Fhriſtiche Leichpredigt/ Vber den betrubten toͤdlichen Abſchied
Deß ohelland Ehrwůrdigen /iracht. P
barn vnd Wolgelahrten Herm„
M. GERHARDHER
MANNI UPHOVII,
In die funff Jahr geweſenen ſehr wehr⸗ ten Pfartheris vnnd Seelſorgers zu Butzbach/
Welcher Freytags den 2J. Auguſti/jet⸗ lauffenden 140. Jahrs/ Abends zwiſchen ſechs vnd ſieben Vhr/ ſanfft vnd ſelig in ſeinem Erloſer Jeſu Cßriſto entſchlaffen/
Vnd folgenden Dienſtag den 2. Pjuſdem in der Stad⸗Kirchen daſelbſt bey Hochanſehnlicher/ Volck⸗
reicher/ Chriſtlich mieleidender Verſamblung zur Erden beſtattet worden iſt:
Gehalten durch
M. GEORGIUM VIGELIUM
UTISBACENS EM, EC CLES1IA PA⸗ triæ Diaconum-.
—(**) S
Gedruckt zu Marpurg/
Durch Nicolaum Hampelium, der Vniverſitat Buchtruckern/
Im Jahr Chriſi v. vc. xx⸗

O OVIUM DISPERSIO, TRISTIUM RERyFREcTIo.
Textus ex Zach. 1. v. y.
Schwerdt/ mache dich auff uͤber meinen Hirten/ vnd uͤber den Mann/ der mir der neheſie iſt⸗ ſpricht der HERR Zebaoth. Schlage den Hirten/ ſo wird die Herde ſich zuſtretwen/ ſo wil ich meine Hand kehren zu den kleinen.
E XoRpDuM.
Ann dieſe gantze Kirche vnd Gemeine allhie jhr
S ſehr hersbetrubtes Elendt vnnd groſſen Jam⸗
mer/ darin ſie durch den allzufruhen toͤdtlichen
Hintrit/ Weiland deß Ehrwuͤrdigen vnnd „Wolgelahrten Herim M. Gerhardi Her- „manni Uphofii, vnſers geweſenen lieben vnd ſehr trewen Pfarꝛherꝛs vnnd Seeiſorgers/ verſetzet worden iſt/ recht beklagen/ auch anderen jhre Weheklage etlicher maſſen zuverſtehen geben wolte/ ſo koͤnte ſie nicht vnbillich mit dem be⸗ truͤbtem Judiſchem Volck jhre Klag alſo anſtimmen vnnd ſa⸗
„gen/ e Thren cap.1.v. ⁊0. Ach Her:/ ſiehe doch/ wie bang iſt
„mir/ daß mirs imLeibe davon wehe thut/ mein. Hertz wallet mi
„in meinem Leibe/ dann ich bin hoch betruͤbt/ drauſſen hat mich
„das Schwerdt/ vnd im Hauſe hat mich der Todt zur Witwe.
gemacht. Ja wann ein jeder inſonderheit vnter vns/ ſeinen u⸗
i Geiſt⸗
Tuns Publ⸗ cu.

Natio.
6
Geiſtlichen Bruͤdern/ billiche vnnd ſchuldige Wehemuͤtigkei wolte an Tag geben/ ſo koͤnte derſelb mit dem trawrigen David „ex2. Sam. 1.v. 26. alſo klagen vnd ſagen: Es iſt mir leid vmb „dich/ mein Bruder Jonathan/ ich hab groſſe Frewde vñ Won⸗ „ne an dir gehabt/ dein Liebe iſt mir ſonderlicher geweſen/ dann „Frawen Liebe iſt. Dann wir haben je an jhme/ Gott ſey es geklagt/ verlohren nicht etwan einen auß dem gemeinen Pobel/ ſondern einen ſolchen/ der wegen ſeiner trew/ fleiſſes/ Geſchick⸗ lichkeit/ loblichen Tugenden vnd Chriſtlichen Wercken billich zuruͤhmen iſt. Er iſt nicht geweſen ein weicher Eli.i. Samʒ. v. 1. ſondern ein ſorgfeltiger Moſe/ Deut. z0.v. 19. Ein trew⸗ er Hirt/ Epheſ. 4. verſ. u. Ein fleiſſiger Arbeiter/ Maith. ꝛ0. v. 1. der das Wort GDttes lauter vnnd rein vns geprediget/ vnnd die heilige Sacramenta nach der Brdnung vnnd Einſa⸗ tzung Chriſti diſpenſiret vñ außgeſpendet hat. Er iſt vns auch nicht geweſen ein vnbarmhertziger Nabal/ 1 Sam. 25. verſ. 1. ſondern ein Hertz⸗mitleidender Samariter/ Luc.io.v.34. Er iſt vns auch nicht geweſen ein ſolcher/ der ſich vmb den Scha⸗ den Joſephs nicht bekuͤmmert heite Amos 6.v.&. ſondern ein gewiſſer vnnd gewaltiger Vorbitter bey Gott dem Allmãchti⸗ „gen/ der wol offtmahl/ gleich wie Aaron mit ſeinem Rauch⸗ „faß zwiſchen den Todten vnd Lebenden Iſraeliten ſtunde vnd „das Volck mit G O TT verſuͤhnete/ daß die Plage vnter jh⸗ nen auffgehoͤret/ Numer.is. verſ. 46.& ſeqq. mit ſeinem Ge⸗ bet viel Vngluͤck vnnd Schaden/ Straffen vnnd Plagen Gottes von vns abgewendet; Ja der auch wol offtmahl/ gleich
„wie Moſe vnter dem Streit der Kinde Iſrael mit den Ama⸗
„lekiten ſeine Haͤnde empor hube/ vnd dadurch bey GDit dem
„He à An den Sieg auff der I ſraeliten Seiten erhielte/ Exod.
17.v. n. durch ſein hertzlich vnnd andaͤchtig Gebet viel gutes
von Gott dem Herin vns erlanget hat.
Ach er iſ vns geweſen ein embſiger Vorbitier bey G— 05

ſ w
Ghriſtliche Leichpredigl. das Hert vnſers Leibes/ die Zierd vnſer Kirchen/ die Ehr vnnd der Ruhm vnferer Stad! Warumb wolten wir dann uͤber ſei⸗ nem Abſchied nicht alle von Hertzen trawren? Es ſchreibet Va⸗ ler. Max. lib. 4. daß/ nachdem Scipio Africanus geidtet wor⸗ den vnd vmbłkommen/ ſo ſey Quintus Metellus, ohnangeſehen er ſein Feind geweſen/ in der Stad Rom durch alle Gaſſen her⸗ umb gelauffen/ vnd habe dieſe klaͤgliche Wort gefuͤhret/ con⸗ currite, concutrite cives. rhœnia urbis noſtræ everſa ſunt, id eſt, fommet zuſammen jhr lieben Buͤrger/ dann die Maw⸗ ren vnd Wäalle vnſer Stad ſind eingeriſſen Alſo moͤchten auch wir wol ſagen/ kommet zuſammen vnd laſſet vns trawren vnnd weinen/ dann das vornembſte Stuck vnſer Stad vnnd Kirchen iſt hingefallen vnd todtes verbliechen· Joſiam/ daß fromme Re⸗ genten Blute/ beweineten ganz Juda vñ Jeruſalem/ Jeremias beklage jhn mit einer Prophetiſchen Leichytedigt/ die Saͤnges vnd Sangerinnen ſungen jhre Epicedia vnnd Klaglieder/⁊. Chron.ʒʒ.v. ⁊. Judam Maccabeum beklagte alles Volck ſehr „hefftig/ vnnd ſprach/ Ach daß der Heldt vmbtfommen iſt/ der „Iſrael geſchůtzet vnd erꝛettet hat/ Maccab.9.v.⁊0.⁊1. Abiam/
den Sohn deß Gottloſen Konigs Jerobeams/ beklagte gant
„Iſrael/ dieweil etwas gutes an jhm erfunden ward vor dem „Hyꝛn/ dem Gott Iſrael /. Reg.i4. v. 13. Ach warumb wol⸗ ten dann auch wir uͤber dieſen Todtesfall vnſers lieben Pfarꝛ⸗ herꝛs Sel. nicht von Hertzen trawren; Nun damit wir dieſen trawrigen Fall recht anſehen lernen/ vnnd aber doch in ſolchen Trawrigkeit eine Chriſtliche beſcheidenheit halten moͤgen/ alſo/ „daß wir nicht trawren/ wie die Heiden/ die von Gott/ vnd alſo
„ auch von der Aufferſtehung der Todten vnnd dem ewigen Le⸗
ben nichts wiſſen/ 1. Theſſ 4v. ð. Als habe in hoc luctu pu- blico Ewer Chriſil. Liebe den jetzt abgeleſenen Prophetiſchen Spyruch erwehlet zu ertlaͤren vnd vorzutragen in dieſen zweyen
Puncten: 2 ij De⸗

Der erſte iſt vnd kan genennet werden genuina Propho- tiæ declaratio, id eſt wie wir dieſen Spruch richterklaͤren/ vnd
w
von welchem wir denſelben eigentlich verſtehen konnen. m
Der ander iſt vnd kan genennet werden commoda Pro- n
phetiæ Applicatio, id eſt, wie auch wir dieſe Prophetiſche t
Weiſſagung auff vnſern gegenwertigen betruͤbten Zuſtandt v
richten/ vnd ſo wol Straff vnd Draͤwung/ als auch Troſt vnd g
Hertzſtaͤrckung darauß faſſen koͤnken.„
Der Allmaͤchtige Gott vnd Vatter/ wolle ʒu dieſem vor⸗
nehmen miltvaͤtterlich verleyhen/ diereiche Gnade deß heiligen„
Geiſtes/ vmb ſeines lieben Sohns/ vnſers Ertzhirten JeſuChri⸗,
ſti willen/ Amen. z
Pars Prima pertractans Prophetiæ ſ
declarationem.
S iſt dieſer Prophetiſche Spruch gleichſam ein Com⸗ 4
pendium alles deſſen/ was Gott der Vatter ſeinem lie⸗ d
Oben Sohn/ vnſerm Herꝛn Jeſu Chriſto/ in Verꝛich⸗
eung deß hohen groſſen Werckes menſchlicher Erloſung auff⸗
gelegt/ wie es jhm in demſelbigen ergehen/ auch was es zu der⸗
ſelben Zei vmb jhn vor einen Zuſtandt haben/ vnd wie es endlich d
vyepberie iu außlauffen werde: Vmb mehrer Ordnung vnd beſſeren Ver⸗ e ſtands wilen köunen wirdie Wort betrachtenindicſendrren
nanba via. Membris. In dem erſten Membro betrachten wir GOtt den 1
vyimem n HEren/ ut Deumimperantem, id eſt, als einen befchlenden
ſderae Deum. er
enn vnd gebietenden Gote. Dieſes Stuck můſſen wir noch fern
beſehen in vier folgenden Circumſtantiis vnd Vmbſiͤnden ·
vcuManrie z. Guis imperet, ideſt, Wer der jenige ſey/ der gebeute Der⸗
Pe, ſelbe iſtnun nicht etwan der Teuffel/ dann ob wol derſelbe/ als
1. Qu impe„
„ein Fuͤrſi vnd Gewaltiger dieſer Welt/ Epheſ. 6. verſ. einen
vn iaio„groſſen Zorn hat wider die/ ſo auff Erden wohnen/ Apocal.n.
lab⸗ 2 Z. a noch verſ 12 ſo iſi doch das gewiß/ daß er weüer nicht vermag

Chriſtliche Leichpredigt. kan/ auch in dem/ das er kan/ als was Gott der H R Rwill/
wo er will/ uͤber wen er will/ wie ſolches das Exempel deß from⸗
men Hiobs klaͤrlich bezeuget/ Hiob.i.v&.i. cap 2. v. ñ. Es iſt Nn Men m⸗ auch nicht etwan ein hoher Weltlicher/ doch ohnmaͤchtiger Po⸗
tentat/ wie Xerxes war/ welcher auch das Meer ſteupen lieſſe/ Alen Ar⸗
vnnd alſo daſſelbe ʒu ſeinem Gehorſam vnd Gebieht zu bringen gedachte/ wie Herodotus von jhme ʒeuget; Sondern es iſt der&. Pomine⸗ „Her: Zebaoht/ ſagt der Teyt/ der Almaͤchtige Gott/ Gen. ⁊8. nchum. „verſ. ſtarck vnd maͤchtig/ Pſalm. ⁊4 v. 8. Der groſſe ſtarcke „Gott/ He rꝛ Zebaoth iſt ſein Nam groß von Raht vnd maͤch⸗ „tig von That/ Jerem · 32. b. 19. Dem alle Crealuren můſſen zu Gebott ſtehen vnd ſeinen Befehl außrichten/ Sir. z9. v.33. ſo ſtarck vnnd maͤchtig/ daß ſo er ſpricht/ ſo geſchichts/ ſoer ge⸗ beut/ ſo ſtehets da/ Pfal. 3ʒ. v.o. 2. Cuiim peretꝰid eſt, Wem* Cui inte⸗ dann dieſer groſſer G. OEt gebiere? Dem Schwerdt ſagt der Tere: Es hat aber das Wort Schwerdt vnterſchiedliche Be⸗ Slado. deutunge in H. Gottlicher Schrifft; Dann a findet ſich gla- dius verbiid eſt, das Schwerdt deß Worts G Ottes/ als von? chau⸗ „welchem Hebr. 4 v12⸗ geſagt wird/ daß es ſey lebendig vnnd*t. „Frafftig/ vnd ſchaͤrpffer/ dann kein ʒweyſchneidig Schwerdt/ deſſen der Apoſtel Paulus ſich zu gebrauchen vermahnet alle/ die dem Teuffel widerſtandt thun wollen/ Epheſ.õ.v.17. b fin⸗ Nn boli. det ſich gladius belli, id elt, das Kriegs⸗Schwerd/ als welches eines iſt von den dreyen Haupt⸗vnd Landſtraffen Gottes/ von „dieſem redet Gott ſelbſt/ Jerem.9. v.7. Ich will Schwerd/ „Hunger vnd Peſtilentz vmer ſie ſchicken/ vnnd will mit jhnen „vmbgehen/ wie mit den boͤſen Feigen/ da einem vor eckeit ʒu eſ⸗ „ſen/ vnnd Ezech. 6. v. 12. Wer ferne iſt wird an der Peſtilentz ⸗ „ſterben/ vnd wer nahe iſt/ wid durchs Schwerdt fallen; Wer „aber uͤberbleibet vnd dafuͤr behuͤtet iſt/ wird Hungers ſterben alſo klagt das betruͤbte Judiſche Volck/ Thren. ⁊. v.⁊1. Meine Jungfrawen vnnd Juͤnglinge ſind durchs Schwerdt gefal⸗
ken⸗

e Non pœne
Sſehplcii.
Sed inteligi- vVur gladius paſionis& mortis Chri-
i
———
Chriſtliche Leichpredigt.
len/ c findet ſich Gladius pœnæ& ſupplicii, id eſt. Das
Schwerdt der Straffen vnd Plagen Gottes/ von welchem Koͤ⸗ „nig David redet Pfalm. 7. v.. ſeq. Gott iſt ei rechter Rich⸗ „ter/ vnd ein Gott der taͤgkich draͤwet/ will man ſich nicht bekeh⸗ „ren/ ſo hat er ſein Schwerdt gewetzet/ vnnd ſeinen Bogen ge⸗ „ſpannet/ vnnd ʒielet/ vnd hat darauff gelegt todlich Geſchoͤß. Daher wann Gott der HE& R ſtraffen will/ ſoredet er dieſes ſein Straff⸗Schwerdt Ezech· i4. verſ 1 alſo an/ Schwerdt „fahre durchs Landt/ vnnd rotte beydes Menſchen vnd Viehe auß. Von dieſer dreyerley arie Schwerder wird allhie nicht ge⸗ redet/ ſondern es wird verſtanden ghadius paſſionis& mortis Chriſti, id eſt, das Schwerdt deß Leidens vnd Sterbens vnſers He nR Jeſu Chriſti/ dahin gehet die Weiſſagung deß alten Simeoms/ welche er Mariæ der Mutter deß Heren Chriſti gethan/ daß viel anjhrem Sohne/ dem Herin Chriſto/ſſich aͤr⸗ gern/ hme widerſprechen/ vnnd jhn endlich gar toͤdten wůrden! welches dann ſie nicht anders betrůben wuͤrde/ als wann ein „Schwerdt durch jre Seele dringen thãte/ Lut. ⁊.v. ʒʒ· Daher neñet auch der erꝛ Chriſius ſelbſt fein Leiden ein Schwerdt/ „Pſꝛ.v. 21. Erꝛetce meine Seele vom Schwerdt vñ daſſelbe 1.Propter formidinem, dann gleich wie einer/ wann man mit einem bloſſen Schwerde ſich jhm nahet/ vor demſelben ſich ent⸗ ſetzet vnd furchtet/ daß jhme auch wol Angſt vnnd Bang dabey wird; Alſo iſt auch Chriſtus der&&& inſeinem Leiden ſehr trawrig worden/ daß er auch vor groſſer Seelen Angſt blutigen Schweiß geſchwitzet/ Luc.⁊ꝛ. verſ 44. Vnndin dieſe Worte „irbrochen: Meine Secle iſt betruͤbt biß in den Todt/ Matth· 26.v.38. 2. Propter a verſationẽ, gleich wie einer ein Schwerd/ mit welchem jhme nachgeſetzet wird/ meidet/ vnd demſelben/ ſo viel moͤglich/ entweichet; Alſo erſchauderi Chriſius/ als Menſch/ „fuͤr dem Schwerdt ſeines Leidens vnd ſpricht: Mein Vatter/ „iſis moglich/ ſo gehe dieſer Kelch von mir/ doch nicht/ wie w

—..——
Chrißiliche Leichpredigl· wil/ ſondern wie du wilt/ Matth.⁊6. v.z9.& 42. 3.Propter oc- ciſionem, mit einem Schwerdt todtet man einen Menſchen: Ich meine ja/ es ſey dem He nR Chriſto in ſeinem Leiben hart genug ʒugeſetzet worden/ biß er endlich gar an das Creutz geheff⸗ tet/ ſeinen Geiſt auffgegeben hat vnnd verſchieden/ Matth. v.30. 3. Quid imperet? id eſt. Was der groſſe Gott dieſem ſeinem Schwerdte gebiete? Zweyerley werden vns in dem Text namhafft gemacht /1. Mandatum der Befehl ſelbſt. ⁊. Man- dati objectum, id eſt, uͤber vnd wider wen der Befehl ergehe⸗ Belangend das Erſte/ ſo beſtehet daſſelbe in dieſen Worten! „mache dich auff/ ſchlage: Es machis allhie Gott der He RR nach gewonheit eines groſſen Kriegs⸗ Herin/ welcher wanner zu Feld ʒiehen/ vnd ſeinem Feind entgegen gehen will/ ſeine Sol⸗ daten zu einem vnverzagtem Muht vund friſcher Dapfferkeit anmahnet; Alſo redet auch Gott der e R das Schwerd deß Leidens Chriſti gleichſam alſo an: Mache dich auff/ ſaume nicht/ laß dires ein ernſt ſeyn/ vnd ſchlage nur tapffer zu. Das „ander beſtehet in dieſen Worten: Vber meinen Hirten/ vnnd „uͤber den Mann/ der mir der neheſte iſt. Wer mag nun wol die⸗ ſer Hirt vnnd neheſte Mann G Ottes ſeyn? Niemand anders/ als der ewige Sohn Gottes/ vnſer Herꝛ vnnd Heiland Chri⸗ ſtus Jeſus. Calvinus will hierdurch totum Paſtorum ordi- nem id eſt, alle Hirten vnd Diener Gottes verſtanden haben/
wie er dann ſeine Meinung Harm. Fvang. fol. 333. alſo auß⸗ Narm·Eranz legt/ da er ſaget: Quanquam omnes ferè interpretes locum Vl 38.
Zachariæ ad unius Chriſti perſonam reſtringunt, ego ta- men latids extendo, acſi dictum eſſet, nullum fore amplius
regimen, quo ſalus populi continetur, quia tollentur è me Conran⸗ dio Paſtores.&c. Daß er aber hierinnen gefehlet habe) beweiſen un Caw⸗
wir jhme/ 1.auß der widrigen Meinung ſelbſt; Man beſehe
hieruͤber Tremel. vnd junium, ůber Zachariz. v. 17. num.1. Pſtator Zan⸗ piſcatorem pag. 37ʒ. Zanchium tom.ð. in trad. de ð. Script. Pola- B pag.

Va uſurpan-
Vir⸗
Nujt man-
exaggerarur oxemplis im- paribu: Pharaonis, Herodis.
10 Chriſiliche Leichpredigt.
pag 3 4. Polanum lib.s. Synt. Theolc. 1s.pag. 386. Welche
Que de Meſ⸗
——
ſelbſt dieſen Spruch von dem Herm Chriſto erklaͤren. 2. Se⸗ tzen wir jhm enigegen die Wort dieſes Spruchs/ welche ſelbſt klar genug darthun/ daß nicht von vielen/ fondern nur von ei⸗ nem gehandelt werde: Dann es ſagt Gott der Her al ruu, id „eſt, ſuper Paſtorem meum, über meinen Hirten/ da allein de uno Paſtore, non paſtoribus, id eſt, von einem/ nicht von vie⸗ len Hirten geredet wird/ welcher Name hin vnnd wider bey den Propheten dem Herin Meſſiæ beygelegt wird/ wie ſonderlich zuſehen/ Ezech. 34. v. 23. rap. 37. verſ. 24. als welcher der Ertz⸗ „Hirt vnd Biſchoff vnſer Seelen iſt /1. Petr.⁊.v. 23. cap;. v4· Veul Gebler amiti, id eſt,& ſuper vitum proximum meum, vnd uber den Mann der mir am nechſten iſt: Nun aber iſt Chri⸗ ſtus der HE RR ein Mann/ Jtrem.zu. v· ⁊⁊. vnd ʒwar der nech⸗ ſte Mann G Ottes ſeines Himliſchen Vatters/ bann er jal „als das Ebenbild deß vnſichtbaren Gottes/ durch welchen al⸗ „les geſchafſen iſt/ das im Himmel vnd auff Erden iſt/ x. Col⸗ „loff.. v.i5 war im Anfang bey Gott/ Joh.iv.i.2.
So aber das ein harter Befehl geweſen/ welchen Pharao
dn gar Nonig in Egypten den Ebreiſchen Wehe⸗Muͤttern gegeben/
daß ſie die Ebraiſche Kinder Maͤnliches Geſchlechies toͤdten ſolten/ Exodu.v.ij. ſeq· So das eine ſcharpffe Execution ge⸗ weſen/ welche Herodes ergehen laſſen/ in dem/ daß er zu Beth⸗ lehem alle Kinder/ die Zweyjahrig vnd darunter waren/ todten laſſen/ Matth.⁊ verſ Was meinet Ewer Lieb was dann von dieſem ſtrengen Befehl G OTTes/ uber vnnd widen ſeinen lieben Sohn gegeben/ ʒuhalten? Mirandum fanè, illum, qui omnibus omnium animantium animis miſericordiæ af- fectum implantavit, miſericordiæ adverſus proximum- ceu ſeipſum oblitum fuiſſe, id eſt· Es iſt wol zuverwundt⸗ ren/ daß/ der allen lebendigen Thieren Barmhertzigkeit vnnd Mitleiden in hr Hertz hinein gepflantzet hat/ gegen dem— jhm

——— ——
Chriſtliche Leichpredigt. me der nechſie/ vnd alſo gleichſam gegen ſich ſelbſt des erbar⸗ mens vergeſſen! 4. Quare imperet? id eſt. Warumb Gote der Her: dieſen ſo ſcharpffen Befehl uͤber vnnd wider ſeinen lie⸗ ben Sohn vnſern Herꝛn Jeſum Ehriſtum gegeben? Nicht iſt es etwan geſchehen/ ob propriam ipſius culpam, id eſt wegen eines von jhm ſelbſt begangenen Fehls/ dann gleich wie er als das heilige von der Jungfrawen Maria iſt geboren worden/ Luc.x „verſ.3. Alſo iſt er auch in ſeinem Weſen vnd Leben/ heilig/ vn⸗ „ſchuldig/ vnbefleckt vnnd von Suͤnden abgeſondert geweſen/ „Hebr.7. verſ.26. Daß er niemand vnrecht gethan/ auch kein „Betrug in ſeinem Munde iſt erfunden worden/ Eſa.ðʒ. v. ↄ. 1. Petr. ⁊. verſ.⁊2. Es iſt auch nicht geſchehen/ ob ſingulare& inmutabile, hoſtes& crucifixores Chriſti ad interimen- dum Chriſtum neceſſitans, decretum id eſt. Wegen eines ſonderlichen vnnd vnwandelbahren Rahtſchluſſes Soties/ dar⸗ innen er die Juden vnd Feinde Chriſti von aller Ewigkeit darzu verordnet heite/ daß ſie jhn/ den Herꝛn Chriſtum/ anfeinden/ verfolgen vnd gar todten můſten/ wie man ſonſt dieſe Lehr in der Calviniſchen Schulen gar mit groſſem Eiffer zuverthaͤtigen ſich bemůhet/ vnd ſolches ʒubehaͤupten etliche Spruͤche heiligen Schrifft anʒeugt/ als 1.Lut·⁊ꝛ v. ⁊2. Des Menſchen Sohn ge⸗ het hin nun ecAojchlon ſecundum quod definitum eſt 2. Act. 2. verſ. 23. Hunc aeahhn BMñ 460 ve9e ladony, definito conſilio& præſcientia traditum, quum accepiſſetis per ma- nus iniquas, cruci affixum interemiſtis, id eſt. Denſelben „(nach dem er auß bedachtem Raht vnd Verſehung Gttes „ergeben war) habt jhr genommen durch die Haͤnde der Vn⸗ „gerechten/ vnd jhn angehefftet vnd erwuͤrget. 3. Act.4. v.27.28. Convenerunt adverſus filium ſanctum tuum Herodes ſi- mul& Pontius Pilatus cum gentibus& populis Iſtael, fa- cere zx xeig on 10 i nios æEcieot qentc quæcunque ma- nus tua,& conſilium tuum præfinierat, id eſt. Sie haben * B i ſich

e
Cui veſpon- detur:
Chriſtliche Leichpredigt. „ſich verſamlet uͤber dein heiliges Kindt Jeſu Herodes vnnd „Pontius Pilatus mit den Heyden vnd dem Volck Iſrael zu⸗ „thun/ was dein Hand vnd dein Raht zuvor bedacht hatte/ das „geſchehen ſolte: Wie neben Calvino, Beza vnd andern meht ſonderlich Piſcator part.i. Reſp· ad duplicat. Vorſtii dieſes ſehr hefftig zu treiben weiß; Darauff wir aber jhme Erſtlichen in genere vnnd ins gemein diefes zur Antwort geben/ da dem alſo
1. In genere ſein ſolle/ ſo folget r. Daß Gott der Henein Vrſach der Suͤn⸗
ex abſurdori oonſequentia.
2. In ſpecie ad Loc. Luc. 22.7.21.
den vnd alles Vbels ſein muͤſſe(wiewol Piſcator ſolche conſe- quens zu vmbgehen vermeinet/ part.x. Reſp. ad Puplic. Vor- ſti p. 193.) Welches aber ſeinem heiligen Weſen vnnd Willen zuwider. 2. Daß Chriſtus der Her/ in dem er Judam ſeinen BVerꝛaͤhter vnd die Juden ſeine Feinde von jhrem boſen begin⸗ nen abgemahnet/ Lut.⁊ꝛ.v.⁊2.& 48. Matth. 26 v.5. uͤber vnd wider den Willen vnnd Rahtſchluß Gottes ſeines Himliſchen Vatters gehandelt habe/ welches zuſagen mehr als Gotiloß ſein wuͤrde Zum andern in ſpecie vnnd inſonderheit auff die Wort/ Luc.⁊2. v. 22. ſagen wir 1. Daß darinnen nicht gemel⸗ det werde/ als ob von GHtt beſchloſſen/ daß Jndas den Hern Chriſtum verꝛahten/ Herodes vnd Pontius Pilatus denſelben creutzigen ſolten Sondern/ daß er gehe/ wie es beſchloſſens Nun aber wird durch den hingang Chriſti nicht nur ſein Leiden vnd Sterben/ ſondern auch ſeine Aufferſtehung vnnd das Si⸗ tzen zur Rechten GOttes ſeines Himliſchen Vatters verſtan⸗ den/ wie zuſehen Johan.7. v. zz· cap·s. v. 14. cap. 13. 3.33.36.ap. 14. v. 4..28. cap. 16. v.5.i0 16. 17. Welches doch jhnen/ daß ſie es dem E R N Chriſio gegeben/ nicht kan beygelegt werden. ⁊. Hat man hie wol ʒu vnterſcheiden Factum ipfum& faluta- „rem cjus uſum. id eſt. Die boſe That der Feinde deß Hrn Chriſti an vnd vor ſich/ vnnd den heiiſamen Nutzen derſelben⸗ „Die That iſt Gotiloß/ ja Teuffliſch geweſen/ welche Gott der& ã ã nicht gelobetoder gut geheiſſen/ noch— di

Chriſtliche Leichpredigt. die Thaͤter von Ewigkeit dazu verordnet hat; Dieweil aber des Allwiſſende Goet von Ewigkeit her geſehẽ/ daß ſolche boͤſe Leu⸗ er der That ſich nicht enthalten/ ſondern auß jhrem böſen Wil⸗ len/ dem Herꝛn Chriſto dergeſtalt zuſetzen wuͤrden/ ſo hat er es „doch noch ʒu einem guten Ende/ nemlich zur Huͤlff vnd Erl⸗ „ſung des armengefallenen Menſchlichen Geſchlechts/ hinauß „zuführen beſchloſſen Demnach ʒ. ſo hat Chriſtus der Hert dieſe action mit Juda ſeinem Verꝛaͤhter darumb gehabt/ daß erjhme wollen zu erkennen geben/ es ſey jhme ſein boͤſes vorha⸗ ben vnverborgen/ vnd er wiſſe auch ſeines Hertzen Gedancken/ was er vorhetie vnd womit er vmbgienge/ welches Iſid. Balus lib.i. Epiſt.6 alſo faſſet· Non quia Dominus udæ volunta- tem animiq́; inſtitutum prævidit. idcircò ille in proditio- nis crimen lapſus, veriun quia homo nefarius proditionem parturiebat ideò is qui abditos& occultos pectoris mo⸗ tus cetnebat, futura tanquam præſentia præmonſtravit, „ia eſt. Es iſt Judas darumbin die groſſe Suͤnde der Verraͤh⸗ „terey nicht gefallen/ weiln es der Herꝛ zuvor gewuſt vnd ge⸗ „ſehen hat/ ſondern weilnen/ der boͤſe Menſch/ damit vmbgangẽ/ „ſo hat der/ welcher auch ſein Hertz vnd Gedancken ſahe vnnd „erkante! das als gegenwertig gezeiget/ was doch noch zukuͤnff⸗
tigwar Auff die Wort Actor. ⁊. v. 23. ſagen wir 1. Daß der le. 44.
Apoſtel ſelbſt darinnen einen Vnterſcheid mache/ inrer præ- ſcientiam& inter conſilium ſeu voluntatem Dei, ick eſt⸗ „Zwiſchen der Præſcientz vnd Verſehung/ vnd zwiſchen dem „Rath vnnd Willen GOTtes/ jene gehet auff die That der Feinde Chriſti/ dieſer aber auff den guten vnnd heilſamen Nu⸗ ßen: Krafft der Verſehung/ hat Gottder He& zwardie bö⸗ ſe That geſehen/ ieſelbe auch ʒugelaſſen/ die Thaãter aber darzu nicht verordnet; Krafft deß Rahis vnnd Willen Gottes hat ſol⸗ che boͤſe That zu einem heilſamen Nutzen außgehen ſollen· ⁊. So hat ja der Tuuffel ſo wol Judam
i va.

6
v. ꝛ. als auch die Juden zur Verfolgung/ Toͤdtung vnd Creu⸗ tigung Chriſti getrieben/ dann ſie haben jhn getoͤdtet g vne⸗ elper manus iniquas, durch vngerechte Haͤnde/ Actor. ⁊. v. ⁊3. Wie ſolte dann der Gerechte Gott zu ſolchem Vbel kom⸗
d loe. AKor.. men ſeyn? Auff die Wort Actor. 4. v. 27. 28. ſagen wir/ daß
„auß denſelben keines weges koͤnne erzwungen werden/ daß die „Handt vnd Raht Gottes/ cauſa effecti va vel coattiva illius „facti, eine erweckende oder zwingende Vrſach ſolcher boͤſen „Thae der Feinde Chriſti ſeye; Dann es ſagen die Apoſiein ſehr „nachdencklich/ quod manus& conſilium Dei decreverint „ea)eicu fieri, non autem, ut Herodes& Pontius Pilatus „illa facerent, id eſt, daß die Handt vnnd Rath Gottes zuvor „bedacht hab/ das geſchehen ſolte/ vnnd nicht/ daß Herodes „vnnd Pilatus daſſelbe thun ſolten. Sondern es hat Gott des Hs Rt dieſen ſcharpffen Befehl uͤber ſeinen Sohn den Herin „Chriſtum gegeben propter miſeros nos homines& pro- pter noſtram falutemid eſt vmb vnſer armen Menſchen vnd „vmb vnſer Seligkeit willen: Er iſt vmb vnſer Miſſethat wil⸗ „len verwundet/ vnnd vmb vnſer Suͤnde willen zuſchlagen/ die „Straffe liegt auff jhm/ auff daß wir Friede hetten/ vnnd durch „ſeine Wunden ſind wir geheilet: Wir giengen alle in der jriel „wie Schaffe/ ein jeglicher ſahe auff ſeinen Weg/ aber der Hert „warff vnſer aller Sunde auff jhn/ Eſa. s3. v. 5. 6. Gtt hat „ſeines eignen Sohns nicht verſchonet/ ſondern hat jhn fuͤr vns „alle dahin gegeben/ Roman. 3.v. zꝛ· Er hat den/ der von keiner „Suůnde wuſie/ fuͤr vns zur Suͤnde gemacht/ auff daß wir wůr⸗ „den in jhm die Gerechtigkeit/ die fuͤr G Dtt gilt /. Corinth.ð. „verſ.0. Chriſtus iſt vmb vnſer Suͤnde willen dahin gegeben/ „vnd vmb vnſer Gerechtigkeit willen aufferwecket/ Roman. 4. „v.23. Er iſt vns gemacht von Gott zur Weißhei/ vnd zur Ge⸗ rechtigkeit/ zur Heiligung vnd zur Erloſungl1. Cor..v.ʒ0 ·an „jhm haben wir die Erloͤſung durch ſein Blut/ nemlich Verge⸗ „hung der Sünden/ Eph. v.7. In

Chriſiliche Leichpredigt.
In dem andern Membro betrachten wir Gott den Heren/ Mumzrun⸗
„ut Deum prædicentem, id eſt, als einen weiſſagenden Gott/ „vnd beſtehet daſſelbe in dieſen Worten: Die Herd wird ſich zu⸗ ſtrewen. Durch die Herd werden verſtanden/ die Mutter/ Verwandten/ Apoſteln vnd Juͤnger deß Herꝛn Chriſti auch andere/ welche jhm vnnd ſeiner Lehr anhaͤngig geweſen: Durch das zuſtrewen wird verſtanden die heruliche Trawrigkeit/ in welche ſie uͤber dem/ was ſich mit jhrem Herꝛn vnd Meiſier zu⸗ getragen/ gefalten ſind; Dann ſie ja freylich trawrig worden/ „ex Chriſti capti vatione, Paſſione& crucifixione, id eſt, „wegen der Gefengniß/ Leiden vnd Creutzigung deß He RN Chriſii: Dann ſo ſie ſich zuvor bekuͤmmert haben/ ſo jhnen der Her: Chriſtus von ſeinem zukuͤnfftigen Leiden nur etwas ge⸗ ſagt/ Joh.is.v. 5. Wie wird jhnen dann zu muhte geweſen ſeyn/ da ſie nun mit jhren Augen ſelbſt anſehen muͤſſen/ wie derſelbe von der Gottloſen Schaar gefangen genommen/ von einem vn⸗ gerechten Richter zum andern vnbarmhertziger Weiſe gefuͤh⸗ ret/ jaͤmmerlich verhoͤhnet/ verſpottet/ vnd endlich gar gecreubi⸗ get worden iſt; Vnnd ʒwar fo David uͤber dem Todt ſeines bo⸗ ſen vngerahtenen Sohns Abſalons ſich betruͤbet vnd jhn bewei⸗ net /ꝛ. Sam. 18. v. 33. Wie viel mehr werden die Juͤnger vnnd andere uͤber dem Todt jhres hochverdieneten Herꝛn vnd Mei⸗ ſters Chriſti betrůͤbet worden ſeyn So der Prophet Ezechiel iſt berůͤmmert worden uͤber dem/ daß jhme ſein Augen⸗Luſt/ das iſt/ſein Eheweib durch den Todt hingenommen worden/ Ezech. 24. v17. Wie viel mehr werden die Juͤnger Chriſti uͤber dem be⸗ trůbet worden ſeyn/ daß jhnen jhres Hertzen⸗Luſt auß den Au⸗ gen geriſſen worden? So Maria vnnd Joſeph die Eltern deß Hetꝛn Chriſti ſich bekůͤmmert/ da ſie jhren Sohn in ſeiner Ju⸗ gend drey Tag lang nicht bey jhnen gehabt/ Lue· ⁊. v. 48. Wie viel mehr werden die Juͤnger Chriſti uͤber dem betruͤbet worden ſeyn/ daß ſie jhres Henn vnnd Meiſiers/ bey welchim ſie nun
zn dis
ſecundum
conſidsrat⸗ Deum pradi⸗ emem⸗

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16 Ghriſtliche Leichpredigt. in die drey Jahr geweſen/ deſſen Goͤttliche Lehr ſie gehoͤret/ vnd deſſen Goͤttliche Wunderwerck ſie geſehen hatten/ ſollen berau⸗ bet ſeyn? Ach es iſt jhnen gewiß viel zuviel wahr gemacht wor⸗ „den die Weiſſagung Zachar.rꝛ. v.0. Daß ſie jhn geklaget wie „man klaget ein einiges Kindt/ daß man ſich vmb jhn betruͤbet/ „wie man ſich betruͤbet vmb ein erſtes Kind; Daß ſiegeweinet vnnd geheulet/ nach der Weiſſagung deß Herꝛn Chriſti ſelbſi⸗ Johan. 16. v.ꝛ0. Sie ſindauch trawrig worden. ꝛ. Ex propria ipſorum fuga, id eſt, wegen jhrer eignen Flucht/ weil ſie bey jh⸗ rem Herꝛn nicht Fuß gehalten/ ſondern in ſeinem widrigen Zu⸗ ſtand jhn verlaſſen/ von dem ſie doch ſo viel gutes empfangen/ deme ſie auch mit weit aufſgethanem Munde/ daß ſie mit jhme in den Todt gehen wolten/ zugeſaget hatten. 3. Ex ſpei fruſtra- tione, id eſt. Weil ſie jhres bißherogetragenen Hoffens waren gefaͤhret worden/ da ſie vermeineten/ Chriſtus der Hen wuͤrde ein jrꝛdiſches Reich auff der Welt anfangen/ vnd ſie zu groſſen „Ehren vnnd Hoheiten darin verſetzen/ wir hoffeten/ er ſolte „Iſrael erloſen/ ſagen ſie Luc.⁊4. v. ⁊2. 4. Ex hoſtium exul- tatione, id eſt. Weil ſie geſehen/ daß ſeine vnd jhre Feinde ſich ſo hefftig erfrewet vnnd gefrolockes/ nach dem ſie die boͤſe That außgerichtet hatten ⁊ Dannes gieng bey denſelben nach der „Weiſſagung/ Pſal 22. v. 7. Ich bin ein Spott der Leute vnd „Verachtungdeß Volcks/ alle die mich ſehen/ ſpotten mein/ „ſperꝛen das Mau auff vnd ſchůtteln den Kopff/ Pfal.ʒʒ·v.⁊r. „Sĩie ſperꝛen jhr Maul weit auff wider mich vnd ſprechen/ da/ „da/ das ſehen wir gerne/ Pſalm 41. v.9. Sie haben ein Buben⸗ „ſiůck uͤber mich beſchloſſen/ wann er liegt/ ſoll er nicht wieder auffſiehen: Wie ſie dann auch ſolch jhr läſterlich Geſpott ber den Herꝛn Chriſtum/ da er ſchon am Creutz hienge/ nicht haben „laſſen können/ ſondern geſagt/ der du den Tempel Gottes zu⸗ „brichſt vnnd baweſt jhn in dreyen Tagen/ hufff dir ſelber/ biſtu „Gottes Sohn/ ſo ſieige herab vom Creut Erhat GDit— trawet
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Chriſiliche Leichpredigt. „alwet/ der erlöſe jhn nun/ luſtet jhn/ ꝛc. Matth. 27. b. 40.ſiqq. Mare.iʒ. v.29. ſegg · Luc.⁊3. v. z6. ſeqq. So nun vor der Zeit die Iſraelitẽ ſich ſehr bekuͤmmert uͤber dem/ daß die Philiſter jhnen die Lade deß Bunds genommen/ vnd jhrer noch dazu geſpottet/ 1 Sam 4.v. 21. Wie viel mehr werden die Juͤnger Chriſti deß Herin betrubet worden ſeyn uͤber dem/ daß Chriſtus der rechte Gnadenthron von den Hohenprieſtern/ Schrifftgelehrten vnd ren Anhaͤngern hingenommen vnd getoͤdtet worden/ ſie auch daruber noch froͤlich vnd guter Dinge geweſen. 5. Exmetu& trepidatione id eſt. Weit ſie ſich beſorget/ daß auch der Reigen an ſie kommen/ vnnd man mit jhnen ebenmaͤſſig wie mit jhrem Heren verfahren mochte/ darumb ſie auch jhre Thuren ver⸗ ſchloſſen vnd verwahret/ Johan. ⁊0. verſ. 19. theils aber auß der Siad Jeruſalem ſich außflůchtig gemacht/ Luc. ⁊3. v.iʒ. Da⸗ nmit ſie nicht in die Haͤnde jhrer Feinde gerahten moͤchten: So nun vor der Zeit Jacob ſich ſehr bekůmmert/ uͤber dem daß er auß Furcht vor feines Bruders Eſau Grim fluͤchtig werden vndin Meſopotamiam ſich begeben muͤſſen/ Gen.27. v. 41 ſeg. Wie viel mehr werden die Juͤnger Chriſti deß d betrů⸗ bet worden ſein ͤber dem/ daß ſie ſich vor denen/ welchen ſie doch kein Leid gethan /furchten vnd fluͤchtig werden můſſen. ⁊ Fxre- ſurrectionis dubitatione, id eſt. Es hatte der Herꝛ Chriſius ſhnen verheiſſen/ vnd ſie gewiß vertroſtet/ daß er am drilten Tag wiederumb von den Todten aufferſtehen wuͤrde Nach dem aber der dritie herbey kommen vnnd ſie gleichwol den Herꝛn Chri⸗ ſtum noch nicht lebendig geſehen/ werden ſie trawrig vnd ſagen/ Es iſt uber das alles der dritte Tag/ daß ſolches geſchehen iſi/ Luc. ⁊4. v. 21. So nun die Eltern des jungen Tobiæ ſich ſehr Lreugu „bekuͤmmertuͤber dem/ daß jhr Sohn zu beſtimbter Zeit nicht „wieder heim kam/ inſonderheit ſeine Mutter ſich nicht woͤllen „troſien laſſen vnd geſagt/ Ach mein Sohn/ ach mein Sohn/ „warumb haben wir dich laſſen wandern? Sn einige Frew⸗ dej

Membrum rertium con- ſderat. Deum con- ſolantem. Cirta quod Cirtumſtan- 7iæ 7res.
Ghriſiliche Leichpredigt. „de! vnſer einiger Troſt in vnſerm Alter/ vnſer Hertz vnd vnſe Erbe? Tob.i0. vz. ſeq. Wie viel mehr werden die Juͤnger Chri⸗
ſti betrubet worden ſein uͤber dem/ daß ſich Chriſtus jhr Hedde
am dritten Tag jhnen nicht ſo bald lebendig gezeiget Ach es hetten freylich die gute Juͤnger uͤber dieſem allem nicht vnbillich klagen vnnd ſagen koͤnnen/ ex Pſal. 44. v. u.& ſeq. Du laͤſſeſt „vns fliehen fuͤr vnſerm Feind/ daß vns berauben/ die vns haſ⸗ „ſen Du laͤſſeſt vns aufffreſſen wie Schaffe/ vnnd zuſtreweſt „vns vnter die Heyden: Du verkauffeſi dein Volck vmbſonſt/ „vnd nimbſt nichts darumb/ du machſt vns zur Schmach vn⸗ zum Spott vnnd Hohn/ denen die vmb vns „her ſind.
In dem dritten Membro hetrachten wir Gott den Herm/ ut Deum con ſolantem, id eft, als einen troſtenden Gott/ vnnd „beſtehet in dieſen Worten: So will ich meine Hand kehren zu „den kleinen; Dieſes Stuͤck muͤſſen wir noch ferner beſehen in dreyen folgenden Circumſtantiis vnd Vmbſtaͤnden/ 1. Con- ſolationis promiſſio, id eſt. Die Verheiſſung deß Troſis an
nConßlario vnd vor ſich ſelbſt: Ich will meine Hand fehren/ſagt GOti der
nis promißio.
He RR Es werden Gott dem Herin in H. Schrifft leibliche Gliedmaſſen/ als Augen/ Bhren/ Mund vnnd Hertz zugeeig⸗ net/ nicht/ als ob er ſolche/ gleich wie wir Menſchen/ an ſich ha⸗ „be/ dann Gott iſt ein Geiſt/ Johan. 4 verſ. 24. ſondern es ge⸗ ſchicht ſolches per&hommeanvmb vnſers Menſchlichen Verſtands Schwachheit willen/ auff daß wir alſo das Weſen/ den Willen vnnd die Wercke Gottes deſto beſſer begreiffen mͤ⸗ gen; Alſo werden Gott dem Herꝛn Haͤnde zugeeignet/ theils ſeinen ernſten Zorn vnd Straff uͤber die Gotiloſen/ Pfalm v.7. Luc.i.verſʒ theils auch ſeinen Allmaͤchtigen Schutz vnd gnadige Barmhertzigkeit uͤber die frommen/ Exod.4. verſ. S. cap.i. v.. Pſalm.ꝛ0.v.. Eſa. ⁊1.v. 10. zuerkennen zugebent Vnd ʒwar gleich wie an einer. Handgefunden werden fůnff 3 ger
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Chriſtliche Leichpredigt. ger: alſo werden auch dieſelbe an der Schutz⸗vnnd Gnaden⸗ Hand Gottes gefunden/ dann da iſt polle à pollendo dicitu: der Daum/ der vnter allen Fingern die groͤſſeſte Macht hat/ ein „anzeig der Allmacht G Ottes/ nach welcher er ſchaſſet alles/ „was er will/ Pſalm.u. v.z. Vnd alles endern kan/ Pfal.77. „v. u. Der Zeiger iſt ein anzeig ſeiner Fuͤrſichtigkeit/ dadurch er „den Menſchen zeiget den Weg deß Lebens/ Pſalm. 16 verſn. Pſal. ʒ2. v.o. Der Mitler iſt ein anzeig ſeiner Gutigkeit/ welche/ wie der Mitler der groͤſſeſte Finger iſt/ groͤſſer iſt dann Himmel vnd Erden/ Pfal.1oz. v. n. Der Gold⸗oder Hertz⸗Finger iſt ein anzeig ſeiner Vaͤtterlichen Barmhertzigkeit/ nach welcher er „ſich mehr uͤber die Menſchen erbarmet/ als ein Mutter ſich jh⸗ „res Kindes erbarmet/ Eſa. 49. v. 15. Der Bhren⸗Finger iſt ein anzeig ſeiner Wilifaͤhrigkeit zu hoͤren/ nach welcher er eher/ „als wir Menſchen ſchreien/ hoͤren will/ Eſa.sʒ. v. 24. Weiln aber dieſe Troſt⸗vnd Schutz⸗Hand GOttes bey ſolchem Zu⸗ ſtand hochnotig war/ alſo hat er auch gnedig verheiſſen/ dieſelbe „ ſehen zulaſſen/ alſo/ daß er das zerſtoſſene Rohr nicht hat zu⸗ „brechen/ vnd das glimmende Docht nicht hat außleſchen/ Eſa. 4.vz. ſondern viel mehr die faſt Troſtloſe kraͤfftig hat troͤſten „wollen/ wie einen ſeine Mutter troͤſtet/ daß ſie es haben ſehen/ „vnnd jhr Hertz ſich frewen/ vnd jhre Gebeine/ wie Graß/ gruͤ⸗ „nen/ vnd jederman die Hand deß Herꝛen an ſeinen Knechten „erkennen ſollen/ Eſa. 6.v. 13. 14.
2. Conſolationis objectum, id eſt. Zu wem Gott der; Hen ſeine Troſi⸗ vñ Schut⸗Hand kehren wölle/ ratrinn huir vxc ad parvulos, zu den kleinen/ welches in heiliger Schrifft ſo wolpa v nnate. von kleinen Menſchen ſtaturã& ætate, an Alter vnnd Geſtalt/ Sn 4. v2. Geneſ. 25. v. 23. Als auch von kleinen famà& exiſtimationc qhnc Namens vnd Geruͤchtswegen/ Job. z0.v.i.vnd auch an dieſem 1o z0vr Drt verſtanden wird; Solche arme geringgeachtete Leute wa⸗ oloer⸗
quibuus Deus
ren nun auch zur ſelbiger Beit/ die Muͤtter/ Angewandten vnndyxinu⸗
i Junger

Chriſiliche Leichpredigt. Jůnger deß Herꝛn Chriſti/ als welche von jederman berachtet worden/ auch von jederman ſich druͤcken vnnd buͤcken muſten; „Wie aber nun Goit der Henꝛ ins gemein auff das nidrige ſie⸗ „het im Himmel vnd auff Erden/ auch den geringen auffrich⸗ „tet auß dem Staube vnnd erhoͤhet den Armen auß dem Koch/ „Pſal. uz.v.6 7. Wie er erhelt/ alle/ die da fallen/ vnnd richter „auff/ alle die niedergeſchlagen ſind/ Pſalm. 145.v14. Wieer „anſiehet den Elenden/ Eſa. s6.v. 2. Wie er die müden See⸗ „len erquicket/ vnd die bekůͤmmerten Stelen ſattiget/ Jerem. „verſ. 25. Wie er das verlohrne wieder ſuchet/ vnd das verjrete
„wiederbringet/ das verwundete verbindet vnd des Schwachen
wartet/ Czech. z4 verſ is. Alſo hat er auch bey dieſen betruͤblen
Leuten ſeine gnedige Huͤlffe gewaleig ſehen laſſen woͤllen. teſhte z. Conſoſationis modus, id eſt. Wie vnd auffwelche vnd. Weiſe dann GOtt der Hen zu dieſen kleinen verachtelen
Leuten ſeine Troſt⸗vnd Schutz⸗ Hand gekehret hab? Solches
iſt nun geſchehen. 1. A virulentis hoſtium manibus eos libe-
rando, id eft. Daß er ſie Vaͤtterlich beſchůtzet/ daß ſie nit auch inder Juden/ Phariſeer vnnd anderer jhrer Feinde blutgierige
Hande kommen vnd gerahten ſind; So nun vor der geit Oba-
dia der Hoffmeiſter deß Koͤnigs Ahabs ein groſſer Schutz vnd
Troſt geweſen iſt den hundert Propheten/ welche er in der Ho⸗
len verſteckte/ hie funffzig vnd da funffzig/ daß ſie nicht auch von
der Gottloſen Königin Jeſebel außgerottet wuͤrden?1. Reg.i. verſ.4. Wieviel mehr werden ſich die lieben Juͤnger deß Hern
Chriſti getroſtet haben/ nachdem Gott der Herꝛ in jhrer hoͤch⸗
ſie Betruͤbniß ſeinen groͤſſeſten Schut wider jhre Feinde ſhnen
verliehen hat. 2. Chriſtum à mortuis reſuſcitando& vi⸗
vum ipſis commonſtrando id eſt. Daß er jhnen jhren Hermn
„Chriſtum durch ſeine Herꝛligkeit von den Todten aufferwe⸗
„cket/ Roman.6. v.4. Denſelben auch lebendig jhnen vorgeſtel⸗
let hat. 1. Mariæ Magdalenæ/ Marc us· v. 2. Den— ei⸗
Ohadie Pro- phetas occul⸗ raxti.
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=
=* S* u
Chriſtliche Leichpredigt.
Weibern/ welche bey dem Grabe geweſen/ vnd den Bericht der
Aufferſtehung deß Herin Chriſti von den Engeln gehöret hat⸗
ten/ denen der He nd noch ſelbſt erſchienen Matth. 2. v ·ſeg⸗ ʒ. Simoni Petro/ Luc. 24. v. 34. 4. Den beyden Juͤngern auff dem Weg nach Emaus/ Luc.⁊4. v.. 5. Den ſaͤmpili⸗ chen Juͤngern in abweſend Thomæ/ Luc.⁊ 4. v.z& Joh. ⁊0.verf w. ſch. 6. Vber acht Tage abermahl in beyweſen Thomæ⸗ Johan·20. v. 26. 7. Sieben Juüngern an dem Meer bey Ti⸗
ßerias/ Johan. 2 vx. 8. Etlichen Juͤngern auffeinem Berg
in Galiſæa/ Matih. 28. v. 16. ſeg. So nun vor der Zeit der gu⸗vyec tealte Jacob ſeinen Sohn Joſeph deſſen er faſt vergeſſen hatte⸗ e mit Troſt vnd Frewd wiederumb lebendig gefehen/ Gen· 3. v. Fiu t ʒo. Wieviel mehr werden ſich die lieben Juͤnger deß He Ro n Thriſti erfrewet haben/ nach dem ſie denſelben mit jhren Augen wiederumb lebendig geſehen. ʒ. In perſecutionibus cos con- fortando, id oſt. Daß er ſie in allem Creut/ Anfechlung vnnd Verfolgung/ ſo ſie vmb der Ehr vnd Lehr jhres H RR vnd
Meiſters Chriſti willen haben außſtehen můſſen/ beſtendig er⸗
halten hat; Dann ſo das vor der Zeit ein groſſer Troſt gewe⸗ Vragatu ſeniſ/ daß Sodrach/ Meſach vñ Abednego lieberſich mit Few⸗ ⸗ er verbrennen laſſen wollen/ als das auffgerichtete Goͤtzenbild Meſach Rebucadneʒars anzubeten/ Dan. 3. vas. ſeg. Daß auch die& Atednec. ßeben Brůder ſamptjhrer Mutter ſich lieber martern vndtod⸗ en ſi ten laſſen/ als von dem Geſeß G Dttes abweichen wollen/ 2⸗ Maccab.ꝛ. Wie viel kraͤfftiger ſind geſtaͤrcket geweſen die lieben Apoſteln/ als welche/ nach deme ſie geſteupet worden/ froͤlich
von deß Rahts Angeſicht gangen/ daß ſie wurdig geweſen wa⸗
ren/ vmb des Namens Jeſu willen Schmach zů leiden/ Actor.ʒ. p.40ſeq. Paulus/ welcher bereit war nicht allein ſich binden zu
taſſen/ ſondern auch zu ſterben zu Jeruſalem vmb des Namens willen deß d R Jeſu! Ator. a1.v.. ij Pars
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Pars Secunda pertractans Prophetiæ applicationem.
K e koͤnnen wir dann dieſe Prophetiſche Wort auch
ern haſſe⸗ auff vnſern gegenwertigen betruͤbten Zuſtand appli- mus conſi-. .— ciren vnd richten? Alſo/ daß wir ſie anfehen. vrvera Erſtlich/ ut verba Dei affligentis& punientis, id eſt. —— Darinnen GOtt der H& R R dieſen trawrigen Fall als eine ——„Straffe vnnd Plage vns vorſtellen will: Dann er hat durch das Schwerdt deß Todtes vns an vnſerm lieben Pfarꝛherin Sel. entzogen. 1. Paſtorem vnſern Hirten/ nicht zwarn Pallo- mmne rem Nominalem, der nur dem Nahmen nach ein Hirte gewe⸗ fen/ deßgleichen es nicht allcin im Bapſtthumb gibt/ von wel⸗ chen man die alte Klag noch fuͤhren kan/ Pomine Paſtores tui mutati ſunt in tonſores, defen ſores in diſſipatores, qui de- bebant eſſe ſobrii, quotidiè ſunt ebrii, qui Prælati Pilati, . qui caſti inceſti, qui Paſtores impoſtores, ideſt. D R R . deine Hirten ſind zu Schaͤrern worden/ die Beſchuͤtzer zu Ver⸗ ſchwendern/ die Prælaten ſind Pilati, die keuſch ſolten ſeyn/ ſind vnkeuſch/ die ſollen ſein Prieſter ſind Betrieger; Sondern auch wol vnter den Cvangeliſchen/ da es gehet nach der Klage Chry- ſ ſoſt.ſup. Matth. Homil. 43. Multi ſunt ſacerdotes& pauci ſunt ſacerdotes, multi nomine, pauci opere, id eſt. Es ſind viel Prieſter/ vnd ſind wenig Prieſter/ viel ſind mit dem Nah⸗ men/ wenig mit der That: Deſſen Vrſach Greg. Homil. 17. Fvang. ſetzet: quia officium ſacerdotale ſuſcipimus, ſed offi cii opus non implemus, id eſt. Dieweiln wir ʒwar das Ampt der Prieſter annehmen/ die Arbeit aber deſſelben nicht veruch⸗ ten; Sondern Paſtorem realem ratione Doctrinæ einen tre⸗ wen fleiſſigen Hirten/ welcher als ein Diener vnnd Haußhalter ůber G Dites Geheimniß/ 1. Corinth. 4. v.1. Nach denen von Goit dem Allmaͤchtigen jhme verliehenen hohen Gaben/. m
—+.„—„„—
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Phriſtliche Leichpredigt.
mit der heilſamen Speiſe deß ſeligmachenden Woris Gottes
vnnd der heiligen Hochwuͤrdigen Satramenten geweidet hat;
Wie hoch werden doch gehalten die leiblichen Freund vnd Gut⸗
chaͤter/ wie leidmuͤtig empfindet man die Trennung vnnd den
Abſchied derſelben/ alſo daß man ſolche Trennung fuͤr ein ſon⸗
derliches Zornzeichen Goites helt; Alſo ſchreibet Auguſtinus
lib.. Confeſſ.cap.ð. Von einem ſeiner trewen Freunden/ daß
er jhm ſey geweſen dimidium animæ, id eſt, ſeine halbe Seeleꝛ
Dann ſagt er/ Expertus ego ſum, amborum noſtrüm ani-
mas unam eſſe animam,& ideò horrori mihi erat vita, quia
nolebam dimidius vivere, id eſt. Ich hab erfahren/ daß mei⸗
ne vnd ſeine Seele ein Seel geweſen in zweyen Leibern/ vnd dar⸗
umb hab ich einen eckel gehabt zu leben/ dann ich moͤchte nicht
als emn halber Menſch leben? Warumb ſolten wir dann nicht
vielmehr dietoͤdliche Hinruͤckung vnſers Geiſtlichen Freundes
vnd Seelen⸗ Hirtens fur eine ſonderliche Straffe Gottes ach⸗
ten/ Er hat vns auch an jhme entzogen. 2. Virum Deopro- Virum Deo pinquum, id eſt den Mann/ der Goit dem Heren nahe vnndnduum⸗ werth geweſen. Ratione vitæ, id eſt, wegen ſeines Gottſeligen R⸗tione vita. „Lebens vnd Wandels; O wie groß iſt der/ ſo weiſe iſt/ wer aber
„Gott fuͤrchtet/ uͤber den iſt niemand/ Sirach.⁊6. v.14. Ein ſol⸗ cher groſſer vnnd naher Mann Gttes iſt geweſen vnſer lieber
Herꝛ Pfarꝛhert Sel. als welcher ſich gleichfam ſelbſt dahin ver⸗
yflichtet/ daß er nach ſeiner Lehr auch ſein Leben richtete/ damit
er nicht andern predige vnnd ſelbſt verwerfflich wuͤrde/ 1. Co⸗
rinth. o. verſ. ⁊7. Dann er wol gewuſt/ was ſonſten Lactan-
tius ſchreibet/ Homines malunt exempla, quàm verba, quia loqui facile præſtare autem difficile: vnd Auguſtinus, modus vivendi plus valet, quàm modus loquendi, id eſt. Paulin.
Die Leute ſehen eher vnd mehr auff das Leben/ als auff die Lehr/
dann lehren vnnd vnterꝛichten iſt leicht/ aber thun vnnd nach⸗
folgen iſt ſchwer/ vnd vermag das Leben offtmahls mehr/ als
die
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24 Ehriſtliche Leichpredigt. „die Lehr: Darumb hat er auch einen vnſtraͤfflichen Wandel „vnter den Leuten gefuͤhret/. Petr.⁊.verſ.n. Daßer niemand⸗ 1„auch nicht den geringſten/ nach der Vermahnung Chriſti/ geaͤrgert/ Matth. 18. verſ.. Ach wann hat er doch jemander⸗ zornet vnd beleidiget Wann hat er ſich vngebůhrlich geſtellete Sein Leben iſt ja jederman eine lebendige Lehr geweſen/ ſeine Con verſation vnnd Gemeinſchafft iſt nicht anders/ als lauter Erbawung geweſen/ alſo daß er wol/ wie Daniel der Prophet⸗ „die Ehr haben moͤgen/ daß er ein lieber werther Mann hat koͤn⸗
nen genennet werden/ Dan. · v.⁊3. cap. 0. v.19. Auum ſubla Daß nun Gott der Hert dieſen vnſeren trewen Hirten
Mun ¶ Todt hinweg geriſſen /iſt vns in Warheit von Gott dem Herin eine harte Staupe/ eine ſcharffe Ruhte/ ein ſchwere Plag/ ein hitter Wermuth vnnd Gallen⸗Tranck/ darvon wir daumlen! „Pſalm. so. verf 4. Es iſt vns eine Thränen Speiſe vnd ein „Trunck groſſer Maß voll Traͤhnen/ Pſalm. 30. v. 6. Es iſt „Golt der Herꝛ wider vns außgezogen/ wie ein Rieſe/ vnd hat „den Eiffer auffgewecket/ wie ein Kriegs⸗Mann/ Eſa · 4· vnz· „Er hat ſich angezogen wider vns zur Rache/ vnd ſich gekleidei „mit Eiffer/ wie mit einem Rock er hat vns ſeinen Widerſa⸗ „chern vergolten/ vnd vns als ſeinen Feinden mit Grimm be⸗
v Deibans zahlet/ Eſa. 59. verf 18. Die Vrſach aber dieſer Straffzuer⸗
forſchen/ duͤrffen wir nicht weii vmb vns gehen/ vnnd etwan mit
zi aſeren· Wideon ſagen/ iſt der. O& d R mit vns warumb iſi vns dann ſolches widerfahren? Judic.v.i3. Wir ſind es ſelbſt/ die wir nu mit vnſern Sünden gieichſam einen Mordt getham Dannmei⸗ net jhr nicht/ daß auch zuweilen vntet vnſern Zuhörem etliche
geweſen/ welche vnſern lieben Herꝛn Pfartheren Sel. wider ſei⸗
„ne Trewe vnd Verdienſt betruͤbet vnnd geplaget/ mit vnge⸗
„horſamb/ vnd geſagt/ gebeut hin/ gebeut her/ gebeut hin/ ge⸗
vnemni⸗ vnnd ſeinen lieben nahen Mann/ durch einen ſo fruͤhezeitigen
„beut her/ harehi/ harn da/ har hie/ harie da/ hie ein—
„

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Chriſiliche Leichpredigi. „da ein wenig/ ex Eſa. 28. v. 10. vder mit den Zuhorern Jere⸗ „miæ/ nach dem Wort/ das du im Namen deß Her:n vns ſa⸗ „geſt/ wollen wir dir nicht gehorchen/ ſondern wir woͤllen thun „nach alle dem Wort/ das auß vnſerm Mundegehet/ Jer. 44. verſ.16. Mit Verachtung/ alſo/ daß er auch wol gleich wie der „Prophet Ezechiel etlichen loſen Leuten jhr Spott⸗Liedlein ſein „muͤſfen/ Ezech.3. v. 32. Dieüber jhn das Maul auffgeſperꝛer „vnd die Zunge herauß gerecket/ Eſa. 57. v. 4. Demnach iſt 1 „es vnſer Boßheit ſchuld/ daß wir ſo geſtrafft werden/ alſo můſ⸗ „ſen wir jnnen werden/ was fuͤr Jammer vnd Hertzleid bringe/ 1 „den Herꝛen vnſern Gott verlaſſen vnnd jhn nicht furchten/ 6 Jerem·⁊.v.i9· Dann es iſt dieſes die Gewonheit Gottes/ daß e vmb des Volcks Suͤnde willen hinweg nimbt Richter/ Pro⸗ „pheten/ Warſager/ Elteſten vnd ehrliche Leute/ Eſa.3. v.2.3. 1 Wie ſolches bezeuget das Exempel deß Koͤnigs Joſiæ/ welcher/ 1 ob er ſchon an Froͤmmigkeit ſeines gleichen nicht hatte/ doch in. einer Schlacht vmbkommen muſie/ vmb der Suͤnde willen/ damit Manaſſe G Htt den He RiR zum Zorn gereihet hatte/ „.Reg. 23. v. 26.& ſeqq. So dann nun liebe Chriſten/ Gott plnati „der He aR auch in dieſem theil vns geſchlagen/ wie er einen rrn ſuuri⸗ Feind ſchlegt/ mit vnbarmhertziger Staupe/ vmb vnſergroſ⸗ „fen Miſſethat vnd vmb vnſer ſtarcken Suͤnde willen/ Jerem · 30.v.14. Ach ſo laſſes vns dabey nicht blind oder ſicher ſeyn/ da⸗ mit nicht uͤber vns geklaget werden moͤchte/ HErꝛdu ſchlaͤgſt ſie! aber ſie fuͤhlens nicht/ du plageſt ſie/ aber ſie beſſern ſich „nicht ſie haben ein haͤrter Angeſicht/ als ein Feiß vnd wöllen 3 „ſich nicht beſſeren/ ex Jerem.ð · verſ. z. Der HE Rhat ſie gezůchtiget/ was hats geholffen? Es will der bſen Kinder ² Ruhte nicht helffen/ ex Ezech· ⁊1. v.13. Was ſoll man weiter an
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euch ſchlagen/ ſo jhr des abweichens nur deſto mehr machete en Eſa.1.v.z. Wolbedenckend/ daß wir durch ſolche rohe dum⸗ D me

Chriſiliche Leichpredigt. me Sicherheii nicht allein ʒeitliches/ ſoudern auch ewiges Ver⸗ derben vns auff den Halß ziehen wuͤrden.
Zum andern koͤnnen wir dieſe Prophetiſche Wort auch
venen alſoappliciren, daß wir ſie anſehen/ ut verba Dei comminã- „tis, id eſt. Darinnen Gott der HErꝛ durch dieſen trawrigen
„Fall/ als einen Vorbotten/ noch viel vnnd groß Vnglůck vns
,„will andraͤwen. Ach was kan das gutes bedeuten/ daß jnner⸗
uur ine halb zwey Monatsfriſt zween trewe Lehrer vnnd Seelſorges
vhu aſeu auß dieſer Kirchen vnnd Gemein geriſſen worden? Ach nichts
Dann reiſſet man an einem Hauſe die Pfeiler vnd Grundwerck
„ÿiogre ein/ was erfolget anders darauff/ als daß das Gebaͤw gar uber
S2. ein Hauffen faͤllet: alſo wo trewe Lehrer fallen/ da kan oder mag gemeiniglich nichts gutes/ ſondern allerley Vnheil vñ Verder⸗
ben erfolgen/ deſſen wir aber als dann erſt gewahr werden/ wañ es
ſelbſt kom̃et; Tunc n. demũ intelligimus bona noſtra, quan-
do ea, quæ in manibus habuimus, amiſimus; id eſt, als dann
mercken wir allererſt das gute/ wann wir deſſelben/ da wir es zu⸗
Pemonſra vor gehabt haben/ entrahten muͤſſen; Wiewol ſtund es in der
ſ erſten Welt ſolang Enoch Seth vnd Mathuſalem /vnnddie
an luv. fromme Ertzvaͤtter lebeten/ ſo bald ſie tod/ gieng es uͤbel her/ vnd
wurden alle von der Suͤndflut erſaͤuffet? Wiewol ſtund es/ da
Melchiſedec der Hoheprieſter/ Abraham/ Iſaac/ Jacob/ Jo⸗
ſeph vnd die lieben Patriarehen lebeten/ da ward Heil vñ Glůck
in der Welt; So bald ſie zu jhren Vaͤttern verſamblet wurden/
da gieng die Aegyptiſche Dienſibarkeit vnd alles Vngluͤct an:
Sᷣmulu ¶ Wiewol ſtund es da Samue der Prophet das Regiment hatte/
die andere Propheten vnnd Prieſter aber dem Gottesdienſt vn⸗
ter dem Volck recht abwarteten? So bald ſie ſich legten/ da
gieng alles übereinander/ biß endlich das Iſraelitiſch Reich gar
cn e gedempffei wurde. Wiewol ſtund es auß der Welt/ da Chri⸗
Aholrun ſtus vnnd ſeine lebe Apoſteln darauff wandelten vnd prediaten
das Evangelium allen Creaturen? Da brachte wn Fruc

——
Ehriſtliche Leichpredigt. Frucht in aller Welt; So bald aber die Apoſteln hin/ da ſtund es uͤbel in der Welt/ vnd fiengen an allerley Schwermereyen vnnd Ketzereyen/ Nachſtellungen vnd Verfolgungen in der Kirchen ſich zubegeben: Wiewol ſtund es zu Jeruſalem etlich Jahr nach der Himmelfahrt des H E R RN ᷓprijů/ da ſich die Apo⸗
ſiein noch darinnen auffhielten/ vnd gleichfam mit jhrer Gegen⸗
wart die Zerſtorung der Stad verhinderten So bald aber Gott der Her: ſie herauß ruffen lieſſe/ da erhub ſich die Belaͤgerung vnnd Verheerung der Stad/ Euſeb. lib.3. Hiſtor. Ecclel· Alſo hat Her: D. Lutherus offtmahl geſchrieben vnd geſagt) ſo lang er lebete/ wolte er wol durch ſein ernſt eifferiges Gebet den Teut⸗ ſchen Krieg bey Gott dem Herꝛn abbitten vnnd zu ruͤck halten: Er beſorgte ſich aber/ es doͤrffte nach ſeinem Tod uͤbel zugehen/ welches auch geſchehen/ wie ſolches vns all noch mit Land vnd Leute Verderben vñ Schaden( Gott ſey es geklaget)viel zu viel vor Augen ſchwebet; Alſo meinet jhr micht/ liebe Chriſten/ daß etwan nicht allein die Lehr/ ſondern auch der Todt ſelbſt vnſers lieben Herꝛn Pfarꝛherꝛs Sel. vns gleichſam Vorbotten ſein ei⸗ nes kůͤnfftigen groſſen Vngluͤcks/ das vns noch treffen ſoll. x, tt Demnach ſo koͤnnen wir hierauß zum Abmerck nehmen dreyer⸗ yac tria vohi⸗ ley. 1. Beatiſſimum pientiſſimè mortui Paſtoris noſtri ſta- cvligere licet. tum, id eſt. Den hochſeligen Zuſtand vnſers lieben Heren⸗ r Pfartherꝛs Sel darinnen er nunmehr verſetzet iſt/ dann ſo wir vxrcu pafe „noch im Streitt ſind/ wie dann der Menſch jmmer im Streit Mle „ſein muß/ Hiob. 7. verſ. 1 ſo iſt er hergegen im Frieden/ dann““ „der Gerechten Seelen ſind im Frieden/ Sap. 3. vz. So wir K* militi „noch ſtecken in Sorge/ Mühe vñ Arbeit/ wie es dann ein elend“m⸗ „jãmmerlich Ding iſt vmb aller Menſchen Leben von Mut⸗ „ter Leibe an/ biß ſie in die Erden begraben werden/ da iſt jm⸗ „mer Sorg vnd Furcht/ Sir. 40. verſ.1. So iſt er hergegen Z lalore a „in der Ruhe/ dann ſelis ſi ſind die Todten/ die in dem H RdRm⸗
„ſterben von nun an/ Ja der H. Geiſt ſpricht/ daß ſie ruhen von
D ij ſhrer
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Ex cœno ad cœlum.
Pu mortem vd viram.
Ab exemplo
Jaſia.
Chriſiliche Leichpredigi. „jhrer Arbeit/ Apocal.14. v.iz. So wir noch in der Welt/ dar⸗ „ſn wlr muͤſſen weinen vnd heulen/ Johan. 16. v. 20. ſoiſt er da⸗ „gegen im Himmel/ da Frewde die Fuͤlle vnd liebliches Weſen „zu der Rechten Goltes iſt ewiglich/ Pfalm. 16. vu. Sowir „noch fuͤr vns haben den Todet/ wie es dann allen Menſchen ge⸗ „ſetel iſt einmahl ʒu ſterben/ Hebr. 9. v.7. Soiſt er ſchon von „dem Todt zum Leben durch getrungen/ Johan. ð· v. 24. So es nun GOtt der He&& vor der Zeit mit dem Gottsfurch⸗ tigen Koͤnig Joſia gut gemeinet/ daß er jhn durch einen ſeligen Todt zu ſeinen Vättern geſamlet/ vnd er mit Frieden in ſein Grab verſamlet worden/ vnnd ſeine Augen nicht geſehen alles das Vnglůͤck/ das Gott der He aꝛ uber dieſelbe Stad bringen woͤllen/ ⁊. Reg. 22. v. 20. Wie lieb wird dann vnſer lieber Her Pfarꝛher: Sel Gott dem Herꝛngeweſen ſeyn/ daß er jhn weg⸗ „geraffet vor dem Vngluck/ Eſa.7. v.ꝛ. Welches wir noch „nicht wiſſen können/ was der HE& Ruͤber vns bringen werde
Mnenden Jerem · ·v.19. 2. Horrendum Deicum impiis proceſſum, Dei cum im· id eſt, Wie erſchrecklich doch GDit der Hermit den Gottlo⸗ vbrneſm ſen vnbußfertigen Menſchen in jhrem Todt/ ja in alle Ewig⸗
„keit/ vmbgehen werde/ dann ſo das geſchicht amgrůͤnen olz „was will am důuͤrꝛen werden? Luc. 23. v. zꝛ. Sodas Gericht „anfähet am Hauſe Gottes/ was will es fuͤr ein Ende werden „mit denen/ die dem Evangelio Gottes nichtglaͤuben? 1. Peir· „4. verſ.7. Alſo ſagt Gott der Hert zu jhnen/ in der Stad/ die „nach meinem Namen genennet iſt/ fahe ich an zuplagen/ vnd „jhr ſollet vngeſtrafft bleiben? Ihr ſolt nicht vngeſtrafft blei⸗ „ben/ Jerem. 25. v.29. Sie werden jhr Leben nicht zur helfft „bringen/ Pſalm.ʒ. verſ ⁊ 4. Sie werden vnlergehen vnnd ein Ende nehmen mit Schrecken/ Pſalm. 73 vi9. Vnd das noch ſchrecklicher iſt/ ſo bleibt der Zorn Gottes ͤber jhnen/ Johart3. „v. 36. Sie werden in der Helle liegen/ wie Schaff Pſal. 49. verſ.v. Da ſie werden gequelet werden Tag vnnd

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Chriſiliche Leichpredigt. Ewigkeit zu Ewigkeit/ Apocal. ꝛ0. verſ.10. 3. Aiduæ, pro. Aßuuhm averſione majoris pœnæ, percutionis impulſum, id eſt. ednſonc⸗ Wie wir Goti den& n n R von Hertzen butien ſollen/ daß er y&⸗ gröſſer Vnglůͤck vnnd Straff von vns vnd den vnſerigen gne⸗ inpuſm⸗ dig abwenden wolle: Ach wo iſt ein Vnglůck jemahl geweſen/ das wir an jetzo nicht ſehen: Was iſt jemahln fur ein Plagi ge⸗ weſen/ die wir jetz nicht hoͤren! ja was fur leid iſt jemahln gewe⸗ ſen/ daß vns an jetzo nicht treffe/ vnd ſcheinet jmmer boͤß aͤrgen „zu werden: Siehe/ es kompt ein Vng luͤck uͤber das ander/ „das Ende kompt/ es kompt das Ende/ es iſt erwacht ͤber vns! „ſiehees kompt/ Ezech·y. v.s. Ach darumb ſo laſſet vns Gott dem E R ã di in die Ruhie fallen/ mit wahrer hertzlicher Buß vnd andãchtigem Gebet dieſelbe von vns abwenden vnd ſagen/ „Ach Herꝛ/ der du biſt barmhertzig vnnd gnedig/ gedultig vnd „von groſſer Gůͤte; Handele nicht mit vns nach vnſern Sůn⸗ „den vnnd vergilt vns nicht nach vnſer Miſſethat Pfalm.i0z. „verſ. S. ſeg. Wir liegen fur dir nicht auff vnſer Gerechtigkeit/ „ſondern auff deine groſſe Barmhertzigkeit: Ach He RR ho⸗ „re/ ach Herꝛ ſey gnedig/ ach Herꝛ mercke auff vund thue es/ „vnd verzeuch nicht vmb deines ſelbſt willen vnſer Gott/ Dan. „9. v. 19. Er wird ſich auch vnſer erbarmen/ wie ſich ein Val⸗ „ter uͤber Kinder erbarmet/ Pſalm.10z. verſ.iz. Dann plötzlich redet ʒwar der Herꝛ wider ein Volck vnd Koͤnigreich/ daß er es außrotten/ zerbrechen vnnd verderben woͤlle: Wo ſichs aber be⸗ kehret von ſeiner Boßheit/ dawiderer redet/ ſo ſoll jhn auch re⸗ wen das Vnglůck daß er jhm gedacht ʒuthun/ wie G DTT der. He àd ſelbſt ſich alſo vernehmen laͤſſet/ Jer· 18. v.ſeg. Demnach vnd zum dritten/ koͤnnen wir dieſe Propheti⸗; vn urz⸗ ſche Worte auch alſo appliciren, daß wir ſie anſehen/ ut ver· D⸗ cnſil. ba Dei conſolantis, id eſt. Darinnen Gott der He d die jenige/ welche er durch dieſen Todtesfall zuſtrewet vnnd betrů⸗ det/ wiederumb troſtet vnnd auffrichtet/ vnnd jhnen ſeine Er⸗ D iij fer⸗

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Plurimi per hant mortem parvi fcti ſunt utpoes.
Eccleßia.
30 Chriſiliche Leichpredigt. „frewung verſpricht vnnd ſagt: Er wolle ſich wenden zu den „kleinen. Der HEnn verſioͤſſet nicht ewiglich/ ſondern er be⸗ „truͤbet wol vnnd erbarmet ſich wieder nach ſeiner groſſen Gů⸗ „te/ dann er nicht von Hertzen die Menſchen betruͤbet vnnd pla⸗ „get/ Thren 3. verſ.31. ſeq. Der Heri tödtet vnd macht le⸗ „bendig/ er fuhret in die Helle vnnd wieder herauß/ 1. Sam. 2. „v. 6 · GDtt legt vns eine Laſt auff/ aber er hilfft vns auch/ wir „haben einen Gott der da hilfft/ vnnd den H RR Heren/ der vom Todt erꝛettet/ Pſalm.õs.v. 20. ſeg. Er will den Gerech⸗ „ten nicht ewiglich in Vnruhe laſſen/ Pſalm. 5;. v.23. Er iſt „getrew/ der vns nicht leſſet verſuchen uͤber vnſer Vermogen/ ſondern machet/ daß die Verſuchung ſo ein Ende gewinne/ daß wirs ertragen koͤnnen/. Corinth. o. verſ.i. Nun/ liebe Chri⸗ ſten/ es ſind auch viel durch dieſen trawrigen Todofall klein ge⸗ macht worden/ daruͤber wir Gott den Erin jnniglich zu bitien haben/ daß er dieſelbe wiederumb erfrewen vnnd groß machen woͤlle; Klein iſt nunmehr dieſe Kirche vnd Gemeine/ vnnd wi „die darinnen ſind vnnd leben/ dann wir ſind verſtoſſen vnd zu⸗ „ſtrewet/ Pſalm.6o verſ.i. Wir gehen uun in der jrꝛe/ wie die „Schaffe/ Eſa. 53. v.s. Wir gehen zerſtrewet auff den Ber⸗ „gen/ wie die Schaff/ die keinen Hirten haben/. Reg. 22 v. 17. „Wir ſind Waiſen vñ haben keinen Vatter/ vnſere Mutter/ „ſind wie die Witwen/ Thren.5. v.z. Vnd zwar gleich wie vor der Zeit Eliſa der Prophet ſehr betruͤbt vnd kleinmuͤtig wurde/ da ſein Meiſter vnnd& R R der Prophet Elias von jhm ge⸗ ſchieden wurde/ daß er ſagt/ mein Vatter/ mein Vatter/ Wa⸗ „gen Iſrael vnd ſeine Reuter/ ꝛ. Reg.⁊. verſ. 12. Als wolt er ſa⸗ gen/ wie erſchrecke ich uͤber deinen Abſchied mein Vatter/ vnnd wie uͤbel geſchicht dadurch dem gantzen Iſrael/ als demdu viel mehr als Wagen vnd Reuter genutzet haſt; Eben alſo moͤchlen auch wir wol flagen vnnd ſagen/ der Hert: hat vns verſtoſſen
vnnd vnſern Vatter vns hinweg genommen; Aber laſſet

Chriſiliche Leichpredigt.
„tröſten vnd ſeid zufrieden/ es will der H erꝛ vns nicht Waiſen „laſſen/ Johan. 14. v. 18. Er wird vns wieder ſegnen mit Frie⸗ den/ Pſal.⁊y.v.. Doch můͤſſen wir Gott den Herꝛ vmb ſol⸗ che Erquickung inbruͤnſtig anruffen nach ſeinem Befehl/ ruffe „mich an in der Zeit der Noth/ ſe will ich dich erꝛetten/ ſo ſoltu „mich preiſſen/ Pfalm.o.v1ᷓ. Dann er thut/ was die Gottes⸗ fuͤrchtige begehren/ vnnd hoͤret jhr Schreien vnd hilfftjhnen/ Pſalm. 4s. v. 19. Demnach weiln es vns jetzt durch dieſen Fall „üͤbel gehet/ ſo laſſet vns den Her:n frůhe ſuchen/ er hat vns zer⸗ „riſſen/ er wird vns auch heilen/ er hat vns geſchlagen/ er wird vns auch verbinden/ Oſe. v. 1. Laſſet vns bitten vnnd ſagen/ „ex Pſfal. 9o.v. 16. Erfrewe vns doch wieder/ nach dem du vns „ſo plageſt/ nach dem wir ſo Vngluck leiden/& Pſalm.28v.y. „Jilff deinem Volck vnd ſegne dein Erb vnd weide ſie vnd er⸗ „höhe ſie ewiglich: Er wird vns gewiß troͤſtlich zuruffen/ ich „hab dich ein klein Augenblick verlaſſen/ aber mit groſſer „Barmhertzigkeit will ich dich ſamlen/ ich hab mein Angeſicht „im Augenblick deß Zorns ein wenig für dir verborgen/ aber „mit ewiger Gnad will ich mich dein erbarmen/ Eſa.54. v.⁊8. Daß wir jhn noch von Hertzen daruber werden loben vnnd jhm „dancken können/ ex Tob. u. v. 17. Wir dancken dir HeR/ „du Gott Iſrael/ daß du vns gezuchtiget vnd vns doch wieder geholffen haſt. Klein iſt nunmehr auch worden die hinterlaſſene hochbetruͤbte Wittib/ als welche an jhrem Herꝛn Sel einen lie⸗ ben Vatter/ einen trewen Ehe⸗ Mann/ einen guten Schůtzer/ vnd einen ſtarcken Ruͤckhalter verlohren hat; Ob nun wol der Witwen⸗ Stand/ ein betruͤbter trawriger Stand iſt/ dann da wird einem Ehe⸗ Weib das Haupt abgeriſſen/ Eph. ð. verſ. 23. vnd heiſſet: Liegt das Haupt/ ſo liegt der Leib/ ſtirbi der Mann! ſo liegt das Weib: iſt der Mann hinweg) ſo iſt leider/ nechſt Gott hr beſter Schat aufj Erden/ ja das liebſte Stuͤck jhres Hertzen hinweg; Ob es auch ſonſten ein verachteter Stand iſt
Dehs smem reßciet pro qu refectione o orandus.
Fidus.

Mstor⸗
Ghrißiliche Leichprẽdige. dann iſt der Mann hinweg/ ſo iſt auch der beſte Schaß vnnd Ruͤckhalter hinweg/ da iſt niemand/ der jhr achtet/ der ſie ehret vnd horet/ der ſie rettet vnd ſchůͤtzet/ wann ſie auch ſchon den al⸗ lergelehrteſten vnnd angeſehenſten Herin zum Manne gehabt hette; Ob es auch ein elender Stand iſt/ da denen/ ſo darin ver⸗ ſetzet ſind/ nur Weh vnd Jammer vnter die Augen ſchlaͤge/ daß wol jene arme Wittib zu Thecoa/ da ſie jhren betruͤbten Zuſtand dem Konig David enidecken woͤllen/ ſie nur zu jhm geſeuffzet: Heu, mulier vidua ſum, Ach leider/ ich bin ein Witwe/ ein Weib das Leid tragt/ ⁊. Sam.14. v.ʒ. So ſey ſie doch ʒu frieden vnd laſſe ſich troͤſten/ dann der Herꝛ will auch ſeine Haͤnde zu jhr kehren; Wunderbahr fuͤhrete Gott der HE RR die fromme Witwe Ruch/ Ruth. ⁊. Reichlich ſpeiſſete GOitder He RR die Witwe zu Sarphat /. Reg. 17. verſ. 9. Kraͤfftig ſterckeit Gott der Herꝛ die Witwe Judith/ Judith. 1z. v. ro. Eben der
Gott/ der dieſelbe gefuͤhret/ ernehret vnnd geſtaͤrcket hat/ lebet
„noch/ der will auch jhr Vatter vnd Richter ſeyn/ Pſalm. sð·
v. s. Vnd will ſie ethaiten/ Pſalm. 146 · v.9. Daß ſie jhn noch
von Hertzen wird darumb loben vnnd jhm dancken koͤnnen/ ex „Pſalm. 27. v. 10. Mein Vatter vnd Mutter verlaſſen mich/ „aber der Her nimbt mich auff. Klein iſt nunmehr auch di liebe alte Mutter/ als welche dieſen jhren lieben Sohn Sel. ebemmaſſig in jhrem betrůͤbten Witwenſtand mit Gottes Gnad vnnd Anwendung anſehnlicher Koſten bey hohen Schulen ge⸗ halten/ daß er wol etwas redliches gefaſſes/ vnnd mit groſſem Ruhm Gott dem H n dg ſeinen Kirchendienſt hat verweſen roͤnnen Vb nun wol dieſelbe an jhrem lieben Sohn gehabt eine groſſe Frewde/ wie etwan David an Salomoneẽ/ ꝛ. Sam.i2. v.2. Vnd der alte Tobias vnd ſein Weib an jhrem Sohn/ dem „jungen Tobia/ Tob·0. v. 4 einen Stecken vnd Stab in jh⸗
„rem hohen Alter/ wie Jacob an ſeinem Sohn Joſeph/ Ge⸗ „neſ. 43. Eine Hoffnung der Foripflanzung jhres ichen

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Chriſiliche Leichpredigi. „lichen Geſchlechts/ vnd jhres Herin Sel. Todt in Anſehung ſhres lieben Sohns vmb ſo viel gedultiger verſchmertzet/ inge⸗ „denck der Wort/ Sirac. z0. verſ. 4. Wann der Vatter ſtir⸗ bet/ ſo iſt es/ als were er nicht geſtorben/ dann er hat ſeines glei⸗ „chen hinter jhm verlaſſen. Chr vnd Ruhm(dann fromme Kinder ſind der Eltern Ehr vnd Kron/ Proverb. 17.v..) Wie etwan jenes Griechiſches Weib vnnd Prieſter Wittib an jhren
beyden Sohnen/ von welchen Herodot. lib.i.ſchreibet/ nach⸗Kno⸗it.
dem jhre Mutter in den Tempel fahren/ hrer Heidniſchen Goͤt⸗ tin Junonis Feſt begehen vnd opffern woͤllen/ die Pferd aber uᷣber die Zeit außblieben/ daß dieſe beyde Bruͤder Cleobs vnnd
Bython ſich ſelbſt in den Wagen geſpannet/ vnnd jhre Mutter
für den Tempel gefuͤhret haben/ daher ſie einen groſſen Ruhm erlanget; Ob ſie ſich auch auff Anmeldung dieſer trawrigen
Zeitung ſehr betruͤbt befinden wird; Fieri enimn non poteſt. ut 1, nobis illius, mors amara non ſit, cujus dulcis erat vita, id eſt.d ciu. D,
Es bleibet die Beluͤmmerniß nicht auß/ wann vns die jenige.
hinſterben/ an denen wir bey jhrem Leben Frewd vnd Ergetzlich⸗ teit gehabet; So ſey ſie doch ʒu frieden/ ſagend ex Job.. verſar. „Der He à& hats gegeben/ der H e R R hats genommen/ der „Nahme des H c 3 5 Nſey gelobet/ vnd troͤſte ſich mit David exꝛ. Sam.i2. verſ23. Er kompt nicht wieder zu mi/ ich werde zu jhm fahren. Klein iſt auch nunmehr worden der Her: Bru⸗ der/ welcher weil ſie beyde vnter frembden gelebet/ nechſt Gote auff dieſen ſeinen hertzgeliebten Bruder ſeinen einigen Troſt ge⸗ ſetzet gehabt/ vnd dieſen todlichen Abſchied vmb ſo viel deſto we⸗ hemuͤtiger empfinden wird: Alſo ſchreibet Bernhardus von ſei⸗ nes Bruders Gerhardi Todt: Weil wir ein Hertz vnnd eine Seele geweſen/ iſt ein ſchneidend Schwerd/ durch beyde See⸗ len gedrungen vnd hat vns von einander getheilet/ partem lo- cavit in coœlo, partem verd deſeruit in cœno, id eſt ein
E Stuͤck
Frater⸗

34 PFE R 50 N A L 1.
Stuͤck hat er verſetzet in den Himmel/ das ander hater auff Er⸗ den im Koth gelaſſen/ Serm.6. ſup. Cantic. Er ſey aben zu frie⸗ den vnnd laſſe ſich troͤſten/ dann in dem ewigen Leben wird aller⸗ erſt die rechte Bruͤderſchafft angehen/ da alle beſeligte Kinder Goties zuſammen kommen/ ſich hertzlich erfrewen vnnd erge⸗ ten/ vnd mit einem Munde Goti dem He RR fuͤr ſolche Se⸗ ligkeit dancken werden: Nun dahin verhelffe vns auß dieſem elenden Jammerthal GOtt der Vatter/ Sohn vnnd heiliger Geiſt/ ein einiger/ wahrer/ ewiger Gott/ hochgeprieſen in Ewig⸗ keit/ A MEN.
S
PE R S O NAL. I A. Eliebte vnnd Andaͤchtige in Jeſu Chriſto
vnſerm 6 R R Es ſaget der weiſe Konig Sa⸗ lomon Proverb.i0· vnter andern alſo; Das Ge⸗ dechtniß des Gerechten bleibet im Segen: Dar⸗ umb iſt es billich/ daß wir vnſerer im Glauben qn Jeſum Chri⸗ ſtum gerechtfertigter vnd eniſchlafſener Mit⸗Chriſten zujhren ietzten Ehren gebuͤhrlich gedencken. Was demnach den ſeelig verſtorbenen/ hichero ʒu feinem Ruhe⸗Bettlein Chriſilich be⸗ gleiteten/ vnnd vmb dieſe gegenwertige Chriſtliche Gemeine Trew⸗vnd wolverdieneten/ auch Exemplariſchen Stao⸗Pfarꝛ⸗ peren betrift iſ derſelbe Weiland der Ehrwuͤrdige vnd Wolgelahrte Her: M. Gerhard-Horman Up-
hofius, welcher imJahr Chriſtitsoꝛ. Donnerſtags vor Elto mihiſt.reform. zu V NNA in Weſiphalen in der Graff⸗ ſchafft Marck/ von vornehmen Chriſtichen Ettern im Ehelichen Ehe⸗Bette geboren: Sein Vatter iſt
er
E

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PERSoMATTA. 35
der Weiland Ehrwuͤrdige vnnd Wolgelahrte Her juſtus Uphofius, vmbdie Gemeine zu V NNAbeydie
. Jahr wolverdienter Seelſorger vnnd Pfarꝛher; Sein Mutter die Ehrn⸗vnd Vieltugendſame Fraiw Caſ⸗ para Kirchhoffs/ die als ein ſicbentigjahrige Frawalnoch! ſo lang G it will/im Leben. Nachdem nun dieſe Wolvorbe⸗ nante Chriſtliche Eltern/ nach der Geburt jhres lieben Sohns/ bey ſich beſonnen/ daß er auch/ wie alle andere Menſchen in Sůndenempfangen vnnd geboren/ haben ſie jhne alſo bald zu der heiligen Tauff geſchicket/ daer dann von Suůnden abgewa⸗ ſchen/ dem H de Chriſto vnd ſeiner Chriſilichen Kirchen einverleibet worden iſt/ dabey dann/ als hierzu erbetene Zeugen vnnd Tauſſpaten/ erſchienen ſind; Der Wol⸗Edle/ Ge⸗ ſirenge vnnd Veſie Gerhard Rettler/ Erbgeſeſſen zum Gerkenthalʒ Vnd dann der auch Wol⸗Edle⸗
Geſirenge vnd Veſie Rabe von Thůͤlen/ Erbgeſeſ⸗
ſener zur Bruggen: Daerdann Gerhard⸗Herman genennet worden iſt: Gleich wie aber dieſer vnſer lieber geweſe⸗ ner Herꝛ Stad⸗Pſartherꝛ Seliger/ durch die heilige Tauffe! als das Bad der Widergeburt vnnd Ernewerung des heiligen Geiſtes/ von ſeinen Suͤnden gereiniget/ widergebohren vnd ernewert wordeniſt; Alſo haben ſeine wolvorbenamble Chriſt⸗ liche reſpective Selige Eltern jhnen hochangelegen ſein laſ⸗ ſen Daß ſie in der Furcht vnd Ermahnung zum H ER Rl vnnd in allen Gottwolgefaͤlligen Tugenden jhn aufferzogen⸗ Deßwegen ſie jhn anfaͤnglich in die Schule zu VNNAge⸗ chan/ da er die erſte fundamenta linguarum& artium gelegt
vnnd gefaſſet; Ferꝛners darauff pugm Dortmund in das
ij beruͤmb⸗

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36 PERSoORALIA.
berůmbie Gymnaſiũ geſchicket/ darin er die Fundamenta Phi- loſophica vnd Theologica gelegt/ vnd neben andern in diſpu- tationibus, ſo wol Philoſophicis als Theologicis, item in. declamationibus ſich fleiſſig geuͤbet; Dieweil aber ſeine liebe Eltern feine Gaben des Verſtands an jhme verſpůͤret/ als ha⸗ ben ſie auch nichts an jhm verſaumen wollen; Haben jhn dero⸗ wegen Anno 16 25. den 6. Maji auff die loͤbliche Vni⸗ verſitet naher Roſtoch geſchicket/ llbaer ſich fůnffß Jahr⸗ lang auffgehalten/ vnnd ſich in ſtudio Philoſophico,Linguã Hebræã, privatis& publicis Collegiis Theologicis, oppo- nendo& reſpondendo fleiſſig exerciret; Geſtalt dann die Herꝛn Profeſſores daſelbſt jhm nicht allein Schriffilich geug⸗ niß gegeben; Sondern auch zu mehrerem Zeugniß ſeines er⸗ wieſenen Fleiſſes vñ Gelahrtigkei jhn zu einem Matiltro Phi- loſophiæ offentlich creiret: Vnd da jhm im erſien Jahr ſei⸗ nes bleibens zu Roſtoch ſein lieber Vatter Sel. mit Tode abgangen/ haben alſo bald nach deſſen Todt mißguͤnſtige Cal⸗ viniſirende ſich zu V N N · befunden/ die an ſtatt/ daß ſie vnſerm lieben Pfarꝛher: Sel. vnnd ſeinen Bruder Juſto Uph ofio, der ſich deßmahln zu Coln ſtudierens halber auffgehalten( nunmehr aber Fuͤrſtlicher Heſſiſcher Ampis⸗ Keller allhie) zu jhren angefangenen Srudiis ſolten befuͤrder⸗ lich geweſen ſeyn /jhrer lieben alten Mutter mit Contributio- nibus vnnd exa ctionibus alſo zugeſetzet vnnd belegt/ daß ſie auch Wochentlich ſieben Reichsthaler geben muͤſſen/ vermei⸗ nend die Mutter dadurch zu zwingen/ jhre Soͤhne von den Academiis abzuforderen/ vnd alſo jhre angefangene Studia zuverhinderen: Vnd obwoln die liebe alte Fraw offt flehend: vnnd wehemutiglich vmb Erleichterung vnnd Milterung ſol⸗
cher ſchweren Contribution angehalten/ ſo hat ſie doch nichis
koͤnnen

PERSORNALI4. 37
koͤnnen erhalten: Sondern honiſch zur Antwort bekommen: Ob das einer ſolchen Frawen/ die auff einmahl oder zu gleich zween Sohne auff vnterſchiedlichen Academien halten kon⸗ te? zu viel ſein deuchte e Doch hat der liebe G O TT dem Calviniſchen Geiſte hierinnen ſeinen Willen nicht verſtatiet/ ſondern die Mutter deſto reichlicher geſegnet/ daß ſie dannoch jhre beyde Soͤhne zu Continuirung vnnd Vollendung jhrer ſtudien erhalten koͤnnen Von Roſtoch iſter auff begehren ſeiner lieben Mutter in Anno 16520. nach Hauſe gekommen/ vnnd ob er wol willens wiederumb dahin ſich zubegeben/ ſo hat jhn doch die Mutter vermocht/ daß er ſich naher Marpurg auff die naͤhe begebe/ deren er auch/ wie billich/ gewilfahret/ allda hat er ſich nun bey anderthalb Jahr auffgehalten/ vnnd auch in publicis& privatis Collegiis, ac Diſputationibus tam Philoſophicis; quàm Theologicis, ſich dermaſſen ver⸗ halten/ daß jhn alle Herꝛn Theologi vnnd Philoſophi daſeibſi ſehr lieb vnnd werth gehabt/ vnd jetzo nicht mit geringem Leid
ſeinen fruhzeitigen Todt betrawren: Vnnd were er zu Mar⸗
purg noch laͤnger vielleicht geblieben/ wann nicht von dem Durchleuchtigen/ Hochgebornen Fuͤrſten vnnd Herm/ Herin Philipſen Landgrafen zu Heſſen/ Grafen zu Catzenelnbogen/ Dietz/ Ztegenhain vnd Nidda/ etc. Vnſerm Gnedigen Fůrſten vnnd Herin/ er zu einem Pfartherꝛ naher Gambach were gnedig ge⸗ ſordert worden/ welches dann geſchehen im Jahr CRiſti 1632.den 16. Maji/ welchem ſeinem Ampt er dann mit Pre⸗ digen/ Beichten/ Sacrament rtichen/ ſtraffen /troſten/ Kran⸗ cken beſuchen vnnd anderen/ einem rechiſchajjenen Predigern
gebuͤyrenden Dienſien biß ins vierdte Jahr derogeſtait vor⸗ i geſtan⸗

— S
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PERsoNAILLAK. geſtanden/ daß er auch von den Hochwuͤrdigen Collegio Ca⸗ pitulari zu Fridberg in numerum definitorum angenom⸗ men/ auch jhn ſeine Zuhoͤrer vnd Pfar⸗Kinder lieb vnd wertß gehabt/ vnd deroſelben viel daſelbſten ſeinen fruͤhzeitigen Todt mit Thraͤnen beklagen.
achdem aber der Todsfall mit dem Ehrwuͤrdigen vnd „Wolgelehrten Herin M. Henrico Schrõdero, wolverdienten „Stad⸗Pfareherꝛn/ ſich allhie begeben/ habẽ Hochgedachte jre Fuͤrſil. Gn jhne an deſſen ſtatt hiehero naher Butzbach/ Anno 1635.in der Peſtzeit gnedig vociret, dero Gottlichen Vocation er auchwillig pariret, vnd ſolchen Dienſi Dom.24. poſt Trin. wuͤrcklich betretten: Vnnd wetin er geſinnet/ eine wuͤrckliche Haußhaltung anzuſtellen als hat er bey ſich beſchloſſen/ in den heiligen Eheſtand ſich zubegeben/ hat derowegen auff vorher⸗ gehende fleiſſige Anruffung Goetes vnd vorgepflogenem Raht vnd Conſens beyderſeits/ reſpetivè Mutter/ Vormuͤnder/ Anverwandten vnd Freunde ſich Ehelich verlobet mit der Ehr⸗ „vnnd Tugentſamen Jungfrawen Catharinen Schroͤderin⸗ „Weiland vorgedachten Ehrwuͤrdigen/ Wolgelahrten. Heren „M. Henrici Schrõderi⸗dieſer Kirchen wolverdieneten Pfart⸗ „herts Sel. hinterlaſſenen Eheleiblichen Tochter/ als deren
nunmehr hinterlaſſenen ſehr betrůͤbten vnnd trawrigen Wit⸗
viben/ vnd iſt die offentliche Hochzeit Anno 1636. den 18. Febr. allhie zu Butzbach gehalten worden/ haben auch miteinander zwey Kinder durch GOttes Segenerziehlet/ welche aber der liebe G O T Tauß heiligen Vrſachen durch den frühzeitigen Todt wiederumb hinweg genommen: Sonſten haben dieſe beyde Eheleute eine ſchiedliche vnd friedliche Ehe mit einander beſeſſen/ einander trew⸗vnd hertzlich geeinet vnd gemeinet/ gutes vnd boſes in Chriſtlicher Gedult außgeſtanden/ vnd beyde den
Segen deß Heren in guter Hoffnung erwartet · Was

PRRSoRAEIAK. 35
Was ſein geleiſtetes Oificium allhie betrifft/ ſo haten daſſelbig trewlich/ fleiſſig/ wie einem trewen Haußhalter der Geheimniß G Ottes gebůhret/ nach den herꝛlichen Gaben/ die jhm Gott durch den H. Geiſt fuͤr andern gnedig verliehen/ ver⸗ waltet/ ſeinen/ auff ſeine Seele jhm anvertrawten Pfar⸗vnnd Beicht⸗Kindern/ den Weg zur Seligkeit mit allem ernſt gezei⸗ get/ fůr allerley Verfuͤhrung vnnd Irꝛthumb trewlich gewar⸗ net /ſeine Predigten mit ſonderlichem Fleiß methodicè diſpo- niret, ſie mit herꝛlichen realibus gezieret/ daß jhme jedermaͤn⸗ niglich mit Luſt vnd Frewden ʒugehoret/ vnnd offtmahls man⸗ chem ſeine Predigten/ wegen dero ſonderlichen Materien vnnd accuraten diſpoſitionen, zu kurtz worden/ wie dann keiner in dieſer Gemeine ſein wird/ der jhme diß fals nicht mit Grundt der Warßeit geugniß geben koͤnte: Die Suͤnde vnnd Boß⸗ hein hater mit beſonderem Eiffer geſtraffet/ vnd nach G Dites Befelch das Geſetze GOTues geſchaͤrffet/ die hallſiarꝛige Sůnder mit Gottes Zorn vnnd Straffe bedraͤwet/ vnnd hat hierin keine Perſon angeſehen: Die heilige Hochwurdige Sa⸗ tramema hat er nach Einſatung ſeines Erlöſers Je ſu Chri⸗ ſi mit trewem ſleiß außgetheilet/ die Kinder⸗Lehr trewlich ver⸗ ſehen/ vnd da jederman von ſeinen Zuhorern/ ſey ſo gering ge⸗ weſt/ wie er auch jmmer gekont/ ſeines Rahts/ Troſies vnnd Zuſprechens in krancken vnnd geſunden Tagen bedůrfftig ge⸗ weſen/ vnd jhme ſolches mun angedeutet worden/ hat er ſich auß Liebe gegen ſeine Zuhoͤrer in allem mehr/ als uͤberwillig/ er⸗ finden laſſen/ ja fo ſehr hat er ſeine anbefohlene Gemeine ge⸗ jiebet/ daß/ da Anno 1637. von einem Erbaren Raht zu V N NA jhme ein Schyifftliche Vocation an den Stad⸗
Pfarꝛdienſt zu VN NAberſchicket worden er lieberhie bey
Frembden/ als in ſeinem Vatterland dicnen woͤllen/ deßwegen er dann auch ſolche Vocation honeſtè& non abſqʒ rationi- bus

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40 PERSoNMALrA.
bus abgeſchlagen: Vnd iſt kein ʒweiffel/ wann man einen jegli⸗ chen allhie in der Gemeine fragen ſolte/ ober den Sel. Pfarꝛ⸗ herꝛn/ wans moglich were/ mit Geld wieder loͤſen koͤnte/ ſo wuͤr⸗ de ein jeder weinend mit ja antworten muͤſſen. Neben ſeiner ge⸗ fuhrten Lehr/ hat er/ ſo viel moglich/ ſich beflieſſen/ ein ſtilles/ nůchteres/ maͤſſiges vnd erbar Leben zu fuͤhren/ wie einem Pre⸗ diger gebuͤhret: Mit gutem Eyempel iſt er ſeiner anvertrawten Gemeine jederʒeit vorgangen/ daß man keines offentlichen gro⸗ ben Laſters oder Exceſſes jhn zeihen können; Sondern was er in der Kirchen auff der Cantzel mit Worten anderen gelehrer/ damit hat auch ſein eigen Leben uͤbereingeſtimmet/ daß er al⸗ ſo ein rẽchter Exemplariſcher/ trewer/ Gottsfurchtiger/ Theo⸗ logiſcher vnd vmb dieſe Gemeine wolverdieneter Bawmann/ beydes in Lehr vnnd Leben geweſen: Gegen die Mitarbeiter am Wort G O Ttes allhie hat er ſich jederzeit Collegialiter. freundlich vnd dienſthafft erwieſen/ iſt jhnen ad nutum zu wil⸗ ien geweſen/ vnnd woer nur gewuſt hat/ jhnen in einem oder andern zu willfahren vnnd dienen/ iſi ſolches ſein hoͤchſte Luſt „vnd Frewde geweſen; Geſtalt jhme der Wol⸗ Ehrwuͤrdiger/ „Mochgelahrter Her M. Martinus Erythropilus, Fuͤrſtli⸗ „cher Heſſiſcher wolangeordneter Hofſprediger vnnd Inſpe- dor allhie das offentliche Zeugniß geben muß/ daß er jhn/ als ſeinen vorgeſetzten Inſpeorem, gebůhrender weiſe veneri- ret, jhn von Hertzen geliebet/ vnnd ſich jederzeit fuͤr gluckſelig erachtet/ wann er ſhme nur mit ſeinen Dienſten hat behilff⸗ lich ſein mogen/ deßwegen jhn/ als ſeinen treweſten/ beſtendigen beſien Freund/ vorgedachter Herꝛ Hoſſprediger ohngern vnd nicht ohn groß Hertzens Betruͤbniß vnd Thranen Vergieſ⸗ ſung von ſich veriaſſen muſſen: Vein Miß⸗oder Abgunſt(wie ſonß wol/ lider G Ottes/ bey Geiſtlichen zugeſchehen pflegt)
iſi bey jhme verſpuͤret worden/ geſtalt er dann alles/ was er in

PERSoN4ALTA.
in Secretis, ſo wol von geſchriebenen als getruckten Theolo⸗ giſchen Sachen/ gehabt/ gerne vnnd von Hertzen ſeinen Col- legis vnd anderen Geiſtlichen auff begehren communiciret;
ndweil jhme Gott ſonderbahre Gaben vnd Wiſſenſchafft in der heiligen Hebreiſchen Sprachen verliehen/ hat er auch ſolche von G Dtt jhme verliehene Wiſſenſchafft/ G Ott zun Ehren vnd ſeinen Nechſien ʒum beſten woi angelegt/ vnd dem/ der hierin ſein Wiſſenſchafft begehret/ gerne vnd mit Luſtge⸗ wilfahret: Gegen die Nachbarn vnnd andere frembde Leute hat er ſich auch jederzeit fried⸗vnnd freundlich bezeiget/ vnd ei⸗ nem jeglichen/ wo er nur gekoͤnt/ die Wercke der Liebe erwie⸗ ſen: Seinen beleidigern vnd widerwertigen/ die jhm offt/ wann er ſie dieſes oder jenes wegen/ ſo wol offentlich als privatim⸗ Amptshalber geſtraffet/ Hertzleid angethan/ hat er alles zu gut gehalten/ vnnd in deren Abbittung/ zu verzeyhen/ ſich willig erfinden laſſen; Doch iſt vnſer lieber Herꝛ Pfarꝛhert Sel. nicht allerding vollkommen/ vnnd ohne alle Sunde ge⸗ „weſen/ Dann Gott findet auch vnter ſeinen Heiligen keinen „ohne kadel: Wie er dann ſelbſt ſeine Schwachheij gerne er⸗ kand/ vnd ſich fur den allergroͤſſeſten vnd vornembſten Suͤnder mit Paulo gehalten.
Nun es hat ferner auch vnſer lieber Herꝛ Sitad⸗Pfart⸗ herꝛ Sel in ſeinem Leben ſein Creut gehabt: Anno16 18. hat jhn der Gerechte Gott mit einer groſſen Schwachleit heimge⸗ ſucht/ in dem er den 29. Jun. St. reform. am Tage der beyden Apoſteln Petri vnd Pauli deß Nachts vmb r2. Vhyr/ in ſeinem Bett liegend zu Dortmuͤnd/ da er ſich eben deßmale ſtudierens halber auffgehalten/ mit groſſen Schmertzen vnnd ſtechenden Peinen/ in ſeinem lincken Knie/ als wann ſcharffe Pfeile hinein
geſchoſſen/ uberfallen worden/ welche innerhalb zehen Tagen
dermaſſen uͤberhand bey jhme genommen/ daß er auff keinen Fuß hat ſiehen koñen; Vnd ohwoln von lieben —

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4 PEnsoR.
Sel. allerhand heilſame medicamenta ſein adhibirt worden/ ſo hat er doch zu gaͤntzlicher Reſtituirung deß Knies nicht ge⸗ langen mogen; Sondern mit der Schwachheit biß ans Ende deß Lebens ſich ſchleppt᷑ muͤſſen: Im folgenden 1619. Jahr/ hat jhn der liebe Gott abermahl mit der gifftigen Seuche der Peſti⸗ lent heimgeſuchet/ die er aber durch Gottes Gnad/ vnd Chriſt⸗ gebuͤhrliche Geiſt⸗vnnd Leibliche Mittel ohne Schaden uͤber⸗ wunden: Im Eheſtand hat jhn der liebe Gott auch genugſamb verſuchet/ in deme er ſeiner beyden Kinder fruͤhzeitig durch den Todt beraubet worden/ daß alſo der gute fromme Seliger Pfarꝛherꝛ mehr leids als Frewde hie in dieſer Welt gehabt hat: Seine Kranckheit betreffend/ ſo hat jhn der Grundfromme Getrewe Gott den. Aug. mit der jetz regierenden Schwach⸗ heit der rohten Ruhr heimgeſuchet/ dabey dann ʒwar Fůͤrſt⸗vnd Graͤffliche/ Adeliche vnnd andere Chriſtliche Perfonen/ auch diß;fals der hichero geholeter Medicus nach aller Menſch/ vnd Moglichkeit/ das jhrige getrewlich/ auch reſpectivè bey Nacht vnnd Tag verꝛichtet haben; Aber der liebe G Ott hat ein anders mit jhme furgehabt/ deßwegen er auch allen Ange⸗ wandten medicamentis die Krafft zu helffen benom̃en: Zwar der liebe Herꝛ Pfarꝛherꝛ Sel. hat im Anfang ſelbſi vermeinet/ es wuͤrde die Kranckheit nicht ʒum Todee gereichen· Nachdem er aber die von Tag zu Tag zunehmende Schmertzen vnd da⸗ hero entſtehende Mattigkeiten gemercket! hat er nicht vn⸗ ſchwerlich verſpůret/ GOtt der H& R ĩ hette ein beſondere Berenderung mit jhme fůͤr/ deßwegen er dann ſeinen Willen dem Willen deß getrewen from̃en Gottes ergeben/ vnd geſagt: „Was mein Gott will/ das geſchehe allzeit: Item/ ich will ger⸗ „ne vnd willig ſterben. Ob auch wol vnterweilen bey jhme es ſich angelaſſen) als ob es micht eben ʒum Todt gereichen wůrde/ deßwegen er dañ ſelbſi offtmahl guie Hoffnung der reſtitution geſchopffet/ dannoch weil di offtmahlige ſchleunige Verende⸗
rungen

PERSoNMALA*—
xungen ſich beyjhme ereuget/ ſo hat er ſich deſio mehr zum Se⸗ ligen Abſchied allemahl gefaſt gemacht/ vnnd jmmerdar das „Stoßgebetlein widerholet/ Gott hifff mir/ Herꝛ Jeſu Chri⸗ „ſie hilff mir/ Herꝛ Gott. Geiſt hilff mir: Wie et dan auch vergangene Mitwochen Nacht zwiſchen n. vndi. Vhr/ daes uͤberauß ſchwach geweſen/ vñ der Herꝛ Hoffprediger neben mis zu jhme gefordert worden/ alle Gebette vnnd Letaneien/ ſo man jhm fuͤrgebetet/ mit entbloͤſſetem Haupt vnd gefaltenen Haͤn⸗ den andaͤchtig nachgeſprochen: Darauffer dann Donnerſiage vñ Freytags noch/ doch in groſſer Mattigkeit/ hingelegen/ vnd endlich bey volligem Verſtand/ dabey jhn Gott jederzeit/bey der gantzen Schwachheit/ erhaiten/ daß er alles mit Lateiniſchen vnd Teutſchen verſtändlichen Worten beantwortet/ Freytag Abends zwiſchen 6. vnnd 7. Vhr vnter dem Gebet der vmbſie⸗ henden ſanfft vnd ſeliglich ohne einige Leibs⸗ Bewegung von dieſer ſchnöden Welt abgeſchieden: Vnd da jhme in der letzten todtes Noth vom Herꝛn Hoffprediger zugeruffen worden/ ob er auch alles noch hörete vnd verſtuͤnde/ was man jhme ins Dhꝛ zugeruffen hette/ hat er es mit einem ja(welches er noch kaum herauß bringen koͤnnen) beantwortet/ ſeines Alters 39. Jahr.
Der liebe Gott gebe jhm am Tage der letzten Poſaunen eine froliche Aufferſtehung: Der hinterlaſſenen betruͤbten Witwen/ dero Alten ſiebentigjaͤhrigen vnd uͤber dieſen frůhzei⸗
tigen Todsfall trawrenden Mutter/ wie auch dem beklagenden
Heren Brudern/ Schweſiern vnd allen Anverwanten fraͤffti⸗ gen Troſt/ Raht vnd Wolergehen/ erfrewe ſie anderwerths be⸗ hůte ſie vor allem Argen/ vnd beſelige ſie ʒeitlich vnd ewiglich/ Es wolle auch der barmhertzige Gott dieſen ſchweren Riß an dieſer Kirchen vnnd Gemein mit einer wolqualificirten/ ohnta⸗ delhafftigen/ vnd in dieſem hohen Ampt trew Haußhaltenden Perſonen wiederumb heilen vnnd erſetzen; Warlich/ warlich Chriſiliche liebe Zuhorer: Wir haben an vnſerm lieben
alda

44 PE5oRA1I.
alda noch fuͤr vnſern Augen ruhenden Stad/ Pfarthen Sel keinen gemeinen vnnd ſchlechten Prediger/ ſondern einen fůr⸗ trefflichen vnd feinen Mann vnd Theologum verlohren/ der vns in dieſen gefaͤhrlichen Leufften wol weiters nutz vnd troſt⸗ lich hette ſein mogen/ weil wir doch noch in Thraͤnen/ Angſt vnd Gefahr ſitzen/ vnnd den Außgang der boſen Witterung noch nicht abſehen koͤnnen: Gott gebe/ daß dieſer Fall kein An⸗ zeig vnnd Vorbotte ſey eines boͤſen vnd gefaͤhrlichen Angriffs vnſer Kirchen vnd Schulen: Wie es dann viel vnnd offt ge⸗ ſchicht/ wan die vornembſie Pfeiler vnd Seulen/ im Geiſt⸗vnd Weltlichem Regiment/ ſterben vnd einfallen/ daß ſchwere mu- tationes vnnd Veraͤnderungen darauff erfolgen/ vnd nimbt Gott der Herꝛ gemeiniglich hochbegabte Leute alsdañ hinweg/ wann es in der Welt am gefährlichſten ſtehet/ vnd man jhrer am beſten bedarff: Ob wir nun jetzo auch boſe vnd gefaͤhrliche Leufſten vnnd Zeiten haben/ darff memand viel fragen/ es iſt mehr ʒubeweinen/ als mit Worten davon zu reden/ darumb wir vnſers tieben Pfarꝛherꝛs Sel. auch wol noch laͤnger bedurfft hetten/ aber Gottes Rath vnd Wille beſtehet/ vnd ſeiner Goͤtili⸗ chen Weißheit hat es alſo gefallen/ jhn auß der Gefahr zuerlo⸗
ſen/ vnd zu der ſeligen Ruhezʒubringen.
GOtt erbarme ſich vnſer aller/ troͤſte /geleite/ vnd bewah⸗ ve ſeine Kirche/ vnnd nehme vns endlich auch/ durch ein ſeliges Abtriti⸗Stuͤndlein/ oder durch den lieben Juͤngſten Tag— dieſem Traͤhnenchal in die ewige Ruhe/ daß wir jhn ſehen /i
ben vnnd preiſen mogen/ Amen. ORexgloriæ, Veni ſ cum pace,& veni citò, Apocal.22. AMEN.
EEFFU6

4⁵ S S REe e S e5 S
SScEi
EE J V S
SUPER INSPERATUM, PREMATURLM⸗ Placidiſſimum tamen, Pientiſſimum& Bea- tiſſimum Obitum;
Feverendi e Clariſſimi Viri Domini
M. GERHARDHER- MANNI upPHOpII, BCCLEsLæ Butisbacenſis Paſtoris quondam-
Meritiſſimi:
„ NONNVELTFS DNN. PROFFSFOREBV JEEF ri Academiæ Marpurgenſi Amica⸗ e Cugnatin Mærorin Amo- ri Extremi honoris e pii afẽcius reßiftrand gratiaſihenſun,
I.
Fora luctificoteneomea plenadolore, 6 M Et cadit ex oculis lacryma ſæpe meis Quòd nobis noſtræ commiſſa pia cula culpæ, Attulerint mortis ſpicula dira trucis. Quæ pius Vpbowius verbi facriq; Miniſter, Senſit,& hinc mortis falce reſectus, abeſt. Ad cœli ſuperi penetralia ſancta profectus, Cernit ibi Dominum(res memoranda)) ſuum. Degit ibifelix, ubi deficit error& algor,
Omne gravamen abeſt, omne levamen adeſt. 6 Gra-

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46 Gratulor hanc ſortem felicem,& gaudia vitæ Bternæ, ſancto, tempus in omne, viro. Et precor, ur Dominus, cum noſtra advenerit hora, Nos ex hoc miſero ſolvat itẽmqʒ jugo. Et levet in cœlos, ubi Patria noſtra perennis, Mos ubi perpetuò gaudia certa manent. cpriſianæ condolentia e amoris declarandi caund⸗ Laben quidem⸗ ℳlugens appaſuit Iaßu ſ ewrbormiu F. Theol. D. Prefeſſor & Eccleſiaſtev. MntneibeKd)be 1I. N Oſeß̃dem decet ac æternæ ſtira ⁊luti⸗ Quiſacra cum ſyuciu verba docerẽ cupit. Uphofio dene noia fdes ac itaſaluti Queis ſine, CPriſle tibi nemopiacere poteßt. Inpræcone Deuſdei ſt conſona vita⸗ Sic vuam ad ætherios fernes utrdg mann. Uphofius dici populofacii præiwit. Eloquipenetrant vir pꝛerate graw. Entheus Uphofium zeluscaleſecit ad auſi Baprißa, ſammi digna Teiolugi. Aſacra in hů terri dotuit tu dogmala, chriſe. Aunc fuciem in cœliſlitur ante luum. lta ex pio affectu in obitum pii Viri Pn M. pkofii coneiaor⸗ Jokannes Stenberus, S5. Txeol. D. Prof ʒtipend. Ephorus& ad D. Flifab. Paſtor.
III. ¶ ntafides olim JoxArRAMquantà Davidis?
Fraterno reſidens pedtore quantus amor? Tanta

47 Tanta mihi dilecte, fuit concordia tecum. Tu cor cordis eras, Tute animæq́; anima. Si ſermo pura pro relligiorne tuendus Hæreticos contra, frater era⸗ Nonathan Vitaq; ſi vetæ doctrinæ conſona, doctis Conformanda viris, Futer eræ Ionatlan. Si bene conjunctis animis, votisqᷓ; Jehovah Crebris ectendus, ater eræs Ionathan Sigrege pro CuxrsTnoctesq;; diesq́; labores Sacri exantlandi. Fater eræs lonathan. Tuta frequensq; via eſt per amicifallere nomen, Non tutalis eras, fyatereræs lonatban Si quis amicorum modo tecum cœpitinire Fœdus amicitiæ, fater eras lonatban. Arcani ſi quid tibi credehatur opertum, Occluſum latuit, Fatereræs lonatban Proſperiora mihi ſi tem pora fata. ferebant, Lærus ovans lætisater eræs Ionathan. Nubila ſifuerant, ceu ſæpè diuq́; fucrunt. Conſtans in dubiis ſater eras Iunathan.
Sors mala communis, communis paſſio noſtrum?
0O ibi quàm fidusſaier era⸗ Nonarhan
Amborum Mens una, voluntaſempere una! Totus eram tuus, ut totus eri nathan!
At quanto mœrore IAv 1p pia funera dellet,
Cüm])onATRAn diro cæſus ab enſe cadit
Tantis te lachrymis queror. vᷣfidiſſime ſaler⸗ Cujus erat Majoy qudm muliehris amor!
Nec lacrymas ſuſpendo: quidꝰexaminare videtur
Mentio me cari nominis Vphofi⸗ Pdes cum ſacras accedo, conſpicor ante
corpus inane pedes plars meum lonatban 6 2

45 Edibus egredior, video triſtiſſima quondam Vivi tecta tui, ꝓloro meum lonathan. Quo mecunq; fero, divulſa eſt portio cordis, Auæro menum nathan, ploro meum lonathan. O diviſa Deu cuſungæ⸗ pecira tandem, Vt videam lonathun tempus in ome meum: Hic ubi perfecta, æterna,& dilectio vera eſt, Eſt ubi credentùm ſummus Ixs us amort.
Plorabundu ita accineha⸗
M Martinu E vythrapilu Ilußriſieæ Aula Butisbacine Concionator& adjun. Ec⸗ cleſiar. Inſpellar.
IV.
Phoſi dilecte Deo, cui fata fupremum Accelerãre diem, ahl quam ſam emabile funus Offers, à lachrymis ut non ſibi temperet ullus. En! frarerfatrem ſingultu inquiris ademprum, Conqueriturq; Dauidſonatbanem faleẽ relectum Mortis,& irrorane, quos dixi, fletibus ora, Inprimis confunx ſingultibus atria complens Efulat, arq mori, ſepeliri cominu optat⸗ Pletq; Senatus, lugent cives, turba, fenesq; Multä deplorant, lachrymabile! voce miniſtrum. Outinam fera mors raperet non optima quæq́; Et non deſpiceret quævis mortalia vota, Immunis rigidã hãc à lege Vybofiu elſet, Hunc pietas, hunc priſca fides, animusq́; fidelis, Compoſiti mores, vita& ſine labe peraẽta Effecẽre Deo charum, populoq; verendum, Ut, ſi non nerent fatalia ſtamina cuntis Imperio Jovæ Parcæ, virtutis alumnum Feciſſent miſſum hunc, ð fara, aſpera fata!
Sed præter ſolitum, quid plandtibus atq; doloxi

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45 Indulgère juvat? ſuperi regnator olympſ, Sic voluit, ſie juſſit, eum à difcrimine tutum In cœlo poſuit, bonus in bona tegmina fautor Atq; bonum duxit, non eſt injuria facta Sed potiũs patet inde, ſiet quod charus Jovæ. Qaſolo recubant, vœlo men læta triumphat Dones in extremꝰ cantabit buccina luce. Mærorit eonteſtandi E. facit M. Cunradus Faber, P. F.
NA Gerhardus, Templi decus occidit: iſtos Dorina ſud veyſiculot meruit. Qum vellem hui tabulam, triiſuſendere lulu⸗ næ teneat laudes concelebretg viri: Smihufan ſyret ehMerili num vena negaret: Auodtamen hit licuit, onte reẽrre valo. Gerhardus terris abiit, cœloq́; receſſit, Cujus nos inter forma perennis erit.
M. Georgius Vigelius, Burisb. Eccleſiæ Diaconus.
VI. tueor vitam ſacriclariſſime verd pPræc tuam prorſus dignus honore vires/
Teſchola patria, Tediwerſa Academia duum
Laudibun affecit: diguus honore vir es⸗ Nluſtris Princeps Heſſorum. nempe Philippus
Te Urbipræfecit: dignus honore vires⸗ Docrina, exemplumqᷓ 1uumpertemplaper ædes
Divuatu manent: dignus honore vir e! 6„ In-

Intueor mortem ſacri clariſſime verbi præco tuam, prorſus dignus honore vir en Fræmaturu omnes perſolvunt funeri honores. Aula, Vrbs, templa, ſcholæ voce manu ſimul Soli dignus honoreyoli eßplun nadus honoris. Gloriæ enim yuſto parta corona datur. Hic honor exuperat reliquos cœnſtanter honores, Hic tibiſemper honos numen eritq; tuum⸗ Chriſtianæ ¶Mnelas& ultimi honoris ergof. Georg Friderich Kirchnet, Paſtot Hohen⸗ Weiſſelanus.
a LMeeeeeee VII. Cie ſuggeſtum cives heus cingite/ pullã Mors cujus(heu matura!) ſuſtulit decus. Planctus ingeminestriſtes, iteresq; querelas Viduatepaſtore optimo grex civium Triſtia cumqʒ tuis cieas nunc nœnia Cantor⸗ Chori necata morte veſtri eſt ſua vitas. Diſcendi cupidi defunctum plangite, cornu- Is copiæ ad inſtar, vita dum vigens erat. Dura ſoli patrii lachrymarum mœnia rivos Effundite, ecce/ firmitudo decidit. Hosq; novos quæſtus, luGtumqʒ augete coloni Auriga quadrigæ& jacent in pulvere. Tu mihi Meipomene lugubres quoq; præcipe cantus Fis ut ipſperata buſta defieam. Incuſem queis fiſãẽtium diſrupta ſprorum Maturius juſto, manusque noxias, Quæ rapuẽre vinum dodium qu? candidiorem candorẽ quov quæ fdum gregi ducem.
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37 Sicne manus credat parcarum fœnore nullo Divina terris dona? cui ſic uſui? Quid querarthaud lachrymæ facient quic quamq́; querelę, An lachrymis fietova exorabilis? Nil poſſunt dextræ Parcarum, funere nullo Nocebit atra mors, jubente non Deo. Scilicet ut Domino placuit, fic, credite, factum⸗ Et laus tamen debetur ejus nomini. lpſe malis cunctis tranquillã morteperemtum Vphovium eripit, bonis cunctis beat. Sidereos inter proceres ſanctumq;ʒ fenatum In veſte, tandem, candida videbimus. Chrißophorus Schmiedt/ Paſor Gambacenſis
11X B Vnbachpaſorem amiße ſacra turla decorem, Ahſlulit atra dies Gpremit alta quies. Turba tuam ſprtempiorat 1us putria mortem⸗ Hæe ſine jne gemit net minu illaſemit. Haud mala te tangunt tamen ulla nec ampliu angumi⸗ Tecitꝰ nerra rapit, teqᷓ polus recipit. Non magiin cathedris ævumn ſed duci in aßtrin Zuam Deu ad lucem iejuben ire Ducem. Annon exertent potius. graviterq eootent Quæ mala nataſhlon quæ mal⸗ miſſůpolo. Rella, fumei murum cunfiſo. lerna malorum⸗ Comtemtj Dei, curagj ſila rei- Iuttbucenſpt amaj cœlun 1ua nomina clamar Ji dibi nerra lewß net tua fama lrevi. Prompni etiamalſj; mora⸗cum moti veneri hora, Cum notpropitiu juſPrit irs Deu. Aſinitatis ergò apponebat
M. Ludoyicus Grynæus, Scholæ Butabaceni.Rector. Non

IX.
Sn. N* orimurcuſi caſů nec futaſubimun.
Pſal. o. Pſal. z1.
Kom.14. Ac.14.
Eſa.G4.
1. Cor⸗2⸗
Impia ſiut ait vox, Eyicure tua. Fed Deus ommnijpotens hunt claudere lumina, at ilum Munera vitalis lucis inire jubet. Miu in manibus noſtre ſunt tempora vitæ. Hujus ah arbitrio vitaqᷓ murqᷓ venit. yimus huic, huit& morimur ſumus aig manemu⸗ Hujus, dum vitam ducimus, exuimus. I nos per mortem, varia diſtrimina rerum Tranffert adſummiprara beat voli ynſie per mortem veram impelremu⸗ in axe yitam. quam prorſis trilia nulla gravant. Hanc vitam ſmuleper mortem ingreſis acerbam Symmiſta Uphofius, pyacipiene Deo. Ahſtulit hunt Denu, ædyaradyſum tranſtulit lumʒ Jranſulit ad leti guudiaſimim⸗ hrom. Gaudia non oculs, nn auribus huuſu uduci, Gaudis nulljus cords meocpta viri. Micparta quies ili centumqᷓ ſaluti⸗ Sumnt ſpecies, ihigandin mull capit. In manibus Chrißi numt vivit ſpiritu ju Vivit, ibiq potei talis verba loqui. Terra vale cœlijam/ſum novun incols, quin& Sum Chriſi curs niltun, Terra vle. F PITAPHIUM. lpietas, candor, præclara ſcientia rerum, Alma fides, mortis potuiſſentfrangere vires Sub tumulo hoe, credas, Chriſti Symmiſta fidelis Vphof non ſetvaretur: ſic ivit ad aſtra⸗
Eitenet, ardenter quodment excultap etivit. Perrus Hotnius; Schola Eurz hatenſis Colega.
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