—— 2 On c† KIW 4 A 4 Au Sos. Füſil. Geſſ Darmſſtaͤttiſche DECLARATION — und EDICT, “ Wie ſolche uͤber die/ in der Stadt und Fe⸗ ſiung Gieſſen/ gegen einige Geiſtliche/ erregte/ und hin und wieder außgebreitete; aber in der Un⸗ terſuchung unbegrundet erfundne Puncten/ A ANNO M DC XCV. amn. Lum Tage der Hunmelfahrt Chriſi von den Cantzeln publiciret/ Nachmahls in dem gantzen Fuͤrſtenthumb/ und zuge⸗ v hoͤrigen Graff⸗ und Herrſchafften kund ge⸗ machet/ Auch darauff An alle Evangeliſche Staͤnde mit gewiſſen . Miſſiven geſchicket worden/ Sambt dem PROGRAMMA TE der Univerſi- taͤt daſelbſten. 4 Gieſſen/ 28 Auß Hoch⸗Fuͤrſil. Special Befehl gedruckt bey Henning Mäullern/ Juͤrſtl. Hoff⸗Buchdr. 1695. — ☛ * vnd ar len/ al auch be hier/ und d ymb lerding gkäche Unſen muͤnd Uns t chen 3 Nernſiendwig/ Landgraff zu Heſſen/ Fuͤrſt zu Herßfeld/ Graff zu Catzenelnbo⸗ gen/ Dietz/ Ziegenhain/ Nidda/ Schauenburg/ Yſenburg/ und Buͤdingen ꝛc. Thun kund und zuwiſ⸗ ſen hiermit jedermaͤnniglich/ Demnach Wir vor einiger Zeit in Erfahrung gebracht/ was maſſen in/ und auſſerhalb Unſern Landen ein Geruͤcht erſchol⸗ len/ als ob in einigen Orthen derſelben/ und in ſpecie auch bey Unſerer Univerſitaͤt/ und in der Stadt all⸗ hier/ von einigen Geiſtlichen verſchiedenes gelehret und defendiret wuͤrde/ ſo der H. Schrifft/ und denen Symboliſchen Buͤchern Unſerer Kirchen/ nicht al⸗ lerdings aͤhnlich/ oder doch verdaͤchtig waͤre/ auch der⸗ gleichen Anſchuldigungen Uns endlich von einigen Unſern Vnterthanen und Angehoͤrigen ſo ſchrifft⸗als muͤndlich vorgebracht worden: Und Wir dann Uns krafft tragenden von GOTT/ uͤber die Kir⸗ chen Unſerer Landen/ Uns anvertrauten Lands⸗ A Fuͤrſtl. ): 2.*0 — ⸗ Fuͤrſtlichen und Hohen Biſchofflichen Ampts⸗ und Gewiſſens halber verbunden erachtet/ den rechten Grund der gantzen Sach genau und eigentlich zu er⸗ forſchen/ und zu dem Ende gewiſſe Commiſſarios mit gemeſſener gnaͤdigſter Inſtruction verordnet/ auch ſonſten alle noͤthige Nachrichten/ woher die/ Un⸗ ſerm Lande und Univerſitaͤt allhier zugeſtoſſene bla⸗ me entſtanden ſeye/ auch ob/ und wie weit ſo eine als die andere Beſchuldigung ihren Grund haben moͤch⸗ te/ eingezogen: Nicht weniger auch von einem je⸗ den Profeſſorn, bey unſerer Univerſitaͤt allhier/ be⸗ ſonders/ ſeine unpaſſionirte redliche Anzeig/ ob/ und was ſo wohl in den Predigten/ als auff der Schul⸗ Cathedre von verdaͤchtigen Lehr⸗Puncten und Re⸗ dens⸗Arthen gehoͤret/ oder im Leben ſtraͤffliches/ oder bey denen Ampts⸗Verrichtungen ungeziemendes beobachtet/ und etwann ein Anlaß ſolches uͤbeln Ruffs moͤchte worden ſeyn/ ſchrifftlich erfordert haben: Und nun vor einigen Wochen ſo wohl der/ von gedachter unſerer Commiſſion erſtattete auß⸗ fuͤhrliche Bericht/ nebſt deme/ was einige wenige von unſern Profeſſoren/ihrer Neinung nach/ ſchriffttich beygebracht/ als auch die ſtandhaffte und gruͤndliche Verantwortung/ uͤber alle und jede/ von einigen ein⸗ geklagte Puncten/ zu unſern eigenen Handen uͤber⸗ liefert/ von uns ſelbſten geleſen/ und der Sachen ich⸗ geliſche ſcreitend ungezie wGr vor/ n nach al bekenne nen jen ders zu geoͤßel aleerge oder d gemac neukla antfvo 41 3 16 Wichtigkeit nach/ von uns nit Fleiß/ und gewiſſen⸗ hafftig erwogen worden; So declariren/ verkünden und erkennen Wir hiermit/ nach gehaltenem reiffen Rath/ mit wohlbedachtem Muth/ und rechtem Wiſſen/ daß Erſtlich in Unſerm Fuͤrſtenthumb und zugehoͤ⸗ rigen Landen ſich G Ott Lob nicht das geringſte von Ouackerey/ Enthuſiaſterey/ oder der/ in unſerer Aug⸗ ſpurgiſchen Confeſſion verworffenen Chiliaſterey/ noch ſonſten von einiger andern eingeſchlichenen irri⸗ gen/ wieder Gottes heiliges Wort/ die reine Evan⸗ geliſche Warheit/ und unſere ſymboliſche Bucher ſtreitenden Lehre/ noch auch einiger verbottenen und ungeziemenden Neuerung/ heimlich oder offentlich/ mit Grund gefunden hat; Sondern/ daß noch/ wie vor/ und vor alten Zeiten her/ das Wort GOttes/ nach allen Glaubens⸗Articuln rein und unverfaͤlſcht bekennet/ gelehret und geprediget wird/ und daß de⸗ nen jenigen Lehrern und Predigern/ welchen ein an⸗ ders zum Theil hat zugeleget werden wollen/ das groͤſte Unrecht daran geſchehen ſeye/ wie ſie dann des altergeringſten nicht haben koͤnnen auff einige Arth oder Weiſe uͤberfuͤhret/ oder mit Recht verdaͤchtig gemacht werden/ ſondern Sie ihre Unſchuld Son⸗ neuklar/ in allen Stuͤcken/ durch umbſtaͤndliche Ver⸗ antwortung dargethan/ auch un Hand und Nund/ 2 wie *44( wie vorhin/ alſo nochmahls/ auff das neue/ freywil⸗ lig und unerfordert/ hoch conteſtiret haben/ daß Sie nicmahlen einigen irrigen Lehr⸗Satz zu lehren/ we⸗ niger zu defendiren/ noch etwas der wahren Kir⸗ chen GOttes nachtheiliges und verderbliches einzu⸗ fuhren oder zu geſtatten/ in den Sinn genommen haͤtten/ noch in das kuͤnfftige dergleichen zu thun/ ſondern vielmehr mit allen Kraͤfften ſich darwider zu ſetzen/ und in unſerer reinen Evangeliſchen/ allein ſelig machenden Religion, nach dem/ von ihnen/ bey ihnen angetrettenen Bedienſtungen außgeſtellten ge⸗ woͤhnlichen Religions-Revers, zu leben und zu ſter⸗ ben/ in GOtt entſchloſſen waͤren. Was auch Zweytens in ſpecie wegen der ſo genanten/ oder vielmehr ertichteten Pietiſterey/ als ob ſelbige in Unſern Landen/ als eine Secte geheget wuͤrde/ weit und breit diffamiret worden/ hat ſich/ gleich wie ſchon vor einigen Jahren/ bey der von Uns anhero verordneten damahligen Commiſſion die Nichtigkeit ſolches Geſchreys an den Tag gekom⸗ men /) alſo auch jetzo abermahl auff gleichen Ungrund und Unwahrheit/ Hingegen aber dieſes befundck/ daß die jenige/ welchen dergleichen zugeleget werden wollen/ in ſolchen Ruff dardurch gerathen/ weil Sie dem/ ſo wohl in der heiligen Schrifft/ als auch/ nach deren Regul und Richt⸗Schnur/ von allen reinen Beken⸗ Bekante vervunfe ud daf als ob de mit alle ſerſt not chen ble ſchmah Nacdru undern gern beſ ihramg Gottet⸗ ſcligmac wigenw zuallen und des bemüͤhe In Läſterun und der ſeren G nennete einen q vorgef wohl d 8 )] .5: Bekennern unſers Evaugeliſchen Glaubens/ laͤngſt verworffenen/ bey dem gemeinen Hauffen aber/ hie und da faſt ſtarek eingeriſſenen irrigen Principio, als ob der Menſch ſich der rechtſchaffenen Gottſeligkeit mit aller Bemuͤhung zu befleiſſigen/ eben nicht aͤu⸗ ſerſt noͤthig haͤtte/ ſondern es auch wohl bey dem glei⸗ chen bleiben laſſen koͤnte/ indeme wir doch elende ſchwache ſuͤndliche Nenſchen waͤren/ mit Eyffer und Nachdruck entgegen geſtanden; und/ wie billig/ mit andern unſern Evangeliſchen Lehrern und Predi⸗ gern beſtaͤndig dargegen geſprochen; Hingegen aber/ ihrern Zuhoͤrern eine wahre/ ungefaͤrbte und hertzliche Gottes⸗Furcht/ als das Kennzeichen des lebendigen ſeligmachenden Glaubens/ und den Grund aller e⸗ wigen und zeitlichen Gluͤckſeligkeiten/ welche auch zu allen Dingen nutz iſt/ und die Verheiſſung dieſes/ und des zukuͤnfftigen Lebens hat/ einzupredigen/ ſich bemuͤhet haben. Imgleichen iſts/ Drittens/ eine ohnverdiente Laͤſterung/ und ohnbillige Mißdeutung derer Worte/ und deren Verſtandes zu nennen/ wann einigen Un⸗ ſeren Geiſtlichen auffgebuͤrdet werden wollen: Sie nenneten die vorhin allhier gebrauchte Lehr⸗Arth einen alten kalten Tand/ ein altes Weſen/ und eine vorgefaßte Meinung/ und verachtet en dardurch ſo wohl die Lehre ſelbſten/ als auch die vorige Lehrer/ A 3 wor⸗ „ 6: wordurch die Leuthe in die zweifelhaffte Gedaucken verfielen/ als ob ſie von denſelbigen nicht recht geleh⸗ ret worden/ ja Sie prædicirten hingegen ihre Lehr⸗ Arth ſelbſt eine neue Lehre: Dann es iſt an deme/ daß weder die/ von den Lehrern und Predigern ſchrifftmaͤſſig gebrauchte Lehr⸗Arth/ noch auch ih⸗ re Perſonen deren Gedaͤchtnuͤß/ wie ſie das Erkant⸗ nuß der Warheit zur Gottſeeligkeit vertheidiget und fortgepflantzet/ allezeit im Seegen ſeyn wird) ver⸗ achtet/ weniger darwider geredet oder gelehret/ am allerwenigſten aber derſelbigen Lehren ein altes kaltes Weſen/ oder ein alter kalter Tand und vorgefaßte Meinung; Und hingegen ihre Lehre eine neue genen⸗ net: ſondern daß vielmehr ſolcher getreuen Lehrer/ bey Gelegenheit/ vielfaͤltig/ ſchrifft⸗ und muͤndlich gantz ruͤhmlich gedacht/ durch bemeldete/ zuweilen gebrauchte/ und von einigen anderſt interpretirte expreſſiones aber/ der groſſe Verfall des Chriſten⸗ thumbs/ worvon die Schrifft geweiſſaget/ und der theure Ruͤſtzeug Gottes/ Lutherus, hin und wieder in ſeinen Schrifften vorgeſagt/ daß ſolcher vornehm⸗ lich in den letzten Zeiten der Welt ſich zeigen werde/ auch alle eifrige Theologi unſerer Kirchen/ Alte und Neue/ in ihren Buͤchern/ uͤber deſſen geſchehenen lei⸗ digen Erfolg ſehr wehemuͤthig klagen/ angezeigt worden/ daß nemlich ein groſſer Hauffe der Jaa chen „ ſcheſch thunb a üeltche d ten Bu dannen ihres C Verant tzcltn? (luil eb rird/ ih von G lebendig igen ge Kaſatt dolen w ſelberg guiff de Lehre ſi net wor hieſige! dem R ſo gepre Orduu ſerm Lo ernſtlich daß he 7: ſchen ſich mit dem aͤuſſerlichen Weſen in dem Chriſten⸗ thumb auffhalte/ und mit der irrigen Meinung/ ob beſtehe die Chriſten⸗Pflicht nur in einem feinen erba⸗ ren Burgerlichen Wandel/ ſich jaͤmmerlich betriege/ dannenhero getreue Lehrer und Prediger durch trieb ihres Gewiſſens/ und ihrer auffhabenden ſchweren Verantwortung nach/ ſolchen irrigen tieff gewur⸗ tzelten Wahn/ ſo mit Fug ein altes kaltes Weſen/ (weil es eine Frucht des alten Adams iſt) genennet wird/ ihren Zuhoͤrern benehmen/ und ſie auff das/ von GOtt dem HErm in ſeinem H. Wort erforderte lebendige Chriſtenthumb weiſen/ das demſelben ent⸗ gegen geſetzte/ dem Menſchen von Natur anklebende aͤuſſerliche Schein⸗Chriſtenthumb aber verwerffen ſollen und muͤſſen. Und iſt es alſo an⸗ und vor ſich ſelber gar keine neue Lehre/ ſondern nur nach dem Be⸗ griff oder Mißdeutung einiger Leuthe/ welche ſolche Lehre ſich eigenwillig vor neu eingebildet/ alſo genen⸗ net worden: Dann auch die vorige und jetzige all⸗ hieſige Lehrer und Prediger ebenfalls/ ein jeder nach dem Maaß der Gnade/ ſo GOtt ihme verliehen/ al⸗ ſo geprediget hat/ worzu auch Unſere Fuͤrſtl. Kirchen⸗ Ordnung am Aten und yten Blat alle und jede in Un⸗ ſerm Lande ſtehende Pfarrer mit folgenden Worten ernſtlich anweiſet Und Wir dann vernehmen/ daß bey vielen gemeinen Leuthen hin und f B wieder ).: 8:( b wieder in Unſerm Lande/ ſowolin Staͤtten als Dorffſchafften/ nicht eine ſolche Erkant⸗ nuß Gottes und der Chriſtlichen Lehre/ wie Gottes Wort erfordert/ und bey dieſem hell⸗ ſchemenden Liecht des Evangelu billig ſeyn ſolte/ verſpuͤhrt/ noch ein rechtſchaffener Ei⸗ fer zu Gottes Wort und zu dem Gebrauch der hochwuͤrdigen Sacramenten/ wie auch zu inbruͤnſtigem flammenden Gebeth und andern Stuͤcken der wahren Gottſeligkeit befunden wird; So haben Wir demnach bey Uns mehrmahls erwogen/ wic kein Fuͤrſtenthumb oder Landrechtgruͤnen/ bluͤ⸗ hen oder Beſtand haben koͤnne/ wann dem Koͤnig der Ehren Chriſto IEſu die Thoren nicht weit und die Thuͤre nicht hoch ge⸗ macht/ noch die wahre Gottes, Furcht von Jugend an in die Hertzen der Unterthanen gepflantzet und fortan fleiſſig geuͤbet/ denen hierbey ereugnenden imperfectionen und Ge⸗ brechen zeitlich emeauret/ und alles in einen verbeſſerlich · erbaulichen Zuſtand gebracht werde. Ferner und Vier⸗ Prager Atbunde den Stc anvertre und buf Suͤnder mag gei Ampt! girct/ ſondern Straff mit ſan den klar ſtapffen zu werd heit/ dieſer ſtreben allen : 2:( Viertens/ iſt ſehr uͤbelund ohnnoͤthig gekla⸗ get worden/ als ob einige von Unſern Geiſtlichen gar zu ſcharpff predigten/ und die Leuthe/ ſo nicht in die Fußſtapffen Chriſti vollkommentlich tretten koͤn⸗ ten oder wolten/ verdammeten/ wordurch die Ge⸗ wiſſen in groſſe Angſt/ und wohl gar zur Verzweife⸗ lung gebracht wuͤrden: Dann weil allen und jeden Predigern die Seelen ihrer Zuhoͤrer auff ihre Seele gebunden/ und GOTT der HERR Ihnen nicht nur den Stab Sanfft/ ſondern auch den Stab Wehe anvertrauet/ und jener allein vor die zerknirſchte und bußfertige;3 Dieſer aber vor die hartnaͤckigte Suͤnder und Heuchel⸗Chriſten gehoͤret/ ſo kan und mag getreuen Lehrern und Predigern das Straff⸗ Ampt von keiner Obrigkeit beklemmet oder reſtrin- giret/ am allerwenigſten aber benommen werden/ ſondern es haben rechtſchaffene Zuhoͤrer billich die Straff⸗Predigten ſo wohl als die Troſt⸗Predigten mit ſanfftmuͤthigem Geiſt anzunchmen/ auch nach den klaren Spruͤchen der Heil. Schrifft in die Fuß⸗ ſtapffen Chriſti zu tretten/ ſeinem Vorbilde aͤhnlich zu werden zu ſuchen/ und nach der Vollkommen⸗ heit/ alß weit ſelbige durch goͤttlichen Beyſtand in dieſer unvollkommenen Zeitlichkeit zu bringen/ zu ſtreben: wie dann auff ſolche ſchrifftmaͤſſige/ und von allen reinen Lehrern Unſerer Kirchen laͤngſt ge⸗ B 2 brauch⸗ 1 10: brauchte Arth/ und nicht wie einigen Geiſtlichen faͤlſchlich angedichtet worden) von einer/ in dieſer Welt/ nach der Strenge des Geſetzes/ ohnmoͤglichen Geſetzlichen Vollkommenheit/ die vorberuͤhrte Nach⸗ folg in den Fußſtapffen Chriſti gelehret und verſtan⸗ den; Hingegen aber die irrige Einbildung/ weil ein Chriſt in dieſer Welt zu einer gaͤntzlichen Vollkom⸗ menheit nicht gelangen kan/ daß dannenhero/ nach derſelben zu ſtreben/ auch nicht noͤthig ſeye/ billig ver⸗ worffen worden iſt. Fuͤnfftens/ iſt ein Gottloſes Geruͤcht ent⸗ ſtanden/ welches von einigen boͤſen Gemuͤthern/ wieder alle Chriſtliche Liebe/ Pflicht und Gewiſſen/ nicht nur in Unſer gantzes Land/ ſondern auch in ei⸗ nige außwertige teutſche Provinzien außgebreitet worden/ als ob einige Pfarrer und Geiſtliche einen irrigen/ mit vielen falſchen Lehr⸗Saͤtzen angefuͤllten/ gantz verkehrten Catechismum zuſam⸗ men geſchrieben/ ſelbigen auch entweder ſchon ge⸗ druckt haͤtten/ oder doch drucken laſſen wolten/ gmaſſen noch erſt dieſer Tagen ohnverantwortlicher Weiſe und ungeſcheuet/ in gewiſſen ſo genanten gra- vaminibus, gelaͤſtert worden) und daß allbereits hin und wieder die Jugend in den Schulen und Kir⸗ chen darnach unterrichtet/ in ſi pecie aber auff die Frage: Biſt du ein Chriſte geantwortet wurde⸗ Nein/ Nenſ torzu Satan⸗ dichtet/ klar bef zu argl ſchubh tzanfar hafft uncart gebreit Stund druckto in eimg ret wo⸗ Sande techil zulern Diene undna⸗ Agen⸗ ren Er Nutze fi geben runge/ chen ieſer cen ach⸗ ſan⸗ len kom⸗ nach ver⸗ ent⸗ / n/ ei⸗ itet iche tzen aw⸗ ge⸗ ten/ ſcher ra- reits Kir⸗ ffdic irde: Lein/ ). 11 Vein/ ſondern ich begehre/ oder hoffe erſt ei⸗ ner zu werden. Es iſt aber auch dieſer Betrug des Satans entdecket/ die Sache durchauß falſch und er⸗ dichtet/ und nahmentlich dieſes in der That Sonnen⸗ klar befunden worden/ daß ein ohnverſtaͤndiges/ hier⸗ zu argliſtig beredetes/ und ſuͤndlich verfuͤhrtes/ un⸗ ſchuldiges Bauren⸗Maͤgdlein von nur eilff Jahren/ es anfangs alſo außgeſagt/ welches nachmahls boß⸗ haffte Leuthe auffgefaſſet/ und gar noch mit allerhand unwarhafften falſchen Zuſaͤtzen vermehret und auß⸗ gebreitet gehabt/ da doch niemahlen und zu keiner Stunde/ einiger falſcher/ irriger Catechismus ge⸗ druckt oder geſchrieben vorhanden geweſen/ welcher in einiger Kirche oder Schuhle Unſers Landes geleh⸗ ret worden/ oder gedruckt und gelehret werden ſollen; Sondern es bleibt nach wie vor bey des Lutheri Ca- techiſmo, welcher alleinig denen Kindeꝛn außwendig zu lernen gegeben/ von fleiſſigen Predigernund Schul⸗ Dienern/ nach ſeinem wahren Verſtand außgelegt/ und nach außtruͤcklicher Naaß⸗Gab Unſerer Kirchen Agenden am 4oſten und folgenden Blaͤttern und de⸗ ren Erklaͤrung am 2 ten und 22ten Blat mit gutem Nutzenund Erbauung der Jugend getrieben wird. Sechſtens/ hat ſich auch klar gezeiget und er⸗ geben/ daß die verſchiedentlich geſcheheue Beſchwe⸗ rungẽ/ ob wuͤrden auf derKantze und Schul⸗Cathe- 3 5 dre . u dre verdaͤchtige/ ungewoͤhnliche/ und ſolche phraſes und Redens⸗Arthen von einigen Unſern Geiſtlichen gebrauchet/ an welche ſich nicht nur gemeine/ ſondern auch gelehrte Leuthe ſtieſſen/ eine gleichmaͤſſige boͤſe invention ſeye/ geſtalten/ theils dergleichen Redens⸗ Arthen angegebener Maſſen/ entweder gar nicht/ theils in gantz anderen terminis, andere aber/ mit ge⸗ wiſſer Maaß und Bedingung/ und eben/ wie andere Evaugeliſche Lutheriſche reine Lehrer und Prediger/ ja auch die vorige hieſige Theologi in ihren Schriff⸗ ten gethan/ gebrauchet worden. Was ferner und zum Siebenden wegen eini⸗ ger/ allhier nicht etwa uͤblich geweſenen aͤußerlichen/ die Religion und den Glauben gantz nicht concer- nirenden/ ſondern in der Chriſtlichen Freyheit ſtehen⸗ den Sachen/ und nahmentlich des Creutz⸗machens halber ben Sprechung des Kirchen⸗Seegens und bey adminiſtration des heiligen Abendmahls und der⸗ gleichen/ als eine Neuerung eingeklagt worden/ iſt von keiner Erheblichkeit/ indem dergleichen auff Un⸗ ſern/ als des Landes⸗Fuͤrſten außdruͤcklichen Befchl und Erlaubnuß/(wie es die Erklaͤrung Unſerer Fuͤrſtl. Kirchen⸗Ordnung am 1oten Blat allein erfordert) bißdahero/ und zwar von ſolchen zu Uns beruffenen Lehrern/ die in andern wahren Evangeliſchen Kir⸗ chen/ allwo ſie zuvor geſtanden/ dergleichen gewohnt gewe⸗ geven kommen glaihen w auße nicht he dochab den. dijenig Philoſ fen thaͤ ſondenn, ſclbſtin alſo hab 1os dal zuenln gezaͤnck logi hi auffzuh J Iwikſpe andern Predig gunger ches ha Arth he —— „* 13:( geweſen/ geſchehen iſt. Wiewohl auch ſonſten vorge⸗ kommen/ daß von einigen Superintendenten/ der⸗ gleichen adiaphora und Mittel⸗Dinge/ ohne vorhe⸗ ro außgebetenen Lands⸗Fuͤrſtl. Conſens(ſo doch nicht haͤtte ſeyn ſollen /) eingefuͤhret und abgeſtellet/ doch aber von niemand daruͤber bey Uns geklaget wor⸗ den. Achtens/ auff gleichen Ungrund beruhet auch die jenige blame, daß einige Unſerer Theologen alle Philoſophie und derenstudium gaͤntzlich venverf⸗ fen thaͤten/ dann ſolches gar die Neinung nicht hat/ ſondern/ gleich wie die deßfals beſchuldigte Theologi ſelbſt in Philoſophicis das ihrige genugſam gethan/ alſo haben ſie nur immer gewuͤnſcht/ und die Studio- ſos dahin ermahnet/ſolch ſtudium in rechter Maaß zu erlernen/ und ſich nicht mit leeren unnuͤtzen Wort⸗ gezaͤnck(welches auch die hieſige vormahlige Theo- logi hin und wieder in ihren Schrifften verworffen) auffzuhalten. Neuntens/ daß aber die Geiſtliche allhier in Zwieſpalt/ Strit⸗ und Uneinigkeit leben/ einer den andern auff der Cantzel refutiren/ einander auß den Predigten bleiben/ und durch dieſe und andere Bezei⸗ gungen der Gemeinde Aergernuß geben thaͤten/ ſol⸗ ches hat ſich nicht eben durchauß auff die angebrachte Arth befunden: Und obwohl einige Zuhoͤrer es aſt auſz⸗ *. 294:( auſigedeutet haben moͤgen/ iſt es dennoch von denen Predigern ſelbſt geleugnet/ und nicht eingeſtanden/ ſondern hierdurch mehrern theils nur eben das je⸗ nige/ ſo vor 2. Jahren allhier vorgegangen/ und von Uns/ unter Verbott/ weiter davon nicht zu re⸗ den/ laͤngſt decidiret/ wiederumb auff die Bahn ge⸗ bracht worden: Wann aber einige heimbliche Miß⸗ verſtaͤndnuͤſſe zwiſchen Unſern Geiſtlichen ſich ſeit ſel⸗ biger Zeit wieder erreget haben ſolten/ werden Wir nicht ermangeln/ einen jeden ſeiner Gebuͤhr erinnern/ auch wieder die jenige/ welche ſich einige Ohneinig⸗ keiten anzuſtifften/ oder zu hegen dannoch geluͤſten laſ⸗ g ſolten/ die gehoͤrige Ahndung vornehmen zu laſſen. So iſt auch es Zehendens/ eine offenbahre Unwahrheit/ was von einigen Außzwaͤrtigen anhero geſchrieben/ und allhier Uns ungeſcheuet vorbracht worden/ ob hüle eines mahls in Unſerer Gegen⸗ warth einer Unſerer Geiſtlichen geprediget: die Sym- boliſche Buͤcher lieffen wieder die Chriſtliche Frey⸗ heit/ und die Chriſten doͤrffen ſich daran nicht bin⸗ den: Dann weder Wir noch einige Unſerer Rathe und Bedienten/ als viele damahln zu gegen geweſen ſeyn moͤgen/ dergleichen gehoͤret zu haben/ ſich eriu⸗ nern/ ſondern es iſt vielmehr das Gegentheil/ daßz nehmlich die Verbindung an die ofſenache Chau bbens⸗ bens⸗Be ſche Buͤc ſeſgelet Ei ſen Ger ninges h wieder! nachhart duhalb Enigke Verfoſſ Logos d Nachden wegendr hat er ſ laſte/ maͤndlick wiſſen/ e cite, au taͤt und Piresd er/ albei ne Unſch 3 We Summ enen den/ je⸗ und re⸗ ge⸗ diß⸗ ſel⸗ Wir n/ ng⸗ aſ⸗ zl⸗ hre hero cht en⸗ m- rey⸗ bin⸗ athe eſen rin⸗ dß ſau⸗ mo⸗ 9( bens⸗Bekantnuͤſz unſerer Kirchen/ oder die Symboli- ſche Buͤcher der Chriſtlichen Freyheit nicht entgegen ſeye/ gelehret und defendiret worden. Eilfftens/ hat auch zu dem mehrberuͤhrten bo⸗ ſen Geruchte bey In⸗und Außlaͤndiſchen nicht ein ge⸗ ringes beygetragen/ daß vorgegeben und hin und wieder inſinuiret worden/ ob haͤtte ein gewiſſer be⸗ nachbarter Theologus, in einem vor ohngefaͤhr an⸗ derthalb Jahren heraußzgegebenem Tractaͤtlein/ die Einigkeit im Geiſt genant/ unſerer Kirchen⸗ Verfaſſung/ wie auch hieſige Univerſitaͤt und Theo- logos angegriffen/ und mithin verdaͤchtig gemacht. Nachdem Wir aber denſelben Theologum derent⸗ wegen durch ſeinen Magiſtrat zur Rede ſtellenlaſſen/ hat er ſolches durchauß nicht wollen bey ſich kommen laſſen/ ſondern ſich vielmehr dargegen ſchrifft⸗ und muͤndlich/ mit Beruffung auff ſein unſchuldiges Ge⸗ wiſſen/ erklaͤret/ daß er weder ex plicitè, noch impli- cité, auff Unſere Heſſiſ. Kirchen/ oder die Univerſi- taͤt und Theologos allhier gezichlet habe/ worbey Wir es dann bißdaher noch(weil Wir glauben/ daß er/ als ein Theologus, ſich nicht vergeblich auff ſei⸗ ne Unſchuld werde beruffen haben) bewenden laſſen. Wann nun auß dieſem allem/ worinn die gantze Summa aller eingebrachten Klagen und difflama- & tio- )* 16 1:0 tionen beſtehet/ ein jedes unpaſſionirtes und un⸗ præoccupirtes Chriſtl. Gemuͤth von ſelbſten urthei⸗ len und ſchlieſſen kan/ daß der/ Unſerer Univerſitaͤt allhier/ und einigen Unſern Geiſtlichen/ in⸗ und auſſer⸗ halb Landes angeſchmitzter uͤbeler Nach⸗Ruff aller⸗ dings ohne Grund und falſch ſeye; der Urſprung aber theils auß Mißverſtand/ ja mehrentheils und von vie⸗ len/ auß einem unziemlichen privat-Eyffer/ quch Neid und Haß und dergleichen affecten/ unter vielen/ Uns nicht gar verborgenen boͤſen Neben⸗Abſichten/ herruͤh⸗ re/ und dardurch geſchehen/ daß theils Redens⸗Arthen/ die gar nie gebrauchet/ ertichtet/ theils gebrauchte aber von denen Captatoribus verborum, verſtuͤm⸗ melt/ oder vermehret/ oder in einen irrigen Verſtand (woran doch die jenige/ welche ſelbige gebrauchet/ nie gedacht zu haben/ auff das hoͤchſte betheuren) wie⸗ der beſſeres Wiſſen und Gewiſſen/ interprerirt und verkehret worden/ ſo hat Uns ſolches nicht anderſt/ als hoͤchſt⸗mißfaͤllig ſeyn koͤnnen/ thun uns auch de⸗ rentwegen ernſte Andung vorbehalten. Gleich wie Wir aber ſelbſten gnaͤdigſt wahrgenommen/ und auß denen eingelangten vielen Berichten erſehen haben/ daß noch eine gute Anzahl rechtſchaffener Chriſtl. Ge⸗ muͤther allhier/ an ſolchem/ unverantworlicher Weiſe erregtemunweſen nicht allein keinen Theil genommen/ ſondern auch ihr Mißfallen daruͤber/ ſo wohl offent⸗ lich ichabh nen tein nuth an nuhtſche gebotten Gnader Landes ſichem/ welhe— helt frer einen ſe Gott ſunnlund treue /tei Ech bae recht en dere/ d Bezeig deſſen ſ ordnun vieluneh Vuttrſe fleiſige beſuche de/ ſie troͤſten d un⸗ urthei⸗ erſitaͤt auſſer⸗ aller⸗ g aber onvie⸗ H Neid /Uns crruͤh⸗ rethen/ te aber ſt nm⸗ ſtand uchet/ ) wie⸗ t und derſt/ uch de⸗ ich wie dauß aben/ i. Ge⸗ Weiſe umen/ offent⸗ lich —ÿ—x—ꝛ—xxxxxꝛ——— : 17:( lich als heimlich bezeiget/ hingegen das Wort/ ſo ih⸗ nen rein und lauter vorgetragen worden/ mit Sanfft⸗ muth angenommen/ ihre Seele dardurch in einem rechtſchaffenen/ von GOtt in ſeinem heiligen Wort gebottenen Weſen/ erbauet/ und hiernechſt des Gnaden⸗Lohns von GOtt; von Uns aber aller Landes⸗Vaͤtterlichen Huld und Gnade ſich zu ver⸗ ſichern haben; Alſo hoffen Wir von denen jenigen/ welche biß dahero der klaren ohnverfaͤlſchten War⸗ heit freventlich wiederſtanden/ und an Laͤſterungen einen ſonderbahren Gefallen gehabt/ dardurch aber GOtt und Uuns/ imgleichen ihren Neben⸗Chri⸗ ſten/ und in ſpecie, die von Uns ihnen vorgeſetzte ge⸗ treue/ reine und eiffrige Lehrer und Prediger ſchwer⸗ lich beleydigt/ daß dieſelbe in ſich gehen/ ihr Un⸗ recht erkennen/ und weder ſelbſten/ noch durch an⸗ dere/ dergleichen wiedrige/ Uns hoͤchſt⸗ mißfaͤllige Bezeigungen/ in das kuͤnfftige(geſtalt Wir wegen deſſen ſo vorgegangen/ gehoͤrige nachdruͤckliche Ver⸗ ordnungen machen werden) mehr erregen; ſondern vielmehr die Predigten Goͤttlichen Worts/ ohne Vnterſcheid der Prediger/ welche ſolche ablegen/ fleiſſiger/ als von vielen biß daher nicht geſchehen/ beſuchen/ ſelbige mit hertzlicher Andacht und Begier⸗ de/ ſie moͤgen in ſtraffen/ warnen/ vermahnen oder troͤſten beſtehen/ anhoͤren/ ſch darauß erbauen/ und 2 mit „ 18 2 mit unverantwortlichen Aufffangen der Worte ſich nicht weiter/ und auff das neue verlauffen/ ſondern Unſerer Lands⸗Fuͤrſilichen getreuen Vorſorge/ die Wir vor alle und jede Unſere/ von GOtt Uns auff Unſere Scele anvertraute Unterthanen und Lande/ tragen/ ſich gaͤntzlich erlaſſen/ in der gewiſſen Zuver⸗ ſicht/ daß Wir/ wie vor ihre zeitliche Wohlfahrt/ alſo auch/ und vielmehr vor ihre ewige zu ſorgen/ nie ermuͤden/ ſo dann uͤber Unſerer reinen Evangeliſchen/ allein ſeligmachenden/ von Unſern in GOtt ruhen⸗ den hoͤchſtſeligſten Herm Vorfahren am Regiment mit Gut und Blut defendirten Religion, auch Unſers Orths/ durch Goͤttliche Gnade/ unveraͤndert⸗ und unaußzſetzlich halten/ allen heimlichen und offent⸗ lichen Irꝛthuͤmern/ Secten und Schwermereyen/ da ſich dergleichen/ ſſo doch GOtt verhuͤte) uͤber kurtz oder lang hervor thun wurden/ kraͤfftigſt und ohn⸗ verweilet entgegen gehen/ und ohn einiges Nenſchen Erinnern darunter genugſame remedur zu verſchaf⸗ fen/ nicht unterlaſſen werden: Damit aber dieſe Unſere Declaration und Verordnung aller Orthen kund werde/ haben Wir gnaͤdigſt reſolviret, ſelbige zu offentlichen Druck bringen/ und nicht allein an allen Orthen Unſerer Landen/ public machen zu laſ⸗ ſen/ ſondern auch an alle Evangeliſche Koͤnigliche⸗ Chur⸗ 1 1 Chur⸗ u Er nit weit ſigrna durchd mithin Grund mand di und dem den moͤ 6 Verdri nuſſen Laſt/mi len Wi henen! und jede dern R Verwwa und uͤb Galäͤhr cwlc und ſa ſie ſche meydi 2* 19: Chur/ und Fuͤrſtliche⸗ abſonderlich auch an die mit Uns Erb⸗verbruͤderte Hohe Haͤuſer und Staͤnde/ mit weiterer gruͤndlichen Wiederlegung derer boͤſen/ ſehr weit auſzgebreiteten blame, zu ſchicken/ und da⸗ durch die Ehre der unſchuldig Beſchreyten zu retten/ mithin auch die/ auff Unſere Univerſitaͤt/ ohne Grund gefallene Nachrede zu benehmen/ damit nie⸗ mand die Seinige anher zu ſchicken ferner anſtehen/ und dem Laͤſtern dermahl eins ein Ende gemacht wer⸗ den moͤge. Damit aber Wir in das kuͤnfftige dergleichen Verdrießlichkeiten und hoͤchſt⸗ aͤrgerlichen Begeb⸗ nuſſen bey Unſerer ohne dem ſchwehren Regierungs⸗ Laſt/ nicht mehr gewaͤrtig ſeyn doͤrffen; So befeh⸗ len Wir hiermit auß der/ von GOtt Uns verlte⸗ henen Lands⸗Fuͤrſtlichen MNacht und Gewalt/ allen und jeden Unſern Geheimen⸗Regierungs⸗ und an⸗ dern Raths⸗Collegiis, Hoff⸗ und Univerſitaͤts⸗ Verwandten/ Beampten/ Dienern/ Unterthanen und uͤbrigen Angehoͤrigen/ Hohen⸗und Niedrigen/ Gelaͤhrten und Ungelaͤhrten/ Geiſt⸗ und Weltlichen/ civil-und militar Perſonen/ und in Summa, allen und jeden/ weſz Standes/ Wuͤrden und Geſchlechts ſie ſeyen/ niemand davon außgenommen/ bey Ver⸗ meydung Unſerer ſchweren Ungnade/ und ohn ei⸗ &s niges * 20:( niges Anſehen der Perſon/ ohnfehlbar erfolgenden harten und exemplariſchen Straffen/ daß Sie des Vergangenen halber von nun an nimmer mehr wei⸗ ter etwas reden oder ſchreiben/ ſondern alles tod und abſeyn laſſen/ alle Feindſeligkeit und Grollen able⸗ gen/ keine boͤſe/ und ungebuͤhrliche Bezuͤchtigung in Religions-Sachen auff Unſere Geiſtliche legen/ noch dieſelbe laͤſtern/ verachten/ mit Worten oder Wer⸗ cken beleydigen/ oder andern zu dergleichen Anlaßz und Gelegenheit geben; Sondern vielmehr/ da et⸗ wann von jemand der Unſrigen/ wieder alle beſſere gnaͤ⸗ digſte Zuverſicht/ deſſen etwas geſchehen ſolte/ Uns daſſelbe in geheimb hinterbringen/ denen etwann von einigen Außlaͤndiſchen vorkommenden Laͤſterungen Eiialch/ mit Mund und Feder wiederſprechen ollen. Waͤre es auch Sache/ daſz etwann hiernaͤchſt je⸗ mand einigen Scrupel bekommen/ oder das jenige/ was gelehret und geprediget wird/ nicht recht/ oder ſo bald nicht gnugſam faſſen oder begreiffen koͤnte/ dem⸗ ſelben ſtehet in alle Wege bevor/ die jenige Prediger/ welche ſolche Lehren vorgetragen/ umb deren wei⸗ tere Erklaͤr⸗ und Erlaͤuterung freundlich zu beſpre⸗ chen: Und gleich wie die Prediger ihren Zuhoͤrern darunter gantz willfaͤhrig ſeyn werden; Alſo befch en —88Aeͤ=U—*⏑ ð ⸗—+ n 2: 21:( len Wir hingegen/ daſz auch dieſe in allem/ gegen n⸗ ſere Geiſtliche/ ohne einigen machenden Unterſcheid in den Perſonen/ ſich alſo bezeigen/ daßz jene ihr Ampt nicht mit Seufftzen thun; Sondern vielmehr ob ih⸗ ren/ der Zuhoͤrer/ ungefaͤrbten Gottes⸗ Furcht ſich zu erfreuen/ Urſache habenmoͤgen. Daran geſchie⸗ het Unſer gnaͤdigſter/ und zumahlen ernſtlicher Will und Mainung/ und verlaſſen Uns es alſo unfehlbahr zu geſchehen. Datum in Unſerer Stadt und Ve⸗ ſiung Gieſſen den 27ten April. 169. Oenſt Qudwig/ Qandgraff zu Heſſen. Der Hoch⸗Nurſtl. Heſſiſchen Univerſitaͤt zu Gieſſen/ Rector und Senatus Academiéus entbiethen allen darauff befind⸗ lichen Studioſis Ihren freundlichen Grußz. S ſind nunmehr faſt drey Jahr verfloſ⸗ ſen/ als nach einem/ in etlichen Religions⸗ Pun⸗ eten entſtandenem Streit/ vermittelſt einer/ von E Hohen Lands⸗Obrigkeit wegen/ publicirter Am- niſtie, die in Zwiſpalt gerathene Gemuͤther wie⸗ derumb vereiniget/ und Ihr deſſen/ was Eure Pflicht⸗Oblie⸗ genheit mit ſich bringt/ durch eine offentliche gedruckte Schrifft genugſam bedeutet worden. Man iſt auch der gaͤntzlichen Mey⸗ nung geweſen/ es wuͤrde unſere Academie nun der gewuͤnſch⸗ ten Ruhe genieſſen/ nachdem ſothanes Pfand der Chriſtlichen Eintracht gleichſam in die Mitte unker uns geleget worden. Die⸗ weilen aber die Gedaneken und Anſchlaͤge der Sterblichen unge⸗ wiß/ und die Strittigkeiten/ welche ſich in Goͤttlichen Sachen zu entſpinnenpflegen/ nicht leicht beyzulegen ſind; Alß haben Wir/ leyder/ das Gegentheil erfahren muͤſ⸗ ſen/ indem nicht nur durch unſer Plites Vatterland/ ſon ern r) O(o dern faſt durch gantz Teutſehland und weit⸗entlegene Herr⸗ ſchafften ein Geruͤcht erſchollen/ alß ob die jenige/ welche uns im Chriſtenthumb unterweiſen/ und dem Kirchen⸗Weſen vorſte⸗ hen/ nicht allerdings mit dem Vorbild der geſunden Worte und Orthodoxie uͤberein kaͤmen. Wo nun dieſes hinauß wol⸗ te/ und wie es die/ unſerer Academic Abgoͤnſtige/ welche mie dero ruin Ihr Auffkommen und Wachsthumb gerne befoͤr⸗ dern wolten/ außlegen und deuten wuͤrden/ kunte ein Jegli⸗ cher/ der ein wenig Verſtand hatte/ ohnſchwehr ermeſſen. Dann gewißlich/ daß der Wolfarth unſerer Academie gleich⸗ ſamb nach der Kaͤhle und dem Leben gegriffen wurde/ mochte niemand verborgen ſeyn. Deßwegen auch der Durchlaͤuch⸗ tigſte Fuͤrſt und Herꝛ/ Herꝛ Ernſt Ludwig/ Landgraff zu Heſſen Fuͤrſt zu Herßfeld/ Graff zu Catzenelnbogen/ Dietz/ Ziegenhayn/ Nidda/ Schauenburg/ Yſenburg and Buͤdin⸗ gen ꝛc. Unſer Gnaͤdigſter Fuͤrſt und Herr/ alß deſſen Hoch⸗ Fuͤrſtl. Durchl. jederzeit/ gleichwie vor das gantze Vatter⸗ land/ alſo in demſelben vor dero Univerlitaͤt Wohlfahrt ein wachſames Auge haben/ unter Deroſelben Hochwichtigen Regiments⸗Sorgen auch dieſe eine der allervornehmſten mit ſeyn lieſſen/ damit/ auß was vor einer Urquelle dieſes boͤſe Geruͤchte herruͤhrete/ und was an demſelben der Wahrheit aͤhnlich/ oder falſch waͤre/ vermoͤge deßwegen ergangenen gnaͤdigſten Befehls/ auffs ſorgfaͤltig⸗ und genaueſte unterſucht werden moͤchte. Es iſt auch geſchehen/ daß hierdurch der Sa⸗ chen Grund auffgedecket und dieſes gefunden worden/ wie Theils der Auflagen auff ohnbillichen Erdichtungen und Ver⸗ laͤumbdungen/ Theils auff Mißverſtand/ Theils auff tuͤck⸗ ſchen Verdrehungen/ und uͤbeler Außdeutung/ offenbahrlich beruhete. Welches alles/ dieweilen Unſeres Durchlaͦuchtigſten und Gnaͤdigſten Fuͤrſten und Herrn gnaͤdigſt ergangenes/ und . an dem & o an dem hohen Feſt der heylwaͤrtigen Himmelfarth C Hriſti von den hieſigen Cantzlen oͤffentlich verleſenes Edict weitlaͤuff⸗ tig außweiſet/ als achten wir ohnnoͤthig ein mehreres davon hier abſonderlich anzufuͤhren. Damit aber Ihr/ unſerer Uni- verſitat angehoͤrige Studioſi, nicht vermeynen moͤget/ daß Ihr/ als Frembdlinge dieſes Orths/ Euch wenig darumb zu bekuͤmmern haͤttet; Alß notibciren Wir und gebiethen Euch in Krafft dieſes/ und auß Befehl unſeres Durchleuchtigſten Fuͤrſten und Herꝛn/ daß keiner/ bey Vermeydung ohnauß⸗ bleiblicher ſchwehren Straffe ſich hinkuͤnfftig geluͤſten laſſe von dieſen Dingen das geringſte mehr zu reden/ zu murmeln und zu ſchreiben/ wodurch die Gedaͤchtnuß der vergangenen/ und von Ihro Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchl. croͤrterten Haͤndel wieder erneuret werden könne. Herentgegen ſollen alle und jede un⸗ ſere Studioſen allen Anhang/ Partheylichkeit/ Eyferſucht/ Neyd/ Feindſchafft/ und alles/ wodurch gutes Verſtaͤnd⸗ nuß v rhindert und zerruͤttet werden kan/ von ſich ablegen und vermeyden/ die Ehre der Kirchen⸗ Vorſtehere und Theologen retten/ denſelben nichts Boͤſes nachreden/ noch die Ubelredende dulden/ und wo ſich jemand darinne zu vergreiffen erkuͤhnen wuͤrde/ ohngeſaͤumt Ihro Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchl. oder Dero Geheimen Raths⸗ Collegio anzeigen: Als auch/ welche viel⸗ leicht Zweiffel uͤber etwas/ ſo ſie auß den Predigten der offent⸗ lichen Lehrer gehoͤret/ bey ſich gefaſſet haben/ vermittelſt einer freund⸗ und glimpfflichen Unterrednng mit denen jenigen/ von welchen ſie dergleichen ſelbſten gehoͤret/ denſelben benehmen laſſen. Solcher Geſtalt wird es geſchehen; woferne ein jeder das Seinige fleiſſig thut/ und ſo wohl durch Stillſchweigen den Frieden/ alß durch Reden die Wahrheit befordert/ imgleichen die Lehrer Ihre Autoritaͤt/ und die Lernende ihre Beſcheiden⸗ heit unangefochten haben/ und beyderſeits Gemuͤther ſich in § 2 wahrer⸗ E☛0 wahrer und auffrichtiger Liebe verbinden/ daß die ſenige/ welche auff unſere Academie zum Studiren kommen/ nicht nur eine geſegnete Frucht ruͤhmlich und wohlanſtaͤndiger Sitten/ ſon⸗ dern auch allerhand herrlicher Wiſſenſchafften davon tragen werden. 8— Endlich/ welches noch uͤbrig iſt/ ffehen Wir GOaꝛ in⸗ bruͤnſtig an/ daß Er allen und jeden ein auffrichtiges Hertz und Gemuͤth verleyhen/ die bluͤhende Wolfarth unſerer Univerſi-— taͤt erhalten und vermehren/ die liſtige Nachſtellung der heim⸗ lichen Mißgoͤnner hindertreiben/ und was der hieſelbſt ſtudie⸗ 3 renden Jugend wohl mag zu ſtatten kommen/ reichlich mit⸗ 4 theilen wolle. Zu Bekraͤfftigung deſſen haben Wir unſer gewoͤhnlich und groͤſſeres Sigill hierfuͤr gedrucket. Gegeben Gieſſen den 18, Septembr. 16 95 1 ) o(2u RECTOR Academiæ Gieſſenæ& Senatus Aca- demicus Studioſis Academiæ Civibus omnibus auq, ſingulis. §. D. D. Riennium ferè elapſum eſt, quan- Sdo poſt ſuborta ſacrorum occaſio- mne certamina revocatis ad concor- diam animis publicà auctoritare amneſtia ſanciebatur, quidque poſthac offi- cii eſſet veſtri program mate typis exſcripto atque promulgato ſignificabatur. Abhinc credi poterat, alcedonia fore Academiæ poſt- quam, pignus concordiæ in mediò quaſi lo- cabatur. Enim verò, uti incertæ ſunt morta- lium cogitationes deſtinationesq;, ac diſſen- ſionum illæ, ubi belli materia placet Deus, difficilimè omnium componuntur, proh do- lor!contra evenit, ſparſo non tan t˙ùm per ca- riſſimam Patriam, ſed& per univerſam fere § 3 Germa- 2) o(22 Germaniam& populos longẽè diſſitos rumo- re, quo ſacra docentibus& moderantibus orthodoxæ religionis character auferebatur. Quorſum hoc pertineret,& in quam partem rapturi eſſent, qui Academiæ noſtræ malè cupiunt& ex ruinis aliorũ incrementa exæ- dificare ſua allaborant, nemo non prudentior paullo intelligebat; jugulum certè peti Aca- demiæ apertiſſimum fuit. Ioter curas proin- de ſuas hanc non levem ſed graviſſimam eſſe voluit, qui Patriæ& in eà Academiæ noſtræ res pervigili intuetur oculo Sereniſſimus Princeps ac Dominus, DHOMlINus ERNE- STUS LUD OVICIUS, Landgravius Haſſiæ, Princeps Hersfeldiæ, Comes in Cattimelibo- CO, Dezia, Ziegenhaina, Nidda, Schaumbur- go, Tſenburgo& Budinga&c. Princeps ac Dominus noſter Clemenriſſimus, q uando, ex quo fonte manarit rumor iſte, quidque veri falſive in receſſu habeat, datis mandatis ſolli- cite perquirendum atq; inveſtigandum cu- ravit. Factum autem hinc, ut ſcena rei dete- geretur. cum plura inique, aut per calumni- am conficta, alia Perperam intellecta, alia pra- ve cap- 0(2* vè captata& in ſiniſtram partem eſſe detorta maniteſtiſſime pateret. Quod cum ſupra me- morati Sereniſſimi Principis ac Domini no- ſtri Edictum in Feſto, quo triumphantem Servatoris noſtri ad cœlos adſcenſum cele- bramus, publicè è ſacro ſuggeſtu prælectum curatè edoceat, plura ſpeciatim attingere, aut ſingulatim commemorari prorſus erit ſuper- vacuum. Ne vero, Studioſi Academiæ Cives, Edictum illud ad vos, velurt hoſpites moram heic trahentes, neutiquam pertinere putetis, juſſu ejusdem Sereniſſimi Principis ac Domi- ni noſtri ſignificamus& ſub pœnãà gra viſſi- ma, quæ ſecus facientes certiſſimè feriet, Vo- bis præcipimus, ut ne quisquam inpoſterum quid loquatur. muſſitet, aut ſcribat, quo præ- teritarum,& jam autoritate Sereniflimi No- ſtri Principis deciſarum rerum memoria re- fricetur; è contrario omnes ac finguli, partes, ſtudia, emulationes, odia, inimicitias,& quæ- cunque alia ſunt bonæ mentis impedimenta deponant, honoremEccleſiæ Antiſtitum tue- antur, nec maledicant ipſis neve maledicentes ferant, ſed auſos talia vel èerenisſimo Principi no- ſrro, velsecreto ejus Conſilio denuncient: Tum, ſi cujus ☛) o(. cujus forre animum ſcrupulus, ex ſermoni- bus illorum, qui ſacra docent, hauſtus oc- cupabit, is placida ᷑mee eum ſibi eximi cu- ret. Sic fier, quando offlcium quisque ſu- um naviter facit,& nunc ſilentium paci, nunc verba vero donat, ſimulque docenti- bus auctoritas, diſcentibus modeſtia con- ſtat, utrosque autem ſincerus ac verus copulat amor, ut, quicunque in Acade- miam hanc noſtram concedunt, ingen- tes& bonorum morum& præclariſſi- inarum doctrinarum fructus inde ſint repor- taturi. Quod unum reſtat, Deum venera- mur, ut bonam omnibus mentem dare, flo- rem Academiæ& conſervare& augere, ſub- dolè inſidiantium artes repellere,&- quicquid ex uſu illorum qui literis in eà operantur, eſſe oteſt, cumulatiſſimè elargiri velit. Publica- tum Gieſſæ ſub ſigillo Academiæ majore, die 15. Septembr. Anno ſupra millo- ſimum ſexcenteſimum nonageſi⸗ mo quinto. (LS. GoS⸗Nurſtl. eſſen Darmſtaͤttiſche DECLARATION Coſour& Grey Control Chart 4 Blue Cyan Green vellow Hed Magenta Wnite Grey 1 Grey 2 Grey 3 Grey 4 Black 6 Am Tage der Himmelfahrt Chriſti von den Cantzeln publiciret/ Und Nachmahls in dem gantzen Fuͤrſtenthumb/ und zuge⸗ hoͤrigen Graff⸗ und Herrſchafften kund ge⸗ machet/ Auch darauff Gieſſen/ 28 Auß Hoch⸗Juͤrſil Special-Befehl gedrucktbey Henning Muͤllern/ Fuͤrſtl. Hoff⸗Buchdr. 1695.