24.

QyxANs4 1. Quid eft ratio abſtrada entis ut ſie? . Eſt prima cujuſquè rei formalitas iive perfectio qua extrahitur ex ſtatu nihili, 8& ponitur in ſtatu eſ- ſentiæ realis- Obij. Ergò datur aliquid commune Deo&Creaturis: item aliquid ſuperius& ſimplicius, Deo Pis. in ſtatu exiſtentiæ intentionalis& metaphy- ſicæ G. in ſtatu reali& phyſico N.

Syanrs 2. Foteſtne admitti Analogia propriè dia a ſtænte praciſione objectiva? ꝶ. Non. Quia cum ra- tio abſtracta perfectè præſcindat ex partè actùs& ob- jecti ab omnibus rationibus inferioribus eam diverfi- ficantibus, implicat rationem abſtractam eſſe partim diverſam,& partim eandem ſed aut tota erit eadem, ſicque erit univoca, aut totadiverſa, ſicque erit æqui- voca.

III. Etiam Differentia precißone mutuà perfeglè poſſunt abſtrahi ab Ente,

Arro. Quia dum concipitur ratio entis tantùm,

neceſſario ex parte objecti virtualiter diſtincti ac multiplicis allun omittitur, quod non concipitur⸗ atqui hoc eſt formaliſſima differentia, quæ per alium ſequentem actum concipipoteſt,& ĩllud alterum quod antea fuerat conceptum omitti, cum utrinquè par mi- litet ratio. Ergò.

O hij. Differentiæ formaliſſimè ſpectatæ non ſunt nihil C. ergè ſunt ens: vel aliquid N. Conſ. ſed præſcindunt vel Dis. ſunt aliquid aliquidditate propriè dictà,& univoca, qualis eſt ratio Entis ut ſic ſupra de- ſcripta N. aliquidditate æquivocà C.

Clamas. Quid ergò ſunt differentiæ formaliter? w. ſunt taleitates, modificationes, vel qualificationes cntis. Vrges. inter Ens& nihil mecium non datur Dis. reale C. rationis ſive præciſionis. N.—

—-y⸗-————ʒ——

IV. De.

——— .