I N D

ruftinus martyr ſenſit aquas veras eſſe ſupra Cælos ſydereos: quod nõ probatur. pag. 98. C

Iusrtinus tradit, malitia dæmonis, Genti- lium poëtas multa quæ tradumtur in Sa- cris litteris, in ſuis fabulis prodidiſſe,& qua de cauſa. 3 24:a. b.C

Iuſtitia originalis.

D' iuſtitia originali tractantur quat-

tuor quæstiones. 565 xc. d Iustitia originalis quid fuerit, diſputatur. Pag. 569

Iuftitia originalis vtrum fuerit naturalis rectitudo voluntatis diſputatur. 5 69.4.5

Iuftitia originalis vtrum fuerit vnus cer- tus aliquis habitus inhcrens in homi⸗- ne, an complexio omnium habituum per- tinentium ad perfectionem omnium po- tentiari hominis, fuſe diſputatur. 70. d. & ſequent.

Iurtitia originalis vtrum tantùm efſiciebat yt appetitus ſenſitiuus ſemper ſubeſſet, & pareret rationi, an illud præterea eſſi- ciebat, vt nunquam is appetitus com- moueretur aduerſus rationem,& vnde id accidebat. 57 2.4.5

Iustitia aliqua originalis vtrum fuerit in Angelis. 575·d

luſtitia originalis vtrum dici debeat donum Dei fuiſſe naturale, vel ſupernaturale. 576 4 ruſtitia originalis cur ſic appellata ſit. ibid. b Iuftitia originalis vbi fuerit tanquam in ſubiecto, diſputatur. ibid. Iustitia originalis vtrum fuerit in eſſentia animæ, vt placet S§. Thomæ. ibid. d Iuftitia originalis vtrum fuerit in volun- tate tanquam in ſubiecto. 577:4 Iurtitia origęinalis vtrum diuerſa fuerit res à gratia,& ab ea ſeparabilis, diſputatur. 578.a. b. c.& ſeq. Iutitia originalis quomodo erat,& quo- modo nõ erat ſeparabilis à gratia. 58 1.a.5

E X. b

de Iustitia originali cum diſputant Patres quid eo vocabulo fêrè intelligant. 582.d

Iuſtitiæ originalis quattuor mirabiles effe-

Ser. e 5594 Iustitiæ originalis quinque mirabiles eſfe- ctus. 5684

Iuftitiam orięinalem aliud eſſe,& aliud ſtatum hominis in iustitia originali. pag. 568.d

Tuſtitiam originalẽ fuiſſe in Adamo quomo- do probetur in ſacris litteris. 582,4d. & ſequent.

K.

ſ AVA verbum Hebraum quid ſigni- ficet. 111.C Kedem vox Hebræa quid ſignificet. 286. c.d Keden vox Hebræa quomodo ſit à Septua- ginta interpretibus intellecta. ibi.& ſeq.

E.

Actantius copiosè diſputat no eſſe materiam æternam& ingenitam aduerſus Her-

mogenem hareticum. 38.9

LZactantius egregie confutat eos, qui aſtra animam& rationem habere, ex pul- cherrima eorum diſputatione motuſu constantia argumentabantur. 224 ³

Lattantius exadté deſcribit humani cotpo- ris perfectionem. 4 10. b. c. 41 1. per t-

tam paginam. Lamech.— N Lamech occiderit Cain,& vnde i compertum ſit. 758.b0

Lamechi verba illa, Septuplũ vltio da- bitur de Cain, de Lamech vero ſe- ptuageſies ſepties, quam varias in- terpretationes habeant. ibid.a.

Lettio verſionis Septuaginta quæ hubet, Compleuit Deus die ſexto omnia

opera,&c. Conciliatur cum lectione

173˙4

Hebraica. Leo

U

liz