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Chrißliche Leichpredigt/ Bey
Dolckeſcher ond Anſchnlicher Begraͤbnuß Deſß Adelichen Kindleins/
Gophir Mariæ Deſß Wol·Edlen/ Geſtrengen vnd Ve⸗
ſien Gottfried Schůtzens von Holtzhauſen/ deß Durchleuchtigen/ Hochgebornen Fuͤrſten vnd Herꝛn/ Herin Georgen/ Landgrafen zu Heſſen/ Grafen zu Catzenelnbogen/ Diet /Ziegenhain vnd Nidda, ꝛc/ vnſers gnaͤdigen ůrſten vnd Herꝛn Hoff⸗Junckern ꝛc.
Bie auch der Wol⸗Edlen/ Ehrn⸗vnd
Vieltugentreichen Fraſwen/ Annæ Kůnigundæ/ geborner Woͤlffin zu Karßpachꝛc. 8 Beeder Chriſt ·Adelichen Eltern Erſtgebornen Toͤchterleins/ es ſanfft vnd ſelig in Chriſto Jeſu ſeinem Erloͤſer den 16. ſuelt⸗ 1636. Jahrs entſchlaffen iſt/ E u Gieſſen in der Pfarꝛkirchen den 18. Julij die 3 ſ Jahrs gehalten/ ie Durch pERTRUM Haberkorn/ der H. Schrifft D. vnd Heſſen⸗ Darmſtadiſchen Hoffpredigern. —(0) 50— 5
Setrucktzu Marpurz/ durch Simon Zachmann/ Im Jahr/ 16 36.
7„ „

Auß dem Evangeliſten Lucã cap.Is.v.Iß.
PEaſſet die Kindlein zu mir kommen/ vnd wehret jhnen nicht/ dan ſolcher iſt das Reich Gottes.
Bingang. S ſeind die Wege vnd Thaten Got⸗
u tes vielfaltig vnſer Vernunfft zuwider/ vnd D zumahl vngereumbt/ daß/ wan man dieſelbige ſolte zu raht fragen/ vnd daruͤber vrtheilen laſ⸗ L ſen/ ſie alsbald ſagen wuͤrde: Es hetie viel beſ⸗ = ſer können angeſtellet werden/ ja wann das Widerſpiel geſchehen were/ ſo were es in etwas recht. Zum Ex⸗ vmpel/ da der Engel deß HERR zum ſtreitbaren helden/ dem Gideon kam/ vnd ſagte: Der HEr: mit dir/ duſtreitba⸗ rer Held; da wolis ſeinen Verftand wunder ſeltam duͤncken/ daß der HER& mit jhnen ſeyn ſolte/ da es jhnen ſo bitterubel er⸗ gienge. Beydem HNN in Gnaden vnd Schutz ſeyn/ vnd doch ſehr vielfaltige Trůbſalen außſtehen/ kan die ehorichte vnd allzufruͤe kluge Vernunfft deß Menſchen nicht zuammen rei⸗ men. Gleich wisſie auffs vuſſerfte vnrecht heiſſet/ daß es den
2 1 From⸗

4 Chriſtliche Leichpredigt/ Frommen ſo vbel hergehet/ hergegen die Sottloſen in aller Fůͤlle vnd Frewden leben/ da es vnſer Vernunfft nach/ ſolte vmbge⸗ wendet ſeyn. So gar/ daß ſich jhr vnziemliches meiſtern vnd richten auch bey dem Jeremia vermercken laͤſt/ da er herauß⸗
bnichtvnd ſagt: E RR wannich gleich mit dir rech⸗ ten wolt/ ſo behelteſiu doch recht/ dennoch muß ich vom Recht mit dir reden. Warumb gehets doch den Goetloſen ſo wol/ vnd die Veraͤchter haben alles die Fulle? du pflantzeſiſie/ daß ſie wurtzeln vnd wach⸗ ſen/ vnd bringen Frucht/ du laͤſſeſt ſie viel von dir
ruͤhmen/ vnd zuchtigeßi ſie nicht/ Jrem. uv. a. Sie
kan auch jhr klägeln nicht laſſen bey dem Aſſaph/ daß ſie jhn ſchir dahin bringi/ es ſeye vmbſonſi/ daß ſein Hertz vn⸗ ſraflich lebe/ vñ er ſeine Haͤnde in Vnſchuld waſche⸗ wo er jhrem richten nicht im Heiligthumb auß Gottes Wore begegnet/ vndauff der Gottloſen Ende gemercket hette/ Pſalm. 7. v.1z.17.
Eben alſo auch/ wan Gott nach ſeinem weiſen Rath vnd Wolgefallen/ vns vnſere liebe Kinder/ die da die allerliebſte vnd edleſte Geſchencke ſind/ durch den ʒeitlichen Todt hinweg nimbt: daweiß die Vernunfft manch wunderſelzame Gedancken ein⸗ zuwerffen/ was doch Gott fur Vrſachen habe auff eine ſo gar wunderliche Weiſe mit vns vnd vnſern Kindern zugebaren e Warumb er doch ein kleines Kindlein/ ſo er kaum auß Mutter⸗ leib an dieſer Welt Liecht geſetzet/ alsbald widerumb auß dieſer Welt hinweg reiſſe/ da es noch kaum angefangen Odem auß der allgemeinen Lufftʒuſchoͤpffen/ auch noch gar keine frewde auß Anſchawen vnd Gebrauch dieſes Wele⸗Plans bey ſich ampfunden; da doch di Menſchen zudemende in diſle ge⸗ oren

auß dem Evangeliſien Luca Cap.is.v.is. 5 boren erden/ daß ſie die Wercke Gottes anſchawen/ vnd jhres/ gom10. als deß Schoͤpffers/ groſſe Herꝛligkeit auß denſelben erkennen? Plal19. va- Widerumb/ warumb doch Gott/ der ein Gott iſt alles Troſis vñ Frewden/ den Eltern jhre Kinder/ daran ſie all jren luſten vñ tau⸗ ſentfrewde haben/ auß dieſer Welt abfordere/ vnd jhnen an ſtatt der Frewden begegnen laſſe Trawrigkeit/ an ſtait deß Luſtens/ eytel Vnluſten/ an ſtatt der hertzlichen Ergetzligkeit/ gar zu groſ⸗ ſen Vnmuth? Vnd abermahl/ warumb doch Goit die Kinder den Armen/ die kaum haben daß ſie dieſelbe ernehren/ ja ſie wol gar fur jhren Augen muͤſſen darben vnd hungers ſterben/ leben⸗ diglaſſe; Hergegen den Reichen vnd Wolvermoͤgenden jhre Kindtr/ die doch wol einen Pftnnig hetten/ ſich durchzubrin⸗ gen auf dieſer Erden/ dahin ſterben laſſee Hier billet vnd befftzet die menſchliche Vernunfft/ wuft ſich auf wider GVtt/ vnd klagt jhn an eines Vnverſtands vnd Vngerechtigkeit; Aber wer ſich Gottes Gedancken vnd Wolgefallen fein vnteiwirfft/ mit ſeinem Thun zufrieden iſt/ vnd jhn ſchalten vnd walten laͤſt/ der ſagt mit dem Apoſtel Paulo: O welch ein Tieffe deß Reichthumbs/ beyde der Weißheit vnd Erkentniß Gottes/ wie gar vnbegreiflich ſind ſeine Gerichte ⸗
vnd vnerforſchlich ſeine Wege/ Rom.n.v. z3. Stillet auch alle widrige/ wider Gottes Thun vnd Handel ſich auf⸗ lehnende vnd ſperꝛende Gedanckẽ/ mit dem/ was Gott der Hrꝛ
zu vns Menſchen ſelbſt ſaget: Meine Gedancken ſind nicht ewre Gedancken/ vnd ewer Wege ſind nicht meine Wege/ ſondern ſo viel der Himmel hoͤher iſi dann die Erden/ ſo ſind auch meine Wege hoͤher dan eiwre Wege/ vnd meine Gedancken/ dan ewre Ge⸗
A iif Damit

1. Theil/ von
Chriſtliche Leichpredigt/
Damit aber Chriſtliche Eltern/ welche durch den Todt ſhrer lieben Kinder/ in Betrubniß geſetzet werden/ nicht bey ſol⸗ cher bloſſen Verwunderung vber die verborgene Wege Gottes
verbleiben důffen/ ſondern auch einen rechten kernhaften Troſt
haben/ ſo hat vns die H. Schrifft viel ſchoner Vrfachen entde⸗ cket/ warumb der H NR mit den kleinen jetzt allererſt gebornen Kindern auß dieſer boͤſen Welt eyle: Auß welcher Betrach⸗ tung Chriſtliche Eltern ſich in jhrem Betruͤbniß fein aufrich⸗ ten vnd Troſt faſſen/ vnd hiermit deſto mehr jhres Fleiſches vnd Vernunfft allerley eingeſtrewte Widerwillen vnd Munen ſchweigen koͤnnen. Dazu dan der jetzt E. Chriſtl. Libe vor⸗ geleſene Spruchnicht wenig dienet/ als auß welchen wir aller⸗ ley troſireiche Vrſachen vnd Gedancken/ auf Vorleuchtung deß Worts Gottes/ ʒiehen köͤnnen. Darumb wir ohne fernere Vorꝛtd/ bey dieſer Chriſtlichen Traur⸗ vnd Klag⸗ Verſam⸗ lung/ alsbald zu ſolchen worten Chriſti vnſers Heylands ſchrei⸗ ten/ erſtlich den rechten eigenilichen Verſtand ſuchen/ vnd dan auch dieſelbe vns zu nutz machen wollen. Der guͤtige Gdit/ vnd allein gerechte Herꝛſcher/ der die Menſchen laͤſt ſterben/ vnd ſpricht: Kompt wider Menſchenkinder/ der wolle vns die kraͤf⸗ tige Huͤlffe deß H. Geiſtes hierzu verleihen/ durch Chriſtum Jeſum/ vnſern Herm vnd Heyland/ Amen.
Außlegung deß Terts.
S Vfzwey Sůcklein muͤſſen wir bey dieſen Worten gute
Achtung geben/ ſie deutich vnd ordentlich zuverſiehen/ 1 Auf Amorem Chriſti erga infantes, das ift/ die
Lorſtiaegen Liebe/ ſo Chriſtus gegen die kleine Kinder hat/ die erſt in di Welt
geboren/ noch an jhrer Mutter Bruſten hangen/ jhrer Ver⸗ nunfft noch nicht gebrauchen kaͤnnen/ vnd daher auf den Armen/ Chniſto Jelu ſind zugetragen worden. Was dieſer holdſelige Imma⸗

auß dem Evangeliſten Luca Cap.is.v.i6.
Immanuel fur ein groſſe vnd flammende Lirbe nun gegen dieſe zu jhm gebrachte Kindlein habe/ hat er in dieſer Hiſtorien auf vielfaltige weiſe ewieſen/ Als Affectu, mit jnnerlicher Bewegung ſeines Hertzens/ dan als ſeine Juͤnger den Eltern mit jhꝛen Kindlein den Zugang zu jhm verhindern wollen/ da hat es der liebe E N R Chriſtus vber alle Maſſen ſchmertzlich empfunden/ vnd hats jhm ſo laſſen zu Hertzeu gehen/ daß er recht vnwillig daruͤber worden iſt/ Marc.io.v.14. 2. Affatu, mit Worten/ in dem er alſo ſagt: Laſſet die
Kindlin zu mir kommen/ vnd wehret jhnen nicht/
dan ſolcher iſi das Reich Gottes.
Complexu, mit dem hertzlichen Vmbfaſſen/ dan er hat ſie in ſeine Arm genommen/ hertzlich vmbfangen/ gehertzet vnd ſiegedruͤcket/ Mare.io.v.iõ. das dan gewißlich ein Anzei⸗ gen einer recht hertzlichen vnd groſſen Liebe gegen ſie iſt. Eben wie auch der alte Jacob ſeine beede Enckel/ den Ephraim vnd Manaſſen/ auß groſſer Altvãtterlicher Liebe/ kuſſet. vnd hezke⸗ te/ Gen. 48 v. 10.
Effectu, mit der That vnd im Werck ſelbſten/ indem er ſie geſegnet hat. Dan als allerley Leute zu dem G N RN Chriſto gebracht werden/ allerhand Gutthaten von demſelben zu empfangen/ da bringen die Eltern auch jhre Kindlein ʒu jhm/ damit ſie auch etwas gutes von jhm/ als dem rechten Brunnen alles gutes/ empfangen; vnd weil ſie wuſten/ daß der Segen von einem fuͤrnehmen vnd Gottofoͤrchtigen Mann geſchehen vnd mitgetheilet/ einen gewaltigen Nachdruck vnd gewiſſe Er⸗ folge ʒu haben/ vnd endlich im Werck wahr zu werden pflege/ darumb ſich dan mit allem fleiß Jacob auf angeben ſeiner lieben Mutter beſtrehet/ von ſeinem alten Vatter dem Iſaac geſegnet zu wer⸗

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8 Chriſtliche Leichpredige
zu werden/ wie dan auch erfolget/ daßer jhn mit dieſen Wonen geſegnet: Gott gebe dir vom Thaw deß Himmels vnd von der Erden/ vnd Korn vnd Weins die Julle. Voͤlcker muͤſſen dir dienen/ vnd Leute müſſen dir zu fuſſe fallen/ ſey ein Herꝛ vber deine Bruder/ vnd dei⸗ ner Mutter Kinder můſſen dir zu fuß fallen. Ver⸗ flucht ſey/ wer dir fluchet/ geſegnet ſey/ der dich ſeg⸗ net/ Gen. 27. v. 28. Alſo hat auch Joſeph mit aller Gewalt
geeilet/ ſeine beede Soͤhne von ſeinem lieben Vatter dem Jacob/ che dann er ſterbe/ den Ephraim vnd Manaſſen ſegnen zu laſſen/
ſo erdann auch gethan/ vnd geſagt: Gott/ fuͤr demmeine Vätter Abraham vnd Iſaac gewandelt habe/ Gott der mich mein lebenlangernehret hat/ biß auf dieſen Tag/ der Engel/ der mich erloͤſet hat von allem Vbel/ der ſegne die Knabenꝛc. Item/ wer in Iſrael wil je⸗ mand ſegnen/ der ſage/ Gott ſetze dich/ wie Ephraim vnd Manaſſe/ Gen. 48. verſ..16. 20. Jacob ſegnete den
Pharao/ nemlich daß Sott jhm langes Leben/ Geſundheit vnd gutes Regiment verleihen wolle/ Gen.. v.y. Das Volck ſegnete die Ruth/ da ſie von dem Boas zur Ehe genom̃en war/
der HErt/ ſagten ſie/ mache das Weib/ das in dein
Hauß kompt/ wie Rachel vnd Lea/ die beede das Hauß Iſrael gebawet haben/ vnd wachſe ſehr in
Ephrala/ vnd werde gapreiſet zu Bethlehem/ Ruch. 4.v. 1. Die Bruͤder vnd Mutter ſegneten jhre Schweſter die
Rebeccam alſo: Du diſi vnſer Schiweſter/ wachſe. bie

anß dem Enangeliſten Luca Cap.x8.b. 16.„
viel tauſend mahl tauſend/ vnd dein Same beſitze die Thor ſeiner Feinde/ Gen. 4. v. So. Raguel ſegnete ſeine Tochter die Saram/ vnd den jungen Tobiam mit dieſen Worten: Der Gott Abraham/ der Gott Iſaat/ der Gott Jacobſeye miteuch/ vnd helffeuchzuſammen/
vndgebe ſeinen Segen reichlich vber euch/ Tob.y v. 1. Die Schnitter in der Ennde wurden von den furuͤbergehen⸗ den alſo geſegnet: Der Segen deß HEr:n ſeye vber euch/ wir ſegnen euchim Nahmen deß H ERRM/ Pſalm. 129. v.. Der Prieſter im Alten Teſtament reckte ſeine Hand auß vber die gantze Gemeine der Kinder Iſrael/ vnd gab Ihnen den Segen deß H R R mit ſeinem Munde/ vnd wuͤn⸗ ſchet jhnen Hoyl in ſeinem Nahmen. Da ſie auch ſolchen Se⸗ gen annahmen vnd ſagten: Nun dancket alle Gott der groſſe Dinge thut an allen Enden/ der vns von Mutterleib lebendig erhelt/ vnd thut vns alles guts. Er gebe vns ein froͤlich Hertz/ vnd verleihe jmmer⸗ dar Friede zu vnſer Zeit in Iſrael/ vnd daß ſein Gnade ſtets bey vns bleibe/ vnd erloͤſe vns ſo lang wir leben/ Sir. 5o. v.. So eylen auß ditſer Vrſachen dieſe Eltern auch zu Chriſto dem HRR/ mitjhren Kindern/ damit er mit ſeinen gebenedeyten Haͤnden ſie ſegne/ als auch ge⸗ ſchehen/ daß er ſeine Haͤnde auf ſie gelegt vnd ſie geſegnet hat/ daß ſie from vnd groß wuͤrden/ geſund vnd ſtarck blieben/ vnd in der Gnaden Gottes zu allem guten einhewuͤchſen. Wie dan auch auſſer Zweiffel dieſer Segen Chriſti ſo kraͤftig an dieſen Kindern wird beklieben ſeyn/ daß Goties ſegnende vnd ſchutzen⸗ de Hand ſichtbarlich
B Wei

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10 Chriſtliche Leichpredigt/
Weil dan nun Chriſtus die kleine Kinder mit ſo einer hert⸗ lichen vnd inbruͤnſtigen Liebe vmbfaſſet/ auch dieſelbe ſo vielfal⸗ tig an tag gegeben hat/ ſo folget hierauß/ daß jhnen keines wegs/ der Weg zu jhm zukommen zuverſperꝛen ſeye/ vnd demnach auch nicht i.acceſſus localis, das iſt/ der raͤumliche vnd leibli⸗ che gutritt zu jhm/ durch welchen zu jhm zu kommen war/ da et in Knechtsgſtalt auff Erden herumb gieng vnd predigte; wel⸗ chen Zugang die Juͤnger den kleinen Kindern verbieten wolten/ auß den Vrſachen/ daß Chriſtus jebo mit weit wichtigern vnd hoͤhern Geſchaͤfften beladen were/ als daß er ſich mit den kleinen Kindern ſolte ſchleppen. Daruͤber auch Chriſtus ʒum hoͤchſten iſt vnwillig worden: Dann weil er eine ſo hertzliche liebreiche Zuneigung zu den Kindlin hat/ daß er ſie auf ſeine heiige Arme
nimbt/ ſie hertzet/ kuͤſſet vnd truͤcket/ wie ſolte man ſolchen von
Chriſtogeliebten Kindern Thor vnd Thuͤr zuſperꝛen/ damit ſie von jhrem ſo hertzlichen Liebhaber hinweg bleibene Es folget hirauß/ daß jhnen auch ꝛ. nicht zuverſperꝛen ſeye der acceſlus gratioſus& ſpiritualis/ das iſt/ der gnadenreiche vnd geiſtliche Zutritt zu Chriſto/ der da geſchicht/ durch die heilige vnd heil⸗ werthe Tauffe/ dan ſo viel jhrer in Chriſum getauffet werden/ die ziehen Jeſum Chriſtum an durch den
Glauben/ Gal.z. v. ⁊7. Dieweil dann nun Chriſtus ein ſo hertzliches liebreiches Wolgefallen hat an den Kindlein/ die ſein find/ die jhn angezogen/ vnd jhm/ als dem einigen Baum deß Lebens ſind eingepflantzet worden; vnd aber die kleine Kinder zu ſolcher Einpflantzung/ Anzichung vnd Liebe Chriſti gereichen durch die H. Tauffe/ als durch eines von Gott hierzu beftmp⸗ tes vnd verordnetes Mittel/ wer wolte dan ſo vermeſſen ſeyn/ mit den Widertaͤuffern/ daß er jhnen die H. Tauffe verſagen wolie/ als die einige Pforten zu Chriſio zukommen? Es iſtſh⸗ nen auch nicht zuverſper:in. De
3. W

auß dem Evangeliſten Luca Cap. i8.v. 16. n
ʒ. Der acceſſus glorioſus& cœleſtis, das iſt/ der ſelige vnd Himliſche Zugang zu dem HERR Chriſto/ da ſie durch einen zwar allzufruͤzeitigen/ aber doch ſeligen Todt von der Welt abſchriden/ vnd zu jhrem Eyloͤſer Chriſto Jeſu/ der ſie ſo hertzlich liebet/ alsbald gelangen/ da ſollen nun Chriſtliche El⸗ tern durch allzuvieles Heulen/ Vngedult vnd Murꝛen wider Goet den HER R R/ der ſie abfordert/ jhren Kindlein nicht wehren/ daß ſie nicht/ ſo viel an jhnen iſt/ zu Chriſto ins ewige Leben kommen. Dan gleich wie dieſe Juͤnger den raͤumlichen Zugang zu Chriſto/ durch jhren Stoltz vnd Neid verwehret ha⸗ ben: A ſo ſperꝛen ſolche Eltern/ ſo viel an jhnen iſt/ jhren Kindern den Weg/ der ſie zu Chriſto traͤgt/ durch jhr vngedultiges We⸗ heklagen vnnd Zuruͤckruffen. Darumb/ gleich wie Chriſtus iſt vnwillig worden vber ſeine Juͤnger/ wegen Wegerung deß leibichen hinzutrettens: Alſo wird der liebe H& R R Chriſtus auch vnwillig vber ſolche Eitern/ wegen Verhinderung der ſe⸗ ligen Hinfarth jhrer Kindlein/ durch welche ſie ins Himliſche Paradiß verſehztt werden. Das iſt ein Stuͤck.
Zum ꝛ. muͤſſen wir achtung geben auff Amoris tanti Derꝛ. Thei rationem, den Grundt/ welches doch die Vrſach ſeye/ daß Chriſtus den Kindern auß ſo hertzlicher Liebe gegen ſie kurtzumb
den Zugang zu jhm nicht wolle geſperꝛet noch verbotten haben. Dan ſolcher/ ſagter/ nemlich der Kindlin/ fi das Reich Gotteo. Der Schluß Chriſti iß dieſer: Das Reich Gottes henget an mir/ als an einer verdienenden vnd erwerbenden Vr⸗ ſach/ dan ichs eben ſo wol den Kindlin erarne mit meinem bit⸗ trn Leiden vnd Sterben/ als den alten Menſchen: Es kompt von mir her/ als von einer gebenden/ ſchenckenden/ zueignenden
vnd heyligenden Vrſach/ dan wir werden abgelvaſchen/ ge⸗ heiliget vnd gerecht gemacht durch den Nahmen B ij Jeſu/
von der Yr⸗

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N
Chriſtliche Leichyredige/
Jeſu/ vnd durch den Geiſt vnſers Gottes/ ſezrelbt S. Paulus 1. Cor.&.v. ir. Das Reich Gottes růhret von mir her/ als von einer endlich herꝛlichmachenden Vrſach/ dan ich dermal eins das Reich der ewigen Frewd vnd Seligkeit/ welches die Glaubige vnd Außerwehlte in dieſer ſtreitenden Kirchen/ der Hoffnung nach/ haben/ denſelben wircklich ʒubeſitzen gebe/ vnd jhnen die Kron der Gerechtigkeit auffſetze /⁊. Tim.. v.8. Weil dan nun/ will Chriſtus ſagen/ das Reich Gottes ſo vielfaltig/ ja einig vnd allein von mir herꝛuͤhret/ vnd ich deſſen Anfunger/ Mittel vnd Ende bin vnd aber ſolches mein Reich/ auch der kleinen Kinderiſt: Eywie oder mit was ſchein wollet jhr ſie von mir hinweg ſtoſſen/ vnd nicht zu mirkommen laſſen? Wie ſol⸗ te man einem/ der eines Reichs Vnterſaß iſt/ ve.wehren/ zu deß Reichs Herꝛn zu kommen? Vnd dan/ der ein Chriſt iſt/ zu mir/ ſeinem Herꝛn Chriſto/ zugelangen? Es faͤllet aber hierbey eine Frage fuͤr/ die/ dieſes alles deſto baß ʒuverſtehen/ nothwendig er⸗ örtert werden muß/ nemlich/ wie dan das Himmelreich/ oder Reich Gottes der kleinen Kinder ſeye ⸗ Darauff iſt nun zu wiſſen auß Gottes Wort/ daß es jh⸗
rerſehe
Promiſſione, der Gottlichen Verheiffung nach/ dan Gott hat den kleinen Kindern der jenigen Eltern/ welche ſich zu ſeinem Volck vnd Gottesdienſi bekennen/ gnüdig verheiſſen/ daß ſie einẽ freyen vñ vngehinderten Weg oder Zugangzu ſeiner Gnaden vnd allen Himliſchen Guͤtern durch die hierzu von jhm beſtimte Mittel/ auch noch in jhrer vnmuͤndigen Kindheit/ haben ſollen/ welches dan den Tuͤrcken vnd Heyden Kinderm nicht begegnet. Dahin hat ſich vnſer Gott erłlaͤrt durch einen Bund mit dem Abraham gemacht daß er deß Abrahams Goet/ vndſeines Samens nach jhm ſeyn wölle/ Gen. v. v.7.
deß Abrahams gehoͤnen auch die kleine Vnier dieſen Samin deß Abrabams gehon

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auß dem Evangeliſten Luca Cap.is.v.16. 1 Kinder/ darumber/ de Hg&&/ auch derſelben wolmeinender Gott vnd Vatter zu ſeyn/ hiermit verheiſſen hat. Vnd damit man ja nicht gedencke/ die Verheiſſung habe nur in dem Alten Teſtament ftatt/ ſo zeucht der Apoſtel S. Petrus eben ſolches auch auf die Chriſtliche Kirche im Newen Teſtament/ dan als er eine ſcharpfft Predigt den Juden gehalten hatte/ daß es jhnen durchs Hertz gienge/ vnd ſie ngſtiglich fragtẽ/ was ſie danthun ſoltene Da ſagte Petrus der thewre Apoſtel/ ſie ſolten buſſe thun/ vnd ſich taͤuffen laſſen auf den Nahmen Jeſu Chriſti/ zut Ver⸗ gebung der Suͤnde/ ſo wurden ſie enpfahen di Gaben deß H. Geiſtes/ dann eiwer vnd ewer Kinder/ ſagt er/ iſt die⸗ ſe Verheiſſung/ vnd aller/ die ferne ſind/ welche Gott
vnſer HE RR herzuruffen wird/ Act. ⁊ v.z8. 39. Da macht er den Schluß/ welchen die Verheiſſungiſt geſchehen/ daß ſie ſollen haben den H Geiß/ vnd alſo auch das Reich Sottes/ die haben einẽ vngeſperten Paß zur H. Tauffe/ vnd durch dieſel⸗ be ins Reich Gottes; Nun aber iſt den Juden verheiſſen worden/ daß ſie vndjhre kleine Kinder haben ſollen die ewige Selig⸗ keit; vnd nicht allein die Juden vnd jhre Kinder/ ſondern auch die oyden/ welche dazumahl noch fern/ vnd zuberuffen wa⸗ ren/ vnd neben vnd mit denſelben jhre Kinder. Dar⸗ umb ſo folget/ daß die Juden vnd Heyden mit jhren kleinen Kin⸗ dern einen vngeſpeꝛten Paß ʒur H. Tauffe/ vnd aljo zum Rei⸗ che Gottes haben. Vmb der Vrſachen willen nennet der H. Apoſtel Paulus der Chyiſten Kinder/ heilige Kinder/ nict als ob ſit die jnnerliche vnd geiſtliche Heiligkeit mit ſich auß Mutter Leib aufdieſe Welt braͤchten/ v nein/ dan wir ſind von Natur Kinder deß Zoms Gottes/ vnrein von vnreinem Samen/ in Suůͤnden empfangen vnd geboren/ deßwegen ſie auch von noͤ⸗
then haben der Widergeburt/ dan nach dem Außſpruch Chriſti/ B iij alles

Chriſtliche Leichpredigẽ/ alles was von Ileiſch geboren it/ das iſt leiſch/ das iſt fuͤndlich/ vnd darumb muß es auß Waſſer vnd Geiſt widergeboren wer⸗ den; daher die Alten ſehr fein haben pflegen zu ſagen: Non na- ſcuntur, ſed fiunt Chriſtiani, das iſt: Es werden keine Chri⸗ ſten in dieſe Welt geboren/ ſondern es werden erſt Chriſten ge⸗ macht/ nemlich in der Kirchen. Vnd widerumb: Non gene- ratio, ſed regeneratio facit Chriſtianos, das iſt: Nicht die Ge⸗ burt/ ſondern die Widergeburt machet Chriſten. Sondern weil der Chriſtlichen Eltern Kinder alsbald das herliche privilegium vnd den Vorzug haben/ aller Himliſchen Guͤter in der Kirchen Chriſti theilhaftig gemacht ʒu werden/ 1. Cor.y.v. 14. Inwel⸗ chem Verſtand ſie auch Tertullianus, Candidatos fidei nen⸗ net/ das iſt/ die durch Gottes Erleuchtung zum Glauben gelan⸗ gen ſollen. 2. Soiſt auch der kleinen Kinder das Reich G Oties Poſſeſſione, in der wircklichen Beſitzung. In dem dieſelbe durch die. Tauffe werden widerg boren vnd ernewert/ erleuch⸗ tet/ mit dem ſeligmachenden Glauben begnadiget/ geheiliget/ von Suͤnden abgewaſchen/ vnd Chriſto/ als dem lebendigma⸗ chenden Baum deß Lebens/ als ʒarte Reißlein eingepropfet vnd einverleibet: da kompt dan das Reich Gottes wircklich vnd in der That zu jhnen/ daſſelbige iſt inwendig in jhnen/ Luc. v.1. Doch iſt hierbey/ der beſondereFall außzuſchlieſſen/ wan die klei⸗ ne Kinder entweder in Mutter Leib/ oder in der Geburt dahin ſierben/ oder ſonſten mit einem ploͤtzlichen Todt vbereilet werden/ daß jhnen die H. Tauf nicht kan widerfahren. Welcher Fall dan jhnen nichts an jhrer ewigen Seligkeit entzeucht. Dann auch der Knaͤblein der Kinder Iſrael keines beſchnitten war/ ſo da in den viertzig Jahren nach dem Außzug auß Egypten gebo⸗ ren waren/ darumb daß fur ſtaͤtigem Reiſen/ vnd Vnruhe in der Wuͤſten/ jhre Eltern ſolches Werck de⸗ nicht
onten

auß dem Evangeliſten Luca Cap.is. b.iõ. konten an die Hand nehmen; Alſo daß endlich alles Voſck/ ſo an den Grentzen deß Lanos Canaan anlangte/ nicht beſchnitten war/ Joſ.j. v.j. vnd dannoch waren ſie Gottes heiliges/ vnd ei⸗ genthumblichts Volck/ vnter welchem der H E R R wandelte vnd wohnete/ Lev. ⁊6 v. n.12. Davids Sohnlein hat den ach⸗ ten Tag/ vnd alſo auch die Beſchneidung nicht erꝛeichet/ vnnd dannoch ſagt David/ nach dem es ohne die Beſchneidung da⸗ pin geſtorben: Ich wer de wol zujhm fahren/ es kompt aber nicht wider zu mir /⁊. Sam.2. v. ⁊3. Der Schaͤcher am Creutz hat auch nicht koͤnnen getauffet werden/ vnd doch ſag: Chriſtus zu jhm/ noch denſelbigen Tag werde er bey jhm im Paradiß ſeyn/ Luc.⁊ʒ. v. 4ʒ. Vnd gleich wie/ weil Gott im Alten Teſtament ſich ſo vaͤtterlich gegen den Samen vnd die kleine Kinder erklaͤret hat/ daß er jhr gnaͤdiger Goit ſeyn wolle/ Er dieſelbe/ wan ſie durch vnvermeidentliche Zufaͤlle ſind von der Beſchneidung verhindert worden/ ohn die Beſchneidung zu gnaden auf⸗ vnd angenommen hat/ wie die vorige Exempei ſolches beſtaͤttigen: Alſo auch/ weil der Chriſten Kinder eben auch dieſeibe Vrrheiſſung haben/ wie zuvor iſt angehoret wor⸗ den/ ſo verſt het ſichs/ daß wan ſie ʒur H. Tauffe wegen herein⸗ fallenden Verhindernuſſen nicht koͤnnen gebracht werden/ Gott d eſetbige nicheſtominder/ vermoge ſeiner Verheiſſung/ zu gna⸗ den annehme Ob wir ſchon auch deſſen kein Eyempel in den Schriften Newes Teſtaments/ wie im Alten Teſtament/ ha⸗ ben/ dan die gleichmaͤſſige Verheiſſung/ ſodie Kinder der Ju⸗ den vnd die Kinder der Chriſten haben/ kraͤftiglich vns anzeiget/ daß die Exempel der Kinder im Alten Teſtament/ vns eben auch im Newen Teſtament zum Troſt vnd Aufrichtung gedeyen
ſollen/ dan was zuvor geſchrieben iſi/ das iſt vns zur Lehre geſchrieben/ auf daß wir durch Gedultvnnd
Zroßt

Chriſtliche Leichpredigt/
Troſi der Schrift Hofnung haben/ Romm. v. Jetzo zugeſchweigen deß Grbets/ welches ſo wol von der gantzen Chriſtlichen Kirchen in der Litaney/ als auch von den Chriſtli⸗ chen Eltern furdie/ auch in Mutter Leib noch verſchloſſen ligen⸗ de Kindlein geſchicht/ vnd ſie Goit befohlen werden/ welches dan kraͤftig iſt/ daß Chriſtus ſolches mit einem doppeln Schwur beſtattiget/ ſagend: Warlich/ warlich ich ſage euch/ ſo jhr den Vatter etwas bitten werdet in meinem Nah⸗
men/ ſo wird ers euch geben/ Joh. 16. verf. a3. Darumb Chriſtus auch nicht ſagt/ wer nicht getauft werde/ derſelbige ſoͤlle verdamptwerden: Gleich wieer geſagt hatte: Wer da glaubt vnd getauft wird/ der ſoll ſelig werden/ ſondern er ſagt im Gegenſatz alſo: Wer aber nicht glaubt/ der ſoll ver⸗
dampt werden/ Mare.i6. v. 16. Welchen Glauben dan in den vngetauften vnd im euſſerſten Nothfall dahin ſterbenden Kindern/ der H. Geiſt wircket/ daß ſie alſo ſelig werden. Sin⸗ temahl nicht er/ der H. Geit/ an die Tauffe gebunden iſt/ als ob er niemand ohne die Tauffe in ſolchentraurigengufaͤllen/ konne vnd wolle beſeligen; Das Gegentheil erweiſet auch das einige Erempel Johannis deß Taͤuffers(doch ſoll mans nicht auſſer vnſerm ʒweck weiter außdehnen) welcher allbereit in Multer⸗ Leib mit dem H. Seiſt erfullet war/ Luc.x.v.i. Auch einen
Frewdenſprung dem HERR Meſſiæ zu ehren in Mutter⸗
Leið auß Bewegung deß H. Seiſtes gethan hat/ Luc.i.v. 44. Daruͤber dan recht Auguſtinus ſagt/ To.⁊ Epiſt ʒ7. ad Par- danum p. 277. Facta eſt exultatio divinitus in infante, non humanitus ab infante, das iſt/ diß hupffeniſigeſche⸗ hen Goͤttlich in dem Kind/ nicht mnenſchlich von dem
Kind. Sondern die Eltern ſind an die Brdnung S ie.H.
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auß dem Evangeliſten Luca Cap.iß.v.i6. die H. Tauffe/ gebunden/ daß wo vnd wan jhre Kinder derſelben koͤnnen theilhaftig gemacht werden/ ſie es ja nicht vnterwegen laſſen ſollen/ vnd daher iſt die feine Regul in der Kirchen Chriſti eniſtanden/ da man ſagt/ Non privatio, ſed contemtus ba- prilmi damnat, da iſ/ nicht die Beraubung/ ſondern die Verachtung der H. Tauffe verdammet. z. So iſt auch endlich der kleinen Kinder das Reich Got⸗ tes /beatã fruitione nach der ſecligen vnd himliſchen Nieſſung. Dan weilſie jhre Kleider auch haben hell vnd weiß gemacht in dem Blut des Laͤmbleins Gottes/ ſo werden ſie durch den ʒeitli⸗
chen Todr verſetet in die ewige Frewd vnnd Herligkeit/ da ſie ſind fuͤr dem Stuel G Dttes/ vnnd dienen jhm Tag vnd Nacht/ in ſeinem Tempel/ vnnd der auff dem Stuelſitzet/ vird uber jhnen wohnen/ ſie wird nicht mehr Hungern noch Durſſen/ es wird auch nicht aufſie fallen die Soñe/ vder jrgend eine Hitze: Dan das Lamb mitten im Stuel wird ſie Weiden/ vnnd Leiten zu den Lebendigen Waſſer⸗Brunnen/ vnd
Sott wird abwiſchen alle hranen von jhro Augen/ Apoc..v.ij.6.. So viel von Außlegung vnſirs Leichterts.
Eehr⸗Puncten.
Jeraus wollen wir fůr di.ßmal eine Leich⸗Lehr
nehmen/ Nemlich/ weil ja der Kleinen/ Vnmuͤndigen/
bald in jhrer Kindheit dahin ſterbendẽ Kindlein das Him⸗ melreich iſt/ wie Chriſtus jhr Erloͤſer ſelbſt/ der techte Brunn al⸗
ler warheit/ alhier ſagt/ So ſollen Chriſtliche Eltern anjhrem
Ott auch ſolchen jhren Kindlein n trawren

Chriſiliche Leichyredigt/
Trawren/ Vbelgehaben/ Vngedult oder Murꝛen/ daß ſie zu Chriſio jhrem HErꝛn durch einem zwar fruͤzeitigen/ aber doch ſeeligen Todt kommen ſind/ vielmehr ſollen ſie/ die Eitern/ be⸗ dencken/ daß Chriſtus jhnen auch alhier zuruffe: Laſſet die Kindlein zu mir kommen/ vnd wehret jhnen nicht/
dan ſolcher iß das Reich Gottes Vhn iſtes nicht/ die Kinder ſind jhren Eltern Hertgeliebte theure geſchencke/ vnd jhre allerkoͤſtlichfie Kleinodien: Sie kom⸗ men von jhrem Hertzen her/ ja ſie ſind gleichſam ein fluck jhres Hertzens ſelbſt/ vnd hat Got der Herꝛ den Eltern eine ſolche vey Liebe vnnd Begierd gegen jhre Kinder in jhr Hertz einge⸗ pflantzet/ daß ſie ſich derſelben allerdings nicht entbrechen koͤn⸗
es wird jhnẽ gleichſam ein ſchnit in jhr. Hert gethan/ wan ſie der⸗ ſelben beraubet/ da gehet es ohne naſſe Augen nicht ab/ dan auch enand. in der Heid Menander recht ſagt; Vinculumamoris liberi ſunt Sentent.1. firmiſſimum, das iſt/ die Kinder ſind das allerſierckſte Bandt de lilers. der Liebe. Sie lieben ſie von Hertzen/ hoffen auch ſonderliche Frewd/ Wonne/ Wolgefallen/ vnd groſſe Ehre an jhnen zuer⸗ lben/ demnach wan ſie hinweg genommen werden/ ſo thuts uͤben alle maſſen wihe/ nach dem/ was jener altt Kirchen Lehrer ſage: 8 Sreg. Magn. Quæ ardenter diligimus habita,graviter ſuſpiramus abla-
izrerpot. ta das ſt/ Was wir inniglich lieben/ wan wirs habẽ/ vrale. vber daſſelbige ſeuftzen wir gar klaͤglich/ wann es
Tom. 1.
vns entzozen wird; Was licbt/ das betruͤbt. Daheroſich zumahlvbel gehalten der alte Patriarch Jacob/ da jhm die trau⸗ ige/ wiewohl falſche/ Poſt von ſeinen andern Sohnen zu Ohre gebracht war/ wie ſein Sohn Joſephvon einem Thier were zer⸗ riſſen worden/ Er zureiß ſeine Kleider/ lgte einen Sack
vmbſeine Lenden/ vnd trug Leid vmb /hn lange
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nen: Darumb thutes auch wehe/ es gehet jhnen zu Hertzen/ ja
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Vnd vbſchon ſeine Sohne vnnd Tochter jhm Troſtlich zu⸗ ſprachen/ wolte er ſich doch nicht troͤſten laſſen/ ſondern ſagte: Ich werde init Leid hinũter fahren in die Gru⸗
benzu meinem Sohn/ bud beweinete jhn alſo/ Gen. 37. v.34.35. Da Daviderfuhr/ wie ſein/ wiewol Vngerathener/ Sohn Abſalom vmbkom̃en/ weinete Er vnd rief vnterm gehen:
Mein Sohn Abſalom/ mein Sohn/ mein Sohn Abſalom/ wolte GOtt ich můſie fuͤr dich ßterben⸗
O Abſalom mein Sohn/ mein Sohn/. Sam. c.i8. v. zz. Alß ſein/ von der Bathſeba jhm gebornes Soͤhnlein Todt kranck danider lag/ ſatzte er ſich auf die Erden/ faſtete/ vnd wolte keine Froͤligkeit an ſich vermercken laſſen/ ⁊. Samutel.ia. v.16. Jener Oberſte kam gar Trawrig zu Chriſto dem Hcrꝛen/ alß ſeinliebes Toͤchterlein Todts verſchieden war/ vnnd ſuchte gar flehentlich Huͤlffe bey jhm/ Matth.9.v. 18.
Aber dabey muͤſſen wir vns auch alß Chriſten erzeigen/ vnd vnſern Natuͤrlichen affecten nicht zu viel nach geben/ oder al⸗ lein nachhengen/ daß wir wolten auß Vngedult den Kindlein weigern/ durch den zeitlichen Todt zu jhrem Heyland Chriſto ins ewige Leben zu kommen/ dagegen bedencken/ was Chriſtus an dieſem Ort ʒu ſeinen Juͤngern ſagt/ alß ſie gleichfalß den zu⸗ gang zu Chriſto den Kindlein abſchneiden wolten/ vnd demnach vns troͤſten/ vnd ſie gern zu Chriſto kommen laſſen.
auß dem Evangeliſten Lura Cap.is. v. 16. 1
1. Weil dieſelbige durch den ſeeligen Todt kommen indas r. Vrſach
jenige/ was jhrer iſt/ nemlich in das Reich G Ottes.
ſein guter Freund wieder zu dem ſeinigẽ/ zu ſeinem Land/ Stati/ Hauß/ Weinſtock vnd Feigenbaum gelanget? Erfrewet man ſich nicht viel mehr uͤber ſeinen guten zuſtandt/ vnd deſen wieder herfuͤrwachſendem Rechten ꝰ Man S jhm* olo⸗
⸗ für betribie Wer vnter vns iſt bekuͤmmert oder betrubet ſich/ wan er ſihet/ daß Eltern.

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Chriſtliche Leichpredigr/ frolocket mit jhm. Als David wider zu ſeiner Statt vnnd Ko⸗ nigreich kame/ giengen jhm die Leute enigegen vnd empfingen jhn/ alſo daß ein jeder der erſte ſein wolie/ ⁊. Sam.i9. v.. Als die Naemi mit jhrer Schnur der Ruth wider gen Betlehem in das jhrige kam/ da regte ſich diegantze Statn uͤber jhnẽ vnd ſagtẽ: Iſi das die Naemie Sihabenſie willkmen heiſ⸗ ſen ſein/ vnd ſich uͤber jhrer Ankunft in das jhrige/ zum hochſien erfrewet/ Ruth. 1.v. 9. Wie werden ſich doch alle gute Freunde gefrewet haben/ da die Simamitin/ auff Koͤniglichen befelich/ wider alles bekam/ was jhr war/ vnnd alles einkommen jhres Ackers/ was ergetragen Zeit jhres Abweſens/ ⁊. Reg. 3. verſ. s. Welche Eltern wůrden ſich nicht frewen/ wann jhre Finder zu einem weltlichen Königreich gelangten/ wann jhre Sohne das Glůck hetten/ daß ſie Koͤnige wurden/ oder ʒum wenigſten riner auß jhnen⸗ Wie dan die Mutter der Kinder Zubideidrumb zum fleiſſigſten anhiolte; wan jhre liebe Tochter/ mit der Eſther die ehre hetie/ daß jhr eine Koͤnigliche Kron auffgeſetzet wurde/ ond jhr eine Königliche Vermaͤhlung zu Hand ſtiſſe⸗ Wuͤrden ſich nuhn die Eitern in jhrem Hertzen erfrewen/ wann jhr liebes Kind zu ſolcher jrdiſchen Ehr vnd Hocheit erhaben wuͤrde/ Ey wie viel Tauſend mahl mehr ſollen ſie ſich dann frewen/ wann daſſelbe gelanget in das ſeelige vnd himliſche Reich Gottes/ da es mit ſeinem Braͤutigam Chriſto Jeſu/ dem König aller Koͤ⸗ nigen/ vnnd HErꝛn aller Horin vermaͤhlet/ Ihm die vnvergaͤn⸗ liche/ vnverwelckliche vnd vnbefleckte Krone aufgeſeßet/ vnd das froͤliche Siegszeichen der Palmenzweig jhm in die Haͤndegege⸗ ben wird. Welches Reich Sottes dann auch ſein iſt/ Chriſtus ſein Heyland hai es jhm mit ſeinem theuren Blut erworben/ Er he ſhm auch in der H. Tauffewircklich geſchencket/ daß das eich der ſeeligen Glori ſein war/ der Hoffnung nach. Es war hier ſchon ein Kind GOxtes/ darumb war ts auch ein Erbe/ ja ein

ein Mitterbe Chriſti/ ſintemal das Seiſtliche Kinds⸗ Recht für Gon/ iſt die Erbſchafft des ewigen Lebens/ dan ſeind wir Kinder/ ſagt Paulus/ ſo ſeind wir auch Erben/ nem⸗
lich Gottes Erben/ vnd Miterben Chreiſti/ Roman.s. v.. Der hat das ſeelige Reich auf zweierlei weiſe/ einmal als ein eingeborner Sohn des Vatters/ darnach/ daß ers mit ſeinem Schorſam/ Leiden vnd Todt erꝛungen hat. Auff die erſte Art behelters fur ſich/ nach der andern Art aber machet er alle Gla⸗ bigen/ vnd alſo auch die getaufte kleine Kinder/ deſſen fahig vnd theilhaftig/ vnd ſetzet jhnen auf die Kron der Gerechtigkeit. Vnd warumb wolten wir vns bekuͤmmern/ daß die Kind⸗ lein zu Chriſto in das Himmr Reich kommen? Sind ſie doch mehr Chriſti/ als vnſer/ ja wir ſelbſt ſind mit den Kindlein Chriſti vnſers Heylando. Wer iſts/ der ſie gearbeitet/ vnd gemacht hat/ was ſie vmb vnd vmb find? Hat ſie nicht der Herꝛ auß Leimen gemacht/ auß Milch gemolcken/ vnd wie Kaſe laſſen gerinnene Hat nicht Gott jhnen Haut vud Fleiſch angezogen/ vnd ſie mit Beinen vnd Adern zuſamen gefuger/ Leben vnd Wolthat an jh⸗ nen gethan/ vnd mit ſeinem Aufſehen jhren Odem bewahret⸗ Job. 10.v. s.ꝛc. Wer hat ſie gegeben? Iſis nicht der Herꝛ/ von
welchem ſiehet/ Sihe/ Kinder ſind ein gabe des HErmn/ vnd Leibofrucht iſt ein geſchenck/ pſal. vʒ. Wer hae ſie erhalten/ weil ſie gelebt auf Erden? Iſts nicht Chriſtus/ der eingeborne Sohn Gottes⸗ In welchem alle ding beſtehẽ/ Coloſ.. verſis. vnnd welcher alle ding tragt mit ſeinem kraͤfftigen Wort/ Het..vʒ. der auch noch mi ſeinem Vatter wircket/ Joh..v.N. Wer hat ſie Erloſet Iſts nicht Chriſtus? Der hat ſie jhm zu ſeinem Tempel gemacht/ vnd ſie ſind nicht mehr jhrer ſelbſt/ ſondem Chrii/ der har ſie
i C ii chewer
auß dem Evangeliſten Luca Cap. is. v. 16

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22 Chriſtliche Leichpredigt. theiwer e rkauft/. Cor.s. va. ⁊0. Wer hat ſi Widergeboren vnd ernewret Iſis nicht Chriſtus/ Weicher ſie reiniget durchs Waſſer⸗Bad im Wort/ vnd hat ſie heylich vnd vnßraͤflich ge⸗ macht Eph.j.v.ꝛ6. ⁊7. Wer ordnet ſhnẽ die H. Frögeiſterlein zu Waͤchtern vnd Huͤtern ʒu⸗ Chriſius/ welcher vns die froͤliche ge⸗ ſellſchaft der H. Engel/ als welche vns vorhin haſſeten vnd ver⸗ folgten/ durch ſein Blut wieder erbaltẽ hat/ Col..v.⁊0 Welcher auch ſagt/ daß der kleinen Kinder Engel das Angeſicht des Vatters im Himmel/ alleʒeit ſehen/ Matt.. v.. Sind dan nun die kleine Kinder ſo vielfaltig Chriſto zugehorig/ vnd wir mit jhnen/ warumb wolten wir ſie nicht mit aller Chriſt⸗ tichen Gedult ʒu jhrem rechten Erb⸗HErꝛngelangẽ laſſen⸗ Darumb ſollen wir vns Gottes willen vntergeben/ wan er ſie ʒu ſeinen trewen Haͤnden wider nimt. Gibt er ſie vns/ ſo ſollen wir ſagen: der Her: hats gegeben · Nimt er ſie wieder/ da ſollen wir abermal fein beſcheidenlich ſagen/ det HErt hats genommen/ der Nahme des HErin ſeye gebenedelet/
ver Orat. Job.v. ⁊i. Jene Mutter der ſicben Sohne/ wie Nian?enus 32 deMact. kin feine Orartion daruͤber gehalten/ ſagt gar fein: Theſaurum
Tom.1.
meum Deo tradidi; Non periiſtis ð filii, ſedaliò migrãſtis,
das iſ/ Ich habe meinen Schatz Gott uͤbergeben/ O meine liebe Kinder/ yr ſeid nicht verloren/ ſondern
nur anders wohingewandert. Vnd gleich wie ein Vat⸗ ter/ der ſein Kind inniglich Lieb hat/ daſſelbe gern amaller nech⸗ ſten vmb vnd neben ſich hat/ kanes noch nicht gehen/ ſo nimt ers auf ſeine Arm/ oder Schoß/ oder ſetzet es neben ſich Oder woes anfaͤhet ʒulaufen/ ſo leitet ers bey der Handan ſich her/ ic. Alſo macheis auch Gott/ der derrechte Vatter iſt uͤber alles/ was da Kinder heiſſet im Himtl vnd auf Etden/ weil er ſi jebet

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— 3 m 1„*„ 7 P *————. —————. 3 5—— — 8 .
auß dem Evangeliſten Luca Cap.is.v.is. 23
liibet/ ſo hat er dieſelbe am liebſten am nechften vmb ſich/ vnnd weil er ſie beſſer vnd naͤher vmb ſich nicht haben kan/ als in ſeinem Himmelreich/ ſo nimt er ſie zu ſich in daſſelbe auß dieſer argen Welt. o.e 6cvene ic· ſagt auch der Heid Menãder, welchen Gott lieb hat/ der ſtirbt jung dahin. Darumb
Horet auf mit Trauren vnd Klagen/
Warumb wolt jhr verzagen? Gott ſol man nicht widerſtreben/ Durch den Todt gehn wir ins Leben.
Zuͤrs II. ſollen Chriſtliche Eltern jhren Kindern nicht Hit. Vhr⸗ wehrendurch den Todt zu Chriſo ʒzutommen/ weilſie kommen eſein in das jenige Reich/ darinnen kein Elend oder Schmertzen mehr betrůbte iſt/ ſondern eitel Freud vnd Jubelgeſang; da ſind ſie frey von al⸗ Ehern⸗ len Trangſalen/ Gefahr vnd aller Muͤhe. O was iſt doch dieſe Welt e Die Welt/ geliebte in Chriſtodem HEren/ ifi nichts an⸗ ders/ als ein Pallaſt vnnd Platz des leidigen Tuuffels/ der gehet darinnen vmbher/ wie ein brůllender Löwe/ vnd ſuchet/ welchen er verſchlinge /· Pet.jv. s. Was iſt doch dieſes Leben? Achwas ſolt es ſein/
—— Conceptio culpa:
Naſci pœna labor yita: neceſſe mori, das ift/ Auß ſuͤndlichem Samen werden wir gezeuget/ vnd in Suͤnden empfangen/ daß wir eher verloren ſind/ als zur Welt geboren/
Pſalmj. v. 7. In groſſen Schmertzen/ welche dem Weib zur Straffe find aufferiegt worden/ werden wir in dieſe Welt ge⸗ boren/ Gen.ʒ. v. 16. Vnſer folgendes Leben/ iſt nichts/ als eitel
můhe vnd jammer/ ſinemal E ein elend jãm̃erlich Ding iſ vmb aller Menſchen leben/ von Mutter⸗Leib an biß ſie wieder in die Erden begraben werden/ die vn⸗
ſer aller Mutter ij/ da iß jmmer Sorg, Furcht ⸗
Menand. in Sent. loc. ÿo· de moriẽ.
ernhard in Meditat.de- votiſſ.c ʒ ·
Hoffnung
5* ² 3 . 1

24 Chriſtliche Leichpredigr/ Hoffnung vnndzu letzt der Todi. So tol bey dem ⸗ der in hohen Ehren ſitzet/ als bey dem geringfien auf Erden. So wol bey dem/ der Seiden vnnd Kron tregt/ als bey dem/ der einen groben Kittel an hat/ da iſi immer Zorn/ Eiver/ Widerwertigkeit/ Vn⸗ fried vnd Todesgefahr/ Neid vnd Zanck/ ſagt Strach
Cap.0.v.1.ꝛc. Endlich/ wan manſich lang můde geaꝛbeit vnd gelauffen hat/ So muß man noch der ſchweren vnablehnlichen Sůnden ſoldt eriegen /nemlich den ʒeitiichen Todt/ dam es iſi einmal geſetzt allen Menſchen zuſierben/ darnach aber das Gericht/ ebr. ↄ.v.. Das iſt der gantz Verlauß vnſers lebens/ vom erſten Anfang an biß zum Ende deſſelbigen. Alſo das/ wie die Jungfraw Cæcilia recht vnd Chriſtlich geſagt
hat/ an dem Menſchen nichts anders ſiirbt/ als al⸗ lein ſein Muͤhe vnd Elend/ vnd man dem ſeelig Verſtot⸗ benen recht pflegt nach ʒu ſingen: Sein Jammer/ Truͤbſal vnd Elend/ Iſt kommen ʒu eim ſecligen End/ Er hai getragen Chriſti Joch Iſt geſtorbenvnd Lebt doch noch.
Dieweil dann die liebe kleine Kinder durch den toͤdelichen Hin⸗ trit ſeind kommen zu jhrem Himliſchen Reich/ Ey wolan/ ſo ſind ſie auß vielen Aengſten vnd Jammerſtaͤnden/ ſo ſie injhren Lebzeiten auff dieſer böſen Welt hetten můſſen außſtehen/ her⸗ außgeriſſen/ daß ſie nun fur denſelben befreyet ſind/ vnnd alles Elendes uͤberhaben ſein koͤnnen. Vnd wie manch groſſer gefahr ſie durch den Todt geubriget werden/ darvon thut das Buch der Weißheit ein ſonderliche/ wol außgeſonnene Sermon/ im cap..y.it. Daſiehet aiſo: Aber der Gerechts/*.
gleic

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auß dem Evangrliſten Luca Cap. Ið.b.i6. 2
gleich zuʒeitlich ſiirbt/ iſi er doch in der Ruhe. Dan das Alter iſt ehrlich/ nicht das lange Lebet/ oder viel Jahr hat /Klugheit vnter den Menſchen tſi das re⸗ chte grawe Haar/ vnd ein Vnbefleckt leben/ iſt das rechte Altar. Dan er gefelt Gott wol/ vnndiſi jhm lieb/ vnd wird weggenommen auß dem Leben vnter den Suͤndern/ vnd wird hingerucket/ daß die Boſ⸗ heit ſeinen Verfiand nicht verkehre/ noch falſche Leh⸗ re ſeine Seele betriege. Dan die boſen Exempel ver⸗ fuͤhren vnd verderben einem das Gute/ vnd reitzen⸗ de Luſi verkeret vnſchuldige Hertzen. Er iſt bald voll⸗ kommen worden/ vnd hat viel Jahr erfullet/ dann ſeine Sel geſelt Gott/ darumb eilet er mitjhm auß
dem boͤſen Leben. Da wewen vnterſchiedene gefahren be⸗ namſet/ welchẽ die frͤhſterbende durch den Todtenegehen/ Als da ſind pericula peccatorum, die gefahren der Suͤnden. Zwar die kleinen Kinder haben auch jhre Suͤnde/ nemlich die anklei⸗ bende Erb⸗Suͤnde/ die iſt nicht ein todtes vnd vnkraͤftiges Vbel/ ſondern ein vnrůhiges vnd zu wircklichen vorſetzlichen Suͤnden/ (welche doch die kleine Kinder wegen jhrer Vnmuͤndigen Kind⸗ heit noch nicht thun koͤnnen)reikzendes boͤſes Ding/ dann das Tichten vnd Trachten des Menſchlichen Hertzens iſt nur boͤſe von Jugend auf/ Gen..v.ꝛ1. Aber beſchloſſene/ eingewilligte vnd außgeſonnene herſchende Suͤnde haben ſie noch nicht/ dan ſie jhrer Vernũfft zu ſolchen Dingen noch nicht gebrauchẽ koͤn⸗ nen/ ſie wiſſen noch nicht den Vnterſcheid/ was Recht oder Linck iſt /Jon. 4.v. ult. ſie koͤnnen noch nicht das Boſe verwerffen/ vnd das Gute erwehlen/ Eſa.y. v.16. noch h
er⸗

26 Cßriſtliche Leichpredigt/
Vbertrettung/ wie die Alten/ Roman.j. verſ.14. Wan nun der Menſch begint zu ſeinem Verſtandt zukommen/ da folgen die Suͤnde mit hauffen/ vnd ein übtrhaͤuffter Wucher wird auff die Erb⸗Suͤnde geſchlagen/ daß derſelben mit der Zeit mehr wer⸗ den/ als deß Sands/ ſo am Meer zu finden iſt/ wie Manaſſes klagt/ Mehr/ als der Menſch Haar auf ſeinem Heupt hat. Da hat man ʒukempfen mit ſeinem eigen Fleiſch vnd Blut/ ſoer bey ſich in ſeinem Boſen tregt/ das ruffet/ inficiam, ich wil ʒu allen Suͤnden anreitzen: Mit der Welt/ die ſchreiet: decipiam, ich wil verfuͤhren mit aͤrgerlichen boͤſen Exempeln/ der Teuffel wil ſeim Mordſtecken auch miſingen/ vnd hengt ein vberauß boͤſen Klang zum final hinan/ nemlich/ Ego interficiam, ich wil Wuͤrgen vnd Todten. Da folget der Menſch oftmals der
reitzenden Luſt/ leſi dem Fleiſch dengůgel ſchieſſen /bergibt dem⸗
ſelben die vͤllige Herſchafft uͤber ſeinen gantzen Leib: da wird dander H. Seyſt betruͤbet/ ja außgetrieben/ die gnade Gottes wird verloren/ der verdienſt Chriſti verſchertzet/ der Fluch ruhet wieder aufdem Menſchen/ vnd vmb ſolcher Suͤnden willen kõ⸗ men die zeitliche Straffen uͤber den Menſchen/ ſein Weib/ ind/ Gut/ Jauß/ Land/ vnd alles/ was er hat/ endlich/ wo er nich wieder durch wahre Buß aufſtehet/ ſo folget der ewige Todtda⸗ rauff/ vnnd all ſeiner vorigen Gerechtigksit wird nicht mehr ge⸗ dacht. So gar/ daß auch der Heiligen Kinder Goltes leben auff dieſer Welt nichts anders iſt/ als ein vmbgewechſeltes Fallen vnd Auffſtehen/ dan fallen ſiein Suͤnde/ dan ſtehen ſie durch rew vnd Glauben wieder auf dan wan ſie kaum ſlehen/ fallen ſie wie⸗ der dahin/ daß ſie wieder die Buß an die Hand nehmen muͤſſen/ wieder ʒu Gnaden zukom̃en/ vnd ſolches jmmer fort/ bis in ſhre Grube hinein/ da muß ein jeglicher/ der ſtehet/ zuſehen vnd ſor⸗ gen/ daß er nicht falle /1.Cor. 10. v. 2. Daß iſt nun die uͤberauß
ſorgliche/ vnd allen frommen Herten beſchwerliche Sůͤnden⸗ Gefahr/
—

auß dem Evangeliſten Luca Cap.is. v.i6. 27 Gefahr/ daß ſie in Forcht vnd Zittern ſchaffen můͤſſen/ damitſie Seelig werden/ Phil.⁊. v.1. můſſen ringen vnd kempfen/ ſich bemuͤhen vnd ſehr geſchmeidig machen/ damit ſie durch die enge Pforten gehen mogen/ Luc.iʒ.v.⁊4. Sie muͤſſen jhren Leib be⸗ teuben vndzaͤmen/ damit ſie als hurtige Fechter das vorgeſteckte Ehren⸗Kraͤntzlein erſtreiten vnd erhalten/.Cor.9.v.⁊6.27. Zu geſchweigen jetzo/ der immerdar in vnſern gliedern wohnenden/ vndʒu allem boͤſen lockenden Sůnde/ welche den Frommen ein rechte ſchwere Laſt/ Pein vnnd Qual iſt/ eben als wan ſie jeder⸗ zeit ein Schl ange/ oder gift bey ſich trugen/ daß ſie oftmals in
dirſe lage außbrechen/ mit dem Apoſte Pauloꝛ Ich elender Menſch/ wer wird mich erloͤſen von dem Leibe dieſes
Todto? Rom.y.v. 24. Daß der Alte Nazianzenus nicht vn⸗ Nar mnorat. eben hiervon alſo redet: Vitæ longioris ſpatium hoc affert, ut finehr. cœ plura mala partim videamus, partim perpetiamur, par- vrat.⁊4.
tim eriãm ipſ faciamus, das iſt/ Die Zeit eines langen Lebens bringt dieſes mit ſich/ daß wir theils mehr ůbels Sehen/ theils mehr uͤbels Leiden/ theils mehr uͤbels ſelbſi begehen. Auß dieſem Elend ſind nun die kleine Kinder geriſſen/ ſie werden hinweg geruͤcket/ daß die
Boßheit hren Verfiand nicht verkehre/ Sap.ꝗ.v.io. Darnach ſind pericula calamitatum, Angſt⸗ vnd Noth⸗ gefahren/ dann dieſes Leben iſt mit Creutz vnd Elend gantz auß⸗ gefullet/ daß wann es muͤglich were/ daß einem Menſchen alle ſein Elend/ alßbald wan er zur Welt geboren worden/ ſolte gezei⸗ get werden/ er nicht allein daſſelbige/ wann er auch gleich auff dem hochſten Berg ſtuͤnde/ nicht gar wuͤrde uͤberſehen koͤnnen/ ſondern es wuͤrde jhm auch ſo abſcheußlich vnd erſchrecklch fuͤr⸗ tommen/ daß/ wan ers chun koͤnte/ S ſich Zehen klaf⸗
ij ter

28 Chriſtliche Leichpredigi/
ter tieff in den Berg verkriechen/ vnd nim̃rmehr wieder zu Tag kommen wuͤrde. Es iſt ein Elend am andern/ eins gibt dem an⸗ dern die Thuͤr in die Hand/ eineſen End iſt des andern Anfang. Wann eines voruͤber/ ſo wartet das andere ſchon drauſen fur der
Thuůͤr. Da muß Jacob ſagen: Die Zeit meiner Wallfart iſi Hundert vnd dreyſig Jahr/ wenig vnd boͤß iſ die Zeit meines Lebens/ vnnd langet nicht an die Zeit meiner Vaͤtter in jhrer Wallfart/ Gem 4 verſ.o. Da muß Moſes klagen: Vnſer Leben waͤret Siebentzig Jahr/ wens hoch kompt/ ſo ſinds Achtzig Jahr/ vnd weno Koͤßtlich geweſen iß/ ſo iſis Muͤhe vnd Arbeit geweſen ⸗ Pſalm oo. v. 10. Daruffet Job: Der Menſch vom Welbegeboren/ lebt ein kurtze Zeit/ vnd iſt voll Vnruhe/ Job. 14.v.⁊. Auß dieſer Truͤbſals⸗ vnd Creutz⸗Se⸗ fahr werden die kleine Kinder durch den zeilichen Todt hinweg geriſſen/ nicht anders/ als wie auß einer Fewerbrunſt/ Waſſers⸗ noth/ ſincken vnd einfallen des Hauſes ꝛc/ ein Kind von ſeinem
Vatter hinauß getragen vnd gerettet wid· ¶ Dann Seelig ſind die Todten/ die im Herm ſterben/ von nun an/ dan der Geyſtſpricht/ daß ſie Ruhen von aller jhrer Arbeit/ die ſie theils gethan/ theils noch hetten ihun ſolle Apoc. 14.v.iz. Sit werden weggerafft fuͤr dem Vngluͤck/ vnd kommen zum Friede/ vnd ruhen injhren Kammern/ Eſa.jy. v.⁊. Siewerden mit Frieden in jhr Grab verſã⸗ let/ daß jhre Augen nicht ſehen das Vnglůck/ ſo der Her: qber die Statt bringen wil/. Reg aꝛ vꝛ0. 3

auß dem Evangeliſten Luca Cap.is.v.16. 29
Es ſeind auch pericula pravorum exemplorum, ge⸗ fahren der boſen Exempel/ daß junge Leut ganleichtlich das boͤſe an ſich ʒiehen koͤnnen/ wie de· Zunder das Fewer empfaͤngt/ vnd ſolches alles durch boſe qͤngerliche Reden/ Sitien/ Geberden/ vnd Thaten boſer Leute/ derer die gantze Welt vol iſt daß Fromme Elten ſich jederzeit zubefahren habẽ/ hre Kinder mochten verfů⸗ ret/ vnd durch boͤſe Exempel verleitet werden zu Gottslaͤſtern/ Fluchen/ Schweren/ uͤppigen Reden/ Prangen/ Stoltzieren/ Hoffart/ Gottloſigkeit /Leichtfertigem weſen/ Hurerey vnd an⸗ dern Stucken/ die nicht alle zuerzehlen ſind. Sintemal nichts mehrs iſt/ das vns leichtlicher zur nachfvlg kan bringen/ als vor⸗ gehende boͤſe Exempel⸗ Nihilita percutit, ut exemplum ſagt Hieron. Tom.6. I2. in Zach. c.y. Nichts hat einen ſo maͤchti⸗ gen nachdruck/ als ein Erempel/ wer ſich geſelletzum Hof⸗ fertigen/ der lernet Hoffart/ Sir.iz. v.. Boſe reden berderben gute Sitten/ ſagt Paulus/. Cor.iÿ. v. z3. Auß
dem Menandro. FHominum peſſimorum conſuetudo ab- furdos mores parit ſagt Iſidorus Peluſiota, l.4. Ep. zʒ. das ſſt/ die Geſelſchafft/ ſo man hat mit boͤſen Leuten/ pflegt ab⸗ ſcheusliche Gottloſe geberden mit ſich ʒubringen/ dan glrich wie der Mond etliche fiecken an ſich hat/ durch welche ſeinem ſchein vnnd ſchoͤnheit nicht wenig benommen wird/ darumb/ daß der Mond vnter allen Planeten bey der Erden am nechſten iſt/ Alſo wer ſich geſellet zu Welt⸗Luten/ der kan gar leichtlich ein ſchaͤnd⸗ lichen Suͤnden⸗Fleckẽ an ſich bekommen/ Boͤſe Geſellen fuͤhren
in die Hellen/ das iſ/ was das Buch der Weißheit ſagt: Die
boſen Exempel/ verfüren vnnd verderben eim das
Gute/ Cap4. v.⁊. Dieſer Verfuͤhrungs⸗Sefahr ſind nun
abermal die kleine Kinder/ ſo durch den Todtlichen abgang ins
gelohie Himliſche Vatter⸗Land daß di El⸗ iij tern

— Chriſtliche Leichpredigt/
tern nicht zu foͤrchten haben/ jhre Kinder werden im Himmel bey den Auſſerwelten etwa verfuͤhret zu Fluchen/ Leichtfertigkeit vnd anderm Vn Chriſtlichen uͤbelſtandt; dan ſie ſindbey den H. Engeln/ Auſſerwelten vnd heiligen Kindern Gottes/ da hoͤren vnd ſehen ſie nichts anders/ als eitel loben/ dancken /ppreiſen/ vnd rufen: Heilig/ Heilig/ Heilig iſ der HEr: Zebaoth ⸗ alle Land ſind ſeiner Ehren vol.
Endlich ſind auch pericula hæreticorum, Ketzerei⸗Ge⸗ fahren/ D wie mancherley verfuͤhriſche Lehren hat doch der Teuffel durch die Ketzer auf die Bahng bracht Wie viel Rot⸗ ten fliegen noch heut zu Tag in der Kirchen Chriſti herumb/ daß deren Vberſchlag nicht leichtlich zumachen iſt? Dieſe falſche Lehren nun ſind nicht ſtilſtehend/ oder in jhren gewiſſen ſchran⸗ cken vnd anzahl verbleibend/ ſondern ſie kriechen immerzu fort/ vnd vergifften die Hertzen deren/ ſo nicht gnawe Achtung auff ſich geben/ dan die Ketzereien ſind wie ein Krebs/ ſo je mehr vnd mehr vmb ſich friſſet /ꝛ. Tim.⁊.v. i. wie ein Saurteig/ ſo einen gantzen Teig durchkreucht/ vnd jhn durchſaͤwert/ Marc.S.v.6. Alſo verkehret auch die falſche Lehre die Seele der Menſchen/ Sap. 4. v.1. Auß dieſer Kttzerei⸗Gefahr ſind die Seelig ver⸗ ſtorbene abermals Erꝛettet/ dan ſie ſehen Gott von Angeſicht zu Angeſicht/ vnd wie Er ſelbſt iſt/ von welchem ſie alle Himliſche Warheit hoͤren vnd lernen.
Weil dan nun ſo mancherley gefahren den Menſchen auf dieſer Erden fuͤr Augen ſchweben/ daß die H. Schrifft das We⸗ pevns ʒurufet: Wehe denen/ die auff Erden wonen/ vnd auff dem Meer/ dan der Teuffel kompt zu euch hinab/ vund hat einen groſſen Zorn/ vund weiß ⸗
daß er tvenig Zeit hat/ Apoc.I⁊.v. 1⁊. ¶ Vnnd aber die Kindlein durch jhren Todt ſolchem Wehegeſchrey in

auß dem Evangeliſten Luca Cap.ið. b· r.„ ſind/ wie bißher iſt außgefuͤhret worden/ warumb wolten dann Chriſtliche Eltern viel ſich betruben uͤber ſolchem Todt⸗ Iſtihm nicht alſo/ wan Eltern wuͤrden jhr Kind wiſſen in einem Hauß ligend/ ſo in vollem Brand ſtuͤnde/ vnd ein guter Freund lieffe hinein/ vnd truͤge es auß den Fewersflammen herauß: Dbder/ wan ſie jhr Kind wůſten ſiehend mitten vnter den Moͤrdern/ de⸗ ren ein jeder jhm alſo zuſetzte mit Mordlichen Waaffen/ daß jh⸗ nen auß dem bloſſen zuſehen die Haar gen Berg ſtuͤnden; Ein guter Freund aber wagie ſich in hauffen/ erettete jhr Kind/ vnd braͤchte es vnbeſchaͤdigt vnd vnverſehret davon: was meinſtu/ o Vatter/ o Mutter! wie du einem ſolchen wurdeſt vmb den Halß fallen/ mit gefaltenen Haͤnden jhm dancken/ vnd uber der Rettung deines Kindes von Hertzen frolockene Nun ſihe dieſſe Welt an/ vnd betrachte/ in wie vielen gefahren die Kinder in der⸗ ſelben ſiecken/ daß jhnen jhr Zeitliche vnd Ewige Wolfart drauff ſiehet: Weil ſi dan Gott/ als der beſte vnd redlichſte Freuͤnd/ bey zeitt auß denſelben heraußzeucht/ frey ſicher machet vnd ewig er⸗ frewet/ ſolteſtu nicht vieimehr fuͤr ſolche Rettung deines Kindes ſhm ewig dancken/ vnnd dich daruͤber erfrewen? Auguſtinus F.9. l. de vitã Chriſtianã,c.y ſagtrecht: Vocantur ante ten⸗
pus boni, ne diutius vexentur Anoxiis, Die Frommen werden vor der Zeit abgefodert/ damit ſie nicht laͤn⸗ ger von denen Schaͤdlichen geplagt werden. Quid
delectat, hic diu inter Diaboli gladios ſtare, cùm magis concupiſcendum ſit& optandum, ad Chriſtum, ſubve- niente velociter morte, properare, ſagt Cyprianus de
mortal;3 T ⁊. das iſt/ Was haben wir viel füͤr Luſten/ hie lang vnter des Teuſſelo Schwerdtern zuftehen/ als vns mehr zu wuͤndſchen vnd zubegeren/ zu Chri⸗ ſio durch dazukommenden ſchnellen 2
um

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ſach des Troſts fuͤr betrůbte Eltern.
Chriſtliche Leichpredigi/
Zum Beſchluß vnnd fuͤrs I1. ſollen Chriſtliche Eltirn nicht durch Vngedultwehren jhren Kindern zu Chriſto ins ewi⸗ ge Leben zukommen/ weil ſie als bald zu aller erwundſchter vol⸗ fommenhei kommen; dan ſie kommen ins Reich Gottes/ da alle Himliſche Freud vnd Serligkeit innen iſ/ alſodaß wol von jh⸗ nen ſtehet/ Sap.4v.tz. Sie ſind bald voltommen wor⸗
den/ vnd haben viel Jahr erfüllet. Volltommen ſind ſie
alsbald worden/ was jhr Alter anlanget: was fuͤr ein vnvollkö⸗
menes muͤheſeeliges Weſen iſt es doch mit dem aufwachſenden leben des Menſchens auf dieſer Erden Wie viel Muͤhe vnnd Sorg koſtet es Jahr vnd Tag/ biß er anfaͤngt zu Gehen/ ein we⸗ nig zu Lallen/ biß er zum Verſtand kompt/ zur GOttesfurcht angefuͤhret iſt/ xc. Aber durch einen Seeligen Todt kommen ſie
alsbald in die vnveraͤnderliche Ewigkeite/ da ſie nicht foriwachſen
von Jahren zu Jahren) ſondern haben alsbald jhr ewige/ vnd be⸗ ſtaͤndige Vollkom̃enheit. Vollkom̃en ſind ſie alsbald/ was die Frewde anlanget: Hier iſt die Frewde gar Vnwollkom̃en/ entwed mit Leid vermiſchet/ vder es erfolget ein groſſes betruͤbniß auf die Frewde/ auf Frewdekomt Leid · Aber die Frewde im ewigen Leben iſt gaudium plenum ſine defectu, purumſine triſtitiã, per- petuum ſine fine, ein võllige Frewde ohn mangel/ ein reine Frewd ohn Traurigkeit/ ewig ohn alles aufhoren. Vollkam̃en ſind ſie alsbald/ jhrem Verſtand nach. Mier auff Erden haben ſie in jhren Vnmuͤndigen Jahren noch keinen Verſtand Es lauffen auch noch viel Jahr hinweg/ biß dergebrauch jhrer Ver⸗ nunft in eiwas bey jhnen herfur leuchtet. Vndob ſie ſchon durch die H. Tauffe den Seeligmachenden Glauben an Chriſtum empfangen haben/ ſo verſtehen ſie doch noch nicht/ was da geſagt wird: vnd ob ſie es ſchon mit den Jahren verſtehen/ ſo iſts doch lauter Stuͤckwerck; Aber im ewigen Leben/ dahin ſie durch den ſrͤhzeitigen Todt kommen/ iſt die vollkommenſte Sn vn
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auß dem Evangeliſten Luca Cap.19.b.i6. 33
vnd Wiſſenſchafft/ dan Gott/ der alles in allem jhnen iſt/ wird
von jhnen von Angtſicht ʒu Angeſicht geſehen/.Cor. 1ʒ. v. i⁊.
Wieer iſt/. Joh. ʒ. v. ⁊. Da hoͤren ſie in der Himliſchen Schul
vnaußſprechliche Wont/ welche kein Menſch ſagen kan/ ⁊. Cor.
n.v. 4. Si ſind ſchon gelaͤrter/ vnnd wiſſen mehr/ als alle Ge⸗
lͤrten auf Erden/ wan ſie auch gleich all jhre Kunſt wurden auf einen Hauffen zuſamen tragen/ daß wann jhre Eltern ſie hoͤren vnd ſehen wuͤrden in jhrer Glori vnd Frewd bey Chrſto/ wůͤrden ſie ſich Verwundern uͤber jhre Weißheit vnd Verſtand/ wie Joſeph vnd Maria ſich Verwunderten ͤber den allbereit hohen Verßtand des Zwolff⸗Jaͤhrigen Jeſuleins/ da ſie jhn zu Jeru⸗ falem im Tempel mitten vnter den Hochgelarten funden. Dan die kleine/ ſeelig abgeſtorbene/ inder ſind kommen zu dem ber⸗ ge Zion/ zu der Stadt des lebendigen Gottes/ zu dem Himliſchen Jeruſalem/ vnd zu der menge vicler Tau⸗ ſendt Engeln/ vnd zu der gemeine der Erfigebornen/ dieim Himmel angeſchriaben ſind/ vnd zu Gott dem Richter uͤber alle/ vnd zu den Geiſtern der vollkom⸗ menen Gerechten/ vnd zu dem Mittler des Newen eſtaments Jeſu/ vnd zu dem Blut der Beſpren⸗ gung/ das da beſſer redet/ dan Abels/ Heb. n. v.4 c. Inwelcher Seeligen Geſellſchafft ſie Augenblicklich ſchen⸗ hoͤ⸗ ren/ wiſſen vnd empfinden/ was auf dieſer Erden ni kein Aug geſehen hat/ vnd kein Ohr gehoͤret hat/ vnd in keines Menſchen Hertzen kommen iß/ das Gott bereit hat denen/ die jhn Lieben/ Cor.⁊. v.. Vollkommen ſind ſie alsbald in dem Reich Gottes/ was Reichthumb vnd Guͤter an⸗
reichet/ hirr auf dieſer Erden ſind die Gůter/ Geld vnd Reich⸗ E thumb

34 Chriſtliche Leichpredigt/ thumb/ darnach die Menſchen rennen/ hinfellig vnnduͤber alle maſſin fluͤchtig/ auch offt dem Menſchen ſchaͤdlich: Aber dont im ewigen Leben biſitzen ſie die ewige Himmels Guter/ darnach die Diebe nicht graben/ noch die Motten/ noch der Roſt ſie ver⸗ derben kan/ ſie ſind reich in Gott/ vnnd Chriſtus iſt jhnen alles in allem. Vollkommen ſind ſie/ der Ruhenach; Hierauff Erden helt man dafuͤr/ als dan ſeye den kleinen Kindern das/ ſojhnenge⸗ bůͤret/ wiederfahren/ wann ſie ſind geſaͤttiget/ getraͤncket/ einge⸗ wickelt/ eingeſchlaͤffer/ ligen vnd ruhen wol: Nun ſihe/ o Chriſt⸗ liche Mutter/ dein Kind iſt zu einer ſolchen Himliſchen Ruhe durch den Todt kommen/ daß es ruhet von allet Muͤhe vnnd Arbeit/ in dem Schoß Abrahæ/ auff den Armen Chriſti ſeines Heylands/ Sauget vnnd iſi Satt in Ewigkeit von den Bruͤſten ſeines Troſtes/ vnnd ergetzet ſich von der Fuͤlie ſeiner Herꝛligkeit/ Eſa. o6. v.. Alſo daß auff ſolche fuͤlle vnnd ſanffte Ruhenimmermehr einiger mangil/ Hunger/ Durſt oder Vnruhe erfolgen wird. Sollen dan ſolche Kindlein nicht Vollkommen ſein e Vollkommen ſind ſie auch/ was jhr
Braut⸗Betth anlanget/ wan Eltern Tochter haben/ ſo iſt diß jhr einiger Wundſch/ daß ſie ehrlich vnnd ehelich beſtattet werden/ daher Sirach ſagt: Berahte deinꝛ Lochter/ ſo haſtu ein groß Werck geihan/ vnd gib ſie einem ver⸗ nünfftigen Mann/ Cap.y v.⁊y. Nun durch einen ſecligen Abſchied gehen ſie ʒu jhrem Braͤutigã Chriſto ein/ in ſeine Him⸗ mels⸗ Kammer/ Matth.⁊ß. v.10· Frewen ſich vnnd ſind froͤlich in alle Ewigkeit ͤber ſolcher Himliſchen Hochzeit/ daß ſi einen ſo vorirefflichen/ ja ſeeligen Heurath getroffen/ i dem ſich Chri⸗ ſtus ſelbſt mil jhnen in alle Ewigkeit Verlobet vnnd Vermaͤhler hat; Beſſer köͤnten ſie/ wie auch hoͤher vnnd erwuͤndſchter nicht angeßracht werden. Vollkommen ſindſit
den
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auß̃ dem Evangeliſten Luca Cap.is. b.i6. 35 Gehorſam nach; Hier iſt aller Menſchen Gehorſam zumahl Vnvollkommen/ es gehet allegemaͤchlich mit demſelben her/ wir werden ernewert von Tag zu Tag /ꝛ. Cor. 4. v.i6. Dorten aber ſind ſie gantz heilig/ gantz gehorſam/ ohn allen Flecken vnnd Runtzel/ zumahl vnſtraͤfflich/ vnd ſind den Heiligen Engeln gleich/ Luc.⁊o v. z. Vollkommen ſind ſie endlich/ was die Be⸗ zahlung der Shuld anlanget. Wir Menſchen alle mit einander ſind Gote dem Hern einen Todt ſchuldig/ deriſt der Suͤnden Soldt/ Rom.v. ⁊z. Nun iſts mit den Schulden alſo bewandt/ daß/ wer ſeine Schuld bezahlet/ ſeinen Namen gerettet vnd ſich frey gemacht hat/ derſelbige fur glucklich gepreifet wird/ als der erlegt/ was er ſchuldig geweſen/ vnnd deßwegen ſich auß dem Schuit · Regiſter erimiret hat· Darumb wer den Todt außge⸗ ſtanden/ vnnd Goteſeine Schuld bezahlet hat/ den helt manja billich fuͤrrůhig/ volllommen vnd glůͤcklich. Das heiſt ja nun Erifi bald vollkommen worden. Darumb auß dem al⸗ ten Maͤrterer dem Cypriano I.de exhort. mart. circa fin. T.ʒ.
zubeſchlieſſen/ Ach was iſt das fuͤr ein Wuͤrdigkeit/ vnd was fuͤr eine Sicherheit/ auß dieſem Leben frolich außgehen/ vnter beſchwerdien vnd aͤngſien außge⸗ hen/ mit ehren in eim Augenblick ſeine Augenzuthũ/ mit welchen man die Menſchen vnd Weltſahe/ vnd dieſelbige alsbald wieder auffthun/ daß G Oit vnnd Chriſius geſehen werde? So ſchnelzuſcheiden /as iſt das fuͤr eine Schneller Du wirſi ſo bald der Erden entzogen/ daß du in das Himliſche Reich verſetzet
werdefi. Dabey wollen wir es fuͤr dißmal bewenden laſſen/ vnd
anhoren die Geburt/ Leben vnd Abſterben vnſers in Chriſto ab⸗
geſchiedenen Adelichen Mu⸗ Schweßenano: z 2.

pRRSONMArIEN.
Aſſelbige iſt nuhn bom Vhralten S Adelichen Stam der Schutzen von Holtz⸗ Hauſen geboren. Der Vaiter ißi der Wohl Edle/ Geſireng vnd Veſie Johan Gotifriedt Schůtz von Holtz Hauſen/ des Burchleuͤchtigen Hochgebornen Furſten vnd Hermn/ Herm GEORGEN/Land⸗ graven zu Heſſen/ Graben zu Catzenelnbogen/ Diet/ Ziegenhain vnd Ndda/ Vnſers gnaͤdigen Jürſien vnd Herꝛen/ Hoff⸗Juncker alhier/ des auch Wohl⸗Edlen/ Geſirengen vnd Veſien Herm Chun Quirin Schuůͤtzen von Holtz Hauſen/ Furſtlichen/ Heſſiſchen/ geheimen Ratho/ Hoft · Marſchalcks⸗ Hoff⸗Richtere zu Marpurg/ vnnd Ambtmans zu Ruͤſſcloheim; wie auch der Wohl⸗Edlen/ Ehrn⸗vnd Viel⸗TugentſamenFrawen Eba Mariæ Schuͤtzin von Holtz hauſen/ Geborner von Dorſelden/ Ehe⸗ leiblicher Sohn. Seine Mutter die auch Wohl⸗ Edle/ Ehrn⸗ vnd Viel⸗ Zugentſame Fraww Anna Kanigunda Wöfffin zu Karſpach/ Weiland des Wohl Edlen/ Geſtrengen vnd Veſten/ Hans Lud⸗
wig Wolffen zu Karſyach/ auch des S gen“

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7 gen/ Hochgebornen Furſien bund Heren/ Herin Georgen/ Landgraven u Heſſen/ Graven zu atze⸗ nelnbogen/ Dietz/ Ziegenhain/ vnnd Nidda// Vnſers gnaͤdigen Fürſten vnnd Herm/ geweſ nen vnd wolberdienten Ratho/ Cammer vnd Cantzley Præſidenten zu Darmbſtatt; Wie dann auch der Wol⸗Edlen/ Viel Ehrn⸗ vnd Tugeniſamen Fra⸗ wen Eva Wolffin zu Karſpach/ geborner võ Schlü⸗ ten/ Eheleibliche Tochter.
Dieſen beeden Adelichen vnnd Chriſtlichen Etterniſidieſes ihr Adeliches Zochterlein/ von Soti dem Allerhoͤchſten/ dens Julit/ dieſes noch lauſſen⸗
den Jahrs Morgens zwiſchen.vnd 1. Vhren gege⸗
ben wordẽ/ da ſie dan gedacht/ an dieſem jhrem Erſi⸗ gebornen Lochterlein/ ſonderliche Freüde/ Wonne/ vnd einen Luſi jhrer Augen in jhrem ohn das bißher
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. mit Cteutz belegtem Eheſtandtzuhaben. Aber den folgenden Mitwochen/ ſo da war der 13 Julii iſi es Piotzlich mit groſſen Grimmen/ Hi vnd Mattig⸗ teit angefallen worden 6 Weil dan die Chriſiliche Eltern ſich der Noth⸗ wendigteit ſeiner geifilichen Wiedergeburt vnd Er⸗ n newrung erinnert/ nach den Worten Chriſii/ was 6 vom leiſch geboreni/ daviſi Fleiſch: Haben ſie es alobald hernach in dem heiſpringenden Gnadeu⸗ E iij Brun⸗

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Brumen der H. Tauffe/ durch das Blut Chriſti vonallen Suͤnden abwaſchen/ relnigen/ heiligen/ Chriſto als ein zartes Reißlein einverleiben/ vnnd alſozu einem Kind vnd Erben der ewigen Seligkeit machen laſſen/ da es daun iſt genennet worden mit dem Chriſilichen Nahmen Sophla Maria.
Weil dann nunſein Himliſcher Vatter/ ſo es zu Gnaden angenommen/ ſein Heyland Chriſtus/ ſo es mit ſeinem Blut erloſet vnd abgewaſchen/ der H. werthe Geiſt/ ſo es zuſeinem heiligen vnnd reinen Gnaden⸗Gefaͤß vnd Wohnung gemacht/ ein ſon⸗ derliches Wolgefallen an ſeiner Seelen gehabt/ hat er auch bald mit hm auß dieſem Leben geeilet; dann Sonnabends den. Julii nach groſſem erlittenen Schmertzen morgens vmb 4. Vhr iſi es in Chriſio/ ſeinem Heyland/ ſanfft vnd ſelig entſchlaffen/ vnnd ſein Seel von den H. Engeln/ die den kleinen Kin⸗ dern von Gott dem HERRN zugeordnet ſind/ in ſein Himmelreich/ ſo jhm Chriſius erworben/ getra⸗ gen worden/ Nach dem es auff dieſer Welt gelebt hat 10. Tag vndꝛ. Stunde.
Nun der getrewe Gott wolle die deß⸗ wegen bekuͤmmerte Chriſt Adeliche El⸗
tern troͤſten/ vnd anderwertlich wieder 6 er⸗

39 erfreiven/ dem Adelichen Coͤrperlein ein ſanfte Ruhe/ vns aber allen dermahl eins ein ſeelige Nachfarth/ vndan jenem groſſen Tage mit demſelbigen eine froͤ⸗ kche Aufferſtehung/ herꝛliche Vereim⸗ gung Leibes vnd der Seelen/ vnnd eine Himliſche Hinruͤcknng in der Luft vn⸗ ſerm Heiland Chriſto Feſu entgegen verleihen/ auf das wir bey jhm ſein ſeine Herzligkeit ſchen/ vns bey jhm frewen vnd jhn loben mogen in alle Ewigkeit/ vnnd ſolches alles durch Chriſtum Feſum vnſern Erm/ Amen/ Amen.
E N D E.
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