wöchentlich
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Dienstags dm rMn April 1766.
" Mtt Hochfürstl. Hessen-Darmstädüscher gnädigsten Eciaubms^'
An Herrn Philander.
Wesen. Der Gesellige.
<?*•*,w ühiunber hat uns unter andern Fragen auch diese zur B-ant« wottung aufgegeben : ob cs einem wahren Lhnsten erlaube fCM, sich zuweilen zu vergnügen.
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« Sjche das dritte Stück unsrer Antigen een diesem Jahr Sette 17.

i;o Giesische wSchmtlich- gemeinnützige Anzeigen gend eines Christen eben so gefährlich und ist ein eben so starker Beweis/ , daß man die Ehre des Christen noch mcht recht kennt, als der erste eines von den grüßten Hindernissen ist, daß der Geist, des Christenthums indem Herzen so weniger Menschen lebet, und daß sich eine so geringe Anzahl entschliefet, wahre Christen zu werden.
Ich hoffe, meine Leser durch diesen Eingang ein wenig aufmerksam auf die Beantwortung der vorgelegten Frage gemacht zu haben. Es kömmt erstaunlich viel darauf an, daß man wisse, ob man diese Frage mit Ja, oder mit Nein beantworten soll, ob uns das Christentum wirklich alle Vergnügungen der Welt verbiete, oder ob es Vergnügungen gebe, die sich ein Christ mit gutem Gewissen erlauben könne? Wir.wUen unsern Lesern heute unsre Gedancken darüber mittheilen.k'??
Ein Christ sollte nicht vergnügt und lustig seyn dürfen? Das kann ein so liebreicher und gütiger G-Ott, als der ist, den uns unsre allerheiligste Religion offenbart hat, nicht von uns fordern. Wie hätte er uns sonst so vieler schönen und witzigen Gedanken können fähig machen, wie hätte er sonst so viele Anmuth der Natur anerschaffen, wie hätte er so viele liebenswürdige und belustigende Geschöpfe zu unferm Vergnügen Hervorrufen und selbst in die Vereinigung mit ihm eine so grose und entzückende Glücksceligkeit und eine so unaussprechliche Zufriedenheit legen können. Nein dieser gütige GOtt kann uns die mannigfaltigen Quellen der Freude, wozu uns dieses prachtvolle Weltgebäude einladet, nicht verbieten. Er kann nicht über uns zürnen, wenn wir uns in dem tugendhaften Umgang mit unfern Geliebten freuen, wenn wir uns in den Armen eines treuen Freundes ergötzen. Er kann die Heiterkeit, die ein ruhiges Gewissen und der Friede mit ihm auf dem Angesichte eines Christen ausdrückt, er kann die Freudenvolle Gespräche von per Herrlichkeit feiner Werke, von feiner unendlichen Güte und Weisheit, uns nicht als ein Verbrechen anrechnen. Ich glaube dieses eben so feste, als ich glaube, daß die wahre Tugend und ein finstres unzu- sriednes Gesicht sich eben so wenig mit einander vertragen können, als die Freygebigkeit und der Geitz. Die Tugend eines Menschen, der nie lacht, der ben jedem unschuldigen Scherze seufzt und ihn für eine Todsünde hält, der alle Frölichkeit aus seinem Herzen verbannt zu haben scheint, der allen menschlichen Ergötzungen entsagt hat und allen Umgang mit seinem Nächsten vermeidet, weil er nicht so ernsthaft und für alle Freuden so erstorben ist, als er, die Tugend eines solchen Menschen bleibt immer verdächtig. DaS mürrische Wesen wohnt in keiner tugendhaften Seele, und sitzt nicht auf der

und Nachrichten.
der Mne eines Menschen, der das höchste Glück auf der Welk, den Frieden mit seinem GOtt, genießt.
Ich will hiermit nicht so viel sagen, als wenn ein Tugendhafter oder ein Christ mit allen Menschen ohne Unterschied vertraut umgehen, über alle Einfälle und Scherze derselben lachen und nie ernsthaft seyn dürfe. Der Christ muß ernsthaft werden, wenn man in seiner Gegenwart der Tugend ru nahe tritt, ihren heiligen Gesetzen zuwider handelt, sich mit unanständig aen pöbelhaften Scherzen unterhält und in jedem schmutzigen und wollüstigen Einfall sein Vergnügen sucht. An solchen niederträchtigen und unvernünftigen Freuden darf der Christ kein Gefallen haben, sonst bleibt er kein Christ mehr. Und wenn er von ungefähr in solche thörichte Gesellschaften kommt4 so muß er durch seine Ernsthaftigkeit mehr ein Beyspiel der Tugend und ein Verächter solcher sinnlosen Ausschweifungen, als ein Bewunderer und Nachahmer dieser Thorheiten zu werden suchen. Doch mcht einmal ein blos vernünftiger Mensch, geschweige denn der Christ, wirdm Gesellschaften vergnügt seyn, worin man sich in unanständigen und lasterhaften Einfällen hervorzuthun sucht. Ich behaupte nur, daß der Christ ben denen, die sich auf eine unschuldige Art freuen, stöstch seyn könne. Kein Gesetz, weder das göttliche noch das menschliche, verbietet uns, witzig zu seyn, wenn wir dadurch niemand beleidigen und die Tugend nicht entheiligen. Wir dürfen munter und vergnügt seyn, wir dürfen scherzen und lachen, wenn erlaubte und gleichgültige Dinge uns dazu auffordern. Doch dies versteht sich von selbst.
Das wichtigste bey dieser Frage ist dieses: ob ein Chnst allen gewöhnlichen Lustbarkeiten, allen Vergnügungen, die bey der Welt im Ansehen stehen, ohne Ausnahme und zu allen Zeiten beywohnen könne. Ich will die bekanntesten von diesen Vergnügungen durchgehen und offenherzig meme Gedanken darüber entdecken, in wie fern ich sie für erlaubt oder unerlaubt halte. Ich will sie nach der Vernunft und nach der Religion beurthenen. Diese sollen meine Führer auf dem Wege seyn^ auf welchem schon so viele sich verirret haben. Ich werde mich sorgfältig in acht nehmen, weder, den heiligen Rechten des Christenthums etwas zu vergeben, noch den Leidenschaften der Menschen zu schmeicheln und ihnen alle Ergötzlichkeiten der We-t ohne Unterschied zu erlauben. Dadurch hoffe ich wenigstens nicht so woh, dem Vorwurfeiner allzugrosen Strenge als einer allzugrosen Gelrndigkert zu entgehen. Vorher aber wist ich dieses noch anmerken. Alle die gewöhnst- chen Ergötzungen der Welt, die ich hier anführen werde und die uns nut;
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rzr Giesische wZchemltch- gemeinnützige Anz«tze»i
zur Erfrischung dienen und uns zur bessern Abwartung unsrer Geschäfte aufgelegter machen sollen, sind sehr verführerisch. Sie können uns gar leicht von dem Pfade der Tugend ableiten. Dies hat viele Sittenlehrer bewogen, sie ganz zu verbieten und sie unter die unerlaubten und wilden Vergnügungen zu rechnen, unter welche z. E- derGeiz, die Wollust, die Aache, der Hochmuth rc. gerechnet wird. Allein dieses Verbott kommt uns ein wenig zu strenge vor. Sie scheinen uns in gewissem Betracht ganz unr schädlich und unschuldig zu seyn, wenn man sie ng.ml.ich so brauchet, wie eine Arzney, die uns tödtet, wenn wir zu viel davon nehmen, die uns aber heilsam und gesund ist, wenn nm sie mäsig gebrauchen. Wir wollen so viel es hier möglich ist, die Grenzen bestimmen, wie weit ein Christ in den unter uns üblichen Vergnügungen mit gutem Gewissen gehen könnet
Unter die gewöhnlichen Vergnügungen, wodurch wir uns nach unfern Geschäften zu erhöhten pflegen, gehören die Besuche. Es ist wahr., diese können ein unvergleichliches Mittel seyn, uns zu vergnügen, unsre Lebensgeister wieder zu erfrischen und uns zur Erfüllung unsrer Pflichten geschickter zu machen. Allein wenn ehe gewähren uns denn die Besuche diese grosen Vortheile? Sie gewähren sie uns nur alsdenn, wenn sie guten Freunden gedwimet werden, bey denen wir ohne Zwang thun und reden können, was wir wollen, wo wir nicht, jedes Wort auf die Wage legen oder ganze Stunden mit Complimenten zubringen müssen und wo wir nicht genöthigt werden, uns halb tod zu saufen oder zu fressen. Nur solchen freundschaft- jichen Besuchen sind diese Vortheile aufbehalten. Sollte also ein Christ nicht fernen guten Freund besuchen dürfen? Sollte er sich mit ihm nicht von angenehmen und vergnügenden Gegenständen unterhalten, sollte, er nicht mit ihm scherzen und munter seyn dürfen? Wer wird ihm dieses verbieten wollen? Allein es schickt sich freylich für keinen Christen, solche Gesellschaften zu besuchen, wo die Religion für Aberglauben und die Tugend für ein bloses Vorurtheil gehalten wird, wo man Vernunft und Gesundheitversäust oder die Ehre seines Nebenmenschen zu verkleinern sucht, und was dergleichen Tborheiten mehr sind, wodurch man sich manchmal in Gesellschaften zu belustigen sucht. - Doch ein Mensch, der nur einen Funken von Vernunft und Christenthum in seiner Brust spürt, wird solche ausschweifende und thörichre Vergnügungen, immer für unerlaubt und verabscheuungswürdig halten, und einem wahren Christen wird eö leicht seyn, dieseverdamm- liche Art von Ergötzlichkeiten zu entbehren. Wenn man sich also durch Besuche von seinen Arbeiten erhohlen will (denn eigentlich dürfen wir nicht eher

Mrb Nächrichtett. nJ
eher Besuche abstatten, als bis wir unsre Geschäfte bem'chtet haben oder uns dadurch aufgelegter zur bessern Verrichtung derselben machen wollen,) so wähle man sich einen oder mehrere gute und rechtschafne Freunde, die man besuchen kann, wenn man will, und die man nie durch seine Besuche, belästigt, mit denen man ohne den geringsten Zwang und ohne die mindeste Zurückhaltung reden kann, was man will, deren Besuch von allen Vorwürfen der Uippigkeit und Verschwendung ftey ist, und die eben so gross Liebhaber der Mäsigkeit, der -Ordnung und der Tugend sind, als man selbst ist; der Besuch solcher Leute wird immer ein wahrer Balsam für unfern Verstand und. unser Herz seyn, und die Stünden, die wir mit ihnen zubringen, werden .nie ohne Nutzen und wahres Vergnügen vorbei)
Musick wäre auch ein vortrefliches Mittel, sich auf eine unschul-. dige Art zu vergnügen; wenn sie nur unter uns allgemeiner wäre. Sie wird nicht allein von der Vernunft, sondern auch von der Religion gebilligt, und ich halte cs für ein Kennzeichen von einem empfindungslosen Herzen, wenn jemand bey einem schönen Concert misvergnügt bleibt, oder . denjenigen für eitel ansehen wollte, der eine harmonische Musick gerne hört. Doch das Alter der Musick rechtfertigt meine Meinung schon 10 sehr, daß ich nichts mehr zu ihrem Lobe zu sagen nöthig habe. Aber darf ein Christ auch tanzen ? Diese Frage ist etwas wichtiger, weil das Tanzen eine der gewöhnlichsten Vergnügungen der Menschen ist. Es ist nicht zu leugnen, daß es verschiedene Fälle giebt,. wo der Christ mit gutem Gewissen nicht -tanzen kann. Vor allen Dingen muß er auf die Gesellschaft und auf die Zeit und Umstände sehen. Auf die Gesellschaft: es schickt sich nicht für ei- nen Christen, besonders für ein Frauenzimmer, das tugendhaft seyn will, in der Gesellschaft solcher Personen zu tanzen, deren Gesinnungen man nicht kennt, die blos aus Uippigkeit und Wollust tanzen, und sich wohl aar verkleiden, um die Liebe zu diesen Lastern desto ungescheuter befriedigest m können. Und wer weiß nicht, wie viele Ausschweifungen manchmal bey den öffentlichen Tänzen vorgehen ? Auf die Zeit und Umstände: Em Christ darf nicht mehr um Nachmitternacht tanzen. Dies ist wider alle Absichten und Endzwecke des Tanzes. Unsre Gesundheit, unser Vergnügen und unser Beruf leidet Noth dabey. Er darf, auf keinen Tag tanzen, den die Religion und die Kirche geheiligt und zu einer besondern Feyer verordnet hat; mithin auf keinen Sonntag, nicht in der Fastenzeit rc. - Ja , sagt man, ein Tag ist so gut, als der andre, und meistentheils hat man auf andre Täge

H4t Giesifche wöchentlich 4 gemeinnätztze Anzeigen
nicht eher Zeit zu tanzen und sich zu vergnügen, als auf Sonntage und Feyer- tage. - Dies ist die Sprache Demjenigen, Die um einer kurzen Freude willen Tugend und Religion hingeben. Allein ich glaube nicht, daß ein Mensch, der gegen Die Verordnungen unD Gesetze Der Kirche und Der Obrigkeit gleichgültig ist , ein wahrer Christ seyn kann. Und muß man dann gerade tanzen , wenn man sich vergnügen will? Es gibt ja noch andre Freuden, Die selbst am Sonntage einem Christen erlaubt sind. UnD überhaupt ist es ein böses Kennzeichen, wenn ein Mensch Die heiligsten Gesetze übertritt, um seinen Neigungen nachleben zu können. Wenn man nur immer bedachte, was Uz sagt:
Nicht unser ganzes Herz muß am Vergnügen hangen, Zu einem höhern Zweck hat uns Die Welt empfangen.
Inzwischen würde es doch nach einer allzu strengen Moral schmecken, wenn man das Tanzen ganz verwerfen wollte. Ich halte es für ein ganz erlaubtes und unschuldiges Vergnügen, das unfern Lebensgeistern zur grölen Erfrischung, unserm Körper zur wahren Gesundheit gereichen und sehr wohl mit einem tugendhaften und christlichen Herzen bestehen kann. Ich setze aber einige Regeln voraus, Die man dabey beobachten muß. Man muß nicht allzu lang unD allzu viel tanzen, man muß mit guten Freunden tanzen, Die uns zu keinen Thorheiten verleiten unD Die alle Ausschweifungen verabscheuen/ man muß zu keiner Zeit tanzen, worin man wichtige Pflichten versäumt. So müssen unsre Tänze beschaffen seyn, wenn Vernunft und Religion sie nicht tadeln sollen.
Wenn ich auch zum Beweis, daß das Tanzen eine sehr unschuldige Handlung seyn kann, das Beyspiel eines Davids und einer Judith nicht anführen könnte; so ist es doch von jeher von den größten Philosophen als eine sehr nützliche Leibesübung angesehen worden. Homer nennt es eine göttliche Kunst. Cicero rechnet es unter Die fünf beliebten Leibesübungen, die bey den Griechen üblich waren. Athenäus und Lucian erzählen, daß Socrates/ dieser größte unter allen Weltweisen, ein auserordentlicher Liebhaber vom Tanzen gewesen sey, und daß er trotz feiner krummen Füsse oft soll getanzt haben. Der vortrefliche König Antiochus war ebenfals sehr für das tanzen eingenommen, und pindar nennt so gar in seinen Gedichten den Jupiter selbst einen Tänzer, rc. rc. Alle diese Beyspiel beweisen, daß das Tanzen an und für sich eine unschuldige und erlaubte Vergnügung seyn, und nur, wie alle andre irrdische Vergnügungen, durch den Misbrauch sundlich werden müsse.
Die Lorrsttzung folge nächstens. Da

»nd Nachrichten. »ß
Da es einer hschgkäflich-n Person und einigen andern unter unfern dochqeneigtesten Lesern gefallen hat, sich mit der Auflösung der jüngsthin aufgegebenen Rakhsel zu beschäftigen, und sich bey uns zu erkundigen, ob ste sie wirklich errathen hätten; so schliefen wir mit vollkommnem Rechte, daß es kein groser Fehler seyn werke, wenn wir fortfahren »ruweilen den Wch und den Scharfsinn unsrer Leser mit einem lehrreichen Rakhsel zu un« terhalten. Hier ist ein neues aus der nämlichen Sammlung, woraus Cie beyden ersten genommen waren.
Ich sehe was nicht ist, ich höre, was nicht schallt,
Ich bin, wo ich nicht bin; jetzt schön, jetzt ungestalt, V-rdrüßlich, angenehm, wahrhaftig und verlogen, Die Narren hab ich oft, die Klugen nie betrogen.
Ein- und auspaßirendc vom ryrcn bis den -Seen April 1766.
Neuwegerrhor den 19 April, Herr Metropolitan Schwartz von Grstuberg, loglrt bey dessen Herrn Sohne, Pfarrer allhier.
Herr Hofrach Nigelius von Laubach, pass und repaßirt.
m.ikbor den 20. auf dem Cast.Postw. ein HeffenCaffelifcher RegimentsQaurtier, meister vom Regiment Wuttgenau, Herr Geisse, paß. durch. > 1
PStkmbor den 20. Herr Hofrath Siepmann von Wetzlar, paß. durch.
. , de» -l. ein Kayseri. Hauptmann Herr Siafard, und ein Lieutenant Herr
Vamnberg, xaß. durch. Selzerr
Nachricht-
Der -t-n Hoch,rüst. Neuwicder Lotterie dritte Classe ist zu Ende vorigen Mo, nats gezogen worden, davon die Listen allhier angelangt, die Herrn Interessentttl können solche cinsehen und ihre Gewinnste abfordern. Zur 4ten und letzten Classe müssen bis den 24 May ohnfehlbar mit 4 fi- 48 kr. die Billets renovirt werden, dann selbe den 5ten Iunii gezogen wird. In dieser sehrfavorablen Lotterie körn, men in der 4ten Classe ansehnliche Gwinnste vor, das höchste • 6000, 8000,4000, 2000 4 E006 2 looo fl. und viele schone MittelPreiste. Wer Belieben hat sein Glück zu versuchen, kan noch mit einigen Billets bey Ausgebern dieses gedienet
Denen Herren Liebhabern erbaulicher Bücher zu ihrer HansAndachk erbiethet ilch der Verleger von itaspar Schadens weiland Pred. zu St. Nteolai in Berlin, S Predigten über die Sonn-Fest und Feyertags!, Evangck.ai durchs gantze mit einer Vorrede ^ihro Hochw. Herrn Reinhard Heinrich Rolllus vr.lbeol.
L in Bi-ffen, 4t. mtt einem groben leserlichen Druck,.vonü-m
fcid Johanni dieses um einen billigen Preiß a 1 fl. 15 fr. in die Hande zu liefern, nach Verftlesung dessen das Buch jederzeit 2 fl. 15 kr. kosten wird, wer zehen Exemplarra zusammen nimmt hat das eilfte gratis zu geniessen.

i#6 Giesische wöchentlich-gemelttnützigc Attzcigen
Selzerchor den 21 April, Herr.Hofrath Zwirnlein v. Wetzlar, log. imPosihaus.
Wallchor den 22. ein HessenDarmstadtischec Obrist von dec Garde, Herr v. Rabenau, nebst dessen Familie, paß. durch.
«odcm Herr AmtSchultheiß Riegelmann von ObernOhm, logirt beym Herr Vice- CanM Kortholt. : .
.Wallchor dssn^z. aufchem Cass. Postw. zween Schwedische Capitains vom Regiment Zweybrücken, Herr Lilienberg und Herr Brinck, nebst einem Passagier /Herr von Germann, paß. durch.
Selzerchor ben'25. Herr Hofrath Besserer und Herr Rath Schösser von Wetzlar, paß. durch.
^Zeustädterchor den 2Z. Herr. Cammer-Rath.Thoma von Weilburg, logirt be'l) Hr.^ecretar. Laasdorf,
Wallchor den 25. auf d,em Cass.Postw.2Kaufieuthe und 1 Jager, paß. durch.
Selzerchor dch 25. ein Holländischer Lieuten. Herr Monne, paß. durch.
codem die Frau von Campe von Darmstadt, paß. durch
Gebohren und getauft.
Am 1$ April, Maria Catharina, Georg Melchror Beckers, Bürgers und Zinngicsers Töchterlein.
Am 16 April, Catharina Margaretha, Johann Matthaus Mühl, Bürgers und Metzgers Töchterlein.
verstorben.
Am 16 April, Margaretha Johannetta Catharina, Philipp Jacob Leuchtleins, Burgers und Krahmers, Töchterlein.
Frucht- und an
1 Achtel Korn - 1 Achtel Gerste s x Achtel Wachen
1 Achtel Hafer - :i Meste Erbsen *.i Meste Linsen - 1 Pfund Hirsche
dere fl.
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am Marktag den 26 April 17 ft. - salb.lchf.!
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1 Kalbfleisch - 1 4
1 Rindfleisch - 2
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1 Schweinefleisch 2 4
1 Hammelfleisch 3
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1 Hecht -
1 Persing. -
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1 >L'chaffleisch 2 2
1 Bockfleisch - 2
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Gerste - - - | 1 1 Pfund klein geschehe Gerste - I - 1 MaaßFruchtBrandew
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