Giesser Wochenblatt. Neun und Vierzigstes Stuck.
DLenstags den 6. Decembr. -774.
Mit Hochfürstl. Hessen Darmstädllscher gnädigster Erlaubmß.
Das gesezte wese».
Et humanas motura tonitrua mentes»
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rtAeil alle unsere Thaten und Unternehmungen aus g«vissenVorstellmi< 31U nen uno Urtbeilen fließen, die sich als Grundlatze und Maximen *rV be((acbfen lassen» so kann man es zum Unterschied «wischen dem weiten Mann und dem Thoren annehmen, daß jener d-e Gründe seiner Laten untersucht, und sich einSvsiem macht dem er nachlebt, dieser aber nur aus Trieben handelt, und sich kaum feiner Thaten. vielwwiger aber Ber Gründe dazu bewußt ist. Der horayiamsthe Ausdruck der feinem Kreunde eine wohl «»bereitete Brust, (bene praeparatum pettus) oder n«d> unserer Sprache ein gefaßtes und gesetzte« Wesen auf alle Vorsal- lenheiten des Lebens anpreiset, «eugt daher von einer richtigen Kenntniß dc« Menschen. Unsre Empfindungen und unsre Herzen sind nähmlich so sehr rur Derwirrung geneigt, und die Zufälle stoßen uns ostmahl« so plötzlich und unerwartet auf, daß es «u spät für unser beste«, oder wenigstens zu viel für dasselbe gewagt se»n würde, die Maximen und Entschließungen

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immer zugleich aus dem Stegreiffe zu ergreiffen. Wir müssen uns daher gleich den vorsichtigen Schiffern mit allem Zubehör zu einer Reise ausrüsten, die nicht nur lang, sondern auch tausend unvermukheten Abwechselungen unterworfen ist. Wir müssen einen Schatz von edlen und gewissen Grundsätzen samlen, die wir so deutlich, überzeugend , lebendig und zusammenhängend durch gedacht haben, daß sie hernach in allen plötzlichen Verwirrungen der Zufälle und Gemüthsbewegungen Stich halten, und zu allen unfern geschwindesten Entschließungen gleichsam längst fertige Obersätze abgeben. Dies sind, so zu reden, die Nerven des männlichen Ge- muthS; und auf ihnen beruht die (o belobte Gegenwart des Geistes, wenn sie ächt, und kein Werck der Trägheit und Unempfindlichkeit ist; denn eS giebt allerdings Leute, die deswegen immer bei) sich selber sind # weil sie sich niemahls weit mit ihren Gedancken verlausten, und selten durch etwas gerührt werden. Große Seelen erwerben sich diese Eigenschaft durch Nachdenken und Vorhersehung, für die schlechtere Welt aber reicht kaum eine lange und vielfältige Erfahrung hin. Die sicherste Probe eines gesetzten Wesens läßt sich in plötzlichen , und uns selbst betreffenden Zufällen machen; wir haben dieser Tugend aber um so viel nöthiger, je schneller und lebhafter wir sind.
Ich habe meinen Lesern jezt Betrachtungen mitgetheikt die neulich unsere Gesellschaft nicht ohne Nutzen unterhalten haben. Es war im ver- wichenen Erndtenmond, als ich mich nebst meinem Freunde dem Gorees- gelehrten/ dem Narurkündrger, dem guten Christian Redlich»/ der, seit dem er an uns geschrieben hat, gute Freundschaft mit uns Hält, hem Herrn Erastes der uns zuweilen besucht, und dem wackeren pole, mon einem alten Kriegsbedienten , der vordem mit dem Geistlichen im Kriege gewesen war, auf einem weiten Spatzicrqanae im freyen Felde befand. W<r waren kaum ausgegangen, als Erastes schon einige Wetterwolken zu erblicken glaubte, die er uns oftmahlS zu bemerken bat, wir aber über unseren mannigfaltigen Unterredungen eine Zeitlang aus der Acht liessen. Endlich als er gar zu sehr in-uns drang, eilten wir zwar zurück, mußten aber des Regens halber in einem Wäldgen untertreten, aiwo unS würcklich ein sehr starkes Donnerwetter ereilte. Schon bey dem dunkUen entfernten Getöse bemerkte ich, daß Erastes allmählich dem Geistlichen naher zu kommen suchte, bey dem ersten lauten Schlaae aber faßte er Den» selben gar mit einer plötzlichen Vertraulichkeit unter dem Arm- Der fromme

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me Alte fragte ihn mit der heiteren Freundlichkeit, die seinen Umgang so' angenehm macht, ob er sich fürchtete? und, als jener eS bejahte, ob er sich für Golt oder den Lufterscheinungen fürchtete? Ernstes bat nur mit eine? Zerstreuung um Erlaubniß bey ihm zu bleiben , und mein Freund sagte darauf, er hielte es für eine Ehre die er sich wünsche, aber lange noch nicht verdiene, daß man ihn durch dies Vertrauen stillschweigend für einen Freund des höchsten Wesens erkläre, dem die Elemente zu Gebothe stehen-» er ricthe aber allen und jeden als ein viel sicherer Mittel, die Freundschaft des Allmächtigen für seine Perlon selber zu suchen, und in derselben Besitz gutes Muthes zu seyn. Der VTaturtunbiger merkte darauf an, daß eigentlich zu reden, der Blitz und Donner den wir schon sehen und hören nicht mehr zu fürchten sey, daß das gegenwärtige Gewitter noch ziemlich wert entfernet sey, weil zwischen dem Blitze und Schlage noch eine merkliche Zeit verstreiche, u. d.m. Er fieng an diese Urtheile aus der verschiedenen Geschwindigkeit des Lichtes und des Schalles zu erklären , als ein erschrecklicher Schlag etwa zwanzig Schritt weit von uns einen Cichen- siamm traf, denselben in lichte Flammen setzte, und die ganze Gegend umher mit Rauch und Schwefeldampf anfüllte. Ich erhohlte miet) von der?, allgemeinen Bestürtzung bald genug, um das Betragen der Umstehenden' zu'bemerken, da mich denn der freudige Muth des Gottesgelehreett/ die getroste Neugier des rUturforfdxve , der schon mit seinem Glase nach der Brandstelle sah, die demülhige Gelassenheit deS Herrn RedKchs, und die kühne Unerschrockenheit des alten polemons so sehr vergnügte," als mich die trostlose Unentschlossenheit des Ernstes zum Mitleid bewegte,, denn er war einige Schritt weit zurückgesprungen, und sähe nicht nur alS. ein Erschrockener, sondern auch alS ein Missethäter aus. Wir gelangten ohne weitere Gefahr nach Hause, und geriethen äusser dea obigen Betrach-, tungen , die wir auf den gegenwärtigen Fall zogen , in die ernsthafte Un-. tersuchung, welches die sichersten und zuve-rläßigsten Grundsätze in allen Gefahren des Lebens seyn, und also die reinesten Quellen der Zufriedenheit und deS gesetzten WesenS abgäben? Ich lasse der Vernunft, der Welt- weißheit, und sonderlich den praetischen Theilen derselben ihr Recht wiederfahren, sagte der Geistliche. Wenn man sich deutliche und erwiesene Grundsätze von der Natur der Dinge und der Welt überhaupt, von Den Eigenschaften, Kräften und Würkungen der Körper und einfachen Wesen, von den Erscheinungen die uns schrecken oder erfreuen, von dem wahren Wcrthe der Dmge.in Absicht auf unsere Begierden, von unseren Pflich-
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ten, sonderlich aber von der Natur des höchsten Wesens imb seinen Verhältnissen gegen die Geschöpfe eingedruckt hat, wenn man es durch eine sorgfältige Hebung gewohnt worden, diesen Grundsätzen in den Vorfallen- heiten deS Ledens zu folgen, so hat man Waffen gegen das Glück und den Zufall. Man ist im Stande die Gelegenheit mit Entschlossenheit zu ergrerffen, die Verwirrungen der Begebenheiten aufzuklären, tausend Schreckbilder des Pöbels zu zerstören, und dem Unglück der Gefahr und dem Zufalle die fürchterliche Maske abzuziehen: Weil indessen doch der Hauptgrund aller unserer Zufriedenheit und unlers gesetzten Muthes indem Genüsse und der Empfindung der Freundschaft und Hülffe' unseres höchsten Urhebers und Oberherrn beruhen muß, hierzu aber die Religion allein zulängliche Kenntniß und Mittel giebt, so erhellet hieraus der Emfluß deS Glaubens in die Ruhe und gesetzte Zufriedenheit des Lebens vorzüglich. Man kann also kurtz sagen, Wer seinen Verstand ausgebeffert, die Welt kennen gelernt, und seine Sachen mit Gott in Richtigkeit gebracht hat, der wird, wenn ihm auch die natürliche Stätigkeit und Härte des Geistes fehlen sollte, die bey vielen die Stelle des Nachdenkens vertritt, dennoch eine zulängliche Rüstung gegen alle Vorfallenhuten baden Ich bemerkte daß polenron diesen Gedancken einen gantz besonderen Beyfall gab. So viel Gegenden und Völker er gesehen, und in so vielen Gefahren er sich auch befunden hat, so wenig und mit so vieler Bescheidenheit spricht er gleichwohl, sonderlich wenn es allgemeine Betrachtungen betrift. Ich sagte daher um ihn ins Gespräch zu ziehen , die Richtigkeit dieser Maximen müßte sich vermuthlich am besten vor dem Feinde auf die Probe stellen lassen, ^ch für mein Tdeil, versetzte er, habe wenigstens nie eher geglaubt den Rücken frey zu haben , bis ich überzeugt war, daß ich von Gottesseiten nichts mehr zu befürchten hatte. Er fügte hinzu daß freylich der große Haussen diese Gedancken vielleicht so wenig a!S irgend einige andere habe; eben deswegen aber sey er auch nur zum blinden Gehorsam und zum Ankauffe gebohren. Sein Muth beruhe nur auf der Ueberredung ynb Gesellschaft, und sey selten aus etwas edlem als aus Dummheit und Ungestüm zusammengesetzt. Alle große Leute hingegen Die er gekannt, hätten die Grundsätze der Pflicht, der Ehre und Religion nut einander verbunden, und Hierauf ihre Unerschrockenheit, und geruhige Gegenwart deS Geistes gegründet. Er führte einige Beyspiele an die er selbst erlebt hatte, und schloß mit der Erzählung von einem sehr großen und frommen KriegS- helden, Der in einer gewissen sehr blutigen Schlacht, vor (einen Augen mit
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einem nsLoßnm Pf-rd«umstürtzk-, und mit dunkält-st-n Blute vünd-r Melt Pin Wort weiter sagte als: Gehr doch! Zieht: das Threr rveF, tvf ich betaue kann! Ich bewunderte bcV tiefer Gelegenheit / den na- türUcken Much gewisser Leute, der allen Überlegungen unt' oftmahls voreilt. Lato von Utrca befand sich nach pwrarcvs richt/als ein gantz kleiner Knabe in dem Hause eines mächtigen Römers, mit welchem ein gusländ.scher Gesandter wegen gewisser, dem ^taat eben nickt gar tutragliche Vorschläge in Unterhandlung stand. Diesen «Stern# d n sah dir junge Lar» aUejdt mit wiedrigen Augen an ; e.nmabl aber al» der Gesandte ihn nebst andern Kindern beym L-pi-l antraf, ihm sckme^ ebelte und im Scherh sagte, willst du nicht auch für mich bitten, M «b meine Sache erholte? schlug es ibn Laro ab. Der Gesandte faßte ihn in die Arme, hielt ihn zum Fenster heraus , und drobete voller 3"« ibn herab tu weissen, wenn er es ihm nicht verspräche. Cato sah-'bw starr in die Augen, und schlug es ihm noch einmal ab. Wenn freylm- , fuhr ich fort, eine solche natürliche Anlage zum Helden, durch Nachdenken, Kenntniß der Welt und Religion erhöht wird, so ist sie rm Stande etwas großes auszurichten. Ich glaube aber mit Recht daß keines von diesen Stücken fehlen muß , wenn ein Mensch in gefährlichen oder nur unerhörten Zufällen gefaßt bleiben soll. Die größte natürliche ^^chrockenhett und das beste Herz ist oft durch Unwissenheit, Jrthum und Vorurtheil m Gefahr gerathen; >a der Aberglaube allein ist im Stande Helden zittern zu machen. Virml scheint mir daher durch einen gewissen Umstand bch des Turnus Tode, die menschliche Natur sehr wohl auszudrücken. Dieftr Held hatte bisher mit Löwenmuthe und gleichem Glücke gefochten, a.s ihm eine Nachteule, die schon damahls etwas sehr böses bedeutete, um den gelben flatterte. Eine nie gefühlte Furcht, sagt der Dich^r, machte ihm die Glieder starr, die Haare stiegen ihm mit Grausen zu Berge, und die Stimme blieb ihm im Munde stehen. In der That war er auch seitdem wenigerem Held, als ein Verzweifelter, und starb nachdem er seinen Feind vorher ums Leben gebethen hatte. Eine noch felrfabmere Geschichte dieun- fa Freund der Naturkündiger dazu gab, vollendet die Gesellschaft, und half so gar den Herrn Erastes selbst völlig aufzuheitern. Ich hübe, sagte er, einen gantz ansehnlichen und vernünftigen Mann gekannt, der feinem schleunigen Tod einem elenden Nachtpapilion zu dancken hat. Er faß nahmlich in tiefen Gedancken bey dichte, als dieser Papüion sich die Flügel verbrannte und vor ihm niederfiel. Er betrachtete ihn genauer, fand
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daß er einen ordentlichen Todtenkopf hatte, und starb selbst kurze Zeit darauf an dem gehabten Schrecken. Dies alles war nun sehr unnöthio, denn die Nachtsommervögel dieser Akt sind vollkommen natürlich, und wir nennen die Raupe aus welcher sie entstehen, die Iasmmraupe.
Gedanken.
Die Menschen sind mehr geneigt, das Böse als das Gute zu glauben, das sie von ihren Obern hören.
Man richtet bey den Menschen mehr aus, wenn man sie mit Vernunft leitet, als wenn man sie wie das Vieh fortstößt.
Ein gesittetes, obgleich durch die Waffen unterjochtes Volk, behalt allemal einen merklichen Vorzug vor unwissenden und wilden Nationen.
Die gesunde Moral und die Kenntnisse deS Geistes sind fast unzertrennlich.
Die Betrachtung deS künftigen Daseyns zieht natürlicherweise die Aufmerksamkeit eines sehr glücklichen oder sehr unglücklichen an sich.
Alle Schritte wider die Vernunft und den Boulens sind 'langsam und gehen Stufenweise. 01
Man kann unmöglich denjenigen im höchsten Grade hassen , den man verachtet.
Unter tausend verschiednen Meinungen über einen Gegenstand, kann nur einer wahr ftyn; die Schwierigkeit bestehet nur dann, sie zu finden.
Die Empfindung stellt nie dasjenige, was sich würklrch am Gegenstände befindet, nach unftrn Organen und Fädigkeiten dar, und diese Beziehung hat ohne Zweifel statt, weil, wenn sie nicht stakt hätte, unsre Empfindung nicht existirte. 16
Nichts ist gewöhnlicher als die gegenwärtige Zeit zu verachten , und die der Vorfahren zu erheben; ein Hang, der der menschlichen Natur eigen ist.
Verjagt die Lasier, und die Uebel werden ihnen folgen.
Jedes Lästerin einem Staat'kann man nur dadurch heilen, daß man eine Tugend an seine Stelle setzt.
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Die Einbildungskraft vermengt oft ihre Bedürfnisse mit denen der ^^Grege sind sehr gemeine Dinge in Vergleichung mit der Mäßigung und Menschenliebe. , „                  s
Der Soldat ist wild, wenn er Wen hartnäckigen Gegenstand anttstt, und übcrmükhig nach dem Siege.
Der gröbste Kunstgrif detriegt das Volk, wenn er vom Ansehen
Hat sich das Zutrauen und Die Gunst emeö Monarchen emmal verwandelt; so folgt gemeiniglich Gleichgültigkeit oder Haß.
Wenn Menschen durch Leidenschaften verblendet, oder mit dem La* ster vertraut werden, so lassen sie sich nicht mehr durch den Wohlstand obbalten.
Nachrichten.
Ein Avertissement von einem vormflichen und durch 30. Jabre bewahrt gefundenen Pulver zu Vermehrung aller möglichen Sommer und Winterfrüchte kann man zur Emsicht haben, auch Mbabetn die Addreße geben, wo sie das Pulver zum Gebrauch erhalten können.
Ei" neuer Catalogus von lezt verfloßener Michaelis Meße wird nun unentgeltlich ausgegeben.
Em Auswärtiger vornehmer von Adel sucht einen Bedienten , der schon gedient hat, auch mit guten Acteftatis versehen ist. Wer diese Stelle annehmen will der kann sich demnach bey Ausgebern dieses melden.
Ern-und auspaßirende vom 2.6. November bis den December 1774«
Herr von Höffeler, Braunschweigischer Gesandter, log. im Posthaus.
HerrDoctor Lauchart, paßiret Durch.
Herr ^lorev, Secretarius vom teutschen Haus in Marburg, paßiret durch.
Herr Gras von der Lippe, nebst dero Gemahlin, log. im Einhorn.
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Frucht,und andere Preiße am Marktag den z. December <774- Gießer Maas
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x Achtel Gerste , 1 Achtel Weißen
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1 Meste Erbsen, x Meste Linsen , 1 Pfund Hirse -
1 Pfund geschälte Gerste # ,
Herr Forstsecretarius Strohmeyer von Wittgenstein, paßiret durch.
Herr Canonieus Gracher von Fritzlar, paß.ret durch.
Herr von Steinlaig, Obristlieurenant in Königlich Englischen Diensten, paßiret durch. .
Herr Amtmann Hentzerling, logirt im Einhorn.
Herr Amtslecretarius Krebs von Gladenbach, logrrt im Einhorn.
Herr von Meyer, Königlich Preusilcher Gesandter, paßiret durch.
Beerdigte.
Am r8. Oktober Jacob Ludwig Friederich, Friederich HäfnerS, Bürger- und Brandtenweinbrenners, Söhnlein.
Am 7. Novemder Johann Friederich, Johann Friederich Webers, Bürgers und Nagelschmldts, Söhnlein.
0 November Frau Maria Margaretha, gebohrne Kupftrschrmotm, des Fürstlichen Regierung- und ConßstorialralhS , Herrn Ludwig Hessen allhier, Frau Gemalin.
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1 Hecht , r Persiug , !
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Becker,Preiß. Korn zu z fi. 15 alb. Weitzen zu 6 fi. ro alb. " " ft. Loth.Qu.
i Echleycu 1 Butler t Pfund. |
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1 Ochsenfitlsch t
1 Kühficisch ,
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1 Kalbfleisch f
1 Schweinefleisch ^Hammelfleisch 1 Schaffleisch
1 Bockfleisch ,
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i Kalbsr Leber
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1 Pfund klein ge, schälte Gerste, 4
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1 Meste Saltz 20 alb.