z8 Erſter Articul von Gott.

dardurch das kuͤndliche hohe Geheymnuß durchauß verkeret wirdt. Dann Beza, Danæus, Sadecl vnd viel jhrer Juͤnger/ vergleichen in beſchreibung der Perſoͤnlichen vereingung deß Sohns Gottes vnnd angenommenen Menſchheit/ die vnendliche Gottheit zwar dem Meer einem Himmliſchen Circul/ einem Rad am Wagen/ einem Ring/ ꝛc. Die J Nenſchheit aber der Stadt Antorff/ einem Planeten/ einem Nagel im Rad/ einem Edelgeſtein un Ring/ ꝛc. Vnd ſagt Beza in Colloq. Mompelgart. pag. 145.& volum. I. pag. 60l. er zweiffele gar nit/ daß die Auffahrung deß Herꝛn Chriſti zu ſeinem Vatter ſeye raumlich: Vnd daß ein gewiſſer Ort ſey/ da das Fleyſch Chriſti ſitze zur rech⸗ ten Hand deß Vatters/ vnd weit vnnd breyt vber alle andere Ereaturen Chaben ſeye. Wie dann auch Henrich Bullinger in tra⸗ ckatione verborum Cœne meynet/ es ſey die Rechte Gottes in der Schrifft nicht allein die vnermeßliche Gewalt Gottes/ ſon⸗ dern auch ein gewiſſer Ort im Hummel da Chriſtus ſey bey ſeinen Außerwehlten. Welches eben auch die Heydelbergiſche Cal⸗ viniſten in Epitome Sollodui Maulbrunnenſis p. 222. 225. beſtaͤngen ſ vnd Gottes Wohnung im Himeleinen Ort nennen. Darvon beſiheauch Zachariam Urſinum in Compen- dio doctrinæ Chriſtianæ pag. 34 5. vnd Bezam Tom. I. p. 59. da er ſagt/ es habe Gott der Vatter ſeinen Sohn geſandt/ von dem⸗ ſelben raumlichen/ nicht aber allenthalbigen Himmel/ vnd in denſel⸗ bigen ſeye Chriſtus wider auffgenommen/ da er mit Ehr vnd Herꝛ⸗ lichkeit gekroͤnet werde. Hieronymus Zanchius nennet den Him⸗ mel/ darinn Chriſtus auffgefahren/ einen leiblichen Himmel/ aber doch einer andern Gattung oder Geſchlechts/ als die Erde/ vnd an⸗ dere ſichtbare Himmel ſeyen/ De natura Dei, lib. z. c. 6. pag. 139. Heidelb. Anno 7 2. Johannes Piſcator in Scholiis, I. Petr. 3. v. 22. ſagt/ zur rechten Gottes/ heyſſe ſo viellals an dem ort/ der da ſeye zur rechten Gottes.

Dar⸗

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