Cnliche Leichyredigt/
BEy Der Adelichen/ Volckreichen vnd ſehr traptigen Eeichbegaͤngnis/
Des Weyland Wohl· Edlen/ Geſtrengen vnd Veſten
Sohann eSottfriedt
Schutzens von Holthauſſen /eic/
De Durchleuchtigen Hochgebornen Fürßien vnd Herꝛn/ Herin GE PRGEN/Landgraffen zu Heſſen ꝛc/
Hoff⸗Junckern/c.
Welcher den 27. Jebruarii dieſes noch lauffenden 1637. Jahrs durch einen ſanfften vnd ſeeligen Todt von dieſer Welt abgefodert/ vnd ins ewige Lehen verſetzt
worden iſt. Zu Gieſſen in der Pfar:⸗Kirchen gehalten DwRCh PETRUM Haberkorn/ der H. Schrifft Docto- rem vnd Heſſen⸗ Darmftadiſchen Hoffpredigern.
Getruckt zu Marpurg/ durch Simon Zachmann/ Im Jahr/ 1637.

S„E F „ 5
Genommen auß dem Bůchlein Ruch/ im 1. Capitel.
Verſ. z. VndElimelech der Naemi Mann ſtarb.
v. 10. Vndda ſie zu Bethlehem ein⸗ kamen/ reget ſich die gantze Stadt uͤber jhnen/ vnd ſprach: Iſt das die Naemi?
20. Sie aber ſprach zu jhnen: Heiſt mich nicht die Naemi/ ſondern Mara dann der Allmãchtige hat mich ſehr be⸗ trubt/
21. Voll zog ich auß/ Aber leer hat mich der Erꝛ wider heim bracht. Wa⸗ rumb heiſt jhr mich dan Naemi ſo mich doch der HErꝛ gedemuͤtiget/ vnnd der Allmãchtige betrubet 55 zi ²
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Chriſiliche Leichyredigt x 0xOXOOk oEOEEoKORKoOoEOKokoXKOOER
Eingang zur Predigt.
S S hat, Gelibte in Chriſio vnſerm C S Henn/ der liebe Job allen Menſchen auff Er⸗ S den eine ſolche Leichpredigt gehalten: DE S0 Menſch vom Weibegeboren/ lebt eine kurtze Zeit/ vndiſi vol Vnruhe. Gehet auß wie ein Blume vnnd fellet ab/ Fleucht wie ein Schatten vnd bleibet nicht. Er hat ſeine beſtimbte Zeit/ die Zahl ſeiner Monden ſiehet bey dir/ du haß ein Zielgeſetzt/ das wirder nicht bergehen/ in ſeinem
uchim r4. Qap. v. i.. Darinnener dann jhnen allen nach⸗ olgende Puncten zubetrachten vorhaͤlt/ als
. Vitæ humanæ brevitatem, die kuͤrtze des Meuſch⸗ uchenlebens; Der Menſch/ ſagter/ vom Weibe gebo⸗ ren/ lebtein kurtze Zeit. Kaum iſt er in die Welt kommen/ kaum zů ſeinem Atter vnd Leibßkrefften gelanget/ kaum eiwas gelernet/ vnd ſich ein wenig auff dieſem Weltplan ſehen laſſen/ Sihe ſo muß er davon. Darumb ſagt Job/ ſeie er wie ein Blůmlein/ das bluͤhetewa einen Tag/ bald komtein ſcharp⸗ fer rawer Oſt⸗ Wind/ ſo fellet es dahin/ vnd iſt geweſen. Heut blůheter wie ein Roßlein roch/ bald kranck vnd todt/ iſt allenthal⸗ ben můhe vnd noth. Ja ſagt Job ferner erſeie wle ein Schat⸗ ten/ der fleucht vnd bleibt nicht. Es iſt zumalnichts tawr⸗ hafftes vnd beſtaͤndiges an einem Schatten/ ſondern er bleibtſo iang an der Wandt oder auff Erden/ ſolangder Cotper/ daher der ſchatten kompt/ ſiil bleibt ſiehen/ oder,
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Auß dem Buͤchlein Ruch/ im r. Capitel. 5 ren eins vnd gehet fort/ ſo weichet er auch vnd fleucht davon/ ſo lang vnd ſo fern/ biß er entlich nicht mehr iſt. Euſtathius ſchrei⸗ bet von etlichen Thierlein/ daß ſie in einem Tag ſeien nata& denata, geboren vnnd geſtorben/ daher ſie auch den Namen ha⸗ ben/ daß ſie ·Oueg animalcula unius diei, das iſt/ Thierlein eines tages/ genennet werden. Eben alſo iſts auch mit dem Men⸗ ſchen auff dieſer Erden beſchaffen. Wie auch Pl/nius vnd an⸗ dere eines Kraͤutleins gedencken/ ſo nur einin Tag uͤber ſtehe/ auch deßwegen iMnuegon genennet werde/ das iſt/ eines Tages. 1I. Halt auch Job allen Menſchen vor in ſeinem Leich⸗ tert/ vitæ humanæ calamitatem, das Elend/ Sorge/ Laſt vnd
Praſt des Menſchlichen lebens. Iſi voll Vnruhe/ ſagt er/ voll Creutzs vnd Sorge/ voll Betrůͤbnis vnd Elends/ das wan die Vnruhe dieſes Lebens/ vnd dan deſſen Frewd vnd Luſt ſolten gegen einander abgewogen werden/ gewißlich die Wagenſchuͤſ⸗ ſel/ darin die Vnruhe ligt/ der andern/ darin die Frewd gelegt/ weit vorſchlagen wuͤrde. Dem dann auch Greg. Nazianzenus, (Tom.⁊. de externi hom. vilit. p. 946.ein alter Griechiſcher Kirchen Lehrer beypflichtet/ daer ſpricht: S omnes hujus vitæ jucunditatcs cum ejuſdem ærumnis moleſtiisq; perpen- deris, lanx certè illa, quã mala continentur, multis parti- bus præponderabit: Ac contrã janx ea, in quã vitæ com. moda exiſtunt, levirate ſuã furſum tendet. Das iſt/ Wann du alle Froligkeitẽ dieſes lebens mit deſſen Mühe vnd Beſchwer⸗ den wirſt erwegen/ So wird die Wagen/ darin das Boſe begrief⸗ fen iſt/ in viel weg vorſchlagen; Hergegen das Theil/ darindie Guͤter dieſes Lebens ſind/ wird ſo leicht ſein/ das es in die Hohe auffahren wird.
III. Vitæ humanæ finitatem daß beſtimbte giel des Menſchlichen lebens beſchreibt vns auch Job. Dann ſagt er/
Er hat ſeine beſtimbte Zeit/ die Zahl ſeiner Nonden A 1 ſiehet

6 Chriſtliche Leichpredigt/ ſichet bey dir/ du haſi ein Ziel g⸗ſetzt/ das wird er nicht uͤbergehen. Dieſes Ziei iſt nu geſteckt einem jeden von dem lieben Goti/ nicht ohn Betrachtung aller Vhrſachen/ ſon⸗ dern mit Erwegung der vorher geſehenen Leibs conſlitution, euſſerlichen zufůͤllen vnnd occalionenzum Todt/ der From⸗ migkeit des wol⸗ oder uͤbei verhaltensꝛc. Wann nun der Menſch in feinem Leben biß an ſolches geſteckte giel kommen iſt /dakan furter/ ſondern er muß davon/ vnnd ſich dem Todter⸗ geben.
Dieſen allgemeinen Leichtext nun hat vnſer lieberin Gott růͤhender ſeeliger Juncke auch an ſich můſſen wahr laſſen wer⸗ den. Als deſſen Leben ein kurtze geit gewaͤret/ vnd da er das Lben recht heie anfangen koͤnnen/ hat er ſich durch den Todt davon machen muͤſſen: Auch hat er das kurtze Leben nicht ohn Muͤhe vnd Vngemach gefuͤhret/ ſo wol in ſeinem ledigen/ als auch in ſeinem/ wie wol kurtz beſtandenem/ Ehelichen Stande; End⸗ lich hat ſeine geit dahin ſein můſſen/ dieſelbe iſt von jhm auffge⸗ reumet/ wie eines Hirten Hůͤtte/ vnd er hat ſein Lebin abgtriſ⸗ ſen/ wie ein Weber/ wie Hißtias redet/ la. 38. v. 12. Damit wir aber Vhrſa) haben/ ſolche Todtesfaͤlle der vnſerigen recht Chriſtlich/ vnd nach Gttis Wort/ zu betrachten ſo wollen wir vnſere beirůͤbte Naemn fur vns nehmen/ vnnd derſelben fur dießmahl ein wenig ʒuhoren/ wie ſiejhren verſtorbenen Ehiman betrawre. Wollen demnach den Teterſtlich erlaͤuiern/ vnd den rechten Wort⸗Verſtand/ auß vnd durch das Licht der hejligen Schrifft/ in krafft vnd vurch Beyſtand deß. Geiſtes/ ſuchen/ darnach auch etliche nötige vnd noſtliche Lehr⸗Puncten hin zu⸗ ſetzen. Sott der hochſte Heriſcher/ der vnſer Leben in ſeiner Hand
hat/ wolle vns hierzu ſeine Gottliche Gnade vnd krefftige Hülffe mildiglch veꝛlechen/ durch Jeſum Chr⸗ ſtum vnſern HErin Amen
Auß⸗

Auß dem Buͤchlein Ruth/ im 1. Capitel. 7 Außlegung des Leich⸗Texts.
REy Stůck haben twir in vnſerm vorgele⸗ ſenen Text in Acht zunehmen/ vnd zubetrachten nach⸗ einander/ als I. Mariti fatum, wie der Naemi jhr lieber Ehemann durch den zeitlichen Todt/ vnd zwar in der frembde von der Sei⸗ ten ſeye hinweg geriſſen worden. Dann/ wie im Text ſtehet/ iſt zun zeiten der Richter in Iſrarl/ ein ſehr groſſe Thewrung ins Land Iſrael eingefallen/ Alſo daß viel Leuth Hungers halben ſich anderſt wohin haben erhiben muͤſſen/ wie es heut zu Tag auch an vielen Drten/ Goit wolle ſichs erbarmen laſſen/ vnd es gnediglich wenden/ geſchicht. Vnter denen iſt nun auch ein par Ehe⸗Leute auß dem Stamm Ephraim in Bethlehem/ mit na⸗ men Elimelech/ vnd ſein Weib/ die Naemi/ zuſampt den jhri⸗ gen/ die werden wegen des groſſen Elends/ ſo zu Bethlehem auß der Hungersnoth entſtanden/ getrieben in der Moabiter Land zu fliehen/ jhre Nahrung darin zu ſüchen/ vnd ſich ein Zeitlang daſelbſt auffzubalten/ als darinnen es noch etwas beſſer zu leben war. In dem ſie beede nun in der Frembde miteinander herumb wallen/ Sihe da wird der Naemi jr lieber gitrewer Eheman/ der Elimelech durch den zeitlichen Todt hinweg geriſſen: vnnd noch dazu jhre liebe Kinder/ daß ſie alſo auff dem betruͤbten Wii⸗ wen Stutl ſitzen/ vnd noch dazu jhrer lieben Kinder/ als Eße⸗ pflentzlein/ hat beraubet ſein muͤſſen/ die doch wol jhre ſcipiones, ſhr Stab vnd Troſt jetzo erſi richt in der betruͤbnis hetten ſein/ vnd des verſtorbenen Vatters vivam imaginem, das iſt/ leben⸗ diges Ebenbild repræſentiren oder datſtellen koͤnnen/ nach dem
worten Sirachs: Wann einer ſein Kind zeucht/ das
verdreuſi ſeinen Feind/ vnd erfrewet ſeine ann

Cßriſtliche Leichpredigt/ Dann wo ſein Vatter ſtirbt/ ſo iſts als were er nicht gefiorben/ dan er hat ſeiries gleichen hinder ſichge⸗ laſſen. Da er lebete/ ſahe erſeine luſt/ vnnd hatte Frerwde an jhm/ daer ftarb/ dorffte er nicht ſorgen/ dan er hatie hinder ſich gelaſſen einen Schutz wider
ſeine Feinde/ vnd der den Freunden wider dienẽkan/ Cap 30. v. 4. 6. Diſes hat der lieben Naemiſo gutnichtwer⸗ denkoͤnnen. D nundes groſſen Elends/ Sie iſt frembd vnd al⸗ lein/ vnnd von jederman verlaſſen. Das iſt eins/ darvon vnſer
Tertſagt: Vnd Elimelech der Naemi Mann ſtarb.
1I. Haben wir in vnſerm Text zubedencken Ur bis lu- tum, was fůr ein Hertzliches mitleiden die gantze Stadt Beth⸗ lehem mit der Naemi getragen. Dann da ſie erfahren/ daß es der libe Gott im Juͤdiſchen Land nu wieder zur Beſſerung ge⸗ ſchickt/ vnd wieder Brodt gegeben/ machet ſie ſich auff mit ſhrer Schnur der Ruth/ auß der Moabiter Landt/ wider in jhr Vat⸗ terlandt gen Bethlehem zureiſen. Da ſie nun einkommen/ reget ſich die gantze Stadt ůber jhnen/ das iß/ ſie er⸗ frewen ſich nicht allein der Ankunfft der Naemi/ als einer from⸗ men/ tugendhafften vnd ſehr beliebten Matron vnd Nachbarin/ ſondern fie klagen jhr auch das Leid/ daß es jhr ſo kuͤmmerlich immitteſſt in der Frembde ergangen/ vndjhren Hertzliebſten Ehe⸗ mann/ den Elimelech/ ſampt zweyen Kindern/ habe zuruͤck laſ⸗ ſen můſſen.& agen demnach/ Iſi daß die Naemi?As wol⸗ ten ſie ſprechen: D der hertzlich betruͤbten elenden Frawen/ der frommen Naemi! Wie viel Creutzs vnnd Vngemachs hat ſie doch vnter deſſen betreiten! Wegen Hungersnoth hat ſie anß jhrem Land ziehen/ vnnd ins Elend weichen můͤſſen! In der Frembde ſtirbt /hr dahin/ fhr lieber frommer Mann! Jetziß ſie tmn

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Auß dem Bůchlein Rut/ imr. Capitel.„
ein beiruͤbee Witwe· O wie hat ſichs doch/ ſeyt ſie von vns ab⸗
gezogen/ mit jhr geendert Vnos tawretjhres betruͤbten ʒuſtañdsi — iſt das regen/ der Stadt Bethlehem/ bey de Naemi An⸗
III. Haben wirauch ʒuerwegen viduæ ſtatum, inwas fuͤr ein betrůͤbten Wutwenſtandt die Naemi nun gerahten ſeye. Dann in dem jhr ſolcher geſtalt/ wie im andern Stuͤck gehoren worden/ das Leid geklaget worden/ gehets jhr von newen aber⸗ nahl dermaſſen zu Herten/ daß ſi ſagt: Heißi mich nicht Naemi/ ſondern Mara/ dann der Allmachtige hat mich ſehr betrůbt/ Voll zog ich auß/ Aber leer hat mich der HEr:wieder heim bracht. Warumb heiß ſhr mich dan Naemi/ ſo mich doch der Herꝛgedemu⸗ tiget/ vnd der Allmachtige betruͤbet hat? Naemheiſ⸗ ſet in der Hebræiſchen Sprache eben ſo vielals/ meine Luſt·
Vnnd Naemi heiſt Luſtig/ Schoͤn/ vnd in einem guten zuſtand begrifſẽ. Mit welchem Wort dann ein Landt/ ſo luſtig iſi/ genennet wird/ Geneſ. 49. v. i. luſtige Pflantzen in einem Garten /Pla.y10. Mara aber heiſt bitter/ betrůͤbt vnd bekuͤmmert/ wi dan mitdieſem Worangedeutet wird/ daß der Koͤnig Pharao mit ſeinen vnſaͤglichen Preſſuren/ vnd Frondienſten/ den Kindern Iſrael jhr Leben ſawer gemacht habe/ Exod.i.v.14. Daß Gott dem Job ſeine Seele betrůbet /ob 7. v.2. Vnd Hißkia groſſe Betrůbnis ſeiner Seelen empfunden habe/ Pla.38 v. So wil nun dieſe Naemi ſo viel ſagen: Dſhr liehen Leut/ der Allmãchtige liebe Gote hat mich inder Fremde ſo viel Jammers vnd Betrůͤbnis gemacht/ daß ich den Namen Naem/ als ob ich noch luſtig vnd guten Woiſtands were/ mie der That vnd Warheit nicht mehr kan. Vielmehr ſol
man

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Chriſtliche Leichpredige/ man mich nunmehr Mara heiſſen/ das iſt/ Betruͤbt vnd Elend. Dann der Hor: hat mich in den betruͤbten Witwenſtandt ge⸗ rathen laſſen von welchem es ſonſten heiſſet: a z⸗ vnrlms kynlot vd⸗ e, Lateiniſch/ quercu cadẽte quivis ligna colligit, Teutſchꝛ Wo der Zaun am nidrigſten iſt/ da begeret jederman am aller⸗ meiſten vnd ehiſten hinuber ʒuſteigen/ oder; Wann ein Baum faͤllet/ ſo wil jederman von im Holtz ableſen. Er hat mirgenom⸗ men meines lebens Geſellen: Meiner Augen Luſt: Meines Hertzens Frewd vnnd Troſt: Mein Haupt vnnd Kron: Mein Hertzliebſten Eheman/ den Elimelech/ vnnd noch dazu meine Kinder. Darauß jhr wol abnehmen koͤnnet/ wie ſehr ich von Gott dem Herꝛn betruͤbt vnd geſchlagen ſey; wie tieffe Wun⸗ den es mir ins Hertz ſchneide/ wie wehees mir thue/ vnd in was fuͤr einen ſchmertzlichen/ zugleich auch ſchmaͤhlichen betrubten Jammerſtandt ich gefallen ſey. Voll bin ich außgezogen/ mit meinem lieben Mann vnd Kindern/ Leer aber kommeich wider/ nemlich mit zuruͤcklaſſung meiner hertzliebſten Angehoͤrigen/ die mir am nechſten waren/ vnd mich in meinem Leben am hoͤch⸗ ſien erfreweten/ die hab ich verloren/ daß ich nun gant leer hin/ ohn allein/ daß ich Voll bin von betruͤbnis vnd hochſtem jrꝛbi⸗ ſchen Elend. Darumb nennet mich nicht mehr Naemi/ ſondern iafts euch gefallen/ mich hinfuro eine betruͤbte/ bittere Marazu
hennen. 5. Eehr/Puncten.
lichen Trawr⸗ vnd Leichbegaͤngnis zulernen I. Mortis crudele imperium, was fuͤr ein grauſame Gewalt vnd Herꝛſchafft der Todt uͤber die Menſchen bekom⸗ men habe/ daß er auch die allerbeſie Freunde vnd ſtarcke Banden von
H nun haben wir bey dieſer vnſer Ade⸗ Erſte Tehre.

Auß dem Buͤchlein Rut/ im r. Capitei. n voneinander reiſſen koͤnne. Viel vnd zuverwundern war es/ daß Simſon/ der ſtarcke Held/ die zwey newe Stricke/ mitwelchen er gebunden war/ von einander zerꝛiſſen/ alſo daß ſie an ſeinen Armen worden wie Faden/ vnd ſolche ſtarcke Bande an ſeinen Haͤnden zuſchmolßen ſind/ Judic. 1. v.1ʒ. i4. Aber der Todꝛ kan noch mehr. Er kan von einandr trennen das ſtarcke Band zwiſchen Leib vnd Seel/ welche Gott einen Menſchen zu machẽ/ zu ſamen gebunden hat/ als die befie Freunde/ daß der Staub
wider zur Erden kommen muß/ wie er getweſen iſ ⸗
vnd der Geiſi wider zu Gott/ der jhn gegeben hat/ Eccl.i⁊ v. y. Das ſtarcke Band zwiſchen Mann vnd Weib/ das doch ſonſt vinculum in ſolubile, ein vnaufloßliches Band ſſt/ ſo von keinem Menſchen ſol getrennet werden/ nach dem Spruch Chriſi: Was Goit zuſammen gefůget hat/ das ſol der Menſch nicht ſcheiden/ Matth.19.v.6. Gleich wie allhier das Eheliche⸗ Band zwiſchen dem Elimelech vnd der Naemidureh den Todt iſt zerꝛiſſen worden. Das ſtarcke Band zwiſchen Eltern vnd jhren Kindern/ wie abermahldie Naemial⸗ hier durch den Toͤdtlichen betrůbten Fall/ ſhrer lieben Kinder/ eben ſo wol/ als jhres geliebten Ehemanns hat muͤſſen beraubt ſeyn. Dort in der ſchoͤnen vnnd luſtigen Stadt/ die deßwegen auch Naemi genennet war/ wie vnſere Naemi allhier/ war durch das grewliche Schwerdt des Todts/ das Bandt vnd der Troſi mitten entzwey geſchnitten vnnd zeꝛꝛiſſen/ welchen die Mutter hatte an jhrem Sohn/ vnd der Sohn an ſeiner Mutter/ da der Sohn zur Stadt herauß getragen war/ Luc.y.v.rꝛ. Das ſtar⸗ cke Bandzwiſchen Brůdern vnd Schweſtemn/ auff welche weiſe die beyde Schweſiern Martha vnd Maria jhren lieben Bruder/ den Lazarum/ verloren/ vnd ins Grab jhn hatten legen můſſen/ Johan. i1. v.33 34. Das ſtarcke Freunden/
. i ver⸗
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Chriſtliche Leichpredige/ verwandten vnd bekandten. Als da waren die beyde gute;ᷓeunde/ David vnd Jonathan/ welcher Hertzen ſich ʒuſam̃en verbunden/ vnd Jonathan den David liebete/ wie ſein eigen Hert/ 1Sam. 16 v.. Noch hat David ſein Trawrlied uͤber die toͤdtliche Hin⸗
wegnehmung ſeines Jonathans anſtimmen můſſem Wie ſind
die Helden gefallen im Streit? Jonathan iſ auff deinen Hoͤhen erſchlagen. Es iß mir leid umb dich mein Bruder Jonathan/ Ich habe groſſe Frewde vnd Wonne an dir gehabt/ deine Liebeiſi mir ſonder⸗
licher geweſen/ dan Fratwen liebe iſi/ Sam.v.a. a6. Es iſt aber nicht von noͤthen fernere Exempel vnd Reden davon zufuͤhren/ dann was fuͤr ſtarcke vnd liebſte Bande der Todt von einander reiſſen koͤnne/ ſehen wir bey dieſer vnſer detruͤbten Leich⸗ hegaͤngnis gnugſam für Augen/ als da aller ſolcher Banden zertrennungen ſchmertzlich vorgangen ſind/ zwiſchen Leib vnd Seele vnſers lieben in Gott ruhenden/ alhie vor vnſern Augen in ſeinem Sarck ligenden ſeeligen Junckern: Zwiſchen Ihm vnd ſeinem vielgeliebten Ehe⸗Weibe/ der hindrrlaffenen ſeufft⸗ zunden Witwen: Zwiſchen Ihm vnd ſeinen betruͤbten Adelichen lieben Eliern: Zwiſchen Ihm vnd ſeinen liebſten Bruͤdern vnd Schweſiern: ʒwiſchen Ihm vnnd allen hinterlaſſenen guten
Freunden vnd Angehoͤrigen/ c. Welche alle von jhm nunmehr
auff dieſer Erden getrennet vnd geſchieden/ leben muͤſſen/ So dan alles deß Todis maͤchtige vnd grauſame Herꝛſchafft anzei⸗ get/ daß derſelbigen weder die fefte Vrebindungen/ noch die Liebe/ noch die Wuͤndſche/ noch auch die Seufftzer vnd Thraͤnen/ im geringſten keinen widerſtandi zu thun vermoͤgen. Wir ſehen aber dieſes dabey/ daß es nichts newes ſey/ was an vnſerm Ort geſchehen/ dann es ſich alhier bey der Naemi auch alſozugetra⸗ gen hat; Vielmehr haben wir vns der allgemeintn

Auß dem Bůchlein Ruch/ imn Capitel. 8 ſolcher Todtlichen Zertrennungen zuerinneren/ als da Moſes ſagt: Du leſſeß ſiedie Menſchen) dahin fahren wie ei⸗ nen Strom/ vnd ſind wie ein Schlaff/ gleich wie ein Graß/ das doch bald welck wird/ das da frůͤe blůͤhet/ vnd bald walck wird/ vnd des Abends abgehatwen wird vnd berdorꝛet. Das macht dein Zorn/ daß wir ſo vergehen/ vnd dein Grim/ daß wir ſoplotzlich dahin můͤſſen. Dann vnſer Miſſethat ſielieſiu fůr dich/ vnd vnſer vnerkandte Sünde ins Licht/ für deinem Angeſichte. Darumb fahrenall vnſer Tage dahin/ durch deinen Zorn/ wir bringen vnſere Jahr zu wie ein Geſchwätz. Vnſer Leben wäret Sieben⸗ tzig Jahr/ wans hoch kompt/ ſo ſinds Achtzig Jahr/ vnd wanskoͤſtlich geweſen iſt/ ſoiſis Muͤhe vnd Ar⸗ beit geiweſen/ dann es faͤret ſchnel dahin/ als floͤgen wir davon/ Pſa. 9o. v.j. 6.y. g.9.ro. Vnd der Hocherleuchte Apoſtl S. Paulus ſchreibet: Wie durch einen Menſchẽ die Sunde in die Welt kommen iß/ vnnd durch die Sunde der vodt/ vnnd iſi alſo der odt zu allen Menſchen durchgedrungen/ dietweil ſie alle geſun⸗
diget haben/ Rom.. vra. Auch ſingetdie Chriſiliche Kirche dannenher: Das macht die Sůͤndedu trewer Gott/ Dadurch iſt kommen der biiter Todt: Der nimbt vnd friſt all Menſchen Kind/ wie er ſie find/ Fragt nicht was ſi ſind. i

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11 Chriftliche Leichpredigt/ Ob aber ſchon der Todt alle jetzerzehlte Bande zerꝛeiſſen kan/ vnnd ſolches wegen der Suͤnden/ als welche ein Stachel des
Todts/ gleich wie das Geſetz ein Kraſſt der Suͤnden iſt/ Corinth.1. v.6 · Sokan er doch nich das Band vnd den Bund zwiſchen Chriſto vnd den Glaubigen zerꝛeiſſen. Dann
Erſich mit denſelbigen in Ewigkeit zuverloben/ in Ge⸗ rechtigkeit vnd Gerjcht zuvertrawen/ in Gnade vnd in Darherikebd Slaubẽ/ verheiſſen hat/ Hoſ.⁊.vig · Das ſol ein ewiger Bund ſein/ die gewiſſe Gnade Davids daß wol Berge ſollen weichen/ vnd Hůgel hinfallen/ Aber ſeine Gnade ſol nicht von vns weichen/ vnd der Bund ſeines Friedes ſol nicht hin⸗ fallen/ Efa.y4.v.0. Capy v.z. Daher Paulus der. H. Apo⸗ ſul ſeinen Triumph alſogeſungen: Wer wil vns ſcheiden ⸗ von der liebe Gottes? Trübſal oder Angſt? Oder Verfolgung? Oder Hunger? Oder Bloͤſſe? Oder Jährligkeit? Oder Schwerte Ich bin getviß/ daß weder Todt noch Leben/ weder Engel noch Fůrſien⸗ weder Gegenwertiges noch
ukuͤnfftiges/ weder Hohes/ noch Tieffes/ noch kei⸗
ne andere Creatur mag vns ſcheiden/ von der Liebe
Bonte/ die in Ghriſto Jeſuiſi/ vnſerm ERRN⸗ Rom 8vzj.38 39. So vielvom Erſien.
Dle Lehre. Zum 1 1. haben wir auch zubetrachten/ Chriſtianorum
ſuave jolatium, Was wir Chriſten fůr ein lieblichen Troſt mit dieſir Naemi wider ſoiche Todtliche Band⸗Zertrennungen ha⸗ ben koͤnnen/ vnd wie wi vns bey ſoichen betrubten Faͤllen richten

Auß dem Buůchlein Ruch/ im 1. Capitel. 6 richten ſollen. Dann das erfodert Paulus von allen Cßriſten/ daß ſie ſich als dann nicht als Heyden bekůͤmmern/ heulen vnd ſchreihen ſollen ohn allen Troſt; Wir wollen euch nicht verhalten/ lieben Brůder/ von denen/ die da ſchlaf⸗ fen/ auff das jhr nicht Trawrig ſeid/ wie die andern/ die keine Hoffnung haben. Sotroſtet euch mit die⸗ ſen Worten vntereinander/ Theſt v.zi.
Nun vnſer Tert gibt vns vnterſchiedene Troſtgruͤnde/ die wir nach einander erzehlen wollen/ Der 1. iſt Commune
r. Troſt/ des
mortis debitum, die Schulddes Todts/ welche wir alle der⸗ meine ſchuld
mal eins erleg n můſſen. Davon ſagt vnſer Teyt: Vnd Eli⸗ melech ſiarb /welches dan nichts anders iſ/ als er hobeſeinen Tode/ den er ſchuldig geweſen/ außſtehen vnnd den Weg alles Fleiſches gehen můſſen. Daher vielen in p. Schrifft dieſe lette Wort gleichſam zum Epifaphio geſetzt vnd aufgerichtet wer⸗ den:Vnder ſtarb So ſagte Joſeph zu ſeinen Bruͤdern auff ſeinem Todi⸗ Betre: Ichſierbe/ Genel o. v. 24. Davidzu ſeinem jungen Salomon/ da er eben jet die Wiſt geſegnen wolte Ichgehe hin den Weg aller Welt/ Reg. 2. v Hiermit anzudeuiẽ/ das allen Menſchen dieſe Schuld zubezahlen bevor⸗ ſtehe/ nemlich den Todtzuleiden/ vnd die Laſt dieſes lebens abzu⸗ legẽ: welches alles dan Sirach fein zuſam̃en faſſet/ ſagend: Alles Fleiſch verſchleiſſet wie ein Klerd /dann es iſi der alte Bund/ dumuſt ſterben Gleich ie die grůnen Blaͤt⸗ ter auff einen ſchoͤnen Baun/ etliche abfallen/ et⸗ liche widerwachſen/ ¶Alſo gehets mit den Leuten auch/ etliche ſterben/ etliche werden geboren/ Cap. 14.18.19. Job ſagt auch hiervon alſo: Ich weiß du wirſi
mich

eßriſiliche Leichpodige/ mich dem Lodt uͤber amworten/ daiſ das beſiimbte Hauß aller Lebendigen/ Cap. z0. v. ⁊3. Summa/
Den Menſchen iſt geſetzt einmahl zuſterben/ Hebr. 2v. 27. Nun iſt es mit einem Schuldman alſo beſchaffen/ daß eꝛ ſich frewet/ wan er bezahlet hat/ es geſchehe/ wan es wolle/ ja jebaͤldier je beſſer: Mit einem Tagloͤner/ wann er ſein Tag⸗ werck ablolviret, freweter ſich/ vnd kan er fertig ſein ſchon vmb den Mittag/ ſo iſts deſto erwůnſchter: Mit einem Wanders⸗ man/ wann er ſeine Reiſſe gethan/ die er thun muß/ ſo frewet man ſich mit jhm:je eher je beſſer: Warumb wolten wir dan vns all ʒuſehr bekmmern ͤber den Todt vnſer guter Freunden/ wan ſie jhre Wallfarch vollendet; Ihr laſt ertragen; Ihre Todtes⸗ ſchuid bezahlet: Ihr lebens Arbeit vnnd Vnruhe zu End ge⸗ tracht; Außm Laſi⸗Karnaußgeſpañet/ vnd in hr ewiges Vat⸗ terland abgefahren ſind Es geſchehe vmb den anfang oder mit⸗ tel/ oder ende fhres iehens/ ja ſe eher/ jebeſſet. Es muß doch ein⸗ mahlgeſtorben ſeyn/ das iſt der Weg aller Welt. Der alte Kir⸗ chenlehrer Auguſtinus redet Tradt. 34. in Johan. alſo hiervom Ltt Dominus xuus neceſſitate moriturum conſolaretur. volantate nori dignarus eſt. Quando vides Chriſtum mortuum, dedignaris mori? Ergò moriturus es⸗ quãeva- das hoc, non habes. Hodie ſit, crasſit, futurum elt, debi- tum eſt reddendum. Quid ergò agit homo timens, fu- giens occultans ſe, ne inveniatut ab inimico? Nunquid agit, ut non moriatur? Sed ut paulò ſerius moriatur. Non aceipit debiti ſecuritatcim ſed poſtulat dilationem. Quan- tumſibet diu differatur, veniet, quod differtur. Iſß ſo viel geſagt: Auff daß dein Hen Chriſtus den/ welcher noth⸗ wendig ſterben muß/ troſtete/ hat er willig ſterben wollen. Wan du nu ſiheſt. Das Chriſtus geſtorben ſeye⸗ warumb wolteſt du dich ſchůwen zuſterben? Darumb wirſtu ſterben/ dieſem ni

Auß dem Buͤchlein Ruch/ im 1. Capitel. 1 nicht entfliehen. Es ſey heut/ es ſey morgen/ ſo iſts doch zukuͤnf⸗ tis/ vnnd wird geſchehen/ die Schuld muß erlegt ſeyn. Was macht dan nun der Menſch/ der ſich foͤrchtet/ der da fleucht/ vnd verbirget ſich/ damit er nicht von dem Feind gefunden werdee Bringt er damit zuwegen/ daß er nicht ſterbe? Sondern das/ daß er ein wenig laͤngſamer ſierbe. Er bekompt keine ſicherheit der Schuld/ ſondern begerei nur einen Auffſchub. Obes ſchon lang auffgeſchoben wird/ ſo wird doch das kommen/ was verzo⸗ gen wird. Was mun Auguſtinus redet zu dem/ der da ſterben fol/ das ſollen wir auff vns ʒiehen/ denen gute Freunde abſierben/ vnd vns hiermiewoͤſten. Damit ſich dan ʒweiffels ohn auch dieſe Naemiwird auffgerichtet haben.
Der 1I. Troſtiſt/ Domini beneplacitum, des Herꝛn Her: Treſt⸗ des Hepn
Wolgefallen. Dann ſoche Todtsfalle geſchehen nicht ohnge⸗ faͤhr/ ſonder der Ho thuts/ davon Moſes alſoredet: Bu leſſeſt die Menſchen ſterben/ vndſprichſt: kompt wi⸗ der Menſchen Kinder/ Pſalm o0.vz. Eben dieſes hat die Naemi auch erkandt/ vnd ſich damit getroſtet/ in dem ſie ſpricht:
Der Allmaͤchtige hat mich ſehr betruͤbet der HErt
hatmich gedemitiget. Iſt danndes Harnwille vnd wol⸗ gefallen alſo/ ei warumb wolten wir vns nicht in ſeinen heiligen Willen ergeben! Stellet doch ein gehorſames Kind alles in fei⸗ nes lieben Vatiern willen · Wie gehorſam ſtellet ſich der Iſaac gegen ſeinen lieben Vatter den Abrahame Erging nach ſeinem willen/ mitjhm/ trug das Holt biß auff den Berg/ c/ Geneſ. 21.v..2.&c. Ein gehorſamer Vnterthan vnterwirfft ſich den gebotten ſeines Henn/ wann ſie auch fchon noch ſo hart ſind/ nur daß ſie dem Gewiſſen nicht zuwiderlauffen. Der gute Me- phiboſeth war unbillich durch ſeinen vntrewẽ Diener den? iba, beydem Koͤnig David verklagt/ als jbm nach dem Koͤnig⸗
reich
will.

18 Chriſtliche Leichpredigt/
reich trachtete/ das David all zu gaͤh das Vrtheil faͤllete/ es ſolt die helffte ſeiner Guͤter jhm deßwegen entzogen werden; daer nun nichts ethalten koͤnnen/ auch ſeine Vnſchuld nicht woltegehoͤ⸗ ret werden/ vnterzog er ſich ſolchem Vriheil ſeines Koniges mit ſo groſſer Geduli vnd gehorſam/ vnd ſagte: Er Ziba nemes auch gar dahin/ nach dem mein Herꝛ Koͤnig mit frie⸗ den heim kommen ii /⁊ Sam.i9 v.zo. Warumb wolten wir Chriſten dan nicht auß groſſem gedultigen Hertzen ſagen: Sicut Domino placuit, ita factum eſt, ſit nomen Nomini hene- dictum das iſt/ Was mein Gott will/ das geſchehe allzeit/ ſein wil der iſt der beſte ꝛc. Jvab růſtete eine Schlacht⸗ Ordnung wider die Ammoniter/ ſtellet aber den Außgang in die Hand vnd willen Gotes deß Hochſten/ mit demſelben zu frieden zu ſeyn/ es falle wie es wolle Sey getroß/ ſagt er zu ſeinem Bruder Abi⸗
ſai/ vnd laß vns ſlarck ſein fur vnſer Volck/ vnd fůͤr die Staͤdte vnſert Gottes/ der Her: aber thu/ was jhm gefelt /⁊ Sam. 19. vr David eben auch alſo/ als ervon ſeinem eigenen vngerathenen Sohn dem Abſalon/ von Lande vnd Leuthen geirieben war/ vnd das gantze Land mit lauter ſtim⸗ me weineie/ ſprach er zu dem Hohenprieſter Zadock/ welcher ne⸗ ben der Laden des Bunds vnnd allen Leviten mitziehen wolieꝛ Bringe die Lade Gottes wieder in die Stadt/ werde ich Gnade finden für dem HERR N/ So wirder mich wieder holen/ vnd wird mich ſie ſehen laſſen/ vnd ſein Hauß. Spricht er aber alſo: Ichhabe nicht lufizu dir/ Sihe hie bin ich/ Er machs mit mir/ wie es ihm tolgefellet /⁊ Sam. 1. v. 25. ⁊6. Chriſtus ſelbſt hat ſein bevorſtehendes Luiden vnd Sterben/ gehorſamlich—

Auß dem Buchlein Ruth/ im 1. Capitẽl. 19 Himliſchen Vatters willen uͤbergeben/ Mein Vatter/ ſagt er/ iſis můglich/ ſo gehe dieſer Kelch von mir/ doch nicht
wie ich twil/ ſondern wie du wilt/ Matth 26. v. 39. Was chaͤt Job e Wie viel Vng uͤcks hat er außſtehen vnnd erfahren muͤſſen/ an Vich/ an Guͤern/ an ſeinen eigenen Kindern? Vnd
doch ſagt er: Ich bin nacket von meiner Mutter Leibe kommen/ nacket werde ich wider dahin fahren. Der HERR hatts gegeben/ der H E RR hats genom⸗ men/ der Name des Hertn ſey gelobet/ Job. I. v. ⁊1. Vndwas hilfis lang widerſtreben dem Hern? Wird es auch dadurch geendert werden? zumahl nicht/ dann Sihe/ wann er zubricht/ ſo hilfft kein bawen/ wan er jemand ver⸗ ſchleiſt/ kan niemand auffmachen. Sihe wanner das Waſſer verſchleuſt/ ſo wirds alles Dürꝛe/ vnd wann ers außlaͤſſet/ ſo keret es das Land vmb. Er ißi ſtarck vnd furets auß/ Sein iß/ der da jrꝛet/ vnd der
da verfůret ſagt Job/ Cap. rꝛ. v.14116. Zu dem/ hats der Herꝛ gethan/ hat er betrubei/ Ey ſowird er auch wieder erfrewẽ/ Dann der H E RRverſtoſſet nicht ewiglich/ ſondern er betrůͤbet wol vnd erbarmet ſich wider/ nach ſeiner groſſen gůte Dann er nicht von Hertzen die Men⸗ ſchen plagt vnd betruͤbt/ Thren.ʒ. v. zi. 32. 33. Alſo hater zwar dieſe Naemi betrůͤbet vnnd gedemutiget/ Aber er hat ſie hernach vielfaͤltig wieder erfrewet/ mit jhrer Schnur der Ruth/ welche an den weidlichen Man den Bas iſt Verheurathet wor⸗ den/ daß ſie Frewd vnd Troſt an jhr gehabt/ auch daher/ auß ſol⸗ cher Ehe/ das Stamm⸗Regiſter Horn Meſſiæ iſt auffge⸗
i richtet

45 Chriſtliche Leichpredigt/ richtet worden. Daher gleieh wie ʒuvor der Naimi das Leidiſt geklagt worden/ Alſo haben die Weiber hernach zu jhr geſagt; Gelobet ſey der HErt/ der dir nicht hat laſſen abge⸗ hen einen Erben zu dieſer Zꝛit/ das ſein Name in Iſ⸗ rael bleibe/ der wird dich Erquicken vnd dein Alter verſorgen: dann dein· Schnur/ die dichgellebet hat/ hae jhn geboren/ welche dir beſſer iſt dann Sieben Soöhne. Vnd die Naemi nam das Kind/ vndlegets auff jhren Schoß/ vnd ward ſeine Waͤrterin. Das Kind hieſſen ſie Obed. Der war ein Vatter Iſai/ welcher iſi Davids Vatter/ Ruth. 4 v.4.6cc. Das prei⸗ ſet auch die fromme Hanna auß jhrer eigenen Erfahrung/ an dem lieben Goit/ Der ERR/ ſprach ſie/ Toͤdtet vnd macht Lebendig/ fuͤhret in die Helle vnnd wider he⸗ rauß/ der HErimachet arm/ vnd machet reich/ Cr
nidriget vnd erhoͤhet/ Sama. v.6. 7. Auch die vielfaltige gequelete Sara beſtaͤttiget ſolches mit ſolchen Worten: Das
weiß ich fuͤrwar/ wer Gott dienet/ der wird nach der Anfechtung gatroͤſtet/ vnd auß der Trůbſal erloͤſet/ vnd nach der Zůchtigung findet er Gnad/ dann du haſt nicht lußt an vnſerm Verderben: Dannnach dem Vngewitter leſ du die Sonne wider ſcheinen/ vnd nach dem ulen vnd Weinen ůͤberſchutteſiu vns mit Frerwden. Deinen Namenſey ewiglich Lob
vnd Ehr/ du Gott Iſrael/ Tob.ʒ v.ꝛ. 23. Vnddeſſen ha⸗ ben ſich die Witwen ſonderlich anzunehmen/ dann

. 7*——— S 6———.** 1— d 2 ———.———*.—— ——
Auß dem Buͤchlein Ruth/ im ꝛ. Capitel. 1 das t/ jhr Mann/ hinweg gefallen; Auch gemeiniglich 2— Mutte/ das ſie faſt— mehr zum Troſt vnd Schutz vnter den Menſchen haben/ ſo wil Gott ſelbſt jhr Val⸗ ter ſein/ als der ein Vatter iſt der Waiſen/ vnnd ein
Richter der Witwen/ plalm sß. v.s. Er wil ein ſonderii⸗ ches Aug auff ſie haben/ hnen fort helffen/ vnd jhre Beleydiger ſonderlich abſtraffen/ wie der ðꝛ. Pfalm neben andern gnugſam außweiſet. Lnr I. Troſt ſol nun ſein Beati obitus beneficium, Das hochſeelige/ durch einen ſerligen ſanfften Todt erwůnd⸗ ſeigẽ Todt⸗ ſchtegut. Elimelech iſt an dieſem Vrt kom̃en auß ſeinem Wal⸗ ien ins rechte Vatierland: Auß der Hungers⸗Noth in den Saal da frewde die Fůͤlle iſt: Auß allem Elend/ in den Schoß Pn des Vatters aller Glͤubigen. Dann auch im Alten Teßtament den frommen Glaͤubigen/ das ewige Leben nach jh⸗ rem ſeeligen Abflerben verheiſſen war/ als Levit. 18. v.j. Exech. 20 v.II. 1. Sam.. v. 29. Blaim 16. v.11. Dan. I. v. 2. Job.19.v. 2.26. Sap.3. v.1. Cap. v.16.&c. Deſſen ſir zum Exempel hat⸗. ten den Enoch/ Eliam/ Abraham ꝛc. Alſo ſollenwir auch heun zu Tag bey vnſern Chriſtlich verſtorbenen Freunden bedencken/ Auß wie viel tauſent Gefahren/ gleich als mitten einer Fewers⸗ Brunſt/ Waſſers⸗ Noth/ oder Moͤrderiſchem hauffen/ wie dan dieſe Wele gewißlich nichts anders ift/ ſie hinweg geriſfen vnnd errettet ſeyen. Seelig ſind/ ſagt die Stimme vom Himmll/ die Lodten/ die in dem HErn ſierben von nu an. Ja der Geſt ſpricht/ daß ſietuhen von jhrer Arbelt⸗ dannihre Wercke folgen jhnen nach/ poe 14 verſn. Auguſtinus ſagt Tom. 10. ſerm.. de verbis Domini, in Matrh. pag z1. A. Quid eſt aliud diu viyere, niſi diu tor- queri? Quideſtaliud diu vivere, niſi maloʒ dies mmalis die⸗ 6 C 3 bus

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F ——
21 B Chriſtliche Leichpredigt/ pus addere das iſt/ Was iſt lang Leben anders/ als lang gequ⸗ get werden? Was iſi lang Leben anders/ als boͤſe Tag zu boſen Tagen hin zu thun? Greg. Nazianzenus, Tom. 2. Orat. 24. in fun. Cæl ſagt: Vitæ longioris ſpatium hoc efficit, ut plu- ra mala videamus, plura mala ſuſtineamus plura mala per· petremus, iſt ſo viel/ Ein laͤngers Leben machet dieß allein/ daß wir mehr boͤſes ſehen/ mehr boͤſes außſtehen/ mehr boͤſes ſelbſi be⸗ gehen. Das wol jene Chriſtin die Cæcilia ſagen moͤgen: Non hominem, ſed hominis miſeriam mori, nicht der Menſch/ ſondern des Menſchen Elend ſterbe.
Dargegen ſol darbey bedacht werden/ wo ſolche ſeelig in Chri⸗ ſto vnſiorbene Chriſten hinkommen/ vnd was füͤr einen hochſe⸗ iigen Gewinn ſie durch den Zeitlichen Todt ertauſchet haben/ Nemlich: Der Leib hat ſein ſanfftes Ruhekam̃erlein erlanget/ darin ſol er ruhen vnd vermodern als ein Weitzen⸗Koͤrnlein/ vnb dan auff den liblichen Frůling der frolichen Aufferſtehung vn⸗ verweßlich/ herꝛlich/ glntzend/ ſtarck/ vnd verklaͤrt herfur ſproſ⸗ len/ Jchan.. v. 24
Kein Frucht das Weitzen⸗Kornlein treit. Es fal dan in die Erden⸗ Alſo muß auch vnſer jrꝛdiſche Leib · gu Staub vnd Aſchen werden/ Ehe er fomme zu der Herꝛligkeie Von Chriſto Jeſu vns thewer bereii. Alweg vnd in Ewigkeit. Darumb gleich wie es mit einem in die Erden geſaͤeten Kornlein alſo beſchaffen iſt/ das es in der Erden erſtlich erſtirbet/ hernach faͤngt es an vnter ſich zu Wurtzein/ ber ſich zu Wach⸗ ſen/ herfur ʒu ſproſſen/ zu grunen/ zu keimen/ vnnd endlich herꝛ⸗ liche Fruchte mit groſſer menge zu bringen Alſo ſol auch vnſer
ſierbliche Leib ein Zeitlang in der Erden ligen/ erfierben/ das iſ/ zu

Auß dem Buͤchlein Ruth/ im ꝛ. Capitel. 23 zu nicht vnd ʒu Staub werden/ damit die boſe Suͤnden⸗Wur⸗ helgantz auß gefeget werde: Hernach wird er am Jůngſten Tage wider zuſammen gefuget werden/ vnd herꝛlich mit groſſer Kraft/ Stꝛaͤrcke/ Glantz vnd unverweßlichem Weſen ins ewige Leben herfur gehen/ nach der herꝛlichen lehr S Paulides Apoſtels/
Cor.i;
Was aber die Setle anlanget/ wird von jhr geſchriben/ daß
ſi kommezu dem Berge Zion/ vndzu der Stadt des iebendigen Gottes/ zu dem Himliſchen Jeruſalem/ vnd zu der menge vieler tauſend Engeln/ vñzu der ge⸗ meine der Erſigebornen/ die im Him̃el angeſchriben ſind/ vnd zu Gott dem Richter uͤber alle/ vnd zu den Geiſtern der vollkommenen Gerechten/ vnd zu dem Mittler des Newen Teſtaments/ vnd zu dem Blut
der Beſprengung/ das da beſſer redet/ dan Habels/ Heb.n. v.⁊2. 24 Daherdem)ohanni ein groſſe Schaar iſt ge⸗ zeiget worden/ in Weiſſen Kleidern/ deren/ die da kommen
waren auß groſſem Truͤbſal/ vnd die jhre Kleider
gewaſchen vnd helle gemacht haben in dem Blut des Lambs. Darumb ſeyen ſie fuͤr dem Stuel Gottes ⸗ vnd dienen jhm Tag vnd Nacht in ſeinem Tempel/ vnd der auff dem Stuel ſitt/ wohne uͤber jhnen. Sie werde nicht mehr Hungern noch Durſten/ es werde auch nicht auf ſie fallen die Sonne oder jrgend eine Httze. Dann das Lamb mitten im Stuel werde ſie weiden vnd leiten zu den lebendigen Waſſer⸗Brun⸗ nen/ vnnd Gott werde abwaſchen alle Threnen von
5 jhren

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N ——
24 Chriſliche Leſchprebig jhren Augen/ pocy vrx&c. Widerumb iſt ſhm das ewi⸗
ge Leben als ein ſchoͤne geſchmuͤckte Braut gezeiget woꝛden/ auch dabey einegroſſe Simme gehoͤret vom Stuel/ das es ſeye
ein Hůtte Gottes bey den Menſchen/ da er werdebey jhnen Wohnen/ vnd ſie twerden ſein Volck ſeyn/ vnd er ſelbo Gott mit jhnen werde jhr Gott ſein. Vnd werde alle Threnen von ſhren Augen abwiſchen/ der Todi werde nicht mehr ſeyn/ noch Leid/ noch Ge⸗
ſchrey/ noch Schmertzen Dan das Erſſe iſt vergan⸗
gen/ Apoc. 11. v.3. 4. Darauß haben billich die hinderlaſſene Witwen vnd Naemi⸗ tiñen dieſen hertzlichen Troſt ʒuſchoͤpffen/ das jre liebe Elimelech auß jhren armen vnd ſchoß/ in die arm vnd ſchoß Chriſti kom̃en/ dariñen ſie ewiglich getroͤſtet vnderfrewet werden Das ſie nicht vntergangen/ ſondern vorhergegangen/ nicht verlorn/ ſondern außerkorn worden ſeyen im ewigen Leben/ als in welchem ſie durch ein ſeeliges Abſterben wider zuſammen kommen werden. Gleich wie/ wann gute Freunde ſich bereden/ an einen Drt zu reiſen/ der eine gehet Heut auß/ der ander Morgen/ der dritte uͤ⸗ bermorgen/ vund kommen dochendlich alle zuſammen/ daß ſie ſich mit einander wiederumb erfrewen koͤnnen: Alſo iſts auch mit den Abſterbenden/ einer gehet heut auß dieſer Welt/ vnnd Wandert ins ewige Leben/ der ander Morgen/ der dritie uͤber monrgen/ der vierdte uͤber ein Wochen/ der fuͤnffte uͤber ein Jahr/ vnd ſo fort an/ vnd kommen doch alle im ewigen Leben durch ei⸗ nen ſanfften vnd ſeeligen Todt zuſammen. Die Eitern haben ſich damit zu Troͤſten/ daß da ſie ʒuvor ſterbliche Kinder hatten/ ſie nun unſterblich ſeyen Zuvor Wal⸗ lend vnnd in groſſer Gefahr/ nun bey Chriſio daheim S*

Auß dem Buͤchlein Ruth/ im i. Capitei. 2 Sicherheit /ꝛ. Cor.j. v.1.&c. Zuvor Seulen jhres jndiſchen Stams vnd famili, wie der Poet Euripides ſagt/das nn n⸗⸗ n⸗, das iſt/ die Sohne Seulen ſeyen jhres Hauſes; Nun aber Seulen in dem ewigen Leben. Dan alſo ſagt Chrifius: Wer uͤberwindet/ den wll ich machen zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes/ vnd ſol nicht mehr hinauß gehen vnd wil auff ihn ſchreiben den Namen meines Gottes/ vnd den Namen des Newen Jeruſalem/ der Stadt meines Gottes/ die vom Himmel hernider kompt bon meinem Gott/ vnd meinen Namen den Necwen/ Apocʒ. v.n. Da ſie zuvor die Erden mit jhrer Ehe gebaret/ ſie nun auch den Himmel damit gepflantzet haben/ dann die Ehe iſt fons Oeconomiæ& Politiæ,& ſeminarium Eccleſiæ, wie Lutherus S. in Geneſ.p. 119. ſagt/ Das iſt ein
Brunnenquel des Hauß⸗weſens vnd der Policey/ vnd ein Saat der Kirchen.
Die Brůder/ Schweſter vnd guie Freunde ſollen ſich da⸗ mit troͤſten/ das jhr lieber Bruder vnnd werther Freund nicht geſtorben vnd gaͤntzlich vntergangen ſey/ ſondern noch lebe vnd ſchwebe in vnaußſprechlicher Glori vnd Seeligkeit/ welche nie kein Aug geſehen/ kein Ohr gehoret/ auch nie in eines Menſchen Hert kommen iſi/ Corinth.⁊. vy mit allen Außerwelten vnd heiligen Engeln. Daher Nicephorus lib n.cap. ʒ. von einem ſchreibet/ Welcher/ als jhm die Poſt von einem gebracht worden/ ſein Vatter ſeye geſtorben/ geaniwortet: Deſine blaſphemare &impie loqui, Pater enim meus immortalis eſt;das iſt/ Ho⸗
reauff ʒu lſtern vnd gottloß zu reden/ dann mein Vatter iſt un⸗
ſterblich. d Darumb

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Chriſtliche Leichpredigt/
Darumbhoͤret auf mit trawren vnd klagen/ Warumb wolt jhr verzagen?
Gvoit ſol man nicht widerßireben/
Durch den Zodt gehen wir ins Leben. Die Alten haben ſich gar fein in ſolche Faͤlle wiſſen zuſchicken/ auch ſchoͤn auß Gottes Wortdie bekuͤmmerte zu troſten vnnd auffzurichten. Als Baſilius ſeleuc. p.i6. ſagt: Nelugeamus ob exitus ſanctorum ex hãc vitã, ſed potius ob nativitates & ad hane vitam acceſſus. Nam ingreſſus in hunc mun- dum ſordidus eſt, deceſſus illuſtris& pretiofus eſt, Iſt ſo viel: Laſt vns nichi heulen wegen des abſcheidens der Heiligen/ auß dieſem Leben/ ſondern vielmehr wegen der Geburt vnd Ein⸗ gangs in dieſes Leben. Dann der Eingang in dieſe Welt iſt vn⸗ flaͤtig/ der Außgang aber iſt herꝛlich vnd köſtlich. Gyprianus, auchein alter Kirchenlehrer vnd Maͤrterer ſchreibt/ Serm. 4. de Mortal Quantum proſit exire de ſeculo, Chriſtus oſten- dit, qui cum diſcipuli ejus contriſtarentur, quòd ſe dice- ret receſſurum, inquit: Si diligereris me, gauderetis utiq;, quia vado ad Patrem. Docens, cùm chari, quos diligi- mus, de ſeculo exeunt gaudendum potius, quàm dolen- dum. Præmiſimus enim, non amiſimus, abierunt, non obierunt, das iſſt/ Wieviel es nutze auß dieſer Welt gehen/ ʒei⸗ get Chriſtus/ welcher/ da ſeine Juͤnger trawrig waren/ daß er ſagie/ er wirde hinweg gehen/ ſrach: Wann jhr mich lieb⸗
tet/ wurdet jhr euch frewen/ dan ich gehezum Vatter.
Damit lehret er/ wann vns libe freunde abſterben/ vnd auß die⸗ ſer Weltgehen/ welche wir lieben/ ſol man ſich viel mehr frewen/ als bekůͤmmert ſeyn. Dann wir haben ſie vor her geſchickt/ vnd nicht verlohren/ ſie ſind hinweg gangen/ vnnd nicht vnler⸗ gangen.
Nun

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Auß dem Buͤchlein Ruth/ im1. Capitel. 2/ Nun der liebe getrewe Gott wolle dieſen Troſi mit dem Finger ſeines H. Geiſies bey dieſer Leichbe⸗ gaͤngnis allen Bekuͤmmerten ins Hertz einſchreiben vnd ein praͤgen/ Auch vns allen dermahl eins mit vn⸗ ſerm lieben Junckern ein ſeeliges Sterbſtuͤndelein/ ond hiernechſ mit Ihm ein froͤliche Aufſerſtehung verlethen/ durch Jeſum Chriſium vnſern HERNð⸗ Sein werther Nahm ſeye gepreiſet in Ewigkeit/ Amen/ Amen.
c2le
Perſonalien.
erauff wollen wir nun auch J vernehmen die Geburt /Leben/ Wandel S ond Abſterben/ vnſers in Chriſto ſeelig entſchlaffenen lieben Junckern. Derſelbige iſt ge⸗ boren auß dem Vhralten Löblichen Stamm/ der Schůtzen von Holkhauſſen. Seine Eltern ſind die noch lebende⸗ Der Wohl⸗Edie/ Geſtreng vnd Veſie Chun Quirin Schätz von Holtzhauſſen/ Fürfilicher/ Heſſiſcher Darmſiadiſchar geheimbder Rach/ Hoff⸗ Marſchall/„Stadthalter/ des i
Furſt⸗

———— —
18 PE R 5 O N A LI A.
Fůrſilichen Heſſiſchen/ Sampt ⸗Hoffgerichts zu Marpurg/ Hoff⸗Richter vnd Amptman zu Ruſ⸗ ſelßheim r. Seine Mutter/ die Wohl⸗Edie/ Viel⸗ Ehren vnd Sngen ſame Fraw Eva Maria Schu⸗ tzin von Holtzhauſſen⸗ Geborne von Dorfelden. Der Groß⸗Vatter iſt geweſen der Wohl ⸗ Edie/ Geſtreng vnd Veſie Johan Goufriedt Schutz von Holtzhauſſen/ der Kaͤyſerlichen Burg Friedberg Regiments Burgman/ vnd Adelicher Bawmei⸗ ſeer/ Auch in den beeden Reichs⸗Stadten Friedt⸗ berg vnd Oppenheimb/ Adelicher vnd Ritterlicher Mitt· Rathsverwandter; Seine Groß⸗Mutter iſi geweſen/ die auch Wohl⸗Edle/ Ehrn ⸗ vnnd viel Tugeniſame Fraw Margaretha Schutzin von Holtzhauſſen/ Geborne von Dunhelmb. Sein Groß⸗Vatter bon der Mutter iſ geiweſen/ der auch Wohl· Edle/ Geßtrenge/ Veſte vnnd Manhaffte Johann von Dorſelden/ Fůrſtlicher Wuͤrtzburgi⸗ ſcher Amptman vnnd Commendant der Veſtung vnd Ampts Koͤnigshoffen Die Groß⸗Mutter von der Mutter iſt geweſen/ die auch Wohl⸗ Edle⸗ Ehren⸗ vnnd biel Tugentfame Fraw Clara von
Dorfelden/ Geborne von Dietz/ ete.
Auß dieſem Adelichen Stam iſt nun vnſer ſrellg verſtor⸗ hene Juncker geboren Anno. 1609. den 20. Octobris, Dinſtag Abendos/ zwiſchen ſieben vnd acht Vhren. Den darauff lum⸗

PERSONALEIC. 29 ben ꝛ0. Novembris. iſt er in der H. Tauff/ von allen Sůnden abgewaſchen/ ſeinem Erloͤſer vnd Hryland Chriſto Jeſu/ vnnd deſen Chriſtlicher Gemein einverleibet worden. Anno.1616. iſt er in einer beſondern Hauß⸗Schul bey einem Præceptori ſo balt zum Gatechiſmo, Gebet vnd Gottesfurcht angewieſſen/ fleiſ⸗ ſig inſtituirt, auch hernacher zur Lateiniſthen Sprach angehal⸗ ten worden. Darbey er ſich dan aiſo willig/ fleiſſig vnd gehorſam erzeiget/ das den heyden Adelichen Eltern dieſe wolangeſtelte Ade⸗ kiche Hauß⸗Schul/ rine beſondere Frewde geweſen ißt/ dazu dan S. Geſtr. der Her: Marſchall auch ſeiner nechſt anverwandien ⸗ noch etliche Junge von Adel vnderſchiedlich bey ſich gehalten.
Solche Chriſtliche inſtitution inallen Kuͤnſien vnd Sii⸗ ten hat gewaͤret/ biß ins Jahr Chrifti 16 26. Da er mit ſeinem aͤltern Bruder vnd dem von Linſingen naher Marpurg zurUni- verfitaͤt geſchickt/ vnd zwey Jahr daſelbſt den ſtudiis abgewartet hat; Biß endlich der Durchleuchtige/ Hochgeborne Juͤrſt vnd Herꝛ/ Her G E D RG /Landgraff zu Heſſen/ Sraff zu Ca⸗ tzenelnbogen/ Dies/ Zigenhain vnd Niddat/ Vnſer Genaͤdiger Fuͤrſt vnd Herꝛ/ auß ſonderbaren Genaden/ beneben S. F. Gn. beyden jungen Herꝛn Gebrůdern/ Herꝛn Landgraff Henꝛichen/ vnd Herꝛn Landgraff Friederichen/ Ihn Anno 1628. in Ita⸗ lam verſchickt Aldaer ſich uͤber ʒwey Jahr aufgehalten/ vnd in ſeinem Dienſt mit auffwarten/ auch ſonſten Erlernung der Sprachen vnd Exercitiis ſo willig vnd fleiſſig ſich bezeiget/ daß J. F. Gnaden/ dero Hoff meiſter vnd andere/ mit jhm ſeh wol content vnd zu frieden ſein koͤnnen.
Anno6zo.iſt er mit ſeinem Hern auß ltaliã wider glůͤck⸗ lich angelangt/ vnnd ſo bald von vnſerm jetz Regirenden liben Landofuͤrſten vnd Heren in Dienſt vnd zur Auffwartung ange⸗ nommen worden; vnd dieweil er luſt zur Jaͤgerey gehabt/ haben vor Hochgedachte J. ʒ. G. gnaͤdig darin gewilliget/ daß er folche
D iij geler⸗

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3 pRERSON4L.I4.
gelernet/ vnd auch ſo weit darinnen kommen/ daß J. F. G. vnd maͤnniglich mit jhm gnaͤdig vnd wol content vnd zufriden ge⸗ weſen.
Anno 1635. den n. Januarii iſt er miegnaͤdigem conſens des Durchleuchtigen Hochgebornen/ Vnſers gnaͤdigen Fuͤrſten vnnd Henn/ Auch beiderſeits Eltern vnd Verwandten/ durch Gottes ſonderbare Schickung/ an die Wohl⸗ Edle/ viel Ehren: vnd Tugentſame Jungfraw Annam Kunigundam Fleono- ram, Weyland des auch Wohl⸗ Edlen/ Geſtrengen vnd Veſten Hans Ludwig Wolffen zu Karſpach/ vnſers gnaͤdigen Fuͤrſten vnd Herꝛn ſehr wol verdienten/ geweſenen vornehmen Raths vnd Præſidenten S zu Darmſtadt/ wie dan auch der Wol⸗Edlen/ Ehren/ vnd viel Tugentſamen Frawen Eva Wolffin zu Kar⸗ ſpach/ geborne von Schlitten/ S. Eheleibliche Tochter/ jetzige hertzlich betrůͤbte Witwen/ Verheurathet/ vnd Sontags den. Januarii Chriſtlichem vnd Adelichem brauch nach/ zu Darm⸗ ſtadt copuliret/ vnd aiſo ſein Hochzeitliches Ehrnfeſt gehalten worden. In welchem zwar( Gott erbarme es) Kurtzen Ehe⸗ ſtand ſie beyde durch Gottes gnad ein ſolche wolgerathene vnnd geſegenete Ehe geführet/ deren groſſe Lieb vnd Tewe maͤnnig⸗ lich belandt/ vnd billich hochzurůhmen/ ja exemplariſch zu æſti- miren iſt. Es hat ſie beyde auch der liebe Gott mie Leibofrucht geſegnet/ vnd jhnen beyden den 6. Julii des verloffenen 16 36. Jahrs eine Junge Tochter beſcheret/ welche Frewde aber der ge⸗ trewe Gottbald in ein Trawren verwandlet/ vnd den 10. Tag Julii daſſelbige wider ʒu ſich/ in dieewige Frewd genommen hat.
Als nun vergangenen Sonnabinds den 8. Januarli ver⸗ floſſenen Monats/ der nunmehr in Gott ruhende Juncker von der Jagt wider anhero kommen/ hat ſich derſelbige etwas vn⸗ pãßlich befunden/ wie es dann hernach denſelben/ den Sontag in de Nacht/ mit einem hitzigen Fieber angeſtoſſen/ darauffer 6
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PE RSO N ALI R. zr
bald der Medicorũ rath gebraucht; Es hat aber die Schwach⸗ heit ſo bald uͤberhandt genommen/ daß/ ob ſchon alle menſchliche Mittel/ ſo zu erſinnen vnd zuerfinden geweſen/ gebraucht wor⸗ den/ der Magen keine Medicamenten noch Speiſen bey ſich behalien wollen/ ſondern durch das vnnatuͤrliche Huſten vnd Bewegen alles ſo bald wider von ſich gegeben/ daß zuve⸗wun⸗ dern/ wie er es ſo lang antreiben konnen/ vnd iſt zu dieſem boͤſen Fieber noch eine toͤdtliche vnd ſehr beſchwerliche Apoſtem vnd Seitenſtechen geſchlahen/ biß er endlich vergangnen Dienſtag den 7. Februarii deß Morgens frůh zwiſchen zwey vnd drey Vhren/ ſanfft vnd ſeligeniſchlaffen/ vnd gantz ohn einige Be⸗ wegung oder Regung eines Glieds wie ein Liecht außgangen/ alſo/ daß es auch die ſehr betruͤbte hinderlaſſene Witibe/ ſeiner Scchweſter ʒwey/ auch jemand von dem Geſinde/ ſo doch allebey ſhm geweſen/ zumahl nicht gewahr worden.
Dieſer alſo ſeelig abgeſchiedene Juncker hat ſich nicht al⸗ lein in dieſer Kranckheit ſo gedultig/ ſo Gottsfoͤrchtig/ ſo fleiſſig mit Beten vnd Troſt⸗ Spruͤchen auß. Gottes Wort erzeiget vnd getroͤſtet/ daß es billich zu ruͤhmen Ich auch ſelbſten/ da ich jhn zum zweitenmahl beſuchet/ ſolches geſehen/ vnd von jhm in ſeiner groſſen Schwachheit gehoͤrt habe/ wie er dann auch in ſeinem gantzen Leben/ vnd bey ſeiner Geſundheit Gott vnnd ſein heiliges Wort geliebet vnd geehret/ die Predigten vnd Hoch⸗ wuͤrdige Sacramenten fleiſſig beſucht vnnd gebraucht/ ja alle Morgen vnd Abend ſein Gebet/ vnnd Leſung in der Bibel nie⸗ mals vnterlaſſen hat/ ob er ſchon ſeines officii halben manchmal zu Nacht vmb ein oder zwey Vhren auffſein muͤſſen; Daher es auch kommen/ das er die heilige Bibel Dreymahl gantz durch⸗ geleſen/ vnd zum Vierdtenmahl biß auff das Pſalterium wider kommen; In ſeiner gantzen Schwachheit haben jhm alle Abend vnd Morgen ſein libes Weib/ oder ſeine efen

5 pE R 50 NALIR.
teſen/ vnnd mit jhme beten můſſen. Ja er hat auch in ſeinen groͤſten Schmertzen/ niemals die Glocken⸗Beitſtund Mor⸗ gens/ Mittags vnd Abends/ oder wann die Predigt gehalten/ gehoͤret/ da er nicht ſein Schlaff⸗ Haube abgethan/ ſich auff⸗ geſetzt/ vnd mit gefaltenen Haͤnden ſein Sebet verꝛichtet habe. Iſt auch ſo Hertzhafft zu ſterben geweſen/ daß er gegen Maͤn⸗ niglich geſagt/ wann es ſeines lieben Gottes Wille ſey/ wolteer gern ſterben/ ſey Alt gnug dieſe boͤſe betrogene Wele zu ver⸗ laſſen/ vnd das iwige Leben an zunehmen;: Habe keine Vrſach ſich fuͤr dem Todt zu entſetzen/ ſondernwiſſe gewiß/ daß er durch den Tode ins ewige Leben/ welches jhm Chriſtus erworben/ ein⸗ gehen werde: So wiſſe er ſich auch/ Gott ſey lob/ keiner wiſ⸗ ſent⸗oder vorſetzlichen groben Suͤnden zuerinneren/ diejhm auff ſeinem Todi⸗ Bert ſolten ſeine conſcientz vnnd Gewiſſen be⸗ ſchweren/ Sey zwar ein armer Suͤnder/ das wiſſe er wohl/ habe ſich aber deßwegen mit ſeinem Erlöſer vnd Seligmacher daruͤber verſoͤhnet/ G Ott habe alle ſeine Suͤnde mit dem butern Leiden vnd S terben ſeines H ER& N Jeſu Chriſti/ vnd mit ſei⸗ nem thewren Roſinfarben Blut zugedeckt/ vnd in das Meer ge⸗ ſencket/ vnd er demnach mit frewdigem Hertzen dieſe Welt ſeg⸗ nen koͤnte; All ſein Beten vnd Seufftzen zu Gott ſeyen nur da⸗ hingerichtet/ daß der liebe G Ott jhm wolle ſeine Qual verkuͤr⸗ tzen nach ſeinem Goͤttlichen willen auff einen oder andern Weg/ zu ſeiner Geſundtheit oder ʒum Todt/ wie es jhm gefalle/ ſo ſeye er bereit vnnd willig/ ſchewe oder foͤrchte den Todt gantz nicht/ ſondern wiſſe/ das Gott jhm bey dieſem Troſt ſtaͤrcken vnnd er⸗ halten werde/ vnnd keinen harten/ ſondern einen ſanfften Tods beſcheren werde.
Hat auch in ſeiner gantzen Schtvachheit kein Menſch ein einjge Zodꝛes⸗Angh oder Vngedult von

pERSONALIA. 3
vonihm geſpůret/ ſondern er hat willig vnd gedulig
d. 882 ſiill gehalten/ biß er jhn enelich
auch ſo Sanſft vnnd Seelig auß dieſet Welt abge⸗
— vnnd zu ſich in die Ewige Frewde genommen at.
Seine hinderlaſſene/ uͤberauß ſehr betruͤbte vnnd bekümmerte Wietwe/ Bltern/ Bruder vnd Schweſtern(de⸗ ren noch zwey Soͤhne/ vnd ſieben Toͤch⸗ ter imLeben ſind/ vnd dieſer ſelig verſtor⸗ hene der mittelſt ʒwiſchen ſeinen zweyen Bruͤdern geweſen Bey welchen dann eine ſolche inbruͤſtige Bruͤder⸗vnnd Schweſierliche Lieb/ vnd Einigkeit zu⸗ finden/ daruͤber fich wol zuverwundern/ vnd billig zu růhmen/ ja allen Geſchwi⸗ ſtern ein ruhmlches Exempel onnd Nachfolg ſein ſol) wie auch Verwante vnd alle gute Bekandte/ deren Er dann viel hinderlaſſen/ danner von jederman/
E Hern

Hermn vnd Knechten/ ſehr geliebet wor⸗ den/ wolle der Grundgütige Barm⸗ bertzige Gott troſten/ vnd anderwert⸗ uch wieder Erfrewen; Dem Adelichen verblichenen Corper ein ſanfſte Ruhein ſeinem Ruhe⸗Kämmerlein verleihen PEndlich ons allen em ſerliges Sterb⸗ ſtundlein vnd Nachfarth/ vnd mit vn⸗
ſerm Chriſtlich verſtorbenen Aelichen Mitt⸗Bruder am Juͤngſten Tag eine froliche Aufferſtehung/ vnd Frewden⸗
reichen Eingang ins ewige Leben be⸗ ſcheren durch Chriſtum Jeſum onſern Heilandt/ Amen! Amen/ Amen.