Nr. 44. Gieszen, 23. Sonntag nach Trinitatis, 15. November 1914. 3. Jahrgang. £einöC$Iiebe in der Itriegzzeit. j||bas kleinste Dörfchen in deutschen Landen um seine gefallenen ^ . . . a „ , .. . - Söhne trauert, wie Mütter und Gattinnen sich grämen und Brief des Rposlets Paulus an die Römer 12, 19 u. 20. Rächet ' ' . . - euch selber nicht, meine Liebsten, sondern gebet Raum dem Zorne f° viele Kinber nun vaterlos aufwachsen, so liegt der Gedanke Gottes: denn es steht geschrieben: Die Rache ist mein, ich will sehr nahe, unseren Soldaten zu sagen: vernichtet alle Feinde, vergelten, spricht der Herr. So nun deinen Feind hungert, so speise ihn: dürstet ihn, so tränke ihn. wenn du das tust, so wirst du feurige Rahlen auf sein Haupt sammeln. Sind die Worte des Heilandes und seines großen Npostels von der Feindesliebe auch jetzt in der Kriegszeit noch in Geltung? Ganz gewiß: denn des Herrn Wort bleibet fest bestehen: Himmel und Lrde werden vergehen, aber meine Worte vergehen nicht. Tine andere Frage aber ist die, wie wir diese Heilands- und Bibelworte jetzt aufzufassen haben. Sicherlich nicht so, daß wir dem Feinde Kampflos das Feld überlassen sollen. Sollen wir uns aus Friedensliebe in die Hand des hochmütigen, anmaßenden Volkes der Engländer geben, daß sie uns, wie es die morgenländischen Herrscher mit ihren Feinden gemacht haben, den Fuß auf den Nacken setzen? Vas wäre direkt Sünde. Wenn wir das täten, so würden wir uns auf das schwerste an unseren Kindern und Kindeskindern versündigen. Nein, wehren wollen wir uns auf das äußerste oder untergehen. Nls im Jahre 1840 die Franzosen unsere Vorfahren mit Krieg bedrohten, da sang der wackere deutsche Dichter Nikolaus Becker: „Sie sollen ihn nicht haben den freien, deutschen Nhein, ob sie wie gierige Naben sich heiser darnach schreien. Sie sollen ihn nicht haben den freien, deutschen Nhein, bis seine Flut begraben des letzten Manns Gebein." So denken wir auch in diesen Tagen. Es ist sittliche Pflicht, es ist Ehristenpflicht, daß wir Widerstand leisten bis auf das Blut. Dabei dürfen wir alle Maßregeln ergreifen, die imstande sind, den uns bedrohenden Gegner wehrlos zu machen, von diesem Gesichtspunkte aus war es auch geboten, daß die deutsche Negierung alle Engländer, die sich in unserem Lande aufhalten, festnehmen ließ: denn auf andere Weise können wir den ruchlosen Gegner nicht zwingen, die Verfolgung unserer wehrlosen und unschuldigen Landsleute zu unterlassen. Dennoch bleibt das Wort in Geltung: Nächst euch selber nicht, meine Liebsten! Nachegedanken könnten jetzt sehr leicht in uns erwachen. Wenn wir bedenken, wie die Blüte des Landes auf den weitausgedehnten Schlachtfeldern fällt, wie die euch in die Hände fallen, sorgt dafür, daß in England und Frankreich weit und breit die Frauen weinen und daß verwüstete Städte und Dörfer und zerstampfte Felder unseren Feinden für immer den Gedanken austreiben, mit uns einen Waffengang zu wagen. Damit würden wir aber weit von dem abrücken, der die Feindesliebe nicht nur gepredigt, sondern sie auch in seinem Sterben noch geübt hat, so daß er zu uns sagen müßte: Sch habe euch noch nie erkannt. Die, die von Ehristus auf den Weg des ewigen Lebens geführt worden sind, die Kinder Gottes und Glieder des neuen Bundes wollen keine Nache üben. Sie überlassen das Nächeramt dem, der gesagt hat: Die Nache ist mein, ich will vergelten. Gott hat uns nicht nötig, um sein Werk auf Erden zu vollführen. Er hat noch nie den Frevler ungestraft gelassen, alle Völker, die sich seinem heiligen Willen widersetzt haben, hat er von ihrem Stuhl gestoßen, er wird auch die, die diesen Krieg verschuldet haben, zeitlich und ewiglich strafen. viele unserer Feinde kommen jetzt wehrlos, gefangen, verwundet oder krank zu uns. Sn der vorigen Woche zog ein Trupp gefangener Franzosen durch die Straßen der Stadt Gießen. Ts waren arme, wegemüde, heimwehkranke Menschen. Sie haben diesen Krieg so wenig gewollt wie wir, deshalb erregen sie unser Mitleid, wie auch die armen verwundeten, die unkundig der Sprache, mit zerschossenen Gliedmaßen hier ausgeladen werden. Um sie alle grämen sich zu Hause traurige Familienglieder. Diese Feinde schlecht zu behandeln, wäre unchristlich und undeutsch. Schon deshalb müssen wir gegen sie gut sein, weil einer, den wir alle kennen, gesagt hat: Sch bin gefangen gewesen und ihr habt mich besucht. Wie wild und heftig in diesen Tagen auch der Kampf tobt, in der Ewigkeit wird Gott die zusammenführen, die sich hienieden befehdet haben. Wohl uns, wenn wir dann mit gutem Gewissen denen in das Nuge schauen können, die in dieser Zeitlichkeit unsere Feinde waren, dort droben aber mit uns Kinder sind des Vaters im Himmel. h. B. 310 3ft cs gut, die evangelischen Pfarrer mit der Waffe dienen zu lassen? Ueber die Frage, ob es angezeigt sei, den evangelischen Geistlichen, wie die Rngehörigen der andern Berufe, mit der Waffe dienen zu lassen, oder nicht, ist unter den Theologen schon eine große Meinungsverschiedenheit. Die einen sagend ja, die andern: nein. Ich will hier nicht auf das Für und Wider eingehen. Jedenfalls sind die evangelischen Geistlichen darüber ziemlich einig, daß es viel zu wenig Militärgeistliche gibt, um das religiöse Bedürfnis in genügendem Maße zu befriedigen. Mit dieser Tatsache steht meine Beantwortung der Frage in Zusammenhang. Wenn in unserm Heere evangelische Geistliche mit der Waffe dienen dürfen, so Könnte ohne Kosten sicherlich dem Uebelstand, daß es zu wenig evangelische Militärgeistliche gibt, gesteuert werden. 6 m besten Kann darüber folgende Karte aus dem Kriege unterrichten, die ich dem Leser unterbreite. Sie zeigt, wie sich die Soldaten ohne Militärgeistlichen in einem Falle ausgezeichnet geholfen haben. §., Freitag, 23. Gkt. 1914. Lieber Herr Pfarrer! Nachdem unser Bataillon 6 Tage und 6 Nächte im Schützengraben dicht am Feind Wache gehalten hat, sind wir für einige Tage zwecks Buhe um einige Kilometer zurückgezogen worden. Etwas aus diesen Tagen muß ich Ihnen berichten, was Sie besonders erfreuen wird. Denken Sie sich die hiesige, kleine, saubere katholische Dorfkirche! 6 bends 6 V 2 Uhr, dunkel. Nur eine Kerze (sonst war nichts aufzutreiben) erhellt spärlich den Kaum. Die Bänke sind besetzt mit Soldaten in Feldgrau, deutschen Soldaten, Offizieren, Unteroffizieren, Mannschaften, vorne steht ein Vizefeldwebel der Neserve. Er hat zur Rbendandacht eingeladen. Es ist ein Landsmann, oberhessischer Kurhesse, früher Pfarrer, jetzt Kreisschulinspektor, Dr. B. Ich bin ihm besonders zugetan und habe seine Rnregung in meiner Kompagnie bekannt gemacht. Der Gedanke ist auf fruchtbaren Boden gefallen. Wer davon wußte, ist gekommen. Ein deutsches Kirchenlied erschallt aus deutschen Soldatenkehlen, dann spricht der Vizefeldwebel Worte, die allen ans Herz greifen, im Rnschlusse an die erste Bitte des Vaterunsers. Vas Gebet spricht ein Unteroffizier der Neserve unserer Kompagnie, ein Volksschullehrer. Dann wieder ein Kirchenlied. Eine erhebende Feier! Und am nächsten Tage wiederholt sich die Veranstaltung. Diesmal aber sind so viele erschienen, daß mehrere in den Gängen stehen müssen. Das Schöne wird dadurch erhöht, daß ein Mann unserer Kompagnie, der als Sänger ausgebildet ist, ein Lied vorträgt. Fürwahr, das ist herrlich. Deutsches Volk, so feiern deine Söhne im Feindesland, sie geben Gott die Ehre. Wie zugänglich jetzt die Menschen für Religion sind! Der Schreiber ist Offizier-Stellvertreter, Dberhesse, aus dem Kreise Gießen. - Wenn unsere Theologen, die begehren, aktiv zu dienen, in dieser Weise den Kameraden helfen können, warum soll man es ihnen wehren? Gr.-Linden. D. Schulte. Vas kirchliche Leben im Dekanate Gießen während des Jahres fyfZ. S. Die h eid en Mission. Das Jahr 1913 bedeutet einen Höhepunkt der äußeren Missionsarbeit für unser Dekanat. Zwei Worte erklären diese Behauptung: völkerkundliche Russtellung der Baseler Mission in Gießen und Nationalspende. Erstere fand in den Räumen der alten Klinik vom 4 . bis 23. Rpril statt und wurde von etwa 20 000 Besuchern (Schüler und Erwachsene) besichtigt. Sie bot eine Fülle von Rnschauung und Belehrung besonders über die kulturellen Leistungen der Mission. Die sonst mehr in der Stille arbeitende Mission trat bei dieser Gelegenheit in die breite Deffentlichkeit und bestand in Ehren. In noch größerem Maße trat die Mission an die große Deffentlichkeit gelegentlich des 25 jährigen Regierungsjubiläums unseres Kaisers. Es tauchte der Gedanke auf — und zwar nicht von kirchlicher, sondern kolonialfreundlicher Seite . — dem Kaiser eine Nationalspende zu überreichen, die er zum Besten der in unseren Kolonien arbeitenden Missionen verwenden könne. Der kühne — noch vor wenigen Jahren unmögliche — Gedanke gelang glänzend, und auch unser Dekanat stand nicht zurück. Das beweist der Betrag von 4633,60 Mark, der allein für diesen Zweck dank der treu werbenden Arbeit der Geistlichen in unseren Gemeinden gesammelt wurde. Rber daneben ging, was wichtig ist, die regelmäßige Rrbeit für die Mission fleißig einher, und die Leistungen erlitten infolge der Nationalspende keine Einbuße. Vas vekanatsmissionsfest wurde am 10 . Rugust in RIlendorf an der Lumda unter sehr reger Teilnahme der Gemeinde im schön geschmückten, neuhergestellten Gotteshause gefeiert. Daneben fanden größere Missionsfeste in Beuern, Burkhardsfelden, Oppenrod, Lang-Göns, Reiskirchen statt. Lichtbildervorträge oder Missionsvorträge, besonders während des Winters, wurden gehalten in Rllendorf a. d. Lahn, Großen-Buseck, Gießen, Großen - Linden, Klein-Linden, Lang-Göns, Leihgestern, Pohl-Göns, Treis a. d. Lumda, Watzenborn, zum Teil mit großen Kollekten. Die Kollektenoereine entfalteten ihre stille gesegnete Tätigkeit (möchten doch alle Gemeinden solche einsühren) und in den Frauenoereinen von Rlten-Buseck, Beuern, Gießen, vaubringen, Lollar, Mainzlar, Rödgen, Treis a. d. Lumda kam die Mission zum Wort, alles in allem: Eine Fülle von Gelegenheiten, wo viel guter Same ausgestreut wurde. Möge der Segen, der in äußeren, kalten Zahlen nicht angegeben werden kann, ihm entsprechen. Wir geben zum Schlüsse eine Zusammenstellung aller in den Dekanatsgemeinden eingegangenen Missionsgaben einschließlich der Nationalspende und der Epiphaniaskollekte. Rllendorf a. d. Lahn 229 Mk.: Rllendorf a. d. Lumda 435 Mark: Rlten-Buseck 158 Mk.: Beuern 349 Mk.: Gießen 9910 Mk.: Großen-Buseck 540 Mk.: Oppenrod 321 Mk.: Großen-Linden 367 Mk.,' Klein-Linden 478 Mk.: Hausen 76 Mk.,- Garbenteich 72 Mk.: Heuchelheim 213 Mk.: Kirch- berg 790Mk.: Kirch-Göns 84Mk.: Lang-Göns 756Mk.: Leihgestern 311 Mk.: Pohl-Göns 134 Mk.: Reiskirchen 54Mk.: Burkhardsfelden 205Mk.: Rödgen 163Mk.: Rnne- rod 173 Mk.: Lteinbach 193 Mk.: Rlbach 116MK.: Treis an der Lumda 380 Mk.: Watzenborn 235 Mk.: Wieseck 209Mk.: zusammen: 16 969MK., eine Mehrleistung gegen das vorhergehende Jahr von 10 553MK. Die Zahl wird wieder sinken und die Stürme der Gegenwart werden auch an der Missionsarbeit in unseren Gemeinden rütteln. Rber wir dürfen das Werk, das unser Heiland scheidend seinen Jüngern an das Herz legte, nicht Not leiden lassen, sondern mit allen Kräften freudig unterstützen, denn: „wir haben ein festes prophetisches Wort und ihr tut wohl, daß ihr darauf achtet, als auf ein Licht, das da scheinet an einem dunkeln Grt." (2. Petri. 1.10.) (Fortsetzung folgt.) 311 Lin pfälzischer Musikant. Erzählung von Heinrich Bechtolsheimer. (Fortsetzung.) Lei diesen Erwägungen verfiel ich auf den Gedanken, ob ich nicht wieder mit einer pfälzischen Kapelle auf die Reise gehen solle. In diesem Falle hatte ich doch mindestens acht Monate hindurch zu tun und konnte, wenn das Glück mir günstig war, weit mehr verdienen als sonst bei irgend einer Kapelle. Ich setzte diesen meinen plan meiner Braut auseinander, aber da»wurde sie wirklich traurig. Mich als Schnur- ranten, wie man in der Pfalz verächtlich sagt, hinausziehen zu lassen, das bringe sie nicht fertig. Ernsthaft redete mir Lina zu, diesen plan fallen zu lassen. Rber er ließ mich nun einmal nicht los. Ich hatte gehört, daß mein früherer Meister Fritz Linder krankheitshalber in diesem Jahre früher als sonst von der Reise zurückgekehrt sei, und so fuhr ich eines Tages nach Rockenhausen, um seinen Rat einzuholen. Ich traf den Meister im Bett, er hatte von der Reise einen hartnäckigen Rheumatismus mitgebracht und konnte sich kaum rühren. „Ja, Peter," sagte er, „Geld habe ich in den letzten Jahren, namentlich in Holland, verdient, aber das Schlafen auf Stroh und in ungeheizten Zimmern und das Marschieren durch Nässe und Kälte hindurch, das hat mich krank und steif gemacht." Ich dachte, als ich das hörte, an die Nacht am Rhein auf meiner ersten Musikantenfahrt, da meine nassen Kleider, die ich nachts nicht hatte ausziehen können, morgens gefroren waren. „Und dann," fuhr Linder fort, „mutz man sich als Meister auch oft über die Musikanten ärgern. Bald ist ihnen der Verdienst nicht groß genug, bald schimpfen sie über das Essen, und dann sind viele unter ihnen, die sich so sehr an den Branntwein halten, daß sie beim Blasen nicht mehr fest auf den Beinen stehen. Da ist der Jakob Straßer, das ist so ein richtiger, alter Branntweinsack, seine Rase ist ganz blau, und sein bißchen verstand ist beinahe dahin." Ls fiel mir ein, wie damals bei unserer ersten Rast in Ebernburg der Jakob das für mich bestimmte Glas Branntwein gekippt hatte, und ich wunderte mich nicht, daß es mit ihm so gegangen war, wie der Meister sagte. „Immerhin," meinte Binder, „lohnt es sich doch noch, ein Musikant zu sein. Peter, dir kann ich es ja sagen,' denn du bist kein Schwätzer und auch kein Neidhammel, ich habe gute Geschäfte mit meiner Kapelle gemacht. Rls ich anfing zu blasen, hatte ich nichts als meine Trompete und meine Musikantcnkappe und jetzt habe ich Haus und Hof und 25 Morgen Feld, was ich mir alles so nach und nach von meinem Verdienst angeschafft habe!" Ich horchte auf, als mein früherer Meister mir das erzählte. Daß die Meister mitunter, wenn sie sparsam waren und auf der Reise bescheiden lebten, viel Geld verdienten, wußte ich, aber daß sie sich ein vermögen zusammenblasen könnten, hatte ich nicht für möglich gehalten. Wir sprachen dann von meiner Zukunft. Linder hatte vor, im nächsten Frühjahre wieder nach Holland zu gehen und machte mir das Rnerbieten, daß ich in seine Kapelle ein- treten solle. Tr versprach mir neben völlig freier Verpflegung, wie das immer den pfälzischen Musikanten gewährt wird, wöchentlich 23 Mark. In diesem Falle könne ich viel Geld zurücklegen oder, falls ich mich bis zum nächsten Frühjahre verheiratete, nach Haufe schicken. Den lvinter über, meinte er, würde ich mich in Kreuznach durch Musizieren und Stun- dengeben durchbringen können, Ende Februar gehe es auf die Reise. Dann ließ der Meister eine Flasche Ivein bringen, stieß mit mir an und tat einen tiefen Zug, indem er scherzend sagte: „Siehst du, Peter, wenn ich auch im Rugenblick nicht marschieren kann, der Musikantenzug ist mir doch geblieben, wenn ich mich auch vor dem Branntwein zeitlebens gehütet habe." Gedankenvoll reiste ich nach Kreuznach zurück. In wenigen Wochen war meine Tätigkeit als Kurmusiker zu Ende, und etwas Neues war noch nicht gefunden. Ich sprach an demselben Rbend mit Lina darüber und erwog mit ihr die Möglichkeit, ob ich bei einem Kreuznacher Kapellmeister, der den Mnter über bei Bällen und Konzerten spielte, ankommen könnte. Gleich am nächsten Tage wollte ich einmal herumfragen. hierbei leistete mir der Kaspar Heinz gute Dienste. Rls alter Kreuznacher kannte er natürlich alle Leute in seiner Vaterstadt und besonders auch die Kapellmeister. Ich nannte ihm die Namen derer, bei denen ich wegen Beschäftigung an- fragen wollte. Zuerst erwähnte ich den Konrad Latterbaum. Da legte der Kaspar den Zeigefinger an die Nase und sagte: „Peter, bleiben Sie von dem weg! Der ist ganz gut, so lange er nüchtern ist, aber, so oft er spielt, betrinkt er sich, dann schimpft er alle Leute, die in seine Nähe kommen, geigt falsche Töne und schlägt auch wohl seine Musikanten mit dem Fidelbogen auf den Kopf." Ich nannte an zweiter Stelle den Ludwig Theiß. „Ruch eine schlechte Rdresse," meinte Kaspar Heinz, „ein Luftikus ersten Ranges. Der Gerichtsvollzieher hat ihm schon sein ganzes Möbel gepfändet. In Stromberg hat er einmal bei einem Kriegervereinsball gespielt. Me er abends sein Geld bekommen hatte, ist er heimlich ausgekratzt, hat seine Musikanten spielen lassen und ihnen nicht einen roten Heller ausgezahlt." Rber der Eduard Wolf fand Gnade vor den Rügen meines Beraters. „Das ist ein feiner Mann, hat eine schöne Kapelle, spielt nur vor feinen Leuten und bezahlt seine Musikanten, wie es recht ist." So ging ich denn zu Eduard lvolf und ward auch angenommen. Rllerdings war der in Russicht gestellte Verdienst nicht so groß, daß ich davon hätte leben können, aber ich empfahl mich in der Zeitung als Lehrer im violinspiel und hatte auch durch die Empfehlung des Herrn Sanitätsrates Maurer bald eine Rnzahl von Schülern. Es waren zumeist Gymnasiasten, deren Eltern mich regelmäßig bezahlten. Unter diesen Umständen konnte ich im herbste des Jahres 1885 mit meiner Lage recht zufrieden fein. Ich hatte eine herzensgute, verständige Braut und fand mein bescheidenes Ruskommen. Ich habe überhaupt stets gefunden, daß es dem im Leben gut geht, der sich in die Verhältnisse zu schicken versteht. Unverständige Menschen, die sich nie den Umstünden anpassen können, die meinen, es müsse immer nach ihrem dummen Kopfe gehen, haben nie Glück. Die gebratenen Tauben fliegen nur im Schlaraffenland den Faulen und Bequemen in den Mund. (Fortsetzung folgt.) Kleine Mitteilungen. Wiederholt kommen Briefe an Soldaten, die im Felde stehen, zurück mit dem kurzen vermerk „tot" oder „gefallen". Dieser vermerk ist jedoch nicht durch eine Unterschrift beglaubigt. In mehreren uns bekannten Fällen lebten die Tot- 312 gesagten noch. Wer auf diese Weise bekümmerte Angehörige ängstigt und ihnen Schrecken einjagt, handelt sehr leichtfertig. Da in unseren Regimentern viele Familiennamen sehr häufig Vorkommen, so liegen Verwechslungen sehr nahe. Diese vermerke kommen wohl durch schlecht unterrichtete Kameraden des Adressaten zustande. Mögen sich alle, die Briefe mit diesen vermerken zurückerhalten, sagen, daß nur eine amtlich beglaubigte Unterschrift (der Kompagnieführers, Feldwebels oder eines Feldpostbeamten) Gewähr für Richtigkeit bietet. Der zweite in der Reihe der vom Gberhessischen Verein für Innere Mission veranstalteten Vorträge über religiöse Fragen mit Bezug auf den gegenwärtigen Krieg wird Sonntag, 15. November, abends 8 Uhr, in der Stadtkirche gehalten werden, fjerr Geh. Kirchenrat Prof. D. Eck spricht über das Thema: „Der Krieg als Erzieher zum persönlichen Christentum." Bei dem Rbdruck des schönen Gedichtes von Lmanuel Geibel in der vorigen Nummer mutz es in der zweitletzten Strophe statt „vor Europas Feldern" heißen: „vor Europas Völkern". Zum Totenfeste, das wir am 22. November feiern, wird der „Sonntagsgruß" wie früher mit achtseitigem Umfang erscheinen, da wir vielen an diesem Tage zu dienen hoffen. Die Kriegslage hat uns genötigt, vorläufig uns auf vier Seiten zu beschränken, sobald ruhigere Verhältnisse eingetreten sind, wird das Blatt in der gewohnten Weise ausgegeben werden. Worte zum Nachdenken in der Nriegszeit. vergesset immer euren Pilgerstand. Lin Pilger muß sich schicken. Wir sollen's in der Welt nicht besser haben wollen, als es unser Vorgänger Jesus gehabt hat. Nehmet mit Wohl und Wehe getrost fürlieb und freuet euch mit allen pilgern auf einen guten Übend. G. Tersteegen. Rirchiiche Anzeigen. Sonntag, den 15. November, 23. nach Trinitatis. In -er Stadttirche. vormittags 91/2 Uhr: Pfarrer D. Schlosser, vormittags 11 Uhr: Kinderkirche für die Matthäusgemeind«. Pfarrer O. Schlosser. Rbends 5 Uhr: Pfarrer Schwabe. Mittwoch, den 18. November, abends 8 Uhr: Kriegsbetstunde. Pfarrer Schwabe. In -er Johanneskirche. vormittags 9Vr Uhr: Pfarrer Bechtolsheimer. Vormittags I I Uhr: Kinderkirche für die Lukasgemeinde. Pfarrer Bechtolsheimer. Rbends 5Uhr: Pfarrer Rusfeld. Beichte und heil. Rbendmahl für die Lukas- und Johannesgemeinde gemeinsam. Rnmeldungen vorher bei dem Pfarrer jeder Gemeinde erbeten. Rbends Uhr: Vereinigung der konfirmierten weiblichen Jugend der Lukasgemeinde im Lukassaal, sowie der konfirmierten männlichen Jugend der Johannesge- meinde im Johannessaal. Uächstkllnftigen Sonntag, den 22. November, feiern wir das Totenfest, wobei in beiden Kirchen eine Kollekte zum Besten der Hinterbliebenen unserer im Felde Gefallenen erhoben werden wird. Rus diesem Rnlaß wird außer dem gewohnten Gottesdienst in der alten Friedhofskapelle auch efner auf dem neuen Friedhof gehalten werden. f Ankündigungen empfehlenswerter Firmen J Rudolf Richter Gießen, Marktstraße 24—26 hüte und Mützen Reichhaltige Auswahl. BilligePreise :: Rabattmarken. Reparaturen :: Carl Loos Kirchenplatz 13 :: Telephon 797 Manufaktur- und Weißwaren Herren- u. Knabenkleider lilIufiFalitn Musikinstrumente frn(! Cfjallier, ßiesjen lßuüolph's Jlndif. flktirnwrg 9 Telephon 671 Kleiderstoffe Blufen- Storfe flusftouer-flrtikel Reffe stanj Veite Wäusburg 10 ffernfprech-illr. 666 Edgar Borr mann.Giessen Neustadt 11 Eisenwaren, Haus-u. Küchengeräte Teleph. 165 empfiehlt billigst Oefcn, Herde, kupferne u. gußeiserne Waschkessel, Haus- u. Küchengeräte,SolingerStahlwaren, landwirtschafll.Maschinen u.Geräte, Vogelkäfige u. 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