COMsUMMA0. Punger inder Bolllommenheit. 18 Auß dem Buch der Weißheit/ * Cap. 1V. V. 13 4. Bey Trawriger vnd Anſehnlicher ſ Leichbeſtattung/
JOHANNIS HENRICI WEF SEM!/
Des Ehrnveſten/ Groß Achtbaren vnd * Hochgelahrten Herin
M. JOHANNIS WeFSeN/
ETHICES PROFESSORIS FXTR. PUBLICI bey hieſig er Loͤblichen Univerſitat/
Wie auch der Viel Ehrn⸗vnd Tugendreichen Frawen/
ANN BARBARE WEJSIN
Geborner Schadin 4 Anmuͤhtigen/ vielgeliebten vnd gute Hoffnung von ſich gebenden Soͤhnleins/ welches Freytags denꝛꝛ. Auguſt. Vormittag An. 16j6. als ein Roͤblein Lodtsverblichen/ vnd ſolgenden Dinſtags den 26. ſelbigen Monats/ mit Chriſtlichen Leich⸗Ceremonten ehrlich zur Erden beſtattet worden.
In der PfarKirchen zu Gieſſen erklaͤrt V
on M. C O NRADO MISL ERO, Statt Predigern daſelbſt.
Gieſſen/ Bey den Chemliniſchen/ Im Jahr 1656.
—

C2 Mee
A lgemeiner 5
Die Gnade Gottes des Vatters/ der Friede Jeſu Chriſii/ ſampt der troſtreichen Gemeinſchafft des H. Geiſtes ſey vnd bleibe ietzt vnd zu allen Zeiten mit vns allen/ Amen!
Eliebte vnd Außerwehlte in dem HeRCn Chriſto/ Es ſpricht Hiob in ſeinem Buch am 4. Cap. v. 1.2. alſo: Der Menſch vom N Wabegeborn lebt kurtze Zeit/ vndiſi —* voll Vnruhe. Gehet auff wie ein Blu⸗ 1 me /vnd faͤlt abe/ fleucht wie ein Schatten/ vnd blei⸗ 6 bet nicht. In welchen Worten Er alle Menſchen vnd alſo auch die kleine Kinder vergleicht einer Blumen vnd einem Schatten. Gleichwie es nun umb eine Blume vnd umb den Schatten ein nichtig/ erganglich vnd fluͤchtig Dingiſt: Alſo verhalt ſichs auch mit dem leben der Menſchen. Gleich⸗ wie eine Blume ein zeitlang ſchoͤn vnd lieblich iſi/ auch ein einen anmuͤhtigen Hertzerquickenden Geruch von ſich gibt/ Bald aberlwann ein rauher Wind daruͤber wehet/ vnd man ſichs am wenigſten verſiehet/ dahin faͤllet/ verdorꝛet vnd verweicket: Alſo verhalt ſichs auch mit dem Menſchen/ der hat ein zeit⸗
gene ſchone/ liebliche und aberj ij wann

— ů
Junger Kinder Vollkommenheit. wann der rawe vnd ſcharpffe Todts wind vberjhnwe⸗ per/ faͤllet Er dahin/ verdorꝛet vnd verwelcket. Ein Exempel haben wir anſetzo an deme in Chriſto Jc⸗ ſu ſeelig eniſchlaffenen/ allda vor vnſern Augen ſtehenden
Soͤhnlein/ daſſelbeiſt wieein ſchones /liebliches vnd anmůhtiges Blůmlein ein zeitlang daher gewach⸗ ſen/ daß ſeine liebe Eltern vnd Groß Elterngroſſe Frewdan ihme gehabt;ʒ Bald aber/ da Sie ſichs amwe⸗ — verſehen/ iſtes leyder dahin gefallen/ verdorꝛet vnd ver⸗ welcket-
Deſſen verbliechene Coͤrperlein haben wir mit Chriſili⸗ chen Ceremonien biß anhero begleitet/ ſind auch willens daſ⸗ ſelbe in ſein zubereitetes Ruh⸗Kaͤmmerlein in den Schoß der Erden ʒuverſetzen/ ingewiſſer Hoffnung der kuͤnfftigen Auff⸗ erſtehung von den Todten.
Damit wir aber bey dieſer traurigen Leichbegaͤngnůs ohne Troſi nicht moͤgen von einander gehen/ wollen wir etwas aus Gottes H. Wort anhoren/ daß wir vns gegen das trau⸗ rige Bild des Todis moͤgen troͤſſen vnd auffrichten/ recht glauben/ wohlleben/ vnd dann auch endlich ſeelig nachfah⸗ ren. Weil wir aber von vns ſelber nicht tuchtig ſind etwas zu gedencken/ vielweniger zu verꝛichten/ So erfordert die Noth/ daß wir vns vor der hohen Majeſtaͤt Gottes demuͤhtigen/ die⸗ ſelbe erſuchen umb die Gnad Hůlff vnd Beyſtand des H. Geiſtes/ damit all das jenige/ ſo von vns gelehrt vnd angeho⸗ ret wird/ gereichen moge zuvorderſt zu ſeines H. Nahmens Lob/ Ehr ond Preiß/ zn Erbgwungſeiner Kirchen allhier auff Erden/ denbetrůͤbten Siternu
varem

A i ſolte⸗
Junger Kinder Vollkommenheit. borem Lroſt/ vns ſamptlichen aberzueiner ruͤſtung zueinem ſanfften vnd ſeeligen Sterbſtuͤndlein/ vnd zuerlangung der ewigen Seeligkeit.
Solche Gnad von dem Allerhoͤchſten GoʒTzu erlan⸗
gen/ So betet mit mir das Gebet/ welches vns Chriſtus Je⸗ ſus ſelber gelehrt/ vnd alſo zu beten befohlen hat:
Vatter vnſer der dubiſt:t᷑.
Eeich⸗Text. Die Wort/ ſo beygegenwertigem Leichbegaͤngnůs
zuerklaͤren begehret worden/ werden vns beſchrieben im Buch der Weißheitam4. Cap. im iz. vnd 14. Verſ.vnd lauten in vnſer teutſchen Sprach/ wie folget.
Riß bald vollkommen worden/ vnd hat viel vnn S Jahr erfüllet.
Denn ſeine Seelegefaͤlt Gott/ darumbeilet Er vetu⸗ 1 mitihm aus dem boͤſen Leben. 14
Sonderbabrer Bingang.
JeſivnſermH ER RR: Es ſpricht der Al⸗ S Gie Kirchenlchrer Auguſtinus: Fieri non poteſt, augui E Ee ut nobis corum mors amara non ſit quorum vi-
ta erat dulcis: das iſt: Eg kannicht moͤglich ſeyn„daß* ns derjenigen Lodt nicht ſchmertzlich vorkommen

6 Junger Kinder Vollkommenheit. ſolte/ derer Leben vns lieb vñ angenehm geweſeniſt. Hert ſchmerzlich weh thut es/ wan die Eltern von dẽ Kindern/ vnd hinwieder die Kinder von den Eltern durch den ʒeitlichen Todt getrennet werden Ein Vatter erbarmet ſichuͤber ſeine Kinder Pſaum i0ʒ.vðj Ein leiblich Mutterkan jhres Kindle⸗s nicht vergeſſen /daß ſie ſich nicht er⸗ barme uͤber den Sohn ihres Leibs. Eſa. 49 v.i5. Als das Kind/ umb welches zwo Muͤtter ʒanckten/ auff Befelch des Hochweiſen Koͤniges Salomons/ ſolte von einander ge⸗ theilet/ vndeiner jedwedern die Helffte gegeben werden/ ſprach die rechte Mutter ʒum Konig: Ach mein HER/ Gebet ihr das Kind lebendig/ vnd todtetes nicht. imt· Buch der Konig amʒ. v.⁊5. 26. daunihr mutterlich Hertz wolte vnd konte es nicht zu laſſen/ daß. das lebendige Kind mit einem Schwerd in ʒwey Theil ſolte getheiletwerden; Sie wolte ſich ehe ihres Kinds begeben/ che ſie wolt zulaſſen/ daß es getheilet wurde Kinder kommen von Hertzen/ vnd gehen wie⸗ Menand. der zü Hertzen vinculum amoris lberi ſunt firmiſſimum, genrene die Kinder find das allerſtarckſte Liebs Band/ ſage
der alte Comicus Menander. Darumb wan diß Band bricht/ kans nicht fehlen/ das Hertz mußkrachen/ wonicht brechen:
vnd muͤſte ein wilder Vatter vnd harte Mutter ſehn/ denen
nicht uͤber dem Todt ihres lieben Kinds die Augen uͤbergehen
olten.
Als vorzeiten dem Patriarchen Jatob die betruͤbte Zei⸗ o zungkam/ ein böſes reiſendes Thier hette ſeinen liebſten Sohn Joſephgefreſſen vnd zuriſſen/ warder ſo traurig vnd vnmuh⸗
eig daruͤber/ daß er ſeine Kleider zureiß vnd einen Sack umb
ſeine

über die Zeit außblieb/ weineten ʒwar daruͤber ſene beyde El⸗
———
Junger Kinder Vollkommenheit..
ſeine Lenden legte/ vnd ob ſchon alle ſeine andere Soͤhne vnd Toͤchter auftratten jhn zu troͤſten/ wolte er ſich doch nicht trͤ⸗ ſtenlaſſen/ ſondern ſprach: Ich werde mit Leide hinun⸗ der fahren in die Gruben zu meinem Sohn/ im Buch Moſ. 37. v.33.34.35. Da dem David die Zeiung kam vonſeinem Sohn Abſoldn der doch nicht wohlgerathen/ daß er were umbkommen/ gehielt Er ſich ſo uͤbel/ daß es einen Stein hette moͤgen erbarmen/ er ſprach glſo: Mein Sohn Abſolon/ mein Sohn/ mein Sohn Abſolon wolt Gott/ ich můſie fur dichſterben/ D Abſolon/ mein Sohn/ mein Sohn/ im 2. B. Samuel. am 18. v. 33. Als der Witwen zu Sarepta ihreiniges Sohnlein geſtorben/ da expoſtulurte ſie mit dem Propheten Eligvñ ſprach zu ihm: Was habe ich mit dir zů ſchaffen du Mañ Gottes? du biſi zu mir hereinkommen/ daß meiner Miſſe⸗ that gedacht/ vnd mein Sohn getödtet wuͤrde⸗ imi. Buch der Koͤnig. v. 18. Als jener reichen Frawen zu Sunem Sohnlein todts verbliechen war/ machte ſie ſich al⸗ ſobald auf/ vnd zog zu dem Propheten Eliſa. Vnd da Sie zu dem Propheten kamgufden Berg/ hieltſie ihn bey ſeinen Fůſſen. Vñ da ſie Gehaſiabſtoſſen wolte/ ſprach der Prophet: Lal liedoch/ dann ihre Seele iſibetruͤbet/ vnd der LE hat mirs verborgen vnd nicht angezeigt. Si aber hat den Propheten alſo angeredet: Wannhabich einen Sohn gebeten vonmeinem Herin Saget ich nicht/ du ſolteſt mich nicht teuſchen? imꝛ. Buch der Koͤn. 4. v. 27 28. Da der Junge Tobias auf ſeiner Reiſe
teru/

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Junger Kinder Vollkommenhett. tern/ doch alſo/ daß ſich der Vater noch ʒimlich ʒu frieden gabh die Mutter aber wolte ſich gar nittroͤſten laſſen/ ſondern ſchrie
immer vnd ſprach: Ach mein Sohn/ ach mein Sohn 1
warumb haben wir dich laſſen wandern/ vnſere ei nige Frewde/ vnſer eimger Troſtin vnſerm Alter vnſer Hertz/ vndvnſer Erbe! wir hatten Schatzes anug gehabt/ wan wir dichnicht hatten weggelaſſe Tob. 19.p. 4.5. Als der Jungling zu Nain heraus getragen ward zur Begraͤbnůß/ weinete ſeine Mutter buerlich Lue.. v.. Bleibt demnach darbey/ was Auguſtinus der H. Kirchen⸗ lehrer ſagt: Fieri non poteſt, ut nobis eorum mors amara non ſit, quorum vitæerat dulcis, das iſt: Es kannicht moͤglich ſeyn/ daß vns der jenigen Todt nicht ſchmertzlich vorkommen ſolte/ derer Leben vns lieb vnd ange⸗ nehm geweſen iſt. Wet kan vnd will es dann einen natůr⸗ lichen Vatter/ der uͤber dem toͤdtlichen Hintritt ſeines lieben Soͤhnleins Leyd traͤgt/ verdencken? wer kan vnd will es eine leibliche Mutter verdencken e wann ſie wegen des frůͤezeitigen Abſterbens jhres lieben Toͤchterleins heiſſe Threnen vergeuſt. Doch follen Chriſtliche Eltern/ denen ihre liebe Kinder durch den zeitlichen Todt an jetzo ploͤtzlich werden hinwegge⸗ nommen/ nicht traurig ſeyn/ wie die Heyden/diekei⸗ ne Hoffnung haben/ 1. Theſſal. 4. v.tz. Sondernbeden⸗ rken was die Weißheit ſagt in vnſerm abgeleſenen Text: Er iſt bald vollkommen worden/ vnd hat viel Jahr erfuͤllet. Dann ſeine Seele gefaͤllt Gott/ dgrumb eilet Er mit jhm aus dem boͤſen Leben⸗ 2 ieſe

Dieſe Wort/ weil ſie an iet ʒum Leich⸗Tetzt zuerklaͤ⸗ ren verordnet worden/ als wollen wir ſie ohne fernere Vorꝛed vor vns nehmen/ E. Lieb erſtlich kuͤrtzlich erklaͤren/ darnach
auch darbey anzeigen/ was wir darauß werden zu mercken vnd in acht zunehmen haben.
Gotr derhimliſche Vatter/welcher ein Het iſ uͤber vodte vndLebendige/ wolle vns hierzu die Krafft⸗Gnad vnd Beyſtand ſeines H. Geiſtes von oben herab mild⸗vaͤtterlich verleihen/ umb ſeines allerheiligſen Nahmens Ehrewillen. Amen!
Tertes Erklaͤrung.
Nſereabgeleſeneim Buch der Weißheit am 4. Cay beſchriebene Wortlauten nochmals alſoꝛ S Eriſtbald vollkom̃en worden/ vnd hat viel Jahr erfullet. Dan ſeine Seelege⸗ faͤllt Gott/ darumb eilct Er mit ihm aus dem boͤſen
Leben. In dieſen Worten habeh wir miteinander zu be⸗ trachten:
I. Subjectum, von wem die Weißheit alhie reder Nemlich von dem Gerechten/ von welchem ſie in den nechſi vorhergehenden Verſiculen alſogeſagt: Aber der Gerech⸗ te/ ob er gleich zu zeitlichſirbet/ iſter doch in der ru⸗ he. Dann das Alter iſt ehrlich/ nicht das lange le⸗ bet /vder viel Jahr hat. Klugheit vnder den Men⸗ ſchen iſi das rechtegrawe Haar/ vnd ein vnbefleckt Leben/ iſt das rechte Aller) di Ergefaͤllt
wo
Junger Kinder Vollkommenheit. ¹9

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Junger Kinder Vollkommenheit. wohl/ vnd iſt ihm lieb · vnd wird weggenommen aus dem Leben/ vnter den Suͤndern. Vnd wird hinge⸗ rucket/ daß die Boßheit ſeinen Verſtand nicht ver⸗ kehre/ noch falſche Lehr ſeine Seele betriege. Durch dieſen Gerechten wird nicht verſtanden aarcigjynz ein ſolcher Menſch/ der gant rein vnd ohne Suͤnde weregeboren. Ein ſolcher iſt nicht auf dem Erdboden gefunden worden/ als allein Jeſus Chriſtus/ der Heilige Gottes Mare.1.v. 24. der Aller Heiligſie. Dan..v.4. Denn einen ſolchen Hohenprieſter ſolten wir haben/ der da were heilig⸗ vnſchuldig/ vnbefleckt/vonden Suͤndern abgeſon⸗ dert/ vnd hoͤher deñ der Him̃el iſi. Hebr. v.26. Irten demnach die Papiſten/ Jeſuiten vnd Franciſeanen/ welche vor⸗ geben die Jungfraw Maria ſey von ihrer Geburt an ohne Suͤnde geweſen Was ſagt aber die H. Schriffthierzut Sie ſpricht: Quis mundum dabit deimmundo? Wer will ei⸗ nen Reinen finden bey denen da keinerrein iſt? Hiob. 14. v. 4. Was iſtein Menſch/ daß er ſoltereinſeyn ⸗ vnd daß er ſolt gerecht ſeyn/ der vom Weibegeborn iſt? Siehe/ vnter ſeinen Heiligen iſt keiner ohn tad⸗ del/ vnd die Himmel ſind nicht rein fuͤr ihm. Hiob. ⸗ v. 4.. Sie ſind allzumahl Suͤnder vndmangeln des Ruhms den ſie an Gott habẽ ſollen/ Rom. v.ꝛ3.
Nicht/ der durch die Werck der Natur ſich hette von Suͤn⸗ den loß gemacht. Dann es irꝛen winglius vnd andere/ ſo ihm Boyfall geben/ vnd ſagen: Seipio, Sorates vnd dergleichen Heyden ſeyen durch das Liecht der Natur vnd die Tugenden/ ſo aus
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4—„——

Junger Kinder Vollkommenheit. n ſo aus demſelben ſie nachgeſtrebet/ ſeclig worden. Was ſagt aber die. Schrifft? Die Hryden ſind vor ihrer Be⸗ rehrung zu dem Chriſtlichen Glauben geweſen ohn Chriſto/Frembde vndauſſer der BuͤrgerſchafftJ⸗ ſrael/ vnd Frembde von den Teſtamenten der Ver⸗ heiſſung/daher ſie keine Hoffnung hatten/ vnd wa⸗ ren Gott in der Welt/ Epheſ.⁊ v. 1ꝛ.
icht/ der durch ſeine Werck gerecht worden/ wie die Pa⸗ pigen lehren. Dann wan wir ſchon alles gethan ha⸗ ben /was vns befohlen iſi/ muͤſſen wir ſprechen/ wir ſind vnnutze Knechte/ wir haben gethan/ das wir zu thun ſchuldig waren. Lut.i.v0.
Soudern durch den Gerechten wird allhie verſtanden der/ ſo durch die Gerechtigkeit des E R R R Chriſti in wah⸗ rem Glauben ergrieffen/ gerecht worden. Dann Er iſt le- hova juſtitia noſtra/ der H E RR/ der vnſer Gerechtig⸗ keit iſt/ Jerem. 3. v. 6. Cap. 33. v 16. Er iſt vns von Gott gemacht zur Weiß heit/ zur Gerechtigkeit/ zur Heiligung vndzu einer Erloͤſungi. Cora.vz. wer an Ihn glaubt/ der iſt gerecht/ Rom. i0. v. 4. Apoſt. Ge⸗ ſchicht 13. v. 39. Vnder dieſe Gerechten ſind nun vor allen Dingen auch zu ʒehlen die kleine getauffte/ vnd durch das Sacrament der H. Tauff/ Chriſto ihrem Erloͤſer einverlei⸗ bete Kinder.
1I. Præjudicatum, was die Weißheit von einem ſolchen Gerechten ſage? Sie ſyricht von ihme. i. Er iſt bald voll⸗
kommen worden. Zwar in dieſem Leben iſt kein Menſch B ij voll

„„—
8
n Junger Kinder Vollkommenheit. vollkommen. Denn vnſer wiſſen iſt Stuͤckwerck/vnd vnd vnſer weiſſagen iſt Stuckwerck. Wenn aber kommen wird das vollkommen/ ſo wird das Stuck⸗ werck auffhoren. ⁊. Corinth.iz. v. ↄ.iv. vnd wan wir ſchon wollen guts thun/ haͤngt vns dochimmerdas
boͤſean/ Rom.7.v.1. Vollkommen aber werden die Gerechten allhie genent/
auch wann ſie in ihren jungen Jahren ſterben/ Einmahls ob perfectionem naturalem, wegen ihrer natůrlichen Voll⸗ kommenheie/ weil ſie das End ihres Lebens/ darzu ſie GoT Terſchaffen/ vnd welches Er ihnen beſtimmet/ erꝛei⸗ chet. Finis enim(ultimus) rei eujuſque eſt perfectio, laut die Dialectiſche Regul. Darnach ob perfectionem ſpiritua- lem, wegen ihrer geiſtlichen Vollkommenheit/ weil ſie ihre Vollkommenheit in Chriſto erꝛeichet/ Epheſ 4. v.tz · Coloſſ.ꝛ. v.io. welcher iſt das A vnddas O/ der An⸗ fang vnd das Ende/ in der Offenbar· Johan..v.g. Dar⸗ beneben ihren angefangenen Gehorſam in vnbeflecktem Leben vnd Wandel/ aus wahrem Glauben/ ohne Heucheley vnd Falſchheit bezeuget. Obdan ſchon hierin noch Fehl/ Maͤn⸗ gel vnd Gebrechlichkeiten des Fieiſches vorfallen/ werden ſie doch durch Chriſti Vollkommenheit bedecket/ vnd umbdeſſen voͤlligen Gehorſambs willen ihnen nicht zugerechnet.
Vors ⁊. ſpricht die Weißheitvon einem ſolchen Gerech⸗ zen/ wie Erdroben beſchrieben worden: Er hat viel Jahr erfullet. iior xexs hanexs„explevit tempotalonga twie es in ſeiner Sprach lautet. Himochtejemand von Chriſt⸗ lichen Eitern einwenden vnd ſagen: Ey wie ſolte mein Kind vie Jahrerfůllethaben. Es hat ja noch kein balbe⸗.

Junger Kinder Vollkommenheit. 13 gantes Jahrerfullete darauf iſt zu wiſſen/ daß die Jahr nicht ſind zu rechnen nach der Menſchen Calender/ ſondern nach Gottes Calender. Chriſtliche Eltern duͤrffen nicht rechnen ſecundùm ætatem nach dem Alter ⸗ ſondern ſecundum pietarem& fidei ſinceritaren nach der Gottſeligkeit vnd nach dem Glauben/ darumb ſpricht auch die Weiß⸗ heit in den vorhergehenden Worten: Klugheit vnder den Menſchenkindern/ iſi das rechtegrawe Haar/ vnd ein vnbefleckt Leben/ iſt das rechte Alter. Wer dieſe geiſtliche Klugheit hat/ der hat viel Jahrerfuͤlle/ er ſterb gleich wann Erwolle.
Vors ʒ. ſpricht die Weißheit: Seine Seelegefůͤllt Gogg. Was einem gefaͤllet/ was ihm lleb vnd angenehm iſt/ das hat Ergern nahe umb vnd bey ſich. Weil nun die Ge⸗ rechten/ vnd vnder denſelben auch die kleine zarte inder Gott gefallen/ ſo will Er ſie nahe uͤmb vnd bey ſich haben. Diß hat
auch der Heyd Menander aus Eingebung der Natur erken⸗Menand.
net/ darumb ſpricht er o 9ro ꝙinSnv, don joxet ytog, Sns— jo.de mor⸗
quem amant Di juvenis moritur, welchen Gott lieb hat ⸗ der ſtirbt Jung dahin. Nimbt nun G g junge Leut auß lieb hinweg/ ſo kans aus keinem Haß geſchehen. Nimbt Er ſie weg/ weil ſie ihm gefallen/ ſo kans aus keinem Mißfal⸗ len geſchehen. Wiegefallen ſie ihm aber? Durch den Glau⸗ ben/ wei ſi an Ihn glauben. Dann ohne Glauben iſis vnmoglich Gottgefallen/ Hebr. u.v. s. Die Augen des HERRVſehen nachdem Glauben/ Jer.p. v3. Weilſie dann nun durch die. Tauff/ al das Bad der Wiedergeburt vnd Ernewerung des H Geiſies wi⸗ B iij dergeho⸗
te⸗

14 Junger Kinder Vollkommenheit. dergeboren/ Johan.3. v.;. Til.3. v. von allen Suͤnden abgewaſchen vnd gereiniget/ daß ſie herꝛlich/ heylig/ vu⸗ ſtraͤfflich/ ohn Flecken vnd Runtzeln ſeyn/ Epheſ..v. 26.27. Darinn Chriſtum angezogen Gal 3. va vnd durch den Glauben inihten Hertzengereiniget/ Ge⸗
ſchicht.i.v.o. Darbeneben ihren Glauben inkindlicher Vn⸗ ſchuld/ vnd einem vnbefleckten Leben vnd Wandel bezeuget/ Siehe/ ſo ſind Sie Gott lieb/ als welche Er liebet in ſeinem Geliebten/ Epheſa. v.s. Endlich ſpricht die Himliſche Weißheie: Darumb eilet Er mit ihm aus dem Boͤſen Leben. c⸗ nr⸗ wn- eiu e medioiniquitatts, qus dem Mittel der Boßheit. Soͤß iſt diß Leben nicht an vnd vor ſich ſelbſt/ ſondern wegen Orhrt e Böſen/ ſo darin iſi. Boß iſt es wegen des leidigen nnueae Teuffels Grauſamkeit/ der umbher gehet/ wie ein vm hruͤllender Loͤwe/ vnd ſuchet/ welchen er verſchlinge
.Pet.. v.g. der vns begert zu ſichten wie den Weitzen/ Luc.ꝛ⁊2. v. ʒ1. daß demnach die Stimm in der Bffenbarung
wohlruffen mag: Wehe denen die auf Erden wohnen⸗ vnd auf dem Meer/ denn der Teuffelkompt zu euch hinab/ vnd hat einen groſſen Zorn/ vnd weiß/ daß
er wenig Zeit hat/ in der Offenb. Johan. n.vn. . Boß iſt diß Leben wegen der Welt Boßheit/ darin vunn meſich finder Fleiſchesluſt/ Augenluſt vnd hoffertiges Leben. Joha.v.s. Ja dle gantze Welt ligtim Arge. 1. Johan. 5. v. 19. 5

Iinger Kinder Vollkommenheit. Voͤßiſtes wegen der boͤſen Sxempel Betrieglich⸗
vnſchuldige Hertzen. Soagtdie Weißheitin dem vorherge⸗ henden ꝛ· Verſ. Boͤſe Geſchwaͤtz verderben gute Sit⸗ ten. 1 Cor.15. v. 33. koͤnnen demnach die zartejunge Kinder durch boͤſe Exempel gar leichtlich verfuͤhret werden zu allerley abſchewlichen Luſtern/ als zu Fluchen/ Schweren/ vnd Gotts⸗ laͤſtern/ ja auch zur gauberey/ wie leider die taͤgliche Erfah⸗ rung bezeuger.
Damit Sie nun vor ſolcher Boßheit vnd verfuͤhriſchen Betrieglichkeit mogen ſicher ſeyn/ ſo eilet Gott mit ihnen aus dieſem boſen Leben; vnd nimbt Sie zu ſich in das ewige ſtelige Lebe Da find ſie in der Hand Gottes vnd keine Qual ruhret fie mehr an/ n B. der Weißh.z. v.
So viel von der Erklaͤrung des Tertes Jolgen nun die Lehr⸗pumeten⸗
3 Lehr⸗Punct. Von des Gerechten Vnvollkommenheit in dieſem Leben· S Ann weit der Gerechte durch einen feeligen Todr fommet vnd gelanget ʒu der Vollkommenheit/ So muß folgen/ daß ſich in dieſem Leben bey Ihme fin⸗ de Vnvollkommenhen. Freylich findet ſich bey Ihm Vn⸗ vollkommenheit/ Daiſt Inperfẽ· Vnvoiltommenheit des Verſtands. Danden n naͤtu⸗
ravorum
keit. Dann die boſen Exempel verfuhren vnd verder⸗ venpio beneinem das gute/ vnd diereitzende Luſt verkehret nn

1. Cordis.
3. Corporis.
4. Etatis,
—
Junger Kinder Vollkommenheit. natuͤrliche Menſch vernimt nichts vom Geiſt Got⸗ tes/ Es iſt ihm eine Thorheit/ vnd kanes nicht er⸗ kenneniCorinth.⁊ v.i4. ſein Verſtand iſt verfinſtert⸗ Epheſ 4.vns. ja gar die Finſternus. Eyheſ.v.g.
Vnvollkommenheit des Hertzens. Danndas tichten vnd trachten des Menſchlichen Hertzens iſt boͤß von Jugend auf/ imi. B. Moſ.s v..vnds.v.ar. Aus dem Hertzen kom̃en arge Gedancken/ Mord⸗ Ehebruch/Hurerey /Dieberey/ falſche Zeugnůs/ Laͤſterung. Matth. v. Es iſt das Hertz ein trotzig vnd verzagt Ding. Jerem.. v.. Steinern. Ezech. z6. v.a6. Träg. Lur. 4. v.a5. Wie kein Fiſch iſt ohne Grat/ kein Granat⸗Apfel/ darin nicht ein faul Koͤrnlein gefunden
werde. Alſo iſt niemand/ qui ſine crimine vivat, der ohne Fehl lebe.
Vnvollkommenheit des Leibs. Dan da magleicht ein Fieberlein kommen/ oder ſonſt ein Schwach⸗vnd Kranck⸗ heitden Leib anfallen/ ſo wird Cr gantz matt vnd kraftloß/ vnd hat der Artzt immer daran zu flicken. Endlich muß er gar vn⸗ ter die Erden/ muß darunter vermodern vnd verfaulen/ eine Speiß der Schlangen vnd der Wuͤrme werden: Dann es heiſt: Heute Koͤnig/ morgen todt/ vnd wenn der Menſch todt iſi/ ſo freſſen ihn die Schlangen vnd Wuͤrme. Sir. 10. v.. 13.
Vnvollkommenheit des Alters. Der eine ſtrbt in ſeiner indheit/ wie Davids Sohnlein/ imꝛ. B. Sa⸗ mul.x.p.18, der ander in ſeiner Jugend/ wieder Jungling
zu Nain·

Junger Kinder Vollkommenheit. w zu Nain/ Luc.y.v. der dritte in ſeinem maͤnnlichen Alter. Moſes der Mann Gottes ſagtzwar: vnſer Leben waͤhret ſebentzig Jahr/ wans hoch kompt/ ſo ſinds athtzig Johr/ vnd wans koͤßilichgeweſen iſi/ ſo iſts M ühe vnd Arbeit geweſen/ dennes faͤhret ſchnel dahin/ als floͤgen wir davon Pſalm. 9o. v. 10. wie viel hundert tauſend aber ſterben dahin/ ehe ſie noch das viertzigſte oder funfftzigſte Jahr erꝛeicht.
Vnvollkommenheit der Kunſt/ Weißheit vnd
Geſchicklichkeit. Ein Theologus ſey ſo gelchrt als Er wol⸗ Artis&e ſci-
entiarum,
le/ iſt Er doch nicht vollkommen/ Er muß fort vnd fort in der Scchrifft forſchen. Joß.ʒ.vz9. Ein Juriſtſey ſo verſtan⸗ dig als Er wolle/ iſt Er doch nicht vollkommen. Ein Medi- cus ſey ſo erfahrn als Er wollle/ iſt Er doch nicht vollkommen. Ein bluloſophus ſey ſo ſcharpffſinnig als Erwolle/ iſt Er doch nicht vollkommen/ fondern muß fort vnd fort ſpeculirn vnd nachſinnen. Ein Handwercksmanm verſtehe ſein Hand⸗ werck ſo wohl als er wolle/ iſter doch nicht vollkommen. Sem- per plura quãàm diſcuntur iuperſunt, ut etiam is, qui ſe putat attigiſſe finem ſcientiæ, lemiperfectus habeatur ſub alio judi- ce. Quodũ fubeundum ſit ipſius veritatis judicium, adhuc circa principia hærere videbirur. Es iſt allzeit mehr uͤbrig zu lernen/ als gelernet iſt/ daß der/ ſo vermeinet ſchon das End einer Wiſſenſchafft erꝛeichet zu haben/ wann ein ander davon urtheilen ſoll/ kaum halb darin vollkommen iſi; wann aber der Warheit Vrthei ſelbſt davon ſolte gefaͤllet werden/ wuͤrde Er
geachtet werden/ als dernoch im erſten Anfang hienge ſchreibet vnilo lbe phio fehr fein. O des elenden Flickwercks! O des e⸗ie onu⸗
lenden Stuckwercks! C Vn⸗

—
—*— ——
Junger Kinder Vollkommenheit. Vnvollkommenheit der Frewd. g ann die iſt ent⸗ weder mi Le oder— Traunli wie der Hochweiſe Konig Salomo bezeuget mit duſen Worten: Nach dem lachen kompt heulen/ vnd nach der Frewd kompt leid/ in ſeinen Sprůchw. 14.v. 13. O der groſſen Vnvollkommenheit Wokompt aber ſolche Vnvollkommenheither? wo an⸗ ders her als von der Suͤnde. Ubicunque enim dia mi- nima, peccatum minimum, ibi non eſt perfectio; jo die al⸗
ugerngßr Sůndeiſ/da iſttein Volltommenheit·
Lehr⸗Puntt. 5
Von des Gerechten Vollkommenheit
nach dieſem Leben.
Dn welchem es heiſt: Er iſt vollkommen. Wie die
in vnſerm Teytzeuget. Dafin⸗
derſi 23 reai ¶ Pollkommenheit des Verſtands Dann es wird Men, keiner den andern/ noch ein Bruder den andern lehren vnd ſa⸗ gen: Erkenne den EN/ſondernſie ſollenmich alle kennen beyde klein vnd groß/ ſpricht der Herꝛ⸗ Jerem. ʒi.v.34. das wird ſeyn die vollkommenſie Erkaͤntnus da wird ein jeglicher Außerwehlier Gott ſehen von Ange⸗ ſicht zu Angeſicht. i. Cormtß. tz. v.n. wie Er iſt/ꝛ.Jo⸗ han.3. v.⁊. Er wird verſtehen die groſie Geheimnũs/ welche Er auff dieſer Erden nichchai koͤnnen faſſen noch begreiffen/ als das kuͤndlich groſſe/ Gottſelige Geheimnus/ der Menſch⸗

Junger Kinder Vollkommenheſt. 19 Menſchiverdung/ dz Gott iſt offenbaret im Fleiſch. 1. Timoch.3. v.16. Nicht allein aber wird Er ſolches vollköm⸗ lich verſtehen/ ſondern ſich auch hoͤchlich daruber erfrewen vnd ſagen: Lob vnd Ehre/ vnd Weißheit/ vnd Danck⸗ vnd Preiß/ vnd Krafft vnd Staͤrcke ſey vnſerm Gott/ von Ewigkeit zu Ewigkeit/ Amen. inder Of⸗ fenbar. Johan. 7. va2. Vollkommenheit des Hertzens. Das wird gerei⸗ r2 niget ſeyn von aller Vntugend. Vollkommenheit des Leibs. Der wirdmithen⸗. chen vnd vortrefflichen Gaben in der Ewigkeitgeʒieret ſeyn. Sowori⸗ Gezieret wirder ſeyn. (a) mit Geiſtlichkeit. Dann es wird geſůet ein natůr⸗Spiriui⸗ licher Leib vnd wird aufferſtehen ein Geiſilicher Leib/ 1. Cor. 15. v. 43. die Außerwehlten werden den Engeln Gottes gleich ſeyn/ Matth a2. v.30. Luc.⁊0.v.36. () Mit Klarheit. Zu der Zeit/ wan Gogx drein Clatitate⸗ ſehen wird/ werden Sie(die Menſchen)helle ſcheinen/ im B. der Weißheit. 3 v.y Die Lehrer werden leuchien wie des Him⸗ mels Glantz/ vnd die viel zur Gerechtigkeit vnterwieſen ha⸗ ben/ wie die Sterne immer vnd Ewiglich/ Dan. u.v.z. Noch klaͤrerredet Paulus davon/ wan er ſprichtEin ander Klar⸗ heit hat die Sonne/ ein ander Klarheit hat der Mond/ ein ander Klarheit haben die Sterne. Dan ein Sternuͤbertrifft den andern nach der Klarheit: Alſo auch die Aufferſtehung der Todtẽn. Cors.v. 40 (0 mit Behendigkeit/ daß er gleichſam in einem glute C f Augen⸗

20 Junger Kinder Vollkommenheit Augenblick hieniden auff Erden vnd droben im Him̃el ſchwe⸗ ben wird. Weiches auch Paulus anzeigt mit dieſen Worten: Wir /die wir leben vndůberbleiben/ werden zugleich mit den Aufferſtandenen hingeruckt werden inden Wolcken/ dem H RREð entgegen inder Lufft. 1. Theſſ. 4. v. 7. vnd wird da keine ſchwere ſeyn/ die hindern wird. Sie werden daher fahren wie die Flammen uber den Stoppeln/ im B. der Weißheit..v.y. sannate.(c) mit Geſundheit. Hier haben wir ſchwache vn⸗ geſunde Leiber/ Aber dorten werden wir haben ſtarcke/ geſunde Leibet. Dann es wird geſaͤet in Schwachheit vnd wird aufferſtehen in Krafft. i.Cor.. v.ꝛ. wie die En⸗ gel ſind ſtarcke Helden Pſalm.i03. vo. Alſo werden die Auß⸗ erwehlten ſtarck ſeyn. mmona. ce) mit Vnſterblichkeit. Dann es wird geſaet ver⸗ kae, weßlich/ vnd wird aufferſtehen vnverweßlich. Cor. 5. v. 41. Diß verweßliche muß anziehen das vnverweßli⸗ che/ vnd diß ſierblche muß anziehen die Vnſterb⸗ lichkeit. v. y4. Gleichwie Chriſtus von den Todten auffer⸗ weckt/ hinfort nicht ſtirbet/ der Todtwird hinfort nicht uͤber ſhn herꝛſchen/ Rom..v. 9. Alfo auch wir/ die wir mit Chriſto geſiorben/ werden mitihm leben. Der Todt wird nicht mehr ſeyn. Offenb. Joh.⁊. v.4. verern. C6) mit durchtringender Vermoͤgenheit. Daß Aaculta ihn kein Holtz noch Stein/ kein Wand noch Mauer wird auf⸗ * halten koͤnnen: Sondern wird die Krafft haben auch das jeni⸗ ge durehzutringen/ welches ein natürlicher Leib nicht durch⸗ wingen/ oder ohne Eroffnung dahin kom̃en kan. Alſo— ngel

Junger Kinder Vollkommenheit. 21 Engel Gabriel zu der Jungfraw Manrien/ daß ſie druber erſchrack/ Lue. 1. v.29. vnſtr H 6 ot& Chriſtus zu ſeinen Jüngern/ da die Thuͤr aus Furcht fuͤr den Juͤden verſchloſſen waren/ alſo/ daß er alsbald mitten vnder ihnen ſtunde/ daher Sie erſchracken/ vnd meinrten/ es were ein Geiſt⸗ Lut. 24 v. 37. Joh. ⁊0. v. 19. 26.
(2) mir Volltommenheit der Natur/ daß erwe⸗ vn der Speiß noch Tranck bedurffen wird. Sie wird nicht
mehr hungern noch durſten/ es wird auchnicht auf ſie fallen die Sonne/ oder irgend eine Hitze. Denn dos Lamb mitten im Stuel wirdſte weiden vnd lei⸗ tenzu den lebendigen Wa ſerbrunnen/ vnd GOtt
wird abwiſchen alle Threnen von ihren Augen⸗
in der Offenb. Johan.v.v.16.17.
Vollkommenheit des Alters Wie die Weißheit„ bezeuget in vnſerm Tert. Sintemaßl ein rechtes Alter nicht Liati
auff vielen Jahren vnd grawen Hae beruhet: Sondern in Klugheit/welchehichts anders iſt als Goitesfurcht vnd Glaube an Chriſtum/ wie wir allbereit droben angehoͤrt.
Volltkommenheit der Weißheit/Kunſtund Ge⸗„
ſchicblichkeit. Da wird ein jeglicher Außerwehlter/ der in die⸗ ſem Leben weder ſchreiben noch leſen konnen/ gelehrter ſeyn als alle Poctores Thcologiæ, ſo ſich anjetzo bey Hohen Schu⸗ ien auffhalten· O des vnerhoͤrten vnd vnauß ſprechli⸗ chen Wunders! Iſt auch ein Stadt in der gantzen Welt/ von der man ſagen konte: Hier wohnen lauter weiſe/ geſchick⸗ tt grlehrte vnd verſtndige Leuth? Bleibt es nicht bey dem
E iij Spruch
entiatum

Junger Kinder Vollkommenhelt. — Spruch der Alten: Reſpublica conſtat ex Medico& Ra. do Ein jede Gemein beſtehet von Gelehrten vnd . Vngelehrten. Sein zehen Geiehrten darinnen/ die ecwas verſtehen/ ſo ſeyn hingegen hundert Vngelehrten/ die nichts/ vder doch wenig verſtehen. Dorten aber ſollen wir alle mirho⸗ 6 Himliſcher Weißheit begabt/ allegelehrt/ alle verſtaͤndig eyn. — Vollkommenheit der Frewd. Die Erlöſeten des n HERR werden wiederkommen/ vnd gen Zion kommen mit jauchtzen/ ewige Frewde wird uͤber ihrem Haupte ſeyn/ Frew⸗ de vvd Woñe werden ſie ergreiffen/ vnd Schmertz vnd Seuf⸗ zen wird weg muͤſſen/ Eſa. 35. v. 10. die Frewde ſoll niemand von ihnen nehmen/ Johan. 16. v.22. Appheni⸗ Zu ſolcher pertectionvnd Vollkommenheit iſt der See⸗ 2 bn len nach auch gelanget vnſer nunmehr in Gottruhende onm. Soͤhnlein/ daſſelbe iſt nun vollkoͤmlich weiß/ klug vnd verſtaͤndig/ ja weiſer als ſein hinderlaſſener anjetzo hochbetrubter Herz Vatter! Hette es ſchonlaͤnger/ nach Gottes willen ſollen lebtn/ ſo hette es offt Crus můſſen decli- nirn, vnd das Pati vnd die anomala conjugirn. Nunmehr darff es in der Himliſchen Schul Crux nicht declinirn auch keine anomala conjugirn. Sondern iſtkommen zu dem Berge Zion/ vnd zu der Statt des lebendigen Got⸗ tes/ zu dem himliſchen Jeruſalem/vñzu der Menge vieler tauſend Engel. Vndzuder Gemeineder Erſi⸗ gebornen/ die im Himmel angeſchrieben ſind/ vnd zu Gott dem Richter uͤber alle/ vndzu den Geiſtern
der vollkom̃enen Gerechten. Hebr.ia·v.⁊ꝛ3⸗
UM Ich⸗

Junger Kinder Vollkommenheit. 23 III. — Lehy Punct.
Von Gottes Gebrauchvnd Gewohnheit. (XE JeEr esyflege zu hiten mit ſeinen Gerechten/ de⸗ ren Seele ihm wohlgefult /nemblich/ Er eilet mit ihnen aus demboͤſen Leben. Wiedie Gottlche Weißheitallhie redet. Bie Gerechten werden wegge⸗
rrafft fuͤr dem Vngluͤck/ vnd die richtig fur ſich ge⸗
wandelt haben/ kommenzum Friede/ vnd ruhen in ihren Kammern/ ſteht geſchrieben/ Eſa.7. v.⁊. Als Gott der H R die Erſte Welt mit der Suͤndfluth wolte abſtraf⸗ fen/ eilete Er mit dem frommen Noa in den Kaſien ⸗ vnd als Noain den Kaſten war eingangen/ kam die Suͤndflut/ vnd verderbetalles/ was einen lebendigẽ Othem hatte⸗ imi. B. Moſ.vꝛ. DaG O2x der HEst& die Staͤtte Sodoma vnd Gomorra mit Fewer vnd Schweſel verderben wolte/ eilete Er mit dem Gerechten Loth aus ſolchen Statten/ damit ſeine Seele mochteerꝛeitet werden/ im. B. Moſ.o.v.⁊2. Gerechter/ frommer vnd Gottsfurchtiger Leuth Abſterben iſt ſchr omnos vnd folget gemeiniglich nicht viel guts drauf/ wie ſolches mi vnderſchiedenen Eyempeln kan erwieſen werden. Als Joſeph der fromme Regent in Egypten geſtorben/ ſind bald darauf die Kinder Iſrael mit ſchweren Frondienſten getruckt worden/ 4. B. Moſ am.v.s. u. Da Eliſa geſtorben war/ vnd man ihn begraben hatte/ fielen die Kriegsleuthe der
Moabi⸗

24
Juuger Kinder Vollkommenheit. Moabiter ins Land deſſelben Jahrs/ im2. B. der Kö⸗ nig. 13. v. 20. Da der Biſchoff Ambroſius zu Meyland ge⸗
ſtorben war/ kamen bald darauf Varbariſche Volcker ⸗
welche gantz Italien verheereten vnd Mehland zerſioreten. Darumb als Er kranck gelegenthat einer mit Nahmen Stilico Ihn ſchon betrauret vnd ʒeſagt: Mmnatur ranti viri ſideceſ- ſerit, obitus, ltaliæ toti nteritum das iſt/ ws dieſer Mann ſtir⸗ bet/ trohet ſein Tod dem gantzen Welſchland den Vndergang. Nach dem Todt Lutheri hat ſich noch deſſelbigen Jahrs der Schmalkaldiſche Krieg entſponnen. Weil dan nun vn⸗ ſer HnR GoE an dieſem Orthin dieſem Jaht vnd Mo⸗ natmit den zartenjungen Kindern eilet/ vnd ſie aus dieſem boͤſen Leben hinweg nimbt/ ſo wiſſen wir nicht/ was etwa in ſeinem heiligen gerechten Gerichte vor eine Straf oder Vnglůck uͤber vns Alte moͤchte beſchloſſen ſeyn. Sollens demnach anſehen als Bußprediger/ dievns GoxEder HErt vorſielt/ vnd bedencken/ was der He AR Chriſtus ſagt aufſei⸗ ner ſchmertzlichen Creutzfahrt: Sodas geſchicht am grů⸗ nen Holtz/ was will am duͤrꝛen werden/ Luc ⁊3. v. zu Gebrauch.
Dieſer Lehr⸗Puneten · Jeſe gegebene Lehr⸗Puntten ſollen vns dienen 1. 8 zur Widerlegung etlicher Eltern/ welche wann — jhnen jetzo ihre zarte Kinder nach Gottes Willen dahin ſterben/ ſich horen vnd vernehmen la ſſen: Es geſchehe denſelben umb viel Jahr zu kurtz zu dem/ ſo hetten ſie als El⸗ tern keine ſonderbarẽ Frewd an ihnen erlebet· Die ſollen beden⸗
cken/ was allhie di Weißheit ſaget Er iſt bald vollkom̃en 65 worden

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worden/ vnd hat viel Jahr erfuͤllet. Haſtu nun ſchon noch nicht viel Frewd erlebet/ ſo darffſtu nicht
Junger Kinder Vollkommenheit.
ſorgen doß dirdaſſelbe duy boͤſe Exempelvnd reitzen⸗ de Luſi verfuͤhret vnd verſehret werde/ vnd du hernach Leid an ihm erleben muſſeſt. Wrlſnu· der Abtrunnige in ſei⸗ ner Jugend geſtorben/ odel merſten Baderſaͤufft worden/So hetten die Alten Kirchenlehrer/ Gregorus Ma-
gnus vnd Nazianzenus dieſe Klag ͤber ihn nicht fuͤhren duͤrf⸗
fen: 5 qualem peſtem Focleſia nurrit D welch ein vngehew⸗ res Thier hat doch die Chriſiliche Kirch an dieſem Chriſten Verfolgern 2. Zur Vermahnung/ daß wir vns vnder der Zahl der Gelechten findenlaſſen. Zuchtig /gerecht vnd Gott⸗ ſelig leben in dieſer Welt Tit.⁊. v.n. vnd vns beſtreben/ daß wir mogen vollkommen ſeyn. Nicht als wan wir ſchon vollkommen weren/ oder auch in dieſem Leben ſeyn komten/ ſondern daß wir jhm nachjagen/ ob wirs er⸗ greiffen moͤchten/ wie Paulus von ſichredet/ Philip.z. v. n. daß wir mogen als ein Gottes Menſch vollkommen ſeyn zu alem guten Werck geſchickt /⁊. Tin. z. vn. 3. Zum Troſt. Dann wann wir das thunwerden/ So wird auch vnſere Seel Gott gefallen/ vnd Erwird die⸗ ſelbe/ ſo bald ſie vom Leib abſcheiden wird/ tragen laſſen in Abrahams Schoß/ Luc.is.v.ꝛ· in das ewige ſeclige Le⸗ ben/ da ſeyn wird Frewde die Fuͤlle vnd lieblich We⸗ ſen zu Gottes Rechtenewiglich/ Pſal. is. v.n. Darzu vns allen in Gnaden verhelffen wolle/ GOg x Vatter/ Sohn vnd H. Geiſt/ hochgelobet in alle Ewigkeit/ Amen/ D HER Jeſu Amen! PE R-

2(26) 2 ee PE K ON ALI. S As die Geburt/ Leben vud Außgang vnſers in Goit ruhenden Mithrůderleint anlanget/ ſt derſelbt aus einem Alten /ebrlichenvn wolbeliebten Geſchlecht den 21. Martit, fruͤh Morgens 3 · viertel auf ʒ. Vhr allhierin Gieſſen auf dieſe Weltgebyren. Sein Vatter iſt der Ehrn⸗ veſte vnd Hochgelahrte n M. JoRAnNEs Weiß/ Ethices Prot. Publ. bey hieſiger Lblichen Univerſitãt. Sein Groß⸗Vatter der weitand Ehrngeachte vnd Wohlfůrneh⸗ me Hen Jatob Weiß · Aelter⸗Vatter Hen Juſt Weiß. Dber Aelter⸗Vatter Hen Johannes Weiß/ welche ſamptlich wegen ihrer Gottofurchtigkeit/ vndwegen ihrer im Buchhandel geflogenen ⸗ſonderlichen Auffrichtigkeit/ vnd guten Wandels/ auch nach dem Todt in vnd auſſer Eyſe⸗ nach wohlgehoͤrte Maͤnner· Der VhrAelter⸗Vatter iſt derweiland Ehrwuͤrdige vnd Hochgelahrte Her Johannes Weiß/ welcher Herꝛn Juſto Menio(des Aeltern⸗ Vatrerm Herꝛn Juſti Weiſſen Tauff⸗Paten erſten Herin Superin⸗ tendenten zu Eyſenach poſt reformationem Kutheri, in offi- eio Superattenduræ anno 1y4 6 ſuccediret, welches er 1 Jahr mit allem Fleiß verwaltet/ biß er endlichenanno 563. Pominicã Oculi vnter von ihm gehaltener Predigt in einei pothymiam gefallen/ hiernechſt den i8. Marti eod. anno ver⸗ ſchieden/ vnd Freyrag drauf den ⁊i. Marti/ woran vnſer in So⁊g ruhendes Sohnlein/ wie gedacht/ in die Weltgeboh⸗ ren)zur Erden beſtattet worden Di Mutter iß die Viel Ehrn⸗vnd Tugendreiche graw Anna Barbara/ gebohrne Schadin/ wiſche. em

p ERSO NAL I4. 27 chen aus einem Chriſtlichen/ ehrlichen vnd vornehmen Ge⸗ ſchlecht. Der Groß⸗Vattyr iſt der Ehrnveſte vnd Hoch⸗ Achtbare Hen Heinrich Schad/ Furſtl. Heſſ. Darm⸗ ſtaͤd. Pfenningmeiſter. elter Batter der weiland Eßrwůͤrdige vñ Wohlgelarte Hey M Johannes Schad/ wohlverdienter Statt⸗Prediger in Parmſtadt.
Weiln nun dieſes liebe Soͤhnlein/ gleich allen andern Adams Kindern in Suͤnden empfangen vnd gebohren/ vnd daher vonnohten gehabt/ daß es durch Waſſer vnd Geiſt wiedergebohren/ vnd ein Kind der Gnaden Gottes vnd des ewigen Lebens wuͤrde Als haben die Chriſtliche Eltern ihnen ſolches hoöchſtens angelegen ſeyn/ vnd dieſes hohe Werck den ⁊. Marti allhier in dieſer Sirchen verꝛichten laſ⸗ ſen. Eos ſind aber hierzu als Chriſtliche Tauff⸗Patenerſu⸗ chet worden beyde Groß⸗Vatter/ nemblich wohlgedachter Her Schad/ vnd der Ehrngeachte vnd Wohlfůrnehme Her Johannes Koͤnig/ Buchhaͤndler in Eyſenach/ wel⸗ cher ʒwar ein Stieff⸗Groß⸗Vatter jedoch der That nach al⸗ ſo beſchaffen/ daß er manchem leiblichen Vatter in vielem oft weit uͤberlegen. Andeſſen letztgedachten ſtad hat wegen ferne des Wegs das Chriſtliche Werck der Ehrnveſte/ VorAchtba⸗ re vnd Wohlweiſe Herꝛ Johann Philipp Drt/ vornehmer Raths⸗Schopffe dieſes Brts verꝛichtet. Nechſt dieſen Groß⸗ Eitern iſt hierʒu erbeten worden die Edle/ Viel Ehrn⸗vnd Tu⸗ gendſame Fraw Eliſabeth Catharina/ des WohlEhr⸗ wuͤrdigen/ Groß Achtbaren vnd Hochgelahrten Hern D.Pk- TRI Haberkorns⸗ weitberuͤhmten Profeſſoris Theologi, vnd brn nach einen
—

28
bFRS0 N ſeinen lieben Groß⸗Eltern dem Kinbtein der Naßme)0
HANNES HEINR gegeben worden.
Hiernechſt iſt es bißbero M ſo groſſer Sorgfalt als
Menſch⸗vnd můglichen/ ina
cht gehommen worden/ worzu auch Goxder HER ſo rudahedeyen verliehen/ daß es nicht allein an froͤlichen geraden Leibgen geſchwind/ vnd faſt zuſehend zugenommen/ Sonde bißhero ſich ſpuͤren laſſen/ daß Go Dder Allerhochſte das liebe Soͤhnlein mit einer feinen Seele begnadet Inmaſſen es mit verwunderung der Anweſenden/ vnterſchiedlichen al⸗ bereit vnter dem Gebet die Haͤndlein empor gehoben/ vnd hier⸗ durch die Eltern ſo wohl zur inniglichen Frewde/ als gegen Goxx verpflichteter Danckbarkeit erꝛeget. 5
n auch in der kurtzen Zeit
Vnd obʒwar ſeiner lieben Eitern vnd Groß⸗Eltern Ge⸗
bet vnd Flehen dahin gangen/ daß der gůtige Gox Tvnd Lieb⸗ haber dieſen Segen nicht wolle verderben Pla s.v.ð hevor⸗ ab weil er dem Hertzbetruͤbten Vatter bey ſeinen beſchwerli⸗ chen aboribus vielfaͤltigen noleſtus vnd andern cur man⸗ ehen melancholiſchen vnd betruͤbten Gedancken/ deren Er ſich ſonſt nicht ſo leichtlich hette entſchlagen koͤnnen/ mit ſei⸗ nen anmuͤhtigen vnd freundlichen Geberden benommen. Hat doch der allein weiſe Gox dißmahl der Eltern willen nicht/ ſondern ein beſſers erfullen/ vnd mit dem lieben Sohnlein/ deſ⸗ ſen Seele ihm wolgefallen/ aus dieſem böſen vnd vnruhi⸗ gen zu dem beſien vnd beſtaͤndigen Leben eilen wollen: Geſtalt es dan den i8. vnd 19. Auguſtin etwas ſich vnpaͤßlich erzeiget/ bevorab zur Zeit der Nacht/ daher die Eltern darvor gehalten/ es wuͤrde dieſe Vnruhe durch die hervorkommende Zahnlein verurſachet. Den 20. aber hat man ſo viel vermercket/ daß ſich die hoͤſen Blattern/ als welche bißhero manches—

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PE R6 L I A. Kindaufgeopfert/ bey hm befunden: worauf die ſorgfeltigen
tternnach fleiſſigem Gebetbald allerley heilſatne vnd ge⸗ buͤhrliche Mittel/ vom Helin Mccico verordnet/ nach der Vermahnung des Hauffehrer Shyrachs(c. 38. v. 1.2 304.) gantz fleiſſig gebrauchet- Den? fruͤh umb7. Vhr iſt hierzu kom̃en epilepua deswegen dan dim Kinde von dem Hertn Me dico Hertzpulver vñ andere koͤſtliche medicamenta verordnet/ der troͤſtlichẽ Hofnung/ dz es ſich zur Beſſerung dieſes Lebens ſchicken ſolte. Es iſt aber das Ende deſſelben da geweſen/ vnd der kalte Todsſchlaff herzu gerucket/ alſo/ daß/ vngꝛachtet al⸗ ler aufgewendeten Miteln/ zwiſchen 8. vnd9. Vhr vor Mil⸗ tage/ unter dem Gebet vnd Fiehen ſeiner lieben Eltern/ Groß⸗ Vatters/ Herin Medici D Metzgers/ vnd anderer Chriſtli⸗ chen vornehmen Weibsperſohnen/ dieſes liebſte S ohnlein fanfftvnd ſeelig/ ohne einiges vngebaͤrden verſchieden/ nach⸗ dem es gelebetꝛa. Wochen/ 4. Stund.
GoTT/ der nach Auſſag des nechſten Sontaͤglichen Evangeliialles wohl vnd gui gemach/ ¶Maro. vz7 Jwolle einen maͤchtigen vnd krůfftigen Krafft vnd Troſtſpruch in der betruͤbten Eltern/ ſonderlich der abweſenden frommen vnd Gotisfuͤrchtigen Großmuiter Hertze geben/ wann Sie diß vnverinuhtliche Ableiben ihres lieben Enckeigens/ an dem Sie ſich kuͤrtzlichen vor 4. Wochen den ⁊8. juln aufdirſer Welt in Eyſenach noch zuletzt hoͤchlichen ergetzet/ erfahren wird/ daß Sie allerſeits als Chriſten vnd gehorſame Kinder Gottes /jh⸗ re Seelen in Geduit faſſen/ vnd die gegenwertige Truͤbſal/ die zeitlich vnd leicht iſt/ gegen die vollkommene Herꝛligkeit vnd froͤlichen Zuſammenkunft/ in demewigen Frewden Leben ver⸗ geſſene Demgceheiligten Coͤrperlein wolle er verleihẽ eine ſanf⸗ te Ruhe/ vnd Frewdenreiche Aufferſtehungzum ewigem Le⸗ ben: Vns allen aber zu ſeiner Zeit eine ſeelge Nachfahrt/ umb ſeints allerheiigſten Nahmens Ehre willen/ Amen⸗

R 1 CTO R ACADEMIE ESSENF M.[OHAN. C ONRADUs
PIETERICUS, GRMC LIN6. RT HsT, P. P. TOTUSQUE SENATUs
Cidilus Academicus Jalutem.
S Aſcimur, morimur, ideoq; ma-
h ſcimur morituri, quia prius morimur naſci- 8 Eturi. Vix naſcimur,& in procinftu ſtat mors, 5 6. atque dum certa eſt, incertã nos horã inva- ——— dit. Vix in ortu ſumus,& aborimur, dumq́; ſperatur vita, abeundum. Dum Parentes exhilarat bene na- tus fiiolus, ſupervenit hora, quæ non ſperabatur. Quiho- diè ridebatin cunis puſio: cras fentit ſbi diem illuxiſſe fupre- mum. Qui modò incipit vivere infantulus,& vix ſe verſat in amplexibus matris, rapitur ante diem. Spes& vota di- ſponit Genitor, de futuro cogitat, ſenectutis ſolatium deſi- derat, ſed momento mors intervenit, interrumpit, abripit. antequam ſatur aut plenus poſſit feri ſpei. Sic brevis æxicur- riculo ſpem longam ſuſtulit magnæ expectationis intans] O- HANNES HEINRICUS WEISS1 US, Excellen- tiſimi Viri Dn. M. JoRANRIsWREISS1I, Profeſſoris Ethices extraordinarii, filiolus unicus deſideratiſimus, qui dum naſcitur Menſis Martiidie xxn horã;. matutinã, cur- rente hoc annõ, denaſcitur epidemio Variolarum n 22.

PR O 6 R AM M 4.
d. ⁊2. Auguſti inter ſingultantia ſuſpiria optimorum Paren-
tum, familiã clarã inter nos natgx; quod n. Parentẽ attinet, Iſenacũ jactat per centũ quinquaginta annos,& ultrã, We ſ-
ſacam familiã, cuus Choragus Ig RAnMEsWRIsSsrus⸗ piè defuncti Atavus, M. Mto Meiio, primo purioris doctri- næ Iſenaci Superintendenti, ſuceßit, eãqᷓ; ſpartã ſepten-
„
deeim annis functus, tandem 1563. Dominica Oculi inter concionandum lpotkymiã affectusſtertio poſtea die, 18. ſcil. Martii piè& placidè expiravit,& x Nt. die Marti, coipsõ
die, quò Collegæ noſtri filiolus natus fuit, tumulatus fuit.
Uttaceamus Avum, JAcoBuMWRIssIuM, Proavum,
JusruM WEissiuM, Abavum, JoRA MRMWRIssi-
uu vmnes Bibliopolas, viros pietate, eandbre& honeſtate,
dum viverent, conſpiouos Quoad Matrem quæ nunc mœ- ſtißima incedit illa eſt Ornatiſima Fœmina AMNA Bak- Ba RA cognomentoScRanN, cujus Pater, DN.HRRRt-
cus ScNaD, expenſarum in hõc municipid Magiſter, Avus JoRAnREsScRApy Paſtorquordam Darmſtadienſis. Mcxſtiſsimi illi Parentes in illo dolore ſuperſtite quiritantur. potuiſſe fiolum J OH AN. HEINRICUM longiori- bus atque maturioribus ætatum ſpatiis fupervivere;& majo- rem fieri. Aſt quamvis brevior voto fuit filius cogitent fie- rinil niſi exdecretòõ DRx, quiparvulorum quãàm Rabeat cu- rameximiam, teſtatur, quod ſcriptum eſt: Non eñ volun- tæ æterni Parri, ut pereat unu de purvulis iſi;& quod di- dum eſt: Sinite parvulus vemre ad me, quis ralium ei re- gnum cœlorum. Cogitentergo pii Parentes; orbatos eſſe uni- cõ filioʒ& non eſſe vrbatos. Cogitentinillã ʒf quam er-
ga infantulumgerunt, Dgu u adhuceſſe ꝙnnpyh& quii ſcitluhum umigeniti, poſſe mutate luctum, triplicare verò! gaudi-

52 P R O G R A M M K. verò gaudium. Sciant vitam non mancipio ſed mutuodate DRuM,& cũm viſum eft, rxetere, nec noſtramin eo fatie- tatem equi. Sciant, filiolum jam cœleſtis A cademiæ civem eſſealbiq;judutum canere cum multis millibus: AhMnnS. 7 ccnelæ a0 AWhahus ög oeg uch e6 70 vℳ r00 dih A 4. Hac cgitatione mcœiti Parentes leni- ant dolorem, in conſideratione voluntatis divinæ g& ſummæ beatitudiuis, ad quam filolus certò evocatus eſt, acquieſcant. Mors filioli in fore extincti, eſt nil niſi tranſitus in vitam ali. am, ubi carpit flores æternitatis,& ubi natus eſt iterum, di- esq; mortis præimatutæ, non niſi dies eſt nativitatis ſeu nata- ls ad nunquam intermorituram vitam, ad vitam æternũm vitalem. Bens vixit, qui ſic vivit, filolus,& quiſic vivit, Paten. tibus dicet ultra modum lugentibus: Znyde vxgch; No⸗ lite commitiere, ut vVos dicam nmium Pangendo vimiumᷓ Iuiritandꝰ, beatitudisem in viaere. Patri renuntict: O Pa- rer cariime, in ſatris Siblii, quæ tibi curæ cordig Sunt verba& Voces, ubus hunc lenire dolrem Poſis, magnam morlu depclere partem quidem potiſsimùm Davidicisillis: pᷣyx niyn nia
CGum Andreas Wilkius, Rector Gothanus, fllioliſe- ptenris immaturam mortem deplangit,& Oratione& Epi- ſtolis, fliolum ſe alloquentem facit, ſeque hinc erigit:% mpaler, nol angi, holi apligi ob meam mortem. Fruſtra ef Vietibus fata non vVincuntur: Alios præteriit DEus, me repetivit. quum fuit, quem præ aliis diligebas, ꝓræ aliis rꝙpeteret. Nn amiſ ſedrecepi viram. In tuto jam nunt e ab ommni malorum inturſione liber, medis Angelorũ e cœlituum a- genine cirtumſuſ vVoce interruntò accino: Sunctus, Sandus, Sahcus Dominus Deus Zebaoth. Eygo, Mi Pater, ne doie, od
letare,

PRO GR AM M 4A. 33 Ierure, qudd præmiſeris ibium. Edem piè meditãda nunc re- linquimus mœœſtiriã plenis parcntibus,& nunc, quod;ᷓ. Bern- kardus de quovis in Chriſfo piẽ defuncto ſcripſit, ad beatiſsi- mum HEIuRcurum, irẽelos transſcriptum, referi- mus Traniu d labore ad reſꝛgjrum, de expecariune adpre- cium, de agone ad brabdum ae vnnead vitam, defde ad notiti- am, dperegrinatiomne ad quittem, de mundi hufus ewli ad cœ⸗ leſtem patriam Nos verò& noſtri doloris ſocietatem, opti- mo Dn. Collegæ,& propter Academicam operam& mul- ta humanitatis& diligentiæ erga Studioſos officia, declara- re decet horã hodiè xi. frequenti comitatu, ad quam dedu- dionem non opus eſthortatu, cùm ſtudia humanitatis reci- proca commonefaciant, quid noſtri ſit officii· P. P. die ⁊6. Auguſti. Anno166.
SS Sermo ad Exequiatores.
MAGNIFICGE DOMINE RECGTOR,
ViR Admodùm Reverendi, Genere& Virtute Nobiliſſimi, Conſultiſſimi, Experientiſſime, Excellentiſſimi: Reverendi, Ampliſſimi, Prudentiſsimi, Spectatilsimi, Integerrimi. Tuq́; Studioſorum Corona Nobiliſsima, Clariſima, Preſtan- tiſßima. Et vos, Matronæ, ut& Virgines No- biliſõimæ, lectiſsimæ. ongregaris lim ex Miner vxpræſcripro ſtientii homu- nem ut quæ Vi in auguſmo cunſeſſi deſniat, ommnium prima DrarEcric a ſic cœpit: Homo eſt Enthyme- ma, cujus antecedens eſt ortus, conſequens interitus: A- sTRoLocIa, Homo eſt inſtar lunæ mutabilis. PnVSIcA,
Homo eſt animal rationale mortale: MATREMATIcA: F Homo

q prd inſi gnhabet roſas albo colore in-
perſas.
34 Sermo ad Exequiatores. Homo eſt igura ſphærica in idem, minans. RRETokIea FHbmo eſt orario„cujus Fxordium naſci; Narraxriodolere: Spilugu mori. Non hytlium magi verum ei reßonſum, qudm x diu ie ⁊ Poẽti nguntur hæc- ceſcientiæ. Erÿÿ unquam in Vutrin arcanos apientiæ ſenſtu re⸗ condidere Puẽtæ Loc certs Cum Vmentopacumeß; quippe uod ingeniusb acumini pe bicil fahlacem vitæ humanæ riyn- bantiam, in victricem murts potentiam Perſpicus adumhrat,& obnovium eſſt in hac rerreſtri diatrile imperfẽctiona fagilita- ri mortisque celeris cahaſtraplæ humanum Lenus ſique attic voce, næxnto e videnter demonſtrat. Nec eñ, qu de dubi- vemus ulhote qui Gebæaijarq æmi⸗ anmec, experientiz, dietimfermè edocemur non ranrum ſeni conecius, quorum fu- cies rugi ſulcura, cauʒ caput aſerſum eh morte Vopiri, verdm ilus eriam qubu primn ren remporis æra, ranquam agen nc Vatilimo Buri afaru tracnij; Aſlwn chinſar frum marceſtu bilium ſubied computreſtere. Exempl comprobantpræſentes exuViæ, in quibus VR Clarißßimi& Excellentiſsini D M. Jon Ans Weiß/ Erb. praf hubl. ſolersſm Eyliolu lelij ſimus Muut deſtderatſimu⸗ oſpitatus efi. I namqj cen a Ro⸗ s A odoratiſsima in pſoætatꝰ fure deſloruit; candidiſima c- cubuitʒ amœniſsimã, ewarut. Erenim, cum væ ipſa nonfiga- cilus anmni quadripartiti vicilus ſed legitumb matrimaniu hor- r5 amicã Dei aurã aſurante, eſurerer ꝓlatuit providæ matrð, MNaturæ, eandem benzvolentiæ aſculo excipere, excepræ Lenira- lem decernere terram, auguiſimum Muſarum planrarium, 3 cœnMluentiaplu viali, G18 8 4 M, nominatam, eãpræprimisſ- ni ul purior liberalium urtium ſlidlicidiò irrigara nſlar helio⸗ ropii nn inſeriora ſeuatur cd, Virtutum odre vrer i vante parentes magi magiquẽ refocillet. Huii candidilsima. 4.
quo incipit, pundtumter-

———— v—
Sermo ad Exequiatores. 3
Vrcandidam, qud ortus; G familiam, flentii in volnum ſpa rio quum ammind erat, candur em divertere adgenitam, qui ram anguſts culminat in genitriceʒ candoris quppe Piritu fer-
vor geniricis ſobolem anima virAnſticarò inisiata nomine audiebat] OH ANNES HEIRICUS. Koſa gra. tiola, domiq; dives. Gratioſqnẽ ſuin& amæmiſima. S⸗ zſan gra- Juidem o utricis ubere adhuc pendula ſupra renelulam ata- tjolus fuit. nemampleclentium animos ad ſi amnorem inflamma vit eſin· Meinrich gularibus plune indiciis parentes uprimꝰ erare jnht. A Vueſlas Roſæ hujus vichſrudimes dne licuit cuncepram pa-
ventum duciam ſu⸗ſrari? Digna erat e apra, quæ adſub- limirem ætatenn aſtenderer,& prupriis ecioſa dribus, vir- ruribuq; condecorata cruſearet. Verumenim verd ipſa natu-
ræ yepagula mors eßyegit,& antequam æſtiva aura maturuit in
roſa, hybernus impetus imperavit in cadavere. Cecidit, eleu! noella roſa, ad radiantis ætheri exurtum cecidit/ Succubuit gratioſa,& narivdpurpurã exnxã ingratiſimum expaleſcen⸗
vale em meditataʒ quæ felici exorta ſidere a virnunum numeru- ſrate vVidebatur ſexa gena,& multiplici foliorum ſyrmate ex-
plicatò amænum virtutis odorem poilicebatur extabmin jam in iiria, ut ecce! alicantes corollæ in nigrantis cupreſi vices de- Vorueint, Roſæq́; hujus exuVas lamentabili pallore concom- raVerint. Inceuduntur ab hac Roſa, lugubri calore æſtuante Parentenut& avia pientißima, non ita pridẽ eddem oblecata, adlacryman: quam plus medudis adamarumt, totienque lerabun-
do Seyñß amplevn exſculati ſunt, profuſimi lacrymiſubin-
de aſergumt. Necſand injuris Quod enim in vita fuit cariſſimum, maximam in morte ſem per relinquit moleſtiam. o iiturinevralilem murti ſæ vitiam/ Ah,
5 2 Aui

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36 Sermo ad Exequiatores. quid morlenn actuſo⸗ Enſn verd, Deſe volenteſ juhene,Ro-
ſaun hamc alce ſua dem utut ex ærunnã m undi va ecnl- ſnin ſalut iferum cꝙleſp/nꝙ zradiſ hortum vranortetur. DEo Fuit gratiolilsinra, Anuc aMulit, ix perfecte unciquaqus fieret ratioſa; e cmn hicpereg jar⸗ herebat terræ, evoca vit „verdjam e ad ſedem patriam, ut orinidivitiarũ cœleſtium opulentiã en Heini abundaret. AMMugiantfanMlamitatum venti, e præſent M 6 mumn nob mncnu hehulum ipſ omnis expers anwitatu. amahil Gratiæ di vinefuchb vecreatur. Vibret murs fultem ipſ⸗ ↄliuu ſen ut Vepiu lquar, abitu beato ſæ vitiau ſupera vit. Erepta en hin Vluſqua⸗ Smyrnenitbus moleſtyts ye nſe miannuluun guidem emerꝛaimmarceſtibili pertunitatis coramæ el inſerta⸗ Qapopter Jam mœſta uieſte ucrela, Latrymanſiendite marres, Nulus ſua pignbraplangat. Murs lac reparatio vitæ eft. Cererdm Vobis, Mgnhte DoMRECToR, admodum Pe verenc Genere ch ntute Nolußiu⸗ CAnſulWan, Eppe⸗ vient e Evtellentiſimt, hewerendi Amnpl Fmi, hrudemt ſ- miCpecdatißm VIR. Nohnmi CartWni c hruſt amn. ou Supiost. Vo3s, Mntranæ Vrgmes Noh⸗ Mnæ, Lectßime udde vuuis ſceſplendida, honorifenth nd ꝙ honoriſea pyeſeutu mxereſſe, conceplumey mrorem M dicare nn g⸗ aWatifuontis, Pareutes c Coghat⸗ tiuſa⸗ 4 viMf refurunt gratiu. Crediue ſ quodau Moorum lenilum yrsuptumq; in Vus aßüum cunteſtartpoteru
uc nan fre ſagnires Mam o AMuc in condoleado human ap
Pan is. Zflhreſce vunc candida e ab omi lalepuria Roſa in ⸗*** ral⸗

——— 57 P D 3.—
exleſ voluptær horto! plplnuren, Roſa Gratio-
ſa, Cconne Atliciurum yefertißimæ inſrta æanternum vire-
ſce. Tu verd zerra cnbra Rdſæ cineruſa moli cuntiye gre⸗„
mb. v adextreMum uſquediem ub Dsus rexocabus vma.
placide Juieſeanꝰ. hahitus à
M. HEIRRIM Pinpo Heerwart.
6 Thuringò.
AAcCllent On. Cal. Lmnobuumn moge⸗ n lugentem.
8 lquis& ingno lmul& florente vigote Viwerod gnus erat, vivere dignus Srat Wissousqui gium rahlsaur⸗ maneret,
Vita Iuo rfce decusq́; fuit. Heu vitæ anummabrevis, qvam ſæpe tenellus liosin primo auctu rollnur è medio! 1
Bis hinis vRdum binos adſecerat orbes, Gum mors infanti ſtuminar apit atrox. Tamcito s hommisq; decor marceſcit& aret, l'aun citò decidua cſt gratia, formma vigor! . Ile tamen meiore ſui poſtfuneraparte Vivit, nam pietas morte perire nequit, Welſußloi. emper ju uvenilior annis In Chriſto vwit, cre ſcit& ingenio. Luges? ndidulu mprolem; mi candde Weiß, uctus dehet habere modum. Moxtibireſtu uet ſublaro gaudia lucku Jova humana luis quiregit arbit riis Mox erit,& pulchrã faciet te prole parentem Jova noſtra ſuo qui regit arbitrio.
Mæ orem ſuum 1f F— cum vote xehMznneexnlae 1 JO cuu ADUS DEHTERIGL, h.t. Acad. KieroR⸗

EPICFDIA.
P Ertrißti lachrymæs anim, Pater aptime fundi, Fara inser gemitus horrida e qeputa. Dum Natus rapitur maturã matxe tenellus, In quo omni ſpes c rapaterm Ketit. A cům hoc Cunipoteutjꝭhpus tupomdere libra⸗ Mentis, quidſubßljuditii, in venits. „ Nempe i quiprimim ncctebat voce querelas, Subſinem grates pedure letus aget.
Ita tam Profiliali ſui mortem proſequi, quãm Parentum ludtum debito Compaternitatis officio lenire
voluit PErTRus Haberkorn D.
B Landula vox Chriſti eſt: dmepermittiteparvus
Ducier, his etenim cœlica regna parent. Fontibus in ſacris effuſo ſanguine tinctos,
Suſcipit in cœlis pignora ſancta, DRus. Inter complexus hærent quandoq; parentum
In terra, q; ſinu mors inopina rapit: Miſcentur gemitus lacrymis, dum ſtirpe revulſus
Surculus& cordis portio amata eadit. Siſtantut lacrymæ, lacrymatum in valle tenetur
Omnis homo, infantes hic lacrymoſa tenent. Morte piã excedunt aderſis omnibus, inq;
Cœlode quo vis hoſte trophæa canunt.
xhaeias htna appoſuit aßſniſiuo Jot⸗NIcorAusMrsIRRus S. Theol. N.
ejuſdem& Hebr. Ling. Prof. ord. Stipend. Eph.& Ecclel,
Excel.

D. 35 Rcellenniſimo Clariimque Virs, DN. M. JO H. W EISSIO, Profeſſori apud Gieſenſes publice eidemq́; meritifſimo,§. P. D. P Lorantem audidi tum TE, C5 7 Ime, divi: AMergat lacryma dextedakmica DEl! ſinceræ vw¶mxg. teſtandæ àld. ac Jenã mitte bam amico veteri
Jon. ERNRSrus GRRRHaRpus S6. Theol. D.& P. P.
HooMhnos Filioli denati ad mæmum Dominum Parentem. Vem tuplus oculis, plus ipsã mente ferebas, Q In mente, inq; oculis nocte dieq; tuis. Hunc Libitina ferox rapidã ſicelice necavit, Dum chari Patris dulce levamen eram. Sic Domino placuit, facta eſt divina voluntas, Storga Patris magna eſt: major atillaDi. Abſque Dxi nutu Patri non natus in Orbem, Abſque N juſſu jam quoque non abij. Parca tyranna mibi vullã ratiose nocere Evaluit; Voluit harcafa vere mihi. Si Tibidilectus, mage ſum dilectior illi, Siq; Tibi placui, perplacuiq; Dxo. Ccœtibus Angelicis mixtus, coœliqʒ cotonã, Ornatus, Chriſto jubila læta cano. Nec volo, me remeare queo redivivus in Orbem, In quo nulla fides, ſed labor& dolor eſt. Cur ergo cohibes nimios ſub pectore fletus? Cur cor ſuſpirat? Qur pia labra gemunt?
Parce

40 E PIC EDI A.
Parce Tibi vitæq; tuæ, cur funera plangis: Fac ceſſent oculis lacrumulæ calidæ. Namq; tuus gnatus celſum diſceſſi ad Olympum, Non redeo, expectæ Fe ſimul arque tuos. Siſte vater lachrymas,& c reputa eſſe beatum, Quodyars magiia ſin pecioru aſtra tenet. Tempus etit, ſuperã Te contemplabor in Aula, Eternumq; tuolætus amore fruar. Tvhum eius ſintera& Condolentiæ Chriſtianæ ergo approp.
DAvID CRR1sTIAR5S. Theol. D. ejuſdemq; & Mathem. Prof. Publ.,
H Eu DREus! ur ſubund crudelifales reſectus Fluſtulus ille Tuus)a Nurus HRvRcurus. Auicum Vere noðo ceu vernansplamtula prodit, Otciduo autumno pulvis amara jacet. Quinuper noßripræſen ridebat in uln ¶ah vice nunt versd funere merſus abit, prima columna domis, generi esprima paterni veſter amur, veſtyi delitiumque tori. Neſim, nifatum loc mentem perteli acerbe, Eꝛ veſtri noſtræs conſociat lacryma Sedſie res hominum ſie ſtes& Vota parentum; Nempe niß cœliſtes rara nulapii. A curi verræ nos avotat, adque ſuperna caßhus his revocatprovida cura DEI. Tu. Vir Clare, igitur mentem compeſce dolentem Teque DEO ſubdens, dic: Sua ſurripuit. Vnceÿſde ſenſum ſpe certa vinte dolꝰrem Vivix, quem lugesMins ile runs. aq triſte nuncium piè ↄvhnꝙr ſeribebat lſennaci
M. GAs v. Rebhan Paſt. Superint.

*
——— J 4 k
E PIC FE D I A. 4¹ Yefundns aloquens Parentes. — Hare parens querulos proſcribe è corde dolores, 0O genitrix lachtymis optima pone modum. Von meus hic abitus conturbat peGtora veſtra, Hæc mea, quæ cepi, fata dolpris egent. iſt mihi patta quies, patriæ læta iijcplo rura Promiſſæ,& vita ſeneſaee. Vobis nulla quies, percuſſi turbine ihiquo, Fortuna& gravibus vos premit atra malis. Non mage ferales quæſo perducite leſſus Gaudendo aſt requiem concelebrate meam· Conſolationis ergo appoſuit afni coland⸗
JonAnn PErRus MaIcRron J. U. D.& Advoeatus.
0 Vem vixiſe diu rot vota paterna pretantur, Sat vixiſſe puto hit Natum, dui viyere vitam. Joya dedit veram, quam joto pedort grator. 1
Condolentiæ ergo Jenã tranſmiſit M. SßvRRus CRRIsrorRokus Orprus PoEſ& Moral. Prof. Publ.
P Onunt& perimunt ſeſe argumenta relata; Fublato Nato, tollitur atque Pater. Teſtis es Exemplo triſti, Clariſſime Wrsst, Defuncto Nato, deſinis e ſſe Pater.. 6 Hos vivente fuit, WVRISSI, Tibi vivere dulce, Forſitan& dulce eſt, hoc moriente, mori. Verùm, ne moriare animo, quia vivere gaudet Filius antè Thronum ſtansſine fine DRr. Sic conſummatus, comple vit tempora multa, Ejuſdem Domino mens quia grata fuit. Vive, vale WRss, quia grata relatio durat, Si non eſt Logice, Spiritualis adeſt. Tempus erit, bonitas quo te divina beabit Prole tuam complens poſteritate domum. ln condolens& comprecam Imq f. M, HARTMAnnus Moc Ius Eccleſiaſtes. F 4

2 EFICEDI4. Ad pracellentem e Amplißimum VIRuM, DN. M. JOH ANNEM W EISS1UM, in Muſtri Sillen⸗ ſium Academia Prof. Pubhicum, Amicum Veteranum Eundemq; ſingularem ſuum
lnce animos, ut primis amor. vis prima parentum ottidat, ut ſexu S Qui dedit/ i repetit: repetenq lin ylura reponer⸗ Primitiæ debent ſeilier eſſe D El. kñ ſuper arbor adhuc jupenum viget Hora darentum. quæ peperitq; ſemel, non ſemel hec pariet. Flos, rola yurpureus pultbriq; hyacinthus honore⸗ Vere cadents tudit, mox redeunte redit.
Grabſchrifft. E er liegt einkleiner Sohn: deß Vatern wolbehagen/ Der Mutter Augenluſt; nun Beyder ihr betlagen: Recht wie der Vater dacht)zur Hohen Schnu gebohren⸗ Vndzu vorab vor Gotrt/ zugroßem auserkohren.
Denn eh er ſichs verſieht/ ſo fliegt er von der Erden Dem hohen j immel zue/ vnd wil was großes werden;
Das man hier ſchwerlich wird. Meinnt: in dem Weiſen Gie ſſen Ronn einer vieles zwar; dort aber alles wiſſen. jenã ſctibe bat ovnheis M. Jon. HAnnxius, Silefius, Fac. Philol. Adjunns.
S N l vnta eñ bomimi Ipatium nil triſte dierum, Affligit varius tem pora noſtra dolor! Puncta quot horarum numeramus, ſingula lati Apportant fecum munsra dira mah! Sive notes ſenii(nihil hic nifi tædia vitæ 1), Sive dies juvenum, nulla dolore caret? Quid multis? Vita hæc hominum quæ dicitut, el mors? 4Ad ſummum à primo nos premit iſta die! Felix, quem faciunt aliena peritula cauium Hic primo poterit promtus abire die. yiyert nam que diu vitam, quæ ſymbola mortis Cottidie confert uſque pati uſque mori eñ!

EPICEDIA.
At per pluru nihilſeri conſyeyit ab arte. St melus pauci expediutur idem. Prudentes artis regulas non Euthanaſi Neglixit hinc melior mors citò adeſſe ſolet- Moxeat ad ſuperos, quò venit ſpiritus ante, Ut vivat cunctos abſque dolore dies. Mon mortistimoreſt in cœlis, nulla poteſtas Noxia cœleſtes occupat indigenas. Ergö Werss1orus terrenã fede rebetã Lin quit morbiferas, mottiferasq; domos. Et ſapienter agit, dum NEssinomine fulget: NAM SEMEI EsT MRILüs, duaM s1Rs FIR Monr!. Excllentfimo Dno Paranti han Chriſtiana condolentia eð ſincs rioris amie itia paytes in yuſiimi ob unitum ſibu ereptum ſᷓ⸗ lelum mwroru lenimentum non ſine faventioris Numinis 1 ardentmo voeoexſolehat⸗ 6
M. Jonandss Deutſchman Facult. Philoſ. Witteb. A4j. 1
Audis qus pariunt nobis donatn dolorem Maorem pariunt, ſi re votenturea! Quetua, Clare Parens, Tia quc eafima mater, Ex ortu prolu gaudia cordis erant 1d laudes Suß ero dici z teſtantur abunde- dar ſliolo haſa mlle dotent⸗ Nun quanti gemitu ovrdu quant% ſecute Sunt lachryma prolem cum rapit aira mans O Spes umna, parens a cſtus, mcſiſma mater, Fxclamanty cecidit, maxima pe vecidit O tinam vos mby uno Wolenta ſopulchro Cauſſer Vita hac nil niß luctus erits AMuer quam vis wobi⸗ char Mmaproles, Efo ramen multð charior ipſe Deus. Quod dit. aemſis, ſecum vVult eſſe ſupre mu Quod Vohis eyiu dextra henigna dedit. Non Soboles am ſa ſedehñ pra miſſa Iuc raꝛa N— Vntam per mortem(Aulcia verba) ſuanm⸗ In gremio ſummplacidd r⸗ uieſcut löV«, ingmio mat ris nulla Mtela utes. Si voyerkerrot mortu truculantia ſrmet⸗ Vvißeus Chriſtiſerm maniu qᷓpotens
Kſimen

EPICEDIA.
Reſtituet Sobolem, Vox cum Divina ſonabit⸗ Surgite Vos, quoꝝum corpora lerra tegit⸗.
SVa vit er amplexa genitor genetrix q beatis Tune cum tlicolis haſia mills dabunt.
Paucis hiſce PræClariſs.& Excell. Dn. ſui Affinis, Cadliſimæ honoratiſſimæ ſuæ Cognatæ Unici Filioli maturum quidem aſt pium obitum, condolenter proſequebatur
M. GsokStus BaRRRARpus Huknznn, Elegia in Obitum]ORANNHRNRICI yiri Clarißimi Dn. M. JO HANNISWWFISSII, Profiſori Puhlit Audemia Gieſſenſis, Compatris dilediſimi, Filioli nuperrimè immaturius denati, Eu Roſa, quæ ad radios Titanis ſplendida floret, Atque cadens Hectit„Sole cadente, comas: Flc moreris, Wzss1, primo ſub flote juventæ, Et Patre jam mœſtõ claudis in orbe diem. Sed! Roſa ceu Brumã quaſſata furente viciſſim Exrollit teneras, Sole micante, comas: Sic tu proſiliens rurſus prodibis in auras, Cum dederit raucum buccina rauca ſonum: Phoſphorus,& veluti fulgens fulgebis in omne Tempus, ubi exlurgens fundit ab ore jubar. Clare Patens ergò cum Conjuge quid ſuſpiras Ob Nati funus? vivit in arce poli. præmiſlus tantùm eſt, fed non amiſſus, JovA RKeſtituet tandem, quod fuit ante tuum. Clate Parens ergò cum Gonjuge, ponite luctumʒ Natus de natus vivit in arce poli. Tun eic E. apponere voluit Tntononrcus SchuckAnpr Fch. Iſenn. Cantor. ₰ S A Ch! was uns ſo ſehr ergatzt/ bringet ietzo großes Leyden. Vnſer liebſtes Sohnlein liegt/ welches bey dem Leben Frewden Vnd erwantſchte Wolluſt ſchafft/ in dem Grab und lehrt uns frey/ Daß kein Luſt/ kein Froligkelt in der Welt vollkommen ſey · Solches ſchickte von Eyſenach der we hmutige/ und betrubte Groß⸗ Vauer und Tauff⸗Path JonAnas Koͤnig B.
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Leſchenreden

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