Jo 3503 Van pinse sotiche Drück u. Verlag& C. Distmarsch iv. Ce fjetzt C. Kneller in Stuttga Siehe das ist Dein Sohn. $ S.PETRUS HIMMELSLEITER oder vollständiges sactie. kathöllches Gebellma Gebetbuch mit vielen Belehrungen Sund Betrachtungen aus den Missions andachten. te VOIL DFE. H. REINERDING. Mit bischöflicher Approbation Gröfsere verbesserte und vermehrte Ausgabe. nin Fulda in Com. bei Aloys Maier 1858 S.PAULUS ANTIC es out Stich u. Druck v. F. Bamberger i. Fulda. Himmelsleiter... stompie me adhimes duit, sdret shuridag fimm oder vollständiges katholisches Gebetbuch mit vielen Belehrungen und Betrachtungen aus den 05.195 din Missionsandachten und Meßgesängen von Mit seinem Stahlstiche und Goldtitel. implot dron en siemeFr. H. Reinerding, Dr. der Theologie und Philosophie und Professor der Theologie im, S. Cuthbert's College, Ushaw bei Durham" in Nordengland. 100 Fünfte Stereo Mit bischöflicher Approbation. ausgabe. 1859. Gedruckt auf Kosten des Verfassers. fulda, in Commiffion bei Aloys Maier. morid Gb gb 3503 probation des hochwürdigsten Nach der Approbation des Fulda, mit welcher dieses Buch zuerst gedruckt wurde, sind demselben noch folgende zu Theil geworden: do * Approbationen. Der Uns vorgelegten Schrift:„ Vollständiges katholisches Gebetbuch mit vielen Belehrungen und Betrachtungen aus den Misuit vielen und Betrachtungen aus den og ben Mifsionsandachten von Fr. H. Reinerding, Doctor der Theologie zc. Gedruckt auf Kosten des Verfassers. Fulda in Kommission bei Aloys Maier 1856" ertheilen Wir mit Freuden Unsere Approbation und empfehlen dieses vortreffliche Erbauungsbuch auf's Wärmste den GläuDigen. hochwürdigsten Herrn Bischofs zu Freiburg, den 20. Juli 1856. L. S. ng dan 10 O Das Gebetbuch des Dr. Fr. H. Reinerding, Professors der Theologie zu Fulda, ist wegenzen ſeines reichen Inhalts frommer Gebete und Betrachtungen und des belebrenden Unterrichts vorzüglich geeignet, die Andacht zu wecken und als Wegweiser des christlichen Lebens zu dienen; weshalb wir es hiermit bestens empfehlen. * Hermann, Erzbischof von Freiburg. Hildesheim, den 8. December 1856. ***** illo m schimlolé manis) 110 L. S. sidor † Eduard Jacob, Bischof. Univ.- Bibl. abil again Giessen03 ni 0618% Schnellpreffendruck von Fr. Scheel in Caffel. Vorwort. Die sehr günstige Aufnahme, welche dieses Gebetbuch in einer erst vor vier Monaten bei H. Goldstein in Würzburg erschienenen und schon fast ganz vergriffenen kleinern Ausgabe unter allen Classen, und namentlich bei urtheilsfähigen Männern, gefunden, hat diese größere beträchtlich vermehrte und verbesferte Ausgabe hervorgerufen. Ich übergebe dieselbe der Deffentlichkeit mit dem festen Vertrauen, daß sie nach Inhalt und Ausstattung eine noch weit günstigere Aufnahme finden werde, aber auch mit dem heißesten Wunsche, daß sie nicht bloß zur Förderung wahrer Andacht, sondern auch, was in unsern Tagen besonders wichtig ist, zum Unterrichte der Gläubigen in den Sachen des Heiles Vieles- sehr Vieles beitragen möge. T Fulda, am Feste der h. Catharina von Siera 1856. CA niciat suro Hidr 191 100 Der Verfasser.D asub sitibor Seite Vorbemerkung zum Ver- dr ståndnisse u. Gebrauche des Kirchenkalenders.. 1 Tabelle der Sonntagsbuchstaben und beweglichen Feste Kirchenkalender Unterricht über das Gebet .. Inhaltsverzeichniß. Morgenandachten. Erstes Morgengebet Zweites Morgengebet. Gebet am Morgen mit Ablaß .. llebung der 3 göttlichen Tugenden. 11 .. Andachten am Tage. Gebet vor dem Essen.. 40 nach dem Essen.. 41 beim Glockenge laute zum englischen Gruße. vor der Arbeit Selbstaufopferung des h. . 29 33 ● Pal 36 38 Abendandachten. 5 17 4 Unterricht....... Vorbereitungsgebet... Erste Meßandacht, wie der Priester sie am Altare betet 41 42 Erstes Abendgebet Zweites Abendgebet Meßandachten. .. 45 50 Seite 44 Unterricht.. .. 52 5 59 3weite Meßandacht, in Tugendübungen.... 84 Dritte Meßandacht, in Betrachtung des Leidens Chrifti. .. 96 Vierte Meßandacht, zu Ehren der allers. Jungfrau... 110 Fünfte Meßandacht, für Abgestorbene... 117 Gebräuchliche Meßgefånge Te Deum o. Großer Gott 127 124 Predigtandecht. Ignatius 42 11nterricht... 129 Gebet nach der Arbeit 43 Gebet vor der Predigt. 130 Bitten des H. Augustin. 43 nach der Predigt. 131 Gebet in Geistesnithen. 43 Beichtandachten. Ausgewählte Schußgebete.. Ind 60 133 Inhaltsverzeichniß. Seite Beichtgebete mit Beicht a ſpiegel. .. 149 Ueber Generalbeichte.. 180 Beichtgebete mit Belehrung für Aengstliche ic. 184 Ablaßandacht. Unterricht über Ablaß.. 193 Ablaßgebete.. .. 198 Communionandachten. Unterricht... .. 202 Erste Communionandacht 207 Zweite Communionandacht.. 218 Gebet mit einem Ablaffe nach der H. Communion 226 Besondere Andachten, welche sich, nach Verschiedenheit der Feste und Zeit, besonders für die nachmittägliche Andacht eignen. A. Andacht zur allerheiligsten Dreifal- tigkeit, besonders für das Fest der allerh. Dreifaltigkeit und die Sonntage nachher.- Vorbemerkung ... notio 228 .. Drei Aufopferungen 2c. 229 Litanet zur allerh. DreiB. Andacht zum heil. Geiste, besonders für die h. Pfingstzeit. Sieben Bitten um die 7 Gaben des h. Geistes. 239 ● Veni creator od. Komm, du Schöpfer 2c.... 242 Veni Sancte Spiritus od. Komm, o h. Geist ic.. 242 Litanei jum h. Geiste.. 243 Gebete 247 90% a. Gebete für die h. Adventszeit... im Geiste der C. Andachten zum gött108 lichen Heilande. Altväter Litanei für die heil. Ad250 .. 254 ventszeit. Rofenfranz für diese Zeit 252 b. Gebete für die heil. Weihnachtszeit. In der Christnacht Zwölf Geheimnisse der Geburt Jesu... Litanei zum göttlichen Kinde Jesu. Kinde Jesu...... 257 Rosenkranz für diese Zeit 260 c. Andacht zum h. Namen Jesu, besonders am Neujahrstage und am Feste des Namens Jesu zu gebrauchen..... 260 Litanet zum h. Namen Jesu. Jesu.... Danksagung... 234 Gebet um das Geleit Rosenkranz von Liebes- Gottes im neuen Jahre 264 faltigkeit. 231 231 acten. .. 235 .. V Seite ... 248 249 253 261 d. Gebet am Feste der h. drei Könige. .. 266 e. Andachten zum leidenden Heilande, besonders für die h. Fastenzeit 267 VI Inhaltsverzeichniß. Seite 1. Kreuzwegandacht 010 267 goth ud 2. Gebete zu den h. 5 ins Wunden... 295 790 ... 3. Andacht zur Todestig angst Jesu, besonders d für die h. Charwoche.. 301 Die 7 Worte am Kreuze 301 Gebet zur schmerzhaften Jungfrau 306 307 311 IST f. Gebet am H. Dfterfeste 313 Litanei vom Leiden und Sterben Christi Litanei zu dem im Grabe ruhenden Erlöser g. Litanei zur Himmelfahrt Jeſu....314 h. Aufopferung des kost baren Blutes Jesu Chriſti... idon 315 .... 316 326 D. Andachten zu den Heiligen. bigt valorada!! Andacht zur allerh Jungfrau. Rosenkranzandacht Antiphon: Himmelskdnigin E Gedenke, o gütigste 2c. 336 Lauret. Litanei... 333 331 Drei Gebete um einen seligen Tod Ave maris stella... Gebete am Feste ihrer un 819 befleckten Empfänge niß. 11 Seite bar& 338 ihrer Reinigung. 339 ihrer Verkündi( bon 340 ...... gung d. ihrerHeimsuchung 341 ihrer Himmelfahrt 341 ihrer Geburt. 342 ihrer Opferung.. 342 Andacht zur schmerzhafisd ten Mutter am Feste der DIJ 7 Schmerzen Marià 2c. 343 11 ( rolln i. Andachten zum göttli- in chen Heilande im allerh.61 Altarssakramente, wel dhe besonders am heil. Frohnleichnamsfeste u. in der Charwoche, aber auch zu anderer Zeit, insbesondere beim Besu- nti che des hochheil. Safra ments sich gebrauchen lassen. Vorerinnerung Anbetung und Abbitte Elf Tugendübungen Litanei 3. h. Sakramente 323 8. Kommt und lobet ohne Ende.. 18s Andacht zum h. Joseph. Vorbemerkung 353 Gebet zum h. Joseph um jo 316 einen seligen Tod 354 317 Hymnus zum h. Joseph. 354 320 Gebet ur h. Anna 356 11 JALUT 13 329 spri Litanei zu allen Heiligen Andachten zu andern Heiligen. mit den nachfolgenden d Gebeten. 345 BOIS 336 337 Bonifazius, Ap. d. Deutschen. 356 Kilian und Gef.. 356 Willibald. 357 Seite Seite Gebet z. h. Franz v. Assist 357 Gebet für Verlobte... 374 £ 1 ,, Antonius v. Pader Eheleute für dua....... 357 Les einander... 2.374 einer gesegneten 81, Ignatius v. Loyo11 01" Inhaltsverzeichniß. " Aloysius Gonz. fa. lamor! Franz Xaver... 358, 358 88 171131 .. 357 es. Chefrau.... 374 einer Wochnerin. 375 einer Wittwe 377 der Eltern für die Kinder....... 377 der Kinder für die ee Eltern..... 378 ,, meiner Herrschaft. 378 eines Dienstboten 379 Lehrers( Lehrerin) 379 um gute Priester 380 für den Papst.. 381 für den Bischof 381 für den Seelsorger 382 ,, für den Beichtvaeter. Stanislaus Kostus stop gräfin. Rochus. Elisabeth, LandNamenspatron 359 359 8, einem Heiligen 360 einer Heiligen.. 360 und Hymnus zum h. Schußengel. .. 359 360 08 Belehrung über Standeswahl.. 360 Andacht zu den h. Aposteln Petrus und Paulus. Vorerinnerung über den .. 382 Primat. 361 de für lebende u. verGebet zu den h. Aposteln 364 08. storbene Wohlthäter 383 für diejenigen, für welche man besonders verpflichtet ist Op zu beten....... 384 365 Kurze Erneuerung des Taufbundes... 367 Trostgebet in Leiden 385 385 beim Gewitter.. 388 um Regen...: 389 um heiteres Wetter. .. 389 11 Fee ,, Gebete für verschiedene Stän- o, de und Verhältnisse. Gebet zur richtigen Standeswahl.!! Belehrung über den jung- Gebet fráulichen Stand 368 pot, 11 Gebet für die im jungfräulichen Stande... 368 Drei Gebete zur allers. Jungfrau um Erlangung der Tugenden, besonders der Keuschheit. 368 Belehrung über den Ehestand... .. 370 11 um Gedeihen der Früchte te VII nach reicher Aern.. .. 389 nach ungünstiger Aernte... 390 390 VIII Gebet für die allgemei nen Anliegen der ATE Christenheit... 391 in allgemeinen Drangsalen.... 391, Litanei von der göttlichen Vorsehung....... 391 Gebet um Erhaltung u. Befestigung im wahren Glauben... Unterricht für Kranke.. 394 für KrankenPFS stwärter..... 396 Aufopferung der Krank0heit und Gebet um Ge394 duld 2c....... 397 Gebet vor der H. Weg$ 26 zehrung ... 398 nach d. h. Weg11 11 008 OCE zehrung.. ● lung Inhaltsverzeichniß. vor d h. Deh Seite 399 ... 399 nach d. h. Dehlung... Seufzer eines Sterbenden.. Kurze Zusprüche Sterbende....... 404 Litanei für Sterbende Empfehlung der Seele in 405 den leßten Zügen... 406 9. 400 49pinup thnn ... 401 an Seite Nach dem Verscheiden. 412 Gebet für einen Kranken 412 für einen Sterbenden....... 413 für einen franken Angehörigen... 413 Gebete für Verstorbene. Vorbemerkung inte .... Litanei für die Verstorbenen Das Vater unser für die Leidenden Seelen im Fegfeuer. Gebet für verstorbene Eltern für Brüder, Schwestern und Blutsverwandte... 1420 am Jahrestage Libera me. Gebete für Verstorbene auf jeden Tag in der Woche. Belehrung über die Art 414 an .... 414 ... 416 420 und Weise zu betrachten 425 Betrachtungen: 430 Inar 421 421 al Anhang. Vesperandachten. Meßgesänge Vermischte Lieder.... 486 466 481 1900 422 pui misis 808... smoi mbili Alt unsignat modnopuotgung 808 tedbirl6 191 610) 10 no1 rodir prth inds 1 sdh burdenmins63 spa mshid an upd1sduchu sdusdal 3081 dny 13) primo 396770583 391 801 mm Naj sed om de 3 distrus sine mediajund#lop Shin Kirchenkalender. MEASUE #nd 3dpa/ buc Vorbemerkung zum Verständnisse und Gebrauche desselben. sie ma purpidi id E SUSER Sody in NOČ thier 31s Admi is 3101 Für den zweckmäßigen Gebrauch des nachfolgenden Kirchenkalenders, welcher die Fest, Fast- und Heiligentage der katholischen Kirche anzuzeigen bestimmt ist und den Meisten jeden andern Kalender entbehrlich macht, müssen wir Einiges vorausschicken. 1. Die unbeweglichen Feste sind ohne Rücksicht auf Ausnahmverhältnisse, wornach dieselben wohl auf den Sonntag vor oder nachher verlegt sind, nach der Zeit angesetzt, wo sie in der allgemeinen Kirche gefeiert werden. Die durch größern Druck im Kalender unterschiedenen Feste sind gebotene Feiertage. bo 2. 11m zu wissen, auf welchen Tag in der Woche ein jedes dieser Feste falle und an welchen Tagen des Monats Sonntag sei, sehe man in der dem Kalender vorgedruckten Tabelle nach, was für ein Buchstabe dem Jahre, um welches es sich handelt, zur Seite stehe. Dieser Buchstabe, der Sonntagsbuchstabe des Jahres genannt, bedeutet, daß das ganze Jahr hindurch alle Tage des Kalenders, welche denselben vor sich haben, Sonntage seien. Wo darin zwei Buchstaben angegeben sind, zeigt der erste, z. B. f für das Jahr 1856, die Sonntage vom Anfange des Jahres bis zum 24. Febr. einschließlich, der zweite, für das Jahr 1856 e, die vom 25. Febr. bis zum Ende des Jahres an. So ist es nach Auffindung des Sonntagsbuchstaben leicht, die Sonntage des ganzen Jahres mit Hilfe des Kalenders zu erfennen, und eben so leicht läßt sich dann der Wochentag der zwischen die Sonntage fallenden Feste bestimmen. Will man z. B. sehen, auf welchen Wochentag im Schaltjahre 1856, das als 1 Kirchenkalender. Sonntagsbuchstaben fe hat, der 1. Febr. falle, so zeigt der am 3. Febr. stehende Buchstabe f an, daß an diesem Tage Sonntag sei, und daraus sieht man, daß der 1. Febr., wel cher den Buchstaben d hat, ein Freitag ist. Will man da gegen wissen, auf welchen Wochentag in demselben Jahre Maria Verkündigung, das am 25. März gefeiert wird, falle, ſo zeigt der vor dem 23. März stehende Buchstabe e an, daß dieser Tag ein Sonntag sei, und daraus weiß ich dann, daß Marià Verkündigung am Dienstage sein wird. Auf dieselbe Weise werden mit Hülfe des Sonntagsbuchstaben für jedes Jahr, so weit die Tabelle reicht, zuerst die Sonn- und dar nach die Wochentage gefunden, nur ist die Auffindung in den Jahren, die nicht Schaltjahre sind, noch dadurch erleichtert, daß man denselben Buchstaben für das ganze Jahr als Sonntagsbuchstaben hat. 2 3. Außer den im Kirchenkalender stehenden unbeweg lichen Festen hat man auch noch bewegliche, unter welchen das Osterfest, nach dem sich die anderen richten, den vorzüg lichsten Plaß einnimmt. Das Osterfest wird zufolge eines Beschlusses des ersten Concils zu Nicha am Sonntage, der auf den ersten Vollmond nach dem 20. März folgt, gefeiert. Nach Ostern wird dann auch der Anfang der heil. Fasten zeit, Christi Himmelfahrt, Pfingsten und Frohnleichnam be rechnet. Die heil. Fastenzeit beginnt námlich am Mittwoch nach Quinquagesima, Aschermittwoch genannt, und der Sonntag Quinquagesima ist der siebente vor Ostern. Das heil. Pfingstfest ist am siebenten Sonntage nach Ostern, und am zweiten Donnerstage vor Pfingsten in der sogenannten Bittwoche ist Christi Himmelfahrt. Auf den Sonntag nac Pfingsten fällt das Fest der allerheil. Dreifaltigkeit, und auf den Donnerstag darnach das des Frohnleichnams. Um nun z. B. Aschermittwoch zu finden, suche man nur im Kirchen kalender den siebenten Sonntag vor Ostern, was man mi Hülfe des Sonntagsbuchstaben leicht kann, und man hat der Sonntag Quinquagesimå, nach welchem Aschermittwoch all ter Tag folgt. Aehnlicher Weise sucht man, um Pfing sten zu finden, mit Hülfe des Sonntagsbuchstaben den sieben ten Sonntag nach Ostern. Den Anfang der Adventszeit ha man mit Hülfe des Sonntagsbuchstaben ohne alle Mühe wenn man den vierten Sonntag vor Weihnachten sucht. Ma Kirchenkalender. 3 braucht daher, um alle beweglichen Feste und heil. Zeiten leicht zu finden, nur den Sonntagsbuchstaben und die Ostern cines jeden Jahres zu wissen. Ilm indeß die Sache zu erleichtern, wollen wir für den Zeitraum vom J. 1856 bis zum J. 1899 nicht blos den Sonntagsbuchstaben und die Ostern, sondern auch den Aschermittwoch als den Anfang der heil. Fastenzeit und den ersten Adventssonntag in der nachfolgenden Tabelle angeben. Gewisse untergeordnete Feste, die auf und nach gewissen Sonntagen fallen, werden wir an seinem Orte anmerken. Unter den nicht auf einen Sonntag fallenden beweglichen Festtagen sind der erste Tag nach Weihnachten, Ostern und Pfingsten, Christi Himmelfahrt und das Frohnleichnamsfest gebotene Feiertage, die andern sind im Kalender durch den Druck unterschieden. 4. Fasttage sind: a) mit Ausschluß der Sonntage alle Tage der heil. vierzigtågigen Fastenzeit von Aschermittwoch bis Ostern; b) die Quatemberfasttage, als der Mittwoch, Freitag und Samstag 1) nach dem dritten Sonntage des Advents, 2) nach dem ersten Sonntage der vierzigtågigen Fasten, 3) nach Pfingsten, 4) nach dem 14. September; c) die Vorabende( Vigilien) folgender hohen Feste: Johannes des Taufers, Petrus und Paulus, Maria Himmelfahrt, Allerheiligen und Weihnachten. Uleberdies bestehen noch in manchen Diocesen die Vorabende der heil. Apostel als Fasttage, in anderen sind dafür die Freitage und Samstage des Advents als Fasttage angeordnet. Wo einige dieser Feste mit einem vorgängigen Fasttage auf einen Sonntag( den vorhergehenden oder nachfolgenden) verlegt sind, ist unsers Wissens überall auch der Fasttag auf den Samstag vor diesen Sonntag verlegt. 5. Die Vigilienfasttage sind im Kalender, ohne Rücksicht auf etwaige Verlegung, mit+ bezeichnet. Da der Anfang der heil. Fastenzeit und des Advents und die Quatemberfafttage nicht immer auf denselben Monatstag fallen, so konnten auch diese Fasttage im Kalender nicht angemerkt werden. Man kann sie aber aus der dem Kalender vorhergehenden Tabelle mit Hülfe des Sonntagsbuchstaben leicht finden. Die Vigilien der Aposteltage mußten wir um so mehr auslassen, als der Fasttag, wo er noch als solcher besteht, mit Aus1* Kirchenkalender. nahme der Vigilie der heil. Petrus und Paulus überall auf einen Sonnabend verlegt ist; sie lassen sich aber nach dem Kalender mit Hülfe des Sonntagsbuchstaben leicht bestimmen. PERE. mus bid acai THE THOL Slloon STA 4 શ. Ae. Ap. B. Bt. - Card. Cardinal. Eins. Einsiedler. Ordst. V.- Papst. Patr.- Batriarch. NOTH Jahr. 1856 1857 1858 1859 81860 1861 1862 1863 1864 ir aid dur Erklärung der Abkürzungen im Kalender.ed thi Joltban td ni posmos Abt. olandrosgrai 1865 1866 1867 Aebtissin. Apostel. Bischof. Bekenner. 1868 1869 031870 11871 1872 1873 - Ordensstifter. Tabelle der Sonntagsbuchstaben und beweglichen Feste. Sonntagebuch: stabe. fe d C b A g f e d c b A 184 f ed misting b A Aschermitt woch. 6. Febr. 25. Febr. 17. Febr. 9. März 22. Febr. 13. Febr. 5. März 18. Febr. 10. Febr. 1. März 14. Febr. 6. März 26. Febr. 10. Febr. 2. März 22. Febr. G.- Gefährte. H39. ursp thoir 3. Herzog. Jungfrau. K. Kaiser oder Kaiserin Kirchl. Kirchenlehrer. Kön.- König od. Königin M. Märtyrer.d Pr. W. 14. Febr. 26. Febr. - 390 - - Priester. Wittwe. Oftern. 23. März 12. April 4. April 24. April 8. April 31. März 20. April 5. April 27. März 16. April 1. April 21. April 12. April 28. März 17. April 9. April 31. März 13. April Erster Adventssonntag. 30. Novbr. 29. Novbr. 28. Novbr. 27. Novbr. 2. Dezbr. 1. Dezbr. 30. Novbr. 29. Novbr. 27. Novbr. 3. Dezbr. 2. Dezbr. 1. Dezbr. 29. Novbr. 28. Novbr. 27. Novbr. 3. Dezbr. 1. Dezbr. 30. Novbr. ALL Jahr. 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1804 1895 1896 1897 1898 1899 Sonntagsbuchstabe. 3. c. 4. d. 5. e. 6. f. n d с b A e de b A JOD S fe d A g f e d e b A g f ed C b A Kirchenkalender. Aschermitt: woch. 18. Febr. 10. Febr. 1. März Ste 14. Febr. 6. März 26. Febr. 25. Febr. ou 2. März 22. Febr. 7. Febr. 27. Febr. 18. Febr. 10. März 28. Febr. 10 15. Febr. 1 6. März 19. Febr. 11. Febr. 2. März 15. Febr. 7. Febr. 27. Febr. 19, Febr. 3. März 28. Febr. 15. Febr. 38 se Oftern. 5. April 28. März 16. April 1. April 21. April 13. April 11. April 17. April 59. April 25. März 13. April 5. April 25. April 10. April 1. April 21. April 6. April 29. März 17. April 2. April 25. März 14. April 5. April 18. April 10. April 2. April Erster Adventssonntag. 29. Novbr. 28. Novbr. 3. Dezbr. 2. Dezbr.1 1. Dezbr. 30. Novbr. 28. Notbr. 27. Novbr. 3. Dezbr. 2. Dezbr. 30. Novbr. 29. Norbr. 28. Novbr. 27. Novbr. 230 2. Dezbr. 1. Dezbr. 30. Novbr. 29. Novbr. 27. Novbr. 3. Dezbr. 2. Degbr. 1. Dezbr. 29. Novbr. 28. Norbr. 27. Novbr. 3. Dezbr. buipé 5 Januar.** elle16 1. A. Die Beschneidung Christi. Fulgentius, B.* 4. Odilo, A. v. Clugny. Euphrosina, J. Macarius, A. Adalardus, A. 2. b. pt 390 Anterus, P. u. M. Genoveva, J. Titus, B. v. Creta. Telesphorus, P. u. M. Rigobert, B. Aemiliana, J. Die Erscheinung des Herrn, oder die hh. bret Könige Caspar, Melchior u. Balthaser. Lucian, M. Alderich, B. 7. g. 8. A. Tillo, Pr. Severin, Ap. v. Desterreich. Erhard, B. 9. b. Petrus, B. Julian u. Basilissa, M. 6 Kirchenkalender. 11. d. 12. e. 13. f. 10. c. Agatho, P. Wilhelm, Erzb. v. Bourges. Hyginus, P. u. M. Salvius, B. Satyrus u. Arcadius, M. Tatiana, M. Probus, B. v. Verona. Ernest, A. Hilarius, B. u. Kirchl. Veronika, J. I. 14. g. Felir, Pr. u. Bt. Macrina, Fr. 15. A. Paulus, Einsiedl. Maurus, A. 16. b. Marcellus, P. u. M. Honoratus, B. 17. c. Antonius, A. Sulpitius, B. Leonilla, M. 18. d. Petri Stuhlfeier zu Rom. Prisca, J. u. M. 19. e. Marius, Martha, M. Canutus, K. v. Dån. M. 20. f. Fabian, P. u. M. Sebastian, Feldh. u. M. 21. g. Agnes, J. und M. Meinrad, Einf. und M. 22. A. Vincenz, Diat. u. M. Anastasius, M. 23. b. Marià Vermählung. Emerentiana, J. u. M. 24. e. Timotheus, B. u. M., Júng. d. Ap. Paulus. 25. d. Pauli Bekehrung. Ananias, Júng. Chr. u. M. 26. e. Polyfarpus, B. u. M. Paula, W. Johannes Chrysostomus, Patr. u. Kirchl. Angela, I. Raymund v. Bennafort, Pr. u. Bt. Karl d. Gr., Kaiser. Cyrillus, B. v. Alerandrien. 27. f. 28. g. tar ar81 29. A. Franz v. Sales, B. Konstantius, B. u. M. 30. b. Martina, J. u. M. Aldegundis, Ae. 31. c. Petrus Nolascus, Bt. Ludovica, W. 10. f. 11. g. februar. 1. d. Ignatius, B. v. Antioch. M. Ephrem, Kirchl. 2. e. Mariä Reinigung o. Lichtmes. Theodorich, B. 3. f. Blasius, B. und M. Anscharius, B. -4. g. Andreas Corfini, B. Rhabanus Maurus, B. 5. A. Paulus, Johannes u. Jakobus, M. in Japan a. d. Ges. Jesu. Agatha, 3. und M. 6. b. Dorothea, J. und M. Amandus, B. 7. c. Romuald, A. Richard, Kön. v. England. A 8. d. Johannes v. Matha, Ordst. Juventius, B. Apollonia, J. und M. Ansbertus, B. Scholaftica, J. Erlulf, M. u. B. zu Verden. Theodora, Kais. Adolph, B. v. Osnabrück. 9. e. Anm. Am 2. Sonntage nach dem Feste det heil. 3 Könige ist das Fest des heil. Namens Jesu. Kirchenkalender. 12. A. Meletius, Patr. v. Antiochien. Modestus, M. 13. b. Catharina v. Nicci, I. Gregor II., P. 14. c. Valentin, Pr. u. M. Valentin, B. u. M. 7 15. d. Faustinus u. Jovita, M. Siegfried, Ap. v. Schweden. 16. e. Juliana, J. u. M. Philippina, J. u. Ae. Evermod, B. 17. f. Theodul u. Julian, M. 18. g. Simeon, B. und M. Flavian, Erzb. Auribius, B. 19. A. Gabinus, Pr. und M. 20. b. Eucherius, B. Mildrandis, J. u. Ae. 21. c. Verda, 3. und M. Severian, B. und M. 22. d. Petri Stuhlf. zu Antioch. Margaretha v. Cortona, kiald Bußerin. 23 e. Petrus Damianus, Kirchl. Willigisus, B. 24. f. Matthias'), Ap. Ethelbert, Kón. in England. 25. g. Walburga, Ae. Tarasius, Patr. Casarius, Arzt u. Bet. Porphyrius, A. Alerander, Patr. v. Aler. 27. b. Leander, B. v. Sevilla. Nestor, B. u. M. 28. c. Romanus, A. Proterius, Patr. u. M. tangeran März. 1. d. Albinus, B. Swibertus, B. v. Verden. 2. e. Simplicius, P. Januaria, M. 3. f. Cunigundis, J. und K. Marinus u. Asterius, M. 4. g. Casimir, Prinz u. Bt. Lucius, P. und M. 5. A. Johannes Josephus v. Kreuze, Pr. u. Bf. 6. b. Fridolin, A. in d. Schweiz. Coletta, J. 7. c. Thomas von Aquin, Kirchl. Felicitas u. Perpe tua, M. il 8. d. Johannes v. Gott, Bk., Franciska, W. u. Ordst. Stifter d. Barmherzigen. Pacianus, B. 9. e. 10. f. Die 40 Märtyrer zu Sebaste. Cajus und Alerans der, M. 11. g. Constantin, A. und M. Rosina, M. 12. A. Gregor d. Große, P. u. Kirchl. Theophanes, A. ot 1) 3m Schaltjahre hat der Februar 29 Tage, und Matthias wird am 25. gefeiert; in Betreff der Abänderung des Sonntagsbuchstabens für diesen Fall fiehe die Vorerinnerung zum Kalender. Daselbst find auch die Quatembertage der b. Fastenzeit angedeutet. 8 Kirchenkalender. 13. b. Nicephorus, Patr. Euphrasiat ASI 14. c. Mathildis, deutsche Kaiſ.. M Zacharias, V. Eusebia, Ac. Longinus, B. und M. Heribert, Erzb. von Cöln. 15. d. 16. e. 17. f. Batricius, B. u. Ap. v. Irland. Gertrudis, J. 18. g. Gabriel, Erzengel. Cyrillus, B. und Kirchl. 19. A. Joseph, Náhrvater Christi. Landoaldus, Pr. 20. b. Joachim ¹), Vater der heil. Jungfrau Maria. 21. c. Benedict, Ordst. Birillus, B. 22. d. Paulus, B. v. Narb., Junger d. Ap. Lea, W. 23. e. Victorian u. G., M. Aquila, Pelagia ic. M. 24. f. Epigmenius, Pr. und M. Simeon, Knäblein u. M. 25. g. Mariá Verkündigung. Hermelandus, A. 26. A. Ludgerus, B. von Münster. Emmanuel, M. 27. b. Rupertus, B. zu Worms und Salzburg. 28. c. 29. d. 30. e. 31. f. Sirtus, P. Priscus, M. Guntram, Kön. Eustasius, A. Jonas, M. Augusta, J. u. M. Quirinus, Hauptm. u. M. Angelica, W. Guido, A. Cornelia, M. Amos, Prophet. April. 1. g. Hugo, Erzb. v. Grenoble. 2. A. Franz v. Paula, Ordst. 3. b. Richard, B. Agape und 4. c. Isidor, B. und Kirchl. 5. d. Vincenz Ferrerius, Pr. 6. e. Sirtus I., P. und M. s Jeubilami Verantius, B. u. M. Maria v. Aegypten. Chionia, J. u. M. Theon, Eins. re Irene, J. und M. Prudentius, B. CóleſtiCine nus, P. 7. f. Hegesippus, Diak. Hermann Joseph, Bt. 8. g. Dionysius, B. Marima u. Macaria, M. 9. A. Prochorus, M. Waltrudis, Ae. 10. b. Apollonius, Pr. u. M. Mechtildis, Ae. a 11. c. Leo der Große, P. Isaak, Eins. gone A Anmerk. Am Freitage vor Palmsonntag ist das Fest der Schmerzen Marià. Am 3. Sonntage nach Ostern ist das Schußfest des heiligen Joseph. 1) Wird am Sonntage nach Marid Himmelfahrt gefeiert. Kirchenkalender. 12. d. Julius, P. Wissta, I. und M. nt 121 13. e. Hermenegildus, Prinz und M. Justin, M. 14. f. Tiburtius und Valerius, M. Domnina, J. und M. 15. g. Marimus u. Olympias, M. Anastasia, M. A 16. A. Drogo, Bt. Patron der Schäfer. Engratia, I. und M. 1 dair timos 91 17. b. Anicetus, P. und M. Rudolph, M. Eberhard, A. 18. c. Eleutherius, B. u. M. Amidaus, Ordft. u. Bk. 19. d. Emma, W. Werner, Knabe und M. 20. e. Victor, M. Oda, J. Wiss, B. v. Osnabrück. 21. f. Anselm, Kirchl. und Erzb. Wolbodo, B. v. Lüttich. 22. g. Cajus u. Soter, P. u. M. Opportuna, Ae. 23. A. Georgius, Ritter u. M. Adalbert, B. u. M. 24. b. Fidelis v. Sigm., Pr. und M. Bona und Doda, I. 25. c. Marcus Ev.( Bitttag). Francha, Ae. 26. d. Cletus, P. Marcellinus, P. und M. 27. e. Anastasius, P. Zita, 3. 1.05 noc.ON 28. f. Vitalis und Valeria, M. zu Ravenna. pile 29. g. Petrus, Pr. und M. Antonia, J. und M. 30. A. Catharina v. Siena, J. Marianus, M. des b80% Mai. 1. b. Philippus u. Jacobus, Ap. Patientia, M. 2. c. Athanasius, Kirchl. und Patr. zu Alerandr. 3. d. Kreuz- Erfindung zu Jerus. Antonia, J. und M. Juvenalis, A. 4. e. Monica, W. 5. f. Pius V., P. Godhard, B. Amalia, J. I. Angelus, Pr. und M. 6. g. Johannes, Ev. an der lat. Pforte zu Rom. 7. A. Stanislaus, B. und M. zu Krakau. 8. b. Erscheinung d. h. Erzeng. Michael. Desideratus, B. 9. c. Gregor v. Nazianz, B. u. Kirchl. Hermas; Bt. 10. d. Antonin, Erzb. v. Florenz. Gordian, Epimachus, Felir und Blanda, M. Job, Prophet. Isidorus, Ackersmann. Franz von Hieron. Pr. a. d. Ges. Jesu. Aum. Die 3 Tage vor Christi Himmelfahrt sind die sogen. Bitte tage. Am Vorabend des Pfingstfestes ist gebotener Fasttag. Mittwoch, Freitag und Sonnabend in der Pfingstwoche sind QuatemR$ 60 bertage. - Kirchenkalender. 12. f. Nereus, Achilleus, Flavia, Domitilla, Pancratius, M. Epiphanius, B. und Kirchl.onein 13. g. Servatius, B. Mucius, Pr. und M.2 111 14. A. Bonifacius, M. Pachomius, A. Victor, M. 10 15. b. Dympna, Prinzessin, I. und M. Patr. geg. Wahns. 16. c. Johannes v. Nepom., Pr. und M. Übald, B. 17. d. Paschalis Baylon, Bt. Bafilla, M. Plautilla. 18. e. Venantius, M. Theodorus, M. Gastwirth. 81 19. f. Petrus Cólestinus, P. Pudentiana, J. u. M..e 20. g. Bernardin von Siena, Pr. Ivo, B. 21. A. Hospitius, Eins. Valens, B. und M. 22. b. Julia, 3. u. M. Castus und Aemilius, M. 23. c. Desiderius, B. von Vienne und M. Euphebius, B. Maria, Hilfe der Christen. Vincenz von Lerin, Pr. Gregor VII., 3. Urban, P. und M. Philippus Nerius, Pr. und Ordst. Augustinus, Ap. von England. 24. d. 27. g. Maria Magdalena von Pazzi, I. Beda, Pr. 8 28. A. German, B. von Paris. Ceraunus, M. 29. b. Mariminus, B. Sifinnius u. Martyrius, M. 0830. c. Felir, P. u. M. Ferdinand, Kön. in Span. 31. d. Petronilla, J. Cantius 2c., M. Mechdiltis, Ae. 25. e. 26. f. Juni. 1. e. Pamphilius, Pr. und M. Ischyrion, M. 2. f. Marcellinus, Betrus und Erasmus, M. 3. g. Clotildis, Kón. v. Frankr. Cacilius, Pr. 4. A. Franz Caracciolo, Pr. Optatus, B. 5. b. Bonifacius, Ap. der Deutschen, Erzb. und M. geſt. 755. 6. c. Norbert, Drdst. u. Erzb. v. Magdeburg. Paulina, M. Robert, A. Gottschalk, Fürst und M. Medarbus, B. Clodulph, B. von Meß. Primus u. Felicianus, M. Pelagia, J. u. M. Margaretha, Kón. von Schottl. Bardo, B. Barnabas, Ap. Meinwerk, B. v. Paderborn. Johannes v. Facundo, Pr. Basilides u. Gef., M. Anm. Am Freitage nach der Octav der Frohnleichnamsfeier ift das Fest des heiligsten Herzens Jesu. 7. d. 8. e. 9. f. 10. g. 11. A. 12. b. Kirchenkalender. 13. c. Antonius v. Padua, Pr. Fólicula, J. u. M. 14. d. Bafilius der Große, Kirchl. u. B. Digna, J. 15. e. Vitus, Modestus und Crescentia, M. 16. f. Johannes Franz Regis, Pr. a. d. Ges. Jesu. 17. g. Avitus, A. Botulph oder Botolf, A. 18. A. Marcus und Marcellinus, M. Marina, J. 19. b. Juliane v. Falconieri, 3. Gervasius u. Protafius, M. edi? 11 20. c. Silverius, P. und M. Florentina, J. 21. d. Aloysius Gonzaga, Bk. u. Patron der Jugend. 22. e. Paulinus, B. von Nola. Albanus, M. 23. f.+ Vigil. d. h. Joh. d. T. Agrippina, J. u. M. 24. g. Geburt des heil. Johannes des Täufers. T 25. A. Wilhelm, A. Prosper, B. und Kirchl. 26. b. Johannes und Paulus, M. Raingardis, W. e 27. c. Crescens, B. und M. Ladislaus, Kön. 28. d.+ Vigil. der hh. Ap. Petrus und Paulus. Leo II., P. Irenaus, B. von Lyon, Kirchl und M. 29. e. Petrus und Paulus, Apostelfürsten. 30. f. Pauli Gedächtniß. Aemiliana, M. En mide po Juli. 21 unita adotell 1. g. Rumoldus, B. u. M. Theobald, Eins. 2. A. Mariä Heimsuchung. Otto, B. von Bamberg. 3. b. Heliodor, B. Processus u. Martinianus, M. 4. c. Ullrich, B. v. Augsburg. Bertha, Ae. 5. d. Domitius, M. Cyrilla, M. 6. e. Goar, Br. und Eins. Palladius, Ap. der Schotten. Pulcheria, J. u. Kais. Willibald, B. 7. f. 8. g. 9. A. Elisabeth, Kön. von Portugal. Kilian, B. und M. Agilolph, Erzb. von Edln und M. Felicitas mit ihren 7 Söhnen, M. Rufina, I. und M. Ulrich, Bf. Everilde, J. 10. b. Pius I., P. u. M. Veronica Juliani, 3. Johannes Gualberg, Jason, Jünger Christi. A. Nabor und Felir, M. Epiphania, M.. 13. e. Cyrus, B. Anacletus, P. u. M. Eugenius, B. u. M. 14. f. Bonaventura, Card., B. u. Kirchl. 15. g. Heinrich, deutscher K. Plechelmus, Ap. 16. A. Stapulierfest. Fulrad, A. 11. c. 12. d. Kirchenkalender. 17. b. Alertus, Bt. Marcellina, I. und M.1 18. c. Camillus von Lellis, Ordst. Arnold, Bt. Friedrich, B. und M. Arnulph, B. 12 19. d. Vincenz v. Paula, Ordst. Arsenius, Eins. 20. e. Hieronymus Aemil., Ordst. Margarita, J. 21. f. Braredis, J. Victor, M. Daniel, Prophet.. 22. g. Maria Magdalena, Jüngerin Christi. Cyrillus, B. 23. A. Apollinaris, B. u. M. Liborius, B. 24. b. Christina, J. u. M. Romanus u. David, Prinbuilgotie *** zen u. M. poto 26. d. 25. c. Jacobus d. Aeltere, Ap. Christophorus, M. Anna, Mutter d. h. Jgfr. Maria. German, B. Natalia, M. 27. e. 28. f. Pantaleon, Arzt und M. Innocenz I., P. u. M. Victor, P. u. M. 29. g. Martha, J. u. Júng. Chr. Beatrir, Simplicius 2c., M. Seraphina. Felir, B. u. M. 30. A. Abdon, Sennen und Julitta, M.+ 6.80 31. b.. Ignatius, Stifter der Gesellschaft Jesu. Helena, M. istoic bulgot you surise sie Auguft.ichos Hulk Petri Kettenfeier. Die 7 Machabaer u. Mutter, M. Alphons v. Liguori, B. u. Ordst. u. M. dindosd 3 Stephan, V. budlompi 1. c. 2. d. 3. e. Stephani Erfindung. Lydia, J.( e 4. f. Dominicus, Ordst. u. Pr. Euphronius, B.d. 5. g. Maria Schnee. Dswald, Kön. u. M. Afra, M. 6. A. Verklärung Christi. Justus u. Pastor, M. 7. b. Cajetan, Ordst. und Pr. Donatus, B. u. M.. 8. c. Cyriacus, Largus und Smaragdus, M. 9. d. Romanus, Soldat und M. Firmus, M. 3 Laurentius, Erzdiak. u. M. Philomena, J. und M. Tiburtius, M. Susanna, J. und M. 201 10. e. 11. f. 12. g. Clara, Ae. und J. Hilaria, M. 13. A. Hippolytus und Concordia, M. Wigbert, A. 14. b.+ Vigil. von Maria Himmelf. Eusebius, Pr. u..M. 15. c. Mariä Himmelfahrt. Napoleon, M. CL Anm. Am 2. Sonntage nach Mariä Himmelfahrt ist das Fest bes h. Herzens Marià: und am Sonntage, der dem 1. September am nächsten ist, wird das Schußengelfest gefeiert. ren Kirchenkalender. 16. d. Hyacinthus, Pr. Rochus, Bf. 17. e. Liberatus, A. u. M. Benedicta, Ae. of 18. f. Helena, Kais. Agapitus, M. Karlmann, Bf. 19. g. Thecla und Agapitus, M. Sebald, Bt. 20. A. Bernhard, A. u. Kirchl. Philibert, A. 21. b. Johana Franciska von Chantal, Ordst. 22. c. Symphorian, M. Anthusa, M. nisi 23. d. Philipp Benit., Pr. Theonilla 2c., M. 24. e. Bartholomäus, Ap. Ptolomáus, B. u. M. 25. f. Ludwig, Kön. v. Frankreich. Ebba, Ae. 26. g. Zephyrimus, P. u. M. Genesius, M. 27. A. Joseph v. Calasanza, Ordst. Câsarius, Erzb.es 28. b. Augustinus, B. u. Kirchl. Hermes, M... 08 29. c. Enthauptung d. h. Joh. d. Tauf. Sabina, M. 30. d. Rosa v. Lima, J. Felir u. Adauctus, M. 31. e. Raymundus Nonn., Card. u. Bf. Paulinus, B. u. M. poros d S September. Aegidius, A. Verena, J. 1. f. 2. g. Stephanus, Kön. v. Ungarn. Callista, M. 3. A. Serapia, Í. und M. Antoninus, M. 13 4. b. Rosalia,. Moses, Prophet. 5. c. Laurentius Justiniani, Patr. Obdulia, J. 6. d. Magnus, A. Donatianus und Låtus, B. und M 7. e. Regina, 3. und M. Clodoald, Pr. J. 8. f. Maria Geburt. Corbinianus, B. v. Freisingen. 9. g. Dorotheus u. Gorgonius, M. Audomar, B. 10. A. Nicolaus v. Tolentino, Pr. Menedora u. G., J. u. M. mendid) 11. b. Protus u. Hyacinth., M. Paphnutius, B. 12. c. Guido, B. Silvinus, B. von Verona. 13. d. Amatus, B. Eulogius, Patr. von Aler. 14. e. Kreuz Erhöhung. Maternus, B. zu Coln u. Trier. 15. f. Nicetas, Emilas und Jeremias, M. 16. g. Cornelius, P. und M., und Cyprian, B. u. M. 17. A. Bundmale des h. Franz von Assist. Hildegardis. I. und Ae. Lambert, B. von Mastricht. Anm. Am Sonntage nach Maria Geburt ist das Namensfest Maria. Am 3. Sonntage im September wird das Andenken an die 7 Schmerzen Mariá gefeiert. 12 Induisle 14 18. b. Joseph v. Cupertin, Pr. Sophia u. Irene, M. 19. c. Januarius u. G., B. u. M. Constantia, M. Gustadius u. Gef., M. Susanna, J. u. M. Matthäus, Ap. und Ev. Jonas, Proph. 20. d. 21. e. 22. f. Thomas von Villa nova, B. Moriz u. G., M. 23. g. Linus, P. und M. Thekla, J. und M. dts 24. A. Maria v. d. Erlös. d. Gef. Gerhard, B. u. M. 25. b. Parcificus von St. Severin, Pr. Lupus, B. 26. c. Cyprian und Justina, M. Nilus, A. 27. d. Cosmas und Damian, Aerzte und M. Wenzeslaus, Hig. und M. Lioba, J. u. Ae. Michael, Erzengel. Gudelia, M. Ludwin, B. Hieronymus, Kirchl. Sophia, W. 28. e. 29. f. 30. g. Kirchenkalender. tidn 1. A. Remigius, B. 2. b. Leodegard, B. 3. c. Candidus, M. 19. e. 20. f. 21. g. October. Bavo, Eins. Theophilus( Gottlieb), Bf. Die 2 Brüder Ewald, Pr. u. M. 4. d. Franz von Assisi, Ordst. Quintinas, M. 5. e. Placidus und Gef., M. Galla, W. 5.08 6. f. Bruno, Ordst. Crotis, M. Aemilius u. Gef., M. 7. g. Marcus, P. 8. A. Brigitta, W. Augustus, Br. und Bf. Thais, Büßerin. Laurentia, M. 10. c. 11. d. 12. e. 9. b. Dionysius und Gef., B. und M. Ludwig Pr. Franz von Borgias, Hzg., Pr. aus der Ges. Jesu. Gereon nebst 318 Gef., M. zu Cöln. Gummarus, B. Placidia, J. Nikastus, B. u. M. Marimilian, B. u. M. Walfried, B. Eduard, Kön. Geraldus, Graf und Bf. 14. g. Callistus, P. und M. Burchard, B. 15. A. Theresia, I. und Ordft. Bertrandus, B. 16. b. Gallus, A. Florentin, B. Bononia, J. u. M. 17. c. Hedwigis, W. und Higin. Lullus, B. 1S. d. Lucas, Ev., Arzt und Maler. 13. f. d'11 Tryphonia, Bk. Petrus von Alcantara, Pr. Johannes v. Kenti, Pr. Ursula, I. und M. nebst G. Hilarion, A. Frideswida, J. 1 Martha u. Saula, M. Anm. Am 1. Sonntage im October ist das Rosenkranzfest; am 2. das Fest der Mutterschaft Marii; am 3. das Fest der jungfräulichen Reinheit Marià; und am 4. Sonnt. das Schußfeft Maria. Kirchenkalender. 22. A. Wendelin, A. Cordula, J. u. M. Severus, B. 23. b. Severin, B. von Cöln. Cleridona, J. 01 24. c. Raphael, Erz. Evergistus, B. Christina, M. 25. d. Chrysanthus u. Daria, M. Crispin und Crispinian, Schuhmacher u. M. Gaudentius, B. 26. e. Evarist, P. u. M. Lucian u. Marcian, M. 27. f. Frumentius, B. und Ap. von Aethiopien. 28. g. Simon und Judas( Thaddäus), Ap. Anaſtasia, I. und M. 29. A. Narcissus, B. Ermelinde, J. 39 30. b. Alphonz Rodriguez, Laienbruder aus der Gesellschaft Jesu. Zenobia, M. 31. c.+ Vigil. Wolfgang, B. Lucila, J. u. M..es November. 1. d. Allerheiligen. Amabilis, Pr. 2. e. 3. f. 15 Gedächtniß aller Seelen. Tobias, M. 1 Hubertus, B. zu Lüttich, Patron gegen die tolle Wuth. Itha, Gråfin und Klausn. Malachias, Erzb. Sylvia, Fr. 4. g. Carolus Borrom., Card. u. Erzb. Modesta, J. 5. A. Zacharias und Elisabeth, Eltern des heil. Johannes des Taufers. Låtus, Eins.uerdial 6. b. Leonard, A. und Eins. Winocus, A. 7. c. Willibrord, B. Engelbert, B. und M. 8. d. Gottfried, B. von Amiens. Willehad, B. von Bremen und Apostel der Sachsen. pis Theodor, Soldat und M. Einweihung der Kirche zum hl. Erlöser zu Rom. Agrippinus, B. Andreas Avellin, Pr. Florentia, Frau. 11. g. Martin, B. von Tours. 12. A. Martin, P. und M. 9. e. 10. f. Mennas, M. Christinus, Einf. und M. 15. d. 16. e. 17. f. Cunibert, B. Renatus, B. 13. b. Stanislaus Kostka, Bk. a. d. G. 3. Didacus, Bk 14. c. Serapion, M. Clementinus, M. Gertrud, J. und Ae. Leopold, Markgr. Edmund, Erzb. v. Canterbury. Othmar, A. Gregor der Wunderthäter. Victoria, M. Anm. Den 1. Sonntag des Advents ersehe man aus vorstehen. der Tabelle der beweglichen Feste. Kirchenkalender. 18. g. Kirchweihe in St. Peter und Paul zu Rom. S 19. A. Elisabeth, W. und Landgr. von Thüringen u. Hessen. 20. b. Felir von Valois, Prinz und Pr. Corbinian, B. gi Bernward, B. zu Hildesheim.dan 6.02 21. c. Marià Opferung. Columban, A. 22. d. Câcilia, J. u. M. Philemon u. Appia, M. 23. e. Clemens P. und M. Lucretia, J. und M. 24. f. Johannes v. Kreuz, Pr. Flora, J. u. M. 8 25. g. Catharina, J. u. M. Fintan, Bk. an in 26. A. Conrad, B. Bellinus, M. Marimus, M.A.C 27. b. Virgilius, B. v. Salzburg. Acharius, B.... 08 28. c. Jacob v. d. Mark, Pr. Sosthenes, Junger Pauli. 29. d. Saturnin, B. und M. Illuminata, I. Brando, A. 30. e. Andreas, Ap. Narses, M. Justina, I. und. M. Dezember.l26 1. f. Eligius, B. v. Noyon. Candida, M.. 2. g. Bibiana, 3. u. M. Lupus, B. Pauline, M. 3. A. Franz von Favier, Ap. von Indien. Sola, Bk. 4. b. Petrus Chrysologus, B. u. Kirdhl. Barbara, J. u. M. 5. c. Crispina, M. Sabbas, A. suloing a Nicolaus, B. Dionysia 2c., M. Ambrosius, B. u. Kirchl. Fara, I. und M. Maria Empfängniß. Romaricus, A. Leocadia, J. u. M. Gåsar, B. Peter Forreri, 5. d. 7. e. 8. f. 30 9. g. 16 Pr. u. Ordst. ensin P. Melchiades, B. Damasus, P. Thrason, M. Ammonaria u. G., M. Synesius, M. 16. g. 17. A. 18. b. Erwartung der Lucia, 3. und M. Odilia, I. und Ae. Spiridion, B. Eutropia, 3. u. M. Fingar, M. 15. f. Christiana, Magd und M. Fortunatus, M. st Eusebius, B. und M. Adelheid, deutsche K. Luzarus, B. Sturmius, A. von Fulda † 779.1 Geburt Christi. Wunibald, A. Adam und Eva. 19. c. Nemesius, M. 10. A. 11. b. 12. c. 13. d. 14. e. 1060 6.8 und M. Eulalia, I. und M. 20. d. Philogonius, B. Zeno, M. Columbus, A. 21. e. Thomas, Ap. Themistocles, Hirt und M. 2222. f. Flavian, M. Cháremon, B. u. M. 23. g. Victoria, J. u. M. Servulus, Bettler, Bf. Unterricht über das Gebet. 24. A. Vigil. Irmina, 3.. und Adela, Ae. 25. b. Die Geburt Jesu Christi. 17 Eugenia, J. u. M. 26. c. Stephanus, der erste Märtyrer. Archelaus, B. 27. d. Johannes, Ap. und Ev. Niceratis, J. 28. e. Unschuldige Kinder, M. Theophila, M. 29. f. Thomas, B. von Canterbury u. M. David, K. 30. g. Rainerius, Bt. Anysius, B. 1400 1752, 1st 31. A. Sylvester, P. Melania, W. und Klosterfr. Unterricht über das Gebet. 10 1. Was heißt Beten? Beten heißt sein Herz zu Gott erheben. Das Beten besteht demnach in einem gewissen Andenken an Gott, aber nicht jeres Antenfen an ihn ist darum Gebet. Wer Gott in seinen Eigenschaften zu erkennen sucht und deshalb sich in seine Betrachtung versenkt, der denkt zwar an ihn, er betet aber darum nicht; denn damit dieſes Andenken Gebet zu nennen sei, muß auch das Herz daran Theil haben, es muß mit frommen Willensacten oder wenigstens mit frommen Empfindungen verbunden sein. Betrachtest du dagegen Gott in seinen Vollkommenheiten, um dieselben zu bewundern und zu preisen, oder seine Wohlthaten gegen tidh und Andere, um ihm zu danken, blickt du in deinen Nöthen auf seine Güte und Macht, um dir Hülfe zu erflehen, oder im Bewußtsein deiner Sünden auf seine unendliche Gerechtigkeit und Erbarmung, um deine Sünden zu bereuen und Verzeihung zu erbitten, so ist tas feine bloße Erhebung des Verstandes, an der das Herz keinen Antheil hat, sondern auch eine Erhebung des Herzens zu Gott, tie darin bestcht, daß deine Gefühle und dein Wille sich an Gott anschließt, es ist ein Gebet und zwar nach Verschiedenheit dieser Gemüthserhebungen ein Lob- oder Dank, Bitt- oter Versöhnungsgebet. Wo wir mit der Erhebung des Geistes zu Gott einen dieser Willensacte nicht hervorrufen wollen, son2 18 Unterricht über das Geber. dern zu andern Zwecken über Gott oder unsere Anliegen nach renken, da beten wir nicht.d 2. Leichtigkeit des Gebetes. Aus dem, was das Beten ist, ergibt sich nun auch, daß es keine so schwere Sache sei. Ulm gut zu beten, ist keine große Gelehrsamkeit erforderlich, sondern ein guter Wille. Wer den guten Willen hat, sein Herz von dem Irdischen loszuwinden und Gott zuzuwenden, der hat alles, was zu einem guten Gebete erforderlic ist. Dazu kann es auch an dem Nothwendigen nicht fehlen. Oder was hindert dich, meine Seele, daß du bei deinen Arbeiten auf dem Felde oder daheim deinen Blick auf Gott richtest, um seine Größe, die Alles gemacht hat, zu bewundern, um was er dir und zu danken, um ihn in allen deinen Angelegenheiten des Leibes und der Seele um Beistand anzuflehen, oder um ihn zu bitten, daß er dir deine vielen und großen Sünden verzeihe? Was hindert dich, zu erwägen, welch' ein lebel in den Augen Got tes die Sünde sei, und dieselbe zu vermeiden dir vorzuneh men? An allem dem hindert dich Nichts, und ebenso hindert dich Nichts, die unendliche Liebenswürdigkeit Gottes oft zu betrachten und deinen Willen zu feuriger Gottesliebe zu ent zünden, Nichts, dir oft zu Gemüthe zu führen, daß Gott es ist, der dir die Arbeiten deines Standes auflegt, Gott, der unendlich Gütige und Liebenswürdige und dein unaussprech licher Lohn, und bei diesem Hinblicke auf Gott deine Arbeit aus Liebe zu ihm zu verrichten. Denn zu allen diesen Wil lensacten, zu welchen dich die Betrachtung der Wahrheiten der Religion anleitet, bedarf es nicht vieler und gesuchter Worte, noch auch vieler Zeit, sondern es genügt dazu ein guter Wille. Sage darum auch keiner, daß er nicht zu be ten wisse oder keine Zeit dazu habe. 3. Das Gebet fann ein mündliches und ein innerliches sein. Manche, welche keine Zeit zum Beten, zu haben meinen, gehen von der Voraussetzung aus, daß man, um zu beten, gewisse Gebetsformeln hersagen oder in einem Gebetbuche lefen oder überhaupt die inneren Ergüffe res Herzens durch Worte ausdrücken müsse. Es ist dieses eine Art zu beten, die nicht zu tadeln ist, zumal sie oft, um den Geist gesammelt zu halten, nothwendig scheint. Dod außer diesem mündlichen Gebete, das natürlich auch nie Unterricht über das Gebet. 19. ohne innere Empfindung sein soll, gibt es auch noch ein anderes, das man, weil es mehr durch rein innere Acte zu Stande kommit, das innerliche oder betrachtende zu nennen pflegt. Leßteres hat vor jenem viele Vorzüge, weshalb es auch gut ist, das mündliche Gebet mit demselben zu vertauschen, wo man sich dazu von Gott angetrieben fühlt und feine Pflicht das mündliche Gebet verlangt. Zu diesem innerlichen Gebete, zumal dem in kurzen Herzensergüssen, hat man unter allen Umständen Gelegenheit. Es kann auch nicht genug anempfohlen werden, und wir werden darum noch besonders darauf zurückkommen. 4. Nothwendigkeit des Gebetes. Daß das Ge bet, und zwar das öftere, pflichtmäßig sei, erhellt schon aus der Natur der Sache. Die Vernunft sagt uns, daß Gott unser Schöpfer und größter Wohlthäter, unser höchster Herr und Gebieter ſei. Ist aber Gott unser Schöpfer und größter Wohlthäter, d. h. haben wir alles, was wir haben und find, von ihm, wie sollte es dann nicht pflichtmäßig ſein, ihn als solchen zu erkennen und ihm Gefühle des Danfes darzubringen? Ist er aus so vielen Gründen unser höchster Herr und Gebieter, wie sollten wir dann nicht gehalten sein, ihm den Tribut unserer Anbetung, ja unfer ganzes Leben als Opfer zu weihen? lleberdieß ist Gott auch nicht bloß unser Schöpfer und Gebieter, sondern er hat uns auch zu dem Zwecke erschaffen, daß wir ihm auf dieser Welt dienen, und mußte uns dazu erschaffen, wenn er uns erschaffen wollte. Ich sage: er mußte, wenn er uns erschaffen wollte. Denn frei war er zwar in unserer Erschaffung, und er hätte uns eben so gut unerschaffen laffen können, als er uns wirklich erschaffen hat; doch, wenn er einmal seine Allmacht darin entfalten wollte, daß er uns Dasein und Leben verlieh, dann mußte er uns auch als der Allvollkommene eine Bestimmung geben, die dem Verhältnisse entspricht, in welchem das Werk zu ſeinem Werkmeister steht, die, ihm zu dienen. Wie sollen wir das aber würdig thun, ohne ihm alles, was wir sind und haben, zum Opfer darzubringen? Uleberdieß fordert Recht und Ordnung, daß man ein jedes Wesen in dem Maße liebe, als es geliebt zu werden verdient. Nun ist aber Gott ein unendlich vollkommnes Wesen und über Alles der Hoch2* Unterricht über das Gebet. schätzung und Liebe würrig. Doch alle diese Acte der Dankbarkeit, der Huldigung, Anbetung, Aufopferung, Bewunderung und Liebe, was sind sie anders, als Acte des Gebetes? Dazu kommt dann noch hinzu, daß Gott auch unser legtes Ziel sein will. Wir sind nicht für die vergånglichen Güter der Welt, um in ihnen unsere Seligkeit zu ſuchen, sondern für Gott, der selbst der unaussprechliche Lohn des treuen Dienstes, den wir ihm auf Erden leisten, und unsere namentose Glückseligkeit sein will. Ist aber unsere Glückseligkeit in Gott zu erreichen, wie sollten wir dann nicht auch oft an ihn denken, oft nach ihm verlangen und ihn über Alles lieben? gdsanto 20 Ein weiterer Grund, der uns zum Gebete, insbesondere zum Bittgebete auffortert, liegt in unserem großen Bedürfnisse nach göttlicher Hülfe. Es ist eine Glaubenslehre unserer heil. Kirche, daß wir ohne Gott nichts vermögen, was zu unserm Heile wäre. Wir bedürfen der göttlichen Hülfe, um auf dem Wege des Heiles fortzuwandeln; wir bedürfen derselben noch mehr, um von dem der Sünde dahin zurückzukehren; wir bedürfen derselben am allermeisten, um auszuharren bis ans Ente. Wie wollen wir uns aber bei einem soldsen Berürfnisse des göttlichen Beistantes von dem Gebete um denselben entbinden? Oder glauben wir etwa auch ohne das Gebet zu erhalten, wes sen wir berürfen? Derjenige, der gesagt hat: Bittet, und ihr werdet empfangen, hat nicht zugleich gesagt, daß wir es auch ohne das Gebet erlangen werden, und der heil. Augustin sagt ausdrücklich: Gott will geben, aber er giebt nur den Bittenden, und anderswo: wer gut zu beten weiß, der weiß auch gut zu leben. 5. Eigenschaften eines guten Gebetes. Das mit unser Gebet Gott wohlgefällig sei, muß es 1) aus reinem oder doch wenigstens aus reumuthigem Herzen fommen. Wer in der Feindschaft Gottes lebt, der fündigt zwar, wenn er feine pflichtmäßigen Gebete unterläßt, er muß aber nicht glauben, daß er mit dem Gebete, welches er in diesem Zustande verrichtet, Eiwas bei Gott verdiene. Der Herr ist fern, sagt die heil. Schrift, von den Gottlosen, aber das Gebet des Gerechten erhört er. Wie sehr muß uns das antreiben, uns stets der Ges Unterricht über das Gebet. 21 wissensreinheit zu befleißigen! Obgleid fleine Fehltritte unser Gebet dem lieben Gott nicht mißfällig machen, so wird ihm dasselbe doch um so wohlgefälliger sein, je mehr wir uns der Reinheit des Gewissens besleißigen.- linser Gebet muß 2. aus wahrem und lebendigem Glauben hervorgehen. Unser Glaube ist ein wahrer, wenn wir alles das glauben, was Gott geoffenbart hat, und weil er es geoffenbart hat. Dieser Glaube ist uns zur Wirkung unsers Heils so nothwendig, daß der Apostel Paulus schreibt: Ohne Glauben ist es unmöglich Gott zu gefallen und selig zu werden, und daß der heil. Kirchenrath von Trient ihn für den Anfang und die Wurzel der Rechtfertigung erklärt. Unser Glaube ist im Allgemeinen lebendig, wenn er uns zu Werken nach dem Glauben antreibt, und im Gebete zeigt er sich so, wenn die Betrachtung der geoffenbarten Wahrheit es ist, die uns zum Gebete bewegt. Eine Eigenschaft des guten Bittgebetes ist 3) ferner, daß es auf demüthigem, aber festem Bertrauen beruhe. Unser Vertrauen ist demüthig, wenn wir, unsere Ilnwürdigkeit bei Gott Erhörung unserer Bitte zu finden erkennend, nicht wie der stolze Pharisåer im Evangelium auf uns, sondern auf Gott vertrauen. Wie nothwendig eine solche Demuth zu einem guten Gebete fei, ruft uns die heil. Schrift mit den Worten zu: den Stolzen widersteht Gott, den Demüthigen aber gibt er seine Gnade. Wenn wir bei allem Mißtrauen auf uns selbst mit festem Vertrauen beten sollen, so gründet sich diese Festigkeit auf die Verheißung der göttlichen Güte und Erbarmung, die uns mit den Worten: Bittet, und ihr werdet empfangen, zum Gebete einladet.- lleberdies muß das Bittgebet noch 4) auf wohlgeordnetem Verlangen beruhen. Eine solche Eigenschaft wird unser Gebet dann haben, wenn wir vor Allem nach den geistigen Gütern, nắmlich denjenigen, die das Heil unserer Seele betreffen, und nach den irdischen nur insofern verlangen, als sie uns zum Heil unserer Seele dienlich sind. Warum wir daher unbedingt bitten können und sollen, ist Verzeihung der Súnden, Erkenntniß des göttlichen Willens, Stärke und Wachs thum im Guten; was aber die Hinwegnahme anderer lebel, als z. B. Trúbíal und Krankheit, und die Verleihung ande- Unterricht über das Gebet. rer Güter, als Reichthum, Gesundheit und Ehre betrifft, so sollen wir den lieben Gott so darum anflehen, daß wir die Erhörung unserer Bitten nur dann wünschen, wenn dieselbe nach dem Willen Gottes und dem Heile unserer Seele nicht nachtheilig, sondern förderlich ist. Unser göttlicher Heiland hat uns darin mit seinem Gebete im Garten Gethsemani das beste Beispiel gegeben. Vater, spricht er, wenn du willst, so gehe dieser Kelch an mir vorüber, doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst. Das ist mit Recht ein Beispiel für uns. Denn, sind wir wahre Diener Gottes, so wollen wir Gott auch so dienen, wie er es von uns verlangt, und wir nehmen darum gern jedes an, was er uns schickt. Endlich müssen wir 5) Alles, worum wir Gott bitten, im Namen Jesu und mit Beharrlichkeit erbitten. Wir müssen im Namen Jesu darum bitten, weil Jesus es ist, auf dessen Verdienste uns alle Gnaden zu Theile werden. Zu einem solchen Gebete fordert uns auch der Heiland selbst auf, indem er spricht: Was ihr immer den Vater in meinem Namen bitten werdet, das wird er euch geben. Mit Beharrlichkeit müssen wir bitten, weil die Beharrlichkeit im Gebete so aus dem festen Vertrauen entspringt, daß, we sie nicht vorhanden ist, da auch von festem Vertrauen keine Rede sein kann. Wenn unser Gebet bei aller Ausdauer in demselben keine Erhörung findet, oder zu finden scheint, so rührt dieses entweder daher, weil wir nicht so gebetet haben, wie wir sollten, oder daher, weil die Gewahrung dessen, worum wir bitten, uns schädlich wäre. 36 Um gut zu beten, ist es von großer Wichtigkeit, daß man sich gehörig dazu vorbereite. Vor dem Gebete, sagt die heil. Schrift, bereite deine Seele und sei nicht wie ein Mensch, der Gott versucht. Diese Vor bereitung erfordert vor allem, daß man fremdartige Ge danken aus seiner Seele zu entfernen und auch alles zu vermeiden suche, was dieselben herbeiführt. In dieser les tern Beziehung ist es von besonderer Wichtigkeit, daß man seine Augen überwache. Wer beim Gebet Alles angafft, fann unmöglich mit Sammlung des Geistes beten. Dann soll man sich auch in die göttliche Gegenwart versehen d. b. sich vergegenwärtigen, daß man sich mit Gott, del 22 Unterricht über das Gebet. allgegenwärtigen und höchsten König, unterhalten will, vor dessen Angesicht erscheinen zu dürfen eine große Gnade ist. Begeben wir uns mit solchen Gedanken ans Gebet, dann werden wir auch, wo es füglich geschehen kann, eine solche Stellung dabei annehmen, wie sie die Gott schuldige Ehrfurcht erfordert, und gern und oft an dem Orte uns einfinden, den der Herr zu seiner Anbetung besonders auserwählt hat. set hogers and 23 6. Zeit des Gebetes. Das Gebet ist offenbar nicht auf eine bestimmte Zeit, etwa auf die Sonn- und Festtage oder gewisse Stunden des Tages, zu beschränken. Unser Gebet muß in gewissem Sinne, um mit dem heil. Thomas von Aquin zu reden, ein státes sein, nämlich in dem Sinne, daß wir alle Tage unseres Lebens und alle Stunden des Tages dem Dienste Gottes heiligen sollen, was dadurch geschieht, daß wir beständig in Gottes heil. Gegenwart wandeln und alles, was wir thun, zur größern Ehre Gottes verrichten. Haben wir aber eine solche Verpflichtung, dann müssen wir auch häufig in Aufopferung unserer Werke an Gott denken, und zwar so häufig und so ernst, daß die Liebe Gottes die fortwährende Triebfeder derselben bleibt. Man fagt mit Recht, daß man eine derartige Aufopferung seiner Werke bei jedem Hauptwerke mit Inbrunft erwecken oder wenigstens das Tagewerk damit beginnen und beschließen ſoll, und damit stellt sich das Morgen- und Abendgebet als überaus wichtig heraus. Was soll aber das Morgen- und Abendgebet beson ders enthalten? Ich frage: besonders; denn ich will hier nur die hauptsächlichsten frommen Gesinnungen, die wir am Morgen und Abend in uns erwecken, und ebenso die hauptsächlichsten Bitten, die wir Gott dann vortragen sollen, berühren, jene Gesinnungen und Bitten, die das christliche Leben erfordert. Der erste Gedanke, der uns am Morgen beschäftigen soll, ist natürlich der, daß wir Gott für die Erhaltung unseres Lebens während der Nacht danken und uns dabei fragen, ob wir dieselbe auch mit einer Sünde gemißbraucht haben. Sind wir so glücklich gewesen, Gott in derselben nicht zu beleidigen, so danken wir ihm; ist aber das Gegentheil der Fall, so bereuen wir unsere Sünde und bitten um Verzeihung. Dabei sollen wir uns tief den Ge Unterricht über das Gebet. danken einprågen, daß Gott, unser Richter und Vergelter, bei allen Handlungen unsers Tages gegenwärtig sei, und aus dem Beweggrunde der Liebe Gottes den festen Willensentschluß fassen, den Tag hindurch nicht nur das zu denfen, zu reden und zu thun, was Gott wohlgefällig ist, sondern alles dieses auch deshalb zu denken, zu reten und zu thun, weil es Gott wohlgefällig ist, d. h. wir sollen einen festen Vorsatz erwecken in keine Sünde zu willigen und unser ganzes Tagewerk u. s. w. Gott als ein Werk aufopfern, das wir ihm zu Liebe verrichten. Bei dem Vorfaße ist es von besonderer Wichtigkeit, daß man namentlich an die Sünden und Mängel denke, die man sich am leichtesten zu Schulden kommen läßt, und die zu begehen man am Tage Gelegenheit hat. Uleberhaupt soll man nie einen Vorsaß machen, ohne ganz insbesondere die nächste Zukunft und ganz besondere Punkte ins Auge zu fassen, indem allgemeine Vorsäge wenig zur Besserung des Lebens beitragen. An einen solchen Vorsatz und eine solche Aufopferung unserer Werke schließt sich endlich die Bitte um den göttlichen Beistand und die Anrufung der Heiligen, besonders der unbefleckten Gottesmutter Maria und unsers heil. Schußengels, daß sie uns am Throne Gottes diesen göttlichen Beistand erflehen wollen. Was dann das Abent gebet betrifft, so erforsche man zunächst furz sein Gewissen darüber, wie man den Tag hindurch die am Morgen gefaßten Vorsåße gehalten habe, danke Gott für den geleisteten Beistand, bereue die etwa begangenen Sünden von Herzen und nehme sich von neuem vor, sie in Zukunft zu meiren. Dann opfere man Gott die Ruhe der Nacht auf und empfehle ste dem göttlichen Schuße, wobei man sich wieder der Fürbitte der Heiligen, insbesondere der allerfeligsten Jungfrau und seines heiligen Schußengels empfiehlt. Damit laffen sich dann auch Gebete für besondere Anliegen und für die jenigen Personen verbinden, für die man zu beten verpflichtet ist. Den Tag hindurch ist der Gebrauch der fogenannten Schußgebete sehr zu empfehlen, indem sie viel beitragen, die Seele in inniger Verbindung mit Gott zu erhalten. 24 - 7. Die Anrufung der Heiligen um ihre Fürs bitte. Daß es nüglich sei, die Heiligen Gottes um ihre 25 Unterricht über das Gebet. Fürbitte bei Gott anzurufen, gehört zum Glauben der fatholischen Kirche. Woran es nämlich unserm Gebet so leiche gebricht, ist vor allem die volle Reinheit des Herzens. In Folge dessen stehen die Heiligen Gottes in weit größerer Gnade bei ihm, als wir sundige Menschen. Ueberdieß will auch Gott seine Heiligen dadurch ehren, daß er auf ihre Fürbitte gewährt orer leichter gewährt, was er ohne diefelbe entweder gar nicht oder doch schwerer gewähren würde. Ist es darnach überhaupt wichtig, die Heiligen um ihre Fürbitte anzurufen, so gilt dieses insbesondere von der Anrufung der allerfeligsten Jungfrau, die der Engel als die gnavenvolle begrüßt, von der des heil. Schußengels, dem unsere Seele besonders anempfohlen ist, und derjenigen Heiligen, denen wir eine besondere Verehrung beweisen. Um uns der Fürbitte dieser Heiligen würdig zu machen, sollen wir sie darum auch häufig verehren, indem wir ihrem Tus gent beispiel folgen und sonst Etwas zu ihrer Ehre thun. 8. Von besonderer Wichtigkeit sind, besonders bei den täglichen Geschäften, die sogenannten Schußgebete. Man versteht darunter Gebete, die in wenigen Worten einen inbrünstigen Act irgend einer Tugend enthalten, z. B. einen Act des Glaubens oder des Vertrauens oder des Verlangens oder der Liebe oder der Reue ic. Solche Schußgebete sind ganz besonders geeignet, die früher gefaßten Entschlüsse wieder zu wecken und die Seele im Liebesverkehr mit Gott zu erhalten. Darum werden sie auch von den Heiligen sehr empfohlen. Der heil. Franz von Sales ſagt von ihnen, daß sie viele andere Gebete ersetzen, ohne daß fie von andern fönnten erseßzt werden. Es kann auch keinen Menschen geben, dem es sie zu verrichten an Zeit und Gelegenheit fehlte. Oder bei welchem Geschäfte fann man sich nicht einen Augenblick mit einem inbrünstigen Acte zu Gott erheben? Um den Tag hindurch verschiedene Schußgebete zu verrichten, bedarf es nicht so sehr der Zeit, als eines für Gott erglühten Herzens, weshalb sie auch Allen ohne Ausnahme nicht zu eindringlich fönnen empfohlen werden, madd a mio m Tomodandol 9. Mångel beim Gebete. Was die Mängel beim Gebete betrifft, so muß man die freiwilligen von den unfreiwilligen wohl unterscheiden. Entstehen dieselben, wie 26 Unterricht über das Gebet. z. B. der an Sammlung des Geistes, daraus, weil man es freiwillig an etwas, was zu einem guten Gebete erforderlich ist, fehlen läßt, so hat man Ursache, sich darüber Unruhe und Vorwürfe zu machen. Anders verhält sich die Sache, wenn wir uns der Gewissensreinheit befleißigen, mit Demuth und Sammlung des Geistes ic. zum Gebete schreiten und diese Sammlung auch während des Gebetes zu bewahren suchen. Wo wir uns so Mühe geben gut zu beten, da gilt das Verlangen für die That und ist noch besser, als dieselbe; denn uns mag das troß unserer Bemühung dürre Gebet, weil es dürre ist, nicht gefallen, Gott, ber auf unsern guten Willen sicht, gefällt es besser, als das mit den größten Tröstungen, weil man dabei mehr aus Liebe zu ihm leidet. Es kommt beim Gebete Alles auf unsern Willen an. Hältst du dich nicht mit Bewußtsein in den Zerstreuungen auf, so denke gar nicht darüber nach, woher sie entstanden seien, sondern nimm davon Anlaß, dir Verdienste zu sammeln, indem du dich Gott mit Vertrauen anheim stellst und von seiner Vaterhand annimmst, was sie dir giebt. Als Jemand den heil. Franz von Sales fragte, wie es ihm im Gebete gehe, gab er zur Antwort: ,, Ich fann es dir nicht sagen, weil ich nicht darüber nachdenke. Ich nehme ruhig das an, was mir der Herr schickt. Wenn ich getröstet werde, so küsse ich die Rechte seiner Barmherzigkeit; bleibe ich falt und zerstreut, so füffe ich die Linke feiner Gerechtigkeit." Und warum dieses? ,, Wer das Gebet liebt," sagt derselbe Heilige ,,, muß es aus Liebe zu Gott lieben, und wer es aus Liebe zu Gott liebt, wünscht nicht mehr noch weniger, als Gott will." Darum soll man auch mit großer Ruhe und ohne Aengstlichkeit ans Gebet gehen. Der heil. Franz v. Sales schreibt an eine fromme, aber ångstliche Secle also: ,, Die große Unruhe etwas zu finden, was deinen Geist tröstet, die du während des Gebetes hegst, reicht hin zu bewirken, daß du nie das findest, was du suchst. Wenn Jemand eifrig und begierig eine verlorene Sache sucht, so wird er sie hundertmal mit den Händen berühren, hundertmal mit den Augen sehen, ohne sie jemals zu bemerken. Aus einer so eitlen und nußlosen Aengstlichkeit kannst du bir nur eine große Geiftesverwirrung und aus Univ.- Bibl. Giessen 27 Unterricht über das Gebet. dieser nur eine große Kälte und Gefühllosigkeit des Herzens holen." Und anderswo schreibt derselbe Heilige: ,, Wir werden ein gutes Gebet verrichten, wenn wir ruhig und ohne Aengstlichkeit in Gottes Gegenwart oder unter seinen Augen verweilen ohne jedes andere Verlangen und jede andere Forderung, als bei ihm zu sein und uns so zu verhalten, daß er mit uns zufrieden ist." Wenn ängstliche Seelen bei ihrem Gebete ohne die inneren Tugendacte zu sein glauben, die sie erwecken möchten, so rührt dieses daher, weil sie das Innewerden desjen mit den Acten verwechseln. Viele", schreibt der heil. Franz von Sales ,,, unterscheiden die Gegenwart Gottes nicht von dem Innewerden derselben, den Glauben nicht von dem Bewußtsein desselben, und das ist ein sehr großes Versehen. Sie glauben, wenn sie die Gegenwart Gottes nicht empfinden, so seien sie auch nicht in derselben, und das ist eine große Unwissenheit. Ein Mensch, der aus Liebe zu Gott Martern erdult et, wird dabei nicht an Gott, sondern nur an seine Martern denken; aber mag er sich auch seines Glaubens nicht bewußt werden, so erwirbt er sich doch Verdienste wegen seines ersten Entschlusses und verrichtet einen Act der glühendsten Liebe." mont and bat en Manche haben die Gewohnheit, das Gebet zu wiederholen, welches sie ohne die gehörige Sammlung verrichtet zu haben fürchten. Eine solche Gewohnheit führt zu allerlei Unruhen und ist durchaus verkehrt. Zum guten Gebete genügt, daß das Verlangen gesammelt zu sein in uns herrsche. Es ist dieses nicht bloß meine Lehre, es ist die Lehre der Heiligen Gottes. ,, Gott belohnet", schreibt der heil. Gregor, das Verlangen auf gleiche Weise wie das Werk, wenn die Ausführung des Werkes nicht von unserm Willen abhångt." Die heil. Theresia sagt über das mit unfreiwilligen Zerstreuungen verbundene Gebet: ,, Wenn ich fein Gebet verrichte, so thue ich doch Buße;" man kann aber noch mehr sagen: man thut damit Buße und betet zugleich: man thut Buße mit der Anstrengung, die man dabei macht, und betet in dem Verlangen zu beten, das man hat. Ist aber das mit unfreiwilligen Zerstreuungen verbundene Gebet so gut, wie ein anderes, warum es dann wiederholen? Unterricht über das Gebet. Die Regel, das Gebet nicht zu wiederholen, gilt auch dann noch, wenn in dir Gedanken gegen das, warum du bittest, oder gar gegen Gott entstehen sollten. Solche dir låstige Gedanken mußt du um so weniger fürchten, je schrecklicher sie sind. Der Teufel," schreibt der heil. Augustin, ist ein schrecklicher Riese für den, der ihn fürchtet, aber ein schwaches Kindlein für den, der ihn verachtet. Je mehr wir solche Gedanken fürchten, um desto mehr zie hen wir sie mit unserer Fuicht herbei, und je gleichgültiger wir sie betrachten, desto eher bleiben sie aus. Vermeide demnach die Wiederholung des Gebetes, wenn du wider deinen Willen dabei zerstreut gewesen bist oder auch mit Versuchungen zu kämpfen gehabt hast, und sollte auch die ganze Zeit des Gebetes darauf verwendet sein, den Geist von den Zerstreuungen und Versuchungen abzulenken. In Folge solcher Zerstreuungen und Versuchungen hat dein Gebet so wenig verloren, daß es vielmehr in dem Maße an Verdienstlichkeit gewonnen hat, als es qualvoller war. Darum brauchst du auch, wenn du den redlichen Willen haft, Gott mit deinem Gebete du dienen, die Zerstreuungen und Versuchungen unter demselben nicht zu fürchten. Was du fürchen mußt, ist bloß deine Aengstlichkeit, weil sie dich dazu treiben könnte, ein Gebet zu unterlassen, das du doch nicht gut verrichten zu fönnen dir einbildest. Diese laß fahren und stelle dich, was die Tröstungen und Rührungen im Gebete betrifft, ganz dem göttlichen Willen anheim, völlig bereit, alles anzunehmen, was er für dich bestimmt. Gehst du mit einer solchen Gesinnung und Aufs opferung zu dem Gebete, so wirst du dir, so dürre es auch vielleicht sein mag, große Gnaden und Verdienste damit erwerben. tanton stres bi uns! 28 spillaista txist at om han esde 3901 mam them song 35 5101 Jug 01 12011) an Spaladvadsiate Erstes Morgengebet. Morgenandachten. 29 Vorbemerkung. Wem die Zeit es gestattet, am Morgen eine långere Betrachtung zu machen, dem würden wir eine ter am Schluffe dieses Buches mitgetheilten Betrachtungen anempfehlen. Papst Benedict XIV. verleiht denjenigen, welche einen Monat hindurcy täglich eine Viertelstunde der Betrachtung obliegen, einen vollkommnen Ablaß, wenn sie an einem beliebigen Tage des Monats beichten, communiciren und nach der Meinung der Kirche ein frommes Gebet verrichten.- Ulm zu einem frommen, kurzen Morgengebete eine kleine Anleitung zu geben, lassen wir hier ein paar Morgengebete folgen. Morgengebete. Erstes Morgengebet. Beim Erwachen. Im Namen des Vaters † und des Sohnes t und des heiligen+ Geistes. Amen. Beim Aufstehen. Der gekreuzigte Heiland, welcher mich mit seinem kostbaren Blute erlöset hat, wolle mich segnen, vor allem Uebel bewahren und zum ewigen Leben führen. Amen. Nach dem Ankleiden können folgende Gebete und Be trachtungen dienen. Versegung in die Allgegenwart Gottes. Heiligste und anbetungswürdigste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und heil. Geist, einsach in der Natur und einiger wahrer Gott! Ich glaube unerschütterlich fest, daß Erstes Morgengebet. du hier gegenwärtig bist und alle meine Gedanken durchschaust, und bete dich als solchen in tiefster Ehrfurcht an. Acte des Dankes. Wie groß sind nicht, grundgütigster Gott! die Wohlthaten, welche ich dir verdanke! Du hast mich erschaffen und mit so vielen Fähigkeiten des Leibes und der Seele begabt; du erhältst mich durch die Allmacht deines Willens alle Tage. Und womit hatte ich es verdient, daß du mich mit der heiligmachenden Gnade, welche du meinen Stammeltern im Paradieſe verliehst, zu deinem Kind machtest und zur ewigen übernatürlichen Glückseligkeit bestimmtest? Auch daß ich dieses Tageslicht wieder erblicke, wem habe ich es anders als dir zu danken, der du mir das Leben erhalten hast? Aber noch unaussprechlich größer sind die Wohlthaten, welche du mir durch deinen Sohn Jesus Christus zu Theile werden läßt. Durch die Sünde meiner Stammeltern und so viele eigne Sünden war ich dem ewigen Tode verfallen und all der Ansprüche beraubt, welche du mir durch die Annahme an Kindes Statt verliehen hat, test. Nun fandtest du deinen eingebornen Sohn, um mich aus der Gewalt des Satans und vom ewigen Tode zu befreien, und gabst ihn hin zur Genugthuung für meine Sünden in den bittern und schmachvollen Tod am Kreuze. Was habe ich demnach, mein Gott! und was bin ich ohne dich! Ja, ich erkenne es, daß ich von dir, mein Gott! alles empfangen habe, was ich bin und was mir irgend einen Werth verleiht. In dieser Erkenntniß verdemüthige ich mich vor deiner unendlichen Majeſtät und danke dir aus dem tiefsten Grunde 30 - 31 Erstes Morgengebet. meiner Seele für alle deine unaussprechlichen Wohlthaten. 1051 TRA BOUGI! Acte der Liebe, Reue und Aufopferung. Und was soll ich dir denn, mein Gott! wieder vergelten für alles, was du mir gegeben hast? Ach, ich sebe mich armselig; denn, was ich auch immer besige und bin, es ist schon dein. Mis Schöpfer und Erhalter hast du ein unveräußerliches Recht, nicht bloß auf meine äußern Güter, sondern auch auf alle meine Kräfte des Leibes und der Seele, und du hast mir dieſe Güter nur des halb verliehen, daß ich sie zu deinem heil. Dienste gebrauche. Wenn ich dir daher auch alles gebe, was ich bin und habe, was gebe ich dann noch, das du nicht schon das Deinige nennen könntest, und was würde ich Unglücklicher thun, wollte ich diese Geschenke deiner Huld je anders, als zu deinem heil. Dienste gebrauchen? Und doch- o den Mißbrauch, den ich bis auf den heutigen Tag so oft von deinen Gaben gemacht habe! Wozu habe ich die Glücksgüter verwendet, welche du mir geschenkt hast? wozu die Kräfte des Leibes und der Seele? Wie habe ich den kostbaren Schatz der heiligmachenden Gnade, mit welchem du mich ausgerüstet hattest, geachtet? Nein, mein Gott! ich war ein höchst undankbares Geschöpf, das die Güter deiner Huld gegen dich, seinen größten Wohlthäter, verwendet hat. D wie sehr erkenne, wie sehr fühle ich die Schuld, welche ich mir damit aufgeladen! Wie sehr schmerzt mich die Beleidigung, welche ich dir, meinem lieben Gott, da mit zugefügt habe! Gern möchte ich allen diesen Miß 32 Erstes Morgengebet. brauch deiner Güter ungeschehen machen. Im Vertrauen auf deine grundgütige Barmherzigkeit bereue ich aus dem Innersten meiner Seele alle diese Sünden. Von jetzt an will ich die Geschenke beiner Huld nur so gebrauchen, wie es dir wohlgefällig ist. Fern fei es von mir, je in etwas zu willigen, was dein heiliges Gesetz verbietet. Dein heil. Wille soll von jetzt an die einzige Richtschnur meines Lebens sein, so daß ich nur das will, was du von mir verlangst, und weil du es verlangst. Nimm an als Sühnopfer für meine Sünden alle Werke und Leiden meines Lebens, besonders aber des heutigen Tages, welche ich aus Liebe zu dir so verrichten und ertragen will, daß du in allem verherrlicht werdest. Besonders will ich mir Mühe geben, nicht in jene Fehler N. N. zu fallen, welche mir die Quelle so vieler Sünden sind. - TIM Bitte um göttlichen Beistand. Doch wie schwach ist mein Vorsatz, wenn du ihn nicht stüßest! Ich weiß es aus Erfahrung, wie leicht mein Herz in deiner Liebe erfaltet und wieder das liett, was es noch so eben verabscheuet hat. Aber ich weiß auch, daß du das Vollbringen wie das Wollen gibst, wenn ich dich nur recht darum anflehe. Schaue daher, ich bitte dich, gnädig auf mich Hülfsbedürftigen herab und gib mir die Gnade, das auch auszuführen, was ich mir mit deiner Gnade vorgenommen habe. Gib Standhaftigkeit im Guten, Ausdauer im Kampfe gegen die Versuchung, Geduld im Leiden und laß nicht zu, daß ich je etwas denke, wolle, thue, was dir, mein Gott! mißfällig ist. Erstes Morgengebet. Heilige Gottesgebärerin, Mutter meines Erlösers Jesu Christi! unter, deinen Schutz fliehe ich. Gedenke, o liebreiche Mutter, daß es noch nicht erhört ist, daß Jemand zu dir seine Zuflucht genommen habe, ohne Hülfe zu finden. Verachte auch nicht mein Flehen, Mutter der Güte, und errette mich durch deine mächtige Fürsprache bei deinem göttlichen Sohne aus aller Gefahr. Amen. nd tringrad slbes nis Heiliger Schußgeist, Engel des Himmels und treuer Gefährte meines Lebens! stehe mir mit deinen Eingebungen bei und erwirke mir am Throne Gottes die Gnade, daß ich ihnen treu folge. Amen.) Heiliger Namenspatron N. N. bitte für mich, daß ich Gott heute und alle Tage meines Lebens so diene, wie du ihm gedient hast, und einst in deiner Gesellschaft zu seiner Anschauung gelange. Alle Heiligen Gottes, bittet für mich, auf daß ich würdig werde der Verheißungen Christi. Amen. Im Namen des Vaters † und des Sohnes t und des heiligen † Geistes. Amen. 33 3weites Morgengebet. ogromn Beim Erwachen. Im Namen des Vaters † und des Sohnes und des heil. † Geistes. Amen. Gebenedeit seist du, heilige und untheilbare Dreifaltigkeit, Bater, Sohn und heil. Geist! Ehre sei dem Vater, der mich erschaffen, und dem Sohne, der mich erlöset, und dem heil. Geiste, der mich geheiligt hat. Während des Ankleidens beschäftige dich mit frommen Gedanken, dann fnie nieder und sprich: 3 Zweites Morgengebet. Anbetung und Danksagung. In tiefster Demuth werfe ich mich, mein Gott und Herr! vor deiner göttlichen Majestät nieder und bete dich an. Ich danke dir für alle deine unzähligen Wohlthaten, welche du mir vom ersten Augenblicke meines Lebens bis auf die heutige Stunde erwiesen hast; insbesondere danke ich dir auch, daß du mich die verflossene Nacht vor dem Tode des Leibes und der Seele bewahrt hast. Ach, warum hast du mir doch so viele Wohlthaten erwiesen? Nein ich bekenne es, daß ich all dieser Wohlthaten durchaus unwürdig bin. O daß ich tausend Zungen hätte, um deine Güte und Erbarmung an mir unwürdigem Geschöpfe zu preisen, und tausend Herzen, um immerwährend in Dankbarkeit und Liebe gegen dich zu erglühen, der du so Großes an mir gethan hast! D ihr Chöre der seligen Geister, die ihr immerdar an dem Throne Gottes stehet, um sein Lob zu verkünden, und du, gebenedeite Mutter meines Erlösers und Seligmachers und Königin des Himmels! vereinigt eure Stimme mit der meinigen, auf daß dem Herrn für alles, was er an mir gethan hat, ein würdiges Dankopfer dargebracht werde. 34 Aufopferung und Vorsatz. Und was soll ich dir, mein Gott! wieder vergelten für alles, was du an mir armen Geschöpfe gethan hast? Sich', ich opfere dir mit aller Aufrichtigkeit meines Herzens alle Gedanken, Wünsche, Begierden und alle Werke dieses Tages auf, indem ich die gute Meinung fasse, alle meine Handlungen, auch die geringste und unbedeutendste, Alles Zweites Morgengebet. für dich zu deiner Verherrlichung zu verrichten. In gleicher Weise nehme ich mir fest vor, in keine Versuchung zur Sünde, woher sie auch immer kommen möge, zu willigen; insbesondere will ich mich vor jenen Sünden bewahren, in welche ich, wie ich aus Erfahrung weiß, so leicht falle. - 35 001 noe Denke für einen Augenblick nach, welche die Lieblingssünden seien, in welche du so leicht fällst, und wie du am begonnenen Tage in die Gefahr sie zu begehen kommen könntest. Dabei nimm dir fest vor, diese Gefahr, wenn sie eine freiwillige ist, zu umgehen. Ist sie eine unfreiwil lige, so denke nach, wie du sie überwinden könnest, und nimm dir dieses Mittel zu gebrauchen vor. JASP Bitte um Gnade. Im Bewußtsein meiner groBen Schwäche nehme ich meine Zuflucht zu dir, göttlicher Heiland! der du, um mich selig zu machen, dein kostbares Blut am Stamme des heil. Kreuzes für mich vergessen hast. Um dieses deines kostbaren Blutes willen stehe mir heute mit deiner Gnade bei, daß ich meinen gefaßten Vorsaß halte und in keine Sünde willige. Insbesondere stehe mir bei, daß ich die Sünde N. N., in welche ich leider schon so oft gefallen bin, sorgfältig meide und mich nie freiwillig in Gefahr sie zu begehen stürze. Amen. ispande ind himn dulf Anrufung der Heiligen. Heilige Maria, Mutter der göttlichen Gnade! mit Vertrauen begebe ich mich heute als ein hülfloses, schwaches Kind unter deinen mütterlichen Schutz. Laß, Mutter der Barmherzigkeit! mein Vertrauen nicht zu Schanden werden, sondern stehe mir in schwachen Stunden mit deiner mächtigen Für3* Zweites Morgengebet. sprache bei, auf daß ich durch die Gnade deines Sohnes Jesus Christus in seiner und deiner Liebe unzertrennlich verharre. andi 36 Wer Morgens das nachstehende Gebet und Abends das unten beim Abendgebete mitgetheilte: ,, Inter deinen Schutz" 2c. andachtig verrichtet, gewinnt jedesmal täglich einen Ablaß von 100 Tagen, und wer es täglich betet, erhält alle Sonn tage einen Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen, d. i. von 7 Jahren und 280 Tagen und zwei Mal im Monate, gleichwie an den Festtagen der allerseligsten Jungfrau und dem aller Heiligen( 1. Nov.), wenn er dazu beichtet, com municirt und die gewöhnlichen Ablaßgebete verrichtet, einen vollkommnen Ablaß.ds und sich sind Sei gegrüßt, du Himmelskönigin! du Mutter der Barmherzigkeit! Unsers Lebens Wonne und Hoffnung! sei gegrüßt! Zu dir flehen wir, verbannte Evaskinder; zu dir seufzen und weinen wir in diesem Thränenthal. Wohlan, unsere Fürsprecherin! wende uns dein barmherziges Antlig zu und zeige uns nach dieser Verbannungszeit Jesus, die gebenedeite Furcht deines Leibes, du milde, liebreiche und süße Jungfrau Maria. V. Mach mich würdig dich zu loben, o heilige Jungfrau! R. Verleih mir Kraft wider deine Feinde. V. Gebenedeit sei Gott in seinen Heiligen. R. Amen. Om du soism Und du, mein heil. Schußgeist, von Gott bestellt, mich auf allen meinen Wegen zu leiten und zu füh ren, sei mir auch heute ein treuer Führer und Beschützer. Belehre mich in Unwissenheit, warne mich in Gefahren, stärke mich in Versuchungen, tröste mich in Trübsalen, muntere mich auf zum Guten und bewahre mich vor allem Uebel des Leibes und der Seele, besonders aber Zweites Morgengebet. vor dem Uebel der Sünde, auf daß du mich auch in die ewige Seligkeit einführen mögest. 37 driAuch ihr, meine besondern Schußheiligen N. N., und alle Heiligen Gottes! erflehet mir durch eure Fürsprache, daß dieser Tag für mich ein Tag des Wachsthums in der Liebe Gottes werde. Es segne mich Gott Vater †, Gott Sohn † und Gott heiliger+ Geist. Amen. Die Seelen der abgestorbenen Christgläubigen ruhen durch die Barmherzigfeit Gottes in Frieden! Amen. 9 uudst bi Vater unser, der du bist in den Himmeln. Geheiliget werde dein Name. Zu uns komme dein Reich. Dein Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden. Unser tägliches Brod gib uns heute. Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Uebel. Amen. n Indolid id Gegrüßet seist du, Maria! du bist voll der Gnade; der Herr ist mit dir; du bist gebenedeit unter den Weibern, und gebenedeit ist die Furcht deines Leibes, Jesus.- Heilige Maria, Mutter Gottes! bitte für uns arme Sünder, jetzt und in der Stunde unsers Absterbens. Amen. God 11 1st sha Ich glaube an Gott den Vater, allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erde.- Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn; der empfangen ist vom heil. Geiste; geboren aus Maria, der Jungfrau; gelitten unter Pentius Pilatus, gekreuzigt, gestorben, begraben; abgestiegen zur Hölle; am drit 38 Zweites Morgengebet. ten Tage wieder auferstanden von den Todten; aufgefahren in den Himmel, sitzt zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters; von dannen er kommen wird zu richten die Lebendigen und die Todten. Ich glaube an den heiligen Geist; eine heilige katholische Kirche; Gemeinschaft der Heiligen; Vergebung der Sünden; Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben. Amen. - Uebung der drei göttlichen Tugenden. Glaube. Mein Gott, ich glaube unerschütterlich fest alles, was du geoffenbart hast und durch deine Kirche mir zu glauben vorlegst. Insbesondere glaube ich, daß du der einzige wahre Gott, der allmächtige Schöpfer Himmels und der Erde bist. Ich glaube, daß du Alles erhältst und regierst. Ich glaube, daß du das Gute belohnst und das Böse bestrafft. Ich glaube, daß du einfach in der Natur und dreifach in den Personen bist, als Gott Vater, Gott Sohn und Gott heiliger Geist. Ich glaube, daß Jesus Christus, die zweite Person der Gottheit, aus Liebe zu uns Mensch geworden ist und uns durch seinen Tod am Kreuze erlöset hat. Ich glaube, daß unsere Seele unsterblich sei und daß uns die durch Christus verdiente Gnade zur Seligkeit nothwendig sei. Dieses und alles, was die heilige katholische Kirche als eine Säule und Grundfeste der Wahrheit mir zu glau ben vorlegt, glaube ich deshalb unerschütterlich fest, weil du, mein Gott! die untrügliche Weisheit und Wahrhaftigkeit, es geoffenbart und zu glauben befohlen hast. 3weites Morgengebet. In diesem Glauben will ich leben und sterben. Stärke meinen Glauben! Amen. 39 101 Hoffnung. Mich verlangt, mein Gott! bei dir zu sein, meinem legten Ziel und Ende, der du allein meine einzige wahre Glückseligkeit bist; bei dir, um in deiner Anschauung eine Glückseligkeit zu genießen, welche, wie dein Apostel sagt, kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und keines Menschen Herz je empfunden hat. Vermehre mein Verlangen! Ich vertraue auch fest, daß du mir, wegen der unendlichen Verdienste meines Erlösers Jesus Christus, alle Gnaden, welche ich, um zu dir zu gelangen, nothwendig habe, gern verleihst. Besonders hoffe ich, um dieser Verdienste willen, unter meiner Mitwirkung die Verzeihung meiner Sünden, Standhaftigkeit im Guten und endlich das ewige Leben, weil du, mein Gott! dasselbe versprochen hast, der du allmächtig bist, um es halten zu können, allgütig und getreu, um es halten zu wollen. Befestige um es halte meine Hoffnung! B#k - Liebe. Mein Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen und über alle geschaffenen Dinge. Du hast mich erschaffen, erlöset und geheiligt und erhältst mich alle Tage. Den Himmel, die ewige Glückseligkeit willst du mir geben. Wie billig ist es daher, daß ich dich wieder liebe, der du mir so viele Beweise deiner Liebe gegeben haft und noch täglich gibst? Was könnte ich dir Würdiges wieder geben für alles, was du an mir gethan hast? Doch nicht allein deshalb liebe ich dich, weil du mir so viele unaussprechliche Wohlthaten er Andachten am Tage. wiesen hast, ja, weil ich dir alles, was ich habe und bin, verdanke, sondern auch deshalb liebe ich dich, weil du als das höchste, beste und schönste Gut in dir selbst der höchsten Liebe würdig bist. O möchte ich dich so lieben, wie du von deinen Engeln und Heili gen geliebt wirst! So sehr mich indeß meine Sinne an die Erde fesseln, vereinige ich mich doch im Geiste mit den Chören der Seligen, welche dir unaufhörlich lobsingen. In dieser Liebe verlange ich zu leben, in dieser Liebe zu sterben, in dieser Liebe hoffe ich unzertrennlich mit dir vereinigt zu sein. Entzünde in mir das Feuer der Liebe, daß ich fortan nur dich liebe und aus Liebe zu dir dein heiliges Gesetz unverbrüchlich befolge. Amen. 2 and childm dnu notu mi tiptoiftedamm Red cardig adlating to ligannsd fid pricömün nd n aniljpi& ollow us notion om sin dal gitug Andachten am Tage.. sim 40 H Thim. motorbisn siln 1904 190 Gebet vor dem Essen. Aller Augen warten auf dich, o Herr! und du gibst ihnen Speise zur rechten Zeit; du thust deine milde Hand auf und erfüllst alles, was da lebt, mit Segen. Ehre sei dem Vater und dem Sohne 2c. Herr, erbarme dich unser. Christus, erbarme 2c. Herr, erbarme 2c. Bater unser 2c. diodend mislls shin cho@ und nool Herr, segne uns und diese deine Gaben, die wit Andachten am Tage. von deiner Güte empfangen werden, durch Christus, unsern Herrn. Amen. Gebet nach dem Essen. Wir danken dir, allmächtiger Gott! für alle deine Wohlthaten, der du lebst und regierst in alle Ewigkeit. Amen. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme 2. Herr, erbarme 2c. Vater unser 2c. Gegrüßest ſeist du 2c. V. Der Name des Herrn sei gebenedeit. R. Von nun an bis in Ewigkeit. are allo ni fir Gib, o Herr! allen unsern Wohlthätern um deines Namens willen zur Belohnung das ewige Leben. Gib, o b Amen. 1% BED( SMAN 2 41 19 Die Seelen der abgestorbenen Christgläubigen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes in Frieden. Amen. on pudons sim Gebet beim Glockengeläute zum englischen Gruße. 0.3 D ( Morgens, Mittags und Abends.) TOTUS TU smisint Der Engel des Herrn brachte Mariä die Botschaft, und sie empfing vom heil. Geiste. Gegrüßet 2c. Sich', ich bin eine Dienstmagd des Herrn; mir geschehe nach deinem Worte. Gegrüßet 2c. Univ.- Bibl. Giessen Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Gegrüßet 2c. Gebet. Wir bitten dich, o Herr! du wollest deine Gnade in unsere Herzen ausgießen, damit wir, die wir die Menschwerdung deines Sohnes Jesus Christus durch die Botschaft des Engels erkannt haben, durch Andachten am Morgen. sein Kreuz und Leiden zur glorreichen Auferstehung gelangen mögen, durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen. 42 Gebet vor der Arbeit. +100 Komm, o Herr! allen unsern Handlungen mit deiner Gnade zuvor und unterstüße sie mit derselben, so daß all unser Gebet und Wirken von dir begonnen und durch dich vollendet werde, der du lebst und regierst in alle Ewigkeit. Amen. Laß dir, o Herr! das Werk gefallen, das ich zu verrichten im Begriffe stehe. Sieh', ich beginne es in deinem Namen und aus Liebe zu dir, der du mir meinen Beruf angewiesen und damit meine Arbeiten auferlegt hast, und opfere dir dabei alle Mühen, welche es paft, und mir macht, zur Versöhnung und Genugthuung für meine Sünden auf. 010 Aufopferung des heil. Ignatius v. Loyola. Nimm hin, o Herr! und empfange meine ganze Freiheit, mein Gedächtniß, meinen Verstand, meinen ganzen Willen und was ich sonst noch habe und besize. Du hast mir dieses Alles gegeben, und dir gebe ich es zurück; es ist Alles dein, verfüge darüber nach deinem Wohlgefallen. Gib mir nur deine Liebe und Gnade; denn das genügt mir. Amen. Gebet nach der Arbeit. in Mein Gott! ich danke dir für die Hülfe und den Beistand, welchen du mir bei meiner Arbeit hast an 43 Andachten am Tage. gedeihen lassen. Nimm nun das Werk, das ich mit deiner Gnade verrichtet habe, als ein deinem heil. Namen dargebrachtes Opfer der Liebe gnädig auf und lösche dafür die Strafen aus, welche ich mir durch die vielen Uebertretungen deines heil. Willens zugezogen habe. V. Der Name des Herrn sei gebenedeit. R. Von nun an bis in Ewigkeit. Amen. bem 100 m Fromme Bitten des heil. Augustin. Herr Jesus! gib mir die Gnade, recht zu erkennen, wer ich bin, und wer du bist. Verleihe mir, daß ich außer dir nichts begehre; daß ich mich hasse, dich liebe und alles thue, um dir zu gefallen, und alles, was mir begegnet, von dir annehme; daß ich mich verleugne, dir folge und allzeit dir zu folgen begehre; daß ich mich fliehe, zu dir flüchte, auf daß ich von dir geschützt zu werden verdiene. Verleihe mir, daß ich um mein Seelenheil bekümmert sei, dich fürchte und zu deinen Auserwählten gehöre; daß ich mir mißtraue, dir vertraue und dir aus Liebe immer gehorche; daß all mein Verlangen nur auf dich gehe, und daß ich um deinetwillen arm im Geiste sei. Sieh' gnädig auf mich, daß ich dich liebe, rufe mich, dich zu schauen und in Ewigkeit zu genießen. Amen. Gebet in Geistesnöthen und Versuchungen. Sich', mein Gott! ich bin hart bedrängt und geplagt. Gern will ich aus Liebe zu dir das Kreuz tragen, welches du mir schickst; doch welch ein Unglück 3p Schußgebete.com wäre es für mich, wenn ich schwaches Geschöpf dabei so unglücklich wäre, dich, mein höchstes Gut, zu beleidigen! Ich bitte dich daher, beschüße mich zur Zeit der Gefahr und laß nicht zu, daß ich der Macht des Bösen erliege; laß mich leiden für dich, was dir immer wohlgefällig ist, doch erhalte mich in deiner Liebe. Nur um dieses Eine bitte ich dich um des fost baren Blutes willen, das dein Eingeborner für mich vergossen hat; erhöre mein Gebet. Amen. T mandi bor, 30pm sid sim e meth bor som si tim dig upp mo # 1907 dn mid di Tha mé Ausgewählte Schußgebete, u Tolong NE 110 MI die man bei verschiedenen Anlässen mit großem Nußen verrichten kann. ITMI dim In Zweifeln. Herr! was willst du, das ich thun foll? Zeige mir deine Wege.d In Leiden. Der Herr hat's gegeben, der Herr hat's genommen, wie es dem Herrn gefallen hat. Der Name des Herrn sei gebenedeit. Herr! wenn du willst, so nimm diesen Kelch von mir, doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe. id juo nun poliole THE S binIn Versuchungen. Wie kann ich das Uebel thun und wider meinen Gott sündigen? Herr! merke auf meine Hülfe; Herr! eile mir zu helfen. barme dich meiner, o Herr! denn ich bin schwach. in ich bin ſchwach.- Was nüßt es dem Menschen, wenn er auch die ganze Welt gewinnt, an seiner Seele aber Schaden leidet? ( ST. - In Kummer und Betrübniß. D Gott! schenke mir wieder die Wonne meines Heiles. Er ist der 44 P - Schußgebete. Ich Herr; er thue, was gut ist in seinen Augen. bin arm und elend, o Gott! hilf mir; mein Helfer und Erlöser bist du.- Der Herr ist mein Helfer! Bei der Arbeit und am Tage. Alles zur Herr, mein Gott! in EwigIch will Alles anfangen größern Ehre Gottes. 2:00:30 feit will ich dich loben. ollie? und vollenden in deinem Namen, o Jesu! und aus sted Liebe zu dir. Heilige Maria und alle Heiligen! bittet für mich, daß ich in der Liebe und Gnade Gottes lebe und sterbe. Die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes thut, bleibt in Ewigkeit. Acte des Verlangens. Mein himmlisches, wahres Vaterland! meine Ruhestätte! was hat die Welt, daß ich noch an ihr hange? noch an ih Ich verlange aufgelöst zu werden und bei Christus zu sein; doch, wie du, mein Gott! es willst. Wie kann ich glücklich sein, als in dir?- Verwirf mich nicht von deinem Angesichte. Acte des Vertrauens. Herr! auf dich verlasse ich mich. habe ich gehofft, und ich werde in Sei mir gnädig, o Auf dich, o Herr! Schanden werden.- Der Herr ist ich werde nicht fürchten. Acte der Liebe. Herr! nimm mich mir und gib modisp Mache, daß ich ganz dein sei. mich dir. Mein Gott! Alles dir zur Liebe. Was soll ich dir, mein Gott wieder geben für alles, was du mir gegeben hast? Schenke mir nur deine Liebe, und ich habe molte sordomu, napiambiame timis genug. i do sada najokbil nie im - - -- Hod — - 45 Ewigkeit nicht zu mein Helfer, und 46 usput Erstes Abendgebet. Abendgebete. boroud to mID mid Erstes Abendgebet. Im Namen des Vaters+ und des Sohnes t und des heiligen Geistes. Amen. ( DOIL Danksagung für die Wohlthaten am Tage. Mein Gott! ich danke dir für alle Wohlthaten, welche du mir auch an diesem Tage wieder verliehen hast. Du hast mir zur Erhaltung der Kräfte und Gesundheit des Leibes Speise und Trank gegeben, hast mich am Leben erhalten und mancherlei Gefahren des Leibes und der Seele entfernt. Und welche Gnaden zum Guten hast du mir auch an diesem Tage wieder angedeihen sein lassen! D, was hätte ich mit deiner Gnade Alles zum Heile meiner unsterblichen Seele wirken können! Wie viele fromme Einflößungen hast du mir gegeben! Wie oft hast du mir gewinkt! Ja, ich erkenne deine väterliche Liebe und Fürsorge an allem, 390 was du an mir gethan hast, und danke dir dafür auß dem Innersten meiner Seele. Aber- wie habe ich armseliger Mensch deine Gnaden gebraucht? Womit habe ich dir vergolten, was du an mir gethan haft? Jarebic SERIE Gewissenserforschung. Frage dich, wie du dich verhalten habest bei deinem Gebete, bei der Arbeit, bei dem Effen, im Umgange mit deinem Náchsten, bei dieser oder jes ner Person, bei dieser oder jener Anfechtung; ob du dich verfündigt habeft mit ungläubigen, unehrbaren, eitlen, zornigen, neidischen oder lieblosen Gedanken; ob mit unreinen, lügenhaften, lieblosen, gotteslästerischen Worten, und ob die Erstes Abendgebet. ses mit Bedacht geschehen sei; ob du dich versündigt habest mit Werken, insbesondere durch Trägheit in Erfüllung deiner Berufsarbeiten und Standespflichten, oder sonst gegen die heil. Gebote Gottes und der Kirche, und ob du auch wohl Anderen Anlaß zur Sünde gegeben habest. Bei allem dem achte besonders auf die Sünden, in welche du leicht fällst. Was diese betrifft, so frage dich insbesondere auch, ob und wie oft du gegen die Anfechtungen zu denselben gekämpft, und wie oft du den am Morgen in Betreff ihrer gefaßten Vorsaß vor Augen behalten und der Verführung ritterlich ber widerstanden habest. Von der fleißigen, täglichen Gewissenserforschung mit Rücksicht auf die Hauptneigungen, die vor allen anderen zu bekämpfen sind, hångt unser Fortschritt in der Tugend so ab, daß, wo dieselbe unterbleibt, faum an Fortschritt zu denken ist. Findest du, was bei unserer menschlichen Schwäche kaum ausbleibt, daß du in manchen Dingen dich versehen hast, so sprich reumüthig: -- 47 Reue und Vorsatz. D, wie undankbar habe ich gegen alle die Gnaden gehandelt, welche du mir von Anbeginn meines Daseins und auch an diesem Tage zugewendet haft! Wie oft habe ich dich, mein Gott! vergessen und zu den geschöpflichen Dingen mich hinreißen lassen! Ja, ich erkenne es, wie undankbar und ungerecht ich vor dir gehandelt, indem ich, dem unvernünftigen Thiere gleich, über der Gabe dich, ihren Geber und über dem Geschöpfe dich, meinen Schöpfer und größten Wohlthäter vergessen und beleidigt habe. Doch du, mein Gott! bist die Liebe und Erbarmung und verzeihst gern, wenn wir uns in Erkenntniß unserer Sünden reumüthig zu dir bekehren. Von diesem Vertrauen angetrieben, nehme ich meine Zuflucht zu dir. Sieh', barmherziger Gott! ich bereue aus ganzem Herzen den schnöden Undank, welchen ich vor dei 48 Erstes Abendgebet. ner göttlichen Majestät begangen habe. Ach, wie sehr schmerzt es mich, dich jemals beleidigt zu haben! Gern möchte ich alles gut machen, was ich durch meine Sünden an dir gesündigt; doch ich weiß, daß auch ein ganzes Leben von Bußübungen an sich betrachtet nicht ausreicht, um das Unrecht auch nur einer einzigen läßlichen Sünde würdig zu fühnen. Darum nehme ich im Schmerze über meine Sünden meine Zuflucht zu den unendlichen Verdiensten deines Sohnes, meines Erlösers Jesus Christus. Um dieser Verdienste willen, himmlischer Vater! nimm mich wieder als dein Kind an. Sieh', ich will gern alles thun, was du ferner von mir verlangst. Ich will meine Sünden vor dem Priester der Kirche bekennen und, so viel ich vermag, das Unrecht fühnen, welches ich damit deiner göttlichen Majestät zugefügt habe. In Zukunft soll es mein ernstliches Bestreben sein, nach deinem göttlichen Wohl gefallen zu leben und alles zu vermeiden, was dir, mein Gott! mißfällig ist. Um des kostbaren Blutes willen, das auf Golgatha für mich vergossen ist, nimm mich nur wieder zu Gnaden auf und verstoß mich armen Sünder nicht.d 10 mnd di du 100 Liebesseufzer. Ich liebe dich, mein Gott und Herr!* O könnt' ich lieben dich noch mehr!* Sieh', meine Freiheit schenk' ich dir,* Schenk' Liebesfesseln mir dafür. # 29 Nimm mein Gedächtniß, mach' es rein,* Gs denke nur an dich allein.* Nimm den Verstand, erleuchte thn, Daß niemals er auf Böses sinn'. m Erstes Abendgebet. Nimm meinen Willen, er sei dein.* Laß ihn mit dir vereinigt sein. Und was ich habe, was ich bin, Das nimm, o Herr! als Opfer hin. 3ll 49 Mach' du mit mir, was dir gefällt,* Ich bin dir ganz anheimgestellt;* Nur gib mir deine Gnade hier,* Daß ich dereinst auch sei bei dir. Bin ich so dein in dieser Zeit,* So bist du mein in Ewigkeit;* Durch Nichts bin ich von dir getrennt,* Und selig bin ich ohne End. 17 ( Nach dem heil. Ignatius von Loyola.) Empfehlung in den göttlichen Schuß. D Gott, himmlischer Vater! sei du mein Schuß in dieser Nacht. Schenke mir Ruhe zur Erquicfung meines Leibes, halte fern alle Gefahren des Leibes und der Seele, und sollte ich in dieser Nacht unerwartet abgerufen werden, so laß doch nicht zu, daß der Tod mich, um vor deinem Gerichte erscheinen zu können, unvorbereitet finde. nijjong von Gebet für die Lebendigen und Abgestorbenen. Gedenke auch, o Herr! aller derjenigen, für welche ich zu beten verpflichtet bin oder zu beten mir vorgenommen habe: meiner Eltern und Ge schwister, meiner Vorgesetzten und Untergebenen, meiner Freunde und Feinde, meiner Wohlthäter, aller Kranken und Leidenden und aller, welche in irgend einer Gefahr des Leibes oder der Seele schweben. Gib ihnen, was sie bedürfen, und führe sie, die mit dem Blute deines Sohnes erkauft sind, zur Erbschaft deines Reiches. Amen. 61 4 50 Zweites Abendgebet. im Anrufung der Heiligen. Heilige Maria, Mut ter meines Erlösers, und du, heiliger Schußgeist, und alle Heiligen! wendet durch eure Fürsprache alle Uebel und insbesondere die Nachstellungen des Bösen gnädig von mir und allen Menschen ab. Jesus, Maria und Joseph! euch empfehle ich mich für diese Nacht. Steht mir bei im letzten Kampfe und lasset meine Seele unter eurem Schuße in Frieden schei den. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ich glaube 2. Zweites kürzeres Abendgebet. Danksagung. Mein Gott! wie groß ist doc deine Liebe und Erbarmung gegen mich! Von dem Tage meiner Geburt, ja, von Ewigkeit hast du mic geliebt. Denn, was hast du nicht Alles gethan, um deine Liebe und Erbarmung an mir armen Geschöpf zu offenbaren! Auch der verflossene Tag ist Zeuge dei ner großen Güte in allen den Wohlthaten, welche du mir mit verschwenderischer Hand ausgetheilt hast. We mit soll ich Armer dir alle diese Wohlthaten vergelten! Was soll ich dem Herrn wieder geben für alles, was er mir gegeben hat? In meiner Ar muth bescheide ich mich, dir aus dem Innersten mei ner Seele zu danken. Stimmt ein in diesen Dank alle himmlischen Geister! lobet den Herrn, denn er i gütig und seine Barmherzigkeit währet ewig. Mache hier zunächst eine kurze Gewissenserforschung nach der Anleitung beim ersten Abendgebete und dann sprich: Reue und Vorsaß. Doch, womit habe ich di Zweites Abendgebet. die unaussprechlichen Wohlthaten, mit denen du mich überhäuft hast, vergolten? Ach, wie sehr muß ich erröthen, wenn ich deine und meine Werke betrachte! Alle deine Geschöpfe vollziehen unaufhörlich den Wink deines Willens, und ich undankbares Geschöpf habe so gehandelt, als hätte nicht ich dir, sondern als hättest du mir zu dienen. Wie nachlässig war ich nicht in deinem Dienste! Wie oft bin ich den Lüsten der Welt nachgegangen und habe dadurch dich, meinen größten Wohlthäter und mein höchstes und einzig wahres Gut, beleidigt! Doch, grundgütiger und barmherziger Gott! um der Verdienste deines eingebornen Sohnes willen, der für mich am Kreuze gestorben ist, verzeihe mir nochmals alle Schwachheiten und Sünden, womit ich dich jemals beleidigt habe. Sieh', ich bereue sie aus dem tiefsten Grunde meiner Seele und nehme mir ernstlich vor, in Zukunft nur deinem Willen zu folgen und alles zu vermeiden, was dir mißfällig ist, insbesondere die N. N. Lieblingssünden, welche mir so oft begegnen und dir so sehr mißfallen, und alle Gelegenheiten in dieselben zu gerathen. 51 Empfehlung in den göttlichen Schuß. In deinem Namen, o Gott! begebe ich mich zur Ruhe. Sei du in dieser Nacht mein Schutz und Schirm, daß mir kein Uebel an Leib und Seele widerfahre. Wende alle Nachstellungen des Bösen gnädig von mir ab; laß mich nicht von einem bösen Tode übereilt werden, sondern segne, führe und bewahre mich zum ewigen Leben. Gnadenreiche Mutter meines Erlösers, meine Für Meßandachten. sprecherin! heiliger Joseph, heiliger Schutzengel und alle Heiligen! wachet über mich, während ich ruhe, mit eurer Fürbitte, daß mir nichts Böses an Leib und Seele begegne. dionu nodsialloo of stod dädist) avrodiudnu bi dnu mollion som Hand Gebet zur Gewinnung eines Ablasses. 52 Unter deinen Schuß fliehen wir, heil. Gottesge bärerin! Verachte nicht unsere Bitten, sondern befreie uns stets von aller Gefahr, du glorreiche und gebenedeiteste Jungfrau! R. Mach mich würdig, dich zu loben, o heil. Jungfrau! V. Verleih' mir Kraft wider deine Feinde. V. Gebenedeit sei Gott in allen Heiligen. R. Amen. Gib, o Herr! allen christgläubigen Seelen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Laß sie ruhen in Frieden. Amen. Gelobt sei Jesus Christus! In alle Ewigkeit. Amen. menind out findu 6mm mangsgod -sid ninstisdesps alle dnu, ullojnjim odsj, Mehandachten.deons * 40245 maqoll manist im Unterricht über das heil. Mesopfer. die 1. Das Wort Opfer wird bald in einem weiteren, bald in einem engeren Sinne gebraucht. Im weiteren Sinne es zur Bezeichnung eines jeden inneren oder äußeren Religionsactes, woher auch die heil. Schrift von einem Opfer in Lobgesängen und von dem Opfer eines zerknirschten Herz zens spricht. In einem noch weiteren Sinne fönnte man aud, an die Bedeutung des deutschen Wortes Opfer fidy anleh Meßandachten. nend, jede Entäußerung einer Sache ein Opfer nennen. Doch nicht in diesem weitern und weitesten, sondern im engern und engsten Sinne nimmt man das Wort, wenn man die heil. Messe ein Opfer nennt. In diesem engsten Sinne verstehen wir unter Opfer eine durch einen rechtmäßigen Diener Gott gemachte Darbringung irgend eines förperlichen Gegenstandes, um durch dessen Zerstörung oder Veránderung seine höchste Gewalt über alle Dinge anzuerkennen und öffentlich auszudrücken. 53 2. Daß die Opfer im letzten Sinne ein Gott allein gebührender Religionsact seien, liegt in der Natur des Opfers begründet. Sie sind auch ein wesentlicher Theil der äußern Gottesverehrung. Denn, was kann der äußern Gottesverehrung mehr wesentlich sein, als daß wir unsere Abhängigkeit von Gott und seine Herrschaft über alle Dinge äußerlich bekennen? Das hat auch der gesunde Sinn allen Völfern gelehrt. Schon gleich nach der Schöpfung des Menschengeschlechtes sehen wir Kain von seinen Feldfrüchten, und Abel von seiner Heerde opfern. Ihnen folgten darin nicht bloß die frommen Erzvåter und das jüdische Volk, welches( auf göttliche Weisung) einen feierlichen Opferdienst, der an einem bestimmten Orte von eigens dazu geheiligten Personen vorgenommen werden mußte, anordnete, sondern auch selbst die Heiden, welche, von dem richtigen Gefühle geleitet, daß die Opfer ein Act der dem göttlichen Wesen gebührenden Verehrung seien, ihren falschen Göttern Opfer brachten. 3. So muß denn das Christenthum, wenn die Gottesverehrung in ihm nicht mangelhaft sein soll, auch sein Opfer haben, und ein solches bietet uns der Glaube der Kirche in der heil. Messe. lleber sie spricht sich der heil. Kirchenrath von Trient mit folgenden Worten aus: ,, Wenn Jemand behauptet, in der heil. Messe werde Gott kein wahres und eigentliches Opfer dargebracht, oder das Opfer sei nichts weiter, als daß uns Christus zum Genusfe gegeben werde, so sei er im Banne." Sigung XXII. Kan. 1. Aus dieser Entscheidung sehen wir, daß die heil. Messe nach dem Glauben der Kirche ein Opfer, nicht im weitern, sondern im engern und eigentlichen Sinne des Wortes, ,, ein wahres und eigentliches Opfer" sei. ps and do I and jum Meßandachten. 4. Um das heil. Mesopfer recht zu verstehen, dürfen wir es nicht von jenem Opfer trennen, das Christus am Kreuze dargebracht hat. Von diesem Opfer hatten die des alten Bundes ihre Kraft, von ihm hat auch das heil. Meßopfer die seinige, aber eine ganz verschiedene. Die Opfer des alten Bundes hatten, obwohl Vorbilder des Opfertodes Christi am Kreuze, feine innere Kraft, den Menschen, für welchen sie dargebracht wurden, mit Gott zu versöhnen, und wirkten nur in so fern, als sie aus tugendhafter Ge sinnung entsprangen und gleiche Gesinnungen, insbesondere die Hoffnung auf den künftigen Erlöser, erweckten; dage gen übt das heil. Meßopfer, so fern ihm kein Hinderniß im Wege steht, kraft der heil. Opferhandlung seine Wir kung aus und ist ein würdiger Preis unserer Versöhnung mit Gott. 1000 54 und in ein Der Grund dieser verschiedenen Wirksamkeit liegt in der verschiedenen Beziehung, in welcher diese Opfer zum Kreuzesopfer stehen. Das heil. Meßopfer ist nicht ein vom Kreuzesopfer wesentlich verschiedenes Opfer, wie die des alten Bundes es waren, noch auch ein bloßes Bild dieses Opfers, was auch von den alttestamentalischen Opfern wegen ihrer vorbildlichen Bedeutung sich sagen läßt, sondern, obwohl in der Darbringungsweise verschieden, im Wesen mit ihm ein und dasselbe Opfer. Wie Christus am Kreuze der Hohenpriester und die Opfergabe ist, als die er sich durch die Hände der Henkersknechte seinem himmlischen Vater zum Opfer brachte, so ist er auch auf unsern Altären der Hohenpriester und die Opfergabe und opfert sich als solche durch die Hände seiner Priester. Der einzige Unterschied zwischen dem Kreu zesopfer und Meßopfer liegt demnady darin, daß der Tob Christi, welcher am Kreuze wirklich erfolgt ist, in der heil. Messe durch die verschiedene Wandlung bloß vorgestellt wird. 5. In dieser Beziehung der heil. Messe zum Kreuzes tode haben wir auch den innern Grund, warum sie ein wahres Opfer sei. Denn das Wesen eines wahren Opfers bes steht darin, daß die Herrschaft Gottes über alle Dinge sach lich dargestellt werde. Darnach gehört zu einem wahren Opfer vor allem eine wahre Opfergabe und dann eine auf die Ulmänderung oder Zerstörung der Opfergabe, beim Schlacht opfer eine auf den Tod der Opfergabe, gerichtete Handlung. Meßandachten. in welcher die genannte Herrschaft Gottes ausgedrückt wird. Wer wollte aber leugnen, daß wir Beides im heil. Meßopfer finden? In ihm ist Christus nach geschehener Wandlung wirklich zugegen und zwar fraft der Opferhandlung des Priesters in Gestalt einer geschlachteten Opfergabe, indem er kraft der Worte des Priesters, wenn er noch sterben fönnte, unter den Gestalten des Brodes bloß dem todten Leibe nach, und unter den Gestalten des Weines bloß dem Blute nach und mithin im Zustande des Todes, wo das Blut vom Leibe getrennt ist, gegenwärtig sein würde. Daß die Opferhandlung den Tod oder die Ümånderung der Opfergabe nicht zur Folge hat, würde freilich das Opfer zu einem lügnerischen Scheinopfer und werthlos machen, wenn der darin vorgestellte Tod Christi nicht wirklich vorangegangen wäre; doch, während er vorangegangen ist, wird sie eine unblutige Erneuerung des blutigen Kreuzesopfers Chri das dem himmlischen Vater als Preis der Gnade und Versöhnung wieder vorgeführt wird, und erhält aus diesem Bedeutung und Werth. 55 Was wir so über die heil. Messe als wahres Opfer aus ihrer Beziehung zum Kreuzestode Christi erkannt haben, das verbürgen uns auch die Weisfagungen des alten Bundes über sie. Eine der wichtigsten unter ihnen ist die bei Malach. 1. 11: ,, Ich habe kein Wohlgefallen mehr an euch( Juden), spricht der Herr der Heerschaaren, und will von eurer Hand fein Opfer mehr annehmen. Denn vom Aufgange der Sonne bis zum Untergange wird mein Name groß sein unter den Heiden, und an allen Orten wird meinem Namen ein reines Speiseopfer dargebracht werden, weil mein Name groß sein wird unter den Heiden, spricht der Herr der Heerschaaren." Zugleich sagt der Bsalmist Ps. 109. von Christus: Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung des Melchisedech." Daß in diesen Stellen von einem äußerlichen Opfer die Rede sei, leidet nicht den mindesten Zweifel. Der Prophet Malachias spricht nicht von dem auch damals schon vorhandenen Opfer des Lobes und anderer Geistesacte, sondern von einem damals noch nicht vorhandenen Dpfer, das um so mehr ein äußeres sein muß, als es an die Stelle der ebenfalls äußern jüdischen Opfer zu treten bestimmt ist. Auch Meßandachten der Ausdruck, mit welchem es bezeichnet wird, und den wir nicht besser als mit Speiseopfer( eigentlich ein Opfer aus Wasser und Mehl) zu bezeichnen wissen, deutet nothwendig auf ein äußerliches Opfer. Muß es aber in den Zeiten des Messias, von denen der Prophet handelt, ein äußeres Opfer geben, wo haben wir dann ein solches Opfer außer in der heil. Messe? Muß dieses Opfer ein Speiseopfer in angegebenem Sinne sein, was stimmt damit der Materie nach, welche beim heil. Mesopfer gebraucht wird, mehr überein, als dieses? Wo kann es endlich ein Opfer geben, welches mehr, als das heil. Meßopfer, dieses Opfer des unbefleckten Lammes, über alle Verunreinigung durch sündhafte Menschen erhaben und darum, den Worten des Propheten gemåß, ein reines Opfer wäre? Zu demselben Meßopfer paßt auch nur, was der königliche Prophet von Christus sagt, daß er ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung des Melchisedech sei. Oder ist Christus noch ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedechs, wenn er nicht in der Weise, in welcher Melchisedech geopfert hat, nåmlid; ( 1. Mos. 14, 18.) in Brod und Wein Opfer darbringt?- Dazu kommt endlich noch, daß die Kirche den Glauben daran, daß Gott in der heil. Messe ein wahres Opfer dargebracht werde, von den apostolischen Zeiten her immer gehabt hat, und der katholische Glaube an die Wahrheit des Opfers in der heil Messe ist somit über alle Einwürfe erhaben. 56 6. Die besonderen Zwecke anlangend, zu welchen das heil. Mesopfer vom Priester und Volke kann dargebracht werden, ist es zunächst ein solches Anbetungs-, Dank- und Lobopfer, daß wir die Gefühle der Anbetung, der Danksagung und der Lobpreisung mit Nichts besser ausdrücken könnten. In gleicher Weise wird es mit Nußen dargebracht, um uns von Gott besondere Gnaden zu erflehen. Endlich ist es, wie auch der heil. Kirchenrath von Trient ausdrücklich erklärt und entscheidet, ein wahres Versöhnungsopfer, und zwar für Lebendige und Abgestorbene. Als Versöhnungsopfer wirkt es für Lebendige und Abgestorbene, wenn die schwere Schuld zuvor nachgelassen ist, die Nachlassung ihrer zeitlichen Strafe und überhaupt die Nachlassung läßlicher Sünden. In Ansehung der schweren Schuld übt es nur die Kraft, daß es Gott zu besonderer Gnadenspendung, Meßandachten. durch die das Herz bekehrt werde, bewegt, weshalb es auch für ihre Nachlassung nur den Lebendigen zu Nußen kommen kann. Was das heil. Mesopfer als Bitt- und Versöh nungsopfer betrifft, so haben wir einen besondern Grund uns von ihm die wirksamste Hülfe zu versprechen darin, daß es grade dazu eingesetzt ist, um uns der Früchte des Opfertodes Christi theilhaft zu machen. Wenn man aber, auf die Würde des heil. Mesopfers als der unblutigen Erneuerung des Krenzopfers gestüßt, behaupten wollte, daß es, wie an sich unendlich werthvoll, unendlich in seinen Wirkungen sei, so wäre das ein unberechtigter Schluß. Denn so wahr auch ist, daß das heil. Mesopfer überhaupt denjenigen núßt, für welche es dargebracht wird, und daß es ihnen noch immer mehr núzen könnte, wenn sie für diesen Nußen mehr empfånglich wären, so folgt doch daraus noch nicht, daß es ihnen mit der llnendlichkeit seines Werthes zu Nugen komme. Darum ist es auch besser mehrere heilige Messen, als eine zu hören, und eben so ist es besser, das heil. Mesopfer oftmals für Jemand oder für Einen insbesondere darzubringen, als dieses nur einmal oder für Mehrere zugleich zu thun. 7. Was den Nußen aus dem heil. Meßopfer betrifft, so fann man einen doppelten unterscheiden: einen aus der heil. Opferhandlung und der Fürbitte der Kirche, in deren Namen der Priester es darbringt, und einen anderen aus der Handlung des Priesters. Der erste, welcher der hauptfächlichste ist, hängt von der Würdigkeit und Andacht des Priesters durchaus nicht ab, und ist daher gleich, von wel chem Briester auch das heil. Opfer dargebracht werde; der zweite ist von der Würdigkeit und Andacht des Priesters bedingt. Dieser Nußen wird ferner, obgleich das heil. Opfer für alle Chriftgläubigen dargebracht wird, am meisten denjenigen zu Theile, für welche es besonders dargebracht wird, oder welche sich daran am Meisten betheiligen, und so schöpft derjenige, welcher mit frommer Gesinnung zu setner Abhaltung mitwirkt oder ihm andachtig beiwohnt, mehr Gewinn daraus, als derjenige, welcher das Eine und Andere unterläßt. 57 8. In Betreff der Anhörung der heil. Messe ergibt sich schon aus dem Gesagten von selbst, daß sie, in der rechten Weise angestellt, eine sehr nüßliche Sache sei. Müssen wir 58 Meßandachten. darnach schon die tägliche andächtige Anhörung, wo die Ulmstånde sie erlauben, für sehr rathsam halten, so erscheint, in Folge des strenge verbindenden kirchlichen Gebotes, die andächtige Anhörung an den Sonn- und gebotenen Festtagen als eine so strenge Pflicht, daß man sie ohne Todsünde nicht unterlassen kann, es sei denn, daß man durch irgend einen Umstand genügend entschuldigt wäre. Mit dem Gebote der Kirche an diesen Tagen der heil. Messe andächtig beizuwohnen ist auch nicht ein geringerer oder größerer Theil derselben, sondern die ganze heil. Messe gemeint. Daher würde derjenige, welcher den Anfang bis zum Offertorium vernach läßigen wollte, dem Gebote der Kirche nur unvollständig nachkommen und dadurch sich vor Gott, wenn auch nur läßlich, versündigen: dagegen würde der, welcher einen Haupttheil der heil. Messe versäumte, sich einer schweren Sünde schuldig machen. Die andächtige Anhörung schließt auch die freiwillige Beschäftigung mit fremdartigen Gedanken und Beschäftigungen so aus, daß man ihnen ohne Sünde nicht nachgehen kann. Wer sich in ihnen einen bedeutenden Theil der Messe aufhalten wollte, würde dem Kirchengebote nicht genügen. Willst du, fromme Seele! der heil. Messe mit gebüh render Andacht beiwohnen, so entferne alle fremdartigen Ge danken aus deiner Seele, wende deine Augen von allem ab, was dich zerstreuen könnte, und stelle dir dabei lebhaft vor, weldy' erhabener Handlung du beiwohnest. In der heil. Messe handelt es sich, so alltäglich sie auch ist, um keine ge wöhnliche Handlung; sie ist die Erneuerung jenes Schauſpiels, das auf Golgatha für die Sünden der Welt aufge führt ist, das größte Werk der göttlichen Erbarmung und Liebe. Wie wolltest du dieses Werk der göttlichen Liebe mit dem Auge des Glaubens betrachten können, ohne dich dabei in einer Weise zu betragen, welche den Gesinnungen des göttlichen Heilands entspricht? Hod J 141-1998 38 8. od induash 1-800 Meßgebete. asoiltastö mis Sin Mehgebete. 59 Vorbereitungsgebet zur heil. Mesſe. In tiefster Demuth, göttlicher Heiland! erscheine ich vor deinem heil. Altare, um dem geheimnißvollen Opfer deiner Liebe und meiner Erlösung beizuwohnen. Ich glaube, durch dein heil. Wort belehrt, unerschütterlich fest, daß dieses heil. Opfer die unblutige Erneuerung jenes Opfers sei, welches du für meine Sünden und für die Sünden der ganzen Welt durch deinen bitteren Kreuzestod dargebracht hast. Befestige in mir, mein Jesu! diesen Glauben; laß mich insbesondere recht lebendig glauben, daß du in diesem hochheiligen Opfer nach der geheimnißvollen Wandlung als dieselbe Opfergabe zugegen bist, als welche du dich deinem himmlischen Vater am Kreuze für mich aufgeopfert hast, und verleihe mir die Gnade, ihm als dem Geheimnisse deiner Liebe und Erbarmung für uns fündige Menschen mit jener Andacht beizuwohnen, welche das Uebermaß deiner Liebe und deine Gegenwart in diesem hochheiligen Opfer verlangt. Aufopferung der heil. Messe Blicke, himmlischer Vater! auf dieses heil. Opfer gnädig herab. Ich bringe es in eben derselben Absicht, mit welcher es Jesus Christus, dein eingeborner Sohn am Kreuze für uns vollbracht und für alle Zeiten eingesetzt hat, deinem heil Namen dar. Nimm es als solches gnädig an, Erste Mesandacht. insbesondere aber als ein öffentliches Bekenntniß deiner Herrschaft über alle Dinge, als Danksagung für alle mir verliehenen Wohlthaten, als würdige Genugthuung für meine vielen Sünden und die dadurch verdienten Strafen, und verleihe um seinectwillen mir und meinen Verwandten, Vorgesetzten, Wohlthätern, Freunden und Feinden und allen, für welche ich zu beten schuldig bin, die Gnaden und Wohlthaten, welche wir zu unserm geistigen und leiblichen Wohle, insbesondere aber zur Wirkung unsers Heiles gebrauchen. Laß mich durch dieses heil. Opfer erlangen, daß ich fortan dir zu Liebe meinen bösen Begierden entfage und durch Vereinigung meines Willens mit dem deinigen dir ein wohlgefälliges Opfer sei. 60 Erste Meßandacht. ( Wörtlich mit Ausnahme dessen, was die besonderen Feste Besonderes bieten, wie der Priester sie täglich am Altare betet.) Stufengebet. drod Priester'). Im Namen des Vaters& und des Sohnes t und des heil. Geistes †. Amen. Der Priester betet abwechselnd mit dem Altardiener ( der hier die Stelle des anwesenden Volkes vertritt) den 42. Psalm, worin David um Rettung von seinen Feinden und um Rückkehr nach Jerusalem zum heil. Zelte bittet. Der Christ aber betet in Vereinigung mit dem Priester, daß er zu Gott würdig hinzutreten und vor allen Anfällen des bösen Feindes befreit werden möge. 192085 me mis mmodspnis misdaniji) SUM 1) Briefster. In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Amen, idong stblot als and mamit list Erste Meßandacht. Priester'). Ich will hingehen zum Altare Gottes. Diener. Zu Gott, der meine Jugend erfreut. Pr. Verschaffe mir Recht, o Gott, und entscheide meine Sache gegen das unheilige Volk; rette mich von den ungerechten und arglistigen Menschen. 61 D. Denn du, o Gott! bist meine Stärke. Warum hast du mich verstoßen, und warum gehe ich traurig einher, da mich der Feind verfolgt? Pr. Sende dein Licht und deine Wahrheit voraus: diese werden mich leiten und führen auf deinen heil. Berg und in deine Wohnungen. D. Ich will hingehen zum Altare Gottes, zu Gott, der meine Jugend erfreuet. i chi andre Pr. Mit Harfenspiel, o Gott, mein Gott! will ich dich preisen. Warum bist du so traurig, meine Seele, und warum ängstigest du mich? D. Hoffe auf Gott, denn ich werde Ihn noch preisen; er ist mein Heil und mein Gott. 1) Pr. Introibo ad Altare Dei. D. Ad Deum, qui laetificat juventutem meam. Pr. Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta, ab homine iniquo et doloso erue me. D. Quia tu es Deus ortitudo mea, quare me repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus? Fr. Emitte lucem tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum et in tabernacula tua. D. Et introibo ad Altare Dei: ad Deum qui laetificat juventutem meam.menimpa a merson inson[/ Pr. Confitebor tibi in cithara Deus, Deus meus, quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me? D. Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi; salutare vultus mei, et Deus meus.utan mati be Erste Meßandacht. Pr.) Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste. subur d di D. Wie es war im Anfang, jetzt und immer und St and conce in alle Ewigkeit. Amen. Pr. Ich will hingehen zum Altare Gottes; d D. Zu Gott, der meine Jugend erfreuet. Pr. Unsere Hülfe kommt von dem Herrn; And D. Der Himmel und Erde erschaffen hat. Pr. Ich bekenne dem allmächtigen Gott, der heil. allzeit reinsten Jungfrau Maria, dem heil. Erzengel Michael, dem heil. Johannes dem Täufer, den hh. Aposteln Petrus und Paulus, allen Heiligen und euch, Brüder, daß ich sehr gesündigt habe mit Gedanken, Wor ten und Werken( dreimal an die Brust schlagend), durch meine Schuld, meine Schuld, meine größte Schuld. Darum bitte ich die heilige allzeit reinste Jungfrau Maria, den heil. Erzengel Michael, den heil. Johannes den Täufer, die hh. Apostel Petrus und Paulus, alle Heiligen und euch, Brüder, zu Gott, unserm Herrn, für mich zu beten. D. Der allmächtige Gott erbarme sich deiner, ver gebe dir deine Sünden und führe dich zum ewigen Leben. Pr. Amen. 62 animon da ang 1) Pr. Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto. D. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen. Pr. Introibo ad Altare Dei. D. Ad Deum, qui laetificat juventutem meam. Pr. Adjutorium nostrum in nomine Domini. D. Qui fecit coelum et terram. idi sod Pr. Confiteor Deo omnipotenti etc. D. Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis peccatis tuis perducat te ad vitam aeternam. Br. Amen. Erste Meßandacht. da( Auch der Diener bekennt seine Schuld.) all D.') Ich bekenne dem allmächtigen Gott, der heil. allzeit reinsten Jungfrau Maria, dem heil. Erzengel Michael, dem heil. Johannes dem Täufer, den hh. Aposteln Petrus und Paulus, allen Heiligen, und dir, Vater, daß ich sehr gesündigt habe mit Gedanken, Worten und Werken( dreimal an die Brust schlagend), durch meine Schuld, meine Schuld, meine größte Schuld. Darum bitte ich die heil. allzeit reinste Jungfrau Maria, den heil. Erzengel Michael, den heil. Johannes den Täufer, die hh. Apostel Petrus und Paulus, alle Heiligen und dich, Vater, zu Gott, unserm Herrn, für mich zu beten.de Pr. Es erbarme sich euer der allmächtige Gott, verzeihe euch eure Sünden und führe euch zum ewigen Leben. D. Amen. und führen mint monus Pr. Gnade, Nachlassung und Vergebung unſerer Sünden verleihe uns der allmächtige und barmherzige Herr. D. Amen. 63 1) D. Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, omnibus sanctis, et tibi, Pater: quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere, mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa: ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, omnes sanctos, et te, Pater, orare pro me ad Dominum Deum nostrum. Br. Misereatur vestri omnipotens Deus, et dimissis peccatis vestris perducat vos ad vitam aeternam. D. Amen. Pr. Indulgentiam, absolutionem et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus. D. Amen. Erste Meßandacht. Pr. ¹) O Gott, wende dich wieder zu uns und belebe uns. tig) aillo and samofod*(@ D. Und dein Volk wird sich in dir erfreuen. Pr. Herr, erzeige uns deine Barmherzigkeit. bis aid D. Und schenke uns dein Heil. Pr. Herr, erhöre mein Gebet. D. Und mein Geschrei komme zu dir. du not Pr. Der Herr fei mit euch. suisne snism D. Und mit deinem Geiste. 64 nhijoqi! bi and 1910 Der Priester tritt hierauf zum Altare und betet: -be Wir bitten dich, o Herr, nimm unsere Missethaten von uns, damit wir zu dem Allerheiligsten mit reinem Herzen eingehen mögen. Durch Christus unsern Herrn. Amen. 20 Wir bitten dich, o Herr, bei den Verdiensten der Heiligen, deren Reliquien hier sind, und aller übrigen Heiligen, daß du uns alle unsere Sünden verzeihen wollest. min 190 mm dislis snie Introitus). nami!@ ( Auf der Spistelseite.) ,, Vom Aufgange der Sonne bis zum Untergange wird mein Name groß werden unter den Völkern, und 1) Pr. Deus, tu conversus vivificabis nos. D. Et plebs tua laetabitur in te. Pr. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam. D. Et salutare tuum da nobis. Br. Domine exaudi orationem meam. ASEME D. Et clamor meus ad te veniat. teobrog sist Pr. Dominus vobiscum. D. Et cum spiritu tuo. 2) Introitus, Collecte, Epistel, Graduale, Evangelium, Offer: torium, Secrete, Pråfation, Communion u. Postcommunion sind in der Erste Meßandacht. an allen Orten wird meinem Namen geopfert und ein reines Speiseopfer dargebracht werden; denn groß wird mein Name werden unter den Völkern, spricht der Herr der Heerschaaren." Malach. 1, 11. 65 Psalm. Der Herr, der Gott der Götter, hat geredet und hat die Erde gerufen vom Aufgange der Sonne bis zum Untergange. Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste, wie es war im Anfange jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. ,, Vom Aufgange der Sonne bis zum Untergange wird mein Name groß werden unter den Völkern, und an allen Orten wird meinem Namen geopfert und ein reines Speiseopfer dargebracht werden; denn groß wird mein Name werden unter den Völkern, spricht der Herr der Heerschaaren." Pr. ¹)( in der Mitte des Altars.) Herr, erbarme dich unser! D. Herr, erbarme dich unser! Pr. Herr, er= barme dich unser! D. Christus, erbarme dich unser! Pr. Christus, erbarme dich unser! D. Christus, erbarme dich unser! Pr. Herr, erbarme dich unser! D. Herr, erbarme dich unser! Pr. Herr, erbarme dich unser! heiligen Messe verschieden, nach Verschiedenheit der Sonntage und Feste. Die hier angegebenen sind aus der Messe vom Priesterthume Jesu Christi, am leßten Tage der Frohnleichnamsoctave, französischen Meßbüchern gemäß. 1) Pr. Kyrie eleison. D. Kyrie eleison. Pr. Kyrie eleison. D. Christe eleison. Br. Christe eleison. D. Christe eleison. Pr. Kyrie eleison. D. Kyrie eleison. Pr. Kyrie eleison. 5 Erste Meßandacht. is da inoop Gloria. do Ghre sei Gott in der Höhe! Friede auf Erden den Menschen, die eines guten Willens sind. Wir loben dich, wir preisen dich, wir beten dich an, wir verherrlichen dich. Wir danken dir wegen deiner großen Herrlichkeit, Herr Gott, himmlischer König, Gott, allmächtiger Bater! Herr Jesus Christus! du eingeborner Sohn, Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters, der du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser! Der du hinwegnimmst die Sünden der Welt, nimm unser Gebet an! Der du sizest zur Rechten des Vaters, erbarme dich unser! Denn du allein bist heilig, du allein der Herr, du allein der Allerhöchste, Jesus Christus, mit dem heil. Geiste in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters. Amen. 66 Pr. ¹)( zum Volke.) Der Herr sei mit euch! D. Und mit deinem Geiste! Pr.( auf der Epistelseite.) Lasset uns beten. Collecte oder Kirchengebet.id apu D Gott! der du zur Verherrlichung deiner Majestät und zum Heile des menschlichen Geschlechtes deinen Eingebornen zum Hohenpriester verordnet und uns zur Theilnahme an seinen Geheimnissen berufen hast, verleih', daß wir. Alles bei Seite seßend, diesem Rufe treu folgen und freudig zu der Hochzeit seines Abendmahles eilen; durch denselben Jesus Christus, unsern Herrn 2c. Amen. 2) 1) Br. Dominus vobiscum. D. Et cum spiritu tuo. ( 2) Br. Per omnia saecula saeculorum. D. Amen. Erste Mesandachi. Epistel. Brüder ¹), das vorige Gesetz wird abgeschafft wegen seiner Schwäche und Unbrauchbarkeit; denn das Gesetz brachte Nichts zur Vollkommenheit. Es wird aber eine bessere Hoffnung eingeführt, kraft welcher wir zu Gott kommen. Und in wie fern es nicht ohne Fidschwur geschah( Andere wurden Priester ohne Gidschwur, durch den, welcher zu ihm sprach: Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: du bist Priester in Ewigkeit); insofern ist Jefus der Bürge eines bessern Bundes geworden. Auch sind von jenen Mehrere zu Priestern geworden, weil der Tod ihnen wehrte, es zu bleiben; dieser aber hat, weil er in Ewigkeit bleibt, ein ewiges Priesterthum. Daher kann er auch für immer die selig machen, welche durch ihn sich zu Gott nahen; denn er lebt immer, zu bitten für uns. Auch geziemte es sich, daß wir einen solchen Hohenpriester hätten, der da wäre heilig, schuldlos, unbefleckt. ausgeschieden von den Sündern und höher als die Himmel, der nicht nöthig hat, täglich, wie die anderen Priester, zuerst für seine eigenen Sünden Opfer zu bringen, und dann für jene des Volkes: denn dies hat er( Christus) einmal gethan, da er sich selbst opferte. Denn das Gesetz stellt zu Priestern Menschen auf, die Schwachheiten haben; das Wort des Eides aber, welches nach der Gesetzgebung gekommen ist, den Sohn, den Vollkommenen in Ewigkeit D. 2) Gott sei Dank. 1) Hebr. VII. 18. Milo 2) D. Deo gratias. 5* 67 68 Erste Meßandacht. Graduale. Melchisedech, König von Salem brachte Brod und Wein dar; denn er war ein Priester Gottes des Allerhöchsten. 1. Mos. XIV. 18. Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen; du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedechs. Ps. 109. Alleluja! Alleluja!- Christus erschien in der Vollendung der Zeiten durch sein Opfer zur Tilgung der Sünde.( Hebr. IX. 26.) Alleluja. Der Priester betet vor dem Evangelium in der Mitte des Altars. Allmächtiger Gott! reinige mein Herz und meine Lippen. Wie du einst die Lippen des Propheten Isaias mit glühender Kohle gereinigt hast, so wollest du auch mich nach deiner großen Gnade und Erbarmung reinigen, daß ich dein heil. Evangelium nach deinem Wohlgefallen verkünden möge; durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. Pr. ¹) Der Herr sei mit euch. D. Und mit deinem Geiste. Pr.) Fortsetzung des heil. Evangeliums nach dem Evangelisten Johannes.-D. Ehre sei dir, o Herr! Evangeliu m. ( Joh. VI. 58-70.) In der Zeit sprach Jesus zu den Schaaren der Juden! Wer mich isset, der wird leben um meineto toteur tautodete 1) Pr. Dominus vobiscum. D. Et cum spiritu. tuo. 2) Br. Sequentia sancti Evangelii secundum Joannem. D. Gloria tibi, Domine. Erste Meßandacht. willen. Dies ist das Brod, welches vom Himmel herabgekommen ist, nicht wie das Manna, das eure Väter gegessen haben und gestorben sind. Wer von diesem Brode isset, der wird leben in Ewigkeit.- Dies ſagte er, als er in der Synagoge zu Kapharnaum lehrte. Viele von seinen Jüngern, da sie solches hörten, sprachen: das ist eine harte Rede, wer kann sie hören? Da Jesus bei sich selbst wußte, daß seine Jünger darüber murrten, so sprach er zu ihnen: dies ärgert euch? Wie aber, wenn ihr den Menschensohn dahin werdet auffahren sehen, wo er früher war? Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nüßt nichts. Die Worte, welche ich zu euch geredet habe, sind Geist und Leben. Aber es sind Einige unter euch, welche nicht glauben, Denn Jesus wußte vom Anfange, welche nicht glaubten, und wer ihn verrathen würde. Und er sprach: Darum habe ich euch gesagt: Niemand kann zu mir kommen, wenn es ihm nicht von meinem Vater gegeben ist. Von nun an traten Viele seiner Jünger zurück und wandelten nicht mehr mit ihm. Da sprach Jesus zu den Zwölfen: wollet auch ihr fortgehen? Und Simon Petrus antwortete ihm: Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens, und wir haben geglaubt und erkannt, daß du bist Christus, der Sohn Gottes. D.¹) Lob sei dir, Christus! Pr. Durch die evangelischen Worte tilge, o Herr, unsere Sünden! 3p1 1) D. Laus tibi Christe! 69 Erste Meßandacht. -doxsd Tommi Credo. nd i avi million Folgendes Glaubensbekenntniß ist im IV. Jahrhundert auf der allge meinen Kirchenversammlung zu Nicaa und Constantinopel verfaßt. 190201 70 sipIch glaube an Einen Gott, den allmächtigen Vater, Schöpfer des Himmels und der Erde, aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge. Und an Einen Herrn Jesus Christus, den eingebornen Sohn Gottes, der aus dem Vater von Ewigkeit geboren ist, Gott von Gott, Licht vom Lichte, wahrer Gott vom wahren Gott; geboren, nicht erschaffen, von gleicher Wesenheit mit dem Vater, durch den Alles gemacht ist; welcher für uns Menschen und um unsers Heils willen vom Himmel herabgekommen ist und durch den heil. Geist aus Maria, der Jungfrau Fleisch angenommen hat und Mensch geworden ist; der auch für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus gelitten hat und begraben ist; der, von den Todten am dritten Tage nach der Schrift wieder auferstanden, ist aufgefahren in den Himmel, siget zur rechten des Vaters und wird wiederkommen mit Herrlichkeit, zu richten die Lebendigen und die Todten, dessen Reich kein Ende haben wird. Ich glaube an den heil. Geist, den Herrn, der lebendig macht, der vom Vater und Sohne ausgeht, der mit dem Vater und Sohne zugleich angebetet wird, der durch die Propheten ge redet hat. Ich glaube Eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich bekenne Eine Taufe zur Vergebung der Sünden und erwarte die Auferstehung der Todten und ein ewiges, zukünftiges Leben. Amen. Thi 71 Erste Meßandacht. Pr.¹) Der Herr sei mit euch. be D. Und mit deinem Geiste. Pr. Laßt uns beten. 1193 rottid Offertorium. ( Vers.) Da ihr euch Christus nahet, dem lebendigen Steine, so seid selbst als lebendige Steine darüber gebauet zum geistigen Tempel, zum heiligen Priesterthum, darzubringen geistige, Gott wohlgefällige Opfer, durch Jesus Christus. 1. Petri II. Jola dun 350 INST Bei der Aufopferung des Brodes.hom Nimm an, heil. Vater, allmächtiger, ewiger Gott! dieses unbefleckte Opfer, welches ich, dein unwürdiger Diener dir, meinem lebendigen und wahren Gott darbringe für meine zahllosen Sünden, Beleidigungen und Nachlässigkeiten, aber auch für alle Anwesenden, und für alle Gläubigen, lebendige und abgestorbene, damit dies Opfer mir und ihnen zum Heile für das ewige Leben gereichen möge. Amen. Bei der Vermischung des Weines und Wasfers. Gott, der du die menschliche Natur in ihrer Würde wundervoll erschaffen und nach ihrem Falle noch wundervoller erneuert hast, laß uns durch das Geheimniß dieses Wassers und Weines Theil nehmen an der Gottheit Jesu Christi, deines Sohnes, unsers Herrn, der sich unserer Menschheit theilhaftig zu werden gewürdiget hat und mit dir lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 1) Pr. Dominus vobiscum. D. Et cum spiritu tuo. 72 Erste Meßandacht. Bei der Aufopferung des Kelches. Wir opfern dir, o Herr! den Kelch des Heiles und bitten deine Güte, daß er vor dem Angesichte deiner göttlichen Majestät für unser und der ganzen Welt Heil mit lieblichem Wohlgeruche hinaufsteige.. Im Geiste der Demuth und mit zerknirschtem Herzen laß uns bei dir, o Herr! Aufnahme finden und das Opfer vor deinem Angesichte heute so darbringen, daß es dir, unserm Herrn und Gott wohlgefällig sei. Komm, Heiligmacher, allmächtiger, ewiger Gott und segne dies Opfer, welches deinem heiligen Namen bereitet ist. - - HAS Beim Händewaschen. Unter den Unschuldigen will ich meine Hände waschen und mit ihnen bei deinem Altare verweilen, o Herr! damit ich die Stimme deines Lobes vernehme und alle deine Wunder erzähle. Herr! ich liebe die Herrlichkeit deines Hauses und den Ort, wo deine Glorie wohnt. Laß meine Seele, o Gott! nicht zu Grunde gehen mit den Gottlosen, noch mein Leben mit den Blutdürftigen, deren Rechte bestochen ist mit Geschenken. Ich aber will in Unschuld wandeln; erlöse mich, und erbarme dich meiner. Mein Fuß soll vom rechten Wege nicht abweichen; in feierlichen Versammlungen, o Herr, will ich dich preisen. Ehre sei dem Vater 2. Gebet in der Mitte des Altars. Nimm auf, o heilige Dreieinigkeit! dieses Opfer, welches wir dir darbringen zum Andenken an das Leiden, die Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi, Erste Meßandacht. unsers Herrn und zur Ehre der seligen immerwährenden Jungfrau Maria, des heil. Johannes des Täufers, der hh. Apostel Petrus und Paulus und dieser¹), wie auch aller Heiligen, damit es ihnen zur Ehre, uns aber zum Heile gereiche, und damit sie, deren Andenken wir auf Erden begehen, sich würdigen, für uns zu beten im Himmel. Durch denselben Jesus Chr. 2c. Pr.( zum Volke.) Betet, Brüder), damit mein und euer Opfer wohlgefällig werde vor Gott, dem allmächtigen Vater. D. Der Herr nehme dieses Opfer von deinen Händen an, zum Lobe und Preise seines Namens, auch zu unserm Nußen und zum Nußen der ganzen heiligen Kirche. Pr. Amen. 73 Secrete. O Gott! der du die verschiedenen Opfer des alten Gesetzes durch die Vollendung des einzigen Opfers des neuen Bundes erfüllt hast, empfange dieses Opfer von deinen andächtigen Dienern und heilige es mit gleichem Segen, wie die Gaben Abels, damit wir, mit Christus, dem Priester und Opferlamme durch den Glauben vereiniget, uns selbst als ein lebendiges, heiliges und angenehmes Opfer darbringen können. Durch denselben Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert, in Einigkeit des h. Geistes 2c. 1) Nämlich der Heiligen, deren Neliquien in dem Altare ruhen. 2) Pr. Orate Fratres etc. D. Suscipiat Dominus hoc sacrificium de manibus tuis ad laudem et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram totius que Ecclesiae suae sanctae. Pr. Amen. Erste Meßandacht. Präfation. Pr.') Von Ewigkeit zu Ewigkeit. D. Amen. Pr. Der Herr sei mit euch. D. Und mit deinem Geiste! nilind sol Pr. Erhebet eure Herzen! s D. Wir haben sie zum Herrn erhoben! Pr. Lasset uns Dank sagen dem Herrn, unserm Gott! 74 D. Es ist würdig und recht! Pr. Wahrlich! es ist würdig und recht, billig und heilsam, daß wir dir immer und überall Dank sagen, heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger Gott! durch Christus, unsern Herrn: der, die leeren Schatten der thierischen Opfer entfernend, seinen Leib und sein Blut uns zum Opfer empfahl, damit es an jedem Orte deinem Namen als reines dir allein wohlgefälliges Opfer dargebracht werde. In diesem Geheimnisse der unendlichen Weisheit und der unendlichen Liebe hört er also nicht auf, dasselbe zu wirken, was er einmal am Kreuze vollbrachte, da er selbst opfert und selbst das Opfer ist; und indem er uns mit sich zu einem einzigen Opfer vereinigt, ladet er uns zu jenem heil. Gastmahle, in welchem er selbst als unsere Speise genossen, das Andenken seines Leidens erneuert, die Seele mit Gnade 1) Pr. Per omnia saecula saeculorum. D. Amen. Pr. Dominus vobiscum. D. Et cum spiritu tuo. Pr. Sursum corda. D. Habemus ad Dominum. Pr. Gratias agamus Domino Deo nostro. D. Dignum et justum est. Pr. Vere dignum etc. Erste Meßandacht. erfüllt, und uns das Unterpfand der künftigen Herrlichkeit gegeben wird. Darum singen wir mit den Engeln und Erzengeln, mit den Thronen und Herrschaften und mit der ganzen Schaar des himmlischen Heeres deiner Herrlichkeit einen Lobgesang, indem wir ohne Aufhören sprechen: 275 ( Sanktus.) Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerschaaren. Himmel und Erde sind deiner Herrlichkeit voll, Hosanna in der Höhe! Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in der Höhe! oudoin?? Canon. 10), Darum, gütigster Vater, bitten wir dich flehend durch Jesus Christus, deinen Sohn, unsern Herrn, daß du annehmen und segnen wollest diese+ Gaben, diese+ Geschenke, diese+ heiligen unbefleckten Opfer, welche wir dir darbringen, vorzüglich für deine heilige katholische Kirche, damit du sie in Frieden erhalten, beschüßzen, in der Einigkeit bewahren und regieren wollest auf dem ganzen Erdkreise, zugleich mit deinem Diener, unserm heil. Bater, dem Papste N., unserm Bischofe N.,( unserm Landesfürsten) und allen Rechtgläubigen und Bekennnern des katholischen und apostolischen Glaubens. Gedenke, Herr! deiner Diener und Dienerinnen ( hier erinnere dich der lebendigen Mitmenschen, für welche du zu beten verpflichtet bist oder beten willst) und aller, die hier zugegen sind, deren Glaube und Andacht dir bekannt Erste Meßandacht. ist, für welche wir dir opfern, oder welche selbst dir dieses Lobopfer darbringen für sich und alle die Ihrigen, für die Erlösung ihrer Seelen, für die Hoffnung ihres Heiles und ihrer Wohlfahrt, und welche dir, dem ewigen, lebendigen und wahren Gott ihre Gelübde entrichten. 76 Wir flchen in Gemeinschaft und ehren das Andenken besonders der glorreichen immerwährenden Jungfrau Maria, der Mutter Gottes und unsers Herrn Jesu Christi, wie auch deiner seligen Apostel und Märtyrer: Petrus und Paulus, Andreas, Jakobus, Johannes, Thomas, Jakobus, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon Thaddäus, Linus, Cletus, Clemens, Kistus, Cornelius, Cyprianus, Laurentius, Chrysogonus, Johannes und Paulus, Cosmas und Damianus, und aller deiner Heiligen, auf deren Verdienste und Fürbitte du uns verleihen wollest, daß wir in allen Dingen durch deine Hülfe beschützt und bewahrt werden; durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen. Dieses Opfer unsers Dienstes also und deiner ganzen Gemeinde, nimm, o Herr! wir bitten, gnädig auf, ordne unsere Tage in deinem Frieden, laß uns vor der ewigen Verdammung bewahrt und der Heerde deiner Auserwählten beigezählt werden; durch Christus, unsern Herrn. Amen. Dieses Opfer wollest du, wir bitten dich, o Gott! in Allem segnen †, gutheißen †, dir angenehm und wohlgefällig sein lassen, damit es für uns der Erste Meßandacht. Leib und das Blut+ deines geliebtesten Sohnes, unsers Herrn Jesu Christi werde. Hier folgt die Wandlung, deren geheimnisvolle Worte nur im Munde des Priesters Bedeutung haben. Während dieser hochheiligen Handlung, in welcher das Wesen des heil. Mesopfer besteht, erwecke einen lebendigen Glaubensact an die wahre Gegenwart des göttlichen Heilands unter den Gestalten des Brodes und des Weines. Ihn in tiefster Ehrfurcht, aber auch mit wahrem Schmerze über deine Sünden anbetend, klopfe dreimal an deine Brnst, sprechend: h Bei Erhebung der heil. Hostie. 77 Jesus, unter der Gestalt des Brodes hier gegenwärtig, der du meine Sünden auf dich genommen hast, erbarme dich meiner! ww Bei Erhebung des Kelches. strada Jesus, hier unter der Gestalt des Weines zugegen, der du meine Sünden in deinem Blute abgewaschen hast, erbarme dich meiner! modus Darauf fahre fort mit dem Priester zu beten: chiste Daher gedenken denn auch wir, deine Diener, o Herr! und dein ganzes heiliges Volk des so heiligen Leidens Christi, deines Sohnes, unsers Herrn, wie auch seiner Auferstehung von den Todten und seiner glorreichen Auffahrt in den Himmel, und opfern deiner unendlichen Majestät von deinen Geschenken und Gaben ein reines+ Opfer, ein heiliges+ Opfer, ein unbeflecktes+ Opfer, das heilige Brod † des ewigen Lebens und den Kelch+ des immerwährenden Heiles. Würdige dich, mit gnädigem und mildem Antlige auf diese Opfergaben herabzuschauen, und nimm dieses heilige Opfer, diese unbefleckte Hostie huldvoll an, 78 Erste Meßandacht. wie du dich gewürdiget hast, mit Wohlwollen anzunehmen die Gaben deines gerechten Dieners Abel und das Opfer unsers Patriarchen Abraham und das, welches dir darbrachte dein höchster Priester Melchifedech. him windo Wir bitten dich flehentlich, allmächtiger Gott! laß dieses Opfer durch die Hände deines heil. Engels auf deinen erhabenen Altar vor das Angesicht deiner göttlichen Majestät bringen, damit wir, so viele unser an diesem Altare den hochheiligen Leibt und das Blut t deines Sohnes empfangen werden, mit aller Segnung und himmlischer Gnade erfüllt werden; durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen. i bidondis Gedenke auch, o Herr, deiner Diener und Dienerinnen, welche uns vorangegangen sind mit dem Zeichen des Glaubens und nun im Schlummer des Friedens ruhen.( Hier erinnere dich der Verstorbenen, für welche du beten willst.) Ihnen, o Herr! und Allen, die in Christo ruhen, verleihe, wir bitten dich, den Ort der Erquickung, des Lichtes und des Friedens; durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen. Auch uns Sündern, deinen Dienern, die wir auf die Fülle deiner Erbarmungen vertrauen, verleihe gnädig einen Antheil an der Gesellschaft mit deinen hh. Aposteln und Märtyrern: Johannes, Stephanus, Matthias, Barnabas, Ignatius, Alexander, Marcellinus, Petrus, Felicitas, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnes, Cäcilia, Anastasia, und allen deinen Heiligen; laß uns, wir bitten dich, zu ihrer Gesellschaft gelangen, nicht, weil du unser Verdienst berücksichtigest, sondern, in Erste Mesandachi. dem du uns Verzeihung angedeihen läsfest; durch Christus, unsern Herrn, durch welchen du immer alles dieses Gute erschaffest, heiligest t, belebest t, segneſt t, und uns ausspendest. Durch ihn und mit ihm und in ihm ist dir, Gott, allmächtiger Vater! in EinigMa keit des heil. Geistes alle Ehre und Herrlichkeit durch alle Ewigkeit. ¹) D. Amen. 79 Pater noster. Pr. Laffet uns beten! Durch heilsame Gebote ermahnt und durch göttlichen Unterricht belehrt, wagen wir zu sprechen: Vater unser u. f. w. Pr. 2) Und führe uns nicht in Versuchung. D. Sondern erlöse uns von dem Uebel. Pr. Amen. hinung a Erlöse uns, wir bitten dich, o Herr! von allen vergangenen, gegenwärtigen und künftigen Uebeln, und gib auf die Fürbitte der seligen und glorreichen immerwährenden Jungfrau und Gottesgebärerin Maria, so wie deiner hh. Apostel Petrus und Paulus, Andreas und aller deiner Heiligen gnädig Frieden in unseren Tagen, damit wir, durch die Hülfe deiner Barmherzigkeit unterstüßt, von Sünde immer frei und vor aller Drangfal gesichert seien; durch denselben Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heiligen Geistes), Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. D. Amen. 1) Pr. Per omnia saecula saeculorum. D. Amen. 2) Pr. Et ne nos inducas in tentationem. D. Sed libera nos a malo. 3) Pr. Per omnia saecula saeculorum. D. Amen. 80 Erste Meßandacht. Pr.) Der Friede des Herrn sei immer mit euch! D. Und mit deinem Geiste! CA TETAN SO Der Priester legt einen Theil der heil. Hoftie in den Kelch. Diese Vermischung und Weihung des Leibes und Blutes unsers Herrn Jesu Christi gereiche uns, die wir sie empfangen, zum ewigen Leben. Amen. HOOL M Agnus Dei. O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser! O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser! O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, gib uns den Frieden. 1999 Vor der heil. Communion. Herr Jesus Christus, der du zu deinen Aposteln gesprochen hast: meinen Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; siehe nicht auf meine Sünden, sondern auf den Glauben deiner Kirche, und würdige dich, selbe nach deinem Willen in Frieden und Einigkeit zu erhalten, der du lebest und regierest, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Herr Jesus Christus, Sohn des lebendigen Gottes! der du nach dem Willen des Vaters, unter Mitwirkung des heil. Geistes, durch deinen Tod der Welt das Leben wiedergegeben hast, befreie mich durch diesen deinen hochheiligen Leib und dein Hochheiliges Blut von allen meinen Ungerechtigkeiten und von 1) Jr. Pax Domini sit semper vobiscum. D. Et cum spiritu tuo. 508 C altrowse sindo 791 92( 8 Erste Meßandacht. 81 sämmtlichen Uebeln; gib, daß ich immer deinen Geboten anhange, und laß nicht zu, daß ich jemals von dir getrennt werde, der du mit eben demselben Vater und dem heil. Geiste lebest und regierest, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Anies Der Genuß deines Leibes, Herr Jesus Christus, den ich Unwürdiger zu empfangen wage, möge mir nicht zum Gerichte und zur Verdammung gereichen, sondern gedeihe mir nach deiner Güte zum Schußze der Seele und des Leibes und zu ihrer Heilung, der du lebest und regiereft mit Gott dem Vater in Einigkeit des h. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Ich will das Himmelsbrod nehmen und den Namen des Herrn anrufen. D Herr! ich bin nicht würdig, daß du eingehest unter mein Dach, sondern sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund.( Dreimal.) Communion. Der Leib unsers Herrn Jesu Christi bewahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen. Der Priester genießt die heil. Hoftie. Was soll ich dem Herrn vergelten für alles, was er mir erwiesen hat? Ich will den Kelch des Heiles nehmen und den Namen des Herrn anrufen; lobpreisend will ich den Herrn anrufen, und ich werde vor meinen Feinden sicher sein. Das Blut unsers Herrn Jesu Christi bewahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen. Der Priester genießt das heil. Blut. 6 Erste Meßandacht. Was wir mit dem Munde genossen haben, o Herr! laß uns mit reinem Herzen empfangen, und diese zeitliche Gabe uns zu einem ewigen Heilmittel werden. Dein Leib, o Herr! den ich genossen, und dein Blut, das ich getrunken habe, bleibe stets in mir, und gib, daß mir keine Makel der Sünde anklebe, den so reine und heil. Sakramente erquickt haben; der du lebest und regierest von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 82 Nach der Communion. ( Vers.) Dies ist der Leib, der für euch wird hingegeben werden; dies ist der Kelch des neuen Bundes in meinem Blute, spricht der Herr: dies thut, so oft ihr es empfanget, zu meinem Andenken. - Pr. ¹) Der Herr sei mit euch. D. Und mit 2. ( Gebet.) Herr Jesus Christus! der du deinen Leib und dein Blut zum Lösegeld des menschlichen Heiles, zum Opfer deiner Kirche und zur Nahrung in unserer Schwäche angeordnet hast, wir bitten dich, daß das Heilige, welches du uns zu deinem Andenken zu ge nießen geboten hast, die ewige Erlösung in uns wirke, der du lebest 2c. ised 50 mad Pr. 2) Der Herr sei mit euch. D. Und mit 2. Pr. Gehet hin in Frieden; das Opfer ist voll bracht. D. Gott sei Dank. 0 19 18 And 1) Pr. Dominus vobiscum. D. Et cum spiritu tuo. 2) Pr. Dominus vobiscum. D. Et cum spiritu tuo. Pr. Ite, Missa est. D. Deo gratias, Erste Meßandacht. Schlußgebet. Laß dir, o heil. Dreifaltigkeit! diesen Dienst meiner Unterwürfigkeit gefallen und verleihe, daß dieses Opfer, welches ich Unwürdiger im Angesichte deiner göttlichen Majestät verrichtet habe, dir angenehm, mir aber und Allen, für welche ich es dargebracht habe, durch deine Erbarmung zur Versöhnung gereiche, durch Christus, unsern Herrn. Amen. 83 ZITO Pr. Es segne euch der allmächtige Gott Vater, Sohn und heil. Geist. D. Amen. 200 Letztes Evangelium. Pr. Der Herr sei mit euch. D. Und mit 2c. Pr. ¹) Anfang des h. Evangel. nach Johannes. D. Ehre sei dir, o Herr! Im Anfange war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Dieses war im Anfange bei Gott. Alles ist durch dasselbe gemacht worden, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist. In Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen, und das Licht leuchtete in die Finsterniß, und die Finsterniß hat es nicht begriffen. Es war ein Mensch von Gott gesandt, mit Namen Johannes. Dieser kam zum Zeugnisse, um Zeugniß zu geben von dem Lichte, damit Alle durch ihn glauben möchten. Er war nicht das Licht, sondern sollte Zeugniß geben von dem Lichte. Das Licht war das wahrhaftige, welches jeden Menschen erleuchtet, 1) Pr. Initium sancti Evangelii secundum Joannem. D. Gloria tibi, Domine. 6* 84 Erste Meßandacht. der in diese Welt kommt. Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht worden, und die Welt hat ihn nicht erkannt. Er kam in sein Eigenthum, und die Seinigen nahmen ihn nicht auf. Allen aber, die ihn aufgenommen, hat er die Macht gegeben, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, welche nicht aus dem Geblüte, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit ge sehen, die Herrlichkeit als des Eingebornen vom Vater, voll der Gnade und Wahrheit. D.') Gott sei Dank! 3weite kurze Meßandacht. Bei der geistigen und wirklichen Communion. Vorbemerkung. Um nach dieser Anleitung der heil. Messe mit wahrer Andacht beizuwohnen und Nußen aus ihr zu schöpfen, muß man die folgenden auf Erweckung der Haupttugenden berech neten Gebete auch so beten, daß die Tugenden damit wirklich erweckt werden. Zu dem Ende eile über die Hauptgedanken nicht eilfertig hinweg, sondern halte dich bei jedem einen Augenblick auf. Was dann die geistige Communion, für welche wir diese Meßandacht, wie für die wirkliche Communion, ganz beson ders empfehlen, betrifft, so besteht sie in nichts Weiterem, als daß man das sehnlichste Verlangen in sich erwecke, die heil. Communion, wenn es geschehen könnte, wirklich zu empfan gen. Um auf diese Weise würdig zu communiciren, ist Nidts 1) D. Deo gratias! THON Zweite Meßandacht. weiter erforderlich, als daß man sich keiner Todsünde, welche noch nicht durch eine würdige Beichte oder vollkommne Reue ausgetilgt wåre bewußt sei. Die häufige lebung dieser Communion ist dem christlichen Volke wegen des großen Nußens, den man daraus schöpfen kann, besonders aber bei der heil. Messe, dringend zu empfehlen. Mit ihr eignet man sich, wenn man nicht wirklich communiciren fann, einen großen Theil derjenigen Früchte zu, welche die wirkliche Communion hervorbringt. Man kann sie auch ohne bemerkt zu werden, ohne nuchtern zu sein, an jedem Orte und in jeder Stunde des Tages, so oft man will, und ohne die Erlaubniß des Beichtvaters verrichten. 85 Vor dem Anfange der heil. Messe. Ich glaube mein Gott! alles, was du mir geoffenbaret haft und durch deine heil. Kirche zu glauben gebietest, weil du die Allwissenheit und Allwahrhaftigkeit bist; insbesondere glaube ich auch, daß im heil. Meßopfer zur Verherrlichung deines göttlichen Namens, zur größern Heiligung der Gerechten und zur Bekehrung der Sünder das Opfer erneuert wird, welches dein eingeborner Sohn Jesus Christus einst am Kreuze, um dich mit der Welt zu versöhnen, dargebracht hat. Laß. Vater der Barmherzigkeit! diesen Glauben mich innigst durchdringen, damit ich dem hochheiligen Opfer so beiwohne, wie es die in ihm sich offenbarende Liebe meines Erlösers verlangt. Reinige mein Herz, bevor es zu diesem Opfer des unbefleckten Lammes tritt, von allen Sünden und allen irdischen Gedanken, so daß ich dir dabei mich selbst als ein reines, dir wohlgefälliges Opfer darbringen kann. 3um Eingange der heil. Messe. Wie sehr drückt mich, mein Gott! die Menge und Größe der Zweite Meßandacht. Sünden, mit welchen ich, armseliges Geschöpf und Staub der Erde, dich, meinen Schöpfer, Erhalter und Seligmacher, dich, die unendliche Majestät, dich, meinen Gott beleidigt habe! Was kann es Undankbareres, was Ungerechteres geben, als ich es bin! Schaam und Verwirrung überfällt mich, mein Gott! wenn ich deine himmlische Größe und meine Sünden betrachte, so sehr muß ich mich vor dir als Sünder und großen Sünder bekennen. Wie oft habe ich nicht dein heiliges Gesetz übertreten! Wie saumselig war ich nicht in Erfüllung der Pflichten meines Standes! Wo finde ich Gutes an mir! Mit Recht sinke ich daher vor dir im Staube nieder und bekenne meine Schuld, meine größte Schuld. 86 - - - - Zum Kyrie eleison und zu den Collecten. Doch, so sehr ich auch in Betrachtung deiner Größe und meiner Unwürdigkeit niedergedrückt werde, eben so sehr und noch mehr fühle ich mich im Hinblicke auf deine unendliche Güte und Barmherzigkeit ermuthigt. Ja, mein Gott! deine Barmherzigkeit ist unendlich größer, als alle meine Bosheit und alle Bosheit der Welt. Im Vertrauen auf diese Größe deiner Barm herzigkeit rufe ich zu dir: erbarme dich meiner, mein Gott! erbarme dich meiner. Sich', ich verabscheue und bereue aus dem Innersten meiner Seele alle Sünden, mit welchen ich jemals in Gedanken, Worten und Werken dein heiliges Gesetz übertreten habe, und indem ich gegen sie jenen unendlichen Abscheu empfinden möchte, mit welchem du, mein Gott! die unendliche Heiligkeit, 87 Zweite Meßandacht. sie betrachtest, bitte ich dich, mir ein so zerknirschtes und von Liebe zu dir so entflammtes Herz zu geben, daß ich dich, mein Gott! in Allem und über Alles liebe und die Sünde als das größte der Uebel hasse und verabscheue. Mein fester Vorsatz ist es auch, mit deiner Gnade alles wieder gut zu machen, was ich in der Vergangenheit gefehlt habe, und nie mehr dein heil. Gesetz zu übertreten. Diese heilige Reue über meine Sünden und diesen Vorsatz der Besserung lege ich hier auf den Altar der Versöhnung nieder; verzeihe mir um des heil. Opfers willen, das dein Eingeborner für mich am Stamme des heil. Kreuzes dargebracht hat und als ewiger Hohepriester hier erneuert, und gib mir deine Gnade, meinen Vorsatz so zu halten, daß fortan mein ganzes Leben dir ein beständiges Loblied sei. Zur Epistel und zum Evangelium. Vor allem will ich mich an unsere heil. katholische Religion, die ich bisher so wenig geschäßt habe, innigst anschließen. Dieselbe stützt sich auf die Weissagungen der Propheten und die Lehre der Apostel. Die Propheten haben, göttlicher Erlöser! deine Ankunft vorherverkündet; fie haben Jahrtausende vorher auf deine Zeit als die Zeit der Gnade und auf deine Werke zur Erlösung der Menschheit hingewiesen; sie haben auch von den Anstalten gesprochen, welche du, um Allen die Früchte deines Erlösungswerkes zuzuwenden, in deiner heil. katholischen Kirche treffen würdest, und was sie, vom Geiste Gottes erleuchtet, vorherverkündet haben, das ist Alles bis auf den letzten Buchstaben in Erfüllung Zweite Meßandacht. gegangen. Wie könnte ich eine noch größere Bürgschaft für die Wahrheit der von dir uns gebrachten Religion verlangen, als sie mir in dieser Erfüllung der Weissagungen des alten Bundes geboten wird! Noch mehr.- als du in der Fülle der Zeit erschienest, um Licht zu sein denjenigen, welche in der Finsterniß und im Schatten des Todes saßen, um den Gefangenen Freiheit zu bereiten von Geschlecht zu Geschlecht, wie hast du da mit den Wundern deiner Macht und Erkenntniß die Wahrheit der Heilsbotschaft, welche du den Völkern brachtest, besiegelt! Ferner hast du, um alle Völker ihrem Irrthume zu entreißen und durch die Befolgung deiner Lehre und den Gebrauch deiner Heilsmittel der Früchte des Erlösungswerkes theilhaft zu machen, mit der Kraft von oben ausgerüstet, Apostel gesandt. Diese haben, obwohl arme und rohe Fischer, zu Stande gebracht, wozu keine irdische Macht und Weisheit im Stande gewesen wäre: sie haben Weltweise, Könige und Völker von ihrem Irrthume zum Bekenntnisse deiner Lehre bekehrt und deinem heil. Geseße unterworfen, und schon über tausend achthundert Jahre steht die Kirche, welche sie in deinem Auftrage gegründet haben, allen Stürmen gegenüber unerschütterlich und ihren Feinden bewunderungswürdig da und bewährt durch die That, was du von ihr vorhergesagt haft: daß die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen werden. Wie sollte ich mich nicht einer solchen Kirche mit aller Demuth unterwerfen! Zeige, göttlicher Heiland! die Macht deiner Gnade, mit welcher du suchst, 88 Zweite Meßandacht. was verloren war, auch an mir unwürdigem Geschöpfe, daß ich deiner heil. Kirche nicht bloß äußerlich, sondern auch innerlich und wahrhaft angehöre; laß mich in Demuth alles glauben, was sie, von deinem heil. Geiste unterrichtet, mich zu glauben lehrt, und ihren heilsamen Anordnungen in Allem folgen. Laß mich insbesondere alle Grundsätze, welche dem Lichte des Glaubens widersprechen, ablegen und, wo es gilt, deine heil. Lehre zu bekennen, alle menschlichen Rücksichten überwinden und auf jeden zeitlichen Vortheil verzichten. Laß mich der glänzenden Schaar deiner heil. Blutzeugen folgen, welche für das Bekenntniß deiner heil. Lehre nicht bloß ein wenig Ehre und Gut, diesen Köder erbärmlicher Menschen, sondern auch selbst das Leben unter unsäglichen Martern freudig hingegeben haben. Nur, wenn ich so handle, bin ich ein wahres Glied deiner heil. Kirche und habe Antheil an deinem Reiche, der du sagst: ,, Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel bekennen, wer aber mich vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen," und wiederum: ,, Wer sich meiner und meiner Lehre schämt, dessen wird sich des Menschen Sohn auch schämen, wenn er in ſeiner Majestät und in der des Vaters und der heiligen Engel kommt," und anderswo: ,, Wer die Kirche nicht hört, den haltet für einen Heiden und Zöllner." O, wie sehr bereue ich es, daß ich mich bisher so viel durch Menschengunst und Ehre vor der Welt 89 90 Zweite Meßandacht. habe abhalten lassen, meinen katholischen Glauben und meine treue Anhänglichkeit an ihn durch Wort und That freudig zu bekunden! Jegt sehe ich das große Unrecht ein, das ich dir, göttlicher Heiland! damit zugefügt habe, und nehme mir fest vor, künftig im Bekenntnisse meines Glaubens und in der Befolgung seiner Vorschriften alle menschlichen Rücksichten muthig zu überwinden, auf daß ich auch zu der Zahl derjenigen gehören möge, welche du vor deinem himmlischen Barer als die Deinigen bekennen wirst. Gib mir dazu, ich bitte dich, deine Gnade. Zum Offertorium. Im Bewußtsein der vielen und großen Sünden, mit welchen ich dich, mein Gott! vom ersten Erwachen meiner Vernunft beleidigt habe, ohne dir aus mir selbst eine würdige Genugthuung für eine einzige dieser Sünden leisten zu können, und in gleichem Bewußtsein meiner Hülfsbedürftigkeit nehme ich, gütiger Gott! meine Zuflucht zu deinem eingebornen Sohne, meinem Erlöser Jesus Christus. Laß dir, himmlischer Vater! das Opfer ge fallen, welches er dir am Stamme des Kreuzes für meine Sünden dargebracht hat und als ewiger Hohe priester an diesem Altare erneuert. Um dieses heil. Opfers willen, welches ich dir, in Vereinigung mit deinem göttlichen Sohne, zur Verherrlichung deines Namens, zur Danksagung für alle mir verlichenen Wohlthaten, zur Versöhnung für meine Sünden und zut Erflehung der mir nothwendigen Gaden aufopfere, tilge die Strafen aus, die ich mir verdient habe, und Zweite Meßandacht. verleihe mir die Gnade, dich künftig in Allem und über Alles zu lieben. Herr, mein Gott! dich liebe ich, Laß mich immer lieben dich. Zur Präfation. Herr, dein Diener fordert mich auf, mein Herz zu erheben. Ja, wohl muß ich mein Herz von dem Irdischen weg und zu dir emporheben. Meine Seele ist nicht geschaffen, um in den irdischen Dingen dieser Welt ihre Ruhe und Zufriedenheit zu finden. Die ganze Welt mit allen ihren Freuden läßt mich leer, könnte ich sie auch ganz genießen, und kaum hat sie mir ihren eitlen Schimmer gezeigt, so verläßt sie mich wieder. Du allein bist die Fülle alles Guten und kannst mich als solche allein wahrhaft und ewig beglücken. Zu dir richte ich daher mein Herz empor. Dir soll es, wie du es verlangst, ganz und ungetheilt angehören. O, wann werde ich mich, mein Gott! von den irdischen Dingen, die mich bei jedem Schritte wieder anziehen, so loswinden, daß all mein Sehnen und Trachten nur auf dich gerichtet ist! Wann werde ich recht deine Worte begreifen: daß die ganze Welt mit all ihrer Herrlichkeit mir nichts nüßt, wenn ich dafür Schaden an meiner unsterblichen Seele leide! Wann begreifen, daß ich alles verliere, wenn ich dafür meine Seele und dich verliere, und daß aller Verlust nur Gewinn ist, wenn ich dafür dich gewinne und meine Seele rette! Reinige, reinige, o Gott! mein elendes Herz von aller Unlauterkeit; wasche es ab im Blute des unbefleckten Lammes, daß es nach - 91 - Zweite Meßandacht. nichts Irdischem mehr verlange und dir allein zugewendet sei! 92 3um Sanctus. Ja, mein Gott! ich verlange ich verlange aus dem Innersten meiner Seele nur dich zu lieben; ich verlange, dich so zu lieben, wie du von deinen Heiligen geliebt wirst, welche dir unaufhörlich ein Loblied singen, und wie du, mein Gott, es wünschest, indem du mich aufforderst heilig zu sein, wie du selbst heilig bist. Gib mir, mein Gott! der du mir dieses Verlangen gegeben hast, auch die zum Vollbringen nöthige Kraft. Es ist dieses deine Sache um so mehr, als du mich aufforderst, nach Heiligkeit des Wandels zu streben. Denn, stehst du mir bei, dann werde ich stark sein; auf den Schwingen deiner Gnade werde ich mich erheben, so sehr mich auch meine böse Natur an die Erde fesselt; ohne deine Unterstützung sinke ich zur Erde und gehe zu Grunde. Darum gib mir deine Gnade kostbaren Blutes willen, das dein Eingeborner für mich, ja für mich insbesondere, auf Golgatha vergoffen hat. um des Zum Gedächtniß der Lebendigen. Und dasjenige, warum ich für mich bitte, gib auch, Vater aller Menschen! allen deinen Kindern, für welche das selbe Blut deines Eingeborenen vergossen ist. Laß sie alle den Weg der Wahrheit wandeln und dich über Alles lieben. Insbesondere flehe ich zu dir für deine heil. Kirche, ihr sichtbares Oberhaupt und unsern Bischof. Rotte aus Irrlehre und Spaltung und laß im Schooße deiner Kirche alle vereinigt sein, welche du im Bade - - Zweite Meßandacht. der Wiedergeburt zu deinen Kindern gemacht hast. Gedenke auch, o Gott! unsers gnädigsten Fürsten und Landesvaters, meiner Freunde und Feinde und aller derjenigen, für welche ich zu beten verpflichtet bin. Laß sie glücklich sein auf Erden und einst zu dir in deinem Reiche gelangen. 93 Bei Erhebung der heil. Hoftie. Ich bete dich an, Jesus Christus! der du für uns ein Schlachtopfer der Versöhnung geworden bist. Laß dir auch mein Herz ein reines, heiliges und dir wohlgefälliges Opfer sein. Bei Erhebung des heil. Kelches. Ich bete an, göttlicher Heiland! in diesem Kelche jenes kostbare Blut, das du am Stamme des Kreuzes für unsere Sünden vergossen hast. Laß es, ich bitte dich, meine arme Seele überströmen, auf daß sie geheiligt und von aller Sünde gereinigt werde und dir allein angehöre. Gedenke, ewiger Vater, allbarmherziger Gott! daß, wie das Blut des alten Abel gegen seinen Mörder um Rache zu dir schrie, so daß des neuen Abel dich für uns, die wir ihn mit unsern Sünden gekreuzigt haben, um Barmherzigkeit anfleht. Um dieses kostbaren Blutes willen verleihe uns allen, die wir an diesem heil. Opfer Theil nehmen, und für die wir es dir darbringen, Nachlassung unserer Sünden, Standhaftigkeit im Guten und endlich nach diesem Leben die ewige Seligkeit. Heiliges Blut, heilige Wunden meines Heilands! aus euch strömt mir Gnade und Hülfe. - Zweite Meßandacht. Zum Gedächtnisse der Abgestorbenen. Ich bitte dich auch, o Herr! für die Seelen der Abgestorbenen, welche nach deinem Gerichte im Orte der Reinigung büßen, bis sie, von den Makeln ihrer Sünden gereinigt, deiner göttlichen Anschauung würdig werden. Erinnere dich, daß sie, obwohl nicht rein in deinen heiligen Augen, doch Kinder deiner Liebe sind, für welche dein Gingeborner sein kostbares Blut vergoffen hat. Möge dieses kostbare Blut, das wir dir zu ihrer Versöhnung mit dir aufopfern, auch für sie und insbesondere für meine Eltern 2c. und alle diejenigen, für welche ich zu beten verpflichtet bin, um Gnade und Barmherzigkeit flehen. Kürze ab, ich bitte dich, die Zeit ihrer Qual und laß sie bald in deine heiligen Wohnungen unter die Zahl deiner Seligen gelangen. Zum Pater noster. Von dir, mein Gott! nach deinem Ebenbilde erschaffen und durch die Verdienste deines Eingeborenen zum Kinde deiner Gnade wiedergeboren, wage ich es, wie dieser dein Eingeborner mich zu beten gelehrt hat, zu dir zu flehen, um dir nochmals alle meine Anliegen vorzutragen. Vater unser 20. Mache, himmlischer Vater! um der Verdienste meines Erlösers willen, daß ich dein würdiges Kind sei und bleibe. Laß stets all mein Sinnen und Trachten dahin gerichtet sein, daß du, mein Gott! in Allem verherrlicht werdest. Laß es meine Speise sein, nicht meinen, sondern deinen heil. Willen zu vollziehen, so daß ich dich und nur dich suche, weil du allein mein Alles bist. O Jesus! dir lebe ich. Je94 - Zweite Meßandacht. sus! dir sterbe ich. O Jesus! dein bin ich todt und lebendig. Zum Ecce agnus Dei.( Bei der wirklichen oder geistigen Communion.) Wer kann würdig sein, o göttlicher Heiland! zu deinem Tische zu treten, wo du, die Heiligkeit selbst, dich zur Speise reichst? Doch, so sehr deine Heiligkeit mich abschreckt, dich in mein sündhaftes Herz aufzunehmen, eben so sehr ladet mich deine unendliche Barmherzigkeit ein, als ein mit Mühſeligkeit Beladener zu dir zu kommen. Ich komme demnach als ein Kranker zu dir, meinem Arzte und als ein Armer zu dir, der Quelle des Reichthums, um von den Krankheiten meiner Seele geheilt und mit unvergänglichen Gütern bereichert zu werden. D, wie sehr verlangt mich nach dir! Komm also, göttlicher Heiland! in mein armes und krankes Herz und wirke das Wunder, welches deiner Allmacht und Liebe würdig ist. 95 Nach der Communion. Zunächst bete den gött lichen Heiland ehrfurchtsvoll an; dann sprich: Die Seele Christi heilige mich; dein Leib Herr Jesu! speise mich; dein theures Blut tränke mich; das Wasser aus deiner Seite wasche mich; dein bitteres Leiden stärke mich; o gütigster Jesu! erhöre mich; in deine heiligsten Wunden verbirg mich; in dein süßestes Herz verschließe mich; von dir laß nimmer scheiden mich; vor dem bösen Feinde beschüße mich; in der Todesstunde rufe mich; zu dir laß kommen mich; damit ich könne loben dich mit deinen Auserwählten ewiglich. Du haft wahrhaft Großes an mir gethan. Wo Zweite Meßandacht. mit soll ich dir jemals die unaussprechliche Wohlthat vergelten, der du mich gewürdigt hast! wie dich würdig wieder lieben! Ich liebe dich 2c.( Sieh' Liebesseufzer Seite 48 bis 49.) 96 Zum Schlusse der heil. Messe. Ich danke dir, mein Herr und Gott! daß du mich, das unwürdigste unter deinen Geschöpfen, deines größten und erhabensten Werkes theilhaftig gemacht hast. Verzeihe mir alle Mängel, welche ich dabei begangen, und ins besondere, daß ich demselben nicht mit jener Andacht beigewohnt habe, welche die Würde und Erhabenheit dieses heiligsten Opfers verlangt. Segne dann auch die frommen Vorsäge, welche ich dabei gefaßt habe, und laß sie um desselben Opfers willen zur Ausführung gelangen, auf daß ich nach glücklich bestandener Wanderschaft im erhabenen Tempel des jenseitigen Baterlandes das große Opfer ewiger Liebe vollenden möge, durch welches meine Seele in dir und du in ihr leben wirst. Amen. Dritte Meßandacht. In Betrachtung des Leidens Christi. Vorerinnerungen. Um nach dieser Anleitung der heil Messe auf nüßliche Weise beizuwohnen, verseße dich, meine Seele! im Geiste nach Jerusalem und Golgatha. Stelle dir nämlich vor, als sähest du alles, was dem göttlichen Heilande widerfährt, mit eignen Augen. Wo irgend eine Scene dieses schrecklichen Schauspiels dich besonders rührt und zu frommen Anmu thungen und Willensentschlüssen stimmt, da eile nicht über sie hinweg, sondern verweile so lange bei ihr, als sie dir noch Dritte Meßandacht. Nahrung bietet. Wenn du dann die ganze Meßandacht nicht durchmachst, während das heil. Opfer gefeiert wird, so schadet das nichts. 97 Vorbereitungsgebet. Mein Gott! ich glaube fest, daß dir in der heil. Messe dasselbe Opfer erneuert wird, welches dein eingeborener Sohn Jesus Christus am Kreuze für mich und die ganze Menschheit dargeLapto bracht hat. 11:59 Nimm dieses zur Verherrlichung deines Namens, zur Danksagung für die mir verliehenen Wohlthaten, zu unserer Versöhnung mit dir und zur Erflehung der mir nothwendigen Gnaden erneuerte Opfer gnädig auf, und laß mich demselben mit dankbarer Erinnerung an das blutige Opfer deines Sohnes so beiwohnen, daß ich dadurch zum Schmerze über meine Sünden und zu heilsamen Vorsäßen bewegt und all der Gnaden würdig werde, welche ich mir damit an deinem göttlichen Throne erflehen will. Maria, du Mutter meines Erlösers, und alle ihr Heiligen, die thr mit unaussprechlichen Schmerzen am Kreuze standet! erwirket mir die Gnade, daß ich in Betrachtung der Schmerzen, welche meine Sünden dem göttlichen Erlöser verursacht haben, wahren Schmerz über dieſe Sünden empfinde und zu einem neuen Leben geführt of dit gate T werde. - Der Priester geht zum Altare und fängt die heilige Messe an. 3901 Betrachte hier, wie Jesus mit seinen Jüngern zum Delberge geht, um für deine Sünden sein Leiden zu beginnen, und aus Angst Blut schwigt. Hisning i bim ud Anmuthungen. Welches Leiden haben dir doch, 7 Dritte Meßandacht. THEIR göttlicher Heiland! meine Sünden verursacht? Ach! ich fühle die Angst, welche du im Anblicke deines Leidens empfandest, und verabscheue die Sünden, welche dir dieselbe erpreßt haben. Gern will ich auch, da du aus Liebe zu mir so viele Angst ausgestanden hast, aus Liebe zu dir die Traurigkeiten, welche du über mich kommen läß'st, ertragen. Verleihe mir nur die Gnade, daß ich mich in aller meiner Angst zu dir wende und sie mit gleicher Geduld und Ergebenheit in deinen heil. Willen ertrage, wie du die deine mit Ergebenheit in den Willen deines himmlischen Vaters ertragen hast. Laß mich über meine Sünden immer größern Schmerz empfinden. Laß mich den ernsten Vorsatz fassen, künftig nie mehr etwas zu thun, wodurch ich Ursache an deiner schrecklichen Todesangst 1000 2015 2015 pros werde. But nodolfs son mbihiop 98 $ 10 Der Priester küßt den Altar. Betrachte hier, wie der Heiland, von Judas mit einem Kusse verrathen, diesen so liebevoll anredet und dann freiwillig in den Tod geht. 15:00 Anmuthungen. Schrecklich ist, göttlicher Heiland! die That deines Verräthers, der dich um dreiBig Silberlinge verrathen; doch noch schrecklicher würde die meinige sein, wenn ich, nach so oftmaligem Verrathe, nochmals um ein kleines augenblickliches Vergnügen an deiner Auslieferung in die Hände deiner Feinde mich schuldig machen würde. Laß, mein Heiland! der du mich in deinem Verräther so mitleidig anblickst, nicht zu, daß ich jemals, für was auch immer, zu Dritte Meßandacht. meinen Sünden zurückkehre. Gib mir Muth und Stärke, lieber Alles zu verlieren, als dich noch einmal zu beleidigen. 99 Zum Introitus und Kyrie eleison. Betrachte, wie Jesus als ein Ulebelthäter zu Annas und Kaiphas geführt und dann von Petrus verleugnet wird. u Anmuthungen. Mit Recht fürchte ich meinen Vorsätzen untreu zu werden, wenn du, mein Heiland! mich nicht unterstüßest. Wer hatte je einen festern Willen, dir in Allem, selbst in den Tod, zu folgen, als dein Jünger Petrus! Und doch hatte er diesen kaum einige Augenblicke zuvor betheuert, als er schon von eitler Menschenfurcht verleitet, dich, seinen Herrn und Gott verleugnete. Und ich wie oft bin ich nicht diesem Beispiele gefolgt! Wie oft habe ich nicht meinen Vorsatz gebrochen! D, ich bin elend und schwach. Eile mir zu helfen. Wende mir deine Gnade zu, besonders in schwachen Augenblicken, auf daß ich durch Nichts mich verleiten lasse, dir untreu zu werden. Besonders bewahre mich vor falscher Menschenfurcht, die so leicht, wie wir an deinem Jünger sehen, zum Falle führt. Zur Collecte, Epistel, zum Graduale und Evangelium. Betrachte, wie der göttliche Heiland, fälschlich vor Pilatus angeklagt, von diesem zu Herodes, von Herodes unter Spott und Hohn wieder zu Pilatus geführt wird, aber zu allem dem schweigt. bi ma olll Anmuthungen. Wie groß ist doch deine Geduld, mein Erlöser! Mit so vielen falschen Anklagen 7* Dritte Meßandacht. mit so vielem Schimpf wirst du, die größte Unschuld, beladen, und zu allem dem schweigst du.- Wie sticht doch mein Handeln gegen das deinige ab! Obgleich mir Nichts von den Leuten begegnen kann, das ich nicht durch meine Sünden gegen dich unendlich mal verdient hätte, so kann ich doch Nichts von ihnen erleiden, ohne in Zorn zu gerathen und diesem auf irgend eine Weise Luft zu machen. Wo ist da Geduld? Künstig soll deine Geduld in Ertragung der dir zugefügten Beschimpfung mir ein Beispiel in Ertragung dessen sein, was mir widerfährt. Gern will ich auch als von deiner Hand mir zugesandt alles annehmen, was du zur Sühnung meiner Sünden noch sonst über mich verhängst. Gib mir dazu deine Gnade. Laß mich auch immer deine heil. Lehre, welche du vor Pilatus bekannt hast, muthig bekennen. Leite meine Fußtritte nach deinem Worte, und keine Ungerechtigkeit herrsche über mich. Eine Leuchte für meine Füße ist dein Wort. Den Gottlosen will ich deine Wege zeigen, und sie werden sich zu dir bekehren. 1019!! lui Bum Offertorium.', thigh of sid Betrachte, wie Christus zur Ehre seines himmlischen Vaters und zur Erlösung des Menschengeschlechtes mit der größten Bereitwilligkeit sich allen Mißhandlungen, insbesondere der blutigen Geißelung überliefert. Anmuthungen. Wenn du, mein göttlicher Hei land! zur Tilgung meiner Sünden so vieles für mich gethan hast, wie sollte dann ich sündiger Mensch nicht bereit sein, mit Ergebenheit in deinen Willen das we nige zu ertragen, das du entweder nach dem Laufe 100 Dritte Meßandacht. der Natur oder durch Menschen über mich kommen läß'st! Warum sollte ich klagen, wenn du mich mit Armuth, Krankheit und anderen Leiden heimsuchst, da ich doch mit meinen Sünden unendlich viel verdient habe! Nein! von jetzt an bringe ich mich dir ganz und rückhaltslos zum Opfer dar, auf daß du mit mir machest, was dir wohlgefällig ist. Willst du mir Gesundheit des Leibes und Heiterkeit des Geistes geben, so geschehe dein heil. Wille; soll ich dir dagegen dienen in Krankheit und Trauer, so geschehe auch darin dein heil. Wille. Mache nur, daß ich dabei nie von dir weiche; laß mich so leiden in dieser Zeit, daß ich Freuden ärndte in der Ewigkeit. Dein h. Wille mag ganz an mir geschehen. Gib mir dafür nur deine Gnade und laß mich stets mit dir vereinigt sein. TH man? Zum Händewaschen des Priesters. Betrachte, wie Pilatus, um die Schuld des ungerechten über den göttlichen Erlöser zu fällenden Urtheils von sich abzuwälzen, seine Hände wäscht.dium? 101 Anmuthungen. Und solltest du Geringeres für deine vielen Sünden thun? Du begehst Sünden auf Sünden und denkst dabei für dich: was habe ich denn Böses gethan? Obgleich kein Tag in deinem Leben vergeht, in welchem du dich nicht gegen deinen Heiland verfündigtest, so wäschest du doch mit Pilatus deine Hände und sagst: ich bin unschuldig an dem Blute des Gerechten. Welch eine Täuschung! Blicke tiefer auf den Grund deines Innern ohne dich selbst täuschen zu wollen, und wie viele Unordnungen wirst du nicht Dritte Meßandacht. finden! Nein, wir müssen alle in Wahrheit beten: vergib uns unsere Schulden, und wer sagt, er habe keine Sünden, der betrügt sich selbst, und die Wahrheit ist nicht in ihm. So laß mich denn meine Ungerechtigkeit vor dem Herrn bekennen. Herr! du kennst meine Thorheit, und meine Sünden sind dir nicht verborgen. Ich habe durch meine Sünden den ungerechten Richterspruch gegen dich, mein Heiland! hervorgerufen, bin schuldig an deinem Blute. Laß mich, mein Gott! immer mehr zur rechten Selbstkenntniß gelangen, daß ich meine Nichtswürdigkeit sehe, und gib mir die Gnade, künftig in keine Sünde zu willigen, auf daß ich mich an deinem Blute nicht wieder schuldig mache. 102 Zur Präfation. Betrachte, wie die Juden, welche noch vor drei Tagen Hosanna geschrien hatten, die Kreuzigung Christi verlangen, und wie er darauf zum Kreuzestode verurtheilt wird. Anmuthungen. Wie groß mußte doch, göttlicher Heiland! dein Schmerz sein über das lieblose und undankbare Verfahren des unglücklichen Volkes, das deine Kreuzigung verlangte und die Strafe der ungerechten That über sich und seine Kinder herabrief: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder. D, möge doch nicht dieses unschuldig vergossene Blut auch so über mich kommen, wie es über die verblendeten Juden gekommen ist! Möge es mich von aller Unlauterkeit reinigen, auf daß ich mich dem Herrn so zum Opfer bringe, wie er sich für mich hingegeben hat! Ja, Herr! Dritte Meßandacht. dir bringe ich mich nochmals zum Opfer dar, auf daß du mit mir nach deinem göttlichen Wohlgefallen handelst. Dir will ich folgen, wohin du mich führst: du bist der Weg, die Wahrheit und das Leben. Aus deinem Leiden erkenne ich, daß alle Leiden für Nichts zu achten sind, wo der Wille Gottes sie nothwendig macht, und freudig erkläre ich mich daher nochmals zu allem bereit, was du über mich bestimmen willst. Stehe mir nur mit deiner Gnade bei, daß ich auf dem dornigen Wege der Leiden, welcher zum Heile führt, nie strauchele. Gib mir ständige Ausdauer in meinen Vorsägen. Bewahre mich, daß es mir nicht mehr gehe, wie dem armen jüdischen Volke; daß ich nicht, nachdem ich so eben Hosanna gerufen habe, mich zu deinen Feinden geselle. Laß nie zu, daß menschliche Rücksichten und Liebe zur Welt mein Herz bethören und von deiner Nachfolge abwendig machen. Was sind doch alle Leiden dieser Welt im Vergleiche mit der künftigen Herrlichkeit, die du deinen treuen Nachfolgern bereitet hast, und was kann die ganze Welt mir nüßen, wenn ich dafür meine Seele verliere! 103 Zum Canon. Betrachte, wie der Heiland, von seinen Jüngern verlassen, sein Kreuz zur Schädelstätte trågt. Anmuthungen. Ja, göttlicher Heiland! wohl muß ich dir überall hin folgen, wohin du mich führst, auch der Weg noch so schwer. Ich bin auch dazu ganz bereit; doch, wie bange wird mir wegen Ausführung meiner Vorsäße, wenn ich die Schwäche dei 104 Dritte Meßandacht. ner Jünger betrachte! Wohl folgten sie dir auf den Berg Thabor, und alle verlangten sie mit dir in dei nem himmlischen Reiche zu herrschen; doch, als du dein Kreuz gen Golgatha trugest, wie schmählich wurdest du damals von den meisten aus ihnen verlassen? Und so schwach ihr Herz war, bevor du es mit deiner besonderen Gnade, die nachher an ihnen so offenbar wurde, stärktest, eben so schwach ist auch mein armes Herz. Leicht folge ich dir, so lange der Weg der Tugend rosig ist und die Erfüllung deiner Gebote mit deiner Gnade versüßt wird; doch, wie sträubt sich meine finnliche Natur, wenn ich um deines Namens willen auf irdischen Vortheil verzichten und Widerwärtigkeiten mir zuziehen soll! Wie schwer fühle ich die Bürde deines Gesetzes, wenn sie mir nicht durch himmlischen Trost erleichtert wird! Wie muß ich daher nicht in Anbetracht meiner Schwäche zittern und bangen! Doch, göttlicher Heiland! der du in den Schwachen die Kraft deiner Gnade offenbarest und mit dieser Gnade deine Jünger und so viele heil. Märtyrer so stark gemacht hast, daß sie sich durch Nichts von deinem heiligen Wege abbringen ließen, verleihe auch mir, daß ich mit deinem Apostel in Wahrheit sagen kann: ,, Nichts wird mich von der Liebe Christi trennen." gren face rajons Jag tim ud Zur Wandlung. Betrachte hier, wie der göttliche Heiland ans Kreuz ges nagelt und mit dem Kreuze erhöht wird, und wie sein kost bares Blut, um die Sünden der Welt abzuwaschen, aus al len heiligen Wunden strömt. Ji Dritte Meßandacht. of Bei Erhebung der heil. Hostie. D Herr Jesus Christus! der du für mich wie ein Lamm zur Schlachtbank bist geführt worden, ich bete dich in dieser heil. Hostie an; erbarme dich meiner. 105 - Bei Erhebung des heil. Kelches. D Herr Jesus Christus! der du dein kostbares Blut für mich vergossen hast, ich bete dich in diesem Kelche an; wasche mich rein in diesem deinem heiligen Blute. Dein Kreuz umfasse ich, woran du höchstes Gut, Mein Heiland! sterbend hingst und gabst für uns dein Blut, nindfg Das uns versöhnt mit Gott und tilget jenen Fluch, Der durch verbot'ne Frucht in Adam Alle schlug. Laß, Jesus! mich dein theures Blut erquicken, is Wenn Todesschmerz mein Herz umringt, beglücken. Wie preis' ich würdig dich für deine große Huld, Die du für Sünder hegst! du trägst selbst uns're Schuld. Du willst mein sündhaft Herz den Lastern ganz entziehen. D, laß es stets von Dank und Gegenliebe glühen! Im Glauben halt' ich mich an deinem Kreuze fest, Du stärkst mich in der Noth, wenn mich die Welt verläßt. Ja, dein vergoß'nes Blut verleih' mir Schwachen Kraft, Dein Blut, Verherrlichter! das Allen Heil gebracht, Daß nach vollbrachtem Lauf der kurzen Erdenzeit Mein dankbar frohes Herz dich preif' in Ewigkeit. Nach der Elevation bis zum Pater noster. Betrachte die schreckliche Finsternis, welche bei der Kreu zigung Christi sich über den ganzen Erdkreis verbreitete. Dritte Meßandacht. Anmuthungen. Wie zeigt doch die ganze Natur an, was du, göttlicher Heiland, für uns seiest. Ja, ohne dich liegt Alles, insbesondere auch meine arme Seele in dichter Finsterniß begraben. Dein Glaube ist mir eine Leuchte, und deine Gnade verscheucht die Nebel, welche mein Herz umlagern. Laß, ich bitte dich, das Licht deines Glaubens und deiner Gnade mir stets leuchten, auf daß ich mich nicht von deinen Wegen verirre und in den Ort der ewigen Finsterniß gerathe. Gedenke auch, o Herr! aller derjenigen, welche zwar in deiner Gnade, aber noch nicht vollkommen gereinigt aus diesem Leben geschieden sind und jetzt noch im finstern Kerker schmachten, insbesondere aber meiner Eltern, Freunde, Wohlthäter und aller derer, für welche ich zu beten verpflichtet bin.. Laß sie durch dieses heil. Opfer Erleichterung in ihren Leiden finden und das erlangen, was sie gehofft: die ewige Ruhe in deiner Herrlichkeit. Amen. 106 Zum Pater noster. Betrachte die sieben Worte Christi am Kreuze. 1. Christus bittet für seine Feinde. Was thust du? 2. Der reumüthige Schächer erhält das Himmelreich. Lerne daraus, nicht gleich spåt, aber gleich ernst deine Sünden zu bereuen. 3. Christus empfiehlt dem Johannes seine Mutter und dieser den Johannes. Wem kannst du dich besser empfehlen, als derselben Muter, zumal ihr der Herr auch dich in seinem Jünger empfohlen hat? 4. Christus fühlt sich am Kreuze verz lassen. Lerne daraus, nicht überall Trost zu verlangen, wenn du dem Heilande nachfolgen willst. 5. Christus durstet, ins besondere nach dem Heile deiner Seele. Dürstest auch du nach dem Heile deiner Seele? 6. Christus sagt, daß sein Leiden vollbracht sei. Bedenke hiebei, daß alles, was dir auf Dritte Meßandacht. dieser Welt zu Theil wird, sein Ende hat, das Gute wie das Böse. 7. Christus empfiehlt seinen Geist in die Hände seines himmlischen Vaters, und das fordert dich auf, auch deine Seele, besonders in der Stunde des Todes, und da du täglich dem Tode entgegengehst, täglich in die Hände des himmlischen Vaters zu empfehlen, auf daß er sie gegen die Nachstellungen des bösen Feindes beschützen und in seine himmlischen Wohnungen aufnehmen wolle. An jedes der sieben Worte können wir, dieselben auf uns anwendend, heilsame Betrachtungen und Vorsäße knüpfen. Hier eine Anleitung dazu für das erste Wort.no Ins - 107 Anmuthungen. Wie liebreich erweisest du dich, göttlicher Heiland, gegen deine Kreuziger! Wo gibt es ein Unrecht, dem gleich, welches dir von ihnen zugefügt wurde? Hattest du nicht alle Tage deines Lebens mit Wohlthaten gegen die Unglücklichen bezeichnet, so daß du nicht bloß ohne Grund, sondern auch gegen alle Gründe gehaßt und verfolgt wurdest? Warest du nicht die Unschuld und Heiligkeit selbst, so daß dir überhaupt keine Unbilde gebührte, und der höchste König und Herr, den zu beleidigen das größte erdenkliche Unrecht war? Konntest du nicht diese deine Uebelthäter mit einem Winke deines Willens vernichten? Ja freilich und dennoch rufest du nicht Rache vom Himmel gegen diese undankbaren Verächter deiner göttlichen Majestät herab, sondern voll des Mitleids mit den Unglücklichen flehst du deinen himmlischen Vater an: ,, Vater, vergib es ihnen; denn sie wissen nicht, was sie thun." Du enthältst dich nicht bloß der Rache, sondern verzeihst auch, und was noch mehr ist, du bittest sogar deinen himmlischen Bater, daß auch er die Schuld verzeihen wolle, und 1 Dritte Meßandacht. entschuldigst dieselbe mit der Unwissenheit derer, welche sie begehen! O welch' ein erhabenes Beispiel der Feindesliebe hast du uns damit gegeben! Möge mir dieses Beispiel, so oft mir ein Unrecht widerfährt, stets vor Augen schweben! Möge ich stets bedenken, daß mir von den Menschen Nichts ohne deine Zulassung geschieht, und daß ich wegen meiner vielen Sünden noch tausendmal mehr verdiene, als mir nur immer begegnen kann! Ja, göttlicher Heiland! aus Liebe zu dir, der du mir ein solches Beispiel gegeben hast, und zur Tilgung meiner Sünden will ich von jetzt an alle mir von Menschen zugefügten Unbilden freudig ertragen; gib mir dazu deine Gnade und laß nicht zu, daß ich je meinen Vorsag breche. Maria, meine Mutter und Fürsprecherin! stehe mir bei, daß ich, deinem göttlichen Sohne in seiner Feindesliebe nachfolgend, dein würdiges Kind sei. qurdrodi til 108 Von der Brechung der heil. Hostie bis zurshidd Communion des Priesters. and gidil Betrachte den Tod und die Grablegung Christi. Anmuthungen. Du hast, göttlicher Heiland! in Erfüllung des dir aufgetragenen Werkes ausgeharrt; du hast das Werk meiner Versöhnung vollbracht. Möge auch ich das Werk vollbringen, das auf dieser Pilger. fahrt meine Aufgabe bildet, nämlich in treuer Erfül lung deines heil. Willens dich mit dem Vater und heiligen Geiste zu verherrlichen und so meine unsterbliche Seele zu retten! Laß mir diese Aufgabe stets vor Augen schweben und zur Richtschnur meines Lebens dienen. Dritte Meßandacht. auf daß ich, wenn einst über kurz oder lang meine letzte Stunde kommt, sagend: ich habe das Werk vollbracht, das du mir zu thun aufgetragen hattest, mit gleicher Zuversicht wie du meine Seele in die Hände des himmlischen Vaters empfehlen möge. Bereite dir, göttlicher Heiland! der du mir in deinem allerheiligsten Fleische und Blute, damit ich meine Pilgerfahrt glücklich vollende, für dieses Leben eine Speise und Wegzehrung sein willst, in meiner armen Seele eine würdige Grabstätte vor, so daß ich dich in dem hochheiligen Sakramente stets würdig empfange und aus ihm die mir nothwendige Stärkung erlange. 109 Von den letzten Collecten bis zum Schlusſe# der heil. Mesſe. Betrachte die glorreiche Auferstehung und Himmelfahrt Christi. nidim da nito D, wie sehr verlangt mich, göttlicher Heiland! daß auch ich einst, wie du, glorreich aus meinem Grabe hervorgehen und mit dir und allen Heiligen glorreich zu deinem himmlischen Reiche hinauffahren möge! Laß mich, mein Heiland! in der Betrachtung der Herrlich-keit, welche du deinen Dienern vorbereitet hast, stets Stärke finden, die Bürde deiner heil. Gebote zu tragen und alle Anfechtungen des Bösen zu überwinden, auf daß ich zu dir in dein himmlisches Reich gelangen möge. Amen. melling to stipal susdarbiuse di allo) mad mi and Aufopferung der heil. Messe. THE Nimm, himmlischer Vater! das Opfer, welches wir dir, zum Gedächtniß des blutigen Opfers deines Ein Vierte Meßandacht. geborenen am Stamme des heil. Kreuzes, dargebracht haben, gnädig auf. Verzeihe mir alle Mängel, welche ich dabei begangen habe, und laß uns durch dasselbe erlangen, warum wir dich anflehen. Besiegle auch alle frommen Vorsäge, welche ich dabei gefaßt habe, mit deiner himmlischen Gnade, auf daß ich nicht, zu meinen irdischen Geschäften zurückgekehrt, von deinen Geboten weiche, sondern, ihnen treu, zu dir in dein himm lisches Reich gelangen möge. Es segne mich Gott der Vater und der Sohn und der heil. Geist. Amen. 110 SPIDS pidi Vierte Meßandacht. 3u Ehren der allerfeligsten Jungfrau Maria als der unbefleckt empfangenen. du Vorbemerkungen. diver Obgleich jedes Opfer und mithin auch das der heiligen Messe, weil einen Act der Anbetung in sich schließend, nur Gott, dem höchsten Herrn und Gebieter dargebracht wird, so kann diese Darbringung doch, wie für andere Anliegen, eben so zur Verehrung der Heiligen geschehen: wir können es Gott als ein Dankopfer für die seinen Heiligen zugetheilten Gnaden und ihre Herrlichkeit darbringen und die Heiligen dabei anflehen, bei Gott ihre Fürbitte für uns einlegen zu wollen. In diesem Sinne feiert unsere heil. Kirche Messen zur Vereh rung der Heiligen und insbesondere auch der hochbegnadigten Mutter unsers Erlösers. Die Messen zur besondern Vereh rung dieses oder jenes Heiligen weichen von den gewöhnlichen nur darin ab, daß der Introitus, die Epistel, das Evangelium und verschiedene Versikel dem Heiligen angepaßt sind, und daß die Fürbitte desselben in den Collecten angerufen wird; im Wesentlichen sind sie den anderen gleich. Wir lassen hier eine Messe zu Ehren der hochbegnadigten Gottesmutter fol gen. Willst du zur Verherrlichung ciner andern Würde der heil. Gottesmutter oder zu Ehren eines anderen Heiligen vie Vierte Meßandacht. heil. Messe hören, so genügt es mit dieser oder einer der anderen Meßandachten ein Gebet zu Ehren dieser Würde oder dieses Heiligen zu verbinden, oder auch, die heil. Messe nur in dieser Absicht zu hören. sind das Wort Vorbereitungsgebet. Blicke gnädig herab, himmlischer Vater! von deinem Gnadenthrone auf dieses heil. Opfer, welches wir dir zu deiner Anbetung und unserer Versöhnung, aber auch zur Danksagung für alle uns verlichenen Wohlthaten, und insbesondere auch dafür darbringen, daß du die hochgebenedeite Mutter deines göttlichen Sohnes, unsers Erlösers Jesus Christus mit so vielen Gnaden und Vorzügen ausge= rüstet und vor aller Makel der Sünde bewahrt hast. Laß mich stets diese heil. Mutter würdig verehren und durch ihre Fürsprache bei dir und ihrem göttlichen Sohne erlangen, daß ich, ihrem heiligen Tugendbeispiele, insbesondere dem ihrer Demuth und Keuschheit, nachfolgend, deinem göttlichen Sohne in meinem Herzen eine eben so würdige Wohnstätte bereite, wie sie ihm durch ihre makellose Reinheit zu einer würdigen Wohnung vorbereitet ist. 111 10 Q Zum Stufengebete. Wie bin ich würdig, mein Gott! zu deinem heil. Altare zu treten und an dem anbetungswürdigen Geheimnisse, welches daselbst gefeiert wird, Theil zu nehmen! Mit Sünden sind alle meine Pfade bezeichnet - von dem ersten Erwachen meiner Vernunft bis auf den heutigen Tag. Ja, ich erkenne meine große Unwürdigkeit und verdemüthige mich vor dir im Staube. Doch, du ladest mich freundlich ein, in meiner Mühseligkeit bei dir Trost und Erquickung Vierte Meßandacht. zu suchen, und willst mir gern verzeihen, wenn ich mich mit Reue zu dir bekehre. Ja, um mir Verzeihung zu erwerben, hat dein göttlicher Sohn, mein Herr und Heiland, das Opfer am Kreuze, dessen Gedächtniß wir hier begehen, vollbracht und auch dieses heil. Opfer eingesetzt. So trete ich denn, himmlischer Vater! voll Reue über alle meine Sünden, zu diesem heil. Opfer, auf daß du mir um der Verdienste deines Sohnes willen gnädig verzeihst. Herr, erbarme dich meiner! Maria, du Zuflucht der Sünder! bitte für mich, daß dieses Opfer für mich ein wahres Versöhnungsopfer werde. hiall alla 300 om bil day 3um Introitus. Sei gegrüßt, heilige Gottes gebärerin! die du den König geboren hast, der Himmel und Erde in alle Ewigkeit regiert. Ehre sei dem Vater 2c. Herr, erbarme dich unser! Christus, er barme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Zum Gloria.( Sieh oben die erste heil. Messe S. 66.) Zur Collecte. Verleihe, o Herr, wir bitten dich, deinen Dienern die Gnade, daß sie, welchen die Ge burt der heil. Jungfrau der Anfang ihres Heiles ge worden ist, aus der Feier ihrer unbefleckten Empfäng niß die Vermehrung ihres Friedens erlangen. Durch unsern Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heil. Geistes Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 100 Zur Epistel. Der Herr hat mich gehabt im Anfange seiner Wege, ehe er Etwas gemacht, von An beginn. Ich bin eingesetzt von Ewigkeit, von alters 112 Vierte Meßandacht. her, ehe die Erde geworden. Die Tiefen waren noch, und ich war schon empfangen; die Wasserquellen brachen noch nicht hervor; die gewaltige Last der Berge stand noch nicht; und die Hügel waren noch nicht, da ward ich schon geboren. Noch hatte er die Erde nicht gemacht, nicht die Flüsse, nicht die Angeln des Erdkreises. Als er die Himmel bereitete, war ich dabei; als er nach genauem Gesetze die Tiefen mit einem Kreise umgab, als er den Luftraum oben befestigte und die Wasserbrunnen abwog, als er rings herum dem Deere seine Grenzen setzte und den Gewässern das Gesetz gab, ihre Grenzen nicht zu überschreiten, als er die Grundvesten befestigte, da war ich bei ihm und ordnete Alles, und erlustigte mich alle Tage, und spielte vor ihm alle Zeit, und spielte in dem Erdkreise, und meine Lust war es, bei den Menschenkindern zu sein. Nun also, ihr Kinder! höret mich: glücklich sind, die meine Wege bewahren! Glückselig der Mensch, der mich höret und an meinen Thüren wachet Tag für Tag und meiner wartet an der Schwelle meiner Thüre. Wer mich findet, findet das Leben und schöpft das Heil vom Herrn. Sprichw. 8, 22-35. sm#ollo io Die vorstehenden Worte der heil. Schrift beziehen sich eigentlich auf die ewige Weisheit, die zweite Person in der Gottheit. Die Kirche wendet sie, narúrlich im uneigentlichen Sinne, auf die allerfeligste Jungfrau an, um die hohen Vorzuge zu preisen, deren sie als die Gottesmutter gewürdigt ist. 113 Zum Graduale. Gebenedeit und ehrwürdig bist du Jungfrau Maria! die du ohne Verlegung der Schaam die Mutter des Erlösers geworden bist. Der. 8 Vierte Meßandacht. jenige, den der ganze Erdkreis nicht faßt, verschloß sich, Mensch geworden, o Jungfrau und Gottesgebärerin! in deinen jungfräulichen Schooß. Alleluja! Alleluja! Glückselig bist du, heil. Jungfrau Maria! und alles Robes würdig; denn aus dir ist aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Christus, unser Gott. Alleluja! 114 3um Evangelium. Die Kirche gebraucht am Feste der unbefleckten Empfäng niß als Evangelium das Geschlechtsregister Jesu Christi Matth. I. Dich anschließend an den Geist der Kirche, be trachte die hohen Vorzüge, welche der allerseligsten Jungfrau damit, daß sie die Mutter des Erlösers wurde, zu Theile geworden sind, und sprich: O, welche Würde haft du, mein Gott, der allerseligsten Jungfrau Maria damit verliehen, daß du sie zur Mutter deines Sohnes erkoren hast! Ja, was konntest du ihr noch Größeres verleihen, wenn sie nicht aufhören sollte Mensch zu sein? Voll Theilnahme an dem Glücke, daß du ihr damit beschieden hast, danke ich dir dafür aus dem Innersten meiner Seele, zumal du mir damit auch eine so mächtige Fürsprecherin in allen meinen Anliegen bereitet hast. D, was könn test du, göttlicher Heiland! mir abschlagen, wenn deine Mutter für mich bittet? Laß mich, mein Gott! die hohe Würde, welche du der Hochgebenedeiten verliehen hast, stets vor Augen behalten, auf daß ich ihrer mäch tigen Fürsprache durch würdige Verehrung und ins besondere auch durch die Nachahmung ihrer Tugenden mich würdig mache. Amen. Vierte Meßandacht. 3um Credo.( Sieh' erste Meßandacht S. 70.) 3um Offertorium. Nimm, himmlischer Vater, allmächtiger, ewiger Gott! dieses unbefleckte Opfer, welches dir dein eingeborner Sohn Jesus Christus zu unserer Versöhnung mit dir am Stamme des heil. Kreuzes dargebracht hat, gnädig von uns an. Laß es dir als ein Anbetungs, Dank-, Bitt- und Versöhnungsopfer, welches wir damit deinem heil. Namen darbringen, und insbesondere auch als einen Tribut der Verehrung, welche wir damit der allzeit unbefleckten Mutter deines Eingebornen erweisen, so wohlgefällig sein, daß du uns um dieses heil. Opfers willen und auf die Fürbitte der allerfeligsten Jungfrau Nachlassung unserer Sünden, Gnade und Kraft zum Guten und endlich nach diesem Leben die ewige Seligkeit verleihest. 3ur Collecte. Möge uns, o Herr! die Menschwerdung deines Eingebornen zu Hülfe kommen, daß eben derselbe, welcher, von der Jungfrau geboren, die Jungfräulichkeit der Mutter nicht gemindert, sondern geheiligt hat, bei der Feier ihrer unbefleckten Empfängniß uns von unsern Sünden reinige und unser Opfer dir wohlgefällig mache. 115 Zur Präfation. Es ist wahrlich würdig und recht, billig und heilsam, daß wir dir, heil. Herr, allmächtiger Vater und ewiger Gott! immer und überall Dank sagen, und daß wir dich loben, segnen und preisen in der unbefleckten Emfängniß der heil. allzeit jungfräulichen Mutter Maria, welche, vom heil. Geiste überschattet, empfangen und ohne Verlust ihrer Jung8* Vierte Meßandacht. frauschaft als das ewige Licht zur Welt gebracht hat deinen eingebornen Sohn Jesus Christus, unsern Herrn, durch den deine Majestät die Engel loben, die Herrschaften anbeten, die Mächte erzittern, die Himmel und Kräfte der Himmel, so wie die seligen Seraphim mit einhelliger Stimme lobpreisen, mit denen auch wir unsere Stimmen vereinigen, dich anflehen und in demüthigem Bekenntnisse lobsingen: Heilig, heilig, heilig bist du, Herr, der Gott der Heerschaaren; Himmel und Erde sind deiner Herrlichkeit voll, Hosanna in der Höhe! Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in der Höhe. bu d Zum Canon.( Sich' erste Meßandacht S. 75 bis ni Rotul muz 12 dan 900n S. 82.) 116 Nach der Communion. Ich habe, o Herr! zum Andenken an dein bitteres Leiden und zur Verehrung deiner unbefleckten Mutter dem heil. Opfer beigewohnt. Laß mich, durch die Gnade desselben gestärkt, in meinen Nöthen Hülfe finden und zu dem ewigen Hochzeitsmale gelangen, welches du allen deinen Heiligen vorbereitet hast. Amen. Zum Schlusse der heil Messe. Ewiger Dank sei dir, mein Herr und Gott! für die große Gnade, welche du mir in der Theilnahme an diesem Male deiner unaussprechlichen Liebe und Erbärmung und mit so vielen frommen Einflößungen erwiesen hast. Stehe mir nun auch ferner bei, daß ich dieser großen Gnade mit einem dir wohlgefälligen Leben entspreche und nie etwas thue, was mich in deinen heil. Augen mißfällig Fünfte Meßandacht. macht.- Maria, meine Mutter und Fürsprecherin! laß nicht zu, daß ich je in der Liebe deines Jesus erkalte, der so Unaussprechliches an mir gethan hat, sondern erwirke mir gnädig, daß ich täglich in seiner Liebe wachse und mehr von ihm geliebt zu werden verdiene, bis die felige Stunde kommt, wo Niemand ihn mir und mich ihm zu rauben vermag. Amen. and 1 Gelobt sei Jesus Christus! In alle Ewigkeit. Amen. rdi stlo puj Fünfte Meßandacht. some ordi * 10 ad Für die Abgestorbenen. 117 Vorbereitungsgebet. Göttlicher Heiland! du hast das heil. Meßopfer für Lebendige und Abgestorbene als ein Opfer zur Tilgung ihrer Sündenstrafen eingesetzt. Von diesem Glauben deiner heil. Kirche als einer Säule und Grundveste der Wahrheit geleitet, komme ich heute in deinen heil. Tempel, um diesem Opfer deines neuen und ewigen Bundes für die Seele N. N., welche du aus diesem Leben abberufen hast, beizuwohnen, auf daß du die Zeit ihrer Strafe abkürzen und sie bald in deine seligen Wohnungen aufnehmen wollest. Möge sie das h. Opfer, das wir zur Austilgung ihrer Sündenstrafen feiern, von aller Mafel reinigen und deiner Anschauung würdig machen! Amen. R imdonlisa Z 3um Stufengebete.( Sieb' erste Mesandacht S. 60 bis 64.) Home Univ.- Bibl. Giessen 118 Fünfte Meßandacht. Ini Zum Introitus. Gib, o Herr! den abgestor. benen Seelen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Dir, o Herr! gebührt Lob in Sion, und dir werden Gelübde in Jerusalem dargebracht: erhöre mein Gebet, alles Fleisch kommt zu dir. Gib, o Herr! den abgestorbenen Seelen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Gebet für alle christgläubige Abgestorbenen. O Gott, du Schöpfer und Erlöser aller Menschen! verleihe den Seelen deiner Diener und Diene rinnen die Nachlassung aller ihrer Sünden, so daß sie die Verzeihung, welche sie immer gewünscht haben, auf die fromme Fürbitte erlangen; der du lebst und regierst mit Gott dem Vater in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.d Gebet für verstorbene Eltern. D Gott, der du uns Vater und Mutter zu ehren geboten hast, er barme dich gnädig der Seelen meines Vaters und mei ner Mutter, verzeihe ihnen ihre Sünden und verleihe mir, sie in der Freude der ewigen Verklärung wieder zu sehen. Gebet für verstorbene Verwandte und Wohlthäter. O Gott, du Ausspender der Gnaden und Liebhaber des Heiles der Menschen! wir flehen deine Milde an, daß du unsere Brüder, Verwandten und Wohlthäter, welche aus dieser Welt geschieden sind, auf die Fürbitte der seligsten Jungfrau Maria und aller Heiligen zur Theilnahme an der ewigen Seligkeit wollest gelangen lassen; durch Christus, unsern Herrn. Amen. Fünfte Meßandacht. 691 Zur Epistel.( Aus der Messe am Gedächtnißtage aller Seclen.) Brüder, sehet, ich sage euch ein Geheimniß: wir werden zwar Alle auferstehen, aber wir werden nicht Alle umgewandelt werden. Plöglich, in einem Augenblicke, auf den Schall der letzten Posaune( wird es geschehen): denn die Posaune wird erschallen, und die Todten werden unverweßlich auferstehen, und wir werden umgewandelt werden. Denn dieses Verwesliche muß die Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche die Unsterblichkeit. Wenn aber dieses Sterbliche die Unsterblichkeit angezogen hat, dann wird das Wort in Erfüllung gehen, das da geschrieben steht: verschlungen ist der Tod im Siege. Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel? Der Stachel des Todes ist die Sünde, die Kraft der Sünde aber ist das Gesetz. Gott aber sei Dank, der uns den Sieg verliehen hat durch unsern Herrn Jesus Christus. 119 Graduale. Herr, gib ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen! Der Gerechte wird in gesegnetem Andenken sein, vor bösem Gerüchte wird er nicht fürchten. Tractus. Befreie, o Herr! die Seelen aller Christgläubigen von den Strafen ihrer Sünden; mit deiner Gnade mögen sie dem Gerichte deiner Strafe entgehen und die Seligkeit des ewigen Lichtes genießen. 3um Dies irae. Tag des Zorns, an dem entzündet, Wie der Seher es verkündet,* Diese Welt zu Asche schwindet. bus ind Welch' ein Schrecken wird entstehen, Wann der Fünfte Meßandacht. Richter kommt zu sehen* Alles pünktlich, was geschehen. nishus 120 Schallend mit Posaunentone* Durch die Gräber jeder Zone* Ruft's dann Alle hin zum Throne. and Tod und Schöpfung werden beben,* Wann die Leichen sich erheben,* Antwort im Gericht zu geben. Ein geschriebnes Buch wird sagen* Alles, was sich zugetragen,* Zum Gericht liegt's aufgeschlagen. Wird der Herr dann richtend sigen,* Dann wird Licht ins Dunkle bligen,* Nichts vor seinem Zorne schützen. tod mposspun dist full sig stil Ach, was werd' ich Armer flehen!* Wen zum Retter mir ersehen,* Da Gerechte kaum bestehen! Fürst auf schreckenvollem Throne,* Nur die Gnade führt zum Lohne!* Quell der Gnade, rette, schone! Denk', o Jesu! der Beschwerden,* Die um mich du trugst auf Erden,* Laß mich nicht verloren werden. Hast gesucht mich Zeit des Lebens,* Mich erlös't am Kreuz; vergebens* Sei nicht solche Müh' des Strebens. mjöd sed mot monocul matempois Richter mit gerechter Wage, Sprich mich los von Schuld und Klage* Vor der Rechnung ernstem Tage.amdi noin nou * Seufzend fühl ich mein Vergehen,* Kann nur schamroth vor dir stehen,* Doch erhöre, Gott! mein Flehen. asid Du, der einst vergab Marien, der dem Schächer hat verziehen,* Hast auch Hoffnung mir ver liehen.ne doll drist aber is bl Fünfte Vießandacht. Höre mein unwürdig Flehen,* Milder, laß mich in den Wehen* Ew'ger Flammen nicht vergehen. Laß mich zu den Schafen eilen,* Von den Böcken ab mich theilen,* Und zur rechten Seite weilen. Wenn die Flamme heißt entglommen † Die Verdammten hingenommen, Rufe mich mit deinen Frommen. * 121 Mit zerknirschtem Herzen wende* Flehend ich zu dir die Hände;* Sorge gnädig für mein Ende. Eng Und wenn vor dem Tag wir beben,* Wo sich Alle einst erheben,* Rechenschaft dir, Gott! zu geben. D, dann schone ihrer Sünden,* Komm, um Gnade zu verkünden,* Und laß ew'ge Ruh' fie finden! Zum Evangelium.( Aus der Messe am Tage aller Seelen.) In der Zeit sprach Jesus zu den Schaaren der Juden: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, es kommt die Stunde, und sie ist schon da, daß die Todten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die sie hören, werden leben. Denn gleichwie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohne gegeben, das Leben in sich selbst zu haben; und er hat ihm Macht gegeben, auch Gericht zu halten, weil er der Menschensohn ist. Verwundert euch nicht darüber; denn es kommt die Stunde, in der alle, welche in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden. Und es werden hervorgehen, die Gutes gethan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses gethan haben, zur Auferstehung des Gerichtes. vod ndasid aminnid Fünfte Meßandacht. Zum Offertorium. Nimm an, himmlischer Bater, barmherziger Gott! dieses unbefleckte Opfer, welches ich dir für die Seele deines Dieners( deiner Dienerin) darbringe, daß du sie von den Strafen ihrer Sünde befreien und in die ewige Herrlichkeit einführen wolleft. bin 122 Gebet für die abgeschiedenen Seelen aller Christgläubigen. Wir bitten dich, o Herr! blicke gnädig auf das Opfer, welches wir dir für die Seelen deiner Diener und Dienerinnen darbringen, und verleihe denjenigen, welchen du das Verdienst des christlichen Glaubens verliehen hast, auch den Lohn desselben. Gebet für verstorbene Eltern. Nimm an, o Herr! das Opfer, welches ich dir für die Seelen meines Vaters und meiner Mutter darbringe. Verleihe ihnen im Wohnsiße der Lebendigen die ewige Freude und laß mich mit ihnen an der Seligkeit der Heiligen Theil nehmen. Gebet für verstorbene Anverwandte und Wohlthäter. Gott, dessen Barmherzigkeit unermeßlich ist, nimm gnädig das Gebet unserer Niedrigkeit an, und verleihe den Seelen unserer Brüder, Verwandten und Wohlthäter, welchen du das Bekenntniß deines Namens verliehen hast, durch dieses Geheimniß unsers Heiles die Nachlassung aller ihrer Sünden. Zur Präfation und zum Ganon bis zum Agnus Dei.( Sieh' erste Meßandacht S. 74 bis 80.) Zum Agnus Dei. D du Lamm Gottes, wel ches du hinnimmst die Sünden der Welt, gib ihnen Fünfte Meßandacht. die Ruhe! O du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Sünden der Welt, gib ihnen die Ruhe! O du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Sünden der Welt, gib ihnen die ewige Ruhe! 123 Hiernach fahre bis nach beendeter Communion wie oben in der ersten Meßandacht S. 80 bis 82 zu beten fort. Nach der Communion. Gebet für die abgeschiedenen Seelen aller Christgläubigen. Möge, wir bitten dich, o Herr! unsere Fürbitte den Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu Hülfe kommen, daß du sie von allen Sünden befreiest und deiner Erlösung theilhaft machest; der du lebst 2c. Gebet für verstorbene Eltern. Verleihe, wir bitten dich, o Herr! wegen der Theilnahme an dem himmlischen Geheimnisse den Seelen meines Vaters und meiner Mutter die ewige Ruhe und das ewige Licht. Gebet für verstorbene Anverwandte und Bohlthäter. Gib, wir bitten dich, allmächtiger und barmherziger Gott, daß die Seelen unserer Brüder, Verwandten und Wohlthäter, für welche wir deiner göttlichen Majestät dieses Lobopfer dargebracht haben, durch die Kraft dieses Geheimnisses mit deiner Erbarmung von allen Sünden befreiet zur Seligkeit im ewigen Lichte gelangen; durch Christus, unsern Herrn. Amen. Zum Schlusse der heil. Messe. Laß, o Herr! die Seelen, für welche wir dieses heil. Opfer dargebracht haben, durch die Früchte desselben in ihren Qualen Erleichterung finden und zu deiner göttlichen Anschauung gelangen. Gib, o Herr, allen christgläubigen Seelen Meßgefange.. die ewige Ruhe! Und das ewige Licht leuchte ihnen! Sie ruhen in Frieden! Amen. and admi sid fmmiani 124 Lodnie Spiels nado lor noitusme Meßgesänge. o] misd ng добие пайда таби Zum Kyrie. 1. Hier liegt vor deiner Majestät* Im Staub die Christenschaar;* Das Herz zu dir, o Gott, erhöht,* Die Augen zum Altar.* Schenk' uns, o Vater! deine Huld,* Vergib uns unsre Sündenschuld;* O Gott! von deinem Angesicht* Verstoß uns arme Sünder nicht!* Verstoß uns nicht,* Verstoß uns Sünder nicht! ad 2. Wir haben, Herr! dein Gut verschwend't* Wie der verlorne Sohn;* Die Sünde hat uns so verblend't.* Doch schau' von deinem Thron* Mitleidig her auf unsern Schmerz,* Verwirf nicht ein zerknirschtes Herz; * Entzich' die Vaterhuld uns nicht,* Und sende uns dein Gnadenlicht,* Dein Gnadenlicht,* Dein göttlich's Gnadenlicht. THE 1928 3. Wir sind ja deiner Hände Werk,* Der Schöpfung unterthan:* D gib uns Schwachen Kraft und Stärk * Sieh' uns in Gnaden an! Hier bringen wir auf dem Altar* Dir ein Versöhnungsopfer dar.* O Gott! der Werth des Blut's ist groß, Das einst dein Sohn für uns vergoß,* Für uns vergoß,* Am Kreuz für uns vergoß. i Zum Gloria. Gott soll gepriesen werden,* Sein Nam' gebenedeit* Im Himmel und auf Erden,* Jeht Meßgesänge. und in Ewigkeit!* Lob, Ruhm und Dank und Ehre * Sei der Dreieinigkeit!* Die ganze Welt vermehre, Gott! deine Herrlichkeit. * 125 .dor mon Zum Evangelium. Aus Gottes Munde gehet Das Evangelium,* Auf diesem Grunde stehet* Das wahre Christenthum;* Gott selbst ist's, der uns lehret,* Der ew'ge Wahrheit ist.* Wer seine Lehren höret,* Wie glücklich ist der Christ. 10750 3um Credo. Allmächtiger! vor dir im Staube* Bekennt dich deine Kreatur.* Gott und Vater! ja, ich glaube* An dich, du Schöpfer der Natur!* Auch an den Sohn, der ausgegangen,* Von dir geboren, ewig war,* Und den, vom heil'gen Geist empfangen, * Die reinste Jungfrau uns gebar. 20 18 2. Und Jesus Christus ist gekommen,* Daß er verföhne uns mit Gott;* Er hat die Schuld auf sich genommen,* Und litt für uns den Kreuzestod. durch besiegt er Tod und Hölle,* Fuhr zu des Vaters Rechten auf, und wird, als Richter jeder Seele,* Einst prüfen unsern Lebenslauf. 3. Ich glaube, Gottes Geist regieret* Die wahre Kirch' und Christenheit.* Ein büßend Schaf, das sich verirret,* Flieht hin zu der Barmherzigkeit.* Am großen Tag wird's Fleisch erstehen,* Jeßt, Heil'ge! helfet uns gemein, Daß wir mit euch zum Leben gehen, Miterben Christi ewig sein.ng 19 * ben Zur Aufopferung. Nimm an, o Herr! die GaAus deines Priesters Hand,* Wir, die gesündigt haben,* Weih'n dir dies Liebespfand. Für Sün* 126 Meßgesänge. der hier auf Erden,* In Aengsten, Kreuz und Noth * Soll dies ein Opfer werden,* Von Wein und reinem Brod. 2. Nimm gnädig dies Geschenke,* Dreieinig großer Gott!* Erbarm' dich unser; denke* An Christi Blut und Tod.* Sein Wohlgeruch erschwinge* Sich hin zu deinem Thron;* Und dieses Opfer bringe* Uns den verdienten Lohn. * 3 um Sanctus. Singt: heilig, heilig, heilig* Ist unser Herr und Gott!* Singt mit den Engeln: Heilig Bist du, Gott Sabapth!* Im Himmel und auf Erden* Soll deine Herrlichkeit* Gelobt, gepriesen werden,* Jetzt und in Ewigkeit. Zur Wandlung. Sieh, BVater! von dem höchsten Throne,* Sich gnädig her auf den Altar!* Wir bringen dir in deinem Sohne* Ein wohlgefällig Opfer dar.* Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder,* Und stellen dir sein Leiden vor;* Er starb aus Liebe für uns Sünder;* Noch hebt er's Kreuz für uns empor. 2. Er hat sich für uns dargegeben, für alle Menschen insgesammt.* Beim Vater, daß wir ewig leben, * Vertritt er jegzt das Mittleramt. D Jesu, höre unsre Bitte,* Steh' unsrer Schwachheit immer bei," Auf daß dein Leiden, deine Güte,* An uns niemals verloren sei.us.im Zum Agnus Dei. Betrachtet ihn in Schmer zen,* Wie er sein Blut vergießt! Scht, wie aus Jesu Herzen* Der letzte Tropfen fließt.* Er nimmt hinweg die Sünden,* Er trug all' unsre Schuld: Meßgesänge. Bei Gott läßt er uns finden* Den Frieden, ſeine Huld. 127 Zur Communion. D Herr! ich bin nicht würdig* Zu deinem Tisch zu geh'n;* Du aber mach' mich würdig,* Erhör' mein kindlich Fleh'n.* O stille mein Verlangen, Du Seelen- Bräutigam!* Im Geist dich zu empfangen,* Dich, wahres Gotteslamm. * Zum Schlusse der heil. Messe. Nun ist das Lamm geschlachtet.* Das Opfer ist vollbracht.* Wir haben jetzt betrachtet,* Gott! deine Lieb' und Macht. Du bist bei uns zugegen:* Aus deinem Gnadenmeer Ström' uns dein Vatersegen* Durch dieses Opfer her. Te Deum. 11. Großer Gott! wir loben dich;* Herr! wir preisen deine Stärke.* Vor dir neigt die Erde sich* Und bewundert deine Werke.* Wie du warst vor aller Zeit, * So bleibst du in Ewigkeit.d 2. Alles, was dich preisen kann,* Cherubim und Seraphinen Stimmen dir ein Loblied an;* Alle Engel, die dir dienen,* Rufen dir stets ohne Ruh':* Heilig, heilig, heilig zu. 3. Heilig, Herr Gott Sabaoth!* Heilig, Herr der Kriegsheere!* Starker Helfer in der Noth!* Himmel, Erde, Luft und Meere* Sind erfüllt mit deinem Ruhm,* Alles ist dein Eigenthum. 4. Der Apostel Christi Chor,* Der Propheten große Menge. Schickt zu deinem Thron empor* Neue Lob 128 Meßgesänge. und Dankgesänge;* Der Blutzeugen große Schaar t Lobt und preist dich immerdar. Plan dud 5. Auf dem ganzen Erdenkreis* Loben Große und auch Kleine* Dich, Gott Vater! dir zum Preis* Singt die heilige Gemeine;* Sie ehrt auch auf seinem Thron* Deinen eingebornen Sohn. 10 * 6. Sie verehrt den heil'gen Geist,* Welcher uns mit seinen Lehren* Uns mit Troste kräftig speißt, Der, o König voller Ehren! Der mit dir, Herr Jesu Christ! Und dem Vater ewig ist. pated to mond 7. Du, des Vaters ew'ger Sohn!* Hast die Menschheit angenommen;* Du bist auch von deinem Thron Zu uns auf die Welt gekommen;* Gnade hast du uns gebracht,* Von der Sünde freigemacht. * 8. Nunmehr steht das Himmelsthor* Allen, welche glauben, offen;* Du stellst uns dem Vater vor,* Wenn wir findlich auf dich hoffen.* Endlich kommst du zum Gericht:* Zeit und Stunde weiß man nicht.d 9. Steh', Herr, deinen Dienern bei,* Welche dich mit Demuth bitten,* Die dein Blut dort machte frei, * Als du für uns haft gelitten. Nimm uns nach vollbrachtem Lauf* Zu dir in den Himmel auf. 10. Sieh dein Volk in Gnaden an,* Hilf uns, fegne, Herr! dein Erbe;* Leit' uns auf der rechten Bahn,* Daß der Feind es nicht verderbe.* Hilf, daß es durch Buß' und Fleh'n* Dich im Himmel möge ſeh'n. mad 11. Alle Tage wollen wir Dich und deinen Namen preisen* Und zu allen Zeiten dir* * Ehre, Lob Predigtandacht. und Dank erweisen.* Gib, daß wir von Sünden heut Und von Lastern sein befreit. Tard indarik loj manis no C 12. Herr! erbarm', erbarme dich!* Ueber uns, Herr! sei dein Segen! Deine Güte zeige sich.* So wie * wir zu hoffen pflegen. Auf dich hoffen wir allein,* * Laß uns nicht verloren sein. stpote de 751914 m nonsdagogao b 17dog Thu in si ondo, ndiv bil nom mondom nommotspebbu rodbid thing bom tumigt, sid ubist spansiy ired toid baRb of 191 Predigtandacht. 129 Unterricht über die Anhörung der Predigt. In alten Zeiten fand die Predigt während der heiligen Messe gleich nach dem Evangelium und als Erklärung desselben Statt. Wer damals die heil. Messe hörte, der hörte damit auch die Predigt, und wenn die Kirche damals die Anhörung der heil. Messe verlangte, so verlangte sie damit auch die der Bredigt. Ich bin weit entfernt, aus dieser Verbindung, in welcher die Predigt vor alters zum Heiligen Meßopfer stand, herleiten zu wollen, daß die Anhörung der Prebigt an Sonn- und Festtagen auch jetzt noch kraft des Kirchengebotes eine strenge Pflicht sei; aber eben so gewiß ist auch, daß ein guter Christ sie nicht als eine gleichgültige Sache betrachten darf. Manche, die sich zu den Gebildeten zählen, glauben der Predigt nicht zu bedürfen, weil fie alles schon wissen, was ihnen in derselben gesagt werde. Diese befinden sich in einem großen Irrthume. Gar oft find diejenigen, welche sich für gebildet halten, die unwissendsten Menschen in Sachen des Heils und bedürfen des Unterrichts darin um so mehr, je größer für sie die Gefahr ist, durch Umgang und Schriften irre geführt zu werden und in ihrem Glauben Schiffbruch zu leiden. Aber auch angenommen, daß es denjenigen, welche, um der Predigt entbehren zu können, genug zu wissen glauben, am Wissen nicht fehlte bedürfen - 9 130 Predigtandacht. fie denn auch nicht der Aufmunterung zum Guten, wozu die Predigt viel mehr, als zum eigentlichen Unterrichte dienen foll? Von einem solchen Bedürfnisse kann sich kein Mensch freisprechen, so lange er sich noch auf dieser Vilgerfahrt befindet. Um aus der Predigt gehörigen Nußen zu ziehen, muß man sie vor Allem mit der edlen Absicht, dadurdy belehrt, erbaut und gebesfert zu werden, anhören und während derselben, ohne sie kritisiren zu wollen, das Gesagte auf sid anwenden, indem man sich frågt, wie man dieser oder jener Pflicht bisher nachgekommen sei, und darnach Vorsäße für die Zufunft macht. Diese Anwendung der Predigt wird derjenige leicht machen der wird auch in jeder Predigt, fe welcher dieselbe in der angegebenen ſie Ein sei so schlecht, als sie wolle, Stoff zur Erbauung finden. Willst du demnach), daß der Samen des göttlichen Wortes in deinem Herzen und Frucht bereite vor Allem das Erdreich deiner Seele durch eine gute Absicht sorgfältig dazu vor. Damit er aber auch tief in deinem Herzen Wurzel fasse, darfst du dich nach der Predigt nicht gleich zerstreuen, sondern mußt am Tage öfters an die Wahrheiten zurückdenken, welche auf dich besonders Anwendung finden. Da es sich endlich bei dem ganzen Geschäfte unjerer Besserung um ein Werk handelt, an welchem Gott mit seiner Gnade den größten Antheil hat, so ist es auch von größter Wichtigkeit, sich durch inbrünstiges Gebet zur An hörung der Predigt vorzubereiten und dieselbe mit Gebet zu beschließen. Als Gebete fönnen folgende dienen. astup own i Bjana Gebet vor der Predigt. piling Komm, heil. Geist! erfülle die Herzen deiner Gläu bigen und entzünde sie mit dem Feuer deiner Liebe. Laß mich, mein Gott! mit der reinen Absicht, belehrt, baut und gebeffert zu wer erbaut und gebeffert zu werden, dein heil. Wort anhören und dasselbe so beherzigen, daß es in meinem Herzen aufgehe und Früchte der Buße und Besserung bringe. Erleuchte und entzünde auch deinen Diener, Predigtandacht. daß er das Wort des Heiles seinen Zuhörern mit Kraft und Nachdruck verkünde, so daß Jeder darin finde was er nach seinem Zustande bedarf: daß die Unwissenden belehrt, die Irrenden zurecht gewiesen, die Wankenden befestigt, die Sünder bekehrt, die Tugendhaften zur Standhaftigkeit ermuntert, die Leidenden getröstet und Alle erbaut und gebessert werden. Amen. sidstu dog mind wg andr, madröjad bolla af fimmd, top in monim Gebet nach der Predigt. de mobil 131 Ich danke dir mein Gott! für die guten Lehren, mit welchen du meinen Verstand erleuchtet, mein Herz gerührt und meinen Willen vom Bösen abgeschreckt und zum Guten angefeuert hast. Laß mich dieselben nie vergessen, sondern präge sie meinem Herzen so ein, daß sie mir fortan zur Richtschnur meines Lebens dienen. Insbesondere laß mich die N. N. Wahrheit, welche mir besonders wichtig ist, alle Tage meines Lebens beherzigen, auf daß ich, von meinen Sünden bekehrt, dir wohlgefällig lebe und so zum ewigen Leben gelange. Amen. 9 d u nemis om dig odsi omisd mi di motodop lo- ride fignt Them Gebet für die allgemeinen Anliegen der d did si inte Christenheit.hun mantid sit Allmächtiger, ewiger Gott, Herr himmlischer Vater! sich an mit den Augen deiner unendlichen Barmherzigkeit unsern Jammer, unser Elend und unsere Noth. Erbarme dich über alle Christgläubigen, für welche dein eingeborner Sohn, unser Herr und Heiland. Jesus Christus in die Hände der Sünder freiwillig 9* Predigtandacht. gekommen ist und sein kostbares Blut am Stamme des heil. Kreuzes vergossen hat. Durch diesen Herrn Jesus wende ab, gnädigster Bater! die wohlverdienten Strafen, gegenwärtige und zukünftige Gefahren, schädliche Empörung, Kriegsrüstung. Theuerung, Krankheiten und betrübte armselige Zeiten. Erleuchte und stärke in allem Guten die geistlichen und weltlichen Vorsteher und Regenten, damit sie alles befördern, was zu deiner göttlichen Ehre, zu unserem Heile, zum allgemeinen Frie den und zur Wohlfahrt der ganzen Christenheit ge deihen mag. Segne, o Gott! den obersten Hirten deiner heil. Kirche, unseren Papst N. N. und unseren Bischof N. N. Laß auch deine Gnade groß sein über unsern theuersten Landesherrn N. N. und seine Gemahlin und über alle, die seinem Hause anverwandt und zugethan sind.- Verleih' uns, o Gott des Friedens! rechte Vereinigung im Glauben, ohne alle Spaltung und Trennung. Bekehre unsere Herzen zu wahrer Buße und Besserung unsers Lebens. Zünde in uns an das Feuer aller deiner Liebe, gib uns einen Hunger und Eifer zu Gerechtigkeit, damit wir als gehorsame Kinder im Leben und Sterben dir angenehm und wohlgefällig ſeien. Wir bitten auch, wie du willst, o Gott! daß wir bit ten sollen: für unsere Freunde und Feinde, für Gesunde und Kranke, für alle betrübten und elenden Christen, für die Lebendigen und Abgestorbenen. Dir, o Herr! sei ein- und allemal empfohlen unser Thun und Laſſen, unser Handel und Wandel, unser Leben und Sterben. Laß uns deine Gnade hier genießen und dort mit allen * 0 132 Beichtandacht. 133 Auserwählten erlangen, daß wir in ewiger Freude und Seligkeit dich loben, ehren und preifen mögen. Das verleih' uns, Herr himmlischer Vater! durch Jesus Christus, deinen lieben Sohn, unsern Herrn und Heiland, welcher mit dir und dem heiligen Geiste als gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. en moat 6 Minh Beichtandacht. ibun lle 490 10 min Unterricht. Die Beichte hat den Zweck, durch die Gewalt der Kirche der Sündenvergebung theilhaft zu werden. Daraus ergeben sich für uns als besondere Erörterungspunkte folgende Fra gen: 1. Hat die Kirche die Gewalt Sünden zu vergeben? 2. Ist die Beichte zur Sündenvergebung nothwendig? 3. Wie muß die Beichte in allen ihren Umständen beschaffen sein? Wir werden dieselben, obgleich kurz, doch vollständig zu beantworten suchen. niser 3d silver natte 1. Die Kirche hat die Gewalt der Sündenvergebung. Daß die Kirche die Gewalt Sünden zu vergeben habe, wissen wir aus der heil. Schrift, wie aus der beständigen Ueberlieferung. Bei Joh. 20, 21 lesen wir von Christus, daß er nach seiner Auferstehung die Apostel angeredet habe: Der Friede fei mit euch! Wie mich der Vater gesendet hat, ſo sende ich euch." Und was soll diese Sendung? Offenbar sollen die Apostel entweder an dem Werke Theil nehmen, das Christus als das seiner Sendung betrachten mußte, oder mit derselben Machtvollkommenheit von ihm ausgerüstet werden, mit welcher er vom Vater ausgerüstet war. Aber wie? Der Evangelist erzählt, um uns diese Frage zu beantworten, wei ter: ,, da er dieses gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen: empfanget den heil. Geist. Denen ihr die Sünden Beichtandacht. vergeben werdet, denen sind sie vergeben, und denen ihr ste behalten werdet, denen sind sie behalten." Sowohl die Anhauchung, als auch die folgenden Worte können offenbar nichts anderes, als die Macht der Sündenvergebung bezeich nen, womit die Apostel bestimmt waren, eben die Gewalt, welche Christus vom Vater erhalten hatte, zu üben und da mit das Erlösungswerk fortzuführen und zu vollenden. Dies selbe Gewalt verheißt Christus seiner Kirche Matth. 16, 19 mit folgenden Worten: ,, Dir( Petrus) will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du immer binden wirst auf Erden, das soll auch im Himmel gebunden sein, und was du immer lösen wirst auf Erden, das soll auch im Himmel ge löset sein;" und mit jenen andern Matth. 18, 18: ,, Wahrlich sage ich euch( Aposteln): was ihr immer binden werdet auf Erden, das soll auch im Himmel gebunden sein, und was ihr immer lösen werdet auf Erden, das soll auch im Himmel gelöset sein." Die Ausdrücke, binden" und lösen" sind dem hebräischen Sprachgebrauche entnommen. Nach diesem Sprachgebrauche ist die Gewalt zu binden und zu lösen keine andere, als die, Gesetze zu geben und abzuschaffen, Strafen zu verhängen und nachzulassen, und kommt als solche den höch sten Machthabern zu. Christus sagt demnach, daß die Apostel und insbesondere Petrus als Vorsteher seiner Kirche, welche er so oft mit dem Namen Himmelreich belegt, in den geistli chen Angelegenheiten der Kirche eine Gewalt haben sollen, die derjenigen, welche die weltlichen Machthaber im Staate üben, ähnlich, aber so ausgedehnt ist, daß alles, was nur immer zu binden und zu lösen ist, derselben unterworfen sei, und damit wird ihnen, wie die ausgedehnteste Gewalt in Regies rung der Kirche, so auch die ausgedehnteste Gewalt in Nach laffung der Sünden anvertraut. Erhielten aber die Apostel eine solche Gewalt, so mußte dieselbe auch, eben weil sie ih nen zum Besten der Kirche, zur Nachlassung der Sünden ers theilt war, auf ihre Nachfolger übergehen und so lange in der Kirche fortdauern, als überhaupt der Grund, aus dem sie gegeben wurde, fortdauert, als es nämlich Sünder gibt, welchen die Früchte des Versöhnungstodes Christi durch die von der Kirche geübte Sündenvergebung können zugewendet werden, d. h. bis zum Ende der Welt. Damit stimmt auch die bestandige Uebung und Uleberlieferung der Kirche überein, 134 Beichtandacht. 135 welche von den Zeiten der Apostel an diese Gewalt sich beigelegt und geübt hat. udsat adsiste 2. Die Beichte ist zur Sündenvergebung wendig. Auch diese Wahrheit wird uns ebenfalls durch die heil. Schrift und Uleberlieferung zugleich verbürgt. Was zu nächst das Zeugniß der heil. Schrift betrifft, so dienen als Beweis eben dieselben Stellen, welche wir oben für die in der Kirche vorhandene Gewalt der Sündenvergebung angeführt haben. Denn, wenn Christus seinen Aposteln und mit ihnen der Kirche die Gewalt zu binden und zu lösen, gleichwie die, die Sünden zu vergeben und zu behalten d. h. nicht zu vergeben, ertheilt, so haben wir darin eine doppelte Gewalt. Wozu aber diese? Sollten die Apostel etwa nach bloßer Willkür von der einen oder anderen Gebrauch machen? Eine solche Erklärung der Vollmacht widerspricht, wie dem Zwecke des Erlösungstodes Christi, so auch dem Zwecke ihrer Ertheilung, nämlich den Menschen die Früchte des Erlösungstodes durch den Dienst der Kirche zuzuwenden, und den Worten des Apostels, der sich in Ausspendung der heil. Geheimnisse als Diener Christi betrachtet und zugleich an Pflichten der Treue gebunden erklärt, indem er 1. Kor. 4, 2 sdyreibt: Hier wird nun von uns Ausspendern verlangt, daß Jeder treu befunden werde!" Ist aber darnach jede Willkür in Ausspendung der heil. Geheimnisse ausgeschlossen, dann kann auch die Vollmacht, die Sünden zu vergeben und nicht zu vergeben, als doppelte Vollmacht feinen andern Zweck haben, als auszudrücken, daß die Apostel in ihrer Ausübung als Richter verfahren sollen, die nur nach dem Befunde des Thatbestandes lossprechen und verurtheilen, und damit ist, da der Priester ein Mensch ist, welcher das Innere des Sünders nur in so fern fennt, als es ihm aufgedeckt ist, dem Sünder die Pflicht aufgelegt, seine Sünden und überhaupt den Zu stand seiner Seele, worauf sich das Urtheil über den angegebenen Thatbestand stüßt, dem Priester zu offenbaren. Eben daffelbe hat auch die Kirche von den Aposteln an stets geglaubt. Schon Tertullian, der um das Jahr 160 nach Chr. u Karthago geboren wurde, sagt in seinem Buche über die Buße von denjenigen, welche ihre Sünden verschweigen, sie feien ,, mehr der Schaam, als ihres Heiles eingedent". Dann frågt er: ,, Welch großen Gewinn können solche sich verinn noth 136 Beichtandacht. sprechen? Wenn wir der Kenntniß der Menschen unsere Sünden entziehen, werden wir sie dann auch Gott dem Herrn verheimlichen können? Ist es besser, sie zu verheimlichen und in der Verdammniß zu bleiben, als sie zu offenbaren und los gesprochen zu werden?" Origenes, der im Anfange des drit ten Jahrhunderts blühte, vergleicht die Sünde mit einer unverdauten Speise: wie diese, so müsse man auch die Sünde von sich geben. Solche Zeugnisse könnten wir hier in Menge zusammen häufen; doch wozu dieses, während es gar keines Zeugnisses bedarf? Es ist nämlich eine offenkundige Thatsache, daß die Kirche an die Nothwendigkeit der Beichte glaubt, und daß sie allgemein daran glaubte, bevor im 16. Jahrhunderte das Gegentheil gelehrt zu werden begann. Doch woher dieser allgemeine Glaube? Hat Christus die Beichte als nothwendig zur Sündenvergebung vorgeschrieben, dann können wir uns die Entstehung dieses Glaubens erklären. Wie wollen wir sie aber erklären, wenn er vom Anfange der Kirche nicht bestanden hatte? Bei der Beichte handelt es sich um eine wie für die Gläubigen, so auch für die Priester höchst låstige Sache, gegen deren Einführung durch Menschen von allen Seiten Einsprache würde erhoben sein, indem Dinge, wie die Beichte, sich mit Untergrabung des Glaubens wohl abschaffen, nicht aber einführen lassen. 3 Erfordernisse zu einer guten Beichte. Wir verstehen hier unter den Erfordernissen zu einer guten Beichte alles das, was zum würdigen Empfange des Bußsakraments erforderlich ist, und das ist von Seiten des Sünders Reue über die begangenen Sünden mit dem Vorsaße in Zukunft nicht mehr zu fündigen, Bekenntniß aller schweren Sünden nach ihrer Zahl und Art, und Genugthuung. Da indeß Reue und Sündenbekenntniß eine Kunde von den begangenen Sün den voraussetzt, so muß allen andern Acten noch die Gewis senserforschung vorhergehen, und wir haben daher a) von der Gewissenserforschung, b) von der Reue und dem Vorsage, c) vom Sundenbekenntnisse, d) von der Genugthuung handeln. a. Gewissenserforschung. Vor der Gewissenserfor schung ist es von großer Wichtigkeit, Gott anzurufen, daß er uns helfen wolle, unsere Sünden recht zu erkennen, die gehörige Reue mit dem Vorsage der Besserung über sie zu Beichtandacht. erwecken und sie gut zu beichten. Was dann die Gewissenserforschung selbst betrifft, so suche man sich alle Sünden, welche man seit der letzten gültigen Beichte mit Gedanken, Begierden, Worten und Werken oder durch Unterlassung der pflichtmäßigen guten Werke begangen hat, ins Gedächtniß zurückzurufen. Der Fleiß, den man dabei anzuwenden hat, muß im Allgemeinen so groß sein, wie man ihn bei einem jeden wichtigen Geschäfte, um es gut zu machen, anwenden würde, und daher muß man darin eine allzugroße Leichtfertigkeit und eine allzugroße Aengstlichkeit gleichmäßig vermeiden. Wer häufig sein Gewissen erforscht und sich so der Reinheit der Seele besleißigt, daß er schwere Sünden nicht mit fortzieht, sondern, wo er eine solche begangen zu haben fürchtet, gleich zum Richterstuhle der Buße eilt, für den ist von Seiten der Gewissenserforschung zum heiligen Bußsakrament kaum mehr erforderlich, als daß er sich einige Augenblicke zur Einkehr in sich selbst sammle. Der heil. Franz von Sales sagt auch, daß denjenigen, die alle 8 Tage beichten, eine Viertelstunde zur Gewissenserforschung genüge. Das gilt noch um so mehr für diejenigen, welche zugleich ängstlichen Ge wissens sind. Diese müssen, wenn sie sich eine Weile erforscht haben, die Furcht, daß sie sich ihrer Sünden nicht gehörig erinnern, ablegen und alles lange Nachdenken über dieselben vermeiden. Ein aus Furcht angestelltes Nachdenken würde fie nur verwirren und dadurch bewirken, daß sie in Allem gesündigt zu haben fürchteten, aber um viel weniger sich ihrer Sünden erinnerten. Ihnen mag dabei auch zum Troste ges reichen, daß man läßliche Sünden nicht zu beichten braucht, und daß sie, was die schweren betrifft, zur Gültigkeit der Beichte nur das zu beichten brauchen, wovon sie auch gewiß wissen, daß sie damit eine schwere Sünde begangen haben. Einen größern Fleiß müssen diejenigen auf die Gewissenserforschung verwenden, welche in einem vielbewegten Leben viel fündigen, aber selten ihr Gewissen erforschen und eben ſo selten beichten. Denn wie sollte ein Mensch, der oft und bei allerlei Anlässen gesündigt und selten über den Zustand feiner Seele nachgedacht hat, in ganz kurzer Zeit sich gehörig erforschen können? Wenn solche ohne vorgängige längere Gewissenserforschung zum Beichtstuhle eilen und nun schwere Sünden auslassen, so geschieht das mit ihrer Schuld, und 137 Beichtandacht. 138 sie haben allen Grund, die Gültigkeit ihrer Beichte zu be zweifeln. Leider sind aber diejenigen, welche allen Grund hätten, ihr Gewissen sorgfältig zu erforschen, meistens viel leichter damit fertig, als jene angstlichen Seelen, denen eine lange Gewissenserforschung nicht bloß unnöthig, sondern auch nachtheilig wäre. Sie begnügen sich oft damit, sich im Allgemeinen zu erinnern, gegen welche Gebote sie sich versün digt haben, und oft bringen sie es nicht einmal bis zu einer solchen Kenntniß ihres Seelenzustandes, eine Gewissenserforschung, welche für läßliche Sünden, nicht aber für Todsünden genügt. Wer das Bewußtsein, Gott mit schweren Sünden beleidigt zu haben, hat, der muß durch die Gewissenserforschung eine solche Erinnerung seiner Sünden zu er langen streben, daß er alle Todsünden nach der Zahl und Art und nach den ihre Art åndernden Umständen beichten fann. Unter Umständen, welche die Art der Sünde ändern, versteht man solche, durch welche die fündhafte That entwe der mehreren Tugenden, oder derselben Tugend auf andere Weise widerstreitet. So begeht derjenige, welcher eine fromme Anstalt oder die Kirche bestiehlt, zunächst eine Sünde gegen die Tugend der Gerechtigkeit, welche mit der Entwendung fremden Eigenthums nicht bestehen kann, und zugleich gegen die Tugend der Barmherzigkeit, wenn eine für Zwecke der Nächstenliebe gestiftete Anstalt, oder gegen die Tugend der Re ligion, wenn die Kirche oder eine kirchliche Anstalt bestohlen wird. Auch ist die gewaltsame Entwendung fremden Eigen thums eine ganz andere Sünde, als die heimliche. Was hier in Beziehung auf die Sünden gegen das siebente Gebot ge fagt ist, läßt sich auch auf die gegen die anderen anwenden. So können z. B. unfeusche Begierden und Handlungen durch die Umstände der Person Doppelsünden werden, und überdies sind dieselben unter sich der Art nach verschieden. Es genügt daher bei schweren Sünden nicht, sich im Allge meinen anzuklagen, daß man gegen das erste, zweite, dritte, vierte 2c. Gebot gesündigt habe; man muß zugleich angeben, mit welcher besondern Sünde es geschehen sei, und ist dieſe in ihren Umständen eine solche, daß sie zugleich gegen meh rere Tugenden oder Gebote gerichtet sei, so sind auch die Umstånde dabei zu bezeichnen. Hat man aber seine schweren Sünden nach der Zahl und Art und nach den die Art ändern Beichtandacht. den oder vielmehr vervielfachenden Umständen zu beichten, dann muß man sich auch insbesondere darüber erforschen, indem ein so genaues Bekenntniß ohne Gewissenserforschung über diese Umstände nicht Statt finden kann. Um zu einer solchen Gewissenserforschung eine gewisse Anleitung zu geben, haben wir unten einen Beichtspiegel beigegeben, deffen Gebrauchy wir hier denjenigen insbesondere empfehlen, welche, obgleich sie in mancherlei Gelegenheit zur Sünde kommen und schwer gesündigt haben, dennoch nur selten, z. B. ein oder zwei Mal im Jahre, zu beichten pflegen. Wer angstlichen Gewissens ist, mag denselben unbenütt lassen, weil er ihm nachtheilig werden founte. d ni bi no jum Hat man sich seine Sünden, wenigstens die schweren, nach ihrer Art, Zahl und den die Art åndernden Umständen ins Gedächtniß zurückgerufen, dann muß man ferner die Urfache der Sünden und ihre Folgen erforschen, diese, um sie wieder aufheben zu können, jene, weil davon die Lebensbesſerung abhängt. Was die Ursache der Sünde betrifft, so ist es Jedem leicht, dieselbe zu erkennen. Wie wüßte z. B. der Trunkenbold und der Unzüchtige nicht, welche äußern Ulmstånde ihn zur Sünde zu verleiten pflegen, und was er daher nicht minder, als die Sünde selbst, zu vermeiden habe? Desgleichen weiß jeder Mensch, welche erste Nachgiebigkeit gegen die Versuchung dieselbe so stark gemacht habe, daß er ihr unterlegen sei. Dabei ist es auch von großer Wichtig feit, die vorherrschende böse Neigung, aus der man zur Sünde zu kommen pflegt, ausfindig zu machen. Und was verstehen wir unter dieser Neigung? So oft wir fündigen, ist es entweder Augenlust, Fleischesluft oder Hoffart, welche uns zur Sunde verlockt. Von diesen allen Sterblichen gemeinsamen Neigungen pflegt in jedem Menschen die eine oder andere vorzuwiegen und damit die bewegende Ursache der meiſten Sünden zu sein, die er begeht. So wird der Eine mehr von seiner Liebe zu zeitlichen Dingen, der Andere mehr von sei ner Liebe zu Ehre und Ansehen von der Welt, ein Dritter mehr von seiner Liebe zum sinnlichen Angenehmen fortgeris fen. Diejenige böse Neigung, welche am meisten zur Sünde verlockt, nennt man die vorherrschende. Man kann sie leicht erkennen, wenn man sich ernstlich die Frage beantwor tet, woran man am meisten denke, und weshalb man am - 139 140 Beichtandacht. meisten fündige. Daß die Bekämpfung dieser vorherrschenden bösen Neigung, weil mit ihr die Hauptquelle der Sün den verstopft wird, und folglich auch die Kenntniß derselben für die Besserung des Lebens besonders wichtig sei, springt von selbst in die Augen.-Was dann die Folgen der Sünde betrifft, so haben wir besonders diejenigen im Auge, welche, als mit der Tilgung der Sünde noch nicht aufgehoben, Pflich ten für den Sünder erzeugen. Als Sünden, welche Verbindlichkeiten nach sich ziehen können, kommen hier insbesondere die gegen das fünfte, sechste, stebente und achte Gebot in Betracht. Der aus ihnen entspringenden Verbindlichkeiten muß man sich in der Gewissenserforschung bewußt werden, weil man nicht anders den zur Sündenvergebung nothwendigen Vorsatz, sie zu erfüllen, erwecken kann. Bei der Gewissenserforschung begehen Manche den Feh ler, ste bloß über die äußern Handlungen anzustellen, als wenn es auf die innern Handlungen: die Gedanken und Bes gierden des Herzens, wenig anfame. Diese befinden sich in einem großen Irrthume. Bei der Sünde fommt es so sehr auf die innere Gesinnung an, daß die Sünde ohne sie gar nicht zu Stande kommt. Der liebe Gott schaut nicht auf die äußere That, sondern vielmehr auf unsern Willen, durch den dieselbe sündhaft vor ihm wird. Haben wir demnach be dachter Weise Wohlgefallen an der Sünde oder wohl gar den Wunsch, sie zu begehen, so haben wir auch in unserm Innern und vor Gott gefündigt, schwer oder läßlich, je nachdem die betreffende Sünde in sich eine schwere oder läßliche ist. Thun wir dagegen, ohne an die Strafwürdigkeit zu denken, oder aus bloßem Versehen etwas Sündhaftes, so haben wir auch, und wäre die That in sich auch noch so sündhaft, in unserm Herzen und vor Gott nicht gesündigt. Aus allem dem ergibt sich, daß man sich besonders über die innern Handlungen zu erforschen hat, nämlich, ob man mit seinem Willen an etwas gehangen, das man gleichzeitig als sündhaft erkannte. Mit diesem wiffentlich zur Sünde sich hinneigenden Willen wird die Sünde fertig, und die hinzukommende sündhafte That macht nur in so fern strafwürdiger vor Gott, als sie dem verkehrten Willen, um mich so auszudrücken, einen größern Nachdruck gibt. Bei der Gewissenserforschung muß man das her die Gedankensünden nicht übersehen, und was die äußern Beichtandacht. 1411 Sünden betrifft, so muß man die aus Uebereilung und ohne den Gedanken an die Sündhaftigkeit der That von den mit llarem Bewußtsein begangenen wohl unterscheiden. Ein anderer bei der Gewissenserforschung sehr häufiger Fehler ist der, daß man allzu wenig an die besonderen Standespflich ten denft. Wir wollen hier die besonderen Standespflichten, von denen unten nåher die Rede sein wird, nicht besonders erklären; hier genügt, zu bemerken, daß, wenn alle unsere Pflichten ein Gegenstand der Gewissenserforschung sind, diear ses auch ganz besonders von unsern Standespflichten gilt, durch deren Bernachläßigung man sich sehr großer Sünden schuldig machen kann.isun bun rsd and hninyo prdlinb b. Reue und Vorsat. Reue und Vorsaß sind so we sentliche Erfordernisse zu einer guten Beichte, daß dieselbe, wo es an ihnen fehlt, durchaus unnuß und strafbar wird. Die Reue als solche besteht in einem inneren Schmerze über die begangenen Sünden mit einem innern Abscheue gegen dieselben. Zu einer guten Reue ist demnach erforderlich, daß sie 1) eine innerliche sei. Darnach genügt dazu das Hersagen einer Formel für Reue und Leid, an welchem das Herz keinen Antheil hat, nicht. Das Herz, welches die Sünde geliebt, muß Schmerz darüber empfinden, und der Wille, welcher ihr nachgegangen ist, muß sie verabscheuen. Zu al lem dem ist aber keine sinnliche Empfindung, welche in Thránen zerfließt, erforderlich. Es kann Jemand, während er sich höchst trocken dúnkt, die glühendste Reue haben, welche als solche nicht im Gefühle, sondern im Willen ihren Sig hat, der die Sünde nicht begangen haben möchte und im Innersten verabscheut. Eine andere Eigenschaft einer guten Reue ist 2), daß sie allgemein sei. Die Allgemeinheit der Reue erfordert, daß sie sich wenigstens auf alle schweren Súnden erstrecke, und wer demnach eine schwere Sünde nicht bereuen wollte, der würde sich sehr täuschen, wenn er Reue zu haben glaubte. Wer indeß nur läßliche Sünden zu beichten hat, der muß zum gültigen Empfange des Bußsakraments auch diese, oder wenigstens eine derselben wahrhaft bereuen. Allgemein wird die Reue dadurch, daß man entweder eine jede Sünde insbesondere, oder alle insgesammt aus einem allgemeinen Beweggrunde, z. B. dem, Gott mit den Sünden T beleidigt zu haben, bereuet. Obgleich die erste Neue sebr Beichtandacht. gut ist, so ist es doch wegen der etwa vergessenen Sünden sehr rathsam, die zweite für sich allein genügende damit zu verbinden. Zu dem muß die Reue 3) übernatürlich sein. Ulebernatürlich wird sie einestheils aus den übernatür lichen Beweggründen des Glaubens, anderntheils aus der Mitwirkung der göttlichen Gnade. Was das Erforderniß von Seiten der Gnade betrifft, so dürfen wir dreift hoffen, daß, wenn wir das Unsrige thun, Gott das Seinige nicht unterlassen wird. In Betreff der llebernatürlichkeit nach den Beweggründen sei Folgendes bemerkt. Man kann seine Sün den bereuen aus Furcht vor der Strafe, der man sich damit schuldig gemacht hat, aber auch aus Liebe Gottes, sei es nun aus dankbarer oder reiner Liebe. Die Reue aus Furcht vor der Strafe ist zwar immer, wo sie die Liebe zur Sünde aus schließt, gut, doch als Vorbereitung zum gültigen Empfange des Bußsakraments fann sie nur dann dienen, wenn man die Strafe auch in so fern fürchtet, als sie zugleich in der Tren nung von Gott besteht; denn die freundschaftliche Verbindung der Seele mit Gott, welche durch die Sünde abgebrochen ist, muß nothwendig durch irgend einen Act des Verlangens nach ihm wieder angeknüpft werden, wenn von einer Bekehrung, ohne welche es keine Versöhnung gibt, Rede sein soll. Je mehr daher die Liebe Gottes der Beweggrund unserer Reue ist, desto besser ist auch diese. So hat vor der genannten Neue aus Furcht schon jene einen Vorzug, in welcher man seine Sünden bereut, weil sie uns der Liebe Gottes beraubt haben, oder weil man damit ihm, seinem größten Wohlthå ter undankbar geworden ist; aber eine noch bessere und die beste erwecken wir, wenn sie darauf beruht, daß die Sünde eine Beleidigung Gottes, des in sich besten Gutes ist, welches sie über Alles haßt. Diese leßte aus reiner Liebe entspringende Reue, welche man die vollkommne nennt, ist, wenn sie den Willen zu beichten einschließt, schon für sich hinreichend, die Seele mit Gott zu versöhnen, indem damit eine vollkommne Rückkehr zu Gott Statt findet, und ist daher höchst wünschens werth, obgleich sie zum gültigen Empfange des Bußsafras ments, zu welchem die unvollkommne Reue genügt, nicht nothwendig ist. Endlich muß noch die Reue in Betreff der Todsünden über Alles groß sein. Bei Beurtheilung dieser Größe kommt es nicht auf die Empfindung, sondern auf die 1421 Beichtandacht. 143 Werthschätzung an. Wer sich in der Gemüthsverfassung befindet, daß er lieber Alles verloren, als gesündigt zu haben wünscht, der hat eine über Alles große Reue, obgleich sich ihm nicht das Gefühl jenes Schmerzes aufdrängt, welchen er bei irdischen Widerwärtigkeiten, z. B. bei dem Verluste eines der Seinigen, zu empfinden pflegt. Daß die Reue aus der Absicht, sich damit zum Empfange des Bußsakraments vorzubereiten, müsse erweckt werden, wird zwar von Manchen, und nicht ohne Grund, bestritten, in Dingen jedoch, bei welchen es sich um die Gültigkeit des Sakraments handelt, muß man das Sichere wählen; wer sie erst nach dem Empfange der Lossprechung erwecken wollte, würde das Sakrament ungültig empfangen, da sie ein wesentlicher Vorbereitungsact zu demselben ist. Erwecke sie demnach vor der Beichte. Wer seine Sünden in der angegebenen Weise bereuet, der hat auch einschließlich den Vorsatz, sich zu bessern und die Sünde überhaupt zu meiden. Statt sich indeß nach Erweckung der Reue mit einem solchen einschließlichen Vorsatze zu begnügen, muß man auch noch einen ausdrücklichen zu er wecken suchen. Derselbe muß vor Allem 1) fest sein. Fest ist unser Vorsaß, wenn wir wirklich den ernsten Willen haben, unter feiner Bedingung zu fündigen. Obgleich es barnach für die Festigkeit des Vorsatzes nicht auf den Erfolg ankommt, so hat doch derjenige, der gleid, als hätte er gar keinen Vorfaß gefaßt, in eine ganz freiwillige Sünde zurückfällt, allen Grund, an dieser Festigkeit zu zweifeln. Wenn wir, um einen festen Vorsaß zu haben, den ernsten Willen haben sollen, unter keiner Bedingung eine schwere Sünde begehen zu wollen, so ist das nicht so zu verstehen, als müsse man sich dabei alles Schreckliche vorstellen, das man lieber über sich ergehen lassen, als eine schwere Sünde begehen, wolle. Mit solchen Vorstellungen könnte man sich schwere Versuchungen bereiten, welche den Vorsaß wankend machten, und sie sind daher im Allgemeinen nicht anzurathen. Eine andere nothwendige Eigenschaft des Vorsages ist, daß er auch) 2) allgemein sei, d. h. sich auf alle schweren Sünden und alle freiwilligen nächsten Gelegenheiten dazu erstrecke. Wer die eine schwere Sünde meiden, die andere aber noch begehen wollte, dem würde sein Vorfat Nichts nüßen. Es ist jedoch keineswegs nothwendia, Beichtandacht. daß man an jede Sünde insbesondere denke, sondern es genügt, daß man sich aus denselben Beweggründen, aus wel chen man die Sünden bereuet hat, vornehme, wenigstens alles schwer Sündhafte zu vermeiden. Der Vorsatz alle schweren Sünden zu meiden macht auch den nothwendig, alle aus der Sünde entsprungenen schweren Verbindlichkeiten zu erfüllen und insbesondere jeden beträchtlichen Schaden zu ers seßen, den man Jemanden zugefügt hat. Was dann die nächsten Gelegenheiten zur Sünde betrifft, so versteht man darunter solche, bei welchen man insgemein zur Sünde kommt. Wer einer solchen Gelegenheit nicht ausweichen will, ob. gleich er es kann, der hat auch nicht den Willen, die Sünde selbst zu unterlassen. Wo die Gelegenheit eine un freiwillige ist, da muß man sie wenigstens in eine entferntere zu verwandeln suchen, wozu der Beichtvater vorkom menden Falles schon den nothwendigen Rath ertheilen wird. Wer die dazu und die zur Meidung der Sünde überhaupt nothwendigen Mittel nicht ergreifen wollte, dem würde es auch am ernsten Vorsaße die Sünden zu meiden fehlen; er hätte einen durchaus unwirksamen Vorsaß. Ueberhaupt ist es noch für die Ausführung unserer Vorsäge von beson derer Wichtigkeit, daß man stets ausdrücklich an die be sonderen Mittel dazu denke und ihre Anwendung sich bes stimmt vornehme. Wer daher noch eine schwere Sünde fortseßen, oder eine nächste Gelegenheit dazu beibehalten, oder eine schwere Verbindlichkeit aus der Sünde unerfüllt und die zur Besserung nothwendigen Mittel unbeachtet las sen will, ist des Sakraments der Buße unwürdig, und tausend Lossprechungen, die er etwa erschleichen möchte, nüßen ihm so wenig, daß er sich nur mit jeder eine neue schwere Sünde aufladen würde. 144 Wenn wir hier nur einen Vorsatz zur Vermeidung schwerer Sünden fordern, so geschieht das natürlich, um anzugeben, welcher Vorsatz zum würdigen und gültigen Em pfange des Bußsakraments durchaus nothwendig sei, nicht aber, als wenn wir den Vorsaß zur Vermeidung läßlicher Sünden als unwichtig betrachteten. Wer nur läßliche Sun den zu beichten hätte, der müßte ſogar zur Gültigkeit des Saframents eine feiner läßlichen Sünden, wie wahrhaft bereuen, so auch zu vermeiden sich fest vornehmen. Beichtandacht. 145 c. Beichte. Was man nothwendig zu beichten hat, ist schon aus der Belehrung über die Gewissenserforschung flar: es sind alle schweren Sünden nach der Art und Zahl und nach den die Art åndernden Umständen. Darnach ges mügt es zum gültigen Empfange des Bußsakraments nicht, sich über schwere Sünden, z. B. gegen das dritte, vierte, fünfte, ſechste, siebente Gebot, so anzuflagen: ich habe mich verfündigt gegen das dritte, vierte, fünfte, sechste, siebenté Gebot, sondern man muß zugleich angeben, durch welche Art von Handlungen( beziehungsweise Gedanken) oder Unterlassungen und wie oft es geschehen sei. Kannst du die genaue Zahl deiner Sünden nicht angeben, so gib sie unge. fähr an, und kannst du auch dieses nicht, so sage wenigstens, wie lange du in der fündhaften Gewohnheit gewesen, und wie oft du gewöhnlich in einem Monate oder in einer Woche in dieselben gefallen seiest. Kommen ferner bei der Sünde Umstände der Person oder Sache 2c. vor, welche ihr eine neue Unerlaubtheit geben, so müssen auch diese noch bekannt werden. So mußt du, wenn du dich z. B. durch unehrbare Begierden versündigt haft, nicht bloß sagen, du habest unehrbare Begierden gehabt, sondern zugleich ausdrücken, nicht bloß, wie oft es geschehen sei, sondern auch zu welcher Art Sunde gegen das sechste Gebot du eine Begierde in dir unterhalten habest, und wenn Umstände dabei vorgekommen sind, durch welche die Begierde zugleich gottesräuberisch oder ehebrecherisch wurde, ohne daß der Beichtvater sie schon kennt, so müssen auch diese mit angegeben werden. Uleber die Be gierden, welcher Art fie aud) seien, mag hier überhaupt bemerkt werden, daß, wo die begehrte böse That und folg lich auch die Begierde schwer sündhaft und diese mit hin reichendem Bewußtsein von ihrer Sündhaftigkeit freiwillig unterhalten ist, die Art der begehrten Sünde und die fie andernden Umstände, um seiner Pflicht zu genügen, stets zu beichten sind. Du bist ferner, wenigstens wenn der Beichtvater darnach frågt, verpflichtet, zu sagen, ob du dich über eine der gebeichteten Sünden in der letzten Beichte auch anzuklagen gehabt habeft, indem der Beichtvater daraus ermeſsen muß, ob nicht wegen Ermangelung des gehörigen Vorfaßes in deine frühern Beichten und, wo du augenblicklich keine besonderen Zeichen der Neue gibst, auch in deine jeßige. 10 Beichtandacht Zweifel zu sehen sei. Dagegen ist aus der Beichte alles fern zu halten, was nicht dazu gehört, z. B. die Sünden des Mannes oder der Frau, breites Gerede über häusliche Leiden, deren Kenntniß zur Beurtheilung des Gewissensa zustandes nicht im Mindesten nothwendig ist. Wer sich mit Anderen verfündigt hat, muß deren Namen verschweigen und überhaupt nicht mehr über ihre Person sagen, als der Beichtvater nach dem Obigen durchaus wissen muß. Wer seine Mitschuldigen, ohne daß er durch irgend einen Ilmstand entschuldigt wäre, im Beichtstuhle nennt, ist ein Ehrabschnei der. Bekennst du deine Sünden in der angegebenen Weise, so beichtest du vollständig. In Betreff dieser Vollstän digkeit ist auch noch zu bemerken, daß der liebe Gott feine andere verlangt, als die, welche uns nach einer sorgfältigen Gewissenserforschung möglich ist. Hast du demnach dein Ge wissen sorgfältig erforscht und dann alle deine schweren Sunden nach der Art, Zahl und den die Art ändernden Ulmstånden, so fern sie dir bei der Gewissenserforschung eingefallen sind, aufrichtig angegeben, so hast du genug gethan, und die dabei ohne deine Schuld vergessenen Sünden werden dir mit vergeben; übrigens mußt du doch die vergessenen schweren Sünden, wenn sie dir spåter einfallen, in eine der nächsten Beichten mit einschließen, um der Beichtpflicht zu genügen, und dasselbe gilt von den nothwendig anzugebenden, aber vergessenen Umstånden. Låßliche Sünden sind nicht noth wendig zu beichten, doch ist es sehr heilsam, auch über sie sich anzuklagen, nur soll man sie, wenn das geschieht, auch zuvor ernstlich bereuen. Die Reue genügt an sich zu ihrer Auslöschung, während es nach den Worten des heil. Franz von Sales eine Art Tåndelei wäre, sich über alle und die allerkleinsten Unvollkommenheiten anklagen zu wollen. Mit Anklagen über die allerkleinsten Unvollkommen heiten muß man den Priester wenigstens dann nicht be låstigen, wenn viele Beichtfinder auf ihn warten. Was die Beschaffenheit der Beichte betrifft, so muß diese schon dem Gesagten zufolge reumüthig und aufrichtig sein, d. h. man muß die Sünden vor der Beichte in der angegebe nen Weise bereuen und dann mit aller Aufrichtigkeit befens nen. Diese letzte Eigenschaft der Beichte fehlt auch denjenigen, welche ihre Sünden zu bemänteln und unter allgemeinen 1461 Beichtandacht. 147 Ausdrücken zu verstecken suchen. Unter denen, welche ihre Süna den verbergen möchten, können Manche es dem Priester nicht einmal verzeihen, wenn er, von seinem Gewissen getrieben, nach dem wahren Sinne der allgemeinen Ausdrücke frågt; solche mögen nur nicht glauben, daß sie der Lossprechung würdig feien. lleberdies muß die Beichte demüthig sein, d. h. wir müssen uns in der Beichte vor Gott verdemüthigen, indem wir uns wohl vergegenwärtigen, daß wir ihn als Sünder um Gnade und Barmherzigkeit anrufen, aber auch vor dem Priester, der als Gottes Stellvertreter über uns zu Gerichte sist. Wer die Belehrungen und Warnungen des Beichtvaters zurückweiset und seinen Anordnungen sich nicht unterwirft, verfehlt sich gegen die Demuth in der Beichte und ist der Lossprechung insgemein unwürdig. thout Es mag auch nicht unnüglich sein, hier noch Einiges über die Ordnung in der Anklage und deren Bestimmtheit zu bemerken. Hast du ungültige Beichte abgelegt, so daß du eine oder andere Beichte wiederholen mußt, so fage das vor allem Anderen. Dasselbe gilt, wenn du über die Gültigfeit früherer Beichten mit Grund zweifelst. Darnach wie derhole zuerst die ungültigen oder doch wahrscheinlichst ungültigen Beichten, und dann erst sage die Sünden nach der letzten Beichte. Durch solches Auseinanderhalten der Beichten wirst du dem Beichtvater die Kenntniß deines Seelenzustandes erleichtern und manche Frage ersparen. Was dann die Aufzählung der einzelnen Sünden betrifft, so sage dieselben so, wie du dich vor Gott schuldig erkennst. Be= merke auch insbesondere, ob du dieselben aus Gedankenlofigkeit, Nebereilung, ohne dich der Sündhaftigkeit bewußt zu sein, oder mit vollem Bewußtsein, daß sie Sünden oder gar schwere Sünden feien, begangen habeft. Zu einer schweren Sünde ist erforderlich, daß man ein Gesetz in einer schweren Sache mit vollem Wissen und Willen übertrete, und wo es demnach in dem Augenblicke, als du die sünd hafte Handlung begingest, an dem Bewußtsein dieser schweren Sundhaftigkeit fehlte, da kann auch von schwerer Sünde nicht Rede sein, es sei denn, daß deine Unwissenheit eine sehr strafbare wäre. Suchst du deine Sünden so zu beichten, daß der Beichtvater erkennt, in welchem Grade du damit gegen dein Gewissen gehandelt haft, so hat er nicht 10* 148 Beichtandacht. nöthig, dich lange zu fragen. Doch welches Fragen machst du nothwendig, wenn du bloße Achtlosigkeiten und Versuchungen wie schwere Sünden beichtest, so daß der Beichtvater nach einer langen Beichte noch nicht weiß, ob du viel oder gar nicht gesündigt haft? Wir müssen die Sünde beichten, wie wir sie in unserm Gewissen begangen haben, in dem Gewissen, das wir bei der That und nicht in dem, das wir nachher über sie hatten, nicht weniger und auch nidt mehr. Dieses Lestere mögen sich die angstlichen Seelen merken, welche, um nicht zu wenig zu sagen, ihre Súnden vergrößern und so eine, freilich verzeihliche Lüge im Beichtstuhle begehen.) ann tots Wir können diesen Gegenstand nicht beschließen, ohne noch auf einen oft vorkommenden Fehler aufmerksam zu machen. Manche denken, wenn sie ihre Sünden gebeichtet haben, unter der Belehrung und Ermahnung des Beicht vaters nocy ångstlich darüber nach, ob sie nicht Etwas vers gessen haben, und hören darüber die Belehrung und Er mahnung des Beichytvaters nicht. Das ist durchaus verkehrt. Hast du deine Sünden, so gut du fonntest, gebeichtet, fo laffe alle Furcht, Etwas vergessen zu haben, fahren und höre den Beichtvater an. Die Sünde, welche du etwa magst vergessen haben, kannst du spáter einschließen. d. Genugthuung. Weil insgemein, nachdem die Sündenschuld und ewige Strafe, was durch das Bußsas krament geschieht, erlaffen, noch zeitliche Strafen abzubüßen bleiben, so muß der Beichtvater dem Beichtfinde auch eine gewisse Buße als Genugthuung auflegen. Sie soll vor Allem zur Züchtigung und Bestrafung des Sünders dienen. aber auch ein Bewahrungsmittel gegen Rückfall und eine Arznei zur Heilung der Seelenwunden sein. Diese Buße ohne welche das Bußsakrament unvollendet sein würde, muß das Beichtkind willig annehmen und treu erfüllen. Hat der Beichtvater eine Zeit bestimmt, so muß es zur bestimm ten Zeit geschehen, hat er feine bestimmt, so wählt man dazu am Besten die erste gelegene Zeit. his Am Schluffe dieses Unterrichtes über die Beichte ha ben wir auch noch Einiges darüber zu sagen, wann und wie oft man beichten soll. Ist es auch keine strenge Pflicht, Vorbereitungsgebet. 149 gleich nach begangener schwerer Sünde zu beichten, so soll man es doch, sobald als möglich, thun. Der Grund dieser Pflicht liegt in der sich zu bekehren, und von wahrer Bekehrung kann bei dem nicht Rede sein, der, obgleich er das Sakrament der Buße empfangen könnte, diesen Empfang unterläßt. Eine solche Verpflichtung findet für den schwe ren Sünder noch um so mehr Statt, wenn er sich zugleich in Todesgefahr befindet.- Ulm der Lauigkeit im Empfange der heil. Sakramente gewisse äußerliche Schranken zu sehen, hat die Kirche im 3. 1215 auf dem vierten Concil im Lateran festgesett, jährlich wenigstens einmal zu beichten. Mit dieser Zeit zu beichten wird sich jedoch ein guter Christ nicht begnügen. Es gibt kein besseres Mittel, sich immer mehr von der Sünde zu reinigen und in der Tugend vor anzuschreiten, als die häufige Beichte es bietet, und sehr lau ist derjenige zu nennen, der sich damit begnügen möchte, sie nur ein paar Mal oder gar nur einmal im Jahre zu verrichten, wie dieses so manche im Gebrauche haben. na prudist Vorbereitungsgebet. D Gott, der du nicht willst den Tod des Sünders, sondern daß er sich befehre und lebe! blicke mit den Augen deiner Barmherzigkeit auf mich armen Sünder, der ich durch das heil. Sakrament der Buße mit dir wieder versöhnt zu werden verlange, und verleihe mir gnädig, mich zu dessen Empfange so vorzubereiten, daß ich der Gnade der Sündenvergebung durch die Verdienste deines Sohnes Jesus Christus würdig werde. Erleuchte insbesondere meinen Verstand, daß ich meine Sünden ihrer Art, Zahl und Größe nach so erkenne, wie du, Allwissender! sie erkennst; erweiche mein Herz, daß ich das Unrecht bereue und hasse, welches ich damit dir in Beichtgebete. Für diejenigen, welche selten beichten. Beichtandacht. meinem höchsten Herrn und Gebieter, meinem größten Wohlthäter und einzigen wahren Gute zugefügt habe, und leite meine Zunge, daß ich sie ohne falsche Schaam und Menschenfurcht so beichten möge, daß die Lossprechung des Priesters mir nicht zum Gerichte und zur Verdammniß, sondern zur Tilgung meiner Sünden diene. Enotnarch.bilis ang sinsinario liad d Amen. 150 tried D GIST intrins Gebet vor der Gewissenserforschung. Ich weiß, o gerechter und barmherziger Gott! daß ich seit meiner letzten Beichte deinen heil. Willen in vielen Stücken übertreten habe. Um deiner unerbittlichen Gerechtigkeit an je jenem Tage des strengen Gerichtes zu entgehen, folge ich der freundlichen Einladung deiner Erbarmung, die mich zur Buße ermahnt und mir Verzeihung verheißt, und flehe dich an, mir dazu deinen himmlischen Beistand zu gewähren. Erleuchte meinen Geist mit dem Lichte deiner Gnade, daß ich alle meine Fehltritte erkenne, wie sie im Buche der Vergeltung aufgezeichnet stehen, und wie ich sie nach meinem Tode vor deinem Richterstuhle erkennen werde! Laß mich sehen, was ich Böses gethan gegen deine heiligen Ge bote und gegen die Gebote der Kirche, und was ich pflichtmäßiges Gutes unterlassen habe! Laß mich alle meine Sünden in ihrem wahren Lichte betrachten und bewahre mich, daß ich, aus Eigenliebe mich ſelbst täuschend, für geringfügig ansehe, was mich in den Augen deiner Gerechtigkeit höchst strafwürdig macht. Laß mich hier ein strenges Gericht über mich selbst üben, damit ich dereinst deinem strengen Gerichte entgehe. Amen. Vorbereitungsgebet. Maria, du Mutter der göttlichen Barmherzigkeit und Zuflucht der Sünder! stehe mir in dieſem wichtigen Geschäfte der Selbstprüfung bei, daß ich nicht, den Nachstellungen des bösen Feindes, der mein Gewissen einschläfern möchte, in arger Selbsttäuschung erliegend, durch das heilige Sakrament der Buße, statt Gnade und Erbarmung zu erlangen, den Fluch der Verdammung mir auflade. Amen.os ang still Hier erforsche dein Gewissen. Die Gewissenserforschung betreffend, frage dich vor allem Andern, ob deine bisherigen Beichten auch als gültig zu betrachten seien. Diefes zu ermessen, frage dich, ob du wohl eine schwere Sünde oder einen nothwendig anzugebenden Umstand, wor über schon oben Rede war und unten das Nähere wird gesagt werden, verschwiegen habest; ob deine Reue eine wahre, dein Vorsag ein fester gewesen sei. Die Festigfeit seines Vorsatzes muß vor Allem derjenige bezweifeln, der ohne alle Besserung in schwere Sünden zurückgefallen ist. War eine der frühern Beichten ungültig, so muß man die besondere Gewissenserforschung über die ganze Zeit der ungültigen Beichten mit ausdehnen. Diese betreffend, frage dich dann, wie oft du in dieser Zeit die heil. Sakramente unwürdig empfangen habeft. Darauf gehe alle deine Lebensverhältnisse von der letzten gültigen Beichte an in Gedanten durch und bei allen frage dich, ob und wie du dich in denselben gegen die heil. Gebote Gottes und der Kirche und durch die sieben Hauptsünden verfündigt habest; ob mit Gedanken, Begierden, Worten oder Werken oder mit Unterlaffung der pflichtmäßigen guten Werke, und wie oft das Eine und Andere, wenn es eine schwere Sünde war, geschehen sei. Dabei denke auch an die vorgekommenen Umstände, welche die Sünde merklich vergrößern oder gar ihre Art ändern und verdoppeln. Umstände, welche die Sünde vergrößern und ihre Art ändern und verdoppeln können, sind die Eigenschaft der Person, welche gesündigt, und mit welcher man gesündigt hat, insbesondere das Band der Gelübde, oder der Ehe, oder Verwandtschaft; die Heiligkeit des Ortes, an dem gesündigt 151 Beichtandacht. ist; die Zeit, wann es geschehen, die Art, wie, die Mittel, wodurch, und die Absicht, warum es geschehen; die Folgen, welche aus deiner Sünde entstanden sind oder doch leicht hatten entstehen können, als fremder Schade, Feindschaften, Flüche und anderweitige Sünden. Dabei denke auch nach, ob du vielleicht in fündhafter Gewohnheit oder in nächster Gehabe dich befindeſt. legenheit zur Sünde dich befindest. Die Umstände, welche die Sünde aus einer läßlichen zu einer schweren machen oder in schwerer Sache die Art der Sünde åndern, sind in der Ges wissenserforschung zu beachten, weil sie zu beichten sind. Ilm zu ermessen, ob du in irgend einer Sache schwer oder nur läßlich gesündigt habest, was zu beurtheilen oft sehr schwer ist, muß man wissen: 1) daß von Seiten der Sache die Sünden schwer sind, welche der Gottes, Náchsten und Selbstliebe sehr widerstreiten; 2) daß es aber, um eine schwere Sünde begehen zu können, vor allem auf die Erkenntniß dieser schweren Sündhaftigkeit und die vollige Zustimmung des Willens, womit die Sünde begangen werde, ankommt. Wenn Jemand aus einer nicht strafbaren Unwissenheit etwas für erlaubt oder für eine läßliche Sünde hålt, was doch an sich eine schwere ist, oder wenn er doch in dem Augenblicke, wo er die Sünde begeht, an die schwere Sündhaftigkeit nicht denkt, so kann von schwerer Sünde nicht Rede sein; dagegen würde derjenige, welcher aus Irrthum eine an sich erlaubte oder doch nicht schwer verbotene Handlung für eine schwere Sünde hielte, mit derselben eine wirklich schwere Sünde begehen, indem der liebe Gott vor Allem auf unser Gewissen schaut. Diese Regeln habe bei deiner Gewissenserforschung stets vor Augen, um zunächst deine Sünden nach ihrer Größe zu erkennen und dann auch so zu beichten, daß du dem Beichtvater das unangenehme Geschäft des Nachfragens ersparst und deiner Pflicht genugst. Hast du das Bewußtsein vieler schweren Sünden, ohne daß du dich derselben insbesondere leicht erinnern könntest, so magst du dich bei deiner Gewissenserforschung des nach folgenden Beichtspiegels bedienen, nur mußt du dabei die aus bloßer Achtlosigkeit geschehenen Sünden von den freiz willigen wohl unterscheiden, damit du in der Beichte nicht den Beichtspiegel hersagest, sondern deine Sünden, wie du sie vor Gott und deinem Gewissen begangen hast, beken152 Beichtspiegel. nest. Wir sollen nicht so sehr unsere Thaten, als vielmehr unser Gewissen erforschen, nach dem sich die Beschaffenheit der Thaten richtet. 153 Beichtspiegel. 1500 bid ud ind Vorfragen. Hast du wohl in einer frühern Beichte aus Schamhaftigkeit oder einer andern Ursache etwas verschwiegen, worüber dein Gewissen dich beunruhigte? Haft du wohl etwas, das du beichten solltest, deshalb zu beichten unterlassen, weil du dein Gewissen gar nicht oder höchst nachläßig erforscht hattest? Hattest du auch Reue über deine Sünden und einen ernsten Vorsatz, alle Sünde und die nächste Gelegenheit zur Sünde, z. B. dieses oder jenes Haus, diesen oder jenen Umgang zu meiden? Oder bift du aus Mangel an einem solchen Vorsate in diese oder jene Sünde gleich nach der Beichte wieder zurückgefallen? Haſt du auch die aufgelegten Bußwerke verrichtet? auch so, wie es dir vorgeschrieben war? Und wenn du etwas davon unterlassen haft, warum ist es geschehen? aus Vergeffenheit oder absichtlich? Hast du auch, was dir der Beichtvater noch sonst aufgab in Rückerstattung fremden Gutes oder fremder Ehre 2c. erfüllt? idis sd fp) Sibujon buien noringred Ueber die heil. zehn Gebote Gottes. upErstes Gebot. Ich bin der Herr, dein Gott; du follst keine fremde Götter neben mir haben. Du sollst dir fein geschnittes Bild machen, dasselbe anzubeten." In dies sem Gebote wird vornehmlich alles das, was den drei göttlichen Tugenden und der Gott schuldigen Verehrung widerſpricht, und namentlich auch Aberglauben verboten. Daher: hast du dich versündigt #pop ropun a. gegen den Glauben durch Unglauben oder freiwilliges Zweifeln an irgend einer von der Kirche dir zu glauben vorgelegten Glaubenswahrheit? Hast du dich wohl durch Menschenfurcht abhalten lasſen, deinen Glauben zu bekennen? Hast du ihn wohl mit Wort oder That ver 154 Beichtandacht. leugnet? Gehörst du vielleicht zu denjenigen, welchen jede die Religion gleich viel gilt? Hast du wohl Grundsätzen, auf eine solche Gleichgültigkeit hinausgehen, Beifall gezollt? Hast du dich oder Andere wohl der nächsten Gefahr aus gesetzt, im Glauben gleichgültig zu werden und denselben zu verlieren durch Vertraulichkeit mit llngläubigen? durch Lesen und Verbreitung schlechter Schriften? durd Zulassung oder Abschließung glaubensgefährlicher Ehen? អ Hast du wohl über einen Gegenstand des Glaubens 2. gespottet? Hast du dich wohl mit Wahrsagerei oder ande rem Aberglauben abgegeben? o mais de medi Bons Die Sünden wider den Glauben sind besonders zu bes achten, weil es in Betreff ihrer keine Kleinheit der Sache gibt. Hast du gesündigt mos e pe un 1 in b. gegen die Hoffnung durch freiwilliges Verzweifeln an Gottes Barmherzigkeit? Hast du wohl ein vers messenes Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit gehegt und dadurch dich im Bösen bestårkt und von der Bekehrung ab. halten lassen? Das wären schwere Sünden. Hast du stets ein rechtes Verlangen nach der ewigen Seligkeit und ein rechtes Vertrauen auf den göttlichen Beistand in dir zu bewahren gesucht? Hast du gesündigt c. gegen die Liebe Gottes durch Haß gegen ihn? Das wäre eine teuflische Sünde. Hast du wohl Menschengunft oder etwas Anderes der Freundschaft Gottes vorgezogen und diese gering geachtet? Warest du bereit, lieber eine Todsünde zu begehen, als einem Menschen zu mißfallen, oder einen zeitlichen Verlust 2c. zu leiden? Das wären schwer sündhafte Gesinnungen gegen die Liebe Gottes. Hast du Gott für seine Wohlthaten gehörig gedankt? Bist du wohl in Erweckung der göttlichen Tugenden und in deinem täglichen Gebete und besonders in der guten Meinung bei deinen Geschäften nachläßig gewesen? ich habe Zweites Gebot. Du sollst den Namen Gottes, T Beichtspiegel. deines Herrn nicht vergeblich führen." Gegen dieses zweite Gebot verfündigt man sich durch jede llnehrerbietigkeit gegen Gott, namentlich durch gotteslästerliche Reden, durch unerlaubten Eid und durch Verlegung der Gelübde... 155 Hast du wohl Gott in deinem Reden eine Vollkommenheit abgesprochen? über ihn oder sonst etwas Heiliges gespottet? Hast du wohl etwas Heiliges, z. B. das heil. Kreuz, die heil. Sakramente zum Fluchen gebraucht? Haft du wohl den göttlichen Namen dadurch verunehrt, daß du ihn bei Anwendung abergläubischer Heilmittel ausgesproden haft? Das wäre Alles an sich schwere Sünde. Hast du dich wohl verfündigt durch Unehrerbietigkeit gegen gottgeweihte Derter, Personen und Sachen? durch unehrerbietiges Betragen in der Kirche? Solsos 0811 1910 01001 ammet sonore Auch diese Unehrerbietigkeiten sind schwer sündhaft, wenn die Kleinheit der Sache sie nicht davon entſchuldigt. ban Hast du wohl falsch geschworen, d. h. etwas als wahr beschworen, was du entweder für falsch hieltest oder doch nicht mit Gewißheit als wahr wußtest? Hast du wohl geschworen, etwas Böses zu thun oder etwas Gutes zu unterlassen? Hast du wohl dein eidliches rechtmäßiges Versprechen unerfüllt gelassen? Hast du wohl Andere zu unerlaubtem Eide verleitet? Hast du wohl, indem du falsch schworest, dich oder Andere verwünscht? 10 ene Das wären lauter schwere Sünden. Auch das leicht fertige Schwören fann als solches schwer fündhaft werden, weil man dadurch in Gefahr kommen kann, auch falsch zu schwören. Dasselbe gilt von den leichtfertigen eidlichen Verwünschungen. Wer Sündhaftes eidlich versprochen hat, darf es nicht halten. big poin d SRN Hast du wohl ohne Uleberlegung und guten Rath Gott ein Gelübde gemacht? Hast du auch deine gültigen Gelübde gehalten? Hafst du sie wohl eigenmächtig umgeandert? ihre Erfüllung ohne rechtmäßigen Grund verschoben? Hast du wohl Andere zur Verlegung ihrer Gelübde verleitet? 156 Beichtandacht. si Die Größe der Verbindlichkeit, welche man sich durch die Gelübde auflegt, hängt von der Absicht des Gelobenden ab. Wo dieser darüber nicht näher nachgedacht hat, muß man annehmen, daß er sich, wie zu kleinen Sachen unter läßlicher, so zu großen unter schwerer Sünde habe verpflichten wollen. Bezüglich der Nachläßigkeit in Erfüllung der Gelübde kann es demnach auch eine Kleinheit der Sache geben. Die Verbindlichkeit eines Gelübdes kann, wenn Gründe dazu vorhanden sind, von der Kirche auf gehoben werden. huded namaie hilltop nod Idum int Drittes Gebot. ,, Gedenke, daß du den Sabbath heiligest." Gegen dieses dritte Gebot verfündigt man sich durch fnechtliche Arbeiten und Nachläßigkeit in Anhörung der heil. Messe an Sonn- und Feiertagen. Knechtliche Ars beiten sind solche, welche mehr mit dem Körper, als mit dem Geiste zu Stande kommen. HIST Hast du wohl an diesen Tagen ohne wirkliche Noth knechtliche Arbeiten verrichtet? Hast du auch wohl deine Untergebenen dazu angehalten? Hast du wohl an diesen Tagen die heil. Messe versäumt oder ihr nicht gehörig beigewohnt, indem du zu spåt kamst, oder dich während der felben mit Herumsehen, Zerstreuungen 2c. beschäftigtest? Warest du lau in den anderen sonntäglichen Andachten? in Anhörung der Predigt? Bist du wohl dafür den Vers gnügungen nachgegangen? Das Gebot der Enthaltung von knechtlicher Arbeit und das der Anhörung der heil. Messe verpflichten unter schwerer Sünde. Obgleich es desungeachtet in beiden eine Kleinheit der Sache geben kann, so würde doch der das Gebot schwer verlegen, welcher an den Feiertagen nur zwei Stunden ohne Noth arbeiten, oder einen bedeutenden Theil det heil. Messe, z. B. den Anfang bis zum Offertorium eins schließlich, versäumen, oder sich freiwillig einen gleichen Theil der heil. Messe hindurch mit fremdartigen Dingen beschäftigen wollte. 11 Viertes Gebot. Du sollst Vater und Mutter ehren." Zu dem vierten Gebote rechnet man alle Pflichten, welche aus einem ähnlichen Verhältnisse, wie das der Kinder zu ihren Beichtspiegel. Eltern ist, entspringen, und daher die der Interthanen gegen ihre( geistliche und weltliche) Obrigkeit, der Untergebenen gegen ihre Vorgesetten, der Dienstboten gegen ihre Herrschaften und umgekehrt. Kinder 2c. sind ihren Eltern 2c. Ehrfurcht, Liebe und in allen erlaubten Dingen Gehorsam schuldig, und Eltern 2c. haben wiederum Pflichten der Liebe und Fürsorge gegen ihre Kinder c. 157 a. Gewissenserforschung der Kinder 2. Haft du dich gegen deine Eltern, Herrschaften, Obrigkeit und Vorgesetzten immer ehrerbietig betragen? Hörtest du ihre Ermahnung willig an? Bist du wohl grob und troßig gegen sie gewesen? Hast du ihnen wohl widersprochen? dich mit ihnen gestritten? dich ihrer geschämt?- Hast du sie aufrichtig geliebt, oder hast du sie wohl gehaßt? ihnen Böses gewünscht? sie absichtlich gekränkt und zum Fluchen gereizt? womit? Hast du deinen Eltern in ihren leiblichen und geistigen Nöthen auch Beistand geleistet? oder hast du sie gemißhandelt? Hast du sie in ihrem Alter nach Kräften unterstüßt? oder hast du sie verstoßen? Hast du auch für deine verstorbenen Eltern gebetet? Hast du deinen Eltern ic. in allen erlaubten Dingen Gehorsam geleistet? Geschah es willig und ohne Murren? Warest du als Dienstbote treu in deinem Dienste? Hast du der Herrschaft Nichts verdorben? entwendet? durch Andere entwenden lassen? Hast du Nichts unnöthiger Weise oder gegen den Willen der Herrschaft verthan? Nichts zu Grunde gehen lassen? Warest du immer fleißig in deiner Arbeit?-Hast du von deinen Vorgefesten nichts Nachtheiliges gesprochen? Hast du nie Andere gegen sie aufgewiegelt oder in ihrer Widerspånstigkeit bestårkt? - b. Gewissenserforschung der Eltern, Herr schaften, Vorgesetten. Warest du wachsam über die, welche dir anvertraut sind, und um ihr geistiges und leibliches Wohl besorgt? Hast du deine Kinder im wahren Glauben erzogen und darauf geachtet, daß sie auch darnach leben? 158 Beichtandacht. Hast du die, welche dir anvertraut sind, zur Gottesfurcht angehalten und vor dem Bösen, in schlechten Gesellschaften. bewahrt? Oder bekümmertest du dich nur darum, wie sie dir, nicht aber, wie sie Gott dienten? Hast du die Fehlenden mit Liebe und Sanftmuth ermahnt, die Widerspänstigen nach Gebühr bestraft? Hast du sie wohl mehr, wenn sie aus Versehen Etwas zerbrochen hatten, als wenn sie große Un arten begingen, bestraft? Hast du dich wohl in der Bestrafung vom Zorne zu unvernünftigen Strafen hinreißen lassen? Hast du wohl das eine Kind unbillig dem andern vorgezogen? Welches Beispiel hast du deinen Kindern 2c. gegeben? Haft du ihnen wohl zu viel Freiheit gelassen? Hast du sie wohl gegen die rechtmäßigen Bestrafungen in der Schule in Schuß genommen und dadurch niedergerissen, was der Lehrer oder die Lehrerin aufbauen wollten? Hast du wohl in ihrer Ge genwart über ihre Lehrer ic. nachtheilig gesprochen und da durch deren Einfluß auf sie untergraben? Hast du auch deinen Kindern zur Wahl ihres Standes die gehörige Freis heit gelassen? oder hast du sie wohl zur Ehe oder zum geist lichen Stande gezwungen?- Hast du als Vater, Herrs schaft 2c. es wohl an der nöthigen Pflege fehlen lassen? Warest du wohl hart gegen deine Dienstboten? Hast du ſie wohl in der Krankheit verstoßen? Hast du denselben wohl ihren billigen Lohn vorenthalten? Hast du ihnen wohl Sündhaftes zugemuthet? Hast du sie wohl vom sonntag lichen Gottesdienste abgehalten? ihre gefährlichen Zuſammenkünfte und Nachtschwärmereien geduldet? Hast du deine Kin der auch so erzogen, wie es sich für ihren Stand gebührt? oder hast du sie vielmehr verzogen? Hast du überhaupt aud durch die Erziehung dafür gesorgt, daß sie sich einst ehrlich ernähren können? Hast du als obrigkeitliche Perſon die Norm des Rechts und der Billigkeit stets vor Augen gehabt? 50191 - Die Größe der Sünden, welche Kinder, Dienstboten 1. gegen ihre Eltern, Herrschaften 2c. und diese umgekehrt gegen Beichtspiegel. jene begehen, ist nach der Größe der Lieblosigkeit, welche in der sündhaften Handlung oder Unterlassung liegt, zu beurtheilen. Es kann also eine Sünde gegen das vierte Gebot wegen Kleinheit der Sache eine läßliche sein, doch leicht kann es auch darin zu einer Todsünde kommen, und es werden darin mehr Todsünden begangen, als man gewöhnlich glaubt, eine Bemerkung, die Eltern und Kinder, Herrschaften und Dienstboten 2c. antreiben mag, ihre gegenseitigen Pflichten, von denen so vieles abhångt, stets vor Augen zu behalten. 493 159 Fünftes Gebot. Du sollst nicht tödten." Mit diesem fünften Gebote wird nicht bloß Mord und das, wodurch man sich oder dem Nächsten an der Gesundheit des Leibes schadet, sondern auch das, was als Haß, Feindschaft, Streit 2c. zu einer solchen Beschädigung vorbereitet, und jeder Schaden, den man dem Nächsten an seiner Seele verursacht, verboten. terdapod whin, joi, u jachandada Hast du dich versündigt in Gedanken durch Neid, Zorn, Haß? Hast du wohl aus Haß ic. Andern Böses gewünscht, und was? Wie lange hast du einen solchen Haß in dir genährt und wie oft hast du ihn erneuert? Hast du dich wohl aus Lieblosigkeit über seinen Schaden ic. gefreut? Hast du deinen Beleidigern auch gleich verziehen? Hast du dich wohl verfündigt durch Schimpf- und Schmähworte oder Verwünschungen? War es ein großes llebel, das du Andern gewünscht hast, und welches? wie oft? Hast du dich wohl versündigt durch Drohungen? Was hast du angedroht? Hast du dich wohl versündigt durch körperliche Verlegungen? an dir? an andern? durch Beschädigung deiner Gesundheit mit Unmäßigkeit, Ausschweifungen? durch Beschädigung der Gesundheit Anderer mit Schlägerei, Balgen 2c.? Hast du dich und Andere wohl aus Leichtsinn in die Gefahr einer solchen Beschädigung oder gar des Todes geſtürzt? Hast du auch für das Leben und die Gesundheit deines Nächsten nach Kräften gesorgt? Warest du auch mildthätig gegen Nothleidende? Hast du wohl Anderen mit Vorbedacht durch Worte, Werke oder Unterlassungen An 160 Beichtandacht. laß zur Sünde gegeben? Hast du ihnen wohl zur Sünde gerathen? sie befohlen? gelobt? darein gewilligt? dazu geschwiegen, wo du nicht durfteft, und sie nicht bestraft, wo du es solltest? daran Theil genommen durch Verhehlen, Kaufen, Verkaufen, Vertheidigung? Was sind das für Sünden, deren du dich mitschuldig gemacht hast, und von wie vielen Personen sind sie begangen? Von der Größe der Sünden gegen das fünfte Gebot gilt ebendaffelbe, was schon oben von den Sünden gegen das vierte Gebot gesagt ist: von der Größe der Lieblofig keit in irgend einem Worte oder in einer Handlung oder Unterlassung hängt es ab, ob die Sünde eine läßliche oder schwere sei. at matblot, 1913 11 Sechstes und neuntes Gebot. Du sollst nicht ehebrechen." ,, Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib." In diesen zwei Geboten wird alles das untersagt, was, sei es in Gedanken, Begierden, Worten oder Wer fen, gegen die heil. Tugend der Keuschheit ist. Die Größe der Sünden gegen beide Gebote betreffend, nimmt man insgemein an, daß es darin keine Kleinheit der Sache gebe, so daß diese Sünden nur aus Mangel an Erkenntniß oder Bewußtsein oder auch an Einwilligung läßlich sein kön nen. Da die unehrbaren Begierden ihrer Art nach zu beichten sind, so hat man sich auch so über sie zu erforschen. Hast du dich wohl verfündigt durch freiwillige unehr bare Gedanken, Vorstellungen, wollüstige Empfindungen? durch freiwillige Begierde, unehrbare Dinge zu sehen, zu hören oder zu thun? durch unehrbare Reden oder schlüpfrige Lieder, an denen du irgendwie Theil genommen haft? durd allzufreien leidenschaftlichen Umgang? vorwißige Blicke auf unehrbare Gegenstände? durch Lesen oder Ausgeben schlüpf riger Bücher? durch Ausstellung unanständiger Gemälde? durch Theilnahme an schlechten Gesellschaften und Verleis tung Anderer zu dieser Theilnahme? Hast du wohl durch unehrbare Kleidung Anderen zu gefallen gesucht? Hast du dir wohl sinnliche Freiheiten, Zärtlichkeiten gegen dich oder Beichtspiegel. 161 Oman Andere erlaubt oder von Anderen zugelassen? Hast du dich wohl durch unehrbare Berührungen an dir oder Anderen versündigt? Hast du wohl sonst etwas, dessen du dich schämst, an dir oder sonst gethan, und was? Eheleute mögen sich fragen, ob sie auch wohl gegen die eheliche Treue und Pflicht und den Zweck der Ehe gehandelt haben, und womit? Uleber alles dieses, und was dir dein Gewissen noch sonst vorwirft, frage dich nach Zahl und Umständen, insbesondere der Person, mit der du gesündigt hast. Bist du zweifelhaft, ob irgend etwas, das du gethan hast, Sünde ſei oder nicht, so trage den Zweifel nicht mit dir fort, sondern frage, um nicht mit einem zweifelhaften Gewissen zu sündigen, deinen Beichtvater, der dir den gewünschten Aufschluß gern ertheilen wird. wied Siebentes und zehntes Gebot. Du sollst nicht stehlen." Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus, Acker, Knecht, Magd, Ochsen, noch etwas, was sein ist." Das fiebente Gebot verbietet jede Art von Ungerechtigkeit gegen den nächsten bezüglich seines Vermögens, sei es durch Diebstahl oder durch Raub oder durch Zufügung eines Schadens; das zehnte dagegen untersagt auch alle dahinzielenden Gedanken. Die Verletzung des Nächsten an setnem Vermögen zieht ferner die Pflicht der Zurückerstattung oder des Schadenersages nach sich, weshalb auch diese zum siebenten Gebote gehört. In Betreff des Schadenersatzes ist noch zu bemerken, daß, wer auf sündhafte Weise fremdes Gut an sich gebracht oder einen Schaden zugefúgt hat, in seinem Gewissen und vor Gott verpflichtet ist, nicht blo das entwendete oder beschädigte Gut zurückzugeben, sondern auch jeden dadurch entgangenen Vortheil und erwachsenen Schaden zu ersetzen, daß dagegen, wer ohne seine Schuld fremdes Gut besitzt oder Jemand einen Schaden zugefügt hat, nicht mehr zu erstatten hat, als er dadurch reicher geworden ist. Es hängt daher die Pflicht der zurückerstattung 2c. viel vom guten oder schlechten Glauben ab, mit dem man fremdes Eigenthum hat. Sobald Jemand, der fremdes Gut mit gutem Glauben, daß es ſsein eignes sei, besigt, diesen verliert, tritt er für die fer11 2018 162 Beichtandacht. nere strafbare Zurückhaltung des fremden Eigenthums in die Reihe derjenigen, welche fremdes Gut auf sündhafte Weise an sich gebracht haben, und muß folglich dem recht mäßigen Eigenthümer wie das Eigenthum so auch jeden aus dessen Zurückhaltung von da an abgehenden Gewinn und erwachsenden Schaden zurückerstatten. Die Pflicht der Zurückerstattung verbindet so strenge, daß keiner, wenn es sich um eine wichtige zur Todsünde genügende Sache handelt, glauben darf, ohne ihre Erfüllung die Vergebung seiner Sünden zu erhalten. Dasselbe gilt von der des Schadenersatzes, so oft der Schaden mit einer schweren Sünde zugefügt oder verursacht ist. Die Pflicht der Rückerstattung und Entschädigung hört, wenn Jemand dazu außer Stande ist, für die Dauer dieses Unvermögens und außerdem durd) Nachlassung des Beeinträchtigten auf. Hast du wohl Jemandem das Seinige, heimlich oder mit Gewalt, entwendet? Hast du wohl Jemandem einen Schaden zugefügt? Hast du wohl Jemand um seine Ge rechtsame gebracht? ungerechte Proceffe geführt? durch Nachlässigkeit in deinem Dienste oder Amte Schaden zugefügt? durch Verleumdung in seinem Gewerbe geschadet? an den Ungerechtigkeiten Anderer durch Rathen, Heißen, Gutheißen, Loben, Reizen 2c. dich betheiligt? schlechte oder unfähige Menschen zu einem Amte verholfen? Hast du wohl bes trogen? mit Gewicht? fehlerhaften Sachen? Hast du wohl die Noth Jemandes benußt, um Etwas unter seinem Werthe zu kaufen? Hast du wohl Etwas geborgt oder gekauft, wohl wissend, daß du es nie werdest zurückgeben oder be zahlen können? Was waren es für Personen, Vermögen du dich versundiget haft? vielleicht arme ober wenig beguterte, so daß die Entwendung oder Beschädi gung 2. vom Werthe eines Tagelohnes zu einer schweren Sünde genügte? die Kirche zc., so daß du dich dadurch einer doppelten Sünde schuldig gemacht hättest? Hast du wohl, wenn du Kleines entwandtest, die Absicht gehabt, durch Wiederholung der kleinen Diebstähle etwas Großes an deren Beichtspiegel. zusammen zu bringen, so daß du in Folge dieser Absicht bei jedem kleinen Diebstahle eine schwere Sünde begangen hätteft? Erreichten deine Ungerechtigkeiten gegen die Reichsten wohl den Werth von 3 Rthlr., der nach allgemeiner Annahme unter allen Umständen zu einer schweren Sünde genügt? Hast du wohl fremdes Gut strafbar zurückbehalten? den Schadenersatz strafbar unterlassen? Hast du den Arbeitern wohl ihren gebührenden Lohn vorenthalten oder ohne Ursache verschoben? Hast du deine übrigen Schulden und deine Abgaben auch richtig bezahlt? Hast du wohl in deinen Abgaben die Staats- oder Stadtkaffe betrogen? Hast du wohl testamentarische Bestimmungen unerfüllt gelassen? Hast du auch den Schaden Anderer nach Kräften abgewendet? Hast du die Armen auch nach deinem Vermögen unterstützt? 16 163 Hast du wohl irgend eine der angeführten Ungerechtigkeiten in deinem Herzen begangen? Warest du vielleicht neidisch? schadenfroh? Hast du wohl eine unordentliche Liebe zu Geld und Gut in deinem Herzen aufkommen lassen? 11 Achtes Gebot. Du sollst kein falsches Zeugniß geben wider deinen Nächsten. In diesem achten Gebote wird jede Beeinträchtigung des Nächsten an seiner Ehre, sei es durch ehrenkränkende Aussagen, als falsches Zeugniß vor Gericht, Verleumdung, Ehrabschneidung, oder durch falschen Argwohn, freventliches( inneres) Urtheil, und überdies jede Lüge untersagt. Die Größe der Sünden gegen dieses Gebot hängt im Allgemeinen von dem Grade ab, in welchem damit die Nächstenliebe verletzt wird, ausgenommen das falsche Zeugniß vor Gericht, welches, wenn es auch nicht mit einem Eide bekräftigt wird, als das allgemeine Wohl untergrabend immer schwer sündhaft ist. Darnach sind die Lügen, welche nicht zugleich Schaden bringen, läßlich, dagegen werden die Schadlügen und die übrigen Sünden gegen das achte Gebot zur Todsünde, wenn die Ehre des Nächsten damit beträchtlich verlegt oder ihm sonst ein beträchtlicher Schaden damit zugefügt wird. Was vom sieben11* $ 164 Beichtandacht. ten( und in manchen Fällen auch vom fünften) Gebote in Ansehung der Zurückerstattung und des Schadenersaßes gilt, das gilt auch vom achten Gebote. Wer durch( wahre oder unwahre) Reden- das wahre Zeugniß vor Gericht ausgenommen freiwillig Ursache ist, daß der Nächste seine Ehre verliert oder sonst einen Schaden leidet, hat auch die Pflicht, die verleßte Ehre nach Kräften zu erstatten und jeden andern Schaden, den er verursacht hat, zu ersetzen. - Hast du wohl vor Gericht ein falsches Zeugniß abgelegt? Geschah es für oder wider deinen Nächsten? Hast du wohl zu einem falschen Zeugnisse mitgewirkt? Haft du dich wohl geweigert, vor Gericht die Wahrheit zu sagen?- Hast du wohl Andere verleumdet, indem du ihnen der Wahrheit zuwider Böses nachredetest? Hast du wohl geheime Fehler oder Sünden deines Náchsten ausgebreitet? Haft du wohl bösen Argwohn gegen ihn angeregt? böse Beweg gründe ihm zugeschrieben? Bei wie vielen Personen haft du deinem Nächsten durch Verleumdung oder Ehrabschnei dung geschadet? Geschah es auch wohl in wichtigen Din gen oder an Personen, die ihrer Ehre sehr bedürfen? Hat es ihnen oder Anderen damit noch sonst Schaden verursacht? Hast du wohl Ehrabschneidungen geneigt angehört? durd Fragen dazu Anlaß gegeben? Hast du auch die gefränkte Ehre und den übrigen aus der Verletzung der Ehre ers wachsenen Schaden wieder erseßt?- Hast du wohl ge logen? Hat dein Lügen auch wohl Jemandem Schaden bes reitet? Hast du wohl Freundschaft oder Frömmigkeit ge heuchelt? Anderen geschmeichelt? Jemandem das Böse, das ein Dritter von ihm gesagt hatte, wieder erzählt? Haft du wohl anvertraute Geheimnisse geoffenbart? Haft du wohl ohne hinreichenden Grund bösen Argwohn gegen Jemand gehegt? ihm böse Absichten untergeschoben? die Ehre des Nächsten auch vertheidigt, so gut du konntest? 9100 Beichtspiegel. Ueber die fünf Gebote der Kirche. Erstes Gebot. ,, Du sollst die gebotenen Feiertage halten." dall' 165 Zweites Gebot. Du sollst die heil. Messe an Sonn- und Feiertagen mit Andacht hören." Uleber dieſe zwei Gebote fteh beim dritten Gebote Gottes. - Drittes Gebot. ,, Du sollst die gebotenen Fasttage, auch den Unterschied der Speisen halten." Das kirchliche Fastengebot kommt hier als Abstinenzgebot, als welches es an gewissen Tagen den Genuß von Fleischspeisen oder auch nur den gleichzeitigen Genuß von Fleisch- und Fischspeisen untersagt, und als eigentliches Fastengebot, als welches es die Begnügung mit einer Sättigung am Mittage und mit einer kleinen Erfrischung am Abende fordert, und endlich als Fasten- und Abstinenzgebot in Betracht. Das Abstinenzgebot verpflichtet ohne Rücksicht auf Alter, dagegen ver pflichtet das Fastengebot nur vom vollendeten 21. bis zum vollendeten 60. Lebensjahre, jedes unter schwerer Sünde, so daß derjenige, welcher sich über das eine oder andere d Gebot hinwegfeßt oder es in bedeutendem Maaße ohne hin reichenden Entschuldigungsgrund übertritt, von einer Tod finde nicht freizusprechen ist. Diejenigen, welche sich in der Genesung von einer schweren Krankheit befinden, sind weder an das Fasten, noch auch an das Abstinenzgebot gebunden. Dann sind vom Fastengebote auch die frei, welche schwere körperliche Arbeiten zu verrichten haben, und vom Abstinenzgebote diejenigen, welche ihren Verhältnissen nach, wie z. B. Dienstboten bei nichtkatholischer Herrschaft, den Unterschied der Speisen nicht beobachten können, und dies jenigen, welche überhaupt davon dispensirt sind. Eine mehr besondere Regel für die Fast- und Abstinenztage läßt sich hier nicht angeben, weil in allen Discesen, aber nach Verschiedenheit der Verhältnisse in der einen minder und in der andern mehr, von der Strenge des kirchlichen Gebotes Etwas nachgelassen ist. Hast du dich an den Abstinenztagen von Fleischspeisen enthalten? Hast du dich auch an Fasttagen mit einer vollen Sättigung am Mittage und einer Erfrischung am Abende begnügt, während dich Nichts von der Beobachtung des 166 Beichtandacht. Fastengebotes entschuldigte? Hast du wohl durch Uebertretung des Fastengebotes, durch Spott über dasſelbe 2. oder auf sonstige Weise Andere zu dessen Ulebertretung verleitet? Viertes und fünftes Gebot. ,, Du sollst jährlich wenigstens einmal deinem verordneten Priester beichten und um die österliche Zeit das heil. Sakrament des Altars empfangen." Auch diese Gebote verpflichten unter schwerer Sünde, und zwar das vierte alle diejenigen, welche zu den Jahren der Unterscheidung zwischen Gutem und Bösem gekommen, das fünfte diejenigen, welche zur ersten heil. Communion zuge lassen sind. Zu bemerken ist ferner, daß mit dem vierten Gebote eine sakramentalisch gültige Beichte und mit dem fünften eine würdige Communion vorgeschrieben ist. Hast du auch einmal im Jahre gebeichtet? War deine Beichte wohl ungültig, weil du dein Gewissen nicht gehörig erforscht, keine gehörige Reue mit dem Vorsaße dich zu bessern, die nächste Gelegenheit zu meiden, den verursachten Schaden i. zu ersetzen erweckt, eine schwere Sünde oder einen anzuge benden Umstand dabei verschwiegen hattest? Hast du auch in der österlichen Zeit die heil. Communion empfangen? War deine österliche Communion wohl unwürdig, weil du sie mit einer schweren Sünde auf dem Herzen empfangen hast? Ueber die sieben Hauptsünden. 1. Hoffart und Stolz. Diese Sünden bestehen in einer unordentlichen Liebe der eigenen Vorzüge. Bist du wohl auf irgend Etwas, als Leibesgestalt, Verstand, Geld, Kleider ic. eitel gewesen? Hast du wohl Lob und Ehre vor den Menschen gesucht? Hat sich diese Ehrsucht wohl in Empfindlichkeit über Zurechtweisungen, in Verstocktheit gegen heilsame Ermahnungen, in Rechthaberei, Zänkerei und Un verträglichkeit, in Auflehnung gegen deine Vorgesetzten und Bekrittelung ihrer Vorschriften, oder gar in Unglauben gel tend gemacht?- Hålt sich der Stolz in den Grenzen einer bloßen Eitelkeit oder Ehrsucht, so ist er freilich eine läß Beichtspiegel. liche Sünde; leicht führt er indeß zum Geiste der Auflehnung gegen seine Vorgesetzten und gegen Gott, wo er eine schwer sündhafte Leidenschaft wird, und viele andere Sünden zur Folge hat. ba Jagrat 2. Geiz. Der Geiz besteht in unordentlicher Liebe zu Geld und Gut, dasselbe námlich zu erwerben oder zu bewahren. So fern er nur der Freigebigkeit widerspricht, ist er eine läßliche Sünde; doch versenkt sich der Geizige so ins Irdische, daß er demselben die Liebe Gottes und sein Seelenheil nachsetzt, so begeht er eine schwere Sünde, zu welcher der Geiz als eine ganz ergiebige Quelle von allerlei Lieblosigkeiten und Ungerechtigkeiten leicht führt. 167 Hast du wohl leidenschaftlich nach Geld und Gut getrachtet? über den Verlust desselben dich übermäßig betrübt? aus Gewinnsucht die Gebote Gottes und der Kirche übertreten? zu Härte gegen Nothleidende und zu Ungerechtigkeiten dich hinreißen lassen? Hast du wohl den entgegengeseßten Fehler der Verschwendung durch Puß, Wohlleben, Spiel und Theilnahme an allerlei Gesellschaften begangen? dich durch Verschwendung außer Stand geseßt, deine Familie anständig zu ernähren und deine Schulden zu bezahlen? 150 nado not used 100 silty 3. lakeuschheit. Sieh' sechstes Gebot Gottes. 4. Neid. Der Neid besteht in einer Traurigkeit über das Glück und Wohl des Nächsten, sofern dasselbe als eignes Unglück betrachtet wird. Hiernach ist nicht der neidisch, welcher ein gewisses Gut, das einem Andern zu Theile wurde, für sich wünschte und nun über die Nichterfüllung seiner Wünsche traurig ist, im llebrigen aber dem Nächsten sein Glück von Herzen gönnt, noch auch der, welcher, vom Hasse getrieben, Jemandem so wenig etwas Gutes wünscht, daß er über das ihm zu Theile gewordene Gute Schmerz und Traurigkeit empfindet, während er dasselbe einem Andern gönnen würde, sondern der, welcher das Glück des Nächsten als eine Verminderung des seinigen betrachtet. Was die Sündhaftigkeit des Neides betrifft, so kommt Alles auf die größere oder geringere Lieblosigkeit, welche dabei vorkommt, an. 168 Beichtandacht. Hast du wohl Jemandem sein Glück, seine Ehre, sei-. nen Verstand, seine Frömmigkeit mißgönnt? Hast du dich wohl aus Neid zu Verkleinerungen hinreißen lassen? Haft du damit dem Nächsten auch wohl geschadet? Wie? en and wol 5. Fraß und Völlerei. Durch dieses Laster kann man sich verfündigen, indem man das gehörige Maaß überschreitet, zu kostbare Speisen nimmt, die gehörige Zeit da bei nicht einhält, oder aus bloßem Vergnügen ist oder trinft. Die Sünde wird, von der Verschwendung und anderen Folgen abgesehen, dann eine schwere, wenn Jemand sich dadurch an seiner Gesundheit beträchtlich schadet oder durch den Genuß berauschender Getränke sich in einen Zustand verseßt, daß er sich seines Vernunftgebrauches völlig beraubt. Hast du wohl zu viel gegessen? zu sehr nach Leckerbiffen gehascht? ohne Grund außerhalb der gehörigen Zeit gegessen? Bist du wohl betrunken gewesen, und wie sehr? Hast du wohl im Zustande der Trunkenheit Böses begangen? Andere zur Trunkenheit verleitet? Sige 6. 3orn. Der Zorn besteht in einer unordentlichen Rachbegierde. Aus ihm entstehen allerlei Sünden gegen die Nächstenliebe, von denen schon oben bei den heil. Ge boten Gottes Rede gewesen ist, insbesondere Haß, Race, Schmähungen, Kränkungen, Verlegungen, Mord und Tod schlag. 7. Trägheit. Die Trägheit als solche besteht über haupt in einem gewissen Ekel und Ueberdrusse. Dieser Üleberdruß kann Gott und die himmlichen Güter betreffen, und ist als solcher in sich schwer sündhaft; er kann aber auch die Ulebung der Tugend und pflichtmäßigen Arbeiten zum Gegenstande haben, und dann richtet sich die Sünde nach der Größe der Versäumnisse, zu welchen er führt. Hast du wohl aus Trägheit das Gebet, das Lesen geist licher Bücher, das Wort Gottes, den Empfang der heil. Sakramente unterlassen? die Arbeiten deines Berufes schlecht verrichtet oder gar verabsäumt? deine Zeit mit Müßiggang oder Spiel vertåndelt? überhaupt eine Lauheit in dem Beichtgebete.g Dienste Gottes oder in Ulebung der Tugend gehegt? Hattest du auch immer ein wahres Verlangen nach der ewigen Seligkeit? $ 1100 169 Nach der Gewissenserforschung. OTA OHI di corridas Uebung der göttlichen Tugenden.( Sieh' S. 38 bis 40.) dammten Vertrauen. D, wie bange wird mir, mein Gott! wenn ich die Menge und Größe meiner Sünden und die Strenge deiner Gerichte betrachte! Was habe ich nicht Alles verdient! Was würde mir auch wirklich begegnen, wenn du nach der Strenge deiner Gerechtigkeit mit mir zu Gerichte gingest! Die verewig verdammten Seelen und Geister, welche dich weniger, als ich, beleidigt haben, aber desungeachtet ewig die Strafe ihrer Sünde büßen, ohne je trotz dem, daß ihre Qualen unaussprechlich sind, auch nur den geringsten Theil ihrer Schuld, abbüßen zu können, sind mir ein Beweis dafür, wie strenge du die Sünde strafest, und was ich mit meinen Sünden verdient habe. Doch, so lange ich in diesem sterblichen Leibe wandle, ist bei dir Barmherzigkeit zu finden. Um bei all' deiner Gerechtigkeit Barmherzigkeit gegen mich Sünder üben zu können, hast du ja deinen eingebornen Sohn hingegeben, und dieser hat, auf daß die Arme deiner Barmherzigkeit mir Sünder, wenn ich mich von den Abwegen der Sünde zu dir bekehre, offen steher, meine Sünden auf sich genommen und zu ihrer Auslöschung sein 1 170 Beichtandacht. SIRIP ganzes kostbares Blut am Stamme des Kreuzes vergossen. Im Hinblicke auf diese Genugthuung ladest du mich auch wiederholt zur Bekehrung ein und verſprichst mir, wenn ich deinem Mahnrufe folge, die Vergebung meiner Sünden, so zahlreich und groß sie auch seien, und willst all' meiner Ungerechtigkeiten von dem Tage an, wo ich mich bekehre, nicht mehr gedenken. Diese deine grundlose Barmherzigkeit flößt mir Vertrauen ein, und mit Vertrauen wende ich mich zu dir, mein Heiland! und zu dir, himmlischer Ba ter! Dein untrügliches Wort ist mir Bürge, daß mein Vertrauen nicht wird zu Schanden werden. Und wie wolltest du auch, göttlicher Heiland! von deiner Gnade einen armen Sünder ausschließen, für den du freiwillig in allen deinen Gliedern zermalmt, mit Spott und Hohn beladen und endlich am Kreuze gestorben bist? Bin ich nicht ein verlornes Schaf deiner Heerde, welches du so lange gesucht und so sehnsüchtig erwartet hast? Nein, du willst mich nicht verderben; du willst mich retten, wenn ich nur gerettet werden will, und verlangst nicht mehr von mir, als daß ich meine Sünden wahrhaft aus dem Grunde meiner Seele und mit dem Vorsatze, künftig nicht mehr zu fündigen, bereue und deinem Priester an deiner Statt freimüthig bekenne.pud noo dophis momiss ni ud fid Reue. Von diesem Vertrauen geleitet, bereue ich nun aus dem Innersten meiner Seele alle Sünden, welche ich vor dir, mein Herr und Gott! je in Gedanken, Worten oder Werken begangen habe. D. Beichtgebete. wie sehr schmerzt es mich, daß ich dir mit Sünden. die vielen und großen Wohlthaten vergolten habe, welche du mir vom ersten Beginne meines Lebens bis auf den heutigen Tag erwiesen hast! Was hast du nicht, mein Gott! Alles für mich gethan! Du hast mich aus meinem Nichts ins Dasein gerufen, hast mich mit so vielen Gütern des Leibes und der Seele beschenkt und erhältst mich alle Tage. Dann hast du mich, was noch viel mehr gilt, durch die in meinen Stammeltern mir bestimmte heiligmachende Gnade zu deiner Kindschaft erhoben. Als ich derselben durch die Erbsünde verlustig geworden war, hast du endlich, um mich armseliges Geschöpf zu derselben Kindschaft wieder zu erheben, deinen eingebornen Sohn für mich dahin gegeben in den bittern und schmachvollen Tod am Kreuze. Wie konnte ich dir, mein Gott! diese übergroßen Wohlthaten je würdig vergelten! Hätte ich dir alle Tage meines Lebens und alle Stunden meiner Tage in unverbrüchlicher Treue gedient, wie wäre das noch eine würdige Vergeltung gewesen für die so große Güte, welche du, der höchste Herr und Gebieter, der König der Könige an mir, einem nichtswürdigen Geschöpfe bewiesen hattest! Nein, mit allem, was ich thun mochte, hätte ich nicht einmal einen Theil meiner Schuld abtragen können- und was habe ich trotz allem dem gethan! Für deine Liebe gegen mich habe ich dich beleidigt mit vielen und großen Sünden, indem ich mich dem Gehorsam gegen dich, meinen höchsten Herrn und Gebieter entzog! Und 171 Beichtandacht. wofür? Ach! Schaam bedeckt mich, wenn ich daran denke: für ein Bischen Geld und Gut, das mich bald verläßt, für den Schimmer eitler Ehre, die mir nichts nüßt und verhallt, und für ein augenblickliches Vergnügen. Diesen eitlen Dingen habe ich dich, das höchste und einzig wahre Gut, und deine Freundschaft nachgesetzt. D, jetzt erkenne ich, wie höchst undankbar, wie verabscheuungswürdig ich gehandelt habe! Darum verabscheue und bereue ich auch aus dem tiefsten Grunde meiner Seele alle Sünden, welche ich jemals vor dir begangen habe. Ich bereue und verabscheue sie nicht bloß wegen der Strafe, der ich mich damit schuldig gemacht habe, sondern auch ganz besonders, weil ich dich, den gütigen Gott und das beste Gut damit beleidigt habe. Gern möchte ich sie ungeschehen machen, und es sollte mir dafür kein Opfer zu groß und keine Mühe zu schwer werden. Da aber das nicht möglich ist, so wende ich mich im Vertrauen auf deine grundgütige Barmherzigkeit und auf die Verdienste meines Erlösers Jesus Christus zu dir, daß du mir um dieser Verdienste willen gnädig verzeihen wollest. Wegen dieser unendlichen Verdienste und nach deiner Barmherzigkeit erbarme dich meiner. Vorsag. Gern will ich mich auch bessern. Eher mag alles erdenkliche Uebel mich treffen, als daß ich dich, meinen gütigen und über Alles liebenswürdigen Gott noch einmal wieder beleidigen sollte. Nichts soll mich in Zukunft von dir, meinem höchsten und einzig wahren Gute trennen. Ich weiß zwar, daß ich zur 172 Beichtgebete. 173 Ausführung dieses Vorsatzes große Kämpfe zu bestehen habe. Der Versucher wird nicht ruhen und die böse Leidenschaft nicht verstummen. Doch ich weiß auch, was meine Sünden dem göttlichen Heilande gekostet haben, und fern sei es von mir, welche Ueberwindung es auch erfordere, mich je seines Leidens wieder schuldig zu machen; nur darum bitte ich dich, daß du mir in diesem ernsten Kampfe deinen Gnadenbeistand, ohne welchen ich nicht zum Ziele komme, zuwenden wolleft; ich bitte dich darum im Namen deines Eingebornen, der mich so zu bitten gelehrt und Erhörung meiner Bitte versprochen hat. Durch diesen deinen Beistand unterstützt werde ich stark sein. D, hätte ich ihn doch in der Vergangenheit immer angefleht! Mein festeſter Vorsatz ist es auch, alles zu meiden, was mich in Gefahr bringen könnte, wieder in meine alten Sünden oder in andere zu gerathen; insbesondere will ich die N. N. böse Gelegenheit, welche mir so oft zum Falle geworden ist, sorgfältig vermeiden. Endlich will ich auch jede Verpflichtung, welche ich mir durch meine Sünden zugezogen habe, nämlich pünktlichst erfüllen. Stehe mir, daß ich meinen Vorsatz halte, mit deiner Gnade bei und verzeihe mir meine Sünden. Einige Bemerkungen über die fleischlichen Sünden. nopiletis Wenn es schon nothwendig ist, sich gegen jede Sünde mit einem festen Vorsaße und mit sorgfältiger Anwendung der vor ihr bewahrenden Mittel zu waffnen, so gilt das ganz vorzüglich von den Sünden gegen die heil. Tugend Beichtandacht. der Keuschheit. Keine legt den Menschen mehr in Fesseln als sie. Denn wenn sich auch die in dieselbe verstrickte Seele bisweilen bis zur Erkenntniß ihres Elendes erhebt und über dasselbe seufzt, so ist doch ihr Wille insgemein zu schwach, um die Fesseln zerbrechen zu wollen, in welche sie geschmie det ist, und wo sie noch bis zu einem solchen Willensentschlusse kommt, sinkt sie insgemein bei der ersten starken Versuchung in ihre alte Ohnmacht zurück, und die letzten Dinge werden noch årger, als die ersten. Es wird nåmlich der Reiz der Sünde immer größer, die Kraft des Willens aber immer kleiner und die Hülfe von oben immer mehr verscherzt, und so muß man nicht selten die traurige Erfahrung machen, daß die Unglücklichen sich in dem Sündenschlamme, wenn nicht ein besonderer 11mstand oder eine besondere Gnade sie aus ihm herauszieht, bis zu hohem Alter fortwälzen, und daß sie auch dann und am Rande des Grabes, wo sie von der Sünde verlaffen werden, sich noch nicht entschließen können, diese zu verlassen. An diese traurige Erfahrung knüpft sich für jede Seele, welche ihr Herz von dieser thierischen Sünde sich noch rein bewahrt hat, die ernste Warnung, sie auch ferner und mehr, als die Best, zu fliehen und ihr jeden Zutritt zum Herzen zu versagen. Ich sage: jeden Zutritt. Denn abgesehen davon, daß die Sünde aus dem Herzen kommt, und daß mithin der schon Sünder ist, welcher nur sein Herz damit befleckt, so mag auch keiner denken, daß er nicht in den Sünden der Unfeuschheit, sobald er ihnen einmal nachgibt, weiter komme, als er anfänglich beabsichtigt. Jeder nod noch unbedeutend scheinende leiseste Gedanken gegen die Reinheit gleicht einem Feuerfunken, welcher, in ein leicht zu entzúndendes Brennmaterial geworfen, wird er nicht alsbald geLoscht, eine große Gluth hervorbringt und Alles zerstört. Wer sich daher vor den Sünden der Unkeuschheit bewahren will, der denfe nicht, daß diese oder jene Gedanken oder Vorstellungen nur Kleinigkeiten seien. Wie kann das Klei nigkeit sein, was, unbeachtet gelassen, den Untergang der Seele unvermeidlich herbeiführt? Was dann diejenis gen betrifft, die schon eine beklagenswerthe Beute dieser Sünden geworden sind, so mögen sie ernstlich und uns verdrossen Hand and Werk legen, die unwürdigen Fes 174 Beichtgebete. 175 feln abzuwerfen. Mit jedem Tage, den sie noch in der Sünde zubringen, verstärken sie ihre Gewalt. Wie wollen fie, wenn sie jetzt nicht Muth haben, mit der Sünde zu brechen sich diesen in Zukunft versprechen? Eine solche Lebensänderung kostet freilich einen harten Kampf mit der sinnlichen Natur, aber wird es denn in den Flammen der Hölle sinnliche Freuden geben? Ulm sich aber in dem ersten Kampfe gegen diese Sünde Hoffnung auf guten Erfolg machen zu können, muß man das lebel gleich in der Wurzel angreifen: man muß allen sündhaften Gedanken den Eingang verschließen, alle Gelegenheiten zur Sünde vermeiden und die geeigneten Hülfsmittel, insbesondere das Gebet, die Anrufung der allerfektgsten Jungfrau um ihre Fürbitte und den häufigen Empfang der heil. Sakramente der Buße und des Altars nicht unbenügt lassen. Wer in solcher Weise seinen Kampf beginnt, dem wird auch Gott mit seiner Gnade so beistehen, daß er in demselben Sieger werde. Besonderes Gebet für Unkensche. Than OP Mein Herr und Gott! Schaam bedeckt mich, wenn ich bedenke, wie sehr ich, meinen fleischlichen Lüsten nachgehend, gegen deinen reinsten und heiligen Willen gefündigt habe. Tief fühle ich die Unwürdigkeit, mit der ich, dein Ebenbild an mir mißachtend, mich bis zum Thiere und unter dasselbe herabgewürdigt habe. Wie abscheulich muß wohl meine arme Seele in deinen heiligsten Augen sein! O, hätte ich doch das Gewand der jungfräulichen Reinheit sorgfältig bewahrt! Hätte ich mich doch vor dem leisesten Schatten der Sünde gegen diese heil. Tugend gehütet! Wäre ich doch noch, wie einst, als meine Gedanken so rein und meine Werke so unschuldig waren! Wie muß ich jetzt den Zorn deiner Gerechtigkeit fürchten! Doch du, Gott des Trostes und Vater der Barmherzigkeit! verwarfst Beichtandacht. David nicht, als er sich von derselben Sünde zu dir bekehrte, und der Büßerin Maria Magdalena hast du viele Sünden nachgelassen, weil sie dich wieder viel geliebt hat. Deine Barmherzigkeit ist auch jetzt noch nicht gealtert. Auch mich willst du gern wieder aufnehmen, wenn ich mich nur in gleicher Weise zu dir bekehre; du willst mich waschen, daß ich, sind meine Sünden auch so roth wie Scharlach, doch weißer werde, als der Schnee. Thue, mein Gott! was du versprochen hast. Sieh', es schmerzen mich meine Sünden, weil ich mit ihnen dich, meinen strengsten Richter, meinen übergroßen Wohlthäter und mein einziges wahres Gut beleidigt habe. Ich will nicht mehr fündigen. Gern will ich auch alles vermeiden, was mich wieder zum Falle führen könnte: insbesondere will ich meine Gedanken bezähmen, diese N. N. Gesellschaft vermeiden, deinen Beistand fleißig anrufen, durch den fleißigen Empfang der heil. Sakramente der Buße und des Altars mir Kraft zum Guten schöpfen und täglich meine Vorsätze erneuern. Wende daher dein gnädiges Antliß nicht von mir, sondern verzeihe mir, um der unendlichen Verdienste deines Sohnes willen. Amen. bilmirIONNE Gebet zur allerseligsten Jungfrau Maria. 176 Maria, du Mutter der göttlichen Gnade und Zuflucht der Sünder! bitte für mich, daß ich das heil Sakrament der Buße so empfangen möge, daß es mir nicht zur Verdammung, sondern zur Versöhnung mit Gott gereiche. Amen. Beichtandacht. 177 Gebet kurz vor der Beichte. Hatsojoruar vo 1062 Voll Reue und Schmerz über meine Sünden und mit dem festen Borsage künstig nimmer mehr zu ſündigen trete ich, göttlicher Heiland! zu deinem Priester und Stellvertreter, welchem du die Gewalt zu binden und zu lösen anvertraut hast, und will ihm ein eben so aufrichtiges, als reumüthiges Bekenntniß aller meiner Sünden ablegen. Stehe mir in diesem wichtigen Geschäfte mit deiner Gnade bei, daß ich, ohne mich von falscher Schaam irre leiten zu lassen, meine Sünden aufrichtig bekenne und der Vergebung meiner Sünden theilhaft werde. Laß mich auch alles, was mir dein Stellvertreter in deinem Namen sagen wird, wohl beherzigen und mich seinem Urtheile ganz unterwerfen. Beim Eintritte in den Beichtstuhl sprich, wenn der Zubrang der Beichtenden nicht allzu groß ist: Ich armer Sünder bekenne vor Gott, dem Allmächtigen, Maria, seiner ehrwürdigen Mutter und Ihnen, Priester an Gottes Statt, daß ich seit meiner letzten Beichte, welche geschehen ist, oft und viel gesündigt habe mit Gedanken, Worten und Werken, insbesondere gebe ich mich schuldig. Hast du alle deine Sünden gebeichtet, so sprich: Diese und alle meine Sünden sind mir von gan= zem Herzen leid, weil ich dadurch Gott, meinen gerechten Richter, meinen größten Wohlthäter und mein höchstes Gut beleidigt habe. Ich nehme mir aber fest vor, mein Leben mit seiner beistehenden Gnade zu bessern 12 178 Beichtandacht. und bitte um eine heilsame Buße und die Lossprechung, wenn Guer Hochwürden mich derselben würdig halten. ar din s 90/916 Danksagung nach der Beichte. d fi mickic O, welche Gnade hast du mir, mein Gott, erwiesen! Du hast mich aus dem Schlamme meiner Sünden gezogen und mit dem hochzeitlichen Kleide, das ich so schnöde verscherzt hatte, zur Theilnahme am hochzeitlichen Mahle in deinem himmlischen Reiche wieder beschenkt, hast mich, der ich noch so eben ein Kind deines Zornes war, zum Kinde deiner Gnade und damit zu deinem Erben und Miterben Christi gemacht. Wie sollte ich je die Gnade recht würdigen können, welcher ich theilhaft geworden bin! Frohlocke, meine Seele! über dein großes Glück. Aber hast du mich, mein Gott! so großer Gnaden gewürdigt, welchen Dank bin ich dir dann schuldig! welchen dafür, daß du mich wider all' mein Verdienst wieder zu Gnaden und nicht bloß zu Gnaden, sondern auch noch an Kindesstatt angenommen hast! Was soll ich dir wiedergeben für das, was du an mir gethan hast! Der Dank, den du von mir verlangst, ist der, daß ich fortan die erhaltene Gnade forgfältig bewahre. Diesen Dank will ich dir, mein Gott! abstatten. Sieh', ich nehme mir nochmals ein ster als je vor, künftig in Nichts zu willigen, was dir mißfällig wäre, und deinen heiligen Willen zur einzigen Richtschnur meiner Handlungen zu machen. Liebesseufzer. Sieh S. 48 bis 49. Ja, mein Gott! dir bringe ich mich ganz und rüc Beichtandacht. haltlos zum Opfer dar, mache mit mir, was dir wohlgefällig ist. Ich verlange nur, dir ganz anzugehören und dadurch deiner Freundschaft und Liebe, welche mir über Alles gilt, würdig zu sein. O Jesus! dir lebe ich. D Jesus! dir sterbe ich. O Jesus! dein bin ich todt und lebendig. 179 #Di Segne, mein Gott! dieses Opfer, das ich dir darbringe, und gib mir deinen mächtigen Gnadenbeistand, daß keine Lockung der Welt und ihrer Lüste und keine Versuchung des Bösen mich dir entreiße. Mit diesem Beistande, ohne welchen ich schwach und ohnmächtig niedersinke, werde ich alle Schwierigkeiten leicht bewältigen, und Nichts wird mich mehr von dir, der du meine einzige wahre Glückseligkeit bist, zu trennen vermögen. panntrom Zweiter Bußpsalm. Selig sind, denen ihre Missethaten vergeben und ihre Sünden zugedeckt sind. Wohl dem Menschen, dem der Herr seine Missethaten nicht anrechnet, und in dessen Herzen keine Bosheit ist. Weil ich meine Sünden verschwieg, sind vor immerwährenden Wehklagen meine Gebeine gealtert; denn Tag und Nacht lag deine Hand schwer auf mir; ich wendete mich in meinem Kummer hin und her, so lange der Stachel in mir haftete. Da gab ich dir mein Vergehen kund und verbarg dir meine Ungerechtigkeit nicht. Ich sprach: ich will meine Ungerechtigkeit dem Herrn bekennen, und du haft die Schuld meiner Sünden nachgelassen. Für diese soll dich auch 12* 180 Beichtandacht. jeder Heilige zu gelegener Zeit anrufen, in der Fluth vieler Gewässer, und sie werden ihn nicht erreichen. Du bist meine Zuflucht in der Trübfal, welche mich um gibt; du meine Freude, errette mich von denen, welche mich umringen.( Und du sprichst zu mir:) Ich will dir Verstand geben und dich unterrichten in dem Wege, den du wandeln sollst; ich will meine Augen auf dich heften. Werdet nicht wie Pferde und Maulthiere, die keinen Verstand haben. Mit Zaum und Gebiß bezwinge, o Herr! diejenigen, welche sich nicht nahen zu dir. Viele Geißeln kommen über den Sünder; wer aber auf den Herrn vertraut, den wird Barmherzigkeit umgeben. Freuet euch im Herrn und frohlocket, thr Gerechten! und jauchzet alle, die ihr aufrichtigen Herzens seid. Einige Bemerkungen über die sogenannte Generalbeichte. Unter Generalbeichte versteht man die Anklage über alle, wenigstens schweren, von erster Kindheit oder von einer gewissen langen Zeit an begangenen Sünden. Eine solche Beichte ist, wie die berühmtesten Geistesführer sagen, vielen Menschen durchaus nothwendig, den meisten sehr nüßlich, aber audy einigen schädlich. Viele gehen zur Beichte, ohne zuvor, wenn sie sich auch über die Sünden eines ganzen Jahres anzuflagen haben, ihr Gewissen mit irgend einem Fleiße zu erforschen, und laſſen in Folge dessen schwere Sünden oder doch die anzugebenden Umstände und Zahl derselben mit ihrer Schuld aus. Andere verschweigen bei ihrer Beichte aus falscher Schaam entweter eine schwere Sünde, oder ihre Zahl, oder einen andern noth wendig zu beichtenden Umstand, oder húllen ihre Beichte in fo allgemeine Ausbrücke, daß der Beichtvater die Art und schwere Schuld ihrer Sünden daraus nicht erkennt. Dann beichten 181 wiederum Andere ohne wahre Reue über ihre Sünden und ohne den ernsten Vorsatz der Besserung. Als Zeichen dieses Mangels gilt, daß sie sich nicht mit ihren Feinden aussöhnen, in ihren frühern nächsten Gelegenheiten zur Sünde und damit in den alten Sünden nach wie vor fortleben und den zugefügten Schaden nicht ersehen. Diesen schließt sich noch eine Klasse Anderer an, welche nicht einmal wissen, welche Vorbereitung das heil. Bußsakrament erfordere, und in Folge dessen ohne die rechte Reue zum Beichtstuhle gehen. Alle diese haben in Betreff ihrer frühern Beichten Etwas gut zu machen. Doch was? Sind alle ihre frühern Beichten von der Zeit an, wo die erste ungültige Beichte geschah, als ungültig zu betrachten? Es hangt dieses davon ab, ob alle an einem der genannten Fehler gelitten haben. Hast du z. B. fort und fort eine Sünde verschwiegen, und wäre es auch nur die, daß du ungültig gebeichtet habest, so sind die nachfolgenden Beichten ohne Ausnahme ungültig. Anders wäre es, wenn du unter dem Vorhandensein der übrigen Erfordernisse diese Ungültigkeit der Beichte oder eine andere schwere Sünde zu beichten bloß vergessen hättest. Wer demnach von der ersten ungültigen Beichte an mit schlechtem Gewissen fortgebeichtet hat, ohne den Fehler wieder gut zu machen, der muß alle Beichten von der ersten ungültigen an wiederholen; wer dagegen später nur die Gutmachung dieser Beichte vergessen, im llebrigen aber gut gebeichtet hat, der hat nur die Beichten zu wiederholen, welche er mit dem schlechten Gewissen ablegte, und überdies anzugeben, wie oft er mit diesem Gewissen die heil. Sakramente unwürdig empfangen habe. Beichtandacht. noch Neben der großen Menge derjenigen, welche nothwendig annehmen müssen, daß ihre frühern Beichten von einem gewissen Zeitraume an ungültig gewesen seien, gibt es noch manche, welche das Urtheil der ingültigkeit nicht so sicher über dieselben aussprechen können, aber doch auch die stärksten Gründe haben, an deren Gültigkeit zu zweifeln, und ihnen ist die Generalteichte dringend anzurathen. Es sind das insbesondere diejenigen, welche sich bewußt sind, daß sie sich nicht sonderlich auf die Beidhte vorbereitet haben, und besonders auch diejenigen, welche in Gewohnheitssünden gelebt oder leicht in schwere Sünden zurückgefallen sind. 182 Beichtandacht. Zu denjenigen, welchen die Generalbeichte núßlich ist, gehören fast alle übrigen Menschen. Die Generalbeichte ist ein sehr geeignetes Mittel, größern Abscheu über seine Sünden und festern Vorsatz der Besserung zu erwecken, und wie nüßlich muß sie daher nicht zur Besserung des Lebens sein? lleberdies segt sie den Beichtvater in den Stand, uns in den Angelegenheiten unserer Seele besser leiten zu können. Ganz besonders ist sie aber beim Eintritte in einen neuen Stand zu empfehlen. Nur die Aengstlichen und noch mehr die eigentlich Scrupulösen würden in der General beichte Anlaß zu neuen Aengstlichkeiten finden. Deshalb kann ihnen der Beichtvater wohl eine Generalbeidhte, wo sie nothwendig zu sein scheint, erlauben; er darf sie aber nicht, ihren. Aengstlichkeiten nachgebend, wiederholt zu derselben zulassen. mangiarbit Manche erschrecken, theils aus falscher Schaam, theils aus Furcht, eine Generalbeichte nicht ablegen zu können, beim Gedanken an dieselbe. Laß dich, mein Christ! weder aus Schaam noch auch aus Furcht davon abhalten. Die kleine lleberwindung, welche sie dir macht, wird dir durch die größere Seelenruhe, mit der du nach derselben dein Tode entgegensehen kannst, hundertfach belohnt, und was die Furcht betrifft, so wisse, daß der liebe Gott grade nicht mehr von dir verlangt, als du vermagst. Es genügt, daß du dich über deine Sünden so nach Art, Zahl und Umstán den anklagst, wie du dich ihrer nach einer sorgfältigen Ge wissenserforschung erinnerst. Kannst du nach einer solchen Gewissenserforschung, wie das vielleicht der Fall sein wird, die Zahl deiner Sünden nicht genau angeben, so gib sie ungefähr an; kannst du auch das nicht, so sage wenigs stens, wie lange du in dieser oder jener sündhaften Ge wohnheit gelebt habest, und wie oft du ungefähr in der Woche oder im Monate gefallen seiest. Der Beichtvater wird dir überhaupt, wenn du ihn darum bitteft, zur Ver vollständigung deiner Beichte nach Kräften behilflich sein, so daß dir die Sache viel leichter wird, als du dir vorstellft. Zur Ablegung einer guten Generalbeichte und zur leichterung desetben beobachte Folgendes. Nachdem du dich, unter Anrufung des göttlichen Beistandes, durch eine bet Zeit, von welcher an sie abgelegt wird, gleichwie deinen Er Beichtandacht. 183 mannigfaltigen Lebensverhältnissen, in welchen du gesündigt haft, und deinem sündhaften Zustande entsprechende Gewissenserforschung, wobei dir der obige Beichtspiegel gute Dienste leisten kann, und durch wahre Reue und Vorsatz dazu vorbereitet hast, wähle dir einen frommen und erfahrenen Beichtvater und bitte ihn, dir bei Ablegung dieser Beichte behülflich zu sein. Diesem sage dann gleich, aus welchem Grunde du eine Generalbeichte ablegen wolleft: ob deshalb, weil die Gültigkeit einer deiner frühern Beichten wenigstens zweifelhaft sei, oder weil du eine solche Beichte für nützlich haltest. Glaubt dein Beichtvater, daß deine frühern Beichten gut gewesen seien, so sage zuerst die Sünden nach der letzten Beichte; und nachdem das geschehen ist, schließe die Sünden deines frühern Lebens, so gut du kannst, in die Beichte mit ein. Waren dagegen deine frühern Beichten nach dem Urtheile deines Beichtvaters eine lange Lebenszeit hindurch ungültig, so mag es nüßlich sein, zuerst einen kurzen lleberblick über deinen Lebenslauf zu geben und dann zunächst von der Zeit an, wo die Beichten ungültig waren, deine Sünden zu sagen. Bei diesem Bekenntnisse halte die Ordnung ein, welche dir der Beichtspiegel an die Hand gibt, achte aber besonders auf die Todsünden. Die läßlichen Sünden brauchst du ja, wie an seinem Orte schon bemerkt ist, nicht nothwendig zu beichten, und in einer Generalbeichte wirst du sie unmöglich herzählen können. Was die engstlichen betrifft, so wollen wir nur bemerken, daß sie sich in Ansehung der Generalbeichte dem Urtheile ihres Beichtvaters zu unterwerfen haben. Dabei gehen sie auch dann sicher, wenn der Beichtvater sich irren follte, d. h. wenn eine der frühern Beichten wirklich ungültig wäre, indem die Nachlassung unserer Sünden durch das heil. Bußsakrament nicht so sehr von der Vollständigteit unseres Sündenbekenntnisses, als vielmehr von unserer Reue und dem Willen, alle unsere Pflichten zu erfüllen, abhängt, eine Verpflichtung, die frühern Beichten zu wiederholen, aber da nicht vorhanden ist, wo der verständige Beichtvater, dem wir in den Angelegenheiten unserer Seele Gehorsam schuldig sind, dieses für unnöthig erklärt oder gar untersagt. Wenn sie einen solchen Gehorsam schwer finden, so mögen sie dabei bedenken, was der heil. Philipp 184 Neri sagt: ,, Kein wahrhaft Gehorsamer geht verloren, fein Ungehorsamer wird selig." lleberhaupt mögen sie ihrem geistlichen Führer in Sachen ihrer Seele ganz vertrauen. Der heil. Johannes vom Kreuze bemerkt darüber schön: ,, Sich bei dem nicht beruhigen wollen, was der Beichtva ter sagt, ist Stolz oder Glaubensmangel," und der heil. Bonaventura: ,, Es scheint dir, daß du gegen dein Ge wissen handelest, und du handelst statt dessen in Uebereinstimmung mit dem Gehorsam; du wirst zu sündigen glaus ben, und statt dessen erwirbst du dir großes Verdienst." Denke daher, wenn der verständige Beichtvater dir in Sachen des Heiles Etwas zu thun befiehlt, nicht lange darüber nach, ob er sich nicht irre, sondern folge getroft seinem Ratbe, fest überzeugt, daß du dabei das thun wirst, was Gott von dir verlangt, welcher uns, was das Heil unserer Seele betrifft, an den Rath unsers Beichtvaters und den Gehorsam gegen ihn verwiesen hat. Wer, seinen Aengstlichkeiten folgend, sich selbst Führer sein will, ist einem blinden Führer anheimgefallen und braucht nach den Worten des heiligen Bernard feinen Versucher, indem er sich selbst zum Verju cher ist. 1 Beichtandacht. Kürzere Beichtgebete. Tomba Für diejenigen, welche häufig beichten oder ängstlichen Gewissens find. Vorbemerkung. Impb- sid Aengstliche Seelen sind nicht diejenigen, welche sich mit gutem Grunde über ihr früheres oder gegenwärtiges Leben beunruhigen, sondern die, welche ohne wahren Grund und gegen das Urtheil ihres Beichtvaters, der ihnen ruhig zu sein befiehlt, überall zu sündigen oder das heil. Sakrament der Buße nie gehörig zu empfangen fürchten. Solche Seelen machen sich das heil. Sakrament der Buße, welches der göttliche Heiland zum Troste und zur Erleichterung unserer Seelen eingesetzt hat, zur Quelle von Unruhen und mögen Folgendes beachten. Zur Gewissenserforschung bedarf es für sie nicht langer Zeit, sondern es genügen ihnen dazu einige wenige Augenblicke, indem ihnen das, was sie Be beutendes begangen haben, viel zu nahe liegt, als daß sie Beichtandacht. es nicht schon ohne Gewissenserforschung wissen sollten. Dann müssen sie bei Anstellung ihrer Gewissenserforschung nicht daran denken, worüber sie sich wohl beangstigt, sondern daran, womit sie gewiß gesündigt haben. Sie sind nämlich nicht mehr zu beichten verpflichtet, als das, worüber sie schwören könnten, daß sie damit eine Todsünde begangen haben. Und wozu sich dann darüber erforschen, zumal es für sie nur schådlich sein könnte? Was ihre weiteren Vorbereitungsacte zum würdigen Empfange des heil. Bußsakraments betrifft, so müssen ste feine Gewalt anwenden, Reue und Vorsatz zu erwecken. Dieser Fehler kommt bei ihnen sehr häufig vor. Schon vor aller Erweckung der Neue voll von Schmerz über ihre Sünden, glauben sie keine Reue zu haben. Indem sie dieselbe dann aus allen Kräften hervorzurufen suchen, werden ste, je mehr sie ihrer Aengstlichkeit nachgeben, desto trockener, und das versetzt sie in den peinlichen Zustand, daß sie nicht bloß keine Neue zu haben, sondern auch keine erwecken zu können glauben. Ihre Tauschung entspringt daraus, daß sie das Gefühl oder Innewerden der Reue mit der Reue verwechseln. Sie meinen nåmlich keine Reue zu haben, weil sie sich nicht davon ergriffen fühlen, als wenn es zu einer wahren Reue heftiger Gemüthsbewegungen und Thränen bedürfte, welche ihnen von ihrer Aengstlichkeit immer verdrängt werden, und das ist ein großer Irrthum. Die wahre Reue besteht nicht in Empfindungen des Gefühles, sondern in der Willensentscheidung, mit der man die begangenen Sünden nicht begangen zu haben wünscht, und man kann daher eine heilige und rechtfertigende Reue inmitten der größten Dürre haben, die uns Gefühllosigkeit zu sein scheint. Dieselbe wird auch, wie der heil. Franz von Sales lehrt, in einem Augenblicke erweckt: mit einem Blicke auf uns zur Verabscheuung der Sünde und einem Blicke auf Gott, in welchem man Besserung gelobt und von seinem Beistande hofft. Wenn demnach ångstliche Seelen sich nur einige Augenblicke bemüht haben, Reue und Vorsaß aus den gehörigen Beweggründen zu erwecken, so môgen sie nicht fürchten, feine Reue und Vorsatz zu haben, weil sie es nicht fühlen. Was dann die Beichte betrifft, so mögen dieselben See185 186 Beichtandacht. len Versuchungen und Einwilligungen wohl unterscheiden. Der heil. Franz von Sales sagt darüber zu einer ängstlichen Seele: ,, Wenn du nicht klar einstehst, daß du auf irgend eine Weise in eine Aufwallung des Zornes oder in irgend eine andere Versuchung eingewilligt haft, so mußt du es bei deinen geistlichen Berathungen sagen, um zu wissen, wie du dich zu verhalten habest, nicht aber, um dich darüber anzuflagen. Denn, wenn du sagst: ich klage mich an, daß ich zwei Tage lang große Neigung zum Zorne gehabt habe, doch ohne darein zu willigen, so beichtest du deine Tugenden statt deiner Fehler. Fürchtest du einen Fehler begangen zu haben, so denke nach, ob deine Furcht begründet fei. Ist sie begründet, so sage dies einfach, widrigenfalls schweige davon, und sollte es dir auch etwas Mühe kosten. Ilm zu beurtheilen, ob man in irgend eine Versuchung eingewilligt habe, hat man nicht so sehr darauf zu achten, ob dieselbe lange gedauert habe oder oft zurückgekehrt set. Wer gegen die Versuchung kämpft, der fündigt nicht, son dern sammelt sich Verdienste, sollte dieselbe auch noch so lange währen und noch sonst wiederkehren. Schön fagt darüber derselbe heil. Franz von Sales: ,, Wenn der Teu fel fortfährt, an der Thüre deines Herzens zu klopfen, so hast du darin ein Zeichen, daß er in dasselbe nicht hinein gedrungen ist." Manche beängstigen sich wegen ihrer Vers suchungen, gegen welche sie mit ihrem Willen gekämpft haben. Der Grund ihrer Furcht liegt in der Verwechselung, wie der Empfindung der Versuchung mit der Einwilligung in dieselbe, so ver Einbildung mit dem Willen. Reiz der Sinnlichkeit, welchen die Versuchung anregt, und die Einbildung können mitunter so stark sein, daß sie die Einwilligung des Willens in sich zu verschlingen scheinen, und dennoch ist es nicht so. Bei manchen, welche sich über ihre Versuchungen beunruhigen, rührt dieses daher, weil sie sich des Widerstandes gegen sie nicht erinnern. Wenn fie, mit andern Dingen beschäftigt, keinen entgegengefetten Act in sich erweckt haben, so halten sie das für eine Eins willigung, Das ist ein großer Irrthum. Wer die Ver suchungen unbeachtet läßt, fämpft hinreichend. Ein solcher Kampf ist sogar bezüglich der Versuchungen wider den Glauben und die Tugend der Keuschheit sehr zu empfeh Der Beichtandacht. 187 len, indem jeder direkte Kampf ihre Kraft vermehrt. Man soll sich überhaupt im Vertrauen auf den göttlichen Beistand nicht zu sehr vor den Versuchungen fürchten; die Furcht vor denselben ist überflüssig und zieht dieselben herbei. Hast du dich nur über eine oder andere U1nvollkommenheit z. B. nicht ganz freiwillige Zerstreuung im Gebete u. brgl. anzuklagen, so schließe irgend eine Sünde deines frühern Lebens in die gegenwärtige Beichte mit ein, um das heilige Sakrament gegen eine doppelte Gefahr der Ungül tigteit, eine von Seiten der Reue, welche sich über geringe Unvollkommenheiten nicht so leicht erwecen läßt, und eine andere von Seiten des etwa nicht vorhandenen Sündenbefenntnisses sicher zu stellen. Eine solche Sünde muß man dann auch zuvor bereuen. Damit sie als Materie zum gültigen Empfange des Bußsakraments hinreiche, ist nicht nothwendig, sie ganz genau anzugeben, es genügt aber auch nicht, ganz allgemein zu sagen, daß man alle seine frühern Sünden wieder einschließe; man muß zum allerwenigsten die Tugend, gegen welche die Sünde geschehen ist, nennen. Gebet vor der Gewissenserforschung. In tiefem Bewußtsein der vielen Sünden, welche ich seit meiner letzten Beichte aus menschlicher Schwachheit gegen dich, mein Gott! begangen habe, und von dem Verlangen, mich mit dir wieder vollständig auszusöhnen, getrieben, habe ich mich mit deiner Gnade entschlossen, zum Zwecke dieser Versöhnung das von dir im heil. Sakramente der Buße mir gegebene Heilmittel meiner Seele wieder zu gebrauchen. Ich glaube und hoffe fest, daß du mir durch dasselbe, wenn ich nur das Wenige thue, alle meine Schwachheiten und Sünden wegen der unendlichen Verdienste deines eingebornen Sohnes gnädig nachlassen wirst. Stehe mir bei diesem heil. Werke, ich bitte dich demüthigst und Beichtandacht. innigst, so bei, daß ich aller seiner Früchte theilhaft werde. Insbesondere erleuchte mich, daß ich den Zustand meiner armen Seele richtig erkenne, gib mir ein von Reue zerknirschtes Herz, daß ich meine Sünden mit dem ernsten Vorsage nicht mehr zu fündigen aus ganzer Seele verabscheue, und laß mich dieselben deinem Priester aufrichtig bekennen. Amen. 188 Hast du vor wenigen Wochen zuletzt gebeichtet und oft mals dein Gewissen erforscht, so wird es dir, meine Seele! nicht schwer sein, auch ohne Unterstüßung durch einen Beicht spiegel dein Gewissen zu erforschen. Denfe daher furz nachy, in welchen Verhältnissen und Gelegenheiten zur Sünde du gewesen seiest, und was du in denselben gegen jedes der heil. Gebote Gottes und der Kirche oder mit einer der sieben Hauptsünden durch Gedanken, Worte, Werke oder Unterlassungen gesündigt habest. Dann sprich: id nehme Vertrauen. Ach, mein Gott! daß ich dich schon wieder und so oft beleidigt und damit dem so oft schon gefaßten Vorsage, nicht mehr zu fündigen, untreu geworden bin! Wie nachläßig war ich in deinem Dienste! wie oft habe ich dein heil. Gesetz übertreten! Ich schäme mich fast, nochmals zu dir zu treten, um deine Erbarmung anzurufen; doch du, mein Gott! kennst meine Schwächen und voll Mitleid mit mir ladest du mich freundlichst dazu ein. So komme ich denn auch im Vertrauen auf deine grundgütige Barmherzigkeit und die Verdienste deines Sohnes Jesus Christus, meines Erlösers und Seligmachers zu dir, meinem Arzte, daß du meiner Seele ihre Wunden hei len und die Fülle deines Friedens wiederschenken wollest. Um der unendlichen Verdienste deines Sohnes Beichtandacht. 189 willen wirst du, grundgütiger Gott! mich nicht verstoßen.mi dini sudbidding dre Reue und Vorsag. Denn sich', ich bereue nochmals alle Sünden, mit welchen ich dich beleidigt habe. D, wie sehr wünschte ich, daß sie nicht geschehen wären, weil ich damit dich, meinen größten Wohlthäter und mein einziges wahres Gut beleidigt habe! O daß ich dich, meinen liebsten Gott und meinen besten Bater doch nie betrübt und beleidigt hätte! O daß ich doch nie in Gedanken, Begierden, Worten und Werken etwas gethan hätte, was dir mißfällt und in deinen heil. Augen mich mißfällig macht! Was würde ich nicht Alles darum geben, könnte ich meine Sünden ungeschehen machen! Ich erröthe vor mir selbst, wenn ich betrachte deine große Liebe gegen mich und meine Werke. Doch von jegt an will ich dich aus ganzem Herzen wieder lieben, und Nichts soll mich mehr von deiner Liebe trennen, weil du allein mein Alles bist. Von dieser Liebe getrieben, verabscheue ich aus ganzem Herzen und verfluche alle meine Sünden, weil sie dir, mein Gott, den ich über Alles liebe, mißfällig sind, und nehme mir fest vor, nie mehr in irgend etwas zu willigen, was dir mißfällt. Insbesondere will ich auch in Sachen meiner armen Scele nicht meinen eigenen Einfällen, sondern dem weisen Rathe desjenigen folgen, den du mir zum Führer ¹) meiner Seele gegeben hast. Vermehre, o Gott! das den and womed toiduga Anm. 1) Für ängstliche Seelen ist der Gehorsam gegen ihren Seelenführer eine der wichtigsten Pflichten. 190 Beichtandacht. Feuer der Liebe, mit der ich meine Sünden bereue und verabscheue, und gib mir die Gnade, meinen gefaßten Vorsag treu zu halten. Maria, du Mutter der göttlichen Gnade und Zuflucht der Sünder! stehe mir bei deinem göttlichen Sohne mit deiner Fürbitte bei, daß ich mit wahrer Reue über meine Sünden und mit dem festesten Borsaße der Besserung zum Richterstuhle der Buße trete und Verzeihung erlange. Kurzes Gebet vor der Beichte. So will ich mich denn, Vater der Barmherzigkeit! deinem Priester nahen und ihm als deinem Stellvertreter ein aufrich tiges Bekenntniß meiner Sünden ablegen, auf daß du mich, um der Verdienste deines eingebornen Sohnes willen, von aller ihrer Makel reinigest. Laß, Gott des Trostes! meine Hoffnung nicht vergebens sein, sondern nimm mich gnädig auf! Es soll ein ernstes Bestreben sein, künftig deinen heil. Willen treu zu er füllen und nach Kräften wieder gut zu machen, was ich durch meine Schwachheiten gefehlt habe. og beim Sintritte in Was beim Eintritte in den Beichtstuhl zu thun set, sieh' oben S. 142. Nach der Beichte während der Lossprechung des Priesters erwecke noch kurz einen Act der Reue und des Vorsages, indem du im Herzen ſprichst: Ich bereue nochmals aus dem tiefsten Grunde meiner Seele alle Sünden, welche ich jemals begangen habe, weil ich damit dich, meinen gütigen und barmherzigen Gott beleidigt habe, und nehme mir fest vor, niemals mehr zu sündigen. ralalan Beichtandacht. 191 Kurze Danksagung nach der Beichte. lied im nede Was soll ich dir, mein Gott! wieder vergelten für alles, was du an mir gethan hast? Wie soll ich dich würdig preisen? Preise, meine Seele! den Herrn, und was in mir ist, erhebe seinen heil. Namen. Preise, meine Seele! und vergiß seine Gnaden und Wohlthaten nie. Er ist es, der deine Sünden dir vergeben und alle deine Krankheiten geheilt hat. Er hat dich vom Untergange errettet und mit Gnade und Erbarmung gekrönt. Ja, o Herr! du bist gnädig und barmherzig, langmüthig und von unerschöpflicher Güte. Du zürnst nicht immerfort über uns, bedrohst nicht ewig mit Strafe. Du bestrafft uns nicht nach Verdienſt und vergiltst uns nicht nach der Menge unserer Missethaten. So weit der Himmel über die Erde sich erhebt, so weit erstreckt sich deine Barmherzigkeit über alle, welche dich fürchten. So fern der Morgen vom Abende ist, so weit hast du meine Missethaten von mir entfernt. Wie sich ein Vater über seine Kinder erbarmt, so erbarmtest du dich über mich; denn du kennst meine Schwäche und Hinfälligkeit. Deine Barmherzigkeit bleibt ewig und verherrlicht sich ewig an allen, welche dich fürchten. Preiset den Herrn, alle seine Werke! an allen Orten seiner Herrschaft preiset ihn, preiſet seine Güte und Erbarmung. Lobet ihn, alle seine Heiligen! denn er ist gütig und seine Barmherzigkeit währet ewig. 370 OUT Selbstaufopferung. Im innigsten Danke für Beichtandacht. alle mir verliehenen Wohlthaten und insbesondere für die, welche du mir so eben im heil. Bußsakramente zugewendet hast, und zur Genugthuung für meine Sünden bringe ich dir, mein Gott! auch alle Tage des Lebens, welche du mir noch bescheiden wirst, zum Opfer dar. Gern nehme ich aus Liebe zu dir an was du über mich bestimmst, sei es Freude oder Leid, und gebe mich deinem heil. Willen so anheim, daß du über mich bestimmen magst, was dir wohlgefällig ist. Möge dein heil. Wille an mir geschehen und dein heil. Name in allem, was ich thue oder leide, verherrlicht werden! Dieses Opfer meines Dankes nimm, o Gott! gnädig auf und verleihe mir die Kraft, es so zu vollbringen, daß ich deiner Freundschaft immer würdiger werde. 192 Maria, meine Mutter und Fürsprecherin! nimm dieses Opfer unter deinen mütterlichen Schutz. Gedenke meiner am Throne der göttlichen Erbarmung, wenn ich in schwachen Stunden der himmlischen Gnade am meisten bedarf. Auch du, mein heil. Schußengel! dem die Führung meiner Seele anvertraut ist, stehe mir mit deiner Fürbitte bei und errette mich aus aller Gefahr. Alle Heiligen Gottes! bittet für mich, auf daß ich der Verheißungen Christi würdig werde. Stehet mir bei zur Zeit der Noth und lasset mich auf Eure Fürbitte Hülfe finden wider die Feinde meines Heiles, so daß ich meine Seele rette. Amen. ini Ablaßandacht. 193 gidi( unde and the do mi oman Ablaßandacht. denal stilis Solog ARO Unterricht über den Ablaß. our mum Bock and 1913m and maintag Den Ablaß betreffend, haben wir folgende zwei Punkte: 1) daß die Kirche die Gewalt habe, Ablässe zu ertheilen, und 2) daß die Ablåffe dem christlichen Volke heilsam feien, als auf dem heil. Kirchenrathe zu Trient in der 25. Sigung er flärte Wahrheiten zu glauben. Wir wollen hier zunächst Einiges zur nähern Erklärung und Begründung dieser Lehre und dann auch Einiges über die verschiedenen üblichen Abläsſe bemerken. 30051 But Unter Ablaß verstehen wir im Sinne der fatholischen Kirche nicht die Nachlassung der Sündenschuld und ihrer ewigen Strafe, sondern eine Nachlaffung zeitlicher Sündenstrafen, und unter diesen zeitlichen Strafen sind nicht diejenigen gemeint, deren wir durch llebertretung der kirchlichen Geseße vor der Kirche, sondern die, deren wir durch unsere Sünden vor Gott schuldig sind, so daß wir sie entweder in diesem oder im andern Leben abbüßen müssen. Wer das Eine oder Andere bestreiten wollte, würde dem Sinne der Kirche widersprechen und die Ablåffe unniß machen. Denn wären die Ablasse eine Nachlaffung der Schuld und ewigen Strafe der Sünde, wozu solche Ablässe, indem beides im heil. Bußsaframente nachgelaffen wird? Hätten sie ferner keinen anderen 3wed, als der Kirche genug zu thun, wozu solche Ablässe, während Kirchenbußen gar nicht mehr in llebung sind? Nein, soll die Gewalt der Kirche Ablässe zu ertheilen noch einen Zweck, und sollen die Ablåffe noch einen Nußen haben, so müssen sie die zeitlichen Strafen, deren wir durch unsere Sünden vor Gott schuldig sind, zum Gegenstande haben, und wenn die Kirche zunächst ihre eigenen Strafen damit nachläßt, ſo geschieht es doch in sofern, als auch die kirchlichen Bußen nur, um der göttlichen Gerechtigkeit genug zu thun, aufgelegt wurden. Doo augue and dad Bei dieser Lehre geht die Kirche von folgenden zwet Grundgedanken aus. Sie glaubt erstens, daß sie von Christus die ausgedehnteste Gewalt zu binden und zu lösen erhal13 Ablaßandacht. ten habe, so daß alles, was überhaupt der Lösung fähig ist, ihrer Lösegewalt unterliegt, und daß ferner im heil. Sakramente der Buße nicht immer jede zeitliche Strafe mit der Schuld und ewigen Strafe der Sünde nachgelas ſen werde. Als Beweis nu er die Sünde nachgelaſſen hat, wir in der heil. wo für Schrift, daß Gott, auch ihretwegen nody Strafen verhängt. Wie könnte man annehmen, daß jedesmal im Bußsakramente jede Strafe der Sünde hinweggenommen würde? Das Wesen des Bußsakraments besteht in der Wiederertheilung der heiligmachenden Gnade. Mit dieser können zwar die schwere Schuld und ewige Strafe nicht bestehen, aber wohl sind damit zeitliche Strafen vereinbar, und Nichts berechtigt zu der Annahme, daß auch sie, wenn es an vollkommner Neue fehlt, im Bußsakramente gehoben werden. So kommt denn die Frage, ob die Kirche die Gewalt habe, Ablásse im angegebenen Sinne des Wortes zu ertheilen, einzig auf die Frage zurück, ob sie wirklich eine so ausgedehnte Lösegewalt von Christus, dem Herrn erhalten habe, und das läßt sich nicht im Mindesten bezweifeln. Als Beweis dienen uns die Worte Christi an Petrus Matth. 16: ,, Dir will idy die Schlüssel des Himmelreichs( d. h. die höchste Gewalt über meine Kirche) geben. Und was du immer binden wirst auf Erden, das ſoll auch gebunden sein im Himmel, und was du immer lósen wirst auf Erden, das soll auch geldset sein im Himmel." Dazu kommen auch noch jene anderen Worte an die Apostel Matth. 18: Was ihr immer binden werdet auf Erden, das soll auch gebunden sein im Him mel, und was ihr immer lösen werdet auf Erden, das soll auch gelöset sein im Himmel." Beide Stel len lassen offenbar bei ihrer großen Allgemeinheit gar keine Beschränkung zu, und das führt uns- nothwendig zu fol gendem Schlusse, daß, da es nach Ertheilung des Bußjaframents in Ansebung der Sünde noch etwas zu lösen gibt, dieses auf andere Weise der Lösegewalt der Kirche unterlie gen müsse, d. h. daß die Kirche die Gewalt habe, außer halb des Bußsakraments zeitliche Sündenstrafen nachzulaſſen, oder Ablässe zu ertheilen. si idon and mild ste buri Wo demnach die Kirche einen Ablaß ertheilt, da thut sie das fraft derselben allgemeinen Gewalt, mit welcher sie 21 194 Ablaßandacht. im Sakramente der Buße von der Sünde losspricht: traft threr von Christus dem Herrn erhaltenen Lösegewalt, mit welcher sie, so oft es sich dabei um Lebendige handelt, diese von der Genugthuungspflicht entbindet. Auch das, was sie der göttlichen Gerechtigkeit darbietet, ist beim Bußsaframente und Ablasse nicht sehr verschieden. Wie die verdienende Ursache aller Gnaden, welche uns durch die heil. Sakramente überhaupt und durch das der Buße insbesondere zufommen, in den unendlichen Verdiensten des Versöhnungstodes Jesu Christi liegt, so daß diese uns in den heil. Saframenten zugewendet werden, eben so liegt auch die verdienende Ursache der Ablässe vor Allem in den unendlichen Ge mugthuungen desselben Versöhnungstodes, welche uns in den Ablassen zu Theile werden. Hieraus wird auch begreiflich, was es heißen soll, wenn man sagt, die Ablässe werden aus dem Schatze, d. h. dem Genugthuungsschaße der Kirche er theilt. Sofern nämlich Christus seine Verdienste und Ge nugthuung durch den Dienst der Kirche austheilt und diese zu deren Ausspenderin gemacht hat, bilden auch dieselben Verdienste und Genugthuungen einen Schaß der Kirche, und man kann von ihr sagen, daß sie, wie die Sakramente aus ihrem Gnadenschaße, so auch die Ablässe aus ihrem Genugthuungsschaße spende. Was diesen lettern betrifft, so verdient auch noch bemerkt zu werden, daß er, obgleich schon überreich durch die unendlichen Genugthuungen Christi, doch auch zugleich aus den überflüssigen Genugthuungen der Hei ligen bestehe, welche uns in Folge der Gemeinschaft, in weldher dieselben zu uns stehen, zugewendet werden. Auf diese Weise verstanden, haben die Worte ,, Schaß der Kirche" so wenig etwas Anstößiges, daß derjenige, welcher sie anstößig finden wollte, darin nur seine Unwissenheit an den Tag legen würde. ontd 191 red poc apro Hapid Wenn die Kirche, wie für Lebendige, so auch für Verstorbene Abläse ertheilt, so thut sie das in einem ganz ver schiedenen Sinne. In den Ablässen für Lebendige übt sie das von Christus dem Herrn überkommene Recht, der Verdienste Christi ac. wegen von der Strafe der Sünde zu lösen, und ihre Ablässe haben, wenn anders die Bedingungen zu ihrer Gewinnung erfüllt sind, unzweifelhafte Gewißheit; in Betreff der Abgestorbenen fann sie dagegen nur fürbittend, 13* 195 Ablaßandacht. 196 unter Darbietung ihres Genugthuungsschages, eintreten und von den Ablåssen für sie gilt daher auch gerade dasselbe, was von der Fürbitte für sie überhaupt gilt. Gott läßt sich dadurch nämlich insgemein zur Nachlassung der Strafe bestimmen, doch ist er dazu in keinem besondern Falle verbunden, indem er von dem Sünder selbst Genugthuung zu fordern berechtigt ist, weshalb die Ablässe und Fürbitte für die Abgestorbenen nur da ihren Zweck erreichen, wo kein besonderer Grund von Seiten des Menschen, für welchen die Fürbitte eingelegt wird, entgegen steht. ndogo ndodon Man theilt die Ablässe überhaupt in vollkommene und unvollkommene. Unter einem vollkommnen Ablasſe versteht man die Nachlaffung aller noch abzubüßenden zeitlichen Sün denstrafen. Wer ihn gewinnt, den hält auch Nichts vom Eingange ins Himmelreich zurück. Was die unvollkommnen Abs lässe betrifft, so schließt sich die Bestimmung der Zeit, nach der sie geringer oder größer sind, an die alte Kirchenbuße an. In alten Zeiten war für jede Sünde eine gewisse Bußzeit in Fasten und Kafteiungen festgeseßt, für einige Sünden so gar 7 bis 20 Jahre und wohl gar die ganze Lebenszeit. Mit dieser Buße beabsichtigte die Kirche die lleberbleibiel der Sün denstrafen zu tilgen. Von einer solchen Strenge ist die Kirche, wegen des erfalteten Eifers der Gläubigen zurückgekommen, besonders von dem Gedanken geleitet, daß es besser sei, bie weniger eifrigen Christen auf eine Reihe von Jahren ins Fegfeuer wandern zu lassen, als sie durch große Strenge in die Hölle zu stürzen. So legt sie jetzt bei Spendung des Buß sakraments nur unbedeutende Bußwerke auf und überläßt die eigentliche Genugthuung dem frommen Eifer eines Jeden, desto häufiger macht sie aber auch, um den Bußeifer doch nod etwas anzuregen und nach Möglichkeit für das Heil der Glau bigen zu sorgen, von der Gewalt der Ablaßertheilung Ge brauch, und darin lehnt sie sich an die alte Bußordnung, um dieſelbe und damit die Strenge der göttlichen Gerechtigkeit im Andenken zu erhalten, an. Ein Ablaß von 7 oder mehres ren Jahren bedeutet darnach die Nachlassung einer nicht ges ringern Strafe, als Jemand mit einer Buße von 7 oder meh reren Jahren nach der alten Busordnung abbüßen würde. Eben so bedeutet ein Ablaß von 7 Quadragenen nichts An deres, als die Nachlassung der Strafe, welche Jemand mi Ablaßandacht. fieben vierzigtägigen Bußübungen abbüßen könnte. Aus allem dem folgt dann auch, daß für denjenigen, der nur we nig abzubüßen hat, der unvollkommne Ablaß eben so viel, wie ein vollkommner fein fannst moisid selde mis 197 Was die Bedingungen zur Gewinnung eines Ablaffes betrifft, so muß vor allem Anderen die Sündenschuld und ewige Strafe eher nachgelassen sein, als man die für den Ablaß vorgeschriebenen Werke ganz vollendet. Wer demnachh die zur Gewinnung des Ablasses geforderten Werke sämmt lich im Stande der göttlichen Ungnade verrichten wollte, würde den Ablaß nicht gewinnen, wenn er sich auch nachher durch eine gute Beichte in den Stand der Gnade versepte. Was dagegen die läßlichen Sünden betrifft, so kann zwar die ihnen entsprechende Strafe nicht eher nachgelassen werden, als ihre Schuld, doch steht die nicht nachgelassene Schuld einer läßlichen Sünde der Nachlassung zeitlicher Strafen für schwere und andere läßlichen Sünden nicht im Wege. Von Ablässen für zukünftige Sünden kann ſelbstverständlich nicht Rede sein. Eine zweite Bedingung zur Gewinnung eines Ablasses ist, daß man auch die vorgeschriebenen Werke pünktlich verrichte. Wer darin etwas Wesentliches, und geschähe es auch aus bloßer Unwissenheit, unerfüllt läßt, gewinnt den Ablaß nicht. Solche Bedingungen sind für verschiedene Ablåffe verschieden. Viele Ablasse sind an gewisse Gebete zu gewissen Zeiten, andere an den Besuch eines gewissen Ortes gebunden. Diese Bedingungen muß man, um einen gewissen Ablaß zu gewinnen, vor Allem kennen zu lernen suchen. Was die Kirche zur Gewinnung eines vollkommnen Ablasses insgemein vorschreibt, ist, daß man nach dem würdigen Empfange der heil. Sakramente der Buße und des Altars für die Erhöhung, Ausbreitung und Wohlfahrt der Kirche und ihr hehres Oberhaupt, für die Austilgung des Unglaubens, der Irrlehren und Spaltung und für die Erhaltung des Friedens und der Eintracht unter den christlichen Fürsten bete. Mit diesen Bedingungen werden oft auch noch andere besondere Werfe, als Almosen, Fasten und Kirchenbesuch verbunden, die man sämmtlich, um den Ablaß zu gewinnen, in her vorgeschriebenen Weise verrichten muß. Wer außer Stande ist, die eine oder andere Bedingung zu erfüllen, Ablaßandacht. gewinnt den Ablaß darum mit den anderen Werten noch nicht, es sei denn, daß es bei Ausschreibung des Ablaſſes ausdrücklich so bestimmt wäre.omrod ind pidurda nin Am Schlusse dieser Belehrung über den Ablaß wollen wir auch noch Etwas über den Jubiläums- Ablaß bemerken. Derselbe findet jeßt alle 25 Jahre Statt, doch pflegt auch bei besondern Anlässen, um die Gläubigen zur Buße und zum Gebete besonders aufzumuntern, eine Art JubiläumsAblaß ausgeschrieben zu werden. Der Jubiläums- Ablaß ist, was in ihm den Ablaß betrifft, nichts anderes, als ein vollkommner Ablaß, von welchem er nur darin abweicht, daß den Priestern besondere Vollmachten in Lossprechung von Sünden und kirchlichen Sündenstrafen, welche jonit dem Bischofe und Papste vorbehalten sind, und in Umánderung gewisser gleichfalls vorbehaltener Gelübde für die ganze Jubiläumszeit und für alle Personen, welche das Jubiläum gewinnen wollen, ertheilt sind.bi, mbone Was die oben besprochenen Gebete betrifft, so ist zur Gewinnung des Jubiläums Ablasses kein besonderes Gebet vorgeschrieben, und es genügt in der angegebenen Absicht einige Vater unser zu beten; besser mag es jedoch sein, fol gende oder ähnliche Gebete, in welchen, die besondere Absicht ausdrücklich hervorgehoben wird, dabei zu gebrauchen. di abil saadaithe side ons dobro i dit noong # o dating ng 1 slag mo dun l T5 76 snite si do transitions tonis( buig and 198 doming up and Ablaßgebeter at opning IX SOTIR 911 6020 # Mommst ms 700 onis punnion and fi dist mismapani Vorbereitungsgebet. s 194 puniqm 2 Mein Gott! durch dein heil. Wort belehrt, glaube ich, daß du dem heil. Petrus und seinen Nachfolgern die Schlüssel des Himmelreiches anvertraut und damit die Gewalt verliehen hast, wie im Sakramente der Buße die Sünden, so außerhalb desselben durch Ablässe die zeitlichen Strafen derselben nachzulassen. Von diesem Glauben, den ich unerschütterlich festhalte, getrieben de Ablaßandacht. 199 und der vielen Genugthuungen, welche ich dir zu leisten schuldig bin, mir bewußt, nehme ich die Gelegenheit, einen vollkommnen Ablaß zu gewinnen, bereitwillig wahr. Stehen mir, auf die Fürbitte deiner unbefleckten Mutter, deines heil. Martyrers Bonifazius und aller Heiligen bei, daß ich, was zur Gewinnung des Ablasses vorgeschrieben ist, so verrichte, daß ich auf die Verdienste deines Leidens und durch die Gewalt deiner heil. Kirche von der Strafe der Sünde entbunden werde. Amen.uglanti sad puutaranle au de CHI ST Ich glaube 2c. Vater unser 2c. Gegrüßet zc. 1. Gebet um Erhöhung und Ausbreitung der du oddheil, katholischen Kirchend fillim nd O Gott! du Vater aller Christgläubigen, der du durch deinen heiligen Geist deine Kirche leitest und hei ligst, blicke gnädig herab auf diese unbefleckte Braut deines Eingebornen und erhöhe sie mit der Zierde der Heiligkeit, mit dem Reichthum der Gnaden und mit der Fülle der Erbschaft, daß sie ihres hohen Bräutigams und des Preises, um den sie erkauft ist, würdig sei. Breite sie auch unter allen Völkern aus, so daß alle Menschen dich, den einen wahren Gott erkennen und ewig preisen. Daß du deine heil. Kirche behüten und ausbreiten wollest; wir bitten dich, erhöre uns. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. tamumo allod mat 2. Gebet für den Papst. d distrag Jesus Christus! du höchster Hirt unserer Seelen, ich bitte dich für deinen Diener, unsern Papst N. N., Ablaßandacht. den du zum sichtbaren Hirten deiner heil. Kirche bestellt hast. Rüste ihn aus mit dem Geiste der Weisheit und Kraft, leite, stärke, unterstüße ihn, erhöre seine Gebete, segne seine Anordnungen und Bemühungen für das Beste deiner Kirche und erhalte ihn lange auf Erden.- Daß du den apostolischen obersten Hirten und alle Stände deiner Kirche in deiner heil. Religion beschüßen und erhalten wollest, wir bitten dichy, erhöre uns. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. ind 3. Gebet um Ausrottung des Unglaubens, der Irrlehre und Spaltung. Jesus, du wahres Licht und Heiland der Welt, der du willst, daß Alle zur Erkenntniß der Wahrheit und zum ewigen Leben gelangen! Sieh gnädig herab auf die Seelen, welche durch Unglaube, Irrlehre oder Spaltung von deiner heil. Kirche getrennt sind, und verleihe ihnen gnädig, daß sie, der Stimme ihres Hirten folgend, zur Gemeinschaft deiner heil. Kirche zurück kehren und so zum ewigen Leben gelangen. Daß du die Feinde deiner heil. Kirche demüthigen und be kehren wolleft, wir bitten dich, erhöre uns. 200 Bater unser2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. 4. Gebet um Frieden und Eintracht unter den christlichen Fürsten und Völkern. Oheil. Geist! Geist der Liebe und des Friedens! verleihe den christlichen Fürsten, deinen Dienern volle Eintracht im Guten, entferne alle Kriege, Unruhen und 3wistigkeiten unter ihnen und ihren Völkern, damit Ablaßandacht. deine Gläubigen, durch Friede und Eintracht verbunden, dir dienen. Daß du den christlichen Fürsten und Völkern Friede und wahre Eintracht verleihen wolleft, wir bitten dich, erhöre uns. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. - 201 06.194 5. Gebet für die allgemeinen Anliegen der Christenheit., and star and 0979) ils sllad na 110 Sieh' nach der Predigt S. 131. uns mod, thon gmng alip mund- nstipit High Schlußgebet. 6 usdunde me ann tro210 tim#blogg D Gott! voll Reue über die Sünden, opfere ich dir zur Gewinnung des Ablasses diese Gebete und die übrigen dazu verrichteten oder noch zu verrichtenden Werke in Vereinigung mit den unendlichen Verdiensten und Genugthuungen deines Eingebornen, seiner glorreichen Mutter, des heil. Martyrers Bonifazius und aller deiner Heiligen auf. Laß dir das Opfer gefallen, welches ich damit deinem heiligen Namen dargebracht habe, und erseße daran durch deine Liebe und die unendliche Genugthuung deines Eingebornen, was ihm wegen meiner Schwachheit abgeht. Maria, du Mutter der Gnade und alle Heiligen Gottes! bittet für mich, daß der allgütige und barmherzige Gott mir die Strafe meiner Sünden nachlasse und zum ewigen Leben verhelfe. Amen. - Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ich glaube ic. Besondere Gebete, mit denen Ablässe verbunden sind, werden wir unten bei den besondern Andachten geben. 202 Communionandacht. Sudrid host Communionandacht.monidal sind na mbili med Ich monsid sidd lour Unterricht über die heil. Communion. idd Das aberheiligste Sakrament des Altars, das wir oben schon als Opfer betrachtet haben, fommt hier noch als Saframent in Betracht. lleber dasselbe lehrt uns der Glaube, daß Christus darin mit seiner Gottheit und Menschheit unter den Gestalten des Brodes und des Weines, und zwar unter jeder Gestalt und jedem Theile einer jeden Gestalt ganz und ungetheilt, vor, bei und, so lange die Ge stalten dauern, auch nach dem Genusse gegenwärtig ſei. Diesen Glauben hat die Kirche alle Jahrhunderte von den Aposteln an mit Wort und That bekannt; denselben Glaus ben haben alle Frrlehrer früherer Jahrhunderte unangefochyten gelassen; ihn finden wir auch auf das Deutlichste in der heil. Schrift begründet. Schon am Tage nach der ersten wunderbaren Brodvermehrung kündigte der Heiland den Juden und seinen Jüngern Joh. 6. an, daß er sich selbst zur Speise geben chen hatte, daß erfülltee, und was er damit versproer am Vorabende seines Lei dens, wo er sich nach dem einstimmigen Zeugnisſe der ersten drei Evangelisten unter den Gestalten des Brodes und des Weines seinen Jüngern darreichte und diesen den Auftrag ertheilte, das, was sie ihn hatten thun sehen, zu seinem Andenken zu thun. od 985119 dnded thoro Aus dem, was das hochheilige Sakrament des Altars enthält, leuchten nun auch von selbst seine Vorzüge vor den andern heil. Sakramenten hervor. Wir empfangen in ihm nicht bloß, wie in den andern heil. Sakramenten, die göttliche Gnade, wir empfangen in ihm Gott selbst, den Urheber und Spender aller Gnaden, der sich uns mittheilt, um uns auf das Innigste mit sich zu vereinigen, wie er es selbst betheuert, indem er spricht: Wer mein Fleiſd ist und mein Blut trinft, der bleibt in mir und ich in ihm." Der Größe der Gabe, welche uns in diesem hochheiligen Saframente zu Theile wird, müssen audy eben so große Wirkungen entsprechen. Die erste derselben ist die Erhal nung und Vermehrung der heiligmachenden Gnade, un Communionandacht. davan schließt sich Stärke zum Guten und zum Widerstande gegen die Sünde, so daß man dieses Sakrament ganz bezeichnend: Seelenspeise nennt, indem es nicht minder zur Erhaltung und Vermehrung der Kräfte, welche das Leben in der göttlichen Gnade erfordert, beitrágt, als die körperlidhje Nahrung zur Erhaltung und Vermehrung der körperlichen Kräfte. Willst du demnach, meine Seele!; in der Gnade und Freundschaft Gottes zunehmen, willst du dich immer enger an Gott anschließen, willst du Stärke, um nicht auf dem Wege der Tugend zu erliegen und muthig alle Kämpfe gegen die Sünde zu bestehen of dann eile oft und so würdig zu diesem hochheiligen Sakramente, daß du seiner himmlischen Wirkungen ganz theilhaft wird.in Non Um nicht unwürdig das heil Saframent des Altars su empfangen, ist erforderlich, sein Herz vor dem Empfange von jeder schweren Sünde durch eine gute Beichte zu reinigen. Wir sagen: durch eine gute Beichte. Denn ist auch die vollkommne Reue die Sünde zu tilgen fähig, ſo soll sich doch Keiner, wie der heil. Kirchenrath von Trient ( 13. Sig. Kap. 7 und Kan. 11.) erklärt, mit dieser schwer zu gewinnenden vollkommnen Reue begnügen, sondern je der, der sich einer schweren Sünde bewußt ist, soll, bevor er an dem heiligsten Mahle Theil zu nehmen wagt, seine Seele durch eine würdige Beichte dazu vorbereiten; das wolle auch der Apostel 1. Kor. 11., indem er schreibt: Der Mensch prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brode und trinke aus diesem Kelche; denn wer unwürdig ist und trinkt, der ist und trinkt sich selbst das Gericht, weil er den Leib des Herrn( von einer gemeinen Speiſe) nicht unterscheidet." Wenn darnach derjenige, welcher sich einer schweren durch das heilige Bußsakrament noch nicht nach)gelassenen Sünde bewußt ist, vor dem Hintritte zum Tische des Herrn, um damit nicht schwer zu fündigen, beichten muß so gilt dasselbe doch nicht von dem, welcher nach gehöriger Vorbereitung gebeichtet und nun sich einer schweren Sunde erinnert, die er zu beichten vergessen hat. Ein fol der hat zwar noch die noch nicht gebeichtete Sünde, obgleids sie ihm im Bußsakramente schon mitvergeben ist, zu beichten, es ist aber, wie der heil. Alphons Liguori richtig bemerkt, kein Grund vorhanden, weshalb es, da die Sünde im Buß203 Communionandacht. satramente schon mitvergeben ist, vor der heil. Communion geschehen sollte. Für ihn genügt es, die Sünde in eine der nächsten Beichten mit einzuschließen. Wir sagen: in eine der nächsten Beichten, um damit auszudrücken, daß es in der allernächsten nicht nothwendig zu geschehen braucht, falls das Beichtkind Gründe hat, damit bis zu einer andern, nicht sehr fernen zu warten. brit nobil 204 Von dem nicht unwürdigen Empfange der heil. Commu nion ist der wahrhaft nüßliche noch sehr verschieden. Um die vollen Früchte der heil. Communion zu ernten, soll man seine Seele, und wäre es auch nur durch wahre Reue, auch von allen läßlichen Sünden und von aller unordentlicher Zuneigung zu den geschöpflichen Dingen reinigen und dann, voll des lebendigsten Glaubens an die Gegenwart des gott lichen Heilands im hochheiligen Sakramente und unter dem heißesten Verlangen, sich mit ihm zu vereinigen und in seiner Liebe zu wachsen, mit Demuth und Vertrauen zu dieser Ens gelspeise hinzutreten. Je größer die Reinheit des Herzens ist, je mehr alle unordentlichen Neigungen aus der Seele vers bannt sind, und je inniger und vertrauungsvoller wir nach der Vereinigung mit dem himmlischen Bräutigam unserer Seele verlangen, in desto höherm Grade wird sich auch der göttliche Heiland im heil. Sakramente mit uns vereinigen, und um so reichlicher wird er die Schätze seiner Gnade über uns ausschütten. Darum soll man sich denn auch, um aus dem hochheiligen Sakramene jenen sehr großen Nußen zu zie hen, durch Lauterung des Herzens von jeder Unordnung und durch Erweckung der seinem Empfange entsprechenden Gesinnung gehörig zu demselben vorbereiten. Wer eine solche Vorbereitung unterläßt oder nachläßig betreibt, über den darf man sich nicht wundern, wenn er, so häufig er auch zu diesem Mahl der göttlichen Liebe tritt, wenig Fortschritte in der Tugend und Gottseligkeit macht. 850 Nach der heil. Communion soll man auch die Danks fagung nicht unterlassen. Und worin soll denn diese Dants fagung bestehen? Nicht bloß darin, daß wir dem Hei lande für die Gnade, deren er uns gewürdigt hat, danken, sondern auch darin, daß wir ihm in demüthiger Bitte alle unsere Anliegen vortragen, um uns von ihm die Gnaden zu erflehen, deren wir, besonders aber im Kampfe gegen Communionandacht. die Sünde und zum Fortschritte in der Tugend, bedürftig sind. Für solche frommen Bitten ist keine Zeit geeigneter, als die nach der heil. Communion, wo wir uns gewisser Maaßen vor dem Gnadenthrone Gottes befinden. Dabei dürfen wir aber auch nicht unterlassen, dem göttlichen Brautigam, der sich so liebreich gegen uns erwiesen hat, das wohlgefällige Geschenk unsers Willens zum Opfer zu bringen, indem wir uns fest vornehmen, nur das zu wollen, was er von uns verlangt, und seinen Gnadenbeistand zur Vollendung dieses Opfers unsers Willens anrufen, eine Gesinnung, in welcher sich die wahre Liebe offenbart, und in welcher es sich bewährt, daß Christus in uns und wir in ihm sind, und ohne welche wir dagegen nur irrthümlicher Weise glauben könnten, durch Liebe mit ihm verbunden zu sein.dan 205 Nach dem, was wir oben über die Wirkung der heiligen Communion gesagt haben, würde es überflüssig sein, zu bemerken, daß die öftere würdige Communion ein ganz vorzügliches Mittel sei, sein Leben zu heiligen. Vom hohen Werthe der heil. Communion zur Heiligung des Lebens durchdrungen, haben auch die Päpste denjenigen, welche dieselbe häufig empfangen, besondere Ablässe verliehen. Gregor XIII. gewährte in seiner Constitution vom 10. April 1580 denjenigen, welche an den Festtagen beichten und communiciren, wenn sie dabei für den Papst beten, für jedesmal einen Ablaß von 5 Jahren. Zugleich verlieh er denjenigen, welche dasselbe wenigstens einmal im Monate und an den Festen des Herrn, der allerseligften Jungfrau, aller heil. Apostel, des heil. Johannes des Taufers zu thun pflegen, für jedesmal einen Ablaß von 10 Jahren und überdies einmal im Jahre am Hauptfeste der Stadt oder des Ortes, wo Jemand wohnt, einen vollkommnen Ablaß, wenn sie alsdann beichten, communi ren und wie oben beten.nly snom put 2018 dute baldnie In100 Erste Communionandacht. Tis Morgengebet am heil. Communiontage. Zu einem festlichen Tage hast du mich, himmlischer Vater! an diesem Morgen geweckt. Dwie froh ist 206 Erste Communionandacht. meine Seele, daß der Tag angebrochen ist, daß die jonglesp dan રાંડ 290001 11 T Stunde herannahet, in der ich den Leib meines Erlösers in seinem Mahle empfangen soll! Wie festlich ist mir dieſer Tag, Tag meiner höchsten Freude und Wonne! Tag der Ehre! an dem mein Erlöser, meine Ruhe und Glückseligkeit, bei mir einkehren willi me alle meine Verleihe mir, himmliſcher Vater! daß ich alle 51510 Gedanken und Empfindungen auf das heil. Opfer, an dem ich Theil nehme richte und mir tief zu Herzen 1901 oching me and more on nehme, welches Glück es sei, zu den Tischgenoſſen deines Sohnes zu gehören. ndoor ener, mad nie Burada! 191 Heilige Jungfrau, du Königin des Friedens!" läß mich von deinem Sohne in der Vereinigung mit ihm jenen Frieden erlangen, den er seinen Jüngern als Erbtheil hinterlassen hat. Darum geleite mich, 9 gebenedeite Jungfrau und Mutter des Heiles! die du Gott so wohlgefällig warest, zu deinem Sohne, bei dem du Alles vermagst, und hilf mir, o allergütigste Mutter! daß dein Sohn, wenn er zu mir kommt in mit eine angenehme Wohnung finden rott and Alle ihr heiligen Engel und besonders du, mein Schußengel! die ihr Zeugen meiner Fehltritte gewesen, begleitet mich zum Tische des Herrn und haltet alles von mir ab, was meine Andacht stören und mich der Früchte des heil. Mahles berauben könnte. Bittet für diefer heil. mi 0 mich, daß mir dahles ommuniontag, vielleicht der legte meines Lebens, zur vollkommnen Heilung meiner Seele gereiche, und stehet mir mit eurer Fürbitte heute und allezeit bei, daß mich nichts in der Welt Erste Communionandacht. von Jesus, meinem Heilande trenne, und daß ich einst dahin gelange, ihn, meinen Herrn und Gott, den ich heute verhüllt unter Brodsgestalten empfangen werde, mit euch in Ewigkeit von Angesicht zu Angesicht zu sehen und zu preisen. Amen. ni simud and( of dunig S p Adip THE 118 Gru til miod stront Gebete vor der heil. Communion. 11200 pmut folgenden Theiles dieſer Kannst du, was ſehr zu empfehlen ist, vor der heil. Communion eine Messe hören, so gebrauche darin zunächst die zweite Meßandacht S. 84. bis zum Sanctus S. 92. ein schließlicy, und erst darnady falyre unter Weglassung des folgenden Theiles dieser Meßandacht mit den nachfolgenden Communiongebeten fort; gestatten dagegen Zeit und Umstände als besondere Vorbereitung die Anhörung einer Meſſe nicht, so eile doch keineswegs, wie so Viele im Gebrauche haben, gleich nach der Beichte zur Communionbank, als ginge es zu einem gewöhnlichen Mahle, sondern bereite zuvor, um der Früchte des hochheiligen Sakraments in desto größerm Maaße theilhaft zu werden, deine Seele durch nachfolgende Tugendübungen zum Empfange des göttlichen Heilandes sorgfältig vor.nde jord i dod lie spin " Glaube und Anbetung. Göttlicher Heiland! durch dein untrügliches Wort und das unfehlbare Beugniß deiner heil. Kirche belehrt, glaube ich, was sich meinen körperlichen Augen entzieht, daß du im hochheiligen Sakramente des Altars unter den Gestalten des Brodes und des Weines mit deiner Gottheit und Menschheit, mit Fleisch und Blut wahrhaft, wirklich und wesentlich gegenwärtig bist. Du der Allwissende und Wahrhaftige, hast gesagt: ,, Mein Fleisch ist wahr haftig eine Speise und mein Blut ist wahrhaftig ein Trank," und als du dieses hochheilige Sakrament am Vorabende deines Leidens einsegteſt, sprachst du:.. Neh207 Erste Communionandacht. met hin, und effet; denn das ist mein Leib," und wie derum: Nehmet hin und trinket Alle daraus, denn das ist mein Blut" 2c. Wie sollte ich diesem deinem untrüglichen Worte gegenüber noch zweifeln! Ja, ich glaube fest, daß du mir in diesem hochheiligen Sakramente dein Fleisch und Blut zur Speise gibst als Stärkung in den auf dieser Pilgerfahrt nothwendigen Beschwerden, als Quelle und Nahrung aller Tugenden, als Arznei in den Krankheiten der Seele und als Schutz wider alle Versuchungen, und bete dich als solchen in diesem heil. Sakramente an. Vermehre meinen Glauben. 208 Vertrauen und Verlangen. In unerschütter. lich festem Glauben an dein untrügliches Wort, vertraue ich fest, daß du mir im hochheil. Sakramente deines Leibes und Blutes alle jene Gnaden zuwenden wirst, für welche du dasselbe eingesetzt hast. Ja, du willst dich in diesem Sakramente auf das Innigste mit mir vereinigen, so daß ich fortan in dir und du in mir seiest; du willst mir darin eine Arznei in meinen Krankheiten, ein Schußmittel wider die Anfechtungen des Bösen, Hülfe und Beistand zu jeglichem Guten bereiten, auf daß ich, durch die Kraft dieses heil. Sakraments gestärkt, alle Hindernisse meines Heiles muthig überwinde und zum ewigen Leben gelange. Und was sollte ich mehr verlangen, als diese unaussprechlich große Gnade, welche du mir damit anbietest! Nein, wie der Hirsch nach der Wasserquelle verlangt, so verlangt auch meine Seele nach dir. Komm denn, göttlicher Hei land, zu mir Kranken, um die Wunden meiner Seele Communiongebete. 209 zu heilen, zu mir Bedrängten, um mir Schutz und Stärke zu sein wider meine Feinde, zu mir Armen und Schwachen, um mir Kraft zum Guten zu bringen und meine Seele, mit den Schätzen deiner Gnade zu bereichern; komme, um mich durch alle Gefahren diefes Lebens hindurch zum ewigen Leben zu geleiten. DemuthumNur Eins beunruhigt mich, mein Gott und Herr der Gedanke nämlich, wie ich würdig genug hinzutreten möge, um dich in mein armes Herz aufzunehmen. Ach, welch ein Unterschied zwischen dir und mirt Du der Reinste und Heiligste, und ich ein Sünder! Du der König des Himmels und der Erde, und ich ein armseliges Geschöpf! Nein, die Engel verhüllen vor dir ihr Angesicht, und ich Armseliger will es wagen, nicht allein mich dir zu nahen, sondern dich auch in mein unreines armes Herz aufzunehmen! Wie soll ich mich würdig erachten, mit dir durch den Genuß deines allerheiligsten Leibes und Blutes vereinigt zu werden, während keine himmlische Größe der Theilnahme an diesem himmlischen Mahle würdig fein kann! Ja, ich erkenne meine große Unwürdigkeit, mich dir auch nur zu nahen, geschweige denn, dich zu empfangen. Doch du, mein erbarmungsvoller Heiland! der du meine Niedrigkeit und Mängel kennst, ladest mich freundlichst zur Theilnahme an diesem Mahle deiner überschwenglichen Liebe ein, und zwar um so mehr, je armseliger ich bin, auf daß ich, durch den Reichthum deiner Gnade in dir Trost und Erquickung finde. Kommt alle, die ihr leidet und bela14 Erste Communionandacht. den seid, sagst du, ich will euch erquicken. Du verlangst nur, daß ich in dem hochzeitlichen Gewande, welches du mir durch den würdigen Empfang des heil. Bußsakraments wieder geschenkt hast, vor dir erscheine und alle fündhaften Neigungen zu den geschöpflichen Dingen aus meinem Herzen verbanne. Diesem deinem Willen bin ich, mein Heiland! nachgekommen. Ich habe mich, wie dein Apostel vorschreibt, sorgfältig geprüft, und so will ich mich denn, nicht, weil ich würdig bin, dich zu empfangen, sondern, weil du, mein barmherziger Gott! mich zu kommen heiß'st, deinem Tische nahen. Komm also, göttlicher Heiland! und heile die Schwä chen und Krankheiten meiner Seele ersticke in mir alle sündhaften Neigungen und Begierden, welche mich an die Erde fesseln, und reinige mein Herz mit dem Feuer deiner Liebe, auf daß es dir zu einer würdigen Wohnstätte werde!: him di Hol s108 su Liebe. Doch nicht bloß verlange ich nach dir, mein Gott und Heiland! weil ich nach dem Reichthum deiner Gnade verlange; ich verlange auch nach dir, weil deine unaussprechliche Liebe mich anzieht, und weil du das einzig wahre und vollkommne Gut bist. Denn was hast du nicht Alles, um mich ewig glücklich zu machen, gethan! Du hast mich erschaffen, erlöst, ge heiligt, ohne daß ich diese Werke deiner Gnade und Erbarmung verdiente. Und welche Wohlthaten sind das. Denn was hat dir nicht, göttlicher Heiland! das Wert meiner Erlösung gekostet! Betrachte doch, meine Seele! wie dein Heiland blutig gegeißelt, mit Dornen gekrönt. 210 Communiongebete.r mit Spott und Hohn beladen, und endlich, Hände und Füße mit Nägeln durchbohrt, am Kreuze für dich stirbt, um deine Sünden zu tilgen und dich den Flammen der Hölle zu zu entreißen! wie er das the thut als der höchste Herr und Gebieter für dich, armseliges Geschöpf! Betrachte, wie er, mit diesem Werke seiner Liebe und Erbarmung noch nicht zufrieden, das hochheilige Sakrament des Altars einsetzt, um sich mit dir auf das Innigste durch den Genuß seines allerheiligsten Fleisches und Blutes zu vereinigen! D, welche Größe der göttlichen Liebe gegen mich unwürdiges Geschöpf! Was soll ich dir, göttlicher Heiland! wieder vergelten für alles, was du an mir gethan hast? Ja, hast du dich so für mich hingegeben, was ist billiger, als daß ich mich auch dir hingebe und rückhaltlos zum Opfer darbringe, auf daß du mit mir nach deinem göttlichen Wohlgefallen handelst. Nimm an, göttlicher Heiland! dieses Opfer meiner selbst. Reiße los, ich bitte dich, mein armes Herz von allen geschöpflichen Dingen, auf daß es dir, wie es dir ganz angehört, so auch ganz anhange und zugethan sei, indem es nur an dich denkt und nach dir verlangt, der du allein als das einzig wahre und höchste Gut auch der einzig würdige Gegenstand seiner Liebe bist, und in deiner Liebe allein seine Glückseligkeit sucht. ID de 1912 196 1100 3. 3dmour pittolisdi 211 So vereinige dich denn, göttlicher Heiland! im heil. Sakramente auf das Vollkommenste mit mir. Vereinige dich so mit mir, daß ich mich auch ganz mit dir vereinige, und daß Nichts mich ferner von deiner Liebe 14* Erste Communionandacht. trenne. Jesus! meine Liebe meine Wonne mein einziges und höchstes Gut! 212 mm 1 Gebet des heil. Thomas v. Aquin, 390 GUNNAH 400* 201510121 das man nach Umständen verrichten kann. 101 191910900 6mm m Allmächtiger, ewiger Gott! siehe, ich komme zu dem Sakramente deines eingebornen Sohnes, unsers Herrn Jesu Christi. Ich komme wie ein Kranker zum Arzt des Lebens, wie ein Unreiner zur Quelle der Erbarmung, wie ein Blinder zum Lichte der ewigen Klarheit, wie ein Armer und Dürftiger zum Herrn des Himmels und der Erde. Ich bitte dich daher bei deiner grenzenlosen Barmherzigkeit, heile gnädigst meine Krankheit, wasche ab meine Unreinigkeit, erleuchte meine Blindheit, bereichere meine Armuth und bekleide meine Blöße, damit ich das Brod der Engel, den König der Könige und den Herrn der Herrscher mit so großer Ehrfurcht und Demuth, mit so großer Zerknirschung und Andacht, mit so reinem und gläubigem Herzen und mit solcher Gesinnung und Meinung empfangen möge, wie es dem Heile meiner Seele zuträglich ist. Verleihe mir, o Herr, daß ich nicht nur äußerlich das Sakrament des Leibes und Blutes Jesu empfange, sondern auch innerlich der Kraft und Früchte dieses Sakraments theilhaftig werde. O Gott der Liebe und Milde, verleihe mir, den Leib deines eingebornen Sohnes, den er aus Maria, der Jungfrau angenommen hat, ſo u genießen, daß ich dadurch seinem geistigen Leibe einperleibt und seinen Gliedern beigezählt zu werden, per Je Communiongebete. diene.- Liebreichster Vater, verleihe mir, daß ich deinen geliebten Sohn, welchen ich jetzt auf dieser Lebensreise unter der Gestalt des Brodes verhüllt zu empfangen mich bereite, einst mit enthülltem Angesichte ewig anschauen möge, der mit dir und dem heil. Geiste lebt und regiert, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Anrufung der Heiligen. - MODUS JU JUS$ 196 Ihr heil. Engel und Auserwählten des Himmels, ihr lieben Schußheiligen, die ihr beständig in ſeliger Liebe des Allerhöchsten Willen thut, stehet mir in dieser wichtigen Stunde bei und begleitet mich zu eurem König, meinem Erbarmer. Bittet für mich, daß mein Herz rein, mit Tugenden gezieret und ein würdiger Tempel des himmlischen Königs werde! Vor Allen aber bitte ich dich, reinste Jungfrau, Mutter meines Erlösers! du wollest mir durch deine kräftige Fürbitte die Gnade erlangen, daß mein Herz deinem Sohne eine wohlgefällige Wohnung sei. Gib mir deinen Jesus, wie du ihn den frommen Hirten, den heil. drei Königen, und dem alten Simeon gegeben haft. Und du, heil. Joseph, der du gewürdigt worden bist, den Welterlöser auf deinen Armen zu tragen, ihn zu ernähren und von ihm zärtlich geliebt zu werden, erflehe mir ein reines schuldloses Herz, damit er mich nicht verschmähe. Komm, o Jesu! sei mein Heiland und mache mich selig. Amen. 50 Wenn der Priester das Ciborium hervorlangt und das Misereatur c. sagt, so bete: bilind sid Der allmächtige Gott erbarme sich meiner, vergebe 213 - 214 Erste Communionandacht. mir meine Sünden und führe mich zum ewigen Leben. Amen. - Gnade, Nachlassung und Vergebung meiner Sünden verleihe mir der allmächtige und barmherzige Gott. Amen. Beim Ecce agnus Dei etc. Sich' das Lamm Got tes, welches hinwegnimmt die Sünden der Welt. Herr, ich bin nicht würdig, daß du eingehest unter mein Dach, sondern sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund. Dieses sprich dreimal, reumüthig an die Brust schlagend, und dann: 197 1 ali Der Leib unsers Herrn Jesu Christi bewahre meine mollis m0015 SUR 396 9091/ Leben. Amen. JUE TI0 1909 Seele zum ewigen Leben. bil strolpad dnu 194 50mm mopit of ismo Gebete nach der heil. Communion. Topi Nach der heil. Communion überlaß dich eine Weile, dem innern Gebete, indem du den göttlichen Heiland bei seiner Einkehr zu dir begrüßest und anbetest, dich ihm zum Opfer weihst und um seine Gnade flehst. Denn, wenn irgend eine Zeit geeignet ist, vor dem göttlichen Heilande sein ganzes Herz auszuschütten und ihin alle seine Bitten vorzutragen, so ist es diese. Kannst du deine Gedanken nicht mehr zu ſammen halten, so mögen dich folgende Gebete darin unterstüßen. Wem Zeit und Umstände es gestatten, dem wäre sehr zu empfehlen, als Danksagung nach der heil. Communion noch eine heil. Messe zu hören. In derselben mag er sid bis zur Wandlung oder überhaupt so lange, als die göttliche Gnade zu seinem Herzen spricht, unter Benutzung der nady folgenden Tugendübungen und Bitten, der innern Andacht überlassen; nach der Wandlung mag er, wenn beim Ers löschen der Glath der Andacht die nachfolgenden und wei ter angezeigten Gebete keine Nahrung mehr bieten, die erste Meßandacht S. 77 bis 84 benußen. and Anbetung, Danksagung und Liebe. So bist du dann, göttlicher Heiland! wahrhaft bei mir eingekehrt mit deiner Gottheit und Menschheit wahr. the Communiongebete. 215 haft in mir gegenwärtig. Bist du auch meinem leib lichen Auge und meinen Sinnen verborgen, so bete ich dich doch hier in tiefster Demuth als eben denselben Gottmenschen an, als der du zur Rechten deines himmlischen Vaters sizest und einst kommen wirst zu richten die Lebendigen und die Todten. Aber, welche Gnade hast du mir mit dieser Einkehr in mein armes Herz erwiesen! Ich habe in dir den empfangen, den Himmel und Erde nicht zu fassen vermögen, den, in dessen Befiß ich überaus reich und glücklich bin. Wunder der göttlichen Güte und Erbarmung, daß ich in meinem Heilande bin und er in mir ist! Was soll ich dir wieder vergelten für das, was du damit an mir gethan haft? Was Geringeres, als daß ich das Opfer meiner ſelbst, das ich dir so eben dargebracht habe, aus ganzer Seele erneuere und damit deinem göttlichen Verlangen mit mir vereinigt zu sein auf das vollkommenste entspreche? Nimm mich also, ich bitte dich, göttlicher Heiland! zum Opfer an. Sieh', es ist mein heißestes Verlangen, fortan dir ganz und ungetheilt anzugehö ren, so daß ich dich über Alles und in Allem liebe. Nimm, mein Heiland! alles von mir, was mich trennt von dir. Gib alles mir, was mich nähert zu dir. Nimm mich mir und gib mich dir. und ich bin dein. Du bist mein #ORG di Liebesseufzer. Sieh' S. 48 bis 49. Herr, dein Leib ist unsre Speise* Und dein Blut ist unser Trank!* Sieh, von ganzer Seele preise Ich dich, Gott, mit Lob und Dank!* Ja, nun hab' Erste Communionandacht. ich dich gefunden,* Dich, den meine Seele liebt, t Dich, den Arzt der Seelenwunden, Dich, der Schwachen Stärke gibt. lo hum@ offs miroid bod did Nimmer will ich dich verlassen, Du bist mein und ich bin dein. Ganz soll dich mein Herz umfassen, t Weih' es dir zur Wohnung ein. Immer will ich dir nur leben, Smmer herrsche du in mir;* Ganz will ich mich dir ergeben,* Leben dir und sterben dir. * 216 * Fromme Bitten. Besiegle, göttlicher Heiland! diesen Vorsatz mit deiner himmlischen Gnade. Ich verlange dich so zu lieben, wie du es verdienst; ich verlange dich zu lieben, wie du von deinen Auserwählten in der ewigen Glorie geliebt wirst; ich fühle aber noch allzu sehr die Last meiner bösen Neigungen, welche mich bei jedem Schritte von dir weg zu den geschöpflichen Dingen hinziehen, und sehe alle die Kämpfe vorher, welche der Versucher mir bereiten wird. D, wie oft habe ich die frommen Vorsäge, welche ich gemacht hatte und waren sie auch noch so fest, gebrochen! In die sem Bewußtsein meiner Schwäche und der übrigen mich umringenden Gefahren nehme ich meine Zuflucht zu dir, daß du, nachdem du mir nach deiner Erbarmung, das Wollen gegeben hast, auch das Vollbringen nicht versagst. Sieh'! du kennst meine Schwächen und alle Gefahren, denen ich ausgesetzt bin; du weißt daher, was ich nothwendig habe, und bist auch mächtig genug, mir zu geben. Bist du mit mir, wen sollte ich dann fürchten? Wie sollte ich dich dann wieder verlassen? Stehe mir daher, mein Jesus! bei. Stärke meinen es Communiongebete. 217 Glauben, belebe meine Hoffnung, zünde an in mir das Feuer deiner heiligen Liebe. Laß dieses Feuer deiner Liebe alle sündhaften Neigungen in mir auslöschen, und sei mir ein Retter im heißen Kampfe gegen alle Versuchungen, insbesondere gegen die zu der Lieblingssünde N. Nauf daß ich ihr nimmer mehr erliege. Laß mich, durch die Gnade deiner Heimsuchung gestärkt, unverdrossen von Tugend zu Tugend schreiten und dadurch erlangen, daß ich der Theilnahme am ewigen Hochzeitsmahle, das du allen deinen Auserwählten De 10 undiror in deinem Reiche bereitet hast, würdig werde. Auch darum bitte ich, daß du um des heil. Opfers willen, an dessen Mahle ich Unwürdiger Theil genommen habe, alle Strafen, welche ich mit meinen vielen Sünden verdient habe, gnädig auslöschen wollest. In sit Jad pe bun flig and S. 95. Die Seele Chrifti 26. Siles" 6. custod i chilmán muk usdo JULA Vereinige auch mit dir, göttlicher Heiland! um der Verdienste deines Leidens willen alle Menschen, insbesondere aber meine Eltern, Brüder, Schwestern, Angehörigen, Freunde, Wohlthäter und überhaupt alle, für die zu beten ich verpflichtet bin oder mit vorgenommen habe. Laß sie in deiner Gnade Nachlassung ihrer Sünden, Stärke wider die Versuchungen und Kraft zum Guten finden, und vergelte ihnen ihre Liebe und Sorge für mich mit dem ewigen Leben. Erleuchte und segne auch insbesondere unsere geistlichen und weltlichen Vorgesetzten, auf daß sie nur das wollen, was dir wohlgefällig ist und zu unserm zeitlichen und ewigen Bohle gereicht. Erbarme dich gnädig derjenigen, welche 218 Zweite Communionandacht. im Orte der Reinigung büßen, insbesondere deren, welche mir nahe gestanden haben, und führe sie, die Zeit ihrer Quaal abkürzendi, bald in die himmlischen Freuden ein. Amen. nogop signint nied imi stiit nis sin int Maria, dugnadenvolle Mutter meines Erlöfers! bitte für uns bei deinem göttlichen Sohne, daß wir, seine Gebote haltend und seinen Einflößungen stets fol gend, auf das Innigste mit ihm vereinigt seien. Amen. mpi Wer Zeitzu långeren Gebeten hat, dem môgen die unter der zweiten Communionandacht folgenden und der Rosenkranz von Liebesacten( unten nach der Litanei zu der 9 der Litanei zu der allerheiligsten Dreifaltigkeit) dienen. mollion basqa liod od mu ud and chi silid murd odod nomem 3weite Communionandacht.e od no Was oben S. 207 and 214 über die Anhörung einer heil. Messe als Vorbereitung und Danksagung gesagt ist, das gilt auch von dieser zweiten Communionandacht. Wer námlich eine heil. Messe als Vorbereitung hören kann, der folge zuerst der zweiten Meßandacht bis zum Sanctus und verrichte darnach die folgenden Tugendübungen. In der heil. Messe zur Danksagung überlasse er sich, unterstüßt, wo es nothwendig wird, durch die nachfolgenden Gebete nach der heil. Communion, der innern Andacht, wobei er dann auch wieder die erste Meßandacht aushulfsweise bes nußen fann. TSI prunolooft odom muis mi o 802 o Kurze Gebete vor der heil, Communion. du Glaube, Hoffnung, Sehnsucht und Liebe: So ist denn nun gekommen der heilige Augenblick, wo du, mein Herr und Gott! in mein Herz einkehren willst. Jesus, Herr des Himmels und der Erde! du bist hier auf dem Altare demüthig unter den Gestalten des rodes; von deinen heil. Engeln umgeben und an - Communiongebete.E 219 gebetet, gegenwärtig. Sich', o Jesus! ich vereinige mich, obgleich ein fündhafter Mensch, mit diesen heil. Geistern und bete dich an in diesem heil. Geheimnisse als den allmächtigen Gott, der mich erschaffen, als den Erlöser, der, um mich dem ewigen Verderben zu entreißen, für mich Mensch geworden ist. Seid mir gegrüßt, heiliger Leib und heiliges Blut meines Herrn! Du willst auch, gütiger und liebreicher Gott! in deinem hochheiligen Geheimnisse eine Speise für meine arme Seele werdenbiDeine anbetungswürdige Gottheit und deine allerheiligste Menschheit sollen mich heilen von den Wunden meiner fündhaften Begierden und mir Freude am Guten und Stärke wider die Feinde meines Heiles verleihen. Welch eine Gnade für mich! Staunet, ihr Himmel! daß der König der Könige und Herr der Heerschaaren, der Reinste und Heiligste bei mir, Staub der Erde und Sünder, einkehren will, da um mich mit dem Reichthum seiner Gnade zu erfüllen. -Aber darf ich es auch wagen, mich dir zu nahen? Ich habe mich zwar, wie du es verlangst, zu diesem heil. Mahle vorbereitet, doch, wie kann ein sündhafter Mensch wie ich würdig sein, dich in sein Herz aufzunehmen! Ja, ich bekenne laut meine Unwürdigkeit, und deine Größe und Heiligkeit würde mich abschrecken, zu zu treten, wenn du mich nicht einlüdest zu kommen und zuriefest: ,, Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch erquicken." So komme ich denn troß meiner Unwürdigkeit als armseliger und beladener Mensch, um in dir, mein Gott! dir Zweite Communionandacht. Hülfe zu suchen: ich komme als ein an der Sünde Erkrankter zu dir, meinem Arzte; ich komme als ein mit der Strafe der Sünde Beladener zu dir, meinem Begnadiger; ich komme als ein von innern und äußern Feinden meines Heiles Bedrängter zu dir, meinem Beschirmer; ich komme als ein an allen Tugenden Armer zu dir, der Quelle des wahren Reichthums.l Im festen Vertrauen auf dein heil. Wort, daß du mir in allen meinen Bedrängnissen Hülfe bringen wirst, verlangt mich nach dir. Ja, mich verlangt nach dir, auf daß du als mein göttlicher Arzt die Wunden meiner Seele heilest; mich verlangt nach dir, auf daß du mir meine Schulden nachlaffest und nach dem Reichthum deiner Gnade meine Seele mit Tugend zierst. Oder bist du nicht noch derselbe gütige und barmher zige Jesus, als welcher du auf Erden die Kranken heil test, die Betrübten tröstetest und die Sünder aufnah mest? Sieh', auch ich bin frank, betrübt und sündhaft, bin Giner jener Sünder, für welche du am Stamme des heiligen Kreuzes dein kostbares Blut vergossen hast. Um dieses Opfers deiner unaussprechlichen Liebe willen erbarme dich meiner, wo ich das Andenken desselben begehe. Sieh' hin, göttlicher Heiland! auf diesen hier gegenwärtigen heil. Leib, den du aus Liebe zu mit geopfert hast, und auf dieses dein heil. Blut, das du am Kreuze unter unsäglichen Schmerzen aus Liebe zu mir vergossen hast. Sich', dieses namenlose Opfer der ner Liebe, dieses kostbare Blut ruft noch jetzt um Erbarmung für mich. Um dieses deines kostbaren Blutes 220 Communiongebete. willen erbarme dich meiner und komme mir in meinen Bedrängnissen zu Hülfe. Mein Verlangen ist kein anderes, als künftig dir ganz und ungetheilt anzugehören, so daß du der einzige Gegenstand meiner Gedanken, Begierden und Wünsche bist. Genehmige, göttlicher Heiland! dieses Opfer meiner selbst, womit ich dir deine Liebe gegen mich zu vergelten und dich würdig zu lieben wünsche, und schenke mir hinwieder die Gnade es zu vollenden und deine Liebe, in welcher ich überaus reich bin. dan sore id dunt 221 Erneuerung des Taufbundes. Che ich, göttlicher Heiland! dich, meinen Herrn und Gott, meinen Erlöser und Seligmacher, in diesem Mahle deiner unbegreiflichen Liebe zu empfangen wage, erneuere ich jetzt noch feierlich im Angesichte der heil. Engel, welche dich hier umgeben, und in Gegenwart der ganzen christlichen Gemeinde jenen heil. Bund, den ich bei der heil. Taufe mit dir eingegangen. Ich widersage dem Teufel und allen seinen Werken und all seiner Hoffahrt und will fortan sein, in allem meinem Thun und Laffen, dein Kind, ein Kind des himmlischen Vaters und ein Tempel des heil. Geistes. Amen. la chimid na Während der Priester die heil. Hoftie zeigt, sprich, wie oben S. 213 bei dem ersten Communiongebete. Hast du noch Zeit, so kannst du zuvor noch die andern dort vorkom menden Communiongebete benutzen. dind#d, misit Smanch] Gebete nach der heil. Communion. D Anbetung und Danksagung. D. welch' eine Gnade hast du mir, göttlicher Heiland erwiesen! Du, 222 Zweite Communionandacht. - Herr des Himmels und der Erde, und allmächtiger Gott, bist mit Gottheit und Menschheit bei mir armseligen und sündhaften Geschöpfe eingekehrt, um meine arme Seele von ihren Unvollkommenheiten zu reinigen und mit dem Reichthum deiner Gnade zu erfüllen! Ich bete dich an, göttlicher Heiland! mit allen h. Engeln, welche deinen Thron, den du in mir aufgeschlagen hast, umringen, und danke dir mit dem Vater und heil. Geiste für das große Werk der Erbarmung, das du an mir, Staub der Erde und Sünder, gewirkt hast, indem du wider all mein Verdienst und aus bloßer Gnade dich würdigst, mich mit deinem kostbaren Fleische und Blute zu speisen. Nicht genug, göttlicher Erlöser! daß du meine menschliche Natur annahmest und am Kreuze für mich littest und starbest, um mich zum Kinde Gottes und zum Miterben deines himmlischen Reiches zu machen, wolltest du dich auch, o unbegreifliche Liebe, in deinem Fleische mit meinem Fleische, in deiner Seele mit meiner Seele vereinigen und in deiner ganzen geheiligten Menschheit Eins mit mir werden, auf daß ich deiner Gottheit theilhaft würde! O unermeßliche Liebe! Denn was bin ich als Mensch, als sündiger Mensch, daß du meiner gedenkest? Welch' ein Gewinn für dich, daß du mich erhöhetest? Kann ich dir, wenn ich selig werde, Etwas nüßen, wenn ich verloren gehe, Etwas schaden? Nein, du hast deine Seligkeit in dir. Darum Dank, unendlicher Dank sei dir für alles, was du mein Heiland! an mir gethan hast. 00 Selbstaufopferung. Im Gefühle meines Dan a Communiongebete. les bringe ich dir auch, der du dich ganz für mich hingegeben hast, mich ganz zum Opfer dar. Ich opfere dir auf, mein Heiland! alle Kräfte des Leibes und der Seele, meine Gedanken, Gefühle und Wünsche. alles, was ich bin und habe, daß du mit dem Vater und heil Geiste in Allem verherrlicht werdest. Sieh es ist mein festester Vorsatz, künftig nur das zu denfen, zu wollen und zu thun, was dir gefällt, und alles dieses nur deshalb zu denken, zu wollen und zu thun, weil es dir wohlgefällig ist.i napig md Liebesseufzer.( Sieb' S. 48 bis 49.) mishb 19 M 223 Fromme Bitten nach der heil. Communion. 5.50.2. Denis in Tradis Fürchte dich nicht, meine Seele! hier, wo du so innig mit dem göttlichen Heilande vereinigt bist, alles von ihm zu bitten, was du für dich und Andere, insbesondere zu deinem und ihrem ewigen Heile, bedarfst. Insbeſonbere bitte bere bitte um Nachlaffung der Sünde, um Beistand gegen die Versuchungen und um Wachsthum in der Tugend! Ich bin, göttlicher Heiland! zum Mahle deiner unaussprechlichen Liebe hinzugetreten und habe mich dir ganz zum Opfer dargebracht, obgleich ich unrein und ein Sünder in deinen heil. Augen bin. Wie kannst du dich aber durch das innigste Band der Liebe, wie ich es wünsche, mit mir vereinigen und meine arme Seele lieben, die mit so vielen Sünden befleckt ist? Darum flehe ich dich demüthigst an: gedenke nicht, o Heer! meiner Sünden. Wenn du der Sünden gei denkst, o Herr! wer wird da bestehen? Wer wird die Strenge deiner Gerechtigkeit aushalten? Gedenke deiner Erbarmung. Du bist ja gekommen zu suchen, Zweite Communionandacht. was verloren war, und hast dich für mich Sünder dahin gegeben in den schmerzhaften Tod des Kreuzes. Um des kostbaren Blutes willen, das du für mich) vergessen hast, erlaß mir die Sünden, welche du auf dich genommen hast, und tilge ihre Strafen aus. Du bist der göttliche Arzt meiner Seele. Als Kranfer komme ich zu dir, auf daß du alle Krankheiten meiner Seele heileft; heile meine Krankheit. Du bist der barmherzige Samaritán, um Del in meine Wun den zu gießen; ein guter Hirt, um das verlorene Schäflein meiner Seele zu suchen, und ein barmherziger Bater, um mir verlorenen Sohne entgegen zu eilen. Um der Verdienste deines Todes und deiner Barmherzigkeit willen lösche daher alles in mir aus. was dir mißfällig ist: alle Sünde und sündhafte NeiUONO in hull 1919, notaden gung; bereite mich selbst zu zu einem dir wohlgefälligen Opfer vor; du, der du es allein kannst, mache mich deiner Liebe( würdig. onalis biltiöp nid oe ! Aber noch mehreres bitte ich von dir, göttlicher Freund meiner Seele! Sichy' wie werde ich je im Stande sein, dir ganz anzuhangen und zu dienen, wenn du mir nicht, wie du das Wollen gegeben hast, eben so das Vollbringen gibst? D, von wie vielen Gefahren, die in deinem heil. Dienste untreu zu werden, bin ich umgeben! Finsterniß bedeckt meinen Geist in Erkenntniß deines Willens, und eine Wucht böser Leidenschaften und die Nachstellungen des Teufels ziehen mich unabläßig von dir ab und zu den geschöpflichen Dingen hin. Darum bitte ich dich: erleuchte mich mit 224 the Communiongebete. 225 dem Lichte deiner Gnade; reinige mein Herz von allen bösen Neigungen, welche es in die Liebe zu den zeitlichen Dingen verstricken, mit den Flammen deiner Liebe, auf daß es nur nach dir verlange, und stärke mich in allen Versuchungen, besonders aber in den Versuchungen N. N., die mir so oft verderblich geworden sind. Laß mich auch mit deinem Beistande nach allen jenen Tugenden ringen, welche meine Seele in deinen heil. Augen wohlgefällig machen. Lehre mich Demuth, daß ich nicht nach hohen Dingen strebe, sondern allein dahin, dir zu gefallen, der du dich so sehr erniedrigt hast, daß du dich in der Gestalt eines Menschen, ja sogar unter den Gestalten des Brodes und des Weines verbirgst. Gib mir den Geist der Armuth, du Liebhaber der Armuth! der du, obgleich Herr aller Dinge, als ein Armer und Verlassener unter uns gewandelt hast, und laß nie zu, daß die Liebe zu den Gütern dieser Welt die Liebe zu dir ersticke. Schenke mir, Liebhaber keuscher Seelen! der du von einer Jungfrau geboren werden wolltest, ein reines Herz, und laß die h. Tugend der Keuschheit durch Nichts an mir verunreinigt werden. Laß mich stets Freude darin finden, in Allem deinen Fußtapfen zu folgen: in der Nächsten- und Feindesliebe, in Ertragung aller Beschwerden dieses Lebens, im Gebete und in Erfüllung aller Pflichten, welche mein Stand mir auflegt, so daß ich dir, dem göttlichen Freunde meiner Seele in Allem ähnlich und dadurch deiner freundschaftlichen Liebe, nach der ich verlange, würdig werde. 15 226 Zweite Communionandacht. Eben dasselbe, warum ich für mich bitte, das gib auch, göttlicher Heiland! allen Menschen, für welche du dein kostbares Blut vergossen hast, insbesondere denjenigen, für welche ich zu beten verpflichtet bin und für welche ich dir diese heilige Communion aufopfere. Laß sie alle Nachlaffung ihrer Sünden, Gnade und Kraft gegen die Versuchungen, Wachsthum in der Tugend und nach diesem Leben die ewige Seligkeit erlangen. list mehe Oliebreiche Jungfrau Maria! die du denselben Herrn, den ich im allerheiligsten Sakramente empfangen habe, als Mutter in deinem jungfräulichen Schooße zu tragen gewürdigt bist, bitte für mich bei diesem deinem Sohne, daß er mir alle Nachläßigkeit und Unwürdigkeit im Zutritte zu diesem Mahle seiner Liebe gnädig verzeihen wolle. Laß, Begnadigte! den, der durch deine Vermittelung unserer Schwäche theilhaft geworden ist, durch dieselbe Vermittelung seiner Güte und Herrlichkeit uns theilhaft machen. Alle Heiligen Gottes! die ihr die Gefahren dieser Zeitlichkeit überwunden habet und in den Hafen der ewigen Seligkeit glücklich gelangt seid, steht mit und allen, für welche ich flehe, mit eurer Fürbitte bei, daß auch wir dieselben Gefahren überwinden und zu euren himmlischen Wohnungen gelangen mögen. Amer. Grol S Gebet vor dem Bilde des Gekreuzigten. Sich, o mein gütigster und süßester Jesu! vor deinem Angesichte werfe ich mich auf die Knice und Communiongebete. bitte mit heißester Inbrunst und dringendem Flehen, du wollest in mein Herz tief einprägen lebhafte Empfindungen des Glaubens, der Hoffnung, der Liebe, einer wahren Reue über meine Sünden, und eines festen Vorsages, mich zu bessern; indem ich innigst gerührt, und mit herzlichen Schmerzen deine heil. fünf Wunden bei mir betrachte, und im Herzen erwäge, was schon der Prophet David von dir, o Herr! ausgesprochen hat: ,, Sie haben meine Hände und Füße durchbohrt und alle meine Gebeine gezählt."( Ps. 21.) Wer vorstehendes Gebet nach der heil. Beichte und Communion vor einem Krucifir andachtig und reumüthig ſpricht und dabei für die allgemeinen Anliegen der Kirche ( S. 131) betet, erhält einen vollkommnen Ablaß, der auch den Abgestorbenen kann zugewendet werden. 227 Fromme Seufzer zum kostbaren Blute Jesu Christi. Dir Jesu Preis, der für mein Heil und Lebend Sein Blut aus allen Atern hingegeben! and Zum Leben ward mir Jesu theures Blut; Ihm Lob und Preis für dieses höchste Gelobt sei Jesu Blut in Ewigkeit, Das von der Hölle hat die Welt befreit. Ein Trank der Stärkung soll dies Blut uns sein, Ein Bad der Seelen, denn es macht sie rein. Des Vaters Zorn versöhnt das Blut vom Sohn, Und führt uns einst ins Reich vor Gottes Thron. Um Rache hat einst Abels Blut geschrie'n; Durch Jesu Blut ward uns're Schuld verzieh'n. Ist unser Herz mit Jesu Blut besprengt, So flieht der Feind, der uns verfolgt und drängt. 15* Gut. d HOT 131 onsd Besondere Andachten. Wenn Lob und Preis das Blut des Herrn erhebt, So jauchzt der Himmel und die Hölle bebt. D'rum rusen Alle wir: Gebenedeit din Sei Jesu göttlich Blut in Ewigkeit! Wer diese Seufzer andächtig betet, erhält einmal am Tage einen Ablaß von 100 Tagen. 228 Besondere Andachten, ( 1 17/ do welche sich nach Verschiedenheit der Feste und Zeit, beson diders für die nachmittägliche Andacht eignen. Vorbemerkung. Da die Kirche verschiedene Andachten mit Ablässen ver bunden hat, so werden wir den Absichten der Kirche und dem frommen Wunsche der Gläubigen am meisten entspre dhen, wenn wir hier unter die besondern Andachtsübungen vorzugsweise die aufnehmen, welche durch Ablasse von der Kirche ausgezeichnet sind, und bei jeder nach der im Jahre 1844 zu Rom erschienenen ,, Sammlung der Ablässe" die betreffenden Ablässe anmerken. Andacht zur heiligsten Dreifaltigkeit, besonders für das Fest der allerheiligsten Dreifaltigkeit und die Sonntage nachher. Vorbemerkung. Der Glaube an das Geheimniß der allerheiligsten Dreifaltigkeit, mit welchem wir einen Gott in drei Per sonen: Vater, Sohn und heil. Geist bekennen, ist gleid sam die Grundlage des Christenthums, indem das ganze Eildsungswerk grund- und sinnlos wird, wo man ihm Zur allerh. Dreifaltigkeit. 229 diese Grundlage entzieht. Von diesen drei Personen wirkt wegen des innigen Bandes, das sie umschlingt, die eine nie ohne die andere, doch werden ihnen ihre verschiedenen Werke nicht gleichmäßig beigelegt, sondern dem Vater vorzugsweise die Schöpfung, dem Sohne vorzugsweise vie Erlösung und dem heil. Geiste vorzugsweise das Werk der Heiligung. Obgleich die allerheiligste Dreifaltigkeit, von der wir alles, was wir bitten, erlangen müssen, der Mittelpunkt aller Andachten ist, so sind doch die einen Andachten mehr auf das Bekenntniß des Geheimnisses der allerheiligsten Dreifaltigkeit und die Anbetung der drei göttlichen Personen gerichtet, als die anderen, und in diesem Sinne fann denn auch von besonderen Andachten zur allerheiligsten Dreifaltigfeit Rede sein. Unter diesen ist eine der ältesten llebungen der Gebrauch des heil. Kreuzzeichens, das eine andächtige Aufopferung unserer Werke und zugleich eine Empfehlung in den göttlichen Schuß einschließt. Wir lassen hier noch einige andere folgen. Heilig, heilig, heilig bist du Herr, Gott der Heerschaaren; die Erde ist deiner Herrlichkeit voll: Ehre sei dem Vater, Ehre dem Sohne und Ehre dem heiligen Geiste. Wer dieses dreimal Heilig ic. zur Anbetung der allerheiligsten Dreifaltigkeit mit reumüthigem Herzen betet, erhält einen Ablaß ron 100 Tagen, der an Sontagen und in der Octave der allerheiligsten Dreifaltigkeit sich täglich dreimal gewinnen läßt. Wer es einen Monat täglich betet, gewinnt einen vollkommnen Ablaß, wenn er an einem beliebigen Tage beichtet und communicirt und für die Anliegen der Kirche betet. Drei Aufopferungen zu Ehren der allerheiligsten Dreifaltigkeit. Wer zur Erlangung eines seligen Todes die nachfolgenden drei Gebete andächtig verrichtet, erhält jedesmal, ſo oft er es thut, einen Ablaß von 100 Tagen, und wer es einen Monat hindurch täglich thut, am Schlusse deſsel Besondere Andachten. ben, wenn er zugleich an einem beliebigen Tage beichtet, communicirt und nach der Absicht des Papstes betet, einen vollkommnen Ablaß. Diese Ablässe lassen sich auch den armen Seelen zuwenden. potpustk 230 1. Dir, o allerheiligste Dreifaltigkeit! opfern wir auf die Verdienste Jesu Christi zur Danksagung für das kostbarste Blut, welches Jesus für uns im Garten vergossen hat. Wegen dieser seiner Verdienste flehen wir zu deiner göttlichen Majestät um Verzeihung unserer Sünden. Darauf wird gebetet: Ein Vater unser 2c., ein Ge grüßet seist du 2c., und ein Ehre sei dem Vater 2. 2. Dir, o allerheiligste Dreifaltigkeit, opfern wir auf die Verdienste Jesu Christi zur Danksagung für ſeinen kostbarsten Tod, den er für uns am Kreuze erduldet hat. Wegen dieser seiner Verdienste bitten wir deine göttliche Majestät um Nachlaß unserer schuldigen Sündenstrafen. malo od 11.930 Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre 2c. nit 3. Dir, o allerheiligste Dreifaltigkeit, opfern wir auf die Verdienste Jesu Christi zur Danksagung für seine unaussprechliche Liebe, die ihn vom Himmel auf die Erde herabzog, um die menschliche Natur anzunehmen, für uns zu leiden und am Kreuze zu sterben. Wegen dieser seiner Verdienste bitten wir deine göttliche Majestät, daß du unsere Seelen nach diesem Leben zur ewigen Glorie führen wollest. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre 2c. Wer breimal am Tage: am Morgen, Mittag und Abend, um der allerheil. Dreifaltigkeit für die Gnaden und Vor züge, welche sie der allerseligsten Jungfrau Maria, beson Sur allerh. Dreifaltigkeit. 231 ders in ihrer Himmelfahrt, erwiesen hat, zu danken, drei ,, Ehre sei dem Vater" 2c. andachtig betet, erhält einen Ablaß von 300 Tagen, wer es einmal thut, einen Ablaß von 100 Tagen. Wer die dreimalige Andacht den ganzen Monat hindurch verrichtet, gewinnt im Monate einen vollkommnen Ablaß, wenn er an einem beliebigen Tage desselben. beichtet und communicirt. Diese Ablässe lassen sich auch den armen Seelen zuwenden. alburbing stehend Wer täglich am Morgen Glaube, Hoffnung und Liebe ( wobei man die Formeln dafür S. 38 bis 40 zu Grunde legen kann) erweckt, gewinnt einmal im Monate einen vollkommnen Ablaß, wenn er an einem Tage beichtet, communicirt und für die Kirche 2c. betet. Derselbe Ablaß läßt sich auch den armen Seelen zuwenden. lleberdies gewinnt man mit derselben Tugenderweckung einen vollkommnen Ablaß nebst einem Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen, die auch den armen Seelen sich zuwenden lassen, in der Todesstunde. Die göttlichen Tugenden sind die Grundlage des christlichen Lebens und können nicht genug anempfohlen werden. nap Litanei von der allerheiligsten Dreifaltigkeit. Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Gott Vater, aus welchem Alles! Gott Sohn, durch welchen Alles! heiliger Geist, in welchem Alles! Oheilige unzertheilte Dreifaltigkeit! Dunbegreifliche Majestät! O unermessene Macht! O unendliche Weisheit! Ounergründliche Güte! O ewige Wahrheit! König, allmächtiger Gott! Der du allein Gott bist, In dem wir leben, uns bewegen und sind, d 127 pulboss& Mosk aspion mad #spisd 1089 erbarme dich unser! Besondere Andachten. Mit dessen Majestät die ganze Erde erfüllt ist, Welchem allein Ehre und Herrlichkeit gebührt, Der uns tröstet in unserer Trübsal, Der du bist, der du warest und der du kommen IS 232 wirst, In dem Gerichte erschrecklich und gerecht, In dem Reiche glorwürdig und wunderbar, O Vater, Ungehorner! O eingeborner Sohn! Dh. Geist, der du von beiden ausgehst! O heil. Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! Sei uns gnädig! Verschone uns, o Herr! Sei uns gnädig! Erhöre uns, o Herr! Sei uns gnädig! Erlöse uns, o Herr! Von allem Ulebel Von aller Sünde Von aller Untreue Von der Gefangenschaft bei den Türken und Tartaren ( Von der Finsterniß des Heidenthums) Von Uebertretung deiner Gebote Von Verachtung deiner Gabenm Von Nachläßigkeit in geistlichen Uebungen Von dem ewigen Tode ad inten erbarme dich unser! Durch deine Weisheit Durch deine Gütigkeit Durch deine große Barmherzigkeit Durch deine Geduld und Langmuth Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns! erlöse uns, o Herr! Zur allerh. Dreifaltigkeit. Doß du uns geben wollest, dich wahren Gott allzeit und überall zu bekennen, Daß du uns verleihen wollest, dich einen Gott in der Dreifaltigkeit und dreifaltig in der Einheit anzubeten, 233 Daß du uns gewähren wollest, dich aus ganzem Herzen zu lieben, insbild put its mod Daß du das deinem h. Namen geheiligte Volk erhalten und behüten wollest, malli sie Daß du die Irrenden auf den Weg der Gerechtigkeit zurückführen wollest, Daß du deine h. Kirche regieren und trösten wollest, Daß du den christlichen Königen und Fürsten Frieden und wahre Einigkeit schenken wollest, Daß du die Ungläubigen zu deiner h. Kirche bekehren wollest, 189 Daß du allen christgläubigen Abgestorbenen die ewige Ruhe schenken wollest, Daß du uns erhören wollest, Oheiligste Dreifaltigkeit, erlöse uns! 30 Oheiligste Dreifaltigkeit, behüte uns! Oheiligste Dreifaltigkeit, erhöre uns! Vater unser 2. wir bitten dich, erhöre uns! logop Gebet. Allmächtiger, ewiger Gott! der du deinen Dienern verliehen hast, in der Erkenntniß des wahren Glaubens die Glorie der ewigen Dreifaltigkeit zu erkennen und in der Macht der Herrlichkeit anzubeten die Einigkeit, wir bitten dich, daß wir durch die Beständigkeit desselben Glaubens wider alle Widerwär 234 Besondere Andachten. tigkeiten mögen jederzeit beschüßt werden; durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. SIEU Danksagung zur allerheiligsten Dreifaltigkeit. Wir bekennen auch, o allerheiligste Dreifaltigkeit! die unzählbaren und unendlichen Wohlthaten, welche uns vom ersten Augenblicke unserer Empfängniß bis auf die gegenwärtige Stunde von dir erwiesen sind, für welche wir dir aus allen unsern Kräften Dank sagen. Dir sei Dank, o Bater! daß du uns nach deinem Ebenbilde und deiner Gottheit ähnlich erschaffen haft und noch erhältst, auf daß wir dich und deinen Sohn und heiligen Geist mit deinen auserwählten Engeln ewig loben und besitzen mögen. Dir sei Dank, o Sohn! daß du uns zu Liebe unsere Natur angenommen, dein Blut vergossen, den bittersten Tod ausgestanden, uns von der ewigen Verdammniß erlöset und mit deinem himmlischen Vater versöhnt hast. Dir sei Dank, heil. Geist! daß du in der heil. Taufe dich uns eingegossen, uns geheiligt und zu Erben des ewigen Reiches erwählt hast. Auf welche Weise sollen wir dit, allerheiligste Dreifaltigkeit! nach dem Wohlgefallen deiner Majestät Dank sagen? Ihr seligen Geister und Auserwählten Gottes! und vor Allen du von allen Ge schlechtern selig gepriesene Gebenedeiete unter den Weibern, Jungfrau und Mutter! opfert für uns unsere Danksagung auf; denn alle Glieder, würden sie in Zungen verwandelt, wären nicht im Stande, dir, un ſerm Gott, würdig zu danken. Zur allerh. Dreifaltigkeit. Wer nachstehende Schußgebete mit den beigefügten 5 Ehre sei dem Vater" 2c.( Rosenkranz von Liebesacten gegen Gott) mit zerknirschtem Herzen andächtig betet, erhält am Tage, wo er es thut, einmal einen Ablaß von 300 Tagen, und wer sie wenigstens 10mal im Monate so betet, überdies einmal im Jahre an einem beliebig zu wählenden Tage einen vollkommnen Ablaß, wenn er an demselben beichtet, communicirt und nach der Absicht des Papstes betet. sitäd dr 198 Nosenkranz von Liebesacten gegen Gott 2c.hil 1. Mein Gott, du höchstes Gut, hätte ich dich doch immer geliebt! 2. Ich verabscheue, mein Gott! die Zeit, wo ich dich nicht liebte. 3. Wie konnte ich doch so lange ohne deine heil. Liebe leben? 4. Und wie konntest du, mein Gott! mich dulden? 5. Ich danke dir, mein Gott! für diese große Geduld. 6. Doch jetzt will ich dich immer lieben. 7. Ich will lieber sterben, als dich nicht lieben.- 8. Nimm mir, mein Gott! das Leben, wenn ich dich nicht sollte zu lieben haben. 9. Die Gnade, um welche ich dich bitte, ist die, dich stets zu lieben. 10. Mit deiner Liebe werde ich glückselig sein. Ehre sei dem Vater 2c. nuotrs dar dilbülp 1. Ich verlange dich, mein Gott! von Allen geliebt zu ſehen. 2. Glücklich wäre ich, wenn ich mein Leben darum hingeben könnte, daß Alle dich liebten.- 3. Wer dich nicht liebt, ist wahrhaft blind. 4. Mache du, mein Gott! ihn sehend.5. Dich nicht zu lieben ist ein wahres Unglück.-6. Ich will nicht, mein Gott! zu den Blinden gehören, welche dich nicht lieben. - 7. Du, mein Gott! bist meine Freude und - - ---- - 235 - 236 Besondere Andachten. mein höchstes Gut. immer angehören. ustede 8. Ich will dir ganz und auf 9. Und wer wird mich je von deiner heil. Liebe trennen können? 10. Kommt, alle Geschöpfe! meinen Gott zu lieben. Ehre sei dem Vater 2. 119 in 1. O, hätte ich doch, mein Gott! tausend Herzen, dich zu lieben! 2. O, hätte ich doch dich zu lieben die Herzen aller Menschen! 3. D, gäbe es doch mehrere Welten, auf daß alle dich liebten! Glücklich derjenige, welcher dich mit allen möglichen Herzen lieben könnte. Du, mein Gott! verdienst es.- 6. Mein Herz ist allzu arm und kalt, um dich zu lieben. 7. Dunglückliche Kälte der Menschen in der Liebe des höchsten Gutes. 8. D beweinenswürdige Blindheit der Weltbewohner, welche die wahre Liebe nicht kennen! 9. Glücklich! ihr Bewohner des Himmels! die ihr sie kennet und liebet. selige Nothwendigkeit Gott zu lieben! Bater 2c. 10. D glückEhre sei dem - - - - - JAIRIUS lllod minis — 1. Wann werde ich, mein Gott! von deiner Liebe erglühen?- 2. O glücklich und erwünscht wird dieses Loos mir sein! 3. Da ich dich nicht zu lieben verstehe, so freue ich mich doch wenigstens, daß es so viele Andere gibt, welche dich sicher aus ganzem Herzen lieben.- 4. Ich freue mich insbesondere, daß du von allen Engeln und Heiligen im Himmel geliebt wirst. 5. Ich vereinige mein armes Herz mit dem Herzen aller dieser. 6. Insbesondere beabsichtige ich dich so zu lieben, wie dich jene Heiligen liebten, welche — Zur allery. Dreifaltigkeit. 7. Und daam meisten von deiner Liebe brannten. her beabsichtige ich, dich mit der Liebe zu lieben, mit welcher du von der heil. Maria Magdalena, von der heil. Catharina und von der heil. Theresia geliebt wurdest..-8. Mit der Liebe, mit welcher dich die Heiligen Augustin, Dominicus, Franz Xaver und Aloysius Gonzaga liebten.- 9. Mit jener selben Liebe, mit welcher die heil. Apostel, insbesondere Petrus, Paulus und der Lieblingsjünger, dich liebten. 10. Mit ebenderselben Liebe, mit welcher dich der heil. Patriarch Joseph liebte. Ehre sei dem Vater 2c. dispo 116 1. Ich beabsichtige dich zu lieben mit der Liebe, mit welcher dich die allerheiligste Jungfrau Maria auf Erden geliebt hat. 2. Mit der Liebe insbesondere, mit der sie dich liebte, als sie deinen göttlichen Sohn in ihrem jungfräulichen Schooß empfing, als sie ihn gebar, als sie ihn nährte und als sie ihn sterben sah. - 3. Mit der Liebe beabsichtige ich dich auch zu lieben, mit welcher sie dich im Himmel liebt und immer lieben wird. 4. Aber auch das ist, unendlich guter Gott! um dich zu lieben, noch nicht genug. Daher möchte ich dich lieben, wie dich das Fleisch gewordene göttliche Wort liebte. 6. Wie es dich liebte bei seiner Geburt. 7. Wie es dich liebte im Tode am Kreuze. 8. Wie es dich stets in den bernakeln, worin es verborgen ist, liebt. jener selbigen Liebe, mit welcher es dich im Himmel liebt und immer lieben wird.-- 10. Endlich beabsichtige ich dich mit der Liebe zu lieben, mit welcher du 5. - - ---- 1 237 heil. Ta9. Mit Besondere Andachten. dich selbst liebst; doch, da dieses unmöglich ist, so mache du, mein Gott! daß ich dich liebe, so gut ich es verstehe und es dir gefällt. Amen. Ehre sei dem Vater 20. Lasset uns beten. D Gott! der du denjenigen, welche dich lieben, unsichtbare Güter vorbereitet hast, flöße unseren Herzen deine Liebe ein, so daß wir, dich in Allem und über Alles liebend, deine alle Wünsche übertreffenden Verheißungen erlangen mögen; durch unsern Herrn Jesus Christus, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 238 Wer nachstehende Gebete mit zerknirschtem Herzen an dächtig verrichtet, gewinnt einmal am Tage einen Ablaß von 300 Tagen, und wer es einen Monat hindurch täglich thut, überdies einen vollkommnen, wenn er an einem der drei legten Tage des Monats beichtet communicirt und bei Be fuchung einer Kirche oder öffentlichen Kapelle nach der Absicht des Papstes betet. Auch diese Ablässe können den Abgestorbenen zugewendet werden. lig O Vater, Sohn, heil. Geist! heiligste Dreifal tigkeit! Jesus! Maria! o ihr gebenedeiten Engel, heiligen Männer und Frauen des Himmels! erwirket mir die Gnaden, welche ich um des kostbaren Blutes Jefu Christi willen erbitte, nämlich 1. immer den Willen Gottes zu erfüllen, 2. immer mit Gott vereinigt zu sein, 3. an nichts anderes, als an Gott zu denken, 4. Gott allein zu lieben, 5. Alles für Gott zu thun, 6. bloß die Ehre Gottes zu suchen, 7. mich bloß um Gottes willen zu heiligen, 8. meine Nichtigkeit gut zu erkennen, 9. immer besser den Willen meines Gottes zu erkennen, 10. diese besondere Gnade.... Zum heil. Geiste. 239 Heiligste Maria! opfere dem ewigen Vater für meine Seele, für die heil. Seelen im Fegfeuer, für die Bedürfnisse der Kirche, für die Bekehrung der Sünder und für die ganze Welt das kostbare Blut Jeſu Chrifti auf.lise Hierauf betet man drei ,, Ehre sei dem Vater" c. zum kostbarsten Blute Jesu Christi und ein ,, Gegrüßet seist du, Maria" ic. zu Ehren der schmerzhaften Mutter Maria und ein ,, Gib ihnen, o Herr! die ewige Ruhe" 2c. für die Seelen im Fegfeuer. Andacht zum heil. Geifte, besonders für die heil. Pfingstzeit. Sieben Bitten um die sieben Gaben des heil. Geistes. I 1. Um die Gabe der Furcht Gottes. Göttlicher h. Geist, du Ausspender aller übernatürlichen Gaben! würdige dich, mit deiner Gnade und Liebe auch zu mir zu kommen und mir die Gabe der h. Furcht Gottes zu schenken, damit sie mir als das kräftigste Mittel diene, in meine vorigen Sünden nicht mehr zurückzufallen, die ich von ganzer Seele bereue und wofür ich dich um gnädige Verzeihung anflehe. Vater unser. Gegrüßet. Ehre sei 2c. 2. Um die Gabe der Gottseligkeit. Göttlicher, h. Geist, du freigebigster Ausspender aller übernatürlichen Gnaden! fich', meine Seele seufzet nach dir, du Quelle alles Guten! Würdige dich, in mein armseliges Herz mit deiner Liebe herabzusteigen, und durchdringe mich ganz mit der Gabe der Gottseligkeit, damit ich künftighin dir eifriger diene, deine Ein Besondere Andachten. sprechungen befolge, und deine göttlichen Gebote beobachten möge. Vater unser. Gegrüßet. Ehre sei 2c. 3. Um die Gabe der Wissenschaft. Gött licher H. Geist, du freigebigster Austheiler aller übernatürlichen Gaben! erbarme dich meiner und komm mit deiner Gnade und Liebe zu mir. Verleihe mir die Gabe der Wissenschaft, damit ich die göttlichen Dinge wohl erkenne und im Lichte deiner h. Anweisungen den geraden Weg des ewigen Heiles wandeln möge. 240 li54 oid di b15 Vater unser. Gegrüßet. Chre sei zc. 4. Um die Gabe der Stärke. Göttlicher h. Geist! von dem alle übernatürlichen Gaben kommen, senke dich, du Quell alles Guten! mit deiner Gnade und Liebe in meine arme und schwache Seele herab, und verleihe mir die h. Gabe der Stärke, womit ich glücklich alle Fallstricke der Hölle und alle Gefahren der Welt, die mich im Geschäfte meines Seelenheils hindern, mit wahrem christlichen Heldenmuthe überwinden möge. TUTOR Vater unser. Gegrüßet. Chre sei 2c. 5. Um die Gabe des Rathes. Göttlicher Geist, du Geber aller übernatürlichen Gaben! ich bitte dich, komm mit deiner Gnade und Liebe, um mir die Gabe des Rathes zu ertheilen, mit dem ich, was den Nußen meiner Seele befördern kann, zu erwählen und zugleich alle Fallstricke und Ränke des Satans zu entdecken vermöge. Bater unser. Gegrüßet. Ehre sei 2c. Bum heil. Geiste. 6. Um die Gabe des Verstandes. Göttlicher Geist! Wegen deiner unendlichen Güte und des Uebermaßes der Gnaden, womit du die gebenedeiteste Seele Mariä, der jungfräulichen Mutter meines Heilandes, deiner würdigsten Braut, erfüllet hast, bitte ich dich mit demüthigem und zerknirschtem Herzen, daß du dich würdigen wollest, mit deiner Guade und Liebe bei mir einzukehren und mir die Gabe des Berstandes einzugießen, wodurch ich die göttlichen Geheimnisse recht verstehen und vermittelst der Betrachtung himmlischer Dinge die Gedanken und Neigungen meines Herzens von den Eitelkeiten dieser Welt abziehen könne. 241 Vater unfer. Gegrüßet. Ehre sei 2c. 7. Um die Gabe der Weisheit. Göttlicher Geist! du Spender aller Gaben! würdige dich, mit deiner Gnade und Liebe zu mir zu kommen und mir die Gabe deiner Weisheit zu ertheilen, auf daß ich, meine Absicht in allen Handlungen nur allein auf Gott als mein einziges und legtes Ziel richtend, ihn nach diesem Leben die ganze Ewigkeit hindurch besitzen möge. Vater unfer. Gegrüßet. Ehre sei 2c. Wer einen der nachfolgenden zwei Lobgesänge zu Chren tes heil. Geistes für das Wohl der Christenheit 2c. reumuthig betet, erbált jedesmal einen Ablaß von 100 Tagen, wer dasselbe am Pfingstsonntage oder in der Pfingstoctave thut, jedesmal einen Ablaß von 300 Tagen, und wer es einen Monat hindurchy táglidh thut, einmal im Monate, wenn er an einem beliebigen Tage beichtet und communicirt, einen vollkommnen Åblaß. Alle diese Abläffe können auch den Abgestorbenen zugewendet werden. 16 Besondere Andachten. Lobgesang: Veni creator. 1. D komm, du Schöpfer, Gottes Geist,* Komm zu der Seele, die dich preis't;* Erfülle du der Deinen Brust* Mit Gnad' und Stärk' und heil'ger Lust. id 2. O Geist, den man den Tröster nennt,* Und für des Höchsten Gab' erkennt;* D Lebensbrunn, o Liebesglut, Der Seele Labung, bestes Gut! 3. Allmächt'ger Geist, der Alles lenkt,* Der und die sieben Gaben schenkt;* Der stumme Zungen reden macht,* Wie es der Vater zugesagt. 242 4. Gib dem Verstand dein göttlich Licht,* Dem Herzen Feu'r, das ihm gebricht!* Gib unserm schwachen Körper Kraft,* Zu meiden alle Leidenschaft. 5. Vertreib' der Feinde böse Schaar,* Gib Frieden, hilf in der Gefahr!* O hilf uns, starker, heil ger Gott! Die Sünde fliehen bis zum Tod.) 6. Laß uns den Vater und den Sohn Und dich. der wahren Tugend Lohn, Dich, Geist! stets kennen in der Zeit* Und preisen froh in Ewigkeit. 7. Der Vater sei gebenedeit* Von seiner ganzen Christenheit;* Auch der Erlöser, und der Geist,* Der uns die Lebenswege weis't. Amen. 150/70 60 affost 10 Lobgesang: Veni Sancte Spiritus. Komm, o heil'ger Geist hernieder;* Komm', ent zieh' uns deine Güter, Deines Lichtes Strahlen nicht!" Vater, Dürftige zu laben!* Spender aller guten Gaben!* Schwacher Herzen stärkend Licht! Tröster Aller, die sich quälen!* Süßer Gast der 01 Zum heil. Geiste. frommen Seelen! Angenehme Labungskost!* Nach der Arbeit Ruhefühlung,* Bei der Hize sanfte Kühlung, In Bekümmernissen Trost! pi * Wunderschöne Lichtesquelle,* Komm, ergieß dich und erhelle Unser Herz mit deiner Huld.* Ohne deines Hauches Stärke* Taugen nichts der Menschen Werke;* All' ihr Thun ist eitel, Schuld. fise * 243 Komm, die Flecken abzuwischen,* Dürres Erdreich zu erfrischen;* Heile, wo die Wunde schwiert!* Beuge, wo Verhärtung waltet;* Wärme, wo das Herz erkaltet;* Leite, was den Weg verliert. Gläubigen, die mit Vertrauen Fest auf deine Hülfe bauen* Gib der sieben Gnaden Pfand!* Laß der Tugend, dem Verdienste* Heil und Freude zum Gewinnste* In des Himmels Vaterland. ne V. Komm, heiliger Geist! erfülle die Herzen deiner Gläubigen! R. Und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe! Gebet. Gott! der du die Herzen deiner Gläubigen durch die Erleuchtung des heil. Geistes belehret hast; verleihe uns die Gnade, daß wir durch eben diesen Geist verstehen, was recht ist, und uns allezeit seines Trostes erfreuen mögen, durch Christus, unsern Herrn. Amen. Litanei zum heil. Geiste. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! 10 Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! 16* Besondere Andachten. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser!! Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich 2c. Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, Heiliger Geist, du Geist der Wahrheit und Weisheit, Geist des Verstandes und der Stärke, 244 Geist der Andacht und des guten Rathes, Geist des Glaubens und der Hoffnung, Geist der heiligen Furcht und Liebe, Geist der Freude und des Friedens, Geist der Güte, der Sanftmuth und Geduld, Geist der Enthaltsamkeit und Reinigkeit, Geist der Demuth und Abtödtung, Geist des Lebens und des Heiles, and Geist der Tugenden und heiligmachenden Gnade, Du Geist aller Kinder Gottes, lind Du Lehrer und Regierer der h. katholischen Kirche, Du Ergründer der Gedanken und Herzen, Du Trost der Betrübten und Stärke frommer Seelen, Du Krone aller Vollendeten, Du Freude der Engel, Du Erleuchter der Patriarchen, Du Einsprecher der Propheten, Du Weisheit der Apostel, Du Sieg der Märtyrer und Bekenner Christi, Du Reinigkeit der Jungfrauen, Du Salbung aller Heiligen, Sei uns gnädig! erbarme dich unser! 100 DIST 19 Verschone uns, o heil. Geist! Bum heil. Geiste. Sei uns gnädig!- Erhöre uns, o heil. Geist! Vom Geiste des Irrthums, erlöse uns, o heil. Geist! Vom Geiste der Gotteslästerung, erlöse uns 2c. S Von aller Sünde und Versuchung zu derselben, erlöse uns, o heil. Geist! 245 Vom vermessenen Vertrauen auf Gottes Barmherzigteit, erlöse uns, o heil. Geist! Von Verzweiflung an der göttlichen Gnade, Von Bosheit, Mißgunst und aller Lieblosigkeit, Von Verstockung und Unbußfertigkeit, Von aller Nachlässigkeit und Trägheit in dem Guten, Von allen bösen, unreinen und unlautern Gesin- f nungen und Handlungen, mu bolo? Daß du alle unsere Gedanken, Worte und Werke in dir vereinigen und heiligen wollest, Daß du uns durch und durch reinigen und zu deiner Wohnung einweihen wollest, Daß du unsern Leib und unsere Seele als deinen Tempel unbefleckt erhalten wollest, erlöse uns, o h. Geist! Von einem plößlichen und unseligen Tode, ingilis Von dem ewigen Verderben, al Wir armen Sünder! Wir bitten dich, erhöre uns! Daß du die heil. katholische Kirche erhöhen, ihre) Hirten erleuchten und alle ihre Mitglieder heiligen wollest, Daß du uns die Gnade verleihen wollest, dich nie zu betrüben, # 94-190 Daß du uns, gleich den Aposteln, Sanftmuth und Liebe einflößen wollest, wir bitten dich, erhöre uns! Besondere Andachten. Daß du in Leiden uns trösten und aufrichten wollest, a Daß du uns Gewissensruhe und wahre Gottseligkeit verleihen wollest, 246 Daß du uns in deiner Gnade befestigen und selig machen wollest, jus nous SHITS Daß du die Irrenden erleuchten, und in den Schooß deiner heil. Kirche führen wollest, li Daß du uns Alle in die Gesellschaft der wählten aufnehmen wollest, du Lamm Gottes 2c.( dreimal.) Vater unser 2c. uns! 2c. V. Lasset uns preisen den Vater, den Sohn und den heiligen Geist. ilsu our bilgota manis nof R. Lasset uns ihn loben und erheben in Ewigkeit. V. Herr, erhöre mein Gebet! da smo 10 R. Und laß mein Rufen zu dir kommen. Gebet. Dheil. Geist, Geist des Herrn, komm, wir bitten dich, mit deinen Erleuchtungen und Tröstungen über uns liebend herab; erhelle unsern Verstand und weihe unser von dir geheiligtes Herz zu deinem Tempel! O heil. Geist! komm und bringe uns Got tes Segen und Jesu Frieden! Tröste uns und alle Leidenden, ermuntere und stärke die Schwachen, belehre und unterstüße die Schwankenden! schrecke die Sünder auf, rühre ihre kalten Herzen zur Buße, und erwecke in ihnen Liebe und kindliches Vertrauen zu dir, da mit alle Menschen in Freude und Frieden dich dankbar loben und anbeten, dich und den Vater, so wie - 11 wir bitten dich, erhöre uns! AußerChristus, höre Zum heil. Geiste. auch den Sohn, unsern Herrn, als dreieinigen, heiligen Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. 247 Gebete zu Ehren des heil. Geistes. Wir bitten dich, o Herr, du wolleft den heil. Geist in unsere Herzen gnädig eingießen, durch dessen Weisheit wir erschaffen worden, und durch dessen Vorsehung wir regiert werden, durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. blog a sbl Allmächtiger und barmherziger Gott! wir bitten dich, verleihe uns die Gnade, daß der heil. Geist zu uns komme, in uns wohne, und unsere Herzen zu würdigen Tempeln deiner Glorie umschaffe. Gott, dem jedes Herz offen steht, und alle Neigungen, Wünsche und Bestrebungen desſelben bekannt sind, reinige durch die Eingießung des heil. Geistes die Gedanken unsers Herzens, daß wir dich vollkommen lieben und würdig loben mögen. Allmächtiger, ewiger Gott, durch dessen Geist der ganze Leib der Kirche geheiligt und regiert wird, erhöre uns, die wir für alle Stände demüthig bitten, und schenke uns deine Gnade, daß ein Jeder in seinem Stande und Amte dir mit treuem Sinne diene, durch unsern Herrn Jesus Christus, deinen Sohn, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit desselben heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit.d Entzünde, o Herr! unsere Nieren und unser Herz mit dem Feuer des heil. Geistes, damit wir dir mit keuschem Leibe dienen, und mit reinem Herzen gefallen 248 Besondere Andachten. mögen; durch Jesus Christus, deinen Sohn, unsern Herrn. Amen. u tilnim mos 100 mil mafio is linda dy( 0) 19 Andachten zum göttlichen Heilande. mai mist Vorerinnerung. Die besondern Andachten zum göttlichen Heilande, welchem wir göttliche Ehre erweijen, haben ihre Grunds lage im Geheimnisse der Menschwerdung, nach welchem derjenige, welcher als der Sohn des ewigen Baters mit ihm von gleicher Wejenheit ist, in der Zeit für uns Mensch geworden, d. h. die menschliche Natur angenommen hat, to daß es nicht zwei Christus gibt, einen Gott und einen Menschen Christus, sondern einen Christus, Gott und Mensch zugleich. Aus diesem Glauben ergibt sich von selbst, daß man Christus nicht nach seiner Viensdheit verehren könne, ohne daß die Ehre dem erwiesen wurde, Gott ist, und daß sie daher eine göttliche ist. dol guillo de Gebete für die heil. Adventszeit, die sich auch bei einer neuntågigen Vorbereitungsandacht zum heil. Weihnachtsfeste gebrauchen lassen. 75 D Jesus! der du im Menschen das Werk deiner Hände und dein Ebenbild liebst, neige die Himmel und komm. Komm, zu suchen das Schaf deiner Heerde und die verlorene Drachme. Komm als der barmherzige Samariter, um die Wunden zu heilen, welche mir die Sünde geschlagen hat, und jene Gesundheit mir wieder zu geben, welche ich in der h. Taufe erhalten habe. Nur bei dir, göttlicher Heiland! ist Heilung zu finden. Vollende daher in dieser h. Zeit das Werk, das zu vollbringen du auf diese Welt Sum göttl. Heilande. gekommen bist: zu heilen die, welche zerknirschten Herzens sind, und denen, welche sich in der Knechtschaft der Sünde und des Satans befinden, Erlösung zu verkünden. Laß mich insbesondere meine Sünden wahrhaft erkennen und bereuen und, durch die Fülle deiner Gnaden neugeboren, das erhabene Fest deiner Geburt begehen. Amen. mol nat store gl Gebet im Geiste der Altväter. 249 O Weisheit! die du aus dem Munde des Allerhöchsten hervorgegangen bist, vom einen Ende zum andern reichst und alle Dinge kräftig und lieblich ordnest, komm den Weg der Weisheit uns zu lehren! O Herr und Führer des Hauses Israel! der du dem Moses im flammenden Dornbusche erschienen und ihm auf dem Berge Einai die Gebote übergeben hast, komm, zeige die Kraft deines Armes und erlöse uns von den Sünden. Wurzel Jesse, die du den Völkern zum Zeichen aufgerichtet bist, vor welchem die Könige erbleichen, und welche die Völker anbeten werden, komm, und erlöse uns, verweile nicht länger! O Schlüssel Davids und Scepter des Hauses Israels! der du öffnest, daß Niemand schließe; der du schließest, daß Niemand öffne, komm und führe den Gefangenen aus dem Hause des Gefängnisses, der da siget in der Finsterniß und im Schatten des Todes. O Morgenröthe des Heils, Abglanz des ewigen Lichtes und Sonne der Gerechtigkeit! komm und erleuchte, die da sigen in der Finsterniß und im Schatten des Todes. 250 Besondere Andachten. OKönig der Völker! der du von ihnen heiß ersehnt worden, du auserlesener Eckstein! der du aus beiden( Juden und Heiden) Ein Volk machest, komm und mache selig den Menschen, welchen du aus Erde gebildet hast. O Emmanuel( Gott mit uns), unser König und Gesetzgeber, du Erwartung der Völfer und ihr Heiland! komm, uns selig zu machen, Herr unser Gott! Vater unser. Gegrüßet. mi be Litanei für die heilige Adventszeit. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser!. mill Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! ind for a Jesus, du Wort des Vaters, durch welches alles erschaffen worden, Jesus, du ewiges Wort, welches in der Zeit ist Fleisch geworden. Du im alten Bunde verheißener Messias, Du durch viele Weissagungen vorherverkündeter Messias, Du von den H. Engeln verkündeter Messias, Du Verlangen der Könige, Du Wunsch aller Völker, Du von dem Vater in die Welt gesendeter Grlöſer, erbarme dich unser! Zur heil. Adventszeit. Du vom h. Geiste empfangener Heiland, and Du Weisheit, die vom Throne Gottes herabgestiegend ist, Du Verlangen der ewigen Hügel, stiid sim Du Blume von der Wurzel Jesse, Du Blüthe der Ruthe Arons, Du Wahrheit, welche von der Erde entsprungen, Du menschgewordener Gott und ewige Wahrheit, Du Gerechtigkeit, die vom Himmel herabsieht, Du durch verschlossene Pforten eingehender Heiland, 639 Du Same des Weibes, welche der Schlange den Kopf zertreten, Du Same Abrahams, in welchem alle Völker gesegnet werden, Du unser Heil und unsere Hoffnung, Du unser Emmanuel( Gott mit uns), Wir armen Sünder! 251 Daß du dir eine würdige Wohnung in uns zubereiten wollest, Daß du den Geist der Hoffart in uns zerstören wolleſt, Daß du in aller Kleinmuth und Niedergeschlagenheit uns aufrichten wollest, Daß wir uns in dir allein immer erfreuen mögen, Daß du den Arm deiner Macht zu unserem Schuße über uns ausstrecken wollest, erbarme dich unser! Wir bitten dich, erhöre uns! Daß du uns von unsern Sünden befreien wollest, Daß du all' unser Thun und Lassen zu dir hinrichten wollest, 10% wir bitten dich, erhöre uns! Besondere Andachten. Daß du uns mit deinen Gütern überhäufen wollest, wir bitten dich, erhöre uns! Daß du uns zu Miterben deines Reiches machen wollest, wir bitten dich, erhöre uns! 252 Daß du uns erhören wollest, wir bitten dich 2c. Du Sohn Gottes, wir bitten dich, erhöre uns! O du Lamm Gottes 2c.( 3 mal). Bater unser. Gegrüßet. V. Thauet ihn herab, ihr Himmel, und ihr Wolken, regnet den Gerechten! R. Die Erde öffne sich und sprosse den Heiland hervor. Gebet. Gott! der du uns unsere Erlösung in diesen Tagen mit hoffnungsvoller Freude erwarten läsfest, verleihe uns, daß wir deinem eingebornen Sohne, den wir als unsern Erlöser frohlockend empfangen, auch einst als unserm herannahenden Richter mit tröstlicher Sicherheit entgegen sehen, der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des h. Geistes von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.shid Rosenkranzgesetze für die heil. Adventszeit. ind 1. Der so lange vor seiner Ankunft den Patriarchen verheißen war. 2. Von dem die Propheten geweifsagt has ben. 3. Der durch das Osterlamm und durch die eherne Schlange vorbedeutet wurde. 4. Nach dessen Ankunft Abraham und alle Frommen des alten Testaments verlangt ha ben. 5. Deſſen nahe Geburt durch den Erzengel Gabriel verkündet wurde. all al Anmerk. Wer keine Zeit hat, diesen Rosenkranz zu beten, der kann 5 Vater unser und 5 Ave Maria beten und nach dem Namen Jesus eins dieser fünf Gefeße nach der Reihe hinzufügen. Zur heil. Weihnachtszeit. THIL Gebete für die heilige Weihnachtszeit. - 253 Gebet in der heil. Christnacht. unbegreifliche Liebe der Weisheit! o tiefe Demuth der höchsten Macht! welche sich gewürdigt, zu unserer Armseligkeit herabzusteigen. Heute bei deiner Geburt, o Herr! offenbarst du den ganzen Reichthum deiner Gnade, darum frohlocken auch die himmlischen Chöre. Du kommst, Bester! um ewig bei uns zu bleiben, und bringst uns die ganze Wonne des Himmels, obgleich du doch bist der höchste Sohn des höchsten Vaters, der Abglanz seiner Herrlichkeit, das Ebenbild seines allvollkommnen Wesens und Alles mit dem Worte deiner Allmacht trägst. Staunet, ihr Himmel! über dieses Wunder der Demuth und Liebe gegen uns armselige Menschen. Doch, hast du, göttlicher Heiland! mich solcher Liebe gewürdigt, was sollte ich dann hinwieder mehr lieben, als dich! Nein, ich kann nichts lieben, als dich, an Nichts denken, als an dich. Hinweg von mir alle eitlen Begierden; denn Jesus, meine Liebe, bringt mir alles, was wünschenswerth ist. Er bringt mir die immer dauernden himmlischen Freuden, Vergnügen, welche kein Herz begreift. Was kann mir daher mangeln, wenn ich im Besige meines Jesus bin! Darum soll auch alle meine Sorge dahin gehen, dich, mein Jesus! nicht zu verlieren. Ich will nur das den 254 Besondere Andachten. ken und nur darnach trachten, was dir gefällt, auf daß ich deine Liebe, welche mir über Alles werth ist, bewahre, von der mich nichts trennen soll. Amen. Zwölf Geheimnisse der Geburt Jesu. Pius VII. verlich durch Decr. vom 23. November 1819 einen auch den Abgestorbenen zuwendbaren tåglid) einmal gewinnbaren Ablaß von 300 Tagen allen jenen, welche nachfolgende Gebete mit reumüthigem und andächtigem Her zen verrichten. 339061100st V. Gott, merke auf meine Hülfe. R. Herr, eile mir zu helfen. V. Chre sei dem Vater 2c. R. Wie sie war im Anfange 2c. Vater unser 2c. 1. Du süßestes Kindlein Jesu, das du um unsers Heiles willen den Busen des himmlischen Vaters verlassen, vom h. Geiste empfangen, den Schooß der Jungfrau nicht verschmähet und als das Fleisch gewordene Wort Knechtesgestalt angenommen hast, er barme dich unser. R. Erbarme dich unser, Kindlein Jesu! erbarme dich unser. Gegrüßet. od II. O süßestes Kindlein Jesu, das du, Elisabeth durch deine jungfräuliche Mutter besuchend, deinen Vorläufer Johannes den Täufer mit dem heil. Geiste er füllt und noch im Mutterleibe geheiligt haft, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. vitam III. O süßestes Kindlein Jesu, das du, neun Monate im Mutterleibe verschlossen, von der Jungfrau Maria und dem heil. Joseph sehnlichst erwartet und Gott dem Vater für das Heil der Welt aufgeopfert bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. Zur heil. Weihnachtszeit. IV. O süßestes Kindlein Jesu, das du zu Bethlehem von Maria der Jungfrau geboren, in Windeln gewickelt, in die Krippe gelegt, von den Engeln verkündet und von den Hirten besucht bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. 255 Jesus, von der Jungfrau geboren! dir sei Ehre mit dem Vater und dem heil. Geiste in alle Ewigkeit. Amen.m V. Christus ist uns nahe. R. Kommt, laßt uns ihn anbeten. Vater unser. V. O süßestes Kindlein Jesu, das du, acht Tage nachher in der Beschneidung verwundet, den glorreichen Namen Jesus erhalten hast und mit dem Namen wie mit dem Blute als Erlöser angekündigt bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. VI. O süßestes Kindlein Jesu, das du durch einen Stern den heil. drei Königen angezeigt, von ihnen an der Brust deiner Mutter angebetet und mit den geheimnißvollen Gaben: Gold, Weihrauch und Myrren beschenkt bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. VII. O süßestes Kindlein Jesu, das du von deiner jungfräulichen Mutter im Tempel aufgeopfert, von Simeon in die Arme genommen und von der Prophetin Anna dem Volke Israel geoffenbart bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. VIII. süßestes Kindlein Jesu, das du, als der gottlose Herodes dich zu tödten suchte, vom heil. Joseph mit deiner Mutter nach Egypten geführt, dem Besondere Andachten. grausamen Tode entrissen und durch das Bekenntniß der gemarterten unschuldigen Kinder verherrlicht bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet.g i IX. O süßestes Kindlein Jesu, das du mit der heiligsten Maria und dem heil. Erzvater Joseph bis zum Tode des Herodes in Egypten geblieben bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. X. O süßestes Kindlein Jesu, das du, mit deinen Eltern aus Aegypten ins Land Israel zurückkehrend, auf dem Wege Vieles ausgestanden hast und nach Nazareth gekommen bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 20. Gegrüßet.dmg 256 XI. O süßestes Kindlein Jesu, das du in dem heil. Hause zu Nazareth, deinen Eltern gehorsam, heiligst gelebt hast, von Armuth und Mühe geplagt bist und an Weisheit und Gnade wie an Alter zugenommen haft, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. XII. O süßestes Kindlein Jesu, das du im zwölften Jahre nach Jerusalen geführt, von deinen Eltern mit Schmerzen gesucht und nach drei Tagen zu ihrer Freude unter den Lehrern gefunden bist, erbarme dich unser. R. Erbarme 2c. Gegrüßet. Jesus, von der Jungfrau geboren! dir sei Chre mit dem Vater und dem heil. Geiste in alle Ewigfeit. Amen. ande In der Weihnachtsoctave. V. Das Wort ist Fleisch geworden, Alleluja. R. Und hat unter uns gewohnt, Alleluja. In der andern Zeit des Jahres bleibt das Alleluja weg. Zur heil. Weihnachtszeit. 257 in In der Octave des Festes der heil. drei Könige. V. Christus hat sich uns geoffenbaret, Alleluja. R. Kommt, laßt uns ihn anbeten, Alleluja. Gebet. Allmächtiger, ewiger Gott, Herr des Himmels und der Erde! der du dich den Kleinen of! CANTIN For UDK fenbarest, verleihe uns, wir bitten, daß wir die heil. Geheimnisse der Kindheit Jesu, deines Sohnes würdig verehrend und seinem Beispiele würdig folgend zum himmlischen Reiche, das den Kleinen versprochen ist, zu gelangen vermögen; durch denselben Jesus Christus, unsern Herrn. R. Amen. brudtsonin 100 C Litanei zu dem göttlichen Kinde Jesu. Gi Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! Snilli Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich magindred sa unser! Kind Jesu, du Sohn des lebendigen Gottes, erbarme dich unser! oni ni# 304 Kind Jesu, du Eingeborner des Vaters, erbarme dich 2c. Kind Jesu, wahrer Gott vom wahren Gott, Kind Jesu, vollkommenstes Ebenbild deines Vaters, Kind Jesu, Eines Wesens mit dem Vater, d Kind Jesu, ewiger, allmächtiger Gott, Kind Jesu, du Vater aller Zeiten, Jpc 17 erb. dich unser! 258 Besondere Andachten. alanda Kind Jesu, Wort des Vaters, durch welches Alles gemacht worden, was gemacht iſt, Kind Jesu, du Schöpfer der Menschen, Kind Jesu, von Anbeginn den Menschen als Erlöser verheißen, Kind Jesu, du einzige Hoffnung der sündigen Adamskinder, Kind Jesu, du Abkömmling der Patriarchen, Kind Jesu, du Verlangen aller Gerechten, Kind Jesu, du Erwartung aller Völker, Kind Jesu, von den Propheten geweifsagt, Kind Jesu, durch den Erzengel Gabriel angekündigt, Kind Jesu, von Maria, der Jungfrau durch die Wirkung des h. Geistes empfangen, die Kind Jesu, von Maria im Stalle zu Bethlehem geboren, Kind Jesu, dessen Geburt den Himmel mit Freude erfüllt hat, Kind Jesu, dessen Geburt allen, die eines guten Willens sind, den Frieden gebracht hat, Kind Jesu, dessen Stern die Weisen aus dem Morgenlande herbeigeführt hat, Kind Jesu, von den Hirten und Weisen angebetet, Kind Jesu, daß du schon in deiner Geburt der Schlange den Kopf zertreten hast, Kind Jesu, welches du schon in der Beschneidung dein Blut für die Menschen vergossen hast, Kind Jesu, welches du einen Namen erhalten hast, der über alle Namen ist, Kind Jesu, im Tempel geopfert, erbarme dich unser! Zur heil. Weihnachtszeit. Kind Jesu, vom Herodes zum Tode aufgesucht, Kind Jesu, flüchtig aus deinem Lande, Kind Jesu, deinen Eltern unterthan, dat Kind Jesu, du Ehre und Freudé deiner jungfräulichen Mutter, Kind Jesu, welches du als der Sohn eines armen Zimmermannes angesehen sein wolltest, Kind Jesu, das du an Weisheit und Gnade vor Gott und den Menschen zugenommen hast, Kind Jesu, an dem der himmlische Vater sein Wohlgefallen hatte, Kind Jesu, du Fürst des Friedens, Kind Jesu, du Wiederhersteller des Bundes zwischen Gott und den Menschen, me Kind Jesu, du Licht zur Erleuchtung der Heiden, Kind Jesu, du Erstling aller Heiligen, Kind Jesu, du Liebhaber der Kinder, Kind Jesu, du Freude frommer Herzen, mu D Kind Jesu, stark in der Schwachheit, scrat pili Kind Jesu, groß in der Niedrigkeit, rior#o Kind Jesu, reich in der Armuth, Kind Jesu, sanftmüthig in der Verfolgung, admo Kind Jesu, geduldig in Leiden, Liebevollstes Kind Jesu, Gütigstes Kind Jeſu, Anbetungswürdigstes Kind Jesu, 259 erbarme dich unser! * 111 stroating 100ged 17* Liebenswürdigstes Kind Jesu, 113dodas du Lamm Gottes 2c.( 3 mal.) Bater unser 2c. Gebet. Allmächtiger 2c. S. 257. 260 Besondere Andachten. h Rosenkranz für die Weihnachtszeit. 1. Der als armes Kind in der Krippe lag. 2. Dessen Geburt den Hirten durch einen Engel verkündigt wurde. 3. Ueber dessen Geburt die himmlischen Schaaren Gott lobten und den Menschen auf Erden den Frieden verkündigten. 4. Den die h. drei Könige aufsuchten und anbeteten. 5. Der in der Verborgenheit zu Nazareth aufwuchs, zunehmend wie an Alter, so an Gnade bei Gott und den Menschen. 1100 id d d m 2 dni Sind malinjapidoff Bad Band and Andacht zum heil. Namen Jesu, di 119/ 8# bu mapy besonders am Neujahrstage und am Feste des h. Namens Jesu zu gebrauchen. Vorbemerkung.#d Da uns kein anderer Name gegeben ist, durch den wir selig werden könnten, als der glorwürdige Name Jesu, so dürfen wir ihn nur fleißig und mit Andacht, in allen unsern Nöthen und bei allen unsern Verrichtungen, ges brauchen, und er wird uns eine reiche Quelle göttlichen Beistandes und himmlischer Verdienste werden. Um die Gläubigen zu einem solchen andächtigen Gebrauche dieses hochheil. Namens aufzumuntern, hat auch Sirtus V. unterm 11. Juli 1587 denjenigen, welche mit den Worten: ,, Ge lobt sei Jesus Christus" grüßen, so wie denjenigen, welche darauf antworten: ,, In alle Ewigkeit. Amen," jedesmal einen Ablaß von 100 Tagen, und wo ste die fromme Ges wohnheit haben, auf diese Weise zu grüßen und zu ant worten, zugleid) einen vollkommnen Ablaß in der Todes stunde, wenn sie alsdann die heiligsten Namen Jesus. und Maria mit reumüthigem Herzen anrufen, verliehen. 261 Am Neujahrstage. Derselbe Papst verleiht auch denjenigen, welche überhaupt nur die heiligsten Namen Jesus und Maria andächtig, wenigstens im Herzen, anrufen, einen Ablaß von 25 Tagen, und wo sie das oft zu thun pflegen, zugleich einen vollkommnen Ablaß in der Todesstunde, vorausgeseßt, daß sie auch alsdann eben diese Namen wenigstens mit reumithigem Herzen, wenn sie mit dem Munde nicht können, anrufen. msinsp2 li dlidsonduist Litanei vom heil. Namen Jesu. d Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! wpC Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erlöser der Welt, d Gott heiliger Geist, Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, Jesu, du Sohn des lebendigen Gottes, hi Jesu, du Sohn der Jungfrau Maria, de Jesu, du starker Gott, Heiligster Jesu, Allmächtiger Jesu, Vollkommenster Jesu, Glorwürdigster Jeſu, Demüthigster Jesu, Sanftmüthigster Jesu, Geduldigster Jesu, Jesu, du Heiland der Welt, Jesu, du Mittler zwischen Gott und den Menschen, Jesu, du guter Hirt, Jesu, unsere Zuflucht und Hoffnung, Jesu, unser Schuß und Trost, usgesun puisd erbarme dich unser! jock Besondere Andachten. Jesu, du Freund reiner Seelen, ish Jesu, du wahres Licht der Welt, Jesu, du ewige Weisheit, Jesu, du unendliche Güte, 262 TISTICE THE B 1319 51 Jesu, du Urquelle der Vollkommenheit, Jesu, du Vorbild aller Tugenden, Jesu, du Vater der Armen, mod omn112 Jesu, du Tröster der Betrübten, id Jesu, du Freude der Engel, Jesu, du König der Patriarchen, 18mm stöd Jesu, du Erleuchter der Propheten, mo 16 Jesu, du Meister der Apostel, Jesu, du Lehrer der Evangelisten, Jesu, du Stärke der Martyrer, Jesu, du Licht der Bekenner, ds and Jesu, du Bräutigam der Jungfrauen, dond Jesu, du Krone aller Heiligen, ne Sei uns gnädig! Verschone uns, o Jesu! Sei uns gnädig! Erhöre uns, o Jesu! Von allem Uebel, erlöse uns, o Jesu! Von aller Sünde, mij d Vom Geiste der Unlauterkeit, Von den heimlichen Nachstellungen des Teufels, Von Pest, Hunger und Krieg, Von Uebertretung deiner Gebote, od onoling nd Vom ewigen Tode, and some Durch deine Menschwerdung, Durch deine Geburt, Durch deine Schmerzen, 0911 bordi erbarme dich unser! 1000 da erlöse uns, D Jesu! Zum heil. Namen Jesu. Durch deine Geißelung, Durch deinen Tod, Durch deine Auferstehung, Durch deine Himmelfahrt, Durch deine Herrlichkeit im Himmel, 13 Durch die Fürbitte deiner heiligsten Mutter und Jungfrau, med mus Durch die Fürbitte aller deiner Heiligen, O du Lamm Gottes 2c. Verschone uns, o Jesu! O du Lamm Gottes 2c. Erhöre uns, o Jesu! UbiC O du Lamm Gottes 2c. Erbarme dich unser, o Jesu! Jesus Christus, höre uns! Jesus Christus, erhöre uns! Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. V. Der Name des Herrn sei gebenedeit! . R. Von nun an bis in Ewigkeit. 263 erlöse uns, o Jesu! Gebet. D Gott, der du den glorwürdigsten Namen Jesu Christi, deines Sohnes, unsers Herrn, den Gläubigen höchst lieblich und anmüthig, den bösen Geistern aber furchtbar und schrecklich gemacht hast; verleihe gnädigst, daß Alle, welche diesen Namen Jesus auf Erden andächtig verehren, in diesem Leben die Süßigkeit heiligen Trostes empfangen, im zukünftigen aber die ewige Freude und unendliche Seligkeit erlangen und genießen mögen; durch denselben Jesus Christus, deinen Sohn, unsern Herrn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.) nim 264 Besondere Andachten. O süßer Name Jesu! du Trost der Betrübten, du Stärke der Schwachen, du Kraft der Kleinmüthi gen, du meine einzige Hoffnung und Zuversicht! Denn kein anderer Name ist in dem Himmel und auf Erden, in welchem wir können selig werden, als der Name Jesu Christi, unsers Herrn und Erlösers! Auf dich hoffe ich, o Jesu, sei um deines süßen Namens willen mir ein Erlösec, vergib mir meine Sünden und führe mich in dein ewiges Reich, das dein heil. Name uns erworben hat. Amen. omn2# 4 C mun2-14 0 my thic sito Gebet um das Geleit Gottes im neuen Im neuen Jahre. C Himmlischer Vater! Lob und Dank sei dir in Ewigkeit, daß du bis an diesen Tag unser Leben gnädig erhalten hast. Zum Danke opfern wir dir das unschuldige Blut Jesu Christi, das er heute bei seiner Beschneidung für uns vergossen hat, und bitten dich, laß uns der Gnadenschätze, die er den Seinigen erworben hat, theilhaftig werden. niod ind the m Lenke mich denn, o Herr, auch in diesem neuen Jahre durch deine h. Vorsehung, führe mich in deinem Geiste, lehre mich kraft deines Wortes, leite mich durch deine Gesetze. Verleihe mir, daß der böse Feind, die Welt und das Fleisch Nichts in diesem neuen Jahre über mich vermögen. Sei du allein das Licht meines Verstandes, wie die Nahrung meines Willens. Dich allein verlange, dich allein suche und nach dir allein seufze meine Seele. O beselige mich mit deiner Gnade, mein Gott und Herr! daß ich in diesem Am Neujahrstage.. neuen Jahre an nichts anderes denke, nach nichts Anderem mich sehne und nichts anderes erstrebe, als nur dein Reich.d joj nd nd immol O, wann werde ich einmal den alten Menschen ganz aus- und den neuen anziehen? wann einmal ernstlich beherzigen, daß ich jeden verlornen Augenblick verantworten muß, daß von jedem eine selige oder unglückselige Ewigkeit abhängt? O, wenn die im Fegfeuer leidenden Seelen wieder auf die Welt zurückkehren könnten: wie heilsam würden sie jeden Augenblick benutzen! Und sollte ich denn jetzt weniger thun? Für meine irdischen Sorgen lasse ich keine mir dargebotene Zeit unbenügt. Ich sorge, ringe und jage, um irdische Güter, leeren Tand, der bald vergeht, zu erhaschen, strebe für meinen vergänglichen Leib, und um die ewigen Güter, um das Heil meiner unsterblichen Seele sollte ich weniger bekümmert sein! Ich sollte meine Seele. noch ferner allen Gefahren preisgeben und nicht nach den unvergänglichen Schätzen ringen, welche sie ewig glücklich machen! Nein, mein Jesus! von jetzt an will ich se leben, wie ich dereinst, wenn der letzte Augenblick meines Lebens heranbricht, gelebt zu haben wünsche. Ich mache mit dir den heiligen Bund, künftig nur dir anzugehören, ich mag leben oder sterben, damit ich dereinst in unzertrennlicher Vereinigung mit dir ewig selig werde. Schenke mir, ich bitte, die Gnade, meinen Vorsag treu zu halten, und laß nicht zu, daß mir in Sachen des ewigen Heiles da erst Reue komme, wo es zu spät ist. 265 Besondere Andachten. athin Gebet am Feste der heil. drei Könige. Jesus! der du jeden erleuchtest, welcher auf diese Welt kommt, du hast mich, dir sei dafür ewig Dank! zum Lichte des wahren Glaubens vor so vielen Anderen, welche noch in der Finsterniß des Unglaubens wandeln, geführt. D, was wäre ich, welche Hoffnung winkte mir, hättest du dich nicht meiner so huldvoll erbarmt! Ja, ohne das Licht deiner am Stamme des h. Kreuzes mir verdienten Gnade hätte ich dich und den himmlischen Vater nimmer erkannt, ich würde ohne dasselbe auf eben denselben Irrwegen fortgewandelt sein, auf welchen so viele Völker gewandelt sind und annoch wandeln. Und wie wäre ich ohne den Glauben im Stande, dir zu gefallen und selig zu werden? Dem Menschen ohne Glauben fehlt in Sachen seines ewigen Heiles das Auge zum Sehen, das Ohr zum Hören. Darum preise ich dich aus der Fülle meines Herzens, daß du gegen mich eine so große Erbarmung geübt hast. D möchten doch auch alle Völker der Erde, von deiner Gnade erleuchtet, deine Erbarmungen erkennen und den Weg des Heiles, welchen du ihnen in der Gründung einer wahren Kirche vorgezeichnet hast, wandeln! Laß, ich bitte dich, den Stern, welcher den Weisen aus dem Morgenlande geleuchtet, auch ihnen leuchten! Laß sie Alle unter seiner Führung zur Erkenntniß der Wahrheit gelangen und in ihrer treuen Befolgung das ewige Leben erreichen der du dein kostbares Blut am Stamme des heiligen Kreuzes für Alle ohne Ausnahme vergossen haft! Amen. 266 267 Stationgebete. Andachten zum leidenden Heilande, me besonders für die h. Fastenzeit. dhpro Unter den besonderen Andachten zum göttlichen Erlöser find die zu seinem bittern Leiden und Sterben von besonderer Wichtigkeit. Das Leiden Christi ist für uns, wie die fortwährend fließende Quelle aller Gnaden, so auch ein ganz vorzüglicher Beweggrund zum Kampfe gegen die Sünde und zur Gegenliebe zum göttlichen Versöhner. Darum hat auch die Kirche dem christlichen Volke keine Andacht mehr, als die zu diesem Leiden, insbesondere durch die vielen Ablässe, welche sie damit verbunden hat, empfohlen, und wir lassen hier, den Gesinnungen der Kirche uns anschließend, nach der oben gegebenen Messe noch verschiedene fromme Andachtsübungen zu Ehren des leidenden Heilandes folgen. Kreuzweg- oder Stationandacht. Vorbemerkung. Unter den andern frommen llebungen, zur Betrachtung des bittern Leidens Jesu Christi nimmt die des heil. Kreuzwegs einen vorzüglichen Plaß ein. Schon seit der Himmelfahrt des Herrn standen die Derter seines Leidens in besonderer Verehrung bei den Christen und wurden von ihnen schaarenweise besucht. Diese gingen, von ihrer Andacht getrieben und zur Betrachtung der Leiden des Heilandes, denselben Weg, den dieser bei seinem Leiden gegangen ist. Da jedoch nur sehr Wenige nach Jerusalem pilgern konnten, um an Ort und Stelle diese fromme llebung anzustellen, so suchte man auch bald den Kreuzweg des Herrn zu Jerusalem bildlich darzustellen und auf diesem bildlichen Kreuzwege die betreffenden Andachten zu verrichten. Die Papste förderten auch die fromme llebung nach Kräften, und in Folge dessen erblicken wir jest an so vielen Orten und in so vielen Kirchen eine Darstellung des Kreuzweges zu Jerusalem. 01 2014m0 Wer mit Andacht diesen( bildlichen) Kreuznoeg besucht, gewinnt, den Zustand der Gnade selbstverständlich vorausgesetzt, als auch den Abgestorbenen zuwendbar alle diejeni 268 Besondere Andachten. gen vollkommnen und unvollkommnen Ablässe, welche von den Päpsten an den Besuch der heil. Orte zu Jerusalem 12 geknüpft sind. Zu deren Gewinnung ist vorgeschrieben, daß man, das Leiden Christi, so gut man kann, betrachtend, von Station zu Station den Kreuzweg gehe, so weit dies die Menge des Volkes und die Geräumigkeit des Ortes, an dem sich die Stationsbilder befinden, gestatten. Die Be trachtung des Leidens Christi betreffend, sind keine besonderen Gebete zur Bedingung gemacht: daher kann man sich der unten folgenden, welche von den hochw. P. P. Franziskanern auf dem Frauenberge bei den dortigen Stationen gebraucht werden, aber auch anderer bedienen. Da man, um die Ablässe zu gewinnen, nothwendig im Stande der göttlichen Gnade sein muß, so suche man sich wenigstens durch eine vollkommne Reue zu den Stationen vorzubereiten.hebank Jadrandi Stationgebele. rodina, nad still stemmid, 195 315/ 29 R ed, murday 83 79999 die stil bad útor monis appet di angin Vorbereitungsgebet. off and trang Allmächtiger, ewiger Gott, Herr Himmels und der Erde! ich bekenne mit zerknirschtem und demüthigem Herzen meine so vielen und schweren Sünden, mit denen ich dich, meinen liebwerthesten Gott, so oft er zürnet und beleidiget habe. O mein Herr und Gott! ich liebe dich. O mein Herr und Gott! es thut mir leid, daß ich gesündiget habe. O Vater der Barmherzigkeit! ich bitte um Gnade und Verzeihung. Diese Gnade der Verzeihung zu erlangen, will ich den Kreuzweg gehen, welcher jenen schmerzhaften Weg vorstellet, auf welchen a Jesus Christus, dein allerliebster Sohn, at Stationgebete. als er sich selbst für unsere Sünden zum blutigen Opfer gab, aus dem Richthause des Pilatus bis auf den Kalvarienberg das schwere Kreuz getragen hat. Ich verlange auch durch diesen Weg und diese AndachtsUebung alle von den römischen Päpsten verliehenen Ablässe zu gewinnen, und zwar den ersten für meine eigene Seele, die übrigen für die büßenden Seelen im Fegfeuer, für welche ich am besten kann und mag. Es gefalle dir, o allerheiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und heil. Geist, diese Meinung und dieser Kreuzweg! dir sei Lob und Preis in Ewigkeit. Amen. 269 TON her iſt, der für dich ſpricht; Gesang im Hingehen zu der ersten Station. Du Gottes Sohn stehst vor Gericht,* Du Richter aller Welten.* Nicht einer ist, der für dich ſpricht; Man hört nur Schmäh'n und Schelten.* Zum Tod verdammt der Richter dich,* Und ich bin voll Verbrechen.* O Unschuld! dir läßt du für mich Todesurtheil sprechen. Die erste Station. Jesus wird zum Tode verurtheilt. * Das 011192 juod ad pidin on 190 ill Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station die Verurtheilung Christi zum Tode. Jesus, der Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau, der Erlöser der Welt wird gefangen und ins Richthaus Pilatus geführet. Dwie groß ist hier die Bosheit der Juden, die Ungerechtigkeit des Pilatus und die Unschuld Jesu! Die boshaften Juden rufen: Kreuzige Besondere Andachten. ihn, freuzige ihn. Pilatus, der ungerechte Richter, findet keine Ursache des Todes an ihm, und dennoch übergibt er ihn, daß er gekreuziget werde. Jesus, der Allerunschuldigste läßt das ungerechte Urtheil über sich ergehen, er wird seinem himmlischen Vater gehorsam bis zum Tode des Kreuzes, und dieses wegen uns Menschen, uns von dem Tode der Verdammniß zu erlösen. 270 Anmuthungen. O göttliche Gerechtigkeit! sieh, ich habe gesündiget, ich bin des Todes schuldig; weil aber mein Jesus für mich leidet, so verschone meiner. Stationgebet. propo Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott; erbarme dich unser. Jesus, gefangen und fälschlich angeklaget, erbarme 2c. Jesus, für uns gegeißelt und mit Dornen gekrönet, erbarme 2c. Jesus, zum Tode verurtheilet, erbarme 2c. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Von allem Uebel, erlöse uns, o Jesus! Von aller Sünde, erlöse uns, o Jesus! Durch deine Verurtheilung zum Tode des Kreuzes, erlöse uns, o Jesus. Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du uns zur wahren Buße bekehrest, wir 2c. Daß du uns von dem Urtheil der ewigen Verdammniß errettest, wir bitten dich zc. Daß du allen abgestorbenen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten 2c. dubfall sid Last Stationgebete. Du Sohn Gottes, wir bitten dich, erhöre uns. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmst die Sünum den der Welt, verschone uns, o Herr! D du Lamm Gottes 2c. erhöre 20. $ 271 O du Lamm Gottes 2c. erbarmen 2c. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Herr, erhöre mein Gebet. Und laß zc. Jesus! du Sohn des lebendigen Gottes, der du aus unbegreiflicher Liebe, uns Menschen zu erlösen, vom Himmel gekommen bist und das Urtheil des allerschmählichsten Todes über dich hast ergehen lassen; durch diese Verurtheilung zum Tode des Kreuzes bitte ich ganz demüthig, du wollest das Urtheil des ewigen Todes von mir abwenden und am Tage des Gerichtes mich hören lassen: Kommet, ihr Gebenedeiten meines Vaters, der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr, die ewige Ruhe. Und das ewige Licht zc. idrodis Im Fortgehen zu der zweiten Station.spilis * D Jesus! welche schwere Last* Legt man dir auf den Rücken!* Du, der du Nichts verschuldet hast, Wie hart läßt du dich drücken!* Wie tief wird deine Schulter, Herr!* Vom Marterpfahl zerrissen.* Wie häufig muß, Mildherziger!* Dein Blut für mich hier fließen. Die zweite Station. Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schulter, und wird ausgeführet. Betrachtung. D meine Seele! dein Jesus, dein Erlöser ist zum Tode des Kreuzes verurtheilet. Er wird Besondere Andachten. nun ausgeführt wie ein Uebelthäter zu der Kreuzigung. Er geht hinaus und trägt sein Kreuz selbst. Ach Jesus, der Allerheiligste, der Unschuldigste gehet aus der Stadt Jerusalem! er gehet auf den Kalvarienberg; er gehet hinaus mit einer Dornenkrone auf seinem Haupte, voll Blut an seinem Leibe wegen der Geißlung; er geht hinaus mit bloßen Füßen, mit dem schweren Kreuze auf seiner Schulter! wie ein sanftmüthiges Lamm wird er zur Schlachtbank geführet, nämlich zum blutigen Opfer für unsere Sünden. olap Isernig mod and Anmuthung. Mein Jesus, mein kreuztragender Heiland! du hast gesagt: Wer zu mir kommen will, der nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Sieh'! ich bin bereit, dir das Kreuz bis in den Tod nachzutragen. O Jesus! gib mir Gnade und Kräfte. 272 Stationgebet. omdrofppel! me Spiors and Guld Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unser, 199* fo2 salb) shbar. Jesus, auf den Kalvarienberg ausgeführt, erbarme 2. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! fred i Von deinem Zorne, erlöse uns, o Jesus. Von dem jähen und unversehenen Tode, erlöse 2c. Durch deine Ausführung, erlöse uns 2c. Durch deine Kreuztragung, erlöse uns 2c. Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du deine heil. Kirche regieren und erhalten wol lest, wir bitten dich, erhöre uns. ini Stationgebete. Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich 2c.sk 273 WHIR 19 Du Sohn Gottes! wir bitten dich zc. O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.. ( dreimal.) Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. s mnd sin Herr! erhöre mein Gebet. Und laß ic. dnu jun O freuztragender Herr Jesus! verleih' gnädig, daß ferne von mir sei, mich zu rühmen, als allein in deinem Kreuze, daß ich mich auch in Allem in den Willen Gottes ergebe und mein Kreuz dir beständig nachtragen möge, der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2c. Und das ewige 2c. Im Fortgehen zu der dritten Station. Allmächtiger Herr Jesus Christ!* Was kann dich so erschüttern?* Du Held, der du die Stärke bist,* Wie fängst du an zu zittern! Ach, hingesunken auf die Kniee,* Stürzt er nun ganz zur Erden.* Sieh'! seine Glieder, ach, wie sie* Vom Fall zerfleischet werden. das hopitsit lisd 19d ni 19d ni odnp19 nobil at ustid alar dislag sdirit Die dritte Station.o nella no e Jesus fällt unter dem Kreuze zum ersten Male.llo Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station den ersten Fall Christi unter dem Kreuze: schaue an! Jesus der Allerheiligste, der Allerunschuldigste trägt für dich aus lauter Liebe das schwere Kreuz. Und sieh! ganz abgemattet, voll Schweiß und Blut fällt er unter dem Kreuze zu Boden. Keiner ist, der helfe: ja, was unmenschlich, die tyrannischen Schergen 18 Besondere Andachten. schlagen und stoßen ihn, ziehen ihn mit Gewalt in die Höhe, das schwere Kreuz weiter fortzuschleppen. Anmuthung. D mein freuztragender Heiland! mein Fall in die Sünde ist eine Ursache deines Falles unter dem Kreuze. O Jesus! durch deinen Fall hilf mir auf und verleih' Gnade, daß ich nicht wieder falle. 274 Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unser. Con Jesus, unter dem Kreuze gefallen! erbarme dich 2. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Von dem Falle in schwere Sünden, erlöse uns, o Jesus! Topit homine Von den heimlichen Nachstellungen des Teufels, erl. 2c. Durch deinen ersten Fall unter dem Kreuze, erlöse 2c. Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du den apostolischen obersten Hirten und alle geistlichen Stände in der heil. Religion erhalten wollest, wir bitten 2c.. Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten 2c. Du Sohn Gottes! wir bitten dich 2c.br O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) 1158 D no subl Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. dujo Herr! erhöre mein Gebet. Und laß 2c. ipot spic D Gott! der du durch deinen unter dem Kreuze niederfallenden Sohn der Welt von dem Falle aufge holfen hast; verleihe mir die Hülfe deiner Gnade, daß 275 Stationgebete. ich ohne Anstoßen den Weg deiner Gebote laufen und von dem Falle in schwere Sünden errettet werden möge; durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2c. Und das ewige 2c. Im Fortgehen zu der vierten Station. is mo * Kommt, Die Jungfrau, die dich uns gebar, Jesus! dir entgegen.* Ihr Herzenleid wirst du gewahr;* Sie fühlt es deinetwegen.* Das Schwert, wie Simeon längst rief,* Durchwühlt nun beider Herzen,* Der Mutter Mitleid gräbt sich tief* Dir in das Herz mit Schmerzen. Die vierte Station. Der freuztragende Jesus begegnet seiner lieben Mutter Maria. Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station die traurige Zusammenkunft des Sohnes und der Mutter; betrachte, wie schmerzenvoll die zärtlichste Mutter den Sohn unter dem Kreuze, der liebende Sohn die Mutter in der Ohnmacht anschaut. Dwie groß ist das Leiden des Sohnes! wie groß ist das Mitleiden der Mutter! do nhm stöd 19 Anmuthung. D Jesus! o Maria! o höchstbetrübte Herzen! ach, wie groß sind meinetwegen eure Schmerzen! durch diese, bitte ich, tröstet, beschüßet mich in der letzten Noth, in meinem Tode. ni topar oir lest bod dall Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unser. ilmol Jesus, du Sohn der schmerzhaften Mutter! erb. 2c. G 1892 18* Besondere Andachten. Jesus, der du mit dem Kreuze deiner lieben Mutter begegnet bist! erbarme 2c. i slot med mod Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Von Zorn, Hasse und allem bösen Willen, erlöse 2c. Vom Geiste der Unkeuschheit, erlöse 2c. mt. Durch deine schmerzhafte Mutter, 2c.rig Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. 276 Daß du den christlichen Königen und Fürsten Friede und wahre Einigkeit verleihen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. disitie in* M Daß du dem ganzen christlichen Volk Friede und Einigkeit geben wolleft, wir bitten dich 2c. Daß du unter christlichen Ehen Friede, Treue und Einigkeit erhalten wollest, wir bitten dich 2. Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten 2c. atbil Du Sohn Gottes, wir bitten dich, erhöre uns. O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) }}} Vater unser 2. Gegrüßet 2c. And Hi HOID 9101 Herr! erhöre mein Gebet. Und laß zc. O STUNTI s freuztragender Jesus! laß mich auch zu dir kommen! o schmerzhafte Mutter! wann meine Seele ausfahren wird, alsdann komm ihr entgegen und zeige ihr die gebenedeite Frucht deines Leibes, Jesus, welcher lebt und regieret in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2c. Und das ewige 2c. ( hid Im Fortgehen zu der fünften Station. pil Nicht Mitleid ist's, nein! Grausamkeit,* Da sie den Simon zwingen;* Und ihm mit Unbescheidenheit * 81 277 thStationgebete. Weit Dein schweres Kreuz aufdringen.* Es will ihr grimmig Auge dich* Am Kreuze sterben sehen: über jeden Tod soll sich* Dein Martertod erhöhen. drobid mattid sit follout u od Die fünfte Station. de 3 Simon von 3yrene wird gezwungen, Jesus das Kreuz nachzutragen. Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei diefer Station, wie Christus und Simon von Zyrene das Kreuz tragen; sieh! dein Erlöser, ganz verblutet, ganz schwach und kraftlos, ist unvermögend, die Kreuzlast weiter fortzuschleppen; Simon, ein heidnischer Bauersmann, muß das Kreuz tragen helfen, welches jetzt Könige und Kaiser tragen. Anmuthung. Auch ich, mein Jesus! will dir das Kreuz nachtragen, ich will dir zu Liebe alles geduldig leiden. Gib dazu, o Gott! Gnade und Stärke. dutule im drit apto asmol Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unser.mu rbis: abolice.it mis Jesus, dem Simon von Zyrene das Kreuz nachgetragen hat! erbarme dich unser. Sei uns gnädig, verſchone uns, o Jesus! Vom Blige und Ungewitter, erlöse uns, o Jesus! Von dem ewigen Tode, erlöse uns, o Jesus! Durch deine Kreuztragung, erlöse uns, o Jesus! Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß wir das Kreuz dir geduldig mögen nachtragen, wir bitten dich, erhöre uns. aspidle mi 278 Besondere Andachten. Daß du uns in deinem heiligen Dienste stärken und erhalten wolleft, wir bitten dich, erhöre uns. pim Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wolleft, wir bitten dich, erhöre uns. Du Sohn Gottes, wir bitten dich erhöre uns. O du Lamm Gottes zc. Verschone 2c.( dreimal.) Vater unser. Gegrüßet 2c. ER Herr! erhöre mein Gebet. Und laß zc. Herr Jesus Christus! bereit ist mein Herz, bereit mit dir das Kreuz zu tragen; verleih auch, daß ich dich am Tage des Gerichts zu deiner himmlischen Glorie begleiten möge, der du lebest und regierest in Ewigkeit. 62 H Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2c. postio sd 3m Fortgehen zu der sechsten Station. Til bod 4 Dein Angesicht ist glühend heiß* Vom höchst mühfamen Gange. Beträufelt sind mit Blut und Schweiß* Die Stirn und jede Wange:* Drum reicht man dir ein Schweißtuch hin* Aus wahrem Mitleidstriebe; Dein Bildniß zeichnet sich darin* Zum Denkmal deiner Liebe. * Die sechste Station. Veronika reichet Jesus das Schweißtuch. Betrachtung. Schau an, o christliche Seele! das allerheil. Angesicht Jesus ist voll Blut, voll Schweiß und von grausamen Backenstreichen aufgelaufen und un gestalt. Veronika reichet das Schweißtuch, Jesus drückt in selbiges sein heil. Bildniß und gibt es Veronika zurüd. st Stationgebete. Anmuthung. D Herr Jesus! du wollest in meiner Seele abmalen dein heil. Bildniß, damit ich dieses beständig in meinem Herrzen herumtrage, ein wahrer Christ sei, und fähig werde, der seligmachenden Anschauung deines göttlichen Angesichtes in dem Himmel zu genießen. 279 nommen haft! erbarme dich unser. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Von Sünden und Lastern, erlöse uns 2c. Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme 2c. Jesus, der du von Veronika das Schweißtuch angeHI Von armseligen und betrübten Zeiten, erlöse 2c. Durch deine Angst und Schmerzen unter dem Kreuze, erlöse uns, o Jesus! Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß wir vor deinem göttlichen Angesichte in aller christlichen Gerechtigkeit wandeln mögen, wir 2c. Daß du uns dein heil. Angesicht nicht abwenden wolleft, wir bitten dich, erhöre uns. Daß wir dein heiliges Angesicht in dem Himmel anschauen mögen, wir bitten dich zc. tills Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Herr! erhöre mein Gebet. Und laß zc. Du Sohn Gottes! wir bitten dich, erhöre uns. O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) Besondere Andachten. Oliebreichster Heiland! du wollest in meine Seele dein heil. Bildniß drücken, zum Zeichen, daß ich ganz dein sei, und als dein stets an dich gedenke, dich von Herzen liebe, dir treu diene, und also fähig werde, der seligmachenden Anschauung deines göttlichen Angesichtes in dem Himmel zu genießen, der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2c. Und das ewige Licht 2. orodi9 3m Fortgehen zu der siebenten Station. 280 * pn zwar gehet Jesus mit dem Holz* Fort in des Volks Gedränge,* Zur Seite geht ihm grausam; stolz * Der Schriftgelehrten Menge;* Doch ach! Er schwankt Er fällt dahin:* Zermalmt sind seine Glieder. Zum zweiten Male drücket ihn* Mein Sündenjoch darnieder. om - du gmle mu pale sist thing 180 ou 9join. Die siebente Station. roll i Jesus fällt unter dem Krenze zum zweiten Male. RIC Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station den zweiten Fall Christi unter dem Kreuze. Stelle dir deinen kreuztragenden Heiland vor. Er kommt an die Pforte zu Jerusalem. Er fällt allda zum zweiten Mal. Er fällt, weil er Vieler Sünden trägt. Er fällt, weil an ihm von der Fußsohle bis an den Hauptscheitel wegen der grausamen Geißelung und Dornen-Krönung nichts Gesundes ist. Anmuthung. Ach, mein Jesus! wie oft haben mich meine Sünden zu Boden geworfen! richte mich auf, o Jesus! und halte mich, daß ich nimmer falle. Stationgebete.. undsson Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme 2c. Jesus, der du bei dem Gerichtsthore zu Jerusalem 281 unter dem Kreuze gefallen bist! erbarme dich unser. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Von aller Unbußfertigkeit, erlöse uns, o Jesus! Vom Wiederfalle in die Sünde, erl erlöse uns ic. Durch deinen zweiten Fall unter dem Kreuze, erlöse uns, o Jesus! 1. unibet alsid Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du die Kinder und Untergebenen unseres Vaterlandes in wahrer Unschuld und Buße erhalten wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du uns in deiner Gnade erhalten wollest, wir zc. Daß wir dich aus ganzer Seele und aus allen Kräften lieben mögen, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du allen abgestorbenen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich zc. 9801. Du Sohn Gottes! wir bitten dich, erhöre uns. O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) Jisang impl Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Herr! erhöre mein Gebet. Und laß zc. D Herr Jesus! verleihe gnädig, daß ich dir auf dem Kreuzwege beständig folge, bis ich endlich durch die Verdienste deines bittern Leidens zu dir in das Paradies eingehe; der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2. Im Fortgehen zu der achten Station. Die Töchter von Jerusalem* Vergi eßen heiße 282 Besondere Andachten. Zähren. Zwar sind sie, Herr! dir angenehm,* Doch willst du sie belehren;* Nicht mich, sprichst du, beweinet euch,* Beweinet eure Kinder!* Hält man mich den Verbrechern gleich,* Was wartet auf die Sünder? * Die achte Station. Jesus redet die weinenden Töchter von Jerusalem an. Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station, wie bitter die betrübten Weiber von Jerusalem, als sie Jesus so erbärmlich zugerichtet sahen, geweinet haben. D wohl glücklich weinende Weiber! denn Christus hat sie Töchter genannt, und ganz liebreich getröstet. JIST. Anmuthung. D Christus! damit ich würdig ſei, von dir getröstet zu werden, so wollest du meinem Haupte Wasser geben, und meinen Augen einen Strom von Thränen, damit ich weine über deine große Marter und Bein, welche du ausgestanden hast, und weine über meine Sünden, die solches Leiden verursacht haben. MED Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme 2. Jesus, der du auf dem Kreuzwege von vielem Volke and bist beweint worden! erbarme dich unser. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Von Uebertretung deiner Gebote, erlöse uns 2c. Von Pest, Hunger und Krieg, erlöse uns 2c. Durch deine Traurigkeit bis zum Tode, erlöse 2c. siStationgebete. Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß wir den Zorn und die Rache Gottes wegen unsrer eignen und des Vaterlandes Sünden durch wahren Bußgeist abwenden mögen, wir 2c. Daß du unsere Gemüther zu den himmlischen Begierden erheben wollest, wir bitten dich 2c. il Daß du unsere Gutthäter mit den ewigen Gütern belohnen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du allen abgestorbenen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten 2c. ndo md Du Sohn Gottes! wir bitten dich 2c. endo O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Herr! erhöre mein Gebet. Und laß zc. 283 O gütigster Jesus! du wollest mir einen reichlichen Strom von Thränen verleihen, mit welchen ich gegen dein bitteres Leiden ein herzliches Mitleiden tragen und die Sündenflecken meiner Seele auswaschen möge; der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2. Und das ewige 2c. mar Im Fortgehen zu der neunten Station. Die ReiStets- tiefer wird, Herr! deine Qual, MATE • ner dulden würde.* Du fällst nun auch zum dritten Mal* Bei deines Kreuzes Bürde.* O Jesus, o, was leidest du,* Mit Gott mich zu versöhnen!* Siehst du, mein Herz, so fühllos zu? Zerfließ, zerfließ in Thränen! * allo * Besondere Andachten. Die neunte Station.dmitəsi Jun Sefus fällt unter dem Krenze zum dritten Male. do Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station den dritten Fall Christi unter dem Kreuze! Sich! der kreuztragende Jesus kommt endlich mit seiner schweren Kreuzeslast zum Fuße des Kalvarienberges, allda fällt er ganz kraftlos zum dritten Mal zu Boden. Schau an! er liegt unter dem Kreuze voll Schweiß und Blut. Er liegt in großer Angst und Schmerzen, ohne alle Hülfe, ohne Mitlei den, ohne Labung. id stor sotto) 284 Anmuthung. D schwere Sündenlast, die den Allerstärksten zu Boden drückt! Soll ich dann so thöricht sein, und diese Last mir selbst ferner aufladen? Nein, mein Jesus! das soll nimmer geschehen, durch deine Gnadenhülfe will ich im Guten bis an mein #Ende verharren. ilgred mis id nis Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme 2c. Jeſus, der du unter dem Kreuze zum dritten Male gefallen bist! erbarme dich unser. hua E 11910 Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Vom Sündenfalle, erlöse uns, o Jeſus! Durch deinen dritten Fall unter dem Kreuze, erl. Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß. du aus unserm Vaterlande Hofahrt, Unzucht dist und Untreue vertreiben wollest, wir bitten 2c. Daß wir in deiner Gnade leben und sterben, wir Stationgebete.se 285 Daß wir durch die Kraft deines Kreuzes die Welt, das Fleisch und den Teufel überwinden mögen, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du allen Abgestorbenen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. hitimind Du Sohn Gottes! wir bitten dich, erhöre uns. O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) Vater unser 2c. Gegrüßet zc. Herr! erhöre mein Gebet. Und laß zc. Heiland der Welt, Herr Jesus Christus! ich bitte dich wegen deines dritten Falles unter dem Kreuze, erhalte mich beständig in deiner Gnade, daß ich nimmer in schwere Sünden und durch die Sünden in den Abgrund der Hölle falle; der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2c. pugöldin sind G w stolzs Jolts Im Fortgehen zu der zehnten Station. In Nun stehst du, Herr! auf Golgatha* Nächst an der Todespforte.* Entblößt der Kleider wirst du da Von einer Henkerhorde;* Entkleid't bist du von wilder Hand; Beschämt durch diese Blöße! Ach Herr! kein englischer Verstand* Faßt dieses Schimpfes Größe. * TIGT * sul Die zehnte Station. illud înc Jesus wird ausgefleidet. ut folloor mod Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station die Auskleidung Jesus. Gedenke, wie spöttisch! wie schmerzlich diese Auskleidung sei. D wie spöttisch! weil Jesus der Allerkeuschefte war und 286 Besondere Andachten. vor so vielem Volke entblößet wurde; o wie schmerzlich! weil mit dem Kleide die anklebende Haut an den Wunden von der Geißelung abgerissen wurde. Anmuthung. Du bist ausgekleidet, mein Jesus! damit ich mit dem Gnadenkleide bekleidet werde; um dieses bitte ich, mit diesem bekleide mich, in diesem erhalte mich. and a dista Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme 2c. Jesus, der du vor so vielem Volke bist entblößet wor. den! erbarme dich unser. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! Von Ungeduld in Kreuz und Leiden, erlöse 2c. Von Gefahr Leibes und der Seele, erlöse uns 20. Durch deine Entblößung, erlöse uns, o Jesus! Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du in unserm Vaterlande Unschuld, Wittwen und Waisen schützen wollest, wir bitten dich 2c.da Daß du unser Haus und Vaterland segnen und vor allem Uebel bewahren wollest, wir bitten 2c. Daß wir das Böse meiden und das Gute wirken mögen, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verlei hen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Du Sohn Gottes! wir bitten dich, erhöre uns. du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) Vater unser 2c. Gegrüßet 2c.nh] Lebisog Herr! erhöre mein Gebet. Und laß 2c. s Stationgebete. Herr Jesus Christus! ich bitte dich demüthig, daß ich das Gnadenkleid niemals verlieren, sondern, mit diesem geziert, in den Himmel eingehen möge; der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2. 287 Im Fortgehen zu der eilften Station. Happ Suria * now but Ans Kreuz schlägt dich der Henker Wuth Mit blutbesprigtem Hammer.* Aus Händen, Füßen sprißt das Blut;* O Marter, Qual und Jammer! Anbetend sink' ich vor dir hin:* Mein Auge soll dir weinen.* Weh' mir, weil ich ein Sünder bin, Ursache deiner Peinen. Onli * misdrostul un du rön Die eilfte Station. Jesus wird an das Kreuz genagelt. ud 8nQ Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station die Annaglung Christi ans Kreuz. Schaue an! der Sohn des Allerhöchsten wird aufs Kreuz gelegt, wie ein sanftmüthiges Lamm auf die Schlachtbank; seine heil. Hände und Füße werden ausgestreckt, durchbohrt, mit groben Nägeln an das Kreuz genagelt. Dwie peinlich, wie schmerzlich ist dem allerzartesten Jesus diese unerhörte Annaglung gewesen! da aus seinen heil. Händen und Füßen, wie aus Kanälen und Röhren das allerheiligste Blut häufig hervorgesprossen ist. O Marter! o Schmerzen! o Pein! pa Anmuthung. D liebster Jesus! verbinde mich mit dir ans Kreuz, damit ich in Wahrheit sagen könne: 288 Besondere Andachten. Ich bin mit Christus ans Kreuz geheftet, mit Christus will ich leben und sterben. Stationgebet. á rad, agame modoris Jomu and!!@ml! Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich toigo mojsid di dal m unser. Jesus, an das Kreuz genagelt! erbarme dich 2c. Sei uns gnädig, verschone uns, o Jesus! suls iuftsdiuld 163 801 Von zeitlicher und ewiger Strafe, erlöse uns 2c. mis Am Tage des Gerichtes, erlöse uns, o Jesus! BTC STC Durch die Wunden deiner heiligen Hände und Füße, sur 1994 erlöse uns, o Jesus! manied scholall Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du die Kinder und Untergebenen in dem wahren Gehorsame und Gottesfurcht erhalten wolleſt, wir xc. Daß du alle Völker zu der Erkenntniß des wahren Glaubens bringen wollest, wir bitten 20. maoris Daß du uns, unsere Wohnung und Felder segnen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du allen Abgestorbenen die ewige Ruhe verleihen wolleft, wir bitten dich, erhöre uns. In Du Sohn Gottes! wir bitten dich, erhöre uns.hund D du Lamm Gottes 2c. verschone 2c.( dreimal.) si Vater unser. Gegrüßet.2cm strödran said ou Herr! erhöre mein Gebet. Und laß scani Jisd nom Herr, Jesus Christus! der du um die sechste Stunde zur Erlösung der Welt haft wollen auf das Kreuz ge legt, ausgestreckt und angenagelt werden: ich bitte durch diese schmerzhafte Annaglung, verbirg mich in die Wun Stationgebete. den deiner heil. Hände und Füße, wider alle Feinde beschüßze mich, der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2. Im Fortgehen zu der zwölften Station. Zu dir, o Jesu, soll mein Herz* Und Augen sich hinwenden.* Wie lange ringst du mit dem Schmerz! * Wann wird dein Kampf sich enden? Erblaßt ruft er: Es ist vollbracht!* Er athmet aus und schweiget. * Todt ist er nun: tief in die Nacht* Hat er sein Haupt geneiget. Die zwölfte Station. Jesus stirbt am Kreuz. 289 Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei diefer Station die Kreuzigung Christi. Schaue an! Jesus, der Sohn Gottes in angenommener Menschheit gibt sich selbst zu einem blutigen Versöhnungsopfer für die Sünden der Welt! er hängt am Kreuze drei Stunden lang nackend und bloß, auf seinem Haupte ist eine spißige dörnerne Krone, seine Hände und Füße sind fest angenagelt, aus welchen als Gnadenbrunnen Blut und Wasser häufig herabfließet. Endlich spricht der sterbende Weltheiland: Es ist vollbracht! neigt das Haupt und gibt den Geist auf. Anmuthung. O mein am Kreuze sterbender Heiland! durch dein vergossenes heil. Blut, durch deine, Todesangst und bittern Tod verleihe mir eine glückfelige Sterbstunde und nach dieser bei dir das ewige Leben im Himmel. 19 290 Besondere Andachten. Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme 2c. Jesus! der du dich selbst zum blutigen Opfer uns gegeben hast, erbarme dich unser. Jesus! der du mit geneigtem Haupte deinen Geist auf gegeben hast, erbarme dich unser. Jesus! dessen heilige Seite mit einer Lanze geöffnet ist, erbarme dich unser. Sei uns gnädig, verschone unser o Jesus! Von aller Sünde, erlöse uns, o Jesus! Von dem ewigen Tode, erlöse uns, o Jesus! Durch deine Kreuzigung, erlöse uns, o Jesus! Durch dein vergoffenes heil. Blut, erlöse 2c. Durch deinen bittern Tod, erlöse uns, o Jesus! Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß wir in deinem heil. Blute von allen Sünden gereinigt werden, wir bitten dich 2c. 330-201 Daß du uns in unsern Todesnöthen stärken und beschützen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du uns und unsere abgestorbenen Freunde und Gutthäter in deiner Glorie einführen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Du gekreuzigter Herr Jesus! wir bitten 2c. O du Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) Vater unser. Gegrüßet 2c. Herr, erhöre mein Gebet. Und laß 2c. O Gott, ewiger Vater! der du deinen Sohn für uns am Kreuze haft sterben lassen; verleihe gnädig. Stationgebete. daß wir in deiner Gnade leben und sterben und auch seiner glorreichen Auferstehung theilhaft werden, durch diesen deinen Sohn Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2c. Im Fortgehen zu der dreizehnten Station. Steig von dem Kreuz, so glaubt man dir!* Rief dir der Jud' vergebens.* Du harrtest dort; dies glauben wir,* Zum Ende deines Lebens.* Man nimmt vom Kreuz mit Zärtlichkeit* Den Leib, da er gestorben.* Verstrichen ist des Kampfes Zeit!* Den Sieg hast du erworben. Die dreizehnte Station. insbins Jesus wird von dem Kreuze abgenommen. 291 Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station die Abnehmung Christi vom Kreuze. Jesus ist auf Begehren der Juden vom Kreuze nicht herabgestiegen; als aber das Werk der Erlösung vollbracht war, ist sein heil. Leib abgenommen und in den jungfräulichen Schooß Mariä, seiner liebsten Mutter, gelegt worden. O was Schmerzen, Seufzen und Weinen, da diese liebevolle Mutter den Leichnam ihres liebsten Sohnes so grausam zerfleischt und voll Wunden und Blut sah. Anmuthung. O Jesus! ich will auch vom Kreuze nicht abgenommen werden, bis dein heiliger Wille an mir vollbracht ist. Erschaffe in mir ein reines Herz, in welchem dir, wie im jungfräulichen Schooß, Schooß, durch die heilige Communion zu ruhen gefalle. 19* 292 Besondere Andachten. ut 184 sdp and manal find Stationgebet. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unser. Jesus! der du von dem Kreuze bist abgenommen wor den, erbarme dich unser. MAY Jesus! der du in den Schooß deiner lieben Mutter bist gelegt worden, erbarme dich unser. Sei uns gnädig, verschone unser, o Jesus! Von Feuer und Wassersnoth, erlöse uns, o Jesus! Von allem Uebel Leibs und der Seele, erlöse 2c. Durch deine Abnehmung vom Kreuze, erlöse 2c. Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du die Kinder unsers Landes von öffentlichem Aergerniß und Schande bewahren wollest, wir 2. Daß du in uns den Glauben, die Hoffnung und Liebe vermehren wollest, wir bitten 2c. 18 Daß du uns zu wahren Liebhabern des Kreuzes machen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. 1001 Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Du Sohn Gottes! wir bitten dich, erhöre uns. Ddu Lamm Gottes 2c. Verschone 2c.( dreimal.) Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Herr, erhöre mein Ge bet. Und laß 2c. O Jesus, der du unter der heil. Leinwand, worin dein allerheiligster Leib, nachdem er vom Kreuze war abgenommen, von Joseph ist eingewickelt worden, deines Leibes Malzeichen hinterlassen hast, verleihe uns Stationgebete. gnädig, daß wir durch deinen Tod und Begräbniß zu der herrlichen Auferstehung geführet werden; der du lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. Den Abgestorbenen gib, o Herr 2. 293 * Im Fortgehen zu der vierzehnten Station. Folg' nun, mein Christ! bis in das Grab,* In das man Jesus leget;* Er, der für dich sein Leben gab, Sei dir ins Herz gepräget.* Hier liegt er zwar, doch wird er nicht* Die Tod'sverwesung sehen; Er, wenn der dritte Tag anbricht,* Wird aus dem Grabe gehen. * Die vierzehnte Station. Jesus wird in das Grab gelegt. Betrachtung. Betrachte, o meine Seele! bei dieser Station das Begräbniß Christi. Von dem Grabe Christi hat der Prophet Isaias vorgesagt: Sein Grab wird herrlich sein. Dwie herrlich ist dieses Grab! herrlich durch den allerheiligsten Leib, welcher in demselben gelegen und glorreich auferstanden ist; herrlich durch die heil. Engel, welche in demselben gesessen haben; herrlich durch den schönsten Tempel, welchen die heil. Kaiserin Helena darüber hat bauen lassen; herrlich durch die vielen Wallfahrten, die dahin aus der ganzen Christenheit geschehen. Anmuthung. Mit dir, o Jesus, will ich leiden, in dir will ich leben und sterben, damit ich mit dir glorreich auferstehe und ewig lebe. D mein Gott! es geschehe. to Besondere Andachten. ng gindisps& dine do mnie hand vir and globab Stationgebet. 294 New Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich unser. Jesus! der du ins Grab bist gelegt worden, erb. 2c. Sei uns gnädig, verschone unser, o Jesus! Von allem Uebel, erlöse uns, o Jesus! Von ewiger Verdammniß, erlöse uns, o Jesus! Durch deinen Tod und Begräbniß, erlöse 2c. Durch deine heil. Auferstehung, erlöse zc. Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du unsere und unserer Freunde und Gutthäter Seelen von der ewigen Verdammniß erretten wolleft, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du die Früchte der Erde geben und erhalten wollest, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du allen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten 2c. Du Sohn Gottes! wir bitten dich zc. bru du Lamm Gottes zc. Verschone zc.( dreimal.) Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Herr, erhöre mein Gebet. Und laß 2c. O Herr Jesus Christus, du Sohn des lebendigen Gottes! stelle dein Leiden, Kreuz und Tod zwischen dein Gericht und meine Seele, jetzt und in der Stunde meines Todes; verleihe mir deine Gnade und Barmherzigkeit, den Lebendigen und Abgestorbenen Ruhe und Vergebung der Sünden, deiner Kirche Friede und Einigkeit, und uns Sündern die ewige Glorie und Selig 295 Stationgebete. keit; der du lebest und regierest mit Gott dem Vater und dem heil. Geiste in Ewigkeit. Amen. Für die Wohlthäter des Kreuzwegs. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Den Lebendigen gib, o Herr! deine Gnade, den Abgestorbenen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Amen. Aufopferung. O gütigster Herr Jesus Christus! diesen meinen Kreuzweg opfere ich dir auf zu Ehren deines bittern Leidens und Sterbens, zur Verzeihung meiner Sünden und Nachlassung der verdienten Strafe, auch zum Troste und Hülfe der büßenden Seelen im Fegfeuer. Endlich bitte ich dich, o Jesus! du wollest dein heiliges Blut an meiner armen Seele nicht lassen verloren sein; der du lebest und regierest mit Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. a Von der vierzehnten, nämlich der letzten Station, gehet man( doch nach Belieben) in die Kirche vor den Hochaltar zu der Schlußstation, welche die Station des allerheiligsten Sakraments mit vollkommenem Ablasse ist. Auf dem Rückwege kann man folgende mit einem Ablasse( sieh unten) verbundene Gebete verrichten oder ähnliche singen. Gebete zu den heil. fünf Wunden unsers Herrn Jesu Christi.com Man erwecke zuerst einen Act der Neue. Indem ich mich vor dir, gekreuzigter, liebenswürdiger Erlöser meiner Seele! niederwerfe, hält mir mein Gewissen vor, daß ich dich mit meinen Händen an Besondere Andachten. das Kreuz geheftet habe, so oft ich eine schwere Sünde beging und dich mit so großem Undanke- betrübte. O mein Gott, vollkommenstes und höchstes Gut, wegen der Wohlthaten, die du mir allezeit erwiesen, meiner ganzen Zuneigung werth! ich Elender kann zwar meine bösen Werke nicht, wie ich es wünsche, ungeschehen machen, aber mit dem innigsten Schmerze verabscheue ich sie, weil ich dich, unendliche Güte! dadurch beleidigt habe, und knieend zu deinen heil. Füßen, bestrebe ich mich wenigstens, dich in deinen Schmerzen zu bemitleiden, dir zu danken, und von dir Verzeihung und Besserung zu erflehen. Deshalb spreche ich mit Inbrunst meines Herzens: 296 1. Zur heil. Wunde der rechten Hand. Ich bete dich an, heiligste Wunde der rechten Hand meines Jesus! Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des bittersten Schmerzes, den du erduldet, und danke dir für die Wohlthaten, mit welchen du mich, obgleich ich denselben so wenig entsprochen, aus so großer Liebe immer überhäufet hast. Ich opfere dem ewigen Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Menschheit auf und bitte ihn, mein Herz und meine Neigungen umzuwandeln und mich in allen Dingen nach seinem göttlichen Wohlgefallen handeln zu lassen. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. Heil'ge Mutter, drück die Wunden*, Die dein Sohn für mich empfunden,* Tief in meine Seele ein! siStationgebete. 297 2. Zur heil. Wunde der linken Hand. Ich bete dich an, heiligste Wunde der linken Hand meines Jesus! Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des höchst bittern Schmerzes, den du erduldet, und danke dir, daß du mit so großer Liebe die Züchtigungen und die ewige Verdammung, welche ich durch meine Bosheit verdient habe, aufgehoben hast. Ich opfere dem ewigen Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Menschheit auf und bitte ihn, mich durch deine Gnade zu kräftigen, daß ich die Lebenszeit, welche mir noch übrig ist, zur Bringung würdiger Bußfrüchte und zu Entwaffnung der gereizten Gerechtigkeit Gottes verwenden möge. Vater unser 2c. Gegrüßet zc. Ehre sei 2c. Heil'ge Mutter 2c. 3. Zur heil. Wunde des rechten Fußes. Ich bete dich an, heiligste Wunde des rechten FuBes meines Jesus! Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des bittersten Schmerzes, den du erduldet, und danke dir für die Liebe, welche dich unter Krämpfen und Blutvergießen an das Kreuz heftete, um meine Vergehungen und sündhaften Befriedigungen zügelloser Leidenschaften an dir zu bestrafen. Ich opfere dem ewigen Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Menschheit auf und bitte ihn um die Gnade, daß ich meine Fehltritte mit heißen Bußthränen beweine und auf dem betrefenen Wege der Besserung. 298 Besondere Andachten. ohne mich je dem Gehorsam der göttlichen Gebote zu entziehen, verharre. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. Heil'ge 2. t led 4. 3ur heil. Wunde des linken Fußes. Ich bete dich an, heiligste Wunde des linken FuBes meines Jesus! Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des höchst bittern Schmerzes, den du erduldet, und danke dir für die Liebe, mit der du, blutend zwischen den Dornen und Stacheln meiner Sünden, dich abmühtest, mich auf dem Wege des Verderbens einzuholen. Ich opfere dem ewigen Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Mensch heit zur Sühnung meiner Missethaten auf. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. Heil'ge 2. 5. 3ur heiligen Seitenwunde. Ich bete dich an, heiligste Wunde der Seite meines Jesus! Ich trage zärtlichstes Mitleid mit dir wegen der bittersten Mißhandlung, die du erduldet. Ich danke dir für die Liebe, womit du dir Brust und Herz durchstechen ließest und die letzten Bluts- und Wassertropfen zu meiner überreichlichen Erlösung hin gabst. Ich opfere dem ewigen Vater diese Schmach und Liebe deiner heiligsten Menschheit auf, damit meine Seele in jenes liebevollste Herz, das zur Aufnahme der größten Sünder stets bereit und willig ist, endlich eingehe und es nie wieder verlasse. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. Heil'ge 2. Stationgebete. Gefanga tibus sid im Fortgehen zur Kirche bei dem Hochwürdigsten. 1. O Gottes Sohn, du Heil der Welt!* Den dieses Sakrament enthält,* Dich bet' ich an, o höchstes Gut, Dir dank' ich für dein Fleisch und Blut. 2. Für mich, der ich ein Sünder bin, Gabſt du dich einst zum Opfer hin,* Geschlachtet an dem Kreuzesstamm* Für mich, o wahres Gotteslamm! 299 * 3. Ein herrlich Denkmal deines Tod's* Sind die Gestalten dieses Brod's;* Dir glaub' ich fest, Herr Jesus Christ! Daß du hier gegenwärtig bist. 4. Ja, Jesus, Gott und Mensch zugleich!* Hier bist du, wie im Himmelreich: Du bist das Pfand der Seligkeit,* Die du den Frommen hast bereit. * 5. Mein Taufbund sei hiermit erneut!* Dir sei mein ganzes Herz geweiht! Dich lieb' ich, Jesus! dich allein;* Dein will ich ewig heilig sein. 6. D Jesus, wahres Himmelsbrod,* O möcht' ich doch nach meinem Tod, Von jedem Hinderniß befreit,* Dich lieben durch die Ewigkeit. V. Gelobt sei das allerheiligste Sakrament des Altars. R. Von nun an bis in Ewigkeit. Amen. Bater unser 2. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c.( sechsmal.) V. Das Himmelsbrod, o Herr, hast du uns gegeben! R. Welches alle Süßigkeit in sich hat. Gebet. D Gott! der du uns unter dem wunderbaren Sakramente das Gedächtniß deines Leidens hinterlassen hast, verleihe uns, die heiligen Geheimnisse deines Leibes und Blutes also zu verehren, daß 300 Besondere Andachten. wir die Frucht deiner Erlösung in uns kräftig empfinden. D Herr! wir bitten dich, du wollesſt unserm Thun und Lassen mit deiner Gnade vorkommen und selbiges mit deiner Hülfe fortseßen, auf daß all unser Gebet und Werke jederzeit von dir angefangen und geendiget werden; durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. V. Ehre sei dem Vater 2c. R. Wie es war 2c. Um die mit dem heil. Kreuzwege verbundenen Abläſſe auch denjenigen möglich zu machen, welche den Kreuzweg zu gehen aus irgend einem Grunde gehindert sind, hat Papst Clemens XIV. durch Decret vom 26. Januar 1773 erflárt, daß sie dieselben Ablässe gewinnen sollen, wenn sie, ein eigens dazu vom Ordensgeneral der Observanten oder von einem unter ihm stehenden Provinzial oder Guardian geſegnetes Crucifir aus Messing in der Hand haltend, 14 Vater unser und Gegrüßet seist du, María, und am Schlusse 5 andere Vater unser, Gegrüßet seist du, Maria, und Ehre sei dem Vater 2c. und ein anderes für den Papst beten. Auf daß Jemand ein so gesegnetes Crucifir zur Gewinnung der Ablåsse gebrauchen könne, ist erforderlich: 1. daß es für ihn gesegnet sei; 2. daß öffentliche Stationsorte gar nicht in seiner Pfarrei oder über eine Viertelstunde von seinem Wohnorte entfernt feien, oder daß er doch dieselben zu beſuchen durch Krankheit 2c. körperlich verhindert werde. In Betreff der Gebete zu den heil. fünf Wunden des Heilandes. Ulm die Andacht zu den heil. 5 Wunden des göttlichen Erlösers zu befördern, verlieh Pius VII. unterm 29. Sept. 1807 für die Verrichtung der oben stehenden Gebete zu Ehren der heil. 5 Wunden S. 295 bis S. 298 folgende Ablasse: 1. denjenigen, welche sie andächtig beten, einmal am Tage einen Ablaß von 100 Tagen; Zur Todesangst Jesu. 301 2. denjenigen, welche sie wenigstens 10 Mal im Monate verrichten, außer dem täglichen unvollkommnen Ablasse auch zweimal im Jahre, nämlich am Feste Kreuzerfindung( 3. Mai) und Kreuzerhöhung( 14. September) einen vollkommnen, wenn sie an diesen Tagen beichten und das heilige Sakrament des Altars empfangen; 3. denjenigen, welche sie vom Passionssonntage bis Bibi Charsamstag einschließlich täglich beten, für jeden Tag einen Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen und überdies am heil. Oftersonntage einen vollkommnen Ablaß, wenn sie an diesem Tage beichten und communiciren und für die Kirche 2c.( die gewöhnlichen Ablaßgebete oben) beten. Dieſe Ablásse können auch den Seelen im Fegfeuer zugewendet werden. Andacht zur Todesangst Icsu, besonders für die h. Charwoche. Die sieben Worte am Kreuze. Wer am Freitage um 3 Uhr Nachmittags zur Erinnerung an die Todesangst Christi fünf ,, Vater unser" 2c. und eben so viele ,, Gegrüßet" 2c. andächtig und knicend betet, erhålt nach Decret Benedicts XIV. vom 13. December 1740 einen Ablaß von 100 Tagen. Pius VII. verlieh auch am 14. Februar 1815 denjenigen einen vollkommnen, den Abgestorbenen zuwendbaren Ablaß, welche am heil. Charfreitag allein, oder im Verein mit Mehreren unter Leitung eines Priesters, von Mittag bis 3 11hr Nachmittags entweder das Leiden Chrifti in diesen Stunden oder seine fieben Worte am Kreuze betrachten, wenn sie am heil. Gründonnerstage oder in der folgenden Osterwoche wahrhaft reu müthig beichten und communiciren und dabei nach der Meinung des Papstes beten. Wer an einem andern Freitage Besondere Andachten. in andächtiger Erinnerung an das Leiden Christi eine Weile wie oben betet, erhält einen Ablaß von 200 Tagen, und wer es einen Monat hindurch fortseßt und am letzten Freitage, wie am heil. Gründonnerstage, von Mittag bis 3 Uhr Nachmittags betet, erhålt nach Beichte und Communion an diesem Freitage oder in der Woche darauf einen vollkommnen, auch den Abgestorbenen zuwendbaren Ablaß. 302 Uleberdies hat Pius VII. unterm 26. Aug. 1814 allen Christgläubigen, welche die nachfolgenden Gebete andächtig verrichten, so oft sie dieses thun, einen Ablaß von 300 Tagen, der den Abgestorbenen zugewendet werden kann, verliehen. V. Herr, merke auf meine Hülfe. R. Herr, eile mir zu helfen. Ehre sei dem Vater 2. 1. Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie thun. V. Wir beten dich an, o Jesus! und preisen dich. R. Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöset.han Theuerster Jesus! der du aus Liebe zu mir den Todeskampf am Kreuze erduldet, um mit deinen Schmerzen meine Sündenschuld zu tilgen, und deinen göttlichen Mund geöffnet hast, um mir Verzeihung von der ewigen Gerechtigkeit zu erflehen, habe Erbarmen mit allen Gläubigen in ihrem Todeskampfe und mit mir, wenn ich am Rande des Todes liege, und durch die Verdienste deines kostbaren Blutes, welches für unsere Erlösung vergossen worden, verleihe uns eine so lebhafte Reue über unsere Sünden, daß wir, dadurch gereinigt, unsere Seele in den Busen deiner unendlichen Barmherzigkeit außhauchen. Drei Chre sei dem Vater 2c." ,, Erbarme dich unser, o Herr! erbarme dich unser. Zur Todesangst Jeju. Mein Gott! ich glaube an dich, ich hoffe auf dich, ich liebe dich, es reut mich, daß ich dich mit meinen Sünden beleidigt habe." 303 2. ,, Heute wirst du mit mir sein im Paradiese." V. Wir beten 2c. Sieh' S. 302. Theuerster Jesus! der du aus Liebe zu mir den Todeskampf am Kreuze erduldet und mit der größten Bereitwilligkeit und Freigebigkeit den Glauben des frommen Schächers, der dich mitten in deinen Demüthigungen als den Sohn Gottes erkannte, belohnt und ihm das Paradies verheißen hast, habe Erbarmen mit allen Gläubigen in ihrem Todeskampfe und mit mir, wenn ich am Rande des Todes liege, und durch die Verdienste deines kostbaren Blutes belebe in unserer Seele einen so kräftigen und festen Glauben, daß er bei keiner Versuchung des Satans wanke, damit auch wir für denselben das Paradies zur Belohnung erhalten mögen. Drei ,, Ehre sei dem Vater 2c." ,, Erbarme 2c." 3. ,, Sich' deine Mutter, sieh' deinen Sohn." V. Wir beten 2c. Sieh' S. 302. Theuerster Jesus, der du aus Liebe zu mir den Todeskampf am Kreuze erduldet und, deiner Leiden vergessend, uns zum Pfande deiner Liebe deine heiligste, schmerzhafte Mutter gegeben hast, damit wir durch ihre Vermittelung mit größerem Vertrauen in unseren Nöthen und Bedrängnissen zu dir unsere Zuflucht nehmen können, habe Erbarmen mit allen Gläubigen in ihrem Todeskampfe und mit mir, wenn ich am Sterben liege, 304 Besondere Andachten. und durch die inneren Leiden deiner so theuern Mutter belebe in unseren Herzen eine starke Hoffnung auf die unendlichen Verdienste deines kostbaren Blutes, daß wir der ewigen Verdammung, welche wir durch unsere Sünden verdient haben, zu entgehen vermögen. ..Grbarme 2c." Drei Ehre sei dem Vater 20." 4. ,, Mein Gott, mein Gott! mich verlassen?" V. Wir beten 2c. Sieh' S. 302. warum hast du Theuerster Jesus! der du aus Liebe zu mir den Todeskampf am Kreuze erduldet, und während Qualen auf Qualen gehäuft wurden, außer so großen Schmerzen am Körper, mit unüberwindbarer Geduld auch die kummervollste Trostlosigkeit des Geistes durch das Verlassensein vom ewigen Vater ertrugest, habe Erbarmen mit allen Gläubigen in ihrem Todeskampfe und mit mir, wenn ich am Sterben liege, und durch die Verdienste deines kostbaren Blutes gib uns die Gnade, mit wahrer Geduld alle Schmerzen und die Aengsten unseres Todeskampfes zu ertragen, damit wir, unsere Schmerzen mit deinen Schmerzen vereinigend, deiner Glorie durch die ganze Ewigkeit theilhaft werden. Drei ,, Ehre sei dem Vater 2c." Erbarme" 2. 5. ,, Mich dürftet." V. Wir beten 2c. Sieh' S. 302. "" Theuerster Jesus, der du aus Liebe zu mir den Todeskampf am Kreuze erduldet, und noch nicht ge fättigt durch so große Schmach und so großes Leiden, noch mehr erdulden wolltest, wenn nur alle Menschen gerettet würden, dadurch offenbarend, daß das ganze Zur Todesangst Jeju. Meer deines Leidens noch nicht ausreiche, den Durst deines liebevollen Herzens zu löschen, habe Erbarmen mit allen Gläubigen in ihrem Todeskampfe und mit mir, wenn ich mit dem Tode ringe, und durch die Verdienste deines kostbarsten Blutes entflamme ein so großes Feuer der Liebe in unserm Herzen, daß es von dem Verlangen mit dir durch die ganze Ewigkeit vereiniget zu werden verzehrt werde. onind die fot Drei ,, Ehre sei dem Vater 2c." Erbarme" 2c. 6. ,, Es ist vollbracht." Wir beten 2c. Sieh' S. 302. 305 Theuerster Jesus, der du aus Liebe zu mir den Todeskampf am Kreuze erduldet und von diesem Lehrstuhle der Wahrheit verkündigt hast, daß das Werk unserer Erlösung vollbracht sei, wodurch wir aus Kindern des Zornes und der Verdammung zu Kindern Gottes und Erben des Himmels umgewandelt seien, habe Erbarmen mit allen Gläubigen in ihrem Todeskampfe und mit mir, wenn ich am Sterben liege, und durch die Verdienste deines kostbarsten Blutes reiße uns ganz los von der Welt und von uns selbst, und in der Stunde unseres Todeskampfes verleihe uns die Gnade, aus ganzem Herzen dir zur Sühnung unsrer Sünden unser Leben zum Opfer darzubringen. Drei ,, Ehre sei dem Vater 2c." ,, Erbarme“ 2c. 7. ,, Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist." V. Wir beten 2c. Sieh' S. 302. Theuerster Jesus, der du aus Liebe zu mir den Todeskampf am Kreuze erduldest und zur Vollziehung 20 306 Besondere Andachten. dieses so großen Opfers dem Willen des himmlischen Vaters dich fügst, in seine Hände deinen Geist befiehlst und darauf dein Haupt senkest und stirbst, habe Erbarmen mit allen Gläubigen in ihrem Todeskampfe und mit mir, wenn ich am Sterben liege, und durch die Verdienste deines kostbarsten Blutes verleihe uns in unserer Sterbestunde eine vollkommne Gleichförmigkeit mit deinem göttlichen Willen, so daß wir bereit sind zu leben oder zu sterben, wie es dir am meisten gefällt, und daß wir nichts anderes wünschen, als daß dein anbetungswürdiger Wille an uns vollkommen erfüllt werde. 2 Drei ,, Ehre sei 2c." Erbarme 2c." Gebet zur schmerzhaften Jungfrau. Heiligste, schmerzhafte Mutter! durch die namen. losen Leiden, welche du am Stamme des Kreuzes wäh rend der drei Stunden der Todesangst Jesu ertrugst. verleihe uns Allen, die wir Kinder deiner Schmerzen sind, in der Todesstunde die Gnade deines Beistandes, damit wir durch deine Fürbitte von unserm Todesbette zu deiner heiligen Umgebung im Himmel aufsteigen können. Drei ,, Gegrüßet seist du, Maria" 20. Maria, Mutter der Gnade, Mutter der Barm. herzigkeit, beschirme uns vor dem bösen Feinde und nimm uns auf in der Stunde des Todes. V. Bom plößlichen und unvorhergeschenen Tode. R. Befreie uns, o Herr! V. Von den Nachstellungen des Zur Todesangst Jesu. Teufels. R. Befreie uns, o Herr! V. Von dem ewigen Tode. R. Befreie uns, o Herr! Indoled Gebet. Gott, der du zum Heile des Menschengeschlechtes in dem schmerzvollsten Tode deines Sohnes uns ein Vorbild und eine Hülfe angeordnet hast, verleihe gnädigst, daß wir in der gefahrvollen Stunde unsers Todes die Wirkung so großer Liebe erlangen, und der Herrlichkeit des Erlösers theilhaftig zu sein gewürdigt werden; durch denselben Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. Jesus, Maria, Joseph! euch schenke ich mein Herz und meine Seele. Jesus, Maria, Joseph! steht mir bei im letzten Kampfe. Jesus, Maria, Joseph! Taffet meine Seele unter euerem Schuße in Frieden scheiden. - - Denjenigen, welche die drei letzten Anmuthungen andächtig beten, hat Pius VII. 300 Tage Ablaß verliehen und 100 Tage Ablaß denen, welche eine derselben verrichten. Litanei vom Leiden und Sterben Christi. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Ghristus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, 307 Gott Sohn, Erlöser der Welt, Gott heiliger Geist, in Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, Jesus, du Sohn des lebendigen Gottes, SAN Jesus, du Mensch gewordener Heiland, Jesus, der du drei Jahre lang unermüdet deine heilige Lehre gepredigt hast, 20* erbarme dich unser! 308 Besondere Andachten. Jesus, der du für deine Wohlthaten mit Undank) belohnt wurdest, Jesus, der du am Delberge aus Angst Blut geschwißt hast, Jesus, der du von dem treulosen Judas mit einem Kusse bist verrathen worden, Jesus, der du von deinen Jüngern bist verlassen worden, Jesus, der du mit Ketten und Banden beladen, gefänglich bist abgeführt worden, Jesus, der du dem Annas und Kaiphas als ein Missethäter bist vorgestellt worden, Jesus, der du von frechen Menschen bist angespieen und geschlagen worden, Jesus, der du den rohen Backenstreich geduldig ausgestanden hast, Jesus, der du vor Pilatus schändlich bist verläumdet worden, Jesus, der du von dem Könige Herodes mit einem weißen Kleide bist verspottet worden, Jesus, der du dem Mörder Barrabas bist nachgesetzt worden, Jesus, der du grausam bist gegeißelt worden, Jesus, der du mit einem alten Purpurmantel bist angekleidet und mit Dornen gekrönt worden, Jesus, der du einstimmig zum Kreuzestode bist verurtheilt worden, Jesus, der du unschuldig zum Tode bist verurtheilt worden, erbarme dich unser! Zur Todesangst Jesu. Jesus, der du deiner Mutter bist beraubt worden, Jesus, der du dein Kreuz selbst zur Richtstätte hast tragen müssen, Jesus, der du dreimal unter der Last des Kreuzes gefallen bist, Jesus, der du mit scharfen Nägeln an das Kreuz bist angeheftet worden, Jesus, der du drei Stunden lang in großen Schmerzen zwischen zwei Mördern hingest, Jesus, der du am Kreuze für deine Feinde betetest, Jesus, der du dem bußfertigen Schächer das Paradies versprochen hast, Jesus, der du in deinem Durste mit Essig und Galle getränkt wurdest, Jesus, der du deine liebe Mutter dem heiligen Johannes empfohlen hast, Jesus, der du deinen Geist ruhig in die Hände deines Vaters hingegeben hast, Tind wisd Jesus, der du alles durch deinen heiligen Tod erfüllt und vollendet hast, Jesus, der du durch deinen schmerzlichen Tod das menschliche Geschlecht erlöset hast, som noll Sei uns gnädig! Verschone uns, o Jesus! Erhöre uns, o Jesus! Sei uns gnädig! Von allem Uebel!- Von aller Sünde Erlöse uns, o Jesus! - — -- erlöse uns, o Jeſus! Von Eigenliebe und Stolz erlöse uns, o Jesus! Von Fraß und Völlerei erlöse uns, o Jesus! Von Haß und Neid erlöse uns, o Jesus! --309 - erbarme dich unser! 310 Besondere Andachyten. Von Rachgier und Unversöhnlichkeit, Vom Ungehorsam gegen geistliche und weltliche Obern, Von Kleinmuth und Ungeduld in Kreuz und Leiden, Vom Murren wider Gott und die Menschen, Von Unkeuschheit am Leibe und an der Seele, Von einem unversehenen bösen Tode, Durch deine heiligen fünf Wunden, d Durch die Eröffnung deiner heiligen Seite, In der Stunde unseres Todes, erlöse uns, o Daß du uns in unserm Todeskampfe beistehen und in dein Reich aufnehmen wollest, O du Lamm Gottes 2c.( 3 mal). Jesus! Am Tage des Gerichtes, Wir armen Sünder!- Wir bitten dich, erhöre uns! Daß du uns in Betrachtung deines heiligen Leidens und Sterbens zur dankbaren Gegenliebe erwecken und stärken wollest, Daß du uns Lust zur Betrachtung deines heiligen Leidens und Sterbens einflößen wollest, Daß dein heil. Leiden und Sterben uns in allen guten Vorsägen stärken wolle, Daß dein heil. Leiden und Sterben uns in allen Schicksalen zur Geduld und Ergebung in den Willen Gottes ermuntern wolle, wir bitten dich, erhöre uns! Vater unser. Gegrüßet. V. Wir beken dich an, Herr Jesus Christus, und benedeien dich! R. Denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst! Am H. Charsamstage. Gebet. O Jesu, der du durch dein Leiden und Sterben die Welt erlöst und uns das vortrefflichste Beispiel hinterlassen, wie wir in den Widerwärtigkeiten dieses Lebens und in der Stunde unsers Todes uns verhalten ſollen, verleihe uns die Gnade, daß wir deine Lehren und Beispiele immer vor Augen haben, denselben jederzeit getreu nachfolgen und dadurch der glorreichen Früchte deiner Erlösung theilhaftig werden; der du mit dem Vater und dem heil. Geiste gleicher Gott lebest und regierest in Ewigkeit. Amen. 311. Litanei zu dem im Grabe ruhenden Erlöser. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, Gott Sohn, Erlöser der Welt, Gott heiliger Geist, Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, Jesus, du der Heilige und Unschuldige, der du selbst den Kelch des Leidens getrunken hast, damit wir Sünder die Wonne der Seligkeit genießen mögen! Jesus, dessen heiliger Leib vom Blute des Bundes geröthet und von der Blässe des Todes entstellt ist, damit wir im Glanze himmlischer Schönheit strahlen möchten! Jesus, dessen Haupt durch die Dornenkrone blutig zerrissen ist, damit wir uns der Krone des Lebens erfreuen können! disibilité erb. d. unser! wir danken dir für deine Liebe! 312 Besondere Andachten. Jesus, der du, mit Durst und Angst am Kreuze) ringend, des schrecklichsten Todes gestorben bist, auf daß unser Hinscheiden sanft und voll Hoffnung des ewigen Lebens sein möchte! Jesus, der du ins Grab gelegt bist, auf daß wir aus dem Grabe der Verwesung verklärt auferstehen möchten! Jesus, der du in deiner Erniedrigung Gott verherrlicht hast und von ihm bist wieder verherrlicht! Jesus, der du die Verwesung nicht siehst- Gott im Leben und Tode, im Himmel und im Grabe! Jesus, der du die Todtentücher abgelegt und die Riegel des Grabes gesprengt hast, mit strahlenden Wunden aus dem Grabe hervorgegangen und mit Herrlichkeit gekrönt bist! Jesus, der du auch uns aus dem Grabe wieder erwecken wirst! Jesus, der du uns von der Sünde erlöset und mit deinem Vater ausgesöhnt hast und mit deiner Gnade zum ewigen Leben führſt! COC Jesus, unser Gott und Herr! wir dank. dir f. d. Liebe! gib uns Theil an deiner Herrlichkeit! O du Lamm Gottes 2c.( dreimal). Vater unser 2. V. Du wirst nicht zugeben, R. Daß dein Heiliger die Verwesung sehe. Gebet. Gott, der du diese hochheilige Nacht durch die glorreiche Auferstehung des Herrn erleuchtet hast, erhalte in allen Kindern deiner Kirche den Geist der göttlichen Kindschaft, damit sie, an Geist und Am H. Osterfeste. Sinn erneuert, dir mit reinem Herzen dienen; durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen. 10: 2 Bete hier die Andacht zu den h. 5 Wunden am Schlusse der Stationgebete, S. 295. Andere Gebete S. 317 bis 327. 313 Am h. Ofterfeste. 2014 C Gebet. Siegreich hast du, göttlicher Erlöser! den Tod überwunden und uns die Pforten des Himmels, welche uns durch die Sünde verschlossen waren, wieder geöffnet. Das große Werk deiner Erbarmung und Liebe, die Erlösung des Menschengeschlechtes, hast du nun damit vollendet, daß du durch deine glorreiche Auferstehung deinen Lehren und Verheißungen das Siegel untrüglicher Wahrheit aufgedrückt hast. Indem ich, göttlicher Erlöser! diese Wahrheit betrachte, freue ich mich, daß du den Tod besiegt, und danke dir für alles, was du an mir Sünder. gethan hast. Aber wie kann ich dir würdig danken und deine überschwengliche Erbarmung vergelten, wenn ich nicht, deinem anbetungswürdigen Beispiele folgend, wie du wider die Sünde kämpfe! Ja, göttlicher Heiland! hast du meiner Seele das Leben zurückgegeben, so muß es fortan mein Bestreben sein, dieselbe durch Bekämpfung meiner bösen Leidenschaften vor dem abermaligen Tode zu bewahren. Da aber all mein Kämpfen eitel sein würde, wenn du mich nicht dabei mit deiner Gnade unterstüßtest, so nehme ich, im Bewußtsein meiner Ohnmacht, meine Zuflucht zu dir, göttlicher Heiland! daß du mit dem Reichthum deiner Gnade an 314 Besondere Andachten. mir vollenden wollest, was du angefangen hast. Gib mir Kraft wider die Feinde meines Heiles, und damit ich nicht wieder in die Stricke der Sünde gerathe, denen du mich entwunden hast, laß mich den irdischen und fleischlichen Begierden absterben und nur dir leben, auf daß du mich auch nach vollendetem Leben in dein himmlisches Reich führen mögest. Amen. Litanei zur Himmelfahrt Jesu. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Christus, höre uns! 1932 Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, MELAY Gott Sohn, Erlöser der Welt, Gott heiliger Geist! Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, Jesus, du Sohn Gottes, Jesus, du Stifter und Vollender unsers Glaubens, Jesus, der du auf dem Delberge zu deinem und unserm Vater aufgefahren bist, Jesus, der du deine Jünger gesegnet, ihnen den Frieden und alles Gute gewünscht hast, Jesus, der du die Seelen der Gerechten aus der Vorhölle genommen und sie mit dir im Triumphe geführt hast, Jesus, der du unter dem Jubel der himmlischen Heerschaaren in deine Herrlichkeit eingegangen bist, Jesus, der du allen Adamskindern die verschlossene Pforte zur Seligkeit geöffnet hast, erbarme dich unser! Am h. Himmelfahrtsfeste. Jesus, der du auf dem Wege des Kreuzes zudeiner Herrlichkeit zu gelangen uns gelehrt hast, Jesus, der du zur Rechten deines allmächtigen Baters sizest, Jesus, du unsere Erleuchtung und unser Heil, Jesus, du unser getreuer Fürsprecher beim Vater, Wir arme Sünder, 315 erbarme dich unser! Daß du uns verschonest, Daß du uns die Sünden verzeihest, Daß du unsere Herzen zu himmlischen Begierden erheben wollest, Daß du in uns ein ernstliches Verlangen nach den ewigen Gütern entzünden wolleft, Daß du uns deiner Verheißung gemäß in deinem Reiche einen Ort bereiten wollest, Daß du uns nicht als Waisen verlassen, sondern den versprochenen H. Geist senden wollest, Daß du uns, nachdem diese irdische Wohnung zerstört sein wird, eine ewige Wohnung im Himmel geben wollest, Daß du uns nach diesem Leben mit den Gütern des ewigen Lebens belohnen wollest, O du Lamm Gottes 2c.( 3 mal.) Bater unser. Gegrüßet. Bete 3 Vater unser und Gegrüßet zc., und nach dem Worte Jesus seßze hinzu: ,, Der glorreich zum Himmel aufgefahren ist." wir bitten dich, erhöre uns! Aufopferung des kostbaren Blutes Jesu Christi. Ewiger Vater! ich opfere dir auf zur Tilgung mei 316 Besondere Andachten. ner Sünden und für die Bedürfnisse der heil. Kirche das kostbare Blut Jesu Christi. So oft man diese Aufopferung andächtig spricht, ges winnt man einen Ablaß von 100 Tagen. Pius VII. 29. Mårz 1817. Andachten zum göttlichen Heilande im allerh. Altarssakramente, welche besonders am Frohnleichnamsfeste und in der Charwoche, aber auch zu anderer Zeit, insbesondere beim Besuche dieses hochheiligen Sakraments sich gebrauchen lassen. babiliuss Vorerinnerung. Die Verehrung des göttlichen Heilandes im heil. Altarsjakramente beruht auf dem Glaubenssaße, daß er in dem selben nicht bloß während des Genusses, sondern auch vor und nachher, so lange die Gestalten dauern, gegenwärtig ſei. Diesen Glaubenssatz, welchen das ganze Alterthum bes fannt hat und die Einseßungsworte des allerheiligsten Sakraments nothwendig erheischen, vorausgesetzt, versteht es sich von selbst, daß wir den Heiland unter den Gestal ten des Brodes und Weines im Sakramente nicht bloß an beten fönnen, sondern auch sollen. Daher denn so viele Aufmunterungen der Kirche zu dieser Anbetung, und wir dürfen sicher glauben, daß der Heiland, der im allerheilig sten Sakramente auf geheimnisvolle Weise unter uns woh nen will, die ihm in demselben erwiesene Verehrung mit vielen Gnaden vergilt. Ulm hier auf einige fromme mit Ablässen verbundene lebungen aufmerksam zu machen, so verlich Pius VII. den jenigen, welche am heil. Gründonnerstage eine Stunde lang irgend eine fromme Ulebung zum Andenken an die Einsetzung des allerheil. Altarssakraments vornehmen, einen vollkomm nen Ablaß, wenn sie an diesem Tage selbst oder in der folgenden Osterwoche die heil. Sakramente der Buße und Zum hochh. Altarssakramente. 317 des Altars empfangen. Denselben Ablaß gewinnt, wer dieselbe llebung am heil. Frohnleichnamsfest anstellt. Wer es mit reumüthigem Herzen an irgend einem Donnerstag des Jahres thut, erhält einen Ablaß von 300 Tagen. Alle diese Ablaffe können auch den Abgestorbenen zugewendet werden.- Ferner verlieh Gregor XVI. denjenigen, welche, beim Glockengeläute zur Wandlung im Hochamte, in der Pfarr- oder Conventsmesse, den göttlichen Heiland im Sakramente auf ihren Knieen mit irgend einem Gebete verehren, einen Ablaß von einem Jahre. Wer sich dabei zu diesem Zwecke in die Kirche begibt, erhält durch denselben Papst einen Ablaß von 2 Jahren. Andere Ablässe sind denjenigen verliehen, welche das allerheil. Sakrament beim vierzigstündigen Gebete, oder am Gründonnerstag und Charfreitage im Grabe besuchen. Wer bei Arhörung der heil. Messe während der Wandlung und bei Erhebung der heil. Gestalten bußfertig spricht: ,, Gelobt und gebenereit sei ohne End' das heiligste und göttliche Sakrament," erhält einen Ablaß von 100 Tagen. Anbetung und Abbitte zu Jesus im allerh. Altarsbin id sakramente, beim Besuche des allerheiligsten Sakraments zu gebrauchen. Wer die nachstehenden fünf Gebete andächtig verrichtet, erhält nach Decret Pius VII. vom 26. August 1814 jedesmal einen auch den Abgestorbenen zuwendbaren Ablaß von 300 Tagen. 1. In tiefster Demuth bete ich dich an, liebster Jesus! im heil. Altarssakrament und bekenne dich als wahren Gott und wahren Menschen. Durch diesen Act der Anbetung will ich dir Ersatz geben für die Kälte so mancher Christen, welche bei deinem Tempel, zuweilen auch sogar bei dem höchsten Gute vorübergehen, ohne an dich zu denken, ohne dich zu grüßen, obgleich du dich würdigest, deinen Gläubigen dich in liebevoller Ungeduld zu jeder Stunde mitzutheilen. D Besondere Andachten. die Lauen, welche, gleich den Juden in der Wüste, Ekel haben an diesem himmlischen Manna! Zum Grfage für diese Lauigkeit und Entehrung opfere ich dir auf das kostbare Blut, welches geflossen ist aus der Wunde deiner rechten Hand, und in diese heil. Wunde mich verbergend, rufe ich tausend und tausendmal: Lob und Dank sei in jedem Moment, dem allerheiligsten und göttlichen Sakrament! Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. jumpa 2. In tiefster Demuth bete ich dich an, liebster Jesus! und bekenne dich gegenwärtig im hochheiligen Altarssakrament. Durch diesen Act der Anbetung gedenke ich einigermaßen zu ersetzen den Undank so vieler Christen, welche, wenn sie dich zu den armen Kranken, zu ihrer Wegzehrung auf der großen Reise in die Ewigkeit, getragen sehen, dich nicht gebührend verchren, ja kaum eines Zeichens äußerlicher Anbetung würdigen. Zum Ersage für so große Kälte opfere ich dir das kostbare Blut, welches geflossen ist aus der Wunde deiner linken Hand, und in diese heilige Wunde mich verbergend, rufe ich tausend und tausendmal: Lob und Dank 2c. Vater unser. 2c. Ge grüßet 2c. Ghre sei 2c. 3. In tiefster Demuth bete ich dich an, liebster Jesus, wahres Brod des Lebens! Durch diese Anbetung wünsche ich einigermaßen zu ersetzen die vielen Unbilden, welche dein heil. Herz jeden Tag erduldet durch die Entweihungen deiner heil. Tempel, worin du dich würdigest gegenwärtig zu sein unter den sakra318 Zum hochh. Altarssakramente. 319 mentalischen Gestalten, um von deinen Gläubigen angebetet und geliebt zu werden. Zum Ersaße so großer Entehrungen opfere ich dir auf das kostbare Blut, welches geflossen ist aus der Wunde deines rechten Fußes, und in diese heil. Wunde mich verbergend, rufe ich jeden Augenblick: Lob und Dank 2c. Vater unser 2. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. hidup hid 4. In tiefster Demuth bete ich dich an, liebster Jesus, du wahres Brod, welches vom Himmel gekommen ist! Durch diesen Act der Anbetung beabsichtige ich einigermaßen zu erseßen die so vielen und großen Unehrerbietigkeiten, welche du täglich von deinen Gläubigen zu erleiden hast bei der heiligen Messe, jenem erhabenen Geheimnisse, worin du, aus Ulebermaß deiner Liebe, unblutiger Weise daffelbe Opfer erneuerst, welches du einst blutiger Weise auf dem Kalvarienberge für unsere Erlösung dargebracht hast. Zum Ersaße für so großen Undank opfere ich dir auf das kostbare Blut, welches geflossen ist aus der Wunde deines linken Fußes, und in diese H. Wunde mich verbergend, vereinige ich meine Stimme mit jener der Engel, die dir einen andächtigen Chor bilden, und rufe zugleich mit ihnen: Pob und Dank sc. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ehre sei 2c. 5. In tiefster Demuth bete ich dich an, liebster Jesus, du wahres Sühnopfer unserer Sünden! Diesen Act der Anbetung bringe ich dir dar zum etwaigen Ersatze für so manche gottesräuberische Schmach, welche du zu erdulden hast von so vielen Christen, Besondere Andachten. die es wagen, mit einer schweren Sünde auf dem Herzen, dich in der heil. Communion zu empfangen. Zum Ersage für einen so schändlichen Gottesraub opfere ich dir auf die letzten Tropfen deines kostbaren Blutes, welches geflossen ist aus der Wunde deiner Seite. In diese heil. Wunde mich verbergend, bete ich dich an, preise und liebe dich, und rufe zugleich mit allen Seelen, die dieses heil. Sakrament andächtig Geverehren: Lob und Dank 2c. Vater unser zc. grüßet 2c. Ehre sei 2c. 320 Groß ist, Christen, dies Geheimniß,* Knieend bet es Jeder an!* Hiedurch sind des alten Bundes* Opfer gänzlich abgethan; Herr, dein Wort stärk' uns zu glauben,* Was kein Sinn begreifen kann. V. Du, o Herr! haft ihnen das Himmelbrod gegeben, R. Welches alle Lieblichkeit in sich enthält. Gebet. Gott, der du uns in dem wunderbaren Sakramente das Gedächtniß deines Leidens hinterlassen hast; wir bitten dich, verleihe, daß wir die heil. Geheimnisse deines Leibes und Blutes so verchren, daß wir die Früchte deiner Erlösung allzeit in uns empfinden; der du lebest und regierest mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Elf Tugendübungen vor Jesu im h. Altarssakramente, die sich gleichfalls beim Besuche des allerheiligsten Sakraments gebrauchen lassen. 1. Anbetung. D heilige Dreifaltigkeit! ich verehre dich demüthigst und bete dich Gott, den Vater Zum Hochh. Altarssakramente. Sohn und h. Geist, dreifach in den Personen, und einen wahren Gott an. 321 Anmerk. Nach jeder Tugendübung bete um Vermehrung dieser Tugend 1 Vater unser und Gegrüßet ic. mit dem Lobspruch: Gelobt, geehrt und angebetet sei ohne End' Unser Gott und Heiland im allerheiligsten Sakrament! 2. Glaube. Ich glaube alles fest, was du, o ewige Wahrheit! durch dein h. Wort geoffenbaret und durch deine h. katholische Kirche zu glauben befohlen hast; ich bin auch willig und bereit, für diesen heil. katholischen, allein seligmachenden Glauben meinen Leib und mein Leben hinzugeben. Vater unser 2c. Gelobt( wie oben). 3. Hoffnung. D Gott aller Gnaden, mein Leben und meine einzige Hoffnung! auf dich seße ich all mein Vertrauen, und was ich an leiblichen und geistlichen Gaben sowohl in dieser als in jener Welt haben kann, dies alles begehre und hoffe ich allein von dir durch die unendlichen Verdienste deines lieben Sohnes zu empfangen. Vater unser 2. Gelobt( wie oben). du mopilis, mille nor 4. Liebe. O gütigster Gott! ich liebe dich von ganzem Herzen und über alles, und deinetwegen meinen Nächsten wie mich selbst. Ich verzeihe auch und vergebe aus ganzem Herzen allen denen, die mich auf einige Weise beleidigt haben. Vater unser 2c. Gelobt ( wie oben). 5. Reue. Mein Gott und Alles, du höchstes Gut! mich reuen von Grunde meines Herzens alle 21 Besondere Andachten. meine begangenen Sünden. Ich hasse und verfluche dieselben als das größte Uebel. Ich bitte deswegen dich demüthigst um Verzeihung, und nehme mir vermittelst deiner göttlichen Gnade vor, dich, das höchste und unendliche Gut, in Ewigkeit nicht mehr zu beleidigen. Vater unser. 2c. Gelobt( wie oben). 1322 6. Buße. O strenger und gerechter Richter! zur Abbüßung und zur Genugthuung für meine Sünden opfere ich dir den unschuldigen Tod deines allerliebsten Sohnes auf, wie auch all mein Kreuz und Leiden, sammt allem, was ich dir immer wohlgefälliges aufopfern kann. Vater unser 2c. Gelobt( wie oben). 7. Eifer. Von Grund meines Herzens, o höchster Herr und Gott! will ich gerne alle Mühe anwenden, damit dir alle Menschen dienen, dich erkennen, verehren, lieben und loben hier und dort. Vater unser 2c. Gelobt( wie oben). illo 8. Freude im Herrn. Mich freut deine unendliche Herrlichkeit, o ewiger König der Glorie! ich frohlocke wegen aller Ehre und alles Robes, welche dir von allen Heiligen und Auserwählten im Himmel und auf Erden erwiesen wird. Vater unser 2c. Gelobt ( wie oben). 9. Demuth. Vor dir, o unendliche göttliche Majestät! erkenne ich armer sündiger Mensch, daß ich Nichts als Staub und Asche bin. Vater unser 20. Gelobt( wie oben). 10. Kindliche Furcht Gottes. Ich bezeuge hiermit, o gütigster Vater! daß ich, so viel an mir ist, Zum hochh. Altarssakramente. weder jetzt noch jemals mein ganzes Leben hindurch in eine Sache einwilligen wolle, wodurch deine göttliche Majestät beleidigt werden könnte. Vater unser 2c. Gelobt( wie oben). om story 11. Aufopferung. D allmächtiger, großer Gott! all mein Thun und Laffen, all meine Gedanken, Worte und Werke opfere ich dir jetzt und allezeit gänzlich auf; ich vereinige sie mit dem bittern Leiden und Sterben meines gekreuzigten Heilandes, mit den Verdiensten seiner gebenedeiten Mutter und aller Auserwählten. Amen. Vater unser 2c. Gelobt( wie oben). Litanei zum hh. Altarssakrament. 323 Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! stall Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, dr Gott Sohn, Erlöser der Welt, p Gott heiliger Geist, Botule an Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, min Jesus, der du im heiligsten Altarssakramente als Gott und Mensch zugegen bist, 6019llo Jesus, du lebendiges Brod, welches von dem Himmel gekommen ist, Jesus, du verborgner Gott und Heiland, all Jesus, du immerwährendes Opfer des neuen Bundes, Jesus, du würdigstes Opfer der Anbetung und Danksagung, panaudin@ spilio mis br Jesus, du wahres Versöhnungsopfer für Lebende und Abgestorbene, olto sodblindst is bt 10 21* erbarme dich unser! Besondere Andachten. Jesus, du unbeflecktes Lamm Gotte 8, Jesus, du Brod der Engel, pillan Jesus, du unsere kostbarste Seelenspeise, Jesus, du Band der Liebe und des Friedens, Jesus, du Kraft und Wonne reiner Seelen, Jesus, du Urquell aller Gnaden, Jesus, du Trost der Betrübten, Kun stre Jesus, du Zuflucht der Sünder, inissa bije Jesus, du Stärke der Schwachen und Mühseligen, Jesus, du Arznei der Kranken, don omist silt Jesus, du Wegzehrung der in dem Herrn Sterbenden, no381112 dd 324 Jesus, du ewige Seligkeit der Auserwählten, Jesus, du Unterpfand der glorreichen Auferstehung, Sei uns gnädig!- verschone uns, o Jesu! Sei uns gnädig! erhöre uns, o Jesu! Vor dem unwürdigen Genusse deines heil. Fleisches) und Blutes, - Tal Vor aller Begierlichkeit des Fleisches, Vor Begierlichkeit der Augen, Vor aller Hoffart des Lebens, Vor aller Gefahr und Gelegenheit zu der Sünde, Vor allem Leichtsinne des Herzens, Vor aller Lieblosigkeit gegen den nächsten, Vor aller Sünde, s 180 P Vor dem ewigen Tode, digaspidi Durch deine heilige Menschwerdung, Durch dein bitteres Leiden und Sterben, Durch dein sehnliches Verlangen, deinen Jüngern, erbarme dich unser! bewahre uns, o Herr! Zum Hochh. Altarssakramente. und uns dein heil. Fleisch und Blut zur Seelenſpeise zu geben, Durch die tiefste Demuth, mit welcher du zuvor deinen Jüngern die Füße gewaschen hast, Durch die hh. fünf Wunden, welche du an dem Kreuze für uns empfangen hast, Durch dein kostbares Blut, das du uns auf dem Altare hinterlassen hast, - Wir armen Sünder! Wir bitten dich, erhöre uns! Daß du den Glauben, die Ehrerbietung und Andacht gegen dieses hochh. Sakrament in uns stets erhalten und vermehren wollest, hid omands -Daß du alles, was lasterhaft und dir mißfällig ist, in uns ertödten und vertilgen wollest, Daß du uns in deiner Gnade erhalten und stärken wollest, Daß du uns vor allen Nachstellungen des bösen HIST no noto nothodnis 325 Feindes beschützen wollest, 194 dunjaniall og Daß du unser Herz durch deine Gnade reinigen und heiligen wollest, Daß du durch dieses h. Sakrament der Liebe uns unter einander in heiliger Liebe immer mehr vereinigen wollest, Daß du eine heil. Begierde, dich oft in der heil. Communion zu empfangen, in uns erwecken wollest, Daß du uns die Gnade verleihen wollest, uns zu diesem heil. Mahle durch wahre Buße würdig vorzubereiten, bewahre uns, o Herr! wir bitten dich, erhöre uns! 326 Besondere Andachten. Daß du uns auf unserm Sterbebette mit dieser) himmilischen Wegzehrung versehen und stärken wollest, Daß du uns im Todeskampfe nicht verlassen wollest, Daß du uns eine selige Sterbestunde verleihen wollest, Daß du uns zum ewigen, glorreichen Leben auferwecken wollest, wir bitten dich, erhöre uns! Du Sohn Gottes, □ du Lamm Gottes zc. verschone 2c.( dreimal.) Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! had Herr, e barme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Vater unser 2c. glised om V. O heil. Gastmahl, in welchem Christus genossen, und das Andenken an sein heil. Leiden gefeiert wird! R. Hier wird die Seele mit Gnaden erfüllt und empfängt das Unterpfand der künftigen Herrlichkeit! V. Du hast uns, o Herr! Brod vom Himmel gegeben. R. Das alle Lieblichkeit in sich enthält.aspilise Gebet. Gott, der du uns 2c.( Siehe S. 320 oben.) Can sommi am Lob des heil. Altarssakraments. 11901 1. Kommt und lobet ohne End',* Lobt das höchste Sakrament,* Welches Jesus eingeseßet,* Uns zum Testament. 2. Hier ist Jesu Fleisch und Blut.* Unser allerhöchstes Gut,* Keine Seele geht verloren,* Unter dieser Hut. 327 Zum hochh. Altarssakramente. 3. Sei gelobt, gebenedeit,* Denkmal der Barmherzigkeit,* Pfand der Liebe,* Pfand des Lebens,* Pfand der Seligkeit! 4. Stärke uns, o guter Gott,* Hier durch dieses Himmelsbrod,* Und bewahre und errette* Uns aus aller Noth! 5. Höre unsre Bitten an,* Wie du allzeit hast gethan,* Wenn mit Glauben und Vertrauen* Wir uns zu dir nah'n. 6. Mache uns von Sünden frei,* Gib, daß uns're Buß' und Reu'* Deiner Liebe, deiner Gnade* Allzeit würdig ſei. 7. Gib, o Herr, zu jeder Zeit,* Deiner ganzen Christenheit In dem Glauben, in der Liebe,* Fried' und Einigkeit. 8. Deine Kirche, deine Braut,* Die du auf den Fels gebaut,* Schüße vor der Höllenpforte,* Weil sie dir vertraut. 1100 9. Herr, gedenk' an unser Heil,* Uns zu helfen nicht verweil',* Deine Gnade sei und bleibe* Ewig unser Theil! 10. Gib uns an dem letzten End'* Das hochheil'ge Sakrament,* Und nimm sterbend unsre Seelen* Auf in deine Händ'! Gebet. D Gott! der du im h. Sakramente des Altars auf so wunderbare Weise unter uns hast wohnen wollen, vereinige unsre Herzen so mit dir, daß sie künftig nur dir leben und in dir ihre Seligkeit suchen. Amen. 328 Besondere Andachten. Andachten zu den Heiligen. An die Andachten zu Gott und dem Menschgewordenen schließen sich die Andachten zu den Heiligen als den Freunden Gottes natürlich an. In Betreff ihrer lehrt unsere heil. Kirche, daß die Verehrung der Heiligen erlaubt und gut und ihre Anrufung nüßlich sei. Diesen Glauben, der sich in allen unseren Festen zur Ehre der Heiligen ausspricht, hat die Kirche von den Aposteln überkommen, und sie bewahrt ihn um so treuer, je mehr er ein Gegenstand der Anfeindung ist. Wenn wir indeß die Heiligen verehren und anrufen, so geschieht das nicht in derselben Weise, in welcher wir Gott verehren und anrufen. Wir verehren Gott als unsern höchsten Gebieter und Seligmacher und rufen ihn an als den Geber der Gnaden; was aber die Heiligen betrifft, so ehren wir sie nur als vollendete Diener Gottes, und rufen sie an als unsere Fürsprecher bei Gott, dem Geber aller Gnaden, so daß wir sie nirgends an die Stelle Gottes setzen, den wir in ihnen als seinen Dienern überall verehren und anrufen. Auch treten wir mit der Anrufung der Heiligen dem göttlichen Mittleramte Jesu Christi nicht zu nahe. Denn was wir auch immer auf die Fürsprache der Heiligen von Gott zu erlangen denken, wir bleiben uns dabei wohl bewußt, daß die Verdienste Jesu Christi die verdienende Ursache aller uns zu Theile werdenden Gnaden sind, weshalb wir die Heiligen nur anflehen, bei Gott ihre Fürsprache einzulegen, daß er uns um der Verdienste Jesu Christi willen das, warum wir bitten, verleihen wolle, eine Anrufung, mit welcher wir die Heiligen so we nig an die Stelle Jesu Christi als unsers einzigen wahren Mittlers setzen, daß wir diesen damit als solchen aus drücklich bekennen. Wir ehren demnach die Heiligen und rufen sie an, weil wir wissen, daß Gott auch in ihnen will geehrt sein, und daß er sie dadurch ehren will, daß er den Menschen auf ihre Fürsprache viele Gnaden ertheilt. Wenn aber die Verehrung und Anrufung der Heiligen überhaupt fromm und nüglich ist, so gilt das ganz besonders von derjenigen der allerfeligsten Jungfrau, welche zu Andachten zu den Heiligen. empfehlen die heil. Våter ganz unerschöpflich sind, und die heil. Kirche so viele Ablässe verliehen hat. Um von den vielen heil. Vätern, welche die Verehrung der Mutter Gottes empfehlen, nur einen redend anzuführen, sagt z. B. der heil. Bernard: ,, Durch sie haben wir Zutritt zum Sohne, wie wir durch den Sohn Zutritt zum Vater haben. Durch ihre Vermittlung fließen uns alle Gnaden zu. Die Fülle alles Guten hat Gott in Maria niedergelegt, damit wir erfennen, daß alle Hoffnung, alle Gnade, alles Heil, das in uns gefunden wird, von ihr überfließt; und dieses ist der Wille dessen, welcher wollte, daß wir Alles durch Maria erlangen. Gott verleiht uns Gnade, Maria spendet sie uns. Lasset uns bei ihr Gnade suchen; denn was sie sucht, das findet sie, und sie kann nicht abgewiesen werden." Darum laß dir, fromme Seele! die Verehrung und Anrufung der allerfeligsten Jungfrau und Gottesmutter besonders angelegen sein. Hast du in ihr eine Fürsprecherin gefunden, so wandelst du sicher, und sie wird dich in den Hafen der ewigen Ruhe geleiten. Dabei vergiß aber auch nicht, daß die wahre Verehrung der Heiligen von der Nachahmung ihrer Tugenden unzertrennlich ist. 329 Wir können hier unmöglich alle Andachten zur Verehrung der allerseligsten Jungfrau und der übrigen Heili gen Gottes, so nüglich es auch wäre, mittheilen. Das Folgende wird indeß auch jeder frommen Seele, welche Erbauung sucht, vollständig genügen, indem ja die besonderen Andachten nicht deshalb so sehr gehäuft sind, damit Jeder sie alle gebrauche, sondern, damit Jeder entweder in der einen oder der anderen Nahrung für seine Seele suche. Andachten zur allerfeligsten Jungfrau. 1. Nosenkranzandacht. Das Rosenkranzgebet, welches, im 13. Jahrhundert durch den heil. Dominicus eingeführt, sich bald über den ganzen Erdkreis verbreitet hat, ist seinem Inhalte nach eins der vorzüglichsten Gebete, das man gar nicht verstehen muß, um es geringschäßen zu können; enthält es ja außer dem Gebete des Herrn und dem englischen Gruße eine Betrachtung Besondere Andachten. der vorzüglichsten Wahrheiten des Glaubens. Daher ist es auch seit seinem Bestande von den größten und heiligsten Männern gebraucht, und die Kirche hat nicht unterlassen, dasselbe auf alle Weise zu empfehlen.nolisigns si Was die Weise den heil. Rosenkranz zu beten betrifft, so zerfällt derselbe zunächst in drei Theile, einen für die freudenreichen, einen zweiten für die schmerzhaften und einen dritten für die glorreichen Geheimnisse. Jeder dieser Theile hat 5 sogenannte Gefeße, bei deren jedem man eins der bezüglichen Geheimnisse betrachtet und 10 ,, Gegrüßet" 2c. mit einem ,, Vater unser" 2c. betet. Was die Betrachtung der heiligen Geheimnisse betrifft, so könnte man dieselbe, wie auch anderswo wohl zu geschehen pflegt, dem Gesetze vorausschicken; der gewöhnliche Gebrauch ist aber der, daß man bei jedem ,, Gegrüßet seist du, Maria" nach den Worten: ,, gebenedeit sei die Furcht deines Leibes Jesus" das zu betrachtende Geheimniß einschiebt. Daher schaltet man ein: a) zur Betrachtung der freudenreichen Geheimnisse: 1. Gefeß: den du, o Jungfrau! vom h. Geiste empfangen hast. den du, o Jungfrau! zu Elisabeth getragen hast. den du, o Jungfrau! geboren hast. 2. 3. 4. 5. den du, o Jungfrau! im Tempel aufgeopfert haft. den du, o Jungfrau! im Tempel gefunden hast. b) zur Betrachtung der schmerzhaften Geheimnisse: 1. Gefeß: der für uns Blut geschwißt hat. rin sonsplor der für uns ist gegeißelt worden. 2. // 3. 4. der für uns ist mit Dornen gekrönt worden. der für uns das schwere Kreuz getragen hat. der für uns ist gekreuzigt worden. 5. 330 1234 2. c) zur Betrachtung der glorreichen Geheimnisse: 1. Gefeßz: der von den Todten auferstanden ist. 3. 11 4. 11 11 11 der in den Himmel aufgefahren ist. der uns den heil. Geist gesandt hat. der dich, o Jungfrau! in den Himmel aufges nommen hat. 5. der dich, o Jungfrau! im Himmel gekrönt hat. Wir können nicht unterlassen, hier noch insbesondere des sogenannten lebendigen Rosenkranzes zu gedenken. Gin solcher lebendiger Rosenkranz wird durch die Vereinigung von 15 Personen gebildet, die täglich die 15 Geseßze des Andachten zu den Heiligen. Rosenkranzes, jede das ihr für die Dauer des Monats durch das Loos zugetheilte, beten. Um die den Mitgliedern von Gregor XVI. durch Breve vom 27. Januar 1832 verliehenen Ablässe zu gewinnen, ist erforderlich: 1. daß 15 Personen sich vereinigen; 2. daß jede in das Verzeichniß des Vorstehers oder der Vorsteherin eingetragen sei; 3. daß jede zur Betrachtung des ihr für den Monat( im Anfange des selben) durch das Loos zugetheilten Geheimnisses täglich ein ,, Vater unser" und zehn ,, Gegrüßet seist du, Maria" bete. Die verliehenen Ablässe sind, außer den für das Beten des Rosenkranzes verliehenen und außer einem täglichen von 100 Tagen für das Beten des zugefallenen Geheimnisses, noch folgende: a) Ein vollkommner Ablaß am Freitage nach der Aufnahme und an jedem dritten Sonntage des Monats. 331 b) Ein vollkommner Ablaß nebst einem Ablaffe von 7 Jahren und 7 Quadragenen am Feste der Beschneidung Christi, der Erscheinung des Herrn, Marià Reinigung, Maria Verkündigung, der Schmerzen Marià, der Ostern, Christi Himmelfahrt, Pfingsten, Dreifaltigkeit, Frohnleichnam, Peter und Paul, Mariä Heimsuchung, Stapulierfest, Maria Schnee, Mariä Himmelfahrt, der sieben Schmerzen Mariá, Marià Geburt, des Namens Mariá, von der Erlösung der Gefangenen, Rosenkranzfest, Allerheiligen, Maria Opferung, unbefleckte Empfängniß Marià, Weihnachten. Um die vorerwähnten vollkommnen Ablåffe, welche sämmtlich den Abgestorbenen können zugewendet werden, zu gewinnen, muß man an den bezeichneten Tagen beichten und commumiciren und in der Kirche die gewöhnlichen Ablaßgebete verrichten. c) Ein Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen an den Festen der heil. Apostel, am Feste des heil. Joseph, Johannes des Taufers, St. Anna, St. Lorenz und St. Michael, an jedem Tage der Oster-, Frohnleichnams, Pfingst, Mariä Himmelfahrts-, Marià Geburts- und Weihnachtsoctav. 2. Der Engel des Herrn. Sieh' S. 46. Die Antiphon: Regina coeli. Himmelskönigin, freue dich, Alleluja! Denn der, wel 332 Besondere Andachten. dchen du zu tragen würdig warst, Alleluja!- Ist auferstanden, wie er's vorhergesagt, Alleluja! Bitte Gott für uns, Alleluja! V. Freue dich und frohlocke, o Jungfrau Maria, Alleluja! R. Denn der Herr ist wahrhaft auferstanden, the Alleluja! Gebet. D Gott, der du durch die Auferstehung deines Sohnes, unsers Herrn Jesu Christi, die Welt zu erfreuen dich gewürdiget hast, verleihe gnädig, daß wir durch seine Gebärerin, die h. Jungfrau Maria, die Freuden des ewigen Lebens erlangen; durch denselben Christus, unsern Herrn. Amen. Um die Gläubigen zur Verehrung der Menschwerdung Christi aufzumuniern, hat Benedict XIV. denjenigen, welche das der Engel des Herrn", oder in der österlichen Zeit( von Charsamstag bis zum Sonnabend nach Pfingsten) statt dessen das Regina coeli: ,, Glorreiche Himmelskönigin! freue dich 2c." mit dem folgenden Gebete, zum Glockenge läute am Morgen oder Mittag oder Abend reumüthig be ten, für jedesmal einen Ablaß von 100 Tagen verliehen, und überdies einen vollkommnen Ablaß, wenn sie es einen Monat täglich einmal thun und an einem beliebigen Tage beichten, communiciren und für die Kirche beten. Wer das Regina coeli nebst dem Gebete nicht auswendig weiß, soll die Ablässe auch in der österlichen Zeit mit dem der Engel des Herrn 2c." gewinnen; man soll aber auch, um die Ablässe zu gewinnen, das Eine oder Andere in der öfterlichen Zeit und an allen Sonntagen( Samstagsabend ein gerechnet,) stehend, und außer dieser Zeit das der Engel des Herrn" knieend beten. Wo es am Glockengeläute fehlt, gewinnt man den Ablaß, wenn das Gebet ungefähr um die Zeit dazu verrichtet wird. Leider gibt es unter den sogenann ten Gebildeten manche, welche diese fromme llebung oft aus falscher Schaam unterlassen. Andachten zu den Heiligen. 3. Besondere Gebete zu Ehren der allerfeligsten Jungfrau mit Abläsſen, spie die sich auch ganz besonders für ihre Festtage eignen. Lauretanische Litanei. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme 2c. Heilige Maria, Heilige Gottesgebärerin, mi Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, Mutter Christi, min offsprof od lid 333 Mutter der göttlichen Gnade, d Du allerreinste Mutter, midis 154 12 12 Du allerkeuschefte Mutter, ni 396 minil s Du unversehrte jungfräuliche Mutter, niging Du unbefleckte Mutter, soitin mo nipinoz Du liebliche Mutter, stadgorik 130 Du bewunderungswürdige Mutter, 16 miglion Du Mutter des Schöpfers, 165 356 nigin ved Higino? Du mächtige Jungfrau, 25 691160 mm Du gnädige Jungfrau, danu orod, and Du Mutter des Erlösers, Du allerweiseste Jungfrau, mnd nipini2 C Du ehrwürdige Jungfrau, Du lobwürdige Jungfrau, n bitte für uns! 666003 a Besondere Andachten. 334 Du getreue Jungfrau, Du Spiegel der Gerechtigkeit, Du Siß der Weisheit, Du Ursache unsrer Freude, Du geistliches Gefäß, de dup dong thang chi Du ehrwürdiges Gefäß, bid sundrs 1150 Du vortreffliches Gefäß der Andacht, Du geistliche Rose, Du Thurm Davids, Du elfenbeinener Thurm, Du goldenes Haus, pinis nis tistpi Du Arche des Bundes, Du Pforte des Himmels, Du Morgenstern, noorique solo unaigr Du Heil der Kranken, mbilig sa Du Zuflucht der Sünder, Du Trösterin der Betrübten, Du Helferin der Christen, Du Königin der Engel, Du Königin der Patriarchen, Du Königin der Propheten, De Königin der Apostel, Du Königin der Märtyrer, Du Königin der Beichtiger, Du Königin der Jungfrauen, puispal Du Königin aller Heiligen, Du Königin ohne Erbsünde empfangen, driedol, Ddu Lamm Gottes 2c. verschone 2c.( dreimal.). Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! 503 100 10 10 spil strdsson 10: bitte für uns! # 0 Andachten zu den Herr, erbarme dich unser 2c. grüßet 2c. Autiphon. Unter deinen Schutz 2c.( Sieh' S. 52.) V. Bitte für uns, o heil. Gottesgebärerin! DAR R. Daß wir würdig werden der Verheißungen Christi. Wir bitten dich 2c.( Sieh' S. 41.) Joseph! Gebet. V. Bitte für uns, o allerseligster R. Daß wir würdig werden 2c. Heiligen. 335 Vater unser 2c. hivo Bin TIDE Ge= 191115 mummol THOM Gebet. Wir bitten dich, o Herr, laß uns durch die Verdienste des Bräutigams deiner allerfeligsten Gebärerin geholfen werden, damit, was unser Vermögen nicht erhalten kann, uns durch seine Fürbitte gegeben werde, der du lebest und regierest Gott in Ewigkeit. Amen. 19 noin vid og sp Antiphon. Sei gegrüßt 2c.( Sieh)' S. 36.) V. Bitte für uns, o heil Gottesgebärerin! R. Daß wir würdig werden 2c. Gebet. Allmächtiger, ewiger Gott! der du den Leib und die Seele der glorreichen Jungfrau und Mutter Maria, unter der Mitwirkung des h. Geistes, zu einer würdigen Wohnung deines Sohnes vorbereitet hast, verleihe uns, die wir mit Freuden ihr Andenken begehen, daß wir durch ihre milde Fürbitte von den bevorstehenden Uebeln und vom ewigen Tode befreit werden; durch denselben Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. Pius VII. hat unterm 30. Sept. 1817 allen Christgläubigen, welche die vorstehende Litanei andächtig beten, einen Ablaß von 300 Tagen und denen, welche sie täglich 336 Besondere Andachten. beten, überdies an den 5 Hauptfesten der allerfeligsten Jungfrau, als Marià Empfängniß, Geburt, Verkündigung, Reinigung und Himmelfahrt, einen vollkommnen Ablaß, der auch den Abgestorbenen kann zugewendet werden, verliehen. Wer nachstehendes Gebet andächtig betet, erhålt, so oft er es thut, einen Ablaß von 300 Tagen, und wer es einen Monat hindurch täglich betet, an einem beliebigen Tage, wenn er alsdann beichtet, communicirt und beim Besuche einer Kirche nach der Meinung des Papstes andächtig betet, einen vollkommnen Ablaß. Pius IX. 11. Dec. 1846. Das berühmte Memorare. spoGedenke, o gütigste Jungfrau, daß es noch nie erhört worden, daß Jemand, der zu dir seine Zuflucht nahm, deinen Beistand anrief oder um deine Fürbitte flehte, je von dir verlassen sei. Von diesem Vertrauen beseelt, eile ich zu dir, h. Mutter, Jungfrau der Jungfrauen! komme zu dir und stehe vor dir als ein seufzender Sünder. Verachte nicht, Mutter, Mutter des göttlichen Wortes! meine Worte, sondern höre und erhöre mich gnädig. Amen. 196 l oid mu dis? Drei Gebete um einen seligen Tod. 1. O meine Gebieterin, heil. Maria! bei der über aus großen Macht, welche Gott der Vater durch seine Allmacht dir verliehen hat, bitte ich dich, stehe mir bitte ich dich bei in der Stunde meines Todes und wende mäch1901 190 tig von mir ab alle Gewalt meiner Feinde. Ge grüßet 2c. 2. O meine Gebieterin, heil. Maria! bei der gött lichen Erkenntniß und Weisheit, womit der Sohn Andachten zu den Heiligen. 337 Gottes dich erfüllt hat, bitte ich dich, erleuchte und stärke meine Seele in meiner Todesstunde mit dem Lichte des Glaubens, damit kein Irrthum und keine Unwissenheit sie verblende und ins Verderben führe. Gegrüßet 2c. Jisml 3. O meine Gebieterin, heil. Maria! bei der überschwenglichen Liebe, welche der heil. Geist dir eingegoffen hat, bitte ich dich, flöße mir bei meinem Tode die Süßigkeit der göttlichen Liebe ein, damit ich durch dieselbe von aller Angst und Bitterkeit befreit, und mein Herz mit himmlischem Troste erquickt werde. Gegrüßet 2c. onu sontrole Lobgefang: Ave maris Stella. 1190.20 Stern auf diesem Lebensmeere,* Mutter Gottes voll der Ehre,* Allzeit Jungfrau sei gegrüßt. Du bist uns des Himmels- Pforte;* Du hast ſeit des Engels Worte* Eva's Namen uns versüßt. Durch dein Fürwort sei uns Frieden, * Nachlaß unsrer Schuld bewiesen:* Nimm von uns die Blindheit hin. Heb' das Uebel, das uns drücket, Und erfleh'. was uns beglücket:* Zeige wahren Mutterfinn. Durch dich höre unser Flehen,* Der herabkam von den Höhen,* Um für uns dein Sohn zu sein. O du Jungfrau sonder gleichen!* Der an Sanftmuth alle weichen,* Mach' uns schuldlos, sanft und rein. * 30% red Stell' uns sicher vor den Feinden, Daß wir 22 * Besondere Andachten. einst mit Jesu Freunden* Uns erfreu'n im Himmelreich. 338 * Gott, der Vater sei gepriesen, Ghre sei dem Sohn' erwiesen,* Und dem heil'gen Geist zugleich. Amen. a C Besondere Gebete auf die Feste der aller900 manism feligsten Jungfrau, welche sich auch als Vorbereitung zu den Festen benußen msieg laffen. Gebete am Feste ihrer unbefleckten Empfängnißs. O glorreiche und ruhmgekrönte Mutter Gottes und Himmelskönigin! dich preisen selig alle Geschlechter, weil du uns den geboren hast, welcher das Heil der Welt geworden ist, und weil du verdient hast, als die Königin des Himmels über alle Engel und Heilige erhoben zu werden. Doch sollen wir dich täglich preisen und über deine hohe Würde frohlocken, fo sollen wir es um so mehr an deinen hohen Festen, wo die Kirche uns einladet, zu deiner Verehrung un ser Lob mit dem der Himmelsbewohner zu vereinigen, und auch ganz besonders an diesem festlichen Tage, wo wir uns nicht bloß wegen des ersten Anfangs deines Daseins beglückwünschen, sondern auch deshalb, weil du, was außer dir keinem Sterblichen zu Theile geworden ist, durch besondere Gnade gewürdigt bist, von aller Schuld der Sünde unberührt empfangen zu wer den. Laß dir, Hochbegnadigte! unsere Verehrung gefal len und flehe für uns zu deinem göttlichen Sohne, daß Andachten zu den Helligen. wir dich nicht bloß mit den Lippen, sondern auch im Hasse gegen die Sünde und in Nachahmung deiner hohen Tugenden verehren und so als deine wahren Verehrer dorthin gelangen, wo du, Königin aller Engel und Heiligen! in der Herrlichkeit deines Sohnes herrschest und durch deine Schönheit die Seligen erfreuest. Amen. Gegrüßet 2c. 339 Meßgebete zu Ehren der allerseligsten Jungfrau und insbesondere ihrer unbefleckten Empfängniß sieh S. 110 bis 117. Die laurentanische Litanei und andere zu diesem Feste passende Gebete sich S. 333 bis S. 338. Gebete am Feste ihrer Reinigung. O Jungfrau der Jungfrauen! Jungfrau vor, in und nach der Geburt! welches Beispiel der Demuth gibst du uns in dem, was wir heute festlich begehen! Warst du auch, weil du deinen göttlichen Sohn, unsern Herrn und Seligmacher auf übernatürliche Weiſe, überschattet vom heiligen Geiste empfangen und auf eben ſo übernatürliche Weise geboren hattest, dem Geseße der Reinigung nicht unterworfen, so unterwirfst du dich demselben doch freiwillig, um in Allem gehorsam zu sein, wie das auch dein göttlicher Sohn in Allem sein wollte. Indem ich deine tiefe Demuth in diesem Gehorsam bewundere, mache ich zugleich den festen Vorsag, mir künftig in allen Vorgängen des Lebens dein Verhalten zum Muster zu nehmen. Aus Liebe zu Gott will ich mich bereitwillig allem dem unterwerfen, was er entweder durch sein heiliges Gesetz oder durch die mir gegebenen geistlichen und welt22* Besondere Andachten. lichen Vorgesetzten von mir verlangt, weil das der Wille Gottes ist. Stehe mir, Mutter der Gnade! bei, daß ich dir in der treuen Haltung dieses Vorsazes ähnlich werde, die du mir ein so erhabenes Beispiel des Gehorsams gegeben hast. Sage deinem göttlichen Sohne, welchen du am heutigen Tage im Tempel aufgeopfert hast, daß ich einer jener sei, für welche du ihn aufgeopfert habest, und daß du es wünschest, daß ich als dein treuer Verehrer in der Nachahmung deiner Tugenden auch Antheil an deiner himmlischen Herrlichkeit erhalte, und deine Bitte wird Grhörung finden. Amen. Gegrüßet 2c. Meßgebete zu Ehren der allerseligsten Jungfrau fieh S. 110 bis 117, andere Gebete, die auch an diesem Feste sich gebrauchen lassen, S. 333 bis 338. 340 Gebete am Feste ihrer Verkündigung. Athl Mit Demuth komme ich zu dir, heilige Gottesgebärerin! um dich mit dem Erzengel, mit allen himmlischen Mächten zu begrüßen. Ja, du bist wahrhaft voll der Gnade, weil du gewürdigt bist, die Mutter desjenigen zu sein, von dem alle Gnade ausströmt, und weil du durch deine Fürsprache bei deinem göttlichen Sohne Alles vermagst; du bist die Gesegnete unter den Weibern, weil du aus allen zu der hohen Würde, Mutter deines Schöpfers zu sein auserkoren bist. Laß mich, gebenedeite Gottesmutter! dein Lob immer verkünden und durch deine Fürsprache erlangen, daß ich mich im Himmel deiner Gesellschaft immer erfreue. Amen. Gegrüßet 2c. Andachten zu den Heiligen. 341 Meßgebete S. 110 bis 117, die lauret. Litanei 2c. S. 333 bis 338.liliad pusink Gebete am Feste ihrer Heimsuchung. Wir bitten dich, hochbegnadigte Jungfrau! die du, um deiner Base Elisabeth die Freudenbotschaft von der nahen Ankunft des Erlösers zu bringen, dieselbe heimgesucht hast, du wollest auch uns mit deiner Fürsprache bei deinem göttlichen Sohne heimsuchen, auf daß wir, der Früchte seines Erlösungstodes theilhaft. von unsern Sünden aufstehen und, den Weg der göttlichen Gebote wandelnd, zum himmlischen Vaterlande gelangen mögen. Amen. Gegrüßet 2c. P Meßgebete sieh S. 110 bis 117, die lauret. Litanei 2c. S. 333 bis 338. mais sur pillod tist bd Gebete am Feste ihrer Himmelfahrt. Indem ich mich, glorreiche Himmelskönigin! über das Glück freue, welches dir in unaussprechlicher Seligkeit und Glorie am Throne Gottes bereitet ist, flehe ich zugleich deine mütterliche Milde an, du wollest uns mit deiner Fürbitte beistehen, auf daß auch wir den Kampf, welchen wir mit der Welt und ihren Lüsten zu kämpfen haben, glücklich bestehen und nach frommem Leben zur Theilnahme an deiner Seligkeit gelangen. Wache über uns, Mutter der göttlichen Erbarmung! daß wir von jetzt an nie in eine Sünde willigen und in der Stunde unsers Todes wohl vorbereitet der Ankunft deines göttlichen Sohnes getrost entgegen sehen mögen. Amen. Gegrüßet zc. Meßgebete S. 110 bis 117, die lauret. Litanei 20. S. 333 bis 338. 1 Besondere Andachten. Gebete am Feste ihrer Geburt. Ich begrüße dich, heilige Gottesmutter! bei deinem ersten Erscheinen auf dieser Welt als den Anfang unserer Erlösung. O möchte auch meine Geburt Viclen meiner Mitmenschen zum Segen gereichen! Darum bitte ich, meine Fürsprecherin! du wollest mir am Throne Gottes die Gnade erwirken, daß ich, so lange mein irdisches Leben dauert, meinen Mitmenschen Gutes zu erweisen strebe und dafür am Ende desselben die Krone der ewigen Vergeltung ärndte. Amen. Gegrüßet 2. Meßgebete S. 110, die laur. Litanei 2c. S. 333 bis 338. 342 Gebete am Feste ihrer Opferung. Mit heiliger Freude erinnern wir uns heute, daß du nach den Vorschriften des alten Bundes als Kind dem Herrn aufgeopfert wurdest. O möchten auch wir uns eben so rückhaltslos dem Herrn zum Opfer weihen, so daß wir in allen Gedanken, Worten und Werken Nichts suchten, als Gott zu gefallen, und dereinst auf ewig mit ihm vereinigt zu sein! Möchten doch alle unsere Tage und alle Stunden unserer Tage so dem Dienste Gottes geweiht sein, wie die deinigen es waren! Stehe uns dazu, wir bitten dich, du Gnadenvolle! mit deiner Fürbitte bei und laß uns unter deinem Schußze erlangen, was wir mit unsern schwachen Kräften nicht vermögen. Amen. Gegrüßet 2c. wapih Meßgebete S. 110 bis 117, laur. Litanei. 2c. S. 333 bis 338. 343 Andachten zu den Heiligen. Andacht zur schmerzhaften Mutter, besonders auch in der h. Fastenzeit und am Feste der 7 Schmerzen Maria zu gebrauchen. Vorbemerkung. Wer nachstehende Gebete zu Ehren der schmerzhaften Mutter andächtig verrichtet, erhält nach einem Rescripte Bius' VII. vom 14. Jan. 1815 einen auch den Abgestorbenen zuwendbaren Ablaß von 300 Tagen. V. Herr, merke auf meine Hülfe! R. Herr, eile mir zu helfen! Ehre sei 2c. 1. Ich bemitleide dich, o schmerzhafte Mutter Maria! wegen jener Betrübniß, die dein zartes Herz bei der Weissagung des h. Greises Simeon ertrug. Theure Mutter! durch dein so sehr niedergebeugtes Herz erlange mir die Tugend der Demuth und die Gabe der heil. Furcht Gottes. Gegrüßet 2c.il 2. Ich bemitleide dich, o schmerzhafte Mutter Maria! wegen jener Betrübniß, die dein höchst zartfühlendes Herz auf der Flucht nach Aegypten und während deines Aufenthalts daselbst erduldete. Theure Mutter! durch dein so sehr beängstigtes Herz erlange mir die Tugend der Freigebigkeit, vorzüglich gegen die Armen, und die Gabe der Erbarmung. Gegrüßet 2c. 43. Ich bemitleide dich, o schmerzhafte Mutter Maria! wegen jener Angst, die dein kummervolles Herz während des Verlustes deines lieben Jesus ausstand. Theure Mutter! durch dein so beklemmtes Herz erlange mir die Tugend der Keuschheit und die Gabe der Wissenſchaft. Gegrüßet 2c. 4. Ich bemitleide dich, o schmerzhafte Mutter Maria! wegen jener großen Bestürzung, die dein mütter 344 Besondere Andachten. liches Herz befiel, als du deinem kreuztragenden Jesus begegnetest. Theure Mutter! durch dein liebevolles, in solcher Weise bedrängtes Herz erlange mir die Tugend der Geduld und die Gabe der Stärke. Gegrüßet 2. SHADE CADOUR MAC 5. Ich bemitleide dich, o schmerzhafte Mutter Maria! wegen jener Marter, die dein edles Herz ertrug, als du bei der Todesangst Jesu unter dem Kreuze standest. Theure Mutter! durch dein so gepeinigtes Herz erlange mir die Tugend der Mäßigkeit und die Gabe des Rathes. Gegrüßet 2c. indims omi porn 976. Jch bemitleide dich, o schmerzhafte Mutter Maria! wegen jener Wunde, die dein theilnehmendes Herz mit dem Lanzenstiche erlitt, welcher die Seite Jesu grausam öffnete und sein liebenswürdiges Herz durchbohrte. Theure Mutter! durch dein so tief durchbohrtes Herz erlange mir die Tugend der brüderlichen Liebe und die Gabe des Verstandes. Gegrüßet 20. Tu dus! 7. Ich bemitleide dich, o schmerzhafte Mutter Maria! wegen jener höchsten Qual, die dein liebevollstes Herz bei dem Begräbnisse Jesu litt. Theure Mutter! durch dein so äußerst bedrängtes Herz erlange mir die Tugend des Fleißes und die Gabe der Weisheit. Gegrüßet 2c. wisd sid hom soma nopeut of V. Bitte für uns, o schmerzhafteste Jungfrau! R. Daß wir würdig werden der Verheißungen Christi. Gebet. Laß gnädigst, Herr Jesus Christus! deine Mutter, die heil. Jungfrau Maria, deren heiligste Seele zur Zeit deines Leidens ein Schwert des Schnierzes durchdrang, jetzt und in unserer Sterbestunde bei dei Andachten zu den Heiligen. ner Milde Fürsprache für uns einlegen; durch dich, Jesus Christus, Erlöser der Welt, der du mit dem Vater und heil. Geiste lebst 2c. Ein anderes frommes Gebet zu Ehren der schmerzhaften Mutter sieh S. 306. * C montline 345 Litanei zu allen Heiligen. Spidiin Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater von den Himmeln, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme zc. Heilige Maria, bitte für uns! 19 Suits m Anoido? spiling Heilige Gottes- Gebärerin, bitte für uns! Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, bitte 2c. Heiliger Michael, bitte für uns! Heiliger Gabriel, bitte für un für uns! Heiliger Raphael, bitte für uns! do pl Alle heiligen Engel und Erzengel, bittet für uns! Alle heiligen Chöre der seligen Geister, bittet für uns! Heiliger Täufer Johannes, bitte für uns! Heiliger Joseph, bitte für uns! pili Alle heiligen Patriarchen und Propheten, bittet 2c. Heiliger Petrus, piling) piliad me silisa gopi Topik auffordml spil Sunifupul Tel Summonsi Heiliger Paulus, Heiliger Andreas, Heiliger Jakobus, Heiliger Johannes ,. bitte für uns! 346 Besondere Andachten. Heiliger Thomas, Heiliger Jakobus, Heiliger Philippus, Heiliger Bartholomäus, Heiliger Matthäus, Heiliger Simon, Heiliger Thaddäus, Heiliger Matthias, Heiliger Barnabas, Heiliger Lukas, Heiliger Markus, HED 19 bitte für uns! Alle heiligen Apostel und Evangelisten, bittet für uns! Alle heiligen Jünger des Herrn, bittet für uns! Alle heiligen unschuldigen Kindlein, bittet für uns! Heiliger Stephanus, bitte für uns! Heiliger Laurentius, bitte für uns! Heiliger Vincentius, bitte für uns! Heilige Fabianus und Sebastianus, bittet für uns! Heilige Johannes und Paulus, bittet für uns! Heilige Kosmas und Damianus, bittet für uns! Heilige Gervasius und Protasius, bittet für uns! ( Heiliger Bonifacius, bitte für uns!) Alle heiligen Märtyer, bittet für uns! Heiliger Sylvester, Heiliger Gregorius, Heiliger Ambrosius, Heiliger Augustinus, Heiliger Hieronymus, Heiliger Martinus. bitte für uns! Andachten zu den Heiligen. Heiliger Nikolaus, bitte für uns! ( Heiliger Rhabanus, bitte für uns!) Alle heiligen Bischöfe und Beichtiger, bittet für uns! Alle heiligen Kirchenlehrer, bittet für uns! Heiliger Benedictus, lisa Heiliger Antonius, ( Heiliger Sturmius,) Heiliger Bernardus, Heiliger Dominikus, Heiliger Franziskus, indi Alle heiligen Priester und Leviten, bittet für uns! Alle heiligen Mönche und Einsiedler, bittet für uns! Heilige Maria Magdalena, Heilige Agatha, Heilige Lucia, Heilige Agnes, Heilige Cäcilia, Heilige Katharina, 347 Heilige Anastasia, ( Heilige Lioba,) bitte für uns! bitte für uns! Alle heiligen Jungfrauen und Wittwen, bittet für uns! Alle Heiligen Gottes, bittet für uns! Sei gnädig! Verschone uns, o Herr! Sei gnädig! Erhöre uns, o Herr! Von allem Uebel, Von aller Sünde, Von deinem Zorne, Von dem jähen und unversehenen Tode, Von den Nachstellungen des Teufels, erl. uns, o Herr! 348 Besondere Andachten. Von Zorn, Haß und allem bösen Willen, p Vom Geiste der Unkeuschheit, id Gunododf Von schädlichem Blig und Ungewitter, Von dem ewigen Tode, dimai mogilisd Durch das Geheimniß deiner heil. Menschwerdung, pili Durch deine Ankunft, Durch deine Geburt, Durch deine Taufe und heil. Fasten Durch dein Kreuz und Leiden, onlinimo gil Durch deinen Tod und Begräbniß, isiner pil Durch deine heilige Auferstehung, Durch deine wunderbare Himmelfahrt, pil Suinoin ( animin pilis. erlöse uns, o Herr! Daß du den christlichen Königen und Fürsten Frieden und wahre Eintracht verleihen wollest, misd Daß du dem ganzen christlichen Volke Frieden und Einigkeit verleihen wollest, oprallijbolt ned · Durch die Ankunft des heiligen Geistes des Trösters, Am Tage des Gerichtes, ndingi? Wir Sünder, wir bitten dich, erhöre uns! 2 sp Daß du uns verschonest, bongle opinio Daß du uns verzeihest, Daß du uns zur wahren Buße führen wollest, Daß du deine heilige Kirche regieren und erhalten wollest, ( odoi spill Daß du den apostolischen und obersten Hirten und alle geistlichen Stände in der heiligen Religion erhalten wollest, anodin? Spiding Daß du die Feinde der heiligen Kirche erniedrigen wollest, Idoll mallo wir bitten dich, erhöre uns! Andachten zu den Heiligen. mo Daß du uns selbst in deinem heil. Dienste stärken und erhalten wollest, po 1049i moll Daß du unsere Herzen zu himmlischen Begierden erheben wollest, du flid sim 3566 fid Daß du allen unsern Wohlthätern die ewigen Güter verleihen wollest, Daß du unsere und unserer Brüder, Verwandten und Wohlthäter Seelen von der ewigen Verdammniß befreien wollest, mis Daß du die Früchte der Erde geben und erhalten wollest, niisp bus do Daß du allen abgestorbenen Rechtgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, 349 wir bitten dich, erhöre uns! Daß du uns erhören wollest, Du Sohn Gottes, O du Lamm Gottes 2c. verschone 2c.( dreimal.) Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Vater unser 2c. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Uebel. Psalm 69: R V. D Gott, merk' auf meine Hülfe! Herr, eile mir zu helfen! R. Die meinem Leben nachstellen, sollen schamroth und zu Schanden werden. V. Die mir Böses gönnen, sollen zurückweichen und sich schämen. R. Gilends sollen mit Schande zurückweichen, die höhnisch zu mir reden. V. Alle aber, die dich suchen, sollen sich in dir er Besondere Andachten. freuen und frohlocken, und die dein Heil lieben, sollen immerdar sagen: der Herr sei hoch gepriesen! R. Jch aber bin elend und arm. O Gott! hilf mir. V. Du bist es, der mir hilft und mich erlöset. Herr, verweile nicht. Ehre sei dem Vater 2c. R. Wie es war im Anfang 2. V. Mein Gott! hilf deinen Dienern. R. Die auf dich vertrauen. 350 V. Sei uns, o Herr! ein starker Thurm. R. Vor dem Angesichte des Feindes.. V. Laß den Feind Nichts an uns gewinnen. R. Und der Boshafte schade uns nicht. V. Herr! verfahre mit uns nicht nach unseren Sünden! R. Und vergilt uns nicht nach unseren Misſethaten. V. Laßt uns beten für unsern obersten Hirten N. R. Der Herr bewahre ihn, und erhalte ihn am Leben. Er beglücke ihn auf Erden, und übergebe ihn nicht dem Willen seiner Feinde. V. Laßt uns beten für unsere Wohlthäter! R. Herr! schenke allen, die uns Gutes thun, wegen deines Namens das ewige Leben. Amen. V. Laßt uns beten für die abgeschiedenen Rechtgläubigen. R. Herr! gib ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Am tormach) ust V. Sie ruhen in Frieden. R. Amen. 2929 V. Laßt uns beten für unsere abwesenden Brüder! R. Errette, o Gott! deine Diener, die auf dich hoffen. Andachten zu den Heiligen. 351 V. Sende ihnen Hülfe von den Heiligthume. R. Und beschütze sie von oben. V. Herr! erhöre 2c, R. und laß mein 2c. Laffet uns beten: Gott! dem allzeit das Erbarmen und Verschonen eigen ist! Nimm unser Gebet auf, damit uns und alle deine Diener, die mit den Ketten der Sünden gebunden sind, deine Erbarmung gnädig erlöse. Wir bitten dich, o Herr! erhöre das Gebet der Demüthigen und schone derer, die ihre Sünde reumüthig bekennen, damit du uns die Verzeihung zugleich und den Frieden gnädig ertheilest. #pom Erzeige uns, o Herr! deine unaussprechliche Barmherzigkeit, damit du uns von allen Sünden erledigest und die Strafe, die wir dafür verdienen, schenkest. D Gott, der du durch die Sünden erzürnet und durch die Buße versöhnet wirst! siehe an das Gebet deines demüthigen Volkes, und wende ab die Geißel deines Zornes, die wir für unsere Sünden verdienen. Allmächtiger, ewiger Gott! erbarme dich deines Dieners, unsers obersten Hirtens N., und leite ihn nach deiner Güte auf dem Wege des ewigen Heiles, • damit er durch deine Gnade nach demjenigen, was dir wohlgefällt, trachte und es mit aller Kraft ins Werk richte. Brood SIDE FOU ( Allmächtiger, ewiger Gott, durch dessen Geist der ganze Leib der Kirche deines Sohnes auf Erden geheiligt und regieret wird! erhöre uns, die wir für alle Stände derselben demüthig bitten, damit unter Besondere Andachten. deinem Gnaden- Beistande dir von allen treu gedienet werde.) 352 chlad O Gott, von dem die heil. Begierden, guten Anschläge und gerechten Werke entspringen! gib deinen Dienern den Frieden, den die Welt nicht geben kann, damit unsere Herzen sich deinen Geboten ergeben, und unsere Zeiten, von der Furcht der Feinde befreit, durch deinen Schuß ruhig sein mögen. 1900 Herr! entzünde unsere Nieren und Herzen mit dem Feuer des heil. Geistes, damit wir dir mit feuschem Leibe dienen und mit reinem Herzen gefallen mögen. 01 D Gott, du Schöpfer und Erlöser aller Gläubigen! ertheile den Seelen deiner Diener und Dienerinnen die Nachlaffung aller Sünden, damit sie die Verzeihung, welche sie jederzeit gewünscht haben, durch das andächtige Gebet erhalten mögen. D Herr! wir bitten dich, du wollest unserm Thun und Lassen mit deiner Gnade zuvorkommen und das selbe durch deine Hülfe fortseßen, damit alle unsere • Gebete und Werke immer von dir anfangen und durch dich vollendet werden. Allmächtiger, ewiger Gott! der du über die Lebendigen und Todten herrschest und dich aller jener erbarmest, von denen du voraus weißt, daß sie durch liebethätigen Glauben dir angehören werden, wir bitten dich demüthig, laß diejenigen, für welche wir uns zu beten vorgenommen, und die entweder noch auf dieser Welt im Fleische wandeln..., oder nach abge. Andachten zu den Heiligen. legtem Leibe schon in der zukünftigen sich befinden auf die Fürbitte aller deiner Heiligen, durch deine gütigste Barmherzigkeit die Nachlassung aller ihrer Sünden erlangen; durch Jesus Christus, deinen Sohn unsern Herrn, der mit dir und dem heil. Geist in Einer Gottheit lebt und herrschet in Ewigkeit. Amen., V. Der allmächtige und barmherzige Herr erhöre uns. R. Amen. .. 353 V. Auch die Seelen der abgeschiedenen Rechtgläubigen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes in Frieden. R. Amen. Andacht zum heil. Nährvater Joseph. Vorbemerkung. Nach der allerseligsten Jungfrau verdient der H. Joseph wegen der Macht einer Fürbitte unsere ganz besondere Verehrung. Es bemerkt darüber tie heilige Theresia: ,, Ich erinnere mich nicht, daß ich vom h. Jofeph Etwas gebeten habe, ohne es zu erlangen. Die großen Gnaden, welche mir Gott durch ihn verliehen, und die vielen Gefahren des Leibes und der Seele, aus denen er mich befreiet hat, verdienen wahrhaft Bewunterung. Es scheint, als habe Gott anderen Heiligen die Gnade ertheilt, tenjenigen, welche sie anrufen, in besonderer Noth zu Hülfe zu kommen; aber von diesem glorreid en Heiligen habe ich die Erfahrung gemacht, daß er in aller Noth beisteht. Der Herr scheint dadurch andeuten zu wollen, daß er dem h. Joseph zu Liebe, welchem er auf Erden unterthånig gewesen, auch im Himmel alles thue, was er von ihm verlangt. Das Nämliche haben auch einige Personen, denen ich gerathen habe, sich ihm zu empfehlen, erfahren. Ich möchte gern Jedermann rathen, eine große Andacht zu diesem glorwürdigen Heiligen zu haben, weil ich so häufig die Erfahrung gemacht habe, daß er so viel Gutes bei Gott erlangen kann. Ich habe Niemand gekannt, der zu ihm eine recht herzliche Andacht getragen und ihn beson23 354 Besondere Andachten. ders verehrt, ohne daß ich ihn zugleich in der Tugend hätte große Fortschritte machen sehen. Seit mehren Jahren begehre ich an seinem Festtage eine besondere Gnade von ihm, und jedesmal wird meine Bitte erfüllt. Wer meinen Worten nicht glauben will, den bitte ich um Gottes willen, einen Versuch zu machen. Ich begreife nicht, wie man an die königin der Engel sich wenden und die Zeit, in der sie mit dem Kindlein Jesus so Vieles ausgestanden, betrachten kann, ohne daß man zugleich dem h. Joseph für die treuen Dienste danke, die er damals der Mutter und dem Kinde geleistet hat. Der h. Benardin von Siena hat also Recht, wenn er sagt, daß man nicht daran zweifeln könne, daß unser Heiland, der auf Erden den H. Joseph wie einen Vater verehrt habe, ihm auch im Himmel Nichts abschlagen, sondern alle seine Wünsche erfüllen werde." So weit die h. Theresia. Können wir darnach den H. Joseph in jedem Anliegen nüglich anrufen, so sollen wir es doch besonders thun, um durch ihn eine selige Sterbestunde zu erlangen, und in der Stunde des Todes. Gebet zum heil. Joseph um einen seligen Tod, Göttlicher Heiland! der du auf Erden deinem heil. Nährvater Joseph unterthänig gewesen bist, laß mich durch seine Fürsprache im Himmel erlangen, daß ich hier deine Gebote treu erfülle und am Abende meines Lebens dich als meinen Richter nicht zu fürchten habe, der du lebst 2c. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Ein anderes Gebet zum Feste des Heiligen S. 335. Wer nachstehenden Hymnus zu Ehren des heil. Joseph mit den folgenden Gebeten andächtig verrichtet, erhält jedesmal einen Ablaß von 1 Jahre, der auch den Abgestorbenen kann zugewendet werden. Pius VII. 6. Sept. 1804. Hymnus zum heil. Joseph. Wer gern im Heil hienieden lebt, Und froh einst Andachten zu den Heiligen. zu beschließen strebt* Des Lebens lange Pilgerbahn, * Der rufe Josephs Beistand an. pic70 355 * Der hehren Jungfrau fromm vermählt,* Zum Vater Jesu auserwählt, Gerecht, treu, feusch: was er begehrt,* Wird seiner Bitte stets gewährt. Wer gern im Heil 2c. Das Kind auf Streu in fühler Schlucht* Anbetet er, und auf der Flucht* Ist es sein Trost; verloren dann, Sucht er's mit Schmerz und trifft es an. Wer gern im Heik zc. * Den großen Schöpfer dieser Welt* Er fromm durch Arbeit unterhält:* Ihm ist zur Unterthänigkeit* Des höchsten Vaters Sohn bereit. Wer gern im Heil 2. Und Jesus, und die Mutter nah'n,* Im Todeskampf ihn zu umpfah'n,* Ihm löset sich der Lebenslauf* Gar sanft in süßen Schlummer auf. Wer gern im Heil zc. Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste. Antiphon. Sich! Ein getreuer und kluger Knecht, den der Herr über sein Hausgesinde gesetzt hat. V. Bitte für uns, o heiliger Joseph! R. Auf daß wir würdig werden 2c. Gebet. Gott! der du durch deine unerforschliche Fürsehung den H. Joseph zum Bräutigam deiner h. Gebärerin hast erwählen wollen, wir bitten dich, verleihe, daß wir ihn, den wir auf Erden als unsern Beschüßer verehren, in dem Himmel zum Für23* 356 Besondere Andachten. sprecher haben mögen; der du lebst und regierst in Ewigkeit. Amen. Gebet zur heil. Anna. D Gott, der du der heil. Anna die Gnade ertheilt hast, daß sie die Mutter der Gebärerin deines Sohnes zu werden verdiente, verleihe gnädig, daß uns ihre Fürbitte bei dir zur Hülfe gereiche; durch denselben Jesus Christus 2c. Amen. Gebet zum heil. Bonifazius. O Jesus Christus! du Hirt unserer Seelen, der du willst, daß keiner verloren gehe, sondern Alle zur Erkenntniß der Wahrheit und zu ihrem ewigen Heile gelangen, blicke gnädig auf alle diejenigen herab, welche entweder noch in der Nacht des Unglaubens wandeln, oder von deiner Heerde, über welche du deinen heil. Apostel Petrus zum sichtbaren Hirten bestellt hast, sich verirrt haben, und laß sie auf die Fürbitte deines heiligen Dieners Bonifazins zu dieser deiner Heerde gesammfelt und des ewigen Heiles, um das du dein Blut für sie vergessen hast, theilhaft werden, der du lebst und regierst mit Goti dem Vater in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. list Amen. Bitte für uns, heil. Bonifazius! Auf daß wir würdig werden der Verheißungen Christi! 50 MIDDE Gebet zum heil. Kilian und Gefährten. Es möge dich verherrlichen, o Herr! die hohe Fest feier deiner Heiligen: Kilian und seiner Gefährten, Andachten zu den Heiligen. 357 durch welche du diesen unsterblichen Ruhm, uns aber in unaussprechlicher Fürsorge Beistand verlichen hast; durch unsern Herrn 2c. d Gebet zum heil. Willibald. O Gott! der du den glorreichen Bischof Willibald, Erben eines englischen Reiches,( am heutigen Tage) zur ewigen Erbschaft deiner h. Engel erhoben hast, verleihe gnädig, daß wir durch seine Verdienste und Fürsprache seine Miterben in deiner Herrlichkeit zu sein verdienen; durch unsern Herrn 2c. of Gebet zum heil. Franz v. Assisi. O Gott! der du durch die Verdienste des h. Franziskus deine Kirche mit einem neuen Orden verherrlicht hast, laß uns, ihn nachahmend, das Irdische verachten und der Theilnahme an den himmlischen Gütern uns stets erfreuen; durch unsern Herrn 2c. Gebet zum heil. Antonius von Padua. Allmächtiger, ewiger Gott! der du deinen glorwürdigen Diener Antonius fortwährend unter den Menschen verherrlichest und denen, die ihn um seinen Beistand anrufen, so oft durch Wunderwerke zu Hülfe kommst, verleihe uns gütig, daß wir dasjenige, was wir im Vertrauen auf seine Verdienste demüthig begehren, durch seine Fürbitte sicher erhalten mögen; durch Christus, unsern Herrn. Amen. in Gebet zum heil. Ignatius von Loyola.i O Gott! der du, um die größere Ehre deines h. Namens zu erweitern, deine streitende Kirche durch 358 Besondere Andachten.nl den heil. Ignatius mit einer neuen Hülfe gekräftigt hast, verleihe uns die Gnade, durch seine Unterstügung und Nachfolge hier auf Erden also zu kämpfen, daß wir mit ihm im Himmel gekrönt zu werden verdienen; durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. ( Gebet zum heil. Franziscus Xaverius. 1501 O Gott! der du die Völker Indiens durch die Predigt und die Wunderwerke des heil. Franziscus zum wahren Glauben geführt hast, verleihe uns gnädig, daß wir dem Beispiele desjenigen thätig nachfolgen, dessen glorreiche Verdienste wir heute verehren, durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. Gebet zum heil. Aloysius. Papst Pius VII. hat durch Decret vom 16. März 1802 allen, welche nachfolgendes Gebet zu Ehren des heil. Aloysius mit einem ,, Vater unser 2c." und ,, Gegrüßet" 2c. reumüthig verrichten, einen Ablaß von 100 Tagen verliehen. Heiliger Aloysius, du Jüngling von englischer Reinheit, zu dir nehme ich Unwürdiger meine Zuflucht, und empfehle dir inständig die Reinheit meiner Eccle und meines Leibes. Ich beschwöre dich bei deiner englischen Keuschheit, empfiehl mich Jesu Christo, dem unbefleckten Lamme, und seiner allerfeligsten Mutter, der Jungfrau aller Jungfrauen. Bewahre mich vor jeder schweren Sünde, und laß nicht zu, daß ich mich jemals mit einer Unreinigkeit beflecke. Siehst du mich in einer Versuchung oder Gefahr zu sündigen, so entferne von mir alle unreinen Gedanken und Empfin dungen; erwecke in mir das lebhafte Andenken an die Andachten zu den Heiligen. Ewigkeit und an Jesus, den Gekreuzigten; drücke meinem Herzen tief ein das Gefühl der Gottesfurcht und entflamme mich mit göttlicher Liebe, auf daß ich, dir nachfolgend auf Erden, auch würdig befunden werde, mich mit dir in Gott im Himmel zu erfreuen. Amen. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. c) 359 Gebet zum heil. Stanislaus Kostka. D Gott! der du unter anderen Wundern deiner Weisheit auch in dem zarten Alter die Gnade einer ausgezeichneten Heiligkeit ertheilt hast, verleihe auf unser Bitten, daß wir nach dem Beispiele des heil. Stanislaus die Zeit durch eifriges Wirken erkaufen und uns beeilen in die ewige Ruhe einzugehen; durch unsern Herrn Jesus Christus. Amen. Gebet zum heil. Nochus. O Gott! der du dem heil. Rochus durch deinen Engel versprochen hast, daß der, welcher ihn anrufe, von keiner Pest solle befallen werden, verleihe uns, die wir sein Gedächtniß feiern, daß wir auf seine Verdienste und Fürbitte von aller tödtlichen Best des Leibes und der Seele befreiet werden. Amen. Gebet zur h. Elisabeth, Landgräfin von Thüringen. Erleuchte, barmherziger Gott, die Herzen deiner Gläubigen und laß uns auf die Fürbitte der heil. Elisabeth das Glück der Welt verachten und des himmlischen Trostes uns immer erfreuen; durch unsern Herrn Jesus Christus, der mit dir lebt 2c. 360 Besondere Andachten. orobird Gebet zum heil. Namenspatron.thir Verleihe, wir bitten dich, allmächtiger Gott! daß das Beispiel deiner Heiligen uns zur Lebensbesserung ermuntere, indem wir die in ihren Thaten nachahmen, welche wir verehren; durch unsern Herrn 2c. Gebet zu einem Heiligen. 1012 D Gott! der du deinem Heiligen N. N. huldvoll die Gnade verliehen hast, das Irdische zu verachten und nach dem himmlischen Reiche zu streben, laß uns, seinem Beispiele folgend, unter Berachtung der Reize dieser Welt sicher zu den ewigen Freuden gelangen; durch unsern Herrn 2. hrud dopusnis od Gebet zu einer Heiligen. Allmächtiger, ewiger Gott! gib uns, wir bitten dich, auf die Verdienste und Fürbitte deiner Heiligen N. N., welche wir verchren, daß wir dir mit Leib und Seele rein und freudig dienen und nach würdigem Genusse des Fleisches und Blutes deines Sohnes selig sterben; durch Christus 2c. Amen. Gebet zum heil. Schußengel. O Gott! der du mit unaussprechlicher Fürsorge deine hh. Engel zu unserer Beschüßung gnädig sendest, laß uns, wir bitten dich darum, immerdar ihren Schuß genießen und uns ihrer Gesellschaft ewig erfreuen; durch unsern Herrn Jesus Christus. Amen. Du mein Schuggeist, Goltes Engel,* Weiche, weiche nicht von mir!* Leite mich durch's Thal der Mängel * Bis hinauf, hinauf zu dir! Andachten zu den Heiligen. Laß mich stets auf dieser Erde* Deiner Führung würdig sein,* Daß ich stündlich besser werde:* Nie darf dann ein Tag mich reu'n. 361 Wand'le treulich mir zur Seite,* Wenn mir manche Schwachheit winkt;* Steh' mir bei im letzten Streite, * Wenn mein müdes Leben sinkt. Sei in einer Welt voll Mängel* Stets mein Freund, mein Führer hier!* Du, mein Schußgeist, Gottes Engel! Weiche, weiche nie von mir. * Andacht zu den heil. Aposteln Petrus und Paulus. pod Vorerinnerung über den Primat Petri. Das Andenken an die beiden Apostelfürsten wurde in der Kirche von ihrem glorreichen Hingange an stets mit besonterer Feierlichkeit begangen. Der Grund dieser besontern Feierlichkeit liegt darin, weil sie nach der Beziehung, in welcher der heil. Petrus als vom Herrn bestelltes Oberhaupt zur Kirche steht, wie die Verehrung gegen einen Heiligen, so unsere Anhänglichkeit gegen das Oberhaupt der Kirche befunden soll. Darum mag denn auch die Andacht zum heil. Apostelfürsten Petrus uns eine schickliche Gelegenbeit bieten, hier Einiges von unsern Pflichten gegen das Oberhaupt der Kirche zu sagen.Sipad Daß der Papst als der Nachfolger des heil. Petrus auf seinem bischöflichen Stuhle zu Rom nicht von Menschen, sondern von Christus, tem Herrn die besondere Gewalt seines Vorranges über die ganze Kirche erhalten habe, ist eine in beiden Quellen der Öffenbarung, der heil. Schrift und mündlichen lleberlieferung, enthaltene Glaubenslehre. Christus, der bei jeder Gelegenheit bezüglich seiner Kirche, welche er bald mit einem Reiche, bald mit einem Schiffe, bald mit einer Heerte vergleicht, andeutet, daß er sie durch die Einheit der Gewalt einig machen wolle, hat Besondere Andachten. 11 uns zunächst im heil. Petrus den Fürsten seines Reiches, den Steuermann seines Schiffes und den Hirten seiner Heerde gegeben. Schon Matth. 16 sprach er zu Petrus: Ich sage dir: du bist ein Fels( Petrus), und auf dies sen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten ( Mächte) der Hölle sollen sie nicht überwältigen. Und dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben: was du immer binden wirst auf Erden, das soll auch im Himmel gebunden sein, und was du immer lösen wirst auf Erden, das soll auch im Himmel geldset sein." Nach dieser Stelle soll Petrus das unerschütterliche Fundament des ganzen mystischen Gebäudes der Kirche werden, um dasselbe gegen alle Stürme der Irrlehre und Spaltung zusammenzuhalten, und damit wird er uns als Richter 2c. in Sachen des Glaubens und als Gesetzgeber in Sachen des kirchlichen Lebens angekündigt. lleberdies werden ihm die Schlüffel des Himmelreiches( ein Symbol der höchsten Gewalt in der Kirche) versprochen, und ihre Bedeutung wird mit den Wor ten: ,, Was du immer binden 2c." erklärt. Was der Herr mit allem dem versprochen hatte, das verlieh er auch wirk lich, als er, selbst der gute Hirt, den heil. Petrus Joh. 21 zum sichtbaren Hirten seiner ganzen Heerde mit den Wor ten: ,, weide meine Lämmer, weide meine Schafe" bestellte und damit zu seinem Stellvertreter in der Regierung seiner Kirche machte. Von dieser Gewalt machte auch Petrus, so oft sich Gelegenheit bot, Gebrauch, und die Mitapoſtel erkannten sie damit, daß sie ihm überall den Vorrang einräumten, bereitwillig an. Was bedarf es mehr, um den Vorrang des heil. Petrus von seinen Mitaposteln aus der heil. Schrift zu beweisen?- Daß diese dem heil. Petrus verliehene Gewalt mit dessen Tode nicht aussterben durfte, sondern fortbestehen mußte, erfordert schon der Zweck, námlich die Kirche einig zu machen, aus dem Christus sie vers liehen hatte, ein Zweck, welcher, da die Einheit eine der Kirche nothwendige Eigenschaft bildet, auch nach Petri Ab leben noch fortdauern mußte. Nicht anders hat auch die Kirche die Absichten Christi je verstanden. Gleich nach dem Hingange Petri waren die Augen der Christenheit, ohne daß Jemand sich unabhängig geglaubt hätte, auf seinen Nachfolger auf dem bischöflichen Size zu Rom als auf den 362 Andachten zu den Heiligen. jenigen gerichtet, dem alle Christgläubigen unterworfen seien, und was man durch diesen thatsächlichen Gehorsam bei jedem Anlasse aussprach, dem haben auch alle heil. Våter durch ihre Lehre Ausdruck verliehen. Es ist eine den oben genannten Stellen gemäße und einstimmige Lehre der heil. Våter, daß derjenige, welcher den ,, Stuhl Betri" d. b. den Papst als Bischof zu Rom( mit seiner Schuld) verläßt, an der Kirche Christi und ihm selbst keinen Antheil habe, sondern, als vom Leben der Kirche getrennt, den Weg des Verderbens wandle. 363 Aus allem ergibt sich, daß der Gehorsam gegen den Papst als den Nachfolger res heil. Petrus und den Stellvertreter Christi in Regierung seiner Kirche für alle Christgläubigen eine strenge, von Christus dem Herrn aufgelegte Pflicht sei, welcher man sich nicht entziehen kann, ohne sich einer schweren Sünde schuldig zu machen. Willst du demnach, christliche Seele! Christus, dem göttlichen Hirten reiner Seele folgen, so verschmähe es nicht, auch dem, welchen er dir mit den Worten: ,, weire meine Lämmer 2c." als seinen Stellvertreter bestellt hat, und eben so allen denen zu folgen, welche dir unter oberster Leitung dieses Stellvertreters Christi noch sonst vorgesetzt sind. Diesen Gehorsam wirst du aber nur dann leisten, wenn du den Glauben und die Vorschriften der Kirche zur unverbrüchlichen Richtschnur deines Glaubens und Handelns machst, d. h. wenn du alles glaubst, was die Kirche dir zu glauben vorlegt, und die heil. Gebote der Kirche wie die göttlichen befolgst. Wer nachstehendes Gebet nebst einem ,, Vater unser ic." Gegrüßet 2c." und ,, Ehre sei 2c." wenigstens einmal reumüthig zu Ehren der heil. Apostel verrichtet, gewinnt einen Ablaß von 100 Tagen; wer an einem Festtage des einen oder andern dieser Apostel oder in den 9 Tagen vor dem Feste Peter und Baul oder in der Octav desselben beichtet, communicirt und in einer ihnen geweihten Kirche oder an einem ihnen geweihten Altare dasselbe Gebet verrichtet und für die heil. Kirche betet, gewinnt einen vollkommnen Ablaß. Pius VII. 28. Juli 1778. Besondere Andachten, Gebet zu den heil. Aposteln Petrus und Paulus. FOOD Ohh. Apostel, Petrus und Paulus! ich wähle euch heute für immer zu meinen besondern Schußheiligen und Fürsprechern. Ich freue mich in Demuth des Herzens sowohl mit dir, heil. Petrus, daß du jener Fels bist, auf den Gott seine Kirche erbaut hat, als auch mit dir, heil. Paulus, daß du von Gott erforen wurdest als ein Gefäß der Auserwählung und als Prediger der Wahrheit in der ganzen Welt. Ich bitte euch, erlanget mir einen lebendigen Glauben, eine unerschütterliche Hoffnung, eine vollkommene Liebe und eine gänzliche Losreißung von mir selbst, Verachtung der Welt, Geduld im Unglück und Demuth im Glücke, Sammlung des Geistes beim Gebete, Reinheit des Herzens, gerade Gesinnung im Handeln, Emsigkeit in Erfüllung meiner Berufspflichten, Ausdauer in meinen Vorsägen, Ergebung in den göttlichen Willen und Beharrlichkett in der Grade Gottes bis in den Tod, damit ich durch cucre Fürbitte und cuere glorreichen Verdienste alle Versuchungen der Welt, des Satans und des Fleisches siegreich überwinde und würdig befunden werde zu er scheinen vor dem höchsten und ewigen Eeclenhirten Jesus Christus, um ihn in ewiger Freude und Liebe zu ge nießen; der da lebt und herrschet mit Gott dem Vater und heil. Geiste in alle Ewigkeit. Amen. Vater unser 2. Gegrüßet 2c. Ehre sei u. V. Bittet für uns, ihr hh. Apostel Petrus und Paulus! R. Daß wir würdig werden der Verheißungen Christi. 364 Gebete für verschiedene Stände. Gebete ali hapa amiainen Un non für verschiedene Stände und Verhältnisse. Rad 365 Belehrung über die Standeswahl. Die Standeswahl ist ein sehr wichtiges Geschäft, dem selten die Aufmerksamkeit geschenkt wird, welche es verdient. Ohne alle vernünftige lleberlegung und nach Laune wirft sich mancher junge Mensch in einen Stand hinein, für den er gar nicht paßt und folglich auch gar nicht bestimmt war. Um tie ganze Wichtigkeit der Standeswahl zu begreifen, muß man bedenken, daß es sich darin nicht blos um das zeitliche Fortkommen, welches oft allein ins Auge gefaßt wird, sondern zugleich um das ewige Seelenheil handelt. Der Grund davon ist folgender. Obgleich wir uns unsern Stand selbst wählen, ist uns doch auch von Ewigkeit ein Stand bestimmt, und hauptsächlich auf diesen Stand sind die Gnaden berechnet, welche Gott uns zur Wirkung unsers Heiles vorbereitet hat. Wie kann es daher ausbleiben, daß derjenige, welcher seinen Stand verfehlt, in der Wirfung des Heiles, weil ihm manche in demselben höchst dienliche Gnaden fehlen, auf Schwierigkeiten stoße, welche ihm in einem andern Stante nicht begegnet wären? Uleberties sind auch die Naturanlagen nicht für jeren Stand gleich geeignet, und auch hieraus müssen sich Schwierigkeiten für die Heilswirkung in einem Stande ergeben, zu weld em man nicht berufen ist. Ist darnach die Wahl des Standes überall von Wichtigkeit, so gilt tas toch ganz besonders bezüglich der Stände, aus welchen es feinen Rückweg gibt, wie das beim ehelichen und geistlichen der Fall ist. Doch was hat man bei der Standeswahl zu beobachten? Die Standeswahl ist eine richtige, welche dem Willen Gottes in Betreff unser entspricht, der Wille Gottes aber ist des Menschen Heiligung, d. h. Gott zu dienen und dadurch unser Seelenheil zu wirken. Nach der größern oder geringern Leichtigkeit, mit welcher wir diese Aufgabe in dem einen oder andern Stande lösen können, 366 Gebete für verschiedene Stände. muß daher ermessen werden, für welchen Stand wir berufen seien. Doch so leicht damit eine allgemeine Regel für die Standeswahl gegeben ist, so schwer ist ihre Anwendung, weil es sich nicht darum handelt, zu sehen, welcher Stand in sich der vollkommenste, sondern, welcher für uns der beste sei, und das ist oft sehr schwer, zumal oft die Leidenschaften das, was ihnen gefällt, als das Beste vorstellen, für das Gegentheil aber Gefahren errichten und die wirklich vorhandenen vergrößern. Wie leicht ist es z. B. nicht, daß, so oft lie eignen Fähigkeiten in Betracht kommen, der Eigendünkel sich zutraue und zu besitzen glaube, was ihm vom Schöpfer nicht gegeben ist? Um dich gegen alle Täuschungen möglichst zu sichern, hier folgende besondere Regeln. 1. Rufe Gott oft um Erleuchtung zur Erfenntniß des Standes, zu welchem du berufen seiest, an. Wenn wir irgendwo des göttlichen Gnadenlichtes bedürfen, so gilt das besonders bei der Standeswahl. 2. Betrachte oft den Endzweck deines Daseins, wozu die am Schlusse dieses Buches befindliche Betrachtung darüber dir Anleitung gibt. 3. Mit Rücksicht auf diesen Endzweck frage dich dann, welche Hülfsmittel und Gefahren der eine oder andere Stand dir zur Wirkung deines Heiles biete; wozu du mehr Anlagen und Fähigkeiten besißest. Entscheidet Alles für einen Stand, so kann kein Zweifel mehr sein. 4. In Betreff deiner Fähigkeiten, gleichwie der Gefahren, frage verståndige Leute und insbesondere, was legtere betrifft, deinen Seelenführer um Rath, weil du dich im Urtheile über die einen und anderen sehr täuschen könnteft, indem du aus Unkenntniß und Leidenschaft beide unrichtig beurtheiltest. 5. Frage dich oft, welchen Rath du einem guten Freunde, wenn er in deiner Lage wäre, geben würdest, und thue, was du ihm zu rathen hättest. 6. Frage dich, was du auf dem Todesbette gethan haben möchtest. 7. Auch magst du fragen, welcher Stand dich, wenn du daran denkst, in innere heitere Ruhe verseze und zum Dienste Gottes auf gelegter mache, und welcher umgekehrt dir Unruhe 2c. bringe. Gott ist ein Gott des Trostes, und dir von ihm kommens den Gedanken verwirren nicht. 8. Wo das Gemüth durch irgend eine Leidenschaft angeregt ist, muß man keine Wahl treffen. Gebete für verschiedene Stände. Gebet um richtige Standeswahl. Ich bin von dir, mein Gott! auf diese Welt gesetzt, um dir zu dienen und durch diesen Dienst die ewige Seligkeit zu erlangen. Zu diesem heil. Zwecke soll mir die ganze Schöpfung und auch die Verschiedenheit der Stände nur ein Mittel sein. Demgemäß hast du mir auch den Stand bestimmt, in welchem ich dir nach allen meinen Umständen am Besten dienen und das Heil meiner armen Seele am Besten wirken kann, und darnach von Ewigkeit die Gnaden zur Wirkung meines Heiles bestimmt. D, wie wird mir bange, wenn ich diese Wahrheit betrachte! Wie leicht wäre es möglich, daß eine verkehrte Standeswahl meine ewige Verdammung zur Folge hätte! In dieser Bekümmerniß meines Herzens nehme ich meine Zuflucht zu dir, du Freund meiner Seele! der du, un mich selig zu machen, so vieles für mich gethan haft. Sende mir vom Himmel das Licht deiner Gnade, daß ich erkennen möge, was mir zum Heile gereicht und dein heil. Wille ist. Ersticke in mir alle unordentlichen Leidenschaften, welche meinen Geist verdunkeln und das Beste zu erkennen hindern. Sieh', ich bringe mich dir ganz zum Opfer dar, indem ich nur das will, wobei ich dir am Besten dienen kann; laß mich erkennen, was es sei, und gib mir die Gnade, darnach zu handeln. Maria, du Mutter der Gnade, und alle lieben Heiligen! unterstüzet mein schwaches Gebet mit eurer Fürbitte, auf daß ich meines Heiles nicht verlustig werde. Als weitere fromme Gebete können hier dienen: die 367 Gebete für verschiedene Stände. Litanei zum heil. Geiste mit den folgenden Gebeten S. 243, das Memorare zur allerseligsten Jungfrau S. 336 und andere. 368 Belehrung über den jungfräulichen Stand. Daß der jungfräuliche Stand in sich besser, vollkomm ner und gottgefälliger sei, als der eheliche, ist eine auf den Aussprüchen der heil. Schrift und der einstimmigen Anschauung der heil. Våter beruhende und vom heil. Kirchenrathe zu Trient gegen die Irrlehren des 16. Jahrhunderts feierlich ausgesprochene Lehre der Kirche. Daraus folgt nun zwar nicht, daß Jeder verpflichtet sei, den jungfraulichen Stand zu wählen, noch auch, daß Jeder, wenn er ihn wählt, damit für sich das Bessere thue; aber es ist dieses auch ein sehr großer Trost für diejenigen, welche entweder aus der Stimme Gottes in ihrem Inneren oder aus gewissen äußeren Verhältnissen erkennen, daß Gott sie zu diesem Stande bestimmt habe, und weit entfernt, darüber traurig zu sein, sollen daher solche Seelen ter göttlichen Vorsehung für den hohen Beruf danten, welcher sie dem göttlichen Heilande, seiner allerseligsten Mutter, gleichwie den Engeln Gottes, ähnlich macht, und dabei ernstlich darnach streben, als wahre Bräute Christi die Tugend der Keuſchheit unbefleckt zu bewahren. nist Gebet für die, welche den jungfräulichen Stand erwählt haben. zu Ich danke dir, mein Gott! daß du mir die Gnade verlichen hast, dir im jungfräulichen Stande dienen. Mit frommer Ergebenheit in deinen heil. Willen bete ich deine Fügungen an und bitte dich, du wollest mir die Gnade verleihen, dir, dem himmlischen Bräutigam meiner Seele, die Reinheit des Leibes und der Seele unbefleckt zu bewahren, auf daß ich einst in deinem Reiche zu jenen Unbefleckten gehören möge, welche Gebete für verschiedene Stånde. dem Lamme überallhin folgen; durch Christus, unsern Herrn. Amen. Wer nachstehende, Jedermann zu empfehlende Gebete zur allerseligsten Jungfrau, um ihren Schuß in Ausübung aller Tugenden, vorzüglich aber der Keuschheit zu erlangen, andachtig verrichtet, erhält jeresmal einen Ablaß von 100 Tagen; wer sie einen Monat täglich verrichtet, erhält überdies einen vollkommnen Ablaß, wenn er am Ende des Monats an einem beliebigen Tage beichtet, communicirt und für das Wohl der Kirche betet. Diese Ablässe können audy den Abgestorbenen zugewendet werden. Leo XII. 21. Oct. 1823. Drei Gebete zur allerfeligsten Jungfrau nm Erlangung der Tugenden, besonders der. Keuschheit. 1. Ich verchre dich aus ganzem Herzen, heiligste Jungfrau, über alle Engel und Heiligen des Himmels, als die Tochter des ewigen Vaters, und weihe dir meine Seele mit all' ihren Kräften. 369 Gegrüßet seist du 2c. 2. Ich verehre dich aus ganzem Herzen, heiligste Jungfrau, über alle Engel und Heiligen des Himmels, als die Mutter des eingebornen Sohnes, und weihe dir meinen Leib mit all' seinen Sinnen. Gegrüßet seist du zc. 3. Ich verehre dich aus ganzem Herzen, heiligste Jungfrau, über alle Engel und Heiligen des Himmels, als die geliebte Braut des heil. Geistes, und weihe dir mein Herz mit all' seinen Neigungen, und bitte dich, du wollest mir von der allerheiligsten Dreifaltigkeit alle Gnaden erflehen, die zu meinem Heile nothwendig sind. Gegrüßet seist du 2c. da 24 Gebete für verschiedene Stände. Belehrung über den Ehestand. Die Ehe ist ein heiliger, von Gott selbst im Paradieſe eingesetzter und von Christus zur Würde eines Sakraments erhobener Stand und hat die Bestimmung, das Menschengeschlecht zu erhalten, die Naturtriebe zu ordnen, dem Staate gute Bürger und der Kirche fromme Mitglieder zu erziehen. Dieser Heiligkeit des Standes entsprechen auch verschiedene Pflichten. 370 1. Pflichten vor dem Eintritte in den Ehestand. Bevor Jemand in den Ehestand tritt, soll er vor Allem mit sich selbst und Gott darüber zu Rathe gehen, ob er auch zu demselben berufen sei. Leider werden gar viele Ehen gegen allen Beruf aus faltem Leichtsinn geschlossen. Oder wie sollte z. B. der zum Ehestande berufen sein, der nach seinen Verhältnissen keine Familie ernähren kann? Wo so die Verhältnisse sprechen, da versteht es sich von selbst, daß, so lange sie bleiben, an feinen Beruf zum Ehestande zu denken ist, und wer unter denselben im verwegenen Vertrauen auf eine wunderbare Hülfe eine Ehe eingehen wollte, der würde sich gegen das allgemeine Wohl verfündigen, welches er, seinen Mitbürgern eine Last aufbürdend, untergråbt. Wer zum heil. Ehestande schreiten will, der muß sich nothwendig, bevor er in denselben tritt, zur Ernährung einer Familie befähigen. Eine weitere Vorbereitung zu diesem Stande besteht in einem eingezognen, keuschen und tugendhaften Lebenswandel, verbunden mit fleißigem Gebete um Gottes Beistand in der Erfüllung der Pflichten, welche man mit dem Eintritte in diesen Stand übernimmt. Wie handeln einer sol hen Vorbereitung die zuwider, welche sich nicht besser zun. heil. Ehestande vorbereiten zu können glauben, als wenn sie ihre Tugend allen Gefahren nächtlicher Zus sammenkünfte und Lustbarkeiten ausseßen und daher, mit einer schweren Fast von Todsünden beladen, zu demselben kommen? Kann man sich auf solche Weise den göttlichen Beis stand in den Beschwerden des Standes und in Erfüllung seiner Pflichten erwerben? Kein Wunder, wenn solchen der Ehestand zum Wehestande wird. Zu allen diesen Vorbe reitungen kommt endlich die Reinheit der Absicht, mit wels cher man, wie den Stand zu wählen, so auch in densels Gebete für verschiedene Stånde. ben einzutreten hat, die Absicht nämlich, durch Verwirklichung des Zweckes der Ehe für sein und seiner Mitmenschen Seelenheil, insbesondere das seiner Ehehälfte, zu sorgen. Mit einem sündhaften fleischlichen Herzen fann man sich wohl den Fluch, nicht aber den Segen Gottes erwerben. 2. Vorsicht in der Wahl der Person. Wenn schon die Vorbereitung überhaupt Vorsicht erfordert, so muß diese noch um so größer bei der Wahl der Person sein, mit welcher man die Ehe eingehen will. Die zu wählende Person muß alle jene Eigenschaften besigen, daß sich in der Verbindung mit ihr der Zweck der Ehe erreichen läßt, und folglich auch fromm, treu, fleißig und geschickt sein und überdies nach Charafter und Erziehung passen. Daß es, um zu erfahren, ob eine Person alle diese Eigenschaften besige, einer gewissen Beobachtung bedürfe, versteht sich von selbst; aber eben so gewiß ist auch, daß dieselbe sich nicht auf den Tanzböden, bei nächtlichen Zusammenfünften und in den Wirthshäusern anstellen läßt, Zusammenfünfte, welche auf die Dauer zu schweren Sünden führen und daher, wie die Sünde selbst, zu vermeiden sind. Wenn wir hier vor Allem die Frömmigkeit als eine nothwendige Eigenschaft der zu wählenden Person fordern, so liegt der Grund dafür nahe. Die enge Verbindung, wie die Ehe sie bietet, mit einer frommen Person trägt allein zur wechselseitigen Heiligung bei, und nur in der Verbindung mit einer solchen darf man hoffen, die von Gott verliehenen Kinder wahrhaft christlich zu erziehen. 371 Von noch größerer Wichtigkeit muß es aber dem Katholiken sein, daß die von ihm zu wählende Person desselben Bekenntnisses sei. Oder wie sollen Eheleute, welche in der allerwichtigsten Angelegenheit von einander getrennt sind, wahrhaft vereinigt sein? wie gegenseitig für ihr Seelenheil wirken? Wie soll ein nichtfatholischer Vater oder eine nichtfatholische Mutter für eine fatholische Erziehung der Kinder sorgen? Welchen Anlaß zur Störung des ehelichen Friedens bietet nicht auch eine gemischte Ehe, bald von Seiten der Erziehung der Kinder, indem jeder Theil dieselben zu seiner Religion herüberziehen möchte, bald endlich von Seiten der religiosen llebungen, indem der eine Theil an denen des anderen keinen Antheil nimmt oder sie gar verachtet und 24* Gebete für verschiedene Stände. für abergläubisch hålt? Wie sollte nicht bei so lockerem Verbante und so mancherlei Anlässen zur Störung des Friedens dieser oftmals getrübt werden? Zu diesen Berenken kommt noch ein anderes daher, daß der nichtkatholische Ehetheil das eheliche Band für auflösbar hålt und daher nicht selten, den katholischen verlassend, zu einer andern Che schreitet, während dieser, nach den Grundsågen seiner Religion, keine neue Ehe eingehen kann. Was aber die Verschiedenheit des Bekenntnisses unter Eheleuten dem katholischen Theile noch weit bedenklicher muß erscheinen lassen, ist die große Glaubensgefahr, welcher er sich selbst und seine Kinder, und würde auch deren katholische Erziehung stipulirt, ausseßt. Wir sprechen hier nicht von der Gefahr, ganz abzufallen, welche nur selten ist; wir meinen die Gefahr, in ſeinem Glauben gleichgültig zu werden, und diese ist in den meisten Fällen für den katholischen Ehetheil, wie für die Kinder, vorhanden. Aus allen diesen Gründen hat auch die Kirche die sogenannten gemischten Ehen von erster Zeit an strenge d. h. unter schwerer Sünde im Allgemeinen verboten. Wir wollen jedoch nicht leugnen, daß wohl der Fall möglich ſei, daß eine gemischte Ehe erlaubt werden könne; es ist aber dazu vor allem Andern erforderlich: 1. daß die Gefahr für den katholischen Glauben des fatholischen Ehetheils und der sämmtlichen Kinder der Ehe gehörig beseitigt sei; 2. daß ganz wichtige Gründe für die Eingehung einer solchen Ehe sprechen, zwei Punkte, ohne deren Vorhandensein die Kirche zur Eingehung einer gemischten Ehe ihre Zustimmung nicht ertheilt, und daraus wird man erkennen, daß eine solche Che nach den Grundsägen der katholischen Kirche nur selten statthaft ſei. 372 Wenn aber schon jede gemischte Ehe, bei welcher es an der einen oder andern dieser Bedingungen fehlt, sündhaft ist, so gilt das doch am meisten von derjenigen, in welcher die Religion des katholischen Ehetheils und die katholische Erziehung der såmmtlichen aus der Ehe zu erwartenden Kinder nicht gehörig gesichert ist. Denn, wer ohne solche Sicherheit eine gemischte Ehe eingehen kann, der muß, wenn er nicht lieblos gegen sich selbst und seine Kinder sein will, es für gleichgültig halten, ob er zu der einen wahren von Christus gestifteten Kirche gehöre oder nicht, und dann ist Gebete für verschiedene Stände. er von seinem katholischen Glauben, nach welchem es außerhalb dieser Kirche fein Heil gibt, schon abgefallen, und er nennt sich nur katholisch, ohne es in Wirklichkeit zu ſein. Diese Wahrheiten haben nicht bloß Jünglinge und Jungfrauen, welche eine gemischte Ehe einzugehen im Begriffe stehen, sondern auch alle diejenigen, von deren Nath ofer Zustimmung die Eingehung einer solchen Ehe abhångt, zu beherzigen, insbesondere aber die Eltern des fatholischen Ehetheils, welche nicht selten die größte Schuld davon tragen, wenn ihre Kinder sich zu einer unerlaubten Ehe wenden. 373 3. Pflichten der Verlobten. Bekanntschaften als Vorbereitung zum Verlöbnisse soll man, ehe Zeit und Umstände die Heirath gestatten, nicht anknüpfen, und auch nachher soll es nicht, ohne daß man darüber den Rath der Eltern gehört habe, geschehen. Wirklich Verlobte sollen in Beziehung auf einander, weil sie noch immer keine Eheleute sind und die Gefahr der Sünde für sie groß ist, doppelt vorsichtig sein: sie sollen daher, der Vorschrift der Kirche gemäß, nicht einmal unter einem Dache wohnen, noch auch anders, als im Beisein der Eltern, welche ihre etwaigen Berathungen mit anhören dürfen, zusammen kommen. Dann sollen sie sich beim Pfarrer zum Brauteramen und Unterrichte über das Ehesakrament frühzeitig melden. Bestehen zwischen ihnen, woher auch immer, Ehehindernisse, so sollen sie dieselben dem Pfarrer gewissenhaft auftecken, damit er, wo möglich, die gehörige Dispens, ohne welche die Ehe ( bei den trennenden Ehehindernissen) ungültig sein würde, erwirken könne. Dann darf die Ehe als Saframent ter Lebendigen nicht anders, als im Stande der göttlichen Gnade, eingegangen werden, und die Ablegung einer Generalbeichte vor derselben ist sehr zu empfehlen. 4. Pflichten der Eheleute. Die Eheleute mögen vor Allem wissen, daß ihnen in der Ehe nicht Alles erlaubt sei, und daß sie sich die eheliche Pflicht und Traue unverbrüchlich zu halten haben. An riese erste Pflicht ter Eheleute gegen einander schließt sich eine andere der Liebe, womit der eine Theil für das Beste des andern sorgt und beire sich zu ihrem zeitlichen und ewigen Glücke behilflich zu sein suchen. Ueberdies soll der Mann seine Frau ernáhren, und diese soll ihn als das Haupt der Familie ehren 374 Gebete für verschiedene Stände. und ihm unterthänig sein. Was dann endlich die Sorge für die Kinder betrifft, so haben beide dieselben nicht allein zu ernähren, sondern auch zu katholischen Christen, insbesondere durch Belehrung und Beispiel, und nicht durch bloße Strafen, zu erziehen. Die Pflicht der Kindererziehung ist für Eltern eine sehr wichtige und wird nur selten gehörig erfüllt. Gebet für Verlobte. Segne, o Gott! mich und meine Braut( meinen Bräutigam), segne den Bund, den wir in deinem Namen geschlossen haben, und gib uns die Gnade, daß wir, einander mit reiner Liebe zugethan, nichts thun, was uns in deinen Augen mißfällig und der Gnade des Sakraments, welches wir empfangen wollen, unwürdig macht. Laß uns auch, wir bitten dich, göttlicher Heiland! nicht aus fleischlicher Lust, sondern deinen heil. Absichten bei der Einsegung des Sakraments der Ehe gemäß, zur feierlichen Besieglung unsers Bunges an den Altar treten, auf daß unsere Ehe ein wahres Bild der Liebe sei, mit welcher du deine Kirche und sie dich liebt. Gebet der Eheleute für einander. O Gott! durch dessen Fügung wir in den heil. Chestand getreten sind, segne, wir bitten dich, uns und unsern Stand, daß wir, alle unsre Pflichten treu erfüllend, einander zu unserm ewigen Heile behülflich ſeien. Gebet einer gesegneten Ehefrau. Ich danke dir, gütiger und barmherziger Gott! für die Gnade, welche du mir mit Segnung meiner Che Gebete für verschiedene Stånde. 375 erwiesen hast. Aber vollende nun auch, ich bitte dich, das Werk, welches deine Erbarmung in mir angefangen hat. Bewahre mich vor allem, was meiner Leibesfrucht schaden kann, gib mir für die Zeit meiner Entbindung Stärke und Kraft, die Schmerzen der Geburt zu ertragen, und laß mich die Freude erleben, das Kind gesund und wohlgestaltet zu erblicken. Gern will ich mit deiner Gnade alles Mögliche aufbieten, es in deinem heil. Dienste zu erziehen. Schenke mir dazu das Licht deiner Weisheit und stehe mir bei, daß ich standhaft in meinem Vorsage sei. Amen. Gebet einer Wöchnerin. O Gott! mit Ehrfurcht und Dankbarkeit betrete ich heute deinen heiligen Tempel. Aus der Gefahr des Todes hast du mich errettet und mir die große Gnade erwiesen, gesund und mit einem lieben Kinde vor deinem Angesichte wieder erscheinen zu können. Wie freue ich mich dieses Glückes, und welch' großen Dank bin ich dir dafür schuldig! Mit ganzer Seele preise ich dich dafür, mit ganzem Herzen danke ich dir für diese aufs neue mir erwiesene große Wohlthat. Allmächtiger Vater! du selbst hast es gewollt, daß dein vielgeliebter Sohn einst als Kind auf den Armen seiner Mutter im Tempel dir dargestellt und von Simeon als das Licht der Welt verkündigt wurde. Siehe, auch ich, deine Magd, stelle mich heute mit meinem Kinde dir im Tempel dar. Ich bringe es dir, der du es erschaffen und mir gegeben hast, zum Opfer und weihe es - 376 Gebete für verschiedene Stände. schon jetzt deinem heiligen Dienste. O möchtest du gnädig dieses Geschenk von mir annehmen! möchtest du mit Wohlgefallen auf dieses mein Opfer herabsehen und cô segnen! Möchtest du das in der Taufe schon geheiligte Kind mit dem heil. Geiste erfüllen, damit es nur dir leben, auf den Wegen deiner Gebote alle Tage seines Lebens wandeln, und treu bis ans Ende dir dienen möge. Jesus Christus, du Licht der Welt! sei ihm die Wahrheit, der es folge, der Weg, auf dem es wandle, und das Leben, zu dem es gelange.- Himmlischer Vater! gib mir durch die Verdienste Jesu Christi, und auf die Fürbitte der heiligsten Jungfrau Maria und des Namenspatrons des Kindes( des oder der h. N.) die Gnade, mein Kind durch Unterricht und Beispiel in vahrer Gottesfurcht zu erziehen, es vor dem Verderben der Sünde und vor der Verführung der Welt zu be wahren, und dem Glauben und der Tugend es zu er halten, damit ich einst an deinem Richterstuhle sagen könne: Sich, o Herr, das Pfand, welches du mir gegeben hattest, habe ich dir bewahret und ich gebe es dir nun mit Freuden zurück. Amen. dil Heilige Maria, du Mutter meines Herrn, mit Freude erinnere ich mich heute an die Zeit, wo du deinen Sohn, Jesus Christus, im Tempei darstelltest. Vom heiligen Geiste ward dir durch Simeon geoffenbart, daß die Geburt deines göttlichen Sohnes dir Freuden und Leiden bringen, daß er ein Licht zur Erleuchtung der Heiden sein, deine Eccle aber ein Schwert des Schmerzes durchdringen würde. Mit hei Gebete für verschiedene Stände. liger Ergebung unterwarfst du dich dem göttlichen Willen. Erflehe auch mir die Gnade von Gott, daß ich stets in seinen H. Willen mich ergebe, daß ich alle Echicksale, die mir und meinem Kinde bevorstehen, mit Geduld ertrage und alle meine Kräfte dazu gebrauche, mein Kind zur Liebe gegen Gott und zur ewigen Seligkeit zu führen. Amen. 377 Gebet einer Wittwe. ten zu O mein Gott! es hat dir gefallen, meinen Gatdir zu nehmen. Schwer ist das Kreuz, welches du mir dadurch aufgelegt hast. Doch, Gütiger! ich nehme meine Zuflucht zu dir, der du dich den Richter der Wittwen und den Vater der Waisen nennest. Hilf mir; reiße mich von der Welt, in welcher Alles citel ist, immer mehr los; laß mich Nichts so sehr lieben, als dich; laß mich in deinem Dienste, in stiller Zurückgezogenheit, in einer einfachen Lebensart, im Beten und in guten Werken meine Freude suchen; laß mich für die Meinigen nur aus Liebe zu dir sorgen und allen ein Muster der Tugend werden. Erhöre mich, die ich mein ganzes Vertrauen auf dich seße, durch deinen Sohn Jesus Christus. Amen. Gebet der Eltern für ihre Kinder. Mein Gott! ich weiß, was du von mir in Betreff der Kinder forderst, welche du mir gegeben hast, und fürchte vor dem Tage der Vergeltung, wo du sie aus meinen Händen zurückfordern wirst. D, welche Last würde mich drücken, wenn alsdann auch nur eins von Gebete für verschiedene Stånde. ihnen verloren gegangen wäre! In meinen wohlbegründeten Sorgen nehme ich meine Zuflucht zu dir. Stehe mir, mein Gott! mit deiner Gnade bei, daß ich die Pflichten der Erziehung in Lehre, Beispiel und Bestrafung vollständig erfülle, und gib meinen Kindern einen so gottesfürchtigen und folgsamen Sinn, daß sie um deinetwillen meinen Ermahnungen folgen, vor aller Sünde bewahrt bleiben und so am Tage des Gerichtes unter deinen Auserwählten gefunden werden. Amen. Gebet der Kinder für ihre Eltern. 378 O Gott! der du mir geboten hast, die Eltern zu ehren und ihnen gehorsam zu sein, flöße mir Ehrfurcht, Liebe und Gehorsam gegen sie ein. Vergilt ihnen alle Mühen und Beschwerden, welche sie meinetwegen ertragen haben, mit deinem Segen hienieden und laß sie alt an Jahren und reich an Verdiensten in deinen himmlischen Wohnungen den vollen Lohn ihrer Mühen ärndten. Amen. Vater unser. Gegrüßet zc. Gebet einer Herrschaft. Verleihe, o Herr! der du mir Andere untergeordnet hast, daß ich sowohl bei ihrer Aufnahme, als während ihres Dienstes vor Allem auf Gottesfurcht sehe; daß ich sie als deine Kinder und als meine Brüder und Schwestern betrachte; daß ich für ihr zeitliches und ewiges Wohl Sorge trage, sie von allem Bösen abhalte und ihr sittliches Betragen sorgfältig überwache; daß ich sie zum Gebete, zum Unterrichte in der Religion, zum öftern Empfange der H. Sakramente Gebete für verschiedene Stånde. 379 durch Wort und Beispiel ermuntere, sie mit Ernst und Liebe strafe, und durchaus gerecht, billig und liebevoll gegen sie handle. Um dies bitte ich dich durch Jesus Christus 2c. Amen. Gebet eines Dienstboten. Göttlicher Heiland, der du Knechtsgestalt angenommen hast und in die Welt gekommen bist, nicht um bedient zu werden, sondern um Anderen zu dienen! laß mich meiner Herrschaft so gehorchen, als wenn du selber mir befählest, so schwer es mir immer fallen mag; flöße mir ehrfurchtsvolle Liebe gegen sie ein, laß mich, treu gegen sie, ihr Gut wie mein eigenes ansehen und erhalten und die Zeit zu schweigen genau beobachten, so daß ich mich gegen meine Vorgesetzten durchaus so betrage, wie sich ein gutes Kind gegen seine lieben Eltern beträgt; daß ich an ihnen deine Person ehre und aus Liebe zu dir ihnen diene und unterthan sei. Gib mir auch Liebe gegen meine Mitdienenden und bewahre mich vor Neid gegen sie. Um dies bitte ich dich durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. Gebet eines Lehrers( einer Lehrerin). D Gott, der du mir den Beruf ertheilt hast, die schwache Kraft des zarten Alters zu wecken und zu üben und die Jugend zu Christen heranzubilden! stärke mich, daß ich dieses so wichtige Geschäft mit Liebe und Eifer betreibe. Laß mich, die mir anvertraute Jugend als ein kostbares Geschenk betrachtend, für 380 Gebete für verschiedene Stände. welches ich dir strenge Rechenschaft ablegen muß, ſtets vollkommener werden und über alle meine Worte und Handlungen so wachen, daß ich ihr durchaus als Muster und Vorbild in allem Guten vorleuchte, und stehe mir, da all mein Pflanzen und mein Gießen, wenn du nicht das Gedeihen gibst, vergeblich ist, mit deinem Beistande bei; durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. Gebet um gute Priester, vorzüglich an Quatember: aallot sommi istagen. O Gott! der du durch deinen Sohn Jesus Christus zu deinen Aposteln und in ihrer Person zu uns allen gesagt haft:„ Die Aernte ist zwar groß, aber der Arbeiter sind wenige; bittet daher den Herrn der Aernte, daß er Arbeiter in seine Aernte sende;"( Matth. IX. 38.) siche, wir kommen deinem heil. Verlangen nach und flehen inständig zu dir: sende Arbeiter in deine Aernte, sende würdige Priester in deine h. Kirche! Damit Keiner unberufen zum h. Hirtenamte gelange, bilde selbst durch deine Gnade diejenigen heran, welche du zu dem so wichtigen Amte eines Dieners deiner Kirche bestimmt hast. Laß sie jetzt schon ihre Freude in der Betrachtung deines heil. Wortes finden; laß sie recht tief in den Geist deines heil. Geseges eindringen und einst deine heilbringende Lehre mit Eifer und Segen verkünden. Laß sie Tugend und Wissenschaft mit einander verbinden; flöße ihnen eine glühende Liebe zu dir und treue Anhänglichkeit an deine heil. Kirche Gebete für verschiedene Stände. 381 ein; gib, daß sie unermüdet in deinem Weinberge arbeiten; erfülle sie mit klugem, ausharrendem Eifer; gib ihnen Demuth, Sanftmuth und Milde gegen Irrende und Schwache; laß sie, durch Wort, Beispiel und Gebet, ihrer Heerde recht nüglich werden. Um dies bitten wir dich durch den höchsten Hirten unserer Seelen Jesus Christus. Amen. Gebet für den Papst. O Jesus, du höchstes und unsichtbares Oberhaupt der Kirche! der du deine Kirche auf Petrus als auf einen unerschütterlichen Felsen gebauet und verheißen hast, daß selbst die Pforten der Hölle nie Etwas wider sie vermögen würden: wir bitten dich, erhalte und leite unsern h. Vater, den Papst N., den du als rechtmäßigen Nachfolger des Apostelfürsten Petrus ihr zum sichtbaren Oberhaupte gegeben haft. Erleuchte ihn stets durch das Licht deines heiligen Geistes und stärke ihn durch die allmächtige Kraft deiner Gnade, damit er deine Kirche allzeit weise regiere, uns alle auf dem Wege des Heiles standhaft führe, und endlich mit seiner ganzen Heerde zum ewigen Leben gelange. Amen. Gebet für den Bischof. Jesus, du Fürst der Hirten, Hirt und Bischof unserer Seelen! gib dem Bischof unseres Kirchsprengels alle jene Tugenden, die zu seiner und zu unserer Heiligung nothwendig sind. Laß ihn über sich selbst und über die ganze Heerde, über welche ihn dein Gebete für verschiedene Stände. h. Geist gesetzt hat, wachen. Sei du selbst ihm das Muster, nach welchem er sich bilde, damit auch wir uns nach ihm bilden können, und erfülle ihn ganz mit deinem Geiste. Gib ihm Glauben, Liebe, Weisheit und Kraft und mache ihn mit seinen Mitarbeitern in dem wichtigen Geschäfte der Leitung unserer Seelen zu einem Hirten nach deinem Herzen, der nur für sein Amt lebt, der Nichts hofft und Nichts fürchtet, als dich, damit, wenn du kommen wirst, die Hirten und ihre Heerden zu richten, wir seine Krone und seine Freude seien, und er mit uns die unverwelkliche Krone des vigen Lebens erlange. Amen 382 Gebet für den Seelsorger. O Jesus! der du deiner Kirche Seelsorger gege ben hast, damit sie die Gläubigen zur Heiligkeit und Seligkeit führen, gib ihnen die Gnade, daß sie die Wichtigkeit ihres heiligen Amtes erkennen und dein Wort uns eifrig verkündigen. Verleihe ihnen, daß sie bei dir unsere Fürsprecher werden, durch ihr Gebet und frommes Leben deinen Zorn von uns abwenden und uns als Muster der Tugend vorleuchten, uns aber, daß wir ihre guten Beispiele nachahmen, und laß uns alle zum ewigen Leben gelangen. Amen. Gebet für den Beichtvater. D Gott! laß meinen Beichtvater mir das sein, was Ananias dem Saulus war, damit ich sehe, was ich thun soll, und den h. Geist empfange. Laß ihn bei meiner Leitung durchaus den Grundsägen des Gebete für verschiedene Stände. 383 Evangeliums treu und gewissenhaft folgen. Gib ihm Geduld mit meinen Schwachheiten; aber auch festen Sinn, um sich meinen unordentlichen Neigungen zu widersetzen. Mir aber flöße Ehrfurcht, Gelehrigkeit, Demuth und das nöthige Zutrauen zu ihm ein. Laß mich an seiner Verson dich selbst betrachten, und von ihm glücklich zu dir geführt werden. Ich bitte dich darum durch Jesus Christus 2c. Amen. Gebet für lebende und verstorbene Wohlthäter. O freigebigster Gott, göttlicher Erlöser! du Vergelter alles Guten, der du selbst gesagt haft: Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen," erfülle, ich bitte dich inständigst, dies dein göttliches Versprechen an allen sowohl verstorbenen, als noch lebenden Wohlthätern, welche Barmherzigkeit an mir ausgeübt haben. Gib den lebenden deine göttliche Gnade und reichlichen Segen, damit sie ihre zeitlichen Güter zu deiner Ehre und zu ihrem ewigen Heile immer nüßlich anwenden; die verstorbenen aber erquicke in ihren Qualen, wenn sie solche noch zu leiden haben, und zögere nicht, o Herr, fie vollends davon zu befreien. Darum bitte ich dich wegen der überschwenglichen Genugthuung, welche du am Stamme des heiligen Kreuzes deinem himmlischen Bater für unsere Sünden dargebracht hast, und welche ich dir selbst in diesem Augenblicke für meine verstorbenen Gutthäter aufopfere. Amen. Gebete für verschiedene Stände. stude Allgemeines Gebet für diejenigen, für welche man bes sonders verpflichtet ist zu beten. Vereinige auch mit dir zc.( Sieh' S. 217.) Gebet am Geburtstage. 384 O mein Gott und Schöpfer! heute ist also der Tag, wo du mich für das erste Mal das Licht dieser Welt erblicken ließest. Du hast mich hicher gesetzt, auf daß ich dich erkenne, dich liebe, dir von ganzem Herzen diene und dadurch mich würdig mache, dich einst im Reiche deiner Herrlichkeit ewig zu lieben und zu besitzen. Ich danke dir, mein Gott! aus dem innersten Grunde meines Herzens für die großen Wohlthaten, die du mir dadurch erwiesen hast, noch mehr aber für die unaussprechliche Gnade, welche du mir bald nach meiner zeitlichen Geburt dadurch zu Theil werden ließest, daß ich durch das heilige Sakrament der Taufe zugleich auch für den Himmel, mein wahres Vaterland, wiedergeboren wurde. O wie beschämt fühle ich mich, freigebigster Schöpfer und Erlöser! daß ich so überschwengliche Wohlthaten bis jetzt nicht besser benußte, ja so manche durch meine Schuld verloren, manche sogar, o des Undankes! zu deiner eigenen Beleidigung mißbraucht habe. Verzeihe mir, o barmherziger Vater! dieses Vergehen; ich bereue es von ganzer Seele und will in Zukunft, dankbarer gegen dich, den liebreichsten Urheber meines Lebens, dir, dem einzigen, dem göttlich wohlwollenden Begründer meines zeitlichen und ewigen Glückes, von ganzem Herzen ergeben sein. Amen. Gebete für verschiedene Stände. Kurze Erneuerung des Taufbundes. Ich erncuere hier, allwissender und allgegenwärtiger Gott! vor dir und den himmlischen Herrschaaren jenen feierlichen Bund, welchen ich mit dir bei der h. Taufe eingegangen bin. Ich glaube alles unerschütterlich fest, was du mir durch deine h. kath. Kirche zu glauben vorlegst, und widersage dem Teufel und all seiner Hoffahrt und allen seinen Werken. Stehe mir, o Gott! mit deiner Gnade bei, daß ich diesen feierlichen Bund von jetzt an treuer und fester hatte, als ich ihn bisher gehalten habe, damit ich auch dereinst als ein Kind deiner Gnade, zu welchem du mich in der Taufe wiedergeboren hast, zur Erbschaft deines ewigen Reiches gelangen möge; durch Christus, unsern Herrn. Amen. 385 Trostgebet in Kreuz und Leiden. Hier, wo mich Niemand höret, als du allein, will ich für mein beklemmtes Herz Erleichterung, und für meine schmachtende Seele Trost suchen; denn wohin anders soll ich mich in meinen Leiden wenden, als zu dir, mein Gott und Vater! der du sie am besten kennest und zu lindern vermagst; zu dir, meine Kraft und Stärke und Zuflucht am Tage der Trübfal. Welt! Ich bete vor Allem deine Vorsehung und deine heiligen Fügungen an, Schöpfer und Erhalter der Tief beuge ich mich unter deine mächtige Hand, unter deine väterlich züchtigende Ruthe und erkühne mich nicht zu fragen: wie hab' ich's verdient? 25 - 386 Gebete für verschiedene Stånde. facts Warum drückt dieses schwere Kreuz gerade mich, und Du bist Herr, dein warum nicht einen Andern? heiliger Wille geschehe! Vielleicht hast du gesehen, daß mein Herz viel zu hart und leichtsinnig war, als daß es ohne deine Züchtigung gebessert werden könnte, und willst mich durch diese bittere Arznei vor einer Krankheit bewahren, die meiner Seele tödtlich geworden wäre? Vielleicht willst du mich mit dieser Prüfung zu einer höheren Vollkommenheit vorbereiten und mich hier leiden lassen, um mich dort herrlicher belohnen zu können, oder andere verborgene, aber weisend gütige Absichten haben es nothwendig gemacht, das schwere Kreuz aufzulegen. Um so lieber willah es daher mit gänzlicher Selbstverleugnung auf nehmen, zumal ich damit meinem Heilande nachfolge Ach! warum sollte ich auf Rosen gehen wollen, da mein Jesus einen so dornichten Weg für mich treten hat? Wenn ich Schmach, Schande, Verläum dung, Spott. Unrecht, Neid, Verfolgung, Are ja den Tod selbst auszustehen hätte, was für eine Ursache hätte ich zu klagen? Hat nicht mein göttlicher Erlöser auch alles dieses, und zwar in einem unendlich größern Maße, für mich gelitten, ohne seinen Mund zur Klage aufzuthun? Der Allerheiligste, der Allerunschuldigste hat gelitten, und nichts kannst du, mein Gott! mir zu ertragen auflegen, das ich nicht verdient hätte. Wie viele Uebertretungen in meiner Jugend fordern nicht deine Gerechtigkeit wider mich auf! Wie manche grobe Vergehungen in Gedanken, Worten - - mich Gebete für verschiedene Stände. 387 und Werken haben auch nachher mein Herz und meinen Wandel befleckt! Nein, wenn du nach der Strenge mit mir verführest, so könntest du mich noch weit empfindlicher züchtigen, du könntest meinen Leib tödten, und meine Seele dem endlosen Verderben übergeben. So will ich denn die gelinden Streiche deiner züchtigenden Ruthe geduldig ertragen, dich loben, und dir danken, daß du mich dadurch von ewigen Qualen erretten willst. Besser, unendlich besser, hier leiden, als dort! Viel Gutes habe ich zudem mein ganzes Leben hi urch an Leib und Seele und ohne mein Verdienst von o Gott der Güte, empfangen und billig ist es, sich auch das Leiden, welches ich nur zu sehr verhabe, von dir geduldig annehme. Darum ergebe a) mich ganz in deinen heiligen und gerechten Willen. Dir, o mein Gott! sei es gänzlich anheimgestellt, 3120 wann und wie du mich aus dieser Noth erretwillst. Du weißt es, nicht ich kurzsichtiger und et denkender Mensch, was mir nützlich und heilsam ist, und gibst es mir. Das hoffe ich mit kindlicher Zuversicht von deiner unendlichen Vaterliebe, die für alles Erschaffene die zärtlichste Sorgfalt trägt, und von der ich in meinem Leben schon die augenscheinlichsten Beweise erhalten habe. So will ich denn leiden, weil du es willst, und so lange du es willst; auf dich vertraue und hoffe ich, o du Gott meiner Zuversicht! in allen Nöthen, der du so manches Kind durch das finstere Thal der Trübsal zu seinem Glücke führst. Deiner Führung will ich mich gänzlich über25* Gebete für verschiedene Stånde. lassen, ohne zu murren, ohne dir vorzuschreiben. Ich will schweigen und meinen Mund nicht aufthun; du, Herr! wirst es wohl machen mit mir. Sollte es dir auch nicht gefallen, meine Traurigkeit hienieden in Freude zu verwandeln, so will ich geduldig leiden, in der Hoffnung, daß auch einst an mir wahr werde: ,, Die mit Thränen säen, werden mit Frohlecken ärnten." ,, Sie gingen hin gingen und weinten, und warfen ihren Samen aus; aber zur Aerntezeit werden sie kommen mit Frohlocken und ihre Garben tragen." Schenke mir nur deine Gnade. Amen. Gebet bei einem Gewitter. O Gott! furchtbar offenbart sich deine Macht. Der Donner ist deine Stimme. Alles zittert vor der selben. Donner und Bliße sind deine Boten, sie ge hen den Weg, den du ihnen gewiesen hast, und verkündigen deine Herrlichkeit. Unter Donner und Blik offenbartest du einst dein Gesetz auf dem Berge Sinai. Wie im Donner sprachst du zu deinem Sohne:„ Ich habe dich verherrlicht, und werde dich verherrlichen." Dich, Vater! den jetzt die ganze Natur schweigend anbetet, dich beten auch wir als unsern Herrn und Gebieter an. Vor dir beugen sich alle Knie. Heiliger Gott! heiliger starker Gott! heiliger unsterblicher Gott! erbarme dich unser, und verschone uns, daß uns kein Uebel treffe, und daß wir, durch dich gerettet, uns in deiner Hülfe erfreuen. 388 - - - ( Bete ferner: Litanei von allen Heiligen S. 345, unt das Evangelium des H. Johannes S. 83.) Gebete für verschiedene Stände. Gebet um Regen. O Gott, in dem wir leben, uns bewegen und sind, gib uns einen ersprießlichen Regen, damit wir mit zeitlichen Gütern hinlänglich versehen, mit desto mehr Zuversicht nach den ewigen trachten; durch Je= sus Christus, unsern Herrn. Amen. 389 Gebet um heiteres Wetter. 6 Wir rufen zu dir, o Herr! und bitten dich demüthig, verleih uns heiteres Wetter, und laß uns, die wir für unsere Sünden billig gezüchtiget werden, deine zuvorkommende Barmherzigkeit erfahren; durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. 2012 Gebet um Gedeihen der Feldfrüchte. mor ( Vorzüglich an den Bit: tagen zu verrichten.) SUROY Barmherziger Gott und Vater, du gütiger Erhalter unsers Lebens! wir rufen zu dir um das tägliche Brod, und um Alles, was wir zu unserem Unterhalte nöthig haben. Alles steht, Herr des Himmels und der Erde! in deiner Macht: du kannst uns deinen Segen geben und entziehen. Darum bitten wir dich, segne die Früchte unserer Felder, und beschüße sie vor Mißwachs, Ungeziefer, Dürre, Nässe, Reif und verderblichem Hagel. Zwar sind wir fündige Menschen der Gaben und Gnaden, die du uns täglich, ja stündlich erweisest, nicht würdig, aber, o gütiger Vater! siehe nicht auf unsere Missethaten, die wir hier von Herzen bereuen, sondern erbarme dich unser um deines Sohnes willen, der für uns am Kreuze gestorben Gebete für verschiedene Stände. ist und sein kostbares Blut vergoffen hat. Wir geloben dir, deine Gaben heilig und zu deiner Verherrlichung zu gebrauchen, genügsam zu sein, und im Unglücke, wie im Glücke, uns deinen weisesten Anordnungen unterwerfen zu wollen. Nie wollen wir vergessen, daß du unser Vater bist, und daß du es gut mit deinen Kindern meinest, du magst geben oder nehmen, segnen oder züchtigen. Verlaß uns, deine armen hülfsbedürftigen Kinder, nicht, sondern segne uns mit Gnade und Barmherzigkeit in allem, was unser zeitliches und ewiges Heil betrifft; durch Jesus Christus 2c. Amen. The Sonsti SONSUZION100g 390 Gebet nach einer reichen Aernte. Wir danken dir, allmächtiger Gott! für den reichen Segen, mit welchem deine väterliche Güte in diesem Jahre uns beschenkt hat. Verleihe, daß wir ihn nach deiner heiligen Absicht zu unserem und unseres Nächsten Besten verwenden, und deiner Wohlthaten ferner würdig und theilhaftig werden; durch Jesus Christus 2c. Amen. 1921 Gebet nach einer ungünstigen Aernte. Allmächtiger Gott! nicht so reichlich, wie sonst, hast du uns in diesem Jahre unsere Aerndte gesegnet. Aber auch das Wenige, das wir von deiner Vaterhand empfingen, genügt, uns zu erhalten, wenn du deinen Segen dazu gibst, und wir danken dir deshalb auch von Herzen für das geringere Maß deiner Gaben und bitten dich, uns dieselben unter deinem Gebete für verschiedene Stände. Schuße so genießen zu lassen, daß wir einst verdienen, über mehreres gesetzt zu werden und an den unvergänglichen Gütern des ewigen Lebens Theil zu haben; durch Jesus Christus. Amen. 134 Tou Bism Gebet für die allgemeinen Anliegen der Christenheit. Sieh' S. 137. ito raptredind den Gebet in allgemeinen Drangsalen. 391 Gerecht sind, o Gott! deine Gerichte. Wer wollte mit dir rechten und sagen, es sei ungerecht, was du über uns verhängst? Doch so gerecht auch die Strafgerichte sind, mit welchen deine Hand auf uns lastet, so verwirfst du doch nicht ein Herz, welches sich zerknirscht zu dir wendet. Voll Reue und Schmerz über die Sünden, mit welchen wir die Strenge deiner Gerechtigkeit verdient haben, komme ich daher zu dir und bitte dich, du wollest uns unsre Sünden verzeihen und die Geißel deines Zornes gnädig von uns abwenden. Erbarme dich, o Gott! deines Volkes, das in seinen Leiden zu dir ruft, oder sollte es dein heiliger Wille sein, daß wir als wohlverdiente Strafe den Kelch der Leiden, den du über uns kommen läß'st, austrinken, so laß uns wenigstens mit Geduld und Ergebenheit in deinen heil. Willen unser Kreuz umfassen, auf daß uns die Leiden dieser Zeit zur Tilgung unserer Sünden und zum Wachsthum in deiner Gnade dienen. Amen. Litanei von der göttlichen Vorsehung. Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Gebete für verschiedene Stände. Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erlöser der Welt ,. Gott heiliger Geiſt, 392 Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, Gott, allmächtiger Schöpfer Himmels und der Erde, Unsichtbarer, unerforschlicher Gott, Allwissender und allweiser Gott, Langmüthiger und barmherziger Gott, Allgütiger und gerechter Gott, Der du dich aller deiner Geschöpfe erbarmest, Der du alles, was lebt, mit Segen erfülleft Der du mit Weisheit und Liebe über alle deine Geschöpfe waltest, Der du Alles zum Besten lenkest, Der du für alle deine Geschöpfe väterlich sorgest, Der du die Blumen des Feldes bekleidest, Der du alle Haare unseres Hauptes zählest, Der du die llebel und Trübsale zu unserem Heile sendest, Der du die christliche Geduld mit ewiger Freude belohneft, Gott, unser einziger Tröster und Helfer, Gott, unsere einzige Hoffnung und Zuflucht, Sei uns gnädig! Verschone uns, o Herr! Sei uns gnädig! Erhöre uns, o Herr! Von allem Uebel des Leibes und der Seele, erlöse uns, o Herr! Von Lauigkeit in deinem Dienste, Von Geringschäßung deiner Gnade, Von Mißtrauen auf deine göttliche Vorsehung, Von allem Murren und Klagen wider deine heiligen Anordnungen, Von Kleinmuth und Ungeduld im Leiden, Von überflüssigen Sorgen für das Zeitliche, Von zu großem Vertrauen auf Menschengunst und Reichthum, Von allem Mißbrauche deiner Gaben und Wohlthaten, Von aller Lieblosigkeit gegen den Nächsten, Von Verstocktheit des Herzens, erbarme dich unser! Von Margel des nöthigen Unterhalts, Von Krieg und ansteckenden Krankheiten, Vom unvorhergesehenen Tode, erlöse uns, o Herr! Gebete für verschiedene Stånde. Vom schrecklichen Gerichte, erlöse uns, o Herr! Wir armen Sünder! wir bitten dich, erhöre uns! Daß du unser schonest, und unsere Sünden gnädig verzeihest, Daß wir immer auf deine göttliche Vorsehung fest vertrauen, Daß wir im Glücke nicht hochmüthig und gottvergessen, und im Unglücke nicht mißtrauisch und ungeduldig werden, Daß wir uns allen deinen Fügungen findlich unterwerfen, Daß wir deinen Namen preisen, du magst geben oder nehmen, Daß dein Wille, wie im Himmel, also auch auf Erden geſchehe, Daß du uns gebest, was wir zur Erhaltung unseres Lebens bedürfen, Daß du uns in der Betrübniß Trost und Hülfe sendest, Daß du uns in allen Widerwärtigkeiten stårkest und zur Tugend hinführest, Daß uns die Trübsale zur Besserung unseres Lebens verhelfen, Daß du unsere Arbeiten mit deinem Segen begleitest, Daß du für die zeitlichen Leiden die ewigen Freuden uns ertheilest, 400 01100 Daß du unsre geistlichen und weltlichen Obern mit dem Geiste der Weisheit und Frömmigkeit erfüllest, Daß du unsere Wohlthäter mit ewigen Hütern belohnest, Daß du dich aller Nothleidenten erbarmest, 393 Daß du allen abgestorbenen Gläubigen die ewige Ruhe verleihest, Daß wir einst ewig deine heilige Vorsehung im Himmel loben und preisen, Gott der Liebe, wir bitten dich, erhöre uns! O du Lamm Gottes zc. verschone zc.( dreimal.) Christus, höre uns! Christus, erhöre uns! Herr, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Vater unser 2. Gegrüßet zc. Gebet. Gott, dessen Vorsehung in ihren AnChristus, erbarme dich unser Gebete für verschiedene Etande. ordnungen nicht irren kann, demüthig flehen wir zu dir, daß du alles Schädliche entfernen und alles Heilsame uns gewähren wollest; durch unsern Herrn Jesus Christus. Amen. TODI Tum 19m 394 Gebet um Erhaltung und Befestigung im wahren Glauben. DH- DH Ueberall in dieser ungläubigen Zeit den Gefahren der Irrleitung und des Unglaubens ausgesetzt, nehme ich, göttlicher Heiland! meine Zuflucht zu dir für mich und dein ganzes Volk. Laß nicht zu, daß wir mit dem wahren Glauben, ohne welchen es unmöglich ist, dir zu gefallen und selig zu werden, die Grundlage unsers Heiles verlieren. Laß uns immer ohne Ausnahme alles das glauben, was deine vom h. Geiste belehrte katholische Kirche als eine Säule und Grundfeste der Wahrheit uns zu glauben lehrt, und befestige uns so darin, daß wir diesen Glauben, unbekümmert um das Urtheil der Menschen, nie verleugnen und zur leitenden Richtschnur unserer Handlungen machen. Im katholischen Glauben verlange ich zu leben, in ihm verlange ich zu sterben, in ihm hoffe ich ewig selig zu werden. Amen. Unterricht für Kranke und Sterbende. Das erste, das du, von einer erheblichen Krankheit bes fallen, zu thun hast, besteht darin, daß du dieselbe als eine Unterricht für Kranke und Sterbende. göttliche Fügung betrachtest und mit aller Bereitwilligkeit dich dem göttlichen Willen anheim stellst. Dann denke daran, die Angelegenheiten deiner Seele zu ordnen, auf daß der Tod, welcher nach dem Ausspruche der heil. Schrift wie ein Dieb in der Nacht kommt, dich nicht unvorbereitet überrasche. Viele, welche den Empfang der heil. Sterbesakramente in der Hoffnung, daß die Krankheit sich werde zum Besseren wenden, von dem einen Tage zum andern verschieben, machen sich denselben damit beschwerlich und oft auch sogar unmöglich. Was dann insbesondere die Beichte betrifft, so sollen wir sie zwar immer, als wenn sie die letzte unseres Lebens wäre, verrichten, aber mit noch viel mehr Grund soll das im Zustande der Krankheit geschehen. Bereite dich daher zu derselben nach Kräften, insbesondere aber durch wahre Reue und festen Vorsaß, vor und decke die Wunden deiner Seele so auf, daß Nichts im Anblicke des nahen Gerichtes dein Gewissen mehr drücke. Hålt dein Beichtvater eine Generalbeichte für nöthig oder rathsam, so weigere dich nicht, dieselbe abzulegen. In gleicher Weise empfange auch, wenn der Beichtvater es rathsam findet, das heil. Saframent der Delung, ein Sakrament, das, wie zur Nachlassung der Sünden und zur Vermehrung der heiligmachenden Gnade, eben so zur geduldigen Ertragung und Linderung der Krankheit eingeseßt ist. Hast du so die nothwendigsten Angelegenheiten deiner Seele geordnet, dann denke auch daran, die zeitlichen, so fern es noch nicht geschehen ist, zu ordnen, indem du fremdes Gut, welches du etwa hast, zurückerstattest, für die Bezahlung deiner Schulden sorgst und durch ein geseßlich gültiges Testament alle Streitigkeiten über deinen Nachlaß und damit die Veranlassung zu Feindschaften abschneidest. Wende auch alle natürlichen Mittel zur Wiedererlangung deiner Gesundheit an, indem du einen Arzt gebrauchst und seinen Anordnungen dich unterwirfst. Bei allem dem unterlasse aber nicht, die kostbare Zeit deiner Krankheit zum Heile deiner Seele auszubeuten, indem du oftmals deinen Willen mit dem göttlichen vereinigest und manche fromme Anmuthungen verrichtest. Es können dir hierbei, außer verschiededenen Anmuthungen im Morgen- und Abendgebete, die Ulebung der göttlichen Tugenden S. 38, die Schußgebete 395 396 Unterricht für Kranke und Sterbende. S. 44, die frommen llebungen vor und nach der Beichte, die Danksagungen nach der heil. Communion, der Rosenkranz von Liebesacten S. 235 und insbesondere auch die Andachten zum leidenden Heilande reichlichen Stoff bieten, so daß es nicht nothwendig ist, sehr viele Krankengebete hieher zu seßen. grojum not misg alsid Fühlst du, daß deine Krankheit zunimmt und das Schwinden deiner Kräfte das Herannahen des Todes ankündet, so bringe dich ganz, ohne zu verzagen, dem göttlichen Willen zum Opfer dar. Laß dich durch falsche Menschen, welche dem Kranken die Gefahr verheimlichen und stets von Wiedergenesung sprechen, nicht hintergehen, sondern verwende die letzten Augenblicke deines Lebens so, wie du sie, vor deinem göttlichen Richter stehend, möchtest verwendet haben. Beunruhigt dich dein Gewissen noch über Etwas, so verabsäume es nicht, deinen Beichtvater noch einmal kommen zu lassen. Hast du dein Gewissen ganz geordnet, so beunruhige dich nicht weiter, wie es nach dem Tode mit dir gehen werde, sondern wirf dich ganz in die Arme der göttlichen Barmherzigfeit, nichts anderes verlangend, als daß Gott an dir ver herrlicht und sein Wille an dir erfüllt werde, und sei dabei fest überzeugt, daß du mit einer solchen Hingabe an Gott nicht ewig wirst verloren gehen. Deine hauptsächlichsten Ulebungen seien die Erweckung des Glaubens, der Hoffnung und Liebe. Was die Versuchungen gegen den Glauben bes trifft, so ist schon an einem anderen Orte bemerkt, daß man fie am besten verachte. Eben so verachte alle Gedanken der Verzweiflung, welche in dir aufsteigen möchten. Schließe dich, ohne mit dem bösen Feinde zu streiten, im Glauben an deine heil. Kirche an, und vertraue, so groß auch deine Sün den seien, unerschütterlich fest auf die göttliche Barmherzigkeit, die den Tod des Sünders nicht will, sondern, daß er fich bekehre und lebe. Einige Bemerkungen für diejenigen, welche den Kranken beistehen. wenn er in der rechten Weise stattfindet. Der Krankenbesuch ist ein Gott sehr wohlgefälliges Werk, Doch statt densel ben recht einzurichten, belästigen manche den Kranken mit Gebete für Kranke. 397 allerlei irdischem Geplauder. Solche Leute sollte man gar nicht zum Kranken zulassen, weil sie ihm, statt zu nutzen, durch Zerstreuung seines Geistes und durch Raubung der kostbaren Zeit sehr schaden. Wer dem Kranken einen Dienst erweisen will, der flöße ihm ein gute, seinem Zustande angemessene Gedanken, z. B. an das schmerzvolle Sterbelager Christi, um ihn dadurch zur Geduld zu ermuntern, oder andere zeitgemäße, bete ihm dahingehende Gebete, insbesondere die llebungen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe und andere oben bezeichnete Gebete vor, aber langsam, ſo daß er Zeit zum Nachdenken habe und nicht allzusehr angestrengt werde. Einen noch größern Dienst erweiset man ihm damit, daß man ihn daran erinnert, die Angelegenhei ten der Seele zu ordnen. Man mag ihn auch, selbst nach dem Empfange der heil. Sakramente, oftmals fragen, ob ihn noch Etwas beunruhige, und bejahet er es, so rufe man zu seiner Beruhigung gleich den Beichtvater. Wer ihn mit falschen Hoffnungen tröstet und dadurch von ernster Vorbereitung zum Tode abhält, kommt als ein Sendbote des Teufels, um eine Seele ins ewige Verderben zu stürzen. Statt ihn, wie so viele thun, mit grundlosen Hoffnungen hinzuhalten, soll man ihn vielmehr recht frühzeitig auf die Gefährlichkeit der Krankheit aufmerksam und mit dem Gedanken an den Tod vertraut machen. Gebete für Kranke. Aufopferung der Krankheit und Gevet um Geduld und Ergebung in den Willen Gottes. Du hast mich, mein Gott! mit Krankheit heimgesucht, sei es nun, um mir Gelegenheit zu geben, Etwas aus Liebe zu dir und mit Ergebung in deinen heil. Willen zu ertragen, sei es auch, weil du mir damit ankündigen willst, daß die Zeit meiner Auflösung bevorstehe, und daß ich mich auf deine Ankunft vorbereiten solle. Doch, was auch immer der Zweck dieser Krankheit sei, ich nehme sie mit Ergebung in deinen 398 Gebete für Kranke. heil. Willen und aus Liebe zu dir bereitwillig an und opfere dir dabei alle Schmerzen und Leiden auf, welche sie mir verursachen wird. Ist es dein heil. Wille, daß ich Vieles leide und bald die Welt mit all' ihrer Eitelfeit verlaffe. ich vereinige meinen Willen mit dem deinigen, nur empfehle ich dir meine arme Seele und bitte dich, du wollest mich in allen meinen Leiden stärken, daß ich sie mit aller Geduld ertragen und die Strafe meiner Sünden damit abbüßen möge. — F in Morgen- und Abendgebete, llebung der göttlichen Tugenden und verschiedene häufig zu gebrauchende Schußgebete wolle der Kranke S. 29 bis S. 52 suchen. lleberdies sind ihm, so weit sein Zustand es gestattet, die Andachtsübungen zum leidenden Heilande S. 268 bis S. 313, insbesondere aber die zu den heil. 5 Wunden S. 295 und zur Todesangst S. 301, und wenn er ein nach Vorschrift S. 300 geſegnetes Crucifir hat, eben so sehr die Stationsandacht S. 268 dringend zu empfehlen sowohl, um aus der Betrachtung der Leiden des göttlichen Heilandes Reue über seine Sünden und Geduld in Ertragung der Krankheit zu gewinnen, als auch, um der damit verbundenen Ablässe theilhaft zu werden. Hier nur noch ein paar kurze llebungen vor und nach der heil. Wegzehrung. 390 p Vor der heil. Wegzehrung. Dir allein, mein Gott! ist es bekannt, ob ich mich heute nicht zum letzten Male deinem heil. Tische nahe. Indem ich mich dir ganz übergebe, bin ich mit allem zufrieden, was du über mich bestimmst. Doch ist es dein heil. Wille, daß ich jetzt zum letzten Male das Glück haben soll, dich in meine arme Seele aufzunehmen, so komme auch, göttlicher Heiland! mit der ganzen Fülle deiner himmlischen Gnade. Sei mir eine wahre Wegzehrung, daß Gebete für Kranke. ich, durch deine Gnade gestärkt, alle Schwierigkeiten, welche sich der Wirkung meines Heiles durch die Nachstellung des Bösen noch entgegen stellen, muthig überwindend, unzertrennlich mit dir vereinigt die Zeitlichkeit verlasse und mit allen deinen Auserwählten an dem ewigen Male deiner Liebe in deinem himmlischen Reiche Antheil habe. Amen. AND OTHE Nach der heil. Wegzehrung. Vielleicht habe ich dich jetzt, göttlicher Erlöser! zum letzten Male unter diesen geheimnißvollen Gestalten empfangen. O, welche Liebe, daß du mir auf meiner Reise in die Ewigkeit, wo ich des Beistandes so sehr bedarf, zur Wegzehrung sein willst, um mir Trost und Stärke zu sein, wo die ganze Welt mich verläßt! Dank, unendlicher Dank sei dir für diese deine Gnade an mir armen Menschen! Aber bleibe nun auch, ich bitte dich, bei mir, auf daß ich bei dir bleibe. Dein Kreuz und Leiden, welches ich mit dankbarer Liebe umfasse, verleihe mir Kraft wider die Feinde meines Heiles und führe mich in deine himmlischen Wohnungen ein. Amen. 399 Gebet vor der letzten Oelung. Göttlicher Heiland, laß mich nun auch noch gestärkt werden durch das h. Sakrament der Delung, wel ches deine grenzenlose Barmherzigkeit für deine Gläubigen in ihrer Krankheit so liebevoll eingeseßt hat. Ich glaube fest, daß dieses Sakrament mir die Gesundheit des Leibes wieder gibt, wenn sie zu meinem Heile nüßlich ist; auch glaube ich, daß es mir Erleichterung Gebete für Sterbende. in meiner Krankheit verschafft, mich stärkt wider die Versuchungen, und mir die Sünden nachläßt, deren ich ohne mein Wissen bei dir noch schuldig sein möchte; denn so lehrt dein heil. Apostel: Ist Jemand frank unter euch, so rufe er die Priester der Kirche, daß sie über ihn beten, ihn mit Del salben im Namen des Herrn, und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen: der Herr wird ihn erleichtern, und wenn er in Sünden ist, werden sie ihm vergeben werden." ( Jac. V, 14.) Ich danke dir, mein Gott, daß du auch dieses Gnadenmittel für mich armen Kranken eingesetzt hast, und verlange mit Sehnsucht, dasselbe zu empfangen, damit ich völlig gereinigt werde von allen Sünden, die ich durch meine inneren und äußeren Sinne jemals begangen habe. Erfülle mein Herz immer mehr mit Haß und Abscheu gegen jede Uebertretung deines Gesetzes, mit inbrünstiger Lieve zu dir, und mit vollkommener Ergebung in deinen heil. Willen, damit ich die heil. Delung recht würdig, und zum Heile des Leibes und der Seele empfangen möge. Amen. nim 400 Gebet nach der letzten Delung. Ich danke dir vom Herzen, mein göttlicher Erlöser, daß du auch durch das Sakrament der h. Delung meine Seele gestärkt und geheiligt hast. Ich hoffe, daß jetzt alle meine Sünden getilgt sind, und was an meiner Buße und Beichte vielleicht mangelhaft war, wird die Gnade dieses heil. Sakraments ersetzt haben. Demnach will ich alle Sorgen fahren lassen, und mich dei Gebete für Sterbende. ner Barmherzigkeit getrost anheimstellen; ich hoffe auch, daß du mich wieder gesund machen wirst, wenn ein längeres Leben mir nützlich ist, und wo nicht, so freue ich mich, o süßester Heiland, mit reinem Herzen bald in die ewige Ruhe eingehen zu dürfen; denn Ein Tag bei dir im Himmel ist besser, als tausend Jahre hier auf Erden. Laß mich die Gnade deiner h. Sakramente nie wieder verlieren. Amen.( Unter deinen Schutz zc. S. 52.) 401 ins Seufzer eines Sterbenden, die ihm nach Umstånden langsam vorzubeten sind. Ich bete dich an, o lebendiger wahrer Gott! ich glaube an dich, o ewige Wahrheit! Ich hoffe auf dich, o unendliche Güte und Barmherzigkeit! Ich liebe dich von ganzem Herzen über Alles, o mein bester Vater, mein liebreichster Heiland, mein höchstes Gut! Aus Liebe zu dir, o Jesus! will ich sterben, der du aus Liebe zu mir gestorben bist. O mein Gott! laß nicht zu, daß ich dich jemals verliere! Stärke meine Schwachheit, erleuchte meine Finsterniß, und laß deine heiligen Engel über mich wachen und mich behüten! Es reuet mich, daß ich dich jemals beleidiget habe; ich verabscheue alle Sünden meines Lebens, und in alle Ewigkeit will ich nicht mehr sündigen. O Jesus! in wenigen Augenblicken stehe ich vor dir als meinem Richter: ach, erbarme dich meiner! O Jesus! sei mein Erlöser, und erlöse mich! O Jesus! 26 402 Gebete für Sterbende. dir lebe ich, o Jesus! dir sterbe ich, o Jesus! dein bin ich todt und lebendig. Amen. Ich will sterben, o Jesus! aus Gehorsam gegen dich, und weil du für mich gestorben bist: ich will gern sterben zur Abbüßung meiner Sünden und zur Erlangung deiner Gnade; ich will auch gern sterben zur Bekehrung aller Sünder und zur Linderung der armen Seelen im Fegfeuer; endlich will ich sterben, damit ich nicht mehr sündigen könne, damit ich dich im Himmel inniger liebe, und nie mehr von deiner Liebe getrennt werde. In deine Hände empfehle ich meinen Geist!- Maria, Mutter Gottes! bitte Jesus für mich! Oh. Jungfrau, wende deine barmherzigen Augen auf mich, und zeige mir Jesus, die gebenedeite Fracht deines Leibes. O gütige, o milde, o süße Jungfrau! stehe mir bei. O Maria! erzeige dich als meine liebe Mutter und verlaß nicht dein Kind, das auf dich vertraut; verlaß mich nicht in dieser allergrößten Noth! Bitte, daß Jesus, dein Sohn, mir gnädig sei. O Jesus! ich wünsche aufgelöst zu werden und mit dir zu sein. Gütiger Gott, wann werde ich dich vollkommen licben, und dich anschauen von Angesicht zu Angesicht? O Jesus! stärke mich; laß mich nicht von dir getrennt werden. Mein Gott und mein Alles! Gern will ich Alles verlieren, wenn ich nur dich gewinne, nur dich besige in Ewigkeit! mintcoin O mein Gott! habe Barmherzigkeit mit mir, um Jesus, deines geliebten Sohnes willen. Ich will gern Alles leiden, auch das Fegfeuer, wenn ich dich, mei- Gebete für Sterbende. nen Gott, nur ewig lieben kann. Erbarme dich, 0 Jesus! deines Dieners( deiner Dienerin), den( die) du mit deinem kostbaren Blute erlöset hast. O Jesus! du meine Liebe und meine einzige Hoffnung, erbarme dich meiner! Herr, merke auf meine Hülfe! Herr, eile mir zu helfen! Erlöse mich, o Herr, von dieser Quaal und laß mich bald zu dir in den Himmel kommen! Heiliger Erzengel Michael, streite für mich! Heiliger Joseph, stehe mir bei! Heiliger Schutzengel, verlaß mich nicht! Alle Heiligen Gottes, kommt mir zu Hülfe, und bittet Gott für mich! - 403 O Jesus! ich sterbe im Vertrauen auf deine unendlichen Verdienste. O Jesus! ich bereue alle meine Sünden. O Jesus! mein gekreuzigter Heiland, umfange mich in Gnade, in deinen göttlichen Armen laß mich sterben! O Jesus! laß mich Schuß finden in deiner h. Seitenwunde; verschließe meine Seele in deinem göttlichen Herzen, daß sie sicher sei gegen alle ihre Feinde. mani Komm, o Jesus! erlöse mich. Komm, o Jesus! stärke mich. Komm, o Jesus! und führe mich ein in dein Reich. O Jesus! Maria! Joseph! stehet mir bei und erbarmet euch meiner! Jesus, Maria und Joseph, allzeit in meinem Herzen! Jesus, Maria und Joseph, allzeit in meinen Gedanken! Jesus, Maria und Joseph, allzeit auf meinen Lippen! Joseph, Maria und Joseph, mein letzter Gedanke, mein letter Seufzer! Site 26* Gebete für Sterbende. my Jesus, Maria und Joseph! euch lebe ich. # Jesus, Maria und Joseph! euch sterbe ich! Jesus! an dich glaube ich. Jesus! auf dich hoffe ich. Jesus! dich liebe ich über Alles. Jesus! Jesus! Jesus! du bist meine Rechtfertigung, du meine Hoffnung, du meine Liebe und mein ewiges Leben! ol Jesus! sei mir armem Sünder gnädig. Jesus! in deine Hände empfehle ich meinen Geist. Jesus, Maria und Joseph! in euere Hände übergebe ich meine Seele. Amen. ind zit 404 Kurze Zusprüche an Sterbende, welche ihnen langsam und mit Ruhepunkten zum Nachdenken vorzubeten sind. Gott, mein Gott! du willst nicht den Tod des Sünders. Erbarme dich auch meiner nach deiner unendlichen Barmherzigkeit.- Du, der du dem Schächer am Kreuze Gnade verheißen hast, gehe nicht mit mir zu Gerichte und verstoß mich nicht. Auf dich, mein Heiland! habe ich gehofft, du läßt mich nicht zu Schanden werden. Dein auf Golgatha für mich vergossenes Blut, göttlicher Heiland! kann alle meine Missethaten tilgen. In diesem Blute wirst du mich waschen. Sich', göttlicher Erbarmer! ich bereue nochmals alle meine Sünden, weil ich dich, meinen Gott und Erlöser damit beleidigt habe. In deiner Liebe verlange ich zu leben und zu sterben. Jesus! dir lebe ich. Jesus! dir sterbe ich. Jesus! dein bin ich todt und lebendig.- Dein, o Jesus! will ich sein im Leben und Sterben. meinen Geist. In deine Hände empfehle ich — - - - — - Gebete für Sterbende. Litanei für Sterbende. saist bar@ Herr, erbarme dich unser! Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! 405 Heilige Maria, bitte für ihn( sie)! Alle heiligen Engel und Erzengel, bittet für ihn( ste)!@ Alle heiligen Chöre der Gerechten, bittet für ihn( sie)! Heiliger Abraham, bitte für ihn( ste)! Heiliger Johannes der Taufer, bitte für ihn( sie)! md p Heiliger Joseph, bitte für ihn( sie)! Alle heiligen Patriarchen und Propheten, bittet für ihn( ste)! Heiliger Petrus, bitte für ihn( sie)! Heiliger Paulus, bitte für ihn( sie)! Heiliger Andreas, bitte für ihn( sie)! Heiliger Johannes, bitte für ihn( sie)! Alle heiligen Apostel und Evangelisten, bittet für ihn( ste)! Alle heiligen Jünger des Herrn, bittet für ihr:( sie)! Alle heiligen unschuldigen Kinder, bittet für ihn( sie)! Heiliger Stephan, bitte für ihn( ste)! Heiliger Laurentius, bitte für ihn( ste)! Alle heiligen Märtyrer, bittet für ihn( sie)! Heiliger Sylvester, bitte für ihn( sie)! Heiliger Gregorius, bitte für ihn( sie)! Heiliger Augustinus, bitte für ihn( sie)! Alle heiligen Bischöfe und Bekenner, bittet für ihn( ste)! Heiliger Benedictus, bitte für ihn( sie)! Heiliger Franziskus, bitte für ihn( sie)! Alle heiligen Mönche und Einsiedler, bittet für ihn( fie)! Heilige Maria Magdalena, bitte für ihn( sie)! Heilige Lucia, bitte für ihn( ste)! Alle heiligen Jungfrauen und Wittwen, bittet für ihn( fie)! Alle heiligen Gottes, bittet für ihn( sie)! Sei ihm( ihr) gnädig! Verschone ihn( sie), o Herr! Sei ihm( ihr) gnädig! Erlöse ihn( ste), o Herr! Von deinem Zorne, erlose ihn( sie), o Herr! Von der Gefahr des Todes, erlöse ihn( sie), o Herr! Von einem bösen Tode, erlöse ihn( ste), o Herr! Von den Strafen der Hölle, erlöse ihn( sie), o Herr! Von allem llebel, erlöse ihn( ste), o Herr! Von der Gewalt des bösen Feindes, erlöse ihn( ſie), o Herr! Gebete für Sterbende. 406 Durch deine Geburt, Durch dein Kreuz und Leiden, Durch deinen Tod und dein Begräbniß, Durch deine glorreiche Auferstehung, Durch deine wunderbare Himmelfahrt, Durch die Gnade des heiligen Geistes, des Trösters, Am Tage des Gerichtes, 97040 Wir armen Sünder! Wir bitten dich, erhöre uns! pilisc Daß du ihn( sie) verschonest, wir bitten dich 2c. Christus, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! erl. ihn( sie), oHr.! Empfehlung der Seele in den letzten Zügen. So fahre denn hin, o christliche Seele! aus dieser Welt, im Namen Gottes, des allmächtigen Vaters, der dich erschaffen, im Namen Jesu Christi, des Sohnes des lebendigen Gottes, der für dich gelitten hat, im Namen des heil. Geistes, der dir mitgetheilt wor= den ist, im Namen der Engel und Erzengel, im Namen der Throne und Herrschaften, im Namen der Fürstenthümer und Mächte, im Namen der Cherubim und Seraphim, im Namen der Patriarchen und Propheten, im Namen der hh. Apostel und Evangelisten, im Namen der hh. Märtyrer und Bekenner, im Namen der hh. Mönche und Einsiedler, im Namen der hh. Jungfrauen und aller Heiligen Gottes! Heute noch mögest du in das Haus des ewigen Friedens aufgenommen werden! Heute noch wohnen im heil. Sion, durch Jesus Christus unsern Herrn. Amen. Barmherziger Gott! gütiger Gott! O Gott! der du, nach der Fülle deiner Erbarmungen, die Sünden der Bußfertigen auslöschest und die Schulden der be Gebete für Sterbende. gangenen Missethaten kraft der Huld deiner Versöhnung aufhebest, siehe auf diesen deinen Diener( dieſe deine Dienerin) N. mit gnadenvollem Blicke herab und erhöre ihn( sie), weil er( sie) seine( ihre) Sünden von ganzem Herzen aufrichtig bereuet und so flehentlich von dir Verzeihung verlangt! Erneuere, o liebevoller BaVater! an dieser Seele, was an ihr durch menschliche Schwachheit entstellt oder durch die List des Satans verletzt ist, und verbinde dieses Glied der Erlösung wieder mit dem Leben deiner heil. Kirche. Erbarme dich, o Herr! um ihrer Seufzer, erbarme dich um ihrer Thränen willen, und laß sie, da sie einzig und allein auf deine Güte vertraut, die Gnade der völligen Aussöhnung mit dir erfahren; durch Christus, unsern Herrn. Amen. 407 sis Liebster Bruder( liebste Schwester)! ich empfehle dich dem allmächtigen Gott und übergebe dich dem, dessen Geschöpf du bist, damit du, wenn du durch den Tod die Schuld der Natur wirst bezahlt haben, zu deinem Urheber, der dich aus Erdenstaub gebildet hat, zurückkehrest. Deiner Seele, wenn sie ihre sterbliche Hülle verläßt, eile entgegen die glänzende Schaar der seligen Geister! Die Apostel, als Richter Israels, kommen dir entgegen! Der Blutzeugen siegreiches Heer heiße dich willkommen! Dich umgebe die Lilienschaar hellleuchtender Bekenner! Mit Wonnejubel empfange dich der Freudenchor jungfräulicher Seelen! Dich mögen aufnehmen die Erzväter in ihren seligen Friedensschooß! Es zeige sich dir Jesus Christus in seinem sanften und Gebete für Sterbende. holdseligen Angesichte und weise dir eine Stelle an unter seinen hochbeglückten Begleitern. find an du Fern sei von dir die Angst, die Schauer der Finsterniß! Fern das Flammengeloder der Höllengluth! Fern alle Marter und Quaal! Fern von dir fliche der scheußliche Satan und sein ganzes verworfenes Gefolge. Er zittere und entfliehe in die bodenlosen Ab. gründe der ewigen Nacht, wenn du, von den Engeln begleitet, in die Ewigkeit einziehest! Es erhebe sich Gott, und zerstreuet werden alle seine Feinde! Entfliehen sollen vor seinem Angesichte Alle, die ihn has sen! Vergehen sollen sie, wie Rauch vergeht! Gleichwie Wachs an Feuersgluth verschmilzt, so sollen vergehen die Sünder vor den Augen Gottes; aber Freudenmahle halten und frohlocken sollen die Gerechten vor dem Angesichte Gottes! Vernichtet und beschämt sollen werden alle höllischen Heere! Des Satans Diener sollen sich nicht erdreisten, dich auf deinem Heimwege zu Gott aufzuhalten! Christus, der für dich gekreuzigt worden, erlöse dich von aller Quaal! Christus, der für dich zu sterben sich gewürdigt hat, erlöse dich von dem ewigen Tode! Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, geleite dich in sein Paradies, auf seine ewig blühenden, lieblichen Auen! Er, der wahrhaf tige Hirt, nehme dich unter seine erwählten Schäflein auf!- Er spreche dich los von allen deinen Sünden und stelle dich zu seiner Rechten in die Reihe seiner Auserwählten. Mögest du deinen Erlöser von Angesicht zu Angesicht schauen! Mögest du stets gegenwär 408 409 Gebete für Sterbende." tig um ihn sein, und die hellste Wahrheit unverhüllt mit seligen Augen anschauen! Unter die Schaaren der Beseligten aufgenommen, genieße die Süßigkeit der Anschauung Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Gebet. O Herr! nimm deinen Diener( deine Dienerin) auf in die Wohnung des Heiles, die er( sie) in Vertrauen auf deine Barmherzigkeit gehofft hat. Amen. Erlöse, o Herr! die Seele deines Dieners( deiner Dienerin) von allen Gefahren der Hölle, von allen Fallstricken der Strafe, und von allen Drangsalen. Amen. Erlöse, o Herr! die Seele deines Dieners( deiner Dienerin), wie du Enoch und Elias von der allgemeinen Sterblichkeit erlöset hast! Amen. Erlöse, o Herr! die Seele 2c., wie du Noe aus der Sündfluth erlöset hast! Amen. Erlöse, o Herr! die Seele zc., wie du Abraham aus dem Lande der Chaldäer erlöset hast! Amen. Erlöse, o Herr! die Seele zc., wie du Job aus seinen Quaalen erlöset hast! Amen. Erlöse, o Herr! die Seele 2c., wie du Lot aus der Feuersbrunst zu Sodoma erlöset hast! Amen. Erlöse, o Herr! die Seele 2c., wie du Moses aus der Hand Pharaos, des Königs von Aegypten, erlöſet hast! Amen. Erlöse, o Herr! die Seele zc., wie du Daniel aus dem Rachen der Löwen erlöset hast! Amen. Erlöse, o Herr! die Seele 2c., wie du die drei Jünglinge aus dem Feuerofen und aus der Hand des gottlosen Königs erlöset hast! Amen. Gebete für Sterbende. Erlöse, o Herr! die Seele deines Dieners( deiner Dienerin), wie du Susanna von der falschen Anklage erlöset hast! Amen.inpomemampiro pilis( 2 410 Erlöse, o Herr! die Seele 2c., wie du David aus der Hand des Königs Saul und des Riesen Goliath erlöset hast! Amen. THD( HISH Erlöse, o Herr! die Seele 2c., wie du Petrus und Paulus aus den Ketten und Banden erlöset haft! Amen. nello nou( nitensi? Und wie du Thekla, die heil. Jungfrau und Marthrin, aus ihren drei schweren Peinen erlöset hast, so wollest du die Seele deines Dieners( deiner Dienerin) erlösen und sie mit dir die ewigen Güter im Himmel genießen lassen! Amen. - Gebet. Wir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners( deiner Dienerin) N. und flehen zu dir, Herr Jesus Christus, Erlöser der Welt, daß du diese Seele in den Schooß der Patriarchen aufnehmen wolleft- du, der du auch zu ihrem Heile voll der Erbarmuug vom Himmel auf die Erde herabgeſtiegen bist. Erkenne in ihm( ihr) das Werk deiner Hände, das nicht von einem fremden Gott, sondern von dir, dem alleinigen, lebendigen und wahrhaftigen Gott erschaffen worden; denn außer dir ist kein Gott, und Nichts ist deinen Werken gleich! Erfreue, o Herr! seine ( ihre) Seele mit deinem Angesichte und denke nicht an die Sünden seines( ihres) verflossenen Lebens, nicht an die Gelüste seines( ihres) Herzens, welche böser Wahn und die Glut aufgeregter Begierden in seinem( ihrem) - Gebete für Sterbende. Innern entzündeten! Hat er( sie) gleichwohl gefündiget, so hat er( sie) doch dich, den Vater, den Sohn und den heil. Geist nicht verleugnet, sondern den Glauben bewahret, Eifer für die Ehre Gottes gehabt und dich als den Schöpfer aller Dinge treu angebetet. Gebet. Wir bitten dich, o Herr! gedenke nicht der Sünden und Unachtsamkeiten seiner( ihrer) Jugend, sondern sei seiner( ihrer) nach der Fülle deiner Barmherzigkeit im Reiche deiner Herrlichkeit eingedenk! Die Himmel mögen sich ihm( ihr) öffnen, die Engel sich mit ihm( ihr) erfreuen! Nimm, o Herr, deinen Diener ( deine Dienerin) in dein Reich auf! G8 nehme ihn ( sie) auf der heil. Erzengel Michael, der Fürst der himmlischen Heerschaaren! Alle seligen Geister mögen ihm( ihr) entgegeneilen und ihn( sie) einführen in die himmlische Stadt Jerusalem! Es nehme ihn( sie) auf der heil. Apostel Petrus, dem Gott die Schlüssel des Himmelreichs übergeben hat! Es stehe ihm( ihr) bei der heil. Apostel Paulus, der gewürdiget ward, das Gefäß der Auserwählung zu werden! Es bitte für ihn( sie) der auserwählte Jünger des Herrn, Johannes, dem Gott himmlische Geheimnisse geoffenbaret hat! Bitten mögen für ihn( sie) alle Heiligen und Auserwählten Gottes, die um Christi willen hienieden große Marter geduldet haben, damit er( sie) von den Banden des Fleisches erlöset, zur Herrlichkeit des himmlischen Reiches zu gelangen verdiene. Das verleihe ihm ( ihr) Jesus Christus, unser Herr, der mit dem Vater und dem h. Geiste lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. 411 412 Gebete für Sterbende. and res Nach dem Verscheiden. topion) R. Kommt zu Hülfe, ihr Heiligen Gottes! kommt entgegen, ihr Engel des Herrn!* Nehmet feine( ihre) Seele auf.* Und bringet sie vor das Angesicht des Allerhöchsten. V. Christus, der dich berufen hat, nehme dich auf, und seine Engel mögen dich in den Schooß Abrahams tragen!* Nehmet feine 2c.- V. Herr, gib ihm( ihr) die ewige Ruhe und das ewige Licht leuchte ihm( ihr)!* Und bringet fie 2c. m Herr, erbarme dich unser! Christus! 2c. Vater unser 2c. V. Herr, gib ihm( ihr) die ewige Ruhe. R. Und das ewige Licht leuchte ihm( ihr). V. Von der Pforte der Hölle. R. Erlöse, o Herr, seine( ihre) Seele! V. Laß ihn( sie) ruhen in Frieden. R. Amen. V. Herr, erhöre mein Gebet. R. Und laß mein Fle hen zu dir kommen. Gebet. Wir empfehlen dir, o Herr, die Seele deines Dieners( deiner Dienerin) N., auf daß sie, da sie nun dieser Welt abgestorben ist, dir lebe und du ihm( ihr) die Sünden, die er( sie) aus menschlicher Schwachheit in seinem( ihrem) Leben begangen hat, nach deiner unendlichen Güte und Barmherzigkeit verzeihen wollest; durch Christus, unsern Herrn. Amen. Gebet für einen Kranken. Allmächtiger, ewiger Gott, du ewiges Heil der Gläubigen! erhöre uns, die wir deine Erbarmung für deinen Franken Diener( deine kranke Dienerin) anfle. Gebete für Sterbende. hen, daß er( sie) nach wieder erlangter Gesundheit dir in deiner Kirche danken möge; durch unsern Herrn 2c. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Gebet für einen Sterbenden.in@ Allmächtiger, ewiger Gott, der du dem Menschengeschlechte Heilmittel und das Geschenk des ewigen Lebens verliehen hast! blicke gnädig herab auf diesen deinen Diener( diese deine Dienerin), welcher( welche) biete dein frank darnieder liegt, und stärke die Seele, welche du erschaffen hast, auf daß sie dir, ihrem Schöpfer, in der Stunde ihres Hinscheidens ohne Makel der Sünde durch die Hände der heiligen Engel vorgestellt zu werden verdiene; durch unsern Herrn 2c. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. 198 Gebet für einen kranken Angehörigen. HOME 413 O Gott, der du die Bande der Natur selbst geknüpft haft und willst, daß wir vor allen Anderen unsern Anverwandten beistehen! erhöre mein demüthiges Flehen für deinen kranken Diener( deine kranke Dienerin) N. N., und laß ihn( sie), wenn es zu seinem( ihrem) ewigen Heile gereicht, Erleichterung in seiner( ihrer) Krankheit finden und die Gesundheit des Leibes wieder erlangen; durch unsern Herrn 2c. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. sit 701 i snie bin ishid 70 de tapm goy SHU BSInitin mongan dan bukan 414 Gebete für Verstorbene. id Gebete für Verstorbene, 39 and 198 200m ind i am Tage aller Seelen und sonst zu gebrauchen. Vorbemerkung. Daß wir den Abgestorbenen, welche im Reinigungsorte büßen, durch unsere Fürbitte zu Hülfe kommen können, ist eine auf dem Zeugniß der heil. Schrift und der beständigen lleberlieferung beruhende Glaubenslehre. Wenn uns das schon antreiben muß, zumal der Verstorbenen, welche uns durch enge Bande verknüpft sind, in unserm frommen Gebete fleißig zu gedenken, so muß uns auch noch weiter dazu auf muntern, daß diese Fürbitte als ein Werk der Barmherzigfeit dem lieben Gott so besonders angenehm ist, daß wir die Erhörung der Fürbitte, welche man nach unserm Tode für uns einlegen wird, durch Nichts mehr, als durch die fleißige llebung dieses Werkes der Barmherzigkeit, sicher stel len können. Meßgebete für Verstorbene und besondere Gebete für verstorbene Angehörige 2c. suche oben in der Meßandacht für Abgestorbene S. 117. vaizdaoni Litanei für die Verstorbenen. sich 100 Herr, erbarme dich der Seelen im Fegfeuer! Jesus Christus, erbarme dich der Seelen im Fegfeuer!! Herr, erbarme dich der Seelen im Fegfeuer! Gott Vater, der du sie erschaffen hast, Gott Sohn, der du sie erlöset hast, MI Gott heiliger Geist, der du sie geheiliget hast, Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, an den sie geglaubt haben, Jesus, du unendliche Barmherzigkeit, auf die sie gehofft haben, sigt # 99000 Jesus, du allerhöchstes Gut, das sie geliebt haben, Heilige Maria, bitte für sie! Heilige Gottesgebårerin, bitte für sie! Alle heiligen Engel und Erzengel, bittet für sie! Alle heiligen Patriarchen und Propheten, bittet für sie! Alle heiligen Apostel und Evangelisten, bittet für sie! erbarme dich ihrer! Gebete für Verstorbene. Alle heiligen Märtyrer und Beichtiger, bittet für ste! Alle heiligen Jungfrauen und Wittfrauen, bittet für sie! Alle heiligen Büßer und Büßerinnen, bittet für ste! Alle Heiligen und Auserwählten Gottes, bittet für sie! Sei ihnen gnädig! verschone sie, o Herr! Sei ihnen gnädig! erlöse sie, o Herr! Von allem llebel, Von allen noch unerlassenen Strafen, Von der schmerzlichen Beraubung deines Angesichtes, Von der peinlichen Sehnsucht nach dem Himmel, Durch die Verdienste deiner heiligen Menschwerdung, Durch deine Taufe und heiliges Fasten, HID Durch deinen blutigen Angstschweiß am Delberge, Durch deine schmerzhafte Geißlung und Krönung, Durch deine schwere Kreuztragung, 415 Durch deinen schmählichen Kreuzestod, Durch deine Auferstehung, erlöse sie, o Herr! Durch deine glorreiche Himmelfahrt, 51 52 504) ni Wir armen Sünder, wir bitten dich, erhöre uns! Daß du den abgeschiedenen Seelen ihre Strafen lindern wolleft, wir bitten dich, erhöre uns! Daß du ihre Reinigung vollenden wollest, wir bitten dich, erhöre uns! Daß du sie mit der Anschauung deines göttlichen Angesichts erfreuen wollest, wir bitten dich, erhöre uns! Daß du ihre Leiden in ewige Freuden verwandeln wollest, wir bitten dich, erhöre uns! O du Lamm Gottes, welches hinwegnimmt die Sünden der Welt, verschone sie, o Herr! du Lamm Gottes, welches hinwegnimmt die Sünden der Welt, erlöse fie, o Herr! du Lamm Gottes, welches hinwegnimmt die Sünden der Welt, erbarme dich ihrer, o Herr! Jesus Christus, höre uns! Jesus Christus, erhöre uns! Vater unser 2c. Daß du allen abgestorbenen Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich, erhöre uns! Gebet. Jesus Christus, du göttlicher Erbarmer! 416 Gebete für Verstorbene. wir empfehlen dir die Seelen der verstorbenen Christgläubigen, und bitten dich demüthig durch dein bitteres Leiden und Sterben und durch dein vergoffenes kostbares Blut, du wollest sie barmherzig verschonen, und gnädig ihnen nachlassen alle ihre Schuld und Strafen, auf daß fie bald, aus dem Orte der Reinigung erlöset, mit allen Engeln und Heiligen sich erfreuen mögen in der ewigen Freude und Seligkeit. bas O Gott! der du die drei Knaben im Feuerofen erhalten und herrlich herausgeführt hast, wir bitten dich, erlöse die Seelen deiner Diener und Dienerinnen aus den Strafen des Fegfeuers, und führe sie in das Land des ewigen Friedens und der ewigen Seligkeit. hid Haitid Herr! gib ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Herr, Laffe sie ruhen im Frieden! Amen. Tan Sr007 Das Vater unser für die leidenden Seelen im Fegfeuer. 7100 1. Vater unser, der du bist in dem Himmel. 851100) Intn Ich bitte dich demüthig, vergib den leidenden Seelen, die deiner seligen Anschauung jenseits noch beraubt sind; vergib ihnen, daß sie dich, ihren heiligen, liebenswürdigsten Vater, der du sie durch deine Güte zu deinen Kindern angenommen, nicht immer, wie sie sollten, geliebet, sondern sich manches Undankes und Ungehorsams gegen dich schuldig gemacht haben. Zur Genugthuung für ihre Sünden opfere ich dir jene Liebe und Verehrung auf, welche dein theurer Sohn Gebete für Verstorbene. 417 10. auf Erden dir allezeit erwiesen, und durch die er für alle unsere Nachläßigkeiten so reichlich genug gethan hat. Amen. Vater unser 2c. 20150 - bin madl 2. Gcheiliget werde dein Name. 4 Vergib, o ewiger, barmherziger Vater! allen Verstorbenen, die noch gereinigt werden von ihren Mängeln und Fehlern wie das Gold im Glutofen; vergib ihnen, daß sie deinen Namen nicht immer würdig geehrt, nicht stets in heiliger Furcht vor dir gewandelt, und sich durch öftere Verirrungen des christlichen Namens unwerth gemacht haben. Zur Genugthuung für diese Sünden opfere ich dir die vollkommenste Heiligkeit deines Sohnes auf, mit der er deinen über alles gepriesenen Namen durch Lehre und Beispiel so sehr erhöhet, und in allen seinen Handlungen verherrlicht hat. Amen. Vater unser 20. HODUD - 100 3. 3n uns komme dein Reich. Vergib, o Gott des Friedens! allen Verstorbenen, die noch nicht eingegangen sind in die ewigen Wohnungen des Friedens, vergib ihnen, daß sie sich nach dir und nach deinem Reiche, worin allein Ruhe und ewige Freude ist, nicht immer mit solcher Inbrunst sehnten, noch mit so sorgfältigem Eifer darnach strebten, als es ihre Pflicht gewesen. Für alle ihre Trägheit im Guten opfere ich dir die reinen Wünsche deines Eingebornen auf, mit denen er so liebevoll die Herzen der Menschen zu gewinnen suchte, damit ſie ſeine Miterben werden möchten. Amen. Vater unser 20. 27 - 418 Gebete für Verstorbene. 4. Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden. Vergib, o gütigster Vater! allen Verstorbenen, die, noch fern von dir, sich nach deiner väterlichen Nähe sehnen, vergib ihnen, daß sie nicht allezeit deinen heiligen Willen dem ihrigen vorgeseßt, demselben nicht immer gehorcht, sondern sich öfters von ihren Begierden haben hinreißen lassen. Zur Ersegung ihres Ungehorsams opfere ich dir die kindliche Ergebenheit Jesu und seinen tiefen Gehorsam auf, den er dir in den härtesten Prüfungen erwiesen, und durch den er dir folgsam war bis zum Tode am Kreuze. Amen. Vater unser 2c. mdog — 5. Gib uns heute unser tägliches Brod. Vergib, o liebreichster Bater! allen Verstorbenen, die noch nach der himmlischen Mahlzeit schmachten und, fern von dir, nach dir hungern, vergib ihnen, daß sie das gnadenreiche Geheimniß des Altars nicht allezeit mit jenem Glauben, mit jener Andacht und Liebe empfangen haben, mit der sie es hätten genieBen sollen, und dadurch ihren göttlichen Erlöser manchmal nicht ganz würdig in sich aufgenommen haben. Für diese Vergchungen opfere ich dir jene innige Liebe und jenes unaussprechliche Wohlwollen auf, mit dem er dieses allerveiligste Sakrament zu unserm Troste und zu unserer Heiligung eingesetzt hat. Amen.-Vater unser 2c. 6. Bergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern. Ich bitte dich demüthigst, o unendlich langmüthiger Vater! vergib allen Verstorbenen ihre Missethaten, Gebete für Verstorbene. 419 die fie je in ihrem Leben begangen, und für die fie nicht hinreichend genug gethan haben; vergib ihnen alle zornmüthigen Empfindungen, die sie je gegen ihre Mitmenschen im Herzen getragen. Ich opfere dir dafür auf das großmüthige, göttliche Gebet, welches dein allerliebster Eohn am Kreuze für seine Feinde an dein liebendes Vaterherz gerichtet. Amen. Vater unser 2c. 7. Und führe uns nicht in Versuchung. Ich bitte dich, o gnädigster Vater! der du keinen über seine Kräfte versucht werden läß'st, vergib unsern verstorbenen Mitchristen, daß sie den Versuchungen und bösen Trieben nicht immer widerstanden, sondern sich öfters durch die Reize der betrüglichen falschen Freuden, durch Augenlust, Fleischeslust und Hoffart des Lebens haben hinreißen lassen, und dadurch sich vor dir strafwürdig gemacht haben. Für alle diese Sünden opfere ich dir den glorreichen Sieg unsers göttlichen Erlösers auf, mit dem er die Welt und den bösen Feind überwunden hat; ich opfere dir seinen ganzen heiligen Lebenswandel, seine Liebe zur Armuth, Reinheit, Demuth, alle seine Mühe und Arbeit, sein bitteres Leiden und Sterben auf. Amen. Bater unser 2c. 8. Sondern erlöse uns von allem Nebel. Dewige Liebe, die nicht den Tod des Sünders will, sondern daß er sich befehre und lebe!- erlöſe alle Mitglieder der leidenden und streitenden Kirche, 27* Gebete für Verstorbene. von allem Uebel und aller Strafe durch die Verdienste deines Eingebornen und führe uns zu dem Reiche deiner ewigen Herrlichkeit, in deine seligen Wohnungen. Amen. Ich glaube an Gott Vater 2c. end HD 11 420 Gebet für verstorbene Eltern. bing, di Morred Allerhöchster, himmlischer Vater! der du uns befohlen hast, unsere Eltern zu ehren und in ihren Nöthen ihnen beizuspringen; ich bitte dich für die arme Seele meines lieben Vaters( meiner lieben Mutter), welche vielleicht noch in dem Kerker der Züchtigung leiden muß! erbarme dich ihrer und verzeihe ihr ihre Sünden, die sie wider dich begangen hat; erlaß ihr gütigst die schweren Etrafen, die sie deiner Gerechtigkeit noch schuldig ist; erlöse sie aus den grimmigen Flammen des Fegfeuers und führe sie zu der Herrlichkeit deines Angesichtes, durch Jesus Christus, deinen Sohn, unsern Herrn. Amen. 50 mad on th juo arriöh?) mabli. Gebet für Brüder, Schwestern und Blutsverwardte. Barmherziger, gütiger Gott! der du die Gabe der Liebe durch deinen heiligen Geist in die Herzen deiner Gläubigen ausgegossen hast, ich bitte dich für die Seelen meiner lieben Brüder, Schwestern und Blutsverwandten, daß du dich ihrer erbarmen und sie von ihren Peinen erledigen wollest. Sieh', o Gott! nicht auf ihre Sünden, sondern auf deine unermeßliche Barmherzigkeit und auf das Leiden und Sterben Jesu Christi, an den sie und auf den sie ihre Hoffnung Gebete für Verstorbene. gesetzt haben; gib ihnen die ewige Ruhe und laß fie eingehen in das glückselige Land der Lebendigen. Amen. sinds mi Gebet am Jahrestage. afted Sich' gnädig herab, o Herr! auf unsere demüthigen Bitten für die Seelen deiner Diener und Dienerinnen, deren Jahrestag wir heute begehen, und für welche wir das heilige Opfer zu deinem Lobe darbringen, damit du sie in der Gesellschaft der Heiligen aufnehmen mögest, durch Jesus Christus, unsern Herrn. Amen. sdnd mic 421 Jesus, Maria und Joseph! laßt mich mit euch im Frieden leben und sterben. Amen. mopmalis tiipike si dusduft Libera me. Herr! rette mich von Todespeinen,* Wenn wir vor dir, dem Richter, steh'n,* Wenn alle Menschen zagend weinen,* Wenn Erd' und Himmel untergeh'n. 1905 10 Wenn du im strengen Richtertone* In jenem Thal auf freiem Feld,* Auf deinem hohen Wolkenthrone * Durch Feuer richten wirst die Welt. * ind Bedenk' ich diese Schreckenstage, So zittert bang mein Herz in mir;* Wenn mit der schweren Sündenplage Der Sünder einst erscheint vor dir. Dein Lichtstrahl leuchte deinen Kindern;* Und jene, die auf dich vertrau'n,* Soll keine Finsterniß verhindern,* Dich in dem Himmelsglanz zu schau'n. Herr! rette mich zc. Gebete für Verstorbene. Friede den Entschlafenen; segne sie, Ewiger! Das Heil der bessern Welt sende ihnen! Herr, erbarme dich! Christus, erbarme dich! Herr, erbarme dich! Vater unser 2c. 422 1 - Gebet. O gütiger, barmherziger Gott! erhöre mein flehentliches Gebet, und schenke durch deine unendliche Liebe und Barmherzigkeit den Seelen der Abgestorbenen milde Nachlassung aller Vergehungen und Misseihaten, wodurch sie die Strenge deiner göttlichen Gerechtigkeit und die Strafen in jener Welt verdient haben. Laß sie vor deinem göttlichen Richterstuhle Gnade und Barmherzigkeit finden und durch die unendlichen Verdienste unsers Erlösers die ewige Ruhe und die Seligkeit erlangen. Gebete für Abgestorbene auf jeden Tag in der Woche. Papst Leo XII. hat unterm 18. Oct. 1826 denjenigen, welche das unter den nachfolgenden Gebeten für jeden Tag bestimmte nebst einem ,, Vater unser 2c." ,, Gegrüßet 2c." und dem Psalm 129 ,, Aus der Tiefe 2c." für die Abgestorbenen reumüthig beten, einmal am Tage einen Ablaß von 100 Tagen verliehen, der auch den Verstorbenen kann zugewendet werden. Am Sonntage. O Herr, allmächtiger Gott! ich bitte dich bei dem kostbaren Blute, welches dein göttlicher Sohn Jesus Christus im Garten vergossen hat, befreie die Seelen aus ihren Quaalen und besonders die unter allen am meisten verlassene, und führe sie in deine Herrlichkeit, wo sie dich lobe und preise in Ewigkeit. Amen. Bater unser 2c. Gegrü Bet 2c. Gebete für Verstorbene. Aus der Tiefe rufe ich, Herr! zu dir: Herr! erhöre meine Stimme. Es merke dein Ohr auf die Stimme meines Flehens. Wenn du, o Herr! der Sünden gedenkst, Herr, wer wird alsdann bestehen? Doch bei dir ist Vergebung, um deines Geseßes willen vertraue ich auf dich, o Herr! Meine Seele harrt auf sein Wort, auf den Herrn hofft meine Seele. Von der Morgenwache bis zur Nacht soll Israel auf den Herrn hoffen. Denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit, und bei ihm ist überflüssige Erlösung. Und er wird Israel erlösen aus allen seinen Sünden. V. Gib, o Herr! den abgestorbenen Seelen die ewige Ruhe. R. Und das ewige Licht leuchte ihnen. Am Montage. O Herr, allmächtiger Gott! ich bitte dich bei dem kostbaren Blute, welches dein göttlicher Sohn Jesus vergossen hat in seiner schmerzlichen Geißelung, befreie die Seelen aus dem Fegfeuer, und unter Allen insbesondere diejenige, welche am nächsten steht zum Eingange in deine Herrlichkeit, damit fie bald beginne, dich zu loben und zu preisen in Ewigkeit. Amen. Vater unser 2c. Gegrüßet 2c. Aus der Tiefe 2c. 423 Am Dienstag. D Herr, allmächtiger Gott! demüthig bitte ich dich bei dem kostbaren Blute, welches dein göttlicher Sohn Jesus vergossen hat in seiner schmerzhaftesten Dornenkrönung, befreie die Seelen aus dem Fegfeuer, und insbesondere unter Allen diejenige, welche sonst zuletzt befreit werden müßte aus so großen Beinen, damit sie nicht so lange aufgehal 424 Gebete für Verstorbene. ten werde, dich in deiner Herrlichkeit zu loben und ewig zu preisen. Amen. Vater unser 2c. Gegrüßet 20. Aus der Tiefe 2c. m Am Mittwoch. O Herr, allmächtiger Gott! ich bitte dich bei dem kostbaren Blute, welches dein göttlicher Sohn Jesus bei der Kreuztragung auf den Straßen Jerusalems vergossen hat, befreie die Seelen aus dem Fegfeuer, und insbesondere diejenige, welche vor dir die reichste an Verdiensten ist, damit sie auf der hohen Stufe der Herrlichkeit, wornach sie sich sehnt, dich hoch lobe und preise in Ewigkeit. Amen. Vater unser 2. Gegrüßet 2c. Aus der Tiefe 2c. Am Donnerstag. D Herr, allmächtiger Gott! demüthig bitte ich dich bei dem kostbaren Leibe und dem kostbaren Blute deines göttlichen Sohnes Jesus, welche er selbst am Vorabende seines Leidens seinen Aposteln zur Speise und zum Tranke gegeben und seiner ganzen Kirche als immerwährendes Opfer und lebendige Nahrung für seine Gläubigen hinterlassen hat, befreie die Seelen des Fegfeuers, und besonders diejenige, welche die tiefste Andacht hegt gegen dieses Geheimniß unendlicher Liebe, damit sie durch dasselbe dich, und deinen Sohn und den heil. Geist in eurer Herrlichkeit ewig lobe. Amen. Vater unser sc. GegrüBet 2c. Aus der Tiefe 2c. Am Freitag. D Herr, allmächtiger Gott! ich bitte dich bei dem fostbaren Blute, welches dein göttlicher Sohn Jesus einst am Etamme des Kreuzes, besonders aus seinen Händen und heil. Füßen, ver Art und Weise, zu betrachten. goffen hat, befreie die Seelen aus dem Fegfeuer, und insbesondere diejenige, für welche ich zu beten schuldig bin, damit ich's nicht verschulde, daß du sie nicht alsbald in deine Herrlichkeit einführeft, wo sie dich ewig lobe und preise. Amen. Vater unser 2c. Gegrüßet zc. Aus der Tiefe 2c. O Am Samstag. Herr, allmächtiger Gott! demüthig bitte ich dich bei dem kostbaren Blute, welches aus der Seite deines göttlichen Sohnes, im Angesichte und zum größten Schmerze seiner H. Mutter, geflossen, befreie die Seelen des Fegfeuers, und unter Allen insbesondere diejenige, welche die zärtlichste, größte Andacht gegen die hehre Gottesmutter hatte, damit sie alsbald, zu deiner Herrlichkeit gelangt, dich in ihr, und sie in dir in alle Ewigkeit lobe. Amen. Bater unser 2c. Gegrüßet 2c. Aus der Tiefe 2c. NU 30 M1 m much and On dos Belehrungs rodit über die Art und Weise, zu betrachten. OCE 2015 425 nobonus ibi CineS Das innerliche Gebet oder die Betrachtung ist, recht angestellt, nach der Lehre der heil. Schrift und dem einstimmigen Nrtheile der heil. Båter tas zum Fortschritte in der Jugend geeigneteste Mittel. Muß sich daher jede heilsbegierige Seele das Geschäft der Betrachtung angelegen sein lassen, jo fann es auch nicht überflüssig sein, zu demselben hier einige Anleitung zu geben, nur müssen wir uns, ter größern Faßlichkeit halber, auf die allgemeinsten und nothwendigsten Regeln beschränken. 426 Art und Weise, zu betrachten. dm Um gut zu betrachten, muß man zunächst alles, was den Geist zerstreut, beseitigen und ein wahres Verlangen gut zu betrachten und daraus Nußen für seine Seele zu ziehen, erwecken. Unter solcher Gesinnung verseßt man sich dann mit lebendigem Glauben in die Gegenwart Gottes, stellt sich die zu betrachtende Wahrheit oder die Geschichte des zu betrachtenren Geheimnisses kurz, aber in einem lebentigen Bilte, vor die Seele und bittet Gott um Erleuchtung und Kraft, daß man, was zum Heile rient, erkennen und muthig ergreifen möge. Damit ist die Vorbereitung, welche nur einige Augenblicke zu dauern hat, geschlossen, und es beginnt die eigents liche Betrachtung. Das erste Geschäft in der Betrachtung selbst besteht dars in, daß man sich ihren Gegenstand, doch zunächst nur den ersten Punft, mehr im Besondern, als in der Vorbereitung geschehen ist, vorführe. Auf daß dieses, woran Vieles gelegen ist, in möglichst lebhafter Weise geschehe, muß man, wo es sich um eine geschichtliche Begebenheit handelt, auf alle Ulmstånte der Person, des Ortes, der Zeit 2c. achten. Ueberhaupt muß man sich dieselbe so vorstellen, als wenn man bei ihr zugegen wäre, und als hörte man, wenn eine Wahrheit zu betrachten ist, dieselbe aus dem Munde res göttlichen Heilandes selbst, und daher auch einen lebendigen Glauben an die Wahrheit des betrachteten Gegenstantes in sich erwecken. Indeß soll eine solche Vorführung des Gegenstandes in seinen Theilen und Umständen das Nachdenken über denfelben nur vorbereiten und muß daher, um für das Nachdenken 2c. Zeit zu behalten, in wenigen Minuten abgethan sein. Man kann sich dieselbe auch, wo es noth wentig zu sein scheint, durch den Gebrauch eines Betrach tungsbuches, welches die Punkte der Betrachtung enthält, erleichtern. An dieses Geschäft schließt sich das Nachdenken über den Gegenstand. Dasselbe stellt man damit an, daß man sich frågt, was für Folgerungen sich aus der Wahrheit für unsern Willen ergeben, wie man darnach bis jetzt gehandelt habe, und was man in Zukunft thun folle. In Beantwor tung aller tiefer Fragen soll man auf seinen Seelenzustand Rücksicht nehmen und das, was entweder an demselben Tage oder doch in nächster Zukunft in Anwendung kommen kann, Art und Weise, zu betrachten. in ganz besondern, nach Zeit und Umständen bestimmten Handlungen ins Auge fassen. Hat man so, was zu thun ist, erkannt, dann gilt es, die Beweggründe aufzusuchen, welche zur Ausführung antreiben. Solcher Beweggründe kann es nach Verschiedenheit des Gegenstandes verschiedene geben. Hier genüge zu bemerken, daß man sich, um sie kennen zu lernen, fragen kann, ob das, was man thun soll, billig, nüßlich, angenehm, nothwendig sei, und ob das Gegentheil Schaden bringe. 427 ads& in copairot Dieser Thätigkeit des Nachdenkens reiht sich der Vorſatz, das Ziel der Betrachtung an. Derselbe muß, wie dem Seelenzustande angemessen und in nächster Zeit, wenn nicht an demselben Tage, ausführbar, so auch nach Zeit, Ort, Mitteln und überhaupt nach allen Ilmstånden ganz bestimmt sein, indem unbestimmte over in spåter Zukunft ausführbare Vorsäße Nichts zur Lebensbesserung beitragen, ein unangemessener Vorsatz überdies ein sehr thörichter wäre. Auf diese Beschaffenheit des Vorsages hat man um so mehr zu achten, weil die Betrachtung ohne einen solchen Vorsatz nußlos bleibt, so reich an gelehrten Forschungen und frommen Empfindungen sie auch sei. od Was aber die Betrachtung zu einem wahren Gebete macht und die Vorsåße, wie zuerst erwecken, so auch kräftigen muß, sind die sogenannten Affecte oder Gemüthsbewegungen. Sie sind als Bewegungen des Herzens zu Tugenden eben so verschieden, als die Tugenden selbst, und müssen sich, die eine hier und die andere dort erweckt, über die ganze Betrachtung verbreiten. So soll man z. B. schon gleich beim Beginne der Betrachtung das Gebet um den göttlichen Beistand damit eröffnen, daß man, seine Unwürdigkeit und sein Unvermögen erkennend, sich vor Gott verdemüthige und ein lebhaftes Vertrauen auf den göttlichen Beistand fasse. Auch soll man wie den Glauben an die Gegenwart Gottes bei dem Geschäfte der Betrachtung, so auch den an die zu betrachtende Wahrheit in sich erwecken. Was ist dann natür licher, als daß man, wenn der zu betrachtende Gegenstand etwas Erhabenes 2c. an sich hat, dasselbe bewundere zc. und dadurch zur Hochschätzung 2c. sich aneifere? Finden wir ferner, daß wir eine betrachtete Lehre nicht befolgt haben, so ergibt sich als natürliche Gemüthsbewegung Schaam, Furcht vor 428 Art und Weise, zu betrachten. der göttlichen Strafe 2c. und Reue über seine Sünde. Eben so schließt sich an die Betrachtung der himmlischen Freuden, die Gott für seinen treuen Dienst verheißen hat, ein Verlangen nach dem Himmel und damit freudiger Muth, alle Kämpfe, welche die Tugend nothwendig macht, zu beſtehen. Nicht minder erweckt auch das Andenken an die allgemeinen und besondern Wohlthaten Gottes gegen uns das Gefühl des Lobes und Dankes. Durch diese verschiedenen Gemüthsbewegungen als eben so verschiedene innere Tugendacte, in welchen sich die Seele zu Gott erhebt, unterscheidet sich die Betrachtung von jedem gewöhnlichen Nachdenken über religiose Gegenstände und wird zu einem Gott um so wohlgefälligeren Gebete, je mehr dieselben aus dem Innersten des Herzens fommen. Ulm sie zu erwecken, bedarf es auch nicht schöner und wohlklingender Rede, sondern eines guten Herzens; übrigens kann man sich dabei, wenn man dem Drange des Herzens einen Ausdruck verleihen will, wie verschiedener Schußgebete S. 44, so auch anderer aus dem Rosenkranze von Liebesacten S. 235 bedienen. Wenn sie schon, wie oben bemerkt wurde, die ganze Betrachtung, d. h. alle da bei vorkommenden Thätigkeiten begleiten sollen, so müssen ste doch ganz besonders, bald mittelbar und bald unmittelbar, auf die zu fassenden Vorsåße, deren Eigenschaften oben angegeben sind, gerichtet sein und dürfen bei ihnen nicht fehlen. Denn, auf daß der zum Guten tråge und zum Bösen geneigte Wille dieses aufgebe und jenem nachgehe, muß man seinem natürlichen Hange ein Gegengewicht geben, und das geschieht insbesondre durch geeignete Gemüthsbewegungen. In Betreff derselben ist auch noch Folgendes zu bemerken. Man soll sie nie, um die Betrachtungspunkte in der anbes raumten Zeit sämmtlich durchzukommen, unterbrechen, sondern, wo man sich vom Geiste Gottes bewegt fühlt, da verweilen, so lange man noch Nahrung darin findet, würde man dabei auch nur den geringsten Theil der Betrachtungspunkte durchgehen; nur muß man sie so leiten, daß sie mit einem Vorsaße zusammenhangen. Hat man in der angegebenen Weise einen Betrachtungspunkt bearbeitet, so geht man zum andern über, um an ihm dieselben llebungen der Erinne rung, des Nachdenkens und der Gemüthsbewegungen anzuz stellen. D 429 Art und Weise, zu betrachten. An die durch gehörige Gemüthsbewegungen gekråstigten Vorsäge schließen sich auch die sogenannten Gespräche. Auch sie sollen sich, hier als Selbstgespråde, dort als Ge spräche mit Gott oder mit den Heiligen, über die Betrachtung verbreiten, in welcher sie sich den Gemüthsbewegungen anreihen; wo sie aber am wenigsten fehlen dürfen, ist der Schluß der Betrachtung. Daselbst sammelt man die gefaßten Vorsåge, opfert sie den göttlichen Personen auf, erfleht sich dazu von ihnen den göttlichen Beistand und ruft die Heiligen um ihre Fürbitte an, wornach mar: die Betrachtung mit einem ,, Vater unser 2c. und einem ,, Gegrüßet 2c." zu beschließen pflegt. Nach der Betrachtung ist eine kurze Erforschung über dieselbe, insbesondere, wie man sich dazu vorbereitet, wie man die zu betrachtenden Wahrheiten sich ins Gedachtniß zurückgerufen, ob und wie man mit Anwendung auf ſich darüber nachgedacht, ob und wie man die Gemüthsbewegungen erweckt, welche geeignete Vorfäße man gefaßt, und ob man die Gespräche angewendet habe, nicht zu vernachlässigen. Durch eine solche Erforschung lernt man die begangenen Fehler kennen und vermeiden, und da sie ohne Wiederholung der Betrachtung nicht möglich ist, so wird zugleich ihr Inhalt der Seele um so mehr eingeprågt. Nicht selten wird auch, wo die Betrachtung schlecht von Statten ging, bei a dieser Erforschung noch ihr Zweck erreicht. Was die nachfolgenden Betrachtungen betrifft, so glaubten wir vor allem solche, welche die in der heil. Mission, gleichwie in den geistlichen llebungen, behandelten Wahrheiten zum Gegenstande haben, hieher seßen zu müssen, theils, weil diese Wahrheiten nie genug erwogen werden können, theils auch, weil den Gläubigen, welche die Mission oder die geistlichen llebungen mitgemacht haben, eine Wiederbeherzigung dessen, was sie darin betrachtet, døppelt erwünscht sein muß, theils endlich, weil ihnen damit zugleich ein geeig neter Leitfaden für geistliche Ulebungen geboten wird. Um Raum zu ersparen, haben wir jedoch nur die hauptsächlichsten Wahrheiten ausführlich erklärt, und was die übrigen betrifft, uns mit einer Hinweisung auf die Betrachtungspunkte begnügt. Für die Benußung bemerken wir nur noch, daß die specielle Anwendung der Wahrheit auf sich und die Erste Betrachtung. geeigneten Gemüthsbewegungen Sache eines Jeden insbes sondere bleiben. Die betrachtende Seele muß sich daher nicht begnügen, die vorliegende Betrachtung zu lesen; sie muß jeden Gedanken beherzigen, insbesondere aber bei jedem Punkte verweilen, sich fragend, wie sie darnach gehandelt, und was fie in Zukunft thun wolle. Dieser Vorsat muß dann auch ein ganz bestimmter sein und durch geeignete Affecte unterstüßt werden. 430 113100 Nach der Betrachtung bleibt dann noch übrig, die Vorsåße gleich auszuführen. Betrachtest und handelst du se, dann und nur dann wirst du aus der Betrachtung großen Gewinn ziehen. Betrachtungen. - do Erste Betrachtung: Die Bestimmung des Menschen. Der Mensch ist von Gott erschaffen, daß er ihm diene, wie er es verlangt, und so selig werde. In der Vorbereitung stelle dir vor, wie Gott, als noch Nichts war, durch das Machtgebot feines Willens Alles und so auch dich ins Dasein rief, erwecke einen lebendigen Glauben an diese Wahrheit und bitte um die Gnade, wozu du tier seiest, zu erkennen und darnach deine Vorsäge zu fassen. 1. Punkt. Erwäge, meine Seele! was es heiße erschaffen sein, und zwar erschaffen von Gott. Du bist er schaffen, d. h. du bist aus Nichts ins Dasein gerufen. Es gab also eine Zeit, wo du nicht warest; alle Ewigkeit hindurch warest du nicht; erst vor wenigen Jahren hast du dieses Tageslicht zuerst erblickt. Was bist du daher durch dich Anderes, als ein reines Nichts? Und von wem bist du erschaffen? Nicht etwa von einem Engel oder einem andern ähnlichen Wesen, sondern von Gott selbst, der zu seiner Seligkeit deiner nicht bedurfte, bist du aus deinem Nichts gezogen aus unendlicher und ewiger Liebe- zu Erste Betrachtung. seinem Ebenbilde gemacht und mit so vielen Fähigkeiten tes Leibes und der Seele begabt. Was sollst du, geringes Geschöpf! daher nicht auch für Gott thun, wenn du ihm Alles Alles verdankst? Mit welcher Liebe ihm nicht anhangen, wenn du so ein Werk seiner Liebe bist? Doch, wie hast du diese Wahrheit bisher erkannt? Hast du dich als ein Nichts- welches du aus dir bist, betrachtet? Erröthe vor dir selbst. llnd wie haft du Gott für die große Wohlthat gedankt, welche er dir vor so unzähligen Andern, die ihm treu würden gedient haben, und die er dennoch in ihrem Nichts ließ, erwiesen hat? Welchen Grund hast du nicht, deine llndankbarkeit zu beweinen! - - 431 II. Punft. Du bist ferner, meine Seele! geschaffen, nicht, um den Vergnügungen nachzugehen, noch, um dir irdische Schätze zu sammeln, noch endlich, um auf dieser Welt zu glänzen und zu gelten, sondern, um Gott zu dienen und ihn so zu verherrlichen, wie er es von dir verlangt. Ja, Gott fonnte dich in deinem Nichtsein lassen, weil er deiner nicht bedurfte; doch wollte er dich erschaffen, so konnte er, weil der Schöpfer nothwentig der Herr sei nes Geschöpfes ist, und weil er als der Allweise in der dir zu gebenden Bestimmung nur der Ordnung gemäß handeln konnte, dich nicht erschaffen, ohne zu verlangen, daß du ihm dientest. Du bist also wesentlich ein Diener Gottes, und Gott zu tienen ist dein wesentliches Geschäft. Bist du aber ein Diener Gottes, so mußt du ihm auch so rienen, wie er es von dir verlangt. Oder dient seinem Herrn wohl der Diener, welcher nur das thun will, was ihm selbst gefällt, nicht aber, was jener verlangt? Doch, was hast du dann zu thun? Wie hast du diese deine Bestimmung bis jetzt erkannt und vor Augen gehabt? Wie in den Geboten Gottes? wie in den göttlichen Fügungen? Erkenne beine Nichtswürdigkeit, der du, obgleich vor den leblosen und unvernünftigen Geschöpfen mit so vielen Fähigkeiten des Leibes und der Seele ausgerüstet, dennoch weniger als fie deiner Bestimmung entsprochen haft. Denn wozu haft du nicht deine Freiheit gemißbraucht? Was hast du dafür auch von Gott, der auf seinen Dienst nicht verzichten kann, verdient, und wie muß er, wenn das ihm zugefügte Unrecht nicht gesühnt wird, mit dir verfahren? Was willst du in Erste Betrachtung. Zukunft thun? Was insbesondere bei diesem oder jenem Anlasse, bei welchem du nicht Gott, sondern dir gedient haft? III. Punkt. Erwäge ferner, meine Seele! daß Gott, obgleich er, ohne dir dafür einen Lohn zu geben, deinen treuen Dienst verlangen konnte, dennoch aus überschwenglicher Liebe gewollt hat, daß du dafür ewig glückselig würdest. Ein wie wichtiges Geschäft wird damit das des göttlichen Dienstes! Wie das wichtigste und einzige, indem davon abhängt, ob du ewig glückselig oder ewig unglückselig sein wirst! Handelte es sich dabei um irgend einen zeitlichen Gewinn oder Nachtheil, so könnte man, weil der Verlust sich wieder einbringen ließe, einen schlechten Ausgang verschmerzen; doch, wie wolltest du den Verlust der ewigen Freuden und die Zuziehung einer ewigen namenlosen Qual verschmerzen! Darum wird auch, wenn du einst am Rande des Grabes dich befindest, deine einzige dich beruhigende oder beángstigende Frage die sein, wie du Gott gedient habest. Aber um desto unwürdiger und thörichter hast du dann in der Vergangenheit gehandelt. Um so unwürdiger, indem du, obgleich Gott dich für seinen treuen Dienst glüc lich machen wollte, dennoch sprachest: Ich will ihm nicht dienen. Um so thörichter, indem du für ein vorübergehendes Vergnügen die ewigen Freuden opfertest und überdies ewige Qualen dir árndtetest. Denn, was nüßt es dem Menschen, wenn er auch die ganze Welt gewinnt, an seiner Seele aber Schaden leidet! - Beweine demnach deinen Fehler und mache ihn gut, so viel du kannst. Für die Zukunft aber nimm dir vor, in Allem( was der besondere Vorsaß dieser Betrachtung sein muß) deine Bestimmung vor Augen zu haben, vornehmlich aber in dem Punkte, in welchem du so oft gefehlt haft. Gemüthsbewegungen, welche sich bei dieser Betrachtung, die einen hier, die andern dort, er wecken lassen. a) Acte des Glaubens. Ich glaube fest, mein Gott! daß du mich, ohne meiner zu bedürfen und vor so vielen Anderen, welche dir besser würden gedient haben, aus bloßer Liebe durch das Machtgebot deines Willens aus Nichts ins Dasein gerufen, mit so vielen Fähigkeiten des Leibes und der Seele ausgerüstet hast, und daß ich dar432 Erste Betrachtung. nach, weil du, mein Gott! mir keine andere Bestimmung geben konntest, verpflichtet sei, dir zu dienen, ja, daß dir zu dienen die wichtigste und einzige Aufgabe sei, welche ich, um einstens ewig glückselig zu werden, hier auf Erden habe. Laß mich, mein Gott! diese Wahrheiten immer besser erkennen, laß mich sie immer mehr teherzigen, so daß ich sie zur alleinigen Richtschnur meines Lebens mache.marg b) Acte des Dankes. Was bewog dich doch, mein Gott! daß du so liebreich mit mir verfuhrst? Wie konntest du doch vor so vielen Anderen einen Menschen erschaffen, von welchem du voraussahst, daß er dir, wie ich leider gethan habe, so nachlásig dienen und so oft ungehorsam sein würde? Wie fonntest du ihm eine so erhabene Bestimmung, wie die ist, dir, dem Könige der Könige zu dienen, verleihen und dafür aus bloßer Liebe einen so unaussprechlichen Lohn verheißen? Dank, unendlicher Dank sei bir, mein Gott! für die große Gnade, welche du mir damit, daß du mich erschusst und mir eine so erhabene Bestimmung ertheiltest, erwiesen hast. Stimmet ein in meinen Danf, alle ihr Bewohner des Himmels! 433 c) Acte der Reue. Wie undankbar bin ich aber bisher gegen diese große Wollthat gewesen? Ach! ich habe dir nicht gedient, wie ich sollte! Doch unendlich schmerzt es mich, daß ich mich deiner Gnade so wenig dankbar bewiesen habe, indem ich rich, meinen Herrn und Gott, vergaß und den geschöpflichen Dingen nachging. Es schmerzt mich, daß ich dich), mein höchstes Gut, geringen Geschöpfen und mein ewiges Heil einem augenblicklichen Vergnügen nachgeseßt habe. D könnte ich doch die Sünden der Vergangenheit ungeschehen machen! Das ist leider nicht möglich; was ich aber thun kann, das thue ich gern: ich will sie mit meinen Thränen beweinen, und was die Zukunft betrifft, so ist es mein festester Vorsaß, bir so zu dienen, wie du es von mir verlangst: in Ehre und Verachtung, in Glück und Unglück, in Gesundheit und Krankheit; nichts, was du von mir verlangst, soll mir zu beschwerlich sein, daß ich es um deinetwillen nicht gern ertruge. Rede, o Herr! dein Diener hört. Handle mit mir nach deinem Wohlgefallen. Was sollte mich wiederum von deiner Liebe trennen? d) Acte der Hoffnung und des Verlangens. 28 434 Erste Betrachtung. Ich weiß zwar, daß der Versucher nicht zögern wird, wiederum seine alten Fallstricke zu legen, und wie schwach ich, mir selbst überlassen, bin; doch du, mein Gott! bist meine Stärke und verläßt mich nicht; in dir bin ich start. Mit deiner Hülfe werte id) meine Aufgabe erfüllen und dahin gelangen, daß ich mich ewig in dir erfreue. D, wie sehr verlangt mich nach jener glückseligen Stunde, wo ich so mit dir soll vereint werden, daß uns Nichts mehr trennen kann! Reiße mich immer mehr los von den geschöpflichen Dingen, so daß ich, gleichgültig gegen ste, Nichts will, als was du von mir verlangst; daß ich keine andere Absicht habe, als dir zu dienen und so, wie du es von mir verlangst. Zweite Betrachtung: Die Sünde. Die Sünde ist in sich und in ihren Strafen das größte Ulebel. Als Vorbereitung stelle dir vor, als hörtest du den Sünder zu Gott sagen: ich will dir nicht dienen, und bitte Gott um die Gnade, zu erkennen, welches lingeheuer eine solche Auflehnung des Menschen in seinen Augen sei. nd I. Punft. Was ist die Sünde an sich? Indem der Sünder ein Gebot Gottes freiwillig übertritt, kündigt er ihm seinen Gehorsam thatsächlich auf, und obgleich aus so vielen Gründen, insbesondere als Geschöpf und Eigenthum, zum Gehorsam gegen ihn verpflichtet, spricht er damit zu ihm: ich will dir nicht dienen, sondern den ges schöpflichen Dingen nachgehen und nach meinem Wohlgefallen leben. Was liegt aber nicht in einer solchen Erflårung, die jeder Sünder thatsächlich gibt? Wo sind da die Gefühle des Danfes gegen Cott als den größten Wohlthäter, von dem der Mensch nicht dieses oder jenes Gut, sondern Alles, selbst sein Dasein erhalten hat? wo die schuldige Hochachtung gegen ihn, der seinen eignen Geschöpfen nachgesetzt wird? wo Gerechtigkeit gegen den, welcher mit noch größerm Rechte vom Menschen, seinem Eigenthum, Gehorsam fordert, als der Töpfer über die Gefäße beſtimmt, welche er gebildet hat? Sucht aber der Mensch so, indem er fündigt, so viel an ihm liegt, sein ganzes Verhältniß Zweite Betrachtung. zu Gott umzukehren, welche ungerechte Beeinträchtigung der Ehre Gottes, welche Beleidigung desselben enthält dann nicht die Sünte! Nach allem Rechte ist eine Beleidigung um so strafwürdiger, je niedriger der Beleidiger und je höher der Beleidigte steht. Dieses auf die Sünde anwendend, sagt der große und heil. Kirchenlehrer Thomas von Aquin, daß sie( nämlich die schwere), wegen des unendlichen Abstandes zwischen Gott und seinem Geschöpfe, gleichsam eine unendliche Schuld einschließe, welche nur Gott zu fühnen vermöge. Und dennoch hast du es wagen können, eine schwere Sünde zu begehen, ja zu der ersten schweren Sünde noch andere hinzuzufügen und mithin Sünden auf Sünden zu häufen? Gehe einmal die Reihe deiner Jahre durch und zähle zusammen, wie du durch Ulebertretung der Gebote Gottes und der Kirche und in den Hauptsünden dich vergangen haft. Wie unendlich strafwürdig muß dir nicht dein ganzes vergangenes Leben, in welchem deine Fußtritte überall mit Sünden bezeichnet sind, erscheinen? Denn, wenn schon eine einzige schwere Sünde wegen der unendlichen Schuld, welche sie in sich birgt, so strafwürdig vor Gott macht, daß alle Menschen und Engeln mit allen erdenklichen Bußwerfen sie nicht zu fühnen vermöchten, welche Schuld hast du dir dann nicht mit so vielen Sünden aufgeladen, welche du vom ersten Erwachen deiner Vernunft bis auf die heutige Stunde begangen haft? D, in was hast du dich gestürzt, indem du den Dienst Gottes, der deine Bestimmung auf Erden ist, aufgabest, um dafür dir und den Geschöpfen zu dienen, nach eignem Wohlgefallen zu leben! Bereue jetzt deine Sünden, welche dich so unendlich strafwürdig gemacht haben, und nimm dir fest vor, künftig nicht auf die Lockungen der Welt, sondern nur auf die Stimme Gottes zu hören. II. Punkt. Strafen der Sünde. Auch an der Strafe, welche Gott über die schwere Sünde verhängt, låst sich ihre unendliche Verabscheuungswürdigkeit erkennen. 1. Die erste schwere Sünde, welche seit dem Anbeginne der Schöpfung begangen wurde, war die der bösen Engel. Betrachte, meine Seele! um dir im Beispiele einen etwaigen Begriff von der Strafwürdigkeit der schweren Sünde zu machen, diese erste schwere Sünde und daneben ihre Strafe nach allen 28* 435 436 Zweite Betrachtung. Umständen. Bedenke erstens, was für eine Sünde die der Engel war. Es war die Sünde eines bloßen, aber schwer sündhaften Gedankens, eine Sünde des Stolzes, in einem einzigen Augenblicke und nicht von einem so niedrigen Wesen, wie du, sondern von einer großen Schaar himmlischer Mächte, Wunder der göttlichen Allmacht, begangen. Erwäge ferner, was zur Bestrafung einer solchen Sünde geschah. Was geschah also? Gott, dessen Gerechtigkeit nimmer über Verdienst straft, ressen Weisheit nicht aus Irrthum und dessen Heiligkeit nicht aus Leidenschaft handelt, dessen Barmherzigkeit zum Verschonen geneigt ist, also der gerechte, barmherzige, weise und heilige Gett stürzt diese himmlischen Mächte, ohne ihnen den Weg der Buße und Genugthuung, welche sie die ganze Ewigkeit hindurch gern würden übernommen haben, offen zu lassen, alle, und nicht etwa den zehnten von ihnen, unbefümmert um ihre zahllose Menge, in den höllischen Abgrund zu einer Strafe, welche, unbegreiflich in ihrer Stärke und ewig in ihrer Dauer, so groß ist, daß, die einzige Strafe des Verlustes betrachtet, die göttliche Weisheit keine größere ers sinnen und die göttliche Allmacht keine größere zu verhängen vermöchte. Alles rieies geschah ferner, als noch keine Strafe, die ein warnendes Beispiel sein konnte, vorangegangen war. Ist aber das die gerechte Strafe einer einzigen Gedankenſünde, wie willst dann du, meine Seele! mit deinen vielen sünthaf ten Gedanken, Worten und Werken vor dem Richterstühle Gottes bestehen? Was hast du, Wurm der Erde! nicht zu fürchten, wenn so erhabene Geister, wie die Engeln, so ihre Sünde büßen? 2. Betrachte auch die zweite begangene Sünde, deren Schauplatz diese Erde war, und die dafür verhängte Strafe nach allen ihren Umständen. Unsere Stammeltern im Paradiese wollten Gott nicht dienen, wie er es von ihnen ver langte, sondern übertraten, von der Schlange verleitet, das obgöttliche Verbot. Und was geschah? Gleich wurden sie, gleich Fürsten dieser Welt, für sich und ihre Nachkommen nicht bloß aus dem Garten des Vergnügens verstoßen, son dern auch all der übernatürlichen Vorzüge, mit welchen sic waren ausgerüstet worden, beraubt. Um dir von der Größe dieser Strafe einen gewissen Begriff zu machen, betrachte all die llebel, welche jeßt den Erdkreis überschwemmen und zum 3weite Betrachtung. Thránenthale machen, betrachte ferner die Kämpfe, welche der Mensch mit seiner zum Bösen geneigten Natur zu bestehen hat, betrachte endlich, wie der Mensch als Kind des göttlichen Zornes und ohne Anspruch auf den Himmel das Licht dieser Welt erblickt. Was ist das Alles, als die Frucht der einen Sünde, welche unser Stammvater Adam begangen hat? Was muß daher die Sünde, auf der Waage der göttlichen Gerechtigkeit gewogen, sein, da Gott, der Gerechte, ibretwegen eine solche Strafe über so viele tausend Millionen Menschen, welche doch persönlich nicht mit gesündigt haben, verhängt! Und dennoch reicht alles dieses nicht hin, um uns einen wahren Begriff von der großen Schuld dieser Sünde zu machen. Oder könnten wohl die vielen tausend Millionen Menschen, welche von Anbeginn der Welt auf Erden gelebt haben und künftig noch leben werden, mit allem, was sie um der Sünde Adams willen leiden, auch nur einen Theil der dieser Sünde gebührenden Strafe búßen? Nein, um für eine einzige schwere Sünde genug zu thun, dazu reicht das ganze Menschengeschlecht, und wurde auch jeder Mensch mehr Buße üben, als alle Heiligen zusammen mit allen ihren Kafteiungen und Martern geübt haben, und mit ihnen die ganze Schaar der seligen Geister so wenig aus, daß alle Menschen und Engeln nicht einmal einen geringen Theil der ihr gebührenden Strafe abbúßen könnten. Die Schuld der schweren Sünde ist eben unendlich, und wie sollte daher, was alle geschöpflichen Wesen abbüßen mögen, da es doch endlich ist und bleibt, je eine theilweise Abbüßung der schweren Schuld sein? So war denn auch, um dem Menschen die göttliche Erbarmung zuzuwenden, nichts Geringeres nothwendig, als daß der eingeborene Sohn Gottes die Strafe der Sünde büßte. Willst du demnach, meine Seele! wissen, wie groß die Schuld der schweren Sünde sei, so blicke hin auf den menschgewordenen Sohn Gottes. Betrachte, was er, der ewige Sohn res ewigen Vaters, vor seiner Geburt zu Bethlehem bis zu ſeinem schmählichen und schmerzhaften Kreuzestode, dafür gelitten hat; betrachte insbesondere seinen blutigen Schweiß, wie er hängt zwischen Himmel und Erde, und wie er von der Fußsohle bis zum Scheitel des Hauptes nichts Gesundes hat.- Ist aber so die Strafe der Sünde, wie strafwürdig ist dann nicht dein bisheriges Leben! Wie oft bist du Ursache 437 438 Zweite Betrachtung. von dem Kreuzestode deines Erlösers geworden! Wie sollst du das nicht beweinen! Erwecke daher auch den festesten Vorsaß, künftig nimmermehr, was es auch kosten möge, durch Hintenanseßung deiner Bestimmung in eine Sünde zu fallen, und diesen Vorsag opfere den göttlichen Personen, insbesondere aber auch dem göttlichen Heilande auf. Gemüthsbewegungen zu dieser Betrachtung. a) Acte des Glaubens. Ach, was ist doch, mein Gott! die Sünde, nach Gebühr bestraft! Ja, es gibt Nichts, und es läßt sich auch Nichts denken, was in den Augen deiner Gerechtigkeit verabscheuungswürtiger, als die Sünde wåre, indem du, mein Gott! die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, sie so bestrafst. Sie ist wahrhaft ein unendliches llebel, wie du, mein Gott! das unendliche Gut bist. b) Acte der Reue. llnd dennoch habe ich so oft und so schwer dich, meinen Gott, beleidigt. Ach, warum haben sich nicht alle Kräfte der Natur als Werkzeuge deiner Gerechtig feit gewaffnet, um mich unwürtiges Geschöpf vom Erdboden zu vertilgen? Warum hat die Hölle nicht längst ihren fürch terlichen Rachen geöffnet, um mich zu verschlingen, der ich mehr, als so Viele in der Hölle, ein solches Loos verdient habe? Denn, was habe ich nicht gethan? Ich, der ich dir, mein Gott! aus so vielen Gründen Gehorsam schuldig war, habe mich so oft gegen dich aufgelehnt und emport; mit mei nen Sünden habe ich, göttlicher Heiland! deine Hände und Füße durchbohrt und alle deine Glieder zerschlagen. Was gibt es daber Abscheulicheres, als ich Sünder es bin? Wie muß ich nicht, mein Gott! die Langmuth bewundern, welche du gegen mich gezeigt hast? Und nicht bloß Langmuth übst du gegen mich, du willst mir auch Verzeihung werden lasſen, wenn ich sie nur mit zerknirschtem Herzen suche. Denn, hast du nicht deinen eingebornen Sohn dazu in den Tod gegeben, um mich auf seine Genugthuung begnadigen zu können? Hat dieser nicht für meine Sünden sein ganzes kostbares Blut ver goffen? Diese Gnate soll mir nicht vergebens angeboten sein. In der tiefsten Betrübniß meiner Seele bereue und verabscheue ich raher alle Sünden, mit welchen ich dich von mei ner ersten Kindheit an beleirigt habe, und nehme mir fest vor, künftig lieber Alles zu leiden und zu verlieren, als dich, Dritte Betrachtung. meinen Gott noch einmal wieder zu beleidigen. Mit einer solchen Reue und einem solchen Vorsatze kehre ich als der verlorene Sohn zu dir zurück, und du wirst mich nicht verstoßen; du wirst das verlorene Schaaf zur Heerde zurückführen. Erbarme dich meiner, mein Gott! erbarme dich meiner. Dritte Betrachtung: Die Hölle. In der Vorbereitung zu dieser Betrachtung führe dir lebhaft den Ort der ewigen Quaal vor die Seele und bitte Gott um die Gnade, dir einen heilsamen. Schrecken vor demselben einzuflößen, daß du ihm dereinst entgehen mögest. I. Punkt. Die körperlichen Strafen der Verdammten. Um dir einen Begriff von den körperlichen Quaalen der Verdammten zu machen, stelle dir zunächst vor, du sähst alle Körperquaalen, die je ausgestanden sind: alle die Leiden der tausendfach verschiedenen Krankheiten und alle Leigen der heil. Märtyrer über jeden einzelnen Verdammten gehäuft, so daß jeder Sinn und jedes Glied des Körpers seine Strafe erleidet; stelle dir vor, alle die Strafen finden im stårksten Grade, ohne daß es je eine Linderung darin gebe, Statt. Was für eine Strafe müßte nicht eine solche sein! Und doch wäre sie nur ein schwaches Bild von dem, was die Verdammten erleiden, so schrecklich, so überaus schrecklich sind ihre Quaalen. Denn, fein Auge hat", wie der heil. Joh. Chrysostomus sagt, ,, es je gesehen, kein Ohr hat es gehört, und keines Menschen Herz hat es empfunden, was du, o Gott! denen bereitet hast, welche dich beleidigen." Und wie würde denn dir, meine Seele! zu Muthe sein, wenn du in diesen Ort der Quaal gelangtest? ,, Wer von Euch," ruft der Geist Gottes uns durch den Propheten Isaias zu ,,, kann wohnen in diesem verzehrenden Feuer? wer in dieser immerwährenden Gluth?" 391198 439 II. Punkt. Geistige Strafen. Zu diesen namens losen Strafen kommen dann noch eben so schreckliche geistige hinzu. Stelle dir vor den bittern Vorwurf, den sich die Verdammten machen. Da ruft ihnen das Gewissen zu: du hättest leicht gerettet werden können; Christus hat sein Blut für dich vergoffen; du, im wahren Glauben erzogen und mit den Dritte Betrachtung. Heilsmitteln der Kirche genährt, hatteft Mittel, wie Wenige; du bist also verloren durch deine eigne Schuld. Dann ruft raffelbe Gewissen: und warum bist du verloren? wofür hast du dich in diesen Abgrund gestürzt? Für ein kleines irdisches Gut, welches du nicht mehr hast, für ein Bischen Ehre, die längst verflungen, für ein kleines Vergnügen, das nur einen Augenblick währte. Und diese Folter des Gewissens willst du, meine Seele! ertragen? III. Punkt. Die Strafe des Verlustes. Alle diese Strafen find aber noch nicht mit der zu vergleichen, welche, die Strafe des Verlustes genannt, in der Beraubung ter ſeligen Anschauung Gottes, dieses Erbtheiles der Seligen be steht. ,, Tausend Höllen," sagt der heil. Joh. Chrysostomus, sind Nichts im Vergleiche mit dem Verluste dieser Herrlich keit," und anderswo: ,, Mehr wird der Verlust des Himmels, als die Quaal der Hölle, quälen." Die Verdammten wissen zu ihrer Quaal, welche namenlose Seligkeit die Anschauung Gottes den Seligen bereitet, und das macht, daß der Verlust dieses unendlichen Gutes fie mehr schmerzt, als die übrige Quaal der Hölle. Wie groß ist demnach die Strafe einer Seele, welche in diesen Ort des Schreckens geráth? 440 IV. Punkt. Ewige Dauer dieser Strafen. Was dann alles bisher Erwähnte noch an Schrecklichkeit übertrifft, ist die ewige Dauer dieser Strafe. Jahrhunderte und Jahrtausende vergehen, und die Dauer der Strafe ist noch um Nichts verkürzt. Was ewig dauert, hört nicht auf. Die Verdammten gehen, sagt der göttliche Heiland, ,, in das ewige Feuer;" ihr Wurm stirbt nicht, und ihr Feuer erlischt nicht. Es ist dieses schrecklich, aber dennoch wahr. Denn hätten wir nicht die klaren Worte der heil. Schrift, welche es uns lehrten, so müßten wir es schon mit unserer bloßen Vernunft erfennen. Schließt die Sünde als die Beleidigung der unendlichen Majestät Gottes vom Menschen als einem endlichen Wesen eine unendliche Schuld ein, so gebührt ihr auch, nach der Strenge des Rechtes, eine unendliche Strafe, und Gott, dessen Barmherzigkeit nie seiner Gerechtigkeit widerspricht, muß sie fordern. Wie fann aber die Strafe an endlichen Wesen, eben ihrer Endlichkeit wegen, eine unendliche sein, als einzig in ihrer Dauer? Gemüthsbewegungen zu dieser Betrachtung. Dritte Betrachtung. a) Acte des Glaubens. Ja, es ist wahr, mein Gott! so untrüglich wahr, wie dein heil. Wort, daß es eine Hölle als Ort ewiger namenloser Quaal gibt, welche man sich mit einer einzigen schweren Sünde verdient, und daß mithin die schwere Sünde das größte Ulebel ist, welches mir auf Erden begegnen fann. speel it, a machirdir day cochilding contem db) Acte der Reue und des Abscheues über seine Sünden. Und diesen Ort der Quaal habe ich mir, mein Gott! mit meinen vielen schweren Sünden so oft verdient! Nur deine Langmuth ist die Ursache, daß ich nicht schon, auf ewig - von dir verstoßen, auf ewig- im Feuer der Hölle brenne. Ach, was habe ich vor dir gethan!- Jeßt erkenne ich, was fündigen, schwer fündigen heißt. O hatte ich doch nimmer gefündigt! Håtte ich doch meine Pflicht, in Allem nach deinem göttlichen Willen zu handeln, nie vernachläjjigt! Könnte ich doch die Sünde ungeschehen machen! Doch du, gütiger und barmherziger Gott! willst nicht den Tod des Sünders, sondern, daß er sich bekehre und lebe. Von innigem Schmerze über meine Sünden durchdrungen und mit dem festesten Vorsaße, fünftig nicht mehr zu sündigen, wende ich mich daher, gründgütiger und barmherziger Gott! zu dir. Gedenke, o Gott! der unendlichen Verdienste deines Sohnes, meines Erlosers Jesus Christus; um ihretwillen wende mir wieder dein gnädiges Antlig zu und verzeihe mir meine Sünden. Erbarme dich meiner, mein Gott! erbarme dich meiner um deiner Barmherzigkeit willen. 441 c) Acte der Demuth. Ich sage: um deiner Barmherzigkeit willen; denn, was muß ich von mir halten, wenn ich bedenke, was ich von dir verdient habe? daß ich die Hölle und mehr verdient habe, als so viele, welche ewig in diesem Orte der Verzweiflung schmachten? Ach! ich bin in Wahrheit ein unwürdiges Geschöpf und aller Verachtung werth. Es ist deine Gnade, daß ich Zeit zur Buße behalten habe und wieder zur Freundschaft mit dir gelangen kann, und so wird es auch deine Gnade sein, wenn ich mich in Zukunft vor dem Falle bewahre; denn, wenn du mich nicht håltst, so gehe ich zu Grunde, the roure durin d) Acte des Hasses gegen sich selbst und der Gleichgültigkeit gegen die geschöpflichen Dinge. Doch, so sehr ich auch mein Unvermögen, aus mir ſelbst auf Dritte Betrachtung. dem Wege der Tugend zu bestehen, erkenne, eben so sehr weiß ich, daß deine Gnade mich stark macht, und mit dieser Gnade will ich alles beseitigen, was mich zum Falle bringen würde. Bin ich, mich selbst und die Welt mehr, als dich, meinen Schöpfer, Erhalter und Seligmacher, liebend, den Lüsten meines Fleisches und irdischen Dingen: Ehre und Ansehen, Geld und Gut, nachgegangen und dadurch in den Abgrund des Verderbens gestürzt, so will ich, durch die Erfahrung gewarnt, dort dem llebel steuern, von wo es über mich hereingebrochen ist: ich will meine sinnlichen Lüfte, welche mich zur Sünde locken, in mir abtödten und alle geschöpflichen Dinge verachten. Sieh', mein Gott! ich bin bereit, deinem heil. Willen in Allem zu folgen, ist es auch noch so unangenehm und noch so sehr mit zeitlichem Nachtheile verknüpft. Handle mit mir, mag auch das Fleisch dabei zu Grunde gehen und die Welt keine Rücksicht finden, nach deinem göttlichen Wohlgefallen. Denn was schadet es mir, daß mein gebrechlicher Leib, der doch bald eine Speise der Würmer wird, leitet, wenn ich dafür meine Seele rette! Was schadet es mir, alle Güter dieser Welt und alle Ehre und Achtung vor den Menschen zu verlieren, wenn ich dafür der Hölle entgehe, das ewige Heil meiner Seele gewinne. 39 Vierte Betrachtung: 442 Der Tod. Stelle dir vor, als såhest du dich auf deinem Todesbette, und bitte Gott um die Gnade, dich erkennen und er greifen zu lassen, was du in diesem Augenblicke erkennen und ergriffen zu haben wünschen wirst. 1. Punft. Lehre des Todes in Betreff der irdischen Güter. Der Tod ist uns allen gewiß, Keiner lebt immer. Auch du, meine Seele! mußt sterben und vielleicht eher, als du denfft, zu einer Stunde, wo du es nicht vermu theft. Das glaubst du auch, denn es wäre thöricht, daran zu zweifeln; und doch handelst du, thörichter Mensch! als wenn du es nicht glaubtest. Oder wozu doch, wenn du eine mal sterben mußt, deine so ängstliche Sorge um zeitliche Dinge? Oder wirst du, wenn du einmal diese Welt vers lásfest, Etwas von ihnen mitnehmen? Nein, von allen zeit Bierte Betrachtung. lichen Dingen: von Geld und Gut, Freunden und Verwandten 2c. entblößt und ganz allein wirst du in das Haus deiner Ewigkeit eingehen. Und das nicht bloß. Deine Ewigkeit wird zugleich bedenke es wohl- davon abhangen, ob du dieſe zeitlichen Dinge auch wirklich als das, was sie nach dem Willen Gottes sein sollen, nämlich als Mittel, um Gott zu dienen, betrachtet hast. Welch' einen Werth haben daher die zeitlichen Dinge, welchen du nachgehst? O daß du schon jetzt über ste zu denken lerntest, was du im Angesichte des Todes über sie denken wirst, wo ein großes Besißthum dir keine Freude, und ein geringes dir keinen Schmerz, sondern nur das Freude oder Schmerz bereiten wird, daß du Gott damit gedient oder nicht gedient hast! O daß du schon jetzt dahin allein dein Sinnen und Trachten richtetest, was ru im Augenblicke des Todes allein erstrebt zu haben wünschen wirst! Oder hångst du nicht vielleicht an irgend Etwas mit unordentlicher Liebe, so daß du darüber dein Herz zwischen deinem Schöpfer und dem Geschöpfe theilst und dir Strafen, vielleicht die Strafe der Hölle, bereitest? Denke darüber ge hörig bei dir nach und mache die geeigneten Vorsäge. - 443 II. Punkt. Lehre des Todes über Ehre und Ansehen vor der Welt. Was wird ferner, wenn einmal der Tod kommt, aus deiner Ehre und deinem Ansehen vor der Welt? Ach! auch diese werden sich wie Dunst auflösen und verschwinden; mit dem letzten Glockengeläute wird man dir die letzte Ehre erweisen, und bald wird man deiner gar nicht mehr gedenken. Was wird es dir dann nügen, dieses oder jenes einst gewesen zu sein? Was wird es dir nicht vielmehr schaden, wenn du, dem leeren Dunste eitler Ehre nachgehend, den Dienst Gottes vernachlässigt haft und dafür verdammt wirst? Es gibt nur eine Ehre, welche Werth hat, weil fie über das Grab hinaus dauert, die Ehre bei Gott. Frage dich daher ernstlich, ob deine Gesinnung nicht auch in irgend einem dieser Punkte eine unordentliche sei, und andere sie, ehe es zu spät wird.pod III. Punkt. Lehre des Todes in Betreff der sinnlichen Vergnügen. Willst du deine Thorheit in deiner Liebe zu den sinnlichen Vergnügungen erkennen, so trete wieder an dein Grab, und betrachte dort das Fleisch, dem Vergnügen zu bereiten, du dich der Gefahr der ewigen Ver Vierte Betrachtung. dammung ausseßest. O, was wird aus den Augen werden, denen zu gefallen du deine Unschuld preisgibst? Was aus dem Mund und der Zunge, welche dir als Werkzeuge der Unmåßigkeit dienen? Wie wird von Würmern dein Bauch und dein ganzer Körper wimmeln und der Verwesung anheimfallen! Verrient ein solcher Leib, daß du ihm als deinem Abgotte das Heil deiner unsterblichen Seele zum Opfer bringest? Warum denkst du, thôrichter Mensch! nicht lieber an deine unsterbliche Seele, als an diesen vergånglichen Leib? Gemüthsbewegungen. a) Acte des Glaubens. O mein Herr und Gott! ich glaube fest, daß ich sterben werde, und zwar zu einer Zeit, wo ich es nicht erwarte. ,, Des Menschen Sohn wird zu einer Stunde kommen, wo ihr es nicht vermuthet." Auch das glaube ich, daß mit dem Tode alles, was die Welt mir bietet, sein Ende erreicht, und daß davon, wie ich sterbe, meine ganze Ewigkeit unabánderlich ab hängt. Ja, ich werde sterben, und nur einmal; wie ich aber sterbe, davon hångt für alle Ewigkeit unverbesserlich und unab anderlich schrecklicher Gedanke!-mein ganzes Schicksal ab. b) Reue. Doch wie kann ich bei solchem Glauben handeln, als wenn ich nicht zu sterben hätte, oder die Stunde meines Todes wüßte, oder endlich den Fehler eines schlechten Todes wieder gut machen könnte? Ist der Tod gewiß, die Zeit des Todes aber ungewiß, und entscheidet der eine Tod unabánderlich über meine ganze Ewigkeit, wie thericht ist es dann nicht, mit so geringer Sorgfalt darüber zu machen, daß der Ted mich nicht unvorbereitet finde? Wie thöricht nicht, für die vergånglichen Güter dieser Welt: für den lees ren Dunst eitler Ehre, welche bald verfliegt, für zeitliche Schäße, die am Grabe zurückbleiben, und für die Vergnügen des Leibes, welchen ich den Würmern zur Speise überlasse, so zu sorgen, taß ich darüber das Heil meiner unsterblichen Seele vergeffe! Ach! jest erkenne ich die Thorheit und das Unrecht meines bisherigen Handelns und bereue die Sünde, welche ich damit vor dir, mein Gott! begangen habe, aus ganzer Seele. Mein ernster Vorsag ist es auch, von jest an in Betreff der zeitlichen Dinge so zu denken und zu handeln, wie ich in der Stunde meines Todes gedacht und gehandelt zu haben wünschen werde, damit mir nicht die Reue zu spát komme, wo sich Nichts mehr verbessern låßt. 444 Fünfte Betrachtung. 445 muistelen Fünfte Betrachtung: siit sd mister Das besondere Gericht. 1gbords wie Es ist eine bekannte Wahrheit, daß die Seele des Menschen, sobald sie vom Leibe geschieden ist, vor den ewigen Richterstuhl Gottes tritt, um dort zu empfangen, was sie verdient hat. Dieses besondere Gericht wird auch über dich, meine Seele! fommen; auch du wirst, sobald du deinen Leib verlassen hast, und ehe derselbe noch zur Erde bestattet ist, vor Gottes Gerichte erscheinen, um über all dein Thun und Laffen Rechenschaft abzulegen. Diese Wahrheit führe dir lebhaft zu Gemüthe; ja, stelle dir lebendig vor, als säheſt du dich zur Seite deines heil. Schußengels und des bösen Feindes vor dem göttlichen Richter, und bitte ihn, dir in der Betrachtung seines strengen Gerichtes eine solche Gesinnung einzuflößen, daß du dasselbe dereinst nicht zu fürchten habest. 1. Punkt. Gegenstand dieses Gerichytes. D ganz anders wird das Gericht Gottes sein, als der leichtfinnige Mensch es sich denkt! Es ist ein Gericht der strengsten Gerechtigkeit, in welchem alles, was der Mensch Gutes oder Boses gethan, oder geracht, oder zu thun unterlassen hat, ſo strenge abgewogen wird, daß er über jedes múßige Wort Rechenschaft abzulegen hat. Ja, über Alles über jedes müßige Wort mußt du, meine Seele! wenn deine Stunde schlägt, Rechenschaft geben. Und wie wirst du in einem ſoldhen Gerichte bestehen? Wie wirst du bestehen, wenn alle Sünden, welche du gegen die heil. Gebote Gottes und der Kirche in Gedanken, Worten oder Werken begangen haft, dich anklagen? wenn zu dieser Anklage sich auch noch die vie len fremden Sünden gesellen, auf welche du so wenig gibst? wenn auch über das Gute, welches du thun solltest, aber unterlassen, oder nicht auf die rechte Weise und mit der rechten Absicht verrichtet haft, ein strenges Gericht ergeht? O wie viele Obliegenheiten deines Standes, wie viele schuldige Werke der Nächstenliebe 2c., welche lange Zeit zum Gutesthun, welche du unbeachtet ließeß, wie viele Gnaden, welche bu nicht benüttest, werden dich verstummen machen, wenn der Richter dir zuruft: Gib Rechenschaft, wie du mir ges dient haft! Und deine vermeintlichen guten Werke- ach! wie wirst du, der du reich zu ſein glaubeſt, dich arm erblicken, - Fünfte Betrachtung. wenn der Richter mit strenger Waage deine Gerechtigkeiten abwägt und zu leicht findet, weil die Beweggründe und Absichten, aus denen sie hervorgingen, nicht die rechten waren! II. Punkt. Strenge dieses Gerichtes. Wie ge nau wird ferner in diesem Gerichte Alles durchforscht werden! Da wird der Richter sich nicht begnügen, bloß im Allgemeinen dein Thun und Lassen in Betreff deiner Pflichten zu un tersuchen, sondern deine Sünden nach ihrer Zahl, Art und Schwere betrachten. ,, Gott durchforscht Herz und Nieren," heißt es in der geh. Offenb., und wird, wie der Apostel 1. Kor. 4, 5 schreibt ,,, das Verborgene der Finsterniß erleuchten und die Gedanken der Herzen offenbaren." Wie werden dir in diesem Augenblicke alle deine Fehltritte in ihrer ganzen Größe gegenwärtig sein! Wie wirst du vor dir selbst erschrecken, wenn du, wie in einem Gemälde, vor dir stehst, wer du seiest! wie vor der göttlichen Gerechtigkeit zittern! Wie wirst du dann Alles mit einem anderen Auge, als jeßt, betrachten! wie selig preisen den, welcher die Eitelkeit der Welt verachtet und sein Fleisch fasteiet hat! Was wirst du nicht Alles gethan zu haben wünschen, wo die Zeit des Wirtens vorüber ist! 446 III. Punkt. Dabei giit in diesem Gerichte keine Ent schuldigung. Du wirst selbst sehen, daß dir keine Ausrede möglich ist. Denn willst du deine Unwissenheit vorschüßen, so werden die Glaubenslehren, welche du geglaubt hast, wider dich zeugen. Willst du dich auf den Mangel an Kräften berufen, so werden dich vom Gegentheile die Gnaden, welche du erhalten hast, und die unzähligen Heiligen aus allen Ständen, welche unter viel größern Schwierigkeiten, weil sie ernstlich wollten, ihr Heil gewirkt haben, überführen. Dein heil. Schußengel, dessen Einflößungen du nicht gefolgt bist, und das Gewissen, dessen Stimme du überhört hast, werden Zeugniß wider dich geben, daß du deine Pflichten wohl erkannt habest und bei den dir zu Gebote stehenden Gnadenmitteln hättest heilig werden können. Selbst der Satan, dessen Einflüsterungen du ein so geneigtes Gehör schenkst, wird wider dich zeugen. Wie wird er dir vorhalten, was du geglaubt und bekannt, und was du gethan haft! Bei fol chem Anblicke deiner Verkehrtheiten wirst du wohl wünschen, anders gelebt zu haben, doch es ist die Zeit, wo keine Thrá Fünfte Betrachtung. 447 nen mehr fruchten, wo die Barmherzigkeit aufhört und keine Bekehrung mehr möglich ist. Komm daher, meine Seele! durch wahre Buße und Besserung jenem Tage zuvor. Gemüthsbewegungen. a) Acte des Glaubens. Ich glaube, mein Gott! daß ich dereinst- ich selbst und kein Anderer für mich vor deinem unerbittlichen Gerichte er scheinen werde, um über all mein Thun und Lassen, über jedes unnüße Wort- Rechenschaft zu stehen, weil du, die ewige Wahrheit, es gelehrt hast. b) Acte der Furcht. D fürchterliche, aber unvermeidliche Stunde! Wie wird es mir Elenden gehen, wenn der Herr mich nach meinen Werken richten wird! Was werde ich antworten! Wo werde ich mich vor seinem Zorne verbergen! - c) Acte der Reue. Denn ach! was habe ich gethan! Wie konnte ich den beleidigen, der einstens mein Richter sein wird! Wie konnte ich damit die Wohlthaten vergelten, die mir aus seiner Vaterhand zufließen! Ja, jest erkenne id), mein Gott! die große Schuld, welche ich vor dir begangen habe. Doch es ist noch die Zeit der Erbarmung. Zu dieser Erbarmung meine Zuflucht nehmend, verabscheue ich aus dem tiefsten Grunde der Seele alle meine Sünden, weil ich damit dich, meinen Richter und mein höchstes Gut, beleidigt habe, und will zur Tilgung meiner Sünden alles thun, was du von mir verlangst. Habe Mitleid mit mir und erbarme dich meiner nach deiner großen Barmherzigkeit. ( d) Acte der Selbstverdemüthigung und des Vorsatzes. Zwar bin ich, mein Gott! durch meine vielen und großen Sünden höchst nichtswürdig vor dir und habe nichts Gutes, wenn du es mit der Waage deiner Gerechtigfeit wägest; ich verdiene nichts anderes, als ein Gegenstand der Verachtung zu sein und von dir ewig verworfen zu werden. Verfluchtes Fleisch! dem zu Liebe ich meinen göttlichen Richter erzurnt habe. Verfluchter Staub irdischer Güter! um dessenwillen ich das einzige Gut verloren habe. Versluchter Dunst eitler Ehre! die zu erhaschen ich gethan habe, was mich in den Augen Gottes so verabscheuungswürdig ma D, welche Thorheit habe ich begangen! Wie habe ich meine Bestimmung verkannt! Doch nicht auf meine Verdienste gestüßt, sondern auf die deines eingebornen Sohnes, bitte ich um Gnade und Barmherzigkeit. Verschmähe nicht, ewiger 448 Sechste Betrachtung. Vater! das Blut deines Sohnes, das für mich vergossen ist. Mein einziges Bestreben soll künftig auch nur das sein, durch wahre Buße der Gerechtigkeit am Tage des Gerichtes so zuvorzufommen und dann in der Verachtung der Welt und des sen, was sie bietet, so zu leben, daß ich an jenem Tage vor meinem göttlichen Richter bestehe. Sechste Betrachtung: Das jungte Gericht. 18 Als Vorbereitung zu dieser Betrachtung stelle dir vor, als såhst du die ganze unabsehbare Menge Menschen, welche je den Erdfreis bewohnt haben, vor dem Gerichte Christi versammelt, um aus seinem Munde, öffentlich vor der ganzen Welt, nochmals den Richterspruch zu vernehmen, den sie schon einmal, gleich nach ihrem Tode, vernommen haben, und nach Erweckung eines lebentigen Glaubensactes an die wahre Zukunft eines solchen Gerichtes erflehe tir tie Gnade, durch die Betrachtung dieser Wahrheit zu solchen Entschlüssen geführt zu werden, daß du den Tag dieses Gerichtes nicht zu fürchten babest. admu fisit my I. Punkt. Betrachte, was tiesem Gerichte vorhergeben wird. Als entfernte Vorboten desselben fündigt der Heiland Matth. 24 allerlei Trúbjale an, welche über ten ganzen Erdkreis kommen werden; dann spricht er V. 29 bis 31: ,, Sogleich aber nach der Trúbial jener Tage wird die Sonne versinstert werden, und der Mond seinen Schein nicht mehr geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Krafte des Himmels erschüttert werden. Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel er scheinen, und dann werden alle Geschlechter der Erde wehflagen, und sie werden den Menschensohn fommen sehen in den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herr lichkeit." Wie schrecklich kündigt sich hier der Tag der allgemeinen Vergeltung an! und wozu anders, als um auf ein nocy Schrecklicheres, das an ihm eintreten foll: auf das fürchterliche Gericht über die Gottlosen hinzudeuten? Gben dieses fürchterliche Gericht ist es auch, was die Geschlech ter der Erde, nämlich alle, welche ihre Bestimmung auf Erden verkannt haben, zum Jammern und Wehklagen bes Badsl Sechste Betrachtung. 449 ftimnt. Der Glaube lehrt Jeden, was für ein Urtheil über die Gottlosen ergehen wird, das Gewissen bezeugt ihm die Schuld, daher die Furcht vor dem Antlige des erzürnten Richters, dessen Geseß er verachtet, dessen Barmherzigkeit er verschmäht, und dessen Blut er mit Füßen getreten hat. Aber wie würde dir, meine Seele! zu Muthe sein, wenn du in diesem Augenblicke vor dieses schreckliche Gericht treten solltest? Durchgehe einmal die Jahre, welche du verlebt haft, und zähle die Menge deiner vielleicht noch nie recht bereuten, noch gebeichteten Sünden. Müßtest nicht auch du, wenn du mit diesen Sünden in die Ewigkeit hin übergingest, am Tage des allgemeinen Gerichtes vor dem Anblicke deines gottlichen Richters, dessen Blut du mit Füßen getreten haft, zittern und wehklagen! II. Punft. Betrachte, wie dieses Gericht damit eröffnet wird, daß alles, was der Mensch Gutes oder Böses auf Erden begangen hat, vor den Augen der ganzen Welt aufgedeckt werde. Ja, alle unsere Thaten auch deine Thaten, so geheim fte auch seien, und selbst deine leisesten Gedanken, alles, was du vom ersten Erwachen deiner Vernunft gegen die heil. Gebote Gottes und der Kirche ic. gefündigt haft alle werden wir sie der ganzen Welt ver fündigen hören. D schrecklicher Gedanke! aber dennoch ist es wahr: wir werden Nichts den Augen der ganzen Welt zu verbergen wissen. Welche namenlose Schmach werden dir da deine Sünden bereiten, wenn du sie nicht hier durch wahre Reue und aufrichtige Beichte getilgt hast! O schreck liche Wahrheit für einen Sünder, der sich wohl vor den Menschen, nicht aber vor Gott zu sündigen schämt! für einen Sünder, der, nachdem er sich vor Gott nicht geschämt hat zu fündigen, jetzt vor einem Menschen sich schämt, seine Sünden aufrichtig zu bekennen! Bist auch du vielleicht ein solcher? Hast du dich vielleicht durch Schaam verleiten lassen, entweder eine schwere Sünde, oder einen nothwendig anzugebenden Umstand in deiner Beichte zu verschweigen oder zu bes mänteln? Thorichter Mensch! ist es nicht besser, daß ein Mensch zu deiner Beschämung deine Sünde kenne, als daß sie zu größerer Beschämung der ganzen Welt aufgedeckt werde? Betrachyte ferner, wie die Menschen am Tage des Gerichtes ein ganz anderes Urtheil, als jest, über die Handlungen 29 - -- Sechste Betrachtung. fällen werden. Dann gilt als groß und ehrenvoll, was die Welt als niedrig und unwürdig betrachtet, dagegen als niedrig und unwürdig, was diese lobt und bewundert. Willst du demnach am Tage des Gerichtes Ehre årndten, so mußt du die Ehre, welche die Welt spendet, verachten und deinen Blick auf das, was vor ihr verächtlich ist, richten. Wie steht es aber auch in dem Punkte mit dir? Laß'st du dich nicht in dei nem Thun und Lassen von dem Urtheile der Menschen bestim men, stets darauf bedacht, wie du ihr Lob dir erwerben mögest? O dann wisse, daß du am Tage des Gerichts in den Augen Aller um so mehr Schmach årndten wirst. 450 III. Punkt. Betrachte endlich in allen seinen Umstånden den Urtheilsspruch, der einerseits über die Gerechten und andererseits über die Verdammten ergehen wird. Da wird der Richter die Guten von den Bösen sondern und zu jenen sprechen: ,, Kommet, ihr Gesegneten meines Vaters! und bes fizet das Reich, welches euch vom Anbeginne der Welt berei tet ist," zu diesen aber: ,, Weichet von mir, ihr Verfluchten! in das ewige Feuer, welches dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist." Wie freundlich lautet jenes Urtheil, und wie schrecklich dieses? Wie schrecklich ist es dir nicht, nur an die Möglichkeit zu denken, daß auch über dich dereinst dieses schreckliche: ,, Weichet von mir in das ewige Feuer" ergehen fann! das ,, Weichet von mir," dem Quelle des Lebens und der Seligkeit, in das ewige Feuer, den Ort namenloser Quaal, daß er euch ewig als Ort der Verzweiflung aufnehme! Und dennoch, meine Seele! ist nicht vielleicht dein Leben so, daß du leider allzusehr Ursache zu fürchten hast, du mögest wirklich zu dieser Zahl gehören? Wirst du nicht wirklich dazu gehören, wenn du in deiner Unbußfertigkeit zu leben fortfäh rest? wenn du fortsährest, diese oder jene schwere Sünde aus falscher Schaam dem Priester Gottes im Richterstuhle der Buße zu verheimlichen? wenn du diese oder jene schwere sündhafte Gewohnheit fortsetest? wenn du nicht diese nächste Gefahr und Gelegenheit zur Sünde meidest? Was werden dich gegen das strenge Urtheil deines erzürnten Nichters die Tinge schüßen, nach welchen du trachytest? Was die Ehre vor der Welt, die irdischen Schäße und Vergnügungen, welche nur wider dich zeugen, daß du, um ihnen zu dienen, Gott, deinen Schöpfer vernachlässigt und beleidigt haft? Sechste Betrachtung. Gemüthsbewegungen. a) Acte des Glaubens und der Furcht. Ich glaube, mein Gott! auf dein heil. Wort unerschütterlich fest, daß einst ein Tag kommen wird, an dem alle, welche auf Erden leben, gelebt haben und noch leben werden, und darunter auch ich, vor deinem Gerichte sich versammeln müssen, auf daß vor der ganzen Welt offenbar werde, was Jeder gewirkt hat, und jeder nach seinen Werken empfange. Ja, so wird es sein- ich werde, mein Gott! vor deinem Gerichte erscheinen, und da wirst du vor der ganzen Welt aufdecken, was ich, so geheim auch immer, gesündigt habe. Welche Schaam und Verwirrung wird mich da überfallen! Womit werde ich meine Sünden zudecken, da Nichts fie deinem allwissenden Auge entzieht? Womit an jenem Tage, wo es keine Erbarmung mehr gibt, deinen Zorn besänftigen, wenn ich über die schweren mein Gewissen beunruhigenden Sünden nicht wahrhaft Buße gethan, sie nicht aufrichtig gebeichtet, ihre Gewohnheit nicht abgebrochen und die Gelegenheit sie zu begehen nicht sorgfältig vermieden habe? b) Acte der Reue und des Vorsatzes. Darum nehme ich jeßt, wo deine Erbarmung mich noch zur Buße einladet und Verzeihung mir anbietet, meine Zufiucht zu dir, Gott der Barmherzigkeit! Sieh', es schmerzt mich im Innersten meiner Seele, daß ich jemals dich, meinen so gütigen und allvollkommnen Gott, mit Sünden beleidigt habe. Ach, hatte ich doch nimmer gesündigt! Könnte ich doch meine Sünden ungeschehen machen! Da aber dieses nicht möglich ist, so flehe ich mit zerknirschtem Herzen zu dir: erbarme did; meiner, um deiner Barmherzigkeit und des kostbaren Blutes deines Sohnes willen! Mein ernster Wille ist es, meine Sünden reumüthig dem Priester der Kirche zu bekennen und in Zukunft alles zu vermeiden, was mich deiner Liebe unwürdig machen kann. Nie soll die Liebe zur Welt und zu dem, was dieselbe mir lügnerisch verspricht, mein Herz wieder bes thören, daß ich den Weg deiner Gebote verlasse. Genehmige, mein Gott! den Vorsat, welchen ich vor dir und dem ganzen Chore der Himmelsbewohner jetzt mache, und stehe mir mit deiner Gnade bei, daß ich ihn treu halte und so am Tage des Gerichtes zur Schaar deiner Auserwählten gehöre. 505 29* 451 TIP 452 Siebente Betrachtung. dels Siebente Betrachtung: Der verlorene Sohn. 100 boAls Vorbereitung zu dieser Betrachtung rufe dir, meine Seele! die Parabel vom verlorenen Sohne ins Gedächtniß und bitte Gott, er möge dich aus derselben erkennen laſſen, wie sehr ihn verlange, daß du dich wieder wahrhaft zu ihm befehrest. om, disor I. Punkt. Betrachte, wie der verlorene Schn, nachbem er sein Erbtheil erhalten hat, in die Fremde geht. Bedenke hier, was er verläßt, wohin und warum er geht. Er verläßt den besten Vater, von welchem er so zärtlich geliebt wird, und das väterliche Haus, in welchem er lleberfluß an Allem findet, und reiset aus bloßem Muthwillen, um sein eigner Herr zu sein und nach den verkehrten Gelüften seines Herzens leben zu können, in ein fernes Land. Doch was hast du Anderes gethan? Jede Sünde ist eine gewisse Trennung von Gott, dem gütigsten Vater, ein Verlassen des himmlischen Vaterhauses. Und warum hast du diese Sünde begangen? Ach, was war es Anderes, als bloßer Muthwille. Du wolltest dein eigner Herr sein und Gott nicht mehr dienen. II. Punkt. Betrachte ferner, wie es dem verlorenen Sohne in der Fremde ergeht, wie er an Allem Mangel leis det, fast vor Hunger stirbt und zu den niedrigsten Diensten verwendet wird. Auch hierin findest du, Sünder deine eigne Geschichte. Sobald du deinen sündhaften Neigungen nach gabest und damit den himmlischen Vater verließest, verschwendetest du dein väterliches Erbtheil: die göttliche Gnade, deine Talente und die dir verliehene Zeit, und mit der ersten schwe ren Sünde wurdest du arm an Allem. O armseliger Zustand des Sünders, der feine himmlische Speise kostet! Und was haft du dafür in der Sünde gefunden? ,, Bedrängniß und Herzenleid über jede Menschenseele, welche Böses thut," ruft der Apostel Róm. 2, 9. aus, und so ist es; jede unerdentliche Gesinnung wird sich, wie der heil. Augustin sagt, selbst zur Strafe. Dahin ist die Ruhe des Gewissens, dahin jede lautere Freude; überall verfolgt dich das Schreckbild der Sünde. D, was hast du verloren und was dafür wieder ges wonnen! III. Punkt. Betrachte, wie der verlorene Sohn, die Siebente Betrachtung. 453 Glückseligkeit im våterlichen Hause, sein eignes Elend und die Güte des Vaters betrachtend, sich aufmacht zur Rückkehr und höchst liebevoll wieder aufgenommen wird. O möchtest du dem verlorenen Sohne, wie du ihm in allem llebrigen ges folgt bist, auch hierin nachfolgen! Hast du nicht für die Rückfehr zu Gott dieselben Beweggründe? Siehst du nicht, wie diejenigen, welche Gott dienen, allein wahrhaft glückſelig sind? Fühlst du nicht, daß es fern von Gott nur Trubsal und Herzenleid gibt? lind was hält dich ab, die Erbarmung des himmlischen Vaters anzurufen, der nur auf deine Rückkehr wartet, um dich mit Freuden wieder aufzunehmen und in dein vergeudetes Erbtheil wieder einzuseßen? Gemüthsbewegungen. a) Acte der Reue. Vater, ich habe gesündigt. Ich habe in die Hölle hinabgestürzt zu werden verdient, und doch hast du mich bis dahin nicht bloß verschont, sondern ladest mich auch so freundlich zur Rückfehr ein, immer zu begnadigen bereit, wenn ich deine Gnade nur mit bußfertigem Herzen anrufe. Du breiteft schon deine liebevollen Arme aus, um mich zu empfangen, hältst das Ehrenkleid deiner Gnade bereit, um mich damit zu zieren, und rüstest das Gastmahl deiner Liebe her, um mich damit zu erquiden. O unendliche Liebe und Erbarmung! Wer sollte, hätte er auch ein Herz von Stein, einer solchen Liebe widerstehen! Ich komme daher zu dir zurück, und du, Vater der Barmherzigkeit! wirst das zurückkehrende Kind nicht zurückweisen. D, daß ich dich je beleidigt habe! ich der Diener bich, meinen Herrn, ich ein Mensch dich, meinen Gett, ich ein Kind dich, meinen Vater- und einen so liebevollen Vater - nach so vielen Wohlthaten und auf solche Weise! D, wer gibt mir Thränen wie Wasserströme, um meine Sünden zu beweinen! b) Acte der Verdemüthigung. Ach! ich bin nicht würdig dein Sohn zu heißen. Wie sollte ich unwürdiges, verachtungswerthes Geschöpf es wagen, meinen Blick zu dir erheben zu wollen, wenn deine Batergüte mich nicht ermuthigte? Was finde ich doch in Betrachtung meiner selbst Gutes an mir, und wie voll bin ich nicht dagegen von abscheulicher Eigenliebe und allen Leidenschaften, denen ich gedient habe! Laß mich, mein Gott! die Größe und Abscheulichkeit meiner Sünden immer besser erkennen, auf daß ich dich in Achte Betrachtung. deiner Erbarmung mehr und mehr bewundern, mich selbst aber gründlich verachten lerne. 454 c) Acte des Vorsatzes. Doch, je mehr ich in meinen Sünden mir selbst ein Gräuel bin, desto fester ist auch mein Vorsaß, mich so aus dem Schlamme meiner Sünden zu erheben, daß ich künftig nicht mehr fündige. Sieh', ich will alle meine bösen Neigungen bezähmen, insbesondere N. N., und dein heil. Geseß, was auch die Leidenschaften sagen, zur Richtschnur meines Wandels machen. Stárke mich, mein Gott! mit deiner Gnade, daß ich in meinem Vorjatze nicht wanke. 400 ad Achte Betrachtung. Das Reich Christi. Als Vorbereitung zu dieser Betrachtung stelle dir Christus vor, wie er, der uns ein Führer geworden, alle einla det, sich zur Eroberung des Himmelreiches unter seine Fahne zu schaaren, und betrachte die Bedingung, welche er stellt: daß er als der Anführer die Beschwerden des Kriegsdienstes vor allen Andern ertragen will und einen ganz sichern Sieg verspricht, nach welchem er das eroberte Reich unter seine Getreuen zu vertheilen denkt; dann bitte Gott um die Gnade, daß er dich zur Theilnahme an diesem Kampfe begeistern wolle. I. Punkt. Betrachte zunächst, wie billig es sei, daß du Christus in diesem Kampfe folgest. Es ist dieses billig wegen des Rechtes, welches er auf dich hat: denn er hat dich der Gewalt des Satans entrissen und daher aus Eroberung ein Recht auf dich; er hat dich mit seinem Blute erfauft; ihm hat der himmlische Vater Alles, und daher auch dich überge ben; ihn hast du in der heil. Taufe zu deinem Führer erkoren. Wo hat demnach ein Fürst ein größeres Recht, zur Heerfolge aufzufordern, als Christus es in Beziehung auf dich hat? Würdest du nicht alle Rechte mit Füßen treten, wenn du dich seinem Aufgebote entziehen wolltest?- Wie billig sind ferner die Bedingungen, welche er stellt! Er will alle Beschwer den und Gefahren mit dir theilen, als sichern Lohn dasselbe Reich, die Krone der Seligkeit, verleihen. Wo hat Jemand unter so billigen Bedingungen gekämpft? Uleberdies ist auch 455 Achte Betrachtung. der Zweck, den sich Christus in diesem Kampfe vorgesetzt hat, und der da ist die Ehre Gottes und das Seelenheil der Menschen, also auch dein eignes Seelenheil, ein solcher, daß Keiner sich seiner Nachfolge entziehen kann. Wo hat demnach ie ein Fürst seinen Getreuen so billige Bedingungen gestattet, daß ihre Feigheit schmählicher gewesen wäre, als sie es in dem Kampfe sein würde, den Christus zu kämpfen gekommen ist! II. Punkt. Dazu kommt noch, daß die Theilnahme an diesem Kampfe auch eben so ehrenvoll ist. Denn wer ist derjenige, dem du folgen sollst? Ist er nicht der König der Könige und der Herr der Herrscher? Und was kann ehrenvoller sein, als einem so mächtigen Gebieter zu dienen? Wie erhaben ist ferner der Dienst, zu dem du eingeladen wirst! Keiner tritt in die Schaar der Streiter Christi, ohne damit zu einer Würde zu gelangen, welcher keine irdische Würde zu vergleichen ist, indem er als Mitstreiter Christi nach dem Ausdrucke der heil. Schrift König, Freund und Kind des Allerhöchsten und Erbe des himmlischen Reiches wird. Wo gab es demnach je einen Kampf, der für die Theilnehmer an demselben ehrenvoller gewesen wåre, als der Christi für feine Streitgenossen es ist? III. Punkt. lleberdies fann auch die Nachfolge Christi in diesem Kampfe nur leicht und angenehm sein. Oder geht dir nicht dein göttlicher Führer selbst voran, um dir den Weg zu bahnen? Auch das erhabene Beispiel derer, welche mit dir für dieselbe Sache streiten, muß dir den Kampf erleichtern und die Beschwerden, welche er mit sich führt, dich verachten lehren. Denn welchen Muth mußt du nicht, von den Anstrengungen ermüdet, schöpfen, wenn du zu deiner Seite eine 10 große Schaar von Heiligen erblickft, welche, viel mehr, als du, ertragend, je größer die Beschwerden sind, desto freudiger kampfen, um die Siegespalme zu erringen? Schon der eine Gedanfe: ,, die und die haben es gefonnt," muß dich alle Beschwerden vergessen machen. Dazu kommt dann noch der, wunderbare Beistand, welchen dir dein göttlicher Führer leis ftet. Wo deine Kräfte nicht ausreichen, um dem Andrange der Feinde zu widerstehen, da eilt er dir mit seiner Gnade zu Hülfe; dabei besdeert er dir unter den Beschwerden des Kampfes ein solches Wonnegefühl, daß du darüber ihre Bit 456 Achte Betrachtung. terfeit vergisfest. So wird denn die Nachfolge Chrifti, welche, von ferne betrachtet, nur Beschwerden zu haben scheint, ein so angenehmes Geschäft, daß man auf den Wegen der Welt vergebens den Trost und die Zufriedenheit sucht, welche man in der Nachfolge Chrifti findet. annis s Und was willst du dann thun, meine Seele! wenn Alles dich so Christus zu folgen antreibt? wenn das Recht Christi auf deine Nachfolge so groß, diese so ehrenvoll und so leicht ist? Würdest du, wenn ein irdischer König unter weit schlechtern Bedingungen dich zur Nachfolge einlüde, die Einladung ausschlagen? Und du willst eine Einladung ablehnen, welche dir der König der Könige unter Bedingungen stellt, nach welchen du nicht so sehr für ihn, als für dich selbst streitest! Du willst noch ferner den vergånglichen Dingen, welche deine Leidenschaften dir vorgaukeln, nachgehen und die große Herrlichkeit, welche dir angeboten wird, gering achten! Gemüthsbewegungen. a) Acte der Reue. Ich sehe ein, wie unbillig und unvernünftig ich bisher gehandelt habe. Ich kämpfte für vergängliche Dinge und vergaß die ewigen Güter; ich folgte meinen bösen Neigungen, diente Menschen und hörte nicht auf die Stimme meines göttlichen Führers, dem ich zu dienen verpflichtet bin. Wie thöricht und ungerecht habe ich damit gehandelt! Denn was habe ich in den zeitlichen Dingen, welchen ich nachging, gefunden? Welche Glückseligkeit hat mir die Befriedigung meiner Leidenschaften gebracht? Meine Seele ist darüber des himmlischen Trostes beraubt, und der nagende Wurm des Gewis sens raubt mir jede Freude. Bin ich ferner für die wenigen Tage, welche ich hier zu leben habe? Kann daher wohl ets was Anderes meines Strebens würdig sein, als das, was mit meiner Seele über das Grab hinaus währt? O daß ich doch meinem göttlichen Führer Jesus Christus, welcher mich zum Kampfe für so erhabene Güter ermuntert, vom ersten Erwachen meiner Vernunft an gefolgt wäre! Wie ungerecht habe ich nicht gegen ihn, meinen Herrn und König, zu deſsen Nachfolge ich so sehr verbunden bin, gehandelt! b) Acte des Vorsatzes. Im Vertrauen auf deinen Beistand, göttlicher Heiland! fasse ich jedoch den festesten Vorsatz, von jetzt an nur dir als meinem Führer zu folgen. Du bist ein Herr, und ich dein Diener. Darum fern von mir Neunte Betrachtung. alle weltlichen Gelüste, welche bis jetzt mein Herz bethört und meinem Heilande abwendig gemacht haben! Dir, mein Heiland! unterwerfe ich mich ganz; dir bringe ich meinen ganzen Willen zum Opfer; dir will ich im Kampfe für dein göttliches Reich folgen, wohin du mich auch führst; dir zu Liebe nehme ich, so beschwerlich und unangenehm es auch sei, alles auf mich, was du mir zutheilen wirst; denn dir zu folgen ist herrschen, und es gibt nichts Angenehmeres, als in deinem Dienste zu streiten. Stehe mir nur mit deiner Gnade bei, daß ich immer deinen heil. Willen erkenne und, durch Nichts bethört, treu in deinem Dienste bleibe.ru freesidin dan Neunte Betrachtung: orbi This restlobin Die Selbstverleugnung. Als Vorbereitung zu dieser Betrachtung stelle dir vor, als hörtest du den göttlichen Heiland sprechen: ,, wer mir nachfolgen will, verleugne sich selbst," und rufe darnach den göttlichen Beistand an, daß du die Nothwendigkeit dieser Tugend erkennen und ihre llebung dir ernstlich vornehmen mogest.4.pant 457 1. Punkt. Betrachte zunächst, wie Christus, der Weg, die Wahrheit und das Leben, auf keinem andern Wege, als auf dem der Selbstverleugnung, vorangegangen ist. Um dir zu zeigen, welcher Werth in Geld und Gut zu setzen sei, wird er, obgleich der König der Könige und Herr aller Dinge - betrachte und staune in einem Stalle arm geboren und hat nicht, wohin er nur sein Haupt hinlege. Der Liebe zu sinnlichen Vergnügungen tritt er damit entgegen, daß er von seiner Geburt an alle Entbehrungen und Leiden freiwillig erträgt und endlich, um das Opfer zu vollenden, den schmerzvollen Kreuzestod stirbt. Wo gibt es endlich eine Demuth, größer als die seinige, wenn er, der König der Herrlichkeit, sich dahin erniedrigt, daß er als Mensch unter uns wandelt, der Diener Aller wird und unter die Miſsethåter sich rechnen läßt? Ist aber das der Weg, auf dem Christus vorangegangen ist, wie unähnlich bist du ihm dann nicht! Wie folgst du deinem göttlichen Führer, wenn dein Sinnen und Trachten mehr auf die Schäße dieser Welt, als auf die himmlischen Schäße und das Heil deiner Seele gerich- --- 458 Neunte Betrachtung. tet ist? wenn du den Tand dieser Welt nicht als Mittel zu einem Höhern und Bessern betrachtest, sondern in ihm deine Zufriedenheit suchst? Wie folgst du ihm, wenn du dir faum die sinnlichen Genüsse versagen kannst, welche dir das göttliche Geseß verbietet? Wie folgst du ihm, wenn du in deinen Handlungen überall nach Ehre vor den Menschen strebst und bei jeder Ehrenkránkung ic. so empfindlich wirst? Ist das ein Leben, wie es sich für einen Christen, der da als Nachfolger Christi ein anderer Christus sein soll, geziemt? Wie hast du demnach nicht sehr Vieles an dir zu verbessern? II. Punkt. Betrachte ferner, wie nüglich und noth wendig, angenehm und leicht die Selbstverleugnung ſei. Sie ist nüglich und nothwendig. Der Weg der göttlichen Gebote ist ganz cin Weg der Selbstverleugnung. Wer det Sünde nicht dienen will, muß seine bösen Leidenschaften, welche ihn zur Sünde treiben, unaufhörlich bekämpfen, und wo er darin nachläßt, da bekommen sie mehr und mehr Gewalt über ihn. Ein Kriegsdienst in das Leben des Menschen auf Ers en. Wie nüglich und nothwendig ist aber dann die Selbst verleugnung? Kann man wohl sagen, daß ein Mensch, welcher sich selbst nicht verleugnen will, den Weg des Heiles wantle?- Die Selbstverleugnung ist aber auch angenehm. Oder wo hat der Mensch je damit, daß er seinen Leidenschaf ten nachging, die gesuchte Glückseligkeit gefunden? Führt nicht jede unordentliche Gesinnung in dem Mangel an ho herm Troste und in der Folter des Gewissens ihre Strafe mit sich? Wo gibt es hienieden wahre Zufriedenheit, als bei de nen, welche, um Christus zu folgen, ihre bösen Begierlichfeiten bekämpfen? Auch ist der Weg der Selbstverleugnung nicht so schwer zu wandeln, als es anfänglich scheint. Zwar fehlt es auf demselben nicht an Kämpfen; man braucht aber nur ernstlich zu beginnen, um sich von der Wahrheit der Worte Christi zu überzeugen: ,, Mein Joch ist sanft und meine Bürde ist leicht." Denn, wo der Mensch nur ernstlich will, da kommt ihm auch Gott mit seiner Gnade zu Hülfe und ers leichtert ihm die Last. 15 in Denke nun ernstlich nach, welche deine Hauptneigung sei, die dich am meisten zur Sünde verleite. Dann bereue die Sünden, welche bu, ihr nachgebend, begangen hast, und mache, unter Bezugnahme auf besondere Gelegenheiten und Zehnte Betrachtung. 459 Umstände, in welche du bald kommen fannst, den ernsten Vorsatz, diese Neigung zu bekämpfen. Diesen Vorsatz opfere dem himmlischen Vater und Christus, deinem Vorbilde auf und erflehe dir, unter Anrufung der Heiligen um ihre Fürsprache, zu dessen Ausführung den Gnadenbeistand des heiligen Geistes.te im nedhundsp sis) bu ung manis n od najic 102.jpnsod drar tim Zehnte Betrachtung: 9adag Die drei Classen von Menſchen. buff rad med en Als Vorbereitung zu dieser Betrachtung stelle dir drei Kranke vor, unter welchen, um gesund zu werden, Einer gar kein Mittel, ein Anderer nur die ihm gefälligen, und der Dritte jedes nothwendige Mittel gebrauchen will, und bitte Gott, daß er dich erkennen lasse, zu welcher Claffe von Seelenkranken du gehörest 2c. I. Punkt. Betrachte den Zustand desjenigen, welcher die Gefährlichkeit seines Ulebels und die zur Heilung desselben durchaus nothwendigen Mittel zwar erkennt, aber in seiner Sorglofigkeit feines derselben anwenden will. Wird er gerettet werden? Wie wäre das möglich! Doch, gehörst du nicht vielleicht zu dieser Classe? Du kennst das llebel deiner Seele; du weißt, was du thun mußt, um von deinen Sünden gereinigt und gegen den Rückfall in dieselben gesichert zu werden; aber willst du auch diese Mittel gebrauchen? Willst du deine bösen Leidenschaften bekämpfen? die bösen Gelegenheiten meiden? Till jun DC II. Punkt. Betrachte den Zustand des zweiten Kranfen, welcher ebenso die Gefährlichkeit seines llebels und die zur Heilung durchaus nothwendigen Mittel kennt, aber nicht. alle, sondern nur die ihm wohlgefälligen gebrauchen will. Wird ein solcher geheilt werden? Auch bei ihm ist an keine Heilung zu denken. Und doch befinden sich in diesem Krankheitszustande gar viele Menschen. Sie wollen aus dem Zuftande der Sünde aufstehen und Gott dienen, sie wollen es aber nicht, wie es Gott, sondern, wie es ihnen gefällt, und eben so wollen sie, um sich vor dem Rücfalle in die Sünde zu húten, nicht alle dazu nothwendigen Mittel, sondern nur die anwenden, welche ihnen keine lleberwindung kosten. Gehörst du vielleicht zu diesen Seelen? Dann raffe dich aus 460 Zehnte Betrachtung. deinem todesgefährlichen Zustande auf und ergreife ernstltä) die Mittel, deren Anwendung du als nothwendig erkannt haft. III. Punkt. Betrachte endlich auch den glücklichen Zustand desjenigen, welcher die zur Heilung der Krankheit nothwendigen Mittel nicht bloß fennt, sondern auch sämmtlich), so bitter sie auch seien, gebrauchen will. Von ihm kann man mit Grund hoffen, daß er von seinem Krankenlager aufstehen werde. Aber in einem solchen Zustande befinden sich leider nur die Seelen, welche alles anwenden wollen, was, um aus dem Zustande der Sünde aufzustehen und gegen den Rückfall in dieselbe gesichert zu sein, nothwendig ist. Solche Seelen wollen Gott dienen und ihm gefallen, was es auch koste, und für eine derartige Hingabe werden sie dann mit Gnaden gestärkt, mit Troft erfüllt und zu ihrem Ziele geführt. Doch, wie viele unordentliche Neigungen mußt du nicht noch, um zu dieser Classe zu gehören, bekämpfen! Erwecke mit den gehörigen Gemüthsbewegungen den ernsten, im Einzelnen bestimmten Vorsaß, in Zukunft so zu handeln, daß du zu dieser letzten Classe gehörst. # 3009081 Elfte Betrachtung: 115 Die Parabel von den fünf flugen und den fünf big missi thôrichten Jungfrauen. Tupo Als Vorbereitung rufe dir ins Gedächtniß, wie die fünf thörichten Jungfrauen, weil sie bei der Ankunft des Brauti gams kein Del auf ihrer Lampe hatten, vom Hochzeitsmahle ausgeschlossen wurden, und bitte Gott inbrünstig, daß er dir mit der Erkenntniß, worin du diesen Jungfrauen nach folgest, den ernsten Vorfag verleihen wolle, fünftig nidt ihnen, sondern den klugen Jungfrauen zu folgen.g 1. Punkt. Betrachte, was die thörichten Jungfrauen mit den klugen gemein hatten, was aber nicht, und warum Die sie mithin vom Hochzeitsmahle ausgeschlossen wurden. thörichten Jungfrauen standen nicht minder, als die klugen, zum Dienste der Braut, die ein Bild der Kirche ist, bereit, und hingen daher dem einen wahren Glauben an. Als Jungs frauen waren sie dem Dienste des Herrn besonders geweiht, daher züchtig und ehrbar in ihren Gedanken, Worten und Werken, abgeschieden vom Geräusche der Welt, dem Gebete - Elfte Betrachtung. 461 und allen frommen lebungen ihres Standes ergeben, so daß man, nach den äußeren Werken, durchaus feinen Unterschied zwischen ihnen und den klugen Jungfrauen sah. Und doch werden sie- wer sollte es denken! bei der Ankunft des Bräutigams, d. h. nach ihrem Tode vom Hochzeitsmahle d. h. von der ewigen Seligkeit ausgeschlossen werden verdammt. Wer sollte nicht über dieses Loos erschrecken! Dennoch ist es so wahr, wie das Wort des Herrn. Obgleich dem wahren Glauben zugethan, obgleich Gott geweiht, obgleich vielen frommen llebungen ergeben, werden diese Jungfrauen verworfen, ewig verworfen, zu den Quaalen der Hölle mit Satan und seinem Anhange verdammt! Und was ist es, das sie bei dem gerechten und barmherzigen Gott der Früchte aller ihrer Dienste beraubt und obendrein zu solcher Strafe verurtheilt? Wie das Evangelium sagt, tragen sie zwar Lampen, d. h. verrichten gute Werke, doch ihre Lampen leuchten nicht, weil es ihnen an Del, d. h. an der wahren Liebe fehlt. Da glüht in den Herzen dieser Jungfrauen statt der Liebe zu dem sich selbstverleugnenden Jesus die Flamme der Eigenliebe, des Stolzes und der Eitelkeit. Sie suchen zu sein und zu gelten, halten sich in abscheulicher Selbstgefälligkeit für bes jer, als Andere, und das mischt sich als Triebfeder in all' ihr Thun und Laffen. So scheinen sie zwar in ihrem äußeren Handeln den klugen Jungfrauen ähnlich, doch weil sie sich darin von schlechter Absicht leiten lassen, so verlieren sie das Verdienst für alle ihre Andacht, ihren Empfang der heil. Saframente, und was sie noch sonst Gutes thun. O trauriges Loos einer Seele, welche da leidet, ringt und arbeitet, ohne Etwas zu erreichen! Und doch ist es wahr, daß Gott ihre Werke nicht gefallen. Schon im alten Bunde erklärt er, daß er an den Opfern des israelitischen Volkes kein Wohlgefallen habe. Und warum nicht? etwa, weil sie geringfügig waren? Nein, weil sich in ihnen, wie der Prophet sagt, ihr ,, eigner Wille" fand. Aber was Anderes, als eigner Wille, findet sich in den Werken einer Seele, die, voll von Eitelkeit ic., überall sich selbst sucht? Doch daß die Werke einer solchen Seele bloß unfruchtbar und nicht zugleich strafwürdig wären! Wie sollten aber die Werke nicht strafbar sein, mit weldhen der Mensch seinen bösen Leidenschaften dient? lleberdies führt auch eine Gesinnung, voll von Stolz, Gefallsucht - S 462 Elfte Betrachtung. und Eitelkeit, endlich dahin, daß die Seele der göttlichen Gnade ganz verlustig wird. Denn wer sich dem göttlichen Heilande nicht ganz hingeben will, der betet ohne wahre Andacht, arbeitet ohne Freude, überwindet sich selbst ohne Trost, und feine Pflicht seines Berufes wird ihm durch Kraft von oben versüßt; dabei wird er unaufhörlich von allerlei irdischen Gedanken, Zuneigungen und Abneigungen versucht. Und wie sollte er eine solche Bürde lange ertragen? wie nicht allmählig zum tiefen Falle kommen? Und weh' einer solchen Seele, wenn dieses eintritt! Denn gehört sie nicht zu jenen Lauen, von welchen es in der geh. Offenbarung heißt: ,, O daß du doch kalt oder warm wärest! Weil du aber weder kalt noch warm, sondern lau bist, so will ich anfangen, dich aus meinem Munde zu speien?" mored siins II. Bunft. Betrachte ferner, wie die thörichten Jungfrauen erst da Del für ihre Lampen suchten, als der Brautigam schon gekommen war. Und wie? Die Ankunft des Bräutigams bezeichnet den Tod. Vor dem Tode also werden die thörichten Jungfrauen nicht gewahr, daß es ihnen an den Werken fehlt, welche sie des Erscheinens vor dem göttlichen Bräutigam würdig machen. Das ist gerade den lauen Seelen eigenthümlich. Wenn diese in Folge ihrer Lauheit allmählig zum tiefen Falle kommen, so denken sie gewöhnlich nicht eher an den Abgrund, in welchem sie stecken, als vor dem göttlichen Gerichte. Da möchten sie alles thun, aber die Zeit des Wirkens ist vorüber, es ist zu spät. Darum wird auch in der angezogenen Stelle der Zustand der Kälte d. h. der schweren Sünde dem Zustande der Lauheit vorgezogen, und nur von der lauen Seele wird gesagt, daß sie solle aus gespieen werden. D schrecklicher Zustand einer lauen Seele! Wie gefährlich für das ewige Heil ist es daher auch, nachzulassen in dem ersten guten Gifer, dem göttlichen Heilande in der Verachtung der Welt zu folgen? wie gefährlich, mit der Liebe zu ihm die Liebe zur Welt verbinden zu wollen? Aber betrachte nun auch, ob du nicht fenen thörichten Jungfrauen gleichest. Hast du dich dem göttlichen Heiland mit ganzer, ungetheilter Liebe hingegeben, so daß die Liebe zu ihm die Triebfeder deiner Handlungen ist, oder handelst du vielmehr aus Eigenliebe? aus Stolz? Suchst du ihm auch so nachzufolgen, daß du ihm alle deine Neigungen zum Opfer Zwölfte Betrachtung. bringst? Liebst du mit dem Heilande die Verdemüthigung, Selbstverleugnung, oder besteht deine Liebe zu ihm in einigen frommen Empfindungen, die du mit Gesinnungen, welche rich ihm unáhnlich machen, wieder verleugnest? Denke darüber ernstlich nach und erwecke nebst Reue über die begangenen Fehler auch den ernsten Vorsaß, von jetzt an dem göttlichen Heilande ganz nachzufolgen. Dabei denke besonders an die Tugenden, an welchen es dir am meisten gebricht, und zugleich an die besondern Gelegenheiten, in welchen du sie gleich üben kannst. Einen solchen Vorsag, der viel mehr gilt, als tausend Empfindeleien, welchen das Leben widerspricht, opfere dem göttlichen Heilande auf und erflehe dir, um ihn zu halten, den Beistand seiner Gnade, ohne welchen all dein Wirken eitel ist. i mog stand sti 463 Zwölfte Betrachtung: 9,501 hold Die Liebe Gottes. Als Vorbereitung verseße dich mit lebendigem Glauben in die Gegenwart Gottes und bitte ihn, dir mit der Erkenntniß, wie sehr er von dir geliebt zu werden verdiene, eine würdige Liebe gegen ihn einflößen zu wollen. I. Punkt. Betrachte zunächst, meine Seele! wie Gott wegen der Liebe, mit welcher er dich liebt, deine Liebe verdiene. D, welche Liebe hat dir Gott nicht erwiesen? Was hat er nicht Großes für dich gethan? Er hat dich aus Nichts ins Dasein gerufen, zu seinem Ebenbilde dich erschaffen, er hält dich alle Tage und deinetwegen die ganze Natur, welche er zu deinem Nutzen bestimmt hat. Welche natürliche Güter hast du demnach nicht von Gott erhalten! Und noch gröBer sind die übernatürlichen Güter, mit welchen du von ihm beschenkt bist. Betrachte einmal das große Geschenk der hei ligmachenden Gnade, welches er dir in Adam zuerst verliehen und auf die Verdienste seines eingebornen Sohnes wieder verliehen hat, ein Geschenk, durch welches du ein Freund und Kind Gottes, ja gewisser Maaßen der göttlichen Natur theilhaft wurdeft. Weld' große Geschenke haft tu temnady von Gott erhalten! Was hast du überhaupt, das du nicht von ihm empfangen hättest? Hast du diese Werke der göttlichen Liebe schon jemals recht bedacht? Hat Gott dich so Zwölfte Betrachtung. geliebt, daß du ihm Alles verdankst, hat er sogar deinen eingebornen Sohn, an welchem er sein Wohlgefallen hat, für dich dahin gegeben, was sollst du dann nicht aus Liebe für ihn thun? Wie sollst du ihm nicht alles, was du als Geschenk seiner Huld besißest, zur Verfügung stellen, auf daß er damit mache, was ihm wohlgefällig ist? wie nicht von der glühendsten Gegenliebe gegen ihn entbrennen? Und wie falt war dennoch bisher deine Liebe gegen ihn! Wie wenig opferwillig warst du aus Liebe zu dem, von welchem du alles haft, was du dein Eigenthum nennst, und der sein Theuerstes für dich hingegeben hat! misiun 464 $ 60 II. Punkt. Betrachte ferner die übrige Beschaffenheit der göttlichen Liebe gegen dich. Gott liebt dich mit ewiger Liebe; ehe du warest- von Ewigkeit her, liebte er dich und hatte dir alle Wohlthaten vorbereitet, welche er dir in der Zeit erwiesen hat. Was hattest du ihm ferner gethan, daß er dich so liebte? Ach! Nichts. ,, Er hat uns," sagt der heil. Johannes zuvor geliebt," und das nicht bloß, sondern er hat uns auch, wie der Weltapostel schreibt ,,, als wir noch" - bedenke es wohl seine Feinde waren," geliebt. Wo gibt es doch eine Liebe, welche mit der göttlichen gegen dich, meine Seele! zu vergleichen wäre? Aber noch mehr. Oder fand Gott vielleicht etwas an dir, das ihn, dich zu lieben, be stimmte? Konnte er sich davon, daß er dich liebte, Etwas versprechen? Ach! nein. Denn, was hast du, o Mensch! das du nicht von ihm empfangen håtteft, und worin konnte er, der in sich Selige, deiner bedürfen? Also umsonst- bedenke es wohl hat er dich geliebt, und das mit zártlichster, ja unendlicher Liebe: Staune, o Menschy! über diese beispiellose Liebe Gottes gegen did armseliges Geschöpf.- Hat aber Gott dich in solcher Weise geliebt, wie billig ist es dann nicht, daß auch du von inniger Liebe zu ihm entbrenneft! Ulm wie viel mehr soll dann nicht auch deine Liebe zu ihm als zu demjenigen, der in unendlichem Grade aller Liebe würdig ift, eine uneigennüßige sein! Was darf dir wohl zu theuer ſein, daß du es nicht aus Liebe zu ihm opfertest! was zu beschwerlich, daß du es nicht für ihn gern ertrügest! Nein, sage mit dem Apostel: ,, Wer wird mich von der Liebe Chrifti trennen? Bedrängniß? oder Kummer? oder Verfolgung? oder das Schwert? Ich bin gewiß, daß weder Leben, noch Tod... -- Zwölfte Betrachtung. weder Gegenwärtiges, noch Zukünftiges, noch irgend ein anderes Geschöpf mich trennen kann von der Liebe Gottes." 465 III. Punft. Betrachte endlich, daß Gott wegen seiner unendlichen Vollkommenheit deine Liebe verdient. Ja, die Liebenswürdigkeit Gottes wegen seiner unendlichen Vollkommenheit ist so groß, daß die höllischen Geister, wenn es ihnen einen Augenblick, ihn zu schauen, vergönnt wåre, alsbald ihren unauslöschlichen Haß mit der größten Liebe gegen ihn vertauschen würden; seine Schönheit ist so groß, daß die Beraubung ihres Anblickes eine größere Quaal für die Verdammten bildet, als alle anderen Strafen um das Tausendfache gesteigert. Und wie sollte es auch anders sein? Gott, das unendliche vollkommne Gut, kann als solches nicht gehdrig erkannt werden, ohne mit unwiderstehlicher Liebe Alles an sich zu ziehen und mit unaussprechlicher Wonne zu erfüllen. Aber um so mehr sollst du dann, meine Seele! von Liebe zu Gott entzündet werden. D, wie thöricht würdest du nicht handeln, wenn du noch ferner wohl die geschöpflichen Dinge, nicht aber den unendlich liebenswürdigen Gott auf das Inbrünstigste lieben wolltest! anusulok? Gemüthsbewegungen. a) Acte des Glaubens. Ja, ich glaube, mein Gott! daß du mich liebst. Du hast mich, ehe ich war, geliebt, haft mich erschaffen, erhalten und mit so vielen Gütern des Leibes und der Seele beschenkt; du hast dich meiner, als ich mich noch in deiner Feindschaft befand, erbarmt und deinen eingebornen Sohn für mich hingegeben, haft mich in der Taufe geheiligt, so oft mir Verzeihung zu Theile werden lassen, so viel Gnade zur Wirkung meines Heiles mir vorbereitet, in so vielen Verhältnissen meines Lebens mich geleitet, geführt und unterstützt. O wie groß ist doch, mein Gott, deine Gnade gegen mich! Was habe und bin ich, als durch dich! Ucberdies bist du der unendlich lie benswürdige Gott, und nie kann ich dich so lieben, wie du, wegen deiner unendlichen Vollkommenheit, es verdienst. b) Acte der Liebe. Und einen so gütigen und lies benswürdigen Gott sollte ich nicht lieben! Fern sei es von mir, dich nicht wieder zu lieben für die große Liebe, mit welcher du mich wider all mein Verdienst so sehr geliebt haft. Wie sollte ich nur den Gedanken ertragen können, daß tu Alles für mich, und ich Nichts oder doch wenig für dich gez 30 Vesperandachten. than, obgleich du doch unendlich mehr, als ich, geliebt zu werden verdienst! wie den Gedanken, daß ich in größter Verblendung dich, den Schöpfer aller Dinge und das einzig wahre Gut, den geschöpflichen Dingen nachgesetzt habe! Mit Schaam werde ich erfüllt, wenn ich mein bisheriges Leben betrachte, wo ich dich vergaß und nach dem eitlen Tand der Welt strebte. Ulm so mehr soll daher mein Herz in Zukunft nur dir gehören, dem es allein gebührt. Entzünde, o Gott! dieses arme, falte Herz mit den Flammen heil. Liebe, daß es, mit Verachtung der geschöpflichen Dinge, nur nach dir verlange, dir anhange und in deiner Liebe selig sei.dnsmand Ich liebe dich 2c.( Siehe S. 48.) 466 This namas nha a n g. dall Vesperandachten. I. Ps. 109. Dixit Dominus Domino meo: * Sede a dextris meis. 1001101 hit fod1) An Sonn- und Festtagen. I. Pf. 109. Es sprach der Herr zu meis nem Herrn:* Seße dich zu meiner Rechten. Donec ponam inimicos tuos * scabellum pedum tuorum. Virgam virtutis tuae emittet Dominus ex Sion:* dominare in medio inimicorum tuorum. Tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum: ex utero ante luciferum genui te. 52) site Juravit Dominus et non poenitebit eum:* tu es sacerdos kind Bis ich lege deine Feinde* zum Schemel deiner Füße. Den Scepter deiner Macht wird der Herr aussenden von Sion:* Herrsche inmitten dei ner Feinde. Bei dir ist die Herrschaft am Tage deiner Kraft im Glanze der Heiligen:* aus dem Innern erzeugt' ich dich vor dem Morgenstern. Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: Vesperandachten. 467 in aeternum secundum ordi-|* Du bist der Priester ewignem Melchisedech. lo lich nach der Ordnung Melchifedechs. illi, 19h. 115 je od odup milk to in Dominus a dextris tuis* confregit in die irae suae r reges. baie Der Herr zu deiner Rechten * wird Könige zerschmettern am Tage seines Zornes. Judicabit in nationibus, im-.arEr wird richten die Völker, plebit ruinas:* conquassabit große Niederlagen anrichten: capita in terra multorum.* zerschmettern die Häupter in Vieler Landen. stis stel De torrente in via bibet;* Aus dem Bache amb Wege propterea exaltabit caput. wird er trinken;* darum wird pis user emporheben das Haupt.18: et Ehre sei dem Vater und dem Sohne, i* und dem heiligen Geifte. Gloria Patri et Filio, Spiritui sancto. admit rock and it Sicut erat in principio, eta Wie es war im Anfange, nunc et semper;* et in saecula und jetzt und immer;* und in saeculorum. Amen. alle Ewigkeit. Amen.com auto dild STA II. Ps. 110. Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo:* in consilio justorum et congregatione. stodst) monis dad fin Magna opera Domini,* exquisita in omnes voluntates ejus. 196 drius thelbis man Confessio et magnificentia opus ejus: et justitia ejus manet in saeculum saeculi. * Memoriam fecit mirabilium suorum, misericors et miserator Dominus:* escam dedit timentibus se. dni sple bilo Memor erit in saeculum testamenti sui:* virtutem operum 019 Birola- Hus II. Pf. 110. WE VIL Ich will dich loben, Herr, von meinem ganzen Herzen: * in der Gerechten Rath und Versammlung. Groß sind die Werke des Herrn,* auserlesen nach allem seinem Wohlgefallen.iasibon Löblich und herrlich ist sein Werk:* und seine Gerechtig feit bleibt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Ein Denkmal seiner Wunder hat er gestiftet, der gnádige und barmherzige Herr: * gab Speise denen, die ihn fürchten. omod auboussi Gedenken wird er ewiglich jeines Bundes: seiner Werke 30* Vesperandachten. suorum annunciabit populo Macht verkündet er seinem pun od bobl Volfe. doub suo. Ut det illis haereditatem Daß er ihm gebe der Heigentium: opera manuum den Erbtheil:* seiner Hände ejus, veritas et judicium. fot onto Enis sppm Fidelia omnia mandata ejus, confirmata in saeculum saeculi; facta in veritate et aequiWerke find Wahrheit und Recht. tate. 468 dung als feit. Redemptionem misit populo suo: mandavit in aeternum testamentum suum. drogmiss Sanctum et terribile nomen ejus;* initium sapientiae timor Domini. Intellectus bonus omnibus facientibus eum:* laudatio ejus manet in saeculum saeculi. Gloria etc. - Erlösung fandte er seinem Volke;* beschloß seinen Bund auf ewig. Heilig und furchtbar ist sein Name;* der Weisheit Anfang afis ist Furcht des Herrn. 18 Guten Verstand haben Alle, die darnach thun:* sein Lob bleibt immer und ewig. Ehre ic. OLER III. Ps. 111. 19001 014 er de mTreu sind alle seine Gebote, gefestigt in Ewigkeit;* gemacht in Wahrheit und Gerechtignimis. Beatus vir, qui timet Dominum;* in mandatis ejus volet panimmoine Potens in terra erit semen ejus:* generatio rectorum benedicetur.loogido2 manis Gloria et divitiae in domo ejus; et justitia ejus manet in saeculum saeculi. draad is glor 01129 11 III. Pf. 111. nonimoto Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet;* er wird große Lust haben an seinen Geboten. Machtig auf Erden wird fein Same sein:* der Frommen Geschlecht wird gesegnet. Ehre und Reichthum wird in seinem Hause sein:* und feine Gerechtigkeit ewig fort bestehen. sil Exortum est in tenebris lu- Den Frommen geht in den men rectis:* misericors, et Finsternissen ein Licht auf: miserator et justus. * der Gnädige und Barmherzige, und Gerechte. Jucundus homo, qui misere- Glückselig der Mann, der tur, et commodat, disponet Mitleiden hat, und leihet; er sermones suos in judicio;* wird schlichten seine Sachen 08 Vesperandachten. quia in aeternum non commovebitur. didrs s016 med In memoria aeterna erit justus:* ab auditione mala non timebit. im Gerichte; denn ewiglich wird er nicht wanken. In ewigem Andenken wird fein der Gerechte;* nicht fürchBelloniten wird er sich vor bösem Gerüchte. toel istided in Sein Herz ist gefaßt und hofft auf den Herrn; sein Herz fteht fest;* es wanfet nicht, bis er wegschauen kann über seine Feinde. Paratum cor ejus sperare in Domino, confirmatum est cor ejus; non commovebitur, donec despiciat inimicos suos. EN JE V Dispersit, dedit pauperibus; justitia ejus manet in saeculum saeculi;* cornu ejus exaltabitur in gloria. allo sd Peccator videbit et irascetur; dentibus suis fremet et tabescet; desiderium peccatorum peribit. Gloria etc. * sum, mini. in spros10 IV. Ps. 112. Taddinge IV. Pf. 112. 13 m Laudate, pueri, Dominum; * laudate nomen Domini. bidud Sit nomen Domini benediex hoc nunc et usque in * ctum, saeculum. A solis ortu usque ad occa* laudabile nomen Doattato Excelsus super omnes gentes Dominus,* et super coelos gloria ejus. 125 469 Quis sicut Dominus Deus noster, qui in altis habitat,* et humilia respicit in coelo et in terra? Suscitans a terra inopem, Er streut aus, gibt den Armen; seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich;* sein Horn wird ers höhet in Ehren. Der Sünder wird es sehen und ergrimmen; wird mit den 3áhnen knirschen, und vergehen;* der Sünder Wünsche find verloren.- Ehre ic. 293 UITO Lobet, ihr Diener, den Herrn; lobet den Namen des Herrn! Der Name des Herrn sei gebenedeit,* von nun an bis in Ewigkeit. Von der Sonne Aufgang bis zum Niedergang* sei ges lobet der Name des Herrn! Hoch über alle Volker ist der Herr,* und über die Himmel seine Herrlichkeit. Wer ist, wie der Herr unser Gott, der in den Höhen wohnet,* und auf das Niedrige schaut, im Himmel und auf Erden? Der den Geringen erweckt 470 Befperandachten. rem. et de stercore erigens paupe-| aus dem Staube,* und aus sinner thin 79 drie dem Kothe erhebet den Armen. Ut collecet eum cum prin- Daß er ihn feße neben die cipibus,* cum principibus po- Fürsten,* neben die Fürsten puli sui.do bi to dvir n feines Volkes. Der die Unfruchtbare wohnen läßt im Hause,* als fröhlidhe Mutter von Kindern. Ehre sei 20. mos mon Zone eosimini teisigeeb sonob V. Pf. 113. auditoquay thsh Jensqald Als Ifrael zog aus Egypten, * domus Jacob de populo bar-* Jakobs Geschlecht aus frem10 In exitu Israël de Aegypto, in baro. shelg ai sul n970) mi 1586d dem Volke. Facta est Judaea sanctificatio ejus,* Israël potestas ejus. Mare vidit et fugit;* Jordanis conversus est retrorsum. Montes exultaverunt ut arietes,* et colles sicut agni ovium. Qui habitare facit sterilem in domo, matrem filiorum laetantem. Gloria etc.o V. Ps. 113.19 Gid ( An den Sonntagen.) * Quid est tibi, mare, quod fugisti, et tu, Jordanis, quia conversus te retrorsum? Montes exultastis sicut arietes* et colles sicut agni ovium? nasl A facie Domini mota est terra,* a facie Dei Jacob. bad Qui convertit petram in stagna aquarum,* et rupem in fontes aquarum. Non nobis, Domine, non nobis: sed nomini tuo da gloriam! Super misericordia tua, et veritate tua;* ne quando diDa ward Juda sein Heiligthum,* Israel seine Herrschaft. Das Meer sah es, und floh; * der Jordan wandte sich zurück. Die Berge hüpften wie Widder,* und die Hügel wiejunge Låmmer. Was ist dir, Meer, daß du fliehest,* und dir, Jordan, daß du dich zurückwendest? Time Euch, ihr Berge, daß ihr hüpfet, wie Widder,* und, ihr Hügel, wie junge Lämmer? Vor dem Antlige des Herrn 450 erbebte die Erde, vor dem Antlige des Gottes Jakob. Der die Felsen verwandelt in Wasserseen, und die Steine in Wasserbrunnen. Nicht uns, o Herr, nicht uns;* sondern deinem Namen gib die Ehre! 11m deiner Barmherzigkeit und deiner Wahiheit willen; Vesperandachten. cant gentes: ubi est Deus eorum? I Deus autem noster in coelo; * omnia quaecumque voluit, fecit. Sid Simulacra gentium argentum et aurum,* opera manuum hominum.noidosid hil tur; videbunt. Os habent, et non loquenoculos habent, et non Aures habent, et non audient;* nares habent, et non das ordorabunt. Manus habent, et non palpabunt; pedes habent, et non ambulabunt;* non clamabunt in gutture suo. Similes illis fiant, qui faciunt ea;* et omnes, qui confidunt bried in eis. Domus Israël speravit in Domino; adjutor eorum, et protector eorum est. * Domus Aaron speravit in Domino;* adjutor eorum et protector eorum est. Qui timent Dominum, speraverunt in Domino;* adjutor eorum, et protector eorum est. Dominus memor fuit nostri, et benedixit nobis. Benedixit domui Israël;* benedixit domui Aaron. Benedixit omnibus, qui timent Dominum;* pusillis cum majoribus. Adjiciat Dominus super vos; super vos, et super filios vestros. 471 * damit nicht die Hetden sagen: Wo ist ihr Gott? Hostipp Denn unser Gott ist im Himmel;* Alles, was er will, das schafft er. Die Gößen der Heiden aber sind Silber und Gold,* Werke menschlicher Hand.om 2 Einen Mund haben sie, und reden nicht;* haben Augen, und sehen nicht. Ohren haben sie, und hören nicht;* eine Nase, und riechen nicht. Hånde haben sie, und tasten nicht; haben Füße, und gehen nicht;* fie geben keinen Laut durch ihren Hals. burd Es werden ihnen gleich, die fie machen;* und Alle, die auf sie vertrauen.os minong Das Haus Israels hofft auf den Herrn; er ist ihr Helfer und ihr Beschützer. Das Haus Aarons hofft auf den Herrn;* er ist ihr Helfer und ihr Beschützer. Die den Herrn fürchten, hoffen auf den Herrn;* er ist ihr Helfer und ihr Beschüßer. Der Herr denkt an uns, * und er segnet uns. * Ersegnet das Haus Israels; er segnet das Haus Aarons. Er segnet Alle, die den Herrn fürchten; die Kleinen sammt den Großen. Der Herr wird euch noch mehr fegnen;* euch und euere Kinder. 472 Vesperandachten. Benedicti vos a Domino, qui fecit coelum et terram. Coelum coeli Domino;* terram autem dedit filiis hominum.d to si Non mortui laudabunt te, Domine,* neque omnes, qui descendunt in infernum. Sed nos, qui vivimus, benedicimus Domino,* ex hoc nunc, et usque in saeculum.Gloria etc. V. Ps. 116. ( An den Feiertagen.) Laudate Dominum, omnes gentes; laudate eum, omnes populi. Quoniam confirmata est super nos misericordia ejus* et veritas Domini manet in aeternum. Gloria etc. Ena CANTICUM B. M. V. LUC. I. Magnificat* anima mea Dominum. Et exultavit spiritus meus* in Deo salutare meo. Quia respexit humilitatem ancillae suae:* ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes. Quia fecit mihi magna, qui potens est:* et sanctum nomen ejus. Et misericordia ejus a proGesegnet seid ihr von dem Herrn,* der Himmel und Er de gemacht hat.olur ne G Der Himmel des Himmels ist des Herrn;* die Erde aber gab er den Kindern der Menschen. Nicht die Todten werden dich loben, o Herr!* alle die nicht, die zur Hölle fahren. Wir aber, die leben, werden preisen den Herrn,* von nun an bis in Ewigkeit.- Ehre sei ic. en is V. Pf. 116. d Lobet den Herrn, alle Völfer;* lobet ihn, alle Nationen! Denn es ist bestätiget über uns seine Barmherzigkeit,* und die Wahrheit des Herrn bleibet in Ewigkeit.- Ehre sei ic. Lobgesang der heiligen Jungfrau Maria. Hochpreiset meine Seele den Herrn! Und es frohlocket mein Geist * in Gott, meinem Heile. Weil er angesehen die Niedrigkeit seiner Magd:* denn stehe, von nun an werden selig mich preisen alle Geschlechter Denn Großes hat an mir gethan: der da mächtig ist, und heilig sein Name. * Und seine Barmherzigkeit Vesperandachten. bus eum.ibi genie in progenies,* timenti-| waltet von Geschlecht zu Gemu schlecht über Alle, die ihn fürchten. di * gebunch and d to Fecit potentiam in brachio Er übet Kraft mit seinem suo:* dispersit superbos mente cordis sui.inansier Deposuit potentes de sede: * et exaltavit humiles. om an dr Esurientes implevit bonis: * et divites dimisit inanes. thie vadishi turpemd Suscepit Israël, puerum suum: recordatus misericordiae suae. id est idag Sicut locutus est ad patres nostros:* Abraham et semini ejus in saecula.- Gloria etc. 19 2) An den Festtagen der 775 I. Ps. 109. bilds( wie oben S. 466.) II. Ps. 112. ( wie oben S. 469.) III. Ps. 121. Laetatus sum in his, quae dicta sunt mihi:* in domum Domini ibimus. mesdailos hom Stantes erant pedes nostri, * in atriis tuis Jerusalem. mir bod Jerusalem, quae aedificatur ut civitas:* cujus participatio ejus in idipsum. 473 Arm:* dieHoffårtigen zerstreut in ihres Herzens Sinne. Die Mächtigen stürzt er vom Throne:* und erhöhet die Niedern. Die Hungrigen erfüllt er mit Gütern:* und läßt die Reichen leer ausgehen. is Angenommen hat er sich Ifraels, seiner Kinder:* eingedenk seines Erbarmens. Wie er es unsern Våtern. verheißen:* Abraham, und deffen Nachkommen in Ewigfeit. Ehre sei 2c. bait - heiligen Jungfrau Maria. I. Es sprach der Herr 2c. II. Lobet, ihr Diener, den Herrn 2c. III. Pf. 121. Ich freue mich, wenn man mir saget:* Lasset uns gehen zum Hause des Herrn. Es standen unsere Füße* in deinen Gehöften, Jerusalem. Jerusalem ist gebaut wie eine Stadt,* die sich zur Gemeinschaft zusammenfügt. Illuc enim ascenderunt tri- Dorthin ja wallen die Stâmbus, tribus Domini,* testimo- me, die Stamme des Herrn;* nium Israël ad confitendum nach Israels Zeugniß, zu befennen den Namen des Herrn. nomini Domini. Vesperandachten. Quia illic sederunt sedes in| Denn da stehen die Stühle judicio;* sedes super domum zum Gerichte;* die Stühle David. sichr über das Haus Davids. $ 474 Rogate, quae ad pacem sunt Jerusalum;* et abundantia diligentibus te. ordinis Fiat pax in virtute tua;* et abundantia in turribus tuis. on Wünschet Jerusalem, was zum Frieden ist;* Ueberfluß sei denen, die dich lieben! Es werde Friede in deiner Kraft,* und Uleberfluß in deinen Thürmen. Propter fratres meos et pro1lm meiner Brüder und ximos meos,* loquebar pacem Nächsten willen,* sprach Friede te..ou sel hissedensgruß ich über dich. - Propter domum Domini Dei Und ob des Hauses des nostri,* quaesivi bona tibi. Herrn unsers Gottes,* beGloria etc. noromis) nadog gehrt' ich Gutes dir.- Ehre 2. 20111 ba spiere ni IV. Ps. 126.nimse IV. Pf. 126. 201 sumeihnit notis otopinb10. Nisi Dominus aedificaverit domum,* in vanum laboravebilled runt, qui aedificant eam. Wenn nicht der Herr baut das Haus,* mühen sich vergeblich, die da bauen. Nisi Dominus custodierit civitatem,* frustra vigilat, qui da Wenn nicht der Herr hütet die Stadt,* wachet vergeblich, der sie hútet. custodit eam. Vanum est vobis, ante lucem surgere:* surgite postquam sederitis, qui manducatis panem doloris. Vergeblich stehet ihr vor Tage auf:* stehet auf, nachdem ihr gegessen, die ihr effet das Brod der Schmerzen. Cum dederit dilectis suis somnum,* ecce haereditas Domini filii; merces fructus ventris. sinonis ni Während er Schlaf gibt seiz nen Geliebten,* stehe, da erben sie Kinder von dem Herrn; ihr Lohn ist Leibesfrucht. Sicut sagittae in manu potentis,* ita filii excussorum. 1101 Wie Pfeile in des Starken Hand,* so sind die Kinder der Vertriebenen. Beatus vir, qui implevit desiderium suum ex ipsis:* non confundetur, cum loquetur inimicis suis in porta. Gloria etc. ontst Selig der Mann, der sich ihrer erfreut:* er wird nicht zu Schanden, wenn er mit seis nen Feinden im Thore rechtet. -Ehre sei 2c. init Vesperandachten. pnp V. Ps. 147.@ spLauda Jerusalem Dominum: * lauda Deum tuum, Sion! Quoniam confortavit seras portarum tuarum:* benedixit filiis tuis in te. fro Qui posuit fines tuos pacem:* et adipe frumenti satiat 890 Japmo te. Qui emittit eloquium suum terrae:* velociter currit sermo ejus. spliniqums dis Qui dat nivem sicut lanam: * nebulam sicut cinerem spargit. rind, 1987566 579/01 Mittit crystallum suam sicut buccellas:* ante faciem frigoris ejus quis sustinebit? Emittet verbum suum, liquefaciet ea:* flabit spiritus ejus, et fluent aquaelop ands Qui annunciat verbum suum Jacob:* justitias et judicia sua Israël.im 79mm - 475 de V. Pf. 147. ilang Lobe Jerusalem den Herrn: * Sion, lobe deinen Gott! Denn er befestigte deiner Thore Riegel:* segnete deine Kinder in dir. Er gibt Schnee der Wolle gleich:* Nebel streut er wie Asche. i inobantai Er sendet seine Schloßen wie Bissen:* vor seiner Kälte, awer mag Stand halten? y et Er sendet sein Wort, und schmelzet ste:* es wehet fein Hauch, es fließen die Waffer. Er verkündet Jakob sein Wort:* seine Rechte und Sadigungen Israel. moz 102-4691 So that er's nicht allen Völfern:* und offenbarte ihnen nicht seine Gerichte. Ehre. Non fecit taliter omni nationi:* et judicia sua non manifestavit eis. Gloria etc. Frieden gab er deinen Grenzen:* mit des Weizens fettem Marke macht er dich satt. Er sendet aus sein Wort auf Erden: schnell eilt seine Rede. sdslöspatarimunir snil fei 2c. hid nimesgos Magnificat( wie S. 472.) in 190 Antiphonen zur allerfeligsten Jungfrau Maria. Vom ersten Adventsonntage bis zur Lichtmes. Alma Redemptoris Mater. Alma redemptoris Mater,* Erhabne Mutter unsers quae pervia coeli Porta ma- Herrn,* D Himmelspfort', o nes, et stella maris;* succurre cadenti, Surgere,* qui curat populo: tu quae genuisti, Natura mirante,* tuum sanctum Genitorem.* Virgo prius ac Gnadenstern!* Behút' uns vor dem Sündenfalle,* Die wir um Hülfe rufen Alle.* Den, der zur Mutter dich erwählt, Den Schöpfer selbst,( o staune 476 Vesperandachten. 79. 18 posterius:* Gabriëlis ab ore,| Welt!)* Den haft als Jung* Sumens illud Ave,* peccato- frau du geboren,* Von Ewigrum miserere. stol.net feit dazu erforen.* Aus Gabriels, des Engels Mund, Ward dir die hohe Botschaft fund.* Erhör' das Fleh'n der armen Sünder,* Und erbarm' dich deiner Kinder. 198 V. Der Engel des Herrn brachte Maria die Botschaft; R. Und sie hat vom heiligen Geist empfangen. om Gebet. Wir bitten dich, o Herr! gieß deine Gnaden in unsere Herzen, daß wir, die wir Christi, deines Sohnes Menschwerdung aus des Engels Verkündigung erkannt haben, durch sein Leiden und Kreuz zur Glorie der Auferftehung gebracht werden, durch Jesum Christum 2c. 10 V. Die himmlische Hülfe bleibe immer mit uns. R. Amen.mo 19ilet lost ov rod His sed me V. Angelus Domini nuntiavit Mariae; R. Et concepit de Spiritu Sancto. 10 Oremus. Gratiam tuam, quaesumus Domine, mentibus nostris infunde, ut qui, Angelo nuntiante, Christi filii incarnationem cognovimus, per passionem ejus et crucem ad resurrectionis gloriam perducamur. Per eundem Christum Dominum nostrum. R. Amen. V. Divinum auxilium maneat semper nobiscum. R. Amen.bin se indic none Von Weihnachten an. sua V. Post partum Virgo inviolata permansisti. R. Dei Genitrix intercede pro nobis. Oremus. Deus, qui salutis aeternae, beatae Mariae virginitate foecunda, humano generi praemia praestitisti: tribue, quaesumus, ut ipsam pro nobis intercedere sentiamus, per quam meruimus auctorem vitae suscipere, Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum. R. Amen. V. Nach der Geburt bist du eine reine Jungfrau geblieben. R.Du Gottesgebårerin, bitt' für uns! Gebet. O Gott! der du durch die jungfräuliche Fruchtbarkeit Merià dem menschlichen Geschlechte die Belohnung des ewigen Heiles gegeben haft, wir bitten, laß uns die Fürbitte derjenigen genießen, durch die du uns begnadigt haft, den ursprünglichen Geber des Lebens zu empfangen, un Vesperandachten. Der Todos h& load| sern Herrn Jesum Christum, noin 10 mins mod deinen Sohn, welcher mit dir ndo dslund dem heiligen Geiste gleicher Gott lebet und herrschet in Ewigkeit. Amen. julom V. Die himmlische Hülfe ic. STATU PAll too V. Divinum auxilium etc. bigoBon Maria Lichtmeß bis auf den Osterabend. jurus Ave Regina Coelorum, * olto a bid sust Ave regina.isel to shord Y María, du des Himmels Ave Domina Angelorum,* Königin!* Sei uns gegrüßt, Salve Radix, salve porta,* Ex qua mundo lux est orta. der Engel Herrscherin!* D Wurzel Jesse! sei gegrüßet: * Aus der das Licht der Welt entsprießet. 11100 0 Erfreue dich, denn du bist ehrenreich,* Ülnd keine dir an Schönheit jemals gleich.* Verföhne uns mit deinem Sohne, mudi mist* O Schönste! daß er uns verschone.10 V. Würdige mich, dich zu loben, o heilige Jungfrau! R. Gib mir Kraft wider deine Feinde. ne quni Gebet. Barmherziger Gott! fomm unserer Schwachheit zu Hülfe, daß wir durch die Fürbitte der heiligen Gottes gebårerin, deren Gedächtniß wir begehen, von unsern Laftern befreit werden mögen, burch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen. V. Die himmlische Hülfe zc. jule sid draud Gaude, Virgo gloriosa, Super omnes speciosa:* Vale, o valde decora,* Et pro nobis Christum exora. uripmutsid opjor esd adist sid, pits V. Dignare me, laudare te, Virgo sacrata! mund R. Da mihi virtutem contra hostes tuos.id și3 477 Oremus. Concede, misericors Deus, fragilitati nostrae praesidium: ut, qui sanctae Dei Genetricis memoriam agimus, intercessionis ejus auxilio a nostris iniquitatibus resurgamus. Per eundem Christum Dominum nostrum. R. Amen. 1989: V. Divinum auxilium etc. Bom Ofterabende bis zum Vorabende des Dreieinigkeitssonntages. Regina coeli. coeli Glorreiche Himmelskoniluja,* quia quem meruisti gin!* Freu' dich beim höchsten Vesperandachten. * von Anbeginn, Bei deinem lieben Sohne! Alleluja. portare, alleluja,* resurrexit| Throne!* Bei dem, der war sicut dixit, alleluja,* ora pro nobis Deum, alleluja.id d ni bir red dru tedal tot 130 .namke aisipin at oğlird, objilmid si@.7 dusdarsha nd hun hi 478 V. Gaude et laetare, Virgo Maria, alleluja, irof Jurpop mus* Emininän is R. Quia surrexit Dominus vere, alleluja. bog Oremus. Deus, qui per resurrectionem filii tui Domini nostri Jesu Christi mundum laetificare dignatus, es: praesta, quaesumus, ut per ejus genitricem virginem Mariam, perpetuae capiamus gaudia vitae. Per eundem Christum Dominum nostrum. R. Amen. Tuntenunt spilled onsdal sind redion jjors, zim diⒸA V. Divinum auxilium etc. Inornirvodmi inda Den du als Mutter sehr beklagt,* Im Grab, am Kreuz in Banden,* Der ist, er hat auferstand es vorgesagt,* Nun siegreich Alleluja. V. Freue dich und frohlocke, du Jungfrau Maria! Alleluja.uolsan A. cnimroll SVA R. Denn der Herr ist wahrhaft auferstanden. Alleluja. Gebet. D Gott! der du durch die Auferstehung deines Sohnes, unsers Herrn Jesu Christi dein Volk zu erfreuen gewürdiget hast, wir bitten dich, verleihe uns, daß wir durch feine Mutter, die Jungfrau Maria, die Freude des ewigen Lebens erlangen, durch Jesum Chriftum, unsern Herrn. Amen.oliv dim V. Die himmlische Hülfe ic. -ingalmaboono0 910 Am Vorabende des Dreieinigkeitssonntages bis zum Advent. 1 oid band i god Salve regina.mpmaiblesse sositalaspilisd asd antidniger metromem sisisioned is Salve Regina, Mater mise- 1Gei, Mutter der Barmherricordiae,* vita, dulcedo et gigkeit,* Sei, Königin, gegrüspes nostra, salve.* Ad te Bet;* Des Lebens Freud' und clamamus exules filii Evae.* Süßigkeit,* Durch die uns Ad te suspiramus gementes et Trost zufließet.* Zu dir, o flentes in hac lacrymarum Mutter, rufen wir,* Mit valle.* Eja ergo advocata Thrånen seufzen wir zu dir. nostra!* illos tuos misericordes oculos ad nos converte; et Jesum benedictum fructum ventris tui nobis post hoc exiLais: Owend' dein gut'ges Angesicht* Auf uns vom Himmelsthrone:* Versag' uns deine Fürbitt' nicht* Bei Jeſu, Vesperandachten. 479 lium ostende.* O clemens! o deinem Sohne.* Nach diesem pia! o dulcis Virgo Maria! ( Flend zeig' uns ihn,* Bei ihm sei uns're Mittlerin. V. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix! R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. sidon Jus me 1910 Oremus. Omnipotens sempiterne Deus, qui gloriosae Virginis Matris Mariae corpus et auimam, ut dignum filii tui habitaculum effici mereretur, Spiritu sancto cooperante, praeparasti: da, nt, cujus commemoratione laetamur, ejus pia intercessione ab instantibus malis et a morte perpetua liberemur. Per eundem Christum Dominum nostrum. R. Amen. Onsmud genot V. Bitt' für uns, o heilige Gottesgebårerin! R. Auf daß wir der VerheiBungen Christi würdig werden. Gebet. Allmächtiger, ewiger Gott! der du den Leib und die Seele der glorreichen Jungfrau und Mutter Maria, daß fie eine würdige Wohnstätte beines Sohnes zu werden verdiente, vorbereitet haft: verleihe, daß wir, die wir uns in ihrer Erinnerung erfreuen, durch ihre fromme Fürsprache von den bevorstehenden llebeln und vom ewigen Tode befreiet werden. Amen. endo V. Die himmlische Hülfe ic. V. Divinum auxilium etc. endini illi said 191807 Ing- supeandelso Zum heil. Segen. edo ods. 1. Tantum ergo sacramentum Veneremur cernui,* Et antiquum documentum* Novo cedat ritui,* Praestet fides supplementum* Sensuum defectui. Amen. ens 2. Genitori Genitoque Laus et jubilatio,* Salus honor virtus quoque Sit et benedictio;* Procedenti ab utroque* Compar sit laudatio. Amen.teo 13elga esiv 199 200 * Defensor noster aspice, Insidiantes reprime,* Guberna tuos famulos,* Quos sanguine mercatus es. is pida DA BAN NG! 1 Geistliche Hymnen und Meßgesänge. mo Andere Meßgesänge steh' S. 124, das ,, Großer Gott" S. 127, das ,, Herr, dein Leib" S. 215, das ,, Kommt und lobet" S. 326. 2010 480 s Hymnen.. ussid Hymnus an den Festen der Mutter Gottes. mill Ave maris stella,* Dei mater alma,* Atque semper virgo, Felix coeli porta. Sumens illud Ave,* Gabrielis ore, * Funda nos in pace, Mutans Hevae nomen. Solve vincla reis, Profer lumen coecis,* Mala nostra pelle,* Bona cuncta posce. Monstra te esse matrem, Sumat per te preces,* Qui pro nobis natus* Tulit esse Virgo singularis,* Inter omnes mitis,* Nos culpis solutos Mites fac et castos.- Vitam praesta puram, Iter para tutum* Ut videntes Jesum semper collaetemur. Sit laus Deo Patri, Summo Christo decus,* Spiritui Sancto, Tribus honor unus. V. Dignare me laudare te, virgo sacrata. R. Da mihi virtutem contra hostes tuos. Andere V. und R. nach Verschiedenheit der Zeit. tuus. 18818908 — nores. - - ada Hymnus an Festen eines Bekenners, 10m Te noi2290751 * Iste confessor Domini, colentes Quem pie laudant populi per orbem,* Hac die laetus meruit beatas* Scandere sedes. ¹) Qui pius, prudens, humilis, pudicus,* Sobriam duxit sine labe vitam,* Donec humanos animavit aurae Spiritus artus. Cujus ob praestans meritum frequenter, Aegra quae passim jacuere membra,* Viribus morbi domitis, saluti Restituuntur.- Noster hinc illi chorus obsequentem* Concinit laudem, celebresque palmas:* Ut piis ejus precibus juvemur* Omne per aevum. Sit salus illi, decus, atque virtus,* Qui super coeli solio coruscans,* Totius mundi seriem gubernat* Trinus et unus. Amen.. V. Amavit eum Dominus et ornavit eum. R. Stolam gloriae induit eum. Oder: V. Justum deduxit Dominus per vias rectas. R. Et ostendit illi regnum Dei. seqmo - - - - Zum Segen mit dem Allerheiligsten. virorom. ut sued 1. Lasset uns dann würdig ehren* Ein so großes Sakrament,* Nach dem neuen Bund uns kehren,* Weil der alte sich geend't;* Was man nicht mit Händen greifen,* apodlogish 1) Außer dem Todestage: meruit supremos* laudis ho Meßgesänge. 481 Noch mit Augen sehen kann,* Sehen wir- Sehen wir im Glauben an. 2. Gott den Vater wir erheben. Mit dem eingebornen Sohn; Preis und Jubel sei gegeben* Beiden auf dem höchsten Thron;* Dem auch, der von ihnen beiden Ausgeht, Gott von Ewigkeit,* Werde gleich-* Werde gleiches Lob geweih't. - ndr Meßgesänge. 3 weiter Meßgesang. the * 194 A 6296 3um Introitus. 1. Wir werfen uns darnieder,* Vor dir, Gott Sabaoth! Erhöre uns're Lieder,* Da wir nach dem Gebot* Dir dieses Opfer bringen;* Verleihe nun, daß wir* Es andachtsvoll besingen,* Und wohlgefallen dir. 2. Den Tag vor Jesu Leiden, Bei'm letzten Abendmahl, Indem er wollte scheiden* Aus diesem Jammerthal, Hat er das Brod gebrochen,* Und ausgetheilt den Wein, Gesegnet und gesprochen:* Dies thut und denfet mein. * 3. Er sprach: Nehmt hin und esset,* Das ist mein Fleisch und Blut,* Damit ihr nicht vergesset,* Was meine Liebe thut;* Mich opfernd will ich sterben,* Am Kreuz, zum Heil für euch;* Wer an mich glaubt, soll erben* Mit mir das Himmelreich. 4. Herr! dies Opfer steige* Zu dir mit Wohlgeruch, Damit dein Herz sich neige* Zu deines Volks Gesuch. Wir opfern nicht mehr Kalber,* Wie Aron hat gethan;* Nein! Jesum Christum selber,* Der uns versöhnen kann. 3um Gloria. 1. Gott Vater, dir gehöret* Lob, Ruhm und Dank und Ehr';* Was uns're Ruhe störet,* Verstatte nimmermehr. Auf Erden laß uns grünen Den Frieden jederzeit, Daß wir dir fröhlich dienen,* Von Furcht und Angst befreit. * 2. Der du der Menschen Sünden* Gebüßt am Kreu31 Meßgesänge. zesstamm,* Laß uns Erbarmung finden,* O Jesu! Gotteslamm; Gelobt mit Mund und Herzen Seift du, Gott heil'ger Geist!* Der du, in Angst und Schmerzen,* Den Frommen Trost verleihst. Vor dem Evangelium. no inte 482 1. Aus Gottes Munde gehet* Das Evangelium;* Auf diesem Grunde stehet* Das wahre Christenthum.* Gott selber hat's gelehret,* Der nicht betrügen kann;* Wohl dem, der's gerne höret,* llnd es nimmt willig an. 2. Dein Wort zeigt uns die Wege* Zum Himmelreiche an;* Es weiset uns die Stege,* Zu gehen diese Bahn. Herr! drücke deine Worte* Tief in die Herzen ein,* Daß wir zur Himmelspforte* Zu kommen würdig sein. Zum Credo. 1. Wir glauben und bekennen,* Daß aus höchst weiſem Rath Gott, den wir Vater nennen,* Die Welt erschaffen * hat. Von ihm ist ausgegangen* Sein Sohn, der Jeſus heißt:* Der ward als Mensch empfangen* Durch Gott, den heil'gen Geist. 2. Maria hat geboren Als Jungfrau dieses Kind; Sonst wären wir verloren,* Wir, die wir Sünder sind. * Er litt an Leib und Seele,* Schloß sterbend seinen Lauf: * Stand aus des Grabes Höhle* Am dritten Tage auf. 3. Er ward hinauf genommen* Zu Gottes rechter Hand; * Wann er wird wieder kommen, Ist uns zwar nicht bekannt; Doch tömmt er einst zu råchen,* Ünd wird von seinem Thron* Ein billig's Urtheil sprechen* Zur Strafe und zum Lohn. * 4. Wir glauben nicht alleine,* Daß eine Kirche sei; * Wir stimmen der Gemeine Der Heiligen auch bei:* Die Sünde wird vergeben Durch Christi Diener hier;* Der Leib steht auf zum Leben,* Geht ein zur Himmelsthür. * 3um Offertorium. 1. Herr! laß doch diese Gaben* Dir wohlgefällig sein, * Die wir geopfert haben,* Es ist zwar Brod und Wein; * Doch wird's verwandelt werden In Chrifti Fleisch und Blut;* Das ist uns hier auf Erden Und den Verstorb's nen gut. 483 Meßgesänge. st2. Wir opfern dir den Willen,* Herz und Gedanken auf!* Hilf uns, daß wir erfüllen* In unserm Lebenslauf, * Was du uns, deinen Kindern,* Zu thun befohlen hast. * Nimm weg die * Nimm weg, was uns kann hindern, Sündenlast. sed Busi thin 3. Wir legen dir zu Füßen* All unser Hab' und Gut, * Und was wir hier genießen,* Das Leben, Leib und Blut. * Gib uns bald fühlen Regen,* Bald warmen Sonnenschein,* Und laß durch deinen Segen* Die Felder fruchtbar sein. 3um Sanctus. 1. Laßt uns gen Himmel schwingen,* Zum Helfer in der Noth,* Und dreimal: heilig! singen* Dem Herrn Gott Sabaoth.* Herr! Himmel und auchy Erde* Sind voll von deinem Ruhm.* Hilf, daß bekehret werde* Das blinde Heidenthum. * 2. Daß wir hernach zusammen* Dir uns're Herzen weih'n, lind, voll von Liebesflammen,* Dir ein Hosanna schrei'n. Herr, der in deinem Namen* Kommt, sei gebenebeit!* Die Engel sagen: Amen!* Jeßt und in Ewigkeit. Nach der Wandlung. * 1. Hier bet' ich auf den Knieen* Verborgner Gott dich an: Ich will mich nicht bemühen,* Das, was du hier gethan,* Durch Sinne zu begreifen;* Dein Wort muß mir allein,* Ulm hier nicht auszuschweifen,* Der Grund des Glaubens sein. 2. Die Gottheit war bedecket* Allein am Kreuzaltar, * Hier aber ist verstecket* Die Menschheit auch sogar.* Dies Denkmal deiner Güte,* Dies wahre Himmelsbrod,* Erinn're mein Gemüthe,* D Herr! an deinen Tod. 3. Wasch' mich von meinen Sünden,* O Jesu! durch dein Blut;* Und laß mich Gnade finden, Du allerhöchstes Gut!* Laß bald den Vorhang fallen,* Erschein' im vollen Licht,* Und zeige mir und Allen* Dein glänzend' Angesicht. Zum Agnus Dei. 1. Erfreut euch, fromme Seelen!* Ein Wunder ist gescheh'n. Der Herr will sich verhehlen,* Kein Auge fann ihn seh'n. In Brods- und Weinsgestalten Ist Jeſu 31* 484 Meßgesânge. Fleisch und Blut* Auf dem Altar enthalten,* Dies größte Seelengut. 2. Verdeckt ist hier zu finden* Das wahre Gotteslamm, * So aller Menschen Sünden* Getilgt am Kreuzesstamm. * Es ist der Seelen Speise,* Wie uns der Glaube lehrt; * Sie nährt uns auf der Reise,* Und wird doch nicht verzehrt. 3. Wenn wir das Leben schließen,* Und dieses Himmelsbrod Recht wohl bereit genießen,* So kann der bitt're Tod* Uns Christen nicht erschrecken.* Es ist ein Unterpfand,* Daß Gott uns wird erwecken* Mit seiner starken Hand. 4. Herr Jesu! deiner Liebe* Sei Ehre, Lob und Dank! Weil du nach ihrem Triebe,* Zur Speise und zum Trank Dein Fleisch und Blut gegeben,* In Brodsgestalt verhüllt,* Daraus für uns das Leben* Und reine Freude quillt. * 5. Entzünd' in uns Verlangen* Nach diesem Sakrament!* Herr! laß es uns empfangen,* Wenn sich die Seele trennt. Laß uns in Frieden fahren,* Von allen Sünden rein,* Zu deinen Engelschaaren Und ewig bei dir ſein. bra 3um Segen des Priesters. 1. Da wir nunmehr gehöret* Die Messe, wie man soll,* So sei auch Gott geehret,* Er mach' uns segensvoll, * Und laß es sich gefallen,* Was wir allhier gethan;* Er bleibe bei uns Allen,* So sind wir wohl daran. 2. Gott wolle uns behüten, Daß uns an diesem Tag * Des bösen Feindes Wüthen* Nicht schädlich werden mag; * Er laß uns ohne Sünden* Einst stehen vor Gericht, Damit wir Gnade finden* Vor seinem Angesicht. Dritter Meßgesang. 3um Eingange. Hier wirft vor dir im Staub' sich hin, * O Gott! die Christenschaar;* Zu dir erhebt sich Herz und Sinn,* Das Auge zum Altar.* O blick' auf uns mit Vaterhuld,* Vergib uns die bereute Schuld,* Verstoß vor deinem Angesicht,* O Gott! uns arme Sünder nicht! Verstoß uns nicht,* Verstoß uns Sünder nicht! Meßgesange. Zum Gloria. Gott soll gepriesen werden* Auf seinem höchsten Thron;* Ruh', Friede sei auf Erden* Den guten Menschen Lohn.* Wir loben, ehren Alle* Dich, o Dreieinigkeit! Und unser Dank erschalle* Bis an das End' der Welt( Zeit). * 485 112 3um Evangelium. Es kommt aus Gottes Munde* Das Evangelium;* Und nur auf diesem Grunde* Steht wahres Christenthum.* Herr! laß uns niemals fehren* Durch deiner Feinde List* Das Ohr zu falschen Lehren,* Dies sieht der wahre Christ. Zum Credo. Allmächtiger! Vor dir im Staube* Bekennt dich deine Creatur,* Gott und Vater! ja ich glaube * An dich, du Schöpfer der Natur;* An deinen Sohn, den rein empfangen,* Die heil'ge Jungfrau uns gebar;* Und an den Geist, der ausgegangen* Von beiden, stets mit beis den war. nated T 3um Offertorium. 1. Nimm an, o Herr! die Gaben* Von deines Priesters Hand;* Die dich beleidigt haben," Versöhne dieses Pfand.* Bald bleiben nur Gestalten* Von diesem Brod und Wein,* Und das, was sie enthalten* Wird Seelenspeise sein.- 2. Bewegt von dem Geschenke, * Dreieinig großer Gott!* Erbarme dich und denke,* Wer sich für uns erbot;* Der sich zum Opfer bringet* Vor deinem Gnadenthron,* Zum Vaterherzen dringet,* Ist dein geliebter Sohn. 3um Sanctus. 1. O singet: dreimal heilig* Ist Er, Gott Sabaoth!* Dreieinig, unzertheilig* Ist unser Herr und Gott,* Es glånzet seiner Ehren* Die ganze Schöpfung voll;* O daß uns Engel lehren,* Wie man ihn preisen soll. 2. Ulm Engel nachzuahmen, Singt unser Geist erfreut:* Der kam in Gottes Namen,* Der sei gebenedeit. Hosianna schallt es oben,* Hosianna singen wir,* Und beten an und loben,* Und staunen, Herr! vor dir. - Nach der Wandlung. 1. Sieh', Vater! von dem höchsten Throne, Sieh' gnädig her auf den Altar;* Wir bringen dir in deinem Sohne* Ein wohlgefällig Opfer dar. * Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder,* Und stellen dir sein Leiden vor,* Er starb, des Todes lleberwinder,* Stand auf und fuhr zu dir empor.- 2. Er hat für uns sich dargegeben, Für alle Menschen insgesammt;* Vertritt, da * 486 Meßgesänge. mit wir ewig leben, Beim Vater jetzt das Mittleramt.* D Jesu! laß uns Huld erwerben,* Steh' uns'rer Schwachheit immer bei;* Damit dein Leiden und dein Sterben* Ja nicht an uns verloren sei. Zum Agnus Dei. Betrachtet ihn in Schmerzen,* Wie er sein Blut vergießt;* Seht, wie aus Jesu Herzen* Der letzte Tropfen fließt! Er fließt uns anzukünden* Das wahre Osterlamm,* Das liebreich alle Sünden* Von unseren Seelen nahm. * Zur Communion. Wie soll, o Herr, ich's wagen, An deinen Tisch zu geh'n;* Du darfst ein Wort nur sagen, * Ulm mich gesund zu seh'n.* D stille mein Verlangen, Du einzig Seelengut!* Jm Geiste zu empfangen* Dein wahres Fleisch und Blut. lisd si@ * Zum Schlusse. Nun ist das Lamm geschlachtet,* Das Opfer ist vollbracht;* Nun haben wir betrachtet* Gott, deine Lieb' und Macht. Die bleib' uns stets zugegen, Aus deinem Gnadenmeer* Ström' uns dein Vatersegen* Durch dieses Opfer her, islaing und Christenlehrlied. * Am Anfange. Heiliger Geist, komm' zu verbreiten* llebei uns bein Gnadenlicht, Daß wir immer weiter schreiten Im Erlernen unsrer Pflicht!* Mache uns zum Lernen Lust,* Hilf, daß wir in uns'rer Brust* Das Erlernte wohl behalten Und im Guten nie erfalten. Am Ende. O Gott, segne diese Lehren,* Die res Katecheten Mund Deinen Kindern machte fund,* 1ns jum Heil und dir zu Ehren,* Präge sie durch deinen Geist Tief in's Herz, daß wir im Leben* Stets zu handeln uns bestreben, Wie es dein Gebot uns heißt. * Predigtlied. 1. In Gott des Vaters und des Sohns, llnd seines Geistes Namen,* Sprecht hier am Fuße seines Throns, O Christen! freudig Amen.* Sprecht Amen und bereitet euch,* Nach eures Meisters Lehren,* Den Vater in dem Himmelreich,* Mit Bitten zu verehren. 2. O Vater unser, der du bist* Im Himmel und auf Er Lieder. den, Dein Name, der so liebvoll ist,* Soll stets geheiligt werden,* Dein Reich von Anbeginn der Welt* Bereitet allen Frommen,* Das laß, wenn dieser Staub zerfällt,* Für uns auch einstens kommen. TUD Adventlieder. I. e 487 1. Thauet, Himmel, den Gerechten,* Wolken, regnet ihn herab!* Also rief in langen Nächten, Einst die Welt, ein weites Grab!* In von Gott verfluchten Gründen,* Herrschten Satan, Tod und Sünden,* Fest verschlossen war das Thor,* Zu des Heiles Erb' empor. 2. Doch der Vater ließ sich rühren, Daß er uns zu retten sann,* Und den Rathschluß auszuführen,* Trug der Sohn sich freudig an.* Gabriel flog schnell hernieder,* Kehrte mit der Antwort wieder:* Sieh! ich bin die Magd des Herrn, * Was er will, erfüll' ich gern. II. 1. Maria sei gegrüßet,* Du lichter Morgenstern!* Der Glanz, der dich umfließet,* Verkündet uns den Herrn.* Von jeder Makel rein* Sollst du zum Menschenheile Des Höchsten Mutter sein. 2. Dein Gott zu dir gewendet* Ertheilet den Befehl! * Es eilt von ihm gesendet,* Der Engel Gabriel.* Er spricht: o Gnadenvoll'!* Gesegnet unter Weibern!* Der Herr bedenkt dein Wohl. Weihnachtslied. 1. Dies ist der Tag von Gott gemacht,* Ich will mich herzlich freuen;* Auch mich hat heut' der Herr bedacht,* Ich will ihm Lieder weihen. Das Heil, das aus der Jungfrau Schooß,* Heut' allen Adamskindern sproß,* Ist nun für mich geboren.* Vor seiner Krippe sink' ich dann* Und bete meinen Heiland an,* In Wonne ganz verloren. 2. In meiner Bildung liegt er hier,* Den keine Namen nennen; O Gott! o Kind! gelång' es mir,* Die Gutthaten ganz zu kennen:* Du stiegest von dem Thron herab, Den dir mit sich dein Vater gab,* Um hier für mich zu leis den;* Du wähltest, mir zu nüßen heut',* Für Ueberfluß die Dürftigkeit,* Den Stall für Himmelsfreuden. 488 Lieder. Fastenlied. aplin 1. Laß mich deine Leiden singen,* Dir des Mitleids Opfer bringen,* Unverschuld'tes Gotteslamm!* Das von mir die Sünde nahm.* Jesu! drücke deine Schmerzen, Tief in aller Christen Herzen,* Laß mir deines Todes Pein, * Trost in meinem Tode sein.sed * 2. In's Gericht für Menschen treten,* Zum erzúrnten Vater beten,* Seh' ich dich, mit Blut bedeckt,* Auf den Delberg hingestreckt.* Jesu! drücke 2c. Osterlied. * 1. Der Heiland ist erstanden,* Befreit von Todesbanden,* Der als ein wahres Osterlamm,* Für mich den Tod zu leiden fam. Alleluja! 2. Nun ist der Mensch gerettet, Und Satan angefettet;* Der Tod hat keinen Stachel mehr,* Der Stein ist weg, das Grab ist leer. Alleluja! Pfingstlied. - * 1. Komm, heiliger Geist, dritte Person,* Von einer Natur Vater und Sohn,* Der du von seiner Sündenlast So manches Herz befreiet hast,* Komm, heil'ger Geist, erwünschter Gast!- 2. Komm, heiliger Geist, auf uns jetzt herab, So wie dich einst Gott den Gläubigen gab, Als ihre noch geringe Zahl,* Versammelt im verschlossenen Saal, * Sich sehnte nach dir, du göttlicher Strahl. * * Anderer Gefang zum h. Segen. 1. Segne, Jesu! deine Heerde,* Welche dir zu Füßen fällt,* Und die Güter dieser Erde* Nur von deiner Gnad' erhält.* Herr! dein theures Fleisch und Blut* Ist das größte Seelengut,* Welches würdig zu empfangen,* Wahre Christen stets verlangen. 2. Den die Brodsgestalt bedecket, * Der du unser Heiland bist,* Den die Liebe hier verstecket, * Gib uns Segen, Jesu Christ!* Mach' verstockte Herzen weich,* Und an wahrer Tugend reich,* Stárk' uns auch mit dieser Speise* Endlich zu der Himmelsreise. 3. Der du haft für uns gelitten,* Und von Sünden machtest frei:* Ach, gewähre, was wir bitten,* Segne, Herr! und steh' uns bei,* Daß wir in der Todeszeit,* In dem allerschwer sten Streit Alle Feinde überwinden Und durch dich das Leben finden. Stereotypie der Teubner'schen Officin in Leipzig. Inches 1 Centimetres Blue 2 3 4 Cyan 2 5 67 3 Farbkarte# 13 Green 8 Yellow 9 10 Red 11 12 5 13 Magenta 14 ( O) 6 15 White 16 17 7 3/ Color 18 19 B.I.G. Black 8