Erscheint wöchentlich einmal.
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Nr. 7.
Redakteur: Stadtmissionar Herrmann-Gießen. Mitarbeit«: Pfarrer Sperber-Cassel und die Prediger der Pilgermissio«. Druck von I. G. Oncken Nachfolger, G. m. b. H., Cassel.
Sonntag, den 17. Februar 1918.
11. Fahrg.
Du lassest die Menschen Kerben.
(Ps. 90. 3.
Es ist eine ernste Sache, wenn der Tod in einer Familie einkelirt. Da gehen bange Tage und Wochen voraus, in denen man zwischen Furcht und Hoffnung schwebt. M<m süßt sich gern einreden, es habe keine Ge- fahr, und wenn die Krankheit auch ernster Natur ist, so denkt man, Gott sei ja allmächtig und könne leicht alles noch zum Besten wenden; Er wisse ja auch, daß man den Kranken noch nicht entbehren könne, und werde deshalb die vielen Gebete um Genesung erhören. Wenn es nun trotz alledem sichtlich dem Ende zugeht, so gibt es bittere Tranen. Mit zerrissenem Herzen steht man an einem Sterbebett und bald vor einer Leiche.
Gewöhnlich denkt man dann nur an ■ sue natürliche Ursache, die den Tod -
herbeigeführt hat, und
ttieint, wenn dieses oder jenes geschehen oder nicht geschehen wäre, so hätte der ernste Ausgang ver- uneden werden können. Man macht vielleicht dem
Arzt Vorwürfe, daß er die Krankheit nicht reckt erkannt und falsche Mittel angewandt habe; oder man klagt sich selbst an, daß man dieses oder jene« versäumt habe; oder man bedauert immer wieder irgendein unglückliches Versehen, das dem Ver-
storbenen begegnete. Man ist unermüd- lich, die KrankheitS- geschichte bis ins ein. zelnste zu erzählen und zu sagen: Wenn das oder das nicht geschehen wäre, so hätte der Verstorbene noch lange leben können.
Nem, laßt unk nicht so kurzsichtig sein, sondern höher blicken. Moses sagt: „Du lassest die Menschen sterben." ES ist also nicht eine bloß natürliche Ursache, die den Tod herbeigeführt hat, noch weniger ein blindes Ungefähr oder ein unerbittliches Schicksal, sondern der HErr über Leben und Tod. Wenn nicht einmal ein Sperling, vom Pfeil des Jägers ge- troffen, vom Dache fällt ohne Gottes Willen, wieviel
weniger wird der Tod eines Menschen von ungefähr erfolgen können! Der allmächtige Gott ist es, der «ns ein Ziel setzt, das wir nicht überschreiten

können. Er hat auch deinen 'Toten sterben lassen, weil die von Ihm bestimuite Stunde gekommen war, und die Krankheit oder der Unglückstall war nur das Mittel in Gottes Hand, den Tod herbeizu-
^ Wenn Gott uns sterben läßt, so ist das für ein Kind Gottes nichts Schreckliches.
Aber laßt uns ernstlich die große Frage erwägen, ob wir Kinder Gottes geworden sind durch unseren Heiland Jesum C-hristum. Wenn dieses der Fall ist, dann hat der Tod für uiis seinen Stachel verloren. Er führt uns auf den Rui des Vaters in die ewige Heimat. gerbst.
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Der Weltkrieg.
Der Weltkrieg ist eine Welternte für den Tod. Wie viele Garben fallen diesem grausigen Schnitter zu! Wie manches blühende Leben sinkt in des Grabes Nacht! Ja, es find Riesenopfer, die dieser Riesenkrieg fordert. Die modernen Waffen sorgen dafür. Mit der Möglichkeit eines plötzlichen Todes aber rechnet der denkende Soldat. Er fürchtet den Tod nicht, denn er spricht: Komm ich um, so sterbe ich für König und Vaterlaiid, für Kaiser und Reich Wenn nur die Freiheit und der Sieg unser ist, wenn nur die teure Fahne nicht in des Feindes Hand fällt! Wie schön ist solcher Todesmut. und wie ehrt er den deutschen Krieger! Er ist auch ein Geheimnis des Sieges.
Doch der Tod ist trotz dieser edeln Todesverachtung keine leichte und kleine Sache. Denn wir wissen, daß nach dem Tode erst das eigentliche Leben beginnt. Wir wissen auch, daß der Heldentod fürs Vaterland, so groß und erhaben er ist, die Seligkeit nicht verbürgt. Sonst könnten wir uns den Himmel ja verdienen. Nein, diesem Irrtum wollen wir nicht huldigen. Wir wissen, daß nur das bittere Leiden und Sterben unseres Heilandes Jesu Christi uns den Himmel und das Paradies aufgeschlossen t)at, daß die Seligkeit ein freies Gnadengeschenk Gottes ist an 'alle Menschen, die erkennen, daß sie sich das ewige Leben nicht verdienen können. Was ist da wichtiger für dich, mein lieber Kamerad, als daß du vor der Schlacht dir gewiß bist darüber, daß auch du die gewisse Hoffnung des ewigen Lebens haben mutzt, um getrost und friedvoll zu sterben, wenn es sein mutzi Nicht der Leichtsinn führt gut durch das dunkle Todestal. Nicht der Heldenmut genügt, um die Gefilde der Ewigkeit zu betreten. Siehe, du mußt wissen, daß du mit Gott den Tod und seine Schrecken überwinden kannst. Du mußt mit dem Glaubensblick auf den Gekreuzigten sprechen können: „O Tod, wo ist dein Stachel?
Hölle, wo ist dein Sieg?" Jesu herrliches Wort muß fest in dein Herz gegraben sein: „2chbm die Auferstehung und das Leben. Wer an Mich glaubt, der wird leben, ob er gleich stürbe und wer da lebt und glaubt an Mich, der wird nimmermehr sterben!" Siehe da, welche großartige Lebensversicherung! Welche wunderbare Perspektive auch über den Abgrund des Todes hinüber! Welche Freudigkeit selbst im Tode! Es ist gar nicht nötig, daß du dich in diese großen Lebensgedanken erst hineinarbeitest. Ergreife sie im Glauben, und sie sind dein. Nimm die Erlösung an, so durch Christum geschehen ist, und du bist getröstet. Tröste dich mit den Verheißungen Fesu. und du bist erlöst. Wer an Ihn glaubt, der kommt auch nicht ms Gericht. Das Gericht ist es. was so vielen Mensche» das Sterben schwer macht. Wenn ich aber weiß, daß mein Name aus der Liste der verurteilten gestrichen ist. dann kann ich dem Gericht ruhig entgegensehen. Weiin mein Schuldbrief zerrissen ist uiiii durch die große Rechnung meiner Sünden der rote Strich des Blutes Jesu fuhrt, so schrecken sie mich nicht mehr.
Manche Soldaten trugen im Anfang des Krieges einen sogenannten Talisman bei sich, der ie unverwundbar machen sollte. Das mar törichter Aberglaube. Wie Gott es bestimmt hat so kommt es, da hilft kein Talisman. Aber )as ist ein Talisman, wenn ich weiß, ich bin ici Gott in Gnaden und kann jederzeit sterben. Mit Gott kann ich des Todes Bitterkeit überwinden. Mit Gott kann ich durch das dunkle Tal wandern. Gestützt auf Jesu Blut, darf ich eingehen in das himmlische Vaterhaus.
E Schreiner.
ßin schwerer Auftrag.
In knapper Kürze spricht, dem andern zugewandi,
(sin General zu seinem Adjutant:
„Aach O. hinübersahren. dart zum Kommandeur, Privatim melden srch, weil es persönlich wo> Dienstpflichtig kurz - doch schonend auch dabei Ihm melden, dab — sein Sohn gesalle» sei.
Bald jagt ein Auto mit dem Adjuiani Gleichwie im Sturme hinterrücks der Front,
O. ist erreicht! — Tie Jäger reiten aus,
„Wo Divisionsstab ?" — „Rechts im letzten Haus.
Das Aura halt — ein junger Hauptmann naht.
T gl lieber K. wie geht es, Kamerad?"
'Ol mir sehr gut — nur kl,ine Disterenz,
Dari ich wohl sprechen Seine Exzellenz?"
„Jst's was Persönliches?" — „Jawohl! sein Lohn „Gefallen?" - „Jas" - „Ick merkt' es schon am Ton. Doch misten Sie, dab unser Kommandeur Granatsplitter im Bein — verwundet schwer?
Liegt drin im Haus, -in Held, doch still und bleicb Doch warten Sie. ich will Sie melden gleich

gol Exzellenz läßt bitten ' — mich hinein!
Die Tür' fallt wieder zn — sie sind allein.
Da liegt der Recke wie ein Eisenhart.
Kein Ton verrät'S, daß er verwandet ward.
-tellt nur die Frage: „Nun?" in heitrer Rnb'.
Dem Adjutant schnürt's fast die Kehle, zu,
Doch muß es raus! Er zwingt's im festen Ton:
„Von Eurer Exzellenz der junge Lohn" —
Der Sprecher wird vor Weh bald blaß, bald rol.
..Ja. Exzellenz! er starb - den öeiöentob!"
Stumm, regungslos der alte Recke liegt.
6iu Blick empor zum Himnictszelt nur stiegt.
Raich deckt die Hand et über'S Auge sest.
Daß er die Träne» driit nicht sehen läßt.
Dahin sein Vaterstolz, sein schönstes Glückt - Kurz fällt, die Hand auf's Deckbett dann zurück.
Wie Schatten zrtckt's am Lebenshorizont:
..'Wo ist's gescheh'n?" — ..Bei M, weit vor der Front.
Als seine Kompagnie er führt' zum Sieg."
..Ja. das sind so Verluste jetzt im Krieg.
War gleich er tot?" — ..Schuß mitten in das Hext Ein kurzes Nicken nur. kein Wort von Schmerz.
Nur tiefe, tiefe Stille im Gemach,
Drin eine Fliege suntmt mit leisem Flngetschlna Nach einer Weile mit beherztem Ruck:
„Ich danket" — Tann ein langer, warmer Händedruck,
Ein feuchter Abschiedsblick — teilt Klageton,
So gab ein Heldenvater her den täpfern Sohn.
Gab so der Vater ans dem Himmelsthron Nicht auch der Welt hin Seinen einz'gen Sohn?
Riß Ihn vom Herzen Sich — und Sein Gebot ©stillt der Sohn im bitter» Kreuzestod;
Er starb dort für der ganzen Menschheit Schuld.
Warb ihr zurück des Vaters Liebeshuld.
Die sich mit jedem, der da glaubt und reuig weint.
In der Versöhnung warmem Händedruck vereint.
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Das soll ein Wort sein.
Am 27. März 1813 war's. ba- rückte das Dorcksche Korps zu dem Befreiungskriege aus. Zu- vvr fand noch auf vier freien Plätzen in B rlin ein Feldgottesdieust statt. Für das Leibregiment und das zweite Leibhusarenregiment wurde diese Feier im Lustgarten abgehalten; damals war's noch ein sandiger Exerzierplatz, vou einer doppelten Reihe Pappeln eingefafzt. Als hier der Gottesdienst zu Ende war. ergriff Dorck das Wort zu einer kurzen Ansprache an die Truppen und schloß: „Von diesem AngenbUck an gehört keinem von uns das Leben. Ich schwöte euch: ein unglückliches Balerland sieht mich nicht wieder." Kaum hatte Dorrt geendet, da rief in tiefer Bewegung ein Manii aus dem Gliede: „Das soll ein Wort fein!" Und der Ruf wurde zur Tat; die Geschichte der Befreiungskriege hat es gezeigt; jene Heldenscharen, ja das ganze Volk hat willig Gut und. Blut für die Rettung des Vaterlandes geopfert.
„Das soll ein Wort fein." Was ist es doch um das Halten des gegebenen Wortes! Vertrauen wird dadurch geweckt, es wächst der Blut zur Tat und die Kraft zum Leiden, das Herz wird getrost und sicher — man kann sich darauf verlassen: das Wort wird gehalten!
Aber glaubst du. Gott lasse Sich von Menschen übertreffen im Worthalten? „Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfallen, aber Meine Gnade soll nicht von dir weichen, und der Bund Meines Friedens soll nicht hinfallen, spricht der HErr, dein Erbarmer."
„Also hat Gott die Welt geliebt, daß Er Seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an Ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben."
„Ich vertilge deine Missetaten wie eine'Wolke und deine Sünden wie den Nebel. Kehre dich zu Mir, denn Ich erlöse dich"
„Kommt her zu Mir alle, die ihr müh. selig und beladen seid. Ich will euch er- quicken "
„Sv wir unsere Sünden bekennen, so ist Er treu und gerecht, daß Er uns die Sünde vergibt u u d reinigt u Ps von aller Untugend."
Sag mir doch, wird dir nicht wunderbar zumute bei diesen Worten, bei diesen festen, unwandelbaren, unverbrüchlichen Worten Gottes! Daraufhin kannst du leben und sterben, arbeiten und kämpfen, leiden und siegen. Die Worte deines Gottes sind ein Fels, darauf du sicher treten kannst.
Du fragst: Gelten sie denn auch für mich? Ich antworte: das kommt auf dich an. Willst du dich von deinen Sündeil trenileu und Gotte» Willen über dich anerkennen? Du sagst: Ja. Siehst du. ivie wir Gott bei Seinem Worte nehmen, so nimmt Er mich bei uikinem Worte. Wort um Wort, anders nicht. Aber das kannst du glauben, wen» du es recht und aufrichtig meinst und Ihm dein ganzes Vertrauen schenkst, dann wirst du bei >,chm nie ent- täuscht werden, und Seine Zusagen werden sich an dir erfüllen, du wirst bekennen müssen: Gott ist getreu Er kann Sich nicht verleugnen!
Sv gib Ihm dein Wort und mache den Bund! Gereuen ivird es dich nicht.
Hoskanimerrat Eismann
Der große Kohepriester.
„Er mußte in allen Dingen Seinen Brüdern gleich werden, daß Er barmherzig würde und ein treuer Hoherpviesler vor Gott, zu versöhnen die Sünden des Bolkes." Estr. 2, 17.
Hier haben wir ein wunderbares göttliches „Muß" vor uns. Im Leben des Heilandes gab es manches göttliche „Mutz. Er mußte als Kindlein geboren werden und ui die Niedrigkeit des Fleisches kommen; Er mußte Seinen Brüdern gleich werden Christus mutz'

leiden und zu Seiner Herrlichkeit eingehen; des Menschen Sohn muß erhöht werden. Ls war ein heiliges, göttliches „Muß", das den Sohn Gottes nötigte, den Weg der Leiden zu gehen, und Er ordnete Sich diesem „Muß" willig und gehorsam unt»c. Er wollte und konnte an 'diesem Wege des Leidens nicht vorbeikommen, und es gab keinen anderen Weg zu unserer Rettung, als daß Er „mußte". Abgesehen von dem großen Hauptzweck Seines Leidens werden in dieser Schriftstclle auch noch etliche Gründe angegeben, die ebenfalls notwendig waren zur Erreichung des großen Hauptzweckes.
„Auf daß Er barmherzig würde." Ja, es ist viel Erbarmen nötig, um die Sünder zu retten und zu vollenden. Als Gott ivar Er barmherzig, als Mensch sollte Er es werden. Er sollte an Seinem Fleische den Schmerz fühlen, in Seinem Gemüt den Druck des Kummers empfinden sowie mit allem, was ans auf Erden nahetritt, aus Erfahrung bekannt werden. Er hat die irdischen Verhältnisse und die Alach! der Versuchungen kennen gelernt lind ninnnt Sich unserer mit großer Barmherzigkeit an. Wie hat Er Sich Seiner irrenden, strauchelnde» Jünger mit großer Liebe angenommen, unb wie offenbart Er auch uns gegenüber Seine Barmherzigkeit täglich mit namenloser Langmut und Geduld!
„Und ein treuer Hoherpriester vor Gott." Jesus hat die Ehre Gottes wahrgenommen auf Erden. Den Vater zu verherrlichen, war Sein höchstes Begehren, doch ebenso lag es Ihm an, unsere Interessen ivahrzunehmen. Ja, der Eingang in das Allcrhciligsie, wo Er jetzt als Hoherpriester weilt, hat viel gekostet. Das Schwert mußte in Sein Herz gehen, ehe Er den Zugang fand und einen Eingang erlangte. Ja, Er ist ein treuer Hoherpriester geworden, der, nachdem Er gelitten hat, die Sünder vertritt vor dem ewigen Thron Gottes. Ist Er dir schon Hoherpriester geworden, mein Freund? Kennst du Ihn aus Seiner hohen- priesterlichen Tätigkeit? Wenn du der Barmherzigkeit bedarfst, dann eile zu Ihm hin. Sein Herz schlägt dir warm entgegen. Du bedarfst der Reinigung von deinen Sünden, und siehe, Er hat sie geschaffen. Du bedarfst der iBe- wahrung in der Versuchung, und siehe, Er steht dir zur Seite als ein treuer Vertreter, der deine Sache wahrnimmt und deinen Widersacher überwinden will. „Bote d. F."
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Sprüche der Lebensweisheit.
' Wie klein ist der, welcher andere erniedrigen muß, um sich selbst zu erhöhen!
Das Bewußtsein der eigenen Kleinheit ist das sicherste Zeichen der Größe, und zu wissen, daß man nichts weiß, ist höchste Weisheit.
Feierstunden sind nicht Stunden, da wir nichts tun. sondern für die nichts geplant ist. Indem sie uns vom Zeitlichen abzichen, bringen sie uns in Zusammenhang mit den ewigen Werten des Lebens.
ZL
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