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Die heilige
Charwo ch f.
Ein Charwochenbuch
in
Betrachtungen, Gebeten und Erklärungen aller Ceremonien
für
katholische Christen aller Stände.
Von
Ludwig Donin,
f. c. Curaten an der Metropolitankirche und Religionslehrer c. 2C.
Bweite vermehrte und ganz umgearbeitete Auflage.
Wien 1855.
Jacob Wallner's Verlag,
Stadt, Petersplah Nr. 562.
BK

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shoutand spiliad si Sehet euern Heiland, wie Er sich geißeln und mit Dornen krönnen fäßt, und wie Er freiwillig und mit Heldenmuth die schwere Last des Kreuzes auf sich nimmt und mit derselben dem Kalvarienberge zugeht. Laßt euch diese Seine Schmerzen, sammt andern Unbilden und Schmähungen tief zu Herzen gehen und haftet euch auch auf in vielfältiger Übung eines heiligen Mitleidens mit Ihm, und bittet Ihn um die Gnade, daß auch ihr Ihm bis auf den Kalvarienberg nachfolgen und mit euerem Kreuze an Ihn euch anschließen könnet. Der heil. Franz von Sales.
Aus den Wundmalen des Erlösers gewinnt der Mensch die nothwendige Stärke nicht nur mit Geduld, sondern auch mit Freude zu leiden. S. Bonaventura.
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Did on off drion moulardle mstliedins
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Univ.- Bibl. Giessen

Die heilige Charwoche.
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insiroolna med nadlstrad tim dun inumin chi tuo Esan bed Der er Ursprung des Namens Charwoche" wird von Verschiedenen verschieden angegeben. Einige leiten es von dem altdeutschen Worte „ Char", d. i. Kar Trauer Klage- Leiden;- Andere von dem Alten ,, Gara", d. i. Zubereitung; Andere von Karr( Strafen, oder Genugthuung), noch Andere von dem mittelländischen Carena" d. i. Fasten ab.- Nach den Begebenheiten, welche durch diese Woche und die einzelnen Ceremonien derselben vergegenwärtiget und dargestellt wer den, heißt diese Woche auch die heilige Woche". die„ große Woche“
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die Leidenswoche" die Trauerwoche"- die Erlösungswoche". die Vorbereitungswoche"- die„ Charwoche"- die stille"= die „ ernste Woche“ die„ Liebeswoche“ – die„ Marterwoche"; wegen der in dieser Woche den Büßern ertheilten Absolution wird sie auch die Bußwoche" genannt. Bis zum 7. Jahrhunderte enthielt man sich die ganze Woche hindurch der knechtlichen Arbeit, und brachte sie insbesondere mit der Sorge für seine Seele zu. Man genoß die ganze Woche hindurch nur getrocknete Früchte und Wasser. Die Fürsten begnadigten Verbrecher in dieser Woche, vorzugsweise wenn sie wahre Reue zeigten. Gegen das 9. Jahrhundert erkaltete der erste Eifer; da fing man an, in dieser Woche zu arbeiten, wohnte jedoch dem Gottesdienste mit allem Eifer ganz bei.- Benüge, mein Christ, diese Woche nach dem Beispiele vieler Priester und Ordensleute, um geistliche Übungen vorzunehmen, und deine Seele ein wenig zu erneuern. Willst du die dreitägigen Übungen vornehmen, so betrachte: 1. Warum dich Gott erschaffen? 2. Welche
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Gnaden du in deinem Stande empfangen hast?- 3. Wie du mit der Gnade in deinen allgemeinen und besonderen Verhältnissen mitgewirkt
Donin's Charwoche.
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haft? 4. Was die Sünde für ein Unglück sei, lerne aus dem fürchterlichen Falle der Engel und Menschen. 5. Erwecke eine wahre Reue. 6. Begib dich auf den Bußweg nach dem Beispiele des verlorenen Sohnes.- 7. Wähle den schmalen Weg der Tugenden; betrachte die Tugenden Mariens und Jesu Christi, und mache dir den aufrichtigen Vorsatz, Jesum aus allen Kräften nachzufolgen. Schreibe dir die in dieser Zeit gefaßten 2 Vorsätze auf; überlege sie öfters im Jahre mit Aufmerk samkeit. qui sad pronun
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Last Set
Dieſe Woche nennt H. Johannes Chrisofthomus in dem 4. Jahrhunderte die große Woche. Darum pflegen auch die Gläubigen in diesen Tagen ihre Andachtsübungen zu verdoppeln. Einige fasten strenger; Andere durchwachen die Nächte; Andere geben reichlicheres Almosen. Die Kaiser selbst bezeugen ihre Achtung, und in derselben wird nichts vor damit die frei von irdischen Sorgen dieſe
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Tage im ungestörten Dienste Gottes zubringen können, wie sie denn auch Gnadenbriefe ausgaben und den Gefangenen die Fesseln abnehmen ließen. Lasset auch uns diese Tage verehren und heilig halten, und anstatt Palm- und Ölzweigen unsere Herzen Jesu Christi aufopfern."
Die römischen Kaiser, sagt der Pabst Leo, erniedrigen ihre Macht und hemmen gleichsam auf einige Zeit, zu Ehren des Leidens und der Auferstehung des Herrn Jesu Christi, den Lauf ihrer Gewalt; sie mildern die Strenge ihrer Gefeße, und entlassen Jene aus den Gefängnissen, welche sich verschiedener Verbrechen schuldig gemacht haben. Es ist demnach auch ganz billig, daß die Christen ihren Fürsten nachahmen und daß einander ebenfalls mit Liebe und beſonderer Güte beurtheilen und begegnen; dann die Familiengesetze und die häuslichen Bestimmungen sollen doch nicht strenger sein, als die öffentlichen. Wir müssen daher Einer dem Andern verzeihen, Schulden nachlassen, Beleidigungen vergeben; wir müssen auf alle Rechte Verzicht leis sten, wenn wir auch Theil nehmen wollen an den Gnaden, die uns Jesus Christus durch sein Leiden verdient hat." left hat, dhistle and tąsi.
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Vorbereitung auf den Palmsonntag. Jon ond 150mg
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Da die Kirche morgen zu den Gläubigen von dem Leiden des Heilandes zu reden beginnt, so fange 1. auch du an, an ihren schmerzlichen Empfindungen Theil zu nehmen,

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und Seinen blutigen Fußstapfen zu folgen. Präge 2. das Andenken an Sein bitteres Leiden und Sterben tief in dein Herz. Sprich oft zu dir selbst: Mein Heiland hat gelitten und ist gestorben für mich; Er hat gelitten und ist gestorben aus Liebe und Gehorsam. Habe dieses 3. göttliche Vorbild im Gehorsame beständig vor Augen, um dich selbst dar darnach zu richten, und verliere es nie aus dem Gesichte. Gehorche 4. den wichtigsten und schwersten Vorschriften eben so, wie den geringsten und leichtesten; und verbinde mit deinem Gehorsame die Reinheit der Absicht, die Bereitwilligkeit und im NOPTOS HSM Nod 1954 Topidine go tinta
die Liebe. Laß 5. deine Übung ng im Ganzen darin bestehen,
daß du aus Liebe zu Jesus Christus gehorchst, und wie Jesus Christus gehorsam bist, bis zum Tode. Lieber sollst du sterben, als ungehorsam sein wollen.
bus i msida Hinduist nagrad sam nopisata dnu spotted? sudi nogridsumns 02 Adolf ved test) espink aspholinör» ie«
dig Der Palmsonntag.isle numad dae
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thats sardi Jun? med fire st Die Palmweiße oder die Weihe der Zweige von den Palmbäumen und der öffentliche Umgang dabei wurde in dieser Weise schon in den ältesten Zeiten des Christenthums gefeiert. An dem Tage kamen sogar die alten Einsiedler und Mönche,
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welche die ganze Fastenzeit in den Wüsteneien zugebracht hatten, in ihre Klöster zurück, um an der feierlichen Prozession Theil zu nehmen. Nach der Prozession kehrten sie wieder in die Einsiedeleien zurück. Und wie wenige katholische Christen halten es jetzt der Mühe werth, einer Feier beizuwohnen, welche den Geist erhebt, den Glauben belebt, und die heilige Liebe auf merkwürdige Weise entan und nährt! Wenn sie
es doch bedächten an diesem Tage, was dieser feierliche Umgang mit den Palmen in den Händen darstellt! Diese Feier versinnlicht den feierlichen Einzug Jesu in Jerusalem; sie er1*

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innert an die Begeisterung der begleitenden Menge- an die Wandelbarkeit dieser Menge an die Kraft und die Macht der Beispiele der Großen, Mächtigen und Vorgesetzten; sie vergegenwärtiget die durch tägliche Erfahrung erprobte Wahrheit, daß Wohlthaten schnell vergessen sind, und daß der Lohn dieser Welt der schwärzeste Undank ist. Darum, o Christ! fasse bei der Betrachtung der Feier dieses Tages den ernsten und aufrichtigen Vorsatz: Nichts mehr für die undankbare Welt und Alles nur für Gott zu thun, und daher oft die gute Meinung zu erneuern. Betrachte jedes Wort in den Gebeten und bei den Lesungen der Palmweihe, und du wirst die Majestät dieser Weihen erkennen.d is that dins su vid mi eu di dad, min
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Zur Palmweihe am Palmsonntage.
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Matth. 21. Hosanna dem Sohne Davids: gebenedeit ſei, Der da kommt im Namen des Herrn! O König Ifraels! Hosanna in der Höhe! allo spo machst im all in 2 ( Der Priester spricht, ohne sich zum Volke zu wenden:) naposinit Der Herr fei mit euch! dni bilpit mogelig alsmanj d. V. Und mit deinem Geisten los mondas nollo p. Laffet uns betented enn 1stdispeus hin mid d O Gott, in dessen Berehrung und Liebe unsere Gerechtigkeit besteht; vermehre in uns die Geschenke Deiner unaussprechlichen Gnade; Der Du uns auch die Gnade verliehen haft, im Vertrauen auf den Tod Deines Sohnes zu hoffen, was wir glauben; verleihe uns, daß wir durch Seine Auferstehung dahin gelangen, wohin unser Streben gerichtet ist. Durch Ihn, der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit.
V. Amen.

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Lesung, Buch Erodus, Cap. 15, 27. und 16, 1-7.
In diesen Tagen kamen die Söhne Israels gen Elim, wo zwölf Wasserbrunnen waren, und siebenzig Palmbäume, und sie lagerten sich am Wasser. Und sie brachen auf von Elim, und die ganze Anzahl der Söhne Israels kam in die Wüste Sin, welche zwischen Glim und Sinai liegt, am fünfzehnten Tag des zweiten Monates, nachdem sie ausgezogen aus dem Lande Ägypten. Und die ganze Gemeine der Söhne Israels murrete wider Moses und Aaron in der Wüste. Und die Söhne Israels sprachen zu ihnen: Wären wir doch gestorben durch die Hand des Herrn im Lande Ägypten, da wir bei den Fleischtöpfen saßen und Brot aßen nach Genügen: warum habt ihr uns in die Wüste geführt, um die ganze Menge durch Hunger zu tödten? Der Herr aber sprach zu Moses: Sieh! Ich will euch Brot vom Himmel regnen: das Volk gehe aus und sammle täglich, was es bedarf, damit Ich es prüfe, ob es nach Meinem Gesetze wandle oder nicht. Und am sechsten Tage sollen sie aufheben, was sie hineintragen, und es soll doppelt so viel sein, als sie sonst zu sammeln pflegten täglich. Und Moses und Aaron sprachen zu allen Söhnen Israels: Am Abende werdet ihr sehen, daß der Herr euch ausgeführet aus dem Lande Ägypten: und am Morgen sollet ihr die Herrlichkeit des Herrn sehen.
Hierauf wird als Graduale gesungen:
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R. Joh. 11. Die Hohenpriester und Pharisäer versammelten einen Rath, und sprachen: Was thun wir? Dieser Mensch wirkt viele Wunder; wenn wir Ihn so lassen, werden Alle an Ihn glauben, und die Römer werden kommen, und unser Land und Volk wegnehmen. V. Einer aber unter ihnen, Caiphas mit Namen, der in diesem Jahre Hoherpries ster war, weissagte, indem er sprach: Es ist besser für euch,

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wenn Ein Mensch für das Volk stirbt, als wenn das ganze Volk zu Grunde geht. Von diesem Tage an gingen sie damit um, Ihn zu tödten, indem sie sprachen: Und die Römer werden kommen, und unser Land und Volk wegnehmen.
( Oder ein anderes.) R. Matth. 26. Am Ölberge betete Er zum Vater: Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber. Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach: Dein Wille geschehe! di alo nisllo di si
i. Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallet! Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach. Dann wird das Evangelium gelesen( siehe den Palmsonntag, Seite 15), ord2 Jspund nun beginnt die eigentliche Palmenweihe.ni bonis&
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Der Priester spricht: annonsid ja
Der Herr fei mit euch! noopdo med sandss@ mon V. Und mit deinem Geiste! us module endo sit msoni disp. Lasset uns beten! figilisd! gilisd! pilis@
Gott! vermehre den Glauben derer, die auf Dich hoffen, und erhöre gnädig die Bitten der demüthig Flehenden: lasse über uns kommen Deine reiche Erbarmung; laffe+ gesegnet werden diese Zweige von Palmen oder Olbäumen; und so wie Du im Vorbilde der Kirche den aus der Arche tretenden Noe, und den mit den Söhnen Israels aus Ägypten ziehenden Moses reichlich gesegnet hast, so laß auch uns, die wir diese Palm- und Ölzweige tragen, mit guten Werken Christo entgegenkommen, und durch Ihn in die ewige Freude eingehen, Der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit.
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R.Amen.ls dnu dis no gube V. Der Herr sei mit euch! list R. Und mit deinem Geiste! V. Erhebet eure Herzen!
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R. Wir haben sie zu dem Herrn erhoben.se V. Lasset uns Gott, unserm Herrn, Dank sagen! R. Das ist gebührend und recht.nimodo is 82 12 Es ist wahrhaft gebührend und recht, billig und heilsam, daß wir Dir allezeit und überall Dank sagen, heiliger Herr! allmächtiger Bater! ewiger Gott! Der Du herrlich bist im Rathe Deiner Heiligen; denn Dir dienen alle Geschöpfe, weil sie Dich allein als ihren Schöpfer und Gott anerkennen; jedes Werk Deiner Hände preiset Dich, und es benedeien Dich Deine Heiligen; denn sie bekennen mit freier Stimme vor Königen und Mächten dieser Welt jenen erhabenen Namen Deines Eingeborenen, Welchem Engel und Erzengel, Thronen und Herrschaften dienen, und mit der gesammten himmlischen Heerschaar den Lobgesang Deiner Herrlichkeit singen, indem sie ohne Aufhören rufen: snied tim dall
Heilig! heilig! heilig ist der Herr Gott Sabaoth! Himmel und Erde sind Deiner Herrlichkeit voll! Hosanna in den Höhen! Gebenedeit sei, Der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in den Höhent nommat& ad salud
B. Der Herr sei mit euch bpisar sisid modasar tengs] se hil R. Und mit deinem Geiste! idro mi u sign of dhar sud Lasset uns beten! ndo sd tim sd dun safe mom991
Heiliger Herr! allmächtiger Bater! ewiger Gott! wir bitten, Du wollest dieses Erzeugniß des Ölbaumes, welches Du aus dem Stoffe des Holzes hervorgehen ließest, und wel ches die Taube bei ihrer Rückkehr zur Arche in ihrem Schnabel trug, † segnen und † heiligen; damit Alle, welche etwas davon erhalten, sich Schuß an Leib und Seele erwerben; und das Mittel zu unserem Heile, o Herr! das Geheimniß Deiner Gnade werde. Durch unsern Herrn.
R. Amen.

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Lasset uns beten! malog lim ait buo mun ne de Gott, Der Du das Zerstrente sammelst, und das Gesammelte bewahrest; Der Du das Volk segnetest, welches mit Palmzweigen in den Händen Jesu entgegen ging; † segne auch diese Palm- und Ölzweige, welche Deine Diener zur Verherrlichung Deines Namens gläubig pergreifen; damit, wohin sie immer gebracht werden, die Bewohner dieser Stätte Deines Segens theilhaftig werden, jede Widerwärtigkeit daselbst verscheucht werde, und Deine Rechte Jene beschüße, welche erlöset hat Jesus Christus, Dein Sohn, unser Herr, Welcher mit Dir sidbaud@@! Bo
R. Amen. Radail uspidnituse madai nad spind Laffet uns beten! 8smundi asd spisar siside agilisé O Gott! Der Du nach der wunderbaren Anordnung Deines Willens auch aus leblosen Dingen die Ausspendung unseres Heiles andeuten wolltest: wir bitten Dich, verleihe, daß die andächtigen Herzen Deiner Gläubigen zu ihrem Heile erfahren, was durch jene Handlung geheimnißvoll angedeutet wird, da heute, vom himmlischen Lichte erleuchtet, eine Schaar dem Erlöser entgegen zog, und Palmen- und Slzweige auf Seine Pfade streute. Die Palmzweige nun deuten auf die Erwartung des Triumphes über den Fürsten des Todes; die Ölzweige aber sind gleichsam ein lautverkündendes Zeichen, daß die geistige Salbung bereits herangekommen sei. Denn schon damals erkannte jene selige Menschenmenge, wie vorgebildet werde, daß unser Erlöser, Mitleid tragend mit den menschlichen Schwächen, für das Leben der ganzen Welt mit dem Fürsten des Todes streiten, und durch Seinen eigenen Tod den Triumph über ihn erlangen werde. Und darum veranstaltet sie auch mit Freuden dasjenige, wodurch sowohl der Triumph des Sieges, als die Fülle der Erbarmung ausgedrückt

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würde. Da nun auch wir mit vollem Glauben halten auf dies Werk und seine Vorbildung, so bitten wir Dich, heiliger Herr! allmächtiger Vater! ewiger Gott! durch eben diesen unsern Herrn Jesum Christum in aller Demuth, daß wir in Ihm und durch Ihn, Dessen Glieder wir nach Deinem Willen geworden sind, den Sieg über das Reich des Todes davontragen, und an Seiner glorreichen Auferstehung Theil zu nehmen würdig werden, Der mit Dir lebet und regieret.. nis@ suLO
R. Amennis@ dudasar buschine distad tind Lasset uns beten! euis, and tools scholst anot O Gott! Der Du durch die Taube der Erde mittelst eines Ölzweiges den Frieden verkündigen ließest; wir bitten Dich, heilige diese Zweige des Ölbaumes und anderer Bäume mit himmlischen Segen, und verleihe, daß sie Deinem gesammten Volke zum Heile gereichen. Durch Christum unsern Herrn.
R. Amen.tid sidrotllor naturadno, alis 800m Lasset uns beten! miss pitchbona aid and Segne to Herr! wir bitten Dich, diese Palmen- und Ölzweige, und verleihe, daß Dein Volk, was es heute zu Deiner Verherrlichung äußerlich thut, auch im Geiste mit größter Andacht vollbringe dadurch, daß es den Sieg über den Feind erringe und das Werk Deiner Barmherzigkeit über Alles liebe. Durch unsern Herrn.bisle dai do opisuid
R. Amen.notsgnosed attored grudio spilling sid jod ( Nun werden die Zweige mit Weihwasser besprengt unter den Worten:) Besprenge mich, o Herr! mit Hysopp, und ich werde rein; wasche mich, und ich werde weißer als der Schnee. manis( Und dann werden sie angeräuchert.) Darnach spricht der Priester: dir Der Herr sei mit euch! md R. Und mit deinem Geiste!

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pis Lasset uns beten! 12 sdsandel eslo 86 anos
O Gott! Der Du Deinen Sohn Jesus Christus, unsern Herrn, zu unserem Heile in diese Welt gesandt hast, daß Er Sich erniedrige bis zu uns und uns wieder erhebe zu Dir: Dem zu Ehren auch als Er nach Jerusalem kam, um die Schrift zu erfüllen, die Schaar des gläubigen Volkes in ge= treuester Ergebung seine Kleider sammt Palmzweigen auf dem Wege ausbreitete; wir bitten Dich, verleihe, daß wir Ihm den Weg des Glaubens bereiten, von welchem jeder Stein des Anstoßes und Ärgernisses entfernt werde, damit unsere Werke auf demselben vor Deinem Angesichte grünen mit den Zweigen der Gerechtigkeit, auf daß wir würdig werden, in die Fußstapfen Dessen zu treten, Der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeitbord du col 89 nsdund sismist tundideri R. Amen.d radial sudi mistised sit du
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( Nun geschieht die Vertheilung der Palinzweige, während welcher auf dem Chore folgende Antiphonen gesungen werden:) Sid din Die Söhne der Hebräer gingen dem Herrn entgegen, mit Ölzweigen in den Händen; sie riefen und sprachen: Hosanna in den Höhen! Isinu chi smandas
sus Die Söhne der Hebräer breiteten ihre Kleider auf dem Wege aus und riefen: Hosanna dem Sohne Davids! gebenedeit ſei, Der kommt im Namen des Herrn!
lis Nach der Palmenvertheilung Nach der Palmenvertheilung betet der
P. Der Herr P. Der Herr sei mit euch! thin this stching medicamentis nettes R. Und mit deinem Geiste!
spegins de
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Jumar pie in Isi Lasſet uns beten! siar ofis
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Allmächtiger, ewiger Gott! Der Du unsern Herrn Jesus
Christus auf dem Füllen einer Eselin sißen ließest: und die

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Schaaren des Volkes lehrtest, ihre Kleider oder Baumzweige auf dem Wege ausbreiten, und zu Seinem Lobe Hosanna singen; wir bitten Dich, verleihe, daß wir ihre Unschuld nachahmen können, und ihre Belohnung zu empfangen würdig werden. Durch Denselben Jesum Christum unsern Herrn.ms@ R. Amen. piduble and nonch sid, mollis ug tinh ( Hierauf wird die Prozession abgehalten, während welcher nachfolgende Antiphonen abgesungen werden, bis man zur Kirche zurückkehrt:)
Ant. Matth. 21. Als Sich der Herr Jerusalem näherte, fandte Er zwei von Seinen Jüngern ab, und sprach zu ihnen: Gehet in den Flecken, der euch gegenüber liegt, und ihr werdet das Füllen einer Eselin angebunden finden, auf welchem noch kein Mensch gesessen ist, bindet es los und führet es her zu mir. Wenn euch Jemand fragt, so saget: Der Herr bedarf seiner. Sie banden es los und brachten es zu dem Herrn Jesus: und sie breiteten ihre Kleider darüber, und Er setzte sich darauf; Andere streueten Zweige von Bäumen hin, und die nachfolgten, riefen: Hosanna! Gebenedeit sei, Der da kommt im Namen des Herrn! Gebenedeit sei das Reich unsers Vaters David! Hosanna in den Höhen! Sohn Davids, erbarme Dich unser!
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Antiph. Als das Volk vernommen hatte, daß Jesus nach Jerusalem komme, nahmen sie Palmzweige und gingen Ihm entgegen; und die Söhne Israels riefen: Der ist's, Der zum Heile des Volkes kommen soll; Dieser ist unser Heil und die Erlösung Israels! Wie groß ist Derjenige, Dem Thronen und Herrschaften entgegenziehen! Fürchte dich nicht, Tochter Sion! Siehe! Dein König kommt zu dir, sigend auf dem Füllen einer Eselin, so wie geschrieben steht: Sei gegrüßt, o König! Schöpfer der Welt, Der Du gekommen bist, uns zu erlösen! nila ni align y

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Ant. Sechs Tage vor dem Osterfeste, als Jesus in die Stadt Jerusalem kam, gingen Ihm die Knaben entgegen; und sie trugen Palmzweige in ihren Händen, und riefen mit lauter Stimme, und sprachen: Hosanna in den Höhen! Gebenedeit biſt Du, Der Du kommst in der Fülle Deiner Erbarmung! Hosanna in den Höhen!
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09110033
Ant. Mit Blumen und Palmenzweigen ziehen die Schaaren dem Erlöser entgegen; und bringen dem triumphirenden Sieger verdiente Huldigungen dar: die Völker verkünden laut den Sohn Gottes; und zum Lobe bri Christi erschallen die Stimpina
men durch die Wolken: Hosanna in den Höhen!
351-53) Jur marat
Ant. Lasset uns getreu erfunden werden mit den Engeln und Kindern Israels, und rufen wir dem Sieger des Todes zu: Hosanna in den Höhen! op med
Ant. Eine große Menge, welche zu dem Feste gekommen war, rief dem Herrn zu: Gebenedeit sei, Der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in den Höhen!
-
dziat( An der Kirchthüre wird gesungen:)
Ruhm und Ehre und Preis Dir, Christus! König! Sign up to 20 TABL Erlöser! mm asisid ke notiol nt Erlöser!
Welchen Jubelgesang fromm mit Hosanna begrüßt!
( Die Sänger innerhalb der Kirchenthüre antworten:) Ruhm und Ehre und Preis Dir, Christus! König! Erlöser!
Had sotunohn)
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Welchen Jubelgesang fromm mit Hosanna begrüßt.
Israels Kónig bist Du, und Davids rühmlicher Sprößling, Der Du im Namen des Herrn, König gepriesen erscheinst. Chor. Ruhm und Ehre 2c.
Dich nur preiset die Schaar der seligen Geister im Himmel: Dich der sterbliche Mensch, jegliches Erdengeschöpf!
Chor. Ruhm und Ehre zc.

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Wie entgegen Dir zog das Volk der Hebräer mit gapins dan sid de ser Palmen:*) n
So erscheinen auch wir bittend und singend vor Dir. Chor. Ruhm und Ehre ic. de mi
Als Du zu leiden kamst, sang Israel fromm Dir ein Imedade Lobliedjo gamzee
Wir verherrlichen Dich, König! im Jubelgesang! 12 Chor. Ruhm und Ehre zc.
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Sie gefielen Dir, Herr! auch unsere Andacht gefalle Dir, o König der Huld, Welchen das Gute erfreut! nadace s THE DIpiacensila na an Ruhm und Ehre zc.
Chor.
IM 1903401 35 1930sp Sau tsin?- ( Nach dem Eintritte in die Kirche, welche auf dreimaliges Klopfen mit dem Kreuze geöffnet wird, singt der Chor:)
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R. Als der Herr in die heilige Stadt einzog, verkündigten die Söhne der Hebräer die Auferstehung des Lebens
tnsdag nsd ni pamolod 750 85d mamole mi *) Der Lobgesang, der während der Prozession gesungen wird, Gloria, Laus et OTAN aus et honor etc. ift Theodulph, Bischof von Orleans, der ihn in seiner Gefangenschaft zu Angers verfaßte, in welche ihn der Kaiser Ludwig sig hatte werfen lassen. Als dieser am Palmsonntage zu Angers die Kinder beim Eingange in das Gefängniß, während er der Prozession beiwohnte, diesen Gesang austimmen hörte, war er so gerührt davon, daß er den Verfasser begnadigte und ihn wieder in seine Würde einsetzte. Der Palmsonntag hatte nach den mannigfaltigen, an diesem Tage in der Kirche vorgenommen werdenden Ceremonien und Handlungen verschiedene Namen, als: Ablaßsonntag, oder der Somitag der Vergebung, die Ostern der Berber, der Sonntag der Kopfwaschung( weil man den zu Taufenden an diesem Tage den Kopf wusch), die blumichten Ostern ( wegen den Blumen, aus denen man an diesem Tage Sträuße machte). Die Spanier haben einer großen Länderstrecke in Amerika amen„ Florida" gegeben, weil sie denselben an den blumichten Ostern, d. i. am Palmsonntage 1513 entdeckten.
den Namen

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vorher und riefen, mit Palmen in den Händen: Hosanna in den Höhen! prurlionsdro sid toistond uitspune
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od V. Als das Volk gehört hatte, daß Jesus nach Jerusalem komme, zog es Ihm entgegen. Bor du desfile duist
too nice motoried hetky star ndarda i majst
Mit Palmen in den Händen; Hosanna in den Höhen!
Bad or 1190 12 arom ydens die uitst op de vem date app viar nadvlot of audi sh ( nstisured de mesg fintradiun@
du stodon mslojure ens bielo tis& midised
emio I. Betrachtung am Palmſonntage. han
156( 9b9l7 gad ni todo
mondi ng bong da de asemin? Lesung, 2. Pilipp., Cap. 2. undspan nils ipsil has tag In dieser Epistel mahnt der heil. Paulus die Philipper, sich nach dem Beispiele Jesu wahrhaft zu demüthigen. Das wird desto leichter sein, je aufmerksamer man er man betrachtet, wie sehr sich Jesus Christus gedemüthiget hat, und welche Ehre Er durch diese Ergebung in Gottes Willen erlangte. ate.( Lerne hier, woher unser so häufiger Kummer, unſere meisten Leiden kommen? warum wir uns so oft und so bitter beklagen und so wenig zufrieden sind mit unserer Lage, oder unserem Stande?- Das kommt daher, weil so wenige Menschen den Herrn in Seiner Entäußerung und in Seinen Leiden betrachten.) Bu mudi sia istodi
Brüder! so sollet ihr gesinnt sein; wie auch Jesus Christus gesinnt war: Welcher, da Er in Gottes Gestalt war, es für keinen Raub hielt, Gott gleich zu sein: aber Sich Selbst entäußerte, Knechtesgestalt annahm, den Menschen gleich und im Äußern wie ein Mensch erfunden ward. Er erniedrigte Sich Selbst, und ward gehorsam bis zum Tode, ja bis zum Tod am Kreuze. Darum hat Ihn Gott auch erhöht, und Ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist, daß in dem Namen Jesu sich beugen( hier beugt man das Knie) alle Knie derer, die im Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind: und daß alle Zungen bekennen, daß der Herr Jesus Christus in der Herrlichkeit Gottes des Vaters ist.

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Evangelium Matthäus, C. 21. d
Das Evangelium beschreibt die Vorbereitung zu dem feierlichen Einzuge Chrifti in Jerusalem. In diesem Evangelium wird gezeigt, daß Jesus allwissend und voll Weisheit sei.( Wie selten werden doch wir Jesum die Ehre geben, wie selten betrachten wir, daß wir Alles, was wir und was Würden wir das
öfters thun, so würden wir ganz gewiß mehr Liebe zu Jesu und mehr Dankbarkeit gegen Ihn beweisen.)
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In derselben Zeit, als Sich Jesus Jerusalem nahete und nach Betphage am Delberge kam, schickte Er zwei Seiner Jünger ab, und sprach zu ihnen: Gehet in den Flecken, der vor exch liegt, da werdet ihr sogleich eine Eselin angebunden und ein Füllen bei ihr finden; bindet sie los, und führet sis zu Mir her. Sollte aber Jemand etwas einwenden, so saget: Der Herr bedarf ihrer; und sogleich wird er sie entlassen. Dieß Alles geschah, daß der Ausspruch des Propheten erfüllet würde, welcher spricht: Siehe! Dein König kommt zu dir sanftmüthig; Er sißet auf einer Eselin und einem Füllen dem Jungen eines Lastthieres. Die Jünger gingen hin, und thaten, wie ihnen Jesus befohlen hatte. Sie brachten die Eselin und das Füllen; legten ihre Kleider auf sie, und setzten Ihn darauf. Das meiste Volk breitete seine Kleider über den Weg aus; Andere hieben Zweige von den Bäumen, und streueten sie auf den Weg. Das Volk aber, das voran g ging und das nachfolgte, rief laut und schrie: Hosanna dem Sohne Davids! Hochgelobt sei, Der da kommt im Namen des Herrn. ( Siehe die Passion von Seite 20.) podać
and imple slip dit sd nedspap trainoje nismis Betrachtung über die Pflicht des Gehorsams..
Sehet den König, der sanftmüthig und friedfertig wan delt, um im Triumphe einzuziehen in die Hauptstadt des Judenlandes. Ach! laßt uns vielmehr sagen: Sehet„ das gehor

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same Opfer das all' Sein Blut zu vergießen bereit ist, um das unsrige zu verschonen, weil Er Sein Leben durch Gehorsam beschließen will, wie Er es begonnen hatte. In Seiner Jugend hatte Er dem Joseph und Maria gehorcht, obwohl Er ihr Herr und Schöpfer war; hier gehorcht Er Seinem Bater, obwohl Er Ihm in Allem gleich ist."
So hatte es der königliche Prophet ausgesprochen, wenn er dem Gottmenschen die Worte in den Mund legte( Ps. 39, 9.): Herr! Du hast keine Brandopfer von Thieren für die Sünde gewollt; da sprach ich ann, hier bin ich und komme, Deinen Willen zu un, denn Dein Gesetz ist mitten in mein Herz geschrieben." Ein Ausspruch, den Jesus Christus bestátigte, wenn Er gesagt hat( Joan. 6.): Er sei nicht gekommen, um Seinen eigenen Willen zu thun, sondern den Seines Vaters. Und dieses wird Er noch im Oelgarten wiederholen, wenn Er sagen wird( Matth. 26.): Mein Vater, wenn Du willst, daß Ich diesen Kelch trinke, so ge schehe Dein Wille."
Es ist nun leicht daraus zweierlei abzunehmen: Er stens, daß du schuldig bist, Jesum Christum in Seinem Gehorsame nachzuahmen, weil du ein Christ bist; zweitens, daß du schuldig bist, zu gehorchen, wie Er gehorcht hat, weil Er dein Vorbild ist. Nun kannst du weder den Namen ei nes Christen würdig führen, noch folglich deines Heiles dich versichern ohne Gehorsam; denn dieser ist der Weg, den jener Erste der Vorerwählten dir vorgezeichnet hat, und es gibt außer Ihm keinen andern. Überdieß war die Verbindlichkeit dazu schon in dem fünften Buche Moses ausgedrückt. Präge deinem Herzen tief ein, was dort geschrieben steht:„ Ich lege dir vor," spricht der Herr( Deut. 30, 1), den Se

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gen und den Fluch; den Segen, wenn du gehorchest, und den Fluch, wenn du widerspenstig bist. Wähle nun!" Man muß aber noch gehorchen, wie Jesus Christus; und unser Gehorsam muß, damit er dem Seinigen gleiche, fertig und großmüthig sein, und muß aus dem Herzen kommen. Er muß fertig sein, ohne daß man zögert und auf die falschen Gründe der Eigenliebe hört, die ihm das Verdienst rauben. So hat Jesus Christus gehorcht; Er hat alsobald gesagt:, Herr! es geschehe Dein Wille, und nicht der Meinige." Er muß großmüthig sein ohne daß man auf die Empfindsamkeit horcht; wozu m bok hinlänglich vermocht werden, wenn wir bedenken, daß Je Christus gehorcht hat, obwohl es sich darum handelte, daß Er Sein Leben opfern und die grausamste aller Todesarten leiden sollte. Er muß endlich aus dem Herzen kommen, damit er dem des Erlösers gleiche, Der von Sich Selbst sagt, daß das Gesetz des Herrn mitten in Sein Herz geschrieben war. Wie strenge auch das Gebot sein mag, so versüßt es die Liebe, und macht die Erfüllung desselben leichter, sowie sie den Gehorsam verdienstlicher macht. Laßt uns das Gesetz lieben, laßt uns Denjenigen lieben, Der es gegeben hat, so wird unser Gehorsam vollkommen sein.
Beweggründe zum Gehorsam.
Jesus erniedrigte Sich Selbst, da Er gehorsam war bis zum Tode, und zwar bis zum Tode am Kreuze; deßwegen hat Ihn Gott erhöht, und hat Ihm einen Namen gegeben über alle Namen.( Phil. 2, 8.)
Gehorchet euren Herrn mit Ehrfurcht und Zittern, in der Einfalt eures Herzens, wie Jesu Christo selbst. Erblicket in ihnen den Herrn, und nicht Menschen.( Eph. 6.)
Die Befehle der Vorgesetzten müssen in das Herz aufgenommen werden, dem es nicht erlaubt ist, darüber zu urtheilen; sondern es muß Donin's Charwoche.
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dergestalt seinen eigenen Willen bekämpfen und vernichten, daß es dahin gelange, das zu lieben, was man ihm befiehlt.( D. Bern. Serm. hic.)
Der vollkommene Gehorsam verschiebt nie etwas, er kömmt ſelbst dem Gebote zuvor. Seine Augen sind beständig bereit, sich zu öffnen, seine Ohren, zu hören, seine Zunge, zu reden, seine Hände, zu arbeiten, und seine Füße, zu wandeln auf den ersten Wink.( Id. ib.) fur Der Gehorsam ist das Heil aller Gläubigen. Er ist der Vater it der Auffinder des Himmelreiches. aller Tugenden.- Er Er öffnet die Himmel und erhebt die Menschen von der Erde. Der Gehorsam macht zum Mitbürger der Engel; der Gehorsam ist die Nahrung der Heiligen.( In vita Patrum, lib. 1. Libell, 14. Nr. 19.) smis!
Der gehorsame Mensch siegt über die Welt, den Teufel und sich felbst.( S. Petrus Blesens Epist. 137 ad 3 ad Alexandrum.) Ohne Gehorsam sind unsere Werke für gering oder gar nichts zu halten und zu achten.( Thomas a Kempis in hort.
Rosar.)
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# 490101 sdrisdist 89d mishtise and sold thin ert Jesus beim Kreuze. Iduljuds& so Das Kreuz muß man sich wohl vorstellen: Zwei Leitern sind rückwärts an das Kreuz angelehnt; die eine an den rechten, die andere an den linken Arm desselben. Auf diese Leitern steigen die Henkersknechte mit Nägeln und Hammer. Eine dritte Leiter wird vorne an das Kreuz angelegt, welche bis an die Stelle reicht, wo die Füsse anzuheften sind. Aber
warum, o höchst gerechterhn Deines Herzens?-
Bater, blickeſt Du mit ſo met Du mit ſo strengen
Blicken auf diesen geliebten Sohn Deines Siehe allen Gesetzen der Gerechtigkeit läuft es zuwider, die Unschuldigen zu strafen! O Licht! erleuchte die Augen meines Herzens, daß ich die Wunder Deiner Werke schaue die ſo voll Liebe sind und der Gerechtigkeit so sehr entsprechen, daß wir, wenn unser Blick sie in ihrem Glanze schaut, dieser Ge rechtigkeit und Erbarmung herrlichere Preis- und Lobgesänge singen als alle Deine übrigen Werke. anisi di
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Betrachte, was der heil. Bernard bei dem Anblicke Jesu bei der Kreuzigung sagt:„ O guter Jesus! was ist Dir?
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Wir haben sterben sollen, und Du übernimmst die Schuld
go midi non aper
und bezahlest sie? Wir haben gesündiget, und Du leidest und tilgst die Sünde?- O That ohne Beispiel, o Gnade ohne Verdienst, no Liebe ohne Maß!- Siehe, o Mensch, ruft Jesus, siehe, was Ich für dich leide: es ist kein Schmerz so groß, wie der, indem Ich gekreuziget werde. Zu dir rufe
Eathinamimice sala
the opti
golopn3
Ich, der Ich für dich sterbe!- Siehe die Strafen, mit denen Ich gezüchtiget werde; schaue die Nägel an, mit denen. Meine Hände und Füße durchbohrt werden! So groß auch der äußere Schmerz erscheinen mag, so ist doch die innere Drangsal bei größer, welche Ich „ daß purise intolat And Ich dich undankbar gegen Mich sehe."- Das Kreuz Christi ist nicht blos das Bettlein des Sterbenden, sondern auch der Lehrstuhl des Lehrenden.( S. Augustinus, 119 Travl. in Joan.) ffroe Idom bil nam jhm gusta 80€ H9d
ihr Alle, 2c. slapun ust, and no 817hathir dail) So sehr hat Gott 2c. sinil nso no sudno si mis du alphfe ting sachanterins sid spist ol
om
adison Inglapun un Verschone, o all 911 dag
entod datur vtis sid our hiss list
ottied smi sió an bid
Gebet
2010Herr! 2c.
1
Higue Ishild 2 Geiftes, nood an
da ste si ju
Gehorſams, negejsë
anagrade esmiste
il sid 39diarus 63
gelin
Pation Allmächtiger Gott, König der Könige, höchster Herr des Himmels und der Erde, Der Du mit Recht von allen Geschöpfen verlangst, daß sie Dir gehorchen, und mit Recht Deine Donnerkeile über die verbrecherischen Häupter derjenigen schleuderst, die Dir widerstehen; ich vereinige meinen Geist, mein Herz und meine Stimme mit denjenigen, die Dir heute ihre Huldigungen darbringen, wie ihrem höchsten Herrn, die Dich empfangen wie ihren Messias, und Dich aufnehmen wie
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ihren Gott. Aber, ach! welch' ein Triumph, da Du dessen trauriges Ende, zu dem Er dich führt, kennst, und nur deßwegen dabei erscheinst, um Deinem himmlischen Vater gehorsam zum sein! Gib meinem Herzen all' die Gelehrigkeit, die es nöthig hat, um Deine Geseße mit all der Unterwerfung zu empfangen, die sie verdienen. Gib ihm all' den Eifer, all' die Kraft und all' den Muth, um sie unverzüglich und aus Liebe zu Dir zu befolgen, damit mein Gehorsam ein vollkommenes Bild des Deinigen sei!: mdu sapnite sid nachose sidnt be Sustised matte ar mmplas and vid Die Leidensgeschichte unsers Herrn Jesus Christus nach Markus. Cap. XIV., 1-72 und XV, 1-46. od In derselben Zeit war Ostern und nach zwei Tagen die Zeit der ungesäuerten Brote: und die Hohenpriester und Schriftgelehrten trachteten, wie sie Ihn mit List ergreifen und tödten könnten. Sie sprachen aber: Nicht am Feste, damit nicht etwa unter dem Volke ein Aufruhr entstehe. Und als Er zu Bethanien war, im Hause Simon's des Aussäßigen, und zu Tische saß, kam ein Weib mit einem alabasternen Gefäße, worin eine Salbe von kostbarer feiner Narde war, und zerbrach das Gefäß, und goß sie auf Sein Haupt. Es wurden aber einige bei sich selbst unwillig und sprachen: Wozu ist diese Verschwendung der Salbe geschehen? Man hätte die Salbe um mehr als dreihundert Denare verkaufen, und den Armen geben können. Und sie murrten über sie. Jesus aber sprach zu ihnen: Lasset sie! Warum belästiget ihr sie? Sie hat ein gutes Werk an Mir gethan. Denn Arme habt ihr immer bei euch, und könnt ihnen, wann ihr wollet, Gutes thun. Mich aber habt ihr nicht immer. Diese that, was sie konnte; sie falbte schon voraus Meinen Leib zum Begräbniß ein. Wahrlich sage Ich euch, wo

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immer dieses Evangelium in der ganzen Welt wird geprediget werden, da wird auch, was sie gethan hat, zu ihrem Andenken erzählet werden. Da ging Judas Iscariot, einer von den Zwölfen, zu den Hohenpriestern hin, um ihnen Jesum zu verrathen. Als diese das hörten, freuten sie sich und sprachen, ihm Geld zu geben: er aber suchte, wie er Ihn schicklich verrathen könnte. Und am ersten Tage der ungesäuerten Brote, wo man das Osterlamm schlachtete, sprachen die Jünger zu Ihm: Wo willst Du, daß wir hin gehen, und Dir das Osterlamm zu essen bereiten? Da sandte Er zwei Seiner Jünger, und sprach sprach zu Ihnen: Gehet in die Stadt; da wird euch ein Mensch begegnen, der einen Wasserkrug trägt: folget ihm, und wo er hineingeht, da saget zu dem Herrn des Hauses: Der Meister läßt dir sagen: Wonist Mein Speisezimmer, in dem Ich mein Osterlamm mit meinen Jüngern essen kann? Und er wird euch einen großen, mit Polstern versehenen Speisesaal zeigen; daselbst richtet für uns zu! Und Seine Jünger gingen hin. und kamen in die Stadt und fanden es, wie Er ihnen ge sagt hatte, und bereiteten das Osterlamm. Da es nun Abend geworden war, kam Er mit den Zwölfen. Und als sie zu Tische saßen und aßen, sprach Jesus: Wahrlich! sage Ich euch, Einer von euch wird Mich verrathen! Sie aber wur den traurig, und fingen an einer um den andern, Ihn zu fragen: Bin ich es? Und Er sprach zu ihnen: Einer von den Zwölfen, der die Hand mit Mir in die Schüssel tunket! Der Sohn des Menschen geht zwar hin, wie von Ihm geschrieben steht: aber wehe jenem Menschen, durch welchen der Menschensohn verrathen wird; es wäre ihm besser, wenn jener Mensch nicht geboren wäre! Und als sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es, gab es ihnen und

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sprach: Nehmet hin, das ist Mein Leib. Und Er nahm auch den Kelch, dankte, und gab ihnen denselben: und Alle tranken daraus. Und Er sprach zu ihnen: Das ist Mein Blut des neuen Testamentes, das für Viele wird vergossen wer den. Wahrlich sage Ich euch, Ich werde nicht mehr trinken von diesem Gewächse des Weinstockes, bis zu jenem Tage, da Ich es neu trinke im Reiche Gottes. Und nachdem sie den Lobgesang gesprochen hatten, gingen sie hinaus an den Delberg. Und Jesus sprach zu ihnen: Ihr alle wer det euch an Mir ärgern in dieser Nacht; denn es steht geschrieben: Ich will den Hirten sschlagen, und die Schafe werden zerstreut werden. Nachdem Ich aber wieder auferstanden sein werde, will Ich euch vorausgehen nach Galiläa. Petrus aber sprach zu Ihm: Wenn sich alle an Dir ärgern sollten, so werde ich es nicht thun. Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich! fage Ich dir, heute in dieser Nacht, noch ehe der Hahn zweimal gekräht hat, wirst du Mich dreimal verläugnen. Er aber redete noch mehr: Und wenn ich auch mit Dir sterben müßte, so will ich Dich doch nicht verläugnen. Desgleichen sagten sie alle. Und sie kamen in den Meierhof, der Gethsemanis heißt: und Er sprach zu Seinen Jüngern: Seget euch hier während Ich mbete. Und Er nahm den Petrus Jakobus und Johannes mit sich, und fing an zu zittern und sich zudentsetzen. Und Er sprach zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis in den Tod. Bleibet hier und wachet! Und Er ging ein wenig weiter, fiel auf die Erde nieder, und betete, daß, wenn es möglich wäre, die Stunde vor Ihm vorüberginge. Und Er sprach: Abba, Vater! Dir ist Alles möglich, nimm diesen Kelch weg von Mir; doch nicht, was Ich will, sondern was Du willst! Und Er kam und fand sie schlafend. Und Er sprach zu Pe

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trus: Simon, du schläfst? Nicht eine Stunde konntest du mit Mir wachen? Wachet, und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallet. Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach. Und Er ging wieder hin zu beten, und sprach dieselben Worte. Und da Er wieder zurück kam, fand Er sie abermal schlafend,( denn ihre Augen waren bes schwert) und sie wußten nicht, was sie Ihm antworten sollten. Und Er kam zum dritten Male, und sprach zu ihnen: Schlafet nur, und ruhetes ist genug; die Stunde ist gekommen: siehe! der Menschensohn wird in die Hände der Sünder überliefert. Stehet auf lasset uns gehen! Sehet, der Mich verrathen wird, ist nahe! Und als Er noch redete, kam Judas Iskariot, einer von den Zwölfen, und mit ihm eine große Schaar mit Schwertern und Prügeln,( gesandt) von den Hohenpriestern, Schriftgelehrten und Ältesten. Es hatte ihnen aber der Verräther ein Zeichen gegeben, und gesagt: Welchen ich küssen werde, Der ist's: Den greifet und führet Ihn behutsam! Und da er herbeigekommen war, trat er rasch zu Ihm und sprach: Sei gegrüßt, Meister! Und er küßte Ihn. Sie aber legten Hand an Ihn und ergriffen Ihn. Einer aber von den Umstehenden zog sein Schwert, schlug nach dem Knechte des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab Und Jesus derwiederte und sprach zu ihnen: Wie zu einem Mörder seid ihr ausgegangen mit Schwertern und Prügeln, Mich zu fangen. Täglich war Ich bei euch im Tempel, und glehrte, und ihr habt Mich nicht ergriffen. Allein es mußte die Schrift erfüllet werden. Dann verließen Ihn alle Seine Jünger, und flohen. Ein gewisser Jüng ling aber folgte Ihm, angethan mit einer Leinwand auf dem bloßen Leibe, und sie ergriffen ihn. Er aber warf die Leinwand von sich, und floh nackt von ihnen. Und sie führten

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Jesum zu den Hohenpriestern: und es versammelten sich alle Priester und Schriftgelehrten und Älteste. Petrus aber folgte Ihm von ferne bis ins Innere des Hofes des Hohenpriesters: und er setzte sich zu den Dienern ans Feuer, und wärmte sich. Die Hohenpriester und der ganze hohe Rath suchten Zeugniß wider Jesus, daß sie Ihn zum Tode überliefern könnten; aber sie fanden keines. Denn Viele gaben zwar falsches Zeugniß wider Ihn, aber die Zeugnisse stimmten nicht überein. Und einige traten auf, legten ein falsches Zeugniß wider Ihn ab, und sprachen: Wir haben Ihn sagen gehört: Ich will diesen Tempel, der mit Händen gemacht ist, abbrechen und in drei Tagen einen andern, der nicht mit Händen gemacht ist, aufbauen. Aber ihr Zeugniß war nicht übereinstimmend. Da stand der Hohepriester auf, trat in die Mitte, fragte Jesum und sprach: Antwor test Du nichts auf das, was diese Dir vorwerfen? Er aber schwieg still, und antwortete nichts. Abermals fragte Ihn der Hohepriester, und sprach zu Ihm: Bist Du Christus, der Sohn Gottes, des Hochgelobten? Jesus aber sprach zu ihm: Ich bin es: Und ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Kraft Gottes figen und in den Wolken des Himmels kommen sehen. Da zerriß der Hohepries ster seine Kleider und sprach: Was begehren wir noch Zeugen? Ihr habt die Gotteslästerung gehört! was dünket euch! Und sie alle verurtheilten Ihn, daß Er des Todes schuldig sei. Nun fingen Einige an Ihn anzuspeien, Sein Gesicht zu verhüllen, und Ihn mit Fäusten zu schlagen, und zu Ihm zu sagen: Weissage! Und die Diener gaben Ihm Backenstreiche. Und als Petrus unten im Hofe war, kam eine von den Mägden des Hohenpriesters, und da sie den Petrus sich wärmen sah, schaute sie ihn an, und sprach:

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Auch du warst bei Jesu, dem Nazarener. Er aber läugnete, und sprach: Ich kenne Ihn nicht, und weiß nicht, was du sagest: und er ging zum Hofe hinaus; da krähte der Hahn. Und die Magd sah ihn abermal, und fing an, zu den Umstehenden zu sagen: Dieser ist auch einer aus ihnen. Er aber läugnete abermal. Und bald darauf sagten die Umstehenden wieder zu Petrus: Du bist wahrhaftig einer aus ihnen; denn du bist ein Galiläer. Er aber fing an zu fluchen und zu schwöreu: Ich kenne Diesen Menschen nicht, von Dem ihr redet. Und sogleich krähte der Hahn zum zweiten Male. Da erinnerte sich Petrus an das Wort, welches Jesus zu ihm gesagt hatte: Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du Mich dreimal verläugnen. Und er fing an, bitterlich zu weinen. Und sogleich am folgenden Morgen faßten die Hohenpriester mit den Ältesten und den Schriftgelehrten, und der ganzen Versammlung Beschluß, ließen Jesum binden und fortführen, und überlieferten Ihn an Pilatus. Und Pilatus fragte Ihn: Bist Du der König der Juden? Er aber antwortete, und sprach zu ihm: Du sagst es! Und die Hohenpriester brachten viele Klagen gegen Ihn vor. Pilatus aber fragte Ihn abermal, und sprach: Antwortest Du nichts? Sieh, welch' große Dinge sie wider Dich vorbringen! Jesus aber antwortete nicht mehr, so daß Pilatus sich verwunderte. Auf das Fest aber pflegte er ihnen einen von den Gefangenen loszugeben, welchen sie verlangten. Nun war einer, Barabbas genannt, der mit den Aufrührern gefangen wurde, und in dem Aufruhre einen Mord begangen hatte. Und als das Volk hinaus kam, sing es an, zu bitten, er möchte ihnen thun, wie er immer gethan hatte. Pilatus aber antwortete ihnen, und sprach: Wollt ihr, daß ich euch den König der Juden losgebe? Denn er wußte,
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daß die Hohenpriester Ihn aus Neid überliefert hatten. Die Hohenpriester aber wiegelten das Volks auf, daß er ihnen vielmehr den Barabbas losgäbe. Da entgegnete ihnen Pilatus abermal, und sprach zu ihnen: Was wollt ihr denn, daß ich mit dem Könige der Juden thue? Sie aber riefen abermal: Kreuzige Ihn! Pilatus aber sprach zu ihnen: Was hat Er denn Böses gethan? Allein sie schrieen noch mehr: Kreuzige ihn! Da nun Pilatus dem Volke willfahren wollte, gab er ihnen den Barabbas los, Jesum aber übergab er, nachdem er Ihn hatte geißeln lassen, zur Kreu zigung. Die Kriegsknechte führten Ihn mun hinein in den Hof des Richthauses, und riefen die ganze Cohorte zuſammen; und legten Ihm ein Purpurkleid an, und flochten eine Dornenkrone, und setzten sie Ihm auf. Und sie fingen an, Ihn zu begrüßen: Sei gegrüßt, Du König der Juden! Und sie schlugen Sein Haupt mit einem Rohre, und spieen Ihn an und beugten die Kniee, und beteten Ihn an. Und nachdem sie Ihn verspottet hatten, nahmen sie Ihm das Purpurkleid ab, und zogen Ihm Seine Kleider an, und führten Ihn hinaus, um Ihn zu Freuzigen. Und sie zwangen einen gewis sen Simon von Cyrene, der vom Meierhofe kam, und vorüberging, den Vater des Alexander und Rufus, daß er Sein Kreuz trug. Und sie führten Ihn an den Ort Golgatha, welches verdolmetschet wird: Schädelstätte. Da gaben sie Ihm Wein, mit Myrrhen gemischt, zu trinken: Er aber nahm ihn nicht. Und als sie Ihn gekreuziget hatten, theilten sie Seine Kleider, und warfen das Loos darüber, was ein Jeder neh men sollte. Es war aber die dritte Stunde, da sie Ihn freuzigten. Und die Überschrift enthielt die Ursache Seines Todes: Der König der Juden. Und sie kreuzigten mit Ihm zwei Mörder, einen zu Seiner Rechten, den andern zu Seiner
Univ.- Bibl. Giessen

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Linken. Da ward die Schrift erfüllet, die da sprach: Er ist unter die Übelthäter gerechnet worden. Die aber vorüber gingen, lästerten Ihn, und schüttelten ihre Häupter und sprachen: Ei! Der Du den Tempel Gottes zerstörest, und in drei Tagen wieder aufbauest, hilf Dir selbst, und steige herab vom Kreuze! Desgleichen verspotteten Ihn auch die Hohenpriester und Schriftgelehrten und sprachen untereinander: Andern hat Er geholfen, Sich Selbst kann Er nicht helfen! Christus, der König von Israel steiges num vom Kreuze herab, daß wir es sehen und glauben! Auch schmähten Ihn die, welche mit Ihm gekreuziget wurden. Als aber die sechste Stunde gekommen war, ward eine Finsterniß auf der ganzen Erde bis zur neunten Stunde. Und um die neunte Stunde rief Jesus mit lauter Stimme, und sprach: Eloi! Eloi! lamma sabacthani! Das ist verdolmetschet: Mein Gott! Mein Gott! warum hast Du mich verlassen? Und einige der Umstehenden, als sie es hörten, sagten: Siehe! Er ruft den Elias. Einer aber lief hin, füllte einen Schwamm mit Essig, steckte ihn an ein Rohr, und gab Ihm zu trinken, indem er sprach: Halt! wir wollen sehen, ob Elias komme, Ihn herab zu nehmen Jesus aber sschrieromits lauter Stimme, und gab den Geist auf. sujufe du doslle asd 1sto nad gnigradi ( Hier kniet man nieder, und betrachtet mit dem Priester die unendliche Liebe Jesu Christi, welche Ihn bestimmte, gehorsam zu werden bis zum ndi mdon seda Tode am Kreuze.) nada tim mis 10 n snis Da zerriß der Vorhang des Tempels in zwei Stücke von oben bis sunten. Als der Hauptmann, der gegenüber stand, sah, daß Er solants rufend, den Geist aufgab, sprach er: Wahrlich! Dieser Mensch war der Sohn Gottes! Es waren aber auch Weiber da, die von ferne zusahen: unter diesen war Maria Magdalena und Maria, die Mutter Jaco

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bus, des Jüngern, und die Mutter Josephs und Salome; welche Ihm auch nachgefolgt waren und gedient hatten, da Er in Galiläa war, und viele Andere, die mit Ihm nach Jerusalem gegangen waren. ngithirun dau schilling mis dienis wa ( Der Priester geht in die Mitte des Altares, betet das: Reinige mein Herz u. s. w. wie am grünen Donnerstag, hierauf geht er auf die Evangeliumseite und liest das Evangelium.) ind? an
Und als es bereits Abend geworden war,( es war námlich Rüsttag, das ist, der Tag vor dem Sabbate) kam Joseph von Arimatthäa, ein angesehener Rathsherr, der auch selbst auf das Reich Gottes wartete, und ging herzhaft zu Pilas
tus hinein und fich, begehrte den Leichnam Jeſu. Pilatus aber
wunderte sich, daß er schon verschieden sei. Und da er es vom Hauptmann erfahren hatte, schenkte er dem Joseph den Leichmuidbret immer noirste rade nichts i nam. Joseph aber kaufte Leinwand, nahm Jesu ab, wickelte Ihn in die Leinwand und legte Ihn in ein Grab, welches in einem Felsen gehauen war, und wälzte einen Stein vor die Thüre des Grabes, disniste pinsut siar din dnalise red steding Td time se odsi store id viet nathosted ginsat star
Vorbereitung für den kommenden Tag molliativsto Morgen soll deine vorzüglichste Beschäftigung darin bestehen, daß du ernstlich über die Wohlthaten nachdenkst, welche du von Gott zeitlebens empfangen. Unterwirf ſie einer besondern Prüfung. Denke im Einzelnen 1. an die Erschaffung, die Erlösung, 2. an die Berufung zum Christenthume, 3. an die Sakramente, 4. an die allgemeinen und besonderen Gnaden, 5. an die Verzeihung, die Er dir in einer Zeit gewährt hat, wo du, hätte Er dich aus diesem Leben abgerufen, unfehlbar dem ewigen Tode anheimgefallen wärest. Denke unaufhörlich an alle diese Gnaden; laß dein Herz davon ge rührt werden; bitte Gott oft um Verzeihung wegen deines

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Undankes; sei darüber von einem wahren Schmerze, von Scham und Bestürzung durchdrungen; mache deine Undankbarkeit, so viel dir möglich ist, wieder gut, indem du häufig einen zärtlichen und aufrichtigen Dank, wie ihn dein Herz dir eingibt, aussprichst. Unterlaß dieß vorzüglich in dieser heiligen Zeit nicht, wo du durch das Leiden und den Tod Jesu Christi ganz vorzüglich dazu aufgefordert wirst.
I DAT 83) at modtorp Gmade etisted as ala dull desta mat( stodde med sad po red i end poiffie bil
( nay
dist 2. Betrachtung am Montage. du
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Lesung aus dem aus dem Propheten Isaias, C. 50.
od 39 39 pd amil ist msdsichase noch) 19 db) 3119
Die Epistel ist aus den Schriften des Propheten Isaias genommen, in welchen er in der Person Jesu Christi spricht, und er beschreibt darin die Leiden und das Sterben Jesu Christi so deutlich, daß man zu glauben versucht wird, Isaias habe selbst zu Jesu Zeiten gelebt, und habe Alles mit angesehen, was sich mit Jesu zugetragen hat.( Wie viel duldete der Heiland, und wie wenig Mitleiden beweisen wir gegen Jesum, wie wenig betrachten wir die große Liebe Jesu, mit der Er um unsertwillen dies Alles ertragen hat!) pautasdiod al
In derselben Zeit sprach Isaias: Gott, der Herr, eröffnet mir das Ohr, und ich redete nicht dawider, ging nicht zurück. Meinen Leib gab ich den Schlagenden hin, und meine Wangen den Haar- Raufern: mein Angesicht verbarg ich nicht vor denen, die mich lästerten und anspieen. Gott, der Herr, ist mein Helfer, darum werd' ich nicht zu Schanden, darum bot ich mein Angesicht dar wie den härtesten Stein, und ich weiß, daß ich nicht zu Schanden werde. Nahe ist, der mir Recht spricht, wer will mit mir rechten? Laßt uns zusammen auftreten! Wer ist mein Gegner? Er trete her zu mir! Siehe! Gott der Herr ist mein Helfer! Wer ist's,
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der mich verdammen will? Siehe! alle werden vergehen wie ein Kleid, die Motte wird sie fressen. Wer ist unter euch, der den Herrn fürchtet, auf die Stimme seines Knechtes hőret? Wer im Finstern wandelt und kein Licht hat, der vertraue auf den Namen des Herrn, und stüße sich auf seinen Gott! standinn. Hatbildnil 130 mod piringhouses
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ad chil Gvangelium Johannes, 6. 12. si@ In dem Evangelium wird die Liebe der Maria Magdalena und ihr großer Bußgeist erzählt, mit dem sie Jesus sich näherte, und zugleich der Geiz des Judas angeführt, der das für verloren hielt, was zur Übung der religiösen Pflicht verwendet wird; wobei er den falschen
Vorwand nahm, als sei das eine B eine Beraubung der Armen, was zu Gottes
ORA
Ehre verwendet wird.( Laß dich von dieser Art Geiz nicht hinreißen, sondern gib und thue was du zur Ehre Gottes thun kannst, und der Herr, welcher reich ist an allen Erbarmungen, wird dir ganz gewiß jederzeit helfen, und das reichlich vergelten, was du Ihm wirst gegeben haben.) noftria chun jom odsi sandinod Sechs Tage vor dem Osterfeste kam Jesus nach Bethanien, wo Lazarus war, der gestorben, und von Jesus auferweckt worden war. Daselbst bereiteten sie Ihm ein Abendmahl, und Martha diente. Lazarus aber war Einer von denen, die mit Ihm zu Tische saßen. Da nahm Maria eine kostbare Salbe von edler Narde, salbte die Füße Jesu, trocknete dieſelben mit ihren Haaren, und das Haus ward voll vom Gerüche der Salbe. Da sagte Einer von Seinen Jüngern, Judas Iscarioth, der Ihn darnach verrieth: Warum hat man diese Salbe nicht um dreihundert Denare verkauft, und den Armen gegeben? Das sagte er aber nicht, als wäre ihm an den Armen etwas gelegen gewesen, sondern weil er ein Dieb war, den Beutel hatte, und das trug, was hinein. geworfen wurde. Da sprach Jesus: Lasset sie nur, damit sie es für den Tag Meiner Begräbniß thue; denn Arme habt

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ihr allezeit bei euch, Mich aber habt ihr nicht allezeit. Da nun eine große Menge Juden erfuhr, daß Er da sei, kamen sie nicht allein um Jesu willen, sondern auch, um den Lazarus zu sehen, den Er von den Todten erweckt hatte.
to nsmist two dil sait ou NIT90. 896 DSC Betrachtung von der kindlichen Dankbarkeit.
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Die dankbare Liebe ist nicht vollkommen, wenn sich der gute Geruch davon nicht nach außen verbreitet, und wenn sie nicht wirksam ist. Das Herz der Magdalena ist von dankbarer Liebe für die Gnade, die sie von Jesus Christus bei dem Pharisäer empfangen hatte, so durchdrungen, daß sie wünscht, es möchte alle Welt erfahren, wie viel sie ihm schulamle musia
ONTUL ME
det. Sie handelt, sie fällt öffentlich zu seinen Füßen nieder, sie gibt, sie erniedrigt sich, sie demüthigt sich, und der Geruch dieser heiligen Handlung verbreitet sich überall hin. Die wahre dankbare Liebe muß auch wirksam sein. Sie besteht nicht bloß im Andenken und in der Anerkennung, sondern im Handeln. Sie ist zwar allerdings ein Andenken, eine Überzeugung und eine Anerkennung der Wohlthat; allein sie ist auch noch eine aufrichtige Erwiderung, in der der Mund den Dank ausspricht, und die Hände die guten Werke verrichten.
bo Um dich zur Übung solch einer öffentlichen und wirk samen dankbaren Liebe aufzumuntern, so bemühe dich, die Wohlthat recht kennen zu lernen. Die dankbare Liebe ist eine auf Gerechtigkeit gegründet, und durch die Natur, durch die Vernunft und Religion geheiligte Tugend, die Alles anwendet, um die empfangenen Wohlthaten zu erwiedern. Solches läßt uns die Natur fühlen, solches redet uns die Vernunft ein, solches schreibt uns die Religion vor. Der Ackersmann gibt der Erde, und die Erde gibt ihm wieder; die Vernunft lehrt, daß jeder Mensch, der empfängt, eine Verbindlichkeit

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eingeht, und zum Schuldner wird; er muß also nach seinen Kräften wieder geben. di tin dig 430
So machten es die Patriarchen, und so sollen es alle Christen machen. Noe( Gen. 8.) brachte nach der Sündfluth Gott alsobald ein Dankopfer dar, und schlachtete von jeder Gattung ein Thier. Abraham erbaute an de an der nämlichen Stelle, wo ihm Gott jene merkwürdige Verheißung zu Gunsten seiner Nachkommenschaft gegeben hatte, einen Altar CONTEN ( Gen. 13.); und Jakob machte es eben so, um Gott zu danfen, daß er ihn von seinem Bruder Esau befreit hat.( Gen. 35.)
AUTO
Folge also dem, was dir in den göttlichen Aussprüchen vorgezeichnet worden, und was seine Erneuerung auf das Glaubenswürdigste in dem einzigen Opfer der Messe, und zwar als Dankopfer gefunden hat. Danke dem Herrn, sobald Er dir eine Gunst bezeigt hat, und thue es so, daß dein Dank Ihm angenehm sein möge. Bedenke, daß die dankbare Liebe eine Schuld iſt, daß ſie eine Verbindlichkeit ist, die in den Grund deines Wesens mit unauslöschlichen Zügen eingeschrieben worden. Du haft Alles von Gott empfangen, und sollst von ihm Gnaden jeden Augenblick deines Lebens empfangen, wie dieß bei deiner Erhaltung der Fall ist, die beständig eine neue Schöpfung ist. Gott dafür nicht erkenntlich sein, ist eine schreiende Ungerechtigkeit und ein abscheulicher Undank. Dieß hieße nicht nur, Ihn beleidigen, sondern auch sich selbst schaden; denn wir verstopfen dadurch den Kanal der Gunstbezeugungen, die wir vom Himmel erwarten könnten. Die Ströme der Gnaden, sagt der heilige BernDREADE
Horseman pun
hard( D. Bern. in Cant.), müssen dahin zurückkehren, von wo sie ihren Ausfluß haben, damit sie vom Neuen sich über unseren Seelen reichlich ergießen. Ohne diese Rückkehr und ohne diese Ebbe versiegen sie. Was können wir, sagte die

ser Kirchenvater, Besseres denken, verkünden und schreiben? Es gibt nichts Kürzeres und Leichteres zu sagen, nichts Angenehmeres zu hören, nichts Größeres zu betrachten und nichts Nüßlicheres zu thun.(
13ds now sistchalchi dan and
bilmin Beweggründe zur Dankbarkeit.
sa
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pugisdraes opidis
Alles, was ihr immer thuet, im Worte und im Werke, so thuet es im Namen unsers Herrn Jesu Christi, mit Danksagung gegen Gott, den Vater durch Ihn.( Col. 3, 17.)
ut duri
Unterhaltet euch mit euren Herzen mit Lobgesängen und Psalmen, indem ihr immerfort und für alle Dinge Gott dem Vater Dank saget im Namen unsers Herrn Jesu Christi.( Eph. 5, 19.)
Wenn ich an die von Gott empfangenen Wohlthaten denke, und an jene, die ich täglich empfange, und an jene, die Er für Alle in Bereitschaft hält, die Ihn lieben, so fühle ich in meiner Seele einen unaussprechlichen Zuwachs und Fortschritt der Liebe und der Dankbarkeit.( Cassian. Col. 9.) spont
Meine dankbare Liebe ist vollkommen vollkommen, wenn ich überzeugt bin, daß alles Gute von Gott kömmt; wenn ich oft daran denke, wenn ich es fühle, wie ich es soll, und Ihm dafür beständig Danksagungen darbringe mit dem Geiste, mit dem Herzen, mit dem Munde und mit den Händen. ( D. Bon, de Profect ct rel.)
Danken wir Gott, der bei uns so
hat. Er verlangt von uns weder etwas Schweres noch Läftiges, sondern nur, daß wir es zeigen und bekennen, daß wir die Wohlthaten als die Seinigen erkennen, und daß wir dafür Dank sagen, nicht als ob Er unsern Dank brauchen würde, der der Höchstselige ist, und gar nichts braucht; sondern damit wir lernen, den Urheber aller der Wohlthaten mit uns zu versöhnen, und Ihn uns geneigt zu machen; denn so bringen wir es dahin, daß Er uns noch eine größere Sorgfalt schenkt.( St. Chry100 madry sost. hom. 10 in Genes.) Der verdient Besseres zu empfangen, welcher das empfangene Gute nicht zu verlieren bestrebt ift.( Cassiodorus spr. Psalm.) and go Bilois be
Donin's Charwoche.
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Splita de todas Jesus wird gekreuziget. dismis vadi * Betrachte nun jedes Einzelne ganz genau: Sie treiben den Herrn, an dieser kleinen Leiter hinaufzusteigen, und der Herr, ohne zu widerstreben oder zu widersprechen, thut demüthig alles, was sie wollen. Als Er nun auf die höchste Stufe dieser kleinen Leiter, bis hart an das Kreuz hinangekommen war, wendet Er Sich um, breitet Seine königlichen Arme aus, erhebt sie, und reicht sie Seinen Kreuzigern hinauf. Welches mögen wohl die Ursachen gewesen sein, die den Heiland bewogen, sich auf eine so grausame Weise an das Kreuz heften zu lassen?- Der heilige Johannes Chrysosthomus antwortet( Sermo 6 in fer 5 Pasch.): Die erste Ursache des Leidens des Herrn war, um zu zeigen und zu beweisen, wie sehr Er die Menschen liebt."- Darum ist es auch klar, warum die heil. Katharina von Siena zu sagen pflegte: Wie der Sohn Gottes uns ohne Maß geliebt hat, so waren auch Seine Leiden ohne Maß und ohne Gränzen, und es laffe sich über die Liebe Christi keine bessere Betrachtung anstellen, als wenn man mit Ernst über die Liebe nachdenkt, mit der Christus für uns gelitten hat. Also, o König ewiger Herrlichkeit! Du schautest mich, der ich zum ewigen Feuer verurtheilt war; und es erbarmte Sich Dein mitleidig gutes Herz, und Du stiegst vom Himmel herab in den Kerker dieser Welt, nahmst das Bild eines Sünders an, gabst an meiner Statt Dich gefangen, und wurdest verurtheilt und gekreuziget! wie sollte ich Dich nicht lieben, mit höchster Liebe lieben allein lieben. O wie gleichte Deine himmlische Liebe, die Dich aus so großer Liebe, zu so furchtbaren Qualen bewog. Ja mein Jesu ich liebe Dich! Warum wird aber Jesus, der für uns leidende Heiland
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so wenig geliebt?- Deswegen, weil so wenige Menschen
1922

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über Sein Leiden nachdenken, so wenige Menschen die heilige Leidenswoche mit jenem Ernste feiern, wie es eine so große Woche fordert. Welch ein Undank ist das von Seiten
der kurzsichtigen Menschen! Ganz anders faßte sie der heil. Albert der Große auf( Tract. d. Sacrif. Missae.), welcher sagte: Die einfache Erinnerung oder Betrachtung des Leidens Christi ist mehr werth, als wenn Jemand ein ganzes Jahr bei Brod und Wasser fasten, jeden Freitag sich bis aufs Blut geißeln und täglich den ganzen Psalter lesen würde. Weil wie der geistreiche Ludwig von Ponte ( 4 p. introd. ad med.) fagt: die erwähnten Werke, wenn sie auch an sich recht gut und nüßlich sind, dennoch keine solche Kraft haben, um das Herz zu reinigen von seinen Fehlern, dasselbe in den Wahrheiten und Tugenden zu unterweisen, und das Feuer der göttlichen Liebe zu entzünden, wie die aufmerksame und gründliche Betrachtung des Leidens Christi, welche das Alles bewirkt und überdieß den äußeren Bußwerken Geist und Leben verleiht und dieselben gewaltig weckt, nährt und erhält. Überdieß ist Christo nichts angenehmer und lieber als die oftmalige Erinnerung Seines heiligsten Leidens, wie dieß durch so oftmalige außerordentliche Mits theilungen ganz klar dargestellt wird,
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So sehr hat Gott csid is usd mi dosed at any protag bie that somiem na jdog no buoni udail bin die boi silloBit toerisp dan tisdruge st sihistVerschone, o Herr! ic. mdail adsi2 ad sim
di osp of sup bi sid adsi2 schilmmid smis
Vorbereitung für den kommenden Tag.
O
Fasse morgen den heldenmüthigen Entschluß, in einem gläubigen, bußfertigen und Jesu Christo gleichförmigen
3*

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g vor
Geiste 1. alles Unglück, das Er dir zuschicken wird, zu leiden, und dich selbst in Allem wenigstens abzutödten, wenn sich dir sonst keine Gelegenheit zum Leiden darbietet. Habe 2. jenes göttliche und schmerzenreiche Vorbild beständig Augen; leide für Ihn, mit Ihm, und wie Er. Begib dich oft im Geiste bald in den Garten, wo Seine Seele eine schwere Todesangst leidet, die Ihm an Seinem ganzen Leibe Blut auspreßt; bald in das Richthaus, wo Er gegeißelt und mit Dornen gekrönt, und bald auf den Calvarienberg, wo Er gekreuzigt wird. Überhaupt mache es dir ganz zum un verbrüchlichen Gesetze deinen Sinnen nichts zu erlauben, das ihnen schmeichelt, und bringe alle deine Abtödtungen dem leidenden Jesu zum Opfer. bon natusded stro si@ uststiprse manis tim dore nisu tol: elp Isle of 1stbek di Snu taol Idour 9do d19f 9 timod nechlimmse splad adap& ad lo sbilidot and sdorce esnis onl
and 3. Betrachtung am Dienstage. yo find
Lesung, Prophet Jeremia 3. C. 11. Der Prophet Jeremias beschreibt in seinem prophetischen Geiste den Zustand des Eriösers und die Liebe und Geduld, mit der Er sich für die Menschheit aufgeopfert hat, und schildert in gemüthlicher Weise seine Sehnsucht, an dem Verdienste Jesu Christi Theil nehmen zu können. ( Lies, o Christ, der du gar oft ungeduldig bist, diese Lesung des Propheten und lerne die Liebe Jesu und deine undankbare Thorheit kennen.) MC
bed In jenen Tagen sprach Jeremias: Herr! Du hast mirs geoffenbart, und ich weiß es; damals zeigtest Du mir ihre Absichten. Ich aber war wie ein geduldig Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und wußte nicht, daß sie wider mich Anschläge fannen, da sie sprachen: Laßt uns Holz an sein Brod thun, und Ihn vertilgen aus dem Lande der Lebendigen, daß Seines Namens nimmermehr gedacht werde.

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Du aber, Herr Sabaoth, Der Du gerecht richteſt, und Herzen und Nieren prüfest: laß mich Deine Rache über sie sehen: denn Dir hab' ich meine Sache entdeckt, Herr! mein Gott! Hanoijod olidrosir onu shilling Samaj ( bid dips 70 siar dnu md2 tim nd i dialampule
Die Passion: Betrachtung über den
di notte men
da tegispe
Nutzen der
Nutzen
in midis tipasdd
97907( b)
Leiden.
om sun and ni dlod isgeno tule Lasset uns sein Brod mit Holz vermengen und ihn aus dem Lande der Lebendigen vertil gen, damit seines Namens hinfort nimmer gedacht wird."( Jerem. 11, 19.) dnu ilschism) mondt
Diese Worte bedeuten nach der Meinung der heiligen Väter so viel als: laßt uns Sein Brod mit einem vergifteten Holze vermischen, damit er sterbe; oder wohl: laßt uns ihm statt Seines Brodes das tödtliche Holz des Kreuzes geben, damit Er vertilgt und Sein Namie ausgelöſcht, das ist, daß Seine Ehre zu Grunde gerichtet werde. e p Puls2
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Prüfest du diese Worte wohl, so findest du darin drei schmerzliche Beleidigungen, die jedoch zum Ruhme des leidenden Jesus ausschlugen. Erstens wollen Seine Feinde sein Brod mit Holz vergiften, und dieser Heiland ist doch selbst das lebendige Brod, das die tödtliche Wirkung des Giftes aufhebt, und allen Menschen das Leben gibt. gibt. Dann wollen sie Ihn
durch jenes tödtliche Holz ausrotten, und zwar durch das nämliche Holz, durch welches dieser König der Könige Seine Herrschaft auf der ganzen Erde begründen wird. Endlich wollen sie Seinen Namen aus dem Andenken der Menschen hinwegnehmen; und doch sind Seine Leiden die Ursache, warum Sein anbetungswürdiger Name im Himmel, auf der Erde und selbst in der Hölle mit Ehrfurcht wird genannt werden. Kurz

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durch Seine Leiden, sagt der Apostel, ist Jesus Christus in Seine Herrlichkeit eingegangen. Folglich wirst auch du die Herrlichkeit, die dir verheißen worden, nur durch Leiden erlangen. Nimm sie geduldig an, und vereinige sie mit den Leiden Jesu Christi. Er wird sie dir erleichtern und sie werden dir eine ewige Seligkeit eintragen motos med ind gust 19 Betrachte die Leiden, die dir zustoßen, als ein Kapital, mit dem du ein anderes Kapital gewinnst. Erträgst du ſie geduldig, so gibt dir Gott den Zins davon in diesem Leben. Dieser Zins besteht aber in der Gnade, in Seiner Liebe, in der Tröstung, in der Lieblichkeit und im Frieden der Seele, und in der Freude des Geistes. Das andere Kapital, das dir die Leiden von den Händen Gottes zuwegebringen, ist eine unendliche Herrlichkeit, der Besitz einer Glückseligkeit und einer ewigen Herrschaft. Welch' ein reichlicher und unschuldiger Wucher! welch' ein reicher Vertrag! welch' ein vortheilhafter Handel! Was gibst du dafür von deiner Seite? Beinahe nichts. Für einen Verlust, für einen Nachtheil, für eine Verachtung, für einen mit Geduld ertragenen Schmerz gib dir Gott von Seiner Seite Seinen Schuß, Seine Freundschaft,
pang madjes miga fetge, de maand B
Sak
Sein Blut und Sein Reich. Die Ergebung in Seinen Willen ruft Ihn zu deiner Unterstüßung herbei; Er kömmt, Er läßt dir Seine anbetungswürdige Gegenwart fühlen, Gr nimmt Theil an deiner Trübsal, Er trägt den größern Theil deines Leidens, Er hilft dir den anderen tragen, Er tröstet dich, Er trocknet deine Thränen, Er Er heiligt dich, Er setzt dir endlich die Krone auf.
Daraus magst du abnehmen, daß es nur für die ungeduldigen Sünder Leiden gibt, die man wahre Leiden nennen kann. Sie trinken des Kelches ganze Bitterkeit, denn sie leiden ohne Trost; eben so sind auch alle ihre Kreuze ohne Trőstung: sie sind durchaus nicht geneigt, Gott darin zu finden,

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weil sie Ihn darin nicht suchen. Einen Weltmenschen, der immer der Sklave seines Fleisches gewesen, der seinen Sinnen durchaus nichts versagt hat, und nur darauf bedacht war, sich den Vergnügungen hinzugeben, erschreckt der geringste Schmerz. Es ist wahr, er sucht sobald er leidet, eine Erleichterung bei den Geschöpfen und in den Vergnügungen; besigt er jedoch ein wenig Glauben, so muß er eingestehen, daß er seine Zuflucht zu jenem vermeintlichen Mittel der Täuschung genommen, oder er betäubt höchstens seinen Schmerz, und überwindet ihn nicht. sdon 19d ni sda tasnsd eni 1971 $ 199 190 1969 mi dnu distbildsi2 19d nignunar á Beweggründe zur freudigen Ertragung der Leiden.
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Mußte nicht Christus alles dieses leiden, um in Seine Herrlichfeit einzugehen?( Luc. 24, 26.) 196 lisibilis schildnsnu smis AuDurch viele( Sorgen und Leiden müssen wir in das Reich Gottes eingehen.( Act. 14, 021.) 1919 bist nis his suspid
19Es ist viel vortheilhafter, nach einigen Leiden zur ewigen Glückseligkeit zu gelangen, als nach dem Genusse einiger Vergnügungen in die
Hölle hinabzuſteigen.( D. Aus furge tum manis in serm. de Asc.)
onuthorse
Eine
je mehr sie in diesem sterblichen Leben dem Leiden ausgesetzt ist.( D. e merge selle ſeufzt um ſo tum ſo heftiger nach dem himmliſchen Baterlande, reg. mor. c. 10.) eudopt si biste mis an inte mis 11 Selig ist der Weise in der Marter, wenn er wegen des Glaubens und wegen der Gerechtigkeit gequälet wird. Die Geduld in den Schmerzen jedoch wird ihn zu dem Glücklichsten machen.( Lactantius Firmin. lib. 5.) bout 1 hidisfart 1 port nadno med vid lid Ju Ich sage mit Gewißheit, daß du um so weniger fromm lebest, je weniger Berfolgung du zu leiden haft.( S. Greg. 1. 7. ep. 27.)
non dis Jefus opfert sich auf dem Kreuze. 1919 med 19tasttick snap eschis end nothin
Er blickt zum Himmel, und sagt zu Seinem Vater:„ Sieh, hier bin Ich mein Vater! aus Liebe zu dem Menschenges
inspichid splo

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schlechte, und wegen dessen Heil hast Du mich bis zum Kreuze demüthigen wollen. Auch Ich will es, und nehme es an. Hier bringe Ich Mich Dir zum Opfer dar, für diejenigen, welche Du mir gegeben, und gewollt hast, daß sie meine Brüder seien. Nimm es an, o Vater! dieß Opfer und erzeige Dich, aus Liebe zu mir, von jetzt an versöhnt. Lösche aus alle ihre alten Makeln, und thue sie weit weg von ihnen; Mich opfere ich für sie Dir auf!" Der aber, welcher auf der Leiter steht, die rückwärts angelehnt ist, nimmt Seine rechte Hand und heftet sie mit gewaltigen Schlägen an das Kreuz. Hierauf nimmt jener, der auf der kinken Seite steht, die linke Hand des Herrn, zieht und reißt daran mit aller Anstrengung, um den Arm weiter auszudehnen, durchbohrt dann die Hand mit dem Nagel, und befestigt sie gleichfalls mit mächtigen Hammerstreichen. Alsdann steigen sie herab, und die Leitern werden hinweggenommen. Da hanget nun der Herr! Die Schwere des Leibes zieht Ihn abwärts, nur die Nägel, welche Seine Hände durchbohren, tragen Ihn. Es eilt nun ein Anderer herbei, und zieht an den allerheiligsten Füßen aus aller seiner Macht, und nachdem er so den Leib hinlänglich ausgedehnt hat, durchbohrt ein Anderer die Füße mit einem furchtbaren Nagel. Es sind aber Einige der Meinung, der Herr ſei nicht auf dieſe Art gekreuziget worden: sondern das Kreuz sei auf der Erde gelegen, als sie den Herrn daran hefteten, und erst, als dieses geschehen war, habe man das Kreuz erhoben und in den Boden befestigt. Wenn dir dieses wahrschein. licher vorkömmt, so betrachte, mit welcher Verachtung, und wie schonungslos, gleich als wäre Er der nichtswürdigste Verbrecher, sie Ihn packen und auf das Kreuz, welches auf dem Boden liegt, wüthend hinwerfen; wie sie dann Seine Arme ergreifen, sie gewaltsam ausdehnen, und auf grausame Weise

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an das Kreuz befestigen. Sieh, wie sie eben so mit Teinen allerheiligsten Füßen verfahren, welche sie so stark anzogen, als sie nur vermochtend and muy sie die besquind ihr Allee: sil and hod illoarse dunsdagsg sin au So sehr hat Gott sid tasto ono os mmise silo sudi slin suo sho ndojase no tast mod sim u sdsi hi 919go biste nandi Boigtet e sud du nisin se 3ds Verschone! Het Herr 19-"! ju i suf
1
OHN do stesnis inimin i indslagna Stuharhin sid juosi Vorbereitung für den kommenden Tag. s dijad
ono stmil sidst stisnstnit sed jun 196
1991 immin Richte morgen deine Blicke unverwandt auf die Leidensgeschichte Jesu, wovon uns der Prophet Isaias in der Epistel der heiligen Messe ein so ergreifendes und rührendes Gemälde entwirft. 1. Bemerke nicht allein die Beleidigungen und die übermäßigen Schmerzen, die Er litt, sondern auch die Sanftmuth und die heldenmüthige Geduld, die Er im Leiden bewies sen hat. 2. Seufze oft den Tag über deine bisherige Unge duld, die dir all' das Verdienst geraubt, das du durch deine Leiden errungen hättest. 3. Beklage dich über nichts, was du auch immer zu leiden haben magst. Sei überzeugt, daß deine Leiden im Vergleiche zu jenen, die Jesus Christus litt, nichts sind, und daß du zu leiden verdienest, weil du ein Sünder bist. 4. Betheure oft, daß du dich dem Willen Gottes unterwerfen, dich fügen und mit Ihm übereinstimmend handeln willst; sei in deinem Herzen beständig auf Leiden gefaßt, und du wirst die Geduld erlangen, und der ewigen Kronen würdig werden, die dir bereitet sind.isl colognunoch) stem
un secolor just and juo dau nshoq not on
snis nad si siatnsinsunid dusdiit ipsil do smojuang jup dan nadsdoms jalousy sit netiangus

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nööpi buốt, 150, misition on monisquis ad dunged adisdodatne mojjoni tad nedotibué im hd doggie and
iscrepihispek isten
bor( 4.Betrachtung am Mittwoch.
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qold matrimol, nomortos nad that
Sapne 890 1919& sid omni gid Mit diesem Tage beginnt ant eigentlich die große Trauer der Kirche, weil sich an diesem Tage die d Feinde Jesu versammelt haben, und Sein
od 19
Tod
d von ihnen beschloſsen Ten wurde. Es ist besser,“ hieß es,„ daß Ein Mensch für das N Volk stirbt, als daß das Sung ina Volk zu Grunde gehe. Dieser Tag und der Freitag waren von den 31 193 Zeiten vor dem heil. Augustinus her, schon wahre Bußtage. Euffind mopo 3 mstaid ni lisar
our Im Eingange der Messe wird die Würde Jesu Christi dargestellt, und an die Erhabenheit Seines Namens erinnert, vor dem sich alle Kniee beugen sollen, derer, die im Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind. Weil am folgenden Samstag in der Regel die Priester geweiht wurden, so wurden zwei Epistel- Lesungen an diesem Tage vorgenommen. rsd bi ihinde nedis and no tisgépmutsumirë
Mit dem heutigen Nachmittag beginnt die Pumper Mette. Pumpern heißt auf deutsch Poltern," einen Lärm machen, ein Getöse verursachen, und Mette kömmt von dem Lateinischen ,, Matutinum" d. i Morgengebet. Nach dem Gebrauche der Juden beginnt die heilige Kirche die Feste mit dem Vorabende des Festes. Weil am Schlusse des Festes ein Geräusch gemacht wird, darum heißt die Mette Pumpermette." Die ganze Mette besteht aus folgenden Haupttheilen: 1. paus den Psalmen, welche sich entweder unmittelbar, oder mittelbar auf das Leiden Christi beziehen; 2. aus Lectionen( Lesungen) deren 3. mit den vorhergehenden drei Pfalmen eine Nocturne ausmachen, und das Leiden Christi und Seine dadurch erworbenen Verdienste erzählen und erklären. Die Lectionen der ersten Nocturn sind größtentheils aus den Klageliedern des Jeremias entnommen und heißen darum auch Lamentationen." Sie werden seit undenklicher Zeit auf dem Chore gesungen, und enthalten das Schicksal der Stadt Jerusalem, deren Herrlichkeit in Schutt und Ruinen verwandelt wurde. Jede Lamentation wird mit dem wehmuthsvollen Stufe an das Volk, und jetzt an die Seele eines jeden Sünders beschlossen: Jerusalem, Jerusalem, bekehre dich zu dem Herrn deinem Gott!- O fündige Seele, fündige Geete! bekehre dich zu dem Herrn, deinem Gott. Die einzelnen Absätze werden nach der bei den Juden einst

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üblichen Bezeichnungsweise der einzelnen Säße mittelst der Buchstaben des Alphabeths mit den Buchstaben des jüdischen Alphabeths bezeichetc. Reſponsorien( Antworten) welche net: Aleph- Beth 3. Aus den
immer nach den Lectionen kommen, die immer die Feier des Tages SON Die Metten dieser drei i Tage weichen von
197, 199
zum Gegenstande haben.
den gewöhnlichen Metten ab 1. in der Anrufung Gottes und Einleite, Versikel, Hymnen, mit
tung zu Seinem Lobe; 2. mehrer kleinen Gebete, CH
åln
denen die Mette sonst schließt, zwar nach dem Urtheile der beften Ausleger, deßwegen aer, deßwegen bleibt der Anfang und das Ende der Mette währtesten spoty das Alpha und Omega( das weg, weil in diesen Tagen Christus ist: der erste und letzte Buchstabe des griechischen Alphabets) womit Christus als der Anfang und das Ende bezeichnet, gestorben ist. Die Einleitung bleibt allerdings weg, weil die Juden, an die der 94. Pfalm unmittelbar gerichtet ist, sich gegen ihn zu verschwören suchten. In der Mette ist kein Hymnus, weil es sich nicht geziemt, in der Erinnerungszeit an das Leiden Christi sich der Jubelgesänge zu bedienen. Die Psalmen werden nicht mit dem ,, Gloria Patri etc." ord. i die Ehre sei Gott dem Vater zc." geschlossen, weil während der Leiden Christi der Glanz Seiner Ehre gleichsam verdunkelt ist. Während der Mette wird vor dem Altare ein Leuchter in Piramidenform aufgestellt, d auf dem 15 oder 13 Kerzen brennen. Der Ursprung dieser Ceremonie wird von Verschiedenen verschie
den gedeutet; geschichtlich dürfte dieß an die Dauer der Gebete bis zur Morgendämmerung erinnern, wobei- je heller der Zag wurde, immer eine Kerze um die andere als überflüssig ausgelöscht wurde, da sie anfangs der Reihe mach angezündet worden waren. Die geistige Bedeutung ist die Erinnerung an die 11 Apostel, Maria, die Mutter Jesu und andere Jesu ergebene Fromme. Das Auslöschen stellt vor, wie Jesum Seine innigsten Freunde bei Seinen Leiden Einer nach dem Anderen verließen, bis Er ganz allein warns mo, bus mmused må 3dpt 796 to high and natinding depuis sode med tua dis 1. Lesung, Prophet Iſaias C. 62. 63.
31033 noileinsm ada In dieser Lesung schildert der Prophet Jeremias den Heiland, der von den Leiden und den mannigfaltigen Qualen, als: der Geißlung, und der Dornenkrönung 2c., ganz voll Wunden und Blutstriemen war, dennoch nicht zagte. Ferner kömmt darin das Urtheil vor, welches der höchst
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Gerechte über die Juden ausſprach.( Lese dieſe Lection in einer ſchmerzlichen Krankheit, mein Chrift! und übe dich in der Betrachtung dessen, was dein Heiland äußerlich gelitten.) i nd 19donde nads]
So spricht Gott der Herr: Saget der Tochter Sions: Siehe, dein Heiland kömmt, siehe! Sein Lohn ist bei Ihm und Sein Werk ist vor Ihm. Wer ist der so von Edom fommt, mit gefärbten Kleidern von Bosra? Jener Schöne im Gewande, einherschreitend in der Fülle seiner Kraft? Ich bin's, der die Gerechtigkeit lehrt und schirmet und rettet. Warum aber ist roth dein Gewand, und sind deine Kleider wie die der Keltertreter? Die Kelter trat ich allein: und aus dem Volke ist Niemand mit mir; ich kelterte sie in meinem Grimme und machte trunken in meinem Borne daß ihr Blut auf meine Kleider sprißte und ich alle meine Gewande befudelte. Denn der Tag der Rache ist von mir beschlossen, und das Jahr der Erlösung durch mich gekommen. Ich schaute mich um, und da war kein Helfer: nich suchte, und da war Niemande der half. Da half mir mein Arm und mein Grimm selbst war meine Hilfe Und ich zertrat die Völker in meinem Grimme, und machte fie frunken in meinem Berne, und stürzte zu Boden ihre Kraft. Der Erbarmungen des Herrn will ich gedenken, das Lob des Herrn sagen über Alles, i was uns vergolten hat der Herr, unser Gott. smissi mithin punts du modtop thall mist 13 lisand 2. Lesung, Prophet Isaias. C. 53. men
( In dieser Lesung zeigt Isaias, daß Jesus unser Heiland sei, der unsere Schuld auf sich genommen hat, um uns durch Seinen Tod zu retten, und ewig ewig ſelig zu Dieſe Prophetite enthält die vorzüglichſten Umſtände des Leibens, des Zodes und des Begräbnisses
Jesu Chrifti.) hand drar tot di sunt din
In jenen Tagen sprach Isaias: Wer glaubt unserm Worte, das man hört? und der Arm des Herrn, wem wird

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er kund? Er sprießt auf wie ein Reis vor ihm, und wie eine Wurzel aus dürrem Land. Gestalt und Schöne hat er nicht: wir sehen Ihn, aber da ist keine Gestalt, und wir verlangen Sein nicht des Verachteten, des Mindesten der Menschen, des Mannes der Schmerzen der Schwachheit erfahren. Der Sein Angesicht verhüllts vor Schmacho weßhalb wir nicht Sein achten. Wahrlich! Er trägt unsere Krankheiten, und ladet auf Sich unsere Schmerzend Wir halten Ihn für einen Aussätzigen, den Gott geschlagen und gedemüthigt hat, aber Er ist verwundet worden um unserer Missethaten willen, zerschlagen um unserer Sünden willen: unsers Friedens wegen liegt die Züchtigung auf Ihm, und durch Seine Wunden werden wir geheilt. Wir alle gingen wie Schafe in der Frre: ein Jeglicher wich ab nach seinem Wege, aber unfer aller Missethat hat der Herr auf Ihn gelegt! Er wird geopfert, weil Er selbst wollte, und öffnet einen Mund nicht wie ein Schaf wird Er zur Schlachtbank geführet, und verstummt wie ein Lamm vor dem, der es scheert, und thut Seinen Mund nicht auf. Aus der Angst und dem Gerichte wird Er weggerafft( wer kann Sein Geschlecht erklären?) denn Er wird weggeschnitten von der Lebenden Land um der Sünde Meis nes Volkes willen schlug Ich Ihn! Er gibt die Gottlosen für Seine Begräbniß und die Reichen für Seinen Tod, dieweil Er kein Unrecht gethan, und Betrug nicht in Seinem Munde war. Der Herr will Ihn zermalmen in Seiner Schwachheit: doch wenn Er für die Sünde Sein Leben gegeben, schaut Er ewigen Samen, und der Wille des Herrn gelinget in Seiner Hand. Dafür, daß Seine Seele gearbeitet, wird Er schauen und satt werden: durch Seine Erkennt niß wird Er, mein Knecht, der Gerechte, Viele gerecht machen, und ihre Missethaten tragen. Darum will Ich Ihm

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sehr Viele zu Theil geben, und Er wird den Mächtigen Beute vertheilen: denn Er hat Sein Leben in den Tod gegeben, und ist unter die Übelthäter gerechnet worden: Er hat die Sünden Vieler getragen und für die Übertreter gebeten.
iudi ilidi ann nid tamdese: bordt duu oligod Die Leidensgeschichte unseres Herrn Jesu Christi nach Luf. XXII, 1-71 u. XXIII, 1-53.
stuntase
In derselben Zeit nahete das Fest der ungesäuerten Brote, welches Ostern heißt. Und die Hohenpriester und Schriftge. lehrten trachteten, wie sie Jesum umbrächten; sie fürchteten jedoch das Volk. Es war aber der Satan in Judas gefahren, der Iscariot genannt wurde, und einer von den Zwölfen war. Und er ging hin, vedete mit den Hohenpriestern und den Hauptleuten, wie er ihnen Denselben überliefern wollte. Und sie freuten sich, und verstanden sich, ihm Geld zu geben. Und er sagte zu, und suchte eine Gelegenheit, Ihn ohne Volksauflauf zu überliefern. Es kam also der Tag der ungesäuerten Brote, an welchem man das Osterlamm schlachten mußte. Da sandte Er den Petrus und Johannes, und sprach: Gehet hin, und bereitet uns das Osterlamm, damit wir effen. Sie aber sprachen: Wo willst Du, daß wir es bereiten? Und Er sprach zu ihnen: Siehe! wenn ihr in die Stadt kommt, so wird euch ein Mensch begegnen, der einen Wasserkrug trägt; folget ihm in das Haus, wo er hineingeht, und sagt zu dem Hausvater des Hauses: Der Meister läßt dir sagen: Wo ist die Her berge, wo Ich mit meinen Jüngern das Osterlamm essen kann? Und derselbe wird euch einen großen, mit Polstern belegten Speisesaal zeigen: daselbst bereitet es! Sie aber gingen hin, und fanden es, wie Er ihnen gesagt hatte, und sie bereiteten das Osterlamm. Und als die Stunde gekommen war, setzte Er Sich zu Tische, und Seine zwölf Apostel mit Ihm,

und Er sprach zu ihnen: Ich habe ein großes Verlangen gehabt, dieses Osterlamm mit euch zu essen, ehe Ich sterbe. Denn Ich sage euch: Ich werde es von nun an nicht essen, bis es seine Erfüllung erhält im Reiche Gottes. Und Er nahm den Kelch, dankte und sprach: Nehmet hin und theilet ihn unter euch. Denn Ich sage euch: Ich werde nicht mehr trinken von dem Gewächse des Weinstockes, bis das Reich Gottes kommt. Und Er nahm das Brod, dankte, brach es, gab es ihnen, und sprach: Dieses ist Mein Leib, der für euch hingegeben wird. Dieses thut zu meinem Andenken! Desgleichen nahm Er auch den Kelch, nach dem Mahle und sprach: Dieß ist der Kelch, der neue Bund in Meinem Blute, das für euch wird vergossen werden. Doch siehe! die Hand Meines Verräthers ist mit mir auf dem Tische. Der Menschensohn geht zwar hin, wie es beschlossen ist, aber wehe jenem Menschen, durch welchen Er verrathen wird. Und sie fingen an, unter sich zu fragen, wer aus ihnen es wäre, der das thun werde. Es war auch ein Streit unter ihnen entstanden, wer unter ihnen für den Größten gehalten würde? Er sprach aber zu ihnen: Die Könige der Völker herrschen über sie und die über sie Gewalt üben, heißen Gnädige. Ihr aber nicht also, sondern wer unter Euch der Größte ist, werde wie der Kleinste, und der Vorsteher werde wie der Diener. Denn wer ist größer, der zu Tische sigt, oder der bedienet? Nicht wahr, der zu Tische siget? Ich aber bin mitten unter euch wie Einer, der dient. Ihr aber seid es, die ihr mit Mir in Meinen Versuchungen ausgehalten habet: darum bereite Ich euch das Reich, wie Mir es Mein Vater bereitet hat, daß ihr esset und trinket an Meinem Tische in Meinem Reiche, und auf Thronen siget, die zwölf Stämme Israels zu richten. Es sprach aber der Herr: Simon! Simon! siehe! der Satan

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hat verlangt, euch sieben zu dürfen wie den Weizen: Ich habe aber für dich gebetet, daß dein Glaube nicht gebreche und wenn du einst bekehrt bist, so stärke deine Brüder. Da sprach er zu Ihm: Herr ich bin bereit, mit Dir in den Kerker und in den Tod zu gehen. Er aber sprach: Ich sage dir, Petrus, es wird heute der Hahn nicht frähen, bevor du dreimal geläugnet haben wirst, mich zu kennen. Als Ich euch aussandte ohne Beutel, ohne Tasche und Schuhe, hat euch etwas gemangelt? Eie aber sprachen: Nichts. Da sprach Er zu ihnen: Nun aber, wer einen Beutel hat, nehme ihn, desgleichen auch die Tasche; und wer es nicht hat, der verkaufe seinen Rock, und kaufe ein Schwert. Denn Ich sage euch: Es muß an Mir noch erfüllet werden, was geschrieben steht: Er ist unter die Übelthäter gerechnet worden. Denn was von Mir geschrieben steht, geht seinem Ende zu. Sie aber sprachen: Herr, siehe! hier sind zwei Schwerter. Er aber sprach zu ihnen: Es ist genug! Und Er ging nach Seiner Gewohnheit hinaus an den Ölberg: es folgten Ihm a aber auch die Jünger dahin nach. Und als Er an den Ort gekommen war, sprach Er zu ihnen: Betet daß ihr nicht in Versuchung fallet. Und Er entfernte Sich von ihnen einen Steinwurf weit, kniete nieder, und betete, und sprach: Bater! willst Du, so nimm diesen Kelch von Mir: doch nicht Mein, sondern Dein Wille geschehe! Es erschien ihm aber ein En gel vom Himmel, und stärkte Ihn. Und als Ihn Todesangst befiel, betete er länger. Und Sein Schweiß ward wie Tropfen Blutes, das auf die Erde rann. Und er stand auf vom Gebete, kam zu Seinen Jüngern, und fand sie vor Traurigkeit schlafend. Und Er sprach zu ihnen; Warum schlafet ihr? Stehet auf, und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallet. Und da Er noch redete, siehe! da war die Schaar: und einer

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von den Zwölfen, mit Namen Judas, ging vor ihnen her, und er nahete sich Jesu, und küßte Ihn. Jesus aber sprach zu ihm: Judas, mit einem Kusse verräthst du den Menschensohn? Als aber die, welche um Ihn waren, sahen, was geschehen sollte, sprachen sie zu Ihm: Herr! sollen wir mit dem Schwerte darein schlagen? Und einer von ihnen schlug auf den Knecht des Hohenpriesters, und hieb ihm das rechte Ohr ab. Jesus aber entgegnete, und sprach: Lasset ab, nicht weiter! Und Er rührte sein Ohr an, und heilte es. Zu denen aber, die zu Ihm gekommen waren, zu den Hohenpriestern, zu den Tempel- Hauptleuten und Ältesten, sprach Jesus: Wie zu einem Mörder seid ihr ausgegangen mit Schwertern und Prügeln. Täglich war Ich bei euch im Tempel, und ihr habt die Hände nicht gegen Mich ausgestreckt: aber das ist eure Stunde und die Macht der Finsterniß. Sie aber ergriffen Ihn, und führten Ihn in das Haus des Hohenpriesters, und Petrus folgte von ferne. Als sie aber ein Feuer im Hofe angezündet und sich zusammengesetzt hatten, war Petrus unter ihnen. Da nun eine Magd ihn beim Lichte sitzen sah, sprach fie, nachdem sie ihn betrachtet hatte: Auch dieser war bei Ihm. Er aber läugnete es, und sprach: Weib! ich kenne Ihn nicht! Und bald darnach sah ihn eine andere Magd, und sprach: Du bist auch einer von diesen! Petrus aber sprach: O Mensch! ich bin es nicht! Und über eine Weile, ungefähr nach einer Stunde, bekräftigte es ein Anderer, und sprach: Wahrlich! auch dieser war bei Ihm; denn er ist auch ein Galiläer: Und Petrus sprach: Mensch! ich weiß nicht, was du sagst. Und alsbald, da er noch redete, krähte der Hahn. Da wandte sich der Herr um, und sah Petrus an. Und Petrus erinnerte sich an das Wort des Herrn, wie er gesagt hatte: Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst du
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Donin's Charwoche.

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Mich dreimal verläugnen. Und Petrus ging hinaus, und weinte bitterlich. Und die Männer, die Ihn festhielten, ver. spotteten Ihn, und schlugen Ihn. Und sie verhüllten Ihn, und schlugen Ihn ins Angesicht, fragten Ihn und sagten: Weissage, wer ist's, der Dich geschlagen hat? Und viele andere Lästerungen redeten sie wider Ihn. Als es nun Tag gewor den war, kamen die Ältesten des Volkes, die Hohenpriester und Schriftgelehrten zusammen, führten Ihn in ihren Rath, und sprachen: Bist du Christus so fage es uns. Und Er sprach zu ihnen: Wenn Ich es euch sage, so glaubet ihr Mir nicht. Wenn Ich aber euch frage, so antwortet ihr Mir nicht, noch lasset ihr Mich los: Aber von nun an wird der Menschensohn zur Rechten der Kraft Gottes sitzen. Da sprachen Alle: Du bist also der Sohn Gottes! Er sprach: Ihr sagt es; denn Ich bin es. Sie aber sprachen: Was begehren wir noch ein Zeugniß? wir haben es selbst aus Seinem Munde gehört! Und ihre ganze Versammlung stand auf, und führte Ihn zu Pilatus. Sie aber fingen an, Ihn zu verklagen, und sagten: Diesen haben wir befunden als Aufwiegler unsers Volkes, und als Einen, der verbietet, dem Kaiser 3ins zu geben, indem Er sagt, Er sei Christus, der König. Pilatus aber fragte Ihn, und sprach: Bist Du der König der Juden? Und Er antwortete, und sprach: Du sagst es! Pilatus aber sprach zu den Hohenpriestern und dem Volke: Ich finde keine Schuld an diesem Menschen. Sie aber bestanden darauf, und sprachen: Er wiegelt das Volk auf, indem Er in ganz Judáa lehrt, von Galiläa angefangen bis hieher. Da nun Pilatus von Galiläa hörte, fragte er, ob der Mensch ein Galiläer wäre? und nachdem er erfahren, daß Er aus dem Gebiete des Herodes sei, sandte er Ihn zu Herodes, der in jenen Tagen ebenfalls zu Jerusalem war.

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Als aber Herodes Jesum sah, freute er sich sehr: denn er hatte sich seit langer Zeit gewünscht, Ihn zu sehen, weil er Vieles von Ihm gehört hatte, und hoffte Ihn irgend ein Wunder wirken zu sehen. Er stellte auch viele Fragen an Ihn; allein Er antwortete ihm nichts. Die Hohenpriester aber und Schriftgelehrten standen da, und verklagten Ihn unaufhörlich. Da verachtete Ihn Herodes mit seinen Kriegsleuten, verspottete Ihn, zog Ihm ein weißes Kleid an, und schickte Ihn zu Pilatus zurück. An demselben Tage wurden Herodes und Pilatus Freunde; denn vorher waren sie Feinde auf einander. Pilatus aber rief die Hohenpriester, die Vorsteher und das Volk zusammen, und sprach zu ihnen: Ihr habt den Menschensohn zu mir gebracht als einen Volksauf, wiegler, und siehe! ich hab' Ihn in eurer Gegenwart verhört, und an diesem Menschen nichts von dem gefunden, weßwegen ihr Ihn anklaget. Aber auch Herodes nicht; denn ich habe euch zu ihm gesendet, und siehe es geschah nichts mit Ihm, was Ihn des Todes schuldig zeigt. Ich will Ihn also züchtigen und losgeben. Er mußte ihnen nämlich auf das Fest Einen losgeben. Da schrie aber der ganze Haufe zusammen, und sprach: Hinweg mit Diesem und gib uns den Barabbas los. Dieser war wegen eines Todschlages in den Kerker geworfen worden. Pilatus redete nun abermal ihnen zu, indem er Jesum losgeben wollte; sie aber schrieen entgegen, und sprachen: Kreuzige, kreuzige Ihn. Er aber sprach zu ihnen zum dritten Male: Was hat denn Dieser Böses gethan? Ich finde keine Todesschuld an Ihm: darum will ich Ihn züchtigen und losgeben. Sie aber hielten an mit großem Geschrei, und forderten daß Er gekreuziget werde, und ihr Geschrei nahm immer zu. Da sprach Pilatus das Urtheil, daß nach ihrem Verlangen geschehen sollte. Und
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er gab ihnen jenen los, der des Todschlages und Aufruhres wegen in den Kerker gesetzt worden war, den sie auch verlangten; Jesus aber übergab er ihrem Willen. Und da sie Ihn hinführten, ergriffen sie einen gewissen Simon von Cyrene, der vom Felde kam, und legten ihm das Kreuz auf, daß er es Jesu nachtrügé. Es folgten Ihm aber eine große Menge Volkes und Weiber, die Ihn beklagten und beweinten. Jesus aber wandte Sich zu ihnen und sprach: Ihr Töchter Jerusalems, weinet nicht über Mich, sondern wei net über euch selbst und über eure Kinder. Denn siehe! es werden Tage kommen, an welchen man sagen wird: Selig sind die Unfruchtbaren und die Leiber dies nicht geboren, und die Brüste, die nicht gesäuget haben! Dann werden sie anfangen zu den Bergen zu sagen: Fallets über uns! und zu den Hügeln: Bedecket uns! Wenn man das am grünen Holze thut, was wird mit dem dürren geschehen? Sie führten aber zwei Andere, die S mit er waren, Ihm hinaus, daß sie getödtet würden. Und als sie an den Ort kamen, den man Schädelstätte heißt, so kreuzigten sie Ihn daselbst sammt den Missethätern, einen zur Rechten, den andern zur Linken. Jesus aber sprach: Vater! vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie thun! Und sie theil ten Seine Kleider unter sich, und warfen das Loos darüber. Und das Volk stand und sah zu. Und die Vorsteher sammt ihnen verlachten Ihn, und sprachen Andern hat Er geholfen, Er helfe Sich Selbst, wenn Er der Christus, der Auserwählte Gottes ist. Es verspotteten Ihn aber auch die Soldaten; sie traten hin, reichten Ihm Essig, und sprachen: Bist Du der König der Juden, so hilf Dir! Denn es war auch die Überschrift ober Ihm geschrieben mit griechischer, lateinischer und Hebräischer Schrift: Dieser ist der König

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der Juden! Einer von den Übelthätern, die da hingen, lästerte Ihn, und sprach: Wenn du Christus bist, hilf Dir selbst und uns! Da antwortete der Andere, verwies es ihm und sprach: Fürchtest auch du Gott nicht, da du doch dieselbe Strafe erleidest? Wir zwar mit Recht; denn wir empfangen, was unsere Thaten verdient haben; Dieser aber hat nichts Böses gethan. Und er sprach zu Jesu: Herr! gedenke meiner wenn Du in Dein Reich kommst! Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich sage Ich dir, heute wirst du mit Mir im Paradiese sein. Es war aber ungefähr die sechste Stunde, und es ward eine Finsterniß über die ganze Erde bis zur neunten Stunde. Die Sonne war verfinstert, und der Vorhang des Tempels riß mitten entzwei. Und Jesus rief mit lauter Stimme, und sprach: Vater! in Deine Hände befehle Ich meinen Geist! Und da Er dieß sagte verschied Er. ud med tim dior Boat tudi slot maning ( Hier kniet man n nieder, und betr riester die unendliche Liebe Jesu Christi, welche Ihn bestimmte, gehorsam zu werden bis natpigust of zum Tod am Kreuze.) om
und betrachtet mit de mit dem Priester
dist Als aber der Hauptmann sah, was geschehen war, pries er Gott, und sprach: Wahrlich dieser Mensch war gerecht! Und alles Volk, das bei diesem Vorgange zuge gen war, und sah, was geschah, schlug an seine Brust, und kehrte zurück. Es standen auch alle Seine Bekannten von ferne, und die Frauen welche Ihm aus Galiläa gefolgt waren; und sie sahen dieses. fih bio od 19 mat Pue ( Der Priester geht in geht in die Mitte des Altares, betet das: Reinige mein Herz, hierauf geht er auf die Evangelienseite, und liest ohne spur 80 ms Einleitung das Evangelium.) in
d
Und siehe! ein Mann, Namens Joseph, ein Rathsherr, ein guter gerechter Mann, der in ihren Rath und in ihr

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Thun nicht einstimmte, aus Arimathäa, einer Stadt in Judäa, der selbst auch das Reich Gottes erwartete; dieser trat zu Pilatus, und bat um den Leichnam Jesu. Und er nahm Jesu ab, und wickelte Ihn in Leinwand und legte Ihn in ein ausgehauenes Grab in dem noch Niemand gelegen war, isid sourmod tim and stilsp st ud andr se aid tidno spilbislgrenu sisid; il nepremche lisdna du sud chand, your naa amep biltenu istinit Betrachtung über die Geduld. sistbase 7915rdigslis sindsins s1916 nove spil Nichts vermag kräftiger und nachdrücklicher uns zur Geduld zu stimmen, als das Beispields eines erlösenden Gottes. Was die Evangelisten darüber berichten, iſt göttlich; und die Geduld eines Christen muß sich nach derjeni gen richten, die Jesus Christus in Seinem sterblichen Leben und vorzüglich in seinem Leiden geübt hat. Was jedoch der Prophet Isaias davon sagt, ist in Einem Sinne viel wichtiger, und trägt einen ausschließlich göttlichen Charakter an sich der Ehrfurcht einflößt, weil er achthundert Jahre früher, als seine Prophezeihung genaud ind Erfüllung gegangen, davon redethilund weil er alle Nebenumstände ſo genau beschreibtipdals wenn er jenen Erlöser auf dem Calvarienberg in den Händen seiner Henker gesehen hätte, während die Evangelisten nur das sagen, was sich bereits zugetragen hat. Wir haben ihn gesehen, sagt dieser Prophet, durch den Geist Gottes nämlich ohne Schönheit und Pracht. Er hat uns verächtlich geschienen, als ein Mann der Schmerzen, der das Leiden kennt. Wahrhaftig, er hat Durst und Hunger gelitten, der hat Thränen vergossen, er hat geseufzt; er ist beleidigt und mit Wunden und Quetschungen bedeckt worden, wie der Prophet sagt. Und noch nicht genug, er hat auch alle diese Schmerzen mit einer

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heldenmüthigen Geduld gelitten. Er ist das göttliche Vorbild, das wir nachahmen müssen. Er ist das Muster der Geduld, das die Kirche uns heute vor Augen stellt; ihm müssen wir folgen! moanis& mind siishion dir
sp Vergleiche jetzt beschämt das, was du leidest, und das was du je gelitten hast, mit dem, was dieser Mann der Schmerzen litt; diese unvergleichliche Schönheit, die verunstaltet und unkenntlich geworden war worden war durch ihre unzähligen Wunden; diese entehrte Heiligkeit, dieser verachtete höchste Herr, der der Geringste der Menschen geworden; diese Liebe des Lebens, die die grausamste und schändlichste aller Todesartensdzus leiden hatte! Begnüge dich damit nicht, sondern vergleiche Sein Betragen im Leiden mit dem deinigen. In diesem leidenden Gotte wirst du Sanftmuth, Frieden, Stillschweigen und eine heldenmüthige Geduld sehen, obwohl Er die grausamsten Qualen leidet; und bei dir siehst du vielleicht nur Klagen, Murren und Ungeduld; obwohl deine Schmerzen im Vergleiche zu den Seinigen nichts sind, obwohl er unschuldig, und du ein Sünder bist. Seufzen darüber, daß du diesem göttlichen Vorbilde so wenig gleichförmig bist das doch nur gelitten hat, um dich von dem Tode und der Hölle zu befreien, und dir in ſeiner Person ein Beispiel in der Geduld zu geben: Erröthe darüber, daß du nicht einmal jenen ersten Christen ähnlich bist, die mit einem Herzen und einem sinnlichen Fleische, wie du, dennoch mit so großer Geduld gelitten, daß ihnen der heilige Apostel Paulus( Rom. 3, 5.) die bewunderungswürdigen Worte in den Mund legt:" Wir frohlocken in der Trübsal, da wir wissen, Trübsal bringt Geduld hervor; Geduld aber bewährten Sinn; bewährter Sinn Hoffnung, die nicht zuSch an

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den werden läßt.4 Prüfe die Worte genau! Frage dich, ob auch du Muth genug besitzen würdesteste der Wahrheit gemäß auszusprechen. Hüthe dich, daß im Gegentheile das Unglück nicht Ungeduld bei dir erzeugt, und du, während du durch eigene Schuld keine Geduld besigest, auch die Hoffnung auf die himmlischen Güter verlierst. asd sligi sad Die Erfüllung hatrs diesensblutigen Ausspruch völlig gerechtfertigt. Jesus Dieses sodfanfte sunds so geduldige Lamm hat sich nicht nur ohne Sich zu beklagen, Seine Wolle, das ist, Seine Kleider nehmen lassen, sondern auch Seine Haut, Sein Fleisch, Sein Blut und Sein Leben, ohne den Mund zu öffnen, Erp Der Er Seine Richter und Seine Henker vertilgen und in den Abgrund hätte stürzen können; denn dieses Lamm war zugleich der Löwe vom Stamme Juda, Der der Sünde, dem Tode und der Hölle ihre Macht und Herrschaft entrissen, und gesiegt hat, während Er litt und schwieg. So hat Erndurch Seine unüberwindliche Geduld alle Seine Feinde überwunden, und den Martyrern gezeigt, wie sie dies Tyrannen sbesiegen, und ihre Qualen und selbst den Tod überwinden könnten.bin no nonspimps and gasm Erinnere dichisansjenen tröstlichen Ausspruch des Heiz landes, wenn Er Seine Apostel auf die Leiden vorbereitete, und zu ihnen sprachild Ihr werdet ve rrathen; aber in der Geduld werdet ihr eure Seelembesitzen.“ ( Luc. 22.) Übes fieodiese Geduld, sund du wirst deine Seele, ohne Furcht, sie zu verlieren, vollkommen besigen, und auch nicht befürchten dürfen, daß dir die Klippe der Eitelkeit und der Eigenliebe gefährlich wird, wie du dieser Gefahr bei den übrigen Tugenden ausgesetzt bist.is So zum Beispiele befürchtet man bei dem Eifer die Laune und die Zornhize, die darin oft versteckt sind; bei dem Gebete die

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Zerstreuung; beim Fasten die Heuchelei; bei der Abtödtung den Eigensinn; bei dem Almosen die Eitelkeit; bei der Liebe die menschliche Rücksicht. Da man jedoch nichts Ähnliches bei der Geduld zu befürchten hat, so besigte man in ihr seine Seele vollkommensüben diese Geduld nach dem Beis spiele des leidenden Jesu, so wirst du allsobald vollkommen sein, weil sie dich zu allen anderen Tugenden hinführen wird, und weil sie dieselben schon in sich schließt, was den heiligen Apostel Jakobus veranlaßte zu ſagen, daß die Geduld ein vollkommenes Werk sei. Wirklich zeigt sich in ihr die Gerechtigkeit, der Gehorsamis dien Kraft undies Demuth und das Opfer. In ihr zeigt sich die Gerechtigkeit, denn sie ist eine wahre Genugthuung für die Sünden; in ihr zeigt sich der Gehorsam, denn sie duldet das, was ihr Gott befiehlt, und straft den Geist und den Leib; in ihr zeigt sich die Kraft, denn sie lehrt großmüthig den Schmerz überwinden; in ihr zeigt sich die Demuth, denn sie unterzieht sich der Strafe, welche sie verdient zu haben glaubt; in ihr zeigt sich das Opfer, denn sie nopfert dem Herrn das Vergnügen, da Gott nichts angenehmer ist, sagt der Prophet( Ps.450.), als das Opfer eines vom Schmerz zerbrochenen Herzens.si Übest du die Geduld so sei jedoch bedacht, daß du sie ohne alle menschliche Rücksicht übest, denn es gibt eine Geduld, die geübt wird) um Aufseheni zu machen und eine Geduld, die von der Liebe kömmt. Ein Weltmensch leidet geduldig die Verachtung, die Belei digungen und Beschimpfungen, um seine bösen Zwecke zu erreichen. Der Stolz, der Ehrgeiz, die Habsucht und die übrigen Leidenschaften haben ihre falschen Martyrer; ihre Geduld ist nur ein vorgebliches Scheinbild von der christlichen Geduld; ein wahrer Christ aber, der die Geduld

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in seinen Schmerzen übt, weil er glaubt, daß er sie verdient hat, weil er Gott gehorchen und seiner Gerechtigkeit genugthun will, weil er Ihn in seinem Leiden nachahmen, ihm Beweise seiner Liebe geben, und den Himmel erkaufen will, der ist wahrhaft geduldig, und ihm hat Jesus Christus ein ewiges Reich verheißen. Übst du ſie auf diese Weise? nsdisar thodspeln dem ni
nisce i nedladinske drasle ned modbiors spand do mms Beweggründe zur Geduld, melodins ljó
do gubi frohlocken in der Trübsat, weil wir wissen, Trübſal bringt
Wir
Geduld hervor; Geduld aber bewährten Sinn; bewährter Sinn Hoffnung; Hoffnung aber läßt nicht zu Schanden werden.( Rom. 5, 3.)
156 Die Geduld ist Dir unentbehrlich, damit du den Willen Gottes vollbringen, und die Güter erlangen könnest, die Dir sind verheißen worden.( Hebr. 10, 36.)
Die Geduld macht die Martyrer, sie bewahrt die Hinterlage des Glaubens, sie überwindet alle Übel; nicht als leistete sie ihnen Widerstand, sondern sie erträgt sie, nicht als murrte sie darüber, sondern sie danket Gott dafür.( Cassiod, in Psalm. 32.) 199
Die Geduld gibt den Kämpfenden unüberwindliche Waffen, sie wirft die Feinde zu Boden, sie triumphirt über sie mit Ruhm, und setzt die Krone e auf das Haupt Haupt des Überwinders.( D. Anton.)
Der heilige Ignatius pflegte zu sagen: Aller Honig der Welt hat nicht so viele Süssigkeit und Anmuth, als die Galle und der Essig Jesu Chrifti."( Legende 1.)
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streitet, so wirst du verlieren, wenn du wenn du dich aber selbst besiegst, übers Eine große zunarele Eine große Zugend ist es, sich von allen Menschen besiegen zu lassen, weil man dadurch der Herr der ganzen Welt wird.( Fr. Aegid. Vet. P. P. 5 libell, 16. N. 8.) indin $ 10 of 12 monist mitchie and undis msd an Jesus Schmerz am Kreuze. ad chun stonchi
191
Nun ist denn der Herr Jesus gekreuziget, und so an dem Kreuze ausgespannt, daß alle Seine Gebeine gezählt
Wenn Jemand mit th ut dir siegen wirst( durch Streiten); windest du alle deine Feinde.
CHO

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werden können, wie Er selbst durch den Propheten geklagt hat. Allenthalben fließen aus Seinen übergroßen Wunden Bächleins Seines allerheiligsten Blutes herab. Der Gebrauch aller Glieder ist Ihm genommen, nur das Haupt kann Er bewegen. Die drei Nägel tragen das ganze Gewicht Seines Leibes. Die allerherbsten Schmerzen fühlt Er. Mehr als ausgesprochen, ja mehr als gedacht werden kann, leidet Er. Er hängt zwischen den Mördern. Allenthalben ist Pein, allenthalben Schande, allenthalben Schmach. Denn obwohl Er in so großem Leiden ist, lassen sie doch nicht ab, Ihn zu schmähen. Einige lästern Ihn, und sagen:" Ei Du, Der Du den Tempel Gottes zerstört!" ,, Andere aber: Sich Selbst kann Er nicht helfen! und noch viele andere Schmähworte stießen sie gegen Ihn aus: Wenn Er der Sohn Gottes ist, so steige Er vom Kreuze herab, und dann wollen wir Ihm glauben." afts idiosdir on
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Die Kriegsknechte aber die Ihn gekreuziget hatten, theilten in Seiner Gegenwart Seine Kleider unter sich.d Hier verweile und bewahre im Gedächtnisſe was dein Geist geschaut; fasse zu Gemüthe was dein Auge las ge= winne findliche Zuversicht, was du hier beachtest und leide mit dem Heiland freiwillig und kindlich und begeistere deine Seele zum Kreuztragen! Wie wir dasselbe tragen folten, zeigt der beil. Gregor ſebr ſchön, indem er ſpricht: sehr ( in homil.) Kreuz kömmt vom Kreuzigen her, und wir tragen das Kreuz auf zweifache Weise: entweder, indem wir durch Enthaltsamkeit das Fleisch kreuzigen, oder durch Theilnahme an dem Leiden des Nächsten, seinen Jammer so wie den eigenen aufnehmen. Diese Weise bezeichnete auch der heil. Bonaventura ganz kurz( im cap. 1 Thren.), indem er die Worte:„ Merket und beachtet" so erklärt:„ Merket
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d. i. betrachtet es fleißig und sehet, dadurch daß ihr mitwirkt. Darum schrie auch Jesus nach dem Zeugnisse des heil. Bernhard( Cap. 1 in Parasce.) so laut: damit er von allen Menschen gehöret werde, sie dann Thränen des Mitleides Ihm weihen, und mit Ihm leiden." hi Wenn du, mein Christ, nur einen Augenblick bei diesem fürchterlichen Schauspiele verweilest, so wirst du ganz gewiß von Liebe zu Jesu, den leidenden Heiland, ganz durch durchdrungen sein und die Worte des Heil. Augustinus vollkommen verstehen, die er einmal in einer Predigt über das Leiden Chrifti( Sermon. 45 51 in appendice) ſprach: Erkenne, Mensch, was du vermagst, was du giltst und was du schuldest? und indeß du den erhabenen Werth deiner Erlösung betrachtest, mußt du ja eine ergreifende Reue und Scham über deine Sünden empfinden.d si piimsi sdog sirumenism ni om od ng munpolis#mdiplo
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Oihr Alle: c. So sehr hat Gott 281191@ madisgunid don manual
die-bim sodu illo homb Bitte 1000 TIC 89 01: 3 is Verschone, o Verschone,
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I himmet Atest the T- bim stadys. sprise rad hon, thelpiers dan omisti pilig mus Anfangs wird das Baterunser wird das Ave und das quecht apostolische Glaubensbekenntniß in feierlicher Stille gebetet.
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hiss Erste Nocturn.mu o stolus din
de anism det som smism du ansnis jours! Antiphone. Der Eifer für Dein Haus hat mich verzehrt; denn Schmach und Schande fallet über mich.
runt
doar 168. Pfalm,
in dem David im Namen des Heilandes darüber flagt, daß er unschuldig verfolgt und bedrückt werde.

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Ein Trostgebet für unschuldig Leidende.
viet
died bod Mingus& Nach dem 68. Pfalm.) mello Silf Hilf mir, o Gott! in meinem Elende und in meinem Jammer! Ich hoffe ja auf Dich, mein Gott! denn Mehrere haffen mich mehr, als ich Haare auf meinem Haupte habe und das ohne Ursache. Meine Feinde find stark. Gott Du kennst meine Thorheit und meine Missethaten. Lasse wegen meiner nicht auch die zu Schanden werden, welche auf Dich hoffen, und die Dich suchen. Ich trage ja gerne jede Schmach Dir zu Liebe; wenn einmal ich meinen Brüdern fremd geworden. Ich schützte durch Fasten meine Seele und es wird mir zur Schmach. Ich er warte, ob Einer mittraure und es ist keiner; ob Einer mich tröste, und ich finde Keinen. Sie geben mir zur Speise Galle, und in meinem Durste geben sie mir Essig. Sie haben verfolgt, den Du geschlagen, und zu dem Schmerze meiner Wunden noch hinzugethan. Der Eifer für Dein Haus verzehret mich, und nahende Schmach fallet über mich.
Aber
ich richte, Herr, mein Gebet zu Dir: laß es Dir, o Gott, wohlgefällig sein. Nach der Menge Deiner Barmherzigkeit erhöre mich! Errette mich, erlöse mich!- Erhöre mich, nach der Menge
mich. mich. Wende Dein Angesicht
Herr, denn gütig ist Deinesfbe Acht auf meine Seele,
Deiner Erbarmungen nicht ab von Deinem Diener. 499121 m
ſchaue schaue
auf
auf
und erlöſe ſie, um meiner, Feinde willen
rette mich. Du kennest meine Schmach, und meine Schande und meine Scham. Vor Deinem Angesicht entferne ja auch Alle, die mich qualen. Gieß aus über sie Deinen Zorn, und der Grimm Deines Bornes ergreife sie. Ihre Wohnung soll wüste werden. Laß sie aus einer Sünde in die andere fallen, und zu Deiner Gerechtigkeit nicht eingehen. Sie sollen vertilgt werden aus
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dem Buche der Lebendigen( weil sie in ihrer Bosheit Gott verachten und sich gegen ihn empören). Ich bin arm und leidend. Dein Heil, o Gott, wird mich aufnehmen. So will ich Deinen Namen, o Gott, mit Gesang loben; und ihn verherrlichen mit Lob. Das wird Gott mehr gefallen, als ein Kalb zu opfern. Es sollen es sehen die Armen und sich freuen. Suchet Gott, so werden eure Seelen leben. Denn der der Herr erhört die Armen und Seinen Gefa Gefangenen verachtet Er nicht. Es lobe Ihn Himmel und Erde.
verAntiphone. Der Eifer für Dein Haus hat mich an zehrt; denn Schmach und Schande fallet über mich.(
( m odm
dunak is 51 schemat beispfalm 69 od drug usisi?
und um
in dem David im Namen der Berfaftenentitetaan marie@ offs Hilfe ruft. ad duod ssd nad chim
instalita ssd dnu lednod asis and Ant. Es follen zurückweichen und beschämt werden, die mir Übles wollen. o pomenu na G sin
monopdo stinga anism usutaville Condomi Gebet nach dem 69. Pfalm. HOW 1991 192 Susit in him gol O Gott! denke auf meine Hilfe: Herr, meile mir zu helfen. Es sollen die zu Schanden werden, die meiner Seele nachstellen. Es sollen zurückweichen, die mir Übles wollen, und sich schämen, die zu mir sagen: So recht, so recht! Alle aber, die Dich suchen, und Dein Heil lieben, sollen frohlocken, sich über Dich freuen und immer sprechen: Hochgelobt sei der Herr! Ich aber bin elend und arm: Gott helfe mir, denn mein einziger Helfer und Erlöser bist Du! Herr, säume nicht! helpitchen is@ 13
in.
1
Ant. Es sollen zurückweichen und beschämt werden, die mir Übles wollen.

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Cod fisdeaf? din Psalm 70, dd Scholl 1858 in dem der hochbetagte David um Hilfe und Beistand gegen alle Gattungen Feinde bittet und dabei dankbar an die schon empfangenen Wohlmindol rojsthaten erinnert. Tuomose noma di Big Ant. Mein Gott, erlöse mich von der Hand des Sünders.
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dan nomale sid nod
be t mustao u dinh, mis sis Iridol galia barus disar at Hal itu
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eines dankenden frommen Greises nach dem 70. Psalm. na majtis on my 910 11001 1190 190 Auf Dich, o Herr! hoffe ich; denn Du bist meine
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Geduld, meine Hoffnung von meiner Jugend auf. Auf Dich
O SEED 100
bin ich vom Mutterleibe auf festgestellt, und von der Zeit an warst Du mein Beschirmer. Wie ein Wunder bin ich Vielen geworden, denn Du warst mein starker Helfer. In Deiner Gerechtigkeit befreie mich und erlöse mich. Erlöse mich von der Hand des Sünders, und Dessen, der wider das Geseß handelt, und des Gottlosen.... Laffe meinen Mund voll sein vom Lobe, daß ich singe Deine Herrlichkeit, Deine Größe den ganzen Tag. Verwirf mich nicht zur Zeit meines Alters, wenn meine Kräfte abgenommen haben, vers laß' mich nicht; denn meine Feinde sprechen von mir, und die auf meinen Tod warten, halten Rath zusammen und sagen: Gott hat ihn verlassen und verfolgt, und Hasset ihn, denn Keiner ist, der hilft! Sei nicht ferne von mir, mein Gott! schau auf meine Hilfe. Es sollen sich schämen und verkümmern, die mir übel nachreden, und die sollen mit Scham und Schande bedeckt werden, die mein Unglück suchen.-- Mein Mund soll Deine Gerechtigkeit und Dein Heil den ganzen Tag verkünden. Denn Bücher- Weisheit kenne ich nicht. Herr! Deiner Gerechtigkeit allein will ich gedenken. Du hast mich's von meiner Jugend an gelehrt, und bis jetzt verkündige ich Deine Wunder. Doch auch
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bis zum Greisenalter, bis zum hohen Alter verlaß mich nicht, bis ich allen Geschlechtern, die da kommen werden, Deine Allmacht verkünde und Deine Gerechtigkeit auf's Höchste rühme, der Du Großes thatest. Gott, wer ist Dir gleich?- Wie viele Trübfale hast Du mir gezeigt und wandtest Dich zu mir, belebtest mich und führtest mich aus den Abgründen der Erde zurück. Du vermehrtest vielwise spices 310 1901, fältig Deine Herrlichkeit und warst mein Trost. it und warst mein So will ich denn Dich preisen, Dir Lob singen Du Heiliger Israels! Es sollen frohlocken meine Lippen, wenn ich singe, und meine Seele, die Du erlöset, und auch meine Zunge soll wohlüberlegt sprechen von Deiner Gerechtigkeit den ganzen Tag: denn beschämt sind und zu Schanden geworden, welche mein Unglück suchen.lank astind sad tu usd, red ad
Trost
Ant. Mein Gott, erlöse mich von der Hand des Sünders.dk alsnog mlinome 1haasdis sd stil in Erste Lektion, sout mou
Erste Lamentation des Propheten Jeremias. Vorsell ( Der Prophet lebte im J. 629 vor Christo bis nach der Zerstörung von Jerusalem. Nach der Zerstörung blieb er eine Zeit lang bei den arnien Juden, welche von den Chaldäern nicht in die Gefangenschaft abgeführt worden waren; dann zog er nach der Ermordung des Statthalters Godotias mit den fliehenden Juden nach Ägypten, wo er, weil er ihren Gößendienst rügte, von ihnen gesteiniget worden ist. In den Klageliedern beschreibt und beseufzet Jeremias die Zerstörung der Stadt und des Tempels und die Ermordung der Einwohner. Die ersten Lieder verfaßte er ohne Zweifel in der Zeit der Zerstörung felbst oder unmittelbar darnach. Das Letzte auf jeden Fall nach der Zerstörung der Stadt.)
Also beginnt der Klaggesang Jeremiá des Propheten. Aleph.
Wie sitzt so einsam die Stadt, die sonst mit Menschen erfüllte! Wie, sonst am Volke so reich, ist sie nun öde und leer!

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Herrin der Völker einst, ist gleich einer Witwe sie worden,
Welcher der grausame Tod Gatten und Kinder geraubt. Einst die Fürstin der Welt, beherrschend Völker und Länder. To Seufzet im Joche sie jetzt, zahlet an Heiden Tribut. ipinag sim u find slog et h.
10
Einsam trauert sie nun, durchweinet Tage und Nächte; Über die Wangen herab fließet vergeblich die Fluth. Viele waren ihr hold, mit heißer Liebe ergeben;
tis
Doch von den Freunden so viel bringt ihr kein einziger Trost. Alle verschmähen sie jetzt, sind treulos ihrem Gelübde, Ziehen von ihr sich zurück, sind ihre Feinde zumal. nad po 3 motring med ispit Spligen 19 2
nil nism soplar,
Ghimel.
du
Juda wandert, den Druck der harten Knechtschaft zu fliehen, Zu den Völkern umher, flehet um Obdach und Schuß. Unter den Heiden, ach! verweilen Israels Kinder,
Suchen Ruhe umsonst, finden nicht sichere Stätt! Überall hin verfolgt sie die Wuth der siegenden Feinde, Und die bedrängte Schaar führen gefangen sie fort.
Clus
Daleth.
bisor av m
Sion's Wege sind leer, nicht deckt sie die Menge der Pilger Die lobsingend dem Herrn wallen zum Feste hinauf. Sonst mit Freuden erfüllt steh'n leer ist die offenen Thore, Und der Priester Geschlecht seufzet, des Opfers beraubt. Schmucklos irret umher und verlassen die Menge der Töchter, Und vom Kummer gebeugt lieget die Mutter dahin.
He.
Über sie herrschet der Feind und schwinget den eisernen Zepter; Seiner Schäße beraubt seufzet im Joche das Volk. Donin's Charwoche.
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Herrlich stand sie einst da, doch übermuth hat sie gestürzet; Denn es strafet sein Volk Jova), der rächende Gott. Aus den Armen reißt ihr der grausame Sieger die Kinder, Führt im Triumphe sie fort, in die Gefangenschaft hin.- drum Jerusalem! Jerusalem! malojus and our
Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn. dus du sdon mu thotted
sit of sit sh muta
pidludap Responſorium. 10911sp sit itnis sid lae Auf dem Ölberg betet Er zum Bater: Bater, wenn
es möglich ist, son gehe dieser Kelch an mir vorüber. Der Geist ist zwar willig aber das Fleisch ist schwach.
& V. Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallet. Der Geist u. s. w. bis zum V.
in tulee
ollzweite Lektion. di dati
sopars
andosp sommin si B a un propoule mschlos Sion's Tochter, die einst so reich an Schäßen und Pracht war, Ist des Schmuckes entblößt, kennet nicht Zierde und Glanz. Ihre Fürsten sie floh'n, wie Hirsche, verfolget vom
dnia 8snstrousse misd Jun denile Feinde, og sid jule Aber erschöpfet an Kraft führet der Sieger sie heim. Nimmer des Vaterlands gesegnete Fluren zu schauen,
Zieh'n sie dem Feinde voran, zieren des Siegers Triumph. MITG| R0019 12
asid hadiald: 60 md m3 a ind i sl99 nissle Und es gedenkt Jerusalem stets in den Tagen der Trübsal Ihres verlorenen Glücks, ihrer geschwundenen Lust. Ach! sie dachte wohl nicht in die Hände des Feindes zu fallen, So verlassen zu sein, daß ihr kein Retter erschien'. +4519719981 450 and sound sid
) Jova statt Jehova, der Gott Jsraels, der ewige Gott.

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O der schrecklichen Schmach! Es sehen die Feinde den Jammer, Spotten noch ihres Vertrau'ns, lachen des Sabbatgebots. 19dni sid Tepsi stworp 196 di tist nem nad bui? nid Hobuspressie the adquirid Schwer hat Jerusalem sich durch Stolz und Hochmuth nas@ manista versündigt;
Darum fiel sie so tief, bettelt um Gnade und seufzt. Ach! die einst sie geliebt und ihren Reizen gehuldigt,
Alle verschmähen sie jetzt, da ihre Schande sie sah'n. Nicht erträgt sie die Schmach, vor Scham verhüllt sie die boorbli blist and redo Augen, at i flis
Wendet ihr Angesicht ab, seufzt ob der Schande des Falls. V museidon is illot Teth.
Allen ist kund ihre Schmach, noch
klebet ihr Blut am Gewande:
Solchen Ausgang, fürwahr! hatte sie nimmer geahnt. Tief gestürzt in den Staub büßt schwer sie die gräuliche Sünde, Und ihr Elend so groß lindert kein tröstender Freund.. Ach! so siehe doch du, Jehova! in Gnaden hernieder de Auf die geschändete Magd, auf dein verworfenes Kind."- Jerusalem! Jerusalem! dor no todos so Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn. in 85 mise Jamuis Bapst Sad nasi untad adnis& mrad sif n'asię Responsorium.
Meine Seele ist betrübt bis in den Tod; bleibet hier und wachet mit Mir: ihr werdet sehen jetzt die Schaar, die Mich ergreifen wird.* Ihr werdet die Flucht ergreifen, und Ich werde geh'n, für euch geopfert zu werden. dms ai
V. Seht, die Stunde naht, und des Menschen Sohn wird in die Hände der Sünder überliefert.
Ihr aber werdet die Flucht u. s. w.

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Dritte Lektion, pil ist hinted
25dsinto
i o rounted for medis. l dan sihat nun nie
Nichts verschonet der Feind, legt Hand an all' ihre Schäße; Was sie Kostbares hat, wird ihr vom Feinde geraubt. Selbst in das Heiligthum drang die wilde Schaar der su monsinout sid nadhand sim Chaldaer, DTA smise
Achtet nicht Jova's Geset, hört nicht der Priester Verbot. Ihres Tempels Pracht geheiligt vom ewigen Gotte, nd bise Siehet Jerusalem, ach! von den Parbaren entweiht. ! molours! mslojums
Kapo ug bid endise
Groß ist und schrecklich die Noth, es hungert die Menge Volkes, ihre Kinder und nach Brot. & fuchet fie suf
Was an
Für meiden dem Feind die liftigen Tranen werbargen,
Geben für Speise sie hin, fristen ihr Leben damit. „ Siehe, o Herr! und schau', wie elend bin ich geworden;" Setze dem Jammer ein Ziel, rette vom Tode dein Volk." t! ilido V La me du 19 At sid
Alle, die ihr des Weg's vorüberziehet verweilet b Kommet und sehet zumal, ob wohl ein Schmerz sei so groß, Gleich dem Schmerze, der die Tochter Sions, getroffen,
Die vom Gipfel des Glückes fiel in die Tiefe hinab.
praderade sin
Wahrlich! es hat ein i es hat ein rächender Gott gezüchtigt die Stolze, Wie er es lange vorher droh'te am Tage des Zorns. dnp 190 Sup ipnbids med istist 1190 19 ink
and also unist dem med dnu uspitbiste bad Von der Höhe herab hat Jova Feuer gesendet,
Das mit verzehrender Kraft meine Gebeine durchströmt. Schlingen legte er mir, daß wandernd mein Fuß sich verstricke, Warf zu Boden mich dann, daß ich gedenke des Fall's
om 919100
1102 MISCA
usin

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So vernichtet lieg' ich in öder Trauer darnieder,
Bin nun wüste und leer, jeglichen Trostes beraubt. sah
sudi To no dmo ou nonis red lonachlase sinise Meiner Verbrechen Zahl ist geworden zum drückenden Joche, 19 Das Jehova's Gericht mir auf den Nacken gelegt.al Meine Kraft ist verwelkt, mir brechen die wankenden Füße,
Und vom Kummer gebeugt frümmet der Rücken sich mir. Mich hat der Herr im Grimme des Zorns in Hände gegeben. Deren Drucke, gewiß! nimmer entfliehen ich kann.
Jerusalem! Jerusalem!
Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn.
Sellade sproste sid 1790 85 date sid hilbsucht dnu fi 010 Responsorium. toe oon dusius 31 19mg chry a usoni, ardi sini.
am an
Sieh! wir sahen ohne Schönheit Jhn und Zierde; Sein Angesicht entstellt: Er lud auf sich all' uns're Schuld, und mid 91 31190 m büßet sie für uns: Er ward verwundet um uns'rer Missethaten büßet sie für uns: Er ware Hart NDOT ONI. 1990/91 willen; durch eine Wunden wurden wir geheilt. 1916 19 19mmus
9430 V. Wahrlich! Er nahm uns're Leiden auf Sich, und trug die Strafe uns'rer Schuld. mag
Durch Seine Wunden usw.s'pse sad sdi sidste Das Responsorium wird bis zum V. wiederholt. smo start naistheites Nokturn. hi adhmed bisl donid stainly a bigid mod sie In dem 71. Psalm lobt der Sänger den Herrn für Seine Hilfe und CHOIST Pin and Seine Barmherzigkeit verkündet Hauptumstände de des Leidens Jesu. anto ad spo3 mo st'dard odroc spaal 8 ge sige Ant. Der Herr rettet den Bedrängten aus der Hand des Mächtigen und den Elenden, der keinen Helfer hat.
dured stöd nd nod? Sp@
Gebet eines Armen morfnd smisd nach dem 71. Pfalm.
Gib, o Gott! Deinem Könige einen Sinn für Gerechtigkeit, um Dein Volk in Gerechtigkeit zu richten und im

70
Gerichte Deiner Armen. Er wird die Armen des Volkes richten und den Kindern der Armen helfen, und die Läſterer demüthigen. Er wird bleiben, so lange Sonne und Mond währt, von Geschlecht zu Geschlecht. In Seinen Tagen wird die Gerechtigkeit aufgehen und die Fülle des Friedens. Er wird herrschen von einem Meere zum anderen. Vor ihm werden sich die Äthiopier niederwerfen; die Könige von Thars fis und den Inseln werden Geschenke opfern. Die Könige von Arabien und Saba werden Gaben bringen. Es werden ihn alle Könige der Erde anbeten und alle Völker ihm dienen; denn er wird den Armen vor dem Mächtigen retten, den Armen, der keinen Helfer hatte. Er wird des Armen und Dürftigen schonen und die Seelen der Dürftigen erlöſen; ihre Seelen von Wucher und Unrecht Befreien; denn ehrwür dig ist ihr Name vor Ihm. Er wird leben, vom Golde Arabiens wird man ihm geben und Ihn immerdar ander ten, und den ganzen Tag loben. Sein Name sei gebenedeit in Ewigkeit. Wie die Sonne bleibe Sein Name Und ge fegnet werden in Shm alle Geschlechter der Erde; alle VölFer werden Ihn preisen. Gebenedeit sei der Herr, der Gott Jeraels der Wunder that allein. Und gebenedeit sei der Name Seiner Herrlichkeit, in Ewigkeit, und Seiner Herrlichkeit werde voll die ganze Erde. Amen. Amen. sd ng didnt. Der Herr rettet den Bedrängten aus der Hand des Mächtigen und den Elenden, der keinen Helfer hat. didbar dni bilgall mi nemmory sid and dimmis( s sed
defe id mu( 1972- b Psalm.bilbilg natalia ald In diesem Psalm rechtfertiget der Verfasser die göttliche Vorsehung und beschreibt das Ende des verstockten Sünders.dipilia
Se
Ant. Die Ungerechten denken und reden Schalkheit, und reden Bosheit gegen den Höchsten.ladagsef od trig

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8422 896 mm side betalen
homo
2 a ed il radionin me sh nach dem 71. Psalm, für einen mißvergnügten Menschen. Gnoile nu sure spil of medisid tot 1
komad
po Wiengut ist Gott gegen die, die so rechten Herzens sind! Meine Füße hätten bald gestrauchelt und meine Schritte wären bald ausgeglitten. Denn ich eiferte über die Ungerechten, da ich den Frieden der Sünder sah. Denn sie denken nicht an ihren Tod; und ihre Plage dauert nicht lange. Die Mübfale der Menschen haben sie nicht und werden mit den Menschen auch nicht geschlagen. Darum sind sie von der Hoffart besessen und mit ihrem Unrechte und mit ihrer Gottlosigkeit bedecket. Sie gehen den Küsten ihres Herzens nach denken und reden Schalkheit und Bosheit gegen den Höchsten. Sie reden von himmlischen Dingen und maßen sich an, von Allem zu reden, was auf Erden geschieht. Darum wendet sich die Meinung zu ihnen, damit sie gute Tage bei ihnen finde. Und sie sagen; wie sollte Goff das wissen; ist denn Wigenschaft bei dem Höchsten? Siebe, es find Sünder und haben doch Überfluß in der Welt und haben Reichthümer an sich gebracht. Und ich sprach: also habe ich mein Herz umsonst gerecht gemacht, und meine Hände umsonst bei den Unschuldigen gewaschen? Ich bin geschla
gen den ganzen Tag und schon am frühen Morgen gestraft. -Aber, wenn ich so spreche, wie sie, Rebe: dann habe ich Deine Sünder, o Herr, verworfen. Ich dachte( über das Geheimniß, daß die Frommen im Unglück sind, während die Gottlosen glücklich zu sein scheinen) um es zu verstehen; es war mir jedoch sehr schwer( es zu verstehen), bis ich in's Heiligthum Gottes einging, und merkte, was ihr Ende sei. Denn auf betrügerischen Stand hast Du sie gesetzt; sie gestürzt, da sie gehoben waren. Wie sind sie( die Gott

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losen) vernichtet worden, plößlich dahin geschwunden und um ihrer Bosheit willen untergegangen! Wie einen Traum der Aufwachenden wirst Du, o Herr, in Deiner Stadt ihr Bild verschwinden machen. Weil sentzündet war mein Herz und meine Nieren, in anderem Zustand ward auch ich zu Nichts gemacht, und wußte nichts wie ein Lastthier bin ich vor Dir geworden, doch war ich immer bei Dir. Du faßtest mich bei der rechten Hand und führtest mich nach Deinem Willen, und nahmst mich auf mit Ehren Denn
was habe ich im Himmel and was lieb' ich auf Erde außer Dir? Vergeht auch mein Fleisch und mein Herz, meines Herzens Gott und mein Theil ist Gott in Ewigkeit. Denn siehe die sich weit vor Dir machen kennen wir. Du vertilgest Alle, die von Dir abfallen: für mich aber ist es gut Gott anhängens Auf Gott, den Herrn meine Hoffnung feßen, ist gut auf daß ich verkünde all Dein Lob in den Thoren der Tochter Sion thslbis sung di du made jag lad mi ta sppis sllo nofodido nu
Ant. Die Ungerechten denken und reden Schalkheit, und reden Bosheit gegen den Höchsten dom thin enn Hammie manis@ sbojasdie mis pidnijsd dan mnachislė] sichefe suis duu dun@ 73 Pfalmis muro- Segit វែងៗ
in welchem das Elend der Juden und der Stadt Jerufalem beschrieben wird, das dieselbe erfuhr, als er im 3. 165 vor Chr. Geb. durch den assyrischen König Antiochus Epiphanes, gegen dessen Tyranei die Juden sich empört hatten, die Stadt und den Tempel ausplündern und eine Menge wehrloser Menschen niedermeßzeln auf dem Altar Jehova's ein Schwein opfern und ihn dadurch verunreinigen ließ. Zwei Jahr später untersagte er den Juden die Beschneidung dalle Opfer.
si ini du po usd i mis@ sil sidstabora Ant. Erhebe Dich, o Gott! und sei Richter in Deiner Sache! och C 1901 190 1gnd10

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da madawatig nidodebe tom istinsso( m) a)
o penis state Imprenspratnu nellier tisdão se vodi mu nach dem 73. Psalm, in der gräßlichsten Armuth und Noth. di 10010 1919.479 10 1901
O Gott, warum verwirfst Du uns vollends und er grimmt Dein Zorn über die Schafe Deiner Weide? Gedenke an Deine Gemeine, die Du besessen haft von Anfang her; erlöset als den Antheil Deines Erbes, Der Du ge wohnt auf dem Berge Sion! Hebe auf Deine Hände Wieviel Böses hat
gegen ihren Hochmuth für immer der Feind an Heiligthümern gethan! Es sprechen groß, die Dich hassen in der Mitte Deiner Festlichkeit. Ihre Zeichen setzen sie zu Zeichen an den Höhen, wie an die Thore, denn sie erkennen es nicht. Wie im Walde das Holz, zerhauen sie mit Beilen seine Thüren allesammt, sie reißen ein mit Beil und Art und verbrennen mit Feuer Dein Heiligthum, entweihen im Lande die Wohnung Deines Namens. Sie und ihr ganzes Geschlecht sprechen in ihren Herzen: Laßt uns abschaffen alle Festtage Gottes im Lande! Wir sehen conto eich nicht!" tein Prophet ist mehr und Gott kennt unsere Zeichen
nendbart nga map 419 en 1965 ONL uns nicht mehr. Wie lange, o Gott! soll Dein Feind schleichen und beständig Dein Widersacher Deinen Namen reizen? Warum ziehst Du Deine Hand und Deine Rechte zurück; ziehe sie aus Deinem Busen heraus und mache ein Ende! Gott ist ja unser König von jeher, hat Heil gewirkt im Lande. Du gabst Festigkeit in Deiner Kraft dem Meere; zerschmettertest die Ägyptier in den Wässern, zers file miso Jup maastide herbirissue stor decrete sufe schlugst sie und gabst sie den Raubthieren in der Wüste zum NOITE EST RESSO TODO HOT
Fraße. Du ließest Quellen und Ströme hervorbrechen, du vertrocknetest die Flüsse. Dein ist der Tag und Dein ist die Nacht. Du schufeſt das Morgenroth und die Sonne. Du machtest alle Gränzen der Erde; Du erschaffest den Sommer
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und den Frühling. Sei eingedenk dessen: Der Feind hat geschmähet den Herrn; eine thörichtes Volk Deinen Namen gereizt. Übergib die Seelen Deiner Bekenner nicht den Raubthieren und vergiß nicht vollends die Seelen Deiner Armen.
Schaue auf Deinen Bund; denn die Fürsten waren im Lande, und haben gebaut des Unrechts Häuser in Menge.dal Laß den Demüthigen nicht abgewiesen werden mit Schande: der Arme und Dürftige werden Deinen Namen loben. Steh auf, o Gott! und richte Deinen Handel; gedenke Dei96 modtogr9 de ani penis fun chiste od amus, m ner Schmach, die Dir die Thoren täglich anthun. Vergiß dop gaan 191 1911910 190 90 907907 19 nicht die Schaar Deiner Feinde. Der Hochmuth Derer, die apple nga the moms, tim ipprrallad od 100-1500
winsuling deptice and is spils bitlull yonibing Chor. Mein Gott! rette mich aus der Hand des shume inanig tim agung an eine der arm Frevlers! aus der Hand des Ungerechten Räubers. Vater 10-( 095 391510 ASOT 69 9969 unser-
at utspils bulgnil 19 that morad Vierte Lektion.
Aus der Abhandlung des heiligen Bischofes Augustinus über die Psalmen.
led i( ber Psalm 54, 1) od natbase 1.6
ir Erhöre mein Gebetyo Gott! und verwirf meine Bitte nichts neige dich zu mir, und ers höre mich!" Dieß sind Worte eines von Sorgen und Kummer gebeugten Mannes, der mit Trübfalen heimgesucht ist. Der Vielleidende betet, indem er sehnlich wünscht, von dem Übel erlöst zu werden. Cehen wir mum, welches Übel Ihn ( Jesum) drückt, und wenn er uns dieses eröffnet, ſo erkennen wir auch die Pflicht, daß wir als Gefährten seines Leidens unser Gebet mit dem Seinigen vereinen. Ich bin be trübt," sagte er in meiner Prüfung, und verwirrt." Worin betrübt? Worin verwirrt?„ In meiner

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Prüfung," antwortete Er. Er erwähnet der bösen Menschen, von denen er viel zu leiden habe, und eben die Verfolgung dieser bösen Menschen nennt er seine Prüfung. Glaubet nicht, daß die Bösen ohne Ursache in der Welt sind, und daß Gott mit ihnen nichts Gutes wirke. Jeder Böse lebt entweder, daß er gebessert, oder daß durch ihn der Gute geprüft werde.disar sistarspan thin nopidums ned 80% model nomoefponförtum. d small
walled
Jun dat Suede ledand manis strbit dny 100 Mein Freund hat mich mit einem Kuß verrathen. e muding cuppt, grade 910 7 med Den ich küssen werde, der ist's, den greifet fest." Und er gab dieß böse Zeichen, und vollbringt mit einem Kuß den Mordanschlag. Der Unglückselige ließ das Blutgeld dann zurück, and som im: 91191 he missie gad und erhenkte sich zuletzt mit einem Stricke. ismoderandumie maidostopall and dung tedun. 183. V. Besser wäre es ihm, wenn dieser Mensch nicht geboren wäre. Der Unglückselige u. s. w. noitla 173
198
euniuguk astobi Fünfte Lektionlodds and ( Fortsetzung.) dir
Möchten doch jene, die uns jetzt prüfen, sich bekehren und mit uns geprüft werden! Doch so lange sie uns so prüfen, wollen wir sie nicht hassen; denn wir wissen nicht, ob Eines deßwegen, weil er jetzt böse ist, darin auch bis an's Ende verharren werde. Gewöhnlich, wenn du glaubst in Je mand einen Feind zu hassen, hassfest du, ohne es zu wissen, einen Bruder Von dem Teufel und seinen Engeln versichert uns die heilige Schrift, daß sie zum ewigen Feuer verdammet sind; von diesen allein kann man keine Besserung erwarten, wider diese haben wir stets in Geheim zu kämpfen, zu welchem Kampf uns der Apostel waffnet, wenn er( Eph. 6, 12) fagt: Wir haben nicht wider Fleisch und Blut

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zu kämpfen," di. nicht wider die Menschen, die ihr sehet, sondern wider die Fürsten und Mächte und Herrscher dieser Finsterniß. Damit du aber, indem er sagt der Welth nicht etwa glauben mögest, die Dämonen seien dien Beherrscher des Himmels und der Erde, so sagte er ausdrücklicht der Welt dieser Fin sternisse, und verstehet darunter sjene, welche die Welt lieben, die Gottlofend und Ungerechten, jene Welt nämlich, von welcher das Evangelium( Joh.1, 10) sagt„ Die Welt aber hat ihn( Jesum) nicht erkannt."-
9
Responsorium.
Judas, der schändlichste Verräther, ging auf den Herrn mit einem Kusse zur und Ers wie ein harmloses Lamm, nimmt den Kuß des Judash anus to Für eine geringe Zahl Denarien liefert Judas Christum ausim 3d 3 V
V. Besser wäre es ihm, wenn er nicht geboren wäre. Für eine geringe Zahl u. su wissd di' thur 89
( lodredior.V musid drior uirolnodls ap) Sechste Lektion.
( Über denselben Psalm v. 1o.)
„ Denn ich sehe Ungerechtigkeit und Widers oruch in dieſer Stadty Betrachte nun die Herrlichkeit des Kreuzes selbst. Nun pranget dieses Kreuz, dessen die Feinde spotteten, an der Stirne der Könige. Die Wir kung beweiset die Kraft: er überwand die Welt nicht mit dem Schwerte, sondern mit dem Holz des Kreuzes. Das Holz des Kreuzes schien den Feinden die größte Schmach, und vor diesem Schandholz stehend schüttelten sie ihre Häupter und sprachen: Wenn er Gottes Sohn ist, ſo steige er herab vom Kreuz." Er hielt seine Hände

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ausgestreckt zu diesem ungläubigen und widersinnigen Volke. Denn wenn( wie der Apostel sagt, Gal. 3, 11.) gerecht ist, wer aus dem Glauben lebt, so ist ungerecht, wer den Glauben nicht hat. Die Ungerechtigkeit, von welcher der Psalmist hier redet ist also für Unglauben zu nehmen. Der Herr sah also in der Stadt Ungerechtigkeit und Wider spruch, und streckte seine Hände zu diesem ungläubigen und widersinnigen Volke aus und doch geharret er auch dieser noch, denn er betete: ,, Vater vergibihnen, denn sie wissen nicht, was sie( thun.4 di tod sdo Hs 2
Nesponsorium.
HTTS Einer aus Meinen Jüngern wird Mich heute verrathen. Wehe ihm, durch den Ich überliefert werde! Es wärsihm besser, wenn er nicht geboren wäredu asd ju nd immin V. Einer, der mit Mir in die Schüssel langt, wird Mich überliefern in der Ungerechten Händen 19
V
Es wär' ihm besser u. s. wlo spnite smis
( Das Responsorium wird bis zum V. wiederholt.) noitla stach:
Drittes Nokturn. f)
sus di du tistp74 spfalm. det binns@u Antiphone. Zu den Gottlosen spreche ich: Rede keine Lästerungen gegen Gött. use ist gut and 1199
ia si spino 19d mit 19d no mistion) sdnis& sid Gebet um Hilfe gegen alle Arten Feinde, pu @ 850T 896 nach dem 74. Psalm. dab mad che Wir danken Dir, o Gott, wir danken Dir und rufen Deinen Namen; wir erzählen Deine Wunder. Wenn ich Zeit bekomme, richte ich mit Gerechtigkeit am jüngsten Tage; dann vergeht die Erde und Alle, die darauf wohnen, denn

Pay
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Ich habe ihre Sünden festgestellt. Darum spreche Ich zu den Gottlosen: Handelt nicht gottlos; und zu den Sündern: Erhebet die Stärke nicht; redet nicht Unrecht wider Gott, weil Gott der Richter ist. Diesen erniedriget Er und Jenen erhöhet Er; denn ein Kelch ist in der Hand des Herrn voll es ums Gr starken und gemischten Weines und Er neiget Ihn dahin und dorthin; und Seine Hefe iſt noch darinnen und es trinken alle Ich aber will es ewig vers künden und ich will singen dem Gotte Jakobs; alle Macht der Sünden zerbrechen und erhöhen die Macht der Gerechten.
Antiphone. Zu den Gottlosen spreche Ich: Redet keine Lästerungen gegen Gott, 911"
taje dnu tistpital
75. Psal mbon
Antiphone. Die Erde zittert und schweigt, wenn Gott sich aufmacht zum Gerichte, i fundit d
de u ethose ssd sdmh@ smism shosho bi schi Dankgebet eines von Gott reichlich Gesegneten, du chim sind nach dem 75. Pfalm. nsnl not thin par Bekannt ist Gott im Lande Juda, und groß Sein Name in Israel. Und im Frieden war Sein Ort: Seine Woh nung in Sion. Das zerbrach Er die Macht der Bogen, Schild und Schwert; als Du von den ewigen Bergen Herleuchtest, da sind alle Sinnesbethörten erschrocken. Sie schlies fen ihren Schlaf und es fanden nichts die Männer des Reichthums in ihren Händen. Von Deinem Machtworte, Gott, entschliefen sie, die da die Pferde bestiegen haben. Du bist schrecklich und wer kann Dir widerstehen, da Du zürnest? Vom Himmel hast Du hören lassen ein Urtheil; die Welt zitterte und war stille als zum Gerichte Gott aufstand, um zu helfen allen Sanftmüthigen auf Erden. Der Mensch, der

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nachdenkt, lobet Dich und denket zuletzt die Festtage zu feiern. Gelobet und haltet es dem Herrn eurem Gotte, ihr Alle, die ihr ringsum Gaben bringet, dem Schrecklichen, der hinwegnimmt den Stolz der Fürsten, der schrecklich ist den Königen der Erde. 9 ni i bls. mis masd: 10 Antiphone. Die Erde zittert zc. wie oben
notmist es anu manniro ar listed snis di nidised 76. Pfalm. piars 89 iar Tsdn b 901 190 196mir sin mound Antiphone: Ich suche Gott in meiner Noth und meine Hand ist zu Ihm ausgestreckt. necherdrag me
du 2
Gebet um Hilfe in der allgemeinen Trostlosigkeit und Noth,
# 1910
nach dem 76. Psalm.
Mit meiner Stimme rufe ich zu dem Herrn, zu Gott, und Er wird auf mich merken. Am Tage meiner Trübsal suche ich Gott, strecke meine Hände des Nachts zu Ihm empor, und täusche mich nicht; denn meine Seele will sich nicht trösten lassen. Ich denke an Gott und freue mich und übe mich ein; aber mein Geist ist verzagt; meine Augen wachen vor der Zeit, und ich bin verstört und kann nicht reden. Ich denke der alten Tage, und die ewigen Jahre nehme ich zu Herzen; ich sinne des Nachts in meinem Herzen und fors sche in meinem Geiste. Wird denn Gott ewig verwerfen und sich hinfüro nicht versöhnen lassen? Oder wird Er Seine Barmherzigkeit vollends aufhören lassen von Geschlecht zu Geschlecht? Oder wird Gott des Erbarmens vergeſſen, und in Seinem Zorne Seine Barmherzigkeit zurückhalten? Ach, ich sage nun will ich anfangen! Diese Änderung meiner Gesinnung kömmt vom Allerhöchsten! Ich denke an die Werke und Wunder des Herrn vom Anfange her, und betrachte alle

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Seine Werke, und übe mich in allen Seinen Rathschlüssen ein. O Gott! Dein Weg ist heilig! Welcher Gott ist so groß, wie unser Gott? Du bist Gott der Herr, welcher Wunder wirkt, und Du hast Deine Kraft unter den Völkern kund gethan; mit Deiner Allmacht hast Du Dein Volf erlöset. Die Wasser sahen Dich und fürchteten sich vor Dir! Es bebten die Tiefen auf Dein Wort. Auf Deinen Befehl war großes Rauschen des Wassers, gaben die Wolfen ihre Stimme, fuhren Deine Pfeile vorüber, rollte der Donner, erleuchteten Deine Blige den Erdkreis und zit terte und bebte die Erde. Dein Weg war im Meere und Deine Steige in vielem Wasser, und Deine Fußstapfen sind doch nicht kenntlich. Du führtest wie Schafe Dein Volk an der Hand Moses und Aarons.
mis gjor your ch Antiphone: Ich suche Gott zc. wie oben. tralian Jand V. Erhebe Dich, o Herr! R. Und entscheide meine Sache. and garde 10101 011/ AC
Vater unser
-
a
spis ni glo Sapittip ( In der folgenden Lesung unterweiset der heil. Paulus die Corinther, und in ihnen uns Alle, über das Wesen des allerhöchsten Sakramentes des Altars, über die Art und Weise, der Vorbereitung, und macht aufmerksam, auf die zu seiner Zeit schon eingeschlichenen Mißbräuche bei Gelegenheit der Liebesmale und der Liebeswerke überhaupt.- Nüchternheit, heilige Liebe, Werke der Barmherzigkeit, Glaubensacte zc. sind die beste Vorbereitung auf die heil. Communion so wie sie auch die stetten Früchte derselben und die sichersten Kennzeichen einer würdigen heil. Communion feien.)
Siebente Lektion.
Aus dem ersten Briefe des heiligen Paulus an die Korinthier. ( 11, 17 22.)
Dieß ist mein Befehl; ich lobe auch nicht, daß ihr nicht zum Bessern, sondern zum Schlimmern zusammenkommet.

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Erstlich höre ich, daß wenn ihr in die Versammlung kommet, Spaltungen unter euch seien, und zum Theile glaub' ich es. Denn es müssen Irrlehren sein, damit diejenigen, welche bewährt sind, unter euch offenbar werden. Wenn ihr nämlich daselbst zusammenkommet, so ist euch nicht darum zu thun, das Abendmahl des Herrn zu halten; denn Jeder ißt da zuerst sein eigenes Mahl für sich; und der Eine ist dann hungrig, während der Andere trunken ist. Wie? habt ihr keine Häuser, wo ihr essen und trinken könnt? oder mißachtet ihr die Gemeinde Gottes, daß ihr diejenigen beschämet, die nichts haben? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch loben? Hierin lob' ich euch nicht.
No mis jobs
Responsorium.
Ich war wie ein schuldlos Lamm: ich ward zur Schlacht1900 910
bank geführt, und wußte es nicht. Meine Feinde hielten Rath wider Mich und sprachen: Kommet, und laßt uns giftiges Holz in Seine Speisen mengen, und Ihn vertilgen
air. Compor
mis asdasploy
aus dem Lande der Lebenden."
nasionants
V. Alle Meine Feinde hatten Böses wider Mich im Sinne: sie machten einen ungerechten Anschlag wider Mich,
indem sie sprachen:
dapah isl
Kommet und laßt uns u. s. w.
ng
sidsid da s stated sping sidduse all
Achte Lektion.
( Fortsetzung V. 23- 26.)
Denn ich habe es vom Herrn überkommen, was ich auch euch überliefert habe: In der Nacht, wo der Herr Jesus verrathen wurde, nahm Er das Brot, dankte, brach es und sprach:„ Nehmet hin und esset, das ist Mein Leib, der euch wird hingegeben werden." Desgleichen nahm Er auch
6
Donin's Charwoche.

82
den Kelch nach dem Essen und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in Meinem Blute; thut dieses, so oft ihr davon trinken werdet, zu Meinem Andenken." Denn so oft ihr dieses Brot effet, und diesen Kelch trinket, sollet ihr den Tod des Herrn verkündigen, bis er kommt.ssille sie da strach tim roinnot ustdot din notionpas Responsorium. radun le manis Hypop sig en sit op popor pistlin Nicht Eine Stunde konntet ihr mit Mir wachen, die
habet, für Mich zu sterben! Oder 2012 ju
diper
ihr selber euch ermuntert
seht ihr den Judas nicht, wie er nicht schläft, sondern eilet,
mu, and diggi inuisanoq 10
Mich den Juden auszuliefern?
-
V. Was schlafet ihr? Steht auf und bethet, daß ihr
nicht in Versuchung fallet.
Oder sehet ihr den Judas nicht u. s. w.
s tim emotions
told martin
ist privat
19 dan dian@ madbest) Neunte Lektion.indre mandconte Sa herd( Fortsetzung V. 2734) distand you inchide diags& mu quidamps Tamil you mince matsid glid Wer also unwürdig dieses Brot ist oder diesen Kelch trinkt, der verfündiget sich an dem Leibe und Blute des
Herrn. Der Mensch aber prüfe sich selbst, und so esse er
Bromyyntial To bar 190 1919 by dink
TANTO
von diesem Brote und trinke aus diesem Kelche. Denn wer unwürdig ist und trinkt, der ist und trinkt sich das Gericht, indem er den Leib des Herrn nicht unterscheidet. Daher find unter euch viele Kranke und Schwache, und nicht wenige sterben dahin. Denn wenn wir uns selbst richteten, so würden wir nicht gerichtet werden. Da wir aber gerichtet werden, so werden wir von dem Herrn gezüchtiget, damit wir nicht mit dieser Welt verdammt werden. dumating
Also, meine Brüder! wenn ihr zuſammenkommet, zu essen, so wartet aufeinander. Wenn Einer Hunger hat, so esse er zu Hause, damit ihr nicht zum Gerichte zusammen

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kommet. Das Übrige aber werde Ich anordnen, wenn Ich stule smis 03 i de
Selbst zu euch komme.
s
16 of m
ninson
maniste ustedts or mainit noen Responsorium. iorel asjid 201
llo
Die Ältesten des Volkes hielten Rath, wie sie Jesum mit List ergreifen und tödten könnten: mit Schwertern und ung, wie degen einen Knitteln zogen sie aus, wie gegen einen Räuber.
V. Die Hohenpriester und Pharisäer versammelten einen oledad simuts( bus adl
Rath, wie sie Jesum mit List u. s. w. ſ. 3alis medral Himleby ichin ys stathin spou? maddi 18sj ( Das Responsorium wird bis zum V. wiederholt.) ne mobile
101
BDG V
dello se mi thin Pfalm 50. di indst d
Zu den Landes( Lob Gottes).
( Nachdem David nach der Erforschung seines Gewissens mit dem Propheten Nathan seine Sünden erkannte, fühlte er einen vollkommenen Abscheu vor denselben, wendete sich vom ganzen& Herzen Gott zu, und flehte in diesem Psalm vor seiner Begnadigung um Verzeihung, vertrauend auf die unbegränzte Barmherzigkeit Gottes und Seine unzähligen Erbarmungen, in Anbetracht seiner geschwächten Geisteskräfte und seines armseligen Erkenntnißvermögens, seiner Unkenntniß der Sünde, und traus 201 rigen Erinnerung; in Anbetracht ferner der wirklichen Erbsünde, und der Hoffnung auf Gott wegen der versprochenen Verzeihung, so wie wegen der ihm bereits verliehenen außerordentlichen Gnaden. In seiner Rechtfertigung, die er anführt, bewundert er seine Reinheit, die äußere durch die Reinigkeit seiner Sinne, der Heiligung des Gehöres, der Kräfte seiner er Glieder und der Freude und der Freude ſeines ganzen Wesens; die innere durch die Reinigung von aller Seelenmakel, Verleihung neuer Gnaden im Herzen, durch die Eingießung der Gnade des heil. Geistes. Er verspricht auch diese äußere und innere Reinheit durch die Rückgabe der heilsamen Freude, Bekräftigung in den Gaben des heil. Geistes und nach der Begnadigung verspricht er den Dank dadurch zu beweisen, daß er dem Nächsten den himmlischen Unterricht ertheilen, die Sünder bekehren, ihnen die Gerechtigkeit Gottes erzählen, Seine Werke loben und viel angenehmere Opfer bringen werde, als die ges
6*

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wöhnlichen Opfergaben, nämlich sein eigenes, zerknirschtes, reuevolles und gedemüthigtes Herz, und in so ferne wolle er Jerusalem erbauen, wolle er Jeruſalem erbauen, und seiner Gottseligkeit das Opfer darbringen. Der Psalm, als der
V. Bußpsalm, handelt demnach von der Neue, eder Buße und Genugthuung des sündhaften Königs.) dnut tim bim 597 dall
Gott! erbarm' Dich mein nach Deiner Güte, Verzeihe mir nach Deiner großen Huld.nl Wohl wasche mich von meinen Missethaten,
Und mache mich von meinen Sünden rein. Denn ich erkenne reuig mein Verbrechen,
Und meine Sünde schwebet stets vor mir. Vor Dir allein, 6 Gott! hab' ich gesündigt, Was bös in Deinen Augen ist, gethan. gethan. Du bist gerecht und treut in Deinen Worten, Und Deine Güte steget im Gericht, mis onli Denn sieh! in Missethat bin ich empfangen, Mit Sünden schon im Mutterschooß gezeugt. Du aber liebest Reinigkeit im Innern,
iso
Daß ich im Herzen achte Dein Gesetz, dull Besprenge mich mit Hyssop, daß ich rein sei,
Und wasche mich, so werd' ich rein wie Schnee. dm O laß mein Ohr das Gnadenwort vernehmen,
TO
Erquicke mein zerschlagenes Gebein. d'ipat dajgr ardal Ja, wende Deinen Blick von meinen Sünden, meinen Sünden, fö
Ng
Und lösche meine Missethaten aus. Erschaff', o Gott! ein reines Herz mir wieder, Ind gib mir einen neuen, festen Sinn.ide
Jematic
*) Nach Vorschrift des Mosaischen Gesetzes mußten die Priester diejenigen, welche sie vom Aussage rein erklären sollten, mit einem in Blut getauchten Hyssopbüschel besprengen. Hl. Mos. 14, 6. Der Christ denkt hier an die Reinigung durch das Blut Jesn Christi, wovon die Besprengung mit Hpssop das Vorbild war.

Selle Verwirf mich nicht vor Deinem Angesichte,
g
phurarina 1sida and fish
assust des
130 81 min( 3 guns a
Und Deinen heil'gen Geist entzieh' mir nicht. Gib wieder mir die Bonne Deines Heiles, 08.Y Und stärke mich mit wahrem Herrschersinn. ad pundi Die Sünder will ich Deine Wege lehren,
Und die Verirrten kehren um zu Dirig Vergib die Blutschuld mir, Gott meines Heiles! Daß meine Zunge preise Deine Huld. Ball Herr! Dein Erbarmen öffne meine Lippen,
Auf daß mein Mund verkünde Deinen Ruhm. Denn liebtest Opfer Du, ich würd' sie geben: Doch Opferbrand ist Dir nicht angenehm.e Das Opfer, das Dir wohlgefällt, ist Reue; Und ein zerknirschtes Herz verschmähst Du nicht. Sei Sion gnädig, Herr! nach Deiner Güte, Erbau' auf's Neue Deine Friedensstadt;
Reue;
Sloan
Dann werden Friedensopfer Dir gefallen, de ne Und Farren Dir auf den Altar gelegt*).-
85
Antiphone: Gerecht bist Du, o Gott! und gut und treu in Deinen Worten, or of him schipur dall
Antiphone: Wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt wird, ward der Herr zum Tode geführt, und Er öffnete Seinen Mund nicht hile namissonsaraz
un asindisfriste smism schlal dill
die in 1989. Psalm.
he
( In diesem Psalm seufzt der alternde David nach dem Himmel und betrachtet das 8 Elend des sterbenden Menschen, das auch der leidende Heiland erfuhr.) 1 sus 58016019
*) D. h. Dir werden dann nicht mehr Sühnopfer, sondern Lob und Dankopfer dargebracht werden.
C

86
Herr! uns're Zuflucht bist Du stets gewesen,
Und wirst es sein zu aller Zeit. id i dll Bevor die Berge waren und die Erde, sgig: 2 Bist Du, o Gott! von Ewigkeit. honl Du führst die Menschenkinder zur Vernichtung
Nach Deinem Spruch: Kehrt in den Staub!" Denn tausend Jahre, die vor Dir verflossen,
Sind wie Ein Tag, wie Eine Nacht. dull do Die Jahre fliehen, wie des Stromes Wellen, da in 1 Das Leben schwindet, wie ein Traum. De Sta
Wie junges Gras, das noch am Morgen grünet, alla di Und Abends dann verblüht und welft:
141
So auch vergehen wir vor Deinem Grimmed uds msnis Und welfen hin vor Deinem Zorn.njo napi
" Denn uns're Sünden steh'n vor Deinem Blicke, joltron rodinamic gadis med ni mast Und uns're Schuld vor Deinem Licht. si) difusines D'rum schwinden wie ein Seufzer uns're Tage,
7.8) dmu ti
Vor Deinem Grimm verwelken sie.asno misd stblsur
Des Lebens Zeit sind siebzig achtzig Jahre; Te moschi, gips Ihr größter Theil ist Müh' und Schmerz. Pusti che ind in a rich an Schnell wird es abgemäht, wie Gras am Felde, Stor& meniging Thal ng/ ste gang miste Und raschen Flugs flieht es dahin. on its 1991197 sind meisjó Doch wer erkennt wohl hierin Deine Strafe? usuph amudipike mi chiedia Und wer erwägt's und fürchtet Dich? Thatch17196 9019 NOT graf dull Olehre, Gott! uns uns're Tage zählen, 19698, ein achtlijaliidesh19mms@ Daß weiser werde unser Herz. dos mig wiga mopig negal? ariam Gall Kehr' um, o Herr! Wie lange wirst Du zürnen? pood, alin pic Abom ponede Sei gnädig wieder Deinem Volk. od mes des dimen Du wollest bald mit Deiner Huld uns trösten, Daß wir Dich preisen lebenslang.
had Hi duo? sidoh ang p
-

87
Erfreu' uns für die Tage, wo wir litten, G Und für die Jahre bitt'rer Noth! ior dull Ja, zeige Deinen Knechten Deine Werke, soos Und unsern Kindern Deine Macht!@nis Und unsers Gottes Freundlichkeit und Gnaden@ Cei über uns und unser Thunfonis hoje Er führe glücklich uns auf Seinem Wege, s Und segne unfrer Hände Werk i oni Antiphone: Wie ein Lamm zur Schlachtbank, wie oben.
munt
is sig 62.
jadplarbi mada ön@ Psalm. Jonip naproste min( bun and Antiphone: Mein in Herz ist ganz
en
puj si
ganz gebrochen und alle adspist hun o
Diesen Gesang verfaßte David, als er auf der Flucht vor seinem gottlosen Sohne Absolon in der Wüste von Juda, sich aufhielt; er bekennt in demselben( 2. V.- 3.) sein Gebet,( 4. V.- 7.) seine Dankbar1012 jionis Toc aud
keit und( 8. V.- 10) die Wirkung der göttlichen Barmherzigkeit.( Dieser Psalm flößt Liebe und Vertrauen zu Gott ein, imd ist gut für Kranke, und welche dem Gottesdienste nicht beiwohnen können.)
To
Gebeine beben in mirsnis soe via
sado? pistchn pindon duit tien Emsde2 89 Zu Dir erwache ich am frühen Morgen,
unch, and afte 14 19 de Nach Dir, o Gott! sehnt sich mein banges Herz. 2019 AND 300 310 dpmpe arb Mein ganzes Wesen lechzt nach Deinem Troste NIDDO, 89 1091 ani mabing and In diesem dürren, wasserleeren Land. 9:01 Spige masid. Igor Ingas 1907 b.C. O daß ich Dich im Heiligthume schauen, Die Dich dann dull Und sehen könnte Deine Herrlichkeit! Eldhy 303,97 Denn Deine Huld ist köstlicher als Leben, 90 in 01909190550 Und meine Lippen singen dort Dein Lob. Mein Lebenlang möcht' ich Dich also loben, Man 196stardi Und mit erhob'nen Händen zu Dir fleh'n. 093 dice 399 m dind sour n
sidel C
*) Die letzten Verse scheinen sich zunächst auf die glückliche Einführung in das gelobte Land zu beziehen.

88
Wie Himmelsspeise würde dieß mich laben,
Und lauten Jubel fänge Dir mein Mund.nl Ich denke Dein des Nachts auf meinem Lager, Und sinne bis bis zum Mor Morgen über Dich. Ti Denn Du warst jederzeit noch mein Beschützer, Und unter Deinem Schutze bin ich froh. Dir häng' ich an, o Gott! mit ganzer Seele, Und Deine Hand erhält und schirmet mich. Doch sie, die stets auf mein Verderben finnen, In ihre Grube fallen selbst sie hin, ngsl Dem Schwerte ihrer Feinde hingegeben, hingegeben, pom Den wilden Thieren ein willkomm'ner Fraß. 18 Der König aber freue sich seines Gottes, 11n hd des rühme jeder sich, der Tren Ihm schwur.
elit
Denn der Verleumder Mund wird einst verstummen, Und ihre Lügen straft des Himmels Gott. to proliday
taff and das 1950 e 66. Pfalm. scissredunt so then 90 mp doilino smöb] ni) nitque nonsplatreg nad 100 COU
In diesem Pfalm betrachtet der begeisterte David im prophetischen Geiste die Menschwerdung Christi, und bittet: 1. daß Er sich der Sünder erbarme, die Gerechtfertigten fegnen, die Vollkommenen erleuchten, und Allen mit väterlicher Liebe beistehen wolle, damit sie Seinen Weg und das Heil erkennen, das Er den Heiden 2. daß die Menschen Christum mit dem Munde bekennen, im Herzen sich über ihn freuen und im Körper aufjauchzen; die Juden beweisen Gerechtigkeit und die Erbarmung den Heiden und daß fie Gott in der That lieben und anbethen wegen der Menschwerdungs für Alle und den Segen für die Gerechten. hmllard: 18isd! yaparsi smole is drill
( Betende Seele, betrachte diesen Psalm oft, mit Aufmerksamkeit, und ein heiliges Feuer wird dich durchglühen.) q2 siddull
Gott sei uns hold, und geb' uns Seinen Segen, den Sein Antlig leuchte uns im Gnadenlicht: C

89
Daß wir auf Erden Seinen Weg erkennen, Und alle Völker Seine Hilfe seh'n.pl du Dich sollen preisen, Gott! die Völker alle, e Dir huldige der ganze Erdenkreis.ni dull Es freuen sich die Völker und frohlocken,
Weil alle Reiche Du gerecht vegierst! duls Ja preisen sollen Dich die Nationen, eind ric vi Und alle Welt sei Deines Ruhmes voll! Die Erde hat uns ihre Frucht gespendet, it ho bo Gesegnet hat uns unser großer Gott.aim Er möge stets die Segens frucht uns geben, m Daß Ihn verehre alle Ihn verehre alle Erdenwelt.alia ns
Antiph. Mein Herz ist ganz gebrochen, wie S. 87. Antiphone: In Deiner Macht, o Herr! und durch Deinen heiligen Trost hast Du mich ermuthiget.ns@ to 81sminic, 836 Hozil napit2 sdt dull Lobgesang Mosis,
1-3%
nach dem wunderreichen Durchzug durch das rothe Meer und der Nettung vor den verfolgenden Egyptiern.( Ein schönes Danklied am Geddard mi ne burtstag oder auch h'im hohen Alter.) maisid me
ind thit 10 ind I: tottid diffido pudrautinele sid siin Lasset uns singen dem Herrn, denn Er hat sich mächtig erwiesen, Hat die Feinde in's Meer, Rosse und Reiter, gestürzt. Er ist mein Sieg; und mein Preis sei Jova, der mächtige
a snemmsted somuste sed non mauritiyde mada( s. Retter, spiltene uslisated modu sid; to Meiner Väter Gott preiset mein Siegesgesang. si du Mächtig ist unser Gott, ein Held im Kampfe des Krieges, Und Sein Name, fürwahr! heißt: der allmächtige Gott. Pharaos Heere und Macht hat Er in die Fluthen gestürzet, Und die Tapfern des Land's alle im Meere erfäuft. Sie bedecket zumal der Fluthen schäumende Brandung, Denn sie sanken, wie Stein', tief in den Abgrund hinab.

90
Deine Rechte, o Herr! hat sich verherrlicht im Siege,
Deine Rechte, o Herr! schlug die Verfolger auf's Haupt. In der Fülle der Macht hast Du die Feinde zerschmettert, Und Dein mächtiger Zorn mähte sie nieder, wie Stroh. Durch den Hauch Deines Grimms steh'n aufgethürmet die da star os tchoill snis nWogen, Es erstarret die Fluth, trocken erscheinet der Grund. Pharao sprach von Rache erglüht: Ich will sie verfolgen,
Und die treulose Brut greifen mit mächtiger Hand; Theilen will ich den Raub, und ersättigen meine Begierde,
Und die fliehende Schaar tödten mit rächendem Schwert. Spanique m Hog 500 s madis1 91102 919 Aber es wehte Dein Hauch, und sie wurden begraben im Meere, Alle sanken, wie Blei, tief in die Fluthen hinab. Wer ist
119 171007rker Held! wer unter den Tapfern?
Herrlich in Deiner Macht, furchtbar im Ruhme des Siegs? Denn Du streckest die Hand aus über die nahenden Feinde, Da verschlingt sie das Meer, keiner entrinnet dem Tod. Gnädig führst Du dein Volk, das Du vom Joche befreiet, Führest es sicheren Wegs in das verheißene Land. Und die Kunde des Zugs schreckt auf die Völker des Landes: Die Philister ergreift Schrecken vor Israels Nah'n. Edoms Zierde erbebt, dien Häupter, Moabs erzittern, Und von Schrecken erstarret höretes Kanaans Volk. Schrecken ergreife sie all', und Verwirrung feßle die Völker, Da Dein mächtiger Arm Jsraels Kinder beschüßt. Laß sie werden, wie Stein', ohnmächtig dem Zuge zu wehren, Bis der Heiden Gebiet frei hat durchzogen Dein Volk. Führe uns siegreich ein zu Deinem heiligen Berge, a
Wo Du die Wohnung Dir, wo Du den Thron hast erbaut. Unser König bist Du! Du hast uns erworben im Siege,
Herrscher in Ewigkeit auch wirst Du uns bleiben und sein.-
4

91
Pharao's Wagen und Heer verfolgten uns selbst auf dem jaunce a quo splojasesid palchi la Meerweg,
Aber es führte der Herr schirmend die Wasser zurück. m Jene versanken im Meer, daß nimmer das Land sie erreichten, Aber Israel zog trockenen Fußes hindurchunned bru
Antiphone: In Deiner Macht zc. wie oben.
dus ad tanishis short diulsid istinija 80 plofra sit in Psalm 148.nie nou horg) anand if
die
In diesem Psalm bittet und fordert der von der Liebe Gottes ganz entflammte David alle Geschöpfe zum Lobe Gottes auf, damit Er im Himmel und auf Erden gelobt( Dieser Gesang ist ganz geeignet, einer Seele Worte zu leihen, welche von dem Empfange der entzündet, heil. Communion ganz ei idet, ihren Gott toben und preisen will.) donid adiulsid m jsi islee sim ning se Antiphone: Er wurde geopfert, weil Er Selbst ANG Tu usur i dlac, notam( bietj gewollt und Er lud unsere Sünden Selbst auf Sich. 390 SONIC M India Thaile 198190 Lobet den Herrn, ihr Wesen des Himmels; am@ da Lobet Ihn dort am Sternengezelt! nilise n sisLobeth den Herrn, ihr himmlische Schaaren; gidon
79244
0⁹1
mil1390
Lobet Ihn all, ihr Engel des Herren! srdings ed Lobet den Herrn, du Mond und du Sonne; sid dall Lobet Ihn, alle Sterne des Lichtside Lobet den Herrn, ihr Himmel der Himmel; mod Lobet den Herrn, ihr Wasser der Luft! o dall Denn Ergebot, und alle sie wurden, ispus shado Sprach nur ein Wort, und alles entstand; ord Stellte sie hin für ewige Zeiten, staruso
Und ihr Geset währt ewiglich fort. as Lobet den Herrn, ihr Wesen der Erde; unding unds Lobet den Herrn, Geschöpfe des Meers!@ Hagel und Blizz, Schnee, Eis und ihr Winde, Die ihr befolgt Sein ew'ges Geheiß!
il 108
a
150

92
Lobet den Herrn, ihr Berge und Hügel,
Bäume der Frucht, und Cedern des Walds! Lastthier und Wild, und jegliche Heerde, schol Kriechend Gewürm, und Vögelgeschlecht! E Könige dann und Völker der Erde, trdi spina Fürsten und all ihr Häupter des Volks Jüngling und Jungfrau, Greise und Kinder, bill Lobet zumal den Namen des Herrn ochlo
Lobet und preist des Ewigen Namen! Oc
Denn Er allein ist mächtig und groß.
ied anys( 1) dados ing prutning ochilomin Himmel ist voll Seines Ruhmes, hol&
& music on
Und Er erhebt zu Ehren Sein Volk, dols Bad Ehre und Preis Ihm, Israels Retter! sdo Singe Sein Lob, gerettetes Volk! doda Antiphone: Er wurde geopfert zc. wie oben.
18orp i smose mis msdnd 19da2 stoce Pfalm 149.8 time na isda
Aufforderung zur Liebe Gottes an die Gläubigen; weil Er ihr Schöpfer ist und Er sie freiwillig zu Seinem Volke und zum Heile berufen hat( 3-4) und weil Er ihnen den Sieg über alle Feinde verleihen wird( 5-9.). pasti di tellim not 100
misdma 196 spmola msd tim nd toda Singet dem Herrn auch Siegesgefänge; dodal Singet vereint Ihm Lieder des Danks! Israel freu' sich seines Erretters, 19 Sions in
Sions
Seines Beherr Geschlecht!
Jsida
shar
Feiert sein Lob in fröhlichen Chören;
Preiset ihn hoch mit Psaltergesang! sual Denn er erwies sich gnädig dem Volke,
Krönte mit Sieg die Streiter des Herrn. Freuet euch nun des Ruhmes, ihr Frommen! Pfleget der Ruh' in freudiger Lust!

93
Gottes Lob tönt in ihrem Gesange; s
Und ihre Hand entblößet das Schwert, Rache zu üben unter den Völkern, dnu sidiin Züchtigung an den Feinden des Herrn
Könige führt sie dann im Triumphe, mnod spind Edle des Reich's gefesselt zurück
Richtet sich nach der Schrift des Gesetzes: lenüz Solches gereicht, den Frommen zum Ruhm
Inson
1st du tada2
Psalm. 150.
Jogo dnu' pitchom s niallo T Dringliche Einladung zum Lobe des Herrn( 1), seiner herrlichen Thaten( 2), mit allen Mitteln und werkende m Werkzeugen( 3-5); Alles soll den Herrn loben( 6) nis nad ustasdrs 1 Gull
Lobet den Heren in seinem Gezelte anu rado Lobet Ihn, Det in Herrlichkeit thront!
Lobet Ihn ob des Ruhm's Seiner Werke, i in le Lobet Ihn, denn Sein Name ist groß! Lobet Ihn mit dem Schall der Posaune. dLobt Ihn mit Harf und Pfaltergesang droful Lobt Ihn mit Pauk und fröhlichen Reigen,
om u 79.99 mondi to, lisar
fi 1914000 -E) dod st à) duidt ned
Lobt Ihn mit Flöt' und Saitengetön! Lobet Ihn mit dem Klange der Cymbeln, Lobet Ihn stets mit Jubelgefang! med ispri Alles was athmiet, lobe Jehovenisse ispri Stimmet mit ein, singt: Lobet den Herrn! Antiphone! Er ward geopfert ad do zc., wie oben.
Ta child any ni da
ist 1919
Benedictus, oder Zacharia Lobgesang,
( der jederzeit stehend gebetet wird, weil er aus dem Evangelium TIS, 896 genommen ist.) piline stmörk Gepriesen sei Gott, Israels Beschützer, us asus Der Heil und Rettung sendet Seinem Volk!

94
Er hat ein Horn des Heiles*) uns errichtet,
Im Hause Davids, Seines treuen Knechts; Wie er den frommen Vätern hat verheißen mpic Von Anbeginn durch der Propheten Mund: jsir Daß er uns retten wird von unsern Feinden, Und aus der Hand des Bösen uns befrei'n; Um Gnade unsern Vätern zu erzeigen,
Papio smo
mis Und Seines Bundes eingedenk zu sein; næ Des Eides nämlich, den er einst geschworening suhim Dem Vater Abraham: uns zu verleih'n, hin hormoner 340 Daß wir erlöset aus der Hand der Feinde
STRE
Ihm dienen ohne Furcht vor ihrer Wuth, In Heiligkeit und Liebe vor ihm wandeln
Durch unsers Lebens ganze Pilgerzeit.isipinto Und du, mein Kind! wirst Herold sein dem Höchsten, Und wirst vor Ihm bereiten Seinen Weg, boisé. zu geben Seinem Volk des Heils Erkenntniß,
153 CUM INDEND
pred mit der nich
nadags
Faste 20 In 190 pins
Daß sie erlangen Sühnung ihrer Schuld
Durch unsers Gottes Gnade und Erbarmung, shig Durch welche uns des Heiles Sonne strahlt,
onspisardh dny films 91 edo uersid
Ein Licht in Finsterniß und Todesschatten, ing 3 Und eine Leuchte auf dem Friedensweg. and bus and ell Antiphone: Der Verräther aber gab ihnen das Zeichen: Den ich küssen werde, Der ist's, Den haltet dann fest." ( Nach wiederholter Antiphone knieet man nieder, und es wird folHASON
THI
V. Christus ward für uns gehorsam bis zum Tode. Hal mund Vater unser 2c. 2c.( in der Stille.)
*) D. h. ein großes Heil; Horn ist in den heil. Schriften Sinnbild der Stärke.

Psalm
Miserere.
( Wie Seite 84.)
Dieser wird aber jetzt mit tiefer Stimme gebetet, zum Zeichen der tiefen Bußtrauer, die sich für uns in diesen Tagen ziemt.
Hierauf spricht der Priester ebenfalls knieend und im tieferen Tone folgendes da nje eed dund rsd eun dull
weg
Schlußgebre tu donald
95
Wir bitten Dich, 3 Herr! siehe auf diese Deine Ges meine gnädig herab, für welche unser Herr Jesus Christus sich nicht geweigert hat, den Händen der Ungerechten überliefert zu werden, und den qualvollen Tod des Kreuzes zu erdulden. dhe sidi 10e abing sido mid m
Kirche.
didatlist me.
Der sonst übliche Schluß:„ Der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen!" wird in diesen Tagen nur in der Stille gebetet; dieß soll daran erinnern, daß Jesus bei dem Werke Seiner Erlösung Sich Seiner Herrlichkeit ganz entäußert und erst wieder bei Seiner Auferstehung Sich in ihr gezeigt habe.
DUID
Auf ein gegebenes Zeichen wird hinter dem Altare jedes Mal ein Gerassel und ein Lärmen mit einem Hölzernen Instrumente veranlaßt zur Erinnerung an die Unruhe des versammelten Volkes; dann wird eine brennende Kerze hinter dem Altare hervorgetragen zum Zeichen,
daß Christus bald nach seinem Tode von den Todten wieder auferstanden ist, und Sich Seinen Jüngern gezeigt habe.
2005
Hierauf
Patalanesti S
gehen Alle ernst und schweigend in sich gekehrt aus der di dog ado din 199n
Ende der ersten Mette. bi me.
Vorbereitung für den kommenden Tag.
mamuson
Begib dich morgen im Geiste 1. in den Speisesaal, wie
www.3
wenn dich Jesus Christus Selbst dahin eingeladen hätte. Das Geheimniß, das dort gefeiert wird, verdient allseitig von dir erwogen zu werden. 2. Blicke vorzüglich mit ehrerbietiger Aufmerksamkeit auf die Person Jesu Christi. 3. Ver

96
SUB 1997
197
liere Ihn nicht aus dem Auge, prüfe mit Ehrfurcht Seine Haltung, Seine Geberden, Seine Blicke, Seine Worte und Seine Handlungen. Dort ist Alles erhaben, Alles geheimnißvoll und wichtig für dich, wie für die Apostel. Vers nimm mit der größten Ehrfurcht die Worte, welche bei der Verwandlung des Brodes und Weines mit so großem Nachbrucke und mit ſo vieler Majeſtät durch einen anbetungs. so würdigen Mund sind verkündigt worden. 4. Vereinige dich mit jenen ersten Communifanten der Kirche, die der Herr Selber mit dem Geheimnisse Seines Fleisches und Blutes speiste, und communicire geistlicher Weise mit ihnen. 4. Seufze oft nach dem nämlichen Glücke, denn dadurch wirst du dich desselben würdig machen. 6. Vereinige dich vorzüglich mit Ihm, dem göttlichen Erlöser, und wende Alles an, um dein Herz zu reinigen von Allem, was einer so heiligen Vereinigung nachtheilig sein könnte, wodurch du dich auf die öfterliche Communion würdig vorbereitest. ma doizajqC sredt my Surgisijdonia, mbiszőled ésnis dau grupalda: allodogmmiusded Hodidaat spilind mshid ni nadasan s che as nd minomsts sid hind spot
5. Betrachtung am Donnerstage. grand
19 mchu ni msisat ng tools and mi je tim Dieser heißt der grüne Donnerstag, wahrscheinlich von dem EinRidomi HOMO
gange, mit dem früher die Messe dieses dieſes Tages begann: Der Herr ist mein Hirte; nichts wird mir mangeln; Er weidet mich auf grünen Auen 2c.( Seit Benedikt XIV. wurden an diesem Tage dreierlei Messen aufgeopfert: die erste zur Wiederaufnahme der Bücher; die zweite zur Benediktion der heil. Dele und die dritte zur Ehre der Einsetzung des heiligsten Altarssakramentes.) 2. Weil die Christen an diesem Lage des Mittags und Abends von der strengen Faste eine Ausnahme machten, und ein Mahl von grünen frischen Gartengewächsen genof sen, was auch jetzt noch öfters geschieht. 3. Weil vor Zeiten an diesem Tage das Hochwürdigste, das am Tage der Einseßung mit grünenden

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Su
Zweigen durch die Gassen getragen wurde, mit diesen Zweigen geschmückt war, gerade so, wie es heut zu Tage am Frohnleichnamstag geschieht. Dieser Tag heißt auch der Auslaßtag Antlaß oder Ablaßtag, oder, wie in Österreich, der Antlaßpfingsttag," weil in diesem Tage die Büßer begnadiget und viele Gnaden gespendet wurden. Bougimmid
Das Abendmahl des Herrn wieder von dem Geschehenen genannt.
top of tim& smise du dos asd Heut zu Tage ist zu merken: 1. die heil. Messe und die Delweihe; bi suteihe der heit. 2. die Weihe der heil. Opfer; 3. die Prozession; 4. die Entkleidung der Altäre, und 5. die Fußwaschung.se da na
Mit dem heutigen Tage, zu welchem schon der Nachmittag des vorhergehenden Tages zu rechnen ist, fängt die eigentliche Hauptfeier des Leidens und Sterbens unsers göttlichen Heilandes an. Die großen Geheimniße der Einfeßung des allerheiligsten Altars- Sakramentes als des beredtesten, immer lebenden Zeugen der unendlichen Liebe Jesu Christi Seiner Gefangennehmung auf dem Ölberge, Seines schmerz und schmachvollen Leidens, Seines versöhnenden Opfertodes am Altare des Kreuzes, Seiner ehrenvollen Grablegung und Seines huldreichen Hinabsteigens zur Vorhölle werden in diesen heiligen, wahrhaft bedeutungsvollen Tagen, durch die Ceremonien der Kirche uns zur Betrachtung nachdrücklich ans Herz gelegt; wir werden aufgefordert mit Jesu in den Speisesaal zu treten, in welchem Er mit Seinen Aposteln das lehte Abendmahl einnahm, und ihnen das wundervolle Geheimniß Seines Leibes und Blutes für alle kommenden Zeiten übergab; Theil zu nehmen an Seiner herablassenden Liebe, mit welcher Er Seinen Aposteln die Füße wusch, und uns ein Beispiel gab, daß auch wir in demüthiger Liebe und liebevoller Demuth unseren Nebenmenschen dienen; Ihn zu begleiten auf den Ölberg, und Zeugen zu sein Seiner Angst wie auch Seiner gänzlichen Hingebung in den Willen Seines Vaters.
Donin's Charwoche.
-
-
7

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1. Die heilige Messe und die Delweihe.
( Alle Gebete der heil. Messe beziehen sich auf die Feier der Einsegung des allerheiligsten Sakramentes des Altars. Darauf macht gleich der Introitus( Eingang) aufmerksam, aß man sich in nichts Anderem
rühmen soll, als im Kreuze Christi, in dem allein das
das Leben
und die Auferstehung ist, durch die wir leben und bereit, de befreit sind von aller
Schuld.) ini sd- sid thisés surismopilo da dire no 101 Das Stufengebet( Pf. 42).
der Hospitchulle and amid hit mundus 80 0
P. Im Namen Gottes † des Vaters und des † Sohnes und des heiligen+ Geistes Amen.- Ich werde eingehen zum Altare Gottes.ph 10 napitcopullo ad sumsted the C D. Zu Gott, Der meine Jugend erfreut.
690 191191129 e Jugend erfreut./mi P. Richte mich, o Gott, und sondere meine Sache
von dem unheiligen Volke, von den boshaften und betrügCO100
lichen Menschen errette mich. and 1910 ano
tim stod ispit D. Denn Du, o Gott, bist meine Stärke, warum hast Joey Hit T
Du mich verstossen, und warum muß ich traurig einher gehen, da mich der Feind betrübet?
P. Sende uns Dein Licht und Deine Wahrheit, diese en Licht und Deine Wahrheit, d werden mich leiten und führen auf Deinen heiligen Berg, und in Deine Wohnungen, non di and adul
D. Und ich werde eingehen zum Altare Gottes, zu Gott, der meine Jugend erfreut.ssandrs&
P. Auf der Cither will ich Dir lobsingen, Gott, mein Gott! warum bist du so traurig, meine Seele, und warum beunruhigest du mich? michepu 80% puffoldhofe si D. Hoffe auf Gott, denn immer noch werde ich Ihm danken, Er ist das Heil meines Angesichtes, und mein
Gott.
P. Die Ehre sei dem Vater 2c. Harap and us D. Als Er war im Anfang zc.

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P. Ich werde eingehen zum Altare Gottes. de D. Zu Gott, der meine Jugend erfreut. P. Unsere Hilfe im Namen des Herrn. D. Der Himmel und Erde gemacht hat. ( 9) Sutlugin tod
I Sin Hot istdir
Ich bekenne dem allmächtigen Gott zc. and Amidsistule aid dun ( Die offene Schuld oder allgemeine Beicht, die der Ministrant wieSER
( SAB)+ derholt.)
D. Es erbarme sich deiner der allmächtige Gott, und nach vergebenen Sünden führe Er dich zum ewigen Leben.
mistim um sie
p. Amen.2-196911190 napilied 896 dini est with all out D. Ich bekenne dem allmächtigen Gott, der allezeit reinsten Jungfrau Maria, dem heil. Erzengel Michael, dem heil. Johannes dem Täufer, den heil. Aposteln Petrus und Paulus, allen Heiligen und euch, ihr Brüder, daß ich sehr gesündiget habe mit Gedanken, Worten und Werken( dreimal an die Brust schlagend), durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine größte Schuld. out t Darum bitte tadrenad mar 35 C COTT ich die heilige immer reinste Jungfrau Maria, den heil. Erzengel Michael, den heil. Johannes den Täufer, die heil. 1931 1: 1stig! chimo04 Apostel Petrus und Paulus, alle Heiligen und euch, ihr 490 unidae CamiSCA Brüder, daß ihr zu Gott, unserm Herrn, für mich beten wollet, stille mug medspils satsar di GHA
-
tuering 19012, and P. Es erbarme sich euer der allmächtige Gott, verzeihe eure Sünden, und führe ich führe euch zum ewigen Leben. G D. Amen. DIRIT OF HO id munar to nism
Mai muu
P. Die Nachlassung, Lossprechung und Vergebung unserer Sünden verleihe, uns der allmächtige und barmherzige Herr.
850
D. Amen.
P. Gott, wieder zu uns gewendet, wirst du uns beleben. D. Und Dein Volk wird sich erfreuen in Dir.

100
P. Erzeige uns, o Herr, Deine Barmherzigkeit. 013 sd D. Und Dein Heil schenke uns.doc 150 m² 30
P. Herr, erhöre mein Gebet.up esmis sid nine see D. Und mein Rufen gelange zu Dir nodol rie nsos P. Der Herr fei mit euch.it; bi
child
ist
pin D. Und mit Deinem Geistemidl P. Lasset uns beten. ndo anadsgnis 1190 pastole ( Aufsteigend zum Altare.) Nimm hinweg von uns,
o Herr, alle unsere Ungerechtigkeit, damit wir mit reinem Gemüthe zum Allerheiligsten einzugehen verdienen.
do Tup
die stadietto Introitu 8. SAN NG C
Galat. 6. Wir aber müssen uns rühmen in dem Kreuze unsers Herrn Jesu Christi, in Welchem unser Heil, unser Leben und unsere Auferstehung ist: Durch den wir geheilt und erlöst sind. hom? 83sina and sto libilind
Pf. 66. Gott erbarme Sich unser, und segne uns, lasse leuchten Sein Angesicht über uns und erbarme Sich unser!
91391103 się
Wir müssen
29 96 tede)
( Heute wird das Gloria gesungen, und dabei mit allen Glocken geläutet. Von nun an schweigen zum Zeichen der tiefen kirchlichen Trauer alle Glocken bis zur Vorfeier des Auferstehungsfestes am Sonnabend oitos der Charwoche.) si
Jhin 89 tisd namnamju to is dié Das Kyrie eleison. sadrag immin 19092 MIS NSC ating lapitionedle nised, and
P. Herr, erbarme Dich unser! D.( Dasselbe.) P. Dasselbe.) D. Christe, erbarme Dich unser! P.( Dasselbe.) D.( Dasselbe.) P. Herr, erbarme Dich unser! D.( Dasselbe.) P.( Dasselbe.) fusdad siin solar and old dur Chinchus adol missia Smidol din bil has
dr
son

101
Gloria in excelsis oder der englischeLobgesang.
Ehre in der Höhe sei Gott, und auf Erden Friede den Menschen, die eines guten Willens sind.adsm
Wir loben Dich, wir benedeien Dich, wir beten Dich an, wir verherrlichen Dich; wir danken Dir wegen Deiner großen Glorie, Herr, Gott, himmlischer König, Gott, allmächtiger Vater; Herr, eingeborner Sohn, Jesu Christi. Herr, Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters. Der Du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme Dich unser.
D
Der Du hinwegnimmst die Sünden der Welt, nimm auf unser Gebet.
Der Du sigest zur Rechten des Vaters, erbarme Dich unser. msd mi nomdit en nethum Tido 22.0 pl
Denn Du allein bist heilig, Du allein Herr, Du allein der Allerhöchste, Jesu Christe, mit dem heil. Geiste, in der Herrlichkeit Gottes des Vaters. Amen.
Conit alas de
08 20 matchust spjal
as inter
P. Der Herr sei mit euch.ndrs 6 D. Und mit deinem Geiste.spre nis
Die Collecte
( Gebet der Gemeinde).
( Erster Theil der heil. Messe, von der Epistel bis zum Offertorium; 112 met
bestehend in der Doctrin oder Lehre.) und told Sad Trace uz aid
dusdanne mit
8stist Die Epistel oder Section.
Brüder! Bei eurem Zusammenkommen heißt es nicht, des Herrn Abendmahl halten. Denn ein Jeder nimmt vorher Sein Nachtmahl, um zu essen, und der Eine hungert, der Andere aber trinkt in Fülle. Habt ihr nicht Häuser zum Essen und zum Trinken? Oder verachtet ihr die Gemeinde Gottes, und beschämet die, welche nichts haben? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch loben? Hierin lobe ich euch nicht. Denn

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ich habe von dem Herrn empfangen, was ich euch auch überliefert habe, daß der Herr Jesus in der Nacht, in welcher Er verrathen wurde, das Brot nahm und dankte, es brach und sprach: Nehmet hin und esset, das ist Mein Leib, der für euch hingegeben wird: dieses thut zu Meinem Andenken! Desgleichen nahm Er nach dem Nachtmahle auch den Kelch und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in Meinem Blute; thut dieß, ſo oft ihr trinket, gu Meinem Andenken! Denn so oft ihr dieses Brot esset und diesen Kelch trinket, sollet ihr den Tod des Herrn verkündigen, bis Er kommt. Wer nun unwürdig dieses Brot ißt, oder den Kelch des Herrn trinkt, der ist schuldig des Leibes und Blutes des Herrn. Der Mensch aber prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brote und trinke aus diesem Kelche. Denn wer unwürdig ist und trinkt, der ist und trinkt sich das Gericht, indem er den Leib des Herrn nicht unterscheidet. Darum sind unter euch viele Schwache und Kranke, und schlafen( entschlafen) Viele, Denn wenn wir uns selbst richteten, so würden wir nicht gerichtet werden. Wenn wir aber gerichtet werden, so werden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit dieser Welt verdammt werdensg 15: di charg) suis
qu
3 bule ist
oft sau sid us and slp ydsm That red rear stDas Graduale. in de mis thin Philipp. 2. Christus ist für uns gehorsam geworden bis zum Tode ja bis zum Tode am Kreuzeshe nist shie
V. Darum hat Ihn Gott auch erhöht und Ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist.andi u dor) das 30001 ishorat di dun 3990 du site bile toment e das Das Evangelium. sa mid
( Vor dem Evangelium.) P. Gloria sei Dir, o Herr! E. n. Joh. C. 13. Vor dem Festtage der Ostern, da

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Jesus wußte, daß Seine Stunde gekommen sei, um aus dies ser Welt zum Vater zu gehen, und Er die Seinigen, die Er in dieser Welt lieb hatte, so liebte Er fie bis ans Ende. Und nach gehaltenem Abendmahle, als schon der Teufel dem Judas Iscariot, Simons Sobne, in das Herz gegeben hatte, Ihn zu verrathen, und obwohl Er wußte, daß der Vater Ihm Alles in die Hände gegeben habe, daß Er von Gott ausgegangen sei, und zu Gott zurückkehre, stand Er vom Male auf, legte Seine Kleider ab, nahm ein leinenes Tuch, und umgürtete Sich damit. Dann goß Er Wasser in ein Becken, und schickte Sich an, die Füße Seiner Jünger zu waschen, und mit dem leinenen Tuche abzutrocknen, womit Er umgürtet war. Da kam Er ju Simon Petrus. Petrus aber sprach zu Ihm: Herr! Du willst mir die Füße waschen? Jesus antwortete, und sprach zu ihm: Was Ich thue, verstehst du jetzt nicht: du wirst es aber nachher verstehen. Petrus sprach zu Ihm: Du sollst mir die Füße in Ewigkeit nicht waschen! Jesus antwortete ihm: Wenn Ich dich nicht wasche, so hast du keinen Theil mit Mir. Simon Petrus sagte zu Ihm: Herr! nicht allein meine Füße, sondern auch die Hände und das Haupt. Jesus sprach zu ihm: Wer gewaschen ist, bedarf nicht mehr, als daß er die Füße wasche, so ist er rein. Auch ihr seid rein, aber nicht Alle. Denn Er wußte, wer der wäre, der Ihn verrathen würde; darum sagte Er: Ihr seid nicht Alle rein. Nachdem Er nun ihre Füße gewaschen und Seine Kleider wieder angethan hatte, seßte Er Sich wieder zu Tische, und sprach zu ihnen: Wisset ihr, was Ich euch gethan habe? Ihr nennet Mich Meister und Herr, und ihr sprechet recht: denn Ich bin es. Wenn nun Ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollet auch ihr, Einer dem Andern, die Füße waschen. Denn Ich habe euch ein

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Beispiel gegeben, damit auch ihr so thut, wie Ich euch gethan habe.
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Das Credlo
970
Ich glaube an Einen Gott, den allmächtigen Vater, Schöpfer des Himmels und der Erde. Alles Sichtbaren und Unsichtbaren. Und an Einen Herrn Jesum Christum, Got tes eingebornen Sohn, und aus n, und aus dem Vater geboren von
andes bardiepal este sid misonge ms.com 300
Ewigkeit her; Gott von Gott, Licht vom Licht, wahren Come intoti mig fra 1910 HD HE THOT
Gott vom wahren Gott geboren, und nicht erschaffen, Hou asprats som up the ispitiva fun mi eines und desselben Wesens mit dem Bater, durch welchen women 4/39 pratian JUSC bigb19091fad this dru
alle Dinge gemacht sind. Welcher für uns Menschen, und THE SOUT door het pranspal mision
um unseres Heiles willen, herabgestiegen ist von den HimSpidbine it repnuprafalsce sans risindlam m saisin meln, und hat durch den heil. Geist, aus Maria, der grup alle sin chun teda jednadstjm sin aut quu igfrau, Fleiſch an Sich genommen und ist und ist Mensch geworden. Der auch gekreuziget ward für uns, unter Ponansa naplars 290$ 11 m nang tius Pilatus gelitten hat, und begraben wurde. Und auf 1 m 190 grens to 39019246 100 erstanden ist am dritten Tage, der Schrift gemäß, und aufgestiegen in den Himmel, zur Rechten des Vaters sigt, und ſtiegen OT 8799245, 091919 bang, 301911921 wiederum kommen wird mit Herrlichkeit, zu richten die Lehamisha pingestatico TUD Elutung dach
bendigen und die Todten; Dessen Reiches kein Ende sein wird. Und an den heiligen Geist, den Herrn und Leben990 19mm ndo me and media by Had digmachenden, Der aus dem Vater und dem Sohne aus5519091 1 EL DC geht, Der mit dem Vater und dem Sohne zugleich an291126 896( 199) 1199 14906
and Gigshme sho
gebetet und verherrlichet wird, Welcher gesprochen hat 0914119019119 Sonis m durch die Propheten. Und eine heilige, katholische und apo1 1157 157 399 anu 11376 TOUTHG stolische Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung Jemi spunlop nagms chats mor der Sünden. Und ich erwarte die Auferstehung der Todten ama di dirig 40
und das Leben der zukünftigen Ewigkeit. Amen. 19th and smmon gip
Hae sce P. Der Herr sei mich euch.birse si tad D. Und auch mit Deinem Geiste.

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( Zweiter Theil der heiligen Messe: Oblation oder Darbringung; vom Offertorium bis zur Secreta.
sond madz
Doffertorium.
sin Die Rechte des Herrn vollbrachte Heldenthaten, die Rechte des Herrn erhöhte mich. Nicht sterben werde ich, sondern leben und des Herrn Thaten verkündigen. dull navodìbíjntl ( Zur Zeit der noch bestehenden öffentlichen Kirchenbußen wurden an die sem Tage nach dem Evangelium die Büßenden losgesprochen; deshalb Tsipidre en auch dieſe Worte zum Offertorium gewählt.) wurden ihin. dan Hee, waadoo: mad Jaz Nimm auf, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott,
Isto
die unbefleckte Hostie, welche ich, Dein unwürdiger Diener,
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Dir, meinem lebendigen und wahren Gott, darbringe für Sarandrand alliat asia
101 1190
meine unzählbaren Sünden, Beleidigungen und Nachläſſigand and dr
DITA AUD
Dinsle
keiten, und für alle Umstehenden, aber auch für alle glaufemme deforbene, damit es mir und bigen Christen, lebende und abgestorbene, damit es mir 1910 VIN JUST DIAG Balloon HD 750 ihnen zum Heile des ewigen Lebens gedeihe. Amen.
und
Gott, Welcher Du die Würde der menschlichen Natur que in a menth 90 3003 HSGTIGHTS wundersam erschaffen und noch wunderbarer wieder hergeallerginde 190 matchstice file
stellet hast; verleihe uns durch dieses Waffers und Weines TobiT un disemilyse am dum saman. Geheimniß, an der Gottheit Desjenigen Gemeinschaft zu erlangen, Der Sich gewürdigt hat, unserer Menschheit theilANN NITSCH
TOY
haft zu werden, Jesus Christus, Dein Sohn, unser Herr, suga mga anu sine med eun 19 neanchoingia Der mit Dir lebet zc.
so domlous vide med anu gatna wiad, tim
Wir opfern Dir, o Herr, den Kelch des Heiles, Deine 19 Toth eller 1951mgsdage OTHE Güte anflehend, daß es im Angesichte Deiner göttlichen 208 pomodini apilad anis dr matadaar bly Herrlichkeit, für unser Heil und der ganzen Welt, mit shain soulo lieblichem Geruche empor gelange. Amen.
Im Geiste der Demuth und mit zerknirrschtem Gemüthe camis
möge, o Herr, von Dir angenommen und unser Opfer heute so vor Dir verrichtet werden, daß es Dir, o Gott,
www.
wohlgefalle.
siis manis@ tim bus dull C

106
Komm, heiligmachender, allmächtiger, ewiger Gott und segne dieß Opfer, zur Ehre Deines heiligen Namens bereitet.
sid ramstinding moita avabo,
e magnisd asd lid 251 HOND 90 Gry nonnor 19
( Händewaschung und das Übrige).
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( Pf. 35.) Ich werde unter den Unschuldigen meine Sprembin und Track rapilied
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Hände waschen, und( mit ihnen) Deinen Altar, o Herr, ände water die Stimme umgeben. Damit ich die Stimme Deines Lobes höre, und 300 manned HUD 395
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aurdan alle Deine Wunder erzähle. Herr, ich habe die Schönheit autor de alle as tog Deines Hauses geliebt, und den Ort, wo Deine Herrlichkeit wohnt. Verderbe meine Seele nicht mit den Gottlosen, mein Leben nicht mit den Blutdürftigen. In deren Händen Ungerechtigkeit, deren Rechte von Bestechung erfüllt ist.
Ich aber bin in meiner Unschuld eingegangen, erlöse mich und erbarme Dich meiner.dursdjun po2 magigrant Mein Fuß steht auf geradem Wege, in den Versammlungen, o Herr, werde ich Dich preisen.e and spotierprod
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Ehre sei dem Vater 2c. Gnsdron Baufind aus Nimm auf, heilige Dreieinigkeit, dieses Opfer, das wir Dir darbringen, zum Gedächtniß des Leidens, der Auferstehung und Auffahrt Jesu Christi, unsers Herrn, und zur Ehre der heiligen Maria, so allezeit Jungfrau, des seligen Johannes des Täufers, der heil. Apostel Petrus und Paulus und dieser und aller Heiligen, auf daß es ihnen zur Ehre, uns aber zum Heile gereiche, und Sie für uns im Himmel bitten, deren Gedächtniß wir auf Erden feiern, durch Denselben Christum, unsern Herrn. Amen.
P. Betet meine Brüder, daß mein und euer Opfer wohlgefällig werde bei Gott dem allmächtigen Vater.
D. Der Herr nehme dieß Opfer an von deinen Hän

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den, zum Lob und zur Glorie Seines Namens, zu unserm Nugen, und zum Besten Seiner ganzen heiligen Kirche. P. Amen.
( Dritter Theil der heiligen Messe: Consecration; enthaltend: die Secrete, Präfation und den Canon.) und den Capitoll Bad day panloorsdub)
Secreta.
saris pidlucchialf and roton hjult nad mot som ble
l Wir bitten Dich, heiliger Herr! allmächtiger Vater! Jism Graduadrata ewiger Gott! daß Er Selbst unser Opfer als ein wohlgeGrande e Seinen Apofälliges darbringe, Der am heutigen Tage es Seinen Aposteln übergab, und zeigte, daß es also geschehen solle, Jesus Pont 29 Christus Dein Sohn, unser Herr, Welcher mit Dir lebet. page 364 fint om 199 Snient adresses andour spull drid, Práfation. asdim bin nyde 1996 time
19 firmele ore
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Heute werden zwei Hostien confecrirt, von denen die eine von dem Priester genossen, die andere aber für den morgigen Tag aufbewahrt wird an welchem der Priester wohl communicirt, aber nicht eigentlich opfert, weil am Charfreitage das Andenken des Opfers gefeiert wird, welches Jesus Christus sterbend am Altare des Kreuzes für die Sünden der Welt dargebracht hat.id quo muniſe
P. Der Herr sei mit euch zc. muy negirded ri P. Empor die Herzen! Indojjule de poidsf D. Wir erheben sie zum Herrn.nspilled and 9740 P. Lasset uns Dank sagen dem Herrn, unserm Gott. D. Würdig und gerecht ist es! One asjald don Gut P. Wahrhaft würdig und gerecht ist es! geziemend und heilsam, daß wir Dir allezeit und aller Orten Dank fagen: heiliger Herr, allmächtiger Bater, ewiger Gott, durch Christum, unsern Herrn. Der Du mit Deinem eingebornen Sohne und dem heil. Geiste Ein Gott, Ein Herr bist; nicht zwar in der Einzelnheit Einer Person, sondern in der Drei

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faltigkeit Eines Wesens. Denn was wir auf Deine Offenbarung, von Deiner Glorie glauben, dasselbe glauben wir auch ohne Unterscheidung von Deinem Sohne, dasselbe vom heil. Geiste. Auf daß, in dem Bekenntnisse der wahren und ewigen Gottheit, in den Personen die Besonderheit und im Wesen die Einheit, und in der Majestät die Gleichheit angebetet werde, welche die Engel preisen und die Erzengel, die Cherubim auch und die Seraphim, die in unaufhörlichem Rufen, ein Heilig zusammen stimmens02 nomdon size as Heilig, heilig, heilig ist der Herr Gott Sabaoth( der Heerschaaren); Himmel und Erde sind Seiner Herrlichkeit voll. Hosanna in der Höhe. Gebenedeit sei, Der da kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Höhe.pnu nepilst
ilis( Der Canon oder die heiligste Handlung selbst enthält in sich das Gebet( Memento) für die Lebendigen, in der Gemeinschaft der Heiligen; Gebet über die Oblate; die Worte der Confecration und d Anbetung!( Memento) für die Verstorbenen; Gebet für die
die
die Sünder). für die dumogat
Memento
Switnequel unning a Anfang des Canons und SUNDIMDONI meaning on semmodo Lebenden. med
du susidus
udspilis@ smis sello Gng han Dich also, gütigster Bater, bitten wir demüthig durch Jesum Christum Deinen Sohn, unsern Herrn; Du wollest wohlgefällig annehmen und segnen diese Gaben, diese Geschenke, diese heiligen unbefleckten Opfer, die wir zuerst Dir darbringen für Deine heilige katholische Kirche, welche Du im Frieden bewahren, beschüßen, in Eines versammeln und regieren wollest, auf dem ganzen Erdenkreis, sammt Deinem Diener unserem Papste, Pius IX. und unserm Oberhirten Josef Othmar und unserm Landesfürsten Franz Joseph und allen Rechtgläubigen und Verehrern des katholisch- apostolischen Glaubens. ssd dim

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sis@ ju Memento.
antispition
Sei eingedenk, o Herr Deiner Diener und Dienerinnen und aller Umstehenden, deren Glauben und Andacht Dir bekannt ist, für welche wir, oder welche Dir dieß Lobopfer darbringen, für sich, und alle die Ihrigen, für die Erlösung ihrer Seelen für die Hoffnung ihres Heiles und ihrer Wohlfahrt, und welche Dir, dem ewigen, wahren und lebendigen Gott, ihre Gelübde und Opfer abstatten.
sid
Wir nehmen Theil an der Gemeinschaft der Heiligen, und feiern den hochheiligen Tag, an welchem unser Herr Jesus Christus für uns ist ausgeliefert worden, aber wir verehren auch das Andenken vor Allen der glorreichen, allzeit seligen Jungfrau Maria, der Gebärerin eben desselben unseres Gottes und Herrn Jesus Christus, wie auch der heiligen Apostel und Märtyrer Petrus und Paulus,) Andreas, Jacobus, Johannes, Thomas, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon und Thaddäus, Linus, Cletus™, Cle Chrymens, Xytus Cornelius, Cyprianus, Lauren Damianus
sogonus, Johannes und
Cosmas und
NO 1909
und aller Deiner Heiligen: durch deren Verdienste und Fürbitten Du uns verleihen wollest, daß wie in Allem durch die Hilfe Deines Schutzes gekräftiget werden. Durch Denselben Jesum Christum unsern Herrnuds Amen.seldom fjsl
Darum bitten wir Dich, do Herr! Du wollest dieses Opfer von uns, Deinen Dienern, so wie von Deinem gesammten Volke, welches wir Dir darbringen wegen des Tages, an welchem unser Herr Jesus Christus Seinen Jüngern die Feier des Geheimnisses Seines Leibes und Blutes übergab, gnädig aufnehmen: unsere Tage in Deinem Frieden einrichten, und verleihen, daß wir von der ewigen Verdammniß errettet, und der Schaar Deiner Auserwählten bei

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gezählt werden. Durch Denselben Christum unsern Herrn. Amen.
asd bla2 md dni brodo
p
Wir bitten Dich, o Herr! Du wollest dieses Opfer zu einem in Allem gesegnetem+, Dir+ gewidmeten, t gerechten, vernünftigen und angenehmen machen, damit es für uns werde der+ Leib und das Blut unsers Herrn Jesu + Christi; Welcher den Tag früher, als Er für unser und aller Menschen Heil ins Leiden ging, d. i. hente das Brot in Seine heiligen und ehrwürdigen Hände nahm, Seine Augen zu Dir, o Gott, Seinen allmächtigen Vater, erhob, und Dir dankte, es tsegnete, brach, und Seinen Jüngern austheilte, indem Er sprach: esis@ sdmnd sid chand m143 schritop nis@ Ichijspull and Tod stille nonadadis man Nehmet und effet alle davon; denn Dies ist vidīgus osudo® esnis Mein Leib dis2 napilied bad sa
Auf gleiche Weise nahm Er auch nach dem Abendmahle diesen preiswürdigen Kelch in Seine heiligen und ehrwürdigen Hände, sagte Dir abermals Dank, segnete ihn und gab ihn Seinen Jüngern, sprechend: Nehmet und trinket Alle daraus, denn„ Dieses ist der Kelch Meines Blutes, des neuen und ewigen Bundes, das Geheimniß des Glaubens, welches für euch und für Viele wird vergossen werden sur Berge bung der Sünden." So oft ihr dieß thun werdet, sollt ihr es zu meinem Andenken thun.
Daher sind wir, Deine Diener, o Herr! und Dein ganzes heiliges Volk eingedenk des heiligen Leidens Chrifti, Deines Sohnes, unsers Herrn, wie auch Seiner Auferste hung von den Todten und Seiner glorreichen Auffahrt in den Himmel, und opfern Deiner unendlichen Majestät von Deinen Geschenken und Gaben ein reines+ Opfer, ein hei

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liges Opfer, ein unbestecktes+ Opfer, das heilige Brot+ des ewigen Lebens und den Kelch des immerwährenden Heiles. Bald tellbar Ind die milið vinte
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M
Würdige Dich, mit gnädigem und mildem Antlige auf dieses Opfer herabzuschauen, und laß Dir angenehm ſein dieses heilige Opfer, die unbefleckte Hostie, wie Du Dich gewürdiget hast, mit Wohlwollen anzunehmen die Gaben Deines gerechten Dieners Abel und das Opfer unsers Pa triarchen Abraham, und welches Dir darbrachte Dein höcheres puta ster Priester Melchisedech. homilla manis jo tie i ja Wir bitten Dich flehend, allmächtiger Gott! laß dieses Opfer durch die Hände Deines heiligen Engels auf Deinem erhabenen Altare vor das Angesicht Deiner göttlichen Majestät bringen, damit wir, so Wiele wir an diesem Altare den hochheiligen Leib und das Blut Deines Sohnes empfangen werden, mit aller Segnung und himmlischen Gnade erfüllt werden. Durch Denselben Christum, unsern Herrn!
Gedenke auch, o Herr! Deiner Diener und Dienerinnen, welche uns vorangegangen sind mit dem Zeichen des Glaubens, und nun im Schlummer des Friedens ruhen.( Hier erinnere dich der Verstorbenen, für welche du beten willst.) Verleihe, o Herr! wir bitten Dich, ihnen und allen, die in Christo ruhen, den Ort der Erquickung, des Lichtes und des Friedens. Durch Denselben Christum, unsern Herrn. Amen. audi asinsdale me miss00
Auch uns Sündern, Deinen Dienern, die wir auf die Fülle Deiner Erbarmung vertrauen, verleihe gnädig Antheil an der Gesellschaft mit Deinen heiligen Aposteln und Märtyrern Johannes, Stephanus, Mathias, Barnabas Ignatius, Alexander, Marcellinus, Petrus, Felicitas, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnes, Cäcilia, Anastasia und

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allen Deinen Heiligen; zu ihrer Gesellschaft lasse uns einst gelangen, nicht weil Du unser Verdienst berücksichtigest, son dern uns Verzeihung angedeihen lassest. Durch Christum unsern Herrn, durch Welchen Du immer alles Gute erschaffest, heiligest t, belebest t, segnest+ und uns ausspendest. Durch Ihn und mit Ihm und in Ihm ist Dir, Gott, allmächtiger Vater, in Einigkeit des heiligen Geistes, alle Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit.dstad til D. Amen.
augusid Sadis?
( Nach diesen Worten wird in den Metropolitan- und Kathedralkirchen von den Bischöfen die Weihe des Krankenöles( Oleum infirmorum i. e. für die Kranken zur Ertheilung der heiligen Delung) EST] 93700 stadsmalsid hale
verrichtet).
Die Oelweiheidsid s toplis
Aux noinumino d darf nur der Bischof der Diöcese vornehmen. Bei der Delweihe müssen 12 Priester, 7 Diakone und 7 Subdiakone zugegen sein.
081703
JFGSM 1193167
Der Bischof liest die heil. Messe bis zu den Worten im Kanon: " Durch Welchen Du immer alles Gute schaffest".. dann reinigt er dem die Finger in einem leeren Kelche, geht mit den Assistirenden zu d bereiteten Tisch; der Archidiakon ruft:„ Das Del der Kranken" und ein Subdiakon stellt dasselbe mit den Worten: Das Del der Kranken!" vor den Bischof zur Weihe. Hierauf betet der Bischof laut über das Del.is said toddion
Ich beschwöre Dich, unreiner Geist, und aller Anfall des Satans, und alles Blendwerk, im Namen des Vaters †, des Sohnes t und des heiligen+ Geistes, daß du zurückweichst von diesem Dele, damit es eine geistige Salbe, den Tempel, des lebendigen Gottes zu stärken, werden könne; damit in ihm der heilige Geist wohnen könne durch den Namen Gottes, des allmächtigen Vaters, und durch den Namen Seines geliebtesten Sohnes, unsers Herrn, Jesu Christi, Welcher kommen wird zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer!
R. Amen.

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Der Bischof ohne Inful auf dem Haupte, segnete das Del und fährt fort:
Der Herr sei mit euch! dispnn prudispis na niső R. Und auch mit deinem Geiste! gedrud
Lasset uns beten!
Wir bitten Dich, o Herr! sende zur Erquickung der Seele und des Leibes Deinen heiligen Geist, den Tröster, vom Himmel aus in dieses Mark der Olive, welche Du aus grünendem Holze hervorwachsen ließeft, damit es durch Deine heilige Segnung+ für jeden mit dieser t Salbe himmlischer Arznei Gefalbten zum Schutz der Seele und des Leibes diene, zur Vertreibung aller Schmerzen, aller Schwachheiten, aller Krankheiten der Seele und des Leibes! Dasjenige, womit Du die Priester, die Könige, die Propheten und Märtyrer salbtest, sei für uns Deine vollkommene, und von Dir gesegnete Salbung, o Herr, und verharre in unserem Innersten! Im Namen unsers Herrn, Jesu Christi.
Nach diesen Gebeten wird das Del in die Sakristei getragen, und der Bischof setzt die heil. Messe fort, bis zur heil. Communion. Nach der heil. Communion ruft der Archidiakon:„ das Del zum heiligen Chrisma"( das Del der Katechumenen), und die Priester und Diakonen nebst bft den fi sieben Subdiakonen holen dasselbe in feierlicher Prozession aus der Sakristei. Zwei Diakonen tragen das Del, und stellen es vor den Bischof, während der Eine sagt:„ das Del zu dem heiligen Chrisma!" und der Andere:„ Das Del der Katechumen." 136 JsQ# 62,
** Unter der Prozession singen zwei Sänger folgenden Gesang: Nimm, Erlöser, die Gesänge Deines Volkes huldvoll an!
Der Chor wiederholt diese zwei Verse. Dann: Die Sänger. Höre Du, der Todten Richter, Hoffnung aller Lebenden, Deren Stimmen, die des Friedens- Zeichen schauend, zu Dir geh'n! thing of jod inf
Der Chor. Nimm, Erlöser, die Gesänge- Deines Volkes huldvoll an!
Die Sänger. Was an wohlgepflegtem Baume- Reines Lich tes Gabe war:- Bringt Dir, Welterlöser, heute Unser Chor in Demuth dar!
Der Chor. Nimm, Erlöser, die Gesänge- Deines Volkes huldvoll an!
Donin's Charwoche.
8

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Die Sänger. Deinen Segen am Altare. Fleht der fromme Oberhirt: Übet dann die Chrismaweihe, So wie seine Pflicht ihn führt. Der Chor. Nimm, Erlöser, die Gesänge- Deines Volkes huldvoll an! usd jorblimer dusdant du Juine no tim Die Sänger. Würdige Dich, hier selbst zu weihen, Der zu Rechten Gottes bift, Der Olive kräft'ges Zeichen- Gegen böser Geister List!
Deines Volkes huldvaror
Der Chor. Nimm, Erlöser, die Gesänge oll an! hislp me tim dan menrodepuis tomis fotchili Wenn das Del zu dem Chrisma auf Chrisma auf den Altar gestellt ist, betet
der Bischof: ortim sid band nde dnu, onodrad chil Der Herr sei mit euch holder and stoc med lim sohise) R. Und auch mit deinem Geiste! d gu mad ud
Lasset uns beten! led dan
Hochsprats
id mad 10 O Gott! Du
Gratuled. Bereiter der himmlischen Geheimnisse, und aller LIFE TRIE SWA
STOATIS
1400
Kräfte, erhöre, wir bitten Dich, unser Flehen! Mache diese wohlriechende Thräne einer trockenen Rinde( welche eines gesegneten Zweiges Schweiß ausgießend uns mit priesterlicher Salbung kräftigt), für Deine Geheimnisse tauglich, und † heilige sie durch Ertheilung Deines Segens! Durch unsern Herrn, Jesum Christum, Deinen Sohn, Der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. du todel de timon Jun R. Amen. pior u tistpior nod to sfiis meglied Laffet uns beten!
Cepha
CALETON
spin
na din an
c
Jay
al sayser J8slapnis
HO Herr, Schöpfer aller erschaffenen Dinge, Der Du durch Deinen Diener Mofes aus einem Gemische würzhafter Kräuter eine heilige Salbe bereiten ließest! Wir flehen demüthig vor Deiner r Gnade, daß Du dieser Salbe, welche die Stammwurzel hervorbrachte, durch Verleihung der geistigen Gnade, die Fülle der Heiligung+ eingießeft! Sie sei für uns, o Herr! mit des Glaubens Heiterkeit gewürzt! Sie sei ein ewiges Heilmittel priesterlicher Salbung! Sie sei das Würdigste zur Eindrückung des himmlischen Fahnenzeichens, damit, welche immer in der heiligen Taufe wiedergeboren und mit dieser Flüssigkeit gefalbt werden, den vollsten Segen der Leiber und Seelen erlangen, und durch das überkommene Geschenk des beseligenden Glaubens auf ewighin bereichert werden. Durch unsern Herrn, Jesum Christum, Deinen Sohn,

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Welcher mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit. is atomiend?) and
1905
R. Amen,
spanis@ aid stole) maise
Nun, mit aufgesetzter Inful und stehend, vermischet der Bischof auf einer Patene, oder in einem andern kleinen Gefäße den Balsam mit etwas Del, welches aus dem Chrismagefäße genommen w wird, , und betet Folgendes: IN SO
Bitten wir den Herrn, unsern allmächtigen Gott, Welcher die unbegreifliche Göttlichkeit Seines eingebornen und mit Ihm gleichewigen Sohnes durch eine wunderbare Anordnung mit der wahren Menschheit unzertrennlich verband, und Ihn durch die mitwirkende Gnade des heiligen Geistes mit dem Dele des Frohlockens vor seinen Mitgenossen salbte, das der durch den Trug des Teufels verderbte Mensch, der aus einem zweifachen und besondern Wesen besteht, in die ewige Erbschaft, deren er verlustig wurde, wieder eingesetzt werde, so wie Er denn diese aus verschiedenen Arten von Geschöpfen erzeugten Flüsſigkeiten d durch die Vollkommenheit der heiligen Dreifaltigkeit fegnen+, und durch Segnung heiligen+, wie auch gewähren möge, daß sie, miteinander vertimt komm mischt, nur Eines werden, und daß, wer immer äußerlich damit gesalbt werde, also innerlich eine
nem bo
AUTE
Salbung erfahre, daß er von allem Unmarok Cutor dad rath körperlichen Stoffes frei, sich zur erlangten Theilnahme an dem Himmelreich Glück wünsche. Durch urch Denselben unsern Herrn, Jeſum Christum, Deinen Sohn, Der mit Ihm lebet und regieret in Einigkeit Desselben heiligen Geistes, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit.. Instsd en tallo
R. Amen.
Hierauf wird die heilige Messe bis zu der heiligen Communion fortgesetzt, nach welcher zum Andenken des von Christo selbst Seinen Aposteln dargereichten Abendmahles auch die anwesenden Priester von dem Celebrirenden die heil. Communion aber nur unter Einer Gestaltempfangen.lise and slig
nspiffisp
Nach der heil. Communion folgt die Weihe des heil. Deles zum Chrisam( ein Gemenge von Del und Balsam zur Ausspendung der heil. Taufe, Firmung, Weihe der Bischöfe Altäre und anderer Kirchengeräthe, Priesterweihe Krömung der Könige zc. Der Ort, wo diese Weihe vorgenommen wird, ist die Kathedralkirche jedes Kirchensprengels. Gleich nach der Weihe läßt jeder Dechant die h. h. Dele bei den betreffenden Kirchen für sein Dekanat abholen, und die einzelnen Pfar8*
-

116
rer holen es dann gleich bei denſelben ab, und verbrennen die alten Dele bei der Feuerweihe ist
Vierter Theil der heil. Neſſe: Die Communion; foſt das Gebet des Serm, Agnus Dei und die Communion ſelb)
Pater noster( and Theilung der heiligen Hoftie).
Laffet uns beteni
lind Durch heilsame Gebote ermahnet, und durch göttliche Unterweisung angeleitet, wagen wir zu sprechen:
Bater unser, Der Du bist ic. Und führe uns nicht in Versuchung.m] mae dunst
sjal P. Sondern erlöse uns vom Übel. D. Amen.
Erlöse uns, wir bitten Dich, o Herr, von allen Übeln; den vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen, und durch die Fürbitte der feligen und glorreichen, allezeit jungfräulichen Gottesgebärerin Maria, Deiner seligen Apostel Petrus Paulus und Andreas und aller Heiligen verleihe gnädig den Frieden in unsern Tagen, damit wir durch den Beistand Deiner Barmherzigkeit, allezeit von Sünden frei, und vor jeder Drangsal gesichert seien. Durch Denselben Jesum Christum, unsern Herrn, Deinen Sohn e. ad smalle
P. Der Friede des Herrn sei allezeit mit euch. sniamondpated in re di C
D. Und mit deinem Geiste. d2 gios ning sisse
8 Agnus Dei&
Lamm Gottes, Das Du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erb arme Dich unser! ssd l us nodopen
Lamm Gottes 2c., erbarme Dich unser!
Lamm Gottes 2c., schenke uns den Frieden.

117
dd Communion. isip mod és te
( Stilles Gebet des Priesters.) und ist d
Herr Jesu Christe, Der Du zu Deinen Aposteln gesprochen hast: den Frieden hinterlasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch; siehe nicht auf meine Sünden, sondern auf den Glauben Deiner Kirche, und würdige Dich, ſelbe nach Deinem Willen in Frieden und Einigkeit zu erhalten.
Herr Jesu Christe, Sohn des lebendigen Gottes, Der Du nach dem Willen des Vaters, in Mitwirkung des heil. Geistes, durch Deinen Tod die Welt belebet hast, befreie mich durch diesen Deinen heil, Leib und Dein heil. Blut, von allen meinen Ungerechtigkeiten, und von sämmtlichen Übeln, gib, daß ich allezeit Deinen Geboten anhänge, und lasse nicht zu, daß ich jemals von Dir getrennt werde.
Die Genießung Deines Leibes, Herr Jesu Christe, den ich Unwürdiger zu empfangen mich erkühne, gereiche mir nicht zum Gerichte und zur Verdammung, sondern gedeihe mir, nach Deiner Güte, zum Schuße des Gemüthes und des Leibes, und zu ihrer Heilung. Der Du lebest und regies rest 2. ndui nou fiselle tipizedurze& Tenis& droit Das himmliſche Brot werde ich empfangen, und den Namen des Herrn anrufen. nonis
mind
Herr, ich bin nicht würdig zc.( dreimal). a Der Leib unsers Herrn Jesu Christi bewahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen.sd time dall
Genießung des Kelches.
Was soll ich dem Herrn vergelten, für Alles, was Er mir gegeben? Den Kelch des Heils will ich empfangen, und den Namen des Herrn anrufen, und von meinen Feinden erlöset sein.

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gurd Das Blut unseres Herrn Jesu Christi bewahre meine Seele zum ewigen Leben, da der gik vi si asisid od nos nous nemist 19 god Juste ned espoil ansi
Zur Abspülung der Hände, des Kelches tc. der das nis? Was wir mit dem Munde empfangen, o Herr, sei von
nachjoutan mo 10 990 1998 go mi agruindoz hor. Track Birk
reinem Gemüthe erfasset, und aus dieser zeitlichen Gabe werde uns ein ewiges Heilmittel.( Hierauf folgt): mis on and ommit modnoplojban rad impus and hand find nelloisgidoar scuore in dien 2 die Weihe des Chrisma. di foll
lch beschwöre dich, Geschöpf des Dels, durch Gott, den allmächtigen Vater, Der Himmel und Erde, das Meer, und alles, was in ihnen ist, erschaffen hat, daß alle Macht des Gegners, alles Heer des Teufels, aller Anfall und alles Blendwerk des Satans in dir entwurzelt werde, und von dir fliehe, auf daß du allen, welche mit dir gesalbt werden sollen, die Annahme an Kindesstatt durch den heiligen Geist verschaffest. Im Namen Gottes, des+ allmächtigen Vaters, und Jesu t Chrifti, Seines Sohnes, unsers Herrn, Der mit Ihm lebet und regieret, Gott, in Einigkeit desselben heiligen Geistes. to find odtoje ( pierauf legt er bie Infut ab, streckt die Hände vor die Brust aus und spricht eruptlied toppnis barfolgende Präfation): uds dun lis tards 2019 Perti,
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Von Ewigkeit zu Ewigkeit! N. Amen. Der Herr sei mit euch! R. Und auch mit deinem Geiste! Empor die Herzen. R. 2 Wir haben Laffet uns Dank f fagen dem Herrn, nu 9bilpinol mod no
19119
sie zum Herrn emporgehoben! unserm Gott! N. Es ist recht und billig!
Hadise Wahrhaftig,
Wahrhaftig, es ist recht und billig, es ist unsere Pflicht und unser Heit, daß wir immer und liberall Dank fagen Dir, heiliger Herr,
allmächtiger Vater, ewiger Gott; Der Du der Erde befahlest, fruchtbare rathe bare Hölzer hervorzubringen, unter welchen die Delbäume, die Geber dieser Erde so markichten Flüssigkeit, wachsen sollten, deren Frucht zu dem heiligen Chrisam diene! denn auch David, der n mit prophetischem Geiste die Heiligthümer Deiner Gnade vorhersab, sang, daß sich unser Antlig in Del aufheitern müsse, und da die Verbrecher der Welt einst durch eine ausgegossene Sündfluth vertitget worden, zeigte die Taube, ein Bild der künftigen Gnade, indem sie durch den Delzweig der Erde den wiedergekehrten Frieden verkündigte;- was in den neuesten Zeiten sich durch deutliche Wirkungen offenbart, da in dem Wasser der

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Taufe jede begangene Missethat ausgelöscht wird, und die Salbung dieſes Deles unſer Antlig froh und heiter macht; daher gabſt Du auch Deinem Diener Moses den Befehl, daß er Bruder Aaron vorfter weihe. Hinzu kam eine größere en bellen des Jordans gewaſchen
erst mit Wasser wasche, dann durch Ausgießung dieser Salbe zum PrieEhre, da Dein Sohn Jesus Christus,
Herr, von
zu werden verlangte, so daß Du, nach Herablassung des heil. Geistes in Gestalt einer Taube, den Eingebornen, in welchem Du Dein größtes Wohlgefallen hast, durch das Zeugniß der nachfolgenden Stimme darstelltest, und zugleich deutlich bestältigest, von Wem David als Prophet gesungen habe, daß er mehr denn Seine Genossen mit dem Dele der Freude gesalbt werden solle! Dich bitten wir also, heiliger Herr, allmächtiger Bater, ewiger Gott, durch Denselben Jesum Christum Deinen Sohn, unsern Herrn, daß Du den besten Saft dieses Geschöpfes durch Deine+ Segnungen t heiligen, und ihm die Kraft des+ heiligen Geistes beimischen mögest, durch Mitwirkung der Macht Christi, Deines Sohnes, von Dessen heiligen Namen das Chrisma seinen Namen bekam, mit dem Du die Priester, die Könige, die Propheten und Märtyrer gesalbt haft, auf daß Du für alle, die Taufe des geistigen Bades Neuzugebärenden diesen Stoff des Chrisma als ein Unterpfand des vollkommenen Heils und Lebens bestätigst, damit nach eingegossener Heiligung durch das Salben nach verschwundener dener Verderbniß der frühern Geburt, eines jeden Seele als ein heiliger Tempel den Geruch der annehmlichen Lebensunschuld ould aushauche, damit sie, nach dem Geheimnisſe Deiner Anordnung, von königlicher und priesterlicher, wie auch prophetischer Ehre durchdrungen mit dem Kleide des unvergänglichen Glanzes angethan werden, damit endlich dieses Chrisma für alle, welche aus dem Wasser und dem in heiligen Geiſte wiedergeboren sein werden, eine Salbe d des Heiles sei, sie des ewigen Lebens theilhaftig, und zu Mitgenossen der himmlischen Ehre te mache Hothout distpiffult nibilom of 367 slid ( Das Folgende wird mit leifer Stimme gelesen, doch so, daß es von den sambit and gumstehenden vernommen werden kann.) gilis id so
19.66 king
Finis tha od 19h9rdys sid od dnu um mystiadiun Is ni aning durch Denſelben Jeſum Christum, unsern Herrn, Deinen Sohn, Welcher mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott in alle Ewigkeit..
: stpidnited nedsiv
R. Amen.
hodno naprarsi spitting

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dan Nun gießt der Bischof den zuvor mit dem Del vermischten Balsam in das Chrismagefäß, vermischt ihn mit dem Chrisma und spricht: d
Diese Vermischung von Flüssigkeiten werden Allen, die damit gefalbt werden, zur Versöhnung und zur heilsamen Bewahrung in alle Ewigkeit. is. Amen. brud ud timed thisur vid mod dmf adsor
Hierauf nimmt der Diakon, welcher das Chrismagefäß aus der Satristei getragen hat die Hülle von diesem Gefäße, doch läßt er ihm das weiße seidene Tuch, womit es früher verhüllt war; und der Bischof beugt das Haupt, und grüßt das Chrisma sprechend:@ nsdrar pilis sid Sei gegrüßt, heiliges Chrisma! sid sibir ug dniat nommat
Und dies thut er zum zweiten und zum drittenmale, immer in er höheterem Tone. Sobald er es zum drittenmale gesprochen hat, küßt er den Rand des Gefäßes, hierauf setzt er sich nieder, und empfängt die Inful auf sein Haupt.: dustdoitro smite hislp tim is staan
Alsdann erheben sich die Priester, und treten nach ihrer Ordnnng einzeln vor den Tisch, auf welchem das Chrismagefäß aufgestellt ist, und nachdem sie eine ehrfurchtsvolle Beugung vor dem heiligen Sakramente und dem Bischofe gemacht, so beugen sie dreimal in verschiedenen Zwischenräumen ihre Knie vor dem Chrismagefäße, und sprechen dreimal in immer erhöheterem Tone: 19 astaid redu mg+ moms@
sid Sei gegrüßt, heiliges Chrismahduspitstad vad sdne mung abisul Nach dem letzten Gruße füffen fie ehrerbietig den Rand des Gefäßes, und fehren an ihre fäße zurück. Dierauf wird, das Gefäß auf eine Seite des besagten Tisches hingestellt. Und sogleich begibt sich der andere Diakon, welcher das andere Gefäß mit seiner Hülle, nämlich das für die Katechumenenöle bestimmte Gefäß trug, vor den Bischof, und überreicht dasselbe ohne die Hülle, welche er um seinen Hals geschlungen hat, dem Archidiakon, welcher dasselbe, dem Bischof zeigt, und auf die Mitte des Tisches vor den Bischof hinaufstellt. Über dieses Gefäß haucht nun sowohl der Bischof als auch nach ihm alle zwölf Priester, wie es oben bei der Weihe des Chrisma angezeigt worden. Sodann erhebt sich der Bischof, mit der Inful auf dem Haupte, und liest mit feiser Stimme die Beschwörung des Deles für die Katechumenen sogleich beginnend:
89³9 16
Die Weihe des Deles der Katechumenen. Inde
Ich beschwöre dich, Geschöpf des Deles, im Namen Gottes, des allmächtigen+ Baters, und im Namen Jesu+ Christi und des heiligen+

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Geistes, daß durch diese Anrufung der untheilbaren Dreifaltigkeit und durch die Kraft der Einen Gottheit, alle boshafte Kraft des Wiedersachers, alle veraltete Bosheit des Teufels; jeder gewaltsame Anfall, alles verworrene und blinde Blendwerk in dir entwurzelt und verscheucht werde, und von dir weiche, damit du, durch göttliche Geheimnisse gereiniget, Allen, welches mit dir gefalbt werden sollen, zur Veredlung des Leibes und der Seele, und zur Nachlassung aller Sünden dienest, auf daß ihre Leiber zum Empfang aller heilsamen Gnade geheiligt werden. Durch Denselben Jesum Christum unsern Herrn, welcher kommen wird zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer.d mu dnu notisang mugs Judi Boid dall
R. Amen.flop slammsttid mug 899 dindo no marsisdie en Der Bischof läßt die Inful abnehmen, und segnet stehend das genannte Del mit gleicher Stimme fortfahrend: quod nisl jun bujne sid Der Herr sei mit euch! Und mit Deinem Geiste! undans ispijsLaffet uns beten!
ITT
bi nad sad nisguis Gott, Du Belohner jedes geistigen Wachsthums und Fortganges, Der Du durch die Kraft des heiligen Geistes die Anfänge noch schwacher Seelen stärkest; wir bitten Dich, o Herr, würdige Dich, Deinen+ Segen über dieses Del zu verbreiten, und gewähre denen, welche zum Bade der beseligenden Wiedergeburt gelangen, durch die Salbung mit diesem Stoffe die Reinigung der Seele und des Leibes: damit wenn irgend welche Makeln widrige Geister ankleben, sie bei der Berührung mit diesem geheiligten Dele verschwinden, und den geistigen Bosheiten kein Platz, abtrünnigen Kräften kein Vermögen, und nach stellenden Übeln kein Fug sich helnicy zu verbergen übrig bleibe, son dern für alle Deine Diener, welches zum Glauben gelangen, und durch die Wirkung des heiligen Geistes gereiniget werden sollen, die Zube reitung dieser Salbe ersprießlich zum Heile sei, welches sie auch durch die Geburt der himmlischen Wiedererzeugung im Sakramente der Taufe erlangen werden. Durch unsern Jesum Chriftum Deinen Sohn, Wetcher kommen wird zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer, namubotna std xit est 800 pmuret ble gid R. Amen.
Nun begrüßen wieder der Bischof und die Priester wie oben das Chrisma, welches das Del der Täuflinge ist, indem sie dreimal rufen, wie folgt: diffid+ wise nomade nu dau 1689+ masih

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Sei gegrüßt, heiliges Del!
2
Und wenn sie es zum drittenmale gegrüßt haben, so küssen sie den Rand des Gefäßes, wie es oben bei der Chrismaweihe verordnet ist. Nach dieſer Geremonie werden die beiden Gefäße von vorbesagten
zivei Diakonen in derselben Ordnung und mit derselben Feierlichkeit, wie sie gebracht worden, wieder in das Sakrarium oder die Sakristei zurückgetragen. Zwei Sänger und der Chor singen unter dem Wegtragen folgende Verse:
Die Sänger. Dieses Chrisma's Salbung mache-- Die gesammte Menschheit neu, Und den Glanz der e ersten Würde-- Von der dunkeln Hülle frei!
ang bandar and in stan rad die Der Chor. Nimm, Erlöser, die Gesänge- Deines Volkes huldand is a ta an polis distbildis
voll
Die Sänger. Von der Unschuld wird die Seele Durch die
heil'ge Taufe rein; Und die Salbung unfrer Stirne Weiht das Herz zur Tugend ein! bon muilspany and son ma onu sch
Der Chor. Nimm, Erlöser, die Gesänge- Deines Volkes hulddny tas seeiM sl
voll an!
19
Die Sänger. Du des Vaters Eingeborner,- In der Zeit der Jungfrau Sohn,+ Gib des Chrisma's Mitgenossen Licht, und einst den Himmelslohn! and you Syafisitle and todo tollite
Der Chor. Nimm, Erlöser, die Gesänge- Deines Volkes huldvoll an asid jistgimisiss@ sipilis o, si allo s
-
-
-
Die Sänger. Dieser Tag verbleibe festlich- Uns in alle Ewigteit! Oft erneure frommen Jubel, Nimmer er alternd mit der Zeit! Der Chor. Nimm, Erlöſer, die Gesänge- Deines Volkes huldvoll an!
shist Nach der Weibe wird die bei. Mene bi dan heil. Messe bis zum Ende fortgesetzt.
Friedensfuß wird keiner gegeben, weil Judas dieses Zeichen der Freundschaft mißbraucht hat. Heute confecrirt der Priester zwei Hostien, deren Eine er genießt und die Andere für den folgenden Tag aufhebt, an welchem keine confecrirt wird. Es werden auch einige kleine Hostien, oder Partikeln für die Kranken aufbehalten, und vor der Abwaschung der Finger legt er die aufzubewahrende Hostie in den zweiten Kelch, den der Diakon mit der Palla und der Patenne bedeckt, dann das Velum( den Schleier) darüber breitet und ihn in die Mitte des Altars stellt. ad 90@ 30 and apar

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Communion.
Joh. 13. Nachdem Jesus mit Seinen Jüngern das
discomandas
nada
Chat
USE
Abendmahl genommen hatte, wusch Er ihre Füße, und sprach zu ihnen: Wisset ihr, was Ich euch gethan habe, euer Herr und Meister? Ich habe euch ein Beispiel gegeben, daß auch ihr so thun sollet. sam od od dnu send isore postig 911922 adungiol som andPost communio.pnào sic Erquickt durch die lebenbringende Speise, bitten wir Dich, Herr, unser Gott! laß uns durch das Geschenk DeiStomai aprins sid totalrommise
ner Unsterblichkeit erlangen, was wir zur Zeit unseres sterblichen Lebens verrichten. Durch unsern Herrn.
siC
( Heute wird das: Ite, missa est: Gehet die Messe ist vollendet, gesprochen, und am Ende das Evangelium nach Johannes gelesen.) alud est1022 8smis@ na si alte manifeso 5 C
Ite Missa est und Segen. Tu Bod surodepni sto asd ng sia sid Frism Se het, die heilige Meffe ist au 8.pmit
dud aslode amis@
( Stilles Gebet des Priesters vor dem Sege.t.) эрпризе та
mise Tod 19
Es wolle Dir, o heiligste Dreieinigkeit, dieser Dienst meiner Knechtschaft gefallen, und verleihe, daß dieß Opfer, das ich Unwürdiger den Augen Deiner Majestät dargebracht, Dir annehmlich welche ich es spantar datolyamide darbrachte, durch Deine Erbarmung zur Versöhnung gereiche Durch Christum, unsern Herrn. Amen. ist dair quiomedi sifo P. Es segne euch der allmächtige Gott, der Vater, der Sohn und der heilige Geist. D. Amen.
ni nad
P. Der Herr sei mit euch zc.
nog smist
tog dnu nstindedjuo neturit
ditte damiting
Anfang des heiligen Evangeliums Johannes.
jumatate tsd én upte sad tim otai2 150 150
Im Anfange war das Wort, und das Wort war bei
Gott, und Gott war das Wort. Dasselbe war von Anfang

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bei Gott. Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne Dasselbe ist nichts gemacht, von Allem, was gemacht ist. In Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der und das get Menschen. Und das Licht leuchtete in den Finsternissen, und die Finsternisse haben Es nicht begriffen. Es war ein Mensch, von Gott gesandt, dessen Name war Johannes. Dieser kam zum Zeugnisse, damit er Zeugniß gäbe vom Lichte, auf daß Alle durch Ihn glaubten. Er selbst war nicht das Licht, sondern daß er Zeugniß gabe vom Lichte. Dieses war das wahrhafte Licht, Das einen jeglichen Menschen erleuchtet, der in Diese Welt kommt. Es war in der Welt, und die Welt ist nicht erkannt. durch Dasselbe gemacht, und die Welt hat es nicht Eigenthum, und es nich
Er kam in Sein HR, und die Seinen haben Ihn
nicht aufgenommen. So viele Ihn aber aufgenommen haben, 890% comedging mu denen hat Er die Macht gegeben, Kinder Gottes zu werden, Comt gegeben, Kindergottes zu n die nämlich an Seinen Namen glauben; die nicht aus dem from somene, mingite Geblüte, nicht aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort ist Fleisch geworden, und hat unter uns gewohnet; und wir haben Seine Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit, als des Eingebornen vom Vater, voll der Gnade und Wahrheit. nsdnb non'pis tim dlim bilhão D. Dank sei Goft, stisq u bi tidl
Nach der Messe wird die Übertragung des allerheiligsten Sakra. mentes in feierlicher Prozession gehalten. Es wird nämlich die für den morgigen Tag consecrirte heil. Hostie in den Kelch gethan, und dieser mit dem Kelchtuche verhüllet auf einen zu schicklich vorbereiteten Altar getragen, daselbst nach geschehener Anbetung und Beräucherung in dem Tabernakel verschlossen, und dann abwechselnd von dem Volke angebetet. Während der Prozession wird der Hymnus von den Sängern abges fungen.
biezu

125
S
anda dan idomsp adisland crud dnit spri@$ 1900 1 i bomsg& nur 3. Die Prozession. ini dise and this and your nada end du nede end voor and n Pange linqua. OH dos 12 and drif s] mse thus Preiset Lippen das Geheimnißded insid mos Jesu Christi Fleisch und Blut: doig honor and un In den Brot- und Weingestaltend singus mug naj bi Wohnt, das allerhöchste Gutule nd2 band sile Sinar Durch sie bringt der Fürst der Völker 19 godsd ni rad 391 Den Den Erlösten frohen Muth, nis sn@ tail stind
spi
i tid du se agd ni pa 80 immot the In uns gegeben, uns geboren me disten bud de sus der reinsten Jungfrau Schooß, ni mat Theilt Er, Gottes Wort zu lehren,
nedod istumamente man na si animonspiun ichin Unsers Erdenlebens Loos;
MOTOR om nedanse hnite sid 30 ind moned Und beschließet Seine Sendungi no bilmin sid med eun Mit dem Wundermahl ſo groß. 1918 690 191 un thin stülds
miad END( Don
dulfIn der Nacht vor Seinem Leiden, ofte and mollige dourse anda er mit den Brüdern war nitrode and
Gab Er nach dem Ostermahle dod vhat dan pion dan 19 Seiner Jünger trauten Schaar, sad åln, listoil Göttlich mild mit eig'nen Händen
tisdadee drur
Selber Sich zur Speise dars is in C
In dem Brote, in dem Weine dsid Ist verhüllt der Wundergott; Und dieß Gottesmahl befreiet
fatte and those
hirsis) ni ästnem inos 3 piesem
Uns von Sündenmacht und Tod, siis med zim
Ob die Sinne es nicht fassen,
FOURTS.doir eruiednie onsdathtop( bon fidsind
sporing
algok mad H00
Glauben wir doch Sein Gebot.
torbiisa Istoriade 2
and BA
selge

126
be
Laßt uns dieß Geheimniß ehren nid do Nun im Staube tiefgebeugt; sd dnu droge Da des alten Bundes Vorbild bil sidne
di
Sich vor diesem Wunder neigt:) dan 194 Christi Wort befiehlt zu glauben, de tod to niso Tisar
odig
190 191
Was sich nicht den Simmen zeidt sd up mpossproud him said u@ tms@ Jubel, Preis und Dank und Ehrenim u Sei dem Vater auf dem Thron'! Fromme Segenswünsche weihen bi dina ie Wir dem eingebornen Sohnroar un disliste sa Auch dem Geiste, gleiches Wesens, bin schis 24 Gilt des Liedes Jubelton. om
him til sinepum chim Amen.
sli
77900tang
( Nach der Prozession werden die Altäre entblößt und dabei der 21. Psalm nsbofe nordi gebetet.) 19 medade
Antiphone. Sie haben Meine Kleider detheilt: vini über Mein Gewand haben sie das Loos geworfen. sie
clonichisp nodroat& cbné siarti
und misle smisda smism adis manism ni ust
Psalm 21.
in ist, dusche suis sim tonbortse Gott! mein Gott! schau auf mich, warum hast Du duny 20 min me 130 70 mich verlassen? Das Geschrei meiner Sünden entfernet idorasp chim JC 190 19900 mein Heil. side him nedod sdnud stsid sid
m
Mein Gott! ich rufe des Tages und Du erhörest nicht: des Nachts, ist's nicht umsonst für mich? naond si
Aber Du wohnst im Heiligthume, Lob Israels! No Auf Dich haben gehofft unsere Väter, sie haben gehofft und Du hast sie errettet.
Sie haben zu Dir gerufen, und wurden erlöst; fie haben auf Dich gehofft, und wurden nicht zu Schanden.

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Ich aber bin ein Wurm, und kein Mensch; der Leute Spott, und der Auswurf des Volkes. mi sue
Alle, die Mich sehen, spotten Mein: bewegen die Lips pen und schütteln das Haupt. ge mistsid 100 die
Er hat gehofft auf den Herrn, Der rette ihn; erlöse ihn, weil Er Sein Wohlgefallen an ihm hat. hin
Denn Du bist's, Der mich hervorgezogen aus dem Leibe: Du meine Hoffnung von der Brust meiner Mutter her. I'mord med Jun 1910 msd is
Dir ward ich zugeworfen vom Mutterschooße an: vom Mutterleib' an warst Du mein Gottis sd side
Weiche nicht von mir: denn Trübsal ist sehr nahe, weil keiner ist, der helfe. Hotlsdu asdsi2 and li
Viele Farren haben mich umrungen; fette Stiere mich umlagert:
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Haben aufgesperrt wider mich ihren Rachen: wie ein 20 raubender und brüllender Löwe. dod si snodalne und aufgelöst find meine Gebeine. Mein Herz ist wie Wachs worden, geschmolzen in meinem Leibe.
Wie Wasser bin ich ausgegossen,
mor
Vertrocknet wie eine Scherbe ist meine Kraft, und meine Zunge in den Staub des #lebet an meinem und nac Todes- bast Du mich gebracht.
Denn wie viele Hunde haben mich umrungen; die
Rotte der Boshaften mich umlagert. of the 100 in
Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt; all meine Gebeine gezählt; mich angeschaut und betrachtet. Meine Kleider unter sich getheilt, und das Loos gewor fen über mein Gewand.
Du aber, Herr! entferne Deine Hülfe nicht von mir; schaue her zu meinem Schuße.

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Erlöse von dem Schwert', o Gott meine Seele; und aus der Hand des Hundes meine Einsame( verlassene Seele). Rette mich aus dem Rachen aus dem Nachen des Löwen; und meine Demuth vor den Hörnern der Einhörner. and burtis
Ich will Deinen Namen verkündigen meinen Brüdern: mitten in der Gemeine Dich preisen. d guldmack sid rad ** Die ihr den Herrn fürchtet, lobet Ihn: alle Kinder Jacobs rühmet Ihn! the puck and mingitnoos
So sing noghund
Es fürchte Ihn aller Same Israels, denn Er hat nicht verachtet noch verschmähet das Flehen der Armen, noch weggewandt Sein Angesicht von mir; und mich gehöret, da ich zu Ihm schrie.
burhank u ustthat mad
Bei Dir ist mein Leib in der großen Gemeine: meine Gelübde will ich erfüllen im Angesichte derer, die Ihn fürchten. toda zadania zdi Es werden essen die Armen, und satt werden, und den Herrn loben, die Ihn fürchten; ihre Herzen werden leben in alle Ewigkeit.
Es werden sich erinnern, und zu dem Herrn zurückkehren alle Enden der Erde; und anbeten vor Seinem Angesichte alle Geschlechter der Heiden.
Es werden essen und anbeten alle Fetten der Erde; vor Seinem Angesichte alle niederfallen, die zur Erde hinabsteigen. Und meine Seele wird Ihm leben; und mein Same Ihm dienen.
Nach dem Herrn wird genannt werden das künftige Geschlecht; und die Himmel werden erzählen Seine Ges rechtigkeit dem Volke, so geboren wird, das gemacht hat der Herr.
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Antiph. Sie haben Meine Kleider getheilt, und über Mein Gewand das Loos geworfen.

du siss® snim te
400
mad med nou sjöhe ( sissijained 4. Die Fußwaschung. do 19.
129
Bun
( Sobald sich die Versammlung eingefunden hat, wird wie bei der h. Messe Weihrauch in das Rauchfaß gelegt, der Diacon bittet mit dem Evangefienbuche um den Segen des fungirenden Bischofes oder Vorstehers, der die Handlung der Fußwaschung vornimmt, und nachdem er ihn erhalten hat, liest er das Evangelium nach Johannes, E. 13, wie in
Messe des heutigen Zages, Seite 102. Hierauf gibt der Subdiacon
dem Pontifikanten das Buch zu küssen, und der Diacon beräuchert ihn. Darnach legt der Pontifikant das Pluviale ab, bindet ein leinenes Tuch um, und geht nun, unter Begleitung des Diacon und Subdiacon an die Fußwaschung. Er kniet sich zu den Füßen jedes Einzelnen, wäscht den rechten Fuß, trocknet ihn ab und küßt ihn.
Während der Fußwaschung werden nachstehende Versikel gesungen:)
Joan. 13. Ein neues Gebot gebe Ich euch, daß ihr einander liebet, so wie Ich euch geliebet habe, spricht der Herr.
eft fuft 76891 Ps. 118. Selig sind, die in Unschuld dahin wandeln; die da wandeln im Gesetze des Herrn.
Ein neues Gebot zc.
gromke
Johann. 13. Nachdem der Herr Jesus vom Nachtmahle aufgestanden war, goß Er Wasser in ein Becken; und fing an, die Füße Seiner Jünger zu waschen: dieß Beispiel hinterließ Er ihnen.
safemr
Ps. 42. Groß ist der Herr, und sehr preiswürdig: in der Stadt unseres Gottes, auf Seinem heiligen Berge.
Joh. 13. Nachdem der Herr Jesus das Nachtmahl mit Seinen Jüngern eingenommen hatte, wusch Er ihre Füße, und sprach zu ihnen: Wisset ihr, was Ich euch gethan habe, Ich, Euer Herr und Meister? Ich habe euch ein Beispiel gegeben, daß auch ihr so thuet.
Donin's Charwoche.
9

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Ps. 84. Du hast gesegnet, o Herr! Dein Land; haſt weggenommen die Gefangenschaft Jakobs.usdail dull
Johann 13. Herr! Du wirst mir die Füße waschen? Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wenn Ich dich nicht wasche, so hast du keinen Theil mit Mir. V. Jesus kam also zu Simon Petrus, und Petrus sprach zu Ihm. Herr! Du wirst zc. mit Mir. V. Was Ich thue, verstehst du jetzt nicht, du wirst es aber nachher verstehen. Herr Du wirst... mit Mir. V. Wenn Ich, euer Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe: um wie viel mehr sollet ihr, Einer dem Andern, die Füße waschen? nis@ tistilise
-
Ps. 48. Höret dieß, alle Völker! nehmet zu Ohren es Alle, die ihr den Erdkreis bewohnet! tispiar nože a
Joh. 13. Daran werden Alle erkennen, daß ihr Meine Schüler seid, wenn ihr die Liebe zu einander habet.
V. Jeſus ſprach zu Seinen Jüngern. Daran...
1 Cor. 13. Es sollen in euch bleiben der Glaube, die Hoffnung und die Liebe, diese Drei: Die größte aber unter ihnen ist die Liebe. neploed ug ung om m
V. Nun aber bleiben der Glaube... and ne& Gebenedeit sei die allerheiligste Dreieinigkeit, und die unzertheilte Einheit; denn sie hat an uns Barmherzigkeit gethan! Lasset uns loben den Vater und den Sohn mit dem heiligen Geiste! bus tim ist es n
Ps. 83. Wie lieblich sind Deine Wohnungen, Du Herr der Heerschaaren! es sehnet sich und schmachtet meine Seele nach den Vorhöfen des Herrn.
Ant. Wo die Liebe und Zuneigung ist, da ist Gott.
V. Die Liebe Christi hat uns in Eins vereint V. Frohlocken und erfreuen wir uns in Ihm!

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V. Fürchten und lieben wir den lebendigen Gott! V. Und lieben wir einander mit aufrichtigem Herzen! Ant. Wo Liebe und Zuneigung ist, da ist Gott. se V. Da wir also uns mit einander verewigen: sup oloV. So hüten wir uns, daß wir uns nicht der Gesinnung nach trennen! d2 u borg suis dansuris nomi
V. Boshafter Zank und jeglicher Streit entweiche! uiar B. Und in unserer Mitte sei unser Gott Christus for d Ant. Wo Liebe und Zuneigung ist, da ist Gott.iste sim V. Möchten wir auch mit den Seligen schauen op vều? V. In Herrlichkeit Dein Antlit, Christus Gott! V. Die unermeßliche, heilige Freude V. Von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
847 08
di sid sine
od Nach der Fußwaschung,
et.co€
Vater unser c. di si dirinya dia] malice
20.
V. Und führe uns nicht in Versuchung! nicht in Versuchung! bus.&
R. Sondern erlöse uns von dem Übel! IGI V. Du hast uns anbefohlen Deine Gebote
guno
adsi2 sid ni mendi
R. Ganz und gar zu befolgen.
V. Du hast die Füße Deiner Jünger gewaschen.
R. Verachte nicht die Werke Deiner Hände!
V. Herr! erhöre mein Gebet! di silicius R. Und laß mein Rufen zu Dir kommen! V. Der Herr sei mit euch!
Ishis
R. Und mit deinem Geiste bildsil side 28 Lasset uns beten! b dnu chil inds] as Instr
9*
! nodise
mapilise
made
Wir bitten Dich o Herr! segne Du das Werk unserer Dienstbarkeit; und weil Du Dich gewürdigt hast, Deinen Jüngern die Füße zu waschen, so schätze auch gering die Werke Deiner Hände, die Du uns beizubehalten aufgetragen

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hast, damit so, wie hier an uns und durch uns die äußeren Unreinigkeiten abgewaschen werden, durch Dich aller innerliche Unrath der Sünde weggewaschen werde. Dieß wollest Du uns gnädigst gewähren, Der Du lebest und regierest Gott in alle Ewigkeit. R. Amen. 19 stlloar chule silloer nadspris nom siddhar nist prutistodrade sted sid sdsi2 sisid nads
Jurn Betrachtung über die heil. Communion. pidu
Jose Der Herr Jesus nahm in der nämlich en Nacht, in der Er sollte verrathen werden, Brot, dankte, brach es, und sprach zu Seinen Jüngern: Nehmet und esset, dieß ist mein Leib, der für euch wird dargegeben werden."( I. Cor. 11, 23). Grinnere dich, daß Jesus Christus alle Schritte von Seiner Menschwerdung bis zu Seiner herrlichen Auferstehung nur dazu gethan hat, um sich dem Menschen zu nähern, um sich mit ihm zu vereinigen, und ihm somit einen Beweis Seiner Liebe zu geben. Er ist Fleisch geworden in dem Schooße einer Jungfrau, um so den unendlichen Abstand, der zwischen der Gottheit und Menschheit obwaltete, aufzuheben, und Er suchte während seines sterblichen Lebens den Menschen, und zwar den sündigen Menschen mit der Zärtlichkeit und Sorgfalt eines Baters. In der Einsetzung dieses anbetungswürdigen Sakramentes aber vereinigt Er Sich mit uns auf eine unaussprechliche Weise; Er wird Fleisch gleichsam in einem Jeden von uns insbesondere; Er steigt zu uns herab, und Er erhebt uns zu Sich; Er bleibt in uns, und wir bleiben in Ihm. Laßt uns vernehmen, was der Apostel und die Evangelisten von diesem unbegreiflichen Geheimnisse berichten, und laßt uns alle ihre Worte wohl erwägen! suis donesens
Die Nacht vor Seinem Leiden setzte sich der Erlöser mit Seinen Jüngern zu Tische. Er fing an, sie Seiner Liebe mit

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den zärtlichsten Worten zu versichern, die diese nämliche Liebe in den Mund eines erlösenden Gottes zu legen im Stande ist, einer Liebe, die der Anfang der innigsten Vereinigung sein sollte, die Er mit ihnen durch dieses allerheiligste Sakrament eingehen wollte. Auch wollte er uns zu verstehen geben, daß eben diese Liebe die beste Vorbereitung sein würde, die man zu dieſem erhabenen Sakramente mitbringen könnte. Darauf nahm Er in Seine heiligen und ehrwürdigen Hände das Brot, das auf dem Tische sich befand. Er erhob die Augen zum Himmel, um anzudeuten, daß das Geschenk, das Er den Menschen machen wollte, ein himmlisches Geschenk wäre, daß Er sie zu himmlischen Menschen machen, und sie zum Himmel führen würde, wenn sie es würdig empfingen. Er dankte Seinem Vater; somit war das Opfer, das Er Ihm darbringen wollte, ein Danfopfer. Er segnete das Brot, das eine Quelle von Segnungen werden sollte; Er zerbrach es in Stücke, um Allen davon mitzutheilen, ohne den Judas auszuschließen; und während Er es ihnen gab, sprach Er: Nehmet und esset, denn dieß ist Mein Leib. Damit ging Er aber Selbst in sie durch ihren Mund, und nahm in ihrem Leibe zunächst ihrem Herzen Plaß, auf daß Er ihnen zur Nahrung diente, mit Seinen Gnaden ihre Seelen heiligte, und so jene göttliche Vereinigung vollbrachte. To spinisse sdp estremo
ods Verliere nichts von all diesen Nebenumständen aus dem Auge. Denke ernstlich an dem heutigen Tage, der jener göttlichen Einsetzung geweiht ist, daran, und so oft du dich dem heiligen Tische nahen wirst. Vornämlich erforsche dann dein Herz, und sieh, ob es nicht irgend eine unheilige Verbindung eingegangen, oder eine zu sinnliche Anhänglichkeit an ein Geschöpf besigt; und sei überzeugt, daß die Verbindung, die Jesus Christus mit dir durch dieses Sakrament eingehen

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will, jede andere Verbindung, die nicht die Liebe Gottes zum Grunde hat, aufhebt. histole anis istooling
" Jesus nahm nach dem Essen auch den Kelch, und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund Meines Blutes; thut dieß zu meinem Andenken."( I. Cor. 11, 25.) piliodu asilo eurod djet asd Alle fene Nebenumstände haben zu diesem erhabenen Geheimnisse und zu dieser göttlichen Vereinigung mitgewirkt; und die Ordnung, wie sie auf einander gefolgt, ist wahrhaft göttlich. Die Danksagung, die Erhebung der Augen zum Himmel, die Segnung, die Verwandlung, das Zerbrechen in Stücke und die Communion zeugen von dem vollständigen Sakramente und von der vollbrachten Vereinigung; und diese Vereinigung mit Jesus Christus findet statt, so oft du würdig die Communion empfängst.nu birdasim u shtr mid Betrachte noch die Einzelnheiten dieser anbetungswürdigen Verbindung; denn wie der Glaube lehrt, so traten auf die Worte, die Jesus Christus über das Brot und über den Wein sprach, anderen Stelle alsogleich Sein Fleisch, Sein Blut, Sein Herz, Sein Geist, Seinen Seele, Sein Leben ( und Seinen Gottheit, mit einem Worte der Gottmensch Selbst. Ihn also empfangen wir in der heiligen Communion, mit Ihm treten wir in eine geheimnisvolle, sakramentale Verbindung durch eine wunderbare persönliche Einigung.d
yow
Das anbetungswürdige Fleisch Jesu Christi, das die Reinheit selbst ist, weil das Werk des heiligen Geistes und die Frucht einer Jungfrau, die an Reinigkeit die Engel übertrifft, vereinigt sich durch die Communion mit den unsrigen. Es wird seine Nahrung und seine Stüße; und theilt ihm Seine unvergleichliche Reinheit mit. Sein kostbares und göttliches Blut vereinigt sich mit dem unsrigen; es verschafft ihm

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Leben, und reiniget es; und durch diese so edle Vereinigung erlangen wir eine glorreiche Blutsverwandtschaft mit Jesus Christus.s110 36 han mann DN&
www.gre
Das Herz Jesu Christi vereinigt sich mit unserm Herzen. Jeden rührt dieses; es erweicht seine Härte, und vertreibt daraus alles unheilige Feuer, um es zu entzünden mit Seiner göttlichen Gluth. Sein Geist der ein Geist des Lichtes ist, theilt sich dem unsrigen mit, um ihn in der Erkenntniß Gottes und seiner selbst zu erleuchten, um ihn von seinen Irrthümern zu heilen, und ihm die Wege zu zeigen, die zum Himmel führenauldnors sid pumps sid sammi
poro
Die Seele Jesu Christi, der edelste Theil der heiligsten Menschheit, kömmt in die unsrige und in alle Kräfte, die ſie besigt, um alle unvollkommenen Aufwallungen ihrer Leidenschaften zu unterdrücken, und sie in allen ihren Unternehmun gen zu leiten. Das Leben Gottes, das die Heiligen im Himmel nährt, und das, obwohl verborgen, in dem Sakramente wohnt, theilt sich uns mit, damit wir treu bestehen in der Gnade, die das Leben der Seele ist. Die Gottheit Jesu Christi endlich, die in dem Altarssakramente wohnt und thront, verheinigt sich mit Allem, was wir sind, auf eine unaussprechliche Weise um uns zu einer höheren Ordnung zu erheben, und uns auf eine innige Weise die herrliche Eigenschaft der Kinder Gottes dadurch mitzutheilen, daß sie uns ihrer göttlichen Natur theilhaftig macht. 1 spidorsgruted an dup sfis spiliad aid send lisandit fisnis Beweggründe zum öfteren Empfang der heiligen pime ned tim volum Communion, bi
Der gesegnete Kelch, wie wir ihn segnen, ist er nicht Mittheilung des Blutes Jesu Christi, und das Brot, welches wir brechen, ist es nicht Mittheilung des Leibes des Herrn?( I. Cor. 10, 16.)

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Weil für uns nur Ein Brot ist, so sind wir Viele miteinander nur Ein Leib, weil wir alle alle an dem nämlichen Brote Theil nehmen. ( I. Cor. 10, 17.)
20
heiliges Sakrament! o Zeichen der Einigkeit! o Band der Liebe! hier findet Leben, wer i leben will. Er ul. Er darf sich Ihm nur nahen, darf nur glauben, und es in seinen Leib aufnehmen, so wird er leben; er darf sich nur mit dem Leibe Jesu Christi pereinigen; fo lebt er von Gott in Gott.( D. Aug. Tract. 7, in Joan590,
dout
O Feuer, das
bestandig glänzt! Liebe, die unaufhörlich brennt
nie
süßer Jesus! Brot des Lebens, das tägliche
und me etichet Nahrung gibt und niemals weniger wird! wird erleuchte mich, entzünde
mich, heilige mich Entferne aus meinem Herzen Alles, was dir mißfällt; erfülle es mit deiner Gnade; bewahre leß in der Fülle derselben damit die köstliche Speise Deines Fleisches meiner Seele heilsam werd, und ich durch den Genuß desselben von Dir lebe, für
7. in Joan. c. 11.)
pro
gelange, und in Dir ruhe.( D. Aug. Tracteur Dich lebe, zu Dir Den Leib des Herrn zu empfangen, ist v viel etwas Größeres und Nüglicheres als Beten.( Petrus Damianus ad Blanc, c. 3.) ri@ Hüte dich, dem Herodes ähnlich zu werden, und zu sein, wie er. Und sageft: Auf daß auch ich hinziehe, um Ihn anzubeten, und dann etwa kommest wie er, und ihn zu tödten suchest; denn dem Herodes ähnlich handeln die, welche durch den unwürdigen Empfang das Geheimniß heil. Communion mißbrauchen.( S. Joannes Chrisosth, h. 7. in Matth.) Geheimniß der he
13 તે છે
Gebet um die Gnade der würdigen Vorbereitung
19fdnsdeled eifpilied bed rada stan
Empfang der heiligen
die Communion datte
noc unendliche Güte meines Heilandes! die sich in ihrer Erhabenheit bis zu meinem Nichts herablassen, bei mir und in mir bis zur Vollendung der Jahrhunderte verbleiben, und heute und alle Tage das größte aller Wunder wirken wollte, um sich mit mir zu vereinigen! Du wolltest uns verlassen, o mein göttlicher Erlöser! Du warst auf dem Punkte, Dein Fleisch zerreißen, all' Dein Blut vergießen zu lassen, und das Leben aus Liebe zu uns zu verlieren, und wir sollten Deiner

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anbetungswürdigen Gegenwart beraubt werden; aber Deine erfinderische und allmächtige Liebe erzeugt sich selbst wieder statt des Brotes und Weines, und gibt uns unter den Geduck
stalten des Einen und des Andern Deinen Leib und Dein Blut. Du demüthigest Dich um Dich mit uns zu vereini gen: Du erhebst uns, um uns mit Dir zu verbinden. Es ist wahr, Herr! wir gewinnen viel durch Deinen Tod, da er uns das Leben der Gnade und das Leben der Herrlichkeit bilant and anade 890 JOTER 09 1 1950 1949 OFE verschaffte, während wir verloren wären, weil du zum Himmel gingst. Aber dieses unaussprechliche Geheimniß der Liebe macht, daß wir unendlich gewinnen und durchaus nichts vers lieren, da du immer lebendig in unseren Tabernakeln wohnen, und immer bereit sein wirst, zu uns zu kommen, und wahrhaftig in uns zu sein. So komm denn, o mein anbetungswürdiger Jesus! und mache mich würdig, durch die heilige Come munion oft eine so innige und so feste Vereinigung mit Dir einzugehen und zu erneuern, daß sie mich in Dich umwandle, und mir zur Vorbereitung auf jene ewige Vereinigung diene, in welche ich mit Dir im Himmel zu kommen boff your ord med
f
hoffe!
deoard asansom moimumma
Gebet.
radio rajono s sosid my tas Anbetungswürdiger Geber des heiligsten, belebendsten und erhabendsten Sakramentes, nicht zufrieden, Deinen Leib und Dein Blut am Kreuze hingeben zu wollen, um uns von der Sünde, von dem Tode und der Hölle loszukaufen; wolltest Du uns noch, ehe Du starbst, das Eine und das Andere auf eine unaussprechliche Weise geben, auf daß Du bis zur Vollendung der Jahrhunderte mit uns und in uns wärest! Göttlicher Erlöser, Der Du im Übermaße Deiner grenzenlos sen Liebe heute statt des Brotes Deinen anbetungswürdigen Leib dargabst, daß Er uns als Nahrung und statt des Weines

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Dein kostbares Blut, daß es uns als Trank diente, um uns so mit Deiner Wesenheit zu verbinden, und durch die zärtlichste, innigste und herrlichste Vereinigung zu nähren; wir sagen Dir dafür den demüthigsten Dank! Doch, befestige, den demüthigsten Verbindung, daß fie uno Gott der Verbindung, daß sie unbith currit qut maillagkulum bi AD UD etmip! auflöslich sei! Mache uns würdig, uns mit Dir oft zu verpilaste at 7977 191691
sagen Liebe! diese so heilige
3700
binden, und Dich mit aller nur möglichen Vorbereitung, mit 1091 1979/801 die midi tim
einem reinen, gläubigen und von Liebe erfüllten Herzen zu THOR 19101911ste, Tech Tim curts dettaimid sp empfangen, um mit Dir vereinigt zu werden in der ewigen JOHAN TOMMY HISG 1799849 185ch Glückſeligkeit.
doing and and modi oddajagtum uisdis ndor Jefu Mutter vor dem Kreuze. 12 390
Es stand die Mutter neben dem Kreuze des Sohnes, zur anderen Seite hatte sie das Kreuz des Schächers. Sie verwendete kein Auge von dem Sohne; sie litt wie Er, und aus ganzem Herzen betete sie zu dem Vater und sprach:„ O ewiger Vater und Gott! Es war Dein Wille, daß mein Sohn gekreuziget werde ich darf durchaus nicht darüber mit Dir rechten. Doch siehe, in welcher Angst nun meine Seele ist. Ich bitte Dich, mildere Sein Leiden, wenn es Dir also wohlgefällt. O Bater! ich empfehle Dir meinen Sohn." sijlhe din Und der Sohn betete gleichfalls zu dem Vater für die Mutter, und schweigend sagt Er in Seinem Innern:„ Mein Bater, sieh, wie Meine Mutter betrübt ist! Ich freilich muß gekreuziget sein; doch auch sie ist mit Mir gekreuziget. Meine Kreuzigung genügt; Ich trage die Sünden des ganzen Volkes, ihr gebühret solches Leiden nicht. Sieh, wie trostlos sie ist, wie sie sich den ganzen Tag mit Trauern abgemattet hat. Ich empfehle sie Dir. Mache ihre Schmerzen ihr erträglich."
d
Mit unserer lieben Frau standen bei dem Kreuze Johan

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nes und Magdalena und die zwei Schwestern unserer lieben Frau, nämlich Maria Jakobi und Salome, und vielleicht noch andere Frauen.pupinists silid dan opinn
stod
choinp@ mancidiumed asd, mind n Alle, vorzüglich aber Magdalena, die geliebte Jüngerin si no hi ha as spied
$ 1910 de les
des Herrn, weinten auf das schmerzvollste, und untröstlich HTC Til waren sie wegen ihres geliebten Herrn und Meisters. Das
PLOS
TS DE DI
se mitleid fram
Juo
sie ihm und mit unserer lieben Frau, 1910079936 fad anu s promingmat und diese trugen hinwiederum mit ihnen Mitleid. Stets wurHenjuts, 190 1901201 ipin 30 11C, Tim mu napis den ihre Schmerzen erneuert, denn immer wurden sie zum hor Mitleiden aufgefordert, da ihrem Herzen durch Schmähen, und in der That immer neue Leiden zugefügt wurden.
Denn," sagt der heil. Bernhard, so wie, wenn Ein Glied leidet, alle Glieder mitleiden, hat auch das, was Christus körperlich gelitten hat, die seligste Jungfrau geiſtig gelitten, und die Wunden des sterbenden Christus wurden auch zu Wunden der mitleidenden Maria Dieß hatte auch die heil. Maria der heil. Brigitta( 1. revelation. c. 6.) also mitgetheilt ,, Als mein Sohn geboren worden ist, war mir, als ob mein Herz getheilt worden wäre, und als verlöre ich die Hälfte desselben; und als Ev gelitten hat, war mir, als ob mein Herz leiden würde. Ich bin Ihm im Leiden viel näher gewesen als früher; noch ward ich einen Augenblick von ihm getrennt, und stand beinahe bei seinem Kreuze; und so wie daß das Herz viel empfindlicher trifft, was ihm näher ist, so war mir sein Schmerz viel peinlicher als den Übrigen. Als mich mein Sohn sah und Seine Freunde, erhob Er seine Augen gegen Himmel und rief zu Seinem Vater: Vater! warum hast Du mich verlassen? Diesen Klageruf brachte ich bis Aufnahme in den Himmel nicht
zu dem Augenblicke meiner
aus meinem Herzen, weil er mehr durch mein Mitleiden,

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als durch Sein eigenes Leiden veranlaßt, ihn ausgestoßen
ibin sebisat nedist nou anli
next bi tule manis@ tim dili
hat." Michov. d. 384. Nr. 17.
diskdged in TO IMP O ihr Alle zc.
samiam dst ist 89 AD@ dnigins gred. 8st lletre miste So sehr hat Gott zc. dis du 1993 medisch bit n gisatiblasda 2 ved bind Bitte. si shitttum niso dni! Verschone, o Herr scisle odusif bi dis? ma mowy Inno@ āsidnnathanatsg œ
asd trearch and
obgesangdist smis
von der schmerzhaften Mutter.
Tod Chrifti Mutter stand voll Schmerzen Bei dem Kreuz, betrübt von Herzen, Weil ihr lieber Sohn da hing. Durch ihr' Seel' Ein gar
mit höchsten Leiden, Als von ihr sollt' Jesus scheiden, scharfes Schwert durchging.
Ach! wie herzlich war betrübet- Diese Mutter, die so liebet- Ihren Sohn in diesem Leid! Ihr Weh' und ihr großer Schrecken Konnt sie länger änger nicht bedecken, Vor der Juden Grausamkeit. TSMINI Welcher Mensch soll da
nicht it weinen, In also betrübtem Stand?
wird Dem die Mutter Welcher sollt nicht mit
Und ihr Leiden helfen tragen, das nur Jesu war nsnis ssdian dan s@, dasdiar dintensilsid mar Wegen unsern schweren Sünden Ihren Sohn sie ſahe binden Und an's Kreuzholz schlagen an; Ihren allerliebsten Erben Sahe msisid hatt Er viel Bös gethan. idishabled ou find 2) podsumjuis oid dry and
sie verlassen perben, Gleich
Hinn samugy Brunn der Liebe unsrer Herzen,
Liebste Mutter, deine Schmerbo Lieb' in meiner Seel' entzünde, Daß ich Gnad' bei Jesu finde- Und bewahre ewiglich.
zen- Allzeit laß erfahren mich bewahre ew
Gib, o Mutter, daß die Wunden Deines Stunden Meine Seel' und Leib empfind'; deiner Plagen, Einen Theil mich lasse tragen, ebes Kind. Ju do and spindasid andst
Daß ic
ich herzlich mit dir weine, Und mit Ch mit Christo mich vereine,- Durch meine ganze Lebenszeit;- Ich mit dir am Kreuz will bleiben, Nicht hinweg mich wollest treiben In der größten
mis
-
hommig
Bitterkeit.
erscheinen
ihr klagen, bekannt?
-
1
-
—
-
—
1
-
-
Sohns zu allen
Seines Kreuzes
Als ein treues,

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O du Zierde der Jungfrauen! Gnädig wollest mich anschauen, Und von selben weiche nicht. Sein verwund'tes Herz mir schenke Und mit Seinem Blut mich tränke, Damit Er in mir verbleib. sine Mein erkalt'tes Herz entzünde,- Daß es Jesu Lieb' empfinde, Kreuz Da sich scheiden Seel' und Leib. Mich das liebe behüte Und dein' mütterliche Güte, Wann ausbricht der Todesschweiß! Damit wenn am Leib ich sterbe,- Meine Seel dafür erwerbe& Das gewünschte Paradies.
-
-
-
-
P. Deine selbst eigene Seeles hat das Schwert des Schmerzens durchdrungen des 190
V.us Aufs daß die Gedanken vieler Herzen offenbar wurden. anid nd do edil di lik
na mac
distbi Buse Mo] adi noc 8119 madis mafichod tis
priebrud truth 81100)
1
-
190ail of 910
Abendandacht am grünen Donnerstag. br shDie Trauermette am Abende des grünen Donnerstag, welche so wie an anderen Mittwochen aus den 9 Psalmen, den Klageliedern und Lektionen bestehet. Hal inste schla
Jim chi tlor vechipate
Omat musidurted olla n
namischine
Antiph. Die Könige der Erde standen auf, und Für sten hielten Rath wider den Herrn und wider Seinen Gesalbten.
di dol a des meille nad no napoldb) ladjusta e un dull In diesem Psalm verkündiget David im prophetischen Geiste e das
netdailrslo norde
Leiden und die Auferstehung Christi, und beschreibt die Freunde Christi ( 1-3), die Apostel Christi( 3-4), den Water Christi( 4-6), Chri in you tigalle 196 stum felber( 6-10), und die Unter Untergebenen Christi( 10-13). bilgiats sidnated onli som vise is a bi jo yolla mg Empo Gamis 20b gebet and 097 Sonis nach dem 2. Pfalm.
H
misce
dia smiss00 msdnut aus Warum toben die Heiden und sinnen die Völker auf Eitles? Es stehen die Könige der Erde auf und kommen die Fürsten zusammen wider den Herrn und wider Seinen Gesalbten. Laßt uns zerreißen ihre Bande und ihr Joch von uns werfen. Der im Himmel wohnt, lachet ihrer; dann redet
1990's

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Er zu ihnen in Seinem Zorne und verwirrt sie in Seinem Grimme. Ich, David, bin von Ihm als König über Sion, seinen heiligen Berg gesetzt, und verkündige Sein Gesetz. Der Herr hat zu mir gesagt: Du bist Mein Sohn; begehre von Mir, so will ich dir die Heiden zu deinem Erbe geben und die Ende der Erde zu deinem Eigenthume. Du sollst sie mit eisernem Scepter beherrschen und sie wie Töpfergefäße zertrümmern. Ihr Könige verstehet und ihr Richter auf Erden lasset euch unterweisen: Dienet dem Herrn in Furcht und frohlocket Ihm mit Zittern. Gehorchet Seiner Lehre, damit der Herr nicht etwa zürne und ihr vom rechten Wege zum Untergange gehet, wenn Sein Zorn gählings entbrennt. Se lig find Alle, die auf Ihn vertrauen.popmusd nid oe jaund Antiph. Die Könige der Erde ic. w. d. menis) ni elad sminismist TTS STODIO nogal dos ristre. him stodys 21. Pfalm. des ansjurse alte Wie oben bei der Entkleidung der Altäre( S. 126). brophis han dice
0.
SPRIPR
Antiph. Sie theilten meine Kleider unter fich, und warfen das Loos um mein Gewand. ihin shisar onu ger sig Te
duolise nismo26. Pfalm. stborse din toin bilu
In diesem Psalm seufzt David ferne von seinem Vaterlande, und spricht in der Person eines jeden Gerechten, daß er keine Ursache habe, sich zu fürchten, weil er Gott in der Schlacht zum Führer( 1-4), das heilige Gezelte des Herrn zur Zufluchtsstätte in der Gefahr( 4-7) und nach dem Siege, Gott zum Vergelter habe.
190 1919g the count
a spus l) pl mosd Antiph. Falsche Zeugen stehen wider mich auf, und die Bosheit schmiedet wider mich Lügen. ad d
stubig
Vertrauungsgebet in der Todesgefahr nach dem 26. Pfalm. blagod 4210
Der Herr ist mein Licht und mein Heil. Wen soll ich
fürchten?- Der Herr ist der Beschirmer meines Lebens;

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vor wem soll ich zittern? Wenn, die mir schaden, sich nahen, mein Fleisch zu fressen, sie, meine Feinde, die mich quälen, so werden sie kraftlos und fallen zu Boden.- Wenn ein Heerlager wider mich stehet, so soll sich mein Herz nicht fürchten. Wenn sich ein Streit wider mich erhebet, so will ich dabei hoffen. Um Eines habe ich den Herrn gebeten und ich verlange es wieder: daß ich nämlich weilen kann im Hause des Herrn alle Tage meines Lebens, und daß ich schaue die Lust des Herrn und seinen Tempel besuche. Denn der Herr hat mich verborgen in Seinem Zelte; und am Tage des Unglücks im Verborgenen Seines Zeltes bewahret: auf einen Felsen mich gehoben. Nun erhob er mein Haupt über Sein Haupt. Ich bin herumgegangen und habe ein Opfer des Jue bels in seinem Zelte gebracht. Ich will singen und dem Herrn Lob sagen. Erhöre, o Herr! meine Stimme, womit ich zu Dir gerufen: erbarme Dich meiner und erhöre mich. Mein Herz hat zu Dir gesagt: Es suchet Dich mein Angesicht. Dein Angesicht, o Herr! will ich suchen. Wende es nicht von mir weg und weiche nicht von mir. Sei meine Hilfe, verlasse mich nicht, und verachte mich nicht, o Gott, mein Heiland! Denn mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen; der Herr aber nimmt mich auf. Herr, gib mir ein Gesetz auf Deinem Weg, und leite mich auf die rechte Bahn um meiner Feinde willen. Übergib mich nicht dem Willen meiner QuäFor Mell
DE ROSA MITEuige
HIS TROTS
ler; denn falsche Zeugen sind wider mich aufgestanden. Ich glaube, die Güter des Herrn im Lande der Lebendigen zu schauen. Herr des Herrn handle männlich: Laß stark sein Dein Herz, und hoffe auf den Herrn!
Antiph. Falsche Zeugen werden zc. w. o.
Sie theilten meine Kleider unter sich und warfen das Loos um mein Gewand.
1

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yasa and m 10 med Erste Lektion. adlásu netbomchi g
Aus den klageliedern Jeremiä des Propheten.
bitte
Heth. uaded m Gottes Strafgericht kam; denn Sions Mauern zu stürzen, Hatte beschlossen der Herr, hat es vollführet im Werk. Spannend zieht er die Schnur, und steckt zur Verwüstung die Gränzen,
du dis
Und nicht ruht seine Hand, bis die Verwüstung geschah. Ach, wie trauert die Stadt! im Schutte liegen die Zwinger, Und zu Boden gestürzt liegen die Mauern zumal. Teth.
Ihre Thore so stark, sind nun zur Erde geworfen,
Selber die Riegel zerbrach wüthend der siegende Feind. Nicht des Königes schont, und nicht der Fürsten Jehova, Unter den Heiden, ach! irren sie trostlos umher. Niemand opfert dem Herrn, es schweigt des Gesetzes Verkündung,
Und kein Gottesgesicht schauet der fromme Prophet. Jod.
Nimmer dachten sie es, da sigen am Boden die Greise, Stieren mit stummem Schmerz hin auf die Stätte des is Spsdisk sid out bhle shly maid and Gráu'ls. Weinend bestreuen sie dann mit Staub die zitternden Häupter, Gürten das Bußkleid um, trauern in Asche und Sack. Und, die Freude des Volks, Jerusalems blühende Jungfrau'n Senken den traurigen Blick auf die verwüstete Stadt.
Kaph.
Meine Augen vergeh'n, es fließet die Menge der Thränen, Und der grausame Schmerz wühlt in der stöhnenden Brust.

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Es mein
sieht es den Jammer des Volkes,
Wie in den Straßen umber Säuglinge ſchmachten und ſchrei'n. Jerusalem! Jerusalem! Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn. Responsorium.
Alle Mein Alle Meine Freunde haben Mich verlassen, und Meine
Verfolger Mich überwältiget: er, den Ich liebte, hat Mich verrathen.* Mit grimmigen Blicken schlugen grausam sie Mir Wunden, und stillten mit Essig Meinen Durst.
V. Cie warfen Mich unter die Verbrecher, und schonten Meines Lebens nicht. Mit grimmigen Blicken 2c. apmor 919 hagair stud Valits
Janing in Zweite Lektion. 689
La med.
Hunger quält sie und Durst, es rufen die Kindlein den Müttern: Gebet uns Armen doch Brot, labt uns mit stärkendem Trank. Gleich den Verwundeten, die, erschöpft am Blute, verschmachten, Liegen die Kinder umher, frei in den Straßen der Stadt. Ach! wer schildert den Schmerz? Im Schooße der jammernden Mütter
Hauchen die Seele sie aus, sterben vor Hunger und Durst.
Me m.
Wer ist ähnlich dir jetzt? wem kann ich wohl dich vergleichen? Arme, unglückliche Stadt! Tochter Jerusalems du! Wo ist ein Schmerz, dem deinen gleich? wo die Leidensastub moderatrig siddu tim as gefährtin? dis
Daß in gleichem Geschick Mitleid du findest und Trost. Denn die Wunde, die dir Jehova im Zorne geschlagen, de Ist vergleichbar dem Meer'; ach! wer heilet sie dir?
Nu n.
Deine Propheten, die du, Verblendete! selber dir wähltest, Schauten nur Schmeichelgesicht, schauten nur Lüge für dich.
10
Donin's Charwoche.

146
Deine Schuld enthüllten sie nicht, nicht deine Verbrechen,
Predigten Buße dir nicht, daß du versöhnest den Herrn. Eitles sahen sie dir, und logen dir glückliche Tage;
Ach! du riefest durch sie selber dein Unglück herbei. Sa mech.
Deiner spotten nunmehr, die alle des Weges daherzieh'n, Freu'n sich mit Händegeklatsch deiner Entehrung und Schmach. Zischen mit Höhnendem Mund, und winken, und schütteln die Häupter mi s
nondout him to tijbl bodor sd
Über Jerusalem dich, Tochter des heiligen Berg's! " Dieß ist also die Stadt," so sprechen spöttisch die Wand'rer, Dieß die Krone des Reich's, dieß die Freude der Welt?!" Jerusalem! Jerusalem! Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn.
R. Der Vorhang des Tempels zerriß,* und die ganze Erde bebte; es rief der Schächer am Kreuze und sprach: Herr! gedenke mein, wenn Du in Dein Reich kommſt."
V. Die Felsen zersprangen, die Gräber öffneten sich, und viele Leiber der Frommen, die entschlafen waren, standen auf; und die ganze Erde bebte u. s. w.
ise od tathimse dun! ho trots gishu mad madis & renied Dritte Lektion.slojures Imsinjuss
bid saad bi gradnis neip huo nism and 31 Sehet! ich bin ein Mann, der großes Elend erfahren; Denn die Ruthe des Zorns traf den Propheten des Herrn. hid monista Ie ph bid sand 2 V Geiselnd trieb mich der Herr zu wandern den finsteren odredsiet rang did dોજ# Hohlweg,
Führte zur Finsterniß mich, daß mir entschwinde das Licht. Aleph.
Ach! die Hand des Herrn war immer auf mich nur gewendet, Und mit jedem Tag traf mich auf's Neue ihr Schlag.

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perdré smis Beth. milladins dind Meine Haut und mein Fleisch verwelken, und, gleich einem Greife
Furchen mir Runzeln die Stirn
sind mir die Knochen vermürbt.nd i chle
bilgnil misd redis) si
Beth.
Wie im Kriege der Feind, so hält der Herr mich umlagert, Hat mich mit Bitterkeit, ach! und mit Betrübniß umschanzt. ini diBeth mednandad im nschliE Wie in dunkeler Nacht des Grabes läßt er mich wohnen, Gleich den Todten, die längst modern in finsterer Gruft. ay dapat sid di Ghim e doisid ollo fisic Ringsum schloß er mich ein, daß nimmer den Ausgang ich finde, Legte überdies noch drückende Fesseln mir an. Islojuroć spring vid de Ghi m el. podro@ me 1 Rief ich auch flehend zum Herrn, daß er sich erbarme des Knechtes, Hörte er nimmer mein Fleh'n, merkte nicht auf mein Geschrei. mi odos Ghime to sls si@ Y 170 Grausam verschloß er den Weg, und versperrt' ihn mit troßenar sided sdt den Quaderni
Selber den Fußsteig zerstört, ach! und vernichtet der Herr. Jerusalem! Jerusalem! Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn.
R. O du mein auserwählter Weinberg! ich habe dich gepflanzt: wie bist du mir in Bitterkeit verwandelt! du kreuzigest mich, und Barabbas läßt du los! d schuf sid nms&
V. Ich habe dich umzäunt, von Steinen dich gereinigt, und einen Wachthurm dir erbaut. Wie bist du mir in u. s. w. Das Responsorium wird bis zum V wiederholt.
robins Zweite Nokturn, ni mog stadig
Psalm 37.
na no 200 Während David von Semei vermaledeit und mit Steinen beworfen wurde, dachte er sich als einen Fremdling, um seinem Zorne Einhalt zu
10*

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thun und Herr seiner Zunge zu sein( 1-2), und seinen Geist zu erheben ( 2). David beklagt sich über seine Leiden, die er als Buße betrachtet.
www.cam
Antiph. Die Mir nach dem Leben streben, legen Mir Fallstricke.ed, auflird? muliste til min matold me dan is mine thing to Bußgebetsdeilred silicon med Hou die mi dau schnach dem 37. Psalm. i lind my tornist sa
Herr! strafe mich nicht in Deinem Grimme und züchtige mich nicht in Deinem Zorne! Denn Deine Pfeile stecken in mir! Es ist nichts Gesundes vor dem Angesichte Deines Zornes an meinem Fleische. Keinen Frieden finde ich in mir, wenn ich an meine Sünden denke. Denn meine Missethaten haben mein Haupt überstiegen, und sie lasten gleich einer schweren Bürde auf mir. Meine Wunden sind faul und verderbt worden von meiner Thorheit. Ich bin elend geworden und vollends gebeugt. Ich bin geplagt und gar sehr gedemüthiget; ich stöhnte vor Seufzen meines Herzens. Mein Herz ist verwirrt; meine Kraft hat mich verlassen, und das Licht meiner Augen ist nicht bei mir. Meine Freunde und meine Nächsten haben sich wider mich genahet; und die bei mir waren, sind fern gestanden, und die meiner Seele nachstellten, übten Gewalt. Die mir Böses wollten, haben eitle Dinge geredet, und den ganzen Tag List ersonnen. Ich aber, einem Tauben gleich, hörte nicht, und war wie ein Stummer, der seinen Mund nicht aufthut. Denn auf Dich) o Herr! harre ich; Du wirst mich erhören, Herr, mein Gott! Denn für die Geißeln bin ich bereit, und mein Schmerz ist immer vor mir. Ich will meine Missethat anzeigen, und meiner Sünde gedenken. Dagegen leben meine Feinde und sind mächtig und zahlreich geworden, die mich ungerecht hassen. Die Gutes mit Bösem vergelten, redeten mir übel nach, weil ich dem Guten nach strebte.- Verlasse mich nicht, Herr, mein Gott! weiche

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nicht von mir. Habe Acht auf meine Hilfe, Herr, Du Gott Israels! Antiph. Die mir nach dem zc. wie oben. te nopel nedaril medes Psalm 39.@daimepata
ne
In diesem Psalm erklärt gleichsam Christus, daß Ihm von Gott, dem Vater, Hilfe verliehen worden sei, und er zeigt Sein Gebet und Seine Kraft zum Theil in der Liebe zu Seiner ner Kirche und in Sich Selbst. Antiph. Erröthen müssen die, und zu Schanden werden, welche Mir nach dem Leben streben. 191108 monis@ ni thin dim 108 anis@ stchipul Bittgebet sichini Irim i mi bi sdn
nach dem 39. Pfalm.is monism mp 89M sind Ich hoffte und harrte auf den Herrn und er erhörte mein Gebet und zog mich aus der Grube des Elendes; stellte meine Füße auf einen Felsen und leitete meine Schritte. Er legte in meinen Mund ein neues Lied und Lobgesang auf meinen Gott. Das werden Biele sehen und sich fürchten und hoffen auf den Herrn: Denn glückselig ist der Manu, der Seine Hoffnungen auf den Herrn setzt, und nicht auf Eitelkeit und Lüge und Thorheit. Viele Wunder hast Du gethan, Herr und mein Gott! und es ist Niemand, der Dir gleich wäre in Deinen Gedanken. Ich habe es verkündet und davon geredet. Der Wunder sind über die Zahl viel geworden. Schlachtopfer und Speiseopfer hast Du nicht verlangt; Brandopfer und Sühnopfer hast Du nicht begehrt. Da sprach ich: Siehe, ich komme! und Dein Geseß war in meinem Herzen. Du weißt es, Herr! daß ich Deine Gerechtigkeit in der großen Gemeinde verkündiget habe. Deine Gerechtigkeit habe ich in meis nem Herzen nicht verborgen. Von Deiner Wahrheit und Deinem Heile habe ich gesprochen. Ich habe Deine Barmherzigkeit und Deine Wahrheit vor der großen Versammlung nicht verheimlichet. Laß' sie, o Herr, von mir nicht ferne sein; denn siehe, Deine Barmherzigkeit und Deine Wahrheit haben mich im

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mer erhalten. Laß Dir gefallen, o Herr, mich zu erlösen und mir zu helfen. Schaue auf mich, denn ich bin vom Unglücke umgeben, dessen keine Zahl ist. Meine Sünden sind ohne Zahl und haben mich ergriffen. Sie sind zahlreicher als die Haare meines Hauptes und mein Herz hat mich verlassen. Es sollen o Herr! sich schämen und in Schanden stehen, die meiner Seele nachstreben, um sie wegzunehmen.- Sie sollen zurückweichen und beſchämt werden, die mir Übles wollen. Aber frohlocken sollen und über Dich sich Alle freuen, die Dich suchen und Dein Heil lieben; sie sollen immerdar sprechen: Hochgelobt sei der Herr! Ich aber bin ein Bettler und arm; der Herr forget für mich. Mein Helfer und Beſchirmer biſt Du: mein Gott, säume nicht!— Antiph. Erröthen müssen zc. wie oben. dat die 2 350's 893² 19d Tad tailor 10 num dal Psalm 53. in der Wüste Zivh
In diesem Psalm flehte David, als er der Wüste Ziph von dem sette des Saut umzingelt war, Gott um Hilfe an( 3), schildert die
Heere
Wuth seiner Feinde( 35), hofft auf den Sieg und verspricht dem Herrn für die Hilfe Opfer und Lobgesänge, und daß er Gott als seinen Erretter anpreisen wolle( 67) genisl ni dupil
tind
dnisz Antiph. Barbaren haben sich wider Mich verschworen; und Mächtige, die an Gott nicht denken, haben sich gegen MO Mich verbündet. younger sin neidot thin si noimmat les Gebet 19 trae nisl und punse nach dem 53. Pfalm. se chin de Gott! Errette mich in Deinem Namen und schaffe mir Recht in Deiner Kraft! Erhöre mein Gebet; denn Fremde haben sich gegen mich erhoben, und Starke haben meiner Seele nachgestrebt, und Dich nicht vor ihren Augen gehabt. Du Gott stehst mir bei und nimmst meine Seele auf. Wende das Böse auf meine Feinde ab, und zerstöre sie in Deiner Wahrheit; so will ich Dir freiwillig opfern und Dei

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nen Namen preisen, o Herr! Denn Du bist gut und Du hast mich aus allem Trübsal errettet, und mein Auge hat Dich gesehen. Antiph. Barbaren haben Mich zc. wie oben. sid élo robistidog duit si sipas him mdad din alise him ind Vierte Lektion. qund Seniom stand
tod
Aus der Abhandlung des heiligen Bischofes Augustinus so simdsnüber die astichom sisse 19 Pfalmen. slaut asidi im sid 1190190 impchtsd dnu nshisarbiaus " Du hast mich beschüßzet, o Gott! vor dem
Bol und gegen die menge der
1110
Rathe der Missethäter!" Wir wollen nun unser Oberhaupt selbst ( Jesum Christum) betrachten; denn viele Martyrer haben Ähnliches erduldet, doch vor allen leuchtet das Haupt der Martyrer hervor: an ihm sehen wir deutlicher, was jene erTatouin 1900s fahren mußten. Er war geschüßt vor der Menge der Bösen, geschützt von Gott, geschützt in seinem Fleische durch sich selbst, da er Gottes Sohn und Mensch zugleich war; Gottes Sohn, wegen seiner göttlichen Wesenheit; des Menschen Sohn, wegen der Knechtsgestalt, die er angenommen hatte; es stand in seiner Macht, sein Leben hinzugeben, und es wieder zu sich zu nehmen. Was konnten ihm die Feinde schaden? Den Leib tödteten sie( weil er selbst wollte), die Seele konnten sie nicht tödten. Beachtet nun: es war dem Herrn nicht genug, daß er die Martyrer durch sein Wort erruppide do 199, that
munterte, sondern er stärkte sie auch durch sein Beiſpiel.
sd R. Wie gegen einen Mörder zoget ihr aus, mit Schwertern und Knütteln Mich zu greifen. Täglich war Jch bei euch, und lehrte im Tempel, und ihr habt Mich nicht ergriffen; und nun führt ihr Mich zur Geißelung und zur Kreuzigung.
*
V. Und da sie Hand an Jesum legten und Ihn ergriffen, sprach Er zu ihnen: Täglich war Ich bei euch 2c. anis@

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Fünfte Lektion.
no y
3 year do Ihr wisset, welcher Rath der boshaften Juden, und contemppy 10in, 1991 welche Menge der Missethäter es war. Welche MisseJang ng ngand 97 9C. 19100190 bin TCHOK that verübten sie? Sie wollten den Herrn Jesum Christum 900 119719 HD it and discut amples tödten. Ich habe vor euch," sprach Er, so viel Gutes geSub honge me gulice te sdn hangrij wirkt; wegen welcher dieser Thaten wollet ihr Mich tödten?" 911 191911000ND 191401, NO? 13. apom Er hatte Mitleid mit ihren Kranken, Er heilte ihre Siechen, 9101 1908034 974, 191par 3113161 JE HODN Er predigte das Himmelreich, Er verhehlte ihnen ihre Laster 1981900, 910 mshil binom, un ensboro nicht, damit diese ihnen vielmehr mißfielen, und nicht der the dimenabung girl is bij op nad Idgar 910 Arzt, durch den sie geheilt werden sollten. Aber für alle diese Heilungen undankbar toben sie wie im Fieberwahnsinn gegen den Arzt, der gekommen war, sie zu heilen, und ersinnen den Anschlag, Ihn zu verderben: als wollten sie damit die Probe 19 po 90 stanner nordi& ND JUN 197 munet machen, ob Er wahrhaft ein Mensch sei, der sterben könne, cum ihne, 100 sta mga thin 13419 pap 13 oder ob Er ein übermenschliches Wesen sei, und nicht zulaſſe, Juring its prasid up drie, sta mu ponor de so daß Er sterbe. Wir erkennen ihre Sprache in Salomons Buche USHC HISOFT Agritun 90 11911s ang egg, migns do pras der Weisheit( 2, 20): 3 um schimpflichsten Tod, sprade pat est Fairmom 190 pun Impopotrdi chen sie, wollen wir Ihn verdammen; dann fragen 19197100790 Camere for M 1902 911 2 wir Ihn, denn aus Seinen Reden wird es sich zei1910 400 39 800 179190190 Out sampel sist in TO STOR
gen. Denn wenn Er wahrhaft der Sohn Gottes ist, so mag Gott Ihn auch retten.
huse
Hod 1917 thin spat s bo odod lisdirs R. Finsterniß entstand, als die Juden Jesum gekreuziget hatten; und um die neunte Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: Mein Gott! warum hast Du mich vers lassen? Und Er neigte Sein Haupt und gab Seinen Geist auf. brudo sidoisp de isand Insdue di dim
V. Jesus rief mit lauter Stimme und sprach: Bater! in deine Hände empfehle ich meinen Geist. Und Er neigte Sein Haupt 2c. di ad aln no mat

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Sechste Lektion.
plug and of
Sie haben, wie ein Schwert, ihre Zungen Tror ad 79. 990-1999 geschärft." Es sollen die Juden nicht sagen: Wir haben Christum nicht getödtet. Denn sie haben Ihn deßwegen dem Gerichte des Pilatus übergeben, daß sie an Seinem Tode unAbus tog sand pathat schuldig schienen. Daher, als Pilatus zu ihnen sagte: Ihr while 19, Jallaat usted 491916,99 dolar markayut möget selbst Ihn tödten; antworteten sie: Uns ist es nicht Cerar slied to in an in die hele and to erlaubt, Jemanden zu tödten. Sie wollten die Bosheit ihres o mandr sildad de and spidsia To Verbrechens auf einen menschlichen Richter wälzen: aber du melenting adempre mond J916 und konnten sie wohl den göttlichen Richter täuschen? Durch das, migde mailla marga tirades i risa chanto hote was Pilatus that, nahm er allerdings Theil an dem ungetingibartodery imat 1 mededingini mopmund rechten Morde; aber im Vergleiche mit ihnen hatte er eine 196 197 196 weit geringere Schuld. Denn er gab sich Mühe, so viel er konnte, Jesum aus ihren Händen zu erretten, deßwegen führte
frelied
gorail rid
detroile in mod door
moham er Ihn, da Er gegeißelt war, dem Volke vor. Nicht aus Haß 1 192 29th chamomis du mo geißelte er Ihn, sondern um ihre Wuth zu befriedigen, damit
Schuld 110 dad indgang 1 Feinen&
frei
sie durch den Anblick des Gegeißelten besänftiget würden und 31dbila dah& Tandang gad ihre Mordgedanken aufgeben möchten. Ja, dieses that Pilatus. Als sie aber( in ihrer Wuth) verharreten, wusch er, AURTEN 9.00 mar wie ihr wisset, seine Hände, und betheuerte, daß er von aller Menschen for denn Antheil habe. Doch er war nicht frei von Schuld. nun Pilatus schuldig war, aber gleich gegen seinen Willen handelte, sind dann jene unschuldig, die ihn dazu zwangen? Keineswegs. Er sprach zwar das Urtheil über Ihn, und ließ Ihn kreuzigen, und tödtete Ihn auf diese Weise selbst; aber auch ihr, o Juden! habet Ihn getödtet. Wodurch habt ihr Ihn getödtet? Durch das Schwert der Zunge; denn ihr habt euere 3 ungen geschärft. Und wann habt ihr Ihn getödtet? Wann sonst, als da ihr schrieet: Kreuzige, freuzige Ihn!
-

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R. Mein Leben, das ich liebte, überließ ich den Händen der Ungerechten, und mein Erbe( mein Volk) ist worden, wie ein Löwe im Wald: denn es brüllte wider mich mein Widersacher, und sprach: Versammelt euch, und eilet ihn zu verschlingen; sie segten mich in eine öde Wüste, und es trauerte über mich das ganze Land; denn es fand sich keiner, der mich erkennen, und an mir Gutes üben wollte. ar dnunsprit. ma V. Männer ohne Erbarmen standen auf wider Mich, und sie schonten Meines Lebens nicht. Denn es fand sich keiner sc. Das Responsorium wird bis zum V wiederholt.d bim 151 175 daitml? Dritte Nokturn.
Antiph. Herr, rette mich vor meinen Widersachern, OGLE die meinem Leben nachstreben.co1-1) madis2 ist idisseblad dig di mistin tim nga Pfalm 58. misi agitu
In diesem Pfalme eröffnet David demüthig und flehend, der zum Tode verurtheilt, von den Häschern des Saul Saulus schon ganz eingeschlossen war, Gott seine Gefahr( 2-6), die Bosheit seiner Feinde( 6-8), seine Befreiung( 9-11), bittet um die Bestrafung seiner Feinde ( 11-16), und bringt Gott für die bereits erlangte Hilfe seinen Dank dar( 16 2c.). 100 tods mismo2 lain alhost and du mis du Wings hülpull Bittgebet snism nns Insmmnet ofisichosp( bisle normach dem 58. Psalm. llod 3d i mods2 se Errette mich mein Gott; d von meinen Feinden, und von denen, die wider mich aufstehen, errette mich. Denn siehe sie fangen meine Seele, und ich habe keine Missethat noch Sünde, o Herr! Ohne Missethat war mein Wandel und gerades Siehe, sie reden mit ihrem Munde, und ein Schwert ist auf ihren Lippen. Meine Stärke will ich bei Dir verwahren, denn Du, o Gott! bist's, der mich aufnimmt. Die Sünde ihres Mundes aber ist die Rede ihrer Lippen: mögen sie gefangen werden in ihrer Hoffart, und um des

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Fluches und der Lüge willen wird man ihnen ankündigen Vertilgung. Sie sollen wissen, daß Gott herrsche bis an die Enden der Erde. Sie werden umkehren am Abende ihres Lebens; Hunger leiden, wie Hunde, und herumlaufen in der Stadt. Sie werden sich zerstreuen, um Speise zu finden, und murren, wenn sie nicht satt werden. Ich aber will Deine Allmacht besingen, und wegen Deiner Barmherzigkeit frohlocken; denn Du bist's, der mich aufnimmt. Du bist meine Zuflucht am Tage meiner Trübfal. Mein Helfer! Dir will ich Lob singen, denn Du bist mein Gott und meine Barmherzigkeit.
Antiph. Herr, rette mich 2c. iri tale gine Psalm 87.
In diesem Psalm betrachtet der Prophet Christum auf dem Kreuze, und beschreibt sein Leiden( 1-10), und bittet um dessen Auferstehung.
( 8-3) sonis& remis a
dois
amist ted, 3007 povistisk spise
Antiph. Meine Lieben hast Du von mir entfernt; ich bin eingekerkert und finde keinen Ausweg.my jsid në netolchisquis ung noch! Trauergebet no discussed soo dem 87. Pfalm. dms& Jenis popierijse sid mu totiid Herr! Du Gott meines Heiles! Ich rufe am Tage und des Nachts zu Dir! Laß mein Gebet vor Dein Angesicht kommen! Denn meine Seele ist mit Unglück erfüllt und mein Leben ist der Hölle nahe. Ich bin denen gleich geachtet, so in die Grube fahren und bin wie ein Mensch ohne Hilfe ges worden unter die Todten entlassen, wie ein Erschlagener, die in den Gräbern schlafen, deren Du nicht mehr gedenkest und die von Deiner Hand verstoßen sind. Sie legten mich in die unterste Grube in Finsterniß und den Schatten des Todes. Auf mir liegt stark Dein Grimm, und alle Deine Wellen führest Du über mich. Entfernt hast Du meine Bekannten; sie hielten mich für ein Gräuel. Ich bin gefangen und habe keinen Ausweg. Meine Augen verschmachten vor Elend;

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ich rufe zu Dir, o Herr, den ganzen Tag, und breite meine Hände zu Dir aus. Ich schreie zu Dir, o Herr! Warum verschmähest Du mein Gebet und wendest Dein Angesicht von mir? Ich bin arm und von meiner Jugend an mühselig, wenn auch erhöhet, doch gedemüthigt und betrübt. Über mich geht Dein Zorn und die Schrecken verwirren mich; umgeben mich wie Waffer den ganzen Tag. Entfernt hast Du von mir den Freund und den Nächsten und meine Bekannten, von dem Elenden Antiph. Meine Lieben hast Du zc. spund segnil srdi mandi dridt psalm 93. Tomisar silic sid Ho
In diesen Psalm zeigt David- indem er gegen die Philister kämpft- daß Gott die Stolzen strafen( 1-6) und die Gotteslästerer züchtigen( 7-11), die Gerechten aber glücklich machen kann( 11-23).1194994913 anda Antiph. Sie rotten nich Antiph. Sie rotten sich wider den Gerechten und ver-
dammen schuldlos Blut.
90 m bin non 1910e
Schotill
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Bittgebet eines schuldlos Leidenden nach dem 93. Pfalm.
Der Gott der Rache ist und handelt frei. Erhebe Dich, der Du richtest die Erde, gib Vergebung den Stolzen! Wie lange, o Herr! sollen die Sünder sich rühmen, ungerechte Reden ausstoßen und großsprechen, die Unrecht thun? Sie demüthigen, Herr, Dein Volk, pund quälen Dein Erbe; Witwe und Fremdling morden sie und die Waisen tödten sie und sagen: Nicht sieht es der Herr! Merket doch ihr Unweisen im Volke, und ihr Thoren! werdet einmal flug! Der das Ohr gepflanzet, soll der nicht hören? oder der das Auge gebildet, soll er nicht sehen? Der die Völker züchtiget, sollte der nicht strafen? der Wissenschaft den Menschen gibt? Der Herr weiß die Gedanken der Menschen, daß sie eitel sind. Glückselig der Mensch, den der Herr unterweiset und ihm Sein Gesetz lehret! Daß Du ihm linderst die Tage des Un

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glücks. Denn nicht verstößt der Herr sein Volk, und sein Erbe verläßt er nicht, bis Alle bei ihm sind, die aufrichtigen Herzens sind! Wer erhebt sich für mich gegen die Bösen? oder wer stehet mit mir wider die Übelthäter? Wenn mir nicht der Herr geholfen, so läge meine Seele beinahe in der Hölle. Wenn ich sprach: es wanket mein Fuß! so half mir Deine Barmherzigkeit Herr! Nach der Menge meiner Schmerzen in meinem Herzen erfreuten meine Seele Deine Tróstungen. Der Herr wird meine Zuflucht sein, und mein Gott die Hilfe meiner Hoffnung. Er wird ihnen ihre Ungerechtigkeit vergelten, und sie in ihrer Bosheit vertilgen.
Antiph. Sie retten sich consid to and
fami
Sie reden gegen mich Falschheit und Lügen, und bestürmen mich mit ihrem Hasse und streiten wider mich ohne Jul soldlubi nammnd Ursache.- Vater unser zc.
mednadis2 soldluol samis tadagiti Siebente Lektion.
Aus dem Briefe des heiligen Apostel Paulus an die Ansplat msd guds Hebräer. de sid sibi@ 19 sichtspunemdir bi( 4,11-15.) sllo a spol
Lasset uns eilen in jene Ruhe einzugehen, damit Nies mand von uns in den Unglauben gerathe. Denn lebendig ist das Wort Gottes und wirksam, und schärfer, als jedes zweiz schneidige Schwert, und dringet durch, bis daß es Seele und Geist, Gelenke und Mark scheidet, und richtet die Gedanken und Gesinnungen des Herzens; und es ist kein Geschöpf vor ihm verborgen, sondern Alles ist nackt und aufgedeckt vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft geben müssen. Da wir also einen so großen Hohenpriester haben, der in den Himmel eingegangen ist, Jesum, den Sohn Gottes, so lasset uns festhalten am Bekenntnisse unseres Glaubens. Denn wir haben

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keinen Hohenpriester, der mit unseren Schwachheiten nicht Mitleid haben könnte, sondern einen, der in allen Stücken, ähnlich wie wir, versuchet worden, doch ohne Sünde war.
R. Sie überlieferten Mich in die Hände der Ungerechten, und warfen Mich unter die Übelthäter, und schonten Meines Lebens nicht. Die Starken versammelten sich wider Mich; und standen, wie Riesen, Mir entgegenlad ndi ned med sted da V. Fremde erhoben sich wider Mich, und Mächtige stellten Mir nach dem Leben; und standen, wie Riesen, Mir ents gegen. maradsstilsp 15 pardun 9 stangr sid alle i 2 droor Achte Lektion.mmaillos dom noe mors lis@( 4, p16 und 5,91413.) Soodse midi
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Lasset uns also mit Zuversicht hinzutreten zu dem Throne der Gnade, auf daß wir Barmherzigkeit erlangen, und Gnade finden in der hilfsbedürftigen Zeit. Jeder Hohepriester,
aus den Menschen genommen, wird für die Menschen bestellt in ihren Anliegenheiten bei Gott, daß er Gaben und Sühnopfer darbringe: als einer der Mitleid haben könne mit den Unwissenden und Irrenden, weil auch er mit Schwachheit umgeben ist, und deßwegen, wie für das Volk, so auch für sich am 190 H& selbst, Sündenopfer darbringen muß.
JR. Der Ruchlose lieferte Jesum den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes aus; Petrus aber folgte Ihm von ferne, um den Ausgang zu sehen.
V. Und sie führten Ihn zu Kaiphas, dem Hohenpriester, wo die Schriftgelehrten und Pharisäer versammelt waren. Petrus d aber u. s. w. i Rinism bil tplffgab 49 Neunte Lektion.d
( 5, 4-10.)
Auch nimmt sich Niemand diese Würde selbst, sondern wer von Gott berufen wird, wie Aaron. So hat auch Chri

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stus sich nicht selbst die Ehre beigelegt, Hoherpriester zu wer den, sondern er ward es durch den, der zu ihm geſagt hat: „ Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt;" wie er dann auch an einer andern Stelle spricht: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks." Dieser( Chris stus) hat in den Tagen seines irdischen Seins Bitten und Ge bete dem, der ihn vom Tode retten konnte, mit lautem Nufen und mit Thränen dargebracht, und er ist um seiner Ergebenheit willen erhöret worden. Und zwar, da er Gottes Sohn war, lernte er aus dem, was er gelitten, Gehorsam; und nachdem er vollkommen geworden ist, ward er für Alle, die ihm gehorsamen, der Urheber des ewigen Heiles, ernannt von Gott zum Hohenpriester nach der Ordnung Melchisedeks.
R. Meine Augen sind erblindet durch meiner Thränen Fluth denn ferne war von mir der Freunde Trost. Sehet ihr Völker alle, ob ein Schmerz wohl sei dem meinen gleich?
HOME CON
V. O ihr Alle, die ihr des Weg's vorüberzieht, schauet und sehet zumal, ob ein Schmerz wohl sei dem meinen gleich? Das Responsorium wird bis zum V wiederholt. dat in( bun of loand mit star magounded dnu i um nagraded from 17 Antiph. Seines eigenen Sohnes schonte Gott nicht, sondern hat Ihn für uns Alle hingegeben. and noiloille med Psalm 50. pumpoule msd munts) Wie zu den Laudes der gestrigen Trauermette, S. 84. Antiph. Seines eigenen Sohnes schonte zc. w. d. Antiph. Es ängstigt sich mein Geist in mir, das Herz verzagt mir in der Brust.its airmate
Psalm 142.
In diesem Psalm flehte David, der vor seinem gottlosen Sohne flüchtig wurde, und seine eigene Sündhaftigkeit erkennt, zu Gott um

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feine erhörende Erbarmung( 1-2), drückt seine Furcht vor dem Gerichte Gottes aus( 2-8), und fleht, daß Gott ihm gnädig sein wolle( 8 c.). do nd hdse and
ot Bittgebet in großen Verfolgungen
ng nach dem 142. Pfalm., dnu jsem chị Herr, erböre mein Gebet! erhöre mich nach Deiner Ge rechtigkeit, und gebe mit Deinem Knechte nicht in's Gericht. Geschwind erhöre mich. Laß mich Deine Barmherzigkeit früh erfahren, denn auf Dich hoffe ich. Errette mich vor meinen Feinden, o Herr! zu Dir flehe ich. Lehre mich nach Deinem Willen thun; denn Du bist mein Gott; und Dein guter Geist führe mich auf der rechten Bahn. Denn der Feind verfolgt meine Seele; bringt mein Leben zur Erde nieder, versetzt mich in's Finstere wie die Todten der Vorwelt, und mein Geist ist in mir geängstiget und mein Herz in mir verstöret. Ich breite meine Hände zu Dir aus: Belebe mich um Deines Namens willen nach Deiner Gerechtigkeit, und führe aus der Trübfal meine Seele, und nach Deiner Barmherzigkeit zerstreue meine Feinde und vertilge Alle, die meine Seele quälen; denn ich bin Dein Knecht. THE PRINT
Antiph. Seines eigenen Sohnes schonte zc.
Gebet des Propheten Habakuk. 3. Hpt. 1.
Der Prophet bittet in diesem Gebete Gott um die Befreiung des Volkes von Seinen Strafgerichten, dem er bisher so viele Wohlthaten erzeigt hatte, und er lobt Gottes Gnade und Liebe auf außerordentliche Weise.
Bitte eines demüthig Flehenden und stark Versuchten um die Verzeihung von den Sünden.
Herr! Ich hörte Deine Stimme und fürchtete mich. Erneuere, o Herr, im Laufe der Jahre Dein Werk, und

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wenn Du zürnest, gedenke Deiner Barmherzigkeit. Dein Glanz ist wie das Licht; Du stellst selbst verborgen Deine Stärke. Vor Dir her gehet der Tod und ziehet der Satan aus. Du, o Herr! stehest und missest die Erde: Du schauest und zerstreuest die Völker. Die Berge zerstücken und bei Deinem ewigen Gange bücken sich die Hügel der Welt. Du spannest mit Kraft Deinen Bogen, wie Du geschworen den Stämmen. Die Ströme der Erde spaltest Du. Es sehen Dich die Berge und sie beben; die Tiefe gibt ihre Stimme; die Höhe hebt ihre Hände auf. Sonne und Mond bleiben in ihrem Zelte; beim Licht Deiner Pfeile ziehen sie dahin. Im Grimme zertrittst Du das Land. Du zerschlägst das Haupt dem gottlosen Geschlechte und entblößest es von Oben nach Unten. Du machst Wege im Meere Deinem Rohr, im Schlamme großer Gewässer. Ich hörte es, und mein Inneres erbebte, vor dem Gerüchte erbebten meine Lippen. Doch ich will mich freuen in dem Herrn und frohlocken in Gott, meinem Heilande. Gott, der Herr, ist meine Stärke. Er gibt mir Füße gleich dem Hirsche, als Sieger führt Er mich auf Höhen, und ich singe Ihm Psalmen.
Antiph. Herr! gedenke mein, wenn Du in Dein Reich
kommst.
-
-
Psalm 148, 149, 150.
Wie gestern zu den Laudes, S. 160. Antiph. Herr! gedenke mein zc. W. o. V. Er setzet mich in Finsterniß und Grauen. R. Gleich den Verstorb'nen in der Gruft.
3um Benedictus.
Antiph. Über Seinem Haupte hefteten sie die Inschrift an das Kreuz:„ Jesus von Nazareth, König der Juden."
Donin's Charwoche.
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Lobgesang 3 acharia.
Wie gestern. pps 190 191 1929
antst
Antiph. Über Seinem Haupte hefteten 2c. w. o. omorgon
ds) to 1979( Mit gebogenen Knieen:), si un di nd V. Christus ward für uns gehorsam bis zum Tode, ja
bis zum Tode des Kreuzes.
Vater unser 2c. 2c.( in der Stille). Hierauf der
poti971un050. Psalm 8
wie S. 84.
sissed patient manis derives 191aded" otistand mit
problyat time comunis19010de 1900 eindigung2, vad grad Wir bitten dich, o Herr! siehe gnädig auf diese deine Gemeine herab, für welche unser Herr Jesus Christus Sich nicht geweigert hat, den Händen der Ungerechten überliefert zu werden, und den qualvollen Tod am Kreuze zu erdulden. Der mit Dir lebt und regieret 2c.( in der Stille.) cette. alis rest
Der mit Dir
10 and onu
Omur SinuSH 910 T 1900 der zweiten
gidar hat
soulaginge thanded mure si upis u omifolre ad ed ndotlied 2 spinnti mist Vorbereitung für den kommenden Tag. deur mis
Begib dich bei deinem Erwachen im Geiste auf den Calvarienberg, und bleibe dort den ganzen Tag hindurch. Nimm
grating orur 1019,90
1. deinen Platz zunächst am Kreuze. Es begeben sich auf jenem Berge der Schmerzen Dinge, die rührend genug sind, daß sie deine Theilnahme in Anspruch nehmen, und du dich damit beschäftigest. Hefte 2. deine Augen vornämlich auf den sterbenden Jesus, vernimm 3. Seine traurigen Klagen, sieh' Ihn, wie Er leidet, mit dem Tode ringt und stirbt. Vergleiche dich nur mit diesem einen Opfer, welches da ist Jesus Christus. Werde 4. mit Ihm ein Opfer, opfere dein Blut mit dem Seinigen, und ahme während deines ganzen Lebens dieses ausgezeichnete und schmerzliche Vorbild nach!
01

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siell
Opfere ohne Rückhalt Alles, was du hast, und Alles, was du bist; erneuere deine Opfer den Tag hindurch, so oft es dir möglich, und versage dir außer dem Gedanken an Jesus, Der Sich aus Liebe zu dir am Kreuze hingeopfert hat, jedes andere Vergnügen. jodsg& do sil
Legusta 890 3002 muy Sid ( ollit and mist
asd qucasid.
6. Betrachtung am Charfreitag.
( Der Name, Charfreitag" bedeutet entweder einen Freitag des Leidens, der Genugthuung oder der Vorbereitung, mit welchem Namen auch das griechische parascene, zapaoteve, übereinstimmt, so genannt, weil an demselben, als dem Vortage des Sabaths der Osterfeste, alles Nothwendige zur Feier des Osterfestes vorbereitet wurde. Dieser Tag ist für uns fündige Menschen besonders der Erinnerung an den Tod Jesu geweiht. Die Feier beginnt an vielen Orten mit einer ganz entsprechenden Cond Predigt, und das bis zur oder um die neunte Stunde. Stund Hingesunken vor dem Altar fängt der Priester den Gottesdienst an, um dadurch seine innige Theilnahme an dem Werke der Erlösung zu zeigen. Die Kirche betet heute für alle Menschheit, und beweist dadurch, daß sie eine wahrhaft katholische Kirche sei. Dann wird d das Kreuz verehrt und Jesus in dem Kreuze angebetet, wobei das Kreuz allmählig entblößt und unter demüthigem Gesang zem Gesang dem Bolte acciat und m Volke gezeigt und zur Verehrung geben wird. dsgd
fibermo ng gold memisd Ergreifend sind die Klagen, welche im Namen Jesu an die undankbare Menschheit gerichtet werden, und in denen an Alles erinnert wird. was Gott zur Rettung der Menschheit gethan hat, und wie undankbar entgegen diese gehandelt habe an Jesu.
Nach der Kreuzanbetung wird die heilige Hostie, welche am Tage zuvor consecrirt worden war, auf den Altar getragen, von dem Priester mit einer Hand in die Höhe gehoben und hernach genossen. Diese ganze Handlung ist keine eigentliche Messe, weil dabei die Consekration fehlt. Die stille Trauer ist sehr zweckmäßig, weil der Opferer fehlt und auch kein Opfer gebracht wird. Dann wird das Hochwürdigste in das heilige Grab gelegt, wo es 3 Tage verschleiert bleibt.)
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( Besuche in diesen Tagen Jesum und danke Ihm für Seine Liebe, mit der Er für uns sterben wollte, um uns durch Seinen Tod von der Schuld und Strafe der Sünde zu erlöſen. an Ste erlösen. An diesem Tage, als dem Todestage des Herrn, gehen die Priester im schwarzen Ornate an den Altar, auf dem keine Lichter brennen und keine Altartücher ausgebreitet sind, und beten, vor demselben mit dem Angesichte auf den Stufen liegend, eine Zeit lang ganz in der Stille. Unterdessen breiten zwei Acolythen das Altartuch über den Altar, und der Gottesdienst beginnt mit der Lesung einer Stelle aus den einer Stelle aus dem Propheten Oseas ohne Titel und Einleitung.) 19 389030019 113
9919
Q
snedi se as 6. ad noc sgilise 196 d is( Der Prophet schildert in dieser Lesung das Schicksal der reumüthigen Juden und zeigt an, daß die Juden durch alle diese Werke zu W Gott zurückgeführt werden, und daß sie durch göttliche Strafgerichte erkennen werden, daß Gott nur Gehorsam, und d keine Opfer verlange. Also ist Gehorsam weit mehr als Opfer; und nun weißt du, Seele, nach was du dich sehnen sollst.) sid andu2 msd nou! El Gounspricht der 1 Herri In ihrer Trübsal werden sie frühe zu Mir sich aufmachen( und sagen): Kommet, laßt uns zurückkehren zu dem Herrn! denn Er Selbst hat uns gefangen, so wird er uns erlösen;( Er hat uns) geschlagen, so wird er uns auch heilen. Er wird uns beleben nach zwei Tagen und am dritten Tage uns erwecken, damit wir vor Ihm leben. Wir werden's erfahren, und streben nach der Erkenntniß des Herrn: denn wie die Morgenröthe bereikommen zu Seiner Zeit, wie der Spätregen auf das Land. Was soll ich dir thun, Ephraim? Was soll ich dir thun, Juda? Eure Barmherzigkeit ist wie eine Morgenwolke, und wie der Morgenthau, der dahinschwindet. Darum haue Ich auf sie zu durch die Propheten, tödte sie durch die Worte Meines Mundes, und Dein Gericht wird wie das Licht hervorbrechen; denn Barmherzigkeit will Ich, und nicht Opfer: Erkenntniß Gottes mehr denn Brandopfer. sung rad ug diftis ost
tet sich Sein Ausgang, und wie Regeorgenröthe bereiwird Er uns

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ed Tractus.
Habakuk 3. Herr! ich hörte Deine Stimme und fürchte mich: ich betrachte Deine Werke, und zittere. V. In Arjon CHOCOATES Spon Mitte zweier Thiere wirst Du erscheinen; wenn die Jahre sich nahen, wird man dich erkennen; wenn die Zeit wird gekommen sein, wirst Du Dich zeigen. V. Dann wenn meine Seele sich betrüben wird: wirst Du, wenn Du zürnest, der Barmherzigkeit eingedenk sein. V. Gott kommt vom Libanon und der Heilige von dem schattichten, dichtbewachsenen Berge. V. Seine Herrlichkeit decket die Himmel: und Seines Preiud usdu sid gndnm tpis dan nadu nopid! fes ist vo voll die Erde. T 200mmon torud off and d nedsat indusbürung 10 Lasset uns beten! Trods un to and drar mennt V. Beugen wir die Knie. R. Erhebt euch! s que O Gott! von dem Judas die Strafe seines Verrathes und der Mörder den Lohn seines Bekenntnisses empfing: laß uns gnädig die heilsame Wirkung Deiner Versöhnung zu Theil werden; auf daß unser Herr Jesus Christus, welcher in Seinem Leiden einem Jeden dieser Zwei nach ihrem Verdienste Lohn und Strafe zutheilte, von uns die alte Sünde hinwegnehme, und die Gnade Seiner Auferstehung zu Theil werden lasse. Der mit Dir lebets.drsut i ndal md2 sad that 4d stormsproste sid simt ung: 1292 293 Pinnasta 198 Lesung, 2. Mos. C. 12. do notast sign out pupparle pas dit agr aus wird in die
and
Wie
Art angab, nach der er das Opferlamm in Egyten tödten, und wie er die Thürschwellen mit dem Blute desselben besprengen soll. immer hängt der alte Bund mit dem neuen zusammen; wer das recht auffaßt, wird gewiß im Glauben immer mehr gestärkt werden.) insp
In jenen Tagen sprach der Herr zu Moses und Aaron im Lande Egypten: Dieser Monat soll euch der erste Monat sein: es soll der erste Monat des Jahres sein! Redet zu der ganzen Gemeine der Söhne Ifraels,

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und saget ihnen: Am zehnten Tage dieses Monats nehme ein Jeglicher ein Lamm für sein Gesinde und sein Haus. Ist aber die Zahl zu gering, um hinzureichen, das Lamm aufzuessen, so nehme er seinen Nachbarn, der an seinem Hause wohnet, nach der Anzahl der Seelen, die genug sein könnten, ein Lamm aufzuessen. Es soll aber ein Lamm sein ohne Fehler, ein Männlein, und einjährig; und nach dieser Vorschrift könnt ihr auch ein Ziegenböcklein nehmen. Und ihr sollt es aufbewahren bis zum vierzehnten Tage dieses Monats: dann soll es die ganze Gemeine der Söhne Israel schlachten gegen Abend. Und sie sollen von seinem Blute nehmen, und es an die beiden Pfosten und an die Thürschwellen ihrer Häuser streichen, darinnen sie essen. Und sollen das Fleisch essen in eſſen. derselben Nacht, gebraten am Feuer: Und ungesäuert Brot mit wildem Lattich. Ihr sollet nichts roh davon essen, oder im Wasser gesotten: sondern nur am Feuer gebraten; seinen Kopf mit den Füßen sammt dem Eingeweide sollt ihr essen. and Erny Und soll nichts davon übrig bleiben bis zum Morgen; was bleibt, follt sollt ihr im Feuer verbrennen. Ihr sollt es aber also effen: Eure Lenden sollet ihr umgürten, Schuhe an euern Füßen haben, und Stäbe in euern Händen halten, und eilig es essen, denn es ist Phase( das ist der Vorübergang des Herrn).dupl stodonoff tim su sistidas aist distus Tractus ensaje smis siin
aber übrig
-
Ps. 139. Rette mich, Herr! von bösen Menschen: vom gottlosen Manne rette mich! R. Sie denken Böses in ihrem Herzen, und richten täglich Händel an. V. Sie spitzen ihre Zungen wie Schlangen: Otterngift ist unter ihren Lippen. V. Schüße mich, Herr! vor der Hand der Sünder, und von bösen Menschen rette mich! V. Die da sinnen, mich zum Falle zu bringen; es legen Stolze mir Schlingen. V. Stricke brei

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ten sie aus zu Schlingen für meine Füße, stellen mir eine Falle an den Weg. V. Ich sage zu dem Herrn: Mein Gott bist Du: erhöre Herr! die Stimme meines Flehens! V. Herr! Herr! Du Stärke meines Heiles! V. Übergib mich nicht den Sündern, Herr! wie sie es wünschen: sie sinnen wider mich; verlaß mich nicht, damit sie nicht stolz werden. V. Die Summe ihrer Umfriebeis das Unheil ihrer Lippen wird auf sie selberfallen. V. Aber die Gerechten werden preisen Deinen Namen und die Aufrichtigen wohnen vor Deinem Angesichte! snda 3d anisms smag sid as Dat
( Hierauf folgt die Leidensgeschichte nach Johannes. Siehe S. 46.) in asudi nollaghand sid no dau nafotending sid
uso no
Lasset uns beten, Geliebteste! für die heilige Kirche Gottes; daß sie Gott unser Herr in Frieden und Eintracht er halten, und auf dem ganzen Erdenkreise beschüßen wolle, ibr auch unterwerfe alle Fürstenthümer und Mächte; uns aber gnäPOROHDAC dig verleihe, daß wir ein Leben in Ruhe und Frieden führen, und Gott den allmächtigen Vater verherrlichen.- Lasset uns bin, la omu beten! V. Beugen wir die Kniee! R. Erhebt euch!
rode
Allmächtiger, ewiger Gott! Der Du Deine Herrlichkeit in Christus allen Völkern geoffenbaret bast: beschüße die Werke Deiner Barmherzigkeit, daß Deine über den ganzen Erdenfreis verbreitete Kirche mit standhaftem Glauben im Bekenntnisse Deines Namens verharre. Durch Denselben Jesum R. Amen. bim sisteer 30
10300
mstad mod 13
di Lasset uns auch beten für unsern heiligen Vater, Papst N., damit Gott unser Herr, Der ihn zum höchsten Bischofe erwählet hat, ihn auch gesund und unverletzt Seiner heiligen Kirche erhalte, um das heilige Volk Gottes zu regieren. Lasſet uns beten! V. Beugen wir die Kniee! R. Erhebt euch!
Allmächtiger, ewiger Gott! nach dessen Rathschluß Alles
-
-

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begründet ist: siehe gnädig auf unsere Bitten; und erhalte uns nach Deiner Milde unsern geistlichen Oberhirten; auf daß das christliche Volk, welches von Dir, Seinem Schöpfer, regieret wird unter der Leitung eines solchen Hohenpriesters in den Verdiensten seines Glaubens immer mehr zunehme. Durch unsern Herrn. nonmmonspno manis metodegradsiat sjun&
Lasset uns auch beten für alle Bischöfe, Priester, Diaconen, Subdiaconen, Acolythen, Exorcisten, Lectoren, Ostiarier, Bekenner, Jungfrauen, Witwen, und für das geſammte heilige Volk Gottes.- Lasset uns beten! V. Beugen wir die Knie! R. Erhebt euch! med stal niets sid onfor 1992
Allmächtiger ewiger Gott! durch Dessen Geist Deine ganze Kirche geheiliget und geleitet wird: erhöre uns, da wir für alle Stände demüthig bitten; damit sie alle durch das Geschenk Deiner Gnade Dir getren dienen mögen. Durch unsern Herrn Jesum iT in Einigkeit desselben heiligen Geis stes.R. Amends ronis immi bor i sid nord Lasset uns auch beten für unsern allerchristlichsten Kais ser N.: damit Gott unser Herr ihm unterwerfe alle feindlichen Nationen zu unserm dauerhaften Frieden. Lasset uns beten! V. Beugen wir die Knie Rid Erhebt euch! 8m 190 nello Allmächtiger, ewiger Gott! in Dessen Hand alle Gewalt und die Gerechtsame aller Reichye liegen, siehe gnädig auf uns ser Kaiserreich, damit die Völker, welche auf ihre Unbeugsam keit troßen, durch die starke Hand Deiner Macht niedergehalten werden. Durch unsern Herrn R. Amen.sgiibimle
Lasset uns auch beten für unsere Täuflinge, damit Gott unser Herr eröffne die Ohren ihres Inneren, so wie die Pforten Seiner Barmherzigkeit; auf daß sie durch das Bad der Wiedergeburt die Nachlassung aller Sünden erlangen, und in der Einheit mit Jesu Christo, unserm Herrn, erfunden

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werden. Lasset uns beten! V. Beugen wir die Knie. R. Erhebt euch! idasd machilisp su soliste 13mis on
Allmächtiger, ewiger Gott! Der Du Deine Kirche immer mit neuen Kindern bereicherst: vermehre in unsern Täuflingen den Glauben und die Erkenntniß, auf daß sie im Quell der Taufe wiedergeboren Deinen angenommenen Kindern beiges zählt werden. Durch unsern Herrn. R. Amen. Snu 1902 sain Lasset uns auch, Geliebteste! zu Gott, dem allmächtigen Vater, beten, daß Er die Welt von allen Irrthümern reinige; die Krankheiten hinwegnehme; Hungersnoth fern halte; die Kerker eröffne; die Fesseln löse; den Reisenden glückliche Heimkehr, den Kranken Gesundheit, und den Schiffenden den Has fen der Rettung gnädig zu Theil werden lasse. Lasset uns beten! V. Beugen wir die Knie! R. Erhebt euch! Slla siff
Allmächtiger, ewiger Gott! Du Trost der Betrübten! Du Stärke der Leidenden! laß zu Dir gelangen die Bitten Aller, die in was immer für einer Bedrängniß zu Dir seuf zen: damit sie alle sich erfreuen mögen, daß ihnen in ihren Nöthen Deine Barmherzigkeit zu Hilfe gekommen sei. Durch unsern Herrn R. Amen. nsjon i ug momoitos@
Lasset uns auch betens für die Keßer und von der wahren Kirche Getrennten: auf daß! Gott unser Herr fie aus allen Irrthümern gnädig heraus, und zur heiligen Mutter, der katholischen und apostolischen Kirche zurückführen wolle. Lasset uns beten! V. Beugen wir die Knie! R. Erhebt euch lot ti93
Allmächtiger, ewiger Gott! Der Du Alle errettest, und willst, daß Niemand zu Grunde gehe: siehe gnädig auf die durch teuflische Arglist verblendeten Seelen: auf daß die Herzen der Irrenden die keßzerische Verkehrtheit verlassen, und zur rechten Erkenntniß gelangt, zur Einheit Deiner Wahrheit zurückkehren. Durch unsern Herrn. R. Amen. isnis mi

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Lasset uns auch beten für die treulosen Juden: daß Gott unser Herr den Schleier von ihren Herzen wegnehme; damit auch sie erkennen Jesum Christum, unsern Herrn.
adlstand
dissonan
( Es wird hier nicht das Knie gebeugt, weil die Juden durch Kniebeugen
den Herrn Jesum verspottet haben.) T16 besindi aper1101e misice
Allmächtiger, ewiger Gott! Der Du auch die jüdische Treulosigkeit von Deiner Erbarmung nicht zurückweisest: erhöre unsere Bitten, welche wir wegen der Verblendung jenes Volkes vorbringen; damit sie das Licht Deiner Wahrheit, rien me pued ratrate ropileno welches Christus ist, erkennen, und aus ihrer Finsterniß befreiet werden. Durch Denselben Jesum... R. Amen.
Lasset uns auch beten für die Heiden: damit der allmächtige Gott die Ungerechtigkeit von ihren Herzen wegnehme; damit sie ihre falschen Götzen verlassen und sich bekehren zu dem wahren und lebendigen Gott, und Seinem Eingebornen Sohne Jesus Christus. Lasset uns beten! V. Beugen wir die Kniee! R. Erhebt euch! missie Jagie sic
olie
wiring, 175
Allmächtiger, ewiger Gott! Der Du nicht den Tod des Sünders, sondern allezeit sein Leben willst: nimm unsere Bitten gnädig auf, und befreie sie von dem Gößendienste, und geselle sie Deiner heiligen Kirche bei zum Lobe und zur Verherrlichung Deines heiligen Namens. Durch unsern Herrn. R. Amen. ( Nun legt der Priester r das Meßgewand ab, und nimmt das mit einem schwarzen Tuche verhüllte Crucifiy, und am äußersten Ende der EpistelSeite gegen das Volk gewendet stehend, lüftet er zum Theile den Schleier, dann mehr gegen die Mitte des Altars entblößt er das Kreuz zur Hälfte, und zuletzt in der Mitte vor dem Tabernakel enthüllt er das Crucifir ganz, und singt dabei jedesmal in einem höheren Tone:)
Hade nissue
Sehet! das Holz des Kreuzes! des Sandge
worauf der Chor antwortet: An dem das Heil der Welt gehangen. Kommet! lasset uns anbeten!

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( Darauf trägt der Priester das Kreuz an den hiezu bereiteten Ort, ziehet die Schuhe aus, und nachdem er in drei verschiedenen Entfernungen das Kreuz verehrt hat, küßt er dasselbe in aller Demuth, was nach ihm auch die übrigen Priester und Assistenten thun. Während dieser Kreuzesverehrung werden von dem Chore folgende Klagelieder gesungen:)
C
( nsand istradlied musy pri SC
1. O du, Mein Volk! was that Ich dir? Betrübt Ich dich? Antworte Mir! Egyptens Joch entriß Ich dich, Kreuzeslaft auf Mich! hin puumad
Und du wirfst senis noe lisipolust
( 3wischen den Strophen dieses Klageliedes singt der Chor in griechischer und
n
dloge varris@ id lateinischer iniſcher Sprace Heiliger Gott! heiliger Starker! heiliger
Schlaf:-
Mich dafür!
Dich
Ich führte dich durch vierzig ch vierzig Jahr! 12 Ich dar; Das Land des Segens gab Ich dir: das Kreuz dafür! Heiliger Gott! u. s. w., wie oben. i6
DurchDir wohlzuthun bestrebt' Ich Mich: A18 Meinen Weinberg 2 pflanzt' anze" Ich dich- Und du?- gibſt Gall' und Eſsig Mir, bohrst des Retters Herz dafür! Heiliger Gott! u. s. w. or spuse
19156 818 19 2015 60197 2. Die Geißel Meiner Strafe traf
-
Unsterblicher! erbarme 19TOI SUD GANAS Sund
-
Ich strafte sie aus Lieb' zu dir:
foraſte fie aus Lieb' zu dir:
-
-
-
( 3wischen den Strophen dieses dieses zweiten Klageliedes w wird gesungen:)
da O du, Mein Volk! was that Ich dir? Betrübt Ich dich Antworte Miru sdo muş isd schria napilisd canis sit alijsp
Dich schüßt ich vor Egyptens Heer: Ich stürzte Pharao in's Meer; Und du verräthst Mich undankbar Der Hohenpriester din armaning924 en 19119110 150 Feindesschaar! dua te du, Mein Volk! u. u. f. w.dro
& Mal
O
Ich hielt das Meer in seinem Lauf: Dich rettend that sich's
Und du? oms
wilder Mordeslust
Eröffnest
1
freudig auf mit tödtend Meine Brust! O du, Mein Volk! u. f. w.
Dir ging Ich rettend auf der Bahn voran; Und du? mit Hohngeschrei schleppst du- Mich des Pi1540 latus Richtplatz zu!- O du, Mein Volk! u. s. w.
-
Dort in der Wüste labt Ich dich- Mit Himmels- Manna kräftiglich; Und du?- du schlägst mit Backenstreich Und Geißelhieb Mich Hunden gleich.- O du, Mein Volk! u. s. w.
-
reichte
reichte dir das Manna Und Mir- gabſt du
Egyptens Erstgeburt im - Und du?- du geißclst 1981
In einer Wolkenſäul
-

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Du schmachtetest vor Durst; und Ich? Schlug an den Fels, und tränkte dich; Du aber reichest nun dafür- Nur bittre Gall' und Effig Mir!- O du, Mein Volk! u. s. We dualis red mark
w.
Ich schlug der Kananäer Heer,
Um dich zu retten, rings umher; schlägst unbarmherziglich Mit Fäusten und dem O du, Mein Volk! u. f. w. od sdne and mags
Ein Königs- Scepter gab Ich dir:- Was aber gibst du Mir dagarde und für? Du setzest Mir zu Spott nd Hohn 19 Auf Auf's Haupt die spitz'ge Dornenkron'! hindu, Mein in Wolk! u. f. w. talon punottituof and sdisface bilgist sig driot Jupside dogan Erhöht hab' Ich dich, und mit Kraft- Dir Hoheit und den Ruhm verschafft: Du aber trittst Mich in den Staub, Hängst Mich zuletzt am Kreuze auf! du, Mein 91 190 119NGTON Volk! u. s. w. fare sport, HE tatlochat, med un esta edist
Antiph. Wir beten Dein Kreuz an, o Herr! und preis sen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung; denn siehe! durch Dein Kreuz ist Freude in die ganze Welt gekommen.
Pf. 66. Gott erbarme Sich unser, und segne uns: Er lafſfe Sein Angeſicht leuchten über uns, und erbarme Sich unſer. 130 Antiph. Wir beten Dein Kreuz an 2c., wie oben.
Und du?- Rohre mich.
1
-
-
1
-
Jun 15
stand Der Hymnus auf das Kreuz Chrifti.
dig Istantsone me and love 190 HOTDIC
Tminin
pot dmy Als dessen Verfasser wird Venantius Fortunatus, Bischof von Poitiers, im 6. Jahrhundert, genannt. Dem Hymnus wird die Antiphone: Treues Kreuz" u s. w. vorangeschickt und nach jeder Strophe theilweise eingewebt.bsgb med noe drior esque sed disediat binng Antiphone.
Treues Kreuz, du unter allen ist did 98 pmise
o medad 15a7118²
Bäumen einzig edelster!
Denn an Keim, und Blüth' und 3weigen
Gleicht kein Baum des Waldes dir. Us Süßer Stamm! mit süßen Nägeln God mad Trägst du eine süße Last. 3d boud dell
1. Preise, Zunge, des erhab'nen chaud Todeskampfes Lorbeerkranz!

Bei des Kreuzes Siegeszeichen fpemb}@ Singe des Triumphes Lied, d Den der Heiland & Sein Sud C
Über Tod und Sünd' errang.
abade
1990 19DMANDR sd pulb)* 2 poliperspirandhi fpblb) Sud dull Gegen das Ende der Kreuzverehrung werden die Kerzen auf dem Hochaltare angezündet, und das Missale auf die Evangelienfeite getragen. Ferner wird das Korporale auf die gewöhnliche Weise ausgebreitet, und neben dasselbe das Purifikatorium gelegt. Das Altarkreuzbild ist nunmehr unverhüllt. Hierauf wird die feierliche moule and any tisdad Prozession for is nu bid the' dod idödr mi biste artist rado
dumns
: machi790
angeordnet, zu dem Orte, wo gestern das heiligste Sakrament verborgen wurde, um dasselbe wieder auf den Hochaltar zu tragen. Die Prozes sion selbst wird in der nämlichen Ordnung und mit derselben Feierlichkeit, wie Tags zuvor, gehalten; mur ist zu bemerken, daß der Priester mit schwarzem Meßgewande angethan ist, während das Velum von weißer Farbe beibehalten wird. Wenn die Prozesſion zu dem Orte des Sakramentes gekommen ist, knieet er mit seiner
nieder, und betet eine Weile; der Diakon buet unter dem daſelbſt
öffnet unterdessen den nakel, oder die tabernakelähnliche Hülle; dann stehet der Priester auf,
had dust The
173
und legt das Inzenſum in die Rauchfäſſer, und inzenſiret das Sakrament; hierauf nimmt Tabernakel, gibt
den
aus
ihn in die Hände des Priesters und bedeckt ihn mit den Enden des Velums, das von den Schultern des Priesters herabhängt, und dieser trägt dann das hochheilige Sakrament unter einem Baldachine zum Hochaltare zurück. Während des Zuges wird von dem Sängerchore folgenderligt Hymnus
gesungen, der denselben Bischoft, wie der vorhergehende Hymnus, zum Verfasser haben soll. 179lads pigis nomub? Des Königs Fahne weht empor: mis no ms Hell glänzt des Kreuzes Wunderbild, hisl An dem das Leben litt den Tod, mmat sä Und durch den Tod uns Leben gab. Hebr.2
Verwundet durch den Lanzenstoß epis Ergoß sich seines Blutes Strom, males003)

174
Zu waschen uns von Missethat, dando mollid Vom Mal der Ungerechtigkeit.
Jim 01
asosd molni 3d du int
Erfüllet ist, was David sang, sun simtoho? manis ind Im frommen Liede alter Zeit das sing bindouing sid que Den Völkern kündend Gottesheil: hmten Schiriat isi 19
aid
sams
„ Vom Holz herab herrscht unser Gott." edler Baum im Strahlenglanz, ordise stic dm Geziert mit Königs Purpurblut, dnu odms[ 150 di Erwählt, auf hohem Stamm und Aft 3u tragen solch erhab'ne Frucht! chunge piatrasd a dede An deinen sel'gen Armen hing
0310
na dnu du
Das Gotteslamm, der Preis der Welt:
ITIC
is
nism ing
mot folisp
Tanish
Du bist die Wage, die ihn wog, smisur sadparse dur
ROLE WIL
Uns zu erkaufen von dem Tod.
O Kreuz der Hoffnung, sei gegrüßt! 1 and 25 00 Es leucht' in dieser Leidenszeit
**
Den Frommen deiner Gnade Licht, ssd
Den reu'gen Sündern deine Huld! soffice
12 sid
Dir, Born des Heils, Dreieinigkeit!
netoltolog tim
Ertöne unser Lob und Dank.
dhuma
Gib, daß wir durch des Kreuzes Siegirig lim dis Einst auch des Kreuzes Lohn empfah'n.
Amen.
Bojapidact
teid as ind
sid& ind this Zum Hochaltare zurückgekehrt, steigt der Priester die Stufen hinan, stellet den Kelch mit dem heiligsten Sakramente in die Mitte des Altares, und inzensiret dasselbe, auf der untersten Stufe knieend. Alsdann legt er die heilige Hostie aus dem Kelche auf die Patene, die ihm der Diakon entgegenhält, und indem er die Patene aus der Hand des Diakons nimmt, legt er die heilige Hostie ohne Opferungsgebet auf das Korporale. Unterdessen wird in den Kelch von dem Diakon Wein, und von dem Sub

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diakon ohne Segen des Priesters Wasser geschenkt; der Priester aber nimmt von dem Diakon den
tares, und der Diakon bedecket ben, und ſtellet ihn in die Mitte des Allmit der Palla, ganz wie sonst
bei einem Hochamte, nur daß dabei die üblichen Gebete nicht gesprochen werden. Hierauf werden die heiligen Opfergaben, das Altarkreuz und der Altar auf die gewöhnliche Weise und unter den gewöhnlichen Gebeten ONSOTIS inzensirt. Der Priester spricht nämlich:
Bei Inzensirung der Opfergaben:
Dieses Weihrauchopfer, von dir gesegnet, steige zu dir, o Herr! empor, und es komme über uns herab deine Barmheryou Ho
zigkeit.
119 dnu mol msdad jun Ildhari? Bei Inzensirung des Altares:
Laß mein Gebet, o Herr! wie Rauchwerk vor dein Angesicht kommen, und wie ein Abendopfer sei die Erhebung used a
Hale)
meiner Hände. Seße, o Herr! eine Wache an meinen Mund, und bewahre meine Lippen, daß mein Herz sich nicht zu bösen Worten neige, meine Sünden zu entschuldigen.
Da er das Rauchfaß dem Diakon zurückgibt:
Der Herr entzünde in uns das Feuer seiner Liebe und die Flamme der ewigen Liebe. Amen.
Der Priester aber wird nicht inzensirt, sondern er wäscht sich sogleich stillschweigend die Hände, und kehrt dann in die Mitte des Altares zurück, wo er mit gefalteten Händen spricht: sprich
Nimm uns, o Herr! die wir im Geiste der Demuth und mit zerknirschtem Herzen vor dir erscheinen, gnädig auf, und laß uns heute unser Opfer vor deinem Angesichte also verrichten, daß es dir, o Herr und Gott! wohlgefällig sei.
Alsdann wendet er sich zum Volke mit dem Rufe:
Betet, Brüder! daß mein und euer Opfer dem allmächtigen Vater angenehm werden möge.
Hierauf singet er mit lauter Stimme:
4
Lasset uns beten!
Durch heilsames Gebot ermuntert, und durch göttlichen

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Unterricht belehrt, wagen wir zu sagen: Vater unser, der du bist in dem Himmel! Geheiliget werde dein Name! Zu uns komme dein Reich! Dein Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden! Unser tägliches Brot gib uns heute! Und vergib uns unsere Schulden, als auch wir vergeben unseren Schuldigern! Und führe uns nicht in Versuchung! TRA N179
and
Der Chor antwortet: and S
Sondern erlöse uns von dem Übel! mond tel: 0 do 310 inmasdoj mrs bo worauf der Priester im Ferialtone das folgende Gebet, als Erweis terung der letzten Bitte, spricht:
Wir bitten dich, o Herr! befreie uns von dem Übel der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, und auf die Fürbitte der seligen und preiswürdigen Jungfrau und Gottesgebärerin Maria, so wie der seligen Apostel Petrus und Paulus und aller Heiligen; verleihe uns gnädig den Frieden alle Tage unseres Lebens, damit wir durch den Beistand deiner erbarmenden Güte sowohl von Sünden immerdar frei, als auch vor aller Drangsal gesichert seien: durch denselben Jeſum Christum, deinen Sohn, unseren Herrn, welcher mit dir lebt und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Nachdem der Chor mit Amen geantwortet hat, beuget der Priester sein Knie bis zur Erde, schiebet die Patene unter die Hostie, nimmt diese ehrerbietig mit der rechten Hand, und hebet sie ohne Patene in die Höhe, daß sie vom Volke gesehen werden könne; und theilet sie sodann über dem abgedeckten Kelche in drei Theile, deren legten er, wie bei einer gewöhnlichen Messe, ohne jedoch damit ein Kreuz zu zeichnen, in den Kelch fallen läßt, den der Diakon dann wieder mit der Palla bedeckt. Hierauf betet der Prieſter mit Hinweglasſung alles Übrigen nur følgendes
Gebet.
1910sd nation me
Der Genuß Deines Leibes, Herr Jesu Christe! den ich Unwürdiger zu nehmen wage, gereiche mir nicht zum Gerichte

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und zur Verdammniß, sondern gedeihe mir nach Deiner Milde zum Schutze der Seele und des Leibes, und zum wahren Heilmittel: der du lebest und regiereft u. f. w. bist mid amino Nun nimmt der Priester nach gemachter Kniebeugung die Patene mit dem Leibe des Herrn, indem er dabei die Worte ſpricht:
Das himmlische Brot will ich nehmen und den Namen des Herrn anrufen.
Er schlägt dann dreimal an seine Brust, indem er dabei in Demuth Bruft, des Herzens jedesmal die Worte spricht:
Herr! ich bin nicht würdig, daß du eingehst unter mein Dach, sondern sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gefund, og m
Und nachdem er sich mit dem Sakramente unter Aussprechung der Worte: asista da ngilat nd silid.
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Der Leib unseres Herrn Jesu Christi be wahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen" befreuzet hat, genießt er ehrfurchtsvoll die heilige Hostie und unmittelbar darauf ohne weiteres Gebet die Partikel der Hostie mit dem Weine in dem Kelche; worauf er sich über den Kelch stillschweigend die Finger wäscht, und die Purifikation wie gewöhnlich nimmt. Nachdem der Kelch wieder zusammengelegt ist, spricht er in der Mitte des Altares mit gefa teten Händen und mit geneigtem Haupte als gimni tiger dan Schlußgebet. isti 3153
Laß uns, o Herr! was wir mit dem Munde genossen haben, mit reiner Seele empfangen, und verleihe, daß dieſe
im
91 39690
1019269 31910
zeitliche Gabe uns zum ewigen Heilmittel werde.
Bad 9868
In den Metropolitan- und Collegialkirchen wird nach der Charfreitagsmesse die Vesper gebetet. In den anderen Pfarrkirchen ist gleich nach Beendigung der Messe die nodoti
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Grablegung.
02
Diese Grablegungsfeier ist in den meisten deutschen Diöcesen. zu dem Behufe ist ein eigenes sogenanntes heiliges Grab in einer Nebenkapelle bereitet, wo man die bildliche Darstellung einer in Felsen gehauenen Donin's Charwoche.
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Grabeshöhle findet, in welcher der Leichnam Jeſu, in weißen Flor eingehüllt, liegt, und deren feierliches, zu heiligem Ernst stimmendes Dunkel mit einigen brennenden Lampen erhellet ist. Oberhalb der Grabeshöhle pranget das leere Kreuz mit dem darüber geschlungenen Gürteltuche und den geschmackvoll angebrachten sogenannten Leidenswerkzeugen, als: dem Hammer, der Geißel, des Speers, der Nägel, des Rohres, des Schwammes, der Würfel, der Laterne und vieler Stricke. Zwischen dem Kreuze Custrant For
und der Grabeshöhle glänzet ein Strahlenkranz, in dessen Mitte das allerheiligste Sakrament Altares zur steten Anbetung g ausgesetzt werden
soll. Nach der heil. Messe wird die Monstranze mit dem allerheiligsten Sakramente genommen, mit einem weißen, sehr feinen, in der Regel mit Gold gesticktem Schleier, Schleier, das Grabtuch des Herrn vorstellend, umhüllet; der Priester incensirt es, und bringt dann dasselbe in feierlicher Prozession unter der Begleitung der vorzüglichsten Gläubigen der Gemeinde, welche sämmtlich brennende Fackeln in den Händen tragen, in langsamem und ernstem Zuge zur Grabesstätte. Während dieses Trauerjuges ertönt vom Chor herab eine sanfte und rührende Trauermusik, oder es werden von den Sängern Responsorien gesungen, id ni odlomi note aid a mung di Responsorium. and todislians turpid
Steh' auf, Jerusalem! lege ab die Feierkleider, und AJOUTE pj 19t9pm P& 70 hülle dich in Asche und Trauergewand! Denn in deinen Mauern ward der Erlöser Israels getödtet. To appliarů joox
V. Laß deine Thränen fließen in Strömen Tag und Nacht, und nimmer verstege deiner Augen Quell! Denn in deinen Mauern ward der Erlöser Israels getödtet.
e do Oderla piuthoris
Seht! wie der Gerechte stirbt, und Niemand nimmt's zu Herzen: die Gerechten werden getödtet, und Niemand bes denket es Der Gerechte ist nun dem Angesichte der Bosheit entrückt, und sein Andenken wird in Frieden sein.it chiar ast V. Er verstummte wie ein Lamm vor dem, der es scheert, und öffnete Seinen Mund nicht. Er ward der Angst und dem Gerichte entzogen; und Sein Andenken wird in Frie den sein!

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Wenn dann der Zug beim Grabe angekommen ist, stellt der Priester das Allerheiligste auf den Altartisch, incensirt es ehrfurchtsvoll und bringt es dann auf den bestimmten Platz. Hierauf knieen Alle vor dem Grabe des Erlösers, und beten in stiller Andacht den Herrn an, welcher in den Brotesgestalten wirklich, wahrhaftig und wesentlich zugegen ist. Nachdem der Chor die Responsorien vollendet hat, betet der Priester: diu strigin
at 190 Gott
19mmun si nicht. 56 d
19) lin and shme
V. Seines eigenen Sohnes R. Sondern Er gab Ihn für uns Alle hin! isd Madyge. Sondern Er sd the Lasset uns beten: este hind sad baie d Wir bitten Dich, o Herr! Du wollest auf diese Deine Familie gnädig herabsehen, für welche unser Herr Jesus Christus sich freiwillig den Händen der Schuldigen überlassen und den qualvollen Tod des Kreuzes erduldet hat.) sblol
Nachdem der Priester dieses Gebet mit den in der Stille gespro chenen Worten: der mit dir lebet und regieret" geschlossen hat, kehrt die Prozession unmittelbar in die Sakristei zurück; der Hochaltar wird hierauf entkleidet, der Tabernakel geöffnet und bleibt den ganzen Tag offen, das hochwürdige Gut bleibt den ganzen 2 Tag ausgesetzt, und wird Abends in der Regel in stiller Feier eingestellt. In einigen Kirchen jedoch, wie z. B. in der Domkirche von Wien, bleibt es die dia ganze Nacht vom Freitage auf den Samstag ausgesetzt, und ein Priester knieet abwechselnd durch die ganze Nacht betend vor demselben, wo die Dunkelheit und Stille der Nacht das Gemüth der Betenden mit heiligem Schauer erfüllt, und ihre Andacht wunderbar erwecket und hebet. 16198 VISINIC SMA(@HATISG
Betrachtung über den Tod Jesu.
I. Punkt. Expiravit, er starb."( Luc. 23.) 4 Dieß ist endlich der letzte Theil der schmerzlichsten, der blutigsten, der grausamsten, aber zugleich der erhabensten, der wichtigsten und wirksamsten Opferhandlung. Steige im Geiste mit Jesus Christus hinauf auf den Calvarienberg, sich, wie Er vor den Henkern entkleidet wird; vernimm mit mitleidiger Aufmerksamkeit die Hammerschläge, welche die Nägel durch Seine Hände und durch Seine Füße hindurch12*

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schlagen; sieh mit einem heiligen Schauer das Blut, das aus denselben fließt; verfolge mit deinem Auge das Kreuz, wie man es in die Höhe hebt, damit du sterben siehst das Opfer, das dein Gott und dein Erlöser ist. Betrachte Ihn aufmerksam, da Er sterben will, um dir das Leben zu geben. Früher hatte Er durch einen Seiner Propheten zu Seinem himmlischen Vater gesagt: Herr! die Brandopfer haben Dir nicht gefallen, und waren nicht im Stande, Deinen Zorn zu befänftigen, noch die Sünden zu erlaffen. Da sprach ich: Sieh, Ich bringe Mich als Opfer, auf daß Dein Wille geschehe, und nun erfülle Ich ihn, so strenge er auch sein mag, und obwohl er fordert mein Blut." ( Ps. 39.) ordbarsp asti sllo esdoosni simsid
Tot
Wirklich neigt dieser anbetungswürdige Erlöser, nachdem Er Sein letztes Wort gesprochen hatte, Tein Haupt; und vollbrachte so Sein Opfer. Er übergab Seinen Geist, und vollbrachte so Sein Opfer. Merkwürdig vereinte Er damals in Seiner Person zwei bisher unvereinbare Eigenschaften, nämlich die des Priesters und die des Opfers zugleich. Als Priester erhob Er die Augen zum Himmel, um Sein Opfer Seinem Vater darzubringen. Als Opfer neigte Er später Sein Haupt, um in dieser demüthigen Haltung den Todesstoß zu empfangen. So bezeigte Er Seinen Gehorsam demjenigen, der Ihn gesandt hatte, einen Gehorsam, der weder allgemeiner, noch heldenmüthiger sein konnte, da Er ihn zu üben und selbst zu flers ben angefangen hatte, von dem ersten Augenblicke an, wo Er in diese Welt gekommen war. Sein ganzes Leben hindurch ist Er, seiner außerordentlichen Leiden und Demüthigungen ungeachtet, gehorsam geblieben, und litt endlich lieber den Tod, als daß Er ungehorsam geworden wäre. Er neigt Sein

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Haupt, weil dieses gehorsame Opfer, vom Himmel und von der Erde verlassen, nichts hat, wohin Er es legen sollte, und weil Er, von Kräften und von Blut erschöpft, es nicht aufrecht halten kann. Er neigt sterbend Sein Haupt, um anzuzeigen, daß Er sich unterwerfen, und aus Gehorsam sterben wolle. Er neigt Sein Haupt, weil es von dem ungeheueren Gewichte unserer Sünden niedergedrückt wird, deren ganze Last dieses Opfer allein trug, um uns von denselben zu entledigen, und die ganze Strafe dafür zu tragen. Dieser sterbende Erlöser neigt endlich Sein Haupt, um uns gnädig ein Zeichen der Versöhnung und der Zärtlichkeit zu geben, und um uns anzuzeigen, daß Sein Opfer den 3orn Gottes gegen uns besänftigt hätte, und daß Er uns durch die Verdienste Seines Todes alle Bitten gewähren würde, die wir an Ihn richten. Idrotoprintedno veisid pion bill
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„ Expiravit,& r ſtar b."
und misstind moborg 10226 891est mis metharging mid 19 snis Inpandir 19 Unser anbetungswürdiger Erlöser ist todt; Er ist am Kreuze gestorben; Er ist aus Liebe zu uns gestorben; Er ist mehr durch unsere Sünden, als durch die Henker gestorben, und Er ist unter unerhörten Qualen gestorben! Wie wäre es auch möglich gewesen, daß Er dem Tode nicht unterlegen? Von Seinem Leibe, der von allen Seiten mit unzähligen Wunden bedeckt war, mußte sich Sein Geist trennen. Seine Adern waren leer von Blut, von dem nicht mehr so viel übrig war, daß es hätte Sein dahinschwindendes Leben fristen können; denn zu viel hatte Er davon auf dem schmerzlichen Wege Seines Leidens verloren. Er hatte davon vergossen in dem Ölgarten, im Richthause, in den Straßen von Jerusalem, auf dem Calvarienberge, und getränkt und davon durchdrungen war Sein Kreuz.

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Er ist todt, der göttliche Erlöser! Sein Geist war niedergedrückt von Traurigkeit, Sein Herz war vor Schmerz durchdrungen, Sein Mund mit Galle gesättigt! In Seiner Brust glühte ein tödtlicher Durst; Sein Haupt, Seine Hände Seine Füße und Sein ganzer Körper waren zerrissen, und es ist ein Wunder Seiner Macht und Seiner Liebe, daß Er nicht früher gestorben. Aber Er hat gewollt, sagt ein heiliger Bater( D. Bern. Serm.), daß Sein Körper, ehed Er den Geist aus hauchte ponvon allen Seiten geöffnet würde, damit ich desto deutlicher die tiefe Wunde sehen möchte, die die Liebe Seinem Herzen geschlagen hatte; und diese Wunde hat mehr als jede andere Seinen Tod herbeigeführt. ignol 1914 assi@ Insdislase msds and vid shus Erhebe noch deine Augen, um jenes unschuldige Opfer anzuschauen, bidas Seine Opferhandlung durch den Tod beschließen wollte. Seine erloschenen Augen bewegen sich nicht, Sein Haupt bleibt geneigt und unbeweglich, Sein auf und Seinem ganauf Mund schweigt, auf Seinem Gesichte
zen Körper ist die Todtenfarbe ausgegossen; Er fühlt nicht
auch we na wiele mariga musbi nid aidat
mehr, und gibt kein Lebenszeichen mehr; Er mennzeichen mehr; Er scheint in Allem dem Leichname eines gewöhnlichen Menschen ähnlich, und nichts verräth, daß Er der Leichnam eines Mensch gewordenen Gottes ist Betrachte Ihn mit zärtlicher und mitleidiger Aufmerksamkeit! Er ist noch am Kreuze angeheftet, vollbracht 79 oft verblieben, 9 THT 1ST and
hatte. Bleibe auch du mit Ihm dort angeheftet bis zum letzten Augenblicke deines Lebens; bringe Ihm alle deine sinnlichen Vergnügungen zum Opfer; tödte dich in allen Dingen ab; unterwirf dich mit einem gläubigen und ergebenen Geiste allen Leiden und Verlusten, mit denen du heimgesucht wirst, damit du mit dem großen Apostel sagen
SOFT

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kannst: ,, Ich bin mit Jesus Christus an's Kreuz geheftet." Hefte dich an jenes Kreuz durch eine heldenmüthige Liebe; hefte dich daran durch einen blinden Gehorsam gegen Seine göttlichen Vorschriften, welche die geheimnißvollen Nägel sind, die dich an demselben festhalten; hefte dich an dasselbe durch Gleichförmigkeit und Nachahmung, und solltest du auch daran sterben; sei überzeugt, daß dieser Tod höchst glorreich für dich sein wird! Fürchte jedoch den Tod nicht; das Kreuz vermag den Tod nicht mehr zu geben, seitdem Jesus Christus sterbend daran das Leben gelassen hat. Stirb nur dir selbst, deinem Eigenwillen und allen deinen Leidenschaften; solch ein geheimnißvoller Tod wird dir das Leben verleihen! Dieses Opfer verlangt der gekreuzigte Jesus von dir, und dadurch wirst du der Verdienste desjenigen theilhaftig werden, Der sich für dich am Kreuze hingeopfert hatisgul nansbjalss snis sillor säsilchiad HIND is thin
bilnamadnu dnu joisnap tdisld tquod
Beweggründe zur Betrachtung des Todes Jesu. Ach Herr! Du haſt für die Sünde kein Brandopfer verlangt, da da ſprach ich: Sieh, hier bin ich, um deinen Willen zu thun.( Ps. 39, 7.) hat Sich Selbst erniedriget, ang ang indem Er oml nasm Jefus bat gehorsam war bis zum Tode, und zwar bis zum Tode am Kreuze.( Philipp. 28.) sine bin Jesus ist am Kreuze geschlachtet worden, Er ist Priester und Opfer gewesen auf dem Altare, damit Er uns versöhnt, und uns durch Sein Opfer den Himmel geöffnet hat.( Chrysost. in Matth.) sulle spigishim Der am Baume des Kreuzes geopferte Jesus ist die Ursache, der hard lla 19091147 for( D. Bern, serm.) 1500
Beweggrund und das Muster für alle
Ich kann fagte der heil. Augustinus, durch die Menge meiner Sünden nicht erschreckt werden, wenn mir der Tod des Herrn einfällt, weil meine Sünden ihn nicht zu nichte machen können. Die Nägel und der Speer rufen mir 34, daß ich in Christo wahrhaft versöhnt bin, wenn ich Ihn liebe. Die Lanze öffnete mir Seine heilige Seite weiter, und ich bin in dieselbe eingegangen und ruhe dort sicher."( S. August, man. c. 13.)
ayton

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Wenn man sich an das Leiden Christi erinnert, so ist nichts ſo schwer, daß man es nicht es nicht gleichmüthig ertragen könnte.( S. Greg. in
et apud Massicl. 6, 41.)
Die Menschen schänderten einst vor Allem zurück, was immer hart, demüthigend und verächtlich war, und sie ehrten, und lobten nur die Ehre, Reichthümer und Vergnügungen; und siehe, seit dem der Sohn Gottes das Kreuz bestiegen, die Verachtung, Armuth und die
Leiden erwählte und liebte, sind alle jer alle jene eitlen len Glaubenssätze der Heiden zu Schanden geworden, und Christus hat bewirkt, daß die Welt die Demuth, Verachtung des Lebens, die Armuth, den Gehorsam, die Geduld und die Keuschheit hoch achtet.( Mansi. diss. 5, 11-2.)
Als dem sterbenden heiligen Bernardinus der böse Geist versuchend vorwarf, daß sein ganzes Leben eine Heuchelei war, rief er aus; das erkenne ich nur. gut ſelber pre ſelber, denn ich weiß, da daß ich ich noch gar nie etwas 1 nur zu g Gutes gethan habe; allein ich vertraue ruhig auf das Opferblut meines Erlösers und auf dasselbe setze ich meine ganze Hoffnung.( S. Bernardinus serm. 61 in Cantic.) 1901pg 89 91919 1980 1979 tad digt ipsispaun of thun, these tim trone Asid Idoardo
did Jeſus letzte Worte auf dem Kreuze. med sid Der Herr mit ausgebreiteten Armen am Kreuze hängend; war bis zu Seinem letzten Augenblicke nicht müssig, immerfort wirktes und lehrte Er was zu unserm Frommen war. So sprach Er denn die sieben Wortes aus, welche wir in dem Evangelium verzeichnet findenagas of nonnol mag gif Das erste dieseris Worte sprachd Er während sie Ihn kreuzigten. Da betetes Erfür eine Kreuziger und sagte: Vater verzeihe ihnen, denn sie wissen nicht was sie thun!" Dieß Wort zeigt die Größe Seiner Geduldyndie Größe Seiner Liebe; ja unaussprechlicher Weise strahlt aus diesem Worte die Göttlichkeit Seiner Liebe hervor.sto
tpol 10
-
Das zweite Wort richtete Er an die Mutter, indem Er sprach: Frau fich Deinen Sohn!"- und dann sprach Er zu Johannes: Sieh deine Mutter!"„ Frau" sagte Er zu ihr, nicht Mutter," damit Er sie durch die

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Zärtlichkeit, welche der Name Mutter ausdrückt, nicht zu noch schmerzhafterem Mitleiden auffordere, nom god
Das dritte Wort war an den reumüthigen Schächer gerichtet, zu welchem Er sprach: Heute wirst du mit mir im Paradiese sein. senupunprs au remindibist did this
11
Das vierte Wort: Eli, Eli Lamma Sabacthani! das ist: Mein Gott, mein Gott! warum hast du Mich gjated and inpride nusragisp, schinh
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verlassen? scheint gleichsam zu sagen: Vater! also liebst du die Welt, daß indem Du Mich für fie bingibst, du Mich aufgegeben zu haben scheinst? s mogilise sansdas misd SIX
mishand190
PROUT SURT
adod unction est
Mit dem fünften Worte sprach Er: Mich dürftet." Zu dem größten Mitleid bewegte dieses Wort die Mutter, ihre Gefährtinen und den Johannes; jenen Bösewich tern aber gereichte es zur großen Schadenfreude. Denn obwohl dieß Wort mit Recht auch so ausgelegt wird, daß dem Herrn nach dem Heile der Seelen dürstete, so dürftete Ihn doch auch in der Wirklichkeit, weil Er durch die Vergießung alles eines Blutes innerlich ganz ausgetrocknet ja wie verbrannt warrd Und weil die boshaften Wichte nichts mehr wußten, womit sie Ihn hätten peinigen können, so ergriffenfies alsogleich diesen Gelegenheit, Ihm neue Marter zu bereiten. Sie reichten Ihm also Effig mit Galle vermischt. Verfluchenswerth ist ihren Raserei, denn hartnäckig besonnen ist fie und sie quälen Ihn, so viel es nur in ihrer Macht ist. sid toisg to fic
Das sechste Wort war
Es ist vollbracht, womit Er sagte: Vater! Ich habe den Befehl, den Du Mir gegeben hast, vollkommen erfüllt. Verlangst du noch etwas, o Vater! was es immer sei, so befehle mit Mir, Deinem Sohne! Zum Leiden bin ich bereit! Aber Alles, was 199

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von Mir geschrieben steht, ist vollbracht. Wenn es dir also wohlgefällig ist, o Bater! so rufe mich jetzt zurück.
Und der Vater wendete sich zu Ihm, und sprach: Komm, o Mein geliebtester Sohn! Du hast Alles wohlgethan; ich will nicht daß du länger leidest. Komm in meinen Schooß, ich will in meine Arme dich aufnehmen.
il Und jetzt begann Er, wie andere Sterbende in die Züge zu greifen. Die Augen bald öffnend bald schließend, das Haupt bald auf die eine bald auf die andere Seite neigend, verließen Ihn die Lebenskräfte. 31689 89 apusu
Da spricht Er noch das siebente Wort aus und mit einem gewaltigen Ruf und in Thránen ruft Er zu Seinem Vater: Vater! in deine Hände empfehle ich meinen Geift 14 Und wie Er dieses gesprochen, hauchte Er Seinen Geist aus, und das Haupt auf die Brust herabsinkend sagt Er Seinem Vater gleichsam Dank, daß Er Ihn zu Sich ruft, und übergibt Ihm Seinen Geistisch manis
Dieser Ruf bekehrte den Hauptmann, welcher bei der Kreuzigung zugegen war, und dieser sprach: Dieser ist wahrhaftig Gott Sohn gewesen! Er hatte es nämlich AS 1991 190² had us and turnsICA gehört, wie Er mit einem lauten Rufe gestorben war. m gibst la machipor HITAC Andere Menschen sind aber nicht im Stande bei ihrem poming o tad nepotis pus di Jalley 300 Verscheiden zu rufen. Und so hat er an Ihn geglaubt. 891910 311 319) Pidgardson 151912 So gewaltig war aber dieser Ruf, daß er bis in die Hölle sotsid ballo, chid sisted sdo NO hinab gehört wurde.sid olla hid
Ach! was mag damals in der Seele der Mutter vorgegangen sein, als sie sehen mußte, wie Er in so übermäßigen Schmerz immer schwächer wurde, in die Züge griff, weinte und starb! Ich meine, daß die Menge der Schmerzen sie entweder erdrückt und fühllos gemacht hatten, oder daß sie von ihnen bis zum Tode durchdrungen war, weil

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mehr noch als damals, da sie Ihm begegnete, wie Er das Kreuz trug. Was wird aber Magdalena, die getreu geliebte Jüngerin, was wird Johannes, der von dem Herrn vor Allen geliebt wurdeyd was werden die zwei Schwestern unserer lieben Frau jetzt wohl gethan haben? Doch, was konnten sie thun? Erfüllt waren sie von Bitterkeit, erdrückt von Schmerzenyotrunken von Wehmuth. Untröstlich weinten sie Alle. dnsno dlad msgule sinsting up apie
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Sieh nun hin auf den Herrn! Todt hänget Er am Kreuze. Alles Volk kehrt nun zur Stadt zurück. Die schmerzhafte Mutter aber, mit Seinen obenbenannten Bieren setzen sich vor das Kreuz hin, und schauten auf ihren Geliebten, und erwarteten Hilfe von Ihm, wie sie Seinen Leib erhalten und begraben könnten.sessid+ slot dullise
dr Wollest auch Du deinen Herrn genau betrachten, und du wirst sehen, daß von Seinen Fußsohlen an minst Food von Seinen Fußsohlen an, bis zu Seinem Scheitel keine heile Stelle an Ihm ist. Ja, kein Theil, kein Sinn Seines Leibes hat nicht das größte Leis sic
den, hat nicht die größten Schmerzen gefühlt.
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a pitjodador d Hiemit haben wir, was bei der Kreuzigung und dem 1190-10138 Sture ngipt manis ting Stut Jaden Tode unseres Herrn, welche in die sechste und neunte und 130D mi bin edp or HSC 13 Stunde fallen, sich zugetragen hat, so gut es möglich war erzählet.
Jetploeg, id
und so viel es nothwendig schien, für chien, für dieses Mal erze
Sitog sid ni si 39/10, 900 por contem
Du aber befleiße dich, alles dieses mit Andacht, mit
SOUN
Sorgfalt zu beherzigen. dielomod poin brai
O ihr Alle, c.istum nads) sil aloist aspangse So sehr hat Gott 2c.ch
wition
sem
nogal
sed spuslesid Bitte be 1815ff our striser Verschone, o Herr! 2c. dnu tisd 150baline sil

188
hid
1. Ach! so ist denn Jeſus todt! Noth! Ohne Schönheit und Gestalt, falt- Jesus, der Gekreuzigte. draft manis 2. Braut! hier liegt dein Bräutigam, 2. of todi and boun nidugger Hund dein Lamm, Unsrer Herzen Trost und Ruhm, Eigenthum Jesus, der Gekreuzigte.
3.
an
in's Grab versenkt;
Jesus, Den getödtet hat- Uns're Sünd' und Missethat, Jesus der Gekreuzigte. Tal ou mond and in abbil and
4. Selig ist, wer, da er lebt, Selbst mit Jesu sich begräbt. Christen, sterbt euch selber ab!- Dieses will im heil'gen Grab Jesus, der Gekreuzigte.is timihin adi dod sindsde
der
uns're
5. Jeſus lebt und ſteht uns bei, Daß Sein Tod de fei;- Ja in dem Vermächtniß Sein Schloß uns alle Jesus ein, nsinshadnu dnu nepletus 307134 Jesus, der Gekreuzigte.
6. Petri Schiff, das weiß der Christ, Unser theu'res Erbtheil ist. Jesu Kirch' ist gut bestellt: Da ist bis an's End' der Welt Jesus, der Gekreuzigte.
id@ Inolis
duit susc
Sält sich rein, ſo so Herz als Denn sein Richter wird, Medisi Chu 119015 m
7. Wer den Weg noch weiß dahin, jd Sinn; Hält so Herz als Sinn sich rein, einst sein. Jesus, der Gekreuzigte. siis sai dod sdon sid sim stal 1. Eine treue Lehrerin, Die uns heiligt Herz uns Sinn, uns treu bleibt über's Grab, Diese ist es, die uns gab19 der Gekreuzigte.de gol e nonnot u nadisl, sports thi
2. Ja, Er gab sie sterbend uns Als ein Vorbild unsers Thuns, grade 901 JO Das uns saget immerdar:- Werdet so, wie Jesus war,
19001
Jesus, der Gekreuzigte. nor spinsjop
3. Sie lehrt uns, wie Jesus, klein,
Sie macht Seine Lieb' uns fund,
sein;
Mund
-
Jesus Grab und Vermächtniß.
( Beim heiligen Grabe am Charfreitage zu singen)
STDIENST190 190
--
-
-
Sinn, - Jesus, der Gefreuzigte.
indsil Bu slat sound si Welches Leiden, Angst und f.101 Liegt im Grabe starr und Siprusis
Jesus, der Gekreuzigte.
4. Wer den Weg noch weiß dahin,
-
-
toploj nd Hier istas)
dein Hirte, hier
Unfrer Seelen 3199 330 20152
-
Die
Jesus,
Ind, wie Er, demüthig
Und es spricht aus ihrem
-
Preiset laut mit Herz und Preiset Jesu Kirche laut;- Denn es liebet Seine Braut
La ll

5. Heilge Kirche, Seelenlicht! Durch dich kennen Jesum wir; Jesus, der Gekreuzigte.
Jesus, der Gekreuzigte.
6. Die du uns wie Jesus liebst! Sadalet
Unberührt von arger List: my Joarte
189
- Ach, verlaß nur du uns nicht! Sieh, es weiset uns zu dir
-
idbagsd 940 19
Seh' ich, wie du standhaft bist, Lot Sujet juild Seh' ich klar, dein Eckstein ist De and dram Place drase
Hot
—
7. Wer da folget Deinem Rath, Hauchet feinen letter
Jesus, der Gekreuzigte.
stvari od
ist
Heilig lebt, wie Jesus that, FID RUTHER
on ICS
2
letzten Hauch Freudig aus: das that ja auch maine dun for 119/1962( 1
atpiguste ed utst mudinspre
Zur Betstunde vor dem heil. Grabe Jesu.
dni
19
I. Um die Gnade, stets an das Leiden und Sterben des Herrn zu denken und mit Ihm zu leiden. pils A ( Thomas v. Kempis.) bus 101st), 82) „ Bedenket, daß ihr nicht mit etwas Vergänglichem, mit Silber und Gold, sondern mit dem kostbaren Blute Sto stay in the nine dinte prys 90 m 2 Christi, des unschuldigen und unbefleckten Lammes von eurem sündhaften Wandel erlöset worden seid,( 1 Petr. 1, 18.) ner Jesus Christus! Sohn des lebendigen Gottes, mein Herr und Heiland! Du bist in die Welt gekommen, für mich zu leiden und am Kreuze zu sterben; präge do präge doch Dein Leiden dieß und Sterben tief in meine Seele ein, und verm
leihe mir die Gnade, daß ich in Deine Fußstapfen eintrete und Dir nachfolge, daß ich alle Leiden und Unbilden- wie von Deiner Hand annehme, und mich inniglich freue, auch für Dich etwas leiden zu können. Würden mich alle autoturpidrate his are
BH STOT
Menschen mit allen en erdenklichen Lästerungen überhäufen, was wäre es auch für Dasjenige, was Du für mich littest? und jetzt sollte es mir zu viel sein, ein rauhes Wörtchen, oder irgend ein unangenehmes Betragen ohne innere Erbitterung zu dulden? Ferne sei von mir jede Klage, aller Unwille lege sich! Kein Argwohn empöre sich; in holder Geduld und süßer Herzensdemuth will ich bei jeder Gelegenheit
JOH
vided diaut
11

190
bekennen, daß meine Sünden ungleich Mehreres verdient haben, als mir je ein Mensch anthun kann, det end sint Bind Ich habe die rechte Liebe nicht, wenn ich meinen Be leidigern nicht ganz und gar vergebe, nicht mit ihnen Mitleid habe, für sie mein Gebet vor Dir ausgieße und sie vor Dir und vor den Menschen entschuldige, und Dir Dank ſage, daß Du mir Gelegenheit gabst; Schätze der Geduld zu sammeln. Gib mir doch die rechte Liebe, die dieß Alles gerne thut. Ich habe Dir noch so Vieles abzutragen, wenn ich für meine beweinenswerthen Missethaten genugthuen soll. Das ausgenommen, was Deine Gnade oft auch über meine Kräfte in mir wirkt, habe ich nichts als niederdrückende Schuldenlast von meinen vergangenen und noch täglichen Sünden; und in was darf ich mehr Zuversicht, die Sünden abzutragen, setzen, als in die Geduld, in die Vergebung der Unbilden, und in die demüthige Fürbitte für meine Widers facher? Du, in Unschuld am Kreuze, betend für die, welche Dich kreuzigten, gibst mir das Beispiel der rechten Liebe, bete auch für mich Sünder zum Vater, daß Er die wohlver diente Strafe mir erlasse. Du bist unser gerechter und freuer Fürsprecher beim Vater; Du hast uns mit Deinem Blute erkauft, und durch Dein heiliges Beispiel eingeladen, Dir in vollkommener Demuth, Sanftmuth und Geduld nachzufolgen.
Am Tage der Trübsale halte Du mich, daß ich vom Geduldwege nicht abgehe, so viele Dörner auch immer auf ihm liegen. Mache, daß ich über die Dörner zu Dir eile, und mich bald wieder freue in Dir Hülfe und Rettung gefunden zu haben. Ach, wie viele Dörner liegen auf unserem Wege, wer möchte da wandeln, ohne den Muth zu verlieren? Ich einmal verliere ihn gar bald, das siehst Du, so oft Du mich auch nur durch Kleinigkeiten prüfst.

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Öffne mir den Schatz Deiner Erbarmungen, und enthülle mir das wundervolle und erhabendste Geheimniß Deiner Leiden, in welchem jeder Schwache und jeder Leidende Kraft und Stärkung findet, und aus welchem die Anfänger in der Tugend Innigkeit und der Irrige großen Trost schöpfet. Onu i dnu spidlucing machinsle msd god dne
Mein Jesus, Quelle der Gnaden! führe mich ein in die Bitterkeit Deines Leidenskelches, welcher mir alles Bits tere versüße. Durchbohre mir Hände und Füße mit den Nägeln Deiner Liebe, damit weder in meinem Äußeren noch in meinem Inneren etwas Eitles oder Fleischliches lebe. Lebe Du in mir und mache, daß ich in Dir lebe, und laß o Barmherzigster! nichts mehr zwischen uns treten, was uns trennen könnte. Weder irgend ein Wohl noch irgend ein Wehe scheide mich von Deiner Liebe; Du magst mich entweder zum Tode oder zum Leben führen, ich folge in Deinem Namen, wohin Du mich immer rufft. Dein Kreuz sei mir so beseligend, als mir das meinige zur Luſst werde. Bereits habe ich dieses freiwillig auf mich genommen, in Hinblick auf das ewige Leben; aber sieh, ich sinke unter dem Kreuze, wenn mich Deine Hand nicht immerhin hält; und hält und führt sie mich, so ist mir Deine Bürde leicht, und der Dornenweg wird mir zum Rosenpfade.umun drums
mac Holder Jesus! diese Stunde bei Dir ist nun wieder eine selige Stunde: o, gründe mich in dieser Stunde recht tief und fest in Deinem göttlichen Worte. Entzünde mich ganz in dem Andenken an Dein Leiden, und zieh mich innigst in Dich hinein, damit ich die Süße der innigen Liebe immer mehr schmecke, in Deinem Lobe nicht ermüde, und in meinem Wandel als Dein Ebenbild glänze! Amen.

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II. Um die Guade einer fruchtbringenden, heilbringenden Betrachtung des Leidens Jefus.dapat bek
( Thomas von Kempis.)
cupom god scholallsid Du! mein göttlicher Herr und Heiland, Jesus ChriUNUZ SONT
Mamasa
stus! blutetest für mich am Kreuze: sieh', ich liege im Staube
who pr
1190
vor Deinem Kreuze. Eines bitte ich Dich- laß mich innig1190
19an, ra da
stes heilbringendes Mitleid mit Dir und mit Deiner geliebteften Schmerzensmutter empfinden; laß mit Johannes unter
AS GRAC
Salon
dem Kreuze Ströme von Thränen an dem Fuße Deines 10 te nemilosrd
Kreuzes vergießen, an dem Dein Blut für mich herunter strömt.
5000 ODu, von Dem alle gute Gabe kömmt, erfülle dieß Me glas STEET, Du, o meine
Onl
mein Verlangen zu Deiner Verherrlichung.
scop
Liebe! am Kreuze, und Deine Mutter und Dein Liebling Tore TAG Ony
Johannes neben dem Kreuze, ihr müsset mir stets im Herzen Sens
fein, und mein Herz erweitert sich immer mehr in der Liebe USTRO HD
OSTEO
zu euch, meine Empfindungen müssen immer mehr Eins mit BIOT
SOR
den eurigen, und Mein Leben dem euren immer gleicher wer6700
Pachos
den. Deine Kreuzigung sei meine Betrachtung, und die Schmerzen Deiner Mutter seien für mich ein Trost; die Thrä( 187 nen Deines Lieblings sollen auch für mich fließen.
RICO
se
Wie könnte mein Auge Deinen schaudervollen Tod ansehen, ohne daß mein Auge in Schmerzen zerfließen sollte?
ONDU
150
monts
So oft ich Dein Leiden betrachte, Deine letzten Worte und Suomene Fo Aron Jast
dadua
Jon
Seufzer höre, oder Dich am Kreuze sehe; laß mich jene innigsten Gefühle des Mitleids, der Liebe und des Gehorsams 1190340299 15 sisprats mise empfinden, die Du so vielen Frommen gabst.
III. Vorfaß, der Sünde abzusterben, wie Chriftus für die Sünde der Welt geftorben. dan sisigitning aid si ti( Nach einem Gebete des heil. Augustin.) Rod Was hast Du verwirkt, holdseligster Jesus! daß man Dich so verurtheilte? Was hast Du gesündiget, liebenswürCastan

digster Jesus! daß man Dich so grausam behandelte? Was war denn Deine Schuld, Dein Verbrechen, was
die Ursache, daß man Dich zum Tode der größten Verbredie Ursache, daß man in die t cher verdammte? Ich ja ich bin die Ursache Deiner Leiduptor me spent the dai den, ich bin Schuld an Deinem Tode?
BINNI
Ich bin der Sünder, für den Du gestorben bist, auf mir
HLIN HOT Chi Chiwuld beck
tips onn sic
lastete das Verbrechen, das durch Deinen Tod gebüßt wer3911m clang MEN den mußte! Ich habe Deine Wunden geöffnet und
derindee Ju
110
Deine unaussprechlichen Wunden bereitet.
ND
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193
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Dir alle
1912 13
Ich habe das Unrecht begangen, und Du leidest die
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Hat
Strafe. Boses habe ich gethan und an Dir wird es gerächt.
Ich habe das Verbrechen verübt, und Du unterziehest Dich
3
1979 190 191
der Strafe. Ich war stolz und Du hast Dich für mich erniedriget; ich war hochmüthig und Du wirst meinetwegen 1971981 d vernichtet; ungehorsam war ich, und Du hast durch Gehorsam dieß Vergehen von mir wieder abgewaschen; ich folgte meinen bösen Begierden, und verließ Dich, Du folgtest 0%
am
dem göttlichen Zug Deines liebevollen Herzens, und ließest Dich für mich an's Kreuz schlagen; ich war unmäßig und camicale Du verschmachtetest am Kreuze; Ich sättigte meine Begierden, Du trankst für mich bittere Galle; ich mißbrauchte meinen Leib zur Sünde, Du ließest Ihn für mich mit NäACCE
SIA
9190
CLOS
geln durchbohren; ich lebe freiwillig in der Knechtschaft der Sünde, Du starbst am Kreuze, um mich von der Sünde und Thim Fradsty dompe
dem ewigen Verderben zu erlösen.
Herr der Herrlichkeit, wie hell erscheint hieraus meine Bosheit und Deine Barmherzigkeit; wie liegt meine Ungegerechtigkeit und Deine Gerechtigkeit am Tage?
O mein Herr und mein Gott! womit kann ich Dir die Werke Deiner Liebe vergelten, die Du alle für mich vollbracht haft( Psalm 115, 11.) In dem menschlichen Herzen Donin's Charwoche.
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kann wohl nichts gefunden werden, was dem Opfer einer solchen Liebe gleichgesetzt, und der menschliche Verstand kann nichts erdenken, was mit der Barmherzigkeit Gottes ver. glichen werden könnte. did tordis in jolie Unvergeltbar sind Deine Erbarmungen, o Gott! ich kann nur verstummen, anbeten, und, wenn Dein Geist meinem Unvermögen zu Hilfe kommt, und Deine Gnade mein
d
Herz das mit seinen seinen Begierden und Lüsten Freuzigen( Gal. 5, 24.) und hinfort Dir leben, Dir das Kreuz nachtragen, Dir sterben; weil auch Du Dich bis zum Kreuztode für meine Sünden erniedriget hast.
O Du ewiger Erbarmer! tráufle himmlische Heilmittel
Bahn 191
in mein wundes Herz herab, damit das Schlangengift der Sünde darin seine Wirkung verliere, und meine Seele wie. der ihre urspüngliche Gesundheit erhalten möge. Erfülle mich mit inniger Gegenliebe, die eitle Lust der Welt von ganzem Herzen verachte, und die Sünde als das größte Übel verabscheue. dr2 90lm dum toll dhe
MERCE
un
Ich bitte Dich, o Jesus! laß mir nichts lieblich, nichts wohlgefällig, nichts reizend sein ohne Dich. Ich bitte Dich inständig, laß mich ohne Dich alles für gering und unrein ansehen! Was Dir zuwider ist, laß mir verhaßt sein, und was Dir gefällt, laß mich unaufhörlich verlangen. Eine Freude ohne Dich, sei mir Schmerz, und für Dich zu leiden, mache mir Freude. Name sei mir Erquicklung, Detty und die Erinnerung an Dich mein Trost. Das Gesetz Deines Mundes laß mir lieber sein, als Schäßge von Gold und Sil. ber. Nichts laß mir angenehmer sein, als Dir zu gehorchen, und nichts verabscheuungswürdiger, als Dir zu widerstehen.
Ich bitte Dich, Du meine Hoffnung! bei all Deiner Liebe, vergib mir meine Missethaten, und durch Deinen hei

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ligen Namen laß mich gerne Deine Gebote hören! bewahre mich vor Stolz, damit ich nie meine Fehler mit betrügerischen Worten entschuldige, und laß mich vom Beispiele der Gottlosen nicht verführet werden, sondern Dir tren bleiben im Leben und Sterben. Ja o Jesus! Dir will ich leben; mit Deiner Gnade Dir sterben, Dein verbleiben im Leben und im Tode. Amen.ol olid pool
H
*******
adusies& C manisting this spodbrud d IV. Dank für das Leiden Jesus. ( Thomas von Kempis.)
mapigot
Christus ist mein Leben, Sterben mein Gewinn.4 sonu anism on soojusta mug
( Phil. 1, 21.)
Ewiger Dank und Preis sei Dir, Reinster unter den Menschenkindern! Wie theuer muß ich Dir sein, da Du für mich das Kostbarste Dich selbst- hingegeben hast! Jede Deiner Wunden ist ein Zeichen Deiner inbrünstigsten Liebe zu mir, und jede sei meinem Herzen tief eingedrückt.
O Dein Kreuz! wie ward es zum Baume des Lebens, Tracht der Ehre und Seligkeit, und welche Tröstungen fließen von ihm herab in das verwundete leidende Menschenherz. Unter Garuda
dem Kreuze will ich stehen, wo Maria und Johannes standen, und schauen und erwägen mit frommer Trauer, was Du, mein Gott und Heiland! für mich gelitten hast- und nach Verähnlichung mit Dir- dem Leidenden, trachten.
Dein Angesicht, einst so schön, und nun- so entstellt, und nicht mehr kennbar! Es war die Lust der Engel, es glänzte auf Tabor heller als die Sonne; und jetzt ist alle Farbe und Schönheit verschwunden und dieß darum, damit ich Dein göttliches Angesicht ewig schauen könnte.
Du bist aller Dinge, selbst Deiner Kleider entblößt worden, damit ich mein Herz von aller unordentlichen Liebe und Anhänglichkeit an irdische Güter entblößen und so ganz
13
-
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Dir nachfolgen, und mit dem Gewande der ewigen Herrlichkeit geschmückt würde. nis@ gian@ Jednu mille
Du wurdest verspottet und verachtet, damit Du mich Elenden wieder zu Ehren brachtest. Du wurdest angeklagt, damit ich an Dir einen Mittler erlangte. Du wurdest verur theilt, um mich der ewigen Verdammniß zu entreißen; gebunden, um mich von meinen Sündenfesseln zu lösen; gegeiBelt, damit ich nicht mit den Verworfenen en gepeinigt werden möchte.psd dh ar a mo tus alle den Deine Krone war von Dornen, auf daß einst eine unverweltliche Krone auf meinem Haupte glänze, wenn ich anders hier die Dornenkrone der Leiden Dir geguldig dating ada. mod ai tim sd19ar thearts tim mi nachtrage.
39019
Man führte Dich aus Jerusalem, um Dich zu kreuzigen; dadurch sollte ich zurückgeführt werden in das himmlische Jerusalem, um dort mich ewig zu freuen.rodisTD V
Du trugst Dein Kreuz, damit ich mich selbst verläugne, mein Kreuz trage, und Dir nachfolge. Sie hefteten Dich an's Kreuz, damit mir die Welt und ich ihr gekreuziget werde. Dein Leib war hoch über der Erde erhoben, damit sich mein Herz erhebe zum Himmlischen. In der bittersten Todesangst fühltest Du Dich von Deinem Vater sogar verlassen, damit ich an Dir in allen Anliegen und im Tode einen allversuchten barmherzigen Hohenpriester haben möchte. Dein Herz zerfloß in Mitleid gegen Deine Mutter und den treuen Johannes, um mich Mitleid zu lehren. Du batest für Deine Kreuziger, damit ich meinen Beleidigern von Herzen vergebe, und Dir alles Gericht überlasse. Du vollbrachtest das Werk der Erlösung, um auch mir Verzeihung, Gnade und ewiges Leben zu erwerben. Du ließest Dein Herz durchstechen, damit Dein Herzblut mich von dem ewigen Verderben

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QUE ARDO
befreite, und das Wasser, das herausfloß, mich reinigte von allen Sünden. Du neigst Dein Haupt, o Erbarmer! Neige es auch zu mir herab, zum Zeichen Deiner Liebe; mein Herz walle zu Dir auf, zum Zeichen meiner innigsten Ges genliebe. Ohne Dich s kann ich nicht leben; mit Dir sterben ist mein Gewinn. An Deinem heiligen Grabe, o Du mint mit Abs anbetungswürdigster Erlöser der Menschen, will auch ich den alten Menschen, und alle Liebe zur Sünde, Lüge und alle Lust am Bösen ertődten und begraben; Dir will ich, o stärke meinen schwachen Willen mit Deiner heiligmachenden Gnade Dir will ich in meinem Sets Herzen eine Wohnung bereiten, damit durch Dich der neue Mensch in mir erweckt werde, mit Dir vom Tode aufstehe, appr und im neuen Leben einer seligen Ewigkeit entgegen wandle. Amen.id and ni dasar indisphing hi sillo] haudad
Cur
1
V. Herr, erbarme Dich meiner, um der Versöhnung Deines ampublise 815 bim Sohnes Willen. ispus Q bis( Nach dem heil. Augustin und heil. Anselm.)
nism
pl Gott war in Christus und versöhnte die Menschen mit sich, und vergab ihnen ihre Sünden.... Versöhnet euch daher mit Gott; denn Er hat Denjenigen, der sich keiner Sünde bewußt war, für uns zum Sühnopfer gemacht, damit wir durch Ihn vor Gott gerecht würden."( 2. Corinth. 5, 19-21.) dod solfeiansdo msgiga spirnsda
ofbur
Allmächtiger Gott und Vater! Ich flehe zu Dir durch die Liebe, die Dein allmächtiger Sohn zu Dir trägt, und die Du zu Ihm trägst; sieh herab auf mich armen Sünder, und erbarme Dich meiner! Das Köstlichste in Deinen Augen, und das Herrlichste, was der Himmel und die Erde Deinen gesehen haben, bringe ich Dir in Demuth dar geliebten Sohn Jesus Christus, meinen Fürsprecher, meinen
1

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Om
Vermittler zwischen Dir und mir, meinen Fürbitter, durch Den ich Verzeihung zu erhalten hoffe. di istpid de Bater! sieh huldvoll den Sohn, den Du erzeugt und den Knecht, den Du erlöset hast. Schau hin auf den Erlöser und stoße nicht von Dir seinen Erlös'ten! Umarme in Deiner Liebe den Hirten und schaue mit Barmherzigkeit auf das Schäflein, das Er Dir auf eigenen Schultern zutrug( Luc. 15.) Dieser ist der getreue Hirt, der das lang verirrte Schaf auf schroffen Bergspigen und gefährlichen Abgründen, in Thälern mit unzähligen Mühseligkeiten aufsuchte. Es starb schon und Er hocherfreut über das Gefundene- schmiegte sich innig an dasselbe, wärmte es an seinem liebenden Herzen, hob es auf, da es schon dem Tode nahe war, umarmte es zärtlich, und trug das verlorene Eins zu den andern Neun und Neunzigen heim. dod no misunits snodging e
9
and Sieh, mein Herr und mein König! allmächtiger Gott! fieh, der gute Hirt bringt zu Dir, was Du ihm anvertraut hast! Auf Deinen Rathschluß hat Er es auf sich genommen, den Menschen zu erlösen, und Dir ihn rein von aller Schuld durch seine Verdienste wieder zurück zu bringen!— Ja,
Und sidupip nang naman dan tig
Dein geliebtester Sohn hat Dein ferne verirrtes Geschöpf wieder mit Dir versöhnt. Er hat den treulosen Knecht wieder vor Dein Angesicht zurück geführet, den das böse Gewissen flüchtig gemacht hatte, damit er durch die Versöhnung dieses treuen Hirten, Verzeihung seiner Sünden erhalten,
radort worry
Ma
und, obwohl er die Höllenstrafe verdient hatte, wieder Vertrauen fassen konnte, durch ſo ein durch so einen Geleitsmann auch noch in die Heimath des Himmels zu gelangen...
d Heiliger Vater! um der unaussprechlichen Verdienste
monte
Deines eingebornen Sohnes Jesus willen, erbarme Dich meiner und verzeihe mir die Schuld meiner Sünden! Laß
m

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nun meine Gottlosigkeit durch Seine Heiligkeit, meine Unbändigkeit durch Seine Zucht, meinen Hochmuth durch Seine Demuth, meinen Ungehorsam durch Seinen Gehorsam versöhnet werden! Verleihe, daß ich statt meiner Hoffart Seine Niedrigkeit, statt meiner Hartherzigkeit Seine Güte, statt meiner Trägheits jum Guten, Seine Willigkeit, statt meiner Unruhe Seine Gelassenheit, statt der Bitterfeit meines Herzens Seinen süßen Frieden, statt meines Bornes Seine Sanftmuth, und statt meiner Feindseligkeit Seine Liebe mir erwerben und durch treue Nachfolge einst von Ihm als Sein Jünger anerkannt und in Deine Wohnungen, 0 himmlischer Vater! eingeführt werden möge, durch denselben Jesum Christum, unseren Herrn! Amen. sdo med nacht as adju s dod ste msdn Charfreitag Nachmittag.dhilling
( Alle Antiphone erinnern an den Tod Jesu und und Sein Ruhen im Grabe. Diese Trauerandacht wird gleichsam als Vigilie angeordnet, um den Tod des Erlösers zu betrauern. 1paird tri stup sd, dan Jommons hi Zur Mette. Erste Nocturnis juod ducho vello mod nist 4. Pfalm. als u shiste nad I ſem Palm erklärt David, der in der Höhle Maon von Saul belagert, nicht mehr entkommen zu können glaubte, daß Gott 1012722
( In diesem
wegen seiner Schuldlosigkeit sein Helfer sein werde( Vers 12), ermahnt er seine Feinde zur Tugend( 36) und zeigt an, seine und seiner Genoßen Güter, die in der göttlichen Huld, den Frieden des Hers zens, dem leiblichen Frieden, der Ruhe und der sicheren Hoffnung bestehen,( 6-10)
Antiph. Im 7922 39100 Bin
ſchlafe ruhig. Gebet um die
Temist puudisrael misja
Frieden lege ich mich nieder, und Ins150
Jeaiad
@tiels manis af brud, signal, not
wahre Glückseligkeit und hei haginien un lige Ruhe,
Tomis
je nach dem 4. Psalm. VETERIST Silden
Da ich rief, hörte mich der Gott der Gerechtigkeit. Ihr Menschenkinder, wie lange ist euer Herz noch schwer?

200
Warum liebt ihr die Eitelkeit, versuchet die Lüge? Wisset doch, daß der Herr an Seinen Heiligen Wunder gethan: Zürnet ihr, so sündiget nicht: was ihr in eurem Herzen sprechet, das bereuet auf euren Lagern. Opfert ein Opfer der Gerechtigkeit und hoffet auf den Herrn Viele sagen: Wer wird uns Gutes sehen lassen? Das Licht Deines Angesichtes ist ja, Herr, über uns gezeichnet; Du hast Freude in mein Herz gegeben! Sie sind zwar von der Frucht des Getreides des Weines und des Öles reich geworden: ich aber schlafe darüber in Frieden und Ruhe; denn Du, Herr, hast mich ganz besonders in der Hoffnung festgestellt. Erbarme Dich nur meiner und erhöre mich! masić, uč)
1
igale
Ant. Im Frieden lege ich mich nieder, und schlafe ruhig. ad u spid 14. ipfa I m.tenolied guildT) med David war ganz wargang beſeelt von der heißen Sehnsucht nach dem Himmel; in diesem heiligen Verlangen errichtet und beschreibt er eine Art Himmelsleiter, und heißt der Leiter Gi Gipfel den Himmel, welchem er Gottes Zelt, und den heiligen Berg nennt.( 1); dann bezeichnet er 10 Stufen zum Himmel: 1. das beständige Verlangen nach dem Fortschritte; 2. die Einfalt des Herzens; 3. die Treue im Worte; 4. die Nächstenliebe; 5. den Haß der Ehrabschneider; 6. den Haß und 7. die Flucht vor der bösen Gesellschaft; 8. die Liebe und Achtung der Rechtschaffenen; 9. die Freigebigkeit gegen die Armen; 10. die vollkommene Liebe der Gerechtigkeit. misd id to misle
Die Himmelsleiter ist besonders auregend für wahrhaft geistige Seelen. 3 Antiph Er wird in Deinem Zelte wohnen und auf Deiner heiligen Leiter ruhend 89 id@ 15cbs missi Gebet eines Seeleneifrigen dig Dit be nedtour nach dem 14. Pfalm. 89 bilsisd mis sd Herr! wer wird in Deinem heiligen Zelte wohnen? oder wer wird auf Deinem heiligen Berge ruhen?- Der ohne Mackel einher geht, und Gerechtigkeit übet!- Der aus seinem Herzen Wahrheit spricht der nicht Falschheit
-

201
mit seiner Zunge übet, der seinem Nächsten nichts Übles thut, und wider seinen Nächsten keine Schmähungen redet - in dessen Augen der Bösewicht nichts gilt, der aber die in Ehren hält, die den Herrn fürchten, der seinem Nächsten schwöret und ihn nicht betrüget der sein Geld nicht auf Wucher gibt und gegen die Unschuldigen keine Ge schenke nimmt. Wer solches thut, der wanket in Ewigkeit nicht ang di silmadspog gasd, nism ni sdust
-
Antiph. Er wird in Deinem Zelte wohnen, und auf Deiner heiligen Leiter ruhen ni redund stell de chi
optiel punto 15. popam.ng him and
( In diesem Psalm spricht David die Person Jesu vorstellend; er stellt in prophetischem Geiste das Bittgebet Christi vor, mit dem er seine Erhaltung verlangt( 1-5) und die vollständige Erhörung des. selben darin, daß ihm dies vollkommenste Erbtheil zu Theil geworden ( 6.)- Hier sagt David id voraus, daß Jesus nicht im Grabe bleiben, sondern auferstehen und die ewige Herrlichkeit erlangen werde.( 2 gleiche die Act. der Apostel. 2, 25--31.)
( Bers
Auch pocs monited nad on the T Antiph. Mein Fleisch wird ruh'n in Sicherheits
Hoffnungsreiches Vertrauensgebetilto
du od 196
edilmaibhse adian bidorded and mad nach dem 15. Psalm. praias, pated and nog hulf sid
Bewahre mich, o Herr! Denn ich habe auf Dich ge hofft. Mein Gott bist Du; denn meiner Güter hast Du nicht vonnöthen. Zu Deinen Heiligen hast Du meine Neigung wunderbar gerichtet. Der Herr ist mein Erbtheil und mein Becher: Du bist es, der mir mein Erbtheil zurück gibt. Das Loos ist mir gefallen auf's Herrlichste; denn ein herrliches Erbe ist mir geworden. Ich will den Herrn loben, der mir Verstand gegeben. Ich sehe den Herrn allzeit vor meinen Augen; denn Er ist mir zur Rechten, daß ich nicht wanke. Darum freut sich mein Herz und frohlocket meine Zunge, und auch mein Fleisch wird ruhen

in der Hoffnung, denn Du, o Herr, wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, und Deinen Heiligen die Verwesung nicht zu sehen geben. Du thust mir den Weg des Lebens kund und wirst mir vollauf Freuden geben durch Dein Angesicht: Wonne zu
Rechten ewiglich.
wird ruhen in Sicherheit. In
Mein Flentpane
Antipeder und schlafe turi
arduran Dimaron
ug
is sloprise Linela ple door mmo nis$ 123 8 lebin Gurite namn Erste Lektion. ilsduodami od ( Aus den Klageliedern des Propheten Jeremiá, des Propheten.) Heth. 0790113
Gnade ist es vom Herrn, daß wir nicht gänzlich vertilgt sind: Seine Erbarmung hat doch nimmer ihr Ende erreicht. dass me tho monis mi et Sie erglänzet auf's Neu' und milder jeglichen Morgen: Deine Treue ist groß, allbarmherziger Gott! Seth.
Meine Seele spricht stets: Jehova, Du bist mein Antheil!" D'rum geharre ich auch Seiner erbarmenden Huld.
18 spilied
fate the smist sid dnff 91220 Freundlich ist Er und hold den Frommen, die Ihm vertrauen, Siehet mit heiterem Blick auf die Gerechten herab.
Frieden lege ich mich must finisce
Teth.
magnitude
se but istordre Wie ist es doch so gut, in stiller Ergebung zu harren Auf die Hilfe des Herrn, auf Sein verheißenes Glück.
Wohl dem Manne, der schon das Joch als Jüngling getragen, Der schon von Jugend auf dulden, entbehren gelernt.
Jod.
Einsam sigt er und schweigt, und duldet mit frommer Ergebung, Wenn das drückende Joch Gott auf den Nacken ihm legt.

Jod..
Tief im Staube verehrt er Jova's ewigen Rathschluß,
Denket im Herzen: Vielleicht kommt mir noch Rettung sduud edip souvi juollo sin und Heil;"
Jualla o d.
Cilprats peche d
Bietet geduldigen Sinn's die Wange der schlagenden Hand dar,
OTTO QUES
9441
ERTIES
Rächet die Unbild nicht, traget Beschimpfung und Schmach*). Jerusalem! Jerusalem! Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn! 36-26 R. Wie ein Lamm ward Er zur Schlachtbank geführt, und da Er mißhandelt ward, öffnete Er Seinen Mund nicht: Er ward zum Tode hingegeben,* um Seinem Volke das Leben zu erwerben.
V. Er gab Sein Leben in den Tod, und ließ sich unter die Verbrecher zählen; mmin hod tod pnumsnd10
Um Seinem Volke das Leben zu erwerben. : noproste milpst 19dlim dan usse&
203
Im Zweite Lektion. ti sus amis C
Aleph.
Wie ist verdunkelt das Gold, erloschen die herrliche Farbe, Die an Juda erglänzt und an dem Adel des Volks!@ Wie sind die Steine verstreut, des Priesters heilige Zierde! Ach in den Straßen der Stadt tritt fie des Wanderers doved mothers sid jun bilee Fuß**). 19
*) So verbietet auch Jesus die Selbstrache, indem Er bei ( Matth. 5, 39) ausdrücklich lehret: Jemand dir einen
Streich gibt auf die rechte Wange, dem biete auch die andere dar." Und wahrlich! er hat uns hierin während Seiner Leiden das schönste Beispiel gegeben, auf daß wir in Seine Fußstapfen treten een follen.
jup disput ma **) Der heilige Sänger spielt auf das mit Edelsteinen besetzte Brustschild des Hohenpriesters an. Auf den Flächen dieser Edelſteine waren die eers
Namen der zwölf Stämme 381 Israels eingegraben.
( II. Mof. 23, 8-11.) 10 bar som

204
da
dississid do B et hjuo dai Wie sind verachtet jetzt Jerusalems edelste Söhne, hid the
Einst so kostbar wie Gold, strahlend im herrlichsten Glanz. Gleich dem ird' nen Geschirr, von der Hand des Töpfers gebildet, mi Seufzet die Zierde des Volkseinst der Hoheit Gefäß. sidotsp slanGhime led 6DON ISH
Auch das wildeste Thier, von Mutterliebe getrieben,
Reichet den Jungen die Brust, fäuget das eig'ne Geſchlecht. Sions Tochter jedoch verfaget dem Säugling die Nahrung, Läßt verschmachten ihr Kind, wie in der Wüste der Strauß. mp pidishid ableat hu' dsi
Ach! es klebet vor Durst am Gaumen die Zunge des Säuglings, Denn versiegt ist der Quell in der entkräfteten Brust. Ach! es schreien umsonst nach Brot die hungernden Kleinen, Denn der Mutter gebricht jegliche Nahrung für sie.
90 and tia len dhe s'ing
Die vom Segen des Land's sonst schwelgten bei leckerer Mahlzeit, Fallen verschmachtend dahin, sterben vor Hunger am Weg. Die im Schooße des Glück's sonst prangten in Purpur und Seide, Liegen in Lumpen gehüllt, ach! und umfassen den Mist. Jor 8' Ba Hemsid auf Onli Größer, fürwahr! ist die Schuld und die Strafe des hei todispise sudi nligen Bolkes, Als selbst Sodom sie einst büßte im Feuergericht. Nicht hat menschliche Hand sie) durch lange Kriege ge damsds asd Tools inzüchtigt,
Sondern im Grimme des Herrn ward sie des Augenspand so und
blicks Raub.
Jerusalem! Jerusalem! Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn! big' un ensi madod
*) Sodom. ardatne dni sipo indet

205
R. Steh' auf, Jerusalem! lege ab die Feierkleider, und hülle dich in Asche und Trauergewand!* denn in deinen Mauern ward der Erlöser Israels getödtet.djol of aid
div. Laß deine Thränen fließen, wie Fluthen, Tag und Nacht; und nimmer versiege deiner Augen Quell: denn in deinen Mauern ward der Erlöser Israels getödtet.
modsirtsp edilretiusle nag tid2 sedliat and bull Joelbis su pis and Dritte Lektion med is chiest pou nad parde( Also beginnt das Gebet Jeremiá, des Propbeten.) noi Gedenke, Herr! was uns getroffen, bls 18h2 Sieh' uns're Schmach mitleidig an. aprilen Denn unser Erbe ward den Fremden, sd919 89! cle Den Heiden unser Land zu Theil. nisl Wir sind nun Waisen ohne Bater, is
ns
s
Den Witwen uns're Mütter gleich 19d mus Für's Geld, ach! trinken wir das Wasser, disgida Und kaufen theuer unser Holz.sd naps mad si Im Nacken sitzen uns die Dränger, se nello dis@ du Ermüdet dürfen wir nicht ruh'n. soomisi iste Egypten bieten wir die Hände, qu2 ni nagsi
Und Assur dienen wir um's Brot. Gefündigt haben uns're Väter: doarsi) ៗ ខ្ញុំ កំ Wir tragen ihre Missethat.
Es herrschen über uns die Knechte, als sie se sei Niemand entreißt uns ihrer Handsm tod chise Wir holen mit Gefahr des Lebens,
Vor Wüstenräubern unser Brot. i do Verdorrt ist uns're Haut vor Hunger,
Wie von des Ofens heißem Brand. I malojurs Sie haben Sions Frau'n geschändet,
Und Juda's Töchter sind entehrt.
-

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Jerusalem! Jerusalem! Bekehre dich zu Gott, deinem Herrn.
R. Weine mein Volk, wie eine Jungfrau! Heulet, ihr Hirten, in Asche und Sack!* denn der Tag des Herrn ist gekommen, ger große und bittere Taghdd 1990, red
V. Umgürtet euch, ihr Priester! wehklaget, ihr Diener des Herrn! und bestreuet euer Haupt mit Asche: Mind Denn der Tag des Herrn u. s. wchus ni msdsignis drior Das Responsorium wird bis zum V. wiederholt.
Zweite Nocturn.
sam mi ms@, edd fod 02 0 ne 23. Psalm.
( In diesem Psalm beschreibt David in
feiner be
begeisterten Weise und ten meis im prophetischen Geiste die Himmelfahrt Jesu, weil ihm allezeit als dem höchsten Herrn( 1-3), im Frieden als dem Könige( 3-5) und im Kriege als Sieger( 510) die Majestät zukömmt. Diesen Psalm verfaßte David wahrscheinlich in seinem 41. Jahre, 1063 v. Chr. Geb. da er die Bundeslade nach Jerusalem öffentlich übertrug.)
Antiph. Erhebet euch, ihr ewigen Pforten und es wird einziehen in euch der König der Herrlichkeit, Lobgesang einer Seele, welche zur heiligen old Communion sich vorbereitet, in
nach dem 23. Pfalm. Ardo
Des Herrn ist die Erde, und was sie erfüllt, der Erdkreis und Alle die darauf wohnen: Denn Er hat ihn auf Meere gegründet, und auf Strömen ihn bereitet. Wer wird den Berg des Herrn hinaufsteigen oder wer wird an Seinem heiligen Orte stehen? Wer an Händen unschuldig und rein von Herzen ist, seine Seele nicht zu Eitlem gebraucht und seinem Nächsten nicht fälschlich schwört: der wird den Segen von dem Herrn erlangen, und Barmherzigkeit von Gott, seinem Heilande.- Das ist das Geschlecht das nach Ihm verlanget. Hebet eure Thore, ihr Fürsten, erhebet

euch ihr ewigen Thore, daß einziehe der König der Herrlichkeit. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr, der starke und mächtige: der Herr mächtig im Kriege der Herr der Heerscharen. Dieser ist der König der Herrlichkeit- isine arbus 30tpmilf, Voor Antiph. Erhebet euch, ihr ewigen Pforten und es wird einziehen in euch der König der Herrlichkeit. ins@ 26.mpf
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* 41* 50 80€
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( Siehe die Trauermette am Gründonnerstage S. 141.) Antiph. Ich hoffe die Güter des Herrn im Lande qo
der Lebenden zu schauen.
Hoi dien toisid minif majajo isur 29. Pfalm.daise m
-
( In diesem Psalm weihet David, nachdem er von einer sehr schweren Krankheit genesen ist, sich und sein ganzes königliches Haus dem Herrn, und dankt Ihm wegen des Glückes der erlangten Gesundheit ( 1-2), wegen der baldigen Genesung( 5-7), und der Hilfe vor in und nach der Krankheit( 7-13).
Dankgebet eines genesenen Familienvaters; nach dem 29. Psalm.
Antiph. Herr, Du hast meine Seele aus der Unterwelt zurückgeführt.
Ich will Dich erheben, o Herr! denn Du hast mich aufgenommen; Du hast meine Feinde nicht sich freuen laſſen über mich!- Herr, mein Gott! zu Dir habe ich gerufen und Du hast mich geheilet. Du zogst meine Seele aus der Hölle: denn Du strafest in Deinem Grimme, und Du gibst Leben durch Dein Wohlwollen. Am Abende kehret Weinen ein und am Morgen Freude!- Ich sprach in meinem Überfluße: Ich wanke nicht ewiglich. Du aber wandtest von mir Dein Angesicht, und da ward ich verwirrt.- Zu Dir, Herr mein Gott, rief und flehte ich: Was nüßt mein Blut,

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wenn ich zur Verwesung hinabfahre? Wird denn der Staub Dich loben? oder Deine Wahrheit verkündigen? Du, o Herr, hast es gehört, Dich meiner erbarmt, und bist mein Helfer geworden! Du hast mir mein Weinen in Freude verwandelt, mein Trauerkleid zerrissen und mich mit Freude umgeben, auf daß Dir meine Seele in ihrem Glücke lobsinge und ich kein Leid habe: Herr, mein Gott, ewig will ich Dich preisen! und Ihr, Seine Heiligen, lobsinget dem Herrn und preiset das Andenken Seiner Herrlichkeit!
Antiph. Herr! Du hast meine Seele aus der Untersnis due todo welt zurückgeführt.
V. Du aber, o Herr, erbarme Dich meiner!
R. Und erwecke mich wieder, daß ich's ihm vergelte.
( Die drei Lesungen, welche aus der Abhandlung des heil. Auguftinus über die Psalmen genommen sind, erklären die Macht und Weisheit Gottes, welche die gottlosen Anschläge der Juden durch sich selbst dadurch vereitelt haben, daß ihre menschliche scheinbare Klugheit bei der Bewachung des Grabes nur dazu dienen konnte, die Auferstehung von den Todten desto glaubwürdiger zu machen und die Gewißheit der Auferstehung über einen jeden vernünftigen Zweifel zu erheben.)
and
SG 15puntsa
sandae sune
Vierte Lektion.
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sid 1161 45lmu tod ( Aus der Abhandlung des heil. Bischofes Augustinus über die Psalmen.) ( In Ps. 63. ad v. 7.) aid dan sis alert humaid Bid And
" Der Mensch überläßt sich den geheimen Gedanken: Brgy Gott aber wird verherrlicht*)." Jene( die Hohenpriester und Schriftgelehrten) sprachen: Wer bemerket uns? 4
In diesem Sinne nimmt hier der heilige Augustin die lateinische dieſem Sinne Übersetzung des Psalmverses, und wendet ihn überdieß auf Jesus an, der als Mensch sich den himmlischen und bösen Anschlägen Seiner Feinde überließ, damit Er Sein Erlösungswerk vollbringe, der göttlichen Gerechtigkeit genugthue, und so den höchst heiligen und gerechten Gott verherrliche.

Pr
Allein ihre Ränke, ihre bösen Anschläge wurden zu Schanden:" Der Mensch( Gottmensch) überließ sich diesen bösen Anschlägen, und ließ Sich als Mensch ergreifen. Denn nur als Mensch konnte Er ergriffen, nur als Mensch gesehen, nur als Mensch gegeißelt und gekreuziget werden, nur als Mensch konnte Er sterben. Der Mensch( Gottmensch) überließ Sich also allen jenen Leiden, die gegen Ihn nichts vermocht hätten, wenn Er nicht Mensch gewesen wäre. Allein, wenn Er nicht Mensch geworden wäre, so würde der Mensch auch nicht erlöset worden sein. Der Gottmensch überließ Sich aber auch Seinen geheimen Gedanken*), d. h. Er verbarg Sein Herz, indem Er dem menschlichen Auge Sich als Mensch zeigte, innerlich aber Seine Gottheit bewahrte: indem Er Seine göttliche Natur, durch welche Er dem Vater gleich ist, verbarg, und Sich in der Ge stalt des Knechtes zeigte, in welcher Er geringer ist, als der Bater, gradnis 2nd maded thise
209
fts to ad
R. Unser Hirt ist abgeschieden, zurückgetreten die Quelle des lebendigen Wassers: bei Seinem Hingang ward die Sonne verdunkelt. Nun ist auch Der gefangen, Der den hielt: Heute hat unser Erlöser die
Menschen
Pior Rodes un gefangen des die Riegel zerbrochen- mage 208 hal
sed uks)
und die
V. Er hat die Bande der Hölle zerrissen,
ghlason dos 39
Macht des Teufels vernichtet.
pangad, 916), 5097
Nun ist auch Der gefangen u. 1. Wadslagi
dilandand drior do Ho s. w.
dau
*) Hier nimmt der heilige Vater die Worte des Verses wieder in einem anderen Einne, und bezieht die geheimen( wörtlich: tiefen, tiefverborgenen) Gedanken nicht, wie oben auf die Feinde Jesu, sondern auf ihn selbst, als wollte er sagen, daß auch der Gottmensch etwas in der Liefe Seines Herzen verborgen: habe, was Er ihnen nicht zeigte, nämlich Seine göttliche Natur. Donin's Charwoche. 14

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Fünfte Lektion.adag
Wie weit trieben sie ihre Ränke, durch welche sie zu Schanden wurden? dahin, daß sie selbst nach dem Tode des Herrn, und nachdem Er schon begraben war, noch eine Wache zum Grabe stellten. Denn sie sprachen zu Pilatus: Dieser Verführer" diesen Namen erhielt der Herr Jesus Christus, auf daß Seine Diener sich trösten mögen, wenn man sie Verführer nennt sie sprachen also zu Pilatus: Dieser Verführer hat da Er noch am Leben war, gesagt: Nach drei Tagen werde Ich wieder aufersteh'n. Befiehl also, daß Sein Grab bewacht werde bis zum dritten Tage, damit nicht etwa Seine Jünger kommen und Ihn stehlen, und dann dem Volke sagen: Er ist von den Todten auferstanden; der letzte Betrug würde ärger sein, als der erste." Und Pilatus antwortete ihnen: ,, Nehmet die Wache, geht und verwahret das Grab, wie es euch gut dünket." Sie aber gingen hin, und verwahrten das Grab, indem sie die Wache hinstellten und den Stein versiegelten. mid drur Ronk
R. O ihr alle, die ihr des Weges vorüberzieht, schauet und sehet, ob ein Schmerz wohl sei dem meinen gleich.
V. Schauet ihr Völker alle, und sehet meinen Schmerz: Ob ein Schmerz wohl sei u. s. w.
tre
@ 19d dim isachist mo dalim Sechste Lektion.
JUD siss Smi Sie stellten Soldaten als Wache zum Grabe hin. Aber der Herr stand unter großer Erschütterung der Erde auf, und bei dem Grabe geschahen solche Wunder, daß die Soldaten selbst, die als Hüter hingestellt waren, Zeugen derselben werden mußten, wenn sie die Wahrheit sagen wollten. Aber eben der Geiz, der den Jünger und Gefährten Christi gefangen hielt, verführte auch die Soldaten, die das Grab bes

wachten. Wir geben euch Geld," sprachen die Hohenpriester, „ saget nur, daß Seine Jünger, während ihr schliefet, gekommen seien, und Ihn hinweggenommen haben." Wahrlich! ihre Ränke sind zu Schanden geworden. Was also haft du gesaget, unselige Arglist? So weit entfernst du dich von dem Lichte des guten Rathesofo tief sinkest du in deiner Verschlagenheit, daß du dich nicht entblödest, zu sagen:„ Sa get, daß Seine Jünger, während ihr schliefet,& gekommen seien, und Ihn hinweggenommen haben? Wie? schlafende Zeugen führest du auf? Wahrlich! du haft selbst geschla fen, da du auf solche Ränke verfallen bist. sodolle Iden na R. Seht! wie der Gerechte stirbt, und Niemand nimmt's zu Herzen: die Gerechten werden getödtet, und Niemand bedenkt es. Der Gerechte ist nun dem Angesichte der Bos heit entrückt, und Sein Andenken wird in Frieden sein.
do V. Er verstummte, wie ein Lamm vor dem, der es scheert, und öffnete Ceinen Mund nicht. Er ward der Angst und dem Gerichte entzogen; und Sein Andenken wird in Frieden sein. ops and rdi sid allo rại Q JI wird bis zum V. wiederholt. yourse di bounch 19] Idoar gus
Das Responsorium minism isde
Dritte Nocturn.
V
mis da Antiph. Gott beschüßzet mich, und der Herr nimmt nonin afhe
10.
meine Seele auf.
www
Jadis
id dat
211
int
mi53.boPfla malo staf 10
( Siehe Gründonnerstag, zweite Nocturn, S. 147).157 956 Antiph. Gott beschüßet, w. oandjag soos gusd isd sissed manus 75. Pfalm.
ale jd
EID J
( Siehe dritte Nocturn, 2. Pfalm, S. 154).
hds
Antiph. Im Frieden hat Er Seine Stätte und in
Con
t
14.
Sion Seine Wohnung.

212
87. Pfalm. om inno
Klage und Gebet in großer Noth und gänzlicher Verlassenheit.- Die Antiphone erinnern uns, den Pfalm auf Chriſtu auf Christus, den leidenden Heiland, anzuwenden.
Teu toda mism tomird di& Ewiger! Gott meiner Hilfe! mchise on 22 Tag und Nacht ruf' ich zu Dir. d Laß mein Bitten vor Dich kommen, s Neige meinem Fleh'n Dein Ohr. d Denn mein Herz ist satt des Jammers, 12 Und mein Leben naht der Gruft. dll Gleich den Schatten bin ich worden, iste Wie ein kraftverlass'ner Mann: nis Unter Todte frei gelassen, him madspriu si Wie Erschlag'ne, die da ruh'n, Deren Du nicht mehr gedenkest, nu dus Als entrissen Deiner Hand.
ndro Du hast mich in's Grab gesenket,
god
di dull daink do 2 med den m V
In des Todes Finsternißspeis Über mir schwebt Deine Rache di mir Deine Wogen decken mich. noi mi dull H Meine Freunde hältst Du ferne,
op
Machst zum Gräuel mich für sie: Eingekerkert, ohne Auswegdr ( Wein' ich mir die Augen blinded bull) Täglich ruf ich Dich, Jehova!" iad ned)
39h1gur 191 Safrondaded spiots sad auffind?) Strecke meine Hand zu Dir. deut aid totale aan ginicom gay and 190 on 31st Thust Du denn an Todten Wunder? s aplots rsd
ha Steh'n sie auf zu Deinem Preis? 6 inch Rühmt man Deine Huld im Grabe, dll med tim Deine Treu' im Schattenreich? lltid velsid
tongisop shop duit pa sa matal
sllif) ug Hairdnet nad huis spinde d

Kennt man Deine Macht im Finstern,
nedsatugnadualis
Und Dein Recht im stillen Land? dap Ja, Dich rufe ich, Jehova! yenmins snodande uit Früh dringt mein Gebet zu Dir. Was verschmähst Du meine Seele, pi Und verbirgst Dein Antlitz mir? 803 Elend bin ich und verlassen i nism of Schon von meiner Jugend auf; sisse Trage Deine Schreckensübel, nism nus
nism dull
Und verzage nur vor Leid. Mich erdrücket Deine Strafe, md bisl Deine Schrecken tödten mich. nis signe Sie umgeben mich wie Fluthen, 1602 snil Brechen stürmend auf mich ein. mich ein. sie Freund und Bruder hältst Du ferne, ing elle Und ihr Trost ist mir geraubt. Antiph. Ich bin ein Mann ohne Kraft geworden, und dem Tode preisgegeben. ni ada bad ne
11979
V. Im Frieden hat Er Seine Ruhestätte.dif R. Und in Sion Seine Wohnung.
Vater unser. 1911
das
213
angelesnis
Avec sus& anisse bin Isunt mus oste Siebente Lektion.pl
( Aus dem Briefe des heil. Apostel Paulus an
Hebräer.)
( In den drei Lesungen zeigt der heil. Paulus den Hebräern, daß Christus der ewige Hohepriester sei, welcher durch die Vergießung Seines Blutes die wahre Begnadigung erwirkte, und der das Vermächtniß der ewigen Güter mit Seinem Blute eben so besiegelt hat, wie das Vermächtniß der Güter des alten Bundes vorbildlicher Weise mit dem Blute der Opferthiere besiegelt ward. Durch den Tod ward dieser Bund mit allen seinen Segnungen erst ganz vergewissert und vollends abgeschlossen. Diese Lesungen sind ganz geeignet, den denkenden katholischen Christen auf den Standpunkt zu stellen, auf dem er

214
stehen muß, wenn er die ganze Größe des Opfertodes mit allen seinen Segnungen recht verstehen und würdigen will, und seine dankbare Liebe gegen Gott recht wecken, entzünden und nähren zu können.
w
O Christ! wie todt ist für dich, die so laute Sprache des Kreuzes, 300242 weil du
ieß Elend des Fluches des Höchstgerechten Nichters im Paradiese und die wunderbare Liebe des erbarmenden Baters nicht kennst, mit der Er Seines einzigen Sohnes nicht sch onte und Ihn hingab in den Tod, um und dadurch die Nettung und das Leben zu geben!
do Christus ist, nachdem Er als Hoherpriester der zukünftigen Güter gekommen, durch ein höheres und vollkommeneres Belt, das nicht von Menschenhänden gemacht, d. i. nicht von dieser Welt ist auch nicht mit dem Blute der Böcke oder Rinder, sondern mit Seinem eigenen Blute, ein für allemal in das Heiligthum eingegangen, und hat eine erworben. Denn wenn die Besprengung and stadse
ewige Erlösung uns 1511120 1196691919 mit dem Blute der
Böcke und Stiere, und die Bestreuung
mit der Asche einer verbrannten Kuß die Verunreinigten heianu anded, any sillon de dill Trim the
liget zur Reinigung des Fleisches, um wie viel mehr wird de chorar ou poste estilo do dia ante das Blut Christi, Der aus Antrieb des heiligen Geistes arching this time that and whe
Sich selbst als ein unbeflecktes Opfer dargebracht hat, unser
Gewissen von den todten Werken reinigen zum Dienste des pt alle dull Julee tim int lebendigen Gottes!
390 Chap 190 mide and any endilar b
R. Könige der Erde stehen auf, und Fürsten pflegen wider den Herrn und wider Seinen Gesalbten. Top staugt
Rath
V. Was toben die Heiden, und was sinnen Eitles die
Gefalbten, pangre board my dz mid natodio mstllsh dn
Y
metod dus entali Achte Lektion.qedod si theated my de mu, hid ustadlo, gills daus ir mole Eben deßwegen ist Er der Mittler des neuen Bundes,
ohne gele
new rails rammed att de harso Völker? wider den Herrn und Seinen Gesalbten.
damit durch die Dazwischenkunft Seines Todes zur Erlösung
JOAN90 Se
ci 30 mide in
von jenen Vergehungen, die während des ersteren Bundes geschahen, diejenigen, welche berufen sind, die Verheißung

215
der ewigen Erbschaft erlangen. Wo nämlich ein Vermächtniß ist, da muß der Tod des Erblassers dazwischen kommen. dem
Denn ein Vermächtniß erhält seine Kraft erst
1918 296 Scbing all of
Da
Tode: sonst hat es, so lang der Erblasser lebt,
keine Gülunsic 1910 kg poul
nicht ohne
1999
tigkeit. Daher wurde auch das erstere Bündniß Blut errichtetinin sinab tehin& ndo mapigis min 19 and the R. Ich bin denen gleich, die in die Gruft gesenket wer* bin worden wie ein Mann hne Kraft dem Tode 6919dad nis haudsmmoisp usiu ispit preisgegeben. V. Sie haben mich versenkt in tiefe Gruft, in Finsterniß und Todesnacht: ich bin worden wie ein Mann ohne Kraft, dem Tode preisgegeben. doledning asdo shige mspirasonis mudipilied, and ni Jamalla tii paupstaise id ang at mg usoragins nus pituje spier Denn als Moses alle Gebote des Gesetzes dem ganzen nasises$ 19 Gn 1911 g shoce Since may th nahm er Blut von Rindern und
sis and dumpin
Bolke vorgelesen hatte, Böcken, mit Wasser und Purpurwolle und Hyssop*), und By em Dieß besprengte das Buch selbst und alles Volk und sprach:„ Dieß
ist das Blut des Bundes, den Gott mit euch errichtet hat." And Toidabing 1914 8910insam mis
Auch das
beſprengte
ming hammas um Gottesdien
er gleichfalls mit Blut. Und Alles fast wird nach dem Ge89110 napiga St sege mit Blut gesühnt, und ohne Blutvergießung findet keine Vergebung Statt.diat dun nyd med undial de sid. 891 about got my96 10 padat op245 R. Nachdem der Herr bestattet war, wurde vor den Eingang des Grabes ein Stein gewälzt: sie versiegelten den Stein,
19101190 19119 HD 1899 190 1900 und stellten Soldaten hin, Ihn zu bewachen.
nach
V. Die Hohenpriester gingen zu Pilatus und baten um Erlaubniß, und stellten Soldaten hin, um Ihn zu bewachen. Das Responsorium wird bis zum alles de um V. wiederholt.
403 Bonts 11grinschliqning
*) Das Opferblut wurde nämlich mit Wasser vermischt, und zum Besprengen ein mit rother Wolle zusammengebundener Hyssopbüschel gebraucht. ssd schisalneginsteid ndoching

216
gus2
Antiph.
adsiat sim& audres. Ito o Tobi a Tod! ich werde dein Tod sein, Hölle! ich werde dein Verderben sein. bin him friars 22 ibin sim' disins is me lied manis@ drif 50. Pa I m.
aslis esmis annade srd sim 19dsiar di Bitte um Vergebung der Sünden, und um innere Umw Umwandlung. O Gott! erbarm' Dich mein nach Deiner Güte,
Verzeihe mir nach Deiner großen Huld.id dull Wohl wasche mich von meinen Missethaten, dipas Und mache mich von meinen Sünden rein. Denn ich erkenne reuig mein Verbrechen,
Lind
Und meine Sünde schwebet stets vor mir. Vor Dir allein, o Gott! hab' ich gesündigt, s Was bös in Deinen Augen ist, gethan, bo Du bist gerecht und treu in Deinen Worten, 80 Und Deine Güte sieget im Gericht. nis dull Denn sieh! in Missethat bin ich empfangen,
Mit Sünden schon im Mutterschooß gezeugt... Du aber liebest Reinigkeit im Innern, und
Daß ich im Herzen achte Dein Geseß dat mo Besprenge mich mit Hyssop), daß ich rein sei,
Und wasche mich, so werd' ich rein wie Schnee. O laß mein Ohr das Gnadenwort vernehmen, hi talle semis Erquicke mein zerschlagenes Gebein. diin arsJa, wende Deinen Blick von meinen Sünden, mased Und lösche meine Missethaten aus.
wing day
mi ding disychiad mini
insisid *) Nach Vorschrift des Mosaischen Gesetzes mußten die Priester die-. jenigen, welche sie vom Aussatze rein erklären sollten, mit einem BOTO01 in Blut getauchten Hyssopbüschel besprengen.( III. Mos. 14, 6.) Der Christ denkt hier an die Reinigung durch das Blut Jesu Christi, wovon die Besprengung mit Hyssop das Vorbild war.

217
Erschaff', o Gott! ein reines Herz mir wieder,
mu attie
Und gib mir einen neuen festen Sinn. qitn Verwirf mich nicht vor Deinem Angesichte, hi Ismaa Und Deinen heil'gen Geist entzieh' mir nicht. Gib wieder mir die Wonne Deines Heiles, Nedrilie vod predania Und stärke mich mit wahrem Herrschersinn. Die Sünder will ich Deine Wege lehren, 1100 Und die Verirrten kehren um zu Dir. diagra Bergib die Blutschluld mir, Gott meines Heiles! Daß meine Zunge preise Deine Huldem dull Herr! Dein Erbarmen öffne meine Lippen s
Auf daß mein Mund verkünde Deinen Ruhm. Denn liebtest Opfer Du, ich würd' sie geben: a Doch Opferbrand ist Dir nicht angenehm. Das Opfer, das Dir wohlgefällt, ist Reue; u Und ein zerknirschtes Herz verschmähst Du nicht.
spojams nid tedioniste ni! dit nus@
isce Sei Sion gnädig, Herr! nach Deiner Güte, Erbau' auf's Neue Deine Friedensstadt; do u Dann werden Friedensopfer Dir gefallen, bi jo
Und Farren Dir auf den Altar gelegt)] E Antiph. O Tod! ich werde dein Tod sein, Hölle! ich werde dein Verderben sein, da nistu fol C
0
Antiph. Sie werden Ihn beweinen, wie einen eingebornen Sohn; denn unschuldig ist der Herr getödtet worden. na daniste anism abjöl dull 42. P s a I m.
In diesem Psalm beschreibt David in prophetischem Geifte die Würde des Altares des neuen Bundes, und bereitet die Priester, welche zu demselben hinzugelassen zu werden das Glück haben sollen, auf den
and schuddonace atchuptop ini
98
*) d. h. dir werden dann nicht mehr Sühnopfer, sondern Lobund Dankopfer dargebracht werden. sid. Mind2);

218
Beginn: Augenblick dadurch vor, daß er ihnen angibt: 1. die drei Stufen zum Altare: a) die Sittenreinheit; b) das Vertrauen auf Gott; c) den Seeleneifer( 1-3); 2. die zwei Führer zu dem Altare, Licht und Wahrheit( 3-4); 3. die zum Altar nothwendigen sechs Tugenden, als: die fleißige Betrachtung des Geistigen, Geistesruhe, Selbstaufopfeten rung, oftmalige Erneuerung des Zugendeifers, Dankbarkeit und das stets rege Verlangen nach der wahren Vereinigung mit Gott.
mibie Gott! richte mich, und führe meine Sache Chiaidhiarad ansamot nadat dulu. Vor diesem undankbaren Volk:
medest
Von meinen list'gen, ungerechten Feinden,
dox riach Pind, nepilngais mis on
Die hart mich drängen, rette mich, sedal oflo
Yol tcham
Denn Du, o Gott! bist meines Lebens Stärke; JA DIG pedige man docks om onl Warum verläßt Du Deinen Knecht?
modni
2916 SOM Sulaminie
Sia
Warum muß ich
dmuste misc Von meinen
Spript locus
Feinden arg gekränkt?
ang manus in pidhnic meded O sende doch Dein Licht und Deine Wahrheit, Joan reprasie mom and smil on Die mich bisher so treu geführt; 2019 mm Gary, 19 THE THIS C Daß sie auf Deinen heil'gen Berg mich führen
INNGON
dan di juga me Und mich geleiten in Dein Zelt. 3199 Pop in hac Dann will ich zum Altare Gottes wallen,
1 19min dity indys dring sms dali Zu Gott, der meine Wonne ist. Cauru tad 1967 TU TID, id all the Ich will mit frobem Saitenspiel Dich preisen nid 51 Holer, ngun sourc Und danken Dir, mein Herr und Gott! PERSONEN SOTES FONG! Warum bist Du so traurig, meine Seele! 3511, Jurmo lligt Hus( 19791929dium
Warum ist Dir so bang, mein Herz! KOTIES ADD TASK
Auf Gott vertrau'! Ihm werde Ich noch danken,
TIGH
Ihm, meinem Gott und meinem Heil. TROULES TUTE OFICE GHIBUS FIGHTE
Antiph. Sie werden Ihn beweinen, wie einen einges SEGIR bornen Sohn; denn unschuldig ist der Herr getödtet worden.
62. Pfalm.
Davids Morgenpsalm in der Wüste Juda: er flehet zu Gott um baldige Rückkehr zur Arche des Herrn und um Demüthigung sei

219
ner Feinde. Die Anwendung auf den leidenden Heiland, dessen Vorbild der verfolgte König war, ergibt sich leicht.)- YRA)
Zu Dir erwache ich am frühen Morgen,
od ding HD
sanspu
HOTSHOT SPilon
$ 1968 NSTONUT
VON HA
Nach Dir, o Gott! sehnt sich mein banges Herz. Mein ganzes Wesen lechzt nach Deinem Troste In diesem dürren, wasserleeren Land. O daß ich Dich im Heiligthume schauen, Und sehen könnte Deine Herrlichkeit! Denn Deine Huld ist köstlicher als Leben, homest Und meine Lippen singen
quis li
mustard dol
dort Dein Lob. Spugna bumu vind die Mein Lebenlang möcht' ich Dich also loben,
Und mit erhob'nen Händen zu Dir fleh'n. Kepez, Honig
ins
Jamie Wie Himmelsspeise würde dieß mich laben, in Journgr Jurat que tould come Und lauten Jubel sänge Dir mein Mund. MOVESO ONE IS Gnez
om haaa Ich denke Dein des Nachts auf meinem Lager, 40345 shig din
Und sinne bis zum Morgen über Dich.
TUOTER 1911 or dend fort Denn Du warst jederzeit noch mein Beschüßer, TOLL, QUE DE sa Hamist, Und unter Deinem Schußze bin ich froh. 119 C me 1909192 Couron Dir häng' ich an, o Gott! mit ganzer Seele,
Und Deine Hand erhält und schirmet mich. sung matu
Doch sie, die stets auf mein Verderben sinnen, valla mide bigotine, Judor um liter In ihre Grube fallen selbst sie hin, you are and SH Comigno dell
Dem Schwerte ihrer Feinde hingegeben, T
Bracons Den wilden Thieren ein willkomm'ner Fraß. MATE rind
Der König aber freu' sich seines Gottes, thyp sdryscy me
UNTITEC
1 Re
STAD
Es rühme jeder sich, der Treu ihm schwur. isan daw ita IROHLSTS Denn der Verleumder Mund wird einst verstummen, 1549
1 4967201 S
Und ihre Lügen straft des Himmels Gott.
1910014
Psalm 66.
Die heiligen Väter nehmen den ganzen Psalm für den Ausdruck des feurigsten Verlangens nach der Ankunst des Messias, in dem alle

220
Völker ihr Heil finden, und sich dessen mit lautem Jubel freuen sollen. Die zwei letzten Verse lassen vermuthen, daß dieser Psalm beim Erntefest gesungen ward.depan domm 6star 1lsgensas? misst
Gott sei uns hold, und geb' uns Seinen Segen, Sein Antlig leuchte uns im Gnadenlicht: Daß wir auf Erden Seinen Weg erkennen,
Und alle Völker Seine Hilfe seh'n.d con d Dich sollen preisen, Gott! die Völker alle, ne
Dir huldige der ganze Erdenkreisi od dull Es freuen sich die Völker und frohlocken,
Weil alle Neiche Du gerecht regierste ma Ja preisen sollen Dich die Nationen, d
Und alle Welt sei Deines Ruhmes voll! Die Erde hat uns ihre Frucht gespendet, bis
Gesegnet hat uns unser großer Gott, dod Er möge stets die Segensfrucht uns geben,
Daß Ihn verehre alle Erdenwelt.ut do nie nul Antiphone: Schauet ihr Völker alle, und sehet Meinen Schmerz! or model asynop nism mun md2 Mar 62 dtonasdo smism vasid hofe
odsia Lobgefang des Lobgefang des Ezechiass
nachdem er gefund geworden ist und wußte, daß er 15 Jahre leben werde.( Isaias 38, 10-20.)
Danklied des Königs Ezechias nach seiner Geneſung von einer tödtlichen Krankheit. Die Kirche wendet diesen Lobgesang ng auf d den aus dem
Grabe erstandenen Heiland an.( bi' dod tistoti sfood de
Ich sprach: Schon in der Mitte meiner Jahre
Soll ich zur Unterwelt hinab? fed vado#C Soll meiner Lebenstage Rest verlieren? um all Ich sprach in meines Herzens Angst: „ Nicht soll ich mehr Jehovens Antlig schauen Im Lande der Lebendigen?
ichise

221
hello Nicht mehr des Menschenumgang's mich erfreuen,
Nicht seh'n die Söhne meines Reich's? istig si Mein Lebenszelt wird nunmehr abgebrochen, fot
Gleich eines Hirten Wanderzelt du in the Zerrissen wird der Faden meines Lebens, is
Und abgeschnitten vor der Zeit. jun aior do Eh' noch der Abend sich herniedersenket, dull
disene
Ist meine Zeit wohl ausgelebt.is nilla)( bil Und hoff' ich auch, den Morgen noch zu sehen, Die Wuth der Schmerzen födtet mich& Vom Morgen bis zur nächsten Abendröthe Hast du vollendet meinen Lauf. lloj i Ich schrie und seufzte gleich der jungen Schwalbe, Gleich einer Taube girrte ich ind sdry sic Ich hob den matten Blick zur Himmelshöhe? „ Ich leide viel, Herr! rette mich." pom 19 Nun aber, was soll ich zum Dank Ihm sagen,
Da Er's verheißen und gethan? snadgiink Ich will Ihm nun mein ganzes Leben weihenh non Nach dieser meiner Todesnoth. Ja, Herr! durch Deine Güte" tebe ich wieder,
-
dan
bil
COS
Durch Dich lebt wieder auf mein Geist. Dieß fühle ich, und will es laut verkünden: mid Du straftest, und belebtest mich.
din
Die höchste Bitterkeit hab' ich empfunden, du Als Frieden und Gesundheit wich; har he Du aber haft gerettet meine Seele, bi o
Und meiner Sünden nicht gedacht. snim Nicht kann der Tod, und nicht das Grab dich preisen, Nicht schau'n die Todten Deine Huld.
$ mpionsds& 34d sowok m
stor

222
Ispu
Wer lebt, der preise Dich, so wie ich heute, plojsd Und machet deine Treue fund.
Jehova hat vom Tode mich errettet:
mich errettet! and de? D'rum tönt ihm meines Dankes Liede Ihn preis ich alle Tage meines Lebens idma
Mit Pfalmgefang im Haus des Herrn beina and red stare du mond spinon V. Von den Pforten der Unterwelt zc. R. O Herr! mai 191gung di In porn on her dry pritont Antiphone: O ihr Alle, die ihr des Weges vorde norme no lomu jeda überziehet, schauet und sehet, ob ein Schmerz wohl sei dem A po 90 1691
Meinen gleich.
Boup dy pitchom ji nisllo 13 mus 2 Psalm 148
esindurie asms a dnu lamie
in Verbindung mit dem 146. und 147. Pfalm, wegen der Wiederher. stellung des jüdischen Reiches nach der babylonischen Gefangenschaft. Die Kapper IN 2191 Kirche aber muntert uns hiemit in diesen Tagen auf, Gott für die Befreiung aus der Knechtschaft des Satans, welche Jefus durch Seinen Versöhnungstod bewirkte, mit fautem Lobe zu danken.
Lobet den Herrn, ihr Wesen des Himmels; pascadas dad Hispaat no adomum anics drones Lobet Ihn dort am Sternengezelt! Lobet den Herrn, ihr himmlische Schaarenp Lobet Ihn all ihr Engel des Herren P Lobet den Herrn, du Mond und du Sonne
Lobet Ihn, alle Sterne des Lichts! esis 379198 Lobet den Herrn, ihr Himmel der Himmel; Lobet den Herrn, ihr Wasser der Luft! Denn Er geböt, und alle sie wurden, s Sprach nur ein Wort, und alles entstand; Stellte sie hin für ewige Zeiten, und
ars
Und ihr Gesetz währt ewiglich fort. Lobet den Herrn, ihr Wesen der Erde;
Lobet den Herrn, Geschöpfe des Meers!

Hagel und Blizz, Schnee, Eis und ihr Winde, Die ihr befolgt Sein ew'ges Geheiß! Lobet den Herrn, ihr Berge und Hügel, a neodst Bäume der Frucht, und Cedern des Walds! Lastthier und Wild, und jegliche Heerde, and d Kriechend Gewürm, und Vögelgeschlechtlisce Könige dann und Völker der Erde, 19 NOTOTOR NA ng V Fürsten und all' ihr Häupter des Volks! 91990901910, To
Jüngling und Jungfrau, Greise und Kinder,
39071319 e di Lobet zumal den Namen des Herrn! kad mustache, 199, 90, 1909 and foundby sdsiges di Lobet und preist des Ewigen Namen!
Denn Er allein ist mächtig und groß. Himmel und Erd' ist voll Seines Ruhmes, Und Er erhebet zu Ehren Sein Volf.po
sporto merlingidad a thor at all suggelt Ehre und Preis Ihm, Israels Retter! Singe Sein Lob, gerettetes Volk!
Cu
da? mstual
attired dotapaundors de
223
Psalm 149.
alommid ale me disa nsở 1ędas Aufforderung zum Lobe Gottes, wegen des erhaltenen Sieges. igapronssi e trad de 19009 Singet dem Herrn auch Siegesgesänge;
asdas
Singet vereint Ihm Lieder des Danks! Israel freu' sich Seines Erretters,
md 19do!
Seines Beherrschers Sions Geschlecht! da Feiert Sein Lob in fröhlichen Chören; disda Preiset Ihn hoch mit Psaltergesang! Denn Er erwies sich gnädig dem Volke,
Krönte mit Sieg die Streiter des Herrn. Freuet euch nun des Ruhmes, ihr Frommen! Pfleget der Ruh' in freudiger Luft! Gottes Lob tönt in ihrem Gesange;
Und ihre Hand entblößet das Schwert,

224
ald Rache zu üben unter den Völkern,
Anja
Züchtigung an den Feinden des Herrn. mid lim Könige führt sie dann im Triumphe,
Edle des Reich's gefesselt zurück; d
Richtet sie nach der Schrift des Gesetzes: mad anysp Solches gereicht den Frommen zum Ruhm. sil
Psalm 150.
allo
( Abermals ein Aufruf zum Lobe Gottes.) de
Lobet den Herrn in einem Gezelte; 16 Lobet Ihn, der in Herrlichkeit thront!
JOURNE DU Lobet Ihn ob des Ruhm's Seiner Werke,
O
UN C
Lobet Ihn, denn Sein Name ist groß! Lobet Ihn mit dem Schall der Posaune.
Lobt Ihn mit Harf' und Psaltergesang! Lobt Ihn mit Pauk' und fröhlichen Reigen, Lobt Ihn mit Flöt' und Saitengetön! Lobet Ihn mit dem Klange der Cymbeln, Lobet Ihn stets mit Jubelgesang! Alles was athmet, lobe Jehoven;
Stimmet mit ein, singt: Lobet den Herrn! Antiphone: O ihr Alle 2c., wie S. 222. ( Das Matutin wird wie gestern geschlossen.)
RIMON
gidas Vorbereitung für den kommenden Tag.
arins
Begleite morgen im Geiste 1. jene heiligen Seelen, welche dem anbetungswürdigen Leibe Jesu Christi die lette Ehre erweisen, Ihn vom Kreuze herabnehmen, Ihn einbalsamiren, Ihn zu Grabe tragen und beerdigen. Folge 2. allen ihren Schritten, hilf 3. ihnen tragen diese göttliche Last; ahme 4. nach ihre Andacht und ihre Sorgfalt; laß dich 5. von den Gefühlen der Liebe und des Schmerzes durchdrin

225
gen, und vergieß Thränen mit ihnen. Doch während du dich mit dem Begräbnisse deines Heilands und deines Erlösers beschäftigest, so vergiß 6. nicht, an das deinige zu denken. Sprich oft zu dir selbst: Wollte sich ein unschuldiger Erlöser gerne dem Tode unterwerfen, und Sich in einem Grabe einschließen lassen, Er, Der der Urheber des Lebens ist, so ist es um so mehr billig, daß ein Sünder, wie ich, der ich nur Staub und Asche bin, zur Erde zurückkehrt, von der er genommen ist. Erkläre dich 7. oft mit einem so demüthigenden Stande, den du verdient, zufrieden, und bringe Gott das zum Opfer, was du ihm als eine Schuld zu bezahlen verbunden bist.
7. Betrachtung am Charsamstage.
( Dieser Tag heißt allgemein der heilige Sabbat( Sabbatum sanctum), Ruhetag, weil der Heilige aller Heiligen, Christus, an diesem Tage im Grabe ruhte. Diese heilige Ruhe und das Erwachen aus dieser Ruhe sind die Hauptgegenstände des Tages. Bemerkenswerth sind folgende vielsagende Ceremonien: 1. die Weihe des Feuers mit der Verbrennung der alten Öle; 2. die Weihe des Dreiangels nebst der Weihe der Osterkerze und dem Anzünden der Kirchenkerzen und des Erultets( eines Gesanges, welcher von dem ersten Worte so heißt); 3. weicher die zwölf Prophetien oder deren Lesung aus dem alten Bunde; 4. des Taufwassers; 5. die feierliche Messe mit dem Beginne des freudigen Alleluja; 6. die Auferstehungsfeierlichkeit.
Am heutigen Tage, welcher auch der heilige Sabbat genannt wird, ruht der Leichnam Jesu im Grabe, und eine heilige Stille herrscht darum in der ganzen Kirche. Die Seele Dessen, Der als Osterlamm für unsere Sünden geopfert ward, weil Er Selbst es also wollte, indem Er gehorsam ward bis zum Tode, zum Tode am Kreuze, steigt indeß zur Vorhölle
Donin's Charwoche.
15

226
hinab, um den frommen Bewohnern derselben den Sieg über den Satan und die Versöhnung mit der ewigen Gerechtigkeit anzukünden, und sie einzuführen ins Reich der Herrlichkeit, wornach sie seit Jahrhunderten sich sehnten. Nun sind die Pforten des himmlischen Paradieses geöffnet, die seit Adam's Falle verschlossen waren, denn der zweite Adam hat genug. gethan für die Sünden der Welt. Und wenn auch die Kirche diesen Sieg erst am Ostertage feierlich begeht, an welchem Jesus Christus auferstanden ist von den Todten, so begeht sie doch heute die Vorfeier desselben. In der ersten Christenheit wurde diese Vorfeier erst zur Nachtzeit abgehalten; die Feuerweihe so wie der übrige Gottesdienst ging in der Nacht vor sich, worauf selbst die Gebete der heutigen Ceremonien hindeuten; doch die veränderten Zeitumstände brachten es mit sich, daß derselbe schon am frühen Morgen beginnt und uns zur würdigen Vorbereitung für das hochheilige Fest der glorreichen Auferstehung unsers Herrn Jesu Christi bedeutungsvoll ermuntert. Das Feuer, die Osterkerze, das Taufwasser wird am heutigen Tage geweiht, um anzudenten, daß ថ in Jesu, dem Gekreuzigten und Auferstandenen, der neue Bund seinen Anfang genommen, daß durch Ihn das Feuer der heiligen Liebe wieder angezündet ward, von dem Er Selbst spricht: Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu senden, und was will Ich anders, als daß
HEMOTION
hadigimed w
es brenne?( Luc. 12, 49.) Die Osterkerze stellt uns bildlich Jesum, das Licht der Welt vor, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.( Joh. 1, 9); jenes Licht, welches früher verborgen war, welches von der Finsterniß nicht begriffen ward, aber durch Seine Auferstehung den Glanz verbreitete in der ganzen Welt; zu welchem Lichte man aber nur durch das Wasser ges

227
fangen kann, welchem der Auferstandene die heiligende Kraft erworben hat. Denn wenn Jemand nicht wieder. geboren wird aus dem Wasser und dem heil. Geiste, so kann er in das Reich Gottes nicht eingehen.( Joh. 395.) doro usbilmmid 896 M
gun Lassen wir darum die Ceremonien des heutigen Tages nicht gleichgültig an uns vorübergehen, erkennen wir vielmehr ihre hohe Bedeutung da sie uns so lebendig das Werk uns'rer Erlösung und Heiligung vor Augen stellen.
19 7 2 1978sd visade sid stund bad si
idollodogdl. Die Weihe des Feuers.id sduar lise
1.
0010
eines Kieselſteines geſch geschlagen werden, und davon die
beginnt früh Morgens( in der Metropolitankirche um 7 1hr) auf einem freien Plaße oder in der Vorhalle, der Sakristei oder hinter dem Altare der Kirche( weil Christus innerhalb der Stadt und des es Tempels gelitten hat). Nach der Vorschrift der Kirche sollte das Feuer mittelst die Kohle angezündet werden( zur Erinnerung, daß Christus als das wahre Licht der Welt im Tode zwar erloschen, aber durch die Auferstehung um so glänzender wieder erschienen sei). Während der Feierlichkeit der Weihe darf in der Kirche gar kein Licht brennen( was an das Ende des alten Bundes erinnert). Die Weihe des Feuers wurde früher alle Sonnabende vorgenommen; ſeit dem 11. Jahrhunderte aber wurde der Charsamstag ausschließlich dazu bestimmt. Früher war diese Feierlichkeit bei der als and nod dunor is Nachtona sdsion adsig mogilisd asd ( Nachdem das vor der Kirchenthüre aufgeschlichtete Holz durch Feuer aus dem Kiesel geschlagen, angezündet worden, begibt sich der Pries ster mit dem blauen Pluviale angethan, zu demselben in Begleitnng CHAUMENTS TO
mehrerer Assistenten, wovon der Eine auf einer Tasse fünf Kugeln von Weihrauch, der Andere die Osterkerze, ein Dritter einen Triangel mit drei Kerzen trägt. Dort angekommen, betet er:)
fe
V. Der Herr sei mit euch! R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten! Gott! Der Du durch Deinen Sohn jenen Eckstein, das Feuer Deiner Klarheit den Gläubigen verliehen hast; heilige+ dieses neue, aus dem Kiesel
15*

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geschlagene Feuer, welches unserem Gebrauche dienen soll; und gib uns die Gnade, daß wir durch diese Osterfeierlichkeiten so sehr von himmlischen Begierden entzündet werden,
191191119
JONISEC fignist, ben
daß wir mit reinen Herzen zu den Festen der ewigen KlarIND
110
heit gelangen mögen. Durch Denselben Christus unsern Herrn. N. Amen. affidup in mistr smll dui
Lasset uns beten! Herr Gott! allmächtiger Vater! unvergängliches Licht! Der Du der Schöpfer jeglichen Lichtes bist: segnet dieses Licht, welches von Dir geheiliget und geſegnet worden, Der Du die ganze Welt erleuchtest, damit wir von demselben Lichte entzündet, und von dem Feuer Deiner Klarheit erleuchtet werden und so wie Du den Moses bei seinem Auszuge aus Ägypten erleuchtetest, mögest Du auch unsere Herzen und Gemüther erleuchten,
Rundste mad
damit wir t wir zum Leben und ewigen Lich Leben und ewigen Lichte gelangen mögen. Durch Christum unsern Herrn. R. Amen. voda ned
Jun 931975 1970
Lasset uns beten! heiliger Herr! allmächtiger Vater! ewiger Gott! Würdige Dich, mit uns mitzuwirken, indem wir dieses Feuer fegnen in Deinem Namen, und im Namopopis sadna dablier
men Deines Eingebornen Sohnes, unseres Gottes und Herrn Jesu Christi, und im Namen des heiligen Geistes, und stehe uns bei gegen die feurigen Pfeile des Feindes, und erleuchte uns mit himmlischer Gnade. Der Du lebest und regierest mit Demselben Deinem Eingebornen Sohne und dem heiligen Geiste, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. R. nd on alapuram and diale Amen.
89sid( Hierauf werden die fünf Weihrauchkugeln geweiht.)
( Die fünf Weihrauchförner erinnern an die Wunden Christi. Die Osterkerze, welche bis zum Feste Christi Himmelfahrt täglich angezündet wird, also 40 Tage brennt, erinnert an den erstandenen Heiland. Der Dreiangel mit den drei Kerzen erinnert an den Einen Gott in drei Personen, welche gleicher Natur und Wesenheit sind, und die das Er=

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( US.49 TEU von den Kennern als
Lösungswerk vereint vollenden. Vor dem Ostertage werden alle Lichter der Kirche angezündet, zur Erinnerung, daß alle rechtgläubigen Christen Jesu, dem wahren Lichte, nachfolgen sollen und daß aß ſie sich einzig und allein nach seinem Beispiele richten sollen; ferner zeigt der Gesang: le bevor „ Lumen Christi" an, daß, Jesus kam, Alles auf Erden Verwirrung und Finsterniß war, und ein jeder Unterricht, jede beſtimmte und klare Erkenntniß nur Jesu Christo zu verdanken sei.) s ( Das Erultet ist meiner der schönsten kirchlichen Gesänge, und soll größtentheils den heil. Augustinus, der im 4. Jahrhunderte lebte, zum Verfasser haben, wurde auch von ihm gesungen, als er noch Diacon war. Diese Weihe der Osterkerze ist schon über 1200 Jahre alt.( Die 1200 10 Melodie jenes Erultets ein Meisterstück der Kirchenmusik betrachtet.) Daß die sterkerze am Sonnabende geweiht wird, verordnete der Papst 3osimus, welcher im 5. JahrHunderte lebte. Die Osterkerze wurde immer so stark, in der Form einer Säule gemacht, weil man darauf die beweglichen Feste später hing man ein kleines Täfelchen mit dem Verzeichnisse dieser Feste darauf. In vielen Kirchen hatte man vielen K man die Nam Namen der Würdenträger des Chores darauf gezeichnet. Der Plaß für die Osterkerze war früher in der Mitte des Chores, und dahin gehört sie eigentlich auch. Das Anbringen an der Evangelienseite des Hochalters ist nur aus nahmsweise zu gestatten. Die Weihe der Osterkerze ist einem Diartragen, wiewohl Prieſter doft auch Biſchöfe oft auch Bischöfe dabei zugegen sind, was ganz gegen die Regeln der Liturgie ist, weil Christus nach Seiner Auferstehung Sich zunächst den frommen Frauen, dann den Jüngern und zuletzt erst den Aposteln gezeigt hat. Die Weihrauch förner erinnern ferner an die Specereien des Josef von Arimathäa, du on mit denen er den Beib Jesu einbalsamiren wollte.) spor Histoime tistpia nag to is piar nog tot lisapind mad 2. Weihe des Dreiangels und der Osterkerze.
con
-
-
Wir bitten Dich allmächtiger Gott! laß über dieses Rauchwerk Deinen+ Segen sich reichlich ergießen: entzünde Du, o unsichtbarer Erneuerer! diesen nächtlichen Schimmer, damit nicht nur das Opfer, welches in der heutigen Nacht dargebracht wurde, durch die geheimnißvolle Beimischung
she

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Deines Lichtes erglänze: sondern auf daß auch dort, wo immer Etwas von dieser geheimnisvollen Heiligung gebracht wird, die Bosheit teuflischer Arglist vertrieben werde, und die Kraft Deiner Majestät sich offenbare. Durch Christum
sid- chil
unsern Herrn. R. Amen.usdaad insigni
( In diesem Feuer werden auch die Reste des Chrisams und der heil. Öle, welche noch von Ostern vorigen Jahres übrig blieben, verbrannt, weil nunmehr schon die am Gründonnerstage geweihten Öle zum Gemspilled asisid tisdral brauche dienen.) of god, ind
( Während
id der Priester den Weihrauch weiht, werden in das Rauchfaß Kohlen von dem geweihten Feuer gegeben; be
Priester be besprengt das Feuer und den Weihrauch mit Weihwasser, legt Weihrauch in das Rauchfaß, und beräuchert dann Beides. Hierauf nimmt der Diacon den Triangel mit den drei Kerzen, und zündet beim Eintritte in die Kirche eine derselben mit dem neuen Lichte an: d dann kniet er sich, so wie die Übrigen, nieder und ſpricht:)
ndo
Ha Das Licht Christi! R. Gott sei Dank!
per a jadal mo? ( In der Mitte der Kirche wird die zweite Kerze angezündet, und mit TUOTTHA JIS DIJ lipicio nov. noch höherer Stimme singt er:) Sans idade nammet ong ling
einem Acolithus, nimmt das Buch,
Das Licht Christi! R. Gott sei Dank! se nedados ( Dann übergibt er den Triangel einem Joone bittet um den Segen, welchen ihm der Celebrant mit folgenden Worten ertheilt:) het dan dusdudsp Sad Der Herr sei in deinem Herzen und auf deinen Lippen, damit du würdig und geziemend Seinen österlichen Lobgesang verkünden mögest; im Namen+ Gottes des Vaters und des Sohnes und des heil. Geistes. Amen.sgs asd grup ( Hierauf geht er zum Pulte, legt das Buch darauf und beräuchert es. it dem Kreuze und der 3 Rechts neben ihm steht ein Aſſiſtent mit und der Rauchfaßträger, zur Linken der Assistent mit dem Triangel, und ein Anderer mit den fünf Weihrauchkugeln. Nun stehen Alle auf, wie beim Evanstar ass gelium, und es wird das: Erultet gesungen.) 6: CK
CHU
Es frohlocke nun der Himmel englische Schaar! Jubel erschalle durch die göttlichen Geheimnisse, und es ertöne

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die Trompete des Heils ob des Sieges eines so mächtigen Königs. Es erfreut sich auch die Erde, die in den Strahlen solchen Schimmers erglänzt, und erleuchtet vom Glanze des ewigen Königs erkenne sie, daß nunmehr entschwunden sei die Finsterniß des Erdenkreises. Es erfreue sich die Mutter Kirche, ausgeschmückt mit dem Schimmer so herrlichen Lichtes, und vom lauten Jubel der Völker halle wieder dieser Hof! Darum bitte ich euch, geliebteste Brüder, die ihr bei der so wundervollen Klarheit dieses heiligen
100 miljo
Lichtes stehet, rufet mit mir vereint die Barmherzigkeit des tes stehet, 390909090715 Titan allmächtigen Gottes an, auf daß Er, Der Sich würdigte, mich nicht nach meinen Verdiensten in die Zahl der Leviten aufzunehmen, mir die Klarheit Seines Lichtes eingieße, und mich kräftige, das Lob dieses Lichtes zu vollenden. Durch unsern Herrn Jesum Christum Seinen Sohn, Der mit Ihm lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gott
and Mine sportiONA
stigate tornig schrik sd striste rad# 2
von Ewigkeit zu Ewigkeit. R. Amen. smimin Teredod ban
V. Der Herr sei mit euch! R. Amen. V. Erhebt eure HRC PINOY te third labis ne Herzen! R. Wir haben sie zu dem Herrn erhoben. V. fa idrog dir mo c Lasset uns Gott, unserm Herrn, Dank sagen! R. Das ist gebührend und recht.(: lisders st
agai Wahrhaft gebührend und recht ist es, das Lob des unsichtbaren Gottes, des allmächtigen Baters, und Seines Eingebornen Sohnes, unsern Herrn Jesu mit ganzer Regung des Herzens und des Gemüthes, und mit dem vollen Gebrauche der Stimme zu verkünden; Welcher für uns dem ewigen Vater Adam's Schuld bezahlte, und den Pfandbrief der alten Sünde mit Seinem heiligen Blute einlöste. Denn dieß sind die Feier der Ostern, an denen jenes wahre Lamm getödtet wird, mit dessen Blute die Pfosten der Gläubigen geheiliget werden. Dieß ist die Nacht, in welcher Du
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einst unsere Väter, die Söhne Israelshaus Ägypten ges führt hast, und sie trockenen Fußes durch das rothe Meer wandern ließest. Dieß ist also jene Nacht, welche die Finsterniß der Sünde durch die leuchtende Säule verscheucht hat. Dieß ist die Nacht, welche heute Alley die auf der ganzen Welt an Christum glauben, von den Lastern dieser Welt und von der Finsterniß der Sünden befreit, der Gnade wieder schenkt, und der Heiligkeit einet. Dieß ist die Nacht, in welcher Christus, nachdem Er die Bande des Todes zerrissen, als Sieger, von der Unterwelt emporsteigt, Denn nichts hätte das Leben uns genügt, wäre uns nicht die Gnade der Erlösung zu Theil geworden. O wunderbare Herablassung Deinerb göttlichenb Huld gegen uns! una schäßbare, gnadenvolle Liebe bilum den Knecht zu erlösen, hast Du den Sohn dahingegeben hiO wahrhaft nothwendige Sünde Adam's, welche durch den Tod Christi hinweggenommen ward! Oglückseligen Schuld, welche einen ſo großen und heiligen Erlöser zu bekommen verdiente! O wahrhaft felige Nacht, die allein zu wissen verdiente Zeit und Stunde zu welcher Christus von den Todtend erstan den! Dieß ist die Nacht, von der geschrieben steht: Die Nacht ist hells wieder Tag und die Nacht ist mir Licht in meinen Wonnen Dies Heiligung die ser Nacht verscheucht demnach die Laster: wäscht die Sünden ab: gibt zurück den Gefallenen die Unschuld, und den Be trübten die Fröhlichkeit. Sie verscheucht den Haß, bereitet die Eintracht und beuget die Gewalten.dnstis schildsin ( Nun werden die fünf geweihten Weihrauchkugeln in Form eines Kreuzes in der Osterkerje befestiget.) un hun schis
Nimm nun, heiliger Bater, in der in dieser Nacht uns erwiesenen Gnade, das Abendopfer dieses Weihrauches auf,

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welches die hochheilige Kirche in der feierlichen Darbringung dieses Wachslichtes durch die Hände ihrer Diener, von den Gebilden der Bienen Dir darreicht. Aber schon kennen wir das Lob dieser Säule, welche zu Ehren Gottes das rothschimmernde Feueblentzündet? sid i si als de rajsid( Hierauf wird die Osterkerze angezündet), nn ils 22 welches, obgleich in Theile getrennt, doch den Abgang des entlehnten Lichtes nicht fühlet. Denn es wird von dem schmelzenden Wachse genährt, welches die mütterliche Biene 81011911198 zur Bildung dieses kostbaren Lichtes erzeugte. sidhin( Nun werden die Lampen angezündet.) silbd etchin
O wahrhaft glückselige Nacht, welche die Ägyptier beraubte und die Hebräer bereicherte! Nacht, in welcher Himm lisches mit Irdischem, Göttliches mit Menschlichem sich vereinigte. Wir bitten Dich demnach do Herr! daß Dieses Wachslicht zu Ehren Deines Namens geweiht, ungeschmälert daure, um die Finsterniß dieser Nacht zu verscheuchen und als lieblicher Wohlgeruch aufgenommen, mit den Liche tern des Himmels sich menge! Seine Flamme möge noch finden der Morgenstern! jener Morgenstern nämlich der den Untergang nicht fennt; Er, Der von der Unterwelt zurückgekehrt, idem Menschengeschlecht als ein leuchtendes Gestirn erschienen. Wir bitten Dich also, o Herr! Du wollest gnädig uns, Deine Diener, und die gesammte Geistlichkeit, das Dir in Andacht ergebene Volk sammt unserem heil. Vater N. und unserm Oberhirten N. in Verleihung friedlicher Zeiten, bei diesen österlichen Freudenfesten mit Deinem dauernden Schußze regieren, leiten und schirmen. Siehe auch auf unsern höchstfrommen Kaiser N., dessen sehnsuchtsvolle Wünsche Du kennst, o Gott! noch eh' er sie ausspricht: gewähre ihm nach Deiner unaussprechlichen

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Huld und Barmherzigkeit die Ruhe eines dauerhaften Friedens und sammt seinem ganzen Volke den Sieg des Himmels. Durch Denselben Jesum Christum unsern Herrn, der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
( Nach geschehener Weihe der Osterkerze werden die Prophetien, und am apEnde einer jeden Prophetie die Gebete gefungen.) adsit slis Die erste Prophetie enthält die Beschreibung der Schöpfung der Welt, nach der Beschreibung des Moses. 1. Moises 1and2 smp sd d d
d
Diese wird hier als Vorbild der neuen Schöpfung durch Christus und der geistigen Wiedergeburt des Menschen dargestellt, die derselbe mittelft der heil. Taufe empfängt, wodurch der zum ewigen Tistinntale pe Leben neu geschaffen, ein neues Geschöpf welche Verpflichtung dir dadurch vor Augen gestellt wird? Erneuere hiemit dein Leben, deine Vorsätze und deine in Gott gefaßten Entschließungen!) 8 esiose I pirole spuse med juo Smod de Lasset uns beten! V. Beugen wir die Kniee! R. Ernotrdamise o hebt euch! modorolle stai motrods
to
lemmid mo nast sid
noble) stilists un sid torud O Gott! Der Du auf wunderbare Weise den Menschen erschaffen, und noch wunderbarer erlöst hast: wir bitten Dich, gib uns die Gnade, daß wir durch die Einsicht unsers Geistes gegen die Lockungen der Sünde standhaft aushalten, wir würdig werden, zu den ewigen Freuden zu gelangen. Durch unsern Herrn 2c. zc. 3700 C
grunduse
nis@ sanisid istinad op med do Die zweite Prophetie enthält die Geschichte der Sündfluth unter Noe. 1. Moises 5, 6, 7.
H
of
silo( Diese Sündfluth ist nach dem des heil. Petrus( 1. Petr. ein Bild der Rettung des Menschen durch die heilige
3, 20- die Arche ist de
Taufe; e ist das sprechende Vorbild der allein seligmachenden Kirche Jesu Christi, in der allein die Wahrheit und Gnade sich findet.( In dieser Arche bist du, mein lieber Leser, Hast du je schon

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die allein seligmachende Wahrheit mit Ernst erkundiget? benüßtest du bis jetzt die rettende Gnade?
Wehe dir, wenn du einst über die verworfene Gnade wirst Rechenschaft geben müssen! Noe dankte Gnade wirft ben me für seine Rettung mit gerührtem Herzen; auch du bist gerettet; wo ist dein Dank? im Herzen
mit dem Munde in d
der That?)
ug tittard nod 100
Lasset uns beten! 20
-
O Gott! Du unwandelbare Kraft und ewiges Licht! siehe gnädig auf das wunderbare Geheimniß Deiner ganzen Kirche, und vollbringe das Werk des menschlichen Heiles durch die Erfüllung Deiner ewigen Anordnung in Frieden: es erfahre und sehe die ganze Welt, daß das Niedergeworfene aufgerichtet, das Veralterte erneuert und Alles wieder hergestellt werde durch Ihn, von Dem es auch den Anfang genommen: durch unsern Herrn Jesum Christum Deinen Sohn, Welcher mit dir lebet 2c. cs bisog
Die dritte Prophetie enthält das Opfer Abrahams auf dem Berge Moria. 1 Moises 8, 1 22.5702
( So wie Abrahams Nachkommen sich vermehrten gleich dem Sande am Meere und die Sterne am Himmel, so vermehrten sich auch die, durch die Taufe Geheiligten.( Welchen Gehorsam übte. Abraham!- wie groß war die Liebe Gottes für diesen ehrwürdigen Patriarchen!
was haben wir für einen Gehorsam bewiesen?- wie leicht ziehen wir das geringste Gut Gott vor, und zeigen dadurch, daß wir Alles mehr lieben, als Gott!) sid nepap asilis 2
ell
Lasset uns beten! 2c. efet pidio sigt neiledeno od O Gott! Du höchster Vater aller Gläubigen! Der Du auf dem ganzen Erdenkreise die Kinder Deiner Verheißung durch die aller Orten ausgegossene Gnade der Annahme an Kindesstatt vermehrtest, und durch das ganze Ostergeheimniß Deinen Diener Abraham zum Vater aller Völker machest, wie Du geschworen haft: verleihe Deinen Völkern, daß sie würdig in die Gnade Deiner Berufung eingehen. Durch unsern Herrn....

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Die vierte Prophetie enthält die Geschichte des Unterganges des ägyptischen Königs Pharao in dem rothen Meere. 2 Moises 14 and 15.ndom spilisd siis baid sind( Dieser Durchzug durch das rothe Meer ist ein Vorbild der heil. so wie Gott das auserwählte Taufez o wie for den Fluthen te Volk aus de wunderbar gerettet hat, so rettet Gott auch den Menschen mittelst den heiligen Fluthen des Taufwassers; und zwar aus der Knechtschaft des Satans der Sünde) und führt sie in das Land der Verheißung. ( Vergiß nicht, daß du an deinem Namensfeste, wie die Juden, wenigstens den Herrn lobest und preisest für das große Glück der Ret tung und deiner Heiligung mittelst der heil. Taufe.)
TD 1ddore 56
dice passet uns beten!: c. xonale motonition rad an tigaie mordnat red spigro non 2011 JUST 1913
O Gott! Dessen Wunder der Vorzeit wir auch in un sern Tagen erglänzen sehen: indem Du das, was Du dem Einen Volfe durch die Macht Deiner Rechten, um es von der ägyptischen Verfolgung zu befreien, erwiesen hast, zum Heile der Völker durch das Wasser der Wiedergeburt wir1947 darbin ad
der Wöfter durch das Wolf nisoned ungur magas head sypia
kest: verleihe, daß die Fülle der gesammten Menschheit zu Abrahams Kindschaft und zur Würde Israels gelangen and drama 9mis TC 390
1919
möge. Durch unsern Herrn male porn pigg odes
worden g Die fünfte Prophetie enthält einen Theil einer 3. Acry wspingid sauch magnesin IN STODOS ON Bußpredigt des Propheten Ifaias, 54 und 55.
( Der Prophet verkündiget die Herrlichkeit t verfündiget die Herrlichkeit des Reiches Chrifti und ladet zuletzt alle Sünder und die Gerechten ein, sich der Güter und Gnaden, welche Christus in diesem Reiche niedergelegt hat, immer mehr theilhaftig zu machen. Daß sich viele d darum bewerben und beſtreben werder Prophet sot den, einzugehen in dieses Reich, voraus, und wir wise fagt sen wie sehr die Erhaltung dieser Vorhersagung in der Kirchengeschichte sich bewähret hat. Wie wird man durch diese Prophetien und deren muy Erfüllung im Glauben gestärket und genährt! Welch eine Lebendigkeit des Glaubens finden wir in dieser Andeutung, wenn man sie nicht geand 910 dankenlos liest oder betrachtet!) snst du nsturs& monoli Lasset uns beten! 2c. sid, pidusdə
301
mome
Allmächtiger, ewiger Gott! vermehre zu Ehren Dei

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nes Namens, was Du dem Glauben der Völker verheißen haft und erweitere die Zahl der Kinder der Verheißung durch eine heilige Annahme an Kindesstatt; damit Deine Kirche schon großentheils jetzt erfüllet sehe, woran die heiligen Vorältern nicht zweifelten, daß es einst geſchehen
werde. Durch unsern Herrn
posit 330 eup Thang and pantun bed nedtul napilisd Die sechste Prophetie handelt von denen, welche göttliche Weisheit finden und von dem göttlichen Erlöser, Der sie lehrt. Baruch, 3. d fidal med med enstigin stun died red flattim mupilis. Tenisa dnu put ( Hier schildert der Prophet Baruch( III.) mit ergreifenden Zügen 119790 die erhabenen Vorzüge der wahren Weisheit und der göttlichen Wahrheit, und macht durch diese Schilderung das Unglück Derer recht klar, welche Gott und seine Offenbarung verlassen, und sich einzig und allein um die leere Weltweisheit bekümmern. Zu diesen Bedauerungswürdigen gehören vorzüglich auch jene, welche die Taufgnade mißachten das so herrliche Kleid der Unschuld verlieren und treulos sich bemühen, Pasipate is a supers and mode 390 91190 nach den Grundsätzen der Welt zu reden und zu handeln.) arad cherisille simple as 10 odsdiskuse: 199 Lasset uns beten! 2c.
Gott! Der Du Deine Kirche immerdar durch die HSG Han huic spom Berufung der Völker vermehrest: erböre gnädig unsere Bitte,
moms anding
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und bewahre mit dauerndem Schuße diejenigen, welche Du Am GDIDI 1919 dage ed ora apues mit dem Wasser der Taufe reinigest. Durch unsern Herrn. sullare 890 11910bitrack 910 prdnutie 1941 19 Die siebente. Prophetiementhält dien Lehre von der Auferstehung der Todtem. Ezechiel37.clar, ndon
( Mit erschütternder Kraft erzählt der Prophet, wie ihn Gott durch MAYOR
ein furchtbares Traumgesicht von belebten Todtengebeinen bildlich die
Nückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft angezeigt atta detar isid chora tor hat. Ich will," sprach der Herr zum Schlusse,„ euch meinen Geist einhauchen und ihr of Tadshua merdet leben, ae_day_ tog rata moderpla m Das hat der Herr auch bei uns bei und durch die heil. Taufe gethan. Ein neues Leben gab Er Seinen Millionen Berufenen, und jene die ie früher geistig todt waren, wurden wieder lebendig; die früher ohne Gnade waren, wurder KinAristmod
ber Gottes.) en ob na spion dig

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Lasset uns beten! 2c.
O Gott! Der Du uns zur Feier des Ostergeheims
nisses durch die Schriften des alten wie des neuen TestaTOOTSTOJUICY
mentes unterrichtest: verleihe uns, daß wir Deine BarmGenuße der
herzigkeit also erkennen, daß uns aus dem uppbonice mi pigu godfusils de gegenwärtigen Gaben eine gegründete Hoffnung der Cand 1979 130 9-13 um ein uring per aukünftigen erwachse. Durch unsern Herrndose ascolour Glo
onated
In der achten Prophetie werden die Strafgerichte beschrieben, die wegen Frevel und üppigkeit des Volkes Israel hereinbrachen. Isaias, 14.sinde ud
( Der heil. Isaias schaut in seinem prophetischen Geiste die Ankunft des verheißenen Erlösers und die herrlichen Früchte, welche die gnadenreiche Ankunft des sehnlich Erwarteten a auf Erden bewirken wird. Wie ist doch Alles geeignet, jene mit einem heiligen Verlangen nach dem baldigen Eintritt in die wahre Kirche zu erfüllen!) dy te jur
Lasset uns beten! 2c. sunsmotiva ésson
plus d
O Gott! Der Du durch die Stimme Deiner Heiligen Insed Brun Propheten geoffenbart hast, daß Du in allen Söhnen Deis
ner Kirche und an jeglichen Orten Deiner Herrschaft ein adislead AD
Sáemann guten Samens und Pflanzer auserwählter Res ben seiest: verleihe Deinen Völkern, welche mit dem Nana and
1890 190
attu
men Deiner Weinberge und Saaten gemeint sind, daß sie o metod nach Ausrottung aller Disteln und schädlichen Dornen fruchtbar werden an werthvoller Frucht. Durch unsern Today 1947119 390 Herrn Jesum...
up astigste 8919 wird die Art und 205 min
Osterlammes beJASTUCE YOU FOU Idols Setton In der neunten Prophetie Weise der Bereitung des Genußes des schrieben. 2. Moises, 12.
( Diese Erklärung des Moisis ist sehr zweckmäßig gewählt, um den zu Zaufenden anzuzeigen, daß sie sich selbst nach der Taufe zu dem wahren Ofterlamme, von dem das Alttestamentarische nur ein Vorbild war,

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würdig vorbereiten zu sollen, um aller Gnaden theilhaftig werden zu können.)
Tu 8m@!@ Lasset uns beten! 2c. usile 895, netti 916 NHÀ HÀN Allmächtiger, ewiger Gott! Der Du wunderbar bist Jim Ang Bild 1.91051779341182 in Anordnung aller Deiner Werke: laß Deine Erlöften tas m
2001191119179
Spi
erkennen, daß die Weltenschöpfung im Anbeginne nichts de ORLD CHIS Erhabeneres war, als am Ende der Zeiten das Osterlamm, Trad, uste bid Lapports
als welches geopfert wurde unser Herr Jesus Christus, Der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
In der zehnten Prophetie ist die Sendung des Jonas nach Ninnive, und seine Bußpredigt daselbst, nebſt der Buße der Niniviten beschrieben. Jonas, 3.152 15
( In der Darstellung der Buße der Niniviten und ihrer Begnadigung erlangten die bußfertigen Täuflinge Muth, Kraft und Vertrauen auf Gott und Seine Barmherzigkeit. Keine Zaghaftigkeit wird in der Brust des reuigen Sünders aufkommen, wenn er die Geschichte von den Niniviten liest.) mmit sid haud@ 15 100 @@
Lasset uns beten! zc. Dalin fice and.
and.. And industoop staat O Gott! Der Du die verschiedenen Völker in der BeTobinge TISTICS
kenntniß
Deines Namens vereiniget haft: verleihe uns das Igpurgizuo
GHSTI
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Wollen und das Vollbringen dessen, was Du uns befiehlst,
30 9001907
daß bei dem Volke, das Du zum ewigen Leben berufen haft, Ein Glaube der Herzen, und Eine Heiligkeit der
19( 1100
Handlungen herrsche. Durch unsern Herrn
In der eilften Prophetie ist das Lied enthalten, welches Moises auf Gottes Befehl kurz vor seinem Tode den Juden lehrte. 5. Moises. C. 31.
( In dieser
Prophetie leitet die heilige Kirche den denkenden Beter zu begeisternden Lobgesängen an; und zeiget ihm, wie selbst Moisis, der jene Gnadenfülle gar nicht ahnet, mit der der getaufte Mensch des neuen Bundes ganz verherrlichet ist, in hoher Freude über die Güte Gottes jubelte.)

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Lasset uns beten! 2c.
O Gott! Du Hoheit der Demüthigen, und Du Stärke der Rechtschaffenen: Der Du durch Deinen heiligen Diener Moises Dein Volk durch Absingung Deines heiligen Liedes also wolltest unterrichten lassen, daß jene Wiederhohlung des Gesetzes auch unsere Richtschnur werde: ergieße über die gesammte Menge der gerechtfertigten Völker Deine Macht und verleihe ihnen Freude, indem Du den Schrecken milderst: auf daß die Sünden Aller durch Deine Verzeihung getilgt werden, und so das, was als Strafe verkündet ward, für uns zum Heile sich wandle. Durch unsern Herrn
Die zwölfte Prophetie endlich enthält die Be LIKED
schreibung des Glaubensmuthes des Daniel und seiner drei Genossen, bei der Nabuchodonosor befohlenen Anbetung seiner goldenen Statue, und ihr ferneres Schicksal. Daniel, 3.
( Diese letzte Lesung erinnert an vier vornehme Glaubenshelden des alten Bundes, und zeiget, was der wahrhaft gläubige Mensch vermag, wenn er mit der Gnade Gottes treu mitwirkt. Sie haben gesiegt und die Krone erlangt, welche Gott Denen verleiht, die bis an das Ende ausharren. Die Betrachtung dieser felsenfesten Gläubigen ermuthiget zur eifrigen Erfüllung des Taufversprechens, und bewahret vor jeder Lauigkeit im Fortschritte auf dem Wege der Tugend.) sid Lasset uns beten! zc.
Allmächtiger, ewiger Gott! Du einzige Hoffnung der Welt! Der Du durch die Weissagungen der Propheten die Geheimnisse der gegenwärtigen Zeiten vorher verkündet haft: vermehre gnädig die frommen Gelübde Deines Volkes, weil ohne Deine Eingebung in keinem Deiner Gläubigen die Fortschritte der Tugend gedeihen. Durch unsern Herrn

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( Hier unterbleibt die Kniebeugung zur Erinnerung, daß die drei Jünglinge die goldene Bildsäule des Königs Nabuchodonosor nicht kniefällig angebet haben.)
3. Die Taufwasserweihe
wird unter bedeutungsvollen Ceremonien vorgenommen. Der Priester nämlich geht im blauen Pluviale mit seiner Assistenz unter Vortragung des Kreuzes und der brennenden Osterkerze zum Taufbrunnen hin. Während des Hintrittes wird vom Chore folgender Mar
NG
Tractus
aus dem 41. Pfalme gesungen, um hiemit in den Zäuflingen, die, wie oben gemeldet wurde, an diesem Tage durch die feierliche Ertheilung der Taufe in den Schooß der Kirche aufgenommen zu werden pflegten, eine heilige Sehnsucht nach dieser Gnadenerlangung zu erwecken.) dieser Gleichwie der Hirsch nach Wasserquellen lechzet, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott!
VINE
V. Es dürftet meine Seele nach dem lebendigen Gott: wann werd' ich kommen und erscheinen vor dem Angesicht des Herrn! V. Meine Thränen sind meine Speise Tag und Nacht, da man mich täglich fragt: Wo ist dein Gott?
Scritico
Beim Eingange zum Taufbrunnen spricht der Priester im Ferialtone folgendes
Gebet.
Pr. Der Herr sei mit euch! Ch. Und mit deinem Geiste! Pr. Lasset uns beten!
1
Allmächtiger, ewiger Gott! siehe gnädig herab auf die Andacht Deines zur Wiedergeburt berufenen Volkes, welches, wie ein Hirsch, nach der Quelle Deiner heilbringenden Wasser verlanget, und verleihe, daß sie in ihrem Durste nach dem Glauben durch das Geheimniß der Taufe an Leib und Seele geheiliget werden: durch unseren Herrn u. s. w. ( Der Priester tritt hierauf vollends zum Taufbrunnen hin, und spricht an demselben folgendes)
Donin's Charwoche.
16

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Op zone be t.ompid Gebet.
mapionit sed dlugh's
Pr. Der Herr sei mit euch! Ch. Und mit deinem Geiste! Pr. Lasset uns beten! and timed tod tinchissed
sdn Allmächtiger, ewiger Gott! sei bei den Geheimniſſen Deiner unendlichen Barmherzigkeit, bei der Ausspendung der ewigen Heilsmittel mit Deiner Gnade zugegen, und sende zur Wiedererschaffung dieser neuen Völker, welche Dir durch das Wasser der Taufe geboren werden, den Geist der Kin desannahme herab; damit, was jetzt durch den Dienst unserer Demuth verrichtet werden soll, durch die Wirkung Deis ner Gnade vollendet werde, durch unsern Herrn Jesum Christum, Deinen Sohn, der mit Dir lebt und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott uded 890977 Sams ( Nun erhebet der Priester seine Stimme, und fährt im Tone der sum sed tistmetri sprafation fort:) susdsp dziur 19
Pr. Der Pr. Er11797 910
MODTOTO Teds atto
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Pr. Von Ewigkeit zu Ewigkeit. Ch. Amen. Herr sei mit euch! Ch. Und mit deinem Geiste! hebet die Herzen! Ch. Wir haben sie zum Herrn erhoben. Pr. Lasset uns Dank sagen dem Herrn, unserem Gott! Ch. So ist es geziemend und recht! stchuried onsbil Pr. Wahrhaft geziemend und recht, billig und heilsam ist es, daß wir Dir immer und überall danken, o Herr! heiliger Vater! allmächtiger, ewiger Gott! der Du mit unsichtbarer Macht und auf wunderbare Weise die Wirkung Deiner Sacramente bereitest, und obgleich wir zur Ausspendung solch' erhabener Geheimnisse unwürdig sind, dennoch die Gaben Deiner Gnade nicht vorenthältst, sondern auch zu uns serem Flehen die Ohren Deiner Milde neigest. O Gott! dessen Geist im Anfange der Welt über den Wassern schwebte, damit damals schon die Natur des Wassers die Kraft Deiner Heilung empfinge: Gott! der Du die

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Schuld der fündigen Welt durch Wasser abwuschest, und das Vorbild der Wiedergeburt in der allgemeinen Wasserfluth bezeichnet hast, damit durch das Geheimniß eines und dessel. ben Elementes die Laster ihren Untergang und die Tugenden ihren Ursprung finden sollen: Herr! siehe auf Deine Kirche, und vermehre in ihr Deine Wiedergeburten, der Du mit dem Strome Deiner heilbringenden Wasser Deine Stadt er freuest, und den Quell der Taufe auf dem ganzen Erdenkreise öffnest zur Erneuerung der Völker, damit sie auf das Wort Deiner Majestät die Gnade Deines eingebornen Sohnes durch den heiligen Geist empfange: dat isdnsllod sdon 1911 ( Hier theilet der Priester mit ausgestreckter Hand das Wasser in Form eines Kreuzes, um dadurch das Einströmen der göttlichen Kraft in das Taufwasser symbolisch auszudrücken. Durch die Kreuzes form insbesondere wird angedeutet, daß alle Kraft und Wirksamkeit der Taufe von dem Kreuzestode Jesu Christi herrühre, als durch welchen Er uns die verlorne Gnade Gottes wieder erworben hat. Bottes wieder Der Priester tim is 119 20
trocknet sich ich ab, und singt dann weiter:)
Der dieses zur Wiedergeburt der Menschen bereitete Wasser durch die geheimnißvolle Mittheilung Seiner göttlichen Kraft befruchten wolle, damit, nach empfangener Heilung, aus dem unbefleckten Schooße dieser göttlichen Quelle ein himmlisches Geschlecht, zu einer neuen Schöpfung wiedergeboren, hervorgehe, und die Muttergnade sie alle, wie verschieden sie auch an Geschlecht und Alter seien, zu Einer Kindschaft gebären möge. Auf Deinen Befehl o Herr! weiche demnach von hinnen jeder unreine Geist, und alle Bosheit teuflischen Betruges bleibe ferne von hier. Es finde daselbst nicht Statt die Einwirkung einer widerstrebenden Macht, es lausche nicht ihre Verfolgung, es schleiche nicht ihre Tücke ein, es wehe nicht ihr verderblicher Gifthauch. lis 1618

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( Nun berühret der Priester das Wasser mit der flachen Hand, zum Zeichen, daß Gottes schirmende Hand über über dem m Taufwasser schweben, alles Feindselige daraus entfernen, und es zu einem lebendigen Quell coated der Reinigung und Wiedergeburt machen möge. Dabei singet er:)
10T TONTICE YOU Tbiar aduspion
610 Ho frei von jedem Einflusse des Widersachers,
Heilig und unschuldig sei dieses Geschöpf( des Wassers), und rein von allem Schlamme der Bosheit; es sei eine Quelle des Lebens, ein Wasser der Wiedergeburt, eine Fluth der Reinigung, damit Alle, die in diesem heilbringenden Bade abgewaschen werden, durch die Mittheilung und Wirkung des heiligen Geistes die Gnade der vollkommenen Reinigung erlangen.
( 11( bing) 19
( Jetzt macht der Priester dreimal das Zeichen des heiligen Kreuzes 90 pupinüber das Taufwasser, indem er finget:) 696
sn
†
Daher segne ich dich, Kreatur des Wassers, im Namen des lebendigen+ Gottes, des wahren+ Gottes, des heiligen Gottes; im Namen Gottes, der dich im Anfange der Schöpfung durch Sein Wort von dem trockenen Lande schied, und dessen Geist über dir schwebte: io spiha and ( Hier theilet der Priester das s Wasser mit der rechten Hand, und sprenget nach vier hin, um dadurch anzudeuten, daß die Taufe des Herrn für alle Völker angeordnet sei; dabei singt er:) d Der dich aus der Quelle des Paradieses fließen ließ und dir befahl in vier Strömen die ganze Erde zu bewäsſern; der dich, als du bitter floßest in der Wüste, versüßte und trinkbar machte, und dich dem dürstenden Volke aus dem Felsen hervorrief. Ich segtne dich auch durch Jesum Chris stum, seinen eingebornen Sohn, unseren Herrn, Der dich zu Kana in Galiläa durch ein Wunder Seiner Allmacht in 120 Messione este pe sig skouing Wein verwandelte, Der auf deinen Wellen mit trockenem 409,19091449 990 10377 Fuße wandelt, und mit dir im Jordan von Johannes
TOTDETS BOY- Mi. 191
dny ardigans
bree
Hammong pes of connes inge
getaufet wurde; Der dich mit Blut vermengt aus Seiner

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Seite vergoß, und Der Seinen Jüngern befahl, diejenigen, die an Ihn glauben, mit dir zu taufen, indem Er sprach:
naponge ruga SISTIEN SHING, SEO
Gehet hin, lehret alle Völker und taufet sie im Namen des
pom 100 Milespi is warpain Baters und des Sohnes und des heil. Geistes. Janu
toate as a pioneer Priester immu
( Das Folgende spricht der im Tone der Lektion, als welcher der Demuth seiner Demuth feiner Bitte mehr entsprich entspricht:) mader
Da wir nun diesen Befehl vollziehen, so stehe uns, allmächtiger Gott! mit Deiner Gnade bei, und hauche uns Deis nen heil. Geist zurnalist meid mi sideme hind paup ( Der Priester hauchet dreimal auf das Wasser in Form eines Kreu zes, zum Zeichen der Mittheilung einer fibernatürlichen Kraft, indem er spricht:) neprales Bop Segne Tu dieses einfache Wasser mit dem Hauche Deines Mundes, damit es nebst der natürlichen Reinigung, vermöge welcher es zur Abwaschung des Leibes dienet, auch zur Reinigung der Seele wirksam sei. † mpiónsdol and none ( Jetzt senket der Priester die brennende Osterkerze ein wenig in das Wasser, zur Erinnerung an die Kaufe Jesu im Flusse Jordan, bei welcher der heilige Geist wie eine Zaube auf Jesu herabstieg, und über Ihm isprong day duod ſchwebte. Dabei singet er:) folyle you toliada yoide id In diese Fülle des Wassers steige herab die Kraft des heil. Geistes! and ist tondraspun stage alle mit Te& ad stund ( Der Prieſter hebet die Kerze wieder heraus, und ſenket ſie etwas tiefer in das Waſſer, indem er mit höherer Stimme als gleichsam mit größerer Sehnsucht und inständigerer Bitte dieselben Worte singet. Hierauf hebet er die Kerze nochmals heraus, und senket sie bis auf den Boden in das Wasser, indem er abermal mit höherer Stimme dieselben Worte wiederholet. Alsdann bläst er dreimal in's Wasser zum Zeichen der Mittheilung des heil. Geistes, durch welchen die Wiedergeburt aus dem Wasser geschieht, und singet:) ISOTLAR Jug DEM E
Und befruchte die ganze Masse dieses Wassers mit der
der Wiedergeburt!
SOND
wirksamen Kraft der Wiedergeburt! wad to
tim dan
( Nun wird die Osterkerze aus dem Wasser weggenommen und der Priester fährt im Tone der Präfation fort:)

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Hier sollen die Makeln aller Sünden abgewaschen, hier die menschliche Natur, die nach Deinem Bilde erschaffen ist und zur Würde ihres Ursprunges wieder hergestellt wurde, von allem Unrathe des alten Lebens gereiniget werden, damit jeder Mensch, der zu diesem Sacramente der Wiedergeburt eingeht, zur neuen Kindheit wahrer Unschuld wiedergeboren werde. dit netestsgnis nogilis@ rsd itoblais ( Die Schlußformel und die darauf folgenden Gebete werden nicht geu janoti2 sid driat fungen, sondern laut gelesen.) sot në satie Durch unsern Herrn Jesum Christum, Deinen Sohn, Der kommen wird zu richten die Lebenden und die Todten, und die Welt durch R. Amen. h das Feuer. u svi mog mabilis ( Das Voll wird hierauf mit diesem geweihten Wasser besprengt, und davon ein Gefäß gefüllt für Jene, die solches zum frommen Gebrauche nach Hause zu tragen wünschen. Wenn dieses geschehen ist, gießet der Priester von dem Dele der Katechumenen in das Taufwasser in Form eines Kreuzes, indem er dabei spricht): Dieser Taufbrunnen werde geheiliget und befruchtet mit dem Dele des Heiles für Alle, die daraus wiedergeboren werden zum ewigen Leben. R. Amen. di sodi
( Dann gießt er von dem Chrifam in's Wasser, und spricht): Die Eingießung des heiligen Chrisams unseres Herrn Jesu Christi, und des heiligen Geistes, des Trösters, geschehe im Namen der heiligen Dreieinigkeit. R. Amen. annda wor ( Endlich gießet er von beiden Delen zugleich in das Taufwasser, eben1192 The falls in Form eines Kreuzes, indem er dabei spricht): Die Vermischung des Chrisams der Heiligung und des Deles der Salbung mit dem Taufwasser geschehe gleichfalls im Namen des Vaters+ des Sohnes und des heiligen t nipu sd vorig spilinė Geistes. R. Amen.
( Alsdann vermischet der Priester das Del mit dem Wasser und breitet es mit seiner Hand im ganzen Taufbrunnen aus, wodurch die Vereinigung der zweifachen Kraft desselben, nämlich der Reinigung und der

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hif
Heiligung angedeutet wird. Hierauf folgte in alten Zeiten die feierliche Zaufe der Katechumenen. Nach beendigter Taufwasserweihe iche Tau gehet der Priester mit seiner Assistenz zum Altare zurück, legt das Pluvial ab, und und Zulte enieen sich vor dem Altare nieder, n während der Chor die topinistop ends mstln 8ad sdininil malls noc ad Allerheiligen Litanei e dal tim singet, wodurch angedeutet wird, daß die Neugetauften nunmehr in die Gemeinschaft der Heiligen eingetreten sind, und sich der Fürbitten der Heiligen Gottes zu erfreuen haben. Isrofgut sie).
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In jenen Kirchen, wo kein Taufbrunnen ist, wird die Litanei unmittelbar nach dem Gebete der letzten Prophetie e unter demſelben Ritus geſungen. Bei den Worten:„ Wir arme Sünder, wir bitten Dich erhöre uns!" stehet der Priester mit den übrigen assistirenden erba Geistlichen vom Altare auf, uf, und geht in die Sakriftei zurück, wo sie mit paramenten in weißer Farbe zur Feier des darauf folgenden Hochamtes bekleidet werden. Auf dem Altare werden indessen die Lichter angezündet. Am Ende der Litanei wird das Kyrie eleison, als zum Hochamte gehörig, feierlich gesungen und wiederholt, wie es bei der heil. ( brra) isdad 1 Meſse gewöhnlich ist.) a ni taar Herr, erbarme Dich unser! dasar nurdue si
Christe, erbarme Dich unsere si aslis and slec med. Herr, erbarme Dich unfer! neds nipiars mug nad ad nod 39 sig sma@)
Christe, böre uns! Enimalis Toda
Christe, erhöre erhöre uns! spilied and powasioni si Gott Vater vom Himmel, sgilisd asd dnu i Gott Sohn, Erlöser der Weltlid and nonse mads roupurimp& and( bislang nsla mediad nat 19 tegie Gott heiliger Geist, dass bonis moß ni Heiliger, dreieiniger Gott, sed nulimsæ Heilige Maria, 19 d m dlo Heilige Gottesgebärerindo asd testo 856 mi Heilige Jungfrau der Jungfrauen,
8
mm H
Heiliger Michael, time and lite ed ischlines o Heiliger Gabriel, urismurdunuzung mui dand ton Heiliger Raphaël, biondised rost notation
3
erbarme

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Alle heilige Engel und Erzengel, bittet für uns! pilis su Alle heilige Chöre der seligen Geister, bittet für uns! a sug Heiliger Johannes der Täufer, bitt für uns! pidhng ent is Heiliger Joseph, bitt für uns srid 1piding an i Alle heilige Patriarchen und Propheten, bittet für uns!
soni
9003 spions Ho
Heiliger Andreas, nes napilied rsnis inmisdebe
Heiliger Johannes,
Heiliger Petrus,
Heiliger Paulus,
nuine anisu
Alle heilige Apostel und Evangelisten, bittet für uns!
Alle heilige Jünger des Herrn, bittet für uns!
runs! nis@ che
Heiliger Stephanus,
dis2 du jura nis
Heiliger Laurentiusdhrpa nis@ dnu do nsnis hij@
Heiliger Vincentius,
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audsfjastule spiliad smis
Alle heilige Märtyrer, bittet für uns sonuar snis@ chmQ
Heiliger Silvester, dasis spilied sed nunc Heiliger Gregorius,
Heiliger Augustinus nothid sirodnu
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Alle heilige Bischöfe und Beichtiger, bittet für uns! Q Alle heilige Lehrer, bittet für uns! spilisd smise eine Heiliger Antonius,
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Heiliger Benediktus du notrideda neilonogom Heiliger Dominikusdrs noipilaf mapilied ved ni scri Heiliger Franziskus, ria napilisd rsd admis Alle heilige Priester und Leviten, bittet für uns! llot Alle heilige Mönche und Einsiedler, bittet für uns! Heilige Maria Magdalena, distrsa tisipini sudoet de Heilige Agnes, si nopilisd msnis nidis) ou Heilige Cäcilia,
islom silodze do
Heilige Agatha, ang masihdildo 1975 tolle Heilige Anastasia,
bitt' für uns!
C

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Alle heilige Jungfrauen und Witwen, bittet für uns! sing Alle Heilige Gottes, bittet für uns! sd sad sgilisd$ 102 Sei uns gnädig! Verschone unsyo Herrimoda spilis@ Sei uns gnädig! Erhöre unso Herr desio sgilisä Von allem Übel, id stadgard du schopitinge spilis alre Von aller Sünde,
& regilis bulun aspalis@
Von dem ewigen Tode,
Durch das Geheimniß Deiner heiligen Menschwerdung, li Durch Deine Ankunft, Bommodo?
E
Durch Deine Geburt, nofiloenna dnu leffagle spilis se Durch Deine Taufe und Dein heiliges Fasten, spilis Durch Dein Kreuz und Leiden,
Sumedast 19 ilio silke
Durch Deinen Tod und Dein Begräbnißiinstun Durch Deine heilige Auferstehung,
Durch Deine wunderbare Himmelfahrt, raline spilisd sine Durch die Ankunft des heiligen Geistes, des Trösters, selis@ Am Tage des Gerichtes, Suivops10 sgilis
Wir arme Sünder, wir bitten Dich, höre uns! Tgilisd Daß Du uns verschonest, spitchiste du stochie spitisa sure Daß Du Deine heilige Kirche regieren und erhaltensme
wollest,
Suinoin 19
Buitsonia
Daß Duden apostolischen Oberhirten und alle Stände der Kirche in der heiligen Religion erhalten wolleft, Daß Du die Feinde der heiligen Kirche demüthigen wollest, tij titidshes du siis spili Tü soir
Daß Du den christlichen Königen und Fürsten Frieden ile pirnille ils und wahre Einigkeit verleihen wolleft,
Daß Du uns selbst in Deinem heiligen Dienste stärken und erhalten wollest,
Di
Daß Du allen unseren Wohlthätern zur Vergeltung die ewigen Güter ertheilest,
fonte

250
Daß Du die Früchte der Erde geben und erhalten mism wolleft, ispaodsin of uid mun stingdon Daß Du allen verstorbenen Gläubigen die ewige dan schenken wolleft, nis sd 10 TND STING S
Ruhe
monism, and
höre uns!
wir bitten Dich,
Daß Du uns erhören wollest,
O Du Lamm Gottes, welches Du hinwegnimmst die Sün den der Welt! Verschone uns, o Herr! jis nepil O Du Lamm Gottes, welches Du hinwegnimmst die Sünden der Welt! Erhöre uns, o Herr! listi i O Du Lamm Gottes, welches Du hinwegnimmst die Sünmajor den der Welt! Erbarme Dich unser! rme Dich unser! and faste and fi Immt binddatg star Christe, höre uns nabole sid bislpot honour
aisulle and i izol
hi mod state sid: spate sdnaploj redsigt 1932 sdtplofsd sirol ( Charsamstag zur Messe.
Christe, erhöre uns! moe sad mi 101
wwwwww.
Stufengebet.
Der Priester und die Ministranten. In Namen des Vaters Hallsdrs und des Sohnes und des heil. Geistes. Amen. ud is asd Pr. Eingehen will ich zu Gottes Altar! mi stlades M. Zu Gott, der meine Jugend erfreut. Tad is si Pr. Sei Du mein Richter, Gott, und schlichte meine Sache gegen ein unbilliges Volk. Rette mich von Treulosen und Ungerechten.
191140
M. Denn Du, o Gott! bist meine Hilfe. Warum verläßt Du mich? Warum muß ich, vom Feinde unterdrückt, im Trauerkleide gehen? suid tim nun adi mms222 89 Pr. Sende mir Dein Licht und Deine Wahrheit: diese müssen mich leiten und führen zu Deinem heiligen Berge und Deiner Wohnung. di mms@ nspsil nagud ma dal matt ou de M. Dann will ich zu Gottes Altar treten, zu Gott meiner entzückendsten Freude.

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Pr. Dich Gott, mein Gott, auf der Cither will ich Dich lobpreisen. Warum bist Du so niedergeschlagen, mein Geist, warum so unruhig in mir? dofredoll@ ind
M. Harre auf Gott! denn einst werde ich Ihm noch danken, Ihr meinem Helfer und Gott.ds un
Pr. Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste. 11198 196 med
a c
M. Wie es war im Anfang, jetzt und in allezeit, und in Ewigkeit Amen. onu stöd i od mod ( Der Priester betet nun das Stufengebet, wie es der Leser Seite 19 in der Messe des Palmsonntags findet. Statt einen Introitus zu lesen, Assimi( Shire DOU
wie gewöhnlich, stimmt er gleich nach dem Kyrie des Chors feierlich das Gloria an, wornach sogleich die Glocken geläutet werden. Das Gloria siehe S. 101 in der Messe vom Gründonnerstag. Nach dem Gloria befolgt der Leser wieder folgende Regel: die Messe vom Gründonnerstag wird zum Grunde gelegt.)
tode bet
Susta 2asset uns beten! O Gott, Der Du diese heiligste Nacht durch die Ehre der Auferstehung des Herrn erhellest; erhalte in der neuen Nachkommenschaft Deiner Familie den Geist der Kindschaft, den Dus gegeben, damit sie an Körper und Geist erneuet Dir deinen reinen Dienst erweisen. Durch denselben Jesum Christum unsern Herrn Amen.
Epistel.
matcharapnif duyg
( Lesung aus dem Briefe des birósinu sonis mod
seligen Apostels Paulus an die Colosser. Cap. 3.) Mur & Cap. 3.) MTD22$ bim u gl Wenn ihr nun mit Christus zugleich auferstanden seid, so suchet, was droben ist, wo Christus zur Rechten Gottes fizet. Lasset euch nur das, was oben, nicht auf Erden ist, im Sinn und am Herzen liegen. Denn ihr seid gestorben und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn aber Christus, euer Leben, sich wieder offenbar zeigen wird,

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dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit an's Licht hervor kommen. 190 195 00 stibt sid hodod domatos ( Nach der Epistel begibt sich der Subdiacon zu dem anwesenden Erzbischofe oder Bischofe, verneigt sich und spricht: Hochwürdigster Vater! ich verkünde euch eine große Freude, und diese ist das Alleluja.
1030
Hierauf stimmt der Priester das Alleluja drei Mal, und allzeit mit steigender Stimme an, worauf es der Chor allzeit in dem angestimmten Tone wiederholt und zuletzt hinzusetzt.)
Danket dem Herrn, denn Er ist gütig, seine Güte währt ewig.( asist stud) mira79110
o un ndo mstadual Cheute keines.y si porslin du taipnoinde mi at to slnffis lied ind Tractus et negiars i ami
Lobet den Herrn alle Völker! Rühmet ihn, alle Stationen, denn seine Güte über uns ist groß, und des Herrn Treu' ist ewig. tim mmin sa pinahid
( Zum Evangelium werden keine Lichter getragen, doch wird es beräusuonis us puchert. Der Diacon verlangt den Segen.), spilvend Evangeliumb) og Istimalis napias ( Fortsetzung aus dem heil. Evangelium nach Matthäus. Cap. 28.)
Spät am Sabbath aber als schon der erste Tag der Woche anbrach, kam Maria Magdalena und die andere Maria, das Grab zu besuchen. Und es großes Erdbeben, denn der Engel des Herrn stieg vom Himmel heras, trat hinzu, wälzte den Stein weg und setzte sich darSuleimamisoaraf den Stein und fekte sich de gian media d119/ 196 auf. Seine Gestalt aber war wie der Blizz, und sein Kleid
' n gelange
TER
Thors
weiß wie der Schnee. Die Schnee. Die Wächter aber erschracken aus Wächter ab chop art pidana 89 Tagazet Furcht vor ihm, und wurden wie todt. Der Engel aber ant
wortete und sprach zu den Frauen: Fürchtet euch nicht, denn до ich weiß, daß ihr Jesum den Gekreuzigten suchet. Er ist
nordi tim nuort nummer and bus
*) Noch werden zum Evangelium keine Lichter vorgetragen, weil sich Christus noch nicht gezeigt hat.

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nicht hier, denn er ist auferstanden, wie Er gesagt hat; kommet her, sehet die Stätte, wo der Herr gelegen ist. Und gehet allsogleich hin, faget seinen Jüngern, daß Er von den Todten auferstanden ist; und sieh fieh, Er geht vor
8pd
na druy Wadust than us thug sunnigt for
euch hin, nach Galiläa, dort werdet ihr Ihn sehen. Seht, ich hab' es euch vorgesagt. de juror muito todase
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stitsmist
Credo( heute nicht*). pitup i mu196 1779 med 19tND@ Offertorium( heute keines"). pions indhat Die Ehre sei Gott dem Vater, und dem Sohne, und dem heil. Geiste, als er war im Anfang, ist, und alleweg und zu ewigen Zeiten. Amenage all is nad tedal
spi tsdog
s. 89 Secreta oder das stille Gebetsd, memant Wir bitten Dich o Herr! nimm mit den österlichen Opfern die Bitten Deines Volkes an, damit die Feier der österlichen Geheimnisse uns durch Deine Veranstaltung zu einem ewigen Heilsmittel gereiche. Durch unseren Herrn Jesum Christum, Deinen Sohn, der mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gottsdo dioddn mn thq ste sadne aid dit oprafatione mot
bordin schede
Strumice Had pani, Sc
batom nie docblen de dail, dull, nechuted us done and nir Der Priester. Von Ewigkeit zu Ewigkeit. Chor. Amen. pne 91990994ro Pr. Der Herr sei mit euch.. Ch. Und mit Deinem Geiste. Pr. mit gra dhe pa mig med spin at Wana Jon doud Erhoben die Herzen. Ch. Haben wir zu dem Herrn. Pr. Thist que aile 190 9101 out Top HD Sagen wir Dank dem Herrn unserem Gotte. Ch. Würdig DATE 19dpisichnete
990 156 101
ist dieß und gerecht. Pr. Wohl ist es würdig und gerecht,
1300 199110 150 1601 910 damat and dry TOMME
*) Weil die Apostel Anfangs auf die Aussage der Frauen die Auferstehung Christi noch nicht glauben wollten. nd isot **) Weil auch die frommen Frauen mit ihren Specereien, dieſem Opfer der Liebe und Treue, unverrichteter Sache und schweigend von dannen gingen. 160 tpisgap tin thon Burg 67

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od on mp( 1901 vet botted bg
billig und heilsam, Dich, o Herr, zwar zu jeder Zeit, aber besonders in dieser Nacht noch herrlicher zu preisen, in der unser Osterlamm Christus geopfert worden ist. Denn Er ist das wahre Lamm, welches die Sünden der Welt hinwegdo spring 250 grams on 1989 is o nahm, welches unseren Tod sterbend vertilgte, und auferstehend das Leben wieder herstellte. Und darum singen wir 20 mit den Engeln und Erzengeln, mit den Thronen und Herrschaften den Hymnus Deiner Ehre, ohne Unterlaß rufend:
Heilig, heilig ist der Herr Gott Sabaoth! Himmel und Erde sind seiner Herrlichkeit voll. Hosanna in den Höfilloas sijn muassag hen! Gesegnet sei, Der da kommt im Namen des Herrn. ipe 310 m 19manic Hosanna in den Höhen!
9108
heiligste Nacht der
snis& du stlpar 83 ( Nun folgt der Canon der Messe, welcher folgenden Anfang bekommt:) 1900 Wir nehmen gemeinschaftlichen Antheil, und feiern die mine 491066 9010 in m Herrn Jesu Christi nach dem Fleische, doch ehren wir auch das Andenken – vor allen der glorreichen, immerwährenden Jungfrau Maria, der Gebärerin eben dieses unseres Gottes und Herrn Jesu is d Christi u. s. w.
sing unseres
nom
unde inte sousplat eid dala nimit muse) So nimm denn, auf unser Bitten, dieses Opfer unserer Dienstbarkeit und Deiner ganzen Familie besänftigt an, CAT SOON IN THE lisensdag morango
welches wir Dir auch für jene darbringen, die Du gnädig
aus dem Wasser und dem heil. Geiste wiedergeboren und ih 1951
nen die Nachlassung aller Sünden verliehen hast. Ordne uns sere Tage nach Deinem Frieden, und befiehl, daß wir von der ewigen Verdammniß errettet, und der auserwählten Heerde beigezählt werden, durch Christum unseren Herrn. Amen.
sai l
Communion.
( Unter diesem Titel, und dem von der)

255
Nach communion moUnd
( wird heute nichts gelesen. Der Chor stimmt gleich nach des Priesters Communion die Vesper an, die aber hier als der heil. Meſſe einverleibt zu betrachten ist, weil am Ende doch noch der gewöhnliche Schluß der ten te me amoume Corp
Messe mit dem heil. Segen, und dem Evangelium des heiligen Johansiglitisnes vorkommt). ( iden
dun
su pil mand dull fred udsigt meds and dradell
Zur Vesper bei der Messeð nad lim Antiphone. Alleluja, Alleluja, Alleluja! nad jed
da
Jammid dtandn Pfalm 116. piline piling
bd and ni orunlad
ac amilrs@ 19mist oni do dan Lobet Jehova, alle Völker! is tops
d
Rühmet Ihn, alle Nationen! Es waltet über uns Seine Güte,
jedô@ nad ni nanojod
( Die Treue Jehovens in Ewigkeit, zad, splej nuse)
916 191
Majlijobiy Ehre sei Gott dem Vater und dem Sohne, iffirde murs SUS PELLETS 1 196 obje sigilisi Und dem heiligen Geiste!
wa Fr in mar mands chod chad schlist med( han war im Anfang, ist und allzeit HE TOTAL magna alammi Comel asd nsDa Und in Ewigkeit. Amen.
med en in 190e misind Antiph. Alleluja, Alleluja, Alleluja!
1973( Nun stimmt der Celebrant die folgende Antiphone an.)
ime msupp gamis dalistandijual *) Der Friedenskuß war ausgeblieben, weil Christus noch nicht gidangesagt hatte:„ der Friede sei mit euch." than 1
Das Agnis dei oder Lamm Gottes war gleichfalls nicht gesprochen worden, wegen des traurigen Stillschweigens der from men Frauen, die in dem verstorbenen Jesus noch nicht den Erlöser der Seelen erkannten.shemodisee
Nun folgt die kurze Vesper, theils, damit vor Zeiten die Neugetauften, die noch wenig an den christlichen Gottesdienst gewöhnt waren, nicht mit Überdruß erfüllt werden, theils, damit das versammelte Volk nach einem ite missa est, nicht ohne österliche Vesper von hinnen gehe. Die Vesper selbst, ist der Ausdruck des Dankes der Kirche für die Neugetauften.

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Antiph. Nach Verlauf aber des Sabbathe! r des ( der Chor setzt weiter fort). früh am ersten Wochentage kam Maria von Magdala und die andere Maria, um das Grab zu besuchen. Alleluja. bir has
Der Lobgesang Maria.
Die Ehre sei Gott dem Vater und dem Sohne,( und dem heil. Geiste) als Er war im Anfang, ist und allzeit ( und in Ewigkeit.) Amen.gigree as
-
-
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Antiph. Nach Verlauf aber des Sabbaths früh am ersten Wochentage, kam Maria von Magdala und die andere Maria, um das Grab zu besuchen. Alleluja. Der Celebrant beräuchert den Altar wie sonst in feierlichen Vespern. 30W 915 Nach der Wiederholung der Antiphone spricht er:) Der Herr fei mit euch! Chor. Und mit Deinem Geiste. Celebrant. Lasset uns beten!
O Herr gieße uns den Geist Deiner Liebe ein, damit Du diejenigen, die Du mit den österlichen Sacramenten sättigtest, durch Deine Güte einig machest. Durch unseren Herrn
mart
Jesum Christum. sid, hon madalas
20
SE
00 Der Herr sei mit euch. Chor. Und mit Deinem Geiste. 9101 190 130 his quate Sma stoolt Der Diacon, zum Volke gekehrt, singt: Gehet, die
Ana
HUN
&
Messe ist geendiget, Alleluja, Alleluja. Der Chor. Gott ſei Dank. Alleluja, Alleluja! siagad u jed9 wird mal sdasd Lasset uns beten! did ud med as O Gott, der Du die Welt durch die Auferstehung Deines Sohnes unseres Herrn Jesu Christi gnädig erfreuen wolltest, wir bitten Dich, verleihe, daß wir durch Deine Gebärerin, die Jungfrau Maria den Frieden des ewigen Lebens erhalten. Durch denselben Christum unseren Herrn. Amen.
Die göttliche Hilfe bleibe immer mit uns. Amen.

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8. Betrachtung über das Begräbniß des Herrn. Der Engel des Herrn sagte zu den Frauen: Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, daß ihr Jesus suchet, der gekreuziget worden.
Diese heiligen Frauen mußte der Engel des Herrn, nachdem sie so viel Furcht und Schrecken ausgestanden hatten, wieder beruhigen, vorzüglich Magdalena, die denjenigen eifrigst suchte, den sie ohne Vergleich mehr liebte, als sich selbst. Sie hatte grausam gelitten am Fuße des Kreuzes, während Jesus Christus ihr Gott und ihr Geliebter, dort angeheftet war, und aus Liebe zu ihr die heftigsten Schmerzen litt. Sie war untröstlich bei einem Tode; sie war von der traurigen Feierlichkeit Seines Leichenbegängnisses tief gerührt; sie hatte mit Schmerz Seine feigen Jünger mit einer beklagenswerthen Zerstreuung und in einer schreienden Treulosigkeit is und in
rich Saf
angesehen, als sie sich nicht getrauten, öffentlich Ihn zu be017
PT 150
Ga weinen, noch Seinem Grabe sich zu nähern. Sie, die allein REVERTON
stärker und großmüthiger war, als alle Apostel, suchte Ihn SK Ser
is where weder Dre Soldaten, noch die Wuth der Juden; und ihre Liebe flößte ihr einen Muth ein, der bei ihrem Geschlechte in der Regel nicht gefunden wird. Frage dich nun selbst, ob du Jesum Christum also suchest? Erröthe nicht, Ihm deine Ehrfurcht zu bezeigen und öffentlich dich zu Ihm zu bekennen, wenn du dich unter Weltmenschen befindest,
die Seine Feinde sind. Wie? Furcht, Feigheit und menschliche Rücksicht sollten in deinem Geiste und in deinem Herzen den Sieg davontragen über die Ehrfurcht und die Liebe, die du Ihm schuldig bist?, sid
Doch folge denen, die Jesum Christum so sehr liebten, noch weiter! Denke an ihre angenehme Überraschung, als sie, 2017
Donin's Charwoche.

258
statt
wach verschlossenes und von einer Rotte Soldaten be
Grab zu finden, dieses geöffnet und einen Engel in hellem Lichtglanze erblickten, der ihnen die angenehme Nachricht von der Auferstehung ihres Erlösers verkündigte, Den sie suchten, und von Dem sie glaubten, daß Er sich noch unter den Todten befinde. So folgt Freude auf Traurigkeit und Lust auf Schmerz, wenn man leidet aus Liebe zu Jesus Christus, und wenn man in Ihm allein Trost Sept sucht in Seinem Leiden. Ahme heute nach jene edelmüthigen Frauen; verweile, wie sie, am Fuße des Kreuzes, an dem Jesus Christus hängt, während Ihn die ganze Welt verläßt; verfolge Alles mit einer zärtlichen und mitleidigen Aufmerksamkeit, was sich auf dem Calvarienberg mit jenem göttlichen Erlöser zuträgt; hefte dich fest durch eine gleichförmige Liebe an das nämliche Kreuz, an dem Er angeheftet ist, damit die Schmerzen, die Er dort aus Liebe zu dir leis
SHIS
det, dein Herz durchdringen, und auf dasselbe den nämlichen
apnemo an
Eindruck machen, den sie auf das Herz jener Liebenden gemacht haben. Seufze, wie sie, über die Schmerzen und den Tod deines Erlösers; kurz, leide, stirb und steig mit Jesus Christus hinab in das Grab; erfülle gegen Ihn im Geiste die letzte Pflicht des Begräbnisses; suche Ihn noch mit dem nämlichen Fleiße und mit dem nämlichen Eifer in dem Grabe, um Seinen geheiligten Leib mit deinen Thränen zu beneßen, um abzutrocknen Sein Blut, und um Ihn einzubalsamiren mit den kostbaren Specereien deiner Tugenden!
Solche Frucht mußt du aus dem Begräbnisse deines göttlichen Erlösers ziehen; eine solche Vorbereitung mußt du zu dem erhabenen Feste mitbringen; solche Übungen werden dich auch in den Stand setzen, an allen Gnaden Theil zu nehmen, die mit der Auferstehung Jesu Christi verbunden sind: Du wirst mit Ihm aus dem Grabe hervorgehen, du

259
wirst dich einer vollkommenen Auferstehung würdig machen, du wirst in Fülle empfangen von den kostbaren Verdiensten der Seinigen, du wirst endlich auferstehen, wie jener Erlöser, um nicht mehr zu sterben.dule and now achizdale bir and siduale si ms noe dunnotbul si m Sunt un sout& tplaj a odnijed notão med sinu hon
111
9. Betrachtung über Jefum im grabe.pi Nor Jeſus iſt de todt, todt, welch überraschendes Wunder! Er, durch Den wir leben und Der allen Menschen das Leben gibt! Ein Gott, von Seinen eigenen Geschöpfen in das Grab getragen, welch' ein trauriger Anblick! Er, der allmächtig ist und Alles erhält! Ein Gott in Seinem Grabe- welch' seltsame Begebenheit! welch' unbegreifliches Wunder! welche
Demuth, und welche welche Liebe! Ach, Herr! ich möchte Dich
suara atau
viel lieber auf einem herrlichen Throne suchen, als in einem Grabe: es würde sich dieses viel besser ziemen, da Du mein allmächtigster Herr bist. Das Grab hat als trauriges Zugehör die Armuth, und Du bist doch die unerschöpfliche Quelle aller Schäße. Das Grab ist enge, und man kann dort nur einen Körper niederlegen, und Du bist dort Selbst wie in einem Gefängniße eingeschlossen; Du- der Du durch Deine Unsterblichkeit den Himmel und die Erde erfüllest, und Den nichts fassen kann! Das Grab ist dunkel und Du befindest Dich dort in Finsterniß, Du, der Du der Ursprung des glänzendsten Lichtes bist, und in einem unzugänglichen Lichte wohnest!- Ach, Herr, welche Demüthigung und Liebe zugleich! Dein Prophet hat jedoch vorherverkündiget, daß Dein Grab herrlich sein würde, und dieser Ausspruch bestätiget sich heute. Es hat Dich todt empfangen und gibt Dich lebendig wieder zurück; es hat Dich gedemüthigt aufgenommen und gibt Dich herrlich wieder; es hat Dich ohne Kraft
3891
17.

260
und regungslos empfangen, und gibt Dich triumphirend über alle Deine Feinde wieder heraus. Dieß ist der Grund meiner Freude, dieß begründet mein Glück! Laß mich theilnehni siscared the face pourtsonk silnic sho
men an dieser Herrlichkeit und an diesem Triumphe! COMPC 510
310
asfidualisma sd mi tonit sonisms
island hot un pidusti immiti dnu silo muy bij d Omir his 1896 m od 19€
Die Heiden werden Ihn anbeten und Sein Grab wird herrlich sein.( Isai. 11, 10.)
102
Wir sind mit Jesus Christus durch die Taufe begraben worden mit seink s um der Sünde zu sterben.( Col. 2, 12.)
Stirb, um zu leben, sei begraben in dem Grabe, um mit Jeſus Christus aufzustehen.( D. Aug. serm. 15 de verb. Ap.) T
--
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un Wie hart wie enge wie arm und wie dunkel ist die Wohnung des 8 Grabes! Sie iſt jedoch gleich für die Reichen, wie für die Armen für die Könige, wie für die - für die Jungen, wie für die Alten. 1979 603 190 1901 91190 17907 190 ( D. Bonif, serm, de Jacobo.) blo dnunschordres mom notis ssd call nsmis$ 10 Spd ustal asd Gebe eit. dd sad stones
Ewige Quelle des Lichts! allmächtiger Gott! der Du aus der dichtesten Finsterniß das glänzendste Licht hervor bringst, und der Du diese so heiligend glorreiche Nacht durch Deine Auferstehung aus dem Grabe verherrlichet und erleuchtet haft; bewahre wir bitten Dich in Deiner Familie, die Du son eben am Kreuze erzeugt hast, den Geist der Kindschaft, den Du ihr durch Deine Leiden, durch Deinen Tod und durch Deine Auferstehung gegeben hast. Flöße ihr Muth und Treue genug ein, um sich das Eine und das Andere zu Nußen zu machen, und das Andenken daran nie zu verlieren, damit sie an Geist und Körper durch ein neues Leben und durch eine immerwährende Gnade erneuert, in Zukunft Dir mit einer Unschuld und einer Reinheit diene, die Zeugniß gibt von einer beständig neuen Auferstehung und die ein vollkommenes Bild der Deinigen ist. Amen.

261
en dusaidamisi Auferstehung.m 861
GE
( Die Auferstehungsfeierlichkeit ist zu verschiedenen Stunden und der Celebrant zieht mit zahlreicher Assistenz zu dem Altar, wo das Grab ist, und das Hochwürdigste zur Anbetung ausgesetzt sich befindet; incendie Hand, wenfirt dasſelbe, nimmt die
det sich zum Volke und stimmt freudig an: standen!" - Der Chor
feierlichen Procession das Osterlied.) 2
„ Der Heiland ist erGemeinde singt in der drar dig sch CON is nisl
Für den Ostersonntag, a
Gout#dup 910 bio bide difer
Tag des Lebens. dret de m ms2 tìm mu 3067 Vorbereitungen mit's
Erhebe 1. dich Morgen bei deinem Erwachen sogleich von deinem Bette, wie aus einem Grabe, und jauchze laut auf vor Freuden und Entzücken ob des herlichen Sieges, den
she sig
der Herr heute über den Tod errungen hat. Betrachte dich als einen Sklaven, dessen Ketten man zerbrochen- und als einen Todten, der durch die Auferstehung des Erlösers das Leben wieder erhalten hat. Eile 2. wie jene drei großmüthigen Liebenden; begib dich eben so eifrig zu dem Grabe; merke 3. auf die angenehme Nachricht, die der Engel des Herrn verkündet; du bist dabei nicht minder betheiligt, da Jesus Christus eben so für dich aufersteht, wie für sie; und Er steht auf, um dir das Leben der Gnade und das Leben der Herrlichkeit zu geben. Seufze 4. oft nach diesem zweifachen Leben! Sprich oft während des Tages:„ Ich weiß, daß mein Erlöser lebt, und daß ich in meinem Fleische meinen Gott schauen werde." Handle jedoch so, daß Alles, was du thust, von diesem neuen Leben Zeugniß gibt.
10. Betrachtung am Ofterfonntage.
Wie außerordentlich gütig ist doch der auferstandene Jesus! Noch trägt Er eine väterliche Sorge in Seinem Her

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zen für Seine Jünger, die Ihn so feige verlassen hatten. Für sie machte Er die ersten Schritte; Er will sie erwarten, will ihnen das Leben der Gnade geben, und läßt ihnen durch einen Engel verkünden, daß sie Ihn in Galiläa treffen würden; denn dahin war Er ihnen liebevoll vorausgegangen. So begnügt sich denn der Heiland nicht damit, allen Menschen ein sicheres Unterpfand der Auferstehung des Fleisches durch die Seinige zu geben, auf daß sie wegen des natürlichen Todes getröstet würden; Er will auch noch den Sündern das Leben der Gnade geben um sie vor dem ewigen Tode zu bewahren. Denn es ist gewiß sagt der große Apostel( Rom. 4, 24), daß Er zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist. Und dieß bekräftiget er, wenn er an die Colosser( Col. 3, 3) die merkwürdigen Worte schreibt: „ Ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Jesus Christus in Gott verborgen. Und dieses kostbare Leben läßt Er heute aus dem Grabe hervortreten, um es den Sündern selbst zu bringen! Der heilige Petrus war wegen seiner Untreue der Gnade gestorben, und Jesus Christus läßt ihm durch Magdalena sagen, daß er Ihn in Galiláa treffen würde, um ihm das Leben der Gnade wieder zu geben, das er verloren hatte. Der heilige Thomas war durch seinen Starrsinn, in welchem er nicht an die Auferstehung glaubte, der, Gnade gestorben und Jesus Christus läßt ihn alsobald das Leben der Gnade, und des Glaubens in Seinen eigenen Wunden finden. Die Jünger von Emaus waren der Gnade gestorben; denn sie hatten den Glauben und die Hoffnung verloren, und Jesus Christus ward ihr Begleiter, sobald Er auferstanden war, um ihnen die Gnade der Auferstehung zu bringen, um ihnen die Augen der Seele zu öffnen und um ihnen einen ganz göttlichen Eifer, statt ihrer feigen Furchtsamkeit zu geben.

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Bitte heute Jesum Christum mit allem nur möglichen Eifer, daß er dich mit einem jener heilsamen Besuche bes glücke, der in deine Seele ein neues Leben und die Gnade einer vollkommenen Auferstehung bringt. Bereite dich darauf fleißig vor; bemühe dich, desselben würdig zu werden, und du wirst ihn erhalten. Empfange Ihn mit einer tiefen Ehrfurcht, vernimm mit einer großen Aufmerksamkeit das, was der auferstandene Heiland zu deinem Herzen sprechen wird; erfülle aber vorzüglich und mit unverbrüchlicher Treue das, was Er dir eingeben wird. Überzeuge dich, daß in dieser heiligen Zeit Jesus Christus, dessen Güte unendlich ist, viele Sünder aufsucht, um ihnen die Gnade der Auferstehung an zubiethen, und daß Viele sie verschmähen. Er bedient sich bald Seiner Zärtlichkeit, bald wendete Er Drohungen an; bald bedient Er sich der Eingebungen, bald Seines göttlichen Wortes, das Er sie vernehmen läßt, bald der Sakramente, während die Sünder sich keine Mühe geben, ihrer Nachlässigkeit zu entsagen, weil sie sich keine Gewalt anthun wollen. Das Osterfest, statt daß es ihnen das Leben wiedergibt, erfüllt sie nur mit Entsetzen. Ähnlich den Soldaten, die am Grabe Wache hielten, sind sie in ihrer Lauigkeit eingeschlafen. Von dem Lichte des wiedererstandenen Jesus Christus geblendet und aus ihrem Schlafe aufgeschreckt, ergreifen sie die Flucht. Sie betrachten das neue Leben, daß ihnen angeboten worden als einen Tod oder als ein strenges Opfer, das ihrer Weichlichkeit zu viel kosten würde. So werden sie zur unrechten Zeit, sagt ein heiliger Kirchenlehrer( D. Chrysol. Serm. hic.) von den Schrecken des Todes ergriffen, während man ihnen das Leben anbiethet. Welche Blindheit und welche Härte des Herzens! Hüte dich, einer solchen dich schuldig zu machen! Erhebe dich aus deinem Grabe mit Jesus

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Christus, um nimmer dahin zurückzukehren; stehe auf mit ihm, benüße dieses neue Leben, das dir angeboten wird, und stirb der Gnade nimmermehr! Tsd mu dusi iden
asd made and 8sdis2 asd mods2 end sidsdisa u pitjed das adistuse dish fod mods and dnu sonne Geb
Ich war todt, o mein anbetungswürdiger Heiland! und heute gibst du mir das Leben wieder, das ich durch die Sünde verloren hatte. Ich war von dem Richterstuhle deines
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himmlischen Baters verurtheilt, traurig meine Lebenstage
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zu beschließen, wenn ich einige Jahre würde verlebt haben, ohne Hoffnung wieder aufzuerstehen; und heute versprichst du mir, einstens mein Fleisch wieder zu beleben, und diesem sterblichen Leibe das Leben wieder zu geben, wie Du Dir Selbst es wiedergegeben haft! Ich war der Gnade gestorben, ohne Hoffnung auf Barmherzigkeit, und nun finde ich in Dir dieses kostbare Leben wieder. Ich war zu einem zeitlichen Tode verurtheilt; und wäre ich auch in der Gnade gestorben, so wären mir dennoch die Pforten des Himmels verschlossen geblieben; und ich hätte lange in der Vorhölle seufzen müs sen, ohne zu wissen, wann ich Dich würde besigen können; allein durch Deine Auferstehung aus dem Grabe öffnest Du mir die Pforten des Himmelsidie sehedem eherne Thore, selbst für die Gerechten warem Welch ein Glück und welch ein Trost für mich, danes außer meinen Sünden nichts mehr gibt, das mir den Besitz meines Gottes vorenthalten, und mich nach meinem Tode hindern könnte jut ewigen Herr lichkeit zu gelangen, die Du mir durch Deinen Tod und Deine Auferstehung verdient hast! Dein Prophet hat mich gelehrt, daß, wenn Du Deinen Vielgeliebten den Schlaf des Todes würdest gegeben haben, sie von dem himmlischen Erbtheile Besitz nehmen würden. Und diesen so gnädigen Ausspruch

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sehe ich heute erfüllt! Gib mir die Gnade, o mein Heiland! daß ich mich dieses Glückes würdig mache, und den Tod der Gerechten sterbe, um der Wohlthat Deiner Auferstehung theilhaftig zu werden, die das Leben des Leibes, das Leben der Gnade und das Leben der Herrlichkeit verleiht.
Idantis@ spidzimnépmutɔdno mism odot 1007 be Betrachtungspunkte. 9rd hud i and 190910
ud dig stued dru Ich weiß, daß mein Erlöser lebt, und daß ich am jüngsten Tage aus dem Grabe auferstehen werde. Ich werde mit meiner Haut wieder umgeben werden, ich werde meinen Gott in meinem Fleische schauen. Diese Hoffming behalte ich in meinem Herzen.( Job. 19, 26.) Sowie alle Menschen in Adam gestorben sind, so werden alle Menschen wieder aufleben in Jesus Christus.( 1 Cor. 15,922.) im ad
Der Tod hatte einen grausamen Einfall in das Paradies gemacht, Lebut bat ber allein das Leben hat bei der Auferstehung Jesu Christi die Hölle zerstört. ( Euseb. Emiss. serm, hic od 199
Wir würden sehr unglücklich sein, wenn wir uns von der Furcht des Todes niederschlagen ließen, während Jesus Christus, der von den Todten erstanden ist, uns die Versicherung des Lebens giebt.( D, Chry sol. serm. hic.) mid asd metroje sid boned tim nothat of si just södro Gebetsd bi dnu nedsildsp
Allmächtiger Überwinderi liebreicher Zerstörer der] Sünde, des Todes und der Hölle der Du heute mit so gros ßer Herrlichkeit über alle Deine Feinde triumphirest, und der Du dich dem Tode, wie andere Menschen, nur unterworfen hast, um ihn selbst zu unterwerfen, zu entwaffnen, zu zers stören, und uns Kraft und Muth zu verleihen, daß wir selbst eben so über ihn triumphiren; öffneduns, Herr! durch diesen so vollständigen und herrlichen Sieg die Pforten des glück- I seligen und ewigen Lebens, die uns unsere Sünden seit fo langer Zeit verschlossen hatten! Aber, o mein Heiland! wie Du durch Deine Auferstehung uns mit Gefühlen der Freude, der Hoffnung und der Liebe überströmst; mit Gefühlen der

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Freude, weil Du siegreich aus dem Grabe hervorgegangen; mit Gefühlen der Hoffnung, weil wir unsere Herrlichkeit durch die Deinige befestiget sehen; und mit Gefühlen der Liebe für den Siegreichen, der unsere Fesseln zerbricht durch den Sieg, der auch der unsrige wird; so erhalte unsere Wünsche und unsere Gefühle, und gib, daß sie von Dauer sind, damit wir uns das neue Leben, das Du uns heute verleihst, zu Nuße machen, und dadurch des ewigen Lebens würdig werdensado routed ador) med eup bilbildnsquo and and unda day dny nommonsopsunid dolchimy de ma
II. Betrachtung über die Auferstehung.
od Der dritte Tag nach dem Tode des Heilandes fing zu leuchten an, der herrlichste und glücklichste Tag, der je dieſe Erde beschienen hat, denn durch Seine Auferstehung triumphirte Jesus Christus über die Sünde, den Tod und die Hölle, und zeigte zur Beschämung aller Seiner Feinde, welche Gewalt Er besitzt! Er ist der glücklichste Tag, denn Er gibt allen Sterblichen das Leben; Er ist der Tag der Gnade, denn an diesem Tage ging der Herr des Himmels und der Erde aus der Vorhölle hervor, wohin Er gegangen war um alle Heiligen des alten Bundes zu befreien, ihre Ketten zu zerbrechen, ihre Wünsche zu erfüllen, ihnen das Leben wieder zu geben, und ihnen die Herrlichkeit zu verschaffen, nach welcher die Meisten schon seit so vielen Jahrhunderten seufzten. Er kam durch Seine eigene Kraft, um Seinen Leib in dem Grabe wieder zu beleben, in welchem Er eingeschlossen war, seitdem Er vom Kreuze herabgenommen worden.. Seine glorreiche Seele durchbrach des Grabes Felsen ohne ihn zu spalten. Darauf vereinigte sie sich wunderbar mit ih rem Leibe wieder, gab Ihm Leben, Gefühl, Schönheit, Kraft und Bewegung zurück, und goß in Seine Adern all'
1

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das Blut wieder, das Er auf Seinem Leidenswege verloren hatte. Dieser also belebte und verherrlichte Leib befreite sich von den Banden und Leichentüchern, die Ihn umgaben, und eben so auch von den hundert Pfunden kostbarer Specereien, womit Er einbalsamirt worden. Er ward mit allen Merkmalen dieser neuen Herrlichkeit, die Ihm Seine mit dem Worte vereinigte Seele eben mitgetheilt hatte, unsterblich, fein, leuchtend, behende, für Leiden unempfänglich, und trat augenblicklich aus dem Grabe hervor, ohne daß der Fels, der hinweggenommen, und und ohne daß das
Siegel, das Pilatus hatte Barauf fegen fatten, geb
zerbrochen, noch beschädigt worden war. Er ließ zum erstenmal die volle Herrlichkeit blicken, die Ihm eigenward mà do mì
So ist es denn ein höchst glänzender Sieg, den der wiedererstandene Jesus heute über den Tod und über die Sünde errungen hat. allo pnums usipis dan 10ig Doch, sollte nach solchem Triumphe der Tod noch irgend eine Gewalt über das Leben der Gerechten ausüben dürfen, da er durch den Heiland entwaffnet worden, und er ohne die Sünde nichts vermag? Ach der Gerechte stirbt nicht; das Ende Seines Lebens ist nicht so fast ein Tod, als ein füßer Schlaf, der für Ihn nicht eine schmerzliche Trennung, sondern eine herrliche Vereinigung bewirkt, in welcher ein kummervolles und mit Elend angefülltes Leben angenehm vertauscht wird mit einem ganz köstlichen Leben. Ist aber der Tod des Gottlosen die eigentliche Bestrafung seiner Verbre: chen, weil er ihn an den Ort der Finsterniß und der ewigen Qualen hinabstürzt, so ist der Tod des Gerechten, der durch die Auferstehung Jesu Christi wieder in seine Rechte eingesetzt worden, die verdiente Belohnung seiner Tugend, weil Er ihm den ewigen Genuß Gottes verschafft. Glücklich, wenn

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wir uns dieß zu Nußzen niemals verlieren.& His
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machen, und das Leben der Gnade lojuls the# 507917 Vadelmaste
Meßandacht von Ostern bis zur Himmelfahrt Jeſu.
e coming a S HOO
spaniollo tisle Vorbereitungsgebet.o di un duur saal
Unser Wandel ist im Himmel, woher wir auch den Heiland erwar ten, unsern Herrn Jesum Christum.( Philip. 3, 20.) vil vis Viele sind mit Christo auferstanden, damit wir über unsere eigene 17jat mabilis din TESTISICA CH Auferstehung zu zweifeln, keine Ursache haben.( S. Gregor. 14. Moral.) Es wird der Gerechte auferstehen, damit er richte; der Sünder, damit er gerichtet werde; der Gottlose, damit er ohne Gericht an den Ort seiner Verdammung fomme.( Cassiodorus in Psalm.)
1790 Christus ist vom Tode auferstanden! Überwunden hat der Löwe vom Stamme Juda. Nun ist der alten Schlange der Kopf zertreten. Dank sei dafür dem Höchsten, der uns den Sieg gegeben hat. Tod, wo ist jetzt dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg? Christus hat dem Tode die Macht genommen, und das unvergängliche Leben an's Licht ges bracht. Auferstandener, Geber der Unsterblichkeit, Verherr licher der Menschheit! Du warst todt und nun lebst Du von Ewigkeit zu Ewigkeit, und hast die Schlüssel des Todes und der Hölle. Gott hat nicht zugegeben, daß die vereh rungswürdigste Menschheit die Verwesung erfahre, sondern Er hat ihr die herrliche Auferstehung ertheilet: Alleluja!- Jetzt weiß ich es gewiß, wenn ich der traurigen Erbschaft Adams, der Sünde, absterbe, und an Dich, die Auferstehung und das Leben, glaube, so werde ich unsterblich durch Dich, Jesus Christus, Alleluja! Deine Auferstehung, o Du allmächtigster Todtenerwecker, ist das Siegel auch meiner Auferstehung! denn Du selbst hast das Lebenswort ausgesprochen: Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an Mich glaubt, der wird leben, wenn er auch schon gestor

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ben ist. Und jeder, der lebt, und an Mich glaubt, der wird ewig nicht sterben." Alleluja!- Dein Leben, o Du verHaupt der herrlichtes selbst haft uns
Haupt der
auch iſt mein Leben; alay
denn Du Selbst hast uns ja die Verheißung gemacht:" Ich lebe und auch ihr sollet leben." Alleluja! Mit allen Engeln, Heiligen und Auserwählten bete ich Dich in der Herrlichkeit Deiner Auferstehung an, zu deren würdigen Verehrung die
Jimnd, madratuajup offing ting a l Kirche heute Dir und Deinem Vater und dem heiligen Geiste
1029 19dpd 9000311 98193 1994
das Lob und Dankopfer darbringt. Reiche mir Deine Rechte, und führe mich aus dem Grabe meiner Lauigkeit, worin meine Seele so lange schlummert, herauserwecke mich zu einem neuen frommen Leben, reinige und heilige mein Herz, damit es durch Deine Verdienste und die Fürbitte aller lieben Heiligen ein wohlgefälliges Opfer werde, das ich dem himmlischen Vater jetzt mit den Gaben des Priesters auf Deinen heiligen Altar niederlege. nied it out ollad.
psi
2 Eingang. Ich bin erstanden und bleibe noch bei e Dir. Alleluja! Du hast Deine Hand auf mich gelegt! Wunderbar ist Dein Wissen! Alleluja! dd Herr! Du er forschest mich und erkennest michy, ich sige oder stehe auf, Dir ist es bekannt. Ehre sei dem Vater. s.. Ich bin erstanden u. f. w. wie oben).id isduse spidsharopnux Herrerbarme Dich unser Christe, erbarme Dich unser! Herr, erbarme Dich unserarse es bijis at the se siddies to read somi 1946mndle Seele erlösete begnadigte Seele! Schwinge dich himmelan, und stimme mit begeisterter Liebe ein in den Lobgesfang der englischen Heerschaaren. Ehre sei Gott in der Höhe. Und Friede auf Erden den Menschen, die eines guten Willens find! Wir loben Dich, wir preisen Dich, wir beten Dich an. Wir verherrlichen Dich, wir danken Dir wegen

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Deiner großen Herrlichkeit! Herr, Gott, himmlischer König! Gott, Vater, Allmächtiger! Herr, eingeborner Sohn, Jesus Christus! Herr, Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters! der Du hinwegnimmst die Sünden der Welt, nimm unser Flehen an der Du sigest zur Rechten des Vaters, erbarme Dich unser! denn Du allein bist heilig. Du allein bist der Herr. Du allein bist der Höchste, Jesus Christus! mit dem heiligen Geiste in der Herrlichkeit Gottes des Vaters. Amen. Gebet. Gott! der Du an dem heutigen Tage durch Deinen eingebornen Sohn den Tod besieget, und uns den Eingang zur ewigen Seligkeit geöffnet hast; befördere und erfülle durch Deinen allmächtigen Beistand die frommen Wünsche, welche Deine Gnade in uns erwecket und belebet, durch Denselben Jesum Christum, Deinen Sohn, unsern Sad ni s Herrn 2c.
S
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Epistel, 1. Br. Paul. Korinth. 5, 7. affet den alten Sauerteig fort, und werdet Brüder! schaffet den alten ein neuer Teig, was ihr bereits sein sollet, da unser Osterlamm, Chriſtus, für uns geschlachtet ist. Lasset uns also unser Osterfest nicht bei dem Sauerteige der Bosheit und des Lasters, sondern bei dem Süßteige der Aufrichtigkeit und Wahrheit feiern.
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Dieß ist der Tag den Gott gemacht hat! Lasset uns heute frohlocken und fröhlich sein! Danket dem Herrn. Denn Er ist freundlich und ewig währet seine Güte. Alleluja! Christus unser Osterlamm ist geschlachtet.
Sequenz.
1. Singt dem Herrn! singt frohe Psalmen! Jesus Christus hat gesiegt! Singt dem Retter! singt dem Lamme; das für uns geopfert ist!-

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pin 2. Blutend sank Sein Haupt vom Kreuze, blutend in des Todes Nacht! Blutend starb Er der Versöhner, für die Sünden aller Welt!
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3. Furchtbar ringen Tod und Leben; wunderbar ist Todeskampf. Siegreich herrscht der Fürst des Lebens; lebend steigt Er aus dem Grab. id nisllon@ mmad Ismu biể
4. Bei den Todten Ihn zu finden, ging Maria weis nend hin. Weine nicht! Er ist erstanden; wie Er uns verheißen hat.pitund med now and loads
5. Rede, was hast du gesehen?- Sahst du nicht das leere Grab? Sahst du nicht die Engel Gottes, nicht den Glanz der Herrlichkeit? spitallo usnis budallis tado 6. Nicht das Grabtuch, nicht die Zeugen dessen, der erstanden ist? Geht Er nicht in Galiläa freundlich vor den Jüngern her?
7. Auferstanden, auferstanden ist der Herr von Tod und Grab. Nacht und Hölle sind entwaffnet, wie Er uns MOTO 0151191 1920 1919
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verheißen hat.
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8. O Du Quelle alles Lebens, Sieger über Tod und For the Supra unsre Hoffnung, unser König, Herr, erbarm Dich
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Grab,
METHO milen über uns!- Amen. Alleluja!
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Evangelium unsers Herrn Jesus Christus, nach der Erzählung des heil. Evangelisten ich Mark. 16, 1.
Zu derselben Zeit kauften Maria Magdalena, Maria, die Mutter Jakobs, und Salome Specereien, und gingen hin, den Leichnam Jesus zu salben. Sie kamen den ersten Tag nach dem Sabbat in der Frühe, da die Sonne aufging, zum Grabe und sprachen untereinander: Wer wird uns aber den Stein von der Öffnung des Grabes wegwälzen? Indessen,

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da sie hinsahen, wurden sie gewahr, daß der Stein schon weggewälzt war; er war sehr groß. Sie gingen also in das Grab hinein und sahen einen Jüngling in einem langen weiBen Kleide sitzen. Darüber entsegten sie sich. Er aber sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Ihr suchet Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden und ist nicht hier. Sehet da den Ort, wo sie Ihn hingelegt hatten. Gehet aber hin, saget es Seinen Jüngern, und dem Petrus: Er werde euch nach Galiläa vorangehen; dort werdet ihr Ihn sehen, wie Er euch gesagt hat. Lob und Ehre sei Dir Jesus Christus.
Credo. Ich glaube an Gott Vater u. s. w.
Offertorium.
Die Erde bebt und schweigt. Gott erhebt sich zum Gerichte. Alleluja! Heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott! Nimm auf das unbefleckte Opfer, das ich Unwürdiger durch die Hände Deines Priesters Dir darbringe, meinem Lebendigen und wahren Gott für meine unzählbaren Sünden, Übertretungen und Nachlässigkeiten, für alle Anwesenden und für alle gläubigen Christen, Lebendige und Abgestorbene, daß es mir und ihnen zum Heile gereiche in Ewigkeit. Amen. M375 Mit diesem Opfer des Brotes Mit diesem Opfer des Brotes und Weines, das da
msd
elbst unus, opfere ich Dir, o himmlischer Vater!
soll verwandelt werden in den Leib und das Blut unseres Herrn Jesus mich selbst und Alles, was ich bin und habe. Wie Jesus mit Dir Eins ist, so laß auch mich durch die heilige Liebe Eins sein mit Ihm. Das Blut Jesus, Deines Sohnes, reinige mich von meinen Sünden! Das Feuer Deiner göttlichen Liebe vertilge an mir Alles, was böse und Dir mißfällig ist! Dein heiliger Geist führe mich in alle Wahrheit und Gerechtigkeit,

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damit mein ganzes Leben ein Dir wohlgefälliges Dank- und Lobopfer werde, durch Jesum Christum, unseren Herrn!
Amen.
Im Geiste der Demuth und mit zerknirschtem Herzen flehe ich zu Dir, sieh gnädig her auf den Altar, und laß Dir unser Opfer gefallen um Jesus, Deines Sohnes willen, der sich für uns am Kreuze geopfert hat.
Komm, o Heiligmacher, allmächtiger ewiger Gott! und segne dieses Opfer, das wir zur Ehre Deines heiligen Stammes zubereitet haben.
feb
Nimm, heilige Dreieinigkeit! nimm dieses Opfer gnädig auf, das wir Dir darbringen zum Andenken des Leidens, der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi, unseres Herrn; zur Ehre der heiligen Jungfrau Maria, und des heiligen Täufers Johannes, und der heiligen Apostel Petrus und Paulus, und dieser und aller Heiligen, daß es ihnen gereiche zur Ehre, und uns zum Heile, und daß diejenigen für uns im Himmel unsere Fürbitter werden, deren Andenken wir auf Erden feiern, durch Denselben Jesum Christum, unseren Herrn! Amen.
Sin
those day dhe Allmächtiger Gott und Vater! nimm das Opfer von den Händen des Priesters gnädig auf, und laß es zum Lob und zur Verherrlichung Deines Stammes, auch zu unserem Nußen und zum Besten Deiner ganzen heiligen Kirche gereichen; durch Jesum Christum, unsern Herrn! Amen.
Herr, wir bitten Dich; nimm die Gebete und die Opfers gaben Deines Volkes gnädig an, damit sie durch die Ges heimnisse dieser hohen Opferfeier geheiliget werden, und durch Deine Mitwirkung uns zum Heilmittel der ewigen Seligkeit gedeihen, durch Jesum Christum Deinen Sohn unseren Herrn 2c.
OF YO
Donin's Charwoche.
18

774
Präfation.hu sudsty
trMit diesen Opfergaben erheben wir nun auch unsere Herzen zu Gott und danken dem Herrn; denn es ist eine höchst billige und heilsame Pflicht, daß wir Dich, o Herr! zu allen Zeiten, vorzüglich aber an diesem festlichen Tage, würdig preisen, loben und verherrlichen, da Christus, unser Ofterlamm, für uns geopfert ward. Denn Er ist das wahre Lamm, welches die Sünden der Welt hinwegnahm; der die Herrschaft des Todes durch Sein Sterben zerstörte, und den Sieg des Lebens durch Seine Auferstehung befestigte. Daher besingen wir mit den Engeln und Erzengeln, mit den Thronen und Herrschaften des Himmels, mit allen Schaaren der seligen Geister den Ruhm Deiner Herrlichkeit, indem wir unaufhörlich mit ihnen rufen: Heilig! heilig! heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen! Himmel und Erde sind Deiner Herrlichkeit voll! Hosanna in der Höhe! Hochgelobt sei Der da kommt im Namen des Herrn! Heil Dir in der Höhe. 12 aid og Vor der Wandlung.harapan pa Dich, gütigster Vater! bitten wir durch Jesum Christum, Deinen Sohn, unseren Herrn, und flehen zu Dir in tiefster Demuth: Nimm gnädig an und segne das heilige und unbefleckte Opfer, welches wir Dir darbringen, vorzüglich für Deine heilige allgemeine Kirche! Reinige und erhalte sie auf dem ganzen Erdkreise in Einigkeit der Liebe und des Friedens; segne mit der Fülle Deines Segens Deinen Diener, unsern Papst N. und unsern Oberhirten N. und alle Bekenner des wahren, allgemeinen und apostolischen Glaubens. Gib den Königen und Fürsten, und allen Obrigkeiten, Frieden und Eintracht, gib ihnen Weisheit, daß sie die Völker der Erde nach Deinem heiligen Willen leiten, damit Dein Reich auf Erden immer weiter verbreitet werde.

275
Gedenke auch, o Herr! Deines Priesters, welcher Dir am Altare opfert, und aller Gegenwärtigen, deren Glauben und Andacht Dir bekannt ist; insonderheit empfehle ich Dir alle diejenigen, für welche ich aus Dankbarkeit und aus Liebe zu beten schuldig bind meine Eltern Wohlthäter, Geschwister, Freunde und Bekannte. sdol sist
3rd Tröste alle Betrübte und Hülfsbedürftige, bekehre die Sünder, stärke die Gerechten, nimm die Sterbenden in Deine Gnade auf. Wende alle Gefahren des Leibes und der Seele von uns ab! Ihr Heiligen und Auserwählten Gottes im Himmel! deren Gedächtniß wir auf Erden feiern, vereiniget eure Fürbitte mit meinem Fleßen, durch Christum, unsern Herrn. Amen.bili dute ned his nepilst
di pilisd! gilisd 1gilis: nstur nondi tim iltojuonu Tomis dit sd Bei der heil. Wandlung- 1798 179
Jesus! Du Sohn des lebendigen Gottes! ich glaube, daß Du hier unter der Gestalt des Brotes wahrhaftig gegenwärtig bist! Ich bete Dich an! Laß die Verdienste Deines Leidens und Deines Todes an mir armen Sünder nicht verloren sein! Jesus, sei mir gnädig! Je sus, sei mir barmherzig! Jesus, verzeih' mir meine Sünden! Du wahres, lebendiges Blut meines Herrn und Erlösers Jesu Christi, einst am Kreuze für unsere Versöhnung geflossen! ich bete Dich an mit allen Engeln und Heiligen! Wasche ab meine Sünden und stärke meine Seele, daß Dein Leben, Deine Liebe, Deine Kraft in mir sei, in mir wachse und endlich auch unzertrennlich mit Dir eis nige im ewigen Leben! Jesus Dir lebe ich! Jesus Dir sterbe ich! Jesus, Dein bin ich todt und lebendig! Amen, saspilied manis
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276
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Nach der heil. Wandlung.
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of Jesus Christus! O Du ewige Liebe! Du mein Erlöser, mein Heiland, mein Seligmacher! bis zu dem Ende der Tage, bis Du wieder kommen wirst, soll Deine Christenheit feiern das Andenken Deiner unbeschreiblichen Liebe und Deines heilbringenden Todes; dazu setztest Du das heilige Altarssakrament ein, das in der heiligen Messe als das große Versöhnungsopfer des neuen Testamentes dem Allmächtigen dargebracht, und den Gläubigen als eine geistige Nahrung und als ein Unterpfand der zukünftigen Auferstehung und des ewigen Lebens ausgespendet wird. d how man & Eins sollen wir mit Dir sein in heiliger Liebe, und unser Geist soll sich mit Deinem Geiste auf's Innigste ver. einigen. eung Am
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sid so werde denn die Nahrung meines Geistes und meines Herzens! Laß mich eines Sinnes und Willens mit Dir werden; so daß ich mit dem Apostel sagen kann:„ Ich lebe zwar noch, aber nicht mehr ich, sondern Christus lebt in mir. Ob ich zwar schon im Körper noch lebe, so lebe ich doch im Glauben des Sohnes Gottes, der mich geliebt, und in ga nags112 1136 119 1030 1 Sich Selbst für mich hingegeben bat."( Gal. II. 20.) hingegeben hat. hondsd slo Dein Glaube, o Jesus, soll mein Glaube- Dein Vertrauen, Dein Gehorsam, Deine Geduld und Demuth, sollen mein Eigenthum Deine Liebe die Seele aller meiner Handlungen werden. 19 19 in se nella mise en
sds Diesen treuen Jünger Sinnleg ihn, o göttlicher Heiland! in mein Herz, und laß ihn in meinem ganzen Leben sichtbar werden, daß es ein reines, Gott wohlgefälliges Opfer werde, wie das Opfer rein, heilig und unbefleckt war, das Du am Kreuze ihm brachtest.him gol du sdsleben stadig
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Im Geiste der Liebe erinnern wir uns vor Dir, Du allmächtigster Freund der Menschen! auch unserer abgestorbenen Brüder und Schwestern, besonders unserer Eltern und Wohlthäter; sie sind auch Deine Erlöseten, o Herr! erbarme Dich ihrer! Reinige sie von den Fehlern, die sie bei dem Eintritte in die Ewigkeit noch nicht abgebüßt haben; vollende ihre Tugend und Glückseligkeit nach Deiner weisen Güte, und führe uns endlich Alle nach überstandener Prüfungszeit in die Wohnungen der Auserwählten, in den Himmel ein, zu Deinem Bater und zu unserem Vater, zu Deis nem Gott und zu unserem Gott, an Den ich mich jetzt gläubig wende, indem ich das Gebet an Ihn richte, das Du uns selbst gelehret hast: Vater unser u. f. W
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3um Agnus Dei.
Du Lamm Gottes, welches Du hinwegnimmst die Sünden der Welt! Erbarme Dich unser und schenk uns Deinen Frieden.( Dreimal.) tim bi od of adsor C 109) Sofa Christus! unser Herr und Heiland! der Dun Deinen Aposteln gesprochen haft: Ich hinterlasſe euch den Frieden, ich gebe euch den Frieden; sich nicht auf meine Sünden, sondern auf den Glauben Deiner Kirche, und erhalte sie nach Deinem Willen in Friede und Einigkeit: der Du als Gott lebest und regierest in n alle Ewigkeit! Amen. susi de Jesus Christus! Sohn des lebendigen Gottes! Der
nach dem Willen des Vaters, unter der Mitwirkung des heiligen Geistes, durch Deinen Tod der Welt das Leben gegeben hast, befreie mich durch diesen Deinen allerheiligsten Leib, und durch Dein allerheiligstes Blut, von allen meinen Sünden und von allen Übeln. Gib, daß ich immer Deinen Geboten nachlebe, und laß mich nie von Dir geschieden wer

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den. O mein Heiland! laß den Genuß Deines Leibes, den ich Unwürdiger jetzt geistiger Weise zu empfangen wage, mir nicht zum Gerichte und zur Verdammung gereichen, sondern gib nach Deiner Güte, daß er mir zum Schuße für Seele und Leib, und zum Heilmittel meiner Schwachheit werde. Und so öffne ich Dir ach ich Sünder mein Herz und rufe, von Reue durchdrungen mit Demuth und Inbrunst: O Hert! ich bin nicht würdig, daß Du eingehest unter mein Dach, sondern sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund.( Dreimal.)
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1974 Der Leib und das Blut unseres Herrn Jesu Christi bewahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen. misen and wo
Tomis id nie dit snu 83
Nach der Communion des Priesters. naldojamenn sinds mstsimu ni tistpigradman nabilanny Was soll ich Dir, o mein Gott und Heiland! was soll ich Dir erwidern für Deine erbarmende Güte, nach welcher Du uns Dein Fleisch und Blut zum Unterpfand der ewigen Seligkeit gegeben hast. Mein Herz will ich Dir opfern mit allen Kräften meiner Seele; ich will aus Liebe zu Dir map of meine unter Dein heiliges Geset Beugen. Nimm dieses Dankopfer gnädig an und laß mich nimmermeßt Dir antrell werden. Rüste mich mit höherer Kraft aus, damit ich meine Leidenschaften bezähme, und den Reizungen der Sünde widerstehe. Gib mir Lust und Freude am Guten, und einen standhaften Abscheu vor der Sünde. Zerstöre in mir alle Anhänglichkeit an das, was Deinem heiligsten Willen zuwider ist, und flöße mir Gesinnungen ein, die Deines Schülers und Nachfolgers würdig sind. Verleihe mir Deinen Beistand, daß ich Gott über Alles, und meinen Nächsten wie mich selbst liebe; daß ich alle irdischen Vortheile, die ich durch Übertretung Deines Geseges erhalten
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könnte, verschmähe, und durch standhaftes Fortschreiten auf dem Wege der Tugend für jene Seligkeit mich empfänglich mache, deren Unterpfand Du uns in dem heiligsten Altars= sakramente gegeben hast.is odoth smis@ bom dig
SUNNY
Schlußgebet. Herr! sende uns den Geist Deiner Liebe, damit Alle, welche Du mit Deinem heiligen Sakramente in dieser festlichen Osterzeit gesättiget hast, durch Deine Gnade in wahrer Eintracht pereiniget werden, durch Jesum Christum u... un big redno bo nism Aufopferung) ug slas find allerheiligste Dreieinigkeit! nimm gnädig das Opfer an, das wir Deiner Majestät durch die Hand des Priesters dargebracht haben, damit es uns und Allen, die wir Deiner unendlichen Barmherzigkeit in unserem Gebete anempfohlen haben, zur Versöhnung und zum Heile gereiche, durch Jefum Chriftum unseren Herrn. Amen. diars T di neplats Es segne uns der allmächtige Gott, der Vater, der Sohn †, und der heilige Geist 4. Amen.istpils
ng
i ug sdsi aun lligt hilig noth¹ mln $ 150 spilied 3um legten Evangelium. Tater napropisi neatsips nism im Ewiges Wort des Vaters! durch welches alle Dinge erschaffen sind, Du ewiges, selbstständiges Leben, Du vollkommenster Abglanz der Gottheit, Leben und Licht der Mensaschen! In tiefster Ehrfurcht bete ich Dich an, und danke Dir für die Früchte Deiner Erlösung. Du bist erschienen in Menschengestalt, bist Fleisch geworden, hast unter uns gewohnt, und uns zu Kindern Gottes gemacht. Wer kann Deine Liebe begreifen! wer Deine Erbarmungen ermessen! erleuchte mich mein Gott! daß ich Dich als meinen Herrn durch thätige Liebe ehre, und so den Namen eines Kindes Gottes verdiene! Du wandeltest unter den Menschen voll
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nad pats Die Kreuzwegandacht.
( 1881ungent
Gnade und Wahrheit; gib mir, daß ich dieses Bild, an dem Himmel und Erde Freude hatten, durch meinen Wandel so vollkommen als möglich ausdrücke. Sohn Gottes! ſei ge lobt, gepriesen und gebenedeit, mit dem Vater und heiligen Geiste, jetzt, zu allen Zeiten und in Ewigkeit! Amen.bizzs danst snsdawar lisda u grupilliars& schilang sedno) bom dno2 spilied and mi sfisft sid sid nemad sihisar sabl st 1001 1900 T mom Der Kreuzweg nämlich ist eine der wichtigsten geistlichen Übungen für einen Menschen, welcher es im geistigen Leben weiter bringen will. Dieses Betrachtung zeigt uns Gottes Liebe und das große Elend der Sünde. Bei jeder Station spricht gleichsam der leidende Heiland: O mein Kind! Ich bin für dich in diesen schrecklichen Zustand gebracht; werden Meine Leiden dich nicht rühren und zur Umkehr von deinen bösen Wegen bestimmen? Laß dich durch deine Gewissensangst nicht von Mir entfernen; Denn siehe das Blut, das du auf den Stationen in deinem Geiste aus Meinen Wuns den strömen fiehest, wird zu deiner Begnadigung vergossen! Liebe Meinen Bater, deinen Gott, und Er wird deiner Sün den nicht mehr gedenken. Ja Sünder, höret die Stimme Jesu und folget Ihm auf dem Wege der Schmerzen, und ihr werdet Ihn bald lieben und eure Sünden aufrichtig be weinen.:& mofe notis mod guilt sonsplof siglotis sustDiese Betrachtung veranlaßte die Päpste, Jenen, welche nicht ins heilige Land gehen konnten, wegen der damit ver bundenen Gefahren für jede der 14 Orte neben mehreren unvollkommenen einen vollkommenen Ablaß zu verbinden und zugleich zu gestatten, daß alle diese Abläße auch den Seelen der Hingeschiedenen im Fegfeuer zugewendet werden kön

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nen. Die Pápste also genehmigten die Kreuzwegandacht, wie wir sie jetzt haben und verbanden mit dieser Übung, wenn sie bei einem Kreuzweg vorgenommen wird, welcher durch einen Priester aus dem Orden des heil. Franziskus gemacht und errichtet worden ist, oder welchem in dieser Hinsicht eine bes sondere päpstliche Bewilligung zu Theil wurde, alle jene Abläße, welche denen, die die Reise in das heilige Land machten, bewilliget worden ſind.( Siehe den heil, Kreuzweg von Freiburg im Breisgau, 1851).
sbi Bedingungen dieser Ablaßgewinnung sind: 1. daß man im Zustande der Gnades Gottes feie dienheil. Beicht und Communion ist also nicht nothwendig zu dessen Gewinnung. 2. Soll man wo möglich vor ljeder Station ein wenig niederknieen, und einige Augenblicke wenigstens über das Leiden Jesu nachdenken. Das kann auch durch das Lesen des Untenbemerkten ersetzt werdendir thin bid nadis smiss mad
Gewöhnlich betet man vor jeder Station ein Vater unser, ein Ave und die Ehre sei Gott zc., was diwarg zur Ges winnung des Ablaßes nicht vorgeschrieben jedoch als ein löblicher Gebrauch beizubehalten ist. So verbált es sich auch mit den fünf Vaterunser fünf Ave und fünf die Ehre sei zc., welche man in der Regel nach dem heiligen Kreuz gange zu Ehren der fünf Wunden Christi jug beten pflegt. Auf eine im Jahre 1829 über diesen Punkt gestellte Anfrage erfolgte folgende Erklärung von Seiten Roms: Zur Gewin nung der mit dem Besuche der 14 Stationen des Kreuzweges verbundenen Abläße ist nichts erforderlich als daß man sich wenn es anders die Menge der, den Kreuzweg Besuchenden und die Beschaffenheit des Ortes erlaubt von einer Station zur anderen begebe und über das Leiden und Sterben Jesu Christi nachdenke. Folglich sind die Verse:
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Wir beten Dich an 2c., das Baterunser, Ave, Erbarme Dich unser zc. nur eine löbliche Gewohnheit, welche von der Frömmigkeit der Gläubigen bei der Übung der Kreuzwegandacht eingeführt worden ist."( Gegeben zu Rom von der Heiligen Congregation der Abläße den 22. September 1829.) dan
Vor dem Beginne des Kreuzweges erweckt man Reue und Leid bittet Gott um die Gnade des Beistandes wäh rend des Gebetes- wendet teswendet sich auch zur schmerzhaften Mutter Maria und bittet sie um ihren mächtigen Beistand.
$ 197
unserer unserer
Gebet vor der Kreuzwegandacht. bi mot alsze id# 2 and jus2 sapilied, mis daug nus C., I Oliebreicher Erlöser! Dein von Dir geheiligter, so schmerzlicher Kreuzweg soll der einzige Gegenstand Gegenstand aufmerksamen Betrachtung sein und werden. Gib uns die Gnade, damit wir denselben recht verstehen, wohl zu Gemüthe führen und erleuchte uns dabei mit Deiner hilfreichen Gnade, damit wir in Leiden die Größe Deiner heiligen Liebe, das Schreckliche der Sünde, den ganzen Undank eines jeden Sünders recht erkennen. Hilf uns, daß wir auch dadurch den armen Leidenden im Fegfeuer brüderlich helfen, und lasse uns Allen Barmherzigkeit angedeihen. Amen. 1974 Du aber, o schmerzhafte Mutter, makellose Jungfrau Maria! welche die Erste war, die Du den schmerzlichen Kreuzweg besucht hast, erflehe uns die Gnade, Jesum auf demselben mit dem nämlichen Gefühle des Mitleids zu fol gen, von dem Du erfüllt warst, als Du Deinen vielgeliebten Sohn auf den Calvarienberg begleitet hast. Mache, daß wir über Deinen göttlichen Sohn weinen, wie Du geweint hast, und Ihn dann lieben, wie Du Jhn geliebt hast. Darum bitten wir Dich im Namen Seines liebreichsten Herzens. Amen. snist ang badort spie

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pie amator Reu endom hie misd 1
mein Gott! es reuet mich vom Herzen, Dich je beleidiget zu haben, weil Du so gut, unendlich heilig und überaus liebenswürdig bist. Ich nehme mir mittelst Deiner Gnade ernstlich vor, nie mehr in eine Sünde zurückzufallen, sondern jederzeit eine wahre Buße darüber zu erwecken. Amendois bsd sdan sid mu to istid- dis2 daus nie noodgebet vor der hur der Station. Bajeds asd drisk Artiste spithim nordi u sit tattia ang nigole 191 V. Wir beten Dich an, Herr Jesu Christe und preis sen Dich. bodnog d 100 tode
R. Denn durch Dein heiliges Kreuz hast Du die Welt atpildap a mis erlöset.
gdsil
billenc
maitsmitun
393 dospa spisnis yad ola
Nach jeder Station. sid mu die nat om 9 puis
nsthiss d
V. Erbarme Dich unser, o Herr! ia timodadon R. Erbarme Dich unser! e Dich unser! sihusits de merdit scrum sisd 79. Die Seelen der Abgestorbenen durch e Barmherzigkeit Gottes im Frieden ruhen. R. Amen. odsi2 mspil ( bun si nd nu li Ersten Station. ni mdat ésmis sfied bilasdigeſus wird zum Tode verurtheilt.d rund nomie nodisdspro tistpigredmde nelle au sol day Hoen. Wir beten Dich an, Herr Jesu Christe, und preisen Dich! R. Denn durch Dein heiliges Kreuz hast Du die e erlöset on sid ann sehr od schuld gorpusas laf us@disliste Betrachtungand im nedistinsd msideissPilatusplein Mensch, der sich schon mancher Verbrechen schuldig gemacht hatte, ein Heide, der überdieß nicht be dachte, daß er nach dem jüdischen Gesetze urtheilen sollte, verurtheilte Jesum, den Unschuldigsten, den Seine ärgsten Feinde keiner Sünde beschuldigen konnten; an dem selbst der beleidigte hoffärtige Herodes gar keine Schuld fand: PiWelt

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latus war durch die Stimme seines Gewissens nd durch den ihm mitgetheilten Traum seiner Gemahlin- durch ihre Worte: „ habe mit diesem Menschen ja nichts vor" gemahnt, spricht in seinem Hochmuthe: Weißt du nicht, daß ich die Gewalt habe, dich loszulassen?- Sein Stolz und seine Herrschsucht lassen ihm die Wahrheit nicht erkennen, er verurtheilt den demüthigen Jesus n nicht, welcher Seinen Mund nicht öffnete und das schreckliche so ungerechte Urtheil des heidnischen Machthabers über sich fällen ließ, ohne sich darüber im Geringsten zu beklagen. Er leidet, um uns zu retten. Und edu, mein Kind, beklagst dich, wenn du auch nur von ferne für schlechter gehalten wirst, als wofür du dich selber hältst? Du beklagst dich über das Unrecht bei deinen Freunden, wo du sie nur findest, und mar findeſt, und ſucheſt bet ihnen Trost und nicht bei mir nicht in Meinen heiligen Seitenwunden! Siehe, Ich habe dich, du armes Kind mbe erzogen, und erhöhet, und du hast mich verachtet! nis nd asjus Sad 910 19 publise
samo just mis Gebiet smism had sai
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O mein lieber Heiland! führe mich recht bald in Deine Leidensschule und unterrichte mich dort in der heiligen Ges duld, auf daß ich das Unrecht freudig, ohne Murren ertrage; und sollte mich auch diese Prüfung tief beugen, so laß nicht zu, daß ich irgend wo anders Hilfe und Trost suche, als nur bei Dir. Gib mir jederzeit Kraft, damit ich bei allen Ver suchungen freudig zu Dir eilen und voll Innigkeit rufen kann: Herr, Dein Wille geschehe, wie im Himmel also auch auf Erden. Is a Histp Insindsamisun hand
Darum bitte ich Dich bei Deinem heiligen Leiden. Vater unser. Ave. Gekreuzigter Jesus 2c. Amen. ( s) su dai dos sitis im di

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6 R. Erbarme Dich meiner und der armen Seelen im Fegfeuer. di baud- nildomssmist mudrnstlisdisglim medi Indomog- od Zweite Station mssid im sönd si Jeſus nimmt das Kreuz auf Seine Schulter.#chiq)
smist dnu plot nis
Smoolus8ol hid sdpd tlours V. Wir beten Dich an zc., wie oben, oli
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Mit wahrer Demuth, Einfalt und heiliger Ergebenheit nimmt der Heiland das schwere Kreuz auf Seine verwundete Schulter. Das Kreuz reißt wieder alle Wunden der Geißeln und der Dornenkrone auf. Der schwer beladene Jesus ergibt fich freudig in den Willen Gottes! Er beklagt sich selbst nicht über die Größe Seines Schmerzes über die Schwere Seines Kreuzes über den Spott Seiner Feinde
über
die Schmach Seiner Verläumder! Hatte Sein Pater nicht durch die Feder des Propheten Jeremias schreiben, lassen: Oihr Alle die ihr vorübergehet, merket auf und sehet, ob ein Schmerz gleich sei meinem Schmerge! so wäre gar feine Erklärung der Schwere des Kreuzes da.
9
Siehe doch meine Schulter, siehe Mein Kreuz an, wenn dir dein
vorkommt
bir das Deine zu groß ſcheint, meſe, Mein Kreuz, wenn
98 napilis
stchirrstnu dnu sluchandis Бе por me ndo Sitish eaternil end bi od jun lud O Herr! wie beschämt werde ich, wenn ich Deiner Kreuzesbalken mit meinen Kreuzessplittern vergleicheld Du trägst das Kreuz unschuldig und ich als armer, boshaf- d ter Sünder;+ Du nahmst dasselbe mir zu Liebe auf Dich, und ich nahm es durch meine Leidenschaften, durch meinen Leichtsinn und durch meine Gedankenlosigkeit!-O erleuchte mich, daß ich mein Elend und Deine Liebe recht erkenne, und stehe mir bei, auf daß ich mein Kreuz jederzeit freudig, so wie Du trage. Gib mir eine wahre Liebe zu meinem lei-
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denden Nächsten, auf daß ich auch ihn in seinem Schmerze nicht verlasse, sondern ihm sein Kreuz jederzeit tragen helfe. snis Darum bitte ich Dich bei Deinem heiligen Leiden,
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Vater unser. Ave. Gekreuzigter sc. Amen.) mu nudnik saad stiprstně smis du chip tun sif billisong si Dritte Station. minta( a mi stiid muto Jesus fällt das erste Mal. Home T V. Wir beten Dich an 2 an 2c., wie oben. 2c., Kaum als der gute Jesu mit dem Kreuze auf der Schulter eine Strecke langsam fortging, fiel Er auf die Erde das erste Mal. Die gefühllosen Henkersknechte zerren Ihn nach allen Seiten. Er, der Allen Gutes gethan, liegt hilflos auf der Erde und empfängt Böses! Der geliebt hat bis zum Tode, wird gehaßt! Der Sanftmuth mit Wort und That gelehrt, ist der Gegenstand der Mißhandlung erbitterter Kriegsknechte! Und Niemand ist, der sich Ihm theilnehmend nahet, und Ihm mitleidsvoll aufhilft! Jesus klagt Niemand an! Er redet nichts von dem Undank der Seinigen Er beseufzt nicht Seine Verlassenheit. Er duldet und rafft Sich auf und folgt wieder dem Willen Seines Vaters. Was murrest du, mein Sohn, wenn Ich dir meinen Leidenskelch nur zeige? Warum stellst du dich angstvoll taub, wenn Ich dich einlade zu Meiner Nachfolge? Du siehst nur auf den Fall und den Schmerz aber nie auf den Willen Deines Vaters! pilied astio) mi pari
Und
biit last top Gebet.mudaro spiling astio Allmächtiger, ewiger Gott! der Du Deinen vielgeliebten Sohn selbst dann nicht verließest, als Er für uns Sünder das schwere Kreuz getragen hat, verlaß auch mich nicht, wenn ich nach Deiner weisen Anordnung auf den Kreuzweg wandeln soll. Richte mich jederzeit auf, wenn ich falle, und lasse

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nicht zu, daß ich je verzage, wenn ich meine, von Dir verlassen zu sein. Flöße jederzeit meinem Herzen neue Kraft ein, und zeige Dich mir stets als einen liebreichen Vater, der Seinen Kindern um so mächtiger hilft, je hilfloser sie erscheinen und je zuversichtlicher sie auf Dich und Deine Vatergüte verme trauen. Darum bitte ich Herrn. Amen.
ich durch Jesum Christum unseren
Il 3135 306 11101 211C
Vater unser... Ave... Gekreuzigter ic. iy
luc
sed two spust mad time is stug sd sin muok and sou sid Jun Vierte Station, pl süsti smis Tal Jesus begegnet Seiner betrübten Mutter. Agi V. Wir beten Dich an ic., wie obenis gsil
de
la bur si Maria, die makellose Mutter, die demüthige Magd des Herrn, welche ganz Liebe ist, die ihren Jesus als Sohn als ihren Erlöser als ihren Gott als ihren Herrn als ihren Lehrer! von ganzem Herzen, von ganzer Seele und aus allen ihren Kräften liebt, kommt Jesu entgegen! Die Mutter begegnet ihrem heißgeliebten Sohne! das Geschöpf Seinem Schöpfer! die Dienerin ihrem Herrn!- die Schülerin ihrem Lehrer! auf dem schrecklichsten Wege auf dem Wege zum Tode! auf dem Wege zum Kreuzestode! Sie begegnet Ihm beladen mit dem Kreuze! O Menschenherz, betrachte das leidensvolle Herz der Schmerzensmutter! Maria trägt diesen Schmerz in stiller Ergebung in Gottes heiligen Willen! Sie seufzet nicht über Gottes heilige Vorsehung! Sie frägt jetzt nicht: O Vater, wie kann das geschehen? Ihr Herz vermag nichts zu stammeln, als: Dein Wille geschehe! denn ich bin eine Magd des Herrn. Wie oft, o ungeduldige Mutter, klagest du, wenn dir etwas begegnet, was dir nicht gleich klar ist, worüber deine Natur seufzet, von dem du kein Ende siehst,
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wenn du ein Kreuz bei dir bemerkest, welches Andere nicht kennen, oder das du bei Anderen nicht zu finden glaubst! O Mutter- siehe Jesu Mutter an! betrachte sie mit aller Aufmerksamkeit und du wirst mit Ihr freudig in Gottes heiligen Willen dich ergeben.
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Sebet.
O tiefbetrübte Mutter meines Heilands! wende auch mir in meinem mannigfaltigen Kummer und Leiden Deine mitleidsvollen Augen zu, und bitte bei Jesus, Deinen Sohn, auf daß ich jederzeit auf alle Prüfungen vollkommen vorbes reitet bin, welche der Herr mir senden wird und mich besonders an die heilige Ergebung in Gottes Willen erinnere, und auch auf meinem Kreuzwege so leide und geduldig ausharre, daß ich dadurch hier und dort vollkommen der se ligsten Jungfrau Maria gleichförmig, und dereinst theilhaftig werde der ewigen Herrlichkeit. Durch Jesum Christum, unseren Herrn. Amen. Vater unser. Ave. 2c.
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Fünfte Station.
atamala 10
Simon hilft Jefu das Kreuz tragen. V. Wir beten Dich an 2c., wie oben. 19 Jesus, der leidende Heiland verläßt Seine traurende Mutter, und nun ist Er wieder allein! ohne Hilfe ohne natürlichen Trost muß der anbetungswürdige Jesus fortgehen. - Er hat mehr als 9000 Menschen gespeist, so viele Kranke geheilt - so - so viele Todte zum Leben erweckt viele Verlassene mit theilnehmender Liebe getröstet nun ist derselbe auf Seinem Schmerzenswege gezwungen, zu rufen:„ Ich habe gewartet, ob Jemand mit Mir traure und es war Niemand; Ich habe gehofft, ob Jemand Mich
-
- und
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tröstete, und Ich fand Niemand." O trostlose Seele, betrachte deinen verlassenen Erlöser und du wirst dich ganz gewiß getröstet fühlen.- Endlich bemerkten die gefühllosen Henkersknechte, daß die Schwäche Jesu immer mehr zunahm und Seine Kräfte immer mehr schwanden. Da wurden sie besorgt und fürchteten, Ihn nicht mehr an den Ort, wo Er Ihn nicht sterben sollte, bringen zu können. Sie hielten es unter ihrer Würde, dem entkräfteten Heiland das Kreuz tragen zu helfen; daher ergriffen sie einen Taglöhner, der eben von der Arbeit nach Hause ging und nöthigten ihn, mit Jefu das Kreuz zu tragen!- Das war der Lohn des Heilandes für Seine Liebe! nicht einmal ein Jünger ließ sich sehen! Beklage dich ja nie, wenn du leidest und dich verlassen fühlest."- Siehe, wie Jesus dir gleichsam zurufet: Betrachte Mich und Meine Verlaffenheit und murre nicht, wenn dir die Welt mit Undankbarkeit lohnt; denn Niemand erfuhr größeren Undank, als Ich.4Suche daher nie bloß den Menschen sondern nur allein deinem Vater zu ges fallen, der im Himmel ist!-
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1
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Gebet.lid nomi
1
Erinnere dich meiner, o Herr, wenn ich von aller Welt verlassen bin, und sende mir, wenn Niemand meiner sich erbarmet, wenigstens, wie Du Deinen Sohn einen Simon von Cyrene gesendet hast, auch mir eine natürliche Hilfe, und stehe mir auf meinem Leidenswege bei, damit ich jederzeit ers kenne, daß Du den nicht verlassest, der auf Dich vertrauet, und ich muthig nach Deinem heiligen Willen lebe, um einst Theil zu haben an haben an Deiner Herrlichkeit. Amen. amendu
Vater unser... Ave... da sig sind deu Casjus Donin's Charwoche. 19

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She had a Sechste Station. 196 d
Veronika reicht Jefu das Schweißtuch.
n
V. Wir beten Dich an 2c., wie oben. dadlidned Abermals verlassen von jeder liebreichen Hilfe, geht der von Schmerzen und äußerem Schmuß ganz entstellte Heiland mit Simon dem armen Taglöhner den Leidensweg fort. Er war das wahre Licht, das in die Welt gekommen ist und wird von den Menschen chen nicht erkannt; ihre Leidenschaften machten sie blind denne o göttlichen Vorsehung und taub gegen die Mahnungen der göttlichen Gnade. Sie r Drangliebten die Finsternisse mehr als das Licht. In dieser sal erkannte unter den Tausenden, welche vor dem Heilande gingen, und Ihm nachfolgten, nur Eine Frau Seine Würde und Seine Schönheit; Ihr Glaube gab ihr den Muth und benahm ihr jede Furcht, und sie drängte sich zu Jesu durch die Menge durch und reichte Ihm ein Tuch zum Abtrocknen; und, o welch' ein gnadenreiches Zeichen der Dankbarkeit gab Er der gottseligen Glaubensheldin! Er drückte dem Schweißtuche Seine Abbildung ein und machte dieses Schweißtuch zum Gnadentuche, verewigte dadurch dieses Liebeswerk, Er unterweiset damit von Jahrhundert zu Jahrhundert in den Werken der heil. Liebe und beweiset damit den Lohn, welchen alle Jene zu erwarten haben, die Ihm zu Liebe Werke Wie der Barmherzigkeit üben. ie klein wie einfach wie unbedeutend
wie leicht und geringfügig ist dieses Werk; wie groß wie herrlich wie gnadenvoll wie merkwürdig- wie erhaben- wie erfolgreich ist der Lohn dafür! Wahrlich mehr als hundertfältig!
einslebusto
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Gebet.
O mein Jesu! erfülle mich jederzeit mit Deinem Geiste, damit ich keine Gelegenheit unbenützt vorübergehen lasse, an

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Siebente
Station.
der ich in der Person der Armen Dir wohlthun kann. Stärke mich auch, damit ich selbst dort, wo es sich um Deine Ehre handelt, durch Nichts mich abhalten lasse, sondern jeder Zeit Dich als denjenigen erkenne, der gesagt hat: Folget Mir nach." Darum bitte ich Dich durch Deine heiligen fünf Wunden. Amen. Vater unter.d Ave..Gekreuzigter zc. tim dnu i nemmolop the sid 800 thik sudDOX BAD DON maltodinsdis sudj 19339 3min 19 pinsste ned nad drier Jefus fällt das zweite Mal dild sinstchans pondelrode# 9bintop 190 V. Wir beten Dich an 2c., wie oben.id manap dunt du Mühsam trug der entkräftete Heiland Sein schweres Kreuz, und selbst die Hilfe des Simon von Cyrene genügte noch nicht, um dasselbe auf den Calvarienberg zu bringen. Er fiel das zweite Mal unter dem Kreuze und keine Hilfe kam, die nach dem Falle Ihn aufgerichtet hätte. Neuer Unwille ers füllte ohne Zweifel die Kriegsknechte, und mit neuer Grausamkeit fielen sie wahrscheinlich über den verlassenen Heiland her. Sie schmähen, und er schweigt; sie lästern, Jesus betet; sie zerren Ihn nach allen Seiten und Er lobet den Herrn und seufzet mit dem Propheten voll Mitleiden: Mein Volk, was habe Ich dir gethan womit bin womit bin Ich dir überlästig ge wesen, daß du Mich so armselig behandelst! warum stoBet ihr mich? Vielleicht, weil Ich euch retten wollte? warum mißhandelt ihr Mich?--.ns dir di tipicndum ad
Onainsadou sign
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i pigilaning Gre best.
Bewahre mich, o Jesu! auf daß ich Dich durch wiederholte Rückfälle nicht mehr beleidige. Wenn ich abermals so unglücklich sein sollte, zu fallen, so stehe mir bei, damit ich schnell mich wieder aufrichte und mit vertrauensvollem Blicke auf Deine erbarmende Güte freudig auf dem Wege zu Dir wandle, um dereinst auch gewürdiget zu werden, an Deiner
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Herrlichkeit theilnehmen zu können; der Du lebest und regierest von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.non dau
Vater unser. Ave Maria. Gekreuzigter 2c. nic
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sorat ug Höhepice Achte Station is di plotirat s
nedod idsilap song and my eid nors ging now thi Jesus begegnet den über Ihn weinenden Frauen von Jerusalem. V. Wir beteu Dich an zc., wie oben.
Groß war der Schmerz, und erschrecklich mußte der Anblick Jesu gewesen sein, wenn dadurch selbst Seine Feinde erschüttert und gerührt wurden. Die Frauen weinen über den leidenden Heiland und bemitleiden Ihn, ohne Ihm auch nur von ferne auf eine andere Weise helfen zu können, als daß ſie Ihm ihre Thränen weihten! Allein, was half dieses fruchtlose Mitleiden!- Ihre Herzen blieben verstockt, und für sich selbst über ihre Sünden haben sie nicht Eine Thräne des Schmerzes, nicht Einen Seufzer der Reue. Darum spricht auch der Herr: Weinet nicht über Mich, sondern weinet vielmehr über Euch und über Eure Kinder!" O welch' ein ernstes Wort! welch ein Schreckenswort ist dieses aus dem Munde des allwissenden, liebreichen Gottmenschen!- Sei du, mein Christ! nicht zufrieden, für deinen Heiland geweint zu haben! Nicht Thränen des Mitleides fordert dein Erlöser; nicht Klagen über Seine ungerechte Verurtheilung will der gute Hirte; sondern daß du bei der Betrachtung des Leidens Jesu auf dem Kreuzwege von ganzem Herzen rufeft: Erbarme Dich meiner, o Herr! nach Deiner großen Barmherzigkeit, denn ich habe gesündiget und Böses vor Dir gethan. adel on sed abilis and Gebet.
Allmächtiger, ewiger Gott! verleihe mir die Gnade, die Leiden Deines vielgeliebten Sohnes recht zu verstehen,
MA
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und hilf mir, auf daß ich mit wahrem Schmerze meine Sünden bereue, und sie mit aufrichtigen Bußthränen beweine, um von den begangenen Sünden immer mehr gereiniget zu werden und einst würdig zu ſein is an das Ende geliebt haben. welche Dich von ganzem Herzen hin beigezählt zu werden,
Vater unser. Ave Maria. Gekreuzigter 2c.ad a Neunte Station, die V Jesus fällt das dritte Mal unter der Laft des schweren Kreuzes. sonis V. Wir beten Dich an scor ist mstarp 2 bildne sd Dreimal fällt Jesus, der vielgeliebte Sohn des ewigen Baters, und das dritte Mal ist sein Fall um so schmerzlicher, weil Sein Leiden schon lange dauerte! Welch eine Sündenlast muß Ihn gedrückt, welch' ein Schmerz muß Ihn entkräftet haben, daß Er selbst von Simon von Cyrene unterstüßt nicht im Stande war, ohne einem dritten Falle auf den Calvarienberg zu gelangen! Jesus, das Lamm Gottes, welches die Sünden der Welt hinwegnimmt, liegt auch dießmal hilflos auf der Erde, ohne Seinen Mund auch nur im Geringsten zu einer Klage zu öffnen. Noch einmal rafft der Heiland Sich auf, und mit der letzten Kraftanstrengung ers hebt Er Sich, nimmt noch einmal Sein schweres Kreuz, um zu dem Platze zu gelangen, wo Er für die Sünden der Welt Sein Leben hingeben wollte! Siehe oft, o Christ, Deis nen Heiland an, und folge Ihm; wenn du in deine alte Gewohnheit zurückfallen solltest, so stehe muthig auf von deinem Falle, und erfülle, wie Jesus, den Willen deines himmlischen Vaters, welcher den Tod des Sünders nicht will, son dern, daß er sich bessere und lebe.
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Sebet.
Erbarme Dich meiner, barmherziger Gott, und bewahre mich vor jedem Rückfalle in die Sünde, damit ich jederzeit

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frei von derselben freudig erfülle, was mir Dein heiligster Wille vorschreibt. Hilf mir aber stets, damit ich mich schnell aufrichte, wenn ich aus menschlicher Schwäche gefallen bin. Laß mich theilnehmen an der Freude, welche Gott Denen verheißen hat die gesetzmäßig bis an das Ende gekämpft haben. Darum bitte ich Dich durch Jesum Christum, unseren sblsar spuolis u snor sid fais m Ave Maria. Gefreuzigter 2c.d sid jind Zehnte Station.budi bi sid
Herrn. Amen. mun Vater unser
Jesus wird entkleidet und mit Galle getränkt. Wir beten Dich an tc. dior disi2 an
abon
Nach vielen Mühseligkeiten kömmt Jesus Christus auf dem Calvarienberge an. Vom Blute triefend, in namenloser Schwäche, ohne Hilfe, im jammervollsten Zustande steht der Heiland da, bereit zu Allem, was Sein Vater über Ihn verhängen wird!- Mit unbeschreiblicher Gottlosigkeit reißen Ihm die Henkersknechte die Kleider von Seinem jungfräulichen Leibe, reißen alle Seine Wunden auf und erneuern abermals jenen unaussprechlichen Schmerz am ganzen Körper, den Er bei der Geißelung erdulden mußte. Dabei öffnet das Lamm Gottes Seinen Mund nicht im Geringsten. Nachdem Er so entstellt auf die Vollziehung des gefällten Urtheils wartet, schien ein wenig Mitleiden in den Herzen Seiner Feinde sich zu regen; sie wollen Ihn betäuben, damit Er den Schmerz der Kreuzigung nicht so bitter empfinde. Der göttliche Heiland wollte den Kelch der Leiden ganz trinken; darum nahm Er auch nichts, sondern wandte Sich zu Seinem Vater und erduldete Seinen Schmerz mit heiliger Ergebung.#jolnom natchir noch sebe tennd noch
Allmächtiger, ewiger Gott! erbarme Dich meiner, und verleihe mir jederzeit die Beständigkeit in allen meinen Vor

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fäßen, damit ich nie Deiner Gnade beraubt werde, sondern stets vielmehr übe, was zur Vermehrung der heiligmachenden Gnade beiträgt. Sollte ich jedoch in der Versuchung von Seiten des Stolzes oder Zornes unterliegen, so richte mich mit Deiner hilfreichen Gnade auf, und stehe mir dann bei, damit ich muthig und vertrauensvoll bis an's Ende streite, um einst die Krone zu erlangen, welche Du Denen verheißen haft, die bis an das Ende siegreich gekämpft haben. Darum bitte ich Dich durch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen. Vater unser lim Gun Gislams Grim pe
ud such
Das Kleid wird Jesu abgerissen, usted side Aus allen Wunden fließt das Blut, se bose So muß der Heiland für dich büssen, stalnsmon nii me fal bich Sie Sieh'! was für dich die Liebe thut! 396 3ds infive sllors mi silid, ondo
gonsinpeln msd
bia
ne de noi min Eilfte Station. lored nd dalis. neist dispitolio Jefus wird gekreuziget. dar mopithd Wir beten Dich an 2c. sid sidhantering sid ma
da Nun endlich ist Jesus auf dem Calvarienberge angekommen; das ist der Ort der Schmach, der Ort des Schreckens!
der Ort der letzten Qualen für den leidenden Heiland!- Schon liegt das schwere Kreuzholz auf der Erde, auf dem die jungfräulichen Arme) Jesu ausgespannt sein bluttriefender Körper angenagelt sein heiliger Leib erhoben werden soll! Jesus schaut und betrachtet das Kreuz und eröffnet Seinen Mund nicht! Die heilige Liebe verschließt Ihm den Mund das Verlangen, Sein Blut für die Sünden der
Welt zu vergießen, schien Ihn vergessen zu lassen auf den namenlosen Schmerz, den Seine menschliche Natur zu leiden hatte! Schon hängt Er an diesem Kreuze, schon richten Seine erbitterten Feinde mit unmenschlicher Grausamkeit es auf, und Er hängt auf dem Kreuze, auf dem Er Sein Leben
-
1
-

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Seinem himmlischen Vater aufopfern wollte! O siehe und betrachte, mein Christ, bei dieser Station Deinen liebreichen Herrn, Deinen Gott! betrachte Ihn oft, und du wirst dich ganz gewiß nicht beklagen, wenn dich Gottes rettende Erbarmung auf das Kreuz der Leiden heftet, um dich zum Nachdenken zu bringen, dein Herz von der Anhänglichkeit an das Irdische zu befreien und deine arme Seele zu retten. 13 illot dasar isolus non ese spidni sid dnu( sillour Lasse mich, mein Herr und Gott! nie auf den Augenblick vergessen, in dem Dein vielgeliebter Sohn gekreuziget worden ist; laß mich recht erkennen, wie viel Er mir zu Liebe erduldet hat, bis er mit dem Kreuze erhöhet worden ist. Hefte je
derzeit meinen sich gegen Deine weisen Anordnungen auf lehnenden Willen an das Kreuz, damit ich mit Deinem Sohne ohne Ende vereint, nie murre, sondern jederzeit freudig mich in Deinen Willen ergebe, und so immer zufrieden Dir wohlgefälliger werden kann. Darum bitte ich Dich durch Denselben Jesum Christum, unseren Herrn. Amen. 190mg o dorchin ang male 1.
Hi FOTO
Vater unser. Ave Maria, Die Ehre sei 2c. Die Ehre sei 3 smism ani Du, e Jesu, bist am Kreuz gestorben; schlotinus Liebe wählst Du diesen Todichi dau sib not So hast Du mir das Heits erworben. Ila nspanied thi
-
In him finna do? 3wölfte Station. Toỗ HQ – Than iu bus digefus ftirbt auf dem Kreuze. du mairimu nist
stades tigrast him folloar u
Wir beten Dich an sc.
Auf dem Kreuze brachte Jesus drei volle Stunden zu. Er litt von der neunten bis zur sechsten Stunde die namenloſe. sten Schmerzen! Seine Hände und Füße waren durchbohrt und in den Wunden derselben hing die ganze Last Seines schweren Körpers! Ohne innerlichen und äußerlichen Trost litt Er so sehr, daß Er rief:„ Mein Gott, mein Gott!
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warum hast Du mich verlassen!"- Rechts und links war Er von zwei Missethätern umgeben, die Ihn anfangs noch verspotteten. Keine Linderung machte Ihm Seine Leiden erträglicher; Niemand war, der Ihn getröstet oder auch nur den Schein sich gegeben hätte, Ihm eine Theilnahme zeigen zu wollen.nEndlich kam der entscheidende Augenblick, in dem Er Seinen Geists in die Hände Seines Vaters übergeben wollte, und die sündige Welt durch Ihn erlöset werden sollte. -Er rief nochmals mit aller Kraft Seiner sterbenden Natur: Es ist vollbracht!" und neigte dann Sein Haupt und gab Seinen Geist auf! Betrachte, o mein Christ! wie der Erlöser das Werk vollendet hat, welches Ihm vom Vater aufgetragen wurde. Lerne von Ihm leiden, damit auch du einst die große Kunst immer mehr verstehen lernest, im Herrn zu sterben, und dadurch Dein Tagewerk, das Dein Vater dir aufgetragen hat, zu vollenden. nlli nomis t baud bi bi stidur tot dat tepilloldow nome is n In muffine muistoist Groß ist, o Herr! das Werk, das auch ich vollenden 1st stake gick DIT 901019 Sines soll, um Dir in Allem nachzufolgen; schwach sind meine Kräfte und fürchterlich die Gefahren und Hindernisse, welche ich besiegen soll, um Deinen Willen genau erfüllen zu können!- Du, der Herr über Leben und I Leben und Tod, kannst mich allein unterstüßen und mir helfen. Darum flehe ich auch zu Dir, Du wollest mich jederzeit erhören, und mir beistehen, damit ich eben so wie Jesus lebe- leide und dereinst sterbe!- Lasse mich nicht ermüden auf dem Wege zu Dir; darum bitte ich Dich durch Jesum Christum, unseren Herrn. Amen.
Gebet.
5:10 C
Komen
sms Vater unser 2c.sid paid seisisd madu di dir te
6mu nchiltonni anda- 11436n

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dhe jasmi Dreizehnte Station.dish d Der Leichnam Jesu wird vom Kreuze herabgenommen.
Wir beten Dich an zc. dnu ndimuat#pathin side ng
Jou
Endlich hat Jesus das Werk der Versöhnung vollendet, das große Opfer dargebracht, und die Zeit Seiner Leiden überstanden. Nun zeigen sich ganz schüchtern Seine Jünger und Schüler, und wollen Ihm die letzte Ehre erweisen. Josef von Arimathea gibt Ihm seine eigene Grabstätte Nicodemus hilft ihm, den Leib Jesu hineinzulegen, und die Mutter des Herrn und ihre Freundinnen finden sich auch ein, um dem Zuge ihrer liebreichen Herzen zu folgen und ihrem Sohne, ihrem Herrn und Gott nach ihrem Vermögen die letzte Ehre zu erweisen. Welchen Schmerz wird damals die jungfräuliche Mutter empfunden haben, als sie die Leiche ihres Sohnes auf dem Schooße gehalten! Welchen Schmerz werden damals die Jünger gefühlt haben, als sie betrachtend: die Augen der ewigen Liebe ohne Bewegung, den gnadenreichen Mund regungslos, die wohlthätigen Hände ohne Empfindung wahrnahmen! Welch' ein kummerreicher Augenblick wird es für die armen Freunde Jesu gewesen sein, welche Alles- ja ganz Alles verlassen hatten und Jesum nachgefolgt sind, und nun auch Den todt wissen, um dessentwillen sie Alles verließen, und mit Dem auch ihre Hoffnungen gestorben zu sein schienen.- O Christ! fange du bei Christi Kreuzabnahme nicht zu zagen an bedenke wohl, daß Jesus lebt, wiewohl Er todt zu sein scheint; es lebte noch Sein Geist- Seine Gottheit Seine allmächtige Hand Sein tröstendes Wort Sein allwissender Blick. 2 mardi m nom nsdupl wis stpinisme in 1996 e be t.dm bord sid
O schmerzhafte Mutter! erbitte mir doch die Gnade, in Zukunft durch keine neue Sünde mich der Bosheit der Mör-
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der Jesu theilhaftig zu machen; hilf mir vielmehr, mich stets nach Deinem heiligen Beispiele zu richten und mit demüthigem Herzen nichts zu wünschen und zu thun, als was Gott von mir verlangen wird. Verlasse mich nie, und lasse niemals zu, daß ich je unwürdig und aus der Zahl Deiner treuen Kinder ausgeschlossen und unwürdig werde, einst an Deiner Herrlichfeit Theil zu nehmen, sondern freudig den Vater und den Sohn und den heiligen Geist mit Dir und allen Heiligen und Engeln preisen könne durch Jesum Christum, unseren Herrn. Amenbinson neuniónust sidi di NTIS, and ast onda Vater unser noglo.us nous stechindeil aadi apus sig sigsl sidJch liege, Mutter! Div zu Füßen, du IISQ.( SIC) uhajuj sio Nimm gnädig an mich als dein Kind, is rea.mp laß mich Jesu Wunden küſſen I assionb mens Und weinen über meine Sünd'. usar um ming sooth siddiathosted a Vierzehnte Station. asistidong is Jesus liegt im Grabes d. nupie Wir beten Dich an scbdildout sideolagingss drie Betrachte den Leib Jesu im stillen Felsengrabe, in der heiligen Ruhe. Sein Leib ruht und Seine Seele ruht nicht! Betrachte die Liebe Jesu: Er sucht die Altväter in der Vorhölle auf. Er Selbst will es ihnen ankündigen, daß das Himmelsthor geöffnet, daß die Zeit ihrer Erlösung herangenaht, daß die Zeit ihrer Prüfung vollendet sei, daß fie nun recht bald zur vollen Anschauung Gottes gelangen werden! Welche Freude werden diese Männer damals empfunden haben, als sie den Heiland erkannten, den sie im Glauben schon in ihrem Leben erkannt hatten. In diesem Orte blieb er drei Tage, und erst nach dieser Zeit vereinigte Seine Seele sich wieder mit dem Zeibe. Drei Tage harrten die trostlosen Jünger und schwebten in der peinlichsten Ungewißheit
astuie adell med jup. Van sid siomed
1
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über das, was da kommen sollte?- Betrachte, o Christ, nun den dahingeschiedenen- und doch lebenden Heiland; siehe Ihn an, wie er nach Gottes heiligem Willen drei Tage im Grabe ruht, um Seine eigene Weissagung und die Aussprüche des heil. Geistes zu erfüllen. Danke Deinem Heilande für Alles, was Er für dich gelitten hat bis zu Seinem Tode. opnin nu, in sihirrjalis Gebet.
met efforts mug Smu dall
Ich danke Dir, allmächtiger, ewiger Gott! für alle Deine Wohlthaten, die Du uns durch Deinen Sohn erwiesen hast. Drücke die Schmerzen Seines blutigen Kreuzweges tief in meine Seele ein, auf daß ich besonders in der Zeit der Versuchung nie darauf vergesse, und mich aus allen Kräften bemühe, Dir zu Liebe die Sünde zu meiden, und nach Deinem heiligen Willen zu leben. Gib mir Deine Gnade, Alles getreu zu erfüllen, was Dein Sohn durch Wort und Beispiel uns gelehret hat. Darum bitte ich Dich durch eben denselben Jesum Christum, Deinen Sohn, unseren Herrn, der mit Dir und dem heil. Geiste lebet und regieret von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. enot slesnis@ Ing@ Vater unser. Ave Maria. Ich glaube zc. all
bund doy nie mud ro Ich will mit Dir, o Jesu, sterben Der Welt, weit, dem Fleiſch, der Sinnlichkeit:" Sie dur oor wie Ich kann nur so das Heil erwerben, Nur so gelange ich zur Freudsnis 10
-
Schlußgebet. sice
Sei uns gnädig, o Gott der Erbarmungen, und verleihe uns, die wir den schmerzhaften Kreuzweg Deines vielgeliebten Sohnes jetzt betrachtet und uns vorgenommen haben, Dir je derzeit treu zu dienen, die Gnade, die bei dieser Betrachtung gefaßten Vorsätze gewissenhaft zu erfüllen, uns jederzeit der Verherrlichung des Kreuzes zu erfreuen und uns so Deines

Schußes immer würdiger zu machen. Durch Jesum Christum, unsern Herrn. Amen. od dnu snedsichisguided med mun spa Ein Vater unser. Ave Maria. Die Ehre sei Gott dem Vater ic. Nach der Meinung des heil. Baters.dusdug mi dalis, mHerr, laß Dein Blut und Ningen lid sed schüqt ado manis Und Deine Todespeing hid Tu 10 Spar 8011 in
Heilsfrüchte an uns bringen, Und uns zum Troste sein!
Ertheile uns das Leben, lori sind be
sllo si
otsiats ndo Dass an dem Kreuze quoll sidnstudildo smis@ Das uns Dein Tod gegeben, dh sid shise od sit asparges Daß Keiner sterben soll, and juo is alss mism 496 tis 3d and two ni
msiba mallo sum him am
pred junand sin enuchusse
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Isialisée du 17022 hrudno medisinad neds hund Der
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nis@ sparasites Oelberg.o@tod srdslig en
1.domanis@ mind mus
gior y fist Als dort im Angstgebete dal siis lid med d Herr! Deine Seele rang,
Jsme dist
Und immer beißer flehteste sule sinu siné?
Ward dunkel Dir und bang.
mode is the lat 2
Du fandest keinen Trost, kein Lichti Nur Tod und Marter schwebten un Vor Deinem Angesicht. bi spanise of suſt
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2.
tule Stunden
Die schaudervollen sdislase Des Leidens find jest dla
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istorindigo) sando
sidil Du siehst das Blut, die Wunden, und ziar si no mu Das Kreuz auf Golgatha; Jedoch vertrauensvoll und still neid up and his Flehst Du nur: Es geschehe, idagi
11
Was Gott, mein Vater, will! 4 pluim
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mies

302
3.
Herr! heilig sei Dein Wille
mo
Auch mir in Leid und Schmerz. lot O gib mir Muth und stille des jis ma Ergebenheit in's Herz; dinte om jou die Laß mich, wenn Angst und Trübsal droht Wie Du, mein Heiland, leiden, i rusi dall Dir treu bis in den Tod. snor sid i dlo
4.
silenoill»( Die Jünger, die entschlossen
Und männlich Dich bekannt;
Sind muthlos, sind verdroffen s Vom Schlummer übermannt; mo bì 023 ma Sie schauen Deiner Seele Schmerz i Und keiner Deiner Brüdermont ni ndi 10 Spricht Labsal in Dein Herz.at dau Ide Sching no find tun hud 5.
Doch diese schwachen Seelen
Trägt Deine Lieb' und Huld, is JnQ Auch wenn sie sich verfehlen, in this site Mit schonender Geduld.nndan slub smis 19 Erbarmend sprichst Du:„ betet, wacht, Nur also überwindet Thứ Tại Ông
Ihr der Versuchung Macht."
stod/ 796. 2. Slo hi p
Du Tröster schwacher Brüder, sch Herr! nimm Dich meiner an; midlagale
Vielleicht fall ich auch nieder, Verführt durch stolzen Wahn. Ach öfters schlumm'r ich sorglos ein, Bin ruhig bei Gefahren, don
Und fall' und denk' nicht Dein.
duu( 1523

7.
Herr, rette Du mich Schwachen, Wenn Stolz und Sicherheit ni buls Den Geist verdrossen machen.se sim dig a Gib Kraft und Muth zum Streit! dasdepre Der Seele flöße Tröstung ein, obim jo Und lehr' sie: Kämpfe, bete, nism( 2 Bald ist die Krone dein." d ni Sid ust si
Paffionslied. albins 916
si
ind i bilen
dull
In jener letzten der Nächte, drum dni Wo ich am Ölberg gebetet, mulb mote War ich von Blutschweiß geröthet, och s Goß ihn in Strömen für dich. Ishist dill Weh! und wer weiß, ob wohl je sig Du auch nur denkst an mich?
los hoor slaid tho@ Laß es die Engel dir sagen, mis m Wie viele Streiche und Wunden tres de doute An eine Säule gebunden, doc) 502 Schweigend ich litte für dich.) dusmodi Weh! und wer weiß u. f. w.dha
3.
und 50C
Da ich als König verspottet,
Schmerzlich mit Dornen gekrönet
Angespieen ward und verhöhnet, in ind
Dacht' ich nur immer an dich.
Weh! und wer weiß u. s. w.
4.
Sieh, schmählich zum Tode verdammet,
Hart mit der Kreuzlast beschweret,
303

304
Blutig vom Dornenkranz versehret, Schleppt' ich zum Berg mich für dich. Weh! und wer weiß u. s. w.
5.
Ach! an das Kreuzholz geheftet, Nägel in Armen und Beinen, In einem Meere von Peinen Wollte ich sterben für dich. Weh! und wer weiß u. s. w.
f. 8. f.
6.
Als grimmer Speer in der Seite Weit mir das Herz hat gespalten, Quoll d'raus mit Liebesgewalten Wasser des Lebens für dich. Weh! und wer weiß u. s. w.i
7.
Schau all' die Striemen und Wunden; wh
Sieh nun, ob ich dich liebe,
Wenn mir kein Tropfen Blut bliebe, Den ich nicht hingab für dich. Weh! und wer weiß u. s. w.
daim 1h 8.
Sterbend noch fleht' ich zum Vater, Dir deine Schuld zu erlassen; horf Kannst meine Liebe du fassen? Der Mutter schenkte ich dich. Weh! und wer weiß u. s. w.
16x
Bar
9.
Himmel und Erde voll Schrecken, Haben den Schmerz mit empfunden, Als in der letzten der Stunden Ich bin verschieden für dich. Weh! und wer weiß u. s. w.

10.
Was blieb zu thun mir noch übrig, Wenn ich aus Lieb' ohne Schranken Selber mich gab ohne Wanken, Ganz mich dahin gab für dich. 18 Weh! und wer weiß u. s. w.
Pole
11.
Werd' ich zum Löfgeld am Kreuze 20
Da mich Maria geboren;
Täglich noch auf dem Altare
Werd' ich auch Speise für dich. VATROGAN
Weh! und wer weiß u. s. w. # OTTA96998915 sim
12.
Sody ted 199 Wenn ich zum Lösgeld am Kreuze
Für deine Schuld mich gegeben, Will ich im ewigen Leben Selber der Lohn sein für dich. Weh! und wer weiß u. f. w. sim n
13.
Dacht' ich im Sterben noch deiner,
Will ich im Himmel nicht minder
Herrschend als Weltüberwinder dni Immer noch denken an dich!
sind si Weh! und wer weiß, ob wohl jem fino Du auch nur denkest an mich.
the day a Die armen Seelen.
Dag 1.0 u larg
Freut euch, ihr armen Seelen! Die Hilfe, die euch ward;
Bald soll euch nicht mehr quälen Die Pein der Gegenwart.
Donin's Charwoche.
20
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306
Wir haben heut' gehandelt hin mism Mit frommem Christensinn,
Und sind für euch gewandelt s Den heil'gen Kreuzweg hinon sold o
stops&
2. nedeneno, puel niğüm O! diese Andacht schließet In sich sehr hohes Gut, Das Heil der Welt entsprießet Aus_Vefus Christus Blut.
Es hat so viel sein Leiden An Ablaß uns verdient, Daß zu des Himmels Freuden Auch euch die Hoffnung grünt.
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TS
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30 but domisie Inno 19de nabiol de Tome tim jjubl dull
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17 G D stand tile 3.
Da für die vor'gen Sünden vor'gen Sünden insile our
20 101 STAT THE
So schwer ihr büßen müßt,
Verdienste euch zu gründen
Euch keine Zeit mehr ist: ssarch So haben wir Erbarmendur
Mit eurer großen Pein, use sid sign 100. Von Gottes Richterarmen of 1 dnia miste So schwer bestraft zu sein. 1 1910 1 42 mm) of jual#Q Mit Bitten und Gesängen so Ward gutes Werk vollbracht, nondi Insch Heut' auf des Kreuzwegs Gängen, Und Jesus Tod bedacht!
ismindr Euch allen, oder denen, Islas sus) Dist D man besonders denkt, di island Sei nach der Kirche Sehnenot admust Der Ablaß ganz geschenkt. voðað þu?) 5.) 6 360 151**** 145
Wir wollen nicht verhindern
Den Nutzen dieses Guts, us

Vergessen nicht, zu mindernddod size
127 12
Der armen Seelen Gluth.
Sonst könnt' uns auch geschehen, Daß hilflos nach dem Tod h dem Tod
oglied in
Wir müßten lang ausstehen
Des Fegefeuers Noth.dll slaid G
edad de bi n
6. Jodoing this 192 193 lind 800 Wenn Feuersbrunst entstehet, Tag Emming Bus2. Sult Gönnt Niemand sich die Nuh'; Ein Jeder löschen gehet, Und läuft zu; 1130099/2 O sollten wir nur können Ang Dumgjog sid thus hull Nicht denken an den Ort,
sige mis sia of tod$ 2 9/0190 8mu ndie me mi 890€
Wo Menschenseelen brennend Zur Strafe fort und
in
fort? ned i
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m07. wg bus sijasidasa u
O Schwester, sieh! dort lechzet Dein armer Bruder noch! riot sand o Hör', wie die Mutter ächzet: ore 1970s 1502 Mein Kind! so hilf mir doch." no no Der Vater ruft in Ketten, de march) of Du kennst ja seinen Ton;
Der Kreuzweg fann sie retten, ER 20 Schenk' ihnen den zum Lohn. stup drát t2 bed in
@
„ Erbarmet sich auch keiner," use dell Schreit jene Seele laut: domillo čiro HOV „ So denket ihr doch meiner, nord nom në O Freunde kommt und schaut! Euch haben wir gelassene e All' unser Hab und Gut; Jetzt leiden über Maßen
3
Wir große Feuersgluth." sid
20*
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308
pe 9. do
Wollt ihr auf uns nichts wenden, Ihr habt, was wenig kost't,
Den Kreuzweg hier in Händen; 1822 Besucht ihn uns zum Trost. sidud bna Nichts werde jetzt geschonet, da min Helf uns aus diesem Ort, of schenk Denn Alles wird belohnet hus thile Schon hier auch der dort!" is use qilmle
-
10 mod ud and usTR spic0d
hid chi lo sdWenn einst wir in den Freuden lis and d
Sind angekommen dort, "" ênỎ CHƯ BỎ SỐ
aber müßt noch leiden Tamang amo i
Lind Sign Ihr
nstad vi haud must? A
So werden wir uns wenden mis Auch dankbar hin zu Gott, Und Bitt' auf Bitt' entsenden,
mchang zu lindern eure Noth. mise
se m udist, mis@ allo
sdnu 19d ni dnu tast
is du this use smp du dan smis@ sim sliedire dando esmisun
* 1922 d Tagzeiten vom heiligen Kreuze.ind
hati dan nedsiv schrik 1snis dis ponding chilas spiats sid dm3ur Mettend masdi onu dau V. Durch das Zeichen des heil. Kreuzes: digiR. Erlöse uns von unseren Feinden, o Gott! V. Herr! eröffne meine Lippen!
3153
R. So wird mein Mund Dein Lob verkünden.
Gott! sei bedacht auf meine Hilfe!
V.
R. Herr! eile mir zu helfen!
Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste: wie es war im Anfange, jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen.

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Lobgesang.
Oheilig' Kreuz, du Wunderholz! Du lehrest Demuth, bringst den Stolz: Weil schuldlos Christus an dir hing, Durch den die Welt das Heil empfing. Kein Cederbaum ist, Kreuz, dir gleich: An Wuchs so hoch, an Frucht so reich; Nicht Frucht zum Tode hänget hier, m Nur ew'ges Leben reifet hier: id mode Antiphone. O ehrwürdiges Kreuz, das du den Elenden das Heil gebracht hast, mit welchem Lobe soll ich dich preisen, da du uns das himmlische Leben bereitet hast!
1190191
toner god
V. Wir beten Dich an, o Herr Jesu Christe und preisen dich. R. Denn durch Dein Kreuz hast Du die Welt erlöſet.
Togainmine
Gebet. diwed bule
Herr Jesu Christe! Sohn des lebendigen Gottes! stelle Dein Leiden, Dein Kreuz und Deinen Tod zwischen Dein Gericht und meine Seele, jetzt und in der Stunde meines Todes; und ertheile mir Deine Gnade und Barmherzigkeit, den Lebenden und Verstorbenen Ruhe und Vers zeihung der Sünden: Deiner Kirche Frieden und Eintracht und uns Sündern das ewige Leben und die ewige Herrlichkeit: der Du lebest und regierest mit Gott dem Vater in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Inquis enim suitors and 3 ur pri m. nomidase da daj V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes: R. Erlöse uns von unseren Feinden, o Gott! V. O Gott! sei bedacht auf meine Hilfe! R. Herr! eile mir zu helfen!

310
asian adun? sid Lobgesang. dusaber siche ansch Ach! Jesus Christus, Herr und Gott!
via
Dein heilig Kreuz, der Feinde Spott, usted y Sei Waffe uns im Kampf und Streit'
do si
od Kreuze Fesz nag
G'en Fleisch und Satan in der vollbracht, Gerettet uns aus Satans Macht.
Sieht an eine Christ, von Sünd' befleckt, V Dein Kreuz, wird er zum Heil erweckt.
Antiphone. Osiegreiches Kreuz und wunderbares Panier, laß uns den Triumph am himmlischen Hofe feiern. V. Wir beten Dich an, Herr Jesu Christe! und preisen dich. R. Denn durch Dein Kreuz hast Du die Welt erlöset.
hisar noe beton( 191
Herr Jesu Christe! Sohn des lebendigen Gottes! Jis 19 en pan TO u. s. w. wie oben.
ud indl Slis@ 8ad pa nad! C 3 ut Tet 3.& is onll
V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes:
R. Erlöse uns von unseren Feinden, o Gott! V. Gott! sei bedacht auf meine Hilfe! aitn R. Herr, eile mir zu eile mir zu helfen! lod and dad Soltando 196 20bgefang.smuse esd thuig sid
58
de
Oheil'ges Kreuz! dein Werth ist groß,
Weil Christus Blut an dir vergoßold usted vide Da Er als Heiland an dir hing,
Und Wunderkraft dein Holz
Du Kanzel, wo Er Lehrer empfing, use. Tid
war, Du Brautbett, wo Er Heil gebar,
Der Menschen Altar allzumahl, and C V Gedenkt für uns zum Opfermahl! Su stolz A
Antiphone. Des herben Todes Urtheilsspruch wird

311
vernichtet, während Christus am Kreuze die Bande unserer
Sünden zerbrach. dan To und 90&
V. Wir beten Dich an.
an.... R. Denn durch u. s. w. wie oben. in Gienet so is
Herr Jesu Christe, Sohn! u. f. w. wie oben. But sort& 19119798 3 ur S
V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes: R. Erlöse uns von unseren Feinden o Gott!
V. O Gott! sei bedacht auf meine Hilfe! qitn
R. Herr! eile mir zu helfen! insdanu Bol, sino( 3 ald sissa di 12 obgesang.no bi ustad i VV Erlösungspfand! das unerreicht, mis Kreuz Christi! vor dem Satan weicht: Durch dich ward Hoffnung uns zu Theil: Du bürgest uns für unser Heil.
haud nns
O Kreuz! den Weg des Heils führst du Und einst uns Jesus Armen zu;
O Schandel wären wir so zart, and( bu@ V Und fänden diesen Weg zu hart! au
nada stata
Antiphone. Durch das Holz sind wir Sklaven ges worden, durch das Holz haben wir die Freiheit erlangt; die Frucht des Baumes hat uns verführt, hat uns erlöset. ore is nied! gust
der Sohn Gottes
splint
V. Wir beten dich an... R. Denn durch. u. s. w.
nie betaling din 13 aC. caune clad nied forlade Gall Herr Jesu Christe! Sohn.... wie oben.
1001 19109
3 ur ton.dis#Q
V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes: R. Erlöse uns von unseren Feinden, o Gott!
is V. O Gott! sei.... R. Herr! eile.... wie oben.

312
Lobgesang.
Jesus! Du botst am Kreuzaltar is
do Dem Vater Dich zum Opfer dar; 15 22 Am Kreuz gabst Du Dein Leben hin, Dein Vater sah's und hat verzieh'n. Drum, wenn der Schlange tödtlich' Gift Aus ihrem Zahne uns auch trifft:
and me Nun glaubend an das Kreuz geseh'n 11900# gan197 19: 49uin mao si spol So werden wir nicht untergeh'n. 911933966 11102, 2 Antiphone. O erhabenes Werk der Liebe! damals fand der Tod den Tod, als das Leben am Holze gestorben ist. Sto misd R. Denn durch... V. Wir beten dich an.... al 190tall 19 de .... U. ſs. W. Gebet. ion and die
Sohn... u. s. w. wie oben.
200
dofis Herr Jesu Christe!
vistes de
3 ur vefper. dated to
V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes: Cinest om 1910
100
R. Erlöse uns von unseren Feinden, o Gott!
brons 1964
V. O Gott! sei.... R. Herr! eile!.... u. s. w.
fijnd
and dojalus ou mobgefangemised ne d
na
Laß uns mit Dir zum Tode gehen, nd Mit Dir, o Jesus! aufersteh'n:
Verachten, was das Fleisch nur liebt, d Und schützen, was den Himmel gibt;
Das Herz sei immer keusch und rein, todo con Der Dollmetsch soll die Zunge sein, T 10 12
ric
Moralliage Damit in Deiner Liebe Kraft
11235
Wir reden, was Erbauung schafft!
CONTE
Antiphone. O gebenedeites Kreuz, das du allein würdig warst, den Schatz der Welt zu tragen; theures Holz, das theure Nägel, theure Last getragen, höher als alles Holz der Cedern; auf dem das Heil der Welt gehangen, an wel

313
chem Christus triumphirte, und der Tod den Tod bezwang für alle Ewigkeit. 1otingue12 mo pod n0., int
V. Wir beten Dich an.... R. Denn durch.... 2C.
mid made me be t. 42 mil Herr Jesu Christe! wie oben.& His Ich 3um Completorium.
V. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes: Hredstap austies to Insuale m R. Erlöse uns von unseren Feinden, o Herr!
de primir Tobin Jidi, H90T901
V. O Gott! sei.... R. Herr! eile.... u. s. w. Gipmnd 1991 190 179 ans dodas CA 91
la mobgesang. Kreuz! einst Zeichen beim Samson
Gericht,
Wenn Christus unser Urtheil
TORS spricht;
Gib, daß wir dann vor Dir besteh'n, Wenn wir Dich in den Wolken seh'n. Dem Sohne, der uns selig macht, Sei unser Dank jetzt dargebracht, Mit Gott dem Vater und dem Geist, malal Der ewig Seine Schöpfung preif't. Antiphone. O Heiland der Welt, errette uns! Du, der Du durch Dein Kreuz und Dein Blut uns erlöset hast; hilf uns, um das fleh'n wir zu Dir o Gott.
Gebet.
O Herr Jesu Christe!... wie oben.
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Anempfehlung. JUST THE TES! Dieß Taggebet, Herr Jesu Christ! Wer spids Ist Dir zur Ehr' vollendet;
htt Mini Dank, daß des Teufels arge List
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Von mir Du abgewendet!
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SUSTIL
Der Du für mich gelitten hast
JUGA:
Den Tod und seine Schmerzen;
Der Du trägst meiner Sünden Last, Weich' nie aus meinem Herzen!

314
Sebet.
Allmächtiger und barmherziger Gott! Der Du uns in den allerheiligsten Wunden unseres Herrn Jesu Christi in jeder Trübsal und Angst einen besonderen Schuß bereitet haft; verleihe mir durch ihre Verdienste die Nachlassung der Sünden; und ertheile mir gütigst die Gnade, Dich vom ganzen Herzen zu lieben und Deine Gebote zu halten; damit ich Jammerthale des Elendes werde
einst, wenn ich aus diese raft und Wirksamkeit des heischeiden müssen, durch die
ligen Blutes, welches aus ihnen geflossen ist, in der göttlichen Wunde des Herzens unseres Herrn, wie in einer unüberwindlichen Festung von allen Nachstellungen des Teufels sicher verborgen sei, vor dem Richterstuhle des höchsten Richters der Lebendigen und Todten mit Vertrauen erscheinen, und am jüngsten Tage diese Wunden, welche glänzender leuchten als alle Sonnenstrahlen, mit der höchsten Freude betrachte, und den erfreulichen Ruf an die Erwählten: Kommet, ihr Gesegneten meines Vaters! zu meiner Seligkeit vernehme. Durch denselben Jesum Christum unseren Herrn, Chriftu Welcher mit Dir lebet und regieret in Einigkeit des heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.duitga
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Inhalt.
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Vorbereitung für den kommenden agnelsfied
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Betrachtung von der findlichen Dankbarkeit 190 em ge 31
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Beweggründe zur Dankbarkeittigi.no Vorbereitung für den kommenden Tag
Betrachtung am Dienstage
Die Passion: Betrachtung über den Nußen der Leiden Beweggründe zur freudigen Ertragung der Leiden Vorbereitung für den kommenden Tag Betrachtung am Mittwoch
Betrachtung über die Geduld
Beweggründe zur Geduld Erste Nokturn.
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Dritte Nokturn Siebente Lektion Achte Lektion Neunte Lektion Lobgesang Mosis
1.2 40.med. 19 p
1981
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# 19.2 Bedo2 8cd pantbattusogear 82 B. span med tun stroff stast Benedictus, oder Zachariä Lobgesang timban Psalm Miserere
93
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95
Schlußgebet
Vorbereitung für den kommenden Tag Betrachtung am Donnerstage 1. Die heilige Messe und die Ölweihe Die Ölweihe
2. Die Weihe des Chrisma
Die Weihe des Öles der Katechumenen
3. Die Prozession.
4. Die Fußwaschung...
Betrachtung über die heil. Communion
atand132
Beweggründe zum öfteren Empfang der heiligen Communion.. 135 Gebet um die Gnade der würdigen Vorbereitung zum Empfang
der heiligen Communion.
Lobgesang von der schmerzhaften Mutter
Abendandacht am Gründonnerstag
Erste Lektion. Zweite Lektion
Dritte Lektion.
Zweite Nokturn
Vierte Lektion
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Fünfte Lektion 1.
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Achte Lektion. Neunte Lektion Schlußgebet
Vorbereitung für den kommenden Tag Betrachtung am Charfreitag
Der Hymnus auf das Kreuz Christi Die Grablegung
Betrachtung über den Tod Jesu
Beweggründe zur Betrachtung des Todes Jesu.
Jesus letzte Worte auf dem Kreuze
Jesus Grab und Vermächtniß
Zur Betstunde vor dem heil. Grabe Jesu
Charfreitag Nachmittag
Erste Lektion
Zweite Lektion
Dritte Lektion
Zweite Nokturn
Vierte Lektion.
Fünfte Lektion
Sechste Lektion
Dritte Nokturn
Siebente Lektion
Achte Lektion
Neunte Lektion
Lobgesang des Ezechias
Vorbereitung für den kommenden Tag
Betrachtung am Charsamstage.
Die Weihe des Feuers
Die Weihe des Dreiangels und der Osterkerze. Die Taufwasserweihe.
•
Allerheiligen Litanei
Charsamstag zur Messe
Betrachtung über das Begräbniß des Herrn
Betrachtung über Jesum im Grabe
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Auferstehung
Für den Ostersonntag
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Betrachtung am Osterfonntage. Betrachtung über die Auferstehung Meßandacht von Ostern bis zur Himmelfahrt Jesu Die Kreuzwegandacht.
Gesänge: Der Ölberg
Passionslied
Die armen Seelen
Tagzeiten vom heiligen Kreuze.
Gedruckt bei A. Pichler's Witwe& Sohn.
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H. ROSA V. LIMA.
ST ROSE OF LIMA.

Gib
uns, o Gott,
die Kraft, dass
wir den Versuchungen widerstehen, woher sie auch kommen mogen. Lass mich allzeit zum Gebete meine Zuflucht nehmen, um die zu meinen Heile nothwendigem Gnaden zu erlangen.

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