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Vierdte Hochtzeit Preditä. 29 verheiſſenen Weibsſamen/ vnd Schlangentretters willen ſie hatte zu gna⸗ den angenommen/ vnnd jhnen jhre Suͤnde vergeben/ ſo hat er ſie doch mit Zeitlicher Straff vnd Vaͤtterlicher Zuͤchtigung belegt/ damit ſie jres Falls nit ſollen vergeſſen/ ſondern jmmerdar eingedenck ſeyn/ hertzlich denſelben berewen/ in der Furcht deß Herꝛn herꝛein gehen/ vnd ſich fuͤr Suͤnden hüͤ⸗ ten. Alſo nach dem Gott hat dem Weib ſeine Laſt aufferlegt/ ſo gibt er dem Mann auch ſein Sententz/ vnd belegt jhn mit Muͤhſeligkeit vnd Arbeit biß in ſeinen Todt hiñein. Denſelben Text vnd Sententz woͤllen wir jetzo in der Furcht deß Herꝛn erwegen/ vnd mereken was vns darin fuͤr Lehr vnd Vn⸗ derweiſung fuͤrgehalten werden. Gott woͤlle vns hierzu ſeines H. Geyſts gnad muͤltiglich verleihen/ Amen.
Erklaͤrung deß Texts.
Nd zu Adam ſprach Gott: Adam hatte zu letzt geſuͤndigt/ dar⸗ umb muß er auch zu letzt ſeinen Sententz anhoͤren: Dieweil du
haſt gehorchet der Stimm deines Weibes/ vnnd geſſen von
dem Baum/ darvon ich dir gebot/ vnd ſprach: du ſolt nicht darvon eſſen/ ꝛc. Es will allhier Adam auch gar nicht fuͤrtragen/ daß er zu ſeiner Beſchoͤnung geſagt: Das Weib/ daß du mir zugeſellet haſt/ gab mir von dem Baum/ vnd ich aß. Sondern eben daſſelbig verweiſet jhm Gott der Herꝛ/ daß er ſein Wort vnd Gebot hindan geſetzt/ vnd dem Weibe ge⸗ horchet/ daß jetzt ein Teuffels Bott vnd Koͤpfflein wer/ daß er ſeiner Bber⸗ trettung halben hette ſtraffen ſollen. Was Verkuͤndiget ihm dann G Ott der Herrꝛ/ deſſen Gericht recht ſeind/ fuͤr ein Straff? Ver flucht ſey der Acker vmb deinet willen. Zuvor hat GOtt der Herrꝛ die Erde geſegnet/ daß ſie viel luſtige Baͤume/ Kraͤuter/ Gewaͤchs vñ heylſame Frucht brach⸗ te/ vñ hinfort bringen ſolte. Jetzo aber wird der Segen verwendet in einem Fluch/ darmit er trewet Vnfruchtbarkeit/ daß die Erde jhren Segen vnd Vermoͤgen ſoll zu ruͤck halten. Darauff erfolgt: Mit Kumer ſoltu dich darauff nehren dein Lebenlang. Mit groſſer Angſt Sorgen/ vnd Muͤh⸗ ſeligkeit ſoltu dich darauff nehren die gantze Zeit deines lebens. Dorn vñ Diſteln ſoll er dir tragen. Ob zuvor auch Dorn vnd Diſteln geweſen/ woͤllen wir nicht diſputieren/ ſondern das iſt zu mercken/ daß Gott ſpricht: Verflucht ſey der Acker vmb deinet willen. Oon vnd Diſteln ſoll er iij dir