Gießener jamilienblätter
Unterhaltungsbeilage zum Giehener Anzeiger
Jahrgang(925
Dienstag, -en (6. Juni
Nummer ^8
Er klagt/dass der Frühling so kortz blüht.
Ode Trochaiea.
(Aus: Arno Holz, Dafnis, Lyrisches Porträt aus dem 17. Iah» hundert.)
Kleine Bluhmen wie aus Glass seh ich gar zu gerne/ durch das tunckel grüne Grass luKen sie wie Sterne.
Gelb und rosa / roht und blau / schön sind auch die Weißen;
Trittmadam und Himmelstau/ wie sie alle heißen.
Kom und gib mir mitten-drrn Küssgens ohnbemessen.
Margen sind sie lengst dahin und wir salbst — vergessen!
Das Geheimnis des Enthusiasmus.
Von Fritz Diettrich.
Der Enthusiasmus schmiegt sich um die Hüften des Lebens wie ein prächtiger Mantel. Voll Geheimnis in den Akkorden seiner Farben. Voll Fähigkeit, mit dem sich wandelnden Tempo des Lebens anders zu scheinen und anders zu sein. Voll Fähigkeit, dem Antlitz eines Landes oder Volkes ganz verschieden zu entspringen. Enthusiasmus ist im Auftakt kindlichen Lebens, durchblutet Geschehnisse, zeugt, zerschlägt, fesselt und geht schließlich mit lautem oder leisem Schritt den höchsten Formen menschlichen Seins zu. Enthusiasmus ist eine Hilfsgröße, die wir in unser Leben einsetzen, ist in seinen Formen profan und sakral und war dem inwendigen wie dem äußeren Menschen stets gute Erde.
Es gibt zwei Pole des Enthusiasmus, die sich unserer Wahrnehmung deutlich zeigen. Der eine hält alle Herzen wach, die tief in sich eingebettet ein Ziel tragen. Der andere bewegt die Trommel des Augenblicks und zieht rauschhast die Seelen zu sich hin. Der eine Pol ist der kosmische Pol des Enthusiasmus, und was um ihn sich sammelt, ist Träger einer klar artikuliertem! Jnnenschau. Der andere ist der chaotische Pol des Enthusiasmus, und was der zu sich hinzieht, steht im Banne des Rauschhaften, gibt sich grundlos und eindeutig einer suggestiven Kraft hin, die von einer Persönlichkeit oder einem Zeitgeschehen ausgehen kann.
In Deutschland ist die Gotik der Gipfel altes Enthusiasmus geworden, eines gigantischen Enthusiasmus, der ein Ziel in sich trug, das so unsagbar unwirklich war, daß die Wirklichkeit mit blanker Waffe dem schöpferischen Willen nur allzuoft entgegen« trat. Aus der Aatur riß der inbrünstige Schöpfergeist die Urform zu seinem Kolossalwerk. Die Fichte mit ihrer rhythmischen Gliederung ist's, die in den Konstruktionen gotischer Türme hundertfach variiert wiederkehrt. Die Herbheit des Äimas. Die ewigen Laugen von Sturm, Regen und Frost überging man, mußte man übergehen. Denn, wo der Deutsche sich mit den 11» fragen der Praxis herumschlägt, geht ihm die Stoßkraft der Idee entzwei. Hier steht er in entschiedenem Gegensatz zur Antike, die aus den klaren, praktischen Forderungen heraus die Idee zu formen begann. Daß die Verwirklichung der gotischen Bauwerke dennoch gelang, verdanken wir nicht zuletzt dem Enthusiasmus, jenem Sturm von Gläubigkeit, den die Kreuz» Mgsbewegung loswirbelte. Mag die politische Klugheit der Romanen der eigentliche Grundstein dieser Unternehmungen gewesen sein, die deutsche Seele rätselte nicht danach und zweifelte nicht an ihrer Gottgewolltheit.
Üeberhaupt find die meisten Symptome des zielvollen Enthusiasmus religiöser Art: Der schweigende Enthusiasmus im Totenkult der Aeghpter, der opfernde Enthusiasmus der Griechen, der grausame Enthusiasmus der Kelten. Dem Aeghpter z. D. gibt der Enthusiasmus vorm Antlitz des Todes erst seine ganz charakteristische Prägung. Der kahle Deamtenschädel, dem das ganze Dasein eine einzige Mathematik bedeutet, wird unter diesem Blickwinkel erst sympathisch und kulturmöglich. Wenn auch das Leben des Aeghpters für uns wenig Gefühlsbetonungen und -krönungen besitzt, sein Totenkult, dem alle Adern der Kunst ihr Blut spenden, ist ungeheuer bezwingend.
Natürlich ist der chaotische Pol des Enthusiasmus, der ziellose Enthusiasmus, die bei weitem häufigere und augenfälligere Form. Ein paar Tropfen Wein, die flüchtige Schönheit einer Blume, eines Augenblicks, ein rasch heranspielendeS
Glück, kurz, fast jedes Ding, das außerhalb unseres Jchs steht und entsteht, wirbelt in uns den Staub des ziellosen Enthusiasmus hoch Denn so herrlich dieser Enthusiasmus auch ist, er ist nicht mehr als Staub, der sich lindernd Wer manchen Schlamm legt
Dieser ziellose Enthusiasmus steht groß auf den Standarten der Masse. Ilnheilig und gefährlich! Ohne die Krafthand der Persönlichkeit reibt dieser Enthusiasmus die Masse auf und macht sie in ihrer Führerlosigkeit tragisch Die französische Aevo- lution spie nach Mirabeaus Tode mehr als eine Handvoll Führer aus. Aber ihre Führereigenschaften entkräfteten sich anernaicher, so daß die französische Masse bis zum Aufstieg Napoleons ein einziger Lavastrom von ziellosen Enthusiasmen war. Auch die römische Masse, die sich in den wesentlichsten Punkten nicht von der französischen unterscheidet, ist mit all ihrem chaotischen Enthusiasmus, kulturell gesehen, ein luftleerer Raum. Aber dennoch ein fruchtbarer Raum für aufdämmernde Köpfe! Denn ihre Knetbarfeit verführte nicht die schlechtesten von ihnen zur staatsmännischen Laufbichn. lind wie man Stütze und Peitsch« der Masse wird, haben uns die Äßmer in unverlöschbaren Buchstaben hinterlassen, die uns lehren, wie man ihren Enthusiasmus wachhält, um klug und stark klaren Wert aus ihnen herauszukristallisieren.
Dichterehrung.
Von Karl Röttger.
3n der Zeitschrift »Niedersachsen" hat Wilhelm Scharrelmann einen Aufsatz veröffentlicht, der sich mit dem Problem der Dichterehrung befaßt. Der Aussatz macht seinem mitfühlenden Herzen Ehre, aber er ist zu bescheiden. Der Staat soll neben der privaten Initiative der Presse, Kritik liier. Gesellschaft für den Dichter eintreten. Und da nun, wie Scharrelmann meint, wir ein »armes Volk" geworden find, solle der Staat erst einmal in der Weise einen Anfang machen, indem er namhafte Werke, die er als wichtig für das Geistesleben der Zeit und des Volkes ansehe, ehrend benenne!
Hier ist der Punkt, an dem ich anknüpfen muß, um weite« vorzustvßen. Es ist, im ganzen gesehen, ein eines „Kulturvolkes" unwürdiger Standpunkt, in seinen Reihen unter Umständen Dichter großen Formates (überhaupt Künstler von Wuchs und Rang) sitzen zu haben, und die, um des lieben alltäglichen Brotes willen, noch auf ihre alten Tage in einem „Amt", „Beruf" usw. verschleißen zu lassen. Es ist eines Kulturvolkes unwürdig, feinen Geistern, die ihm „Brot des Lebens" geben, nicht mindestens vom 45. Lebensjahre an ein, wenn auch bescheidenes Dasein zu garantieren... Nachdem wir nahezu zwei Jahre die Inflationszeit hinter uns haben, dürste allmählich auch dem Blindesten Wohl aufgehen, daß, soviel wir auch an internationalen und inneren Verpflichtungen zu leisten haben, wir doch keineswegs so „arm" sind, daß wir das nicht leisten könnten, einer Anzahl von Dichtern, Tonkünstlern, Malern, Bild» hauem, Philosophen ein solches Einkommen zu garantieren, daß sie vom 40. oder 45. Lebensjahr an in Ruhe ihrem eigentlichen Werk nachgehen können. Wenn ein Dichter, Tonkünstler, Maler, Bildhauer, Philosoph nicht gerade einen begüterten Vater hat, oder die Fähigkeit hat, sich ein paar Mäzenaten zu suchen, — dann muß er in einen Brotberuf gehen oder hungern. Was not tut und was von feiten der Künstler, der wertvolleni Dichter, Maler, Bildhauer, Tonkmrstler in Angriff genommen werden muß, das ist die Ausrottung der Unaufrichtigkeit, die da sagt, ein Brotberuf sei durchaus vereinbar und sogar sehr günstig für das Schaffen dieser Menschen. Das ist es auf die Dauer nicht. Es mag sein, daß es für anderthalb Jahrzehnt, oder schließlich zwei Jahrzehnte ertragbar sei. Dann aber befreie ihn fein Voll. Das kömrte es nicht leisten? Ich bitt« doch. Man rechne: kann das deutsche Reich jährlich drei Millionen Mark für einen solchen kulturellen Sonderzweck aufbringen? Die Summe umgelegt auf die preußischen Provinzen und die übrigen Staaten — was kommt da für die Provinz und die Staaten heraus? Gewiß eine kleine Dumme. Nun wohl, mit diesen drei Millionen kann man 500 Menschen solcher „frei schaffenden Berufe" ein Ehrengehalt von 6000 Mark auszahlen, wenn man die Verwaltungskosten solchen Fonds abzieht, dann etwas weniger. Wenn die Stadt Düsseldorf in einem Jahr ein Defizit von nicht ganz zwei Millionen für ihr Stadttheater deckt, dann sollte solches nicht möglich sein? Einöveiviertel Millionen für einen Kunsttempel, der nicht immer Kunst bot in einem Jahr von einer einzigen deutschen Stadt — und feine drei Millionen sind möglich vom ganzen deutschen Volle für die

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Schöpfer bedeutender Kunst und Dichterwerke!? Man faßt sich <m den Kopf — wie ist es möglich, das Groteske, das in dieser Zusammenstellung liegt, nicht zu sehen? ilnö keine Groh- stadt, die nicht ihr Defizit für ihr Theater trüge; un& oft für Operette und anzweifelbares Niveau der Oper und des Schauspiels trägt. Aber dafür den Dichter, den Philosophen, den Tonkünstler, den Maler in die Arme der. Erfolgsjagerei treiben — das geht? Sicher, viele, die besten Künstler widerstreben den Verlockungen, nach Erfolg zu jagen; aber Warum sie den Versuchungen aussetzen? Man konnte mir sagen, zu keiner Zeit gebe es so viel schöpferische Menschen, daß annähernd die Summe erreicht werde, die ich oben genannt habe. Sicher ist, daß, wenn man jährlich 500 Menschen mit einem Jahresgehalt ehren will, man den Kreis schon sehr groß ziehen muh; aber ich habe den Blick für das Groteske geben wollen; mit dem Theater- defizit von zwei bis drei großen Städten könntet ihr, konnte das deutsche Volk 500 Künstlern und Denkern em Jahresgehalt von 6000 Mark geben. Was hindert das deutsche Volk, nicht zu tun? And wären es weniger — wären es nur 250, falls es gelingt, die relativ Vesten jeweils herauszusuchen! Viel ist da versäumt worden, von feiten der Künstler und Schaffenden selber von feiten des Staates! Die Arbeit dieser Menschen wird gar nicht g esehn, wird nur von einigen Interresslerten ge- sehn, die aber oft noch einseitig eingestellt sind. Als soziologisches Problem, wie als soziologische Notwendigkeit sind die Künstler Wohl noch kaum gesehn. _.. ,,, .
Aber wenn einer fragen sollte, ob denn die Künstler nicht allzu reich würden, falls sie zu ihrem Verdienst aus ihren Werren noch ein Jahresgehalt von etwa 6000 Mark erhielten, dann muhte man lachen. Entstände aber mal da irgendwann em Zustand, daß ein Künstler wohlhabend würde, (v Gott, warum mal nicht?), selten genug würde es schon sein, so konnte, weih Gott, der Staat schon einen Ausgleich schaffen, sich das Aecht auf Bilder für seine Leistung verschaffeii, das Recht, auf dlchwrische Merke, das Recht aus Lieferung von Büchern für ferne, Bibliotheken von Bildern für seine Museen usw. And, memechalb, für notorisch wohlhabende Künstler könnte ja der Ehrensold gestuft werden —; wichtig ist nur das Eine, daß das Volk sich überhaupt mal mit dem Gedanken vertraut macht, daß Menschen aus seiner Mitte d a sind, die nicht dem Mammon und dem Erfolg dienen, daß Menschen da find, die es verdienen, daß sie für „Nichtstuns" (so nennen noch viele das Künstlertum) mit Durchfüttern" befobnt werden. Ein Kulturvolk von 60 Millionen dürfte sich das leisten, ein paar hundert wichtige geistige Menschen „durchzusüttern", — auch nach einem verlorenen Krieg. Oder gerade nach einem verlorenen Krieg.
Die Entscheidung müßte beim Staate liegen, die Entscheidung, wer in die Liste der zu Ehrenden aufzunehmen sei; etwa auf Vorschlag von Bünden, Literarhistorikern und aus eigener Initiative. Wesentlich aber wäre, den Kreis der zu Ehrenden Nicht zu klein zu ziehen, selbst auf die Gefahr hin, daß mal ein paar Literaten usw. vom Brot der Ehrung äßen; — um zu vermeiden, daß gerade ein paar der eigenwilligsten und erfolglosesten von der Ehrung ausfallen. Jedenfalls ist nicht em- zusehen, warum nicht etwas Derartiges von Staat und Volksvertretung in die Wege geleitet wird.
Der Roman eines berühmten Bildes.
Zum 400jährigen Geburtstag der Holbeinschsn Madonna. Von Graf Kuno von Hardenberg.
Anter den Tausenden und Abertausenden, von Madonnen, die je gemalt wurden, hat sich die Menschheit zwei Lieblinge erkoren, in denen sie alles Große und Erhabene erblickt und die jahraus jahrein der Gegenstand der Wallfahrer sind. Die Sixtinische Madonna des Raffael in Dresden und die Holbeinsche Madonna in Darmstadt. Zwei vollständige Gegenpole und doch wie fein, daß die Weltseele ein gleich starkes Gefühl für diese zwei verschiedenen,, Darstellungen besitzt. Sie wetteifern nicht miteinander, sie ergänzen einander, wie italienischer Geist deutsche Seele ergänzt. Die S i x t i n a ist die Verkörperung lateinischer Klarheit und Faßbarkeit. Der ganze Vorgang der Weltbeschenkung durch die Heilandsmutter ist in allem klar und gibt zu keinem Zweifel Anlaß. Sie hat eine Fernwirkung wie kein anderes Bild der Erde. Auf hundert Meter vermittelt sie noch ihr Wunder in voller Deutlichkeit, den Hochaltar des größten Domes würde sie beherrschen und den andächtigen Betern in den letzten Reihen verständlich und fühlbar sein. In einer Verkleinerung von Briesmarkengröße bleibt sie, was sie ist —, es ist eitel Zauber um ihre reinen und sicheren Linien.
Die Holbeinsche Madonna ist gerade das Gegenteil. Sie ist kein Vild für einen Dom, sie ist kein Bild 'für eine Gemeinde von Tausenden, sie hat keine verständliche Sprache auf Hunderte von Metern, ach, noch in nächster Nähe webt es um sie geheimnisvoll und unfaßlich. Man hort keine Musik aus dem Jenseits, sieht auch keine Heiligen ihr gesellt, und träumende Engel, sie steht in schlichter Gröhe als gekrönte Himmelskönigin dg in sich versunken, in Ausübung einer Pflicht im Kreise einer, ihr ganz § ingegebenen Familie. Auch nicht Weltbeschenkerin ist sie! Mit ihrem himmlischen Schutzmantel umhüllt sie ein un- deutbares Mysterium, ein Wunder, das sie vollbringt und das
alle Anwesenden in innigster Andacht und Verehrung verbindet, das der einzelne Beschauer in stiller Kapelle erschauernd mit- fühlen kann, ohne zu begreifen, um was es sich hier handelt. Es ist etwas Wundersames um Holbeins Werk! Darum sind auch alle Versuche, es dem Verstände zu deuten, gescheitert. Wie viel Geheimnis, welche Schönheit und Heiligkeit in allem, im Antlitz der Madonna und im Ausdruck der einzelnen Familienglieder, in jeder Kleinigkeit — wohin das Auge fällt! Das ist die Arbeit eines großen Meisters, die unendlich viel sagt, ohne etwas auszusprechen, die nur Gefühle auslöst und keine Gedanken. Wie mystisch ist auch der Zusammenschluß Lebender und Toter zu einer seligen Schau im Gebete, in der es nicht mehr Diesseits und Jenseits gibt und heute und gestern — nur das Einssein in Liebe und ewigem Glück.
Die Dresdner Galerie hat außer ihrer Sixtina auch noch eine Holsteinische Madonna. Man hat sie früher für „echt" gehalten; als die Darmstädter bekannt geworden war, entspann sich gar ein heftiger Streit. Man wollte bald die eine, bald die andere als das Original hinstellen, man wollte die eine als Früh-, die andere als Spätarbeit des Meisters ansehen, und es flössen Ströme von Tinte, als man im Jahre 1871 vom 15. August bis 15. Oktober die beiden Gemälde in Dresden zu einer Ausstellung vereinigte.
Das Ergebnis fiel zu Gunsten der Darmstädter Madonna aus. Aber da Streitfragen auch ihre Ansterblichkeit haben, selbst wenn sie seit Jahrzehnten erledigt sind, so ist auch die Streitfrage Dresden-Darmstadt offenbar unsterblich, denn es gibt auch heute noch Leute, die durchaus nicht der Meinung sind, daß das Dresdner Bild „eine erbärmliche Pfuscharbeit, eine schludrige Kopie, ein reines Modebild sei", wie 1871 ein Kenner behauptete, sondern vielmehr, als das Original angesehen werden mühte. Für die Kunstwelt ist die Frage der Priorität der Darmstädter Madonna als Holbeinische Schöpfung erledigt. Die vorhandenen Korrekturen und Aenderungen an einigen Figuren, vor allem die Aebermalung des langen Haares und der Nasenkontur der Tochter Anna Meher, sowie deren spätere Dekrönung mit einem Perlenhäubchen auf dem Darmstädter Bild, zeigen zu deutlich, daß hier Holbeins Hand noch vor Problemen stand und mit ihnen rang. Das Dresdner Bild hat nur ein einziges „Pentiment" an der Hand der Madonna! Auch die kleinen Aenderungen im Format, die Erhöhung der Muschel über dem Kopf der Madonna usw., die sich der Dresdner Weister erlaubte, und die Konzessionen an den italienischen Kunstgeschmack bedeuten, sind für den Kunsthistoriker auffallend genug, um sich nicht nur in der Prioritätsfrage, sondern auch in der Originalfrage für die Darmstädter Madonna zu entscheiden.
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In alter Zeit glaubte man in den die Madonna umgebenden Figuren die Familie des englischen Kanzlers Thomas M.o- rus zu finden, — dieser Irrtum wurde aber bald aufgeklärt und es ließ sich feststellen, dah es sich in ihnen um'.die Familie des Basler Bürgermeisters JacobMeher zum Hasen handelt. Jacob Meher war ein Geldwechsler seines Zeichens und ein Söldnerführer von Tüchtigkeit und Ansehen, freilich auch von einer Geldgier, die ihn später fein Amt kostete.
Geboren ist er um 1480. 1504 verheiratete er sich zum ersten Male mit Magdalene Ber (Bär), gest. 1511. Von 1497 bis 1514 ist er in steigenden Rängen auf italienischen Kriegsplätzen tätig. 1516 wird er Bürgermeister und Holbein malt ihn mit seiner zweiten Frau Dorothea Kanngietzer aus Thann im Elsaß. 1521 wird er gefänglich eingezogen und abgefetzt, weil er von Frankreich bestochen fein sollte. 1524 ist er Hauptmann, aber öffentliche Aemter bekleidet er nicht mehr. 1531 etwa ist er gestorben. Die Tochter Anna ist wohl Ende 1512 geboren, 1531 ist sie schon 'die Gattin des Nikolaus Jrmh. Wenn es sich in den beiden Knaben, d. h. dem größeren und in dem stehenden bambino, auf dem Bilde, um Söhne Meyers handelte, so mutz angenommen werden, daß sie früh verstorben sind. .Urkundlich gibt es nichts über sie.
Bon der Madonna selbst will die neuere Kunstgeschichte wissen, daß sie auch ein Urbild gehabt habe; im Basler Museum sind zwei kleine Bildnisse, von denen das eine große Ähnlichkeit mit der Madonna aufweist. Sie stammen aus dem Besitze des Bonifacius Amorbach, dessen Sohn bezeichnet sie im Inventar als Bilder einer Offenburgerin. Dr. His hat nur die Vermutung aufgestellt, dah eine schöne galante Dame aus dem edlen Geschlechte derer von Offenburg nicht nur das Vorbild der beiden obigen Bildnisse, sondern auch das der Madonna gewesen sein kann. Mag dem fein, wie es will, mögen alle DargestellteN große Sünder gewesen sein, menschliche und allzu menschliche Eigenschaften gehabt haben, Holbeins Kunst erstrahlt um so herrlicher, je mehr dieses der Fall war, und es bleibt bewunderungswürdig, wie er es verstanden hat, die Züge aller zu reinster hingebender Andacht zu verklären, ohne ihnen Gewalt anzutun und ohne ihnen an Charakteristik etwas zu nehmen. Es scheint fast so, als habe er die Wunderkraft des Glaubens, und ihre himmlische Gnadenwirkung, die alle Sünden und Mängel tilgt, darstellen wollen.
Holbein war im Winter 1497/98, als er seine Madonna malte, 27 Jahre alt. 1515 sehen wir ihn zuerst in Basel und 1516 hat er den Bürgermeister Meher und seine zweite Frau zuerst gezeichnet. 1525/26 hat er die Madonna gemalt und sich

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darauf nach England begeben. Dort starb er an der Pest im Jahre 1545. \
Die Geschichte des Mabonnenbildes ist höchst seltsam und zwar durch den Wundersamen Zauberakt seiner plötzlichen Verdoppelung. Während man anfangs nur von einem Gemälde Weiß, sind plötzlich zwei auf dem Plan, woher kommt das zweite — wer hat es gemalt und warm ist es entstanden? Das >ist die große Frage!
Qlmra Jrmh, Metzers Tochter, hatte das Bild von ihrem Vater geerbt, von ihr bekam es ihre Tochter Rosa, die mit dem Basier Bürgermeister Remigius Fesch vermählt war. Fesch verkaufte es 1606 an den Ratsherrn Lu? Jselin um 600 Goldkronen.
Jselin starb 1626, und seine Erben verkauften es bald nachher an den Maler und Kunsthändler Michael Le Blond um 1000 Imperialen. Das muß vor 1625 gewesen sein, denn in diesem Jahre sah es der Frankfurter Maler Sandrart schon nicht mehr in Basel. Und jetzt setzt der Wirrwarr ein, denn auf einmal widersprechen sich die Rachrichten der Zeitgenossen. Rach Dr. Fesch hat Le Blond bas Bild 1642 an die Königin von Frankreich. Maria von Medici, verkauft, die damals in Brüssel war. Rach Sandrart hat aber Le Blond das Bild an einen Buchhalter Johann Lössert in Amsterdam um 3000 Gulden verkauft. Es wird von Sandrart so genau geschildert, daß er es selbst bei Lössert gesehen zu haben scheint. And dein Wirrwarr folgt das Wunder! Es sind nun auf einmal zwei Madonnen da! Hat Le Blond gezaubert oder eine Fälschung machen lassen? Das an die Maria von Medici verkaufte scheint das Dresdner Bild gewesen zu sein, denn die einst im Besitze des Dr. Fesch befindlichen, von einem Giovanni Ludi gefertigten Kopien nach dem Kopfe des Knaben und der Anna Jrmh, jetzt im Basler Museum befindlich, sind nach dem Dresdner Bilde gemalt. So muh es also wohl dasjenige sein, bas infolge Konkurses eines Amsterdamer Bankhauses um 1690 nach Venedig kam, sodann dort von Graf Algarotti im Auftrage August des Starken der Familie Delfino im Jahre 1743 abgekauft wurde. Das von Sandrart erwähnte und bei Lössert befindliche, ist dann ohne Zweifel das Darmstädter Bild gewesen. Von Lössert ist es vermutlich an einen gewissen Jacob Crvmhout verkauft, denn es war in dessen Rach- laß, der im Jahre 1709 in Amsterdam versteigert wurde. Die Darmstädter Madonna aber trägt noch heute das Cromhoutsche Wappen auf dem Rahmen. Während der Jahre 1709 bis 1822 herrscht völliges Dunkel über den Aufenthalt unserer Madonna.
1822 bietet es der Pariser Kunsthändler Delähaute, ein Schwager Spontinis, dem Prinzen Wilhelm von Preußen an. Dieser kunstsinnige Fürst erwarb es um 2500 Reichstaler und schenkte es seiner Gattin, Maria Anna, geb. Prinzessin von Hessen-Honrburg, zum Geburtstage. So gelangte es in das Berliner Schloß. Dort ist es bis zum Jahre 1852 verblieben. Aach dem Tode des Prinzen Wilhelm ging es in den Besitz seine« Tochter, der Prinzessin Karl von Hessen über. Aus ihrer Verlassenheit gelangte es bann in den Besitz ihrer Söhne, und schließlich in den des Grohherzogs Ernst Ludwig von Hessen, zu dessen köstlichstem und schönstem Privatbesitz es gehört.
Der Schatz.
Von Eduard Mörike. f (Fortsetzung.)
Er führte seine Mannschaft unverweilt auf den kürzesten Wegen zurück. Sie hatten noch zwei kleine Tagreisen vor sich, da sie an einem Abend in Städklein liegen sahen, wo man zu übernachten dachte. Begegnete ihnen ein Mönch, der betete vor einem Kreuz. „Ei," rief der Graf und hielt: „das ist ja Bruder Florian! Willkommen, frommer Mann! Ihr kommet vom Gebirg herüber?" — „Ja, edler Herr." — „Da habt Ihr doch auf dem Schloß eingekehrt?" — „Für diesmal nicht, Gestrenger, ich hatte Eil'." — „Das ist nicht schön von Euch. And nicht ein Wörtlein hättet Ihr von ungefähr vernommen, wie es dort bei mir steht?" — „Ach Herr," antwortete der Mönch, „die Leute dichten immer viel, wer möchte alles glauben! Begehret nicht, bah Euer Ohr damit beleidigt werde." — Bei solchem Wort erschrak der Löwegilt in seine Seele, _ er nahm den Mönch beiseit, der machte ihm zuletzt eine Eröff- nun von so schlimmer Art, daß man den Grafen laut ausrufen hörte: „Hilf Gott! hilf Gott! hast du die Schande zu- gelassen, so lasse nun auch zu, daß ich sie strafen mag!" And hiermit spornte er sein Roß und ritt, nur von seinem getreuesten Knappen begleitet, die ganze Rächt hindurch, als wenn die Welt an tausend Enden brennte.
Frau Jrmel indes glaubte ihren Gemahl noch hundert Meilen weit dem Feinde gegenüber, sonst hätte sie wohl ihre Schwelle noch zu rechter Zeit gesäubert. Seit vielen Wochen nämlich beherbergte sie einen Gast, einen absonderlichen Vogel. Derselbe kam eines Tages auf einer hinkenden Mähre geritten und fragte nach Herrn Veit, seinem sehr guten Freunde. Der Gräfin machte er viel vor: er sei ein Edelmann, landsflüchtig, so und so. Ein Knecht aber vom Schloß raunte den andern gleich ins Ohr, daß er den Käuzen da und dort auf Jahrmärkten gesehen habe, Latwerg und Salben ausschreien. Man warnte die Gräfin, fie hörte nicht darauf: der Bursche Hatte gar zu schöne schwarze Haare, Augen wie Vogelbeer, und singen konnte
er wie eine Aachtigall. Er wußte eine Menge welscher Lieder, die Gräfin schlug ihre Harfe dazu und ließ ihn nicht mehr von der Seite. Die Knechte aber und die Mägde unter sich hießen ihn nur den Ritter von Lutwerg.
Run saß das feine Paar, so wie gewöhnlich, nach dem Mittagmahl allein im Saal am großen Fenster und schauten unter lustigem Gespräch in die offene Gegend hinaus, wie sie im Hellen Sonnenschein, mit dem Fluh in der Mitte, dalag. Frau Jrmel nahm ihre goldene Kette vom Hals, spielte damit und schlang sie so um ihren Weißen Arm. „Was dünkt Euch, Lieber," sagte sie, „wenn ich ein Kettlein hätte, seht! nicht länger als die kleine Strecke dort, so weit die Sichel im Dogen zwischen den Wiesen längs dem Dörflern läuft? Versteht, ein jedes Glied müßte nicht größer sein, als wie ich hier den Mittelfinger gegen den Daumen krümme, schaut!"
„Ei," sagte der Galan, „was Ihr für kurzweilige Einfäll' habt! Das hieß mir ein Geschmeide; hätten zwei Riesen genug dran zu schleppen."
„Richt wahr? und nun, was meint Ihr (bas sagte sie aber Herrn Veiten zum Spott, weil er von Hause aus nicht zu den Reichsten gehörte): wenn man dem Löwegilt sein Hab und Gut verkaufte, merkt wohl! nach Abzug dessen, was mein ist, und machte den Plunder zu Gold unö schmiedet' eine Kette draus, wie ich eben gesagt, wie groß schätzt Ihr, daß die ausfallen würde?" — Es lachte der Galan und rief: „Ich wollte schwören, sie reichte just hin, Frau Jrmels Liebe zu Herrn Veit damit zu messen!" — Da klatschte Jrmel lustig in die Hände und fetzte sich dem Ritter auf den Schoß und küßte ihn und ließ sich von ihm herzen.
Auf einmal sprach er: „Horcht! mir ist, ich höre jemand im Alkoven; wird doch das Gesinde nicht lauschen?" — „Ihr träumt," sagte die Frau, „er ist verschloffen gegen den Flur. Laßt mich sehen."
Aber, indem sie aufstehn will, o Höllenschreck! wer tritt hinter der Glastür vor — Graf Löwegilt, er selber, ihr Gemahl!
Die falsche Schlange, schnell bedacht, warf sich mit einem Schrei der Freuden dem Manne um den Hals; er schleuderte fie weg, daß sie im Winkel niederstürzte. Sodann griff seine starke Faust den Buhlen, wie dieser eben auf dem Sprung war, auszureihen, und übergab ihn seinen Knechten zum sicheren Gewahrsam. Jetzt war er mit dem Weib allein. Da stand die arme Sünderin und deckte ihr Gesicht mit beiden Händen; er schaute sie erst lange an, dann nahm er ihr die Kette ab, riß solche mitten voneinander, sprechend: „Also sei es von nun an zwischen uns! And diese Kette hier werde für dich zu einer Zentnerlast, und sollet ihr Gewicht jenseits des Grabs mit Seufzen tragen, bis ihre Enden wiederum zusammenkommen!" Damit warf er die bÄden Stücke durchs offene Fenster hinab in den Fluß.
Ich mache kurz, was weiter folgt. Dem säubern Ritter ward ein lustig Sommerhaus gezimmert mit drei Säulen, nicht fern von hier; man nennt's am Galgenforst. Frau Jrmel aber saß jetzt unten in der Burg wohl hinter Schloß und Riegel. Sie bot alles Erdenkliche auf, mit List und Gewalt zu entkommen, sogar wollte sie ihren Beichtvater bestechen, dem sie bekannt, sie hätte, weil sie vom ersten Tag an ihren Mann nicht lieben können, ein großes Anheil, wie nun leider ein- getrVffen, lange vvrausgeseHen und darum beizeiten ihre Zukunst vorgesorgt, indem sie einen Rotpfennig beiseit getan und außerhalb dem Schloß verborgen. Den Wächtern sagte sie: wer ihr zur Freiheit helfe, des Hände würde fie mit Golde füllen. Hierauf machten auch zwei einen Anschlag, sie wurden aber auf der Flucht ergriffen samt der Frau. Am andern Morgen fand man sie in ihrem Kerker tot. Sie hatte eine große silberne Madel, womit sie immer ihre schönen Zöpfe aufzustecken pflegte, sich mitten in das Herz gestochen.
Richt lange darauf verließ der Graf das Schloß und die Gegend für immer. Er lebte weit von hier auf einer einsamen Burg, der Hahnenkannn genannt, davon die Trümmer rwch zu sehen sein sollen. Der junge Hugo war der Trost seines Afters. Er zeigte früh die edlen Tugenden und Fähigkeiten, dadurch er nachher als treuer Vasall und tüchtiger Kriegs- mann in Hohe Gnaden bei dem Kaiser kam. Geschlecht und Rame der von Löwegilt ward nach unö nach zu den berühmtesten gezählt in deutschen Landen; es kam ja das Herzogtum Astern an sie, daher sie auch den Ramen führen, und, wie Euch wohl bekannt sein wird, die schöne Prinzessin Aurora, die unser König noch dies Jahr heimführt, ist eine Tochter des jetzt regierenden Herzogs Ernst Löwegilt von Astern."
„Was?" rief ich voll Erstaunen, „hier also, dieses Schloß wäre das Stammschloß der von Astern? und jene Jrmel eine Ahnstau der Prinzeß?"
„Richt anders! Warum fällt Euch dies so auf?
„And hat das seine Richtigkeit, daß diese Jrmel noch MS auf den heutigen Tag — nun, Ihr verficht mich schon — .
Josephe nickte ja, indem fie sich ein wemg an ntetnem Schreck zu weiden schien Wir schwiegen beide eine ganze Werle, und allerlei Gedarcken sttegen in mir auf.
„Aber," so fing ich, unwillkürlich leiser sprühend, wieder am: „auf welche Art «wfcheint sie denn? und wo?"
Mit einer unbegreiflichen Ruhe, doch ernsthaft wie kultig, versetzte das Mädchen: - /

— 192 -ä.
NpSoS fönt Euch ein! Ihr meint also, daß so ein armer Geilt
weiter —
Verantwortlich: 3. ®.: Chrhard Evers.
!Dtu<fi der Vrühl schen Universitäts-Buch, und Steindruckerei. R. Lang«, Bietzen.
bei und auf dem Wasser, Saale gegenüber, dann ab- Steg. Feldhüter und Schäfer auch wohl bis nahezu ans selber sah sie bloß ein einzig
,Vo» jeher zeigt sie sich nur zunächst am Schloß, dem großen wärts eine Strecke bis gegen den versichern, sie nehme ihren Lauf Dorf, weiter in keinem Fall. Ich
. »Ach denke," sagte sie mit angenehmer Heiterkeit, wie eben iede Braut es denken muß: der Meine ist, so Gott will, noch der Beste von allen."
Mal, vom Küchenfenster aus; die Küche aber liegt gerade unterm Saal. Es war um Johannis, drei Stunden vor Tag, wir hatten eben eine Wäsche und waren deshalb frühe auf- gestanden. Der Mond schien ganz hell. Von ungefähr schau ich hinaus und auf die Sichel hinunter. Da steht, schneeweiß gekleidet, «in schlankes Frauenbild in einem Bachen, der drüben an den Weidenbüschen so halb aus dem Schatten des grünen Gezweigs hervorstach, und ob es wohl kein rechter Bachen war, ich meine kein natürlicher, so hörte man doch deutlich, wie die Wellen am Schifflein unten schnalzten. Sie kauerte sich erst mühsam nieder, dann beugte sie sich weit über den Bord, indem sie mit den Händen hinab ins Wasser reichte und ringsherum wie suchend wühlte. Jetzt zog sie langsam, langsam und mit dem ganzen Leib rückwärts gebeugt, etwas herauf, das schimmerte und glänzte als wie das lautre Gold und war, wie ich aufs deutlichste erkannte, eine dicke, mächtig
Em Donnerfchlag für mich! Ich nahm mich möglichst zusammen. »Et so s rief ich lachend und fühlte dabei, wie mir errl, bittrer Krampf das Maul krumm zog — So? man hat auch schon seinen Hvlderstock? Das hätt' ich Ihr nicht zugetraut! Wer tst denn der Liebste?"
ihn kennen lernen, wenn Ihr noch ein paar Tage bleibt, verfehle sie freundlich und lieh den Gegenstand schnell wieder fallen. Dagegen fing sie an, ausführlich von ihrem häuslichen Leben bei den zwei alten Leuten, von den letzten D^vohnern des Guts, insonderheit von einer seligen Freifrau Sophie als ihrer unvergeßlichen Wohltäterin zu reden. » x?' . gst Hören und Sehen vergangen, mir sauste der
Kopf wie nn Lieber. Ach Gott! ich hatte mich den lieben langen Bachmittag an diesem braunen Augenschein geweidet und gewärmt und mir so allgemach den Pelz verbrannt und weiter nichts davon gemerkt! And jetzt, in einem Amsehn, wie war mir geworden! Anausloschlichen heimlichen Jammer im Sergen! die tolle wilde Eifersucht durch alle Adern! Boch immer schwatzte das Mädchen, noch immer hielt ich wacker E f^^^^^lmrer-süßen Fratze voll edler Teilnehmung uLf 4” Gedanken schon meilenweit von hier im wilden Wind und Regen, das Bündel amdem Rucken. Ein Blick auf. meine nächste Zukunft ver- die ungeheure Verantwortung, die auf mir Ä1 Rückkehr nach Hause, gerichtlich« Elend — dies alles tat sich jetzt wie eme breite Holle vor mir auf. V
lFortsetzung folgt.)
auszubauern. Ich hatte meine Leute gleich herbeigeholt; die sahen alle nichts, und weil ich mich nach meiner Art weiter nicht ängstlich dabei anstellte, so hätten sie mir's nimmer mehr geglaubt, wenn sie die sonderbaren Töne nicht so gut wie ich vernommen hätten. Auf einmal klatschte das Wasser laut auf, die Kette mußte abgerissen sein, so heftig schnellte es, und dabei, sag' ich Euch, folgte ein Seufzer so tief aus einer hohlen Brust, so langgezogen und schmerzlich, daß wir im Innersten $uftonnten» schraken. In diesem Augenblick war aber auch Gestalt und Kahn, alles wie weggeblasen.
And — ja, daß ich das auch nach sage — verzeih' mir Gott! noch muß ich lachen, wenn ich daran denke. Wir Weiber gingen mäuschenstill an unsere Kessel und Zuber zurück und rieben und seiften drauflos, und traute sich keine ein Wörtlein zu reden; auch dem Herrn Vetter, merkt' ich wohl, war der Schlaf für heute vergangen: er ließ sein Licht fortbrennen! und ging allein die Stube auf und nieder. Kaum guckte der Tag ein wenig in die Scheiben, so sticht der Mutwill' schon eine von uns an, nämlich ein junges Weib vom Dorf, man nannte sie nur die lachende Ev'. Die zieht so ein langes gewundenes Leintuch ganz fachte, sachte aus dem Seifenwasser, Frau Jrmel nachzuäffen, und macht ein paar Augen gegen uns — husch! hat sie eine Ohrfeige."
„Eine Ohrfeige? was?"
„Ja denkt! aber nicht vom Geist. Es war mein Herr Vetter, der zufällig hinter ihr stand und ihren Frevel so von Rechts wegen bestrafte."
Josephe lachte so herzlich, daß ich selber den Mund ein wenig verzog. Doch sogleich tadelte sie sich: man sollte nicht spaßen auf diesen Punkt.
Sie schwieg und strickte ruhig fort. Der Regen hatte auf« gehört, nur die eintönige Musik der Dachtraufen klang vor den Fenstern.
Was mich betrifft, mir war ganz unheimlich geworden. Die Vorstellung, daß ich jenem Gespenst so nahe fei, die Möglichkeit, baß erst meine Beraubung, alsdann meine Verirrung auf das Schlößchen das Werk dieses schrecklichen Wesens fein tonne — dieses zusammen jagte mich im stillen in einem Wirbel bon ©etanfen und ängstlichen Vermutungen herum. Das kluge Mädchen konnte mir vielleicht einiges Licht in diesen Zweifeln geuen, und wenn ich auch nicht wagte, ihr mein Anglück offen au entfcMfen fo nahm ich doch Anlaß, ihr die Geschichte des bestohlenen Galanteriekrämers mit Zügen meiner eigenen Ge- l<$nct»te zu erzählen und so ihre Meinung darüber zu hören.
Sie ließ mich ausreben und schüttelte den Kopf. Der- gleichen horte ich wohl auch," erwiderte sie, „sind aber dumme
Spitzbuben machen sich's zunutz, vexieren
mit Zangen und Messern ausziehe und ordentlich wie ein gern ei- ner Strauchdieb den Leuten die Koffer und Taschen umkehre?"
bK6>^.etter v^etzte id> dringend. „Bedenken Sie, /D viele hundert Klafter lang, die wächst doch nicht von selbst so fort, das braucht Dukaten, fremdes Gold!" ms 's^aucht's nicht! Was Ihr doch närrisch seid! Der ganze Plunder wiegt fein Quentlein unseres Gewichts!" 9
»Wie? also alles eitel Schein und Dunst?"
„Bichts anderes."
Ich sah das Abgeschmackte meines Argwohns ein, allein ich wußte nicht, ob ich mich freuen oder grämen sollte. Denn wenn mich vorhin der Gedanke mit einem freudigen Schrecken ergriff, daß ich vielleicht nur wenig Schritte von meinen Dukaten entfernt fein möge, so schwand mir die Hoffnung, dieselben jemals wieder zu erblicken, mm abermals in ein« ungewisse Ferne. Was aber den Amstand anbelangt, daß ich als ein Verirrter meine Zuflucht hier, gerade hier in dem verhängnisvollen Ahnenschlvsse der Herzoge von Astern finden muhte, nachdem ich in der Absicht ausgereist war, ein Geschäft zu besorgen, welches unmittelbar mit der Verherrlichung von Jrmels Enkelin, künftig der ersten gekrönten Königin aus diesem Stamm, zusammenhing, und das auf eine so höchst rätselhafte Art gestört werden sollte — dahinter schien doch wahrlich mehr Äs ein bloßer Zufall zu stecken, es mußte eine höhere Hand im Spiele sein, und fester als jemals war ich entschlossen, ihr alles mit der vollsten^ Zuversicht zu Werlassen, mich, ihres - - , weiteren Winkes gewärtig, jeder eigenen Geschäftigkeit und fchwere Kette. Elle um Elle zog sie herein in den Kahn, und I Sorge zu entschlagen, ' m0
dabei klirrt' und klang es jedesmal im Biedersallen so natürlich. I „Mein Freund wird mir so still “ fragte Josephe Ich Äs nur etwas fein kann. So ging eS lange fort, es war kaum ] dächte, wir gingen ein wenig und schöpften draußen frische'Lust?
Ich war bereit, denn dies fehlte mir wirklich >
Die erquickende Kühle wirkte auch sogleich auf meinen verdüsterten <5hm. Wir gingen langsam auf den breiten
Platten vor dem Hause auf und nieder, während die Schöne noch stets mit ihrem sonderbaren grünen Gestricke beschäftigt blieb. Wir bogen rechts ums Schlößchen und blickten in das stille Sicheltal, am liebsten aber wandte man doch immer wieder nach der andern Seite zurück, wo man über die niedrige Schuhmauer weg am Abgrund des Felsen die köstliche AnS- sicht auf das tiefliegende Land und näher dann am Dera heraus den Anblick eines Teils vom Dorf genoß. Dort haftete mein Auge zwar ost unwillkürlich auf dem berüchtigten Flüßchen das, hinter dem Schloß vorkommend, sich weit in die Land» schuft schlangelnd verlor; allein ich drängte mit Gewalt alle unerfreulichen Bilder zurück.
Die Gegenwart des unwiderstehllchen Mädchens begeistette mich zu einer Art von unschuldigem Leichtsinn und kecker Sicher- heft; ich hatte ein Gefühl, tote wenn mich unter ihrem Schutz nichts Widriges noch Feindliches anlasten dürfte. Die Sonne trat soeben hinter grauen und hochgelben Wolken hervor sie beglänzte die herrliche Gegend, das alte Gemäuer, ach, und vor allem das frische Gesicht meiner Freundin!
„Erzählt mir was aus Eurem Leben, von Eurer Wanderschaft und Abenteuern; nichts hört sich luftiger als Reisen, toenn man's nicht selbst mitmachen kann."
Es stylte wenig, daß ich ihr nicht auf der Stelle mein ganzes übervolles Herz eröffnete; jedoch, um ungefähr zu prüfen, wohl mit dem ihren stehe, fing ich in hoffnungsvollem Liebesubermut verschiedenes von Frauengunst zu schwadronieren an und wußte mich als einen auf diesem edlen Felde fchon ganz erfahrenen Gesellen auszulassen. Das Mädchen lächelte bei diesem allen getrost und still in sich hinein.
„And nun, mein Kind," sagt' ich zuletzt, „wie denkt denn ''(tf in Eurer Einsamkeit hier oben von diesem bösen Männer- volk?
Kw" f^gte ich nach einigem Besinnen weiter —
iXÄÄ nSSr” *"*" •*“**'■ ">tI sagt es Hättet Ihr Lust, ihn zu losen?"
I £S. Mi» Anmöglichke