Eine Chriſtliche Leichpredigt/ Bey Der traurigen Begraͤbnůß Des Hoch⸗Edelgebornen/ Geſtreng vnd Veſten rnardS t von ond zu Eudder bnd zu ſoßhauſen⸗ welcher am 18. Tag Aprilis ſanfft vnd ſelig entſchlaffen⸗ vnd hernacher amò ten Tagdes May in der Kirchen zu Loßhauſenin Anſehnlicher vnd Voickreicher Ver⸗ ſamblung beygeſett worden. Gehalten durch EcRRHaRpuM GRußEkRun, Pfarꝛern daſelbſten. Im Jahr Chriſti 1678. FC* arpurg/ Gedruckt bey Salomon Schadewit⸗ dero Löbl. Vntverſ. beſtelten Buchdruckern. Traur⸗vnd Troſtpredigt. TRxrus. 2. Timoth. am 4. Cap. Berſ.. 6.7. 8. SAnnch h werde ſchon geopffert/ vnd Sdie Zut meines Abſchieds iſt fuͤr⸗ handen. Ichhabe emnenguten Kampff gekaͤmpffet/ ich habe den Lauff vollendet/ ich hab Glauben gehalten. Hinfort iſt mir beygeleget die Krone der Gerechtig⸗ keit/ welche mir der Herran jenem Ta⸗ ge der gerechte Richter geben wird/ nicht mir aber allein/ ſondern auch allen/ die ſene Erſchemung lib haben. Außlegung. cc Ekand iſt vns/ was der Geiſtreiche Lehrer Syrach ſcreibet in ſeinem Buͤchlein amz8. Capitel: Mein Syr.z8. Kind/ wenn einer ſtirbet/ ſo beweine jhn/ d ondklage jhn/ als ſey dir groß Leyd geſche⸗ hen. Du ſolt bitterlich weinen vnd hertzlich betrubet ſeyn/ vnd Ley tragen/ darnach er geweſt iſt/ zum wenigſten einen Tag oder zween/ auff daß ————— Gen o. Num. 25. Deut. 34. 2.Sam. I. Euc. 7. ſoh. 11, 8 Chriſtliche Leich⸗ daß man nicht ubel von dir reden moͤge/ vnd troͤſte dich auch wieder/ daß du nicht traurig werdeſt/ dahn vontrau⸗ ren kompt der Todt/ vnd des Hertzens Traurigkeit ſchwaͤ⸗ chet die Kraͤffte. Lehret damit/ daß es nicht vnbillich/ gute in dem HEren ſelig entſchlaffene Freunde beweinen/ betrauten vnd beklägen/ allein daß es geſchehe mit moderation, guter Beſcheidenheit/ vnd gebuͤr⸗ licher maſſen. Vnd ſo gebens auch die Erempel Heiliger Schrifft/ Altes ond Neues Teſtaments/ daß es die Heiligen Gottes gethan. Dannals Ibraham der Vatter aller Glaubigen vernahm/ daß ſein liebes Eheweib Sara geſtorben/ kamer ſiezu klagen vnd zubeweinen Alſo/ da der Hei⸗ lige Ertzvatter Jacob in Egyptenland entſchlaffen/ da fiel Joſeph auff ſeines Vatters Angeſicht/ weinet uber ihm/ vnd kuſſet jhn; ja nicht allein Joſeph/ vnd ſeine Brůder/ ſondern auch jhres Vattes Geſinde/ auch al⸗ ſe Knechte des Konigs Pharao/ die Elteſten ſeines Hauſes/ vnd alle El⸗ teſten ſeines Lands bewemeten jhn/ vnd hielten eine groſſe vnd bittere Klage. Gantz Iſruelbeweinetezo. Tage lang die in GOtt verſchiedene Männer/ Moſen vnd Agron. Vmb den verſtorbenen Konig Saul/ vnd ſeinen Sohn Jonathan/ hat David/ vnd alle ſeine Maͤnner/ auch die treue Buͤrgerſchafft zu Gabes in Gilead, groß Leyd getragen. David ſprach vnter andern Es iſt mir leyd vmb dich mein Bruder Jonathan/ ich habe groſſe Freude vnd Wonne an dir ge⸗ habt/ deine Liebe iſt mir ſonderlicher geweſen/ denn Frau⸗ wen Liebe iſt /c. Die Wirbe zu Nain/ gieng hinder dem Sarck jhres einigen verſtorbenen Sohns/ vnd weinte bitterlich. Da Lazrus der gute Frend Chriſtt zu Bethania Tods verfahren/ beweinten jhn nit allein ſeins beyde Schweſtern Martha vnd Maria/ ſonderndem HErꝛen Jeſu ſelbſten giengen die Augen ͤber/ zur Anzeigung wielieb er jn gehabt. Wer wils vns denn verdeucken/ wenn wir jetzo auch den/ da vor vnſern Augen liegenden/ pnd in Gott entſchlaffenen onſern Junckernſe⸗ igen nemblich den HochEdelgebornen/ Geſtreng vñ Veſten Erhard Adolphen von vnd zu Eudder⸗ hriſt⸗ +—— Traut⸗ vnd Troſtpredigt. 9 ¶Chriſtlichen betrauren vnd betlagen? Es beweinet jhn ja bitterlich ſeine herbetrübte Adeliche Wittbe/ als jhren hertallerliebſten Eheſchat ⸗ vnd tiaget dort mit derdumi: Ach der Allmãchtige SOtt hat mich ſehr betrubet. Mi pinex Weib ſpricht ſie Achalle meine Hertlichkeit iſtnun dahin ja ſeufftet auß dem Propheten/ Dich Elendte/ Troſtloſe vnd Verlaſſene/ über welche alle Wet⸗ ter der Trubſahlen zuſammenſchlagen: Odaß ich Waſ⸗ ſers gnug hette in meinem Haupt/ vnd meine Augen Thraͤ⸗ nenquellen weren/ daß ich meinen lieben Junckern Tag vnd Racht gnugſam beweinen könt. Der HErr hat mich mit Bitterkeit Jerz23. geſpeiſet/ vnd mit Wermuthen geträncket. Es beweinen jhn auch ſeine betruͤbte hinterlaſſene Adeliche Kinder⸗ Sohne vnd Toͤchter/ beydes aus erſter vnd andern Ehe gezeuget/ alsjh⸗ ren hertallerlicbſten Vatter/ vnnd ſeufften Ach bnſer hoͤchſter Troſt Ach die Zuflucht vnſer Jugendiſthinweg/ Vn⸗ ſers Hertzens Freude hatein Ende/ vnd vnſer Reigen iſt in ein Weheklagen verkehret worden Es beweinen jhn die nechſt angewandte/ ſeine Adeliche gute Bluts · vnd Muths Freunde/ die Vettern vnd Schwaͤger/ die Fraw Großmue⸗ rer/ die Schweſtern/ die Baſen/ vnd die gantze benachbarte Ruterſchafft/ vnd ſagen: Es iſt mir leid vmb Euchmein Sohn ⸗ Es iſt min leid vmb dich mein Bruder/ mein Vetter/ mein Schwager/ mein Freund/ die wir ſo friedlich miteinander gelebet! Das hetten wir nicht gemeinet/ daß wir/ die wir ein Herz vnd eine Seele gleichſam geweſen/ ſo bald durch den Tod ſolten getrennet vnd voneinander geſchieden werden. Ja es beweinet jhn auch dieſe gantze Semein allhier. Was ſage ich von dieſer Gemein? Diß gantze Kurchſpiel/ vnd die gantze Benachbar⸗ ſchafft/ betrauren jhn als einen friedliebenden vnd befoͤrderlichen Erbge⸗ ſeſſenen vnter ihnen: Gewiß jhre Augen haben Waſſer gegoſſen vndjhre Hertzen ſeyn ſehr erſchrocken/ ſo bald ſi die traurig⸗ Zeitung von ſeinem B Todt 10 Chriſtliche Leich⸗ Todtgehoret; vnd das bezeugen ſie jett auch mitjhrer groſſenfrequenti/ vnd freywilligen Verſamblung allhier. Aber Ach jhr Adeliche Traurhertzen: Achjhr anderes Standts Be⸗ 4. trübteſlaſſet vns nicht weinen vnd trauren/ wie diejenigen ſo keine Hoff⸗ nung haben /ſondern nach der Lehr vnd Vermahnung Syrachs vns auch wieder troͤſten. Troͤſten wollen wir vns aber auß Gottes Wort/ welches allein gewiſſen vnd beſtůndigen Troſt gibt in aller Traurigkeit; Zroͤſien wollen wir vns auß dem Wort Gottes/ mit des Herren gerechten/ gnaͤ⸗ digen vnd Vaͤtterlichen Willen/ daß wie er über vnſermlieben Juncker ſeligen von Anfang geweſen/ jhme in Mutterleibe das Leben gegẽben/ ſo habe er jhme daſſelbe jeto zu beſtimbter Zeit genommen; Er wolle es jihm aber auch wiedergeben/ vnd ſeine liebſte Hinterlaſſene keines weges ver⸗ laſſen. Darumb laſſet vns jhme ſeine Rnhe/ darinnen er jetzo liegt/ vnd diejhm Gott gegeben/ gern goͤnnen. Vnd weil wir alle ſchwache ſterbli⸗ che Menſchen/ haben nichts gewiſſers dann den Tod/ aber nichts vnge⸗ wiſſers dañ die Siunde des Todts/ ſo laſſet vns ſich auch zu einem ſeligen Abſcheid ſchicken vnd vorbereiten/ vnd lernen einen guten Kampffkaͤmpf⸗ fen/ Glauben vnd gut Gewiſſen bewahren/ eine gute Ritterſchafft üben/ damit wir auch die Crone der Gerechtigkeit/ die Crone der Ehren/ die Crone des ewigen Lebens empfangen mogen. Welches/ weil es vns nun in dem Exempel des Heiligen Apoſtels Pauli vorgeſtellet vnd gezeiget wird/ wollen wir verleſene Worte zu be⸗ — vor vns nehmen/ vnd dieſelbe beſehen in folgenden zweyen tuͤcken. Zum erſten: Wie der Heilige Paulus ſeinen Todtbeher⸗ tziget/ vnd denſelbigen mit vnerſchrockenem Hertzen angeſehen: Zum andern: Was jhn dann darwider ſo mutig vnnd getroſt gemacht habe. Sampt demjenigen/ was wir darauß werdenzulernen haben. Darzu vns Gott wolle ſenden die Gnad vnd Hulffe ſeines Heiligen Geiſtes/ Amen. Das Traut⸗vnd Troſtpredigt. Das erſte Stuͤcke. 9 Rfaͤnglich nun/ der Heilige Paulus mercket/ daß auffden Tag wolle ein Abend erfolgen/ vnd er bald ſterben werde/ daumb ſchreibet er ſolches an ſeinen rechtſchaffenen Sohn in dem HErꝛen/ den Zimotheum/ vnd gibt demſelbigen gleichſamb gute Racht mit dieſen Worten: Dann ich werde ſchon geopffert vnd die Zeit meines Abſcheidens iſt vorhanden. Alſo gedencket er nun fein bey zeiten an ſein Ende/ vnd macht ſich darzu gefaſt/ wie er auch ſonſt jederzeit daſſelbige gethan. Dann ich ſterbe taglich/ ſchreibet er auch an ſein Corinthet Dasiſtnun 1 Cot. 1. recht vnd wol gethan von dieſem Diener Gottes/ vnd ſo wikauch vns vnd allen Menſchen gebüren/ daß wir Todsgedancken faſſen/ vndofft damit vmbgehen/ nach der Vermahnung Syrachs der da ppricht: Was du syr7. thuſt/ O Menſch/ ſo bedencke das Ende: Dann der ode ſůͤumt ſich auch beyvns nicht/ wir konnen ja keinen Bund noch Anſtand mit jhme machen: Keiner vnter vns weiß/ wann vnd ju welcher Stunde/ wie vnd auff was Weiſe/ der Allmaͤchtige auch zu vns kommen/ vnd vns von hinnen abfordern wird. Wie dann geſchrieben ſteht: Auch weiß Eccl.g. der Menſch ſeine Zeit nicht/ ſondern wie die Fiſche gefan⸗ gen werden mit einem ſchaͤdlichen Haamen/ vnd wie die Voͤgel mit einem Stricke gefangen werden/ ſo werden auch die Menſchen beruͤcket zur boſen Zeit/ wenn ſie plot⸗ lich uͤber ſie faͤllet. Mit vnſerm Leben hie auff Erden verhelt ſichs/ wie mit einem Waſſerſtrom der bald vorüber rauſchet: Wie mit einem Schlaffe der bald gethan/ wie mit einem Geſchwaͤtze das bald gehal⸗ ten: Wie mit einem Graß/ das fruͤe blüet vnd grunet/ bald abgehauen Pſal. 9o. wird/ verdorret vñ verwelcket. Drumb ſpricht die Stimme: Predig e B ij was Eſai. 0. Jcob. 4. Dſal. 33. Syrach.). Syr. 10. N Chriſtliche Leich⸗ was ſollich predigen? Alles Fleiſchiſt Haw/ vnd alle ſei⸗ ne Guͤte iſt wie eine Blume auff dem Feld/ das Häw verdorret/ die Blum verwelcket/ dann des S) Erren Geiſt blaͤſet drein/ Eſai 4o. Vita quid eſtꝰ ventus. Quid ventus? labilis umbra, Umbra quid eſt?nihileſt. Vita quidergo? Mhil. Was iſt euer Lebenẽ Ein Dampf iſtes/ der eine kleine Zeit waͤret/ darnach aber verſchwindeter/ Jacobiz. Ach wie gar nichts ſeyn alle Menſchen/ die doch ſo ſi⸗ cher leben? Hieran offtmahls gedencken iſt ſehr gut/ vnd hat groſſen Nutzen auff ſich. Weltkinder meynen/ ſolches ſey nicht gur; Vrſach! es gebe ſchwe⸗ re vnd melancholiſche Gedancken/ vnd mache boͤß Geblüt/ drum ſoll man die Todsgedancken außſchlagen/ vnd au etwas liebliches gedencken. Aber nicht alſo. Richts iſt/ das einen Menſchen ehe vnd mehr von Suͤn⸗ den abhelt/ vnd zur Gottesforcht beweget/ als wenmer bedenckt/ daß er dem Todt nahe/ vnd werde bald vor den ſtrengen Richterſtul Jeſu Chri⸗ ſei dargeſtellt werden/ Rechenſchafft zu geben von allem dem das er ge⸗ handelt bey Leibes Leben/ es ſey gut oder boͤß. Drumb befiehlt Syrach⸗ wir ſollen allezeit an vnſer Ende gedencken/ dann ſo werden wir nicht ſuͤndigen. Richts iſt/ das dem Stoltz vnd Hoffarth mehr wehret vnd ſteuret/ vnd Demuthlehret/ als wenn der Menſch gedencket/ wer er ge⸗ weſen/ wer er juund ſey/ vnd wer er bald werden wird? nemblich Moth vnd Koth/ ein Handvoll Staub/ Erdvnd Aſch: Was erhebet ſich aber die arme Erd vnd Aſche/ iſt er doch ein eytelſchãndli⸗ cher Koch/ weil er noch lebet/ vnd wenn der Artt ſchon lang dran flickt/ ſo gehts doch endlich alſo/ heut onig ⸗ morgen todt/ vnd wenn der Menſchtodtiſt/ ſofreſſen jhn die Schlangẽ vnd Wuͤrme/ Srach. 1o. Nichts iſt das einen ſo tlug/ weiß/ verſtaͤndig vnd vorſichtig machet in al ſeinem an⸗ ——„—„— Traur⸗vnd Troſtpredigt. Wandel als die ſtatige Betrachrung des Todes Drumb betet der Mañ Gottes alſo· HEr lehre vns vnſere Tage zehlen/ auff daß plil ʒo⸗ wir die&lugheit ins Hert faſſen. Darumb gab auch jener Heyd⸗ niſche Philoſophus, Smonides genandt/ jenem Konige der Lacedemo⸗ nier dieſe Regul; Er ſolte ſich ſteis für einen ſterblichen Menſchen erken ⸗ nen vnd allezeit an den Toð gedencken Vndjhr Gſetzgeber Lycurgus be⸗ fahl/ man ſolte die Graber machen in die Kirche bey den Altar/ damit⸗ wenn die Leut dahin giengen zu beten/ fie jhren Sottesdienſt deſio eyf⸗ feriger verꝛichten mochten. Moͤgen demnach die Welttinder allhier all jhre Frende/ nſt vnd Kurtwei ſuchen/ wir wollen mie S. Paulo/ jehandts einmahl gedenckẽ an die Zeit vnſers Abſcheidts/ vnd mit Moſe vnd David beten/ der Herd Pſal. 9o⸗ wolle vns bedencken lehren/ daß wir ſterben müſſen/ daß es ein End mit Plal39· vns haben werde/ vnd wir davon miiſſen. Vnd zwar vnſer Juncker ſeliger iſt auch nicht eben ſo eines zarten Hertzens geweſen⸗ wie etliche gefundenwerden/ daß er vom Todt niche pette können veden horen/ ſondern hat denſelbenofft vnd lang zuvor wol bedacht/ vnd felbſt gern davon geredt; Jaer iſt auch gern mitins Klage⸗ vnd Traurhauß gegangen/ vnnd hat den Leichbegaͤngnuſſen beygewoh⸗ net/ ſich ſeiner Sterblicheit alda zu erinnern/ daß er gedacht/ wie es heut an dieſem/ alſo wird es morgenan mir auch ſeyn. Es ſiehet aber vnſer Zpoſiel Paulus den Todt allhier an vnd be⸗ rrachtet jhn auffvnterſchiedliche Weiſe: Einmahlals ein Gott angenehmes Opffer. Darnach/ als einen ſeligen Abſcheid. Drinens/ als einen guten Kampff/ vnd dann Endlch/ als einen vollendeten Lebens Lauff. ʒun 1 Ils ein angenehmes Opffer Gottes. Dann/ vrche er ich werde ſchon geopffert. Da meyneter ſeinen Zodt/ vnd nennet denſelben ein Opffer/ nicht daß r were ein Opffer wie Chriſti Todt geweſen/ welcher ſeinen heiligen cib B iij auff Kom.1. Chriſtliche Leich⸗ auff dem hohen Altar des Creutzes hat geopffert GOet ſelnem Himmli⸗ ſchen Vatter vor vnſere Suͤnde/ vnd ſeyn die Opffer Altes Teſtaments geweſen Vorbilder auff diß einige Verſoͤhnopffer Chriſti/ wie die Epi⸗ ſtel an die Hebreer bezeuget; ſondernein Opfer nennt erjhn in Anſehung/ Er were willig vnd bereit vmb ſeines Herzen Chriſti/ deſſen Nahmen/ Worts vnd Evangelii willen zu ſterben/ vnd ſich voth Kehſer Nerone hinrichten zu laſſen/ maſen auch geſchehen iſt; Dieſen Todt hat S. Pau⸗ ius gelitten Chriſto zu ehren/ die Evangeliſche Warheit damit zu be⸗ ſtättigen/ vnd vieler Hertzen im Glauben an Chriſtumzu ſtarcken vnd dieſes/ ſagt er/ werde Gott ein wohlgefaͤlliges Opffer ſeyn. PNun/ ihr Geliebte/ die Opffer Altes Seſtaments haben auffgehoret/ vnd alleſampt jhr Endſchafft erꝛeichet mit Chriſti Zukunfft/ der HErr fordert keine mehr von vns dann Opffer vnd Speißopffer gefal⸗ ien dir nicht/ ſpricht David Plal. 40. So ſchonet der getrewe GOtt auch vnſer hier zu Land/ damit daß wir nicht jhme vnſere Leiber opffern/ das iſt/ daß wir nicht vmb ſeines Worts willen duͤrffen erwuͤrget wer⸗ den/ vnd mit vnſerm Blut dem Wortder Warheit Zeugnus geben/ wie er ſonſt der Chriſtenheit durch ſeinen Sohn geweiſſaget Es komptdie Zeit/ daß wer euch tõdten wird/ wird meynen er chue SOtt einen Dienſt daran/ Jjoh.16. Pas iſt Paulo, das iſt&te⸗ phano das iſt viel tauſend vnd aber tauſend Heiligen Martyrern wie⸗ derfahren. Vmb deinetwillen werden wir getoͤdtet den gan⸗ tzen Tag/*c. kom. 3. Wir ſeyn ein Fegopffer aller Leut/ 1. Cor. 4. Ob aber wol dem alſo/ ſo wil doch vnſer Herꝛ Gott noch auch ſeine Opffer von vns haben; dann eben dieſer Apoſtel vermahnet vns/ wir vnd alle die wir Chriſten ſeyn wollen/ ſollen vns mit Leib vnd Sell/ beyds im Leben vnd Sterben/ Gott tãglich opffern/ das iſt/ zu dienen er⸗ geben Dann ſo ſpricht er/ Kom.. Ich ermahne euch/ lieben Bruͤder/ durch die Barmhertzigkeit Gottes/ doß jhr euere Leibe begebet zum Vpffer/ das da lebendig/ hei⸗ lig vnd Gott wolgefaͤllig ſey/ welches ſey euer vernunffti⸗ ger ———* —— Traur⸗vnd Troſtpredigt. 5 ger Gottesdienſt; Vnd abermahls ſchreibeter: Preiſet GOtt 1. Cor.6. an euerm Leibe/ vndin euerem Geiſt/ welche ſeyn Gottes. Darumb/ O jhr Kinder Gottes/ wollen wir auch dermahleins ſroͤlich vnnd ſelig von dieſer Welt abuucken/ ſo laſt vns GOTTvnſere* ſreywillige Opffer fleiſſig bringen/ bringen laſſet vns GO T Tvnſere Pertzensopffer /das iſt/bußfertige vnd zerſchlagene Herten/ diſo daß wir vnſere Sunden erkennen/ bekennen/ bereuen/ vnd davonab⸗ ſtehen/ dann das ſeyn Gott wolgefaͤllige Opffer/ ſintemahl die Bpffer die Gottgefallen/ ſind ein geängſter Geiſt/ ein geaͤngſtes vnd zerſchlagenes Hertz wirſtu GOn nicht ſpricht David Plal. p. Ja wie ſolte Gott das verachten ſabſigeſagt: Ich ſehe an den Elenden/ vnd d verachten Hat er doch Pſat yt. er zerbrochenes p„„, Geiſtes iſt/ vnd der ſich furchtet vor meinem Wort. Brin⸗ gen laſſet vns GOtt vnſere Mundopffer /das iſt/ die Frucht vnſerer kippen/ die ſeinen Nahmen bekennen/ anruffen/ loben vnd prei⸗ ſen. Das ſeyn Opffer/ die Gott gefallen/ dann es heiſt: Dpffere Gott Pſel. Danc/ vnd bezahle dem Hochſten dein Geluͤbd/ vnd wer Danck opffert/ der preiſet mich/ vnd das iſt der Weg/ daß ich jhm ʒeige das Heyl Gottes/ ſagt der HEt. Bringen laſt vns GOTPvnſere Hand opffer das iſt/ vnſere Hände gern außſtrecken/ vnd den Armen umb Gottes willenreichlich Almoſenge⸗ ben/ vnd den Duͤrfftigen vmb Chriſti willen ſteuren/ mit dem Segen/ den vns Gott gibt/ Kirchen vnd Schulen/ vnd den Gottesdienſt erhalten helf⸗ fen; das ſeyn Opffer die Gott gefallen; Dann Chriſtus ſpricht zn den Juden/ anßdem Propheten Hoſen/ Gehet hinvnnd lernet/ wa das ſey: Ich hab Wohlgefallen an Barmhertzigkeit/ Hoſe.6. 8 M vnd nicht am Opffer. Bringen laſt vns GO?⁊T auch vnſere Eei⸗ atth.9. 46 Chriſtliche Leich⸗ Leibes opffer alſo daß wir vnſere Leiber mit all jhren Glied⸗ maſſen Gott zu dienen ergeben/ vnd jhme Gehorſamb leiſten nachſeinen Gebotten. Das ſeyn Opffer/ die Gott gefallen/ Kom. 12. Solche Opf⸗ fer wil Gott von vns haben/ ſo lang wirteben. Wenn wir aber ſterben/ ſollen wir Gott auch vnſere Seelenopff er bringen/ ſo daß nit vnſere Seelen/ das liebſt vnd beſte ſo wir haben/ GOtt vnſerm treuen Schopffer/ Jeſu Chriſto vnſerm Erloͤſer/ williglich opffern⸗ vnd in ſeine Hůnde lieffern/ ſprechende: HERR JEſu nimb meinen Geiſt auff/ HErꝛmeinen Geiſt befehlich dir/ Mein Gott/ mein Gott weich nicht von mir/ nimb mich in deine Haͤnde. Vnd mit Simeone gern ſterben/ ſagende Nun Herꝛ läſſeſtu mich deinen Diener im Friede fahren. Mu Paulo Ichbegehr auffgeloͤſet zu werden/ ja ich habe luſt abzuſcheiden/ vnd bey Chriſto meinem HErren zu ſeyn. Das wiꝛd Goitgefalen⸗ Nun dieſe Opfer hat vnſer Juncker ſeliger GOTT auch fleiſſig pracht/ dann er ja auch ſeine Suͤnde jederzeit erkandt/ bereuet/ vnd Gott vmb Vergebung derſelbigen hertlich angeruffen. Ihme hat er Lob⸗vnd Danckſagung geopffert vor ſeine empfangene Gaben vnd Wolthaten. Den armen leuten hat er viel guts gethan/ denen die vmb der Evange⸗ liſchen Religion willen ins Eiend verjagt/ vnd vertrieben; Denen die Brandſchaden erlitten/ oder ſonſt verlaſſen/ hat er reichlich geſteuret/ ja ſoofft jhn Gott in ſeinem Eheſtand mit gewůnſchter Leibes Frucht geſeg⸗ net/ hat er den Armen eine Verehrung gethan/ zubezeugen damit ſeine Danckbarteit gegen Gott/ bevorab aber hat er nach ſeinem Zodteinan⸗ ſehnliches Legatum, nemblich o Reichsthaler den Haußarmenindle⸗ ſem gantzen Kirchſpiel zu genieſſen/ geſtifftet. Vnd als jhn Gott auffs Todtbette geleget/ vnd jhm ſein keben abgekündiget/ hat er jhme groſſe Gedult geopffert/ vnd jhm ſeine liebe Seel gern wider ſolgen laſſen/ ma⸗ ſenſein letztes Wort/ da ich Abſchied von jhm nam/ war dieſes: Er gbe ſeinen Willen in Gortes Willen/ der wolle es mit jhm wachen/ wie es ihm wol gefalle. 3 Zum Traur/vnd Troſtpredigt.„ Zum 11. Vnſer Apoſtel ſiehet ſeinen Todt an/ Als einen ſeligen vnd frolichen Abſcheidt/ Dann ⸗ ſchreibeter/ die Zeit meines Abſcheidts iſt vorhanden/ vns da⸗ mit zu lehren/ was eigentlich der frommen Chriſten Tod ſey/ nemblich nichts mehr dann nur ein Abſcheidt. Dann gleich/ wie zween gute Freun⸗ de/ wenn ſie lange mit einander gewandert/ endlich den Abſcheid vonein⸗ der nehmen/ einer gibt dem andern die Hand/ biß auff eine froͤliche Wi⸗ derzuſammenkunfft/ eben alſo ſeyn vnſere Leiber vnd Seelen die zween be⸗ ſte Freunde/ wann dieſelbe in dieſer Welt ein Zeitlang miteinander ge⸗ wandelt/ ſo gehts einmahl im Todt an ein ſcheidens/ doch aber alſo/ daß ſie in dem ewigen vnd ſeligen Leben ſollen wieder zuſammen kommen/ in viel einem herrlichern Zuſtand als ſie hie geweſen; Dann die Seele der Glaubigen/ ſo bald ſie vom Leibe abſcheidet/ wird ſie von den Engeln ge⸗ tragen in Abrahams Schoos/ das iſt/ die kompt zu Chriſto ins Himmli⸗ ſche Paradeis/ darinn alle/ die an Abrahams Saamen geglaubet/ ver⸗ ſamblet ſeym drumb ſiehet geſchrieben: Der Geiſt des Menſchen Ecel ræ muß wieder zu Gott kommen/ der jhn gegeben hat; Vnd zu dem bußfertigen Schůcher am Creute ſrach Chriſtus: eut wirſtu uc.2. bey mir im Paradeiß ſeyn/ nemblich deiner Seelen nach; Allda iſt ſie in Gottes Hand/ keine Quaalruͤhret ſie/ ja da wird ſie ſchon vor dem Angeſicht des H Erꝛen getroͤſtet vnd erquicket; Sie lebt vnd ſchwebt in vnauß ſprechlichen Ehren/ Freuden/ Klarheit vnd Herꝛlichteit; da freuet ſie ſich/ daß ſie kommen auß dem Finſternuß in das Liecht/ auß dem Trauren in die Freude/ auß der Vnruhe in den Frieden/ auß der Suͤn⸗ de zur Gerechtigkeit. Wenns dann ſo bewand vmb der Glaubigen Seelen/ wenn ſie von hinnen abſcheiden; Ey wer wolte dann nicht begehren abzuſcheiden auß dieſer boͤſen Welt/ vnnd bey Chriſio in ſeinem Reiche zu ſeyn? Solten wir nicht vieimehr ein Verlangen haben/ auſſer dem Leibe zu wallen/ vnd daheim zuſeyn? Darnach ſolten wir vns ſehnen/ mit S. Pauloꝛ. Co⸗ rinth.y. Capitel. C Den — Eſai. 57. Apoc.14. Phil. z. Dan. 12. Matth. iʒ. 18 Chriſtliche Leich⸗ Den Leib aber belangend/ wenn die Seel von demſelbigen geſchei⸗ den /iſt derſelbige frey von allen Sorgen/ Forcht/ Laſt/ Braſt/ Creutz vnd Trubſahl/ dero diß Leben volliſt; Ihme thut nichts mehr wehe/ ſondern iſt erloͤſet vnd entbunden von allen Schmerten/ vnd hat ſeine fanffte Ru⸗ he in der Erdenʒ Dann die richtig fur ſich gewandelt haben/ tommen zum Frieden/ vnd ruhen in ſhren Kammern; Die Stimme Gottes rufft vom Himmel herab vnd preiſet ſie ſelig⸗ Selig ſeyn die Todten/ die in dem HErꝛen ſterben/ der Geiſt ſagt/ daß ſie ruhen von jhrer Arbeit. Sie ruhen aber in Hoffnung der frolichen Aufferſtehung vnd der ſeligen Widerzuſammenkunfft/ an jenem groſſen Tage/ im ewigen de⸗ ben/ da ſie/ der Glaubigeneiber/ auch ſollen zur Vnſterblichteit beruffen/ herꝛlich verklaret/ vnd mit jhren verklaͤrten Seelen wieder vereiniaetwer⸗ den. Dann Chriſtus wil vnſern nichtigen Leib verklären⸗ daß er ähnlich werde ſeinem verklaͤrten Leib/ nach der Wuͤrckung/ da er mit kan/ auch alle Dinge/ jhme vnter⸗ thaͤnig machen. Da ſollen ſie dann leuchten/ wie des Him⸗ mels Glantz/ vnd wie die Sternen jmmer vndewiglich/ ja wie die Sonne in des Vatters Reiche. Wenns dann nun ſo beſchaffen mit vnſern Leibern nach dem Todi/ daß ſie nicht allein vor allem Jammer vnd Elend⸗ Kranckheit/ Noth vnd Todt ſicher/ ſondern haben auch jhre gewünſchete Ruhe/ vnd ſollen anch wieder lbendig herfur gehen/ aufferſtehen/ herꝛlich verklaͤret/ vnd mit den verklärten Seelen wieder vereiniget werden; Ey wem wil dann vorm Todt ſo ſehr grauen? Mit Simeone ſolten wir billich froͤlich ſagen: Mit Friedvnd Freudich fahr dahin /in Gottes Willen/ getroſt iſtmit mein Hert vnd Sinn/ ſanfftvnd ſtille/ wie GDtt mir verheiſſen hat/ der Tod iſt mein Schlaff worden. So aber nun der Todt eines jeden frommen Chriſten ein ſolcher Ab⸗ ſcheid iſt/ wolan ſo muß ja nichts boͤſes hinder jhm ſtecken. beſte reun⸗ F Traur⸗vnd Troſtpredigt. 19 Freunde/ Leib vnd Seel/ ſo ſich allhier mit trauren geſcheiden/ werdenja in allen Freuden wieder zuſammen kommen/ vnddas viel mehr iſt/ die Seele ſoll auch darzu dem keibe einen vnaußſprechlichen Schatz mitbrin ⸗ gen/ nemblich/ Himliſchen Reichthumb/ Ehr vnd Herꝛlichkeit/zu welcher ſie den Leib wil einführen. Fůrwar/ wer dieſes recht bedencket/ derſelbe wird ſich vorm Todt nicht ſo ſehr entſeßzen. Derowegen ſo hat auch wol vnſer Juncker ſeliger/ vor ſeinem letzten Ende/ ſeine Serl vnd Leib innerlich alſo anreden koͤnnen: Wolan du edle liebe Seele/ weil es dann des Herꝛen Will iſt/ daß du von dieſem meinem trancken Leib abſcheiden ſolt/ ſo fahre dann hin in Gottes Nahmen; du wirſt ja wieder zu jhm kommen/ vnd jhm auch die Vnſterblichkeit/ ewige Klarheit/ Glori vnd Herꝛlichkeit mitbringen. Du aber mein matter Leib/ gedulte dich vnterdeſſen eine kleine Zeit /gehe in deine Kammer vnd ruhe darinnen/ in der kuhlen Erden/ vnd erwarte deiner Seelen/ daß du mit jhr verklaͤret/ mitjhr vnd deinem Heyland Jeſu wirſt vereiniget wer⸗ den/ vnd ewig vereiniget bleiben. Zum 1Il. Paulus betrachtet ſeinen Todt/ Als einen gu⸗ ten Kampff/ Dan ſe Ich habe einen Kampffge⸗ kaͤmpffet. Damitandeutend/ er habe auff dieſer Welt nichtviel gute Tage gehabt/ ſondern jmmerzu kaͤmpffen muͤſſen/ ſonderlich mit den Feinden Chriſtliches Namens vnd Glaubens/ da er Gottes Ehr retten/ vnd der Menſchen Seelen Seligkeit ſuchen vnd befordern můſſen. Deß⸗ wegen er hin vnd wieder gereiſet/ vnd groſſe Gefahr zu Waſſer vnd Land außgeſtanden/ in Gefaͤngnuß geworffen/ geſchlagen/ geſteupt/ geſteini⸗ get /geſchmaͤhetꝛc. Itemer habe auch mit den wilden Thieren zu Epheſo gekämpfft/ 1. Cor. 1x. v. z2. Jeln mit dem Teuffel ſelbſten vnd ſeinen Engeln/ dann jhn Sathans Engel mit Fůuſten geſchlagen/ ⁊. Cor.1æ. Des kãmpffens vnd ſtreitens ſey er nun můde/ vnd derhalben weñs nur Gottes Wille/ ſo woͤlle er auch gern vnd williglich abſcheiden. Vnd gewiß/ jhr Geliebte/ wer ein rechter Chriſt wil ſeyn/ der hat all⸗ zeit vnd vielzu tmnpffen/ dann muß nicht der Menſchjmmer im Cij Streit 20 Chriſtliche Leich⸗ Streit ſeyn d fraget Hiob. Cap. 7. Vornemblich aber haben wir mij vtererley mchtigen Feindenzukaͤmpffen/ nemblich: 1. Mit dem Teuffel. 2. Mit der Welt. ʒ. Mit vnſerm Fleiſch vnd Blut. 4. Mit dem Allmaͤchtigen Gott ſelbſten. Mit dem Teuffel můſſen wir kůmpffen/ dann derſelbige iſ Gottes vnd aller außerwehlten Kinder Gottes jhr abgeſagrer Feind/ vnd verſucht vns zur Rechten vnd zur kincken/ ob er vns von Gott abfel⸗ Eph.s. lig machen mochte/ davon der Apoſtel Paulus ſchreibet: Wir haben nicht mit Fleiſch vnd Blutzu kaͤmpffen/ ſondern mit Fur⸗ ſten vnd Gewaltigen/ nemblich mit den Herten der Welt/ die in der Finſternuß dieſer Welt herſchen/ mit den boͤſen pet. Geiſtern bnter dem Himmel. Vnd S. Petrus/ Cwer Wi⸗ derſacher der Teuffel/ gehet vmbher/ wie ein brüllender Loͤwe /vnd ſuchet/ welchen er berſchlinge. Vnd wehe denen Apoc. n. die auff Erden wohnen/ dann der Teuffel komptzu euch hinab/ vnd hat einen groſſen gorn/ vnd weiß daß er wenig Zeit hat. Wider dieſen Feind kãmpffen wir nicht mitleiblichen Wehren vnd Cor.10. Waffen; Dann die Waffen vnſer Ritterſchafft feyn nicht fleiſchlich. Wi dann? Geiſtlich/ nemblich der Stanbe/ vnddas Ge⸗ bet. Der Glaube/ dann wenn vns Sathan zuſett mit ſeinen Verfuchun⸗ gen/ vnd gibtvns die Gedancken ein; Du Menſch haſt Sottes Sebotte vielfaͤltig übertretten/ vnd gar ſchwerlich geſundiget/ ſo ergreiffen die Streiter Gottes mit warem Glauben Gottes Wort/ vnð die ſchoͤne El.i. 43. Verheiſſungen darinn/ daß der barmhertige Gott ſpricht: Ich/ Ich ilge deine Vbertrettung/ vmb meinetwillen/ vnd cke dei⸗ Traur⸗vnd Troſipredigt. 2 cke deiner Suͤnde nicht. Ja ich erlaſſe ſie dirvmb meines Sohns willen/ welcher dafür gnug gechan vnd bezahlt hat. Deſſen Blut 1· Joh.i. waſchet vnd reiniget dich von allen deinen Sůündẽ; Spricht er: Ja/ deiner Sünd ſeyn aber machtig viel/ ſo groß vnd ſchwer Antwor⸗ ten ſie im Glauben: Wo die Sünde maͤchtig worden iſt/ da kom· ſ· iſt doch die Gnade Gottes viel mächtiger worden/ kc. Du biſt aber deiner vielen vnd ſchweren Sünden halben ewig verflucht/ ver⸗ bohren vnd verdampt; Dann berflucht ſey/ pricht Gote/ wer nicht bleibet in allem was geſchrieben iſt im Geſetz Gottes/ daß ers thue? 2mwort: Richt einmal verſlucht; dann ichbin in Chri⸗ ſioJEſn Nun iſt nichts verdamliches an denen die in Chri⸗ ſto ſeyn/ die nicht nach dem Fleiſch wandeln/ ſondern nach dem Geiſt. Reben dem aber/ daß wir den Aufechtungen des Teuffels jmmer den Schild des Glaubens vorwerffen/ vnd das Schwerd des Geiſies/ das Wort Gottes/ gebrauchen/ kämpffen wir auch wider jhn/ vnd ſiegen wider jhn durchs liebe Gebet/ maſen vns vnſer Vorfechter Chriſtus JE⸗ ſus gelehret hat/ vnd geſagt: Wachet vnd betet/ daß jhr nicht in e Matth. 2.— Anfechtung fallet; Drumb beten wir vnter andern: Fuͤhr vns HeEr: in Verſuchung nicht/ wann bnsder boſe Geiſt an⸗ ficht/zur lincken vndzurrechten Hand/ hilf vns thun ſtar⸗ cken Widerſtand/ im Glauben beſt vnd wolgeruſt/ vnd durch des Heiligen Geiſtes Troſt. Vnd ſo können wir vns die⸗ ſes Feindes erwehren. Mit der Gottloſen Welt můſſen wir auch kaͤmpffen/ dann dieſelbe liegt gantz im Argen/ vnd wil vns gern mit jhren böſen Exempeln auch verführen/ dargegen wehren ſich die Kinder Gottes. Dann reitzet ſie zu Geit/ Wucher /Finant/ Betrug; da hüten ſie ſich vnd folgen nicht/ ſondern dencken/ was geſchrieben ſiehen Der Geitz iſt ein Wurtzel C ij alles 1. Tim. 6. Gen. 39. Luc. 27. Eph.. Gal. 5. 22 Chriſtliche Leich⸗ alles uͤbels/ deſſen hatetliche geluͤſtet/ vnd ſeyn bom Glau⸗ ben jn gangen/ vndmachen jhnen ſelbſten viel Schmertzẽ. Locket ſie zu fleiſchlichen Wolluſten Hurerey oder ſonft Vnzücht wie Potiphars Weib; den keuſchen Joſeph bewilligen ſie nicht/ ſonderſi wi⸗ derſtehen jhren kůſten/ vnd prechen· Wie ſolte ich ein ſolch groß Vbel thun/ vnd wider Gort ſundigen? Vermahnet ſie vns zu freſſen vñ ſaufen/ wir ſollen dapfer mit machen/ dañ wir haben doch nichts mehr davon dann das dencken wir an Chriſti behr; Hůtet euch/ daß ewere Hertzen nicht beſchweret werden mit freſſen vnd ſauf⸗ fen/ vnd ſorgen der Nahrung/ vnd komme der Tag des Herren ſchnell uber euch wie ein Fallſtrick. Item andie War⸗ nung S· Pauli: Sauffet euch nicht voll Weins/ darauß ein vnordentlich Leben folget. Mit vnſerm eigenen Fleiſch vnd Blut miſſen wir auch kaͤmpffen/ das iſt ein ſolcher Feind/ den wir taͤglich über vnſerm Tiſche ſpeilen/ vnd jhn in vnſerm Buſen mit vns herumb tragen/ der gedenckt vns in Sůnd vnd Schande zu ſtürzen. Dann das Fleiſch geluſtet wider den Geiſt/ vnd den Geiſt wider das Fleiſch/ daß jhr nichttchut wasjhr wollet/ fagt der H. Paulus; Aber dargegen ſt eiten vnd kaͤmpffen wir alſo/ daß wir vnſer Fleiſch creutzigen vnd toͤd ⸗ ten/ ſampt den boſen Lüſten vnd Begierden. Endlich haben wir zu kaͤmpffen mit dem Allmächtigen SGOtt/ demallerſtärckſten Helden ſelbſten/ dañ dirſelbe legt ſich oſſt auch hart wider ſeine liebſte Kinder/ vnd ſtellet ſich als were er auch jhr aͤrgſter Feind; Mit Jacob rang er in Geſtalt eines Manns vnd verꝛengt jhm ein Gelenck an ſeiner Huͤfften. Soklaget Hiob/ daß nicht allein Sathan/ ſein eygen Weib/ ſeine Freunde/ die kommen waren jhn zubsſuchen/ ſeine Feinde vnd leidige Troͤſter/ſondern Gott ſelbſtſey jhm in ein grauſamen verwandelt worden/ vnd erzeige ſeinen gramanjhme durch die Staͤrcke ſeiner Hand; Aber da muß ein Her⸗ Traur⸗vnd T oſtpredigt. HEiꝛen in die Arm faſſen mit beharꝛlichem vnd glaubigem Gebet/ ſa⸗ gendemit Jacob: Hertich laſſe dich nicht duſegneſtmich dañ⸗ vnd mit jener Wiuwen Tag vnd Nachtruffen/ vnd Sedult drüber ha⸗Luc.13. ben/ ſo wird er jhn erretten in eine: Kürtze Mit allen dieſen einden/ dem Teuffel/ der Welt/ vñ ſeinem Fleiſch vnd Biut/ hatt auchvnſer Juncker ſeliger in ſeinemgandemn Leben Rit⸗ terlich gekampffet/ ſie auch durch Hůͤlff vnd Beyſtand des Heiligen Gei⸗ ſtes alleſampi nun mehr vberwunden/ daß ſie jhn nicht zu Fall bracht/ ja in ſeinen letten Todes Zügen hat er auch mit Gott ſelbſten gerungen/ dann er kurtz vor ſeinem Ende ſagt: Gottes Allmacht vnb meine Natur ſtreiten jett mit einander.· Nun in dieſem Kampffe hatzwar der HErr Zebaoth/ der ſtarcke GOnt/ obgelegen/ vnd jhme angewonnen!/ aber hof⸗ fentlich zu ſeiner Seelen Seligkeit. Vnterdeſſen aber/ weil vnſer gantzes Leben ſo ein jmmerwaͤrender/ muͤheſeliger Streitvnd Kampff/ darauß wir nicht/ dann allein durch den Todt konnen erlöſet werden/ wer wolte dann ver dem Todt ſo ein groſſes Abſcheuen haben? Zum 1V. Sanc. Panlus ſihet auch ſeinẽ Lodt an/ A g einen vollendeten Lebens· Kauff. Dann/ rihnetn⸗ ich hab meinen Lauff vollendet. Damit er dann anzeiget/ er habe bißhero nach dem Edlen Kleinot dem ewigen Leben gelauffen/ da er ſich dann vnterwegen nicht lange gefeumet/ nicht lang ſtill geſtanden/ nicht lang gelegen/ wenn er gefallen ſondern ſich wacker geſtreckt/ vnd dapffer fortgeſtrichen/ biß er den Lauff ſo fern vollendet. So horen wir dann wohl/ daß der Chriſten Leben hie auff Erden auch gleichſamb ein Wettlauff ſey; Es iſt vns allen ein koſtliches Klei⸗ nod auff · vnd vorgeſtecket/ nemblich das ewige ſelige Leben/ ſo vns in Chriſto JEſu bereitet/ darnach müſſen wir lauffen mit Glauben vnd Gottſeligem Wandel. zauffen můſſen wir nicht mit der Welt in ein vn⸗ ordentliches Leben vnd Weſen; Lauffen můſſen wir nicht nach den tůſten nnſers Fleiſches; Dann/ ſpricht ein alter Lehrer: Wer ſeinen Le⸗ bens⸗Lauff in den Luͤſten des Fleiſches vnd dieſer zu⸗ ringet Bernhard. Rom. 3. 24 Chriſtliche Leich⸗ bringet, der iſt gleich einem Vbelthäter/ der durch eine gruͤne Awe zum Gericht gefuͤhret/ vnnd getodtet wird. Eben wie auch vnſer Zpoſtel ſchreibet: Wo jhr nach dem Fleiſch lebet/ ſo werdetjhr ſterben müſſen/ wo jhr aber durch den Geiſt des Fleiſches Geſchaffte tödtet/ ſo werdetjhr leben; Darumb ſomãſſen wir nun im Glauben an Chriſtum vnd in aller Gott⸗ ſeligkeit beſtndig bleiben/ vnd in vnſerm Chriſtenthumb nicht ſtil ſtehen/ viel weniger zu růͤck gehen/ ja vergeſſen was dahinden iſt/ vnd vns ſire⸗ cken nach dem das da forn iſt/ auff daß wir mit allen Heiligen ergreiffen moͤgen das vnverwelekliche vnd vnbefleckte Erb des ewigen Lebens. Weil aber der Lauff vnſers Lebens auch ſo ein muͤheſeliger vnd ge⸗ fäͤhrlicher Lauff iſt/als in welchem vns der Teuffel/ die Welt/ vnd vnſer eigen Fleiſchvnd Blut offtmahls hindern/ hemmenvnd auffhalten/ ja vns wol ein Bein vmer ſchlagen/ vnnd offt zu Fall bringen/ maſſen den Allerheiligſten wiederfahren iſt/ wer wolte dann dieſes Lebens auff Erden nicht můde vnd uͤberdrüſſig werden/ vnd ein Verlangen haben/ daßer ſeinen kebenslauff bald vnd ſelig mochte vollbracht haben? Aber ſo viel vom erſten Stuͤck. Das anbere Stuͤck. Was wol inſonderheit den heiligen Pau⸗ lum ſofrolich/ mutig vnd getroſt/ wi⸗ der den Todt gemacht habe. G Fleiſch vnd Blut hats nichtgethan/ dann das foͤrchtet ſich vor keinem Ding ſo ſehr/ als vor dem/ dadurch es ſoll c zer öret werden/ welchs nichis anders iſt/ als der odt/ ſondern der Seiſt Gottes/ der hat jhn erinnert zweyerley 1. Seines Traur⸗vnd Troſtpredigt. 1. Seines guten Gewiſſens/ 2. Des Edlen Kleinots/ ſojhm beygeleget. l. Seines guten Gewiſſens röſeterſic/ we er ſagt/ Er habe einen guten Kampff gekãmpffet Woher weiß er das? Daher/ weil er Glauben gehalten. Erwil ſagen/ er habe ſeinem HErꝛen Chriſto treulich gedienet/ ſein Heiliges Evangelium rein vnd lanter allenthalben geprediget/ vnd daſſelbige mit groſſer Standhafftig⸗ keit verantwortet/ vnd wolle daſſelbige auch biß auff den letzten Bluts⸗ tropffen verthaͤdigen/ vnd keinerley Marter oder Todt ſcheuen. So müſſen wir auchzuſehen/ daß wir eine gute Ritterſchafft uͤben/ Glauben vnd gut Gewiſſen bewahren/ vnd vnſerm Gotttrew erfunden werden. Dann an einem Haußhalter wird nichts mehr erfor⸗t. Cor. 4. dert/ als daß er treuerfunden werde/ Cor. 4. Oes iſt eintoſe⸗ lich Ding/ wenn ein Menſch auff das Todtbette kompt/ wenn er ſich ſei⸗ nes guten Gewiſſens troſten kan/ daß er nemblich einen guten Kampff getaͤmpffet/ Glauben gehalten vnd ſeinem Gott trew geblieben. Daßer die einmahl erkandte Warheit vmb zeitliche Ehre/ Gelds oder Guts wil⸗ len nicht verleugnet; Auch ſonſten/ was er Gott in Heiliger Tauffe ge⸗ lobet vnd geſchworen/ daß er nemblich wolle abſagen dem Teuffel/ allſei⸗ nen Wercken vnd Weſen/ vnd aller Weltlichen Boßheit/ vnd dem waaren Gott allein anhangen/ mit rechtem Glauben/ kindlichem Ver⸗ trauen/ ſteiffer Hoffnung/ vnd auffrichtiger Liebe/ wann er daſſelbige treulich gehalten O es iſt ein koſtlich Ding/ wann einer kan ſagen auff ſeinem Todthette/ mit dem frommen Hiob Mein Gewiſſen beiſ⸗Hiob. 2). ſet mich nicht meines gantzen Lebens halben. Vnd mitdem Gorrſeligen Könige Hißkia/ Gedencke doch HErr/ wie ich fuͤr Eli. z8. dir gewandelt habe in der Warheit/ mit vollkommenem Hertzen/ vnd habe gethan was dir gefallen hat. Wohldem der ſich deſſen troͤſten kanz dann da ſtirbet ſichs wohl/ da fäͤhret ſichs wol/ da iſt ſelbigem Menſchen ewig wol; S6 wann vns vnſer Hert das 1. Johe ʒ. iſt/ vn⸗ 1Joh. 3. 1. Tim. 1. Matth. 10. 26 Chriſtliche Leich⸗ iſt/ vnſer Gewiſſen nicht verdampt/ ſo haben wir eine Freudigkeit zu Gott/ daß er nemblich vns auch nicht verdammen wolle. Hingegen aber/ wenn einen das Gewiſſen anklaget/ vberzeuget vnd verdampt/ daß man Gott vntreu geweſen wider beſſer Wiſſen vnd Ge⸗ wiſſen/ den falſchen Goͤttern/ jawol der Welt/ den Lůſten des Fleiſches vnd dem Teuffel ſelbſten gedienet; Da ſtirbet ſichs übel/ da fahret ſichs ůbel/ da wird ſelbigem Menſchen ewig wehe ſeyn · Derhalben/ wer von dieſer Welt mit Freuden abſcheiden wil/ der kehre Ileiß an mit Paulo/ daß er allenthalben ein gut Gewiſſen habe vor Gott vnd fur den Menſchen. Dann daſſelbige iſt juge convivium, ein ſtetiges Wolleben. Ein gut gewiſſen iſt ein ſchoͤnes fübernes Kaͤſtlein/ daſſelbe ſoll ein jeder Chriſt haben/ vnd ein giildenes Kleinot darein ver⸗ ſchüeſſen/ nemblich den reinen waren Glauben/ das ſoll ſein hochſter Schatz ſey/ denſelben ſoll er hr auffheben/ wol verwahren/ vnd hoͤher achten/ als ſein Leib vnd Leben/ Haab vnd Guͤter/ dann wann ſchon al⸗ les vergehet/ alles verlohren/ nichts mehr hifft/ nichts mehr troſtet/ in Todes Angſt vnd Roht/ ſo hilfft vnd troͤſtet dieſes. Darumb übet eine gute Ritterſchafft/ bewahret Glauben vnd gut Gewiſſen. Dannwer beharꝛet biß ans Ende/ ſoll ſelig werden; Inter omnes virtutes ſola perſeverantia coronatur. Vnter allen Tugenden wird keine gekronet/ dann nur allein die Standhafftigkeit/ ſagreinalter Lehrer. Nun dieſes koͤnnen wir von vnſerm Junckern ſeligen auch ſagen/ daß er eine gute Ritterſchafft geuͤbet habe. Dann ob ſich ſchon etliche in ſeiner Jugend vnterſtanden jhn zu verꝛeitzen/ vnd haben jhme angelegen/ er ſoll die Svangeliſche Religion verlaſſen/ ſich zum groſten auffen/ vnd zu der Roͤmiſchen Kirchen begeben/ darinneneinen Geiſtlichen Orden annehmtn/ ſokönne er viel beſſere Gelegenheiten haben/ vnd zu hoͤhern Dianitaten/ Ehren vnnd Würden gelangen/ hat er doch nicht gewolt; dann er wolte ſein Gewiſſen nicht beflecken/ vnd erwehlte lieber/ wie Mo⸗ ſes/ mit dem Volck Gottes Schmach vnd Vngemach zn leyden /als dort Ergetzlichteit der Sünden zu haben. Danner ſahe auch an die Gnaden⸗ reiche Belohnung/ wie allhie Paulus. Davon er nun ferner zeuget⸗ was das andere/ daß er vorm Todt vnerſchrocken ſey· 8 2. Hin⸗ Traur⸗vnd Troſtpredigt. 2 2. Hinfortiſtmir beygeleget die Sro⸗ neder Gerechtigkeit. Vor iters war es brauchlich/ daß wer ſich im Krieg wacker hielte/ oder wer in einem Kampff· oder kauff⸗ plas das beſte that/ derſelbige trus eine ſchöne Krone/ oder Ehrenkran davon. Zum Exempel/ da David die Koͤnigliche Veſtung der Kinder Ammon/ Rabba/ eroberte vnd einbekam/ da ward des uͤberwundenen Konigs Crone/ ſo von vielen koſtlichen Edelgeſteinen verſeit/ vnd am Gewicht einen Centner Goldes hatte/ dem Davidzu Ehren auff ſein Hauptgeſeit: leſen wirim 2. Buch Samuelis am 12. Capitel. Da ſich des Hiagoræ Rhodii Sohne in dem Olympiſchen Ritterſpiel wolge⸗ halten hatten/ ward jhnen eine ſchöne Crone gegeben/ als ſie damit naher Hauß kamen/ vnnd ſie jhrem alten Vattet auff ſeinen grauen Kopff ſetten/ wardder gute Alte hieruͤber dermaſen erfreuet/ daß er auß Freuden in eine Ohnmacht ſanck/ vnd den Sohnen vnter jhren Hän⸗ den verſchiede/ vnd ſeinen Geiſt auffgab. Weil dann nun vnſer Apoſtel einen guten Kampff gekampffet/ hoffet er ja billich auff eine ſchoͤne Eh⸗ ren⸗Crone in dem Himmel/ welche iſt das ewige ſelige Leben: Das iſt die Krone der Gerechtigkeit/ die Erone der Ehrenʒ Hat ſich nun David/ hat ſich Piagoras Rhodius ſo hertzlich erſeuet ůber die verwelckliche Kro⸗ ne; wie vieimehr freuet ſich Paulus auff die vnverwelcklichs e Laſſet vns aber von Paulo vernehmen: 1. Wer. 2. Wann. z. Weme: Er dieſe Crone geben werde. 1. Wert der HErxt/ ſagt er/ nemblich der HEr: Chriſtus/ Got⸗ res Sohn/ denſelbigen nennter einen Richter/ dieweiljhm vom Vatter alles Gericht ubergeben/ vnd iſt verordnetzum Richter derLebendigen vnd der Todten/ vnnd er wil auch den Erdboden richten mit Gerechtigkeit. Pnd zwar einen gerechten Richter/ weil er iſtein HErr der Serechtig⸗ keit/ der vnſer Gerechtigkeit iſt/ iſt vns von Gott gemacht zur Gerechtig yerem. z. keit/ hat vns die Serechtigkeit bey ſeinem Wi Vatter 1Core. ij dur Ap. 2. Rom. 8. Chriſtliche Leich⸗ durch ſein bitter Leyden/ Sterben/ Aufferſtehung vnd Himmelfahrt/ vnd iſt rechtbeyjhmzu vergelten Truͤbſahldenen/ die vns Trübſal angeleget/ hat auch die Crone der Gerechtigkeit verheiſſen allen ſo trew erfunden werden/ wieer dann ſyricht: Sey getreu biß an den Tod/ ſo wil ich dir die Krone des Lebens geben. 2. Wann aber wiler fe geben? An jenem Tage Dasi/ entweder am Lag des Todes/ ſo bald die glaubige Seele gen Himmel faͤhret/ da ſie ſo bald mit ewiger Ehre ſoll geſchmückt vnd gezieret werden. Oder aber am Jungſten Tage/ wenn der HEr:/ dieſer gerechte Richter kommen wird in ſeiner groſſen Herꝛlichkeit mit all ſeinen Heiligen/ Ge⸗ richt zu halten uͤber alle; das wird dann der rechte Kronungs Tage ſeyn. Dann da wil ergeben Preiß/ Ehr/ vnnd Friede allen de⸗ nen die gutes gethan/ vnd vnvergangliches Weſen/ denen die mit Gedult in guten Wercken getrachtet haben nach dem ewigen Leben/ Rom. 2. Cap. ʒ. Weme ſoll dieſe Krone zutheil werden? Mir/ pricht der Apo⸗ ſeel: mit/ der ich bißhero ſo ritterlich gekämpffet/ Slauben vnd gut Gewiſ⸗ ſen bewahret Aber doch nicht allein mir/ ſondern auchallen die ſeine Erſcheinung/ verſtehet zum Jüngſten Gericht/ vnd zu vn⸗ ſer vollommenen Erlöſuns lieb haben/ die darnach ein herliches Verlangen haben/ ſeuffzen vnd ſprechen mit der Braut des Herꝛn Chri⸗ ſti: Ja komm/ Herr Jeſu/ vnd komme bald; Komm du ſchoͤne Freuden⸗ krone vnd bleib nicht lange/ deiner wart ich mit verlange. Vnd diß ſoll vns nun billich die Sporen geben/ daß wir auch dapfer vnd mit Gedult lauffen in dem Kampff der vns von Gott verordnet iſt/ vnd vns leiden als die gute Streiter Chriſti in dieſem Kampff. Müſſen vir ſchon viel Widerwertigkei außſiehenʒ 2c/ dieſer Zeit leyden iſt nicht werth/ der Herꝛlichkeit/ die an vns ſoll offenbahr werden. Vnſer Trubſal/ die zeitlich vnd leicht iſt/ ſchaf⸗ fet eine ewige vnnd uber alle maaß vichuhe Henhhee Traur⸗vnd Troſtpredigt. 29 vns die wir nicht ſehen auff daß ſichtbare/ ſondern auff das vnſichtbare/ ꝛe. Wann vorzeiten Rittermaͤſſige Perſonen ihren Ehrenkrantzem⸗ pfiengen/ muſten ſie zuvor etwas leiden vnd außſtehen/ dann ſie muſten eines harten Streichs erwarten entweder mit einer Hand/ oder mit einem Schwert; Demnach wurden jhnen ihre alte Kleider außgezo⸗ gen/ vnnd dargegen neue angeleget; Darauff wnrden ſie dann vnter den Ritterorden gezehler/ auff einen gewiſſen Ehrenſtul geſetzt vnd erhoben/ vnnd endlichen wurden auch jhre Nahmen der Matricul einwerleibet: Eben ſo geſchicht auch allen Geiſtlichen Rirtern Chriſtiz Allhier müſſen ſie in dieſer Welt vißl außſtehen/ dann durch viel Creutz vnd Trubſaal müſſen wir in Gottes Reich eingehen. Sie muſſen auch allhier den befleckten Rock des Fleiſches/ das kleid der Suͤnden vnd der Sterblichkeit ablegen/ vnnd anziehen das kleid der Vnſchuld/ Heiligkeit/ Vnſterblichkeit vnd ewiger vnter die vollkommene Gerechten; ſtul. Dann wiſſet jyr nicht/ daß die werden? 1. Cor. des Lebens. Sollen dann dort mit Abraham/ Jſaal vnd Jacobzu Tiſch ſitzen/ eſſen/ trincken/ vnd vor gutem Much jauchtzen ewiglich. Sehet ſo wil der Herꝛ belohnen/ die allhier Ritterlich gefochten · Dieweil dann nun vnſer J et/ wie zuvor erwehnet/ ſo wollen wir rone der Gerechtigkeit/ der Seelen nach vamit wollen wir vns vber ſeinem Abſcheidtroſten · Zum Beſchluß aber/ dieweil der H. Paulus 2. Eor. 3. Klarheit; Sie werden gezehlet Sie werden geſetzt auff den Richter⸗ Heiligen die Welt richten 6. Ihre Nahmen werden auch geſchrieben ins Buch uncker ſeliger auch ſo ritterlich gekàͤmpf⸗ uicht zweiffeln/ jhme ſey auch die /ſchon allbereit beygeleget/ vnd vnſern HErꝛn Chri⸗ ſumalhiet nenneteinen gerechten Richter/ welcher dañ auchhier auff Erden/ als ein Koͤnis der Gere tigkeit àbet· Jerem.ʒ.v.4. Wolan annehmen/ die jetz hochbetrůͤbte Ade ſorgen ſie ſichetwan/ daß weil ſie ni der ſie verthadige/ ſie werden jrgend von einem oder dem ande terdrucket/ bervortheilet/ oder vmb das ii chtigkeit/ Gericht helt/ vnd Serech⸗ ſo wollen doch deſſen ſich troͤſtlichen liche Wittibe/ vnd jhre Kinder. Be⸗ mn keinen Schutzherꝛn mehr haben/ rn nunvn⸗ ſtus Pſal. 6s. Exod. 22. Zach.7. Mich.. 30 Chriſtl. Leich⸗Traur⸗ vnd Troſtp. ſtus Jeſus iſt ein HErꝛ/ vnd ein gerechter Richter/ der wil ſich jhrertreu⸗ lich annehmen/ jhr beſter Schutzherꝛ/ Pflegvatter vnd Vormunder ſeyn; An den halten ſie ſich nur mit fleiſſigem beten/ ſo wird er ſie niche verlaſſen. Dann er hat ſich ja gar genädig gegen ſie erkläret/ vnd verheiſ⸗ ſen/ Er wolle ſeyn ein Richter der Wittiben/ vnd ein Vatter der Wayſen/ Japt hat ſchon vor ſie treulich geſorget in ſeinem Geſete vnd mit ſeinen Gebotten eine ſtarcke Maur vmb ſie herumb gefůhret/ ſie wit er jhre Feinde zu verwahrẽ/ wenn er gebeut Ihr ſolt keine Witti⸗ ben vnd Wayſen beleydigen Wirſtu ſie beleydigen/ ſo werden ſie zu mir ſchreyen/ vnd ich werde jhr ſchreyen er⸗ horen: So wird mein Zorn ergrimmen/ daß ich euch mit dem Schwerdtoͤdte/ vnd ewere Weiber Wittiben/ vnd eu⸗ were Kinder Waͤyſen werden/ Exod. 2. Vnnd abermahls/ Thut nicht vnrecht den Wittiben/ Wayſen vnd F̃rembd⸗ lingen/ Zach.y. Wer darwider handelt/ denſelbigen wil der gerechte Richter wol finden Damit koͤnnen ſie ſich troſten/ vnd mit der Kirchen Gottes ſprechen: Freue dich nicht meine Feindin/ daß ich darnider liege; Ich werde wieder auffkommen/ vnd ſoich im finſtern ſitze/ ſo iſt doch der HErꝛ mein Liecht/ Erwird meine Sache außfuͤhren/ vnd mir Recht ſchaffen. Er wird mich ans Liecht bringen/ daß ich meine Luſt an ſeiner Gnade ſehen/ Mich. 7. So viel auch vomꝛ. Stuͤck. Beſchluß. P Were Chriſtliche Liebe haben verſtanden 2. Stuͤck /.2. Nun Chri⸗ ſtus JEſus/ der Gerechte Richter/ wolle die Crone der Gerechtig⸗ keit geben vnd auffſetzen an jenem groſſen Tage/ Euch/ mir/ vnd allen de⸗ nen/ die ſeine Erſcheinung lieb haben/ vmb ſeines Nahmens willen/ Amen/ Amen. PERSO- — PERSONALIA. Hr Außerwehlten vnnd Geliebten GOttes: S Demnach des Gerechten Gedachmus ſoll im Segen bleiben/ ſeiner ſoll nimmermehrvergeſ⸗ Wð ſen werden/ vnd ſein Nahme ſoll bleiben fuͤr vnd für/ wie David/ Salomo vnd Syrach bezeugen/ ſo iſt es je billich/ daß wir auch altemvnd wohlherbrachtem Brauch nach vnſets lieben Junckern ſeligen deſſen verbli⸗ chenẽLeichnam wir jetzunder zu ſeinem Ruhebertlein anhe⸗ ro begleitet) nunmehr zu ſeinen letzten Ehren/ vnd im be⸗ ſten gedencken/ vnd alſo von ſeiner Ankunfft/ Leben/ Wandel vnd ſeligen Abſcheid etwas vermelden. Er iſt von einem Vhralten/ in Heſſen vnd Francken wolbekandten Adelichen Stamme/ vndloblichen von vie⸗ len Jahrenhero durch gewiſſe dooumenra deducirten Ge⸗ ſchlecht dero von vnd zu Ludder gezeuget. Dannſein Vatter ſeliger iſt geweſen/ weiland der Hoch⸗Edelgeborne/ Geſtreng vnnd Veſte Vohann Reinbard von vnd zu Ludder vnnd zu goßhauſen/ ůnſlicher Würzburgiſcher Rach vnd Amptmann auff Drumberg. Seine Mutter S. die auch ℳ — ——————— ———„—— ——— P FE R 5 O N A L 1 A. auch Hoch⸗Edelgebohrne/ viel Ehren vnd Tugendſame Fraw Suſanna Maria Ludderin/ geborne Echterin/ von Meſſelbrunn. Sein Großvatter S.vom Vatter hero/ weiland der Hoch⸗Edelgebohrne/ Geſtreng vnnd Veſte Johann vonvndzu Ludder vnd zu Eoß⸗ hauſen/ geweſener Fuͤrſtlicher Heſſiſcher Hoffmeiſter zu Darmſtatt; Des auch HochEdelgebornen/ Geſtreng vnd Veſte Reinhard von vnd zu ſEudders vnd E oßhauſen/ Vnd der Hoch WolEdelgehr⸗ nen/ viel Ehren vnnd Tugendſahmen Frauen Anna Steffan von Vrb/ delicher Sohn Seine Großmutter S.vom Vaiter hero/ die Hoch⸗ Edelgeborne/ viel Ehren vnd LugendſameF̃rau Mag⸗ dalena Ludderin/ geborneKottwitzin von Aulenbach/ Des auch Hoch⸗Edelgebohrnen/ Ge⸗ ſtrengund Veſten Vohann Eronhard Kott⸗ witz von Aulenhach/ vnd deroHoch⸗Wo Edelge⸗ bornen/ viel Ehrenvnd Tugendſamen Brigitta von Ehrenbergehllche Lochter Sein PE R 8 O N A L. 1 A. 33 Sein Groſatrer S.von der Rutter hero/ der Hochedelgeborne/ Geſtreng vñ Veſte Hen Va⸗ lentinus Echter/ von vnd zu Meſſelbruñ/ Kaͤyſerlicher Rath vnd Amptmanzu Waldaſchach/ des auch Hoch⸗Edelgebornen/ Geſtreng vnnd Veſten Hern Petern Echters von Keſſelbrunn/ Vnnd dero Hoch⸗Edelgebornen/ viel Ehren vnd Tugendſamen Frauen Gertraud von Adelsheim/ chelicher⸗ zeugeter Sohn. Selne Großmutter S.von der Mutter hero/ die Hoch⸗ Edelgeborne viel Ehren ond Tugendſame Frau Gttilia Banhin/ von Boltzhauſen/ Des auch Hoch Edelgebornen/ Ge⸗ ſtreng vnd Veſten Adolph Rauben bon Holtz⸗ hauſen/ vnd dero Hoch⸗Ebelgebornen viel Ehrenvnd Tugendſamen Frauen Margretta Schutzberin genand Milchling ehelich erzeugte Tochter. ſt alſo/ wie geſagt/ von einem Vhralten vnd vorneh⸗ men Ildelichen Geſchlecht/ maſſen ſolches noch weiter koͤn⸗ te erwieſen werden/ geboren. Vnd zwar/ ans Liechtdie⸗ ſer Welt kommen im Jahr nach vnſers Erloͤſers Geburt 161. auff dem Ampthauß zu Drumberg/ im Stifft Wuͤrtzburg gelegen. E Vor —— —— 3 pERSONKLIA. Vor wolermelte ſeine Eltern/ haben ihn bald nach ſei⸗ ner Geburt ʒur heiligen Tauffe befordert/ beywelcher dañ die Tauffpaaten geweſen: Hert Erhard von Lich⸗ tenſtein Senior/ Scholaſtic vnnd Jubileus des Hoch⸗ wuͤrdigen Dom⸗Capituls zu Wuͤrtzburg/ vnnd dann Philip Adolph von Ehrenberg/ Donhen zu Bamberg vnd Wuͤrtzburg/ vnd Jungfrau Anna Maria Echterin von Meſſelbrunn/ Dieſe haben jhn dem HErren Chriſto vorgetragen/ daß er durch ſolch Hochwuͤrdig Sacrament ſeinem Erloͤſer/ vnd deſſen Kirchen vnd Gemein incorporirt, vnd des Gnadenbunds Gottes verſichert worden/ den. Tag Novemb. gemel⸗ tes Jahres. Darbey er auch zugleich zur Loſung ſeines Chriſtenthumbs/ die beyde ehrenreiche Nahmen⸗ Erhard/ das iſt ſoviel als Ehrenveſt/ vnd Adolph das iſt Adeliche Huͤlffe/ empfangen hat. ernacher iſt er in ſeinenkindlichen Jahren/ von ſei⸗ nen Adelichen Eltern zur Schule gehalten/ darbeneben auch zu Hauſe zur Gottesfurcht vnd allen Chriſtlichen Tugenden angewieſen worden. Vnd nach dem er ein we⸗ nig beſſer zu ſeinen Jahren vnd zum Verſtand kommen/ iſt er ſampt ſeinem Bruder Iulio S. mit einem privat Præ- ceptore, nemblich Thoma Rjemenſchneidern von (ſo PERSON4L14. 5 (ſonachmals den gradum Doctoratus angenommen) na⸗ cher Marpurg ins Pædagogæum berſchicket worden. Weil jhme aber ſein lieber Vatter S.allzufrue durch den zeitlichen Todt entfallen/ nemblich Anno16⁊y. am9 Tag Auguſti/ da er noch nicht gaͤntzlich 1⸗ Jahr alt gewe⸗ ſen; Auchſein Bruder/ nach des Vatters Lodt/ zu Krie: ge/ darinn er auch blieben vnd ſein Leben geendiget/ gezo⸗ gen/ hat jhn ſeine Mutter S. wieder nacher Hauß gefor⸗ dert/ vnd zu ſich genommen/ vndeine zeitlang jhn privatim zu inſtituiren zů mir nacher Zelle gehen laſſen. Nachgehends/ da die groſſe Kriegsgefahr bey vns entſtanden/ vnd je laͤnger je groͤſſer worden/ daß vaſt nie⸗ mand hierumb ſeines Lebens geſichert geweſen/ iſt er mit ſeiner Fraw Mutter ins Franckenland gezogen/ vnd in kümmerlicher Zeit/ ſich daſelbſt auffgehalten; Alß jhm aber dieſelbige allda auch mit Todt abgangen/ daß er alſo gar Vatter vnd Mutterloß/ vnd ein verwayſter einiger Sohn/ vnd mannlicher Erb des Ludderiſchen Stammes geweſen/ darzu ſeine Adeliche Guͤter ʒiemlich verwuͤſtet gelegen/ hat er ſich im 27. Jahr ſeines Alters in Eheſtand begeben/ vnd ſich alſo der Haußhaltung ſelbſt annehmen muͤſſen; Er hat ſich aber das erſte mahl verheyratet/ an die Hoch⸗Edelgeborne/ viel Ehren vnd Tugendſame Fraiv/ Dorotheam Bileam/ des Hoch Edelgebornen/ Geſtreng vnd Veſten obann Schwertzeln/ vnd ——,—— —— ————— — 2— — 5 PFER 8 O N A L I A. — und der auch Hoch Edelgebotnen /iel Ehren vnd Tugend⸗ ſamen Eliſabethen von Habrſtall/ S. ochter „— von Schrerbach/ dero Zeit aber des auch Hoch⸗Edelge⸗ bornen/ Geſtreng vñ Veſten Carlen von Schoͤn⸗ ſtatt/ genand Milchling/ S biuterlaſſenejunge Wittibe/ mit welcher er ſeinen Hochzeitlichen Ehrentag gehalren zu Treyß an2. Deremb. An. 1642. Mit dieſer ſeiner Haußehren hat er im Eheſtandge⸗ lebet nicht allerdings ʒwey vnd ein halbes Johr/ ſich wohl mit jhr begangen/ vnd in ſtehender Ehe mit jhr gezeuget zwey Kinder/ nemblich eine Tochter/ ſonochim Leben/ ſo janges dem HErengefaͤllig/ vnnd einen Sohn/ welcher Todis verfahren/ vnd darüber auch dieſe Mutter S in det Geburt das Leben gelaſſen/ amʒ. Tag Junii Anno64 Vnd iſt vnſer Juncker S. nach jhrem ableben/ alſozeitlich in den betrübten Wittibenſtand geſett worden/ in wel⸗ chem er dann blieben vnd verharꝛet 4 Jahr/ bnds. Mo⸗ nat lang; Weil ſichs aber ſeiner Haußhaltung halben nicht laͤnger alſo hat fugen wollen/ hater ſichzum andern⸗ mahl wieder verheyratet/ daerſich dann ehelich eingeloſ⸗ ſen/ mit der Hoch Edelgebornen/ viel Ehren vnd Tugeni⸗ ſamen Jungfrauen Eatharina/ des auch Hoch⸗Edel⸗ gebohrnen/ Geſtreng vnd Veſten Adam Bernts von Dallwig/ zu Eichtenfels/ vndwhc⸗ del⸗ —————*— zi * PERSONA114.„ Edelgebornen viel Ehren vnnd Tugendſamen Frawen Anna Rilchling von Schoͤnſtadt/ celich erzeugten Tochter/ der jetzt Hochbetruͤbten Wittiben/ vnd ſolches im Jahr 1649. daſie jhr Hochzeitliches Ehrenſeſt gehalten zun Sandt/ Mittwochens/ nach dem erſten Sontag des Advents. Dieſelbige nun hat jhme ehelich beygewohuet acht Jahr vnd etliche Monat/ auchjhm durch Gottes Segen geboren 4. Kinder/ nemblichz Soͤhne vnd 2 Tochter/ dero aber die uͤngſte/ nicht lang nach des Vatters S. Be⸗ grabnus/ auch Todes verbliechen. Sein gefuhrtes Leben betrefſend/ iſt jedermannwohl wiſſend vnd bekandt/ daß er ſichje derzeit eines ſtillen vnd auffrichtigen Wandels beydes gegen GBtt vnnd den Nechſten befliſſen. Dann er ja Gott dem HEnien ſteis gefoͤrchtet/ vnd vor Augen gehalten/ jhn geliebet/ jhm vertrauet/ der Ab⸗ gotterey iſt er nicht zugethan geweſen/ kein Flucher/ oder Gottslaͤſterer/ ſondern hatſein Gebet vnd Dancfſagung frue vnd ſpaat zu Sott berꝛichtet; vnd wenner zu Hauſe⸗ vnd geſund/auch der Wegzur Kirchen zugehen geweſen/ hat er auch ſampt den Seinen den Gottesdienſt gern beſu⸗ chet. In ſeiner Schwachheit hat er ſich auch des HErren Abendmahls gebrauchet/ ſeine Seele dadurch zu verſor⸗ gen/ vnd ſeinen Glauben zu ſtärcken/ vnd wie in der Pre⸗ dig allbereit eingefuhret/ iſt er auch der Armen vnd Voͤrf⸗ E iij tigen 6 PERSONAL14. tigen jederzeit eindenck geweſen/ vnd hat ſich gegen ſie mit⸗ leidig vnd wolthaͤtig erʒeiget/ dieſelbe ſeyn jhme auch in ſei⸗ ner Kranckheit angelegen/ daß er geſprochtn: die Armen haben nochnicht/ vnd jhnen nach ſeinem Todteine Sum⸗ ma Gelts bermacht.* Mit ſeinen Nachbarn hat er in keinem Hader oder Streit gelebet/ ſondern in Liebe vnd Einigkeit: Seines Standes hat er ſichgar nicht uͤberhoben/ war gegen jeder⸗ man demuͤthig/ freundlich/ ſanfftmuͤtig/ behulff⸗ vnd befoͤrderlich. Dahero er auch von manniglich geliebet vndgeehret worden. Seine letzte Ehe iſt nicht weniger als die erſte gewe⸗ ſen eine fried⸗ vnd freudenreiche Ehe/ da er ſich mit ſeiner Liebſten wohl begangen/ vnd eins das ander/ wie Mann vnd Weib gebuͤhret/ in achtgenommen vnd geehret hat⸗ vnd dajhn Gott bißweiln mit Creutz vnd Truͤbſahln heim⸗ geſucht/ vnd vãtterlich gezůchtiget/ wie er dann vnter an⸗ dern/ in den Kriegslaͤufften/ vnterſchiedliche Kranckhei⸗ ten/ groſſe Brandſchaden/ Verluſt an Viehe/ Frucht vnd dergleichen Vngluͤck erlitten) hater alles mit Gedult feinuberſtanden.. Nach dem aber die Zeit ſeines Lebens/ ſo jhm vem HErn beſtimbt/ herbey gerucket/ hat jhm GDtt eine ſchmertzliche Leibs⸗Schwachheit zugeſchickt welche erein geraume Zeit zuvor gefuhlet/ da er in Armen vnd Bei⸗ nen PERSONALI4.„ nen über eine Beſchwerung geklagt/ auch wol geſpuͤrt/ daß jhm ſolche den Todt mitbringen wuͤrde. Den ꝛ. Martij hat erſich in Lager begeben/ vnduͤber allzugroſſe Hitze des Leibes geklaget/ vnd ob ſchon aller⸗ hand gute Mittel der Artzeney ſo bald an hand genom⸗ men vnd verſucht worden. Db es auch ſchon an guter Wart⸗ vnd Pflegung nicht ermangelt/ jedoch hat jhm nichſto weniger die Schwachheitjelaͤnger jemehr zugeſetzt vnd uͤberhandgenommen/ bevorab aber hat ſich amletzten eine ſtarcke Geſchwulſt vmbs Haupt geſetzt/ daß er vaſt nichts mehr auß oder einbringen koͤnnen. Darbey jhm aber GOtt dieſe Gnade erwieſen/ daß wie er in meiner Gegenwart Gott gebeten/ Erwolle jhm nur ſeinen Verſtand laſſen/ ſo hat er auch gethan/ daß er biß an ſein End verſtaͤndig reden koͤnnen. In ſeinen groſſen Noͤthen vnd Aengſten hat er ſeine Zufluchtzum Allmächtigen genommen/ denſelben ein⸗ bruͤnſtig angeruffen/ vnter andern aber ſich des 6. Pſal⸗ mens gebraucht vnd geſprochen: Ach HEr:/ ſtraff mich nicht in deinem Zorn vudzůchtigert. Auchin offentlicher Kirchen Verſamlung vorbitte vor ſich thun laſſen. Vnd als man letztlich vermeint/ es ſtieſſe jhmetwan eine Ohnmacht zu/ vndjhm vnterdeſſen gleichwohl der troſtliche Geſang/ HErr JEſu Chriſt war Menſch vnd Gott/ vorgeleſen ward/ iſt er vnter demſelbigen ſanfft vnd ſelig/ ohne Ach vnd Weheklagen/ ohne Hand vnd Fußzu⸗ cen 46 pERSONALLA cken entſchlaffen/ den 18. Tag Apr. morgens gegen 6.oder 7. Vhr/ ſeines Alters 2. vnd ein halbes Jahr wenigerz. Wochen ohnegefehr. Der Barmhertzige GBtt verleyhe jhm an jenem groſſen Erſcheinungs⸗Tage eine froͤliche Aufferſtehung zum ewigen/ vnd freudenreichen Leben. Den Hinder⸗ laſſenen aber/ vnd von Hertzen bekummerten Adelichen Wittiben vnd Waͤyſen(denen dißfals ſehr uͤbel geſchehen) wuͤnſchen wir kraͤfftigen Troſt/ reiche Gedult/ vnd be⸗ ſtändigen Beyſtand des Heil. Geiſtes/ der wolle ſie ſtär⸗ cken vnd gnädig erhalten. 4 Wiruͤbrigen/ die wir noch eine kleine Zeit in dieſem Jammerthal zu wallen haben/ ſollen dahin bedacht ſeyn⸗ daß wir einen guten Kampff kämpffen/ eine gute Ritter⸗ ſchafft uͤben/ auff daß wenn vnſer Lauff auch wird vollen⸗ det ſeyn/ wir die Krone der Gerechtigkeit/ vnd des ewi⸗ gen Lebens uͤberkommen moͤgen. Ein ſolches nun von dem lieben Gitzu erlangen/ wollen wir vns vor ſeiner hohen Goͤttlichen Majeſtät/ mit einander demũ⸗ tigen/ vnd ſprechen das Gebet/ t. Vnſer Vatter/n. Danck⸗ 41 2* See Danckſagung Auff des Hoch⸗Wol⸗Edel⸗gebornen/ Streng vnd Manbeſten Bhrhard Adolf von vnd zu Ludder Sel. RKoͤrpers Beyſetzung zu Loßhauſſen den6. Tag May 6ʒ. 34 ½ 433443 0 Eingang. Es iſt alles gantz eytel. Gch⸗WohlEdel gebohrne, Ge⸗ S) ſtreng⸗vnd Man beſte Ehr⸗wuͤr⸗ dige Bdle Ehrn beſte/ Groß⸗vnd Vor⸗ achtbare/ Poch⸗gelahrte, Wohl⸗weiſe/ gunſtige Herren Auch: Hoch⸗Wohl⸗E⸗ del gebohrne/ Erbare /viel Ehren⸗ reiche Matronen/ Frauen vnnd mit Jugend vnd Tugendgezierte Jungfrauen. Ob ſich ſchon auffs herrlichſie in ſte⸗ tem Wolleben/ in v ter Alles eyte 42 Danct᷑ſagung. ſter Haͤuſer/ luſtigſter Gaͤrten/ ſchoͤnſter Teiche/ ja in Beluſtigung/ Spiel vnnd Kurtzweil aller Sachen jener weiſeſte/ reicheſte vnd anſehnlichſte Nomigerſeßen ond beluſtigt/ auch ſein Gemuͤth nut al⸗ lerley Wiſſenſchafften vnnd herrlichen Kuͤnſten auß gezieret hatte: ſo befand er doch in deren Hinge Erwegung/ daßer um Anfang ſumer Predigten ſiets den Auß⸗ſpruch alſo macht: Esiſtalles ganzeytel· sucn:r. Solches ward kund an dem ſchattig⸗ vnd erfraͤulchen Kuͤrbes/ ſo in der kuͤrtze uͤber jenes Weiſſagers Haupt gewachſen den ſtache bald der Wurm daß er abfiel⸗ drauff die Sonne vnd Wund den Lehrer abmatteten/ daß er zornig ſprach: Ich wolte lieber todt ſeyn dann leben! Solchs Danckſagung. 4 Solchs iſtkunt worden an bnſer in·duns ter laſſenen von trůͤbnůs hochſt/zerſchla⸗ genen vñ Traur⸗erblaſten der jhr Schat⸗ te/ jhr Schut vnd Schirm/ jbr Liebſter auff Erden durch den Lodtes · wurm ab⸗ genaget/ daß ſie inden Thurn der Pin⸗ ſamkeit geſaͤtzet/ offt wol des Propheten Wunſch in den Gedancken gefuhrt hat⸗ wie ſie dann hier jtzo an der Klag⸗ſtadt jb⸗ re Klage vnd beweinunguͤber jhn fuͤhret. Solches weinen iſt nicht zu wehren! doch daß es mit maſſe ſey vnd nicht ohne Hoffnung der Auſſerſtehung/ wie die Beyden/ dann Se wenig Gifft vns nichtverletzt ⸗ Das Fewer brãnt/ das Waſſer nãtt: Sowenig kan die Zehren halten Das auß der Ehe hinter⸗bleibt. Woanders Liebe Liebe treibt/ Pnd jhre Gluten nicht erkaltcn. 5F j Iſt Danckſagung. 44 S ſidochder Sterb⸗vnnd Vergang⸗ lichteit alles alles/ was nur ohne die Seele/ bey vns einen Anfang hat/ vnter⸗ worffen/ auch die feſteſten Dinge. Die 7 Wunder der Welt/ wo ſind fie I. Wo ſind die Babylonſche Mauren von Sentramis der Aſſyrer Konigin erbawt/ deren Vmbgang teutſche Meilen/ die Hoheldo Ehlen/ die Brer⸗ te 3o/ oben ſo breit/ daß 2 begegnende Wagen im Lauff ſich nicht hinderten/ zu beyden Seiten mit Baͤumen vnd Wem⸗ ſtoͤcken gezuerte Das heiſt: Es iſtallesganz eytel 2. Voiſt ger Sonnen goloſſus inder Inſel Bhodus/ aus Steinen gehawen/ einem Nenſchengleich ſolchergroſe/ daß er in die Woleken reichte/ ſoſcher da Danckſagung. 4 daß groſſe Schiffe mu vollen Segeln ʒwiſchen ſeinen Beinen her⸗ſchiffeten Das heiſt: Es iſt alles gantz eytel: 3. Wo ſind diePiramides in Egypten⸗ deren eine vonhunderttauſend Menſchẽ in 20 Jaßrenerbauet? Dieſes wahren groſſe/ hohe vier⸗eckete Thuͤrne/ vnten breit/ oben ſchmal/ von gantvolkomme⸗ nen Steien/ nicht hohl inwendig/ wie emeTreppe geſtuffet/ darunter hatten die Egyptier Koͤnige ihre Begraͤbnuſſe. 4. Wo iſt das Wauſoleum von der Kdnigin Artemiſia zum Gedaͤchtnuͤs vnd Ehren jhres verſtorbenen Hermauf⸗ gerichtet: S. Woiſtder Tempe Hianazu Ephe⸗ ſo vom weiſſeſten Marmel/ davon die H. Schrifft redet? F ij 6. Wo Flem. ʒꝛ. bl. 46 Danckſagung. 6. Wo iſt das Bild/ ſo Jupiter Olim⸗ pius genaͤnt ward: Z. Wo iſt die Inſel Farost Dirſe alle/ ob ſie ſchon in hochſter BVerwunderung der Leutegeweſen/ ſind nicht allein verfallen/ ſondern auchbey⸗ nah auß der Menſchen Gedaͤchtnůs ent⸗ fallen/ das heiſt nach jenem Dichter: Babels Mauren ſind verſuncken ⸗ Rhodus ſein Koloß ertruncken/ Nilus Werckegiengen ein/ Sterblich warenalle Wunder Wie die Meiſter. Wie jtzunder Wir/ vndtuͤnfftig alle ſeyn. v. a.m. Wrr viel Dorffer/ Stãtte/ Lander/ ja gantze Monarchien ſind gefallen? Ge⸗ ſchweige wir/ wir ʒerbruchliche Renſcht. Muß doch die groſſe Welt ſelbſt vergehen/ geſchweige die kleine. Vnd/ was iſt doch vnſer Eeben? en Dampffiſtes/* ene kleine Danckſagung. 47 kleine Zeit waͤhret/ darnach verſchwindet er. Ein vnbeſtaͤndiger Nebel. Em See⸗ len ſtrick. Ein Gefaͤngnus der Vernunft. Ein Zucht hauß voller Angſt. Ein ſůͤß ſes auff den Schein. Einhalb⸗belebter Todt. Darumb es jener Iſraelitſche Wuͤſtenlehrer emnem Geſchwaͤtze oder Hiſtori/ einem Strom/ einem Schlaff vnd Graſe bergleichtim 9o Eobe⸗Eied v Darumb ja/ weil wrr alle auch ſterben muſſen/ das trauen etwas zu mindern. Wolten die betruͤbteſten Wutttbe vnd vuf Wayſenſpraͤchen: Sieweren im beſten Wol⸗ſtand eben geweſen erwaͤhre jhnen zu bald geſtorben Wann die Lulgen in g vn den fruchtbarn Weſt⸗Winden am hohe⸗ ſten vnd fetteſten ſiehen: ſo kompt bald ein ſtrenger Mord⸗Wind/ vnnd ieab: ———— ——— ⸗ ——. *——— — 48 Danckſagung. ſie ab: Alſo machtes Gott auch/ der ver⸗ menget vnſere reude/ wann wirs nicht meynen: weil er erfrewet/ ſo betruͤbt er auch. Vnnd jemehr er vns betrubet/ je mehr er vns liebet. Sen Wann das Haupt des Ochſens am Himmel helle ſcheinet: ſo ſießt man wie die andern Sternen ordentlich drumher lauffen: aber/ wann es verbliechen/ ſo ſcheinen ſie als lieffen ſie alle ohne Ord⸗ nung. Hier iſt das Haupt verbliechen vnd vntergangen/ das gantze Hauß iſt alß were es ohne Ordnung/ das gantze Dorffiſt betruͤbt vnd traurig/ das gantze Kirch⸗ſpiel gedaͤnckt an den zuvor nůtzli⸗ chen gehabten Stern vnnd betrauret ſei⸗ nen Vntergang; jawer jhn kante/ ſpricht: Ach es iſt mir leid! Vnd Danckſagung. 49 Vnd fuͤrwahr/ welchem war ir nicht n nutzlich/ welchem hat er nicht ſeines An⸗ haltens gewehret? Welchen hat er belei⸗ digt? welchem hater Schaden gethane welchem hat er das ſeinezuſich mit Eiſt oder Gewalt gezogen vnd deßwegen mit jbm gehadert? te Thuͤrn der Gerichts⸗ Haͤuſſer haben ſich von jhm nicht ber⸗ griffen noch verlauffen. Geſchahe jhm/ auch wol dergroͤſte Schade/ vnd der ab⸗ hittende Thaterkaͤme: Er war zum nach⸗ laſſen gutig. Solche/ vnd andere an⸗ ſchnliche Tugenden hegeteer/ ob er ſchon micht auffs anſehnlichſte vnd gewaltigſte erein tratt. Dannder Leib folgt der Ey⸗ genſchafſtder Seelen/ wannſie die Bott⸗ mäſſigkeit hat. Wolte mangegen jeder⸗ man einen Leuiſelig/ vnd Freundlichen G habene ——— — n———— ².——— „ 1——— ——— 2—. —-———————. 13 5 — e 2* 3. g— *—„ 50 Danckſagung. habent dawarer; Wolte mangegen je⸗ derman einen Friedlichen haben? da warer. Wolte man gegen jedermgn ei⸗ nen Guͤtigen haben? da war er. Wolte man gegen jederman einen Sanfftmuti⸗ gen/ Treuen/ vnd des Naͤchſten Wohl⸗ fahrt Goͤnner haben? da warer. Alſo befeuchtete vñ waͤrmete er wie ein Stern/ mit ſeiner Liebe den Nächſten. Velchs alles Ich/ mit einer ſo groſſen Craur⸗ wolcke der Zeugen/ vmbringet/ von den Hohen mit jhrer Gegenwart ſullſchwer⸗ gend ſehe bekraͤfftigen. Von der Miedri⸗ gen reichen Verſamblung/ mehr als das geringe Hauß faſſet/ wird durch das her⸗ ein dringen ſolcher meiner Worte mehr gefordert. Dann/ welchem Hohen der gemeine Rann willig vnd voͤllig die let⸗ . te Dauckſagung. te Ehr erzeiget: Das iſtein gutgeugnůs/ daſj er wohl mit jhm gelebt. Aber es ſcheit/ als ob ichauffdem Eeben verhar⸗ re/ darzu ich zu gering/ nur daß ich dieſen Korb voll Tugend⸗Blumen/ die beſſer als Anemonen vnd Narziſſen ſind/ auff ſeine Grabes/grufft ſtrewe/ Ja die vor Gott vnd Menſchen beſſer als gluͤendes frembd Benzoe/ Aloe/ Ambra vnd Oli⸗ ban riechen vnd waͤhren/ ſo lang ſie jhre Krafft von dem Gedaͤchtnuͤs empfan⸗ gen. Wenn der wilde Sturmer vngeſtuͤm/ eun v me auff dem Meer erꝛeget/ ſo halten die Schiffer legen die Segelab/ daßer nicht alles ʒerſcheitert vnd das gantze Schiffin Sirten oder an Klippen jagt: Gedult iſthie vonnothen/ daß man ſich Gottes Gij Wil⸗ — ——,— mm—————. 3 ——.— W———— ——— 1 ——— ——=———— ²— 8 — 72 Danckſagung. Willen ergibt vnd dem ſull⸗haͤlt. Gieng ſchon der Hnderlaſſenen Leid an /da ſeins ein Ende hatte: ſo ſoll dieſes nebẽ andern jbr Troſt ſeyn/ daß er in jhren Armen/ daßeim auf dem Bette eines natuͤrlichen Tods geſtorben/ bnd ſich zuvor mit Gott verſoͤhnet. Zumal/ ſo ſind ſie onzerſtuckt es iſt ja nur vor/angeſchickt/ weildertre wen⸗Ehefeſtes Band auchim Tode bn⸗ ʒertrent bleibt. Dann/ was vnsʒeitlich wird entnommen: ſoll vns ewig wieder gegeben werden/ auch hoffen ſie vnd wir alle zu jhm zu kommen. Sucnen Ze truͤber der Himmel in Vngeſtuͤm⸗ Sun men iſt: jemehr ſehen die Schiffer nach dem groſſen Beern/ Eeit⸗oder Ange ſtern: Alſo müſſen die Hinderaſſenen im groͤſten Betruhnis auff den richten Danckſagung. Hſchen Eeitſtern/ auff den/ der die⸗ ſes ver·ordnet hat/ ſehen. Vor Gott machten ſiejain jhrer Zuſammemkunfft mit dieſer Vedingung jhr jtzt auffgeld⸗ ſtes Band vnd Bund der Bhe: daß ſie nichts ſcheiden ſolte/ als der Todt. So das nungeſcheben/ muß manſichzu frie⸗ den geben. Hat er ſie nun ſchon hinter⸗ laſſen· Gott hat ſie drumb nicht verlaſſen. Sie beklagten zw ar jhren beſten Freund auff Erden: Daß ſie aber denallerbeſten vnd treweſten im Himmel haben/ heiſt ſie jhr Glaubens⸗ bekandnus ſagen. Befinden ſie ſich miteinander einſam v 7 ond berlaſſenwi eine Roßr⸗dommelin der Huſten/ wieein Kaͤntzleinin denver⸗ ſtorten Stadten/ wir ein einſamer Vo gelauff dem Dache/ nach jenes pſaln⸗ G üj —— — * *— 5— „ —ͤö———— 3 ſten Eſ. 41,10. Pſal. 65„6. Gal. 3 1. Ibſcheid. 74 Danckſagung. ſten Worten? Soredet ſte Gott an/ vnd ſpricht durch ſeiner nechte einen Foͤrch⸗ te dich nicht Ich bin bey dir. Weiche nicht dann ich bindein Gott/ ich ſtaͤrcke dich/ ich helffe dir auch/ ich erhaite dich auch durch die rechte Hand memer Ge⸗ rechtigkeit. Dann Gott iſt ein Vatter der Wayſen vnd ein Richter der Wit⸗ ben. Der iſt der rechte Vatter uͤber alles was keinder heiſſetim Pimmelvnd auff Erden/ ſchreibt der Heyden Lehrer ſeinen Galatern. Die Wayſen geſellen ſich zu dem Waͤyſilin Eſther/ ſo haben ſie einen Beſchuͤtzer. Die Witwe geſelle ſichzu den Witwinnen Buth vnd Naemi/ ſoha⸗ ben ſie einen Beſchuͤtzer. Der Gott hat vnſern unckern S. von ſeinem jrꝛdiſchen Maalzun Himm⸗ liſchen Danckſagung. 57 liſchen durch die Kranckheit geladen/ durch gehabte Schmertzen vndEmpfan⸗ gung ſeines Nachtmals hat er ſich darzu geſchicket vnd jhm zu⸗geſagt/ durch den Todtzog er dahin. Alſo kriegte der Himmel den froben Geiſt/ als ſein Vatterꝛecht/ wieder. Wer wolte jhn dann betrauren? daſi Er/ ein Gefangener ledig/ ein Todter lebendig wordem ſein Tauſch iſt wol gerathen /fuͤr den Todt hater das Eeben/ fürzeiclich: ewig; Hier war er nur von Adel/ dort iſter einEngel ohne tadel/ da er von Suͤn⸗ den/ Muͤß/ Kranckheit vnd allem jrdi⸗ ſchen Betrubnuͤs in Ewigkeit franck vnd freyiſt. Daſ aber jhre volckreiche Liebe auff nnnan der Betruͤbten Erſuchung die haͤußliche Wer⸗ 56 Danckſagung. Vercke einſtellend/ jhnen gewufahret den ent ſeelten Leib in die Erde/ als das Mutterrecht jhr Kriſtlichem Gebrauch nach einzuſãndẽ: Daran hatſie ein Krſſt⸗ lobliches Werck gethan/ worauß ſich die im Jammerthal Hinter laſſenen vnd in der traur Betruͤbteſten etlicher maſſen getroͤſtet/ weil jhre Liebe eine hochſte Gunſt gegen jhren Seligruhenden/ vnd ein Kriſtliches Mitleyden gegen Sie /er⸗ zeiget. Dann wertrauret mit den Trau⸗ rigen: der nmbt jhnen ein Stuͤck der Traurigkeit al. Mann jener Ert⸗vatter Abrahamſei⸗ nerEiebſten ein Erb⸗begraͤbuus gekauft: ſo bůcket er ſich fuͤr den Kmndern des Lan⸗ des: Alſo neiget vñ beuget/ alſo bedanckt ſich die Adeliche Witwe mit jhren„ en/ „.. ..— Danckſagung. ſen Herꝛen Gebrudern/ vnd anſehnlichen gantzen Freundſchafft Ehren gebuhrlich/ onter⸗dienſt⸗vnd freundlich gegen Ewre Hoch⸗ Wobl Edel gebohrne⸗ Geſtreng⸗ vnd Man veſte Bhr⸗wuͤrdige/ Wohl⸗ gelahrte Edle/ Ehru⸗veſte Wolgelahr⸗ te vnd weiſe Gunſten vnd andere anwe⸗ ſende Freunde! Auch gegen das Hoch⸗ PolEdel gebohrne E hrn vnd Tugend⸗ liebende Rrawen zimmer vnd alle me⸗ drieges Standes Perſonen Sie wollen jbre Wllfaͤhrig vnd Freundlichkeit ruͤß⸗ men/ Sie wollen ſie des Gegen dienſtes ingemein/ vnd gegen jeden inſonderßheit ⸗ weß Stands vnd Wurdener ſey/ verſi⸗ chern/ ſich darinn williger als willig fin⸗ den laſſen/ vnd bitten Gott/ daß er die Ehe gatten/ den jhrigen zum beſten bey H lan — 1„ — k 1— *. ** —„ W X 3 „. 78 Danckſagung.. langer Geſundßrit laſſe vnd ſie an ſrih bnd Seele ſegne/ vnd ſprechen mit mr alſo: DSer HErꝛſegne euch /x. 144403444404444444544 Auff derbeyden Ab⸗leben Anatrenſꝙes Craur⸗Gedſcht. I. In Rlage⸗Lied zuthonen Mitthoͤnenzu be⸗klagen/ Mitklagenzu berſohnen ie Klagenden imzagen Den Freund/ den vnſern Lieben: Hat Liebe michge⸗trieben/ Vnd dupple Traurge⸗ſchtieben. 2. Denklagen ſeine Felder Dieheere Felder. Dieſen Ver⸗lieſſen ode Waͤlder/ Den prieſen bunte Wieſen. Die Freundſchafftal er/ſchauret. Ein langer Adeltrauret. Der Kanner jhn be⸗tauret. Anacresmiſches Traur⸗gedicht · 5 Was jr der Geiſt getrieben Iſt blieben nach dem Sterben. Im Sterben wirds ge⸗ſchrieben ⸗ Be⸗trieben ohnver⸗derben: Sein frommer Nahm ſoll bleiben. Wir wollen jhn ein⸗ſchreiben In Baume/ zu he⸗kleiben. 4. Ehrhard/ Den Ehr⸗vnd Veſten Nahmen ⸗ Adolf/ Die Edle⸗ ůlffe wiſen Die nur von jhm be⸗kahmen Den Rahmen. Drumb jhn můſſen Der Frant᷑ vnd Heſſe naͤnnen Die ſein Geruͤcht wohlkaͤnnen Alſo: vnd nitzer⸗trennen. F. Ob ſich die Schwalm ergieſſet Vnd ſchieſſet auff⸗zuſchwellen PVnduber⸗ſchwellend flieſſet: Letztlägen ſich die Wellen. Ihr laͤgt das Wellen⸗weinen Bott macht es ſo den Seinen Wann er es gut wil meynen. 6 Der pimmeldrumb erzittert/ Daß fruchtbar ſey die Erde: Anacreontiſches Traur⸗gedicht. War Gott auff eucherbittert: Gebt fruchtbare Geberde. Weil duppel Er betrubet Denckt: daß er duppel liebet Vnd duppel naͤchſt ver⸗ubet. 7. Gott ſieht das matte harmen Gotr ſiht die Wermuchzehren Er wird ſich des erbarmen Vnd reich mit Troſt er⸗naͤhren Ver⸗mehren Ludders ſchoſſen Das ſie(die Krch genoſſen) Noch weiter dar auß⸗ſproſſen. 8. Ruhtſelig ſel'ge Beyde o Vatter/ frommer Naͤchſter o Tochter lebt in Freude Allbeyde DuoHochſter: Was du machſt wund er⸗laͤtze Was du betrubſtergaͤtze Was du fruh nahmſtꝛ er⸗ſaze. Dieſes gab denen Hinderlaſſenen Wirnüt Der Schtifigelaͤhtie.