Jahresbericht
über das
Kurfürstliche Gymnasium zu Hanau,
womit
zu den am 18. 19. und 20. März d. J. Statt findenden
Schulfeierlich keiten
ergebenst einladet
Dr. Friedrich Münscher,
Gymnasialdirector.
Inhalt:
1. Abhandlung des Gymnasiallehrers Dr. Gies: ⸗Quaestionum de re sacerdotali Graecorum Part. I., 2. Schulnachrichten. Vom Director.
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Hanau,
Druck der WaisenhausbLbuchdruckerei.
1850. △

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Preoemdium.
Apud Graecos inde ab antiquissimis“) temporibus usque ad seriora tempora res omnes et publicae et privatae arctissimo vinculo conjunctae erant cum reli- gione: nullum enim institutum, nullus convictus, immo nulla fere actio cogitari potest, quae non illius fundamento nixa quaeque non illa sancita fuerit; ne multa, religio et cultus divinus cum administratione si non omnium„at plurimarum rerum humanarum cohaerebat.*) Cujus rei ut varia testimonia multaque vestigia, quae nobis adhuc tempore historico occurrunt, silentio praetermittam, liceat certe in memoriam revocare illam de aevo aureo fabulam, qua docemur, quanta tunc tem- poris inter Graecorum res sacras et civiles fuerit necessitudo.*) Hi„ad percipien- dum omne dei cujusdam propinquitatis signum nati factique, dum, conscientia divini numinis atque timore„) fonte isto omnis antiquitatis deorum cultus, imbuti, a patria fide non desciscebant, dumque pietas ad ipsorum mores formandos for-
matosque confirmandos maximam exercebat vim„nullam majoris momenti rem nisi
1) Originem cultus divini repetendam esse jam ex Pelasgorum temporibus, auctor est Herodotus II, 530— 53.
2) Kreuser, d. Hell. Priesterst. p. 5 sq.:„Wir finden nämlich bei den Hellenen, was sich bei allen alten Völkern, Indern, Persern, Aegyptern und Germanen wiederholt, dass der ganze Staat auch ein innerlicher ist, das heisst, dass alles Handeln, wie billig ist, auf einem religiösen Grunde beruht.-
3) Arat. Phaen. 91 sq.: Srνα αἀο deε datres 20αmν, Suνονι ε ϑιαιιοιο αςαμ‿αιοισι ϑεονσι πιανσ☛έννντποQςα 7 Gνϑνσιισιοις. Hom. Od. VII, 201 sqq. Alcinous glorians dicit haee: α ydο 70 T⁴οο pe Seε⁴ qaiονταν ⁸ενυαάοꝓνσνεες ννυιν, ed:, 20ιάέ̈κrςeνᷣαάeει³ds*ατ⁶‿νμιμαςοε dalvννeral ze... μό 1.,νέωνοι⁹, eν αmOηνκ Hαιεεε. Plat. Phileb. p. 16 C: 2 t 1εν πάαάαμοi, zeεlrrovες*νειέαιννεαἀ Spyτοοσ ϑειαι 0lxονννεε, 1αντ rνν T.σέ⁶³οσαω ᷣ. 1. 1. ef. Bergk. com. Att. reliqu. p. 188 sgq.
4) Stat. Theb. III, 661:„Primus in orbe deos fecit timor.-

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ante precatione facta suscipiebant“) omninoque nihil antiquius habebant religiosa deorum veneratione. Seriore nimirum tempore hunc sensum religiosum in mores plane contrarios, in libidinem, in formas inanes ita mutatum videmus, ut sexta fere anni pars diebus festis constaret.“) Itaque quum cultus divinus tantum in omnes Graecorum res momenti haberet, ultro nobis offertur quaestio, qua ratione pietati sensuique divino hi satisfecerint quibusque hominibus usi sint inter deos et homines intercessoribus. Jam vero apud eos pariter atque apud alios populos decursu temporum haec pars vitae varios percurrit gradus; quo fit, ut nobis ejus alia aliis temporibus species exhibeatur. Primum omnium igitur videamus, qualis
sacerdotii ratio et natura fuerit temporibus antiquissimis.
5) Plat. Tim. p. 27 C: 100 6„e- ⁴νεεε, dοιναά ναντ‿ αe*οναοοeνε ετετνοωυασαρν, εέιυν τμαιάμι 6ονmϋ⁊xd μο να ⁴αμενανοι—τατσαeςμμμιμιμο dεσν i πωι τπαόιαοοσν: ef. Hermann. G. A.§. 21; Terpstra antiquit. Homeric. p. 22,§. 2.
6) Schol. Aristoph. Vesp. v. G61: 1S déνα ει⁷νιας doyiceri ιν ευνυιασνεν, ε 10ν σϑο eis oords 00 ½ ο⁶ννκιοε ef. Strab. VI, p. 429(de Tarentinis): estσ—οσε dε ögεοeσ rOν⁵ᷣm⁴£ ³ι τννν eεν⁴
77„ 0 96* do 4n t?: 21 27„ 2 4„„„ 10ν1αάφ, 1ς ωάαην⁴σε ⁵οοτιαςα μάμεoονςᷣ ανες⁄αια α ετοσ μάμαο̈ ανπτος ν τας 14εεμναις.

I. De sacrorum praesidibus temporis antiquissimi.
Sicut omnino, quin antiquissimis temporibus prima universae civitatis forma ad familiae modum fuerit temperata, dubitari non Potest,“) cujus rei vestigia, quamquam de illis tem- poribus nihil certi ad memoriam nostram pervenit,*) tamen serioris temporis respublicae clare perspicueque prae se ferunt,*) ita etiam priacipium cultus divini ex uno eodemque fonte re- petendum esse videtur.“) Natura erat insitum, ut initio paterfamilias, utpote qui et aetate et auctoritate ceteros anteiret, regulus esset idemque sacriſiculus, qui cerimonias omninoque munera sacra curans pro familia sua cum diis communicaret. 5) Hac autem liberis ampliſicata, successio, si quid suspicari licet, non ex senioratu, qui dicitur, fiebat, tanquam antistitis
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1) Aristot. Politie. I, 1, 7: 7 4ν οννν εlς πααeά 7A⁴εοσαν σιινςστνηχη α 2QοwQwůSPC ν ν ονι εσσιν.. 6„ 1— 7 1 1„ 1 8— d'εέ εεeνεν olνςν*οευete TOτꝛꝛrñ‿, eεας*νεαεe νμ Eopnuεεοο ειιιιν.. d0 2 m⁶ 719⁰ 7 7—„
Toν εᷣραε⁴ονιο πseς 2lαν„b 8 2„ 7 3 3— 2 7 c,„ e 2„ 8 1„ p..
00εααα m⁶σασαεεεεα ιτ 1ο Oεσισασεον, rs wd dνπονπα Jd⁴ τννν σeυσνεέeνκέμααν ef. Timaei
lex. Platon. s. v..ιοιοιο⁶σιηο. 209. Ruhnk.; Hermann. St. A.§. 5 init.:„Die naturgemäs-
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4p... I1 1. ε ννννi εκ ναάόε⁵ειυονινι ydο dννν⁵ιονι πμέασό ydο
seste Eatwickelung des gesellschaftlichen Lebens, wie wir sie also namentlich auch für Griechen- land sowohl der Natur der Sache als den Zeugnissen seiner Denker und selbst einzelnen geschicht- lichen Spuren zufolge voraussetzen müssen, geht aus dem Schoosse der Familie hervor: die durch das Band der Blutsverwandtschaft verknüpfte Hausgemeinde ist der natürlichste Staatsverein, die patriarchalische Monarchie des Familienhaupts die ursprünglichste Regierungsform, und wenn gleich die Beispiele und Erinnerungen dieses Zustandes ganz in das Gebiet der mythischen Nachklänge fallen, so tragen doch die Grundlagen des nachherigen griechischen Staatslebens noch mehrfach das Gepräge dieser Stufe an sich.⸗ Naegelsb. Homer. Theol. P. 2535:„In dieser bisher dargestell- ten Heerdgemeinschaft ungleich- berechtigter unter einem natürlichen Oberhaupt, dessen Wille nirgends durch strenges Recht, sondern nur durch den Familiengeist selber in Schranken gehalten ist, finden wir auch die erste, unmittelbare und blos natürliche Staatsform gegeben, die patri- archalische.,
2) O0d. IX, 112 sqq. nobis a poeta depingitur vitae ratio Cyclopum, quae haud scio, an similitudi- nem quandam ejus rei speciemque gerat. ef. Plat. Legg. III, p. 680. Strab. XIII, p. 885.
5) Hermann. St. A. I. I.
4) Hermann. I. I. et G. A. S. 1
5) Terpstra I. I. p 15,§. 1 init.:„Cultus divini et sacrarum omnino rerum cura antiquissimis tem- poribus penes patres familias fuit, quorum suae quisque tribus aut familiae sacerdos erat, regiam simul et sacerdotalem potestatem atque auctoritatem habens.-

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sacrorum munus et scientia rerum huc pertinentium imprimis natu in tota gente maximo cui- que immutata inhaererent; immo vero, quum filiis cunctis idem in sacerdotium esset jus, pri- mo geniti nullo habito respectu, ſilii primum omnes patri, deinde secundum ordinem colla- teralem patrueles succedebant. Ad confirmandam hanc sententiam, quam proponit Boeck- hius Corp. inscr. graec. T. II, nr. 2655, multum valet titulus Halicarnassius,“) quo contine- tur catalogus sacerdotum Neptuni Halicarnassensium, qui omnes ex Telamonis, Neptuni et Halcyonae filii, fabulosi coloniae ductoris, gente sunt orti. Quodsi lapidem Theraenm,) cujus actas fere secundum vel tertium ante epocham Christianam saeculum esse videtur, qui- que vulgo vocatur testamentum Epictetae, sequimur, tum demum, quum secundum eum, quem modo dixi, ordinem fieri successio non potuerat, natu maximo cuique officium sacro- rum antistitis delatum esse putandum est.*) Quid mirum? quoniam ille quum animi ingenii- que robore, tum vero rerum usu experientiave, auctoritate quadam innata aliisque virtutibus inter ceteros solet ita eminere, ut inde ei per se accedat major quaedam vis atque dignitas. Hac ratione cognitio cerimoniarum, consecrationum, lustrationum, rerum denique sacrarum, quibus naturali religionis sensui satisfiebat, ab uno ad alterum quasi hereditate propagabatur. En sacrum munus hereditarium, familiae fundamentis constitutum! Cave igitur putes, anti- quissimo hoc tempore et seriore ordinem, qui dicitur, sacerdotum, etiamsi a Graecis non
plane alienus fuerit,*) apud eos aeque late patuisse“⁰) atque apud populos orientales; sed cura
6) C. I. I. 1. Huic titulo, quamvis prima pars nominum e sacerdotum posteriorum fictione nata sit, tamen multum auctoritatis tribuere vix quis dubitaverit, qui consideret, tabulam eos tantum referre sacerdotes, qui Halicarnassi fuerunt G*π τ riοεανς(roòς peyernnutroue dα τς ντιασαεας 2oœι³⁶ pëνοε 1eε*⁸)⸗ quo vetustior illius regionis possessio ſingeretur(Halicarnassus enim erat colonia Troezenorum Doriensium, demum post Heraclidarum reditum condita), quod etiam alibi apud Grae- cos saepissime fiebat; nam sine illa auctoritate politica non futurum fuisset, ut jussu senatus et po- puli titulus ex prisca columna, cui principio inseriptus erat, seriore tempore, fere uno et altero a. Chr. n. saeculo, in aliam tabulam transscriberetur. Boeckh. ad I. 1.
7) C. I. II, nr. 2448. u, 27— 50: 2 ½ ⁸ Ieoατεieν τν Oνσ να τ 1Ocν ενέια ⁴ τς uy 10⁴s uν ⁴⁶ς ⁴νρασν⁶σορας, ei de i ναάα—π⁴ειm od ros, del 6 ππ6 τποο ε εον‿ ⁹σιέννοωει τι Enu Tε⁵εlHς.
8) Consul. Boeckh. I. I.
9) Hermann. St. A.§. 6. G. A.§. 1.
10) Boeckh. ad C. I. II, p. 950:„nimirum in co cernitur praestantissima Graecorum indoles, quod, quum ab initio eorum instituta non magnopere diversa a barbaris essent, non constiterunt Graeci in pri- mitivis cultus eivilis rudimentis, sed exeusso cascae disciplinae jugo ad perfectiorem properarunt rerum statum, quamquam ne ab initio quidem tam certis finibus disjuncta apud Graecos quam apud Aegyptios aut Indos vitae genera fuisse consentaneum est, sed eatenus, quatenus ipsa natura, soli ingenium, varia gentium origo ferebat ad diversa negotia tractanda..... omnibusque vitae generibus communia apud Graecos sacerdotia fuisse multa docent indicia., ef. Mueller. Sacr. Min. Poliad. p. 9
sdq., Prolegg. z. wissensch. Mythol. p. 249; Heeren, Id. III, p. 61; infra§. 4 extr. c. not. 15.

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cultus divini sacrorumque gentiliciorum, 10m ⁷αωeσ, erat quoddam commune bonum gentis universae. Quo vinculo religionis singula familiae membra firmiter iuter se continebantur, atque inde, quod patriarchae, sacrorum praesidi, se suamque salutem confidenti animo per- mittebant, factum est, ut in religionem omnes singulorum quasi radii colligerentur, sedes- que sacrorum gentiliciorum, focus domi exstructus, ubi 9ε½½ eqsεοσσαιν colebantur,“¹) totius fa- miliae haberetur centrum symbolicum.
Sed quia jus e diis emanare putabatur, qui munus sacerdotale administrabat, is pro of- ſicio sacro etiam judicialem habebat potestatem, et quidem sic, ut universae reipublicae, quippe quae ex familia et gentibus constaret, quasi patria quadam dignitate praeesset. Ob hanc igitur sanctionem sacram et religiosam, et quia convictus hominum non juris vinculo, non legibus scriptis ¹²) continebatur, sed pietatis,³) consuetudinis vel moris, ¹) institutorum a majoribus ¹³) receptorum fundamento nitebatur, qui divinum cultum curabant, sacerdotes serioris temporis, primum obtinebant locum in civitate, quae ita omnino religionis induebat naturam.
De illa autem prisca aetate quae sunt nobis tradita, quantumvis parca parumqne confir- mata sint, et quamquam, qua ratione ministri sacri illius aetatis munus suum obierint, plane definiri non potest, hoc saltem non est quod pro certo ponere dubitemus, dignitatem sacer- dotalem atque regiam unam candemque fuisse, in una eademque persona, principe gentis, coarctatam. Ad eam sententiam, praeterquam quod apud alios veteres populos eadem ratio reperitur, etiam hac maxime caussa adducimur, quod serius multis in Graeciae civitatibus
munera sacra cum nomine regis conjuncta fuisse legimus.¹²) Quum enim tempore pro-
11) Cui in mentem non veniat illa serioris temporis&oτα εαœ vel TOurxνενςᷣ. ef. Westermann. in Actt. soc. gr. I, p 147:„fuit igitur ara sive focus senatorius, uti focus domesticus, ita in republica quoque locus sacratissimus.-
12) De αe|α‿μςα ν⁴ι⁴ιιςα ef. Hermann. Sl. A,§. 5. 12.
15) Plat. legg. V, p. 758: TTEOl Sεν τε εα 140νeν drrœ ε„ in 116 1ει0 ειά³ιέο⁹ει ⁷³⁶e⁴ςεαι dLeε zα ⁶ Tενέινάς εννμονναννςσσι ειιιννννmõMďehMoοαν 00dels&rενέόαέννω ꝛ⁊ꝛc“„od EXGν x. x. J.: Strab. XVI, p. 1105: 10 dε 1πα eGGã 8 μα dεάιεν, i dο ππαον αυνναυσιρν i αοαἀ᷑ dεeνν l„e dονανο ëυ‿ .αο ϑεν εσειινννον ιμέοω εά 671060v0v.
14) Dio Chrysost. Orat. LXVII, P. 648: 2011 εέ ½τ ⁸9 prd*εννr1ℳOᷣꝛD2ꝰ εν IOνμεμνυννmQιυη(,»6⁴ d8 dyοα qos νeνουςι ν mτπιεααςα... 2Onμα ϑς αe| εμσαμρμνεο⁴⁴εν α 9oν νπαα νρ⁴ νοs: Artemid. Oneiroer. IV, 2: 200 dε νεέeνιααιασσ³ένέινν υ⁸εν Gνϑεέ⁵ιμνοο α‿*⁵⁷ς oν dνϑνσσιπποõO0⏓ḡ³ ol ²αακιιπισ 0G⁴τνιοοιονε, a ααάααεινντασαι τι τιοτοωνν εςιοο, oν 96, d 2) rfudt, Léyet, 0G G.„νρέμα ‿ιε 7G%% ³ T.ανραα αννεέςα εαι νρασαμιμμερνοο νσςσ εα‿ιονσ.
13) Isocrat. Areop.§. 30: ezeεεν ⁴νυνον 6r²οοιν, dανςις ꝓτςυ⁶eν 1ujνe 1ν πακν˙ οοωνπεαάται⁵ςσοισ 1u, 261 τ⁹νοιιοιμυυυν 00⁰10 0 e idem ad Nicocl.§. 20; Porphyr. de abstin. IV, 22: sεοαςσ ι— 1eν εαχ‿ ⁷ν1μυυασς εꝓρναοοςα εν 10mG Sιeοοιιμννοωιςι τνιm³³³ς.κι⁴οςσ.
16) Servius ad Virg. Aen. III, 80, ubi vocatur Anius„rex idem hominum Phoebique sacerdos,- monet:

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cedente in Graecia, potestate regia et regum ipsorum culpa et aliis caussis fracta ac disso- luta,*) nobiles rerum potiti essent, illorum provincia antea late patens jam finibus adeo an- gustis circumscripta est, ut omni politica vi destitutis nisi divinarum rerum cura nihil esset relictum. Quibus rebus ita mutatis, Graeci, pietate quadam, ne prorsus priorum temporum aholeretur memoria, permoti, ad curam rerum sacrarum designandam retinuerunt nomen 5ασςς, qui sacris publicis faciundis pracerat ¹⁸) quique de rebus omnibus, quae ad cultum divinum religionemque pertinerent, dicebat jus: ut apud Jones, qui olim ex Attica in Asiam emigrarant, invenimus vetus genus Codridarum Atheniensium regium, quod regno abrogato patrium et summum sacerdotium deorum Eleusiniorum*⁸) sibi vindicavit; itemque Cyrene Post imperium populare conditum Battiadae patrium Apollinis sacerdotium porro administrare pergebant.**) Praeterea autem ejusmodi reges saerificuli, quos quidem loco regum profano- rum creatos videmus, nobis etiam Ephesi,“) Scepsi,*²) Samothracae,**) Pergami,*¹)
„majorum haec erat consuetudo, ut rex essct etiam sacerdos et pontifex.« Ovid. Metam. XIII, 632 sq.: Anius, quo rege homines, antistite Phoebus rite colebatur, etc. cf. Plat. Politic. p. 290 E.
17) Plat. Legg. III, p. 685 E: 9.σιιαό⁴α ‿ αταᷣdeεα)˖ ναd ς dν mπαυρποιε 1.ιεειιν νμυπ mυωμ⁵μ ιυνσ dA2 7 0O.eρν αιƷ ef. Arist. Polit. V, 8, 22. Wachsm. H. A. I, p. 573 sq.
18) Arist. Polit. III, 9, 8: d0rεον ϑε τα εμέην mιακειν T.ιυισητ⁴όυν sꝓ§ε⁴ἀσρεεέέο, ε⁴ dε 10,ν IT.εακ 00ιέ̈οπQ zügv 1ε᷑ν τις adα πνεο νοσ⁵α œιεέκ‿εεέ*εριασσιτσποσς‿ ⁵μααραισι χ⁸⁹ιυναμι, bν 0*⁶eον 20»&!rι ᷣ⁴ααεsαõ, 0ε⁸ d*πέοο⁶οςιετμινετπτιοενη⁶ν 15 Qέόινιοωνμαν αινοων ⁴lm ov: idem I. I. VI, 8 extr.: SXO⁴εέν ꝙ§σ⁸ 1.αεε„ r008 1 οσ⁵ας 2†ꝓορρ ο⁶σεG 1⁴ς νυν‿ς τμμαἀςασς, ddαg 1 ¹ο☛ 160ενσιυσ⁴οs⁴ει⁶σισ σ„0½, AAd αι 1* 2Rꝭ?᷑,ñjU 2o⁴ας εέeνουσ τi 1⁴ιιmν ef. Xenoph. Rep. Lac. XV, 2: 9⁴εαιυκ ⁴εν 3.αιέ 1π τ 1τπη⁶ις ε-ναςσσα πμαηυνιαα Neque tamen œoσερνσl ubique erat idem nomen; Arist. I. JI.: 1..μοισι ˙(qο⁸⁷ 4ν dνννιασσ τοτονε, d de 9σι⁴εεςα, oOl de Our⁴νες. ef. Wachsm. H. A. I, p. 421.
19) Strab. XIII, init.: Kœl&νε ol&x 200 Yνουοι ⁶eονςιοντσι αάαεε, oνe lνας 1⁴ς, 11008 doiceν τ duν α⁶σ να oοφσάοσσνν εσeτηοιιοωνετον ⁵⁴έαιοιινι vνουο, eκηαιμνα deνri eκηηναον εd α leα τ EHHeuνoονtᷣ fr,ενντποο⁸.
20) Herod. IV, 161: 20010 de 1 αά³⁴ei Bντ τενᷣαιννεκα ⁵eεε⁵αννν‿εα 1000ναα, 11 Ala dvra, 10 O⁶εεμεοων ε*τον ο αιd, 8 600 10 duοριςνεέςνᷣέ. ef. Aristot. Polit. VI. 4; Callimach. h. Apoll. 96.
21) Strab. XIV, p. 938 B; Paus. VIII, 13, 1; Suid. et Hesych. s. EGO+ν.
22) Strab. XIII, p. 904 C.
25) C. I. II, nr. 2137: K uS4Xi,rν εεκοιποιτ—, ½ 8 XaMα⁴⁴˙⁵σςαφςκέας mπι ααιεαςα*. x. J.(ef. nr. 2158. 2159). Apad Samothraces summus magistratus erat rex(Liv. XLV, 3). Boeckhius quidem(I. I. p. 921) 9.ασεα hujus tituli ad regem sacrificulum referendum negat, ae potius eponymum esse Samothracum; sed tamen ea ratio mihi alienissima videtur esse ab ipso verborum nexu, qui ad Cyzicenos 1e0mπQ R: spectat et ad Samothracia mysteria.
24) C. L. nr. 2189: 2„ Sr⁴ννυμαοωνναμσ⁶ ⁵έάαεαεειν TOurννtcν ν&ν& ενεέ̈ο dεαάeε⁴ιμενοο οο ταςϊ dlas 960 G*εε⁶ꝓοσσν. cf. Boeckh. I. I. p. 870.

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Assi,*) Cyzici,**) Chalcedone*) alibique occurrunt. Nee minus Olympiae pontifi- ces maximos, quae gens sacra sub vernum aequinoctium Saturno sacrificabat, haud scio, an recte dixerim testes hujus veteris regni sacerdotalis, quorum certe nomen(5αασανν enim ap- pellabantur) nobis facile botest persuadere, ut inter hos et aliarum civitatum reges sacrifi- culos intercessisse similitudinem quandam arbitremur. Omnium vero illorum nullas tantam adeptus est gloriam, quantam Atheniensium 6GQά, ex archontibus unus, qui de criminibus in religionem commissis jus dicebat, lites in familiis sacerdotum, si qui locus va- caret, exortas dijudicabat dirimebatque, sacra publica curabat atque mysteriis pracerat.*³) Eademque ratione in iis civitatibus, ubi regnum servabatur, ut Lacedaemone, regi etiam postea erat pars muneris sacriſicandi.*) Qua de re praecipue Xenophontem audiamus, qui Cyrop. VIII, 5, 26. Cambysem regem ex Graecorum notione ita loquentem facit: 6ʃ% C dau ενot, rodτον ϑιεν εα 1ο ⁶υπτο ⁴̈⁴αν, dεεο ννeν εmω dυιι ⁶στασω ⁴ϑσ 00 τ E⁶ννμοο m,„cdοανε ddr 0!4αl ⁴eρ⁴σ νeν, s! 2⸗ 100 pνονυς. z. 1.
Sed ut ad inceptum redeamus, per totum illud tempus imperii sacerdotalis, quod priscum tempus apte Pelasgicum:) nominatur, simulacra, templa, sacerdotes reperiuntur nusquam,*)
25) C. I. II, nr. 3369: ντιοο‿ ⁴αασιες α 1eεις το εmε.
26) C. I. II, nr. 5663, ubi reges sacrificuli mysteriorum sunt intelligendi.
27) C. I. II, nr. 3794. Hic aperte conjunctus est 9⁴.ασ⁴εdς cum aliis magistratibus sacerdotalibus, hiero- mnemone et propheta.
28) Paus. VI, 20, 1: 9½ 100 6οs iẽ oνρᷣ Ʒ⁴οιονν ν Baοdα να⸗dνμμνοGς KOG mταιτ⁴ 7onddαοεαν vννν ευν ετ voι Ʒαmρ⁵νν 11ννν τQυαάαἀ HaIlOlε. ef. Heffter. Allgem. Schulz. 18553, p. 228.
29) Plat. Polit. p. 319: 1 αeο 1αeν⁴ ντυι ⁵μάαοε Tα τmν⁴˖ τd σερ⁴εαα 2dα udnναα 11⁴τα τόι d9- TIalονν ϑασααν αeο⁶εςςσσσι. Heraclid. fr. s. 1ννναον: ε Hσες τ ναα⁴ αeς σ⁵ας doακ ²α τ αποαιιαμια. Poll. Onom. VIII. 8, 35: d⁴ 2ς ⁵ϑασε⁸ε 1uαυνιυν—τπωωοιςσπφηννQh ◻³ιει⁴ 2υν 8rνιμεέαιαν„α ijcν dyναυνν τνν eνππ 1aνμητααε, α τ 71ε0 1 Toεπνυρμας ουοdαe diνe?, dixνα,τε ττσ αάτοeν aνννάα̈οντα dενεsa, 12οσυς G,⁴αραςμνμνην„αωυκκα, zc ToOĩς„ενε να zον⁹ς leOος τπμάισι¶mάἀm—⁰dς dαυeεt. ef. Suid. s. yeuovla a*εαασποοο. Harpocrat. s. Snνέε*νmτ 1οσνρν οιον.
30) Herod. VI, 56: Téoed ze dy ααdeε zονι 5εν⁶σσ Iraoοtννα§dεddαot, 10νας ι⁶ο, ls ε Aaæé dæiuοẽos addl ioòs odαsouν‿ν. 1. J. Aristot. Polit. III, 11: ν Ʒν xνο⁵α τταννωπ( τυ¶ Mÿãlaredi- 1Oνυνυ ααἀασιαε⁴α), d2αν σσα 2ε.9 Tn„ Id.σl[,*Qεᷣuα εoi ενν 7008 10„ 01εμ⁴οω τι σε xcœ τ r00 10G 9ες αledετα T0G S⁴αιεοοσσν idem I. I. 12: Grασιν ν⁴ο 1 2u 94πκαότα ⁹ S.α⁴εκς τααάα τινQÖι 1o⁴⁸ εοας τμάςσσο. Plut. Lycurg. c. XXI, 2: gp Bς εμέςταις αμιιοι⁴υε raω M⁴Moοασσςα σ mαμσeς. Xen. Rep. Laced. c. XV: 96 10εν εαχσό 00 n¹ 1 1ες 2α*ν1ι Giœ r⅜mααναια. z. 1. Demosth. in Neaer. p. 875 C: ενς 1e0l⁵m ½. z. 1. ef. Valer. Maxim. III. 3.§§. 1, 3.
51) Cf. A. W. Schlegel. Heidelb. Jahrbb. 1816. p. 836.
352) Nam quae sunt nobis de templis a Trophonio et Agamede exstructis(Paus. IX, 37, 5), de simulacris a Daedalo fictis(idem IX, 40, 2) de aliisque cultus antiquissimi rebus tradita(ef. Mueller. Gesch. d.
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nec eorum profecto indigebant homines; nam quum illius aetatis fides divina atque cultus non ad singulos deos, quorum species et forma fabulis excogitata arteque exculta, quorum domicilium certum fixumque esset, sed ad vires naturae, coelum, terram, solem, lunam stel- 33. 7 34.*.... lasque*¹) pertineret, εαεμασάαα) quae cum serioris temporis anthropomorphismo, qui vocatur,
arctissime cohaeret, tunc locus esse certe non potuit.
II. De transitu ex antiquissimo tempore in aetatem heroicam.
Sequitur nunc altera aetas, quae, nonnulla ante et post bellum Trojanum saecula com- plectens, recte nominatur aetas heroica,“¹) quod nomen per se ipsum indicat, ejus indoles quam diversa fuerit ab illa, de qua modo dictum est. Ut autem intelligatur, unde haec mu- tatio rerum tam repente sit profecta, diligenter ea circumspiciamus, quae de his temporibus sunt memoriae prodita. Quis est, quem lateat tempus istud Graeciae iniquum, luctuosum, miserum, periculi, metus, seditionum turbarumque plenum, quo pugnabantur certamina atrocia, quo foeda monstra hominum, quorum nominibus nota inusta est turpitudinis, haud verebantur, omni deorum reverentia pietateque deposita, se polluere sacrilegiis, quo deni- que, rebus omnibus perturbatis, disciplina et publica et domestica erat penitus suppressa atque eversa? Sufficiat breviter tantum commemorasse hanc rem, quac, etiamsi nobis ad id, quod quaerimus, haud levis momenti videatur, tamen historiae caret fundamento; sed eo diligentius attendatur aliud factum, quod, istis rebus connexum, tamen magnam per se auec- toritatem et ſidem habet. Constat enim aliquot ante Trojanum bellum saecula in locum Pe- lasgorum, everso eorum imperio, subisse eam gentem, cui postea nomen est Hellenes.
Quod inter hos et Pelasgos discrimen veteres scriptores*) sic statuebant, ut utrosque sua sibi
griech. Liter. I, p. 18 sqq., Lob. Agl. p. 254 sqq.), parum fidei habent, quam ut sibi possint aucto- ritatem quandam vindicare.
53) Plat. Crat. 397 C: œανονπτασε ⁶ιένο³‿ ττνυιινταοι ιι dνϑασσυνστ⁶ντ πέκοι νι μμα⁴do 10τ0e 1⁰ι⁶⁴eωοωις 1009 92 ςm‿ꝓνεκεσσαά OboPeO v νοι τυυ εαἀαρς⁴αςσν ⁷ναον τα Ge.²*, Ʒ v*ν n doοτοαed 000ν ef. Aristot. Metaph. XI, 8.
54) Hermann. G. A.§. 2, not. 5.
1) Cf. A. W. Schlegel. I. I. Hermann G. A.§. 4 init.: Hiermit stehen wir übrigens bereits an der Gränze der Periode, welche jener patriarchalischen Einheit des bürgerlichen Lebens mit dem Cultus in der Sitte ein Ende gemacht und die freiere Entwickelung des ersteren zum Selbstbewusstsein begrün- det haben muss, mit welchem dann der Cultus in seinem fortwährenden Festhalten an dem Principe der Sitte in den bereits oben angedeuteten Gegensatz tritt, und dessen Verselbständigung diesem ge- genüber schon die homerische Zeit nicht verläugnen kann, obgleich die einzelnen Thatsachen dieses Uebergangs eben desshalb vor alle Geschichte fallen.-
2) Herod. I, 38; Hecataeus apud Strabon. VII, p. 494(cf. IX, p. 629); schol. Apollon. Rhod. I, 580:

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natura moribusque oppositos fuisse censerent, id nunc jam statuere cuiquam vix aut omnino non in mentem veniet; nam utroque nomine nihil aliud significatur, nisi Pelasgicas formas vetustiores fractas et in liberiores esse mutatas idque eo, quod bellicosa pars populi, qui heroes vocantur, imperii sacerdotum hereditariorum jam diu pertaesi, regnum ab his obten- tum ad se transſerebant. Attamen est profecta haec eversio non vi externa,*) sed intus orta ex ipsis Pelasgicis civitatibus, ita ut quasi e gremio Pelasgorum Iellenes emanasse existiman- dum sit;¹) quod quidem non mirum videatur reputanti, communem naturam Dorum,*) Jo- num, Aeolum, Achaeorum maxime in eo versari, quod erant stirpes militares, quae aliae alibi circumvagantes, imperio sacerdotum sublato, novam illam aetatem hilari, libera, equestri audacique hominum vita insignem condiderunt.*) Fundamento igitur religionis superbia bel- licosae populi partis atque insolentia gravissime concusso, fieri non potuit, quin genus sacer-
dotale evanescens passim tantum in certis gentibus maneret.“) Quod apud Homerum sacer-
d*π IIεα̈ꝓνμέ ενσρeοιςι ⁵αἀεςιαιιοο, 00wr,.ανινοο tiν εκασσααeνιναά l⁶ Aoyos zud ναs odw dllys I9. Plura apud Clinton Fast. Hell. Vol. I, p. 4 sꝗq.
5) Ut videtur Muellero Aeginet. p. 172: irrumpente e septentrione feriori populo.-
4) Cf. Hermann. de Hesiodi aetatibus mundi, Verhandl. der Philol. zu Gotha 1840, p. 70. Röchly, Zeitschr. f. d. Alt. 1845, p. 6: Aus dem Schoosse des Pelasgerthums selbst gehen jene streitbaren, kühnen, geharnischten. wagenkämpfenden Heroen, jene Ritter hervor, welche in einer langen Reihe von Rämpfen die alten einfachen Verhältnisse umstossen, in den einzelnen griechischen Landschaften die Bewohner unterjochen, zugleich aber zum Stamme vereinigen, sich zu regierenden Herrn machen, und an die Stelle der patriarchalischen Familie und Gemeinde den in zwei Stände schroff gesonder- ten Staat treten lassen;- et p. 108:„Das eherne Zeitalter bezeichnet den gewaltsamen Untergang des Pelasgerthums durch das Erstehen der Heroen, die natürlich roh, wild und gewaltthätig, von ungeheuerer Rraft, ganz von Erz erscheinen und in ruhelosem Rampf sich aufreibend namenlos unter- gehen.- Hujus eversionis princeps fuit haud dubie stirps Doriensis, quae victrix ex ista rerum per- turbatione consecuta potentiam summam opesque inter ceteras eminebat auctoritate et imperio.
5) Quamvis Dores sint militaris stirps separata et disjecta, tamen eos cum Jonibus, Aeolibus et Achaeis, qui a gravissimis auctoribus plane et aperte nominantur Pelasgi, propinquitate et necessitudine quadam conjunctos fnisse sine ulla dubitatione contenderim, quum aliter fieri non potuisset, ut illae quatuor Graecorum gentes primariae essent collectae et coarctatae in unum idemque stemma, cui, quidquid de eo fictitio(ef. Mueller. Prolegg. p. 178) judicamus, certe non omnis fides est deroganda.
6) Haud alienum videtur hie mentionem facere similium seditionum, quas in India et in Ae- gypto exortas legimus: Herod. II, 30. Heeren, ld. I, p. 578, III, p. 289; idem Gött. Societ. XII, p. 48— 68.
7) Mueller. Aeginet. p. 172:„Quid enim mysteria sunt, nisi sacrorum, quae olim per totam Graeciam evulgata fuerant, irrumpente e septentrione feriori populo disjectorum fragmenta quaedam, quae apud quasdam gentes delituerunt?- Bode de Orpheo p. 129:„Quum autem certum sit a Pelasgis im- primis Graecorum mysteria originem ducere; deinde quum aeque certum sit mysteria tum demum oriri solere, quum sacra, quae aliquando per Graeciam publice colebantur(nam quis crediderit my-
steria cum Graecorum origine conjuncta esse?) potentiorum populorum imperio suppressa in templo-

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dotalia genera hereditaria nullo loco commemorantur, non satis idonea est caussa, quaprop- ter ea tum omnino exstitisse negemus auctore Lobeckio(Aglaoph. p. 266):„Sacerdotia an quaedam hereditaria fuerint, quod affirmat Zoëga in comment. antiqu. p. 3035, dubito, non quia res per se veri absimilis, sed quia nullo exemplo comprobata.»„ Nam si seriore tempore reperiuntur sacerdotes hereditarii, nullo modo post Homerum demum orti esse possunt, quum Graeci, studio communis libertatis atque cupiditate maxime flagrantes, quae beneſicia jure he- reditario niterentur, ea invalescere certe non passi essent; quae res originem illorum esse repetendam ex temporibus antiquissimis clare demonstrat. Si vero quem forte offendat Ho- meri de hac re silentium, is meminerit, aetatem ejus proximam esse iis temporibus, quibus sacerdotes turbis domesticis erant oppressi. Hi igitur, imperio suo eaque, qua antea flore- bant, auctoritate destituti, ut se latebris aliquantisper occultarent, coacti sunt; quamquam brevi temporis interjecto spatio inde emergentes in posterum hic illic salva atque incolumi dignitate sanctitateque permanserunt. Eaque ipsa caussa est, cur cultum divinum, cui ante soli tota vitae ratio Graecorum innixa erat, et ex quo res omnes et publicae et privatae quasi vim suam vitalem hauserant, nunc quidem repressum violento temporum impetu atque in solitudines remotum videamus.
Quamvis autem ab actate heroica non omnis absit honestatis virtutisque sensus atque appetitus, quin etiam certa meliorum morum ac rationis vitae magis compositae vestigia ap- pareant(id quod iis, quae narrantur de vita factisque Thesei et Herculis, aperte indicatur), tamen cultum et sacrorum antistites hujus temporis, quo omnia ad res publicas constituendas referebantur, atque nihil omnino antiquius habebatur, quam ut vitae externae fundamenta ponerentur firmissima, non dicam nullius, sed levioris momenti fuisse nemo erit qui inſitie- tur. Atque quoniam in carminibus Homeri nobis vera et vivida ejus rei imago ante oculos po- nitur, primum omnium, ne, hanc materiam uberius tractaturi, a recta via aberremus, ab Ho- mero exordiamur, et sacrarum et civilium Graecorum rerum fonte primario, de iisque perso-
nis sacris, quae apud eum reperiuntur, nune accuratius disputemus.
rum claustra se receperint, ibique in sancto recessu postea commissa sint— quodnam temporis mo- mentum huic rei accommodatius esse potest, quam ipsum illud efflorescente heroica aetate suppres- sum Pelasgorum imperium?⸗
.1— 44— 1 1„
8) De Hereule ef. Isocr. Philipp.§. 111: 2 νειee σ ydo dν τν½ Eἀd τνένι⁴ινννσχι στdεν ‿αα r104 — 221—.— 4„—„ 4 2 3 7 ¹ 2 7„1 0 8½ 1&A⁴αμιτᷣ2¶αμφμανντ ₰εσGσmoJᴵO αας τααταα εααα α‿eĩαάς ⁴ς π νειιςι ττο αα dε⁴eιεe
—„„ 3 6 à— 1 T0O&εꝓννυη̈νοσ ⁴εν υe‿mο 2α τπτοσ ν deν τ EÄ=1016⁴ν⁸ r†σρέςςεέειν Hermann. St. A. 8 8...2*... 4„ §. 10, nott. 5, 11. Quod ad Theseum attinet, sunt quidam, qui in ejus nomine notionem 1⁰⁶ 90,
i. e. constituendi, pristinum rerum ordinem revocandi, latere censeant. cf. Rreuzer. Symb. IV, p. 269.
—

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III. De personis sacris ¹) aetatis Homericae.
Statim hic semel Proponantur tituli eorum librorum, quos in ea, quae sequitur, explicatione saepius afferri necesse erit, tumque titulorum loco nomen tantum auctoris memorari sufliciat.
C. Fr. Hermann, Lehrbuch der gottesdienstlichen Alterthümer der Griechen. Heidelberg 1846.
G. W. Nitzsch, erklärende Anmerkungen zu Homers Odyssee. I.— III. Bd. Hannover 1826— 1840.
Chr. Aug. Lobeck, Aglaophamus sive de theologiae mysticae Graccorum caussis libri tres. Tom. I. II. Regi-
montii 1829. R. Voelcker, Recension des Aglaophamus in Jahn's neuen Jahrbb. f. Philol. u. Paedag. 1832. II. Bd. p. 25 fl. J. Terpstra, antiquitas Homerica. Lugduni Batavorum 1831.
C. Fr. Naegelsbach, die homerische Theologie in ihrem Zusammenhange dargestellt. Nürnberg 1840.
Legimus apud Platonem Politic. p. 290 C: alo? ε ι re Adνκενένν Sοννες τυ᷑ισσ εmπιιυν 1uνε dευἀ⁴eνοω—νμ⁶⁵εμονν έ̈μμυννυνια αν τσ»ναεοντπσαι πτηαιο⁴ εινν Gϑνρσισιονςσ... 21 10% εναἀαι τ⁴ εόι ieOεαιννσαχ νένοο, s 20 6⁴³αων OrGο, αο⁴ ⁴μ̈s ⁹αυωι dσςεdς ϑεος ϑασαινν errlατιπν στσι να „00ν ᷑εκέ⁴μνμςι ⁴ςρεςσςαι, 1σ⁴ dε dνetνμ edνας ννασνσeνμμαν.lαας ναν. Hic locus nos do- cet, corum hominum, quibus opus erat, ut rationi inter deos et homines mutuae,*) qua con- tinebatur divinus Graecorum cultus, satisfieri posset, genera fuisse duo, uαeντειιε, vates, et leoεαs, sacerdotes. De horum utrorumque muneris natura ac finibus jam veteres scriptores eorumque interpretes inter se magnopere dissentiunt: ut Plato“¹) utrosque complectitur uno genere; Hesychius(II, p. 24) refert ¹eοια vel in 2dvreuν numerum; Eustathius) vocem udetecg ut notionem generis comprehendere censet 1eεα, αeννιν vi angustiore et νεκιοοππσ⁶ιον Nec vero minus viri docti recentioris temporis de finibus vatum et sacerdotum consti- tuendis secum discrepant: sie Tittmannus(Griech. Staatsverf. p. 82) Calchantem temere
. 5.— 4 9 nominat sacerdotem graecum; Terpstra*) rem prorsus confundit, ieoεσ genus,„dere spe-
1) Personarum sacrarum appellatione eos denotamus, qui cultum deorum solemnem, hujus cerimonias resque ad eum pertinentes singulas et ipsi rite procurarent, administrarent perficerentque, et alios, qua ratione coli Deos oporteret, edocerent: eos item, qui voluntatem deorum et consilia hominum aperirent atque interpretarentur.“ Lakemacher. antiquit. Graecorum sacr. p. 257; cf. Plat. Polit. p. 183.
2) Plat. Euthyphr p. 14 E: Suuτοοm έ⁵ςάστνs aν τε‿ν 7 6ι⁸m⁷ eoες 2 6*½ο⁴ειιςι τμααςρ A/*,1bν: Republ. I, p. 551 B: G⁴*◻ρεαι‿⁴αοQρQαά‧* εκ οο⁵ας Tενας ν eε⁷ορμ*ααα. Cic. N. D. I, 42:„est enim pietas justitia adversum deos.-
3) Plat. Symp. p. 202 E: ου το ταυ ij uαrrνν QGzαmοεεν να 1 1d⁴.νν εεεοι rενν rιανν νε 160 1G½ Sνdαis α τς τεerds zal zdg Srreορeς ταχι τiωνꝶ ευαωκnetc dœieνννσα pourelcv. Cic. de div. I, 45: „quis vero non videt in optima quaque re publica plurimum auspicia et reliqua divinandi genera va- luisse? nam et Athenienses omnibus semper publicis consiliis divinos quosdam sacerdotes, quos 1εeν Tetg vocant, adhihuerunt“ etc. Plin. Ep. II, 1:„duo sunto genera sacerdotum: unum, quod praesit cerimoniis et sacris, alterum, quod interpretetur fatidicorum et vatum effata incognita„ etc.
4) P. 48: dρτε έν 1⁴ιενν ντε, 81 ε ατονσ ευνια σσά 1dvre νου G 8*⁹οόόσ³ταmQκαχα ieOeds„α ⁶υέιοσισπ⁶⁴οs.
3) P. 16,§. 2:„quos(sacerdotes) modo 14dnτευεςι, modo leonας, alibi aliter nuncupat Homerus, nomine
3

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ciem esse censens, itemque Voelckerus.¹) Haec vero sententiarum varietas nata est maxime ex his duobus Homeri locis: II. I, 62:.2ꝙ αe dν τνα ⁴ιἀντιν εεεμεοιιεμν, eνσέα ε‿ ⁶eειεοοωιο Joy, et XXIV, 221:) ⅜ ντιες εα ϑοοσντ⁶οπ, teονεs: quibus locis inducti interpretum sin- guli, Hesychio duce, sacerdotes adnumerant vatibus. Eustathius I. I., auctoritate eorum lo- corum usus, 2derw genus esse censet, εοαια υοωοτον, dνεμεοοιπιον pecies; quam sententiam et ipse amplectitur Heynius.) Nihilo secius autem eam interpretationem his locis subjici- endam mihi quidem persuaderi non potest, quum neque ratio grammatica verborumque po- sitio,*) ut Heynio I. I. videtur, hanc postulet, et, ut alio loco explicabimus, res ipsa, qualis se habebat et Homerica aetate et serioribus temporibus, plane repugnet. Quod ab Homero I. l. vates ponuntur primo loco, cum vi quadam id factum censemus, nihilque est, cur eo adduca- mur in sententiam Eustathii, quoniam pro ipsius rei natura vates, quorum munus versabatur in praesagiundis signis, consulendi erant primi, ad teoεas vero et dουοοmνs officium vatici- nandi nisi ut res levioris momenti non pertinebat(cf. infra§. 5). Statuimus igitur in univer- sum fuisse genera personarum sacrarum praecipua duo: unum 1ειω et 9 ꝑ⁴⁶, quo- rum utrorumque summa muneris erat sacra facere diis precesque fundere; alterum ⁴eινεέν quod plures majoris minorisve momenti complectitur partes, ut sunt 0νειοιοτ⁶οσ, lcνοπο⁹ quorum erat propria voluntatis deorum ex certis signis observatio atque interpretatio.*) Jam vero prius illud genus continetur duabus classibus, quarum una est eorum, qui natura vique sua arctissime cohaerebant cum templis, ieoeis; altera eorum, quibus societas cum templis erat prorsus nulla, quique ab hominibus adhibiti privato soli religionis usui inserviebant,
7. 9 0ν001. 0)
a definita ipsorum officii parte desumto.“ Refert in sacerdotum numerum Eurydamantem 0„ειοσπ⁴‿ 10»(Il. V, 149) I. I.§. 5, not. 7, p. 18,§. 6(in quo errore Tittmannum quoque versari supra dixi- mus), itemque Helenum 01000 τ040(Il. VI, 76) 1. 1. 31
6) P. 40, abi dicit sacerdotes sceptro fuisse ornatos, exemplum affert Tiresiam(Od. XI, 90 sq.), qui scilicet vates erat.
7) Observatl. ad II. I. 62(Tom. IV, p. 52 sqd.); ad II. XXIV, 221(Tom. VIII, p. 654 sq.): ⸗Facile ex- spectes h. I. dubitationem, sintne tres diversi vatum ordines an duo; multo magis, si memineris si- milem ambiguitatem A. G2... ubi vidimus, 11,vrb» et genericum esse nomen, et vero etiam de sin- gulis partibus dici. Ex positu verborum h. I. videtur probabile, duo genera 11ννέμν h. I. memorari,
7— 9 xwœ„᷑hous et teονας etc.
0 —
Immo vero mihi in posteriore loco et ipsa grammatica ratio et verborum collocatio videtur aperte de- clarare, 1⁵eνέις et Gνμα ους oppositos esse 1εεισν; quod si non esset ita, nomen A!⁷ονο on tam nude juxta αeππεεν fuit ponendum, sed conjunctio apud leoꝝese addenda potius voci Su 00½001.“
9) Cf. Naegelsb. p. 131 sq.
10) Perperam igitur judicat Voelekerus(p. 42), 900z0098 fuisse sacerdotes: Dass die νοστσιοο eher

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Quoniam autem inde, quod deorum sacra fieri precesque fundi plurimum intererat, adeo ut haec neglecta ad eorum iram concitandam, oblata ad eam mitigandam gratiamque reconciliandam vim exercerent summam,“¹) has res maxime omnes Graecorum vitae attigisse partes latissimeque patuisse*¹) apparet, nihil mihi antiquius atque aptius videtur esse, quam, aliis omnibus omissis, primum disserere de iis personis, quarum erat sacrificare et pre- cari munus praecipuum.
Caput I. De sacerdotihus.
Quamquam tempore recentiore in perscrutanda hac materia indagandaque ab multis et doctissimis viris iisque ipsis, quos modo(p. 9 init.) nominavimus, magnum studium multumque operae est consumtum, ut omnes, qui in accuratiore antiquitatis cognitione, praecipue in rebus Graecorum sacris perquirendis versantur, fructus, qui inde redundent uberrimi, accipere de- beant animo gratissimo; tamen me rem denuo tractaturum haud inutile quidquam aut super- fluum suscipere confido, ac quidem ob eam caussam, quod nonnulli horum virorum modum ac fines, quibus contineatur sacerdotium, excedunt, quodque maxime ea, quae apud Home- rum singulatim commemorantur de templis et sacerdotibus, nondum satis enucleate sunt ex- posita atque accurate inter se comparata. Sed quum locos, ubi ritus sacri cerimoniaeque, quae res ipsae spectant ad sacerdotum munus, peragerentur, et horum et deorum sanctitati Convenire sacrosque esse oporteret, atqne templa et sacerdotes, ut infra ostendemus, arctis- simo vinculo inter se conjuncti essent, quibus vero Homeri locis hi utrique haud aperte de-
waren, folgt auch schon daraus, dass sie zugleich Priester waren, die Priester aber Propheten sind;, sie Naegelsbachius quoque J. 1.
11) II. IX, 497— 301. Grσ☚σαιαιο e τε εα ϑεον aντο⁴, τανεο α d‿ονν dετm T⁴νιν ꝙ⁊e ly z. Kal 1⁴ςν τοας ϑυιέμεσσι ναά uνα dναο, 10ι⁵ν τeε eiοσmν ε, I.οιανηνmGmQeG,⁶οhcc!⁴αυπισσο 4⁴⁶σ⁶ 1νοι, re 26ν 1⁴ς derε, 2cl 3ν⁴αέαο. Hesiod. apud Plat. Republ. III, p. 390 E: νοαα ⁶ϑοσς
Tε⁵εε, ddσ αdoνυς 9..⁵σσσακάςσ. ef. Eurip. Medea 934: reeον oοσmνταά ϑέοα⁹ς 1„s.
12) Terpstra p. 21,§. 1:„Suae enim sibi imbecillitatis conscii, quae ipsi efficere non poterant, omnia in Deorum potestate posita credebant. Hos igitur sibi propitios reddere e re sua ducebant, quod(hu- mana omnia ad Deos transferentes) non precibus tantum effci existimabant, sed vel maxime muneri- bus oblatis votisque susceptis, ete.; idem p. 25,§. 1:„Precibus autem fundendis votisque cum sus- cipiendis tum persolvendis pietatis officia adimplevisse nondum sibi videbantur, immo vel maxime sa- crifieiis Deos et flectendos et placandos esse existimabant.- Naegelsb. p. 181:„vielmehr geht, da man der Götter in allen Ereignissen des Lebens, bei jedem Werk' und Vorhaben zu bedürfen überzeugt ist, der Opfercultus, das Brandopfer oder das compendiösere Trankopfer, durch das ganze Leben
hindurch, und ist gleichsam ein in eine Handlung eingekleidetes Gebet.-

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notati tamen certe sint statuendi, non omnes idem sentiant, ante omnia eam rem accuratius examinemus necesse erit, eoque magis, quod hanc externam sacerdotii partem firmiter con- stitui permagni interest ad sacerdotum aetate Homerica numerum atque vim eorum et provin- ciam recte subtiliterque definiendam.
§. 1.
De numero templorum.
Enumerandi sunt ii Homeri loci, in quibus templa aut aperte nominantur, aut non no- minata statuantur certis de caussis necesse est.
I. Non amplius exstant loci quatuor, ubi templa aperte ac nominatim commemo- rantur, ut dubitationi nullus sit locus.
1) II. I, 39: νποτει τοι επαα⁵νν ενιιν*⁶ν) 20ννα Templum Apollinis Chryses*) exstructum cum Chryse sacerdote(I. l. 370: XOuσG⁷α ν9α, ieeds eανννονσ Arr⁴νμννοο).
2) II. VI, 297— 300: A' Ʒrε„ ν) 1aοο 1ειτσε ev 110164 ⅜νοꝓ, 2³ Atοα dise Oeανα αυιααα⁴α εμρσ.... ri„αο υες ενσυιναρην‿¶οννας Leεᷣοεααe. Templum Minervac in Trojae arce si- tum cum Theano sacerdote.
3) II. V, 445 sq.: Alvelαν νοαμάeεενεέν dμαον⁵σνάεν‿έεμ⁶ιννιν ITOy.,νιρι³⁷) 2 1*ορ⁹ι ο ν⁶ς &iενντ. Templum Apollinis ibidem exaediſicatum, quo Aeneam a Diomede fugatum servat.“)
4) II. II, 349: 2 0 dνO εν ⁴οτν⁸ lGeν, 50 evd ioνε ν G. Templum Minervae Athenis, quod 0d. VII, 81 nominatuar Eoεννσ) υν,⁶ε ddμ. Lobeckius p. 257 dicens: nisi quid suspi-
cari libet» etc., nescio qua permotus ratione, fueritne hie templum, dubitat.
1) Ara commemoratur v. 440, 448. 2) Chryse erat urbs ad Troadis oram, haud procul a Cilla et Thebis sub Idae radicibus sita, ubi Apollo
Sminthei nomine colebatur; ef. II. I. I. 37 sqq. c. interprett. 5) V. 88, 269 et alibi. Idem templum v. 89 nominatur 10G 0¼⁴ο⁹. 0 ⁴ et dd⁴μσια apud Homerum
saepe ad templum denotandum usurpatur: Od. VII, 81 ιν⁹ 90νοꝛ de Erechthei templo; II. XIII, 21 et Od. V, 381 ⸗Avra d⁶⁴⁵⁴μανα„de aede Neptuni Aegis exstructa.
4) Hoc est nomen Trojae arcis.
53) Cf. II. IV, 308; VII, 83. Hoc templum nuncupatur II. V, 448, 512 nomine σσ⁴οων quod vocabulum, ut d.ακπσνν proprie significat locum sacrum, ad quem nisi sacerdoti adire non licebat(10lα τν εεαέονκ&g 0„ 00 ν eoενεεςαιεμνα⁹ TT⁴σσut Schol. D. ad II. V, 448 interpretatur; Caes. B. C. III, 105:„Pergami in occultis ac reconditis templi, quo praeter sacerdotes adire fas non est, quae Graeci ddνrc ap- pellant, tympana sonuerunt., Poll. Onom. I, 9:& 11?ννιοι Qα‿ μι—ο³ιον ⁷ααον εdνν τ⁶ t*εοσο, τνο 2 ⁶νυιον εεmQιοςσα ιμν½νσι&ν◻ναμκισσοeν x d⁴μeιοοον x. T. J.), et ubi vetustiora atque rigidiora cultus signa(deαάνbw αlαeωκέο⁴, Paus. II, 4, 7) ab hominum conspectu remota(eν 2./*το(ν, idem II, 7, 6) recondebantur. Similem vim habet 106„αοο: Suid. II, p. 316: GϑρQ ε½ασι⁶ν ε⁷ςι ⁶ 1ε[αοπ, & 100Oντ‿—Qο T.αορςριαινινρφ ε.μμιι⁶σνά 7. cf. Herod. VIII, 57.
6) Cf. II. 1. 1. 512 sq.
7) Erechtheus erat almae Telluris ſilius,
quem Minerva nutritum Athenis pingui templo suo recepit. ef.

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II. Ceteri loci omnes sunt ejusmodi, quibus interpretandis explicandisque firma subsidia varii generis adhibeantur necesse sit, propterea quod ibi neque ex singulis vocibus signifi- cationibusve, neque ex tota orationis serie certo potest definiri, templumne poeta, an uni- verse locum consecratum velit intellectum; quos locos accuratius tractare atque examinare contrarias de iis sententias virorum doctorum, qui munus hujus difficilioris materiae evolven- dae susceperunt, plurimum, ut persuasum nobis quidem est, valebit ad quaestionem, quam tractaturi sumus, illustrandam. An vero, ubi templa non aperte nominantur, ibi, auctore Lobeckio, nihil fuisse nisi lucos et aras sumamus, ubi solum αασσοα et Sαιας, semper exstitisse, ut placet Voelckero, templa? Quod utrumqyne contrarium ne amplectamur,
locos singulatim perlustremus iisque perlustratis, quid inde efficiatur, videamus.
....... 1) Loci, ubi voces idem fere, quod„„, significantes reperiuntur.
a) II. IX, 404 sq.: 000qαα ἀένος 000 85) 2&.&&ν ο⁸ 2ντς οꝙνεκε otS0 IrdAνο, II ⁹⁹) dν ππεεονεέαοσοωτσ⸗ Templum Apollini Delphis exstructum. Sine dubio 1iννοο ⁶ςςς templum ipsum significat. Duncan. lex. Homer. s. v. 00G09: ponitur poetice pars pro toto, pro janua, immo pro aede ipsa;» cujus dictionis exempla similia possunt afferri multa. ⁶) Lobeckius p. 257 nimis dubitanter dicit:«nisi quid suspicari libet de aede Apollinis Pythii.“ O. Muellerus Archaeol. p. 29 hic locum subterraneum, ubi thesauri reservati essent, dici censet; quod ita se non habere docet usus nominis 0ν⁶ι) frequentissimus, praecipue autem Od. VIII, 80 sq.: 59 1*πιο‿¶lἀανον ο⁸⁶⁶οσν ⁷τυννμ⁵έμος, quac voces ad idem templum spectantes huic interpretationi prorsus repugnant; an forsitan sibi quis persuadere possit, his verbis subesse sensum, Aga- memnonem oraculum Apollinis consulturum cellam thesaurorum subterraneam fuisse trans- gressum? ²) Nitzschius ad III, 459, p. 221 et Terpstra p. 14,§. 5 extr. mecum consentiunt,
item Heynius ad hunc locum.
Il. II, 547 sq. Xen. Memor. III, 5, 10. Fabula posterioris aetatis discrimen facit inter Erechtheum et Erichthonium. ef. Apollod. III, 14, 6; Plat. Menex. 7. Una cella templi Minervae in acropoli siti sa- crata erat Erechtheo(oixνννέ FOε.νϑειον, Paus. I, 26, 6). cf. Herod. V, 82; VIII, 55; 0. Mueller. Minervae Poliadis sacra et aedes, imprimis p. 18— 25.
8) Od. VIII, 80.
9) Vetustum nomen Delphorum sub Parnassi radicibus, cujus situs caussa Teοινεαοσα nominatur(nune Rastri). Vossius(Mythol. Br. T. III, p. 109) nomen Delphorum eirca Ol. 40 exortum esse censet. De oraculi delphici origine ef. Paus. IX, 37; X, 5.
10) Quo loquendi usu etiam apud latinos poetas nihil est frequentius. 11)„Der 14ννο 0000 zu Delphi war ein Thesauros, II. IX, 404, den die Minyeischen Baumeister aus kyklopischen Felsmassen errichtet haben sollen.“ ecf. Nitzsch. ad VIII, 80. 12) Sie usurpatur Od. XVI, 41 de Eumaei tugurio; XVII, 30 de Ulyssis domo. 15) Ceterum in voce„Adrνοονꝙ hoc loco nihil aliud quaerendum esse puto nisi quoddam epitheton ornans, quod, ut alii, quos supra indicavi, loci demonstrant, in Homero usitatum ac tritum est; quam ob 4

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b) II. XIII, 21:.. Aly⁴ε ⁴) 2„⁹&αι d⁸ o uτν§w‿⁶‿μαα) 6 ν˙νεμοσι έμάηάε:ꝑ cf. Od. V, 38 1. Tem- plum Neptuni Aegis“) Euboeae situm(cf. infra 7, a, b). Voelckerus p. 38 jure hic templum fuisse contendit, Nitzschius') negat. Lobeckius p. 257 non modo Neptuno, sed ne Apollini Pythio quidem, nec Minervae Athenis templum vindicandum censet. Mihi vero ea ratio videtur mira,
idque maxime de Minervae aede(cf. supra I, 4), quae planissime nominatur„„s(lI. II, 549).
caussam equidem eam vocem non habuerim pro singulari epitheto Delphici templi, ut videtur Heynio I. I.:„quia et Od. O, 80 occurrit: IIϑν ν yαν, 69 drενη 1⁴ιmάν ⁴ον, sive, quia tota ae- des lapidibus erat structa, sive, cum Pausan. X, 5, p. 810 non nisi quartum templum Trophonii et Agamedis opera lapide structum narret, quod, cum ipsa aedes esset ista aetate ex lauro structa, sub- structio tamen limen e lapide factum erat.-
14) Hoc nomen, urbibus Neptuni domiciliisque proprium, cum voce lyee(α, αασασασ), quae vox significat undas ipsas, cohaerere verisimile est; cf. O. Mueller. Prolegg. p. 272.
13) De hac voce ef. supra I, 2, not. 5.
16) Jam veteres dubitabant, quaenam Aegae hoc loco signiſicarentur. Erant enim urbes plures nominis ejusdem: in Aeolide apud Cymen(Plut. Them. c. 26; Xen. Hellen. IV, 8, 3), in Cilicia(Athen. II, 45 A), in Achaia(II. VIII, 203; cf. infra 7 a) et in Euboca(Strab. VIII, p. 386). Priorem utrum- que locum(in Aeolide et Cilicia) hie intelligi orationis nexus vetat, quamquam ex Od. V, 282 sq. Neptunum ex Aethiopia redeuntem in montibus Solymorum, qui in Lycia(Herod. I, 175), haud procul ergo a Cilicia incolebant, commoratum fuisse scimus. Aegae Achaicae, ubi Neptuni cultus maxime vigebat(vid. infra I. I.), illi loco bene convenirent, nisi situs hujus urbis remotior itineris- que, quod ei a Samothrace usque ad Achaiam(II. XIII, 11 sqq.) faciendum erat, longior ambitus aliquantulum offenderet. Recte igitur Strabo l. l. Aegas Euboicas vel insulam Euboeae vicinam hie dici censet. Nitzsch. ad V, 381 monet haec: Euböa könnte für unsern Poseidon zwar als ein ganz schicklicher Punkt erscheinen; aber in der Stelle der Ilias, die auch für die unsrige entscheiden muss, gebieten die Umstände ein drittes Aegä vorzuziehn,, auctoritate usus Vossii Antisymb. 2, p. 449: „Aegä war, wie Plinius(IV, 12) las, mehr Fels als Insel, zwischen Tenos und Chios; wer von Ro- rinth nach Andros schiffte, sah ihn rechts, den grausen und verderblichen Fels.“ Dubitandum qui- dem non est ex schol. ad Apoll. I, 851, quin Aex Plinii(I. l. c. 18) et Aegae unum idemque nomen sit; sed primum quaenam tandem res suadent alias Aegas, ut placet Nitzschio I. I., esse praeferendas? Deinde num quis putet in rupe vasta desertaque, quam, auctore Eustathio ad II. XIII, 21, pestiferam abhorrebant homines, exstitisse*υ 6dνμιατα Zodoed, u⁴ονμα⁴ᷣ ονð⁹(Il. I. I. 21 sq.)? quae quidem epitheta templum pulcherrimum maximeque splendidum, ab hominum commercio non sejunctum de- signant. Nonne vero multo accommodatius videatur ac probabilius, haec 2 vT 6d⁴⁵⁴μσααα ibi fuisse, ubi ex loci rerumque natura templum exstrui atque cultum exsistere celebritatemque quandam conse- qui posset? quas res in illam insulam saxeam certe nullo modo neque Homeri aetate, neque postea cadere constat. Utroque igitur loco, auctore Strabone, Aegas in Euboea sitas intelligimus, prae- sertim quum Neptunus in hac insula etiam alibi, ut Geraesti(Od. III, 177 sq.; vid. infra 7 b), summa coleretur religione.
17) Ad V, 381:„Doch einen eigentlichen Cultusort hat man in den beiden fraglichen Stellen gar nicht
zu suchen,- quamquam in insula Euboea Neptuni cultum maxime viguisse concedit(1. 1.).

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Ea sententia ut quam falsa sit intelligatur, primum Apollo, Minerva, Neptunus Graecorum erant 9εοε ππαησ˙ονρσ‧⁸) qui in totam civitatem exercere maximam vim existimabantur. Talibus utique diis deesse cultum templo conjunctum fas non erat. Deinde autem, quod ad Neptunum attinet, praecipue id animo teneamus, ejus cultum, ubicunque reperiatur, tam arcte cohaerere cum loci natura, ut ab hac ipsa eum profectum esse, nec ibi templa Neptuni abfuisse putandum sit; quod valet de insulis, de oris maritimis,*) de promontoriis, de portubus, et quae sunt gene- ris ejusdem. Sic Neptunus tempore historico Aeginae,*) Sami,*¹) in promontorio Geraesto(cf. 7, b) et Faenaro,*) in portu Piraco*) maxime festis certaminibusque colebatur. Denique vo- ces*τ‿υπ ddν, quibus neutiquam universe tantum domicilium quoddam denotatur, jam
per se satis indicant templum.
2) Loci, ubi sacerdotes nominantur; qui loci ad eos, de quibus modo diximus, proxime
pertinent ob eam necessitudinem, quam templa habebant cum sacerdotibus(vid. infra§. 4). a) II. V, 9 sq.: Hy dε τιςα εν οραεασσσ ddνπ., 10εᷣ8ᷣ AHqoαtοτονο. Templum Vulcani Trojae exstructum. b) II. V, 77 sq.:... 11ν ꝙu⁴ἀëτ̈ ιμodοσπσονοο, s da‿ 2αακιάἀιν⁴ονιε) C9 τ ο&εεανιο. Tem-
plum Scamandri,*³) dei fluminis ejusdem nominis, cujus undae planitiem Trojae adjacentem
18) Hermann.§. 7, 5:„Die eigentlichen Stamm- oder Staatsgötter, in welchen sich die sittliche Idee der Staatsgemeinschaft selbst ausprägte, und deren Existenz mit dieser dergestalt verwachsen schien, dass ihre Verehrung zur Lebensbedingung des Gemeinwesens ward“ etc.
19) Ut in Achaia; vid. infra 7, a.
20) Plut. qu. Gr. 44: zlνεςσ Ʒν Aiyivn ot uοeνοꝓ⁵dmνο; 2ν εν τνν 0 rοασσννναασeντ 4iνQννννινν ooi 1εε̈ν Ʒεν ταςς αμἀςαας νμοντο, lelove de*œα 10ν d.,ι 00 Neεμιιννσ... 1 Q οι 2rοιιηιαιινιμνοιι τ lοσειι⁶ασνυ Ʒιυοσεαιν d*ουνόσιστυω³ς εα‿ουνμμινονς 9⁴ςοεσ, ν ⁵ εαάοιı αάτοωνε εg, ijueòας iꝛꝝiuddeæ dderd uus 20αμνντασι, d0108 d' od deoοεαrνν elε αανιτe ⁴ͥoοοdiι αααιοοοσ T-j„ 50011. ef. 0. Mueller. Aeg. P. 148.
21) Strab. VIII, p. 529: ö νι 0% EY= ⁴.2ιοα 14ν⁴έ‿‿ςμνοω τον Ʒάeulou IIOG06⁶%, te0⁶νν εα⁴ ε ςο Gdνοςεα⁴αμουρνανπμνομνεςσε εσομιαμε⁴ονννιο ν αάιο Mæxeτι, ταοι§e εα τνν επειναέοσe enipyeAov,)* 2.⁴⁴οισι η⁵α
22) Hesych. II. p. 1559: TKιέ⁴ασα νQάαα aze dονroος εοοσιν IIοσedνos zul εν αm Tαρςστα. cf. O. Mueller. Dor. I, p. 405.
25) Vitt. X. oratt. p. 842: 2 ν⁴ ε ⁴e[ς τι IIoOGει⁶εινοο G„εονάό πR·O⁷ νQ½% εν Tαεε τυν⁵uον T000 od d1Qw:wſx-9⁴⁴εν‚ didooαα μυν τονςσ νυνσσσσυν οdν εαάτναον déεe 4ςσ, 1018 de deντέςσοςσ ⁶eαα, 88 d⁸ 1058 10 τX8 2οιιιιεαμι⁵σιη.
24) ldem, qui a diis ενοοσ appellatur: II. XX, 74: dν έᷣ.Ue.ωα τασαιονο 9²ο, dνιοες de‿αικαινιααοσοσνσ. ef. II. I, 405 sq.: ν B0σ‿ν⁷ϑ'‿‿‿ςουισι ϑεο⁵, νρερς εέ τιε πἀ̈ννε Alyxiν: II. II, 815 sq.: Trν οι ἀν dορες Bœrleider eννναωροωνονν, deνατοο ει 0n⁴μααmμωQοςςο οοννα. Plura de deo- rum lingua vid. apud Naegelsb. p. 177— 179.
25) Heynius ad hunc locum monet:„Scamandrum sua sacra, suum sacerdotem habuisse, notatu dignum.-

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irrigabant. Id templum eo minus addubitari potest, quod, ut narrat Apollod. III, 12. 1, ille erat pater Teucri et Callirrhoes, ergo proavus stirpis Trojanorum regiae. Veteres populos sae- pius ipsos majores prosecutos cultu divino habuisse in deorum numero inter omnes constat. Huc accedit alia haud levioris momenti ratio, quod ναe⁴ααάος II. XX, 75 ⁴‿eεν⁴5ασmI’τα⁴ς α Sοννν⁵ᷣ nominatur, qui hieme aquis montanis auctus super ripasque effusus inundabat totam regionem; quae violenta rapidaque fluvii natura nobis demonstrat, quomodo factum sit, ut Trojani pro ea, qua prisca vetustas imbuta erat, superstitione ad vim tam immensam quasi coercendam ad numenque dei et ipsis et toti regioni tam infesti reddendum propitium pari honore cum atque deos maximos colerent. Hoc ipso loco levitas sententiae, quam Pellegri- no*) tuetur, diis fluvialibus statuas in templis nondum positas fuisse, refutatur; nam ubi fuerunt templa, ibi etiam statuae.
c) II. XVI, 604 sq.: ⁵οeν νιηιοοε, ᷣ is kOε 10oνακέ*) sτιτνντο: cf. II. VIII, 47 sq.; 10- ν νπαď̈νε ποανυιπιdαμα, ³αυηια sϑι, Tdοꝓναοmν,²²) 2ν˙νρα h§ις d τπαεμο ⁴ιαυια⁶ι υ*) ze Juunjeig. Templum Jovis Idaei cum agro sacro(et ara) in meridionali Idae parte, cui nomen erat TMeονα⁴ς situm. Dicit Lobeckius p. 258 hacc: quibus verbis poeta locum consecratum de- signat Jovis in Gargaro, II. VIII, 48,» tumque pergit:«quem(Onetorem) arae Idaeae curam habuisse credibile est., Hermannus§. 17, 15 his verbis: Allerdings konnte nicht leicht ein Tempel ohne Altar, wohl aber fortwährend ein Altar ohne Tempel sein, sobald nur die Stätte anderweit geheiligt war,“ not. 15 addit exemplum II. VIII, 48, et quae §. 19, 5 affert:«so fehlte es auch später nicht an Cultusräumen, die ohne Gebäude nur durch eine Mauer oder dgl. gegen das Profane ahgegränzt» etc., ea ad hunc locum ae- commodat(cf. I. I. not. 5), mirans, quod Nitzschio II, p. 219 hic templum statuendum esse videatur; item Naegelsbachius p. 175 templum negat. Contra Nitzschius,**) Voelckerus,*¹)
26) Ueber den urspr. Relig. Unterschied d. Patricier u. Plebejer, Lpz. 1842. p. 69:„Dass der Flussdienst symbolisch war, wird zwar nicht ausdrücklich gemeldet, allein das vollkommene Schweigen der Al- ten über Standbilder der Flussgottheiten, so wie die Sitte ihr Fest an den Quellen selbst zu feiern, wobei man Kränze in die Gewässer warf und die Brunnen bekränzte, scheint dafür zu sprechen, dass sie als wahre Naturgötter noch keine in den Tempeln aufgestellte Standbilder hatten.-
27) II. III, 276: Zeo TT⁴.το, 10„ 9ν 10ν, 2⁶ισσε, 1ꝓιοσοεέε quibus verbis Jupiter apud Homerum saepius invocatur: II. VII, 202; XXIV, 308. De Jove Idaeo praeterea ef. II. VIII, 170. 397. 458; XIV. 157, 286— 295. 5352; XV, 146. 169. 257; XXII, 170— 172; XXIV, 290 sq.
28) Il. XIV, 292 sq. 352; XV, 131 sqq.
29) Eadem ara II. IV, 48; XXIV, 69.
50) Ad III, 459.
51) P. 59:„So dürfen wir neben II. VIII, 48 einen Tempel des Zeus auf der Burg Ilium nicht ausschlies- sen, welcher Il. IV, 48 und XXIV, 69, vgl. XXII, 172 sq. gemeint ist.⸗ Corrigamus hice errorem
Voelckeri, qui p. 38 illum locum(II. VIII, 48) commemorans de ararum positione sie judicat: Von den Altären, die genannt werden, sind die meisten nicht nur nicht in Tempeln, sondern auch nicht

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Terpstra,*¹²) templum ibi fuisse censent, et quidem recte. Primum enim Jupiter erat Trojano- rum deus praecipuus, qui idem in Trajae arce colebatur(ef. infra 6, a); deinde ubi exsistit 12.⁴⁴αενοο, ibi jam per se intelligendum est templum; tum alia ratio vel inde petenda est, quod, ut Graecorum erat opinio, loca altiora dii valde amabant, qua de caussa exstrui templa so- lebant locis editioribus)(ut templa Minervae et Apollinis; cf. supra I, 2. 5); denique etiam voces 1dεν ⁴dεν(II. III, 276), i. e. dominus Idae moderatorque, et 1dαοςν(II. XVI, 605; XXIV, 291), i. e. qui in Ida domicilium habet, omninoque summa eorum omnium Io- meri locorum, ubi Jupiter ipse sacrificia sibi illie oblata cum gravitate quadam atque osten- tatione praedicat in Idaque commorans inducitur(cf. supra p. 16, not. 27), nonne haec omnia dilucide planeqne ostendant, prae aliis eo loco Jovem diutissime atque libentissime fuisse versatum? Quas qui rationes cunctas diligenter computarit, ei omnis dubitatio, num fuerit ibi templum, evelletur.
d) Od. IX, 197— 201: N2lουνν, Eldeos d408, TO&&ᷣ Td1νοε, 09 To⁵αα•ςω⁷] G.ενμμερνρν. xeiν νἀο sν dde deeν⁴ονενrν otubu TdAos. Templum Apollinis Ismarii cum luco. Voeleke- rus p. 38, Naegelsbachius,*) Terpstra,**) hic solum lucum fuisse dicunt. Nitzschius ad VIII, 365 sqq. dicit: doch steht nichts entgegen, ja es ist wahrscheinlich, dass wir IX, 200 f.. in dem dãdoos ein Tempelhaus zu denken haben;“ non probabile est, immo certum. Difficile est
in Städten," et p. 359:„Ausser den Altären in den Vorhöfen und auf der Agora, sind alle übrigen Altäre nicht nur in Tempeln, sondern auch in Städten;⸗ itemque Naegelsb. p. 175 putat aras fuisse in templis. Sed hoc nisi apud templa hypaethra non reperitur, de qua re latius exponit Hermannus, Ueber die Hypaetbraltempel des Alterthums. Götting. 1844. p. 14 sqq.: ⸗Denn was die Altäre betrifft, so ist so viel sicher, dass dieselben in der Regel nicht innerhalb der Tempel, sondern vor denselben im Freien ihren Platz hatten- etc.
32) P. 13,§. 3.
33) Terpstra p. 11,§. 1:„Altiorum autem locorum, montium praesertim, inhabitationem adamare Deos, ex eorundem superiora amantium natura conjiciebant, quo factum, ut dein, qui urbes habitabant, eas etiam numinibus eonsecrarent sediam suarum partes, quae ceteris eminerent;- et p. 15,§. 5: „Inprimis tamen editiore loco constructa fuerunt, ut ex iis Patet, quae ubivis commemorat Homerus.... Exemplo luculento mons Ida- etc.
54) Cui urbi postea Maroneiae nomen fuit. Nitzsch. ad IX, 39:„Bei den Spatern wird die Gegend ge- wöhnlich durch die Stadt Maroneia bezeichnet(auch von Demosth. g. Polykl. S. 1213), welche von Maron ihren Namen haben soll.... Doch nennt Herodot einen See Ismaris.“ Sita erat in Thracia ad Hebrum supra Thasum in terra Ciconum(Herod. VII, 39. 108— 110; Pomp. Mela II, 2. 8), qui Tro- janis auxilia miserant(II. II, 846; XVII. 73), et quibuscum Ulyssi erat certamen; ef. Od. IX, 39— 66. 163; XXIII, 310.
53) P. 176: ⸗An den heiligen Oertern, deren Obhut dem Priester vertraut ist, so dass er z. B. in dem A2οσος seines Gottes wohnt(0d. 1, 200), fungirt er als keoedg.-
36) P. 12.§. 3 extr.: Ne tamen promiscuo aditu violarentur(&³ον), sacerdotes inibi habitasse, argu- mento est Maron“ etc.; et p. 18,§. G:„Maron etiam Phoebi sacerdos degebat in lueo.-
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enim ad intelligendum, qua ratione in luco, qui neqne circumseptus erat(vid. infra sub fin. h.§.), nec aedificia habebat in dei ministrorum usum exstructa(cf. infra§. 4 init. c. not. 4 sqq.), degere potuerit sacerdos, nisi forte quispiam sub divo eum id facere potuisse alucinatur; adde, quod voce dνςσςεενένν) nobis a poeta Apollo proponitur ut Ismari vindex, cujus fidei atque tutelae salus urbis totiusque regionis fuerit commissa. An forte tutelari deo templum defuisse probabile est?
Ac de his quidem locis, qui ad confirmandum id, quod de summa quadam templorum
et sacerdotum statuimus necessitudine, plurimum valent, in praesentia satis dictum est.*⁸) 3) Loci, ubi 16G 8 09 ³)(cum ara) nominatur. a) Od. VIII, 362 sq.: 7 ν οα Küroov rceν il‿αdᷣ οοdνυ, ds Hd*ροονν εν˙να ε T⁴Gειννο 3ρο τε ννευ. Templum Veneri Paphi dedicatum cum agro sacro(et ara). Lo-
57) Cf. II. I, 357, ubi de Apolline poeta utitur eadem voce.
58) De Sellis et de sacerdotibus, qui II. I, 62; IX, 575 commemorantur, infra dicemus.
59) Liceat mihi hie pauca monere de vario usu vocis„Trιυυοο,“ cujus vim fere unam eandemque esse ac latini nominis templi“ Nitzschius recte observat ad VI, 295. Origo illius vocis repetenda est ex verbo τσ, ενιυω et in genere est locus a finitima regione sejunctus,„r0 /τ pατετοπ mꝑ⁴5 6οεό ε ½νν dφι⁶σαμιυοε, i. e. 60 ½% 161 π‿τκονν◻ϑόηναρμας νοω deπποτετννυένοο τυνν e:« Duncan. s. V. 1 έινοο. Haec est vis primaria et generalis; sed apud Homerum 16α σνοοσ notionem habet aut pro- fanam aut sacram. Hesych. II, p. 1565: T2 ¼⁴αμκννοσ τέ⁴όσς ⁵⁶ ‿ι‿μιι³⁶μνοο τεπτοο TGı⁸⁷ eig T⁴αeν, 1 1400 ν επ 50⁴Gσ* αeQοννιηηέηννεκ οαό⁵ε. Terpstra p. 11, not. 3: Teν universe notant etiam quaelibet loca communi usu exemta, atque Diis, regibus, heroibus honoris ergo consecrata.- ef. Schol. ad II. II, 696; XVIII, 350. Ex profana vi 1ν5⁴ει νοσ est ager a populo ex agris publicis principi virtutis et prae- mii caussa datus, Rönigsflur(Durch Zutheilung eines Stück Landes aus dem Gemeingute ehrte man im Heldenalter das Verdienst:« Roeppen, ad II. VI, 194), qui plerumque ex campis, pascuis locis- que arboribus consitis constabat. Hac vi saepius est apud poetam: II. XX, 184 de Aenea; II. IX, 578 de Meleagro; II. XII, 315 Sarpedon Glauco dicit: α τιηιμνιισ*νειι³⁶³εαέόꝓςαα ν. z. 1. 0d. VI, 293 Nausicaa ait: 2 ν αqcõ]² F.κι σ 2 οʃ xré*⁴αεαννοο, Trε ‿αυ d2*(ef. Thuc. III, 70 de Alcinoi agro, qui a Coreyraeis adhuce Thucydidis temporibus monstrabatur): Od. XVII, 298 sq.: 09% 9, G* d&*νοοιέιν μμε υσσmνσο τινιέε̈νοο μ‿ινα ντοαππτπο⁶σσοσννεςσ: et alibi(Virg. Aen. IX, 274: Insuper his, campi quod rex habet ipse Latinus). ef. Terpstra p. 69 sq. Sacra vero notio continet signiſicationem aut angustiorem aut latiorem; ex altera 16εμυννο est ager deo cuidam consecratus(Etym. M. p. 751, 45: T6. νμμνέκνοο ⁶ ετονυιτmνιναέ̈νοσ τα νηοsεενιςιςμνοο τιιιο τ m˙εει), qui proxime eirea templum situs erat: sie II. VIII, 48(cf. supra 2, c), Od. VIII, 365; II. XXIII, 148(Terpstra p. 11,§. 2: Primum certae agrorum portiones Diis fuerunt dicatae, quae xεναενν,quasi rεννυνμε᷑να, ab Homero dicuntur, com- muni usu exemtae, ara fere insignes et septo a reliqua agri parte separatae.- cf. Rreuser., der Hel- lenen Priesterstaat, p. 140 sq.). Ex altera vi 1ʃ˙ειος est ager sacer, qui amplus magnoque ambitu non templum solum, sed etiam urbem atque regionem adjacentem complectebatur(id quod Nitzsch. ad III, p. 221 exprimit his verbis:- Heiligthümer ganzer Städte und Gebiete-). Ildem valet lοg II. II, 506, qui universim est locus sacer arboribus densus(O0d. VI, 291 sq.; XX, 278 et alibi; cf. Terpstra
p. 12,§. 3). De hoc rariore utriusque vocis usu ef. infra 3.

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beckius p. 258 intelligit hic modo lucum: Quibus verbis(zεινεeνοςα εαυωιέs ze 9uſ6εε) poeta locum quoque Veneri consecratum apud Paphios designat;» item Hermannus§. 17, 13: Allerdings konnte nicht leicht ein Tempel ohne Altar, wohl aber fortwährend ein Altar ohne Tempel sein, sobald nur die Stätte anderweit geheiligt war,, quibus verbis adjungas exempla, quae not. 13 affert, quodque praeterea dicit§. 19, not. 3. Contra Nitzschius, ¹⁰) Voelckerus, u¹) Naegelsbachius*²) recte ibi templum fuisse existimant. Nam primum Paphum Venus maxime in delicis habebat, frequentabat inhabitabatque,“¹) quod, si templum abfuisset, eam fecisse non est verisimile; tum e certis temporis historici testimoniis plane apparet, Venerem jam antiquissimis temporibus Paphi habuisse templum inclytum atque celeberrimum: Herod. I, 105: 201⁴ ϑ τοzQ ¶Z* 10„, de Sy Tuαην⁶ράέω 6d⁴ςσρμα, νμνων dAνόαιάsεαακτον 100„, dᷣ raæτ⁸ς aiε S'εο(τᷣει odαein Ao⁶iννε) 2. 1. J.*¹) Quae vero sententia adeo gravissimi testis auctori- tate adjuvatur, eam haud facile infirmandam existimo. Denique zναυνοο ipsum, ut mihi qui- dem placet, necessario desiderat templum(vid. supra 2, c et infra sub fin. h.§.); quae ea- dem ratio multum efficiet, ut mea de sequenti loco sententia probetur.
b) II. XXIII, 144 sqq.: Xreεeινσ.. Teerirord°νεένορνπανσησαρ ατςςιι 1 LeOeαetν ες Tyyydg, 694½ τ ui 6 Gℳ˙εꝓν᷑ 3⁴⁶ z⁸ Suijets. Templum Sperchei, Thessaliae fluminis, cum agro sa- cro(et ara). Dicit Lobeckius p. 258:„Spercheo suum constat in Hellade zεμέοο εαωm⁶e ze Juνεs.“ Hermannus quoque(§. 17, not. 1; cf. not. 13 et§. 19, 3 c. not.) hoc loco nihil nisi agrum sacrum intelligit; Nitzschius ad VIII, 365 sqq. in dubio relinquit, sed ad III, p. 221 uαενοο hic totam regionem Spercheo sacram censet significare, quae vis vocis Teιενο⁵ quam- quam occurrit(vid. supra not. 39 et infra 5 a), tamen ad hunc locum pertinere non potest. Equidem statuo templum; nam diis fluvialibus, quorum cultus maxime attingit naturam loci,
40) Ad. III. 439, p. 221. 41) P. 38:„Bei einem Téαενος fehlte wohl in den wenigsten Fällen ein Tempel; so gewiss nicht.... 2u
Paphos, obgleich der Dichter nur den Ausdruck braucht: 1⁶ ι αοσ 9 ᷣ½ 16 u*εες Od. VIII, 363., 42) P. 173:„er(der Tempel) ist blos Opferstätte, und wird von der Gottheitnur zuweilen besucht(Od. 9, 362 ff.)., 45) Virg. Aen. I, 415— 417: Ipsa Paphum sublimis abit sedesque revisit laeta suas, ubi templum illi centumque Sabaco ture calent arae sertisque recentibus halant; X, 51. Horat. Od. I, 50, 1; III, 28, 13— 15. 44) Muenter, Tempel der himmlischen Göttin zu Paphos, p. 1: Der paphische Tempel war uralt, nach dem Vorbilde des askalonitischen erbaut: Herod. 1, 103. Will man auch alte Sagen bei Paus. VIII, 5, 2. Tacit. Histor. II, 2. Annal. III, 62. Euseb. im Chron. nicht geltend machen, so ist so viel ge- wiss, dass seiner schon in den homerischen Gesängen Erwähnung geschieht, Od. und Hymn. a. Herm. 38. Dass er ein Orakel hatte und grosse Reichthümer an Weihgeschenken besass, bezeugen Suet. Tit. 5. Tacit. Hist. II, 2. 4. Paus. VIII, 24. Jetzt hat der Ort wieder seinen uralten Namen Roukla, höchstwahrscheinlich einerlei mit Golgoi bei Paus. VIII, 5., Plin. H. N. II, 96:„celebre fanum ha- bet Veneris Paphus⸗ ete.; ef. Hesiod. Theog. 991, ubi agitur de pluribus Veneris templis.

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neque simulacra nec templa fuisse,“) universe dictum verum esse concedens, id tamen posse accommodari ad ipsam Homeri aetatem negandum censeo, quoniam ea, quae sunt supra (2, b) demonstrata de Scamandro, huic sententiae prorsus nullo modo conveniunt, nihilque est caussae, cur, quod ei tributum sit, id Spercheo detrahentes ad sententiam contrariam descendamus. Tum autem, praeterquam quod 1ν ςᷣ et templum, ut modo diximus, necessi- tate quadam juncta erant, mea sententia confirmetur fortasse etiam ea re, quod maximam vim Spercheus habebat ad Thessaliae fertilitatem.
4) Loci, ubi οσοσlς(«um et sine ara) commemoratur.
a) Od. XVII, 208— 211: 2να ν αςιν αeνεiον ⁶ις‿σσοτεεσέις νς⁴‿⁷σ.:—ẽ. 3 ¼Gσ ϑν εφρεο 9ε TυπQνκντο Nuναάοων, ,, dε&⁶οεειεέοαμοων ⁶⁶‿ταάα Nympharum lucus Ithacae cum ara prope urbem situs. Templum hic non statuendum esse, Hermannus(§. 17, not. 15), Lobeckius (p. 258), Nitzschius(ad VIII, p. 219) recte judicant. Nymphae, deae minorum gentium, ae- quiescebant in antris sacris,*⁸) lucis, pratis, fontibus,*) quae loca jam per se ipsa quasi sane- titatem quandam habebant.“) In luco illo erat fons, unde incolae aquam hauriebant(v. 205 sq.), et ara, ad quam cuilibet viatori“*) sacrificandi caussa accedere licebat(v. 210 sq.). Ithacae vestigium templi prorsus nullum invenitur, ergo ne sacerdotis quidem; Sουοοmτσον tantum men- tio fit, qui ipse cum templo non cohaeret.
b) 0d. XX, 277 sq.: ro¹ ‿̈κέόοοντο ναμαρικοαιουνντεε‿‿e εταο* ςοςσ ο οε οeν deεα‿ον‿e οd 1ονοο. Apollinis lucus Ithacae. Iisdem de caussis, quas modo attulimus, etiam hic templum fuisse negandum est. Neutiquam igitur possum assentiri Nitzschio ad VIII, p. 219: doch steht nichts entgegen, ja es ist wahrscheinlich, dass wir... XX, 278.. in dem A³ος ein Tem- pelhaus zu denken haben;»**) contra Lobeckius p. 258 recte: Lucum Apollinis apud Itha- censes celebrat Od. XX, 277.,
43) Vid. supra not. 26.
46) Od. XIII, 103 sq.: νο—⁴e‿σ⁴τμς έτοον ⁶εναματον, 1εοειι⁶ες, 100 Nεαμααἀd, d vndᷣdes zu. Adοrrat.
47) Il. XX, 8 sq.: odτ o Nuναυ, dr' dadsexu α»ενμαοντα, eꝭ ids τ‿ιυιια ν νu— νοdea TTOlεντιασα.
48) Hermann.,§. 14, 8sq.: dieselbe Empfindung, die der Lateiner durch sein grossartiges numen habet ausdrückt, verlieh auch in Griechenland zahlreichen Oertlichkeiten selbst ohne nähere Beziehung auf Mythus und Staatsreligion die Weihe einer Cultusstätte, deren menschliche Zuthat fortwährend Ne- bensache blieb."»
49) Hermann,§. 8, 10:„selbst Wanderer brauchten nur zu wissen, dass sie an einem heiligen Orte vorbeikamen, um diesem ihre Verchrung zu bezeigen.-
50) Cf. ad III, 439, p. 221. Naegelsb. p. 177 de hoce loco sic judicat:„In Ithaka wird, den 9 νοοσος ausgenommen, durchaus kein Priester erwähnt, wenn gleich vom Daseyn des Apollinischen d²³⁶ςσ

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c) 0d. VI, 291: d-&ιςι αμeαν ˙ οωοσ‿⁴ον ν, dy½er*εεεεον. Minervae lucus Scheriae. Rreu- serus l. l. p. 26(cf. Hermann.§. 15, 5) bene quidem affirmat:„Es wird uns nämlich berichtet, dass die ältesten Tempel samt dem Temenos und Besitzthume der Götter ganz abgesondert liegen, und zwar auf Anhöhen und ausserhalb den Städten,“ ad quam sententiam probandam p. 145, not. 116 hunc locum affert, unde eum hie fuisse templum censere patet; sed tamen mihi ea ratio ideo non probatur, quod lucus erat ad viam publicam nec procul ab Alcinoi agro et vineto,“*) quorum locorum vicinitatem a templi sanctitate alienissimam existimo. ²*)
Horum igitur trium locorum nullus sibi vindicare potest templum.
5) Loci, ubi zνανο et 1σ 8) aliam atque usitatam vim habent.
a) II. II, 693 sq.: 0⁵ i νο οἀeνeν εα IIρασαο⁹ dνϑε⁴⁴⁶εντα εijνυντοοο τερανοε. Cereris templum Pyrasi. Jam antiquitus erant variae ac discrepantes sententiae de ratione, quae in- ter verba-Tοσααονανιϑεηαsντα᷑ et-Ar,οιντοο tεαᷣαμεοςε intercederet: utrum imuuνντεοο tıέυμε̈νο⁹ς per appositionem ad IIdοααοσν dictum esset, an per se locum designaret. Heynius ³) muuνο 16 ι αοσ non per appositionem esse dictum, sed his vocibus urbem nuντοιον circumlocutione quadam significari censet. Cui sententiae contraria est ipsa ratio grammatica, per quam, si esset illa vera, conjunctionem copulativam deesse non liceret;**) tum etiam, duabus urbibus dilucide nominatis, tertia urbs circuitu quodam verborum expressa aliquantum haberet offensionis, quae ratio dicendi alio loco generis ejusdem probari non potest. Equidem sine ulla dubitatione affirmaverim, Imtuννποοs ε᷑νμμενος dictum esse per appositionem, ut recte Duncan. lex. Homer. s. V. 16 ℳενοε ³) quibus verbis Pyrasus urbs cum agris finitimis, qui propter vicinitatem maris
Od. v, 278 auf Priester geschlossen werden kann;- quam posteriorem sententiae partem prorsus improbandam censeo(cf. infra§. 4).
51) Od. I. 1. 292 sq.:&y dè ννν ⁴eε, duςσ de Ae‿νμαραυνιοεναα ε παπτνοο εανυ‿ Tεμέικννο εα⁴ 1 d³⁶αι.
52) De luco Apollinis Ismarii ef. supra 2 d.
55) De utriusque vocis significatione ef. supra not. 59.
34) Urbs Thessaliae ad mare sita, itemque Phylace; ef. Strab. IX, 664 C; 663 A B.
53) Observatt. Tom. IV, p. 375: 20 fnjuνντιοοε τέμε ος non, ut nonnulli putarunt, epitheton est Pyrasi, sed 10 fr*αντνοον urbs fuit;“ infra pergit:.20 fmuαιντανοοο τν̈ιιμι οε, seu 10 Imduα,τμον, quod et ap. Steph. Byz. h. v. habetur, in agro Pyrasi fuisse recte dicitur.- ef. Strab. IX, p. 665 A: 710 ⁸ Im- 1iτοον iευmνπεοε eiορα rε‿νμμ̈ᷣος, z erdzede IIuαον: addit autem ipse Pyrasum esse urbem cum portu, et duobus ab ea stadiis esse h,uντοο dA.ν zα 1eoG, unde Strabonem mirum in modum sibi ipsi contrarium esse apparet.
56) Affert quidem Heynius I. I. hujus rei testem v. 647(II. I. I.), ubi simili ratione Addwros sine con- junctione posita est; sed tamen is locus huc non pertinet, quia ibi Iöwrog nomina aliarum urbium praecedit, eamque ob caussam fere nihil est, quod nos offendat conjunctionis defectus.
57). fnmμυmν οs Tε.ιμέμνοο, fundus Cereri dicatus, B, 696, ubi est, per appositionem, descriptio urbis TTo- 0doow, quae erat nyεντσεέιον, peculium et sacrarium Cereris.-

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insignes erant fertilitate(id quod epitheton νϑεέναιαειςα, floridus, herbis obsitus, signiſicat), Cereris describitur res peculiaris, ita ut IIdοαoso cum tota regione ei sacra atque addicta sit habenda.**) Etiam alibi urbes atque regiones, quae deorum sunt deliciae, nominantur zενααένν (et à³ον): ut apud Pind. Pyth. II, 5 Syracusae 1έιαέ Mςειμσς IV, 99 regio Cyrenaica Neiloio 0„ 1ℳέμ νοοο. 23) Quibus si id quoque additur, quod Ceres huic regioni erat dea praecipua, quippe cujns vis in fertilitatem ejus terrae esset maxima, vix quisquam erit, qui dubitet, quin ibi templum fuisse existimandum sit; quod Voelckerus quoque(p. 58) judicat.
b) II. II, 306: Oyxνοιν ʒ 9. 10„, ¹) Noοι⁶eφνο deꝓνιν os. Neptuni templum Onchesti. Nec minus hoc loco veteres ambigunt, utrum Onchestus et lucus Neptuni diversa sint necne; inter quos priorem sententiam amplectuntur Schol. Apollon. I, 1279; III, 1241, et Schol. Pind. Isthm. I, 45, qui ad urbem fuisse lucum in coque templum existimant. Inter viros doctos recentioris temporis idem censent Nitzschius“) et Lobeckius.“) Ceterum ex toto verborum nexu(ut supra a, II. II, 693 sq.) IIoGν⁶νιϋ vνμmν⁵⁵μ⁶ν έeos haud dubie per appositionem dictum est, ita ut d⁴νσοε, nihilo aliter ac ουναναυνοε I. l., universim agrum consecratum signiſicet, atque tota regio Onchesto vicina cum urbe ipsa lucus Neptuno dedicatus nominetur. feoν ante- cedens, quae vox sanctitatem loci generatim indicat, apposito d⁴οs» accuratius definitur.*)
Recte igitur Duncan. s. v. rU. α8ĩ△☛ν: Sic et 0 α⁵ος habet generalem et specialem sacram no-
38) Recte igitur Nitzsch. ad III, p. 221:„Wollten wir nun uns bloss an ausdrückliche Zeugnisse halten, so würden wir.... viele Tempel oder andere Heiligthümer ganzer Städte und Gebiete finden(... II. II, 696);⸗ Naegelsb. p. 175:„Uebrigens heisst II. 6, 506 die Stadt Onchestos ein ς Posei- don's, wie Pyrasos Il. 9, 696 ein rνέιαέκ̈νοο der Demeter;, itemque Voelcker. p. 57 sd.(cf. infra not. 65). Lobeckius de hoc loco dicit p. 258:„Quo sensu Pyrasus Cereris 1Qέμνος dicatur, veteres ambigunt.- De hac latiore vocis„rνυωιέυνιοοε notione cf. supra not. 59.
59) Eodem fere modo putabantur ipsi regionis cujusdam incolae esse ejus dei, qui ibi imprimis colebatur, indeque speciem quandam sanctitatis induebant: sie Delii vocantur Gνρεσς εεο(Herod. VI, 97; ef. Thuc. III, 104; V, 1), Delphi 1α 01w τμο 9ε00(Eur. Androm. 1058); Attica vocatur J9 ν HI 140os(Aristoph. Nubb. 299). Unde fit, ut dii terram aliquam vel regionem 2. ꝓνεαμιν dici possint; ef. Valcken. ad Herod. VII, 33; Wessel. ad Diodor. XX, 7; Spanheim. ad Callim. lav. Pallad. 55.
60) Erat urbs Boeotiae in terra Haliartiorum; cf. Strab. IX, 652 C; Paus. IX, 26, p. 761. Inde Neptu- nus apud Pindarum dicitur Onchestius.
61) Interpungendum esse post 10„, non post TIo⁶ιñ quod ab aliis factum(Schol. Lycophron. 45), docet v. 250 hymn. in Apoll.: Opyxyοτον σνεεςεε, IIoα⁶νυο αμeρμασοων d³οσο⁹.
62) Ad VIII, p. 219:„doch steht nichts entgegen, ja es ist wahrscheinlich, dass wir.... II. II, 306 in dem ο ein Tempelhaus zu denken haben.-
63) P. 258:„Lucum Neptuni Onchesto vicinum celebrat.-
64) Cf. Eustath. ad Od. VII, 81. Ex Sophocl. Electr. v. 5 Argos est dA Irdsνν„0„ε simili ratione apud Pind. Ol. 15, 156 insula Aegina vocatur Alœwtαe dεοαιςι A2ασασ. Sie etiam ziõππος usurpatur
ad totam regionem designandam; ef. Duncan. I. I. s. v. r πο⁸.

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tionem;» in qua re Voelckerus“) et Naegelsbachius“) idem sentiunt. Quod adhuc Pausaniae aetate ipsum dνσος supererat templo everso(Paus. IX, 26), nihil ad sententiam nostram facit mutandam, quum totam regionem Onchesto finitimam arboribus esse obsitam lucumque effe- cisse nullo modo negemus.“*) Hic quoque templum fuisse, uterque illorum I. I. recte affirmat. Denique, quo melius intelligatur, cur tota regio dνασοsς Neptuni liceat vocari, etiam addamus, quod jam antiquissimis temporibus Onchesti in Neptuni honorem agi solebant ludi circenses,*)
qui cultum ejus ibi maxime viguisse ostendunt.
6) Loci, ubi 5ια⁴ nominantur.
a) II. IV, 48 sq.: 0d*ναο αι σQωπι ⁴αυη⁶ εdνεετο dα⁸⁶ς εεοαν, 40g zs viνε ²ε(II. XXIV, 69 sq.): cf. VI, 256 Sq.: 0 ν επ νναε ⁶ιας dviνευν Ʒένϑeυι, 28 dπαο ‿α uãν Neĩας ανοσνκν. Jovis ara in Trojae arce cum templo, quae Voelckeri““) quoque sententia est(p. 39). Nam oοντο o τπνννν½ꝙπσνιηqοσσοντεε α k dονοννες aπσ, ⁵) quorum videlicet in numero ducen- dus est Jupiter, praecipue in arcen¹) colebantur, qui certe cultu cum templo conjuncto non carebant. Practerea Trojanis maxime favehat Jupiter eosque tuebatur, neque idem in Ida
templum non habuit.
b) Od. XIII, 185 sqq.: 6 ol 2ενν 6* ννναονο Loαειε⁴dαωQι xue d-αμαο usrν Tiτοοεςι ⁶έ 2οννονεσ, 50αιις μειι ⁵5 α ν: cf. VI 266: 2„ᷣνo às‿ 2ι οσπm νοοσπ, 210 TIooονι⁴³eφντοωτι⁵ς. Nep- — 0 56. G&¶᷑/οο, 7 2 P
tuni ara Scheriae cum templo haud procul a portu sito. Voelckerus*) templum negat, et ipse 1 1 P P gat, P
63) P. 57:„Nicht einen Hain bei Onchestos meint der Dichter in ersterer Stelle(II. II, 306), sondern Onchestus selbst nennt er A1⁶0G.... 1009 ist hier gleichbedeutend dem 1ναεσανοο und bezeichnet überhaupt cinen geheiligten Platz oder Gegend.“ Ceterum sibi non consentit p. 58:„Bei einem Te- menos fehlte wohl in den wenigsten Fällen ein Tempel, so gewiss nicht zu Pyrasus und Onchestus;- quibus verbis pro latiore significatione substituit angustiorem.
66) P. 175(ef. supra not. 58).
67) Schol. Pind. Ol. V, 51, p. 96 ed. Boeckh. contrarium dieit: od⁴ ydo Oyxrorοs dεέν⁶οσεοσ 20 ασσ, 1400 Gν.
68)-In quibus(ludis) erat hoc praeter morem aliorum ludorum sollenne, ut cursu inito desilirent aurigae, et equi soli certamen cursus absolverent, currus autem deo consecrarentur in luco.- Heyn. Observatt. Tom. IV, p. 299. Hymn. in Apoll. 251 sqq.; cf. Strab. IX, p. 652 et O. Mueller. Orchomen. p. 84, 258.
69) Sed in eo labitur, quod II. VIII, 48 huc refert, qui locus ad Jovem Idaeum spectat; ef. supra 2 c.
70) Hesych. II, p. 975.
71) Vitruv. J, 7: aedibus vero sacris, quorum deorum maxime in tutela eivitas videtur esse, in excel- sissimo loco, unde moenium maxima pars conspiciatur, areae distribuantur.» ef. Terpstra p. 11,§. 1; p. 15,§. 5; Kreuser. I. l. p. 26. Sic templum Minervae et Apollinis in Trojae arce(supra I, 1 et 2), Jovis in summa lda(supra II, 2, c).
72) P. 38:„In Scheria ist die Agora an dem Hafen, und es wird uns auf ihr ein Altar des Poseidon ge-

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Naegelsbachius p. 175; Nitzschius vero mecum sentit ad VI, 10: Jedoch so wie gewiss kein Haus gebauet wurde, ohne dass der 0ναιαοο(Od. XXII, 355) seinen Altar bekam; so wurde natürlich auch dem Stamm- oder Stadtgotte in einer neuen Stadt Wohnung gemacht. Hier bei den Phäaken also finden wir hauptsächlich einen Tempel des Poscidon(266): cf. eundem ad VI, 266; item Terpstra p. 15, p. 5(cf. I. I. p. 14, nr. 10 c. notf.): In urbibus praecipue et celebriore quidem earum parte, in foro potissimum, exstructa erant(templa), ut apud Phaea- ces Poseidonis templum: νϑαι Ʒ τςα*. 1. I.) IIoG⁴⁶νo sine dubio hic eandem habet vim, quam v„òs TToαeειςννοο αe⁶ςu,*³) in foro,“¹) quod prope portum erat(0d. VI, 265 sͤqq.), situs. Nam praeterquam quod Neptunus Phaeacum erat εκς τπα☚ι οςοs, atque templa in frequentissima po- tissimum urbis parte aediſicari solebant, etiam ejus praecipue rei ratio est habenda, quod Nep- tuni templo locus accommodatior ipso portu potest cogitari nullus, maxime quum Phaeaces, quos fuisse scimus navigationi deditissimos ejusque valde peritos,) eum deum, cujus in qua- dam clientela esset summa harum rerum, colerent pro deo tutelari.
c) Od. VI, 162 sq.: nm³ο ον πwαι Oονεμ‿μμωνοο τιας ου †ννοες vεον ενοο dνεέον⁴⁶ρ⁸εμνο 6*⁶„α. Apollinis ara Deli cum templo. Lobeckius p. 257, Voelckerus p. 58, Naegelsbachius p. 175, Terpstra p. 15,§. 4 hic templum fuisse negant; Eustathius ad Od. VII, 81 zε αGμκά̈φοο Apollinis intelligit; Nitzschius ad III, 439, p. 221 haesitat: auf Delos und in Ithaka Haine mit Altären oder Tempeln desselben Gottes(II. VI, 162 f., XX, 278). Sed mea quidem sen- tentia non est, quare templum negetur. Nam primum Delos fuit Apollinis locus natalis(ubi palma illa, quae v. 165 commemoratur, vel seriore tempore a Deliis in ejus rei memoriam monstrabatur), quem nimirum locum is habebat in deliciis; deinde ibi exsistebat nobilissimum
...... 78 nautarum oraculum;“) denique seriore adhuc tempore cultus Apollinis maxime eo loco vigebat.*)
nannt Od. VI, 266(wo II0000 11 so viel wie 1οQω νοοε oder 4οο ist, nicht aber einen Tempel bedeuten kann) mit XIII, 187.,
73) In numerum G⅜„ρ οσ⁴ωĩ ,˙ß*dν, inter quos Mercurius principem obtinet locum, referendi sunt: Jupiter (Eustath. ad II. I, 54: ö1¹ dε½ Sϑάεᷣντινκm eο 2ειμαιιν τια Ʒεεον ετοέemα, ddo? zdd 10 10G d'„οοαουι*⁵αέιν ⁷ε⁶ ομ⁶ςσςσι μ*⁵‿φςοο νν ναάι³ HOd⁴doονπτμεοε αιμεiĩν: ef. Herod. V. 46), Minerva (Paus. III, 11, 8), Diana(Soph. Oed. Tyr. 161; Paus. V, 15, 5), Neptunus, ut ille locus docet, et qui sunt alii ejusmodi.
74) Alibi etiam 9 /⁴ο*⁷1 in foro reperiuntur, ut infra videbimus; ef. Paus. VIII, 50.
73) Gaiiν dονννεεινμοι, νωνοσκαννιοοι ν⁶σες, quo nomine saepius a poeta appellantur: Od. VIII, 191, 569 et alibi; cf. Od. I. I. 252 sq.
76) Cic. de legg. I, 1, 2: Quod Homericus Ulyxes Deli se proceram et teneram palmam vidisse dixit, hodie monstrant eandem.- Plin. XVI, 99, 44. Haec palma, ut Schol. ad illum locum, est ea, cui Latona parturiens adnitebatur(IH. Apoll. 17 sq., 115 sqq.; Theogn. 6).
77) Voss, Mythol. Br. T. III, p. 106:„In Agamemnons Zeit hatte Delos für Seefahrt das vornehm- ste Orakel des Unheilwenders, wie Pytho für Landgeschäft;- ef. Spanheim. ad H. Del. 90.
78) Cf. Voss. I. l. p. 111— 114. Imprimis Athenienses Apollinis cultum hic augere studebant. ef. Thue. III, 104; Paus. VIII, 35, 1.

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d) Od. III, 275 sq.: To⁴⁴⁴ ε εμπη,ν μμυν dεααν tεονς νπ 3⁴G⁷σ, τττ ν ανων Gvr½ν⁸ε, ꝗdσνμαά⁴ e ½ιυοαν τε. Arae Mycenis exstructae cum templis. Nitzschius ad I. l. et Voelckerus p. 59 in eadem sunt sententia. Voces enim, quas v. 274 legimus, hoc aperte docent, quum donaria, vestes aliaque ejusmodi nisi in templo poni atque affigi non solerent(vid. infra§. 2). Iuter haec templa unum fuisse Junonis, ut Voelckerus J. J. putat, veri simillimum mihi vide- tur;z nam ex II. IV, 51 sq.*) Mycenae erant Junoni carissima urbs, atque etiam seriore tem- pore hujus deae cultus in Peloponneso fuit summo in honore valdeque pervagatus.*⁰)
Apud ceteros omnes bε⁸, qui apud Homerum reperiuntur, caussae desunt, propter qnas eos cum templis conjunctos fuisse nobis liceat statuere; immo, qui Sον nunc enumerantur, sunt partim arae Jovis&oνs εαο, partim qui vocantur subdiales. Od. XXII, 354 sq.“¹) com- memoratur Jovis ακέεοονε⁴) ara Ithacae, in qua Laertes et Ulysses multa boum femora com- burebant; ibi vero templa omnino non fuisse, est supra(4, a) demonstratum. II. XI, 772sͤ.*) loquitur poeta de ara ejusdem dei Phthiae, in qua sacrificabat Peleus. II. II, 305 sq.*) cele- brantur arae subdiales Aulide exstructac, in quibus Achivos, in Trojam navigaturos, diis fecisse perfectas hecatombas narrat Ulysses. Quibus diis eae sacratae fuerint, pro certo affir- mare dubitamus. Sequuntur loci duo, ubi nominantur arae subdiales in Graecorum castris constitutae: II. XI, 806 sqq.“*) arae deorum in foro,“) quod in mediis castris erat prope Ulyssis naves et tabernaculum(II. VIII, 222 sq.; XI, 5 sq.), ubi multitudo conveniebat atque jus dicebatur; quas inter aras unam fuisse Jovis ανοωοα⁵αοο, apparet ex II. VIII, 249 sq.,*)
79) Jano sie loquitur:„* τι ᷣʃ τορεςα ι‿κνε1πο qlararl eici πsνmιe,doyos ze rdorn re εινουασ puiα Mowi,un.
80) Ut Hoa vel Erœrοιινισαυ in Peloponneso Dorica; Schol. Pind. Ol. VII, 132: z αααασ ydo œrd 10 AO)O 10 HOα, d 2al Erατ⁶αμνμασα ανεντιασα, τισ⁴ τ⁶ ετπόσκ⁴ν Hodς νεααστ*⁴με‿ιν τ⁶ dε επαα 9oy dorτ!s 2clν, ⁴ d ασσέιαάσαυοο ν uανοοσνεαε ef. Hermann.§. 52, not. 1.
81) Aixa dè ονσσ 1εOεν⁷οεεν, 1) Eν⁴ 1ε,νμα‿ 2Seds ueεydeον πμον εαωυωιν dozeiou 1oντο erννμα „o*, E*νꝙ αα μωσ‿ dεον ναeενε τε ⁵νν 10/»1 2αον..
82) Eustath. ad I. I.: Scουμσς ε ενρέαεοο ⁴lονο εον ετο Te¹ A-) d⁵ρνσα‿ο slα‿ d⁴ονα, 6*πονοετπτο oi ανονιια, ν ασν 21O6 ο% ☛ꝙι έονονεσ x. z. J. ef. Plat. Republ. I, 328 C; Athen. V, 15. Jupiter primum gradum tenet inter deos, qui cognomine 0ε ρεέασνσαοι(Eustath. I. I.: dαααρς œ ddεν εν* τααι οαοιν doœriςᷣ dal pενοντο οσαᷣ, 5„ 0d 1εν αeeνο&cεᷣαπσαιον, HO⁴οτοε dε II, 44⁴] Aeꝓεε εετεσπσον, 10 ατ⁶ν ⁶υκπα 20&0eι, mηο v11 ιι(Lobeck. p. 1259) appellantur, qui- bus, quum rei domesticae essent tutores, praecipua pars domus concedebatur, ubi domicilium ac sedem suam collocarent. Nisi Jovi ozelc ara exstructa nulla domus aedificabatur.
83) TEOl‿ν σέηἀεα THεος oνα 1uε εμέκσα᷑ ⁶ςσ‿eν εοσπυινν σιν G⁴λς εν νπ⁴ υ†ν.
84) Hueis d'o ααν τπτεο ντννν εεοοος εαα⁴ εασιοεσ 2⁶οενυ˙‿μά‿ια⁴ατ ο⁶σι τεᷣνεμισααeς αασ⁶ριναςω.
85) 122 öre di νατ⁴d νναάς 0u⁶αυmπνο dèeloοο ε& αυν de οονοs, L ꝗ dpo* ν* dεέναμς re 1, wi dy zœ ονϑειαν sreredναάτιο ⁶νο⁵.
86) Ipsos celebriores locos esse delectos templis exstruendis, vidimus supra b.
„1 22
87) Ido ds 2is αυν τενονα‿εέ εμό⁵εαά„e00„, 8να ππάααονασ¶σαά Zunl Oeeνον‿ᷣᷣμαz. 7

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quo loco narrat poeta, aquilam a Jove missam hinnulum, quem unguibus teneret, dejecisse juxta pulcherrimam aram, in qua Achivi Jovi παωιαμασαα sacra facerent. Denique II. VIII, 258 sqq.“*) Agamemnon negat, se unquam ullam navi praetervectum esse Jovis perpulchram aram, sed sacriſicasse in omnibus. Deſiciente autem omni indicio accuratiore, hunc locum,
cujus qualis sit ratio judicare est perquam difficile, ut in medio relinquamus, cogimur.**)
7) Loci, ubi nihil indicatum est nisi deus et ea urbs, in qua is colebatur.
a) II. VIII, 201 sqq.: Q ,mQ ůñH Prvσνσα εανοωιασασεινιαέςσ. ¹ ds ταν εls Eliwn e ll Al- „à ⁸*) dνσος αναἀeνσιτποαι⁴‿ετε ᷣάααενκαςα: cf. II. XX, 405 sq.: ³s drε ταν οεσ 1 ουνεέν, d**ν⁴εένος El‿νυιοων) ³*ας αeναάμ. Neptuni templum Helices et Aegis, duabus Achaiae urbibus. Lo- beckius p. 257 dubitanter dicit:«nisi quid de Neptuni aede apud Helicen suspicari libet;- Nitzschius ad V, 380 his verbis utitur iisque non satis distinctis: Das dortige Aegä(in Achaia) nebst dem benachbarten Helike werden von Homer als Cultusörter dieses Gottes vor allen hervorgehoben(Il. VIII, 205. XX, 404);, Voelckerus vero p. 58 et Naegelsbachius**) p. 174 hic templa fuisse aperte affirmant, et quidem recte. Primum enim certo indicatur templum voce ·dαοσσ(vid. supra 6 d: dꝓ„ναράμάια νꝓρσααοσυμαα, νυν), quae nisi in templo poni non pote- rant; adde verba ·Elirναυιονε³) dꝙQ ꝙαeσ quibus denotatur is locus, ubi Neptunus saepe libentissimeque fuerit versatus.²*) Tum autem traditum est(id quod haud parvi ducimus), Io- nes, quum, ab Achivis in septentrionalem Peloponnesi oram depulsi, inde in Asiam minorem demigrassent, ibi ad promontorium Mycalen*) summa cerimonia coluisse Neptunum Heliconi-
4— 5„ 3„— 1 6 um: Strab. XIV, p. 947: w d&Hrνe ér 2/ ⁰οαάεένα⁴‿ Iεeαιμννοον, ο⁶ Grαiοοςα υρσειονμεειμεκνον
88) 00 1εν ⁴ϑν Qποłᷣ m☛ℛ0λĩꝛT de 1εον πεομασαἀ‿αεέασα ⁶ε⁶αυι⁶ιντνπε roAακνιμε μμυόςσεριϑέιι⁶εμν, εννιέἀε ⁸6υω α 8711 11σ /⁴σονάνα νμννα ευ ενκνα
89) lIdem censet Voelckerus p. 59.
90) Helice longe plurimum eminuit inter duodecim lIonum urbes ad septentrionalem Peloponnesi oram conditas. Quin Aegae hoc loco urbs Achaica sit, nee altera nominis ejusdem(cf. supra not. 16), jam propter Helicen appositam dubitari non potest. Eandem urbem hie intelligit Strab. VIII, p. 386; Pausan. VII, 23, p. 590 extr.
91) Grammatici discrepant, utrum hujus vocis origo ducenda sit ex monte Helicone(EAεααe) in Boeotia (H. Nept. 3), ut ratio grammatica postulat, an ex urbe Helice(Elizy). II. II, 575, VIII, 205 re- spicientes nihil est, quod illam vocem ex Helice ductam putare dubitemus, ita ut Flaα⁵νυοο forma Acolica habenda sit, ut Schol. B censet. Idem plerique interpretes judicant.
92) ls tamen in eo labitur, quod Helices templum habet in numero eorum, quae ab Homero nomina- tim commemorentur.
93) Simili ratione Zedg vocatur 16αοs(II. XVI, 603); Apollo dieitur Aναμασινανενι XOuονν Kladc re 8.‿ϑιν(II. I, 37 8q)⸗ Tνεε⁶ vodσeν(II. 1. J.); ef. supra p. 17.
94)„De Neptuni religione in his locis nihil in serioribus memorari, haud mirum: cum Helice terrae motu concussa, Aegae autem ab incolis desertae essent.⸗ Heyn. Observatt. Tom. V, p. 451.
95) Herod. I, 148; ef. Paus. VII, 24. 4.

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rijs dœαldeτνε, dou IIaνιιενα rO0νmQ⁹mσνmνσνοσσςι 2⁴α ν‿ flννν—νrederra. 1 Eldαεαν⁴ε IToαeεεαεενι * ϑυα, 1εσινιαι àι⁸ Toιννέ☚ις:) quae ipsa Helice erat ultimus locus, quo Iones ab Achivis
expulsi confugerunt.*) Denique tota orae Achaicae natura“*) quasi sua sponte effecit, ut ma- xime ibi Neptuni cultus floreret(cf. supra 1 b, p. 14 sq.).
b) Od. III, 177 sdq: s d Teοααςαν⁸) Speuxe*ατ⁴αeοωνιο—σεεαανι ε 1.αςν α*ι* 6ni ui ενεaεεν Neptuni templum in promontorio Geraesto. Quum ea, quae de cultu ejus sunt a nobis supra(1, b) et modo disputata, etiam ad hunc locum pertinere videantur, unum hoc
1
addatur, seriore adhuc tempore Neptuno Teoalori**) fuisse celebrata, atque Scylacem, vi-
rum incertae"¹) quidem aetatis, nosse ¹*) ejus templum in illo promontorio. 499)
c) II. I, 37 sqq.(451 sq.): 0 ν ος, XOuονν dεαmεέσφνας, KIAIA ¹⁰⁴) ,*.έν, T'eνεέ̈ᷣdοι³⁶˙ ε 1oον»dνσοεις, IAu en! Hie locus spectat ad Apollinem, cui procul dubio Cil- lae et Tenedi templa exstructa erant; quod non ex toto orationis ambitu solum, sed etiam ex vocibus dnu,ονεεενναε‿.⁸) et-Geοσσέιε ³⁸) apparet, quibus Apollinem hunc utrumque locum maxime in deliciis habuisse in fidemque suam recepisse indicatur. Huc accedit, quod cultus ejus toto Troadis agro¹*¹) tam illustris, tam Ppervagatus erat, ut etiam hic templa pro certo
sumere haud dubitemus.
96) Cf. Strab. VIII, p. 590: 2Q dyj rrO0G 1- νυσ⁵αe rœdτνν ασε ααιιοστασ d&ν⁴oα εον Houνεια 1600* ε⁴σφ ⁵πμαεμεισ⁶ε⁵εμνο.... 10 12 pdο νοπ⁴εοιοσι έεοειενιπμεοε τ Ʒυοσαe Tœπτν Toveg, Öra 9ν⁶νέμινο ⁶ raνοο τιιυιισωπνσισ. 1, J.
97) Herod. I, 145.
98) Nitzsch. ad V, 380 p. 59 annot.**:„Dass ein besonders wildes Rüstenmeer und Erderschütterungen den Dienst des Poseidon an jenen Rüsten geweckt und genährt, ist nicht unwahrscheinlich; idem ad III, 278.
99) Est promontorium in meridionali Euboeae parte; Strab. X, p. 446.
100) Schol. Pind. Ol. XIII, 139: e Eogoig Teoαdoτνα ⁶νι‿ πμπαεεαυν 2Oαl⁵σ⁶ανν(Boeckh. Eu⁵οεσαυν⁷ for- tasse melius Iαοστες, ut suadet C. Fr. Hermannus) dνοτα T00εε⁶έευ ϑ⁶ς 2τν uερραἀφονα Ʒεέκια να 8„ T20α⁴αιαρσ: ef. Strab. X, p. 685; Poppo, prolegg. Thuecyd. I, 2, p. 270.
101) Niebuhr, über das Alter des Rüstenbeschreibers Seylax, Rl. histor. u. philol. Schr.(Bonn, 1828) Bd. I; ef. Groddeck. elem. histor. Gr. liter. I, p. 254 sq.
102) Mannert, Geogr. VIII, p. 264 sq.
105) Item in promontorio Taenaro Neptuni cultus erat ecum templo conjunctus(Corn. N. Pausan. c. 4; cf. supra not. 22), quem Lacedaemonii haud dubie acceperant ab Achivis, qui olim illam terram incolebant.
104) Urbs exigua sub Idae radieibus prope Chrysen; ef. Strab. XII, p. 612 A.
105) Schol. vnενμααφσσᷣνς interpretatur; eadem voce poeta utitur de Apolline Ismario(vid. supra 2, d).
106) Eodem pertinet: Zeug Id„ενν α⁴ε⁴dεαινν(lI. III, 276), dνας mμ⁴αέκυοσ(lI. XX, 404); ef. quae de hac re supra diximus.
107) Sie invenimus Apollinis templum Chryses et in Trojae arce(ef. supra I, 1. 5).

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d) II. XVI, 233 sq.: Ze 0 dνα aο⁶νναe, IIsAανιzι,) r„16 1 vlcν, dn, 9 ¹3) 4806 du⁶—νσνέκιαιέοον Jovis templum Dodonae. Hie templum fuisse(cf. Nitzsch. ad III, 459), jam inde efficitur, quod ibi erat antiquissimum Graeciae atque celeberrimum oraculum,*) a Pe- lasgis conditum, ubi priscis temporibhus et ex sacrae quercus strepitu(Od. XIV, 327 sq: 1 9' ε&ν oο⁶ε⁴νν σαἀ(Eueνα, ꝓα mϑιεοο εν ⁶ρυιε υυάνααοιο dο Souνν 2rεαυαοα⁴ς: cf. XIX, 296 sq), et ex fontis murmure¹“¹) a Sellis(II. XVI, 254 sq.: d.ναφσ ς ᷣόεα‿οi dο—νƷαοα doτ dνινπητ⁴᷑mρ⁶εςα, 2dνιαιενυι]), postea a mulieribus fatidicis"*⁴) responsa edebantur; quod oraculum permanebat vel usque ad seriora tempora. Ad hanc rationem accedit etiam altera, quod voces: -dνα ◻◻ᷣωυναe(ut supra 10⁷ο9, EIε⁵υι⁶ςσς),*⁴ε⁶ειν hie intelligendum esse templum per- spicue demonstrant; de qua re jam supra apud locos generis ejusdem satis dictum est.
Jam omnibus Homeri locis, quicunque ad id, quod quaerimus, pertinent, enumeratis iisque illustratis, breviter summam totius rei repetentes oculis nostris proponamus. IHaud plus sex templa a poeta celebrantur distinctis verbis: Trojanorum tria: Apollinis in urbe Chryse cum sacerdote Chryse, ejusdem dei in Trojae arce, Minervae ibidem cum sacer- dote Theano; Graecorum totidem: Minervae Athenis, Apollinis Delphis, Neptuni Aegis Euboicis. Templa, quae ex mea quidem sententia sine ulla dubitatione statuantur ne- cesse est, sunt haec: Jovis in Idae cacumine cum sacerdote Onetore, in Trojae arce et Do- danae; Junonis Mycenis; Neptuni Onchesti, Scheriae, Helices, Aegis Achaicis, in pro- montorio Geraesto; Apollinis Ismari cum sacerdote Marone, Deli, Cillae et Tenedi; Vul- cani Trojae cum sacerdote Darete; Veneris Paphi; Cereris Pyrasi; Scamandri prope Trojam cum sacerdote Dolopione; Sperchei in Thessalia. Ex quo intelligitur, Trojanorum templa cum templis Graecorum comparata per se multitudine esse minora; sed magnitudinis utriusque terrae ambitusque ratione habita, Trojanis haud ita exiguum fuisse templorum nu-
merum facile apparebit, cujus rei quid sit caussae, infra§. 5 exponetur.
108) II. II, 749 sq.: uevερτdεεέανο τ HHαινοο, ⅜ επαν soοιεν Ʒυοσνέκνμεοον olæl 29erro z. 1. 7. Perrhaebi fuere gens Pelasgica; cf. Mueller. Dor. I, p. 25.
109) Dodona sita erat in Thesprotia sub montis Tomari radicibus, quamquam Strab. IX, p. 441 alteram Dodonam prope Scotussam hie dictam esse putat.
110) Herod. II, 52 sqq.; Strab. VII, p. 504; cf. Heyn. Observatt. Tom. VII, p. 2835—289: Excurs. II, de Jovis Dodonaei religione; Lasaulx, das pelasgische Orakel des Zeus zu Dodona. Würzburg 1840.
111) Serv. ad Aeneid. III, 466:„circa hoc templum quereus immanis fuisse dicitur, ex cujus radicibus fons manabat, qui suo murmure instinctu deorum diversis oracula reddebat; quae murmura auus Pelias nomine interpretata hominibus disserebat; sed quum hie ordo oraculorum per multa tempora stetisset, ab Arce latrone IIlyrio excidi quercus praecepta est, unde factum est, ut postea fatidica murmura cessaverint."
112) Suidas I. p. 625: 2„* 1011⁹⁰ ęϑ⁸ς, v dαreroy vbευέα πυοοννκ⁴⁶‿ον na³ eGε⁶ντυυ τυν 1⁴κνν σιννQp5wM³νεο σeιεων νν ϑοι*ς ½νσαό, ds εꝓοέꝓροvντο, ör0 1406 Iyel ⁶ Leus.

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Sed antequam ad aliam rem transeamus, pauca nobis videntur adhuc monenda, qualis fuerit ratio inter templa et inter ceteros locos sacratos: 1 α ε νοο, d αος et 9³, ut per- spicuum fiat, quibus maxime principiis loci, quos tractavimus, ponderati nitantur.
Dicit Nitzschius ad VIII, 363:„Das 16Gν ε οοε, das umgränzte und einem Gott geweihete Stück Land, kann bloss ein heiliger Hain mit einem Altar sein,“ quod Hermannus quoque(§. 17, 13 c. not.) censet.“¹) Equidem vero arbitror, rεᷣαμ᷑ os et tem plum inter se arctissime fuisse colligata;) nam zéεᷣ³νενοο, agellus sacer(cf. supra not. 59), qui a regione finitima, ut a rebus profanis, certo limite separatus erat, qui habebatur dei peculium, atque in quo magna ex parte sita erat et ejus opulentia et sacerdotis, templum desiderabat eam ipsam ob caussam, quod non communi usui, sed deo soli et sacerdoti inserviebat. ¹³) Cur enim zεαωοςσ septum fuisset muro?“¹³) Hace sententia mea mihi videtur maxime eo defendi, quod legimus apud Poll. Onom. I, 6: 7α⁴ Q⁶‿ 1μe Q,ᴵMQåKiov, 8&*εεσραμεριοοσιέεμντ εωσςι ϑεος, 120 ν εα„e⁴ς, ννα ε.ά³⁶⁸⁷οσεμν σς 2⁴ τιιιέιμν. Voelckerus igitur, quamvis in ejus verbis insit exceptio quaedam, universe tamen recte affirmat p. 38: Bei einem Téνιμενοςα fehlte wohl in den wenigsten Fällen ein Tempel,- itemque Terpstra p. 12,§. 2: Cum vero Deorum templa iisdem his locis sacris plerumque contine- rentur, factum est, ut zετ᷑αμέ ος una et locum agri separatum notaret et templum ibidem obvium., TEuενοs simul cum templo ortum est, nec hoc prius exsistere potuit.— Luci autem ratio fuit plane alia; quapropter cavendum est, ne aetate Homerica, ut nonnulli faciunt, zeαοαν᷑sog et d²³οοs temere confundamus.*) Lucus erat non circumseptus, nisi forte partem efficiebat agri
115) Si virorum doctorum sententias de singulis locis, ubi 1⁸ ι αοεσ commemoratur(cf. supra 3 et 3), bre- viter collegerimus, inde summa confcietur haec: Hermannus et Lobeckias cum Veneris et Sperchei agro sacro templum non conjunctum fuisse censent; Nitzschius ibi templum statuit, de Pyraso nihil certi proponit; Voelckerus de Venere cum Nitzschio consentit idemque judicat de Cereris agro sacro Pyrasi; Naegelsbachius rem silentio praeterit.
114) Paus. X, 58, A: 2ι ToGeειιεν⁶ς εεσισινν drrεο τκν τπ⁶dιυν τεέαιενοσ 2.⁵ονιεινο 1Gειιιει⁴eνοω, d2 ι π G sαs II064ς νσ:? Diodor. II, 47: 16 έι νςσ τε α„.M.⁵e, III, 63:„.Mος 2α 16⁵ιέινν, et alibi; ef. Kreuser. I. I. p. 141.
113) Hermann.§. 20 init.: In demselben Maasse endlich, wie sich die Verehrung der griechischen Götter an bestimmte Tempel anschloss, gränzte sich auch ihr Eigenthumsrecht schärfer gegen das Profane ab, und während der natürliche Cultus das ganze Land oder die Gegend, wo sie verehrt wurden, als ihr Eigenthum betrachtete, setzte der positive sich und sein Zubehör den Gegenständen des mensch- lichen Besitzes und Verkehres als das Heilige entgegen.- Rreuser. I. I. p. 22:„und so bedeutete Te- menos später nur das heilige den Göttern geweihte Priesterland, auf welchem die Tempel, Rapellen, heiligen Haine u. s. w. sich befanden mitsamt den Wohnungen der Priester und ihres Zubehörs.-
116) Hoc etiam seriore tempore ita se habuisse, videmus ex Paus. VIII, 50, 2, qui nominat 16 ε νοσ, quod ante sie deseripsit: rεειοοο ˙ 2τν Sp ι ϑιπνν εα 1eν ᷣουναο ds. Terpstra p. 11,§. 2:„Primum certae agrorum portiones Diis fuerunt dicatae, quae T ιι quasi Tννιιυνναι, ab Homero dicuntur..... septo a reliqua agri parte separatae.-
117) Ta⁵αενοε et à³ο seriore tempore una eademque vi usurpantur, ut Herod. VI, 75— 80; ef. Schol. Eurip.
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sacri,“) sed cuique patebat, ut aperte docet Od. XVII, 208 sqq.: dνιασ FᷣνιFςοołἀq'eloν ⁴a- 10198&ουφε⁷ᷣ ομς.. α⁸ oνισπηιε εωιιυνιο Nuιρσαυνν, d,eo eτεs 611006 89XO 0 rα(de lu- co Nympharum prope urbem Ithacam), et Od. VI, 291 sdq.(de luco Minervae apud Phaea- ces); quae res vetat nos omnibus in lucis putare exstitisse templa. Qua de caussa Duncanio s. V. àJοο explicanti: Talia ubique diis sacra, ou œrd roig οος υια˙ assentiri nequco. Licet sine ulla dubitatione dici, unumquodque templum habuisse lucum, ¹⁴) nec vero contra- rium; ã⁴νοs enim, locus arboribus obsitus(Od. IX, 200: àν Ʒαν⁵οει dν⁶mοιπωνιτιι XX, 278: AιαG d* κκςςν: cf. XVII, 208) amoenitateque***) insignis, jam per se deum ibi praesentem indi- cabat eaque maxime re homines, quibus omnihus facilis esset aditus, ad religionem pieta- temque, quae erat in metu et cerimonia deorum, impellebat. Quid plura? ipsa loci natura vis luci continebatur, ²²*) quod etiam naturali prioris temporis cultui fuit aptissimum. Od. IX, 200(Grεια ν⁴αο εν oei Jeν⁶οιεμα) documento non est, lucum et templum sejuncta esse non Posse, quoniam non lucus, sed sacerdos, qui nominatur, caussa est, cur ibi templum fuisse censeamus(cf. supra 2, d). Ex quo efficitur illud, nullum omnino apud poetam exsistere lo- cum, quo nobis persuaderi possit, cuique luco vindicandum esse templum, nisi forte dlαs signiſicationem habet latiorem, ut II. II, 306(cf. supra 5, b).**) Luco autem non defuisse
Phoen. 24: Idrαν ⁴ο ταιν α˙ο‿dεεςα τμαοσιιει εονσ⁹ d¶Qιιοοσεα τιιν‿mMdLd νᷣανον Ellieg: Schol. Pind. Pyth. V, 117, p. 585 ed. Boeckh.: d³ον Tε 1⁴%&¶0 90 16½⁴εν.n Quo factum est, ut &.*³σσ a principe sua pPropriaque recederet significatione; Schol. Pind. Ol. III, 26: 1091, drε QπQ TIοεοσν τνςς5ᷣες ειμεέμνον, 2εe οααeν q uταννφ,„ dαs zalerra.
118) Seriore tempore ex Poll. Onom. I, 1, 10 mos erat lucos 116010709 circumdari.
119) Quod Hermannus§. 14, 5. 6. de templis serioris temporis affirmat:»weit entfernt jedoch gegen das gottesdienstliche Motiv solcher örtlicher Rücksichten gleichgültig zu werden, legten auch die Tempel der späteren Zeit auf augenfällige Plätze und die Anmuth umgebender Pflanzungen keinen geringen Werth, haud minus Homericae aetati convenit.
120) Cf. Od. XVII, 203 sqq.; Paus. IX, 24, 4: 2G21 dε αιπανι*αασι dGο mꝓlφ αρά εέ Tενι⁴ας eέ‿ςρ⁶ 1εννον Nuεεένντε*εναν ενπ τ π᷑fõ—p— 2d αs od εeνα εοσ⁶ ν ef. VI, 22, 4; Plut. V. Sull. e. 27: 10% 101πς Sx IAosεoeς νανςα ταάχ εέιιανωυν ςμμα⁴⁶ος 10 T-yd 0οο⁴⁵⁶ασς ε⁴ ενεαις 6 0„ν.
121) Hermann.§. 14, 8. 9:„Jede Naturerscheinung, die durch Lieblichkeit oder Erhabenheit einen mehr als gewöhnlichen Eindruck auf das menschliche Gemüth machte, ward unter dem Einflusse dieses re- ligiösen Gefühles zum Sitze einer göttlichen Rraft gestempelt, die jedem, der in ihre Nähe kam, unwillkürliche Verehrung abgewann; dieselbe Empfindung, die der Lateiner durch sein grossartiges numen habet ausdrückt, verlieh auch in Griechenland zahlreichen Oertlichkeiten selbst ohne nä- here Beziehung auf Mythus und Staatsreligion die Weihe einer Cultusstätte, deren menschliche Zuthat fortwährend Nebensache blieb.- Nitzsch. ad VI, 10:„Die Tempelhäuser sind gewiss als ein Fer- neres und Mehreres nach früherer Weihung von blossen Altären, Hainen, oder andern Stätten in ihrer natürlichen Beschaffenheit(bes. Grotten), wo besondere Erfahrungen den Glauben an öftere Gegen- wart eines Gottes erzeugt hatten.-
122) Nitzschius ad VIII„565 lucos non tam certis terminis circumseribit.

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aram, nemo erit, quin concedat, siquidem ibi homines, ut erga deos pietati satisfacerent, con- venire(Od. XX, 277 sq.) adeoque antistites coetus cujusdam sacri certis anni temporibus sa- crificare fas erat.— Denique de aris non multis verbis opus est, quippe quae cum omnibus locis sacris ita cohaererent, ut sine iis vix cogitari posset deorum cultus.¹**) Quemadmodum vero templum sine ara haud scio an nusquam reperiatur, ita ara prorsus non desiderabat templum, dummodo locus aliter sacratus esset; unde intelligitur, nobis non licitum esse pu- tare, ubi arae nominentur, ibi fuisse etiam templa.
Quodsi ea, quae sunt a nobis de locis sacris modo disputata, in Homerum transtuleri- mus, perspicuum erit, lucos et aras, quae quidem nude simpliciterque memorentur, ad templa pertinuisse nobis non statuendum esse, nisi eae rationes accedunt, quibus in eam opi- nionem, ut ibi templa fuisse putemus, necessario adducamur. Atque id quidem fit, primum si sacerdotes aut zεναννν commemorantur; deinde si agitur de diis primariis, εααντα.πι⁶σ, ³ qui vel maxime in arce colebantur; tum si loca nominantur, quae libentissime dii frequenta-
hbant;*³) postea si cjusmodi rationem inter deum et terram vel urbem intercessisse videmus, ut in hanc pro numine suo is vim exerceret magnam; denique si et totus orationis nexus et singulae ipsius loci voces templum desiderant; postremo si historiae vel monumentorum adhuc superstitum nitimur auctoritate. Cujus rei singula argumenta repetantur gravia eademque cer- tissima ex cunctis Homeri locis, de quibus supra a nobis fusius dictum est.
§. 2.
Quid de templorum aetate Homerica numero universe Judieandum sit?
Jam omni hujus rei materia, quae quidem apud Homerum exstet, tractata simulque ex- positis principiis, quibus nixi certos templis fines terminosque constituere sumus conati, nunc videamus, quid inde universim efficere et probare possimus de templorum aetate Homerica numero, quidque de discrepantibus virorum doctorum sententiis sit judicandum.
Sunt duo potissimum viri, qui in iis, quae de numero templorum statuunt, magnopere inter se dissident: Lobeckius:) et Voelckerus,,*) quorum alter se in Graeciam nimis par-
1123) Cf. Lucian. Jup. tragoed. c. 51: a2 2(ν l0 Sναο⁶, aiν να Heεο, da2d 2νν εοσι ᷣιιι⁶οε, eloh- dοα 4 aœα ϑςοt.
24) Cf. Nitzsch. ad VI, 10(supra p. 24 init.)
1253) Nitzsch. ad III, p. 221:„und deren nehmen wir ausser den namhaften auch an denen Orten an, die als Lieblingsorte der Götter bezeichnet sind und die ihnen einen Beinamen gaben, wie da sind Rypris,. Rytbereia, die Argeierin Here, der Idäische oder Dodonäische Zeus u. a. m.; ef. Hermann.§. 15, 7:„ja auch die olympischen schienen fortwährend mit besonderer Vorliebe in bestimmten Gegenden
zu verweilen, wo sie namentlicher Verehrung genossen.“
1) P. 256 sqq., quocum magna ex parte consentit Naegelsbachius p. 174 sq. 2) P. 38 sq.

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cum, alter se tam liberalem praebet, quam certe Graeci in se ipsi non fuerant. Sed Nitz- schius'), modum adhibens ad mediocritatemque illud nimium et parum revocans, proxime ad veritatem accedit. Quod Lobeckius p. 257 contendit: Cujus generis praeter illud, ubi Chry- ses curabat, dumtaxat duo nominantur, nisi quid de Neptuni aede apud Helicen suspicari li- bet II. VIII, 205, unum Minervae Erechthei II, 546, alterum Apollinis Pythii IX, 405, Od. VIII, 80,“ et quod deinde addit:«neque mihi fiducia est, ut ea sola fuisse contendam," quam leviter negligenterque dictum sit, jam ex iis, quae supra demonstravimus, satis liquet. Quibus monitis ne valde miremur, eum tum sie pergere:„Sed tamen plerisque in locis sacrarum ae- dium vice aras subdiales lucosque consecratos fuisse, crebrior mentio indicat., Ex Lobeckii igitur sententia tunc temporis non tam templa, quam arae et luci consecrati inserviebant sen- sui divino, qua ratione hoc studet efficere, templorum numerum fuisse perexiguum. Contra- riam sententiam defendit Voelckerus, quam confirmare conatur ejusmodi argumentis, quorum pleraque omnia mihi gravia maximique momenti esse videantur. Ex his unum solum mihi non probatur, quo comprobato in immensum augerentur templa. Affirmat enim p. 39: ⸗da wir aber in keiner Stadt blosse Altäre ohne Tempel entdecken, so folgt, dass in jeder Stadt eine Menge Tempel sein musstenze quibus verbis vel secum ipse pugnat, paulo ante dicens, aras fuisse et in vestibulis ct in foro,“) quae nimirum in ipsa urbe erant. Haud dubie in statuendo templorum numero Voelckerus excedit modum; quis est enim, qui, quum multitudo ararum iοs νelou esset fere infinita, templorum numerum eundem fuisse arbitretur? Quod si quis contendere auderet, cuncta Graecia et ipsa Troja inundaretur tot templis, quot ne seriore quidem tempore, quo magna erat eorum copia, vix reperiantur. Cir- cumspiciamus igitur rationes firmas easque idoncas, quibus probabiliter templis constituatur modus, qui huic aetati bene conveniat.
Ne autem in errorem Voelckeri inducamur, maxime id meminerimus, hoc tempore cul- tum deorum nondum magnopere adjunctum fuisse simulacris. Haecc enim, ex usu cultus divini atque religiosa quadam necessitate orta, principio eſſingebantur hac mente, partim ut notiones deorum, quas in omnium animis informavit natura, atque cognitiones sensibus ocu- lisque subjectae eo vividiore conciperentur animo, partim quo commodius faciliusque cerimo- niis sacris, quibus cultus continebatur, numina eorum celebrari possent. Simulacra tantum- modo repraesentare deos putabantur ab iisque interdum frequentari, ut praesentes sacra do- naque laeti ac propitii acciperent; deos vero non posse a simulacris scjungi, tunc quidem sibi
nondum persuaserant Graeci;?) quae opinio naturali quasi sensui, quo adhuc maxime move-
3) Imprimis ad III, 459, p. 221 sq.
4) Voelcker. I. l.:„Ausser den Altären in den Vorhöfen und auf der Agora, sind alle übrigen nicht nur in Tempeln« etc.
3) Doe Planissime inde apparet, quod in Sophoclis fabulis dii ipsi S0αmη¶οο prodibant: G3 05 εον G* TAioν φςοοσσυν εσι τσν αeσυνετἀ˙ 5ααντηιννεε6eνπα, d0eS, Oriνεοπεααι, Schol. Aesch. Sept.

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bantur, prorsus repugnasset. Seriore demum tempore, quo mythologiam excultam a poetis traditamque mente comprehensam habebant atque simulacris propter praecipuum quendam cul- tus oculis sensibusque subjecti amorem assiduo utebantur, haec atque deos esse unum et idem eaque induere divinam naturam) credere coeperunt. Inde autem, quod aetatem Homericam antecesserat ea actas, qua vigebat religio naturalis, cujus in locum postea subiit id Graeco- rum religionis genus, quod vocatur anthropomorphismus, in quo ipso praecipue nititur simula- crorum usus, factum est, ut religiosa indoles ejus actatis, quippe quae transitum quendam effi- ceret, nondum esset satis accurate distincteque expressa. Quid mirum, quod in tanta copia rituum sacrorum,) quos tangit Homerus, nobis apud eum unum solum occurrit simulacrum? quod omnino non disertis verbis, sed tamen ita indicatur, ut nobis de eo scrupulus ne tenuis- simus quidem possit residere: II. VI, 90 sqq.: xιπχ‿ον.. Se?‿⁴οννεα ο*νο⁶υαισνν Huzdμοο (cf. I. I. v. 271 sqq, 502 sq.), ubi ab Heleno, augurum longe eximio, Hector jubetur urbem adire matrique suae dicere, ut, ubi matronas honoratas in Minervae templum congregaverit, peplum elegantissimum maximumque ad deae genua ponat; quae dicendi ratio certe non alle- gorice est intelligenda. Atque quum princeps templi natura in eo posita esset, ut simulacrum dei tectis suis parietibusque reciperet receptumque tueretur?)(id quod templa et simulacra
289; ef. Welecker. gr. Trag. p. 66. Simulacra catenis alligata(cf. Lobeck. p. 275; Creuzer. Symb. II, p. 615; Feuerbach. vatic. Apoll. p. 26), quae passim in Graecia reperiebantur, contrarium probare perperam censet Feuerbachius I. I. p. 25; nam hoc more haud dubie nihil aliud Graeci spectabant, nisi ut una cum illis simulacris ipsos deos quasi comprehenderent firmiterque tenerent; cf. Plat. legg. XI, p 931 A: 200„ J eiréναςι ⁴eναμμμααηαια 1⁴ουιισ⁴eενοι,ονς*νν dyαναονοο aαπαέο ινονςι Ʒeνιαας eneοαςι νπmάOοeνέτ,οα τοις εεευινινοωυα ϑεος τοòmνν τοννειυοαυν να TdAουν ευν᷑ꝓι.
6) De hac re gravis sane ac luculentus est ille locus apud Minuc. Octav. XXIII, 10:„quando igitur hie nascitur? ecce funditur, fabricatur, sculpitur, nondum deus est; eece plumbatur, construitur, eri- gitur, nec adhue deus est; ecce ornatur, consecratur, oratur, tunc postremo deus est, quum homo illum coluit et dedicavit. Profecto quidem multitudini persuasum erat, discrimen iater deos et si- mulacra esse omnino nullum, quod satis docet Lucianus Piscat. e. 11; Jup. Confut. c. 8; Jup. Tra- goed. c. 7; Sacrif. c. 11; cf. Senec. epist. 41:„nec exorandus aedituus, ut nos ad aures simulacri, quasi melius exaudiri possimus, admittat.-
7) O. Mueller. Prolegg. p. 554:„Es ist aber überhaupt sonderbar, wie sehr sich viele Gelehrte bemü- hen, aus dem Homer den Cultus herauszubringen. Als wenn Homer nicht den Götterdienst im voll- ständigsten Begriffe des Wortes kennte, Gentilsacra, Staatsopfer, Sühnopfer, Reinigungsopfer und Waschungen- etc.
8) Cf. Heyn. Observatt. ad. I. I. Tom. V, p. 198 sqq., ibique ejus interpretationem memorabilis loci Strabonis XIII, p. 897: zα τ⁴ τã οταQε τ00 ιτο τ⁴‿εινιαι rexειν, olov 4 ε Aoννές 10 S6ανον mνν εμένν εασση⁶ς ⁴εσιαα, ,νοοο d νααοινον εμνσραα νεέιε τμ̈νον ydꝑ zeleder Oeirat A9*αmůνειᷣ επι τπόυναάαεν. B³τιων*σπε ντμιε, 1 rlνες ϑειeνονQτηα̈αι di, Tαοσ οντσ—⁹σ5⁴eμαο⁵ Serm mα. z. J.
9) Hoc vel etymologica ratione probari potest; nam vox„„.α..ςς haud dubie ducenda est ex verbo„.ε⁵αο.‿
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arctissime copulata connexaque“" esse demonstrat), et major templorum numerus penderet ex usu simulacrorum frequentiore, adduci nullo modo possumus, ut temporibus Homeri cultum cum templis conjunctum putemus tam late patuisse, quam Voelckero videtur. In illa ipsa re cernitur caussa, cur ex prisco tempore, quo luci quidem et arae exsistebant, tamen de tem- plis ¹) nihil certi sit traditum; quae profecto haud ita necessaria fuerunt, quod etiam aliis locis, dummodo consecrati essent, sacra fieri licebat.
Sed quamquam apud Homerum unum solum invenitur simulacrum, cujus ne vox¹*) qui- dem, qua denotanda sit, dilucide commemoratur, nec certi quidquam aliud indicatur, unde materiam ejusque formam atque naturam si non clare perspicere, at ex parte certe intelligere conjecturaque assequi possimus; ³) tamen alia sunt vestigia perspicua, e quibus aetate Home- rica exstitisse simulacra utique plura, quam nobis ex unico illo liceat statuere, planissime ap-
pareat. Hi sunt loci, ubi d.„αμν⁴ανε,) in quibus praecipue nominantur vestes*5) in deorum usum
Templa sunt εααοινςτμ̈αα νυν ⁵εεο⁷ 00⁴⁴ꝙ(H. Merc. 251; cf. II. VI, 89), 29xw»GἀEεε 0luot(Theocr. XVII, 108),„habitacula terrena-(Arnob. VI, 17), domicilia deo, vel potius simulacro eum reprae- sentanti dedicata; ef. Steph. Byz. s. v. Oeανπμναι:*αsεσ τνν οαεαeν, ννρια ⁶ϑεο Hεοσσππε⁴ονταν.
10) Immo utrumque uno eodemque nomine significatur: leodα nominantur et templa et simulacra(Lo- beck p. 51); 400ν 16υασςα(Plat. Republ. IV, p. 422), i. e. d„ααμἀεν, imprimis autem?008 par- tim de cujusque materiae simulacris cultui consecratis, et stantibus et sedentibus(Schoell, Soph. Leben p. 192), partim de ipsis templis dicitur; cf. Phot. Bibl. p. 550, Ruhnk. ad Tim. lex. Plat. p. 95 et Welcker. Syll. Epigr. p. 5— 5. Ab his simulacris, quae in templo ponebantnr, bene distinguenda sunt ea αααια, quae postea reperiuntur frequentissima sine ullo cultu, quibusque ornata erant praecipue fora, viae, luei aliique ejusmodi loci; ef. Hermann.§. 6, not. 3 et Hypaethraltemp. p. 12.
11) De antiquissimi aevi templis et simulacris ef. supra p. 5, not 52.
12) Nomen„deiμι⁴ααα(de quo ef. Heinrich. ad Musaeum p. 41), quod apud Homerum haud raro reperi- tur, huec referri non potest, quia a poeta usurpatur alia notione et quidem generaliore(cf. infra not. 14 et 13), atque apud posteriores demum sceriptores ei simulacri vis est subjecta(cf. Ruhnk. ad Tim. p. 5— 8). Alia nomina, quibus simulacra appellabantur, sunt 60οταας(Hesych. I, p. 764: 306 τ*‿π³ν⁴ τ ⁵σοσπα ⁵⁴⁶ςοισχινυαυι, GAππέιη⁴νι⁶ςνμα), quod, jam Aristophanis temporibus obsoletum(Equ. 51), nisi de simulacris antiquae structurae non dicebatur, et S0œανον, proprie simulacrum sculptile (Gον 16 ½ν ν 00G 2⁴σ 10G ru*½e Trονιι⁴α, Paus. I, 536, 2; cf. Siebelis. 1, P- XLII), de cujus voeis usu idem valet, quod modo dixi de altero nomine. Poll. I, 7: α ε ϑεοαασσOσε⁴οσνεν dyαννατα, 86αeνα‧, 50, 9e⁴.ννν εieεαςσνμρααιαα. SOετ⁴ας σϑε*ϑ deiærdον syυνε ou οsteet.
15) Terpstra p. 14,§. 6:„Eorum itaque simulacra sibi effinxerunt, quorum forma atque materies absque omni dubio rudis fuit, quippe quae vel lapidea fuisse videntur vel lignea, vix ulla arte polita ac de- dolata.-
14) Hoc nomine comprehenduntur ornamenta et donaria in dei eujusdam honorem ac voluptatem(&eνμαμια nν, 2ꝙ 2⁸ dA„ναετιασ) consecrata, dνανννυαα(ef. Eustath. ad Od. XII, 347: Aeeεν ν 001 ü0A dναοααυαάκαα, et ad Od. III, 27 4). Quorum de infinita fere apud Graecos copia atque multitudine ef. Poll. I, 28, ubi varia eorum genera enumerantur, itemque C. I. nr. 157— 147, 1570, 2852— 60, 5071.
15) Od. III, 274 de Aegistho: ro⁵⁵α ³ dyανα M<i'vev, deνσωναμα νέᷣ 2αοοσν ε. Sine dubio voce

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contextae, et dαιν ¹⁵) quae in templis recondebantur aut suspendebantur,*) fit mentio. Ac sane haec donaria, diis gratissima maximeque splendida, ¹*) quae haud infrequentia ¹³⁴) offerri solebant, nullo numero, immo vero superflua fuissent, nisi pro certo poneremus adfuisse simulacra, quorum εαοαασeηέεia ³) ea desiderasset, quibusque curandis ornandisve*¹) opus fuisset tanto apparatu.
Quum ea, quae exposuimus, nobis videantur sufficere ad sententiam Voelckeri de nimis magno, Lobecki de nimis exiguo templorum numero refellendam, tamen desistere de caussa nostra nolentes, quam viam semel sumus ingressi, eam pergere conabimur ducibus adhuc aliis argumentis, quae, ex singulis indiciis carminum certissimis depromta, ut auctoritate sua ad nostram de templis sententiam etiam magis confirmandam plurimum valcant, futurum esse conſido, quihusque propositis quaestio erit confecta. Primum enim ex Od. VI, 9 sq.: dνκσ rerνοε Sααςσε ανεε, 2x Ʒεdsiεααeη+ olνονας, 2 ifodνς πNντꝶσεπ ϑεέανν*ν. z. J. in unaquaque urbe recens condita unum vel plura templa si non omnibus, at diis gentiliciis atque patriis**) exstrueban- tur. Deinde Od. XII, 545 sqq.*) legimus, Ulyssis socios Helio ad perpetratum in ejus boves scelus expiandum se Ithacae templum exstructuros vovisse; quod quamquam unicum apud poetam est voti templorum exstruendorum exemplum, tamen nobis haud leve sit argumentum, quam propensi fuerint Graeci, quum qua per vitam sese occasio obtulisset, ad templa diis
„dydννμση‿ hoc loco dicuntur vestes aliaeque res pretiosae generis ejusdem, auro contextae et pie- tae(II. VI, 294: 2⁴⁵⁶ςιτοςσ FTolενε⁴αριαιν ef VI, 90 sq.; H. Merc. 181; Duncan. s. v. d*νακα et 5.αασσόσ Haee sententia etiam grammatica ratione defenditur; nam poeta, ut Schol. ad I. I. bene observat, saepe primum notionem generaliorem ponit, cui tum per copulam singulas species annectit.
16) In his memorantur vasa ex varii generis metallo fabricata, imprimis tripodes et lebetes: H. Merc. 179 sd.: Eνϑερν ιsτουιμιο⁴ας τμιοιαααεα 1d 14 ταα r00011⁶,‧BNdd IOνοꝓνυ, d³ες τν oαdωυνα 0¹⁴νοον aliaeque ejusmodi res(ef. II. IX, 407).
17) Ut spolia in gratiam victoriae de atroci hoste reportatae: II X, 460 sqq. Ulysses arma Doloni de- tracta Minervae dedicat; II. VII, 81 sdq. Hector se hostis interfecti arma in Apollinis templo suspen- surum vovet.
18) De vestium splendore ef. imprimis II. VI, 294 sq., ubi Minervae TIog sie describitur: 09 lι 9Grοςα εννντQττου,ε‿ιιeιυέ̈ς νσε αμωeν⁴ιιατοο, Gα ϑ ‿ς ἀmꝑΤHαπ*ν.
19) Od. III, 274; XII, 347.
20) Cf. Plat. Euthyphr. p. 15; Republ. II, p. 3562.
21) Porphyr. abstin. II, 16: Geτε●⁴σόάο εα qανεν: ef. O. Mueller. Archaeol.§. 69:„Die Hauptsache aber war bei diesen Bildern, dass sie Gelegenheit gaben, die Gottheit nach menschlicher Weise viel- fach zu bedienen und zu besorgen. Diese Holzbilder werden gewaschen, gebohnt, angestrichen, ge- kleidet, frisirt, mit Rränzen und Diademen„ Halsketten und Ohrgehängen ausgeschmückt; sie haben ihre Garderobe und Toilette, und in ihrem ganzen Wesen entschieden mehr Aehnlichkeit mit Puppen, als mit den Werken der ausgebildeten plastischen Runst.-
22) Cf. Nitzsch. ad I. I.; Voelcker p. 59.
25) El dé zeν εlε 1αeriν dgνoiαιμᷣ α, τοεdu‿„αέν, aloνα νκεďν Helie nsoiorts elovc vpdy Tε⁴'εναεεν.

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dedicanda. Tum etiam iis in locis, qui diis maxime in deliciis erant, ut Cyprus Veneri, Ida Jovi, Argos Junoni, ubi libentissime versabantur undeque nomina**) trahebant, fuisse tem- pla haud negandum est(de qua re est a nobis jam supra disputatum). Denique si addimus 0d. III, 275, 9) ubi multae deorum arae Mycenis constitutae celebrantur, quae, ut supra de- moustravimus, ad templa pertinebant, eosque locos, ubi fit&õανραςτν et ⁴ον mentio, atque si postremo eas rationes, quarum gravitate nixi rε³οαεέμν arctissime cohaesisse cum templis pro- bare conati sumus, iterum animo volvimus, vix quisquam dubitarit, quin hac aetate ubique ac pro temporum ratione satis magna templorum exstiterit multitudo et in Graecia ejusque in- sulis et apud Trojanos eorumque socios. Sed haec quidem hactenus.
Nos autem argumentatione nostra, quod efficere voluerimus, neque Lobeckii aut Voel- ckeri contrariis indulgentes partibus, et iis, quae sunt a Nitzschio bene recteque monita, mul- tum tribuentes, id simus assecuti necne, penes alios sit judicium; nihil aliud certe egimus, nisi ut eam proponeremus sententiam, quae divino Homericae aetatis sensui ceterisque rebus plu- rimum sit accommodata. Templo igitur simulacrum, ara, ager sacer adeo annexa erant, ut, si horum quid defuisset, natura templi omnibus suis numeris non expleta fuisset; quibus prae- cipuis partibus accedit adhuc alia eaque extrema, in qua harum quasi splendor est maximus: sacerdotes, de quibus nunc dicturi sumus.
§. 3.
De numero sacerdotum.
Apud Homerum sex tantummodo sacerdotes nominatim commemorantur, ex iisque duo una cum templis: Chryses,“) sacerdos Apollinis Sminthei*)(cf.§. 1. I, 1), et Thea- no,*) sacerdos Minervae(cf. I. I. I, 2), Cissei, principis Thraciae, filia,*) Antenoris(II. III, 148 sq.) uxor(Il. VI, 299), quae Pedaeum, spurium quidem, diligenter tamen aeque cum
liberis, gratiſicans marito suo, educavit;) fuit a Trojanis sacerdos creata.⁰) Qui praeterea nomi-
24) Ut Zeds 16α⁴οο, fο⁴ινυιαος; IIoσεαςͥιν νρι⁴νν 2ͥoοοdευ Kεια, aliaque ejusdem gene- ris cognomina. 25) IIollα ναυπον ενε ϑeε⁶ν εαοοσνςα επα ε⁶υσο⁹⁸. 1) II. I, 57 sqq., 370. 2) De hoc Apollinis cognomine ef. interprett. ad II. I, 59. 5) H. VI, 297 sqq. 4) II. XI, 225 sqq., cf. VI, 299. Ex genealogia posteriorum poetarum Theano erat soror Hecubae, ergo Priami affinis. 3) II. V, 69 sqq. m. VI, 300: x„νν„αἀνο sτεs 89νπαη ðMGö’αn léεαeν ad quem locum monet Eustathius p. 645:
b. euνν oSre&r 7ενονι ε& 2708 Snig%, Al iv, de oi nluaο ga⁶ν 10 ο eldero: cf. Nitzsch. ad III, P. 222, Naegelsb. p. 176.

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nantur, sunt hi: Dares,“) Vulcani sacerdos Trojanus(cf.§. I. II, 2 a), cujus ambo filii, Phegeus et Idaeus, pugnae peritissimi contra Diomeden digladiabantur; Dolopion,“) Sca- mandri sacerdos in Troade(cf. I. I. 2, b), pater Hypsenoris, ab Eurypylo interfecti; One- tor,“) sacerdos Jovis Idaei(cf. I. I. 2, c), eujus filius Laogonus a Merione est occisus; Ma- ron,¹) sacerdos Apollinis Ismarii(cf. I. I. 2, d) apud Cicones, qui Thraciam incolebant, Eu- anthis¹¹) filius. Praeter hos nulli amplius sacerdotes apud poetam nominatim commemoran- tur; sed exstant etiam loci duo, ubi horum certe generatim fit mentio: II. 1, 62(4 d⅜μe WJn raoνα‿ εμέα̈εντνν εέ̈οεlοσιμ, 1**⁹, qui locus spectat ad sacerdotes(et vates) in Achivorum castris ante Trojam positis(cf. infra§. 4); II. IX, 573(ε‿νμισοσ᷑ꝙ⁷ε ϑεαινν Lεοσαε doioτον⁵), ubi agitur de Aetolorum sacerdotibus, qui ad Meleagrum, Oenei filium, mittuntur oratum, ut urbi Ca- lydoni contra Curetes auxilio veniat(ef. infra§. 5). Selli,*) u*τοꝓσναα Jovis Dodonaei(cf. §. 1. II, 7 d), quippe qui sint gens sacerdotalis, ad hane quaestionem non pertinent(cf. infra §. 4). A poeta igitur nominatim memorantur sacerdotes apud Trojanos(Chryses, Thea- no, Dares, Dolopion, Onetor) eorumque socios(Maron), apud Graecos non item; nam υοοm⁶οε, qui Ithacae fungebatur(Od. XXI, 144 sq.), in numero sacerdotum non est ducendus.
Jam de sacerdotum quoque numero, quibusque locis sacris hi sint attribuendi, maxime inter se dissident viri docti, e quibus Voelckerus iterum in diversissimam discedit senten- tiam. Sacerdotes enim cum templis et agris sacris cohaerere arctissimo vinculo hi recte affir- mant ¹³) idque uno consensu; neque tamen in hoc acquiescentes Nitzschius, Vo elekerus, Naegelsbachius etiam lucis praesedisse sacerdotes, quamvis graviores desint rationes,
contendere¹⁴) audent. Ex quo fit, ut, numero sacerdotum plus justo aucto, simul natura eo-
7) II. V, 9 sqq. Daretis nomine exstat ficticia narratio de exeidio Trojae; ef. Ael. V. H. XI, 2. 8) II. V, 77 sq. 9) II. XVI, 604 sq.
10) Od. IX, 197 sq.
11) De hoc nomine et de ratione, quae inter Maronem et Dionysum intercedit, ef. Nitzsch. ad IX, 197.
12) II. XVI, 254 sq.:&ν σς eł1ot αοσmναἀ⁴οσν ⁴ιeτοꝓρσιπα deννπι⁶αmπ⁶eε, Zaνσαedνα: ad quem locum Eustathius p. 1057 observat haee: dg drοꝓνσνꝶευνονυνeς TrOooxντεᷣdοννπε ςμραᷣ TLM.εμασάαι dο ρφςα doοας εννισιιεννο⁴ε ⁶eetονν rOοες αυιένοσοι πωm⁴ουονοαν ιι dos, 2u‿νἀ να duνροονετσονσο Oe, ds 2 τQQ0 ο łꝛ/, cTn d2ιςανμἀντηινσ ϋνα 61⁴⁶αυνυιμασ τοαςσνένν A⁶‿⁴ν ef. Spanheim. ad Callim. H. Del. 94.
15) Lobeck. p. 258, Nitzsch. ad III, p. 221, Voelcker. p. 39, Naegelsb. p. 175, 180; quamquam in hac sententia sua non semper manent satis constanter. Quod quam vere dictum sit, cognoscatur supra ex §. 1; ad eandem materiam infra§. 4 revertemur.
14) Nitzsch. I. I.:»Die Tempel, die heiligen Aecker und Haine bedurften eines Hüters und Verwalters. Dies waren die Priester- etc.; Naegelsb. I. l.:„Jeder dieser beiligen Tempel, Aecker und Haine.... hat einen Priester« etc., p. 180(infra not. 18).
10

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rum, quae in ipsis templis sita erat, valde commutetur. At Voelckerus eo procedit audaciae, ut non lucis modo, sed solis aris eos fuisse conjunctos adeoque in templis amplioribus putet exstitisse plures. Quid vero de hac sententiarum varietate ac dissensione, praecipue quid de sententia Voelckeri, qua contineantur ceterae omnes, judicandum, quidque aut probandum sit aut rejiciendum, nunc diligentius indagemus.
Voelckerus(p. 539) proponit haec:«Wenn wir nun nicht bloss auf jeden Tempel einen Priester(daher viele in einer Stadt sind II. IX, 575), sondern auch auf grössere Heiligthü- mer mehrere zugleich rechnen dürfen, nach dem Beispiele der Seller zu Dodona, und den hei- ligen Aeckern(xεαμένοο), Hainen und Altären ausserhalb der Städte ebenfalls ihre Priester ge- ben müssen(nach II. XVI, 604 u. 0d. IX, 197), so sehen wir das IHlomerische Griechenland allerdings mit einer Unzahl von Priestern überfüllt., Quod Voelckerus initio censet, fuisse in quoque templo sacerdotem unum, ideo in una eademque urbe multos, nihil est, quod contra dicatur; sed de lucis et aris non recte judicat, quum his, nisi ad templum pertinebant, non essent sacerdotes. Num fortasse inter illos Homeri locos omnino unus est, ubi apud solum lucum aramve reperiatur sacerdos? Quam luculenter id ipsum probat Ithaca, ubi commemo- ratur d³οοs et 5α⁴⁸G˙„ sacerdotes minime(cf.§. 1. II, 4, a b)! O0d. IX, 200(dνο Apollinis Ismarii, cf. I. l. 2, d) huic sententiae prorsus non repugnat, immo vero eam probat; nam quod hic lucus conjunctus erat templo, ea sola caussa est, cur ibi vitam agere potuerit sa- cerdos. Quanam tandem ratione convenit fuitque aptum, ministrum sacrum, qui dei esset deli- ciae eumque ipsum pro dignitate sua sacerdotali atque sanctitate repraesentaret, ad arae gra- dus vel in luco diem noctemque degere sub divo? Sacerdos nisi apud templa non sacrifica- bat ibique solum habebat domicilium(cf. infra§. 4). Ita tantum sacerdos Apollinis Ismarii dici potest habitasse in luco.
Quod autem Voelckerus I. l. ad numerum sacerdotum etiam magis augendum dicit, in templis amplioribus fuisse plures, probari non potest ex Homero, qui ipse apud singula tem- pla unum tantum fuisse demonstrat. Ex Sellis Dodonaeis id nobis conjicere non est licitum; fuerunt enim, ut jam supra diximus, non singuli sacerdotes, sed gens sacerdotalis. Esset ae- gre hoc concedendum, si certa quaedam exstitissent templa simul pluribus diis consecrata; cujus rei exemplum unicum atque haud ita perspicuum invenitur II. V, 445 sqq.,*) ubi narrat poeta, Aeneam ab Apolline positum esse in ipsius templo(cf. supra§. 1, J. 5), ejusque vul- nera ibi ab Latona et Diana esse curata. Forte,“ monet Heynius ad I. I., chae deae fuere
16......... G⁶ννμασ,) eodem in templo una cum Apolline coli solitae; unde facile ea notio habitationis
1 1 2 2 1 83—„—. 2 8
15) Alvεeν ς α‿εονέικν ⁶⁴ι‿ον Ʒμάηέά‿εμιν fTeO⁴eν νεεο⁹, 5,91 0d y„ erετενυν 1τ
,“„„„“,.) 4* 7„ 2 7. 4 8 1
uα τέι τα M⁴oνυναιει ονκέαανιαα ν μ, ν⁴αντ dονι⁶ ε νdα⁸ον e.
1. 83..
Vel Gιννισσα, boeotice Gνμοεέεα(ef. Thuc. IV, 97 c. interprett.), Gαꝓιυμ̈⁶οινςεέννε vel Gσυνιόά̈οι 4 2 3. 7—, 7
00 ½⁴ιόιέάο³ο(C. I. nr. 1444); Plut. qu. symp. VII, 6, 3: 0d 9 90ντιι Ge⁴ε Gνυιυιιαιις l* σσσἀαοις
0εmς σρωεκσαε ονιαι: ef. Lobeck. p. 150.
16)

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nasci potuit.“ Quum vero Homeri temporibus templa dedicari solerent singularibns diis, atque eandem sacerdotum fuisse constet rationem, negligamus, ne nobis id vitio detur, haud veriti, unicum illud exemplum, neve ei tantum, quantum Voelckerus, tribuamus auctoritatis.¹⁷) Utcun- que res est, hoc quidem certe apparet, virum illum doctissimum in statuendo sacerdotum nu-
mero esse nimium. Haec hactenus.
Exstant vero adhuc aliae rationes, quae aetate Homerica numerum sacerdotum in immen- sum augeri atque ex multitudine locorum consecratorum judicari illorum numerum non pa- tiantur. Ut ea, quae sunt et de simulacris et de templis supra demonstrata, omittamus, hoc tempore sacerdotes haud ita necessarii fuerunt um neutiquam soli inter deos et homines
du 1 essent intercessores,“) sed cuique, sive magistratus erat sive homo privatus, atque omni coetui hominum concilioque, sacerdote adhibito nullo, extra templum sacra facere et reces fundere ſue, P P
fas esset; quae res quomodo se habuerit, nunc pluribus verbis exponamus.
Primum enim reges ¹³) principesque, orti ex illa stirpe, quae molestum atque odiosum sacerdotum everterat imperium, rebus sacris praeerant, et quidem sie, ut, quum e civitate esset, sacrificia publica non institui solum juberent, sed et iis ipsi fere interessent atque ea procurarent et administrarent. Hac sola ratione reges sacerdotis munere fungebantur recte- que pontifices maximi possunt dici,*) quandoquidem ritus religiosos eosdem peragebant ac sa- cerdotes, sacrificare et precari, quibus rebus horum partes continentur primariae. Neque vero omnia ad reges pertinebant sacra, sed, auctore Aristotele,*¹) ea sola, quae non apud templa ſierent; nec pro sacerdotali munere sacrificabant, sed, quum salva senum optimatum aucto- ritate in se summam reipublicae complecterentur, ex hac vi, quae dicitur, politica emanavit quasi haec sacrorum publicorum administratio. Cujus rei exempla apud poetam suppeditant permulta, quorum pauca tantum afferantur. Agamemnon, senibus Graecorum optimatibus con- vocatis, ipse ante proelium commissum Jovi bovem sacrificat(Il. II, 402 sqq); idem, quum
17) Seriore sane tempore haud raro fiebat, ut dii, qui sibi sua natura et indole finitimi erant, in uno eodemque templo simul coli solerent, ut Ceres et Proserpina, Jupiter et Juno vel Minerva, Bacchus et Apollo vel Mercurius, Mercurius et Venus, et quae sunt alia ejusmodi exempla; cf. Athen. VIII, 18: Znpοτπτποστιι⁶εννοοι νεαε.
18) Naegelsb. p. 180:„so dass eben darin der Beweis liegt, wie wenig in dem Verhältniss des Menschen zur Gottheit eine priesterliche Intercession für nöthig erachtet wird, wie viel mehr der Tempel oder der Hain eines Priesters bedarf, als der Fürst oder das Volk.-
19) Quanta eorum fuerit dignitas, inde colligi potest, quod sancti atque a diis nutriti nominantur: Od. VII, 167: 1400 ν ⁴αμꝙά½ MQηα³⁶ο, II. I, 176: florοεσένν αἀασμι: ef. II, 98, 196 et alibi.
20) Naegelsb. I. l.: ⸗„Diese Feiern unterscheiden sich nach Opferhandlung und Gebet in nichts von den priesterlichen sacris, sondern nur nach den mitwirkenden Personen.«
21) Politic. III, 10:„ε⁹ρ⁴ fJ8 Mαe x*ε tε εαιι⁴ πεαοωνmHᷣ,άιμονieꝝν z τ⁸ν νυσαιανν 101 εοσονα: idem I. I. VI, S extr.(supra p. 4 not. 18).

40 inter Graecos et Trojanos de foedere feriundo atque de sacris, quibus hoc sanciretur, faciun- dis convenisset, manibus sublatis Jovem alta voce precatur, quo facto agnorum fauces absein- dit ceterosque peragit ritus religiosos(1I. II, 271 sqq.); Aleinous ad iram Neptuni placandam jubet peragi sacriſicia(Od. XIII, 171 sqq.). Eademque ratione rex sacrum ministerium obibat vel festis statis atque anniversariis, ut sunt illa apud Aetolos αα⁴σια**) quibus festis Oe-
neus, Calydonis rex, aliis diis hecatombas epulantibus, soli Dianae sacriſicare erat oblitus.
Deinde cuique, qui vellet, sive paterfamilias suis quid a diis commodi impetrare, sive coetus conciliique cujusdam praeses iis se gratum praebere cupiebat, sive alii aliis de caussis ad eos accedebant, preces mittere atque sacris domesticis et privatis praeesse eaque procu- rare, sacerdote intercessore nullo, fas erat. Nam quum stata et anniversaria sacra essent rariora, atque homines sibi se omni in vitae conditione deorum indigere ope auxilioque persuasissent, ſieri non potuit, quin sacra cum tota vita arcte cohaererent. Huc accedit, quod nemo tam vulgaris erat tamque profanus, cui non ipsi sacrificare sacrisque faciundis religioni suae in- dulgere liceret, quia ab Homeri carminibus abest religiosa caedis perpetratae expiatio.*) Etiam hujus rei multa apud poetam sunt exempla: ut heroes in suis ipsos aedibus res divinas rite perpetrare videmus. Cui in mentem non veniant frequentissima illa Jovis oοτνwεou sacra? Pe- leus, quem Nestor et Ulysses adierant, in septo aulae Jovi sozeio femora bovis adolet libatque vinum nigrum(II. XI, 772 sqq.); de Laerte et Ulysse idem memoratur Od. XXII, 334 sqq.; Patroclus ab Achille jussus in tentorio munus obit patrisfamilias primitiasque diis sacrificat (II. IX, 219 sq.); Nestor, ubi se Minervae bovem immolaturum vovit, multa precatus filiis ge- nerisque praesentibus ei domi suae libationem offert(Od. III, 390 sqq.); idem, omnibus ritibus religiosis peractis, ipse filis administrantibus huic deae bovem sacrificat(1. I. v. 435 sqq.); Pylii Neptuno hecatombas immolant(0d. III init., cf. v. 338 sqq.); Telemachus in navis puppi Minervae sacra facit(0d. XV, 222); praeterea cf. Od. XIII, 5349 sq.; XVII, 211.
22) II. IX, 5353 sqq.: zulð ꝙνσα 1πw tνο T0αυσσρσοο Moteu dοσmσν 2υσασνινν, 6 ol odro Hοσια vouνσσοε Oiνες εε αςο ε ϑμει ϑlνννσνν Ʒναάdανας*. ¹. 1. Oalduoiα omnino sunt festa post messem et vindemiam celebrari solita; cf. Riesling. Theocrit. VII, 5.
25) Muellerus quidem ad Aeschyl. Eumen. p. 154 et Schoemannus ad eandem fabulam p. 67 expiationem caedis apud Homerum sane fuisse contendunt; sed Schol. Venet. ad. II. XI, 680 monet haec: TT.ο 01½ mꝙGο⁵ oε⁶‿ααν †οοε εαισιαςινμενον, ‿ duαiνοre ad qu*ααενινμενοωνε t quidem recte, quoniam huius instituti, quod ad Apollinis cultum, qui apud poetam est adhuc parvi momenti, per- tinet, obiter tantum mentio fit IlI. XXIV, 480 sqq. De hae re optime judicat Lobeckius p. 501:„he- roico enim aevo quicunque tale facinus in se admiserant, aut exilium dira poenam pro caede luebant aut culpam pretio redimebant; cujus generis ille multos inducit et domi cum civibus et foris ecum ho- spitibus impune innoxieque conversantes, quod fieri nullo modo potuisset, si jam tum viguisset opinio homicidarum interventu deorum religiones et hominum coetus contaminari omniumque rerum exitus
vitiari; idem p. 505; cf. Nitzsch. vol. II, p. XXII; Terpstra p. 89 sqq.; Naegelsb. p. 250 sqd.

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Recte igitur ab Naegelsbachio**) totus cultus divinus dividitur in partes tres: cultum sacer- dotalem, politicum et domesticum.
Denique subjiciatur, quo majorem nostra sententia habeat fidem, etiam haec ratio eaque gravissima, quod aetas Homerica proxima est iis temporibus, quibus pars populi bellicosa, sacerdotio oppresso atqne ad exitum paene vocato, evasit victor obtinuitque principatum. Sa- cerdotes ita imperio suo expulsi et quasi disjecti turbis domesticis non amplius ea, qua prisco tempore, florebant auctoritate*⁄) atque sese in latibula receperunt. Ea est caussa praecipua, cur apud Achivos ne unus quidem sacerdos, qui certo cuidam templo sit attributus, nomina- tim denotetur, sed generatim tantum et quasi data ocoasione mentio fiat sacerdotum.**) Nihilo- minus inde haud ita exiguus eorum efficitur numerus; nam ex II. I, 62 sacerdotes in castris Graecorum vel plures fuisse conjiciendum est. Contra ad Trojanos eorumque socios sacer- dotes pertinent universi, qui nominatim memorantur, atque apud ipsos hos majorem, quam apud Graecos, illorum numerum statui maxime huic rationi convenit, quod Troas a Graecia longe remota turbis seditionibusque domesticis, quae tunc erant illic exortae, minus commove- batur.
His rationibus propositis, si quis Homerum attente legit, ei non amplius mirum videbi- tur, quod de templis et sacerdotibus mentio apud Achivos pro re ipsa fit raro, apud Troja- nos eorumque socios saepius. Neque tamen existimandum est, ubi sacerdotes non dilucide commemorentur, eos ibi non fuisse, sed reges functos munere sacrificandi; immo vero et apud Achivos et apud Trojanos, ubicunque essent templa, exstitisse etiam sacerdotes su- mamus necesse est. Haud dubie igitur numerus eorum major, quam pro rara mentione, fuit, quamquam non tantus quidem efficitur, quantum postea tulit Graecia festis valde abundans templisqne maxime referta. Quibus omnibus de caussis stare nequeo cum Voelckero(p. 39): «so sehen wir das Homerisehe Griechenland allerdings mit einer Unzahl von Priestern über- füllt.,
Quae quum ita sint, tamen mihi minime probatur, quod Vossius Mythol. Br. I, 5 pro- fert(apud Voelcker. p. 37): Die griechische Mythologie ist bei Homer erst in der Entwicke- lung aus dem rohen Fetischismus der eichelessenden Pelasger begriffen,— ein Werk Homer's
24) P. 174:„Der Dichter giebt uns Thatsachen an die Hand, um je nach den Personen, von denen der Gottesdienst verwaltet wird, zwischen priesterlichem, politischem und häuslichem zu unterscheiden.“
253) Hermann.§. 4. 10:»Erst der Heraklidenzug machte diesen Bewegungen in sofern ein Ende, als er das erschütterte Gleichgewicht des gottesdienstlichen und bürgerlichen Elementes wieder herstellte; selbst die Heroenzeit, wie sie uns das griechische Epos schildert, lässt trotz der zurückgekehrten Sittigung, die eben in Namen wie Theseus und Herakles personificirt ist, den Cultus nur als ein ver- einzeltes Moment des grossen und reichen Volks- und Staatslebens erscheinen.-
26) II. I, 62; IX, 575. 11

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und anderer Weisen seiner Zeit,— und die Homerischen Götter sind theils personificirte Ideen und Begriffe, theils vergötterte Vorfahren und Rönige;“ quibus verbis Voelckerus annectit haec: Einem solchen kalten und unpriesterlichen Anfang der Religion entspräche vollkommen nach der Darstellung des Hrn. Verf.(Lobeckii) der religiöse Zustand in Bezug auf Priester und Tempel der Homerischen Zeit. Der Priester und Tempel wären darnach wohl noch einige bei den Troern, aber bei den Achäern so wenige, als ob gar keine Religion wärel⸗ Nam quum Graeci, vere si rem aestimamus, fetischismo, qui vocatur, certe ne prisco quidem tempore indulsissent, etsi initio, simulacrorum adoratione nondum usi, saxa et lapides rudes informesque et arbores cultu divino prosequebantur,*) multo minus potest nobis persuaderi, id ab his factum esse aevo heroico, quo cuique, qui vellet, sacra facere ad deosque accedere licebat, quo summa erat populi in sacerdotes reverentia iisque induebantur cognomina honori- ficentissima(cf.§. 5), quo inſinita fere reperitur multitudo rerum varii generis, quae εοαε) appellantur. Qua de caussa nobis praestare videtur hanc sententiam amplecti, ut jam tum animos hominum communi quodam numinis sensu conscientiaque religiosa, cui alius aliter satisfaceret, hic sua sponte, ille sacerdote adjutore, imbutos fuisse existimemus. Nec minus longe absit a nobis ea opinio, illo tempore cultum divinum fuisse inopem omnibusque subsi- diis destitutum, naturam religionis languidam atque frigidam,**) neque ullam ad homines mo- vendos habuisse vim; immo vero, quum ante oculos animosque proposuerimus, quam artifi- ciose a poeta deorum stirps et progenies ad certam normam composita sit atque elaborata, ³⁰)
ut jam ab historiae patreꝰi) is cum Hesiodo princeps Graecorum mythologiae auctor habeatur,
27) Stuhr, Relig. Syst. II, p. 19:„der alte Baum-, Felsen- und Steindienst der pelasgischen Vorzeit muss nach Allem, was eine gründliche Geschichtforschung lehrt, ganz anders und weit tiefer nud. geistiger gedeutet werden, als auf Fetisch- und Amuletendienst.“
28) Nitzsch. ad III, 278:»Heilig, 1600„„ nennt Homer nicht bloss das in besonderem Bezuge zu den Göttern oder einem Gotte, oder unter ihrem Schutze Stehende, beilig ist überhaupt das Wort des religiösen Gefühls, oder des Gefühls von dem Einflusse höherer Macht;« ef. Jacobs. verm. Schr. III, p. 49.
29) Voelcker. p. 40: Allerdings ist der Geist der Homerischen Religion, trotz der Scheu und Achtung des Dichters selbst vor den Göttern, im Ganzen indifferent und leichtfertig.-
50) Nitzsch. ad VI, p. 96: Bei Homer erscheint der Götterstaat so fertig und ausgebildet, dass man auch daraus schliessen muss, nicht bloss die Götter schaffende Zeit, sondern auch die der Mittheilung der- selben von einem Stamme an den andern liege weit hinter ihm, und er habe seinen Olymp mit der Heroensage von früheren Sängern empfangen;e ef. Mueller. Prolegg. p. 219, 347 sdd.; Creuzer. Symb. III, p. 64, IV, p. 639 sqq.; Heeren, Id. III, p. 67 sqd.
51) Herod. II, 35: 001 ε ε⁵ιο τπτουνισαηννεςι εοσονειν ⁶σε ṽάι οσ ϑεοσσ rdeς mευννουαιας ddν res 2⁴ ετι⁴ἀς ε εα 1εeνυαμς ϑειε⁴νιεε, 2 εαε⁴εα απωνν oσνμυνðέαυνεsε: ef. Nitzsch. vol. I, p. XIII sq.; O0. Mueller. Lit. Gesch. I, p. 153; Terpstra p. 2,§. 2: Quae quidem Herodoti verba non ita sunt accipienda, ut ea omnia Homerum et Hesiodum primos invenisse existimemus: his enim repugnant,
quae de Orpheo, Musaeo aliisque veterioribus sunt prodita. Immo vero fuit Graecis mythologia ante

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quamque copiose cultus abundet omnibus fere ritibus religiosis, tum profecto nobis haud dif- ficile erit ad perspiciendum, elementa mythologiae cultusque primaria jam Homeri carminibus perfecta contineri, quae nimirum procedente tempore plus minusve sunt immutata. Bene ergo ii, qui immerito aetati heroicae obtrectare eamque cavillari haud verentur, a Muellero(Pro- legg. p. 554) corriguntur castiganturque his verbis: Es ist aber überhaupt sonderbar, wie sehr sich viele Gelehrte bemühen, aus dem Homer den Cultus herauszubringen. Als wenn Ho- mer nicht den Götterdienst im vollständigsten Begriffe des Wortes kennte etc. 3e)
§. 4.
De ea, quae inter templum et sacerdotem intercessit, ratione, sive de vi atque matura sacerdotum.
Etiamsi, qualis fuerit ratio inter templum et sacerdotem, jam ex iis, quae sunt supra a nobis passim dicta, ex aliqua quidem parte eluceat, tamen nunc rem etiam accuratius atque tenore uno pertractemus oculisque proponamus, ne quid desideretur, quod sit majoris mo- menti.
Si igitur quaerimus, quibus rebus sacerdos differat a ceteris ministris sacris,¹) sive ü ipsi ritus religiosos peragebant, ut οοmτ⁴οσet dvrzeig, sive magis externas res cultus divini ad- ministrabant, ut seriore tempore deενηνιQwσ, 4800Qι ʃ⁷ qui iidem οασιοο vel 6r,ιινν³⁸ισι vo- cantur, sive conservandis aedibus sacris reſiciendisque erant curatores atque divitiis earum opibusque custodiendis praefecti, ut„εκππάοο, leoopuεαᷣees et zwιαμιαι Gυπν Zeoνν TOrαματωωνQ, sive erant in ritibus cerimoniisque faciundis et universe in administratione templi rerumque sacra- rum adjutores, ut ænuxes, leoοzs,ιυνεε, Sdzooot vel 011ττι⁴eαο,*εέιοοα, vνσποοο, εν⁄σο et qui sunt alii ejus generis, quorum numerus*) haud exiguus fuit,— sed tamen si hoc quaeri- mus, natura sacerdotis potissimum in eo versatur, quod totum munus ejus singulaque officia
atque ipsa persona cum templo tam arcte cohaerent, ut sine altero cogitari non possit alter;)
Homeri et Hesiodi tempora: hi vero e populari traditione, quae ad Deos pertinent, omnia diligenter relata confirmarunt et ornata auxerunt, ita ut dein fere soli in Graecorum theologia principes habe- rentur et quasi aucteres.-
52) Nitzsch. Melett. I, p. 29:„ac recte mihi contendere videor, Graecos prius sacra sacrorumque appa-
ratum quam rerum publicarum ac civilium rationes accuratius distinxisse uberiusque instruxisse.-
1) Aristot. Politic. VI, 8 extr.: ο ν 16ο Srrεμμᷣ eteνα 1ε1 ½0 9ε0σ, OoO leOeis re aub επμιαω Lrα τυmπωεααι τ εοι, 1ν σιιεισσ τ dr⁴ςρνοωνυισα εα dνοο˙σνοσσσι τ πάτιππντονπνιασα 2αει νο⁴ο- 1nεααeνμέυν νπα ισ⁶ν ⁶ν, dG&‿ τειαπιαι mQ̈ο τος ˙εος Gειμα‿νειν dν ννν ετπμιιιεέιααιν ταενν ενεα L00 1οεν εεναι μμαάν OloO τας‿μσα‿⁸ς 710780ꝓνi, Sεακφ dε παοας zu 1e, ⁶σέναηςmμισ εειοο G⁶ν, olo ενπασαιςmεαά ναἀᷣeαs zd ‿ν⁴as 16ν εεον TO⁴μαμιν.
2) Cf. Hermann.§. 56.
3) Inter illos viros doctos Hermannus et Nitzschius soli hane sententiam aperte distincteque profitentur: Hermann.§. 55, 13:„Ihre Sphäre war vielmehr wesentlich nur der Tempelcultus;ze§. 55 init.:

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quid multa? sejuncti penitus amitterent vim suam naturalem atque indolem. IIle, princeps tem-
pli custos et administrator, cujus ſidei tutelaeque summa rerum sacrarum commissa erat, prae-
cipue et sacriſiciis et precibus et cerimoniis, quaecunque in honorem dei fiebant, intererat, pracerat eaque ipsa procurabat, omnino summam totius cultus divini habebat curam.
Quae quum ita essent, quid aptius atque accommodatius, quam ut sacerdoti domicilium
ac sedes esse soleret si minus in templo ipso, at in cellis, quae ei proxime imminebant, ut hoc Theanus¹) exemplo probatur, aut prope templum in agro sacro, ubi haud dubie aedificia
erant in multiplicem usum sacrum exstructa, quod nos docet Maron,?) qui in luco degebat.)
4)
3) 6)
„wie sie jedoch selbst Gebet und Opfer zunächst nur in sofern verrichteten, als beides bei dem bestimmten Tempel ihrer Gottheit dargebracht ward« etc.(cf.§. 7, 7. 12.§. 18, 5); Nitzsch. ad III, 459 p. 220:„Priester und Priesterinnen finden wir nur bei Tempeln;. J. I. p. 221:„Viel- mehr sind wir berechtigt, wie wir in Troja Priester nur zu besondern Tempeln finden, so auch bei den Achäern da Priester vorauszusetzen, wo Tempelsind;e neque tamen Hermannus Onetori tem- plum attribuit(cf. supra p. 16 sq.), et Nitzschius apud Maronem aliquantulum haesitat(cf. supra p. 17 sq.). Lobeckius et Voelckerus, quid de hac re sentiant, non satis plane perspicueque osten- dunt; sed ille nostram sententiam non habere videtur, quum p. 258 Onetori templum non at- tribuat. Voelckerus, qui p. 42 recte contendit, sacra in templis nisi a sac erdotibus fieri non posse(perperam IJ. l.„und in den Hainen«), sibi non constat, Onetori templum fuisse statuens (p. 59), nec Maroni(p. 58). Naegelsbachius p. 176 recte affirmans:„und da offenbar dies Alles, Tempel, Cultus und Priesterstand, gleichzeitig entstanden ist« etc., p. 177:»denn sind sie an den Tempeldienst, wie man doch annehmen muss, gebunden- etce., tamen Onetori(p. 175) et Maroni(p. 176) templa fuisse negat. Practerea sine ulla dubitatione censet, etiam lIucis per se fuisse sacerdotes(sie Voelckerus quoque p. 42 et alibi), p. 175:„Jeder dieser heiligen Tempel, Aecker und Haine hat einen Priester, p. 177:»wenn gleich vom Daseyn des Apollinischen A1ς Od. v, 278 auf Priester geschlossen werden kann« etc., p. 180:„so dass eben darin der Beweis liegt.... wie viel mehr der Tempel oder der Hain eines Priesters bedarf- ete. Quod Naegelsbachius p. 174 dicit:„Der priesterliche Gottesdienst ist zuvörderst an heilige Stätten geknüpft,- id etiam ad lucos(et aras), qui profecto sunt loci consecrati, referendum est. Eadem ratione Terpstra lucis sacerdotes fuisse censet p. 16:„Quibus vero locis templa in Deorum honorem exstructa, vel& λ- Ga' ct Te,r⁴ενν consecrata fuerunt, iisdem sacerdotes aderant;« templis non unice, sed praesertim tan- tum sacerdotes fuisse dubitanter diecit p. 69,§. 5:„Plurimis sacris, praesertim ubi templa aderant, sacerdotes, ut videtur, praefuerunt;« qua de caussa non est mirum, quod Onetori
templum(p, 15,§. 3), nec Maroni(p. 12,§. 5) fuisse statuit. II. VI, 297 sq.
Od. IX, 200 sq.
P 2 2 C.... 7„ 2„ Cf. Paus. X, 54, 4, ubi de sacerdote Minervae Elateensis haec legimus: 1* τ⁸ε dνμ diαναν exet 8.—„ 8 8 2 ‧ 2 7 1 i ..ρκ⁴ mm⁰υε εἀ 2ουαπνο⁴ α(ςσαι ⁵οι α³d τοινοοων ε⁵ασηνmμἀι νꝛςαov. Hane necessitudinem vel usque ad seriora tempora permansisse, argumento est Paus. IV, 55, 3, qui locus sacerdotem si- mulacrum dei secum domi habuisse demonstrat; neque vero non contrarium, quod posteriore aevo
Lacerdotes interdum procul a templo domicilia sua habebant, narratione apud Herod. 1 31 de matre Cleobis et Bitonis confirmatur.

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Sellos“) Jovis Dodonaei Voelckerus(p. 40) et Terpstra(p. 18,§. 6) huc pertinere volunt, quod nullo modo fieri potest. NNam primum hi fuerunt non sacerdotes, sed, ut II. XVI, 235 aperte nominantur, mααπνα, i. e. qui sortes a deo sive a vate editas interrogantibus redde- bant, nihil aliud igitur nisi internuntii vel nuntiatores; deinde, ut re vera sacerdotali munere functi essent, tamen in hanc quaestionem cadere non Possunt, quum inde, quod non singuli erant sacerdotes, sed gens aliqua eaque fere barbara omnique vitae cultu atque humanitate carens, quae illotis pedibus, humi pellibus victimarum incubans(&νυνι⁴‿ετοdeς, 2‿ναανεν να II. l. I. v. 255) austeritate vitae sanctitatem affectabat, cos non potuisse cum templo proxime cohaerere appareat; tum autem vox dναρσν(l. I. I. v. 254), quae mihi videtur ex toto ora- tionis nexu ad Dodonam, non ad ipsum templum esse referenda, declarat, eos non modo tem- plum, sed ne agrum quidem sacrum ei finitimum, immo vero totam regionem Dodonae cir- cumjacentem incoluisse. Erat igitur sacerdos dei contubernalis; eo tempore, quo Graeci nondum simulacris utebantur, deus neque tabernam, neque contubernalem habuit. Sequitur, ut, qui sacra quadam actione ad deos accedebant, ideo non fuerint leoeis, sed qui in tem- plo sacrificia, consecrationes, lustrationes curantes et pro hominibus preces concipientes, inter deos et homines intercedendi agebant partes; eademque ratione is solus, qui templum
adire vellet, indiguit sacerdote.
Quo quidem contubernio nihil fuit profecto accommodatius magisque necessarium, illo maxime tempore, quo, cultu divino adhuc magis naturae conjuncto templisque haud raro extra urbem vel procul ab ea exstructis, sine contubernio bene commodeque fieri non potuit, ut sacerdos templum cum opibus suis, agrum sacrum totumque dei peculium, quae cuncta ipsi custodienda tradita erant, pro virili parte servaret atque defenderet. Sed suppetunt prae- terea alia haud levia argumenta, quibus id contubernium efficiatur. Primum priscis tempori- bus, quibus jam arae et luci, nec templa fuerunt, sacerdotum prorsus nulla fit mentio; deinde Ithacae, ubi οm oet 5⁶αιαχοας fuisse constat, neque vero templa nominantur, nec ibi ea exsti- tisse probari potest(cf. supra p. 20), ob eam ipsam caussam ne sacerdos quidem reperitur, cu- jus vice apud Ithacenses οοσ⁶οε,) qui ipse, ut jam supra diximus, cum templis non co- haeret, functus est, quod haud scio an non casu fortuitoque evenerit. Denique maximi mo- menti ad arctam templi et sacerdotis necessitudinem probandam mihi ea ratio videtur esse, quod Graeci in castris ante Trojam positis sacerdotes, qui quidem sacra facerent, secum non habuerunt. Ad hanc rem nisi quid obstitisset impedimenti, nonne Graecos, qua religione erant imbuti, qui sacra rite omnibusque cerimoniis ad templum oblata permagni ducerent, certe eos illuc conducturos fuisse credas? Sane quidem; id vero, ut apertum est, effici nullo modo potuit, nec necessarium fuit, quod cuique, ut supra vidimus, sacra facere fas erat. Facile
7) II. XVI, 255 sqq. 8) Od. XXI, 144 sqq. 12

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videatur huic sententiae repugnare II. I, 62 sq., ubi Achilles ait: àννν α'ſe dr ενυιꝙπμ‿⁶‿ντυν εοσεo dey, ¹) 44έα,*) i 2⁴ σ*εέοοιπον: quae discrepantia diluitur, si reputamus, sacerdotes non so- lum sacra fecisse, sed etiam voluntatem divinam esse interpretatos; fuit enim in ipsa rei na- tura positum, ut pro familiaritate sua cum diis et necessitudine paulatim discerent vim eorum numenque perspicere atque nuntiare. Quoniam autem dreis ex signis portentisque vaticina- bantur, necdum, ut seriore tempore, quo demum sunt extispicia usu recepta, iidem ipsa sacra faciebant, neque sacerdotum facultas divinandi pertinebat nisi ad inspectionem sacrorum, ut rite atque ordine fierent, et hi ex eorum eventu, i. e. inde, quod inter ea nihil obveniebat, ex quo conjici potuisset ira et offensio deorum, praesagiebant(quam rem non quisque accurate penitusque callere poterat), ea de caussa Gracci necessario in castra secum duxerunt sacerdo- tes, qui ex eventu sacriſiciorum, quae alius quis faceret, vaticinandi obirent munus. Quo rec- tius de hac sententia judicium fiat, haud negligendum est, quod illo loco inter ipsum„αereεν et 6νεέιοσσοσ⁶⁵ον, quorum praecipuum munus erat vaticinari, etiam leoðs commemoratur; dein- de, si naturam sacerdotalis officii respicimus, praeter illam caussam plane nulla alia in promtu est, cur hi castra Graecorum sint secuti. Sed ex iis, quae sunt supra demonstrata, recte mihi quispiam possit objicere, sacerdotem necessitate quadam junctum finitimumque fuisse templo; quae dubitatio eo tollitur, quod nixi auctoritate illius loci pro certo ponimus, sacerdotes tum tantum, quum sacriſicabant(iseis) et precabantur(Korrhoss), ad ipsum templum fungeren- tur oportuisse. Atque quo probabilior ea ratio ſiat, meminerimus, in munere ex sacrorum eventu vaticinandi non positam fuisse naturam sacerdotum, sed hoc iis accessisse tanquam rem levioris momenti, quae secundum obtineret locum, et non tam in arcto animi cum deo commercio constitisse, quod commercium sacra precesque desiderabant, quam in sola externa quadam actione. Ita haud sane mirum, quod sacerdotes per totum illud tempus, quo in castris Graecorum versabantur, dignitate sua sacerdotali quasi exuti atque ut O„ααο⁵ot, in quorum numerum pro munere suo proprie non referendi sunt, hanc officii partem, quum res ita ferrent, etiam procul a templo administrabant.
Sed ut ad propositum revertamur, haec templorum et sacerdotum conjunctio et quasi quaedam societas per omnia tempora obtinuit. Plato(legg. VI, p. 759) hos haud temere refert in numerum doονπιυν⁶ινιννt d„οοσ⁶σνσν, quibus magistratibus cura erat et publicae securitatis et annonae; ut enim urbi στ³ιυι, foro dνοαιι quacunque ratione prospiciebant, ita tem- plis sacerdotes, ad quorum arbitrium res omnes huc spectantes redibant.“²) Totus et mente
et animo sacerdos in munus sacrum institit, nihilque prorsus abfuit, quin ne ullo quidem tem-
9) Naegelsbachius p. 177 dicit haec:„Die 1eεα*ς Il., 62 müssen keineswegs gerade griechische Prie- ster seyn;:« sed quales tandem alii sacerdotes intelligendi sunt?
10) Recte sacerdotes, quod ad administrationem spectat, cum magistratibus conferuntur, quia pariter at- que hi dττεσυνοꝶerant(cf. Aeschin. adv. Ctesiph.§. 18); neque vero eos omni ex parte magistra- tuum loco habendos docet Aristot. Polit. IV, 12, 2.

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poris puncto intermisso ad templum aut in templo versaretur atque omnem in eo contereret aetatem. Videndum est igitur, ne templa a sacerdotibus, neve sacerdotes a templis sejun- gamus. Ex quo intelligitur, inter sacerdotes temporis historici interque eos, quales ante Ho- merum cogitandi sunt, intercedere nullam fere similitudinem. Hi enim, quum nondum prisco tempore templa exsisterent, proprie erant non sacerdotes, immo vero sacrorum antistites, prin- cipes sacerdotales, reguli hereditarii gentium, qui sacerdotium vel potius curam cultus divini enm auctoritate in republica eodem jure hereditario conjunxisse videntur, ita ut cultus genti- licius tum primum, quum ad templum pertinere coeperat, sacerdotalis fieret, principesque gentis evaderent sacerdotes; sed ieoενε, quos quidem tempore historico invenimus, sive genere sive promiscua electione ad illud munus vocati soli templorum cultui operabantur; accedit, qnod illi sanctitatem habebant more, hi jure. Quapropter principes sacerdotales potius com- Parentur cum posterioris aevi regibus sacrificulis, qui sunt ορνwQἱ⏑viws ⁹ϑασιεε*.
Sed quoniam sacerdotes, procul a vulgo in sacra quadam solitudine degentes, sese sub- trahebant ab omni parte rerum publicarum atque tempus et otium, quodcunque erat, in sola templorum cura consumebant, facile possit quispiam adduci, ut eos tune temporis secretam a ceteris civibus classem(nostra lingua«Raste») effecisse existimet. Haec vero sententia toti Homericae aetatis ingenio repugnat, atque ut quam falsa ea sit probetur, ad singula, quae sunt jam supra dicta, iterum animum attendamus. Primum neque antiquissimis temporibus (cf. supra p. 2 not. 9. 10), nec iis, quae Homerum sequuntur, ejusmodi exstitit ordo;¹) de- inde sacerdotes fuerunt non soli inter homines et deos intercessores(cf. supra§. 5, p. 359 sqq.); tum electione fiebant(cf. I. I. not. 6); denique filii Daretis, ut tradit poeta, stipendia meren- tes proelio interfuerunt üidemque pugnandi peritissimi(cf. I. l. p. 357 init.), quod declarat, non modo sacrum patris ministerium in eos non transiisse, sed etiam iis rationem vitae plane con- trariam sibi sua sponte eligere fuisse licitum. Recte igitur Nitzschius(ad III, 459, p. 222), Terpstra(p. 17,§. 4), Naegelsbachius(p. 176) et Voelckerus(p. 40) heroica aetate sacer-
dotum quasi quendam ordinem fuisse negant.
§. 5.
Qualis fuerit ratio inter deum et sacerdotem?
Hoc contubernio perpetuaque cum deo societate sacerdos evasit deliciae) ejus vel quasi familiaris, qui ei unus omnium longe erat proximus. Naturali quodam vinculo inter se con- juncti erant, idque esse oportebat eo arctius, quod illo tempore sacerdotes non simul plu-
rium vel omnium deorum cultui operabantur,*) sed munera et virorum et mulierum singu-
. G 3 3 83— 11) Cf. Isocr. ad Nicocl.§. 5: 1ο6:e„“ Tαeαπτας G.νρος εναά*νοια⁴εςοοσσιν.
1) II. I, 580 sq. 2) Seriore tempore, quo homines per speciem religionis cultu divino ambitionis atque avaritiae explen-

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laribus tantum diis dedicata erant. Nihil est igitur, quod miremur, postea eos in ludis scenicis ipsorum deorum partes*) sustinere adeoque nuncupari nomine ¹) ejus dei, cujus peculiares erant ministri. Videamus nunc, quam late patuerit et quam varia multiplexque haec intima fami- liaritas fuerit atque necessitudo.
Sacerdotem ejusque familiam,*) quotiescunque rebus adversis vexabantur, deus suo numine et auxilio tuebatur ab omnique periculo atque calamitate defendebat, injurias iis illatas, quo amore erat paterno, gravissime, sive sua sponte sive precibus eorum permotus, ulciscebatur, nec sibi temperans, quum in sacerdote simul se offensum putaret atque eum ejusque domum duceret suum, eo procedebat irae, ut, quin ad injurias persequendas omnibus viis ac rationi- bus uteretur iisque acerbissimis, nullo modo recusaret. Erat inter utrumque clientela quae- dam, fundamento pietatis constituta, atque necessitudo, quae inde proſiciscebatur, nihil sane differebat ab ea, quae intercedere solet inter parentes et liberos. Cujus rei nobis poeta ante oculos ponit primo Iliadis libro, qui totus fere agit de Chrysae ejusque flliae Chryseidis rebus, imaginem luculentam, praeclaram, jucundam, cujus singulis momentis ne unus quidem fue- rit quin delectetur. A Chryse, qui, quum filiam redemturus in castra Graecorum profectus) esset, ab Agamemnone probris maledictisque vexatus atque contumeliose dimissus,) re in- fecta redierat, Apollo, ut hanc ipsius injuriam duplicem vindicaret, rogatus“) iram concipit pestemque*) Achivis immittit, neque multum abfuit, quin hi ad internecionem fuissent redacti. Filia tandem recuperata, Apollo Chrysae precibus indulgens atqne sacris sibi rite perpetratis
lenitus desistit ab incepto poenamque Achivorum meritam sacerdoti suo oranti obsecrantique
dae caussa turpiter abutebantur, haud raro unus idemque sacerdos fungitur pluribus sacerdotiis; ef. C. I. nr. 1446: 1e9ειά εαητ⁴ Qένοο Kaoνεioα ier zdl Kaoreious 1oονμαεσοςαετι lοσιι⁶αο do- uacreirα νά Hoοαονs Te⁴ᷣoνα u Kd6ας Qπαά τιέμν̈οιτιν 2„ ν πνει Qἀι ειινσσυιακςσν⁶να n00„ G⁵τονεςα ϑεέαννντεα dA 9eCOv: ur. 2720: 1e0εα τοαο HHναναανο⁴s zu π Lzdus ns dx 6ο... 140ν α-fες̈¶ Xαυασααο⁵οο τ.1. 1. Quin etiam 1eε*s T.⁴eνιόσ Ʒέιν reperiuntur, quorum exempla Corp. inscr. suppeditat multa.
3) Schol. Aristid. T. III, p. 22: 2ν τ‿ςι ττοοιιπιπιαεςι ⁴⁶ μμνν¶εμο⁸⁴ςον, Xœu⁴οσοο‧, ⁶ ϑε Bdæνν de Adεσν G,Xμαα: ef. Paus. VIII, 13, 1; Creuzer. Symb. II, p. 322.
4) Sie oi αeκνοι /lat. Phaed. p. 69 C; ef. Schol. Aristoph. Equ. 408: Sdαeνκνο§ε 00 10 fGννσον ενπ⁴ἀ 10u 4⁴eεο, dIAd z ππη‿νμιααςι τιeς τενονννιασς τ⁴ἀ οοꝙνα 3d⁴æνεονς ενπαον: Paus. III. 16, 1: 209 08 1υφρτάďι‿σφσ⁶ι σμιαιριέμνυιταααμοςμενασι νμαάι⁴ ταἀαντ τας ˙dεαs„d a‿ται éeuννοmdes: ef. Creu- zer. Symb. I. I. et IV, p. 156 sq.
3) Et viri et feminae, vel matrimonio conjuncti, sacro muneri pracerant: ut Chryses(II. 1, 15, 20), Dares(1I. V, 10), Dolopion(Il. V, 77), Onetor(lI. XVI, 604), Maron(0d. IX, 199), Theano(lI. V, 70 sq., VI, 299); cf. supra§. 5, p. 56 sq.
6) II. I, 12 sqq.
7) I. 1. 26 sqq.
8) 1. 1. 57 sqq.
9) 1.1. 45 sag.

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condonat. ¹⁰) Eadem ratione Vulcanus Idaeum, Daretis sacerdotis filium, in discrimine vitae versantem medio ex atrocis certaminis concursu tumultuque eripit ereptumque servat,¹) ⁴s d- 0¹ 40* πe|άν νέε ⁴ταeνες eν(II. V, 24). Quam blande benevoleque dictum! Nec minus huc referas Polydamantem, Panthoi ſilium, cujus interitum depulisse Apollinem legimus II. XV, 321 sq.: od„αο εεμ⁴‿ν εlαα I⁴νοονι ε⁶σν ενν 1rOέιεσ⁶‿άφμυαι Panthous*²) quidem nus- quam a poeta dilucide nominatur sacerdos,“) quae est, ut videtur, caussa, cur Heynius ad I. I. dubitanter dicat: quare? quia, puto, Panthous vir 2αeττιι⁶οο erat;, sed re ipsa totoque ver- borum nexu hoc probabile fit, ne dicam, hujus rei etiam Virgilium testem esse, qui, quod Ilomerus praeterit, nobis Aen. II, 318 sdq. planissime ostendit his verbis: Eece autem telis Panthus elapsus Achivom, Panthus Othryades, arcis Phoebique sacerdos, sacra manu, ete., et v. 429 sq.:«nec te tua plurima, Panthu, labentem pietas, nec Apollinis infula texit.“ At- tamen deus filiis sacerdotis sui non semper in pugna adfuit: Hypsenor, Dolopionis filius, ab
Eurypylo interficitur(Il. V, 76 sqq.), Laogonus, Onetoris filius, a Merione(Il. XVI, 603 sqq.).
Quanta autem fuerit illa necessitudo, inde quoque intelligitur, quod opes divitiasque, quibus templum vel potius deus affluebat, sacerdoti in rem suam quoquo modo convertere licebat, atque non aliter, ac si ipse eas possederit, dives nominatur. Ut Chryses filiam red- emturus in Graecorum castra praemium ferens infinitum ¹¹) contendit; Dares, eσαα⁹ς loedðs IIMασασιιο‧ ⁵) opulentia conspicuus fuit, nec minus locuples beatusque Maron,“⁶) Apollinis sa-
9 2*) op P— P 1— P cerdos, qui Ulyssi res pretiosissimas dono dedisse traditur. Templa ipsa immensis opibus¹* . 14 P Pi* p P
10) II. I. 1. 4350— 457. Intimam dei et sacerdotis necessitudinem clare demonstrat II. I. I. v. 20 sq. et 127, ubi Achilles Agamemnonem sic alloquitur: α.⁴⁴⁴˖ σν τμιέντνν⁷ ν 11 ν⁶ε ϑειρ 00 8,„sed tu qui- dem nunc hanc deo, i. e. in dei gratiam, mitte.-
11) II. V, 23.
12) Cf. II. III, 146; de ejus filiis ef. XIV, 448 sq.; XV, 321, sq.; XVI, 808; XVII, 9, 25.
13) lmmo inter seniores Trojanorum proceres commemoratur(II. III, 146 sqq.), qui a bello cessantes cum Priamo prope Scaeas portas in turri sedebant, eminus pugnam contuentes.
14) II. I, 13.
13) II. V, 9 sq.
16) Od. IX, 201, sqq.
17) De fontibus, unde divitiae templis opesque nascebantur, ef. Hermann.§. 20, 5 sqq. et quae supra §. 2 not. 13— 19 annotata sunt. Ob eam ipsam opulentiam templorum saepius exstruebantur cellae posticae donariis, opibus aliisque rebus pretiosis reponendis, 0⁷π000G10(Schol. Luc. Timon. c. 53: νππ˙ι⁶p&ο 1*eσάστ⁶‧ ⁶τπηεων τν ανυπτοο,» q2αB τ dνμ⁴αα deνπάνεε IOxuεαω: ef. Hermann. Hypaethralt. p. 25.), ut in Parthenone(C. I. nr. 76), 96όαηό, Ode vl di*μμοι νιαι ο dοσσιαστεοσντεαασν eig oig νπονμαά‿αmρετεεένν.⁵Gι⁵ιιμνεμνιαόινGνᷣď‿ ενρα τόνιν sμς⁵ςσαι-ναμόοιο „G., Strab. IX, p. 641: ut Olympiae(Paus. VI, 19), imprimis autem Delphis; ef. C. I. nr. 1570: 6 dε οσυοννευςσ deοεας 2ν ϑιυσσαιι⁶eνυ, d vOderat,&EeAer20 Ydνο,λόν αμιαα, et Valcken. ad Herod. IV, 162.
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abundasse“*) saepius legimus: templum Minervae¹*⁴) Athenis, Apollinis“) in Trojae arce; aedes Neptuni“), Aegis exstructa, d⁴dοα Ʒομςσε, ³ά̈υιιαœᷣοονs celebratur. Imprimis tem- pla, quibuscum oraculum conjunctum erat, summis divitiis opibusque eminebant, ut templum Apollinis*) Delphici. Ac sane quidem, si nobiscum reputamus, quomodo tempus viresque sacerdos consumserit in cura dei templique, aequum atque justum, quin etiam, si ille per se ſacultates habebat exiguas, necesse fuit, eum ex templi opulentia eundem cum deo capere fructum; quanam tandem ratione de opibus comparandis sacerdos, qui semper in rebus sacris versaretur, cogitare ad resque a munere suo alienissimas potuit advertere animum? Non du- bium est igitur, quin opes, fructus, quos uberrimos agri locati reddebant, decumas, quae templis pendebantur frequentissimae, aliaque vectigalia omnia, quibus simul sumtus divini cultus tolera- bantur, sacerdotes cum deo communicarint, ex iisque, quum reditus,³) quibus ipsi soli frueban-
tur, certe mediocres atque modici**) essent, sibi subsidia ad vitam sustentandam necessaria para-
18) Nec id mirum, quum deorum ipsorum permagni interesset, ut templa permultis rebus iisque splendi- dissimis ornarentur, cujus rei testis est Eurylochus(Od. XII, 545 sqd.), qui eo consilio, ut sibi il- lorum gratiam atque fidem conciliet, se suosque socios, si futurum fuisset, ut e Thrinacria incolu- mes in patriam redirent, Helio non templum solum exaedificaturos, sed donaria multa atque prae- clara inibi posituros esse vovet; cf. Od. III, 274.
19) II. II, 549: 5 2u* ⁶ονι νν.
20) II. V, 512: ℳO 28 601τ. Terpstra p. 14,§. 3 vocem„riνᷣ qquae voci νο apposita apud Homerum haud raro reperitur(0d. XII, 346 et alibi), sensu angustiore ad sacrificia tantum refert: „quod ob pinguia et frequenter inibi Diis oblata sacrificia saepius 7T10» audit;« sed procul dubio universe significat divitias atque opulentiam.
2¹) II. XIII, 21 sq., cf. VIII, 205 sq.
22) II. IX, 404 sqd. Liceat mihi afferre, quod de illo templo Heynius ad hunc locum monet: Memorabi- lis autem non modo religionis et templi antiquitas, sed multo magis hoc, quod tam antiquus et per tot saecula, inde a Trojano bello ad Homerum, et ab hoc ad Croesum, inde ad Graeciam florentem et bellum sacrum servatus et auctus donariorum apparatus in eo templo fuit; quo quot et quae anti- quitatis ultimae et artis monumenta habita fuisse putabimus! Dodonaeum quoque templum opibus aflluxisse docet Hes. fragm. ex Schol. Soph. Trach. 1174; de opulentia templi oraculique Veneris Pa- phiae vid. supra p. 19 not. 44.
25) IE0α(Aeschin. adv. Ctesiph.§. 18) vel 1⁴ςσσσασ(Athen. IX, 6), i. e. 10 τ ϑει˙ος 2αιο⁶μεμνιασα‿ ⁴έ˙οσ (Bekk. Anecdd. p. 44).
24) Sic seriore tempore in sacerdotum reditu erant imprimis certae victimarum partes eum pellibns; Hesych. 1, p. 1706: ειυιακοαςα μαερν Ʒϑυοσιασςα ν ‿‿μμιμαἀνοοαέν ο esοεες νεοιας, 2*ει⁶έςν Ʒ⁴νηαε: Schol. Aristoph. Vesp. 6935: v6¼οσ νντε⁴ἀ ⁵τσιοειμιι⁶⁴αμενα τ ευισας τν εᷣεοιεα Laαε⁵ἀνεν, deν 010 dευο- kecrue Ecri 2uoAt: C. 1 l, nr. 2636: 2⁴ lφννι τινν*εοιινιέν 6-⁴μοσοσ⁵ρα ναοτοο εᷣοεlονeᷣιαιν
2 τα εν 10⁴m νέμιαεμεμναα εαα εειαάοαιιμμοοεια Gr‿⁴αemωφννυννναά 1 dεμμμᷣmτσασ: I. I. nr. 2263; cf. Boeckh. ind. lectt. Berol. per sem. hibern. 1835— 56.

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verint.**) Inde fieri potuit, ut Maron**) pro beatiore conditione sua Ulyssem vi tempestatis, quum e Troade rediret, a cursu ad Thraciae littora delatum hospitaliter exciperet eique pro- ſiciscenti ctiam victum atque pecuniam largiter copioseque suppeditaret. Sed ut sacerdos jure quodam omnibus rebus, quae deo et templo erant, utebatur easque sibi vindicabat,*¹) ita vero
etiam deus eum esse proprium suum atque ab ipso quasi totum possideri cupiebat.
Hlis rebus factum est, ut in sacerdotem, qui jam per se propter certas quasdam et animi et corporis virtutes*) ad sacerdotium fungendum necessarias, atque propter consecrationem*³) fuit sacrosanctus, transiret etiam dei sanctitas eumque quasi divina quadam specie indueret. Convenit egregie huic integritati atque sanctitati cultus vestitusque ejus munditia et candor,“*) 10 1*OOκοεσνέιεςα) vel G.mσννν ³) quam rem Homerus non aperte quidem commemorat, sed tamen manifestum indicium arbitror esse illud Chrysae Grιμαναα vel Geεειμμααατα, quae vox reperitur apud poetam II. I, 14 sq.: rέιιμμιᷣσo έ*νν εν νπεηοο dzioν ‿2νsαομνοο ⁷οωιιεν αμνς αeηινανυον, et I. I. v. 28:
1u) ⁴ τQ 0b Oαον ωπηꝶπνιπν ετ Gέκιόιόάχ*εσ⁵ο. Etiamsi id Hesych. II, p. 1540 sic interpreta-
25) H. Apoll. 355 sqq; cf. Artemid. Oneiroer. III, 3: 2Q yd τς τυι Ʒϑέόςνμeαςs 10 ε8 rιποισι —. 3 1— 2„ 6 1 7 a⁴‿τιοας ⁶‿ςωμαμρ⁴ἀεενν, α-rO,νQπιã, tlνα α ειαν 0εοονοαι: Paus, I. 38, 1: 2„ονταν ,FðFQoqt Perrol Kd- „ 1 3 8— 2—— d—„ 5 0— 7 us 1εο εα iεαιντ˙οε iνα, 2αœ ο 1Eος ε αισν το⁸ 1eεοσνν εοστσιν αἀ‿ςειεν ⁴νοις. 26) 0d. IX, 196 sqq.
27) Sacerdos, quatenus una cum deo agrum sacrum habebat, in numero vεεκ⁶[ ducendus est.
28) Qnemadmodum victima omni macula careret omnibusque numeris absoluta esset oportebat(jιε dοι Gνν ,d. XI, 30; 18SH-d ε᷑νειέ̈νοωιε XIll, 182; T84* εμσσασς ενμαιιας II. II, 306; cf. II. 1, 66, XI, 727), ita erat quoque sancitum, ut sacerdos integer omnibusque animi et corporis immunis esset vitiis: Etym. M. p. 176: zlu ο ◻ιαάααες να d lεοες ⁸doνεαιοντο*νmσυυν, l dꝓρεεεες 2ud 041 ο (i. q. 1 Gνασνπm³ ef. Athen. VII, 55..
29) 0000018: ef. Lucian. Lexiph. c. 10. Notatu dignum, sacerdotem resque deo consecratas nominari ſinitimis vocibus: sacerdos est s.εσς, templum et saerificeium 100„, victima 1eεεον, et ipsa sacri- ficandi actio apud Homerum 19 d6eν, serius demum 9⁴ειιν et ουασααα: ef. Eustath. ad Od. XIV, 446 et supra p. 54 not. 10. Eodem pertinet ea res, quod sacerdos ex hac consecratione, qua quasi peculium dei fiebat, sacrificans capiti coronam imponere solebat(Athen. XV, 16: ρ 60αeνέςστεοeQ ydo zdt εκεᷣναεμοσιέμνοωννμάηωQĩ õAdς εος ταιαeνέν⁴εέι οσεν⁴σαάανοσνσσι ας 9 ⁴ονπτα‿ς), quamquam hie mos nondum est apud Homerum(ef. Nitzsch. vol. II, p. 149); pariter victima ad aram ornata duceba- tur(0d. III, 456 sqq.).
50) Cf. Plat. legg. XII, p. 956 A: IO⁵αηιααα dε εειν τποέιποπðoονν ⁷ϑεοες ei=* d νοοι ναα εν υσ—ρ—ſ 9⁴νάιαηαα 9⁸ 101) 10099ν. Nec minus huc referas zrlog, vittas vel infulas, saepius Grεκρσἀ᷑οοσ conjunctas; ef. Plat. Symp. p. 212 E, Plut. Philop. c. 21, WVessel. ad Diodor. XVII, 101.
31) Xenoph. Conv. VIII, 40.
52) Cf. Aristid. de quatuorv. p. 159 de Periele: εꝓνε△●αιαι /⁷πιιναάι οτι σασέιμιιςα,‿ οε 101 dν τ τποο-
4 253 4. qrrντ ε τ⁸ν e06en 10„ Serio gioy d*αm*σέοινν— Atben 1, 39 de Aebehelo. eeipe Ti*ε Gτσ uετοιισιέιασν νται ασꝛεειυυ⁴τιπια, ν αιιπνιες l 1οσάἀεισα τμά‿ ⁶ϑρ⁶οινο α‿ςεένννντα.

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tur: rέινιάα dε εστσ τ ττειοοεειιιμαεέ̈νον εερμοστ οαμασ—⁷,³3) aliique viri docti sequuntur eandem vel aliam sententiam,**) equidem, cui ea interpretatio neque ipsi rei nec rationi loci videatur con- gruere, gravioribus caussis adductus puto fuisse vittam vel infulam ⁵) lana alba confectam, quam sacerdos tanquam insigne dignitatis suae capiti imponere solebat, hic vero Chryses prae humilitate quadam, quum supplex principes Achivorum esset aditurus, de capite demtam sceptroque, quod erat alterum insigne sacerdotale, alligatam prae se tulit. Improbo igitur sententiam illorum, qui hoc οeτειαα fuisse volunt coronam ex lauri vel oleae frondibus factam lanaque alba redimitam, quam Chryses manu tulisset supplex; nam si hoc ita esset, is pro- fecto, priusquam in publicum prodiisset, sceptrum deposuisset, ne hoc insigni, quod a sup- plicaturo alienum est, offenderet. Deinde ex nostra interpretatione verba Agamemnonis, qui- bus Chrysen increpat: 1ν/éèeꝰ 100ο τοοσ⁴οσρ σονμιοον ναά οστιέιιμιμα dεοσ, multo majorem habent vim suntque longe graviora hoc sensu:«fac, ne apud naves te vel commorantem vel postea reversum deprehendam; tunc tibi tua ipsa dignitas sacerdotalis vestitusque solennis, quo indu- tus es, vitta et sceptrum, nihil prodesset.“ Tum autem, altera interpretatione comprobata, vox Ain62αυννοον(v. 14, 92Oο v. 28) nos aliquantulum offendit. Nam orενμια‿⁴μαω² nihil aliud potest valere nisi τιμιαα Apollini sacrum; sed si id hoc loco signum supplicaturi haben- dum est, quid'sibi vult orνμι Anrd ανοs, cujus dei numen perse ad supplices nihil pertineat; nonne tum multo aptius ponendum fuit nomen ejus dei, qui lzero erat tutor defensorque, ios sc. izerνοσον(Od. XIII, 215)2 At vero nostra sententia confirmatur ipso nomine dei ap- posito, quo vitta, quam Chryses, quippe qui esset sacerdos, gerebat, cum gravitate quadam simul etiam dei quasi proprium significatur, quod in arctissima utriusque ratione profecto ne- mini videbitur mirum. Denique accedit, quod haud scio an Chryses animum induxerit, se, si toto vestitu solenni ornatuque sacerdotali indutus in publicum prodiret, eo magis motu- rum esse principes Achivorum totamque multitudinem, atque eo facilius, quod voluerit, consecuturum.
Jam vero sacerdotes, qua integritate morum erant atque sanctitate, vix vitam volupta- tum varietate confertam agebant, nedum se ullis flagitiis sceleribusve contaminarent, immo honeste sancteque vivebant. Facere non possum, quin hoc ipso loco iterum commemorem (cf. supra§. 5 init., p. 56) nobilem illam Theano,**) quae noverca Pedaeum, spurium filium, non dure aspereque tractat, sed sensu molliore atque humanitate permota aeque benigne et diligenter ac suos ipsius liberos educat neque materno amore non amplectitur. In quo ejus quanta animi bonitas cernitur! Contra quam plane alia est morum conditio vatum! Ecce Theo-
clymenum, vatem praeclarum, qui unum de civibus suis necare haud veretur atque manibus
53) Cf. Schol. Aristoph. Vesp. 475; Eustath. ad II. p. 605. 34) Cf. interprett. ad II. I, 14.
33) Cf. not. 30; Virg. Aen. II, 429 sq. infula sacerdotis Panthoi memoratur. 36) II. V, 70 sq.

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caede cruentatis, profugus huc illuc errans, supplex venit ad Telemachum;“) ecce Halithersen, augurem**) peritissimum, quem Eurymachus graviter accusat, quod largitione donisque mo- veatur.*³) Num quid ejusmodi criminis apud poetam confertur in sacerdotes? Inique igitur at- que acerbius justo in hos invehitur Nitzschius ad II, 1835 sq. p. 95: Der schmähliche Ver- dacht einer um Lohn falschgünstigen Deutung lässt uns eben sowohl Beispiele von Priester- trug voraussetzen, als er, so wie die Furcht des Ralchas vor Agamemnon II. I, die Abhän- gigkeit der Priester und Priestergenossen von den Machthabern beweist.»
Sed ne ab eo, quod proposuimus, longius digrediamur, sacerdotes etiam deorum instar colebantur“¹) a populo, summus iis habebatur honor,*¹) privatim et publice praecipua digni- tate atque reverentia“*) tractabantur et, ubicunque apud poetam reperiuntur, eorum utique honoriſficentissima fit mentio.“²) Quin etiam hostes his manum inferre verebantur iisque summa religione adducti parcebant; in qua re exemplum Maronis sit nobis instar omnium. Ulysses enim, qui cum sociis ad Thraciae oram delatus, quum, urbe Ciconum Graecis infestorum ⁴⁴) devastata, magna opimaque praeda facta atque uxoribus in servitutem abductis, ipsos ad inter- necionem redegisset,“) tamen Maronem cum uxore liberisque tutatus est“) ab omnique inju-
57) 0d. XV, 272 sqq.
38) O0d. II, 1537 sq.
59) O0d. I. I. v. 186.
40) O20" α τετο 0-1εꝓ: II. V, 78 de Dolopione, XVI, 603 de Onetore; quem in modum poeta loqui- tur etiam de principibus virisque nobilibus ad summum in eos venerationis gradum exprimendum: ut Il. X, 55 de Agamemnone, XI, 58 de Aenea; ef. Od. XIV, 203. XIX, 280; Artemid. Oneirocr. III, 13: 9ες el νς ⁶ρσιοι‿εο Heνeσσι, 1eεοςι ιeι ένοστο ij udvris: zis vdo aμσ τοις Ʒεοσς u 00 1Qτυυꝙνναα⁴ἀομοσm τ⁸.
41) Cf. Plut. qu. Rom. 1135: 2νικάφ᷑σ ις E ν⁴‿εοο dνκυ⁴εεεοποπν 7 1 1eOυσνσ deεέιαμααό Qο⁶ςε vijs αε⁴εlας. 1. 1.
42) Cui hie non statim succurrat amplissimus ille serioris temporis honor, quod in theatro et concionibus ob dignitatem suam sedebant in ordinibus a multitudine separatis? Hesych. II, p. 666: z 8„ 2G eεατοιν αεέασς uννπσενμααννενενινέναις 0ε⁵Ola εοεκισπν ecf. Schol. Aristoph. Ran. 297; C. I. nr. 101, 2421.
45) Hue mihi spectare videtur etiam vox-AιmηQ‧ quae, apud Homerum haud rara, unico tantum lo- co dicitur de sacerdote: II. V, 9 de Darete. Haec vox, proprie idem significans, quod d2.*εαέτοσ (II XII, 109), i. e. qui nihil in se habet, quod reprehendi possit, integer, ab omni culpa vacuus, apud poetam semper in optimam partem accipienda est: omnibus virtutibus ornatus, praeclarus, ho- noratus, genere nobilis(sie de scelesto Aegistho Od. I, 29); eadem ratione Theano ob singularem virtutem vocatur d(II. V, 70), nec aliter vocem-peꝶνν vel peοι–- interpretandam censeo (ef. infra§. 5).
44) Cf. supra p. 17 not. 54.
43) Od. IX, 59 sqq.
46) Od. I. I. v. 199 sq.: O0vενα⁴α αμην⁶σνς mπα⁶ TEσ⁴⁶⁴αμερ 1dè uetν ⁴eντοιενο. Audiendum est ad
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ria defendit.“) Praeterea sacerdotes vel in ejusmodi rebus, quae a sacro munere valde abhor- rerent, summam obtinebant auctoritatem inter aequales suos, qui, confisi, quaecunque solita ratione perfici non possent ab aliis, ad finem exoptatum ab his iri adductum, maxime in re- rum difficultate eos in consilium adhibebant. Nam quum sacerdotes, medii inter deos et ho- mines, in horum commodum ac salutem ab illis bona omnis generis impetrarent atque in re- bus sacris fiduciam nullo modo frustrarentur, quanto majorem exspectationem sui eos commo- vere necesse fuit de rebus humanis! Unum et quidem luculentissimum hujus rei argumentum est, quod ab Aetolis nobilissimi e sacerdotibus publice ad Meleagrum legati*) mittuntur, qui supplices eum orarent rogarentque, ut auxilio cum copiis suis exiret atque hostem ſinibus pro- hiberet. ⁵)
Non mirandum est igitur, gratiam sacerdotum atque dignitatem majorem amplioremque fuisse quam vatum. Etsi enim hi omnihus rebus, quae ad vitae communis usum spectabant, praecipue rebus bellicis,“*) posteriore aevo etiam sacris et privatis et publicis“) aliisque majo- ris momenti caussis?*) adhibebantur, atque ars vaticinandi continuo usque ad temporis classici finem plurimum valuit, tamen multum abfuit, ut vates per se aeque ac sacerdotes honoraren- tur. Quam aspere maleque sint vates singuli passim tractati, certus nobis auctor est Homerus. Calchas,*) ab Achille de Apollinis ira verum dicere jussus, antequam imperatum facit, in- dignationem Agamemnonis atque odium veritus illum orat, ut propensus sibi auxilium ferat seque ab illius injuria tutum praestet; eundem vatem?¹) Agamemnon omnibus insequitur con-
tumeliis; Hector Polydamantem**) omni observantia reverentiaque neglecta alloquitur; Eury-
„A⁴. λ△ο ,έμωꝙοιιν non.10»„ TrrιωωπQάα ut censet Duncanius s. v.&ιμομσαι, afferens Il. I, 21, cujus loci ra- tio est plane alia, sed totus orationis nexus ad ipsum sacerdotem id verbum referendum ostendit.
47) Cf. Aelian. V. H. XIII, 7: öre lde-*ν αoν 01ν TASxνρο, dνπε⁶οτο 1ος εέεειέοοις IIdν 11ι 11 m1εεμυνν.
48) II. IX, 574 sqq.
49) Mirum in modum Terpstra p. 17,§. 5„Eᷣe1981„ 2G dA.αμοιννανιν(I. I. v. 576) de sacerdotibus dictum intelligit, quae interpretatio omni caret sensu.
50) Sic Achivi ad Trojam proficiscentes Calchantis, auguris peritissimi, facultate divinandi consilioque usi sunt: II. I, 69 sqq.(Eurip. Iphig. Aul. 1576); cf. Herod. VII, 228; Thuc. VI, 69; Xenoph. Hell. VII, 1. 21.
51) Xenoph. I. I. III, 3, 41: 9 0„τ αοο Terαeένιινυσννmτυιυνν⁴αι‿,⁴ισιι drεεο 71048%,&Iεν ⁶ 2⁴eντιε, Ori εσπιι8ονςꝙτιυνναα σέάανοιενν oν 9sol: ef. Plut. V. Niciae c. 4, Paus. V, 15, 2.
52) Cie. divin. I, 45:„quis vero non videt in optima quaque re publica plurimum auspicia et reliqua divi- nandi genera valuisse? nam et Athenienses omnibus semper publieis consiliis divinos quosdam sacer- dotes, quos dvtéetg vocant, adhibuerunt« etc.
55) II. I, 74 sqq.
54) II. 1. I. v. 106 sqq.
53) II. XII, 250 sqq., cf. XVIII, 293 sq.

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machus conviciis vexat Halithersen;) denique idem Theoclymenum*) superbe, insolenter contemtimque tractat atque adeo Telemacho suadet, ut eum lucri faciundi caussa servum ven- dat. Semel quidem etiam sacerdotem, Chrysen, haud ita placide benigneque nec cum vere- cundia tractatum legimus II. 1, 26 sqq.; sed ne cui sit haec res offensioni, sufficiat monere, auctoritatem sacerdotum dignitatemque apud ipsos principes minus quam apud populum fir- matam atque quasi munitam fuisse aetate Homerica, cujus indoles esset bellicosior saeviorque, necdum priorum temporum asperitate tam immunis, ut etiam reges principesque, opibus suis et potentia elati seque illis esse superiores honoris gradu opinantes, eadem imbuti fuissent religione atque populus. Aperte hanc rem docet is locus, quem modo attulimus. Quemadmo- dum enim populus**) universus Chrysen omni veneratione colendum esse ejusque dona accipi- enda comprobat, ita Agamemnon**) eum, sacrosanctae personae ratione habita nulla, ver- bis compellat atrocissimis, insequitur minis atque, ne ipsi ira correptus injuriam inferat, navi- bus discedere jubet; et filia ab Agamemnone Chrysae postea reddita,““) tamen haec animi mu- tatio minus ex reverentia sacerdotis, quam ex timore ac verecundia Apollinis irati profecta est. Ceterum hac una re potest summa argumenti nostri haud magis refutari, quam eo, quod He- rodotus VI, 81 tradit, sacerdotem Argivum ab Cleomene mente capto injuria indigna fuisse
affectum.
Ex quo efficitur illud, ut ex dignitate uterque nullo modo inter se conferri possit; vates ne adaequavit quidem dignitatem sacerdotis, nedum hac eum superaret.) Nam persona va- tis plane est distinguenda ab arte vaticinandi ipsoque munere, quod, ut supra dictum est, ob vitae communis usum per omnia fere tempora plurimi aestimabatur. Sed ratio, quae horum utrique cum deo intercedebat, nimio plus inter se diversa fuit, quam ut possent esse pares auctoritate. Vates sacerdotibus inferiores fuerunt, non quod responsa eorum, ut Voelckero“*) videtur, dubia multumque casui obnoxia) essent, sed quod tum demum, quum munere ipso fungebantur, ad deum solito propius accedebant, nec alias eum attingebant ulla necessitudine;
36) Od. II, 183 sqq. 37) 0d. XX, 560 sqq. 38) II. I, 22 sq.
39) II. I. 1. v. 24 sqq. 60) II. I. I. v. 430 sqq.
61) Ut perperam censet Limburg-Brouwer, histoire de la civilisation morale et religieuse des Grecs, V, p. 222:»il est facile de concevoir, que l'autorité des devins devoit étre plus grande, que celle des prétres.“
62) P. 41:„Denn wenn die Stimme eines unpriesterlichen Propheten gchört wird, so ist das nur Zufall und hängt nur von dem jedesmaligen persönlichen Rufe seiner Runst ab, indem es nicht an Bei- spielen grosser Geringschätzung einzelner Auguren fehlt.-
63) Nam eodem modo vel sacerdotum dignitatem violatam videmus a Priamo II. XXIV, 220 sqg.

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sunt dνιμιουιιι,⁸⁴) qui artiſicum operariorumque publicorum instar communes utilitates in me- dium afferebant quique, non singulis diis templisve consecrati neque omne tempus et otium unice in rebus sacris administrandis conterentes, in majore hominum frequentia versabantur. ⁵) Quid, quod seriore tempore magnam de se suorumque responsorum fide moverunt suspicio- nem, iisque tantulum habitum est fiduciae,“) ut salutis publicae caussa custodes“) impone- rentur necesse esset. Contra sacerdotes, pro natura muneris sui, pro tota vivendi ratione proque persona sua firmissimo necessitudinis vinculo cum deo conjuncti, eum consuetudine quasi im- plicatum habuerunt; et quo religiosius officio sacro fungi possent, veriti, ne quid amplitudo sacerdotalis acceptura esset detrimenti, nihil antiquius existimarunt, quam ut, fugientes con- spectum hominum atque quasi luce forensi carentes, omnibus abstinerent“) rebus publicis, quas a dignitate sua alienissimas ducerent. Ita sacerdotibus, ut nobis quidem videtur, ex hac sola conditione is honoris atque reverentiae cumulus aecessit.
Sed reperiuntur, qui hanc dignitatem etiam ex aliis caussis profectam esse contendant. Voelckerus“) et Terpstra?¹) primo loco ponunt actatem; ille vel eo procedit, ut aſfirmet,“)
64) O0d. XVII, 582 sqq.: 1ʃ1½„⁴ο Serον εκαε dνςευν αιτοςν επαενιέωιν ον ν, el 1ο) τνν, d ‿ 1εο⁹QmBn—αν, ⁴μτιν,) Lnrα ετάααν, 1 ε‿᷑ντοv J⁴ν, 1 2α εέοσσνß⁵σσ⁶ddν. z. 1.(ef. XIX, 153).
65) Apud poetam vates proelio pugnans interest. Hector unumquemque verbis ad pugnandi studium in- cendere conatur(II. XVII, 215 sqq.), inter quos est etiam Ennomus 000ισRʒ8G½(l. 1. 218); Helenus (011νονπιτιισσν⁶eπη&ρσισο, Il. VI, 76) Aeneam et Hectorem excitans dicit: ues 1εέν‿ααναάοςσ νμι vn⁴οε, ϑ ναεμνοντεε, να Hαα τεέεευνμενο οπαε(I. I. 84 sd., cf. v. 99): idem medio in certa- minis tumultu Hectorem consilio suo juvat(II. VII, 44 sqq). Quin etiam ducis munere fungitur vates, ut Ennomus Mysius, 00νGά,Eꝓ½, qui ab Achille pugnans interficitur(II. II, 858 sqq.).
66) Aristoxen. Selinusius apud Hephaestionem de metris VIII, 1: zʃ8 AAαειοοεασν πνιε⁴οτινπμάαμκενν
105ν dνϑρσσσν οε εμ⁴ἀντες. Cyrop. I, 6, 2 Xenophon suadet, ut suo quisque studio artis divinandi
cognitionem quandam assequi enitatur, orτνασ ⁴ιυ⁷ /&GQννꝛ(υηηνιπνντε τνιν εεένν σιννσοναν deυe ¹ins.... 2* 4ν επν mQμαἀ ντευν εενε,& S010νντ⁶ιασ(ςsεεασρσασην ετεοα ⁵έeντες ⁷ τ⁴ πωαο⁴ τυι ειιν 0„⁴μακ⁶νεέα Plat. Lach. p. 199 A:„ ρσ⁶μος οντι τeτeε, 1) 10„ ⁴⁴erνν τον σeτεσυιννοο ονεeν
211 10„ οσσυησηꝙτ⁷σ mO⁵e⁴αμιεαςα˙⁷ ef. Eurip. Iphig. Aul. 961, Plat. Republ. II, p. 564 B, Plut. V.
Lyeurg. c. 9.
Schol. Dem. Mid.§. 115: 740m R5, J52αοαοσι τςυν εέπαωπππεᷣοονια οοςο μαάἀ ντeis, dre S⁴υοισν urντον
Tν ταά̈ανορꝙνσσσννινðνυσάς ϑυσ⁵ας.
Sacerdotes apud Homerum stipendia non merent vatum instar, sed in castris Graecorum nulla alia de
caussa versantur, nisi ut munus suum expleant(II. 1, 62).
P. 40:„ehrwürdig schon durch ihr Alter II. I, 26., Perperam in hanc rem affert II. VI, 87, ubi
JeOctah sunt matronae honoratae, nec sacerdotes.
69)
70) P. 16,§. 3:„reverentiam vero etiam augebat aetas.-
71¹) P. 42:„Aber der 9 0ν⁶ unterscheidet sich auch wieder vom Priester dadurch, wie wir an dem Beispiele des Leiodes ersehen, dass er nicht schon alt und Greis sein muss.-

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necesse fuisse natu grandior sacerdos esset atque senex. In hanc opinionem eo inducuntur, quod Chryses vocatur ενσ(Il. I, 26, 380, 462; cf. V, 24, ubi Dares quoque 7εeσυπν dicitur) et 7εαεν(l. I. v. 35). Hoc argumentum leve sane; nam 7εοαυων vel„εοραεε) significat virum non solum aetate provectum, sed etiam dignitate praestantem, venerabilem, reverentia dignum, ita ut ea vox sit nihil aliud nisi titulus honorificus. Equidem puto, posteriorem vim hie valere, maxime quia non modo ullum aliud ejusmodi indicium usquam apud poetam non reperitur, sed et contra argumentari possumus ex Theano, quae II. VI, 298, 302 2‿αρσ⁴eςρμι⁵)„ nominatur. An forsitan quispiam censeat, hoc epitheto aliud quid significari quam corporis habitusque pulchritudinem atque formositatem? quae scilicet non tam senectuti, quam juventuti propria est. Sacerdotium igitur senectutem prorsus nullam requirit. Alteram caussam dignitatis sacer- dotalis illi viri docti petere volunt ex facultate arteque divinandi(Terpstra p. 16,§. 5: „Singuli hi rerum sacrarum ministri Deorum voluntatem adsequi possunt. Hinc illis honos et reverentia haud vulgaris habetur*). At vero haec res, quae forsitan primo adspectu proba- bilis videatur, ad honorem sacerdotum amplificandum valuit nihil, quod, ut supra diximus, vaticinatio non praecipua pars sacerdotalis officii erat, sed secundum tantum locum obtine- bat. Denique caveamus, ne forte ideo, quod Theano nobili genere*) orta est, sacerdotem omnino semper creatum esse ex familiis illustrissimis, indeque ei haud exiguum dignitatis cu- mulum accessisse arbitremur. Etsi enim res ipsa negari non potest, ipsisque diis generosam ministrorum sacrorum stirpem concedimus fuisse gratam?“) acceptamque, atque etiam seriore tempore in sacerdotibus creandis ampliorum 7) imprimis ordinum habitam esse rationem con- stat, non est tamen, cur hoc tempore nobile genus tam necessarium fuisse censeamus, ut, si cui id non fuisset, etiam sacerdotem creari fas non esset; quae res praeter unicum illud ex- emplum aliis exemplis ex Homero quidem depromlis dilucide effici non potest, nec per se
72) De usu huius vocis ef. Duncan. s. v.
73) Epitheton illud maxime de personis aetate florentibus dicitur: II. I, 145, 510 de Chryseide; XIX, 246, XXIV, 676 de Briseide; Od. XV, 125 de Helena.
74) Cf. Voeleker. p. 40 sq.
73) Cf. supra§. 5 init., p. 56.
76) Cf. Terpstra p. 18,§. 6 extr.:„Qui enim illustri genere orti vel corporis vel animi dotibus praestabant, 940¶φ●χα⁴oο fuerunt Diisque prae ceteris carissimi;- quod universe dictum(cf. II. XXIV;, 331 sqq.) profecto quidem etiam in sacerdotes transferri licet.
77) Aristot. Politic. VII, 8, 6: odðτe„⁴αο„νεέόιον ονπιε ⁵̈μμαιον εειοιεέα εααεαοᷣεαασεονει ⁴eeτ ν⁴ας 1ντᷣπο- Lurντπαρμέησαεν αι⁷άινσάσανς εος: ef. Demosth. Eubul.§. 46, Paus. VII, 20. 1; 27, 2; IMX, 10, 1. Quin etiam in inferioribus cultus divini administris claritas quaedam generis requirebatur; ef. de pueris Polyb. XII, 5, 10; Hesych. II, p. 1599; C. I. nr. 2715: 200OEe I* S0 αεςσιαάι ννννεει εαι 2d„οντιπνꝙμααά‿³dαν οεονιά, 00Tlνας α ε᷑ναοστν ꝛQᷣ¼⁴⁴ιέιασνν εειαι σ—QOυααι⁴⁶ο⁶⁵ς τ ο Teντυοων εενινειιιμοωοονυνπιισςσ τα εσσεςσσαναμέςνοω ⁶αοο, SOνιαας ε μεd ⁵μέόοασς ⁶⁴ιουςι ϑάσα‿οs, olrtνες σeυνισπσωα⁴ νιο εινιιάόεατον ε νπυννουπ ⁵έeοται ⸗»νυνον: de virginibus ef. Callim. L. Pall. 34.
15

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est verisimilis, quum amplitudo sacerdotis atque dignitas jam ob alias graviores rationes esset tanta, ut ejusmodi externis subsidiis ad splendorem augendum haud amplius indigeret.
Restat, ut hoc loco rem quandam breviter attingamus, quaestioni, quam tractavimus, haud alienam. Voelckerus enim(p. 40) proßteri haud dubitat, Homerica aetate sacerdo- tale exstitisse imperium; contrariam sententiam Naegelsbachius tuelur, p. 179 dicens haec: „Unser Hauptargument also gegen die hieratische Natur dieser angeblichen Göttersprache ist der Mangel eines hieratischen Elements im homerischen Leben überhaupt, aus dessen Ab- wesenheit allein der politische Rultus zu erklären ist.» Quantulum habeat horum utrorumque sententia fidei, demonstrare mihi ex iis, quae supra dicta sunt, paene superfluum videtur atque alienum; attamen pro rei magnitudine est operae pretium, utique pauca quaedam addere, unde intelligatur, quid de hac re judicandum sit.
Assequi non possum, quomodo Naegelsbachius, neglectis omnibus indiciis, tale quid statuere audeat, quandoquidem cultus sacerdotalis illo tempore fuit saltem in aliquo numero et honore, atque sacerdotes aliquid ponderis habuerunt. Profecto quidem reperitur elementum sacerdotale, quod, etiamsi non multum valeat, per ipsos sacerdotes aperte repraesentari quis est, qui neget? Sed ut Naegelsbachius inique auctoritati sacerdotum obtrectat iisque omnem fere dignitatem detrahit, ita cos Voelckerus in altiorem gradum vel in summum potentiae pro- vehit quasi fastigium; nam quod censet, quid est aliud, quam vim corum omnibus in rebus et publicis et privatis fuisse maximam, eosque ita in cives suos quoddam tenuisse imperium? Nimium hoc; atque ex argumentis Voelckeri unum est vel tale, quod sententiam ejus non modo non stabiliat, sed etiam infirmet: intelligo electionem sacerdotum, quae quidem ab im- perio sacerdotali longissime abhorret. Pleraque ex ceteris argumentis vana sunt; etenim divi- tiae illorum, dignitas, reverentia aliaeque res insignes repetendae sunt non ex quodam imperio, sed, ut supra vidimus, ex tota ratione, quae inter sacerdotem et deum intercedere solebat. Ceterum argumentatio Voelckeri, etiamsi a nobis comprobaretur, tamen hujus rei discrimen faceret nullum, quum sacerdotes, ut Chrysae exemplo docemur, non semper digno honore colerentur, vel injuriis afficerentur, qua tractandi ratione esse nihil potest magis contrarium imperio sacerdotali.
In extrema confirmatione Voelckerus I. l. summum, quod quidem ipse putet, argumen- tum profert, sacerdotes maximam vim exercuisse facultate sua vaticinandi. Sed quin hoc quoque dictum falsum sit, vix quis dubitarit, qui recordetur, interpretationem divinae voluntatis nullo modo prorsus fuisse praecipuam eorum muneris partem. Nobis apud poetam hujus rei ne unum quidem occurrit exemplum, unde perspicere liceat, solo eorum arbitrio rem aliquam majoris momenti esse confectam; immo vero tunc temporis huic facultati non multum auctoritatis tri- butum est. Quibus tandem verbis Priamus respondet Hecubae uxori suae, quae ei persuadere conatur, ne solus ad Achivorum naves eat: el 1μυν ναἀ˙ο riςᷣ ⁴ ενπιηοοεοσν εειeuε, r K⁴eντμιις εσι, ϑυοοσσ⁴οιν εεmπε△ ε, 5 ds 2ν£◻ρό⁴σαέιν 2α τοιοπρσσνιοιιιαα μόιιιον õII.XXIV, 220 sqq.).

59
Nonne haec verba contumeliose dicta, quibus sacerdotes aperte vel mendacü insimulantur, clare perspicueque demonstrant, homines sacerdotum vaticinationem nihil pensi neque sancti habuisse? Denique in fine argumentationis dicit haec(p. 41):«Welcher Einfluss auf das öf- fentliche und Privatleben, wo jede Unternehmung von Priestern und Orakeln bedingt ist!“ Vix aegreque Voelckerus exemplis ex poeta depromtis probare possit, unamquamque rem et publicam et privatam heroica aetate rediisse ad sacerdotum responsa, quod ab tota ejus indole alienissimum est;*³) seriore demum tempore, qgno sibi praecipuas partes divinationis²) vindicarant, auctoritas eorum fuit aliqua ex parte, ut ita dicam, politica; at vero multo rectius dici potest, hoc tempore eam vim conjunctam fuisse cum munere vatum. Bene igitur ait Nae- gelsbachius p. 176 sq.: Dass sie ferner im politischen Volksleben wenigstens nicht bedeutend hervortreten, geht schon daraus hervor, dass der Dichter ihrer verhältnissmässig selten und immer nur im Vorbeigehen gedenkt.“ Sacerdotes Aetolorum(II. IX, 575) esse non possunt documento publicae auctoritatis, quippe quibus id legationis munus haud dubie ob eam solam caussam mandatum esset, quod sibi illi persuaserant, eos, qua auctoritate sanctitateque essent, fore maxime idoneos, qui res tam magnas atque arduas celeriter perficere et ad prosperum exitum adducere possent. Praeter hoc exemplum apud Homerum aliud ejusmodi nullum am- plius exstat. Quid multa? sententiis Naegelsbachii et Voelckeri, qui uterque nobis modum ſinesque in diversas partes excedere videatur, non comprobatis, medium teneamus, ut neve
plus justo vis sacerdotum atque auctoritas minuatur, neve augeatur.
De dνοοmνν et udvrscov natura officiique partibus(Cap. II et III) nobis alio loco dispu-
tabitur.
78) Cf. Naegelsb. p. 167 sq. 79) Paus. X, 55, 5: r0 αηετις ³ε ⁶ εeοες sοιι, z0& d ενᷣ τν ⁴ον νοx: Plut. V. Lysand. c. 26: d ε&ꝝν Qρ⁴νμμαασέι ⁵e⁹εηιε ⁶eρκ⁶ τωινν εεεεέυνςσυ⁵ετουντο ταωσνα⁴ͥα Oi riννεs εονααο: ef. Pind.
Pyth. IV, 6: 10 IOıεν, et Schol. Olymp. VI, 5.
5 6 5

Schulnachrichten.
Jahresbericht über das Kurfürstliche Gymnasium zu Hanau von Ostern 1849 bis Ostern 1850.
I. Lehrverfassung.
A. Unterricht in Sprachen und Wissenschaften im bezeichneten Schuljahre. a. Classis Prima. Wöchentlich im Sommer 55, im Winter 52 Lehrstunden. Ordinarius: Dr. Feussner.
Griechische Sprache. Im Sommer 5 Stunden wöchentlich: 1) Sophokles Rönig Oedipus. Nach einer Einleitung über die Entwickelung des griechischen Drama bis auf Sophokles wurde v. 1— 275 gelesen, in 2 St. w.— b) Thucydides. Voranging eine Einleitung über den Entwicklungsgang der griech. Geschichtschreibung und über Leben und schriftstellerischen Charakter des Thucydides; dann
wurde Cap. 1— 21 gelesen in 2 St. w.— c) Griechische Exercitien nach Rost's Atem Cursus in 1 St. w. Dr. Feussner.
Anm. Vorstehende Lectionen erlitten durch Rrankheit des Lehrers längere Unterbrechung. Im Wiater 5 St. wöchentlich: a) Sophokles Rönig Oedipus wurde im ersten Quartal in 4 St. w. von v. 276 bis zu Ende gelesen.— b) Thueydides. Im zweiten Quartal in 4 St. w. von c. 24 bis c. 67.
— e) Griechische Exercitien nach Rost's Atem Cursus 1 St. w. Dr. Hasselbach. 2. Lateinische Sprache. Im S. 10 St. w. a) Horat. Od. lib. II, 13— 20; lib. III, 1— 21 in 2 St. w. Dr. Feussner(siehe Anm. zu a, 1).— b) Cicero de amicitia letzte Hälfte und de senectute erste Hälfte, 2 St. w.— c) Sallust. de conj. Catilin. letzte Hälfte, 2 St. w., bis zur Mitte des Sommers
Dr. Soldan, dann Dr. Hasselbach.— d) Exercitien nach Forbiger, freie Aufsätze und Sprech- übungen, 5 St. w., erst Dr. Soldan, dann Dr. Münscher.
lm W. 9 St. w.: a) Horat. Od. lib. III, 22— 50; lib. IV, 1— 15 u. carm. saec., 5 St. w., Dr. Feussner.— b) Cicero de Offic. lib. I, c. 1— 29 mit vorangehender Einleitung, 2 St. w. Dr. Gies.— c) Tacit. Annal. I, 1— 15, IV;, 1— 12, 39— 41, 59, 67. VI, 46, 50 u. 51(das Wichtigste aus der
Regierung des Tiberius). 2 St. w.— d) Exercitien nach Forbiger, freie Aufsätze und Sprechühun. gen, 2 St. w. Dr. Münscher.

61
3. Deutsche Sprache. Im S. 4 St. w: a) Gothische, alt- und mittelhochdeutsehe Formenlehre nach
A
Vilmar’'s deutscher Gramm. in 2 St. w.— b) Lectüre von Schiller's Wallenstein. Gelesen wurde Wallensteins Lager und die 5 ersten Auftritte des ersten Aufzugs der Piccolomini, in 1 St. w.— c) deutsche Aufsätze, bestehend in Abhandlungen, in 1 St. w. Dr. Feussner(siehe Anm. zu a, 1). Im W. 4 St. w.: a) Wiederholung der gothischen, alt- und mittelhochdeutschen Formenlehre nach Vilmar'’s deutscher Gramm.; dann Lesung der gothischen und althochdeutschen Sprachproben in Vilmar’s deutscher Gramm. und ausgewählter Stücke althochdeutscher Dichtungen, in 2 St. w.— b) Lectüre von Schillers Wallenstein. Gelesen wurden die Piccolomini in 1 St. w.— c) deutsche Aufsätze, bestehend in Abhandlungen, metrischen Uebersetzungsübungen und Reden, in 1 St. w.— Dr. Feussner. Französische Sprache. Im S. 2 St. w.: a) Lectüre: 2te Hälfte von Molière's Avare.— b) Ue- bersetzen aus dem Deutschen in das Franz. nach Collmanns Uebungsbuch Nr. 28— 42. Dr. Suchier. Im W. 2 St. w.: a) Lectüre: Gedichte von Lamartine, Vict. Hugo u. Beranger(Anhang zu Coll- manns Lesebuch).— b) Collmanns Uebungsbuch Nr. 45— 67; Exercitien ebendaher. Dr. Suchier.
. Hebräische S prache. Im S. 2 St. w.: Wortlehre; Lectüre vom 1. M. Cap. I— VI incl. Gl. Jung.
Im W. 2 St. w.: Lectüre von 1. Mose Cap. VIII— XX; daneben: Einübung der Verba. Gl. Jung.
Religionslehre. Im S. 2 St. w,: Glaubenslehre(2te Hälfte) nach den Grundlinien von Thoma-
sius§. 25— 41. Dr. Münscher.
Im W. 2 St. w.: Geschichte der christlichen Rirche von Anfang bis auf die neuere Zeit, in freiem Vortrag. Dr. Münscher. Geschichte. Im S. 3 St. w.: Wiederholung der Geschichte der Römer nach Pötz Grundriss der Gesch. u. Geogr. 1. Theil,§. 84— 155; sodann Wiederholung der Geschichte des Mittelalters. Dr. Münscher.
Im W. 5 St. w.: Geschichte der neueren Zeit von 1492 bis 1850, nach Pütz Grundriss 3. Thl. §. 1— 53. Dr. Münscher.
8. Physik. Im S. 2 St. w.: der Magnetismus und die Elektricität, nach Nagel 9. und 10. Absehnitt.
Dr. Lotz. Im W. 2 St. w.: die mathematische Geographie nach Brettner. Dr. Lotz.
Mathematik. Im S. 3 St. w.: die analytische und die ebene Trigonometrie, nach Ohm Cap. IX u. X. Uebungsbeispiele wurden vom Lehrer gegeben. Dr. Lotz.
Im W. 4 St. w.: a) 5 St. w. Wiederholung der ebenen Geometrie und hierauf Inhaltsbestim- mungen der Rörper und krummen Oberflächen(Ohm Cap. II,§§. 212 bis zum Schluss). b) 1 St. w.: Uebungen im Auflösen geometrischer und trigonometrischer Aufgaben. Dr. Lotz.
b. Classis Secunda.
Wöchentlich im Sommer und Winter 531 Lehrstunden. Ordinarius: bis zur Mitte des Sommers Dr. Mü nscher, später Gl. Jung.
Griechische Sprache. Im S. 6 St. w.: a) Homers Odyssee in 4 St. w. bis zur Mitte des Halb-
jahrs Buch IX u. vom X. bis v. 260. Dr. Münscher.— b) Jacobs Attika in 4 St. w. seit Juli,
vom Auf. bis zu Abschn. VIII. Dr. Hasselhach.— c) Griech. Grammatik u. Exercitien 2 St. w.
In Rühners Schulgrammatik 2. Ausgabe wurden die§§. 246— 286 erklärt; die Exercitien wurden 16

62
nach den der Grammatik entsprechenden Abschnitten von Rosts Stem Cursus gemacht; bis zum Juli Dr. Münscher, dann Dr. Hasselbach.
Im W. 6 St. w.: a) Homer. Odyss. Lib. XI, mit vorangehender Einleitung, 2 St, w.— b) Ja- cobs Attika St. VIII— XIII, 2 St. w.— e) Grammatik nach Rühner's Schulgr.(2. Aufl.),§. 501— 325; Exercitien nach Rost's 5. Curs., 2 St. w. Dr. Gies.
2. Lateinische Sprache. Im S. 9 St. w.: a) Grammat. nach Rühner: Wiederholung von§. 38, 59, 64. Sodann Formenlehre§. 96— 100, Syntax§. 21— 26, 3 St. w.— b) Exercitien nach Forbiger Stück XXII— XXV iucl., 1 St. w.— c) Lectüre, Liv. Lib. XXI, Cap. I— XXIX incl., 4 St. w. Gl. Jung.— d) Virgil Aeneide, nach Einleitung, Buch VI, v. 1— 466 gelesen, in 2 St. w. Dr. Feussner(Siehe Anm. a, 1).
Im W. 9 St. w.: a) Grammat. nach Rühner: die Lehre von der oratio obl.; Wiederholung der Lehre von den Pronomen(§. 21— 26), den Temporibus u. Modis, endlich Lehre von der Wort- u. Satzbildung, 2 St. w.— b) Exercitien nach Forbiger, Stück XXVI XXXI, 1 St. w.— c) Lee- türe: Liv. Lib. XXI, Cap. XXXO LXIII, 4 St. w. Gl. Jung.— d) Virgils Aeneide, Buch VI, v. 466— 902, in 2 St. w. Dr. Feussner.—
3. Deutsche Sprache. Im S. 5 St. w: a) Grammatik: Syntax des einfachen Satzes, erste Hälfte.— b) Aufsätze: Definitionen, Dispositionen u. Ausführungen in abhaudelnder Form. Gl. Jung.
Im W. 5 St. w.: a) Grammatik: Syntax des einfachen Satzes, zweite Hälfte.— b) Aufsätze, wie im Sommer. Gl. Jung.
4. Französische Sprache. Im S. 2 St. w.: a) Grammatik nach Müller 2. Abth. Cap. XI u. XII, Tempora u. Modi; wöchentliche Exercitien, wozu die Uebungsstücke der Gramm. genommen wurden. — b) Lectüre: Collmanns Lesebuch Nr. 7, 8 u. 9 der Bruchstücke aus Sismondi u. Lamartine’s Gedicht: la Prière. Dr. Suchier.
Im W. 2 St. w.: a) Grammatik nach Müller 2. Abth. Cap. XIII: Infinitiv; Exercitia wie im S.— b) Lectüre: Collmanns Lesebuch, der erste Rreuzzug von Sismondi; Gedichte von Beranger im An- hang. Dr. Suchier.
5. Religionslehre. Im S. 2 St. w.: Erklärung des Iten Briefs des Johannes, Dr. Feussner(siehe Anm. a, 1).
Im W. Erklärung des Briefes an die Galater, mit vorangehender Eialeitung über Leben und Wirken des Apostels Paulus, sowie über Volk und Land der Galater und die Stiftung der christli-
chen Gemeinden daselbst, in 2 St. w. Dr. Feussner.
6. Geschichte. Im S. 2 St. w.; Geschichte des Mittelalters von 1200— 1275 nach freiem Vortrag; von 1575— 1492 nach Pütz Grundriss 2. Thl.,§. 45— 53. Dr. Münscher.
Im W. 2 St. w.: Wiederholung der Geschichte des Mittelalters von 752— 1492; sodann Ge- schichte des Mittelalters von Anfang bis zu Chlodwig, nach dem 2. Theil des Grundrisses der Ge- schichte u. Geogr. von Pütz. Dr. M ünscher.
7. Geographie. Im S. 2 St. w.: der Schweizer Bund, die normannischen Staaten, die vereinigten pritischen Reiche. Repetition der germanischen Staaten. Deutsche Völkerkunde. Ferner Russland
5
und die Slaven, nach A. v. Roon’'s Anfangsgründe der Erd-, Völker- u. Staatenkunde. Dr. Dom-
merich.
lm W. 2 St. w.: die romanischen Staaten Europas, nach v. Roon. Dr. Dommerich. 8. Naturkunde. Im S. 2 St. w: die Wärmelehre nach Nagel 8. Absehnitt. Dr. Lotz.

63
Im W. 2 St. w.: die Elemente der mathem. Geographie nach Brettner Cap. I— VII. Dr. Lotz.
9. Mathematik. Im S. 5 St. w.: Wiederholung der Rechnungen mit algebraischen Summen, wozu
Beispiele aus Heis§§. 15— 25 entnommen wurden. flierauf Uebungen im Ordnen und Auflösen der
Bestimmungsgleichungen, namentlich der Gleichungen des Iten Grades mit einer Unbekannten(Ohm
§§. 78— 81 u. Heis§§. 60— 61) und endlich noch Uebungen im Ansetzen u. Auflösen algebrai- scher Aufgaben, welche auf solche Gleichungen führen(Ohm§. 110 u. Heis§. 65). Dr. Lotz.
Im W. 5 St. w.: a) 2 St. w. Wiederholung der Lehren von den Hülfslinien im Dreieck u. von der Vergleichung der Flächenräume(Ohm Cap. III u. IV), hierauf die Lehre vom Rreis u. den Li- nien u. Figuren in und an demselben, nach Ohm Cap. V.— b) in 1 St. w. Uebungen im Multipli- ciren u. Dividiren mit algebraischen Summen nach Heis§§. 16— 25; hierauf das Rechnen mit Wur- zeln nach Ohm§§. 27— 51, Uebungsbeispiele aus Heis§§. 41— 55. Dr. Lotz.
c. Classis Tertia.
Wöchentlich im Sommer und Winter 31 Lehrstunden. Ordinarius: bis zur Mitte des Sommers Dr. Soldan, dann Dr. Gies.
1. Griechische Sprache. Im S. 3 St. w.: Jacobs griech. Elementarbuch II. Curs., S. 110— 125. 5 St. w. bis Juli Dr. Soldan; dann Xenophons Anabasis Lib. I, C. VII bis C. IX. 5 St. w. Can- didat Spangenberg.— b) griechische Grammat. nach Rühners Elementarb.§. 127— 135, Verba auf ιι§. 119— 127, unregelmässige Verba auf§. 155— 141, Uebersicht der Verba auf 1. 2 St. w. Bis zum Monat Juli Dr. Soldan; dann Candidat Spangenberg.
Im W. 5 St. w.: a) Jacobs griech. Elementarbuch II. Cursus, S. 125— 138 bis Weihnachten; dann Xenophons Anabasis Lib. I, C. 9 u. V, C. 9, 5 St. w.— b) griech. Grammatik nach Rühners Elementarbuch§. 125— 153, Verba auf Hα und übersichtliche Wiederholung der unregelmässigen Verba auf. 2 St. w. Cand. Spangenberg.
2. Lateinische Sprache. Im S. 8 St. w.: a) Ovid. Metamorph. nach Rraft's Chrestom. Nr. VIII u. IX, mit Einübung des epischen Metrums.— b) Caesar de b. Gall. Lib. 1, c. 1— 29 incl. 5 St. w. — e) Gramm. nach Rühner’s Schulgr.(1. Aufl.)§. 6— 8,§. 359— 44 incl.(Syntax) und Exercitien nach Süpfle 1. Thl. 3. Abth. 5 St. w. Dr. Gies.
lm W. 8 St. w.: a) Ovid. Metamorph. nach Rraft’s Chrestom. St. X— XII, mit Einübung des epischen Metrums, 2 St. w.— b) Caes. de b. Gall. lib. II, 3 St. w.— c) Grammatik nach Rühner’'s Schulgr.(1. Aufl.)§. 45— 55,§. 58(Synt.), und Exercitien nach Süpfle 1. Thl. 3. Abth. 3 St. w. Dr. Gies.
3. Deutsche Sprache. lm S. 5 St. w.: Aufsätze, Lesen u. Auswendiglernen nach dem Bremer Le- sebuche; Gramm. nack Beckers Leitfaden§. 50. Bis Juli Dr. Münscher, dann Dr. Hasselbach.
Im W. 3 St. w.: Aufsätze, Lesen u. Auswendiglernen nach dem Bremer Lesebuche; Grammatik nach Beckers Leitfaden§. 15— 37. Dr. Hasselbach.
4. Französische Sprache: Im S. 2 St. w.: a) Gramm. nach Müller 2. Abth., Casuslehre, Cap. V. VI u. VII; wöchentlich ein Exerc., wozu die Uebungsaufgaben der Gramm. dienten.— b) Lectüre: Charles XII, Buch 8 zum Theil. Dr. Suchier.
Im W. 2 St. w.: a) Gramm. nach Müller Cap. VIII u. IX, Adjectiv u. Numeralia; Exerc. wie im S.— b) Lectüre, Charles XII, Buch 8 zu Ende. Dr. Suchier.

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3. Religionslebre. Im S. 2 St. w.: Erklärung auserlesener Capitel des Jesajas, daneben Erklären und Auswendiglernen evangelischer Lieder. Dr. Münscher.
Im W. 2 St. w.: Erklärung des Evangeliums von Lukas, verbunden mit Erklärung und Erler- nung auserlesener Lieder des evangelischen Gesangbuchs. Dr. Münscher.
6. Geschichte. Im S. 2 St. w.: Gesch. nach Pütz Grundriss der Geogr. u. Gesch., f. Bd.§. 76 ete. Alexander der Grosse,§. 77 die Theilung des persisch- macedon. Reichs bis 301; hierauf§. 84— 152, Geographie ltaliens u. Geschichte Roms bis zu den Gracchen. Cand. Spangenberg.
Im W. 2 St. w.: Geschichte Roms von den Gracchen bis zum Tode Constantins des Grossen. Pütz§. 152— 163. Cand. Spangenberg.
7. Geographie und Naturgeschichte. Im S. 4 St. w.: a) Repetition der physikalischen Beschrei- bung des Festlandes von Europa. Dann die Halbinseln u. Inseln. Produkte, Rlima, Völker u. Staa- ten Europas, 4 St. wöchentlich von Ostern bis Johanni, nach Roons Anfangsgründen der Erd-, Völ- ker- und Staatenkunde. Dr. Dommerich.— b) Botanik: Beschreibung einheimischer Pflanzen nach grünen Exemplaren, ausländischer nach Abbildungen; Linneisches u. natürliches System, nach Bur- meister, 4 St. w. von Johanni bis zum Schluss des Semesters. Dr. Dommerich.
lm W. 4 St. w.: a) Repetition der allgemeinen Erdkunde, dann: Asien in physischer u. ethno- graphisch-statistischer Hinsicht, 4 St. w. von Michaeli bis Weihnachten, nach v. Roon.— b) Zoo- logie: Beschreibung einzelner Thiere aller Klassen und Entwickelung der Eigenschaften, durch deren Zusammenfassung die verschiedenen Klassen, Gruppen, Ordnungen u. Familien der Thiere gebildet werden. 4 St. w. nach Gabriel. Dr. Dommerich.
8. Mathematik. Im S. 4 St. w.: a) Geometrie in 2 St. w.: Hälfslinien in den Dreiecken und Viel- ecken und Vergleichung der Flächenräume geradliniger Figuren, Ohm Cap. IlI u. IV.— b) Arith- metik in 2 St. w.: das Rechnen mit allgemeinen Zahlzeichen, namentlich mit algebraischen Summen, wozu Beispiele aus Heis(§. 15— 23) entnommen wurden. Dr. Lotz.
Im W. 4 St. w.: a) Geometrie in 2 St. w.: Wiederbolung des Lehrgegenstandes des Sommer- semesters(Ohm Cap. III u. IV); hierauf die Lehre vom Rreis nach Ohm Cap. V.— b) Arithmetik in 2 St. w: wie im Sommersemester, besonders aber Uebungen im Multipliciren u. Dividiren mit algebraischen Summen nach Heis§§. 16— 23. Dr. Lotz..
d. Classis Quarta.
Wöchentlich im Sommer und Winter 51 Lehrstunden.
Ordinarius: bis zur Mitte des Sommerhalbjahrs Dr. Gies, bis zum IHlerbst Dr. Lotz; seitdem Dr. Hasselbach.
1. Griechische Sprache. Im S. 5 St. w.: Rühner’s Elementargramm.§. 20— 63 inel. nebst mündl
u. schriftl. Einübung der Beispiele; ausserdem§. 70— 110 incl. wiederholt. Dr. Gies. Im W. 3 St. w.: Rühner's Elementargrammatik§. 65— 119. Dr. Feussner.
2. Lateinische Sprache. Im S. 8 St. w.: a) Cornel. Nep.: Thrasybulus, Conon, Chabrias. 4 St. w. Dr. Gies.— b) Grammatischer Unterricht nach der Schulgramm. von Rühner§. 127— 1534(vom Infinitiv, Gerundium u. Participium). 5 St. w. Bis zum Juli Cand. Spangenberg; später Dr. Has- selbach.— c) Exercitien nach Süpfle und nach den Beispielen in Rühner's Schulgramm. 1 St. w. Bis Juli Cand. Spangenberg; später Dr. Hasselbach.

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Im W. 8 St. w.: a) Cornel. Nep. Miltiades, Themistokles, Alcibiades bis zu C. 3. 4 St. w. — b) Grammatik nach d. Schulgrammatik v. Rühner§. 101— 115. 5 St. w.— e) Lateinische Ex- ercitien nach Süpfle und den Beispielen in Rühner's Schulgrammatik. 1 St. w. Dr. Hasselbach. 3. Deutsche Sprache. Im S. 5 St. w.: a) Grammatik nach Becker's Leitfaden(5. Ausg.) 1. Absechn. §. 52— 36 incl.; daneben Memorirübungen nach dem Bremer Lesebuch.— b) Aufsätze erzählenden und beschreibenden Inhalts. Dr. Gies. Im W. 5 St. w.: a) Grammatik nach Becker's Leitf.(. Aufl.) 2. Abschn.§. 38— 75 incl.; daneben Me- morirübungen nach dem Bremer Leseb.— b) Aufsätze erzählenden u. beschreibenden Inhalts. Dr. Gie s. 4. Französische Sprache. Im S. 2 St. w.: a) Gramm. nach Mäüller 1. Abth., Lehre von den Für- wörtern(wiederholt) u. vom regelmässigen Verbum; wöchentl. Exerc. nach der Gramm.— b) Lee-
8
türe: Ahns Lesebnch, erst Beispiele zu den Fürwörtern, Zeitwörtern u. Partikeln, dann die Anek- doten. Dr. Suchier.
Im W. 2 St. w.: a) Grammatik nach Müller Cap. V, das Verbum; Exercitien wie vorher.— b) Lectüre: die drei ersten Erzählungen in Ahn'’s Lesebuch. Dr. Suchier. Religionslehre. Im S. 2 St. w.; Erklärung ausgewählter Absehnitte aus den drei ersten Evan-
d
gelien, besonders dem des Matthäus. Daneben Aufsagen von kirchlichen Liedern aus dem evang. Gesangbuche. Gl. Jung.
Im W. desgleichen. Derselbe.
6. Geschichte. Im S. 2 St. w.: neuere Geschichte von der Entdeckung Amerikas bis zur Hinrichtung Ludwigs XVI. Dr. Suchier.
Im W. 2 St. w.: die wichtigsten Biographien aus der mittleren u. neueren Gesch. Dr. Suchier.
7. Geographie und Naturkunde. Im S. 4 St. w.: a) Forts. der allgem. physischen, und dann allgemeine politische Geogr., zuletzt Australien, 4 St. w. von Ostern bis Johanni, nach Roon's An- fangsgründen der Erd-, Völker- u. Staatenkunde.— b) Botanik: Beschreibung einheimischer Pflan- zen nach grünen Exemplaren, ausländischer nach Abbildungen, Linneisches System, nach Burmei- ster, 4 St. w. von Johanni bis zum Schluss des Semesters. Dr. Dommerich.
Im W. 4 St. w.: a) Geographie: Beschreibung von Afrika und Amerika in physischer u. ethno- graphisch- statistischer Beziehung nach v. Roon, 4 St. w. von Michaeli bis Weihnachten.— b) Zoo- logie: Beschreibung einzelner Thiere und Entwickelung der Eigenschaften, durch deren Zusammen- fassung die Begriffe der verschiedenen Classen u. Ordnungen der Thiere gebildet werden, nach Ga- briel, 4 St. w. von Weihnachten bis zum Schluss des Semesters. Dr. Dommerich.
8. Mathematik. Im S. 5 St. w.: a) in 2 St. w. das Rechnen mit Decimalbrüchen(Beispiele aus dem practischen Rechenbuch von Diesterweg u. Heuser§. 40— 48), verbunden mit Uebungen im An- setzen und Auflösen arithmetischer Rechenaufgaben(Beispiele aus demselben Buche§. 52).— b) in 1 St. w. geometrische Formenlehre. Dr. Lotz.
Im W. 5 St. w.: a) in 2 St. w. Fortsetzung der Uebungen im Ansetzen u. Auflösen arithmeti- scher Rechenaufgaben(Beispiele aus Diesterweg§§. 57— 59); dann nach Weihnachten Elemente der Buchstabenrechnung.— b) in 1 St. w. geometrische Formenlehre. Dr. Lotz.
e. Classis OQuinta. Wöchentlich im Sommer 51, im Winter 29 Lehrstunden. Ordinarius: Dr. Dommerich. 1. Griechische Sprache. Im S. 1 St. w.: Rühners Elementargrammatik§. 1— 18 nach Auswahl 17

2.
6.
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(Eintheilung der Buchstaben, Lesezeichen, das Allgemeinste von der Accentlehre und Wandlung der Consonanten; Leseübungen). Cand. Spangenberg.
Im WV. 2 St. w.: Anfangsgründe der griechischen Sprache nach Rühner’s Elementargrammatik bis zur Sten Declination. Dr. Hasselbach. Lateinische Sprache. Im S. 7 St. w.: Grotefend's lat. Elementarbuch§. 21— 58 des Häülfsbu- ches. Gl. Jung.
Im W. 7 St. w.: dasselbe§. 59— 63. Gl. Jung.
Deutsche Sprache. Im S. 3 St. w.; a) Grammatik: die Satzverhältnisse im einfachen und im zu-
sammengesetzten Satz; die zwei Arten der Conjugation und Declination.— b) Lectüre nach dem 1. Cursus des Bremer Lesebuchs, Anwendung der grammatischen Regeln, Uebung im Wiedererzählen. — e) Aufsätze erzählender Art. Dr. Suchier.
Im W. 3 St. w.: a) Grammatik: Satzverhältnisse und Satzarten durch mündliche u. schriftliche Uebung.— b u. c) wie im Sommer. Dr. Suchier.
Französische Sprache. Im S. 2 St. w.: a) Gramm. nach Müller 1. Abth.: Deelination, Genus,
Motion der Nomina und Comparation; Exerec. nach den Beispielen der Grammatik.— b) Lectüre: Ahns Lesebuch 1. Cursus, v. Anfang bis Nr. 26. Dr. Suchier.
Im W. 1 St. w.: a) Grammat. nach Müller: Declination, Zahlwörter, Pronomina zum Theil; schriftliche Uebersetzung der Uebungsstücke.— b) Lectüre: die Fabeln in Ahn’s Lesebuch. Dr. Suchier.
. Religionslehre Im S. 2 St. w.: biblische Erzählungen des A. T. nach Blackerts bibl. Geschichte.
Dr. Dommerich.
Im W. 2 St. w.: biblische Erzählungen aus dem N. T. nach Blackert. Auswendiglernen von Lie- dern des evang. Gesangbuchs. Dr. Dommerich. Geschichte. Im S. 2 St. w.: biographische Darstellungen aus der röm. Geschichte nach Schwartz Handbuch für den biogr. Geschichtsunterricht. Dr. Dommerich.
Im W. 2 St. w.: biograph. Darstellungen a. d. gricch. Gesch. nach Schwartz. Dr. Dommerich.
. Geographie und Naturkunde. Im S. 4 St. w.: a) allgemeine Geographie. Beschreibung von
Australien und Afrika. 4 St. w. von Ostern bis Johanni.— b) Naturkunde: Beschreibung einhei- mischer Pflanzen nach grünen Exemplaren, ausländischer nach Abbildungen, 4 St. w. von Johanni bis zum Schluss des Semesters. Dr. Dommerich.
Im W. 4 St. w.: a) Erdkunde: Amerika, Asien u. Europa, 4 St. w. von Michaeli bis Weih- nachten.— b) Naturkunde: Beschreibung einzelner Thiere u. Entwickelung der Eigenschaften, durch deren Zusammenfassung die Begriffe der verschiedenen Classen gebildet werden, nach Gabriel, 4 St.
w. von Weihnachten bis zum Schluss des Semesters. Dr. Dommerich.
8. Mathematik. Im S. 5 St. w.: das Bruchrechnen mit unbenannten Zahlen, Beispiele aus Löhmann’s
2. Cursus. Dr. Lotz. Im W. 3 St. w.: Wiederholung des Lesens u. Schreibens der Zahlen und der 4 Rechenopera-
tionen in ganzen, unbenannten u. benannten Zahlen, nach Diesterweg§§. 9— 22; dann das Bruch- rechnen(Diesterweg§§. 22— 52.) Dr. Lotz.
B. Technischer Unterricht.
1. Kalligraphie. Im S. u. W. 1 St. in Tertia, 2 St. in Quarta und 5 St. in Quinta: practische
Uebungen nach Müllers Vorlegeblättern. Schreiblehrer Zimmermann.

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2. Gesang. Im S. 4 St. w.: 1 St. für Männergesang, 1 St. für gemischten Chor, 2 St. für Elementar- Unterricht. Cantor Weickert.
Im W. 4 St. w. bis December nach denselben Abtheilungen, Cantor Weiekert. Seit Neujahr
1 St. für Männergesang, 1 St. für Sopran u. Alt, 1 St. für gemischten Chor, 1 St. für Elementar- Unterricht. Gesanglehrer Lukan.
5. Zeichenunterricht. Im S. u. W. Mittwochs und Sonnabends von 2— 4 Uhr in der Zeichenaka- demie.
4. Gymnastische Uebungen. Im S. Dienstags u. Freitags von 6— 8 Uhr, später von 3— 7 Uhr. Schreiblehrer Zimmermann und bis zur Mitte des Sommers Turnlehrer Linck.
II. Chronik des Gymnasiums.
Der Lehrcursus für das Sommerhalbjahr wurde am 16. April 1849 von Dr. Soldan, der proviso- risch mit der Leitung der Aunstalt beauftragt war, durch eine Ansprache an die Schäler und Verlesung der Gesetze eröffnet.
In dem Unterricht traten keine bedeutenden Veränderungen ein; doch ist zu erwähnen, dass für den Geschichtsunterricht in den drei oberen Classen der Grundriss der Geographie und Geschichte der alten, mittleren und neueren Zeit von Wilhelm Pütz als Lehrbuch eingeführt wurde, während in den beiden unteren Classen das Handbuch für den biographischen Geschichtsunterricht von R. Schwartz zu gleichem Zweck dienen sollte.
In der Mitte des Sommers traten an dem Gymnasium mehrere wichtige Veränderungen ein. Durch allerhöchstes Reseript Seiner Röniglichen Hoheit des Rurfürsten vom 7. Juni 1849 wurde der ordent- liche Gymnasiallehrer Dr. Soldan von dem hiesigen Gymnasium in gleicher Eigenschaft an das Gymna- sium zu Marburg versetzt. Das Gymnasium verliert in ihm einen Mann, der viele Jahre lang an der hiesigen Anstalt gewirkt hat, und der mit gewissenhafter Treue und unermüdlichem Eifer seine Schüler sowohl innerhalb wie ausserhalb der Lehrstunden, namentlich in seinem Lieblingsfach, der lateinischen Stylistik, zu fördern suchte. Möge es ihm in seinem neuen Wirkungskreis wohl ergehen!
Zugleich wurde durch allerhöchstes Rescript vom 7. Juni 1849 der ordentliche Gymnasiallehrer Dr. Hasselbach von dem Gymnasium in Marburg in gleicher Eigenschaft an das hiesige versetzt.
Endlich wurde der Unterzeichnete, der seit Frühjahr 1855 dem hiesigen Gymnasium als ordentlicher Lehrer angehört, durch allerhöchstes Rescript vom 7. Juni zum Direktor und ersten Lehrer der Anstalt ernannt. In einer Versammlung der Lehrer und Schüler des Gymnasiums am 16. Juni machte er die am Tag zuvor eingetroffenen landesherrlichen Ernennungen öffentlich bekannt, gedachte mit Worten des Dankes des aus der Anstalt scheidenden Lehrers und trat sein Amt mit einer Anrede an Lehrer und Schüler an, deren Inhalt dem Wesentlichen nach hier eine Stelle finden möge:
Hochgeehrteste Herrn Collegen! Sie kennen mich; Sie wissen, dass ich zu meinem Amt den redlichen Willen mitbringe, meine Rraft ungetheilt der Anstalt zu widmen. Aber gerade je mehr ich mir zuschreiben darf, dass ich das Wohl des Gymnasiums will, desto mehr fühle ich, wie gross, wie schwer die Aufgabe ist. Wir sollen unsere Jugend zur Frömmigkeit und Tugend, wir sollen sie zu wissenschaftlicher Einsicht und Tüchtigkeit führen, und das zu einer Zeit, die uns in beiderlei Beziehungen viele Schwierigkeiten bereitet. Meine Herrn Collegen, nur in lebendigem innigem Vereine aller Rräfte kann uns ein solches Werk gelingen. Lassen Sie uns recht zusammenhalten für das Mohl der Anstalt, die uns Alle vereinigt; bewahren Sie mir das Vertrauen, das ich, wie ich glaube sagen

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zu dürfen, bei einem Jeden von Ihnen bisher genossen habe! Helfen Sie mir mit Rath und That, dass ich überall nur das Rechte und Erspriessliche thue, und seien Sie versichert, Sie werden mich für Ibre Rathschläge stets zugänglich und stets dankbar finden.
Und nun, meine jungen Freunde, noch ein Wort an Euch! Ich trete heute in ein neues Verhältniss zu Euch. Während ich bisher meine Thätigkeit nur einzelnen Classen zuwendete, soll ich Euch von nun an in den allgemeinen Verhältnissen des Gymnasiums ein väterlicher Führer sein. lch will es Euch sein mit rechter voller Liebe, das spreche ich aus dem Grund meines Herzens. Schon bis jetzt ist mein Wollen wenigstens darauf gerichtet gewesen, für Euer wahres Wohl zu sorgen, dafür keine Mühe zu scheuen— und in diesem Sinn werde ich nicht nur fortfahren, sondern ich habe auch die feste Zuversicht, dass Gott mir auf mein Bitten tagtäglich mehr Einsicht und Rraft geben wird, Euch in al- len Stücken ein gerechter, liebevoller und treuer Führer zu sein. Von Euch aber hoffe ich, dass Ihr mir mit Vertrauen entgegenkommt. Besondere Freude werdet Ihr mir, werdet Ihr allen Lehrern ma- chen, wenn Ihr Euch freudig und aus innerem Antrieb unserer Führung anschliesst. Das ist die schöne Art der Folgsamkeit, wie sie frei- und christlich gesinnter Menschen würdig ist. Das ist zugleich der schönste Dank, den ein Schüler seinem Lehrer darbringt.
Ja ein solches Leben aus innerer Freiheit, ein solches Leben aus christlicher Liebe möge sich im-
mer mehr unter uns entwickeln!
In Folge der unter den Lehrern eingetretenen Veränderungen wurden die Sommerferien schon am 23. Juni begonnen. Sie endigten mit dem 14. Juli. Bei dem Beginn der Lehrstunden am 16. Juli wurde Dr. Hasselbach in einer Versammlung der Lehrer und Schüler durch den Direktor feierlich in sein Amt eingeführt und von seinen Collegen wie von den Schülern freundlich bewillkommt. Ueber sein früheres Leben hier einige kurze Mittheilungen: Er wurde geboren zu Richelsdorf in Niederhessen den 22. Oct. 1813, verlebte aber den grössten Theil seiner Jugend auf einem Eisenhammer bei Rosenthal in Oberhessen, wohin sein Vater, ein Bergbeamter, 1816 versetzt worden war, und wo auch nach des- sen schon 1823 erfolgtem Tod die Familie sich aufhielt. Zu Ostern 1828 ging er auf das Gymnasium zu Hersfeld, von da Ostern 1834 auf die Universität Marburg, um Philologie zu studiren. Nach einem vierjährigen Studium wurde er als Praktikant dem Gymnasium zu Marburg zugewiesen. Seit August 1840 war er an dieser Anstalt als Hülfslehrer, seit October 1846 als ordentlicher Lehrer angestellt.
Der Unterricht wurde am 15. September geschlossen. Tags darauf begingen die Lehrer und die confirmirten Schüler der Anstalt gemeinschaftlich die Feier des heiligen Abendmahls, zu welchem Tags zuvor ausser der kirchlichen noch eine besondere Vorbereitung im Gymnasium Statt gefunden hatte. Am 17. und 18. September wurden vor dem versammelten Lehrercollegium alle Classen einzeln auf dem grossen Hörsaale geprüft, jedoch unterblieb, wie gewöhnlich im Herbst, eine öffentliche Einladung dazu. Auch fand, weil in Ermangelung von Anmeldungen ein Maturitätsexamen nicht gehalteu worden war, ein öffentlicher Act zur Entlassung der auf die Universität abgehenden Schüler nicht Statt. Die Ferien begannen daher Mittwochs den 19. September. Schon mehrere Wochen vor dem Beginn derselben hatte leider Dr. Feussner wegen andauernden Unwohlseins seinen Unterricht ganz aussetzen müssen; auch der Gesanglehrer Weickert war aus gleichem Grund an der Ertheilung des Unterrichts seit Anfang Septem- bers verbindert. Die Lehrstunden erlitten jedoch dadurch keine Unterbrechung, indem die andern Leh- rer die Stellvertretung bereitwillig übernahmen.
Das Winterhalbjahr begann am 8. October mit der Vorlesung der Gesetze und der feierlichen Auf-
nahme der neu eintretenden Schüler, welche am 6. October geprüft worden waren.

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Zur Feier des 18. Octobers wurden die Lehrstunden Nachmittags ausgesetzt, und von Lehrern und Schülern wurde ein gemeinsamer Spaziergang in die Umgegend unternommen, wie dies von einzelnen Classen unter Begleitung ihrer Ordinarien während des Sommers schon öfter geschehen war.
Durch allerhöchste Entschliessung(Ministerialbeschluss vom 12. October 1849) wurde dem Candi- daten der Philologie, August Rossbach aus Schmalkalden, die Erlaubniss zur practischen Ausbildung am hiesigen Gymnasium bewilligt. Derselbe begann am 19. November seine Thätigkeit an unserer An- stalt.
Durch Mimisterialbeschluss vom 29. October 1849 wurden auf den Antrag der Ober-Schulcommis. sion mehrfache Veränderungen im Gymnasial-Unterricht verfügt, welche jedoch grösstentheils erst auf Ostern 1830 in Wirksamkeit treten sollen. Die wichtigsten Bestimmungen dieses Beschlusses sind etwa folgende:
1) Die Dauer des vollständigen Gymnasialunterrichts ist auf 9 Jahre zu bemessen, und diese sind über 6 Classen so zu vertheilen, dass auf jede der 5 unteren ein Jahr, auf jede der 3 oberen zwei Jahre kommen. An denjenigen Gymnasien, welche nicht auf einen vollständigen sechsclassigen Cursus berechnet sind, ist die Zeitdauer ihrer einzelnen Classen mit dem vorstehenden Maasstabe in Ucbereinstimmung zu hringen.
2) Es sind künftighin von allen Gymnasien jäbrige Curse einzuhalten, wonach die Aufnahme neuer Schüler und die Versetzung in höhere Ordnungen und Classen nur einmal jährlich, zu Ostern, und nur ausnahmsweise ausser dieser Zeit Statt zu finden hat.
5) Wer in die Gte Classe eines Gymnasiums eintreten will, muss in der Regel das 9le Lebensjahr zurückgelegt haben. Die Vorkenntnisse, welche für diese Classe verlangt werden, sind: a) Fertig- keit im deutlichen und nach Verhältniss dieser Altersstufe ausdrucksvollen Lesen und im Schrei- ben deutscher und lateinischer Schrift; b) Fähigkeit, eine kurze Geschichte sechriftlich und münd- lich ohne allzugrobe Fehler nachzuerzählen; e) Fertigkeit im Rechnen der vier Species mit ganzen Zahlen; d) Renntniss biblischer Geschichten.*)
4) Als Lehrziel des deutschen, lateinischen, griechischen und mathematischen Unterrichts gilt ins- künflige: a) im Deutschen, dass der Schüler die Geschichte der deutschen Literatur und die wieh- tigsten Momente in der Entwickelung der deutschen Sprache kenne und mit den bedeutendsten Er- scheinungen der mittel- und neuhochdeutschen Literatur durch Lectüre bekannt sei; dass er im Stande sei, über einen Gegenstand aus dem Rreise der Schulwissenschaften einen wohlgeordneten, sprachlich richtigen und in der Darstellung angemessenen Aufsatz abzufassen, sowie sich mündlich über ceinen ihm bekannten Gegenstand klar und fliessend im Zusammenhang auszudrücken.— b) Der lateinischen Sprache soll er so weit mächtig werden. dass er einen Prosaiker der guten Zeit mit Ausschluss schwieriger Stellen ohne Vorbereitung, einen Dichter dieser Zeit mit Vorbereitung richtig ins Deutsche und ein dem lateinischen Ausdrucke nicht widerstrebendes Dictat grammatisch richtig in das Lateinische übertragen könne. Zugleich soll er über die grammatischen Erschei- nungen der lateinischen Sprache Rechenschaft geben können.— c) In der griechischen Sprache soll er dahin geführt werden, dass er die Musterwerke der griechischen Literatur versteht, also wenigstens die homerischen Gedichte und einen leichten griechischen Prosaiker ohne Vorbereitung
richtig übersetzen kann. Auch soll er im Stande sein, über die wichligsten grammatischen Er-
*) Da das hiesige Gymnasium jetzt nur fünf Classen hat, so müssen in Gemässheit von Nr. 1 dieses Ministerialbeschlus- ses hier an die in die unterste Classe eintretenden Schüler höhere Forderungen gemacht werden. 19

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scheinungen dieser Sprache Auskunft zu geben.— d) In der Mathematik soll der Schüler die Lehre von den 7 Zahlenoperationen nebst ihren Anhängen, die Lehre von der Auflösung der bestimmten Gleichungen des Iten und 2ten Grades, die ebene Geometrie und die ebene Trigonometrie soweit inne haben, dass er eine klare Eiusicht in den Zusammenhang der sämmtlichen Sätze und Sicher- heit in deren Anwendung besitzt. Die Stereometrie ist fernerhin nicht mehr vorgeschriebener Lehrgegenstand.
53) Die Uebersetzungen aus dem Deutschen in das Lateinische bleiben ungeschmälert fortbestehen; die Uebungen im freien Lateinschreiben sind dagegen nicht mehr auf grössere Aufsätze zu erstrecken, sondern auf kürzere, den doppelten Umfang eines gewöhnlichen Exercitiums nicht überschreitende einzuschränken, welche von Zeit zu Zeit anstatt der regelmässigen Exercitien oder ausser densel- ben zur Aufgabe gestellt werden. Das Disputiren in lateinischer Sprache und das lateinische In- terpretiren der Schriftsteller ist, wo es noch besteht, abzuschaffen. Doch bleibt es zulässig und empfehlenswerth, die Wiederholung des Inhaltes der gelesenen Schriftsteller oder die Darstellung anderer geeigneten, aus dem Alterthum entnommener Stoffe zu Uebungen im Lateinsprecheu zu henutzen. Besondere Lehreurse für antike Prosodik und Metrik, Antiquitäten, Mythologie, latei- nische Stillehre ete. sind unzulässig; die für die Gymnasialbildung wesentlichen Theile dieser Wis- senschaften sind auf geeignete Weise in anderen verwandten Unterrichtsstunden zu berücksichtigen.
6) Auf die Bildung der Schüler im freien Vortrage deutscher Rede ist eine besondere und unausge- setzte Sorgfalt zu verwenden. Zu diesem Zwecke genügt es nicht, dass bloss in den deutschen Lehrstunden dahin zielende Uebungen angestellt werden, sondern es muss auch im ganzen Unter- richte darauf gesehen werden, dass sich die Schüler bestimmt und fliessend ausdrücken und an Klarheit und Zusammenhang in ihren mündlichen Darstellungen gewöhnen.
7) Für den lateinischen Unterricht in den zwei oberen Classen ist nicht über 8, in den vier übrigen Classen nicht über 9 Lectionen wöchentlich hinauszugehen. Der griechische Unterricht ist in der Quarta zu beginnen und es sind demselben in keiner Classe mehr als 6 Stunden zuzuwenden. Für den mathematischen Unterricht sind in allen Classen vier wöchentliche Lectionen anzusetzen. Der Anfang der Physik ist nach Secunda zu verlegen.
8) In Uebereinstimmung mit den vorstehenden Bestimmungen ist in dem schriftlichen Theile der Ma- turitätsprüfung von der Forderung eines freien lateinischen Aufsatzes und eines griechischen Ex- ercitiums abzustehen. Desgleichen sind die in der Mathematik zu stellenden Anforderungen nach
den unter Ziffer 4, d gegebenen Vorschriften zu bemessen.
Ferner wurden ebenfalls auf Vorschlag der Ober-Schulkommission durch Ministerial-Beschluss vom 22. November 1849 in der Verfassung der Gymnasien Aenderungen vorgenommen, indem den Directo- ren und Lehrern der Gymnasien neue Dienstanweisungen ertheilt und für die Abhaltung der Lehrer- conferenzen ein besonderes Regulativ erlassen wurde. Durch das letztere werden die Befugnisse der Lebrerconferenz erweitert. Der Beschlussnahme derselben unterliegt nämlich, wie es in§. 2 des Regu- lativs heisst: 1) die Feststellung des Lehrplans auf den Grund der von der vorgeselzten Behörde gege- benen Normen, die Auswahl des Lehrstoffs, die Bestimmungen über die Methode, die Einführung und Abschaffung von Lehrbüchern; 2) die Erlassung allgemeiner disciplinarischer Anordnungen, die Zuerken- nung der Carcerstrafe und der stillen oder öffentlichen Ausweisung; 5) die Aufstellung der Censur- tabellen und die Versetzung der Schüler; 4) die Einrichtung der Schul- und Aufnahmeprüfungen und
5 der Schulfcierlichkeiten, die Beurtheilung der Würdigkeit zu Beneficien, bzw. die Verleihung derselben.

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Was den Gang des Unterrichts betrifft, so trat während der 5 ersten Monate des Winterhalbjahrs im Gesang-Unterricht eine bedeutende Unterbrechung ein. Da nämlich der Gesanglehrer Cantor Weie- kert längere Zeit unwohl war, so mussten dessen Lehrstunden meist ausgesetzt werden. Im Decem- ber fand gar kein Gesang-Unterricht Statt, da Cantor Weickert wegen fortdauernder Rränklichkeit um Entlassung von seiner Stelle am Gymnasium eingekommen und diesem Gesuch durch Ministerialbeschluss vom 8. November 1849 entsprochen worden war.
Auch andere Lehrstunden erlitten im December eine„Unterbrechung, da in den letzten Wochen vor Weihnachten der unterzeichnete Director durch die Verpflichtung, an den öffentlichen Gerichtssitzungen als Geschworner theilnehmen zu müssen, drei andere Lehrer durch Unwohlsein an Ertheilung des Un- terrichts gehindert waren. Trotz aller Bereitwilligkeit der übrigen Lehrer ihre Collegen zu vertreten, war dies doeh nicht in allen Stunden möglich.
Um so erwünschter kam die Zeit der Weihnachtsferien, welche vom 22. December 1849 bis zum 5. Januar 1830 dauerten.
Aber auch seit dem Beginn des neuen Jahres erlitt der Unterricht öfter Störungen durch Unwohl-
sein der Lehrer, sodass das Vicariren bis gegen Ende Februars fast gar nicht aufhörte— eine Erschei- nung, wie sie seit vielen Jahren am hiesigen Gymnasium nicht vorgekommen ist. Dagegen endete die
Unterbrechung des Gesangunterrichts schon im Anfang Januars, indem zufolge eines Ministerialbeschlus- ses vom 51. December 1849 der Gesanglehrer Heinrich Lukan mit dem Gesangunterricht am Gymna- sium beauftragt wurde. Samstags den 12. Januar führte der Unterzeichnete bei dem Schluss der Hora den neuen Lehrer in sein Amt ein und sprach dabei im Namen der Anstalt Wünsche für das Gedeihen des Gesangunterrichts aus.
Rurz vor dem Schluss des Winterhalbjahrs ertheilte die philosophische Facultät zu Marburg dem ordentlichen Gymnasiallehrer Theodor Gies auf die von ihm verfasste Abhandlung: Quaestionum de
re sacerdotali Graecorum Part. I., die Würde eines Doctors der Philosophie.
III. Statistische Uebersicht.
A. Lehrer. a. Ordentliche Lehrer. Dr. Friedrich Münscher, Director. Dr. Heinrich Feussner, Ordinarius der Prima. Dr. Ferdinand Dommerich, Ordinarius der Quinta. Gymnasiallehrer Eduard Jung, Ordinarius der Secunda; zugleich Bibliothekar. Dr. Theodor Gies, Ordinarius der Tertia. Dr. Heinrich Hasselbach, Ordinarius der Quarta. Dr. Joh. Friedrich Lotz, Lehrer der Mathematik und Physik. b. Practicanten. Dr. Reinhard Suchier; zugleich auftragsweise Lehrer der französ. Sprache. Friedrich Spangenberg.
A ust Rossbach. 15 c. Ausserordenliche Lehrer.
CGaspar Zimmermann, Schreiblehrer, zugleich mit der Leitung des Turnens beauftragt.
Heinrich Lucan, Gesanglehrer.

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B. schüler.
Am 28. März 1849 wurden mit Zeugnissen der Reife entlassen die Primaner:
1) Adolph Bode aus Hanau, 19 ½ Jahr alt, 3 Jahr im Gymnasium, 2 Jahr in Prima; studirt Phi- lologie.
2) Hermann Schwarzenberg aus Hanau, 18 ½ Jahr alt, 3 ¾ Jahr im Gymnasium, 2 Jahr in der Prima; widmet sich dem Militärstand.
3) Ferdinand Manns aus Gelnhausen, 20 Jahr alt, 6 ½ Jahr im Gymnasium, 2 Jahr in Prima; will Rechtswissenschaft studiren. 7
Ferner unterzog sich der Prüfaung der Reife der ehemalige Schüler des hiesigen Gymnasiums Le- ander Henckel aus Grossseelheim bei Marburg, 22 ¾ Jahr alt; wird Rechtswissenschaft studiren.
Die Examinanden Bode, Schwarzenberg und Henckel erhielten das Prädicat: gut vorbereitet,
anns das Prädicat: ziemlich gut vorbereitet.
Bode und Manns hielten am Tag der Entlassung Reden, jener eine deutsche über die Selbstbeherr- schung, dieser eine lateinische über das Thema:„Taciti aliquot virtutes.-
Ausserdem verliessen im Lauf oder am Ende des Winterhalbjahrs 12 Schüler die Anstalt. Einer ging aus Prima ab, um das Gymnasium in Darmstadt zu besuchen; einer aus Secunda und drei aus Terlia, um sich dem Handelsstand zu widmen; vier aus Quarta, darunter einer, um Oekonom zu wer- den; zwei aus Quinta, um ihren Eltern an andere Wohnorte zu folgen.
Mit dem Beginn des neuen Schuljahrs den 16. April 1849 traten 8 neue Schüler in die Austalt ein; nach einigen Monaten noch 2 andere. Die Gesammtzahl der Schüler betrug im Sommerhalbjahr 58, von denen 8 der Prima, 7 der Secunda, 12 der Tertia, 13 der Quarta, 16 der Quinta angehörten. Von diesen verliessen 7 im Lauf oder am Schluss des Halbjahrs die Anstalt. Zwei gingen aus Prima ab, einer wegen Unwoblseins, einer um Buchhändler zu werden; einer aus Tertia, um sich dem Inge- nieurfach zu widmen; zwei aus Quarta, einer auf das Gymnasium zu Marburg, einer, um sich dem Bau- fach zu widmen. Die Anstalt zählte daher am Schluss des Halbjahrs 35 Schüler.
Zu dieser Zahl kamen bei dem Anfang des Winterhalbjahrs den 8. Oet. 1849 5 neue Schüler hin- zu, sodass die Gesammtzahl der Schüler, wie im Sommer, 58 betrug. Von diesen gehörten 7 der Pri- ma, 11 der Secunda, 9 der Tertia, 21 der Quarta, 10 der Quinta an.
Während des Winters verliessen drei Schüler die Anstalt, einer aus Secunda und einer aus Quar- ta, um ihren Eltern an einen andern Wohnort zu folgen; einer aus Quarta ohne Angabe der künftigen Bestimmung.
Bei dem Schluss des Schufjahrs werden folgende Primaner zur Universität entlassen werden:
1) Friedrich Hopfer de l'Orme aus Hanau, 19 Jahr alt, 10 Jahr im Gymnasium, 2 Jahr in Prima; wird Mediein studiren.
2) August Weiss aus Cassel, 18 Jahr alt, 1 ½ Jahr im Gymnasium und zwar in Prima, vorher schon ½ Jahr in der Prima des Gymnasiums zu Cassel; wird Jurisprudenz studiren.
5) Gustav Manns aus Gelnhausen, 19 ½ Jahr alt, 7 ½ Jabr im Gymnasium, 1 ½ Jahr in Prima und durch Dispensation Rurfürstlichen Ministeriums des Innern zur Maturitätsprüfung zugelassen; wird Jurispruden⸗ studiren.
4) Hermann August Hartmann aus Riga, 20 ¾ Jahr alt, ½ Jahr im Gymnasium und zwar in
Prima, vorher 1 ½ Jahr in der Prima des Altstädter Gymnasiums zu Rönigsberg; wird Medicin stu- diren.

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Ausserdem unterzog sich der Maturitätsprüfung Karl Dietzel aus Hanau, 21 Jahre alt, der sich
durch Privatstudium für die Universität vorbereitet hatte und Geschichte zu studiren beabsichtigt.
Die Abiturienten Hopfer, Weiss, Hartmann und Dietzel erhielten das Prädicat: gut vor-
bereitet; Manns das Prädicat: ziemlich gut vorbereitet.
C. Bibliotheken und Apparate.
1) Die Gymnasialbibliothek, welche unter der Aufsicht des Gymnasiallehrers Jung steht, wurde durch
folgende Werke vermehrt: Duncanii Lexicon Homerico-Pindaricum ed. Rost; Ovidii Metamorph. ed. Bach; Curtius Rufus ed. Mützell; Corpus poetarum latinorum ed. Weber; Sallustius ed. Dietrich; Aemilius Probus ed. Roth; Cicero de offic. ed. Beier; Ammonii Alex.(Tatiani) Harmonia evang. ed.
Schmeller; Arrianus de exped. Alexandri ed. Ellendt; Diogenes Laertius ed. Hübner; Bergk de re-
liquiis comoed. Atticae; Martialis ed. Schneidewin; Leos Lehrbuch der Universalgeschichte; Wele- kers epischer Cyclus; Macaulay Geschichte Englands, übers. von Bülau; Merlekers Geschichte der Geographie; Hattemers Denkmale des Mittelalters u. A.
Zugleich ist hier mit gebührendem Dank zu erwähnen, dass von der Gesellschaft zur Beförde- rung der gesammten Naturkunde zu Marburg die beiden Werke: Sebreiber'’s physisch- medicinische Topographie des Physikatsbezirks Eschwege und die physisch-medicinische Topographie des Kreises Schmalkalden von Danz und Fuchs, der Bibliothek des hiesigen Gymnasiums als Geschenk übersandt
worden sind.
2) Die Leitung der Schülerbibliothek führte bis zum Anfang des Winterhalbjahrs Dr. Feussner;
seitdem übernahm Dr. Hasselbach die Leitung derselben. Die bedeutenderen Werke, welche im verflossenen Jahr angeschafft wurden, sind: Gallus von Becker; Cottas Briefe über Humboldts RKos- mos; Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit in der Ausgabe von Pertz; Humboldts Ansichten der Natur; Simrocks geschichtliche deutsche Sagen; Hagedorns sämmtliche Werke; Gervinus über
Shakespeare; elf Bücher deutscher Dichtung von Gödeke.
3) Für den physikalischen Apparat, der unter der Leitung des Dr. Lotz steht, konnte aus Mangel an
4)
Mitteln leider Nichts geschehen. Der naturhistorische und geographische Apparat stehen unter Aufsicht des Dr. Dommerich. Für den
geographischen Apparat wurde die Fortsetzung von Bauerkellers Atlas(15. u. 16. Heft) angessehafft.
IV. Ordnung der Schulfeierlichkeiten. Montag den f8. März. Vormittags von 8— 12 Uhr.
Choralgesang.
Von 8 ½¼— 10 ½ Uhr Prüfung der Prima. Rirchengeschichte............ Dr. Münscher. Tbueydides............... Dr. Hasselbach.
Horatius Dr. Feussner.
Von 10 ½— 12 Uhr Prüfung der Quinta.
Geschichte..... Dr. Dommerich. Lateinisch............... G1. Jung. Mathematik............ Dr. Lotz.
20

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Nachmittags von 2— 4 Uhr. Prüfung der Tertia. Ovid. Metamorph.............. Dr. Gies. Geographie............... hDr. Dommerich. Französisch............... Dr. Suchier.
Xenoph. Anabas.............. Cand. Spangenberg.
Dienstag den 19. März.
Vormittags von 9— 12 Uhr. Prüfung der Secunda.
Livius............... Gl. Jung. Geographie.......„....... Dr. Dommerich. Hom. Odyss.............. hr. Gjes. Geometrie............... Dr. Lo tz. Nachmittags von 2— 4½ Uhr. Prüfung der Quarta.
Cornel. Nepos.............. Dr. Hasselhach. Geometrie.......... 8é.... Dr. Lot z.
Deuische Sprache............. Dr. Gies.
Mittwoch den 20. März. Vormittags 10 Uhr.
Choralgesang.
Reden der Abiturienten Fr. Hopfer und A. Weiss. Gesang.
Rede des Abiturienten G. Manus.
Gesang.
Entlassung der Abiturienten. Gesang. Bekanntmachung der Versetzungen und Austheilung der Zeugnisse.
Alle Eltern und Vorgesetzte unserer Schüler, sowie alle Gönner und Freunde des Gymnasialunterrichts lade ich hierdurch im Namen des Lehrer-Collegiums geziemend ein, den Schulfeierlichkeiten wohlwollende Theilnahme zu schenken.
Der Director des Gymnasiums Dr. Münscher.
.=o —
Der neue Lehreursus beginnt den 8. April. Die Prüfung der in das Gymnasium aufzunehmenden Schüler findet Samstags den 6. April, von 9 Uhr an, im Gymnasialgebäude Statt. Diejenigen, welche der Anstalt Söhne oder Pfleg- befohlne anvertrauen wollen, werden ersucht, dieselben bei dem Director des Gymnasiums vorher anzumelden und zugleich den Taufschein sowie ein Zeugniss über den früheren Unterricht des Aufzunehmenden vorzulegen. Zugleich wird bemerkt,
dass einem Hohen Ministerialbeschluss zufolge von nun an die Aufnahme in das Gymnasium in der Regel nur auf Ostern Statt finden soll.
——qòłͦQ—