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4² Gießiſcher Leichpredigten deſſen vrſach iſt/ daß die im. Herꝛn verſtorbene vnſere Mittſchweſter auß dem ſelbigen in jhr Schreibtaͤfflein gezeychnet/ die wort Moſis: „Herr /lehre vns bedencken daß wir ſterben muͤſſen/ auff daß wir klug —„werden/ ꝛc. vnnd ſieh deren auff der Franckfurter Reyß/ da ſie ſchon ſich matt vnd Schwach befunden/ erinnert. d Wur wollen denſelbigen Pſalmen in dieſen dreyen Puncten handeln: I. Setzet Moſes gegen einander den ewigen GOtt /der aller frommen einige zuflucht ift/ vnd dann der Menſchen vergaͤng⸗ liches muͤhſeliges leben auff dieſer Welt: Il. Iſt die vrſach der ſterblichkeit vnd elends der Menſchen. III. das Gebet. Nicht woͤl⸗ len wir jhn wie er wol werth were/ außfuͤr lich handlen/ ſondern jhn kurtz vberlauffen/ vnd ewer lieb zu ferꝛnerem nachdencken vrſach ge⸗ ben. Gott verleyhe es vns durch ſeines heiligen Geyſtes gnade mil⸗

tiglich/ Amen. Der Erſte Theyl. 1 Ern du biſt vnſer zuflucht fuͤr vnd fur /ꝛc. Spricht der Mann 23 Gottes Moſe:Diß iſt gleich ſam die Vorꝛede/ darinn er den ewigen vnwandelbaren Gott fuͤrſtellet/ als der from̃en einige 1 zuflucht/ da das wort zuflucht heyſſet ſo vicl als ein Wohnung nd Hauß/ wie es auch im folgenden91. Pl. ſtehet: Der Hoͤchſte iſt dein zuflucht/ Herꝛ Gott du biſt fuͤr vnd fuͤrvnſere zuflucht/ wohnung vnd Hauß. Demnach ſo iſt er auch im todt jhr zuflucht/ vnnd woh⸗ nung. Wer iſt Gott; Ehe dann die Berge worden/ vnnd die Erde vnd die Welt geſchaffen wuͤrden/ biſtu Gott von ewigken zu ewig⸗ keit. Derowegen ſo iſt dieſer Gott von ewigkeit vnd bleibet in ewig⸗ keit. Darauß erfolget/ daß er ein ewiges Hauß vnd Wohnung ſei⸗ nen Glaubigen ſeye. Aber was ſeind gegen dem ewigen vnwandel⸗ baren Gott die Men ſcennda du die Menſchen laͤſi ſterben/ vnnd ſprichſt/ kompt wider Menſchen Kinder. Qui convertis homi-

nem ad contritionem. Diß redet Moſes von G Ottals demge rechten Richter/ welcher das vrtheyl hat geſprochen vber den Mn ſchen 1