Erscheint wöchentlich einmal.
Einzelne Exemplare bestelle man bei der Post vierteljährlich. Verlag der Buchhandlung der Pilgermission Giessen.
Redakteur: Stadtmissionar Helrmann-Gießen. Mitarbeiter: Pfarrer Sperber - Cassel, Pfarrer Strauß-Leipzig und die Prediger der Pilgermission. Druck von Otto Meyer, Gießen.
Nr. 45. Sonntag, den 8. November 1914. 7. Jahrg.
Iler DlkifmittiiKneg
»scrc Gatte», Väter und Brüder zogen hinaus i» de» heilige» Krieg, t»» das Vaterland »ach drei Fronte» gegen alte Feinde und verräterische „Freunde" 51 t schützen. Ihre Aufgabe ist klar gestellt, ihr Ziel haarscharf gerichtet, ihr Geist nur von einem Gedaitken beseelt : Sieg oder Untergang in Ehren ! So furchtbar die Blutarbeit ist, die ihrer harrt, sie haben es in gewisser Beziehung noch besser als wir daheim: sie haben es mit sichtbaren, greifbaren Feinden zu tun, tmd sic gehorchen einer einheitlichen, zielbewußten Leitung, die alles andere um sie herum und in Ihnen selber schier vergessen läßt. Vor- ivärts! Das ist jetzt einzig für sie die Loslnig und das Feldgeschrci.
Aber auch für lins Daheimbleibende gilt jetzt ein „Vorivärts!" und gibt es einen Trei- frontenkrieg, voil dessen Sieg alles für den bleibenden Bestand des Volksganzen abhängt: Krieg zum ersten dem Atheismus,' (modernes Heidentum) nicht dein irgcndivo draußen bei andereil Menschen, sondern dem in lins selber, in jedem Einzelnen von uns! Unser „Ich" ist der große Feind, dem. ivir die Herrschaft kündigen müssen. Denn er hat keinerlei Recht in uns, so viel cr's auch behauptet.
Nicht alle in deutschen Gauen ivcrdcn aiis aufrichtigster Seele beteuern können, daß keine der geheimsten Wurzeln ihres Gottvertralicns, ihrer heiligsten christlichen Überzeugung ange- kränkclt ist. Aber in den Zeiten, die nun über uns hereingebrochen sind, ist nichts mehr getan mit feinem geistlichem Vorbehalt und wesenlosen religiös-philosophischen Theorien! Das ist Spie-
drr Ilnliriiiililfilifiiiifii.
lcrci! Kraft, aus der neue Kraft sich gebiert, hat jetzt nur der alte „massive" Bibel-Glaube aus der Väter Zeit. Was soll wirken können, wirkt jetzt nur von Person zu Person, von den: eigenen innersten Ich zu den: ewigen Ich des persönlichen Gottes! Die Zeit zun: Spekulieren ist vorbei; jetzt sollen ivir handeln können aufgrund' eines festgeivurzelteu Gottesglaubens gleich dem Luthers, der da sang:
Nehmen sie uns den Leib,
Gut, Ehr', Kind und Weib,
Laß' fahren dahin,
Sie habcu's kein' Gewinn,
Das Reich muß uns doch bleiben!
Darum Krieg bis aufs Messer allem etwa vorhandenen geheimen und verborgenen Atheismus in schwankender Menschenseele, denn in den Stunden, wo cs sich um Sein oder Nichtsein handelt, hat alles oder garnichts einzig noch Sinn!
lind Krieg sogleich auch dem Materialismus des praktischen Lebens! (Richtung, die nur an das Irdische denkt nach Matth. 6 , 31). Nur zu viele haben vielleicht bis zur Stunde selber noch keine Ahnung, in welch ungeheurem Maße sie während der 44 Friedensjahre, die dem Deutschen Reiche geschenkt waren, sich in ihrer ganzen Lebensführung verwöhnt, verweichlicht, ja zum Teil verirrt, wenn nicht gar vergiftet haben! Manche Genüsse, die sie bisher für selbstverständlich nnd unentbehrlich hielten, werden sie jetzt, wenn sie sittlich handeln wollen, von sich weisen müssen. Jenen schamlosen Verrenkungen einer Blöde, die schon in den letzten Zeiten des Friedens das Auge jedes wahrhaft Anständigen beleidigten, wir

haben Ihnen jetzt öffentlich den Krieg zn erklären, in dem es kein Erbarmen mehr gibt. In Zeiten, wo schon schlichte Bürger und Bürgerinnen, wie es jüngst am Kriegs-Buß- und Bettag geschehen, statt einer Münze auf dem Kollektenteller den goldenen Trauring niederlegen, in diesen Großzeiten der Umwertung aller Werte sei bis anfs Blut mit allem versucherischen Widergcist in der eigenen Brust gekämpft, damit die ewigen Güter, die in jedem Menschenherzen ruhen, wieder als reale Mächte sich in unserem ganzen öffentlichen und privaten Leben durchsetzen können.
lind endlich Krieg auch dem unseligen und undeutschen Pessimismus (Schwarzseherei), der gerade so manchen Daheimbleibenden gern überrumpeln möchte! Gewiß! Wo der Atheisnrns und Materialismus schon gebrochen wurde, ist für ihn von selbst kein Raum mehr vorhanden. Aber auch umgekehrt kann Gottesglanben und lebenskräftiger Idealismus (höheres Streben) da erst wahrhaft gedeihen, wo diesem heimtückischsten und hinterhältigsten Unterwühler jeder gesunden Scelenkraft der Garaus gemacht wurde. Pessimismus und Heldentum schließen einander aus wie Wasser und Feuer. Denn Pessimismus ist letzten Endes nichts weiter als bis zur Selbstvernichtung führender Egoismus (Selbstsucht), während Heldentum bis zur äußersten Aufopferung bereite Selbstbehauptung ist. Und Helden wie Heldinnen braucht unser deutsches Volk jetzt, wie im Felde, so erst recht zu Hause! Auf denn, ihr daheim ! Auch euch winkt nun ein heiliger Krieg und ebenbürtiger Sieg!
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Lmacht initi liciiiujffiiiiiirii.
in junger Mann, in Norddeutschlaud ge- .«J boren, schlug frühe die Bahnen der Sünde und Gottlosigkeit ein, ja, er übertraf alle seine gottlosen Genossen. Er schien nur dazu ausgewachsen zu sein, um „alle Unreinigkeit mit Gier auszuüben" (vergl. Eph. 4, 19), sein frecher Mut scheute vor keiner Bosheit zurück. Er war noch jung, aber in jeder Art der Sünde erfahren. Plötzlich erwachte sein Gewissen. Der Gedanke an die Gerechtigkeit Gottes erfaßte ihn eines Tages mit erschütternder Gewalt. Es wurde ihm zur Gewißheit, daß er mit allen seinen Sünden vor dem Richterstnhl Christi erscheinen müsse und daß er dem Verderben der Hölle nicht entfliehen werde. Dieser Gedanke erschreckte ihn so, daß er seine Sündengenossen verließ und sich der Verzweiflung hingab. Er überdachte alle Mittel, wie er seiner Sündenschuld ledig werden könnte, und da er gehört hatte, daß manche in ein Kloster gingen
und sich kasteiten, so faßte er Hoffnung, dies niöchte für ihn ein Weg sein, der ewigen Strafe zn entrinnen. Jedoch sagte er sich, im Blick ans die himmelhohen Berge seiner Sündenschuld, daß, wenn er solche Gunst von Gott erlangen könnte, so müsse er in ein Kloster gehen, wo er mehr büßen und leiden könnte als irgend jemand vor ihm. Er forschte deshalb nach einem Kloster mit den strengsten Regeln und erfuhr von einem solchen in Sizilien, welches den Mönchen des Ordens von La Trappe gehört.
Soweit Menschen im stände sind, mit ihrem Leben sich als büßende Sünder darzustellen, geschieht es dort. Tie Mönche stehen vor 2 Uhr morgens auf, dann haben sie Gottesdienst bis 7 Uhr und gehen dann zur Feldarbeit hinaus; ohne Rücksicht ans Hitze, Kälte oder Regen tragen sie Tag und Nacht ihre dicken, wollenen Kleider, genießen nur Wasser und Brot, haben kein Bett, dürfen nicht miteinander sprechen, ausgenommen an einer Stunde des Sonntages. Diesem harten Leben fügen aber die Einzelnen noch so viele Kasteiungen hinzu, als ihr Gewissen fordert — und wie furchtbar vermag das Gewissen bei einem Menschen zn reden, der begonnen hat, seine Sünde im Licht der Ewigkeit zu sehen. Aber welche Bnßübungen und Leiden sich ein Mensch auch auferlegen mag, es ist unmöglich, irgend etwas zu tun oder zu leiden, was dem schuldigen Gewissen des Menschen Ruhe geben könnte.
Als der junge Deutsche von diesem Kloster vernommen, machte er sich zu Fuß auf die Reise, um sich nach Sizilien durchzubettcln. Viele Entbehrungen und Schwierigkeiten schienen ihm den Weg zu sperren. Er aber blieb beharrlich; mehrere Monate vergingen, bis er das alte Kloster mit seinen grauen Mauern und finstern Türmen erreichte. Endlich stand er an einem kleinen Tor des Klosters von La Trappe und zog die Schelle. Das Pförtchen wurde langsam von einem alten Mönche geöffnet. Der graue Alte fragte nach dem Begehren des Fremden. „Ich wünsche, errettet zu werden!" erwiderte ehrlich der Deutsche.
Der alte Mönch führte den Ankömmling in ein kleines Gemach nahe am Tore, wo sie allein waren. „Nun sagen Sie mir alles; ich möchte gern Ihre Geschichte hören!" Der junge Deutsche schilderte sein schuldbeladenes, verlorenes Leben und schloß mit den Worten: „Ich bin ein größerer Sünder als irgend jemand, von dem ich je gehört, und glaube nicht, daß ich noch errettet werden kann. Jedoch wenn es nur eine schwache Hoffnung gibt, dem ewigen Gericht zn entrinnen, so bin ich bereit zn tun, was getan werden kann. Ich weiß, daß ich mein ganzes Leben in den härtesten Bußübungen zu verbringen habe. Sagen Sie Mir nur, was ich tun muß; ich will alles

gern tun." Tief ergriffen erwiderte der Alte: „Wenn Sie tun werden, was ich Ihnen sage, so gehen sie nach Deutschland jnrücf; denn es ist Einer hier gewesen, der das ganze Werk schon an ihrer Statt getan hat, lange, ehe Sie herkamen, und Er hat es vollbracht. Er hat an Ihrer Statt gelitten, so daß nichts für Sie zu tun übrig geblieben ist, es ist alles geschehen!" Der junge Deutsche wußte nicht, was er aus diesem wun- derbaren Worte machen sollte. „Wer^ hat das getan ? Wer war hier?" „Haben Sie nie von unferm HErrn Jesus Christus gehört?" fragte der Alte. „Er kam vom Himmel herab, um das Werk ju tun, das Sie selbst noch tun wollen; Er kam, um das Gericht für Ihre Sünden zu tragen. Er ist jetzt im Himmel, nachdem er durch Sein Qpfer die Sünden allen Glaubenden hinweggetan. Wissen Sie nicht, daß er auf dem Kreuze ausge- rufeu hat: Es ist vollbracht!? Was war vollbracht ? Das Werk, das Sie noch tun wollen!"
„Und nun," so schloß der edle Greis, wenn Sie Ihrem sündhaften Leben die Krone aufsetzen wollen, so verachten Sie das gesegnete, vollkommene Werk des Sohnes Gottes und unterwinden sieh, das zu tun, was er'allein tun konnte, was Er aber auch getan und vollendet hat. Ihre Anstrengungen würden ^bedeuten, daß Christus nicht genug getan, und daß Sie selbst das Werk vollenden müßten, von dem Er.unwahr gesagt hätte: Es ist vollbracht! Ich bitte Sie. sofort zu Ihren Freunden zurüekzukehren lind ihnen zu sage», was der HErr für Sie getan hat. Sie können jedoch drei Tage hier bleiben, wenn Sie wollen, und ich will Ihnen in dieser Zeit, soviel ich kann, von dem vollbrachten Heil erzählen, aber dann müssen Sie gehen."
Der begnadigte Sünder, der dies erlebt und erzählt hat, beschloß seinen Bericht: „So blieb Ach drei Tage da, und der ehrwürdige Alte erzählte mir noch vieles von dem Werk des HErrn Jesu; nicht nur, was Sein Tod für mich ist, sondern and), wie Er auferstanden ist, und wie Er mir einen Platz im Himmel erworben hat, einen Platz im Vaterhause und am Vaterherzen Gottes. Ties alles brachte mein geängstigtes Gewissen zur Reihe und mein zerschlagenes Herz zum Frieden. Gott anlietend, kehrte ich zurück nach Deutschland. Seit jenem Tage habe ich nicht aufgehört, allen denen, die es hören wollen, zu verkündigen was das kostbare Werk des HErrn Jesi^ist und ivas Gott an mir getan hat. Ich hatte den ewigen Tod lind die Verdammnis verdient, und Gott gab mir, als ich iiiich vor ihm beugte, durch Jesum Chri- stuiii das ewige Leben.
Möchten die kostbaren Worte dieses edlen Möiiches vielen zum einigen Segen dienen, die int Bewußtsein ihrer Sündenschuld mit Bangen der Ewigkeit entgegensehen, die lischt wagen, auf-
zublicken zur Gnade Gottes! O gebeiigtes Herz, o verzagter Sünder, Jeslis ist für dich auf das Kreuz gegangen; Sein Werk ist vollbracht, schaue in Jesii Wunden, glaube lind lebe!
Generaltcutuant von Viebahn.
Oa§ Kreuz.
Wenn du noch vor der Last des heiligen Kreuzes bebst,
So fehlt's, daß du noch nicht ganz in der Liebe lebst.
Liebe Seele, nmrum ist denn ein Schleier auf deinem Angesicht? Schämst du dich denn, das Tienstkleid deines Königs zil tragen? Kennst du nicht den unschätzbaren Preis, die entzückende Schön-
O„ lollrt ütin gtrrnj »Ichi CKAN^dicses tchl'pprn. sondern tr»»rn. »ich
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b.dl °r°l»I.rn rn>„»c„ descwig-„D-»sl
mals Seiner Macht lind Liebe? Sein erstes und ernstes Begegnen erschreckt dich freilich, und Sein Anblick stößt dich zurück. Aber in Ihm sind alle Schätze der Gottheit enthalten. Unter des Kreuzes stach- licher Rinde sind die seltensten Süßigkeiten uni) die mannigfaltigsten Salbungen der Liebe verborgen. Es ist nur hart und drückend für feige, glaubeiislose Seelen, die sich nicht getrauen, seine scheinbare Härte zu ertragen lind mit Mut es auf sich zu nehmen. Wirst du es mit Willigkeit und ohne Wankelmut auf dich nehmen, dann ivirst dii gleichsaiii von ihni selbst getragen, wirst weder seine Schwere noch seine Bitterkeit fühlen, uni) gar bald wirst du in demselben eine unversiegbare Quelle von Freude, Segnungen und Tröstungen finden. Deine Last wird dir zur Lust.
Beuge dich unter Jesu Kreuz und sprich zn deinem Heiland: Lange bin ich vor deinem Kreuze geflohen und habe gezittert vor demselben. Komm aber nun wieder zu mir, mein Herr, mit Deinem lieben Kreuz und bezeichne mich mit dem Siegel der Kinder Gottes. Laß mich das Gepräge und das Zeichen der Kindschaft Gottes an meiner Stirne tragen zu Deines Namens Ruhm und Ehre! Sei für und für mein Ruhm, mein Trost und meine Hoffnung.

Der ernst der Gegenwart.
Mein Heiland! dich qnbst dn Für deine Brüder hin.
Gib, daß ich gleiches tu'
In selbstvcrqeß'ncm Sinn!
Allen, die von dein Herrn ans Gnaden ge- rnfen, in Seine Nachfolge gestellt und nun an ihrem Teil und Platz helfen dürfen in der Neichsgottesarbeit, ivünsche ich, das; micl) sie von dem Gefühl getragen werden, das jenen ärmlich gekleideten Botenjungen beseelte, der eines Abends noch spät in die Missionsstunde eilte und auf das erstaunte Befragen eines Herrn hin antivortete: „Ja, sehen Sie, mein Herr, ich bin eine Art Teilhaber ait dem Geschäft, und da möchte ich doch hören, wie cs vorwärts geht." — Teilhaber an dein Geschäft! Ein gröszercr als jener liebe, treuherzige Boteiijnnge hat einmal gesagt: Wir sind Gottes Mitarbeiter.
Äaufct dir Zeit aus: Es kommt die Nacht, da niemand wirken kann! — „Warum so eifrig?" fragte ein Stadtmissionar ein junges Mädchen, das er bei einem fast heruntergebrannten Licht enisig nähen sah. „Ich muß dieses Licht noch benützen," ivar die Antivort, „denn ich habe kein Geld, mir ein anderes zu kailfcn." O, daß ivir daraus etwas lernten! llm uns herum holt der Tod feine Beute, wir selbst ftnb keinen
Tag vor ihn: sicher, und doch ivollen ihn die meisten nicht fel y .u und leben unbekümmert dahin. Ihnen geht es nicht, wie jenem jungen Mann ini Krankenhaus, der sich unruhig auf seinen, Bette hin und her warf und der Diakonissin auf die Mahnung: „Sie müssen ruhig schlafen," erwiderte, indem er auf ein nebenstehendes Lager wies: „Ach, liebe Schwester, wie kann man
schlafe», wenn nebenan jemand stirbt!"
Engel.
Brüder, noch gilt es zu retten Manch ein uinnachtetes Herz!
Wer mag zur Ruhe sich betten Mitten in Sünde und Schmerz? Alis, Brüder, Glauben heißt siegen! Ans, Brüder, auf! Auf, cs ist Feit! Keiner von uns darf erliegen,
Gott hält uns Kronen bereit!
Laßt uns mit heilgem Vertrauen Saaten der Liebe hier streun.
Erst heißt es glauben, dann schallen Und ©einer Ernte sich freu».
Auf, Brüder, rc.
Umatmß ! UNd$anz;igcit
lVersammlungen innerhalb der Landeskirche)
Äezirk (fließen.
Sfabtmiffion öiefien, Eöberftrafje 14.
Jeden Sonntag l'/ 2 Uhr: Sonntagsschule,' 4 Uhr: Jungfrauenverein; 8 1 /« Uhr: Bersammlung.
•1V 2 Uhr: Christlicher Verein junger Männer.
Jeden MUtwoch 8'/- Uhr : Bibelstunde.
Sonntag, den 8. November: Altenbuseck und Beuern, 10.
Wieseck, 12. Beuern.
Grünberg (Frankfurterstr. 23.): Jeden Sonntag abends 8 Uhr: Versammlung. Jeden Freitag, abends 8'/- Uhr Gebetstunde
Sezirk Sellnrod.
Sellnrod: Jeden Sonntag 12 Uhr: Sonntagsschule, abends 8 Uhr: Versammlung.
Während des Krieges jeden Abend Gebetstunde. Sonntag, den 8. November nachm. 2'/, Uhr: Wohnfeld, Helpershain, Klein-Eichen, Ober-Seibertenrod. Ruppertenrod. 10. Ober-Seibertenrod, 12. Groß-Eichen, 13. Wohnfeld.
Seriell Alsfeld.
Sta d tmi ssio n Alsfeld lam Kreuz). Jeden Sonntag um 11 Uhr: Sountagsschnle; abends 8'/, Uhr Versammlung.
Kriegsgedetstunden in fllsfelb:
Jeden Dienstag, Donnersta g und Samstag Abend 8'/, Uhr.
Sonntag, den 8. November nachm. I Uhr Storndorf, 2 Uhr Lingelbach, 8'/, Uhr Alsfeld, 10. Eifa, 12. Alsfeld, 13. Salzschlirf.
Bezirk Schotten.
Schotten: Jeden Sonntag Versammlung abends 1 /i9 Uhr.
In der Woche jeden Abend Gebetstunde um '/»!) Uhr. Sonntag, den 8. Nov. Versammlung in Schotten abends l / 2 9 Uhr, in Nidda abenos 8 Uhr, in Lißberg nachm. 3 Uhr, 10. Nidda, 11. Ranstadt, 12. Lißberg.
Bezirk Friedkerg.
Friedberg, Vorstadt zum Garten Nr. 8: Jeden Sonntag Abend 8 1 / i Uhr Versammlung.
während de; Krieges jeden Montag, Dienstag und Donnerstag Ddend öedetstunde.
Sonntag, den 8. November nachm. 3 Uhr Schwalheim, 9. Vilbel, 10. Fauerbach b. Friedberg, 11. Leidhecken,
12. Friedberg, 13. Nauheim.
Bezirk Aiederweifel.
Sonntag, den 8. November, nachm. Gambach, Fauerbach, abds. Niederweisel, Kirch- und Pohlgöns, 9. Münzenberg, 10. Gambach, 11. Fauerbach, 12. Niederweisel,
13. Butzbach. *
öetirh Kich.
Li ch, Butzbacherstr. 17. Jeden Sonntag 12'/« Uhr Sonntagsschule.
4 Uhr: Jungfräuenstunde.
8'/, Uhr: allgemeine Versammlung. Donnerstag, den 15. Nov. nachm. 3 Uhr:
Männer und Jünglingskonferenz (Text Offenbarung 2, 12 — 17.)