wöchentlich-
W(
Dienstags den men März 1766.
Mtt Hochfürstl. Hessen-Darmstädtischer gnädigsten Erlaubnis»
Von dem Nutzen der Räthsel.
W Vt'U d(t<Ui Zcltrrr b»sehöf,>gfi»n ficb d»4 größten Geister, Könige UNd Philosophen sehr oft mit Erfindung und Auflösung schönerund nütz- W ljcher Räthsel. Sie hielten dieses für eine sehr geschickte Materie ru Unterredungen in Gesellschafften und für einen angenehmen Zeitvertreib in müssigen Stunden. Heut szu Tage will man klüger seyn, man sieht die Räthsel für Kleinigkeiten an: und hält sie für einen unwürdigen Stoffzur Belustigung einer Gesellschaft. Man redet lieber vom Wetter, und gähnt dabey! man schwatzt lieber von dem neuen Putze, den mau den Tag vorher an einem Frauenzimmer gesehen hat; man erzählt uns lieber Familien Historien, die keinen Menschen in der Gesellschaft interessren als den, der sie erzählt; man belustigt sich mit unanständigen Zweydeutigkeiten, mit abgeschmackten Possen, mit elenden Wortspielen, und wenn dieses alles geschehen ist; so verfällt man endlich auf Lästerungen und Verläumdungen dieser oder jener Familien. Ich wünschte, daß man statt dieses unnützen und oft unerlaubten und pöbelhaften Geschwätzes die Räthsel beybehalten hätte. Sie sind in der That von keinem so geringen Nutzen, als man ge- meimglich glaubt, und wer sie verachtet, der muß entweder ihren Nutzen
L nicht

rr Gresische wöchentlich- Mmer'nnützlge Anzeigen
nicht kennen oder er muß Lauben, twf man keine grose Wahrheiten, keine lehrreichen Einsülle, sondern lauter unnütze Dinge, pöbelhafte Ausdrücke und ungeziemende und ärgerliche Zweydeutigkeiten in Rüthsel einkleiden könne. Dies mögen wohl die vornehmsten Ursachen seyn,narum man sie aus den freundschaftlichen Versanr-nlungen verbannt hat, und sie nicht mehr als einen unschuldigeu Stoff zu einer angenehmen Unterhaltung demselben ansieht. ■ ; ’
Es ist wahr, wenn man in einer gesitteten und Tugendliebenden Gesellschafft solche Rüthsel vorbringen wollte, wie man sie in den Spinn- Stuben höret, worin weder Witz und Scharfsinnigkeit, noch grose und lehrreiche Wahrheiten verborgen sind, die die Tugend- die Ehrbarkeit und die guten Sitten beleidigen, und meistenlheils von allzu bekannten oder unnützen Dingen handeln; so würde man sich sehr schlecht empfelen, und die Auflösung solcher Rüthsel würde für einen vernünftigen Menschen die elendeste und niederträchtigste Beschäfftigung seyn. Allein der Jnnhalt der Rüthsel kann auch wichtigseyn. Er kann aus den Werken der Schöpfung, aus der Geschichte, aus den Künsten und Wiffenschafften und dergleichen hergenommen werden. Und wenn man hieraus die Materie zu den Räth- seln wühlt; so können sie zu einem mannigfaltigen Nutzen und zu einem reinen und unverwerflichen Vergnügen in Gesellschaften dienen. Ich will meine Leser heute mit dem Nutzen und oen Eigenschaften eines guten , Räehjels unterhalten, wie ich sie jüngsthin in einem neuern Schriftsteller gelesen habe.
-) Ern gutes Rüthsel kann dienen, unfern Verstand, undbesonders unfern Witz ünd unsre Scharfsinnigkeit zu üben. Da in einem Rüthsel eine bekannte Sache beschrieben ( denn die Sache, die man uns in einem Rüthsel vor tragt, darf uns nicht unbekannt seyn) und mit fle.iß dunkel beschrieben wird, damit ein andrer die ErkkÜMS derselben sagen fon; muß der Witz die darin liegende Aehnlichkeiten entdecken, und die Merkmale Nicht allein unter sich selbst, sondern auch mit aridem Dingen verglej. chen. Die Scharfsinnigkeit aber ist nöthig, um das Verborgene zu entdecken, das Verwirrte zu entwickeln, dasjenige zu unterscheiden, was insgemein nicht unterschieden wird, und die Zweydeutigkeiten zu bemerken und zu 'bestimmen. Eine öftere Hebung in diesen Untersuchungen kann unfern Witz und unsre Scharfsinnigkeit ungemein verbessern. Mein Schriftsteller, dem ich hierin folge, merkt noch an, daß die Rüthsel in dieser Absicht auch bey dem Unterrichte der Jugend mit Nutzen zu gebrauchen seyen, und daß
sie

tr M * timb Nachn'chtett. r-
sie bfmm könnten, die Stücke oder Schwache ihrer Fähigkeit ttttd ihren Trieb, etwas zu erforschen, zu prüfen.
r ) Kann selbst die Materie der Rathsel nützlich und unfrei* Kenntnis würdig seyn. Man kann dadurch etwas bemerken kernen, das man sonst an einer Sache nicht wahrgenommen, oder doch gar nicht in Betrachtung gezogen hat. Sie können also ein Mittel werden, unsre Kenntnis zu erweitern, weil sie unsre Aufmerksamkeit auf das richten, was wir sonst derselben nicht wehrt geachtet, oder woran wir wohl nicht einmal würden gedacht haben.
z) Können sie dienen, eine Hochachtung gegen Dinge zu erwecken die uns geringe scheinen; wenn sie uns nemlich auf Eigenschaften und Wirkungen derselben führen, die ihnen einen gewissen Werth geben und Bewunderung verdienen.
4) Können sie auch ein Mittel werden, gewissen Dingen ihre unverdiente Hochachtung zu nehmen; wenn man dadurch auf ihre unbemerkten Unvollkommenheiten geführt wird; oder wenn ihre eingebildete und scheinbare Vollkommenheiten unter einem Bilde vorgestellt werden, das sie klein und gmngschätzig macht.
f) Lassen sie sich dazu anwenden daß die Gemüther Neigung und Liebe gegen die Tugend, und Verabscheuung gegen das Laster fassen und unterhalten können. 9)><in kann in einem Rütbsel die Tugend eben so liebenswürdig als das Laster verabscheuungs würdig vorstellen.
6 ) Da Nun die Rathsel solche wichtige Materien enthalten können, so müssen sie nothwendig auch geschickt seyn, eine Gesellschaft auf angenehme und nützliche Ueterredungen zu leiten, und unnütze, nichtswürdige und ungeziemende Gespräche zu verhüten, diejenige aber, weiche gar nichts denken., (und wieviel giebt es deren nicht in Geschellschaften l ) zum Denken auf- zumuntern. Dazu ist die mit den Rathseln verknüpfte Belustigung beförderlich.
7) Dienen sie auch zum Vergnügen. Denn wer ein Rathsel aufgiebk, der hat es entweder selbst erfunden, oder von einem andern gehört. Im letzten Falle freuet er sich, daß er etwas weis, was andern unbekannt tfl, und der Aufmerksamkeit und des Nachdenkens werth geachtet wird. Im ersten Falle ist sein'Vergnügen noch gröser, weil er durch Erfindung eines guten Räthsels eine Probe seines Witzes und seiner Scharfsinnigkeit ableget. In beyden Fallen wird das Vergnügen vermehrt, wenn das Rathsel viel gute Gedanken und Reden veranlaßt.
L * / Ferner:

84 Gl'esische w?chttttk'chK göMer'ttttZtzrge AttZ eigen
Ferner: denen, die ein Räthsel hören, ist das neue, dasseltsamH das paradoxe ein Vergnügen. Es werden Dinge mit einander vereinigt, die sich zu widersprechen scheinen; man ist begierig, ihre Zusammenstimmung zu erkennen, und geräth darüber in eine angenehme Verwunderung. Die verschiedenen 'Arten der Auflösungen, die theils die Sache gar nichts theils nur etwas treffen , doch aber oft unerwartete Einfälle.erzeugen, belustigen eine Gesellschaft. Das größte Vergnügen empfindet der, der die Ehre hat, die Dunkelheit des Räthsels völlig aufzuklären.
So müssen die Räthseln beschaffen seyn, wenn sie gut seyn, und zur angenehmen und nützlichen Unterhaltung in Gesellschaften etwas beytragen sollen. Ich füge nur noch Kinzu, daß sie alsdann von einem ausgebreiteten und unbeschreiblichen Nutzen werden könnten, wenn man sich in den Gesellschafften, wo sie aufgegeben'werden, bemühete, einen Gedanken und wenn es nöthig ist, ein Wort nachdem andern zu erklären. Dies geschieht entweder gar nicht, oder doch sehr selten. Ich getraue mir aber zu behaupten , daß auf diese Art beynahe keine edlere Beschäftigung und kein nützlicherer Zeivertreib in müssigen Stunden könne erdacht werden, 'als mit Räthseln. Wollen dieses meine Leser nicht glauben? Ich will sir-Durch eine kurze Erklärung der Räthsel, die ich in eines der vorigen Blätter eingerückt habe, davon überführen. Das erste hieße. . -
i„ Ich kenne drev Schwestern die zugleich a-b-chr-n sind, und doch „ ist eine die Mutter der beyden andern ; sie giebt ihnen das Leben, und „ ist doch ohne sie nicht lebendig. Die eine eröfnet den Himmel, die an- „ dre erwartet ihn, die dritte verdient ihn nicht, und kommt doch allein „ hienein.,, , . -
Dieses Räthsel zeigt uns Eigenschaften und Wirkungen einer Sache, die von wenigen in Betrachtung gezogen werden. Die Wahrheiten selbst, Die darin liegen, sind & wichtig, daß sie-jeder Mensch wissm muß, wenn er stetig werden will. Welch ein nützlicher Jnnhaltf Unter den drey Schwestern werden verstanden der Glaube, die Hofnung und die Liebe, Sie werden zugleich gebshren. Denn so bald der Glaube da ist, entsteht Hofnung und Liebe. Keines kann eher, keines kann später, als das andre entstehen. Sie müssen zugleich entstehen. Eine .ist die Murrer der beyden andern. Der Glaube gebiehrt die Hofnung und die Liebe? Wie kann er,den Himmel hoffen, penn er nicht an den glaubt, der ihm denselben erworben. Der Glaube an denselben muß der einzige Grund seiner gewissen Hofnung seyn. Der Glaube ist auch die
i Mutter

nsgbiträ rmd Nachricht^-. Sf
Muttek der Liebe. Denn was thut ein wahthastig Gläubiger nicht aus Liebe zu dem, an den er glaubt und der ihmdas höchste unter allen Gütern erworben hak,? Sie gwbt ihnen das Leben; der Glaube erweckt nicht allein die Hoffnung auf die Seeligkeit in uns, er stärkt und erhöhet sie audn Er erweckt nicht allein die Liebe in uns, er macht sie auch thätig und fteisig zu guten Werken. Und ist doch ohne sie nicht: lebendig. Der Glaube, dessen Hofnung nicht, starck, und der nicht durchs die Liebe thatig ist- ist ein tobtet, ein unnützer Glaube. Hierin liegt die schönste Lehre verborgen: ein wahrhaftig Gläubiger muß gütig und wohl- thatig seyn; daran will der Versöhner Gottes erkennen, ob wir seine Junger sind. Wir können der Güter, die er uns erworben hat, auf keine andre Art theilhaftig werden, als wenn wir mit dem Glauben an ihn dis Wercke der Liebe verbinden , und wenn wir überhaupt dasjenige aus Liebs und Dankbarkeit gegen ihn khun, was er uns zu thun befohlen hat. Die eine erofnee den Himmel. Durch den Glauben allein werden wir ftelig. Die andre erwartet ihn. Die Hoffnung erwartet den Himmel um des Glaubens willen. Die dritte verdient ihn nicht, unsre besten Werke, unsre schönsten Handlungen sind unvollkommen und nicht würdig- mit einer ewigdaurenden Seeligkeit belohnt zu werden.- Wir können sie uns also bey der Erlangung dieser Seeligkeit nicht als ein Verdienst anrechnen. Und fcommt dach aikttt bin ein Diesen Gedancken erklährt ein- Apostel am besten, wenn er sagt: Der Glaube wird aufhören, dieHofnung wird anfhörrn, aber die Liebe bleibt ewig. Der Glaube wird bey dem Uebergang in die seelige Wohnungen in das Schauen verwandelt, die Hosi nuna des Himmels geht in Erfüllung und wird zum wirklichen Besitz desselben. Die Liebe aber begleitet uns in jenes Leben, wo sie noch weit reiner in unfern Herzen brennen wird, als in diesem Leben des Glaubens und -der Hofnung. Welch ein mannigfaltiger Stoff zur Unterredung, zu nützlichen und lehrreichen Gesprächen liegt in diesem Räthsel j
Das andre Räthsel hieße: ,
„ Meine Schönheit wird erkannt auch von denen, die mich hassen, „ Ich verbleibe reich und gros, wenn ich alles muß verlassen.
„ Und je tiefer ich mich beuge, desto höher ist mein Ruhm.
- „ Nichts erkenn ich als mein eigen, alles ist mein Eigenthum.
Dieses Räthsel gehört zu eben der Gattung, wozu das vorige gehörte. Es enthält Eigenschaften und Wirkungen einer Sache, gegen welche man in einem andern eine Hochachtung und Liebe erwecken will, und ich
. (1 glaube

Ü Giesifche wöchentlich- gemeinnützige Anzeigen
Küubr gewis, berg jeder Mensch, wenn er anders nicht ganz im Gehirm verwahrloset ist, wünschen wird, dasjenige zu besitzen, wovon dieses Räth- sel so grose Eigenschaften und Wirkungen angiebt. Es ist die Tugend, die hier so liebenswürdig vorgestellt wird. „ Meine Schönheit wird er# kannte auch x>on denen, die mich hassen.,, Diesen Gedanken kann man entweder so erklären; die Tugend ist jo schön und liebenswürdig, daß so gar diejenige, die sie hassen, den äuferen Schein derselben ännehmerr, und sich gellen/ als wären sie wörtlich rügende haft. Hieraus könnte man wieder viele schöne Gedanken ziehen z. E. diesen: man schämt sich, und halt es für eine Schande, nicht tugendhaft zu seyn, und dennoch giebt man sich so wenig Mühe tugendhaft zu wer- den, u. s. w. oder man kann ihn so erklären: die Tugend ig so reizend und liebenswürdig, daß sd gar die Verächter und Verfolger der* selben von ihrer Schönheit gerührt und durch ihre Macht be# zwungen werden können» Dies sieht man aus dem Beyspiele des tugendhaften Mädchens, das wir im neunten Stücke unsrer Blätter von diesem Jahre angeführt haben. Derjenige Mensch, der bei) dem Anblick einer wahren Tugend ungerührt und unempfindlich bleibt, muß den höchsten Grad der Unmenschlichkeit erreicht haben.
„ Ich verbleibe reich und gros, wenn ich alles muß verlas fett,, der Tugendhafte hphnrf kein? Reichthümpr, um reich zu seyn, er bedarf keiner Bewunderer, keiner Vertheidiger und Beschützer, um gros zu seyn. Er ist so glücklich, daß er in einem guten Gewissen und in der Überzeugung , daß er recht handelt, grösere Reichthümcr und weit höhere Vorzüge findet, als ihm alle Schätze und alle Lobeserhebungen der eigensinnigen Welt nicht geben können. Bey diesem guten Gewissen, bey dieser beruhigenden Ueberzeugung von seiner Rechtschaffenheit wird er auch alsdann noch reich und gros bleiben, wenn er alles, was die Welt hochschätzt, verlassen muß. Der Tugendhafte bleibt selbst in den Ketten tugendhaft, es mag Mode oder nicht Mode seyn; so bleibt er tugendhaft. Rrchard- lon, dieser gesegnete Apostel der Tugend, wie ihn mit Recht ein berühmter Schriftsteller nennt, läßt die heroische Pamela zu dem armseligen Bündel, der ihren eignen geringen Anzug enthielt, folgende hierher gehörige Worte sagen: „ Komm in meine Arme, mein liebster Schmuck, du Gefährtin meiner Armuth und Zeuge meiner Tugend; ich will niemals den geringsten Lumpen haben, den du enthältst, wenn ich den Ausspruch auf diejenige Unschuld verlieren soll, die, wie ich hoffe, allzeit der Stolz meines
Lebens

und Nachrichten. MMtzchMW »7
xebens seyn fcrft; unb dann bin ich gewis versichert, wird es auchber höchste Trost in meinem Tode feyn, wann mir aller Pracht und Reichthum in der Welt veracht/ sicher seyn roirbA als die geringsten Lumpen, die ein Bettler trägt. „
„ Und je tiefer ich mich beuge, desto hpher ist mesn Ruhm. Dies zeigt an, daß der Tugendhafte demüthig seyn müsse, und das; die Tugend erst als/ dann wahrhaftig gros fei), wenn die Demuth damit verbunden ist. Die Demuth macht die Tugend erst-recht liLbeuswürdig. .Sie ist eben,das bey einem Tugendhaften , was die Güte und Wohlchaftgkeit bey einem Reichen ist. La Brupere sagt, die Demuth istbey dem Verdienste dasjenige, was die Schattirung in einem Gemälde ist; sie macht es schön und erhaben.
„ Nichts erkenne ich, als mein eigen, alles ist mein Aigentyum.,, - Dec Tugendhafte erkennt nichts als sein eigen, weil er alles willig zum Glücke seines Nächsten hergiebk, und weil er weis, daß alles, was er besitzt, nur gelw- hen ist. Demohncrachtft ist doch alles sein Eigenthum, nicht allein, weil er,alles, was er har, aufs beste benutzet und anwendet, und cs sich eben dadurch zueignet; sondern auch, weil er selbst in der Tugend alles hat, was er sich nur wmrschey sann. Das höchste Gut ist ein Eigenthum des Tugendhaften.
Es würde nicht schwer seyn , einige Vogen voll über die fruchtbare Materie dieser Rathftl zu schreiben. Main ich will es bey diesen kurzen und flüchtigen Erklärungen bewenden lassen. Meine Leser werden mir, wie ich hoffe, nunmehro Recht geben, daß Rathsel von einem solchen interessanten Jnuhalt, -wenn sie recht erklärt werden, eine ühersiieftnde Quelle zu nützlichen und lehrreichen Unterredungen in einer Gesellschaft werdet, können. Insbesondere aber könnten sie auf diese Art bey dem Unterrichte der Kinder ungemein grofe Dienste thun. Man kann ih- nen dadurch) die wichtigsten tarnen ykid/fv*m fy.dtnb L.y^ingen . ihrem Gedacht- E Ui Hülfe fommeifunb ihren Verstand und Witz auservrdentiich üben.
Nachricht.
Nachdeme die 2te Classe dec gten Höchster Flachs- Silber und Hollandi- ,cker Leinewands-Lotterie den 8ten März gezogen worden, und die Listen wurcklich anaelangt, als können die Herrn Interessenten dieselben etnscheii, und ihre Ge- wsimste ablangen. Die Renovation zur zten Classe muß Mit i si. 10 kr. bis zum 14 April geschehen seyn, dann solche hernach der Directum zufallen.
Den 26 dieses Monats wird die zte Classe der 2ten NeuwiedepGeld-Lotkerie aeroaeu, dahero dieHerrn Jnteressenteii ersucht werden, vor dem 18 Marz ihre Bi - lets mrqten Classe zu renoviren, oder nach Verfliesung dessen der Direc ron verfaß len seyn werben. Vey Ausgebern dieses sind noch Plans und Looft zu haben, und kau den Herrn Liebhabern so sich einkaufen wollen, gedinet werden.
Auch wird die 13U Dortmolder Lotterie zn Stifftimg ernes Wayftnhqufts bekannt gemacht, sie besteht aus 30000 Loosen, worunter 16072. Gewinn undNe- benaewMne, und in 4 Classen vertheilt, man zahlt zur ersten Classe 2 fl. und soll den^i2 May 1766 gezogen werden, zur 2ten Classe wird4 ^.eingelegt und^deyi6 Iunii dieses Jahrs gezogen, zur zten Classe ist die Einlage 6 fi. und wird den 21.

r 8 Giesisthe wöchentlich -- gemeinnützige Anzeigen
Julii gezogen; sodann wird die 4te Classe mit 8 fl. bezahlt, und den 25 August dieses Jahrs völlig ausgezogen, daß also durch alle Classen das Loos 20 fl. kostet. Es sind sehr ansehnliche Gewinne: in der i sten Classe das höchste 3000, in der 2ten 5000 in der Zien 8000, und in dec 4ten 25000 fl. das Beste. Man kan durch alle Llaft fen mitspielen und gewinnen. Bey Ausgebern dieses sind Plans und Billets zu haben.
Ein- und auspaßirende vom yten bis den i$ten Merz 1766.
wallthor den 9 Merz, 2 Französische Kaufleute von Marsaille, paßiren durch«
, - den 10. ein Cavalliec vom Herrn Cammerrichter von Wetzlar, Herr v. Sternbach, paßirt durch.
Selzerchor den 10. Herr Obrist von Spitznaß und Herr Major von Spitznaß von Usingen, log. im Einhorn.
, - den 10. Hc. Reg. Rath v. Gemming, von Usingen, log. im Einhorn.
Selzerchor den 11. Hr. Assessor Sames von Wetzlar, logirt im Einhorn.
Neuwegerchor den 11. ein Braunschweigischer Lieutenant vom LetbDragoner Regiment, Herr Töpffer, log. im Einhorn.
Wallchorden 11. ein DomHerr von Speyer, Herr Baron von Beroldingen, logirt im Posthaus.
Wallchorden 12. ein HessenCasselischer Lieutenant vom Regiment Wilcken, Herr Müller, paß. durch.
Wallchor den 13. ein HessenCasselischer Capitain vom Regiment Wuttgenau, Here Stieglitz, log. im Posthaus.
t < twn «2. auf C«»ss. Pofttv. z vvtt Hamburg durch.
Selzerchor den 14. der Herr Graf von HohenSolms paß. durch.
codcm Herr Hofrath Strauch u. Hc Cammerrath Bretsch von Maynz, paß. durch.
f t den 14. auf dem Frf. Postw. 1 Candidat und ^KaufieMe paß. durch.
Copiilirte.
Am 26 Febr. Johann Balthasar Becker, Bürger und Eisenhandler, und Catharina Elisabetha,Joh. Melchior Lony, Bürgers und Metzgers, eheliche Tochter.
Gebohren und getauft.
Am 2;. Febr. Willhelm Friederich, Herrn August Johann Reinhard Clermonds, Advocats bey Hochfürstlichcr Regierung, Söhnlein. '
Am 27 Febr. Christian Moritz , Herrn Christian Moritz Diehl, Registrators bey
7 Hochfürstlicher Regierung, Söhnlein.
Am 28. Febr. Georg Henrich, Philipp Andreas Rinns,Bürgers allhier, Söhnlein.
codcm. Willhelm Daniel, Johann Balthasar Marx, Söhnlein.
Am 1 Merz, Christina, Johann Daniel Ebels, Burgers und Beckers allhier, Töchterlein.
Am z Merz, Joh. Conrad Friedrich, Joh. Conrad Felsings, Söhnlein.
Verstorben.
Am 5 Merz, Herr Georg Christian Friedrich Herk, Gandidtw 1