Nr. 51. Gieren, Silvester, 31. Dezember 1914.
Am Silvesterabend.
Psalm 102, 28. Vu aber bleibest, wie du bist, und deine Jahre
nehmen kein Ende.
ver graue, sonnenlose Mintertag geht zu Lnde, und in den Minkeln meines Zimmers bleibt die Dämmerung hängen. Ich habe den Bopf auf die Hand gestützt und sinne den Ereignissen nach, die uns das scheidende Jahr gebracht hat. Bild um Bilb tritt mir da vor die Seele. Ein heißer hochsommertag geht zu Lnde, und vor dem Postgebäude steht eine dichtgedrängte Menge. Soeben ist das Telegramm ausgehängt worden, das bis in das kleinste Dorf hinein den Befehl des Baisers trägt, daß die Mobilmachung der Armee planmäßig erfolgen soll und daß der 2. August der erste Mobil- machungstag ist. Schweigend wird das Telegramm gelesen, man sieht manches blasse, ernste Angesicht, aber keine Verzagtheit ist wahrzunehmen, sondern überall ruhige Entschlossenheit und stilles Gottvertrauen. Zwei Tage darauf halten wir an einem Sommerabend das heilige Abendmahl für die Ausmarschierenden und ihre Familien. Einer so ergreifenden Abendmahlsfeier habe ich noch nie beigewohnt. Frauen mit verweinten Augen, junge Männer mit ernstem Gesichtsaus- drucke treten an den Altar, um zur Stärkung und Tröstung ihres inwendigen Menschen das Mahl des Heilandes zu empfangen. Mieder zwei Tage weiter, und ein endloser Zug rollt an mir vorüber. Alle Magen sind mit Grün umkleidet, aus Fenstern und Türen schauen junge Männer, die vaterländische Lieder singen. Dann strömt die Menge der Einberufenen vom Bahnhofe in die Stadt. Ts ist kein Strom von Menschen, sondern ein brausendes Meer, die Straße ist nicht breit genug, diesen starken Strom deutscher Braft in sich zu fassen. Dann kamen die Tage, da die streitbaren Männer von uns weggingen. Mit Jubelrufen rückten die jungen Soldaten aus, seitwärts von der Straße her sahen ihnen vergrämte Frauen nach, kleine Binder winkten dem Vater mit den Händchen zu.
Das waren die Tage der ersten großen Volksbewegung. Auf sie folgten die Tage, da das große Leid durch die deutschen Lande ging. Es war mir doch schwer zu Mute, als ich in der Zeitung die erste Nachricht von dem Heldentod eines der Unseren las, trüb auch war es mir zu Sinn, als ich das erstemal das Lazarett betrat, wo Bett an Bett die Opfer des Schlachtfeldes nebeneinander lagen und scharfer Jodoformgeruch den Saal durchzog, und ein schwerer Gang war es, als ich das erstemal in ein Haus ging, in dem die tiefe Trauer über den Tod des auf dem Felde der Ehre gefallenen Sohnes herrschte.
Ein schweres Jahr dieses Jahr 1914, das nun in seinen letzten Zügen liegt. Dennoch haben wir auch in ihm erkannt, daß Gott die Seinen kennt und eine Feste ist zur Zeit der Not. Im Leben unserer Familien hat es durchgreifende Aenderungen gegeben, auf dem Gebiete der Politik hat sich mancherlei verschoben, von Gott aber gilt, was der psalmist sagt: ,,Du aber bleibest, wie du bist, und deine Jahre nehmen kein <E UC£ " Gott hat unser Volk in dem Jahre, das jetzt von uns Abschied nimmt, wunderbar beschützt. Er hat die Feinde, die in Ost und Mest schon den Fuß auf deutsche Erde gesetzt hatten, wieder aus unserem Lande hinweggefegt, wir in der Heimat konnten in Nuhe und Sicherheit unsere Arbeit treiben, um die kämpfenden Brüder zu versorgen und zu stützen. Mir brauchten vor feindlicher Ueber- macht unsere Mohnsitze nicht zu verlassen, nach fünfmonatigem Briege steht der Zweifrontenkrieg durchaus günstig für die deutschen Massen. Und was noch wichtiger ist, wieviel edles Leben, wieviel Glaubenskraft, Opfermut, Heldentum hat während des Brieges sich unter unseren Volksgenossen gezeigt. Es ist wahr, war das Lied sagt: O Deutschland, hoch in Ehren, du heiliges Land der Treu!
Der Gott aber, der da bleibt, wie er ist, und dessen Jahre kein Ende nehmen, wird auch im neuen Jahre mit uns sein. Unmittelbar hinter uns liegt ja das Fest, an dem seine Gnade so besonders deutlich uns entgegentritt, dar Meih- nachtsfest. Als es am dunkelsten war auf der Erde, sandte Gott seinen Sohn, daß er die Menschen selig mache und die Füße der Irrenden auf den Meg des Friedens richte. Der, der das getan hat, wird auch unser Volk nicht verlassen. In der Silvesternacht werden sich Millionen von Händen falten, und Millionen von Herzen werden Gott anrufen, daß er unserem Volke bald heil und Sieg gebe und ihm die Sonne des Frieden; wieder leuchten lasse.
Mach Ende. Herr, niach Ende Mil aller unsrer Not,
Stärk unsre Züß' und Hände Und laß bis in den Tod Uns allzeit deiner pilege Und Tre i em fohlen sein,
So yehen unsre wyee
Gewiß zum Fimmel ein. h. v.

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Dem neuen Jahr!
Vas Ewige ist stille,
Laut die Dergänglidi&eit; Schweigend geht Gottes Wille Ueber den Erdenstreit,
w, «aabe.
Wen treibt es nicht, bei dieser Jahreswende zurückzublicken, ehe er es wagt, das Dunkel einer ungewissen Zukunft lichten zu wollen? Wer könnte sich dem Bewußtsein verschließen, daß diese Jahreswende den Uebergang bildet zu etwas ganz Neuem in jeder Beziehung, zu einer neuen Weltanschauung, zu einem neuen Empfinden und Denken, Darum müssen wir zurückschauen auf all das, was das verflossene Jahr brachte, was in seinen einzelnen Geschehnissen nur die Vorbereitung zu diesem ganz Neuen, so Gott will, Großen und Herrlichen war,
ITtit wie viel Entsagung, Blut und Tränen wurde die 5aat zu der großen Ernte gesäet, der wir warten; wir erkennen daraus, daß die Ernte in der Hauptsache nur die idealen Güter des Lebens betreffen soll, daß nur etwas ganz ausnahmsweise Hohes, d, h. Geistiges und Göttliches, aus dieser 5aat erwachsen muß, um der großen Opfer wert zu sein. Wir müssen versuchen, den Ewigkeitswert all dieses Heldenmutes zu erfassen, der unsere Kämpfer da draußen beseelte, durch den sie die Grundmauern für einen Bau schufen, den viele von ihnen nicht mehr sehen werden. Der An- teil ihrer Nrbeit daran wird aber unvergänglich und unvergessen sein! denn mit ihrem Herzblut haben sie die Oua- dern des Unterbaues gekittet, auf dem sich das Neue erheben soll, was gewiß viele von ihnen vorahnend geschaut haben. Wie dieser Bau sich gestalten wird, das wissen wir jetzt noch nicht, das aber wissen wir, daß es nur ein Gebäude sein kann, in welchem der allmächtige Gott aus- und eingeht, ein festgefügter Bau, der ein Wahrzeichen dafür ist, daß wir die Hilfe aus großer Not, die Hilfe des Herrn aller Heerscharen erkannt haben, von dem wir nie mehr lassen wollen, mit einem Wort, wir wollen Thristen sein unserer Ueber- zeugung und unserem Bein nach. Dem Namen nach sind wir lange genug Thristen gewesen, und trieben damit dem Ab- grundezu.
E; bedurfte wohl dieser schweren, oft entsetzensvollen Prüfungszeit, die wir noch nicht überwunden haben, damit wir uns bewußt würden, wie weit ab wir von dem rechten Ehristenwege gegangen waren, und um uns klar zu machen, daß es nicht leicht ist, ein Thrist zu sein. Wir müssen kämpfen, ringen oft mit unsichtbaren INächten, die uns beirren und uns immer wieder die Welt und unsere Bequemlichkeit in Helles Licht stellen wollen, Ach nein, wir wollen nichts mehr davon in das neue Jahr hinüber nehmen, wir wollen den treuen Verteidigern unseres Heims, die da draußen ihren Gott fanden und sich vertiefen ließen durch all das Bchwere, worin sie Gottes Bprache erkannten, wir wollen ihnen zeigen, daß diese Zeit der Bpannung und der großen Borge nicht ohne tiefen dauernden Einfluß auf uns gewesen ist, daß wir innerlich gewachsen sind und daß unsere Helden bei ihrer Heimkehr einen Widerhall ihrer Anschauungen und Empfindungen in unseren Herzen finden mögen!
Besonders wir Frauen, alte und junge, sollen, nun wir hoffen können, in absehbarer Zeit unsere braven Streiter zurückkehren zu sehen, uns durch treues, aufrichtiges Arbeiten an uns selbst darauf vorbereiten, Männer, Brüder, Freunde zu empfangen, die in der monatelangen Abwesenheit innerlich vertieft wurden, und aus sich herausgewachsen sind, so daß all die kleinen Nichtigkeiten des Lebens sie nur kränken würden, die Nichtigkeiten, denen Frauen oft solche Wichtigkeit beimcssen. Wir wollen mit ihnen gemeinsam wandern, eine; des anderen Btab und Bchild, und nie mehr den Ewigkeitsgedanken verlieren, der all unser Tun und Beden durchdringen soll.
Eine hohe Mission ist uns damit beschieden, eine Mission, die unserem ganzen Volke von Nutzen sein wird, und keinen höheren Zweck kann unser Leben haben, als den, anderen nützlich zu sein? wir haben darin ein hehres Beispiel auch an unserer Marine, wie an unseren Landtruppen, freudig gingen alle in den Tod, sie opferten ihr Leben zum Wohle anderer, was kann es höheres geben?
Erfassen auch wir das Leben fortan in diesem Zinne, so können wir getrost dem entgegensehen, das das neue Jahr uns bringen wird,' denn Gott wird mit uns sein,
Baronin B,
Vas Leben in Giehen vor und während der Volksbewegung in den vierziger Jahren des vorigen Jahrhunderts.
von h, h—r.
(Fortsetzung.)
Dieser derbe Humor und die ursprüngliche Mundart sind mit der Zeit durch besseren Bchulunterricht und durch starke Zuwanderung allmählich verloren gegangen und jetzt ganz verschwunden,
3n dem kleinen Volksstück ,,§penglermeister Bimbächer", das um diese Zeit erschien, ist die Gießener Mundart in ihren verschiedenen Bbstufungen sehr richtig und gut wiedergegeben; darum wird das Werkchen für die Volkskunde einen bleibenden Wert behalten.
Mit den Btudenten standen die Bürger stets auf gutem Fuße, Die Herren nahmen sich zwar den Philistern gegenüber zuweilen sehr viel heraus, sie wußten sich aber doch wieder bei ihnen beliebt zu machen, und manch recht derber Btudenten- streich wurde gern entschuldigt und belacht. Zu dem guten Einvernehmen zwischen Bürgern und Btudenten mag auch wohl der Umstand beigetragen haben, daß mancher Hausbesitzer durch das vermieten von Btudentenstuben eine ganz einträgliche Nebeneinnahme hatte. Das zeigte sich so recht beim Buszug der Btudenten nach dem Btaufenberg im Jahre 1846, Bls nämlich die ganze Btudentenschaft infolge eines Konfliktes mit der Universitätsbehörde dorthin gezogen war, sorgten ihr die Bürger für die notwendigen Lebensmittel und Getränke und schafften sie ohne Entgelt dorthin.
Ohne etwas Garten oder Ackerland konnte kein Familienvater bestehen. Die zum Lebensunterhalt seiner Familie dienenden Nahrungsmittel mußte er selbst ziehen, da diese kaum zu kaufen waren, und die wenigsten Geschäfte soviel abwarfen, daß eine Familie vom Ertrag hätte leben können. Eine pünktliche Bestellung und die sorgsamste pflege des Gartens war daher die vornehmste Borge eines jeden, für Gbstkulturen war Sinn und Verständnis vorhanden, und jedermann suchte eine Ehre darin, die schönsten Erträgnisse aufweisen zu können.
Der Betrieb von Ackerbau und Viehzucht bildete jedoch immerhin die hauptsächlichste Erwerbsquelle, darum stand dieser Beruf auch in Ehren und Ansehen bei der Bevölkerung, Alle Maßnahmen im Gemeindewesen waren daher darauf gerichtet, diesen Btand zu stützen und seine Interessen zu fördern. Man übersah aber hierbei, dem Tmporkommen von Handel und Gewerbe kjilfe zu leisten und diesem zu dienen. Daraus entstand das sonderbare Verhältnis, daß

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die reichen Grundbesitzer und Viehzüchter, die alteingesessenen Familien entstammten, sich aber weder durch Bildung noch durch Höflichkeit auszeichneten, einen mächtigen Einfluß gewannen und ihn rücksichtslos ausübten. Lin starker Klassen- und Geltungsdünkel bildete sich daher bei diesen Leuten aus, der sich bei vielen bis zum protzentum verstieg.
wer keine „hemiehl" (hämmel) hatte und nicht „acht von häi" <hier> war, galt in ihren Bugen nichts und gehörte zum „hergelaufenen „verlzeug" (vettelzeug). Ihr Wahlspruch „Naich (reich) bei Naich" und „Verl (Vettel) bei Verl" kennzeichnete ihre Gesinnung zur Genüge. Im volksmund nannte man sie die „hemiehlsherren" (hämmels- hcrrn). Jetzt ist die Zeit längst über sie hinweggeschritten, und sie leben kaum noch in der Erinnerung.
(Fortsetzung folgt.)
Lin pfälzischer Musikant.
Lrzählung von Heinrich vechtolsheimer.
(Fortsetzung.)
Allmählich schwand die schöne Jahreszeit dahin, der Helle Himmel überdeckte sich mit Nebelwolken, die grüne Farbe der wiesen ging in das Gelbe über, und von den Linden und Pappeln, die an den Kanälen standen, fiel das Laub herab. Die vadeorte am Strande waren jetzt verödet, auch in Amsterdam gab es wenig Verdienst, da mietete ich mich mit meiner Kapelle im Oktober in Haarlem ein, wo ich in diesem Sommer noch nicht gespielt hatte und wo auch seit langer Zeit keine pfälzische Kapelle mehr gewesen war. Ich machte leidlich gute Geschäfte und hatte die Absicht, erst im November nach Hause zu reisen.
Eines Tages spielten wir am Ufer eines Kanals. Alles was mich dort umgab, ist mir heute noch so lebendig, als wenn nicht 28 Fahre, sondern 28 Tage inzwischen vergangen seien. Ueber den Kanal führte eine Drehbrücke. Ein Mann, der ein rotes Halstuch umgeschlungen hatte und kleine, gelbe Ohrringe trug, stand dort und spuckte mit der Gelassenheit, wie man sie nur bei Holländern findet, in das träg fließende Wasser. Im Kanal lagen Kähne, die mit Segeln versehen waren, Kisten und Körbe waren auf ihnen verladen. Kinder klapperten mit holzschuhen vorüber, wir spielten den Schunkelwalzer, der damals durch ganz Deutschland ging und überall als Gassenhauer gesungen wurde, von den Deutschen hatten die Holländer gelernt, sich nach dem Takte dieses Tanzes zu bewegen, wenn wir dieses Musikstück irgendwo in einem Lokale spielten, so sprangen die dicksten Mynheers und die ältesten Mevrouws (Frauen) auf, faßten sich unter den Armen und schaukelten hin und her. Daß die jüngeren Herren und die Mejuffrouws (Fräulein) das taten, ist selbstverständlich. Er gab unter den sonst so phlegmatischen Niederländern sogar Leute, die auf die Tische sprangen und, auf Tassen und Gläser nicht achtend, den Schunkelwalzer tanzten. Mir selbst war das schon lange unleidlich gewesen, aber was konnte ich machen, der Tanz wurde überall verlangt.
während wir also dort am Kanäle spielten, kam einer meiner beiden jungen Musikanten, den ich, um einige Noten zu holen, in unser Gasthaus geschickt hatte, zurück und brachte mir einen vrief mit. Ich sah sofort, daß er von Lina war und freute mich über den Gruß aus der Heimat. Nber ich öffnete ihn nicht sofort, sondern spielte noch einige Straßen hindurch mit meinen Leuten. Endlich, als wir an die „Groote Kcrk", die Hauptkirche von Haarlem, gekommen waren, sonderte ich mich von meinen Musikanten ab und trat in das
offen stehende Gotteshaus, um meinen vrief in aller Ruhe lesen zu können. Ich sah hinein in die weite Halle, sah die hohen Säulen aufragen, erblickte die weltberühmte Orgel und das Lesepult, das von einem aus Metall hergestellten Adler getragen wird, sah auf den Sitzplätzen nach holländischer kirchlicher Sitte die vibeln liegen und öffnete meinen vrief. Lina übermittelte mir gute Nachrichten. Die Feldarbeit sei jetzt beinahe zu Ende, meine Geldsendungen habe sie alle bekommen, aber nun solle ich mit meiner Heimkehr nicht bis zum November warten, sondern möglichst sofort heimkommen. Die wiege, in der Lina und ihre Geschwister einst gelegen hätten, sei vom Schreiner neu aufpoliert worden und alle die kleinen Jäckchen und hemdchen seien längst fertig.
wie sprang ich bei dieser Nachricht auf: freudig bewegt und doch zugleich etwas von Sorge erfüllt, eilte ich hinaus auf den „Groote Markt". Meine Leute spielten gerade deutsche patriotische Lieder, da winkte ich ihnen mit meiner Trompete ab und rief: „Schluß, ihr Leute, nehmt eure Instrumente unter den Arm, wir reisen heute noch nach Hause."
Alle sahen mich verwundert an, da ich am Tage zuvor noch gesagt hatte, daß wir bis Ende November in Holland bleiben würden.
„was ist denn los, Meister?" fragte Tobias Wagenschmidt.
„Das sag' ich euch unterwegs, wenn wir in der Eisenbahn sitzen."
Ich mag bei dieser Mitteilung ein glückliches Gesicht gemacht Habens denn Gottfried Keiper hatte mit gewohnter Schlauheit den Grund unserer plötzlichen Nbreise erraten, er sagte: „Aha, ich weiß schon, in Fürfeld kommt ein junger Trompeter an, vielleicht ist es auch eine kleine Mejuffrouw."
Lachend drohte ich ihm mit dem Finger, dann gingen wir in unser Gasthaus. Ich bezahlte die noch unbeglichene Zeche, und eine Stunde später saßen wir schon im Zuge, der uns langsam — die Benutzung eines Schnellzuges war mir zu kostspielig über Utrecht, Arnheim, Kranenburg nach Kleve brachte.
Um übernächsten Tage waren wir in Kreuznach, und ich eilte, daß ich nach Münster am Stein kam, um von hier aus mit der Alsenzbahn die meinem Wohnorte zunächst gelegene Station Hochstätten zu erreichen. Dort ließ ich mein Gepäck zurück, um es mit der nächsten Fuhrgelegenheit nach Hause schaffen zu lassen, und eilte, daß ich nach Fürfeld kam.
(Fortsetzung folgt.)
Kleine Mitteilungen.
Es sei an dieser Stelle noch einmal darauf aufmerksani gemacht, daß die Gießener Pfarrer Gaben für einen zweiten hessischen Lazarettzug in Empfang nehmen.
Die Feier des weihnachtsfestes ist in dieser ernsten Zeit schön und würdig verlaufen. In allen Lazaretten wurden eindrucksvolle Weihnachtsfeiern, an die sich die Bescherung der verwundeten anschloß, abgehalten. Sehr viele Nerzte, Schwestern, freiwillige Pflegerinnen und Damen vom Noten Kreuz hatten sich dazu eingefunden. Die Ehorschulen und das vibelkränzchen konfirmierter Mädchen aus der Johannesgemeinde trugen Lieder vor, in der alten Klinik erfreute Frau Landgerichtsrat Schudt die Nnwesenden dadurch, daß sie unter Begleitung eines Streichorchesters einige alte, innige Weihnachtslieder sang. Bei allen diesen Feiern hielten die mit der Lazarettseelsorge betrauten Pfarrer Ansprachen. Die Gottesdienste in den Kirchen waren überfüllt. Pfarrer vechtols-

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heimer war an den beiden Feiertagen durch Krankheit verhindert, seinen Dienst zu versehen. In freundlicher Weise waren für ihn die Herren Pfarrer Uusfeld, pfarrassistent hoffmann und Pfarrer Dr. Steiner-Deckenbach eingetreten.
Nirchliche Anzeigen.
Silvester, den 31. Dezember. Gottesdienst.
In der Stadtkirche.
Ubends 6 Uhr: Pfarrer D. Schlosser.
In der Johanneslirche.
Ubends 8 Uhr: Pfarrer Uusfeld.
Ueujahr, Freitag, den 1. Januar. Gottesdienst.
In der Stadtkirche,
vormittags 9Vs Uhr: Pfarrer Schwabe.
Ubends 5 Uhr: Siehe JohannesKirche.
In der Johanneslirche. vormittags 9‘A Uhr: Pfarrer vechtolsheimer. flbcnbs 5Uhr: Pfarrer Uusfeld.
Sonntag nach Ueujahr, den 3. Januar. Gottesdienst.
In der Stadtkirche,
vormittags 9Vr Uhr: Pfarrer Schwabe.
vormittags I I Uhr: Kinderkirche für die Markusgemeinde.
Pfarrer Schwabe.
Ubends 5 Uhr: Pfarrer D. Schlosser.
Dienstag, den 5. Januar, nachmittags 3 Uhr, im Matthäussaal: Frauenmissionsverein.
Mittwoch, den 6. Januar, abends 8 Uhr: Vereinigung der konfirmierten weiblichen Jugend der Markusgemeinde.
In der Johanneskirche, vormittags 9Vs Uhr: pfarrassistent hoffmann, vormittags 11 Uhr: Kinderkirche für die Johannesgemeind«.
Pfarrer Uusfeld.
Ubends 5 Uhr: Pfarrer vechtolsheimer.
Ubends 7'/-Uhr: Vereinigung der konfirmierten männlichen Jugend der Lukasgemeinde.
Ubends 8 Uhr: Versammlung und Bibelbesprechung im Johannessaal.
Mittwoch, den 6. Januar, abends 8 Uhr: Kriegsbetstunde. Pfarrer Uusfeld.
Freitag, den 8. Januar, abends ‘ ,6 Uhr: Vereinigung der konfirmierten weiblichen Jugend der Johannesgemeinde.
Uächstkünftigen Sonntag, den 10. Januar, wird das Landesmissionsfest gefeiert. Dabei wird nach allen Gottesdiensten eine Kollekte für die heidenmisjion erhoben werden.
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verantwortlich: für den Textteil Pfarrer Lechtolsheimer, für den Nnzeigenteil kf Neck: Druck und Verlag der Lrühl'schen Unwersitäts
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