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Wochen-Mlalt,
Num, XXXV.
Dtensing dm i. Sept. i7so.
IHic Hochfurstl. Heffcndarmstädtischcr gnädigsten Erlaubniß.
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Von der Begierde, das Zukiinftige vorher zu wissen/ und denen Künden, womit man diese Absicht zu erreichen trachtet. . i
«E ff Meinige Begebenheiten in der körperlichen Welt richten sich dermaßen Sm Sm nach ihren vorgeschriebenen und unveränderten Gesetzen/ daß wer $*5°» ♦ dies* einmal inne hat/ jene nach allen Umständen lange Zeit zmn voraus mit völliger Gewisheit verkündigen kan«i. Daher kann ein Sternkundiger der die Regeln der Bewegung der himmlischen Cör- per verstehet/ zum voraus sagen/ wann sich eine Mondsfinsterniß ereignen/ wie groß sie seyn/ an welchen Orten sie sichtbar/ an welchen sie unsichtbar seyn wird; ja er kann z. E- ein Fernglaß dermaßen heute stellen und unbeweglich befestigen/^daß auf einen gewissen künftigen Tag/ Stunde und Minute ein gewisser verlangter Stern dadurch/ si> wie eS nun gerichtet ist/ kann gesehen werden. Was aber auf unfertn Erdboden geschiehet und uns Menschen am nächsten angehet/ ist in einem Zusammenhang unbe* greistich vieler Umständen eingeflochten/ deren jeder zu dem/ was künftig ist/ seinen! Theil beyträgt/ davon kaum einer und der andre uns bekannt ist/ und die nach solchen Gesetzen würken/ davon wir die allerwenigste jemals zu erfahren Hofnung haben. Das ist diejenige Finsterniß/ die uns den Prospekt in die Zukunft benimmt; das ist diejenige Hmderniß/ die da macht/ daß wir nicht weiter sehen/ als wir reichen tön*.
Mm ' - nett.

,74 Giesser Wochen ♦ Blarv/ Num. XXXV.
twn. Alles/ 4v«8 noch kommen wird/ ist zwar schon heute gewis/ und G-Ottes all* sehendes Auge stehet schon jetzo ohne allen Zweifel / ohne einige Gefahr zu irren/ was in tausend Jahren geschehen wird. In Ansehung dessen ist kein Nebel da/ der die Aussicht hemmte; denn er weis/ ivie m der ganzen Welt alles an einander hangt/ was aus einem jeden folgt/ zn was ein jedes bcyträgt/ wie/ wann und wo also «in jedes seine Wirklichkeit erreichen wird; er hat auch bereits von Ewigkeit her beschlos. ssn/ was er zulassen / was er befördern/ und was er Hintertreiben will. Allein vor unfern Augen sind diese Dinge verborgen/ und müssen uns auch/ eS sey denn daß uns GOtt dieselbe selbst offenbarte / so lange davor verborgen bleibet, / so lange wir die Verknüpfung aller Dingen in der Welt nebst ihren Kräften und Gesetzen einzusehm nicht vermögen/ das ist so lange wir nicht Götter/ sondern Menschen sind.
Diese unsre Unwissenheit hat ihren guten Nutzen. Denn wir sind von solcher GemüthSbefchaffenheit/ daß/ wenn wir deutlich wüßten / waS uns bevorstehet/ wir in der Welt viel weniger taugen würden. Man glaubet zwar gemeiniglich das Gegentheil; wofern man aber nicht gar wünschet/ alles zukünftige/ das uns und andre angehet/ so deutlich und noch deutlicher/ als das gegenwärtige/ zum voraus zu sehen/ so wird man zwar hier und da einige Vortheile/ in den meisten Gelegenheiten ■ aber weit grössere Nachtheile antreffen. Um nur eine zu berühren / so bedenke man/ zu wie vielem Guten die Ungewiöheit der Todesstunde diene-. Wie mancher wurde noch viel toller/ als jetzo geschiehek/ Haussen/ wenn er noch eine lange Reche Jahren Dor sich sähe? Wie mancher andrer würde vor Vetrubniß vergehen/ wenn er wüste/ daß er nach Verfließung weniger Monathen schon fort müste? Er wurde nichts lesen/ nichts schreiben/ nicht studieren/ nichts arbeiten/ und dazu denen / die ihn deswegen rur Rede stellten / eine Antwort geben/ die wiederum zu beantworten ihnen schwehr fallen möchte; er würde sagen: zu was Ende soll ich mich bemühen/ ich werde doch die frucht meines FleiseS nicht geniessen. Es möchte zu lange fallen / zu erzählen / wie viel Böses geschehen und wie viel Gutes unterbleiben wurde/ wenn man nur m die- fern einigen Falle Gewisheit vom Zukünftigen hätte- Die Einrichtung und die Bestellung seines HauseS/ die einer etwa machen möchte/ sehen wir nicht für einen Einwurf von Wichtigkeit an- Denn es ist ohnstreitig/ daß man zwar,etzo viel davon sprechen/ aber in der That alsdenn wenig thun würde/ weim man das wußte/ wovon die Rede ist Denn man weis ja/ daß man sterben muß / und das ganz gewiß/ und richtet stch doch nicht darnach. Ja z- E- ein alter Mann von siebzig und mehr Jahren weiS so wohl / daß fast gar nichts mehr zur Unwidersprechlichkeit erfordert wird/ daß er in» mrhalb sechs bis zehen Jahren auf dem Kirchhofe liegen wird; man sieht aber gleich- wobl nickt/ daß er sich diese Erkenntnißviel zu Nutze macht.
y Bey so bemannten Umständen sollte man denken/ die Menschen wurden GOtt danken/ daß er ihnen vor dem Zukünftigen einen Vorhang vorgezogen/ der ihnen Gleichwohl erlaubt/ ein und andres nahe hinter demselben befindliches noch einiger Wm dMl ju MM Allein dir Erfahrung lehret dqö Gegmthesi. Eine gewisse

Dienstag dm i tert Sept. i7fo.
flüf nichts/ als die Lust der guten Hofnung/ gegründete Vermuthung/ daß iS inSkünf- tige gut gehen wird/ bringt den armen Sterblichen eine Begierde bcy/ wenn es mög. lich wäre/ die Uhr der Welt etwas geschwinder lausten <u lassen. Man denkt- die- seö Jahr gehr mirS Nicht nach Wunsch/ überöJahr wirds besser gehen; könnte ich Ten CaknOev GOtteSdas gegenwärtige ausstreichen und machen/ daß dw Welt ein Jchr alter wäre.' Ein Wunsch/ der in dem Munde besten/ der ungern stirbt/d,,. in dem Munde aller Menschen sehr thöncht lautet. Ebendiese Betrachtung vielleicht/ oder wemgstenS die Erwägung der Unmöglichkeit der erzählten unbilligen Begierde lindert dieselbe in so weit/ daß man zwar/ weil es doch scyn muß/ warten will/ bis die künftige Zeit kommt; man möchte sich aber doch unterdessen gern mit den sllssen Einbildungen des bevorstehenden Glückes kützrln/ und den Verdruß der langen Weile, den man wegen dem ungewissen Warten fühlet/ mit einer Art von • angenehmen Träumen vertreiben. Diese Neigung wird e,n jjeder in seinem eigenen Oerzen antreffen/ zuweilen wird ste auch zeigen / daß sie ungcstümm seyn kann. Und es,st sehr zu verwundern/ daß man ihr Platz giebt/ da man sie doch gar leicht unterdrücken könnte/ wenn man dächte: das Unvermnthetegiebt dem Guten/ so uns wie- tzerfähret/ dir meiste Annehmlichkeit; wir würden eS also mit keinein oder wenigstens nur mit halbem Vergnügen zu seiner Zeit geniessen/ wenn wir es lange vorher gewußt hätten: ja wie würde uns zu Muth seyn/ wenn wir hörten/ unter dem/ das uns geschehen soll / werden drey Tbeile böse und der vierte gut seyn; schwehrlich würde alS- denn jemand verlangen zu wissen / wie alles gehen wird; vermulhlich würde man dm bitten stille zu schweigen/ der es uns erzählen wollte. Wer aber ja an dem zukünfti- gen Vergnügen bereits Tbeil nehmen will / der kann nicht besser zu recht kommen / als wenn er recht gottesfürchtig lebt/ und alSdenn die ewige Glückseligkeit sich gewis verspricht/ mit deren Vorschmack er sich auf eine lobenswürdige Weise und so sehr ergötzen kann/ als er will.
Wiewohl man also erkennen muß/ daß eS uns weder gut/ noch möglich ist/ das Zukünftige voraus zu sagen/ so hat man sich doch um! allerlei) Wege umgesehen/ die zu dem verlangten Ziele führm sollten. Der gerade/ ordentliche und einzig sichere Weg/ da man auS der Gegenwart der Ursachen auf die Zukunft derWürkungen schliesset/ war verhauen; so schlug man andre ein/ die/ ie mehr sie dm Verstand in die Wüste führten/desto richtiger zu seyn schienen. Einige/ die da auf dem Erdboden nicht- fanden/ suchten Spurm in dem Himmel/ und wer weis was für confuft Vorstellungen vom Gestirne ihnen Anlaß mochte gegeben haben/ demselben eine wahrsagende Kraft beyzulegen. Man legte den Planeten gewisse Einflüsse zu / die da stärker oder schwächer seyn sollten/ nachdem sie sich an diesem oder jenem Orte des Himmels befinden. Man beurtheilte daraus/ was für einen Erfolg ihre verschiedene Stellungen gegen ein- ander/ ihre Annäherungen/ Entfernungen / Gegenstände u. d. g. haben müsten. Daraus wollte man / als aus ganz unstreitigen und vom Himmel hergenommenen Gründen/ alle Fragen wegm dem Zukünftigen mit Gewiöheit beantworten. Wenn «an die Gebmsstunde eines Menschen wüste/ so rechnete man die Aspekten auf den-
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Giesser Wochen-Blatt/ Num. XXXV.
nuöruft:
selbigen Augenblick aus/und wollte daraus haarklein ihm alles sagen/ was chm wieder- fadren ist und noch wiederfahren soll. Wir sind der Meinung / daß diese kurze Beschreibung einen solchen Begriff von der Astrologie in sich enthält/ der utw der Muhe einer Widerlegung überhebec. Denn sie gründet sich auf lauter leere und eitele Einbildungen/ an denen weder Wahrheit noch Verstand sondern die Begierde/ andre Leichtgläubige zu berücken/ zu trösten/ zu erschrecken u. s. w/ Theil hat. Man kann nicht l-uanen / daß die Sonne und der Mond auf unferm Erdboden vieles ausrichten. c?ct1e jst hie Quelle alles Lichts und alles Lebens in der Welt / und dieser bezeuget feine Kraft in der Ebbe und Fluth des Meeres/ im Wachstbum der Pflanzen, und selbst in den Leibern der Thieren. WaS aber Saturnus, Jupiter und ihre ubrt# oe Cammeraden für Tbaten in unserer weit entfernten Gegend gethan/ davon hat man keine Probe- Die Erfahrung weis nichts aufzuweisen/mnd die Vernunft kann zwischen der Stellung der Irrsternen und den Begebenheiten bet) uns gar keinen Zusammenhang antreffen. Wenn wir sie fragen: was mag wohl daraus werden, daß der Mars andern und die Venus an jenem Punkt des -Simmels stehet? so weis sie so ' wenig daraus zu antworten / a!S ein Stummer. Höret sie aber i)ie Auslegung: der Mars macht den Potentaten die Köpfe hitzig und treibet sie/ daß sie morgen Krieg an- fangen werden: von ihm an bis an die Venus ist so weit / also wird das Blutbad -so lange währen; hernach aber macht die Venus verliebt/ der Streit wird bengelegt Imd der Friede mit einer Vermählung befestiget werden; so ist ,hr w,e emem traumen- den/ der nicht weis / ob er wacht oder schläft. Denn sie sieht nicht die germgste bey, fallswürdige Ursache einer so wunderbaren Erklärung. Sagt manchr endlich: Mars war bey den thörichten Heiden der 03Ott des Krieges und des Streits / unod.eser Planet hat von ihm den Namm / also muß er auch Mord und^odtchlag bl euten und verursachen; die Venus war die Göttin der Liebe und der Planet hat von ihp den Namen/ also muß sie auch Liebe/ Versprechungen/ Henathen u. d. a- bedeuten und verursachen: so muß man sich nicht wundern/ wenn sie mit Günthern
So legt die Vorsicht der Gestirne Den Schlüsse ihres Raths dem Narren ins Gehirne.
Das war also ein offenbarer Holzweg/ der zu einem Hausten unvernünftiger Grillen / mit Nichten aber zur Erkennt.;,ß künftiger Gegebenheiten führet- Nicht gar ' M davon ab gehet ein andrer/ der unter dem Namen der Punctirkunst oder der (Ao- mantie bekannt ist, welcher lehret gewisse Reihen unbedachter duncten mit Bedacht in gewisse Stellungen zu bringen / und aus denselben vermittelst ach owgischer Grundsätzen zu prophezeiten. Weil die Punkte anfänglich mit einem Stecken im Saude auf der Erden gemacht wurden / so hak die Kunst daher den griechischen Na-- men Geomantie erhalten. Die Punkte mutten ohne Ueberlegung/ damit nämlich de» Verstand keinen Amheil daran habe / gemacht werden; man muste die Gedanken dermaßen mit der vo> gelegten Frage erfüllen/ daß man sich keiner andren Dmgen bewust war >
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Dienstag den iten Gcpd. i7fo.
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war» man muste durch eine Art der Entzückung in das Buch der Vorsicht sehen/ und die Genii selbst wurden von den rechren Meillern in der Kunst mit in das Spiel gezogen. Durch welche wunderliche Einfälle muß nicht der erste Erfinder durchgegan- gen seyn/ bis er diese edle Erfindung an das Tageslicht gebracht? Man kann einiger massen davon urtheilcn/ wenn man siehet/ wie die christliche Liebhaber/ denen alle Zei- chendeurerey verbotten ist/selbst aus Der Bibel ihre Richtigkeit erweisen wollen. Im 25iicb der Weisheit Lap vni. 8. siebet nämlich: begehret einer viel Dmg zu wissen/ so kann'sie ( die Weisheit) errathen/ beyde was vergangen und zukünftig ist. Sie verstehet sich auf verdeckte Wort und weis die Rätzel aufzulösen/ Zeichen und Wunder weis sie zuvor / und wie es zu Zeiten und Stunden ergehen soll. Daraus soll folgen/ daß die Punclirkunst richtig ist. Die Art des Schlusses aber/ wodurch eine so unerwartete Folge aus einem gar nicht hierher gehör enden Spruche gezogen wird/ muß oknfehlbar unter die verlohrnen Künste gehören. Was für Sachen sucht man nichr in Der Bibel? Der eine will daraus wahrsagen/ Der anDre will Gold daraus machen / und der drille noch andre Dinge daraus erfinden lernen. Die Kunst fromm zu leben und selig zu sterben ist fast das einzige/ dem zu lieb Niemand darin zu lesen sich die Zeit nehmen mag. , .
Man hätte jetzo gute Gelegenheit von der alten Wei,e aus dem Flug der Vögel/ aus den Eingeweiden der Thieren und allerley andern dergleichen wohl auSge- fuchl.n Dingen artige Erzählungen anzubringen. Da man aber den Ungrund solcher vermeinten Wissenschaften schon vor alters eingesehen / daß selbst kluge Leute/ deren Ukwtänve erforderten sich auch darauf zu legen/ihre Verwunderung an Den Tag legten/ daß nicht ei« dergleichen erwähnter Wahrsager lachen muste/.wenn er den andern .ansa- he; heut zu Tage aber gar Niemand mehr damit sich beschäftiget/ so gehen wir dieselbe ,n^^^§ro?nantk aber findet noch hin und wieder ihre Liebhaber und verdient folaliä) eher/ daß ihrer Erwähnung geschehe. GOtt hat nämlich vielerley Limen tn die Hände der Menschen gesetzt/ deren Nutzen darin bestehet/daß. sich die innere-Haut beamm in Falten leget / wenn man die Hände zuschließt. Diese Limen sind'beydem einen anders/ als bei) Dem andern/ und dieser Umstand war hinreichend eine grosse Aufmerksamkeit bei) Leuten zu erwecken/ Die erstlich Den wahren Gebrauch derselben mcht wawnebmen/ zwentens in allen Dingen Geheimnisse suchen/
em Merkmal des Zukünftigen im Gegenwärtigen anzutreffen. Mehr war nichts nö- tliia'ünd man erneuere sich den Sä/lüssel des Veihmignisscs so gewls in den Fausten ur haben• man svannete demnach die Kräfte seiner Emhildung an/ gab einem ieden Striche"seine Bedeutung/ mtbeilte aus dessen Länge/ Breite/ Tieft/Krumme/Vor- ^ppduflfl/ Durchschneidung durch Puncre und Querstriche und andern dergleEtt Veschaffmheittn / wie ein Mensch inwendig und auswendig «n Leibe und in der Seele beschaffen sei); und was ihm im Leben und im.Tode wiederfahren werde/ und^caS war Denn Die berühmte Knust / die mgn Chiromantie nennet» Um ihre Grünee st h
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tyl Giesser W-chen-Blatt/ Num. XXXV.
so aus/ daß mau eben nid)t viele Fragen habet) leiden kann/ sondern am glücklichsten damit fort kommt/ wenn man Leute antrift/ die mit Verachtung der grüblenden Vernunft sich an Glauben halten. Denn was vor eine Gemeinschaft hat wohl die Linie/ die dieMauS des Daumens einschließt/ müdem Leben? Woher weis man/ daß ihre Lange ein langes und ihre Kürze ein kurzes Leben bedeutet? Wer hat uns gelehret/ daß die darin befindliche Puncte Krankheiten / Unglücksfälle u. d. g. bedeuten? AuS der Erfahrung kann man es nicht wissen / denn eine oder die andre Beobachtung reichet nicht zu eine allgemeine Regel zu machen/ und von einer Samrnstmg so vieler/ als hierzu nöthig wären /hat man keine Nachricht; Die Vernunft weis besagter massen auch nicht- davon/ und eins göttliche Offenbarung weis man noch weniger davon auf- juweisen. Wiewohl es sind doch auch einige Sprüche in der heil. Schrift/ die man zwinget/ zu beweisen/ waö man verlanget. Z. E. Jesi xlix, if. 16. Kann auch ein Weib ihres Kindleins vergessen / daß sie sich nicht erbarmet über den Sohn ihres Leibes? und ob sie dessen vergässe/ so will ich doch dein nicht vergessen. Siehe in di« Hände hab ich dich gezeichnet. Diese letzte Worte haben in der That eine sehr grosse Kraft: was sie aber in gegenwärtigem Falle helfen sollen/ kann man nicht absehen/ man sey denn mit Vorurtheilen eben so angefüllet/ als diejenige selbst/ die dergleichen albere Auslegungen erdichten. Im Hiob Lap. xxxvn. 7. stehet ferner: Alle Menschen hat er (GOlt) in der Hand/ als verschlossen/ daß die Leute lernen/ was er thun kann; und daraus soll folgen / aus den Liniamenten der Hand könne man wahrsagen.
Von gleichem Schlage sind auch die Metoposcopie/ da man aus der Stirne: Podoscopie/ da man aus den Füssen / und wer weis was für andre Grillen/ da man aus andern Theilen des Leibes den Grund der Lügen vom Zukünftigen hernimmt. Wir nennen es Lügen und zwar ohne Anstand / wenn man diese Wörter in dem ge- meini^ich gebräuchlichen Verstände nimmt. Dadurch aber wollen wir eine sehr edle Wissenschaft aus dem äusserlichen Ansehen und allem / was an einem Menschen in die Augen fällt/ die GemülhSart desselben zu erkennen/ die da Physiognomie genennet wird und einen Theil der wichtigen Kunst der Menschen Gemüther zu erforschen auS- macht/ nicht gescholten haben/ auch nicht leugnen / daß man aus der einmal ergründeten HerzenSbeschaffenheit eines andern auch vieles von seinem Glück und Unglück/ daS er sich dadurch zuziehen wird/mit grösier Wahrscheinlichkeit voraus sagen könne. Darauf wird sich auch / wenn wir doch bey dieser Gelegenheit wiederum der Bibel gedenken sollen / besser ziehen lassen / was Spröchw- Galom. xxx. ij. vi. 13. Swack), xix. t6. 27. u. a. stehet/ als auf die im Anfänge dieses Absatzes gedachte bodenlose Künsten.
Himmel und Erde haben wir durchsucht/ auch unfern eignen Leib visitiret/ ohne etwas zu finden/ das die Neubegierde sättigen könnte. Was ists wunder/ daß man auch unter die Erde und in die Gräber gekrochen/ um von denen/ die Nichtwissen/ waö jetzo hier geschiehet/ zu erfahren/ was hinführo geschehen wird. Diese in vielen

Auf der Ronigl <Sroßbxittannifd)en und (Lhurfurstlichcn Vnititrfitlfc Göttingen sind folgende Veränderungen vorgefallen-
Der Herr Professor Ludwig Markin Kahle ist nach Hanau als Professor berufen worden / an dessen Stelle ist Herr Professor M. Andr. Weber aus Halle als Profestör Philofophiae berufen und Herr Johann David Michaelis als Professor ordm. ernennet. Herrn Professor und Superintendent Georg Heinrich Riebov ist die Prüfe (Go moralium und politices aufgetragen. Hingegen ist Her Professor «rraordin-riur Christian Emst von Windheim nach Erlangen und Herr Friedr. Will* chelm Krastt Professor extraordinarius und Universttäts' Prediger / als erster Prediger bev der Oberpfarrkirche zu St- Mariä und Senior des Evangelischen Ministerii nach Dantzig berufen worden-
Dienstag den »een Sepk. 17 fo* > »7,
dielen Fällen windichte / in vielen teuffelische Kurist ist unter dem Namen der Neero« mantie bekannt- Den letzten Ausdruck kan man aus Apost. Gefch. xvi. 16. Muer verstehen/ und in diesen Verstände wäre ein femereS Wort überslüßig/ wodurch die Abscheulichkeit der Sache beschrieben würde.
Unter allen diesen Künsten ist keine natürlicher/ als die Traumdeuterevr Denn wo sollte man mit mehrerer Vermuthung eines guten Erfolges Nachricht vom Zukünftigen suchen / als in unsrer eignen Seele/ von der wir wissen / daß sie die Welt kennt / und die/ da sie das Vergangene so wohl aufhebt/ die Präsumtion vor sich hat / daß auch das Zukünftige sich in chr merken lassen müsse? So lange sie wacht/ findet man/ daß sie/ waö das letzte anbetrift/ sehr unwissend und leer oder wenigstens überaus geheim befunden wird; also versteht sichs vor sich selbst/ daß man sie im Schlaf erhaschen müsse/ wenn man etwas von ihr erfahren will? Allein die Hosnung betrügt uns abermal und die Erfahrung lehrt/ daß die Seele im Schlafe nicht gescheiver oder offenherziger ist, als im Wachen/ und zeiget aifo/ daß dieses Mittel eben so undien- lich ist/ als die vorherigen.
Es bleibt demnach dabey / was noch kommen soll / erfahren wir nicht vorher mit Gewisheit/ bis es da ist/ und wenn wir der Vernunft Platz geben wollen/ so folgen wir nachstehender Regel: Genieße das Gegenwärtige nrit Zufriedenheit und Dankbarkeit, lebe fo/ daß dich dein Gewißen wegen des Vergangen nen niemals verklaget; das Zukünftige stelle (50 tt anheim/ erwarre von feiner treuen Vaterhand allezeit das Beste/ und nehme dir vor/ auch das Böse mit Geduld zu kragen.
Vermischte Begebenheiten.
Zu Brondon in Inland hat ein Predigerder Methodisten Herr Wesley daS Volk durch seine Predigten so sehr aufgebracht/ daß sie mit Steinen nach ihm ge. worsen

Gresser Wochenblatt/ Num* XXXV.
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Dieses Wochenblatt wird alle Dienstage allhier bey dem Verleger Johann Philipp Krieger den Herrn Pr.tnumcranten ausgeliefert / man ran auch die von vc^ rigem halbem Jahr bereits herauSgekommene Stücke a x> fl« noch erhalten/ jedes Stück aber wird einzeln vor z. kr, abgegeben.
worfen / das Haus tw. innen er geprediget / eingerissen und von seiner Kanzel ein Freu« 6tn^“auÄt1n£oni><n eine Weidr-Persm Anna ®ne« beo dem Heri-g b°« Cumberland durch eine Bittschrift um eine Pension angehalten/welche unter dem Namen ^obn Gray sieben Jahr auf der Flotte des Admiral Boscaven als Soldac gedient/ Um Zug mit nach Ostindien gelhan/ der Belagerung von Pond.chery beygewohnet und ficb jederzeit sehr fertig und tapfer erwiesen. Diese Heldm hat m dem pressen Ünr &Nd)tro i i Wunden be^men/ s. in das lmke/ und in das rechte Bein/ unDeine in die Lenden/ welche letztere Wunde/ aus Furcht ihr Geschlechte möchte entdeckt werden / sie selbsten geheilrt und die Kugel aus derselben heraus genommen. S'ie führet in ihrer Bittschriffk an/ sie habe sich deswegen m Mannskleider verkler- fcet/ um ihrem Liebhaber verborgener Weise zu folgen/ welcher aber auf der Resse gestorben. Diese besondere Begebenheit hat den Herzog bewogen sie mit einer Pension
seine-S-ndwerck« ein Zimmermann/ den man Spottweise Whim Wham nennet/ weil er dieses Wort/ fo<mSSs®«f*ä6 bSt/ öfter« in feinen Predigten g-bmucht/ ruf« auf Ln au<; daß «in Erdbeben aus einen gewissen Tag entstchen wurde/ und gai> den Leuten zugleich den Rath um dafür fieber zu seyn nach Werden Hill zu fliehen. Ofiele leichtgläubige begaben sich nach dem Rath des Propheten dahin/ $u alkin Unglück kgm an statt des Erdbebens ein starkes Donnerwetter/ wodurch ein Mann er- Aüaaen und fein Weib an dem Arm beschädiget wurde/ und eine andere kam vor Schrecken mit einer unzeiligen Geburt nieder und starb. Die betrogene Züchtlinge wurden hierdurch gegen den falschen Propheten so aufgebracht/^daß sie ihm auf einen Cfet fetzten und führten ihn mit Schimpf und Spott m der Stadt herum.
Aus der Hannövenschen Anzeigen -7tem Stück.
Den Roßhändlern und Liebhabern guter Pferden wird von Stade aus bekannt gemacht/ daß der König!. Großbrittannische und Ehurfurstl. ^auisschweig-Lunebur- aifd)e Herr -Obrist von Bruchhausen gewillet seye/ den 14- Septembr. des jetzigen Jahres iro. Stück Pferde von seinem unterhabenden Regiment an den Meistbietenden gegen baare Bezahlung an guten gangbaren Münzen offen ich allhier u verkaufen. Es sind lauter grosse schwarze frische Pferde von 3.4-f. und 6. Zähren und vhn alle Mangel/ woraus sehr schöne Gespanne können gemacht werden. .