6

96 4057

St. Beckenbauer.

Jefus der gute Hirt.
Hellrigel gedr

Katholisches
Miffionsbuch
oder
kurze Anweisung
recht zu beten, fromm zu leben, und glückselig zu sterben.
Nach den Werken der ehrwürdigen Väter
P. Alexander Wille,
P. Peter Canisii, P. Robert Bellarmin, P. Alois Merz und nach noch einigen andern gottseligen Schriftstellern
aus der Gesellschaft Jesu.
Mit einem Stahlstich.
Augsburg, 1847.
Druck und Verlag von Anton Herzog.
( Leonhard Doll.)

expliloding
មាស ភាព ក 98 4057
ទូកង ។( អក ស រ្យ ធម៌ enhaal ន
Upgruth
15: 43QgSun
high S
fffe
G]]] 098 dara da+ DIY I
535
redaktrung oun- onsong, sok pi makagjitë nepibling
tek pandans
អាជីវ
Univ.- Bibl.
Giessen
9.

maste ans
sio asda namimol, Calisto phbl sichiatod únu nequor and no mby span supidne rondi and thin millow sil nomganspun nonis immošna jedd af. 1pnissim 6m vandsp susidom
Einleitung, m
$ 75 nef
siste daud gidn
-jum merobe
jobra
00 80192 mi
bij Lieber Christ! Daß des Menschen letztes Ziel der Himmel, seine Seligkeit Gott selbst sey, wornach er sich aus allen Kräften bestreben soll, wirst du mir nicht verneinen; aber der heil. Gres gorius sagt: so lange wir leben, sind wir auf dem Wege nach unserm Vaterlande, welches der Himmel ist. Eben so spricht der heilige Upostel Paulus: so lange wir uns in diesem sterblichen Leib aufhalten, so lange wandern wir noch entfernt vom Herrn, wir sind noch nicht an unserm Ziel, wir genieBen noch nicht seine feligmachende Anschauung, wir reisen noch dahin, aber mit Furcht und Zittern, ob wir unsern Zweck in Himmel zu kommen, errei chen werden. anghine Gratine spitst 1

2
Alle Menschen möchten einstens in's ewige glückselige Vaterland kommen, aber die Meisten erschrecken an dem rauhen und dornichten Wege dahin, sie wollen nicht was ihnen unbequem, ungelegen, was sie hart ankommt, einen angenehmen, leichten Weg möchten sie gehen, und mit geringer Mühe in den Himmel kommen. Der heilige PauIus aber sagt: daß wir nothwendig durch viele Trubsale und Widerwärtigkeiten dahin gelangen müs sen. Jesus Christus der lebendige Sohn Gottes ruft uns zu: Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt, und mir nachfolget, ist meiner nicht werth. Das Kreuz verlegt den meisten den Weg zum Himmel. Aber wie rede ich, das Kreuz verlegt den Weg zum Himmel. Un dem Kreuze ist ja, wie der geistreiche Thomas von Kempis sagt: das Heit zu finden. Durch das Kreuz erhalten wir das ewige e Leben. Jesus Christus, unser Erlöser selbst, stehet uns mit seinem Kreuze, mit einer Unzahl andererkreuzprangenden Heiligen entgegen, die nicht anders als durch das Kreuz in den Himmel eingegangen sind. Es ist nicht zu zweifeln, lieber Christ! daß das Kreuz vielen den Weg in's glück. selige Vaterland versperrt, da es doch, beim wah

3
ren Licht genommen, der Schlüssel in's Himmelreich ist. Sesus Christus sagt: Wer mir nachkommen will,( und wohin als in den Himmel?) der nehme sein Kreuz auf sich, und folge mir. Nimmst du nun dein Kreuz auf dich, und folgest deinem lieben Heilande nach, dann wirst du glücklich in den Wohnungen des ewigen Vaters ankommen. Nimmst du aber das Kreuz nicht, sondern läßt es liegen oder wirfst es wieder von dir, so bist du seiner nicht werth, das Kreuz liegt dir im Wege, du kommst nicht in den Himmel.
Unser sterbliches Leben ist eine Pilgerfahrt voller Leiden, Müheseligkeiten und Gefahren; wie eine Wüste liegt es vor uns an verschlungenen und gefährlichen Wegen, auf denen wir uns leicht verirren, und den Untergang finden können. Die große Anzahl Derjenigen, die vor uns her eine Irrbahn gezeichnet haben, bringt uns oft die größte Gefahr. wir treten unbesonnen in ihre Fußsteigen, gerathen mit ihnen auf Abwege, und stürzen zuletzt mit ihnen in den Abgrund. Der einzige sichere Weg ist schmal und schwierig; er scheint besået von Disteln und Dornen, und wird nur von einer kleinen Unzahl muthiger Seelen betreten. Dieser Weg aber
drowie
1*

4
führt zum Leben. Der Führer zu ihm ist der Heis land. Seinen Fußsteigen nachgehend, sind die Hei ligen den Gefahren entronnen, die ihnen gleich und allweit droheten. Sie rufen uns gleichsam zu: Der schmale Weg ist jener, den wir gewandelt; wollet ihr Untheil haben an unserer Herrlichkeit, so betretet ihn." Weil sie nämlich die Kürze des Lebens wohl erwogen, benügten sie ihre Zeit zu Werken für die Ewigkeit; und in der Furcht, überrascht zu werden von jener Nacht, wo Niemand mehr wird arbeiten können, sahen sie jeden Augenblick als fostbares Saamenkorn an, das für den Himmel Früch= te trågt. Sie verachten die Freuden und Leiden dieses Lebens, weil sie ohne Unterlaß die ewigen Freuden vor Augen hatten, womit die Trübfale eines Augenblickes vergolten werden. Sie kannten dieses vergångliche Leben, sie wußten, wie viele Menschen es schon getäuscht, geblendet und irre geführt hat? Sie betrachten seine eilige Flucht, und waren überzeugt, daß Diejenigen, die sich an dieses Leben anschließen, dasselbe nicht kennen. Sie verglichen es mit dem flüchtigen Dahineilen eines Wanderers, mit dem Fluge eines Vogels, mit einer bestandlosen Wolke, mit einem sich verflüchtenden Dunste. Der

5
Gedanke an die Kämpfe der heil. Märtyrer erhielt fie aufrecht, der Hinblick auf ihre Siegeskronen befeuerte sie, ihr Beispiel kräftigte sie, daß sie nicht verschlungen wurden von dem Strudel der Welt.
in Was vermag wohl uns süßer zu trösten in diesem Thale der Zähren, als die Ueberzeugung, daß wir dieselben Gnadenmittel haben, um die ihnen nun zu Theil gewordene Glückseligkeit zu erlangen? Und schon sehen wir in der Nähe jenen seligen Augenblick Denn das långste Leben ist kurz: zu jeder Stunde kann die Ewigkeit für uns beginnen. Erwägen wir daher die Worte des heil. Clemens, Pabstes und Märtyrers, der also schreibt: ,, Welche ,, Saben sind nun denen bereitet, welche ausharren. ,, Der allheilige Urheber und Vater der Welten kennt ,, ihre Zahl und ihre Schöne. Ringen wir also, um ,, in der Zahl jener befunden zu werden, die seiner ,, harren, auf daß wir mögen Theil nehmen an den ,, verheißenen Gaben. Wie kann aber dieß geschehen, ,, Geliebte! Wenn unser Sinn im Glauben fest an ,, Gott hält, und forschet, was ihm wohlgefällig sei und angenehm, wenn wir seinen heiligen Wil,, len vollziehen, und auf dem Pfade der Wahrheit ,, wandeln, abwerfend von uns jede Ungerechtigkeit.

6
,, und Uebertretung, die Habsucht, die Zwiste, die ,, Bosheit, die List, den Betrug, das Ohrenblasen ,, den Haß Gottes, den Uebermuth, die Hoffart, ,, die eitle Ehre und die Liebe zur Eitelkeit. Denn ,, die Solches thun, sind Gott ein Gräuel; und nicht ,, allein, die Solches thun, sondern auch die, welche ,, ihnen Beifall geben. Auf dem Wege der Tugend ,, werden wir unser Heil, Jesus Christus, finden; ,, den Hohenpriester, der unsere Gaben darbringt, ,, unfern Schützer, und den Aufhelfer unserer Schwach,, heit. Durch ihn lasset uns heften unsern festen ,, Blick in die Höhe der Himmel! durch ihn wie in ,, einem Spiegel schauen das unwandelbare höchste ,, Antlitz Gottes! Durch ihn wurden die Augen unseres Herzens geöffnet! Durch ihn wollte der Herr ,, uns unsterbliche Kenntniß kosten lassen, welche der ,, Abglanz seiner Herrlichkeit ist." Ido& od
Und doch fürchten so viele Menschen den Tod! warum? Weil ihnen jener lebendige Glaube und jene feste Hoffnung fehlt, welche die Seele stärken, und ihr die Kraft geben, den Tod, diesen König der Schreckniffe, zu verachten. O solche Menschen sind nicht von dem wahren Eifer für die Ehre Gottes beseelt! Wie? Wir sind ja nur Fremdlinge hier!

der Himmel ist unser Erbtheil. Viele, recht viele Freunde warten unser im ewigen Vaterlande, und eine große zahlreiche Menge der Eltern, der Brüder, der Kinder, welche alle schon ihres Heiles versichert, und nur noch wegen unsers Heiles besorgt sind, sehnt sich nach uns. Wie sehr werden wir uns ihrer, und wie sehr sie sich unser erfreuen, wenn wir sie abermal sehen und wieder umarmen. Welch ein Vergnügen, und welch' hohen Grad einer unzerstör- c lichen Glückseligkeit muß der Himmel gewähren, wo man den Eod nimmer zu fürchten hat, und ewigo lebt! Dort ist der herrliche Chor der Apostel, dort die frohlockende Reihe der Propheten, dort die un zählige Menge der Märtyrer, durch) mühevoll errungene Siege gekrönt, dort die triumphirenden Jungfrauen; welche die Begierlichkeit des Fleisches durch die Macht der Enthaltsamkeit erstickt und be: zwungen haben; dort die belohnten Barmherzigen, welche die Armen gesättiget und unterstüßt, Werke der Gerechtigkeit ausgeübt, und durch die Beobachtung der göttlichen Gebote allen irdischen Reichthum in himmlische Schäße verwandelt haben.
Der Tod Jesu Christi ist der Sieg über Hölle und Tod! O Menschen! Alle Erdenluft und

8
jeder weltliche Besih, was sind sie mehr, als Staub und Moder? Staub und Moder wird dein Leib, zu Nichts wird Geld und Gut, und jene Sinnes= lust; dieses Alles verschlingt der Tod. O laß dich nicht tauschen von den Reizen der Welt, opfere dein Leben nicht ihrem Dienste- dem Dienste der Hôtle, sondern Gott in seinem Dienste und rufe: dou O Gott! Ewiger, Unwandelbarer! der Du Alle ewig beseligest, die Dir dienen, erleuchte unsern Geist, daß wir die Nichtigkeit und Veranderlichkeit alles Irdischen stets vor Augen haben, und in Tugend und Frömmigkeit Dir allein dienen mögen. Amen.
nd, dan ubique
bilasigse
thôning
sprvi spildh
ginigin
( motional
( 705
neustado magnus,
boud One Onu 100spéus digit@ banana
crudach aplichi ue stod
bilttåg ssd gaut
ndod alsnood side: söliland i lag udh qe sd fe he set mang
0
mm

1200 m d d indo dan
bub olmbtm and dm80 ad virmanduladas Coupergiled on daje hands and bu
នៃ ក
offerandre, mind a nasci dna
and gavd ad nas 3ds med Doc adimd
ind
mehhish- mpidant and Campur 2996
2010 and
daugybe able Erinnerung d
delland made, siten and you
@ 196 an das heilige Gebet. and
#giladmiten mille de andis badi and
1950 and sidangaugsit
mailed end alludable and G
dre lieber Christ meine Worte vom heil. Gebete und befleiße dich denfelben nachzukommen. Das Gebet ist die Nahrung der Seele, es ist die reiche unerschöpfliche Quelle himmlifcher Güter und der Schlüssel zu der Schahkammer der Gnade Gottes. Das Gebet ist die Erhebung des Gemüthes zu Gott, nicht aber eine bloße Bewegung des Mundes und der Lippen, es ist die Sprache des Herzens, das zu Gott spricht. Wenn du daher Glaube, Hoffnung und Liebe oder Reue und Leid in deinem Herzen erweckest, so betest du, wenn du zu Gott um Ge wahrung eines Wunsches flehest, oder wenn du Gott für eine erhörte Bitte Dank fagest, dann betest du. Du betest ferner wenn du Gott die Last des Tages aufopferst und in feiner Gegenwart wandelst. So oft fich dein Geist von dem Irdischen zu dem Ewigen erhebt, ist es Gebet. Hüte dich jedoch in deinem vermeintlichen Gebet nur mit dem Munde zu reden, während deine Gedanken und Begierden auf zeitliche und eitle Dinge gebeftet sind; welches nur ein leeres Wortgepränge und kein Gebet zu nennen wäre. Trage daher Sorge, daß sich dein Geist im Gebete fam melt und das Gemüth auffaßt, was der Geist ausspricht. Wenn du fromm und in der Furcht Gottes lebest, fo

10
wirst du leicht und ohne Mühe dein Gemüth zu Gott erheben, denn wie der Wandel des Menschen, so ist auch fein Gebet. Durch das Gebet fångst du an heilig zu werden und wenn du darin verharrest, so wirst du durch dasselbe vollkommen werden. Wenn du den Weg des Herrn wandeln willst, so mußt du feine Gebote halten, dem fündigen Wesen entsagen, dein Fleisch kreuzigen, und der Tugend getreu bleiben. Dieses Alles kann aber ohne Beistand der Gnade Gottes nicht geschehen, und diese Gnade kannst du nur durch Gebet erhalten. Daher ist das Gebet allen Gläubigen höchst nothwendig.
Damit aber das Gebet
Gnade vor ſeinen Augen finde, ott wohlgefällig ſei, und
muß es aus dem Innersten des Herzens kommen( Pfalm 118, v. 149.) als dem Sig des Glaubens, der Liebe, der Hoffnung, der Demuth, der Reue, des Leides und aller andern heiligen Regungen, die das Gebet begleiten můßen( Psalm 10, v. 10.) Auch ist das Herz der Wohnsik des heiligen Geistes, welcher für fromme Seelen zu Gott fleht( Pfalm 8, v. 26.) Aus dem reichen Schaß des Herzens bringt ein frommer Mensch das Güte hervor( Lucas 6. v. 25.) Das leere Hersagen mündlicher Gebete wird dir aber wenig nüßen, wenn dein Herz nichts dabei fühlt( If. 29. v. 13.) Wie könnte Gott dein Gebet erbören, wenn du selbst nicht weißt; was du begehrst? Bilde dir daher nicht irriger Weise ein, daß du durch lange Gebete und viele Worte crhört werden wirst.( Matth. 6, v. 7.) 3war foll auch Mund und Lippe den Höchsten preisen, denn dieses Opfer bist du der Majestát Gottes schuldig, besser und ihm wohlgefälliger ist es jedoch; wenn es vereint mit Herz und Sinn geschieht.( I. Cor. 14. v. 15.) 393)
av Lieber Christ! es ist aber nicht genug, daß dein Ge bet aus dem Herzen komme, es muß auch aus reinem Herzen und guten Gewissen kommen.( I. Tim 1. v. 15.) Dein Gebet kann weder Verdienst haben, noch kann es anmuthige Regungen in dir erwecken, wenn dein Gewissen mit schweren Sünden befleckt ist. Wirst du jene freudige Zufriedenheit der Frommen fühlen können, wenn dein ge= ángstetes Gewiffen dir den gefährlichen Zustand deiner Seele vorstellt, und dir stets zuflüstert, daß du ein Feind

11
Gottes bist? Demungeachtet sollst und darfst du, unter für dich so traurigen Umständen das heil. Gebet nicht unterlassen, sondern sollst um so inbrünstiger zu Gott flehen; begehre jedoch nichts, als daß er dir zu Hilfe eile und höre nicht auf, ihn anzurufen( Psalm 50. v. 1.) Collte dir dein Gewiffen auch keine schwere Sünde verwerfen können, fo wähne nicht, daß du deshalb gerecht feieft( I. Cor. 4. v. 4) sondern erwecke immerfort vor und in deinem Gebet mit kindlichem Sinne, Reue und Leid über deine dir bewußten und unbewußten Sünden( Pfalm 18. v. 13.) smind and Honding hidu
Selbst läßliche Sünden verhindern die trefflichen Wirkungen des heil. Geistes, löschen den Eifer der Andacht, benehmen dem Gemüth das kindliche Vertrauen, und jene innere Freude und Wonne, welche reinen Seelen im Gebet zu Theil wird; denn wenn das Herz lau und kalt ist, ſo wird das Gebet trocken und lästig, und die Seele wird Prom Heghu? muthlos. anda bisa anda pili wand dau stabi pWenn du betest, so bedenke wohl wer der ist zu dem du redest, und wer du bist, der es wagen darf, zu Gott zu sprechen( Eccli. 2. v. 4.) Bergiß nie deiner Nichtigkeit je gnädiger und huldvoller sich Gott gegen dich beweiset. Das Gebet einer demüthigen Seele durchdringet die Wolken und fehrt nicht unerhört zurück. Wenn du betest fo wirf dich demuthsvoll auf deine Kniee( Ephef. 3, v. 4.) laß deine Augen nicht herumirren, sammle dein Gemüth und verlange nicht zu sehen oder gesehen zu werden. Auch ziemt es sich nicht, sich in unnüße Gespräche mit den Menschen einzulassen, und ihren Reden zu lauschen, wenn du mit Gott sprichst. Zu jeder Zeit und unaufhörlich kannst du Betrachtungen anstellen,( Lucas 18, v. 4.) auch auf deinem Rubelager richte deine Gedanken aufwärts, zu Gott, deinem Schöpfer, wende deine ersten Herzensregungen, wenn du erwad; st, und wenn du dich niederlegst.( Psalm 87, v. 14.) Preise deinen himmlischen Vater, sage Ihm Dank durch heilige Seufzer und geistliche Gefänge( Ephes. 5, v. 14.) opfere ihm dein ganzes Thun und Lassen, deine Arbeiten und Geschäfte( Coloff. 3, v. 17.) Wandle stets in Gottes Gegenwart, und bestrebe dich feinen Eingebungen, durch welche er dich stets innerlich ermahnet, Gehör zu geben, und sie mit willigem freudigem Herzen zu befolgen. Was

77
12
das Gebet in Worten enthält, soll sich in Werken zeugen. Was würde es dir nügen, daß du an Gott glaubst, auf ihn hoffest und ihn liebest; wenn deine Werke und dein Wandel nicht aussprechen, was dieser Glaube von dir fordert; und du durch ein gottesfürchtiges Leben dich nicht bea mühest, deine Hoffnungen zu stärken und durch Erfüllung und Ausübung des göttlichen Willens deine Liebe zu bezei= gen? Wozu bekennest du deine Schwachheiten ein, und flebst um den Beistand Gottes, wenn du während dem nicht über deine Sinne wachst, deine Begierden nicht zügelst, und dich muthwillig in die Gefahr der Versuchung stürzest. Würdest du auf diese Weise nicht gleichsam Gott versuchen? Fern sei so ein großes Uebel von dir; bete, wache und sei thátig im Guten. Wenn die Ausübung irgend einer Tugend dir zu schwer oder unmöglich zu seyn fcheint, so bitte, daß es dir durch den Beistand Gottes gelingen möge, und laß nicht ab zu beten, bis du dich gestärkt und dazu fähig fühlst. Nicht aber genügen Gott, blos Sehnsucht und Seufzer, in schwere Verantwortung werden die fallen, die sie nicht in Werken ausüben; denn nicht diejenigen die nur beten, sondern die, welche den Willen des himmlischen Vateas thun, werden in das Himmelreich eingehen.
to Wenn du zu deinem himmlischen Vater beteft, ihm zu danken, oder von ihm etwas zu begehren, was du bes darfst, so thue es im Namen Jesu Christi, als seinem eingebornen von ihm geliebten Sohn, und er wird dich ohne Zweifel erhören.( Joh. 16, v. 23.) Besonders habe aber ein kindliches Vertrauen zu Maria der allerfeligsten Jungfrau und Mutter, durch deren Fürbitte Gott große Gnaden verleihet. Rufe gleichfalls die Heiligen Gottes an, daß fie deine Vermittler werden; denn wenn das Gebet eines Gea rechten auf Erden schon großen Einfluß hat,( Jak. 5, v. 16.) wie vielmehr werden die Heiligen, die Freunde Gottes, die im Himmelreiche sind, durch ihre Bitten für dich erhört werden. billing dau no pilise i sind od 3
pinde dicouitio 169) bratom brudgugni muis) bid advijed daw tungen bem standa dibanni( bidin oblici

SUR
10 meit
jine sfoundain@
tim sensind dug Jonajo12 anodd miso sibijapule 4100 miom chic suoi? dai pasto2 apdurlⒸ majoi spot the coun
Spid napinisi id du thing wrondaid di sland
Morgenandacht.
( HR and sid 19€ K, MOTUS
Unßen und Nothwendigkeit des Morgengebetes.
nd
Es ist einem Christen, welcher den Tag für Gott verdienstlich zubringen will, fast alles daran gelegen, daß er den Tag wohl anfange. Denn wie der Morgen ist, so ist gemeiniglich der ganze Tag. Wird der Morgen nicht mit Gott angefangen und das Morgengebet versäumt, so find die den Tag hindurch vorkommende Werke oft umsonst, weil man alsdann viel eher aus Gewohnheit, als Gott zu Ehren arbeitet; worauf geringer Lohn im Himmel, und auf Erden wenig Glück und Segen zu hoffen ist. Der Tag ist alsdann freilich verloren. Deßwegen soll die Morgenandacht durchaus nicht, weder aus Nachläffigkeit, noch wegen eines Geschäftes, unterlassen werden.

14
Morgen gebet.
Danksagung.
O allerheiligste Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! ich, dein geringes Geschöpf, beuge meine Kuiee vor dem Angesichte deiner höchsten Majestät, und bekenne mit festem Glauben, Hoffnung und Liebe dich, meinen Gott und Herrn. Ich sage dir schuldigen Dank für alle mir Unwürdigen erwiesenen Wohlthaten; sonderbar danke ich dir, daß du mich und die Meinigen diese Nacht vor allem Uebel an Leib und Seele behütet, und diesen Tag dir wiederum zu dienen, und unser zu dienen, Heil zu erwerben, verliehen hast. Zur Dankbarkeit opfere ich dir auf, die theuren Verdienste, das Kreuz und Leiden meines Heilandes, unsers Seligmachere Jesu Christi, das Lob der allerfeligsten Jungfrau Maria, und anderer Heiligen und Engel, auch alle hei ligen Mesopfer und guten Werke der christlichen Kirche, mit welchen ich meine geringen Werke will vereiniget haben, mit herzlichem Verlangen, alles dieses Lobes und aller guten Werke theilhaftig zu werden.
DAS
mandolo nom lisar Jus dnu om Vollkommene Reue. ad 19 004 G Meine fündige Seele lege ich mit Vertrauen in die Tiefe deiner grundlosen Barmherzigkeit, und bereue von Herzen, daß ich dich, o unendliches Gut, dich mei nen Gott! jemals auch mit der geringsten Sünde ers zürnet habe. Ich wache jetzt vor deinem göttlichen

15
Angesichte, und vor dem ganzen himmlischen Heere einen festen Vorsatz, niemals mehr vorsätzlich zu fündigen; ich will lieber Alles verlieren, ja sterben, als eine Todsünde begehen, oder von den Meinigen zulaffen. Ich will mich auch, sonderbar von dieser Sünde N. N. und von jener Gelegenheit N. N. hüten: ( Hier erinnere dich der Sünden und Gelegenheiten, in denen du schwer oder oft zu fallen pflegst.) Ich pros testire auch, daß alle Gedanken, Begierden, Bewegungen, Worte und Werke, welche dem Glauben, der Hoffnung, Liebe, Keuschheit, Geduld und andern Tugenden zuwider sind, auch wider meinen Willen seyn werden und sollte ich ihnen aus Unaufmerksamkeit, Nachlässigkeit oder Aengstlichkeit nicht alsbald widerstehen, so will ich abermals protestirt haben, daß sie mir jest für jene Zeit nicht gefallen sollen, und daß ich in selbe niemals einwilligen wolle. Hit&
illo ng sidat tis!! hist
Gute Meinung. anné srd
smile si
ist? id dun im sesilo) ou
dail danisd
Hingegen opfere ich dir auf, o Gott! alle meine Worte und Werke, Gedanken und Begierden, Gebete und Seufzer, Tritte und Bewegungen des heutigen Ta ges und meines ganzen Lebens, alles will ich thun zu deiner größern Ehre, aus einer sonderlichen Liebe zn Jesu, dem Gekreuzigten, auch zu Ehren der seligsten Jungfrau Maria, und meiner heiligen Patronen N. N., Alles in Vereinigung mit der Meinung und Vollkommenheit, mit welcher Jesus und Maria eben diese, oder dergleichen Werke verrichtet haben. Ich will mich auch in allen mir zuständigen christlichen Tugenden üben, sonderbar in der Demuth, Sanftmuth, Geduld, Keusch heit und Liebe; am meisten in dieser N.( Hier erinnere

16
dich einer dir sehr nöthigen Tugend.) Wird etwas zu leiden verfallen, so will ich es, o mein Gott! mit Ge= duld und um deiner Liebe willen annehmen; ich vereinige es jetzt für jene Zeit, da ich's leiden werde, mit dem bittern Leiden und Sterben Christi. Du, o Gott! bist der Herr, ich bin dein Unterthan. Schaffe mit mir, was dir beliebt; ich will Alles, wie, wann und was du willst: gib mir nur deine Gnade und Geduld.enss ipstinadla Bodchun sujet Anbefehlung.
nap
adne dy dluga isddini
Ich befehle auch, o gütiger Gott! mich sowohl als die Meinigen, auch all' das Meine, deinem våters lichen Schutz und Schirm, strecke, o milder Vater! deine gnädige und segensreiche Hand aus, und segne unsere Werke, laß auch deine himmlischen Gaben und Benedeiungen über uns herabfließen. Du, o heiliger Geist! leite und führe uns zu allem Guten. Jesu O Christe! dffne deine heil. Seitenwunde; in die Mitte deines liebevollen Herzens schließe mich und die Meis nigen mit Leib und Seele ein. Bewahre uns vor Un glück und Schaden, am meisten aber vor einem bösen Tod. O allerliebster Jesu! ich bitte dich durch dein für uns vergossenes Blut, laß nicht zu, daß ich oder die Meinigen heute oder jemals eine Todsünde begehen. O gütigste Jungfrau und Mutter Maria! in deinen mut terlichen Schutz befehle ich mich und die Meinigen, und bitte dich durch deine unbefleckte Empfängniß, du wolleft bei deinem Sohne Jesu für uns beständige Guade und Reinigkeit des Gewissens erhalten. Dir, o heiliger Joseph! als einem Hausvater, sei mein Haus und Alles anbefohlen. Ihr treue Patronen und Schutzheilige! beschirmet uns wider alle sichtbaren und unsichtba

17
ren Feinde. Jetzt gehe ich zu meinen Geschäften; Alles zu Ehren, und um der Liebe Jesu und Maria willen, damit ich Gott christlich diene und selig werde. Amen. Fünf Vater unfer u. f. w.( zu Ehren der heiligen fünf Wunden) nach Belieben.
ja) di dunia did ni
Uußen und Nothwendigkeit der oft wiederholten Uebung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe up bilen Gottes. Gottes.
Der lebhafte Glaube an Gott, die zuversichtliche Hoffnung auf Gott, und die reine Liebe Gottes sind die Grundfesten eines Gott gefälligen Wandels und eines glückseligen Todes. Denn, wie Paulus zu den Hebrdern fagt:( 11, 16.08.2 fagt:( 11, 16.) Ohne den Glauben ist es unmöglich Gott zu gefallen." Aus dem Glauben muß auch nothwendig, gemäß der Versprechung Gottes, die Hoffnung zu Gott herrühren, und zwar eine so feste Hoffnung, die keinen läßt zu Schanden werden( Rom. 5, 5.); weil sie in der Güte und Barmherzigkeit des allmächtigen und getreuen Gottes gegründet ist. Aus beiden Quellen muß endlich eine zärtliche Liebe gegen den grundgütigsten Gott herfließen, welcher uns so viele übernatürliche und ewige Güter verheißen hat. Es müssen also die Haupttugenden, nicht nur allein zur Zeit, wann der Mensch seinen völligen Verstand bekommt, sondern oft im Leben geübet und rrweckt werden. Ich feße derowegen die Urbungen dieser Tugenden gleich Anfangs dieses Buches, damit man sie beim Aufschlagen sogleich vor Augen habe und daran gedenke. Jch bitte zugleich alle und jede, welche sich dieses Buches bedienen wollen und rathe ihnen, sie sollen dieselben wenigstens alle Sonn- und Feiertage für die Morgengebete, auch für die Bußgebete vor der Beicht langsam, eifrig und von Herzen sprechen; und ich versichere, das Herz werde durch diese oft und beständig wiederholten Uebungen, zu Gott und zu allem Guten kräftig gezogen werden.
3 si un
1
**

18
Elbise make me ci song tu su ST Wirkung der göttlichen Haupttugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe.
bi sind
Glaube. ban( nstrue
O mein Gort! an dich und in dich glaube ich fest. Ich glaube, daß du bist, und allezeit ohne Anfang ein purer Geist gewesen seiest, auch ewig bleiben werdest! einig in der Substanz und Wesenheit, unendlich gut, weise, allmächtig, heilig, gerecht und barmherzig.
Ich glaube, daß du allenthalben zugegen bist, der Anfang, Erschaffer, Herr, Regierer, Besorger und das letzte Ziel aller Dinge.
Ich glaube, daß du, o mein Gott! einig bist in der göttlichen Natur und Wesenheit, dreifach in den Personen: als Gott der Vater, der mich und alle Menschen erschaffen; Gott Sohn, der für uns Mensch geworden, gelitten, am Kreuze gestorben, und von der ewigen höllischen Strafe uns erlöset; Gott heil. Geift, der uns geheiliget hat.
Ich glaube, daß du, o mein Gott! als gerechter Richter, das Gute mit übernatürlicher, himmlischer, ewiger Glorie und Freude belohnest, die Todsünde aber ewig in der Hölle, die läßliche zeitlich im Fegfeuer strafest.
Ich glaube, daß ich von dir eine unsterbliche Seele empfangen habe, welche ein purer Geist, und der ewigen Glückseligkeit fähig ist; und daß ich ohne deine göttliche Gnade nichts vermöge, mit derselben aber alles anfangen und vollenden könne, was mir zur Seligkeit nothwendig ist.
Ich glaube, daß durch die Taufe die Erbsünde

19
verziehen, auch durch deine Gnade und durch die Ere lösung Jesu Christi der büßende Sünder gerechtfertiget
werde.
Endlich glaube ich alles, was in den zwölf Artikeln des Glaubens verfaßt ist, und was du mir sonst durch die katholische Kirche, welche wegen dem von Christo ihr versprochenen Beistand nicht fehlen kann, zu glauben vorschreibest. Ich nehme auch Alles obige von Herzen an, und glaube es fest, weil du, o mein Gott! dieses gesagt und geoffenbaret hast, der du dich nicht fehlen kannst, weil du allwissend bist, auch nicht lügen, noch betrügen willst, weil du die ewige Wahrheit bist.
Hoffnung.
O gütigster Gott! ich verlange dich im Himmel
zu besitzen, dich ewig anzuschauen und zu lieben, weil
L
du allein mein bestes Gut, mein letztes Ziel und meine höchste Glückſeligkeit bist. Ich hoffe auch sicher, daß du mir durch die Verdienste Jesu Christi nach verrichteter wahrer Buße und Beicht, Verzeihung meiner Sünden ertheilen werdest. Ich hoffe zweitens von dir die kraftige Gnade, fromm zu leben, und in deiner Gnade zu sterben. Endlich hoffe ich auch die ewige Seligkeit im Himmel, durch meine mit deiner kräftis gen Guade geübten guten Werke zu erlangen.
Und dieses Alles hoffe ich mit festem Vertrauen, weil du, o Cott! in deiner unendlichen Güte und Barmherzigkeit mir dieses weislich versprochen hast, auch gewiß geben willst, weil du unendlich treu in Versprechen und Geben bist: auch was du versprochen hast, leisten kannst, weil du allmächtig bist. Auf

20
dich, o Herr! habe ich gehofft, laß mich nicht zu Echanden werden.
Liebe.
isthill jong and ning sun di sdunig dildn't) oru mein Gott! ich erfreue mich von ganzem Herzen und wünsche dir Glück wegen deiner göttlichen Ehre, Herrlichkeit, Glorie, Allmacht, Weisheit, Güte und andern unendlichen Vollkommenheiten. hodisachirog 1) Ich wünsche und verlange, daß du, o Gott, das höchste Gut! von allen Menschen erkannt, gefürchtet, geschätzt, geehrt, bedienet und geliebt werdest über Alles, auf die allervollkommenste Weise, wie es deine göttliche Hoheit verdienet, und wie dich die Außerwählten im Himmel loben und lieben.
2) O wenn du doch niemals durch eine Sünde beleidiget würdest, weil die Sünde deiner unendlichen Güte und deinen Vollkommenheiten zuwider ist, und dir höchst mißfällt.
3) Ich liebe dich, o mein Gott! aus meinem ganzen Herzen, Gemüth und Kräften, weil du Gott bist. Ich liebe dich nicht allein darum, weil du diejenigen, welche dich lieben, selig machest, und die, welche dich nicht lieben, verdammest; sondern vornehmlich deßwegen, weil du das höchste, vollkommenste und beste Gut; wegen deiner allein und wegen deiner unendlichen Güte, Weisheit, Allmacht und andern Vollkommenheiten aller Liebe und alles Dienstes am würdigsten bist.
Bour
4) Mit dieser Liebe liebe ich dich wirklich, und verlange dich mein ganzes Leben hindurch und in Ewigfeit zu lieben, mit der inständigen Bitte, daß ich durch deine Guade in der Liebe sterben mdge.

21
5) Daß ich aber dich! meinen Gott! nicht so ge= liebet, sondern dfters in meinem Leben erzürnet habe, ist mir herzlich leid; weil ich durch meine Sünden, dich, o höchstes und bestes Gut! beleidiget habe. Ich haffe ale und jede Sünde, mit einem innerlichen Poje Widerwillen und Abscheu, über alle Uebel. Ich will sie beichten, mein Leben bessern, und dich meinen Gott niemals mehr erzürnen; gib mir dazu deine kråftige Gnade.
Bar Wann der englische Gruß geläutet wird.
Burdy- aust
ada Dreimal des Tages erinnert uns die katholische Kirche durch das Glockenzeichen an die Menschwerdung Jesu Christi. Nimm dir ein Paar Minuten heraus, um das gewöhnliche Gebet mit Andacht zu verrichten.
SOU
Der Engel des Herrn brachte Maria die Botschaft, und sie empfing von dem heil. Geiste.( Wel che Würde Mariå. Und ich soll sie nicht verehren?) Gegrüßt scift tu u. s. w.
Sich! ich bin eine Magd des Herrn, mir ges schche nach deinem Worte.( Wie demüthig und ge horsam Maria war! Soll ich sie nicht nachahmen?) 3210 stolds Gegrüßt felst du u. s. w.
Und das Wort ist Fleisch geworden, und hat unter uns gewohnet.( Gottes Sohn ist Mensch geworden, und hat als Lehrer und Wohlthäter unter den Men-= fchen gelebt. Welche Liebe Gottes und Jesu gegen uns! Soll ich Ihm nicht durch Worte und Werke meine Gegenliebe zeigen?) Gegrüßt seist du u. f. w..

Wann die Uhr schlägt.do), asdail
im. ji um eine Stunde suthat Wie schnell die Zeit dahin flieANG 100
get!
Wie ist sie mir verflossen? Was thåte ich, wenn ich wußte, daß dieß jest meine letzte Stunde wåre? Laß mich wachen, o Gott! und in Deiner Liebe leben und sterben.
Tidisas
1879- Mont Blonoin 1100
So bin ich denn schon wieder um eine dem Tode näher!
-
-
Tifchgebet.
Hüte dich bei Tische vor der Unmåßigkeit: sie schadet der Gesundheit. Dieß lehret die Erfahrung und in der hl. Schrift heißt es auch: ,, Viel Speisen machen krank, von unmäßigen Trinken sind Viele gestorben." Sei also dabei másig. Schåme dich auch nicht, vor dem Essen zu beten. Wir mögen effen oder trinken, oder sonst noch etwas thun, so soll es zur Ehre Gottes und mit Dank geschehen. Der himmlische Vates theilet freilich seinen Kindern das tägliche Brod aus; er will aber von ihnen darum gebeten werden; fie sollen ihre Abhängigkeit von Ihm erkennen. Sei nicht zu heikel, wir effen nur um zu leben. Sei nicht heißhungrig. Entziehe dir manchmal einen erlaubten Bissen aus Liebe gegen Gott, damit du so stets mehr über dich selbst Herr werdest.- Beleidige Gott in dem Augenblicke, da du seine Gaben genießest, nicht durch das Murren oder lieblose Reden, sondern bringe etwas Erbauliches von dem vor, was du gehört oder gelesen hast. Sei zufrieden mit dem, was du hast. Wie viele Arme und Kranke haben etwas Schlechteres oder gar nichts!- Das übrig ge= bliebene nimm nicht heimlich mit, und vertrag, es ohne Erlaubniß nicht. Ein solches Almofen wäre eine Ungerechtigkeit. Danke dem gütigen Gott auch nach dem Effen. Kuffen wohlerzogene Kinder ihren Weltern nach dem Tische nicht die Hände? danket nicht der fromme Bettler seinem Geber?
22
-
-
-
-
-

23
Vor dem Essen.
to a vor dem
Aller Augen schauen nach dir hin, o Herr! du gibst ihnen Kost zur rechten Zeit; du öffnest deine Hand; und erfüllest alles, was lebet, mit Se dem Vater u. s. w. Bater Gott, GeEhre ſei de gen. ber alles Guten, durch dessen Vorsehung alle Geschöpfe erhalten werden, segne uns und diese deine Gaben, die wir von deiner Vaterhand empfangen wer10 Art UGL
den, und laß sie uns mit frohem, måßigen und dankbarem Herzen genießen. Um dieß bitten wir dich durch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen.
-
Nach dem Essen.
Herr, alle deine Werke danken dir, und deine Frommen segnen dich,- Ehre sei dem Vater 11. s. w. Gütigster Vater! wir sind nun von deinen Gaben gesättiget. Sei dafür gelobet! Laß die Nahrung, durch die wir uns stärken, uns ein Mittel seyn, durch die fernere Erfüllung unserer Berufsarbeiten Dir zu dienen, und einer unabånderlichen Ruhe und Sicherheit genießen. Segne und belohne auch alle unsere Wohlthäter; durch Jesum Christum unsern Herrn. Amen.

24
Abend and a cht.
id id din asuntot puisse e nd the this to strdi hõig had meda
Wie nothwendig das Abendgebet sei.
Gleichwie der Tag, wenn er vor Gott Frucht drin=
gen soll, mit Gott nothwendig muß angefangen werden; muß er in und mit Gott beschlossen werden. Das Bett ist nicht ungleich einem Todtenfarge, und der Schlaf ist ein wahres Bild des Todes. O wie viele taufend Sünder haben sich des Abends schlafen gelegt und sich des Morgens in der Höllenglut befunden; und wer hat dir, o meine Seele! den morgigen Tag versprochen? Deßwegen erforsche vor der Ruhe dein Gewissen, oder wenigstens erwecke eine vollkommene Reue und Leid, und mache einen festen Vorfaß, dich zu bessern, und bei nächster Gelegen= heit zu beichten, damit dir so deine Sünden vergeben werden, und du der höchsten Gefahr des ewigen Verderbens entgeheft. Deswegen laß dich durch den Schlaf oder durch die Müdigkeit von dieser Andacht nicht abhalten, wenn dir ein feliges Ende, und die Besserung des Lebens angenehm und lieb ist.
물음
Abendgebet.
anfine9 punt Danksagung.
Allmächtiger, ewiger Gott! ich, dein geringstes Geschöpf, benge vor die Kniee, ich werfe mich vor dem Thron deiner göttlichen Majestät" nieder und sage dir demüthigen Dank für alle mir Unwürdigen geleiste: ten Wohlthaten. Sonderbar danke ich dir: 1. Daß du mich vor so vielen Tausenden erschaffen. 2. Danke ich dir, daß du mich durch das kostbare Blut deines ge Liebten Sohnes theuer erlöset, durch die hl. Taufe in

25
die Zahl deiner Kinder eingeschrieben, auch von katholischen Eltern haft laffen geboren und im wahren, alleinfeligmachenden Glauben auferzogen werden. 3. Danke Pada Selan ich dir, daß du mich von so vielen Gefahren des Leibs und der Seele befreit, vom Wege der Sünden zur Tugendbahn durch himmlische Einsprechungen und Ers mahnungen so oft geführt, und da ich muthwillig irre gegangen und durch die Sünde der Hölle zugelaufen war, mich barmherzig zurückgezogen und durch die Buße so oft zur Gnade wieder auf- und angenommen hast. 4. Danke ich dir, daß du mich durch dein Fleisch mag avais
und Blut im heiligen Sakramente so vielmal gespeiser, diesen Tag mein Leben gefristet, mich und die MeiniCUET Unglück behüter und sonst mit unzählbaren Gaben mein ganzes Leben durch bereichert haft; für
gen vor
nime
Alles dieses sei dir ewiges Lob und Dank. Ich opfere 1350NC 300
die auf zur schuldigsten Dankbarkeit, meine, wiewohl unvollkommenen Werke, Arbeit und Leiden, vereiniget mit den werthen Verdiensten aller lieben Heiligen und sonderbar mit dem rosenfarbenen Blute Jesu Christi. 18 de achilog named 136ler du inn
Bitte um Erleuchtung, die Sünde zu andard sind erkennen. isd main lastnigred Erleuchte jetzt meinen Verstand, o heiliger Geist! damit ich erkenne, wie ich mich heute gegen dich, meinen allergütigsten Gott und freigebigsten Wohlthåter, verhalten habe.
eui coun
hdshoh Erforsche dein Gewissen.
bin di Führe dir ordentlich von Stunde zu Stunde zu Gemüth die Verrichtungen des ganzen Tages, und denke bei jedem Werke: 1. Wie du dich gegen Gott, gegen dich felbst und gegen die Nebenmenschen verhalten habest. 2. Was du gedacht oder geredet, und gethan habest.
2

7TE
26
3. Was zu Hause außer demselben, sonderbar bei der Gefellschaft geschehen ist. Wenn du dich nur ein wenig be sinnen wirst, wird dir schon das Gewissen deine wiederholten Gebrechen und schweren Sünden vor Augen stellen.
Erwecke eine vollkommene Reue und rede ani plllendskum si dich so an:
majhnienagann
Schåme dich, o undankbare Seele, im Angesichte deines so gütigen Gottes; deine begangenen Sünden und Unvollkommenheiten klagen dich an vor Gott deinem Herrn. Wie würdest du doch bestehen, wenn du jetzt. zum strengen Richter gefordert würdest? Ach, o gnådigster Herr! gehe nicht ins Gericht mit deinem Diener. Ich gestehe es, ich habe gesündiget, mit Gedanken, Wore ten und Werken, sonderbar mit R. N., Dir allein, o mein Gott! habe ich gesündiget. Diese und alle meine andern Sünden sind mir herzlich leid, nicht so fast darum, weil ich dadurch zeitliche und ewige Strafe verdienet, sondern weil ich dich, mein Gott! das höchste und beste WEEKHOT Gut erzürnet und wider deinen göttlichen Willen gehandelt habe. O Vater, du Vater der Güte und Barm herzigkeit! nimm dein undankbares, aber jetzt büßendes Kind wieder zu Gnaden auf. O mein Gott! ich liebe dich jetzt aus ganzem Herzen und ich liebe dich über Alles, weil du aller Liebe würdig bist. Ich will dich auch inskünftige, mit deiner Hilfe und Gnade, aufs inbrünstigste lieben, dir allzeit aufs treueste dienen und dich nicht mehr beleidigen. Sieh da, o allerliebster Bater! das heilwerthe, vom Kreuz herabfließende Blut deines unschuldigen Sohnes, dieses opfere ich dir auf, fammt seinem schmerzlichen Tode, zur Verzeihung und Genugthuung aller meiner Sünden und Verbrechen!
Univ.- Bibl. Giessen

27
valno avtoč juda mymið ogs) Jodist tissid 89 must
Befiehl dich Christo, Maria, den Heiligen und sprich:
90%
O gekreuzigter Jesu! ach, strecke doch jetzt deine von Blut fließenden und mit groben Någeln durchldcherten Hände aus und segne mich und die Meinigen. Laß daraus über uns fließen deine heiligmachende Gnade und unser ewiges Heil. O Jesu! o führe mich, am Kreuze schmerzlich sterbender Jesu! ich bitte dich durch dein Kreuz und Leiden, ich bitte dich durch dein zum bittersten Tode geneigtes Haupt wende von mir und den Meinigen gnådig ab alle Gefahr zu fündigen, alles Unglück, sonderbar einen unbußfertigen Tod. O Maria, o übergebenedeite und seligste Jungfrau! eröffne deinen mütterlichen Schooß, unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir elende Kinder Eva. O aller: liebreichste Mutter! dir befehle ich mich und die Meinis gen diese Nacht an, ach, laß nicht zu, daß deinen Kindern etwas Uebels widerfahre. O ihr heil. Schutzengel und Patronen N. N. euch ist die Wache befohlen, wann eure Pflegkinder schlafen, deßwegen behütet uns vor einem schnellen Tode, vor Sünde und Schande und aller Noth. Jetzt ist es Zeit zu ruhen, o liebster Jesu! nimm an den Nachtgruß in deine Wunden( küsse die heil. fünf Wunden), schließe auf die Ritzen deiner Seite, diesen Zufluchtsort der frommen Christen und das Ruhebettlein aller Gläubigen und leidenden Seelen, darin verschließe ich mich mit Leib und Seele, da will ich sicher ruhen und sanft einschlafen, unterdessen soll die Pulsader nichts anders schlagen, als: Jesus! Maria! Joseph! das Herz soll stets athmen: Dir lebe ich, o Jesu! dir sterbe ich, o Jesu! Amen. 2*
widerfabr i for

28
Wenn es die Zeit leidet, sehe hinzu fünf Vater unser und den englischen Gruß, zu Ehren der fünf Wunden Christi, den Glauben oder andere Gebete.
Ein Morgen- und Abendſegen.
dldnDie allerheiligste Dreifaltigkeit, Gott Vater, Gott Sohn, Gott heil. Geist, der Segen und Frieden unsers Herrn Jesu Christi und die Kraft seines heil. Leidens, das Zeichen des heiligen Kreuzes, die Fürbitte der un befleckten und glorwürdigsten Mutter Gottes Maria, der Beistand aller Heiligen, der Schutz der heil. En gel, die Verdienste und das Gebet aller Auserwählten wollen segnen und begnadigen mich, die Meinigen und Alles, was unser ist, jetzt und in der Stunde des Todes. Amen. du
and ma
Honied entida
Von der heiligen Meffe.
onn lopus
and
Wie gut und nüßlich es sei, die heilige Mesſe de fleißig anzuhören. diese villa deu
Gleichwie die heilige Messe das vortrefflichste und Gott gefälligste Opfer ist, so ist es auch Gott überaus angenehm, wenn man dieselbe andächtig anhört; denn es muß ja Gott gefallen, wenn man ihn mit so vielen Engeln, welche der Messe beiwohnen, ehret und lobet. Ueber= dieß ist die Anhörung der Messe sehr nüglich; denn sie verdient: 1. Vergebung der Sünden, geschwinde Hilfe in der Noth. Stärke wider sichtbare und unsichtbare Feinde, wie aus den Kirchengebeten der heiligen Messe zu ersehen ist. 2. Sie enthält nicht nur geistlichen, sondern

29
auch zeitlichen Segen, wie Suarez lehret de Sacram. 3. p. 83. c. disp. 79. Es ist also wahr, durch viele Beifpiele bewährt, jenes alte Sprichwort: Kirchengehen( Meßhören) versäumut nichts. 3. In der Messe steigt Gott vom Altare, da eröffnet er feine Schatkammer, alle die zu bereichern, welche ihn demüthig bitten. Stelle deßwegen deine an, daß du die auch an Werktagen, wenn es möglich ist, niemals verſäumeſt. Schicke wenigstens einen von den Hausgenossen in die Kirche, welcher den Haussegen zurückbringe, an welchem Alles gelegen ist. 11 cousun touise uolajspidett Bei der Messe erzeige dich 1. ehrerbiethig mit gebogenen 2. Demüthig mit reumüthigem Herzen. 3. Andachtig mit eifrigem und aufmerksamen Gebet. 4. Gottselig mit oft wiederholten Uebungen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe zu Jesu im heiligsten Sakramente. polino@ gus
n
us
ifing dis Erste Weise, die Messe auzuhören, auf ihre vormind nehmsten Geheimnisse gerichtet.
medu; da? ralls du quism
Kurze Meinung vor oder beim Anfange der heiligen Messe.
d
in no medo su un vid O mein Gott! ich will diese Messe andächtig in deiner Gegenwart anhdren. 1. Daß ich dich mit allen beil. Engelu würdig aubete, lobe und liebe. 2. Daß ich dir danke für alle allgemeinen und sonderbaren Wohlthaten. 3. Daß ich genugthue für meine Sünden und Schulden. 4. 1. Daß ich die Gnaden NN., welche mir an Leib und Seele nöthig sind, erhalte. 5. Daß ich die Kraft des letzten Segens wirklich erlange.
Längere Meinung an Sonn- und Feiertagen, oder wenn es sonst die Zeit zuläßt zu
machen.
Allmächtiger, ewiger Gott, Herr, himmlischer Bater! ich dein unwürdiges Geschöpf, opfere dir auf

30
mit tiefester Demuth und inbrünstiger Liebe das heiligste Opfer des Leibes und des Blutes Jefu Chrifti, wel: grad slo ches jetzt vom Priester wird vollbracht werden. Ich RADA( 199 opfere es dir auf in Vereinigung mit jenem Opfer, welches Christus Jesus dir, seinem himmlischen Vater, beim letzten Aaendmahle, und am Altare des Kreuzes mit blutigen Thränen und starkem Geschrei aufgeofpert hat. Ich opfere es dir auf zu größerer Ehre, Lob und Wohlgefallen deiner unendlichen Vollkommenheit, Ho heit und Oberherrschaft über Himmel und Erde: zu Bezeugung meines schuldigen Gehorsams und der dffentlichen Bekenntniß des allein seligmachenden katho: lischen Glaubens, zur ewigen Gedächtniß des bittern Leidens Christi; zur Danksagung für die Einsetzung dieses heiligsten Sakramentes, und für alle andern, sowohl mir, als allen Menschen erwiesenen Wohlthaten, zur Genugthuung für meine und aller Lebendigen, auch Abgestorbenen, Sünden und Schulden. Ich opfere es dir auf zur Erhöhung der katholischen Kirche; zur Erhaltung des Friedens und der Einigkeit zwischen christlichen Fürsten; zur Bekehrung aller Ketzer und Ungläubigen. Ich opfere es dir auf für alle hohen und niedern Kirchendiener, für meine Eltern, Freunde NN. und Wohlthäter; für Alle, die sich mir anbe fohlen haben, und für die, für welche ich zu beten schuldig bin; auch für die, welche mich beleidiget, und für die, welche ich betrübt oder geärgert habe. Ich opfere es dir endlich auf für alle unbußfertigen Sunder; für die, welche in Todeendthen liegen, für alle armen Seelen im Fegfeuer.
O gütiger und gnådiger Gott! ich bitte flehentlich durch die Kraft dieser heiligen Messe, welche ich vers

31
einige mit allen Messen, welche heute in der ganzen Welt, oder noch inskünftige dir aufgeopfert werden: ich bitte durch den unschäßbaren Werth dieses heiligen Sakramentes des Leibes und Blutes Jesu Christi: Gib mir, 1. dasjenige N., wofür ich diese heilige Messe anzuhören mir vorgenommen habe. 2. Gib mir und Allen Trost, Hilfe, Segen und Gnade an Leib und Seele. 3. Gib, was du für Jeden heilsam zu seyn erkennest. 4. Gib ein frommes Leben und einen seligen Tod. Gib mir endlich dich selbst im Himmel zur ewigen Freude und Belohnung. Amen.
Zum Confiteor.
Barmherziger und gerechter Gott! ich armer sindiger Mensch fürchte und scheue mich, in Bedenken meis ner vielen und großen Missethaten, vor dem Angesicht deiner göttlichen Majestät zu erscheinen, und dein Lob in meinen sündhaften Mund zu nehmen, weil die Sünde und der Sünder ein Gräuel vor dir sind. phidin
Sünde und der
dilan
Darum bekenne ich beim Anfange gegenwärtiger Messe, vor dir, allwissender und gerechter Gott, wie auch vor der Gottesgebårerin Maria, vor meinem lieben Schußengel, und vor dem ganzen himmlischen Heere, daß ich leider! von der Zeit meines. villigen Verstandes an, bis auf diese Zeit viel und schwer ge= fündiget habe. Alle diese Sünden, bekannte und unbekannte, schmerzen und reuen mich herzlich, nicht aus Furcht einer zeitlichen oder ewigen Strafe, welche ich durch dieselben verdienet habe, sondern allein darum, weil ich dadurch dich, o Gott! das beste und unendliche Gut, erzúrnet habe, das ich niemals mehr ers

32
zurnen will, sondern das ich jetzt wirklich über Alles liebe und in Ewigkeit zu lieben verlange. the
pil Mit diesem Bekenntniß, Reue und Liebe trete ich zum Altar; ich beuge mich vor deinem Augesichte und bitte: Zeige mir, o Herr! deine Barmherzigkeit; und gib mir deinen Heiland. Ich lege dieses mein Gebet zu deinen Füßen, und vertraue nicht auf meine Ges rechtigkeit, sondern auf deine große Barmherzigkeit. Deßwegen, o Herr! erhöre mein Gebet und laß mein Geschrei zu dir kommen; denn du, o Gott! fannst ein reuevolles Herz nicht verstoßen und das Gebet eines Demüthigen nicht verwerfen.
109110## E
Beim Gloria, Gebet und Epistel.
C
3911
O allerheiligste Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! 100001 ich verehre, lobe und bete mit tieffter Demuth und 100 möglichster Ehrerbiethung deine höchste Majestät und Gottheit an, ich schätze und liebe dieselbe über Himmel ORLD SE
und Erde, ich freue mich, daß du bist, der du bist, TOMMY HI
nämlich Gott, unendlich groß, mächtig, weise, heilig, gut, barmherzig und gerecht; ich wünsche aus ganzem Herzen, daß dich alle und jede Menschen erkennen, lieben und loben, zeitlich und ewig. Wie gerne wollte ich zu diesem Alles thun und leiden, ja mein Blut vergießen, damit du, o großer Gott! niemals beleidiget, sondern allezeit geehrt würdest. an asdan
Ich danke dir auch, o gnädiger und freigebiger Gott! so gut ich immer kann und vermag, für alle und jede Wohlthaten, welche ich von deiner milden Güte bisher empfangen und noch zu erwarten habe; dafür schenke ich dir meinen Leib und meine Seele, auch Alles, was ich je Gutes gethan oder Widriges gelitten habe, und

33
was ich noch Gutes thun und Uebels leiden werde. Weil aber dieses viel zu gering ist, so opfere ich dir zur größern Dankbarkeit auf, alles Lob und alle Liebe der Gerechten auf Erden und aller Heiligen im Hims mel, vornehmlich die Verdienste der allerfeligsten Jungfrau und Mutter Gottes Mariai dald de
Endlich upfere ich dir, zum würdigen und gefälligen Lob: Lieb: Dank- und Dienstopfer Alles auf, was Christus Jesus für uns gethan nnd gelitten, und uns völlig geschenkt hat. Ich bitte zugleich demüthig, du wollest diesen unendlichen Schatz von Christo selbst zu meiner schuldigen Danksagung an und aufnehmen, damit ich so wenigstens durch Christum Jesum, unfern Mittler, dir würdig danke und dich lobe. Amen.lise
Zum Evangelium und Credo.
11 Mein Gott und mein Herr! der du unendlich weise und unfehlbar im Erkennen, wahrhaftig und untrüglich im Reden, die erste und unerschaffene Weisheit und Wahrheit bist: mit ganzem Verstand und Willen nehme ich alle und jede Punkte des katholischen Glaubens an. Ich bekenne vor der ganzen Welt und vor dem himmlischen Heere, Alles sei wahr, was mir die Kirche zu glauben vorstellt, und obwohl ich zwar dieses nicht begreifen kann, so gebe ich dennoch meinen Verstand gefangen; ich glaube alles einfältig und fest, weil du, o Gott! der du nicht fehlen, noch betrügen kannst, es geoffenbaret und bezeuget hast. dosis bona und Und damit du, o getreuer Gott! siehst, daß es mein ganzer Wille ist, niemals von diesem Glauben abzuweichen, auch lieber das Leben zu verlieren, als die wahre katholische Kirche zu verlassen; so bekräf

34
tige ich Alles im Angesichte deiner göttlichen Majestät mit einem ernstlichen Versprechen, und lege dieses auf dein heiliges Evangelium und sage: Im Anfange war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. in 156 sloyste sie dillidshved tom
Ich bitte aber inständig. o mein Gott! du wolleft diesen meinen Glauben stårken, vermehren und erhalten, alle widrigen Gedanken, welche ich schon jetzt für alle künftigen Zeiten gånzlich verwerfe, aus meinem Herzen vertreiben, auch meine letzte Kommunion und Umfangung des heiligen Kreuzes für ein vollkommenes Bekenntniß des Glaubens annehmen, und endlich durch diesen Glauben, deiner Versprechung gemäß, die ewige Glorie verleihen. Amen. bid on tund
3um Offertorium und Gebet.
O heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott! nimm auf diese unbefleckte Hostie, welche durch die Hände des Priesters dir, meinem lebendigen und wahren Gott, aufgeopfert wird für meine unzählbaren Sünden, Beleidigungen und Hinläßigkeiten, und für alle Christgläubigen, Lebendigen und Abgestorbenen; laß ſie mir und ihnen zu unserm Seelenheil ersprießlich seyn. Amen.ung, bl. Ideerde din pung bì. Ideerde dus alsitro nedurin dual Ich opfere dir auch zugleich auf, o himmlischer Bater! meinen Verstand und mein Gedächtniß, und bitte, du wolleft mich erleuchten, daß ich künftig nichts anders erkenne noch gedenke, als allein dich, meinen Gott.
Ich übergebe dir meinen Willen und bitte, du wollest ihn so fest mit dem Deinen vereinigen, daß er nichts mehr suche außer dir, nichts liebe ohne dich, Alles wolle, was, wie und wann du willst. Ich

35
schenke dir meinen Leib und meine Seele, auch Alles, was ich habe und vermag. Gott! ich übergebe mich dir, ach, schenke doch auch du mir dich selbst; dein bin ich, dein will ich sterben; laß mich ewig nicht verderben. Amen. 19
Juss
3um Sanctus und Memento.
Allmächtiger, ewiger Gott! Herr, himmlischer Vater! sieh an mit den Augen deiner grundlosen Barmberzigkeit unsern Jammer, Elend und Noth. Erbarme dich über alle Christgläubigen, für welche dein eingeborner Sohn, unser lieber Herr und Heiland, Jesus Christus, in die Hände der Sünder willig gekommen und auch sein rosenfarbes Blut am Stamme des heil. Kreuzes vergossen hat. Durch diesen Herrn Jeſum, wende ab, gütigster Vater! die wohlverdienten Strafen, gegenwärtige und zukünftige Gefahren, schädliche Empörung, Krieg, Theurung, Krankheiten und betrübte armselige Zeiten. Erleuchte auch und stärke in allem Guten geistliche und weltliche Obrigkeiten und Regenten, damit sie Alles befördern, was zu deiner göttlichen Ehre, zu unserm Heile, zum gemeinen Frieden und Wohlfahrt der ganzen Christenheit gedeihen mag.
Verleihe uns, o Gott des Friedens! eine rechte Vereinigung im Glauben, ohne alle Spaltung und Trennung, bekehre unsere Herzen zur wahren Buße und Besserung unseres Lebens, zünde an in uns das Feuer der göttlichen Liebe, gib uns einen Hunger und Eifer zu aller Gerechtigkeit, damit wir als gehorsame Kinder im Leben und Sterben dir angenehm und wohlgefällig seien. Wir bitten auch, wie du willst, o Gott! daß wir bitten sollen, für unsere Freunde und

TE
36
Feinde, für Gesunde und Kranke, für alle betrübte und elende Christen, für Lebendige und Abgestorbene. Dir sei einmal aubefohlen, o Herr! all' unser Thun und Lassen, unser Handel und Wandel, unser Leben und Sterben. Laß uns jetzt deine Gnade hier genießen, und dort mit allen Auserwählten es erlangen, daß wir in ewiger Freude und Seligkeit dich loben und ehren mögen. Dieß verleihe uns, Herr, himmlischer Vater! durch Jesum Christum, deinen Sohn, unsern Herrn und Heiland, welcher mit dir und dem heiligen Geiste gleicher Gott lebt und regiert in Ewigkeit. Amen.
079
d
Bei Aufhebung der heil. Hoftie. med Sei gegrüßt, o Chrifte Jesu! der du von Maria, der Jungfrau, geboren und für uns am Stamme des beiligen Kreuzes gehangen hast. Sei gegrüßt, o Christe Jesu! mein getreuester Liebhaber und Erldser, mein Gott und höchstes Gut! ich glaube fest an dich, o unfehlbare Wahrheit! ich vertraue auf dich beständig o unendliche Gute! ich liebe dich innig, o mein Gott und Allesinde olher ou silni !
me
o dy
Bei Aufhebung des Kelche s.
Sei gegrüßt, du edles und werthes, aus den Wunden meines gekreuzigten Jesu geflossenes und mit deinem zarten Frohnleichnam in diesem Sakramente vereinigtes Blut! Wasche, reinige, stårke, begnadige und bewahre meine Seele bis zum ewigen Leben. Amen. ad dig odsi? isilnog and must to thod istpitosis vilin 15/19 Nach der Wandlung. Liebreichster und barmherzigster Bater! sich jetzt nicht mehr mich armen Sünder, sondern sieh denGRE

37
und
jenigen, der meine Sünden auf sich genommen, sieh deinen geliebten Sohn, Jesum! auf dem Altare, im heiligsten Sakramente zugegen, an; da hat er sich niedergelassen mit Gottheit und Menschheit, mit Leib d Seele als ein Mitttler zwischen dir und uns armen Sündern.spidublon dan asapidubl und noc GuSich deßwegen gütig an, o milder Vater! den unendlichen Werth des Leibes und Blutes Christi Jesu! vergib uns durch dessen Kraft alle Strafe und Schuld unserer Sünden; erfülle uns durch seine wunderbare Wirkung mit allen himmlischen Gaben und Gnaden.
EXCE
( DIE
Sich auch du, o allergnädigster Vater! die armen, bedürftigen und verlassenen Seelen im Fegfeuer( erinnere dich da derjenigen, für welche du zu beten gedenkst, und schuldig bist); sieh diese an; und auch dies jenigen, welche dir, Christo und seiner Mutter am liebsten, und welche gar verlassen sind, nimm an zur Bezahlung ihrer Schulden, die überflüßige Genugthuung deines am Kreuze in der allerbittersten Todesangst verstor: benen Sohnes. Laß uns ein einziges Trdpflein seines kostbaren Blutes aus dem Kelche ihnen zu gut herunters fließen; ldsche mir demselben ihre feurige Glut aus, und nimm sie zu dir in deine ewige Freude auf. Amen.
Vom Vater unser bis zur Kommunion.dms
100
Vater! o Vater der Barmherzigkeit, du Gott alles Trostes! aller möglichen Ehre, alles Lobes, aller Liebe und alles Gehorsames würdigster Vater! dessen Eigenschaft ist, allezeit zu erbarmen und zu verschonen.
1110
Bater, der du bist im Himmel und auf Erden, im Himmel in der Glorie und Herrlichkeit; auf Erden in deiner Güte und Gerechtigkeit. Bater! zu dir ſind

38
unsere Augen, Hände und Seufzer gerichtet. Ach! erbarme dich deiner hinterlassenen Evakinder in diesem Thale der Thränen. Sellise
Vater! dein Name werde geheiliget von mir und allen Menschen; von den Sündern und Gerechten, von den Gläubigen und Ungläubigen. Geheiliget wer: de dein Name in allen unsern Gedanken, Worten und Werken, damit wir Alles in deinem und deines Soh nes Jesu Namen thun und leiden.
A
100%
Vater! zukomme uns dein Reich! du bist allein unser Herr und König, ein Gott unserer Herzen. Treib hinaus die Begierlichkeit des Fleisches und der Augen, auch die Hoffart des Lebens. Bleib bei, und in uns; herrsche in uns nach deinem Gefallen; und führe uns durch den Weg deiner Gebote zu deinem glorwürdigen Reich, das ewig kein Ende haben wird.
Bater! dein Wille geschehe, es sei Glück oder Unglück, Leben oder Tod. Bater! dein Wille geschehe eben so vollkommen in uns, wie ihn die Engel er: füllet, und wie ihn dein geliebter Sohn Jesus vollzogen hat, da er für uns gehorsam gewesen bis in den Tod des Kreuzes!
Vater! gib uns unser tägliches Brod; auf dich und deine gnädige Hand warten und hoffen wir dürftige Kinder Eva. Thue auf deine mildreichen Hände, segne und benedeie unsere Arbeit, und gib, daß wir das Zeitliche so suchen, damit wir das Ewige nicht verlieren.
Bater! vergib uns unsere Schulden, sowohl der Strafen als der Sünden, die ich herzlich bereue, um deiner Liebe willen; verzeihe uns unsere Sünden, so

39
oft wir aus menschlicher Schwachheit fallen, und wieder durch die Buße zu dir zurückkommen. Omilder Vater! vergib uns unsere Schulden, bevor wir aus diesem Leben scheiden; verzeihe uns unsere Sünden, eben so wie wir jetzt und im Todbette unsern Schuldigern vergeben.
Vater! führe uns nicht in Versuchung; laß uns nie durch eine Anfechtung überwunden werden, sondern stehe uns allezeit bei durch deine kräftige Gnade. Bes schütze uns durch einen Engel und errette uns aus der Gefahr zu fündigen. danism msdivjuad ahm szaiz
Vater erlöse uns von allem Uebel, erlöse uns vom zeitlichen, leiblichen, geistlichen, gegenwärtigen, zukünftigen, ewigen Uebel. Bater! um dieses bitten wir durch deine große Barmherzigkeit, die kein Ziel noch Maaß hat, um dieses bitten wir durch deine Natur, die nur Güte und Milde ist. Vater! o allerliebster Vater! wir bitten durch deinen Sohn, unsern Heiland, Christum Jesum. Amen.
Zur Kommunion. gite si cine
Kommunizire geistlicher Weise, wie folgt:
Ich bete dich an, Christe Jesu! wahrer Gott und Mensch, im Fleisch und Blut, unter den konsecrirten Gestalten! ich werfe mich nieder vor deinem Angesichte, mit tiefster Demuth und mit größter Reue. Ach, es reuet mich von Herzen, daß ich dich, o Gott! die höchste und unendliche Gütigkeit, jemals erzůrnet habe. Ich sage jetzt allen Sünden und bösen Geldsten ab; ich verbanne aus meinem Herzen alle lasterhaften Neigungen und Begierlichkeiten, damit ich so

40
von allen Sünden befreit, dir als dem Gott meines Herzens, eine würdige Wohnung bereite. bind vnditur
Weil ich es aber nicht würdig bin, so oft dein Fleifch und Blut wirklich zu genießen, so stelle ich mich von weitem mit jenem offenen Sünder dar, und bitte flehend, du wolleft aus der heiligen Hoftie dein mildes Auge zu mir wenden, und geistlicher Weise durch deine Gnade zu mir kommen. O süßer, o liebreichster Jesu! fomm zu mir mit deiner Liebe und Güte, und allerhand himmlischen Gaben und Tugenden; erfülle und ziere mit denselben meine dürftige und arme Seele.d Jesu! du Liebe meines Herzens! verzehre durch
das Feuer deiner Liebe in mir Alles, was sündhaft, weltlich und eitel ist. O Jesu, du Stárke meiner Seele! beståttige mich durch deine Gegenwart im christlichen Wandel und in der endlichen Gnade. 9 Jesu, du Beherrscher meiner Seele! dir steht mein Herz offen, dir ist mein Kreuz und Anliegen bekannt, du weißt, was mir nöthig und nützlich ist, gib, was dir gefällig und mir nützlich ist. Dir befehle ich mich und die Meinigen mit Leib und Seele, dir vertraue ich an, was ich habe und bin, mache Alles nach deinem Wohlgefallen; mein herzlicher Wunsch ist, daß dein heiliger Wille an mir und den Meinigen in allen Dingen jederzeit geschehe und vollkommen erfüllet werde. said to asi thim set di Instingso Um dieses bitte ich allein, o Jesu! du mein ge treuester Freund und meine höchste Liebe! gestatte nicht, daß ich oder die Meinigen, heute oder jemals eine Todsünde begehen, verleihe uns diese deine Gnade, daß wir in den christlichen Tugenden uns fleißig üben, dir zulieb Alles thun und leiden, nichts außer

41
dir, oder ohne dich suchen; gib endlich, daß wir
lnd ad
gottselig leben und sterben. Amen. habis# s12- menjad
Zum Segen.
190 MOBOR
SAISO ni s
Es segne uns Gott der Vater; es bewahre uns Jesus Christus; es erleuchte uns der heilige Geist; es stärke uns die Kraft des bittern Leidens und Sterbens Christi Jesu, und behüte uns durch die Fürbitte aller Heiligen vor aller Sünde und vor allem Uebel. Amen.
„ ZÖLHENA
Aufopferung nach der heil. Messe.c bo Gutiger und guådiger Gott! ich opfere dir diese heilige Messe, und alle andern Messen auf, die heute in der ganzen Welt gelesen werden, denen ich mit herzlichem Willen und mit großer Begierde beizuwohnen verlange; ich hoffe auch, ich werde ihrer Kraft und reichlichen Segens theilhaftig werden, weil ich eine Gemeinschaft der Heiligen glaube. Ich opfere dir auf meine gar geringe Andacht, zum Zeichen meiner schuldigen Dienstbarkeit und beständigen Liebe zu dir, und bitte dich durch das Kreuz und Leiden, durch das Blut und durch den Tod Christi Jesu, du wollest mir alle meine Nachläßigkeiten, welche ich darin bes gangen habe, verzeihen; auch dieses Opfer aus den blutigen Händen meines gekreuzigten Heilandes Jesu, annehmen, und zu meinem sowohl, als aller Menschen ſonderbar zum zeitlichen und ewigen Heile dieſes N. gedeihen lassen. WESTCORETED 1300
m)
Haussegen von den Eheleuten nach der heil. Messe.
C
Christe Jesu! schau von deinem Gnadenthrone
2**

42
barmherzig auf diese deine Familie berab, für welche du den bittern Tod gelitten hast. Bezeichne sie mit deinem Blute, stårke sie mit deinem Kreuze; verschließ fie in deine Wunden; bewahre sie vor allem Uebel; erfülle sie mit deinem Segen; erhalte und beståttige He in deiner Gnade. Amen.
Bweite Weise, die heilige Messe durch andächtige Erinnerung an das Leiden und Sterben Christi anzuhören.
Diese Weise kann dienen an den Feiertagen und zur hei= ligen Fastenzeit, oder wann es sonst in der Woche gefällig ist.
#da
Onu
Kurze Meinung vor oder beim Anfange der heiligen Messe nie zu vernachlässigen.
Ich will dieser heiligen Messe andächtig beiwohnen, und sie mit dem Priester Gott aufopfern. 1. Zur Gedächtniß und Danksagung für das bittere Leis den und Sterben Christe Jesu. 2. Daß alle meine
unden und Schulden in dem rosenfarben Meere seines Blutes vertilgt werden. 3. Daß ich eine son: derbare Liebe zu Jesu dem Gekreuzigten erlange. 4. Daß ich durch sein Kreuz und Leiden gestärkt werde, und Alles um seinetwillen geduldig leide. 5. Daß ich in den Armen Jesu sterben, und meine Seele in seine Herzenswunde aufgeben mdge. dan THENTAS CODICI In Jeniang dan anciltig, may morsone) Långere Meinung, durch die Hände der schmerzhaften Mutter, Gott aufzuopfern nach Gelegenheit der Zeit.
O Mutter voll der Schmerzen, o Maria! die du unter dem Krenze bei deinem leidenden und sterbenden

43
Eohne gestanden bist, und mit ihm das blutige Opfer für der Menschen Heil dem himmlischen Vater aufgeopfert haft; ich bitte dich, du wollest diese heilige Messe, welche ich zur Gedächtniß des bittern Leidens und Sterbens deines Sohnes und deiner Echmerzen will anhdren, mit freundlichen mütterlichen Augen ansehen; mein kaltes Gebet und meine laue Andacht mit deinen feurigen Liebesseufzern anzünden; und sodann beides, die heilige Messe und Gebet, mit jenem blutigen Opfer und Thränengebet Christi am Kreuze vereinigen; und so durch deine und deines Sohnes Hände und Mund dem himmlischen Vater darbieten, auch kräftig bitten, daß dieses werthe Opfer den Ungläubigen Erkenntniß des wahren Glaubens; den Sündern Verzeihung; den Bedrängten Trost; den Nothleidenden Hilfe; den Sterbenden Beistand; den armen Seelen im Fegfeuer die so sehr gewünschte ewige Ruhe mir dasjenige, was ich begehre NN., wenn es doch Gott gefällig ist, allen und jeden beständige Gnade, einen seligen Too und die glorwürdige Auferstehung erhalte. Amen.
Beim Anfange der heiligen Messe oder Introitus.
Erinnere dich 1) der Traurigkeit; 2) des Gebets; 3) des Blutschwigens Christi im Garten, und sprich:
1) O bis zum Tode betrübter Jesu! ich bitte dich durch die Furcht und Noth, durch die Angst und Schmerzen deines höchst betrübten Herzens, gib mir eine heilsame Furcht Gottes, damit ich in aller Ge fahr und Aufechtung bewahret werde, und niemals in eine Todsünde verwillige. Steh mir auch bei in

44
der letzten Noth, wenn Furcht und Schrecken mich umringen, uns meine arme Seele hart ångstigen werden.
2) O bis zur Erde erdemüthigter Jesu! meine Sünden haben dich zu Boden geworfen. Ach! es reuer mich von Herzeu, daß ich dich, meinen Gott, das höchste Gut, jemals erzärnet habe. Opfere, o mein Jesu! deinem himmlischen Vater zur Genugthuung meiner Sünden dein dreistündiges Gebet auf, und verleihe mir kraftige Gnade, dich niemals zu beleidigen. $ 87/ 9 3) Jesu! der du von deinem Blute ganz überrounen bist, alle meine Sünden und Missethaten lege ich in diesen heiligen Bach, welcher aus deinem zarten Leibe geflossen ist. O Jesu! du liebender Pelikan, wasche mich mit deinem Blute, nähre mich mit deinem Blute, ziere mich mit deinem Blute wie mit einem hochzeitlichen Kleide, damit ich an jenem Tage; an dem du die Gerechten von den Verworfenen trennest, vor deinem Angesichte würdig erscheine, und du mich als dein Schäflein erkennest, und sodann unter die Zahl deiner Auserwählten aufnehmest. Amen. is datte
Beim Gloria, Gebet und Epistel. 5500 4301 Betrachte, wie Christus 1) gefänglich in die Stadt geal mis führt wurde; 2) viele Echläge und Backer streiche emfangen hat; 3) im Haufe des Kaiphas schimpflich ist verspottet worden, und sprich: em
1) O gefangener Jesu! der du durch die Hände der Gottlosen dich freiwillig hast lassen fangen, binden und wie ein Uebelthäter durch den Bach Cedron, dar nach auf den Gaffen der Stadt Jerusalem ziehen und schleifen, ich küsse und verehre andächtig deine Bande und Ketten, und verlange mit Paulus ein Gefangener

45
Jesu zu seyn. Binde also mit deinen Liebesbanden meine Hände und Füße, alle Sinne und Kräfte des Leibes und der Seele; binde sie also fest an dich, daß kein Mensch, kein Satan, kein Geschöpf felbe jemals SHOW BOO auflöse.
NO
opin
2) O geduldiger Jesu: ich bitte dich durch die 190120 Echläge, Backenstreiche und harten Stöße, welche du um meinetwillen ausgestanden hast, befreie mich von zeitlicher und ewiger Etrafe meiner Sünden; wenn es aber dir gefällt, und mir heilsam ist, daß hier abges straft werde, so bitte ich, o Jesu, du wollest mich durch deine Gnade so stärken, daß ich beherzt sage: hier brenne, hier schneide, damit du in der Ewigkeit verschonest. head 10 pidhurado
( S
3) langmüthiger Jesu! ich bitte dich durch den abscheulichen Speichel und die blurigen Striemen, mit welchen dein liebevolles Angesicht ist besudelt und geschåndet worden; ich bitte dich durch die Unbilden, und Verspottungen, durch die heimlichen Gottesläste: rungen und muthwilligen Schandthaten, welche im Hause Kaiphas von den unverschämten Bösewichten an dir sind verübt worden, und du mit wunderbarem Stillschweigen und unüberwindlicher Geduld übertragen hast, vergib mir meine heimlichen, dir allein bekannten Las ster, stille und vertilge in mir die Bewegungen des Zornes, des Hasses und der Rachgierlichkeit; gib mir auch Stärke und Gnade, die mir zugefügten Schmachen und Unbilden, um deiner Liebe willen stillschweigend und geduldig zu übertragen. Amen. sided
dll.
rechargin
Bei dem Evangelium und Credo.
Bilde dir Christum ein, wie er 1) fälschlich angeklagt,

46
2) entebret; 3) des Todes schuldig ausgerufen wird; und sprich: sal dusdanism dulces
1) O sanftmüthigster Jesu! du warest unschuldig, unbefleckt, und weit von allen Sünden; und doch bist du so fälschlich angeklagt worden. Ach! meine Sünden stehen allezeit wider mich, und klagen mich bei deiner Gerechtigkeit an. O weh mir Elenden! ich gehe ewig verloren, wenn mir nicht deine Barmherzigkeit zu Hilfe kommt. Deswegen werfe ich mich jetzt zu deinen Füßen nieder, und bitte flehend: O Gott! erbarme dich meiner, ach! erbarme dich meiner, o Jesu! nach deiner großen Barmherzigkeit.
misd togird Fisid.
2) D ehrwürdiger Jesu! du bist bei allen Richter: stühlen entehrt und gelåstert worden; und haft dennoch die Ehre deines himmlischen Vaters mit der Gefahr des Todes bekennet und vertheidiget; gieb mir auch eine solche Starkmüthigkeit, daß ich deine und deines Vaters Ehre in keiner Gelegenheit verletze, kein Fluchen und Gotteslästern gestatte, daß ich Alles zur Ehre Gottes thue, und dieselbe bei allen und in allen Dingen zu vermehren trachte.
#sporodh aludi noilonjermthun dan mphab) mbilic
2) unstråflichster Jesu; du bist unbillig des Todes schuldig ausgerufen worden, da ich den ewigen Tod durch meine Sünden so oft verdienet habe. D unschuldiger Jesu! ach! gehe nicht ins Gericht mit deinem Diener. Ich rufe zur Patronin deine von Herzen betrübte Mutter Maria an; ich bestelle als Fürsprecher meinen Schutzengel und meine lieben Patronen, diese werden für mich bitten, und mich von dem Unheil des ewigen Todes befreien.

47
Beim Offertorium und folgenden Gebeten. Bedenke, wie Jesus 1) ist gegeißelt; 2) gekrönet; 3) verdammet worden, und sprich:
1) allerkeuschester und reinster Jesu! wie jammerlich bist du gegeißelt worden; nichts Gesundes, vom Haupt bis zu den Füßen, ist an deinem zarten Leibe verblieben. Ach! ich hätte durch unzuläßige Begierden und Gelüste dieser Peitschen und Ruthen verdient; und du, o unschuldiger Jesu! bist für mich Schuldigen so scharf bergenommen worden. O himmlischer Vater! sieh an die Wunden deines vielgeliebten Sohnes, und nimm sein kostbares Blut zur Abzahlung meiner Schulden an. O blutiger Jesu! gib mir ein keusches Herz und reine Sitten; gestatte nicht, daß ich etwas thue oder zulaffe, was der Keuschheit meines Standes auch im geringsten zuwider ist.
2) Jesu, mein gekrönter König der Liebe! dir gebührt die goldene Krone der Glorie, mir, wegen meiner Hoffart, Stolz und Ungeduld, gehört die dôrnerne. Jesu, mein König der Schmerzen und der Liebe! drücke deine Krone in mein sündhaftes und eitles Haupt, und laß mich doch endlich nach deinem Bei spiele von Herzen demüthig, sanftmüthig und geduldig feyn.gudad nism( bi ter schurz anan) maniső sim
3) O unschuldig zum Tode verdammter Jesu! wie wird mir ums Herz seyn, wann nach meinen Tode das Endurtheil über mich soll gesprochen werden.
Jesu! ich bitte dich, so inständig ich bitten kann; ach! ich bitte dich durch dein Blut und durch deine Wunden; ich bitte dich durch deine höchste Unschuld, und durch das unbefleckte Herz Maria; laß mich als

48
dann die liebliche Stimme hören: Komm, mein Ge benedeiter, komm und gehe ein in die Freude gehe ein in die Freude deine Herrn. Amen.
deines
Suhe sin da
Von der stillen Messe bis zur Wandlung. sign tinse study on mediums& G Beherzige, wie Christus 1) sein Kreuz aufgenommen; 2) dasselbe getragen hat; 3) wie er daran ist angenagelt worden, und sprich:
1) Sei gegrüßt, o edles, o schönes Kreuz! du hast deine Zierde und den Werth von den Gliedern, und von dem purpurfarbenen Blute meines Jesu empfangen, dich verehre ich demüthig; dich umfange ich herzlich; dich lege ich ganz freudig auf meine Schultern. Lege, o mein Jesu! auf dieselbe Armuth und Elend, Krank heit und Verfolgung; lege auf, was dir gefällig ist; mit dir, o freuztragender Jesu! und durch dich gestärkt, o ohnmächtiger Jesu! hoffe ich Alles geduldig, ja frihlich bis in den Tod zu tragen.se&( S
2) wunderbares Kreuz! dich grüße und küße ich tausendmal, du wollest mir meine Wehre und Waffe seyn, womit ich alle sichtbaren und unsichtbaren Feinde verjagen will. O süßes Kreuz! du sollst mir ein Baum des Lebens seyn, unter deinem Schatten will ich in Traurigkeit und Widerwärtigkeit mich niederwerfen, und mit deiner süßen Frucht will ich mein bedrängtes Herz stärken und erquicken; o gnadenreiches Kreuz! du sollst mir eine Himmelsleiter fevu; ich will sterbend deine blutigen Sproßen ergreifen, und auf denselben in den Himmel aufsteigen.fi suid di Lupe O snied 3) D mein gekreuzigter Jesu! hefte mich auch an dein Kreuz mit deinen Någeln der Furcht und der Liebe Gottes; drücke dein blutiges Kreuz wie ein Pettschaft

49
auf meine Seele, ja pflanze es in die Mitte meines Herzens. Mein einziger Mein einziger Wunsch und meine letzte Wunsch und Bitte ist, daß ich in den ausgespannten Armen meines gekreuzigten Jesu leben und sterben möge. Amen.
Wenn die heilige Hostie aufgehoben wird. Etelle dir Christum am Kreuze erhöht vor, und ht vor, und
te bir Chri
sprich:
is Jesu, mein Gott und Heiland! ich glaube ge= måß deiner klaren und unfehlbaren Worte, daß du in diesem heiligen Sakramente eben so wahrhaft zugegen bist, als du einst für das Heil der Menschen am Kreuze bist erhöhet worden; ach), mache mich von der Welt los, und ziehe mich zu dir, o Jesu! umfange mich mit den Armen deiner Liebe, verschließe mich in deine heis lige Wunden; ziere mich mit deinen Tugenden; beståts tige mich in deinen Gnaden u. s. w. O gütigster Jesu! erhdre mich, laß mich nicht mehr von dir geschieden
werden.
Wenn der Kelch erhöhet wird. D in usda? ni bine
Bilde dir ein, wie das Blut Christi am Kreuze herunterWW fließt, und sprich:
and, O Jesu! dieß ist eben dieses Blut, welches aus allen Striemen und Wunden deines heiligen Leibes vom Kreuze herab zu uns, und zu unserm Heile geflossen ist. Oliebreichster Jesus! ach laß doch dein kostbares Blut für mich armen Sünder nicht vergebeus vergossen seyn; sondern laß dasselbe mir und allen Lebendigen und Abgestorbenen zur ewigen Seligkeit gereichen.
Amen.
3

50
Nach der Wandlung bis zum Pater nofter. YOU FOLL
Erinnere dich der Schmerzen, die Christus drei Stunden lang am Kreuze gelitten hat, und sprichstpigusteg
1) O Herr Jesu Christe! durch jene Bitterkeit, welche du für mich am Stamme des heiligen Kreuzes MESY
FUE
gelitten hast, sonderbar in der letzten Todesangst, da deine Seele vom Leibe geschieden ist; erbarme dich meiner in der letzten Todesangst, wenn meine Seele vom Leibe scheiden wird.
3
SE2) mein am Kreuze schmerzlich leidender Jesu! durch die Verdienste deines Leidens und Sterbens, welch' alle kräftig genug gewesen sind, die Sünden aller Menschen abzuzahlen, verzeihe mir meine Laster und Missethaten; bezahle durch deinen unendlichen Werth alle Strafen und Schulden meiner Sünden.
mo
3) mein in der bittersten Todesangst verlassener Jesu! all mein Vertrauen und meine Zuversicht setze ich auf dein heiligsies Leiden; dein Kreuz ist meine Zuversicht, mein Leben und mein Heil.
junsch Ich kann nicht erschreckt werden ob der Menge
thladd one
meiner Sünden, wenn ich an deine dreistündige Todes: angst gedenke. Du hangest ja darum am Kreuze, darum leidest du so schreckliche Pein und Marter, damit ich nicht übel sterbe, noch ewig verderbe. O Jesu! ich habe dein Kreuz, deine Wunden und dein Blut: ei so kann und will ich nicht verzweifeln. Mit deinem Kreuz will ich die Seelenfeinde in die Flucht jagen; in deinen Wunden will ich mich wider dein- strenges Gericht vers bergen, mit deinem Blute, als mit einem kostbaren Kleinod, will ich den Himmel erkaufen. Amen.

51
Vom Vater unser an, bis zur Kommunion.
Gedenke an die sieben Worte Christi am Kreuze, und ſprich:
1) O barmherzigster Jesu! du hast am Kreuze gesagt: Vater! verzeihe ihnen; vergib mir alle meine Sünden, und gib mir ein versöhnliches Herz, damit ich auch um deiner Liebe willen allen denen vollkom men verzeihe, die mich jemals beleidiget haben.
3
keammino 2) O gütigster Jesu! du hast zum frommen
Kom
Schächer gesagt: Heute wirst du bei mir seyn im Paradies; gib mir die Guade so zu leben, daß ich in der Stunde meines Todes, wenn ich dich am Kreuze hangend zuletzt ansehen werde, diese trostreiche Stimme hdre: Heute wirst du bei mir seyn im Paradies.
3) liebender Jesu! du hast zu deiner Mutter gesagt: Weib! sieh deinen Sohn, und zu dem Jünger: Siehe deine Mutter. Ich bitte dich mit kindlichem Vertrauen, du wollest deine schmerzhafte Mutter mir auch zu einer Mutter geben, und mich durch ihre Für bitte von allem Uebel befreien, in deiner Gnade bes ståttigen, und mir endlich einen seligen Lod verleihen. verlassener Jesu! du hast gesagt: Mein Gott, mein Gott! wie hast du mich verlassen; ich bitte dich durch diese deine äußerste Verlassenheit, stehe mir in allen Nöthen bei: und verlasse mich nicht in der Stunde meines Absterbens. io non molla, 600 bun
4)
5) Otrostloser Jesu! du hast gesagt: Mich dürstet; mich dürstet nach dem Brunnen des lebendigen Wassers, welches aus deiner heiligen Seite hervorspringt. Jesu! gib mir die Gnade, daß meine letzte Labung 3* 1909190 me

52
und Erquichung sei dein Fleisch und Blut im heiligsten ei dein Fleiſch und Blut im Sakramente.
6) O gehorsamster Jesu! du hast gesagt: Alles ist vollbracht. Ich bitte dich inständig, laß mich nicht eher sterben, als bis ich auch zuvor Alles gethan und vollbracht habe, was dir gefällig, und einem frommen Christen zeitlich nützlich, und zur ewigen Seligkeit ges deihlich ist.
7) sterbender Jesu! du hast mit halbtodter Stimme gesagt: Vater! in deine Hände befehle ich meinen Geist; ich bitte dich mit heißen Thränen und starken Seufzern, verleihe mir die Gnade, daß meine letzten Worte seien: Jesus! Maria! Joseph! meine letten Seufzer: Dir leb' ich, o Jesu! dir sterb' ich, o Jesu! mein letzter Athem sei dir. O Jesu! in deine Hande befehle ich meinen Geist. Amen. soundsil(
130
Bei der Kommunion des Priesters.goog michilomit im bia'suld the Stelle dich mit Maria und Johannes unter das Kreuz, und sprich:
O gekreuzigter Jesu! wie liebevoll und gnadenreich hangst du für mich am Kreuze; das Haupt hast du geneigt, mich zu küssen; die Arme sind ausgespannt, mich zu umfangen, die Füße angenagelt, meiner zu warten; das Herz ist eröffnet, mich zu lieben; der Leib ausgedehnt, mich) zu erlösen, und zugleich läsfest du uns aus allen Wunden die trostreiche Stimme hören: Kommet Alle zu mir.
Wohlan dann, ich komme also zu dir, o aller: liebster Jesu! ich komme aber mit der Büßerin Magdalena, und werfe mich zu deinen Füßen, ich beweine und bereue meine Sünden nur aus Liebe zu dir, o Gott!

53
weil sie dir zuwider sind, und deiner unendlichen Güte mißfallen. Ich komme mit dem ungläubigen Thomas und lege mich in die Wunden deiner Hånde, Füße und deines Herzens, und da will ich rufen: Mein Gott und mein Herr, mein Heiland und Erldser Jesu! in deine Wunden verbirg mich; in deinen Wunden bewahre mich; aus deinen Wunden ernähre mich; durch deine Wunden mache mich heilig; aus deinen Wunden laß mich niemals scheiden; in deinen Wunden laß mich sterben; durch deine Wunden mache mich selig.
H
Ich bekenne endlich mit dem leidenden Jünger Johannes, und lege nicht nur mein Haupt auf deine Brust, sondern ich verschließe mein Herz in die Mitte deines Herzens. O Jesu, meine Liebe! ach mache, daß ich doch einmal mein eiskaltes Herz in diesen feurigen Liebesflammen zu deiner Liebe entzündet werde. Laß mein Herz in jeder Kommunion mit deinem Her zen vereiniget, mein Blut mit deinem Blute vermischt, und mich mit dir ganz eins werden; alédann werde ich zwar leben, aber nicht mir, sondern dir; oder vielmehr du, o Jesu! wirst in mir leben, bis ich endlich in deinen Wunden sterbe, und ewig lebe, dich ewig liebe, lobe und preise. Amen. min) m
Messe.
Am Ende der heiligen Me ist bald Schau, wie der Leichnem Christi auf der Schooß Maria liegt, und sprich: dc opini
alle
du allerbetrübteste und schmerzvolle Mutter Maria! ich bitte dich durch das Schwert des Schmer: zens, welches dein Herz durchstochen hat; ich bitte dich durch den letzten unbeschreiblichen Schmerz, welcher deine Seele durchdrungen hat, als du deinen verstor

54
benen Sohn vom Kreuze abgenommen, und auf deinem Schooß getragen hast, du wollest auf diese heilige Mesſe, und alle andern, die heute und je gelesen werden, auch meine geringe Andacht, mein Gebet und meine Seufzer mit deinen Thränen, Schmerzen und Herzenswünden vereinigen, deinem vielgeliebten Sohne aufopfern, und mir, was ich begehret habe, wenn es Jesu gefällig ist, durch deine kräftige Fürbitte erlangen. Amen. schom podralbim
Haussegen der Mutter Gotted Sinin
420
DE
los Ande
non schmerzvolle Mutter Maria, bitte Jesum, deinen allerliebsten Sohn, daß er uns und Alles, was unser ist, auch was wir heute und je thun und bes fehlen werden, gnädig segnen und benedeien wolle; daß er uns mit seinem Kreuze bezeichne, gegen Feinde des Leibes und der Seele beschütze. Bitte, daß er uns in feinen Wunden vor Todsünden behüte, und durch sein heilwerthes Blut in der Gnade erhalte. Bitte, daß er durch sein Leiden uns die wahre Demuth, Geduld, Liebe, Keuschheit und andere christliche Tugenden gebe und in uns vermehre, daß er auch alle Tritte, Mühe und Arbeit, die wir allein Jesu zu Liebe heute vere richten wollen, mit seinen blutigen Schritten, Ohn: machten und Leiden vereinige. Bitte endlich, daß er durch seine allerschmerzlichste Todesangst, uns von ei: nem unversehenen bösen Tode befreie, und durch sein seliges Hinscheiden allen einen seligen Tod und die ewige Glorie verleihe. Amen. DIMI suodgommen dan 3112
med ord had bond this smid chi lakini( chid sie di; ind usthaftud caissbler Cang
og ind G Bad mehed the wing. landing

55
Dritte Weise, die Messe zu hören und für die carmen Seelen im Fegfeuer zu bitten.
Anmerkung. Lieber Lefer! zwei Ursachen haben mich bewogen, daß ich die dritte Weise, Messe zu hören, hinzugefeßt habe. Die erste ist: weil das Lesen und Anhören der heiligen Messe ein sehr kräftiges Mittel ist, die ar= men Seelen aus dem Fegfeuer zu erretten. Die zweite ist: weil es ein heiliger und heilsamer Gedanken und d Werk ist, für die Abgestorbenen zu beten. did all Die Zeit aber der dritten Messe ist zu gebrauchen: 1. Bei Seelenmessen. 102. Um Tage aller Seelen. 3. Bei sechs wöchentlichen und jährlichen Gedächtniß dieses oder jenes Verstorbenen. 4. Um Tage der GeneralKommunion oder des Seelenablasses. 5. Wenn es dir Geelenablaffes. 5. Wenn es dir in der Woche gefällig ist, besonders am Montage, weil man an demselben aus löblicher Gewohnheit der А armen Seelen zu gedenken pflegt. Shind sold dod Meinung vor oder beim Anfange der heil. HÌ NHÍMSTÖ Gensdis Messe. while a
GALL
Christe Jesu, der du das Opfer der heiligen Messe zum Heile der Lebendigen und Abgestorbenen eingesetzt haft; ich opfere dir auf diese heilige Messe und mein Gebet für die Seele dieses N. N. oder jener N. N. 105 050011 Verstorbenen, auch für alle andere, welche noch im MIDS Tommy Fegfeuer zu büßen haben. 1. Zur Linderung ihrer großen Peinen. 2. Zu völliger Bezahlung ihrer SündenDid and Song schulden. 3. Zur Erhaltung ihrer geschwinden Erldsung. 4. Damit sie im Himmel wieder für mich bitten, daß ich noch vor dem Tode alle Strafen meiner Sünden bezahlen möge. Deßwegen bitte ich dich, o allergütigster Jesu! du wolleft gegenwärtiges Meßopfer, wie auch meine geringe Andacht und die Fürbitte aller Heiligen, welche ich alle, diese ganze Messe hindurch, als

56
Fürbitter anrufe und zu haben wünsche, mit deinem blutigen Opfer, mit deinen schmerzlichen Thränen und Seufzern am Kreuze vereinigen, und deinem himmlischen Vater aufopfern, damit durch ihre Kraft und Werth die Seele des N. N. und alle armen Seelen aus dem Fegfeuer mogen erlöset werden.
F3D- sid
Beim Introitus oder Eingang.
M BY Tour
dhir, mianoso
Stelle dich mit den armen Seelen vor den Thron der heiligsten Dreifaltigkeit, und bitte die drei göttlichen Personen um Erlaubniß, wie folgt:
ashid gimibles mobilidh dy Nich
mm
Gebet zu Gott dem Vater.
Jep
**
himmlischer Vater, du Vater der Erbarmnisse, dessen Barmherzigkeit Himmel und Erde erfüllet! ach zeige doch diese deine Barmherzigkeit auch im Fegfeuer, welches ein Ort voll der Armseligen und Armseligkeiten ist; sieh, o gütigster Vater! es leiden und brennen in diesem feurigen Kerker jene Seelen, welche du nach deis nem Ebenbild erschaffen hast. Sieb, dein geliebter Sohn Jesus zeiget dir die fünf offenen Wunden, und bietet dir zur Abzahlung ihrer Schulden den unentbehrlichen Werth seines rosenfarbenen Bluts an, welches aus diesem Gnadenbrunnen geflossen ist; nimm es gnädig an o liebster Vater! und erbarme dich nach deiner großen Barmherzigkeit aller armen Seelen, sonderbar dieser N. de paint
boni
Gebet zu Gott dem Sohne. nsduko vinism asjert la 5003 O Jesu, du Brunnen der Güte und Barmherzigfeit! wie ist es möglich, daß du im Sakramente der Liebe die verlassenen, elenden und armseligen Seelen långer ohne Mitleiden ansehen kannst? O mildester

57
Jesu! gedenke, daß du für eben diese Seelen Mensch geworden, so viele und große Marter und Peinen gelitten haft; und endlich am Stamme des Kreuzes für sie gestorben bist. O Jesu! du getreuester Liebhaber der Seelen, ach! laß doch bald dein Kreuz und Leiden, dein Blut und deinen Tod dieser N. und allen lieben Seelen im Fegfeuer zukommen. Amen. 16018 je up inay Gebet zu Gott dem heiligen Geist. Oheiliger Geift, du Gott der Liebe und des Trostes! ach wie unzählbar viele Seelen brennen in den Flammen des Fegfeuers, ohne einigen Trost und Hilfe! Vater der Armen! höre doch das bittere Flehen dieser verlassenen Armen an, und komme ihnen in ihrer Noth zu Hilfe. O heiliger Geist, du allerbester Trdster, du süßer Seelenfreund! du hast ja diese Seelen dir bei der heiligen Taufe im Glauben vers måblet, sie gehören zu dir in den Himmel. Erquicke fie deßwegen mit einem Tröpflein deines Gnadenthaues in ihrer feurigen Glut, errette sie bald aus ihrem Gefängnisse, führe sie zu deinem Throne, und setze ihnen die so lang gewünschte Krone der Glorie auf. Amen.
Beim Kyrie bis zum Offertorium.
Rufe die Mutter Gottes, die heiligen Echußengel und som alle Heiligen um ihre Fürbitte an. adal moniy tim Gebet zur Mutter Gottes.
ne no t 1203
ble
out inde
O Maria, o Mutter der Barmherzigkeit! Mutter der Güte und Süßigkeit! sieh an die Seelen deiner Diener und Dienerinnen, welche durch das kostbare Blut deines Sohnes Jesu so theuer sind erldset wors

58
den; sie seufzen und rufen zu dir aus ihrem feurigen Kerker. Maria, o allerbetrübteste Mutter! ach, sich doch an ihre feurigen Thränen; erhöre ihre schmerzlichen Seufzer; eröffne deinem Sohne die Brüste, welche er gesogen; und zeige doch bald den verlassenen Seelen, deinen lieben Kindern, Jesum, die gesegnete Frucht deines Leibes, o gütige, o milde, o süße Jungfrau! Amen.
154 ms 1100#
add Zu den heiligen Schutzengeln.
ihr heiligen Schutzengel, von Gott verordnet, für das Heil der Menschen zu sorgen, sehet! da leiden in der finstern Kluft die liebsten, euch anvertrauten Seelen, aller Hilfe beraubt. wie viele tausend Seufzer schicken sie zu euch in den Himmel! O wie inbrünftig verlangen sie bei euch zu seyn! Ei, lasset dann endlich ihr schmerzliches Geschrei eure mitleidigen Herzen durchdringen, bittet und rufet Gott eifrigst an um gnådige Nachlaffung ihrer Strafe: steiget eilends vom Himmel herab; tröstet, stårket und erquicket sie, und nehmet sie mit euch hinauf in die ewigen Freuden. Amen. 121 4001
10
Gebet zu den Heiligen Gottes.
O ihr auserwählten Freunde Gottes! schauet doch die Seelen eurer Brüder, Schwestern und Freunde in Christo Jesu mit einem liebevollen Auge barmherzig an. Ach! sie gehören ja in eure Gesellschaft, und werden allein wegen ihren noch übrigen Sündenschulden in den bittersten Peinen aufgehalten. Ach! so tretter dann vor den Thron der heiligsten Dreifaltigkeit, stel let Gott eure Verdienste, eure Marter und euren Tod

59
vor; vereiniget sie mit den unendlichen Verdiensten des Leidens und Sterbens Chrifti Jesu, rufet und flehet so lang und so eifrig zu Gott, bis sie durch eure Fürbitte aus ihrem Kerker erlöset, und euch in der Freudenstadt der Auserwählten zugesellet werden. Amen.
Beim Offertorio, Pråfation und Memento.
Verfüge dich mit den armen Seelen zum Kalvarienberge stelle zu ihrem Treste dem himmlischen Vater Alles vor, was Jesus gelitten hat. bon his shoul
Nimm auf, o himmlischer Vater! dieses heilige TOID Opfer des Brodes und Weines, welches der Priester zu deiner Ehre, und zum Nutzen der Lebendigen und Abgestorbenen auf dem Altare aufgeopfert; ich opfere dir selbes für jene Seele N. N. auch für alle andern auf, welche noch im Fegfeuer gefangen gehalten werfor den. Alle Qualen und Peinen, welche sie in der brens nenden Glut leiden, lege ich auf die Patene des Prieden Stuf sters; alle ihre erbärmliche Seufzer und feurigen Thrá: nen, die sie in den erschrecklichen Qualen vergießen, werfe ich in den Kelch hinein, damit für selbe das geumid genwärtige Meßopfer mit dem Blute, Leiden und mit den Verdiensten Christi Jesu vereiniget, dir als ein Versöhnungsopfer aufgeopfert werden.
We wo
10
Sieh deßwegen, o mildester Vater! wie dein eingeborner allerliebster Sohn für mich und für alle Menschen so jammerlich ist gepeiniger und schmerzlich gekreuziget worden, und erbarme dich durch dieses traus 210 SOFT rige Schauspiel derjenigen Seele( oder Seelen), für welche gegenwärtiges Meßopfer gehalten wird, wie auch aller armen Seelen des Fegfeuers, sonderbar derje: nigen, welche der Erldsung am nächsten ist.

60
bod eich an, o gütigster Vater! sein Haupt mit Ddr: nern gefrdnet, die Augen verschlossen, das Angesicht verblichen, die Wangen und den Mund mit Blut überronnen; und erbarme dich der armen Seelen, an deren Pein ich die Ursache bin. adharmant ng tánfuse
Eich an, o gnådiger Vater! seine Arme ausge= spannt, Hände und Füße mit stumpfen Någeln durchschlagen, die Brust erhoben, das Herz durchstochen; und erbarme dich der armen Seele, welche die allers schwerste Pein noch auszustehen hat.
0
B
Sieh an, o mitleidiger Vater! seinen ganzen Leib vom Haupte bis zu den Füßen zerrissen, die Nerven zusammengezogen, die Adern zersprengt, alle Glieder auseinander gezogen; und erbarme dich der armen Seele, welche am långsten zu leiden hat.
11790110
Syget Sieh an, o barmherziger Vater! deinen unschuldigen Sohn Jesum, voll der Pein, Marter und To desangst, verhöhnt, beschimpft und gelåstert; von Himmel und Erde, von Menschen und Engeln, ja von dir selbst verlassen; und erbarme dich der armen Seele, welche am meisten verlassen ist.
Mine See
Dieß Alles schau an, o himmlischer Vater, und
MIC
sich zugleich der armen Seelen unerträgliche Marter und Pein an, welche sie mit mir, in Vereinigung mit der Meinung, mit dem Gehorsam und mit der Liebe deines Sohnes Christe Jesu, dir aufzuopfern; mit herzlicher und flehender Bitte, du wolleft ihnen Gnas de und Barmherzigkeit ertheilen, und sie von ihrem Elende befreien. Amen. 00971 ingim[ und higjustigin
Ai shpin dit projdly ng bien, main

61
Unter und nach der Wandlung.
ARBE
Knie nieder vor dem gekreuzigten Jefu, und erinnere dich feiner schmerzlichen Blutvergießung, zum Trost der armen Seelen, und sprich: ove princh)
Pass
Bei der Erhöhung der heiligen Hoftie. ba
Jesu, mein Gott und Heiland, ich glaube, daß du mit Gottheit und Menschheit auf dem Altare im heiligsten Sakramente zugegen bist. Ich bitte in der heiligen Hostie den allerheiligsten Frohnleichnam mit seinem Blute und mit seiner Seele vereiniget an, und bitte, du wollest deine gnådigen Augen vom Altare zum Fegfeuer wenden, und alle armen Seelen mit einem tröstlichen Anblicke erfreuen.lums simt
Bei Erhdhung des Kelches.
O gütigster Heiland und Erldser Jesu! ich bete in dem Kelche dein kostbares Blut an, welches mit deinem heiligen Leib und der Seele vereinbaret ist. Ein einziges Tropflein dieses rosenfarben Bluts ist genug, alle Flammen des Fegfeuers auszuldschen.
Gib dann, o liebreicher Jesu! nur ein einziges Tropflein deines kostbaren Blutes zum Troste und zur Linderung der verlassenen Seelen.
Nach der Wandlung.
Sei gegrüßt, o edles Blut meines Seligmachers Chrifti Jesu! du bist eben jenes Blut, welches aus allen Gliedern und Adern meines mit dem Tode ringenden Heilandes im Garten auf die Erde geflossen ist. O mein blutschwitzender Jesu! wasche, säubere, reinige mit diesem Blute die Seelen der Verstorbenen von allen ihren Sünden.

62
Du bist eben jenes Blut, welches im Vorhofe des Pilatus bei der grausamen Geißlung meines Erldsers aus seinem ganzen Leibe, zur Reinigung und Abwaschung unserer Sünden so häufig geflossen ist. O werthes, o kostbarstes Blut! o schmerzlich verwundeter Jesu! auch nur ein Trdpflein von diesem Blute opfere deinem himmlischen Vater auf, zur völligen Genugthuung der Sündenschulden aller Seelen im Fegfeuer. sia Du bist eben jenes Blut, welches durch die spitzigen Dorner aus dem gebenedeiten Haupte meines Liebhabers Jesu ist gepreßt worden. O kostbarstes, o unschätzbares Blut! o mein gekrönter König Christe Jesu; gib jeder Seele nur ein Tröpflein von deinem Blute, womit sie als mit einer kostbaren Perle den Himmel erkaufen midge.
Du bist jenes Blut, welches aus den durchschlas genen Händen und Füßen, und aus der eröffneten Seite meines gekreuzigten Heilandes Jesu geronnen ist. O mächtiges, o gnadenreiches Blut! o Jesu, ach), mein allerliebster Jesu! laß auch dieses heilwerthe Blut aus allen Wunden in das Fegfeuer hinabfließen, damit es augenblicklich die feurige Glut auslösche, alle armen Seelen aus ihrer Pein errette, und sie ewig erfreue. Amen.
Beim Agnus Dei und unter der Kommunion. Befiehl die armen Seelen in die fünf Wunden Jesu. si mein gekreuzigter Jesu, ich grüße und verehre demüthig die Wunde deiner rechten Hand; ich befehle darein die Seelen meiner abgestorbenen Eltern, Schwestern, Brüder, Blutsfreunde, Wohlthäter und Feinde; und bitte durch das Blut, welches daraus

63
geflossen ist, auch durch die Schmerzen, welche du das ran gelitten hast, du wollest dich ihrer erbarmen und sie mit einem gnådigen Anblick trösten und erfreuen.in O gütigster Jesu! ich grüße und verehre andächtig die Wunde deiner linken Hand; ich befehle darein die Seelen, welche besonders mein Gebet und meine Hilfe begehren! und bitte durch das Blut, welches da: raus geflossen ist, auch durch die Schmerzen, welche du daran gelitten hast, du wollest deine milden Hände gegen sie ausstrecken, und sie aus ihren langwierigen Peinen befreien.
milder Jesu! ich grüße und verehre vertraulich die Wunde deines rechten Fußes; und befehle darein diejenigen Seelen, für welche du willst, daß ich beten soll, und ich bitte durch das Blut, welches daraus geflossen ist, auch durch die Schmerzen, welche du daran gelitten hast, du wollest sie diese angenehme Stimme hören lassen, heute werdet ihr bei mir seyn im Paradiese.hors and
O gnadenreicher Jesu! ich grüße und verehre inbrünstig die Wunde deines linken Fußes; ich befehle darein diejenigen Seelen, welche dein und deiner schmerzvollen Mutter Leiden am andächtigsten verehret haben; und bitte durch das Blut, welches daraus geflossen ist, auch durch die Schmerzen, welche du daran gelitten hast, du wolleft sie mit einem Blutstropflein dieser deiner Bunde erquicken, und ihnen die rückständige Strafe gnädig nachlassen. llande onu anjqolins
O barmherziger Jesu! ich grüße und verehre herzlich deine allerheiligste Seitenwunde, ich befehle darein diejenigen Seelen, für welche ich diese heilige Messe anzubdren mir vorgenommen habe, und bitte dich durch das Wasser und Blut, welches daraus geflossen ist; ich

64
bitte dich durch alle Marter und Pein, welche du drei Stunden lang, vornehmlich in der letzten Todesangst am Kreuze gelitten hast; ich bitte dich durch die klåglichen Schmerzen deiner bis in den Tod betrübten Mutter, du wollest mit diesem deinem kostbaren Blute und Guadenwasser die feurige Glut auslöschen, und fie fammt allen andern Seelen zu dir in die ewige Freude berufen. Amen.
the
MATAG
ma Nach der Kommunion.
Echließe die armen Seelen in das offene Herz Jesu ein, und bitte, daß ihnen durch dieses Herz der Eingang zum Himmel eröffnet werde.
allersüßester Jesu! der du aus unendlicher Liebe zu uns dich selbst nicht allein im Sakramente der Liebe dargegeben hast, dein Herz mit unserm Herzen zu vereinigen; sondern auch dieses Herz nach deinem Tode haft eröffnen lassen, und nach der glorwürdigen Auferstehung offen behalten hast, damit es allen verstor benen Christgläubigen eine offene Pforte zum Himmel sevu mdge. Ich bitte dich durch die unermessene Liebe deiues verwundeten Herzens, du wollest jetzt dieſe Himmelsthüre allen armen Seelen eröffnen, sie durch selbe aufnehmen, und zum Himmel führen. bind doan guishore an, o mildester Jesu! wie kläglich die gefangenen armen Seelen an der Thüre deines Herzens anklopfen, und ohne Unterlaß seufzen, rufen und schreien: Deffne, o Herr, dffne dein Herz, o barmherziger Jesu! aus der Tiefe, aus der feurigen Kluft rufen wir zu dir; ach! erhöre unsere Stimme; neige doch endlich deine Ohren zu unserem Flehen, denn bei dir allein ist Vers söhnung und überflüßige Erldsung. and

65
1150
147907
isd Wohlan dann, o unendlich gütiger Jesu! verschließe nicht långer dein von der Liebe verwundetes Herz, ich bitte dich durch die Furcht und Betrübniß, durch die Beangstignug und die Entkräftung, durch die äußerste Noth und Todesangst, welche dein Herz im ganzen Leiden, vornehmlich aber am Kreuze empfunden hat; ich bitte dich endlich durch das mit dem Schwerte der Schmerzen durchstochene Herz Maria, an welchem dein verstorbenes Herz geruhet hat; eröffne die Pforte des Heils, die Thüre des Himmels, eröffne dein glor= würdiges Herz, o Jesu! führe durch selbes diese N. N. und alle arme Seelen in den Himmel ein; und ver200
11
leihe mir durch ihre Fürbitte die Gnade, daß ich eibe mir christlich lebe, selig sterbe, und nach meinem Tode, ohne einziges Fegfener, durch eben diese Himmelspforte deines offenen Herzens, in die ewige Freude eingehen
ROLE 194
mdge. Amen.
en mas m boods not do jodibi.
ang
, gt
-d zad mala G
Đó mái tổ of it ea it goes
* nd simidasid on muistil
d
Von den Bewegursachen, den armen Seelen im av didh di jastund Fegfeuer zu helfen.
isputhen die ou une
1. Die armen Seelen leiden größere Peinen, als alle Mårtyrer und Uebelthäter auf Erden, die geringste Pein im Fegfeuer ist schwerer, als die größte auf Erden. Unter den Peinen des Fegfeuers und der Hölle ist kein anderer Unterschied, als daß diese ewig dauern, jene ein Ende nehmen, wie die heiligen Vå= Bitter lehren. 2. Sie können sich selbst nicht helfen, und müssen ohne unsere Hilfe so lange brennen, bis fie Alles bis auf den letzten Heller bezahlt haben, welches öfters viele hundert Jahre, ja fogar bis zum apie jüngsten Tage dauert. 3. Es ist ein Werk der vornehmsten Liebe und Gott höchst gefällig. 4. Die 3**

831958 erhört Bid
Barmherzigkeit verdient viele sonderbare Gnaden bei Gott. 5. Sie ist ein Mittel, in der Noth von Gott 10 erhört zu werden. 6. Einen tröstlichen Tod erhalten. Dem Fegfeuer zu entgehen. 8. Gewiß selig zu werden. Wohlan denn, lasset uns geliebte Brüder spricht Augustin( Hom. 16. Pf. 50.), für die armen Seelen beten, damit sie auch bei Gott für uns wieder anhalten, daß wir in der Glorie ihnen eilends beigend cond childna( Did stid( 1 180 fellt werden. mschlser no i god smochoffbind magische nd
ROCHI
911901
66
se si 2. Anhang.jung mind
3
ole mind andrs 31mm 456 h id elind 890 Mittel, den armen Seelen zu helfen.her males, dan
Das Meßopfer für sie anhören oder lefen lassen. 2. Almosen ihnen zum Guten austheilen. 3. Für sie fasten, Buße thun und den Leib kasteien. 4. Den Seelenablaß, und den, welcher von päpstlicher Heiligkeit ihnen zu gute ist verliehen worden, ihnen zu eignen. 5. Einen Tag in der Woche, als den Mon= tag, und Alles, was an selben Tag Gutes geschieht, ihnen schenken. 6. Auf den Kirchhöfen, oder sonst unter Tags öfters seufzen: Die Seelen der Abgefterbenen u. f. w. 7. Den Feinden um der Liebe Gottes willen verzeihen und die Verdienste davon ihnen schenken. 8. Sich zuweilen unter Tags überwinden und ihnen die Genugthuungskraft überlaffen. 9. Kreuz und Widerwärtigkeiten Jefu zu liebe oll für sie leiden. 10. Die obige Weise Messe zu hören, sie ihnen zum Nutzen oft wiederholen. ke also se mi onde 86 Die Meinung bei vorigen Werken kann so 014 gemacht werden: -500 mpil aid sie asmdan son? mis omst
Dieses Werk N. N. will ich thun( oder dieses will ich leiden) zum Trost dieser oder jener N. N. Seele. O mein Jesu! nimm es an, vereinige es mit deinem bittern Leiden, und gib ihr( oder ihnen) die ewige Ruhe. Amen. 2010 dnu
1.
sd

3+
Anhang.
Mittel, dem Fegfeuer zu entgehen.
D
1. Fromm und gottselig zu leben, auch die geringsten Sünden zu meiden. 2. Für die begangenen der göttlichen Gerechtigkeit auf dieser Welt genug thun, welche in jenem Leben Alles bis auf den letzten Heller will bezahlet haben. 3. Sich selbst und die bösen Neiegungen tapfer überwinden, Alles Kreuz und Leiden Gott zu Liebe geduldig übertragen, und zur Genugthuung feiner Sünden ihm aufopfern. 4. Almofen geben, fasten, den Leib fasteien, hårene Bußgürtel tragen, die begangenen Sünden abbüßen. 5. Eine reine Meinung zu Gott in allen Dingen haben, sonderbar bei schwerer Arbeit und Betrübniß. 6. Christo in seinen Tugenden nachfolgen. 7. Defter den Tag hindurch eine vollkommene Reue und Leid über die Sünden erwecken. 3. Oft beichten und kommuniziren, und hiedurch vollkommnen Ablaß verdienen. 9. Jefum den Gekreuzigteu, Maria die Mutter Gottes und die heiligen Patronen eifrig lieben und verehren. 10. Den Seelen im Fegfeuer eine große Liebe er= weisen. Mit solchen Opfern wird Gott verföhnt. ( Hebr. 15.)
aglan ng dan digels dos g
moz ment
67
fan( de) Englers
mult unike
amig@
e
nads!!
medsgnis old en wo gid
is due erkerulf suisur un able tij; uellout using and adds dny us1016) sind schitspuis end andro) leid
to do 9 glaso aid in the dan de and
gim
duh bi nd ad ess

68
Befpergebete.
-1169
' schbiser Folgende Psalmen sind aus den Psalmen Davids zufammengetragen. Es wurden vorzüglich jene Sprüche aus den heiligen Psalmen gewählt, welche das Lob Gottes ent= halten, welche uns an seine Güte und Barmherzigkeit nachdrücklich erinnern, und dadurch zum Vertrauen und zurLiebe aufmuntern. Man wird also dieselben mit großem Nußen sprechen, vorzüglich an Sonn- und Feiertagen unter der Befper oder auch zu Haus.
11903)
* no
nogom, mor
Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. f. w. Ich glaube u. f. w. ⠀ qusf nammotllov smis( bandnin y. Herr! eröffne meinen Mund, som medans bradlia don B. Zu loben deinen heiligen Namen. con biebe y. Gott! merke auf meine Hilfe: pilied vid ans . Herr, eile mir zu helfen.i- mm ma
Die Ehre sei dem Vater, dem Sohne, und dem heiligen Geiste:
Wie im Anfange, jetzt und allezeit und zu ewigen Zeiten. Amen.
Dir, o himmlischer Vater! sei ewiges Lob, Dank und Preis, daß du uns deinen eingebornen, lieben Sohn haft geben wollen; sieh nicht an meine Unwirdigkeit, sondern das Angesicht deines Gesalbten und erbarme dich meiner.
Ehre, Lob und Preis sei dir, o ewiger Sohn Gottes! daß du uns armen Sündern eine so große Liebe erwiesen, und dein eigenes Leben für mich dargegeben haft.

69
Lob, Dank und Preis sei dir, o Gott heiliger Geist! daß du die Liebe Jesus in unsere Herzen haft wollen eingießen; entzünde also die Herzen aller Menschen mit dieser Liebe. Erleuchre mich, daß ich Jesum von Tag zu Tag besser erkenne; entzünde mich, daß ich ihn recht eifrig liebe, so lange ich lebe hier auf Erden, damit ich ihn sodann im Himmel in alle Ewige feit lieben möge. anfasisd liar di deu! ginda. Ant. Ehre sei dir, o heiligste Dreifaltigkeit! du alle manis zeit gleiche und ewige Gottheit, wie vor dem Anfange der Zeiten, so auch jetzt und in Ewigkeit. oldriendel 10st du do dorp id ud Der erste Pfalm.
@sen
id du
Preiset den Herrn, denn er ist gütig, und seine Barmherzigkeit währet in Ewigkeit.
gilis Preiset den Gott aller Götter, denn seine Barms herzigkeit währet in Ewigkeit. id du liv tis! d Preiset den Herrn aller Herren, denn seine Barm: herzigkeit währet in Ewigkeit.mpnal dan gidiuose
Lobend will ich den Herrn anrufen, und er wird mich von meinen Feinden erretten.h dni simradyD Ich will ihn von meinem ganzen Herzen preisen, und will alle seine Wunderwerke verkünden. so siln
Denn ich habe erkannt, der Herr sei ein großer Herr, und unser Gott sei ein großer Gott. y
Alles, was ihm gefällig war, das hat er gethan im Himmel, auf Erden und unter der Erde.ella
Er erhält Alles durch seine große Almacht, und verordnet Alles nach seinem göttlichen Willen.
Seiner Allmacht kann niemand Widerstand thun, und vor seinem Gericht kann sich Niemand verbergen. Die Ehre sei dem Vater u. s. w.mine
Univ.- Bibl. Giessen

70
Ant. Ehre sei dir u. f. w. dan inn@.do? Ant. Lob und immerwährende Ehre sei Gott dem
Bater, dem Sohne und dem Tröster, dem heiligen Geiste, durch die ganze Ewigkeit. ld im môÌ Bpd him_songinsid on us and now
Der zweite Pfalm. Đỏi chì
aplar Ich will dich erhöhen, o mein Gott und mein König! und ich will deinen Namen benedeien von Ewigkeit zu Ewigkeit. sido is) 940 1 19
Alle Tage will ich dich benedeien, und will deinen Namen von ganzem Herzen loben. d senoj
Denn du bist groß, o Herr! und sehr lobwürdig, und deiner Größe ist kein Ziel noch Ende.
Alle Geschlechter werden deine Werke loben, und deine große Allmacht verkünden.sekor tisleigrad
Sie werden die Größe deiner unendlichen Heiligkeit preisen, und deine wunderbaren Werke erzählen.
Der erbarmende und barmherzige Gott ist sehr geduldig und langmüthig. ini tidher sisigigad Gri Lieblich ist der Herr Allen und Jeden, und seine Erbarmnisse sind über alle seine Werke.ism woo Chìm
Darum sollen dich alle deine Engel benedeien und alle deine Heiligen sollen dich preisen.) sa Dior dun Sie sollen die Herrlichkeit deines Reiches verkün digen und deine Allmacht und Güte erzählen.g. Das Lob des Herrn soll mein Mund reden, und alles Fleisch soll seinen heiligen Namen preisen.
Die Ehre sei u. f. w. das aligta 19 Ant. Lob und immerwährende u. f. w. 1019 Ant. Ehre und Lob erschalle im Munde von Allem, us dem Vater, dem eingebornen Cohne und dem heil. Geiste, immerwährender Dank.) 5709€

71
omogusdeile mug 810 sun and spongjul moe Der dritte Pfalm.renditi
is Meine Seele! benedeie den Herrn, und Alles, was in mir ist, soll seinen heiligen Namen preisen. add meine Seele! erhöhe deinen Gott, und vergiß nicht, was er dir Gutes gethan hat. doise and dun sondour
Er hat alle deine Missethaten gnädig verziehen, und hat alle deine Schwachheiten geheilet.
Er hat dein Leben vom Untergange erhalten; er hat dich mit Barmherzigkeit und Güte gekrönt.
Er ist mit dir nicht nach deinen Sünden verfahren, und er hat dir nicht nach deiner Mißhandlung ver= golten. dun hadde d s 1950 di orier 19 mm( 1)
Gleichwie sich ein Vater über seine Kinder erbar: met, so hat sich der gütige Gott über dich erbarmet. Darum benedeiet ihn, alle lieben Engel, und alle Kräfte der Himmel verkündigen sein Lob. u ande als Alle Diener des Herrn benedeiet den Herrn, und alle Werke des Herrn preiset seinen Namen.
Meine Seele benedeie den Herrn, und lobe an allen Orten seine große Gütigkeit.
Die Ehre sei u. f. w.#Q md 19d02 Ant. Ehre und Lob u. f. w.( wie oben.) są Ant. Lob sei dem Vater und seinem gleichen Schne,
und dir, o heiliger Geist! erschalle gleiches Lob usd aus unserm Munde zu allen Zeiten. dan lommer vierte Pſalm.
adhi2 800.dou a alla and
6 Ihr Diener des Herrn! lobet den Herrn, lobet den heiligen Namen des Herrn.ald simple Ball Der Name des Herrn sei gebenedeit, von nun an bis in Ewigkeit.

72
Vom Aufgange der Sonne bis zum Niedergange, ist der Name des Herrn lobwürdig.
Der Herr ist über alle Völker erhöhet, und seine Herrlichkeit übersteigt die Himmel. no abin Wer ist der Herr unser Gott, welcher in der Höhe wohnet, und das Niedrige im Himmel und auf Erden anſieht? giding statistisk sand skin and 19 mein
Gerecht ist der Herr in allen seinen Wegen, und heilig ist er in allen seinen Werken. nisd ind 9
Er ist nahe bei denen, die ihn anrufen; und die von Herzen zu ihm seufzen, erhdret er. 19
Er wird den Willen derjenigen thun, welche ihn fürchten; und er wird ihr Gebet erhören und sie selig machen. di ni todi in mi chi stardist
Die Ehre sei u. f. w.thg 19d( bij ind 0) 1981: Ant. Lob sei dem Vater u. f. w.( wie oben.) eilige Ant. Aus welchem Alles, durch welchen Alles und in welchem Alles, diesem sei Ehre in Ewigkeit. Se only) 19/1974 19] 1914# 7750 890$ 780 sün Der fünfte Pfalm.ie( la ist strong is not aslin
Lobet den Herrn von den Himmeln; lobet den Herrn in der Höhe.) u
and Lobet den Herrn alle Engel, lobet den Herrn alle Kräfte.isin sinthis is allied
Lobet den Herren Sonne und Mond; lobet den Herrn alle Sterne und alles Licht.
Lobet den Herrn, ihr Himmet aller Himmel, und alles Wasser, welches ob den Himmeln ist, soll den Namen des Herrn loben. ve 10 milisters
Lobe den Herrn, o Erde! es lobe den Herrn alles Waffer. sivişlar ni ald

73
Feuer, Hagel, Schnee, Eis und Ungewitter, Berge, Hügel, wilde und fruchtbare Bäume..
Ihr Könige der Erde und alle Völker, ihr Fürsten und alle Richter der Erde. biolo( imse siste dan Ihr Jünglinge und Jungfrauen, ihr Alte und Junge! lober und erhöhet den Namen des Herrn.
Lobet den Herrn in seinen Kräften; lobet ihn nach feiner unendlichen Größe.
spi Lobet ihn mit dem Schalle der Posaunen; lobet ihn mit Harfen und Eithern. did domomod
Lobet ihn mit wohlklingenden Saiten; lobet ihn mit Stimme und Orgeln. mod gigt namnSİ
Alle Geister loben den Herrn und seine Geschöpfe preisen seine Herrlichkeit.
Die Ehre sei dem Vater u. s. w. Ant. Aus welchem Alles u. s. w.
7. O Abgrund der unendlichen Weisheit und Wissenschaft Gottes, wie unbegreiflich sind deine Urtheile, und wie unerforschlich deine Wege.( Rom. 11 Kap.)] lle him andnar o Bus Rod ASG F. Gott sei Dank.
HYÖDN® Storg im i hoh bhar and QR Lobgesan 9mnd noppians 1) O göttliche Dreifaltigkeit! mo sis
Dein ist der Himmel, dein die Erde; bal ng Und deine Macht soll allezeit mind 10 J) Von uns mit Freud gepriesen werden. 10 100 spende uns dein göttlich' Lichtsdid
2) G1 Und sieh' auf uns herab von oben; siQ
Verwirf doch unsere Wünsche nicht glidsift sid dan Da wir mit frohem Muth dich loben.si@
4acbiste sla

74
ap3) Den Vater und den Sohn zugleich,
Soll Herz und Mund beständig preisen; # 9 Und dir, o Geist! im Himmelreich, 102
Mit Demuth gleiche Ehr' erweisen. ss dan
V. Lasset uns benedeien den Vater, den Sohn und heil. Geist: mai asd ddd dau 15dol! spant
. Wir wollen ihn loben und verherrlichen in Ewigkeit. asbilonsum Hist Ant. Dich, den ungebornen Vater, dich, den eingebornen Sohn, dich, den heiligen Geist, den Trddister, die heilige und unzertheilte Dreifaltigkeit bes kennen wir von Herzen und mit dem Munde; 14 wir loben und preisen dich, dir sei Ehre in Ewig: keit.
ank
2010 ad ist sdy siQ Das Magnifikat. út en Meine Seele verherrlichet den Herrn, und mein Geift hat sich in Gott meinem Heiland erfreut.b
Er hat die Niedrigkeit seiner Magd angesehen, denn von nun an werden mich alle Geschlechter selig preisen. AG 14 100€ Weil der, welcher måchtig ist, mir große Gnaden erwiesen hat; und sein Name ist heilig.
Seine Barmherzigkeit verbreitet sich von einem Geschlechte zum andern über die, welche ihn fürchten.
Er hat mit seinem Arm Macht ausgeübet; und hat die, welche sich in den Gedanken ihres Herzens erheben, zerstreut. the mind busduq)( 96894ો લ
Die Mächtigen hat er vom Throne abgesetzt, und die Niedrigen erhoben. m od 12in158Die Hungrigen hat er mit Gütern angefüllet und die Reichen leer gelassen.

Seinen Diener Israel hat er aufgenommen, und hat sich seiner Barmherzigkeit erinnert.
du Wie er unsern Vätern, dem Abraham und seiner Nachkommenschaft auf ewig verheißen hat.
901
Die Ehre sei n. f. w.
Juba stejin
Ant. Dich, ungebornen Bater u. s. w.( wie oben.) Y. Herr! erhöre mein Gehet: id xowigsming
er
. Und laß mein Rufen zu dir kommen. daß mein Stufen zu dir t 1500 * 1906# 2&
porque sigilille bet. memo R
Caste
O Gott! dessen Barmherzigkeit keine Schranken hat, und dessen Gütigkeit ein unendlicher Schatz iſt, wir sagen deiner mildesten Majestät für alle ertheilten Wohltbaten ewigen Dank, und bitten zugleich deine unergründliche Barmherzigkeit, verleihe uns die Gnade, leibe uns daß wir durch diese zeitlichen Güter so wandern, damit wir die ewigen Güter nicht verlieren, durch unsern Herrn Jefum Christum, deinen Sohn, welcher mit dir und dem heil. Geiste lebt und herrscht von Ewigkeit u Ewigkeit. Amen.
119, ndo nsning
y. Herr, erhdre mein Gebet:
. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
y. Lasset uns den Herrn benedeien.
R. Gott sei Dank.
# 15] 407018
v. Die Seelen der Gläubigen sollen durch die Barm= dolmanti herzigkeit Gottes im Frieden ruhen.
. Amen. in coded borghe pitchbone 189)
v. Der Herr gebe uns seinen Frieden:
Bal Gau
. Und das ewige Leben. Amen. me scalerstadaldo2 ells hi en
gh
Salve Regina.wolle du
Gegrüßt seist du, Königin! Mutter der Barms
4*

76
verzigkeit! unser Leben, unsere Süßigkeit und unsere Hoffnung, sei gegrüßt! 3n dir schreien wir elende Kinder Eva! Zu dir seufzen wir Trauernde und Weinende in diesem Thale der Zähren. Wohlan dann unsere Fürsprecherin! wende deine barmherzigen Augen zu uns, und nach diesem Elende zeige uns Jesum, die gesegnete Frucht deines Leibes. O gütige, o milde, o füße Jungfrau Maria!
y. In aller unsrer Trübsal, Angst und Noth: einge F. Komm uns zu Hilfe, o allerfeligste Jungfrau
Maria. Me
Gebet.
sd
fil dob ustlinduri, alle
ind pm) tor Allmächtiger, ewiger Gott! der du den Leib und die Seele der glorreichen Jungfrau und Mutter Maria, durch die Mitwirkung des heiligen Geistes zur würdigen Wohnung deines Sohnes zubereitet haft: gib, daß, da wir uns an ihrer Gedächtniß erfreuen, wir durch ihre milde Fürbitte von den bevorstehenden Uebeln und vom ewigen Tode erldset werden, durch Christum Jesum, deinen Sohn, unsern Hercu. Amen. 3079- Q y. Die adttliche Hilfe bleibe allezeit bei uns. B. Amen.
Aufopferung.
sminit ja hind alloy nomidRNO
AHDi 100
Das Lob deiner höchsten Majestät, welches ich jetzt andächtig gesprochen habe, sei dir aufgeopfert, o allerheiligste Dreifaltigkeit! nimm dasselbe in Gnaden auf, und laß es dir gefallen. Ich opfere es dir auf zur Danksagung für alle Wohlthaten, welche du mir und allen Menschen erwiesen hast; indem du uns er schaffen, erlöset, geheiliget und zu deinen Kindern ans

genommen hast, und uns Unwürdige noch immerdar ernähreft, erhältst und mit deinen heiligen Sakramenten und Gnaden bereicherst. Für diese und für noch viele andere Gnaden sei dir ewiges Lob, Preis und Dank gesagt, von nun an bis in Ewigkeit. Amen.
UF
tin cá nh
Beichtandacht.
Die Todsünde ist das gräßlichste Uebel.
duur
ribin offed us Nichts ist auf Erden, noch in der Hölle so abscheulich, fo bós und schädlich, als die Todsünde: Denn 1) tödtet fie die Seele, und eben darum wird sie Todsünde genannt. 2) Sie erzürnet Gott, und ist eine Unbild, eine Undankbarkeit und ein Aufstand wider Gott. 3) Sie tödtet und vernichtet gleichfalls alle Verdienste des voris gen Lebens. 4) Sie macht alle in dem fündhaften Stan de verrichteten guten Werke, als Fasten, Beten, Almofengeben, Arbeiten und Leiden des ewigen Lohnes unwürdig. m5) Sie verdient zeitliche und ewige Strafen. 6) Sie zerstört die Ruhe des Gewissens. 7) Sie macht den Menschen aus einem Kinde Gottes zu einem Leibeigenen des Teufels. 8) Sie beraubt den Menschen des Rechtes, welches er in der Gnade Gottes zum Himmel hatte. 9) Sie ist eine Ursache eines bösen Todes, und der ewigen Verdammniß, so zwar, daß, wenn der Mensch auch nur in einer einzigen Todsünde abstürbe, er in deben demselben Augenblicke in die ewige dauernde hölblische Pein gestürzet würde. Und dieses Alles lehret uns der Glaube: deßwegen erkenne, o chriftliche Seele! und erwäge, wie bös und bitter es fei, Gott feinen Herrn, durch die Todsünde beleidigen und verlaffen. Und fage darum öfters mit dem heil. Ludwig, König in Frankreich: ,, Lieber sterben, als fündigen." Oder mit dem heil. Anselm: Wenn mir einerseits die
JUD

78
Sünde, anderseits aber der eröffnete Höllenschlund zur Wahl vorgestellt würde, so wollte ich mich lieber in ich mich den höllischen Abgrund stürzen, als die Sünde ersisi wählen. dhe Shad the tun@ du site do esplens sid is usdannendes Wie das Gewissen vor der Beicht zu erforschen sei.
Die Beicht besteht in drei Punkten. Der erste ist, nach Erkenntniß der Sünden, eine herzliche übernatürliche Reue und Leid über dieselben sammt dem Vorfaß der Besserung. Der zweite ist das offenherzige und aufrichtige Bekenntniß der Sünden. Der dritte Genugthuung für die Strafen der Sünden. Je eifriger und vollkommener die vorigen drei Etücke geübt werden, desto größer wird der Nußen und die Frucht dieses Sakramentes seyn. Verfüge dich daher, wenn du beichten willst, zuvor 1) an einen ruhigen Ort, oder wenn du in der Kirche bist, wende deine Augen zu dem im Tabernackel gegenwärtigen Jesu, und sprich: $ 15( 8 410 Song Gamis dar
din
Gott! der du Herzen und Nieren durchforschest. erleuchte meinen Verstand, stårke mein Gedächtniß und entzünde meinen Willen, damit ich alle meine begangenen Sünden recht erkenne, herzlich bereue, vollkommen beichte, und mein Leben künftig beffere, sid
usaspiedis manis ug 20160
2) Bedenke, wann du zulegt gebeichtet, und ob du dazuAmal Alles wohl verrichtet habeft. 3) Erforsche genau
dein Gewissen über die Gebote Gottes und der Kirche; über die Tod- und fremden Sünden; über die fünf Sinne, Gedanken, Worte und Werke; denke nach, -100 in welchen Orten, Geschäften und Gesellschaften du 31 gewefen feiest. Dazu wird dir auch folgender Beichtſpiegel dienen.
197
jolase om
mpidis
( bad d
simo glorou? Jind- mid rim bisijo murand spolontar

79
Kurzer, klarer und vollkommener Beichtspiegel über etliche kleine Sünden nach den Gedanken, Sila Worten und Werken. E that mad$ 850
ndott
Todo medix 1. Gedanke n.
Ende
ore
Ich habe 20 oder mehrmal zerstreute Gedanken im Gebete oder in der Messe mit Willen zugelassen. Ich habe öfters müßige und unnüge Gedanken gehabt. Ich habe zehnmal in eitle und hoffärtige, zwölfmal in unal geduldige und zornige Gedanken eingewilliget.
Ich habe sechsmal Undere im Herzen verachtet und viermimat mich ihnen vorgezogen, acht= oder neunmal habe ich von Ändern in einer schweren oder geringen Sache geargwohnet.
-
Ich habe vier- oder fünfmal in einer schweren Sache von einem( oder mehreren) ein Urtheil gefällt, ohne wichtige und vernünftige Ursache.
Ich habe dreimal den Willen gehabt, Jemanden in einer geringen oder wichtigen Sache zu betrügen.
Ich habe fünfmal einen wohlbedachten Willen gehabt, eine geringe Sache, zweimal eine sd, were zu nehmen. Ich habe zwölfmal Einem im Herzen ein kleines Uebel gewünscht, dreimal ein großes, nnd dieß wohl bedacht= fam, mit Begierden, das ihm in der That wider= fahren: achtmal aber nur im Eifer, mit keiner bedacht= famen Begierde, daß es ihm von mir oder Undern zugefügt werde.
Ich habe mich zweimal in zweifelhaften Gedanken wider den Glauben bedachtsam aufgehalten. Sechsmal habe ich unreine Gedanken und Vorstellungen gehabt, sobald ich selbe erkannt, nicht behend und ernsthaft genug ausgeschlagen. Vielmehr habe ich mich vorsäßlich in unkeuschen Gedanken mit Wohlgefallen und Erkenntniß mereiner Todfünde belustiget. Zweimal habe ich diefe Unehrbarkeit( zeige ihre Gattung nicht aber die Weife felbst an) zu thun verlanget mit mir oder Undern. ( Sehe hinzu, ob du oder sie ledig oder verehelichet.) Viermal habe ich mich über eines Andern großes Unglück erfreut.

80
Anmerkung. Es ist keine Mißgunst, wenn ich ſehe oder höre, daß ein Underer Glück und Segen hat, und ich betrübt bin, weil ich nicht eben dieses Glück habe, dann jenen Segen und die Wohlfahrt, welche mein Nebenmensch hat, kann ich von Gott begehren, wenn es ohne feinen Schaden geschieht. Alsdann aber ist es Mißgunst, wenn es mich schmerzt, daß es einem Undern wohl geht, und dieses meinen Nußen hindert, oder auch, wenn mir dadurch nichts entgeht. a 42 2. Anmerkung. Wenn du oft und mit allerhand bösen Gedanken angefochten wirst, doch wider deinen Willen, beichte es fo
Ich werde mit unehrbaren, gotteslästerlichen, mißgünstigen u. f. w. Gedanken sehr angefochten; ich habe aber zu Morgens dagegen protestirt, auch wann ich sie volls kommen gemerket, habe ich ihnen Widerstand gethan; ich zweifle doch vernünftig,( oder vermeine) ich sei dreimal diesen N., zweimal jenen N. zu widerstehen zu nachläßig gewesen.
3060( 1
at 900 mpning
2. Worten. omin
nis logisms laisessa semin Ich habe zwölf- oder vierzehnmal läßlich wider die Wahrbeit geredet, dreimal zu geringen, einmal zu großem N. Schaden eines Undern.
dim.
Ich habe öfter můßige und eitle Worte geredet.mardat Ich habe dreimal ohne Noth, doch wahrhaft geschworen.
Einmal bedachtsam falsch, doch ohne Schaden. Merke, daß: fürwahr oder wahrhaftig, kein Schwur ſei, wenn aber einer sagt: bei Gott oder bei meidinner Seele, oder der Teufel hole mich, wenns
nicht wahr ist, oder wenns nicht so ist, be= na gehre ich nicht vom Play zu kommen, oder info zerbreche mir Arm und Bein und dergleichen, und wenn solche Worte auch in einer gar geringen Sache bedachtfam falsch geredet werden, ist es allemal eine Todsünde. i topphis mudi ug
Ich habe zwanzigmal spottisch, dreißigmal verächtlich, vierllzigmal tadelsüchtig in gemeinen und geringen Sachen von Andern geredet.

81
Ich habe sechsmal von andern geredet bei mehrern Zuhörern, no übel geredet in einer schweren und wichtigen Sache, die Wenigen bekannt war; zwölfmal, da es schon Vielen bekannt war.
Ich habe zweimal in einer wichtigen Sache aus Argwohn einen Umstand dazu gefeßt, welcher die Sache merklich vergrößerte und glaubwürdiger gemacht hat.
Ich habe dreimal im 3orn Einen grob gescholten; ich ver= ob muthe aber nicht, daß es eine Nachrede gegeben. E Ich habe sechzehnmal Andern bedachtsam und von Herzen
ein großes Uebel gewünscht. Zwanzig- oder vier und zwanzigmal( oder von der letzten Beicht drei-, vierbund fünfmal) ist es im geringen Born ohne vorságliche Meinung gewesen.ge
Ich habe achtmal unkeusche Worte geredet( oder Lieder geen fungen) in Gegenwart mehrerer verheuratheten, oder burunverheuratheten Personen, mit inniglicher Lust und Gefallen an solchen unlautern Sachen. Dreimal habe ich solche mit Wohlgefallen, fechsmal ohne folches angehört; ich habe dergleichen Gespräche nicht verhindert, da ich doch selbe hätte verhindern können und follen. all Ich habe gleichwohl nie eine Begierde zu dergleichen Dingen gehabt.
do
2002. Ich habe sechsmal den Weltern widersprochen; zweimal in Inmoihrer Gegenwart ihnen aus Zorn ein großes Uebel ges ad wünscht, doch habe ich es nicht so gemeint.
Ich habe drei= oder viermal die Worte der heiligen Schrift zu leichtsinnigen Scherzen gebraucht. stad 62 Ich habe fünfmal die heiligen Sakramente gelåstert aus Born und Unbedachtsamkeit.
asislenu and in 3. Werke.
Ich bin zehnmal ungeduldig gewesen, zweimal habe ich wider Gott geklagt, daß er mich so scharf heimsuche u. f. w.
Ich habe einmal die Meffe am Feiertage, ohne genugfame Ursache versäumt. 3weimal bin ich am Sonntage aus 2) Nachläßigkeit zu der Messe zu fpat gekommen, und * zwar einmal vor, das anderemal nach dem Evangelium.

82
Ich habe dreimal an einem Sonntage über zwei Stunden lang eine unnöthige Arbeit gethan( oder thun lassen von Einem oder mehreren.)
Ich habe viermal dieses Gebet N. oder dieses gute Werk N. welches ich gelobet und Gott ausdrücklich verheißen ill habe, unterlassen. und Goffa mie 3 Ich habe viermal Aberglauben gebraucht, und daran fest **** geglaubt. g dong mal3 med mi
Ich habe an verbothenen Tagen ohne genugfame Ursache Fleisch gegessen, und zwar an zwei Tagen nur einmal, dau oder an einem Tage zwei oder dreimal. Ich habe mich an Fasttagen mehr als einmal fatt gegesfen, ohne schwere Arbeit, oder Schwachheit, oder rechtmåßige Entschuldigung.us suis schile
Ich bin hoffártig gewesen zwölfmal. au lombo dod d Ich bin dreimal gegen die Armen hart gewesen, auch was
ich ihnen hätte geben können, habe ich unnük gebraucht und verschwendet.
Ich habe zweimal gestohlen, so viel N. N. blo)( bi Ich habe Einem vorságlich einen Schaden zugefügt, an will Werth beträgt es so viel N. 6 dl bod dino Ich habe einen vier Wochen lang gehaßt, und beinahe alle Tage etlichemal, fünf- oder siebenmal habe ich diesen Haß oder diese Mißgunst erneuert. Ich habe ihn zwanzigmal im Vorübergehen nicht gegrüßt: sechsmal habe ich ihm bedad) tfam und von Herzen dieses Uebel N. N. gewünscht.
Ich habe achtmal Einen( oder Mehrere) dadurch N. N. Bu geärgert. tamaria aspilied ad antraje vind b Ich bin zweimal ganz betrunken gewesen, mit vorgesehener Gefahr den Verstand zu verlieren.
Ich habe dreimal mit mir, sechsmal mit Personen des ungleichen Geschlechtes( fage dabei, ob du oder sie ledig, verbheurathet, verwandt, oder mit dem Gelübde der Keuschshu heit verbunden), die Unzucht verübt( nenne die Gattung der Sünde, doch mit chrbaren Worten.). 1. Anmerk. Diefe Sünden sind nicht deßwegen angezeigt, worden, damit du sie in der Beicht erzähleft; fondern du mußt dich darüber erforschen, und dich nur in so weit vor dem Priester anklagen, so weit du dich der

83
felben schuldig befindest. Hast du noch andere begangen,( denn alle lassen sich nicht in ein kleines Register faffen) so wirst du dieselben gar leicht nach vorgez punschriebener Weise anklagen können. 2. Anmerk.
is
Du mußt wissen, daß Diebstahl, Wucher, zugefügter Schaden, Betrug, Ungerechtigkeit, unbilellige Verhinderung des fremden Glückes, Ehrabschnei- dung solche Sünden sind, welche neben der Beicht eine 513 Schuldigkeit nach sich ziehen, den Schaden nicht den ach Armen, sondern wenn es ihnen möglich ist, dem Benoe sdådigten wieder zu ersehen. Ohne seine Erstattung
hilft alles Beichten nichts; denn wie der heil. Augumistin lehrt, so wird die Sünde nicht eher nachgelaffen, d) bis das gestohlene, unrecht gewonnene, mit Betrug de zusammengescharrte Gut, oder die durch freventliche Urtheile, Neid, Haß, unwahre Erzählung grober Laster, verleßte Ehre wieder ergänzet und erstattet wird. Welches ebenfalls geschehen muß, wenn das Laster auch wahr, doch keinem Undern bekannt ist. Weil nun diese Sünde des Uebelnachredens oder der Ver= islaumdung, leider! viel zu gemein, und dech weniger erkannt oder bedacht, und nach ihrer Bosheit nach ge= achtet wird; deßwegen pflegt man sich in der Beicht nur obenhin davon anzuklagen, ich habe von Undern übel geredet, dergleichen Reden angehört, das Meine dazu gesagt, und was ich von Andern gehört, habe ich glowieder weiter erzählet; und so will nach großen Ehrabschneidungen, schåndlichen Afterreden, auch nach er= s folgtem großen Schaden des unschuldig oder unzuläßig Bezüchtigten keiner daran schuldig seyn, da doch einige en die Schuld haben müssen; so erfordert ja die Schwere diefes gemeinen Lasters, der Schaden des Nächsten, dwelcher daraus entsteht, die Echuldigkeit, denselben zu ersegen, die Beschwerniß, diefes in der That zu thun, der nagende Wurm des Gewiffens in der letzten Todesangst, die Gefahr der Verdammniß; Alles diefes, fage ich, erfordert, daß man sich von dem Uebelnachreden fleißig hüten, das Gewissen darüber erforsche, abod was man gehört hat, nicht weiter verbreite, das Plaudermaul zuhalten, und der natürlichen Rede nachlebe,

84
was du nicht willst, daß dir andere thun oder nachreden, das follst du ebenfalls keinem Undern thun. 3. Anmerk. Du mußt auch wissen, und dir wohl merken, zu einer jeden Todsünde gebore: 1) eine genugfame Erkenntniß, daß diefes oder jenes schwer wider lid Gott fei. Ein vollkommener Willen, dasjenige zu begehren, oder sich darin zu belustigen, was man als eine schwere Sünde erkennt, welches besonders in Betreff der Unkeuschheit, bei freventlichen Mrtheilen, in rachgierigen Gedanken, auch Worten, wohl in Acht zu nehmen ist. Die Werke geben ihre Bosheit von sich selbst genug an den Tag. mises tilid 4. Anmerk. Es ist zwar nicht nöthig, bei läßlichen Sünden die gewisse Zahl hinzufseßen; doch ist es sehr gut, rathsam und beffer. Bei den Todsünden aber muß man die gewisse oder vermuthliche Zahl nennen. 5. Anmerk. Unvollkommenheiten, als: Gott nicht fo fleißig zu dienen, als man hátte thun sollen, die ersten Gedanken zu Morgens nicht zu Gott zu richten, die gute Meinung. unter Tags nicht erneuern u. f. w. ist nicht nöthig zu beichten; doch geschieht es zuweilen von frommen Leuten auf des Beichtvaters Rath.
Von der Rene und dem festen Vorsate sich zu und stabile and ch bessern.
thi ndnd
Nach Erkenntniß der Sünde und ihrer Bosheit folget Reue, diese aber ist zweifach: eine ist vollkommen, die andere unvollkommen; die unvollkommene ist, wenn die Sünde bereuet wird, weil Gott einen wegen der Sünde des Himmels berauben, und mit zeitlicher und ewiger Pein bestrafen könnte; oder wenn Einem die Sünden leid sind, weil er Gott erzürnet, welcher ihn erschaffen, erlöfet und mit vielen andern Wohlthaten begnadigt hat. Eine solche Reue ist gültig genug, mit der Beicht Verzeihung der Sünden zu erhalten, Die andere Reue ist weit vollkommener und kräftiger: sie macht auch den Sünder gerecht vor Gott und vers sisl tilget alle Sünden, auch ohne wirkliche Beicht, toch mit einem Vorsage, dieselben eigentlich zu beichten;

85
denn ohne diesen Vorsay würde eine solche Reue gar nicht gelten. Diese vollkommene Reue besteht darin, daß, wenn schon kein Himmel noch eine Hille, keine Strafe noch eine Belohnung wäre, wenn man auch keine Wohlthat von Gott zu hoffen hatte, man dennoch die Sünde bereute, weil Gott, als das höchste und beste Gut, und wegen dieser seiner unendlichen Gütigkeit aller Liebe würdig ist, durch die Sünde ist beleidu diget worden. Und diese Reue soll man oft gebrauchen, fonderbar vor der Beicht. Auch mußt du dabei wohl merken, daß diefe Reue eben nicht in vielen Worten, Thränen, Seufzern oder Brustklopfen, sondern in einem rechtschaffenen Willen besteht, wodurch du von Herzen wünscheft, du hattest niemals gefündiget: und daß es dir wirklich leid ist, daß du Gott, die höchste Güte, durch die Sünde erzürnet hast, auch die ernstlich entschließest, nicht mehr zu fündigen.
Vollkommene theologische Uebungen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe Gottes. halupe spoo
Glaube, ind
mein Gott! an dich, und in dich glaube ich feft. Ich glaube, daß du bist, und daß du auch allzeit ohne Anfang gewesen bist und ewig bleiben werdest, ewig in der Wesenheit, unendlich gut, weise, allmächtig, gerecht und barmherzig. Ich glaube, daß du das Gute mit übernatürlicher, himmlischer, ewiger Glorie und Freude belohnest; die Sünde aber bestrafest, die läßliche zeitlich, die Todsünde aber ewig in der Hölle. Ich glaube, daß ich von dir eine unsterbliche Seele empfangen habe, und daß ich ohne deine Gnade nichts vermöge, mir selber aber Alles könne, was mir zur Seligkeit nothwendig ist. Ich glaube auch, daß du, o mein Gott! ewig bist in der Gottheit; dreifach in den Personen, als Gott Vater, der mich erschaffen;

86
Gott Sohn, der für mich Mensch geworden, gelitten hat, am Kreuze gestorben ist, und mich von der ewigen Höllenstrafe gnädig erldset hat; Gott heiliger Geist, der mich geheiliget hat. Dieses Alles, und was du mir immer durch dich, und die katholische Kirche zu glauben vorschreibst, nehme ich von Herzen an, und glaube es fest als eine ganz sichere und ungezweifelte Wahrheit, weil du, o Gott! es gesagt oder geoffenbaret hast, der du nicht fehlen kannst, weil du allwissend bist; auch nicht ligen und betrügen kannst, weil du die ewige Wahrheit bist. mpre
i
due ind Hoffnung.
mein Gott! auf dich und deine Bersprechen, hoffe ich sicher. Ich hoffe von dir, durch die Versa hoffe von dir, dienste Christe Jesu, nach einer wahren Beicht und Buße, Verzeihung meiner meiner Sünden, ich hoffe von dir Beharrlichkeit in deiner Gnade, wenn ich derselben beständig mitwirken werde. Endlich hoffe ich auch die ewige Seligkeit im Himmel durch meine in deiner kräftigen Gnade geübten guten Werke zu erlangen, und dieses Alles hoffe ich, weil du, o Gott! mir dieses aus unendlicher Güte und Barmherzigkeit wahrs haft versprochen hast; weil du gewiß geben willst, auch geben kannst, was du versprochen hast, indem du unendlich gütig, barmherzig, getreu und allmächtig bist.ds suis nio no hi ad dual chC arbin son sind niebe. dan aday uspuntains
fimu
199
O mein Gott! ich erfreue mich wegen deiner hochsten Ehre und Herrlichkeit und wegen deinen unendlichen Vollkommenheiten; ich wünsche, daß dir alle Menschen nach allen ihren Kräften dienen, dich loben

87
und ehren. Ich liebe dich von ganzem Herzen über alle erschaffene Dinge, und verlange, dich wirklich jetzt im Leben und in der Ewigkeit so zu lieben, weil du das höchste, vollkommenste und beste Gut, wegen dir selbst und wegen deiner unendlichen Güte, Weis: heit, Allmacht und andern unendlichen Vollkommens beiten aller Liebe und allen Diensten höchst würdig bist. mas de vin subjjier sipilobien sid illoVon diesem wirklichen und lebhaften Glauben, von dieser Hoffnung und Liebe angetrieben, komme ich armer Sünder, mit einem innerlichen Haß, Widerwillen und Abschea ob allen Sünden, zu dir meinem Gott und Herrn, und zum Sakrament der Buße, welches Christus Jesus zur Vergebung der Sünden, eingesetzt hat. Ich werfe mich sowohl aus schuldig ster Ehrfurcht gegen deine höchste Majestät, als aus billiger Furcht wegen deiner strengen Gerechtigkeit, zu den Füßen deiner grundlosen Barmherzigkeit, und seufze von Grund meiner Seele, odio di smodis schon baju mi mad im smmot de Vollkommene Reue.on ascolt swehe mir armseligen, verlassenen und verlorenen Sünder! ach Himmel und Erde, ja alle Geschöpfe greifen zu den Waffen, meine so wiederholte Undankbarkeit gegen ihren und meinen Schöpfer zu rächen; die Hölle sperret ihren feurigen Rachen auf, mich lasterhaften Sünder zu verschlingen. Ach, wohin foll ich fliehen, als allein zu dir, o Jesu! der du keinem Sünder deine Gnadenthüre versperrest. So komme ich dann, wie die Büßerin Magdalena, krieche auf den Kalvarienberg hinauf zu deinem von Blut triefenden Füßen, da seufze und weine ich. Gott! meine

88
Seele, die du nach deinem Ebenbilde erschaffen, mit tausend Gaben und Gnaden gezieret baft, habe ich mit dem urflåtigen Wust meiner Sünden besudelt. Deinen Namen, welchen du mir in der Taufe eingedrückt hast, habe ich ausgelöscht, und die Seele den höllischen Feinden um eine augenblickliche Wollust, Ehre und Gewinn, dir zum ewigen Spott verkauft. Ach, die Gottlosigkeit mißfällt mir über Alles, o wenn doch all' mein Blut in Tbrånen verwandelt würde, so wollte ich aus allen Adern blutige Zähren fließen lassen und bitterlich weinen. O Jesu, o allergütigster Jesu! es reuet mich von Herzen, daß ich dich, meinen Heiland, Erldser und Seligmacher, meinen Gott und meine höchste Gütigkeit, beleidiget habe. Eröffne o Jesu! deine vom Blut überronnenen Augen, schaue mich, mit dem bussenden Petrus, mit einem guådigen Blicke liebreich an, damit meine beiden Augen wie zwei Wasserquellen häufig fließen, und die wider dich vers übten Uebelthaten Tag und Nacht beweinen, dass
Ich komme init dem im Bußsack und Asche erdemůs thigten David, mit dem von Ketten zur Erde ge= bogenen Manasses, und rufe: Ach! ich habe dem Herrn gefündiget, dich meinen Gott, das beste Gut, habe ich erzürnet. Leid über alles Leid; erbarme dich meiner, o Gott! erbarme dich meiner nach deiner großen Barmherzigkeit. O Gott! dessen Name Barmherzigkeit, und dessen Natur lauter Gütigkeit ist, der du nicht den Tod des Sünders willst, sondern daß er sich bekehre und lebe! Verzeihe, verzeihe mir armen Sünder! ach Herr! erhöre mich, ach, laß dich versöhnen, ich bitte dich, o Herr! um deiner selbst, um deines heil. Namens willen bitte ich dich um Erbarmung!

89
and Gott, mein Herr und König! dem ich alle Liebe und allen Dienst schuldig bin, dich habe ich entehrt; dir, dem Herrn aller Herren; habe ich die geschworne Treue gebrochen und mich meineidig gegen deine göttliche Hoheit empöret. Ach! wer wird meinem Haupte Wasser, und meinen Augen einen Bach der Zähren geben, so wollte ich Tag und Nacht weinen und rufen: O daß ich niemals gesündiget hätte! Was ich in meinem Leben von der Zeit meines Verstandes an, bis auf gegenwärtigen Augenblick Gott Mißgefålliges gedacht, gesagt und gethan habe, dieß Alles widerrufe ich jetzt: ich verfluche, hasse und bereue alle meine Sünden mit einem solchen Abscheu, daß ich sie gånzlich vernichten wollte, wenn es in meiner Macht wäre, und dieses darum, weil ich dich meinen Gott, das einzige, höchste, beste, unendliche Gut erzürnet habe. Nun liebe ich dich, o Gott! von ganzem Herzen und Gemüthe; ich liebe dich über Himmel und Erde; ich liebe dich wegen dir und deiner höchsten Vollkommenheit und Gütigkeit, welche in dir ist, und welche du selbst bist; so liebe ich dich, o mein Gott! und will dich ſelbſt biſt; will dich auch beständig so lieben, ich will lieber Gut und Blut, Leib und Leben, ja Alles verlieren, als dich meinen Gott und mein Alles, noch einmal erzürnen. Um dieser Liebe willen verzeihe ich auch von Herzen allen meinen Feinden, Verfolgern und Ehrabschneidern, und bitte dich, o Gott! du wolleft ihnen hier zeitlich und dort ewig gnädig seyn.nise edit you
or
im Mit diesem festen und vollkommenen Vorsatz gehe ich zum Throne der Bersöhnung: ich will demüthig, reumüthig und redlich meine Sünden mit den nöthigen Umständen beichten, mit gewisser Zuversicht, du, o 4**

90
gnådiger Gott! werdest mich durch die kossprechung des Priesters, welcher deine Stelle vertritt, von allen Sünden gnädig lossprechen, und durch die Verdienste, durch das Blut, Wunden, Leiden, Kreuz und Tod Chrifti Jesu, mein Leben künftig zu bessern, mit reichlichen Guaden mittheilen. Amen.
Wie man sich vor dem Beichtstuhle verhalten soll.
Knie nieder, oder stehe und warte mit Geduld, bis die Ordnung an die kommt. Es ist sehr ärgerlich, an diesem Orte sdwißen, lachen oder der unter einander drängen. Bete unterdessen die obigen und dergleichen Bußgebete. Es würde auch nicht wenig deine Andacht vermehren, wenn du vor oder in dem Beichtstuhle dir einbildetest, du vertråtest jest die Person des in Thránen zerfließen= den Davids, oder des offenen Sünders, oder des verLernen Sohnes, oder der Büßerin Magdalena, oder des büßenden Petrus; wünsche dann, daß du eben eine solche Reue empfinden mógest, wie derjenige ge= habt hat, dessen Person du angenommen hast. Ver= giß auch niemals folgende
500
Gute Meinung vor der Beicht zu machen.
Ich armer Sünder( arme Sünderin) will Gott zuliebe alle meine Eünden ohne Echeu, offenherzig, vollkommen und reumüthig dem Priester, welcher die Ceele des allwissenden Gottes vertritt, beichten. 1) Daß ich die Verzeihung meiner Sünden, die Guade Gottes und Ruhe meines Gewissens erlange. 2) Daß ich durch eine eifrige Reue und demüthiges Bekenntniß der Sünden die Nachlassung der verdienten Strafen erbalte. 3) Daß ich einen innerlichen Haß, Widerwillen und Abschen wider die Sünde schöpfe. 4) Daß

91
ich durch die Besserung meines Lebens auch eine inbrünstige Liebe zum Dienste Gottes erwerbe. 5) Daß ich die Beharrlichkeit in der Gnade Gottes bis in den majai Tod erlange.
Was in dem Beichtstuhle und während der Beicht in Acht zu nehmen sei.
1) Indem der Priester sich zu dir kehret, wende dein Unmilli geficht nicht gerade nach dem Haupte des Priesters,
fondern nach der Wand. Hierauf begehre den priehd sterlichen Segen, und sprich:
and Hochwürdiger Herr! gebt mir den Segen, damit ich alle meine Sünden vollkommen beichten mdge.
Nach empfangenem Segen sprich:
Ich armer sündiger Mensch bekenne Gott dem Allmächtigen, Maria seiner lieben Mutter, allen Heis ligen, und euch Priester an Statt Gottes, daß ich von meiner letzten Beicht, welche geschehen ist vor..... u. s. w. Tagen, oder.... u. s. w. Wochen, oft und viel gefündiget habe, mit Gedanken, Worten und Werken, und Unterlassung vieler guten Werke, insonderheit aber gebe ich mich schuldig:( die offene Schuld: Ich armer Sünder widersage u. f. w. weil sie gar zu lang ist, wird sie beffer ausgelassen, oder außer dem Beichtstuhle gesprochen.)
Sechs- oder achtmal habe ich zerstreute Gedanken im Gembete zugelassen; viermal im Scherze gelogen; zehnoder zwölfmal diefes oder jenes gethan u. f. w. wie dein Gewissen dich beschwert; nach der Weise dos obigen Beichtspiegels, bis zur legten dir bewußten Sünde. Sieb aber zu, daß du eine jede Sünde, so wie sie geschehen ist, bekennest, und nichts, auch keinen Um stand, aus böser Schamhaftigkeit verschweigest, denn

92
dadurch wird die Beicht ungültig, fodann folgt eine ftete Unruhe und unleidentliche Gewiffensfolter, und oft die unendliche Verzweiflung. Die Beicht soll seyn: 1) Einfältig aus guter Meinung. 2) Demüthig, ohne Gleißnerei. 3) Offenherzig, ohne Vermäntelung. 4) Kurz, ohne Uebertreibung, Umschweife, unnöthiger Erzählungen. 5) Klar, ohne Wifpeln in dem Munde) 6) Geschämig, ohne Frechheit in Worten und Gebärden. 7) Schmerzhaft, ohne lautes Seufzen und andere dußerliche Zeichen. 8) Vollkommen, ohne stråflich- schamlofe Verfchweigung. 9) Geduldig, ohne Widerwillen gegen die Fragen und die Ermahnungen des Priesters. 10) Gehorsam in Verrichtung der Buße und alles des= almofen, was der Beichtvater auferlegt oder gerathen hat. Wenn dich der Priester unter der Beicht frågt, zurne nicht; denn er traut seinem Gedächtniffe nicht, daß er dieses oder jenes behalten werde, worüber er dich zu befragen sich im Gewissen verbunden findet. Wirst
d du aber auch nach der Beicht über einen andern Punkt befragt, so halte dafür, der Beichtvater halte es für nöthig. Du mußt wissen, der Priester sei im Beicht= stuhle ein Richter, ein Seelenarzt und Rathgeber, und eben darum sei er auch im Gewissen schuldig, die HigSünden, die nöthigen Umstände, die Zahl der Sünden und den Zustand des Beichtkindes zu vernehmen. Wenn du dann deine Sünden nur unvollkommen, ohne noth= wendige Umstände, ohne Zahl daher sagst, bald vers dunkelst, bald zwei oder drei durcheinander wirfst, bald einiges gefchwind daher murmeltest, davon wenig
sigehört oder verstanden wird, so wird der Beichtvater
ja genöthiget, dich zu fragen, sonst kann er dich nicht richten, die Wunden nicht recht heilen, auch dir mit keinem guten Rathe an die Hand gehen; es könnte auch dadurch geschehen, daß wegen übler Verwaltung eines so wichtigen Seelengefchäftes, wie die Beicht ist, spid sowohl der Beichtvater, als auch das Pflegkind zur Hölle führen. Es muß der Priester eben sowohl für feine Seele, als für die deine forgen; darum verüble em es ihm nicht, wenn er sein Amt thut, dich fragt, and straft, warnet, schreckt, dir droht und sogar die Hölle
-

93
öffnet; es geschieht dir zum besten, und ist viel besser daß du vor einem Menschen, als an jenem großen Tage vor allen Menschen, Engeln, Teufeln zum ewi= gen Spott zu Schanden werdest.
and m
Klage dich selbst redlich an, verlange herzlich, und begehre von dem Beichtvater, als deinem Wegweiser zur Se= ligkeit, unterwiesen zu werden; alsdann wird es dem Beichtvater leicht seyn, dir zu helfen, und seine Ermahnungen und Unterweisungen werden zu deinem be größten Seelennußen gereichen. Wie du aber willst, daß der Priester Alles, was er in der Beicht gehört hat, in geheim halte( dazu ist er auch unter dem Verlurste des Himmels verbunden), so sollst du auch nicht das Geringste Anderen offenbaren, was der Priester dich über den Zustand deines Gewissens gefragt oder edir gefagt hat. Ja du sollst auch nicht bei dir selbst feine gutherzigen Ermahnungen tadeln oder richten, ſondern alle zum Besten aufnehmen und auslegen. Soviel von dem, was in der Beicht in Acht zu nehmen.
j
Nachdem du Alles, so viel dir bewußt ist, bekennet hast, sprich:
Git 120
Diese und alle meine andern Sünden, welche ich WANDELS von Anfang meines Verstandes bis jetzt begangen has be, sind mir von Herzen leid, weil ich Gott, das hochDUR
AUPUN TIST
ste Gut, dadurch erzürnet habe, ich nehme mir fest vor, mein Leben zu bessern; ich begehre deßwegen von euch), Priester! eine heilsame Buße und die Lossprechung. ( Unter der Lossprechung bilde dir ein, als wenn selbe von Christo herkäme, und seufze unterdessen): Das Leis den unsers Herrn Jesu Christi, und die Verdienste der seligsten Jungfrau und aller Heiligen Gottes, sollen
MIL DIC
mir zur Verzeihung meiner Sünden und Schulden, zur
QUIEREA, CHE
Vermehrung der Gnade und zur ewigen Seligkeit geog 19 reichen. Amen.
prosed to clómsin midgitjubt thingsbilde

94
his fi do ose
Von der Genugthuung und was nach der Beicht zu thun sei. 400- ign fram
Nach empfangener Lossprechung gehe züchtig aus dem Beichtstuhle; kniee nieder vor dem Altare, auf welchem das hochwürdigste Gut aufbchalten wird, oder vor dem Kruzifirbilde, und verrichte langfam, andächtig, und reumüthig deine Buße. Darnach sei 1) dankbar. 2) Bitte um Verzeihung wegen allen in der Beicht begangenen Fehlern. 3) Bitte noch einmal um Verzeihung der Sünden und Strafen und um die Gnade, das Leben zu bessern; sprich zu diesem Ende: gan
Dank und Bittgebet nach der Beicht.
autono
Barmherziger und gnädiger Gott! aus allen Kråf= ten meiner Seele sage ich dir Dank, daß du mich durch dieses heilige Sakrament der Buße von meinen Sünden heute wider und vorher schon so oft befreiet haft. Verzeihe mir barmherzig alle Fehler, welche ich vor, in und nach der Beicht begangen habe; und zur Genugthuung für alle von mir wohlverdiente Strafen nimm diese meine geringe und unvollkommene Buße gnådig an, in Vereinigung mit allen schon verrichteten und noch künf tigen Bußwerken. Zur vollkommenen Genugthuung opfere ich dir auf die unendlichen Verdienste Jesu Chris sti; sonderbar sein theures für mich vergoffenes Blut, dessen geringstes Tropflein überflüßig genug ist, aller Menschen Sünden zu tilgen; durch dieses heilige Blut und durch die Kraft seines allerbittersten Leidens; wie auch durch die unbefleckte Empfängniß Maria, und durch die Fürbitte aller Heiligen, gib mir die Gnade, daß ich deine göttliche Majestät künftighin niemals mehr beleidige, in allen christlichen Werken und Tugenden mich übe,

95
und endlich in deiner Gnade von dieser Welt scheide. Amen.
Dank- und Bußgebet.
O süßester Herr Jesu Christe! ich danke dir von Herzen, daß du mich nicht, wie ich wohl verdienet hätte, in meinen Sünden haft veralten und sterben lassen, sondern mich von allem barmherzig losgesprochen haft. Was bei mir an Vollkommenheit der Reue, der Beicht und des Vorsatzes aus menschlicher Schwachheit oder Nachlässigkeit abgegangen ist, dieß wollest du durch deine Barmherzigkeit gnädig nachsehen, und alle meine Fehler in dem rothen Meere deines kostbaren Blutes vertilgen. Ich habe es gesagt, ich will es auch halten. Dir, o Gott! will ich getren und beständig dienen, stets in deinen Geboten wandeln, lieber sterben, als noch einmal sündigen. Weder Ehre noch Gut, weder Fleisch noch Blut, weder Leid noch Freude, weder Leben noch Tod, noch auch ein einziges Geschöpf wird mich von dieser Liebe absondern. Amen. spul mist
Bitte um den Segen.
O gütigster Jesu; der du bei deiner Auffahrt zum Himmel deine lieben Jünger gesegnet, und in der Gnade beståttiget hast; gib auch mir diesen heiligen Segen, kraft dessen ich im Frieden hingehe, inekünftig mein Leben bessere, nicht mehr fündige, und in deiner Gnade sterbe. Amen.
d

96
Die fieben Bußpfalmen des königlichen Propheten Davids.
Der erste Bußpfalm.
Herr! strafe mich nicht in deinem Grimme, und züchtige mich nicht in deinem Zorne.
1366 d
Erbarme dich meiner, o Herr! denn ich bin schwach, heile mich, o Herr! denn meine Gebeine sind zerschlagen. u 15d tindermolo
11 Und meine Seele ist sehr betrübt; du aber, no Herr! wie lang?
fe
anon Wende dich zu mir, o Herr! und errette meine Seele! hilf mir, und mache mich selig um deiner Barmherzigkeit willen. be send demplimie
Denn in dem Tode gedenket man deiner nicht; wer wird dich aber in der Hdle loben? idi lebi id Ich habe mich abgemattet mit meinen Seufzern; mein Bett will ich alle Nacht waschen, und meine Liegerstätte will ich mit meinen Thränen benetzen.hot
Mein Auge ist vor deinem Grimme betrübt; ich bin allen meinen Feinden veraltet.
Were Weicher alle von mir, die ihr Ungerechtigkeit ausübet: denn der Herr hat die Stimme meines Weinens ers horet! ( raigsing vegninë usdoit snied Ismmlé
Der Herr hat mein flehendes Bitten erhört, mein Gebet hat der Herr angenommen.
da Alle meine Feinde sollen sich schämen, und sehr erschrecken: sie sollen zurückweichen, und plötzlich zu Schanden werden.
Ehre sei dem Vater, und dem Sohne, und dem heiligen Geiste; wie sie war im Anfange, jetzt und allezeit, und zu ewigen Zeiten.

97
asd hammot pol amplissim
sidder zweite
Buß pfalm.
.nsdigms ilgiers dan Selig sind die, deren Ungerechtigkeiten vergeben, und deren Sünden bedeckt worden sind. gustós
Selig ist der Mensch, dem der Herr die Sünde zugerechnet hat, und in dessen Geist kein Betrug nicht zugerechnet hat, und
nicht
ist.
di Weil ich geschwiegen habe, sind meine Gebeine veraltet; so daß ich den ganzen Tag geschrieen habe.
Denn Tag und Nacht war deine Hand schwer auf mir; ich habe mich in meinem Elende bekehret, weil der Dorn in mir haftet. an monisd upsi
Ich habe dir meine Sünden kund gemacht, und meine Ungerechtigkeit nicht verborgen. duh santan sp Ich habe gesagt, dem Herrn will ich meine Un gerechtigkeit wider mich bekennen; und du hast mir die Missethaten meiner Sünden vergeben.
Darum wird ein jeder Heiliger zur gelegenen Zeit zu dir beten.. ( 2 ohm mund Wenn aber die großen Wasserflüße kommen, wer den sie sich nicht zu ihm nahen. bi ald god mix
Du bist meine Zuflucht in der Trübsal, welche mich umgeben hat; du bist meine Freude, errette mich von denen, die mich umgeben. páros 183) mid OE
www
Ich will dir Verstand geben, und dich unterweisen in dem Wege, den du wandeln sollst; ich will meine Augen beständig über dich halten. 19
Werde nicht wie die Pferde und Maulthiere, die ohne Verstand sind. ach12, 6nd on fol
die Bezwinge mit Maulkörben und Zäumen die Vas den derer, welche sich dir nahen. d
5

98
Viele Geißeln und Plagen kommen über den Sünder; wer aber auf den Herrn hofft, den wird die Barmherzigkeit umgeben.
Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Ge rechten; und rühmet euch Alle, die ihr von Herzen aufrichtig seid. Ehre sei dem Vater u. s. w.
schia
Der dritte Bußpfalm.
Herr! strafe mich nicht in deinem Grimme, und h züchtige mich nicht in deinem Zorne.
Denn deine Pfeile stecken in mir; und du hast deine Hand über mich beschwert.
Wegen deinem Zorne ist nichts Gesundes an meinem Leibe; es ist kein Frieden in meinen Gebeinen, um meiner Sünden willen.
Denn meine Missethaten sind über mein Haupt gestiegen, und haben mich wie eine schwere Last ge= drücket.
Meine Wundmale sind faul und stinkend gewor= den, um meiner Thorheit willen.
Ich bin elend und tief gebeugt worden; den gan zen Tag bin ich traurig herumgegangen.
1190
Denn meine Lenden wurden mit Spott erfüllet; und es ist nichts Gesundes an meinem Leibe. sdsnum
Ich bin sehr bedrängt und gedemüthiget worden; ich habe vor Schmerzen meines Herzens geheulet.
Herr! dir ist alle meine Begierde bewußt; und mein Seufzen ist dir nicht verborgen. gindugu!? Mein Herz ist betrübt, meine Kraft hat mich ver lassen, und das Licht meiner Augen ist nicht bei mir. Meine Freunde und Nächsten haben sich wider mich herangenahet, und sind mir entgegen gestanden.

099
Und die um mich waren, sind von Ferne gestan: den, und die mir nach dem Leben strebten, übten Gewalt.
Und die mir Uebels wollten, haben eitle Dinge geredet; und dachten den ganzen Tag Betrug wider mich. dr rais que no dou
Ich aber hörte nichts wie ein Tauber; und ich war einem Stummen gleich, der seinen Mund nicht aufthut.
Und ich bin geworden wie ein Mensch, der nichts hdret, und der keine Widerrede in seinem Munde hat. 10 Denn auf dich, o Herr! habe ich gehofft, du mein Herr und Gott! wirst mich erhdren. nd dise'd
Ich habe gesagt, meine Feinde sollen sich nicht über mich erfreuen; wenn meine Füße wankten, so würden sie sich stolz über mich erheben.
Denn ich bin zum Leiden bereitet: und mein Schmerz ist immer vor meinen Augen.
fono sim
Ich will meine Missethaten anzeigen, und an meine Sünden gedenken.
Aber meine Feinde leben, und sind über mich stark und machtig geworden; und die mich unbillig haffen, haben sich vermehret. maiss nenogalei de Die Gutes mit Bösem vergelten, redeten mir Uebels nach, weil ich dem Guten nachgieng.tel de
Verlaß mich nicht, o Herr! mein Gott! weiche magia blajua unais nicht von mir.is og
Sei auf meine Hilfe bedacht, o Herr! du Gott meines Heiles. plu
mie
Ehre sei dem Vater u. f. w.
bilpniecis 5* i stua

nopsis now di
100
vierte Bußpfalm.
Der vierte
jlom
Shui Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner großen Barmherzigkeit.
Und nach der Menge deiner Erbarmungen lösche meine Missethat aus. sir chin sandg Tôn Ge
in Wasche mich noch mehr von meiner Missethat: und reinige mich von meiner Sünde.
Denn ich erkenne meine Missethat; und meine Sünde ist allezeit wider mich.sm and Guade
Dir allein habe ich gesündiget, und Bdses vor dir gethan; damit du in deinen Worten gerechtfertiget werdest und überwindest, wenn du gerichtet wirst. 56 Denn sieh, ich bin in Missethaten empfangen und meine Mutter hat mich in Sünden geboren.
Con
Sieh, du hast die Wahrheit geliebet, verborgene Dinge, und die Geheimnisse deiner Weisheit hast du mir geoffenbaret.
$ 119 Besprenge mich mit Hysop, so werde ich gereiniget, wasche mich, so werde ich weißer werden, wie der Schnee. SHISHI T500
Laß mich Freude und Trost hören, damit die zerschlagenen Gebeinen frohlocken. nadad sind
Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab, und Idsche alle meine Missethaten aus. Glede
Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott! und erneuere in mir einen aufrichtigen Geist.no sobie. Verwirf mich nicht von deinem Angesichte; und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir.
Gib mir wieder die Freude meines Heiles, und stårke mich mit einem vortrefflichen Geiste.

101
So will ich die Gottlosen deine Wege lehren, und die Sünder werden sich zu dir bekehren. Hier is nito Errette mich von den Blutschulden, o Gott, du Gott meines Heiles; so wird meine Zunge deine Gerechtigkeit mit Freuden preisen. isg prundels Herr! thue auf meine Lippen, und mein Mund wird dein Lob verkündigen.spod ve fun ang
Denn wenn du Opfer verlangt håttest, so würde ich dir gewiß Opfer dargebracht haben; aber an Brandopfern hast du kein Wohlgefallen. din
Ein betrübter Geist ist ein wohlgefälliges Opfer für Gott; ein zerknirschtes und gedemüthigtes Herz wirst du, o Gott nicht verachten. ale dale
Handle, o Herr! gnådig mit Sion nach deinem guten Willen, damit die Mauern zu Jerusalem auf gebaut werden. nganong nidad duil age anist
Alsdann wirst du das Opfer der Gerechtigkeit, Gaben und Brandopfer annehmen; alsdann werden and majad fie Kälber auf deinen Altar legen.
Ehre sei dem Vater u. s. w. old he no
Der fünfte Bußpsalm. Lustrmo Parm
siste Herr! erhdre mein Gebet, und laß mein Rufen zu dir kommen.
Wende dein Angesicht nicht von mir ab; zu aller PRISE Zeit, da ich geångstiget bin, neige dein Ohr zu mir. Posting An welchem Tage ich immer dich anrufe, erhöre VIETUID mich eilends.
Denn n
Denn meine Tage gehen dahin wie ein Rauch und meine Gebeine verdorren wie ein dürres Holz..
Ich bin wie Gras abgemåhet, mein Herz ist vers dorret, weil ich mein Brod zu essen vergessen habe.

102
Von der Stimme meines Seufzen ist mein Gebein an mein Fleisch angeklebt. 3ds 10 sig
Ich bin einem Pelikan in der Wüste gleich ges worden; ich bin eine Nachteule in einer zerfallenen Wohnung geworden. ns18 tim tilgili dez da Ich habe gewacht, und bin wie ein einsamer Spaß auf dem Dache geworden.lise do? niso die
Meine Feinde schmähten den ganzen Tag wider mich; und die mich sonst lobten, haben sich wider mich verschworen.spido in ig mjedinog as Denn ich aß die Asche wie Brod; und vermischte meinen Trank mit Thränen.lung 1960-104
Und dieses wegen deinem Zorne und wegen deiner Ungnade; denn da du mich erhobst, hast du mich zu Boden gestoßen.
Meine Tage sind dahin gegangen wie der Schats ten; und ich bin wie das Heu verdorret.dk.
Du aber, o Herr! bleibest ewig; und dein Ans denken dauert von einem Geschlechte zum andern.
Du wirst dich aufmachen, und über Sion erbars men; denn es ist Zeit, daß du dich seiner erbarmest, diese Stunde ist gekommen.
Denn deine Diener haben ein Wohlgefallen an seinen Steinen; und werden sich ihres Landes erbarmen. Und die Heiden, o Herr! werden deinen Namen, und alle Könige der Erde werden deine Herrlichkeit fürchten.
1
HIS
aduslis dhim
Denn der Herr hat Sion aufgebauet; und er wird dun in seiner Herrlichkeit angesehen werden.
Er hat auf das Gebet der Demüthigen gesehen; und ihre Bitte hat er nicht verschmäht.
hod

103
iDiese Dinge soll man für das nachkommende Ges schlecht aufschreiben; und das Volk, welches noch soll geboren werden, wird den Herrn loben.
Denn er schaut von seiner heiligen Höhe herab; der Herr sieht vom Himmel auf die Erde. inte
Das Seufzen der Gesangenen zu erhören; und die Kinder der Erschlagenen los zu machen.
Auf daß sie den Namen des Herrn in Sion, und sein Lob in Jerusalem verkündigen.
Wenn die Völker und Könige der Erde zusammen kommen, dem Herrn zu dienen.
Da er noch bei Kräften war, sagte er zu ihm: Laß mich wissen, wie wenig meine Tage sind.
Nimm mich nicht aus der Mitte meiner Tage hinweg; deine Jahre währen von einem Geschlechte zum andern. sist3 hd muss is made
Im Anfange hast du, o Herr! die Erde gegründet; und die Himmel sind die Werke deiner Hånde.
Sie werden vergehen, du aber bleibst, sie werden alle, wie ein Kleid veralten. dg#indon thing da Und du wirst sie wie eine Decke verändern, und sie werden verändert werden, du aber bleibst, wie du bist, und deine Jahre werden nicht abnehmen.
Die Kinder deiner Diener werden da wohnen; und ihr Geschlecht wird allezeit bestehen.
15
Ehre sei dem Vater u. s. w.
ada diante sensa
Der sechste Buß psalm.
Aus der Tiefe rufe ich zu dir, o Herr! erhdre meine Stimme.
#
Deine Ohren wollen Achtung haben auf die Stimme meines Bittens.

104
Ach, Herr! wenn du der Sünden gedenken wirst, wer wird, o Herr! bestehen mögen.sdibus idoldb) Aber bei dir ist Vergebung und um deines Gesetzes willen habe ich mich auf dich verlassen.ns@each Meine Seele bat sich verlassen auf dein Wort; meine Seele hat auf den Herrn gebofft.
Von der Morgenwache bis zur Nacht soll Israel auf den Herrn hoffen. se mnd an and jus
Denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit; und bei ihm ist überflüßige Erldsung. 151130 sid 62 Und er wird Israel erlösen von allen seinen Sünden. Ehre sei dem Vater u. s. w. then, is s@
sidr
Der fiebente
Der
siebente Bußpfalm. and Cuts kbin."
Herr! erhöre mein Gebet, vernimm mit deinen Ohren mein Flehen, um deiner Treue willen, und ers höre mich nach deiner Gerechtigkeit.
E
Und gehe nicht in das Gericht mit deinem Diener; denn vor deinem Angesichte wird kein Lebendiger für gerecht gehalten werden. long dist mein callo Denn der Herr hat meine Seele verfolgt: und mein Leben bis zur Erde niedergedrückt.ds.off
Er hat mich, wie die schon längst Verstorbenen in die Finsterniß gelegt, und mein Geist ist in mir ge= ängsliget, mein Herz ist in mir betrübt worden. Go
Ich habe an die alten Tage gedacht, und alle deine Werke betrachtet; die Werke deiner Hände habe ich bei mir erwogen.
Ich habe meine Hände zu dir ausgestrecket; meine Seele ist vor dir, wie das Erdreich ohne Wasser.
Erhöre mich eilends, o Herr! mein Geist hat abe genommen.

105
( e Wende dein Angesicht nicht von mir ab, damit ich denen nicht gleich werde, die zur Grube hinunter: fahren.
Laß mich früh Morgens deine Barmherzigkeit boren; denn ich habe auf dich vertraut.
Mache mir den Weg kund, auf dem ich gehen soll; denn ich habe zu dir meine Seele erhoben.
Errette mich, o Herr! von meinen Feinden, ich habe zu dir meine Zuflucht genommen; lehre mich deis nen Billen thun, denn du bist mein Gott.
Dein guter Geist wird mich zum rechten Land führen; um deines Namens willen, o Herr! wirst du mich nach deiner Barmherzigkeit beim Leben erhalten.
Du wirst meine Seele aus der Trübsal führen; und meine Feinde um deiner Barmherzigkeit willen tilgen.
gid Du wirst alle zu Grunde richten, die meine Seele plagen, denn ich bin dein Knecht. dimos
Ehre sei dem Vater u. s. w.
dun vi
Durch welche Mittel die Sünden können vermieden werden.
( 1) Mache alle Morgen einen festen Vorfag, keine Todsünde, ja auch keine läßliche Sünde freiwillig zu bez gehen. 2) Diefen Vorfaß wiederhole öfter. 3) Meide die Gefahr und Gelegenheit. 4) Verhüte fleißig und ge= nau die kleinen Sachen, wegen deren du zuvor in schwere Sünden gefallen bist, denn wer das Kleine verachtet, wird endlich fallen.( Ekkl. 19.) 5) Erwecke den Tag hindurch etlichemal vollkommene Reue. 6) Betrachte zuweilen die vier leßten Dinge. 7) Wandle ftets in der Gegenwart Gottes, das ist: gedenke, daß Gott um dich und in dir sei, daß er Alles fehe, höre, wisse, was du denkest, redest, thust. 8) Verehre und rufe an die Mutter Gottes, deinen

106
heiligen Schußengel und deine fonderbaren Patronen. 9) Trage eine große Liebe zu Jesum dem Gekreuzigten, und befieht dich in aller Gefahr zu fündigen in feine heiligen fünf Wunden. 10) Beichte und kommunizire öfter.
Kommunionandacht.
Von der Vortrefflichkeit und Uußbarkeit dieser Andacht. iesnied in moreby
Anmerkung. Die heilige Kommunion ist das allervornehmste Werk des Christen, weil bei derselben nicht allein die Gnade Gottes, sondern auch Gott, der Urs sprung aller Gnaden, empfangen wird. Deswegen ist es ja billig, meine Seele! daß du öfter andächtig kommunizirest, weil der Nußen der Kommunion desto größer ist, je andächtiger und öfter man hinzugeht; denn 1) wird durch eine andächtige und oft wiederholte Kommunion die der ingert oder gar nachgelaffen. 2) Die böse Begierlichkeit unterdrückt. 3) Die Neigung und Gewohnheit zur Sünde gestillet. 4) Der Mensch wider alle Un= i fechtungen und Gefahren zu fündigen bewaffnet. 5)
Von vielen zeitlichen Uebeln befreit. 6) Gesegnet und mit allerhand himmlischen Gaben begnadiget. 7) Allemal getröstet, gestärkt und innerlich erfreuet. 8) Es wird auch das Herz durch dieselbe zum fremmen, christlichen Wandel aufgemuntert. 9) Zur Geduld, Liebe zum Kreuz, zur Keuschheit, Demuth und Sanftimuth angetrieben. 10) In der Liebe Jefu entzündet.
11) Von der Welt und von zeitlichen Dingen abgezogen, zum Himmel und zu den ewigen Gütern erhoben. 12) Die öftere, andächtige und eifriz nge Kommunion ist auch eine Vorbereitung zum

107
feligen Tode. 13) Eine Vereinigung mit Gott und mit seinem heiligsten Willen. 14) Ein Pfand der Seligkeit. Und legtlich 15) ein Vorgeschmack der ewigen Freuden. Laß dich deswegen, so lieb dir alle Vortheile sind, durch keinen menschlichen Respekt, Nachläßigkeit, Lauigkeit, stråfliche Schamhaftigkeit, Verdruß, Nengstlichkeit wegen deiner Unwürdigkeit, noch auch durch unnöthige Geschäfte vom öftern Genusse der heiligen Kommunion abhalten; sondern glaube sicher, je seltener du kommunizirest, desto weniger würdig wirst du seyn; je öfter du hingehest, desto größere Verdienste wirst du dir fammeln. Merke aber da, der vornehmste Nußen der heiligen Kommunion entspringt aus der Vorbereitung; je beffer, je eifriger und je inbrünstiger diese fein wird, desto größer wird din auch der Nugen, und desto größere Gnaden wirst du
dbi
erwerben.
Wie sich eine Seele am Tage zuvor, oder zu Morgens früh zur Kommunion bereiten foll.
51051 61
Dieß geschieht sehr löblich: 1) Durch Enthaltung vom vorigen Abend an von gewöhnlichen läßlichen Sünden, oder auch Unvollkommenbeiten, als Echimpf- und Scherzreden, auch sonst zuläßigen Ergöglichkeiten und Gelüsten. 2) Durch Nüchternheit, Abbruch, Abtödtung und unbefleckte Reinigkeit des Leibes und der Seele. 3) Durch Hintansegung aller fremden Sorgen und unnöthigen Hausgeschäfte, so viel immer die Zeit und Umstände es leiden. 4) Durch Vertiefung des Herzens in eine andächtige Erinnerung des wunderbar= dlichen und liebreichen Geheimnisses des Fronleichnams unsers Herrn JEfu Christi. Wozu sehr dienlich seyn wird das vierte Buch der Nachfolgung Christi: baraus dann zu Abends oder Morgens vor der Kommunion ein oder das andere Kapitel mag gelefen sie werden; wenn du aber dieses Buch nicht hast, bediene dich folgender Seufzer: spidalis
spor
susls

108
Wie ein Hirsch ein Verlangen hat nach dem Wasserbrunnen, so verlanget meine durstige, trost: und hilflose Seele zu dir, o Jesu! als zu dem Brunnen des Lebens.
Erfreue dich, meine Seele! Morgen( heute) wird deinem Hause Heil wiederfahren. Jesus! deine Hoff nung und Stärke; deine Freude und Liebe; Jesus, mein Gott und Alles, will bei dir einkehren. offed Gnade über alle Gnaden! o Gott! o Wunder, o großer und zugleich liebreicher Gott! gib, daß ich dir eine würdige Wohnung in meinem Herzen zubereite. di Gott meines Herzens! wann werde ich mit dir vollkommen vereiniget werden? Wann werde ich durch die Gnade und übernatürliche Liebe ganz in dich vers wandelt werden?
I
Du sollst, o Jesu! meiner Seele Liebe seyn. Ach, kehre bald, o liebster Jesu! bei mir ein.
Meinung zur Kommunion. ble 3 Ich will kommuniziren, 1) daß ich mich des Lei, dens Christi erinnere, und Gott für alle Wohlthaten danke. 2) Damit ich die Strafen meiner Sünden ab10000
bitte, und mich wider alle Anfechtungen und Gefahren zu sündigen desto besser bewaffne. 3) Daß ich durch diesen heiligen Genuß des Leibes und Blutes Jesu Christi verschiedene Gnaden und Tugenden erlange. 4) Damit ich mich mit Jesu in der Liebe ganz und gar vereinigen, und in der endlichen Gnade sterben moge. 5) Daß ich den vollkommnen Ablaß verdiene,
Inspion.
PROFES
wenn ein solcher verliehen ist, oder wenn das Seelen: fest ist, daß ich diese N. oder jene N. arme Seele aus dem Fegfeuer erledige.

( 109
mund Långere Meinung.jsť diu
dini
sigoselna insc) nd, simimisto, di and mate Hast du Zeit und Gelegenheit, dich länger aufzuhal= ten, so sprich: instime
Jour
*
O allerheiligste Dreifaltigkeit! ich dein unwürdiges Geschdpf erniedrige mich vor dem Throne deiner gött lichen Majestät, und opfere dir demüthig auf, diese meine Andacht und Kommunion durch die verdienstreichen Hände meines gekreuzigten Jesu.
1) Zum Lob und zur Danksagung für alle, mir Unwürdigen von Jugend auf erwiesene Guaden und Wohlthaten; sonderbar für die Einsetzung dieses hochwürdigsten Sakramentes. farhad mi us 2) Zur Versöhnung, damit du, o guådigster Gott! dadurch bewogen werdest, mir alle meine bewußten und vergessenen Sünden barmherzig zu verzeihen und die wohlverdienten Strafen guådig nachzulassen.llise
3) Zur Erlangung mir nöthiger und nützlicher himmlischer Gaben für Leib und Seele; sonderbar die N. Gnade zu erlangen; und jenes N. Uebel abzuwenden.
4) Zu einem ewigen Bunde zwischen mir und dir, kraft dessen ich dich niemal schwer erzürnen, sondern dir getreu dienen und christlich leben will, mit instån diger Bitte, du wollest mir dazu reichliche Gnaden ertheilen. dan dan andaiste sed sid
Diese Meinung und Andacht opfere ich dir sonderbar auf, o allergütigster Jesu! zur Gedächtniß deines bittern Leidens und Sterbens, vereiniget mit dem blutigen Opfer, welches du als Hoherpriester auf dem Altare des Kreuzes, im Feuer der Liebe angezündet, deinem himmlischen Vater zum Lob, Dank:, Bitte,

110
und Versöhnopfer mit blutigen Zähren und starkem Geschrei aufgeopfert hast; und gleichwie du, mein Jeſu! dazumal der Gebühr nach bist erhdret worden; so wollest du auch diese meine Andacht nicht verschmähen. sondern selbe gnådig ansehen; auch zu deiner größern Ehre, und zum Heil meiner Seele auf und annehmen.
Anmuthungen und Gebete vor der Kommunion. estilante Camista vadné Uebung des Glaubens.
Jesu, mein Gott und Heiland! ich glaube fest, weil du, die ewige Wahrheit, es geoffenbaret hast, daß du im hochwürdigsten Sakramente des Altars, mit deiz nem allerheiligsten Leibe und Seele, mit Fleisch und Blut, mit Gottheit und Menschheit, ebenderselbe da wahrhaft gegenwärtig bist, der du am Stamme des heiligen Kreuzes gehangen hast, und jetzt zur Rechten des himmlischen Vaters sitzest, und von dem ganzen himmlischen Heere geehret, gelobt und angebetet wirst.
Uebung des Verlangens. endaser Gleichwie ich nun dieses glaube, so kann ich nicht genug begreifen, daß du, o Gott! ein Erschaffer, Herr und König aller Geschöpfe; du, o Gott! in dir ohne mich unendlich heilig, ewig vergnügt und glückselig, du, o Gott, die höchste Weisheit, unbegreifliche Hoheit, unschäßbare Gütigkeit, dich würdigen willst, mit deiner ganzen Gottheit und Menschheit, mit deiner Herrlichkeit und Majestät heute zu mir verwerflichen Menschen zu kommen, und mich mit dem Brode der Engel, mit deinem eigenen Fleische und Blute zu speis sen und zu erquicken.
171003

111
das schiljiste dni, schildbirojot voldeligone suisd Uebung der Demuth. 60 schollowann
Gott! o wie ein wunderbarer Gott in der Liebe bist du gegen mich; o Jesu! wer bist du? und wer bin ich? Du bist der eingeborne Sohn Gottes, ich bin ein armseliges, unnützes und elendes Kind Evå. Du bist der große Gott Sabaoth, vor dem die Engel zittern; ich bin ein undankbarer Mensch und Sünder, der sich oft wider deine göttliche Hoheit aufgelehnet, und deine unendliche Güte beleidiget hat. Jesu!
ich bin nicht würdig, daß du in meiner sündigen Seele einkehrest.
and dUebung des Vertrauens.
Doch weil du, o liebender Jesu! dich in diesem heiligsten Sakramente zu meinem Trost und Heil dar stellest, und mich auch so freundlich einladest mit jenen Worteu: kommet Alle zu mir, die ihr mit Mühe und Arbeit beladen seid, und ich will euch erquicken; ia weil du mich sogar mit Bedrohung der ewigen Strafen zu dir zu kommen antreibst: Wer nicht von meinem Fleische ißt, der wird nicht leben: so komme ich zn dir, o freundlichster Jesu! und verlange dich mit ins brünftigen Begierden in mein Herz zu empfangen.
Uebung der Ehrerbiethung.
Ich komme aber als dein geringstes Geschöpf, mit tiefster Demuth und möglichster Ehrerbiethung, und werfe mich vor deinem Angesichte nieder; ich erkenne und bekenne meine große Unwürdigkeit, und deine unermessene Hoheit. Ich bete dich an, als meinen Gott, und wollte wünschen, daß ich dich verehren,

112
deine unergründliche, unerforschliche, unbegreifliche und unendliche Gottheit, die mit der Menschheit im heiligsten Sakramente gegenwärtig ist, loben und preisen könnte, mit so vielem Lob, mit so großer Liebe und Ehre als im Werke verrichten, mit dem Munde aussprechen, im Herzen begehren können alle Menschen, heilige Engel und deine allerheiligste Jungfrau und Mutter Marid. JustG estadindan is nid bil andsinglun tis tisdod solhidp smisd 1sdier jo bij 790 Uebung der Reuem smisd dne
d
Weil aber das Lob eines Sünders dir nicht gefällig ist, so bereue und beweine ich alle meine Sünden, weil sie deinem göttlichen Willen zuwider sind, und deiner unendlichen Güte mißfallen; ich will sie auch künftig auf das fleißigste meiden, und für Alle, so viel mir möglich ist, genug thun. Du aber, o gütigster Jesu! erbarme dich meiner nach deiner großen Barmherzigkeit, vertilge alle meine Sünden in deinem rosenfarbenen Blute, und nimm mich Büßenden wieder zu Gnaden auf. 10 mgies 150 gmidoties tim ango)( hin nd lisar manismi nod tin: 1599: disin nommot ng vid og
Uebung der Liebe des Nebenmenschen.
Und damit ich dieser Gnade desto würdiger werde, sieh, mein freundlichster Jesu! so verzeihe ich aufrichtig und von Herzen, nach deinem Beispiele und um deiner Liebe willen, Allen, die mich beleidiget oder verfolget haben: ich wünsche ihnen alles Gute; ich bitte auch, du wollest sie deßwegen, daß sie mir Bdses gethan haben, nicht richten noch strafen, sondern ihnen Allen gnädig verzeihen, sie durch deine kräftige Gnade zur Besserung bewegen, und mit himmlischen Gaben erfüllen. Ⓒ

113
JAD
Uebung der Hoffnung. GA 1003 do
Jetzt hoffe ich, dich, meinen Jesum, meinen Got und Alles, würdig zu empfangen! und weil ich in mir die Ursache dieser Hoffnung nicht finde, so setze ich all' mein Vertrauen auf deine unendlichen Verdienste, auf den Werth deines kostbaren Blutes, deines bittern Leidens, deines schmerzlichen Todes, und auf dein unfehlbares Versprechen. Dadurch bitte ich um die mir nöthige Reinigkeit und Vorbereitung, dein allerheiligstes Fleisch und Blut verdienstlich zu genießen; ich hoffe auch durch deine liebreiche Gegenwart kräftige Hilfe und reichliche Gnade zu erwerben, fromm zu leben, wohl zu sterben, und die ewige Seligkeit zu erlangen.
a
thig stampin
Uebung der Liebe.
Jesu, du getreuer Liebhaber meiner Seele! wie freundlich und liebreich kommst du mir im heiligen Saframente der Liebe vor. O, wenn ich dich wieder ent= gegen lieben könnte, wie du von mir willst geliebt seyn! ich liebe dich, und verlange dich allzeit aus innerstem Grunde meiner Seele zu lieben, weil du, mein Gott! das höchste Gut bist. Ich freue mich wegen deiner Güte, Glorie und Vollkommenheit, ich wünsche und vers lange, daß deine Ehre und Liebe im Himmel und auf Erden immer mehr und mehr vermehrt und vergrößert werde. Ich liebe dich, o Jesu! aus allen Kräften des Leibes und der Seele, welche ich stets zu deiner Liebe gebrauchen will: ich liebe dich wegen dir, mehr als mich selbst, und über Alles, weil du mein Gott und Alles bist. Ich liebe dich und verlange dich zu lieben 5**

114
ohne Maaß, ohne Lohn, ohne Ende, jetzt, mein gan= zes Leben, im Tode und durch die ganze Ewigkeit.
Jo snim
Drei Gebete zu den drei göttlichen Personen, a di Jesum würdig zu empfangen, boll si jun alasidasa u bilo smis no moment tid out 1) Zu Gott dem Vater. Had
0
Dhimmlischer Vater! du Vater der Güte und Barmherzigkeit! ich bitte dich inständig durch die unbegreifliche Liebe, mit welcher du deinen Sohn von Ewigkeit her geliebet hast, ich bitte durch den Ueber fluß aller Gaben und Gnaden, mit welchen du ihn in seiner Menschwerdung der allerfeligsten Jungfrau gege= ben hast; verleihe mir, daß ich eben diesen meinen viel geliebten Sohn, meinen Erldser und Seligmacher Jesu, jetzt in dem heiligsten Sakramente nicht zu meinem Ges richt, sondern zur Arznei, zur Stärke und zum Heil meiner Seele empfangen möge. Amen.
chistosh dair( 697)
to de 2) 3u Gott dem Sohne.
Jesu, o getreuester Liebhaber meiner Seele! ich bin nicht würdig, dich, meinen Gott zu empfan gen; darum komme ich zu dir, und bitte dich mit tief ster Demuth und inbrünstiger Begierde; ich bitte dich durch die unendliche Liebe, welche dich vom Himmel auf die Erde herabgezogen hat, ich bitte dich durch das keusche, unbefleckte jungfräuliche Herz Maria, una ter welchem du neun Monate lang gar sanft gernhet; ich bitte dich durch ihre Brüste, welche du gesogen haft; bereite mein Herz zu einer würdigen und dir wohlgefälligen Wohnung, damit ich dich meinen Jes fum, meinen Gott und mein Alles, mit einer englis
C

115
schen Reinigkeit und mit möglichster Andacht empfangen mdge. Amen. sinch mishr
in Fating
lans and the banud, al find in med st 3) Zu Gott dem heiligen Geiste. ma
Gott heiliger Geist! ohne dessen Gnade in dem Menschen nichts Reines, nichts Heiliges, nichts Gottgefälliges seyn kann! ich bitte dich durch die Fülle der Gnaden, mit welcher du die Seele deiner jungfräulichen Braut Maria erfüllet hast, daß sie eine würdige Mutter Jesu geworden ist, komme auch jetzt in meine arme Seele mit deiner Gnade, damit ich meinen allerliebsten Jesum im heiligsten Sakramente mit einer solchen Keuschheit des Leibes, und der Reis nigkeit der Seele, mit einer solchen Reue und Haß der Sünde, mit einer solchen Demuth und Ehrerbies thung, mit einer solchen Andacht und Liebe empfangen mdge, wie es meiner Seele am nützlichsten, und einem Menschen auf Erden möglich ist.
Gebete zur Mutter Gottes und den Heiligen, Jesum würdig zu empfangen.
glorwürdigste Jungfrau, o gebenedeite Mutter Gottes Maria, nach deinem Sohne Jesu ist mein Verlangen gerichtet! Jesus ist die einzige Freude, Liebe, Süßigkeit und Ersättigung meiner Seele. Ei dann, o gütige, o milde, o süße Jungfran Maria! zeige mir die gebenedeite Frucht deines Leibes! gib mir doch dis nen allerliebsten Sohn, Jesum. O allerheiligste und reinste Jungfrau Maria! sieh da mein Herz; wie ich hoffe, ist es von allen Sünden gereiniget; ach nimm es an, ziere es mit deiner Schönheit und Tugend, lege deinen und meinen allersüßesten Jesum in dasselbe hins

116
ein, damit er darin ruhe, mich trofie, slårke, und er quicke; auch meine arme Seele hier zeitlich mit deiner Gnade bereichere, und dort im Himmel mit der ewigen Schönheit erfreue. Amen. Himmel mit
G 3um heil. Schutzengel und zu den Patronen.
O mein heiliger Schutzengel! und ihr, meine geliebten Patronen NN.! ich erfreue mich herzlich und wünsche euch tausendmal Glück, daß ihr Jesum, den Gott meines Herzens, klar im Himmel anschauet und befizet. Euch rufe ich flehentlich an, euch bitte ich inständig durch die Liebe und Freude, welche ihr in Je su habet, erhaltet mir jetzt die Gnade, daß ich mit einer reinen, eifrigen, englischen Liebe entzündet werde, und so Jesum, meinen Gott und Alles, im heiligsten Sakramente empfange, und durch seine Liebe von der Sünde und der Welt abgezogen werden, und ihn allein über Alles liebe. Amen.
Andächtige Senfzer vor der heiligen Kommunion.
Eo femme nun, o mein Jesu! du Gott meines Herzens, du, mein höchstes Gut und Alles! nach dir allein ist mein Verlangen, du allein bist meine Begierde dich allein will ich und nichts anders: denn du allein bift mein Trost in der Widerwärtigkeit, meine Freude in Traurigkeit, meine Hilfe in der Noth, mein Leben in dem Tode. Wohlan dann, o Jesu! o mein allerliebster Jesu! kehre bald in meinem Herzen ein. non
Und wie lang, o mein Jesu, willst du verweilen, o liebevolle Süßigkeit, o unendliche Gütigkeit, mein Gott und Alles! mein Herz ist ja bereit, nicht zwar mit eigener, sondern mit entlehnter Schönheit deines

117
kostbaren Blutes, deines heiligen Leidens, deines werthen Todes und deiner theuren Verdienste; komme dann, o gewünschter Jesu! ach, komme und suche mich noch heim! i
Sieh da, o Jesu! dir gebe ich mein Herz, dir schenke ich es, dir opfere ich dasselbe ganz auf zu einem lebendigen Brandopfer; und wenn noch eine einzige Neigung zur Sünde oder etwas dir Mißfälliges darin vera borgen seyn sollte, so zerschmelze und verzehre Alles mit dem Feuer deiner Liebe, damit mein Herz ein würdiger Tabernackel, ein Thron, ein Tempel, eine Wohnung, ein Ruhebettlein werde, in welchem du, mein Herzensfreund! wohnest, ruhest und ewig verbleibest.
Komnie dann, o gütigster Jesu! o liebreicher Jesu! o süßester Jesu! sieh, ich gehe dir entgegen, und komme mit tiefster Demuth und Erniedrigung meiner selbst unter alle Menschen; ich komme mit einem festen Glauben an deine Gegenwart im heiligen Sakramente, welches sich auf eine unfehlbare Wahrheit gründet: ich komme mit gewisser Hoffnung, die sich auf deine veranderliche Verheißung stützt, mit dir und durch dich Alles zu bekommen; ich komme mit einer herzlichen Reue über alle meine Sünden, weil sie deiner unendlichen Güte zuwider sind, ich komme mit mög lichster Ehrerbiethung gegen deine göttliche Hoheit und Würde: ich komme mit inbrünstiger Andacht, Reinig: keit und Eifer, wie es dieses heilige Sakrament ers fordert; ich komme, oder wenigstens verlange ich zu kommen mit der brennenden Liebe aller Cherubinen und Seraphinen, ich komme endlich, geführt von deis ner jungfräulichen Mutter, begleitet von meinem heis ligen Schutzengel und von meinen Patronen.

118
and So fomme dann auch du, o süßer Gast der Seelen! komme mein lieber Gott des Herzens, Christe Je su! sieh, mein Herz wallet auf vor Liebesbegierden, und ist nicht eher ruhig, als bis es in dir, o Jesu! ruhet, der du meine Speise und mein Trost, und Hilfe, meine Liebe und mein Vergnügen, mein Leben und mein Heil, mein Gott und Alles bist.gions dat
Komm alse, ach komme bald doch, o Jesu! o Suz Bigkeit meines Herzens, o Freude meiner Seele! 100 einziges Ziel und Ende meiner Begierde! ach, wie lang soll ich noch seufzen? Wie lang sollst du verweilen, o Gott meines Herzens? An dich, o Jesu! glaube ich: auf dich, o Jesu! hoffe ich; dich, o Jesu! liebe ich: dir, o Jesu! übergebe ich mich: komm dann, ach komm doch endlich, mein Heiland, mein Erlöser, Seligmacher, mein Gott und Alles!
Du sollst, o Jesu! meiner Seele Liebe feyn; Ach! kehre bald, o liebster Jesu! bei mir ein. 10
Wie man sich beim Tische des Herrn verhalten soll.
Unter diesen und dergleichen inbrünstigen Begierden gehe eingezogen, demüthig, mit niedergefchlagenen Augen, aufgehobenen Händen zur himmlischen Tafel. Knie mit tiefster Ehrerbietung an der Kommunionbank nieder, und erwarte deinen Gott und Heiland mit fol= genden Gedanken:
du Lamm Gottes! das du hinwegnimmst die Sünden der Welt: erbarme dich meiner!
Herr! ich bin nicht würdig, daß du unter mein Dach eingeheft; sondern sprich nur ein Wort; und meine Seele wird gesund werden.
Wenn dir der Priester die Hostie darreicht, sieh nicht dem.

119
Priester ins Gesicht, sondern schau die heilige Hoftie ehrwürdig an. Erwecke im Herzen eine Uebung des Glaubens; bete nicht mit dem Munde, schnappe auch nicht nach der Hostie, sondern lege die Zunge ein wenig heraus auf die untere Lippe, öffne den Mund mittelmåßig, und halte das Aug unbeweglich still, damit die Hostie ohne Gefahr möge dargereicht werden; vor allem bedecke den Hals, denn es ist gar unehrbar mit bloßem Huls da zu erscheinen. Eine solche Hoffart erwecket bei dem Priester einen Unwillen; es ist auch Gefahr dabei, daß wenn ein Partikel, wie es bisweilen geschieht, von der heiligen Hostie abfiele, derfelbe in den Busen fiele, und verloren ginge. ON THO Nachdem du die heilige Hostie empfangen hast, feufze im Herzen:
Jus
O süßer und liebreicher Jesu! sei mir willkommen, sei mir tausendmal gegrüßt, und auf alle mögliche Weise geehret. Dir, o unfehlbare Wahrheit! glaube ich fest. Auf dich, o unendliche Gütigkeit! hoffe ich beständig. Dich, meinen Gott und Herrn, liebe ich über Alles!
m
Spierauf gehe mit höchster Ehrerbiethigkeit zurück, und bfeufze unterwegs in Gedanken, oder sobald du zum Plag kommst:
Die Seele Christi heilige mich;
Der Leib Christi mache felig mich;
Das Blut Christi trånke mich;
sind.
Das Wasser der Seite Christi wasche mich; me Das Leiden Christi stärke mich; O gütigster Jesu! erhdre mich;
In deine Wunden verberge mich; Von dir laß nimmer scheiden mich;
Vor dem bdsen Feinde beschütze mich; bourgil Und laß zu dir kommen michiesto 196
0858840
# 519 us bid
00#

120
Daß ich mit deinen Heiligen lobe dich;
In alle Ewigkeit. Amen.
nd
Von der Andacht nach der Kommunion.
Uebung des Glaubens, der Hoffnung, der Liebe, und andere Tugendfeufzer.
000 2000
mello
foliants& Ia u be.
Sei gegrüßt, sei tausendmal, ja ohne Zahl von Herzen gegrüßt, o Jesu, mein Herr und Gott, mein höchstes Gut und Alles! Ich glaube an dich und an deine Gegenwart, o unfehlbare Wahrheit! ich hoffe auf dich, o ewige Glückseligkeit! ich liebe dich wegen dir, o unermessene Gütigkeit! ich lobe und bete dich an, o unbegreifliche Gütigkeit! ich ehre und preife dich, o gnadenreiche Menschheit; ich erdemüthige und erniedrige mich vor dir, o allerhöchste Herrlichkeit! ich berene meine Sünden, weil sie dir zuwider sind, o unendliche Gütigkeit! Ich begehre von dir alle mir dienliche Gnaden, o liebreiche Freigebigkeit! ich übergebe mich dir ganz und gar, o allerweiseste Vorsichtigkeit, Christe Jesu!
Anbetun g.
Ich bete dich an, o allerheiligste Dreifaltigkeit! Gott Vater, Sohn und heiliger Geist! in meinem Herzen zugegen: ich erkenne und bekenne dich für meinen Erschaffer, Erhalter und Belohner. Ich bete dich auch an, o Christe Jesu! als meineu Heiland und Erldser, als meinen treuesten Liebhaber und Se ligmacher. Ich bete demüthig an deine allerheiligste mit der Gottheit vereinbarte Menschheit. Ich bete
NO

121
ehrerbiethig an dein gnadenreiches, jetzt mit meinem Herzen vereinigtes Fleisch und Blut. Ich bete dich unterthänigst an, o Jesu! du Gott meines Herzens, du Leben meiner Seele! du bist mein Heil und meine Glückseligkeit durch die ganze Ewigkeit.
Lob.
Jetzt erfreue dich, meine Seele! und frohlocke, Jesus, die Freude der Engel, die Glückseligkeit der Heiligen, die Glorie des Himmels, der Ursprung aller Gnaden ist in dir, o Gnade über alle Gnaden! o Herr mein Gott! jetzt will ich dich loben von ganz zem Herzen, Du bist mein Gott! dich will ich benedeien und selig preisen. Du bist mein Heiland; dich will ich nach allen Kräften ehren. Du bist mein Jesus; deinen Namen will ich in alle Ewigkeit rühihr Cherubinen und Seraphinen! helfet mir Gott loben. Singet mit mir, alle Heiligen Gottes; Himmel, Erde und alle Menschen sollen dein Lob anstimmen und rufen: Gebenedeit sei der da kdmmt im Namen des Herrn.
men.
Verdemüthigung.
Aber, o wunderthätigster Jesu! du überschreitest in der Liebe alles Maaß, woher kommt doch dieses, daß du bei mir elenden Menschen einkehrest? Wer bist du und wer bin ich? Du bist mein Erschaffer, Herr und Vater; ich bin dein aufrührerischer Sohn; du bist mein freigebigster Wohlthäter: ich bin ein uns dankbarer Unterthan; du bist mein Erlöser, mein Gott, das höchste Gut; ich bin ein elender Mensch, ein verwerflicher Erdwurm und ein boshafter Sünder, der
6

122
ich dich so oft aus dem Herzen verstoßen habe. O Jesu! was ist dieß? o mein gütigster Gott, mein lieb: ster Jesu! wie unbegreiflich ist nicht deine Liebe? Was ist dieses für eine unerhörte Güte, daß du mich Unwürdigen deiner göttlichen Gegenwart gewürdiget, und mein armes Herz zu deiner Wohnung erwählt hast!
Hoffnun g.
Ich weiß, o gütigster Jesu! warum du mich einer so großen Gnade gewürdiget hast: ich weiß, warum du zu mir gekommen bist. Du willst der Gott meines Herzens und mein König seyn; du willst in meiner Seele wie auf einem Thron herrschen, da willst du ewig wohnen und ruhen. Hoffe jetzt, meine Seele! und vertraue ficher: Jesus, der Urheber der Gnade, ist in dir; Jesus, die reine Lust, die sichere Ruhe, die beständige Freude, das unerschöpfliche Gut, Jesus, die ewige Seligkeit ist bei dir. Fort dann, ihr mit Galle und Wermuth vermischten Wollüfte; fort; du falsche Welt mit deinen falschen Gütern und Ehren. Jesus, der Ursprung alles Guten, aller Ehre, Freude und Luftbarkeit ist in und bei mir; nun vers lange ich nichts im Himmel noch auf Erden außer dir, o Jesu, du Gott meines Herzens und mein Antheil in Ewigkeit!
eur
Ant
Reinigung des Herzens.
Willst du dann, o Jesu! der König und Herr meines Herzens seyn und bleiben; so bereite du es selbst nach deinem Herzen. Sieh, mein Herz ist ein unreines Herz; ach, reinige es mit dem Blute und Wasser: welches aus deinem offenen Herzen geflossen

123
ist. wahrer Pelikan, o mein liebster Jesu! wasche und reinige meine Seele von allen ihren Sünden. Mein Herz ist ein finsteres Herz, o Jesu! du licht der Welt! erleuchte es mit den Strahlen deiner Gna: den, damit ich dich, meinen Gott, doch einmal recht erkenne und liebe. Mein Herz ist ein widerspenstiges Herz, voll der bösen Neigungen und Begierden. O Jesu! treibe alle Neigungen zur Sünde hinaus; treibe binaus die Begierlichkeit der Augen, die Hoffart des Lebens, die Eitelkeit der Welt, alle Mißgunst, allen Zorn, Haß, Ungeduld und Alles, was dir mißfällig ist.
Bitte um Erneuerung des Herzens.
Weil aber zu fürchten ist, mein Herz werde sich wieder zum Bösen lenken, so bitte ich dich inständig, o Jesu! um ein neues Herz: gieb mir ein Herz nach deinem Herzen, in welchem stets wohnet und bleibt der Eifer deines Geistes, die Reinigkeit deiner Liebe. die Aufrichtigkeit gegen meinen Nächsten, die Stärke in Widerwärtigkeiten, die Demuth im Glücke und die Begierde zum Himmel. Gieb mir auch, o süßer Jesu! die Redlichkeit in der Meinung, die Bedachtsamkeit in den Worten, die Gerechtigkeit in den Werken, die Ehrbarkeit in den Sitten, die Behutsamkeit in der Gesellschaft, die Begierde zur Tugend, die Beharrlichkeit in deiner Gnade und in allem Guten, alsdann werde ich mit Wahrheit sagen können: Nun lebe ich, aber nicht mehr ich, sondern Jesus lebt in mir.
Aufopferung des Herzens.
Jetzt schenke ich dir mein Herz, o Jesu! du Gott meines Herzens! und gleich wie du in diesem Sakramente dich ganz und gar mit Leib und Seele, mit
6*

124
Menschheit und Gottheit mir gegeben haft; gebe ich dir wieder meinen Leib und meine Seele, meine Sinne und meine Kräfte, den Verstand, das Gedächtniß und den Willen; Alles, was ich habe und bin. Du, o Jesu! bist und sollst der Gott und König meines Herzens seyn. Herrsche und regiere über mich nach deinem göttlichen Belieben; Alles, was du mir zuschicken wirst, es sei gut oder bds, alles wird mir lieb und angenehm seyn. Ich will künftig nichts anders thun, als was dir gefällig ist. Ich verlange nichts zu suchen als dich; nichts zu wollen als dich; nichts zu lieben als dich. Denn ich finde nichts auf Erden, ich habe nichts im Himmel außer dir, o Jesu! du Gott meines Herzens, du bist mein Heil und mein Erbtheil in Ewigkeit.
Reue und Leid.
Weil es dir also heute gefallen hat, o liebster Jes su! bei mir einzukehren und mein sündhaftes Herz zu deinem Throne zu wählen, so ist mir herzlich leid, daß ich dich meinen Gott, das höchste Gut, so spåt erkannt, so wenig geliebt, ja so oft erzürnet und aus meinem Herzen vertrieben habe. Ach, verflucht sei die Zeit, in welcher ich dich, o Gott! dich, die aller: reinste Schönheit und Lieblichkeit, nicht erkannt noch geliebet habe. Vermaledeit sei der Augenblick, in welchem ich dich damals erzůrnet habe, unendliche Gütigkeit. Leid über alles Leid, heute jetzt soll das Ende von allen Sünden seyn! Eher will ich Alles fahren lassen, Ehre, Gut und Blut, eher will ich das Leben selbst verlieren, als dich, meinen Gott, noch einmal beleidigen.

125
Liebe.
Nun bitte ich dich, o liebreichster Jesu! durch die Liebe deines göttlichen Herzens, verleihe mir dieſe Gnade, daß ich dich künftig aus meinem ganzen Herzen liebe, daß ich nichts mehr als dich und nichts ohne dich liebe: daß ich dich allein, wegen dir, und wegen deiner unbegreiflichen und unendlichen Gütigkeit, welche du selbst bist, liebe. Gieb mir die Gnade, o Jesu! o du Liebe meiner Seele! daß ich dich aus meiner ganzen Eeele liebe, damit mein Verstand und Willen, alle Stimmen und Bewegungen stets auf dich, meinem Jefum, gerichtet seien, der du das einzige Ziel und Ende meiner Begierden und des Lebens bist. Gieb, o Gott meines Herzens! daß ich dich aus meinem ganzen Gemüthe liebe; daß ich in allem Thun und Lassen, in Kreuz und Leiden seufze: Dir, o Jesu! dir allein zuliebe, o Jesu! Gib, o Gott der Liebe! daß ich dich aus allen Kräften liebe. Gib, daß ich den Anfechtungen und den Feinden meiner Seele, welche dich aus meinem Herzen reißen wollen, mit aller Macht auch durch Vergießung meines Blutes wiederstehe.
Entzündung der Liebe.
O göttliche Liebe, die du allzeit brennest und niemals abnimmst, entzünde mich, damit ich vom Feuer der Liebe angezündet werde und in deiner Liebe, o Jesu! stets brenne und ganz verzehret werde. sollen mich weder Freude noch Leid, weder Ehre noch Verfolgung, weder Reichthum noch Armuth, weder Leben noch Tod von dir absondern; denn du, o Jesu! bist allein der Gett meines Herzens, du bist meine

126
Ehre und Freude, mein höchstes Gut und meine ewi ge Glückseligkeit.
Danksagung nach der heil. Kommunion.
Gebenedeit eist du, o Jesu! daß du dich gewür: diget haft, in meiner fündigen Seele einzukehren. Gebenedeit seist du, o gütiger Jesu! daß du mich mit deinem allerheiligsten Fleisch und Blut gespeiset hast. Gebenedeit seist du, o liebreicher Jesu! daß du mich in diesem Sakramente so freigebig begabet, und dich mit mir in der Gnade und Liebe vereiniget hast. O Jesu! was soll ich dir für diese große Liebe vergelten? Wenn schon mein Leib und meine Seele in deiner Liebe zerschmelzen, so hätte ich dich doch nicht würdig genug gelobt. Darum rufe ich euch, ihr Engel und Heiligen, zu Hilfe, vorzüglich aber dich, o allerseligste Jungfrau Maria! saget alle mit mir: Lob, Liebe, Ehre und ewiger Dank sei dir, o Jesu! wegen der Einsetzung dieses hochheiligen Sakramentes; Liebe, Ehre und Dank sei dir, o Jesu! daß du meine sün. dige Seele heute mit deiner Gegenwart gewürdiget haft. Unendliche Liebe, Ehre und Dank sei dir, o Jesu! wegen deiner unendlichen Glorie und Vollkom. menheit jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.
Schlußgebet nach der Kommunion zu Jesu und Maria.
O holdseligster Jesu! ich befehle diese meine Kommunion und geringe Andacht in dein süßestes und mildes Herz, mit demüthiger Bitte, du wollest alle meine begangenen Fehler und Nachläßigkeiten durch) dasselbe erstatten, auch dieses Meßopfer( zu voriger

127
oder jetzt angehender Messe) und meine Andacht mit dem blutigen Opfer am Kreuze vereiniget, deinem himmlischen Vater aufopfern: 1) Zum Lobopfer, dich meinen Herrn und Gott zu loben, zu ehren und zu preisen. 2) Zum Dankopfer, für alle mir erzeigten Wohlthaten. 3) Zum Versöhnopfer, zur Vergebung und Nachlassung aller meiner Sünden und Schulden. 4) Zum Bittopfer, alle zuvor begehrten Gnaden zu erhalten. 5) Zum Brandopfer, beständig in deiner Gnade und Liebe zu verharren.
O allerheiligster, mit fünf blutigen Wunden ges zierter Leib Chrifti Jesu! setze dich wie ein Petschaft auf mein Herz, bezeichne mit deinem rosenfarbenen Blute meine Seele, meine Hände, Füße und alle Sinne, damit ich künftig keinen andern Liebhaber ers kenne, nichts mehr suche, nichts eifriger liebe, als dich, meinen gekreuzigten Jesum, den Gott meines Herzens, du mein Heil, mein höchstes Gut und Alles. Zuletzt bitte ich noch um eine Gnade. O gütigster Jesu! erhdre mich, laß mich nicht mehr von dir ge= schieden werden; scheide mich von der Welt, von allen irdischen Dingen und unerlaubten Gelüsten. Beraube mich, wenn es dir gefällig ist, der Ehre und Menschengunst! nimm mir Gut und Blut, Freunde und Bekanns te, innerliche Freude und Trost, mache mich von Allem los; was im Himmel und auf Erden ist, und dieses bitte ich allein und ich bitte inståndig, o gütigster Jesu! er= hdre mich, daß ich nicht mehr von dir geschieden werde.
O Maria, o allergebenedeiteste Mutter Jesu! ich) habe heute in der heiligen Kommunion deinen aller: liebsten Sohn Jesum bewirthet, welchen du durch den heil. Geist in deinem jungfräulichen Leib empfangen,

128
so oft in deinen Armen getragen, an die mütterliche Brust gedrücket, und durch die Gnade beständig in deinem Herzen behalten hast. O Maria, du Mutter der Barmherzigkeit! ich bitte dich durch dein jungfräuliches Herz, an welchem Jesus neun Monate lang ganz sanft geruhet hat, erhalte mir die Gnade, daß ich Jesum, deinen Sohn, durch keine Sünde verliere, sondern ihn mit dir in meinem Herzen bewahre, stets lobe und inbrünstig liebe.
Jetzt entferne ich mich auf eine kurze Zeit von dir, o liebster Jesu! aber nicht ohne dich, o du eins zige Hoffnung, du Trost und Liebe meiner Seele! Unterdessen befehle ich mich deiner unermeßlichen Liebe, diese wolle mich in deiner Gegenliebe allzeit beståttigen. Ich befehle mich in deine unergründliche Barmherzigs keit, diese wolle mich von allen Sünden guådig bewahren. Ich befehle mich deiner unendlichen Güte, diese wolle mich mit allen mir nöthigen Gnaden an Leib und Seele begnadigen. Ich befehle mich deiner allerweisesten Vorsicht, diese wolle mich in meinem Thun und lassen nach dem göttlichen Willen führen und leiten. Ich befehle mich endlich deiner ewigen Allmacht, diese wolle mich in allem Guten und in der letzten Gnade erhal. ten, auch in meinem Todeskampfe stårken, und nach dem Tode in dir, meinem Gott dem höchsten Gut, durch die ganze Ewigkeit mit Freude erfüllen. Amen.

129
Andachtsübungen
auf die
onn- und Feiertage.
Was für gottselige Werke an Sonn- und Feiertagen zu üben seien.
Die Sonn- und Feiertage sind nicht deßwegen allein eingeseßt, daß man eine Messe und Predigt anhöre, die übrige Zeit des Tages aber mit Müßiggang, Ueppigkeit, Schwägen, Spielen, Effen und Trinken zubringe, wie es, leider! von vielen geschieht; dieß ist keineswegs die Abe ficht. Die Feiertage sind Gott und dem Heile der Seele gewidmet. Deswegen sollst du mein Christ! an diefen Tagen 1) Die Messe und Predigt mit Undacht und Nugen anhören. Es ist gar nicht zur Erbauung, wenn vornehme Personen selten die Predigt hören, und eben so felten der Messe und dem öffentlichen Gottesdienste bei wohnen. 2) Vernachläßige nicht leicht die christliche Lehre, laß wenigstens die Hausgenoffen, wenn du selbst verhindert wirst, derselben beiwohnen. Auf dieses müssen die Hausmütter Acht geben. 3) Gehe nach Gelegenheit zur Vesper, zur Betstunde, zum Segen oder zu andern allgemeinen Undachten. 4) Wende eine Zeit zur Lesung geistlicher Bücher. 5) Halte mit Frommen ein gutes Gespräch, tröste die Bes trübten, besuche dic Kranken, wenn es nicht gefährlich ist. 6) Bist du in der Ehe, oder hast du eine Haushaltung zu verwalten, so frage und unterweise die Kinder und Hausgenossen in Glaubenssachen, schrecke sie ab von Sünden, ermahne sie zur Tugend, lehre sie die gute Meinung bei allen Werken machen, halte ihnen mit bescheidenen Worten ihre Fehler und Verbrechen vor und treib sie zur Besserung an. Un vornehmen Festtagen ermuntere sie mit Worten und mit deinem Beispiele zur Beicht und Kommunion,

130
7) Und vornehmlich stelle mit dir selbst eine kleine Erfahou dich non oder engen
rung an: wie du lebest, ob du den Weg zum Himmel wanderst: wie der letzten Beicht verhalten habest, ob du auch eine Todsünde in deinem Herzen tragest. Dazu werden folgende Fragstücke dienlich seyn.
Uzliche Fragen,
welche manilsillop 10
an Sonn- und Feiertagen vor einem Kruzi firbilde oder sonst an sich stellen soll.
1) Meine Seele! du bist von Gott erschaffen, hier anf Erden ihm allein zu dienen, ihn stets zu loben und zu lieben, und darnach selig zu werden. Sage, wie hast du diesem Ziele nachgelebt? Ach! wie unnütz sind deine Lebenstage verflossen. Gleich den Spinnen hast du viel gearbeitet, aber wenig genützt, weil du deine Arbeit nicht Gott zu liebe gethan haft. Sprich deßwegen: Heute will ich anfangen, Gott recht zu dienen, ich will für den Himmel sorgen und arbeiten, ich will alles Gott zu liebe und zum Heile meiner Seele thun nnd leiden.
2) Das Todesurtheil ist über mich gesprochen, ich muß unvermeidlich sterben. Wann aber? dieß weiß Gott allein, vielleicht bald und unversehens. Darum thue jetzt, was du im Todbette gerne wolltest getban baben und sage: Wohlan dann, ich will so leben, daß ich allezeit bereit bin zu sterben.
3) Meine Seele! es fraget der Prophet Isaias: ( Kap. 33.) Wer aus euch wird im verzehrenden Fener und in der ewigen Glut wohnen können? So mache dann den Schluß: eher will ich alles verlieren, eher

131
verlange ich in der Gnade Gottes zu sterben, als daß ich mich durch eine Todsünde in die Gefahr der ewigen Verdammniß stürzen sollte.
4) Meine Seele! was mußt du thun, wenn du willst zum Leben eingehen? Nicht die Unzüchtigen, noch die Diebe, weder die Geizigen, noch die Vollsäu: fer, noch die Låsterer, noch die Räuber werden das Reich Gottes besitzen. Willst du zum Leben eingehen, so halte die Gebote. Sage also: O Jesu! du bist der Weg, die Wahrheit und das Leben, führe mich vou der breiten Hollenstraße ab, und leite mich auf dem Wege deiner Gebote und der christlichen Tugenden zur gewünschten Freudenstadt.
050
5) O meine Seele! verlangst du nicht die wahre Glückseligkeit? Du antwortest Ja. Du sagst recht. Worin hat sie aber Christus gesetzt? Nicht in den Wollüsten, Ehren und Reichthümern, sondern in die Armuth des Geistes, in der Friedfertigkeit und Sanftmuth, in der Demuth und Reinigkeit des Herzens, in der christlichen Geduld, in Kreuz und Verfolgungen. O meine Seele! entweder Christus oder die Welt fehlt; nun aber Ehristus, die ewige Wahrheit, kann nicht irren. Fort dann mit der betrügerischen Welt, sammt ihren Gütern, Ehren und Wollüsten; mache endlich den Entschluß, meine Seele! und sage! Von nun an will ich Gott allein suchen, ich will Gott von Herzen dienen, ich will Gott über Alles lieben, der mein Herz hier zeitlich mit Freuden erfüllen, und dem Himmel ewig glückselig machen wird. Amen.

132
Heilige die Sonn- und Feiertage. thi
=
Der Conntag ist der Tag des Herrn, der Tag, an welchem Gott seine Schöpfung begann, der Sohn Gottes von den Todten erstand, und der heil. Geist über die Jünger herab kam. Feiere denfelben, finde dich an selbem, beim Gottesdienste ein. Feiete aber auch die Festtage des Herrn, und jene Tage, welche die Kirche zum feierlichen Andenken Mariá, der Apostel und anderer Heiligen eingesest und zu feiern befohlen hat. An den Festtagen des Herrn denke über das Geheimniß, welches gefeiert wird, nach, und ermuntere dich dadurch zum Gehorsam gegen Gott, zum Vertrauen auf ihn und zur Bruderliebe. An den Festtagen Maria und der Heiligen beweis ihnen jene Hochachtung und Verehrung, die dem hohen Werthe ihrer Tugend, und ihren Verdiensten um die Religion gebührt; ruf sie um ihre Fürbitte an; betrachte, wie sie gedacht, gehandelt, gekämpft, die Hindernisse des Heiles besiegt, und dafür die ewige Belohnung erhalten haben. Wohne an Sonnund gebotenen Feiertagen der heiligen Messe bei, wenn es dir nicht schlechterdings unmöglich ist; wenn nicht eine bringende Noth gerade deine Hilfe fordert, oder dein Leben und Gesundheit in eine wahre, unvermeidliche Gefahr ge= råth. Wohne aber diesem heil. Opfer ganz und zweckmäßig bei. Eine blos körperliche Gegenwart ist Frevel; Mangel an Andacht oder unanständiges Betragen ist Entehrung Gottes und Feindseligkeit gegen den Nächsten. Du hast eine unsterbliche Seele; du thust für die Nahrung, Wohnung, Kleidung, Gesundheit und das Leben so viel: was sollst du nicht für die Seele thun? Tage, Wochen, Jahre lang dienest du deinem Herrn oder andern Menschen: ist es zu viel, im Dienste Gottes einige Stunden zuzubringen? Kannst du dem Gottesdienste gar nicht beiwohnen; bist du z. B. krank, ist aber dein Geist dabei heiter: so mache aus deinem Zimmer eine Kirche; verrichte das Meßgebet, als wenn du in der Kirche wärest; vereinige dich im Geiste mit dem Gebete des versammelten Volkes, und sieh allenfalls nach der Kirche hin, wie Daniel nach dem Tempel in Jerusalem hinsah, da es ihm nicht möglich war dahin zu kommen.
1
-
-

133
Glaube aber nicht, du habest den Sonn- oder Feiertag schon geheiliget, wenn du Messe gehört hast, die Kirche fordere sonst weiter nichts. Du würdest dich sehr irren; denn ſie erklärt nur, daß, wenn du nicht allen Theilen des Gottesdienstes beiwohnen kannst, du doch vor allem dem heiligen Mesopfer beiwohnen solltest. Sie will dich aber keines= wegs von der Anhörung der
Predigt
befreien. In der alten Kirche machten die Messe und die Predigt Theile eines und des nåmlichen Ganzen aus; man war nicht gewohnt, sie zu trennen. Wozu ließe denn auch die Kirche Predigten halten, wenn sie nicht wollte, daß die Gläubigen dabei erschienen? Wohnte nicht selbst Jefus in Jerusalem der Auslegung der heil. Schrift bei, obgleich in ihm alle Schåße der Weisheit verborgen waren? Welche Vortheile lassen sich aus der Anhörung des Wortes Gottes ziehen! Wie viele thaten auf die Predigten Johannes des Täufers Buße! Kam nicht Gottes Geist über alle, die in dem Hause des Cornelius Petrum predigen horten! Wie zahlreich traten die Juden und Heiden zur Lehre Jesu über, da ihnen Paulus in Jonien diefelbe vor= trug: Und hieße denn dieß einen Tag heiligen, wenn man nur eine halbe Stunde in der Kirche zubråchte? Die Woche über hast du ohnehin weniger Zeit zu beten, etwas Gutes zu hören, und in der Kenntniß Gottes und deiner Pflichten zu wachsen; solltest du nicht wenigstens die Sonnund Feiertage dazu benügen?- Um aber aus der Verkündigung des göttlichen Wortes Nußen zu schöpfen, wohne. derselben so oft bei, als du kannst; mache dein Herz von häuslichen und andern fremden Sorgen los; geh mit red= lichem Herzen zur Kirche, höre den Unterricht aufmerksam an, und stärke dich so zur Tugend. Nicht die das Wort Gottes hören, sondern die es befolgen, werden selig.-
-
Vor der Predigt
ruf den heil. Geift an, und bete:
Komm heil. Geist, erfülle die Herzen deiner Gläus bigen und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe.

134
O Gott! der du die Herzen der Gläubigen durch die Erleuchtung des heil. Geiftes gelehret haft; gib, daß wir durch) eben diesen Geist, was recht und gut ist, einsehen, und seines Trostes uns allezeit erfreuen mds gen, durch Christum, unsern Herrn. Amen.
Nach der Predigt.
Herr Jesu! ich danke dir, daß du durch den Mund des Predigers den Saamen deines Wortes in mein Herz gestreut hast; gieb, daß er hervorkeime und hunderts fältige Frucht zum ewigen Leben in mir hervorbringe. Amen.
Selbst dem nachmittägigen pfärrlichen Gottesdienste
wohne bei, wenn nicht höhere Pflichten dich daran hindern. Die allgemeinen Gebete und Gesänge tragen sehr Vieles bei, den Christen zur Liebe, zum Dank, Gehorsam und Vertrauen zu ermuntern. Bei uns wird des Nachmittags das heil. Sakrament des Ultares von dem Priester aus dem Tabernackel heraus genommen, und die versammelten Gläubigen werden gesegnet, nachdem sie mit dem dreimaligen Heilig, oder sonst auf eine Art das heil. Sakrament des Altares besungen haben. Hierauf rufen wir in der Litanei von allen Heiligen Gott um Erbarmung und die Heiligen um ihre Fürbitte an. Wir beten für den Papst und den Landesfürsten, für unsere Wohlthäter und Vorgefeßte, für Freunde und Feinde, für Gesunde und Kranke. Wir sind dabei so recht ein Herz und ein Sinn.
Die Festtage des Herrn.
Advent.
Mit dem Advent fångt das Kirchenjahr an. Denk in diesen vier Wochen vor Weihnachten an die Ankunft Christi des Herrn. Davon handeln die Evangelien. Die Episteln ermahnen uns, das Böse abzulegen und Gutes zu

Y
135
-
thun, ein bußfertiges, nüchternes, keusches, friedliebendes Leben zu führen, damit wir des Heiles, das Jesus in die Welt brachte, theilhaftig werden. Bitt Gott, er möchte dich erleuchten und von der Sünde reinigen. – Die blaue Farbe bei der Adventmesse deutet die geistliche Bußtrauer an. Die Fasten im Advente erinnert uns die Begierlichkeit und Lüsternheit des Fleisches zu bezähmen, daß sich der Geist ungehinderter zur Buße bequeme.- Bei Hochzeiten, wenn sie doch gehalten werden, wird wenigstens das sonst Das Gloria bei der dabei übliche Geprånge unterlassen. Messe, und im Chor das Te Deum laudamus werden hinweggelassen. Wende diese heil. Zeit, den Anstalten der Kirche gemäß, zur Buße an, um dich zur würdigen Begehung der Christfeier vorzubereiten. Stelle dir vor, wie sehr die Gerechten des alten Bundes sich nach der Ankunft des Messias werden gesehnet haben; denk über die Reden und Handlungen Marid nach; bete mit besonderer Andacht den englischen Gruß; beobachte die für diese Zeit vorge= fchriebene Fasten. Geh' in dich; prüfe dein Leben; ver= abscheue und beid; te deine Sünden; mache dich von bösen Gewohnheiten und Neigungen los; suche das begangene Ulebel wieder gut zu machen; erfülle alle deine Berufspflichten gerade so als vorher, und bereite dich so zur zweiten Wiederkunft Jefu am allgemeinen Gerichtstage. Würde es sich aber schicken, wenn du in Gasthäusern oder bei lärmenden Unterhaltungen dich einfändest, welche die Kirche um diese Zeit um so mehr hintan wünscht.
-
-
Gebet.
3
nd Gott der Barmherzigkeit! wie unaussprechlich groß ist deine Liebe gegen mich ärmsten Sünder( Sünderin!) für welche du deinen eingebornen Sohn auf diese Erde fandtest zu meinem Heil, um mir das ewige Leben durch seine Menschwerdung zu verschaffen. Deine Absicht, mein Gott und Herr, war dabei, daß ich dich und deinen Sohn desto inniger lieben sollte; und ich habe dich und ihn durch Undankbarkeit beleidiget, und

136
nur die Welt geliebet, die viel verspricht, aber nichts gewährt, und habe dein, der du mir deinen geliebten Eohn gabst, vergessen, und dich mit Gleichgültigkeit behandelt. Der Eitelkeit habe ich in meiner Verblendung gefrdhnt, die wie Rauch und Nebel dahin schwindet, und nichts als ein trauriges Selbstbewußtseyn zurückläßt. Meiner Sinnenluft habe ich gelebt, die mich von einer Sünde zur andern fortreißt, während ich deine Gnade, wodurch du die Seelen stårkest und aufrichtest, verachtet und vernachläßiget habe.
O Gott! Tag und Nacht weine ich, und benetze mein Lager mit heißen Thränen, daß ich dich so oft und sehr beleidigt habe. Aber siehe, das zartliebende Herz Jesu ruft und fleht schon aus dem Innern des jungfräulichen Leibes, zu dir, um Gnade und Barmherzigkeit für mich Sünder( Sünderin!)
mein theuerster Jesn! Du ewiges Licht Gottes! Du Sohn des Allerhöchsten! wo ist deine Majeståt und Macht, durch welche du Alles erschaffen haft? wo ist deine unvergleichliche Schönheit? Alles hast du aus unendlicher Liebe, in das Dunkel des jungfräulichen Schooßes verborgen. Wie kann ich nach einem solchen Beweise deiner Demuth, noch Hochmuth in mir dulden, und Ehre, Lob und Ruhm der Welt suchen? O, habe Mitleid mit meinem thdrichten Stolze, und gib, daß ich nach deinem Beispiele, Verborgenheit und Einsamkeit liebe.
Die gerechten und gottseligen Seelen, die vor dir hienieden lebten, haben stets nach dir geseufzt, und würden Alles darum gegeben haben, deines Antlitzes zu genießen. Und welche Gleichgültigkeit zeige ich, bei dem Glück, in dem heiligsten Geheimniß des Altars,

137
dich persönlich zu besitzen! Wie sehr aber bedarf ich dein, um stets nach dir zu seufzen und zu rufen.
Wäre ich nicht ein Sünder( Sünderin), so hättest du, heiligste der Jungfrauen, den Sohn Gottes wohl nicht in deinem reinen Leibe empfangen; da er nur um unserer Sünde willen, und um uns davon zu erlösen, die menschliche Natur angenommen hat. Laß dir dies, o gnädigste Mittlerin zum Beweggrunde dienen, mir deinen Schutz und deine Fürsprache zu verleihen! Amen.
Quatember.
Von Alters her hålt unsere katholische Kirche zu bestimmten Zeiten des Jahres drei Fasttage in der Woche, an wel= chen sie die Gebete verdoppelt, und die Messe mit mehreren Kniebeugungen auszeichnet. Danke Gott an denselben für die Gnaden, welche du das verfloffene Vierteljahr erhalten hast; bitte ihn um Vergebung der in felbem begangenen Sün= den, und flehe zu ihm um seinen fernern Beistand. Zu diesen Beiten, wenn es die Nothwendigkeit nicht anders er beischt, pflegt ordentlich die Ausweihung der neuen Priester zu geschehen. Da bitt Gott im Geiste der Demuth und der Buße, daß er seiner Kirche allezeit die nöthige Anzahl würdiger Priester gebe, daß er sie durch den heil. Geist mit der Weisheit der Lehre, dem Eifer des Glaubens, der Liebe, und allen den schönen Tugenden begabe, welche sie zur Beförderung der Religion, der Wahrheit und der Tugend ges schickt machen. Bete allenfalls das folgende
-
Gebet um gute Priester.
Herr Jesu! die Ernte ist groß, Arbeiter aber sind wenige. Sende also Arbeiter in deinen Weinberg; sende aber solche, die du selbst rufft, die durch die Thür in den Schaafstall kommen; die dein Gesetz fleißig überdenken, glauben, auslegen und befolgen; die mit einer reinen Lehre unbefleckte Sitten verbinden. Gib uns Hirten, die dich lieben, wie dich Petrus und 6**

138
Johannes geliebt haben, und die deine Heerde lieben, wie du selbst sie geliebt hast. Laß sie für uns leben, damit wir für dich leben; laß sie über uns stets wachen, damit wir dir nicht entriffen werden. Bilde sie nach deinem Herzen; entferne alle Herrschsucht von ihnen; mache sie sanftmüthig, demüthig und mitleidig gegen Frrende und Schwache; laß sie uns durch gute Beis spiele vorleuchten; gib, daß sie uns nicht nur durch ihren Unterricht, sondern auch durch ihr Gebet weiden, und sich in allen Etücken nach dir bilden, der du der Hirt unserer Seelen bist. Amen. ommiged withologist wenn alle d Die heil. Weihnachten.
Die Kirche låst die Leb und Jubelgefänge, die bisher unterblieben, wieder anstimmen. Cie kleidet den Priester in festliches weißes Gewand der geistlichen Freude, und läßt an diesem Tage 3 Messen lesen. Die erste um Mitternacht, zum Andenken, daß Christus in der Nacht geboren worden ist. Es wird in dem Evangelio gelesen, wie die Engel den Hirten auf dem Felde erschienen sind, sie von der Geburt Chrifti benachrichtiget und gefungen haben: Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden den Menschen, die eines guten Willens sind! Lebe und preis auch du den Herrn, daß er uns zum Heile seinen Sohn geboren werden ließ. Freue dich herzlich darüber, und bitt Gott er möchte dich in seiner Gnade erhalten. Bei der zweiten Messe vor dem Anbruche des Tagee, meldet die Kirche die Ankunft der Hirten bei dem göttlichen Kinde in einem Stalle. Denk dabei, daß du durch deinen Erlöser, der arm geboren war, keinen Unfpruch auf irdisches Glück, Ehre und Reichthum, sondern auf himmlische Güter hast. Denk an deine Geburt, und ſuche durch die guten Eigenschaften eines Kindes, Gott deinem Vater zu gefallen. Bist du arm, so tröste dich damit, daß auch dein Erlöser arm war. Bist du aber reich, so verachte die Armen nicht, sondern liebe sie thätig, gib ihnen ein Almosen. War doch auch Jesus arm, damit wir durch seine Armuth reich würden.- In der dritten Meffe, die am

139
hellen Tage gelesen wird, kommt das Evangelio des heil. Johannes vor, welches uns unterrichtet, daß Jesus in die Welt, als Licht, als Lehrer gekommen ist, um uns zu unterrichten, wie wir tugendhaft seyn und Gott gefallen können. Betrachte, was wir als Menschen vor Gott gelten, da er seinen eingebornen, geliebtesten Sohn uns ähnlich, und unsern Bruder werden ließ; und wandle nach dessen Lehre und Beispiele. An diesem großen Festtage schickt es sich, daß du beichtest und communizirtest. Willst du, um allenfalls dem mitternächtlichen Gottesdienste beizuwohnen, am Vorabende aufbleiben, so bring diese heilige Nacht nicht mit Spielen, Spåßen, fabelhaften Erzählungen und aberglaubigen Poffen zu; sondern bete, sing oder lies aus dem Evangelio oder aus einem andern Buche, etwas zum Andenken der Geburt Christi. Suche dich für die vorherge= gangene Fasten und Nachtwache nicht etwa alsbald nach dem mitternachtlichen Gottesdienste durch Effen und Trinken schade los zu halten, dich so zu Bette zu legen; und die hl. Messe zu verschlafen; fondern geh nach vollendetem nächtlichen Gottesdienste sogleich nach Haus: genieß die Ruhe, und pflege, wenn du kannst, auch noch an dem Vormittag deine Andacht. Zum Zeichen der Freude über dieses Feft, erlaubt die Kirche an demselben allemal Fleisch zu essen, wenn es auch auf einen Freitag oder Samstag fällt.
-
Gebet.
In der Krippe, mein Jesu, beginnst du dein göttliches Lehramt, um mir durch deinen, beim Eingang in die Welt gewählten Aufenthalt, anzudeuten: daß ich Reichthum, Pracht, Hochmuth, und die Bequemlichkeiten des Lebens verachten soll. Die armen Hirten mit ihrer Heerde, o großer König des Himmels und der Erde, mache deinen Hofstaat aus; die Weltz menschen aber, die Geld, Ehre und Sinnenfreuden lieben, wollen nicht zu dir kommen, da du Liebe zur Armuth und Verachtung, und das Kreuz schon in der Krippe predigest: Die Begierde nach Reichthum bethbUniv.- Bibl. Giessen

140
ret das Herz, verblendet den Verstand, und beunruhigt Gemüth und Gewissen. Sie ist die Mutter der Unbarme herzigkeit, des Betrugs, des Diebstahls, der Unges rechtigkeit, der Bottvergessenheit, ausgelassener Freude und Traurigkeit, des Zornes, des Neides, und uns zählbarer anderer ungestümmen Regungen und der größten Laster, die den Menschen in das Verderben stürzen. Darum, o göttlicher Seelenarzt! wähltest du bei deinem Eintritt in die Welt, die Armuth, um durch dein Beispiel uns zu leiten, noch ehe dein Mund uns deine göttliche Lehre verkünden konnte. Dieser Stall, dieses armselige Kripplein, und das dürftige Lager von Heu und Stroh, darauf du liegst, sprechen deutlich deine Meinung aus, und die Stimme deines Geistes mahut mich im Junersten meines Herzens, dir nachzufolgen.
Wie gern, o süßestes Jesukind, will ich aus Liebe zu dir, mein Hab und Gut aufgeben, wenn du es bes gehrest. Ist dieses aber nicht dein Wille, so verleihe mir, daß ich keine zu große Neigung zu diesen vergångs lichen Dingen hege; den Armen jederzeit nach Kräften beizustehen bereit sei, und wegen zeitlichen Gewinnes oder Glückes, dich nie vergesse oder beleidige; und die Armuth und ihre Unbequemlichkeiten, wenn du sie über mich verhångst, mit Unterwerfung in deinen göttlichen Willen, und Geduld ertrage! Bin ich nicht reich, wenn ich dich, o mein Gott und mein Alles, besitze? 150 ORA
Von den verblendeten Menschenkindern vergessen und verlassen, mußtest du, Herrscher der Welt, in eis nem Stalle Herberge nehmen: und wir armselige Ges schöpfe sind so verweichlicht, daß wir uns oft über

141
die kleinsten Unbequemlichkeiten bitter beklagen. Zwar weinst du, denn mehr vermagst du jegt nicht, da deine Zunge noch gebunden ist allein diese Thränen gehen mir tief zum Herzen, indem du mir dadurch zu erkennen gibst, daß du für mich armen Sünder( Sünderin büßest.)
-
Ach, wie lange, mein Jesu, werde ich dich noch betrüben, wie lange dich wie die verblendeten Juden verfolgen, und wie jene Uubarmherzigen dich verläugnen und vergessen? Wie lange werde ich meiner Sin nenluft leben, uneingedenk deiner Leiden, deiner kostlichen Thränen, die du, als zartes Kind schon für mich Undankbaren vergossen hast? Ach, hätten doch diese Thränen genügt, meine Sünden zu tilgen, aber nein! auch dein göttliches Blut mußtest du vergießen! Erdffne mir dein göttliches Herz, und laß mich des sen bittere Schmerzen betrachten, damit ich mich ernstlich bekehren möge. Amen,
Am Schlusse des Jahres. HOND Danke Gott für die das Jahr hindurch empfangenen Gnaden; bitte ihn um Vergebung der während desselben begangenen Sünden; überlaß dich mit Vertrauen seiner Vorfehung auch für die Zukunft. Denk, wie ein Jahr nach dem andern dahin schwindet, und halt dich um so fester an Gott, der gestern und heute, und ewig unveränderlich ist.- Gibst du Jemanden ein Geschenk zum neuen Jahr, so vergiß dabei nicht, dein Herz Gott zu weihen. Wünschest du Jemanden Glück zum neuen Jahre, so laß dabei Herz und Mund übereinstimmen, und sing allenfalls:
Das Te Deum Laudamus,
Großer Gott, wir loben dich, Herr! wir preisen deine Stärke; vor dir neigt die Erde sich, und bewunz

142
dert deine Werke; wie du warst vor aller Zeit, so bleibst du in Ewigkeit. Thur
Alles, was dich preisen kann, Cherubin und e raphinen stimmen dir ein Loblied an: alle Engel, die dir dienen, rufen dir stets chne Ruh: Heilig, heilig, heilig zu.
bon Heilig, Herr Gott Sabaoth! heilig Herr der Kriegsbeere, starker Helfer in der Noth! Himmel, Erde, Luft und Meere sind erfüllt von deinem Ruhm, Alles ist dein Eigenthum.
Der Apostel Christi Chor, der Propheten große Menge, schickt zu deinem Thron empor, neue Lobund Dankgesänge; der Blutzeugen große Schaar, lobt und preist dich immerdar.
Auf dem ganzen Erdenkreis loben Große und auch Kleine dich, Gott Vater! dir zum Preis singt die heilige Gemeine; sie ehrt auch auf seinem Thron, deinen eingebornen Sohn.
Sie verehrt den heiligen Geist, welcher uns mit seinen Lehren, und mit Troste kräftig speist, der, o König voller Ehren! der mit dir Herr Jesu Chrift! und dem Vater ewig ist.
Du des Vaters ew'ger Sohn, hast die Menschheit angenommen, du bist auch von deinem Thron zu uns auf die Welt gekommen. Gnade hast du uns gebracht, von der Sünde frei gemacht.
Nuumehr steht das Himmelsthor allen, welche glauben, offen; du stellst uns dem Vater vor, wenn wir kindlich auf dich hoffen; endlich kommst du zum Gericht; Zeit und Stund weiß man nicht.
als Steh, Herr! deinen Dienern bei, welche dich mit Demuth bitten, die dein Blut dort machte frei, als du

143
für uns hast gelitten, nimm uns nach vollbrachtem Lauf, zu dir in den Himmel auf. is du Ansduslė
Sich dein Volk in Gnaden an; hilf uns, segne, Herr! dein Erbe, leite es auf der rechten Bahn, daß der Feind es nicht verderbe. Hilf, daß es durch Buß und Fleh'n, dich im Himmel moge sehn. 1.
Alle Tage wollen wir, dich und deinen Namen preisen, und zu allen Zeiten dir Ehre, fob und Dank erweisen. Gib, daß wir von Sünden heut und von Lastern sein befreit. stap med midbilbälpall ansi Sald Herr erbarme, erbarme dich über uns, Herr, fei dein Segen! deine Güte zeige sich, so wie wir zu hoffen pflegen; auf dich hoffen wir allein, laß uns nicht verloren seyn.
Neujahr.
Am Festtage der Beschneidung des Herrn.
Blicke noch einmal mit Dark und Reue auf das da: hin geschwundene Jahr zurück; bitte Gott um Licht und Kraft; opfere ihm alle Gedanken, Worte und Werke des eingehenden Jahres auf.
Sebet.
mein gütiger Gott und Herr! Wie groß ist deine Langmuth, daß du meine Lebensjahre verlängerst, und mir dadurch Mittel und Gelegenheit an die Hand gibst, dich zu lieben, mich zu vervollkommnen, und so das Paradies zu erringen. Ach, wie oft bin ich so thdricht gewesen, diese deine Liebe und Güte nicht hinlänglich zu erkennen, und nicht so zu benutzen, wie ich es hätte thun sollen. Wie vielen Völkern und Geschlechtern hast du die Gnade versagt, dich und deinen göttlichen Sohn zu erkennen; und mich Arms

144
feligsten, o lieber Vater, hast du durch das Licht des Glaubens, und deinen heiligen Geist erleuchtet, über: haufft mich mit Wohlthaten und Gnaden, versprichst mir das ewige Leben, und wie klein ist meine Danke barkeit, im Vergleich solcher Vorzüge und Gaben! Was bleibt mir nach so vielen verlebten Jahren? Welche strenge Rechenschaft werde ich dir geben müssen, indem ich fürchten muß, nicht eine einzige Stunde nach deinem heiligen Willen gelebt zu haben. Was würden jene Unglücklichen darum geben, die in den ewigen Flammen die höchste Pein leiden, wenn sie auf diese Welt zurückkehren könnten? Würden sie einen Augenblick zum Guten ungenügt vorüber gehen lassen? Uneingedenk dieser Wahrheit sind die auf dieser Welt von zügellosen Leidenschaften Verblendeten! Nur nach Sinnenlust, dem Beifall der Menge und Gewinn geht ihr Bestreben; für dich aber, o höchstes Gut, und um deinetwillen wollen sie nichts thun! Bewahre mich, o Herr, vor so großem Uebel, und lehre mich die schmerzs liche Beschneidung deines eingebornen Sohnes nützlich betrachten, der auch diese Demüthigung für mich erlitt. Verleihe mir seiner großen Demuth wegen, daß ich von nun an, dir allein lebe, und jeden noch übrigen Augenblick meines Lebens, zu deinem Dienste anwende.
sosid m
Am Festtage der Erscheinung des Herrn, oder der heil. drei Könige.
Danke. Gott für den Beruf zum wahren Glauben: opfere ihm statt des Goldes die reinste Liebe gegen ihn und den Nächsten, statt des Weihrauches ein inbrünstiges Gebet; und statt den Myrrhen deine Leiden, die du im Bußgeiste trågst. Vergiß dabei die Armen nicht; du thust Jefu selbst, was du den Armen thust.

145
Gebet.
m
N
Gott! der du am heutigen Tage deinen einge= bornen Sohn, durch Leitung des Sternes, den Heiden geoffenbaret haft; verleihe uns gnädiglich, daß wir, die wir durch den Glauben dich schon erkennen, auch zur Anschauung deiner Herrlichkeit gelangen mögen.
ies.
Sieh, o Herr! die Geschenke deiner Kirche mit gnädigen Augen an, wodurch dir nicht mehr Gold, Weihrauch und Myrrhen, sondern selbst Jesus Chris stus, unser Herr, geopfert wird. julbait bindnd mu snis Verleihe uns, o allmächtiger, ewiger Gott! daß unsere Herzen von Sünden gereiniget werden, und wir bei der Feierlichkeit dieses Festes erhalten, um was wir dich bitten, durch Jesum Christum, unsern Herrn.
Schenke uns, o göttlicher Heiland! den unwandelbaren Glauben der drei Weisen aus dem Morgenlande. Erleuchte unsern Verstand mit dem hellen Lichte, welches sie innerlich bewog, dem Triebe deiner Gnade zu folgen: leite unsere Herzen, damit wir deis nen Eingebungen folgen, und dich aufrichtig suchen, der du uns zuerst gesuchet hast, da wir verloren waren. D! möchten wir dich doch wirklich finden, und durch Vereinigung unserer Herzen mit dem deinigen, das Gold einer vollkommnen Liebe christlicher Weisheit; den Weihrauch eines inbrünstigen Gebetes, und die bits tere Myrrhen der uns so nothwendigen Abtddtung, als ein dir angenehmes Opfer, mit den drei Weiſen darbringen, damit wir in ihrer Gesellschaft auch eine stens dich ewig loben und preisen mögen. Amen. jutud and de ud and safadisld the 76 3003 200 189
indi

146
Am Namen Jesus Feste.
Un diesem Tage, so wie am Feste des Namens Mariá, und an den auf beide Feste folgenden sieben Tagen wird denjenigen ein vollkommener Ablaß ertheilt, die nach einer reumüthigen Beicht und würdigen Kommunion bei dem Hochnion bei amte erscheinen, und ihr Gebet nach dem Sinne der Kirche andachtig verrichten. Die Kirche hat die Macht, Abläffe zu ertheilen und die Ablåsse sind nůglich. Glaube aber nicht, du braucheft zur Gewinnung des Ablasses weiter nichts, als gewisse Gebetsformeln zu sprechen, eine bestimmte Zahl Vater unser zu beten, oder geriffe Kirchen zu besuchen, um dadurch Nachlaß der vor Gott schuldigen Eindenstrafen ganz oder zum Theile zu erhalten. Eine solche Denkart widerspricht der Meinung der Kirche. Gott verhångt feine gerechten Strafen über uns, damit wir uns bessern, und für unsere Sünden genug thun; er sieht bei digung auf den Eifer des Büßers.
seiner Begnahand
sid( hid gjø
A blaß Gebet.uschus
Gott, ich hoffe zwar von deiner Barmherzigkeit, daß ich von der Sünde und den ewigen Strafen frei bin; aber zeitliche Strafen sind mir doch dafür noch zu leiden übrig. Meine Verdienste wegen darf ich nun wohl nicht die Nachlassung derselben hoffen; sich aber auf die Verdienste Jesu, auf sein Leiden und seinen Tod, und laß mich an diesem Ablaß Theil nehmen. Sieh, ewiger Vater! auf die Kirche deines Sohnes berab; erweitere fie: laß alle Menschen dich kennen, und deinen Sohn, den du gesendet hast. Herr
Jesu! Licht der Welt! zerstreue die Finsternisse der Frrenden. Guter Hirt! du ließest dein Leben für deine Schaafe, versammle alle Menschen in deinen Schaafstall. Zeige, daß du bei deiner Kirche bis an das Ende der Welt bleibest, und daß du sie auf einen

147
festen Felsen gebauet hast. Heiliger Geist, Geist der Liebe und des Friedens! gib den christlichen Für sten und ihren Rathgebern Licht und Liebe; laß ſie nichts unternehmen, was wider deine Ehre oder wider die Eintracht der Kirche ist.chling liste d
mi
sing adul
e
gidingslin G
he wildhenshus u
fita neifgids)@
vom heiligen Namen Jesu. idhi agar de Herr, erbarme dich unser! splan nde Christe! erbarme dich unser! sildnsne udupe Herr! erbarme dich unser! Issiq nuist Christe, hdre uns! ભાવ where th
Christe, erhöre uns,
Gott Vater vom Himmel, erbarmie dich unser opt Gott Sohn, Erldser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, Jesu, du Sohn des lebendigen Gottes 12 Jesu! du Sohn Davids, gano ad 797092 ud Jesu, du Sohn der Jungfrau Maria,
ude d d.
d
bing big d
Erbarme dich unser!
Du allerheiligster Jesu,
Du allmächtigster Jesu, no mingitub
Du allervollkommenster Jesu,
lo suor d
Du allerstärkster Jesu, nu nching: piding ens Du glorwürdigster Jesu, au ddigidling anu
Du gütigster Jesu, en dis sdsif mello a Du allerliebster Jesu, nu jos das alla neg Du süßester Jefu,
2011
no manife
7*
-

148
Du wunderbarlichster Jesu,
Du holdseligster Jesu, Du ehrwürdigster Jesu,
Jesu, du Heiland der Welt, par nundirstini Somm Jesu, du Mittler zwischen Gott und den Menschen,
Jesu, du guter Hirt, Jesu, unsere Zuflucht,
Du allergnädigster Jesu, Du auserwählter Jesu,
Du sanftmüthigster Jesu,
unde si
st
diz esd dan sesi d
Jesu, du getreuester Liebhaber,
Jesu, du wahres Licht,
Jesu, du ewige Wahrheit,
Jesu, du unendliche Gütigkeit, quid surrades folli Jesu, du Spiegel der Vollkommenheit, ands Jesu, du Vorbild der Tugend, Bir sidd
Jesu, du Vater der Armen,
Jesu, du Trdster der Betrübten,
Jesu, du Freude der Engel, 13
Jesu, du König der Patriarchen, Jesu, du Erleuchter der Propheten,
Jesu, du Lehrmeister der Apostel,
Jesu, du Lehrer der Evangelisten, a moo Jesu, du Stärke der Martyrer; d ndes no Jesu, du Licht der Beichtiger,
Erbarme dich unser!
610
12
was G In Q
Jesu, du Bräutigam der Jungfrauen, Jesu, du Krone aller Heiligen, smil Sei uns gnådig: verschone uns, o Jesu! Sei uns gnådig, erhöre uns, o Jesu! Bon allem Uebel, erlöse uns, o Jesu!
Von aller Gefahr, erlöse uns, o Jesu! din ad Von deinem Zorne erlöse uns, o Jesu! in da

149
2
Von den heimlichen Nachstellungen des Zenfels, Von Pest, Hunger und Krieg, al noun no Von Uebertretung deiner Gebote, Quil Von dem Anlauf der Uebel, 19 dan kimnig, na Durch deine Menschwerdung, is d
Durch Deine Zukunft, in ju Durch deine Geburt,
nism Qal duti
Durch deine Schmerzen, Durch deine Geißlung, Durch deinen Tod, Durch deine Auferstehung, Durch deine Himmelfahrt,
Durch deine Freude, er god Ino
Durch deine himmlische Glorie, mich Durch deine Mutter, die süße Jungfrau! emin ot Durch die Fürbitte aller deiner Heiligen, 19
ginaghihi manis
onde 9 midsileg 93
Erldse uns, o Jesu!
allejogido
Bobin istilo mode
O du Lamm Gottes! das du hinwegnimmst die Sünden der Welt: verschone uns, o Jesu! und and a
O du Lamm Gottes! das du hinwegnimmst die Sünden der Welt: erhdre uns, o Jesu!
O du kamm Gottes! das du hinwegnimmst die Sünden der Welt: erbarme dich unser, o Jesu!
Jesu Christe, höre uns! Jesu Christe, erhdre uns! Herr, erbarme dich unser!
GHU
Christe, erbarme dich unser! did bød ihallá Herr, erbarme dich unser!
Vater unser u. s. w.
6
y. Und führe uns nicht in Versuchung:
B. Sondern erldse uns von allem Uebel!
y. Lobe den Herrn, meine Seele, ndhat capiakou
. Und Alles, was in mir ist, soll seinen Namen preifen.

150
7. Der Name des Herrn sei gebenedeit, isd ned wolf . Von nun an bis in Ewigkeit.
08
y. Unsere Hilfe ist in dem Namen des Herrn: noll . Der Himmel und Erde erschaffen hat. ad noff y. Herr! erhöre mein Gebet, muhim anlad ÞÍNG . Und laß mein Rufen zu dir kommen.
frnds
Gebet.
gsm
bina snied houG suisd down Allmächtiger, ewiger Gott! richte unsere Werke nach deinem Wohlgefallen, damit wir im Namen deines geliebten Sohnes verdienen, im Guten reichlich zuzunehmen. ndajlammi sulse but Verschaffe, o Herr! daß wir deinen allerheiligsten Namen allzeit fürchten und lieben, denn du unterläss sest niemals jene zu leiten, welche du in Beständig feit deiner Liebe unterweisest. ll midig sid dini@ O Gott der Tugenden! Alles, was gut ist, ist dir ganz eigen, fldße also unsern Herzen die Liebe deines Namens ein, und vermehre in uns den Glauante SpUNID 2000 JUMEX d ben und die Gottesfurcht, damit du in uns, was gut ist, beförderst, und was du befördert hast, durch deine heilsame Frucht bewahrest. 11100 min 15
Reinige, o Herr! und bewahre deine Kirche durch deine immerwährende Eibarmungen, und weil sie ohne dich nicht aufrecht und rein bestehen kann, so verleihe, daß sie allzeit durch dich regiert werdendoffied
O Gott! der du den glorwürdigsten Namen Jesu Christi, deines Sohnes, unsers Herrn, deinen Glånbigen ganz liebreich und anmuthig, den bdsen Geistern aber ganz fürchterlich und schrecklich gemacht hast, verleihe gnädig, daß Alle, welche diesen Namen Jesu auf Erden andächtig ehren, die Süßigkeit der heiligen

151
Trostung in diesem Leben empfangen, und dort im fünftigen die ewige Freude und Seligkeit im Himmel erhalten und genießen mögen, durch denselben Jesum Christum, deinen Sohn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heiligen Geistes, wahrer Gett von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
y. Herr! erhore mein Gebet, 18975) 3. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
dsquis misd idér indtour
7. Lasset uns den Herrn loben, lisilspice impént 3. Und Gott Dank sagen. Im 10019 0 y. Und die Seelen der Gläubigen ruhen durch die in Barmherzigkeit Gottes im Frieden. ginding this da smise
Die Lichtmesse oder Maria Reinigung.
1 An diesem Tage begeht die katholische Kiche das Undenken der Darstellung des Kindes Jefu in dem Tempel. Der alte Simeon nannte ihn das Licht der Erleuchtung der Heiden und den Ruhm der Ifraeliten. Auch unser Deutschland war vor Zeiten von heidnischen Völkern bewohnet, die in der Blindheit der Abgötterei, in der Finsterniß der Unwiffenheit, Frrthümern, im Uberglauben, in Sünden und Lastern lebten. Durch Gottes Gnade aber ging ihnen das Licht auf; es wurden ihnen die Lehre Jesu verkündigt, die sich bis auf uns fortpflanzte. Danke Gott herzlich für dieses unschäßbare Glück; böre bei jeder Gelegenheit diese Lehre aufmerksam an, und richte nach derselben deine Gesinnungen und deinen Lebenswandel ein. Segnet der Priester die Kerzen, fo bitt Jefum, er wolle die Finste
-
Geiſtes von dir verscheuen, dir auf dem Wege der Tugend leuchten, und dich zum ewig befeligenden Lichte leiten. Gehst du, die Kerze in der Hand, mit der Prozession herum, oder schauest du wenigstens zu: so gibst du dadurch zu erkennen, daß du, als Christ, befliffen seyn willst, nach dem Lichte Jefu nach der Anweisung seiner göttlichen Lehre, in der Wahrheit und Heiligkeit zu wandeln, und dadurch auch Andern ein gutes Beispiel zu geben. Bitt Jefum um

152
die Gnade, ihn im heil. Sakramente des Altars als eine Wegzehrung zu empfangen. du spiato sia unglijuhi ronjat undlajud Gebet.
Allmächtiger, ewiger Gott! wir bitten deine Majestät untertbånig, du wollest machen, daß, gleichwie dein eingeborner Sohn am heutigen Tage mit der Wesenheit unseres Fleisches im Tempel ist dargestellt worden; also auch wir mit gereinigten Gemüthern dir mögen vorgestellet werden.sindi ad aus
Erhöre, o Herr! unser Gebet, und, damit das Opfer unserer heiligen Andacht deiner göttlichen Mas jestät gefällig und angenehm werde, komm uns mit deiner göttlichen Gnade zu Hilfe.
Verleihe uns gnädigst, o Gott! daß, gleichwie die heute brennenden Kerzen die Finsterniß der Nacht sichtbarlich zerstreuen: also auch unsere Herzen durch das unsichtbare Feuer des Glaubens deines göttlichen Geistes erleuchtet, nicht in der Finsterniß der Sünde und Laster blindlings herumwandeln; sondern mit hei term Gemüthsauge jenes sehen und erkennen, was dir gefällig, und unserm Seelenheile nützlich ist, damit wir durch die gefährlichen und dunkeln Wege die: ses Lebens glücklich durchkommen, und durch dich, o Jesu, und Heiland der Welt, zum ewigen Leben ge langen, der du in vollkommener Dreieinigkeit mit dem Vater, und dem heiligen Geiste in Ewigkeit lebest und regierest, Amen.
O himmlischer Vater! sich doch von dem Throne deiner Barmherzigkeit auf deinen eingebornen Sohn, an welchem du einziges Wohlgefallen hast. Dieser wird heute als ein zartes, und unschuldiges Lämmlein von seiner jungfräulichen Mutter zum Altar getragen,

153
dau
und für uns Sünder dir aufgeopfert. Ach! laß doch diese unschuldige Gabe dir gefallen, und dich zur Gnade gegen uns bewegen. Vergib uns unsere Hoffart und Ungehorsam, in Ansehung deiner Demuth und seines Gehorsams. Verschaffe, daß wir durch sein heiliges Blut von Sünden gereinigt werden, und einstens vor unserm Hinscheiden mit allen heiligen Sterb: sakramenten bestens versehen, wie der heil. Simeon von dir aus dieser Sterblichkeit im Frieden entlassen werden, und dich, als das ewige und unausldschliche Licht, ohne Ende anschauen, und loben mögen! Amen.
Die
Faschingslustbarkeiten.
Die Heiden widmeten ehedem, ihrem Weingott Bachus zu Ehren, gewisse Tage dem Essen, Trinken, Tanzen, Spielen und ähnlichen Lustbarkeiten, sie verlarvten oder verkleideten sich dabei, schwärmten zur Nachtzeit herum, und begingen manche Ausschweifungen. Von diesem abgottischen Feste, welches eben in diese Zeit fiel, haben die Faschingslustbarkeiten ihren Ursprurg genommen. Wie schicken sich aber diese zu den voraus gegangenen Festen. Zerstreuen sie nicht wieder die dort gesammelten frommen Vorstellungen? Wie wenig bereiteten sie das Gemüth zur folgenden Fastenandacht! Wie leicht werden bei rauschenden Lustbarkeiten die Bescheidenheit, Máßigkeit und Nüchternheit überschritten! Der Leib wird zu sehr genährt, das Blut wird erhißt, die Vernunft benebelt, Phantasie und das Herz zum Leichtsinne, zur Lüsternheit und Be gierlichkeit gereizt. Und wie oft geråth dabei die Unschuld in Gefahr! wie oft wird die Gesundheit verlegt! wie oft werden die Berufsgeschäfte versäumt! wie oft leidet das Vermögen, die Hauswirthschaft, die Eorge für die Teis nigen darunter!- Sei alfo in Ansehung der Faschingslustbarkeiten sehr behutsam. Cuche ihnen auszuweichen, so viel du kannst. Du bist ein Christ. Deine Ergößungen sollen allezeit vernünftig, wohlgeordnet und unschuldig seyn. Gib besonders gegen das Ende der Fastnacht auf dich und

154
die deinigen Acht. Hüte dich vor dem Müssiggange; hore fleißig das Wort Gottes an; denk, daß Jesus für deine Sünden litt und starb, und daß die Fasten herannahet, wo diese Betrachtung dich vorzüglich zur Buße bringen soll. das Tenis pandstal majodsgull own 201 did it unterrichtsmist de von der vierzigstündigen Undacht zur Fastnachtszeit.lind
Der Urheber diefer vierzigstündigen Andacht war der ehrwürdige P. Oliverius Manaraus aus der Gesellschaft Jefu, welcher im Jahre 1556 zu Loretto Rector des Jesuiten Collegiums gewefen ist. Um die Einwohner der Stadt von einem schåndlichen Schauspiele abzuhalten, hat er in der Capelle der Mutter Gottes, eine vierzigstündige Undacht angeordnet und ließ zu diesem Behufe die Capelle zu unserer lieben Frau ungewöhnlich prachtig auszieren, wodurch eine große Menge Volk herbeigezogen wurde.
16 Um diese Andacht zu vermehren, hat Papst Paul V. allen denen einen vollkommenen Ablaß verliehen, welche an einem der drei legten Fastnachtstage, nach vorhergehender Beicht und Kommunion, in einer Kirche der Gesellschaft Jesu, in welcher dieses vierzigstündige Gebet gehalten wird, demselben eine Zeit beiwohnen, und für Einigkeit der christlichen Potentaten, Ausrottung der Kegereien und Er höhung der römisch- katholischen Kirche beten werden.
Diese Undacht wird aus zweierlei Ursachen fortgefest. 1. Damit durch diesselbe das Volk von nachtheiligen Zufammenkünften, Gefährlichkeiten u. f. w. abgehalten werde. 2. Damit durch das eifrige Gebet, der von den Sünden erzurnte Gott befånftigt, die in Gefahr der Sünde Stehen. den gestärket, und die, Gott durch diese Fastnachtstage zugefügten Unbilden und Beleidigungen in etwas ersehet werden, daher kann vor der Betstunde folgendes Meiz nungs Gebet vorgenommen werden. uni, spomost Ertaud min
Ambie Meinungs. Gebet. misdaaditut Banner jumos no lie
Gelobt und gebenedeit sei das allerheiligste Sakrament des Altars. Amen. and nige andmold di

155
D
Allmächtiger, ewiger Gott! in Vereinigung jener Meinung, mit welcher dein lieber Sohn, mein Erldser Jesus Christus, sein Gebet auf dieser Erde verrichtet hat, und mit welcher so viele fromme Seelen in dieſer Betstunde dich verehren, opfere ich dir diese meine Berstunde auf, und bitte dich demüthigst, du wollest und
die Sünder
dich unserer erbarmen, die Sünder zur Buße bekehren, die Unschuldigen in dem Guten erhalten, die christlichen Potentaten vereinigen, die Ketzereien ausrotten, die römisch: katholische Kirche erhöhen, und im allgeHairs
meinen Anliegen der Christenheit deine Hilfe mittheilen. pa GHD Amen. dura en bid dat
dat
-100
Hierauf kannst du beten 1. den Rosenkranz. 2. die Tagzeiten der Mutter Gottes sammt der lauretanischen Litanci, oder die Tagzeiten fammt der Litanei von dem hochwürdigsten Gut. 3. Die Litanei von dem Leiden Christi; hierauf küsse ein Kruzifirbild, und bete zu Ehren der heiligen fünf Wunden fünf Vater unser und fünf Ave Maria, endlich bete zur Meinung des Ablaffes sieben Vater unfer und sieben Ave Maria. Ehe du aus der Kirche gehest, so begehre von Jefu in dem hochwürdigen Gut den Segen und sprich):
Der Segen des allmächtigen Gottes des Vaters, des Sohnes, und des heiligen Sohnes, Geistes komme über mich, und verbleibe bei mir allezeit. Amen. bi m
Damit aber deine Andacht ausgebe, bute dich diese Tage vor jeder Todsünde; daher 1. Bewaffne dich wider diese mit der heil. Beicht und Kommunion. 2 Be nd fehle dich öfters Jesu dem Gekreuzigten, der heiligen Mutter Gottes, dem heil. Schußengel. 3. Hüte dich sid vor bösen Gesellschaften, vor unehrbaren Gespielen, von ungleichem Geschlecht, vor nächtlichen und ver dächtigen Unterhaltungen, vor den Schauspielen und

156
Tanzpläßen und vor allem, was der Ehrbarkeit zu= wider ist. 4. Bedenke; daß, wo du immer feiest, Gott dich sieht, der eben in jenem Augenblick, da du fündigen würdest, dich strafen konnte. 5. Bilde $ 55 dir nicht ein, als sei in der Fastnachtszeit mehr er= smislaubt als zu andern Zeiten, der nämliche Gott, das folenámliche Geset, dieselbe Hölle und derselbe Himmel verbleiben auch durch die Fastnacht. 6. Zum Schlusse hute dich, daß du Niemand mit Worten o oder bösen Beispiel zur Sünde anreizest, denn der gütige Gott würde sein heiliges Blut, welches er für solche Seelen spl vergoffen hat an dir råchen. Im Gegentheile befleiße dich vielmehr nach Möglichkeit auch andere von Sün= den und böfen Gelegenheiten abzuhalten, übe dich in den Bußwerken, entziehe dich öfters auch zuláßigen oder erlaubten Freuden und Ergöglichkeiten, spare solche in den Himmel, allwo dir alles hundertfältig ver= golten wird. Bei Besuchung des hochwürdigsten Gutes, oder auch sonst während des Tages kann dir folgen= des Schußgebetlein dienen!
01001000
Tunisid aid lind modis!
mbl
mein allerliebster Jesu verschone doch, und er. barme dich über diejenigen, welche dich diese Stunde beleidigen und erzürnen. Amen.
Lehren, Gebete und Betrachtungen für die heilige Fastenzeit.
Am Aschermittwoche.
Mit diesem Tage nimmt die heil. Fasten ihren Anfang. Die Kirche weihet uns dazu dadurch ein, daß sie uns geweihte Asche auf das Haupt streuet. Dieß soll uns ein Bild der Buße seyn, wie ehemals die Stadt Ninive, da Jonas ihr den Untergang drohte. Bitt Gott um Verschonung, und wenn der Priester bei der Eindscherung die Worte ausspricht: Bedenk, o Mensch; daß du Staub bist, und in Staub zurückkehren wirst, so dent, daß du früher

157
oder spåter sterben mußt, worauf dann dein Leib in der Erde verwesen wird. Lebe also nicht nach der Begierlichkeit des Leibes, sondern bezáhme deine Begierlichkeit und Neigungen; bereue vor Gott mit herzlicher Demuth deine Sünmad dan den, und thue ernstliche Buße.
de 15050 gidilmedah Gebet.
Herr, verleihe deinen Gläubigen, daß sie die heilige Fastenzeit mit wahrer Frömmigkeit anfangen, und mit ruhiger Andacht fortseßen; durch unsern Herrn Jesum Christum. Amen. je)
MO
156
Wir bitten dich, allmächtiger Gott! du wolleft gestatten, daß dein Volk, welches durch den Abbruch von der Speise sich abtödtet, der Gerechtigkeit nach: strebe, und auch von Sünden sich enthalte.
Verleihe uns, o Herr! die Hilfe deiner Gnade, damit wir dem Fasten und dem Gebete geziemend ergeben, von allen Feinden Leibes und der Seele befreiet werden.
Gott! der du siehest, daß uns alle Kraft mangelt; beschüße uns innerlich und äußerlich, damit wir von allen Widerwärtigkeiten am Leibe bewahret, und von bösen Gedanken am Gemüthe gereiniget werden, durch unsern Herrn Jesum Christum.
Herr, unser Gott! gieß guådiglich die Gnade des heil. Geistes in unsere Herzen ein, und laß sie in uns so viel bewirken, daß wir durch Seufzen und Weinen die Mackeln unserer Sünden ausldschen, und die so erwünschte Verzeihung erhalten.
dry
701 Allmächtiger, barmherziger Gott! der du deinem dürftigen Volke die Quelle eines lebendigen Wassers aus dem Felsen hervorgebracht hast; erweiche durch deine Güte unsere harte Herzen in Bußthrånen, damit wir

158
unsere Sünden beweinen, und derselben Verzeihung zu erhalten verdienen.
O Gott! der du keinen verachtest, sondern auch mit dem Sünder durch die Buße dich versöhnen lasseft; schaue gütigst auf unser demüthiges Gebet, und erleuchte unsere Gemüther, damit wir deine Gebote erfüllen können, durch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen. rispanina tistoitum da im signstopilisd Die Fasten.
Der Gebrauch zu fasten ist in der Kirche sehr alt. Sie gebietet im Quatember, in der vierzigtågigen Fasten, und ei nigen andern Zeiten, die Enthaltung vom Fleische und vor einer zweiten Mahlzeit. Wir sollen uns nämlich an Fasttagen mit Einer Mahlzeit begnügen, obne den übrigen Tag hindurch, außer am Abend, etwas von Speisen zu uns zu nehmen. Un dieses Geseg ist jeder Christ, der das ein und zwanzigste Jahr zurück gelegt hat, gebunden, wenn er dasselbe ohne wirkliche Gefahr für die Gesundheit oder für Erfüllung seiner Standespflichten erfüllen kann; denn unsere katholische Kirche, die eine milde Mutter ist, will nicht, daß unter ihrem Fastengebote die Gesundheit, die Berufsarbeit oder die Armuth leiden; sie wünscht vielmehr, daß uns die Fasten an Leib und Seele er= sprießlich seyn möge. Wir sollen überdieß, zu allen Zeiten, zu welchen die Enthaltung von einer zweiten Mahlzeit geboten ist, uns vom Fleischessen enthalten; ausser an den Tagen, an welchen es der hochw. Bischof für beilsam findet, FleischSpeisen zu erlauben. Doch selbst an diesen Tagen gib, wenn du von dieser Dispense Gebrauch machen willst, entweder ein Almosen, oder verrichte das allenfalls deßwegen auferlegte Gebet. Daß du der Kirche zu gehorchen hast, darf ich dir wohl nicht erst beweisen. Du hast ja gewiß öfter gehört, daß Jesus die Kirche zu hören mit den Worten befohlen hat: Wer euch( die Apostel und ihre Nachfolger) höret, höret mich. Und fällt es dir nicht ein, daß, wer die Kirche nicht hört, für einen Menschen gehalten werden soll, der zur kirchlichen Gemeinde entweder gar nicht gehört, oder der verdiente, davon ausgeschlossen zu werden! Freilich heißt es in der heil. Schrift: ,, Nicht das, was zum Munde hineingeht, verun-
-

159
reiniget den Menschne, sondern was aus dem Herzen kommt." Kommt denn aber der Ungehorsam gegen die Kirche nicht aus dem Herzen? Nicht also die Speise, sondern dein Ungehorsam, verunreiniget dich, und ist Sunde vor Gott. Mache dich also an den noch üblichen Fasttagen nicht eigenmächtig von der Pflicht zu fasten los, sondern wende dich deßwegen an deine geistliche Obrigkeit; lege ihr die Gründe, aus welchen du eine Dispense hierin anfuchest, mit aller Wahrheit vor, und halte dich nach ihrer Entscheidung genau, was sowohl die Zeit, als auch die Art dafür etwas anders zu thun betrifft.- Gebrauche das Fasten als ein Mittel, um den Hang zur Sünde immer
in dir zu schwächen, und dem Willen
Gottes gemäß zu leben. Das heißt nicht die Fasten halten, wenn man nur die Zeit zurück legt, sondern wenn man sie mit nüglichen Handlungen zurück legt. Das Fastengebot ist eine heilfanie Arznei wider den Fraß, die Trunkenheit, und die von ihr abstammenden Laster. Faste, um allenfalls für diese Sünden zu büßen, und etwas für die Urmen bei Seite legen zu können. Durch die vierzigtägige Fasten insbesondere follen wir unsern Heiland nachahmen, der im Gebete und in Unterredung mit feinem himmlischen Bater vierzig Tage in der Wüste gefastet hat. In dieser Zeit 490 denk an sein Leiden; wohne, wenn du kannst, den Fastenpredigten bei; bete oft um Vergebung der Sünden; sei emsig und ordentlich bei deiner Arbeit; vermeide die Gastháufer, Trink- und Spielgesellschaften, und bereite dichy fo zur österlichen Kommunion. Sei eingezogen; denk über den Zustand deines Gewissens nach, um wahre Buße zu wirken, und ein reines Herz zum Tische des Herrn mitbringen zu können. Der wahre Christ fastet gern, ohne Auffeben, ohne Aengstlichkeit, aber auch ohne Leichtsinn.
-
Singe während dieser Zeit manchmal ein Fastenlied; betrachte öfter mit Andacht das Bild des Gekreuzigten; opfere Gott dein Leiden auf; denk besonders bei der heil. Messe an das Leiden und an den Tod Jesu. lise asmina ad ny ein und schlson blog si Boy! im 15168 858 miles and ogrodn p 1919 dimoting at 50 sio 0100158, 1041
19 130 plong soni di un si
-

160
tenim ad mit tum bom fannst almind- taplniss in Kreuzweg and a cht.ion
nem Vorbereitung.
Ich armer elender Sünder! erscheine vor deinem Angesichte, o mein Gott, Herr des Himmels und der Erde! ich werfe mich in Demuth vor dir nieder und bes reue alle meine Sünden, welche ich die ganze Zeit meines Lebens jemals begangen habe; ich bitte dich wegen denselben von ganzem Herzen um Verzeihung; gedenke nicht, o himmlischer Vater! meiner Bosheit, sondern sieh an das Angesicht deines Gesalbten, meines Erldsers Jesu Christi! welcher für mich gelitten hat und am Kreuze gestorben ist; verzeihe mir, o gütigster Vater! durch die Verdienste deines göttlichen Sohnes, und sei mir gnädig und barmherzig. Gib mir nun auch zugleich deine Gnade, daß ich diese Andacht mit Eifer verrichte. Du, o mein Jesu! schreibe deine Wunden in mein Herz ein, damit ich deine große Liebe und deine bittern Schmerzen immer besser erkenne, und dadurch zur Reue und Gegenliebe bewogen werde. Göttlicher heiliger Geist! du Geist der Liebe! entzünde in mir dieses heilige Feuer. O Maria! du betrübteste Mutter! erlaube mir, daß ich dir auf dem Kreuzwege nachfolge, und an deinen Schmerzen Theil nehme. Heiliger Schutzengel! begleite mich. Ich vereinige meine Andacht mit der Andacht aller eifrigen Verehrer deines heiligen Leidens und mit deinen Verdiensten selbst, o mein Jesu! Laß die Ablåsse, welche du mir, o barmherziger Vater! ertheilefst, den Seelen im Feg: feuer, besonders diesen N. N. zukommen, und errette sie aus ihren Peinen. Sei gnådig den Sterbenden;

161
bekehre die Sander zu dir, und entzünde alle Menschen mit deiner Liebe.d
men gidhid
Erste Station. moun
Bus
Jesus wird zum Tode verurtheilt.
do 12 1382
Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! und benedeie dich: Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die ganze Welt erlöset.
Der unschuldige Jesus wird den Verbrechern gleich gehalten; er wird zum schmählichsten und schmerzlichsten Kreuztode verurtheilt, und doch schweigt er still; er läßt sich, gleich einem sanftmüthigen Lamm, zur Schlachtbank führen ohne den Mund zu öffnen. Sieh, meine Seele! dein Jesus gibt dir das Beispiel, wie du dich verhalten sollst, wenn du vom Nebenmenschen bdse Nachreden übertragen mußt; wenn du falsch angeklagt, unschuldig verurtheilt wirst. O mein Jesus, wie wunderbar ist deine Sanftmuth und Demuth! Du bist der Herr Himmels und der Erde, du bist der Richter der Lebendigen und der Todten; dein himm lischer Vater hat dir alle Gewalt gegeben und du täsfest dich unschuldig anklagen, und schweigst! du låsfest dich ungerecht verurtheilen, und öffnest den Mund nicht! Wenn nur das Mindeste wider mich geredet wird, halte ich es fast für eine Schuldigkeit, mich zu vertheidigen. Dieß kommt aus keiner andern Ursache her, als weil ich den irrigen Grundsätzen der Welt, und den Trieben meiner Eigenliebe folge. Aber die Weisheit dieser Welt ist eine Thorheit, du o mein Jesu! bist die ewige Weisheit, du hast Worte des ewigen Lebens; deiner Lehre und deinem Beispiele will ich künftighin folgen, ich will schweigen: wenn ich 7**

162
ehren und an dem Günden
falsch verurtheilt werde, will ich es dir zu liebe ge= duldig tragen; ich will dadurch dein heiliges Leiden Theil nehmen, ich will dadurch für meine vorigen genug thun, und für die Lieblosigkeit bißen, mit welcher ich meinen Nebenmenschen beurtheilt habe. O mein Jesu! gib mir da zu Gnade, und wenn du zu richten kommen wirst, verdamme mich nicht.
hisl Vater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. f. w. Erbarme dich meiner, o Jesu! erbarme dich meiner, o Jesu! thì thod Gm listusse saigused asi chad Gu Und sei mir gnädig wegen deinem heiligsten Leiden.
3 weite Station.
Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern.
30
Ich bete dich an, Herr Jesu Christe!( wie in der ersten.)
en Sieh, meine Seele! dein Erldser geht dir vor; er ist dein Anführer, diesem mußt du folgen, er ladet dich selbst zu seiner Nachfolge ein. Wer mein Jünger seyn will, spricht er, der nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Der Weg ist zwar rauh: aber er führt zum ewigen Leben. O mein Jesus! du willst nichts anders, als auf dem Kreuzwege in die Herrlichkeit deines Vaters eingehen; du ladest mich ein, dir das Kreuz nachzutragen, weil du willst, ich soll auch an deiner Glückseligkeit einst Theil nehmen. Ich kann nicht zweifeln, daß diefes der rechte Weg ist, denn du bist die ewige Wahrheit, und du würdest mir einen andern gezeigt haben, wenn es einen beffern gåbe. Ich verlange dir jetzt nachzufolgen, weil ich erkenne, daß ich nur so zum Leben eingeben faun; aber das Fleisch ist schwach; die Natur fliehet alle Beschwernisse;

163
zieh mich also mit deiner Guade nach dir, daß ich auf dem Wege deiner Gebote wandle, ohne mich vom Kreuz abschrecken zu lassen. Du hast die drückende Kreuzes last auf deine verwundeten und todtschwachen Schultern genommen, damit du mich durch dein Beispiel zur Nachfolge antreibest; ich will also in'skünftig auf dein Beispiel sehen, wenn mich das Kreuz hart drückt; ich will mir zu Gemüthe führen, daß die Trübsalen dieser Welt nur augenblicklich und leicht sind im Vergleich mit der unaussprechlichen und ewigen Belohnung welche auf mich wartet.
Vater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. s. w. Erbarme dich meiner, o Jesu! u. s. w.( wie in der ersten.)
IUENC
$ 10011
Dritte Station.
Jefus fällt das erstemal unter dem Kreuze. Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.)
is Jesus wird von den grausamen Henkersknechten ohne Barmherzigkeit fortgeschleppt, und fällt unter der schweren fast des Kreuzes zu Boden. Meine Seele! bedenke, was für eine schwere Last deine Sün den für den göttlichen Erldser gewesen sind; diese haben ihn zu Boden gedrückt. Der Herr des Himmels, der allmächtige Gott wird aus Liebe deiner schwach; er will die ganze Last des Kreuzes empfinden, und sich von derselben zu Boden drücken lassen, damit er für deine Sünde genug thue, und dich vom Untergange errette, in welchen dich sonst deine Sünden und Laster gestürzt hätten. O mein Jesu! wie wunderbar ist. deine Güte, daß du dich meiner so erbarmest! alle Engel und Heiligen sollen dich preisen. Ich muß es bekennen, ich habe es nur deiner Barmherzigkeit zu

164
verdanken, daß ich nicht ewig bin verloren gegangen. Was soll ich dir vergelten für diese unvergleichliche Liebe? Ich will dir von ganzem Herzen Dank sagen; ich will dich als meinen Erlöser bekennen. Gepriesen feist du, o liebevoller Heiland, deine Barmherzigkeit währet in Ewigkeit. Ach! gib mir dech durch die Ver dienste deines heiligen Leidens Stärke, daß ich meine Pflichten mit christlicher Standhaftigkeit erfülle. Die bis Vater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. s. w.has Erbarme dich meiner, o Jesu! u. f. w.( wie in der ersten.)
Vierte Station.
Jefus begegnet mit dem Kreuze seiner betrübten Mutter.
Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.)
11300 lom
Bedenke, meine Seele! was dieses für ein Anblick für beide muß gewesen seyn. Maria sieht ihren eins zigen und geliebten Sohn, mit dem Kreuze beladen und mit Dörnern gekrönt, dem schmerzlichsten und schimpflichsten Tode zugehen. Jesus sieht, wie das Herz seiner geliebtesten Mutter vom Schwerte des Schmerzens durchdrungen ist. Wer kann begreifen, was diese Herzen gelitten haben? Sie sind in ein Meer der Bitterfeit versenkt. Aber warum nimmst nicht auch du an ihrem Leiden Theil? Warum läsfest du dich nicht wenigstens zum Mitleiden bewegen, Jesus ist ja dein Gott, dein Heiland und Seligmacher wegen dir leidet er alles dieses; und Maria ist deine Mutter, die du bisher so wenig geliebet hast, die sich aber dennoch) allzeit als eine barmherzige Mutter ge= gen dich erzeigt, die da zu deinem Heile ihrem gelieb

165
ten Sohn bereitwillig zum Leiden dargibt, und dem himmlischen Vater aufopfert. O Jesu, mein Gott und Heiland! verzeihe mir doch meinen vorigen Undank, daß ich dein Leiden so wenig zu Gemüthe ge: führet habe; erleuchte meinen Verstand, daß ich deine Peinen und deine Liebe ernstlich erwäge und tief zu Herzen nehme, und so zur Gegenliebe entzündet werde. O Maria, du Mutter der Schmerzen! laß mich au deinen Schmerzen Theil nehmen, und mit dir Mitleid tragen.gidere' við vìm dun
ar Vater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. f. w.gman Erbarme dich meiner, o Jesu! u. f. w.( wie in der ersten.) dort Isfogl$ 1@
whernidvie
Fünfte Station. sunt 1012
Simon von Eyrene hilft Jefu das Kreuz tragen.
THRU
mm).. ar
thid semp Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.)
Simon von Cyrene hilft zwar Jesu das Kreuz tragen, aber er muß dazu gezwungen werden; gleichwohl nimmt Jesus seinen Dienst gnädig an. Wie viel größern Trost würde der gute Simon dem göttlichen Erlöser gebracht haben, wenn er ihm freiwillig die Bürde abgenommen hätte; wie viel größere Verdienste würde er sich gesammelt haben? Folgest nicht auch du, meine Seele! dem Simon nach? Wie sehr bemühest du dich nicht, dem Kreuze zu entfliehen, oder von demselben. wieder los zu werden? Bedenke, Gott schickt dir das Kreuz, es ist ein Unterpfand des Heils, wenn du es mit Geduld trågst. Christus mußte leiden und so in seine Herrlichkeit eingehen; willst du dich dann mit ihn in der Glückseligkeit einst erfreuen, ohne daß du jetzt

166
das Kreuz ihm nachträgst? Ermuntere dich meine Seele! sieh deinen Heerführer an, der mit dem Kreuze vorgeht; bedenke, was du leideft, ist augenblicklich und nur gering im Vergleich mit jener ewigen Belohnung, welche Gott denen zubereitet hat, die ihn lieben. O mein Gott! obwohl ich dieses erkenne, so muß ich doch wider meinen Willen erfahren, wie schwach mein Fleisch ist, und wie sehr sich die verderbte Natur überall deinen Leiden widersetzt. Aber deine Guade, o mein Jesu! ist allmächtig, flöße also auch mir die großmüthigen Gefins nungen der getreuen Kinder Gottes ein, welche ihre innigste Freude haben, wenn sie dir zu lieb leiden können. Die Apostel frohlockten, weil sie würdig waren, für Jesu Namen Schmach zu leiden. u prome
Vater unser u. f. w. Gegrüßt feift. u. s. w.
Erbarme dich meiner, o Jesu! u. s. w.( wie in der ersten) 240 33104
Sechste Station.
Veronika reicht Jefu das Schweißtuch.
Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.) sonburntion
Wie freigebig belohnt nicht eben der liebevolle Heiz land einen geringen Liebesdienst! er låßt die Abbildung seines Angesichtes in dem Schweißtuch zurück, welches ihm, Veronika aus Mitleid reichte. O Jesu! mein Heiland und Seligmacher! ich stelle mich mit Veronika vor dir dar, ich bin arm und habe dir nichts zu geben; sondern ich komme bei dir um eine Gnade anzuhalten: ach! erzeige dich gegen mich barme herzig und drücke dein Leiden in meine Seele ein, daß es niemals aus meiner Seele weicht.

167
Dein Leiden wird mich in der Traurigkeit trösten, dein Leiden wird mich zur Dankbarkeit antreiben, dein Leiden wird mir zeigen, wie sehr du die Sünde hassest, und wie inbrünstig du mich liebest. Ach, mein Jesu! entzünde auch durch das Andenken an dein Leiden in mir das Feuer der Liebe, damit ich von diesen Flammen allzeit brenne; du bist ja gekommen, das Feuer der Liebe auf die Erde zu senden, und was verlangst du anders, als daß sie entzündet werde? Entzünde dann und verzehre mein ganzes Herz mit diesem heiligen Feuer, damit ich allzeit in deiner Liebe lebe, und endlich in deiner Liebe sterbe. so d
Vater unser u. s. w. Gegrüßt seift u. f. w. Erbarme dich meiner, o Jesu! u. f. w.( wie in der ersten.)
Siebente Station.
Jesus fällt das zweitemal unter dem Kreuze. Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! n. f. w.( wie in der ersten.)
till Jefus fällt schon wieder unter der fast des Kreu: zes zu Boden, weil er für deine wiederholten Sünden auch wiederholte Peinen leiden will. Da er auf der Erde liegt, ist Niemand, der ihm mitleidig aufhilft, sondern man schlägt segar unbarmherzig auf ihn zu; man flößt und reißt ihn mit Stricken, ihn dadurch zum Aufs stehen zu zwingen; und der sanftmüthige Heiland beklagt sich mit keinem Worte wider dieses unmenschliche Verfahren. Wie ist es möglich, daß man mit dir, o mein Jesu! so umgeht. Man hålt dich für die Schmach der Menschen, und für den Auswurf des Volkes. Und du bist mehr einem Erdwurm, als einem Menschen gleich. Aber dieses hast du zu meinem Heile

168
gelitten, du hast mich durch deine Sanftmuth gegen die grausamen Henkersknechte lehren wollen, wie ich mich gegen den Nebenmenschen verhalten soll. Aber leider! wie ganz ungleich ist mein Betragen, wie hart empfinde ich die geringste Unbild von den Menschen! O mein Jesu! verzeihe mir meine so oft wiederholten Sünden und stärke mich in deiner Gnade, daß ich doch einmal anfange, dir eifrig zu dienen, und daß ich in deinem Dienste beständig verharre. Lehre mich auch die geringen Unbilden und Beleidigungen des Nebenmenschen geduldig ertragen, und ihn auch, da er mich beleidiget, aus Liebe deiner, aufrichtig und von Herzen lieben. Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. s. w. Erbarme dich meiner, o Jesu! u. s. w.( wie in der ersten.)
Achte Station.
Jesus redet mit den weinenden Frauen. E Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.)
Jesus ermahnet die weinenden Frauen, sie sollen nicht über ihn, sondern über sich selbst und über ihre Kinder weinen. O mein Jesu! ist es denn nicht billig, daß wir mit dir Mitleid tragen, und über dein bits teres Leiden weinen? Oder willst du vielleicht unsere Záhren nicht gnädig ansehen? Ach! du bist viel zu gütig und barmherzig, als daß du ein mitleidiges Herz verstoßen, und die Zähren, welche wir aus Mitleid gegen dich vergießen; verachten solltest; aber du verlangst, dies sollen keine unfruchtbaren Zähren seyn, sondern sie sollen von einem zerknirschten Herzen herkoms men, denn wie kann dir das Mitleiden gefallen, wenn man die Sünden nicht meidet? wenn man die

169
begangenen nicht bereue und durch eine ausrichtige Buße auszuldschen trachtet, da die Sünden die einzige Ursache deines Leidens sind? O mein geliebtesters Fe su! ich habe Ursache Tag und Nacht zu weinen wegen meiner so vielen Sünden, mit denen ich dich so vielfältig und so schwer beleidiget habe. Zugleich sollte ich aber auch aus Dankbarkeit und Liebe gegen dich weinen, daß du mich so liebreich übertragen und mir so barmherzig verziehen hast. Ach, leider! kann ich dir nichts anders darbringen, als ein hartes und unempfindliches Herz; doch du kannst es ändern, du fannst es erweichen, du kannst es mit einer aufrichtigen Neue durchdringen, und mit dem Feuer deiner Liebe entzünden; gib mir also ein neues Herz, das alle Sünden verabscheuet, und sodann wirst du dieses zerknirschte und gedemüthigte Herz nicht verachten; gib mir ein reines Herz, daß dich aufrichtig und inbrünstig liebt, alédann wirst du an meinem Herzen auch dein Wohlgefallen haben. O mein Jesu! dieß ist die Gnade, um welche ich dich inständig bitte, ich bitte dich durch die Verdienste deines heiligsten Leidens und durch die Fürbitte deiner schmerzhaften Mutter, und ich hoffe sie von deinem liebevollen Herzen zu erhalten. 190€ ( ns Bater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. s. m. Erbarme dich meiner, o Jesu! u. s. w.( wie in der ersten.) 1! u. f. w.( wi
#Gin Neunte
Station. 12010
im 24712
Jefus fällt das dritte Mal unter dem Kreuze. 15110913132337619
Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.) ** Man verfährt mit Jesu auch bei seinem dritten Falle eben so unmenschlich und grausam wie zuvor, und der liebevolle Heiland überträgt Alles mit eben 8

170
der Liebe und Sanftmuth. Dadurch zeigte er, daß er nicht nur einmal verzeiht, sondern langmüthig auf die Buße des Sünders wartet, ihm liebreich zur Rückkehr einladet, und auch nach oft gebrochenen Verheißungen doch noch bereit ist, ihn aufzunehmen, wenn er mit wahrer Reue zurückkehrt. O wie wunderbar ist deine Güte, o mein Jesu! mein Erldser! wahrhaftig, du willst nicht den Tod des Sünders, sondern daß er sich bekehre und lebe; bei dir ist Barmherzigkeit und über: flüßige Erldsung. Niemand darf sich durch die Menge und Schwere seiner Sünden abschrecken lassen, zu dir zu kommen; sobald der Sünder aufrichtig und reumüthig zu dir zurückkehrt, wird er dich als einen erbarmenden und liebreichen Vater finden; du bist allzeit bereit, ihn aufzunehmen und ihn wieder deinen Kindern beizuzählen; ja, du erfreuest dich über seine Rückkehr nicht ans ders als sich ein liebender Vater über seinen Sohn erfreuet, welchen er verloren und nach langem Suchen endlich wieder gefanden hat. Du bist groß, o Herr! und lobwürdig; mit deinem allmächtigen Worte haft du Himmel und Erde erschaffen; aber deine Barmher: zigkeit ist über alle deine Werke.b) vonivo ding
Vater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. f. w. Erbarme dich meiner, o Jesu u. s. w.( wie in der ersten.)
Zehnte Station.
Jesus wird entblößt, man reicht ihm Galle. Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in Quader ersten.)
Man reicht Jesu mit Galle und Myrrhen ver: mischten Wein dar; dieses Getränk war nicht bestimmt, den todtschwachen Erldser zu erquicken, sondern ihn

171
dadurch zu peinigen und auch zu noch größern Schmer: zen zu stärken. Man verübt an ihm eine neue Grausamkeit, welche eben so schmerzlich als schimpflich für den göttlichen Heiland war. Es werden ihm nämlich seine Kleider mit Gewalt abgerissen; dadurch werden wieder alle Schmerzen und Wunden erneuert, und der reinste Jesus wird vor einer großen Menge Volkes ent blößt. O mein Jesu! wie unüberwindlich ist deine Geduld! Du bist unschuldig und heilig; aber die uns reinen Sünden der Menschen abzubüßen, übertrugst du so unbeschreibliche Schmerzen und eine so schmäh liche Beschimpfung. Wie ist es doch möglich, daß ich meinen Leib so sehr schone, und nichts erdulden will, nachdem ich so oft gesündiget habe! Du leidest aus Liebe meiner, und ich will aus Liebe deiner nichts leiden. Ach, mein Jesu! durch die Verdienste deines Leidens bitte ich dich, verzeihe mir meine Sünden; flöße mir aber auch zugleich einen Haß wider mein sündhaftes Fleisch ein, damit ich es durch Abtddtung in die Dienste barkeit bringe, und durch die christliche Strengheit an den Verdiensten deines Leidens Theil nehme..
Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. f. w. sis Erbarme dich meiner, o Jesu! u. f. w.( wie in der ad ersten.) hins 0 bim alla din 191 ald Jun wildharishat moudi tim
Filfte Station. Jesus wird an das Kreuz genagelt. Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. s. w.( wie in der ersten.)
DILDO
Bedenke, meine Seele! wie groß die Schmerzen Jesu müssen gewesen seyn, da ihm Hände und Füße mit aller Gewalt und auf das grausamste durchschlagen
8*

172
wurden. Ach, mein Jesu! du hast ja schon viel ges litten; du hast am Delberg unter blutigen Schweiß die Todesangst ausgestanden; du würdest auf die unmenschlichste Weise gegeißelt; du wurdest mit unerhörter Grausamkeit mit Dörnern gekrönet; du wurdest auf das unbarmherzigste gestoßen und geschlagen, und über: trugst alle erdenkliche Beschimpfungen und Unbilden; und Alles, was du thust und leidest. ist ja von einem unendlichen Werth, es erkleckt also überflüssig zu meiner Erlösung. Ohne Zweifel hätte es zu meiner Erldsung überflüssig erfleckt, aber deiner unendlichen Liebe war es noch nicht genug. Du hast das Kreuz zum Werkzeuge meiner Erlösung erwählt; du willst also auch) das Werk meiner Erldsung am Kreuze vollenden. O mein Jesu! ich bete dich an, und danke dir für deine unendliche Liebe; und da du so Vieles für mich gelite ten hast, laß doch den Werth deines heiligen Leidens an mir nicht verloren gehen. Durch die Wunde deines linken Fußes, bitte ich um Verzeihung wegen allen meinen Sünden; durch die Wunde deines rechten Fus Bes, leite mich auf dem Wege deiner Gebote; durch die Wunde deiner linken Hand, ziere mich mit Verdiensten und Tugenden; durch die Wunde deiner rechten Hand, stelle mich am letzten Gerichtstage mit den Auserwählten auf die rechte Seite, und nimm mich mit ihnen zu den ewigen Freuden auf.
Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. s. w. Erbarme dich meiner, o Jesu! u. s. w.( wie in der '(.mp ersten.) nogamb
sid jorg stes lalis suis sinds sah dan sduh di adnes) isang sim nist magalbichand shmojmong and jus duu alan ville time

173
3 wolfte
Station. G
ni das
Jefus stirbt am Kreuzedilon tul
batt Jefa Che ne f...(
# 3100
Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.) Meine Seele! jetzt siehst du deinen Erlöser am Kreuze erhöht; hore nun an, wie er noch für die Sünder zum Vater ruft: Vater, verzeih ihnen! Höre, wie er den Schacher gnädig aufnimmt: Heute noch wirst du bei mir im Paradiese seyn; dadurch gibt er auch zugleich allen reumüthigen Sündern die sichere Hoffnung der Verzeihung. Nun ist Alles vollbracht; das Werk deiner Erldsung ist vollendet, dein Heiland gibt seinen Geist in die Hände feines himmlischen Vaters auf. Du bist also gestorben, mein Jesu! und du bist aus Liebe meiner gestorben. Meine Sünden können mich nicht mehr erschrecken, nachdem ich so theuer bin ere Idset worden; denn Jesus meine Liebe, ist gekreuziget. Das Kreuz, die Nägel und deine Wunden rufen mir zu, ich sei durch dich mit dem Vater versöhnet worden, und du hast mich nicht nur vom Verderben befreiet, sondern zum Erben des Himmels und zu deinen Miterben ge macht. Nun, o mein Jesu! will ich auch der Welt absterben und dir allein leben; ich will mich nicht mehr vom Fleisch bethdren lassen, sondern ich) will seine Bes gierlichkeiten freuzigen; ich will wider die Anfälle meiner Feinde in deine Wunden fliehen. Du haft zu meiner Sicherheit noch deine heiligste Seite eröffnen lassen; in dieser heiligen Wunde will ich in deiner Liebe leben; da verlange ich zu deiner Liebe, und aus Inbrunst sidound thing deiner Liebe zu sterben.
Vater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. f. w. Erbarme dich meiner, o Jesu! u. f. w.( wie in der ersten.)

174
Dreizehnte Station.
Jesus wird vom Kreuze abgenommen, und in den Schooß Marid gelegt.
Ich bete dich an, Herr Jefu Christe! u. f. w.( wie in 7210179 en der ersten.)
Sibi
Was für einen Schmerz wird nicht Maria, die betrübte Mutter empfangen haben, da man ihr den Leichnam ihres am Kreuze verstorbenen Sohnes, in den Schooß legte! Nun bist du wahrhaft eine Mutter der Schmerzen, heiligste Jungfrau! du bist in Betrübniß, wie in ein Meer versenkt, da du deinen einzig geliebten Sohn verloren hast. Erlaube mir, o Maria! daß ich an deinen Schmerzen Theil nehme, und bei deinen Füz Ben über den Tod deines und meines Jesus weine, und seine heiligen Wunden küsse. Ich sollte mir zwar nicht getrauen, mich dir zu nähern, da ich deinen geliebten Sohn durch meine Sünden in den Tod gebracht habe; aber gedenke, o liebevollste Mutter! daß dein göttlicher Sohn noch am Kreuze für mich zu seinem himmlischen Vater gebeten, und im Johannes auch mich dir zum Sobne übergeben hat; du bist also unter dem Kreuze meine Mutter geworden: wende dann deine barmherzigen Augen zu mir, und bewahre mich allezeit mit deinem mütterlichen Schutz; erhalte mir eine wahre Rene über alle meine Sünden, und eine heilige Furcht, daß ich inskünstige die Sünde mehr als den Tod fliehe; erwirb mir auch die Gnade, daß ich das Leiden deines Sohnes und deine Schmerzen allzeit tief in meiner Seele eingedrückt bewahre. # 509) ng 50519 75xis Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. f. w. Erbarme dich) meiner, o Jesu! u. s. w.( wie in der ersten.)

175
Vierzehnte Station. Jesus wird in das Grab gelegt.
Ich bete dich an, Herr Jesu Christe! u. f. w.( wie in der ersten.) E sdnd apagad
16 goibel Sieh, meine Seele! dein Jesus wurde arm ge= boren, er hat arm gelebt, und ist am Kreuze in der äußersten Armuth gestorben, und nach dem Tode wird sein Leichnam in ein fremdes Grab gelegt. Aber von da ist er glorreich auferstanden, und ist in sein himmlisches Reich eingegangen. O Jesu! du König der Herrlichkeit, in deiner Armuth sind die wahren und himmlischen Schätze verborgen; die zeitlichen Güter find alle vergånglich; man muß sie im Tode verlassen; und was würde es alsdann nüßen, wenn einer auch die ganze Welt gewonnen hätte, aber an Verdiensten und an Tugenden arm wäre, und also die ewige Glücks seligkeit verlieren sollte? O mein Jesu! gib mir die wahre Erkenntniß, daß ich das Zeitliche verachte, und dasselbe nur zur Erlangung der wahren Glückseligkeit gebrauche. Entgegen flöße mir eine Begierde und Hochschätzung zur Tugend ein, daß ich es für meine größte Ehre halte, dir in Armuth, in der Verachtung und Leiden nachzufolgen. Komm, o mein Jesu! in mein Herz, und schlage da deine Wohnung auf. Es ist zwar äußerst arm und elend; aber du kannst es mit deinen himmlischen Gütern bereichern und mit Tugenden zieren. Wenn ich nur dich besitze und liebe, bin ich reich genug; du bist der Gott meines Herzens, und mein Antheil in Ewigkeit. si 19 ongigh
Vater unser u. f. w. Gegrüßt seist u. f. w.alla Erbarme dich meiner, o Jesu! u. s. w.( wie in der ersten.)

176
Aufopferung.i&
o
Laß dir, 20 mein Jesu! meine geringe Andacht gefallen, und verzeihe mir alle Fehler, welche ich in Be suchung des heiligen Kreuzweges begangen habe. Zur Genugthuung für alle meine Sünden, zu einem würdigen Dank und Lobopfer für alle empfangenen Gutthaten und zur Erlangung neuer Gnaden, opfere ich dir die Verdienste deines heiligsten Leidens, die Schmerz zen deiner jungfräulichen Mutter Maria, auch die Vers dienste aller heiligen Seelen auf, welche dich jemals durch die Betrachtung deines bittern Leidens geehrt haben, mit deiner Gnade verlange ich, ihnen im Eifer nachzufolgen; ich wünschte, ich konnte alle ihre heiligen Anmuthungen verspüren und dich mit gleicher Andacht und Liebe ehren. O mein Jesu! erhalte die Gerechten in deiner Gnade, und befördere sie in allem Guten; erbarme dich der Eünder, und bekehre sie zur Buße; fieh die Seelen im Fegfeuer guådig an, und errette sie aus ihren Peinen, damit alle dich mit dem Vater und heiligen Geiste ewig loben und preisen.chimidag ania barmherzigster Jesu! ich bitte dich durch deine Zähren, durch deine Todesangst, und durch deinen blutigen Schweiß, durch deinen bittersten Tod, welchen du aus Liebe meiner am Kreuze gelitten hast, bitte ich dich, du wollest mich vor einem gåhen und unversehenen Tode bewahren. Amen.ndi mbillasmið nemist
3um Beschluße noch die Reue und Leid. USHT 1901 4100 190 40
wisy
Gekreuzigter Erldser! die schrecklichen Umstände aller deiner Leiden und deincs Todes, sollen uns an: schaulich vor die Augen stellen, was die Sünden alle

überhaupt, und jede Sünde vor Gott deinem Vater für ein entsetzliches Uebel feien; und ihre Betrachtung soll ein jedes christliche Herz in Schrecken, Betrübniß, Traurigkeit und in schmerzliche Neue und Leid versetzen.
Ach! ich ärmster Sünder stürze mich also zu dem Fuße deines heiligen Kreuzes hin; ich zittere vor demGedanken, daß ich der Urheber deiner so blutigen Leidensgeschichte bin, und daß du an deinem unschuldigen Leibe, und in deiner heiligen Seele die Strafen habest tragen müßen, welche ich Efendester verdienet habe!
Ich weine über diese meine gräßliche Bosheit, über 3db weine über dieſe mei welche die ganze leblose Natur beben möchte. Gutigster Erldser! ich bitte dich wehmüthigst um Verzeihung; durch eben das dein kostbares Blut, daß du vergessen hast, reinige und bekehre mich, damit du deſſen grausame Vergießung an mir nicht im ewigen Feuer strafen müßest. march andmidia? odradio? mad 101 etchin spili
ne my
Ich opfere dir für alles, was meinem armfeligen
907013
Sim
Herzen an reumüthiger Zerknirschung mangelt, jene Traurigkeit und blutigen Todesångsten auf, mit denen du im Anfange deiner Leiden im Garten, meine und aller Welt Sünden vor deinem himmlischen Vater berenet, bejammert und zu tilgen und auszufdhnen dich bemühet hast. inddi2 sd miser!)
SuLaß mich doch die Andacht dieses deines heiligen Kreuzweges anders nicht beschließen, als mit dem ernsts lichen und festen Vorsätze, daß ich deine unendliche Liebe dir auf das dankbarste erwidern wolle, daß auch ich dich lieben, dir zugehören, allem, was Welt und Fleisch heißt, von Herzen entsagen, und mir vor jeder Sünde so fürchten wolle, wie ich mich doch fürchten muß dich von neuem zu kreuzigen! Amen.nefndis?

178
golf med 50
doi duy agandaodh *# angstius mis
Æn dachten
Ho paus
zu Jesu dem Gekreuzigten.
Von der Vortrefflichkeit dieser Andacht.
Die Undacht zum leidenden und sterbenden Jefu ist eine
Gott angenehme, heilige, nüßliche, verdienstliche unde
trostreiche Undacht einer christlichen Seele. Sie ist 1. Gott gefällig; denn sie enthålt in sich ein Gedächtniß des bittern Leidens Christi, welches Gott höchst gefällig ist. 2. ft fie billig; denn was ist billiger, als den verehren und lieben, ber aus Liebe für uns gestorben ist? 3. Ist sie sehr nüglich; denn sie ist eines der besten Mittel, alle Laster zu meiden," und die Tugenden zu erwerben, wie S. Laur. Just. de casto connub. lehret. 4. Ist sie verdiensilich, denn nach dem Zeugniß Alb. M. de sacr. missae gilt bei Gott mehr ein geringer Gedanken vom Leiden Christi, als viele andere Bußwerke und Andachtsübungen. 5. Ist fie tröstlich; denn nichts fällt dem Leidenden zu schwer, welcher das Leiden und Sterben des gekreuzigten Jesu betrachtet, spricht der heilige Gregor in seiner Epistel. Derowegen fage mit Paulus ( Gal. 6.): Weit sei von mir, daß ich mich rühme, außer im Kreuze unsers Herrn Jesu Christi. Zu diesem Ende übe auf das Fleißigste folgende Andachten:
blimid unanist ras Dankbarkeit.
tomu
jodus: Jesu! mein bester Liebhaber und getreuester Heiland! was soll ich dir vergelten für so viele tausend Wohlthaten, welche du mir Unwürdigen erwiesen haft? Daß du mich aus Nichts erschaffen, und bisher so gnädig erhalten hast, dafür bin ich dir meinen Leib und mein Leben schuldig; was kann und soll ich dir aber geben, daß du für mich deinen Leib in den allers schmerzlichsten Tod gegeben haft? Ach! ich war ein Leibeigener der Hölle, und du bist für mich gefangen,

179
gebunden und in den Kerker geworfen worden. Ich habe die Ruthe verdienet, und du bist für mich bis zum Tode gegeißelt worden; das Todesurtheil war über mich ergangen, und du haft für mich Bürgschaft ge= leistet; ach! ich sollte sterben und ewig verderben, und du hast mir durch deinen Tod das Leben wieder erworben.
Jesu! o liebender Jesu! was habe ich dir für diese große Liebe und für diese nie erhörte Wohlthat vergol ten? O wie wenig, o wie fast nichts!
O mein gütigster Jesu! du hast ja dein Haupt den Dörnern, dein Angesicht dem Speichel, deine Wangen den Backenstreichen, deinen Hals und deine Brust den Stoßen, deinen Rücken den Geißeln, deine Hände und Füße den Någeln, deinen ganzen Leib den Schmerzen, dein Herz der Furcht und Angst, dein Blut der Erde, dein Leben dem Tode, deine Seele dem himmlischen Vater dargeben, und dieses Alles für mich armen, elenden und verdammten Sünder. O meine Seele! wo bleibt meine schuldige Dankbarkeit? O wehe mir Undankbaren, o Schande, o Bosheit! das Gute habe ich mit Bdsem vergolten, und Jesum, meinen bis in den Tod liebenden Bürgen, habe ich so oft grob erzürnet; o Jesu, o barmherziger Jesu! ach verzeihe mir doch diese meine Undankbarkeit, welche ich von Herzen um deiner Liebe willen bereue. se soit bi sie( ho
Schopfere dir jetzt zum Zeichen der Dankbarkeit, Alles auf, was ich habe, bin und vermag, meinen Leib und meine Seele, mein Thun und lassen, mein Kreuz und Leiden, meine Ehre und Gut, mein Blut und Leben, dieses aber schenke ich dir ganz und gar, o liebreichster Jesu! weil du meine Seele für mich gegeben hast. Weil aber dies Alles viel zu gering ist, ſo

180
opfere ich dir zur ewigen Dankbarkeit auf dein Kreuz und Leiden, deine Wunden und dein Blut, deine dreistuudige Todesangst, und dein allerschmerzlichstes Hinscheiden. Und damit ich die Wohlthat meiner Erldsung nicht mehr vergesse, will ich dein Kreuz wie ein Pettschaft in mein Herz eindrücken, ich will an dein bitteres Leiden oft gedenken; ich will dich meinen gekreuzigten Heiland, allzeit vor Augen haben, dir allein will ich leben, in deinen ausgespannten Armen will ich sterben und selig werden. Amen.! aefigitig mism Q
msd 10hpuls who mundo Reue und Leid. istisbaned
no
O mein gekreuzigter Heiland und Seligmacher Christe Jesu! ich armer, elender und verlassener Sün der werfe mich) zu deinen Füßen, und schlage an meine sündhafte Brust, ich erkenne und bekenne meine Sünden und Missethaten. Ich habe gesündiget, und dich meinen höchsten Liebhaber erzürnet. Ach! ich habe gesündiget, und durch eine jede Todsünde dein Kreuz und Leiden entehrt, dein kostbares Blut mit Füßen getreten, und dich, meinen Heiland und Erldser, auf ein neues gekreuziget und getödtet. Ach, deßwegen beunruhiget mich mein sündhaftes Gewissen; und die Furcht des Todes, wie auch die Gefahr der Hölle erschrecket mich. Doch will ich nicht verzagen, weil deine Barmherzigkeit größer ist, als meine Gottlosigkeit, und weil der Werth deines bittern Leidens die Bosheit meiner Sünden un endlich übersteigt. und nismsh smism on dist
Darum, o mein gekreuzigter Jesu! werfe ich mich mit Vertrauen in deine ausgespannten Arme; ich um fange zugleich dein gnadenreiches Kreuz, und lege mich an deine liebende Brust; ich bereue und beweine meine

181
Sünden von ganzem Herzen, und aus allen Kräften, weil ich dadurch dich meinen Gott, die höchste Majeståt und unendliche Gütigkeit beleidiget und verachtet habe. Ich widerrufe Alles was ich jemals Böses ges dacht, geredet und gethan habe. Ich haffe und verfluche es über alle Uebel dieser Welt. Ich mache auch jetzt einen festen und beständigen Vorsatz, mit deiner Gnade niemals mehr eine Todsünde zu begehen, auch vor bedachtsamen läßlichen Sünden mich zu hüten.
Ach, mein geliebtester Jesu! erbarme dich meiner und verzeihe mir armen Sünder; sich, ich klopfen an die Thüre deines verwundeten Herzens, welches für mich am Kreuze mit einem Speer ist durchstochen wor den: ach nimm doch mich armen Sünder in selbes wider zu Gnaden auf. Sieh, ich versenke alle meine Sünden in dem Meere deines heilwerthen Blutes; reinige meine Seele mit dem Wasser und Blute, welches aus deiner heiligen Seite geflossen ist: uimm zur Genugthuung für meine Sünden allergnädigst an dein bitteres Leiden und Sterben, und gib mir durch die Kraft deines heiligen Kreuzes beständige Guade, mein Leben zu bessern und in deinem Dienste bis in den Tod zu vers harren monisuisd dan sbildmnis id d Vertrauen. u bildirib gsand end obid sind mein allerliebster Jesu! wenn ich dich am Stam: me des Kreuzes mit zu mir geneigtem Haupte und ausgestreckten Armen, mit augenagelten Händen und Füßen, mit offenem Herzen hangend betrachte, darf ich vertraulich mit David ausrufen: Ich werde nicht sterben, sondern leben; ich habe dein heilbringendes Kreuz, ich habe dein kostbares Blut, ich babe deinen feligmachenden Tod für mich; wie kann ich dann un

182
glücklich sterben? Wie, soll ich dann nicht ewig leben? O gekreuzigter Jesu! dein Kreuz und Leiden, dein Blut und Tod ist mir ein sicheres Pfand der ewigen Seligkeit. O gütigster Jesu! mich waschet dein Blut; mich heilen deine Wunden; mich trösten deine Schmerzen; mich stärket dein Kreuz; mich führet dein bitterer Tod zum Leben; ich setze also billig alle meine Hoffnung auf dein Kreuz und Leiden, auf das Blut und auf den Tod meines Herrn Jesu. od 300
O bluttriefender Jesu! ich will mich mit deinem Blute am Kreuze bedecken, ja ich will mich gar in dein offenes Herz verkriechen, und so vor das Angesicht deines himmlischen Vaters stellen; und alsdann will ich ihn demüthig anreden und bitten: Vater! verzeihe mir nach deiner Barmherzigkeit, durch das Blut deines Sohnes, welches überflüsßig genug ist zur Vergebung und Genugthuung für meine und aller Menschen Sünden. Vater, o Vater der Gütigkeit! erhöre jetzt meine Bitte und meine Seufzer, welche ich von Hers zen vor dir ausgieße; denn ich habe die Wunden Chris sti Jesu; welche stets für mich um Gnade und Barms herzigkeit rufen. Gib mir Beständigkeit im Guten, und die unendliche Gnade bei meinem Hinscheiden, laß dich dazu bewegen durch das schmähliche Kreuz, und durch den schmerzlichen Tod deines Sohnes Chris sti Jesu, dem du nichts versagen kannst. d ore du Deßwegen will ich festhalten und nicht mehr ents laffen das Kreuz, das Blut und den Tod meines Erldsers Jesu; mit diesen will ich meine Sünden bes decken; mit diesem will ich mich wieder alle Gefahr und Anfechtungen zu fündigen beschützen; mit dieſen will ich mich in der letzten Todesangst trösten und

183
stårken; mit diesen will ich die grimmigen Höllengeister verjagen; meine einzige sichere Hoffnung der Vergebung meiner Sünden, der Besserung des Lebens, eines christlichen Todes und der ewigen Seligkeit fege ich auf das Kreuz und das Blut, und auf den Tod meines Herrn Jesu Christi. Amen.
Liebe. HON
O Jesu! o liebender Jesu! o Jesu! der du allzu sehr liebest, was ist dieses? Ein einziges Tröpflein deines Blutes, ja, ein einziger Seufzer oder eine Thräne war überflüssig genug, die ganze Welt zu er= lösen; wozu war es dann nöthig, daß du eine ſo große Angst ausgestanden, daß du eine so grausame Pein und Marter gelitten? so viele Streiche und blu tige Wunden empfangen? all dein Blut vergoffen und dein Leben am Kreuze in der äußersten Verlaffen: heit und unter den grausamsten Schmerzen geendet hast? Ach es sind lauter Zeichen der übergroßen Liebe gegen mich; es sind lauter Stimmen, welche mir stets zurufen: Liebe, liebe, o Seele! ach liebe Jesum, den Gekreuzigten.
44 Und doch, o liebender Jesu! ist es möglich gewe: sen, daß ich dich bisher nicht von Herzen geliebethabe. Ach! verflucht sei der Augenblick, verflucht sei das Werk, in welchem ich Jesum den Gekreuzigten nicht geliebt habe. O liebreiches, von der Liebe ganz verwundetes Herz meines Jesu! du bist ein brennendes Feuer der reinen Liebe: in dich versenke ich mein eis: kaltes Herz. O Liebe! o Feuer der Liebe! entzünde mein Herz mit deiner göttlichen Liebe; verbrenne und verzehre alle weltliche, fleischliche und unzuläßige

184
Liebe, damit ich künftig nichts anders nichts be ständiger, nichts eifriger liebe, als Jesum, den Ges Freuzigten.sd guddhismist parisp
Ich liebe dich jetzt, oliebreicher Jesu! und auß dieser Liebe bereue ich alle meine Sünden, und sage ab allen sündhaften Gedanken, Begierden, Gelüsten und Werken. Ich liebe dich, o gütigster Jesu! und aus dieser Liebe nehme ich mir vor alle Gelegenheiten und Gefahren zu fündigen auf das sorgfältigste zu meiden. Ich liebe dich, o holdseligster Jesu! und aus dieser Liebe will ich dir getren dienen, all' mein Thun und Lassen, meine Mühe und Arbeit verlange ich aus eben dieser Liebe zu verrichten. Ich liebe dich, o tu gendreicher Jesu! und aus Liebe zu dir will ich mich bestreben, deinen Tugenden, sonderbar der Demuth, Kenschheit und Geduld nachzufolgen. Ich liebe dich, o sanftmüthiger Jesu! und aus dieser Liebe verzeihe ich von Herzen allen meinen Feinden, und liebe sie, wie mich selbst. Sch liebe dich, o geduldiger Jesu, und aus dieser Liebe will ich mit deiner Gnade ge= duldig und freudig Kreuz und Widerwärtigkeit, Unbild und Unrecht, Armuth und Verlaffenheit, Traurigkeit und Gewissensangst leiden, wann, wie hart und wie lang es dir wird gefällig seyn. Sch liebe dich unendlich, of gekreuzigter Jesu! und aus dieser Liebe liebe ich) zugleich deine allerliebsten Mutter Maria: dich aber über Alles, weil du mein Heiland und Selig: macher; meine Freude und Süßigkeit, meine Ruhe und Bergnügen, mein Gott, das höchste Gut und Alles bist. Amenedig tid agus astint dan smadrid padal2 machilitépnied im. nisma go spighingan dan adilolish schililar sin 9709790

185
anhin the und Nachfolgung. dla sier casion monsgu nomisi jistot ginser of dan jual medial mi tugendreichster Jesu! du wahres Vorbild und Spiegel meiner Seele! o wie ungleich bin ich dir in meinem Leben; du hast die Armuth erwählt, ich suche die Reichthümer: du Verachtung, ich die Ehre; du Schmerzen, ich sinnliche Freuden. Du bist demüthig, ich hoffärtig; du sanftmüthig, ich zornig; du geduldig, ich voll Ungeduld. Deine Augen sind schamhaft, die meinen frech und vorwitzig; deine Hände und Füße sind mit Någeln durchschlagen, die meinen zur Sünde ausgestreckt: dein Haupt ist mit Dörnern gekrönt, das meine voll der Eitelkeit; dein Mund voll Süßigkeit, der meine voll Bitterfeit: dein Herz ist voll reiner Liebe, das meine voll der bdsen Begierden.adison
Du, o Jesu! liegst im Garten mit dem Angesicht auf der Erde bei dem Gebet, ich bin lau und kalt im 30 warnd he
Beten, du schweigst still in allen Beschimpfungen, Verspottungen und ehrenrührerischen Reden, und ich kann kein Wortlein dulden; du bittest für deine Feinde, ich kann sie kaum obue Widerwillen ansehen; du nimmst mit einem freundlichen Liebeskuß das Kreuz auf deine verwundere Schulter, ich stoße es weit von mir; du wirst mit Essig und Galle gelaber, ich suche die Sinn lichkeit im Essen und Trinken zu befriedigen; du hängst am Kreuze voll Wunden, Schmerzen und Todesangsten, ich trachte nur nach Gemächlichkrit, Freuden uno Lüsten. dl find mdnofapeun mdist ustune
Schäme dich, meine Seele! schäme dich und verbirg dein Angesicht unter dem Schatten des Kreuzbaumes. Hat dein Blutbräutigam Jesus so müssen leben und leiden, und auf diese Weise in seine Glorie ein8**

186
gehen: wie wird es dir ergehen, der du gar nichts leiden kannst, und so wenig trachtest, seinen Tugenden nachzuleben? D mein Jesu! ich sehe dich ganz im Kreuzspiegel abgebildet; ich bin bereit, dein Kleid und deine Hoffarbe anzulegen, und nach deinen Tugenden mein Leben einzurichten. wenn ich doch dir ganz ähnlich seyn könnte. O Jesu, du schönes Vorbild meiner Seele! drücke dich wie ein Perschaft in mein Herz ein, damit ich dir in der Demuth und Sanft: muth, in der Keuschheit und Reinigkeit, in der Ge duld und Liebe in etwas gleichförmig werde; und endlich an jenem so schreckbaren Gerichtstage dieſe trostreichen Worte von dir hören möge: Komm, meine Braut! fomm, du sollst gekrdnet und ewig belohnt werden. Amen. hdd ved lod suisut End dsi2
Schöne Weise, die heiligen fünf Wunden Jesu
mi fol day
zu verehren und dadurch besondere Gnaden zu my quienes FIOL tudn
Fol di due mods erlangends Fun# sompitogì
nap! dan
361) Zur Wunde des linken Fußes. nist mm gekreuzigter Jesu! ich grüße und verehre demůthig die Wunde deines linken Fußee; ich versenke darein alle meine Sünden und Missethaten, welche ich von Herzen bereue, weil sie deiner unendlichen Güte zuwider sind. Ich bitte durch diese deine heilige Wunde; und durch das Blut, welches daraus geflossen ist, auch durch die Schmerzen, welche du daran und in deinem ganzen Leiden ausgestanden hast; ich bitte dich auch durch die Schmerzen deiner betrübten Mutter unter dem Kreuze, du wollest mir meine Sünden und die dadurch verdienten Strafen gnådig vergeben, und künftig in keine Todsünde, sonderbar diese N. fallen lassen. Amen.

bind wid
187
2) Zur Wunde des rechten Fußes. 81( and sugading
O schmerzlich verwundeter Jesu! ich grüße und Melalu verehre herzlich die Wunde deines rechten Fußes, ich befehle darein mich, die Meinigen NN., meine Freunde und Wohlthäter NN., meine Feinde und Uebelthäter.
Onl
19000
1981
Ich bitte durch diese deine heilige Wunde und durch das Blut, welches daraus geflossen ist, auch durch die Schmerzen, welche du daran und in deinem ganzen Leiden gelitten hast; ich bitte dich auch durch die Schmerz 154 по zen deiner betrübten Mutter unter dem Kreuze, du wolleft alle mit mir vor allem Uebel bewahren, mit himmlischen Gaben erfüllen, in deiner Gnade beståttigen, und mir besonders diese Gnade N. und jene Tugend ertheilen. Amen.
the
bi stis
3) Zur Bunde der linken Hand. sid O bluttriefender Jesu! ich grüße und verehre an dächtig die Wunde deiner linken Hand; ich lege darein all' mein Thun und Lassen, alle Mühe und Arbeit; ich bitte durch diese deine heilige Wunde und durch das Blut, welches daraus geflossen ist, auch durch die Schmerzen, welche du daran und in deinem ganzen Leiden gelitten hast; ich bitte dich auch durch die Schmerzen deiner betrübten Mutter unter dem Kreuze, du wolleft segnen, und zu deiner höchsten Ehre gereichen lassen; besonders dieses mein Geschäft N., wenn es dir gefällig ist, zum gewünschten Ende führen. Amen.
te meine M
192
mains
19 smism bato dai mammotllo 4) Zur Wunde der rechten Hand.is
O verlassener Jesu! ich grüße und verehre mit Vertrauen die Wunde deiner rechten Hand, ich befehle

188
darein all mein Kreuz und Leiden. Ich bitte durch
diese deine heilige Wunde und durch das Blut, welches oni stres 75256 daraus geflossen ist; auch durch die Schmerzen, welche ugthy aamid samalle
da daran und in deinem ganzen Leiden gelitten haft: wit ICSCENAR
ich bitte dich auch durch die Schmerzen deiner betrübten
OHU
Mutter unter dem Kreuze; du wollest mir barmherzig
Sunt
aus dieser Noth N. helfen, von jener Widerwärtigkeit Coque chur
N., doch nach deinem Belieben, mich befreien; oder mir christliche Stärke und Geduld, selbe um deiner Liebe willen zu übertragen, mittheilen. Amen, dig
1997 751
5) Zur heiligen Seitenwunde. Dow
#
""
O Jesu, der du in der bittern Todesangst stirbst, ich grüße und verehre mit inbrünstiger Liebe die Wunde deiner heiligen Seite; ich lege mich mit Leib und Secte hinein, nächst bei deinem liebevollen Herzen; ich bitte dich inständig durch das Wasser und Blut, welches daraus geflossen ist; ich bitte dich durch alle Marter und Pein, welche du in deinem Leiden, vornehmlich in der dreistündigen Todesangst und Hinscheiden gelitten hast; ich bitte dich auch durch die großen Schmerzen, welche deine bis in den Tod betrübte Mutter unter dem Kreuze und nach deinem Tode ausgestanden hat, da sie dich ALLOH HOTE auf ihrer Schooß getragen, du wollest mir vor meinem Tode eine vollkommene Reue und wahre Buße verleiben, wobre Bufe und die endliche Gnade ertheilen, daß ich mit den heis 1090 109 ligen Sakramenten versehen, nach Anrufung der heiligsien Namen Jesu und Maria, in wirklicher Uebung der vollkommenen Liebe Gottes meine Seele in die heilige Seitenwunde aufgeben möge. Amen.(
1901
sim ardenne duu siling chi Impc maine C aldajad chi dung har samled soul mun (

189
Litanei vom gekreuzigten Jesu. 1196 198790 3809776 min
Herr, erbarme dich unser! austall ésmisd ed Christe, erbarme dich unser son tim ad nd ut Herr, erbarme dich unser! dusdig n
Du gekreuzigter Jesu! höre uns! sidud 192 Du gekreuzigter Jesu, erhöre uns! Gott Pater vom Himmel
un un
mug did
nd 150 ang m)
Gott Sohn, Erlöser der Welt,
Gott heiliger Geift,
me bou th no de
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott nad C Jesu, der du zum Tode des Kreuzes bist verdammt Ind ndodh Jesu, der du das Kreuz mit Freuden getragen hast, Jesu, der du siebenmal entkräftet unter dem Kreuze
worden,
niedergefallen bist,
Jesu, der du mit Gewalt
and indd 150 C auf's Kreuz bist gewor um noblo globing ana
fen worden,
Jesu, der du schmerzlich am Kreuze bist ausgeErbarme dich unser!
Joda!! mollo#g
spannt worden,
Jesu, der du schmerzlich an das Krenz bist gena gelt worden, es menulis confe molla 2 asd E Jesu, der du am Kreuze deinem Vater für deine Feinde gebeten bastjan dun slud
alla
Jesu, der du am Kreuze dem büßenden Schächer das Paradies versprochen hast,
ullo
Jesu, der du am Kreuze mit deiner Mutter Mitleiden getragen hast,
di giliad snied Jesu, der du dich am Kreuze über die Verlassen heit von deinem Vater beklagt haft bilds Jesu, der du am Kreuze mit Galle und Effig bist getränker worden, And profquis spotk

190
Jesu, der du am Kreuze Alles vollendet hast, Jeſu, der du am Kreuze deinen Geist in die Hände deines Vaters empfohlen hast,
Jesu, der du mit starkem Geschrei den Vater für uns gebeten hast,
Jesu, der du die Handschrift unserer Sünden an's Kreuz geheftet hast,
Jesu, der da bis zum Tode des Kreuzes, gehor sam gewesen bist, aber wenigde Jesu, der du für uns am Kreuze gestorben bist, Jesu, der du durch das Kreuz die Welt erldset hast. Jesu, der du durch das Kreuz unsere Sünden überwunden hast!
Erbarme dich unser!
Jesu, der du am Kreuze Alles an dich gezogen baft, un tabus labandad and C Jesu, der du durch das Kreuz in deine Glorie
eingegangen bist, jus thus tim d. 150 que Fel uns gnädig; verschone uns, o Jesu! inst Sei uns gnådig; erhöre uns, o Jesu! ud supe Von allem Uebel,
Ton aller Gefahr und Gelegenheit zu fündigen, Von allen Nachstellungen des Teufels,
g
Von allen Sünden, ond
Bon aller Schuld und Strafe der Sünde, onis Von aller Bitterkeit des Todes, des Todes, rib mit ud ud Von aller Furcht des Gerichtes und der Hölle, nd Durch dein heiliges Kreuz,
s
THE
Durch deine heiligen sieben Worte am Kreuze, Durch deine heiligen Gebeine, welche am Kreuze erbärmlich sind ausgedehnt worden, go the Durch die heiligen fünf Wunden, welche du am Kreuze empfangen hast,
Erlöse uns, o Herr!

191
Durch dein heiliges Blut, welches du am Kreuze vergossen hast, sest end and Durch alle Marter und Pein, welche du für mich am Kreuze gelitten hast, dd 150R yedinc
Durch deine breistündige Angst und Noth an Kreuze, un bid saadisila
aid y
Durch deine blutigen Thränen und herzlichen) Seufzer am Kreuze, bid sarn Durch deinen allerbittersten Tod am Kreuze, s Durch deine am Kreuze verwundete Seite, Durch die klägliche Abnehmung vom Kreuze, In der Stunde des Todes,
juoste
Am Tage des Gerichts,
e Erlöse uns, o Jesu!
Wir arme Sünder: wir bitten dich, erhdre uns! 249) und als enu Daß du uns durch dein heiliges Kreuz erboreft, Daß du uns durch dein heiliges Kreuz alle Eun.
den verzeihest, dodusprotujs(( af): Daß du uns durch dein heiliges Kreuz von allen for Sünden bewahrestonhois ping Daß du uns zu beständigen Liebhabern des Kreuzes machest, elo
Daß du uns die Früchte des Kreuzes mittheilen
wollest,
PRIGO
Daß du uns die Gnade verleihest, daß wir unser Kreuz dir gerne tåglich nachtragen,
Daß du uns Starke gebeft, unser Fleisch samme den bösen Begierden zu kreuzigen,
Daß du uns durch dein Kreuz in deine Glorie
WP TO
eingehen lasseft,
Jesu Christe! der du für uns bist gekreuziget
worden, en
Wir bitten dich, erhöre uns!

192
O du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sün den der Welt: verschone uns, o Jesu! sogne du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sinden der Welt: erhöre uns, o Jesu! ma
du Lamm Gottes! das du hinwegnimmst die Sünden der Welt: erbarme dich unser, o Jesu!
Jesu, erbarme dich unser!
Jesu, erbarme dich unser!
Vater unser uſw.
si
su mgo
asgiuld seisd dang
gusti, mn, 1980s
TU
dralle misd hm@
dari se nalad bin@ Ge be to sbilgill sid bin@
urch das Probung vorgeO gekreuzigter Jesu! der du dein heiliges Kreuz zum vornehmsten Werkzeug unserer Erldsung erwählet, dasselbe durch dein rosenfarbes Blut geheiliget, und uns als den Gnadenthron unserer Versöhnung vorgestellt hast, ich bitte dich durch das kostbare Blut, wetches du an demselben vergoffen, ich bitte dich durch die bitterste Pein, Marter und Tod, welchen du daran gelitten hast, tu wollest mir durch das heilige Krenz Verzeihung meiner Sünden, Besserung des Lebens, Trost und Hilfe in gegenwärtiger Noth, beständige Gnade, einen seligen Tod und die ewige Glorie geben. Amen. asliadnim dogana and stching aid en ud@ Der fünfte Sonntag in der Fasten.
Am fünften Sonntage in der Fasten verhüllt die Kirche mit einem blauen Schleier das Bild des Gekreuzigten. Sie gibt durch dieses Zeichen der Trauer zu erkennen, daß die Juden schon nach dem Leben Jesu gestrebet haben. Sie -laßt auch zu Anfang der Messe den Psalm Judica weg, gleichsam als würde sie für einen Verstorbenen gehalten. Je näher die Jahrstage des Leidens und Todes Jesu sind, desto lebhafter beherzige, was er für uns geduldet hat, um für unsere Sünden genug zu thun, und uns mit fei

193
nem Vater auszuföhnen. Erwecke dadurch deine Liebe, Dankbarkeit und Hoffnung auf deinen Erlöser.
Gebet
( aus dem heil. Augustin.) i
noillaray', adipont.wa O mein Gott! der du, uns zu Liebe, hast wollen geboren, beschnitten, von den Juden verworfen, von dem Judas mit einem Kuße verrathen, mit Stricken gebunden, wie ein unschuldiges Lamm zur Schlachtbank geführet, dem Annas, Kaiphas, Pilatus und Herodes schmählich vorgestellet, fålschlich angeklagt, gegeisselt, verhöhnet, verspieen, mit Dörnern gekrdnet, mit Backenstreichen, und mit einem Rohr geschlagen, den Mördern zugesellet, mit Galle und Effig getränket, und mit einer Lanze verwundet werden. Ich bitte dich: o gütigster Jesu! durch diese deine heiligsten Schmerzen, und durch dein liebevolles Leiden und Eterben, welches ich unwürdiger Sünder jetzt betrachte, und zu Gemüthe führe, du wollest mich, und alle Christgläubige von der Sünde, von zeitlichen sowohl, als ewigen Strafen behüten, und dahin führen, wohin du den mit dir zur Rechten gekreuzigten Schächer geführet hast; der du mit dem Vater, und heiligen Geiste wahrer Gott lebest, und regierest in alle Ewigfeit. Amen. and highise and midi var finna
An diesem Sonntage fängt bei uns die österliche Kommunion an. Die österliche Beicht verrichtest du am schicklichsten bei einem Seelsorger deiner Pfarre, wenn du nicht besondere Ursache hast, sie bei einem andern zu verrichten. Durch die Beichtzettel, welche zur Wiedereinlieferung ausgetheilt werden, will sich die Kirche versichern, daß die österliche Kommunion richtig geschehen ist. Wer diese frevent= lich und ohne Gutheißung seines Beichtvaters unterläft,
9

194
verdient aus der Gemeinschaft der Kirche ausgeschlossen zu
werden.
puhed onS
Der Palmsonntag.
Die Einsegnung der Palm und anderer frisch sprof= fender Baumzweige vor der heiligen Messe, und die das rauf folgende Prozession, welche wir mit den Palmen in der Hand um die Kirche begleiten, erinnert uns an jenen feierlichen Einzug, den Jesus nach Jerusalem in den Tempel hielt. Bei jenem Umgange mit Palmen und mit Gefang bekennen wir uns öffentlich zur Versammlung der Gläubigen Jesu Christi. Bitt dabei Jefum, daß du ihm einst mit Früchten guter Werke entgegen kommeft. Der Eleine Aufenthalt vor der Kirchthür, und deren Eröffnung durch das Anstoßen mit dem Stabe des Kreuzes bedeutet, daß Jesus, der am Kreuze für uns gestorben ist, uns den Eingang in feine Kirche und zugleich die Aussicht zur künftigen Herrlichkeit im Himmel eröffnet hat. Erkenne dieses unschäßbare Glück; danke Jesu, daß er dich zu feiner Religion berufen hat; zeige, daß du ihm, als deinem künftigen Könige, von Herzen unterthänig bist; folge durchaus seinem Gefeße. Alsdann kannst du getroft hoffen, daß er dich einst in das Reich seiner Herrlichkeit zur ewigen Seligkeit führen wird.ed erit
Idour
-
Gebet.
Allmächtiger, ewiger Gott! der du deinen einges bornen Sohn; unsern Seligmacher, Jesum Christum, Fleisch werden und den Tod des Kreuzes erdulden lieBest, damit wir ihm das Beispiel der wahren Demuth verehren und nachahmen sollten! verleihe guådigst, daß wir sowohl die Früchte seines Leidens genießen, sondern auch die Mitgenossen seiner Auferstehung werden. Durch eben denselben Jesum Christum, unsern Herrn und Heiland. Amen.
Allmächtiger, ewiger Gott! der du Jesum Christum unsern Herrn, auf einer jungen Eselin seinen glorreichen

195
Einzug halten, die Schaaren des Volkes ihre Kleider auf den Weg ausbreiten, ihn mit Zweigen von den Bäumen bestreuen, und ein jubelndes Hosanna zum kos be des Herrn anstimmen lehrtest! wir bitten dich, ver: leihe gnädigst, daß wir ihre Unschuld nachahmen, und dadurch ihre Verdienste zu erlangen, würdig werden. Durch eben denselben Jesum Christum, unsern Herrn. Amen.
Die heilige Charwoche.
Da in dieser Woche die heilige Feier des Leidens und des Sterbtages Jesu fällt, so laßt uns die Kirche bei der heiligen Messe die Passions- oder Leidensgeschichte Jesu ganz ausführlich, wie sie von den Evangelisten erzählet wird, am Palmsonntage, am folgenden Dienstage, an dem Mittwoche und am Freitage vorlesen und laut absingen. Betrachte das liebevolle Leiden deines Heilandes nach der Beschreibung der vier Evangelisten, weil diese Ulles nach der reinen lautern Wahrheit aufgezeichnet haben, da hingegen in andern Büchern manche eingebildete Zusäße enthalten sind. Hast du also das neue Testament, oder ein ordent= liches Evangelienbuch, so schlag die Charwoche auf, lies aufmerksam und betrachte, was und wie dein liebevollster göttlicher Heiland gelitten hat, vorzüglich damit du sein schönes Beispiel nachahmen lernest. Wenn der Priester gegen das Ende der Leidensgeschichte bei den Worten; Er neigte sein Haupt, und verschied, auf seine Kniee niederfällt, so thu deßgleichen; neige dein Haupt; falte die Hände; überdenk die unendliche Liebe Jesu gegen seinen himmlis schen Vater und gegen uns: danke ihm dafür bitt ihm die Sünde ab, nimm dir vor, dieselbe zu fliehen, und nach den Lehren zu leben, die er uns in seinem Leben, Bitt Leiden und noch an seinem Kreuze gegeben hat. Gott um Jesus willen um seine Gnade dazu. diese Woche die Fasten sehr genau.
Halt
:
-
-
Die Klag oder Trauermette.
Diese Metten wurden vor Alters, frühe noch bei
9*

196
dunkler Nacht gehalten, welches die vielen Lichter auf dem dreieckigen Leuchter anzeigen. Der schmucklofe Altar gibt die Trauer der Kirche über die Betrübniß Jefu am DelTraue berge, an seinen Tod am Kreuze und über sein Begrábniß zu erkennen. Bei der Mette werden die Klaglieder Jeremiá in einem kläglichen Tone gefungen; es werden nach und nach die Kerzen auf dem dreieckigen Leuchter, die Lichter auf dem Altare und die Lampen der Kirche ausgelöscht, dann wird die noch übrige Kerze von der Spike des Dreiecks hinter den Altar gebracht, daß gleichsam eine Dunkelheit entsteht. Dieses Sinnbild stellt uns vor, wie das Licht, der göttliche Lehrer, von seinen Jüngern zur Zeit des Leidens verlassen, und seinen Gläubigen durch den Tod gleichsam entrückt wurde; daß in den drei Stunden seiner Todesangst am Kreuze, eine Finsterniß über die Erde einbrach; und die ganze Natur zu trauern schien. Auch du traure in der Beherziguug der Worte des Apostels, welches die Kirche dir zuruft: ,, Christus ist um unfertwillen feinem Vater gehorsam geworden bis zum Kreuzestode." iniee nieder, und bitt Gott, wie die Geistlichen, welche jest in tiefem Tone einen Bußpfalm beten, um Vergebung der Sünden, die Jefus so schmerzlics am Kreuze für uns abgebüßt hat. Bei dem Getöfe der Raffeln( Råtschen) am Ende der Mette, wo die Kerze hinter dem Altare her= vorgebracht wird, erinnere dich, daß über den Tod Jesu die Erde bebte, die Felsen barsten, und der Hauptmann mit seiner Wache, durch diese Zeichen bewogen, ausrief: ,, Wahrhaftig er starb unschuldig und war Gottes Sohn." Auch dem Volke, das vorher gefühllos zugeschauet hatte, ging jetzt das Licht auf, und es schlug sich bei seiner Rückkehr in die Stadt reumüthig an die Brust. Kehre auch du still nach Haus, bereue deine Sünden, und nimm dir vor, dich zu bessern.
Der Gründonnerstag.
Unsere katholische Kirche begeht heute den feierlichen Tag, an welchem Jesus unser göttlicher Heiland ehe er in sein Leiden ging, das heiligste Mesopfer und Altarsfakrament einfette. Wie trostreich ist dieses Andenken für uns! Danke Jesu dafür, und wenn du nicht verhindert bist,
-

197
so empfang heute die heilige Kommunion. Von dem Gloria bei der heutigen Messe bis zur Messe am Charsamſtage, wird das Geläut der Glocken nicht gehört. Diese Zeit nåmlich widmet die Kirche der stillsten Trauerandacht, und läßt dazu nur mit hölzernen Raffeln oder Klappern ein dumpfes Zeichen geben Der Bischof oder der Priester fpeiset an diesem Tage die anwesende Geistlichkeit, die obrig feitlichen Personen, und die Uebrigen aus dem Volke. Diefe Kniee vor dem Ceremonie ist von Ulters hergebracht.
heiligsten Sakramente, das in einer Kapelle aufbewahrt wird, nieder, stehe dir in lebhaftem Glauben vor, daß Jesus, dein göttlicher Herr und Heiland, hier wahrhaftig und lebendig zugegen ist. Bete ihn als den Sohn Gottes an, der zu uns auf die Erde kam. Bewundere feine Liebe, daß er dieses heilige Geheimniß eingeseßt hat, um noch beständig bei uns zu sein. Danke ihm für alle feine unschäßbaren Gnaden; besonders dafür, daß er dich anwies, Gott zu erkennen und zu verehren; daß er für uns litt und am Kreuze starb. Nimm dir vor, gemäß der Vorschrift feiner Religion, Gott über Alles, deinen Nächsten aber wie dich selbst zu lieben und sein Erlösungswerk dir dadurchy nüglich zu machen. Uebrigens bedeutet die heutige Bei= segung des Sakramentes auf dem Seitenaltare nicht die Grablegung: diese geschieht erst morgen. Die Abnahme der Spaliere von den Wänden, der Teppiche und Decken von den Sißen und Betstühlen zeiget die Trauer der Kirche an. In der Stadt, wo der hochwürdigste Bischof am Grün donnerstage den Gottesdienst hålt, weihet er jährlich die heiligen Dele und das Chrifam mit feierlichen Ceremonien ein. Danke Gott mit Herzensfreude für den Gebrauch, welchen die Kirche von dem heil. Dele und dem Chrifam zur Salbung macht. Bei der Entblößung der Altäre Jefus Liebe uns Kleider
1
zu rauben laffen. Ganz am Ende des heutigen Gottesdienstes stellet der Bischof noch das schöne Beispiel der Liebe und Demuth Jefu zur Lehre und Nachahmung aller recht= fchaffenen Christen dar; er wäscht zwölf Priestern oder zwölf armen Greifen die Füße, trocknet und küffet fie. Welche Achtung und Liebe wir auch gegen Geringe und Arme, als unsere Brüder, beweifen sollen! o disedi
-

198
Gebet.
Jesu Christe, unser Herr und Meister! wer vers mag deine Liebe auszusprechen? Du liebtest deine Jünger, wie ein Freund den andern liebet. Sie ha: ben von dem Augenblicke ihrer Erwählung zur Jüngers schaft bis auf diese Stunde nichts als Liebe an dir er fahren: jetzt, da du aus der Welt hingehest zu deinem Bater, da gibst du ihnen einen ganz neuen Beweis deis ner Liebe. Sie waren zu Tische mit dir: Du siehest auf, und vergisfest, daß du ihr Herr und Meister bist; und als Herr und Meister liebest du die Deinen bis an das Ende. Du weißt, daß du vom Vater gekommen bist, und zum Vater hingehest; du weißt, daß du der Lehrer, der Sohn, der Herr bist; du weißt, daß dir der Vater unumschränkte Macbt gegeben hat; als der Lehrer, der Sohn, der Herr und Gewalthaber liebest du die Deinen bis an das Ende. Deiner Hoheit wohl bewußt und eben darum, weil du ihr Herr und Meister bist, legst du dein Oberkleid ab, und nimmst das Tuch um, und gießest Wasser in das Geschirr, und fångst an, deinen Jüngern die Füße zu waschen. Wahrlich, du bist nicht gekommen, bedienet zu werden, sondern zu bedienen. Der Sohn thut Knechtsdienste, der Herr thut Sclavendienste, der Lehrer thut Jüngersdienste! Dessen Angesicht auf dem Berge leuchtete, wie die Sonne; dessen Kleider glänzten, wie der Schnee; den der Vater seinen Sohn nannte; auf den der heilige Geist niederschwebte- der Eingeborne des Vaters, er nimmt ein Tuch um, und wäscht den Jüngern die Füße und trocknet sie ab! O du himmlische Demuth!
O du Reinster! wie bete ich dich an? wie erblicke ich dich vor den Füßen der Unreinen?- Liebender!

199
Du zwingst deinen künftigen Verläugner daß er sich seine Füße von die waschen lasse! Sanftmüthiger! du übergehest auch deinen Verråther nicht! du redest sogar ein treffendes Wort der Liebe für ihn: Ihr seyd rein, aber nicht Alle!"- wie gern hättest du ihm auch sein Herz rein gewaschen! Aber er wollte nicht rein fein, er machte dir die Freude nicht, Alles rein zu sehen!- Herr und Meister! die Jünger sahen dich an, und wußten nicht, was dieses Fußwaschen eigentlich bedeuten sollte. Das Herz zitterte ihnen im Leibe sie erstaunten über die Hoheit deiner Liebe und die Tiefe deiner Demuth!- Jetzt sitzest du wieder zu Tische. Sie sehen auf deinen Mund, du öffnest ihn, und gibst ihnen die unvergeßliche Lehre: ,, Jhr heißet mich Meister und Herr, und ihr habet Recht, denn ich bin es auch. Wenn nun ich, ich der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollet auch ihr einander die Füße waschen. Ein Vorbild habe ich euch gegeben, daß ihr thun follet, was ich gethan habe. Ihr müsser wohl bedenken, daß der Knecht nicht grdßer ist, als sein Herr, und der Gesandte nicht größer, als sein Sender."- du Lehrer durch Wort und That! wie erklärt dein Wort deine Thaten? Wie wird dein Wort durch deine Thaten so herzeindringend? Dein Wort versiegelt deine Thaten, und deine Thaten versiegeln dein Wort. Dein Beispiel geht den Wors ten vor, und den Worten nach. Was du lehrest, ist zwar schon von dir gethan werden, und was du thust, ist Lehre! Dein Wort ist Lehre, und dein Thun ist Vorbild! Dein Lehren ist Liebe, und Liebe dein Thun! Du thust Alles aus Liebe, und nichts als Thaten der Liebe! Du hast die Füße deinen Jüngern gewaschen!
-
1-3

200
Du, der Herr und Meister, hast deinen Jüngern Knechtesdienste gethan! Soll ich, ein Jünger, mit Jüngern nicht eben so liebreich umgehen! wie du, der Meister, mit deinen Jüngern umgegangen bist? Nein, ich bin nicht größer, als mein Herr, nicht größer als mein Lehrer! Es ist Ehre für mich! wenn ich thun kann, was mein Herr gethan hat. Er kam aus Liebe in die Welt, und ging aus Liebe aus der Welt! Soll ich von diesem Beispiele der Liebe nicht auch Liebe lernen? nicht Liebe gegen meinen Herrn? nicht Liebe gegen meis ne Mitjünger? nicht Liebe gegen alle Menschen? O Liebe! gieb mir Liebe! Liebe sei mein Denken, Wols len, Thun, Leiden, Leben, Sterben! Liebe, Liebe sonst begehr' ich nichts von dir. Liebe! erhdre mich! Und nur um diese flehe ich dich, mein Herr und Meis ster, Jesu! durch deine unendlichen Verdienste an. Amen.
des
Der heilige Charfreitag.
An diesem Tage feiern wir den Sterb- und Gedächtnistag unsers liebvollsten Heilandes. Wird eine Predigt gehalten, so erscheine dabei, wenn es dir möglich ist; faste etwas strenger, als sonst. Die Die Kerzen und das Licht in der herabhängenden Lampe sind ausgelöscht, zur sinnbildlichen Bedeutung, das heute das Licht der Welt erlosch, da ihr göttlicher Lehrer und Heiland verschied. Legt sich der Priester beim Altare auf sein Angesicht nieder, so erwäg mit ihm in tiefster Demuth und Reue den Tod des Erlösers. - Nach der Ablesung zweier Prophezeihungen, die sich auf den blutigen Tod Jefu und unsere Erlöfung beziehen, und nach der Leidensgeschichte, bete mit dem Priester für die eine wahre und seligmachende Kirche, für den Papst, die Bischöfe, die Priester und die übrige Geistlichkeit; für den Landesfürsten, für die Katechumnen, für alle Unglückliche, für die Abgestorbenen und Abtrünnigen, für Juden und Heiden. Weil nämlich Jesus für Alle gestorben ist, fo fellen wir auch für Alle beten. Hierauf enthüllt der Priester des verhüllte
-

201
-
Eruzifirbild, und zeigt es den Anwesenden. Sogleid) knieen Alle nieder, und beten Jesum an.- So fort legt er das Kreuz auf einen Polster nieder, als wenn er Jefum zu Grabe legete, zieht die Schuhe aus, macht dreimal einen Fußfall, wobei er die unendliche Liebe Jesu betrachtet, die ihn zu unserm Heile ans Kreuz und in das Grab gebracht Wenn du hat, betet den Heiland an, und küffet das Bild. diefer Ceremonie beiwohnest, so begleite sie zugleich mit deinem Gemüthe. Heute ist kein eigentliches Mesopfer, sondern es wird nur die Hostie von gestern bei der Wandlung aufgehoben, und zur Kommunion genossen. Dadurch erinnert uns die heil. Kirche, daß Jesus Christus an diesem Tage allein für die Genugthuung der Sünden der ganzen Welt sich blutiger Weise am Kreuze geopfert hat. Um drei Uhr Nachmittags ist die Stunde, in der Jesus gestor ben ist. Denk an seinen Tod, erwecke Reue über deine Sünden, und bitt den Heiland, er möchte dich an den Früchten der Erlösung Theil nehmen lassen. An diesem Tage ist die Kirche aller Zierde und Pracht entblößt zur Bedeutung, daß wir uns Jefum gleichsam abwesend im Grabe vorstellen sollen. dard 191
SAN
id qdohodebe t.
O liebenswürdigster Jesu! aus deinem Tode erkennen wir, wie mächtig und wie lange du uns liebtest! Du ließest dich für uns an Händen und Füßen mit fpizigen Någeln an das Kreuz heften, und empfandest alle Schmerzen, die deine Wunden und Leiden dir vers ursachen, in ihrer ganzen Schrecklichkeit! Da die Deffnungen deiner Hände und Füße durch die Schwere deines Körpers sich immer mehr erweitern, so wurde auch dein Gemüth von immer neuen Leiden zerriffen, bis alle deine Kräfte erschöpft waren. Zwar stand deine geliebte, fromme Mutter unter dem Kreuze: allein vers mochte sie wohl Linderung und Trost dir einzufldßen?- Ach nein; ihr Anblick vermehrte vielmehr die Qualen, die deine Seele ohne dieß empfand, Das kostbare Blut

202
ma
floß in Strdmen von deinem geheiligten Körper nieder, und der brennendste Durst vertrocknete deinen Gaumen: doch du zogest aus namenloser Liebe zu uns den schmerzlichen Tod für unser Heil jeder Erquickung vor, und dachtest, unter allen herben Schmerzgefühlen, gleichsam nichts empfindend, nur an deine Mutter- deinen Jünger den bittenden Mörder und an die Vol: lendung deines großen Opfers, bis du unter den herben Qual der Leiden und gåhnenden Wunden, am bluts triefenden Kreuze hangend, abgezehrt und entkräftet, jeder Gestalt und Zierde beraubt, mit weinenden Augen und erstarrenden Glieder, endlich, mit lautem Rufe deiner letzten Kraftanstrengung dich noch einmal deinem Vater empfehlend, den liebenden Geist aufgabst! So weit ließest du dich o Herr! für unsere Sünden, zu uns herab! So groß ist die Menge deiner Erbarmungen, so tief der Abgrund deiner Liebe, daß du, mein Herr und Gott! mich schwaches Geschöpf. zu dir hinauf zogeft, und von dem Kelche des Heiles trinken ließest! Ich fündigte, und du, mein süßester Jesu! leidest die dafür verdiente Etrafe! ja nur ich war die Ursache deines grausamen und schmacherfüllten Todes; nur ich war an der häufigen Vergießung deines kostbaren Blutes schuld; ich verdiente nicht allein diese Wunden, diese Leiden, diese Kreuzigung, denen du dich unter: zogest; sondern sogar den ewigen Tod! Doch der Quell deiner Barmherzigkeit wurde nicht erschöpft, weil die Welle des geistigen Lebens mir noch aus derselben entgegen sprudelt! Wie soll ich dir also danken, du starker Jesu! Welche Beweise soll ich dir geben, daß ich dein überschwingliches Opfer erkenne und würdige? Ach! ich besitze nichts als mich selbst;- aber auch
-
-
-

203
ich gehöre nicht mir!- Erinnere dich des Wortes, welches der Apostel spricht: ,, Ihr seid nicht euer: denn Was ihr wurdet um einen großen Preis erlaufet!" soll ich dir also geben, o Herr! Nichts anderes als ein reines Herz, und dieses ist's was du begehrest!- So nimm es denn, mein gütigster Jesu! nimm es, und gestalte es nach deinem Wohlgefallen; erfülle es mit deinen Leiden, und entzünde es mit deiner Liebe! Ja, nimm es, du treu Liebender, und verwandle sein Fue nerstes, daß es außer dir nichts denke, nichts wisse, nichts verlange! Laß mich Alles, nur dich nicht verschmähen, und meine Seele nur von dir und deinem Leiden ganz durchdrungen seyn, daß ich also selig und unzertrennlich mit dir vereiniget, was ich immer thue, und wohin ich meinen Blick wende, dich stets am Kreuze hangend erschaue, und daß Alles, wie von deinem Blute geröthet, mir immerdar erscheine, bis es deiner Barmherzigkeit gefällt, auch mich in dein Paradies hinüber zu führen. Dieses bitte ich dich, mein Herr und Heiland! der du mit dem Vater, in Einigkeit des heiligen Geistes, ein gleicher Gott, lebest und herrschest von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
na v Der heilige Charsamstag.
-
-
Heute zum Anfange des Gottesdienstes wird außerhalb der Kirche ein Feuer angezündet, worin die Ueberbleibfel des alten Chrisams und Deles verbrannt werden. Bitt Gott, er möchte dich erleuchten, dein Herz von bösen Neigungen reinigen, und mit himmlischen Begierden entzünden. Von diesem Feuer wird ein Licht genommen, und beim Eingang innerhalb der Kirche der erste, in der Mitte der zweite, endlich vorn beim Altare der dritte Docht der dreizackigen Kerzen angezündet. Der Geistliche steigt dabei mit der Stimme, da er singt: Das Licht Christi! Kniee nieder,

204
und danke Jesu, daß er uns an den dreieinigen Gott glauben gelehrt hat. Die Osterkerze, in deren Deffnungen hernach fünf Grane Weihrauch in Form eines Kreuzes ge= steckt werden, und die, wenn sie angezündet ist, größer flammet, deutet an, daß er, dessen Hände und Füße am Kreuze durchbohrt, und dessen fünf Wunden im Grabe mit wohlchriechenden Specereien einbalsamirt worden sind, uns in aller göttlichen Wahrheit erleuchtet hat. Die sogleich folgende Anzündung der Lampen und Lichter bedeutet, daß die Apostel, Jünger und Nachfolger im Lehramte, den Unterricht, mit dem sie die Kirche erleichteten, von Jefu Christo erhalten haben. Während der Einsegnung der Osterkerze danke Jefu, daß er die Finsternisse der Unwiffenheit, der Abgötterei, des Irrthums zerstreuet, feine lichtvolle Lehre in die Welt gebracht, und uns von der Sünde durch seinen Tod am Kreuze befreiet hat. Nimm dir aber auch vor, die Werke der Finsternisse nicht zu thun, nicht zu fündigen, fondern zu einem neuen, heiligen Leben aufzustehen.- So fort werden die zwölf Prophezeiungen gelesen, um anzuzeigen, daß an Jesus Alles erfüllt worden ist, was die Propheten von ihm geweisfaget haben. Dann folget, wo eine ordentliche Pfarrkirche ist, die Einweihung der Ostertaufe. Erinnere dich dabei an das Versprechen, welches du Gott bei der heil. Taufe gemacht hast, ihm, der Lehre Jesu gemäß, durch ein reines, heiliges, unbeflecktes Leben zu dienen. Nur wenn du dieses håltst, kannst du dich des Todes Jefu wegen trösten und seiner Auferstehung erfreuen. Während der Litanei, die nach vollbrachter Taufweihe gebetet wird, bitt Gott um Erbarmniß, und ruf die Heiou e ligen um ihre Fürsprache an, daß du der Sünde absterbest, und dein Leben der Tugend weihest.- Wohne der heutigen feierlichen Messe mit froher Andacht bei. Es wird in derselben der frühe Morgen gefeiert, da Magdalena und Maria vor Unbruch des Tages zum Grabe kamen, und ihnen von dem Engel berichtet wurde, daß Jesus bereits auferstanden sei. Es wird das fröhliche Gloria unter dem Zusammenfchalle aller Glocken angestimmt, und der dreimal. wiederholte Gesang Alleluja kündigt uns die Freude an, welche wir über die Auferstehung Jefu haben sollen. Die Abendandacht an diesem Tage ist eigentlich die Früh-
—
-
-

205
andacht des folgenden Festes. Die Zwischenzeit dieses Vorabends wird dazu verwendet, die Kirche zu schmücken. Du schmücke dein Gewissen und deine Seele zur Osterfeier. Erforsche, bereue und beichte deine Sünden, mit dem Vorsage, dich zu bessern. Auf diese Art stehst du mit Jesu. auf eine geistliche Weise zu einem neuen Leben auf; du bereitest dich, durch die heil. Kommunion, dich mit Ihm zu. vereinigen, und freuest dich desto herzlicher beim Bewußt= 13 seyn der Gnade der Auferstehung Jesu Christi.
Gebet.
Erbarmender Welterldser! dessen Leichnam nach überstandenen Todesschmerzen, der nahen Auferstehung im Grabe harret! wir danken dir für alle Leiden, welche du zur Rettung der Menschheit ausgestanden, und für alles Gute, das du uns während deines irdischen Wane dels erzeiget hast. Verleihe uns Kraft und Mittel, daß wir deinen Fußstapfen folgen, alle Hindernisse auf dem Wege der Tugend besiegen, und nach treuer Er füllung unserer Pflichten dieses gegenwärtige Leben so enden, daß uns der Tod und das Grab nicht schrecklich, sondern als freundliche Führer zu einem beffern Leben willkommen seyen! Mit hoher Ehrfurcht werden wir dieses Leben umfangen, und ein namenloses Ents zücken wird uns dann durchbeben, und nimmer enden, so lange dein Himmel steht, und du, o Jesu! auf dem Throne der Herrlichkeit mit dem Vater und dem
A
heiligen Geiſte, ein dreieiniger Gott, sitzest. Amen.
Die Ostern.
fotos de
Aind
Die Ostern sollen uns eine Zeit der Freude feyn. Wir sind durch die Auferstehung Jefu von der Begnadigung überzeugt. Dieß betrachte heute zu deinem Troste. Die ganze Feierlichkeit des Gottesdienstes stimme dich zu einer geistlichen Freude. Stärke dich die ganze österliche Zeit in dem Vorfaße zu leben, wie Jesus gelebt hat, um einst zu

206
jenem ewig seligen Leben in seinem himmlischen Reiche auf erwecket zu werden. Der Priester segnet am Ostertage die Fleischspeisen mit Gebete ein. Genieße die Geschenke Gottes mit Gebete, Danksagung, Måsigkeit und Nüchtern= heit. Gib einem Armen ein Almosen, damit du dieses Fest im Andenken der Liebe Jesu Christi desto liebreicher. und fröhlicher begehest. mai
Fa
r
Der Herr ist auferstanden, Alleluja! Dieß ist der Tag, den der Herr gemacht hat: lasset uns an ihm frohlocken und uns erfreuen, Alleluja! Verkündet es unter den Völkern, daß der Herr vom Holze des Kreuzes herrschte, und uns den Frieden wieder gab, indem er sich die Erde mit dem Himmel versöhnte, Alleluja! Der Stein, welchen die Bauherren verwarfen, ist nun zum Ecksteine geworden! Dieß ward von dem Herrn gethan, und ist wunderbar in unsern Augen. Alleluja! Alleluja!- In deiner Auferstehung, Christus! Alleluja!- Der Herr hat sein Volk in Jubel ausgeführt, Alleluja! Dieß ist der Tag, den der Herr gemacht hat: lasset uns an ihm frohlocken und uns erfreuen, Alleluja! Preiset den Herrn, denn er ist gütig, und seine Barmherzigkeit währet ewig. Alleluja! Alpuntu anda leluja!
-
-
BA
-
debe t. id niso spont
Gott! der du an dem heutigen Tage durch dei nen Eingebornen, nachdem er den Tod überwunden hatte, uns den Zugang zum ewigen Leben eröffnetest, begleite unsere Wünsche, die du uns zuvorkommend eingabst, mit deiner mächtigen Hilfe. Durch denselben Jesum Christum, unseren Herrn der mit dir lebet und herrschet in Einigkeit des heiligen Geistes ein gleicher Gott von Ewigkeit zu Ewigleit. Amen.

207
Preiset den Herrn, denn er ist gültig und seine Barmherzigkeit dauert ewig, Alleluja! Unser Osterlamm, Christus, ist geschlachtet! Alleluja.
111872
Anderes Gebet.
du frömmster, gütigster und anbetungswürdigs fter Jesu! mit dem innigsten Wonnegefühle feiern wir das ruhmvolle Gedächtniß deiner siegreichen Aufersteh ung, und wünschen dir Glück zu dem neuen Leben, zu welchem du heute in aller Pracht und Herrlichkeit aus dem dunklen Grabe erstanden bist! Dadurch stellte dein himmlischer Vater dich, als seinen Sohn, in deiner ganzen Heiligkeit der Welt dar, und zeigte zu: gleich, daß er dein großes Sühnopfer für unsere Sünden mit Huld und Gnade aufgenommen hat. Auch die Göttlichkeit deiner Lehre wurde dadurch auf die glänzendste Weise beståttiget, und die selige Unsterblichkeit erhielt, so wie die künftige Auferstehung unserer Leiber, nun auch ein sicheres Unterpfand. Darum sol len auch alle Zungen dich, o du göttlicher Mittler! für alle diese Wohlthaten ewig preisen! Unser ganzes Leben sei der Inbegriff der glühendsten Dankgefühle für alles Gute, welches wir hienieden und einst in der Ewigkeit durch deine Huld genießen werden. Unterstütze nur immer uns mit deiner mächtigen Hilfe, damit wir der Sünde Lockungen gänzlich absterben, und nur der Tugend leben, auf daß wir immerdar ein würdiges Abbild deiner Gottheit bleiben. Nur so werden wir uns zum Sonnengipfel jener höheren Freuden, welche wir dereinst durch dich, mit verklärtem Leibe, in dem Reiche deines Vaters genießen werden, auf

208
Seraphs- Fittigen emporschwingen, und in dein liebe: strahlendes Antlik schauen. Amen.
juba asidiolan fil Die Bittgånge am Markus- Tage und an den
drei Betragen in der Kreuzwoche.
An diesen Tagen wird ein Bittgang in die eine oder die andere náchst
Erscheine dabei, wenn Kirche oder um das Feld geführt.
-
du kannst, in ehrbarer Kleidung, beobachte die Ordnung und Eingezogenheit, und vermeide das Banken wegen des Ranges. Bitte Gott um Segen für die Erdfrüchte, daß er sie erhalte, schädliche Witterung und Gefahren abwende, und das Land vor allen Gefahren behüte. Bete die Litanei von allen Heiligen, und bitte Gott um Erbarmung. Denk, daß du noch fern von deinem Vaterlande pilgerst, und erinnere dich, wie Jesus herumgegangen ist, und Allen Gutes gethan hat. Es wird das Kreuz vorgetragen, zum Zeichen, daß wir als Gläubige Jesu Christi, durch ihn, der unser Vertreter bei dem himmlischen Vater ist, alles Gute erbitten und er= werben können. Begleite diese Undacht mit recht bußfer= tigen und demüthigen Gesinnungen. Bete laut mit.- Wird der Bittgang in eine oder die andere nächstgelegene Pfarrkirche geführt, so geben wir der dortigen Gemeinde unsere Vereinigung im Glauben, im Gebete und in dere Andacht zu erkennen. Bleib nicht vor der Kirche stehen, in wenn dich anders die Menge des Volkes nicht hindert, dieselbe zu treten. Höre die Predigt, welche allenfalls ge= halten wird, mit Aufmerksamkeit an; begleite dann den Bittgang wieder zurück. Wie abscheulich wäre es, wenn du Kreuz und Fahne verließest und zurück bliebest! Schaueft du die Saaten auf dem Felde an, so bedenke, daß sie in der Hand des Herrn stehen, daß sie von ihm Wachsthum und Gedeihen und Schirm vor Ungewitter haben. Mißbrauche aber Gottes Gaben nie zur Schwelgerei und zum Uebermuthe, oder zum Geize; sei wohlthätig gegen Urme. Ergib dich auch dabei in Gottes Willen, wenn es etwa feiner Weisheit gefallen sollte, die Hoffnung der Saaten zu zernichten. Nimm das Gute und das Ueble von der Hand Gottes an. ice asrind stoiste si
—
-
-

209
Gebet. de 19 il idi aspi
Wir bitten dich, allmächtiger Gott, verleihe, daß, die wir in unserer Trübsal auf deine Güte vertrauen, wir auch allezeit durch deinen Schutz von allen Wider: wärtigkeiten bewahret werden; durch Jesum Christum unsern Herrn. Amen.
Am Festtage der Himmelfahrt Christi.
Dieß sei für dich ein Freudenfest. Ich gehe zu meinem Vater und zu eurem Vater; dort will ich euch den ewigen Wohnort bereiten, sprach Jesus zu seinen Jüngern, ihnen und uns Allen zum Troste. Wir sollen hinkommen wo er ist. Dort ist er der mächtige Vertreter für alle, die nach seiner Vorschrift leben und sterben. Dieß sei dein Trost im Leben und im Tode. Erfährst du Trübfalen und am Ende die Bitterkeit des Todes, so denke an die Genießest du unaussprechliche Herrlichkeit im Himmel. aber Gutes, so denk, das es nur kurze Zeit dauert, und mit dem ewigen abwechseln soll.- Bete mit besonderm Eifer, und beobachte die brüderliche Eintracht aufs Punctlichste. Auf diese Art bereiteten sich die Apostel mit der Mutter Jesu zur Ankunft des heiligen Geistes.
46. Pfalm.
Ihr Völker alle, frohlocket mit den Händen, und jauchzet Gott im Schalle des Jubels. Denn der höchste und schreckliche Herr ist ein großer König auf dem gan zen Erdenreiche. Er unterwarf uns die Volker, und legte die Heiden unter unsere Füße. Er erwählte uns fein Erbtheil, die Herrlichkeit Jakobs, den er liebte.- Gott fährt empor unter Jauchzen und der Herr unter dem Schalle der Posaunen. Lobfinget unserem Gott, singet sein Lob! Lobsinget unserem Könige, singet fein Lob! Denn Gott ist auf der ganzen Erde König: 9**
-
-
-

210
finget ihm in Liedern der Weisheit!- Gott wird herr schen über die Heiden, Gott wird auf seinem heiligen Throne sitzen!- Die Fürsten der Völker versammelten sich zu Abrahams Gott! denn die starken Götter der Erde wurden mächtig erhoben! Ehre sei Gott dem Vater und dem Sohne, mit dem heiligen Geiste, wie sie war im Anfange, jetzt und allezeit, und zu ewigen Zeiten. Amen.
Gebet.
Wir bitten dich, allmächtiger Gott! verleihe uns, daß, die wir glauben, daß dein eingeborner Sohn, unser Erldser, heute in den Himmel aufgefahren ist, wir ebenfalls im Geiste unter den Himmlischen wohnen. Durch eben denselben Jesum Christum, unseren Herru. shilongloun Amen.s
Jesu! mein Herr und Retter! So bist du denn zurück gewallet in das Reich deines und unseres Vaters, nachdem du das große Werk unserer Erldsung glücklich vollendet hattest! Du bist nun wieder in dem vollen Besitze deiner Herrlichkeit, herrscheft mit göttlicher Ges walt über die ganze Welt, und erfreuest, als Ober: haupt der christlichen Kirche, alle deine Verehrer mit deinem Beistande und deinem Segen. O laß auch uns den hohen Einfluß deiner Weltherrschaft empfinden, und leite uns noch fernerhin mit deiner väterlichen Huld, weil wir deiner mächtigen Leitung so sehr bedürfen! Erhebe unsere Herzen von den niedrigen Lüsten dieser Erde, und richte unseren Blick zu deinem Himmel empor, an deffen Seligkeit wir dereinst, wenn wir es verdienen, Theil nehmen werden. Bewirke, daß wir uns nie durch schändliche und unedle Gedanken, Begierden und

211
Handlungen dieser hohen Bestimmung unwürdig machen, sondern, daß wir durch eine genaue und standhafte Befolgung deiner heiligen Religions Vorschriften jenen seligen Zustand verdienen, in welchem du uns, deinen Verheißungen gemäß, nach diesem Erdenleben versetzen wirst. Der du lebest und herrscheft mit Gott dem Vas ter, in Einigkeit des heiligen Geistes, ein gleicher Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. The said
Das hohe Pfingstfest.
Du feierst heute das Andenken, wie der von Jesu versprochene heil. Geist auf die Apostel und Jünger herab kam. um neun Uhr denk in dieſer Stunde daran. Bedurften jene Männer, die doch aus dem Munde des Herrn selbst die Lehre gehört haben, noch der Erleuchtung des heil. Geistes, um wie viel mehr bedürfen wir diefes Beistandes! Danke Gott für das heil. Cakrament der Firmung. Dadurch erhieltst auch du den Geist der Stärke, um der Religion stets und überall treu zu bleiben, sie aud) mit Aufopferung der größten finnlichen Güter zu bekennen, und dich von der standhaf ten Ausübung dieser Pflichten weder durch Vorurtheile und herrschende böse Beispiele, noch durch andere Hindernisse zurückhalten zu lassen. Ruf heute den heil. Geist mit Inbrunst an, er wolle allen Religionslehrern mit feiner Gnade beistehen, daß sie die Lehre Jefu eifrig und unverfälscht vortragen. Lebe mit Allen in Frieden, und bitte Gott um Vergebung, daß du seinen Einsprechungen so oft kein Gehör gegeben hast du 150 fine meil
-
-
Gebet.
Gott! der du( am heutigen Tage) die Herzen deiner Gläubigen durch die Erleuchtung des heiligen Geistes gelehret hast; gib uns in demselben Geiste, was recht ist, zu verstehen, und von seinem Troste uns allezeit erfreuen.

212
D Gott! der du den Aposteln den heiligen Geift ertheilet hast; verleihe deinem Volke die Wirkung ihres andächtigen Gebetes, und schenke jenen den Frieden, denen du den Glauben gegeben hast. monits)
Wir bitten dich, o Herr! du wollest uns mit der Kraft des heiligen Geistes, stets beistehen, damit er unsere Herzen gunådiglich reinige, und uns vor allem Uebel beschütze. Usipleri sisigle: 9 moe Wir bitten dich, o Herr! daß der heilige Geist, welcher aus dir hervorgeht, unser Gemüth erleuchten, und, wie dein Sohn versprochen hat, uns alle Wahrheit lehren wolle.
Verleihe, o barmherziger Gott! daß deine in dem heiligen Geiste versammelte Kirche durch keine feindliche Anfälle gestdret werde.
310
Wir bitten dich, o Herr! bestrahle mit dem Lichte deiner Liebe unsere Gemüther, damit wir sehen können, was wir thun sollen, und dasselbe, mit deinem Beistande, auch auszuüben vermögen.
Wir bitten dich, o Herr! gieß in unsere Seele gnådiglich deinen heil. Geist ein, durch dessen Weiß: heit wir sind erschaffen worden, und durch dessen Fürsehung wir beherrscht werden, durch Jesum Christum, unsern Herrn, der mit dir, in Einigkeit deffelben beis ligen Geistes, lebet und regieret in Ewigkeit. Amen.
Gebete
um die sieben Gaben des heiligen Geistes.
Komm, o heil. Geist! erfülle die Herzen deiner Gläubigen, und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe.

213
GY. Sie wurden alle mit dem heiligen Geiste er: füllet. Alleluja! Ind sendion slis mglup
R. Und fingen an zu reden. Alleluja! Vater unser u. s. w.
g
piplane clas
1.
Gottlicher, heil. Geist! ich bete dich an, als einen mit dem Vater und Sohne wahren, und in der Wesenheit gleichen Gott. Ich lobe und preise dich mit allen Engeln und Menschen, und sage dir unendlichen Dank für alle Gutthaten, die du der ganzen Welt, so lange fie stehet, erwiesen hast. Und weil du der Geber alles Guten bist, flehe ich dich demüthigst an, du wollest mit deiner kräftigen Gnade mir allezeit zuvorkommen, und besonders die Gabe der Gottesfurcht verleihen, und mit selber mein sündhaftes Fleisch durchbohren, das mit ich deine Gerichte fürchte, und von nun an in keine schwere Sünde mehr falle.
Vater unser u. f. w. mung
di dimuat 2.
Gottlicher, heil Geist! ich bitte dich, da wolleft mir die Gabe der Frdmmigkeit schenken, damit ich dir ins Künftige eifriger dienen, dem heil. Gebete gerne obliegen, meine Standespflichten recht erfüllen, all mein Thun und lassen mit heit. Meinung dir aufopfern, die Lauigkeit fliehen, deine Einsprechungen vollziehen, und deine heil. Gebote genau halten möge.
du Vater unser u. f. w.
minnass
13.
Göttlicher, heil. Geist! ich bitte dich um die Gabe der Wissenschaft, damit ich alles, was zu deiner

214
größern Ehre gereichet, und mir zur Seligkeit, und ewigen Heile nothwendig ist, begreifen, und von dir die Wissenschaft der Heiligen erhalten, das ist, dich recht erkennen, von ganzem Herzen über Alles lieben, und ewig genießen möge.
Vater unser u. s. w. f.
4.
140 Göttlicher, heil. Geist! Ich bitte dich, gib mir die Gabe der Etårke, damit ich alle eitle Menschenfurcht ablege, das Bdse bei andern nach Kräften vers hindere, die Nachstellungen der Hölle, und die Vers suchungen des Fleisches fammt allen Weltgefahren, welche in Erlangung meines Seelenheiles mir schaden können, starkmüthig überwinde, und daß mich nichts von deiner Liebe zu scheiden, oder auf Irrwege der Sünde zu führen, vermögend sei.
01 the
Vater unser u. ſ. w. he di
5.
Göttlicher,
beil. Geist! ich bitte dich um die Gabe des guten Rathes, damit ich allzeit mit dei ner Erleuchtung geleitet, die Etimme der Eigenliebe wohl erkenne, alle Nachstellungen und Lüste des höllis schen Feindes entdecke, sie besiege, und nur jenes er wähle, was dir gefällig, und meiner Seele nützlich ist. Verleihe mir doch, allzeit zu denken, was wahr ist; was keusch und ernsthaft, was rein und heilig ist; was Liebe und guten Ruf nach sich zieht; was immer zur Tugend und löblichen Zucht gehört; und das zu üben, was wir durch die Eingebung Gottes gelernet haben, damit Gott, der Stifter des Friedens, allezeit bei uns verbleibe.
in
194
Vater unser u. s. m. f. w.

215
6. is thus sid
Göttlicher, heiliger Geist! Ich bitte dich um die Gabe des Verstandes, damit ich die göttlichen Geheimnisse, nach Möglichkeit verstehe, in Glaubensfas chen meinen eigenen Verstand zum Dienste Christi gefangen gebe, und durch Betrachtung himmlischer Dinge, alle irdischen Gedanken, und thörichte Anmuthungen, welche die Eitelkeit und Liebe zur Welt in mir auss sået, aus meinem Herzen verbanne.
Vater unser u. s. w.
kals:
asd riad
od Göttlicher, heil. Geist! Ich bitte dich um die Gabe der Weisheit, damit ich die zur Seligkeit mir gegebenen Heilsmittel recht, und nach deinem Willen, gebrauche, die fleischliche Weisheit, welche eine Feindin Gottes ist, verabscheue, und in christlicher Einfalt meines Herzens, wie ein Kind Gottes, nach ewigen TEO Gütern strebe, und mit deiner Gnade, selbe auch einstens erhalte, durch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen.
Gütern free,
saro
Limou
sumen descend Gebeto mimo. Inserie 156 um die zwölf Früchte des heil. Geistes. quubiupt schildil( Gal. 5, 22.) na andout nihi
Barmherziger und gütiger Vater! der du die Welt so geliebet, daß du deinen eingebornen Sohn darges geben, und durch selben uns den heil. Geist geschenket haft. Vollende guådiglich dieß Werk der Liebe, welches du uns haft anfangen lassen, und gib uns die Frucht der Liebe gegen dich und unsern Nächsten; die Frucht der Freude und des Dankes im Leiden wie im Wohl

216
ergehen; die Frucht eines äußerlichen Friedens; die Frucht der Geduld in Schmach und Unbilden; die Frucht der Freundlichkeit gegen Freunde und Feinde; die Frucht der Gütigkeit gegen Gott und die Men= schen; die Frucht der Sanftmuth und Langmuth in geduldiger Uebertragung der wohlverdienten Strafen; die Frucht eines festen und unwandelbaren Glaubens: die Frucht einer aufrichtigen und ungeheuchelten Einges zogenheit; die Frucht der so nothwendigen Må ßigs keit; und die Frucht einer standesmäßigen Keuſchheit des Leibes und der Seele. Um alle diese Früchte deines beiligen Geistes bitten wir dich, o himmlischer Vater und wenn selbe reichlich bei uns sind, werden sie uns nicht leer nnd unfruchtbar lassen in der Erkenntniß unsers Herrn Jesu Christi; der mit dir, und dem nämlichen heil. Geiste lebet und regieret in Ewigfeit. Amen.9.70
Das Gebet der Kirche, oder Sequenz aus 20579579 der heil. Messe. INTO CON
Komm heil. Geist! und sende uns vom Himmel einen Strahl deiner Erleuchtungen!- Komm o Bater der Armen! Komm o Ausspender der Gnaden! Komm o Licht der Herzen!- Du allerbester Trdster! Du süßer Bewohner der Seele! Du liebliche Erquickung! Du Ruhe in der Arbeit! Du Kühlung in der Hitze! Du Trdster in der Drangsal! Komm o allerfeligstes Licht! Erfülle das Innerste der Herzen in deinen Gläu bigen; denn ohne deine Gegenwart ist nichts in dem Menschen, nichts ohne dich ist unstråflich und gerecht. -Wasch das Unreine; befeuchte, was ausgedorret; und heile das Verwundete; bieg, was unbiegsam; ers
-

217
warme, was erkaltet; und leite zurück, was verirret ist. Gib allen, die auf dich trauen, deine sieben heilige Gaben; gib, daß wir zum Verdienste Tugend sammeln, selig sterben, und zur ewigen Freude gelangen. Amen. Hast du das heil. Sakrament der Firmung noch nicht em= pfangen, fo fuche Gelegenheit dazu; erwirb dir aber vorher eine gründliche Kenntniß der Lehre des Christenthums. Warst tu so unglücklich deine Unschuld zu verlieren, so tilge deine Sünden vor dem Empfange desselben durch eine wahre christliche Bekehrung. Bei dem wirklichen Empfange denk über die Wahrheit, Göttlichkeit und Wohlthätigkeit der christlichen Religion nach, und mache den festen Entschluß, die Lehre Jesu immer besser kennen zu lernen, und dich Gott åhnlicher zu machen.
Dankgebet
für das empfangene heil. Sakrament der Firmung.
Steh mir, o Gott! mit deiner Guade bei; leite meinen Verstand und mein Herz, daß ich die Lehre Jesu überaus hochschätze. Laß mich erkennen, daß die Tugend dein Wohlgefallen und meine Seligkeit, ganz von dem Glauben und der Befolgung dieser Lehre abhången. Gib mir die Gnade, daß ich die größte Freude habe, diese Lehre anzuhören, und immer davon lerne; daß ich, sie allemal in dem Sinne nehme, in welchem sie Jesus gelehrt hat, und die beil. katholische Kirche noch lehrt; daß ich durch keine Versuchung oder Anfechtung davon abwendig gemacht, durch keine Zweifel und Eins würfe darin wankelmüthig werde, sondern auch Leiden und Widerwärtigkeiten dafür trage, und selbst zu sters ben bereit sei, wenn es das Bekenntniß und die Vertheidigung der Wahrheit fordert. Um mich an diese Pflichten zu erinnern, ward mir ja bei der Firmung
40

218
das Kreuzzeichen auf die Stirn gemacht; ich ward mit Chrisam gesalbet, und mir ward ein Backenstreich ge: geben. Um diese Gnade bitte ich dich, o Gott! durch Jesum Christum, Deinen Sohn, der mit dir und dem heiligen Geiste gleicher Gott lebet und regieret in Ewigkeit. Amen.
Führst du Jemand zur Firmung, so machest du dich da durch verbindlich, dafür besorgt zu seyn, daß er in der christlichen Religion fleißig unterrichtet werde.
Litanei
zum heiligen Geist.
Herr, erbarme dich unser! Christe, erbarme dich unser!
Herr, erbarme dich unser!
Christe, hdre uns! Christe, erhöre uns!
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erldser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! autode m Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich stounfer! hic pauplejs& no smi
Du Geist der Weisheit und des Verstandes,
Du Geist des Rathes und der Stärke,
Du Geist der Erkenntniß und Gottseligkeit,
Du Geist der Furcht Gottes,
steid
Du Geist des Glaubens, der Hoffnung und Liebe, Du Geist der Wahrheit,
198
Du Geist der beständigen Freude und des Friedens, Du Geist der Geduld und Sanftmuth,
Du Geist der Güte,
Du Geist der Mäßigkeit,
Du Geist der Keuschheit, e
Erbarme dich unser!

219
Du Geist der Auserwählten Kinder Gottes,
Heiliger Geist, der du die katholische Kirche regierest und heilig machest,
Heiliger Geift, der du die Herzen und Nieren der Menschen prüfest,
Heiliger Geist, du Schatzmeister und Ausspender der himmlischen Gaben und Gnaden,
Heiliger Geist, du Tröster der Betrübten, Heiliger Geist, du Freude der Engel,
Heiliger Geist, der du die Patriarchen erleuchtet haft,
Heiliger Geist, der du den Propheten die Erkenntniß gegeben hast,
Heiliger Geist, du Lehrmeister der Apostel, Heiliger Geist du Stärke und Sieg der Märtyrer, Heiliger Geift, du Trdster der Beichtiger, Heiliger Geist, du Reinigkeit der Jungfrauen, Heiliger Geist, du Belohner aller Heiligen,
Sei uns gnådig: verschone uns, o heiliger Geist! Sei uns gnädig: erhöre uns, o heiliger Geist! Von allem Uebel,
#
Von aller Sünde,
Von allen Versuchungen und heimlichen Nach
stellungen des bösen Feindes,
Von aller Vermessenheit und Verzweiflung, Von Widerstrebung der erkannten Wahrheit, Von Mißgunst und Beneidung wegen der göttlichen Gnade,
Erbarme dich unser!
Von einem verstockten und unbußfertigen Herzen,
G
Von aller Ketzerei und Irrthum,
Vom Geiste der Unreinigkeit,
Von aller Unreinigkeit des Leibes und der Seele,
10*
Erldse uns, o
beiliger Geist!

220
Von aller Trägheit und Verdruß im göttlichen Dienste,
2016
Von unmäßiger Trägheit,
Von einem gåhen und unversehenen bösen Tode, Durch deine wunderbare Kraft, durch welche Maria, die reinste Jungfrau, den Sohn Gottes empfangen und geboren hat, billmmid 201 Durch deine Erscheinung in Gestalt einer Taube, da Jesus getauft wurde, dá ‚ Ï Durch deine Erscheinung in einer hellen Wolke, da Jesus auf dem Berge Thabor verklärt wurde, Durch deine Ausgießung über die Jünger Christi, in Gestalt feuriger Zungen,
V
10
Erlöse uns, o heiliger Geist!
Am Tage des Gerichtes, ud he Wir arme Sünder: wir bitten dich erhöre uns! Daß du unser verschonest,
uns! no pilis Q.
Daß du die Kinder der wahren Kirche lebendig machen und heiligen wolleft,
Daß du alle Ketzereien ausrotten wollest,
Daß du alle christlichen Fürsten vereinigen und in beständigem Frieden erhalten wollest,
Daß du die heilige katholische Kirche erhöhen und vermehren wollest, nspirasi milla Daß du alle Völker zur Erkenntniß und Einigkeit des wahren Glaubens bringen wollest,
2
Daß du uns mit deiner kräftigen Gnade jederzeit zuvorkommen, begleiten und nachfolgen wolleft,
Daß du uns in der wahren Gottesfurcht erhalten wollest,
Daß du uns die Gnade des Gebetes und der wahren Andacht mittheilen wollest,
Daß du alle unsere Gedanken, Worte und Werke
Wir bitten dich, erhöre uns!

221
zu deiner Ehre und zu göttlichen Wohlgefallen richten und heiligen wollest,
Daß du uns ein demüthiges Herz geben wollest, Daß du die Liebe zur Armuth, Keuschheit und Gehorsam uns eingießen und in uns vermehren wollest,
Daß du uns die Geduld und Sanftmuth geben wolleft, is slyp
56
Daß du unsere Herzen zur wahren Liebe und christlichen Barmherzigkeit antreiben wollest, Daß du einen aufrichtigen Geist und ein reines Herz in uns erschaffen wollest,
m
Daß du uns im Leiden und in allen Widerwärtigkeiten stärken wollest,
Daß du uns den innerlichen Frieden und die Ruhe des Herzen verleihen wollest,
Daß du uns in deiner Gnade beståttigen wolleft, Daß du uns auf den rechten Weg zum Land der Lebendigen führen und leiten wollest,
Daß du uns in die Zahl der Auserwählten auf dnehmen wollest,
milled
Oheiliger Geist! der du vom Vater und Sohne von Ewigkeit her ausgegangen, a
Oheiliger Geist! der du mit dem Vater und Sohne eine unzertheilte göttliche Natur und Wesenheit hast,
Wir bitten dich, erhöre uns!
O du Lamm Gottes! das du hinwegnimmst die Sinden der Welt: gieß deinen heiligen Geist über uns!
O du Lamm Gottes! das du hinwegnimmst die Sünden der Welt: sende uns den versprochenen Geist des Vaters!

222
du Lamm Gottes! daß du hinwegnimmst die Sün den der Welt: gib uns den Geist des Friedens!
O heiliger Geist, höre uns!
O Geist des Trostes, erhöre uns! Herr, erbarme dich unser! Christe, erbarme dich unser!
Herr, erbarme dich unser! udsid om ad no Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist du u. f. w.
00
y. Verwirf mich nicht vor deinem Angesichte: 3. Und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir. 7. Gib mir wieder deine heilsame Freude:
3. Und stårke mich mit deinem vortrefflichen Geiste. y. Sende uns deinen Geist, so werden die Dinge er schaffen werden.
atist
. Und du wirst das Angesicht der Erde erneuern. y. Herr! erhdre mein Gebet: dislyse grad and . Und laß mein Rufen zu dir kommen.
500
1
i nas in onu no tod allo Gebe tungidunds2
Gott! der du die Herzen der Gläubigen durch
die Erleuchtung des heiligen Geistes gelehret haft; gib uns Gnade, daß wir durch eben diesen Geist, was recht ist, verstehen, und uns allzeit in seinem Trost erfeuen, durch Jefum Christum, unfern Herrn. Amen.
Am Feste der heil. Dreifaltigkeit.
Die Kirche hat dieses Fest cingesegt, um unsern Glauben an den dreieinigen Gott zu stårken, und uns zu er= muntern, ein öffentliches Bekenntniß davon abzulegen. Bete an diesem Tage das apostolische Glaubens= Be= kenntniß. Ich glaube an Gott u. f. w.

223
Soundu10 e Gebet. un tic Vater, ich bete dich an! Wie herrlich hast du deine Liebe gegen die Menschheit geoffenbaret, indem du deinen göttlichen Sohn auf die Erde fandtest, damit wir alle durch ihn belehrt, tugendhaft, und durch Tugend feliz würden. Er war bei dir, ehe der Grund der Welt gelegt ward. Er ging von dir aus, o Bater! und wohnte unter uns voll Gnade und Wahrheit. Er war dazu geboren, daß er die Wahrheit bezeugen sollte. Er war von dir uns zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und Erldsung bestimmet. Darum hast du ihn erhöhet, und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist. Darum fizet er jetzt zu deiner Rechten, und ist allen, die ihm gehorsam sind, eine Ursache der ewigen Seligkeit!
Vater! ich bete dich an, wie wohlthätig bezeigtest du dich gegen die ersten Verkündiger des Christenthums, indem du ihre niedergeschlagenen Seelen durch den verheißenen Tröster, deinen heiligen Geist, wieder aufgerichtet, und ihre noch mangelhaften Kenntnisse von dem Reiche und der Heilslehre Jesu durch diesen Geist der Wahrheit gereinigt und vervollkommnet hast! Noch jetzt wirkt dieser Geist in uns das Wollen und Vollbringen alles Guten, wenn unser Herz redlich, und der Tugend geweihet ist, und wenn unser Verstand das Licht der Wahrheit ertragen kann. Noch jetzt theilest du die Gaben dieses Geistes allen deinen gutgesinnten Kindern mit; denn wenn die Menschen, welche des Bosen dennoch fähig bleiben, ihren Kindern gute Gaben mittheilen, wie viel mehr wirst du, o Vater im Hims mel! deinen heiligen Geist denjenigen, die dich darum bitten, mittheilen?
# 15

224
Dieß ist nun die Fülle meines Glaubens!
,, Ein Vater im Himmel, der Schöpfer, der Ers halter des Weltall, der Gesetzgeber und Richter aller vernünftigen Geschöpfe, der Beglücker alles dessen, was Leben hat, besonders aber der Menschen, in so fern sie sich durch Tugenden seiner Wohlthaten würdig und empfänglich machen." uig 19 de male i 190
,, Ein ewiger Sohn, der Mittler zwischen uns und dem Vater, der Erldser des sündigen Menschenges schlechtes, welcher uns jenes Sittengesetz, das tief in unser Herz eingegraben ist, aufs neue mit helleren Zügen vorzeichnete, und uns durch seine erleuchtenden Lehren den Weg zeigte, aus der Sclaverei der Sünde und des Aberglaubens zu entkommen, und als freie, vernünftige, dem heiligen Sittengesetze durchaus ges borsame Menschen, vor Gott zu wandeln. sini?
,, Ein heiliger Geist, welcher mit dem Vater und dem Sohne Eins ist, von beiden auf gleiche Art ausgehet; Wahrheit, Liebe, Verträglichkeit und Frieden auf Erde verbreitet; die Menschen zur Tugend heiliget, und zum Ziele ihrer seligen Bestimmung führet." Dieß ist der Inhalt des Christenthums; den ich bin getauft im Namen des Vaters, des Sohnes und des heil. Geistes. Auf diesem Bekenntnisse bleibe ich--Christ; nach diesem Bekenntnisse handle ich als- Chrif Gott, stårke mich in diesem Glauben, daß er Früchte der Tugend trage: Laß mich diesen Glauben immer durch die guten Gesinnungen und Handlungen, die er in mir erzeuget, verherrlichen! Durch Jesum Christum, unsern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiste ein gleicher Gutt, lebet und herrschet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

225
Denk oft an den dreieinigen Gott. Erheb dein Gemůth zu ihm, so oft du die Worte: Ehre sei dem Vater u. f. w. aussprichst. Machest du das Kreuz, fo lege das bei deine linke Hand auf die Brust, zum Zeichen; das es dir von Herzen geht, mit der rechten mache das Kreuz, während du andächtig sprichst: Im Namen des Vaters u. f. w. Erwåg öfter dabei, daß du in diesem Namen getauft, in einem Kinde Gottes wieder geboren, und zun Erben des Himmels angenommen worden bist, auch in diesem Namen, mittelst der übrigen Sakramente begnadigt wirst. Erinnere dich, daß dein Erlöser dir durch seinen Tod am Kreuze Gnade erworben hat. Die Bezeichnung auf der Stirn, auf dem Mund und auf der Brust bedeutet, daß du die unendliche Liebe deines Erlösers stets im Andenken haben, mit dem Munde bekennen, und von Herzen trach ten musfest, zur Ehre und zum Dienste des dreieinigen Gottes nach der Lehre Jesu heilig zu leben. Zum Schlus fe des Kreuzes falte deine Hände, neige dein Haupt zur Anbetung und sprich mit Andacht: Amen. Wenn du mit solcher frommen Gesinnung das Kreuzzeichen machest, so beweisest du dir selbst die Löblichkeit dieses uralt hergebrachten katholischen Gebrauches. Wärest du aber dabei gedankenlos, fo verfehlest du die Absicht der Kirche, und gebrauchtest das heil. Zeichen unnüß. Mache es lieber feltener, aber mit defto frómmerer Gesinnung, als gar zu oft und aus bloßer Gewohnheit.
Litanei von der allerheiligsten Dreifaltigkeit.
Heilig, heilig, heilig bist du, o Herr, Gott der Heerschaaren! die ganze Welt ist mit deiner Herrlich: keit erfüllet. Ehre sei dem Vater, Ehre dem Sohne, Ehre dem heiligen Geiste. ir mad u 100
Herr, erbarme dich unser!
#spovise
Christe, erbarme dich unser!
Herr, erbarme dich unser!
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! he

226
Gott Sohn, Erldser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser!
Hochheiligste Dreifaltigkeit, ein einiger Gott: erbarme dich unser!
Anzubetende und unzertheilte Einigkeit,
Wahre und einige Dreiheit,
Heilige und wahre Gottheit,
Einige und höchste Gottheit, Mini
Einige und ewige Majestät,
Einige und gleiche Gewalt,
Einiger Gott, in der Wesenheit und dreifach in den Personen,
Heilige Dreifaltigkeit, die du aus Nichts Alles
erschaffen hast, und Alles regiereft, it bid Du unermessene Macht des Vaters,
Du unbegreifliche Weisheit des Sohnes, Du unendliche Güte des heil. Geistes,
Du Herr der Heerschaaren,
Du beiliger Gott, beiliger starker Gott, heiliger
unsterblicher Gott,
Du allgegenwärtiger und allwissender Gott,
Du unaussprechlicher Gott,
Erbarme dich unser!
Du unbegreiflicher Gott,
Du unergründlicher Gott,
Du wunderbarlicher Gott,
Du Gott, aus dem alles, durch den alles, und and in dem alles ist,
Du Gott, in dem wir leben; in dem wir uns
bewegen, und in dem wir sind,
Sei uns gnådig, verschone uns, o heilige Dreifaltig= feit!
Sei uns gnådig, erhöre uns, o heilige Dreifaltigkeit!

227
Von allem Uebel erlöse uns, o heilige Dreifaltigkeit!
Von aller Sünde,
19
Bon aller Hoffart,
Von Haß und Feindschaft,
Bon Trägheit und Kleinmüthigkeit, Von sündhaften und bösen Gedanken, Bon Blitz und Ungewitter,
Durch die Größe deiner Allmacht, Durch deine unerforschliche Weisheit, Durch deine gränzenlose Barmherzigkeit, Durch den tiefen Abgrund deiner Urtheile,
Wir Sünder bitten dich, erhöre uns!
Daß wir dich, unsern Herrn und Gott recht er: kennen, lieben und anbeten,
Daß wir in Heiligkeit und Gerechtigkeit alle Tage hi unsers Lebens vor dir wandeln,
Daß wir durch deine Gnade, in den drei gött: lichen Zugeuden immer mehr zunehmen,
Daß wir unsere drei Seelenkräfte zu deiner Ehre, und unserm Heile recht gebrauchen,
m
Daß wir besonders unsern Verstand zum Dienste si des Glaubens dir unterwerfen,
din
Daß wir dein heiliges Ebenbild in uns durch keine illschwere Sünde entehren,
Daß du alle Menschen zur Einigkeit des Glaubens. und zur Erkenntniß des göttlichen Sohnes bes rufen wollest, 1522 dan dapu Daß du in uns eine heftige Begierde dich einstens im Himmel zu genießen, erwecken wollest, Daß du endlich nach diesem Leben, uns deiner ewigen Anschauung würdigen wolleft,
Univ.- Bibl. Giessen
Erldse uns, o h. Dreifaltigkeit!
Wir bitten dich, erhöre uns!

228
Daß du uns die Früchte der Erde geben, segnen und erhalten wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Gott Vater, Gott Sohn, Gott heiliger Geist, wir bitten dich, erhdre uns.addning dun Bad not
O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, verschone uns, o Herr!
O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erhöre uns, o Herr!
du kamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser, v Herr! Christe, hdre uns! Christe, erhdre uns! Vater unser. y. Lasset uns loben den Vater, den Sohn, mit dem heiligen Geiste.
2202 an tigh
3. Lasset uns ihn loben und preisen in alle Ewigkeit. msisdug duu msdsilnik ebet. ut na jed Dich, o Gott! einen ungebornen Vater; dich, o Gott den eingebornen Sohn! Dich, o Gott heiliger Geist! der du von dem Vater, und dem Sohne auss gehst; eine heilige, und unzertheilte Dreinigkeit bekennen und glauben wir. Dich sollen loben und preisen die hochwürdigste Menschheit Jesu Chrifti, sein heiliges Leben und Leiden, all sein vergofferres Blut, seine Wunden und Schmerzen, die er für unser Heil auf sich genommen hat. Dich, o dreieiniger Gott! sollen loben und preisen die allerheiligste Jungfrau Maria, die ganze heilige Kirche, die heiligen Sakramente, alle Gebete, Tugenden, und gute Werke der Wahrgläubigen. Dich sollen loben unb preisen alle Gnaden und Wohls thaten, die du jemals der Menschheit Jesu Christi, der feligsten Jungfrau, oder andern Heiligen und Menschen erwiesen hast. Dich sollen loben und preisen alle unsere
-

229
Adern und Glieder, alle Gebeine und Blutstropfen unseres Leibes; alle Schläge, Bewegungen, Begierden und Anmuthungen unseres Herzens bei Tag und Nacht, im Leben und im Sterben; unser Verstand, Wille und Gedächtniß, alles dieses in uns, und in allen übrigen Menschen, soll dich ohne Unterlaß loben und preisen, und mit jenen 24 Alten und den vor dem Throne Gottes Bour. stehenden 6 Geistern, stets, auch in unserm Namen singen und anrufen: Gelobt sei die allerheiligste und allerlobwürdigste Dreifaltigkeit und unzertheilte Einigkeit, Gott Vater, Gott Sohn, Gott heiliger Geist, und das geschlachtete Lamm Jesus Christus im allerheiligsten Altars sakramente.- Heilig, heilig, heilig, ist der Herr Gott Sabaoth, der Herr der Heerschaaren; Himmel und Erde sind voll von seiner Majestät, seiner Glorie und Herrlichkeit. Amen.
sonstey
Ich lobe und preise dich, o hochheiligste Dreifaltigkeit, in Vereinigung jener unaussprechlichen Ehre und Verherrlichung, mit welcher der Vater den Sohn und den heiligen Geist, der Sohn den Vater und heis ligen Geist, und der heilige Geist den Vater und Sohn in alle Ewigkeit erhebt, liebet und erfreuet. Amen.
Das Fest des Fronleichnams unsers Herrn Jesu Christi.
bid
Am Gründonnerstage feierten wir die Einfeßung des heil. Sakramentes des Altars in der Kirche gleichsam in stiller Trauer; heute ehren wir dieses heiligste Sakrament mit lauter Freudenfeier. Wir beten den Gottes= und Menschensohn als wesentlich und wahrhaft gegenwärtig im Sakramente an, und rühmen uns öffentlich unsers Glaubens an dieses Geheimniß, gegen diejenigen, die es láugnen. Das Gotteshaus und die Ultåre sind heute auf das Feierlichste geschmücket. Dieser Schmuck, die Feierkleider,

230
die wehenden Fahnen und das Kreuz, welches voraus getragen wird, bedeutet, daß wir in Jefu Christo, der uns am Kreuze erlöset, und zum Denkmal seiner Liebe das heiligste Sakrament hinterlassen hat, frohlocken und triumphiren. Die Ablesung der vier Evangelien geschieht zur Erinnerung, daß wir in dem Sakramente unfern Herrn Jefum Christum, dem die vier Evangelisten durch die Befchreibung seiner gnadenreichen Geschichte das Zeugniß ge= ben, wahrhaftig gegenwärtig glauben. Stelle dir beim Umgang diese Gegenwart lebhaft vor; bete Jefum mit Inbrunst und Demuth an; betrachte seine Lehren, sein Leben, feinen Tod, seine Liebe im heiligsten Sakramente des 21tars. Stärke dich durch solche Vorstellungen im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe zu Jesu Christo, daß du allzeit mit heiligen und würdigen Gesinnungen dem Mesopfer, der Ausspendung der heiligen Kommunion und der Aussegung des Hochwürdigsten beiwohnest, und dich durch einen unschuldigen Wandel immer mehr würdig machest, diese Seelenspeise zur geistlichen Stárke öfter im Leben und zur stårkenden Wegzehrung im Tode zu empfangen. So wirst du auch die Gnadenfrüchte dieses heil. Sakramentes reichlich genießen.- Bete das heil. Sakrament öfter an. Zu dieser Absicht ist es ja in dem Tabernackel beständig aufbewahret. Da bedeutet dir das ewige Licht, daß du deinen göttlichen Heiland und Lehrer, durch die Erleuchtung des Glaubens, als wirklich und wahrhaftig gegenwärtig erkennen, und mit brennendem Eifer anbeten follst. Stelle dir dabei die Weifen, den Ausfähigen, das kanandische Weib vor. Mit welcher Ehrfurcht fielen sie vor Jefu nieder, und beteten ihn an.- Beige dich als einen Feind des Lästerns der heiligsten Sakramente. Denk wenigstens an Jesum, der im heiligsten Sakramente des Altares bis an das Ende der Welt bei uns bleiben will, wenn du von deiner Arbeit nicht hinwegkommen kannst.- Begleite das Hochwürdigste wenn es zu einem Kranken ge tragen wird. Denk dabei, mit welcher Liebe Jesus fo viele Kranke geheilet hat; wie er ihnen noch sein heiliges Fleisch und Blut, als eine kräftige Speise und als ein Unterpfand des ewigen Lebens gibt. Bete für den Kranken um Linderung, um Ergebung in den Willen Gottes, um
100

231
die Gesundheit der Seele und des Leibes, oder um einen glücklichen Tod. Bitte auch für dich selbst um die Guade einst die heilige Wegzehrung würdig zu empfangen und se Empfange das heilige lig im Herrn zu entschlummern. Sakrament nach vorausgeschickter reuevoller Beicht.
18 und
Die vier Evangelien und Kirchengebete auf das Fronleichnamsfest unsers Herrn Jesu Christi. Das erste Evangelium des Evangelisten Matthäus. dammi 06
Das Buch der Geburt Jesu Christi des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams. Abraham hat er zeugt den Isaak. Isaak hat erzeugt den Jakob. Jakob hat erzeugt den Judas und seine Brüder. Judas hat erzeugt den Phares und Zaram von der Thamar. Phares hat erzeugt den Efron. Efron hat erzeugt den Aram. Aram hat erzeugt den Aminadab. Aminadab hat erzeugt den Naasson.. Naasson hat erzeugt den Salamon. Salamon hat erzeugt den Booz von der Rahab. Booz hat erzeugt den Obed aus der Ruth. Obed hat erzeugt den Jesse. Jesse hat erzeugt David, den König. David aber der König hat erzeugt den Salomon aus der, die des Urias gewesen ist. Salomon hat erzeugt den Roboam. Roboam hat erzeugt den Abias. Abias hat erzeugt den Asa. Asa hat erzeugt den Josaphat. Josaphat hat erzeugt den Joram. Joram hat erzeugt den Josias. Josias hat erzeugt den Joathan. Joathan hat erzeugt den Achaz. Achaz hat erzeugt den Ezechias. Ezechias hat erzeugt den Manasses. Manasses hat erzeugt den Amon. Amon hat erzeugt den Josias. Josias hat erzeugt den Jechonias und seine Brüder in der babylonischen Gefangenschaft. Und nach der babylonischen Gefangenschaft hat Jechonias erzeugt

232
den Salathiel. Salathiel hat erzeugt den Zorobabel. Zorobabel hat erzeugt den Abiud. Abiud hat erzeugt den Eliakim. Eliakim hat erzeugt den Azor. Azor hat erzeugt den Sadoch. Sadoch hat erzeugt den Achim. Achim hat erzeugt den Eliud. Eliud hat erzeugt den Eleazar. Eleazar hat erzeugt den Mathan. Mathan hat erzeugt den Jakob. Jakob hat erzeugt den Joseph, den Maun Maria, von welcher geboren ist Jesus, der genannt wird Christus. Y. Das Himmelsbrot hast du ihnen gegeben, o Herr! Alleluja.
BAC
. Das in sich hat alle Lust und Süßigkeit des Wohlgeschmacks. Alleluja.
Gebet.
Gott, der du uns unter dem wunderbaren Sakramente das Andenken deines Leidens hinterlassen hast, wir bitten dich, verleihe uns, die heilige Geheimnisse deines Leidens und Blutes zu verehren, damit wir die Frucht dei ner Erldsung kräftig in uns empfinden. Der du lebest und regiereft von Ewigkeit zu Ewigkeit.. Amen. def y. Vom Blitze und Ungewitter, dgangs
106.
. Erlöse uns, Herr Jesu Christe!
y. Deine Barmherzigkeit, o Herr! komme über uns,
us and
Ani819
R. Gleichwie wir auf dich gehofft haben.
y. Herr! erhöre mein Gebetages and anidl
. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Indie
y. Der Herr fei mit euch,
. Und mit deinem Geiste.
Gebet der Kirche., and octomedy
O Herr! wir bitten dich, du wollest vor deinem Hause alle schalkhafte Gewalt der bösen Geister vers treiben, und allen Schaden der Ungewitter der Luft

233
gnädig abwenden. Durch Christum, unsern Herrn. Amen.gidos Canti
7. Der Name des Herrn sei gebenedeit. H. Von nun an bis in Ewigkeit. i Y. Unsere Hilfe stehet im Namen des Herrn.
dobi
R. Der Himmel und Erde gemacht hat.dacolind nge Der Segen des allmächtigen Gottes, des Vat ters, und des Sohtnes, und des heiligen Geistes, steige herab über euch und über die Früchte der Erde, und verbleibe allezeit. Amen.
das Eine Bitte um den Segen.
Du wollest mich, o holdseligster Jesu! mit deinem väterlichen Segen begnaden, damit ich in allen Dingen deinen allerheiligsten Willen erfüllen, dich in diesem hochwürdigsten Sakramente zur Zeit meines Hinscheidens empfangen und also ewiglich bei dir seyn möge. Amen.
Das zweite Evangelium des heiligen sivil Evangelisten Markus.
as Der Anfang von dem Evangelium Jesu Chrifti des Sohnes Gottes wie geschrieben steht in dem Propheten Isaias: Merke auf, ich sende meinen Engel vor deinem Angesichte her, der deinen Weg vor dir bereiten wird. Eine Stimme des Rufenden in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, machet seine Fußsteige gerade. Johannes war in der Wüste, taufte und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden. Das ganze jüdische Land und alle Einwohner Jerusalems gingen zu ihm hinaus, und ließen sich von ihm in dem Jordan taufen, und beichteten ihre Sunden. Johannes aber war bekleidet mit Kameelhaaren, 10**

234
und trug einen ledernen Gürtel um seine Lenden, aß Heuschrecken und wildes Honig, und predigte und sprach: Es kommt einer nach mir, der mächtiger ist, als ich, vor dem ich nicht würdig bin nieder zu fallen, und seine Schuhriemen aufzuldfen. Ich taufe euch im Wasser, aber er wird euch taufen in dem heiligen Geiste. Zu derselben Zeit geschah es, daß Jesus von Nazareth aus Galilda kam, und vom Johannes im Jordan getauft ward. Kaum stieg er aber aus dem Wasser heraus, da sah er den Himmel sich öffnen, und den heiligen Geist in Gestalt einer Taube herab: steigen, und auf ihm bleiben. Und es ließ sich eine Stimme vom Himmel hören: Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich mein Wohlgefallen. Und der Geist trieb ihn alsogleich in die Wüste hinaus, wo er
3
MUSIC
vierzig Tage und vierzig Nächte blieb, und von dem Satan versucht wurde, er wohnte unter den wilden Thieren, die Engel aber bedienten ihn. Jedoch, nachdem Johannes überantwortet war, kam Jesus nach Galilda, predigte das Evangelium von dem Reiche Gottes, und sprach: weil die Zeit erfüller und das Reich Gottes nahe ist, so thuet Buße, und glaubet dem Evangelium.
y. Das Himmelsbrot hast du ihnen gegeben. Alles luja. 13 and
19
H. Das Brod der Engel hat der Mensch genoffen. Alleluja. 196
Gebet.
shun sid siglding der distang en monta
O Gott! der du unter dem wunderbaren Saframente u. s. w. sisd dnu ajunt
Dieses Gebet, wie auch die folgenden y. und 3., als:

235
y. Vom Blige und Ungewitter u. f. w. ad dif suche oben auf Seite 232. Nach diesem folget bas Gebet der Kirche.
1
Hayy
19
12 Verschone, o Herr! verschone dein Volk, und lasse nicht zu, daß wir mit Widerwärtigkeiten, Kriege, Krankheiten, Ungewitter und Gefahren geschwächet werden, welche du mit dem kostbaren Leibe und Blute unsers Herrn Jesu Christi erldset hast. Durch eben diesen unsern Herrn Jesum Christum.. Amen.
Hernach weiter die y. und e. auch das Gebet um den heiligen Segen.
7. Der Name des Herrn sei gebenedeit u. s. w. Wie auf Seite 233 steht.
Das dritte Evangelium des heiligen Evangelisten Lukas.
Zur Zeit des Herodis, Königs in Judaa, lebte ein Priester von der Stammreihe des Abia, mit Namen Zacharias, und sein Weib von den Töchtern Aarons, deren Name war Elisabeth. Sie waren beide gerecht vor Gott, und wandelten in allen Geboten und Sahungen des Herrn untadelhaft. Aber sie hatten kein Kind, weil Elisabeth unfruchtbar, und alle beide wohl betaget waren. Nun begab sich's, daß er der wechselweisen Ord= nung nach das Priesteramt vor Gott zu verrichten hatte, und es eben der Gewohnheit des Priesterthumes gemäß an ihm war, daß er räuchern sollte: er ging also in den Tempel des Herrn; die ganze Menge des Volkes aber ward zu der Stunde des Rauchopfers außen im Gebete begriffen. Da erschien ihm ein Engel des Herrn, welcher zur Rechten des Rauchaltars stund. Als ihn Zacharias sah, erschrack er, und es kam ihm eine Furcht

236
10
an. Aber der Engel des Herrn sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, Zacharias, denn dein Gebet ist erhdret, und dein Weib Elisabeth wird dir einen Sohn gebåren, welchen du den Namen Johannes geben sollst. Du wirst nicht nur Freude und Wonne haben, sondern auch viele andere werden über seine Geburt frohlocken. Denn er wird groß seyn vor dem Herrn. Weder Wein, noch starke Getränke wird er trinken, und schon im Mutterleibe mit dem heiligen Geiste erfüllet werden. Er wird viele aus den Kindern Israels zu Gott ihrem Herrn bekehren. Er wird vor ihm mit dem Geiste und der Kraft des Elias hergehen, um nach den Herzen der Våter die Herzen der Kinder zu bilden, die Un gläubigen zur Klugheit der Gerechten zu führen, und dem Herrn ein vollkommenes Volk zuzubereiten. G Y. Er hat sie mit dem besten Weizen gespeiset. Alleluja. B. Und mit dem Honige aus dem Felsen hat er sie gesättiget. Alleluja. Ausland
Gebet. a) den
10 Gott! der du uns unter dem wunderbaren Sakramente u. f. w. ni shounen
Dieses Gebet, wie auch die folgenden y. und e. als: y. Vom Blike und Ungewitter u. s. w.
suche oben auf Seite 232. Nach diesem folget das
us Gebet der Kirche.
Wir bitten demüthigst deine Güte, allmächtiger Gott! du wolleft die Früchte der Erde, und diese ume liegenden Orte deiner Diener besuchen, segnen, und mit fruchtbaren Regen befeuchten, alle schädlichen Ungewite ter abwenden, die Ausgüsse der Platzregen inne halten, die Gewalt der bösen Geister zurück treiben, eine gesunde

237
Luft verleihen, und uns, welche du durch den Leib und Blut deines Sohnes von dem ewigen Tode erldset hast, auch von allem feindlichen Anfalle beschützen und im Frieden erhalten, durch denselben Jesum Christum, unsern Herrn. 3. Amen.
Hernach folgen weiters die y. und e. auch das Gebet um den heiligen Segen als: 116 and
uite
y. Der Name des Herrn sei gebenedeit u. s. w. wie auf Seite 233 steht.
Das vierte Evangelium des heiligen Evangelisten Johannes.
Im Anfange war das Wort, dieses Wort war bei Gott, und Gott war das Wort, dasselbe war im Anfange bei Gott. Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist. In ihm war das Leben, und dieses Le ben war das Licht der Menschen. Dieses Licht leuch tet in den Finsternissen, die Finsterniffe aber haben es nicht angenommen. Es war ein Mensch von Gott gesandt, der hieß Johannes, derselbe kam als Zeuge nåmlich, um Zeugniß von dem Lichte zu geben, auf daß sie alle durch ihn glaubten. Er war nicht das Licht, sondern nur Zeuge von dem Lichte. Jener aber war das wahrhaftige Licht; welches einen jeglichen Menschen, der in diese Welt kommt, erleuchtet. Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht worden; die Welt aber hat ihn nicht erkannt. Er kam in sein Eigenthum, und die seinigen nahmen ihn nicht auf. So viele ihn aber aufnahmen, so vielen gab er Macht Gottes Kinder zu werden, jenen nämlich: die an seinen Namen glauben, welche nicht aus dem Ge
Aus
HELLO
ܘܡܩܐ

238
blüte, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden, und bat unter uns gewohnet. Und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit als den Einges bornen vom Vater, voll der Gnade und Wahrheit. y. Du bringst das Brot aus der Erde hervor. Alleluja. F. Und der Wein erfreuet des Menschen Herz. Alleluja.
Gebet.
Gott! der du uns unter dem wunderbaren Sakramente u. f. w.
Dieses Gebet, wie auch folgende y. und e. als: y. Vom Blitze und Ungewitter u. f. w.
wie auf Seite 232. Nach diesem folgt das
ose Gebet der Kirche.
till
O Gott! der du durch das sonderbare Opfer deines heiligsten Leibes der ganzen Welt Missethaten aufgeldset haft, wir bitten dich, bekehre gnådiglich dein Volk zu dir, damit es von allen Gefahren des Leibs und der Seele befreiet wie auch von allen sichtbaren und uns sichtbaren Feinden beschützet werde, erwünschte Heiter: keit der Luft, Ueberflüßigkeit der Früchte, Ruhe und Friedsamkeit der Zeiten erhalte, und die Gnade und Kraft deines Segens in allem erfahre. Der du lebest und regierest von Ewigkeit zu Ewigkeit. y. Amen.
100119
Folgen die y. und e. auch das Gebet um den heiligen Segen.
Y. Der Name des Herrn sei gebenedeit u. s. w. wie auf Seite 233 steht. dümen asnį
di sisi
disa
30 mid bin 10m 10 la thin sohle mural
ng isda

239
Kurze Gebete bei einem Ungewitter. y. Unsere Hilfe stehet im Namen des Herrn. H. Der gemacht hat Himmel und Erden.
Der Segen Gott des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geistes, komme von oben herab und bleibe allezeit über uns und unsere Gränzen, über unsere Aecker, Weingarten, Früchten und Wiesmåder. Amen.
Jesus von Nazareth, ein König der Juden! Dies ser triumphirliche Titel beschütze und beschirme uns vor allem Ungewitter und Uebel. Amen.
Herr Jesu Christe! der du die Ungestümme des Meeres durch dein Gebet gestillet und niedergelegt haft: Wollest auch gnådiglich dieses Wetter vertreiben, oder in einen fruchtbaren Regen verändern. Amen.
D Herr, wir bitten dich, du wollest von deinem Haus alle schalkhafte Gewalt der bösen Geister vers treiben; und allen Schaden der Ungewitter der Luft gnådiglich abwenden. Durch Christum, unsern Herrn.
Amen.
Das Leiden unsers Herrn Jesu Christi, die reiue Jungfrauschaft der glorwürdigen Mutter Gottes Marid, und die Fürbitte aller Heiligen, sei zwischen uns und deinem Ungewitter. Im Namen Gottes des Vatters, und des Sohnes und des heiligen Geistes. Amen.
Nimmt wahr das Kreuz* Jesu Christi! Fliehet ihr widerwärtige Theile, er hat überwunden, der Löwe von dem Geschlechte Juda, die Wurzel Davids. Als leluja.
iden 0 mpilied Gebet, bei einem schweren Ungewitter.
Ich beschwdre euch, ihr Wolken und Ungewitter! durch die Allmacht Gottes des Vaters, durch die

240
Kraft Gottes des Sohnes, und durch die Gewalt Gottes des heiligen Geitstes, das ihr ablasset zu wis then, und die Menschen zu schrecken. Ingleichen bec schwöre ich euch durch die Nägel und Speer, welche die Hände und Füße und Seite Christi am Kreuz has ben durchstochen, und mit dessen rosenfarben Blute find geheiliget und konsecrirt worden: daß ihr keinen Hagel werfen, noch schaden sollet unsern Aeckern, Weinbergen, Gårten, Feldern und Bäumen, Wäldern, Häusern, Scheuren, und allem dem, was zum menschlichen Be brauche nützlich und nothwendig ist. Ingleichen beschwöre ich auch euch, ihr bösen Geifter, durch den Namen unsers Herrn Jesu Christi, und durch die Kraft seines heiligen Kreuzes, dessen Zeichen ich zu eurem Schrecken wider euch mache, daß ihr keine Gewalt haben soller, in den Wolken des Himmels, noch in Erweckung der Winde, noch in Verursachung des Ha: gels, noch in Verursachung des Blitzens und Donnerns, noch durch euch selbsten. Und dieß befehle ich euch, als ein Glied der katholischen Kirche, welcher Christus, alle Gewalt über euch gegeben hat. Ich befehle es euch auch nicht in meinem Namen und Gewalt, sondern in dem Namen und Gewalt aller frommen Priester und Diener der Kirche. Im Namen und Gewalt aller Engel und Heiligen; im Namen und Gewalt der unbe: fleckten Jungfrau Maria und ihres gebenedeiten Soh nes Jesu Christi. Und über alles im Namen und Gewalt Gottes des Vatters, und des Sohnes und des heiligen Geitstee. Amen.
( Mache das heilige Kreuzfzeichen und besprenge dich mit Weihwasser, sprechend:)
Durch die Kraft dieses heiligen Weihwassers, und

241
durch die Besprengung des rosenfarben Blutes unsers Herrn Jesu Christi, reinige uns, o Gott! von unsern Sünden, und behüte uns vor allem Schaden dieses Ungewitters, im Namen Gottes des Vatters, und des Sohtnes, und des heiligen Geitstes. Amen.
2740
Demüthige Bittfeufzer zu FJesu im heiligsten moniser le 911 Cakramente.gidi
G
1910 190
mis sinus scollo monisd manisd
mi pinčit
bir barmherziger Jesu, sieh, ich stehe hier vor dir, meinem, in der heiligen Hostie gegenwärtigen Gott, wie ein armer Sünder. O Jesu! ach, geh nicht in's Gericht mit deinem schuldigen und strafbaren Diener, sondern erbarme dich meiner nach deiner großen Barme
THE RULER
15 m
herzigkeit. Sieh an, o Jesu! deine blutigen für mich eröffneten Wunden, sich an dein barmherziges, von der Liebe zu meinem Heile durchstochenes Herz, und Trip!! verzeihe mir alle meine Sünden, welche ich um deiner göttlichen Liebe und unendlichen Güte willen herzlich bereue und künftig zu meiden ernstlich beschlossen habe. gütigster Jesu! hier liege ich als ein kranker
und
mo
d durch die Sünde sehr verwundeter Mensch vor deinen Füßen; o Jesu, o wahrer Samaritan! du bist voll der Güte und Erbarmung, gedenke, daß du meinetLAPUS wegen vom Himmel herabgestiegen und für mich dein Blut vergossen haft; ach, wende dein gnädiges Auge zu mir Elenden, gieß dein heilwerthes Blut in meine OMIOIT Wunden, heile und stärke meine Seele mit diesem Trank des Lebens, damit ich nun nicht mehr der Sünde, Vidning sondern dir allein zeitlich und ewig lebe.
Di
ope
Um
O mildester Jesu! sieh, ich knice wie ein dürftiger Bettler vor der Thüre deiner Schatzkammer, welche du im heiligsten Sakramente mit allen Gaben und Gnaden

242
erfüllet hast. Hdre, ich klopfe mit Vertrauen an, und bitte demüthig, du wollest mich guådig hineinlassen. deine liebevollen und segenreiche Hände ausstrecken, und aus dem unerschöpflichen Schatze deines barmherzigen Herzens mir Armen und Trostlosen mittheilen, was du mir an Leib und Seele nöthig zu seyu erkennest.
Ofreigebigster Jesu! sieh, ich warte dir, meinem König, in deinem Pallaste auf, wie ein treuer Unterthan seinem Herrn. Ich verschreibe und übergebe mich zu deinem Dienste, so lang ich lebe: auf deine große Güte und Wohlgewogenheit setze ich meine Hoffnung fetge ich meine H und bitte, du wollest mir, deinem Diener, die tägliche Nahrung und das Nothige geben, auch mich oft mit deinem allersüßesten Fleische und Blute erquicken, und dasselbe mir in meiner letzten Krankheit zu einer heils lisce famen Wegzehrung ertheilen. iom ng adsig so
O getreuester Jesu! ich, als eine verlaffene, trostund hilflose Waise, komme zu dir, als zu meinem 1000
besten und getreuesten Freunde, ich offenbare und klage dir die Noth meines kummervollen Herzens. Du kannst belfen, wenn du willst, du willst auch helfen, weil du mich so freundlich mit jenen trostreichen Worten zu dir rufest: Kommet alle zu mir u. f. w. Wohlan denn, o Jesu! du liebender Herzensfreund, neige dein freund: liches Herz zu mir, stehe mir in dieser Noth N. bei. Gib mir jene Gnade N. und bleib jederzeit bis in den Tod mein bester Freund und Seelentrost.
dst
O gnädigster Jesu! sieh, ich lege mich, wie ein liebendes Kind, an deine väterliche Brust im heiligsten Sakramente, und bitte mit kindlichem Vertrauen, du wolleft mir deinen väterlichen Segen ertheilen und mir deine Huld, Hilfe und Liebe erzeigen. Ich habe zwar Jd)

243
öfter meiner kindlichen Schuldigkeit durch das Sündigen vergessen, doch hast du deine våterliche Liebe und Güte nicht verloren. O Jesu! ich erkenne und halte dich jetzt für meinen Vater, ach! laß mich doch dein gehorsames, liebes Kind seyn und bleiben, erhalte mich in und mit deinen gnås digen Armen, und gib mir endlich die Erbschaft im Himmel. bis O liebenswürdigster Jesu! ich, als eine dir in der Taufe verlobte Braut erneuere in deiner Gegenwart meine versprochene Treue und verschreibe mich dir mit deinem rosenfarbenen Blute. O Jesu! du mein Brautigam! du hast mich ja am Kreuze mit den schmerzlichen Någeln in deine Hände geschrieben; ach! lies dieſe Schrift und erhalte mich beständig in deiner Treue und fenschen Liebe. O Jesu! du Bräutigam meiner Seele, aus Allen auserwählt, ich liebe dich über Alles, dein bin ich mit Leib und Seele, dein will ich bleiben in Freud und Leid, dir lebe ich, dir sterbe ich, dein will lebe ich, bir fe med e ich seyn in alle Ewigkeit. Amen.
asju bid surando, Schlußgebet. un cord and
f
Kurz vor dem Segen mit dem hochwürdigen Gut, eder zu Ende der Undacht zu sprechen. en side af
Ben O Christe Jesu, du Gott der Liebe und Gütigkeit! du hast versprochen, in diesem Sakramente bis zum Ende der Welt bei uns zu bleiben; ohne Zweifel thust du dieses, damit du uns da stets seguest und deine Gnaden mittheilest. Deßwegen bitte ich mit möglichster Ehrerbiethung, du wolleft die katholische Kirche, welche du auf den Felsen des Kalvarienberges gebauet und durch die Wunderkraft deines Kreuzes befestiget haft, erweitern, erhöhen und in deinem heil. Dienste erhalten. Ich bitte demüthigst, du wollest alle Frr11*

244
gläubige und Ungläubige zum wahren Glauben, alle Sünder zur rechtschaffenen Buße bewegen, du wolleft auch die Wittwen und Waisen beschützen, die Bedrångten und Verlaffenen trösten, die Sterbenden mit deiner Gnade stårken, die armen Seelen im Fegfeuer aus ihren Peinen erlösen. Ich bitte endlich, o mildester und gütigster Jesu! du wollest deine guådige und segenreiche Hand ausstrecken, und mich und die Meinigen an Leib und Seele segnen, meine Arbeit und Geschäfte, auch Alles, was mir zugehdrig ist, benedeien. Darum falle ich vor dir auf meine Knie und bitte dich inständig: ( wohlgenierkt unter dem Segen.) O Christe Jesu! dein Segen komme über mich, über die Meinigen und über Alle, jetzt, mallzeit und sonderbar in der Stunde des Todes. Amen. did silbi aldersbus ulls, un indah dan dis? sim( bì nid Litanei dig day dus
usdisld doi
lunisti dis
von dem hochwürdigsten Sakramente. met di
Herr, erbarme dich unser.
Christe, erbarme dich unser.
Herr, erbarme dich unser. and the must Christe, hdre uns!
non and.com og
Christe, erhöre uns! 1100 á vist no på sida
Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! and Gott Sohn, Erldser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! io nd Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unser! blodani sid tallar nd 1901910 191
Du hochwürdiges Sakrament des Altars, erbarme dich unser!, seuled statiduf sio band anu Du allerheiligstes Opfer, erbarme dich unser! And Du unblutiges Opfer, erbarme dich unser! das

245
Du wahres Versöhnopfer, of dna alla Na Du wahres Fleisch Jesu Christi, rad enn sjókirás Du wahres Blut des göttlichen Sohness 20 Du fåmmlein ohne Mackel, Anodized en ud Du Speise der lieben Engel, dinge
ud
Du verborgenes Himmelsbrot, mdual and uden plodism Du kostbares Abendmahl,
Du Denkzeichen der göttlichen Wunderwerke, Du Wort, das für uns ist Fleisch geworden, Du Erinnerung des Leidens Chriſti, adult siduo Du Geheimniß der göttlichen Liebe, Du Arznei wider alle Sünden,
us
die die
Du Erquicklung der frommen Seelen, urte Du kräftige Wegzehrung der Eterbenden, ohn Du Pfand der ewigen Seligkeit, soni sidud Sei uns gnädig, verschone uns, o Herrima Sei uns gnådig, erhöre uns, o Herr! sind 00 Von allem Uebel, solid sidud G
si
Von allen Sünden,
Von aller Unandacht, ist abi
Von aller Entehrung, som
Von unwürdiger Genießung,
Vom Zweifel im Glauben,
G
agiliad smid ad c soc ann ad idet instantine gib) mis tam né
Erbarme dich unser!
man?#
Von schwerer Anfechtung, and miss si
Von Unreinigkeit des Herzens,
no
Durch die Kraft dieses heiligsten Sakraments,
Durch dessen liebevollste Einsetzung, S
Durch dessen freigebigste Mittheilung,
Durch dessen kraftigste Wirkung, smo u
Durch deine persönliche Gegenwart, and 10 Durch deine Gottheit und Menschheit,
Durch dein Fleisch und Blut,
Erlöse uns, o Herr!

246
Durch alle Gnaden, so du uns allda erzeigtest, er
Idse uns, o Herr! id u lis18 bandar.#Q Wir arme Sünder, wir bitten dich, erhöre unser Daß du uns verschonest, baie ando nishmi?\@ Daß du uns verzeihest, og udsil and sing Daß du den Glauben an dieses heilige Sakrament in uns erhaltest, idemonsdi sodijo
Guade verleihest,
Daß du die Ehrerbietigkeit gegen dasselbe in uns vermehrest, p chjisl fi dush and 17900 Daß du die Andacht gegen selbes in uns anzündest Daß du uns, dasselbe würdige zu empfangen, du alla adier ingri Daß du uns der Früchte derselben theilhaftig machest, aduadas19 mnd poundsypsük spitjori Daß du die Feinde dieses heiligen Sakramentes demüthigest, anu solid pidhng buuis Daß du die verdammlichen Ketzereien ausrottest, Daß du die christlichen Fürsten und Potentaten vereinigest,
Wir bitten dich, erhöre uns!
moduli malla Daß du deine heilige Kirche regierest und erhaltest, Daß du uns vor unserm Tode mit diesem heiligen Sakramente speisest, gnnsins ngidilinu Ⓡ Daß du uns ein seliges Ende verleihest, jisur, m Daß du die Seelen des Fegfeuers erlöfeft)€ 2 du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Sun den der Welt, verschone uns, o Herr! sid
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Sün den der Welt, erhöre uns, o Herr!) med
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Sun den der Welt, erbarme dic) unser, o Herr!@ haddjunt dan tid1190) and down tule dun clists and bu

247
spilled sitermi dietebet dun dug nikohjpe the Christe Jesu, du Urheber dieses heiligsten Sakramentes! dieses unser Geber opfern wir dir mit schuldigster Ehrerbiethigkeit und Demuth auf, zu größerer Ehre und Glorie des hochwürdigsten Sakraments des Altars, und durch dieses begehren wir alle Schmachy und Unbild, so dir in diesem heiligsten Sakramente ist zugefügt worden, oder noch inskünftige wird zugefügt werden, vollkommen abzutragen; wie auch die viel taus sendmal größere Ehre zu erzeigen, als dir alldas Unehre von den Juden, Ketzern und bösen Christen jemals ist erwiesen worden. Lasse dir unsere Treue und Ber gierde bestens gefallen, und verleihe uns die Gnade, daß wir in der Andacht immer zunehmen, und vor unserm letzten Ende dieses hochwürdigste Sakrament würdig. empfangen. Amen. is deuds under lide Jest, oder vor der Litanei mag der heilige Rosenkranz my gebetet werden, in welchem vor jedem Vater unfer die Worte: Gelobt und gebenedeit sei das allers
Wortement des Altars! in dem
heiligste
Ave Maria aber nach dem Worte Jesus: Der im heiligsten Sakramente als wahrer Gort und Menich zugegen ist, beizufeßen sind. nis No float ud, hid Auf das Fest des beiligsten Herzens Jesu. HIT OHN
STS ON SU
Min
Gebet zum allerheiligsten Herzen Jesu. Herzen Jesuun usding
Sei gegrüßt du allersüßestes Herz Jesu, du lebens dige Quelle aller Güte. Sei gegrüßt du allerliebstes Herz Jesu, du goldene Schatzkammer der Reichthümer Gottes, Wiele tauſendmal benedeie und grüße id alles Guten, Herz
du
Jesu, mit allen Creaturen bete ich dich an, und größe dich in dem Ueberflusse aller Guaden, die von die

248
gefloßen sind, und noch immerwährend in alle heilige und Gott liebende Seelen fließen, die du so oft mit dem Gnadenfluße deiner göttlichen Freuden erfüllt haft. Herz Jesu, du süßes Herz! O Herz Jesu! du goldenes Herz, in dich verberge ich mich, in dich vers schließe ich mich, dir empfehle ich mich mit Leib und Seele, dir opfere ich mein Thun und lassen, dir empfehle ich mein Leben und Eterben. O du auserwählter that aller liebenden Seelen; ich umfange und füffe dich tausendmal und aus innerlicher Liebe lege ich dich in mein Herz hinein, damit du in Ewigkeit nimmer von mir geschieden werden kannst. in
Gebenedeit seist du adeliges Herz Jesu! mit derselben Liebe, mit welcher du an das alleredelste von dem heiligen Geiste aus dem keuschen Geblüt Maria bist gebildet worden. Gebenedeit seist du allersüßestes Herz Jesu mit derselben Liebe, mit welcher du von der aller: heiligsten Dreifaltigkeit mit allen himmlischen Gnaden bist gezieret worden. Gebenedeit bist du o allermildestes Herz Jesu mit selber Liebe, mit welcher du allzeit für das Heil der Menschen gebrannt haft. Durch dieses dein Gnadenfließendes Herz, d allerliebster Jesu! bitte ich dich, du wollest allen christgläubigen Seelen gnädig seyn, und meinem sündigen Herzen alle Sünden verzeihen auch alle meine Nachläßigkeiten und Versäumniſse aus dem unendlichen Gnadenschatz deines göttlichen Herzens villig erstatten, und auch durch ein seliges Ende zu dir in die ewigen Freuden aufnehmen. Amen. closing oun sindsund Incidusjum, shig
Litanei zum
Herr, erbarme dich unser!
dorong Jesu. To nell' jim( m192
Christe, erbarme dich unser! shuhudoll med nl( id

249
Herr, erbarme dich unser! o due de Christe, höre uns! Christe, erhdre uns! gi
Ro
sad shadult nd at gr singin ud, and Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser!(@ Gott Sohn, Erldser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! subof Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unser! dusdasi 1 aba Dheiligstes Herz Jesu, haglom u be e Herz Jesu mit dem ewigen Worte vereiniget, Herz Jesu, du beständiger Sitz der göttlichen Liebe, Herz Jesu, du unergründliches Meer aller Güte, Herz Jesu, du Ursprung unsers Heiles, Herz Jesu, du Brunn des lebendigen Wassers, Herz Jesu, du unaufhörliche Quelle der Gnaden, Herz Jesu, du Altar, Priester, und zugleich das Brandopfer der Liebe, giudun manis
Herz Jesu, aus allen Herzen das demüthigste, Herz Jesu, aus allen Herzen das geduldigste, Herz Jesu, aus allen Herzen das sanftmüthigste Herz Jesu, aus allen Herzen das gehorsamste, Herz Jesu, aus allen Herzen das getreuested by Herz Jesu, aus allen Herzen das mitleidigste, Herz Jesu, in welchem alle Reichthümer der Weisheit und Wissenschaft sich befinden, Herz Jesu, in welchem die Ville der Gottheit leiblicher Weise wohnet, im sig sid thy Herz Jesu, an welchem der himmlische Vater fein Wohlgefallen hat,
Erbarme dich unsor!
Herz Jesu, durch welches unsere Versöhnung mit dem Vater ist gemacht worden, spions sio
Herz Jesu, du Schatzkammer aller Güter, dub 09

250
Herz Jesu, du Freude aller Engel, id smadis Herz Jesu, du Rubeståtte der Frommen, si Herz Jesu, du Lustgarten reiner Seelen
Herz Jesu, du Zufluchtsort der Sünder, th Herz Jesu, du Schutz der Betrübten und Angefochtenen, bid sinds his agilisd 11/2 Herz Jesu, du Hoffnung der Zagbaften, s@ gil Herz Jesu, du Trost der Sterbenden,
Herz Jesu, du ewige Belustigung der Auserwähl:
ten, Inie stronglais med sin me$ 40.
Cand
Sei uns guddig, verſchone uns, o Jeſu! Sei uns gnädig, erhdre uns, o
is ajan para 89 Von allem Uebel, idusdal asdann Von aller Sünde,
Erbarme dich unser!
distend
und supe a
schild
sh
Von deinem Zornentis indome p Von einem unbußfertigem Herzen, ujqednar& Von einem verblendeten Herzen,
Von falschen Lippen, und einem doppelten Herzen, Durch die Liebe, mit welcher du wegen uns die Menschheit angenommen haft, naud
C Durch die Liebe, mit welcher du wegen uns drei und dreißig Jahre alles Elend erlitten hast, Durch die Liebe, mit welcher du wegen uns dein süßestes Herz au dem Kreuze mit einer Lanze haft öffnen lassen sid mischiar ni
p
Durch die Liebe, mit welcher du deinen Vater dein verwundetes Herz für unsere Sünden zeig test, and linseldod nist Durch die Liebe, mit welcher du allen Heiligen die ewige Freude mittheileft,
i stol d
Wir Sünder, bitten dich erhöre uns! no
d
Erlöse uns, o Herr!
ma

251
Daß wir unserm Nächsten alle Schwach und Un usbilden von Herzen verzeihen, ir dull a Daß wir dich aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele, und aus allen Kräften lieben,
Daß wir, nach deinem Beispiele allezeit sanft. ni müthig, und von Herzen demüthig seien i Daß wir nach dem Beispiele der ersten Christen, nd durch das Band der christlichen Liebe, nur ein id Herz, und nur eine Seele ausmachen, 190 Daß wir mit großmüthigem Herzen, und geneigtem Gemüthe deinen heiligen Willen vollbringen, Daß alle Sünder, Betrübte, Angefochtene und nd Baghafte in deinem heiligen Herzen Gnade mund Linderung erhalten, jogido aosdelso Daß wir alle bei deinem heiligen Herzen im le= noben und Tode, Hilfe und Trost finden, Daß nach dieser müheseligen Wanderschaft, endspifflich für uns der Tag anbreche, und der Mord 10 genstern der ewigen Glorie in unsern Herzend
aufgehe;
Gise andoled pis Jesu, du mächtiger König aller Herzen, no a Jesu, du süßer Obsieger aller Herzen
d
du Lamm Gottes! welches du hinnimmst die Sunden der Welt, verschone uns, o Jesu! o solsjånd.
Wir bitten dich, erhöre uns!
du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Sune der Welt, erhöre uns, o Jefu doit seljand madlyjund that musid
O du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Einmonob den der Welt, erbarme dich unser, o Jesu!
TAUS
Christe, höre uns!
Christe, erhdre uns!
Bater unser u. f. w.

252
V. D Gott! erschaffe in uns ein reines Herzi in . Und erneuere in unserm Gemüthe einen rechten Geistung miting anbid vir O laten de o Gebet. uu, vius ist D
Selemadik
cujus ipllo sisi
Dicho Herr, die wir in deinem allerheiligsten Herzen die ganz besonderen Gutthaten deiner Liebe zu uns glorreich) verchren, flehen wir demüthig an, daß du, der du eines sauften und demüthigen Herzens bist, unsere Herzen von allem Unrathe der Lafter reinigen, und dir wohlgefällig machen wolltest. adm
Ewiger, barmherziger Gott! wir bitten dich durch das Herz Jesu, deines geliebten Sohnes, an dem du ein besonderes Wohlgefallen haft, und durch seine Schmerzen, die er für uns gelitten hat, verleihe uns, wegen den würdigsten Genugthuungen eben dieses göttlichen Herzens, ein wahrhaft zerknirschtes Herz, und Berges bung unserer Sünden, damit wir eine recht inbrünstige Liebe zu dir, so lange wir leben, tragen, und dort ewig belohnt werden. TUS
O Gott! der du das heiligste Herz Jesu Christi, deines Sohnes unsers Herrn, deinen Gläubigen höchst liebenswürdig gemacht hast, verleihe uns guådiglich, dasselbe auf Erden also zu verehren und zu lieben, damit wir durch dasselbe, und in demselben dich, und dasselbe lieben, und auch von dir, und demselben Herzen ewig geliebt zu werden verdienen, durch denselben HUME COUNC Herrn Jesum Christum. Amen. 19( pis
mand 1198 36# 36
tam side finde am saddesind
*** Jan 29) 1915&

253
Omsproke at androndachten
nabilpe
mug thbhe
3. das nochỏi allo nizu der daim
1970 stil( 2 add m
de uro
Gottesgebärerin
allerfeligsten G pitbades ardun du Ma ei a.
and
di Von der Vortrefflichkeit dieser Andacht.
thi the
Nach der Andacht zu Jefu dem Gekreuzigten ist die nächste, welche auf die Verehrung Maria abzielt; und diefes eben darum, weil selbe jedem Menschen überaus nothdwendig und nüglich, auch sehr trostreich, und dem Willen Gottes gleichförmig ist. Denn 1. ist sie nothwendig, weil die meisten Gnaden und Gaben von Gott durch die Hände Maria uns ausgetheilet werden. Auch hat Jener, welcher sie ehret und liebet, ein großes Kennzeichen der Auserwählung zur ewigen Seligkeit für sich; wie mit Anfelmus der heil. Bonaventura lehret L. 1. Pharecr. c. 5. 2. Ist sie auch nüglich, weil nach der Meinung des heiligen Bernard Keiner sie je hat ange= rufen, der nicht erhöret worden( verstehe wenn es Gott mrdan
919740
gefällig und den Menschen nüglich ist.) 3. Ist fie sehr tröstlich, weil mit dem heiligen Bernard ein jeder Mensch wohl fagen kann: Maria ist mein höchstes Vertrauen, und( nach Christo) die ganze Ursache mei= ner Hoffnung. 4. Ist sie dem Willen Gottes gemäß, denn eben gemeldter heiliger Bernard irret nicht, da er uns so ermahnet! In Gefahr, in Noth, in zweifelhaften Dingen denke an Maria. Laß sie nicht aus deinem Herzen weichen, laß sie nie weichen aus deinem Munde; denn es ist der Wille Gottes, daß wir Alles durch Maria haben sollen. Uebe deßwegen folgende Andachten, alle eder etliche, wie es die Zeit und Ge= legenheit leidet. 1012
maydi sade
Unterschiedliche Andachten zu Maria.
1) Schäße Maria sehr hoch, als eine Mutter Gottes und erwähle sie täglich zu einer Mutter und Patronin im Leben und im Tode.

254
2) Rufe sie öfters vertraulich an, besonders zu Morgens, zu Abends, und wenn das Zeichen zum englischen Gruß gegeben wird; auch in allen Nöthen und Ge= fahren, vornehmlich aber im Tode.
3) Bete ihr zu Ehren den Refentranz, die gitanei, die größern oder kleinern Tagzeiten und andere andächtige Gebete.
4) Den Samstag, und was diesen Tag Gutes geschieht, opfere ihr Gott zu Ehren auf.
630.10
5) An ihren Festtagen beichte, kommunizire, gib Almofen, faste, oder thue dir den Tag vorher einen Abbruch im Effen, doch Alles nach Gelegenheit.
6) Besuche, ziere, verehre ihre Kirchen, Altáre, Bildnisse, besonders wenn sie durch Wunderzeichen berühmt sind, trage ihr Bildiein am Hals; stelle eines im 3immer auf, laß vor demselben zu gewissen Zeiten ein Licht brennen; oder übe dafür heimliche, Jefu und Maria allein bekannte uud gefällige Undachten.
7) Laß dich in ihre Bruderschaft einschreiben und wohne den Undachtsübungen derselben fleißig bei.
8) Alle Gaben und Gnaden begehre von Jesu durch sie, oder durch ihre unbefleckte Empfängniß, oder durch ihr von dem Schwert des Schmerzens durchstechenes Adog binil
Babe Herz. 9) Die vornehmsten täglichen Werke fange an, und thue zulieb Jefu und Maria: die verrichteten Werke opfere Jesu durch ihre Hände auf, und bitte, sie wolle deine Fehler durch ihre Undacht ersegen.
10) Folge ihren Tugenden nach und überwinde dich öfter pance aus Liebe zu Jesu und Maria. OMIC 11) Jene, welche dir anbefohlen sind, auch andere treibe mit Worten und Beispielen zur Liebe und Verehrung Maria an; und suche ihre Ehre in Ullem, und bei Allem zu vermehren.
NO
12) Erzeige große Ehre ihrem Namen, und schlag nicht ab, wenn es möglich und billig ist, was im Namen Maria begehrt wird.
ditumu anis eln, thod del pisite gi( 1 mi minton da ilgi al sidhams

255
TAG( bis tid, dalla di
di ühe Sechs Gebete zu Maria, sishind
&
unter der Messe in den Betstunden oder sonst an ihren Festtagen in der Kirche oder zu
tirdle oder zu Hause zu beten,
v
him sdn) modhatchizzo_ bin anpidsham Hour #imdonjun( nirsi aspian E) 190SIC mapien monisa Gebet zu Maria, als eine Königin des hind himmels und der Erde. Erde.wind wi
is glorwürdige Jungfrau und Gottesgebärerin Maria! e ich lobe, preise und ehre dich als eine Hime melskönigin und Herrscherin der Erde; ich werfe mich demüthigst zu deinen Füßen, und voll Vertrauen auf deine große Gütigkeit erwähle ich dich in Gegenwart des ganzen himmlischen Heeres für meine Königin und Befchützerin, ich übergebe mich dir ganz und gar, und nehme mir fest vor, dir bis in den Tod getreu und gehorsam zu dienen, deine Ehre in Allem und bei Allenstets zu vermehren, auch nichts zu thun, oder zu gestatten, was dir und deinem vielgeliebten Sohne Jesu mißfallen konnte. one spligralle
Ueber dieses schenke ich dir, o gnädigste Frau! Alles, was ich jemals Gutes gethau oder Beschwerliches gelitten habe, diefes Alles foll dein eigen seyn. Alle meine Sinne und Kräfte des Leibes und der Seele will ich künftig zu deinem und deines Sohnes Dienst und Ehre gebrauchen; Alles, was ich von nun an bis in den Tod thun und leiden werde, will ich thun und leiden nur allein Jesu und dir zu Liebe. Alles, was ich bin und habe, meine Seele, mein Leben und Tod über: gebe und vertraue ich dir an, o getreueste Frau und Beschüßerin! Dein bin ich nach Gott, dein will ich leben und sterben. bi sond 15mgh in de

256
Um dieses bitte ich allein, und bitte dich darum durch die Liebe deines eingebornen Sohnes Jesu, id) iebe d ich bitte darum allerunterthänigst und so demüthig als ich bitten kann, du, o gnådige Königin! wollest mich, wies wohl Unwürdigen, nicht verschmähen, sondern mich zu deinem ewigen Diener( zur ewigen Dienerin) aufnehmen und in die Zahl derer, welche du sonderbar liebst und unter deinen Schutz und Schirm genommen hast, einschreiben; ich bitte, du wollest mich und all' das Meinige vor allem Uebel bewahren, uns den göttlichen Segen und Gnade jederzeit erhalten, mich auch endlich nach meinen geringen, die bis in den Tod getreu geleisteten Diensten, zu deinem geliebten Sohne Jesu in die ewige Glorie führen. Amen. uscholgimi spune sd
2. Gebet zu Maria, als eine Zuflucht der un ing dad and" Sünder.
tim
de
15 tyd dat men at de sud monsid ng mg Dieses Gebet sollen Jene öfter beten, welche wegen ihren 28690 Sünden ängstlich sind. me endos mstdataplas
vid andrustni
Gedenke, o allergütigste Jungfrau und Mutter Gottes Maria! wie es von allen Zeiten her niemals ist erhört worden, daß ein einziger Sünder, der seine Zuflucht zu dir genommen, deine Hilfe angerufen und um deine Fürbitte angehalten hat, von dir sei ver: laffen worden: so nehme auch ich armer und elender Sünder meine Zuflucht zu dir, o Maria! du Zuflucht der Sünder und Sünderinnen! verschmähe mich doch nicht, sondern erhöre gnådig mein wehmüthiges Klagen und meine demüthige Bitte.
Es schmerzt mich von Herzen, daß ich jemals deinen geliebten Sohn Jesum, meinen Gott und mein höchstes Gut, erzürnet habe; ich nehme mir jetzt fest.

257
vor, ihm getren zu dienen, und ihn künftig über Alles zu lieben. Ach, barmherzige Mutter Maria! nach Gott bist du meine Hoffnung und Zuversicht, daß also dein mütterliches Herz über mich erweicht werden, du bist ja der allgemeine Gnadenthron, vor welchem kein Sünder jemals ist verstoßen worden, du bist die Hoffnung derer, welche alle Hoffnung verloren haben. Du hast Theophilus, den Zauberer, und unzählbare viele andere verzweifelte Sünder aus dem Rachen der Hölle herausgerissen, wie wäre es dann möglich, daß du mich Büs Benden verwerfest, weil Keiner jemals ist verloren ge= gangen, der Maria mit Liebe und Andacht umfangen hat.
Nein, ach nein, o Maria! du Zuflucht der Sünder! dieses ist niemals erhört worden und wird auch niemals erhört werden. Deine Holdseligkeit kann keinen verschmähen, deine Gütigkeit kann Keinen abweisen, deine Barmherzigkeit kann keinen, auch nicht den größten Sünder verstoßen. So hoffe ich dann auf deine mutters liche Liebe; ich vertraue auf deine gewaltige Macht bei Gott! Du, o Maria! kannst den gefaßten Zorn deines Sohnes mildern, du kannst die strafende Hand des erzurnten Vaters einhalten, du kannst mit einem Worte den verlornen Sünder mit Gott versöhnen. dol Inizate ap Wohlan dann, o Mutter der Gnaden, o Mutter der Barmherzigkeit, o Maria! zeige jetzt an mir armen Sünder, daß du eine sichere Zuflucht aller Sünder bist. Dallergetreueste Mittlerin, o Maria! ich bitte durch dein mildes, gütiges und liebendes Herz, ich bitte durch das tief verwundete Herz deines Sohnes Jesu, stelle mich vor deinem Sohne, verföhne mich mit deinem Sohne, zeige deinem Sohne Jesu die Brüfte, welche er gesogen, zeige ihm dein betrübtes Herz, an welchem er 11**

258
nach seinem Tode geruhet, und erhalte mir durch diese wunderkräftigen Zeichen der Liebe Verzeihung aller meiuer Sünden und Schulden, erlange mir auch Gnade, mein Leben künftig zu bessern, würdige Früchte der Buße zu wirken und in deinem und deines Sohnes ge: treuem Dienste bis in den Tod zu verharren. Amen. prolie, enunted
3. Gebet zu Maria, als einer Mutter Christi und der Menschen. Susisisat160
Dallerfeligste Jungfrau Maria! ich grüße und vers ehre dich demüthigst als eine würdige Mutter Gottes, und erwähle dich heute als meine allerliebste Mutter, mit kind: licher Bitte, du wollest mich, ein verlassenes Kind Eva, für dein liebes Pflegkind auf und annehmen, für mich stets sorgen und immer pflegen, und in Allem dich gegen mich als eine Mutter der Barmherzigkeit zeigen.( b)
Ich befehle mich deinem mütterlichen Herzen, o liebreichste Mutter Maria! ich bitte durch die freund liche Liebesneigung, mit welcher du deinen eingebornen Sohn Jesum zum erstenmale angesehen hast, wende auf mich dein gnädiges und barmherziges Auge, wenn ich zu dir seufze, klage und weine. O sorgfältige Mutter Maria! ich bitte durch deine herzliche Unmuthung, mit welcher du dein Kindlein Jesu auf den Armen getragen haft; trage auch mich auf deinen mütterlichen Armen, behüte meinen Leib und meine Seele vor allem Uebel und Gefahren, bewahre mich vor allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden.dusdal dan ospitg esdlim misd ella O gütige Murter Maria! ich bitte durch deine große Sorge und Vorsichtigkeit, mit welcher du deinen aller: liebsten Sohn Jesum erzogen, in und aus Egypten geführet hast, du wollest mich allezeit an deiner Seite. ** 12

259
führen und in allem meinem Thun und lassen so leiten, daß ich nie austoße, noch in eine Sünde falle; ich bitte dich auch, du wollest mich nach deinem Beispiele zu den Tugenden anleiten, damit ich dir in Demuth und Sanfte muth, in Keuschheit, in Reinigkeit, in Geduld und Liebe beständig nachfolge. O getreueste Mutter Maria! ich bitte durch die zarte Liebe und Zuneigung, mit welcher du deinen eingebornen Sohn Jesum in deinen mut terlichen Schooß oft eingewickelt hast, du wollest mich verlassenen armen Sünder in den Schooß deiner Barms berzigkeit verbergen; wenn dein erzürnter Sohn zeits liche oder ewige Etrafen wider mich verhängen sollte, stille alsdann seinen Zorn und versöhne mich mit ihm.
bin Maria, du gnädige Mutter, du Mutter der Barmherzigkeit! ich bitte dich durch dein bekümmertes Herz, welches im Leiden und Tode deines gekreuzigten Sohnes aus Mitleiden ist durchstochen worden, ich bitte dich auch durch die Liebe, mit welcher du ihn am Kreuze in deine Arme genommen haft, zeige mir in meinem Sterbstündlein deine mütterliche Hilfe und laß mich deinen Beistand erfahren, wende zu mir deine barmherzigen Augen, wann die meinen in Todesndthen zus gehen, nimm mich alsdann in deine liebevollen Arme auf, damit ich in dein mütterliches Herz meine Seele aufgebe, o gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria! Amen. du for2 mpilajmy nella nd elmind
zori
4. Gebet zu Maria, als einer Trdsterin der ismind nee Betrübten.
0110/29
SIO$ 800 Dipart
In Widerwärtigkeiten zu sprechen.
Je sdon
han ud
Maria! dein Sohn, der Gott der Liebe hat neun Monate unter deinem Herzen geruhet, und dass

260
felbe mit Liebe und Gütigkeit erfüllet. Das Heil der Welt, Christus Jesus, ist von dir geboren und du bist das durch ein Heil und Gnadenthron geworden. Was kann denn anders aus dem Brunnen der Liebe, der Gütigkeit und Barmherzigkeit hervorquellen, als Trost, Hilfe und Gnade? Hieraus empfängt ja der Kranke die Gesundheit, der Betrübte Trost, der Verlassene Hilfe, der Sünder Verzeihung, der Gerechte Guade; Alle erhalten Alles.
im Deßwegen wende ich meine Augen zu dir, o Maria, du Trdsterin der Betrübten! ich schreie und seufze zu dir, o Helferin der Nothleidenden! dieses Unglück hat mich getroffen N. diese Widerwärtigkeit hat mich überfallen, jenes Kreuz N. beschweret mich, diese Kranks heit N. plaget mich, jene Verlassenheit drücket mich, diese Anfechtung ångstiget mich hart. Du, o Mutter der Güte! weißt und erkenneft meine Noth, und es ist unmöglich, daß du die Armseligkeit wissfest und dich nicht erbarmest. Du kannst auch helfen, wenn du willst, du vermagst Alles bei deinem Sohne, er will sogar nichts geben ohne dich, sondern er will Alles durch deine gnådige Hand ausgetheilt haben. declis manisa
Wohlan dann, o Maria! ich erinnere dich deines Ehrennamens, und gleichsam deiner Schuldigkeit, ge= denke, daß du eine Trösterin der Betrübten heißest: gedenke, daß du darum eine Mutter Jesu geworden bist, damit du allen Armseligen Trost und Hilfe erzeigeft. Deßwegen komme mir zu Hilfe in meiner Noth, und erwirb mir von deinem geliebten Sohne die verlangte Gnade N., o milde, o gütige, o süße Jungfrau Maria! du nach Gott meine Zuflucht, mein Trost und meine Hilfe, erzeige mun dein mütterliches Herz an mir Elen: den. Auf dich habe ich meine Hoffnung gesetzt, ach!

261
laß sie nicht zu Schanden werden. Es wurde ja noch keiner gefunden, welcher dich in seinen Ndthen angerufen hat und trostlos von dir ist abgewiesen worden. na Wohlan also, o Maria, du Trösterin der Betrüb ten, du Zuflucht aller bedrängten Seelen! o Mutter! du Mutter der schönen Liebe und Hoffnung, du meine Mittlerin, Fürsprecherin und Helferin! wende deine barmherzigen Augen zu mir, neige die Ohren deiner Mildigkeit zu meinem Flehen und Seufzen, errette mich aus gegenwärtiger Noth; oder erhalte mir Geduld in meinem Kreuz und Leiden. Zu deinem bis in den Tod betrübten Herzen tenke ich meine trostlose Seele, mit kindlichem Vertrauen, du werdest mich Elenden nicht verlassen, sondern mich gnådig erhören, o milde, o gütige, o süße Jungfrau und Trösterin der Betrübten, Maria! Amen. ng aid astusprottn milgillad 19 Sed dun mamlad ajd dung bid nid dhi! 5. Gebet zu Maria, als einer Patronin in MOD tane Bithio 15 AL SERTA Todesndthen.. [ mb] smism chang tu nisd felloar ud Wöchentlich und besonders in der Krankheit zu beten. IimIch flehe zu dir, o trene Patronin und Beschützerin Maria! ich werfe mich jetzt vor der Zeit meiner Sterb: stunde in deinen mütterlichen Schooß, und befehle meine hinscheidende Seele in dein mit dem Schwerte des Schmerzens verwundetes Herz min guid allerbetrübteste Mutter Maria! gedenke doch der traurigen Stunde, da du auf dem Kalvarienberge bei deinem sterbenden Eohne gestanden bist, ich bitte dich durch jene tödtlichen Schmerzen, und durch das schneidende Schwert, welches dazumal deine Seele durchdrungen hat, stehe mir in meiner Sterbftunde mit deiner mütterlichen Hilfe bei, und stärke mich in meinen
14

262
tödtlichen Schmerzen.
von Herzen betrübte Mutter! ich bitte dich durch die allerbitterste Todesangst deines am Kreuze hangenden Jesu, stebe mir bei in dem gefährlichen Todeskampfe, wann ich von Allen verlassen bin, und allein mit der ganzen Hölle und Ewigkeit werde streiten müssen. sdoi mond) 90 91 and smiss thrånenvolle Mutter Maria! ich bitte dich durch das rosenfarbene Blut, welches aus den Wunden deines gekreuzigten Jesu geflossen ist, und das du schon da zumal voll Mitleiden und Liebe zum Heile der Menschen aufgeopfert haft, erhalte mir durch den kostbaren Werth dieses Blutes, vor meinem Hinscheiden ein zers knirschtes Herz, eine vollkommene Beicht, Vergebung meiner Einden und Schulden und zur heilsamen Wegzehrung das Fleisch und Blut deines Sohnes im heiligsten Sakramente. O bis zum Tode geangstigte Mutter! ich bitte dich durch die Thränen und daß er bärmliche Rufen deines dem Tode nahenden Sohnes, du wollest dein mütterliches Herz durch meine schmerzlichen Todesseufzer bewegen lassen, und mir diese Gnaden erbitten, daß meine letzten Worte seien: Jesus! Maria! -d7 Maria, du Mutter der Schmerzen und Königin der Märtyrer! ich bitte dich durch die Pein und Mars ter, welche dein vielgeliebter Sohn Jesus drei Stunden. lang am Kreuze gelitten; am allermeisten aber durch die letzte Todesangst, da er mit geneigtem Haupt seine Seele in die Hände seines himmlischen Vaters aufgegeben hat, du wollest deine barmherzigen Augen zu mir wenden, wann die meinen in Todesndthen bre: when werden; und du wollest mir auch die endliche Gnade erwerben, daß ich alsdann das Bildniß deines ges kreuzigten Sohnes Jesu, mit herzlicher Liebe umfangen,

263
und in die seligmachende Wunde feiner Seite meine Loung Seele aufgeben möge. pigns and food
men
g
6.
er inimile nisild, Schluß geber, ign2 solim a o Vor einem Vesperbild Maria, oder sonst zu oder sonst zu beten; es fm kann Allen, besonders den Ehefrauen dienen, die manzuweilen nach der Messe und in gewissen Anliegen vor einem solchen Bilde andachtig beten sollen silmie and höchst betrübte Mutter und Jungfrau Maria! die du den Leichnam deines verstorbenen Sohnes Jesu, mit großem Leidwesen und Schmerzen in deine mütterliche Schooß niedergelegt und mit häufigen Thränen begoffen hast, ich bitte dich durch diese deine heißen Zähren, durch deine herzlichen Seufzer, und durch das scharfspitzige Schwert, welches deine Seele durchstochen hat; ich bitte dich auch durch die unbeschreibliche Traurigkeit, Betrübniß und Angst, welche dazumal dein mütterliches Herz, wie ein bitteres Meer überschwemmte; du wek left mich mit eben jenen mitleidigen Augen vor deinem traurigen Bildniß auf meinen Knieen liegend anschauen, und mir ein mildes und mitleidiges Herz gnädigst era offuen. chid atradis smmig moet ne
O meine liebste Mutter, ich werfe mich in den Schooß deiner mütterlichen Güte und Barmherzigkeit, als in den sichern Zufluchtsort aller reumüthigen Sünder und bedrängten Seelen. In diesen deinen gnadenreichen und trostvollen Schooß befehle ich jetzt, zu Mora gens, zu Abends und allzeit mich und alle die Meinigen mit Leib und Seele, auch mein Thun und Lassen, mein Hab und Gut, mein Kreuz und Leiden, mein Bitten und Seufzen, besonders dieses mein Anliegen N. endlich auch mein Leben und meinen Tod.i9779lla#
O schmerzhafte und thränenvolle Mutter, sieh,

264
ich slehe wie ein dürftiges und verlassenes Waisenkind zum Schooß deiner Barmherzigkeit.O gütige Mutter! o milde Jungfrau! o o ſüße Gottesgebårerin Maria! er= halte mir Vergebung meiner Sünden und Vermehrung der göttlichen Gnade; trdste mich Betrübten; hilf mir Bedrängten, und stehe mir besonders in diesem meinem Anliegen N. bei; erwirb mir christliche Geduld in Kreuz und Leiden, Liebe und Friede zu allen meinen Feinden; behüte mich vor allen Sünden, und erlange mir die endliche Gnade. Laß mich auch sterbend mein abgemat: tetes Haupt in den Schooß deiner Barmherzigkeit legen, damit meine abgeschiedene Seele von dir zum Himmel vor den Thron Gottes moge getragen werden. Amen. 2nd mchelido má blow mub spliq Lauretaniſche Litane i.
od
( br
Jisigham se
Herr, erbarme dich unser, in un ind Christe, erbarme dich unser, le osvattid mis skar( 875) Herr, erbarme dich unser, sus do the di fal Christe, bore unesimism Jun Hindi nipiun Cbriste, erhöre uns, gidiahi ditu asallar mis rim dhe Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! ound Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser Goods Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich
unser! shid olmabord dus 96 Heilige Maria, sldajad Hooch alloofrom du spist Heilige Gottesgebårerin, so dun dadi ng Heilige Jungfrau aller Jungfrauen,
das dis
dili
Mutter Christi, dis dun u nism Mutter der göttlichen Gnaden, ned( angjuse
Du allerreineste Mutter,
ds? nisi qoph( bil jadgomor 3
Du allerkeuschefte Mutter,
Bitte für uns!

265
Du Mutter unsers Schöpfers, og ved sigluduQ nermi sd nightda ngitis nd sigindit, nG
Du unbefleckte Mutter,
Du liebliche Mutter,
Du wunderbarliche Mutter, untignut and niginé
C
lisod iglud?|
Du ungeschwächte Mutter,
Du Mutter unsers Erldsers ad
Du allerweiseste Jungfrau Du ehrwürdige Jungfran, Du lobwürdige Jungfrau, Du mächtige Jungfrau, Du gütige Jungfrau,
id nd and one m
Du getrene Jungfrau, bid sad that no
Du Spiegel der Gerechtigkeit,
Du Sitz der Weisheit,
Du Ursache unsers Heiles,
to end bite min?
Du geistliches Gefäß, dan
Du ehrwürdiges Gefäß,
Du vortreffliches Gefäß der Andacht,
Du geistliche Rose,
Du Thurm Davids,
Du elfenbeinener Thurm,
Du goldenes Haus, mis on sünd
Du Arche des Bundes,
Du Pforte des Himmels,
Du Morgenstern,
B
Du Heil der Kranken,
Du Zuflucht der Sünder, me bid d Du Trösterin der Betrübten, puis
hán?
and b
Du Helferin der Christen,
Du Königin der Engel, uddad tum
110119
Du Königin der Patriarchen
Du Königin der Propheten, d
12
Bitte für uns!
100

266
Du Königin der Apostel, Du Königin der Martyrer, Du Königin der Beichtiger, Du Königin der Jungfrauen, Du Königin der Heiligen,
essium som inte behou
spil
Christe, hdre uns, Christe, erhöre uns.
schildisd stebingtin
O du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, verschone uns, o Herr!
Bitte für uns!
O du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sün: den der Welt, erhöre uns, o Herr!
Vater unser u. f. w.
du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser, o Herr!
Autoe
Unter deinen Schutz und Schirm fliehen wir v heilige Gottesgebårerin! verschmähe nicht unser Gebet in unsern Ndthen, sondern erlöse uns allezeit von aller Gefährlichkeit, o du glorwürdige und gebenedeite Jungs frau, unsere Frau, unsere Mittlerin! unsere Fürspres cherin! versöhne uns mit deinem Sohne, empfiehl uns deinem Sohn, stelle uns vor deinem Sohne.dldg 2 y. Bitte für uns, o heilige Gottesgebårerin!
B. Daß wir würdig werden der Verheißungen Christi.
Gebet.
Wir bitten dich Herr! du wollest deine Gnade in unsere Herzen eingießen, damit wir, die wir durch die Botschaft des Engels Christi deines Sohnes Menschwerdung erkannt haben, durch sein Leiden und Kreuz zur Herrlichkeit und Glorie der Auferstehung geführet erden, durch denfelben Christum, unsern Herrn. Amen.

267
y. Bitte für uns, o heiliger Joseph! siers MENG H. Daß wir würdig werden der Verheißungen Christi.
Sebet.
Wir bitten dich, o Herr! daß uns durch die Vers dienste des Bräutigams deiner heiligsten Gebårerin ge holfen werde, damit was unser Vermögen nicht er halten kann, uns durch seine Fürbitte geschenket werde. Der du lebest und regierest mit Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu CARIBBY prente 1000 me Ewigkeit. Amen.
mond dienius bulg
Salve Regina.
edding
Sei gegrüßt, o Königin, Mutter der Barmherzigkeit, unser Leben, unser Trost und unsere Hoffnung sei gegrüßt. Zu dir rufen wir, verwiesene Kinder Evens, zu dir seufzen wir traurend und weinend in diesem Thale der Thränen. So wende dann, unsere Fürs sprecherin deine mitleidigen Augen zu uns, und nach diesem Elende zeige uns Jesum die gebenedeite Frucht deines Leibes, o gütige, o milde, o liebenswürdige Jungfrau Maria!
7. Bitte für uns, o heilige Gottesgebårerin!
CALDER
R. Daß wir würdig werden der Verheißungen Christi.
180 aspi $ 100
16e bet.
Allmächtiger, ewiger Gott! der du den Leib und die Seele der heiligen Jungfrau und Mutter Marid zu einer würdigen Wohnung deines Sohnes durch Mitwirkung des heiligen Geistes vorbereitet hast, gib, daß wir uns an ihrem Andenken erfreuen, durch ihre milde Fürbitte von den bevorstehenden Uebeln und von 12*

268
dem ewigen Tode befreiet werden, durch denselben Jesum Christum, unsern Herrn. Amen. sier ada
Tagzeiten von der unbefleckten Empfängniß Maria.
usilad
SHID
og misis qazur Metten. tu as simsid Deine Empfängniß, o Maria! du jungfräuliche Gebårerin Gottes! hatte der ganzen Welt Freude ge= bracht; denn von dir ist die Sonne der Gerechtigkeit, Jesus Christus, unser Gott, aufgegangen, welcher den allgemeinen Fluch aufgelöst, den Segen wieder gebracht, und, nachdem er den Tod zu Schanden machte, das ewige Leben wieder gegeben hat. Wir wollen die Empfängniß Maria, der seligsten Jungfrau mit Freuden verehren, damit sie bei Jesu Christo, unserm Herrn, für uns bitte. 538281
Y. Erdffnet euch, ihr, meine Lefzen! . Das Lob der seligsten Jungfrau verkündigen.
mit Freuden zu
15
ping adusi melsid
y. Merke, o Frau! auf meine Hilfe.
. Beschütze mich mit deiner mächtigen Hand von der
Gewalt der Feinde.
heiligen Geiste;
Die Ehre sei dem Vater, dem Sohne, und dem
dem Bat
Wie sie war im Anfange, jetzt und allezeit, und Amen.
zu ewigen Zeiten.
ON ON, and nd 1900 plurs
Matte Toft
Sune
Lobgefang.
sei gegrüßt, du bist die Frau der Welt,
O Jungfrau, Zierde der Jungfrauen!
Zur Himmelskönigin bist du bestellt;
od Du Morgenstern, auf den wir schauen! solim

269
smis Du Licht von Gott, voll Gnaden, sei gegrüßt!
Erhöre unser kindlich's Flehen; eit zufließt,
Du bist die Quell, aus der uns Heil zufließt, eile, Frau! uns beizustehen. NAMA Der Höchste wählte dich von Ewigkeit;
Sein Sohn, der Himmel, Meer und Erden Sammt Ullem schuf, der wollte in der Zeit 10 Theo Von deiner Schooß geboren werden; sa Es zierte sich sein Geist, als feine Braut, 19 Mit Unschuld und mit allen Gnaden; Er hat dir Schåpe anvertraut,
Dir konnte Adams Fall nicht schaden.
y. Gott hatte sie vor Allen auserwählt.*
B. Er hat in seinem Tabernackel die Wohnung für sie
zubereitet.
y. Erhöre, o Frau! mein Gebet:
. Und laß mein Rufen zu dir kommen. 19
Sebet.
all
macam man and ice
Heilige Maria, du Königin des Himmels, du Mutter unsers Herrn Jesu Christi und Herrscherin der ganzen Welt, die du Niemand verläsfest und Niemand verstdßest: sieh mich mit deinen barmherzigen Augen gnådig an, und erhalte mir bei deinem geliebten Sohne Verzeihung aller meiner Sünden, damit ich, weil ich jetzt deine heil. Empfängniß mit Andacht verehre, im künftigen Leben die Belohnung der ewigen Glückseligkeit durch jenen erlange, den du, o Jungfrau! geboren hast; nämlich durch unsern Herrn Jesum Christum, welcher mit dem Vater und dem heiligen Geiste lebet und herrschet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. y. Erhdre, o Frau! mein Gebet:
. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
7. Wir wollen den Herrn preisen: im shop
B. Gott sei Dank gesagt. mod 15) 109 Q

270
V. Gott wolle den Seelen der Gläubigen durch seine Barmherzigkeit im Frieden die Nuhe verleihen.
F. Amen.
nodefjuist anu lubs olis C
3ur Prim. tầÒ̤ µÊ
y. Merke, o Frau! auf meine Hilfe:
B. Beschütze mich mit deiner mächtigen Hand vor der Gewalt der Feinde.
Lobgefang. in and
Oweise Jungfrau! fei gegrüßt! bu bist Das Haus von Säulen aufgeführt, Ein Tempel, welcher Gott geweihet ist, Mit einem gold'nen Tisch gezieret.
Du warst vom allgemeinen Fluch befreit; Vor Allen hat dich Gott erkohren;
Er zierte dich mit Gnab und Heiligkeit, ull Eh' deine Mutter dich geboren.
Du willst der armen Menschen Mutter seyn: Du neuer Stern für Jakobs Erben. spi
Die Heiligen führst du in Himmel ein, inte Und rettest alle vom Verderben.
Du
der Engel Frau: der Feind muß dir, Wie einem starken Heere weichen; m
Uch! sei der Christen Port, und hilf, das wir dilis Durch dich das Vaterland erreichen. pudiente
7. Er hat sie im heiligen Geiste erschaffen: R. Und über alle seine Werke ausgegossen.
y. Erhöre, o Fran! mein Gebet: drund 3. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebet. Heilige Maria, du Königin u. f. w.( wie oben.) 1327161193000999507 14 no Zur Terz 0516019
y. Merke, o Frau auf meine Hilfe: mal
F. Beschütze mich mit deiner mächtigen Hand u. f. w. Die Ehre sei dem Vater u. f. w. 100

271
Lobgefang.njn sió no
Beglückte Bundeslade sei gegrüßt! in Du bist der schöne Regenbogen; i Der Thron des Salomons, den Huld umfließt; Du haft zur Güte Gott bewogen.
Du bist der Busch vom Feuer unverlegt;
Die Thür von Gottes Hand verschloffen;
Der grüne Zweig, das Fell mit Thau beneßt; Du bist wie Honig ausgegossen. Die na Du stehst, o Jungfrau! nächst dem Gottes Thron, Erhöhet von den Engelschaaren;
sic
Dich, seine Mutter, wollte Gottes Sohn Von Adams Fall ganz rein bewahren. Er hat für deine Unschuld stets gewacht, Und beschüßt von allen Sünden,
Daß weder Fleisch, noch Welt, noch Höllenmacht, Bei dir den Eingang konnten finden.
Mue
y. Ich wohne in der Höhe
3. Und mein Thron ist in einer Wolkensäule.
Y. Erhdre, o Frau! mein Gebet:
. Und laß mein Rufen zu dir kommen. atbi
Gebet. Heilige Maria, du Königitu. s. w.( wie oben.)
3ur Sext. apspin C
y. Merke, o Frau! auf meine Hilfe:
F. Beschüße mich mit deiner mächtigen Hand u. s. w. Die Ehre sei dem Vater u. f. w. min me
hi dove
Lobgefang.
O Mutter, sei gegrüßt zu aller Zeit! Die du als Jungfrau haft geboren; Dich hat die heiligste Dreifaltigkeit. Zu ihrem Tempel auserkohren.id n

272
In dir erfreuet sich der Engelchor; Betrübte tröstest du im Leiden: Ganz rein, der Sonne gleich, gehst du hervor, Du bist ein Garten voll der Freuden.
Du gleichst dem Palmenbaum durch die Geduld; Die Keuschheit zieret. dich vor Allem; Du bist ein Land voll Segen und voll Huld Das Gott zum Erbtheil hat gefallen. Die Pforte gegen Aufgang und die Stadt Des Höchsten, rein und voll der Gnaden, od Bist du, o Jungfrau! die gesieget bat; G Die Erbfund' konnte dir nicht schaden.
y. Wie eine Lilie unter den Dörnern:
3. So ist meine Freundin unter den Töchtern Adams. y. Erhöre, o Frau! mein Gebet: eed doll
1: 0
. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
Gebet. Heilige Maria, du Königin u. s. w.( wie oben.) 2040 md ni ndow
2 niset della
alubinste 3ur non
y. Merke, o Frau! auf meine Hilfe! dd. B. Beschütze mich mit deiner mächtigen Hand u. s. w. Cusdo Die Ehre ſei dem Vater u. s. w.gilisą.ndst
Lobgesang.
O sei gegrüßt, du schöne Zufluchtsstadt! Zu unserm Schuß erbauet,
Du bist des Davids Thurm, der Waffen hat, Auf die man allzeit sicher trauet. Den ersten Augenblick hast du gefieget; Durch Liebe hast du überwunden.
Den Drachen, der mich wüthend hat bekrieget,
Hast du mit deiner Macht gebunden. Du siegst, o füße Judith! in dem Streit; Der Feind muß weichen, du vor Allen O schönste Abisfag! bist Gottes Freud; Un dir hat Gott sein Wohlgefallen. I w

273
si Zum Trost und Retter von Egyptenland d
Wurd' einst der Rachel Sohn erkohrenose Maria! viel erhabener ist dein Stand,
Du hast das Heil der Welt geboren. dd9 surmtol tid ug ustul misin gol dull a O
y. Du bist ganz schön meine Freundin! 3. Und keine Mackel ist an dir zu finden. y. Erhdre, o Frau! mein Gebet:
R. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebet. Heilige Maria, du Königin u.
mediad a dnu uital napi 1. w.( wie oben.)
Zur Vesper.s) show 19
y. Merke, o Frau! auf meine Hilfe:
B. Beschütze mich mit deiner mächtigen Hand u. s. w. Die Ehre sei dem Vater u. s. w.
panlipdol
Lobgefang.
rese in the softere a Sei mir gegrüßt, o Wunderuhr!
Du zeigst der Gnade neue Stunde Die Sonne lautet wider die Natur: i
Wir haben durch dich Gnad' gefunden. Das Wort wird Fleisch; es wird den Menschen gleich, Und Gott erscheint auf uns'rer Erde; Es neiget sich zu uns das Himmelreichy, Damit der Mensch zum Engel werde. Maria glånzt von dieser Sonne Licht;
Sie bringt der Welt ein neues Leben;# Wie, wann die schöne Morgenroth' anbricht, So wird sie uns Erquickung geben, l Sie zeugt die Wege, wie des Mondes Schein Der Schlang bat sie den Kopf zertreten; Wie Lilien untern Dörnern ist sie rein, Sie rettet uns von allen Nöthen. und
sogaus sier misingas
y. Ich habe in dem Himmel ein allzeit leuchtendes Licht wwwwwwww
aufgehen lassen.nl bim mdad, imi@ swi@*

$ 274
. Und die ganze Erde habe ich gleichsam mit einer Wolke bedeckt.
mais dalk
G
y. Erhöre, o Frau! mein Gebet:
. Und laß mein Rufen zu dir kommen.
S
onn
Gebet. Heilige Maria, du Königin u. f. w.( wie oben.) Zur Complet. l dull a
y. Durch deine Fürbitte, o Frau! wolle sich dein Sohn Jesus Christus besänftigen lassen, und uns bekehren.
B. Er wolle seinen Zorn von uns abwenden. 7. Merke, o Frau! auf meine Hilfe:
. Beschütze mich mit deiner mächtigen Hand u. f. w. Die Ehre sei dem Vater u. s. w.
# 730 rsd sp Lobgefang.
Jungfrau, reinste Mutter! sei gegrüßt; Du glånzest mit der Mutter Würde. Du Königin, die alles Leid versüßt!
Dich schmůcket zugleich Jugend- Zierde, Mit Sternen ist dein reines Haupt gezieret,
bilmDir müssen selbst die Engel weichen, an Weil dich an seiner Hand der König führt, Kann dir an Hoheit Niemand gleichen. Du bist mit Gold geziert, und voll der Huld, Du süße Hoffnung armer Kinder, Du Gnadenmutter trågst uns mit Geduld; Du bist der Port des Heils für Sünder, Du leuchtest auf dem Meer mit deinem Licht; Du Himmelsthür du Heil der Kranken, Ach! zeige uns des Königs Angesicht;
Wir werden dir im Himmel danken.
noc En
y. D Maria! dein Name ist angenehm wie ausges
goffenes Del; o uis
OE
F. Deine Diener haben mich innigst geliebt; in

275
Y. Erhöre, o Frau! mein Gebet: sig B. Und laß mein Rufen zu dir kommen.ne
a
Gebet. Heilige Maria, du Königin u. f. w.( wie oben.) Benzinsloft oilied, and Beschluß.
Uch nimm, o milde Jungfrau! gnådig auf pulan Mein schwaches Lob zu deiner Ehre, Und leite sicher meinen Lebenslauf;
b)
Verleih, was ich von dir begehre. Jungfrau! sei auf meine Hilf bedacht, Wann ich in Todesnöthen liege: did Vertreib, o Mutter dann die Höllenmacht, Und gib, daß ich den Feind besiege.
du geboren hast.
201
she wa MD 35 Gebet.
o
m
TAPET
Antiph. Dieß ist der wunderbare Zweig ohne Ast und ohne Rinde; Maria ist von der Erbsünde, auch von aller wirklichen Sünde befreit.
( 8)
angel
7. In deiner Empfängniß, o Jungfrau! bist du uni befleckt geblieben.
3. Bitte für uns den himmlischen Vater, dessen Sohn
it gan
d
Gott! der du deinem Eohne durch die unbes fleckte Empfängniß der seligsten Jungfrau eine würdige Wohnung zubereitet haft; wir bitten dich, gleichwie du sie wegen dem vorhergesehenen Leiden und Sterben
14 On
deines Sohnes vor aller Mackel frei bewahrtest, so wollest du auch uns durch ihre Fürbitte von Sünden ganz rein zu dir kommen lassen, durch unsern Herrn Jesum Christum, deinen Sohn, welcher mit dir in Einigkeit des heiligen Geistes lebt und herrschet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

276
y. Die unbefleckte Empfängniß Maria der allerfeligsten Jungfrau.mot rid ag asju nism fol dalla R. Soll unsere Hilfe und Schutz seyn. gilis„ mès0
.
Die Geheimnisse des heiligen Rosenkranzes.
Freudenreiche Geheimniſſe.
1. Den du, o Jungfrau! vom heil. Geiste empfangen bast.( Aus der reinsten Jungfrau nahm Jefus unsere Natur an. Wie rein soll ich von Sünden seyn, wenn mir leine Menschwerdung nügen sollte!
und ihm schwerlichen Wegen, in meinem Herzen
2. Den du; o Jungfrau über das Gebirg getragen hast.( Maria eilte zu ihrer frommen Freunden Elisabeth, um Gott für alles Gute zu banken. Möchte auch ich ihn auf allen tragen, und ihm für seine Gnade danken!) dul 3. Den du, o Jungfrau! geboren hast.( 3um Heile der Welt ward Jesus geboren; und ich soll Andern zum Schaden oder zur Aergerniß in der Welt seyn?)
tragen,
4. Den du, o Jungfrau! im Tempel aufgeopfert hast. ( Auch ich bin Gott in der hl. Taufe geopfert worden; ich durch und die Erfüllung meiner Pflichten opfern.)
will ihm mein ganzes Leben findlichen Gehorsam,
5. Denn du, o Jungfrau! im Tempel gefunden hast. ( Fånde man doch auch mich immer an einem Orte, wo ich ruhig an Gott denken könnte, und mich nicht zu schå= men håtte!) msnis nd 150 100
spidzfur stile storbista
Schmerzhafte Geheimnisse.
sh do on 20 1. Der für uns Blut gefchwißet hat.( So viel for=" dat dert Gott von mir nicht; und ich soll bei meinem geringen Leiden ungeduldig werden?)
dal 2. Der für uns gegeißelt ist worden.( Ach bei diesem Leiden blieb Jesus standhaft. Soll ich nicht lieber leiden, als je wider den Willen Gottes handeln?)
No 3. Der für uns mit Dörnern gekrönet ist worden. ( So ging es meinem Könige: und ich soll nach eitler Ehre und vergånglichen Freuden trachten?) gior

277
dun4. Der für uns das Kreuz getragen hat.( Gott legt mir nie mehr auf, als ich tragen kann; Er führt mich auf den Weg, welchen mir Jesus gezeigt hat.)
5. Der für uns gekreuzigt ist worden.( Daß doch auch ich, selbst im Leiden, im Gehorsam und in der Liebe Gottes, bis ans Ende verharrete!) mood and dril
and chid Glorreiche Geheimnisse.
SIO TWA
127 un asinadul! 1. Der von den Todten auferstanden ist.( Besiege ich die Hindernisse der Tugend so habe auch ich die Hoffnung des ewig seligen Lebens.) mi id isdid# spill90.
12. Der in den Himmel aufgefahren ist. Der einst erniedrigt war, ist jetzt über alles erhöht. Wie selig werde ich, wenn ich ihm folge!)
3. Der uns den heiligen Geist gesendet hat. Heilis ger Geist! stärke mich, Gottes Gebote zu halten, und meine Brüder zu lieben. Gib mir den Trost des Glaubens und ein reines Gewissen.)
4. Der did), o Jungfrau! in den Himmel aufgenommen hat.( Dahin wird er auch mich aufnehmen, wenn ich seinen Willen thue.)
5. Der dich, o Jungfrau! im Himmel gekrönet hat. ( Wie freuet sich Maria über ihre überstandenen Leiden! Wie werde ich mich am Ende meiner Arbeiten und Leiden freuen!)
Gebet.
Heilige Jungfrau! Mutter unseres Herrn, unseres Lehrmeister, unseres Tugendmusters, unseres Erldsere, der uns vom Tode und von der Sünde befreiet hat; den keine Zunge würdig nennet, und in welchem Gott und seine ganze unendliche Huld uns erschienen ist! Groß war einst dein Glaube an die Macht und Erbarmung des Herrn der Welten, und eben so groß deine Demuth und deine Geduld. Die Verheißungen Gottes waren dir das Theuerste, die Gebote Gottes das Liebste, der Gehorsam- deine Freude. Hen
WARN

278
1150
O, daß alle Menschen so lebendig an Gott glaubs ten, so zuversichtlich auf ihn vertraueten, so uner: schütterlich im Leiden aushielten, so treu gehorsamten, wie du! deine Liebe, deine Geduld, deine Heiligkeit sind das vollkommenste Ebenbild des höchsten und besten aller Weſen.- Laß uns daher, wir bitten dich, das Andenken an dein Leben auf dieser Erde heilsam, die Fürbitte aller frommen Christen, und die Gebete aller Heiligen, die bei dir im Himmel sind, an uns gesegnet seyn, damit wir deiner Heiligkeit immer ähnlicher zum Genusse deiner Seligkeit immer reifer, immer mit dem Willen deines Vaters zufriedener, und geschickter werden, an deiner Herrlichkeit Theil zu nehmen, die du denen verschaffest, die an dich glauben und auf dich vertrauen, dich von Herzen lieben, und liebend deinen Willen thun. Dieses bitten wir dich durch dei nen geliebten Sohn, unsern Herrn Jesum Christum. Amen, og himnie i toripart
see him di aduse size
Berehrung der Heiligen.
1 unigunt spillsą. Wie nüßlich es sei, die Heiligen zu verehren.
dan sd
any
Auf diese Undacht zu Jesus und Maria folget billig die Verehrung der heiligen Patronen. 1) Weil die katholische Kirche fselbe uns als Fürsprecher, Fürbitter, Schuß- und Schirmheilige vorstellt. 2) Weil sie nach Augustins Lehre uns wohlwollen, und so lange für uns bitten, als wir zu ihnen seufzen. 3) Weil ihre Fürbitte bei Gott große Kraft hat, wie der heilige Chrysostomus( Hom. de SS. Max. et juvent.) schreibt: weil sie auch Alles, was sie nur wollen, erlangen

279
können; alsdann aber am meisten, wenn die Pfleg finder durch Buße und Besserung um die erlangte Gnade anhalten. Aus dieser Ursache ermahnet uns der heilige Petrus Damianus:( Serm. de SS.) Laßt uns laufen, geliebte Brüder! laßt uns die bes währte Fürbitte( der besondern Patronen) suchen, das von muß uns nicht abschrecken die Schwere unserer Sünden: denn ihre Heiligkeit ist bei Gott größer, als unsere Bosheit. nd schliess Ratedridede sind
Besondere Andachten zu gewissen Heiligen.
Kungs
1) Sege ein großes Vertrauen auf ihre Fürbitte.
2) Lobe sie mit Worten, ehre sie durch Werke, liebe fie im Herzen. sied the majblilg den angidirdi 3) Un ihren Geburtstagen beichte, kommunizire oder höre die Messe, und verrichte andere gute Werke.ee 1 4) Eigne ihnen einen gewissen Tag in der Woche zu, an felben opfere deine Arbeit, Kreuz und Leiden durch sie Gott auf. i on dialog sonujde
5) Un felbem Tage, wenn kein Hinderniß vorfällt, höre auch ihnen zu Ehren die heilige Messe an.
Our
6) Besuche, verehre, ziere ihre Bildnisse, Reliquien, Al. tåre u. f. w.
7) In gefährlichen Krankheiten und Widerwärtigkeiten w nimm zu ihnen deine Zuflucht, und begehre durch ihre Fürbitte und Verdienste Hilfe von Gott.
8) In dergleichen Begebenheiten opfere( doch mit Rath des Beichtvaters) ihnen zu Ehren Gott ein gewisses Gelübde auf.
dangu
9) Widme einige beliebige Tage nach einander zu ihrer Verehrung, an felben beichte und kommunizire, so oft es dir gelegen ist, oder höre die Messe, oder bete et= was gewisses, oder übe ein Werk der Barmherzigkeit. 10) Lies und bedenke zuweilen ihr Leben.
11) Folge ihren Tugenden nach; besonders jener Tugend in welcher sie vortrefflich gewesen sind; denn der heilige Eufebius Emessenus spricht; Jener ehret die Gerechten vergebens, welcher die Gerechtigkeit,( das ist, die Frömmigkeit und Tugend) verachtet.
12) Treib andere zu ihrer Verehrung und Liebe an.

280
Gebet zum heiligen Schutzengel um Hilfe, Beistand und einen seligen Tod zu Sms hondoans an erlangen spilled and 88 ob mro8)
tindro
O mein heiliger Schutzengel, mein getreuester Freund und sorgfältigster Führer! ich sage dir von gan
Boley
zem Herzen schuldigen Dank für so große und unzählbare Wohlthaten, welche du mir von der Zeit meines Lebens au bis auf die gegenwärtige Stunde erwiesen hast. Du haft für mich Tag und Nacht gewacht, mich aus vielen Gefahren errettet, mich stets beschützet, ver: theidiget und gleichsam auf deinen Händen getragen, hast mich so oft vom Bösen abgemahnet, vor dem Falle behütet, und nach der Sünde zur Buße und Beicht angetrieben. Dir muß ich nach Gott danken, daß ich nicht in der Todsünde gestorben und ewig verdorben bin. O mein lieber Schutzengel! was soll oder kann ich dir dafür vergelten? Ich habe nichts anders, als mei nen Leib und meine Seele: beide schenke ich dir, und übergebe mich dir ganz und gar eigen, mit festem Vor= satz, stets in deiner Gegenwart zu wandeln, und deinen Eingebungen in allem zu gehorsamen. Du, o heiliger Engel! fahre unterdessen fort, über mich Sorge zu tragen, und mich vor allem Uebel des Leibes und der Seele zu bewahren. Werde ich betrübt, so trdste mich; werde ich verfolgt, so beschütze mich; bin ich in Gefahr, so errette mich; komme ich in die Noth, so bilf mir. In der Unwissenheit lehre mich; in zweifelhaften Dingen unterweise mich; in meinen täglichen Geschäften leite mich, damit Alles zur höchsten Ehre Gottes geschehe, und ein erwünschtes Ziel erreiche.
Oheiliger Engel, du meines Lebens bester Vorsteher und meiner Seele getreuester Hüter! treibe von

281
mir hinweg die Anfechtung des höllischen Geistes, auch alle ungebührlichen Einbildungen und Begierden; ers muntere mich stets zur Tugend und zu einem christlichen Wandel; gestatte nicht, daß ich jemals in eine Tod= sünde verwillige. All' mein Gebet; meine Seufzer und Anliegen bringe vor das Angesicht Gottes, und erhalte mir durch deine mächtige Fürbitte dasjenige, was mir und den Meinigen zeitlich und ewig ersprießlich ist. pin Besonders erwirb mir bei Gott, die drei folgenden Gnaden: Zum ersten, daß ich nicht eher aus diesem Leben scheide, als bis ich mit dem heil. Sakramente bei gutem Verstande und mit würdiger Zubereitung versehen bin. Zweitens, daß ich im letzten Streite nicht verzage, sondern durch deine Gegenwart und Hilfe gestårket, alle Seelenfeinde und Schrecken des Todes überwinde. Drittens, daß ich nach dem Tode im besondern Gerichte nicht verdammt werde; sondern nad) empfangenem gnådigen Urtheile ohne Fegfeuer, oder nach einer gar kurzen und milden Abbüßung meiner Schulden von dir in den Himmel zum Threne Gottes geführt werde, ihn mit dir in alle Ewigkeit zu lieben. Amen.
Gebet zum heiligen Joseph,
um Hilfe und Segen, auch eine besondere Andacht zu dem Namen Jesu, Maria und Joseph zu erhalten.
fidanis
is allerglorwürdigster Pflegvater Jesu Christi, und keuscher Bräutigam der Jungfrau Maria, heiliger Joseph! ich erfreue mich von Herzen und wünsche dir demüthigst Glück wegen aller deiner Heiligkeit, Ehre, Glorie und Obergewalt, mit welcher dich die heil. Dreifal tigkeit jemals gewürdiget bat. Dir hat Gott der Vater seinen eingebornen Sohn, sammt seiner jungfräulichen 12**

282
ordnet.
Mutter gnädigst anvertrauet, dich hat er zum Statt: halter, Vorsteher und Verwalter seines heil. Hauses ver: getreuester Nährvater Jesu und Maria! heiliger Joseph! ich als ein verlassenes Kind Evå, falle dir zu Füßen, und erwähle dich heute zu meinem allerliebsten Vater und machtigen Beschützer. Dir vers traue ich meinen Leib und Seele an; dir übergebe ich mich und die Meinigen. Du, o heiliger Joseph! herrsche und regiere über uns, erhalte uns im Frieden und Einigs keit, bewahre uns vor allem Uebel und befördere uns zu allem Guten. 1
mein auserwählter Patron und Fürsprecher, heiliger Joseph! dich hat Gott der heilige Geist zum Schatzmeister seiner himmlischen Gaben der Welt gestellt; darum kannst du auch nach Zeugniß der heil. Theresia Alles von Gott verlangen, was dir gefällig ist. Deßwegen werfe ich mich vertraulich in deine váterlichen Arme, ich klage dir meine Noth und Beschwernisse, und bitte dich durch die Fülle der Gnaden, mit denen dich der gütige Gott begabet hat, du wollest die wehmüthigen Herzenscufzer eines dir ewig verschriebenen Pflegkindes anhören; mich nach dem Willen Gottes www. von der Beschwerniß N. befreien, mir jene Gnade N.
10000
erwerben, und jene Tugenden in welchen du vortrefflich gewesen bist, in meine Seele einpflanzen.
Owundergroßer heiliger Joseph! Jesus der eingeborne Sohn Gottes, hat sich dir unterworfen, er hat so oft auf deinen Armen und an deiner Brust geruhet er ist mit Maria stets bei dir geblieben bis in deinen Tod. O höchst seliger Joseph! wie großen Trost, welcher Herzensfreude, Gnade und Heiligkeit hast du aus der allerheiligsten Beiwohnung und Gemeinschaft Jefu

283
und Maria empfangen! O mein außerwählter Patron, heiliger Joseph! ich bitte dich durch die Liebe Jesu und Maria zu dir, und durch deine Liebe zu Jesu und Maria, schreibe mich auch in die Gesellschaft Jesu, Maria und Josephs ein, und zum Kennzeichen drücke die allersüßesten und heiligsten Namen: Jesus, Maria, Joseph, tief in mein Herz ein. als!!
Erhalte mir auch von deinem allerliebsten Nährsohn Jesu folgende fünf Guaden: 1) Daß ich ein getreuer und liebender Diener( Dienerin) Jesu, Maria, Josephs sei nnd verbleibe. 2) Daß zu Morgens meine ersten, zu Abends meine letzten Worte seien: Jesu, Maria, Joseph. 3) Daß ich in aller Noth und Gefahr meine erste Zuflucht zu Jesu, Maria, Joseph nehme. 4) Daß ich künftig Alles nur allein Jesu, Maria, Joseph zulieb thue und leide. 5) Daß ich endlich in meiner Sterbstunde Jesum im Herzen, Mariam zur Rechten, und dich, o heiliger Joseph! zur Linken haben möge; und so unter Anrufung der heiligen Namen Jesus, Maria, Joseph, selig verscheide. por umplurise Amen. grslis suisd dan Ho
Gebet zur heiligen Mutter Anna, um beständige Gnade Gottes zu erwerben.
und Sei gegrüßt, o hochgebenedeite Mutter, heilige Anna! du bist vor allen andern Weibern gnadenreich: weil du Mariam geboren hast, welche voll der Gnade gewesen ist. Selig bist du und überselig, weil du der Welt diejenige Frucht hervorgebracht hast, von welcher der allersüßeste Jesus, unser Heiland und Seligmacher, entsproßen ist. Ich erfreue mich von Herzen, daß du vor allen bist auserwählt worden, eine Mutter der Got

284
tekgebårerin, und eine Großmutter Jesu zu feyn. Sch wünsche dir auch Glück wegen deinem edeln Namen Auna, welcher so viel als Gnade heißt. Da du unfrucht: bar warest, hast du aus Gnaden empfangen; du haft eine guadenvolle Tochter geboren, und den Ursprung aller Gnaden, Christum Jesum, uns durch sie erworben.
Ach! wir elende Kinder Evå vermögen gar nichts ohne die Gnade Gottes. An der Gnade Gottes hängt unser Glück und Segen, unser christliches Leben und feliges Sterben. Wohlan dann, o gnadenreiche Mutter, heilige Anna! ich bitte dich herzlich durch alle deine Ehre und Freude, durch deine Verdienste und Heiligkeit, vornehmlich durch deinen guådigen Namen Anna, du wollest mir bei Jesu und Maria beständige Gnade, Gunst und Liebe erwerben, damit ich in all' meinem Gebete und Seufzen, besonders aber im gegenwärtigen Anliegen N. von Maria mit gnädigen Augen angesehen, und von Jesu gunstig erhöret werde.
is auserwählte Mutter, heilige Anna! ich bin der gewissen Hoffnung und Zuversicht, Jesus könne dir nichts verweigern, was ihr, du und deine allerheiligste Tochter Maria, von ihm begehret; wenn es deßwegen Gottes Willen und mir ersprießlich ist, so erlauge mir diese Gnade N.; über dieses bitte ich allerunterthänigst, du wollest mich und die Meinigen unter deinen besondern Schuß aufnehmen; als eine liebende Mutter über uns alle fleißige Sorge tragen, und niemals zulassen, daß uns an Leib oder Seele ein Schaden zugefügt werde.
glorwürdige Mutter, heilige Anna! erwirb uns auch die Gnade, daß wir in der Liebe Jesu und Maria stets zunehmen; all' unser Thun und Lassen zur größern Ehre Jefu und Maria richten; alle Kreuze und alle Wider

285
m
wärtigkeiten um der Liebe Jesu und Maria willen geduldig ertragen. malas mad ala bile nj Ich bitte endlich, gnadenvolle Mutter, heilige Anna! erwirb mir, den Meinigen und allen Menschen noch eine Gnade von Jesu, eine Gnade, an welcher Alles gelegen ist; eine Gnade welche alle vorigen Gnaden krdnet, und dieses die endliche Gnade, daß wir in der Gnade Gottes mogen sterben. Ognadenvolle Mutter, heilige Anna! um diese Gnade bitte ic), so inständig ich bitten kann: ich bitte darum durch die Liebe, welche du zu Jesu und Maria getragen haft: ich bitte dich demüthig, so eifrig, so herzlich, als jemals eine Seele dich darum gebeten hat, erhalte mir und allen Menschen durch deine kräftige Gnade, in der Gnade Gottes zu sterben. Amen.koe
else 1100
Sle
BIANC
Gebet zum heiligen Ignatius,
um die Liebe Gottes zu erlangen. Ona g
O glorwürdiger Vater Ignatius, ein Mann nach dem Willen und Herzen Gottes! der du mit besonderer Liebe und Seeleneifer entzündet warest, und alle Mühe angewendet hast, die Menschen zur Erkenntniß und Liebe Gottes zu bringen; ich erwähle dich jetzt zu meinem Patronen und Lehrmeister mit inständiger Bitte, du wollest mich für dein Pflegkind und als deinen Lehrjünger annehmen, im wahren Glauben erhalten, zur Erkenntniß meiner selbst und zu einer vollkommenen Buße anführen, zum christlichen Wandel und Tugend antreiben, mein Herz von der Liebe aller irdischen Dinge abziehen und zu der höchsten Liebe Gottes bewegen. do 12010 alle heiliger Vater Ignatius! dein Herz brannte stets

286
von der Liebe Gottes, aus deinem Munde hörte man fast nichts als den süßen Namen Jesus, und deinen gewöhnlichen Spruch: Alles zur größern Ehre Gottes. O heiliger Ignatius! wann wirst du mir einst die Gnade von Gott erhalten, daß ich, durch dein Beispiel ange: trieben, nichts anders wisse, suche und liebe, weder im Himmel noch auf Erden, als Jesum den Gott meines Herzens! O von Liebe brennender Ignatius! dir über. gebe ich mein eiskaltes Herz, zünde es an mit der göttlichen Liebe; drücke den süßen Namen Jesu in mein Herz ein, und schreibe rings herum deinen göttlichen Spruch: Alles zur größern Ehre Gottes, did
O, daß ich doch endlich vom Feuer der Liebe Gottes entzündet, und mit dem Namen Jesu bezeichnet nichts anders denken, wünschen, wollen, thun und reden könnte, als nur allein, was Jesus lieb, Gott gefål: lig ist, und zu seiner größern Ehre gereichen mag! Durch Jesus Namen gestärkt getraue ich mir, alles Kreuz und Elend, alle Widerwärtigkeiten und Verfol: gungen, alle Noth und Angst geduldig, freudig, be ständig um der Liebe Jesu willen zu übertragen.
O wunderbarer Ignatius! dessen Herz, Gemüth und Willen allzeit mit dem Willen Gottes vereiniget, und zugleich so sehr in Gott vertieft waren, daß sie immer zu Gott zielten, erhalte mir auch diese Gnade, daß ich zum dftern mit dir von Herzen seufze: 1) Wie sehr eckelt mir ab der Welt, wenn ich den Himmel an schaue. 2) O mein Gott, du einzige Liebe meines Herzens! o mein Gott, daß dich doch die Menschen recht erkennten! 3) Ach, liebet doch Gott, lieber Gott aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele, aus gan zem Willen. 4) Mein Gott und Herr! nimm alle

287
meine Freiheit hin, nimm hin die Gedächtniß, den Verstand und Willen: Alles, was ich habe, hast du mir gegeben, ich gebe dir selbes zurück, damit du nach deinem Willen mit selbem waltest: gib mir nur allein deine Liebe, sammt deiner Gnade, so bin ich reich genug, und wünsche nichts mehr. Amen. 100 15pinism is
Gebet zum heiligen Aloysius.
ispalis
Heiliger Aloysius! ich empfehle mich vertrauensvoll deinem Schuße; verschmähe nicht mein Herz, welches dir ganz ergeben ist und dich aufrichtig liebt. Oliebreichster Fürbitter! versage mir deine Hilfe nicht, und erwirb mir die Gnade, daß ich Alles verbessere, was den reinsten Augen Gottes an mir mißfällt: denn ich verlange von nun an nichts anderes, als dir, o heiliger Aloysius, in Ausübung der Tugenden getreu nachzufolgen; du bist mein Lehrmeister, dein Beispiel sei meine Richtschnur! Meine Seele ist gleich einem vertrockneten Erdreich; ich hebe aber voll der Hoffnung meine Hände zu dir auf, befeuchte du sie mit einigen Tröpflein jener Andacht, von welcher dein ganzes Herz erfüllt war, damit auch ich mich zu Gott erschwinge, und Alles gegen die vortreffliche Erkenntniß Jesu Christi für Nichts achte, auf das mein Lebenswandel schon jetzt, da ich noch auf Erden wandle, im Himmel seyn möge.
asen
Oheiliger Aloysius, englischer Jüngling! erhalte mir von Gott die Gnade, daß ich mein Herz immer rein bewahre, und daß mein Leben dem deinen gleiche. Wie im Leben, so sei auch im Tode mein Beschützer; in jener Stunde, von welcher die ganze Ewigkeit ab

288
hångt, steh mir, o lieber Heiliger, ganz vorzüglich mit deiner trostreichen Gegenwart bei, und rette meine Seele aus aller Gefahr, damit ich das himmlische Kleinod des göttlichen Berufes durch Jesum Christum erwerbe, und von Maria der seligsten Jungfrau, vom heiligen Schutzengel, von dir und allen Heiligen begleitet durch deine und ihre Fürbitte von aller Mackel gereiniget vor dem göttlichen Richterstuhle freudig erscheine, und sodann mit dir meinem liebsten Heiligen Gott von Angesicht zu Angesicht anschauen, Gott zu Angesicht anschauen, und ohne Unterlaß lieben und loben möge, Amen.
von Ichützer und mit allen
Antiph. Eefreuet euch, daß er dieser Erde entzogen worden ist, und sich dem Throne Gottes genähert hat, um desto mehreren durch seine Fürbitte das Heil zu erlangen; er ist auf dieser Erde erschienen, damit er uns ein Beispiel gebe; er wurde in den Himmel er hoben, damit er unser Fürsprecher seyn könne.
Y. Dieser ist ein Liebhaber der Brüder und des Volkes Israel; hind is id ad guglojngchon B. Dieser betet viel für das Volk und für die ganze heilige Stadt.
Gebet.
saison
( 40
Allmächtiger, ewiger Gott! der du den heiligen Aloysius in der Gesellschaft Jesu deines Schnes mit der Gnade der Beschaulichkeit und mit einer wunderbaren Heiligkeit gezieret hast: wir bitten dich, du wollest uns, die wir sein Andenken auf Erden feiern, eine wahre Erkenntniß deines heiligen Namens verleihen, und die Gnade einer unversehrten Unschuld und Reinigkeit ers theilen, durch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen.

289
Gebet zum heil. Antonius von Padua, in Noth und Beschwernissen zu sprechen. skodacall us
heiliger Antonius, du Spiegel aller Tugend, du Wunder der Welt, du getreuer Nothhelfer in allem Elend! Alle Menschen rühmen deine Gütigkeit und deis ne Wohlthaten, darum wird auch dein Bildniß beinahe in allen Kirchen vorgestellt, damit die Nothleidenden einen freien Zutritt zu dir haben, und durch deine machtige Fürbitte Trost und Hilfe von dir erlangen mögen. Ich flehe also auch zu dir, o mein geliebter Patron und Beschützer, heiliger Antonius! ich verehre dich mit gebogenen Knieen in diesem deinem Bildniß, und hebe die Augen des Gemüthes zu dir in den Himmmel hinauf, mit demüthiger Bitte, du wollest nach deiner Güte und Mildigkeit mein reumüthiges Gebet Gott aufopfern, und mir in Betrübniß Trost, Geduld in Widerwärtige keit, und Hilfe in gegenwärtigem Anliegen erwerben. mis heiliger Antonius! du auserwählter Freund Christi Jesu! ich erinnere dich der höchsten Freude und Süßigkeit, welche du in deinem Herzen empfunden hast, als dir das liebreiche Kindlein Jesus erschienen ist, sich auf deine Arme gelegt, und das du an deine Brast gedrücket hast. Oheil. Antonius! dein liebreiches Jesulein kann dir gar nichts versagen, weil es sich selbst und mit sich Alles dir in deine Hände gegeben hat. Deßwegen trage ich dir mit gewissem Vertrauen mein Begehren N. vor und bitte inständig, du wollest dasselbe bei deinem liebsten Jesu eifrigst befehlen.uc milise
Jesu, o süßester Jesu, o allergnädigster Jesu! ich bitte dich durch die großen Verdienste deines getreuen Dieners Antonius, erhöre die flehentlichen Seufzer mei13

290
nes bedrängten Herzens. O heiliger Antonius, mein fonderbarer Fürsprecher bei Gott! ich bitte durch die Liebe Christi Jesu, ich bitte dich durch sein liebevolles Herz, welches an deinem Herzen geruhet hat, du wolleft nicht aufhören, daß süße Jesulein für mich zu bitten: o heilis ger Antonius! laß es nicht aus deinem Arme, sondern drücke es so sanft, so liebreich und so lange an dein Herz, bis es bewilliget, was ich durch deine Fürbitte verlange NN., zu diesem Ende will ich dieses Werk dir zu Lieb und Ehren verrichten( nach Belieben), und wann ich werte erhört seyn, will ich deine Wunder rühmen und deine Ehre bei Allen zu vermehren suchen. dis ads Wenn es aber Gott nicht gefällig wäre, mir auch nicht nützlich ist, daß du meine Bitte gewährest; so bitte ich dich inständig, heiliger Antonius! du wollest mir andere nüßlichere Gnaden, sonderbar diese beiden erhalten: 1) Daß ich eben mit solcher Reinigkeit, Demuth, Andacht und Liebe, wie du, Jesum zum öftern im heiligsten Sakramente empfange. 2) Daß meine Seele in der letzten Kommunion, durch die süße Gegenwart Jesu gestärkt, die Bitterkeit des Todes überwinde, und durch den gefährlichen Weg der Ewigkeit zur himmlischen Glorie geführt werde, sich mit dir in Jesu ewig zu erfreuen. Amen.
Gebet zum heil. Franz Xaver, in Kreuz und Leiden zu sprechen.
O heiliger Xaverius, du glorwürdiger IndianerApostel und Wunderthåter unserer Zeiten! ich grüße und verehre dich herzlich, ich wünsche dir Glück, und erfreue mich wegen deiner großen Heiligkeit, Tugend

291
und Gnade bei Gott, durch welche du so viele tausend Ungläubige zum christlichen Glauben bekehret, und die neue und alte Welt mit unzählbaren Wunderzeichen erleuchtet hast. O wunderthätiger Xaverius! deine mächtige Fürbitte bei Gott rühmen so viele tausend bedrängte Menschen, welche durch dich aus ihren Nöthen sind ers rettet worden; und Welttheile halten dich für einen allgemeinen Nothhelfer aller bedrängten Menschen.
Deßwegen komme ich auch mit tiefster Demuth und gewißem Vertrauen zu dir, o heiliger Xaverius! als einer sichern Zuflucht aller Trostlosen und verlassenen Seelen; ich wende meine thränenvollen Augen zu dir, und bitte dich durch die offene Seitenwunde Chrifti Jes su, in welcher du in deinem Leben die Nothleidenden zu befehlen pflegtest, befehle mich auch jetzt in sein guadenreiches und liebevolles Herz, und bitte für mich, daß mir meine Bitte gewähret werde durch die Kraft des Blutes, welches daraus geflossen ist, auch durch die unbefleckte Empfängniß der allerreinsten Jungfrau und Mutter Gottes Maria, durch welche du große und sonderbare Gnaden von ihm erhalten hast.
* glorwürdiger Xaverius! du sonderbarer Liebhaber des gekreuzigten Jesu! ich bitte dich auch durch deine Mühe und Arbeit, durch die immerwährenden Bedrångs nisse, Verfolgungen und Todesgefahren, welche du zehn Jahre lang zu Land und zu Meer unter den wilden Völkern um der Liebe Jesu willen ausgestanden haft; erlange mir doch durch deine mächtige Fürbitte bei meinem gekreuzigten Heilande, daß ich aus gegen: wärtiger Noth und Trübsal errettet werde.
Sollte es aber Gott gefallen und zu meiner Seligkeit dienlicher seyn, daß ich mein Kreuz noch långer 13*

292
trage, und nicht erhalten, was ich begehre, so bitte ich dich, du wollest mir nothweudige Starkmüthigkeit er halten, damit ich dieses und alle anderen Uebel meinem gekreuzigten Jesu zulieb bereitwillig trage, dir auch in der Keuschheit, Liebe Gottes und des Nächsten nach: folge; und endlich nach deinem Beispiele in den Armen des Gekreuzigten, und in Anrufung des süßen Namens Jesu selig sterbe. Amen.
Gebet zur heiligen Barbara, um einen glückseligen Tod.
Sei gegrüßt, o heilige Barbara, du Spiegel der jungfräulichen Reinigkeit und Muster der christlichen Starkmuth! du hast nach Erkenntniß der Warheit deine Jungfrauschaft Chrifto versprochen, und dich mit ihm so fest vermåhlet, daß weder weltliche Hoheit und Eitelkeit, weder Fleisch noch Blut, noch auch Schmeis cheleien und Drohworte deines gottlosen Vaters dich von der Liebe Jesu absondern konnten; bis du endlich wegen deinem geliebten göttlichen Bräutigam, nach vielerlei Marter, von deinem leiblichen Vater selbst bist enthaup: tet worden, und das doppelte Siegeskränzlein der Mars ter und der Jungfrauschaft im Himmel erhalten hast.
O glorwürdige Jungfrau und Mårtyrin Barbara! ich bitte dich inbrünstig, du wollest mich durch deine Fürs bitte in der Treue und Liebe Chrifti Jesu erhalten, daß ich niemals von der Begierlichkeit der Augen, des Fleisches und von der Hoffart des Lebens verführet werde, noch von meinem Gott, dem höchsten Wesen, abweiche. Erwirb mir auch die christliche Starkmuth, damit ich in beständigem Gemüthe alle Verfolgungen dieser Welt,

293
und die zeitlichen Widerwärtigkeiten durch die Liebe und Gnade Gottes überwinde.
O christliche Heldin, heilige Barbara! weil du auch eine sonderbare Patronin der Sterbenden bist, so bitte ich dich endlich durch dein um Chrifti willen vergossenes Blut, du wollest mir von ihm die gewünschte Gnade erhalten, daß ich nicht ohne würdige Empfangung des heiligsten Sakramentes des Altars von dieser Welt scheide, sondern daß ich in meiner letzten Krankheit mit Christo Jesu, in der Gnade und Liebe vereiniget lebe; auch in Gegenwart Maria, der allerfeligsten Jungfrau, und in deiner Gegenwart im Frieden entschlafe. Amen. dan isine Beedm gorice din cinsite
Gebet zur beiligen Apolonia, in Zahn- oder spih Leibes schmerzen zu sprechen. opis
O glorwürdige Jungfrau und Märtyrin Apolonia! die du mit einer wunderbarlichen Geduld und herzhaften Tapferkeit große Pein und Schmerzen in Zerbrechung deiner Kinnbacken und Ausreißung deiner Zähne gelitten; auch endlich in dem Feuer deine unbefleckte Seele in die Hände deines Bräutigams Jesu aufgegeben hast. Ich bitte dich durch eben diese deine grausame Marter du wollest mir die Gnade von der göttlichen Gütigkeit erwerben; daß ich von den Schmerzen der Zähne und des Leibes durch deine kräftige Fürbitte bewahret und befreiet werde, oder dieselben nach deinem Beispiele standhaft übertrage, so lange es Gott wird gefällig seyn.
Ich bitte auch zugleich, du wollest mit deiner Fürbitte in meinem gar zu kalten Herzen das Feuer der vollkommenen Liebe Gottes entzünden, damit ich durch die übrige Zeit meines Lebens nicht anders suche und

294
begehre, als meinem Heilande Jesu von Tag zu Tag mehr und mehr zu gefallen, und seine Anschauung durch die ganze Ewigkeit mit dir zu genießen. Amen.
Geber zum heiligen Namenspatron, oder den man sonderbar erwählt, alle Tage oder einmal in der Woche zu beten.
Oheiliger Patron!( o heilige Patronin N.!) ich erfreue mich herzlich wegen aller Freude und Glorie, welche du jetzt in dem Himmel genießest, und ich wünsche aus Grund meiner Seele, daß du auch von den www.
MOD
AUT
ir 10
Menschen auf Erden würdig mögest geliebt werden. Ich befehle dir mit kindlichem Vertrauen meinen Leib und meine Seele, und übergebe mich dir zu einem beståns digen Diener( Dienerin) bis in den Tod, mit kräftigem Vorsatze, dich allezeit nach Möglichkeit zu verehren und zu lieben. My
So nimm daun mich zu deinem Pflegkinde an, o heiliger N.! setze mich in die Zahl derer, welche du herzlich liebest, und unterlaß niemals, den lieben Gott für mich zu bitten, triste mich in der Betrübniß, stårke mich in der Aufechtung, beschüße mich in allen Gefahren, und stehe mir in gegenwärtiger Noth N. bei. Dein beiliges Leben soll für mich ein Spiegel der Reinigkeit sein, deine Starkmuth ein Antrieb zur christlichen Geduld; dein Eifer ein Vorbild der Andacht, deine Liebe ein brens nendes Feuer, womit ich angezündet werde, Gott, das höchste Gut über Alles zu lieben.
Zur schuldigen Dankbarkeit schenke ich dir, o heiliger N.! all' mein Thun und Lassen, mein Kreuz und Leiden des heutigen Tages und meines ganzen Lebens:

295
dies Alles wollest du sammt deinen Verdiensten mit dem Leiden. Christi vereiniget, Gott dem himmlischen Vater zu seiner höchsten Ehre und zu meinem Heile aufopfern. Wann ich endlich werde sterben müssen, so will ich dir meine arme Seele anvertrauen, mit gewisser Hoffnung, du werdest sie als das edelste und durch das kostbarste Blut Jesu so theuer erkaufte Unterpfand sicher bewahren, und wider die höllischen Geister beschützen. Sobald aber meine Seele vom Leibe geschieden ist, so nimm sie auf, und unter Begleitung der allerseligsten Jungfrau Maria, des heiligen Josephs, meines lieben Schußengels, und anderer heiligen Patronen, stelle fie Gott ihrem Schöpfer vor. Amen.
100- oglind nomingilisc Heiligen. giline.
Litanei
von allen
Herr, erbarme dich unser. Christe, erbarme dich unser. Herr, erbarme dich unser.
Christe, hore uns, logo de Infogs spilied sun Christe, erhöre uns.id 16 shah pilis sak Gott Vater vom Himmel! erbarme dich unser. all Gott Sohn, Erldser der Welt! erbarme dich unser. Gott heiliger Geist! erbarme dich unser. rogilist
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unser.staid ifadh du maling
endnume votline
Bitte für uns!
Heilige Maria, tridulundus ésanadot spi& Heilige Gottesgebårerin, naimaa duu eneo spi Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, par
sp sgilise
Heiliger Michael,
sid
Heiliger Gabriel, aby stid spells spiliā
Team

296
Heiliger Raphael, bitte für uns! no follow all sid Alle heiligen Engel und Erzengel, bittet für uns! Heiliger Johannes der Täufer, bitte für uns! ist ma Heiliger Joseph, bitte für uns! r dildus bi m Alle heiligen Patriarchen und Propheten, bittet für uns! Heiliger Petrus on siis sain oil add Heiliger Paulus, lqrstall sojusies di at uit me Heiliger Andreas, mis sillde sidsdier dau Heiliger Jakob, ilibing sdisk mer alss saisin min Heiliger Johannes, and puisis, dan Sumat Heiliger Thomas,
Heiliger Jakob, splied
Heiliger Philipp,
Heiliger Bartholomäus, Heiliger Matthäus, Heiliger Simon, Heiliger Thaddäus,
Heiliger Mathias,
Heiliger Barnabas,
Heiliger Lukas,
#] d's
asten did smrzeds
Bitte für uns!
Alle heilige Apostel und Evangelisten, bittet für uns. Alle heilige Jünger des Herrn, bittet für uns!
Alle heilige unschuldige Kinder bittet für uns! 100 Heiliger Stephan, bitte für uns!
Heiliger Lorenz, bitte für uns! Heiliger Vincenz, bitte für uns!
Heilige Fabian und Sebastian, bittet für uns! Heilige Johannes und Paulus, bittet für uns! Heilige Kosmas und Damian, bittet für uns! piling Heilige Gervasius und Protasius, bittet für uns! Alle heilige Märtyrer, bittet für uns! Heiliger Silvester, bitte für uns!
spiling

297
Heiliger Gregorius, engu und d Heiliger Ambrosius,
Heiliger Augustinus,
Heiliger Hieronymus, mis ise sad o Heiliger Martinus,
Heiliger Nicolaus,
Alle heilige Bischdfe und Beichtiger, bittet für uns! Alle heilige Lehrer, bittet für uns!
Heiliger Antonius,
Heiliger Benedict,
Heiliger Bernard, puidsjul apiling shi
Heiliger Dominikus,
Heiliger Franziskus,
6
sindrodnéer swird, da
Bitte für uns!
fistour
Bitte für uns!
gilid and und sid
Alle heilige Priester und Leviten, bittet für uns!
Alle heilige Mouche und Einsiedler, bittet für uns! Heilige Maria Magdalena, non sih
Heilige Agatha,
fisnothing wit 2
Heilige Lucia,
Indinging anu- nd
Qeilige Agnes, spird stuff ondout VE OND
Heilige Cecilia,
Heilige Katharina,
Heilige Anastasia, du
Bitte für uns!
Alle heilige Jungfrauen und Wittwen, bittet für uns! Alle heilige Gottes bittet für uns!
InQ
Sei uns gnådig, verschone uns, o Herr! Sei uns gnådig, erhdre uns, o Herr!
Von allem Uebel, spi
Von aller Sünde,
Von deinem Zorne, bil
Von dem jähen und unversehenen Tode,
Vom Zorne, Hasse und allem bdsen Willen, d
Vom Geiste der Unreinigkeit,
Radadal
Erlöse uns, o Herr!

298
Von der Pest, dem Hunger, und dem Kriege, pa
Vom Blitz und Ungewitter,
nijedopilied
Von dem ewigen Tode,
Durch das Geheimniß deiner heiligen Mensch
univink ispil Bunlesie spil
werdung,
Durch deine Ankunft,
Durch deine Geburt, bis den siddji spiliod
Durch deine Taufe und dein heiliges Fasten, ind Durch dein Kreuz und Leiden,
Erlöse uns, 0
Durch deinen Tod und deine Begräbniß, Durch deine heilige Auferstehung, d Durch deine wunderbare Himmelfahrt, Du die Ankunft des heiligen Geistes, des Trds sters, dien? duu si spilis
gil
12
Am Tage des Gerichtes, nu schnöke spiling 19 Wir arme Sünder, wir bitten dich, erhdre uns! Daß du uns verschonest,
Daß du uns verzeihest,
Daß du uns zur wahren Buße bringen wollest, Daß du die heilige Kirche regieren und erhalten wollest,
Daß du den obersten Hirten und alle Stände der Kirche in deiner heiligen Religion erhalten wollest,
14mm whid 81100 spilled heiligen Kirche demüthis
Daß du die Feinde der
un
gen wollest, m00 51001 giding d Daß du den christlichen Königen und Fürsten,
Frieden und wahre Einigkeit verleihen wolleft, Daß du dem ganzen christlichen Volke Frieden und Einigkeit verleihen wolleft, and s ali Daß du unsere Gemüther zu himmlischen Begier: erhebest,
S
nchop! spilio nisu spill
Wir bitten dich, erhdre uns!

299
Daß du alle unsere Gutthäter mit den ewigen Gütern belohnest, omni
Daß du unsere und unserer Brüder, Freunde und Gutthäter Seelen vor der ewigen Verdammuiß bewahrest, hoe e
Daß du die Früchte der Erde geben und erhalten, wollest,
Daß du allen abgestorbenen Rechtgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest,
Daß du uns erhdren wolleft,
O du Lamm Gottes! welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, verschone uns, o Herr!
welches du hinwegnimmst die erhöre uns, o Herr!
du Lamm Gottes!
Sünden der Welt, O du Lamm Gottes,
welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser, o Herr!
Christe, hdre uns!
Christe, erhdre uns! 0 8mm 15702
Herr, erbarme dich unser! ind ma na sº se Christe, erbarme dich unser! lg ndi odam 15( 36 Herr, erbarme dich unser!
Bater unser u. f. w. Ave Maria n. f. w. y. Und führe uns nicht in Versuchung,
. Sondern erlöse uns von dem Uebel.
Wir bitten dich, erhöre uns!
Psalm.
amat
Gott! eile mich zu retten. Gott, eile mir zu helfen. Schämen müssen sich und zu Schanden werden, die mir nach dem Leben streben. Mit Schimpf müssen sie zurück beben, die sich über mein Unglück freuen. Zurück fliehen müssen sie vor Scham, die mir zurufen: Da, da, recht auf ihn!- Aber jauchzen und
-
-
-

300
freuen werden sich über dich alle, die Verlangen nach dir tragen; immer müssen sie sagen: Groß sei Gott, die deine Hilfe wünschen! Ich aber hin elend und arm; eile, mir zu helfen. Du bist mein Helfer und Erretter. O Gott, verweile nicht. Ehre sei dem Vater nicht. Ehre se u. f. w.
fallbar Pr. Errette deine Diener. A. Die auf dich) hoffen, o mein Gott!
Pr. Sei uns ein starker Thurm, o Herr! A. Wider unsere Feinde.
Pr. Nichts soll der Feind wider uns vermögen. A. Auch das Kind der Bosheit soll uns fernerhin wate nicht schaden.
B
anu addış kad sul S Pr. Herr, verfahre nicht mit uns nach unfern Sünden. A. Und vergelte uns nicht nach unsern Missethaten.
! den sidd aliad Pr. Lasset uns beten für unsern obersten Hirten N. N. Der Herr erhalte ihn, und lasse ihn lange lee ben; er mache ihn glücklich auf Erden und überlasse ihn nicht seinen Feinden. tid smundus d
Pr. Lasset uns beten für unsere Wohlthårer. 2. Herr! allen denen, die uns Gutes thun, wollest du um deines Namens Willen das ewige Leben ers tbeilen, Amen.
Pr. Lasset uns bitten für die abgestorbenen Rechtgläubigen. A. Herr, gib ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen.
Pr. Laß sie ruhen im Frieden. A. Amen. bil Pr. Lasset uns bitten für unsere abwesenden Brüder. N. Befreie deine Diener, die auf dich hof fen, o mein Gott! Indi jus 1031

301;
Pr. Sende ihnen Hilfe von deinem Heiligthum. A. Und von Sion beschüße sie.
Pr. Herr, erhdre mein Gebet. Und laß mein Flehen zu dir kommen.
bon das
nied t
Gebet.
bals Gott, dessen Eigenschaft das Erbarmen und Verschonen ist, nimm unser Flehen gnådig auf, und laß uns und alle deine Diener, die in den Banden der Sünden verstrickt sind, durch deine überaus große Barmherzigkeit davon gnådig erlediget werden. diskuse
Wir bitten dich, o Herr! erhöre das Gebet der: jenigen, die sich dir zu Füßen werfen, und verzeihe denen, die vor dir ihre Sünden bekennen, damit wir vor deiner Gute die Verzeihung unserer Sünden, und zugleich den Frieden erlangen mögen. Das ispur)
Deine unaussprechliche Barmherzigkeit lasse uns gnädig widerfahren, o Herr! entledige uns von allen unsern Sünden, und zugleich von den Strafen, die wir ihrer wegen verdienen.
O Gott, der du durch die Sünde beleidiget, durch die Buße aber wieder besänftiget wirst, siehe gnådig auf das Gebet deines vor dir hingeworfenen Volkes, und wende von uns ab die Geißeln deines Zornes, die wir unserer Uebertretungen wegen verdienen.
Allmächtiger, ewiger Gott, erbarme dich deines Dieners, unsers Papstes N., und leite ihn nach deiner großen Barmherzigkeit auf dem Wege des ewigen Heiles, damit er durch deine Hilfe nur das verlange, was dir gefällig ist, und es auch nach allen Kräften im Werke erfülle.
O Gott, von dem heilige Begierden, heilsame

302
Anschläge und gute Werke herkommen, verleihe deinen Dienern jenen Frieden, den die Welt nicht geben kann, daß wir von ganzem Herzen deinen Geboten gehorsamen, und nach gedämpfter Wuth unserer Feinde, unsere Tage unter deinem Schuhe ruhig fortfließen mögen.
Entflamme, o Herr, mit dem Feuer des heiligen Geistes unsere Lenden und unser Herz, damit wir dir mit keuschem Leibe dienen, und unsers reinen Herzens wegen gefallen mögen. iso sin dau en Enl
O Gott! Schöpfer und Erldser aller Gläubigen! verleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen Vergebung aller ihrer Sünden, und laß sie, durch das andächtige Gebet, des so sehnlich gewünschten Nachlaffes theilhaftig werden. d) aid age sidd
Wir bitten dich, o Herr! komme unsern Handlungen durch deine Einsprechungen zuvor, und unterstüße sie durch deine Hilfe, damit unsere Worte und Werke von dir jederzeit anfangen, und wie sie von dir angefangen haben, also auch durch dich mögen geschlossen werden.
0130 98521 1920 191
Allmächtiger, ewiger Gott, Herr der Lebendigen und der Todten, guådiger Erbarmer aller derer, welche du als die deinigen ihres Glaubens und ihrer wegen erkennest! wir bitten dich demüthig, du wollest jenen, für welche wir beten, und die sich entweder noch in dieser Welt im Leben befinden, oder davon abgeschieden sind, durch deine unendliche Güte auf die Fürbitte aller deiner Heiligen, alle ihre Sünden vergeben; durch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen.tid
1985

303
Ond
Gebet für den Landesfürsten. 62 dou Gott! du Beschützer aller Reiche, und besonders unfers geliebten Vaterlandes! verleihe deinem Diener, unserm Landesherrn, daß er deine Macht, durch welche er sieget, erkenne und verehre; damit, weil er durch deine Anordnung Landesfürst geworden ist, er auch durch deinen Schutz allezeit machtig sei. Durch unsern Herrn Jesum Christum, deinen Sohn, der mit dir le bet und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Y
sind un anu 002 Gebet für das allgemeine Anliegen der nagam nors dan Christenheit.de odust suurs
Allmächtiger, ewiger Gott! Herr, himmlischer Bater! siehe an mit den Augen deiner grundlosen Barmherzigkeit unsern Jammer, Elend und Noth. Erbarme dich über alle Christgläubige, für welche dein eingeborner Sohn, unser Herr und Heiland Jesus Christus, in die Hände der Sünder williglich gekom: men, und auch sein kostbares Blut am Stamme des heiligen Kreuzes vergossen hat. Durch diesen Herrn Jesum wende ab, gnådigster Vater! die wohlverdiente Strafe, gegenwärtige und zukünftige Gefährlichkeiten, schädliche Empörung, Kriegsrüstung, Theurung, Krank. heit und betrübte armselige Zeiten. Erleuchte anch und stärke in allem Guten geistliche und weltliche Obersten und Regenten, damit sie Alles befördern, was zu deiner Ehre, zu unserm Heile und zum ge meinen Frieden und Wohlfahrt der Christenheit gedeihen mag. Verleihe uns, o Gott des Friedens; rechte Vereinigung im Glauben ohne alle Spaltung und Zertrennung. Bekehre unsere Herzen zu wahrer Buße

304
und Besserung unseres Lebens. Zünde in uns an das Feuer deiner Liebe. Gib uns einen Hunger und Eifer zu aller Gerechtigkeit, damit wir als gehorsaine Kinder im Leben und Sterben dir angenehm und wohlgefällig seyn mögen. Wir bitten dich auch, wie du willst, o Gott, daß wir bitten sollen, für unsere Freunde und Feinde, für Gesunde und Kranke, für alle betrübte und elende Christen, für Lebendige und Abgestorbene. Dir sei einmal empfohlen, o Herr! all' unser Thun und Lassen, unser Handel und Wandel, unser Leben und Sterben. Laß uns nur deine Gnade hier genießen, uns dort mit allen Auserwählten erlangen, daß wir in ewiger Freude und Seligkeit dich loben und ehren mögen. Das verleihe uns, Herr, himmlischer Vater! durch Jesum Chriftum, deinen lieben Sohn, unsern Herrn und Heiland, welcher mit dir und dem heiligen Geiste gleicher Gott lebet und regieret in Ewigkeit. Amen.) Für die allgemeine Bedürfnisse fünf Vater unser und fünf Ave Maria. dulu dube sid ni buițizde
Am Aller Seelen- Gedächtnißtage.
Un diesem Tage begeht unsere Kirche das Andenken an diejenigen christgläubigen Seelen, die zwar in der Gnade Gottes aus diesem Leben abgeschieden sind, aber von der Zahl der Heiligen noch zurückgehalten werden, weil sie in diesem Leben der göttlichen Gerechtigkeit nicht genug gethan haben. Da sind sie dem schmerzlichsten Bewußtsein ihrer Mángel, und der wehmüthigsten Sehnsucht nach, Gott noch so lange überlassen, bis er sie würdig findet, sie vor sein Angesicht kommen zu lassen. Dieser Ort wird das Fegfeuer genannt, weil da die Seelen noch gleichsam wie das Gold im Feuer geläutert werden, damit sie vor dem Heiligsten, zu dem nichts Beflecktes kommen kann, vollkommen rein

305
erscheinen. Bete für deine verstorbenen Eltern, Geschwister, Freunde und Wohlthäter und die Uebrigen, Abends, oder wenn du auf den Friedhof kommst, oder vor selbent vorbei gehst; besonders bete für sie bei der heiligen Messe und bei der heiligen Kommunion. Aber auch du wirst denjenigen, welche in die Ewigkelt vorausgegangen sind, denselben Weg zum Grabe nachgehen. Sühne dich deßwegen noch jest mit Gott aus, damit du nicht jenseits des Grabes deine Schulden abbüßen müssest. Lebe gottesfürchtig; flich auch geringe Sünden; suche das versäumte Gute hereinzubringen. Auf diese Art erweisest du den christgläubigen Seelen die Gemeinschaft der Liebe, und erbauest dich, mittelst der Vorstellung der Gerechtigkeit und Heiligkeit Gottes, zu einem gewissenhaften Wandel.
-
Gebet.
Wir bitten dich, o Herr! entledige die Seeken deiner Diener, welche von dieser Welt geschieden sind, von den Banden ihrer Schulden, damit sie dir leben, und was sie aus Gebrechlichkeit des Fleisches in mensch lichem Wandel gesündiget haben, das wollest du ihnen durch deine unendliche Güte und Barmherzigkeit gnädig verzeihen.
2 Gott, du Schöpfer und Erldser aller Wahrgläubigen! verleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen Verzeihung aller Sünden, damit sie die gnå: dige Nachlassung, welche sie allzeit gewunschen haben, durch die mitleidigen Fürbitten erhalten, der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen.
Gebet für einen Verstorbenen.
Erhöre gütigst, o Herr! unsere Bitten, durch die wir deine Barmherzigkeit demüthigst anflehen, damit du die Seele deines Dieners N., die du aus dieser Welt zu dir abgefordert haft, in das Land des Friedens 13**

306
und des Lichtes einführen, und deinen Heiligen zuges fellen wolleft, durch unsern Herrn und Heiland, Jefum Christum. Amen. domo jodhin had dirige mailing and ind it in and adoled: dop Geber für eine Verstorbene. pigiliad and
mi scolar
Wir bitten dich, o Herr! erbarme dich der Seele deiner Dienerin N., damit, da sie diese Sterblichkeit abgeleget hat, dafür ihr die ewige Seligkeit zu Theil werde, durch unsern Herrn und Heiland, Jesum Chris ftum. Amen.
mm
Gebet an einem Jahrtage. dastiese Gott der Gnaden und der Erbarmnisse! ver: leihe der Seele deines Dieners N.( deiner Dienerin N., den Seelen deiner Diener, Dienerinnen N. N. u. f. w. dessen( deren) Jahrtag wir heute begehen, die Erquis ckung des Trostes, die selige Ruhe und Klarheit des ewigen Lichtes, durch Jesum Christum, unsern Herrn, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert in Ewigkeit. Amen. id du vib
dlagase
Sebet
HR)&
an dem Seelentage für alle Abgestorbene. O Gott, du Schöpfer und Erldser u. f. w. mish usded adina( Wie auf Seite 305.) amifjaldaie spid Herr Jesu Christe, du König der Glorie! ere ledige die Seelen der Verstorbenen von den Peinen der Hölle und aus der Tiefe der Pfützen; befreie dieselbe von dem Nachen des höllischen Löwen, damit er sie nicht verschlinge, und sie nicht in die ewige Finsterniß verfallen, sondern der heilige Michael dieselbe in das ewige Licht einführe, welches du einstens dem Abraham, und seinen Nachkömmlingen versprochen hast.

307
Wir reichen dir, o Herr! unsere Opfer und Gebete für die Seelen, deren Gedächtniß wir heute begehen, dar. Mache, o Herr! daß sie vom Tode zum Leben übergehen, welches du einstens dem Abraham und seinen Nachkömmlingen versprochen hast. Das ewige Licht leuchte denselben mit deinen Heiligen, denn du bist gütig, und unendlich barmherzig, o Herr! Amen. Jesu Christe, Gott der Barmherzigkeit! Gott der Gite! Gott der Verzeihung! sich von deinem Gnadenthrone auf die leidenden Seelen herab! Sieh jene schreckliche Qualen und Schmerzen, mit welchen deine dir so liebe, und theuer erkaufte Seelen deine Bräute gepeiniget werden. Hdre an ihr Bitten und Seufzen, wodurch sie deine Barmherzigkeit anflehen. Ge denke, o liebevollster Heiland! an alles, was du für sie gelitten; gedenke an alle Blutstropfen, die du für ihr Heil so willig, so überflüßig vergossen hast. Dein ganzes Leben, Wachen, Fasten und Beten, alle Müheseligkeiten deiner Wanderschaft, deine äußerste Armuth, alle deine geheime und offenbare Leiden, sammt allen Schmerzen deines bittersten Todes, opfern wir dir auf zur Genugthuung, und reichlichen Bezahlung für die leidenden Seelen, damit du sie von ihren Peinen erledigen wollest. Gedenke an alle Abgelebte, welche im Glauben, Hoffnung und Liebe aus dieser Sterblichkeit verschieden sind. Laß dir besonders anempfohlen seyn unsere Eltern, Voråltern, Geschwistrige, Blutsver: wandte, Bekannte und Gutthårer, wie auch jene, die wir vormals etwa geärgert und Ursache ihrer Strafe find. Letztens bitten wir dich auch für jene leidende Seelen, welche von Jedermann verlassen sind, und am allerlängsten noch im Fegfeuer verbleiben müssen.
-

308
Diesen allen, o Herr! erweise Barmherzigkeit, und führe sie zum erwünschten Genuße deiner Anschauung, damit sie dich mit allen übrigen Himmelsbürgern von nun an loben, und ewig preisen mögen. Amen.
Gebet auf dem Gottesacker.
ISUTA
mspillsa id tim midisload siblis! 1619 Gott! verleihe gütigst deinen Dienern und Die nerinnen, welche hier, und an allen Orten begraben liegen, Vergebung der Sünden, damit sie nach erhal: tener Nachlaffung von aller Strafe, mit dir, und allen Heiligen in deinem Reiche ohne Ende sich erfreuen mdgen, durch unsern Herrn Jesum Christum. Amen. 7. Herr, gib ihnen die ewige Ruhe,
. Und das ewige licht leuchte ihnen.
y. Sie ruhen im Frieden, R. Amen.
Das Kirchweih: Fest. 7 sub sind bisu
An diesem Tage bete für die Kirche und ihre Hirten. Denk an die Wohlthaten, welche du in der Kirche empfangen hast. Hier bist du getauft, gefirmt und unterrichtet worden; du hast darin so oft Vergebung deiner Sünden erlangt; du bist mit dem Leibe unsers Heren gespeifet worden; Jesus ist darin wirklich gegenwärtig. Erinnere dich beim Eintritte in dieselbe der Worte Jesu: Mein Haus ist ein Bethhaus; und bitte ihn um Vergebung der aus Mangel der Ehrfutd) t darin begangenen Sünden. Vergiß auch nicht, daß dein Leib ein Tempel Gottes ist, und miß trauche denselben nie zum Eündigen.
ebet.
RESIDE
O Gott! der du uns jährlich den Tag der Ein: weihung dieses heiligen Tempels von Neuem begehen

309
laffest, und durch die heiligen Geheimnisse uns allhier beständig begnadigest; erhdre das Gebet deines Volkes und verleihe, daß alle, die in diesem Tempel, dich um Gnaden zu bitten, hereingehen, sich in Erlangung derselben erfreuen mögen.
Wir bitten dich, o Herr! erhöre unser Gebet, und laß uns dir durch eine wahre Andacht und vollkommene Unterthänigkeit des Leibs und der Seele ges fällig seyn, da wir in diesem deinem heiligen Tempel, das jährliche Andenken seiner Einweihung zu feiern, uns einfinden. poletandsm
Gott, der du deiner göttlichen Herrlichkeit eine er ewige Wohnung, aus lebendigen und außerlesenen Steinen aufbauest; komm deinem bittenden Volke zu Hilfe, damit, wie sich deine Kirche immer mehr vers breitet, so auch dein gläubiges Volk immer mehr an christlicher Vollkommenheit zunehme, durch Jesum Chriftum, unfern Herrn. Amen.
Anderes Gebet.
Dieser Ort ist schrecklich! fürwahr, hier ist nichts anders, als das Haus Gottes, und die Pforte des Himmels; und ich habe es nicht gewußt.
-
Herr! du bist gebenedeiet in dem heiligen Tempel deiner Glorie, welcher zu deiner Ehre ist erbauet worden.
Herr! verzeihe deinem Volke, welches allhier betet seine Sünden, und zeige ihm den rechten Weg, auf welchem es zu dir wandeln soll.- Sich von dem hohen Himmel auf uns herab!
Herr! erhdre den Lobgesang und das Gebet, welches deine Diener heute vor dir entrichten, damit

310
deine Augen, und Ohren, Tag und Nacht auf dieses Haus und auf uns gerichtet seyn. Amen. gad Weiche bem Tanzen aus. Wie ausgelassen, wie frei geht es dabei insgemein leicht läßt man sich durch
den Pug, durch selbafte Reden, durch mehreres Essen und zur Sünde was eclaubt man sich nicht manchmal beim Nachhausführen; Wie Viele holten sich beim Tanzen eine Krankheit oder gar den Tod! Wie Vielen war der sogenannte Kirchtag ihr Todestag, oder doch der erste Tag ihres siechen Lebens!
E
and
Am Geburtstage.
Erneuerung der Tauf: Gelübde.
1917
Der Geburtsta sei dir besonders feierlich. Denk an demselben an das beil. Sakrament der Taufe, welches du empfangen hast. Es ward dir dadurch die Erbfünde nach gelaffen; du wardst Gottes Kind, und Erbe des ewigen Heiles, du gingst in die wahre Kilche ein. Wie herzlich follst du Gott für diese Gnade danken! Wenn es die Umdieſem Lass oder an dem stånde erlauben, so geh an nächstfolgenden Sonntage zur Beicht und Kommunion.
Gebet.
dom
Mein Gott, du hast mich aus Nichts hervorge:
911
zogen; Du hast mein Leben bis auf diese Stunde er halten! du hast meine Schritte geleitet, du hast mich aus so mancher Gefahr gerettet, und vor so vielen andern bewahrt; Du hast mir so gute Eltern und ans dere Menschen geschenkt, die zu meiner Bildung bei: tragen, und mir noch immer Gutes thun. Was war ich vor N. Fahren? Ein armes, bilfloses Kind. Ich konnte noch nicht einmal an dich denken; und du dachtest schon an mich; du nahmst mich in der heil. Taufe zu deinem Kinde an; ich ward dadurch dein

311
Erbe, ein Miterbe Christi, und ein Tempel des heil. Geistes. Ich danke dir von ganzem Herzen für alle diese Wohlthaten, besonders aber für die heil. Laufe. Wie habe ich sie aber gebraucht? Man trug mich zur Kirchthür; erinnere ich mich, daß mir der Glaube und die Taufe den Himmel öffnen? Mir ward der Name eines Heiligen gegeben; ahme ich seinen Wandel nach? Ich war angehaucht; beseelt mit Gottes Geist? Man bezeichnete mich dfter mit dem Kreuze; lebe ich nach den Vorschriften des Gekreuzigten? Mir ward durch die Beschwörung angedeutet, daß ich von dem Joche der Sünde und des Teufels befreiet sey; ließ ich mich nicht aufs Neue unter dieses Joch brin gen? Es ward mir Salz in den Mund gelegt; erhal te ich mich von dem Verderbnisse der Sünde frei? Finde ich Geschmack an der christlichen Weisheit? Es wurden meine Ohren und die Nase mit Speichel berührt? höre ich das Evangelium mit Vergnügen an? Ich bekannte mich zum christlichen Glauben; bekenne ich ihn mit Worten, und zeige ich ihn durch Thaten? Ich ward mit Dele und Chrisam gesalbt; kämpfe ich für das Gute tapfer? Mir ward ein weises Kleid angezogen; erhielt ich meine Unschuld unbefleckt? Mir ward eine brennende Kerze gereicht; leuchte ich Andern mit gutem Beispiele vor? Ach, Vater! verzeihe dei nem reuevollen Kinde. Ich widersage heute wieder dem Teufel und allen seinen Werken, dem Hochmuth, der Ueppigkeit, der Wollust und dem Sündendienste. Ich glaube an dich, allmächtiger Schöpfer Himmels und der Erde; ich glaube an Jesum Christum, unsern Herrn, der geboren ist, und gelitten hat; ich glaube an den heiligen Geist, die heil. katholische Kirche, die Gemein

312
schaft der Heiligen, die Nachlassung der Sünden, die Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben. Ich bin durch die Taufe mit Christo gleichsam begraben. Wie aber Christus von den Todten auferstanden ist, so will auch ich, unter Gottes Beistande, in einem neuen Leben wandeln. Amen.
Gebet eines Gatten für den andern.
Gott! du selbst hast die Ehe im Paradiese gestife tet; dein Sohn Jesus Christus hat sie im neuen Tes stamente zu einem Sakramente erhoben, und mich mit meiner Gattin durch ein unauflösliches Band verbun den. Laß mich die Pflichten, derer Erfüllung ich an meinem Vermählungstage auf mich genommen, und feierlich versprochen habe, mit jener Treue erfüllen, die du von mir forderst. Laß mich und meine Gattin als Christen leben, und uns wechselseitig zu allem Guten erbauen. Laß mich meine Gattin lieben, wie Christus die Kirche geliebt hat; laß mit Freuden und Leiden mie ihr theilen. Die gegenseitige Liebe versüßt uns alle herbe Schicksale, die uns treffen; nie komme Unfriede in unser Haus. Laß mich gegen ihre Schwachheiten nachsichtsvoll seyn, und mich nie vergessen, daß auch ich ein Mensch bin, daß auch' ich meine Fehler habe, wegen deren ich ihre Nachsicht nöthig habe. Laß mich meine Ohren vor der Verläumdung schließen, die von niederträchtigen Ohrenblåsern oder eigennützigen Zutrå gern konnten ausgespieen werden. Laß uns, als deine wahren Verehrer, in deiner Liebe und Furcht bis zum Grabe fortwandeln. Rufst du mich vor ihr zu dir, so sei ihr Bater, trockne ihre Thränen, unterstütze und

313
beruhige sie, und gib, daß wir uns dort wieder finden, wo keine Trennung mehr Statt hat; durch Jesum Chris 150 20 stum, unsern Herrn. Amen.
THE
si Gebet der Eltern für ihre Kinder.
Vater meine Kinder sind dein Geschenk; sie ſind theuere Pfänder, die du mir vertrauet hast, und von mir einst zurück fordern wirst. Laß mich für ihren Körper, aber vorzugsweise für ihre unsterbliche Seele sorgen. Ich will sie vor dem Leichtsinn zu verwahren suchen, und sie zur Mäßigkeit und zu einer angemessenen Arbeit anhalten, damit sie sich einst ihr Brod durch Geschick: lichkeit und Fleiß erwerben können. Ich will ihnen bei jeder Gelegenheit etwas Gutes sagen, und sie durch an dere geschickte Leute unterrichten lassen, um so ihren Verstand zu bilden. Ich weiß, daß mein Beispiel den stärksten Eindruck auf ihr Herz macht: so will ich denn in ihrer Gegenwart ja nichts reden oder thun, was ihnen anstdßig seyn könnte; ich will vielmehr durch Worte und Werke, ihr Herz zur Tugend bilden. Ich will über sie wachen, daß sie nicht durch Gesellschaften und Beispiele verführet werden. Gib deinen Segen zu meiner Bemühung; laß sie täglich an Weisheit und Gnade vor dir und den Menschen zunnehmen. Laß mich einst mit Vertrauen zu dir als meinem Richter hintreten und sagen: Herr! hier sind diejenigen, die du mir gegeben hast; sieh! Keiner ist davon vers loren gegangen. Um diese Gnade bitte ich durch Jesum Christum. Amen.
14

314
Gebet eines Kindes für seine Eltern. Gott, du hast mir befohlen, meine Eltern zu ehren; und dafür hast du mir langes Leben und Wohlergehen versprochen. Sie waren meine ersten Wohl thäter nach dir. Wie manche schlaflose Nacht, wie viel Kummer und Kosten habe ich ihnen verursacht!
was müßte ich für ein Men für ein Mensch seyn, wenn ich nicht täglich für sie betete! Ich will nicht nur ihre Befehle vollziehen, sondern auch ihren Wünschen zuvorkommen, Sie haben ja mehr Erfahrung als ich, und lieben mich innigst. Laß mich ihren Trost und den Stab ihres Alters werden; laß mich ihre Schwachheiten mit eben der Liebe dulden, mit welcher sie so viele Fehler von mir erduldet haben; vergilt ihnen hier zeitlich und dort ewig, was sie an mir gethan haben, nnd laß mich einst mit ihnen zu deiner Anschauung gelangen, durch Jesum Christum, unsern Herrn, der seinen Eltern so gehorsam 450810 war. Amen.
10: 0
B
100 din!
tromans ve
band adsmiste lim bi ta# 01 000) Dindinandi Gebet für den Bischof, den Seelsorger und Beichtvater. di r
Mein Gott, ich brauche Unterricht, Aufmunterung zum Guten, und Abschreckung vom Bosen. Zu dem Ende hast du mich einem Diener deiner heil. Religion übergeben, dessen Hauptbestimmung es ist, für meine Seele zu sorgen. Er ist dein Haushålter, der den Gläubigen deine Geheimnisse ausspendet; er ist ein Bothschafter an Christus Statt; er lebt und arbeitet für mich; er muß immer entschlossen seyn, wenn es das Wohl meiner Seele fordert, auch sein Leben für mich zu lassen. Welche Achtung, welche Liebe, welchen

315
Dank bin ich ihm dafür nach deinem heiligsten Willen schuldig! Laß mich nie dawider handeln; erleuchtere ihm sein schweres Amt; laß mich ihm willig gehorchen, damit er mit Freuden über mich wache; laß mich seinen Unterricht so anhören, als redetest du Selbst mit mir: laß mich an seiner Person dich selbst ehren; laß mich fein gutes Beispiel nachahmen. Sollte er aber, weil er doch) Mensch ist, hie und da von dem Wege der Tugend abweichen: so will ich mich nach seinen gute Lehren, nicht aber nach seinen Werken richten; ich will um so mehr für ihn beten, daß er seine Fehler bessere; und laß so mich denn, göttlicher Hirt! einst mit dir im Himmel ewig glücklich seyn. Amen.
1910
01
Von der Krankheit und Vorbe: pereitung zum Tode.
Wie man sich die Beit des Lebens hindurch zu einem seligen Tode bereiten soll.
sid
1) Fromm leben. 2) Oft an den Tod gedenken. 3) Jedes Werk verrichten, als wenn es das Letzte im Leben ware. 4) Zu Nachts sich in's Bett, wie in einen Todtenfarg legen. 5) Gott eifrig um einen seligen Tod bitten. 6) Wann die Uhr schlägt, eine glückselige Stunde von Gott durch Jesum und Maria begehren. 7) Auf das Leiden und Sterben Jesu Christi ein großes Vertrauen sehen. 8) Die Mutter Gottes, den heiligen Joseph, die heilige Barbara und andere Patronen der Sterbenden eifrig verehren und anrufen. 9) Die Werke der Barmherzigkeit den Dürftigen, sonderbar den Abgestorbenen erweisen. 10) Oft nach dem Tode seufzen, und eine Begierde erwecken, bei Gott zu seyn.
14*

316
Wie man sich in der Krankheit zu einem christlichen Tode bereiten soll.
Obwohl der Mensch allzeit für ein glückseliges Ende sorgen muß, so soll er sich doch dasselbe vorzüglich zur Zeit der Krankheit angelegen seyn lassen, wenn diese gefährlich scheint oder gefährlich werden könnte: deßwegen soll der Kranke sich 1) völlig in den Willen Gottes, als eine Prü fung der Geduld ergeben, und die Krankheit von der Hand Gottes, oder als eine Strafe seiner Sünden annehmen. 2) Gebührende Mittel, geistliche und leibliche, anwenden, die vorige Gesundheit wieder zu erhalten. 3) Einen frommen, eifrigen Priester bitten lassen, daß er ihm während der Krankheit und Todesgefahr beistehe. 4) Demselben eine vollkommene und reumüthige Beicht ablegen. 5) Nach dessen Rath die heil. Kommunion und das Sakrament der letzten Delung empfangen, und nicht warten, bis der Verstand und das Gesicht verloren ist. Es ist dieses Sakrament von Christo eingefeßt, damit die Seele dadurch wider die Seelenfeinde und im Todeskampfe gestärkt werde; der Leib aber, wenn es zum Seelenheile nüglich wird, die vorige Gesundheit wieder erlange. Es ist eine irrige und böse Meinung, wenn man glaubt, man werde nach Empfangung dieses Sakramentes noth wendig sterben. 6) Muß der Kranke bei Zeiten sein Testament machen und anordnen, was nach seinem Tode ge= schehen soll. 7) Die Zahlung der Schulden nicht auf die Erben schieben, fon Erben schieben, sondern wenn es möglich ist, Alles vor dem Tode richtig machen, auch das ungerechte Gut nach Rath des Beichtvaters, wieder erstatten. 8) Soll er seinen Feins den von Herzen verzeihen; eben so wie er dazumal Vergebung feiner Sünden von Gott verlangt; er foll auch den Seinigen befehlen, daß fie sich nicht råchen. Und wenn eine bekannte Feindschaft gewesen wäre, öffentlich bei den Anwesenden verzeihen, auch von denen Verzeihung begehren, welche er beleidiget oder betrübt hat. 9) Almosen geben, das allgemeine Gebet von der Kanzel, das Gebet der unschuldigen Kinder in den Schulen und der armen Leute begehren lassen. 10) Soll der Kranke die Seinigen zusammenrufen, und einem Jeden nach Erforderniß eine heilsame Lehre geben:

317
zum Haß der Sünden und zur Liebe der Tugend; zum Frieden und Einigkeit, zur Andacht und Gottesfurcht, auch zum Gebet für seine Seele nach dem Tode kräftig ermahnen. 11) Soll im Krankenzimmer Weihwasser und eine Kerze feyn, auch am Fuße des Bettes ein Kruzifirbild stehen, das mit der Kranke dasselbe füglich anschauen, öfters in die Hand nehmen, und seine Undacht dabei üben möge.
Einige Dinge, vor denen sich der Kranke hüten soll.
Erstlich soll sich der Kranke vor aller Ungeduld hüten; es muß doch gelitten seyn. In großen Schmerzen aber zuweilen Uch und Weh seufzen, oder sonst klagen, ist keine Ungeduld. 2) 3ürnen, murren über die Hausgenossen, Aufwärter, über Speise und Bett klagen u. f. w. steht einem Kranken gar nicht gut an. 3) Alle kleinmüthigen Gedanken und überflüßigen Sorgen, wie es mit den Seis nigen nach dem Tode gehen werde, müssen gånzlich aus dem Sinne geschlagen werden. 4) Gar keine Ansprache verurfachet Kleinmüthigkeit; redet man aber bei den Kranken zu viel und oft, so macht man ihnen Verdruß. 5) Bei dem Krankenbette follen keine üble Nachreden, neue Zeitungen und Mährlein geduldet werden; was geht es einen Kranken an, was in Deutschland oder Frankreich geschieht, welcher in die Ewigkeit reiset. 6) Der Kranke soll sich vor Entbloßung der Brust, der Arme und Füße, vor unmäßiger Erkühlung, von starkem und geschwindem Trinken, vor durchziehender Luft, vor gåhem Zorn und Eifer forgfältig hüten. 7) Den Leibärzten zwar gehorsamen, aber wegen Gefahr des Todes nicht ganz trauen, weil sie diesfalls oft die Wahrheit verbergen, und öfter die Gefahr nicht wissen können.
Gebet, die vorige Gesundheit wieder zu do erlangen.
Jesu, mein allgútigster und liebreichster Heiland! du bist zum Heil der Menschen vom Himmel auf die

318
Erde herabgestiegen, du bist durch alle Städte und Flecken herumgegangen, jene gesund zu machen, welche mit Krankheiten und Gebrechen beschweret waren; sieb, ich dein geringster Diener( Dienerin) ich bin von deiner Hand gerührt, und mit schwerer Krankheit bes laden, darum komme ich zu dir, o allbarmherzigster Samaritan, Christe Jesu! ich lege mich ganz demüthig und vertraulich vor dem Kreuze und Gnadenthrone zu deinen von Blut triefenden Füßen; ich bitte und rufe aus der Tiefe meines im Meere der Schmerzen schwim menden Herzens: Jesu, du Sohn Davids, erbarme dich meiner! Jesus von Nazareth, erbarme dich meiner! O gütigster Jesu! du hast ja die Krankheit der Menschen auf dich genommen; unsere Schmerzen hast du getragen, um unserer Sünden willen bist du vers wundet worden; wohlan dann, so gedenke nicht der vielfältigen Missethaten, welche ich begangen, und für welche ich diese Züchtigung und viel größere Strafen gar wohl verdienet habe: ich bereue alle meine Sünden um deiner Liebe willen, und weil sie deiner unendlichen Güte zuwider sind. Deßwegen gedenke, o gekreuzigter Jeſu! deines bittern Leidens, deines kostbaren Blutes und schmerzlichen Todes, womit du für meine Sünden übers flüßig genug gethan hast. Dieses dein bitteres Leiden, dein werthes Blut, dein gnadenreicher Tod, wie auch dein gnadenreicher Name Jesus, und deine grundlose Barmherzigkeit, wolle dein von der Liebe verwundetes Herz zu meiner Erbarmung bewegen. O Jesu, Jesu, Jesu! erbarme dich meiner, und gib mir wider die vorige Gesundheit! Für diese große Gnade will ich dir stets danken, mein Leben künftig bessern, und dir eifrig dienen. Wenn es aber dir nicht gefällig ist, mir die

319
Gesundheit wieder zu geben, und wenn sie vielleicht mir und den Meinungen nicht dienlich seyn sollte, so vollziehe deinen göttlichen Willen an mir. Um dies allein bitte ich dich, o süßer Jesu! verleihe mir bes ständige Guade, alle Schmerzen und Aengsten um deiner Liebe willen bis in den Tod zu übertragen. Amen.
Ein anderes Gebet mit einem Gelübde, die Gesundheit wieder zu erhalten, w
Jesu,
Semi du Gott meines Herzens und trenester Liebhaber meines Heils! ich danke dir von Herzen, daß du mich durch diese Krankheit so gnådig gezüchtiget hast, meine Sünden, für welche ich das Fegfeuer oder die Hölle verdienet habe, hier zeitlich abzubüßen. Ach! es reuet mich von Herzen, daß ich dich, meinen Gott, jemals erzürnet habe, ich mache einen festen Vorsatz niemals zu sündigen, sondern dir bis in den Tod getren und eifrig zu dienen. Wenn es aber dir, meinem Gott! gefällig, auch mir und den Meinigen ersprießlich ist, so bitte ich dich, o gütigster Jesu! du wollest mir die vorige Gesundheit wieder geben. Zu diesem Ende gelobe ich dir zuliebe, Maria deiner geliebten Mutter, und dem heiligen N. zu Ehren, nach erlangter Gesundheit Puguratening folgendes: idadilug mislin is fliQ.asmist aber ( Hier nenne oder gedenke dasjenige Gebet oder Werk, welches du verrichten willst und kannst, zu verrichten.)
Deßwegen bitte ich dich durch deine unermessene Güte, o Christe Jesu! ich bitte dich durch dein wunders thätiges Kreuz und heilbringendes Blut; durch dein bitteres Leiden und schmerzliches Hinscheiden; durch dein verwundetes, blutendes und liebevolles Herz; ich

320
bitte dich durch die unbefleckte Empfängniß und unbes greifliche Schmerzen deiner jungfräulichen Mutter Maria, ich bitte dich endlich durch die Verdienste und Fürbitte dieses Heiligen N., du wollefst dieses mein geringes Opfer mit gnädigen Augen ausehen, und mir die Bitte gewähren; dafür will ich deine Barmherzigkeit in Ewigkeit loben und preisen. Amen.
Fünf Aufopferungen in den Willen Gottes, während der Krankheit dfters zu sprechen.
1) Liebster Jesu, mein Gott und Herr! diese meine Krankheit, wie auch alle und jede Schmerzen und Nengsten, nehme ich von deiner våterlichen Hand an; ich vereinige sie jetzt und zur Zeit, da sie kommen werden, mit deinem bittern Leiden, und ich will dies selben von Herzen gerne übertragen, zur Genugthuung für meine Sünden, und um deiner Liebe willen.
2) Süßester Jesu, mein Gott und Herr! diese meine Krankheit, auch alle und jede Schmerzen und Beschwernisse nehme ich an, und schöpfe sie aus den Wunden deiner Hände und Füße, als so viele Tropf lein deines kostbaren Blutes, und schütte sie alle in deinen Leidenskelch; mit bereitetem Willen, denselben mit deiner Hilfe, dir allein zuliebe, bis auf das letzte Tröpflein auszutrinken.
3) Gütigster Jesu, mein Gott und Herr! diese meine Krankheit, auch alle und jede Schmerzen und Ohnmachten, nehme ich von deinem liebenden Herzen, als ein Zeichen deiner Liebe gegen mich, und als ein Pfand meiner Auserwählung; ich bitte, du wollest mich in das Innerste deines offenen Herzens verschließen,

321
mich da in meinen Todesångsten trösten und stärken, und die letzte Guade verleihen, daß ich meine hinschei dende Seele in deine heilige Seitenwunde aufgeben mdge. id ser
4) Guddigster Jesu, mein Gott und Herr! dieſe meine Krankheit, auch alle und jede Schmerzen und Schwachheiten nehme ich von deinem gnädigen Willen an, als so viele kostbare Stücklein deines allerheiligsten Kreuzes, und schäße mich glückselig, daß ich in deinen Namen etwas zu leiden habe, ich bitte, du wollest mich ganz und gar mit Någeln der Liebe an dein Kreuz annageln, damit ich nach deinem Willen daran leben und sterben möge.
5) Barmherziger Jesu, mein Gott und Herr: dieſe meine Krankheit, auch alle und jede Schmerzen und Schwachheiten nehme ich von deiner göttlichen Vors sehung an, als einen Theil der Schmerzen und Peinen, welche du für mich in deinem ganzen Leben an Leib und Seele gelitten hast. Ich vereinige meine Schmerzen mit deinen Schmerzen, meine Nothen und Nengsten mit deiner dreistündigen Todesangst, meinen Tod mit deinem Tode, und opfere mich ganz und gar auf, um deiner Liebe willen zu leiden, zu leben und zu sterben, wie und wann es wird gefällig seyn. Amen. und no dun'imported intplad
Geistliches Testament
eines frommen Christen, täglich in Krankheit zu sprechen.
der oder täglich in der Krankt
wöchentlich oder
Im Namen der allerheiligsten Dreifaltigkeit! Amen. Ich NN. bezeuge und bekenne in Gegenwart Gottes und des ganzen himmlischen Hofs, das Alles, was

322
in folgenden Punkten begriffen ist, mein wohlbedachter, ernstlicher und letzter Wille sei und bleiben soll.is ou unds 1) Ich glaube Alles, was Gott durch die katholische Kirche mir zu glauben vorschreibt, weil dieses Gott, der nicht fehlen noch betrügen kann, geoffenbaret hat. In diesem Glauben will ich leben und sterben, und was mir wider diesen vorkommen möchte, will ich gånzlich verworfen haben.indfjol sisie of ein an 2) Es ist mir von Herzen leid, daß ich jemals gesündiget habe, und dieses darum, weil ich dadurch meinen Gott, das höchste und beste Gut, erzürvet habe, welcher aller Liebe und alles Dienstes höchst würdig ist, den ich auch über Alles liebe, und niemals mehr beleidigen will. mm( a dan 3) Ich bezeuge vor Jesu dem Gekreuzigten, daß ich Allen, die mich beleidiget oder mir Bdses gethan haben, von ganzem Herzen verzeihe und vergebe. Ich bitte auch um der Liebe Jesu willen Alle um Verzeihs ung, welche ich betrübt und denen ich einiges Uebel zugefügt habe, mit inständiger Bitte, der gütige Jesu wolle mir, ihnen Allen gnädig seyn. iso tim
4) Ich vertraue sicher auf die grundlose Barmherzigkeit Gottes, und auf das bittere Leiden und Stere ben meines Heilandes; weil der gütige und getreue Gott mir seine Barmherzigkeit versprochen, und der liebende Jesus mir sein Leiden geschenkt hat; deßwegen opfere ich zu villiger Bezahlung aller meiner Sünden und Schulden dem himmlischen Vater das kostbare Blut, und den unendlichen Werth der Verdienste meines Er Ibsers Christi auf. Gallindin adamam
5) Ich liebe meinen Gott über Himmel und Er den und Alles; ich liebe Gott wegen ihm und seinen

323
höchsten Vollkommenheiten, und ich will ihn so mit seiner Guade inbrünstig und beståndig lieben im Leben, Im Tode und durch die ganze Ewigkeit.
6) Ich übergebe mich ganz und gar meinem Schöpfer, Seligmacher und Gutthåter. Meine Seele befehle ich in das verwundete Herz Jesu; meinen Leib der Erde, mit tröstlicher Hoffnung, er werde einst mit der Seele vereiniget werden, und Gott meinen Heiland anschauen.
7) Was ich jemals Gutes gethan oder Bdses ge= litten habe, gebe ich Gott dem Ursprung alles Guten. Mein Hab und Gut hinterlasse ich meinen rechtmäßigen Erben, mit inständiger Bitte, Gott wolle ihnen kräftige Gnade verleihen, daß sie sich deffen so bedienen, daß sie das Ewige nicht verlieren. Die Meinigen bes fehle ich der göttlichen Vorsicht und Güte; meinen Willen dem Willen Gottes; meinen Verstand der Weisheit Gottes; mein Gedächtniß Jesu dem Gekreuzigten.
8) Meine Schmerzen und was ich noch sonst zu leiden habe, vereinige ich mit dem Leiden Jesu, meine Todesangst mit seiner dreistündigen Todesangst, meinen Tod mit seinem Tode; und ich betheure, daß mir alles Klagen, alle Ungeduld und Kleinmüthigkeit zuwider seyn werden. dune de bir
9) Endlich befehle ich mich von ganzem Herzen Maria, der Mutter der Barmherzigkeit, dem heiligen Joseph, meinem lieben Schutzengel, der heiligen Barbara und der heiligen NN.; ich bitte, sie wollen mir jetzt und in meinem Tode beistehen. Ich wünsche auch, daß alle Bewegungen meines Herzens lauter Uebungen der vollkommnen Liebe Gottes seyn mögen, meine letzten Worte sollen seyn: Jesus, Maria, Joseph!

324
meine letzten Seufzer: Jesus, in deine Hände befehle ich meinen Geist! Amen.
gran sid
bit Schöne und kurze Uebungen der vornehmsten Tugenden,
während der Krankheit oft zu sprechen oder anzuhören.
1469
Uebung des Glaubens.
Ich glaube, daß mein Erldser lebt, und daß ich am Tage des letzten Gerichtes wieder aus der Erde auferstehen werde.
Ich glaube, daß ich die Güter des Herrn im Lande der Lebendigen sehen werde. Desd
Ich glaube Alles darum, weil es Gott geoffen: baret hat, der nicht fehlen noch betrügen kann.162 Alle Anfechtungen wider den Glauben verwerfe ich gänzlich; und ich wollte lieber sterben, als in dieselben einwilligen. dis
Ich glaube, daß Gott das Bdse in der Hölle straft; das Gute mit dem Himmel ewig belohnt.
Ich glaube, daß Christus Jesus am Kreuze ge= storben ist, und mich durch sein Blut und durch seinen Tod erldset hat.
Ich glaube, daß alle Gaben von Gott herkommen und daß er keinen über seine Kräfte beschwere. 10002 Ich glaube, daß der katholische Glaube der wahre und allein feligmachende Glaube ist, und sage Gott von Herzen Dank, daß er mich so gütig zu demselben bes rufen hat. des
O Gott, gib mir deine kräftige Gnade, damit ich

325
mein Leben nach diesem Glauben einrichte, und dadurch im Werk zeige, was ich im Herrn glaube. anism
Für diesen Glauben bin ich bereit, Alles dieses zu leiden, und im Bekenntniß dieses Glaubens will ich leben und sterben. Amen.
Ich glaub', o Gott! mit Zuversicht,
Was deine Kirch' uns glauben lehrt; Durch deinen Beistand irrt sie nicht, Weil deine Wahrheit ewig währt.
Uebung des Vertrauens.
Gott will nicht den Tod des Sünders, sondern daß er sich bekehre und lebe.a nis his soundia
Gott! groß und vielfältig ist meine Gottlosig: keit; aber deine Barmherzigkeit ist unendlich größer.
Die Menge meiner Sünden kann mich nicht er schrecken, wenn ich an den Tod meines Jesu gedenke.
Die Någel und Speer rufen mir zu, ich sei mit Christo versöhnet, wenn ich ihn nur liebe.nis moonte Das Blut Jesu Christi schreiet im Himmel; aber nicht um Rache, sondern um Barmherzigkeit; und bittet den Vater um Verzeihung meiner Sünden.
O Vater! sieh an das blutige Angesicht deines Sohnes Jesu, und nimm mich verlornen Sohn zu Gnaden wieder auf. antonio mbilomine 10
Jesu! gedenke an alle deine Marter und Pein, laß mich nicht verloren gehen, da du mich so theuer. erkauft hast.no fedharbine od datus ale dn
Jesu! für meine Sünden opfere ich dir auf meine letzte Noth und Todesangst; und zur Genugthuung meiner Strafen dein bitteres Leiden und Sterben. and Jesu! ich habe für mich dein Kreuz, dein Blut

326
und deinen Tod; alle meine Hoffnung ist auf den Tod meines Heilandes gegründet. di asar aging met
Auf dich, o Jesu! vertraue ich fest, und in diesem Vertrauen will ich leben und sterben. Amen. mundus du dal Auf dich, o Jesu! will ich hoffen, Errette mich aus aller Noth; Dein Herz steht für mich Sünder offen, Und tröstet mich in meinem Tod.
Uebung der Neue.
nd Gott! dir allein habe ich gesündiget; o Gott! erbarme dich meiner nach deiner großen Barmherzigkeit. Bater! ich habe in den Himmel und vor dir ge sielgiganduria suisa de pant
fündiget.
Ach! ich
dmsa
bin nicht würdig, dein Kind genannt zu domisur do and no
werden.
usberb)
im Wer gibt meinem Haupte Wasser, und meinen Augen einen Brunn der Zähren, damit ich Tag und Nacht meine Sünden beweine.mle in Q
Ich bereue meine Sünden, weil ich Gott, meinen Vater und Wohlthäter erzürnet habe; ich bereue sie von Herzen, weil sie seinen Geboten zuwider sind.
Bater, o Vater! ich fliehe in die Arme deiner unendlichen Gütigkeit.
ich bereue meine Sünden, weil ich dadurch Jesum meinen gekreuzigten Heiland beleidiget, sein Kreuz und Blut entehret und verschmåhet habe. nd atmodas Jesu! du gütigster Jesu! ich lege meine fündige Seele zu deinen Füßen; wasche sie mit deinem Blute und reinige sie von allen Sünden.
Ich bereue meine Sünden, weil ich Gott das

327
höchste Gut erzürnet habe; o Gott! sei mir armen Sünder gnädig.
Ich will meine Sünden recht büßen und beichten, und lieber Alles verlieren, als noch einmal sündigen. D Gott! ich bereue meine Sünden, weil sie dir mißfallen; und in dieser Reue will ich leben und ster: ben. Amen. mais vid
əqidnin
Mobi
Dich liebt,
led bud no liber
Dich liebt, o Gott! mein ganzes Herz; am Und dieses ist mein größter Schmerz, id i da Daß ich erzůrnt, dich höchstes Gut! Ach! wasche mich mit deinem Blut.
Uebung der Hoffnung.( mil
O Herr! auf dich habe ich gehofft und gesagt: Du bist mein Gott, in deinen Händen liegt mein Leos.
Wer bat auf Gott gehofft, und ist zu Schanden geworden? Und wenn er mich auch tödten würde, so will ich doch auf ihn vertrauen. dagog von 195
Ich hoffe auf dich, o Gott! mein himmlischer Vater! denn du vergiffest deiner Gütigkeit nicht, obwohl ich meiner kindlichen Schuldigkeit vergessen habe.
Ich hoffe auf dich, o Jesu, mein Heiland! und wenn ich schon mitten im Schatten des Todes wandeln sollte, so will ich doch nichts fürchten, weil du bei mir bist.
Ich hoffe auf dich, o heiliger Geist! und wenn schon meine Sünden mich verdammen wollten, so wird deine Liebe sich meiner erbarmen. 19072
O Gott! ich hoffe auf deine Barmherzigkeit, die kein Ende hat. O Jesu! ich hoffe auf deine Gütigkeit, welche keinen Büßenden verläßt.me miris2.ang Ich verlaße mich auf die Verdienste meines Erlb

328
fers Jesu! ich vertraue auf die Fürbitte Maria und aller Heiligen. gjobag CHO
In den Armen meines Seligmachers Jesu will ich leben, und unter dem Schatten seines heiligen Kreuzes verlange ich zu sterben. sed bin0 G an Gott! ich hoffe durch eine wahre Buße und be ständige Liebe zu dir einen seligen Tod und den Himmel; weil du durch deine Gütigkeit es mir versprochen hast, und in dieser Hoffnung will ich leben und sterben. Amen.
Ich flehe, o mein Gott? zu dir; Ach! neige doch dein Herz zu mir; Ich hoffe als ein Kind auf dich, Und du, o Bater; rettest mich.
Uebungen der Uebergebung seines Willens.
on Warum betrübst du dich, o meine Seele? willst du dann nicht, daß ich den Kelch austrinke, den mir der Vater gegeben hat.my
Vater, ja, o Bater! wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch von mir; aber nicht mein Wille ge= schehe, sondern der deine. #bildoer
Wenns der Herr so verlangt, so solls geschehen; ich will den Kelch des Heils ergreifen, und den Namen des Herrn anrufen.zin sithin
Mein Herz ist bereit, o Gott! mein Herz ist be: reitet, dein Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden. joue
O Gott! meine Krankheit, Schmerzen und Tod nehme ich von deiner Hand; dir zuliebe will ich Alles von Herzen gerne leiden.dub smist schisar til
Willst du, o mein Gott! daß ich långer lebe, so

329
will ich dir allein leben: willst du, daß ich sterbe, so laß mich in dem Herrn sterben.
Jesu! ich übergebe mich gånzlich in deinen Willen, gleichwie du dich in den Willen deines Vaters ergeben hast.
Jesu! ich bin bereitet, so lange und so viel zu leiden, wie lang und viel es deine göttliche Weisheit verordnet hat.id and side hip a
Jesu! ich übergebe mich dir und die Meinigen schaffe und handle mit mir nach deinem Belieben.2 bin Mein Wunsch ist, o Jesu! daß dein göttlicher Wille an mir erfüllt werde; mit diesem Willen will ich leben und sterben. Amen.
Ich will mit Freuden deinen Willen, i diala In Kreuz, in Schmerzen, Angst und Pein, Wie du verlangst, o Gott! erfüllen; d TING Ich will dir stets ganz eigen seyn.
Uebung der Geduld.
di Es set weit von mir, daß ich mich rühme, ats nur im Kreuze des Herrn Jesu.
a m
Wie es dem Herrn gefallen hat, so ist es geschehen; der Name des Herrn sei gebenedeit.
Hier brenne, o Gott! hier schneide; verschone nur in der Ewigkeit.
thu Jesu! ich verlange nicht zu leben ohne Schmer zen; weil du für mich in Angst und Schmerzen ge= storben bist.
Jesu! Alles, was ich leide will ich dir zulieb leiden, mein Lohn soll seyn, daß ich dir gefalle.
O Jesu! ich vereinige alle meine Schmerzen mit
1977 197
14**

330
deinen Schmerzen; alle meine Kreuze mit deinem bittern Leiden.
Jesu! bewahre mich vor Ungeduld und Kleinmüthigkeit; mein Trost und meine Freude soll seyn, um deiner Liebe willen leiden.
Jesu! lindere meine Schmerzen durch deine Gi tigkeit; verleih mir Geduld durch deine Barmherzigkeit; Jesu! ich bitte durch dein Kreuz, durch deine Angst und Qual, tröfte, stårke und hilf mir in meinem Tobe. die manied to u tim stoned dun shodi
Jesu! ich leide Alles gerne, weil du für mich gelitten haft; in dieser Geduld will ich leben und ster: ben. Amen.
Verleih mir, Jesu! die Geduld, in 62. Daß ich bezahle meine Schuld; at, junt Mit deinem Leiden, Kreuz und Pein, s Soll all' mein Kreuz vereinigt seyn.
Uebung der Liebe.
al Was verlange ich in dem Himmel oder suche ich auf Erden außer dir, o Gott? Du bist der Gott meines Herzens und mein Antheil in Ewigkeit.des ser
Ich liebe dich, o Gott! weil du mich geliebet haft; o daß ich dich lieben könnte, wie du mich geliebet hast! isipler and al
Ich liebe dich, o Gott! von ganzem Herzen, weil du wegen deiner Güte und Würde einer unendlichen Liebe würdig bist.
Ich liebe dich, o Gott! über alle Geschöpfe; ich will viel lieber dich verlassen, als dich erzürnen.nl Ich leide Alles wegen dir, o mein Gott! ich liebe meine Feinde um deiner Liebe willen.

331
Ich liebe dich, o Gott! von ganzem Herzen, und wünsche, alle meine Gedanken, Worte und Werke sollen Uebungen deiner Liebe feyn.is p03 mis ena
Ich liebe dich, o Gott! im Glück und Unglück, in Gesundheit und Krankheit; ich liebe dich in Freuden und Schmerzen, im Leben und im Tode.
Ich liebe dich, o Gott! beständig, es soll mich auch nichts von deiner Liebe absondern.
11 Ich liebe bich, o Gott! mehr als mich selbst, und mehr als Alles; ich liebe dich wegen dir, weil du mein Gott und mein Alles bist. d- manad 100
&
Gott, verleihe mir die Gnade, daß mein letzter Athem ein Seufzer der Liebe sei,.und daß ich in deiz ner Liebe sterbe. Amen.
asi mi- musi@ uspid dier
Gott, was will ich außer dir; iam dan ande
Du bist in Allem Alles mir.
0
O Gott, wie du geliebt hast mich, So wünsche ich zu lieben dich. vünſche ich 3
Uebung der Begierde zum Himmel.
D G
15/11/2
Wie lieblich sind deine Wohnungen, o Herr der Heerschaaren! meine Seele verlanget und seufzet nach den Vorhöfen des Herrn. Meine Seele dürftet nach dem starken lebendigen Gott; wann werde ich doch einmal vor deinem Angesichte erscheinen?
O Gott, o höchstes, o ewiges Gut! wann werde ich dich besitzen, und mich in dir erfreuen? spons
Selig sind die, o Herr! welche in deinem Hause wohnen; sie werden dich von Ewigkeit zu Ewigkeit loben. dah nuri din munin questgjanne Darum, o Jesu! laß mich bald deine angenehmen

332
Worte hören: Heute wirst du bei mir seyn im Paradies. diss atrodo sism sila hinker Denn ein Tag in deinen Vorhöfen ist besser, als tausend hier auf Erden; besser ist die geringste Freude im Himmel, als alle Lust auf Erden.indons
O wie sehr eckelt mir ab der Erde, wenn ich den Himmel anschaue, ach! ich begehre aufgeldst zu were den, und bei Christo zu seyn. inde bichin hus
Kein Aug' bat's gesehen, kein Ohr hat's gehört, und es ist in keines Menschen Herz gestiegen, was Gott denen zubereitet hat, die ihn lieben. som
Komm dann, ach komm doch bald, o Gott meines Herzens! komm, ach komm doch bald, damit ich dich besitze, liebe und lobe in Ewigkeit... dn
Nun laß, o Herr! mich deinen Diener im Frieden fahren, und meine Augen meinen Heiland anschauen.
and we
Himmelreich, o Vaterland!
O Seligkeit! o Gnadenstand!
2ch, nimm mich auf in deine Freud', Jefu in der Ewigkeit.
Bittfeufzer zu Jesu dem Gekreuzigten,
wenn man ein Kruzifir donn segung dan umfångt.
is
sm! minothinse
gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch dein unüberwindliches Kreuz, ach! stårke mich in diesem Streite.
30 gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch deine ausgespannten Arme, du wolleft meiner armen Seele gnädig seyn. i the là e sid
gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch deine geneigtes Haupt, nimm mich armen Sünder wieder zu Gnaden auf diad dlm Jalil sistema led
ansieht oder

333
10 gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch deine Wunden und Blut, laß ihren theuren Werth mir zu kommen. dudit mism ni 10 mi
O gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch deine letzte Angst, steh' mir doch bei in meinem Tode.
gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch deine blutigen Thränen und sieben Worte am Kreuze, laß meine letzten Worte seyn: Jesu und Maria.aliqlo
O gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch dein ver= wundetes Herz und das bedrängte Herz deiner betrüb: ten Mutter, stårke mich in meinen Todesschmerzen. Ain gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch die Tren nung deiner Seele vom Leibe, nimm meine Seele in deine Hände auf.in si no que
gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch deine großen Schmerzen und Peinen, laß den Werth deines Todes an mir armen Sünder nicht verloren gehen.
O gekreuzigter Jesu! ich bitte dich durch dein bitteres Leiden und Sterben, du wollest mich nach dem Tode in den Himmel aufnehmen. Amen.
Ich bitte dich durch deinen Tod, Jesu! um ein sel'ges End; Verlaß mich nicht in meiner Noth: Uch! nimm mich auf in deine Hånd. She chair dhut og magedd and said
-¿7906
Seufzer eines Kranken zu Maria derd annount 5 Mutter Gottes. 2ösdis? smind
Unter deinen Schutz fliehe ich, o heilige Gottes: gebårerin Maria! ach, verschmähe nicht mein Gebet werde in dieser äußersten Noth!
Maria, du Mutter der Güte und Gnaden! erhalte mir von deinem Sohne Jesu Verzeihung meiner Sünden.

334
O Maria, ich bitte durch deine Thränen, Marter und Pein, erwirb mir christliche Stärke und Geduld in meiner Sterbstunde.
Maria, zeige jetzt, daß du meine Mutter bist, und hilf mir, wenn der Todeskampf am gefährlich sten seyn wird.djs? topiguetion 23
O Maria, du unser Leben, unsere Hoffnung und Süßigkeit, versüße durch deine Gütigkeit die Bitterfeit meines Todes. sild of tape
di Maria, o barmherzigste Mutter! verlaß mich nicht im letzten Streit, von welchem die ganze Ewigfeit abhängt. did sild the wighting in allerbetrübteste Mutter Jesu! gedenke doch au deine Schmerzen, und an die Schmerzen deines sters benden Sohues, und verlaß mich nicht an meinem letzten Ende. asd gul muide one
a
O Mutter der Barmherzigkeit! wende alsdann deine barmherzigen Augen zu mir, wann die meinen in Todesndthen brechen werden. 192 59701
O Maria, ich befehle mein sterbendes Haupt in Tommy SUMUUDAT
deine blutige Schooß, und meine hinscheidende Seele in dein vom Schwert des Schmerzens durchstochenes Herz.
410 390
bim Bommer
Wohlan dann, o allerliebste Mutter Maria! wende deine barmherzigen Augen zu mir, und nach diesem Elende zeige uns Jesum, die gesegnete Frucht deines Leibes: o gütige, o milde, o süße Jungfrau
Maria! Amen. 091100 pilied odbi sdsif auch maid minis 15d Maria; Mutter der Barmherzigkeit
Uch! steh mir bei an meinem Ende; u Komm Mutter! und hilf im letzten Streit, Und nimm mich auf in deine Hände,
de
roisid m
e
him girdapatando maled now ting

335
Heilige Tugendübungen für einen sterbenden g Christen.*) m 2019 si te nd
0010
I.
Andachtsübungen über die Artikel des de 02 senglaubens.
Mein Gott! du Herr meines Lebens und meines Todes! Du bist ein einziger Gott! Dir glaube ich,
400
weil du die höchste Wahrheit bist; auf dich hoffe
199
ich, weil du gegen mich übergut bist; ich liebe dich über alles, weil du über alle Dinge liebenswür dig bist. Nimm auf meine Seele! Du bist ein einziger Gott: ich habe eine einzige Seele! dem Einzigen gehöret gånzlich die einzige.
Deinziger Gott in der Natur, dreifach in den Personen! in deinem Namen bin ich getauft worden, als ich in diese Welt eingetreten bin; in deinem Namen trete ich hinaus.
Lebe wohl, o Welt! reise hin meine Seele zu Gott dem Vater; fürchte dich nicht: Er ist dein Vater, reise hin zu Gott, dem Sohne: hoffe gut! Er ist dein Erldfer. Reise hin zu Gott, dem heiligen Geiste; erfreue dich: Er ist dein Trdster. Wohlan! Ehre sei dem Bater, Ehre dem Sohne, Ehre dem heiligen. Geiste. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich meiner!
Lapor
O Gott Vater, mein Schöpfer! du hast mich ers schaffen wegen dir. Es gehe zu Grunde jene Stunde, in welcher ich dir nicht gelebet habe! Himmel und
1 108
*) Von dem ehrwürdigen P. Franz Neumeyr aus der Gesellschaft Jesu.

336
Erde hast du wegen meiner erschaffen: es reuet mich, daß ich die Erde mehr als den Himmel geliebet habe. Jetzt begreife ich meinen Fehler: O Himmel! wie grauset mir vor der Erde, da ich dich ansehe! Liebe Freunde! weinet nicht über mich: wenn ihr mich liebtet, würdet ihr euch erfreuen, weil ich zum Vater gehe. Ich gehe in den Himmel.
Jesu Christe! du bist der Sohn des lebendigen Gottes! und dieses hat mir Fleisch und Blut nicht ge= offenbaret, sondern dein Vater, welcher von dem Hims mel gerufen hat: Dieses ist mein geliebter Sohn! Diesen hdret. Ich hdre, ich glaube, du feist vom Himmel herabgestiegen, gehorsam gewesen bis in den Tod des Kreuzes für mich, daß du mich a in den? erldsetest. Ich danke dir, du bist auferstanden von den Todten, aufgefahren zu dem Himmel, und sitzest zur Rechten des Vaters: du bittest für mich, und zeigest dem Vater deine Wunden, auf daß auch diese für mich bitten: auf dich hoffe ich. Du wirst mich richten, und nach einigen Augenblicken, einen unveränderlichen Ausspruch über mich thun. Ich fürchte mir: ich erschrecke wegen meiner Verbrechen: ich schäme mich deren; ich verdamme sie.
BED 9/1930
Gott heiliger Geist: durch dich habe ich in der Taufe die heiligmachende Gnade empfangen; durch dich bin ich in die heilige katholische Kirche aufgenommen worden. O wie gut warest du! wie glückselig bin ich, was diese Kirche glaubet, glaube auch ich, was diese verdammet, verdamme auch ich, in dieser ist gut seyn: gut ist katholisch leben, und gut ist katholisch sterben. In dieser Kirche genieße ich die Gemeinschaft der Heiz ligen. Ich verehre euch heilige Himmelsbürger: und

337
bittet für mich: bittet, daß ich nicht in Versuchung verfalle, und in dem Port Schiffbruch leide! ich genieße Nachlaß der Sünden durch die Verdienste meines Er Idsers. Auf diese vertraute ich, und durch diese erwarte ich die Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Le ben. Es lebet mein Erldser, das weiß ich: und ich werde mit ihm leben; o glückselige Hoffnung! Ös12 du( od( ve vill II. IIim me discusgid
bid nedsil dialpualla nallot midt: 15 li Ueber das Vater
unser.
die"
Erstlich für die Büßer.
dom sid inn
ma
ilins05)
mat
ilish smidd deil plare chi fin O Bater, der du bist in dem Himmel; ich bin nicht würdig dein Kind genannt zu werden, nachdem ich in den Himmel, und vor dir gesündiget habe. Geheiliget werde dein Name. O mein Vater, wehe mir, der ich mehr Sorge getragen habe, für meinen Namen, als für deinen! aber was ich 897 nicht gethan habe im Leben, das soll im Tod ges schehen. Geheiliget werde der Name deiner Barmherzigkeit! das will ich singen in Ewigkeit. Zukomme uns dein Reich; und lebet wohl alle Reiche der Welt mit all eurer Glorie? es ist alles nichts, als eitel Heil. Ich gehe in den Himmel, allwo die Jugend nicht veraltet, die Liebe nicht erkaltet, wo die Schönheit nicht erbleicht, die Gesundheit niemals weicht, wo die Freude niemals abnimmt, wo das Leben kein Ende findet. Wenn ich zu viel die Güter der Welt geliebet habe, verzeihe mir, o mein Vater! denn ich habe nicht gewußt, was ich thue. Mein Vater! haben diese von nun an andere: ich beneide keinen. Jetzt che he
geht alles für mich zu Grund, und geht alles zu Grund! Dein Wille geschehe! Du haft mir
2
15

338
lang genug gegeben, nicht allein das tägliche Brod, sondern du hast mich bis zum Wohlsein ges liebet, mehr als ein Vater, ich küsse deine freigebige Hand und bitte ab alle Mißbrauche deiner Gutthaten, alle Sünden der Unmäßigkeit. Vergib mir, o Vater! diese und andere Schulden, gleichwie ich aus Liebe deiner auch vergebe allen meinen Schuldigern. Weit von mir sei aller Zorn, Haß und Widerwillen: wir sollen alle zugleich lieben dich unsern allgemeinen Vater. Ich liebe, o mein Vater! Gib, daß ich ewig liebe. Jch bitte flehentlich um die Gnade der Beharrlichkeit, führe mich nicht in Vers suchung, der ich mich Unsinniger, ach! so oft fre Unfinniger, ad ventlich selbst habe ausgesetzet. Aber jetzt wird seyn ein Ende der Sünde, da ein Ende seyn wird des Lebens. Eile o Vater! erldse mich von dem Uebel! laß mich sterben! ich sterbe gerne, daß ich nur nichtdurch eine neue Bosheit in ein neues Uebel verfalle. O guter Tod! der du ein Ende seyn wirst der Sünde. Jaman Gott beichten und beAnmerkung. Ferner kann man Gott
kennen seine Schulden, die man durch alle Todsünden etwa begangen hat: z. B. Nun ist ein Ende meiner Hoffart, ein Ende meiner u. f. w. beh sis
Zweitens, für die in der Tugend schon weiters Fortschreitende, können folgende Tugendübungen dies nen, als GORD ist mods! and out ale and
des
this
sid
muuda aluisin soovid
Glaube u 8. du adg
Bater, der du bist in dem Himmel, wann werde ich dich sehen von Angesicht zu Angesicht? Ich glaube, daß du heilig seist: Gib, daß ich dich sehe, und hei: lige in deiner Anschauung: ich will keinen andern Lohn! Der Hoffnung, o übergroßer Lohn! o glückseliges GI

339
Reich, in welchem ich sehen werde meinen Gott in der Völle seiner Glorie! Zukomme mir dieses Reich! zukomme es mir nur geschwind! der Liebe entbrenne mein Herz und vereinige dich gånzlich mit dem gått= lichen Herzen. Du willst von mir geliebet werden; o Herr! Dein Wille geschehe, o daß ich dich ewig liebe! Der Klugheit: Es ist genug! Du hast deinen Diener ersättiget von der Fette der Erde? jetzt hungert mich nach dem himmlischen Brod. Es grauset meiner Seele ob der schlechtesten Speise, die ich bisher wie ein Thier gegessen habe. Ich wäre wohl thdricht, wenn ich nicht nach jenem Tische seufzete, den du mir bereitet hast in deinem Angesichte. Ich werde gesättiget werden, da ich werde deine Glorie fehen. Der Gerechtigkeit: Messe mir zurück, o Vater! wie ich dir einmesse: und vergib auf meine Abbitte meine Schulden, wie ich vergebe meinen Schuldigern. Der Mäßigkeit: råche dich nicht, o Vater, an meiner armen Seele! überlaß mich nicht meinen Begierlichkeiten, von welchen ich könnte in Versuchung verleitet werden, daß ich nicht wollte, was du nicht willst. Die Natur verabscheuet zwar das Sterben und schreiet: geh dieser Kelch von mir! aber du mache, nicht wie ich will, sondern wie dir gefällig ist. Der Starkmuth: ich will leiden mein Vater! so lang du willst: und ich begehre nicht erldset zu werden, als von dem wahren Uebel, welches ist das Uebel übel leiden. Vermehre die Schmerzen, aber vermehre auch die Geduld, welche mich gleichförmig mache, dem Bildniß deines Sohnes.
0
Drittens, für vollkommene Seelen. anis Dein Name, o Vater soll geheiliget werden. 15*

340
Und was die Menschen vernachlässigen, sollen die Berge, die Wälder und Meere ersetzen? lobet den Herrn alle Werke des Herrn! weil du aber auch also nicht genug gelobet werdest: verlange ich aufgeldset zu werden: Zukomme mir dein Reich: alldort will ich dich loben mit allen deinen Heiligen. Wenn es dir aber anders belieben, und ich zu deinem Lobe noch långer arbeiten soll, geschehe dein Wille! aber wo ist Brod, o Vater! das mir zu meiner Arbeit neue Kräf ten gebe? Du wirst es geben: aber wenn ich dieses abermal soll mißbrauchen? wirst du mir dieses vergeben? Ach! führe mich nicht in Versuchung! gut ist für mich sterben! erldse mich von einem bösen Leben!
III.
digne deur soll
Ueber den englischen Gruß.
Gegrüßet feist du Maria! o Mutter! o Jungfrau! o Fürsprecherin! o Mittlerin! Gegrüßet feist du voll der Gnaden für dich und für mich! der Herr ist mit dir: mache, daß er nicht sei wider mich).
Du bist gebenedeit unter den Weibern, weil du frei von allen Flüchen Eva bist, bitte für mich, daß ich nicht gezählet werde unter die Verfluchten an jenem Tage, an welchem die Bocke werden von den Schäflein abgesondert werden. Gebenedeit ist die Frucht deines Leibes Jesus: Dieser fei mein Hei land, und rufe mich mit denjenigen, denen er sagen wird: kommet ihr Gebenedeite! sid on endamisy
Heilige Maria Mutter Gottes! sei mir eine Mutter, eine Fürsprecherin! bitte für mich reumüthigen Sünder, wie du schon oft für mich gebetet

341
hast. Jetzt, da mich drücket die äußerste Noth, in der Stunde meines Todes bitte für mich, o meine Frau! oder wirst du nicht bitten für mich, da ich streite mit einer ganzen Ewigkeit?
.⠀ ³ í þb ì þ ì ³© ¸ ⠀ IV.**** god 3* R Trostreiche Gedanken aus dem heiligen #smisd# sís Evangelium.
Seufze mit jenem Knechte: Herr fünf Talente hast du mir gegeben; sieh andere fünf! O daß ich höre die erwünschte Stimme: Du guter Knecht! geh ein in die Freude deines Herrn. 81
Mit den weisen Jungfrauen: Sehet, der Bräutigam kommt: lasset uns mit ihm eingehen zur Hochzeit.
Mit dem Haushålter: Was will ich thun? Der Herr wird mir die Haushaltung abnehmen; ich weiß es was ich thue; ich will mir Freunde machen: O ihr alle Heilige, und Heiliginnen Gottes, bittet für mich.
Mit dem Handelsmanne: Ich habe gefunden das kostbare Perlein: ich gehe hin: ich verkaufe alles, was ich habe, daß ich dasselbe einkaufe. glückseliger Kauf! o ewige, o göttliche Reichthümer!
Mit dem Schuldner: Herr, habe Geduld mit mir, und ich will dir alles zurück ge= ben: Jesus ist mein Bürge. i ona aibm ** Mit dem offenen Sünder, und verlornen Sohne: O Gott sei gnådig mir armen Sünder! Sch will mich aufmachen, und will mit Reue und Schmerzen zu meinem Vater gehen: ich will mit Beschämung meine Fehler abbitten, und

342
Von dem großen Abendmahle: Herr gib mir das hochzeitliche Kleid. Asis som
and
bim mid bin nder 1900 V.
18
TZ
East Vanguistim sis
Aus den evangelischen Geschichten.
Mit Christo: Geh fort, du Satan! Es iteht geschrieben: Du wirst anbeten deinen Herrn und Gott, und ihm allein dienen. Bad Mit den Aposteln: Herr bilf uns! wir gehen zu Grunde: fage dem Meere, welches in mir stürmet: Schweig, lege dich still, und sei ruhig.mozione flour mad sille
= Mit Magdalena: daß ich von dir hdre, mein Herr! deine Sünden werden dir nach. gelassen. An dich glaube ich, mein Glaube mache mich selig! Laß mich hören: Gehe hin im Frieden. Mit Perri
Mit Petrus: Herr! schaffe, daß ich zu dir komme über die Wasser meiner Trübfalen; der Wind ist stark: hilf mi mir.
Mit der Schwester des Lazarus: Herr! sieb den du liebest, der ist krank. O daß diese Krankheit nur nicht sei zum Tode, sondern zur Ehre Gottes!
3n deiner Seele: Fürchte dir nicht, meine Seele, sieh, dein Kduig kommt dir sanft müthig. Osanna in der Höhe! sm
and Mit Jerusalem: Siehe es sind die Tage über mich gekommen, und meine Feinde; haben mich umgeben mit einem Walle! Verleihe mir, o Herr! was mir zum Fries den ist, mida me suis grump am Marci.

343
Vidi is) sulet alogą usd
VÌ. THi hì
Quid nimmet ad
Zu Christo, dem Leidenden, gleichsam als .9 $ 60 bei Stationen. sis)#B mnisd a han vid splej ON 0978, nism senden di In dem Garten. O Jesu! durch deine Traurigkeit und deinen blutigen Schweiß stårke mich, daß ich nicht unterliege in meinem Streite.
LEHE
Auf dem Delberge. O Jesu! durch deine Ketten und Bande sei meine Zufluchtsstadt, und führe meine Seele in die Freiheit, erlediget von dem Leibe des Todesalg bi gad im sdialad
Bei Annas. O Jesu! durch jenen schimpflichen Backenstreich, erlöse mich von den Feinden meis ner Seele, die mich ohne Ursache haffen.
Bei Kaiphas. O Jeſu! durch jene gräuliche Verspottungen, mit denen du geplagt warest, verleihe mir Kräfte zu spotten meiner Spotter, die mir immer sagen: Wo ist dein Gott? i dan dame olur
Bei Pilatus. O Jesu! durch dein Stillschweiz gen, mit welchem du alle Anklagen übertragen hast. bescháme alle, die wieder mich rufen: Ei! ei!= snis Bei dem Herodes. O Jesu! durch die thos richte Kleidung gedenke nicht aller meiner Thorheiten.
Bei der Säule. O Jesu! durch deine blutige Zerfleischung nimm auf meine Schmerzen! des Sün ders Geißel sind viele: ich habe gesündiget, aber wie ich es verdienet båtte, bin ich nicht gezüchtiget worden. nd Unter den Dörnern. O Jesu! ich bete an dein mit Dörnern gekröntes Haupt. Ich erkenne keis nen König, als dich: es lebe der König meiner Seele! Wegen seiner Vedammung. Jesu!
der du für mich hast wollen zum Tode verdammt wer

344
den; dein Blut sei über mich! Wenn du kommen wirft zu richten, verdamme mich nicht. rnd cofind 2 ve
Auf seinem Wege zum Tode. O Jesu! ich nehme mein Kreuz, und folge dir nach in deinen blutigen Fußstapfen. 1100 m
C
Ad Zu seinem Tode. O Jesu! dein Tod sei mein Tod. In deine Hände, die du ausstreckest mich zu umfangen, befehle ich meinen Geist.
3u dessen Grabe. D Jesu! bloß bin ich gegangen aus meiner Mutter Schooße: bloß will ich zurück kehren. Verleihe mir, daß ich gekleidet in dem Kleide der Glorie auferstehe zu deiner Glorie. Amen. saub and now im jólss istiusboo usch asjadesco VII.ad him si ho vo abilmben, anai, dide
dil Zu den heiligen fünf Wunden.
diskas galget a wond nogrie Zur Rechten. O Jesu! deine Hände haben mich gemacht und in deinen Händen bin ich geschries ben: in deiner Hand ist mein Glück: auf dieses bes rufe ich.sdh nogalink slin nd machtsor tim ng Zur Linken. Du hast mich noch nicht verwors fen, wie ich verdienet hätte, zu linken Seite: deine Hand hat mich nur berühret; ich küsse sie.dil
bir
Zu dem rechten Fuße. O wie viele Fuß: stapfen der Heiligkeit hast du mir zurückgelassen! aber d! in welche ganz andere Wege haben mich meine Anmuthungen verleitet. imid and musidrie às( b)
3u dem linken Fuße was für Gutthaten sind von so vielen deinen Wegen mir zugeflossen! vor Mattigkeit hast du dich gesetzt. O daß so viele Mühe doch nicht an mir umsonst seyn mdge. R 379 3u seiner verwundeten Seite. Du, 10

345
Jesu! hast mich geliebet von ganzem Herzen. Ei, so wollen wir auch ewig unter einander lieben. vollen wir auch ew
Ustedal
vid ud a 12 anism Sadun VIII. esidera( and I wldandet 02. Y modag# namaid noe dueber die sieben letzten Worte. mi fi 19mmified vid fi sid padanl0 3 397) sìpjá Vater, Herr, Bräutigam, mein König, mein Herr, meine Liebe, mein Gott, verzeihe mir! denn ich wußte nicht, was ich that. Ich habe mich verirret wie ein Schaaf.
DIGES
i do th Summer
St
miss ud nichlar#sd Heute wirst du mit mir seyn in dem Pas radiese! O Paradies! o heute! o mit bir!
O Jesu! du hast gesagt: Sieh, deine Mu te ter! wohl, ich habe sie angenommen zu meiner Mutter. Maria! Mutter! sieh, dein Kind! zeige dich eine Mutter zu seyn!
1110
1970 99512
stolase Isdh vad him 15897 Mein Gott! warum hast du mich verlas fen? Ja vielmehr, mein Gott! habe ich dich verlass sen; mich verlassen alle die Meinigen; aber du wirst mich Berlassenen auch als einen verlassenen Tropfen WOTE aufnehmen. using sonnsuise lisaradol 1100
Es dürstet mich! nach was, o Jesu! dürftet dich? Nämlich nach meinem Heile! O so bin ich felig: denn, welchen also dürftet, der wird ersättiget werden. monnaie anis( hint, syddya viz
Es ist vollbracht! ich habe gethan, o Herr!
10 190
was du begehret haft: jetzt gib, was du verheißen hast.
NOMATOT
3360
and Bater, Sohn, heiliger Geist, einiger Gott, drei Personen, in eure Hände befehle ich meinen Geist. Verfaule das Fleisch, wenn nur der Geist selig wird!

346
IX. singin hod tujse
Aubefehlung der Seele des Sterbenden.**
Wandere meine Seele; was fürchtest du dir von hinnen zu gehen? Wandere, fahre hin! das Paradies ist ein glückſeligeres Land, als dieses Thal der Zähren; dieses lehret der Glaube; dieses ist dir bestimmet; das verheißet die Hoffnung, es ist mit allen Begierden dahin zu trachten, das fordert die Liebe. 190 Ich komme, o Jesu! ich komme: in jenem Glauben, welchen du, o ewige Wahrheit, gelehret hast durch deine Kirche.) im tim ud ilm 9189
sonte
Ich komme voll der guten Hoffnung, die ich nicht in meinen Werken, ſondern in deinen Verdienſten Mom 173.2
ſetze,
und in deinem Blute. DE AFETTERIA.
Ich komme, weil ich dich liebe, als meinen aller dala Liebe würdigsten Gott! O wie spåt habe ich dich ges liebet! es reuet mich der übel verlornen Zeit! gib o Jesu! daß ich alles in der Ewigkeit ersetze.
S
Eilet entgegen ihr Engel Gottes! kommet o heiz lige Patriarchen und Propheten, Apostel, Märtyrer, Beichtiger und Jungfrauen! lasset uns insgesammt Gott loben, weil meine Bande zerrissen sind.djs
mic)! in
O Seele Christi heilige mich! O feib Chrifti mache mich selig! O Blut Christi erfülle mich! Wasser des Herzens Chrifti wasche mich! O Leiden Christi stårke mich! O gütigster Jesu erhdre deine Wunden verbirg mich; vor dem bösen bdsen Feinde schüße mich, in in der Stunde des Todes rufe mich! zu dir kommen heiße mich! daß ich mit allen Heiligen lobe dich, deis nen Vater, und den heiligen Geist ewiglich! nastę

3478
X.
sind mis sim 1s) en allied nism thong Q * 19 and monisd the island bilondgefe yopil Bei Darleihung des Kreuzes, der Sterbes
kerze und des Weihwassers. sdn mod Sehet das Zeichen des Kreuzes! Weichet hinweg ihr widrigen Geister! in diesem Zeichen überwinde ich! mit diesem gehe ich triumphirend dem Himmel zu.
digutes Licht! o heiliger Glaube: lebe, brenne in mir; daß ich denjenigen sehe von Angesicht zu Angesicht, den ich durch dich jetzt nur in der Ferne in einem Spiegel sehe. ai auhind ametis idah
Besprenge mein Herz, o Herr! mit heiliger Bitters keit, wasche mich mehr, und reinige mich mehr und mehr!
abercis
Man soll den Sterbenden fragen, ob ihn nichts mehr ångstige: ihn ermahnen, daß er sich von dem schon Gebeichteten nochmal anklage, und die Abfolution ver= lange; auf ein einziges Zeichen soll man ihn nochmal lossprechen und erinnern, durch die heiligen Namen den letzten Ablaß zu gewinnen.
XI.
In den letzten Zügen.
Jesu! dir habe ich gelebt! wollte Gott allezeit. Jesu dir sterbe ich in einem Glauben, den du ver. kündiget: in jener Hoffnung, die du begehrest: in jener Liebe, der du würdig bist. O daß ich dein sei, und ewig dein sei!
Maria, Mutter der Barmherzigkeit, unter deinen Schutz und Schirm fliehe ich. In dieser Stunde wende zu mir deine barmherzigen Augen! zeige mir Jesum, versöhne mich Reumüthigen mit deinem Sohne, befehle mich in dieser Gefahr deinem Sohne, stelle mich terbenden vor deinem Sohne.

3488
O Engel! mein heiliger Engel, sei mir ein hei= liger Raphael, ich danke dir für deinen Schuß. Ers zeige mir die letzte Gnade, und verlaß mich nicht in dem Ende meiner Wanderschaft. Onn stv
O bh. Patronen! heiliger Joseph u. f. w., bittet für mich. Gott sei mein Erbtheil in Ewigkeit di
Es ist vollbracht. Jesu! Maria! in eure Hände befehle ich meinen Geist, o Jesu in dein heis ligstes Herz übergebe ich meine Seele! o mein Herr! o mein Gott und Alles! dole chaud di and bi
Gelobt sei Jesus Chriftus in alle Ewigkeit! Amen. Unter jeden bei diesen Uebungen beten andere die Litanei für
die Sterbende. spinion on 305m dim abiner 3191 and demnach abgefchiedener Seele betet man das Miserere oder de Profundis, und befiehlet den Verstorbenen der heiligsten Dreifaltigkeit durch und in dem Herzen Jom Jeſudi nam Not nam No] mois Bogi
ample mapilied sid oud enanin dau uscargjeol maning mis might s
******
ispalla 1100 sillor lidslag( bi song vid luist a nd nd und dual meals i thi shid# mi: Thordsped ad siden# 114.0. Busį ni; 19gidulis hd di ind 2 nd pldther ud mids19 mmsj !) misd gims duu( 15) and mul nin$ 02
ostsin match dan sub9 spull mpignsdinand spied nila ung sind im uspidibm's chim endőjzav ndo mais visjsid ni im sidsjad ando maled 300## 0119 blm
asmiso hoteligtarada sonsor adu astrid ne
mus ut spise
do

349
mimi
ndililoden ad
ganddo hid si
midan gideverden hier jandi manis schism
ter bie
T. Yes banden; judje Inbegriff der katholischen Lehre,
sim mogilisd si@. oder 091100 stods nds la 8 qilist mapund kleiner Katechismus 8.4
in kurzen Fragen und Antworten
kb009190 bild me für das chriftkatholische Volk.*) dualo mbili and no
Wessen Glaubens bist du? nd i h
biodic
Ich bin ein katholischer Christ. bin is induste
dim10 sa
Wer ist ein katholischer Christ and bild
Der ists, welcher, nachdem er getauft ist, durch: aus glaubt und bekennt, was die alte katholische romische Kirche glaubt und bekennt, es sei in der Bibel geschrieben oder nicht. 2. Thess. 2.dell sid enak
149.900
dod solusy Buscual usbilflisd Bei welchen Zeichen erkennt man einen katholischen Christen? sam Bei dem, daß 20
Bei dem, daß er sich bezeichnet mit dem Zeichen des heiligen Kreuzes, und daß er meide alle Ketzereien und Irrthümer, welche die Prälaten und Lehrer der katholischen Kirche einstimmig verwerfen und verdammen. bezeichnet sich denn ein katholischer Christ?
221 Wie beze
Er bezeichnet sich mit dem heiligen Kreuze und ſpricht mit Andacht also: Im Namen Gott des Vatters, und des Sohnes, und des heiligen Geistes. Amen.
Nach dem seligen P. Petrus Canisius aus der Gesellschaft Jesu. Instdo3 med noe monasTR 1909

350
Wie viel find Hauptstücke des katholischen Christenthums, welche einem jeden zu wissen nothwendig sind? Diese fünf:
31. Der wahrhafte chriſtliche Glaubel#n 2. Die heiligen Sakramente.
3. Die zehn Gebote Gottes.
4. Das Vater unser, mit angehängtem heiligen englischen Gruß.
5. 5. Die
Die driftid
christliche Gerechtigkeit. subpiladiatilism and s01 Von dem christlichen Glauben.
Welches ist das erste Hauptstück in ber christkatholischen
Lehre?
hinde nilladial mis ale de
Der Glaube.
Denn ohne den Glauben ist es nicht cefloor
möglich, daß man
Gott gefalle, christlich lebe, und
felig sterbe. Hebr. 11.dan 1blm efti no 307 bill aid og ampted dan 10yole ann Was soll denn ein jeder Ehrift glauben? hii nd onu Poliny 972 schlim Was die lieben Apostel in den zwölf Artikeln des christlichen Glaubens verfasset haben.
mitindo mpliadin manis mom imalis mobis& Welches sind die zwölf Artikel des christlichen Glaubens? 2902 190 m 1. Ich glaube an Gott den Vater, allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erde.#
in
ona
2. Und an Jesum Christum seinen einigen Sohn unseru Herrn.
3. Der empfangen ist von dem heiligen Geiste, geboren aus Maria der Jungfrau. irbisged To 4. Gelitten unter Pontio Pilato, gekreuziget, gestorben und begraben. dad on
el
890 de and on
5. Abgestiegen zu der Hölle, am dritten Tage wieder auferstanden von den Todten.net

351
6. Aufgefahren in den Himmel, sizzet zu der Rechten Gottes des allmächtigen Vaters.ad du
7. Von dannen er kommen wird zu richten die Lebendigen und die Todten.
SC0123
8. Ich glaube an den heiligen Geist.
@
9. Eine heilige allgemeine christliche Kirche, Gemeinschaft der Heiligen. andisiner G
2
10. Ablaß der Sünden.
gillsorella and 160
11. Auferstehung des Fleisches. Aute sia 12. Und ein ewiges Leben, Amen.! si adiswrafisin sta Worin bestehet die Cumma und Inhalt dieser HauptArtikel?
In dem, daß ein Christ mit dem Herzen glaubt, und mit dem Munde bekennt, daß nur ein Gott sei in einer Substanz und Wesenheit, und zugleich auch dreifach in den Personen: Als nämlich Gott der Vater, ein Schöpfer aller Dinge, Gott der Sohn, ein Er Idser der sündigen Welt, und Gott der heilige Geist. ein Tröster aller frommen Christgläubigen, welche er in der wahren katholiſchen Kirche heiliget, und durch ge= ordnete Mittel selig machet. 1. Joh. 5.
ORD GIN
Cad i sju8 e schilde Von den heiligen Sakramenten. sad pistadouni ndual asis) as sind dig shift Welches ist das zweite Hauptstück der christkatholischen
Lehre?
Es sind die heiligen Sakramente.
18
31000 390 M
mollis and Temarin and fi 20 Was ist ein Sakrament?
Es ist ein sichtbares kräftiges Zeichen, von Gott felbsten eingesetzt, dadurch wir unsichtbarlicher Weise Gnade und inwendige Heiligung empfangen. 98

352
9190 Wie viel sind Sakramente?
Es sind sieben.@ usgithan end 651100 mst id matbiz diler motsad mod r Welche sind es? do 2 sid dnu uspidnads2 1. Die Taufe.gilid nad an sdunle OC a 02. Die Firmung. simple spilled smie
3. Der Fronleichnam unsers Herrn Jesu Christi oder das allerheiligste Sakrament des Altars. Die Buße. his sid endofnfull H 5. Die letzte Delung. angin mo dull si 6. Die
4.
Priesterweihe.
-197.
Die a
The.dumma oid indsind minous,
s
< iduale med, as ist die Taufe? and mag we niiDie Taufe ist das erste nothwendigste Sakrament, darin der Mensch durch das Wasser und Wort Gottes von allen Sünden gereiniget und in Christus als eine neue Kreatur zum ewigen Leben wieder geboren und geheiliget wird. Matth. 27. Joh. 3.pidni 156 99761 mi 29 sier Was ist die Firmung? 11 mis ** Die Firmung ist ein Sakrament, in welchem der getaufte Mensch durch den heiligen Chrisam, und das göttliche Wort von dem dem heiligen Geiste in Gnaden ge= stärkt wird, damit er seinen Glauben standhaftig be kenne, und demselben desto fleißiger nachkomme.
# 9
drin
Was ist unsers Herrn Fronleichnam? instantia aspilied sid an
Es ist das Sakrament des Altars, ja der wahre Leib und Blut unsers Herrn Jesu Christi, der unter den Gestalten des Brods und des Weins mit sammt seiner Seele und Gottheit wesentlich und vollkommen gegenwärtig ist, sobald ein ordentlich geweihter Priester

353
Brod und Wein auf dem Altare wandelt und konsekrirt. Matth. 26. Luf. 22. 1. Kor. 11. tabli
med blirerad D Was ist die Buße?
Die Buße ist ein Sakrament, dadurch ein ordentlicher Priester an statt Gottes die Sünden nachlaffet und verzeihet, wenn der Sünder im Herzen Reu und Leid bat, seine Sünden mit dem Munde beichtet, und eine rechte Buße wirken will. Joh. 20. Matth. 18. asovalo 100 mois no niste Allo)# 2
is Was ist die letzte Delung?
Die letzte Delung ist ein Sakrament, darin durch das heilige Del und Christi Wort, die Gnade Gottes dem Kranken zur Wohlfahrt der Seele und etwa auch des Leibs gegeben wird. Jakobus 5.
Was ist die Priesterweihe?
undig
Die priesterliche oder geistliche Weihe ist ein Saframent, dadurch ein Geistlicher Gewalt, und sonderbare Gnade den Priestern und anderen Dienern der Kirche gegeben wird, daß sie ihren Dienst, und geistliche Aemter recht und wohl verrichten mögen. 1. Joh. 1. 1. Tim. 4. 100 medail, 12190, 115) Ons 31993 19miső
mad me
1990 na. Die Ehe ist ein Sakrament, durch welches zwei ledige christliche und unversprochene Personen, Mann und Weib sich ordentlicher Weise zusammen verheurathen. Dazu ihnen Gott durch dieses Sakrament Gnade gibt, daß sie in ihrem ehelichen Stande bis in Tod gottselig verharren, und ihre Kinder christlich auf erziehen. Matth. 19.
Was ist die Ehe? 500
ceriind spotising 3
15**

354
ichino Von den heiligen zehn Geboten. donese
I
Welches ist das dritte Hauptstück der christkatholischen # Lehre? antik
und Es sind die zehn Gebote Gottes, von welchen Christus sagt: Willst du zum Leben eingehen, so halte die Gebote. Marth. am 19. Kap. diszne dau Welches sind die zehn Gebete Gottes? 10 dis? - ar draite o dop. at piftier sine sicher suis Du sollst allein an einen Gott glauben.
6
1.
2.
Du sollst den Namen Gottes nicht eitel nennen. band 3. Du sollst den Feiertag heiligen. asl sla 110 4.Du sollst Vater und Mutter ehren lied and un 5. Du ſollst nicht tödten.of my ustno12 10sd 6. Du sollst nicht Unkeuschheit treiben.adis2 dsd Du sollst nicht stehlen.
Du sollst kein falsches Zeugniß geben.
Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus: duu Mise bindnd ansing!
7.
8.
9.
frau.
10.
Du sollst nicht begehren deines Nächsten Gut. shine on juic uid sit and diy dapag sobra Worin bestehet die Summa und Inhalt dieser The Summa und Inhalt dieser zehn Gebote Gottes?
In dem, du sollst Gott deinen Herrn lieben von ganzem deinem Herzen, aus ganzer deiner Seele, aus ganzem deinem Gemüthe, und aus allen deinen Kräf ten: Das ist das erste und größte Gebot. Das andere aber ist diesem gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. In diesen zweien Geboten steher das ganze Gesetz und die Propheten. Matth. 21. Luk. 10. Wie viel sind Gebote der heiligen christlichen Kirche? Diese fünf:
1. Die gebotenen Feiertage halten.

355
2. Alle Feiertage die heilige Messe ehrerbiethig hören. 3. Die vierzigtågige Fastenz die vier Quatember, und andere gebotene Fasttage halten, auch am Freitage und Samstage vom Fleischeffen sich enthalten.
4. Jährlich zum wenigsten einmal seinem verordneten Priester beichten, und um die österliche Zeit das hochwürdige Sakrament des Altars empfangen, dub 16. Zu verbotenen Zeiten keine Hochzeit halten. Warum soll man die Gebote der Kirche halten? adolid dras
2
ne om 19
Darum: daß ein Christ in Kraft des vierten gåttlichen Gebotes schuldig ist, sowohl der geistlichen, als der weltlichen Obrigkeit Gehorsam zu leisten. Welcher aber die Kirche nicht höret, oder ihre gute Ordnung und Satzungen verachtet, der soll für einen Heiden und Publikanen, wie Christus sagt gehalten werden. ma
old jou Vom heiligen Vater unser. mum
Welches ist das vierte Hauptstück christkatholischer Lehre? de Jemena Jun
Es ist das heilige Vater unser mit angehängtem HESE 50179 151 15019
29001
heil. englischen Gruße.
In ordspad sa sobility Wie lautet dasselbe?
pung thu is 12
Vater unser der du bist in dem Himmel.
1. Geheiliget werde dein Name.
Name. in e
S
2. Zukomme uns dein Reich. ich) pitchers, schilizch 3. Dein Wille geschehe, wie im Himmel also auch
auf Erden.
201 202 boldbe moisia al dia 296 Jud 4. Gib uns heute unser tägliches Brod.
5. Und vergib uns unsere Schulden, als auch)
wir vergeben unseren Schuldigern.
6. Und führe uns nicht in Versuchung.
7. Sondern erlöse uns von dem Uebel. Amen.

356
de ideDer englische Gruß. 2019.
redmesou
nic si pipipigie si e Gegrüßt senest du Maria, voll der Gnaden, der Herr ist mit dir; du bist gebenedeit unter den Weibern, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes Jesus Christus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns arme Sünder jetzt und in der Stunde unsers Absterbens, Amen. Was ist die Summa und Inhalt des ganzen heil. Bater unsers?
Tr
ER Wir bitten hier um die ewige geistliche und leibliche Güter, Seele und Leib damit zu erhalten: Begehren auch, daß uns Gott vor Sünden, Anfechtung und als lem Uebel dieses und des zukünftigen Lebens erledigen und erhalten wolle.
15100 100 9( bzil sid
Warum wird neben dem Vater unser der englische Gruß grow 180. gesprochen?
Darum damit unser Gebet im Vater unser desto träftiger sei, wenn wir Christum unsern Herrn, und seinen hochwürdigen Namen dabei melden, auch Gott in seiner liebwerthen Mutter loben, und durch sie die göttliche Guade begehren. Luk. 2.
sehren.
Ist es auch genug, daß ein katholischer Christ die vier obenerwähnten Stücke wiffe und bekenne?
Diad
Es ist nicht genug, sondern es muß auch die chriftliche Gerechtigkeit mit dem Werke zeigen. Denn ein Knecht, der seines Herrn Wille weißt, und nicht thut, der wird mit vielen Streichen geschlagen werden. der asilpp1 35 91050 enn di Luk. 2. con élasdlu sisu un dirse oni ë
1919m
dopise 10: pbulnilni di dolla
momsdal and cop bit- vided t
do

357
blo Von der christlichen Gerechtigkeit.
Welches ist das fünfte Hauptstück der christ- katholischen Lehre? Lehre? 8003 mglen eid
... 100
Es ist die christliche Gerechtigkeit.
Was gehört zur christlichen Gerechtigkeit? Was
Diese zwei Stücke: Daß ein christgläubiger Mensch durch die Gnade Gottes das Bdse meide und das Gate Hanibers wirke. Denn wer schon durch den Glauben gerecht Tisatge gany ene
fertiget, der muß auch durch die guten Werke noch gerechter werden.
BOSCH Psalm SADIO LEOR D Apoc. 3. 2. Petrus 1.
33.
Jakobus 2.
BOSLUITEN Isaias 3. Bounce manis
en
ploha da pijupäine Was Böses soll man am meisten lassen oder fliehen?
831
Die Sünden und Laster, die den Menschen um Ehre, Gut, Leib und Seele bringen, ihn von Gott und allem Guten abschneiden, und ewig verdammen. Matth. 25.
Welches sind die schädlichsten oder verdammlichsten Sünden.
Die Tods oder Hauptsünden: Die Sünden in den heil. Geist: die Sünden, welche in den Himmel schreien: Die fremden Sünden: Und andere dergleichen, die der Liebe Gottes und des Nächsten widerstreben..
Wie viel find Tod= oder Hauptsünden? Sieben: maer doll
usd molosi?
dans mynddien dan indik
1. Hoffart.
2. Geiz. 11001 1sfin? schloj dull
3. Unkeuschheit..
ijoring bil
4.
Neid.
5. Fraß und Völlerei.
d) 320 d hie se
ad v
6. Born.
7. Trägheit. idul ushind on mui
andtor sannd get

358
Von den Todsünden stebet geschrieben: die solches thun, werden das Reich Gottes nicht erlangen, sondern des ewigen Todes sterben. Matth. 15. Ezech). 18. Gal. 5.
islaitos150 schilfir sid
Wie viel sind Sünden in den heiligen Geist? 10 M91120
Sech s.
1. Vermessentlich auf Gottes Barmherzigkeit 301911 9/009 and 691100
fündigen.
2.
DRU
si
6$ 2.
3.
Waisen.
indue) and houd nochì An Gottes Gnade verzweifeln.
HRSC
3. Der erkannten christlichen Wahrheit widerstreben. Angola
4. Seinem Bruder um der göttlichen Gnade willen 811719 mißgünstig und neidig seyn.
5. Wider heilsame Wider heilsame Ermahnungen ein verstockres Herz haben. mnd sid milot dnu neduh sia 106.00 In der Unbußfertigkeit vorsätzlich verharren. usDiese Sünden werden in dieser und jener Welt gar nicht, oder schwerlich verziehen werden. Matth. 12. Wie viel sind Sünden, die in den Himmel schreien? md mi madh sier: do= do si
Vorfäßlicher Todtschlag.usid is.lisd Dies stumme oder sodomitische Sünde
si Unterdrückung der Armen, Wittwen und digna@, 19do# do2 dni) sie si 4. Und wenn man den verdienten Liedlohn den Arbeitern und Taglöhnern enthält und entziehet.
ndique
Und solche Lafter werden von Gott allzeit erschreck lich gestraft. tisdjustats 8
Wie viel sind der fremden Sünden??
Neun: do 9018.6 0708 a
1. Zu der Sünde rathen.
2. Einen andern heißen fündigen. 2.

359
dull 6
bar3. In anderer Sünde willigen.
4. Andere zur Sünde anreizen.
d
. 5. Anderer Sünde loben. aut este de si
6.
Dazu stillschweigen.dial dun hit sife Dieselbe übersehen.
7.
ei 8. Derselben sich theilhaft machen.
9. Dieselbe vertheidigen.
G
Denn also werden wir au fremden Sünden vor Gott schuldig und theilhaftig, als ob wir sie selbst persönlich begangen hätten. Matth. 18. dst sic
Ist es auch genug, das Böse lassen und die Sünden meiden? sana sia
modergid mtd sl@
Nein.
Denn ein jeglicher Baum, der nicht gute Frucht bringt, der wird abgehauen, und ins Feuer geworfen. Wer aber den Willen des Vaters thut, der wird ein: gehen in das Reich der Himmel. Matth. 3. 7. Kap. Was Gutes soll denn der Christ thun und wirken?
Er soll nüchtern, gerecht und gottselig vor Gott, und den Menschen leben, und mit guten Werken feinen chriftlichen Beruf zieren und gewiß machen. 2 Timoth. 2. Petrus 1. do 19 ndajisur m
16
Wie vielerlei sind der guten Werke? Dreierleil
mig
1. Beten.gidished bun sid
ên
2. Fasten.nogion de sid the onl
3.
ziar Bonill abiserait
Almosen geben. nsdager eskisguis vadsige aun dalgandlungs Wozu nügen und dienen uns die guten Werke?
Enstisigils 10 s10 dnit disik
Aus den guten Werken, und nicht aus dem Glauben allein, wird der Mensch gerechtfertiget, und erlanget die Krone der Gerechtigkeit. Gerechtigkeit. ibilgunas

Und wer da thut die Gerechtigkeit, ber ist gerecht, die Gutes thun, werden eingehen in das ewige Leben. Die aber Böses thun, in die ewige Pein. Matth. 25. Wie viel sind leibliche Werke der Barmherzigkeit?
.ns
ajudi odlajsie T Hybm Sieben. 50 diffusdisim@ 8 Die Hungrigen speisen.si ter Die Durstigen trånken.d olla sua Die Nackenden bekleiden.jndlid dan giðlud) Die Fremden beherbergen. hd mogangsd Die Gefangenen erlösen.
1947
4.
5.
6. Die Kranken besuchen. 7. Die Todten begraben.
chung 10h Von diesen fagt Chriftus: nis ma nelig find die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.llige and do 500 Wie viel sind geistliche Werke der Barmherzigkeit? Srivia cap nodig dadd th Sieben.
1100 od gilsjap dan 1091 150#blin Hoj 19 ni
chilma
360
1.
2.
Die Sünder strafen. dal nachjus10? med dun jumesitizo
Den Zweifelnden recht rathen. aus S
Die Betrübten trösten.
dom2. Die Unwissenden lehren.
3.
4.
5. Das Unrecht geduldig leiden.
6. Denen, die uns beleidigen, gern verzeihen. 7. Und für die Lebendigen und Todten Gott bitten. Mit welchem Maaß wir aber ausmesseu, mit demselben wird uns wieder eingemessen werden. Luk. 6. gim obl Welches sind die acht Seligkeiten? sil und eno ibiu Gun 182 ning nid euis
Es sind die, so Christus in dem Anfange seines evangelischen Gesetzes gelehret, da er sagt: no sid
islasisio si 19

361
1. Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Reich der Himmel.
2. Selig sind die Sanftmüthigen, denn sie werden das Erdreich besitzen. basto
3. Selig sind, die da weinen und Leid tragen, denn sie werden getröstet werden.
4. Selig sind, die hungrig und durstig sind nach der Gerechtigkeit, denn sie werden ersättiget werden.
5. Selig sind die Barmherzigen, denn sie wers den Barmherzigkeit erlangen.
6. Selig sind, die eines reinen Herzen sind, denn sie werden Gott anschauen.
7. Selig sind die Friedsamen, denn sie werden Kinder Gottes genennet werden.
Im 8. Selig sind, die Verfolgung leiden um der Gerechtigkeit willen, denn ihrer ist das Reich der Himmel. Matth.6. 05> Wie viel sind evangelische Råthe?
Deren sind vornehmlich drei.
1. Freiwillige Armuth.
2. Stete Keuschheit.
3. Vollkommener Gehorsam unter einem geists lichen Obern. Matth. 5. und 19.
sig Cind
Welches sind die vier legten Dinge des Menschen?
Diese vier.
818 dod
11. Der Tod.
#s!
3
2. Das letzte Gericht.
3. Die Hölle, hunds and bliniatas med Cast 4. Das Himmelreich.
ustrie
Gedenk dann, o Mensch! in allen deinen Werken an deine letzten Dinge, so wirst du ewig nicht sündigen. Eccl. 7. Kap.
The con
Bmw# 190
12 Home
16

251di med no
362
119 vid dingin 15mmic 150( bise and i the id dui pibot
Betrachtungen
ni gil über tijdig wedasar bij
die vier letzten Dinge des Menschen.*)
sd790 15pino da med tistgitch: 10 n per sit and aspitis dating sidoni pilo.
a dis? on nsmisor nd sid
pels sistpis nad
and 1. Betrachtung über den Cod. a
-
Tod. Es ist den Menschen gefeßt einmal zu sterben! #Wachet! denn ihr wisset nicht den Tag noch bie Stunde. Wie der Baum fällt, so bleibt er liegen. sch- D Gott! laß mich den Tod der Gerechten sterben! 3.050.smmniQaed chist and findi munduslios sisigit Wenn der Tod im Anzuge ist, und nahe heranrückt, so betrachte ihn recht, das heißt: schau ihm wohl ins Gesicht.
1
diadolusâ..$ 1310 8
Der Tod nahet uns, und steht gleichsam vor der memek Thüre, sobald wir zu einem hohen Alter fortrücken. ,, Was veraltet und überjährig wird, das ist ,, seinem Ende nahe, schreibt der h. Apostel Pau lus. Hebr. 8, 13. Auch kann eine schwere Krankbis031851 an
*) Nach dem Lateinischen des ehrwürdigen P. Robert Bellarmin aus der Gesellschaft Jesu, Cardinal der heiligen Kirche und Erzbischof von Capua; diese erhabene Zierde der Geſellschaft Jesu, ist am 4. Oktober 1542 geboren und am 17. September 1621 in einem Alter von sies benzig Jahren gestorben. Bellarmin ist der Verfaffer mehrerer geistreichen Schriften, die nicht allein von den Gelehrten und Rechtgläubigen, sondern auch von den Gegnern der Kirche mit Bewunderung gelesen wurden.

363
heit, und die von den Aerzten für gefährlich gehalten wird, Alte und Junge, selbst Kinder, dem Tode nahe bringen. sugulasta oid sang
Mire
dio
Bei solchen Umständen ist die Betrachtung des Todes das Erste, so man thun muß. So lange wir in blühenden Jahren stehen, will der Gedanke an den Tod niemals tiefe Eindrücke machen; das Sterben scheint noch fern zu seyn, und kommt uns daher nicht om gar fürchterlich vor. Erst, wenn es sich uns in der Nähe zeigt, und mir seine Annäherung allmålig gewahren, dann werden wir aufmerksam gemacht, und obliegen mit Nutzen dem Nachdenken über den Tod. Künste aber werden mehr durch Uebung, als durch Unterricht erlernt; und wir wissen, daß nur diejenigen mit leichter Fertigkeit gestorben sind, die dfters oder wenigstens zweimal starben: wie wir es wissen von der seligen Christina, vom Engländer Dritholm
ba
De dus
dessen ich im ,, Seufzer der Taube"*), gedachte, und von jenem Altvater, dessen Geschichte uns Johannes Climacus erzählt, und die ich am Ende dieses Kapitels kurz berühren werde. Für uns, die wir den Tod nur Ein Mal werden erfahren dürfen, ist kein besseres Mittel übrig, als Nachdenken und Betrachten, was beim Tode geschehe. dh d
Das Erste, so hier betrachtet werden soll, ist die Trennung der Seele vom Leibe in der Art, daß weder
*) Es sind dieß Ergießungen der frommen Anhänglichkeit Bellarmin's an die Gesellschaft Jesu, und eine Ermahnung zur Zerknirschung und zu jenen frommen Thránengüssen, welche der heil. Ignaz, Franz Xaver und Aloys von Gonzaga so reichlich weinten.
16*

364
die Seele zu seyn aufhört, noch der Leib ohne Hoffnung seines Widererstehens in den Staub dahin sinkt. Wäre dieß der Fall, wie die Gottesläugner und Materialis sten*) meinen, so hätten jene ganz Recht, welche den Tod verspotten, und das Liedchen singen: kasset uns schmausen und zechen; denn Morgen werden wir sterben." Dieser Spruch ist sehr alt, und findet sich schon bei Isaias( Kap. 22. 13) und out finoy beim Apostel Paulus.( 1. Kor. 15. 31.) Sogar uns ter uns gibt es Menschen, die sich zwar Gläubige nens
10010
201
THOU
nen, aber nicht wie Gläubige leben, sondern im späten Alter noch dergestalt ausschweifen, als dürften sie nies mals sterben, oder als würde zugleich mit dem Tode auch die Seele vergehen. Allein lassen wir sie fafeln; es ist dennoch gewiß, daß die Trennung des Leibes von der Seele nur einer zeitlichen Scheidung der Braut vom Bräutigam gleiche, keineswegs aber einer ewigen Trennung: denn die Seele ist unsterblich, und das Fleisch wird am jüngsten Tage gewiß wieder auferstehen.
301
en$ 10
1915 100 dn
Wollen wir also Christen seyn und klug handeln, so muß uns der Gedanke an den heranrückenden Tod fleißig beschäftigen. Die ganze Hauptsache beruht ja darin, daß wir eines guten Todes sterben; denn in diesem Leben führt der Weg leicht von der Tugend zum Laster, und mit Gottes Gnade vom Laster zur Tugend: 356 DAMER 2
*) Diese Frrgläubigen betrachten den Menschen als eine bloße Materie, als eine Pflanze, als ein Thier, des sen höchstes. Gut die Wollust ist. Tugenden und Laster find ihnen ein leerer Schall von Worten; Gewiss fen, legtes Gericht, Gott sind ihnen eitle Schreck bilder. Ein solcher Keßer war im achzehnten Jahrhunderte Lametri in Berlin.
#am

365
wer nämlich heute ein Erbe des Himmelreiches ist, der kann Morgen durch eine Sünde des Erbtheiles der Kinder Gottes verlurstig, und des ewigen Feuers schule dig merden. Aber wiederum ist es durch den Beistand der Gnade Gottes möglich, daß man vom Joche des Teufels befreit, und wieder in die Zahl der Kinder Gottes und der Erben des Himmelreiches eingeschrieben werde. Allein wer als Feind Gottes, und des ewigen Feuers würdig dahinstirbt; der bleibt für immer ein Feind Gottes und zum ewigen Feuer verurs theilt; so wie im Gegentheile derjenige, der als Freund Gottes und Erbe des Himmelreiches stirbt, diese Gnade und höchste Herrlichkeit nie mehr verlieren kann. Somit hängt von einem guten oder bösen Tode alle unsere Glückseligkeit und Unglückseligkeit ab. Muß also derjenige nicht im Kopfe verrückt oder ganz seines Verstandes beraubt seyn, der es wagen will, aus diesem Leben zu gehen, ohne daß er sterben gelernt, und zu einem guten Tode sich vorbereitet hat? ai soy
da
Der zweite Gegenstand des Nachdenkens über den Tod ist die Gewißheit desselben, aber die Ungewißheit des Tages oder der Stunde. ,, Wer ist der Mensch ( sagt der Pfalm. 88. 49.), der ewig lebt und ,, den Tod nicht sieht?" Der Apostel aber schreibt: „ Es ist der Menschen Loos, einmal zu sters ,, ben, worauf das Gericht folgt."- Hebr. 9. 27. Der Herr selbst endlich befiehlt: ,, Wachet! ,, denn ihr wisset nicht den Tag, noch die ,, Stunde," Matth. 25. 13. Viele rafft der Tod in ihrer Kindheit hinweg; Andere erreichen das Greifenalter; Einige sterben in der Jugend, Andere im reifen Alter. Das Schlimmste bei der Sache ist, daß eine Menge

366
so plötzlich hinweggenommen werden, daß ihnen nicht einmal Zeit bleibt, Gott anzurufen, und ihre Seele feiner Barmherzigkeit zu empfehlen. Dieses ist die Fü gung der göttlichen Vorsehung nach ihrer unermeßlichen Weisheit, aus keiner andern Ursache, als daß sich kein Auserwählter getrauen mdge, auch nur einen Augenblick in dem Buste einer Todsünde zu verharren. Lie ber Leser! Zeugt vielleicht dein Gewissen gegen dich von einer solchen schweren Sünde; o! so warte nicht auf Morgen, ja nicht einmal auf den Ablauf des heutigen Tages oder der gegenwärtigen Stunde, ohne wenigstens mit zerknirschtem und gedemüthigtem Herzen vor Gott deine Sünde zu verabscheuen. hilis. sijdôð čme sa
on
Der dritte Punkt der Todesverachtung soll uns das bin führen, daß wir am Morgen, bevor wir die Ges schäfte des Tages beginnen, und ehe wir Abends schla: fen gehen,( um nicht etwa unvorbereitet vom Tode überrascht zu werden,) unser Gewissen genau erforschen, ob wir in der vergangenen Nacht oder am vollbrachten Tage etwas sündhaftes begangen haben? Finden wir nichts von einer schweren Beleidigung Gottes in uns, so laffet uns Gott, dem Urheber alles Guten, unendlich danken: haben wir aber eine Missethat begangen, so müssen wir ernstlich und von Herzen seufzen, bei nächter Gelegenheit einen Beichtvater aufsuchen, und die auferlegte Buße gerne und getreu verrichten. Dieſe Uebung, wenigstens zweimal des Tages sein Gewissen zu erforschen, ist ein besonderes Hilfsmittel, daß uns der Tod niemals unverhofft und unvorbereitet autrefs fen möge. ond nachiyin sudul ddal adi
Den vierten Betrachtungspunkt gibt uns der Ekkle= fiafticus( Kap. 7. 40.) an die Hand mit den Worten:

367
In allen deinen Werken gedenke deiner letten Dinge, so wirst du ewiglich nicht fün digen." Wirklich, wie könnte Jemand Boses thun, wenn er alle seine Handlungen nach der Nichtschnur des göttlichen Gerichtes abmißt, welches nach dem Tode folgen wird? Johannes Climacus*) meldet uns von einem Menschen, der zwei Mal gestorben war, in seiner Stufenleiter( Staffel 6.) folgendes, so hieher Bezug hat. Zu Choreb wohnte ein Eremit, von dem
ich eine Begebenheit anführen will: Dieser Mensch ,, lebte längere Zeit sehr nachläßig und unbekümmert um seine Seele. Nun erkrankte er und starb wirks ,, lich. Nach Verlauf einer Stunde kehrte er wieder ,, ins Leben zurück, und bat uns alle, wir möchten ihn sogleich verlassen. Der Zugang zu seiner Zelle wurde mit Steinen verrammelt, und so blieb er da..rinnen zwdlf volle Jahre hindurch, ohne mit Je,, manden ein Wort zu sprechen oder etwas anders zu ,, genießen, als Brod und Wasser. Sigend und vers ,, zückt überlegte er mit Erstaunen, was er gesehen ,, hatte, und zwar in einer Unbequemlichkeit, daß er ,, niemals den Blick verwandte, sondern immer gleich ,, ausdauernd in aller Stille einen Strom heißer Thra,, nen vergoß. Als er aber dem Tode nahe war, erbra,, chen wir den Eingang, und traten hinein zu ihm; in,, dem wir ihn inständig um ein Wort des Unterrichts ,, baten: doch er gab uns nur dieß einzige: ,, Keiner ,, wird jemals sündigen können, der wahrs datphém mo
*) Geboren i. I 525, war 40 Jahre lang Einsiedler und nachher Abt auf dem Sinai, bis er am 30. Mai 606 starb.

368
,, dem Andenken des Todes sich hingegeben hat."- Dieß erzählt Climacus, ein Geschichtschreiber, kein Fabeldichter, ein heiliger Mann, der selbst Augen und Ohrenzeuge des Erzählten gewesen ist. Hieraus geht deutlich hervor, wie wichtig die anhaltende Betrachtung des Todes sei, und daß der Ges danke in unserm Gedächtnisse allzeit gegenwärtig seyn solle. Der Einsiedler des Climacus war lau und uns besorgt um das Heil seiner Seele; aber Gott erbarmte sich seiner, ließ ihn sterben, und wieder aufleben; jetzt dachte der so Begnadigte zwölf volle Jahre beständig an den Tod, und beweinte unabläßig seine Sünden. Was ihm vorher nur eine kleine und läßliche Sünde deuchte, das war ihm nach verkosteter Bitterfeit des Todes so schwer und schwarz, daß er es mit zwölfjärigen Bußthrånen abwusch). Die Worte der Schrift: ,, Gedenke deiner letzten Dinge, so wirst du ,, ewiglich nicht sündigen," erhalten dadurch die beste Erläuterung. Wenn nun ein einziges Stück der vier letzten Dinge des Menschen, nämlich der Tod, in seiner Erinnerung dem Eremiten auf Choreb so heilsam ward, daß er zwölf Jahre lang Buße that, und durch Ausldschung des höllischen Straffeuers die Herrs lichkeit des ewigen Reiches erlangte; welche Wirkung wird das Andenken an alle letzten Dinge hervorbringen, nämlich an den Tod, das Gericht, die Hölle und das Himmelreich? Gebe Gott, daß die Größe dieses Gewinnes von Allen erkannt und erfahren werden möchte!
-398€ mod(*
dan 800 Jef

.
369
II. Betrachtung von dem leßten Gericht.
Gericht. Wir müssen Alle vor dem Richterstuhle Chrifti offenbar werden, zu empfangen, was wir ad verdienet haben, Lohn oder Strafe! Alles wird du aufgeschrieben! Alles wird abgelesen! Alles wird gewogen auf der Wage des gerechten Richters! - Gott! laß mich bei den Echafen stehen, nicht zu den Böcken gehen!
-
dr Es gibt ein doppeltes Gericht, ein besonderes gleich nach dem Tode des Menschen, und ein allges meines am Ende der Welt: beide sind schreckbar für die Bösen und Gottlosen, aber lieblich und herrlich für die Gerechten. Wer glücklich sterben will, für den ist es höchst heilsam, recht oft und mit Aufmerksamkeit über dieses zweifache Gericht nachzudenken. Von der Ge wißheit des besondern Gerichtes hat die allgemeine Kirchenversammlung zu Florenz gegen die Ketzer den Ausspruch gethan, daß diejenigen, welche mit einer Tod= sünde belastet aus diesem Leben scheiden, also gleich in das höllische Feuer geworfen werden; diejenigen aber, welche mit der Schuld einer zeitlichen Eünde sterben, in den Reinigungsort verwiesen; diejenigen endlich, wel.. che nach dem Empfange der Taufe ohne Sünde und Schuld befunden werden, in den Himmel zur ewigen Glückseligkeit unverzüglich aufgenommen werden.
Glaubwürdig ist es( nach der Lehre der Gottes: gelehrten, eines heil. Thomas, und Dominikus Soto), daß Christus sein Endurtheil als Richter entweder durch die Engel bekannt mache, oder daß es von Gott selbst durch Offenbarung zum Bewußtseyn der ab geschiedenen Seelen gebracht werde; eben so auch, daß

370
die Eeelen der Frommen unter dem Geleite der Engel in den Himmel eingeführt, oder in den Reinigungsort gebracht; die Seelen der Verworfenen aber von den Teufeln ergriffen und zur Hölle geschleppt werden. STOL Dieses Gericht kann in einem Augenblicke vorbei seyn; den der Richter ist gegenwärtig mit Gottheit und Menschheit, ist als Gott überall, und weiß Alles als Mensch. In Wahrheit sprach der heil. Petrus zu der heil. Pe Christo: ,, Herr, du weißt Alles." Joh. 21, 17. Der Klåger ist ebenfalls zugegen, das ist der böse Feind, den die Offenbarung Johannes den Verkläger unserer Brüder nennt( 12, 10); der zu den Tods franken hineilt, wie ein Wolf, oder Edwe, oder Hund zur Beute. Nicht minder ist der 3euge da, nämlich das Gewissen der Seele; welche nun aufgeldst vom Körper, keiner Unwissenheit oder Vergessenheit mehr unterworfen ist, sondern sich selbst ganz sieht und kennt, ob sie bei Gott angenehm oder verhaßt sei. Nichts hindert daher die Beschleunigung und Vollstreckung dieses Gerichtes. Dieses kann jedoch das heimliche, stille Gericht genannt werden, im Vergleich mit den öffentlichen und allgemeinen, das am jüngsten Tage erfolgen wird vor allen Engeln und Menschen. Doch warum ist es nothwendig, diejenigen noch mal zu richten, welche nicht nur schon gerichtet, son: dern selbst auch den Strafen oder Belohnungen anheimgefallen sind?- Aus folgenden Gründen: 1) wegen Gott, damit er vor seinen Geschöpfen gerechtfertiget werde. Es sind nämlich jetzt Biele, welche bei der Ers fahrung, wie die der Gerechten so Manches von den Bösen dulden müssen, und wie es umgekehrt so manchen Gotts losen recht gut ergehe, von Gott den falschen Verdacht

371
schöpfen, daß er dieses entweder nicht sehe oder nicht achte. Um daher dem ganzen Menschengeschlechte kund zu thun, daß Gottes Weisheit die Welt regiere und lenke, hat es ihm gefallen, am jüngsten Tage vor allen Engeln und Menschen, den Guten ihren Lohn und den Bosen ihre Strafen selbst auszusprechen; damit Alle miteinander bekennen und rühmen müssen: ,, Herr! gerecht bist du, wahr und gerecht sind deine Gerichte."-( Offenb. 16, 5. 7.) 2) wegen Christus, der von den Menschen angerecht verurtheilt und schimpflichst hingerichtet wurde: auf daß nun die ganze Welt erkennen mdge, daß er von seinem erhabes nen Throne herab alle Gottlosen richte, und dadurch erfüllt werde, was im Buche Job( 36, 17.) geschrieben steht: Du bist als ein Verbrecherverurtheilt ,, worden, wirst aber Genugthuung im Obers gerichte erhalten;" so wird der Sohn Gottes für die Beschimpfung, die ihm in seinem Leiden zugefügt wurden vollkommen entschädiget werden durch die Herrlichkeit des großen Weltgerichtes, in welchem die Worte des Apostels gelten werden: ,, daß in dem ,, Namen Jesu sich alle Kniee beugen müssen ,, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind."( Phil. 2, 10.) 3) wegen der Gerechten; damit ihr Lohn vollkommen sei. Ruhm und Ehre gebührt der Tugend. Eine Menge der Rechtschaffenen wurden von der Welt als Missethäter und Gottlose dffentlich gemißhandelt und getödtet; deßhalb ist es billig, daß ihre Unschuld durch einen feierlichen Spruch der Gerechtigkeit vor der ganzen Welt bekannt gemacht werde. Dahin gehören vorzüglich die heiligen Märtyrer, die mit ihren Kronen geschmückt vor den
-
-

372
Augen ihrer Verfolger, aus Heiden und Ketzern, aus Fürsten und Königen, zu Gerichte sitzen werden; 4) wegen der heuchler, die entlarvt werden müssen. Es sterben manche im Rufe der Heiligkeit, sogar Ketzer und Irrgläubige, so wie einst diejenigen, deren der heil. Cyprian im Buche von der Einheit der Kirche gedenket: ,, Mogen sie im Feuer oder durch ..Flammen verzehrt werden, oder wilden Thieren ..Preis gegeben ihr Leben verlieren; ihr Tod wird ,, ihnen doch nicht zur Glaubenskrone dienen, sondern zur Strafe der Untreue, nicht zur Vollendung eines ,, religidsen Tugendkampfes, sondern zu einem vere ..zweifelten Untergange." Es ist daher nothwendig, daß ihre Gleißnerei wenigstens beim allgemeinen Ges richte offenbar werde; 5) wegen der Leiber, die eben so wohl gerichtet werden müssen, wie die Seelen. In diesem besondern Gerichte erscheinen bloß die Seelen, und erhalten nach Verdienst Belohnung oder Strafe; vor dem allgemeinen Gerichte aber haben die Menschen ganz mit Leibern und Seelen zu erscheinen.- Haben diese mit jenen gesündigt, so ist es auch billig, daß nach der Auferstehung beide bestraft oder belohnt werden. 6) endlich wegen Beendigung und Schlich tung aller Welthåndel, sowohl der guten als bdsen. Nämlich nicht nur das Gute und Böse, daß wir im Leben gethan haben, soll belohnt oder bestraft; sondern auch jenes Gute und Bdse, so daraus ents standen und bis zum Ende der Welt fortgepflanzet worden ist, muß alsdann öffentlich mit Lob oder Echande belegt werden.
Beispiele mogen dieß erläutern. Fromme Menschen haben Armen- und Krankenhäuser, Klöster oder Schul

373
anstalten errichtet oder gestiftet, in denen Hilfsbedürftige Verpflegung, Heilsbegierige Unterhaltung, und junge Leute Anleitung zu den Wissenschaften erhalten- lauter Werke der Wohlthätigkeit, welche bis in die spå testen Zeiten fortbestehen und weithin sich verbreiten. Andere schreiben nügliche Bücher, wodurch Beisheit, Künste, Frömmigkeit, oder andere guten Lehren und Gegenstände weit und breit ausgesået und fortgepflanzt werden, hinaus bis in die entfernteste Jahrhunderte, und zum Nutzen unzähliger Menschen. Aber es gibt auch schlechte Schriftsteller, welche durch ihre unflåttis gen Schriften, durch ihre Aufruhrspläne, und durch ihre Ketzereien großes Verderben anstiften: es gibt Leute die zu schädlichen Spielen und Vorstellungen Theater ers bauen, schmutzige und sittenverderbende Schaubühnen errichten, oder auf eine andere Weise ihrem Nächsten und der Nachwelt, obgleich schon längstens todt, noch unermeßlichen Schaden zufügen. Da nun am Ende der Welt allen menschlichen Anstrengungen und Unterneh mungen auf Ein Mal ein Ziel gesetzt ist, und den guten und schlechten Verdiensten der Menschen Abschied ge= geben wird; so ist es billig, daß am jüngsten Tage, der seit der Schöpfung der Welt der merkwürdigste Tag von allen seinen Vorgångern ist, das Urtheil des hdch= sten, mächtigsten und gerechtesten Richters über Alles und von Allen gehört werde. 316
Ueberdieß ist kurz zu bemerken, wer bei diesem erschrecklichen Gerichte der Richter sei, woher er kommen, wohin er kommen, welche er richten, und welchen Ausspruch sie werden zu vernehmen haben. Der Richter wird sicherlich kein anderer seyn, als unser Herr Jesus Christus; denn er selbst sagt bei dem heil.

374
Matthäus: ,, Wenn der Sohn des Menschen in seiner Herrlichkeit kommen wird, und , alle Engel mit ihm; dann wird er auf dem ,, Throne seiner Herrlichkeit siken; alle ,, Volker werden vor ihm versammelt wer,, den, u.. s. w."- Matth. 25,3 31, 32.- Das Nämliche beståttigen die heil. Apostel Petrus, PauIus und Johannes. Der erste sagt: ,, Er gebot ,, uns, dem Volke zu predigen und zu bezeu ,, gen, daß er von Gott als Richter der Leben ,, digen und der Todten aufgestellt fet,"— Apostelgesch. 10, 42. Der zweite bezeugt: ,, Gott hat einen Tag festgesett, an dem er den ,, Erdkreis mit Gerechtigkeit richten wird ,, durch einen Mann den er dazu bestimmt und Allen glauwürdig gemacht hat, in,, dem er ihn von den Todten auferweckte." ( das. 27, 31.) Der dritte schreibt im Evangelium also: Der Baterrichtet Niemand, sondern ,, bat alles Gericht dem Sohne übergeben. ,, Er hat ihm auch Macht gegeben, das Ge ,, richt zu halten, weil der Sohn des Men fchen ist."- Joh. 5, 22. 27. they no
Kommen aber wird er zu richten vom Himmel, und zwar so nahe zur Erde herab, daß ihn alle sehen und hören können, die da auf Erden seyn werden. So spricht Christus selbst: Ihr werdet den Sohn ,, des Menschen auf den Wolken des Him ,, mels kommen sehen;"- Matth. 26, 64. und der heil. Apostel Paulus schreibt: Wir werden. zugleich mit ihnen hingerückt werden in den Wolken, Christo entgegen in die
-
-

375
Euft"-1. Theff. 4, 16. Die Weissagung des Propheten Joel lautet also: ,, Auf! und ins Thal Josaphat herauf, ihr Volker! Denn dort ,, werde ich sißen, alle Volker ring sumber u richten." Joel 3. 12. Und dieselbe Weis. sagung kurz zuvor im zweiten Verse: Ich will alle ,, Volker versammeln, und in das Thal Josaphat hinabführen, und daselbst will ,, ich mit ihnen rechten." Aus den Worten: ,, das
-
Thal Josaphat," folgert man mit Recht, daß an diesem Orte daß größte aller Gerichte werde ges halten werden. Der Ausdruck Josaphat bedeutet im Hebräischen Gottes Gericht, und dieses so be: nannte Thal liegt unfern Jerusalem auf der Morgenfeite des Tempels, wie der heil. Hieronymus in feinem Commentar zum dritten Capitel des Propheten Joel angibt. Wirklich kann für das letzte Gericht kein anderer Ort passender gefunden werden, als das Thal Josaphat; denn von hieraus sieht man die Stadt Jerusalem, wo Christus gelehrt und das legte Gericht vorherhergesagt hat: von hier aus erblickt man auch den Calvarienberg, wo Christus zur Erldsung des Menschengeschlechtes an das Kreuz geschlagen wurde, und den Delberg, wo er als Besieger des Todes in den Himmel aufgefahren ist, als das 8100 20
Dahin also wird Christus kommen in den Wolken des Himmels mit allen Engeln, die nach der Beschrei bung des Propheten Daniel wenigstens tausend: mal tausend, und zehntausendmal hunderts tausend ausmachen( 7. 10.) Ich sage: wenigstens; denn nach der Meinung des heil. Dionysius des

376
Areopogiten*) und des heil. Thomas, übersteigt die Zahl der heil. Engel die Anzahl aller körperlichen Wesen. Nicht minder werden daselbst zugegen seyn mit Christo, dem Könige, alle heiligen Menschen in ihren verklärten Leibern, von denen in der Offenbarung ' des Johannes gesagt ist: Nach diesem sab ich eine große Schaar, die Niemand zählen ,, kennte, aus allen Nationen und Stämmen ,, und Völkern und Sprachen."- 7, 9..
In diesem Gerichte also wird ein Schauspiel seyn, desgleichen von Anfang der Welt weder je eines war, noch seyn wird. Es werden des ewigen Todes schuldig seyn alle Gottlosen, die in ihren angenommenen Leibern nackt und bestürzt in höchster und unglaublicher banger Erwartung dastehen werden auf der Erde, hers beigeführt werden von den Engeln aus allen Weltges genden in das Thal Josaphat und dessen nahe Umgebungen. Ihre Menge aber wird die Zahl der Heiligen weit übertreffen, indem der Herr selbst ges sagt hat: ,, Viele sind berufen, Wenige aber ,, auserwählt" Matth. 22, 14. und wiederum: Gehet durch die enge Pforte ein; denn ,, weit ist die Pforte, und weit der Weg, ,, der zum Verderben führet, und Viele wandeln darauf. Wie eng ist die Pforte und wie schmal der Weg, der zum Leben ,, führt, und nur Wenige sind die ihn finden." Matth. 7, 13. 14. Wenn es nun aus der Schrift als Wahrheit bewiesen ist, wie kurz zuvor aus der Offens
*) Er ward von Paulus zu Athen bekehrt, und als erster Bischof diefer Stadt gemartert.dusd

377
barung des Johannes dargethan worden, daß die Menge der heiligen Menschen unzählbar sei, um wie viel weniger wird die Menge der Verworfenen gezählt werden können? Zudem werden sich diesen die bösen Geister anschließen, deren ebenfalls eine ungemein große Anzahl seyn wird. hiq mis as the siddend
Von dem wirklichen Ausspruch des richterlichen Endurtheils werden alsdann die Rechenschafts- Bücher aufgeschlagen werden, wie aus dem Propheten Daniel und aus dem heil. Johannes zu ersehen ist. Bei Ersterm steht geschrieben: Das Gericht wurde ..geseßt und die Bücher aufgethan." 7, 10. Bei dem Andern heißt es: ,, Ich sab die Todten, ,, klein und groß, stehend vor dem Throne; ,, und die Bücher wurden gedffnet, und auch ,, ein anderes Buch ward gedffnet, das Buch ,, des Lebens. Und die Todten wurden ge..richtet aus dem, was geschrieben war in ,, den Büchern, nach ihren Werken.... Und ..wer nicht erfunden ward in dem Buche des Lebens eingeschrieben, der ward geworfen in den Feuer- Pfuhl." Offenb. 20, 12. 15. Deutlich erklärt es der heil. Apostel Paulus, was dieß für Bücher seyn werden, da er schreibt: ,, Rich..tet nicht vor der Zeit, bis der Herr kommt, ,, der das im Finstern Verborgene ans Licht bringen, und die Anschläge der Herzen offenbaren wird; und dann wird einem ieglichen sein Lob werden von Gott." 1. Kor. 4, 5. Gott wird nämlich ein solches Licht ausgießen, daß in demselben die Gewissen aller gottlofen Menschen erkannt werden. Alle also, die bei 16**

378
dieser Versammlung zugegen sind, können die Gewis fen Aller durchschauen, somit ihre Werke, Worte, Gedanken und Begierden sehen. O welch' schrecklicher Anblick wird es seyn, wenn man die Heimlichkeiten der Heuchler, der Lügner, der Verråther, der Falsch: schwörer, die mit Eiden ein Spiel trieben, sehen wird. Wenn nun die Veröffentlichung der Laster und Verbrechen aller Menschen( die größte Veröffentlichung, so je Statt finden kann) dem richterlichen Ausspruche wird vorhergegangen seyn; dann wird geschehen, was wir in der Offenbarung des Johannes lesen: ,, Die ,, Könige der Erde und die Großen und Heer: führer, und die Reichen und die Mächti gen, und alle Knechte und alle Freie vers ,, bergen sich in die Höhlen und Felsen der Berge, und sprachen zu den Bergen und zu den Felfen: Fallet über uns, und be ,, decket uns vor dem Angesichte dessen, der auf dem Throne sitt, und vor dem Zorne ,, des Lammes; denn es ist gekommen der große Tag feines Zorns, und wer kann be stehen?"- 6, 15-17. Dieses ist gerade, was der Herr im Evangelium voraussagte, als er das schwere Kreuz auf seinen Schultern trug, und die mitleidigen Frauen anredete: ,, Td chter Jerusalems! ,, weinet nicht über mich, sodern über euch jelbst weinet, und über eure Kinder. Denn sieh! es werden Tage kommen, wo sie sagen werden: Selig die Unfruchts ,, baren und die Leiber, die nicht geboren, ,, und die Brüste, die nicht gesänget haben. ,, Dann werden sie zu den Bergen sagen:

379
fallet über uns! und zu den Hügeln: Be= ,, decket uns!" Luf. 23, 29-30.
the w
Zuletzt wird der Richter das Urtheil sprechen mit den Worten: ,, Kommet ihr Gesegneten meis ,, nes Vaters!-- Weichet von mir, ihr ,, Verfluchten! Und diese werden in die
ewige Strafen gehen, die Gerechten aber ,, in das ewige Leben." Matth. 22, 34. 41. 46.
Vernehmet jetzt mein Flehen ihr Alle, die ihr dieses lefet! erwäget und bedenket, ich bitte, oft und aufmerksam, daß ihr gewiß unter denen sein werdet, die vor diesem Richterstuhle zu stehen haben. Noch habet ihr Zeit, um euch zu besinnen, und zu sorgen, damit euer Lebensprozeß am jüngsten Tage glücklich ausfallen moge. nd ruleg duu ilipigram and
Wender vielleicht Jemand ein, das letzte Gericht sei noch nicht im Anzuge; es wäre daher eine überfor arbold flüßige Mühe, sich dasselbe als so nahe vorstellen; dem antworte ich: Sei es, daß das allgemeine WeltGericht noch fern liege; so ist doch das besondere Gericht keineswegs fern von einem jeden aus uns, fon= dern sehr nahe, und gleichsam vor der Thüre. Wie nun aber das Urtheil des besondern Gerichtes über uns entscheiden wird, ebenso wird auch der Beschluß des allgemeinen Gerichtes am jüngsten Tage ausfallen.
Wenn wir also klug und verständig handeln wollen, so müßen wir uns stets bereit halten, den Ausspruch des göttlichen Gerichtes zu vernehmen. Es kann uns beute oder Morgen treffen, denn die Stunde des Gerichts ist nicht weiter von uns entfernt, als die Stunde des Todes, diese aber kann einem Men

380
schen, zumal wenn er alt oder krank ist, nur gar zu bald schlagen.
In Erwartung eines so wichtigen Gerichtes, von dem unser ganzes Glück oder Unglück abhångt, müssen wir wahrhaft nichts angelegeneres thun, als uns den Beistand jenes Vertreters zu erwerben, von dem uns der heil. Johannes versichert: ,, Meine Kindlein! ich schreibe euch dieß, damit ihr nicht sün: diget; doch wenn Jemand fündiget, so ha ,, ben wir einen Fürsprecher bei dem Vater ..Jesum Christum, den Gerechten."- 1. Job. 2, 1. Zugleich wird es uns ungemein nüglich seyn, wenn wir die Freunde dieses Vertreters anrufen, vor Allem seine jungfräuliche Mutter Maria, die Mutter der Barmherzigkeit und Zuflucht der Sünder, hernach die Engel und heiligen Menschen. Allein diese Gesuche bei dem Mittler sowohl, als bei dessen Freunden, darf man nicht in bloßen Worten anbringen, sondern man muß sie mit gewißen Geschenken und wohlgefälligen Opfern verknüpfen; denn die Heiligen verschmähen solche Zeichen des Zutrauens nicht, die zwar ihnen, als Seligen im Himmel, denen nichts abgeht, nichts mützen, aber desto mehr den Armen Jesu Christi auf Erden zu gute kommen.
arismisp
slom misaand gidurivse dun puli ojla sia nusik sent and usind sisted assi) aru sigt nolibm of.us]
sonin sid rimed as negroste 100 stund en he ela ansioms aun nod the athlu fi atins) 0 ang misis and 1900 sjald endo- asd odense

381
III. Betrachtung über die Hölle.
811e. Ewig von Gott verworfen! ewig in der Pein! ohne Aufhören, ohne Ende! Aus der Hölle ad ist keine Erlösung! Der Wurm stirbt nie? Das Feuer erlischt nie! Immer! Nimmer!- Immer Leiden! Nimmer Freuden!- Hirr! rette mich vom ewigen Tode! * 911 vom ewigen
-
-
-
-
Indem ich in mehrern andern Schriften über diesen Gegenstand weitläufiger abgehandelt habe; so werde ich mich hier kürzer zu fassen wissen. Ich will nur die Hauptpunkte berühren, um Stoff zu mütlichen Betrachtungen an die Hand zu geben, für den Augenblick, wo der Mensch des Todes gegenwärtig ist, und Anstalten macht, sich demselben willig und freudig in die Arme zu werfen. aldone siddend mided, pdv ad
Ich habe daher beschlossen, drei Momente heraus: zuheben über den unglückseligsten Zustand der zur Hölle Verdammten, nämlich über den Ort, die Zeit, und die Beschaffenheit der Art und Weise. Der Ort ist die grauenvollste Tiefe: die Zeit oder( eigentlich und richtiger mich auszudrücken) die Dauer ist die uner: meßliche Ewigkeit: die Art und Weise besteht in der gränzenlosesten Qual. song agungusaid wig
Was den Ort der Hölle betrifft, so ist dieser die entsetzlichste Tiefe; denn gewiß müßen die boshaften Menschen, welche mit den abscheulichsten Lastern Gottes Majestät beleidiget haben, in den tiefsten Abgrund der Welt hinabgestürzt werden, der vom königlichen Palaste im Himmel am weitesten entfernt ist. Diese Strafe paßt vollkommen für die Hoffart des Teufels und für die hochmüthigen Menschen. Jener erfrechte sich des

382
Ausdrucks: ,, Ich will hinaufsteigen in den ,, Himmel, und meinen Stuhl über die Sters ,, ne Gottes erheben; und ich will mich auf ,, den Berg des Bundes an die Seiten gegen ,, Mitternachtsezen; ich will über die hohen ,, Wolken hinaufsteigen, und dem Allerhdch. ,, sten gleich seyn." Allein es wurde ihm angedeutet: ,, Du wirst hinunter in die Hölle zu der ties ..fen Grube hinabgestossen."- Jef. 14, 1315. Dasselbe Loos wird allen Menschen zu Theil werden, welche sich wie Kinder der Hoffart benehmen. Die Tiefe der Hölle muß den Verworfenen nothwendig drei andere unermeßliche Uebel verursachen die da bestehen in Finsterniß, Enge und Mangel. Man nimmt allgemein an, die Hölle sei im Mittelpunkt der Erde; dahin können weder die Strahlen der Sonne, noch das Licht des Mondes und der Sterne dringen: folglich hat sie kein anderes Licht, als das ihr der Sündenpfuhl gönnet, wodurch die Qual nur vermehrt nicht aber veringert wird. Denn das stinkende Schwes fellicht zeigt den Unglücklichen nichts anders, als die Teufel, ihre grausamsten Feinde; nichts anders, als ihre Mitmenschen, Freunde und Verwandte, die ihnen zum Untergange gewesen sind; nichts anders, als ihre eigene Blöße, Armuth, Banden, Martern; dieses Alles würden sie gerne nicht sehen wollen, und etwas Gutes, woraus für sie einiger Trost fließen könnte, werden sie nie mehr zu sehen bekommen. Finsterniß
ohne Finsterniß! Finsterniß, um alles Gute zu verbergen: ohne Finsterniß, um alles Bose in seiner ganzen Größe zu schauen. sid 10) nammollie 1804 d Was die Enge der Hölle betrifft, so ist sie derges

383
stalt beengt, daß sie kaum die Leiber der Verdammten zu fassen im Stande ist. Denn da die Erde im Vers gleich mit der Unermeßlichkeit des Himmels gleichsam nur ein untheilbares Düpflein ausmacht, und die Holle nicht in der ganzen Erde, nicht in der Hälfte derselben, sondern nur in dem Mittelpunkte besteht, zudem aber die Menge der verdammten Menschen jene derer, die selig werden, weit übersteigt, die doch selber unzählbar seyn wird nach der Offenbarung des Johannes; wer kann es denn begreifen, wie groß in der Hölle die Beschränktheit des Platzes seyn wird? Tenu..
Gelüstet es etwa die großen Welteroberer, einen Nabuchodonosor, einen Darius, Alexander, Julius Cåsar, und andere große Könige, denen der Erderund viel zu beschränkt schien, das Reich der Hölle zu erweitern, um bequemer darin zu liegen, und wenis ger Angst der Marter ausstehen zu dürfen? Eitels feit der Eitelkeiten! Die Menschen mühen sich ab, ihre Aecker und Ländereien, ihre Besitzungen und Königreiche zu erweitern und zu vergrößern; um auf eine kurze Zeit der Herrlichkeit zu genießen, vielen Völkern zu ges bieten: nie aber fällt es ihnen ein, welch' enges Loch in der Hölle auf sie wartet, wo sie nicht eine kurze Zeit, fondern ewig, gegen all' ihr Strauben werden verbleiz ben müssen. i indbar 1100 111 Was kann man wohl von dem schrecklichen Mangel sagen, welchem die Menschen, die zu Grunde gegangen, werden Preis gegeben seyn? Alles Guten beraubt, haben sie an nichts Ueberfluß, als bloß an ewigen Peinen. Allerdings werden sich Leute, die einst reich gewesen, in der Hölle der vielen Vergnügenheiten erinnern, fo fie auf Erden im Ueberflusse hatten, um
-

384
Effen und Trinken, in Kleiderputz, und Jagd und andern Lustpartien, in Gärten und Weinbergen, in Theatern und derlei Unterhaltungen, z. B. Bållen, Concerten, Akademien, Harmonien, Museen u. f. w. Doch diese Erinnerung wird nur ihren Schmerz vers mehren; da sie in der Hölle sich nackt sehen, hingeworfen, verachtet, im elendesten Zustande des Unglücks, ohne irgend etwas zu besitzen oder von einem Glücke zu wissen. Sie werden dann ausrufen, was im Buche der Weisheit geschrieben steht: ,, Was nühte uns unser Stolz? Was brachte uns die Prahlerei über unsern Reichthum für ,, einen Vortheil? Alles das ging vorüber ,, wie ein Schatten, oder wie ein durchlau fender Bach."- Buch der Weish. 5, 8. 9.
Der zweite Moment, der hinsichtlich der Holle Erwägung verdient, besteht in der Zeit oder Dauer derfelben. O! wie lange wird das Elend der Verwerfung dauern? Wollte Gott! nicht langer, als die Dauer des gegenwärtigen Lebens. Doch hier kann keine Vergleichung Statt finden; denn auf die Zeit folgt keine Zeit mehr, sondern die Ewigkeit. Demnach wird der Aufenthalt der Gottlosen in den Qualen der Hölle so lange währen, als die EwigFeit Gottes währt, die eben so endlos, als anfangslos ist. So lange werden die Verdammten in den Peinen sitzen, als die Eeligen ihrer Freuden genießen werden; und so lange werden sie ihre Todesstrafe em pfinden und leiden, so lange Gott selber leben wird. Da aber Gott niemals aufhören kann, das zu seyn, was er ist; so können die Verdammten niemals auf hören in den Martern zu seyn, in denen sie find. O

-385
tddtliches Leben! o unsterblicher Tod! Bist du ein Leben, warum tddtest du? Bist du ein Tod, warum endest du nicht? Du kannst also weder Tod noch Leben genannt werden; denn diese beide bringen etwas Gutes, das Leben nämlich bringt Ruhe, der Tod Ausgang: du aber bringst keines von beiden. Was bist du denn also? wie sollen wir dich nennen? Wahrlich! nicht anders als den Inbegriff alles Uebels, so Leben und Tod mit einander enthalten. Die ewige Dauer der Hdls lenstrafen erfassen können, wäre wirklich etwas Großes, Dieses begreifen würde sicherlich ein Zaum seyn, die Wollüste der Menschen zu zähmen, und unser Leben in einer solchen Abtddtung zuzubringen, daß wir nicht bloß Christen, sondern alle die heiligsten Einsiedler zu seyn schienen.bloug ésilchidiennan pics
-
sais
Laßt uns noch den dritten Moment, der uns bei der Hölle auffallen muß, nämlich die Beschaffenheit der Art und Weise, betrachten, wie sie bestimmt ist, auf ihre unglückseligen Bewohner zu wirken. Leis der! diese besteht allein in grånzenloser Pein. Denn fie ist nicht nur eine einzelne Strafe, sondern die Anhäufung, der Inbegriff aller Strafen. In der Hölle nehmen Antheil an den Qualen alle Vermögen der vernünftigen Seele, und alle Sinne, sowohl die inneren als äußeren; ja! ihre Leiden sind nicht abwechselnd, sondern alle leiden zugleich miteinander auf Ein Mal und dazu im höchsten Grade. Hier auf Erden empfins den wir niemals die gemeinschaftliche Wonne der Seligen, und ebenso niemals die gesammte Qual und Pein der Verworfenen. Wer an einer Augenkrankheit leidet, der leidet darum nicht auch zugleich Zahnschmerz 17

386
zen; und wer von den letztern geplagt wird, ist darum nicht auch mit den Ersten behaftet, was auch von den übrigen zeitlichen Uebeln gilt. In der Hölle hingegen muß man die heftigsten Schmerzen an allen Gliedern, zur nämlichen Zeit erdulden; denn das höllische Feuer umflammt den ganzen Leib, quålt grausam den ganzen Leib und nimmt kein Ende. Der Richter spricht: ,, Gehet in das ewige Feuer!" Matth. 23, 41. und bei Ifaias lesen wir: Ihr Wurm wird ,, nicht sterben, und ihr Feuer nicht erld: fchen." Isai. 66, 24. Diese Worte hat der Herr im Evangelium gleich nach einander dreimal wiederholt beim Markus im 9. Kapitel 43, 45. u. 47. Vers; damit er uns recht ans Herz lege, daß die Strafe der Hölle ein ewig unauslöschliches Feuer sei, in dem der ganze Leib durch alle Ewigkeit die schrecklichsten Qualen wird erdulden müssen. Wer es einmal in diesem Leben ges sehen hat, wie ein zum Feuertode Verurtheilter ver: brennt wurde, der konnte kaum den Anblick dieser Strafe aushalten, da sie doch in kurzer Zeit vorbei war. Sollte der strafbarste Mensch nur einen Tag lang in dieser Feuerqual gemartert werden, wer würde diesem entsetzlichen Schauspiele unausgesetzt zuschauen können? Wird also nicht Jeder in seinem Herzen zu sich selbst sagen müssen: Wenn ich das Verbrennen eines lebendigen Menschen, der mich nichts angeht, nur mit Entsetzen anschauen kann; wie würde mir seyn, wenn ich eine solche Marter an meinem eigenen Leibe eine Stunde einen Tag, ein Jahr lang ausstehen müßte? Dünkt mir dieses so schauervoll, daß ich nicht einmal daran mich erinnern mag; mit welcher Thorheit unterfange ich mich denn, einer so großen Gefahr mich auszusetzen,

387
daß ich immer und ewig die schmerzlichsten Flammen der Hölle ertragen muß?- Halten wir dieses nicht für wahr, wo ist unser Glaube? Halten wir es aber für wahr, wo ist denn unser gesunder Menschenverstand, wo unsere Klugheit? Haben wir aber Vernunft und glauben wir den heiligen Schriften, wie müssen wir bei der Annäherung einer so schrecklichen Gefahr nicht aufgeweckt werden? O gehe doch jeder in sich selbst, dem sein Seelenheit lieb ist; erwäge er dieß mit Aufmerksamkeit, und lege so, daß ihn der Tod stets gut vorbereitet antreffe, und er nicht in das höllische Feuer gestoffen, sondern würdig befunden werde, glückselig einzugehen in die Freude seines Herrn.
and mos
IV. Betrachtungen über den Himmel, das Paradies der Auserwählten.
En die Paddidungs© smis ind Himmel. Kein Auge hat es gesehen; kein Ohr gehört, kein menschliches Herz empfunden, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben! Seligkeit,
o Wonne! ewig das Angesicht Gottes schauen! ewig bei Jesus und Maria seyn, ewig in der Gesellschaft der Engel und Heiligen Jubel singen! Dort ist keine Thrane, kein Seufzer, kein Jammer! dort ist kein Schmerz, feine Furcht, kein Tod! Denn das Frühere ist vergangen, die Nacht des Thrånenthals ist entschwunden, und der ewige Tag des Friedens ist angebrochen. Vater! zukomme uns dein Reich!
-
Die Lehre von den vier letzten Dingen des Menschen schließt sich mit der Herrlichkeit der Seligen im Himmel. Bei dieser Betrachtung können wir denselben Gang verfolgen, wie bei Vorhergehenden über die Qualen der Verworfenen in der Hölle. Es zeigen 17*

388
sich also auch hier drei Hauptpunkte, die vorzüglich Erwägung verdienen, nämlich der Ort, die Dauer, und die Art und Weise. Der Ort für die Herrlichkeit der Seligen ist das himmlische Paradies; die Dauer ist die Ewigkeit, die ohne Ende ist; die Art und Weise ist eine Glückseligkeit, die Alles über: steigt.
Vom Orte des Himmels kann man sagen, er sei der höchste, erhaben über alle Berge der Erde, über alle Elemente, über alle Sterne. Darum belegt die heil. Schrift das Himmelreich mit dem Namen: Haus Gottes, Stadt des großen Königs, Stadt des lebendigen Gottes, himmlisches Jerusalem. Aus dieser höchsten Lage der Himmels- Stadt läßt es sich leicht schließen, daß dieser Ort Ausnahmen und Vorzüge besitzen müsse, dergleichen kein anderer Ort der ganzen Welt haben kann. Fürs erste zwar folgt, daß eine Gegend, je höher sie in diesem Universum liegt, darum auch desto größer und ausgedehnter sei. Denn die Gestalt der Welt ist rund; die Erde bildet somit den Mittelpunkt, der oberste Himmel aber den äußersten oder den größten Kreis von beinahe unendlicher Ausdehnung und Breite.
Wie demnach der Ort der Seligen der erhabenste ist, eben so ist er auch der geräumigste; und wie umgekehrt der Ort der Verdammten der unterste ist, eben so ist er darum der beschränkteste. Zudem kommt dem höchsten Orte die größte Reinheit zu; denn das Wasser ist reiner, als die Erde, die Luft reiner, als das Wasser, das Feuer reiner, als die Luft, das Firmament oder der Sternenhimmel reiner als das Feuer, und das himmlische Firmament reiner als der Sternen:

389
himmel. Endlich ist der höchste Ort auch der sicherste, dem keineswegs ein Uebel oder eine Plage nahen kann, nach dem Ausspruche des Psalmisten: ,, Den Allerhöchsten nahmest du dir zur Zuflucht. Kein ,, Unglück wird zu dir kommen: und keine Plaz ge nahen deinem Zelte."- Psal. 90, 9, 10.-
Somit hat die Wohnung der Seligen vor Allem die Eigenschaft des ausgedehntesten Namens. Die Be= wohner derselben können darin frei umher wandeln, ohne die mindeste Gefahr einer Ermüdung; indem sie mittelst ihrer erlangten Schnelligkeit mit der vollkommensten Eile sich dahin und dorthin von Ort zu Ort wenden, bewegen und begeben können. Welche Freude wird es ihnen gewähren, wenn sie bald vom Aufgang bis zum Niedergang wandern, bald in einem Augenblick den ganzen Erdenrund durchwallen; indeß die Verdammten in der Hölle an Händen und Füßen gebunden. ( wie es im Evangelium des Matth. 22, 13. heißt) in der äußersten Finsterniß, wo Heulen und Zähnenknirs schen seyn wird, somit ewig in einem einzigen Orte, in einem qualvollen Kerker gefangen bleiben müssen.
Noch größer wird die Glückseligkeit der Auserwähl= ten seyn bei dem Genusse des reinsten Aethers im Himmel, ohne Finsterniß, ohne Dunkel, ohne Ausdünstungen, ohne Winde, ohne Ansteckung irgend eines Uebels; während umgekehrt die endlos unseligen Bewohner der Hille im Rauche und im schwarzen Feuerdampfe des brennenden Ofen, aller Hoffnung einer bessern Luft beraubt, jenen entsetzlichen Marterort nie werden verlaffen oder vertauschen können. fausti ndo giars
Noch mehr aber, als alles Glück, wird auf der Anhdhe der Himmelsstadt die Sicherheit seyn, durch

390
welche sie so sicher gestellt sind, daß sie keinen Verrath, keinen Ueberfall, oder was immer für ein Unglück zu fürchten braucht. Der heil. Sånger David sagt: kobe Jerusalem! den Herrn: lobe Sion ,, deinen Gott! denn er hat die Riegeldeiner ,, Thore befestiget." Pfal. 147, 14. 13. Je doch darf man diese Befestigung der Riegel nicht wörtlich nehmen, sondern wie es in der Offenbarung des Johannes heißt: ,, Ihre Thore werden am Ta
-
genicht geschlossen, denn Nacht ist nicht das ..felbst."- 21, 25. Gott also hat die Thore des himmlischen Jerusalems mit Riegeln befestiget in dem Sinne, weil er fie in Folge ihrer Höhe unüberwindlich gemacht hat. Und wenn der Drache mit dem Erzene gel Michael Streit führte im Himmel, so ist dieß nicht so zu verstehen, als wäre er aus der Hölle zum Himmel hinaufgestiegen; sondern weil er im Himmel erschaffen, vor seiner Befestigung in der Gnade, ab: fiel von seinem Schöpfer, und aus Stolz dem Höchsten gleich seyn wollte. Das himmlische, im Frieden begründete, Jerusalem, konnte der Ort nicht seyn, wo der Feind des Friedens wohnen sollte: deßhalb fiel er bald wie der Blitz vom Himmel herab( Luk. 10, 18.) und war nie mehr im Stande, dahin zurück zu kehren. Seitdem findet Niemand Zutritt in das himmlische Jes rusalem, um daselbst zu wohnen, der nicht im ewigen Frieden fest gegründet und unwiederruflich befestiget ift.- Die Dauer des Wohnens im himmlischen Jerusalem währt nach dem Sturze der Engel immerfort, d. i. ewig, ohne Zeitmaaß, ohne Wechsel von Tag und Nacht; denn in der Offenbarung Johannes( 10. 6.) schwur der Engel bei Dem, der da lebt von Ewigs

391
keit zu Ewigkeit.. er schwur: ,, Nun soll ,, keine Zeit mehr seyn.".. Und im Evangelium ( Matth. 25. 46.) spricht der Herr am Ende des jüngs sten Tages also: Und diese- die Gottlosen- wer: ,, den in die ewigen Strafengehen, die Gerech ,, ten aber in das ewige Leben." Der Unterschied dabei wird bloß seyn, daß die Gottlosen wider ihren Willen die Ewigkeit aushalten müssen, und den Tod suchen, aber ihn nicht finden werden, die Gerechten dagegen nichts lieber vornehmen werden, als die glück= felige Ewigkeit, das ist, ein Leben, ohne Furcht jemals zu sterben, und ein Beharren in der Tugend, ohne Furcht, jemals wieder in eine Sünde zu fallen.
Was die Art und Weise der ewigen Glückselig= keit im himmlischen Paradiese, nach der Auferstehung betrifft, so läßt sich darüber mit Bestimmtheit in Kürze so viel sagen, daß alle Güter, die man auf Erden wünscht, obgleich sie mit mancherlei Uebeln vermischt sind, in einem viel höhern Grade und ohne den geringsten Zusatz irgend eines Uebels, von den Seligen im Himmel werden besessen werden. Unter die Güter der Erde rechnet man Ehre, Macht, Reichthümer, Vergnügungen. Wem das Gut der Ehrenvorzüge im Himmel unglaublich vorkommt, der höre den Ausspruch dessen, der nicht lügen kann; die untrügliche Wahrheit spricht nämlich in der Offenbarung: ,, Wer ,, überwindet, dem will ich geben, mit mir ,, auf meinem Throne zu siten, wie ich über= ,, wunden, und mich mit meinem Vater auf seinen Tbron feste."- 3, 21. Ist ein größerer Ehrenvorzug denkbar? Der Thron des Sohnes Gottes im Himmel ist Zweifelsohne der höchste, und wem aufdem

392
selben zu sitzen gegönnt ist, von dem muß man gewiß annehmen, daß er zu einer unglaublich großen Ehre ges langt sei. Wird nicht Freuden und Jubelgesang er tonen im Himmel vor Gott und allen Engeln, wenn ein Mensch ohnehin sterblich und schwach, von Gott selbst an der Hand hingeführt wird auf den Thron des Sohnes Gottes, der da ist der Fürst der Erdenkönige, und der König der Könige, und der Herr der Heerscher? Kann es eine größere Ehre geben, oder gibt es etwas, so ihr noch hinzugefügt werden könnte? Sedes
ale Ferner wird die Macht eines seligen Menschen so beschaffen seyn, daß wir uns davon kaum einen Begriff zu machen im Stande sind. Was Christus in seinem Evangelium einem getreuen Knechte verspricht, lesen wir in folgenden Worten: ,, Wahrlich! ich sage ,, euch: über alle seine Güter wird er ihn
setzen."- Matth. 24, 47. Diese Worte wollen wirklich nichts anderes sagen, als daß der treue Knecht im Himmel an jener Macht Theil nehmen werde, welche Gott über alle erschaffene Dinge hat. Und o! wie groß ist diese Macht Gottes über alle erschaffene Wesen? Wahrlich; die allergrößte und mit nichts zu vergleichen! Demnach werden die Heiligen alle und jede, Könige der ganzen Welt, sowohl heißen als wirk lich seyn, und zwar nicht nur auf wenige Jahrchen, sondern durch die ganze Ewigkeit. Denn also lautet der Urtheilsspruch, den Christus, der oberste Richter, beim letzten Gerichte kund thun wird, indem er zu den Gerechten spricht: ,, Kommet, ihr Gesegneten meines Vaters! nehmet das Reich in Be sit, welches seit Grundlegung der Welt euch bereitet ist!"- Matth. 25. 34. Matth. 25. 34.

393
Von den Reichthümern der Seligen werden sich alle Menschen einen hinlänglichen Begriff machen kdus nen, wie sie denken, daß dieselben nicht nur unschätz bar, sondern auch unerschöpflich seyn werden, ohne je mals abzunehmen oder aufzuhdren. Der Prophet sagt: ,, Herrlichkeit und Reichthümer sind in fei ,, nem Hause."( Psalm 111. 3.) und der heil. Apostel Paulus schreibt: ,, Gott wird Alles in Allen
feyn." 1. Kor. 15. 28. Diese Worte legen Theophylactus*) und der heil Anselmus**) alſo aus, daß sie sagen wollen: Gott wird Alles in Allem seyn, zum Unterschiede von diesem Leben; denn hier ist uns etwas anders die Speise, etwas anders der Trank, etwas anders die Kleidung, etwas anders die Wohnung, etwas anders die Reichthümer, etwas anders die Vergnügungen, etwas anders die Ehre, etwas anders die Macht: im Himmel aber, nach der Auferstehung, wird allen Seligen nur Gott, der Einzige, Alles seyn, Speise, Trank, Kleidung, Wohnung, Reichthum, Wonne, Ehre, Macht. Da= raus folgt, daß die Seligen im Himmel Alles besitzen werden, was nur immer kostbar, unvergänglich und göttlich ist. Diesem fügt der heil. Hieronymus in seinem Briefe an Amandus bei: ,, Gott werde
*) Theophylactus vor dem Jahre 1078 Erzbischof zu Uchris in Bulgarien. Er war ein gelehrter Theologe und lebte noch im Jahre 1107. Se muabe **) Der heil. Anselm von Canterbury ward 1033 zu Nosta in Piemont von vornehmen Eltern geboren, und Erzbischof von Canterbury. Dieser weise, kraftvolle, heilige und gelehrte Erzbischof starb am 21. April
1109.

394
allen Seligen nicht bloß der Besik seyn alles Körperlichen, sondern auch alles Geistigen;" denn in diesem Leben werden die gottlichen Gnaden nicht insgesammt Allen verlichen, sons dern dem Einen die Weisheit, wie dem Salomon, dem Andern die Sanftmuth, wie dem David, einem Andern die Geduld, wie dem Job. Wann aber das Ende aller zeitlichen Dinge wird gekommen seyn, als: dann wird Alles in Allem seyn dergestalt, daß jeder der Heiligen mit allen Tugenden und Gaben wird aus gestattet und geschmückt seyn.
Wie viel würde nicht ein Geiziger auf Erden ans wenden und unternehmen, wenn er es so weit bringen kounte, daß er die Reichthümer Aller für sich allein besäße? Was würde nicht ein Wollüstiger thun, wenn es ihm gelånge, alle Wollüfte nach seinem Wunsche sich zu verschaffen? Wieviel würde sich nicht ein Hochmüthiger gefallen lassen, wenn er nur alle Würden und Ehrenstellen, alle Macht und Hoheit sich zueignen kdunte? Bei Allem diesem hårten diese Alle nur einen zeitlichen und schnell vorübergehenden Gewinn, ja! was noch erbärmlicher ist, müßten sie sehen, wie dieses Alles in kurzer Zeit mit ewigem Mangel, Schmerz und Schande vertauscht wäre. Warum suchen wir also nicht Gott, in dem wir allein alle geistlichen und leiblichen Güter, die eine ganze Ewigkeit hindurch währen, besitzen werden?
Wie ist es endlich möglich, die Freuden und Vers gnügen der Seligen zu schildern? Isaias und Paus Ius rufen einstimmig aus: ,, Kein Aug hat es ge= sehen, und kein Ohr hat es gehört, und in ,, keines Menschen Herz ist es gekommen,

395
,, was Gott denen bereitet hat, die ihn lie,, ben."( fai. 61, 4. 1. Kor. 2. 9.)- Es ist eine ausgesprochene Wahrheit, daß Gott seinen Geliebten, den Gerechten, im himmlischen Vaterlande eine solche Freude, Wonne, Lust, Entzückungen, Süßigkeit und Annehmlichkeit verleihen wird, dergleichen kein Sterblicher je verkostet hat, ja auch nicht einmal mit seinen Gedanken erfassen kann. Zur Hervorbringung einer Belustigung gehören drei Dinge, als: Kraft, Gegenstand, und die Vereinigung der Kraft mit dem Gegenstande. Je vorzüglicher also diese drei Erforders niffe sind, desto größer ist die Belustigung, so dadurch erzeugt wird. Bei den geschaffenen Wesen ist der vers minftige Wille jenes Vermögen, das keine andere Kraft an Stårke, Thätigkeit und Luftbegierde zu erreichen vermag. Dieser Wille aber findet keinen Gegens stand, der vortrefflicher, liebenswürdiger und angeneh. mer seyn möchte, als die Wesenheit des Schöpfers. David sagt: ,, Verkostet und sehet, denn der Herr ist süß."- Psal. 33. 9.- Und der Weise macht in Erwägung, daß Sonne und Sterne den Vdl. kern Anlaß geben zur abgöttischen Verehrung, den lehrreichen Schluß: ,, haben sie sich nun an der ..schönen Gestalt dieser Dinge ergdgt, und fie für Götter gehalten, so sollen sie wis fen, wie weit schöner der sei, der dieser ,, Dinge Herr ist: denn der Schöpfer der ,, Schönheit hat diese Dinge alle gemacht." B. d. Weish. 13. 3. Ferner ist keine innere Vereinigung möglich, als zwischen Gott und dem Willen des Menschen, der ein vernünftiges Geschdpf ist; da der Apostel schreibt: Wer dem Herrn anhångt, ist
" 8
-

396
,, ein Geist mit ihm."- 1. Kor. 6. 17.- Die körperliche Vereinigung geschieht gemeiniglich nur auf der Oberfläche, ohne in das Innere einzudringen! und doch werden die Menschen von ihr mit einer so heftigen Wollust übergoffen, daß sie beinahe wahnsinnig werden. Welche Annehmlichkeit, welche Süßigkeit also wird die Seele empfinden, wenn sie mit Gott so innigst wird vereiniget werden, daß sie mit ihm ein Geist wird, der die unendliche Lieblichkeit selbst ist? Hier gebricht es mir wahrlich an Worten, um nur einiger Maßen zu erklären, was ich bei mir selber zu denken mich be strebe.
Ueberdieß ist alle menschliche Wollust, so aus den Geschöpfen entspringt, eine augenblickliche oder wenigstens sehr kurze und vergångliche; wogegen die Wollust, die aus der Vereinigung des menschlichen Geistes mit Gott als der unendlichen Annehmlichkeit entsteht, nie: mals ein Ende nehmen wird.
Demnach ist die Thorheit und Blindheit der Menschen ungemein zu bedauern, daß sie den schmutzigen geringen und so flüchtigen Genuß der fleischlichen Wollüfte weit lieber suchen, als den Genuß der größ ten, reinsten und ewigen Freuden.
400

397
Hi
Schriftgemäße und gründliche
Rechtfertigung
45
sü sümids/ bilder saini ubans, AND gi katholischen Kirche und ihrer Glaubenslehre
gegen die
Anfeindungen, Beschimpfungen, Lästerungen und Schmähungen der Irrgläubigen, Ungläubigen, Modephilosophen, Sektirer, und aller ihrer Gegner und Widersacher der Vergangenheit und Gegenwart.*)
160
en 10erjed aÀ
$ 2
S. 1. Was halten und lebren die Katholiken von Jesus Christus.
DC
Die protestantischen Prediger und Gelehrten pflegen den Ihrigen gewöhnlich mündlich und schriftlich vorzuspiegeln und vorzumachen, die Katholiken halten wenig oder gar nichts auf Christus; sondern machen aus Maria und den Heiligen die Hauptsache, aus Chris stus selbst aber nur eine Nebenfache. Allein dies ist eine Falschheit oder besser eine sehr grobe Lüge. Alle Katholiken glauben daß Jesus Christus der Sohn Gottes und der Gottheit nach, dem Vater und heiligen
*) Dieser Auffag, bestehend in zwanzig Paragraphen, ist nach einem åltern Werkchen, des ehrwürdigen P. Alois Merz aus der Gesellschaft Jesu, Doktor der Gottesgelehrtheit und ehemaligen Domprediger in Augsburg, bearbeitet, und mit einigen nöthigen Zufågen vermehrt worden.

398
Geiste vollkommen gleich sei, und eine göttliche Natur und Wesenheit mit ihnen habe. Sie glauben, daß der Sohn Gottes die menschliche Natur angenommen, als Gottmensch die Welt durch seinen Tod am Kreuze er: löset, und durch seine unendlichen Verdienste für die Sünden aller Menschen genug gethan, und Ihnen das durch die Erbsünde verlorne Recht zum Himmel wieder erworben habe. Alle Katholiken bekennen, daß außer Jesus Christus kein Heil zu hoffen sei, daß wir nicht durch unsere Werke, sondern durch die Gnade Gottes, die uns in Ansehung der Verdienste Chrifti ertheilet wird, gerechtfertiget werden. Sie bekennen, beten und singen öffentlich, daß alle ohne diesen gött: lichen Mittler und Erldser zu Grunde gegangen wären.
Die katholische Kirche bestrebt sich auf alle Weiſe, sich höchst dankbar gegen Jesus Christus zu bezeigen. Ihm zu Ehren erbauet sie die herrlichsten Gotteshäuser. Sie betet ihn, weil er Gott und Mensch zugleich ist, mit tiefster Ehrfurcht an. Sie spricht und singet ihm das Lob nicht nur beim Tag, sondern in sehr vielen Gotteshäusern auch bei der Nacht. Sie verordnet sogar ewige oder ununterbrochene Anbetungen. Sie lobet den Namen Jesu nicht nur in den Kirchen, sondern auch in den Gassen und Etraßen. In vielen gut ka: tholischen Gegenden herrschet der schöne Gruß: Iobt sei Jesus Christus! und die Antwort darauf lautet: I n Ewigkeit! Amen! Unserm Herrn und Heilande Jesus Christus zu Ehren werden in der katholischen Kirche die herrlichsten Dank- und Bittgånge angestellet. Sie begehet die Geheimnisse seiner Menschwerdung, seiner Geburt, seines Leidens, seines Todes, seiner Aufer:
e

399
stehung, seiner Himmelfahrt u. s. w. mit größter Pracht und Feierlichkeit, wie man zu Weihnachten, in der Charwoche, zu Ostern, am Tage seiner Himmelfahrt, am prachtvollen Fronleichnamsfefte mit Augen sehen kann.
as Wie oft erinnern sich die Katholiken bei Abbetung ( des den Protestanten so verhaßten Rosenkranzgebetes) derjenigen Geheimnisse, die entweder eine unmittelbare oder wenigstens mittelbare Verbindung mit Christus haben? Jetzt erinnern sie sich: nämlich nach Zeit und Umständen der freudenreichen, jetzt der schmerzhaften und ein andersmal der glorreichen Geheimnisse. Die katholische Kirche ehrt Christus in seinen Heiligen, sie ehret selbe deßwegen, weil sie getreue Diener Christi waren und in seiner Freundschaft bis an das Ende ausgeharrt haben, und ihn nun in alle Ewigkeit besitzen lieben und loben werden. Alles ist den Katholiken höchst schäßbar, was sich auf den göttlichen Erldser beziehet. Sie ehren das Kreuz an dem er gestorben, die Någet mit dem er an das Kreuz geheftet worden die Lanze mit der sein göttliches Herz eröffnet wurde, den Rock den er getragen, welcher in neuester Zeit den Protestanten so viel Aerger verursacht hat. Die katholische Kirche ehret ihn täglich mit jenem unendlich heiligen Opfer, welches er am letzten Abendmahle zum Gedächtniß feie nes Leidens und Todes eingesetzt hat. Sie endiget alle Gebete wie man täglich lesen und hören kann, mit den Worten: durch Jesum Christum unsern Herrn. Nimmt man dies Alles zusammen, so wird gewiß jeder: mann einsehen, daß Jesus Christus in der katho lischen Kirche in einer Woche, vielleicht an einem eine zigen Tage weit mehr geehret, gelobet, gebenedeit und

400
verherrlichet werde, als bei den protestantischen Kirchen. gemeinden in einem ganzen Jahre. Und die Protestanten wollen uns Katholiken den Vorwurf machen, wir halten zu wenig auf Christus und seine Verdienste? Könnte etwas Unbilligeres und Ungerechteres erdacht werden? Diejenigen wollen uns Vorwürfe machen, von denen selbst ein großer Theil nicht mehr an Christus glaubt, feine Gottheit läugnet; und diese wollen obendrein noch evangelisch geheißen seyn!
**
Der Eifer der katholischen Kirche für die Ehre Christi ist wahrhaft grånzenlos. Sie wendet alle Kräfte an, daß alle Jesus Christus erkennen und ihn über Alles lieben. Um dies zu Stande zu bringen suchet sie die Sünder zu bekehren, sie durch den Glauben, durch die Hoffnung, Liebe und Reue mit Christus zu vereini gen. Die katholische Kirche sendet Missionäre in alle Welttheile, um Jesus den Gekreuzigten und sein göttliches Gesetz zu verkündigen. Die katholischen Missionäre machten auch die wildesten Völker zu Christen, fie bekehrten viele Tausende und Tausende, sie schätzten fich für glückselig für Jenen ihr Blut und Leben lassen zu können, der für sie am Kreuze gestorben ist; der gleichen zählt die katholische Kirche so viele, daß sie in keine Zahl zu bringen sind. Wie groß aber ist die Zahl der protestantischen Missionäre, welche ihre kostbare Haut für Christus geopfert haben?! didi and Wie viele Millionen haben Christus zu lieb seis nem Rathe gefolgt, und haben Vater, Mutter, Brüs der, Schwestern, Haus, Hof, Hab und Gut verlassen um nur mit dem Heilande enger verbunden zu werden. Wie viele haben sich verpflichtet, nicht nur die Gebote zu halten, sondern auch die evangelischen Råthe in Er

401
füllung zu bringen, um Christus desto vollkommener und getreuer dienen zu können. Was für eine christliche Kirche ist auf der Welt, die ihren Stifter so hoch ehret und schätzet als die katholische? Und dennoch will man der Einfalt vorspiegeln die Katholiken setzen Christus auf die Seite: sie verlegen sich blos allein auf Heiligens dienst, auf Andächteleien, auf Aberglauben u. f. w. Christus aber halten sie für gar nichts. Ist dies nicht eine recht handgreifliche und unverantwortliche Ver läumdung? Aber auf solche pflegen sich jene Kirchen zu verlegen, die nicht vom Geiste der Wahrheit gestiftet worden sind.
S. 2. Was halten die Katholiken auf die Bibel und das Wort Gottes?
Hours
Alles gar alles: Gottes Wort ziehen sie Allem vor, und zwar sowohl das mündlich vorgetragene als das geschriebene, woraus die Bibel oder heilige Schrift bestehet. Die katholische Kirche ist es, welche dies unschätzbare Heiligthum vom Anfange des Christenthumes bis auf den heutigen Tag unverletzt bewahret hat. Sie hat niemals geduldet, daß in selber nur die allergeringste Aenderung vorgenommen werde. Sie hat jene Bibeln, welche verstümmelt, falsch oder unächt übersetzt worden sind sogleich verworfen, wie z. B. die calvinischen, lutherischen Bibeln u. f. w. Die Ehrfurcht die die katholische Kirche gegen die Bibel trug, war so groß, daß sie selbe aus Besorgung eines Mißbrauchs nicht allen und jeden unumschränkt in die Hände ließ; sie forderte von ihren Gliedern, das sie dies gemit heimnißvolle Buch mit Ehrfurcht, mit Demuth, einem wahren Geiste lesen, und die Schriftstellen nicht 17**

402
nach ihrer Willkühr und eigenem Belieben, sondern nach der Gesinnung der allgemeinen Kirche, der Gott seinen Beistand versprochen hat, verstehen und auslegen sollen.
Die katholische Kirche hålt also die Bibel oder heilige Schrift in weit größern Ehren und Hochschätzung als die von ihr getrennten Confessionen. Die von der katholischen Kirche losgerissenen Kirchen haben die heilige Schrift abscheulich mißhandelt und verstümmelt; sie musterten, wie sie gleich beim Anfange ihrer Bibeln gewdhnlich anzeigen, dreizehn theils Stücke, theils ganze Bücher von der alten Bibel aus, und erklärten felbe als apogryphische, das heißt unterschobene. Namentlich das Buch Judith, das Buch der Weisheit, Salomons, das Buch Tobid, das Buch Jesus Sirach oder Ecclefiafticus, das erste und zweite Buch der Ma chabåer, ein Stück in der Esther, die Geschichte von der Susanna, die Geschichte vom Bal zu Babel, vom Drachen zu Babel, das Gebet Asariå und das Gebet oder Gesang der drei Männer im Feuer. Luther hatte die Epistel des heiligen Apostels Jakob und die geheime Offenbarung, auch den ungöttlichen beigezählt. In spåterer Zeit aber haben seine getreuen Jünger diese zwei letzten wieder den kanonischen Büchern beigelegt. Wenn man mit den göttlichen Büchern, so veränderlich, so willkührlich, oder besser zu sagen, so verwegen und vermessentlich umgeht, soll dies ein Zeichen der Hoch. fchätzung und Ehrfurcht seyn. Welches Capitel der heis ligen Schrift wird am Ende noch sicher stehen, wenn jede Partikulargemeinde oder jeder Gelehrte sich anmassen darf von selber hinweg oder hinzuthun wie es ihnen gefällt oder beliebt? Die katholische Kirche hat die heilig: Schrift jederzeit durch alle Jahrhunderte ganz

403
unverändert und unverstümmelt beibehalten. Die far tholische Kirche macht auch auf das Wort und Zeugniß Gottes ein weit größeres Augenmerk als die protestantischen Kirchengemeinden. Sie glaubet auch dem ungeschriebenen Worte Gottes ebenso wie dem geschriebenen; unter dem ungeschriebenen Worte Gottes verstehen die Katholiken jene Wahrheiten die theils Christus theils die Apostel durch die Eingebung des heiligen Geistes mündlich vorgetragen und verkündiget haben, die aber nicht schriftlich sind aufgezeichnet worden. Astiald
Die nur mündlich vorgetragenen göttlichen Wahrheiten werden von den Katholiken das ungeschriebene Wort Gottes genannt. Deßwegen ist der Ausdruck: Die Katholiken glauben alles, es sei in der Bibel ge= schrieben oder nicht, gar leicht zu erklären. Dieser Ausdruck heißt soviel als: Sie glauben dem Zeugnisse Christi und dem heiligen Geiste, wenn schon das, was Christus oder die Apostel durch) Eingebung des heiligen Geistes geredet oder geprediget haben, nicht aufgeschrieben worden ist. Die Katholiken sagen, daß die mündlich von Christus geoffenbarten Wahrheiten nicht erst durch das Aufschreiben zum Worte Gottes feien gemacht und umgeschaffen worden, sondern sie seien schon das Wort Gottes gewesen, sobald sie vom Munde des Sohnes Gottes Jesus Christus herausgeflossen find; die allerersten Christen sind auch durch das gepredigte und nur verkündigte Wort und nicht durch das geschriebene bekehrt und zu Gläubigen gemacht worden. Die ersten Christen konnten auch nicht durch das geichriebene Wort bekehrt werden, denn es sind doch gewiß wenigst dreißig Jahre verflossen, bis alle jene Theile die das neue Testament ausmachen verfaßt worden

404
sind. Wenn man dann nichts glauben kann und soll außer was geschrieben steht( wie die Protestanten bes haupten) wahrhaftig so hätten die allerersten und besten Christen weder einen Glauben erwecken können noch sollen, denn bei ihren Zeiten war ja noch nichts auf: geschrieben: Es ist also ein ungezweifelter Grundsatz, ein Grundsatz dessen Wahrheit man durch das Licht der Natur selbst erkennen kann. Nåmlich: Man muß dem mündlich vorgetragenen Worte und Zeugnisse Gottes glauben, wenn es schon nach der Zeit nicht aufgeschrieben worden ist: das Wort des Herrn bleibet in Ewigkeit, es sei her: nach aufgeschrieben worden oder nicht.
Daß unser Herr und Heiland Jesus Christus sehr viel geredet und geoffenbaret habe, was hernach nicht aufgeschrieben oder schriftlich verfaßt wurde, ist ganz ungezweifelt. Nach der Auferstehung, wie im ersten Kapitel der Apostelgeschichte zu lesen ist, wan delte Jesus Christus noch vierzig Tage mit seinen Jüngern sichtbar: und sprach mit ihnen vom Reiche Gottes: Wer will sich nun bereden, daß alles aufge= schrieben worden seie, was unser lieber Heiland in dieser Zeit mit den Aposteln gesprochen habe? Eben dies läuft wider das Zeugniß der Schrift selbst, denn der heilige Apostel und Evangelist Johannes schreibt in seinem letzten Kapitel: ,, Es sind noch viele andere Dinge, welche Jesus gethan hat, wenn sie alle sollten besonders aufge= schrieben seyn, so würde die Welt die Bücher nicht fassen. musd idag idoled noir susdoled) sling Aus diesem Gesagten erhellet sonnenklar, daß die Protestanten in ihrem Hauptgrunde gröblich fehlen.
Bod

405
Sie wollen nichts glauben, als was in der Bibel geschrieben stehet. Aber eben dadurch stecken sie in einem recht großen und weit aussehenden Irrthum: oder was will dies sagen: Ich glaube dem redenden Gott nicht. wenn dasjenige, was er geredet nicht aufgeschrieben ist? oder schriftlich hinterlassen hat? Heißt dies nicht den redenden Gott zum falschen Zeugen zu machen? Hat man denn dem geschriebenen oder gedruckten Buch)= staben mehr zu glauben, als dem Ansehen und Zeug niffe Gottes? Wir Katholicken glauben Gott allezeit und in Allem sobald er geredet hat. Eben dies ist auch der Charakter der Rechtgläubigen; dies forderte auch der Apostel Paulus von ihnen. Zu den Thessalonikern schrieb er im zweiten Briefe zweiten Kapitel folgendes: Haltet die Lebre, habt ihr selbe mündlich oder durch Sendschreiben em pfangen." Was kann Entschiedeneres für die ka tholische Lehre gesagt werden.gidild ou
Aber wie kann man denn wissen, ob Jesus Christus oder die Apostel dieses oder jenes gesprochen, geprediget oder bezeuget haben, wenn es nicht aufgeschrieben wor den ist? Hierauf antworte ich mit den nämlichen Worten mit welchen der heilige Augustin( L. de unitate Eccl. cap. 19.) in den frühesten Zeiten des Christenthums geantwortet hat: Wenn etwas in der Schrift nicht gelesen wird, so muß man dem Zeugnisse der Kirche glauben von wel cher Christus gesagt hat, sie ist die Lehrerin der Wahrheit. Ferner sagt der heil. Augustin in einer andern Stelle: Wenn in der allgemeinen Kirche etwas üblich ist und geglaubt wird, wenn man weder die Zeit weiß in welcher eine solche Lehre aufgekommen

406
ist, noch auch denjenigen weiß der sie aufgebracht hat, so ist es ein unfehlbares Zeichen, daß es eine aposto: lische Erblehre sei, die von Mund zu Mund auf uns gekommen ist. Diese Regel ist auch unfehlbar, denn wenn eine Lehre erst kürzlich in neueren Zeiten aufges kommen wäre, so hatte sich die wahre allgemeine Kirche dagegen widersetzt, wie sie es zu allen Zeiten gethan hat. Was man dann in der allgemeinen Kirche immer während und zu jeder Zeit geglaubt hat, das ist für eine apostolische Tradition, Uebergabe, oder was Eins und dasselbe ist, für eine von den allerersten Christen vererbte Lehre ganz ungezweifelt zu halten.nd thus
Sollte noch ein Zweifel entstehen, ob dieser oder jener Gebrauch, diese oder jene Lehre eine wahrhafte apostolische Tradition oder Erblehre sei, so hat die allgemeine allzeit sichtbare Kirche die Sache zu untersuchen und Bescheid zu geben, und was die heilige Kirche spricht, ist und bleibt gesprochen, und zwar unfehlbar gesprochen.
Wenn die heilige Kirche Gottes in Ansehung des geschriebenen Wortes Gottes nicht irrt, so irrt selbe auch in Ansehung des ungeschriebenen oder nur mündlid) en vorgetragenen nicht, und kann in keinen Frrthum verfallen. Gleichwie die heil. Kirche das geschriebene Wort Gottes( die göttliche Schrift) jederzeit bewahret, und von Hand zu hand ächt und unverfälscht erhalten bat, eben und gerade so bewahret sie auch die aposto: lische Erblehre, die sie von Mund zu Mund, von Jahrhundert zu Jahrhundert von der apostolischen Chri stenheit empfangen hat. Ohne Tradition, Uebergabe oder apostolische Erblehre konnte man nicht einmal ver sichert seyn, ob die Bücher, woraus die Bibel bestehet,

407
göttliche Bücher seien: nur durch die Ulebergabe und das Zeugniß der allgemeinen und allzeit sichtbaren Kirche kann dies gewiß und unfehlbar entschieden und bestimmt werden. Das Buch kann von sich selbst kein Zeugniß geben. Da also die Protestanten einerseits dem ungeschriebenen Worte Gottes keinen Beifall geben, die apostolische Tradition geradezu verwerfen, andererseits lehren, daß die sichtbare Kirche fehlen könne, lehren sie nicht nur unevangelisch, sondern sie untergraben den biso ganzen Grund des Glaubens.
Der uralte heilige Frendus fragt:( I. 3. Cap. 2. u. 4.) Wie wäre es wenn uns die Apostel nichts schrift: lich hinterlassen hätten? Wie? müßte man sich nachher nicht an die Tradition oder Erblehre halten, welche die Verfahrer jenen überlaßen, denen sie darauf die Re: gierung der Kirche übergeben haben? Entsteht also eine Frage, so muß man die Zuflucht zu der ältesten Kirche nehmen und von dieser inne werden, was gewiß ist. Die allererste Kirche hat sich auf nichts dfter berufen, als auf die apostolische Tradition. Und die protestantischen neuen und neuesten Christen bestreiten nichts mehr als diese; nie kann bei ihnen die apostolische Kirche seyn? Schließlich: Nicht das Lesen der Bibel verbietet die katholische Kirche, sondern das Lesen unächter Bibeln, das Lesen der Bibel mit dem Glauben: daß Alles darin enthalten seie und daß man deßwegen die Tradition entbehren könne, dann das Lesen der Bibel von denjenigen, die da: zu nicht befähigt sind; hierauf beruht das kluge Verbot. Nach der Anordnung der Kirche sollen die Uebersetzungen der Bibel mit erklärenden Anmerkungen über die schweren Stellen versehen und von der geistlichen Obrigkeit guts geheißen seyn; die Auslegung der Bibel aber soll nach

408
dem Sinne der katholischen Kirche und der heiligen Våter geschehen. Wer eine solche Bibel hat, und sie in diesem Geiste lesen kann und liest, der hat kein Verbot dieselbe zu lesen. Hiermit ist also das falsche Gerücht der Protestanten als dürften die Katholiken die heil. Schrift oder Bibel gar nicht lesen gånzlich widerlegt. §. 3. Was machen die Katholiken aus dem Papst?
Nicht mehr als was die ersten Kirchen, was die heiligen Våter, was Christus selbst aus ihm gemacht haben.
sign
Unser Herr und Heiland Jesus Christus ist der Stifter unserer Kirche; unsere Kirche hat er mit einem Körper, einem Reiche, einer Heerde, einem Schaafstall verglichen: Er ist unstreitig das Haupt dieses Körpers, der König dieses sittlichen Reiches, der erste, oberste, göttliche, aber jetzt nicht mehr sichtbare Hirt. Er selbst bat öfter gesagt, daß er wieder aus dieser Welt zu seinem Vater gehen werde, aber deßwegen verließ er seine Heerde nicht, er bestellte für sie sichtbare Oberbirten, welche über sie in seinem Namen wachen und Sorge tragen sollen. Die ersten und vornehmsten waren die zwölf Apostel die er gewählet hat, um seine Gesetze und Lehren in allen Theilen der Welt zu verkün digen, und seine Heerde zu vermehren. Aus diesen bestimmte dieser göttliche Hirt, einen Oberhirten, dem er die geistliche Gewalt über die ganze Heerde gab. Dieser war Petrus der Anfangs Simon hieß. Diesem veränderte er seinen Namen, und wollte daß er Petrus heißen sollte, welches so viel als Felsen bedeutet. Zu diesem sprach er: Ich sage dir du bist Petrus,

409
( das ist ein Fels) und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Zu Petrus sagte er ferners die vielbedeutenden Worte: Dir will ich die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden binden wirst, das soll auch im Him: mel gebunden seyn, und was du auf Erden Idsen wirst, das soll auch im Himmel ge Id fet seyn.( Matth. 16. 18. 19.)
ed
Was Jesus Christus hier versprochen hat, hat er kurz vor seiner Himmelfahrt in Erfüllung gebracht: Nachdem er den Petrus( wie beim Evangelisten Johan: nes 12. Kapitel zu lesen ist) dreimal gefragt hat: Ob er ihn liebe, und diese Frage eben so oft bejahet hatte, so sprach der Herr zu ihm: Weide meine Låmmer, weide meine Schäflein, weide meine Schaafe, da der Schaafstall aus nichts anderm als aus Låmmern, Schäflein und Schaafen be steht, so hat der göttliche Hirt Jesus Christus den heiligen Petrus den ganzen Schaafstall anvertraut; er machte ihn also zum obersten Hirten der ganzen Heerde, er trug ihm auf nach seiner Himmelfahrt seine Stelle zu vertreten, und die Schäflein in seinem Namen zu weiden. Petrus war also der allererste Papst, denn unter diesem Ausdrucke verstehen die Katholicken nichts anders, als den obersten sichtbaren Hirten der ganzen christlichen Heerde, als den Stellvertreter oder Statt: halter Christi. Nachfolger des heiligen Petrus, oberster Hirt über die allgemeine Heerde, das Oberhaupt der ganzen Kirche und Pabst sind Benennungen die das Nämliche anzeigen. Wer ein recht gewählter Papst ist, ist der Nachfolger Petri, wer ein Nachfolger Petri ist, 18

410
ist Hirt über den ganzen christlichen Schaafstall, er ist das sichtbare Oberhaupt der Kirche, dessen geistliche Jurisdiktion sich über alle Ehristen erstreckt.
Die Katholiken machen nicht mehr aus dem Papste, als Christus aus Petrus gemacht hat. Sie vergdttern ihn nicht, sie setzen ihn nicht über Christus, sondern sagen nur er sei der oberste sichtbare Kirchenhirt, er sei der Stellvertreter Christi der seinem göttlichen Herrn nachgeordnet ist, ebenso wie die irdischen Könige und Monarchen, dem Könige aller Könige, vor dem sie ihre Gewalt empfangen haben, nachgeordnet sind.
Die Katholiken machen nicht mehr aus dem Papste, als was die erste Kirche, die allgemeinen Kirchenvers fammlungen, alle heilige Våter sowohl in der lateinischen als griechischen Kirche aus ihm gemacht haben. Alle verehrten die rechtmäßigen Nachfolger des heiligen Petrus, als oberste Kirchenhirten, als Statthalter Christi. Alle orthodoren Bischöfe, Erzbischöfe, und Patriarchen räumten ihm den Primat und die allgemeine geistliche Jurisdiktion ein. Die allerersten allgemeinen Kirchenversammlungen gaben dem rechtmäßigen Nachfolger des heiligen Petrus nicht nur allein den Vorzug, sondern sie unterwarfen ihre Beschlüße der Beståttigung des Papsles, als dem sichtbaren Oberhaupte des sittlichen Körpers. Die heiligsten, frömmsten und demüthigsten Päpste ha: ben auch von dem Ursprunge der Kirche an ihre allges meine Jurisdiktion in der ganzen Ehristenheit und zwar ohne Widerrede der orthodoren Bischöfe und Erza bischofe ausgeübt. Von allen Theilen der Welt wur de an den päpstlichen Stuhl appellirt, wie aus der Kirchengeschichte ohne widersprechen zu können bewies sen werden kann, und schon oft bewiesen worden ist.

411
Man kann auch nicht ohne Erstaunen lesen, wie die Feinde der Päpste die klarsten und hellsten Stellen der heiligen Schrift verdrehen und verfälschen und auf welche abgeschmackte Ungeräumtheiten sie verfallen, um sich nur vom Oberhaupte der Kirche, welches doch der Mittelpunkt der Einigkeit ist, und das der Heiland bestimnit hat, foszumachen. Man kann sich auch nicht genug wundern, mit welcher unglaublichen Untreue die Feinde der Påbste und unserer heiligen Kirche, die heiligen Våter, die Kirchenlehrer, die Concilien, die katholischen Gottesgelehrten, u. f. w. anzuführen pflegen. Ihre Behauptung und Redensart ist gewdhnlich: Christus ist unser oberster Hirt und unser Obers haupt, wir brauchen also keinen Papst und keinen andern Oberhirten.
Daß Christus das allererste und unabhängige Oberhaupt sei, streitet kein Katholik an, aber jetzt ist er nicht mehr sichtbar. Christus hat eine sichtbare Kirche gestiftet und für diese weil sie immer dauern und im mer einig seyn muß, ein sichtbares Oberhaupt bestimmt.
Christus ist auch der höchste König und Regent, darf man deßwegen sagen und schließen: Also haben wir keinen andern König und Regenten, keine andere sicht= bare Obrigkeit nöthig?
Die Protestanten sagen ferner: Christus habe gesagt: Der Größte soll seyn wie der Mindere und Kleinste: also find alle Apostel gleich. Man kann nichts Ungeräumteres erdichten als diesen Einwurf. Zeugt nicht eben diese Redensart an, daß unter den Appsteln wirk lich einer größer als der andere gewesen sei? Christus hat also hier nichts anderes als die Demuth anbefohlen: er wollte daß sich auch der Größere in seinen Gedanken
18*

412
nicht übernehmen und andere nicht verachten soll. Würde dieser Einwurf etwas beweisen, so würde ein Superin tendent nicht mehr als der geringste Pastor oder Magister seyn.
Die Protestanten halten sich auch über verschiedene Personalfehler einiger Päpste auf, aber zu welchem Ziel und Ende? um die Leute von der Hauptsache abzuführen. Kein Katholik hat noch behauptet, daß gar alle Påbste gut regiert und gottselig gelebt haben.
Die Frage besteht darin: Ob Gott für seine Kirche einen allgemeinen Oberhirten verordnet habe, und nicht ob alle Oberhirten gut gelebt haben. Es hat Gott im alten Gesetz einen hohen Priester für die Synagog bez stimmt: haben wohl Alle ihre Amtspflichten erfüllet, haben Alle heilig gelebt? Waren sie deßwegen nicht hohe Priester? Wenn ein König oder ein anderer Monarch kein gutes Leben führt ist er darum nicht König? Hat das Reich deßwegen kein sichtbares Oberhaupt nöthig? Die Leidenschaft und Parteilichkeit der Feinde der Päpste ist um so mehr auffallend, weil sie die Tugenden so vieler eifrigen und heiligen Päpste, deren bis jetzt über 250 von den Zeiten Petri an, der Kirche vorgestanden. sind, mit Stillschweigen umgehen. Bei gar wenigen aber, die kein frommes Leben führten, machen sie ein Langes und Breites; von den heldenmüthigen und vor: trefflichen Eigenschaften und hohen Tugenden der allers meisten Päpste sagen sie nichts. Ist dieß nicht ein klares Zeichen daß man mit dieser Sache nicht aufrichtig umgeht?
Es ist übrigens als eine Wirkung einer ganz be sondern Vorsicht Gottes anzusehen, daß eben jene Påpste, welche kein frommes Leben geführt haben, dennoch

413
weder eine bdse Lehre aufgebracht, noch eine gute bestritten haben, es similares
Es ist auch als ein wahres Wunder anzusehen, daß die römische Kirche unerachtet so vieler Verläumdungen und Verfolgungen, welche die Hölle durch mehr als ein Tausend Acht Hundert Jahre wider sie verursacht hat, immer aufrecht steht. Gott legt also an den Tag daß diese Haupt- und Mutterkirche wahrhaftig, auf einem unumstdßlichen Felsen steht, und daß die Pforten der Hölle sie niemals überwältigen
werden.
S. 4. Was ist eine allgemeine Kirchenvers fammlung?
mind
Was eine Reichsversammlung, Reichstag, oder Ståndeversammlung in politischen Angelegenheiten ist, daß ist eine Kirchenversammlung in Religionsfachen. Wenn sich in einem Reiche Streitigkeiten in politischen Gegenständen erheben, so sammeln sich die Reichsfürs sten und die vornehmsten Stände desselben. Sie bes stimmen was zu thun oder zu laßen sei. Ebenso wenn Religionsstreitigkeiten entstehen, so versammeln sich die Bischöfe und Vorsteher der Kirchen. Auch sie bestimmen was zu thun oder zu unterlaßen sei. So ist es schon zu den Zeiten der Apostel geschehen, wie in der Geschichte der Apostel Kapitel 15 geschrieben steht. Nachdem sie die streitigen Dinge mit einander überlegt haben, sagten sie: So schien es dem heiligen Geiste und uns. Es gibt aber zweierlei Gattungen von Concilien, einige werden Partikular andere Generals Concilien genannt. Eine Partikular Kirchenversamm: lung ist wenn die Bischöfe eines Landes oder eines

414
Königreiches zusammenberufen werden. Eine allge: meine Kirchenversammlung aber wird diejenige genannt zu welcher alle Bischdfe der Christenheit berufen sind, felber beiwohnen können und sollen, wenn sie nicht aus billigen Ursachen verhindert werden, und welcher der Statthalter Chrifti, oder ein anderer in seinem Namen vorstehet.
Dergleichen sind von den apostolischen Zeiten bis jießt achtzehn gehalten worden. Das erste wurde im Jahr 327 zu Nicda wider die Arianer unter dem Papste Silvester und dem Kaiser Constantin dem Großen; das zweite in Constantinopel im Jahr 381 unter dem Papste Damasus und dem Kaiser Theodosius dem Aeltern wider die Macedonier versammelt. Das dritte versam: melte sich zu Ephesus einer Stadt in Kleinafien im Jahr 430 unter dem Papste Edlestinus und dem jüngern Theodosius und Valentianus III. darin wurde die Nesto: rianische Ketzerei verworfen. Das vierte wurde im Jahre 451 unter dem Papste Leo und dem Kaiser Mars tinus zu Galendon in Bythynien angestellt, darin wur den Eutyches und Dioscoruß verdammt. Diese vier ersten Concilien unterschrieben auch die Protestanten. Die vierzehn übrigen wurden theils zu Constantinopel, zu Nicka, zu Rom, zu Lyon, zu Vienne in Franks reich, zu Florenz und zu Trient versammelt.
Daß ein allgemeines Concilium in Glaubensfa chen nicht irren könne ist nicht minder gewiß, ale ges wiß ist, daß die Kirche Gottes nicht irren könne. Die versammelten Bischöfe wenn fe mit ihrem Ober: haupte vereiniget sind, stellen die ganze Kirche vor, gleichsam wie die versammelten Reichsstände mit dem Kaiser, König, Großherzog u. s. w. das ganze Reich

415
vorstellen. Kdunten alle Bischöfe das ist alle Hirten sammt dem Statthalter Christi irren, würde auch die ganze Heerde welche sie weiden, in einen Frrthum verfallen müssen, welches wider das klare Versprechen Christi ist. So wenig hat Gott zulassen können, daß die Apostel im Concilium zu Jerusalem eine falsche und schädliche Lehre vorgetragen, so wenig kann er zulassen, daß ein allgemeiner Ktrchenrath eine falsche, irrige Lehre vortrage. Bei Johannes 16. 13. steht geschrieben: Der Geist der Wahrheit wird euch alle Wahrheit lehren. wilodius
Damit man nicht einwende: dieß sei allein den Aposteln gesagt, so hat der Herr diesem, bei Johans nes 14. 15. schon vorgebeugt da er gesprochen hat: Der Vater werde einen Geist senden welcher bei ihnen. bleiben werde bis an das Ende der Welt. Und bei Mattheus 28, 20. Ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt. Da kann doch niemand anderer gemeinet seyn als die rechtmäßigen Nachfolger der Apostel, welche in ihrem Namen bis ans Ende der Welt die Heerde zu weiden haben. Im Gegens theile würde der Glauben Petri abnehmen, die Kirche würde nicht der Pfeiler und Grundveste der Wahrheit, sondern die Lehrerin der Falschheit seyn. Christus wäre nicht bei ihr bis zum Ende der Welt, die Hölle hätte sie besieget.
Die Gegner der wahren Kirche geben sich viele Mühe zu erweisen, daß auch die allgemeinen Concilien geirrt haben. Alle ihre Einwürfe aber beweisen nichts. Sie führen solche Concilien an, die von dem Statthalter Christi selbst entweder ganz, oder zum Theile verworfen worden sind. Solche können freilich irren, wenn die

416
Glieder nicht mit dem Haupte, das Haupt nicht mit den Gliedern vereiniget ist, so wird der ganze Körper schließlich die ganze Kirche nicht vorgestellet. Ihre Mühe ist doch fruchtlos wenn sie tausend Bücher schreiben, weil keines zum Ziel führt. ginse 3.
Zuweilen dichten sie den wahren und von dem Statts halter Christi beståttigten Kirchenversammlungen solche Lehren an, welche sie selbst verwerfen. Ein andermal stellen sie als irrige Lehren dar, welche doch sonnenklar in der heiligen Schrift und in der apostolischen Erblehre enthalten sind. So sehr bemühen sich diese saubern Herrn, unsern heiligen Glauben und dessen Festigkeit zu zerstören. Denn wenn ein rechtmäßiger allgemeiner, und von dem Statthalter Christi gutgeheißener Kirchen: rath in Glaubens und Religionsfachen, sollte irren konnen, so können alle Ketzereien die auch in den vier ersten Kirchenversammlungen verworfen worden sind, wieder aufgewärmt werden. Man hätte das Recht an allem zu zweifeln, die Arianer würden gleich vorgeben das Nicânische Concilium habe gefehlt und die Schrift une recht ausgelegt. mdad disagradiosd, sid and ind Würde dadurch nicht aller Schwärmerei, Ketzerei und Freidenkerei Thür und Ther aufgethan werden.
S. 5. Von der Gewalt der Kirche.
der Gewalt
Co gewiß es ist, daß unser Herr Jesus Chriftus über die ganze christliche Heerde Hirten bestellt und eingesetzt habe, ebenso gewiß ist es auch, daß man diesen Hirten Ehrfurcht und Gehorsam schuldig sei. Man kann also ihre Gesetze, besonders wenn sie von dem Ober: hirten, oder allgemeinen Kirchenversammlungen gemad) t worden sind, ohne Verletzung des Gewissens nicht übers

417
schreiten. Der Herr und Heiland spricht( Luk. 10, 16.) Wer euch håret, höret mich, und wer euch verachtet, veradtet mich. Der Apostel schrieb: ( Rom. 13. 1. 2.) Wer der Obrigkeit widerstrebt, widerstrebt Gottesordnung, welche aber also widerstreben, die werden sich selbst die Verdammung zuziehen. Seid unter: than uicht nur um des Zorns willen, son dern wegen dem Gewissen.( Matth. 18. 17.) Auch werden die Widerspenstigen mit den Heiden verglichen.TSÓ VĖŽSŐ Sið mda mr
Aus diesem Gefagten folgt: daß man die Gesetze der Kirche obschon selbe nicht unmittelbar von Gott sind, zu halten verpflichtet sei. Man kann diese nicht verletzen, ohne daß man zugleich Gottes Gebot übertrete. Gott hat schon insgemein den Befehl der Kirche urtheilet, um den Vorstehern derselben ebenso, wie ihm zu gehorchen. Ein väterlicher, ein obrigkeitlicher Befehl ist auch nur ein Befehl der Menschen, doch kann man solchen Befehl ohne Sünde überschreiten? Aller Ungehorsam streitet also schon wider das vierte Gebet. Da der Heiland( Matth 15 9.) sprach): Sie dienen mir vergeblich, weil sie Menschen. lehre und Gebete lehren, hat er dadurch nicht nur jene Menschengebote verworfen, die entweders den Geboten Gottes zuwider sind, oder unnüße Dinge zum Gegenstand hatten, dadurch das Wichtigere vernachlässiget würde. Solche Gebote aber, welche zur Er haltung einer guten Kinderzucht, zur Auferbauung und Gottseligkeit dienen, billiget Gott ebenso, als wenn sie von ihm selbst herkämen.dk angilind
Daher entspringt die Pflicht, die von der Kirche

418
bestimmten Fasttage und Feiertage zu halten, selbe durch Anhörung des heiligen Meßopfers zu heiligen, um die österliche Zeit die heiligen Sakramente der Buße und des Altars zu empfangen, und zu verbotenen Zeiten keine feierliche Hochzeit zu halten. Es ist wahr unsere heis lige Kirche ist keine Etiefmutter, sie will ihre Kinder nicht verbinden, wenn sie außerordentliche Beschwernisse haben, deßwegen dispensirt oder überhebt sie ohne Schwierig keit, wenn wichtige Ursachen vorhanden sind. Kranke find ohnehin nicht schuldig zu fasten und Messe zu hören. Wer aber die Gesetze der Kirche blos aus Bequemlich: keit, oder gar aus einem stolzen Frevel überschreitet, einem solchen kann der Ausspruch unsers Herrn Jesu Chrifti: Wer die Kirche nicht höret, den sieh als einen heiden und Publikanen an, billig Schrecken verursachen.
S. 6. Von dem Opfer der wahren Kirche, oder von der heil. Messe.
Schon bei den ersten Menschen, nahmen die außer lichen Opfer ihren Anfang. In dem Gesetze der Natur statteten Abel, Noe, Abraham, Isaak, Melchisedech, Jakob, Job u. s. w. dem höchsten Gott gewisse Opfer ab. Die Opfer des mosaischen Gesetzes schrieb Gott! selbst dem israelitischen Volke vor.
Gleichwie das alte Gesetz nur eine Figur des evan: gelischen war, also waren alle diese Opfer sehr unvollkommen, und nur ein Schatten desjenigen, welches der Sohn Gottes einzusetzen beschlossen hatte. Er selbst machte sich nach der Zeit nicht nur zu einem unendlich heiligen Priester, sondern zu dem Opfer selbst. Und zwar opferte er sich auf eine blutige Weise an dem

419
Etammte des Kreuzes, auf eine unblutige Weise aber hat er sich unter den Gestalten des Brods und des Weiz nes zur Zeit des letzten Abendmahls geopfert, mit dem ausdrücklichen Befehl, daß die Apostel und ihre Nachfolger dieß zum Gedächtniß des blutigen Kreuzopfers bis ans Ende der Welt fortsetzen sollen. Eben dies Geheimniß ist nun dasjenige, was wir unter dem Worte Messe oder Meßopfer verstehen. Die Messe ist nichts anders: Als jenes Opfer in welchem sich Jesus Christus unter den Gestalten des Brods und Weines durch die Hände der neutestamentischen Priesterschaft auf eine unblutige Weise opfert, und für die Sünden der Welt, bis zu seiner zweiten Ankunft sich opfern wird, und durch welches uns jene Gnaden wirklich zukommen, die uns Christus durch das blutige Kreuzopfer verdient hat.
-
Das heilige Mesopfer, die allerheiligste Handlung, welche gleichsam die Seele unserer heiligen Religion ist, wurde schon durch die Propheten vorhergesagt, durch die Figuren vorbedeutet, von unserm Herrn Jesus Christus eingesetzt, und von den Aposteln und ihren rechtmäßigen Nachfolgern fortgesetzt. Ich will bier von verschiedenen Figuren, von der Prophezeiung des Malachias Kap. 1. 2. 10. und von der des Daniel Kap. 12. V. 31. nichts erwähnen. Jene von David soll hin reichend und genügend seyn. Wahrlich, wenn Christus niemals ein Opfer entrichtet hat, zu dem er Brod und Wein nöthig hatte, so ist die Etelle und der Schwur den der Herr gemacht hat, und auf den sich der heilige Apostel Paulus im Sendschreiben an die Hebråer so oft berufen hat, eitel und grundfalsch. Der Herr hat geschworen, heißt es Psalm 109. 4. und es wird

420
ihn nicht reuen: Du bist ein Priester nach der Ordnung Melchisedechs in Ewigkeit. Gemäß diesem muß Christus seyn erstens: Ein Pries ster, zweitens ein Priester nach der Ordnung Melchifedechs, drittens und dieß bis zum Ende der Welt. Låßt man das Meßopfer zu, ist alles bis auf den kleinsten Punkt wahr. Verwirft man es aber, dann sind die zwei letzten Ausdrücke grundfalsch. Durch das Kreuzopfer ist er kein Priester nach der Weise Melchisedechs welcher( Gen. 14. 18.) ein Opfer in Brod und Wein machte, sondern nach der Weise Arons welcher blutige Opfer entrichtete, er ist auch durch das Kreuzopfer kein ewiger Priester, weil er dieß nur ein Mal vollzogen hat, und nicht mebr vollziehen wird.deus dedephi um sl
Es ist auch nicht zu begreifen, wie sich unsere protestantischen Gegner mit einer solchen Hitze dagegen seßen mögen, da sie sich doch im 24ten Artikel ihrer Confession ganz deutlich dazu bekennen und sich sogar beklagt haben: daß man ihnen mit Unrecht auflege, als hätten sie die Messe abgeschafft, da doch diese bei ihnen mit größerm Eifer als bei den Katholiken entrichtet werde. Ueber dieß betrachtet man die Einsetzung, die Wesenheit, die Absicht und die Wirkung, dieses Opfers, so ist alles überaus heilig. Wir entrichten es, um Gott als das höchste Wesen dadurch anzubeten, um ihn wegen unsern Sünden zu versöhnen, um dem felben für alle natürlichen und übernatürlichen Gnaden zu danken, um durch die Verdienste des Sohnes Gottes neue Gnaden zu erhalten. Darum ist es ein An betungsopfer, ein Versöhnungsopfer, ein Dankopfer, ein Bittopfer.

421
Wir entrichten also die Messe nicht um dem Kreuz: opfer eine Kraft zu geben. Dieß hat an sich schon einen unendlichen Werth, wir entrichten es, damit wir uns wirklich theilhaftig machen der unendlichen Verdienste Chrifti, die er am Kreuze erworben hat. Wie wir durch die Taufe, durch den Glauben, durch das Abendmahl und durch andere gute Werke diese uns zueignen, also geschieht eben dieß durch das Opfer der Messe. Wenn aber der Apostel sagt: Christus habe sich nur einmal geopfert, so redet er augenscheinlich von dem blutigen Kreuzopfer, dieß hat er nur einmal vollzogen. Christus aber stirbt nicht mehr in der Messe, sondern sein Tod wird nur entworfen: wir erinnern uns nur desselben. Unter den Brods und Weingestalten opfert er sich nicht auf blutige Weiſe, sondern auf eine unblutige nach der Ordnung Melchiz sedechs. Also wird er sich gemäß des im 109. Psalm gemachten Schwures bis an das Ende der Welt opfern. In den protestantischen Kirchen aber opfert er sich nie also, er ist und wird bei ihnen niemals ein Priester nach dieser Ordnung.
S. 7. Von dem heiligen Abendmahle, und dem Gebrauche einer Gestalt.
Daß unser Herr und Heiland Jesus Christus das heilige Abendmahl eingesetzt habe ist kein Streit, daß dieß in seinem Fleisch und Blut bestehe ist wenigst unter uns und den sogenannten Evangelisch= Lutherischen auch keine Zwistigkeit. Doch sind wir in zwei Stücken uneinig, und auch sie unter einander. Erstens sagen zwar die Mehrsten: Der Heiland sei erst in der wirk lichen Nießung zugegen. Deßwegen beschuldigen sie

422
uns fogar der Abgdtterei, wenn wir die schon gewandelten heiligen Hoftien anbeten. Allein sucht man nichts als die reine und klare Wahrheit, so ist nichts leichter, als hierüber einig zu werden. Die Einsegungsworte Jesu Christi geben die allersicherste Entscheidung. Chriftus sprach, nach dem er das Brod gesegnet hatte: Nehmet hin und esset- das ist mein Leib; nehmet hin und trinket das ist mein Blut. Sollte nun das Brod und der Wein erst alsdann in den Leib und das Blut Christi verwandelt worden seyn, nachdem es die Jünger genossen haben, so wären die Vorträge: das ist mein Leib, das ist mein Blut, als fie Christus gemacht hat, augenscheinlich falsch gewesen. Die Jünger hätten sagen können: Herr es ist nicht wahr, was du gesagt haft; es wird erst dein Leib und dein Blut werden, wenn wir das Brod und den Wein in den Mund nehmen und hinunterschlucken werden. Eben dieß könnte ein jeder lutherische oder kalvinische Kommunikant dem Herrn Pastor oder Diakonus zurufen, so oft er bei wirklicher Ausspendung die Einsetzungsworte wiederholet. Wenn also die Worte wahr sind, so muß Christus zugegen seyn, sobald diese im Namen Jesu Christi von einem rechtmäßigen gewalthabenden Priester, der das Geheimniß in seinem Namen zu han: deln gedenket ausgesprochen werden. Ist aber Christus schon außer der Nießung zugegen, so ist die Anbetung schon für sich selbst gerechtfertiget. So wenig die drei Könige gefehlt haben, daß sie Christum in der Krippe, und der Blinde auf dem Wege( auch ohne Befehl) an gebetet, eben so wenig können wir fehlen, wenn wir den Heilend in Brotsgestalten anbeten. Es gebühret ihm allzeit die höchste Ehre, weil er allzeit der anbe:

423
tungswürdigste Gott ist, und bleibt. Die andere Zwis ftigkeit entsteht wegen des Genuffes in einer Gestalt. Ebendieß ist eine der allerwichtigsten. Aber zur Wahrheit und aufrichtig gesprochen, wenn man einander, und die wahre Beschaffenheit der Frage recht verstehen will, so wäre abermal alles gar leicht geschlichtet.
Die Widersacher und Irrgläubigen sind oft in dem Irrwahne! als lehrte die katholische Kirche es sei ge nug, wenn man den Leib ohne das Blut empfange. Aber von dieser Lehre sind wir Katholiken himmelweit entfernt. Es ist also( dieß soll man sich wohl merken) die Frage nicht ob man den Leib und das Blut Chrifti empfangen müsse: denn dieß bestreitet kein verständiger Katholik. Die Frage ist, ob man den Leib und das Blut Christi bei der heiligen Kommunion unter zweierlei Gestalten zu empfangen schuldig sei? Dieses behaupten unsere Gegner. Wir Katholiken aber lehren: Es werde dem Befehle Christi eine Gemüge geleistet, wenn man den Leib und das Blut Christi unter einer Gestalt genießt. Daß Mißverständniß aber entspringt wahrscheinlich daher, weil die Gegner und Widersacher meistentheis noch in einem andern Irrthum stecken. Sie meinen, daß der Leib nur allein in der Gestalt des Brods und das Blut nur allein in der Gestalt des Weins enthalten sei. So lang dieser irrige Begriff dauert, so lange werden wir freilich nicht einig werden.
Um diesen Frrbegriff auf die Seite zu setzen, ist zu wiffen nöthig, daß nicht nur wir Katholiken, sondern auch die Augsburgische und Wittenbergische Confession selbst mit uns diese Lehre, als keßzerisch verdammen. Christus sagen sie selbst mit dem Apostel Ndm. 6. nachdem er auferstanden ist, stirbt er nicht

424
mehr. Die Seele wird dann nicht mehr vom dem Leibe, das Blut nicht mehr von diesem geschieden. Wo also der Leib ist, ist auch das Blut, wo das Blut ist, ist wegen der unzertrennlichen Vereinigung auch der Leib und die Seele, die Menschheit und die Gottheit, und also der ganze Christus zugegen. Kurz, sie bekennen daß in der Gestalt des Brotes nicht allein der Leib, in der Gestalt des Weines nicht allein das Blut, son: dern der ganze Heiland sich befinde.
Si Sobald diese Grundwahrheit festgesetzt ist, heben fich auf einmal alle Scheinbeschwernisse, denn auf folche Weise empfängt jener der unter einer Gestalt kom: munizirt nicht weniger, als derjenige der unter zwei Gestalten kommunizirt, und jener, der unter zwei Gestalten das heilige Abendmahl empfångt, empfängt auch nicht mehr. Sollte einer auch unter tausend Gestalten kommuniziren, genießet er nicht mehr als das Blut und den Leib Chrifti den Leib und das Blut Chrifti, welcher nur unter einer Gestalt das heilige Abendmahl empfangt, derselbe genießt eben auch den Leib und das Blut, das Blut und den Leib Christi, das ist: den nämlichen ungetheilten Heiland: Er ist und trinkt also, er trinkt und ist in einer jeden einzelnen Gestalt. Was können wir endlich mehr fordern als den ganzen unzertheilten Erldser? Nun dieser ist eben ſo vollkommen mit seinem Fleisch und Blut in einer Ge stalt, als in Hunderten zugegen. So kann uns also nicht das Geringste nicht ein Tropfen des Bluts Christi durch den Gebrauch einer Gestelt entzogen werden. un
Unser Herr und Heiland Jesus Christus selbst billiget sogar die Kommunion in einer Gestalt. Also hat er sie den Jüngern zu Emaus ausgetheilet( Luk. 24.

425
K.) Bei Johannes hat er zum vierten Mal ohne eine Meldung vom Kelche zu machen gesagt: Wer dieses Brod essen wird, wird leben und nicht zu Grunde gehen. Ich bin das lebendige Brod, wer von diesem Brode essen wird, wird ewig leben.( Kap. 6. 51. 52.) Die erste Kirche Gottes hat schon im ersten, zweiten, dritten und vierten Jahrhundert die heil. Kommunion oft unter einer Gestalt ausspenden lassen. Folglich ist die h. Kommunion in einer Gestalt nicht erst in den spätern Jahrhunderten aufgebracht worden, wie die Protestanten den ihrigen so gern vormachen. Als Beweis hievon mag auch dienen der heilige Papst Gelasius I.( der Reihenfolge der 50. Papst) welcher im Jahre 492 erwählt wurde, hat sogar befohlen, daß die heil. Kommunion unter zwei Gestalten empfangen werden sollte, um die ges heimen kezzerischen Manichder zu entdecken, welche kelnen Wein tranken. Dieses setzt voraus, daß man vorher die heil. Kommunion unter zwei Gestalten nicht für nothwendig erkannt habe, nach dem Ausspruche Christi: Wer dieses Brod ißt wird ewig leben. Dasselbe verordnete auch schon früher der heil. Papst Leo der Große, welcher im Jahre 440 den heiligen Stuhl bestieg, ebenfalls der gottlosen Manichåer wegen.
Was man noch einwenden kann, ist dies allein, der Heiland hat so gut gewußt als wir, daß er ganz in einer jeden Gestalt, und daß sein Leib nicht ohne Blut, und das Blut von dem Leibe nicht abgesondert sei, dessen ungeachtet setzte er das ganze Geheimniß unter zwei Gestalten ein, und zwar mit dem deutlichen Zusatze: Trinket Alle daraus. So scheinbar dieser Einwurf ist, so wenig beweiset er. Es kann nur 18**

426
jenen allein bedenklich vorkommen, welche dies Geheim: niß nur allein als eine Seelenspeise, keineswegs aber als ein Opfer betrachten.
Sobald man belehrt worden ist, daß es ein Opfer zugleich sei, und zwar ein solches, Kraft dessen Christus ein Priester nach der Weise Melchisedechs werden muß, so verschwinden auf ein Mal alle Beschwernisse. Wir sagen daß der Befehl: Trinket alle daraus, sich blos allein auf alle gegenwärtigen Apostel als Priester des neuen Testamentes bezogen habe. Wir sagen es nicht nur: sondern wir können die heil. Kommunion unter einer Gestalt, aus der Vernunft, aus der heiligen Schrift und aus der Tradition oder Erblehre weit mehr als hinreichend beweisen.
Uebrigens ist es eine recht erbärmliche Sache, daß sich unsere Gegner, um die Gestalten und nicht um die Sache beeifern. Da sie keine wahren Priester mehr haben, erhalten sie in beiden Gestalten nichts als eitel Brod und Wein: Wir haben hingegen alles in einer Gestalt, nåmlich den Leib und das Blut Christi. Wer ist besser daran? Das Abendmahl unter einer Gestalt war schon in den ersten Jahrhunderten gebräuchlich, und ist nicht erst im Jahre 1100 aufgekommen, wie die Widersacher unserer Kirche behaupten wollen und den ihrigen vormachen; daß der Gebrauch nur Brod beim heiligen Abendmahle zu genießen uralt sei, findet man in den ältesten Kirchenvåtern, man schickte die heilige Hostie den Kranken, man nahm selbe auf Reisen mit u. s. w. das heilige Abendmahl unter einer Gestalt, ist in der heil. Schrift angedeutet, hat nichts Beunruhigendes, ist auch kein Glaubenssatz, sondern könnte aufgehoben werden, wenn es unsere heilige Kirche für gut finden würde.

427
S. 8. Von der Buße und Beicht.
Es ist nicht nothwendig, daß wir uns viele Mühe geben unsern Gegnern zu beweisen, daß die Buße oder Ledigsprechung, von welcher hier die Sprache ist, ein Sakrament sei, weil die Confeffionisten selbst in ihrer Schutzschrift oder Apologie der Augsburgischen Confession diese ausdrücklich den eigentlichen Sakramenten beizählen. In dem Artikel von der Zahl und dem Gebrauche der Sakramente sprechen sie also: Es sind also wahrhafte Sakramente: Die Taufe, das Abendmahl, die Abso lution oder Lossprechung.
Daselbst bekennen sie, daß die Buße von Christus eingesetzt, daß sie geboten sei und die versprochene Gnade nach sich zieht. Sie vergleichen die Buße beståndig mit der Taufe und dem Abendmahle, welche nach der Lehre der Protestanten wahre Sakramente sind.
In diesem Stücke lehren sie auch recht. Denn in der Stelle 2. Kor. 5. 18. 20. Gott hat uns das Geheimniß der Versöhnung gegeben, und wir vertreten die Stelle Chrifti. Ander= wärts Johannes 20. 22. 23. Denen ihr die Sünden vergeben werder, denen sind sie vergeben, und denen ihr selbe behalten. werdet, werden sie behalten seyn; in diesen Worten sage ich ist alles enthalten, was zu einem Sakra: ment nöthig ist, nämlich die Einsetzung, das äußerliche Zeichen, die Lossprechung, die Gnade, welche in Nachlaßung der Sünden und Versöhnung mit Gott besteht. Eine größere Zwistigkeit ist, ob der Sünder vor der Absolution seiner Sünden zu beichten schuldig sei. Unfere Gegner wollen behaupten: Die Beicht welche vor

428
dem Priester geschehe, sei nicht von Gett, sondern von dem Papst befohlen oder geboten. Unsere Herren Beguer irren sich handgreiflich, denn Christus, als er den Aposteln die Gewalt die Eünden loszusprechen gegeben hat, hat fie in dieser Sache als Richter bestellt. Er gab ihnen ( Matth. 18. Kap. und Joh. 20. Kap.) nicht allein die Ldsegewalt sondern auch die Bindegewalt. Deßwegen müßen sie das Urtheil fållen können, ob der Sünder zu lösen oder zu binden sei? Würde die Bindegewalt nicht recht fruchtlos und lächerlich seyn, wenn auch der größte Sünder nur seine allgemeine Beichtform sprechen darf, derer sich der kleinste Sünder und etwa ein Knabe oder ein Mädchen von zehn Jahren bedie: net? Auf diese Art würden alle, und allzeit ohne Unterschied gelöst werden, da doch einige etwa wegen langer Gewohnheit, wegen nächster Gelegenheit, in der sie sind, wegen Merkmalen einer schlechten Neue und unkräftigen Vorsatzes zu binden wären.
Daher schrieb der heilige Augustin( Hom. 46.) unübertrefflich): Sag nur keiner ich wirke in der Stille Buße, ich büße vor den Augen Got tes, wenn dies hinreichend ist so ist umsonst gesagt worden: Was ihr lösen werdet soll geldset seyn, so ist denn die Schlüsselge: walt der Kirche umsoust gegeben worden, so wird das Evangelium, so werden die Worte unsers Herrn Jesu Christi zu Null und Nichts gemacht. ndestgi tol clafondist So meldet auch die Apostelgeschichte:( 19, 18.) Daß viele Gläubigen zu den Aposteln gekommen sind, die ihre sündhaften Werke bekannten, und sich schuldig gegeben haben, daß sie mit unerlaubten Künsten um.

429
gegangen seien. Die Apostel aber legten ihneu auf, daß sie ihre bdsen Bücher verbrennen sollen, und sie verbrannten auch für fünfzig tausend Zeb ner Bücher.
Die Ursache warum die Protestanten die Ohrenbeicht wider die so klare Einsetzung Christi abgeschaffet haben, ist recht ungegründet. Sie geben vor es fei unmöglich, daß man sich aller Sünden erinnern könne, allein was ist dies für eine kahle Ausflucht? Gott fodert mehr nicht, als daß man jene Sünden bekenne, welche einem nach fleißiger Gewissenserforschung zu Gemüthe kommen. Auch wir beichten nicht, was wir nicht wissen, oder nicht wissen können.
Die Protestanten machen den Fhrigen gerne vor, daß die Ohrenbeichte erst von dem Papste Innocenz III. eingeführt worden seie. Allein hiermit wird sogleich bewiesen werden, daß diese Vorgabe nichts anders als cine leere Erfindung oder falsche Augabe unserer Gege ner seie. Innocenz III. dieser böchst weise, gelehrte und strenge Papst wurde 1198 erwählt und verwaltete die heilige Kirche 18 Jahre, 6 Monate und 9 Tage. Innocenz III. hat wohl befohlen und angeordnet, um der Lauigkeit so vieler Christen Gränzen zu setzen, daß jeder Christ, unter Etrafe des Ausschlusses aus der Kirchen Gemeinschaft, des Jahres wenigstens ein mal seinem eigenen Seelsorger beichten und um die dsterliche Zeit zum Tische des Herrn gehen müße. Unwissende oder leidenschaftliche Protestanten haben daraus den falschen Schluß gefaßt: Innocenz III. hätte die Ohrenbeichte eingeführt, da dieselbe schon durch Christus selbst, in der den Aposteln ertheilten Gewalt der Sünden- Vergebung, oder Behaltung der

430
selben verfügt war; Innocenz verordnete blos, über welche Zeit die Beicht nicht verschoben werden dürfte, was er und das Concilium wohl konnten.
S. 9. Von der Firmung und letzten Delung.
Obschon der Ausdruck Sakrament weder bei der Taufe noch bei den Einsehungsworten des Abendmah. les in der Schrift anzutreffen ist, so sehen unsere Gegner die zwei Geheimniße als wahrhafte Sakramente an. Fragt man, warum sie diese als Sakramente anerkennen, da doch die Bibel keine Sylbe davon erwähnet, so antworten sie: Es sei wenigst in der Bibel die Wesen heit vollkommen entworfen, denn ein Sakrament sagen sie mit uns, ist nichts anders, als ein äußerliches Zei chen, welches von Christus selbst eingesetzt worden ist, dadurch wir innerliche Gnade und Heiligung empfangen.
Nun ein solches von Christus eingesetztes Zeichen, dem er seine Gnade angeheftet, sei sowohl die Taufe und das Abendmahl, folglich seien sie Sakramente.
In diesem Punkte verantworten sie sich recht wohl aber zu ihrem Nachtheil; indem Christus nicht nur diese zwei, sondern noch fünf andere eingesetzt hat, als: die Firmung, die Buße, die letzte Delung, die Priesterweihe, und die Ehe. Alle diese haben das Wesentliche eines Sakramentes an sich. Nach dem Geständnisse aller werden drei Stücke zu einem eigentlichen Sakramente erfordert, nåmlich: 1. die Verheißung der Gnade. 2. das äußerliche Zeichen oder die Materie mit der Form. 3. Die Einsetzung oder der Befehl Christi.
Bei der Firmung, Kraft welcher der getaufte Mensch durch den heiligen Chrysam und das göttliche Wort von dem heiligen Geiste gestärkt wird, damit er seinen Glau

431
ben standhaft bekenne, und demselben desto fleißiger nachkomme, finden sich alle drei erforderliche Stücke ein. Also bei Johannes Kap. 14. und 15. Apostelges schichte Kap. 1. V. 8. verspricht der Heiland den Jüns gern den heiligen Geist welcher sie stärken und in allen Gefahren unerschrocken machen wird. Das äußerliche Zeichen oder die Form und Materie durch welche die Gnade angezeigt und mitgetheilet wird ist in der Apostels geschichte 8. 15. 16. 17. u. 2. Kor. 1. 21. entworfen, nämlich: Das Gebet, die Salbung und die Auflegung der Hände. An dem ersten Ort sagt der evangelische Geschichtschreiber; Sie haben für sie gebetet, daß sie den heiligen Geist empfangen, denn über keinen aus diesen war er bisher gekommen; denn sie waren nur getauft. Nachher legten sie die Hände über sie damit sie den heiligen Geist empfingen. Folglich muß dann nes ben der Taufe noch ein anderes Sakrament gewesen seyn, dadurch man die stärkende Gnade des heiligen Geistes empfangen habe.
Hier wird zwar von dem Gebrauch des Chrysams feine ausdrückliche Erwähnung gethan, allein was die Schrift hier nicht sagt, sagt sie an anderen Stellen 1. Johann 2. 27. und besonders 2. Kor. 21. Kap. wo der Apostel Paulus so schreibt: Gott ist es, der uns gestärket, uns gesalbt, uns gezeichnet und in unsere Herzen das Pfand des Geis stes gegeben hat.
Was der heilige Hieronymus über eben diesen Gegenstand geschrieben hat, paßt auch vortrefflich hies her.( In Dialogo contra Lucif.) Du fragst mich wo dieß geschrieben sei? Ich antworte in der Apostelge: schichte. Aber gesetzt es melde die Schrift nichts da

432
von, so ist die Uebereinstimmung der ganzen christlichen Welt statt eines Gebots. So dachte die erste Kirche.
Die Kirche pflegte auch jederzeit dies Sakrament auszutheilen. Im dritten Jahrhundert schrieb Tertullian, im Buche von der Auferstehung des Fleisches: Das Fleisch wird gezeichnet, damit die Seele erleuchtet werde.
Der heilige Augustin sagt hierüber: das Sa krament des Chrysams, ist in der Gattung der sichtbaren Zeichen so heilig wie die Taufe. Die Kirche behält immer den Gebrauch den die Apostel gehabt haben: nämlich daß die Bischöfe den Gläubigen die Hände auflegen, damit sie den hei ligen Geist empfangen. Diese Gnaden empfingen in der That nicht nur die Apostel an dem Pfingsttag, sondern alle, über welche die Apostel hernach gebetet und ihnen die Hände aufgelegt haben. Daher haben auch die ersten Christen ihre wunderbare Etärke und Großmuth zur Zeit ihrer Marter empfangen. Die letzte Delung ist in der Epistel des heil. Jakobs Kap. 4. auf das klarste und deutlichste ange= zeigt: Ist einer frank aus euch, rufe er die Priester, oder Aeltesten der Kirche über ihn. Diese werden über ihn beten und in dem Namen des Herrn ihn mit Del salben, und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen. Der Herr wird ihn erleuchten, und wenn er in Sünden seyn wird, werden sie ihm nach: gelassen werden. Hier ist 1. die Einsetzung, 2. die Verheißung der Gnade, welche besonders in der Nach: lassung der Sünden besteht, 3. das äußerliche Zeichen die Salbung mit Del und das Gebet ohne mindeste Dunkelheit angezeigt.

433
Das allererste Concilium zu Nicka machte schon im Jahre 327. Can. 69. eine ausdrückliche Meldung von dem Dele, mit welchem die Kranken gefalbt werden sollen. Der heilige Innocentius handelte( in Epist. I. ad Decentium) um das Jahr 400 vorsätzlich von diesem Sakramente. In der griechischen Kirche ist diese ebenso, wie in der lateinischen Kirche zu allen Zeiten üblich gewesen. Ihre Ucbung aber gründete sich auf die angezeigte Vorschrift des heiligen Apostels Ja kob, und auf die ununterbrochene Ausübung. Der heilige Augustin( sermon. 215. de tempore) ermahnet alle Kranke, daß sie dem Befehl des heiligen Jakob nachkommen sollen. Dies that auch der heilige Chris sostomus L. 3. de Sacerdotio und der uralte Origines Hom. 1. in Levit. de la
§. 10. Von der Priesterweihe.
Die Priesterweihe ist ein Sakrament, durch welches die Gewalt von Sünden loszusprechen, den Leib und das Blut Christi zu verwandeln, zugleich auch eine besondere Gnade ertheilet wird, daß sie( die Pries ster) ihre Dienste und geistlichen Amtsverrichtungen recht und gut besorgen möchten. Bei dieser wichtigsten Handlung findet sich ebenfalls alles Wesentliche eines Sakraments ein. Als 1. die Einsetzung; 2. das äußer liche Zeichen; 3) die daraus entspringende Gnade. So lesen wir nämlich in der Apostelgeschichte 13. 3. Sie fasteten und legten ihnen die Hände auf, und entließen sie. Und Tim. 4. Vernachläßige die Gnade nicht, die dir durch die Auflegung der Hände der Priesterschaft ist gegeben worden. Ferner wieder 2. Tim. 1. 6. Jch ermahne
19

434
dich, das du die Gnade( auch in andern) er= wecke it, welche durch die Auflegung meiner Hånde in dir ist. An Titus 1. 5. schrieb er: Ich habe dich darum in Creta gelassen, damit du die Sådte mit Priestern versehest. Daher gehören alle jene Stellen, durch welche unser Herr Je sus Christus die Schlüsselgewalt, wie auch den Befehl seinen Leib und Blut zu verwandeln, den Aposteln und ihren Nachfolgern ertheilet hat. Die Apologie oder Schußschrift der Augsburgischen Confession selbst hat Art. 13. gar nichts entgegen, wenn man die Ordination den wahren Sakramenten beizählt.
Unterdessen haben die Irrgläubigen nichts als den Schatten davon. Wenn sie auch uns Katholiken nachahmen sollten, so ist doch alles ohne Wirkung, weil es ihnen an wahren, rechtmäßigen und von den Aposteln abstammenden Bischöfen mangelt, welche allein die priesterliche Gewalt ertheilen können, deßwegen haben sie auch keine wahren Priester. Da es ihnen an wahren Priestern fehlt, so werden die protestantischen Christen niemals durch eine sakramentalische Absolution ihrer Sünden entbunden. Ihr Lebtag empfangen sie weder den Leib noch das Blut Christi. Sie genießen weiter nichts als eitel Brod und Wein. Wohl ein unersetzlicher Schaden den die sogenannte Reformation, den von der wahren alten Mutterkirche, losgetrennten Christen verursacht hat.
S. 11. Von der Ehe.
Daß die Ehe nicht bds, sondern von Gott einge: setzt seie, ist eine Lehre, die auch kein Protestant in Zweifel ziehen wird. Deßwegen sagt der heilige Apostek Paulus 1. Korinther 7. Kap. Wenn sich eine

435
Jungfrau verehlichet hat, so hat sie dadurch nicht gesündiget. Nach dem neuen Gesetze ist aber die Ehe nicht als ein bloßer bürgerlicher Vertrag oder Kontrakt, sondern zugleich als geheimnißvolles Zeichen und Sinnbild einer heiligen und geistlichen Verbindung zu betrachten, und zwar als ein solches,* mit welchem Gott gewisse Gnaden verbunden hat. Es ist auch wohl zu merken, das bei keinem das Wort Sakrament ausdrücklich in der heil. Schrift stehe, als bei der Ehe. Der Apostel schreibt:( Ephef. 5. 32.) Dies ist ein großes Sakrament oder Ge heimniß, ich sage aber in Christo Jesu und TELESCE THE seiner Kirche.
Der Ausspruch des heil. Paulus hat diesen Verstand: Daß der Mensch Vater und Mutter verlaffe( Gen. 2. K.) und dem Weibe anhange, und zwei miteinander auf das engste vereiniget sind, ist ein großes Geheimniß, deßwegen es die Vereinigung Christi mit seiner Kirche vorstellet. Mit der Kirche al lein hat sich Christus vereiniget, wie ein Bräutigam mit der Braut. Eben darum ermahnet Paulus die Eheleute daß sie einander lieben sollen, wie Chriftus seine Kirche, und die Kirche Christum liebet. Dieß ist auch die Ursache warum der Herr das Eheband unzer= trennlich gemacht hat. Denn wie Christus von seiner Kirche, und die Kirche von Christus nicht getrennt werden kann, also können Mann und Weib, welche ein Vorbild dieser sittlichen Vereinigung sind, dem Bande nach nicht mehr getrennt werden. Dahin zielen die Worte Christi( Matth. 19. 6.) Was Gott vereiniget hat, das soll der Mensch nicht trennen. Der Tod allein kann das Band einer gültigen Ehe auf: 19*

436
heben, wie es die heil. Schrift selbst sonnenklar anzeigt.( 1. Kor. 7. 10. 39.)
Wenn nun Gott Mann und Weib so vereiniget haben will, daß sie durch ihr unzertrennliches Band, durch ihre beständige Liebe, die so enge Vereinigung Christi mit seiner Kirche anzeigen sollen, so theilte er auch ihnen jene Gnaden mit, mit welchen sie diese ihre schwere Bürde tragen und ihre übrigen Pflichten erfüllen können. Der heilige Apostel Paulus schreibt( 1. Tim. 2. 15.) Sie wird durch Erziehung der Kinder selig werden. wenn sie( das Gleiche ist auch vom Manne zu verstehen) in der Treue und in der Liebe und in der Heiligung mit Mäßigkeit beharret.
Bei diesem Punkte führt der heilige Paulus vier Gattungen von schönen Gütern an, welche vier Uebeln entgegen gesetzt sind. Das erste Uebel ist Verletzung der Treue. Das zweite der Haß und die Uneinigkeit welche unter den Eheleuten entstehen. Das dritte Aufruhr der unreinen Begierden. Das vierte Uebel die Unmäßigkeit. Diesen Uebeln setzet Paulus entgegen: Die Treue, die Liebe, die Heiligung, die Mäßigkeit. In diesen sollen sich alle Eheleute mit der Gnade Gottes, die ihnen Kraft dieses Sakraments ertheilet wird, üben. Der heilige Augustin schreibt hierüber:( L. de bono conjugali cap. 18.) Bei unserer Ehe( nämlich bei den Christen) ist die Heiligung des Sakraments in einem größern Werth als die Fruchtbarkeit. Andere KirchenLehrer sprechen ebenfalls so. in ae dine
Anmerkung über die gemischten Ehen. Un= fere heilige katholische Kirche lehret von den gemischten Ehen: Daß sich ein Katholik nur mit besonderer Bewilligung der Kirche mit einer nicht katholischen

437
christlichen Person ehelich verbinden darf; eine gemischte Ehe ohne besondere Erlaubniß der Kirche, geschlossen, wird obwohl es eine wahre giltige Ehe ist, von der Kirche gar nicht eingesegnet. Nur jenen gemisch15ten Egen spendet die katholische Kirche ihren Segen zu deren Schließung sie ihre Einwilligung und Zustimmung gegeben hat.
Zwar beschuldigen die Gegner, die katholische Kirche, daß sie den katholischen Theil verdamme, welcher eine solche sogenannte gemischte Ehe eingehe. Jedoch ist diese Beschuldigung eine offenbare Lüge und Berläumdung. Daß jedoch die katholische Kirche die gemischten Ehen nicht gerne sieht, noch wünscht, wird jedem einleuchtend seyn dem die Religion nichts Gleichgilti= ges ist; wenn sie einem wie es auch seyn sollte, das Eine Nothwendige ist. Die Bewahrerin und Hüterin des wahren Glaubens, unsere heilige Kirche kann es niemals billigen, daß Rechtgläubige mit Irrgläubi gen in die innigste, in die eheliche Verbindung treten, wodurch der wahre Glaube, folglich auch das Seelenheil des Ehegatten als auch der Kinder welche in solchen Ehen erzeugt werden, augenscheinlich gefährdet ist. Wie könnte die Kirche solche Ehen, zwischen Personen, mit Gleichgültigkeit ansehen, die über die Ehe selbst schon ganz verschiedenen Glaubens sind? In dieser Sache wollen wir uns fest an die Worte des heiligen Ambrofius halten: Das Wichtigste bei der Ehe ist die Religion.
S. 12. Von den guten Werken.
Daß die guten Werke zur Seligkeit nöthig seien ist wenigst dermalen auch die Lehre eines großen Theiles der Protestanten. Nicht selten beklagen sie sich sogar wenn man ihnen aufbürden will, als hielten sie nichts auf dieselben. Ob aber diese etwas verdienen, in diesem Punkte sind sie nicht einig. Doch wollten sie auf der Lehre bleiben, zu welcher sie sich in der Apologie der Augsburger Confession Artikel 3. bekennet haben; so wäre der

438
Streit beendiget. Dasselbst sagen sie: Wir lehren, daß die guten Werke leibliche und geistliche Belohnungen in diesem und jenem Leben verdienen.
5207
Billig muß man sich verwundern, daß ein großer Theil unserer Gegner von dieser Lehre so weit abgewichen ist, und den guten Werken gerade weg gar keinen Verdienst zueignen wollen, da der Heiland doch( Matth. 5. 12.) so deutlich und klar gesagt hat: Freuet euch und frohlocket, denn euere Belohnung wird groß indem Himmelfeyn. Wir können zwar die Rechts fertigung und das erste Recht zum Himmel uicht vers dienen, weil diese nur aus Barmherzigkeit mitgetheilt werden, aber nachdem wir aus Gnaden gerechtfertiget sind, so können wir als Gerechte die Vergrößerung der himmlischen Glorie verdienen.
Es ist auch grundfalsch, daß dadurch die Verdienste Christi herabgesetzt werden, vielmehr werden sie erhöhet. Denn wir lehren: Christus hat uns die Gnade verdient, durch welche wir eine höhere Stufe im Himmel erwerben können. Sehr schön sagt das Concilium zu Trient( Sess. 6. cap. 6.) Die Güte Gottes ist so groß, daß er als Verdienste ansehen will, was doch seine eigenen Gaben sind.
Eben die heiligmachende Gnade, welche rein aus den Verdiensten Jesu Christi ertheilet wird und nicht verdient werden kann, gibt allen unsern Werken ihren Werth. Schließlich hat keiner Ursache sich zu übernehmen. Im Gegentheil wir müssen bekennen daß wir unnütze Knechte seien, deßwegen wir aus unsern Kräften und ohne die Gnade Gottes nichts vermögen; Gott unsere Werke aber gar nicht nöthig hat. Wir haben um ſo mehr Ursache allezeit demüthig zu seyn, weil ohne die

439
Guade der Beharrlichkeit, welche abermal nicht ver dient werden kann, keiner gekrdnet, oder belohnet werden kann.
§. 13. Von dem Fasten.
Alle guten Werke bestehen in dreierlei Gattungen, nämlich: im Beten, Fasten und Almosengeben. Viele der Verständigern unserer Gegner verwerfen keines von den guten Werken, sie müßten auch in der That die ganze heil. Schrift verwerfen, wenn sie dies thun wollten, denn alle drei werden in der heil. Schrift hdch stens gepriesen. Doch mißfällt unsern Gegnern, daß wir an den Fasttågen uns vom Fleischessen enthalten. Wir fassen aber eben dieses nicht, denn gleichwie sich einer überwinden kann, wenn er nicht nach Lust und Genüge ist, also kann sich auch einer überwinden, wenn er nicht solche Speisen genießt, welche er am liebsten hat, und welche die Sinnlichkeit am meisten reizen. Wir enthalten uns also an den Fasttågen von dem Fleische, aus dem Geiste der Abtddtung, der Buße und aus dem Triebe des Gehorsams, gegen die Kirche Gottes. Die Apostel selbst verordneten( Apostelgeschichte 15, 20.) daß sich alle Christen von dem Blute der ers stickten Thiere enthalten sollen. Soll denn die Kirche heut zu Tage, welche doch immer die nämliche und ebendiefelbe ist, nicht ein Gleiches verordnen können? Die vierzigtågige Fasten und die zwei Fasttage in der Woche haben ihren Ursprung von den Zeiten der Apostel her. Moses, Elias und selbst Jesus Christus haben die erstern mit ihrem Beispiele geheiliget( Matth. 4. K.) Es ist auch höchst lächerlich, wenn unsere Gegner das Fasten der Katholiken mit der Stelle bei Matth. 15. 11.

440
bestreiten wollen. Sie sagen: Was durch den Mand eingehet, verunreinigetdie Seelenicht. Wir sagen das Nåmliche. Kein Katholik wird so einfältig seyn zu glauben, daß das materialische Fleisch( wie die Manichåer lehrten) seiner Natur nach bis und unrein sei denn wäre dies der Fall so würden wir niemals Fleisch effen. Unser Glaube ist: daß die Sinnlichkeit, die Unmäßigkeit, und der Ungehorsam gegen die Kirche die Unreinigkeit nach sich ziehe. Im Paradies war der Apfel an sich gut, und seiner Natur nach verunreinigte er unsere ersten Etamm: Aeltern gewiß nicht im Geringsten. Aber weil sie den Apfel wider Gottes Befehl gegessen haben, so wurden sie des Ungehorsames wegen Sünder, und haben sich verunreiniget. Ebenso vers hält sich die Sache mit dem Fasten, wenn man wider das Gebot der Kirche seiner Sinnlichkeit nachgibt.
S. 14. Von der Verehrung der Heiligen.
Nach der Lehre unserer heiligen katholischen Kirche ist zwischen der Verehrung Gottes und der Verehrung der Heiligen ein himmelweiter Unterschied. Gott beten wir an als das erste, größte, unendliche und unabhän: gige Wesen, welches alles aus eigener Kraft machen und geben kann. Die Heiligen verehren wir als Freunde Gottes, welche durch ihre Fürbitte bei dem allmächtigen Gott vieles auswirken können. Wenn wir daher die Heiligen anrufen, so fleben wir zu ihnen, nicht als wå: ren fie Götter, sondern als Fürbitter bei Gott. Nennen wir sie auch Mittler, so geschieht dies in keinem andern Einn, als daß sie durch ihr Vorwort in das Mittel treten, wie es vor Zeiten Moses, Onias und Job ge= than haben.( Mein Diener Job soll für euch

441
bitten, und ich willes aufnehmen. Job. 42. 8. Christus ist allweg allein unser Mittler und Erlöser.
Und eben recht. Handle ich löblich( wie der heilige Jakob 5. 16. und andere Apostel thaten) wenn ich zu einem sterblichen Menschen zum Beispiel sage: Lieber Freund! seid so gut betet für mich damit mir Gott im Leben und Tod gnädig sei. Warum soll ich abgöttisch handeln wenn ich sage: Heili ge Maria Mutter Gottes bitt für uns arme Sünder, jetzt, und in der Stunde unsers Absterbens? Wir beten zum Beispiel nicht: Heis liger Moritz! hilf miraus meiner Noth, hei: liger Ulrich! befreie mich aus meinem Elend; nein wir rufen blos: heiliger Morik bitte für mich oder bitte für uns! Heiliger Ulrich bits te für uns bei Gott daß wir aus diesem oder je. nem Elend befreiet werden. Heiliger Sebastian bitte für uns bei Gott daß wir von ansteckenden Krankheiten verschont bleiben. Warum frage ich soll dies eine Abgötterei seyn? Diese wenigen Gleichnisse entscheiden die ganze Sache und zernichten alle Einwürfe unserer Gegner vollkommen. Es ist also von den Gegnern der Kirche nichts als eine böswillige Lüge und Verläumdung, wenn sie sagen, wir Katholiken beten die Heiligen an, das kleinste katholische Kind weiß es, daß man die Heiligen weder anbetet noch angebeter werden dürfen.
Unsere Gegner erwiedern hierauf: Der Herr hat ( Psalm 49) gesagt: Bist du in einer Noth so rus fe mich an. Wir Katholiken machen es auch so. Denn ich und die Heiligen gehen zu Gott. Ich ersuche den Heiligen, daß er mit mir sich zu Gott wende. Wir setzen den Heiligen nicht an Etatt Gottes, sondern.

442
an unser Statt; wir bitten den Heiligen, daß er mit uns oder statt uns zu Gott bere. Die Sache ist in obigem Gleichnisse ganz klar, wenn ich einen lebendis gen Menschen um sein Gebet anspreche. Wenn Jeremias Kap. 37. jenen verflucht hat, der auf einen Menschen bauet, so gehet es jene an, welche auf eine sündhafte Weise auf Menschenhilfe bauen, denn sonst dürften wir nicht einmal um das Gebet unsers Nebenmenschen anhalten, und auf selbes etwas bauen.
Ferner sagen unsere Gegner: Die Heiligen wissen nichts um uns. So stehen den die Gegner und Widersacher jetzt von dem ersten und so ungereimten Eins wurf ab. Sie müssen erkennen, daß bei der Verehrung der Heiligen durchaus keine Abgötterei sich äußere, daher machen sie wieder eine andere Einwendung. Auch diese soll sie nichts nützen.
dala).ma S. 15. Ob die Heiligen um uns etwas wissen.
Wir wollen den Fall annehmen als wenn es wahr wäre, daß die Heiligen nichts um uns wissen. Wir würden doch um die Fürbitte derselben noch vernünfs tig anhalten. Zum Beispiel, wie oft beten wir für alle unsere Gutthåter, Freunde und Feinde und für diejenigen welche für uns beten, ohne zu wissen wer diese find? So können auch die Heiligen für jene zu Gott beten ohne zu wissen wer diese sind. Daß sie dies wenigst insgemein thun, bekennt auch die Augs burger Confession selbst. So ist es denn ganz natür lich, daß sie mehr für jene beten, von welchen sie mehr auf dieser Erde angerufen und verehrt werden. Oder ist in dem Himmel ihre Liebe und Dankbarkeit etwas vermindert und unordentlich geworden.
ine

443
Es ist aber eine der größten Falschheiten wenn unsere Gegner behaupten, daß die Heiligen nichts um uns wissen. Oder wie können wir mit Grund und Wahrheit, den Glaubensartikel von der Gemeinschaft der Heiligen beten, wenn gar keine Gemeinschaft zwis schen uns und den Heiligen ist. Was wäre dies für eine Gemeinschaft, wenn wir die Heiligen auf Erden nicht verehren dürften, und sie im Himmel nicht einmal von uns was wissen sollten? Dieses bieß ja nach: her vielmehr die allergrößte Trennung oder Entzweis ung als eine Gemeinschaft.
Die Engel wissen um unser Thun und Lassen, also auch die Seligen in dem Himmel. Aso sagt David ( Psalm 137, 2.) In dem Angesichte der Engel will ich psaliren. Paulus schreibt( Kor. 4. 9.) Wir sind Gott, den Engeln und den Menschen zu einem Schauspiel geworden. Gleiches findet man bei Tobias 12. 12. und bei Lukas: 15. 10.: Jd fage euch, es wird eine größere Freude bei den Engeln Gottes indem Himmel, über die Bekehrung eines einzigen Sünders seyn, als über neun und neunzig Gerechte. Wie wollen sich aber die Engel Gottes erfreuen, wenn sie nicht wissen wer ein Sünder bleibe, wer bete und wer sich bekehre? Haben aber die Engel eine solche Wissens schaft, so haben es auch andere Seligen. Denn eben ( Luk. 20. 36.) sagt der Text von den Auserwählten: Sie sind den Engeln gleich. Sie sind Kin der Gottes. Sie sind Sdhne der Erldsung. Sie sehen den Allwissenden von Angesicht zu Angesicht an, wie die Engel. Die Klarheit Gottes selbst wie in der heimlichen Offenbarung 22. 5. geschrieben steht: Dort

444
ist keine Nacht, keine Dunkelheit. Wer den Allwissenden sieht und erkennet, der sieht und erkennet alles; zwar nicht aus seiner Kraft, sondern durch Mittheilung: beinahe auf eine Art wie die Propheten durch die Erleuchtung Gottes sogar dasjenige klar gesehen haben, was noch nicht einmal gegenwärtig war.( nd)
Wenn die Heiligen nicht wissen sollten, wer sie ehret, oder entehret; wenn sie so zu sagen nichts als Unwissende wären, ach was wäre dieses für ein arms seliger und erbärmlicher Himmel? Auf diese Art hätten die Teufel in der Hölle einen größern Vorzug; dieſe wissen, was auf der Welt vorgeht, sie wissen wer ihnen dient, zu was der Mensch geneigt ist, wann und von wem sie angerufen werden. Und die Heiligen, welche mit dem Lichte der Glorie bestrahlt sind, sollen gleichsam in einer Dunkelheit, in einer Unwissenheit versteckt oder begraben seyn? Heißt dies schriftgemäß ja nur vernünftig denken? Hat doch der heilige Evangelist Johannes in der geheimen Offenbarung 5. 8. gesehen, wie die vier und zwanzig Aeltesten, welche die Schaar der Auserwählten vorstellen, das Gebet der Gläubigen für den Thron Gottes gebracht haben. Deßwegen müßen sie wissen, daß gebetet wird, wie, und um was gebetet wird. Deßgleichen liest man auch von dem abgelebten hohen Priester Onias, und dem schon verstorbenen Propheten Jeremias( 2. Machab. 15. 12. 13, 14.) and onbedspl
Unsere Gegner bringen dagegen die Stelle faid Kap. 63. wider uns: Abraham weiß nichts um uns, und Israel kennt uns nicht. Aber wie wenig nüket ihnen diese Stelle? Erstlich war weder Abraham noch ein anderer aus Israel damals in das

445
Himmelreich übersetzt. Der Himmel war noch vers schlossen bis auf die Auffahrt Christi. Also ist keine Gleichheit mit den Heiligen, welche Gott von Angesicht zu Angesicht anschauen, zu machen. Zweitens: will der ganze Ausdruck nichts anderes sagen als: Abraham will von uns nichts wissen, weil wir von dem Wege der Gebote Gottes abgewichen sind. Es sagt so viel als jene Redensart, die Christus zu den thdrichten Jungfrauen spricht: Ich kenne euch nicht, das ist, so viel als: Ich will von euch nichts wissen.
Daß dies so und nicht anders zu verstehen sei, sind wir aus dem 16. Kap. Lukas überzeugt. Jesus Christus erzählet daselbst, wie der reiche Prasser zu dem Abraham gebetet hat, daß er den Lazarus zu seinen Brüdern schicken wolle. Hat Abraham das Gebet gehört? Ja: alle Antworten die Abraham dem Prasser gegeben hat, stehen in der Echrift aufgezeichnet: obschon zwischen beiden ein großer Zwischenraum und Entfernung war. Durch die Erleuchtung Gottes wußte Abraham sogar, der doch noch nicht im Himmel, sondern nur in der Verhölle war, was der Pras ser von ihm verlangt hat, wer kann glauben daß Gott diejenigen, die jetzt mit ihm regieren und an feiner Herrlichkeit theilnehmen, in einer ganzlichen Finsterniß und Unwissenheit lassen werde?
Das Gegentheil lehrt uns die Erfahrung selbst. Ganze Büchersammlungen könnten gemacht werden von jenen Gutthaten und Wunderthaten, welche Gott nach geschehener Anrufung der Heiligen, auf deren Fürbitte gewirket hat. Wie viele tausend und tauſend machen nur jene Wunder aus, welche der Herr auf

446
die Fürbitte seiner Mutter Mariå, seines Nährvaters Joseph, des heil. Franziscus, Antonius, Dominicus, Johann von Nepomuk, Ignatius, Franz Xaver, Alois, Alphons Liguoriu. s. w. ausgeübet hat. Alle durch die Bank verneinen, kanu keiner thun als der Allerfrechste, bei welchem das Augenzeugniß der ansehnlichsten, gelehrtesten und gottseligsten Leute und ihre Eidschwüre selbst keinen Eindruck machen.
Der heilige Augustin erzählt im Buche von der Stadt Gottes K. 8. sehr viele Wunder, welche zu seinen Zeiten auf die Fürbitte verschiedener Heiligen geschehen sind. Wohlan, so mußten die Heiligen unser Gebet hören, weil sie selbes so oft erhörten. So kann auch die Anrufung der Heiligen, weder abergläubisch noch abgdttisch seyn, sonst würde Gott Wunder wirken zur Bestättigung der Abgötterei und des Aberglaubens, was aber ganz gewiß unmöglich seyn kann.
S. 16. Von der Verehrung der Mutter Gottes, und dem sogenannten Rosenkranze.
13 1643
Wir Katholiken beten die allerfeligste Jungfrau Maria und Mutter unsers Herrn Jesu Christi nicht als eine Göttin an, sondern wir bitten bloß, daß sie für uns bei ihrem göttlichen Sohne eine Fürbitterin abgeben wolle. Dieses erhellet offenbar aus den öffentlichen Kirchengebeten und besonders aus der lauretanischen Litanei in welcher wir, wenn wir unsere Anrufungen zur Matter Gottes richten, zu sagen pflegen: Heilige Maria! bitte für uns, heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitte für uns! du Königin aller Heiligen bitte für uns! u. s. w.
Wir nennen zwar die Mutter unsers Herrn eine Mittlerin, unsere Hoffnung, die Ursache unsers Heils

447
u. f. w. Dieses alles ist jedoch in einem sehr gemäßig= ten Sinne zu verstehen. Wir legen ihr diese Ehrentitel in eben demjenigen Verstande bei, in welchem Moses sich selbst einen Mittler zwischen Gott und dem Volke genannt hat. Er war es durch sein Gebet und seine Fürsprache. In diesem Sinne ist auch die Mutter Gottes eine Mittlerin. Wir nennen sie die Ursache unsers Heils, weil sie Jesus Christus den Erldser der Welt geboren hat. Nennt doch die Schrift selbst den ägyptischen Joseph sogar einen Erldser. Bem kommt aber nur von weitem in Sinn, daß dieß der Ehre des Welterldsers nachtheilig sei? Ein jeder verstehet schon wie es gemeint sei und daß die Umstände und Absichten das Anwenden bestimmen, in was für einem Sinne und Verstande der nåmliche Ausdruck gebraucht werde. Mit dem Ausdrucke Herr wird ein Handwerksgeselle, ein Bürger, ein Soldat, ein Student, ein Graf, ein Fürst, ein König, und Gott selbst beehrt; aber wer weis nicht, daß das nämliche Prädikat jetzt in einem genauen, ein anderesmal in einem minder genauen Verstande genommen werden müße. Jedermann weiß zum Voraus, daß zwischen der Herrschaft eines Bürgers und eines Königs und zwischen der Herrschaft Gottes ein großer Unterschied sei. Die Eigenschaften der Perfon, von der man redet, ihrer Gewalt, Würde und Unabhängigkeit, wie auch die Absicht und Meinung der. Redenden bestimmen, in welchem Sinne man einem dieses oder jenes Prädikat zueigne. Wenn etwa ein protestantischer Dichter in einem Liebesgedichte eine Perfon, deren größte Eigenschaft etwa eine körperliche Schönheit ist, sogar eine Göttin nennet, årgern sich die Herrn Protestanten eben nicht gar sehr. Ebenso welche

448
Ehren erweiset man oft einer Sångerin, einer Tänzerin oder einer Schauspielerin, obwohl solche Personon in Hinsicht ihrer Sitten oft zu den verworfensten Geschöpfen des Erdbodens gehören, und doch werden solche Personen häufig durch Gesänge, Gedichte und Lobeßerhebungen aller Art bis über den Himmel erhoben, ja ab: gottisch verehret. Wenn aber wir Katholiken, Maria die Mutter des lebendigen Sohnes Gottes mit etwas erhabenen und zarten Ausdrücken beehren, wenn wir in unsern Kirchen ihr zu Ehren fromme und andächtige Lieder singen u. s. w. Dann werden von unsern Gegnern sogleich die Trommeln gewirbelt, die Lärmkanonen losgefeuert, alle Journalisten, ZeitungsRedakteure und Tagblattschreiber erheben ein Zettergeschrei über römischen Pfaffenbetrug, über katholischen Aberglauben und Abgdtterei u. s. w. Ihre Klagen und Vorwürfe sind um so ungerechter, weil wir uns schon tausendmal und abermal tausendmal erklärt haben, daß wir diese Ehrentitel: Mittlerin, Hoffnung, Ursache unseres Heils, ihr nicht in einem so genauen Verstande in welchem wir sie Christus zueignen, beizulegen pflegen. Christus ist und bleibt der einzige Erldser, wenn man im allerstrengsten Verstande diese Ausdrücke nehmen will. Aber so ist er eben auch der einzige Herr, der einzige König, der einzige Vater, werden wir darum keinen mehr einen Herrn, einen König, einen Vater nennen dürfen? Ach wie abgeschmackt!
Die Ehrentitel welche wir der allerseligsten Jungfrau Maria in der Litanei beilegen siad, gar oft in einem figürlichen und symbolischen Sinne zu nehmen. Man eignet ihr selbe zu, wie diese u. d. gl. der heilige Geist seiner Gespons der Kirche in dem hohen Liede zugeeignet.

449
hat. Der heilige Geist selbst verglich seine Gespons einem Thurm, jetzt einer Taube, dann einem Garten, und ein andermal cinem andern Gegenstand. So nen: nen wir die gebenedeite Jungfrau jetzt eine Arche des Bundes, dann einen Thurm Davids und ein anders Mal einen elfenbeinenen Thurm.
Wie man den sogenannten Rosenkranz aufeinden könne, sehe ich gar nicht ein. Der wesentliche Rosenkranz besteht eigentlich in der Abbetung des apostoli schen Glaubensbekenntnisses, des Vater unsers, des englischen Grußes und in der Erinnerung oder Betrachtung derjenigen Geheimnisse, welche mit Jesus Chris stus vor, oder nach seinem Leiden vorgegangen sind.
Nach Beschaffenheit der Geheimnisse nennet man den andern den einen den Freudenreichen, Schmerzhaften, den dritten den Glorreichen. Bei den Freudenreichen pflegt man sich jener Geheimnisse zu erinnern, welche von der Verkündigung der Menschwerdung Christi bis auf dessen Leiden die merkwürdigsten sind. Als 1. die Verkündigung Maria, 2. der Heimsuchung, 3. der Geburt Christi, 4. der Aufopferung im Tempel, 5. der Krdnung Mariens in dem Himmel.
oid
Bei den Schmerzhaften erinnert man sich 1. des blutigen Schweißes im Garten, 2. der Geißlung, 3. der Krönung mit Dörnern, 4. der Kreuztragung, 5. der Kreuzigung. d. d
Bei den Glorreichen. 1. der Auferstehung, 2. der Himmelfahrt, 3. der Sendung des heiligen Geistes, 4. der Aufnahme der allerfeligsten Jungfrau Maria in den Himmel, 5. der Glorie oder Krdnung Mariens in den Himmel.
19**

450
Der ganze Rosenkranz besteht eigentlich aus 150 Ave Maria, weil er die 150 Psalmen Davids vorstellt. Weil aber dieser den Meisten zu lang ist, wird er in drei kleine abgetheilet, deren ein jeder 50 Ave Maria enthält.
Der Einwurf den unsere Gegner machen, daß man die nämliche Sache so oft wiederhole, und sogar zehn Ave Maria bete, bis man ein Vater unser betet, ist von gar keiner Bedeutung.
Denn wenn es gut und nützlich ist das Ave Maria einmal zu beten, wird es dann weniger nützlich fein, wenn man es öfter und immer mit größerm Eifer betet? Wie oft hat David in seinen Psalmen das Nắmliche wiederholet? Der 114. 135. und 148. Psalm, wie auch der Gesang der drei Männer im feurigen Ofen können gleich als Beispiel dienen und angeführt werden. Selbst die heilige Schrift bezeugt an mehreren Stellen, daß die Engel Tag und Nacht immer rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr! Daß man aber das Ave Maria öfter bete, als das Vater unser, ist kein Gesetz; man kann auch das Va= ter unser öfter wiederholen als den englischen Gruß. Es würde dies eben sowohl eine Art Rosenkranz seyn.
Wir halten dafür unser Gebet sei wirksamer, wenn es durch eine so mächtige Fürbitterin unterstützt werde. Wir denken wie Ozias und die Priesterschaft des aus erwählten Volks zur Zeit des Holofernes gedacht hat. In ihrer größten Noth, da ihr Beten und Fasten nichts nützte, sprachen sie zur Judith: Bitte für uns weil du eine heilige und gottesfürchtige Frau bist.( Judith. 8. 26.) Sie hat für das Volk gebetet; sie wurde erhöret, und Holofernes wurde

451
getödtet, die Stadt wurde befreiet. Sollen wir auf die Fürbitte der Mutter Gottes weniger Zutrauen haben, als auf die Fürbitte der Judith?
Außerdem ist der englische Gruß an sich selbst sehr geheimnißvoll. Er erinnert uns 1. an die Menschwerdung Christi, 2. an die Gottheit Chrifti, 3. an die Heiligkeit Chrifti, 4. die wunderbare Mutterschaft Christi und endlich 5. zielet alle Ehre welche der Mutter Christi angethan wird, hauptsächlich auf die Ehre Gottes selbst, denn die Hauptursache unserer Verehrung ist, weil sie die Mutter des Allerhöchsten ist. Wie ist es möglich daß man bei einer solchen Absicht Gott auf die Seite setzen und entehren könne?
Bard Der materialische Rosenkranz, der aus den an einer Schnur angefaßten Körnlein, Kügelchen oder Ringlein bestehet, hat an sich freilich gar keine Wirkung. Er dienet aber dem Gedächtniß zu Hilfe, er ist auch ein Bekenntniß, daß man ein Verehrer der Mutter Gottes sei, und ist auch ein Zeichen durch welches ein Katholik sich von andern unterscheidet.
Hohe Personen und das Militair tragen verschiedene Ordenszeichen, Sterne, Kreuze u. d. gl. an dem Halse oder an den Kleidern und Uniformen, um dadurch anzuzeigen, daß sie ein Mitglied dieses oder jenes von einem Monarchen, oder Monarchin gestifteten Ordens sind, und machen sich wie billig eine große Ehre daraus. Sollte man es sich zur Unehre anrechnen jenes Zeichen bei sich zu tragen, welches einen Verehrer und Diener der Königin des Himmels und der Erde aus famysle zeigt? mis
spor den spis, dound ala
905
1911QUIII( 694

452
§. 17. Von der Verehrung der Bilder.
Durch vorstehenden Absatz ist die Verehrung der Heiligen weit mehr als genügend gerechtfertiget, desz wegen kann die Verehrung ihrer Bildnisse niemand mehr mißfallen. Die Ehre beziehet sich nicht auf die Bilder sondern auf diejenigen, welche durch die Bilder vorge= stellet werden. Wir Katholiken hoffen und erwarten durchaus keine Hilfe oder Erhörung unserer Gebete von gemalten Bildern und leblosen Statuen, sondern durch die Fürbitte derjenigen Heiligen, die durch diese Bilder oder Etatuen vorgestellt sind. Dies ist die ausdrückliche Lehre des Kirchenraths zu Trient Sess. 25. Da Gott sagt: Du sollst keine geschnitten Bilder machen, hat er dies nicht verboten, sonst würden auch unsere Gegner fehlen, wenn sie Bilder schnitzeln und haben. Gott verbot also nur wie gleich beigesetzt ist, sie anzubeten. Der Herr hat selbst befohlen, zwei Eherubinen auf die Arche zu setzen. Ist den Gott wider sich selbst?
ssd In Augsburg wurden am 9. August 1742 von den Protestanten sogenannte Friedens bilder ausgetheilt, worunter folgender Vers gedruckt war: Bilder haben ist erlaubt, wenn man Gott die Ehr nicht raubt. Wir Katholiken haben über diesen Gegenstand die nämliche Meinung. sive contendiam diui
Die Frage welche viele unserer Geguer mit Spott sagen: Wo sind denn die Bilder so geschickt geworden und haben das Wunderwirken gelernet? Diese spottische und zugleich recht einfältige Frage, kann nicht besser als durch eine andere Frage beantwortet werden, zum Beispiel: Wer hat den Stab

453
Elisai, wer hat dessen Gebeine( 4. Kn. 12. 21.) ſo geschickt gemacht, daß sie Todte erweckten? Wer hat die Ruthe Moysis, die eherne Schlange, die Arche des Bundes, die zwei darauf sigende Cherub gelehrt Wunder zu wirken? Zu wem ist der Schatten Petrus, die Gürtel und das Schweißtuch Paulus( Apostelgeschichte 10. 11.) der Saum des Kleides Christi, sogar dessen Speichel, zu wem frage ich sind diese in die Schule gegangen? Ferner warum geschahen diese Wunder gerade durch diesen Stab, durch diesen Schatten, durch diese Gebeine, durch dieses Kleid u. s. w. Was die Gegner antworten wird uns dienen. Doch die Antwort ist gerade noch zu geben: Nicht diese teblosen Dinge wirkten Wunder, sondern Gott der Allmächtige bei diesen und durch diese äußerlichen Zeichen, und zwar hauptsächlich darum, weil die Hoffnung, die Zuversicht, die Andacht und der Glaube in derer Gegenwart lebhafter und stärker zu seyn pflegt. Gott läßt sich keine Gesetze vorschreiben, wann, wo, wie und durch wen er die Werke seiner Allmacht an den Tag legen soll. Uns ist genug wenn wir einen Ort wissen, an welchem er die Schätze seiner Allmacht freigebiger auszutheilen pflegt. Die andern sind dem Namman gleich, welcher( Kon. 5. 10. 11. 12) auch den Elisaus fragte: warum er sich gerade im Fluß Jordan waschen soll um gesund zu werden? Der Fluß Albana und Pharphar sei ja heilsamer. Doch er mußte sich) im Jordan waschen sonst wäre er nicht gesund geworden. od all uschow/? S. 18.
Von dem Gebrauche der von der Kirche gesegneten Sachen.
Der Gebrauch der von unserer Kirche geweihten Sachen, als z. B.: Wasser, Wein, Cel, Brod u. s. w.

454
ist unsern Gegnern gleichfalls ein großer Stein des Nergernisses. Viele rufen sogleich mit Heftigkeit und ohne nachzudenken in den Tag hinein: das find aber gläubische, abgottische und teuflische Dinge, allein wer Wahrheit liebet, und diesen Gegenständen nachforschet, wird es bald mit uns Katholiken halten. Ueberhaupt ist es ganz gewiß und bestimmt, daß die Segnung oder Weihe verschiedener Geschöpfe von Jesus Christus und den Aposteln selbst ihren Ursprung habe. Also lesen wir Luk. 9. Kap. daß Christus das Brod und die wenigen Fische, daß er zur Zeit des letzten Abendmahls den Wein und das Brod gesegnet habe. Das wunderbare Del, welches die Apostel zur Heilung der Krankheiten gebrauchten, war ein gesegnetes Del, sie beteten( Jak. 5. 14. 15.) daß Gott dem Dele die Kraft geben möchte, nicht nur die Sünden auszuldschen, sondern auch die Krankheiten zu heilen.
Die Weihe des Wassers war bei den Aposteln ebenfalls schon gebräuchlich, und wurde nicht erst in spåtern Zeiten von einem Papste aufgebracht, wie die Protestanten den ihrigen vorspiegeln. Die Päpste bes fahlen nur in dem apostolischen Gebrauche fortzufahren, und das geweihte Wasser in der Kirche aufzubewahren. Dieses erhellt sonnenklar aus den Verordnungen des heiligen Elemens, des heiligen Alexander, aus den Schriften des heiligen Dionysius Areopagus. Der er stere und letzte lebten im ersten Jahrhundert, der zweite im zweiten Jahrhundert, und dennoch sprachen sie von dem Gebrauche des Weihwassers als von einer schon gewöhnlichen Sache. Der Gebrauch des Weihwassers wurde von allen ihren Nachfolgern bis auf den heutigen Tag fortgesetzt. mar

455
Es war auch in der orientalischen oder morgenlandischen Kirche allgemein gebräuchlich. Sowohl die griechischen als lateinischen Kirchenvåter machten von dem Weihwasser rühmliche Meldung und erzählten das von die seltsamsten und wunderbarsten Wirkungen. Daz von erwähnen besonders der heilige Basilius, der hei lige Cyprianus, der heilige Ambrosius, der heilige Cyrillus, der heilige Augustin u. s. w. diese lebten und lehrten alle theils im 3. 4. und 5. Jahrhundert, und kein Mensch in der christlichen Welt hat der Lehre dieser Gottesmånner widersprochen. Würde dies nicht ges schehen seyn, wenn die erste Kirche in dieser Sache etwas unnützes oder abergläubisches erkannt hätte?
Der Gebrauch des geweihten Wassers u. s. w. ist nicht nur in der apostolischen Erblehre, sondern selbst in der heiligen Schrift ganz deutlich und klar gegründet. So wird im vierten Buche Moses Kap. 5. Vers 17. das Wasser, welches in dort beschriebenen Umständen ge braucht wurde, ein heiliges Wasser genannt. Die Wir kungen desselben aber werden besonders Kap. 19. aus: führlich erzählt. Hat nicht im neuen Testament der heilige Apostel Paulus 1. Tim. 4. geschrieben: Ein jes des Geschdpf Gottesi ft gut; denn ein jedes Gefchdpf wird durch das Wort Gottes und durch das Gebet geheiliget. Nun frage ich in was besteht denn endlich die Weihe? Hauptsächlich in dem Gebete, welches die Kirche, die Braut Jesu Chrifti über ein solches Geschöpf durch die Priester sprechen läßt; damit es demjenigen gedeihe und nütze, welcher es gebraucht oder bei sich hat. Das Gebet oder Segen, welchen der heilige Clemens schon im ersten Jahrhundert über das Wasser sprach, lautet so: O Gott! ertheile

456
diesem Geschöpfe die Kraft gesund zu mas chen, die Krankheiten zu vertreiben, die Teu fel in die Flucht zu jagen, und alle ihre Nachstellungen zu vernichten. Dieß bitten wir dich durch Jesum Christum, welcher un fere Hoffnung ist. Alle Kirchengebete sind noch heut zu Tage der Wesenheit nach ebenso beschaffen. Man segnet Wasser, Wein, Del, Kräuter im Namen Gottes des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes; man segnet sie im Namen Jesu, vor dem sich Alles was im Himmel und auf Erden ist beugen muß.
Der regulirte Chorherr und ehemalige Prior zu Rengeval R. P. Collin, Doktor der Gottesgelehrtheit, hat in seiner historisch- moralischen Abhandlung vom Zeichen des heiligen Kreuzes die bewährtesten Geschichten die sich alle in den ersten Zeiten des Christenthums ereignet haben, erzählt und angeführt, durch welches die erstaunliche Kraft des allerheiligsten Namens Jesu recht handgreiflich bewiesen wird.
Werden nun und zwar von der Kirche Gottes und ihrer Priesterschaft, gewiße Geschöpfe im Namen Gots tes des Vaters, Sohnes und des heiligen Geistes, und im Namen Jesu, welcher Name über alle Namen er haben ist, gesegnet, soll man sich davon nicht die größte Wirkung versprechen. Unsere heftigen Gegner des gegenwärtigen Jahrhunderts berufen sich so gerne auf die Beispiele des ersten Christenthums oder Urchristenthums und eben die Gegner der jetzigen Zeit nennen Mißbrauch, Aberglauben u. f. w. wenn man gebraucht, was in der ersten Christenheit üblich war. Wurden Kranke im Namen Jesu, oder durch die in diesem Namen gesegnete Dinge z. B. Wasser, oder

457
Del auf der Stelle gesund, so wird gespottet und gelärmt, man nennet es gleich katholische Poßerei, rdmische Harlequinade u. s. w. Wohlunterrichtete und gute katholische Christen lassen sich durch solche einfäl tige Spottereien nicht irre machen, und zwar um so weniger, weil der Gebrauch von solchen Mitteln augenscheinlich ihren Grund in der heil. Schrift haben, und alles gut und heilig ist, was bei einer Weihe oder Segnung eines Geschöpfes einen Einfluß hat.
Gut ist das Geschöpf welches gesegnet wird, gut das Gebet, welches von der Priesterschaft darüber ent richtet wird, gut ist die Absicht, gut endlich die Wir kung; wo außert sich nun der Aberglaube? Hauptsächlich geschieht die Wirkung in Ansehung des Glaubens und Zutrauens so ein Gläubiger auf das Gebet seiner Mutter und auf die Macht und Barmherzigkeit Jesu Christi setzet. Was ist hier Heidnisches und Teuflisches?
Wollte Gott! der Glaube und das Zutrauen wäre noch so lebhaft wie bei den ersten Christen, so würden wir noch öfter recht ordentliche Wirkungen erfahren.
Wahrhaftig in der That! wollte man alle wundervolle Zufälle erzählen, welche sich nur bei dem Gebrauche des Weihwassers in der Christenheit zugetragen haben, so müßte man viele und große Bücher schreiben. Durch das Weihwasser wurden Blinde sehend, Taube hörend, Stumme redend, Schwache stark, Kranke gesund, die Teufel sammt ihrem Anhange er griffen die Flucht und mußten bei deffen Gebrauche in die Ferne weichen. Wie können doch die geweihten Dinge etwas abergläubisches und teuflisches sein, da sie vom Teufel verabscheuet werden? nd 104 sdspan 20 sado sonh

458
S. 19. Von dem Gebete für die Verstorbenen.
Der Ort der Reinigung oder das Fegfener ist am meisten dem Gespdtte der Protestanten und deren Ges lehrten unterworfen. Allein wenn mit dem Spotten die Sache abgemacht ist, werden wir nicht eben so leicht das Höllenfeuer auszischen und auslöschen können? Die Beweise und nicht die Spittereien müßen den Ausschlag geben? dar gillid on sug: 6
Es kann nicht geläugnet werden, daß schon das auserwählte Volk für die Verstorbenen geopfert und ges betet habe. Im 2. Buche der Machabaer 12. Kap. wird gelesen: Daß Judas der Machabder nach der Schlacht zwolf tausend Drachmen Silber nach Jerusalem geschickt habe, für die Sünden der in der Schlacht ge= bliebenen Soldaten ein Opfer in dem Tempel zu Jerus salem zu entrichten. Gleich Vers 46. wird auch beiges setzt: Es sei ein heiliger und heilsamer Ges danke für die Verstorbenen zu beten. So muß denn das auserwählte Volk auch einen dritten Ort ges glaubt haben; denn jene im Himmel haben unser Gebet nicht nöthig, für jene welche in der Hölle sind zu beten wäre sogar sündhaft, und gründere sich auf einen Frr thum im Glauben, weil aus der Hölle keine Erldsung ist. So muß also ein anderer Ort sein, in welchem sich jene aufhalten, welche zwar in dem Stande der Gnade gestorben, aber doch wegen einigen Mackeln noch einer Reinigung bedürftig sind. juss
Nachdem Christus angekommen ist, hat er diese Uebung nicht nur nicht verworfen, sondern vielmehr bes ståttiget, so daß er( Matth. 12, 32.) klar an den Tag gegeben hat, daß einige Sünden seien, die in der an dern Welt vergeben werden. Verdammliche Sünden aber

459
werden in jener Welt nicht vergeben, so muß also die Rede sein von Sünden der Gebrechlichkeit, von welchen man vor dem Eingange in den Himmel gereinigt werden muß. So schrieb auch der Apostel( 1. Kor. 16.) Er selbst will selig werden, gleichwohl nicht anders als durch das Feuer. Du wirst nicht heraus: kommen bis du auch den letzten Heller wirst bezahlt haben.( Matth. 5, 26.)
Der heilige Johannes der Evangelift( Offenbarung 21. 27.) sagt: Nichts wird in das Himmelreich eingehen, was befleckt ist. Weil nun auch der Gerechte sich dfter mit den Sünden der Schwachheit befleckt, ohne selbe auf dieser Welt abgebüßt zu haben und plößlich sterben kann, so steht ihm eine zeitliche Reinigung in jener Welt vor. Oder will man etwa solche Seelen, die z. B. ein paar Kreuzer veruntreut, die sich einer kleinen Unmåßigkeit, eines kleinen Zorns oder Ungeduld schuldig gemacht haben, der Hölle zuschicken? Wie steht dies mit der unendlichen und gräns De zenlosen Barmherzigkeit Gottes im Einklang?
Aus der Lehre der Protestanten muß aber diese ver=zweiflungsvolle Folge zugelassen werden, denn in den Himmel kommen solche unmittelbar nicht, weil nach der Aussage des heiligen Johannes nichts vor das allerreinste Angesicht Gottes zugelassen wird, was befleckt ist, einen dritten Ort der Reinigung lassen sie nicht zu, also wäre für solche Seelen in der That nichts anders übrig als die Hölle, woraus doch keine Erldsung ist. Sollte also die Lehre der Protestanten wahr sein, wer wird denn, wenn man die menschliche Schwachheit betrachet, in den Himmel kommen? Dies ist eine Anmerkung, welche ein reifes Nachdenken verdient, welche aber einen 20*

460
in die äußerste Verzweiflung stürzen muß, wenn man die Grundsätze der katholischen Kirche verwirft. Oder wie kann ein Protestant getrost leben, wenn ihn seine Grundsätze, auch wegen der geringsten Sünden dem ewigen unauslöschbaren Höllenfeuer überliefern?
Die erste christliche Kirche hatte ganz andere Gesinnungen. Die heiligsten Leute erkannten einen dritten Ort an; sie begehrten, daß man für sie beten; und das Versöhnopfer für ihre Erlösung entrichten soll. Nach dem Zeugniß des Eusebius( L. 4.) wollte Kaiser Cons stantin der Große in der Kirche begraben werden, um des Gebets der Gläubigen desto mehr theilhaftig zu werden. Der heilige Augustin( L. 9. Confess. c. 13.) sagte: Ich weinte nicht mehr unter dem Gebete, da die Leiche meiner Mutter schon bei dem Grabe stund, und man das Gebet unter dem Opfer der Erldsung für sie abstattete.fanisi waistpilograd moist pinis di) sid
Sehr schön sagt der beilige Chryfoftomus:( Serm. 14 in 1. cor.) Mit Klagen und Weinen wird den Abgestorbenen nicht geholfen, sondern mit dem Gebete und Almosen. vada un vinoverend viiak na lugh
ad Uebrigens kommt niemand in das Fegfeuer der es nicht verschuldet hat. Ein solcher, der schon ganz rein vor den Angen Gottes erscheint und vollkommen Buße gewirket hat, ist keiner Reinigung mehr unterworfen. mithird dismiss S. 20. Von dem Ablasse. pixel Arann ichig ode and i 1950 blot) sthai in sill So großer Lärmen des Ablasses wegen in der Kirche Gottes entstanden ist, so leicht ist es an sich einig zu werden, wenn man einander recht verstehen will. Die heilige Kirche hat die Gewalt Ablässe zu ertheilen und diese sind dem christlichen Volke sehr
OS

4611
nüglich. Diese Erklärung machte das allgemeine Cons cilium von Trient und gibt jenen den Fluch, welche lehren, daß die Ablässe dem chriftlichen Volke nichts nützen und welche behaupten, die Kirche habe keine
#
B
Gewalt Ablässe zu ertheilen.
***
ding die stig uitup Der Ablaß ist nichts anders als eine Nachlaßung der zeitlichen Strafe, welche wir auch nach verziehener Sündenschuld im gegenwärtigen Leben, oder nach dem Tode noch zu leiden haben.
Um die Sache recht zu verstehen, ist zu wissen,
daß die Schuld der Sünde nachgelassen werden könne, Portogar Kain SINE
ohne daß darum gleich alle zeitlichen Strafen nachge=
atbiste sch
laffen werden. Man hat Beispiele ohne Ende. Wenn
5
z. B. ein Vater, der von seinem Kinde beleidiget worden THE BURSA
ist, dessen Uebertretungen schon verziehen hat, so kann er es dennoch noch zur Genugthuung und zur Warnung strafen. Wenn ein beleidigt gewordener König dem Majestätsverletzer auch verziehen und die Todesstrafe nachgelassen hat, so ist er doch berechtigt Genugthuung zu fordern, der König kann die Todesstrafe in eine mildere 3. B. in eine Einkerkerung verändern. Das Verbrechen ist verziehen, aber die Strafe ist doch nicht vollkommen nachgelassen.
Jamie m
Daß Gott ebenso sich gegen die büßenden Sünder betrage, davon haben wir sogar in der heiligen Schrift gar in be Beispiele. Nachdem David über seinen Ehebruch und andere Sünden Buße gewirkt hat, wurde ihm zwar von Propheten die Versicherung gegeben, daß ihm Gott seine Sünden vergeben habe, dessen ungeachtet nahm ihm Gott zur Strafe seiner Sünden, sein so zärtlich geliebtes Kind hinweg, wie die Schrift ausdrücklich meldet. Die Schuld der Sünde kann also nachgelassen

462
seyn, ohne daß alle zeitlichen Strafen nachgelasſen werden.!
Wenn nun die Kirche Ablässe ertheilet, so heißt dies nichts anders, als daß sie in Rücksicht gewisser guten Werke und Andachtsübungen, die sie bestimmt, die Strafe entweder zum Theil oder gånzlich nachlasse. Låßt die Kirche einen Theil der Strafe nach, so wird der Ablaß ein unvollkommener genannt, läßt sie wegen der Wichtigkeit, oder Beschwernisse der Werke alle nach, so wird es ein vollkommener Ablaß genannt.
Die Ablässe gründen sich theils auf die unendlichen Verdienste Jesu Christi, die er seiner Kirche gleichsam als ein Erbtheil hinterlassen hat, theils auf jene viel bedeutende Aussprüche und Verbeißungen Christi: Wahrlich sage ich euch, alles was ihr auf Erden bindet, wird auch im Himmel gebuns den seyn; und alles was ihr auf Erden Ide fet, das wird auch im Himmel geldset seyn. ( Matth. 18. 18.) Wie auch auf jene Worte, die JA
der Heiland zum heiligen Apostel Petrus gesprochen hat; Dir übergebe ich die Schlüssel des Himmelreiches, was du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden seyn, und was du auf Erden Ibsen wirst, soll auch im Himmel geldset sein.( Matth. 16. 18.)
00 Der Ablaß gründet sich auch auf die Gemeins schaft der Heiligen, von der im apostolischen Glaubensbekenntnisse ausdrückliche Meldung und Erwähnung geschieht, die Glieder der Kirche beten für einander, fie vollziehen andere gute Werke, theils damit Gott die Sünder zur Buße bewege, theils daß er den Mitbrüdern

463
die nach gewirkter Buße noch verdiente Strafe nachlaffen wolle.
Thi Die Kirche hat auch von ihrem Ursprunge an in Rücksicht dieser Grundsätze Abläße ertheilt, wie aus den Kirchengeschichten sonnenklar erhellt. bills mis
Es ist wahrhaftig sehr ungereimt, was man von Mißbrauchen redet und schreibt. Unsere heilige Kirche billiget den Mißbrauch auf keine Art und Weise, und wenn manche Katholiken falsche Begriffe vom Ablasse haben sollen, so folgt nur, daß man ihnen die achten beibringen, nicht aber, daß man über die Ablässe überhaupt verächtlich schreiben und reden soll. Wenn es auch Boshafte gegeben hat, die die Abläße so zu sac gen verkauft und mit selben gehandelt habeu, so vers dammt die Kirche dieses Laster ebenso wie z. B. die Simonie oder das gesetzwidrige Verkaufen geistlicher Aemter. Apostelgeschichte 8. 18. Hat man also Ursache. so zu lårmen?
Es sind nicht wenige, sogar unter denen, die sich eben den Ungelehrten nicht beizählen lassen, welchen unbegreiflich und sogar lächerlich vorkommt, wenn es heißt: ,, Wer dieses oder jenes gute Werk ausübt und andere vorgeschriebene Bedingungen erfüllt u. s. w., erhält einen Ablaß von hundert, von mehr hundert Jahren u. s. w. Das Alter des Menschen, sagen sie, reicht ja nicht eins mal so hoch, wie kann ein solcher Ablaß mit Vernunft gegeben werden.quid Comple
Wenn man sich will berichten lassen, wird die Sache bald und leicht begreiflich werden. In der ältesten atlerersten Kirche war sowohl die Gattung, als die Zeit der Buße für gewisse, besonders dffentliche und bekannte

464
Verbrechen bestimmt. 3. B. Ein Todtschläger mußte sieben Jahre, ein Ehebrecher gleichfalls sieben Jahre ,! ein Gelübdebrecher drei Jahre, ein Priester, der sich mit einer ledigen Person versündiget hatte, zehn Jahre, ein Weltlicher, der eine Klosterfrau zum Falle ger bracht hatte, zehn Jahre strenge Buße thun u. f. w. Besondere und langdauernde Strafen wurden für die Gotteslästerer, für die, welche Aberglauben und Zauberei trieben, welche das allerheiligste Sakrament des Altars, die heiligen Geschirre entehrten, welche einen Priester ums Leben brachten, bestimmt.lasprindisd
Für andere die Hurerei trieben, die Sünden wider die Natur begingen, die im Gewichte und Maas betrogen, die einen falschen Eid geschworen haben, die in die alten Sünden zurückfielen, waren ebenfalls ge wisse und nach Beschaffenheit der Umstände, auf meh rere Jahre sich erstreckende Bußen festgesetzt. Wenn sich nun eine Person mehrere solche Laster und zwar dfter, oder gar oft schuldig gemacht hat, eine solche Person würde wahrhaftig in mehreren Jahrhunderten und viel: leicht in tausend Jahren, ihre Bußzeit nicht vollkommen erfüllen können. Wenn nun die Kirche hundert Jahre oder meinetwegen gar tausend Jahre Ablaß ertheilte, so sagt es im Grunde nichts anders, als: Wenn die Sünden so vielfältig wären, daß der Sünder für sich selbst, einer hundert oder tausendjährigen Buße sich schul dig gemacht hatte, so ist ihm diese Kirchenstrafe, unter diesen oder jenen Bedingungen nachgelassen. So ist alles. nach Verhältniß zu verstehen. Es wurde z. B. einigen Sündern wegen ihren Verbrechen eine 40tågige sehr strenge Fasten auferlegt: wenn nun ein Ablaß von einer Canon oder Quadragen ertheilet wird, so sagt es nichts

465
anders als: Wenn der Gläubige seine Sünden bereuet, so ist ihm diese vierzigtågige Fasten nachgelassen, sofern er die von der Kirche vorgeschriebenen Werke vollziehet. Fällt nun nicht alles Unbegreifliche und Lächerliche hinweg? autolių buitne
ban mblem
Das römisch- katholisch- apoftolische
Glaubensbekenntniß.
10apban azdo daw some mor
Obschon dieses Glaubensbekenntniß bekannt genug ist, gab es doch Betrüger, welche aus Haß gegen die fatholische Kirche, ein, die katholische Religion dußerst entehrendes, Glaubensbekenntniß erdichteten, und es für das jenige ausgaben, welches die Neukatholiken beschwören müßten. Treß alles Widerspruches verbreitet man noch immer diesen Glauben unter dem protestantischen Volke. Es mag daher dieses, jedem katholischen Christen wichtige Glaubensbekenntniß auch hier einen ehrenvollen Plaß einnehmen, sowohl um der Wissenschaft willen, als um im Stande zu seyn, verläumderische Ausstreuungen widerlegen, wenigstens sich dagegen verwahren zu können. mastered dan Das Glaubensbekenntniß, wie es Papit Pius IV. aus den Entscheidungen und auf Antrag des heil. Concis liums von Trient herausgezogen und bekannt gemacht hat, lautet also:
kalais
blo Sundus
Ich N. N. glaube fest und bekenne öffent lich allen jene Sage, welche in dem Glaubensbekenntnisse enthalten sind, deffen sich die heilige römische Kirche bedienet, nämlich:
SITUA
1) Ich glaube an einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer Himmels und der Erde, aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge; und an einen Herrn Jesum Ebristum, den eingebornen Sohn Gottes, welcher von Ewigkeit aus dem Vater geboren, Gott vom Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, nicht erschaf

466
fen, sondern geboren, gleiches Wesens mit dem Vater ist, durch den alle Dinge gemacht sind, welcher um uns Menfchen und um unsers Heils willen vom Himmel herabgestiegen ist, und durch den heiligen Geist eingefleischet, von Maria der Jungfrau geboren, und Mensch geworden ist, welcher auch unter Pontius Pilatus für uns gekreuziget worden, gelitten hat und begraben worden ist, aber nach Zeugniß der Schrift am dritten Tage wieder von den Todten auferstanden, in den Himmel aufgefahren ist, und zur Rechten des von dannen er auch wieder mit Herrlichkeit kommen wird, zu rich; ten die Lebendigen und die Todten; Dessen Reich kein Ende haben wird. Ich glaube auch an den heiligen Geist, den Herrn und Lebendigmacher, der vom Vater und Eohne ausgeht, der mit dem Vater und Sohne zugleich angebetet und mit-= verherrlichet wird, der durch die Propheten geredet hat; und eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden, und er warte die Auferstehung der Todten, und ein Leben der zufünftigen Beit. Amen. U b
2) Die apostolischen und kirchlichen Ueberlieferungen ( Traditionen), so wie die übrigen Gebräuche und Berordnungen dieser Kirche nehme ich unbezweifelt an und balte fie feft. Olg
( 8) Deßgleichen nehme ich die heilige Schrift nach demjenigen Verstande an, welchen die heilige Mutter, die Kirche, welcher es zusteht, über den wahren Verstand und die ächte Auslegung der heil. Schrift zu urtheilen, annimmt und bisher angenommen hat; ich will sie nie anders, als nach der einhelligen Uebereinstimmung der heitigen Vater, annehmen und auslegen.
4) Ich bekenne auch, daß wirklich und eigentlich fieben Sakramente des neuen Gefeßes feien, welche Jefus Christus, unser Herr, eingefeßet hat, und welche( wiewohl nicht jedem einzelnen Menschen alle insgesammt) zum Heile des menschlichen Geschlechtes nothwendig sind: náms. lich die Taufe, die Firmung, das Sakrament des Altars, die Buße, die lette Delung, die Priesterweihe, die Ehe; auch daß diese heiligen Sakramente die Gnade mittheilen, und daß von demselben die Taufe, die Firmung und die

467
Priesterweihe nicht wiederholt werden können, ohne sich einer Gottesfchándung schuldig zu machen. Ich heiße auch gut und nehme an alle Gebrauche, welche bei der feierlichen Verwaltung aller vorbemeldeten Sakramente von der katholifchen Kirche angenommen und bewähret sind.)
5) Ich nehme auch an und heiße gut Alles übers haupt und insbesondere, was in der heiligen tridentinifden Kirchenversammlung in Betreff der Erbfünde und der Gerechtfertigung entschieden und bekannt gemacht worden ist. * 36) Deßgleichen bekenne ich auch, daß in der heiligen Messe Gott ein wahres, eigentliches und Versöhnepfer für die Lebenden und Abgestorbenen geopfert werde, und daß im hochheiligen Altars Sakramente der Leib und das Blut fammt der Seele und der Gottheit unsers Herrn Jefu Chrifti wahrhaft, wirklich und wesentlich gegenwärtig seien, und daß die ganze Wesenheit des Brodes in den Leib, und die ganze Wesenheit des Weines in das Blut umgewandelt werde, welche Umwandlung die katho lische Kirche Verwandlung( Transfubftantiation) nennet.
7) Ich bekenne auch, daß unter jeder Gestalt allein Ehristus ganz und vollkommen als ein wahres Sakrament empfangen werde, giling stsid dan giline seid dan slid sim
8) Ich glaube fest, daß es ein Fegfeuer( Reinigungsort) gebe, und daß den Seelen, welche sich in demselben befinden, durch die Fürbitte der Gläubigen geholfen werde.
9) Deßgleichen glaube ich auch, daß die Heiligen, welche mit Christo herrschen; zu verehren und anzurufen feien, daß sie auch für uns bei Gott bitten, und daß ihre Ueberbleibfel( Reliquien) in Ehren zu halten seien.
10) Ganz fest betheure ich auch, daß man Bildnisse Christi und der unversehrten Jungfrau und Mutter Gottes, so wie auch anderer Heiligen haben und behalten dürfe, und das man ihnen die gebührende Ehre und Hochachtung erweisen folle.edu po me while unt
11) Ich bekräftige gleichfalls, das Christus in feiner Kirche die Gewalt hinterlassen habe, Ablaß zu ere theilen, und daß sein Gebrauch dem christlichen Volke sehr heilsam fei. sig i slaid sudo thui
12) Ich erkenne die heilige, katholische, apostolische, romische Kirche für die Mutter und Lehrerin aller übrigen Kirchen.

468
b13) Ich gelobe auch und schwöre dem römischen Papste, als dem Nachfolger des Apostel Fürsten des heil. Petrus und Statthalter Christi, wahren Gehorsam.
ad14) Auch alles Uebrige, was die heiligen KirchenGefeße( Canones) und allgemeinen Kirchenversammlungen, und insbesondere die heilige tridentinische, überliefert, entschieden und bekannt gemacht haben, nehme ich unbezweifelt an und bekenne es. Zugleich verdamme, verwerfe und verfluche ich auch alles Gegentheilige, alle Ketzereien, wel che immer von der Kirche verdammt, verworfen und verflucht worden sind. bilgis, andaoni n
de 15) Diesem wahren katholischen Glauben, auffer welchem Niemand selig werden kann, und welchen ich so eben freiwillig bekenne, und welchem ich in der That anhange, will ich mit Gottes Hülfe ganz und unverlegt bis an das Ende meines Lebens mit aller Standhaftigkeit ane hangen, ihn bekennen und mögliche Sorge tragen, das er von meinen Untergebenen oder von Jenen, für welche ich von Umtswegen Sorge tragen muß, behalten, gelehret und verkündiget werde. And smasisd be( † sorin Das verheiße, gelobe und schwöre ich N. N. so wahr mir Gott helfe und diese heiligen Evangelien Gottes. Im Anfange war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Joh. 1.mg Der verläumderische Schluß, welchen befangene Protestanten aus der Verbindlichkeit, diefen Glauben auch von den Untergebenen bekennen und predigen zu lassen, machen, als müsse der Katholik alle Mittel, auch Gewalt anwenden, um Andersglaubende zur katholischen Religion zu zwingen, ist so albern, als der Wahrheit zuwider. Die Liebe wünscht allerdings, daß alle Menschen katholische Christen sein möchten, sie sucht auch diesen Wunsch zu verwirklichen, wenn es durch rechtmäßige Mittel geschehen kann, allein von Zwang und Gewalt kann hier die Rede nicht seyn. Das Glaubensbekenntniß redet ohnehin von den Untergebenen, welche schon katholische Christen sind; dann insbesondere von den katholischen Lehrern und Predigern. Auch ohne diese Vorschrift, wie sie hier oben Nro. 15. steht, ist es schon Pflicht der Vorgesetzten, zu sorgen: daß ihre Untergebenen den katholischen Glauben,

469
welchen sie bekennen, auch bewahren, und daß die von den Bischöfen aufgestellten Lehrer und Prediger auch das leh= ren und predigen, was zu lehren und zu predigen sie die Verbindlichkeit übernommen haben. Daß es übrigens ein Werk der christlichen Liebe ist, den Berirrten auf den rechten Weg hinzuleiten, wer mag das widersprechen? Hinweg also mit niederträchtigen Undichtungen! Kein Vernünftiger kann zu so elenden Verfälschungen und Verdrehungen seine Zuflucht nehmen. d d and disipulit solin
= h26] 0₂
moond et smise
dinding spons
col mod
caften Von den Pflichten
eines katholischen Christen im Allgemeinen.
med and ind
Am 1000ml not si spid. Alle hohe und niedere Stände und Aemter der Welt müssen sich auf ein gutes wahres Christenthum gründen: fehlt es an diesem, so kann man zwar einigermaßen in den Augen der Menschen angesehen, an zeitlichen Gütern beglückt, dem Leibe nach vergnügt seyn; aber sein lettes Ziel, die ewige Seligkeit, kann man nicht erlangen. Der erste Schritt zu Gott ist der wahre Glaube, die wesentliche Bedingniß einst zu Gott in den Himmel zu kommen, ist die genaue Erfüllung der Schuldigkeiten feines wahren Glaubens. Wie werden aber die Pflichten heut zu Tage von Christen, von katholischen Christen, beobachtet?
Ad)! wenn man die jeßige Lebensart der Gläubigen mir jener der ersten Christen vergleichet, kann man sich des Seufzens nicht enthalten. Die ersten Christen eiferten für ihre Religion, fie vertheidigten diefelbe mit Verlust ihrer Güter, ihrer Freiheit, ihres Lebens: sie liefen mit der größten Begierde zu dem Dienste Gottes, zu den Unterweisungen, zu dem heiligen Abendmahle: sie liebten einander so aufrichtig, daß einer für den andern sterben wollte; ja sie schienen, wie die Apostelgeschichte meldet, nur ein Herz, nur eine Seele zu haben: ihre Sitten waren tugendhaft, ihre Gebärden keusch, ihre Aufführung ehrbar, ihr Wandel gerecht, ihre Reden erbaulich, ihre Mahlzeiten

470
måßig, ihre Ergögungen, Unterhaltungen, Zusammenkünfte eingezogen, friedlich, Gott gefällig, mit einem Worte: Sie waren fromm und heilig, und haben durch eben diese Frommigkeit und Heiligkeit unzählbare Ungläubige zur Unnehmung des wahren Christenthume gezogen. Aber wo ist zu dermaligen Zeiten jener Eifer, jene Tugend, jene Heiligfeit hingekommen, die den ersten Christen so gemein war? Ach! der Geld- und Ehrgeiz, die Pracht und Wollust, die falsche Klugheit der Welt und des Fleisches, die bösen Beispiele der Vornehmern, die giftigen Grundsäge der Wiglinge, die ungebundene Freiheit zu denken, zu schreiben, zu leben, zu glauben, wie man gerne will, haben viele, ja sehr viele Christen nunmehr so weit gebracht, daß sie vom Christenthume fast nichts, als den leeren Namen an sich haben, durch den sie sich noch allein von den Ungläubigen und Heiden unterscheiden.
Die wahre Undacht und Eifer ist bei den heutigen Christen erloschen: die aufrichtige, werkthåtige, mitleidige Liebe des Nächsten ist verschwunden, die Kirchengebräuche, Gefeße, Verordnungen werden verleget, die Geistlichen verachtet, die Geheimnisse und Grundwahrheiten des Glau= bens als Fabeln und Gedichte angesehen. Bei einer so erstaunlichen Verkehrung der Christen, was kann und muß erfolgen? jenes, was man leider! täglich mit Augen sieht, nämlich eine allgemeine Lauigkeit in allem Guten, eine allgemeine Ergießung in alles Böse, besonders in die Lafter der Unlauterkeit, Ungerechtigkeit, Frechheit und Ruchlosigkeit. Und wenn schon noch aller Orten einige fromme tugendfame Christen anzutreffen sind, so müssen sich diese dermalen wegen ihrer Frömmigkeit und Tugend unter den verderbten Maulchriften weit mehr fürchten, als vor Zeiten die ersten Rechtgläubigen unter den Wüthrichen und Tyrannen. O mein lieber Christ, der du noch gut katholisch denkest, und in der wahren allein feligmachenden Kirche trostvoll sterben willst, fchage diese Kirche über Alles warum?
1. Sie ist allein die wahre Kirche Christi, wegen den unfehlbaren Kennzeichen. Erstens ist sie einig in ihrem fichtbaren Oberhaupte, dem römischen Papste, welcher des unsichtbaren Oberhaupts, Christi Jesu, Statthalter auf

471
Erden, und der höchste Schiedrichter in Glaubenssachen ist: einig in der Glaubenslehre, welche in fo vielen Låndern, bei so zerschiedenen Völkern, aller Orten einstimmig und gleichförmig ist, wie es alle in unterschiedlichen Sprachen verfaßte katholische Glaubensbekenntnisse augenscheinfcheinlich beweisen. mals arspe
3 weitens ist sie heilig in ihrem Stifter Christe Jesu: heilig in ihren Lehrfäßen und Hilfsmitteln, welche diejenigen, so sie beobachten und gebrauchen, zu großer Heiligkeit führen; heilig in vielen tausenden ihrer Mitglies der, deren ausnehmende Tugenden und Verdienste W derthaten bewähret haben. sid sid smile sbilmuan seis
Drittens ist sie katholisch oder allgemein; denn zu allen Zeiten, in allen Ländern, bei allen Völkern, wurde fie verkündiget, geprediget, ausgebreitet, welches noch heut zu Tage geschieht, und bis zum Ende der Welt geschehen wird.
Viertens ist sie apostolisch, weil sie die nåmliche ist, welche Christus auf einen Felfen gebauet, und allen Völkern zu verkündigen seinen Aposteln befohlen hat. Man kann auch keinen andern Anfang und Ursprung dieser Kirche entdecken, ausgenommen man gehe bis zu den Zeiten der Apostel zurück.
find untrügl
Diese vier Kennzeichen sind untrüglich, Christus hat dieselben seiner Kirche gegeben, und durch die erste nicánische Kirchenversammlung( welche auch die Glaubensgegner felbst als unfehlbar erkennen) beståttigen lassen, auf daß die Irr und Unglaubigen, die unter Verlust der Seligkeit die wahre Kirche zu suchen verbunden sind, solche finden, und von den falschen Kirchen genugsam unterscheiden können.
2. Denn sie allein ist die wahre Kirche Christi, wegen den unumstößlichen Zeugnißen. 1. So vieler heiliger Blutzeugen aus allen Ständen, welche die Wahrheit dieser Kirche mit Hintansegung ihres Lebens verfochten. 2. So vieler heiligen Våter und Lehrer welche sie jederzeit einstimmig gutgeheißen, und sowohl mit Worten, als Schriften vertheidiget haben. 3. So vieler allgemeinen rechtmäßigen Versammlungen der Bischöfe und gelehrtesten Männer, welche sie mit ihrem Ausspruche bes

272
!
ståttiget. 4. So vieler Glaubensgegner selbst, welche bes kennen, daß die katholische in den ersten Jahrhunderten die wahre Kirche Christi gewesen sei; und weil sie niemals erweisen werden und können, wann, wo, wie sie aufgehört habe die wahre zu seyn, so ist nothwendig noch die, welche sie gewesen. O wie stark sind die Zeugniße, einen Verstand, der nicht freiwillig blind ist, von der Wahrheit ist, von der der katholischen Kirche zu überweisen dni nilind tube 3. Denn sie ist allein die wahre Kire Christi wegen den unlaugbaren Wunderzeis chen. Dergleichen sind erstens die vergangenen, deren eine erstaunliche Menge die glorwürdigsten Kirchengeschichten, die bewährtesten Schriften der heiligen Våter erzählen. 3weitens die fortdauernden, welche alle Tage können ge= sehen werden, als z. B. die über alle Naturskräfte unverwefenen Leiber des heiligen Anfelms in Frankreich, der heiligen Magdalena von Pazzis in Italien, der heiligen Elisabeth in Portugal, der heiligen Theresia in Spanien, des heiligen Huberts in Niederland, des heiligen Franziscus Xaverius in Indien u. s. w. das wunderbare Aufwallen des Bluts des heiligen Januarius, wenn es zu deffen Haupt gestellet wird, in Neapel, die unversehrte Zunge des heil Johann von Nepomuk zu Prag, und des heil. Anto= nius von Padua, daß so beständige Fließen eines heilsamen Dels aus den Gebeinen der heiligen Walburga zu Eichstädt u. f. w. Die jährlich erfolgenden, das ist jene, so von Zeit zu Zeit durch die Fürbitte der göttlichen Mutter, und anderer heiligen Diener Gottes geschehen, wie es die wahrhaften, gerichtlich untersuchten Nachrichten erweisen. Viertens ( nichts zu sagen von der Gabe der Weissagung, von der Gewalt über die bösen Geister, welche Gott verschiedenen in seiner Kirche zu ertheilen pflegt) ist aus allen das größte Wunder die Ausbreitung und die Erhaltung der katholischen Kirche, unter blutigen Verfolgungen der Heiden, unter ge= waltigen Anfällen der Keßer, unter wüthenden Stürmen der ganzen Hölle u. f. w. Tausendmal hätte diese Kirche müssen überwältiget und zernichtet werden, wenn sie nicht die wahre wäre, welcher Christus den beständigen Beistand versprochen. Gott kann unmöglich ein Wunder wirken zur Bekräftigung einer falschen Kirche; folglich muß nothwendig die katholische

473
allein die wahre Kirche seyn, weil Gott allein in dieser fo viele, so augenscheinliche Wunder ausübet. Alle Wunder als Gedichte und Blendwerke auszugeben, ist ein sicheres Zeichen entweder einer tollen Unsinnigkeit, oder einer verstockten Bosheit, und eben so viel, als bei hellem Connenschein läugnen, daß es Tag sei. Wer immer noch einen Funken der gefunden Vernunft hat, und die Kennzeichen, die Beugniße und Wunderwerke, welche alle für die katholische Kirche sprechen, bei sich erwäget, der muß dieselbe als allein die katholische, als die wahre Kirche Christi er= kennen und hochachten. # 251961) SISTE Oud ingest
sid ain
On y
nepitust vid on mittels der die Pflichten eines kathol. Christen zu erfüllen.
1. Erstatte Gott tåglich den schuldigen Dank wegen dem Berufe zur wahren Kirche. Was würden dich alle löbliche Unternehmungen, alle fitte lichen Tugenden ohne wahren Glauben nügen, der in der Patholischen Kirche zu finden? nichts, ach! gar nichts. Ohne Glauben, sagt der Apostel Hebr. 11. ist es nicht möglich Gott zu gefallen. Deswegen bitte inständig um die Beharrlichkeit in besagtem Glauben. So lange du ein getreues Mitglied der Kirche Christi verbleiben wirst, kannst du den Himmel allezeit hoffen, so ferne du nämlich jene Hilfsmittel brauchest, welche sie dir häufig darbietet; wagtest du aber einen vermessenen Schritt außer derfelben, so erlöschet das Licht des Glaubens in deinem Herzen und Verstand, und du gehest zu Grunde, wie jene, welche außer der Arche Noe waren.
2. Rede allezeit ehrerbietbig von der w a hren Kirche, wie auch von ihren Gefeßen und Gebrauchen u. f. w. Wer immer die Kirche verachtet, wer ihre Verordnungen, Ceremonien, als Einfaltigkeiten auslacht, der ist nicht weit mehr von dem innerlichen Abfalle von derselben entfernet. Daher laß dich nicht verführen von jenen, die sich aus politischen Ursachen, aus menschlichem Respect zwar noch Christen, noch Katholiken nennen; aber in der That sich selbst eine Religion nach aber in der That sich selbſt eine
20**

474
ihrem Kopfe und Geschmacke schmieden; welche dem Echeine nach etwa an Sonn- und Feiertagen noch zur heiligen Messe gehen; dennoch aber durch ihre schlechte Aufführung sich selbst genug verrathen, daß sie keinen Glauben mehr haben, daß sie Freidenker sind. Von dergleichen Afterchristen, die dem Himmel zum Abscheu, der Welt zum Verderben sind, entzieh dich nach Möglichkeit, sonst stecken sie dich mit ihrem schmeichelhaften Gifte an. Bei dir foll der unveränderliche Schluß festgesest sein: Ich will in iener Kirche verharren, welche Gott durch fo viele sichere Kennzeichen, durch so viele Parke Beugnise, durch so viele Wunder, als die wahre beståttiget bat, ungeachtet, was die heutigen Wiblinge dagegen erdenken, schwägen oder schreiben.
3. Lede nach ihren heiligen Grundsigen. Das Evangelium, die Lehre und das Beispiel des Erlösers müssen die Vorschrift deiner Sitten sein; sonst trágst du den Namen eines Christen umsonst, wenn du weder seiner Lehre, noch seinen Beispielen nachfolgest. Ihr alle, schreibt Paulus, Galat. 3. v. 27. die ihr in Christo getauft feid, habt Christum angezogen, das ist: ihr alle müffet euch in euren Sitten und Lebenswan= del Christo gleichförmig machen. Das Ubsehen, warum das ewige Wort des Vaters sich also erniedriget, und unsere Natur angenommen hat, ging dahin, daß wir von ihm eine ganz andere heilige Lebensart erlerneten, also redet Paulus Tit 2. v. 11. 12. Die Gnade Gottes, un fers Erlófers, ist allen Menschen erschienen, und hat uns gelehret, daß wir der Gottlofige keit und allen zeitlichen Gelüsten abfagen, und måßig, gerecht und gottfelig in dieser Welt leben. Gieh! also mußt du deinen Wandel einrichten, wenn du eine sichere Probe geben willst, wie hoch du die wahre Kirche schåpest; anders leben, und anders glauben heißt eben so viel, als in dem Werke läugnen, was man mit Worten bekennet. Die Freiheit zu leben, wie man will, zichet nach sich die Freiheit zu glauben, was man will, wie man heutiges Tags, nicht ohne schaudervollen Schmerzen, fast aller Orten sehen muß.

475
4. Mache die eine Ehre daraus, noch für einen guten Katholiken angesehen zu werden. Laß die sinnlichen fleischlichen Klüglinge der heutigen Welt nur deiner spotten: fage ihnen freumüthig in das Angesicht: ich fcháme mich nicht wegen meiner Religion; schämen müßte ich mich, wenn ich also leben würde, wie ein verkehrter Christ. Die heiligen Martyrer haben ihren Glauben vor den Richterstühlen der Tyrannen mit Darbringung ihres Lebens bekennet, und dich soll ein höhnisches Wort eines verstellten Freidenkers von dem Glaubenseifer, von der Andacht, von der Tugend abschrecken?
5. Sebe dich und die deinigen keiner Ge= fahr aus, in dem Glauben zu wanken. In ver= messene Glaubensstreitigkeiten laß dich nicht ein, ich sage: in vermessene, das ist: in mit Fleiß gesuchte, von folsind, in welchen du chen die nicht genug belehret bist. Jene follen tapfer wider die Frrlehren streiten, welche die erforderliche Wissenschaft, Klugheit und Bescheidenheit besigen: gehet dieses ab, so ist es gefährlich, eines zu wagen. Der die besten Waffen nicht recht geschickt zu gebrauchen weiß, der wird insgemein spottisch überwunden. Lies keine kegerische und der Religion nachtheilige Bücher, gedulde auch dieselben nicht in deinem Hause: schicke deine Kinder in keine unkatholische Schule, in keinen Dienst, unter dem Vorwande, die Wissenschaften zu erlernen, oder eine Versorgung zu erwarten. O wie leicht wird die unbehutsame Jugend nach und nach angesteckt, und zur Abneigung, zur Geringschåßung der Religion verleitet, und manchesmal gar zum Abfall gelocket! Man braucht allerhand Fallstricke, ein junges, die Freiheit liebendes Gemüth zu fangen.
6. Aus billiger Hochschágung der wahren Kirche, hilf mit Rath und That, daß die Zahl der Rechtgläubigen vermehret werde: nimm das Beispiel von den Glaubensgegnern: was laffen es fich diese kosten, ihre Anzahl zu vergrößern? Durch das Gebet, durch tugendhafte Aufführung, durch freundliches Zureden, durch vorgelegte gründliche Bücher u. f. w. fann man manchen Frrgläubigen zur Erkenntniß der Wahrheit bringen. Gegen die sogenannten Convertiten, das ist:

476
gegen jene, welche zur katholischen Kirche übergehen( obschon bisweilen Betrüger darunter find) erzeige dich liebreich, gutthätig, damit dieselbe aus Kleinmüthigkeit nicht ihre Glaubensänderung bereuen: fage niemals mit einigen Bos haften oder Aberwisigen: Ei! wenn die Convertiten was nug wären, so würden sie bei ihrem Glauben geblieben seyn u. f. w. Wenn dem also wäre, müßte ein Jude, ein Türke, ein Heide, in seinem Unglauben verharren, und dürfte sich kein Mensch mehr zu der allein feligmachenden Kirche bekehren: die Apostel wären auch vergebens zu den Völkern von Christo geschicket worden, ihnen das Evangelium zu predigen. id
del
Alles zur größern Chre Gottes!#i
#d madlagt mul onlik moniso'gadis id mong m Tid 1910 191gnt millel saat ini
quiz inglese schild10s sid she uji dal fr old asid andre modited sindsdiablack du ind
-186) mismagini diwardag ut bibe tow " noisils and* dan bilang said bi2
dmundé àli
mnite mi bin mediid chun duda bus apilisdibon abs ad iodinis snist mi radnik tuisd abi bì: sjund mitadas sidodonaryo& mid 19ms ne maist mi MOTOTS NE ANugrotni smis nada mais di balonun hun ons dan dapur amaldadnu- bid dator mishe noigilt and paughilominste) zus
bunad mot 1rbolag Hold mig og lombhutam dnu
misdom 196 paldod zigillid auf a 140& sid and 1542 dan draß sim id esi and 120390 191020190 gveidubleib: 190 00:01 milčngt magensdunt med noe higlist Indu S10150 Idogmlf wi, milot staid
motor#be? bildning er and madin died in a matdubigne mbur nam pol id mm mening
it endelig

the amo mdhangjugrand
20
md no Se mind og motor mild up nhimmrin, and buite Ta mosam u mungad ind hmille
28
gradul 1 mi min@ gandi quodnji 18
#bodnotchis
dll shilling and fi admilda sig
heighthis gammotilor din soilingmill mashed in bit spalvote maitut mad dan se nd noth bil mom s
Inhalt. od 300
al mos ndonar onu skumpon msd mi ende 15) mamiad; ibl
i tot nd an den du poindignmend mak
Srite
Einleitung
madrag? Joi Erinnerung an das heilige Gebet Morgenandacht
Nußen und Nothwendigkeit des Morgengebets. Morgengebet
is that 14
Nußen und Nothwendigkeit der oft wiederholten on Uebung des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe 17 Wirkung der göttlichen Haupttugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe Wann der englische Gruß geläutet wird Tischgebet
10
Abendandacht
onda 314
1
39
13
18
21
22
24
Wie nothwendig das Abendgebet fei Abendgebet
Von der heiligen Messe
28
Wie gut und nüglich es sei, die heilige Messe fleißige
anzuhören
Erste Weise, die Messe anzuhören, auf ihre vornehmsten Geheimniffe gerichtet.
3weite Weise, die heilige Messe durch andächtige Er innerung an das Leiden und Sterben Christi an- dolf zuhören.
10
29
100 10:42
Dritte Weise, die Messe zu hören und für die armen Seelen im Fegfeuer zu bitten and und 55

Inhalt.
1. Anhang. Von den Bewegursachen, den armen
Ceelen im Fegfeuer zu helfen
65
●
2. Anhang. Mittel den armen Seelen zu helfen. 66
3. Anhang. Mittel dem Fegfeuer zu entgehen
67
68
77
Vefpergebete Beichtandacht
Die Todsünde ist das gråßlichste Uebel
Wie das Gewissen vor der Beicht zu erforschen sei. Kurzer, klarer und vollkommener Beichtspiegel
Seite
Von der Reue und dem festen Vorsage sich zu beffern. Vollkommene theologische Uebungen
Wie man sich vor dem Beichtstuhle verhalten soll. Was in dem Beichtstuhle und während der Beicht in Ucht zu nehmen sei.
Von der Genugthuung und was nach der Beicht zu
thun sei.
7.8
79
84
85
90
91
Die sieben Busfalmen des königl. Propheten Davids.98 Durch welche Mittel die Sünden können vermieden werden 105 Kommunionandacht 10000106
Die heil. Weihnachten Am Schluffe des Jahres
94
Von der Vortrefflichkeit und Nugbarkeit dieser Andacht Wie sich eine Seele am Tage zuvor, oder zu Mor- le gens früh zur Kommunion bereiten foll
u# 107
115
Anmuthungen und Gebete vor der Kommunion 110 Drei Gebete zu den drei göttlichen Personen Gebete zur Mutter Gottes und den Heiligen Andachtige Seufzer vor der heiligen Kommunion Wie man sich beim Tische des Herrn verhalten soll. 118 Von der Undacht nach der Kommunion Andachtsübungen auf die Sonn- und Feiertage
116
120
129
Was für gottfelige Werke an Sonn- und Feiertagen
td 110309 metod ay made and de
zu üben seien.
for megilled and no
Nügliche Fragen sailing sid in to bildu din 130
mad 132
Heilige die Sonn- und Feiertage Vor der Predigt werden sid, 133 Nach der Predigt mbing himmipad# 134
Die Festtage des Herrnili jio Advent 0 m Quatember
dy model and no gani
09137 138
rally 141

Inhalt.
Neujahr
Unen.n
Um Festtage der Erscheinung des Herrn Um Namen Jesu Feste
Litanei vom heiligen Namen Jesu. Die Lichtmesse oder Maria Reinigung Die Faschingslustbarkeiten
1147
d. 151
. 153
10% 154
Unterricht von der vierzigstündigen Undacht
Lehren, Gebete u. Betrachtungen für die heil. Fastenzeit. 156 Am Aschermittwoche
Suitholle
Die Fasten Kreuzwegandacht.
Seite
and you. 143
144
146
Andachten zu Jefu, dem Gekreuzigten Von der Vortrefflichkeit dieser Andacht Schöne Weise, die heil. Wunden Jesu zu Litanei vom gekreuzigten Jefu
Der fünfte Sonntag in der Fasten bg Der Palmsonntag
Die heilige Charwoche.
Die Klag- oder Trauermette
Der Gründonnerstag
mon
Der heilige Charfreitag, d
Der heilige Charsamstag Die Ostern
. 158
g. 160
178
●
-
verehren. 186
Binaghds), cal
bn. 192 shi 194
195
904
and in
10 mm d
203
om, 205 208
Die Bittgänge am Marcus Tage
Um Festtage der Himmelfahrt Christin 209 Das hohe Pfingstfest 60 or 211 Litanei zum heiligen Geist Bol canisted ade 218 Am Feste der hochheiligen Dreifaltigkeit.222 Litanei zur hochheiligen Dreifaltigkeit und 225
mi
247
Das Fest des Fronleichnams unsers Herrn Jesu Christi 229 Die vier Evangelien und Kirchengebete auf das Fron leichnamsfest unsers Herrn Jefu Chrifti Kurze Gebete bei einem Ungewitter Litanei von dem hochwürdigsten Sakramente Auf das Fest des heiligsten Herzens Jesu Litanei zum allerheiligsten Herzen Jefu Andachten zu der allerfeligsten Gottesgebårerin Maria 253 Von der Vortrefflichkeit dieser Andacht.mp Sechs Gebete zu Maria open blijedini- bhung 255 Lauretanische Litanei moliledist panis 264
mm 248
matching
196
200
No.
231
239
244

Inhalt
Seite
Tagzeiten von der unbefleckten Empfängniß Maria 268 Die Geheimnisse des heiligen Rosenkranzes dspil. 276 Verehrung der Heiligen ( 278
2012. Wie nüglich es sei, die Heiligen zu verehrenosi2 Gebet zum heiligen Schußengeli dod 280 Joseph
zur heiligen Mutter Anna
zum heiligen Ignatius Aloysius
stistudijulemidle 281 si and new, ib: 283 611980402852 dit sovathmh. 287.
f1
289
292
91 293 294
295
Gebet für den Landesfürstengive 303 das allgemeine Anliegen der ganzen Chris
zur heiligen
zum heiligen Namenspatron
Litanei von allen Heiligen de.lind
#F
Antonius von. Padua
Barbara
Apolonia
●
•
stenheit.
Um Aller Seelen Gedächtnißtag
Das Kirchweih- Fest
Um Geburtstage
Gebet eines Gatten für den andern
SOC
der Eltern für ihre Kinder
eines Kindes für seine Eltern
U01A 110e
304
308
310
312
313
314
goe für den Bischof, den Seelsorger und Beid) tvater Von der Krankheit und Vorbereitung zum Tode
Wie man sich die Zeit des Lebens hindurch zu einem feligen Tode bereiten foll
Wie man sich in der Krankheit zu einem christlichen s Tode bereiten soll
315
30 31 19
316
♦
Maul Einige Dinge vor denen sich der Kranke hüten fell 317 Schöne und kurze Uebungen der vornehmsten Tugen- G den während der Krankheit zu sprechen
324
Heilige Tugendübungen für einen sterbenden Christen 335 Inbegriff der katholischen Lehre, oder kleiner Katechis mus in kurzen Fragen und Antworten Betrachtungen über die vier letzten Dinge Schriftgemäße und gründliche Rechtfertigung der katholischen Kirche und ihrer Glaubenslehre
miandmis 397
Das rémisch- katholisch- apostolische Glaubensbekenntniß 465 Von den Pflichten eines katholischen Christen
469
349
362

25

ران

Inches
Centimetres
Blue
2
3
4
Cyan
2
15
14
¹6
7
Farbkarte# 13
3
Green
¹8
Yellow
2
19
4
10
Red
11
G
12
5
13
Magenta
114
6
15
White
16
17
7
3/ Color
18
19
B.I.G.
Black
8