Nr. 18. Gießen, Sonntag Nogate, 9. Mai 1915. 4. Jahrgang. Die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt. Evangelium des Matthäus 5, 6. Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden. Ls gibt warte und Gedanken, deren Sinn in bestimmten Zeiten eine weit über das gewohnte Maß hinausgehende Bedeutung für uns erlangt. Ls ist dann, als verstünden wir sie jetzt erst ganz, oder als wären sie gerade für diese Zeit recht eigentlich gemünzt. Dazu gehört auch die vierte Seligpreisung der Bergpredigt im jetzigen Weltkriege: „Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit,' denn sie sollen satt werden." Recht und Gerechtigkeit, diese Worte haben jetzt, genau wie ihr Gegenteil, einen besonders eindringlichen Klang. Die Einheit und Einmütigkeit aller deutschen 5tämme, Stände und Schichten ist geboren aus der innersten Ueberzeugung, daß selten in der Weltgeschichte ein Bund von größerer Ungerechtigkeit sich gegen ein Volk erhoben hat als der Dreiverband, voran England, gegen uns. Es kocht in den Tiefen der Volksseele, wenn sie erfahren muß, wie mit alledem, was einst als recht und gerecht galt, bitterer hohn getrieben wird. So auch, wenn sie jetzt erlebt, daß ein mächtiges Staatengebilde unter dem Deckmantel „strikter Ueutralität" sich gegen die elementarsten Grundregeln aller wahren Gerechtigkeit versündigt, indem es um schnöden Geldgewinnes willen unseren Erzfeinden Waffen und Munition im werte von Milliarden in die Hände spielt. Ulle heiligsten Bande von Recht und Gerechtigkeit sehen wir gelockert in dem schmählichsten Lügenfeldzug gegen uns, den je die Weltgeschichte erlebt hat. Und nun spüren wir etwas von dem ungeheuren Hunger und Durst, der entstehen kann nach Gerechtigkeit, und von dem wir es spüren, daß er sich nicht eher wird stillen lassen bei uns, als bis ihr Genüge geschehen ist. So, wie Hunger und Durst unsre heldenhaften Scharen draußen in dem Schrecken der Karpathen oder in der furchtbaren Ubgeschlossenheit vorgeschobener, von der Etappenlinie losgelöster Schützengräben im westen jetzt des öfteren quälend befallen mag, ohne daß sie auch nur eine Minute den willen zum Sieg aufgeben, lernen wir Daheimgebliebenen angesichts so vieler schnödester Verletzungen von Recht und Gerechtigkeit jetzt jenen inneren Hunger und Durst, aus dem die gewaltige Kraft des Rushaltens bis zum letzten Utemzug herausgeboren wird, die nicht ruht, bis ihr in entscheidender Vergeltung ihr Recht wird. „Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit" —- jetzt erleben wir etwas von der Macht dieses Hochgefühls, das in einem Volke alle höchsten Güter der Tatkraft, Begeisterung und opfermütiger Gesinnung auslöst. Und da mag wie Musik in unseren Ghren die Verheißung klingen: Ja, selig, „denn sie sollen satt werden!" Uber nun, da wir diese Verheißung aus dem Munde des Heilandes von Nazareth selbst vernehmen, empfinden wir es doch zugleich, daß noch eine höhere Gerechtigkeit bestehen und gemeint sein muß, als die in rein politischem und nationalem Sinne. Nicht, als ob wir diese gering einschätzen wollten,- sie bleibt eine der höchsten Forderungen aller wahren Völkerkultur. Über ihren vollendeten Inhalt erfassen wir doch erst, wenn sie sich so auswirkt, wie sie von Jesus in der Bergpredigt gemeint ist: im Sinne der Gottwohlgefälligkeit, derjenigen Gerechtigkeit, die auch vor Gott gilt. Und so werden wir, mitten im Weltkriege, gerade in dieser Seligpreisung aufgerufen zur inwendigsten Selbstbesinnung, daß uns der Hunger und Durst nach Gerechtigkeit im völkischen Sinne nicht hinreiße zu Handlungen höchster Ungerechtigkeit in übertriebenem politischen Rachedurst und Thauvinismus. Daß wir über allen hohen irdischen Unfor- derungen auch mitten in den Greueln des Krieges nicht die höchste vergessen, Kinder Gottes zu sein, sondern vielmehr uns durchringen zu jenen großen Forderungen echt christlicher Sittlichkeit, die die ganze Bergpredigt wie ein lebendiger Strom durchfluten, und die durch die Tat das schön Beginnende und doch so ernst ausklingende Wort des Ulten Bundes überwinden: „Gerechtigkeit erhöhet ein Volk, aber die Sünde ist der Leute Verderben." Kriegsbilöer öus der Mainzer Geschichte alter und neuer Zeit. (Fortsetzung.) Uber die Kriegswolken hatten sich noch nicht verzogen, von den Deutschen wurde die Stadt in den besten Verteidigungszustand gesetzt. Und das war auch not. Um Sommer 1796 kam wieder ein Lelagerungsheer, das die Stadt von allen Seiten einschloß. Zwar mußte dieses Heer nach einem Sieg des Erzherzogs Karl bei würzburg die Belagerung aufgeben. Uber inzwischen hatte die Zeitgeschichte eine neue 70 Wendung genommen. (Ein neuer Schauspieler, der für zwei Jahrzehnte die Augen auf sich zog, war aus der Bühne aufgetreten, Napoleon Vonaparte. Als General hatte er in ungestümem Siegeslauf in Norditalien Oesterreichs Heere in vernichtenden Schlachten niedergeworfen. In dem Frieden zu Lampo Formio im Jahre 1797 bequemte sich das ge- demütigte Oesterreich dazu, gegen Abtretung des vorher gründlich von den Franzosen ausgeplünderten Venedig das linke Bheinufer preiszugeben. All das Heldenblut, das bei der Verteidigung der Stadt geflossen war, war umsonst vergossen. Mainz mit dem linken Bheinufer kam 1798 unter französische Herrschaft. Der Untergang des alten deutschen Kaisertums war besiegelt, ein neuer Abschnitt der Weltgeschichte im Werden. 5. 1798 — 181 3. Die Franzosenherrschaft. In den letzten Tagen des Jahres 1797 zogen die Franzosen in Mainz ein, nachdem ihnen vertragsmäßig das linke Uheinufer abgetreten war. In kühlem Gleichmut nahm die noch in der Stadt gebliebene Bevölkerung die Veränderung hin. Der hohe Adel, die hohe Geistlichkeit, viele Beamten hatten der Stadt den Bücken gewendet. Ihr Landesfürst hatte sie preisgegeben. Der Kurfürst war immer der erste gewesen, der die Flucht ergriff, wenn ein Feind nahte. Wenn man so viel erlebt hat, wie die Mainzer in den vorausgegangenen 6 Jahren, wenn man jahrelang die Kanonen vor den Mauern donnern hört und wochenlang die Bomben und Granaten über die Häupter sausen, wird man abgestumpft. Was gilt der einzelne Bürger, was gilt die friedliche Arbeit, wenn die Soldaten und ihre Kanonen das Wort führen? Vaterlandsliebe, die heute so hoch auflodert, und die heutzutage selbst die Hammeldiebe auf der Balkanhalbinsel üben, war damals in Deutschland noch wenig entwickelt. Das politische Jammergebilde von mehreren hundert Kleinstaaten, in die damals Deutschland zerklüftet war, war kein Gegenstand, für den man sich begeistern konnte, hatten doch gerade die vornehmen eine kindische Vorliebe gezeigt für französische Sprache und Sitte. Oft genug waren deutsche Fürsten mit der Begierung des Erbfeinds Hand in Hand gegangen gegen ihr eigenes Beich. Konnte man da von dem schlichten Mann aus dem Volk ein Aufflammen heiliger Entrüstung erwarten gegen die Fremdherrschaft, wie die Tiroler es zeigten zu Hofers Zeit? Die politischen Zustände im Mainzer Kurstaat halten viel zu wünschen übrig gelassen. Nun waren die Mainzer Glieder eines großen, einigen, aufstrebenden Beiches, das mit manchem verrotteten Alten aufgeräumt und großen neuen, Gedanken Bahn gebrochen hatte. Dennoch fühlte sich die Mainzer Bevölkerung den neuen Volksbeglückern gegenüber im großen und ganzen kühl und fremd. Das Auftreten dieser war auch nicht geeignet, die Herzen zu gewinnen. Für eine Garnison von 12 000 Mann mußten die alten Kasernen neu hergerichtet und ausgestattet werden auf Kosten der Stadt, und da diese nicht ausreichten, Einquartierungen übernommen werden für eine Vergütung von 6 Sous täglich. Die höheren Offiziere quartierten sich in die Adelshöfe ein, und wenn sie umzogen, nahmen sie sich von der Einrichtung mit, was ihnen gefiel, und für den Nachfolger mußte das von dem Vorgänger Gestohlene von der Stadt wieder neu angeschafft werden. Als sogenannte Tafelgelder für die kommandierenden Offiziere mußte die Stadt alle 5 Tage 2800 Francs bezahlen. Die Frau des Gbergenerals Lefebore, eine ehemalige Waschfrau, verlangte für ihren Mann ein tägliches Tafelgeld von 5 Louisdor. Auch um die persönliche Freiheit war es im Lande der Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit übel bestellt. Alle Personen, Männer und Frauen, die Geistlichen nicht ausgenommen, mußten eine dreifarbige Kokarde tragen. Nach 10 Uhr abends durfte sich niemand mehr auf der Straße blicken lassen. Jede Nacht hatten 5 Bürger Nachtwächterdienste zu leisten. Alle Männer bis zum 60. Jahr waren zum Dienst in der Nationalgarde verpflichtet und wurden auch zeitweise zum Dienst auf den wällen herangezogen. Die paßvorschristen waren ungemein streng. Dazu kamen dann die Aushebungen zum Kriegsdienst, die ungezählte Menschenleben verschlangen. Die Militärlazarette mußte die Stadt einrichten, für Fourage und Proviantlieferungen Sorge tragen. Das wurde verlangt von einer Stadt, deren wohlhabende Bewohner meist weggezogen waren und die 6 Jahre lang aus den Belagerungen und Verwüstungen kaum herausgekommen war. (Fortsetzung folgt.) vaz ttonfirmandentleid unserer Mädchen. Seit Jahrhunderten ist es in der evangelischen Kirche gebräuchlich, daß die Mädchen bei der Konfirmation ein schwarzes Kleid tragen. Nur in einigen Gegenden, vornehmlich Norddeutschlands, tragen sie bei der Konfirmation ein weißes Kleid. Das tun dort aber auch nicht alle, ein Teil es handelt sich um die Kinder aus wohlhabenden päu; fern trägt das weiße Kleid, die minderbemittelten Kinder erscheinen im schwarzen Kleide. Daß das eigentlich unerträglich ist, wird jedem einleuchten. Am allerwenigsten soll im Gotteshause, noch dazu bei einer so feierlichen Handlung, wie es die Konfirmation ist, ein Unterschied zwischen Beich und Arm gemacht werden. Auch schon aus ästhetischen Gründen ist das zu verwerfen. Was für ein unharmonisches Bild bietet doch eine Konfirmandenschar, bei der sich die weißen und schwarzen Kleider voneinander abheben. Lei uns ist glücklicherweise die Einheit bezüglich des Kleides erhalten geblieben. Aber man haßt förmlich die schwarze Farbe. Schon die Knaben glauben, schwarze Anzüge nicht mehr tragen zu sollen, und erscheinen vielfach in Blau. Und die Mädchen ziehen das schwarze Konfirmandenkleid im ganzen dreimal an: bei der Prüfung, bei der Beichte und bei der Konfirmation, dann wird es in den Kleiderschrank gehängt und paßt selbstverständlich nach einem Jahre nicht mehr. Diese Abneigung der Konfirmanden und ihrer Eltern rührt von einem Mißverständnisse her. Man sieht das schwarze Kleid als Trauerkleid an. Das ist es aber ganz und gar nicht, es ist einfach innerhalb der evangelischen Kirche das Kirchenkleid. Auch der, der sich auf Frauenkleidung nicht versteht, erkennt, daß die Art, in der heute die Konfirmandenkleider angefertigt werden, durchaus nicht auf ein Trauerkleid schließen lassen. Selbstverständlich bleibt es jedem Erwachsenen unbenommen, in Hellen Kleidern in die Kirche zu kommen, Gott sieht das perz und nicht das Kleid an, aber daß ein junges Mädchen das doch nicht billige Konfirmandenkleid nicht mehr tragen will, ist doch ein Seichen dafür, daß hier ein klein wenig Eitelkeit mitwirkt. Man kann das Kleid doch sehr gut Sonntags beim Kirchgang, ganz besonders zu einer Abendmahlsfeier oder einer Taufe in einem befreundeten Pause, im Winter auch zur Konsirmandenvereini- gung tragen. Line strenge Kleiderordnung für die Sonn- und Feiertage, wie sie einst Talvin in Genf durchgesetzt hatte, will die evangelische Kirche der Gegenwart ganz gewiß nicht 71 vorschreiben, aber es ist ihrem Wesen doch auch nicht angemessen, daß man das Konfirmandenkleid so widerwillig betrachtet. Zollten aber alle diese Vorstellungen nichts helfen, so hilft vielleicht der Hinweis, daß einem jungen Mädchen ein geschmackvoll angefertigtes, schwarzes Konfirmandenkleid wirklich sehr gut steht. Lin pfälzischer Musikant. Erzählung von Heinrich Bechtolsheimer. (Fortsetzung.) Endlich erschien der kleine Wöllsteiner Notar, der den Handel abgeschlossen hatte, als ich mein Haus erworben hatte. Zuerst hatte er mit seinem Schreiber im Nebenzimmer zu Mittag gegessen, nun kam er, nach allen Zeiten freundlich grüßend, in die Gaststube und redete bald diesen, bald jenen Bekannten an, dabei Nusdrücke gebrauchend, die er von seiner Vaterstadt Mainz her gewöhnt war: ,,Na, alter Seckel, wie geht's? was machst du denn für ein dumm Gesicht?" Niemand nahm dem kleinen Junggesellen, der etwas unter der Gewalt seines Zchreibers stand, diese Mainzer Redensarten übel, zumal der „Notär" so sagte man, wohl in Erinnerung an die Zeit der französischen Herrschaft, in der das Notariat ausgekommen war — es gleichfalls nicht übel nahm, wenn einer ihm mit derben Scherzreden kam. Lin Notar auf dem Lande muß mit den Leuten verkehren können, sonst gewinnt er nicht deren Vertrauen. Ist einer ein sehr vornehmer und steifer Herr, der sich in eine Wolke von Unnahbarkeit hüllt, so ist er nicht beliebt und wird auch seltener zu Rechtsgeschäften herbeigeholt. Die Nkten wurden aus dem Tisch ausgebreitet, der Schreiber legte Feder und Löschblatt zurecht, der Notar setzte den goldenen Kneifer auf, eine erwartungsvolle Stille herrschte mit einem Male im Zimmer. „Ncker am Lichelberg zwischen Saam Peter 3. und Hecker Nikolaus!" rief der Notar und fügte die Zahl der (Quadratmeter hinzu. „Wer bietet an?" „420 Mark!" sagte eine tiefe Stimme aus dem Hintergrund des Zimmers. „420 Mark zum ersten!" ries der Notar, „wer bietet mehr?" „Soll ich?" sagte ich leise zu Hinkel,- der aber legte mir die Hand auf den Nrm und flüsterte mir zu: „Beileibe nicht, der ist nichts wert." „420 Mark zum ersten," rief wieder der kleine Herr mit dem goldenen Kneifer. „Ruf, ihr Leut', fest eingebrannt!" „425", rief irgend jemand. „430", sagte wieder die tiefe Stimme, die das erste Nn- gebot gemacht hatte, dann aber blieb alles still. Der Notar versuchte, die Nnwesenden zum Bieten zu ermuntern, aber es gelang ihm nicht,- der Ncker wurde für 430 Mark dem Meistbietenden zugeschlagen. Bas Geschäft ging weiter. „Ncker in der Rauhgewann", ries der Notar und nannte Flächeninhalt und Nnlieger. „ver ist gut," flüsterte Hinkel mir zu, „ein gutes Feld zum Kornbau, und drei schöne Npfelbäume stehen daraus. Biete 600 Mark!" Bas tat ich, und alle im Zimmer sahen sich nach mir um. Nber ich sollte diesen Ncker nicht so billig bekommen, Nn- gebot auf Nngebot erfolgte, rasch war die Zahl 700 erreicht, von da an aber ging es langsamer, es wurden immer nur noch 5. Mark mehr geboten. „Bis zu 750 Mark kannst du ruhig mitgehen", sagte Hinkel leise. Ich bot 730 Mark, da wurde es stille im Zimmer. Wieder ries der Notar: „Lustig, ihr Leut', fest eingebrannt! Ihr wollt den Ncker doch nicht geschenkt haben!" Nber es bot keiner mehr darauf. Da sah sich der kleine Mann im Zimmer um und rief mit heiserer Stimme: ,730 Mark zum ersten, 730 Mark zum zweiten, 730 Mark zum —" hier machte er eine kleine Pause und sagte dann: „730 Mark zum dritten!" Gleichzeitig schlug er mit dem Schlüssel, den er in der Hand hatte, auf den Tisch und der Ncker war mein. ver Schreiber fragte mich nach meinem Namen und trug ihn in das Protokoll ein, dann seufzte er, als ob er an diesem Tage schon eine gewaltige Nrbeit vollbracht habe, und tat einen tiefen Zug aus dem Schoppenglase, das vor ihm stand. Die Versteigerung ging weiter ihren Gang. Ich kann hier nicht mehr alle Einzelheiten berichten, genug, als alles zu Ende war, hatte ich drei Morgen Feld zu 2550 Mark gesteigert. Im ganzen waren ungefähr für 10 000 Mark Nckerland zur Versteigerung gekommen, ver Versteigerer hatte ein gutes Geschäft gemacht, von der drückendsten Schuldenlast konnte er sich nun frei machen, allerdings unter Preisgabe eines ansehnlichen Teiles des von den Eltern ererbten Gutes. Nun mußte er nach Landessitte den Nnwesenden wein spenden, es wurde „winkuf" (weinkauf) getrunken, und der Wirt eilte mit gefüllten Schoppengläsern hin und her. Im Nebenzimmer schloß der Notar das Protokoll ab, und die Steigerer mußten unterschreiben. Nls an mich die Reihe kam, fragte der kleine Mann, der mich von meinem hauskauf her noch kannte: „wie geht's, wie steht's, Herr Wiltinger? Gute Geschäfte mit der Musik gemacht in diesem Jahre?" Ich gab ihm zur Nntwort, daß ich zufrieden sei. „haben Sie auch schon einmal in Mainz Musik gemacht ?" Ehe ich dazu kam, diese Frage zu verneinen, fuhr der Notar schon fort: „Nch, es geht nichts über Mainz. So ein Urmainzer, das ist ein großartiger Kerl! Und dann der Mainzer Karneval! ven muß jeder vernünftige Mensch einmal mitgemacht haben, haben Sie auch den Narhallamarsch schon gespielt?" Wieder wartete der Notar meine Nntwort nicht ab, sondern führte mir den erwähnten Marsch vor. „Ta-ta-ra, ta- ta-ra, ta-ta-ra, ta-ta-ra", trompetete er und schlug mit der rechten Hand den Takt dazu. „wenn ich an Fastnacht nach Mainz komme," fuhr er fort, „und eine Wirtschaft betrete, überall sitzen Bekannte und Freunde von mir. Dann heißt es gleich: hierher, alter Seckel, und jetzt den Geldbeute'l heraus und eine Flasche wein bezahlt! Dann stoßen wir mit den Gläsern an und lassen Mainz hochleben und den Mainzer Karneval dazu, und dann uzen wir uns gegenseitig, aber niemand nimmt das krumm. Und wenn erst die schönen Mainzer Mädchen dazu kommen, die sehen sich alle nach mir um, weil ich noch los und ledig bin." Ich wußte bereits, daß das „Notärche" von allen seinen Bekannten fortwährend gefoppt wurde, ohne daß er es merkte. Immer und immer wieder wurde ihm gesagt, daß reiche und wunderschöne vamen sich für die philosophischen Nufsätze interessierten, die er, wie er gern sich rühmte, vor Jahren in einer Zeitung veröffentlicht hatte, und daß 72 diese Damen wegen der Tiefe seines philosophischen Geistes geneigt wären, ihm perz und pand anzutragen. Das alles glaubte der Kleine, Komische Mann mit der großen Glatze und war glücklich, wenn irgend ein Spaßvogel seine Eitelkeit von neuem stärkte. ,,l)err Notar, wo soll ich unterschreiben?" fragte ich; denn es drängte mich, nach Pause zu gehen und meiner Frau die wichtige Kunde von dem abgeschlossenen Geschäfte zu überbringen. Uber er hörte nicht aus meine Frage, sondern erzählte von der Musik, die früher in Mainz gemacht worden war. Die Militärkapellen der (Oesterreicher, die bis 1866 einen Teil der Besatzung ausgemacht hatten, hätten sanfter- und weicher gespielt, die Preußen aber immer in kurz abgerissenen Tönen. Beide Urten der Militärmusik führte mir der Notar, abermals trompetend, vor. Gerade ahmte er die preußische Militärmusik nach, indem er ,,ta-ta-ta, ta-ta-ta" blies, da unterbrach ihn ein alter Mann mit den Morten: „Herr Notär, jetzt laßt einmal Euer Trompetenblasen sein! Sch muß heim, ich habe niemand, der mir das Vieh füttert. Zeigt, wo ich unterschreiben soll!" Da war das Militärkonzert zu Ende. Buch ich kam endlich dazu, daß ich meine Unterschrift unter das Protokoll setzen konnte. Dann ging ich nach Pause. Es war ausgemacht worden, daß ich die ersteigerten Uecker in sechs Zielen,' jedesmal am Martinstag, bezahlen sollte, 550 Mark kommenden Martinstag, dann je 400 Mark in den folgenden Jahren, die Nestsumme sollte ich mit 4 Prozent verzinsen. (Fortsetzung folgt.) Kirchliche Anzeigen. Sonntag, den y. Mai. Nogate. Kollekte für die auswärtige Diaspora. Gottesdienst. In der Stadtkirche. vormittags 8 Uhr: pfarrassistent poffmann. Zugleich Thristenlehre für die Neukonfirmierten aus der Matthäusgemeinde, vormittags 9V- Uhr: Geh. Kirchenrat Prof. D. E ck. vormittags l I Uhr: Kinderkirche für die Markusgemeinde. Pfarrer U d o l p h. U u s f l u g der neukonfirmierten männlichen Jugend der M a r k u s gemeinde in Verbindung mit dem Martburg-Verein. Ubfahrt 6 Vü Uhr vormittags Bahnhof. — Mald- gottesdieust. Mittwoch, den 12. Mai, abends 8 Uhr: Kriegsbetstunde. pfarrassistent hoff mann. In der Johanneskirche. vormittags 8 Uhr: Pfarrer Bechtolsheimer. Zugleich Thristenlehre für die Neukonfirmierten aus der Lukasgemeinde, vormittags Uhr: Pfarrer Uusfeld. vormittags 11 Uhr: Kinderkirche für die Johannesgemeinde. Pfarrer Uusfeld. pimmelfahrttag, Donnerstag, den 15. Mai. In der Stadtkirche. vormittags M /2 Uhr: pfarrassistent Hoffman n. In der Johanneskirche. vormittags 9Vs Uhr: Pfarrer Bechtolsheimer. In der Kapelle des alten Friedhofs. Nachmittags 2 Uhr: Pfarrer Schwabe. f Ankündigungen empfehlenswerter Firmen ^ Carl Loos Heinrich Noll Kirchenplatz 13 :: Telephon 797 Manufaktur- unb Weißwaren Herren- u. Knabenkleiber Mäusburg Nr. 7 Telephon Nr. 292 Spezial-Geschäft für Bureaubedarf • Schreibmaschinen Papierhandlung, Buchbinderei, Gesangbücher. Moderne Kunstarbeiten. Photographische Apparate und Zubehöre Modes Gießen, Plockstraße 5 empfehlen sich in allen in ihr Fach schlagenden Arbeiten. ftsnj Belte JÜIausburg JO ssernsprech-jllr. 666 spejislMchsft in Kuri-.Woll-u.Wechwsren Lrstlings-Slusstgttungen Auswahllknilungen herritwilligll E. Stüvrr, Gießen Seltersweg 16 Ilhren. Gold- u. Silbermaren Bestecke Reparaturen in eigener Werkstatt prompt und billig Busch's MWns Ecke Kirchenplatz-Lindenplatz Musik-Instrumente :: und Musikalien :: Edgar Borrmann,Giessen Neustadt 11 Eisenwaren, Haus-u. Küchengeräte Teleph.165 empfiehlt billigst Osten, Herde, kupferne u. gußeiserne Waschkessel, Haus- u. 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