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jAonntagsgruß
/ Eenieindeblatt für die evangelische Birchengemeinde Gießen
Gießen, Gonncag, 18. nac1> Trinitatis,den 7. (Oktober 1917 H.Iahrg.
Die Burgruine.
Prediger Salomos 1, 4. Eirr Geschlecht vergeht, das andere kommt; die Erde aber bleibt ewiglich.
Auf einem Bergvorsprnng liegen die Trümmer der einst stattlichen Bürg, seitwärts schließt sich das Dorf an mit bescheidenen Häusern, Scheuern und Stallungen und einer mehr als einfachen Kirche. Bewaldete Höhen schauen ringsumher hernieder auf Burg und Dorf, am Fuße des Burgberges rauscht ein- Bach, und eine Mühle läßt ihr Geklapper hören. Von der alten Ansiedlung ist nicht mehr viel erhalten, nichts ist mehr da als der gewaltige Bergfried, der stärkste Turm der ganzen Anlage, und etwas Mauerwerk. Sonst das Bild, das man überall auf Burghöfen findet: dicht verschlungene Hecken, die niemand wegschasfen null, und Bäume mit dichtem Laubwerk. Es ist am umwölkten Sommertage schon herbstlich kühl an dieser Stätte, und der Sturm fegt über den Burghof. Wie ich in den Bergfried ein trete, fliegen die Dohlen auf, die sich hier eingenistet haben.
Einst war diese nun verlassene und ver wilderte Trümmerstütte die Stätte eines regen und tüchtigen Lebens. Im Mittelalter wohnte hier ein Grafengefchlecht, das über den ganz-eiH)Gau gebot und Jahrhunderte hindurch geblüht hat. Spuren der Tätigkeit dieses Geschlechtes sind landauf, landab noch erhalten: kunstvoll gegliederte Kirchen, altertümliche Amtshäuser, in der benachbarten Stadt eine Brücke, die sich in hohen Bogen über den Fluß wölbt. Aber längst ist das hochberühmte Geschlecht ausgestorben. Als der letzte des Stammes zur Gruft seiner Väter gebracht ivnrde, hat man das Wappenschild der Familie zerbrochen, ein ergreifender Vorgang, ein deutliches Zeichen, daß es nun aus war mit Turnier und Fehde, mit Bauen und Regieren, mit Lust und Leid. Der Strom der deutschen Geschichte hat sich seither andere Wege gesucht. Früher mag die Burg im Mittelpunkte des Verkelns gelegen haben, in der nächsten Nachbarschaft anderer Burgen, heute jedoch lausen die Verkehrswege anders, und die Ruine liegt seitwärts m abgeschiedener Gegend, in wenig besuchter ländlicher Umgebung. In Kirchen Und längst zerfallenen Burgkapellen schlafen die Glieder der einst so hoch angesehenen Familie, andere Geschlechter, die im Mittelalter noch im Dunkel der Armut und Dürftigkeit ruhten, sind mittlerweile hochm kommen, haben Besitz und Einfluß erworben und werden mit Ehren genannt. Aber die Erde rings um di e Bürg per, iß sich seit Fahr Hun derte völlig gleich geblieben. Noch dunkeln dig Wälder herein, noch rauscht der Bach wie vorzeiten, das Tal ist noch genau so geformt wie damals, da die Pferde ungeduldig im Burghof scharrten und auf das Pflaster stampften, wenn eine glänzende Gesellschaft zur Jagd und Reiherbeize durch das Burgtor ausreiten wollte. Wenn man sich dieses dort an der Trümmerstätte vergegenwärtigt, so denkt man an das Wort der Schrift: „Ein Geschlecht vergeht und das andere kommt, aber die Erde bleibt ewiglich."
Das ist eine ernste Lehre für uns Menschen der Gegenwart. Es ist dem Geschlecht unserer Tage eigentümlich, sehr viel aüs sich zu machen. Sehr vielen ist dicke leidoolle Kriegszeit deshalb willkommen, weil sie ihnen dazu dient, die eigene Person in den Vordergrund zu schieben. Draußen kämpfen sie und wehren den Feind ab, daß er nicht verheerend in unser Land eindringe, und in der Heimat gewahrt man beinahe nichts als papierne Kundgebungen, leere und billige Proteste, Reden, Feste und Deklamationen. Hindenburg hat gewünscht, daß man seinen 70. Geburtstag nicht durch, große Veranstaltungen feiern soll, trotzdem gibt es deutsche Städte, in denen man diesem Wunsche nicht nachgekommen ist und große Versammlungen veranstaltet hat. Die Menschen feiern den großen Schlack tenlenken, nein, viele feiern sich selbst. Stilles, von Pflichttreue und Opfermut getragenes Wirken steht höher als alle Schaustellungen in der Oesfentlichkeit, zumal in einer so ernsten und tränenreichen Zeit wie in der gegenwärtigen. Auch; das Geschlecht unserer Tage vergeht, wie alle vorausgegangenen Geschlechter vergangen sind. Wohl bleibt die Erde ewiglich, aber über der Erde stelt der, der da war, ehe denn die Berge wurden und die Erde und die Welt geschaffen wurden, der Gott, der da ist von Givigkeit zu Ewigkeit, der unsere Zuflucht ist für und für. _ H, B.
Keformaftonqubiläum und Union.
Ein geschichtlicher Rückblick.
Bon. H e r m a n n S t e n b i n g , Pfarrer zu Bromskirchen, früher Lazarettgeistlicher zu Gießen, lFortsetzung statt Schluß.'
Etwas Gutes hatte aber diese Bewegung dir das innerkirchliche Leben in Preußen und
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anderen Staaten doch gehabt: immer lauter | erhoben ernstgesinnte Männer den Ruf nach j einem Zusammenschluß der Lutheraner urid! Reformierten, nach gemeinsamer Abend-1 mahlst eier, in der die Zusammengehörigkeit aller Protestanten ihren sichtbaren Ansdruct! finden sollte. Die Gelegenheit mar günstig. Die bevorstehende Jubelleier der Reformation 1817 bereitete den Boden und vor allem: König Friedrich Wilhelm III. von! Preußen strebte mit allen kästen einen derartigen Zusammenschluß an. Bereits 1804 hatte er den reformierten Schleiermacher nach dem lutherischen Dalle a. S. berufen, 1813 hob er die Verpflichtung der Geistlichen auf die symbolischen Bücher auf. Am 27. September 1817 erließ ereinen Aufruf an sein Volt zu dem Zweck, „die beiden getrennten protestantischen Kirchen zu einer evangelisch- christlichen zu vereinigen". „Eine solche wahrhaft religiöse Vereinigung der beiden nur noch durch äußeren Unterschied getrennten protestantischen Kirchen ist den großen Zwecken des Christentums gemäß; sie liegt im Geist des Protestantismus; sie wird die Quelle vieler nützlichen, oft nur durch den Unterschied der Konfession bisher gehemmten Verbesserungen in Kirchen and Schulen. Dieser heilsamen Vereinigung steht kein in der Natur der Sache liegendes .Hindernis mehr entgegen, sobald beide Teile nur ernstlich und redlich in wahrhaft christlichem Sinn sein wollen." Aber der König will in dieser Angelegenheit weder etwas verfügen oder bestimmen noch sie irgend jemand aufdrängen. „Diese Union hat nur dann einen wahren Wert, wenn weder Ueberredung noch Jn- disferentismus an ähr teilhaben, wenn sie, aus der Freiheit eigener Ueberzeugung rein hervorgeht und sie nicht nur eine Vereinigung in der äußeren Form ist, sondern in der Einigkeit der Herzen nach echt biblischen Grundsätzen, ihre Wurzeln und Lebenskräfte hat."
Klarer und deutlicher noch als in diesem Aufruf formulierte der König seinen Standpunkt zur Union in der Kabinettsorder vom 28. Februar 1834, wo es heißt: „Die Union bezweckt und bedeutet kein Aus geben des bisherigen Glaubensbekenntnisses, auch ist die Autorität, welche die Bekenntnisschriften der beiden evangelischen Konfessionen bisher gehabt, durch sie nicht ausgehoben worden. Durch den Beitritt zu ihr wird nur der Geist der Mäßigung und Milde ansgedrückt, welcher die Verschiedenheit einzelner Lehrpunkte der anderen Konfession nicht mehr als , den Grund gelten läßt, ihr die äußerliche kirchliche Gemein sch aft zu versagen. Der Beitritt zur Union ist Sache des freien Entschlusses. Endlich gestattet er noch, um alle entstehenden Mißhelligkeiten aus dem Weg zu räumen, daß die Feinde der Union, in, Gegensatz zu den Freunden, derselben, als eine besondere Religionsgemeinschaft sich konstituieren."
Freilich, ganz so glatt, wie der gutgemer- nende, warm religiöse, aber politisch wenig weitblickende König gehofft hatte, ging drei Einführung und Durchführung der Union nun doch nicht vonstatten. Zwar gab es viele, die der Bitte des Königs mit Freuden folgten, allen voran die lutherische und reformierte Hof- und Garnisongeinein.de in Potsdam, ebenso die Berliner Geistlichkeit. Aber es blieben doch auch starke Mißtöne nicht aus, die den Gesamteindruck schwächen mußten. Und zwar knüpften sich diese vor allem an die Einführung einer gemeinsamen Agende, meiner neuen Gottesdienstordnung. Sie, die unter eifrigster Mitarbeit des Königs entstanden war, stteß bei den ernstgesinnten und strengen Lutheranern auf starken Widerspruch, da diese nunmehr eine Vergewaltigung ihres Bekeuntnisstandes fürchten zu müssen glaubten. Der Streit pflanzte sich durch mehrere Jahre hindurch fort. Dem König fiel es schwer, irgendwelche Zugestäud- nisse zu machen. Aber unter dem Zwang der Verhältnisse mußte er auf ein Kompromiß eingehen: er gestattete endlich die Einführung von Provinzialagenden mit Paral- lelsormularen, die den provinziellen Eigentümlichkeiten und den konfessionellen Anschauungen Raum ließen.
Die Gedenkfeier an die Augsburgische Konfession im J>al>re 1830 ließ den Gedanken an die völlige Durchführung der Union wieder neu auf leben. Aber nun erhoben sich die strengen Lutheraner, vor allem in Schlesien, und erklärten, einer gewaltsamen Durchführung der Union, wie sie der König versuchte, stärksten Widerstand entgegenzusetzen. Mit Gefängnis- und Geldstrafen schritt man gegen die Widerspenstigen ein; die Folge aber war nur die, daß diese streng lutherischen Gemeinden von der Landeskirche absplitterten und sich zur „alt-lutherischen" Gemeinde zusammenschlossen. Erst Friedrich Wilhelm IV. nahm diese Zwangsmaßregeln zurück, gab die verhafteten Geistlichen wieder frei und verlieh diesen Separatisten das Recht, neben der uuierten Kirche als „Evangelisch-lutherische Kirche in Preußen" zu bestehen.
So war denn in Preußen die Union, wenn auch mit einigen Schwierigkeiten und Absplitterungen, durchgeführt.
Noch bevor in Preußen die Pläne zur Durchführung der Union ein praktisches Ergebnis gezeitigt hatten, hatte man diesen Gedanken bereits in einem anderen innerdeutschen Staat zur Reife gebracht, in dem kleinen .Herzogtum Nassau. Dieses, 4800 qkm umfassende, fruchtbare, von einer arbeitsamen Bevölkerung bewolute Staatsgebilde bedurfte im Faire 1815 nach dem Zusammenschluß der beiden Fürsten von Nassau-Weil- burg und Nassau-Usingen zu einem gemeinsamen .Herzogtum einer völlig neuen Or- ganisation im Jünern. Derjenige, der sich dieser lohnenden, aber auch schweren Auf-
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gäbe unterzog, war Karl von Jbell (1780 bis 1831), neben Wilhelm dem Verfchwiege- nen, dem Befreier der Niederlande vom spanischen Joch, und dem Freiherrn vom Stein der dritte große Staatsmann, den Nassau hervorgebracht hat. Dieser Mann, ein Schü ler von Kant und Fichte, eine Seele, in der der Idealismus in seiner ausgeprägtesten Gestalt lvohnte, führte neben einer großen Anzahl von sozialen Reformen vor allem eine neue Schulordnung im Jahre 1817 ein aus der Grundlage der Simultanschule, doch mit Wahrung der konfessionellen Parität. Sein Verdienst aber ist es in erster Linie gewesen, die Union der reformierten und lutherischen Kirche zur Durchfülirung und zum Abschluß gebracht zu haben .*)
(Schluß folgt.)
Au§ der Jugendzeit einer deutschen Männer.
(Fortsetzung.)
Wir Bürgerlichen hatten am Tage Erlaubnis uns in der Osfizierstube ^'uszu halten, in lvelcher sich wohl ein Dutzend Offiziere befanden; man nalM aber von uns gar keine Notiz. Ms es abends 10 Uhr geworden war, rückten sie sich die eisernen Feldbettstellen zurecht, setzten vor jeder einen Tisch mit Lichten, zogen ihre Säbel aus der Scheide und legten sie auf den Tisch. Andere fügten auch Pistolen lün- zU, und darauf streckten sie sich hin. Als wir uns Umsahen, wo wir Platz finden würden, riefen!dre wenigen, welche sich noch nicht gelegt hatten: „Raus, raus!" Wir merkten, daß es uns galt, und mußten über 5)als und Kops das Zimmer räumen. Da standen wir denn nach 10 Uhr abends in der kalten Novembernacht an die Luft gesetzt. Es regnete, wie bei der Sündflut, und fefbft das Schirmdach über der Wache ließ den Regen häufig durchtröpfeln. Wir überlegten, ob wir zu den Grenadieren in die Wachstube gehen sollten, aus die wir nun angewiesen waren. Ich hatte keine Lust: aber ein Schuhmacher redete zu, weil er meinte, hier draußen müßten wir uns aus den Tod erkälten. Endlich versuchte er allein hinein zu gehen, kam aber bald wieder und versicherte; drinnen wäre eine Luft, so dick, daß man sie mit einem Messer schneiden könnte. 2lber besser würde es doch sein, daß wir hineingingen: denn mUn gewöhne sich zuletzt daran. Wir machten demnach den Versuch. Die Stube war sehr voll. Viele spielten Karten; andere würfelten: diese tranken, jene rauchten, unfeine nicht kleine Zahl hatte sich aus die Pritschen hingestreckt und schnarchte gewaltig. Für uns
*) Die folgenden Mitteilungen halten sich im wesentlichen an; D. Heinrich Schloß er, Pfarrer in Wiesbaden, Festschrift zur Hundertjahrfeier der Union in Nassau. Herborn 1017, Oranien-Verlag. 207 Seiten.
ergab sich nirgend Platz. Dabei herrschte ein ganz unerträglicher Geruch eigentümlicher Art. Es war nicht zum Aushalten, und wir gingen wieder hinaus unter das Schirmdach, wo wir wenigstens atembare Lust fanden. Von 11 bis 1 Uhr hatte ich den Posten zu besetzen, und der Unteroffizier, dep eigentlich die Dienste des Gefreiten zu versehen l>atte, bat mich, allein nach dem Posten zu gehen, weil er sonst in dem schrecklichen Regen mich hin führen und den Ab gelösten zurückführen müsse, also doppelt naß würde. So ging ich denn nach meinem Posten und schickte den dort stehenden nach dem Schlosse. Kasimir hatte sich trotz des Regens aufgemacht und suchte mich aus. Er brachte inir Pfefferkuchen und einen Schluck Branntwein mit, was mir selw gut tat, und hielt bis gegen Mitternacht bei mir ans. Nachher stand ich noch von 5 bis 7 Ulw morgens. Die Nacht ist mir aber lang geworden, und mir war sehr frostig zu Mute, denn ich« war nichts weniger als warn: bekleidet.
Daß ich Kasimir sogleich mit meiner Mutter und Schwester bekannt gemacht hatte, versteht sich von selbst. Er freute sich der anscheineirden Genesung meiner Mutter mit uns. Leider aber änderten sich die günstigen Aussichten, welche sich für meine Mutter eröffnet hatten, gar bald. Schon irr der Mitte Oktober wurden die Achseldrüsen sehr schmerzhaft und die Wunde verschlimmerte sich. Jetzt erfuhren wir, daß der Professor Zenker gleich nach der Operation geäußert habe: sie sei vergebens vorgenommen, die Achseldrüsen seien bereits vom Krebs ergriffen, und da sei keine Hilfe möglich. Meine Mutter müsse sterben, aber nicht eher, als bis der ganze Körper krebsartig geworden sei, was bei ihrer sonst sehr dauerhaften Konstitution leider noch längere Zeit dauern könne. Jetzt lag die Wahrheit in ihrer ganzen Schrecklichkeit vor uns.
Meine Mutter war bald gefaßt. Sie wünschte nur, der Himmel möge ihre Leiden schnell enden, und wer müßte in diesen Wunsch nicht einstinnnen, so sehr das Herz auch dabei litt ? Im November war sie nicht mehr imstande, außer dem Bette zu bleiben. Die Schmerzen waren furchtbar. — Ich fülle mich außerstande, ihre grenzenlosen Leiden zu beschreiben. Sie ertrug sie, soweit es möglich nmr, mit christlicher Geduld. — Ich eile über diese schreckliche Zeit hinweg; denn ich Mag sie mir nicht in ihren Einzelheiten noch einmal ins Gedächtnis rufen AM zweiten Weihnachtstage 1806 um 6 Mw abends machte der Tod den entsetzlichen Leiden meiner Mutter ein Ende. Wir begruben sie auf dem Jakobskirchhose.
' Ruße sanft. Du gute, liebe, treMiche Mutier! Alles was ich bin und habe, verdanke ich nächst Gott Dir! Deiner Erziehung, Deiner Sorgfalt, Deiner Leitung verdanke ich die Richtung meines Geistes, meines Gemütes, meines Willens; Du wecktest

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meine Neigungen und Anlagen und richtetest sie aus ein würdiges Ziel; Tu hieltest Deine Hand über mir, wenn mein Fuß strauchelte, und ermuntertest mich, wenn ich auf gutem Wege war. Wäre es mir doch vergönnt gewesen, Dir ein heiteres, soraen- freies, freudenreiches Alter zu bereiten, das Du so sehr verdientest, da Dein Leben nur eine Kette van Leiden war, mit denen Tu gottergeben, als eine Christin und Heldin rängest. Ach, warum musstest gerade Du so viel leiden? Oft hat sich diese Frage meinem sinnenden Geiste ausgedrängt: aber Tu blicktest aus das Beispiel Deines sterbenden Erlösers und sprachst demütig: Gottes Wege sind nicht unsere Wege. Der die Leiben zuläßt, ist dennoch der alliebende Vater seiner Kinder. Mit einem Segen für Deine Kinder bist Du gestorben, mit jenem Segen, der ja den Kindern .Häuser baut: o, auch ich segne Dich für altes, was Du an mir getan hast, und bitte Gott, er wolle Dir n Ewigkeit vergelten, was Du hier in der Zeitlichkeit gewirkt hast, da ich es leider nicht vermag. — Friede des Himmels, Friede Gottes, der höher ist denn alle Vernunft, sei mit Deinem Geiste! —
Bemerkenswert ist, Baß meine Mutter genau bis auf den Tag hundert Jahre später starb, als mein Großvater väterlicherseits geboren wurde.
Am letzten Tage des Jahres wurde ich ausgeschrieben und war nun Geselle, aber mit recht trüben Aussichten. Den Arzt, den Apotheker und das Begräbnis hatten meine Oheime bezahlt, aber die Miete für die Wohnung meiner Mutter bis Neujahr mußte ich übernehmen und begann demnach meinen, neuen Stand sofort mit Schulden. Meine arme Schwester nahm mein Oheim, der Glashändler, zu sich, damit sie die Ladengeschäfte verwalte und bei der großen Haushaltung behilflich sei. Mein Vater lebte in alter Weise in Märkisch-Friedland. Kasimir hatte mir am Begräbnistage meiner Mutter ein tiefempfundenes Gedicht überreicht.
(Fortsetzung folgt. -
Kleine Mitteilungen.
Ueber die kirchliche Feier des 400jährigen Resormationsfestes sind nun die näheren Bestimmungen getroffen worden. Mittwoch, den 31. Oktober, am eigentlichen Festtage, ist um 1 -10 Festgottesdienst in beiden Kirchen. Um 11h, Uhr wird ein Festgottesdienst für die Schuljugend (Stadtschule und höh. Schulen» abgehalten, und zwar für die männliche Jugend in der Jo Hannes kirche, für die weibliche Jugend in der Stadtkirche. Nachmittags, um 2 Uhr, ist in beiden Kirchen Kin- dergotlesdienst. Abends um L Uhr findet in
der Stadtkirche ein liturgischer Gottesdienst statt. Die Kirchen, namentlich deren Portale, besonders die in den Kirchen befindlichen Lutherbilder', sollen mit Grün geschmückt werden. Tie kirchliche Feier am 4. November findet in altgewohnter Weise statt, mit dem Abendgottesdienft ist .Feier des heiligen Abendmahles verbunden. Ter Ernst der Zeit fordert, daß das Fest in der einfachsten Weise gefeiert wird. Tie Stadtverwaltung hat sich bereit erklärt, an der Luthereiche, die im Jahre 1859 am Nahrungsberge gepflanzt worden ist, eine Gedenktafel anzubringen.
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' Unsere .KonsirwandenVereinigungen nehmen in diesen Tagen wieder ihren Anfang. Wann und wo sie stattfinden, ist aus den ^Kirchlichen Nachrichten" zu ersehen. Eltern und Lehrherren werden gebeten, die Kinder zu diesen Veranstaltungen, die im wesentlichen einen geselligen Charakter haben, zu schicken. Selbstverständlich sind auch die Konfirmierten der früheren Jahrgänge hierzu ein g el aden.
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Tie Anmeldung der Konfirmanden erfolgt in den Pfarrhäusern Mittwoch, den 10., und Donnerstag, den 11. Oktober, jedesmal von 11 1 und von 4 —6 Uhr.
kirchliche Anzeigen.
Sonntag den 7. Oktober.
18. n a ch T r i n i t a t i s.
Gottesdienst.
In der Ztadtkirche. Vormittags 9 Vl> Uhr: Pfarrer Mahr. Vormittags 11 Uhr: Kinderkirche für die Matthäus gemeinde. Pfarrer Mahr. — Montag, den 8 . Oktober, abends 8 Uhr: Vereinigung der konfirmierten weiblichen 'Fügend der Matthäus gemeinde. — Die Vereinigung der konfirmierten männlichen Jugend der Markusgemeinde ist mit dem Wartburgverein verbunden, siehe dessen wö chentliche Veranstaltun g en.
3n der Iohanneskirche. Vormittags 9'J Uhr: Pfarrer Bechtolsheimer. Vormittags 11 Uhr: Kinderkirche für die Lukas gemeinde. Pfarrer Bechtolsheimer. Abends 1 -8 Uhr: Vereinigung der konfirmierten männlichen Jugend der Lukasgemeinde. Abends 8 Uhr: Bibelbesprechung im Johannessaal. — Mittwoch, den 10. Oktober, abends 8 Uhr: Kriegsbetstunde. Pfarrer Ausfeld. — Freitag, den 12. Oktober, abends > 26 Ihr: Bereinigung der konfirmierten weiblichen Jugend der Johannesgemeindc.
M..r utroortlicb : Pfarrer Bechtolsheimer Druck und Verlag der Brühl'schen Universitäts-Buch-und Steindruckerei
R. Lange, Gieren.