Bibliothek des Kapuzinerklosters " Lit,& is 12°-30 Karlstadt a. M 96 1974 Univ. Bibl. Glessen Litk pach 1974 Das Buch der Kirche vom Palmsonntage bis zum weißen Sonntage. LITURGIA HEBDOMADIS SANCTAE ET PASCHALIS EX MISSALI ET BREVIARIO ROMANO LATINE ET GERMANICE EDITA A G. M. PACHTLER S. J. EDITIO QUARTA. RATISBONA. TYPIS AC SUMTIBUS GEORGII JOSEPHI MANZ. 1878. Das Buch der Kirche vom Palmsonntage bis zum weißen Sonntage, oder: Die Charwoche und Osterwoche mit allen ihren gottesdienstlichen Handlungen, Lateinisch und Deutsch, nebst Erklärung der dabei vorkommenden Ceremonien. Von 6. M. Pachtler S. J. ARLS Vierte Auflage. Mit Bewilligung der Obern. PLONNY THON ASIGILLUM MONTREA Regensburg. Druck und Verlag von Georg Joseph Manz. 1878. LOCI 96 1974 sing + Vorwort zur vierten Auflage. Nicht ein neues Gebetbuch wollten wir herausgeben, sondern der altehrwürdigen Liturgie und der Sprache unserer Kirche nach unseren schwachen Kräften zu ihrem Rechte verhelfen. Wenn man mitangesehen hat, welches Unrecht von einer faum verflossenen Zeit in diesem Punkte begangen wurde, und wie fest die Vorurtheile gegen die Lateinische Kirchensprache noch an manchen Orten in den Herzen haften, so wird man Bücher, wie das vorliegende, nicht für überflüssig halten. Dies war der Grund, warum wir in den ersten Jahren priesterlichen Wirkens das ,, Meßbuch für das katholische Pfarrkind"( 3. Aufl. Mainz, 1873), das„ Vesperbuch" ( ebendaselbst) und dieses hier über die Char- und Osterwoche erscheinen ließen. Zwei frühere Auflagen des vorliegenden Buches erschienen, als der Herausgeber theils mit anderen Geschäften überhäuft war, theils sich außerhalb Deutschlands befand. Daher blieb die Korrektur fremden Händen überlassen, und zu unserem Bedauern hatte sich mancher Fehler eingeschlichen. Wir bestrebten uns diesmal einer größtmöglichen Richtigkeit des Tertes. Wir waren dies um so mehr schuldig, weil das Buch der Kirche" bereits 11 VI eine sehr weite Verbreitung, und besonders in Ordensgenossenschaften und Erziehungshäusern bleibende Aufnahme gefunden hat. Lange bedachten wir uns, ob nicht auch die fleineren Tagzeiten Prim, Terz, Sert und Non aufgenommen werden sollten. Schließlich ent= schieden wir uns für die Nicht- Aufnahme, einmal weil das Buch nicht zu groß werden durfte, sodann, weil in Deutschland die Laien meistens der Abbetung der vier kleinen Horen nicht beiwohnen. — Wer die heilige Messe in den vierzehn Tagen der Char- und Osterwoche mit dem Prieſter beten will, schlage zuerst die heilige Messe" gegen Ende des Buches, hinter dem weißen Sonntage( S. 421) auf und bezeichne sich die Stelle mit einem Bande oder Bilde. Beim Introitus, der Kollekte, Epiſtel nebst Graduale, Evangelium und anderen Theilen des heiligen Opfers wird er eine Bemerkung leſen, wie je nach dem Tage verschieden". Diese einzelnen Theile findet man, je nach dem Tage, vorn im Buche; so z. B. am Palmsonntage auf S. 32; man schaltet dieselben am betreffenden Orte der gewöhnlichen Messe ein. Wir wünschen dem Buche auch in dieser neuen Auflage recht weite Verbreitung, und den Gläubigen, die es benützen, Gottes reichen Segen. Der Verfasser. Inhalt. Die Kirche und ihre Sprache Am Palmsonntage. Zur Weihe der Palmen Zur Procession Zur heiligen Messe Passion Zur Vesper Zur Komplet Am Montag in der Charwoche. Zur heiligen Messe Am Dienstag in der Charwoche. Zur heiligen Messe Am Mittwoch in der Charwoche. Zur heiligen Messe Am Mittwoch Abends. Die Mette des Gründonnerstags Zu den Laudes Der Gründonnerstag. Zur heiligen Messe Zur Procession. Zur Vesper Zur Abräumung der Altäre Seite 1 17 28 32 35 51 63 74 80 95 114 145 . 159 167 168 175 VIII In Domkirchen. Weihe der heiligen Öle während der bischöflichen Messe am Gründonnerstag Inhalt. Die feierliche Fußwaschung Zur Komplet Am Gründonnerstag Abends. Die Mette des Charfreitags Zu den Laudes Der Charfreitag. Morgens Passion Fürbitte für alle Stände Zur Enthüllung und Verehrung des Kreuzes Die verkürzte und uneigentliche Messe Die Komplet Am Charfreitag Abends. Die Mette des Charsamstags Zu den Laudes Der Charsamstag. Vorbemerkung Nach der Weihe des Taufwassers Die heilige Messe Zur Beſper Zur Komplet Am Charsamstag Abends. Die Oftermette. Laudes . 178 . 191 . 195 . 196 . 227 ● ♦ Zur Feuerweihe Zur Weihe der Osterkerze Weihe des Taufwassers, die zwölf Prophezeiungen. Eigentliche Weihe des Taufwassers . . Seite ● 233 237 247 253 261 265 265 287 291 292 295 300 335 343 347 350 353 353 366 Das Osterfest. Vorbemerkung Zur heiligen Messe Zur Vesper Zur Komplet Der Ostermontag. Zur heiligen Messe Der Osterdienstag. Zur heiligen Messe Der Ostermittwoch. ● Zur heiligen Messe Der Osterdonnerstag. Zur heiligen Mesſe Der Osterfreitag. Der Ostersamstag. Inhalt. Zur heiligen Messe. Zur heiligen Messe Der weiße Sonntag. Zur heiligen Messe Die gewöhnlichen Theile der heiligen Messe. Beim Austheilen des Weihwassers Die heilige Messe selbst Anfang der nothwendigsten Gebete. Die Allerheiligen- Litanei Lauretanische Litanei. Morgengebet Gebet des Papstes Klemens XI. Das Memorare des heiligen Bernhard IX Seite 376 . 377 381 . 385 ● . 386 . 395 391 . 401 . . 406 . . 414 410 . 419 421 446 457 461 1• . 461 . 463 X Inhalt. Der Engel des Herrn ./ Abendgebet Erweckung der göttlichen Tugenden Beichtgebete Kommuniongebete Ablaßgebete Rosenkranz, Deutsch Lateinisch Die offene Schuld Das allgemeine Gebet Segensgesänge Andachten während der Charwoche. Der heilige Kreuzweg Gebet zu den heiligen fünf Wunden Gebet zu Ehren des Leidens Christi Grußgebet zum heiligen Kreuze Am Osterfeste Am weißen Sonntage Seite 464 465 466 468 476 482 486 487 487 . 488 . 489 ♦ · 491 495 497 498 498 499 Die Charwacke und Osterwoeke. Lateinisch und Deutsch. Die Kinshs und ihre Sprachs. D ie Kirche drückt Allem, was sie in die Hand nimmt, eine himmlische Weihe auf. Aus den Händen der Natur empfängt sie den Menschen, richtet den Gefallenen auf, heilt seine Wunden und erhebt ihn zur Schönheit der übernatürlichen Ordnung. Bedarf sie eines Geschöpfes, so weiht sie es zuvor durch ihr Segenswort für das göttliche Reich. Durch wenige Worte bringt sie in den zwei edelsten Erzeugnissen der Pflanzenwelt, dem Waizen und dem Weine, das Wunder der Wesensverwandlung zu Stand. Auch die dreihundertfünfundsechzig Tage des Sonnenjahrs hat sie durch die Großthaten der Erlösung und Heiligung vergeistiget und in das Strahlenmeer des Reiches der Gnade getaucht. Darin aber finden wir eine Stelle, wo sich das Licht am brennendsten sammelt, so daß es seine Strahlen wirft hinaus bis an die Gränzen der Erde und zu den fernsten Geschlechtern, und hinein in's Innerste des Menschen, daß es erwarmt und aufthaut, glaubt und anbetet, hofft und liebt. Das Herz des Kirchenjahrs ist die Char- und Osterwoche. Welche Fülle von Geheimnissen in den vierzehn Tagen! Die Schauer des Glaubens durchrieseln uns beim Gedanken an das namenlose Übel der Sünde, welche durch ein solches Opfer gesühnt werden sollte. Und doch eine beseligende Hoffnung! Er hat uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben. Mit blutigen Schrift: zügen hat er uns in seine Hände gezeichnet; er wird uns nicht verlassen, wenn nicht wir ihn vorher verlassen haben. Der neue Bund ist in dem kostbarsten Blute errichtet, Bundeszeichen ist das heilige Kreuz, Unterpfand das allerPachtler, Buch der Kirche. 1 Die Kirche und ihre Sprache. heiligste Sakrament; es entflammt die Geister mit jener opferwilligen Liebe, welche die Welt überwindet. Kein Theil des Kirchenjahres macht einen tieferen Eindruck auf den Menschen, als die Tage vom Palmſonntage bis zum weißen Sonntage. Mit gespanntem Auge verfolgt schon das Kind die heiligen Ceremonien, auch es versteht am besten diese Allen zugängliche Sprache. Und darum liebt es so innig den erblaßten Heiland, dessen Bild es in den Händen des Priesters sieht. Und ich frage jeden Erwachsenen: wer hat je diese beiden Wochen mit seiner Kirche gefeiert, ohne innerlich erneuert zu werden? Haben doch alle Gebete und gottesdienstlichen Handlungen der Kirche eine innere Kraft, welche den Gläubigen mit Gnaden ausstattet und zum Himmel erhebt. 2 Im zartesten Wehe ringt die Braut am Schlachtaltare ihres göttlichen Bräutigams, die Kunst ihrer Liturgie in den Leidenstagen ist unübertrefflich, sie ist das Werk des heiligen Geistes. Sind endlich die Jammerrufe der mitleidenden Liebe verflungen, so müssen wir dieselbe göttliche Kunst in der Osterfeier bewundern; wir werden fortgerissen von jenem Freudensturme, welcher den Gottesdienst des Katholiken in der Osterzeit zu einem Vorspiele des himmlischen Jubels macht. Gestehen wir es aufrichtig ein, wir verdanken den größten Theil heiliger Eindrücke in der Char- und Osterwoche der Kunst der Kirche, den Gottesdienst zu feiern. Man denke sich an der Stelle des jetzigen Kultus etwa Betstunden, und wären sie auch von den größten Meistern, was bliebe noch? Wer hätte es aber erwarten sollen, daß selbst dieses Wunderwerk angegriffen würde, nicht von außen, sondern von den Kindern des Hauses, ja von den Dienern des Heiligthums! Es gibt Zeiten, in welchen man Alles, nur nicht sich selbst verbessern will, gleichwie Geisteskranke die ganze Welt für thöricht, sich selbst für die einzigen Vernünftigen halten. Da muß sich das unbeugsame Christenthum nach den Launen der Menschen biegen und seinen Gottesdienst nach dem Geschmacke wechseln. Dieses Benehmen widersprach vor Allem der Geschichte. Die ersten christlichen Kirchen unseres Deutschen Vaterlandes bildeten sich an den Militärstationen der Römer. Ein 3 Die Kirche und ihre Sprache. Theil der Soldaten bekannte sich zum wahren Glauben, aus den Standquartieren wurden Städte, und Mehrere der neuen Ansiedler waren Christen; ja für Glauben und Leben war im rauhen Norden größere Sicherheit, als in der Nähe des kaiserlichen Verfolgers. So entstanden die alten Bisthümer Mainz, Trier, Köln, Augsburg, Lorch an der Donau. Die Sprache bei der Feier der Geheimnisse war natürlich die Lateinische. Viele der jungen Gemeinden wurden im Sturme der Völkerwanderung wieder zertreten. Als nun die Glaubensboten, besonders die hh. Wilibrord und Bonifacius, bei den alten Deutschen anlangten, brachten sie nebst dem Evangelium auch Rom's Liturgie) und Sprache mit, und verlangten von den Zöglingen des Priesteramtes die Erlernung der Kirchensprache als Vorbedingung zu den Weihen. Wie wäre es auch nur denkbar gewesen, die erhabenen und geistigen Gedanken des christlichen Glaubens und der hl. Andacht in die rohen, wortarmen, ja schriftunfähigen Sprachen der wilden Jäger und Krieger zu kleiden? Seit Jahrhunderten hatten die vollen Klänge der Römischen Sprache unseren Vorfahren an Herz und Ohr getönt, man hatte sich so ganz und gar hineingelebt selbst in die kleinsten Theile der Liturgie; man kannte und sang mit dem Chore die kirchlichen Psalmen, Hymnen, Antiphonen, Versikel; der Gottesdienst war eine Festfreude und ein Herzensbedürfniß geworden; der Vater prägte ihn dem Gedächtniß des heranwachsenden Sohnes ein; die Bedeutung der Ceremonien zu wissen, war eine Ehrensache: als mit der Glaubensspaltung des sechzehnten Jahrhunderts die Neuerer auch die Sprache der alten Mutterkirche abschafften und haßten. Dies berührte aber die Treugebliebenen nicht. Im Gegentheile bereitete die Kirchenversammlung von Trient einen neuen und freudigen Aufschwung des christlichen Geistes. Die Trienter Verordnung, daß die Priester dem Volke die kirchlichen Gebete und Ceremonien erklären sollten, war von den heilsamsten Folgen. Da erhoben sich, wiederum zu einer unglückseligen Zeit, um's Jahr 1780, im Deutschen ¹) Liturgie im engeren Sinne ist die Meßordnung, d. h. die bei Darbringung des Hl. Opfers vorgeschriebenen Gebete und Ceremonien; im weiteren Sinne, der ganze Gottesdienst mit Einschluß der priesterlichen Tagzeiten, Spendung der Sakramente, kirchlichen Segnungen. 1* Die Kirche und ihre Sprache. Süden und Westen verirrte Geister gegen die im Laufe der Jahrhunderte geheiligte Liturgie und kirchliche Sprache. Die Sturmvögel krächzten das Nahen der Französischen Revolution. In der katholischen Hofkirche zu Stuttgart wurde der Anfang mit sogenannten Meß- und Abendmahlsanstalten in Deutscher Sprache gemacht; wenige Jahre darauf hat einer der Urheber eine blutige Berühmtheit im Elsaß erlangt und zu Paris auf dem Hochgerichte geendet. Gleiche Bestrebungen zur Verdrängung der Kirchensprache zeigten sich auf der Aftersynode zu Pistoja 1786. Doppelt war das Verlangen: es sollte einmal die Lateinische Sprache, dann aber auch die ganze Gottesdienstordnung der Kirche und später noch Weiteres ändert werden. 4 ge= Wirklich legte man in manchen Gegenden auch an die Liturgie der Charwoche in Meßbuch und Brevier Hand an. Ähnlich hat an den Meisterwerken mittelalterlicher Baukunst die Geschmacklosigkeit späterer Zeiten gesündigt. Neue Metten und Laudes wurden erfunden. Die dreitausendjährigen Psalmen des königlichen Sängers wurden theils ausgemerzt, theils in vier bis fünffüßige Jamben zerschnitten und nagelneu gekleidet. Weichen mußten die Klagelieder des Propheten Jeremias, welche er einst sang auf den Trümmern der so hoch erhobenen und so tief gestürzten Gottesstadt; an ihre Stelle traten Moralgedichte, deren Verfasser zum Glück unbekannt blieben. Das tiefinnerliche Leid der Kirche, getheilt mit ihrem blutenden Erlöser, ihre selige Ofterfreude zugleich mit dem Auferstandenen, war nicht mehr zu finden, wohl aber künstliche Thränen und Wortfreude im Überflusse. - Gott sei Dank! Diese Gelüste haben, nachdem sie in den vierziger Jahren die ganze Hefe der Lächerlichkeit geleert, durch die Führung der Vorsehung ihr Ende erreicht. Was aber für die Wissenschaft und Öffentlichkeit todt ist, mag mitunter noch seine stillen Gönner zählen, und so ist es gewiß nicht nuklos, wenn man sich auch in diesem Punkte seine Grundsäße nach dem Geiste der Kirche und der Wahrheit bildet. Die Lateinische Kirchensprache ist einmal gerechtfertigt durch die Aussprüche der lehrenden Kirche. Die Kirche und ihre Sprache. Die heil. Kirchenversammlung von Trient erläßt folgende Bestimmungen: 1. Es ist nicht rathsam, die heil. Messe in der Landessprache zu lesen. ,, Obgleich die Messe viel Belehrung für das gläubige Volk enthält, so schien es den Vätern doch nicht zu frommen, daß sie an den verschiedenen Orten in der Landessprache gehalten werde. Damit aber infolge der allseitigen Beibehaltung des alten und von der Hl. Römischen Kirche, der Mutter und Lehrerin aller Kirchen, genehmigten Ritus jeglicher Kirche die Schafe Christi nicht hungern, und die Kinder nicht um Brod bitten, und Niemand sei, der es ihnen breche: so gebietet die heil. Kirchenversammlung den Hirten und jedem einzelnen Verwalter der Seelsorge, daß sie öfter während der Hl. Messe, entweder selbst oder durch Andere, besonders an Sonn- und Festtagen, Einiges von dem, was in der Messe gelesen wird, auslegen, und unter Anderem irgend ein Geheimniß dieses heiligsten Opfers erklären sollen." S. XXII, cap. 8. 2. Dem Anathem der Kirche verfällt Jener, welcher behauptet, die heil. Messe dürfe nurinder Landessprache gefeiert werden. Wenn Jemand sagt, der Gebrauch der Römischen Kirche, welchem zufolge ein Theil des Kanons und die Konsekrationsworte mit leiser Stimme gesprochen werden, sei zu verwerfen; oder die heil. Messe dürfe nur in der Landessprache gefeiert werden..., der sei im Banne!" S. XXII, can. 8. - Im Jahre 1660 gab Dr. Voisin das ganze Römische Meßbuch Französisch übersetzt und mit Bemerkungen heraus; eine Arbeit, welche mit den damaligen gallikanischen Gelüsten zusammenhing. Die zu Paris versammelten Bischöfe Frankreich's verwarfen das Buch einstimmig, befahlen deffen Unterdrückung und baten den Papst Alexander VII. um ein Gleiches. So erging in den strengsten Ausdrücken das Verwerfungsurtheil des apostolischen Stuhles am 12. Januar 1661. ¹) Gegen die Aftersynode von Pistoja erließ Papst Pius VI. die Bulle Auctorem fidei 1794 und verwarf( Nr. 31-33) die Beschlüsse der Italienischen Neuerer, als müsse die 1) Magnum Bullarium Romanum. Edit. Luxemburg. 1742, Fol. Tom. VI, p. 138. Die Kirche und ihre Sprache. Landessprache in der Hl. Messe eingeführt, und Alles laut vorgetragen werden. 6 Selbst in neueren Konkordaten dringt der hl. Stuhl auf Beibehaltung der Kirchensprache; so im Bayerischen vom 5. Juni 1817, nach welchem die Erzbischöfe und Bischöfe nicht verhindert werden sollen, insbesondere auch darüber zu machen, daß in den kirchlichen Verrichtungen, vorzüglich aber in der Hl. Messe und in der Verwaltung der Sakramente, die kirchlichen Formeln in Lateinischer Sprache gebraucht werden.') In einer Audienz am 10. Juli 1852 sprach sich Papst Pius IX. gegen den berühmten Kanzelredner Pater von Ravignan, aus der Gesellschaft Jesu, mit den Worten aus: Ich will nicht, daß ein Bischof nach Belieben ein Meßbuch oder ein Brevier machen kann."") Was wäre erst zu sagen, wenn einfache Priester es wagten? Man werfe uns nicht ein, daß Rom den neubekehrten Mähren im neunten Jahrhunderte die Meßfeier in Slavonischer Sprache gestattet habe. Die Apostel Mährens, die hh. Cyrillus und Methodius, sahen nämlich wohl ein, daß das Christenthum festen Halt bei jenem Slavenstamme nur dann bekomme, wenn man dem Nationalgefühle das Zugeständniß der Slavonischen Kirchensprache mache, und wagten, wozu die Umstände nöthigten. Sie erregten aber auch im übrigen christlichen Abendlande großes Aufsehen, so daß der hl. Methodius 879 sich persönlich in Rom vertheidigen mußte und endlich bei Papst Johann VIII. die Genehmigung seiner Liturgie unter der Bedingung erwirkte, daß das Evangelium zuerst in Lateinischer, hernach in Slavonischer Sprache gesungen werde. 3) Und wenn später Papst Innocenz IV.( 1243-1254) in derselben Sache erklärte: Der Inhalt steht über der Sprache, nicht die Sprache 11 1) Pro regimine dioecesium: ,, Archiepiscopis et Episcopis id omne exercere liberum erit, quod in vim pastoralis eorum ministerii.. competit ac praesertim.. invigilare, ut in ecclesiasticis functionibus, praesertim autem in Missa et in administratione Sacramentorum, Ecclesiae formulae in lingua Latina usurpentur. 2) P. A. de Ponlevoy de la Comp. de Jésus; vie du R. P. de Ravignan. Paris 1860. 8. Tom. II., p. 249 et 250. 3) Die Stelle aus dem päpstlichen Schreiben bei Alzog, Universalgesch. der christl. Kirche. 7. Aufl. S. 432. Bei Manji tom. XVII, p. 182. 7 Die Kirche und ihre Sprache. über dem Inhalte,"") so will er die Ausnahme nur entschuldigen, nicht zur Regel machen. Dasselbe gilt von den Worten des Papstes Benedict XIV. bei der neuen Ausgabe der gegenwärtigen liturgischen Bücher der Slavonischen Illyrier vom Jahre 1755: ,, Daß Alle katholisch sind, ist nothwendig, nicht aber, daß Alle Lateiner werden." 2) Die Kirche hat noch nie erklärt, es müsse jeder Katholik als solcher die Lateinische Kirchensprache haben; dürfen doch die wiedervereinigten, also katholischen Griechen ihre Griechische Meßordnung gebrauchen. Übrigens vergesse man nicht, daß das Alt- Slavonische den heutigen Slaven ebenso unverständlich ist, wie uns das Alt- Hochdeutsche, also von einer eigentlichen Landessprache keine Rede mehr sein kann. Unerschütterlich hielt die Kirche an dem Grundsatze fest, daß es höchst wünschenswerth sei, die hh. Geheimnisse in der alten Kirchensprache zu feiern. Und sie schuldet es ihrer Geschichte, wie der Natur der Sache selbst. Überblicken wir kurz die Geschichte. Die Apostel fanden im großen Römerreiche drei Hauptsprachen vor: die Hebräische, besser Syro- Chaldäische, mit ihren Töchtermundarten, die Griechische und die Lateinische. Sie wurden die Trägerinnen der Wahrheiten und der Meßordnung der christlichen Kirche und waren nach der Meinung Einiger, wie des hl. Hilarius von Poitiers, durch ihren Gebrauch bei der Aufschrift des Kreuzes geheiligt worden. ³) Es mußte den Aposteln und den folgenden Glaubensboten daran liegen, einer zu großen Zersplitterung der Liturgieen vorzubeugen. Die früher mit Vorliebe gehegte Meinung, als hätten die Apostel sich der jedesmaligen Landessprache anbequemt, hat sich als unhaltbar erwiesen) und mußte aufgegeben werden. 1) Sermo rei, non res est sermoni subjecta. S. Schmid, Liturgit, S. 90. 2) Ut omnes catholici sint, non ut omnes Latini fiant, necessarium est. Schmid a. a. D. Aus denselben Gründen hatten die Misfionäre in China von Paul V. am 25. Jan. 1615 ein Breve erwirkt, welches fie zum Gebrauche der Chinesischen Sprache beim Gottesdienst ermächtigte. Dasselbe wurde ihnen aber nicht ausgefolgt, blieb also fruchtlos. 3) Pilatus hatte eine Überschrift geschrieben und auf das Kreuz ge= feßt. Es war nämlich geschrieben: Jesus von Nazareth, der König der Juden... Und es war geschrieben auf Hebräisch, Griechisch und Lateinisch. Joh. XIX, 19. 20. 4) Binter im Denkw. Bd. IV. Abth. 2. S. 93 ff.- Der hl. Hilarius Die Kirche und ihre Sprache. Das Syro- Chaldäische wurde und blieb Kirchensprache in Syrien, Mesopotamien, einem Theile von Palästina, bei den Thomaschriften in Indien, den Maroniten auf dem Libanon, den fetzerischen Nestorianern und Jakobiten; das naheverwandte Äthiopische und das Armenische bei den beiderseitigen Völkern. Das Griechische wurde und blieb die Sprache der morgenländischen oder Griechischen Kirche, und weist die Liturgien des Hl. Apostels Jakobus( oder des heil. Cyrill von Jerusalem), des heil. Bafilius und Chrysostomus auf. Das Lateinische wurde die Sprache des Abendlandes und tritt auf in den verschiedenen Meßordnungen: der Römischen oder Alt- Lateinischen, der Ambrosianischen oder Mailändischen, der Mozarabischen, welche sich durch Ximenes in sechs Pfarrkirchen Sevilla's bis heute erhielt, der Gothischen, Alt- Gallischen und Fränkischen. Die älteste und vollendetste von allen, die Römische, wurde mehr und mehr die allgemeine, und in ihr feiert jeßt der weitaus größte Theil der Christen seine Geheimnisse. Mit dem Evangelium und der überkommenen Meßordnung zogen die Glaubensboten aus, nicht um Neues zu machen, sondern um das heilige Vermächtniß zu verbreiten. Der größte Theil des Abendlandes verdankt das Christenthum dem heil. Stuhle zu Rom; die Päpste weihten und sandten die Apostel den nordischen Barbaren, sie hüteten den Schaß der göttlichen Wahrheit vor dem Tosen der Völkerwanderung und dem Ungestüme der Wildlinge. Die Lateinische Sprache des Gottesdienstes wies die Nationen beständig an den Stuhl des Apostelfürsten, den einzigen apostolischen, welcher geblieben ist, und verpflichtete sie zu Dank und Gehorsam. Niemandem fiel es ein, Rom's Sprache in den weiten Hallen der Dome befremdlich zu - von Poitiers jagt( Prol. ad Psalmos cap. 15; ed. Migne p. 241 sq.): ,, IIis maxime tribus linguis( Remana, Hebraica, Græca) sacramentum voluntatis Dei( i. e. sacrificium missæ) et beati regni exspectatio( i. e. baptismus cum reliquis Sacramentis) praedicatur; ex quo illud Pilati fuit, ut in his tribus linguis regem Judaeorum Dominum Jesum Christum esse praescriberet( Joh. XIX, 20). Nam quamvis multæ barbaræ gentes Dei cognitionem secundum Apostolorum prædicationem et manentium hodie illic ecclesiarum fidem adeptæ sint: tamen specialiter evangelica doctrina in Romani imperii, sub quo Hebræi et Græci continentur, sede consistit." Die Kirche und ihre Sprache. finden. Man liebte die Kirche und darum auch ihre Sprache. Fußte ja die ganze Bildung des Abendlandes auf Römischer Literatur. Oder sollte die Liturgie menschlicher Laune unterworfen werden? Fast zwei Jahrtausende haben ihr den Stempel apostolischer Weihe und ältesten Adels aufgedrückt; voll Majestät entfaltete sie sich in den Basiliken der christlichen Bürger des Römerreiches und in den schlanken Domen des Mittelalters, wie unter dem bescheidenen Laubdache des Missionärs, welcher am fernen Gestade zum ersten Male, nicht mehr den Götzen das Opfer der Verwerfung, sondern dem wahren Gott das Opfer des Heiles darbringt. In dieser Sprache erbauten und erkannten sich unsere Ahnen als Kinder derselben Kirche; ihrer bedienten sich die abendländischen Kirchenväter, die Kirchenversammlungen, die Päpste, die theologische Wissenschaft, die Gelehrtenwelt. Und ist hohes Alter eine Ehre für jede Liturgie, so dürfen wir uns rühmen, daß unsere Lateinische die älteste der Welt ist. 9 Bei dem ewigen Wechsel menschlicher Einrichtungen ist es ein wohlthuender Gedanke, daß die Kirche ihre Meßordnung mit so zarter Gewissenhaftigkeit bewahrte. Das einst so bedeutungsvolle Ite, missa est! womit der Diakon vor der Opferung den Katechumenen und den Büßern der dritten Klasse gebot, die Versammlung zu verlassen, war nicht mehr nothwendig, als die Länder christlich und die Bußordnung milder geworden war. Aber verloren gehen durfte es dennoch nicht. Und so entläßt jetzt der Diakon mit denselben Worten die versammelte Gemeinde am Schlusse der heil. Messe. Die zweite Nokturn enthält an Heiligentagen die Lebensgeschichte des verklärten Himmelsbürgers in äußerster Kürze. Und trotzdem gilt eine kleine Zuthat zum Meß- Kanon für so wichtig, daß sie in diesem kurzen Lebensabrisse, selbst der thatenreichsten Päpste, einzeln aufgeführt wird. So lesen wir von dem heil. Gregor dem Großen am 12. März, daß er in den Kanon die Worte diesque nostros in tua pace disponas( ordne unsere Tage in deinem Frieden); von dem heil. Leo dem Großen am 11. April, daß er sanctum sacrificium, immaculatam hostiam( dieses heil. Opfer, diese unbefleckte Gabe) einschaltete. Was wäre aus dem Wunderbau der Liturgie geworden, wenn Rom gegen die - Die Kirche und ihre Sprache. Launen der letztvergangenen Jahrzehnte nicht festgehaltert hätte? Man lärmte und flagte über Kleben am Veralteten. Und was geschah? Fünfzig Jahre vergingen, und die Neuerer sind veraltet und außer Kurs. Aber die Liturgie ist geblieben, was sie war, ewig jung und ewig schön. Die Lateinische Kirchensprache ist für's zweite begründet im Wesen der Liturgie selbst. 10 Einheit und Allgemeinheit ist das Gepräge der Kirche und muß sich in gewisser Weise auch in der gottesdienstlichen Sprache finden. Soll mit den Landesfarben und Nationalitäten zugleich der Ritus wechseln? Man weiß, wie gefährlich dies ist. In Rußland entstand eine neue Sefte, weil man eine andere Aussprache des heil. Namens Jesu einführte, da man sich durch näheres Studium des Griechischen von der Falschheit der bisherigen Aussprache überzeugt hatte. Im nämlichen Rußland gelang es dem Czar Nikolaus, die unirten Ruthenen von der Kirche wieder loszureißen und zum Schisma zu zwingen. Wäre es ihm geglückt, wenn die Ruthenen etwa die Lateinische Kirchensprache hätten? Man sette an der Polnischen Kirche kräftige Hebel an, aber ihr Lateinischer Ritus bildete ein unübersteigliches Hinderniß. Jedermann ermißt, wie nahe beisammen die Landessprache im Gottesdienste und die Schwindeleien mit Nationalkirchen liegen. Die Verschiedenheit der Sprache fettet sich an den Thurmbau von Babel, ist also ein Nachwehe unseres Falles; und es ist löblich, wenn die Kirche durch die Allgemeinheit ihrer Sprache die Kluft zwischen den Völkern ausfüllt und jedem ihrer Kinder in den katholischen Tempeln der weiten Welt eine traute Heimath bereitet. Bei dem immer lebhafteren Völkerverkehr ist eine gleichmäßige Kirchensprache ein wahres Bedürfniß und auch ein heilsames Gegengewicht gegen die Engherzigkeit des heutigen Nationalitätsfanatismus. An jeden Altar der Welt kann der in's Ausland reisende Priester treten, wie in der eigenen Gemeinde; sonst in jeder Beziehung ein Fremdling, kann er doch als Diener desselben Ritus nie Fremdling werden. Eine weitere Eigenschaft der Liturgie ist feste Dauer nebst Schärfe und Bestimmtheit des Ausdrucks. Hiezu aber ist eine todte Sprache geeigneter, als eine lebende, der beständigen Fluthung und Fortbildung unter- 11 Die Kirche und ihre Sprache. orfene. Wie sich die Scheidemünze abgreift und außer Kurs kommt, so veraltet und verschwindet manches Wort und mancher Ausdruck. ,, Pfaff", einst Ehrenname, ist jetzt Schimpfwort; ,, Leichnam" hieß noch zu den Zeiten des Hans Sachs der frische und lebendige Leib, jetzt nur mehr der todte. Ohne Anstoß las man noch gegen Ende des vorigen Jahrhunderts das rosenfarbene Blut des Heilandes" und tausend andere Kindlichkeiten, an welchen man sich heutzutage stößt. Welch' unaufhörlichen Schwankungen und Gefährlichkeiten wäre also die Liturgie in der Landessprache ausgesetzt! Was würde aber gar aus der Bestimmtheit und Schärfe des Ausdrucks! Auf die Sprache der Liturgie baut der Dogmatiker eine ganze Kette unangreifbarer Beweise für den ältesten Glauben der Kirche. „ Das Gesetz des Kirchengebetes ist eine Grundlage des gesetzlichen Glaubens.") Man beginne einzureißen, und man ist von gestern her und muß um armselige Zugeständnisse betteln, nachdem man die schärfsten Waffen weggeworfen. Die Sprache des Gottesdienstes sei heilig; sie wird es aber desto mehr sein, je ferner sie dem täglichen Gebrauche steht. Treffend sagt Graf von Maistre: ,, Die Verderbtheit des Zeitalters bemächtigt sich täglich gewisser Wörter und verdirbt sie zu ihrer Belustigung. Spräche die Kirche unsere Sprache, so könnte es von einem frechen Schöngeiste abhängen, das heiligste Wort der Liturgie lächerlich oder unehrbar zu machen."") Als das Gewand geheimnißvoller Dinge, soll auch die Sprache selbst ge= heimnißvoll und erhaben sein. Also ist eine fremde, todte Sprache für die Andacht der Gläubigen nicht nur nicht hinderlich, sondern sogar förderlich. Und keine Sprache ist mehr mit Majestät und reicher Melodie ausgestattet, als die Lateinische, aus welcher noch der weltbeherrschende Römer zu sprechen scheint. Wie würde sich so manche neuere Sprache, etwa die Englische oder Französische, als Kultussprache ausnehmen? Für die Lateinische Kirchensprache stimmt ferner der 1) ,, Legem credendi statuit lex supplicandi", erklärt der hl. Papst Cölestin I. in seinem Dekret an die Semipelagianer vom J. 431, cap. 11. V. Denzinger, Enchiridion, ed. 3, p. 33. 2) Du Pape, liv. 1, ch. 20, p. 325, éd. Migne. Die Kirche und ihre Sprache. katholische Sinn der Gläubigen. Sie wissen und fühlen es, daß die ganze Kirche, und gerade auch ihre wunderbare Liturgie, vom heil. Geiste durchweht ist, und halten mit Recht jedes Rütteln daran für einen Frevel. Wie schmerzlich wurde da und dort das Gewissen des Volkes in Sachen des Gottesdienstes gefoltert? Sollte es zufällig sein, daß gerade in jenen Gegenden, wo hierin am meisten gesündigt worden, auch das Band des Vertrauens zwischen Hirt und Heerde am meisten gelockert wurde? Wer waren die Wortführer der Muttersprache in dem Gottesdienste? Was erlaubte man sich außerdem? Und wie nennt man in Kirchenrecht und Sittenlehre das Benehmen, wenn sich ein beliebiger Kirchendiener herausnimmt, an der Liturgie der Apostel und ersten Christen sich zu vergreifen und selbst das Gebot einer allgemeinen Kirchenversammlung zu mißachten?') Oder war man zufrieden, blos die Sprache zu ändern? Was führte man denn eigentlich im Schilde? Und wenn das Unheilvolle nicht gelang, so verdanken wir es der göttlichen Vorsehung, welche für die Kirche in Deutschland gesundere Zeiten heraufführte. 12 Bei den gebildetsten Völkern finden wir dem alltäglichen Gebrauch entzogene heilige Sprachen. Seit drei Jahrtausenden spricht der Inder sein Sanskrit nicht mehr, aber er ehrt es noch als heilige Sprache. Längst ist die Zendsprache des feueranbetenden Parsen gestorben, aber sie lebt noch in seinem Gottesdienste. Die Juden nahmen in der Babylonischen Gefangenschaft die Chaldäische oder Oft- Uramäische Sprache an, aber ihr altes Hebräisch blieb in der Liturgie. Die Griechen und Römer hatten bei ihren Opfern eine Menge veralteter Formeln; sie verstanden deren Sinn nicht oder kaum mehr, aber eine Änderung wollten sie dennoch nicht. 2) Die heiligen Bücher der Japanesen sind in einer fremden von der alltäglichen ganz verschiedenen Sprache verfaßt. ³) Und als ein großer Theil dieses Volkes das Evangelium angenommen hatte, so ließen es sich die neuen Christen nicht nehmen, nach vollendeter Messe drei ,, Vater 1) Trident. S. VII de Sacramentis, can. 13. S. XXII, can. 9; ibid. cap 8; ibid. decretum de observandis et evitandis in celebratione missæ. 2) Wilmers, Lehrb. der Rel. B. IV. S. 406. 2. Aufl. 1856. 2) Die Missionsgeschichte späterer Zeiten. Briefe aus Japan. Bd. I. S. 19. Augsburg 1798. 8. Die Kirche und ihre Sprache. unser" und ,, Gegrüßest seist du, Maria" laut in Lateinischer Sprache zu beten und ebendasselbe Abends nach der Litanei zu der seligsten Jungfrau zu thun. Niemand hatte daran gedacht, ihnen Solches zu befehlen, aber sie betrachteten es als eine Huldigung für die Römisch- katholische Kirche und empfanden, wie sie sagten, einen großen Trost dabei. Dasselbe war der Fall beim Confiteor, Domine non sum dignus und anderen Theilen der Liturgie, obgleich sie dieselben gut in Japanesischer Sprache wußten.') Wer will es also unserem christlichen Volke verargen, daß es die Sprache der Kirche als unantastbares Heiligthum betrachtet? 13 Man sage nicht, das Volk müsse verstehen, was beim Gottesdienste geschieht, also seine Landessprache hören. Gewiß, das Volk soll, nicht muß, seinen Gottesdienst verstehen. Aber was daran verstehen? Die einzelnen Wörter? Dies kann man ohne Lächerlichkeit nicht behaupten; denn nicht um Belehrung, sondern um eine heil. Handlung, um den Dienst Gottes handelt es sich. Der Klang der Wörter ist Nebensache, ja bei den heiligsten Augenblicken des Opfers geradezu störend. 2) Also ist der Vordersatz bedeutungslos. Und sogar gesetzt, aber nie zugegeben, daß das Volk den Gottesdienst so wörtlich genau verstehen müsse, folgt denn hieraus, daß die Landessprache nothwendig sei? Man darf aber nie vergessen, daß das Opfer weder Predigt, noch Christenlehre, sondern ausschließlich Dienst Gottes ist. Und an diesem nimmt der Gläubige vollen Antheil, wenn er den Sinn der heil. Handlung versteht und seine Meinung mit dem Priester macht. Braucht er aber dazu Wort für Wort zu hören, angepredigt zu werden? Die gangbarste Sprache sind die Ceremonien; versteht man diese nicht mehr, so liegt die Schuld am Religionsunterrichte, nicht an der Kirchensprache. Gerade deßhalb drang noch zuletzt die Trienter Kirchenversammlung so ernstlich auf gründlichen Unterricht, Erklärung der hochheil. Gebräuche, auf Predigt und Katechismus. Ja ist nicht gerade das Geheimnißvolle der ¹) A. a. D. Bd. III. S. 122. Jahresbericht des P. Kaspar Coegler, Viceprovincials von Japan, aus dem J. 1582. 2) Deshalb muß der Priester z. B. die Wandlungsworte möglichst leise sprechen und den Kanon still beten. Die Kirche und ihre Sprache. Sprache ein Hebel zu größerer Andacht, also auch zu besserem Verständniß des heil. Opfers? Will aber Jemand den Priester Wort für Wort verstehen, so gibt es zu diesem Zwecke Bücher, die er sich anschaffen kann. Das vorliegende ist gerade deßhalb verfaßt worden. Aber, wirft man ferner ein, wenn auch beim Kultus der Dienst Gottes die Hauptsache ist, so soll der Gläubige doch auch zur Andacht angeregt werden, und dazu ist die Landessprache am besten. Wir haben eben darauf geantwortet. Überdies beantworte man sich die Fragen: Wo sind die Kirchen voller, die Beter andächtiger, die Priesterwürde geehrter? Etwa dort, wo man so Manches gegen die Kirchensprache wagte? Oder da, wo man in Ehre und Treue ausharrte? Man möchte die heil. Messe zu einer Predigt machen; aber, bemerkt passend F. Probst,') ,, wenn diese nämlichen Leute in eine Predigt sollen, dann schlagen sie das umgekehrte Verfahren ein. Sie gehen nämlich auf eine Anhöhe in einen Wald und lassen sich durch Himmel und Sonnenstrahl und das Grüne des Laubes und die Blumen des Feldes begeistern. Der Gläubige dagegen betrachtet folgenden Stufengang: die Natur begeistert, das Wort Gottes begeistert mehr, am meisten aber begeistert der im Sakramente gegenwärtige Gott selbst." 14 Am wenigsten jedoch mißbrauche man die Worte des heil. Paulus( 1 Kor. XIV, 2 ff.) gegen die Kirchensprache des Abendlandes. Der Apostel spricht ja daselbst gar nicht von dem heil. Opfer oder von sakramentalen Handlungen, sondern von Lehrvorträgen, d. h. von der bei den ersten Christen so häufigen Sprachengabe, und wünscht, daß wo möglich Jemand das in unverständlicher Sprache Vorgetragene erkläre.') Denn( Vers 9) was helfe eine Predigt, die man nicht verstehe? Die Kirche aber hat ihr Amt, die Völker zu lehren, stets nur in den Landessprachen verwalten lassen. - Doch wohlan! Denken wir uns einmal, was nie geschehen wird, die Lateinische Kirchensprache beseitigt und an deren Stelle die Deutsche. Welches wären die Folgen? 1) Verwaltung der hochheil. Eucharistie. Tübingen, 1853, 8. C. 252. 2) S. Schmid, Liturgit, S. 99 f. Die Erklärung dieser Stelle bei Estius, Comment. in omnes Pauli Epistolas, ed. Sausen, t. III, p. 63 seqq.( Mogunt, 1842, 8.) 15 Die Kirche und ihre Sprache. Vor Allem müßte der Gläubige unausgesetzt auf jedes Wort des Priesters achten. Er mag die heißesten Anliegen auf seinem Herzen haben und noch so sehnlich sein Alleingespräch mit Gott halten wollen, er müßte seine Andacht in die vorgelegten Rahmen einzwängen, dem wohl oder übel Vorlesenden, vielleicht gar Vordeklamirenden, zuhören und gründlich um alle innere Andacht kommen. Dies aber ist Tyrannei! Wie mütterlich und tiefpsychologisch wünscht dagegen die Kirche zunächst Aufmerksamkeit auf die Haupttheile der heil. Messe, und läßt im Übrigen einem Jeden die Freiheit, sein Herz im Stillen vor dem sakramentalen Gott auszuschütten und mit dem Bittopfer des Priesters das eigene zu Gott emporzusenden! Schon in der ältesten Zeit betete der Priester einen großen Theil der Messe still; und wer meint, das Volk hätte ihm Alles von Anfang bis Ende nachgesprochen oder nachgehört, ist in großem Irrthume. Wir nennen vorherrschend die heil. Messe, als das innerste Heiligthum der christlichen Gottesverehrung, verstehen aber zugleich den ganzen katholischen Kultus mit. Mit der Landessprache käme ferner Verflachung und frostige Verweltlichung in die Liturgie. Man würde den Priester nicht mehr nach Tugend und Wissenschaft, sondern nach der Kraft seiner Stimme schätzen, und gerade die erhabensten Dome schließen müssen, weil die ehernste Brust solche Räume nicht ausfüllt. Der Gottesdienst würde in eine endlose Predigt verwaschen, die Schaaren der frommen Beter immer dünner, und wer besäße noch die Geduld, von Anfang bis Ende auszuharren? Die Universalität unseres katholischen Kultus würde nach Ländern, ja nach Pfarreien und Kapellen zerschnitten und jeder Geschmacklosigkeit schußlos in die Arme geworfen. Und zum Schlusse bedenke man noch einen Umstand. Wie sehr verlangt die Gelehrtenwelt einen lebhafteren Verkehr der Geister und hiezu eine Weltsprache, um die Früchte der Wissenschaft zum Gemeingut Aller zu machen! Dieſe Gelehrtensprache ist die Lateinische. Viele Werke müssen in ihr gedruckt werden, weil nur der Absatz nach vielen Ländern zumal die Kosten decken kann. Bereits klagt man, daß die Geläufigkeit im Verstehen und Schreiben des Lateins abgenommen habe. Gegen das bisherige Gymnasium Die Kirche und ihre Sprache. hat man auch schon Minen angelegt. Was würde erst ge= schehen, wenn sich die Kirche ihre alte Sprache abfeilschen ließe? Nach wenigen Jahrzehnten wäre den meisten das Latein, was jetzt Sanskrit. Die klassische Bildung unserer Jugend würde ein Mährchen aus alten Zeiten, die Schäße des Alterthums verschüttet, mit der ganzen Vergangenheit unserer geistigen Kultur gebrochen. Auf den Hochschulen würden sich Jünglinge breit machen, welche man bisher anderswo zu sehen gewohnt war, und eine gründliche Geisterarmuth wäre der schließliche Erfolg. In welcher Sprache sollte dann Rom zu den Völkern des Erdkreises, die Völker mit ihrem heil. Vater in Rom sprechen? In welcher die Bischöfe, wenn sie wieder aus allen Himmelsgegenden zu einer allgemeinen Kirchenversammlung zusammenberufen würden? 16 Danken wir dem obersten Wächter der Kirche, dem heil. Stuhle zu Rom, daß er auch hierin dem unreifen Drängen mannhaft widerstand. Für jeden Christen aber ist es Ehren- und Gewissenssache, mit inniger Verehrung und Liebe an der altehrwürdigen Liturgie zu hängen und nach Kräften aus ihren Schachten Schäße des höheren Lebens zu heben. Sollte dieses kleine Buch etwas hiezu beitragen, so hat der Verfasser erreicht, was er zu Gottes größerer Ehre angestrebt hat. Am Palm- Sonntage. Aur Teihe der Palmen. Nach Abbetung der Terz wird das Weihwasser ausgetheilt, wie gewöhnlich; hierauf schreitet der Priester in violettem Vespermantel, für keinen Fall aber im Meßgewande, mit den Leviten zur Weihung der Palmzweige oder der Zweige von Ölbäumen oder anderen Bäumen und Gesträuchen. Die Zweige liegen entweder in der Mitte vor dem Altar oder auf der Epistelseite. Zuerst singt der Chor( in Ermanglung eines solchen liest es der Priester): Hosanna filio David: Hosanna dem Sohne Dabenedictus qui venit in vids! Gepriesen sei, der da nomine Domini! O rex fommt im Namen des Herrn! Israël! Hosanna in ex- OKönig Israels! Hosanna celsis! in der Höhe! Auf der Epistelseite spricht der Priester, ohne sich gegen das Volk zu wenden, in einem Tone: W. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Deus, quem diligere et amare justitia est, ineffabilis gratiæ tuæ in nobis dona multiplica: et qui fecisti nos in morte Filii tui sperare quæ credimus, fac nos, eodem resurgente, pervenire quo tendimus, qui tecum vivit et regnat in unitate SpiriPachtler, Buch der Kirche. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Laffet uns beten. D Gott, welchen ehren und lieben Gerechtigkeit ist, vermehre in uns die Gabe deiner unaussprechlichen Huld: und gleichwie du uns in dem Tode deines Sohnes dasjenige, was wir glauben, haft hoffen lassen, so lasse uns in seiner Auferstehung dahin gelangen, wohin wir streben, wo er mit dir lebt 2 18 Am Palmsonntag. tus sancti Deus per omnia| und regiert in Einigkeit des sæcula sæculorum. hl. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. R. Amen. R. Amen. Postea Subdiaconus cantat sequentem lectionem in loco solito, in tono Epistolæ, et in fine osculatur manum sacerdotis. Lectio libri Exodi, XV, 27. XVI, 1 sqq. Dann singt der Subdiakon am gewöhnlichen Orte im Episteltone folgende Lesung und küßt am Ende die Hand des Priesters. Lesung aus dem Buche Exodus. XV, 27, XVI, 1 ff. In diebus illis venerunt filii Israël in Elim, ubi erant duodecim fontes aquarum et septuaginta palmæ, et castrametati sunt juxta aquas. Profectique sunt de Elim, et venit omnis multitudo filiorum Israël in desertum Sin, quod est inter Elim et Sinaï: quintodecimo die mensis secundi, postquam egressi sunt de terra Aegypti. Et murmuravit omnis congregatio Israël contra Moysen et Aaron in Dixeruntque Söhne filii Israël ad eos: Uti- ihnen: nam mortui essemus per manum Domini in terra Aegypti, quando sedebamus super ollas carnium et comedebamus panem in saturitate! Cur eduxistis nos in desertum istud, ut occideretis omnem multitudinem fame? Dixit autem Dominus ad Moysen: Ecce, ego pluam vobis panes de coelo: egrediatur populus et colligat solitudine. In jenen Tagen kamen die Söhne Israels gen Elim, wo zwölf Wasserquellen waren und fiebenzig Palmbäume, und sie lagerten sich am Wasser. Und fie brachen auf von Elim, und die ganze Anzahl der Söhne Ssraels kam in die Wüste Sin, welche zwischen Elim und Sis nai liegt, am fünfzehnten Tage des zweiten Monats, nachdem sie ausgezogen aus dem Lande Ägypten. Und die ganze Gemeinde der Söhne Israels murrte wider Moses und Aaron in der Wüste. Und die Israels sprachen zu Wären wir doch ge= storben durch die Hand des Herrn im Lande Ägypten, da wir bei den Fleischtöpfen saßen und Brod aßen nach Genüge! Warum habt ihr uns in diese Wüste geführt, um die ganze Menge durch Hunger zu tödten?" Der Herr aber prach zu Moses: ,, Siehe, ich will euch Brod vom Himmel regnen, das Volk gehe aus und sammle täglich, was es bedarf; damit ich es prüfe, Zur Palmenweihe. quæ sufficiunt per sin- ob es nach meinem Gesetze gulos dies: ut tentem eum, wandle oder nicht. Und am utrum ambulet in lege sechsten Tage sollen sie aufmea, annon. Die autem heben, was sie hineingetragen, sexto parent quod infe- und es soll doppelt so viel sein, rant: et sit duplum, quam als sie sonst zu sammeln pflegcolligere solebant per sin- ten täglich." Und Moses und gulos dies. Dixeruntque Naron sprachen zu allen SöhMoyses et Aaron ad omnes nen Israels: Am Abende filios Israël: Vespere scie- werdet ihr erfahren, daß der tis, quod Dominus eduxerit Herr euch ausgeführt aus dem vos de terra Aegypti: et Lande Ägypten, und am videbitis gloriam Morgen sollet ihr die Herrlichkeit des Herrn sehen." 11 mane Domini. Deinde cantatur pro Graduali: R. Joan. XI, 47 sqq. Et venient Romani et tollent nostrum locum et gentem. 19 Dann wird statt des Graduale ge= fungen: Joh. XI, 47 ff. Collegerunt Pontifices et Pharisæi concilium et dixerunt: Quid facimus, quia hic homo multa signa facit? Si dimittimus eum sic, omnes credent in eum. * Et venient Romani et tollent nostrum locum et gentem. R. Unus antem ex illis, R. Einer aber unter ihnen, Caiphas nomine, cum esset Caiphas mit Namen, da er in Pontifex anni illius, pro- diesem Jahre Hoherpriester phetavit dicens: Expedit war, prophezeite, indem er vobis, ut unus moriatur fagte: ,, Es ist besser für euch, homo pro populo, et non tota gens pereat. Ab illo ergo die cogitaverunt interficere eum dicentes: wenn Ein Mensch für das Volk stirbt, als wenn das ganze Volk zu Grunde gehe." Sie beschlossen also von diesem Tage an, ihn zu tödten, mit dem Vorgeben: Esversammelten die Hohenpriester und Pharisäer einen Rath und sprachen: ,, Was thun wir? Dieser Mensch wirkt viele Wunder. Wenn wir ihn so lassen, werden Alle anihn glauben,* und die Römer werden kommen und unser Land und Volk wegnehmen." ,, Die Römer werden kommen und unser Land und Volk wegnehmen." 2* 20 Am Palmsonntag. Vel aliud R. Matth. XXVI. In monte Oliveti oravit ad Patrem: Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste.* Spiritus quidem promtus est, caro autem infirma: fiat voluntas tua. Oder folgendes Resp. Matth. XXVI. Auf dem Ölberge betete er zum Vater: ,, Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber.* Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach; es geschehe dein Wille." W. Vigilate et orate, ut V. Wachet und betet, daß non intretis in tentationem. ihr nicht in Versuchung fallet." Spiritus quidem etc." Der Geist ist zwar 2c. Während das Vorstehende gesungen wird, legt der Diakon das Evangelienbuch auf den Altar, reicht dem Priester das Schiffchen zum Einlegen des Weihrauchs, betet dann in der Mitte des Altars: Munda cor meum, bittet um den Segen, und liest in derselben Weise, wie an anderen Festen, folgendes Evangelium: Sequentia sancti Evangelii secundum Matthæum. XXI, 1 sqq. Evangelium nach dem hl. Matthäus. XXI, 1 ff. In illo tempore: cum In jener Zeit, als Jesus appropinquasset Jesus Je- fich Jerusalem näherte und rosolymis et venisset Beth- nach Bethphage am Ölberge phage ad montem Oliveti, fam, da sandte er zwei Jüntunc misit duos discipulos ger ab, und sprach zu ihnen: suos dicens eis: Ite in ca- Gehet in den Flecken, der stellum, quod contra vos euch gegenüber liegt, und ihr est, et statim invenietis asinam alligatam et pullum cum ea: solvite et adducite mihi: et si quis vobis aliquid dixerit, dicite: quia Dominus his opus habet; et confestim dimittet eos. Hoc autem totum factum est, ut adimpleretur quod dictum est per Prophetam dicentem: Dicite filiæ Sion: Ecce, rex tuus venit tibi mansuetus, sedens super werdet alsbald eine Eselin angebunden finden und ein Füllen bei ihr; machet sie los, und führet sie zu mir. Und wenn euch Jemand Etwas fagt, so sprechet: der Herr bedarf ihrer; und sogleich wird man sie euch überlassen." Dies Alles aber ist geschehen, damit erfüllet würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht: ,, Saget der Tochter Sion: Siehe, dein König fommt sanftmüthig zu dir, er asinam et pullum, filium fitet auf einer Eselin, auf Zur Palmenweihe. subjugalis. Euntes autem einem Fohlen, dem Jungen discipuli fecerunt sicut præcepit illis Jesus. Et adduxerunt asinam et pullum: et imposuerunt super eos vestimenta sua et eum desuper sedere fecerunt. Plurima autem turba straverunt vestimenta sua in via: alii autem cædebant ramos de arboribus et sternebant in via: turbæ autem, quæ præcedebant et quæ sequebantur, clamabant dicentes: Hosanna filio David, benedictus qui venit in nomine Domini! eines Lastthiers." Die Jünger gingen nun hin und thaten, wie ihnen Jesus befohlen hatte. Und sie brachten die Eselin mit dem Fohlen, legten ihre Kleider auf dieselben und setzten ihn darauf. Sehr viel Volk aber breitete seine Kleider auf den Weg; und Andere hieben Zweige von den Bäumen und streuten sie auf den Weg. Und die Schaaren, die vorausgingen und nachfolgten, schrieen und sprachen: ,, Hosanna dem Sohne Davids; hochgelobt, der da kommt im Namen des Herrn!" Nunc benedicuntur rami. Sacerdos in eodem cornu epistolæ dicit: V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. 21 Jetzt werden die Palmen geweiht. Der Priester, immer noch auf der Epistelseite, spricht: V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Oremus. Auge fidem in te sperantium, Deus, et supplicum preces clementer exaudi: veniat super nos multiplex misericordia tua: benet dicantur et hi palmites palmarum seu olivarum: et sicut in figura Ecclesiae multiplicasti Noë egredientem de arca et Moysen exeuntem de Aegypto cum filiis Israël: ita nos portantes palmas et ramos olivarum bonis actibus occurramus obviam Christo et per ipsum in gau- gen, durch gute Werke Christo Lasset uns beten. D Gott, vermehre den Glauben derer, die auf dich hoffen, und erhöre gnädig die Bitten der Flehenden: es komme über uns deine vielfache Barmherzigkeit; es mögen geſegnet werden auch diese Palm- oder Olivenzweige; und gleichwie du zum Vorbilde der Kirche Noe beim Herausgehen aus der Arche und Moses beim Auszug aus Ägypten nebst den Kindern Israels gesegnet hast: so mögen wir, die wir Balmen und Ölzweige tra Am Palmsonntag. dium introëamus æter- entgegengehen und durch ihn num: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus sancti Deus: indie ewige Freude einziehen: welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des hl. Geistes als Gott: 22 ( Præfatio.) V. Per omnia sæcula sæculorum. R. Amen. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. V. Sursum corda. R. Habemus ad Dominum. V. Gratias agamus Domino Deo nostro. R. Dignum et justum est. ( Präfation.) V. Von Ewigkeit zu Ewigfeit. R. Amen. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. V. Erhebet die Herzen. R. Wir haben sie beim Herrn. V. Lasset uns Dank sagen dem Herrn, unserem Gott. R. Es ist würdig und recht. te Vere dignum et justum Wahrlich ist es würdig und est, æquum et salutare, recht, billig und heilsam, daß nos tibi semper et ubique wir dir immer und überall gratias agere, Domine Dank sagen, o heiliger Herr, sancte, Pater omnipotens, allmächtiger Vater, ewiger æterne Deus: qui gloria- Gott, der du Ruhm findest ris in consilio sanctorum im Kreise deiner Heiligen. tuorum. Tibi enim ser- Denn dir dienen deine Geviunt creaturæ tuæ, quia schöpfe, weil sie dich als ihren solum auctorem et einzigen Urheber und Gott Deum cognoscunt, et om- erkennen; und ein jedes deiner nis factura tua te collau- Werke lobet dich, und es preidat, et benedicunt te Sancti fen dich deine Heiligen. Denn tui. Quia illud magnum sie bekennen jenen großen NaUnigeniti tui nomen coram men deines Eingeborenen vor regibus et potestatibus den Königen und Gewaltigen hujus sæculi libera voce dieser Welt mitfreier Stimme. confitentur. Cui assistunt Ihm dienen ja die Engel und Angeli et Archangeli, Erzengel, die Thronen und Serrschaften, und mit der ganThroni et Dominationes, zen Kriegsschaar des himmlicumque omni militia coelestis exercitus hymnum lischen Heeres singen sie unauf Zur Palmenweihe. gloriæ tuæ concinunt sine hörlich den Lobgefang deiner fine dicentes: Herrlichkeit mit den Worten: Heilig, heilig, heilig ist Gott, der Herr der Heerschaaren. Voll sind die Himmel und die Erde von deinem Ruhme. Hojanna in der Höhe! Geprieſen sei, der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in der Höhe! SIC Hierauf spricht der Priester: V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt coeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis: Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis! Deinde sequitur: V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Petimus, Domine sancte, Pater omnipotens, æterne Deus: ut hanc creaturam olivæ, quam ex ligni materia prodire jussisti, quamque columba rediens ad arcam proprio pertulit ore, benetdicere et sancti† ficare digneris: ut quicunque ex ea receperint, accipiant sibi protectionem animæ et corporis: fiatque, Domine, nostræ salutis remedium tuæ gratiæ sacramentum: per Dominum nostrum etc. R. Amen. Oremus. 23 Lasset uns beten. Wir bitten, o heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger Gott, daß du dieses Gewächs des Ölbaumes, welches du aus dem Stoffe des Holzes hast hervorgehen heißen, und welches die heimkehrende Taube im eigenen Munde zur Arche trug, segnen und heiligen wollest, so daß Alle, die davon erhalten, für sich Schutz an Leib und Seele empfangen: und das Geheimniß deiner Gnade, o Serr, werde das Mittel unferes Heiles; durch unsern Herrn Jesum Christum 2c. R. Amen. Lasset uns beten. DGott, welcher du das Zerftreute( die zerstreuten Schafe) fammelst und dann erhältst, welcher du die Volksschaaren, die Jesu Zweige entgegentrudic etiam hos ramos pal- gen, gesegnet hast, segne auch Deus, qui dispersa congregas et congregata conservas: qui populis obviam Jesu ramos portantibus benedixisti: benet Am Palmsonntag. mæ et olivæ, quos tui diese Palm- und Ölzweige, famuli ad honorem nomi- die von deinen Dienern zur nis tui fideliter suscipiunt: Ehre deines Namens gläubig ut, in quemcunque locum empfangen werden, damit, wo introducti fuerint, tuam hin sie nur immer gebracht werbenedictionem habitatores den mögen, die Bewohner dieloci illius consequantur: fes Ortes deinen Segen erlanet, omni adversitate effugata, dextera tua protegat quos redemit Jesus Christus, Filius tuus, Dominus noster, qui tecum vivit etc. gen, und damit deine Rechte alles Unheil vertreibeund Jene schüße, die Jesus Christus erlöset hat, dein Sohn, unser Herr, welcher mit dir und dem hl. Geiste zc. 24 Oremus. Lasset uns beten. Deus, qui miro disposiselbst aus leblosen Dingen uns Zeichen unseres Heils haft anweisen wollen, gib, wir bitten dich, daß die andächtigen Herz zen der Gläubigen zu ihrem D Gott, welcher du durch tionis ordine ex rebus eine wunderbare Anordnung etiam insensibilibus dispensationem nostræ salutis ostendere voluisti: da, quæsumus, ut devota tuorum corda fidelium salubriter intelligant, quid eile einsehen mögen, welcher mystice designet in facto, geheimnisvolle Sinn in der quod hodie coelesti lumine Thatsache liege, daß die Volksafflata, Redemtori obviam schaar, von himmlischem Lichte procedens, palmarum at- erleuchtet, heute dem Erlöser que olivarum ramos ve- entgegenzog und Palm- und stigiis ejus turba substra- Ölzweige seinen Fußstapfen vit. Palmarum igitur rami unterbreitete. Die Palmde mortis principe trium- zweige nun weisen auf die phos exspectant: surculi Triumphe über den Fürsten vero olivarum, spiritualem des Todes, die Schoffe der unctionem advenisse quo- Ölbäume aber rufen gewisserdammodo clamant. Intel- maßen, daß eine geistige Sallexit enim jam tunc illa bung gekommen sei. Denn hominum beata multitudo schon damals begriff jene selige præfigurari: quia Redem- Menschenmenge die Vorbedeutor noster humanis condo- tung, daß unser Erlöser, im lens miseriis, pro totius Mitleid über die menschliche mundi vita, cum mortis Armseligkeit, für das Leben Zur Palmenweihe. principe esset pugnaturus der ganzen Welt mit dem Fürac moriendo triumphaturus. Et ideo talia obsequens administravit, quæ in illo et triumphos victoriæ et misericordiæ pinguedinem declararent. sten des Todes kämpfen und durch den Tod triumphiren werde. Und deßhalb hat sie zum Zeichen ihrer Huldigung gerade solcher Gegenstände sich bedient, welche an dem Erlöser die Triumphe des Sieges und die Fülle seiner Barmherzigkeit darthun sollten. Indem auch wir mit vollem Glauben diese That und ihre finnbildliche Bedeutung fest halten, bitten wir flehentlich dich, o heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger Gott, durch denselben Jesum Chriftum, unsern Herrn: daß wir in ihm und durch ihn, zu dessen Gliedern du uns hast machen wollen, den Sieg über die Herrschaft des Todes davontragen und so an seiner ruhmreichen Auferstehung theilnehmen dürfen, der mit dir lebt und regiert u. s. w. Lasset uns beten. D Gott, welcher du der Taube aufgetragen haft, der Erde durch den Ölzweig den Frieden zu melden, wir bitten dich, daß du diese Zweige des Ölbaumes und anderer Bäume mit himmlischem Segen gnädig heiligest, damit sie deinem geſammten Volke zum Heile gereichen, durch Christ., u. Herrn. Lasset uns beten. Quod nos quoque plena fide et factum et significatum retinentes, te, Domine sancte, Pater omnipotens, æterne Deus, per eundem Dominum nostrum Jesum Christum suppliciter exoramus: ut in ipso atque per ipsum, cujus nos membra fieri voluisti, de mortis imperio victoriam reportantes, ipsius gloriosæ resurrectionis participes esse mereamur: qui tecum vivit etc. Oremus. Deus, qui per olivæ ramum pacem terris columbam nunciare jussisti: praesta, quæsumus, ut hos olivæ ceterarumque arborum ramos cœlesti benefdictione sanctifices, ut cuncto populo tuo proficiant ad salutem: per Chr. D. N. Oremus. 25 Benefdic, quæsumus, Segne, wir bitten, o Herr, Domine, hos palmarum seu diese Palm- oder Ölzweige Am Palmsonntag. olivarum ramos et præsta,| und gewähre, daß dein Volk ut, quod populus tuus in dasjenige, was es zu deiner tui venerationem hodierna Verehrung heute körperlich feidie corporaliter agit, hoc ert, auch geistig mit größter spiritualiter summa devoti- Andacht vollführe, indem es one perficiat, de hoste vic- über den Feind den Sieg datoriam reportando et opus ponträgt und die Werke der misericordiæ summopere Barmherzigkeit aufs Höchste diligendo: per Dom. n. etc. liebt. Durch unsern Herrn 2c. 26 Hierauf legt der Priester Weihrauch ein, besprengt die Zweige dreimal mit Weihwasser und spricht: Adsperges me, Domine, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor. Besprenge mich, o Herr, mit Syffop, und ich werde gereinigt werden; wasche mich, und ich werde weißer sein, als Schnee. Sodann werden die Zweige dreimal beräuchert, worauf der Prieſter fortfährt: V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Deus, qui filium tuum Jesum Christum, Dominum nostrum, pro salute nostra in hunc mundum misisti, ut se humiliaret ad nos et nos revocaret ad te: cui etiam, cum Jerusalem veniret, ut adimpleret scripturas, credentium populorum turba fidelissima devotione vestimenta sua cum ramis palmarum in via sternebant: præsta, quæsumus, ut illi fidei viam præparemus, de qua, remoto lapide offensionis et petra scandali, frondeant apud te opera nostra justitiæ ramis, ut ejus V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. D Gott, welcher du deinen Sohn Jesus Christus, unsern Serrn, für unser Heil in diese Welt gesandt hast, damit er sich zu uns erniedrigte und uns zu dir zurückriefe, dem ferner, als er nach Jerusalem kam, zur Erfüllung der Schrift, ein aufe gläubiger Volksschaaren in treuester Hingabe seine Kleider nebst Palmzweigen auf dem Wege ausbreitete: wir bitten dich, gewähre uns, daß wir den Weg bereiten für jenen Glauben, dem der Stein des Anstoßes und der Fels des Ärgernisses entfernt ist, und so unsere Werke bei dir mit den Zweigen der Gerechtigkeit Univ.- Bibl. Giessen Zur Palmenweihe. 27 vestigia sequi mereamur:| blühen mögen, damit wir folqui tecum vivit etc. gen dürfen den Fußstapfen dessen, der mit dir lebt 2c. Wenn die Weihung vorüber ist, tritt der Höchste aus der anwesenden Geistlichkeit hin an den Altar, nimmt einen geweihten Zweig und gibt ihn dem celebrirenden Priester, welcher denselben stehend empfängt, ohne die Hand des Gebers zu küssen. Hierauf vertheilt der Priester, stehend vor der Mitte des Altars gegen das Volk hin, die Zweige, zuerst dem Höchsten unter den Geistlichen, dann dem dienenden Diafon und Subdiakon und den anderen Geistlichen ihrem Range nach, zuletzt den Gläubigen. Die Empfänger knieen und küssen zuerst den Zweig, den sie erhalten, dann die Hand des Priesters. Indessen singt der Chor: ¹) Pueri Hebræorum portantes ramos olivarum obviaverunt Domino clamantes et dicentes: Hosanna in excelsis! Alia Antiphona: Pueri Hebræorum vestimenta prosternebant in via et clamabant dicentes: Hosanna filio David! Benedictus qui venit in nomine Domini! Deinde sacerdos: R. Dominus vobiscum. V. Et cum spiritu tuo. Oremus. Omnipotens, sempiterne Deus, qui Dominum nostrum Jesum Christum super pullum asinæ sedere fecisti et turbas populorum vestimenta vel ramos Die Knaben der Hebräer gingen mit Ölzweigen dem Herrn entgegen, indem sie die Worte riefen: ,, Hosanna in der Höhe!" Andere Antiphon: Die Knaben der Hebräer breiteten die Kleider auf den Weg und riefen die Worte: ,, Hosanna dem Sohne Davids! Gepriefen sei, der da kommt im Namen des Herrn!" Hierauf betet der Prieſter: R. Der Herr sei mit euch. V. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. Allmächtiger, ewiger Gott, welcher du unsern Herrn Jefus Christus auf das Fohlen einer Eselin hast sisen lassen, und die Schaaren des Volkes gelehrt hast, Kleider oder 1) Es sei hier ein- für allemal bemerkt, daß wir die Ceremonien wiedergeben, wie sie in den größeren Kirchen, bei vielen Geistlichen eingehalten werden. Natürlich muß in kleinen Gemeinden Vieles davon unters bleiben; jedoch darf dies nicht nach Belieben geschehen, sondern man hat sich gemäß der Verordnung des Papstes Pius VII. vom 21. Juli 1828 nach bem Parvum Rituale Benedicti XIII. zu richten. S. Dr. Herdt, s. Liturgiæ praxis, III. p. 31. Ed. 2. Lovanii 1852. 8. Am Palmsonntag. arborum in via sternere| Baumzweige auf den Weg zu et Hosanna decantare in laudem ipsius docuisti: da, quæsumus, ut illorum innocentiam imitari possimus et eorum meritum streuen und zu seinem Lobe Hosanna zu singen: gib, wir bitten dich, daß wir ihre Unschuld nachahmen und ihr Verdienst erlangen mögen: durch consequi mereamur: per ebendenselben Christum, uneundem Christum, Domi- sern Herrn. num nostrum. R. Amen. R. Amen. 28 Zur Procession. Zuerst legt der celcbrirende Priester Weihrauch ein. Darauf spricht der Diakon gegen das Volt gewendet: V. Procedamus in pace. R. In nomine Christi. Amen. R. Laßt uns ziehen im Frieden. V. JmNamenChristi. Amen. Voraus geht der Akolyth mit dem Rauchfaß, dann folgt der Subdiakon, welcher zwischen zwei Afolythen das Kreuz trägt, hierauf die Geistlichkeit, zulegt der Priester mit dem Diaton zur Linken. Die Akolythen tragen angezündete Kerzen, und Alle haben Palmzweige in den Händen. Während der Procession singt der Chor: Ite in Antiph. Matth. 21. Cum Antiph. Matth. 21, 1 ff. appropinquaret Dominus Als sich der Herr Jerusalem Jerosolymam, misit duos näherte, sandte er zwei von ex discipulis suis dicens: seinen Jüngern ab und sprach: castellum, quod ,, Gehet in den Flecken, der contra vos est, et invenie- euch gegenüberliegt, und ihr tis pullum asinæ alliga- werdet das Fohlen einer Esetum, super quem nullus lin, auf welchem noch kein hominum sedit: solvite et Mensch saß, angebunden finadducite mihi. Si quis den. Machet es los und fühvos interrogaverit, dicite: ret es zu mir. Wenn Jemand Opus Domino est. Solven- euch fragt, so saget: Der Herr tes adduxerunt ad Jesum bedarf desselben." Sie machten et imposuerunt illi vesti- das Thier los und führten es menta sua, et sedit super zu Jesu, fie legten auf es ihre eum; alii expandebant ve- Kleider, und er saß darauf. Zur Procession. Andere stimenta sua in via, alii| Andere breiteten ihre Kleider ramos de arboribus ster- auf den Weg, Andere streuten nebant, et qui sequeban- 3weige von den Bäumen; und tur clamabant: Hosanna! die ihm folgten, riefen: ,, Hobenedictus qui venit in sanna! Gepriesen sei, der da nomine Domini: benedic- fommt im Namen des Herrn! tum regnum patris nostri Gepriesen sei das Königthum David! Hosanna in excel- unseres Vaters David! Hosis, miserere nobis, fili sanna in der Höhe. Erbarme David! dich unser, Sohn Davids!" Antiph. Joh. 12, 12 ff. Als das Volk gehört hatte, daß Jesus nach Jerusalem komme, nahmen sie Palmzweige und gingen ihm entgegen, und die Knaben riefen die Worte:„ Dieser ift's, der kommen wird zum Seile des Volkes." Dieser ist unser Heil und die Erlösung Sfraels. Wie groß ist Jener, welchem die Throne und Herrschaften entgegeneilen! Fürchte dich nicht, Tochter Sion, siehe, dein König kommt zu dir, sigend auf dem Fohlen einer Eselin, gleichwie geschrieben steht. Sei gegrüßt, o König, Weltschöpfer, welcher du, gekommen bist, uns zu erlösen Alia Ant. Joh. 12. Cum audisset populus, quia Jesus venit Jerosolymam, acceperunt ramos palmarum et exierunt ei obviam, et clamabant pueri dicentes: Hic est qui venturus est in salutem populi. Hic est salus nostra et redemtio Israël. Quantus est iste, cui Throni et Dominationes occurrunt! Noli timere, filia Sion, ecce, Rex tuus venit tibi sedens super pullum asinæ, sicut scriptum est. Salve, Rex, fabricator mundi, qui venisti redimere nos! 29 Alia Antiph. Ante Andere Antiph. Sechs sex dies solemnis Paschæ, Tage vor dem Osterfeste, als quando venit Dominus in der Herr in die Stadt Jerusacivitatem Jerusalem, oc- lem kam, gingen ihm die Knacurrerunt ei pueri et in ben entgegen und trugen in den manibus portabant ramos Händen Palmzweige und riefen palmarum et clamabant mit lauter Stimme die Worte: voce magna dicentes: Ho- osanna in der Höhe! Gesanna in excelsis! Bene- priesen seist du, welcher du in dictus qui venisti in der Menge deiner Barmher Am Palmsonntag. multitudine misericordiæ zigkeit gekommen bist! Hotuæ. Hosanna in excelsis! janna in der Höhe!" Alia Antiph. Occur- Andere Antiph. Die runt turbæ cum floribus Volksmassen eilen mit Blumen et palmis Redemtori ob- und Palmen dem Erlöser entviam et victori triumphanti gegen und erweisen dem triumdigna dant obsequia. Fi- phirenden Sieger gebührende lium Dei ore gentes præ- Ehren. Die Völker loben den dicant, et in laudem Chri- Gottessohn mit dem Munde, sti voces tonant per nu- und zu Christi Lob schallen bila: Hosanna in excelsis! durch die Wolken die Rufe: Hosanna in der Höhe!" Andere Antiph. Bei den Engeln und Knaben wollen wir Gläubigeuns einfinden, indem wir dem Sieger des Todes zurufen: ,, Hosanna in der Höhe!" Andere Antiph. Eine große Volksmenge, welche zum Festezusammengekommenwar, rief dem Herrn: ,, Gepriesen sei, der kommt im Namen des Herrn: Hosanna in der Höhe!" 30 Alia Antiph. Cum Angelis et pueris fideles inveniamur, triumphatori mortis clamantes: Hosanna in excelsis! Alia Antiph. Turba multa, quæ convenerat ad diem festum, clamabat Domino: Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis! Wenn die Procession auf dem Rückwege zur Kirche begriffen ist, so gehen zwei oder vier Sänger in das Innere, verschließen die Thüre, und es beginnt nun zwischen dem inneren und äußeren Chore folgender Wechselgefang. Chorus interior. Gloria, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redemtor! Cui puerile decus promsit Hosanna pium. Israël es tu Rex, Davidis et inclita proles: Nomine qui in Domini, Rex benedicte, venis. Chorus exterior. Gloria, laus etc. Innerer Chor. Serrlichkeit, Lob und Preis sei dir, Fürst Christus, Erlöser! Welchem die blühende Schaar frommes Hosanna gebracht. Du bist Israels König und Davids erhabener Sprößling, Der in dem Namen des Herrn, herrlicher König, du kommst. Neußerer Chor. Herrlichkeit, Lob u. s. w. Chorus interior. Coetus in excelsis te laudat coelicus omnis, Et mortalis homo, et cuncta creata simul. Chorus exterior. Gloria, laus etc. Chorus interior. Plebs Hebræa tibi cum palmis obvia venit: Cum prece, voto, hymnis adsumus, ecce, tibi. Chorus exterior. Gloria, laus etc. Chorus interior. Zur Procession. Hi tibi passuro solvebant munia laudis: Nos tibi regnanti pangimus, ecce, melos. Chorus exterior. Gloria, laus etc. Chorus interior. Hi placuere tibi, placeat devotio nostra, Rex bone, Rex clemens, cui bona cuncta placent. Chorus exterior. Gloria, laus etc. Theodulphus. ¹) Innerer Chor. Festlich besingen dich droben die sämmtlichen Schaaren des Himmels, Festlich der sterbliche Mensch, alle Geschöpfe zumal. Neußerer Chor. Herrlichkeit, Lob u. s. w. 31 Innerer Chor. Einst kam dir mit den Palmen das Volk der Judenentgegen: Bitten, Gelübde, Gesang bringen entgegen auch wir. Neußerer Chor. Herrlichkeit, Lob u. s. w. Innerer Chor. Schuldiges Lob einst sangen dir Jene, bevor du gelitten: Jetzt, da hoch du regierst tönet dir unser Gesang. Neußerer Chor. Herrlichkeit, Lob u. s. w. Innerer Chor. Sene gefielen dir wohl, so ge= falle dir unsere Andacht, Mildester, bester Regent, welchem das Gute gefällt. Neußerer Chor. Herrlichkeit, Lob u. s. w. Theodulphus, Bischof. ¹) ¹) Theodulphus war Bischof von Orleans. Fälschlich einer Verschwörung gegen den Frankenkaiser Ludwig den Frommen angeklagt und eingekerkert, sang er am Palmsonntag, als eben die Procession unten an seinem Ge fängnisse vorüberzog, den genannten Lobgesang, welcher dem Kaiser so wohlgefiel, daß er dem Bischofe Freiheit und Bisthum wiedergab. Zugleich verordnete er, daß künftighin der Lobgesang am Palmsonntage gesungen werde. Die Übersetzung der Hymnen ist entnommen aus: Die Hymnen der katholischen Kirche, im Versmaße übers. v. G. M. Pachtler, Mainz 1853. Am Palmsonntag. Hierauf stößt der Subdiakon mit dem Schafte des Kreuzes an die Kirchenthüre; diese wird alsbald geöffnet, und die Procession zieht ein unter dem Gesange: 32 Ingrediente Domino in Als der Herr in der heiligen sanctam civitatem, He- Stadt einzog, verkündeten die bræorum pueri, resurrec- Knaben der Hebräer die Aufertionem vitæ pronuntian- ftehung des Lebens.* Und mit Palmzweigen riefen sie: ,, Ho= sanna in der Höhe!" tes, cum ramis palmarum: Hosanna, clamabant, in excelsis! V. Cum audisset popu lus, quod Jesus veniret Jerosolymam, exierunt obviam ei. Cum ramis etc. V. Als das Volk hörte, daß Jesus nach Jerusalem kam, zog es ihm entgegen. Und mit Palmzweigen 2c. Zur heiligen Messe. ( Kirchenfarbe violett.) Während die Passion und das Evangelium gesungen werden, hält man die Palmz weige in den Händen. ¹) Introitus. Ps. 21. Domine, ne longe facias auxilium tuum a me, ad defensionem meam aspice: libera me de ore leonis et a cornibus unicornium humilitatem meam. Ps. Deus, Deus meus, respice in me, quare me dereliquisti? longe a salute mea verba delictorum meorum.( Gloria Patri non dicitur.) Domine, ne longe etc. Eingang. Psalm 21, 20. 22. Herr, entferne deine Hilfe nicht von mir, schaue her zu meinem Schuhe; rette mich aus dem Rachen des Löwen und mich Erniedrigten von den Hörnern der Einhörner. Psalm 21, 2. Gott, mein Gott, schau auf mich, warum hast du mich verlassen? Das Geschrei meiner Sünden entfernet mein Heil. ( Kein " Ehre sei.") Herr, entferne u. s. w. ¹) Diejenigen Theile der Hl. Messe, welche sich stets gleich bleiben, f. hinten am Ende, unmittelbar vor dem Anhange. Oratio. Zur heiligen Weffe. Et hæc Oratio tantum dicitur. Omnipotens, sempiterne Allmächtiger, ewiger Gott, Deus, qui humano generi welcher du unseren Erlöser ad imitandum humilitatis für das Menschengeschlecht, zur exemplum Salvatorem no- Nachahmung des Beispiels seistrum carnem sumere et ner Demuth, hast Fleisch ancrucem subire fecisti: con- nehmen und das Kreuz tragen cede propitius, ut et pa- lassen: verleihe gnädiglich, daß tientiæ ipsius habere do- wir Proben seiner Geduld cumenta et resurrectionis ablegen und an seiner Auferconsortia mereamur: per stehung theilnehmen mögen: eundem Dominum etc. durch denselben Jesum Christum u. s. w. Dieses Kirchengebet allein. Lectio epistolæ b. Pauli Apostoli ad Philippenses. II, 5-11. Kirchengebet. Fratres, hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu, qui, cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est, esse se æqualem Deo: sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus et habitu inventus ut homo. Humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus exaltavit illum et donavit illi nomen, quod est super omne nomen: ( hic genuflectitur) ut in nomine Jesu omne genu flectatur coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur, Pachtler, Buch der Kirche. 33 Lesung aus dem Briefe des Hl. Apost. Paulus a. d. Philipper. II, 5-11. Brüder! So sollet ihr gefinnet sein, wie auch Jesus Christus gesinnt war, welcher, da er in Gottes Gestalt war, es für feinen Raub hielt, Gott gleich zu sein, aber sich selbst entäußerte, Knechtsgestalt ans nahm, den Menschen gleich und im Außeren wie ein Mensch erfunden ward. Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja bis zum Tod am Kreuze. Darum hat ihn Gott auch erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist, daß in dem Namen Jesu( hier beugt man die Kniee) sich beugen all die Kniee derer, die im Himmel, auf der Erde und unter der Erde sind, und daß alle Zungen bekennen, daß der Herr Jesus Christus in der 3 34 Am Palmsonntag. quia Dominus Jesus Chri-| Herrlichkeit Gottes, des Vastus in gloria est Dei Patris. ters, ist. R. Deo gratias. Graduale. Ps. 72. Tenuisti manum dexteram meam, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria assumsisti me. V. Quam bonus Israël Deus rectis corde! Mei B. 1, 2. Wie gut ist gegen 3srael Gott, gegen die, welche autem pæne moti sunt rechten Herzens sind! Aber pedes, pæne effusi sunt gressus mei: quia zelavi in peccatoribus, pacem peccatorum videns. meine Füße wären bald geftrauchelt, meine Schritte bald ausgewichen;( V. 3) denn ich eiferte über die Ungerechten, da ich den Frieden der Sünder sah. Tractus. Ps. 21. Deus, Deus meus, respice in me: quare me dereliquisti? V. Longe a salute mea verba delictorum meorum. V. Deus meus, clamabo per diem, nec exaudies; in nocte, et non ad insipientiam mihi? V. Tu autem in sancto habitas, laus Israël! V. In te speraverunt patres nostri: speraverunt, et liberasti eos. V. Ad te clamaverunt, et salvi facti sunt: in te speraverunt, et non sunt confusi. V. Ego autem sum vermis et non homo, opprobrium hominum et abjectio plebis. V. Omnes, qui videbant me, aspernabantur me: R. Gott sei Dank! Graduale. Pf. 72, 24. Du fastest mich bei der rechten and und führtest mich nach deinem Willen und nahmest mich auf mit Ehren. Tractus. Ps. 21,1 ff. Gott, mein Gott, schau auf mich, warum hast du mich verlassen? V. 2. Das Geschrei meiner Sünden entfernet mein Heil. V. 3. Mein Gott, ich rufe des Tages, und du erhörest nicht; des Nachts, ist es nicht umsonst für mich? V. 4. Aber du wohnest im Heiligthume, Lob Israels! V. 5. Auf dich haben gehofft unsere Väter; sie haben gehofft, und du hast sie errettet. V. 6. Sie haben zu dir gerufen und wurden erlöst; fie haben auf dich gehofft unt wurden nicht zu Schanden. V. 7. Ich aber bin eir Wurm, und kein Mensch, der Leute Spott und die Verach tung des Volkes. V. 8. Alle, die mich sehen spotten meiner, bewegen( ver 7 I S # Zur heiligen Messe. locuti sunt labiis et mo- ziehen) die Lippen und schütteln verunt caput. das Haupt. V. Speravit in Domino, eripiat eum: salvum faciat eum, quoniam vult eum. V. Ipsi vero consideraverunt et conspexerunt me: diviserunt sibi vestimenta mea et super vestem meam miserunt sortem. V. Libera me de ore leonis: et a cornibus unicornium humilitatem meam. V. Qui timetis Dominum, laudate eum: universum semen Jacob, magnificate eum. V. Annunciabitur Domino generatio ventura, et annunciabunt coeli justitiam ejus: V. Populo, qui nascetur, quem fecit Dominus. 35 2. 9. ,, Er hat gehofft auf den Herrn, der rette ihn: er erlöse ihn, weil er sein Wohlgefallen an ihm hat." V.18.19. Sie haben mich angeschaut und betrachtet, meine Kleider unter sich vertheilt und das Loos geworfen über mein Gewand. V. 22. Rette mich aus dem Rachen des Löwen, mich Erniedrigten von den Hörnern der Einhörner! V. 24. Die ihr den Herrn fürchtet, lobet ihn! Alle Kinder Jakob's, rühmet ihn! V.32. Nach dem Herrn wird genannt werden das künftige Geschlecht, und die Himmelwerden erzählen seine Gerechtigfeit: V. 32. Dem Volke, das geboren wird, das gemacht hat der Herr. Die Passion oder Leidensgeschichte wird gelesen ohne vorhergegangenes: ,, Munda cor meum" und ohne Segen, die Atolythen tragen teine Leuchter, noch wird Weihrauch eingelegt. Die Lichter auf dem Altare werden ausgelöscht, zum Zeichen der Trauer und zum Andenken an die dichte Finsterniß, welche von Mittag an bis 3 Uhr Abends die Erde beim Leiden des Erlösers verhüllte. Die Passion wird vom Priester und zwei Diakonen, oder auch von drei besonderen Diakonen( in Alba nebst Manipel und Stola von violetter Farbe) gesungen, von denen der erste den erzählenden Evangelisten( E.), der zweite Christus( X.), der dritte die übrigen in der Leidensgeschichte sprechenden Personen( T. d. h. turba, Menge) vorstellt. Die Worte der Turba fönnen auch von einem Chore vorgetragen werden. Der celebrirende Priester liest die eidensgeschichte auf der Epistelſeite. In stillen Messen wird die Passion auf der Evangelienfeite gelesen und die Lichter nicht ausgelöscht. 3* Am Palmsonntag. Passio Domini nostri Jesu Leidensgeschichte unfers Berrn Jefu Chrifti. n. b. h. Matth. XXVI, 1- XXVII, 66. E. In illo tempore dixit In jener Zeit sprach Jesus zu Jesus discipulis suis: X. feinen Jüngern:„ Ihr wisset, Scitis, quia post biduum daß nach zwei Tagen Ostern ist, Pascha fiet, et filius homi- und der Menschensohn ausgenis tradetur, ut crucifiga- liefert wird, daß er gekreuzigt tur. E. Tunc congregati werde." Damals versammelten sunt principes sacerdotum sich die pornehmsten Priester et seniores populi in atrium und die Ältesten des Volkes in principis sacerdotum, qui dem Vorhof desHohenpriesters, dicebatur Caiphas; et con- der Caiphas hieß. Und sie hielsilium fecerunt, ut Jesum ten Rath, wie sie Jesum mit List dolo tenerent et occiderent. ergreifen und tödten könnten. Dicebant autem: T. Non Sie sagten aber: ,, Nur nicht in die festo, ne forte fieret am Festtage, damit nicht etwa tumultus in populo. E. ein Aufruhr unter dem Volke Cum autem Jesus esset in entstehe!" Als aber Jesus zu Bethania in domo Simonis Bethanien war im Hause Sileprosi, accessit ad eum mons, des Aussäßigen, trat zu mulier habens alabastrum ihm ein Weib mit einem Geunguenti pretiosi et effudit fäß von Alabaster, worin köstsuper caput ipsius recum- liche Salbe war, und goß sie bentis. Videntes autem über sein Haupt aus, da er discipuli indignati sunt di- zu Tische lag. Als das die centes: T. Ut quid perdi- Jünger sahen, wurden sie untio hæc? Potuit enim istud willig und sprachen: ,, Wozu venumdari multo, et dari diese Verschwendung? denn das pauperibus. E. Sciens au- hätte man theuer verkaufen tem Jesus ait illis: X. und den Armen geben können." Quid molesti estis huic Da es aber Jesus wußte, sprach mulieri? Opus enim bo- er zu ihnen: Warum kränkt num operata est in me. ihr das Weib? Sie hat ein Nam semper pauperes gutes Werk an mir gethan. habetis vobiscum, me au- Denn Arme habt ihr allezeit tem non semper habetis.| bei euch, mich aber habet ihr Mittens enim hæc unguen- nicht allezeit. Denn daß sie tum hoc in corpus meum, ad sepeliendum me fecit. Amen, dico vobis, ubicundiese Salbe über meinen Leib ausgoß, das hat sie zu meinem Begräbniß gethan. Wahrlich, 36 Christi. secund. Matth. XXVI, 1- XXVII, 66. Zur heiligen Messe. Passion. 37 que prædicatum fuerit| ich sage euch, wo man immer hoc Evangelium in toto in der ganzen Welt dies Evanmundo, dicetur et quod gelium verkünden wird, da hæc fecit in memoriam wird man auch zu ihrem Anejus. E. Tunc abiit unus denken sagen, was sie gethan de duodecim, qui dicitur hat." Hierauf ging Einer von Judas Iscariotes, ad prin- den Zwölfen, der Judas Iscipes sacerdotum et ait cariot hieß, zu den Hohenillis: T. Quid vultis mihi priestern und sprach zu ihnen: dare, et ego eum vobis ,, Was wollet ihr mir geben, so tradam? E. At illi consti- will ich ihn euch verrathen?" tuerunt ei triginta argen- Sie aber bestimmten ihm dreiteos. E. Et exinde quære- Big Silberlinge. Und von da bat opportunitatem, ut eum an suchte er eine Gelegenheit, traderet. Prima autem die azymorum accesserunt discipuli ad Jesum dicentes: T. Ubi vis paremus tibi comedere Pascha? E. Et ihn zu verrathen. Aber am ersten Tage der ungesäuerten Brode traten die Jünger zu Jesu und sprachen: ,, Wo willst du, daß wir das Osterlamm Jesus dixit: X. Ite in zu essen bereiten?" Jesus aber civitatem ad quemdam, et dicite ei: Magister dicit: Tempus meum prope est, apud te facio Pascha cum discipulis meis. E. Et fecerunt discipuli, sicut constituit illis Jesus: et paraverunt Pascha. Vespere autem facto, discumbebat cum duodecim discipulis suis. Et edentibus illis dixit: X. Amen, dico vobis, quia unus vestrum me traditurus est. sprach: ,, Gehet in die Stadt zu Einem, und saget zu ihm: Der Meister spricht: Meine Zeit ist nahe, bei dir will ich mit meinen Jüngern Ostern halten." Und die Jünger thaten, wie ihnen Jesus be= fohlen hatte, und bereiteten das Osterlamm. Als es nun Abend geworden war, setzte er fich mit seinen zwölf Jüngern zu Zische. Und da sie aßen, sprach er: ,, Wahrlich, ich sage euch, Einer von euch wird mich E. Et contristati valde verrathen." Da wurden sie coeperunt singuli dicere: sehr betrübt, und Einer um T. Numquid ego sum, Do- den Andern fing an zu fragen: mine? E. At ipse respon- ,, Bin ich es, Herr?" Er aber dens ait: X. Qui intingit antwortete und sprach:„ Der manum mecum in paro- die Hand mit mir in die pside, hic me tradet. Filius Schüssel tunket, derselbe wird Am Palmsonntag. quidem hominis vadit, si-| mich verrathen. Der Menschencut scriptum est de illo: john geht zwar hin, wie von Væ autem homini illi, pèr ihm geschrieben ist: wehe aber quem filius hominis tra- jenem Menschen, durch welchen detur. Bonum erat ei, si der Menschensohn verrathen natus non fuisset homo wird; besser wäre es ihm, wenn ille. E. Respondens autem derselbe Mensch nicht geboren Judas, qui tradidit eum, wäre." Judas aber, der ihn dixit: T. Numquid ego verrathen hatte, erwiderte und sum, Rabbi? E. Ait illi: sprach: ,, Bin ich es, Meister?" X. Tu dixisti. E. Coe- Und er antwortete ihm: ,, Du nantibus autem eis, acce- haft's gesagt." Da sie nun des pit Jesus panem et bene- Nachts aßen, nahm Jesus das dixit ac fregit, deditque Brod, segnete und brach es, discipulis suis et ait: X. gab es seinen Jüngern und Accipite et comedite; hoc sprach: ,, Nehmet hin und effet, est corpus meum. E. Et das ist mein Leib." Und er accipiens calicem gratias nahm den Kelch, dankte, gab egit, et dedit illis dicens: ihnen( denselben) und sprach: X. Bibite ex hoc omnes. Hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum. Dico autem vobis: non bibam amodo de hoc genimine vitis in diem illum, cum illud bibam vobiscum novum in regno Patris mei. E. Et hymno dicto exierunt in montem Oliveti. Tunc dicit illis Jesus: X. Omnes vos scandalum patiemini in me in ista nocte. Scriptum est enim: Percutiam pastorem, et dispergentur oves gregis. Postquam autem resurrexero, præcedam vos in Galilæam. E. Respondens autem PeTrinket Alle daraus. Denn dieses ist mein Blut des neuen Testamentes, das für Viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Ich sage euch aber: ich werde von nun an nicht mehr trinken von diesem Gewächse des Weinstockes, bis zu jenem Tage, da ich es erneuert mit euch im Reiche meines Vaters trinken werde." Und nachdem sie den Lobgesang gesprochen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg. Da sprach Jesus zu ihnen: Indieser Nacht werdet ihr Alle euch an mir ärgern; denn es steht geschrieben: Ich will den Şirten schlagen, und die Schafe der Heerde werden zerstreuet werden. Wenn ich aber werde auferstanden sein, werde ich euch vorausgehen nach Gali38 Zur heiligen Messe. Passion. trus ait illi: T. Et si läa." Da antwortete Petrus omnes scandalizati fuerint und sprach zu ihm: ,, Wenn sich in te, ego nunquam scan- auch Alle an dir ärgern, so dalizabor. E. Ait illi Je- werde ich doch niemals mich sus: X. Amen, dico tibi, ärgern." Jesus aber sagte zu quia in hac nocte, ante- ihm: Wahrlich, ich sage dir, quam gallus cantet, ter in dieser Nacht, ehe der Hahn me negabis. E. Ait illi fräht, wirst du mich dreimal Petrus: T. Etiamsi opor- verläugnen." Da sprach Pe tuerit me mori tecum, non trus zu ihm: ,, Wenn ich auch te negabo. E. Similiter et mit dir sterben müßte, so würde omnes discipuli dixerunt. ich dich doch nicht verläugnen." Tunc venit Jesus cum il- Desgleichen sagten auch alle lis in villam, quæ dici- Jünger. Dann kam Jesus mit tur Gethsemani, et dixit ihnen in den Meierhof, Gethsediscipulis suis: X. Sedete mani genannt, und sprach zu hic, donec vadam illuc et feinen Jüngern: ,, Seket euch orem. E. Et assumpto hier, während ich dorthin gehe Petro et duobus filiis Ze- und bete." Und er nahm den bedæi, cæpit contristari Petrus und die zwei Söhne et moestus esse. Tunc des Zebedäus mit und fing an ait illis: X. Tristis est sich zu betrüben und traurig anima mea usque ad mor- zu sein. Dann sprach er zu tem, sustinete hic et vigi- ihnen: ,, Meine Seele ist belate mecum. E. Et pro- trübt bis in den Tod; bleibet gressus pusillum procidit hier und wachet mit mir." Und in faciem suam orans et er ging ein wenig vorwärts, dicens: X. Pater mi, si fiel auf sein Angesicht, betete possibile est, transeat a und sprach: ,, Mein Vater, wenn me calix iste. Verumta- es möglich ist, so gehe dieser men non sicut ego volo, Relch vor mir vorüber: doch sed sicut tu. E. Et venit nicht, wie ich will, sondern wie ad discipulos suos et in- du willst." Und er kam zu venit eos dormientes, et seinen Jüngern und fand sie dicit Petro: X. Sic non schlafend und sprach zu Petrus: potuistis una hora vigilare ,, Habet ihr denn nicht eine mecum? Vigilate et orate, Stunde mit mir machen können? ut non intretis in tenta- Wachet und betet, damit ihr tionem. Spiritus quidem nicht in Versuchung fallet. Der promtus est, caro autem Geist ist zwar willig, aber das infirma. E. Iterum secundo Fleisch ist schwach." Wieder 39 Am Palmsonntag. abiit et oravit dicens: X.| ging er hin zum zweiten Male, Pater mi, si non potest betete und sprach: ,, Mein Vater, hic calix transire, nisi bi- ist es nicht möglich, daß dieser bam illum, fiat voluntas Kelch vorübergehe, ohne daß tua. E. Et venit iterum ich ihn trinke, so geschehe dein et invenit eos dormientes. Wille!" Und er kam abermals Erant enim oculi eorum und fand sie schlafend; denn gravati. Et relictis illis, ihre Augen waren beschwert. iterum abiit et oravit ter- Da verließ er sie, ging wieder tio, eundem sermonem di- hin und betete zum dritten cens. Tunc venit ad di- Male, indem er die nämlichen scipulos suos et dicit illis: Worte sprach. Dann kam er X. Dormite jam et requie- zu seinen Jüngern und sprach scite. Ecce, appropinquavit zu ihnen: ,, Schlafet nur und hora, et Filius hominis ruhet! Siehe, die Stunde ist tradetur in manus pecca- herbeigekommen, da der Mentorum. Surgite, eamus: schensohn in die Hände der Sünecce, appropinquavit qui der überliefert wird. Stehet me tradet. E. Adhuc eo auf, lasset uns gehen! Siehe, loquente, ecce, Judas, unus der mich verrathen wird, nahet de duodecim, venit, et cum sich." Und da er noch redete, eo turba multa cum gladiis fiehe, da kam Judas, Einer et fustibus, missi a principi- von den Zwölfen, und mit ihm bus sacerdotum et a se- ein großer Haufe mit Schwernioribus populi. Qui au- tern und Prügeln, abgeschickt tem tradidit eum, dedit von den Hohenpriestern und illis signum dicens: T. Ältesten des Volkes. Sein VerQuemcunque osculatus fu- räther aber hatte ihnen ein ero, ipse est, tenete eum. Zeichen gegeben und gesagt: E. Et confestim accedens ,, Den ich küssen werde, der ad Jesum dixit: T. Ave, ist's, den ergreifet!" Und soRabbi. E. Et osculatus gleich trat er zu Jesus und est eum, Dixitque illi Je- sprach: Sei gegrüßt, Meisus: X. Amice, ad quid ster!" Und er küßte ihn. Jesus venisti? E. Tunc accesse- aber sprach zu ihm: ,, Freund, runt et manus injecerunt mozu bist du gekommen?" in Jesum et tenuerunt eum. Dann traten sie hinzu und Et ecce, unus ex his, qui legten Hand an Jesum und erant cum Jesu, extendens ergriffen ihn. Und siehe, Einer exemit gladium von denen, welche mit Jesu suum et percutiens ser- waren, streckte die Hand aus, manum 40 Zur heiligen Messe. Passion. 11 vum principis sacerdotum| 3og sein Schwert und schlug amputavit auriculam ejus. den Knecht des Hohenpriesters Tunc ait illi Jesus: X. und hieb ihm ein Ohr ab. Da Converte gladium tuum in sprach Jesus zu ihm: ,, Stecke locum suum. Omnes enim, dein Schwert an seinen Ort! qui acceperint gladium, Denn Alle, die das Schwert gladio peribunt. An pu- ergreifen, werden durch das tas, quia non possum ro- Schwert umkommen. Oder gare Patrem meum: et meinst du, daß ich meinen Vater exhibebit mihi modo plus nicht bitten könnte? Er würde quam duodecim legiones mir jetzt mehr als zwölf LeAngelorum? Quomodo gionen Engel zuschicken. Wie ergo scripturæ implebun- würde dann aber die Schrift tur, quia sic oportet fi- erfüllet werden, daß es so geeri? E. In illa hora di- schehen müsse?" In derselben xit Jesus turbis: X. Tan- Stunde sagte Jesus zu den quam ad latronem existis Schaaren: Wie zu einem cum gladiis et fustibus Mörder seid ihr ausgezogen comprehendere me. Quo- mit Schwertern und Prügeln, tidie apud vos sedebam um mich zu fangen. Täglich docens in templo, et non saß ich bei euch und lehrte im me tenuistis. E. Hoc au- Tempel, und ihr habt mich tem totum factum est, ut nicht ergriffen." Dies Alles adimplerentur scripturæ aber ist geschehen, damit die Prophetarum. Tunc di- Schriften der Propheten erscipuli omnes, relicto eo, füllt würden. Dann verließen fugerunt. At illi, tenentes ihn alle Jünger und flohen. Jesum, duxerunt ad Cai- Jene aber, welche Jesum erpham, principem sacerdo- griffen hatten, führten ihn zu tum, ubi scribæ et senio- Caiphas, dem Hohenpriester, res populi convenerant. wo die Schriftgelehrten und Petrus autem sequebatur Ältesten sich versammelt hateum a longe usque in ten. Petrus aber folgte ihm atrium principis sacerdo- von ferne bis in den Vorhof tum. Et ingressus intro, des Hohenpriesters und ging sedebat cum ministris, ut hinein und setzte sich nieder videret finem. Principes bei den Dienern, um den Ausautem sacerdotum et omne gang zu sehen. Die Hohenconcilium quaerebant fal- priester nun und der ganze sum testimonium contra Rath suchten falsches Zeugniß Jesum, ut eum morti tra- wider Jesum, damit sie ihn 41 Am Palmsonntag. derent. Et non invenerunt,| zum Tode überliefern könnten. cum multi falsi testes ac- Und sie fanden keines, obwohl cessissent. Novissime au- viele falsche Zeugen aufges tem venerunt duo falsi te- treten waren. Zuletzt aber stes et dixerunt: T. Hic tamen zwei falsche Zeugen und dixit: Possum destruere sprachen: ,, Dieser hat gesagt: templum Dei et post tri- Sch kann den Tempel Gottes duum reædificare illud. E. abbrechen und nach drei Tagen Et surgens princeps sa- ihn wieder aufbauen." Da cerdotum ait illi: T. Nihil stand der Hohepriester auf und respondes ad ea, quæ sprach zu ihm: ,, Antwortest du isti adversum te testifican- Nichts auf das, was diese gegen tur? E. Jesus autem tace- dich zeugen?" Jesus aber bat. Et princeps sacer- schwieg. Und der Hohepriester dotum ait illi: T. Adjuro sprach zu ihm: ,, Ich beschwöre te per Deum vivum, ut dich bei dem lebendigen Gotte, dicas nobis, si tu es Chri- daß du uns sagest, ob du stus, Filius Dei. E. Dicit Christus, der Sohn Gottes, illi Jesus: X. Tu dixisti. bift." Jesus sprach zu ihm: Verumtamen dico vobis: ,, Du hast es gesagt! Ich sage amodo videbitis filium ho- euch aber: Von nun an werminis sedentem a dextris det ihr den Menschensohn zur virtutis Dei et venientem Rechten der Kraft Gottes sitzen in nubibus coeli. E. Tunc und auf den Wolken des Himprinceps sacerdotum scidit mels tommen sehen." Da zervestimenta sua dicens: T. riß der Hohepriester seine Kleis Blaphemavit. Quid adhuc der und sprach: ,, Er hat Gott egemus testibus? Ecce gelästert! Was haben wir noch nunc audistis blasphemiam. 3eugen nöthig? Siehe, nun Quid vobis videtur? E. habt ihr die Lästerung gehört. At illi respondentes dixe- Was dünket euch?" Sie aber runt: T. Reus est mortis. antworteten und sprachen: ,, Er E. Tunc exspuerunt in ift des Todes schuldig." Dann faciem ejus, et colaphis spieen sie in sein Angesicht eum ceciderunt, alii autem und schlugen ihn mit den palmas in faciem ejus de- Fäusten. Andere gaben ihm derunt dicentes: T. Pro- Backenstreiche in sein Angephetiza nobis, Christe, quis ficht und sprachen: ,, Weissage est, qui te percussit? E. uns, Christus, wer ist's, der Petrus vero sedebat foris dich geschlagen hat?" Petrus in atrio; et accessit ad aber saß draußen im Hofe. 42 Zur heilig en Messe. Passion. eum ancilla dicens: T. Et| Und eine Magd trat zu ihm tu cum Jesu Galilæo eras. und sprach: ,, Du warst auch E. At ille negavit coram bei Jesu, dem Galiläer." Er omnibus dicens: T. Nescio, aber läugnete vor Allen und quid dicis. E. Exeunte sprach: Ich weiß nicht, was autem illo januam, vidit du sagst." Als er aber zur eum alia ancilla, et ait his, Thüre hinausging, sah ihn qui erant ibi: T. Et hic eine andere Magd und sprach erat cum Jesu Nazareno. zu denen, die da waren: ,, Auch E. Et iterum negavit cum dieser war bei Jesu, dem Najuramento: Quia non novi zarener." Und er läugnete hominem. Et post pusil- abermals mit einem Schwure: 11 lum accesserunt qui sta- Ich kenne den Menschen bant, et dixerunt Petro: T. Vere tu ex illis es: nam et loquela tua manifestum te facit. E. Tune cœpit detestari et jurare, quia non novisset hominem. Et continuo gallus cantavit. Et recordatus est Petrus verbi Jesu, quod dixerat: Priusquam gallus cantet, ter me negabis. Et egressus foras flevit amare. Mane autem facto, consilium inierunt omnes principes sacerdotum et seniores populi adversus Jesum, ut eum morti traderent. Et vinctum adduxerunt eum et tradiderunt Pontio Pilato præsidi. Tunc videns Judas, qui eum tradidit, quod damnatus esset, poenitentia ductus retulit triginta argenteos principibus sacerdotum et senioribus dicens: T. Peccavi, tradens sanguinem justum. E. At nicht." Und nach einer kleinen Weile traten die Umstehenden hinzu und sprachen zu Petrus: Wahrlich, du bist auch einer von denen, denn auch deine Sprache macht dich kennbar." Darauf fing er an zu fluchen und zu schwören, daß er diesen Menschen nicht kenne. Und alsbald frähte der Hahn. Da erinnerte sich Petrus des Wortes Jesu, das er gesagt hatte: ,, Ehe der Hahn frähet, wirst du mich dreimal verläugnen." Und er ging hinaus und meinte bitterlich. Als es aber Morgen ward, hielten alle Hohenpriester und Ältesten des Volkes Rath wider Jefum, um ihn zum Tode zu überliefern. Und sie führten ihn gebunden und übergaben ihn dem Landpfleger Pontius Pilatus. Da nun Judas, der ihn verrathen hatte, sah, daß er zum Tode verurtheilt war, reuete es ihn, und er brachte die dreißig 43 44 Am Palmsonntag. illi dixerunt: T. Quid ad Silberlinge, den Hohenprienos? tu videris. E. Et ftern und Ältesten zurück und projectis argenteis in sprach: Ich habe gesündiget, templo, recessit et abiens daß ich unschuldiges Blut laqueo se suspendit. Prin- verrathen habe." Sie aber cipes autem sacerdotum, sprachen: ,, Was geht das uns acceptis argenteis, dixe- an? Sieh du zu!" Da warf runt: T. Non licet eos er die Silberlinge in den mittere in corbonam, quia Tempel hinein, entwich, ging pretium sanguinis est. E. hing und erhenkte sich mit Consilio autem inito, eme- einem Stricke. Die Hohenrunt ex illis agrum figuli priester aber nahmen die Silin sepulturam peregri- berlinge und sprachen: ,, Es norum. Propter hoc vo- ist nicht erlaubt, sie in den catus est ager ille Hacel- Tempelschaß zu werfen, denn dama, hoc est, ager san- es ist Blutgeld." Als sie nun guinis, usque in hodiernum Rath gehalten hatten, kauften diem. Tunc impletum est, sie den Acker eines Töpfers zum quod dictum est per Jere- Begräbnisse für die Fremdmiam Prophetam dicen- linge. Deßwegen heißt dertem: Et acceperunt trigin- felbe Acker Hakeldama, das ta argenteos, pretium ap- ift: der Blutacker, bis auf pretiati, quem appretia- den heutigen Tag. Da ist verunt a filiis Israël: et erfüllet worden, was durch dederunt eos in agrum fi- den Propheten Jeremias geguli, sicut constituit mihi fagt wurde, da er sprach: Dominus. Jesus autem ste- ,, Sie nahmen die dreißig Siltit ante præsidem, et in- berlinge, den Preis des Geterrogavit eum præses di- schätzten, welchen sie gekauft cens: T. Tu es rex Judæ- hatten von den Söhnen Isorum? E. Dicit illi Jesus: raels, und gaben sie für den X. Tu dicis. E. Et cum Acker eines Töpfers, wie accusaretur a principibus mir der Herr befohlen hat." sacerdotum et senioribus, Jesus aber stand vor dem nihil respondit. Tunc di- 2andpfleger, und der Landcit illi Pilatus: T. Non pfleger fragte ihn und sprach: audis, quanta adversum te dicunt testimonia? E. Et non respondit ei ad ullum verbum, ita ut miraretur præses vehementer. Bist du der König der Juden?" Jesus sprach zu ihm: ,, Du sagst es." Und als er von den Hohenpriestern und Ältesten angeklagt wurde, Zur heiligen Messe. Passion. E. Per diem autem solemnem antwortete er Nichts. Da consueverat præses po- sprach Pilatus zu ihm: ,, Hörst pulo dimittere unum vin- du nicht, welch große Dinge ctum, quem voluissent. Ha- fie wider dich bezeugen?" Und bebat autem tunc vinctum er antwortete ihm auf kein insignem, qui dicebatur Wort, so daß der Landpfleger Barabbas. Congregatis sich sehr verwunderte. Es ergo illis, dixit Pilatus: war aber gebräuchlich, daß T. Quem vultis dimittam der Landpfleger auf den hohen vobis: Barabbam, an Je- Festtag dem Volke einen Gesum, qui dicitur Christus? fangenen losgab, welchen sie E. Sciebat enim, quod per wollten. Nun hatte er dainvidiam tradidissent eum. mals einen berüchtigten GeSedente autem illo pro fangenen, der Barabbas hieß. tribunali, misit ad eum Da sie also versammelt waren, uxor ejus dicens: T. Nihil sprach Pilatus: ,, Welchen tibi et justo illi! Multa wollt ihr, daß ich euch losenim passa sum hodie per gebe? den Barabbas, oder visum propter eum. Jesum, der Christus genannt Principes autem sacerdo- wird?" Denn er wußte, daß tum et seniores persuase- sie ihn aus Neid überantrunt populis, ut peterent wortet hatten. Als er aber Barabbam Jesum vero auf dem Richterstuhle saß, perderent. Respondens au- schickte sein Weib zu ihm und tem præses ait illis: T. ließ sagen: ,, Habe du Nichts Quem vultis vobis de duo- zu schaffen mit diesem Gebus dimitti? E. At illi di- rechten, denn ich habe heute xerunt: T. Barabbam. E. seinetwegen im Traume viel Dicit illis Pilatus: T. Quid gelitten." Allein die Hohenigitur faciam de Jesu, qui priester und Ältesten berededicitur Christus? E. Di- ten das Volk, daß sie den Ba cunt omnes: T. Crucifi- rabbas begehren, Jesum aber gatur! E. Ait illis præ- tödten lassen sollten. Und der ses: T. Quid enim mali Landpfleger entgegnete und fecit? E. At illi magis sprach zu ihnen: ,, Welchen von clamabant dicentes: T. beiden wollet ihr frei für euch Crucifigatur! E. Videns haben?" Sie aber sagten: autem Pilatus, quia nihil Den Barabbas." Pilatus proficeret, sed magis tu- sprach zu ihnen: ,, Was soll ich multus fieret, accepta a- denn mit Jesu machen, der bua, lavit manus coram Christus genannt wird?" Da 45 Am Palmsonntag. populo dicens: T. Inno- riefen Alle: ,, Er soll gekreucens ego sum a sanguine 3iget werden!" Der Landjusti hujus; vos videritis! Pfleger sagte zu ihnen: ,, Was hat er denn Böses gethan?" E. Et respondens univer- Sie aber schrieen noch mehr sus populus dixit: T. San- und sprachen: ,, Er soll geguis ejus super nos et freuziget werden!" Als nun super filios nostros! E. Pilatus sah, daß er Nichts Tunc dimisit illis Barab- ausrichte, sondern der Lärm bam: Jesum autem flagel- größer würde, nahm er Waslatum tradidit eis, ut cru- jer, musch seine Hände vor dem Volke und sprach:„ Ich cifigeretur. Tunc milites bin unschuldig an dem Blute præsidis suscipientes Je- dieses Gerechten; sehet ihr sum in praetorium congre- zu!" Und das ganze Volk gaverunt ad eum univer- antwortete und sprach: ,, Sein sam cohortem, et exuentes Blut komme über uns und eum chlamydem coccineam unsere Kinder!" Alsdann gab circumdederunt ei; et plec- er ihnen den Barabbas los; tentes coronam de spinis Jesum aber, nachdem er ihn hatte geißeln lassen, übergab posuerunt super caput ejus er ihnen, auf daß er gefreuet arundinem in dextera ziget würde. Darauf nahejus. Et genu flexo ante men die Soldaten des Landeum, illudebant ei dicen- pflegers Jesum zu sich in das tes; T. Ave, rex Judæo- Richthaus und versammelten rum! E. Et exspuentes in um ihn die ganze Schaar. eum acceperunt arundi- Und sie zogen ihn aus und nem et percutiebant caput mantel um und flochten eine legten ihm einen Purpurejus. Et postquam illuse- Krone von Dornen, setzten runt ei, exuerunt eum chla- fie auf sein Haupt und gaben myde, et induerunt eum ihm ein Rohr in seine rechte vestimentis ejus, et duxe- hand. Und sie bogen das Knie runt eum, ut crucifigerent. por ihm, verspotteten ihn und Exeuntes autem invene- sprachen: ,, Sei gegrüßt, du runt hominem Cyrenæum, ihn auch an, nahmen das König der Juden!" Sie spieen nomine Simonem: hunc Rohr und schlugen sein Haupt angariaverunt, ut tolleret damit. Und nachdem sie ihn crucem ejus. Et venerunt verspottet hatten, nahmen sie 46 47 Zur heiligen Messe. Paffion. in locum, qui dicitur Gol- ihm den Mantel ab, zogen gotha, quod est Calvariæ ihm seine Kleider an und locus. Et dederunt ei vi- führten ihn fort, um ihn zu num bibere cum felle mi- freuzigen. Indem sie aber hinausgingen, trafen sie einen stum. Et cum gustasset, Mann von Cyrene, mit Nanoluit bibere. Postquam men Simon; diesen nöthigautem crucifixerunt eum, ten sie, sein Kreuz zu tragen. diviserunt vestimenta ejus, Und sie kamen an den Ort, sortem mittentes: ut im- welcher Golgotha, das ist: pleretur quod dictum est Schädelstätte, genannt wird. Da gaben sie ihm Wein, der per Prophetam dicentem: mit Galle vermischt war, zu Diviserunt sibi vestimenta trinken. Und als er denselben mea, et super vestem me- gekostet hatte, wollte er nicht am miserunt sortem. Et trinken. Nachdem sie ihn aber sedentes servabant eum. gefreuzigt hatten, theilten sie Et imposuerunt super ca- feine Kleider und warfen das put ejus causam ipsius 2005 darüber, damit erfüllet scriptam: Hic est Je- würde, was durch den Propheten gesagt wurde, der da sus, Rex Judæorum. sprach: Sie haben meine Tunc crucifixi sunt cum eo Kleider unter sich getheilt duo latrones, unus a dex- und über mein Gewand das tris, et unus a sinistris. 2oos geworfen." Und sie setzPrætereuntes autem blas- ten sich und bewachten ihn. phemabant eum moventes Oben über seinem Haupte hefcapita sua et dicentes: T. teten sie schriftlich die Ursache seines Todes an:„ Dieser ist Vah! qui destruis temJesus, der König der Juplum Dei et in triduo illud den." Es wurden auch damals reædificas, salva temet- zwei Räuber mit ihm gefreuipsum! Si Filius Dei es, zigt, Einer zur Rechten und descende de cruce! E. Si- der Andere zur Linken. Die militer et principes sa- aber vorübergingen, lästerten cerdotum illudentes cum ihn und schüttelten ihre Köpfe und sprachen: ,, Ei du, welscribis et senioribus dicher du den Tempel Gottes cebant: T. Alios salvos zerstöreft und ihn in drei fecit, se ipsum non potest Tagen wieder aufbauest, hilf salvum facere; si Rex Is- dir selbst! Wenn du der Sohn 48 Am Palmsonntag. wir Er horam nonam. raël est, descendat nunc| Gottes bist, steig herab vom de cruce, et credimus ei; Kreuze." Gleicherweise spotteconfidit in Deo, liberet ten sein auch die Hohenprienunc, si vult eum; dixit ster sammt den Schriftgelehrenim: Quia Filius Dei sum. chen: ,, Andern hat er geholten und Ältesten und spraE. Id ipsum autem et la- fen, sich selbst kann er nicht trones, qui crucifixi erant helfen. Ist er König von cum eo, improperabant ei. Jfrael, so steige er nun herA sexta autem hora tene- ab vom Kreuze, und bræ factæ sunt super uni- wollen an ihn glauben. versam terram usque ad hat auf Gott vertraut; der erlöse ihn nun, wenn er ein Et circa Wohlgefallen an ihm hat; horam nonam clamavit Je- denn er hat gesagt: Ich bin sus voce magna dicens: Gottes Sohn." Dasselbe warX. Eli, Eli, lamma sa- fen ihm auch die Räuber vor, bacthani? E. Hoc est: X. die mit ihm gekreuzigt wurDeus meus, Deus meus, den. Von der sechsten Stunde ut quid dereliquisti me? aber bis zur neunten ward E. Quidam autem illic eine Finsterniß über die ganze Erde. Und um die neunte stantes et audientes dice- Stunde rief Jesus mit lauter bant: T. Eliam vocat iste. Stimme: ,, Eli, Eli, lamma E. Et continuo currens fabacthani?" Das ist: ,, Mein eis acceptam Gott, mein Gott, warum hast spongiam implevit aceto du mich verlassen?" Etliche et imposuit arundini et aber, die da standen und dies dabat ei bibere. Ceteri hörten, sprachen: ,, Dieser ruft den Elias." Und alsbald lief vero dicebant: T. Sine, Einer von ihnen, nahm einen videamus, an veniat Elias Schwamm, füllte ihn mit liberans eum? E. Jesus Essig, steckte ihn an ein Rohr autem, iterum clamans und gab ihm zu trinken. Die voce magna, emisit spiri- übrigen aber sprachen: ,, Halt, tum.( Hic genuflectitur et pauwir wollen sehen, ob Elias satur aliquantulum) Et ecce komme, ihn zu erretten?" Jevelum templi scissum est lauter Stimme und gab den sus aber rief abermal mit in duas partes a summo Geist auf.( Hier werfen sich Alle usque deorsum, et terra nieder und verweilen eine Zeit lang unus ex 49 Zur heiligen Messe. Passion. Und siehe, riß von oben bis unten in 3wei Stücke, die Erde bebte, und die Felsen spalteten sich; die Gräber öffneten sich; und mota est, et petræ scis- im stillen Gebete.) sæ sunt, et monumenta der Vorhang des Tempels zeraperta sunt: et multa corpora sanctorum, qui dormierant, surrexerunt. Et exeuntes de monumentis die Leiber der Heiligen, die post resurrectionem ejus, entschlafen waren, standen venerunt in sanctam civi- auf. Und sie gingen nach tatem et apparuerunt mul- seiner Auferstehung aus den tis. Centurio autem, et Gräbern, kamen in die heilige Stadt und erschienen Vielen. qui cum eo erant custoDa nun der Hauptmann und dientes Jesum, viso terræ Sene, die bei ihm waren und motu et his, quæ fiebant, Jesum bewachten, das Erdtimuerunt valde dicentes: beben und das, was geschehen T. Vere Filius Dei erat war, sahen, erschraken sie sehr iste. E. Erant autem ibi und sprachen: Wahrlich, diemulieres multæ a longe, fer ist Gottes Sohn gewesen!" Es waren auch viele Frauen quae secutæ erant Jesum da, die von ferne zusahen, die a Galilæa ministrantes ei; Jefus aus Galiläa nachge= inter quas erat Maria Mag- folgt waren, um ihm zu dalene et Maria, Jacobi dienen. Unter diesen war et Joseph mater, et mater Maria Magdalena, Maria, filiorum Zebedæi. Cum des Jakobus und Joseph Mutter, und die Mutter der Söhne des Zebedäus. Als es nun Abend geworden war, fam ein reicher Mann von Arimathäa, mit Namen Jojeph, der auch selbst ein Jünger Jesu war. Dicser trat corpus Jesu. Tunc Pila- zu Pilatus und bat um den tus jussit reddi corpus. Et accepto corpore, Joseph involvit illud in sindone munda et posuit illud in monumento suo novo, quod exciderat in petra. sero autem factum esset, venit quidam homo dives ab Arimathæa, nomine Joseph, qui et ipse discipulus erat Jesu. Hic accessit ad Pilatum et petiit Pachtler, Buch der Kirche. Leichnam Jesu. Da befahl Bilatus, daß man den Leichnam ausliefere. Und Joseph nahm den Leib, wickelte ihn in reine Leinwand und legte ihn in sein neues Grab, welches er in einem Felsen hatte 4 Am Palmsonntag. Et advolvit saxum mag- aushauen lassen, wälzte einen num ad ostium monumenti großen Stein vor die Thür et abiit. Erat autem ibi des Grabes und ging weg. Maria Magdalene et altera Es waren aber daſelbst MaMaria, sedentes contra se- ria Magdalena und die anpulcrum. dere Maria, und saßen dem Grabe gegenüber. 50 Nun betet der Diaton: ,, munda cor meum", bittet den Priester um den Segen und liest das Folgende im Evangelientone jedoch ohne ,, Dominus vobiscum" oder ,, Sequentia" und ohne sich oder das Buch mit dem Kreuze zu bezeichnen. Das Buch wird incenfirt, ebenso der Priester, wenn er das Buch geküßt hat. Aber es werden dabei keine Lichter von den Atolythen getragen. Altera autem die, quæ est post Parasceven, convenerunt principes sacerdotum et Pharisæi ad Pilatum dicentes: Domine, recordati sumus, quia seductor ille dixit adhuc vivens: Post tres dies resurgam. Jube ergo custodiri sepulcrum usque in diem tertium, ne forte veniant discipuli ejus et furentur eum et dicant plebi: Surrexit a mortuis; et erit novissimus pejor priore. Ait illis Pilatus: Habetis custodiam; ite, custodite sicut scitis. Illi autem abeuntes munierunt sepulcrum signantes lapidem cum custodibus. Credo. Des andern Tages nun, der auf den Rüsttag folgt, versammelten sich die Hohenpriester und Pharisäer bei Pilatus und sprachen: ,, Herr, wir haben uns erinnert, daß jener Verführer, als er noch lebte, gesagt hat: ,, Nach drei Tagen werde ich wieder auferstehen."" Befiehl also, daß man das Grab bis auf den dritten Tag bemache, damit nicht etwa seine Jünger kommen, ihn stehlen und dem Volke sagen: error Er ist von den Todten Offertorium. Improperium Ps. 68. exspectavit cor meum et auferstanden,"" und so der lette Irrthum ärger würde, als der erste." Pilatus sprach zu ihnen: Ihr sollet eine Wache haben; gehet, haltet Wache, wie es euch dünket." Sie aber gingen hin, verwahrten das Grab mit Wächtern und versiegelten den Stein. Credo. Opferung. Pf. 68, 21 f. Mein Herz ist gewärtig der Schmach und Zur Vesper. miseriam: et sustinui qui| des Elendes. Ich erwartete, simul mecum contristare- ob Einer mittrauere, und es tur, et non fuit: consolan- ift Keiner; ich suchte, ob Einer tem me quæsivi et non mich tröste, und ich fand Keiinveni: et dederunt in es- nen. Und sie gaben mir zur cam meam fel, et in siti Speise Galle, und in meinem mea potaverunt me aceto. Durste tränkten sie mich mit Effig. Secreta. Concede, quæsumus, Domine, ut oculis tuæ majestatis munus oblatum et gratiam nobis devotionis obtineat, et effectum beatæ perennitatis acquirat: per Dominum.... Communio. Pater, si non potest hic calix transire, nisi bibam illum, fiat voluntas tua. Postcommunio. Per hujus, Domine, operationem mysterii et vitia nostra purgentur, et justa desideria compleantur: per Dominum.. 51 Stillgebet. Verleihe, o Herr, wir bitten dich, daß die Gabe, die wir den Augen deiner Majestät dargebracht haben, uns sowohl die Gnade der Hingabe an dich erwirke, als auch die ewige Glückseligkeit erwerbe. Durch Jesum Christum... Kommunion. ,, Vater, wenn dieser Kelch nicht vorübergehen kann, außer ich trinke ihn, so geschehe dein Wille." Doftkommunion. Durch die Wirkung dieses Geheimnisses laß, o Herr, unsere Fehler getilgt und unsere rechten Wünsche erfüllt werden. Durch Jesunt Christum.. In den stillen Messen wird als letztes Evangelium gelesen: ,, Cum appropinquasset", s. oben in der Palmenweihe S. 20. Zur Velper. Zuerst knieen die anwesenden Geistlichen einige Augenblicke auf der. untersten Stufe des Altars, gehen darauf in ihre Chorstühle, beten stehend Pater und Ave Maria; dann beginnt der Priester: W. Deus, in adjutorium| W. O Gott, merk auf meine meum intende. Hilfe! 4* Am Palmsonntag. R. Domine, ad adjuvan- R. D Herr, eile mir zu heldum me festina. fen! Gloria Patri et Filio* et Ehre sei dem Vater und dem Spiritui sancto: Sohne und dem heiligen Geiste: Sicut erat in principio et Wie er im Anfang war und et jetzt und immer* und in ewige Zeiten. Amen. Lob sei dir, o Herr, du König der ewigen Herrlichfeit! 52 nunc et semper in sæcula sæculorum. Amen. Laus tibi, Domine, Rex æterne gloria! Antiphona: Dixit Do- Antiph. Es sprach der minus...¹) Herr..: ¹) Psalmus 109 [ Dixit Dominus] Domino meo:* Sede a dextris meis. Donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Psalm 109. Es sprach der Herr zu meinem Herrn:* ,, Seze dich zu meiner Rechten. Bis ich lege deine Feinde * zum Schemel deiner Füße." Virgam virtutis tuæ Das Scepter deiner Macht emittet Dominus ex Sion; wird der Herr aussenden von * dominare in medio ini- Sion;* herrsche inmitten micorum tuorum. deiner Feinde. Tecum principium in die virtutis tuæ in splendoribus sanctorum:* ex utero ante luciferum genui te. Bei dir ist die Herrschaft am Tage deiner Kraft im Glanze der Heiligkeit;* aus dem Innern erzeugte ich dich vor dem Morgenstern. Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht geJuravit Dominus, et non poenitebit eum: tu es sacerdos in æternum se- reuen:* du bist der Priester cundum ordinem Melchi- ewiglich nach der Ordnung sedech. Melchisedech's. Dominus a dextris tuis| Der Herr zu deiner Rech¹) Wenn der Tag nicht vom Range eines duplex, Doppelfestes, ift, wird vor dem Pfalme nur der Anfang der Antiphon gesungen, der Rest in Gedanken ersetzt. Die Antiphon hinter dem Pfalme wird stets ganz genommen. Zur Vesper. confregit in die iræ suæ| ten* wird Könige zerschmetreges. tern am Tage seines Zornes. Judicabit in nationibus, Er wird richten die Völker, implebit ruinas:* con- große Niederlagen anrichten, quassabit capita in terra* zerschmettern die Häupter multorum. in Vieler Landen. De torrente in via bipropterea exaltabit bet:* caput. Gloria Patri. Antiph. Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis. Antiph. Fidelia... Psalmus 110. Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo* in consilio justorum et congregatione. Magna opera Domini,* exquisita in omnes voluntates ejus. Confessio et magnificentia opus ejus,* et justitia ejus manet in sæculum sæculi. 53 Aus dem Bache am Wege wird er trinken;* darum wird er emporheben das Haupt. Ehre sei 2c. Antiph. Es sprach der Serr zu meinem Herrn: ,, Seke dich zu meiner Rechten." Antiph. Treu sind.... Psalm 110. Ich will dich loben, Herr, von meinem ganzen Herzen* in der Gerechten Rath und Versammlung. Groß sind die Werke des Serrn,* auserlesen nach allem seinem Wohlgefallen. Löblich und herrlich ist sein Werk,* und seine Gerechtigfeit bleibt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Memoriam fecit mira- Ein Denkmal seiner Wunbilium suorum misericors der hat er gestiftet, der gnäet miserator Dominus:* dige und barmherzige Herr: escam dedit timentibus se.* er gab Speise denen, die ihn fürchten. Memor erit in sæculum Gedenken wird er ewigtestamenti sui;* virtutem lich seines Bundes;* seiner operum suorum annuntia- Werke Macht verfündet er bit populo suo, seinem Volke, Ut det illis hæreditatem gentium:* opera manuum ejus veritas et judicium. Fidelia omnia mandata Daß er ihm gebe der Heiden Erbtheil;* seiner Hände Werke sind Wahrheit und Recht. Treu sind alle seine Ges Am Palmsonntag. ejus, confirmata in sæcu-| bote, gefestigt in Ewigkeit; lum sæculi,* facta in ve- gemacht in Wahrheit und Geritate et æquitate. rechtigkeit. 54 Redemptionem misit populo suo:* mandavit in æternum testamentum suum. Sanctum et terribile nomen ejus:* initium sapientiæ timor Domini. Psalmus 111. Beatus vir, qui timet Dominum: in mandatis ejus volet nimis. Guten Verstand haben Alle, * die darnach thun;* sein Lob Intellectus bonus omnibus facientibus eum: laudatio ejus manet in bleibt immer und ewig. sæculum sæculi. Gloria Patri.... Antiph. Fidelia omnia mandata ejus, confirmata in sæculum sæculi. Antiph. In mandatis... Potens in terra erit semen ejus:* generatio rectorum benedicetur. Erlösung fandte er seinem Volke,* beschloß seinen Bund auf ewig. Gloria et divitiæ in domo ejus:* et justitia ejus manet in sæculum sæculi. Heilig und furchtbar ist sein Name;* der Weisheit Anfang ist die Furcht des Herrn. Exortum est in tenebris lumen rectis:* misericors et miserator et justus. Mächtig auf Erden wird sein Same sein;* der Frommen Geschlecht wird gesegnet. Ehre und Reichthum wird in seinem Hause sein;* und seine Gerechtigkeit ewig fortbestehen. * Den Frommen geht in den Finsternissen ein Licht auf, der Gnädige und Barmherzige und Gerechte. Jucundus homo, qui mi- Glücklich der Mann, der seretur et commodat, dis- Mitleid hat und leihet; er ponet sermones suos in wird schlichten seine Sachen judicio: quia in æter- im Gerichte;* denn ewignum non commovebitur. lich wird er nicht wanken. Ehre sei... Antiph. Treu sind alle seine Gebote, gefestigt in Ewigkeit. Antiph. Er wird große Lust haben... Psalm 111. Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet;* er wird große Lust haben an seinen Geboten. Zur Vesper. In memoria æterna erit| In ewigem Andenken wird fein der Gerechte; nicht fürchten wird er sich vor bösem Gerüchte. justus:* ab auditione mala non timebit. Paratum cor ejus sperare in Domino, confirmatum est cor ejus: non commovebitur, donec despiciat inimicos suos. Dispersit, dedit pauperibus: justitia ejus manet in sæculum sæculi,* cornu ejus exaltabitur in gloria. Peccator videbit et irascetur, dentibus suis fremet et tabescet:* desiderium peccatorum peribit. Gloria Patri.... Antiph. In mandatis ejus cupit nimis. Antiph. Sit nomen Domini.. Psalmus 112. Laudate, pueri, Dominum:* laudate nomen Domini. Sit nomen Domini benedictum ex hoc nunc et usque in sæculum. A solis ortu usque ad occasum laudabile nomen Domini. Excelsus super omnes gentes Dominus:* et super coelos gloria ejus. 55 Quis sicut Dominus Deus noster, qui in altis habiSein Herz ist gefaßt und hofft auf den Herrn; sein Herz steht fest;* es wanket nicht, bis er wegschauen kann über seine Feinde. Er streuet aus, gibt den Armen; seine Gerechtigkeit bleibet ewiglich;* sein Horn ( Glück) wird erhöhet in Ehren. Der Sünder wird es sehen und ergrimmen, wird mit den 3ähnen knirschen und vergehen:* der Sünder Wünsche sind verloren. Ehre sei... Antiph. Er wird große Lust haben an seinen Geboten. Antiph. Der Name des Herrn.. Psalm 112. Lobet, ihr Diener, den Herrn;* lobet den Namen des Herrn! Der Name des Herrn sei gebenedeit* von nun an bis in Ewigkeit. Von der Sonne Aufgang bis zum Untergang* sei gelobet der Name des Herrn! Hoch über alle Völker ist der Herr,* und über die Himmel seine Herrlichkeit. Wer ist, wie der Herr, unser Gott, der in den Höhen woh Am Palmsonntag. tat,* et humilia respicit| net,* und auf das Niedrige in cœlo et in terra? schaut im Himmel und auf Erden? 56 Suscitans a terra inopem,* et de stercore erigens pauperem: Ut collocet eum cum principibus, cum principibus populi sui. Qui habitare facit sterilem in domo* matrem filiorum lætantem. Gloria. Antiph. Sit nomen Domini benedictum in sæcula. Antiph. Nos, qui vivimus.. Psalmus 113. In exitu Israël de Aegypto, domus Jacob de populo barbaro: Facta est Judæa sanctificatio ejus,* Israël potestas ejus. Mare vidit et fugit:* Jordanis conversus est retrorsum. Montes exsultaverunt ut arietes:* et colles sicut agni ovium. Quid est tibi, mare, quod fugisti?* et tu, Jordanis, quia conversus es retrorsum? Montes, exultastis sicut arietes,* et colles, sicut agni ovium? A facie Domini mota Der den Geringen erweckt aus dem Staube* und aus dem Kothe erhöhet den Armen: Daß er ihn setze neben die Fürsten,* neben die Fürsten seines Volkes. Der die Unfruchtbare wohnen läßt im Hause* als fröhliche Mutter von Kindern. Ehre sei.. . Antiph. Der Name des Herrn sei gebenedeit in Ewigkeit. Antiph. Wir, die leben.. Psalm 113. Als Israel zog aus Ägypten,* Jakobs Geschlecht aus fremdem Volke: Da ward Juda sein Heiligthum,* Israel seine Herrschaft. Das Meer sah es und floh; * der Jordan wandte sich zurück. Die Berge hüpften wie Widder,* und die Hügel wie junge Lämmer. Was ist dir, Meer, daß du fliehest?* Und dir, Jor dan, daß du dich zurück wendest? Euch, ihr Berge, daß ihr hüpfet, wie Widder,* und ihr Hügel, wie Lämmer? Vor dem Angesichte des Zur Vesper. est terra, a facie Dei| Herrn erbebte die Erde;* Jacob. vor dem Antlitze des Gottes Jakobs! Der die Felsen verwandelt in Wasserseen* und die Steine in Wasserbrunnen. Nicht uns, o Herr, nicht uns,* sondern deinem Namen gib die Ehre. Um deiner Barmherzigkeit und deiner Wahrheit willen; * damit nicht die Heiden sagen: Wo ist ihr Gott? Denn unser Gott ist im Himmel;* Alles, was er will, das schafft er. Qui convertit petram in stagna aquarum,* et rupem in fontes aquarum. Non nobis, Domine, non nobis: sed nomini tuo da gloriam. Super misericordia tua et veritate tua:* nequando dicant gentes: Ubi est Deus eorum? Deus autem noster in cœlo:* omnia, quæcumque voluit, fecit. Simulacra gentium argentum et aurum, opera manuum hominum. Os habent et non loquentur: oculos habent et non videbunt. Aures habent et non audient:* nares habent et non odorabunt. Manus habent et non palpabunt: pedes habent et non ambulabunt:* non clamabunt in gutture suo. Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnes, qui confidunt in eis. Domus Israël speravit in Domino:* adjutor eorum et protector eorum est. Domus Aaron speravit in Domino:* adjutor eorum et protector eorum est. 57 Die Götzen der Heiden aber sind Silber und Gold,* Werke menschlicher Hand. Einen Mund haben sie und reden nicht;* haben Augen und sehen nicht. Ohren haben sie und hören nicht;* eine Nase und riechen nicht. Hände haben sie und tasten nicht, haben Füße und gehen nicht;*) sie geben keinen Laut durch ihren Hals. Es werden ihnen gleich, die sie machen;* und Alle, die auf sie vertrauen. Das Haus Israels hofft auf den Herrn;* er ist ihr Helfer und ihr Beschützer. Das Haus Aarons hofft auf den Herrn;* er ist ihr elfer und ihr Beschützer. Qui timent Dominum Die den Herrn fürchten, speraverunt in Domino: hoffen auf den Herrn;* er 58 Am Palmsonntag. * adjutor eorum et pro- ist ihr Helfer und ihr Betector eorum est. schützer. Der Herr denkt an uns,* und er segnet uns. * Er segnet das Haus Israels, er segnet das Haus Aarons. Er segnet Alle, die den Herrn fürchten,* die Kleinen sammt den Großen. Der Herr wird euch noch mehr segnen,* euch und eure Kinder. Dominus memor fuit nostri, et benedixit nobis. Benedixit domui Israël, * benedixit domui Aaron. Benedixit omnibus, qui timent Dominum,* pusillis cum majoribus. Adjiciat Dominus super VOS: super vos et super filios vestros. Benedicti vos a Domino, qui fecit coelum et terram. Coelum coeli Domino:* terram autem dedit filiis hominum. Non mortui laudabunt te, Domine: neque omnes, qui descendunt in infernum. Sed nos, qui vivimus, benedicimus Domino* ex hoc nunc et usque in sæculum. Gloria Patri.... Antiph. Nos, qui vivimus, benedicimus Domino. Gesegnet seid ihr von dem Herrn,* der Himmel und Erde gemacht hat. Der Himmel des Himmels ift des Herrn:* die Erde aber gab er den Kindern der Menschen. Nicht die Todten werden dich loben, o Herr,* Alle die nicht, die zur Hölle fahren. Wir aber, die leben, werden preisen den Herrn,* von nun an bis in Ewigkeit. Ehre sei... Antiph. Wir, die leben, wir preisen den Herrn. Capitulum. Kapitel. Philipp. II. 5 sqq. Fratres, hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu, qui, cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est, esse se æqualem Deo: sed semetipsum exinanivit formam äußerte, Knechtsgestalt anservi accipiens, in similitu- nahm, den Menschen gleich Philipper II, 5 ff. Brüder! So sollet ihr ge finnt sein, wie auch Jesus Christus, welcher, da er in Gottes Gestalt war, es für feinen Raub hielt, Gott gleich zu sein, aber sich selbst ent Zur Vesper. 59 dinem hominum factus et und im Äußern wie ein habitu inventus ut homo. Mensch erfunden wurde. B. Deo gratias. R. Gott sei Dank! Hymnus, Vexilla regis prodeunt, Fulget crucis mysterium, Qua vita mortem pertulit, Et morte vitam protulit. Quæ vulnerata lanceæ Mucrone diro, criminum Ut nos lavaret sordibus, Manavit unda et sanguine. Impleta sunt quæ concinit David fideli carmine, Dicendo nationibus: Regnavit a ligno Deus. Arbor decora et fulgida, Ornata regis purpura, Electa digno stipite, Tam sancta membra tangere! Beata, cujus brachiis Pretium pependit sæculi, Statera facta corporis Tulitque prædam tartari. Lobgesang. Wie hoch das Königsbanner weht! Das Kreuz erglänzt. O kommt und seht! Woran das Leben fand den Tod, Und durch den Tod uns Leben bot. Von deinem Herzen, das der Stoß Der Lanzetraf, o Heiland, floß, 3u waschen unsern Sündengraus, Mit Blut vermischtes Wasser aug. Erfüllet ist jetzt, was schon lang Im gläub'gen Liede David sang, Da er den Völkern prophezeit: Vom Holze her der Herr gebeut!" D ftrahlenreicher, schöner Baum Mit königlichem Purpursaum! D auserwählter, heil'ger Stamm, 3u tragen solch ein Opferlamm! D Kreuzesbaum, voll Trost und Harm! Du sel'ge Wag, an deren Arm Geschwebt der Erde Lösegeld! Du trugst den Raub der Unterwelt. 60 Am Palmsonntag. O Crux, ave, spes unica Hoc passionis tempore! Piis adauge gratiam. Reisque dele crimina. Te, fons salutis, Trinitas! Collaudet omnis spiritus: Sei aller Geister Lob geweiht. Quibus Crucis victoriam Du gabst durch's Kreuz uns Sieg im Streit, Largiris, adde præmium. Gib noch zum Lohn die Se= ligkeit! Amen. Amen. Venantius Fortunatus. Venantius Fortunatus. W. Eripe me, Domine, ab homine malo. R. A viro iniquo eripe me. | Heil dir, o Kreuz, du einz'ger Hort. Zur Leidenszeit und fort und fort! Vermehr den Frommen Gottes Gnad, Vernicht' der Sünder Missethat! Dir, Quell des Heils, Dreifaltigkeit! Antiph. ad Magnificat. Scriptum est enim... ³) W. Entreiße mich, o Herr, den bösen Menschen. Vor den ungerechten Manne errette mich. R. Antiph. zum Magnificat. Es steht geschrieben...') Canticum B. M. V. Luc. I, 46-55. Magnificat* anima mea Dominum. Et exsultavit spiritus meus* in Deo, salutari* meo. Quia respexit humilitatem ancillæ suæ: Lobgesang der seligen Jungfrau. Qut. I, 46-55. Hochpreiset* meine Seele den Herrn! Und es frohlocket mein Geist in Gott, meinem Heile. Weil er angesehen die Niedecce rigkeit seiner Magd:* denn ¹) Wenn der Tag nicht vom Range eines duplex, Doppelfestes, ist, so wird auch vor dem Magnificat nur der Anfang der Antiphon gesungen, der Rest in Gedanken ersetzt. Die Antiphon hinter dem Magnificat wird stets ganz genommen. Zur Vesper. jelig preisen alle Geschlechter. enim, ex hoc beatam me fiehe, von nun an werden mich dicent omnes generationes. Quia fecit mihi magna qui potens est,* et sanctum nomen ejus. Denn Großes hat er an mir gethan, der mächtig ist,* und heilig sein Name. Et misericordia ejus a progenie in progenies timentibus eum. Und seine Barmherzigkeit * waltet von Geschlecht zu Ges schlecht* über Alle, die ihn fürchten. Er übet Kraft mit seinem Arm;* die Hoffärtigen zerftreut er in ihres Herzens Sinne. Die Mächtigen stürzt er vom Throne* und erhöhet die Niedrigen. Fecit potentiam in brachio suo: dispersit superbos mente cordis sui. Deposuit potentes de sede* et exaltavit humiles. Esurientes implevit bonis: et divites dimisit inanes. Suscepit Israël, puerum suum,* recordatus misericordiæ suæ. Sicut locutus est ad patres nostres,* Abraham et semini ejus in sæcula. Gloria Patri.... Antiph. Scriptum est enim: Percutiam pastorem, et dispergentur oves gregis. Postquam autem resurrexero, præcedam vos in Galilæam; ibi me videbitis, dicit Dominus. 61 W. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Die Hungrigen erfüllt er mit Gütern* und läßt die Reichen leer ausgehen. Angenommen hat er sich Ifraels, seines Knechtes;* eingedenk seines Erbarmens. Wie er es unsern Vätern verheißen,* Abraham und dessen Nachkommen in Ewigfeit. Ehre sei... Antiph. Es steht geschrieben: ,, Ich werde den Hirten schlagen und die Schafe der eerde werden sich zerstreuen." Nachdem ich aber werde auferstanden sein, werde ich vor euch hergehen nach Galiläa; dort werdet ihr mich sehen, spricht der Herr. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. Allmächtiger, ewiger Gott, Omnipotens, sempiterne Deus, qui humano generi welcher du unseren Erlöser 62 Am Palmsonntag. ad imitandum humilitatis| für das Menschengeschlecht zur exemplum Salvatorem no- Nachahmung des Beispiels solstrum carnem sumere et cher Demuth hast Fleisch ancrucem subire fecisti: con- nehmen und das Kreuz tracede propitius; ut et pa- gen lassen: verleihe gnädigtientiæ ipsius habere do- lich, daß wir Proben seiner cumenta et resurrectionis Geduld ablegen und an seiconsortia mereamur: per ner Auferstehung theilnehmen eundem Dominum mögen: durch denselben Jesum Christum... R. Amen. R. Amen. W. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. W. Benedicamus Domino. R. Deo gratias. W. Fidelium animæ per misericordiam Dei requiescant in pace. R. Amen. ¹) Pater noster( secrcto). W. Dominus det nobis suam pacem. R. Et vitam aeternam. Amen. Antiphona Mariana. Ave, regina cœlorum, Ave, domina angelorum! Salve, radix! Salve, porta, Ex qua mundo lux est orta! Gaude, virgo gloriosa, Super omnes speciosa! V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. V. Lasset uns den Herrn preisen. R. Gott sei Dank! W. Die Seelen der Abgestorbenen mögen durch Gottes Barmherzigkeit im Frieden ruhen! R. Amen.') Bater unser( in der Stille). V. Der Herr gebe uns seinen Frieden. R. Und das ewige Leben. Amen. Marianische Schlußantiphon. Himmelskönigin voll Ehre! Herrscherin der Engelheere! Ave, Wurzel! Ave Thor! Aus dir ging das Licht hervor. Freu' dich, Jungfrau reich an Ruhme, Herrlichste im Heiligthume; 1) Wird die Komplet öffentlich und zugleich mit der Vesper gehalten, so wird sie hier unmittelbar angeschlossen. Wir bemerken für den Laien, daß der Priester alle jene Zagzeiten, welche nicht öffentlich gehalten werden, für sich privatim betet. Zur Komplet. Vale, o valde decora, Anmuthreiche, lebe wohl, Et pro nobis Christum Bitt beim Sohne mildevoll. exora. Oremus. W. Dignare me, laudare te, virgo sacrata. R. Da mihi virtutem con- R. tra hostes tuos. R. Amen. W. Divinum auxilium maneat semper nobiscum. R. Amen. 63 V. Würdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau. Gib mir Stärke wider deine Feinde. Lasset uns beten. misericors Concede, O barmherziger Gott, verDeus, fragilitati nostræ leihe Schuß unserer Gebrechpræsidium: ut, qui sanc- lichkeit, damit wir, die wir tæ Dei genitricis memo- das Andenken an die heilige riam agimus, intercessionis Gottesgebärerin begehen, uns ejus auxilio a nostris ini- durch ihre Fürbitte von unquitatibus resurgamus: feren Ungerechtigkeiten erheper eundem Christum, Do- ben: durch denselben Chriminum nostrum. ftum, unsern Herrn. R. Amen. V. Die göttliche Hilfe bleibe bei uns allezeit. R. Amen. Zur Komplet. Bis Mittwoch in der Charwoche einschließlich. Celebrans benedicit: Noctem quietam et finem perfectum concedat nobis Dominus omnipotens. R. Amen. Lector incipit: W. Jube, Der Leser beginnt unmittelbar domne, benedicere! V. Segne uns, Herr! Der Priester spricht die Segensformel. Eine ruhige Nacht und ein seliges Ende gewähre uns der allmächtige Herr. R. Amen. Die folgende Lectio brevis wird vom Lector mit gegen den Altar ges Fehrtem Angesichte gelesen; wenn er die Schlußformel Tu autem, Domine ,. spricht, macht er eine Kniebeugung gegen den Altar hin. 64 Am Palmsonntag. Lectio brevis. 1. Petr. V, 8. 9. Fratres! Sobrii estote et vigilate; quia adversarius vester, diabolus, tanquam leo rugiens circuit quærens quem devoret: cui resistite fortes in fide. Tu autem, Domine, miserere nobis! R. Deo gratias. V.( Celebrans). Adjutorium nostrum in nomine Domini, R. Qui fecit cœlum et terram. Kurze Lefung. aus 1. Petri V, 8. 9. Brüder! Seid nüchtern und machet: denn euer Widerfacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und suchet, wen er verschlingen könne; dem widerstehet standhaft im Glauben. Du aber, o Herr, erbarme Dich unser: R. Gott sei Dank! V.( Priester). Unsere Hilfe ist in dem Namen des Herrn, R. Welcher Himmel und Erde erschaffen hat. Pater noster ganz in der Stille, hierauf der Hebdomadarius: Confiteor Deo omnipo-| Ich bekenne dem allmächtitenti, beatæ Mariæ sem- gen Gott, der heiligen, allper virgini, beato Micha- zeit reinsten Jungfrau Maria, eli Archangelo, beato Jo- dem hl. Erzengel Michael, dem anni Baptistæ, sanctis hl. Johannes dem Täufer, den Apostolis Petro et Paulo Hl. Aposteln Petrus und Pauomnibus Sanctis et vobis, lus, allen Heiligen und euch, fratres, quia peccavi ni- ihr Brüder, daß ich sehr gemis cogitatione, verbo et sündiget habe mit Gedanken, opere: mea culpa, mea Worten und Werken, durch culpa, mea maxima culpa! meine Schuld, durch meine Ideo precor beatam Ma- Schuld, durch meine größte riam semper virginem, be- Schuld! Darum bitte ich die atum Michaëlem Archan- heilige, immer reinste Junggelum, beatum Joannem frau Maria, den hl. Erzengel Baptistam, sanctos Apo- Michael, den hl. Johannes stolos, Petrum et Paulum, den Täufer, die Hl. Apostel omnes sanctos et vos, fra- Petrus und Paulus, alle tres, orare pro me ad Do- Seiligen und euch, ihr Brüminum, Deum nostrum. der, daß ihr zu Gott, unserem Herrn, für mich beten wollet. Chor. Der allmächtige Gott Chorus. Misereatur tui Zur Komplet. omnipotens Deus et dimissis peccatis tuis perducat te ad vitam æternam. R. Amen. Hebdomadarius. Misereatur vestri omnipotens Deus et dimissis peccatis vestris perducat vos ad vitam æternam. Nun betet der Chor das Confiteor, sagt aber ftatt vobis fratres und vos fratres tibi Pater und te Pater( Dir, o Vater; dich, o Vater). R. Amen. Hebdomadarius. Indulgentiam, absolutionem et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus. R. Amen. W. Converte nos, Deus, salutaris noster! R. Et averte iram tuam a nobis. W. Deus, in adjutorium meum intende. R. Domine, ad adjuvandum me festina. 65 erbarme sich deiner und vergebe dir deine Sünden und führe dich zum ewigen Leben. R. Amen. Hierauf folgt: Gloria Patri Sicut erat Laus tibi, Domine, rex æternæ gloriæ!( aliis temporibus) Alleluja)! Antiph. Miserere. Hebdomadarius. Der allmächtige Gott erbarme sich euer, er verzeihe euch euere Sünden und führe euch zum ewigen Leben. R. Amen. Hebdomadarius. Gnade, t Nachlassung und Vergebung unserer Sünden verleihe uns der allmächtige und barmherzige Herr. R. Amen. V. Bekehre uns, o Gott, unser Heil! R. Und wende deinen Zorn ab von uns. V. D Gott, mert auf meine Hilfe! R. D Herr, eile mir zu helfen! Ehre sei dem Vater Wie er im Anfang Lob sei dir, o Herr, du König der ewigen Herrlichkeit!( Sonst¹) Alleluja). Antiphon. Erbarme dich... Psalmus 4. Psalm 4. Dum invocarem, exau- Da ich rief, erhörte mich der divit me Deus justitiæ Gott meiner Gerechtigkeit; ¹) d. h. vom Charsamstag Abends bis Samstag vor Septuages ausschließlich. Pachtler, Buch der Kirche. 5 Am Palmsonntag. meæ:* in tribulatione| in der Trübsal hast du mir dilatasti mihi. Raum gemacht. Erbarme dich meiner* und erhöre mein Gebet. Ihr Menschenkinder, wie lange ist noch schwer euer Herz? * warum liebet ihr die Eitelkeit und suchet die Lüge? Wisset doch, daß der Herr Wunder gethan an seinem Heiligen;* der Herr höret mich, wenn ich zu ihm rufe. Zürnet ihr, so sündiget nicht;* was ihr sprechet in euerem Herzen, das bereuet auf eueren Lagern. Opfert ein Opfer der Gerechtigkeit und hoffet auf den Serrn.* Viele sagen: ,, Wer wird uns Gutes sehen lassen?" Das Licht deines Angesichtes, Herr, ist gezeichnet über uns:* du hast Freude in mein Herz gegeben. Von der Frucht des Getreides, Weines und ihres Öles * sind sie reich geworden. 66 Miserere mei* et exaudi orationem meam. Filii hominum, usquequo gravi corde?* ut quid diligitis vanitatem et quæritis mendacium? Et scitote, quoniam mirificavit Dominus sanctum suum;* Dominus exaudiet me, cum clamavero ad eum. Irascimini et nolite pecquæ dicitis in cordibus vestris, in cubilibus vestris compungimini. care: Sacrificate sacrificium justitiæ et sperate in Domino. Multi dicunt: Quis ostendit nobis bona? Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine: * dedisti lætitiam in corde meo. A fructu frumenti, vini et olei sui* multiplicati sunt. In pace in idipsum* dormiam et requiescam; Quoniam tu, Domine, singulariter in spe constituisti me. Gloria Patri.. Psalmus 30. In te, Domine, speravi, non confundar in æternum:* in justitia tua libera me. Inclina ad me aurem tuam:* accelera, ut eruas me. Ich schlafe darüber in Frieden* und ruhe; Denn du, Herr, hast mich sonderlich* festgestellt in der Hoffnung. Ehre sei dem Vater... Psalm 30. Auf dich, Herr, hoffe ich, laß mich nimmermehr zu Schanden werden nach deiner Gerechtigkeit erlöse mich. Neige zu mir dein Ohr:* eile, mich zu retten. Zur Komplet. Esto mihi in Deum protectorem et in domum refugii,* ut salvum me facias. Educes me de laqueo hoc, quem absconderunt mihi:* quoniam tu es protector meus. Quoniam fortitudo mea et refugium meum es tu:* meine Zuflucht bist du;* und et propter nomen tuum de- um deines Namens willen duces me et enutries me. wirst du mich führen und ernähren. In manus tuas commendo spiritum meum:* redemisti me, Domine, Deus veritatis! Gloria Patri... Psalmus 90. Qui habitat in adjutorio Altissimi in protectione Dei coeli commorabitur. Scapulis suis obumbrabit tibi;* et sub pennis ejus sperabis. / Scuto circumdabit te veritas ejus:* non timebis a timore nocturno: 67 Sei mir ein beschirmender Gott und ein Haus der Zuflucht,* daß du mir helfest. Denn meine Stärke und - Du wirst mich ziehen aus dieser Schlinge, die sie mir verborgen:* denn du bist mein Beschirmer. Dicet Domino: suscepEr wird sagen zu dem Herrn: tor meus es tu et refu- Du bist's, der mich aufnimmt, gium meum:* Deus sperabo in eum. meus, und meine Zuflucht;* mein Gott, auf ihn hoffe ich." Quoniam ipse liberavit me de laqueo venantium * et a verbo aspero. In deine Hände befehl' ich meinen Geist:* du hast mich erlöst, o Herr, Gott der Wahrheit! Ehre sei dem Vater... A sagitta volante in die, a negotio perambulante in Psalm 90. Wer unter der Hilfe des Allerhöchsten wohnet,* wird bleiben unter dem Schuße des Gottes des Himmels. Denn er befreite mich vom Stricke der Jäger* und von der harten Sache. Mit seinen Schultern wird er dich decken;* und unter seinen Flügeln schöpfest du Hoffnung. Wie ein Schild umgibt dich seine Wahrheit:* du darfst nicht fürchten nächtlichen Schrecken: Nicht den Pfeil, der am Zage fliegt, nicht das Ding, Am Palmsonntag. tenebris:* ab incursu et das im Finstern wandelt:* dæmonio meridiano.') nicht den Anfall des mittägigen Teufels'). Fallen auch tausend an deiner Seite und zehntauſend zu deiner Rechten:* so wird's 68 Cadent a latere tuo mille, et decem milia a dextris tuis:* ad te autem non appropinquabit. doch dir nicht nahen. Verumtamen oculis tuis considerabis:* et retributionem peccatorum videbis. Quoniam tu es, Domine, spes mea.* Altissimum posuisti refugium tuum. Non accedet ad te malum:* et flagellum non appropinquabit tabernaculo tuo; Quoniam Angelis suis mandavit de te,* ut custodiant te in omnibus viis tuis. In manibus portabunt te:* ne forte offendas ad lapidem pedem tuum. Super aspidem et basiliscum ambulabis:* et conculeabis leonem et draconem. Quoniam in me speravit, liberabo eum: protegam eum, quoniam cognovit nomen meum. Sondern mit deinen Augen kannst du's schauen:* und den. 2ohn der Sünder sehen. Denn du, Herr, bist meine Hoffnung.* Den Allerhöchsten nahmest du dir zur Zuflucht. Kein Unglück wird zu dir fommen:* und keine Plage nahen deinem Zelte. Denn seinen Engeln hat er deinethalben befohlen,* dich zu behüten auf allen deinen Wegen. Auf den Händen werden fie dich tragen:* daß nicht etwa an einen Stein stoße dein Fuß. Auf Nattern und Basilisten wirst du wandeln:* und zertreten Löwen und Drachen. Weil er auf mich gehoffet, so will ich ihn befreien:* ich will ihn beschirmen, denn er hat erkannt meinen Namen. Clamabit ad me, et ego exaudiam eum, cum ipso sum in tribulatione, eripiam eum et glorificabo eum. Longitudine dierum re1) d. h. Nachstellungen des bösen Feindes zur Mittagszeit. Er rufet zu mir, und ich erhöre ihn,* ich bin bei ihm in der Trübsal, ich reiß ihn heraus und bring ihn zu Ehren. Mit langem Leben will ich Zur Komplet. plebo eum:* et ostendam| ihn sättigen* und ihm zeigen illi salutare meum. mein Heil. Gloria Patri... Ehre sei dem Vater... Psalm 133. Wohlan! jetzt preiset den Serrn,* alle Diener des Herrn! Psalmus 133. Ecce, nunc benedicite Dominum, omnes servi Domini! Qui statis in domo Domini, in atriis domus Dei nostri. In noctibus extollite manus vestras in sancta * et benedicite Dominum. Benedicat te Dominus ex Sion,* qui fecit coelum et terram. Gloria Patri... Antiphona. Miserere mihi, Domine, et exaudi orationem meam. Hymnus. Te lucis ante terminum, Rerum creator, poscimus: Ut pro tua clementia Sis præsul et custodia. Procul recedant somnia Et noctium phantasmata; Hostemque nostrum comprime, Ne polluantur corpora. Præsta, Pater piissime, Patrique compar Unice, 69 Die ihr stehet im Hause des Herrn,* in den Vorhöfen des Hauses unseres Gottes. Erhebet des Nachts euere Sände zum Heiligthume* und preiset den Herrn.. Der Herr segne dich aus Sion,* welcher Himmel und Erde erschaffen hat. Ehre sei dem Vater. Antiphon. Erbarme dich meiner, o Herr, und erhöre mein Gebet. Hymnus. Bevor die Sonne untergeht, Sei, Schöpfer, von uns angefleht: Laß doch die große Güte dein Zu Schuß und Schirm uns angedeih'n. Es weiche jede Traumgestalt Und finst'rer Mächte Hinterhalt; Um unsern Leib vor Sündenschmutz Zu wahren, biet dem Feinde Truß. Verleih' uns dies, o Vater mild, Und du, o Sohn, des Vaters Bild, 70 Am Palmsonntag. Cum Spiritu Paraclito Regnans per omne sæculum! Amen. Capitulum. Jeremiæ XIV, 9. Tu autem in nobis es, Domine, et nomen sanctum tuum invocatum est super nos: ne derelinquas nos, Domine, Deus noster! R. Deo gratias. W. In manus tuas, Domine, tum meum. Responsorium Mit dir, o Tröster, heil'ger Geist, Den ewig alle Schöpfung preist! Amen. mine, R. In manus tuas, Docommendo spiritum meum. Kapitel. Jerem. XIV, 9. Du bist ja unter uns, Herr, und wir heißen nach deinem heiligen Namen; verlaß uns nicht, o Herr, unser Gott! V. Redemisti nos, Domine, Deus veritatis! R. Commendo spiritum V. In deine Hände, o Herr, commendo spiri-* befehl' ich meinen Geist. R. Gott sei Dank. breve. R. In deine Hände, o Herr, * befehl' ich meinen Geist. V. Du hast uns erlöst, o Herr, Gott der Wahrheit! R. Befehl'ich meinen Geist! meum. V. ¹) In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, V. Custodi nos, Domine, ut pupillam oculi. R. Sub umbra alarum tuarum protege nos. Antiph. Salva nos... Canticum Simeonis. Lucæ II, 29-32. Nunc dimittis servum Nun entläsfest du, o Herr, tuum, Domine, secun- nach deinem Worte* deinen dum verbum tuum in pace. Diener im Frieden. V.) In deine Hände, o Serr,* befehl' ich meinen Geist. V. Bewache uns, o Herr, wie einen Augapfel. R. Unter dem Schatten deiner Flügel schüße uns. Antiph. Rette uns Lobgefang Simeon's. Lut. II, 29-32. 1) Außer der Passionszeit wird hier noch eingeschaltet der V. Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto( aber nicht weiter) und das folgende ( In manus tuas....) als R. gesungen. Zur Komplet. Quia viderunt oculi mei * salutare tuum, Quod parasti ante faciem omnium populorum: Lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tuæ Israël. V. Kyrie eleison. R. Christe eleison. Gloria Patri. Ehre sei dem Vater... Antiph. Salva nos, Do- Antiph. Rette uns, o Herr, mine, vigilantes, custodi wenn wir machen, bewahre nos dormientes, ut vigile- uns, wenn wir schlafen, damit mus cum Christo et re- wir mit Christo wachen und quiescamus in pace. im Frieden ruhen. V. Kyrie eleison. Pater noster( secreto). V. Et ne nos inducas in tentationem. Die folgenden kurzen Gebete werden an Festen mit dem Range eines duplex und während der Oktaven ausgelassen, und dann alsbald mit Dominus vobiscum fortgefahren. R. Sed libera nos a malo. W. Credo in Deum( secreto). V. Carnis resurrectionem, R. Vitam æternam. Amen. V. Benedictus es, Domine, Deus patrum nostrorum! R. Et laudabilis et gloriosus in sæcula. 71 Denn meine Augen haben * dein Heil gesehen, vor Das du bereitet hast dem Angesichte aller Völker: Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden* und zur Verherrlichung deines Volkes Israel. - V. Benedicamus Patrem et Filium cum sancto Spiritu! V. Herr, erbarme dich unser. R. Christe, erbarme dich unser. V. Herr, erbarme dich unser Vater unser( still). V. Und führe uns nicht in Versuchung. R. Sondern erlöse uns von dem Uebel. V. Ich glaube an Gott ( still). V. Auferstehung des Fleisches. R. Und ein ewiges Leben. Amen. V. Gepriesen bist du, o Herr, du Gott unserer Väter! R. Und lobenswerth und glorreich in Ewigkeit. V. Laßt uns preisen den Vater und den Sohn sammi dem hl. Geiste! 72 R. Laudemus et superexaltemus eum in sæcula. Am Palmsonntag. V. Benedictus es, Domine, in firmamento coeli: R. Et laudabilis et gloriosus et superexaltatus in sæcula. V. Benedicat et custodiat nos omnipotens et misericors Dominus. R. Amen. V. Dignare, Domine, nocte ista R. Sine peccato nos custodire. V. Miserere nostri, Domine! R. Miserere nostri. V. Fiat misericordia tua, Domine, super nos, R. Quemadmodum speravimus in te. Oremus. V. Domine, exaudi orationem meam. R. Et clamor meus ad te veniat. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. - ... R. Laßt uns ihn loben und hocherheben in Ewigkeit! V. Gepriesen bist du, o Serr, am Zelte des Himmels: R. Und lobenswerth und glorreich und hocherhoben in Ewigkeit. V. Es segne und behüte uns der allmächtige und barmherzige Herr. R. Amen. V. Wolle uns, o Herr, in dieser Nacht R. Sündelos bewahren. V. Erbarme dich unser, o Herr! R. Erbarme dich unser. V. Es geschehe an uns, o Herr, deine Barmherzigkeit ,R. Gleichwie wir auf dich gehofft haben. V. Herr, erhöre mein Gebet. R. Und laß mein Rufen zu dir kommen. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. Visita, quæsumus, Do- D Herr, wir bitten dich, mine, habitationem istam beſuche diese Wohnung und et omnes insidias inimici vertreibe alle Nachstellungen ab ea longe repelle: an- des Feindes weit von ihr: geli tui sancti habitent in deine hl. Engel sollen darin ea, qui nos in pace cu- wohnen und uns im Frieden stodiant; et benedictio tua| bewahren; und dein Segen sit super nos semper: per sei immer über uns: durch Jesum Christum. Dominum V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. I V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Zur Komplet. Benedicamus DoV. mino. R. Deo gratias. Benedictio: Benedicat et custodiat nos omnipotens et misericors Dominus, Pater et Filius et Spiritus sanctus. R. Amen. 73 V. Laßt uns den Herrn preisen. Ave, Maria, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus; et benedictus fructus ventris tui, Jesus. Sancta Maria, mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostræ. Amen. R. Gott sei Dank. Segensformel: Es segne und behüte uns der allmächtige und barmherzige Herr, der Vater und der Sohn und der heilige Geist. R. Amen. Es folgt die Marianische Schlußantiphon S. 62, nach derselben wird in Stille und stehend gebetet: Pater noster, qui es Vater unser, der du bist in coelis: sanctificetur no- in dem Himmel: geheiliget men tuum; adveniat re- werde dein Name; zukomme gnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne nos inducas in tentationem: sed libera nos a malo. Amen. uns dein Reich; dein Wille geschehe, wie im Himmel also auch auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brod; und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern; und führe uns nicht in Versuchung; sondern erlöse uns von dem Übel. Amen. Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnaden, der Herr ist mit dir, du bist gebenedeit unter den Weibern; und gebenedeit ist die Frucht beines Leibes Jesus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns arme Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Absterbens. Amen. Credo in Deum, Patrem omnipotentem, creatorem coeli et terræ; et in Jesum Christum, Filium ejus unicum, Dominum nostrum: qui conceptus ohn, unsern Herrn, der emIch glaube an Gott, den Vater, allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erde; und an Jesum Chriftum, seinen eingebornen Am Montag in der Charwoche. est de Spiritu sancto, na-| pfangen ist vom hl Geiste, tus ex Maria virgine, pas- geboren aus Maria, der Jungsus sub Pontio Pilato, cru- frau, gelitten unter Pontius cifixus, mortuus et sepul- Pilatus, gekreuziget, gestorben tus; descendit ad inferos; und begraben, abgestiegen zu tertia die resurrexit a mor- der Hölle, am dritten Tage tuis; ascendit ad coelos, wieder auferstanden von den sedet ad dexteram Dei Pa- Todten, aufgefahren in den tris omnipotentis: inde Himmel, siket er zur Rechten venturus est judicare vi- Gottes, des allmächtigen Vavos et mortuos. Credo in ters: von wo er kommen wird, Spiritum sanctum, sanc- zu richten die Lebendigen und tam Ecclesiam catholicam die Todten. Ich glaube an Sanctorum communionem, den hl. Geist, eine hl. kathoremissionem peccatorum, lische Kirche, Gemeinschaft der carnis resurrectionem, vi- Seiligen, Nachlaß der Süntam æternam. Amen. den, Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben. Amen. 74 Am Montag in der Charwoche. Kur heiligen Messe. ( Kirchenfarbe violett.) Introitus. Ps. 34. Judica, Domine, nocentes me, expugna impugnantes me: apprehende arma et scutum et exsurge in adjutorium meum, Domine, virtus salutis meæ. Psalm. Effunde frameam et conclude adversus eos, qui persequuntur Eingang. Psalm 34, 1 ff. Richte, Herr, die mir Schaden thun; bestreite, die mich bestreiten. Ergreif Waffen und Schild, und fteh auf, mir zu helfen, o Herr, du Kraft meines Heiles! Ps. ebendas. Ziehaus das Schwert und schließ ab( den Weg) wider die, welche mich Zur heiligen Messe. me; dic animæ meæ: Salus verfolgen; sage meiner Seele: tua ego sum. Dein Heil bin ich!" Richte, Herr... Judica, Domine.. Oratio. Da, quæsumus, omnipotens Deus: ut, qui in tot adversis ex nostra infirmitate deficimus, intercedente unigeniti Filii tui passione respiremus: qui tecum Altera Oratio. Contra persecutores Ecclesiae. Ecclesiæ tuæ, quæsumus, Domine, preces placatus admitte, ut, destructis adversitatibus et erroribus universis, secura tibi serviat libertate: per Dominum. Vel pro Papa Deus, omnium fidelium pastor et rector, famulum tuum N., quem pastorem Ecclesiæ tuæ præesse voluisti, propitius respice: da ei, quæsumus, verbo et exemplo quibus præest proficere; ut ad vitam una cum grege sibi credito perveniat sempiternam: per Dominum.. 75 Lectio. Isaiæ Prophetae L, 5-10. In diebus illis dixit Isaias: Dominus Deus Kirchengebet. Wir bitten dich, allmächtiger Gott, laß uns, die wir in so vielen Gefahren wegen unserer Schwachheit ohnmächtig fallen, neue Kraft erlangen durch die Vermittlung des Leidens deines eingebornen Sohnes, welcher mit dir lebt und reg.. Sweites Kirchengebet. Gegen die Verfolger der Kirche. Erhöre gnädig, o Herr, wir flehen dich, die Bitten deiner Rirche, damit sie, nach Vernichtung aller feindlichen Mächte und Irrthümer, dir mit sicherer Freiheit diene: durch unseren Herrn Oder für den Pap. D Gott, du Hirt und Herrfcher aller Gläubigen, schaue gnädig auf deinen Diener N., welchen du als Hirten über deine Kirche gesetzt haft; gib ihm, wir flehen dich, daß er in Wort und Beispiel seinen Untergebenen nüße, damit er mit der ihm anvertrauten Seerde zum ewigen Leben gelange: durch unsern Herrn.. Lefung aus dem Proph. Jiai. L, 5-10: In jenen Tagen sprach faias: Gott, der Herr, er Am Montag in der Charwoche. aperuit mihi aurem, ego öffnete mir dasOhr, und ich reautem non contradico; re- dete nicht dawider, ging nicht trorsum non abii. Corpus zurück. Meinen Leib gab ich den meum dedi percutientibus, Schlagenden hin und meine et genas meas vellentibus; Wangen den Haareraufern; faciem meam non averti mein Angesicht verbarg ich ab increpantibus et con- nicht vor denen, die mich läspuentibus in me. Domi- sterten und anspieen. Gott, nus Deus auxiliator meus, der Herr, ist mein Helfer, ideo non sum confusus; darum werde ich nicht zu ideo posui faciem meam Schanden, darum bot ich mein ut petram durissimam: et Angesicht dar, wie den härtescio, quoniam non con- sten Stein, und ich weiß, daß fundar. Juxta est qui ich nicht zu Schanden werde. justificat me, quis contra- Nahe ist, der mir Recht spricht, dicet mihi? Stemus simul, wer will mit mir rechten? Laßt quis est adversarius meus? uns zusammen auftreten, wer Accedat ad me. Ecce, Do- ist mein Gegner? Er trete minus Deus auxiliator me- her zu mir! Siehe, Gott, der us: quis est, qui condem- Serr, ist mein Helfer! Wer net me? Ecce, omnes quasi ist's, der mich verdammen vestimentum conterentur, will? Siehe, Alle werden vertinea comedet eos. Quis gehen wie ein Kleid; die ex vobis timens Dominum, Motte wird sie fressen. Wer audiens vocem servi sui? ist unter euch, der den Herrn Qui ambulavit in tenebris, fürchtet, auf die Stimme seiet non est lumen ei, spe- nes Knechtes höret? Wer ret in nomine Domini Finsteren wandelt und kein et innitatur super Deum Licht bat, der vertraue auf den Namen des Herrn und stüße sich auf seinen Gott. suum. 76 Graduale. Ps. 34. Exsurge, Domine, et intende judicio meo, Deus meus et Dominus meus, in causam meam. V. Effunde frameam et conclude adversus eos, qui me persequuntur. Tractus. Domine, non secundum peccata nostra, Graduale. Ps. 34, 23. Steh auf, Herr, und hab Acht auf mein Recht; mein Gott und mein Herr, auf meine Sache. V. 3. Zieh aus das Schwert und schließ ab( den Weg) wider die, welche mich verfolgen. Tractus. Herr, vergelte uns nicht nach den Sünden, Zur heiligen Messe. quæ fecimus nos, neque| welche wir gethan haben, und secundum iniquitates no- nicht nach unseren Ungerechstras retribuas nobis. V. Domine, ne memineris iniquitatum nostrarum antiquarum: cito anticipent nos misericordiæ tuæ, quia pauperes facti sumus nimis. V.( Hic genuflectitur.) Adjuva nos, Deus, salutaris noster: et propter gloriam nominis tui, Domine, libera nos: et propitius esto peccatis nostris propter nomen tuum. Sequentia sancti Evangelii secundum Joannem. XII, 1-9. 77 tigkeiten. Pf. 78, 8. Herr, gedenke nicht unserer alten Missethaten, laß eilends uns zuvor fommen deine Barmherzigfeit; denn wir sind überaus arm geworden. V. 9.( Hier beugt man die nice.) Hilf uns, Gott, unfer Seiland, und um der Ehre beines Namens willen erlöse uns, Herr, und sei gnädig unseren Sünden um deines Namens willen. Evangelium nach dem Hl. Johannes. XII, 1-9. sus. Ante sex dies Paschæ Sechs Tage vor dem Ostervenit Jesus Bethaniam, feste kam Jesus nach Bethaubi Lazarus fuerat mor- nien, wo Lazarus war, der ge= tuus, quem suscitavit Je- storben und von Jesus auferFecerunt autem ei weckt worden war. Daselbst coenam ibi: et Martha mi- bereiteten sie ihm ein Abendnistrabat. Lazarus vero mahl, und Martha diente. unus erat ex discumben- Lazarus aber war Einer von tibus cum eo. Maria ergo denen, die mit ihm zu Tische accepit libram unguenti faßen. Da nahm Maria ein nardi pistici pretiosi et Pfund kostbarer Salbe von unxit pedes Jesu et ex- ächter Narde, salbte die Füße tersit pedes ejus capillis Jesu und trocknete seine Füße suis: et domus impleta est mit ihren Haaren; und das der Salbe. Da sagte Einer von seinen Jüngern, Judas. ex odore unguenti. Dixit aus war voll vom Geruch ergo unus ex discipulis ejus, Judas Iscariotes, qui erat eum traditurus: Quare hoc unguentum non veniit trecentis denariis et datum est egenis? Dixit autem hoc, non quia de egenis scariot, der ihn darnach verrieth: Warum hat man diese Salbe nicht um dreihundert Denare verkauft und den Armen gegeben?" Das sagte er Am Montag in der Charwoche. pertinebat ad eum, sed aber nicht, als wäre ihm an quia fur erat: et loculos den Armen Etwas gelegen gehabens, ea, quæ mitteban- weſen, sondern weil er ein tur, portabat. Dixit ergo Dieb war, den Beutel hatte Jesus: Sinite illam, ut in und das trug, was hineingediem sepulturæ meæ ser- worfen wurde. Da sprach Jevet illud. Pauperes enim fus: ,, Lasset sie nur, damit sie semper habetis vobiscum: es für den Tag meiner Begräbme autem non semper ha- niß thue. Denn Arme habt betis. Cognovit ergo turba ihr allezeit bei euch, mich aber multa ex Judæis, quia illic habt ihr nicht allezeit." Da est, et venerunt, non prop- nun eine große Menge Juden ter Jesum tantum, sed ut erfuhr, daß er da sei, kamen Lazarum viderent, quem fie, nicht allein um Jesu wilsuscitavit a mortuis. len, sondern auch um den Lazarus zu sehen, den er von den Tedten auferweckt hatte. 78 Offertorium. Ps. 142. Eripe me de inimicis meis, Domine: ad te confugi, doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu. Secreta. Hæc sacrificia nos, omnipotens Deus, potenti virtute mundatos, ad suum faciant puriores venire principium: per Dominum... Alteria Secreta. Contra persecutores Ecclesiæ. Protege nos, Domine, tuis mysteriis servientes, ut divinis rebus inhærentes et corpore tibi famulemur et mente: per Dominum... • Opferung. Pf. 142, 9 f. Errette mich von meinen Feinden, o Herr: zu dir bin ich geflohen, lehre mich thun nach deinem Willen; denn mein Gott bist du. Stillgebet. Diese Opfer mögen uns, o allmächtiger Gott, mit mächtiger Kraft reinigen und reiner zu ihrem Urquell( Chri fto) gelangen lassen: durch Jesum Christum... Bweites Stillgebet. Gegen die Verfolger der Kirche. Schüße uns, Herr, die wir deinen Geheimnissen dienen, damit wir göttlichen Dingen nachhängen und dir mit Leib und Seele dienen: durch Jesum Christum.. Zur heiligen Messe.. Vel pro Papa. Oblatis, quæsumus, Domine, placare muneribus, et famulum tuum N., quem pastorem Ecclesiæ tuæ præesse voluisti, assidua protectione guberna: per Dominum Postcommunio. Præbeant nobis, Domine, divinum tua sancta fervorem: quo pariter et actu delectemur et fructu: per Dominum... Communio. Kommunion. Pf. 34, 26. Es sollen sich schämen und zu Schanden Ps. 34. Erubescant et revereantur simul, qui gratulantur malis meis: werden allzumal, die zu meiinduantur pudore et re- nem Unglücke frohlocken. Es verentia, qui maligna lo- follen bedeckt werden mit quuntur adversus me. Schande und Schmach, die großsprechen über mich. Oder für den Papst. Schau gnädig, Herr, auf die Opfergaben und lenke mit beständigem Schuße deinen Diener N., welchen du als Oberhirten über deine Kirche gesetzt hast: durch Jesum Christum... ... 79 Poftkommunion. Deine Geheimnisse, o Herr, mögen uns ein göttliches eorum Feuer gewähren, damit wir uns gleichmäßig an der Feier und an der Wirkung derselben erfreuen: durch Jesum Christum ● Altera Postcommunio. Contra persecutores Ecclesiæ. Quæsumus, Domine, 3weite Poftkommunion. Gegen die Verfolger der Kirche. Wir bitten dich, o Herr, Deus noster, ut, quos di- unser Gott, daß du diejenigen, vina tribuis participatione welche du an dem göttlichen gaudere, humanis non si- Mahle theilnehmen läsfest, nas subjacere periculis: nicht menschlichen Gefahren per Dominum aussehest: durch Jesum Christum.. Vel pro Papa. Hæc nos, quæsumus, Domine, divini Sacramenti perceptio protegat: et faOder für den Papft. Dieser Genuß des göttlichen Sakramentes stärke uns, wir bitten dich, o Herr! und rette Am Dienstag in dei Charwoche. mulum tuum N., quem stets und schütze deinen Diener pastorem Ecclesiæ tuæ N., welchen du über deine præesse voluisti, una cum Kirche als Hirten gesetzt haſt, commisso sibi grege sal- sammt der ihm anvertrauten vet semper et muniat: per Heerde: durch Jesum ChriDominum. stum Super populum. 80 Oremus. Humiliate capita vestra Deo. Adjuva nos, Deus, salutaris noster, et ad beneficia recolenda, quibus nos instaurare dignatus es, tribue venire gaudentes: per Dominum. .. Am Dienstag in der Charwoche. Kur heiligen Messe. Introitus. Gal. 6. Nos autem gloriari oportet in Cruce Domini nostri Jesu Christi, in quo est salus, vita et resurrectio nostra, per quem salvati et liberati sumus. Ps. 66. Deus misereatur nostri et benedicat nobis: illuminet vultum suum super nos et misereatur nostri. Nos autem für das Volk. Laffet uns beten. Beuget vor Gott eure Häupter. Hilf uns, Gott, unser Heil, und laß uns freudig gelangen zu der Feier der Wohlthaten, durch welche du uns haft erneuern wollen: durch Jesum Christum... . Eingang. Gal. 6. Wir aber müssen uns rühmen im Kreuze unseres Herrn Jesu Christi, in welchem unser Heil, Leben und unsere Auferstehung ist, durch welchen wir gerettet und befreiet sind. Pf. 66, 1. Der Herr erbarme sich unser und segne uns; er erleuchte sein Antlik über uns und erbarme sich unser. Wir aber müssen... Zur heiligen Messe. Passion. Oratio. Kirchengebet. Omnipotens, sempiterne Allmächtiger, ewiger Gott, Deus, da nobis ita dominicæ passionis sacramenta peragere, ut indulgentiam percipere mereamur: per eundem... laß uns die Geheimnisse des Leidens des Herrn so feiern, daß wir die Nachlassung der Sünden erhalten mögen: durch denselben Jesum Christum... Das zweite Kirchengebet wie S. 75. Altera oratio Ecclesiae vel pro Papa, p. 75. Lectio Jeremiæ Prophetæ XI, 18-20. In diebus illis dixit Jeremias: Domine, demonstrasti mihi, et cognovi; tunc ostendisti mihi studia eorum. Et ego quasi agnus mansuetus, qui portatur ad victimam; et non cognovi, quia cogitaverunt super me consilia dicentes: Mittamus lignum in panem ejus et eradamus eum de terra viventium, et nomen ejus non memoretur amplius. Tu autem, Domine Sabaoth, qui judicas juste et probas renes et corda, videam ultionem tuam ex eis: tibi enim revelavi causam meam, Domine, Deus meus! Graduale. Ps. 34, 13. Ego autem, dum mihi molesti essent, induebam me cilicio et humiliabam in jejunio animam meam: et oratio mea in sinu meo convertetur. 81 V. Judica, Domine, noPachtler, Buch der Kirche. Lefung aus dem Propheten Jeremias XI, 18-20. In jenen Tagen sprach Jeremias: ,, Herr, du hast mir's geoffenbart, und ich weiß es:/ damals zeigtest du mir ihre Absichten. Ich war aber wie ein geduldig Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, und wußte nicht, daß sie wider mich Anschläge sannen, da sie sprachen: ,, Laßt uns Holz an sein Brod thun und ihn vertilgen aus dem Lande der Lebendigen, daß seines Namens nimmermehr gedacht werde."" aber, Herr Sabaoth, der du gerecht richtest und Herzen und Nieren prüfest, laß mich deine Rache über sie sehen; denn dir habe ich meine Sache entdeckt, Herr, mein Gott!" Du Graduale. Ps. 34, 13. Jch aber that ein Bußkleid an, wenn sie mir lästig waren. Ich demüthigte meine Seele mit Fasten, und mein Gebet wandte sich zu meinem Busen. V. 1. u. 2. Richte, Herr, die mir Schaden thun, be6 Am Dienstag in der Charwoche. centes me, expugna im- ftreite, die mich bestreiten: pugnantes me: apprehende ergreif Waffen und Schild arına et scutum et exsurge und steh auf, mir zu helfen. in adjutorium mihi. 82 Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Marc. XIV, 1- XV, 46. E. In illo tempore: Erat Pascha et Azyma post biduum: et quærebant summi sacerdotes et scribæ, quomodo Jesum dolo tenerent et occiderent. Dicebant autem: T. Non in die festo, ne forte tumultus fieret in populo. E. Et cum esset Jesus Bethaniæ, in domo Simonis leprosi, et recumberet, venit mulier habens alabastrum unguenti nardi spicati pretiosi, et, fracto alabastro, effudit super caput ejus. Erant autem quidam indigne ferentes intra semetipsos et dicentes: T. Ut quid perditio ista unguenti facta est? Poterat enim unguentum istud venumdari plus quam trecentis denariis et dari pauperibus. E. Et fremebant in eam. Jesus autem dixit: X. Sinite eam, quid illi molesti estis? Bonum opus operata est in me. Semper enim pauperes habetis vobiscum: et, cum volueritis, potestis illis benefacere: me autem non Leidensgeschichte unsers Berrn Jefu Chrifti. nach d. h. Mart. XIV, 1- XV, 46. In jener Zeit war nach zwei Zagen Ostern und die Zeit der ungesäuerten Brode; und die Sohenpriester und Schriftgelehrten trachteten, wie sie ihn mit List ergreifen und tödten könnten. Sie sprachen aber: ,, Nicht am Feste, damit nicht etwa unter dem Volke ein Aufruhr entstehe!" Und als er zu Bethanien war, im Hause Simons, des Aussätzigen, und zu Tische saß, kam ein Weib mit einem alabasternen Gefäße, worin eine Salbe von kostbarer Fein- Narde war, und zerbrach das Gefäß und goß. sie auf sein Haupt. Es wur den aber Einige bei sich selbst unwillig und sprachen: ,, Wozu ist diese Verschwendung der Salbe geschehen? Man hätte dieselbe um mehr als dreihundert Denare verkaufen und den Armen geben fönnen." Und sie murrten über fie. Jesus aber sprach: ,, Lasset sie! Warum belästiget ihr fie? Sie hat ein gutes Werk an mir gethan. Denn Arme habet ihr immer bei euch und fönnet ihnen, wann ihr wollet, Gutes thun; mich aber habet Zur heiligen Messe. Passion. die semper habetis. Quod ha-| ihr nicht immer. Diese that, buit hæc, fecit: prævenit was sie konnte; sie salbte schon ungere corpus meum in zum Voraus meinen Leib zum sepulturam. Amen, dico Begräbnisse ein. Wahrlich, vobis: Ubicumque prædi- jage ich euch, wo immer diecatum fuerit evangelium fes Evangelium in der ganistud in universo mundo, zen Welt wird gepredigt weret quod fecit hæc, narra- den, da wird auch, was sie bitur in memoriam ejus. gethan hat, zu ihrem AndenE. Et Judas Iscariotes, fen erzählet werden." Da unus de duodecim, abiit ging Judas Iscariot, einer ad summos sacerdotes, ut von den Zwölfen, zu den proderet eum illis. Qui Hohenpriestern hin, um ihnen audientes gavisi sunt et Jesum zu verrathen. Als sie promiserunt ei, pecuniam das hörten, freuten sie sich se daturos. Et quærebat, und versprachen, ihm Geld zu quomodo illum opportune geben; er aber suchte, wie traderet. Et primo er ihn schicklich verrathen Azymorum, quando Pa- fönnte. Und am ersten Tage scha immolabant, dicunt der ungesäuerten Brode, wann ei discipuli: T. Quo vis man das Osterlamm schlacheamus, et paremus tibi, tete, sprachen die Jünger zu ut manduces Pascha? E. ihm: Wo willst du, daß wir Et mittit duos ex disci- hingehen und dir das Osterpulis suis et dicit eis: lamm zu essen bereiten?" Da X. Ite in civitatem, et oc- fandte er zwei seiner Jünger curret vobis homo lage- und sprach zu ihnen: ,, Gehet nam aquæ bajulans, se- in die Stadt, da wird euch ein quimini eum: et quocum- Mensch begegnen, der einen que introierit, dicite do- Wasserkrug trägt; folget ihm mino domus, quia magister und wo er hineingeht, da saget dicit: Ubi est refectio mea, zu dem Herrn des Hauses: ubi Pascha cum discipulis meis manducem? Et ipse vobis demonstrabit coenaculum grande stratum: et illic parate nobis. E. Et abierunt discipuli ejus et venerunt in civitatem et invenerunt, sicut dixerat illis; et paraverunt Pascha. Der Meister läßt dir sagen: Wo ist mein Speisezimmer, in dem ich das Osterlamm mit meinen Jüngern essen kann?"" Under wird euch einen großen, mit Polstern versehenen Speisesaal zeigen; daselbst richtet für uns zu." Und seine Jünger gingen hin und kamen in die 6* 83 Am Dienstag in der Charwoche. Stadt und fanden es, wie er ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Osterlamm. Da es nun Abend geworden war, kam er mit den Zwölfen. Und als fie zu Tische saßen und aßen, sprach Jesus: ,, Wahrlich, ich Vespere autem facto, venit cum duodecim. Et discumbentibus eis et manducantibus ait Jesus: X. Amen, dico vobis, quia unus ex vobis tradet me, qui manducat mecum. E. At illi cœperunt contri- fage euch, Einer von euch, der stari et dicere ei singula- mit mir ist, wird mich vertim: T. Numquid ego? E. rathen!" Sie aber wurden Qui ait illis: X. Unus ex duodecim, qui intingit mecum manum in catino. Et Filius quidem hominis vadit, sicut scriptum est de eo: væ autem homini illi, per quem Filius hominis tradetur. Bonum erat ei, traurig und fingen an, Einer um den Andern, ihn zu fragen: ,, Bin ich es?" Und er sprach zu ihnen: ,, Einer von den 3wölfen, der die Hand mit mir in die Schüssel tunket! Der Sohn des Menschen gehet zwar hin, wie von ihm geomnes. si non esset natus homo schrieben steht, aber wehe jeille. E. Et. manducanti- nem Menschen, durch welchen bus illis, accepit Jesus der Menschensohn verrathen panem: et benedicens fre- wird; es wäre ihm besser, wenn git et dedit eis et ait: X. jener Mensch nicht geboren Sumite, hoc est corpus wäre." Und als sie aßen, meum. E. Et accepto ca- nahm Jesus das Brod, segnete lice, gratias agens dedit es, brach es, gab es ihnen eis: et biberunt ex illo und sprach: ,, Nehmet hin, das Et ait illis: X. ist mein Leib." Und er nahm Hic est sanguis meus novi auch den Kelch, dankte und testamenti, qui pro multis gab ihnen denselben; und Alle effundetur. Amen, dico tranken daraus. Und er sprach vobis, quia jam non bi- zu ihnen: ,, Das ist mein Blut bam de hoc genimine vitis des neuen Testamentes, das usque in diem illum, cum für Viele wird vergossen werillud bibam novum in re- den. Wahrlich, sag' ich euch, gno Dei. E Et hymno dicto, exierunt in montem olivarum. Et ait eis Jesus: X. Omnes scandalizabimini in me in nocte ista: quia scriptum est: ich werde nicht mehr trinken von diesem Gewächse des Weinstocks bis zu jenem Tage, da ich es neu trinke im Reiche Gottes." Und nachdem sie den Lobgesang gesprochen hatten, 84 Zur heiligen Messe. Passion. 85 T. Percutiam pastorem, et gingen sie hinaus an den Öldispergentur oves. Sed berg. Und Jesus sprach zu postquam resurrexero, ihnen: ,, Ihr Alle werdet euch præcedam vos in Galilæ- an mir ärgern in dieser Nacht, am. T. Petrus autem ait denn es steht geschrieben: ,,,, Ich illi: T. Et si omnes scan- will den Hirten schlagen, und dalizati fuerint in te, sed die Schafe werden zerstreut non ego. E. Et ait illi werden."" Nachdem ich aber Jesus. X. Amen, dico tibi, auferstanden sein werde, will quia tu hodie in nocte ich euch vorausgehen nach Gahac, prius quam gallus liläa." Petrus aber sprach zu vocem bis dederit, ter me ihm: ,, Wenn sich auch Alle an es negaturus. E. At ille dir ärgern sollten, so würde ich amplius loquebatur: es nicht thun." Und Jesus Et si oportuerit me simul sprach zu ihm: ,, Wahrlich sag' commori tibi, non te ne- ich dir, heute, in dieser Nacht, gabo. E. Similiter autem noch ehe der Hahn zweimal geet omnes dicebant. frähet hat, wirst du mich dreimal verläugnen." Er aber redete noch mehr: ,, Und wenn ich auch mit dir sterben müßte, so würde ich dich doch nicht verläugnen." Desgleichen sagten sie Alle. Und sie kamen in den Meierhof, der Gethsemani hieß. Und er sprach zu seinen Jüngern: ,, Seket euch hier, während ich bete." Under nahm den Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und fing an, zu zittern und sich zu entsetzen. Und er sprach zu ihnen: ,, Meine Seele ist betrübt bis in den Tod. Bleibet hier und machet!" Und er ging ein wenig weiter, fiel auf die Erde nieder und betete, daß, wenn es möglich wäre, die Stunde vorüberginge. Und er sprach: ,, Abba, Vater, dir ist Alles möglich, nimm diesen Kelch Et veniunt in prædium, cui nomen Gethsemani. Et ait discipulis suis: X. Sedete hic, donec orem. E. Et assumit Petrum et Jacobum et Joannem secum: et coepit pavere et tædere. Et ait illis: X. Tristis est anima mea usque ad mortem: sustinete hic et vigilate. E. Et eum processisset paululum, procidit super terram et orabat, ut, si fieri posset, transiret ab eo hora; et dixit: X. Abba, pater, omnia tibi possibilia sunt: transfer calicem hunc a me, sed non quod ego volo, sed quod tu. E. Et venit et invenit eos dormientes. Et ait Petro: X. Simon, dormis? non potuisti una hora Am Dienstag in der Charwoche. vigilare? Vigilate et orate,| weg von mir; doch nicht was ut non intretis in tenta- ich will, sondern was du tionem. Spiritus quidem willst!" Und er kam und fand promptus est, caro vero sie schlafend. Und er sprach zu infirma. E. Et iterum abi- Betrus: Simon, du schläfft? ens, oravit eundem sermo- Nicht Eine Stunde konntest du nem dicens. Et reversus wachen? Wachet und betet, dadenuo invenit eos dormi- mit ihr nicht in Versuchung entes( erant enim oculi fallet. Der Geist ist zwar eorum gravati), et ignora- willig, aber das Fleisch ist bant, quid responderent schwach." Und er ging wieder ei. Et venit tertio et ait hin, zu beten und sprach dieillis: X. Dormite jam et felben Worte. Und da er wieder requiescite. Sufficit: venit zurückkam, fand er sie abermal hora: ecce, Filius hominis schlafend( denn ihre Augen tradetur in manus pecca- waren beschwert), und sie wußtorum. Surgite, eamus. ten nicht, was sie ihm antwor= Ecce, qui me tradet, prope ten sollten. Und er kam zum est. E. Et, adhuc eo lo- dritten Male und sprach zu quente, venit Judas Is- ihnen: Schlafet nur und cariotes, unus de duo- ruhet; es ist genug; die Stunde decim, et cum eo turba ift gekommen; siehe, der Menmulta cum gladiis et li- schensohn wird in die Hände der gnis, a summis sacerdoti- Sünder überliefert. Stehet bus et scribis et seniori- auf, lasset uns gehen! Siehe, bus. Dederat autem tradi- der mich verrathen wird, ist tor ejus signum eis di- nahe!" Und als er noch redete, cens: T. Quemcumque os- fam Judas Iscariot, Einer culatns fuero, ipse est; von den Zwölfen, und mit ihm tenete eum et ducite caute. noch eine große Schaar mit E. Et cum venisset, statim Schwertern und Prügeln,( geaccedens ad eum ait: T. fandt) von den Hohenpriestern Ave, Rabbi! E. Et oscu- und Schriftgelehrten und Allatus est eum. At illi ma- testen. Es hatte ihnen aber sein nus injecerunt in eum et Verräther ein Zeichen gegeben tenuerunt eum. Unus au- und gesagt: ,, Welchen ich küstem quidam de circum- fen werde, der ist es; dengreifet stantibus educens gladium und führet ihn behutsam!" Und percussit servum summi da er herbeigekommen war, trat sacerdotis et amputavit er rasch zu ihm und sprach: illi auriculam. Et respon- ,, Sei gegrüßt, Meister!" Und 86 Zur heiligen Messe. Passion. and an ihn und ergriffen ihn. Einer aber von den Umstehenden zog sein Schwert, schlug nach dem Knechte des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab. Und Jesus hob an und sprach zu ihnen: ,, Wie zu einem Mörder seid ihr ausgezogen mit Schwertern und Prügeln, mich zufangen. Täglich war ich bei euch im Tempel und lehrte, und ihr habt mich nicht erdens Jesus ait illis: X.| er füßte ihn. Sie aber legten Tamquam ad latronem existis cum gladiis et lignis comprehendere me: quotidie eram apud vos in templo docens, et non me tenuistis. Sed ut impleantur scripturæ. E. Tunc discipuli ejus relinquentes eum omnes fugerunt. Adolescens autem quidam sequebatur eum amictus sindone super nudo: et tenuerunt eum. At griffen. Allein es mußte die ille, rejecta sindone, nu- Schrift erfüllt werden." Dann dus profugit ab eis. Et verließen ihn alle seine Jünger adduxerunt Jesum ad sum- und flohen. Ein gewisser mum sacerdotem: et con- Jüngling aber, angethan mit venerunt omnes sacerdotes einer Leinwand auf dem bloet scribæ et seniores. Pe- Ben Leibe, folgte ihm; und sie trus autem a longe secutus ergriffen denselben. Er aber est eum usque intro in warf die Leinwand von sich und atrium summi sacerdotis floh nackt von ihnen. Und sie et sedebat cum ministris führten Jesum zu dem Hohenad ignem et calefaciebat priester; und es versammelten Summi vero sacer- sich alle Priester und Schriftdotes et omne concilium gelehrten und Ältesten. Pequærebant adversus Je- trus aber folgte ihm von ferne sum testimonium, ut eum bis in's Innere des Hofes des morti traderent; nec in- ohenpriesters, und er setzte veniebant, Multi enim sich zu den Dienern an's Feuer testimonium falsum dice- und wärmte sich. Die Hohenbant adversus eum: et priester nun und der ganze hohe convenientia testimonia Rath suchten Zeugniß wider non erant. Et quidam Jesum, daß sie ihn zum Tode surgentes falsum testimo- überliefern könnten; aber sie nium ferebant adversus fanden keines. Denn Viele eum dicentes: T. Quoniam nos audivinus eum dicentem: Ego dissolvam templum hoc manufactum, se. gaben zwar falsches Zeugniß wider ihn, aber die Zeugnisse stimmten nicht überein. Und Einige traten auf und legten 87 88 Am Dienstag in der Charwoche. et per triduum aliud non ein falsches Zeugniß wider ihn manufactum ædificabo. E. ab und sprachen:„ Wir haben Et non erat conveniens ihn sagen gehört: ,, Ich will testimonium illorum. Et diesen Tempel, der mit Hänexsurgens summus sacer- den gemacht ist, abbrechen und dos in medium interroga- in drei Tagen einen andern, vit Jesum dicens: T. Non der nicht mit Händen gemacht respondes quidquam ad ist, aufbauen."" Aber ihr ea, quæ tibi objiciuntur Zeugniß war nicht übereinab his? E. Ille autem tace- stimmend. Da stand der Hohe bat, et nihil respondit. priester auf, trat in die Mitte, Rursus summus sacerdos fragte Jesum und sprach: interrogabat eum et dixit ei: T. Tu es Christus, filius Dei benedicti? E. Jesus autem dixit illi: X. antwortete Nichts. Abermal Ego sum; et videbitis fi- fragte ihn der Hohepriester lium hominis sedentem a und sprach zu ihm: ,, Bist du dextris virtutis Dei et ve- Christus, der Sohn Gottes, nientem cum nubibus coeli. des Hochgelobten?" Jesus E. Summus autem sacer- sprach zu ihm: ,, Ich bin es; dos scindens vestimenta und ihr werdet den Menschensua ait: T. Quid adhuc sohn zur Rechten der Kraft desideramus testes? audi- Gottes siken und in den Wolstis blasphemiam: quid vo- ten des Himmels kommen bis videtur? E. Qui om- sehen." Da zerriß der Hohenes condemnaverunt eum priester seine Kleider und esse reum mortis. Et coe- sprach: ,, Was begehren wir perunt quidam conspuere noch Zeugen? Ihr habt die eum et velare faciem ejus Gotteslästerung gehört: was et colaphis eum cædere et dünket euch?" Und sie Alle dicere ei: T. Prophetiza! verurtheilten ihn, daß er des E. Et ministri alapis eum Todes schuldig sei. Nun fincædebant. Et cum esset gen Einige an, ihn anzuspeien, Petrus in atrio deorsum, sein Angesicht zu verhüllen venit una ex ancillis summi und ihn mit Fäusten zu schlasacerdotis et, cam vidisset gen und zu ihm zu sagen: Petrum calefacientem se, aspiciens illum ait; T. Et tu cum Jesu Nazareno eras. E. At ille negavit dicens: Weissage!" Und die Diener gaben ihm Backenstreiche. Und als Petrus unten im Hofe war, fam eine von den Mägden des ,, Antwortest du Nichts auf das, was diese dir vorwerfen?" Er aber schwieg still und Zur heiligen Messe. Passion. 89 T. Neque scio, neque novi, Hohenpriesters. Und da sie den quid dicas. E. Et exiit foras ante atrium, et gallus cantavit. Rursus autem Petrus sich wärmen sah, schaute fie ihn an und sprach: ,, Auch du warst bei Jesu, dem Nazarecum vidisset illum ancilla, ner." Er aber läugnete und coepit dicere circumstanti- sprach: Ich kenne ihn nicht bus: Quia hic ex illis est. und weiß auch nicht, was du saAt ille iterum negavit. Et geft." Und er ging zum Hofe post pusillum rursus qui hinaus; da krähte der Hahn. astabant dicebant Petro: Und die Magd sah ihn abermal T. Vere ex illis es: nam und fing an, zu den Umstehenet Galilæus es. E. Ille den zu sagen: ,, Dieser ist auch autem coepit anathemati- Einer aus ihnen." Er aber zare et jurare: Quia nescio läugnete abermal. Und bald hominem istum, quem di- daraufsagten die Umstehenden citis. Et statim gallus wieder zu Petrus: ,, Du bist iterum cantavit. Et recor- wahrhaftig Einer aus ihnen, datus est Petrus verbi, denn du bist ein Galiläer." Er quod dixerat ei Jesus: aber fing an zu fluchen und zu Priusquam gallus cantet schwören: ,, Ich kenne diesen bis, ter me negabis. Et coe- Menschen nicht, von dem ihr repit flere. Et confestim mane det." Und sogleich frähte der consilium facientes summi Hahn zum zweiten Male. Da sacerdotes cum senioribus erinnerte sich Petrus an das et scribis et universo conci- Wort, welches Jesus ihm gelio, vincientes Jesum du- jagt hatte: ,, Ehe der Hahn xerunt et tradiderunt Pi- zweimal kräht, wirst du mich lato. Et interrogavit eum dreimal verläugnen." Und er Pilatus: T. Tu es Rex fing an zu weinen. Und ſoJudæorum? E. At ille re- gleich am Morgen faßten die spondens ait ilil: X. Tu Hohenpriester mit den Ältedicis. E. Et accusabant ften und den Schriftgelehrten eum summi sacerdotes in und der ganzen Versammlung multis. Pilatus autem rur- den Beschluß, ließen Jesum sus interrogavit eum di- binden und fortführen, und cens: T. Non respondens überlieferten ihn an Pilatus. quidquam? vide, in quan- Und Pilatus fragte ihn: ,, Bist tis te accusant. E. Je- du der König der Juden?" Er sus autem amplius nihil aber antwortete und sprach respondit, ita ut miraretur zu ihm: ,, Du sagst es!" Und Pilatus. Per diem autem Sie Hohenpriester brachten Am Dienstag in der Charwoche. festum solebat dimittere| viele Klagen gegen ihn vor. illis unum ex vinctis, quem- Pilatus aber fragte ihn aber: cunque petissent. Erat au- mal und sprach zu ihm: ,, Anttem qui dicebatur Barab- wortest du Nichts? Siehe, welch bas, qui cum seditiosis große Dinge sie wider dich vorerat vinctus, qui in sedi- bringen." Jesus aber antwor tione fecerat homicidium. tete Nichts mehr, so daß Pilatus Et cum ascendisset turba, fich verwunderte. Auf das Fest coepit rogare, sicut sem- aber pflegte er einen von den per faciebat illis. Pilatus Gefangenen loszugeben, welautem respondit eis et di- chen sie verlangten. Nun war xit: T. Vultis, dimittam Einer, Barabbas genannt, der vobis Regem Judæorum? mit den Aufrührern gefangen E. Sciebat enim, quod per wurde und in dem Aufruhr invidiam tradidissent eum einen Mord begangen hatte. summi sacerdotes. Ponti- Und als das Volk hinauf kam, fices autem concitaverunt fing es an, zu bitten, er möchte turbam, ut magis Barab- ihnen thun, wie er immer gebam dimitteret eis. Pila- than hatte. Pilatus aber anttus autem iterum respon- wortete ihnen und sprach: dens ait illis: T. Quid ergo ,, Wollt ihr, daß ich euch den Kövultis faciam Regi Judæ- nig der Juden losgebe?" Denn orum? E. At illi iterum erwußte, daß die Hohenpriester clamaverunt: T. Cruci- ihn aus Neid überliefert hatten. fige eum. E. Pilatus vero Die Hohenpriester aber wiegeldicebat illis: T. Quid enim ten das Volk auf, daß er ihnen mali fecit? E. At illi ma- den Barabbas losgäbe. Da gis clamabant: T. Cruci- entgegnete ihnen Pilatus aber fige eum. E. Pilatus au- mal und sprach zu ihnen: ,, Was tem volens populo satis- wollt ihr denn, daß ich mit dem facere dimisit illis Barab- Rönig der Juden thue?" Sie bam, et tradidit Jesum aber riefen abermal: ,, Kreuzige flagellis cæsum, ut cruci- ihn!" Pilatus aber sprach zu figeretur. Milites autem ihnen. ,, Was hat er denn Böses duxerunt eum in atrium gethan?" Allein sie schrieen prætorii, et convocant to- noch mehr: ,, Kreuzige ihn!" tam cohortem et induunt Da nun Pilatus dem Volke eum purpura et imponunt willfahren wollte, gab er ihnen ei plectentes spineam coro- den Barabbas los, Jesum aber Et cœperunt salu- übergab er, nachdem er ihn tare eum: Ave, rex Ju- hatte geißeln lassen, zur Kreunam. 90 Zur heiligen Messe. Passion. die dæorum. Et percutiebant zigung. Die Kriegsknechte caput ejus arundine: et führten ihn nun hinein in den conspuebant eum et po- of des Richthauses und riefen nentes genua adorabant ganze Kohorte zusammen eum. Et postquam illuse- fleid um und flochten eine Dorund legten ihm ein Purpurrunt ei, exuerunt illum nenkrone und setzten sie ihm purpura et induerunt eum auf. Und sie fingen an, ihn zu vestimentis suis: et edu- begrüßen: ,, Sei gegrüßt, du cunt illum, ut crucifige- König der Juden!" Und sie rent eum. Et angariave- schlugen sein Haupt mit einem runt prætereuntem quemRohre und spieen ihn an und piam, Simonem Cyrenæum, dend, ihn anzubeten. Und nachbeugten die Kniee, sich gebervenientem de villa, patrem dem sie ihn verspottet hatten, Alexandri et Rufi, ut tol- nahmen sie ihm das Purpurleret crucem ejus. Et per- fleid ab und zogen ihm seine ducunt illum in Golgotha leider an und führten ihn locum, quod est interpre- hinaus, um ihn zu freuzigen. tatum Calvariæ locus. Et Und sie zwangen einen gedabant ei bibere myrrha- wissen Simon von Cyrene, der vom Meierhof kam und vortum vinum; et non acce- überging, den Vater des Alexpit. Et crucifigentes eum ander und Rufus, daß er sein diviserunt vestimenta ejus, Kreuz trug. Und sie führten ihn mittentes sortem super eis, an den Ort Golgotha, welches quis quid tolleret. Erat verdolmetscht wird ,, Schädelautem hora tertia: et cruci- ftätte". Da gaben sie ihm fixerunt eum. Et erat tiWein, mit Myrrhen gemischt, tulus causæ ejus inscrip- nicht. Und nachdem sie ihn gezu trinken; er aber nahm ihn tus: Rex Judæorum. Et freuzigt hatten, theilten fie cum eo crucifigunt duos feine Kleider und warfen das latrones, unum a dextris, 2003 darüber, was ein Jeder et alium a sinistris ejus. nehmen sollte. Es war aber die Et impleta est scriptura, dritte Stunde, da sie ihn kreuquæ dicit: Et cum iniquis enthielt die Ursache seines Tozigten. Und die Überschrift reputatus est. Et præ- des: der König der Juden." tereuntes blasphemabant Und sie kreuzigten mit ihn eum moventes capita sua zwei Mörder, Einen zu seiner 91 92 Am Dienstag in der Charwoche. et dicentes: T. Vah, qui destruis templum Dei et in tribus diebus reædificas: salvum fac temetipsum descendens de cruce. E. Similiter et summi sacerdotes illudentes ad alterutrum cum scribis dicebant: T. Alios salvos fecit, seipsum non potest salvum facere. Christus, Rex Israël, descendat nunc de cruce, ut videamus et credamus. E. Et qui cum eo crucifixi erant conviciabantur ei. Et facta hora sexta, tenebræ factæ sunt per totam terram usque in horam nonam. Et hora nona exclamavit Jesus voce magna dicens: X. Eloï, Eloï, lamma sabacthani. E. Quod est interpretatum: X. Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me? E. Et quidam de circumstantibus audientes dicebant: T. Ecce, Eliam vocat. E. Currens autem unus et implens spongiam aceto circumponensque calamo, potum dabat ei dicens: T. Sinite, videamus, si veniat Elias ad deponendum eum. E. Jesus autem, emissa voce Rechten, den Andern zur infen. Da ward die Schrift erfüllet, die da spricht: ,, Er ist unter die Übelthäter gerechnet worden." Die aber vorüber gingen, lästerten ihn und schüttelten ihre Häupter und spra chen: ,, Ei, der du den Tempel Gottes zerstörest und in drei Tagen wieder aufbaueft, hilf bir selbst und steig herab vom Kreuze." Desgleichen verspotteten ihn auch die Hohenpriester und Schriftgelehrten und sprachen untereinander: ,, Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen. Christus, der Rönig von Israel, steige nun herab vom Kreuze, daß wir es sehen und glauben." Auch schmähten ihn die, welche mit ihm gekreuzigt wurden. Als aber die sechste Stunde gekom men war, ward eine Finsterniß auf der ganzen Erde bis zur neunten Stunde. Und um die neunte Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: ,, Eloi, Eloi, lamma sabacthani?" Das ist verdollmetscht: ,, Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Und als Einige der Umstehenden es hörten, sprachen sie:„ Siehe, er ruft den Elias!" Einer aber lief hin, füllte einen Schwamm mit Essig, steckte ihn an ein Rohr und gab ihm zu trinken, indem er fprach: ,, Halt, wir wollen sehen, ob Elias komme, ihn herabzunehmen." Jesus aber schrie mit Zur heiligen Messe. Passion. 93 magna, exspiravit.( Hic lauter Stimme und gab den genuflectitur et pausatur aliquan- Geist auf.( Hier werfen sich Alle tulum.) Et velum templi nieder und verweilen einige Zeit im scissum est in duo, a ftillen Gebet.) Da zerriß der Vorhang des Tempels in zwei Stücke von oben bis unten. Als aber der Hauptmann, der gegenüberstand, sah, daß er so laut rufend den Geist aufgab, sprach er: Wahrlich, dieser Mensch war der Sohn Gottes!" Es waren aber auch Weiber da, die vonfernezusahen. Unter dieſen war Maria Magdalena und Maria, die Mutter Jakobus, des Jüngern, und die Mutter Josephs, und Salome, welche ihm nachgefolgt waren und gedient hatten, da er in Galiläa war, und viele Andere, die zugleich mit ihm nach Jerusalem gegangen waren. summo usque deorsum. Videns autem centurio, qui ex adverso stabat, quia sic clamans exspirasset, ait: T. Vere hic homo filius Dei erat. E. Erant autem et mulieres de longe aspicientes: inter quas erat Maria Magdalena, et Maria, Jacobi minoris et Joseph mater, et Salome; et cum esset in Galilæa, sequebantur eum et ministrabant ei, et aliæ multæ, qui simul cum eo ascenderant Jerosolymam. Der Priester begibt sich nun in die Mitte des Altars und betet das , munda cor meum", geht dann auf die Evangelienseite und liest das Folgende ohne vorhergehendes ,, Dominus vobiscum", indem er geradezu anfängt. Ist die Hl. Messe mit Leviten, so s. S. 50. Und als es bereits Abend geworden war( es war nämlich der Rüsttag, das ist der Tag vor dem Sabbate), kam Joseph von Arimathäa, ein angeſehe: ner Rathsherr, der auch selbst auf das Reich Gottes wartete, und ging herzhaft zu Pilatus hinein und begehrte den Leichnam Jesu. Pilatus aber wunderte sich, daß er schon verschieden sei. Und er ließ den Hauptmann kommen und fragte ihn, ob er schon gestorbensei. Und da Et cum jam sero esset factum( quia erat Parasceve, quod est ante sabbatum), venit Joseph ab Arimathæa, nobilis decurio, qui et ipse erat exspectans regnum Dei, et audacter introivit ad Pilatum et petiit corpus Jesu. Pilatus autem mirabatur, si jam obiiset. Et accersito centurione, interrogavit eum, si jam mortuus esset. Et cum cognovisset a centurione, eres vomHauptmann erfahren Am Dienstag in der Charwoche. donavit corpus Joseph. hatte, schenkte er dem Joseph Joseph autem mercatus den Leichnam. Joseph aber sindonem et deponens eum faufte Leinwand, nahm ihn ab, involvit sindone, et posuit wickelte ihn in die Leinwand eum in monumento, quod und legte ihn in ein Grab, welerat excisum de petra, et ches in einen Felsen gehauen advolvit lapidem ad ostium war, und wälzte einen Stein monumenti. vor die Thüre des Grabes. 94 Offertorium. Psalm 139. Custodi me, Domine, de manu peccatoris: et ab hominibus iniquis eripe me. Secreta. Sacrificia nos, quæsumus, Domine, propensius ista restaurent: quæ medicinalibus sunt instituta jejuniis: per Dominum. Altera Secreta. Protege vel Oblatis v. p. 78. 79. Communio. Psalm 68. Adversum me exercebantur qui sedebant in porta: et in me psallebant qui bibebant vinum: ego vero orationem meam ad te, Domine; tempus beneplaciti, Deus, in multitudine misericordiæ tuæ. Opferung. Pf. 139, 5. Schüße mich, Herr, vor der Hand der Sünder; und von bösen Menschen rette mich. Stillgebet. Diese Opfergaben, die wir dir, o Herr, in heilsamem Faften dargebracht haben, mögen uns desto dringender erneuern: durch Jesum Christum... Sweites Stillgebet. Wie am Montag, f. S. 78. 79. Kommunion. Pf. 68, 13. Gegen mich übten sich( im Hohne), die da figen im Thore; und die Weintrinker sangen auf mich. ( 2. 14) Aber ich richte, Herr, mein Gebet zu dir; Zeit des Wohlgefallens, Gott, laß es fein nach der Menge deiner Barmherzigkeit. Poftkommunion. Postcommunio. Sanctificationibus tuis, Durch deine Heiligungsmit omnipotens Deus, et vitia tel, allmächtiger Gott, mögen nostra curentur: et reme- sowohl unsere Schäden gedia nobis sempiterna pro- heilt, als auch ewige Heilveniant: per Dominum... mittel uns zu Theil werden: durch Jesum Christum... Zur heiligen Altera Postcommunio. Quaesumus vel Haec nos v. p. 79. Super populum, Oremus. für das Volk. Laffet uus beten. Beuget vor Gott eure Häupter. Deo. Tua nos misericordia, Deine Barmherzigkeit reiDeus, et ab omni sub- nige uns, o Gott, von jeder reptione vetustatis expur- Ansteckung des alten Sündenget: et capaces sanctæ lebens: und mache uns einer novitatis efficiat: per Do- heiligen Erneuerung fähig: minum... durch Jesum Christum... Humiliate capita vestra Messe. 8weite Postkommunion. Wie am Montag, f. S. 79. 95 Am Mittwoch in der Charwoche. Zur heiligen Meffe. ( Kirchenfarbe violett.) Ps. 101. Domine, exaudi orationem meam: et clamor meus ad te veniat. In nomine... Post Kyrie eleison dicitur: Introitus. Eingang. Phil. 2. In nomine Jesu Phil. 2. Im Namen Jesu omne genu flectatur co- follen sich beugen alle Kniee lestium, terrestrium et in- derer, die im Himmel, auf fernorum: quia Dominus der Erde und unter der Erde fectus est obediens usque sind; denn der Herr ist gead mortem, mortem autem horsam geworden bis zum crucis, ideo Dominus Je- Tode, ja bis zum Tode am sus Christus in gloria est Kreuze; deßhalb ist der Herr Dei Patris. Jesus Christus in der Herrlichkeit Gottes des Vaters. Pf. 101, 2. Herr, erhöre mein Gebet, und laß mein Rufen zu dir kommen. Im Namen Jesu.. Nach dem ,, Kyrie" auf der Epistelseite: 96 Am Mittwoch in der Charwoche. Oremus. V. Flectamus genua. R. Levate'). Præsta, quæsumus, omnipotens Deus, ut, qui nostris excessibus incessanter affligimur, per unigeniti Filii tui passionem liberemur: qui tecum vivit... Lasset uns beten. V. Laßt uns die Kniee beugen. R. Erhebet euch ¹). Gewähre uns, o allmächtiger, ewiger Gott, daß wir, die wir durch unsere Über tretungen unablässig verfolgt werden, durch das Leiden deines eingebornen Sohnes be freit werden, welcher mit dir lebt und regiert... Lefung Lectio Isaiæ Prophetæ. LXIII, 1-7. aus dem Propheten Isaias. LXIII, 1-7. Hæc dicit Dominus Dieses spricht Gott der Herr: Deus: Dicite filiæ Sion: ,, Saget der Tochter Sion: Ecce, salvator tuus venit; Siehe, dein Erlöser kommt; ecee, merces ejus cum eo. fiehe, sein Lohn ist bei ihm. Quis est iste, qui venit de Wer ist der, welcher von Edom Edom, tinctis vestibus de fommt, mit gefärbten KleiBosra? Iste formosus in dern von Bosra? Jener stola sua, gradiens in mul- Schöne in seinem Gewande, titudine fortitudinis suæ? einherschreitend in der Fülle Ego, qui loquor justitiam feiner Kraft? Ich bin's, der et propugnator sum ad die Gerechtigkeit lehret und salvandum. Quare ergo ichirmet und rettet. Warum rubrum est indumentum aber ist roth dein Gewand tuum et vestimenta tua und sind deine Kleider wie sicut calcantium in torcu- die der Keltertreter? Die lari? Torcular calcavi so- Kelter trat ich allein, und aus lus, et de gentibus non den Völkern ist Niemand mit est vir mecum; calcavi mir; ich kelterte sie in mei eos in furore meo, et con- nem Grimm und zertrat sie culcavi eos in ira mea: in meinem Zorne, daß ihr et aspersus est sanguis Blut auf meine Kleiderspritzte, eorum super vestimenta und ich alle meine Gewande mea, et omnia indumenta besudelte. Denn der Tag der ¹) In der feierlichen Messe spricht der Diakon das Flectamus genua, der Subdiafon Levate. Zur heiligen Messe. mea inquinavi. Dies enim| Rache ist von mir beschlossen, ultionis in corde meo, an- und das Jahr der Erlösung nus redemtionis meæ venit. durch mich gekommen. Ich Circumspexi, et non erat schaute mich um, und da war auxiliator; quæsivi, et non fein Helfer; ich suchte, und fuit qui adjuvaret: et sal- da war Niemand, der half; vavit mihi brachium meum, da half mir mein Arm, und et indignatio mea ipsa au- mein Grimm selbst war meine xiliata est mihi. Et concul- Hilfe. Und ich zertrat die cavi populos in furore meo, Völker in meinem Grimm, et inebriavi eos in indigna- und machte sie trunken in tione mea, et detraxi in ter- meinem Zorne und stürzte zu ram virtutem eorum. Mise- Boden ihre Kraft. Der Errationum Domini recorda- barmungen des Herrn will bor, laudem Domini super ich gedenken, das Lob des omnibus, quæ reddidit no- Serrn sagen über Alles, was bis Dominus, Deus noster. der Herr, unser Gott, uns vergolten hat." Graduale. Ps. 68. Ne avertas faciem tuam a puero tuo, quoniam tribulor: velociter exaudi me. V. Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquæ usque ad animam meam: infixus sum in limo profundi, et non est substantia. Hic dicitur: 97 Graduale. Pf. 68, 18. Wende dein Angesicht nicht ab von deinem Knechte: denn ich werde gequält; geschwind erhöre mich! V. 2. u. 3. Hilf mir, o Gott, denn die Wasser sind gedrungen bis an meine Seele. Sch stecke in tiefem Schlamme, und da ist kein Grund. Nun spricht der Priester: Der Herr sei mit euch. Dominus vobiscum, sine Flectamus genua. Oratio. Kirchengebet. Deus, qui pro nobis Fi- D Gott, der du wolltest, lium tuum crucis patibu- daß dein Sohn für uns den lum subire voluisti, ut ini- Balken des Kreuzes auf sich mici a nobis expelleres nehme, um die Macht des potestatem, concede no- Feindes von uns zu vertreibis famulis tuis, ut resur- ben, verleihe uns, deinen rectionis gratiam conse- Dienern, daß wir die Gnade Pachtler, Buch der Kirche. 7 Am Mittwoch in der Charwoche. quamur: per eundem Do-| der Auferstehung erlangen: durch ebendenselben Jejum Christum... minum. Zweites Kirchengebet 98 Altera oratio Ecclesiae vel pro Papa v. p. 75. Lectio Isaia Prophetæ. LIII, 1-12. In diebus illis dixit Isaias: Domine, quis credidit auditui nostro? Et brachium Domini cui revelatum est? Et ascendet sicut virgultum coram eo et sicut radix de terra sitienti; non est species ei, neque decor; et vidimus eum, et non erat aspectus, et desideravimus eum, despectum et novissimum virorum, virum dolorum et scientem infirmitatem: et quasi absconditus vultus ejus et despectus, unde nec reputavimus eum. Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit! Et nos putavimus eum quasi leprosum et percussum a Deo et humiliatum. Ipse autem vulneratus est propter iniquitates nostras, attritus est propter scelera nostra: disciplina pacis nostræ super eum, et livore ejus sanati sumus. Omnes nos quasi oves erravimus, unusquisque in viam suam declinavit; et posuit Dowie am Montag, S. 75. Lefung aus dem Propheten Jfaias. LIII, 1-12. In jenen Tagen sprach saias: ,, Herr, wer glaubt unserem Worte, das man hört? und der Arm des Herrn, wem wird er kund? Er schießt auf wie ein Reis vor ihm, und wie eine Wurzel aus dürrem Land; Gestalt und Schöne hat er nicht; wir sehen ihn, aber das ist keine Geftalt, und wir verlangen sein nicht, des Verachteten, des Mindesten der Menschen, des Mannes der Schmerzen, der Schwachheit erfahren, der sein Antlik verhüllt vor Schmach, weßhalb wir sein nicht achten. Wahrlich, er trägt unsere Krankheiten und ladet auf sich unsere Schmerzen! Wir halten ihn für einen Aussähigen, den Gott geschlagen und gedemüthigt hat, aber er ist vers wundet um unserer Missethaten willen, zerschlagen um unserer Sünden willen. Unferes Friedens wegen liegt die Züchtigung auf ihm, und durch seine Wunden werden wir geheilt. Wir Alle gingen in der Jrre wie Schafe, ein Jeglicher wich ab nach seinem Zur heiligen Messe. pro minus in eo iniquitatem Wege; aber unser aller Misseomnium nostrum. Oblatus that hat der Herr auf ihn est, quia ipse voluit, et gelegt. Er wird geopfert, weil er selbst wollte, und öffnet non aperuit os suum: sicut seinen Mund nicht; wie ein ovis ad occisionem duce- Schaf wird er zur Schlachttur, et quasi agnus coram bank geführt und verstummet tondente se obmutescet, wie ein Lamm vor dem, der et non aperiet os suum. es scheert, und thut seinen De angustia et de judicio Mund nicht auf. Aus der sublatus est; generationem Angst und dem Gerichte wird ejus quis enarrabit? Quia Geschlecht erklären?); denn er er weggerafft( wer kann sein abscissus est de terra vi- wird abgeschnitten von der Leventium: propter scelus benden Land; um der Sünde populi mei percussi eum. meines Volkes willen schlug ich Et dabit impios pro se- ihn! Er gibt die Gottlosen pultura et divitem für sein Begräbniß und die morte sua: eo quod ini- Reichen für seinen Tod, weil quitatem non fecerit, ne- Betrug nicht in seinem Munde er kein Unrecht gethan, und que dolus fuerit in ore war. Der Herr will ihn zerejus. Et Dominus voluit malmen in der Schwachheit, conterere eum in infirmi- doch, wenn er für die Sünde tate; si posuerit pro pec- sein Leben gegeben, schauet er cato animam suam, vide- ewigen Samen, und der Wille bit semen longævum, et des Herrn gelinget in seiner Hand. Dafür, daß seine Seele jus dirigetur. Pro eo, quod und satt werden; durch seine gearbeitet, wird er schauen laboravit anima ejus, vide- Erkenntniß wird er selbst, bit et saturabitur; in scien- mein Knecht, der Gerechte, tia sua justificabit ipse Viele gerecht machen und ihre justus servus meus mul- Missethaten tragen. Darum tos, et iniquitates eorum will ich ihm sehr Viele zu ipse portabit. Ideo disper- Theil geben, und er wird den tiam ei plurimos, et for- Mächtigen Beute vertheilen; denn er hat sein Leben in den tium dividet spolia, pro Tod gegeben und ist unter eo, quod tradidit in mor- die Übelthäter gerechnet wortem animam suam, et cum den; er hat die Sünden Vievoluntas Dei in manu e7* 99 Am Mittwoch in der Charwoche. sceleratis reputatus est: Ier getragen und fürdie Überet ipse peccata multorum treter gebeten." tulit et pro transgressoribus rogavit. Tractus. Ps. 101. Domine, exaudi orationem meam: et clamor meus ad te veniat. V. Ne avertas faciem tuam a me: in quacunque die invocavero te, velociter exaudi me. 100 V. Quia defecerunt sicut fumus dies mei, et ossa mea sicut in frixorio confrixa sunt. Passio Domini nostri Jesu Christi Tractus. Pf. 101, 2. Serr, erhöre mein Gebet und laß mein Rufen zu dir kommen. V. Percussus sum sicut foenum, et aruit cor meum: quia oblitus sum manducare panem meum. V. 5. Ich bin getroffen, wie Heu, und mein Herz ist dürre; denn ich vergesse, mein Brod zu essen. V. Tu exsurgens, DoV. 14. Du wirst aufstehen, mine, misereberis Sion: o Herr, und dich Sions erbarquia venit tempus mise- men: denn es ist gekommen die rendi ejus. Zeit, dich seiner zu erbarmen. Leidensgeldiidite unfers Berin Jefu Chrifti. secund, Lucam XXII, 1- XXIII, 53. E. In illo tempore appropinquabat dies festus Azymorum, qui dicitur Pascha: et quærebant principes sacerdotum et scribæ, quomodo Jesum interficerent: timebant vero plebem. Intravit autem satanas in Judam, qui cognominabatur Iscariotes, unum de duodecim. Et abiit et locutus V. 3. Wende nicht ab dein Angesicht von mir; an welchem Tage immer ich dich anrufe, erhöre mich geschwind. V. 4. Denn meine Tage schwinden hin wie Rauch, und meine Gebeine sind wie im Tigel geröstet. Lutas XXII, 1- XXIII, 53. Injener Zeit nahte das Fest der ungesäuerten Brode, welches Ostern heißt. Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten trachteten, wie sie Jesum umbrächten; sie fürchteten jedoch das Volk. Es war aber der Satan in Judas gefahren, der 3scariot genannt wurde und Einer von den Zwölfen war. Und er ging hin und redete mit den Hohenpriestern und est cum principibus sacer- Sauptleuten, wie er ihnen 101 Zur heiligen Messe. Passion. dotum et magistratibus, denselben überliefern wollte. quemadmodum illum tra- Und sie freuten sich und verderet eis. Et gavisi sunt standen sich, ihm Geld zu et pacti sunt pecuniam illi geben. Und er sagte zu und dare. Et spopondit. Et ſuchte eine Gelegenheit, ihn quærebat opportunitatem, ohne Volksauflauf zu überut traderet illum sine tur- liefern. Es kam aber der Tag bis. Venit autem dies Azy- der ungesäuerten Brode, an morum, in qua necesse erat welchem man das Osterlamm occidi Pascha. Et misit schlachten mußte. Da sandte er Petrum et Joannem di- den Petrus und Johannes, und cens: X. Euntes parate sprach: ,, Gehet hin und bereitet nobis Pascha, ut mandu-| uns das Osterlamm, damit wir cemus. E. At illi dixe- effen." Sie aber sprachen: runt: T. Ubi vis paremus? E. Et dixit ad eos: X. Ecce, introëuntibus vobis in civitatem, occurret vobis homo quidam amphoram aquæ portans: sequimini eum in domum, in quam intret, et dicetis patrifamilias domus: Dicit tibi Magister: Ubi est diversorium, ubi Pascha cum discipulis meis manducem? Et ipse ostendet vobis conaculum magnum stratum, et ibi parate. E. Euntes autem invenerunt, sicut dixit illis, et paraverunt Pascha. Et cum facta esset hora, discubuit, et duodecim Apostoli cum eo. Et ait illis: X. Desiderio desideravi, hoc Pascha manducare vobiscum, antequam patiar. Dico enim vobis: quia ex hoc non manducabo illud, donec impleatur in regno Wo willst du, daß wir es bereiten?" Und er sprach zu ihnen: ,, Siehe, wenn ihr in die Stadt kommt, so wird euch ein Mensch begegnen, der einen Wasserkrug trägt; folget ihm in das Haus, wo er hineingeht, und saget zu dem Hausvater des Hauses: ,,,, Der Meifter läßt dir sagen: Wo ist die Herberge, wo ich mit meinen Jüngern das Osterlamm effen kann?"" Und derselbe wird euch einen großen, mit Polftern belegten Speisesaal zeigen; daselbst bereitet es." Sie aber gingen hin und fanden es, wie er ihnen gesagt hatte, und sie bereiteten das Osterlamm. Und als die Stunde gekommen war, seßte er sich zu Zische und die zwölf Apostel mit ihm. Und er sprach zu ihnen:„ Ich habe ein großes Verlangen gehabt, dieses Ofterlamm mit euch zu essen, ehedenn ich leide. Denn ich sage Am Mittwoch in der Charwoche. VOS. Dei. E. Et accepto calice,| euch: Ich werde es von nun are gratias egit et dixit: X. nicht mehr essen, bis es seine Accipite et dividite inter Erfüllung erhält im Reiche Dico enim vobis, Gottes." Und er nahm den quod non bibam de ge- Kelch, dankte und sprach: neratione vitis, donec re- ,, Nehmet hin und theilet ihn gnum Dei veniat. E. Et unter euch. Denn ich sage accepto pane gratias egit euch: Ich werde nicht mehr et fregit et dedit eis di- trinken von dem Gewächse des cens: X. Hoc est corpus Weinstocks, bis das Reich Gotmeum, quod pro vobis da- tes kommt." Und er nahm. tur: hoc facite in meam das Brod, dankte, brach es, commemorationem. E. Si- gab es ihnen und sprach: ,, Diemiliter et calicem, post- ses ist mein Leib, der für euch quam cœnavit, dicens: X. hingegeben wird. Dieses thut Hic est calix novum zu meinem Andenken." Destestamentum in sanguine gleichen nahm er auch den Kelch meo qui pro vobis fun- nach dem Mahle und sprach: detur. Verumtamen, ecce, ,, Dies ist der Kelch, der neue manus tradentis me me- Bund in meinem Blute, das cum est in mensa. Et qui- für euch wird vergossen werden. dem Filius hominis, se- Doch siehe, die Hand meines cundum quod definitum est, vadit; verumtamen væ homini ilii, per quem tradetur. E. Et ipsi coeperunt quærere inter se, quis esset ex eis, qui hoc facturus esset. Facta est autem et contentio inter eos, Verräthers ist mit mir auf dem Tische. Der Menschensohn geht zwar hin, wie es beschlossen ist; aber wehe jenem Menschen, durch welchen er verrathen wird." Und sie fingen an, unter sich zu fragen, wer aus ihnen es wäre, der es thun werde? Es quis eorum videretur esse| war auch einStreit unter ihnen major. Dixit autem eis: X. Reges gentium dominantur eorum: et qui potestatem habent super eos benefici vocantur. Vos autem non sic: sed qui major est in vobis fiat sicut minor: et qui præcessor est sicut ministrator. Nam quis major est, qui recumentstanden, wer unter ihnen für den Größten gehalten würde? Er sprach aber zu ihnen:„ Die Könige der Völfer herrschen über sie, und die über sie Gewalt üben, heißen Gnädige. Ihr aber nicht also; sondern wer unter euch der Größte ist, werde wie der Kleinste, und der Vorsteher 102 - Zur heiligen Messe. Passion. 11 bit, an qui ministrat? werde wie der Diener. Denn Nonne qui recumbit? Ego wer ist größer, der zu Tische autem in medio vestrum sitzt oder der bedienet? Nicht sum, sicut qui ministrat: wahr, der zu Tische sitzt? Ich vos autem estis, qui per- aber bin mitten unter euch, mansistis mecum in ten- wie Einer, der dient. Ihr aber tationibus meis. Et ego feid es, die ihr mit mir in dispono vobis, sicut dis- meinen Versuchungen ausge= posuit mihi Pater meus halten habet; darum bereite ich regnum, ut edatis et biba-| euch das Reich, wie mir es tis super mensam meam mein Vater bereitet hat, daß ihr in regno meo: et sedeatis effet und trinket an meinem super thronos, judicantes Tische in meinem Reiche und duodecim tribus Israël. E. auf den Thronen fizet, die Ait autem Dominus: X. zwölf Stämme Israels zu richSimon, Simon, ecce, sa- ten." Es sprach aber der Herr: tanas expetivit vos, ut cri- Simon, Simon, siehe, der braret sicut triticum: ego Sat an hat verlangt, euch sieben autem rogavi pro te, ut zu dürfen, wie den Weizen; ich non deficiat fides tua: et aber habe für dich gebeten, daß tu, aliquando conversus, dein Glaube nicht gebreche, und confirma fratres tuos. E. wenn du einst bekehrt bist, so Qui dixit ei: T. Domine, stärfe deine Brüder." Da tecum paratus sum et in sprach er zu ihm: ,, Herr, ich bin carcerem et in mortem bereit, mit dir in den Kerker ire. E. At ille dixit: X. und in den Tod zu gehen." Er Dico tibi, Petre, non can- aber sprach: Ich sage dir, Petabit hodie gallus, donec trus, es wird heute der Hahn ter abneges nosse me. E. nicht krähen, bevor du dreimal Et dixit eis: X. Quando geleugnet haben wirst, mich zu misi vos sine sacculo et fennen." Und er sprach zu pera et calceamentis, num- ihnen: ,, Als ich euch aussandte, quid aliquid defuit vobis? ohne Beutel, ohne Tasche und E. At illi dixerunt: T. Schuhe, hat euch etwas geNihil. E. Dixit ergo eis: mangelt?" Sie aber sprachen: X. Sed nunc, qui habet Nichts." Da sprach er zu sacculum, tollat; similiter ihnen: ,, Nun aber, wer einen et peram; et, qui non ha- Beutel hat, nehme ihn, desgleibet, vendat tunicam suam chen auch die Tasche; und wer et emat gladium. Dico es nicht hat, der verkaufe seinen enim vobis, quoniam ad- Rock und kaufe ein Schwert. " 1 103 104 Am Mittwoch in der Charwoche. E. rum. E. huc hoc, quod scriptum| Denn ich sage euch: Es muß est, oportet impleri in me: an mir noch erfüllet werden, Et cum iniquis deputatus was geschrieben steht: ,,,, Er ist est. Etenim ea, quæ sunt unter die Übelthäter gerechnet de me, finem habent. worden."" Denn was von mir At illi dixerunt: T. Do- geschrieben steht, geht seinem mine, ecce duo gladii hic. Ende zu." Sie aber sprachen: E. Át ille dixit eis: X. Serr, siehe, hier sind zwei Satis est. E. Et egressus Schwerter." Er aber sprach zu ibat secundum consuetu- ihnen: ,, Genug hievon!" Und dinem in montem Oliva- er ging nach seiner Gewohnheit Secuti sunt autem an den Ölberg; es folgten ihm illum et discipuli. Et cum aber auch die Jünger dahin pervenisset ad locum, di- nach. Und als er an den Ort xit illis: X. Orate, ne in- gekommen war, sprach er zu tretis in tentationem. ihnen: Betet, daß ihr nicht Et ipse avulsus est ab eis, in Versuchung fallet!" Und er quantum jactus est lapi- entfernte sich von ihnen einen dis, et positis genibus ora- Steinwurf weit, knieete niebat dicens: X. Pater, si der und betete und sprach: vis, transfer calicem istum ,, Vater, willst du, so nimm diea me: verumtamen non sen Kelch von mir; doch nicht mea voluntas, sed tua fiat. mein, sondern dein Wille geE. Apparuit autem illi An- schehe!" Es erschien ihm aber gelus de coelo confortans ein Engel vom Himmel und eum. Et factus in agonia ftärkte ihn. Und als ihn Toprolixius orabat. Et fac- desangst befiel, betete er läntus est sudor ejus sicut ger. Und sein Schweiß ward guttæ sanguinis decurren- wie Tropfen Bluts, das auf tis in terram. Et cum die Erde rann. Und er stand surrexisset ab oratione et auf vom Gebete, kam zu seinen venisset ad discipulos suos, Jüngern und fand sie vor invenit eos dormientes præ Traurigkeit schlafend. Und er tristitia. Et ait illis: X. fprach zu ihnen:„ Warum Quid dormitis? Surgite, schlafet ihr? Stehet auf und orate, ne intretis in ten- betet, damit ihr nicht in Vertationem. E. Adhuc eo suchung fallet!" Und da er loquente, ecce turba: et noch redete, siehe, da war die qui vocabatur Judas, unus Schaar; und Einer von den de duodecim, antecedebat 3wölfen, mit Namen Judas, eos: et appropinquavit ging vor ihnen her; und er Zur heiligen Messe. Passion. 105 Jesu, ut oscularetur eum.| nahte sich Jesu, um ihn zu Jesus autem dixit illi: X. küssen. Jesus aber sprach zu Juda, osculo Filium ho- ihm: ,, Judas, mit einem Kusse minis tradis? E. Videntes verräthst du den Menschenautem hi, qui circa ipsum sohn?" Als aber die, welche erant, quod futurum erat, um ihn waren, sahen, was dixerunt ei: T. Domine, geschehen sollte, sprachen sie zu si percutimus in gladio? ihm. ,, Herr, sollen wir mit dem E. Et percussit unus ex Schwert darein schlagen?" illis servum principis sa- Und Einer von ihnen schlug cerdotum et amputavit au- auf den Knecht des Hohenriculam ejus dexteram. Re- priesters und hieb ihm das spondens autem Jesus ait: rechte Ohr ab. Jesus aber entX. Sinite usque huc. E. gegnete und sprach: ,, Lasset Et cum tetigisset auricu- ab, nicht weiter!" Und er lam ejus, sanavit eum. Di- rührte sein Ohr an und heilte xit autem Jesus ad eos, ihn. Zudenen aber, die zu ihm qui venerant ad se, prin- gekommen waren, zu den Hocipes sacerdotum et magi- henpriestern, zu den Tempelstratus templi et seniores: hauptleuten und Ältesten X. Quasi ad latronem exi- sprach Jesus: ,, Wie zu einem stis cum gladiis et fusti- Mörder seid ihr ausgezogen, bus? Cum quotidie vobis- mit Schwertern und Prügeln. cum fuerim in templo, non Täglich war ich bei euch im extendistis manus in me: Tempel, und ihr habet die sed hæc est hora vestra hände nicht gegen mich ausgestreckt; aber das ist eure Stunde und die Macht der Finsterniß." Sie aber er= griffen und führten ihn in das Haus des Hohenpriesters, und Petrus folgte von ferne. Als sie aber ein Feuer im Hofe angezündet und sich zusammengesetzt hatten, war Petrns unter ihnen. Da nun eine Magd ihn beim Lichte sitzen sah, sprach sie, nachdem sie ihn betrachtet hatte: ,, Auch dieser war bei ihm!" Er aber verläugnete ihn und sprach: potestas tenebrarum. E. Comprehendentes autem eum duxerunt ad domum principis sacerdotum. Petrus vero sequebatur a longe. Accenso autem igne in medio atrii et circumsedentibus illis, erat Petrus in medio eorum. Quem cum vidisset ancilla quædam sedentem ad lumen et eum fuisset intuita, dixit: T. Et hic cum illo erat. E. At ille negavit eum dicens: T. Mulier, non novi Am Mittwoch in der Charwoche. illum. E. Et post pusillum ,, Weib, ich kenne ihn nicht!" alius videns eum dixit: T. Et tu de illis es. E. Petrus vero ait: T. O homo, non sum. E. Et intervallo facto quasi horæ unius, alius quidam affirmabat dicens: T. Vere et hic cum illo erat: nam et Galilæus est. E. Et ait Petrus: T. Homo, nescio quid dicis. E. Et continuo, adhuc illo loquente, cantavit gallus. Et conversus Dominus respexit Petrum. Et recordatus est Petrus verbi Domini, sicut dixerat: Quia priusquam gallus cantet, ter me negabis. Et egressus foras Petrus flevit amare. Et viri, qui tenebant illum, illudebant ei cædentes. Et velaverunt eum et percutiebant faciem ejus: et interrogabant eum dicentes: T. Prophetiza, quis est, qui te percussit? E. Et alia multa blasphemantes dicebant in eum. Et ut factus est dies, convenerunt seniores plebis et principes sacerdotum et scribæ, et duxerunt illum in concilium suum dicentes: T. Si tu es Christus, die nobis. E. Et ait illis: X. Si vobis dixero, non credetis mihi: si autem et interrogavero, non respondebitis mihi, neque dimittetis. Ex Und bald darnach sah ihn ein Anderer und sprach:„ Du bist auch einer von diesen!" Petrus aber sprach: ,, O Mensch, ich bin es nicht!" Und über eine Weile, ungefähr nach einer Stunde, bekräftigte es ein Anderer und sprach: Wahrlich, auch dieser war bei ihm; denn er ist auch ein Galiläer." Und Petrus sprach:„ Mensch, ich weiß nicht, was du sagst!" Und alsbald, da er noch redete, frähte der Hahn. Da wandte sich der Herr um und sah Petrus an. Und Petrus erinnerte sich an das Wort des Herrn, wie er gesagt hatte: ,, Ehe der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verläugnen." Und Petrus ging hinaus und weinte bitterlich. Und die Männer, die ihn festhielten, verspotteten ihn und schlugen ihn. Und sie verhüllten ihn und schlugen ihm in's Angesicht, fragten ihn und fagten: ,, Weissage, wer ist's, der dich geschlagen hat?" Und viele andere Lästerungen redeten sie wider ihn. Als es nun Tag geworden war, kamen die Altesten des Volkes, die Hohenpriester und die Schriftgelehrten zusammen, führten ihn in ihren Rath und iprachen: ,, Bist du Christus, so jag es uns." Und er sprach zu ihnen: ,, Wenn ich es euch sage, so glaubet ihr mir nicht. Wenn ich aber euch frage, so antwortet 106 Zur heiligen Messe. Passion. mich los. Aber von nun an wird der Menschensohn zur Rechten der Kraft Gottes siken." Da sprachen Alle: ,, Du bist also der Sohn Gottes?" Er sprach: Ihr sagt es; und ich bin es!" Sie aber sprachen: ,, Was begehren wir noch ein Zeugniß? Wir haben es selbst aus seinem Munde gehört!" und ihre ganze Versammlung ftand auf und führte ihn zu Pilatus. Sie aber fingen an, ihn zu verklagen, und sagten: hoc autem erit Filius ho- ihr mir nicht, noch lasset ihr minis sedens a dextris virtutis Dei. E. Dixerunt autem omnes: T. Tu ergo es Filius Dei? E. Qui ait: X. Vos dicitis, quia ego sum. E. At illi dixerunt: T. Quid adhuc desideramus testimonium? Ipsi enim audivimus de ore ejus. E. Et surgens omnis multitudo eorum duxerunt illum ad Pilatum. Coeperunt autem illum accusare dicentes: T. Hunc invenimus subvertentem gentem nostram et prohibentem tributa dare Cæsari, et dicentem, se Christum Regem esse. E. Pilatus autem interrogavit eum dicens: T. Tu es rex Judæorum? E. At ille respondens ait: X. Tu dicis. E. Ait autem Pilatus ad principes sacerdotum et turbas: T. Nihil invenio causæ in hoc homine. E. At illi invalescebant dicentes: X. Commovet populum docens per universam Judæam, incipiens a Galilæa usque huc. E. Pilatus autem audiens Galilæam interrogavit, si homo Galilæus esset. Et ut cognovit, quod de Herodis potestate esset, remisit eum ad Herodem, qui et ipse Jerosolymis erat illis diebus. Herodes au- falls zu Jerusalem war. Als 3ch finde keine Schuld an diefem Menschen. Sie aber beftanden darauf und sprachen: ,, Er wiegelt das Volk auf, indem er in ganz Judäa lehrt, von Galiläa angefangen bis hieher." Da nun Pilatus von Galiläa hörte, fragte er, ob der Mensch ein Galiläer wäre? und nachdem er erfahren, daß er aus dem Gebiete des Herodes sei, sandte er ihn zu Herodes, der in jenen Tagen eben107 Diesen haben wir befunden als Aufwiegler unseres Volkes und als Einen, der verbietet, dem Kaiser Zins zu geben, und der da sagt, er sei Christus, der König." Pilatus aber fragte ihn und sprach: ,, Bist du der König der Juden?" Und er antwortete und sprach: ,, Du sagst es!" Pilatus aber sprach zu den Hohenpriestern und dem Volke: 108 Am Mittwoch in der Charwoche. tem, viso Jesu, gavisus aber Herodes Jesum sah, freute est valde. Erat enim cu- er sich sehr: denn er hatte seit piens ex multo tempore langer Zeit gewünscht, ihn zu videre eum, eo quod au- sehen, weil er Vieles von ihm dierat multa de eo et spe- gehört hatte, und hoffte, ihn rabat signum aliquod vi- irgend ein Wunder wirken dere ab eo fieri. Inter- zu sehen. Er stellte auch viele rogabat autem eum mul- Fragen an ihn; allein er anttis sermonibus. At ipse wortete ihm Nichts. Die Honihil illi respondebat. Sta- henpriester aber und Schriftbant autem principes sa- gelehrten standen da und vercerdotum et Scribæ con- flagten ihn unaufhörlich. Da stanter accusantes eum. verachtete ihn Herodes mit seiSprevit autem illum Hero- nen Kriegsleuten, ließ ihm zum des cum exercitu suo: et Spotte ein weißes Kleid anillusit indutum veste alba ziehen und schickte ihn zu et remisit ad Pilatum. Et Pilatus zurück. An demselben facti sunt amici Herodes Tage wurden Herodes und Piet Pilatus in ipsa die: nam latus Freunde; denn vorher antea inimici erant ad in- waren sie Feinde aufeinander. vicem. Pilatus autem, con- Pilatus aber rief die Hohenvocatis principibus sacer- priester und die Vorsteher und dotum et magistratibus et das Volk zusammen und sprach plebe, dixit ad illos: T. zu ihnen:„ Ihr habt diesen Obtulistis mihi hunc homi- Menschen zu mir gebracht als nem, quasi avertentem po- einen Volksaufwiegler, und pulum, et ecce, ego co- fiehe, ich habe ihn in eurer ram vobis interrogans nul- Gegenwart verhört und an lam causam inveni in ho- diesem Menschen Nichts von mine isto ex his, in qui- dem gefunden, weßwegen ihr bus eum accusatis. Sed ihn anklaget. Aber auch He neque Herodes: uam re- rodes nicht; denn ich habe euch misi vos ad illum, et ecce, zu ihm gesendet, und siehe, es nihil dignum morte actum geschah Nichts mit ihm, was est ei. Emendatum ergo ihn des Todes schuldig zeigete. illum dimittam. E. Necesse 3ch will ihn also züchtigen und autem habebat dimittere losgeben." Er mußte ihnen eis per diem festum unum. nämlich auf das Fest Einen Exclamavit autem simul losgeben. Da schrie aber der universa turba dicens: T. ganze Haufe zusammen und Tolle hunc et dimitte no- sprach: ,, Hinweg mit diesem 109 Zur heiligen Messe. Paffion. ut bis Barabbam. E. Qui erat| und gib uns den Barabbas propter seditionem quan- los!" Dieser war wegen eines dam factam in civitate et in der Stadt erregten Aufhomicidium missus in car- ruhrs und wegen eines Todtcerem. Iterum autem Pi- schlags in den Kerker geworfen latus locutus est ad eos worden. Pilatus redete nun volens dimittere Jesum. abermal ihnen zu, indem er At illi succlamabant di- Jesum losgeben wollte; sie centes: T. Crucifige, cruci- aber schrieen entgegen und fige eum. E. Ille autem sprachen: ,, Kreuzige, freuzige tertio dixit ad illos: T. ihn!" Er aber sprach zu ihnen Quid enim mali fecit iste? zum dritten Male: ,, Was hat Nullam causam mortis in- denn Dieser Böses gethan? venio in eo: corripiam Sch finde keine Todesschuld an ergo illum et dimittam. E. ihm; darum will ich ihn züchtiAt illi instabant vocibus gen und losgeben." Sie aber magnis postulantes, hielten an mit großem Geschrei crucifigeretur: et invale- und forderten, daß er gefreuscebant voces eorum. Et ziget werde; und ihr Geschrei Pilatus adjudicavit fieri nahm immer zu. Da sprach Pipetitionem eorum. Dimi- latus das Urtheil, daß nach sit autem illis eum, qui ihrem Verlangen geschehen propter homicidium et se- sollte. Under gab ihnen Jenen ditionem missus fuerat in Ios, der des Todtschlags und carcerem, quem petebant; des Aufruhrs wegen in den Jesum vero tradidit vo- Rerker gesetzt worden war, den luntati eorum. Et cum du- fie auch verlangten; Jesum cerent eum, apprehende- aber übergab er ihrem Willen. runt Simonem quemdam Und da sie ihn hinführten, erCyrenensem venientem de griffen sie einen gewissen Sivilla, et imposuerunt illi mon von Cyrene, der vom crucem portare post Je- Meierhof kam, und legten ihm sum, illum multa turba populi et mulierum, quæ plangebant et lamentabantur eum. Conversus autem ad illas Jesus dixit: X. Filiæ Jerusalem, nolite flere super me, sed super vos ipsas flete et super filios vestros. Sequebatur autem| das Kreuz auf, daß er es Jésu nachtrüge. Es folgte ihm aber eine große Menge Voltes und Weiber, die ihn beklagten und beweinten. Jesus aber wandte sich zu ihnen und sprach:„ Ihr Töchter Jerusalems, meinet nicht über mich, sondern weinet über euch selbst und über Am Mittwoch in der Charwoche. 11/1 Quoniam ecce venient dies,| eure Kinder! Denn siehe, es in quibus dicent: Beate werden Tage kommen, an steriles, et ventres, qui welchen man sagen wird: Senon genuerunt, et ubera, lig sind die Unfruchtbaren und quæ non lactaverunt. Tunc die Leiber, die nicht geboren, incipient dicere montibus: und die Brüste, die nicht gecadite super nos; et colli- säuget haben. Dann werden bus: operite nos. Quia si in fie anfangen, zu den Bergen viridi ligno hæc faciunt, in zu sagen. Fallet über arido quid fiet? E. Duce- uns!"" und zu den Hügeln: bantur autem et alii duo ne- Bedecket uns!"" Denn wenn quam cum eo, ut interfice- man das am grünen Holze rentur. Et postquam vene- thut, was wird mit dem dürren runt in locum, qui vocatur geschehen?" Sie führten aber Calvariæ, ibi crucifixerunt auch zwei Andere, die Misseeum et latrones, unum a thäter waren, mit ihm hindextris, et alterum a sini- aus, daß sie getödtet würden. stris. Jesus autem dice- Und als sie an den Ort kamen, bat: X. Pater, dimitte illis; den man Schädelstätte heißt, non enim sciunt quid fa- so freuzigten sie ihn daselbst ciunt. E. Dividentes vero sammt den Straßenräubern, vestimenta ejus miserunt Einen zur Rechten, den Ansortes. Et stabat populus bern zur Linken. Jesus aber spectans, et deridebant sprach: ,, Vater, vergib ihnen, eum principes cum eis di- denn sie wissen nicht, was sie centes: T. Alios salvos thun." Und sie theilten seine fecit: se salvum faciat, si Kleider unter sich und warfen hic est Christus Dei elec- das Loos darüber. Und das tus. E. Illudebant autem Volk stand und schaute. Und ei et milites accedentes et die Vorstehersammt ihnen veracetum offerentes ei et lachten ihn und sprachen: ,, Andicentes: T. Si tu es rex dern hat er geholfen; er helfe Judæorum, salvum te fac. fich selbst, wenn er der ChriE. Erat autem et super- ftus, der Auserwählte Gottes, scriptio scripta super eum ist." Es verspotteten ihn aber litteris Græcis et Latinis auch die Soldaten; sie traten et Hebraicis: Hic est rex hin, reichten ihm Essig und Judæorum. Unus autem fprachen: ,, Bist du der König de his, qui pendebant, der Juden, so hilf dir!" Es latronibus blasphemabat war aber auch die Überschrift eum dicens: T. Si tu es über ihm geschrieben mit Grie110 Zur heiligen Messe. Passion. 111 Christus, salvum fac temet-| chischer, Lateinischer und Heder König der Juden." Einer bräischer Schrift: Dieser ist aber von den Übelthätern, die sa hingen, lästerte ihn und sprach: Wenn du Christus bist, so hilf dir selbst und uns!" Da antwortete der Andere, verwies es ihm und sprach: Fürchtest du Gott nicht, da du doch dieselbe Strafe erleidest? Wir zwar mit Recht; denn wir empfangen, was unfere Thaten verdient haben: dieser aber hat nichts Böſes gethan." Und er sprach zu Jesu: ,, Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst. Und Jesus sprach zu " 1 ihm: Wahrlich, sag' ich dir, heute wirst du mit mir im Paradiese fein." Es war aber ungefähr die sechste Stunde; und es ward eine Finsterniß über die ganze. Erde bis zur neunten Stunde. Die Sonne ward verfinstert, und der Vorhang des Tempels riß mitten entzwei. Und Jesus rief mit lauter Stimme und sprach: ,, Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist." Und da er dies sagte, verschied er. ( Hierauf werfen sich Alle nieder und beten eine Zeit lang in der Stille.) Als aber der Hauptmann sah, was geschehen war, pries er Gott und sprach: Wahrlich, dieser Mensch war gerecht." und alles Volk, das bei diesem ipsum et nos. E. Respondens autem alter increpabat eum dicens: T. Neque tu times Deum, quod in eadem damnatione es. Et nos quidem juste, nam digna factis recipimus: hic vero nihil mali gessit. E. Et dicebat ad Jesum: T. Domine, memento mei, cum veneris in regnum tuum. E. Et dixit illi Jesus: X. Amen dico tibi: Hodie mecum eris in paradiso. E. Erat autem fere hora sexta; et tenebræ factæ sunt in universam terram usque in horam nonam. Et obscuratus est sol: et velum templi scissum est medium. Et clamans voce magna Jesus ait: X. Pater, in manus tuas commendo spiritum meum. E. Et hæc dicens exspiravit.( Hic genuflectitur et pausatur aliquantulum.) Videns autem centurio quod factum fuerat, glorificavit Deum dicens: T. Vere hic homo justus erat. E. Et omnis turba eorum, qui simul aderant ad spectaculum istud, et videbant Vorgange zugegen war, und quæ fiebant, percutientes fah, was geschah, schlug an Am Mittwoch in der Charwoche. pectora sua revertebantur.| seine Brust und kehrte zurück. Stabant autem omnes noti ejus a longe, et mulieres, quæ secutæ eum erant a Galilæa, hæc videntes. Es standen auch alle seine Befannten von ferne, und die Frauen, welche ihm aus Galiläa gefolgt waren, und sie sahen dieses. 112 Für das Folgende siehe S. 93 oder, wenn die Messe feierlich gehalten wird, S. 50. Et ecce, vir nomine Jo-| Und siehe, ein Mann, Naseph, qui erat decurio, mens Joseph, ein Rathsherr, vir bonus et justus( hic ein guter und gerechter Mann, non consenserat consilio der in ihren Rath und ihr Thun et actibus eorum) ab Ari- nicht eingestimmt hatte, aus mathæa, civitate Judææ, Arimathäa, einer Stadt in Juqui exspectabat et ipse däa, der selbst auch das Reich regnum Dei. Hic accessit Gottes erwartete, dieser trat ad Pilatum et petiit cor- zu Pilatus und bat um den pus Jesu: et depositum in- Leichnam Jesu. Und er nahm volvit sindone et posuit ihn ab und wickelte ihn in Leineum in monumento exciso, wand und legte ihn in ein ausin quo nondum quisquam gehauenes Grab, in das noch positus fuerat. Niemand gelegt worden war. Opferung. Offertorium. Ps. 101. Domine, exaudi orationem meam, et clamor meus ad te perveniat: ne avertas faciem tuam a me. Secreta. Suscipe, quæsumus, Domine, munus oblatum, et dignanter operare: ut, quod passionis Filii tui, Domini nostri, mysterio gerimus, piis affectibus consequamur: per eundem Dominum Pf. 101, 2f. Herr, erhöre mein Gebet und laß mein Rufen zu dir kommen; wende nicht ab dein Angesicht von mir. Stillgebet. D Herr, nimm an das dargebrachte Opfer, wir flehen darum, und bewirke huldreich, daß wir durch fromme Anmuthungen erlangen, was wir in dem Geheimnisse des Leidens deines Sohnes, unseres Herrn Jesu Christi, feiern: durch denselben Jesum Christum. deinen Sohn. Zur heiligen Messe. Altera Secreta. Protege vel Oblatis p. 78. 79. Communio. 3weites Stillgebet. Wie am Montag, S. 78. 79. kommunion. Ps. 101. Potum meum Pf. 101, 10 ff. Meinen cum fletu temperabam: Trank mische ich mit Thränen: quia elevans allisisti me; denn du hast mich emporge: et ego sicut foenum arui: hoben und niedergeworfen; tu autem, Domine, in æ- und ich vertrockne wie Heu. Du ternum permanes, tu ex- aber, o Herr, bleibest in Ewigsurgens misereberis Sion: feit; du wirst dich erheben und quia venit tempus mise- Gions erbarmen: denn es rendi ejus. naht die Zeit der Erbarmung über es. Postcommunio. Largire sensibus nostris, omnipotens Deus: ut per temporalem Filii tui mortem, quam mysteria veneranda testantur, vitam te nobis dedisse perpetuam confidamus: per eundem Dominum Altera Postcommunio. p. 79. Super populum. Oremus. Humiliate capita vestra Deo. Respice, quæsumus, Domine, super hanc familiam tuam, pro qua Dominus noster Jesus Christus non dubitavit manibus tradi nocentium et crucis subire tormentum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritns sancti Deus per omnia sæcula sæculorum. R. Amen. Pachtler, Buch der Kirche. 113 Postkommunion. Dallmächtiger Gott, verleihe unseren Gemüthern, daß wir vertrauen dürfen, daß du uns das ewige Leben geschenkt hast durch deines Sohnes Leiben auf Erden, von dem die heiligen Geheimnisse Zeugniß geben: durch denselben Jesum Christum. 8weite Poftkommunion. S. 79. für das Volk. Laffet uns beten. Beuget vor Gott eure Häupter. D Herr, wir bitten dich, schau herab auf diese deine Dienerschaar, für welche unser Herr Jesus Christus kein Bedenken trug, den Händen der Sünder überliesert zu werden und den Tod am Kreuze zu dulden: der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. R. Amen. 8 114 Am Mittwoch in der Charwoche. Am Mittwoch Abends. Die Mette des Gründonnerstags. Die Mette oder Matutin wurde ehemals bei Nacht gehalten, später aber auf den Abend vorher verlegt. Daher kommt es, daß sich die Mette am Abende stets auf den folgenden Tag bezieht, wie denn auch die am Mittwoch in der Charwoche schon zum Gründonnerstage gehört. Die Kirche legt ihre tiefe Trauer an den Tag; deßhalb sind die Fenster des Gotteshauses an manchen Orten schwarz verhängt. Wir können uns bei solchem nächtlichen Dunkel zugleich daran erinnern, daß der Herr bei Nacht gefangen und während der Nacht so unmenschlich gequält wurde. Der traurige Eindruck erhöht sich dadurch, daß die Orgel schweigt, und alle jene kleineren Versikel und Hymnen, wodurch sonst die Tagzeiten ausgeschmückt sind, weggelassen werden. Bei diesen Trauermetten, auch tenebræ genannt, werden auf einem Triangel 15 Kerzen angezündet. Am Ende eines jeden der 14 Psalmen, welche im Verlaufe des Gottesdienstes abgebetet werden, wird eine Kerze gelöscht. Während des ,, Benedictus" werden sodann auch die Kerzen auf dem Altare ausgelöscht, so daß nur noch eine brennt, nämlich die oberste des Triangels, welche zuleßt noch hinter dem Altare verborgen, bald nachher wieder hervorgenommen und ausgelöscht wird. Sie ist das Sinnbild Christi, dessen göttliche Natur während des Leidens verborgen war, oder auch eine Erinnerung an sein Begräbniß und seine Auferstehung. Das allmälige Auslöschen der Kerzen erinnert uns an die Propheten, welche nach einander vom Erlöser Zeugniß gaben, aber von den bösen Juden verfolgt oder getödtet wurden, sodann an die Apostel, welche den Herrn, der eine nach dem andern, verließen, so daß er am Ende ganz allein stand. Nachdem der celebrirende Priester und die übrigen Geistlichen auf der untersten Stufe des Altars einige Augenblicke still getniet haben, gehen fie an ihre Pläße im Chore, beten stehend, in der Stille, Pater noster, Ave Maria und Credo, und beginnen die Mette wie folgt. Die Antiphonen werden zu Anfang und Ende der Psalmen ganz gesagt, während daß Gloria Patri bis zur Vesper am Charsamstag unterbleibt. Primum nocturnum. Antiph. Zelus domus tuæ comedit me, et opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me. Psalmus 68. Salvum me fac, Deus:* quoniam intraverunt aquæ usque ad animam meam. Erfte Nokturn. Antiph. Der Eifer für dein Haus verzehret mich, und der dich Schmähenden Schmach fällt über mich. Psalm 68. Hilf mir, o Gott:* denn die Wasser sind gedrungen bis an meine Seele. Zur Mette. Infixus sum in limo pro- Ich stecke in tiefem Schlamfundi: et non est sub- me:* und es ist da kein Grund. stantia. Veni in altitudinem maris: et tempestas demersit me. Laboravi clamans, raucæ factæ sunt fauces meæ; * defecerunt oculi mei, dum spero in Deum meum. Multiplicati sunt super capillos capitis mei* qui oderunt me gratis. Confortati sunt qui persecuti sunt me inimici mei injuste: quæ non rapui, tunc exsolvebam. Deus, tu scis insipientiam meam,* et delicta mea a te non sunt abscondita. Non erubescant in me Non confundantur super me* qui quærunt te, Deus Israël. Quoniam propter te sustinui opprobrium, operuit confusio faciem meam. Extraneus factus sum fratribus meis,* et peregrinus filiis matris meæ. 115 Gott, du kennest meine Thorheit:* und meine Missethaten sind nicht verborgen vor dir. Laß nicht durch mich zu qui exspectant te, Do- Schanden werden, die auf mine, Domine virtutum! dich hoffen, o Herr,* Herr der Heerschaaren! Laß über mich nicht zu Schanden werden,* die dich suchen, Gott Israels! Denn um deinetwillen trage ich Schmach,* decket Scham mein Angesicht. Quoniam zelus domus tuæ comedit me:* et opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me. Et operui in jejunio aniIch bin gekommen in die Tiefe des Meeres:* und der Sturm hat mich versenket. Ich mühe mich ab mit Rufen, heiser ist geworden mein als:* meine Augen verzehren sich, während ich hoffe auf meinen Gott. Mehr denn meines Hauptes Haar sind,* die mich haffen ohne Ursach. Stark sind meine Feinde, die mich ungerecht verfolgen!* was ich nicht geraubet, das hab' ich so gezahlt. Fremd bin ich geworden meinen Brüdern,* und ein Fremdling den Kindern meiner Mutter. Denn der Eifer für dein aus verzehrt mich,* und der dich Schmähenden Schmach fällt über mich. Ich schüßte durch Fasten 8* Am Mittwoch in der Charwoche. mam meam,* et factum| meine Seele,* und es ward est in opprobrium mihi. Et posui vestimentum meum cilicium:* et factus sum illis in parabolam. Adversus me loquebantur qui sedebant in porta: * et in me psallebant qui bibebant vinum. Ego vero orationem meam ad te, Domine!* tempus beneplaciti, Deus! 116 In multitudine misericordiæ tuæ exaudi me,* in veritate salutis tuæ. Eripe me de luto, ut non infigar;* libera me ab iis, qui oderunt me, et de profundis aquarum. Non me demergat tempestas aquæ, neque absorbeat me profundum:* neque urgeat super me puteus os suum. mir zur Schmach. Ich machte zu meinem Kleide den Sack( Bußkleid);* und ich ward ihnen zum Sprichworte. Wider mich redeten, die da figen im Thor;* und die Weintrinker sangen auf mich. Aber ich richte, Herr, mein Gebet zu dir;* Zeit des Wohlgefallens, Gott, laß es sein! Nach der Menge deiner Barmherzigkeit erhöre mich,* und in der Wahrheit deines Heils. Errette mich aus dem Schlamme, daß ich nicht stecken bleibe;* erlöse mich von denen, die mich hassen, und aus tiefen Wassern. Nicht versenke mich das Ungestüm des Wassers, nicht vers fchlinge mich die Tiefe;* noch schließe über mir die Grube ihren Mund. Exaudi me, Domine, quoErhöre mich, Herr; denn niam benigna est miseri- gütig ist deine Barmherzigcordia tua;* secundum feit;* nach der Menge deimultitudinem miseratio- ner Erbarmungen schau auf num tuarum respice in me. mich! Et ne avertas faciem Und wende dein Angesicht tuam a puero tuo:* quo- nicht ab von deinem Knechte; niam tribulor, velociter* denn ich werde gequält, ges exaudi me. schwind erhöre mich! Intende animæ meæ et Hab' Acht auf meine Seele libera eam; * propter ini- und erlöse sie; um meiner micos meos eripe me. Feinde willen rette mich. Tu scis improperium meum et confusionem me* et reverentiam meam. Du kennest meine Schmach und meine Schande* und meine Scham. am Zur Mette. 117. In conspectu tuo sunt Vor deinem Angesichte sind omnes, qui tribulant me: * improperium exspectavit cor meum et miseriam. Alle, die mich quälen;* mein Herz ist gewärtig der Schmach und des Elends. Et sustinui, qui simul contristaretur, et non fuit: * et qui consolaretur, et non inveni. Et dederunt in escam meam fel, et in siti mea potaverunt me aceto. Fiat mensa eorum coram ipsis in laqueum,* et in retributiones et in scandalum. Obscurentur oculi eorum, ne videant,* dorsum eorum semper incurva. Effunde super eos iram tuam, et furor iræ tuæ comprehendat eos. Fiat habitatio eorum deserta,* et in tabernaculis eorum non sit qui inhabitet. Quoniam, quem tu percussisti, persecuti sunt,* et super dolorem vulnerum meorum addiderunt. Appone iniquitatem super iniquitatem eorum;* et non intrent in justitiam tuam. Deleantur de libro viventium et cum justis non scribantur. Ego sum pauper et dolens: salus tua, Deus, suscepit me. Laudabo nomen Dei cum Ich erwarte, ob Einer mittrauere, und es ist keiner;* ob Einer tröste, und ich finde Keinen. Und sie geben mir zur Speise Galle,* und in meinem Durste tränken sie mich mit Essig. Ihr Tisch werde vor ihnen zum Fallstricke,* und zur Vergeltung und zum Anstoße. Ihre Augen sollen finster werden, daß sie nicht sehen,* und ihren Rücken krümme immer. Gieß aus über sie deinen 3orn:* und der Grimm deines Zornes ergreife fie! Ihre Wohnung soll wüste werden,* und in ihren Hütten sei Keiner, der da wohne. Denn sie haben verfolgt, den du geschlagen:* und zu dem Schmerz meiner Wunden noch hinzugethan. Laß sie aus einer Sünde in die andere fallen:* und zu deiner Gerechtigkeit nicht eingehen. Sie sollen vertilgt werden aus dem Buche der Lebendigen und mit den Gerechten nicht geschrieben werden. Ich bin arm und leidend; * dein Heil, Gott, nimmt mich auf. So will ich preisen den Am Mittwoch in der Charwoche. cantico,* et magnificabo| Namen Gottes mit Gesang,* eum in laude. und ihn verherrlichen mit Lob. Et placebit Deo super Das wird Gott mehr gefalvitulum novellum,* cor- len, als ein junges Kalb,* dem nua producentem et ungulas. örner und Klauen wachsen. 118 Videant pauperes et lætentur:* quærite Deum, et vivet anima vestra. Quoniam exaudivit pauperes Dominus,* et vinctos suos non despexit. Laudent illum coeli et terra, mare et omnia reptilia in eis. Quoniam Deus salvam faciet Sion,* et ædificabuntur civitates Juda. Et inhabitabunt ibi* et hæreditate acquirent eam. Et semen servorum ejus possidebit eam:* et qui diligunt nomen ejus habitabunt in ea ¹). Antiph. Zelus domus tuæ commedit me, et opprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me. Antiph. Avertantur retrorsum et erubescant qui cogitant mihi mala. Psalmus 69. Deus, in adjutorium meum intende:* Domine, ad adjuvandum me festina. Confundantur et reveEs sollen's sehen die Armen und sich freuen:* suchet Gott, so wird leben eure Seele. Denn der Herr erhöret die Armen,* und seine Gefangenen verachtet er nicht. Es lobe ihn Himmel und Erde,* das Meer und alles Kriechende darin. Denn Gott wird Sion helfen,* und Juda's Städte werden erbauet werden. Und sie werden daselbst wohnen* und es einnehmen als Erbe. * Und der Same seiner Knechte wird es besigen, und die seinen Namen lieben, werden darin wohnen. Antiph. Der Eifer für dein Haus verzehret mich, und der dich Schmähenden Schmach fällt über mich. Antiph. Es sollen zurückweichen und beschämt werden, die mir übels wollen. Psalm 69. D Gott! hab' Acht auf meine Hilfe;* Herr, eile mir zu helfen! Es sollen sich schämen und zu ¹) Heute, sowie am Gründonnerstag und Charfreitag, bis zur Vesper am Charsamstag, sagt man niemals: ,, Gloria Patri".( Ehre sei 2c.) Zur Mette. reantur* qui quærunt| Schanden werden,* die meiner animam meam. Seele nachstreben. Es sollen zurückweichen und beschämt werden,* die mir Übels wollen. Avertantur retrorsum et erubescant* qui volunt mihi mala. Avertantur statim erubescentes* qui dicunt mihi: Euge, euge. Exsultent et lætentur in te omnes, qui quærunt te, * et dicant semper: Magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum. Ego vero egenus et pauper sum; Deus, adjuva* me. Adjutor meus et liberator meus es tu;* Domine, ne moreris. Antiph. Avertantur retrorsum et erubescant qui cogitant mihi mala. Antiph. Deus meus, eripe me de manu peccatoris. Psalmus 70. In te, Domine, speravi, non confundar in æternum:* in justitia tua libera me et eripe me. 119 Eilends sollen zurückweichen und sich schämen,* die zu dir sagen: So recht! so recht! Aber frohlocken sollen und sich freuen über dich Alle, die bich suchen,* und die dein eil lieben, sollen immer sprechen: Hochgelobt sei der Herr! Ich aber bin arm und elend; Gott, hilf mir! Inclina ad me aurem tuam et salva me. Esto mihi in Deum protectorem et in locum munitum,* ut salvum me facias. Quoniam firmamentum meum* et refugium meum es tu. Deus meus, eripe me Mein Helfer und mein Retter bist du:* Herr, säume nicht. Antiph. Es sollen zurückweichen und beschämt werden, die mir Übels wollen. Antiph. Mein Gott, ers löse mich von der Hand des Sünders. Psalm 70. Auf dich, Herr, hoff' ich, laß mich nicht zu Schanden werden ewiglich;* in deiner Gerechtigkett befreie mich und erlöse mich. Neige zu mir dein Ohr und rette mich! * Sei mir zum beschirmenden Gott und festen Orte,* daß du mir helfest. Denn du bist meine Feste, * und meine Zuflucht bist du. Mein Gott, erlöse mich von Am Mittwoch in der Charwoche. de manu peccatoris* et der Hand des Sünders* und de manu contra legem von der Hand dessen, der agentis et iniqui. wider das Gesetz handelt, und des Gottlosen. 120 Quoniam tu es patientia mea, Domine!* Domine, spes mea a juventute mea! In te confirmatus sum ex utero,* de ventre matris meæ tu es protector meus. In te cantatio mea semper; tamquam prodigium factus sum multis, et tu adjutor fortis. Repleatur OS meum laude, ut cantem gloriam tuam:* tota die magnitudinem tuam. Ne projicias me in tempore senectutis; cum defecerit virtus mea, ne derelinquas me. Quia dixerunt inimici mei mihi;* et qui custodiebant animam meam, consilium fecerunt in unum, Dicentes: Deus dereliquit eum, persequimini et comprehendite eum:* quia non est qui eripiat. me: Deus, ne elongeris a * Deus meus, in auxilium meum respice. Confundantur et deficiant detrahentes animæ Denn du bist meine Geduld, Serr!* D Herr, meine Hoff uung von meiner Jugend an! vom Auf dich bin ich festgeſtellt vom Mutterleibe an, meiner Mutter Leibe an bist mein Beschützer du. Von dir ist stets mein Lobgefang;* wie ein Wunder bin ich Vielen geworden, und du warst ein starker Helfer. Laß voll sein meinen Mund von Lob, daß ich singe deine Serrlichkeit,* deine Größe den ganzen Tag. Verwirf mich nicht zur Zeit des Alters;* wenn abgenommen meine Kraft, verlaß mich nicht! Denn meine Feinde sprechen von mir;* und die auf mein Leben lauern, halten Rath zusammen, Sprechend: Gott hat ihn verlassen! Verfolget und ers greifet ihn;* denn Keiner ist, der hilft. Gott, sei nicht fern von mir;* mein Gott, schau auf meine Hilfe. Es sollen sich schämen und verkommen, die mir übel nachmeæ: operiantur confu- reden;* mit Scham und sione et pudore qui quæ- Schande bedeckt werden, die runt mihi mala. mein Unglück suchen. Ego autem semper spe-. Ich aber will allezeit hoffen, Zur Mette. 121 rabo, et adjiciam super* und noch mehr thun zu omnem laudem tuam. allem deinem Lobe. Os meum annunciabit justitiam tuam,* tota die salutare tuum. Quoniam non cognovi litteraturam, iutroibo in potentias Domini;* Domine, memorabor justitiæ tuæ solius. Deus, docuisti me a juventute mea:* et usque nunc pronunciabo mirabilia tua. Et usque in senectam et senium,* Deus, ne derelinquas me. Donec annunciem brachium tuum generationi omni, quæ ventura est: Potentiam tuam et justitiam tuam, Deus, usque in altissima, quæ fecisti magnalia, Deus, quis similis tibi? Quantas ostendisti mihi tribulationes multas et malas; et conversus vivificasti me* et de abyssis terræ iterum reduxisti me. Multiplicasti magnificentiam tuam,* et conversus consolatus es me. Nam et ego confitebor tibi in vasis psalmi veritatem tuam:* Deus, psallam tibi in cithara, Sanctus Israël! Exsultabunt labia mea, cum cantavero tibi,* et anima mea, quam redemisti. Mein Mund soll verkünden deine Gerechtigkeit,* den ganzen Tag dein Heil. Denn Bücher- Weisheit kenn ich nicht, so will ich eingehen in die Kraft des Herrn; Serr! deiner Gerechtigkeit allein will ich gedenken. * Gott! du hast mich's gelehret von meiner Jugend an: und bis jetzt verkünd' ich deine Wunder. Doch auch bis zum GreisenAlter, bis zum hohen Alter, Gott, verlaß mich nicht; Bis ich allen Geschlechtern, die da kommen werden,* deinen Arm verkünde: Und auf's höchste rühme deine Macht und Gerechtigkeit, Gott, was du Großes gethan; Gott, wer ist dir gleich? Wie viele böse Trübsal hast du mir gezeigt! Doch duwandtest dich, belebtest mich* und führtest mich zurück aus den 2bgründen der Erde. Du vermehrtest vielfach deine Herrlichkeit* und wandtest dich und warst mein Trost. So will ich denn dich preisen, auf Pfalterspiel deine Wahrheit;* dir lobsingen auf der Harfe, du Heiliger Israels! Es sollen frohlocken meine Lippen, wenn ich dir singe,* und meine Seele, die du erlöset. 3 Am Mittwoch in der Charwoche. Sed et lingua mea tota| Und auch meine Zunge soll die meditabitur justitiam wohlüberlegt sprechen von tuam,* cum confusi et deiner Gerechtigkeit den ganreveriti fuerint qui quæ- zen Tag;* denn beschämt sind runt mala mihi. sie und zu Schanden geworden, die mein Unglück suchen. Antiph. Mein Gott, erlöse mich von der Hand des Sünders. V. Es sollen zurückweichen und sich schämen, R. Die Böses wider mich denken. 122 Antiph. Deus meus, eripe me de manu peccatoris. V. Avertantur retrorsum et erubescant R. Qui cogitant mihi mala. 1 Hierauf betet man in der Stille Pater noster; der Versikel: et ne nos inducas" etc. wird nicht laut gesagt: man spricht teine ,, Absolutio capituli", noch wird der Eegen gegeben. Am Schluß der Lektionen sagt man nicht: ,, Tu autem, Domine" etc. folgenden zwei Tagen gehalten. So wird es heute und an den Lectio I. Incipit Lamentatio Jeremiæ Prophetæ. Cap. I, 1 sqq. Aleph ¹). Quomodo sedet sola civitas plena populo? Facta est quasi vidua domina gentium: princeps provinciarum facta est sub tributo. Beth. Plorans ploravit in nocte, et lacrymæ ejus in maxillis ejus: non est qui consoletur eam ex omnibus charis ejus: omnes amici ejus spreverunt eam et facti sunt ei inimici. Ghimel. Migravit Judas Erste Lesung. Trauergefänge des Propheten Jeremias 1, 1 ff. Aleph). Wie fizet einsam die Stadt, die so volfreiche? Wie eine Witwe ist geworden die Herrin der Völker; die Fürstin der Länder ist zinsbar geworden. Beth. Sie weinet des Nachts ohne Aufhören, und ihre Thränen laufen ihr über die Wangen. Keiner von allen ihren Lieben tröstet sie, alle ihre Freunde verachten sie und sind ihre Feinde geworden. Ghimel. Es ziehet fort ¹) Aleph, Beth, Ghimel u. s. w. sind die Namen der Hebräischen Buchstaben. Die Lamentationen sind nämlich akrostichisch angelegt, so daß die Verse nach einander mit Buchstaben nach der Reihenfolge des Alphabets anteben. Jeremias betlagt in denselben das traurige Schicksal Jerusalems rach der Verwüstung der Stadt durch Nachbuchodonofor. Welche Gesänge könnte die Kirche finden, die passender wären, auch ihren Schmerz zu schildern? Zur Mette. 123 propter afflictionem et mul-| Juda um des Druckes und der titudinem servitutis: ha- harten Dienstbarkeit willen; bitavit inter gentes, nec in- es weilet unter den Völkern und venit requiem: omnes per- findet keine Ruhe; alle ihre( Jesecutores ejus apprehende- rusalems) Verfolger ergreifen runt eam inter angustias. fie während der Angsten. Daleth. Viæ Sion lugent, eo quod non sint qui veniant ad solemnitatem: omnes portæ ejus destructæ, sacerdotes ejus gementes, virgines ejus squalidæ, et ipsa oppressa aDaleth. Die Wege nach Sion trauern, weil Niemand zum Feste kommt; alle ihre Thore sind zerstört; ihre Priefter seufzen, ihre Jungfrauen findohne Schmuck, und sie selbst ist von Bitterfeit überwältigt. maritudine. He. Die Feinde sind ihr Saupt, ihre Widersacher reich geworden; denn der Herr hat wider sie geredet um der Menge ihrer Missethaten willen; ihre Kinder wurden in die Gefangenschaft geführt vor dem Peiniger her. He. Facti sunt hostes ejus in capite, inimici ejus locupletati sunt, quia Dominus locutus est super eam propter multitudinem iniquitatum ejus: parvuli ejus ducti sunt in captivitatem ante faciem tribulantis. Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum. R. In monte oliveti oravit ad Patrem: Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste. Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma. V. Vigilate et orate, ut non intretis in tentationem. Spiritus... Lectio II. Vau. Et egressus est a filia Sion omnis decor ejus; facti sunt principes ejus velut arietes non inveniJerusalem, Jerusalem, befehre dich zum Herrn, deinem Gott. R. Auf dem Ölberge flehte er zum Vater: ,, Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch vorüber."* ,, Der Geist ist zwar willig, aber das Fleisch ist schwach." V. ,, Wachet und betet, daß ihr nicht in Versuchung fallet." Der Geist ist zwar. 3weite Lesung. Bau. Hinweg ist von der Tochter Sions all ihr Schmuck; ihre Fürsten sind geworden wie Widder, die keine Weide Am Mittwoch in der Charwoche. entes pascua, et abierunt finden, und ziehen kraftlos absque fortitudine ante fa- ab vor dem Verfolger her. ciem subsequentis. 124 Zain. Recordata est Je- Bain. Jerusalem gedenrusalem dierum afflictionis fet der Tage ihrer Trübsal, suæ et prævaricationis om- der Sünde und all ihrer nium desiderabilium suo- 2ust, die sie von Alters her rum, quæ habuerat a diebus antiquis: cum caderet populus ejus in manu hostili, et non esset auxiliator: viderunt eam hostes et deriserunt sabbata ejus. gehabt, weil ihr Volk in Feindes Hand gefallen, und fein Helfer ist; die Feinde sehen sie, und spotten ihrer Sabbate. Heth. Peccatum peccaHeth. Schwer hat Jeruvit Jerusalem, propterea falem gesündigt, darum ist instabilis facta est: om- fie unstät geworden. Alle, nes, qui glorificabant eam, die sie hoch ehrten, verachten spreverunt illam, quia vi- fie; denn sie sehen ihre derunt ignominiam ejus: Schmach; und sie wenden ipsa autem gemens con- sich seufzend rücklings. versa est retrorsum. Teth. Sordes ejus in pedibus ejus, nec recordata est finis sui: deposita est vehementer non habens consolatorem: vide, Domine, afflictionem meam, quoniam erectus est inimicus. Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum. R. Tristis est anima mea usque ad mortem: sustinete hic et vigilate mecum: nunc videbitis turbam, quæ circumdabit me. * Vos fugam capietis, et ego vadam immolari pro vobis. V. Ecce, appropinquat hora, et Filius hominis Teth. Ihr Unflat klebte an ihren Füßen; sie bedachte nicht ihr Ende, sie ist tief gestürzt und hat keinen Trö fter. Herr, schaue mein Trübsal; denn der Feind hat sich erhoben. Jerusalem, Jerusalem, bes fehre dich zum Herrn, deinem Gott. R. ,, Meine Seele ist betrübt bis zum Tode. Wartet hier und machet mit mir; jetzt werdet ihr die Schaar sehen, welche mich umzingeln wird.* Ihr werdet die Flucht ergreifen, und Ich werde gehen, mich für euch opfern zu lassen." V.„ Siehe, es naht die Stunde, und der Menschen tradetur in manus torum. Vos fugam.. Zur Mette. 125 pecca-| fohn wird in die Hände der Sünder überliefert werden." Ihr werdet die Flucht... Lectio III. Dritte Lesung. Jod. Manum suam mi- Jod. Seine Hand legte der sit hostis ad omnia desi- Feind an Alles, was sie Erderabilia ejus: quia vidit wünschliches hat; denn sie sieht gentes ingressas sanctua- eingedrungen in ihr Heiligrium suum, de quibus præ- thum die Heiden, von denen ceperas, ne intrarent in bu geboten, daß sie nicht komEcclesiam tuam. men sollten in deine Gemeinde. Caph. All ihr Volk seufzet und suchet nach Brod; sie geben all ihr Kostbares um Speise, sich zu erquicken. Sieh, Herr, und schau, wie unwerth ich geworden. Caph. Omnis populus ejus gemens et quærens panem: dederunt pretiosa quæque pro cibo ad refocillandam animam. Vide, Domine, et considera, quoniam facta sum vilis. Lamed. O vos omnes, Lamed. D ihr Alle, die qui transitis per viam, ihr vorübergeht am Wege, attendite et videte, si est gebet Acht und schauet, ob dolor, sicut dolor meus: quoniam vindemiavit me, ut locutus est, Dominus in die iræ furoris sui. ein Schmerz gleich sei meinem Schmerze; denn der Herr hat Weinlese an mir gehalten, wie er beschlossen am Tage seines grimmigen Zornes. Mem. Aus der Höhe sandte er Feuer in meine Gebeine und züchtigte mich, breitete ein Net aus meinen Füßen und kehrte mich rücklings, nahm mir allen Trost und zehrte mich auf durch Trauer den ganzen Tag. Mem. De excelso misit ignem in ossibus meis et erudivit me: expandit rete pedibus meis, convertit me retrorsum; posuit me desolatam, tota die moerore confectam. Nun. Vigilavit jugum Nun. Es drücket mich stets iniquitatum mearum: in nieder meiner Missethaten manu ejus convolutæ sunt Soch; seine Hand hat sie geet impositæ collo meo; in- flochten und gelegt auf meifirmata est virtus mea:| nen Hals; meine Kraft ist dedit me Dominus in ma- geschwächt; es gab mich der 126 Am Mittwoch in der Charwoche. nu, de qua non potero Herr in eine Hand, wider surgere. die ich nicht aufkommen kann. Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum. R. Ecce, vidimus eum R. Siehe, wir haben ihn genon habentem speciem, sehen, wie er keine Schönheit neque decorem: aspectus hatte, noch Zierde, es ist an ihm ejus in eo non est: hic feine Gestalt; dieser trägt peccata nostra portavit et unsere Sünden und leidet pro nobis dolet: ipse au- Schmerzen für uns; aber er ist tem vulneratus est prop- verwundet um unserer Misseter iniquitates nostras:* thaten willen:* durch seine Cujus livore sanati sumus. Wunden werden wir geheilt. V. Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit. Cujus Ecce... V. Wahrlich, er trägt unfere Krankheiten und ladet auf sich unsere Schmerzen. Secundum nocturnum. Antiph. Liberavit Dominus pauperem a potente, et inopem, cui non erat adjutor. Psalmus 71. Deus, judicium tuum. regi da, et justitiam tuam filio regis. Judicare populum tuum in justitia, et pauperes tuos in judicio. Suscipiant montes pacem populo,* et colles justitiam. Judicabit pauperes populi et salvos faciet filios pauperum et humiliabit calumniatorem. Jerusalem, Jerusalem, befehre dich zum Herrn, deinem Gott. .. Durch seine Wunden.. Siehe, wir haben ihn geſehen. ( Nach Ifai. 53.) Bweite Nokturn. Antiph. Der Herr rettet den Armen vor dem Mächtigen, und den Armen, der keinen Helfer hat. Psalm 71. DGott, gib dein Gericht dem Könige,* und deine Gerechtigs keit dem Sohne des Königs; Um zu richten dein Volk in Gerechtigkeit,* und deine Armen nach Recht. Laß die Berge Frieden für das Volk empfangen,* und die Hügel Gerechtigkeit. Er wird richten die Armen des Volkes und helfen den Kindern der Armen* und demüthigen die Lästerer. Zur Mette. Et permanebit cum sole et ante lunam,* in generatione et generationem. Descendet sicut pluvia in vellus* et sicut stillicidia stillantia super terram. Orietur in diebus ejus justitia et abundantia pacis, donec auferatur luna. Et dominabitur a mari usque ad mare,* et a flumine usque ad terminos orbis terrarum. Coram illo procident Aethiopes, et inimici ejus terram lingent. 127 Und er wird bleiben, so lange Sonne und Mond währet, von Geschlecht zu Geschlecht. Er wird herabkommen wie der Regen auf das Fell* und wie Regengeträufel auf die Erde. Reges Tharsis et insulæ munera offerent,* reges Arabum et Saba dona adducent. In seinen Tagen wird aufgehen die Gerechtigkeit und die Fülle des Friedens,* bis der Mond vergeht. Die Könige von Tharsis und die Inseln werden Geschenke opfern,* die Könige von Arabien und Saba wer= den Gaben bringen. Es werden ihn anbeten alle Könige der Erde,* alle Völker ihn dienen. Denner wirdretten den Armen vor dem Mächtigen,* den Armen, der keinen Helfer hatte. Er wird schonen des Armen und Dürftigen* und die Seelen der Dürftigen erlösen: Von Wucher und Unrecht erlösen ihre Seelen:* denn ehrwürdig ist ihr Name vor ihm. Er wird leben, und man wird ihm geben vom Golde Arabiens * und ihn immerdar anbeten, den ganzen Tag ihn loben. Und Getreide wird im Lande Et adorabunt eum omnes reges terræ, omnes gentes servient ei. Quia liberabit pauperem a potente, et pauperem, cui non erat adjutor. Parcet pauperi et inopi * et animas pauperum salvas faciet. Ex usuris et iniquitate redimet animas eorum:* et honorabile nomen eorum coram illo. Und er wird herrschen von einem Meerezum andern,* und vom Flusse( Euphrat) bis an die Gränzen des Erdbodens. Vor ihm werden sich niederund werfen die Äthiopier, seine Feinde den Staub lecken. Et vivet, et dabitur ei de auro Arabiæ, et adorabunt de ipso semper; tota die benedicent ei. Et erit firmamentum in * 128 Am Mittwoch in der Charwoche. terra in summis montium, auf den Gipfeln der Berge superextolletur super Li- sein, dessen Frucht übertreffen banum fructus ejus:* et den Libanon;* und Volk florebunt de civitate sicut wird der Stadt entblühen, wie foenum terræ. Gras der Erde. Sit nomen ejus benedictum in sæcula,* ante solem permanet nomen ejus. Et benedicentur in ipso omnes tribus terræ,* omnes gentes magnificabunt eum. Benedictus Dominus Deus Israël,* qui facit mirabilia solus. Et benedictum nomen majestatis ejus in æternum,* et replebitur majestate ejus omnis terra: fiat, fiat. Antiph. Liberavit Dominus pauperem a potente et inopem, cui non erat adjutor. Antiph. Cogitaverunt impii et locuti sunt nequitiam: iniquitatem in excelso locuti sunt. Psalmus 72. Quam bonus Israël Deus, his, qui recto sunt corde. Mei autem pæne moti sunt pedes, pæne effusi sunt gressus mei. Quia zelavi super iniquos pacem peccatorum videns. Quia non est respectus Sein Name wird gebenedeit in Ewigkeit,* wie die Sonne bleibet sein Name. Und gesegnet werden in ihm alle Geschlechter der Erde,* alle Völfer werden ihn preisen. Gebenedeit sei der Herr, der Gott Jsraels,* der Wunder thut allein. Undgebenedeitsei der Name feiner Herrlichkeit ewiglich,* und von seiner Herrlichkeit werde voll die ganze Erde; Amen, Amen! Antiph. Der Herr rettet den Armen vor dem Mächtigen, und den Armen, der keinen Helfer hat. Antiph. Die Gottlosen denken und reden Schalkheit, reden Bosheit in ihrer Höhe. Psalm 72. Wie gut ist gegen Israel Gott,* gegen die, so rechten Herzens sind! Aber meine Schritte wären bald gestrauchelt,* meine Schritte wären bald ausgewichen. Denn ich eiferte über die Ungerechten,* da ich den Frieden der Sünder sah. Denn sie denken nicht an Zur Mette. morti eorum, * et firmamentum in plaga eorum. In labore hominum non sunt, et cum hominibus non flagellabuntur. Ideo tenuit eos superbia, operti sunt iniquitate et impietate sua. 129 ihren Tod,* und ihre Piage dauert nicht. Die Mühsal der Menschen haben sie nicht,* und werden nicht geschlagen mit den Menschen. Cogitaverunt et locuti sunt nequitiam,* iniquitatem in excelso locuti sunt. Posuerunt in cœlum os suum,* et lingua eorum transivit in terra. Ideo convertetur populus meus hic,* et dies pleni invenientur in eis. Et dixerunt: Quomodo scit Deus?* Et si est scientia in excelso? Prodiit quasi ex adipe Es kommt gleichsam aus iniquitas eorum,* transie- Fett ihre Bosheit,* sie gehen runt in affectum cordis. den Lüsten ihres Herzens nach. Sie denken und reden Schalkheit,* reden Bosheit in ihrer Höhe. Ecce, ipsi peccatores et abundantes in sæculo,* obtinuerunt divitias. Et dixi: Ergo sine causa justificavi cor meum * et lavi inter innocentes manus meas? Darum sind sie von der Hoffart besessen,* bedecket mit ihrem Unrechte und ihrer Gottlosigkeit. Et fui flagellatus tota die, et castigatio mea in matutinis? Si dicebam: Narrabo sic:* ecce, nationem filiorum tuorum reprobavi. Pachtler, Buch der Kirche. Sie sehen ihren Mund in den Himmel,* und ihre Zunge geht herum auf der Erde. Darum wendet sich mein Volk hierhin,* daß sie gute Tage bei ihnen finden. Und sie sagen:„ Wie sollte Gott Etwas wissen?* Ist denn Wissenschaft bei dem Höchsten?" Siehe, es sind Sünder, und haben doch überfluß in der Welt,* Reichthümer an sich gebracht. Und ichsprach: ,, Also hab ich umsonst gerecht gemacht mein Herz* und unter denUnschuldigen gewaschen meine Hände? Und ich bin geschlagen den ganzen Tag* und gestraft schon am frühen Morgen?" Aber wenn ich so sprach. redend wie sie:* sieh, dann habe ich das Geschlecht deiner Kinder verworfen! 9 130 Am Mittwoch in der Charwoche. Existimabam, ut Cognoscerem hoc,* labor est ante me: Donec intrem in sanctuarium Dei* et intelligam in novissimis eorum. Verumtamen propter dolos posuisti eis,* dejecisti eos, dum allevarentur. Quomodo facti sunt in desolationem, subito defecerunt; perierunt propter iniquitatem suam. Velut somnium surgentium, Domine,* in civitate tua imaginem ipsorum ad nihilum rediges. Quia inflammatum est cor meum, et renes mei commutati sunt!* et ego ad nihilum redactus sum et nescivi. Ut jumentum factus sum apud te:* et ego semper tecum. Tenuisti manum dexteram meam et in voluntate tua deduxisti me* et cum gloria suscepisti me. Ich dachte nach, um es zu verstehen,* aber es war mir zu mühsam; Bis ich in's Heiligthum Gottes eintrat* und merkte, was ihr Ende sei. Denn auf betrügerischen Stand hast du sie gesetzt,* sie gestürzet, da sie erhoben waren. Wie sind sie verwüstet wor den, plötzlich dahin geschwunden, * untergegangen um ihrer Bosheit willen! Wie einen Traum der Aufmachenden, o Herr,* also wirst du in deiner Stadt ihr Bild verschwinden machen. Quia, ecce, qui elongant se a te, peribunt; perdidisti omnes, qui fornicantur abs te. Mihi autem adhærere Weil entzündet war mein Herz, und meine Nieren in anderem Zustande,* war auch ich zu Nichts gemacht und wußte es nicht. Wie ein Lastthier bin ich por dir geworden;* doch war ich immer bei dir. Dufaßtest mich bei der rechten Hand und führtest mich nach deinem Willen* und nahmest mich auf mit Ehren. Quid enim mihi est in Denn was hab' ich im cœlo,* et a te quid voluihimmel?* Und was lieb' super terram? ich auf Erden außer dir? Defecit caro mea et cor Schmachtet auch mein meum:* Deus cordis mei et pars mea Deus in æternum. Fleisch und mein Herz;* meines Herzens Gott und mein Theil ist Gott in Ewigkeit. Denn siehe, die sich wei. von dir machen, kommen um; * du vertilgest Alle, die von dir abfallen. Mir aber ist Gott anhangen Zur Mette. 131 Deo bonum est,* ponere in| gut,* auf Gott, den Herrn, Domino Deo spem meam. meine Hoffnung setzen, gut. Ut annunciem omnes prædicationes tuas* in portis filiæ Sion. Auf daß ich verkünde all dein Lob,* in den Thoren der Tochter Sion. Antiph. Antiph. Cogitaverunt Die Gottlosen impii et locuti sunt nequi- denken und reden Schalkheit, tiam: iniquitatem in ex- reden Bosheit in ihrer Höhe. celso locuti sunt. Antiph. Exsurge, DoAntiph. Steh auf, o Herr, mine, et judica causam und richte meinen Handel. meam. Psalmus 73. Ut quid, Deus, repulisti in finem, iratus est furor tuus super oves pascuæ tuæ? Memor esto congregatioquam possedisti nis tuæ, ab initio, Redemisti virgam hæreditatis tuæ, mons Sion, in quo habitasti in eo. Leva manus tuas in superbias eorum in finem:* quanta malignatus est inimicus in sancto! Et gloriati sunt, qui oderunt te,* in medio solemnitatis tuæ. Posuerunt signa sua signa, * et non cognoverunt, sicut in exitu super summum. Quasi in silva lignorum securibus exciderunt januas ejus in idipsum,* in securi et ascia dejecerunt eam.of Incenderunt igni sancPfalm 73. D Gott! warum verwirfst du uns vollends,* und ergrimmet dein Zorn über die Schafe deiner Weide? Gedenke an deine Gemeinde, * welche du besessen haft von Anfang her, Erlöset als den Antheil deines Erbes,* der du gewohnt auf dem Berge Sion! Heb auf deine Hände gegen ihren Hochmuth für immer!* wie viel Böses hat der Feind im Heiligthume gethan! Es sprechen groß, die dich hassen,* in der Mitte deiner Festlichkeit. Ihre Zeichen setzten sie zu Zeichen* auf die Höhen, wie an die Thore; denn sie erkennen's nicht. Wie im Walde das Holz, zerhauen sie mit Beilen seine Thüren allesammt,* reißen sie ein mit Beil und Art. Verbrennen mit Feuer dein 9* Am Mittwoch in der Charwoche. tuarium tuum,* in terra| Heiligthum,* entweihen in polluerunt tabernaculum Lande die Wohnung deines nominis tui. Namens. 132 Dixerunt in corde suo cognatio eorum simul:* Quiescere faciamus omnes dies festos Dei a terra. Signa nostra non vidi- Wir sehen unsere Zeichen mus, jam non est pro- nicht, kein Prophet ist mehr: pheta:* et nos non co-* und er kennet uns nicht gnoscet amplius. mehr. Usquequo, Deus, improperabit inimicus?* irritat adversarius nomen tuum in finem? Ut quid avertis manum tuam et dexteram tuam? * De medio sinu tuo in finem? Deus autem, Rex noster ante sæcula, operatus est salutem in medio terræ. Tu confirmasti in virtute tua mare, * contribulasti capita draconum in aquis. Tu confregisti capita draconis,* dedisti eum escam populis Aethiopum. Tu dirupisti fontes et torrentes,* tu siccasti fluvios Ethan. Tuus est dies, et tua est nox, * tu fabricatus es auroram et solem. Sie und ihr ganzes Geschlecht sprechen in ihrem Herzen:* ,, Laßt uns abschaffen alle Festtage Gottes im Lande." Tu fecisti omnes terminos terræ;* æstatem et ver, tu plasmasti ea. Memor esto hujus, inimieus improperavit Domino: Wie lange, o Gott, foll schmähen dein Feind?* reizen der Widersacher deinen Namen beständig? Warum ziehst du zurück deine Hand und deine Rechte? * Zeuch sie heraus aus deinem Busen und mach ein Ende! Gott ist ja unser König von jeher,* hat Heil gewirket im Lande. Du gabest Festigkeit in deiner Kraft dem Meere,* zerschmettertest die Drachentöpfe in den Wassern: Zerschlugest die Drachentöpfe,* gabst sie zum Fraß den Völkern Äthiopiens. Du ließest Quellen und Ströme hervorbrechen,* du vertrocknetestdie FlüsseEthans. Dein ist der Tag, und dein ist die Nacht,* du schufest das Morgenroth und die Sonne. Du machtest alle Gränzen der Erde;* den Sommer und Frühling erschufest du. Sei eingedenk dessen: der Feind hat geschmähet den Zur Mette. 133 * et populus insipiens in-| Herrn,* und einthörichtes Volk citavit nomen tuum. gerçizet deinen Namen. Übergib nicht den Raubthieren die Seelen deiner Befenner,* und die Seelen deiner Armen vergiß nicht vollends. Schau auf deinen Bund; denn die finster waren im Lande, haben Häuser des Unrechts vollauf. * Ne tradas bestiis animas confitentes tibi,* et animas pauperum tuorum ne obliviscaris in finem. Respice in testamentum tuum: quia repleti sunt qui obscurati sunt terræ domibus iniquitatum. Ne avertatur humilis factus confusus:* pauper et inops laudabunt nomen tuum. Exsurge, Deus, judica causam tuam:* memor Steh auf, o Gott, und richte deinen Handel;* gedenke deiesto improperiorum tuo- ner Schmach, die dir anthun rum, eorum, quæ ab insi- die Thoren täglich. piente sunt tota die. Ne obliviscaris voces inimicorum tuorum:* superbia eorum, qui te oderunt, ascendit semper. Antiph. Exsurge, Domine, et judica causam meam. V. Deus meus, eripe me de manu peccatoris: R. Et de manu contra legem agentis et iniqui. Ex tractatu s. Augustini Episc. super Psalmos. Laß den Demüthigen nicht abgewiesen werden mit Schanden;* der Arme und Dürftige werden loben deinen Namen. Lectio IV. Exaudi, Deus, orationem meam et ne despexeris deprecationem meam: intende mihi et exaudi me! Satagentis, solliciti, in triVergiß nicht die Stimmen deiner Feinde;* der Hochmuth derer, die dich hassen, steiget immer. Antiph. Steh auf, o Herr, und richte meinen Handel. V. Mein Gott, erlöse mich aus der Hand des Sünders. R. Und aus der Hand dessen, der wider das Gesetz handelt, und des Gottlosen. Aus der Abhandlung des heil. Bifchofs Auguftinus über die Psalmen. Bierte Lesung. ,, Erhöre, o Gott, mein Gebet und verschmähe nicht mein Fle= hen! Hab Acht auf mich und erhöre mich." Dies sind Worte eines bedrängten, bekümmer Am Mittwoch in der Charwoche. bulatione positi verba sunt| ten, in Trübsal versetzten Manista. Orat multa patiens, nes. In vielen Leiden betet er de malo liberari deside- und möchte vom Übel befreit rans. Superest, ut vide- werden. Wir müssen nun auch amus, in quo malo sit, sehen, in welchem Leiden er sich et, cum dicere coeperit, befindet, und wenn er es uns agnoscamus, ibi nos esse: gesagt hat, müssen wir anerkenut, communicata tribula- nen, daß wir da seien, um das tione, conjungamus ora- Leiden mit ihm zu theilen und tionem. Contristatus sum, unser Gebet mit dem seinigen inquit, in exercitatione zu verbinden. Er sagt:„ Ich mea et conturbatus sum. bin betrübt und verwirrt in Ubi contristatus? Ubi meiner Trübsal." Worin beconturbatus? In exerci- trübt? Worin verwirrt? ,, In tatione mea, inquit. Ho- meiner Trübsal", sagt er. Er mines malos, quos pa- erinnert sich an die bösen Mentitur, commemoratus est; schen, von denen er zu leiden eandemque passionem ma- hat; und eben dieses Leiden lorum hominum exercita- durch böse Menschen nennt er tionem suam dixit. Ne feine Trübfal. Glaubet nicht, putetis, gratis esse malos baß die Bösen vergebens in in hoc mundo, et nihil dieser Welt seien, und daß Gott boni de illis agere Deum. nichts Gutes aus ihnen ziehen Omnis malus aut ideo vi- fönne. Jeder Böse lebt entvit, ut corrigatur; aut weder deßhalb, daß er sich ideo vivit, ut per illum befehre, oder deßhalb, daß der bonus exerceatur. Gute durch ihn geprüft werde. R. Mein Freund überlieferte mich durch das Zeichen eines Kusses. ,, Den ich küssen werde, der ist es, haltet ihn!" Er mißbrauchte dieses Zeichen, indem er durch den Kuß einen Mord vollführte.* Der Unglückliche warf den Blutlohn hin und erhängte sich am Ende mit einem Strick. V. Gut wäre es für diesen Menschen gewesen, wenn er nicht geboren worden wäre. Der Unglückselige. 134 R. Amicus meus osculi me tradidit signo: quem osculatus fuero, ipse est, tenete eum! Hoc malum fecit signum, qui per osculum adimplevit homicidium.* Infelix prætermisit pretium sanguinis et in fine laqueo se suspendit. V. Bonum erat ei, si natus non fuisset homo ille. Infelix... Zur Mette. 135 Lectio V. Fünfte Lesung.. Omöchten doch Jene, die uns prüfen, sich bekehren und mit uns geprüft werden! Jedoch so lange sie so sind, daß sie uns prüfen, wollen wir sie nicht hassen; denn daraus, daß Einer von ihnen bös ist, können wir nicht schließen, daß er bis an's utrum Ende bös bleiben wird. Und geUtinam ergo, qui nos modo exercent, convertantur et nobiscum exerceantur! Tamen, quamdiu ita sunt, ut exerceant, non eos oderimus: quia in eo, quod malus est quis eorum, usque in finem perseve- wöhnlich, wenn man meint, man haffe einen Feind, haßt raturus sit, ignoramus. Et man einen Bruder, ohne es zu plerumque, cum tibi videwissen. Von dem Teufel und ris odisse inimicum, fra- feinen Engeln ist uns in den trem odisti et nescis. Dia- heiligen Schriften geoffenbart, bolus et angeli ejus in daß sie zum ewigen Feuer verscripturis sanctis mani- dammt sind. An aller Besserfestati sunt nobis, quod ung verzweifeln dürfen wir nur bei ihnen, gegen welche ad ignem æternum sunt wir den geheimen Kampf zu destinati. Ipsorum tantum führen haben, zu welchem uns desperanda est correctio, der Apostel waffnet mit den contra quos habemus oc- Worten: Wir haben nicht zu cultam luctam, ad quam fämpfen wider Fleisch und luctam nos armat Aposto- Blut,- d. h. nicht wider die lus dicens: Non est nobis Menschen, die man sieht, sondern wider die Oberherrschafcolluctatio adversus carten und Mächte, wider die Benem et sanguinem, id herrscher der Welt in dieser est, non adversus homines, Finsterniß"( Eph. 6, 12). Unquos videtis, sed adversus ter der Welt" versteht man principes et potestates et aber nicht, als ob die Teufel rectores mundi tenebra- Lenker des Himmels und der rum harum. Ne forte, Erde wären. Unter Welt" cum dixisset: mundi, in- verstand er diese Finsterniß; unter Welt" die Liebhaber telligeres, dæmones esse der Welt; unter ,, Welt" die rectores coeli et terræ: Gottlosen und Ungerechten, die mundi dixit tenebrarum Welt, von welcher das Evanharum; mundi dixit ama- gelium( Joh. 1, 10.) sagt; 11 136 Am Mittwoch in der Charwoche. torum mundi; mundi di- ,, Und die Welt erkannte ihn xit impiorum et iniquo- nicht." rum; mundi dixit, de quo dicit Evangelium: Et mundus eum non cognovit. R. Judas, mercator pessimus, osculo petiit Dominum: ille ut agnus innocens non negavit Judæ osculum:* Denariorum numero Christum Judæis tradidit. V. Melius illi erat, si natus non fuisset. Denariorum. R. Judas, der elende Seelenverkäufer, ging mit einem Russe auf den Herrn zu; dieser nahm wie ein schuldloses Lamm den Judaskuß an.* Um Geldeslohn verrieth er Christum an die Juden. V. Es wäre besser für diesen Menschen gewesen, wenn er nicht geboren worden wäre. Um Geldeslohn. ... Lectio VI. Sechste Lesung. Quoniam vidi iniquita-" Ich sah die Gottlosigkeit tem et contradictionem in und den Widerspruch in der civitate. Attende gloriam Stadt". Merke auf die Herrcrucis ipsius. Jam in lichkeit seines Kreuzes! Nun fronte regum crux illa ist auf die Stirne von Königen fixa est, cui inimici in- gezeichnet jenes Kreuz, welches sultaverunt. Effectus pro- die Feinde verhöhnten. Der bavit virtutem: domuit Erfolg erprobte seine Kraft; orbem non ferro, sed er überwand die Welt nicht mit ligno. Lignum crucis con- dem Schwerte, sondern durch tumeliis dignum visum est das Holz. Das Holz des Kreuinimicis, et ante ipsum zesschien den Feinden schmachlignum stantes caput agi- würdig, und gerade vor dem tabant et dicebant: Si Fi- Solze standen sie und schüttellius Dei est, descendat de ten den Kopf mit den Worten: cruce! Extendebat ille ma- Ist er Gottes Sohn, so steige nus suas ad populum non er vom Kreuze!" Er aber credentem et contradicen- ftreckte seine Hand aus nach tem. Si enim justus est qui einem Volke, das nicht glaubte ex fide vivit, iniquus est und widersprach. Ist nämlich qui non habet fidem. Quod derjenige gerecht, der aus dem ergo hic ait iniquitatem, Glauben lebt, so ist der, welperfidiam intellige. Vide- cher den Glauben nicht hat, Zur Mette. bat ergo Dominus in civitate iniquitatem et contradictionem et extendebat manus suas ad populum non credentem et contradicentem: et tamen et ipsos exspectans dicebat: Pater, ignosce illis: quia nesciunt quid faciunt. R. Unus ex discipulis meis tradet me hodie. Væ illi, per quem tradar ego! * Melius illi erat, si natus non fuisset. V. Qui intingit mecum manum in paropside, hic me traditurus est in manus peccatorum. Melius Unus Tertium nocturnum. Antiph. Dixi iniquis: Nolite loqui adversus Deum iniquitatem. Psalmus 74. Confitebimur tibi, Deus: * confitebimur et invocabimus nomen tuum. Narrabimus mirabilia tua:* cum accepero tempus, ego justitias judicabo. Liquefacta est terra et omnes, qui habitant in ego confirmavi columnas ejus. ea: 137 ungerecht. Unter ihrer Gottlosigkeit ist also hier ihr Unglaube verstanden. Der Herr fah also in der Stadt Gottlosigkeit und Widerspruch; er streckte seine Hand aus nach einem Volke, das nicht glaubte und widersprach. Und doch erwartete er selbst ihre Bekehrung in den Worten: ,, Vater, verzeihe ihnen, denn sie wissen nicht, was sie thun." R. Einer von meinen Jüngern wird mich heute verrathen. Wehe dem, durch welchen ich werde verrathen werden! Besser wäre es für ihn gewesen, wenn er nicht geboren wäre." V. ,, Der mit mir die Hand in die Schüssel taucht, der wird mich in die Hände der Sünder überliefern." Besser wäre es. Einer von meinen. Dritte Nokturn. Antiph. Ich sprach zu den Gottlosen: ,, Redet nicht Unrecht wider Gott!" Psalm 74. Wir bekennen dich, Gott;* wir bekennen und rufen an deinen Namen. Wir erzählen deine Wunder;* und wenn ich Zeit bekomme, richte ich mit Gerechtigkeit. Dann zergehet die Erde und 2lle, die darauf wohnen;* denn ich habe festgestellt ihre Säulen. 138 Am Mittwoch in der Charwoche. Dixi iniquis: Nolite inique agere! Et delinquentibus: Nolite exaltare cornu! Darum spreche ich zu den Gottlosen: ,, Handelt nicht gottlos!"* Und zu den Sündern: „ Erhebet das Horn nicht!" Nolite extollere in altum cornu vestrum:* nolite loqui adversus Deum ini- recht wider Gott! quitatem. Quia neque ab Oriente, Denn weder vom Aufgang, neque ab Occidente, neque noch vom Niedergang, noch von a desertis montibus;* den Bergen der Wüste;* weil quoniam Deus judex est. Hunc humiliat et hunc exaltat; quia calix in manu Domini vini meri plenus misto. Gott der Richter ist. Diesen erniedrigt er, jenen erhöht er;* denn der Kelch ist in des Herrn Hand voll starken und gemischten Weines. Et inclinavit ex hoc in hoc, verumtamen fæx ejus non est exinanita:* bibent omnes peccatores terræ. Ego autem annunciabo in sæculum* et cantabo Deo Jacob. Et omnia cornua peccatorum confringam!* et exaltabuntur cornua justi. Antiph. Dixi iniquis: Nolite loqui adversus Deum iniquitatem. Erhebet nicht in die Höh' euer Horn;* redet nicht UnUnd er neigte ihn dahin und dorthin, und seine Hefe ist noch darin;* und estrinken davon alle Sünder der Erde. Ich aber will es ewiglich verkünden;* will singen dem Gott Jakobs. Und alle Hörner der Sünder will ich zerbrechen; daß erhöhet werden die Hörner der Gerechten. Antiph. Ich sprach zu den Gottlosen: ,, Redet nicht Unrecht wider Gott." Antiph. Terra tremuit et quievit, dum exsurgeret in judicio Deus. Psalmus 75. Psalm 75. Notus in Judæa Deus, Bekannt ist im Lande Juda * in Israël magnum no-| Gott;* in Israel groß sein men ejus. Name. Et factus est in pace locus ejus, et habitatio ejus in Sion. Antiph. Die Erde zitterte und ward stille, als zum Gerichte Gott aufstand. Und im Frieden war bereitet sein Ort,* seine Wohnung auf Sion. Zur Mette. 139 Ibi confregit potentias Da zerbrach er die Macht der Bogen,* Schild, Schwert und Krieg. scutum, gladiIlluminans tu mirabiliter a montibus æternis: * turbati sunt omnes insipientes corde. Als du wunderbar herleuchtetest von den ewigen Bergen: * da sind erschrocken alle Sinnesthörichten. arcuum, um et bellum. Dormierunt somnum su- Sie schliefen ihren Schlaf; um:* et nihil invenerunt* und es fanden Nichts in omnes viri divitiarum in ihren Händen die Männer manibus suis. des Reichthums. Ab increpatione tua, Deus Jacob, dormitaverunt qui ascenderunt equos. Tu terribilis es, et quis resistet tibi?* ex tunc ira tua. De cælo auditum fecisti judicium:* terra tremuit et quievit. Cum exsurgeret in judicium Deus,* ut salvos faceret omnes mansuetos terræ. Quoniam cogitatio hominis confitebitur tibi:* et reliquiæ cogitationis diem festum agent tibi. Vovete et reddite Domino, Deo vestro,* omnes, qui in circuitu ejus affertis munera! Terribili et ei, qui aufert spiritum principum,* ter8 ribili apud reges terræ. Antiph. Terra tremuit et quievit, dum exsurgeret in judicio Deus. Antiph. In die tribulationis meæ Deum exquisivi manibus meis. Von deinem Schelten, Gott Jakobs,* entschliefen sie, die da bestiegen haben die Pferde. Du bist schrecklich, und wer fann dir widerstehen, fo= bald zu zürnest? Vom Himmel hast du hören laffen ein Urtheil;* die Erde zitterte und ward stille, Als zum Gerichte Gott aufstand,* um zu helfen allen Sanftmüthigen auf Erden. Der Mensch, wenn er nachdenkt, bekennet dich; und denkt zuletzt, die Festtage zu feiern. Gelobt und haltet's dem Serrn, eurem Gott,* ihr Alle, die ihr ringsum Gaben bringet dem Schrecklichen. Der hinwegnimmt den Stolz der Fürsten,* der schrecklich ist bei den Königen der Erde. Antiph. Die Erde zitterte und ward stille, als zum Gerichte Gott aufstand. Antiph. Am Tage meiner Trübsal suche ich Gott mit ausgestreckten Händen. 140 Am Mittwoch in der Charwoche. Psalmus 76. Voce mea ad Dominum clamavi: voce mea ad Deum, et intendit mihi. In die tribulationis meæ Deum exquisivi, manibus meis nocte contra eum:* et non sum deceptus. * Renuit consolari anima mea: memor fui Dei et delectatus sum et exercitatus sum, et defecit spiritus meus. Anticipaverunt vigilias oculi mei, turbatus sum et non sum locutus. Cogitavi dies antiquos. et annos æternos in mente habui. Et meditatus sum nocte cum corde meo:* et exercitabar et scopebam spiritum meum. Numquid in æternum projiciet Deus?* aut non apponet, ut complacitior sit adhuc? Aut in finem misericordiam abscindet* a generatione in generationem? Aut obliviscetur misereri Deus? aut continebit in ira sua misericordias suas? Et dixi: Nunc coepi:* hæc mutatio dexteræ Excelsi. Memor fui operum DoPsalm 76. Mit meiner Stimme rufe ich zu dem Herrn,* mit meiner Stimme zu Gott, und er merket auf mich. Am Tage meiner Trübsal suche ich Gott, strecke aus meine Hände des Nachts zu ihm* und täusche mich nicht. Meine Seele will sich nicht trösten lassen;* ich denk' an Gott und freue mich und übe mich ein, aber mein Geist verzagt. Meine Augen wachen vor der Zeit,* ich bin verstört und kann nicht reden. Ich denk der alten Tage* und die ewigen Jahre nehm' ich zu Herzen. Und ich sinne des Nachts in meinem Herzen,* und üb' mich ein, und forsch' in meinem Geiste. Wird denn ewig Gott verwerfen,* und sich nicht fortan noch versöhnen lassen? Oder wird er vollends seine Barmherzigkeit aufhören lasfen* von Geschlecht zu Geschlecht? Oder wird Gott vergessen des Erbarmens* und zurückhalten in seinem Zorne seine Barmherzigkeit? Doch ich sage: ,, Nun will ich anfangen;* diese Änderung kommt von der Rechten des Allerhöchsten." Ich bin eingedenk der Werke Zur Mette. 141 mini:* quia memor ero ab des Herrn;* denn ich denke initio mirabilium tuorum. an deine Wunder vom Anfange her, Und betrachte in allen deinen Werken* und übe mich ein in alle deine Rathschlüsse. D Gott, dein Weg ist heilig; welcher Gott ist groß, wie unser Gott?* du bist Gott, der Wunder thut. Et meditabor in omnibus operibus tuis,* et in adinventionibus tuis exercebor. Deus, in sancto via tua: quis Deus magnus sicut Deus noster?* tu es Deus, qui facis mirabilia. Notam fecisti in populis virtutem tuam:* redemisti in brachio tuo populum tuum, filios Jacob et Joseph. Viderunf te aquæ, Deus viderunt te aquæ:* et timuerunt, et turbatæ sunt abyssi. Multitudo sonitus aquavocem dederunt rum! nubes. Etenim sagittæ tuæ transeunt, vox tonitrui tui in rota. Illuxerunt coruscationes tuæ orbi terræ,* commota est et contremuit terra. In mari via tua, et semitæ tuæ in aquis multis: * et vestigia tua non cognoscentur. Deduxisti sicut oves populum tuum* in manu Moysi et Aaron. Antiph. In die tribulationis meæ Deum exquisivi manibus meis. V. Exsurge, Domine! R. Et judica causam meam. Du hast kund gethan unter den Völkern deine Kraft;* hast erlöset durch deinen Arm dein Volk, die Söhne Jakobs und Josephs. Es sahen dich die Wasser, o Gott! es sahen dich die Wasser* und flüchteten sich, es bebten die Tiefen. D großes Rauschen der Waffer!* Die Wolken gaben ihre Stimme. Und deine Pfeile fuhren vorüber,* die Stimme deines Donners rollte. Deine Blike erleuchteten den Erdkreis,* die Erde zitterte und bebte. Dein Weg war im Meere, und deine Steige in vielen Wassern;* und deine Fußtapfen sind doch nicht kenntlich. Du führtest wie Schafe dein Volk* an der Hand Mosis und Aarons. Antiph. Am Tage meiner Trübfal suche ich Gott mit ausgestreckten Händen. R. Erhebe dich, o Herr! V. Und richte meinen Handel. 142 Am Mittwoch in der Charwoche. De Epistola prima B. Pauli Aus dem ersten Briefe des heil. Apostoli ad Corinthios, Apoftels Paulus an die korinther, X1, 17-34. XI, 17-34. Lectio VII. Siebente Lesung. Hoc autem præcipio, non Dies ist mein Befehl: Ich laudans, quod non in meli- lobe euch nicht, daß ihr nicht us, sed in deterius conve- zum Bessern, sondern zum nitis. Primum quidem, con- Schlechtern zusammenkommt. venientibus vobis in eccle- Denn für's Erste höre ich, sind, siam, audio, scissuras esse wenn ihr in die Versammlung inter vos, et ex parte credo. zusammenkommt, Spaltungen Nam oportet et hæreses unter euch, und zum Theil esse, ut et qui probati glaube ich es; denn es müssen sunt manifesti fiant in vo- auch Irrlehren sein, damit die bis. Convenientibus ergo Bewährten unter euch offenbar vobis in unum, jam non werden. Bei eurem Zusamest Dominicam cœnam menkommen heißt es nicht, des manducare. Unusquisque Herrn Abendmahl halten. enim suam cœnam præ- Denn ein Jeder nimmt vorher sumit ad manducandum. fein Nachtmahl, um zu essen, Et alius quidem esurit, und der Eine hungert, der Analius autem ebrius est. dere aber trinkt in Fülle. Habt Numquid domos non ha- ihr nicht Häuser zum Essen und betis ad manducandum et Trinken? Oder verachtet ihr bibendum? aut ecclesiam die Gemeinde Gottes und beDei contemnitis et confun- schämet die, welche Nichts haditis eos, qui non habent? ben? Was soll ich euch sagen? Quid dicam vobis? Laudo Soll ich euch loben? Hierin vos? In hoc non laudo. lobe ich euch nicht. R. Ich war wie ein unschuldiges Lamm, ich ward zur Opferbank geführt und wußte es nicht, meine Feinde hielten Rath wider mich und sagten:* Kommet, lasset uns Solz an sein Brod thun und ihn vertilgen aus dem Lande der Lebendigen." R. Eram quasi agnus innocens: ductus sum ad immolandum et nesciebam: consilium fecerunt inimici mei adversum me dicentes: * Venite, mittamus lignum in panem ejus et eradamus eum de terra viventium. V. Omnes inimici mei adversum me cogitabant V. Alle meine Feinde sannen wider mich, mir Böſes zu Zur Mette. 143 mala mihi: verbum ini-| thun; etwas Gottloses brüquum mandaverunt ad- teten sie aus wider mich und versum me dicentes. sagten: Venite... Kommet" 2c. V. Quid dormitis? Surgite et orate, ne intretis in tentationem. Vel Judam.. ( Nach Jeremias XI, 19.) Lectio VIII. Achte Lesung. Ego enim accepi a Domino, quod et tradidi vobis, quoniam Dominus JeDenn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe, daß der Herr Jesus sus, in qua nocte trade- in der Nacht, in welcher er verbatur, accepit panem et rathen wurde, das Brod nahm gratias agens fregit et di- und dankte, es brach und sprach: xit: Accipite et mandu- ,, Nehmet hin und esset, das ist cate: hoc est corpus me- mein Leib, der für euch hingeum, quod pro vobis, tra- geben wird; dies thut zu meidetur; hoc facite in meam nem Andenken." Desgleichen commemorationem. Simili-( nahm er) nach dem Nachtter et calicem, postquam mahle auch den Kelch und cœnavit, dicens: Hic calix sprach: ,, Dieser Kelch ist der novum testamentum est in neue Bund in meinem Blute; meo sanguine. Hoc facite, thut dies, so oft ihr trinket, quotiescunque bibetis, in zu meinem Andenken." Denn meam commemorationem. fo oft ihr dieses Brod effet Quotiescunque enim man- und diesen Kelch trinket, sollet ducabitis panem hunc et ihr den Tod des Herrn vercalicem bibetis, mortem fündigen, bis er kommt. Domini annunciabitis, donec veniat. R. Una hora non potuistis vigilare mecum, qui exhortabamini mori pro me? Vel Judam non videtis, quomodo non dormit, sed festinat tradere me Judæis? R. Nicht Eine Stundekonntet ihr mit mir wachen, die ihr euch muthig glaubtet, für mich zu sterben? Oder sehet ihr den Judas nicht, wie er nicht schläst, sondern forteilt, um mich an die Juden zu verrathen? V. Was schlaft ihr? Erhebet euch und betet, daß ihr nicht in Versuchung fallet. Oder sehet ihr... 144 Am Mittwoch in der Charwoche. Lectio IX. Itaque quicunque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit Corporis et Sanguinis Domini. Probet autem se ipsum homo, et sic de pane illo edat et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit non dijudicans corpus Domini. Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi. Quodsi nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur. Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur. Itaque, fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam. R. Seniores populi consilium fecerunt, ut Jesum dolo tenerent et occiderent: cum gladiis et fustibus exierunt tanquam ad latronem. V. Collegerunt Pontifices et Pharisæi concilium, Ut Jesum. Seniores... Neunte Lesung. Wer nun unwürdig dieses Brod ißt oder den Kelch des Serrn trinkt, der ist schuldig des Leibes und Blutes des Herrn. Der Mensch aber prüfe sich selbst, und so esse er von diesem Brode und trinke aus diesem Relche. Denn wer unwürdig ist und trinkt, der ißt und trinkt fich das Gericht, indem er den 2Leib des Herrn nicht unter: scheidet. Darum sind unter euch viele Schwache und Kranke und entschlafen Viele. Denn wenn wir uns selbst richteten, so würden wir nicht gerichtet werden. Wenn wir aber gerichtet werden, so werden wir vom Herrn gezüchtiget, damitwir nicht mit dieser Welt verdammt werden. Darum, meine Brüder, wenn ihr zum Essen zuſammenfommt, so wartet auf einander. hat aber Jemand Hunger, der effe zu Hause, damit ihr nicht zum Gerichte zusammenkommet. Das Übrige aber will ich anordnen, wenn ich kommen werde. R. Die Ältesten des Volkes hielten Rath,* Jesum gefangen zu nehmen und zu tödten; mit Schwertern und Knütteln zogen sie aus; wie gegen einen Räuber. V. Die Oberpriester und Pharisäer hielten Rath. Jesum gefangen zu nehmen. Die Ältesten des Voltes.. Laudes. AD LAUDES. Antiph. Domine, in sermonibus tuis, et vincas, cum judicaris. Zu den Landes. Justificeris, Antiph. Du mögest gerecht erfunden werden, o Herr, in deinen Worten, und den Sieg erhalten, wenn man über dich urtheilt. Psalmus 50. Psalm 50. Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam. Erbarme dich meiner, o Gott,* nach deiner großen Barmherzigkeit. Et secundum multitudi- Und nach der Menge deinem miserationum tuarumner Erbarmnisse* tilge meine * dele iniquitatem meam. Miſsethat. Amplius lava me ab iniquitate mea:* et a peccato meo munda me. Mehr und mehr wasche mich von meiner Ungerechtigkeit,* und von meiner Sünde reinige mich. Quoniam iniquitatem meam ego cognosco:* et peccatum meum contra me est semper. Tibi soli peccavi et malum coram te feci,* ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas, cum judicaris. 145 Ecce enim, in iniquitatibus conceptus sum:* et in peccatis concepit me mater mea. Ecce enim, veritatem dilexisti:* incerta et occulta sapientiæ tuæ manifestasti mihi. Denn meine Missethat erfenne ich,* und meine Sünde ist vor mir allezeit. Dir allein hab ich gefündigt und Böses vor dir gethan,* auf daß du gerecht erfunden werdest in deinen Worten, und den Sieger erhaltest, wenn man über dich urtheilt. Denn siehe, in Ungerechtigfeit bin ich empfangen,* und in Sünden hat mich empfangen meine Mutter. Siehe, die Wahrheit hast du geliebet,* die heimlichen und verborgenen Dinge deiner Weisheit mir geoffenbaret. Asperges me hyssopo, Besprenge mich mit Hyssop, et mundabor:* lavabis so werde ich gereinigt; * wa= me, et super nivem deal- sche mich, so werde ich weißer, babor. Auditui meo dabis gauPachtler, Buch der Kirche. als der Schnee. Gib meinem Gehör Freude 10 146 Am Mittwoch in der Charwoche. dium et lætitiam;* et und Wonne,* so werden frohexsultabunt ossa humi- locken die gedemüthigten Geliata. Averte faciem tuam a peccatis meis* et omnes iniquitates meas dele. Cor mundum crea in me, Deus!* et spiritum rectum innova in visceribus meis. Ne projicias me a facie tua* et spiritum sanctum tuum ne auferas a me. Redde mihi lætitiam salutaris tui et spiritu principali confirma me. Docebo iniquos vias tuas: et impii ad te convertentur. beine. Wende ab dein Angesicht von meinen Sünden* und alle meine Missethaten tilge. Ein reines Herz erschaff in mir, o Gott!* und den rechten Geist erneuere in meinem Herzen. Verwirf mich nicht vor deinem Angesichte* und deinen heiligen Geist nimm nicht von mir. Sacrificium Deo spiritus contribulatus; cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies. Benigne fac, Domine, in Gib mir wieder die Freude deines Heils* und mit dem fürstlichen Geiste befestige mich. So will ich lehren die Ungerechten deine Wege,* und die Gottlosen werden sich zu dir bekehren. Libera me de sangui- Erlöse mich von den Blutnibus, Deus, Deus salutis schulden, Gott, du Gott meimeæ! et exsultabit lin- nes Heiles!* so wird mit gua mea justitiam tuam. Freuden meine Zunge deine Gerechtigkeit preisen. Herr, öffne meine Lippen, und mein Mund wird verkündigen dein Lob. Quoniam si voluisses Denn wenn du Opfer gesacrificium, dedissem uti- wollt hättest, würde ich ja frei* * holocaustis non lich sie gegeben haben; que: delectaberis. Brandopfern wirst du kein Gefallen haben. an Ein Opfer vor Gott ist ein betrübter Geist;* ein zerfnirschtes und gedemüthigtes Herz wirst du, o Gott, nicht verachten. Thu, Herr, Gnade nach deiDomine, labia mea aperies:* et os meum annun-* ciabit laudem tuam. 16 Laudes. 147 bona voluntate tua Sion, nem guten Willen an Sion, * ut ædificentur muri Je-* damit die Mauern Jerurusalem. salems erbaut werden. Tunc acceptabis sacrificium justitiæ, oblationes et holocausta;* tunc imponent super altare tuum vitulos. Antiph. Justificeris, Domine, in sermonibus tuis, et vincas, cum judicaris. Antiph. Dominus tanquam ovis ad victimam ductus est et non aperuit os suum. Psalmus 89. Domine, refugium factus es nobis in generationem. Priusquam montes fierent, aut formaretur terra et orbis:* a sæculo et usque in sæculum tu es, Deus. Ne avertas hominem in humilitatem:* et dixisti: Convertimini, filii hominum! Quoniam mille anni ante oculos tuos* tamquam dies hesterna, quæ præteriit, Et custodia in nocte, quæ pro nihilo habentur, eorum anni erunt. Dann wirst du annehmen das Opfer der Gerechtigkeit, Gaben und Brandopfer; dann wird man Kälber auf deinen Altar legen. Mane sicut herba transeat, mane floreat et transAntiph. Du mögest gerecht erfunden werden, o Herr, in deinen Worten, und den Sieg erhalten, wenn man über dich urtheilt. * a generatione Antiph. Der Herr ist wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt worden und that seinen Mund nicht auf. Psalm 89. Herr, unsere Zuflucht bist du geworden von Geschlecht zu Geschlecht. Ehedenn die Berge wurden, und gebildet ward die Erde und ihr Umkreis,* bist du, o Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Verwirf nicht den Menschen zum Verderben,* der du gefagt: ,, Bekehret euch, Mens schenkinder!" Denn tausend Jahre sind vor deinen Augen, wie der gestrige Tag, der vergangen, Und wie eine Wache in der Nacht, wie Dinge, die man für Nichts hält,* so sind ihre Jahre. Frühe welft er hin, wie das Gras, des Morgens blüht er 10* 148 eat: induret Am Mittwoch in der Charwoche. vespere decidat,| auf, um hinzuwelken,* am et arescat. Abend fällt er ab, erstarret und verdorrt. Denn wir gehen dahin in deinem Zorne* und in deinem Grimme werden wir fortgeschreckt. Posuisti iniquitates no* Du stellest unsere Missestras in conspectu tuo,* thaten vor dein Angesicht, sæculum nostrum in illuminatione vultus tui. die Zeit unseres Lebens in's Licht deines Angesichtes. Denn alle unsere Tage schwinden dahin;* wir vergehen in deinem Zorne. Unsere Jahre sind zu achten wie ein Spinngewebe;* die Zeit unserer Jahre ist siebenzig Jahre: Quia defecimus in ira tua et in furore tuo turbati sumus. Quoniam omnes dies nostri defecerunt: et in ira tua defecimus. Anni nostri sicut aranea meditabuntur:* dies annorum nostrorum in ipsis septuaginta anni: Si autem in potentatibus, Und auf's Höchste achtzig octoginta anni:* et am- Jahre;* und was darüber plius eorum labor et dolor. noch, ist Mühsal und Schmerz. Quoniam supervenit Denn es kommt Laßheit, mansuetudo,* et corripie- und wir werden fortgerafft. mur. Quis novit potestatem iræ tuæ et præ timore tuo iram tuam dinumerare? Dexteram tuam sic notam fac, et eruditos corde in sapientia. Convertere, Domine! Usquequo? Et deprecabilis esto super servos tuos. Repleti sumus mane misericordia tua:* et exsultavimus et delectati sumus omnibns diebus nostris. Lætati sumus pro diebus, quibus nos humiliasti: * annis, quibus vidimus mala. Wer kennet die Gewalt deines Zornes* und misset deinen Zorn in der Furcht vor dir? Gib also kund deine Macht, * und die, welche belehret sind durch Weisheit im Herzen. Herr, fehre wieder! Wie lange?* Laß dich erbitten über deine Knechte. So werden wir reich des Morgens von deiner Barmherzigkeit;* und frohlocken und freuen uns alle unsere Tage. Wir freuen uns der Tage, da du uns gedemüthigt haft, der Jahre, da wir Unglück fahen. 11 Landes. Respice in servos tuos et in opera tua:* et dirige filios eorum. Et sit splendor Domini, Dei nostri, super nos; et opera manuum nostrarum dirige super nos:* et opus manuum nostrarum dirige. Antiph. Dominus tanquam ovis ad victimam ductus est et non aperuit os suum. Antiph. Contritum est medio mei, contremuerunt omnia ossa cor meum mea. Psalmus 62. Deus, Deus meus,* ad te de luce vigilo. Sitivit in te anima mea, quam multipliciter tibi caro mea! In terra deserta et invia et inaquosa:* sic in sancto apparui tibi, ut viderem virtutem tuam et gloriam tuam. Quoniam melior est misericordia tua super vitas: * labia mea laudabunt te. Sic benedicam te in vita mea* et in nomine tuo levabo manus meas. Sicut adipe et pinguedine repleatur anima mea, * et labiis exsultationis laudabit os meum. Si memor fui tui super stratum meum, in matuti149 Schau auf deine Knechte und auf deine Werke,* und regiere ihre Kinder. Und der Glanz des Herrn, unseres Gottes, sei über uns; und regiere du die Werke deiner Hände über uns,* ja das Werk unsrer Hände regiere! Antiph. Der Herr ist wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt worden und that seinen Mund nicht auf. Antiph. Mein Herz ist in meinem Innern gebrochen, alle meine Gebeine zittern. Psalm 62. O Gott, mein Gott!* frühe wache ich zu dir. Meine Seele dürftet nach dir, gar sehr nach dir mein Fleisch. Im wüsten, weglosen, wasserlosen Lande:* so erschien ich vor dir im Heiligthume, deine Kraft und Herrlichkeit zu schauen. Denn besser ist deine Barmherzigkeit als Leben:* meine Lippen wollen dich loben. So will ich dich preisen in meinem Leben und in deinem Namen aufheben meine Hände. Wie von Mark und Fett laß satt werden meine Seele,* daß mit jubelnden Lippen dich lobe mein Mund. Gedenke ich deiner auf meinem Lager, so sinn ich über 150 Am Mittwoch in der Charwoche. nis meditabor in te,* quia| dich noch am Morgen;* denn fuisti adjutor meus. du bist mein Helfer. Et in velamento alarum tuarum exsultabo, adhæsit anima mea post te:* me suscepit dextera tua. Und im Schatten deiner Flügel will ich jubeln, es hänget meine Seele an dir; mich nahm deine Rechte auf. * Ipsi vero in vanum quæsierunt animam meam, introibunt in inferiora terræ: * tradentur in manus gladii, partes vulpium erunt. Sie aber suchen vergebens meine Seele, fahren hinunter in die Tiefen der Erde,* werden hingegeben dem Schwerte, eine Beute der Füchse. Rex vero lætabitur in Deo, laudabuntur omnes, qui jurant in eo:* quia obstructum est os loquentium iniqua. Psalmus 66. Deus misereatur nostri et benedicat nobis;* illuminet vultum suum super nos et misereatur nostri. Ut cognoscamus in terra viam tuam,* in omnibus gentibus salutare tuum. Confiteantur tibi populi, Deus, confiteantur tibi populi omnes. Lætentur et exsultent gentes, quoniam judicas populos in æquitate et gentes in terra dirigis. Confiteantur tibi populi, Deus, confiteantur tibi populi omnes;* terra dedit fructum suum. Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus, et metuant eum oinnes fines terræ! Aber der König wird sich freuen in Gott, es wird gepriefen ein Jeglicher, der bei ihm schwört;* denn verstopft wird deren Mund, die Böses reden. Psalm 66. Gott erbarme sich unser und fegne uns,* lasse leuchten sein 2ngesicht über uns und erbarme sich unser. Damit wir auf Erden deinen Weg erkennen,* unter allen Völkern dein Heil. Es sollen dich preisen, o Gott, die Völker,* dich sollen preisen alle Völker. Es sollen sich freuen und jubeln die Völker;* denn du richtest die Völker in Gerechtigfeit und lenkest die Heiden auf Erden. Es sollen dich preisen die Völker, o Gott, dich sollen preifen alle Völker;* die Erde wird geben ihre Frucht. Es segne uns Gott, unser Gott, es segne uns Gott,* und es sollen ihn fürchten alle Enden der Erde. Laudes. 151 Antiph. Contritum est Antiph. Mein Herz ist in cor meum in medio mei, meinem Innern gebrochen, contremuerunt omnia os- alle meine Gebeine zittern. sa mea. Antiph. Exhortatus es in virtute tua et in refectione sancta tua, Domine! Canticum Moysi. Exod. XV, 1 sqq. est: Cantemus Domino, gloriose enim magnificatus equum et ascensorem dejecit in mare. Fortitudo mea et laus mea Dominus,* et factus est mihi in salutem. Iste Deus meus, et glorificabo eum:* Deus patris mei, et exaltabo eum. Dominus quasi vir pugnator, omnipotens nomen ejus; currus Pharaonis et exercitum ejus projecit in mare. Antiph. Du ermunterst uns in deiner Kraft und in deinem heiligen Mahle, o Herr! Electi principes ejus submersi sunt in mari rubro: * abyssi operuerunt eos, descenderunt in profundum quasi lapis. Dextera tua, Domine, magnificata est in fortitudine, dextera tua, Domine, percussit inimicum:* Et in multitudine gloriæ tuæ deposuisti adversarios tuos. Lobgefang des Mofes. 2. Mos. XV, 1 ff. Lasset uns singen demHerrn, denn glorreich ward er verherrlichet;* Rosse und Reiter warf er in's Meer. Meine Stärke und mein Lob ist der Herr,* denn er ward tamir zum Heile. Er ist mein Gott, ihn will ich preisen;* der Gott meines Vaters, ihn will ich erheben. Der Herr ist wie ein streitbarer Mann; Allmächtiger ist sein Name;* die Wagen Pharao's und sein Heer warf er in's Meer! Seine auserlesenen Fürsten versanken im rothen Meere; Abgründe deckten sie, zu Grunde sanken sie wie ein Stein. * Deine Rechte, o Herr, ward verherrlicht in Kraft; deine Rechte, o Herr, schlug den Feind:* Und in der Fülle deiner Herrlichkeit stürztest du deine Feinde. Misisti iram tuam, quæ Du ließest aus deinen Zorn, devoravit eos sicut stipu- der sie wegfraß wie Stoppeln, lam, et in spiritu furo-* und durch den Hauch deines ris tui congregatæ sunt Grimmes thürmten sich auf die Gewässer. aquæ. 152 AZSINE Am Mittwoch in der Charwoche. Stetit unda fluens,* congregatæ sunt abyssi in medio mari. Dixit inimicus: Persequar et comprehendam, * dividam spolia, implebitur anima mea. Evaginabo gladium meum,* interficiet eos manus mea. Flavit spiritus tuus, et operuit eos mare:* submersi sunt quasi plumbum in aquis vehementibus. Quis similis tui in fortibus, Domine?* quis similis tui, magnificus in sanctitate, terribilis atque laudabilis, faciens mirabilia? Extendisti manum tuam, et devoravit eos terra: * dux fuisti in misericordia tua populo, quem redemisti. Et portasti eum in fortitudine tua* ad habitaculum sanctum tuum. Ascenderunt populi et irati sunt:* dolores obtinuerunt habitatores Philistiim. Tunc conturbati sunt principes Edom, robustos Moab obtinuit tremor, obriguerunt omnes habitatores Chanaan. Irruat super eos formido et pavor in magnitudine brachii tui. Fiant immobiles quasi lapis, donec pertranseat Die fließende Welle stand ftill,* die Fluthen thürmten sich mitten im Meere. Der Feind sprach: ,, Ich will nachjagen und sie ergreifen,* will Beute austheilen und meinen Muth an ihnen fühlen. Ich will ziehen mein Schwert,* sie tödten mit meiner Hand." Da wehte dein Hauch, und es deckte sie das Meer; fie janten wie Blei in den gewaltigen Wassern. Wer ist dir gleich unter den Starken, o Herr?* Wer dir gleich, so herrlich in Heiligkeit, fo furchtbar und preiswürdig, so wunderthätig? Du strecktest deine Hand aus, und die Erde verschlang sie;* ein Führer warst du in deiner Barmherzigkeit dem Volke, das du erlöset. Du trugest es in deiner Stärke* zu deiner heiligen Wohnung. Es erhoben sich die Völker und zürnten;* von Schmerzen wurden ergriffen die Bewohner Philistäa's. Bestürzt wurden da die Fürsten Edoms, die Starken Moabs faßte Schrecken,* es erstarrten alle Bewohner Canaans. Es falle auf sie Furcht und Schrecken* in der Kraft deines Armes. Erstarren mögen sie wie Steine, bis hindurchgezogen. Laudes. 153 populus tuus, Domino,* dein Volk, o Herr,* bis hindonec pertranseat popu- durchgezogen dies dein Volk, lus tuus iste, quem pos- das du erworben. sedisti. Introduces eos et plantabis in monte hæreditatis tuæ,* firmissimo habitaculo tuo, quod operatus es, Domine. Sanctuarium tuum, Domine, quod firmaverunt manus tuæ:* Dominus regnabit in æternum et ultra. Ingressus est enim eques Pharao cum curribus et equitibus ejus in mare, et reduxit super eos Dominus aquas maris. Filii autem Israël ambulaverunt per siccum* in medio ejus. Antiph. Exhortatus es in virtute tua et in refectione sancta tua, Domine! Antiph. Oblatus est, quia ipse voluit, et peccata nostra ipse portavit. Psalmus 148. Laudate Dominum de coelis:* laudate eum in excelsis. Laudate eum, omnes Angeli ejus:* laudate eum, omnes virtutes ejus. Laudate eum, sol et luna:* laudate eum, omnes stellæ et lumen. Laudate eum, cœli colorum:* et aquæ omnes, Du wirst sie hineinführen und pflanzen auf den Berg deines Erbes,* in deine überfeste Wohnung, die du, o Herr, bereitet. Es ist dein Heiligthum, o Herr, das befestigt deine Hände.* Der Herr wird herrschen ewig und immerdar. Denn die Reisigen Pharao's und seine Wagen und Reiter zogen in's Meer,* und der Herr führte über sie das Wasser des Meeres. Aber die Söhne Israels wandelten in der Mitte* des trockenen Meeresgrundes. Antiph. Du ermunterst uns in deiner Kraft und in deinem heiligen Mahle, o Herr! Antiph. Er ist geopfert worden, weil er selbst es wollte; und unsere Sünden hat er getragen. Psalm 148. Lobet den Herrn vom Himmel her,* lobet ihn in den Höhen. Lobet ihn, alle seine Engel;* lobet ihn alle seine Heere! Lobet ihn, Sonne und Mond;* lobet ihn, alle leuchtende Sterne! Lobet ihn, Himmel der Himmel!* und alle Wasser, die über 154 Am Mittwoch in der Charwoche. quæ super coelos sunt, dem Himmel sind, sie sollen laudent nomen Domini. loben den Namen des Herrn. Quia ipse dixit, et facta sunt;* ipse mandavit, et creata sunt. Statuit ea in æternum et in sæculum sæculi,* præceptum posuit, et non præteribit. Laudate Dominum de terra, dracones et omnes abyssi! Ignis, grando, nix, glacies, spiritus procellarum, quæ faciunt verbum ejus! Montes et omnes colles, ligna fructifera et omnes cedri! Bestiæ et universa pecora, serpentes et volucres pennata! Reges terræ et omnes populi,* principes et omnes judices terræ! Juvenes et virgines, senes cum junioribus laudent nomen Domini:* quia exaltatum est nomen ejus solius. Confessio ejus super colum et terram,* et exaltavit cornu populi sui. Hymnus omnibus sanctis ejus, filiis Israël, populo appropinquanti sibi. Psalmus 149. Cantate Domino canticum novum:* laus ejus in Ecclesia sanctorum. Lætetur Israël in eo, qui fecit eum,* et filii Denn er sprach, und sie sind geworden;* er befahl, und sie wurden geschaffen. Er stellte sie fest auf immer und ewig,* ein Gebot hat er gegeben, und es wird nicht vergehen. Lobet den Herrn auf der Erde,* ihr Ungeheuer und alle Tiefen! Feuer, Hagel, Schnee, Eis, Sturmwind,* die sein Wort ausrichten! Ihr Berge und alle Hügel, ihr Fruchtbäume und alle Cedern! Ihr wilden Thiere und alles Vieh,* ihr Schlangen und gefiederte Vögel! Ihr Könige der Erde und alle Völker, ihr Fürsten und alle Richter der Erde! Jünglinge und Jungfrauen, Jung und Alt, lobet den Namen des Herrn;* denn erhaben ist sein Name allein. Sein Lob ist über Himmel und Erde,* und er erhöhet das Horn seines Volkes. Lob ziemet allen seinen Heiligen;* den Söhnen Israels, dem Volke, das ihm nahe ist. Psalm 149. Singet dem Herrn ein neues Lied:* sein Lob sei in der Gemeinde der Heiligen. Es freue sich Israel in seinem Schöpfer, die Kinder Laudes. Sion exsultent in rege suo. Laudent nomen ejus in choro; in tympano et psalterio psallant ei. Quia beneplacitum est Domino in populo suo,* et exaltabit mansuetos in salutem. Exsultabunt sancti in gloria, * lætabuntur in cubilibus suis. Exaltationes Dei in gutture eorum, * et gladii ancipites in manibus eorum: Ad faciendam vindictam in nationibus,* increpationes in populis, Ad alligandos reges eorum in compedibus* et nobiles eorum in manicis ferreis; Ut faciant in eis judicium conscriptum:* gloria hæc est omnibus sanctis ejus. Psalmus 150. Laudate Dominum in sanctis ejus,* laudate eum in firmamento virtutis ejus. Laudate eum in virtutibus ejus,* laudate eum secundum multitudinem magnitudinis ejus. Laudate eum in sono tubæ,* laudate eum in psalterio et cithara. Laudate eum in tympano 155 Sions sollen frohlocken in ihrem König. Sie sollen loben seinen Namen in Chörn,* mit Pauken und Harfen ihm lobsingen. Denn der Herr hat Wohlgefallen an seinem Volke* und erhöhet die Sanftmüthigen zum Heile. Es frohlocken die Heiligen in der Herrlichkeit,* fie freuen sich auf ihren Lagern. Lobeserhebungen Gottes find in ihrer Kehle, * und zweischneidige Schwerter in ihren Händen: Um Rache zu üben bei den Völkern,* Strafe an den Nationen; Um ihre Könige zu binden mit Ketten,* ihre Edlen mit eifernen Banden; Um ihnen zu thun nach dem geschriebenen Rechte; das bringt Ehre allen seinen Heiligen. Psalm 150. Lobet den Herrn in seinem Heiligthume,* lobet ihn in der Feste seiner Kraft. Lobet ihn in seinen Kräften,* lobet ihn nach seiner vielfältigen Größe. Lobet ihn mit Posaunenfchalle,* lobet ihn mit Harfen und Cithern. Lobet ihn mit Pauken und 14 Am Mittwoch in der Charwoche. 156 et choro,* laudate eum in chordis et organo. Laudate eum in cymbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis jubilationis; omnis spiritus landet Dominum. Antiph. Oblatus est, quia ipse voluit, ct peccata nostra ipse portavit. Kapitel und Hymnus werden heute und in den zwölf folgenden Tagen nicht gesprochen, sondern gleich fortgefahren. R. Qui edebat panes meos, ampliavit adversum me supplantationem. Chören,* lobet ihn mit Saiten und Pfeifen. Lobet ihn mit Cymbeln, die gut klingen, lobet ihn mit Freudencymbeln;* Alles, was Odem hat, lobe den Herrn. V. Homo pacis meæ, in V. Der Mann, mit dem ich quo speravi, Frieden hatte, auf den ich Hoffnung setzte, Der mein Brod aß, trieb große Hinterlist gegen mich.( Psalm XL, 10.) Ad Benedictus. Antiph. Traditor autem dedit eis signum dicens: Quem osculatus fuero, ipse est, tenete eum. Canticum Zachariae. Antiph. Er ist geopfert worden, weil er selbst es wollte; und unsere Sünden hat er getragen. Luc. I, 68-79. Benedictus Dominus, Deus Israël,* quia visitavit et fecit redemtionem plebis suæ. Et erexit cornu') salutis nobis in domo David, pueri sui. R. Bum Benedictus. Antiph. Der Verräther aber gab ihnen ein Zeichen und sagte: ,, Welchen ich küssen, werde, der ist es, greifet ihn!" Lobgefang des Sachiarias. Lut. I, 68-79. Gepriesen sei der Herr, der Gott Jsraels,* denn er hat fein Volk heimgesucht und ihm Erlösung verschafft. Ein Horn') des Heils hat er uns aufgerichtet* im Hause Davids, seines Knechtes. Sicut locutus est per os Wie er es durch den Mund sanctorum,* qui a sæculo seiner Propheten zu allen sunt, Prophetarum ejus: 3eiten verheißen hat: 1) D. h. dauerhaftes und segensreiches Heil. Das Horn sinnbildet dem Morgenländer einerseits frechen übermuth, anderseits, wie hier, Stärke und Fülle des Segens. 157 Salutem ex inimicis noUns zu erlösen von unseren stris et de manu om- Feinden* und aus der Hand nium, qui oderunt nos: Aller, die uns haffen; Ad faciendam misericordiam cum patribus nostris et memorari testamenti sui sancti: An unsern Vätern Barmherzigkeit zu thun* und eingedenk zu sein seines heiligen Bundes; Jusjurandum, quod juravit ad Abraham, patrem nostrum,* daturum se nobis: Des Eides, den er unserem Vater Abraham geschworen,* uns zu verleihen: Ut sine timore, de manu inimicorum nostrorum liberati, serviamus illi: In sanctitate et justitia coram ipso* omnibus diebus nostris. Et tu, puer, propheta Altissimi vocaberis;* præibis enim ante faciem Domini parare vias ejus, Ad dandam scientiam salutis plebi ejus,* in remissionem peccatorum eorum: Per viscera misericordiæ Dei nostri,* in quibus visitavit nos oriens ex alto: Laudes. Illuminare his, qui in tenebris et in umbra mortis sedent,* ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. Antiph. Traditor autem dedit eis signum dicens: Quem osculatus fuero, ipse est, tenete eum. Omnes genuflectunt. V. Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem. Daß wir, aus der Hand unserer Feinde erlöset*, furchtlos ihm dienen: In Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm* alle Tage unseres Lebens. Und du, Kind, wirst ein Prophet des Höchsten genannt werden;* denn du wirst vor dem Angesicht des Herrn hergehen, um ihm den Weg zu bereiten, Um sein Volk zur Erkenntniß des Heiles zu führen;* zur Vergebung ihrer Sünden: * Durch die innigste Barmherzigkeit unseres Gottes, in der uns heimgesucht hat der Aufgang aus der Höhe: Um denen zu leuchten, die im Finstern und in Todesschatten sißen,* und unsere Füße auf den rechten Weg zu leiten. Antiph. Der Verräther aber gab ihnen ein Zeichen und sagte: ,, Welchen ich küssen werde, der ist es, greifet ihn!" Alle knieen jetzt nieder. R. Christus ist für uns gehorsam geworden bis zum Tode. 158 Am Mittwoch in der Charwoche. Secunda nocte additur: Mortem autem crucis. Tertia nocte additur: Propter quod et Deus exaltavit illum et dedit illi nomen, quod est super omne nomen. Pater noster. Sub silentio. Deinde Ps. Miserere p. 145 aliquantulum altius, quo finito, sine ,, Oremus" dicetur simili voce: ( Oratio). Respice, quæsumus, Domine, super hanc familiam tuam, pro qua Dominus noster Jesus Christus non dubitavit manibus tradi nocentium et crucis subire tormentum: Omnes sub silentio addunt: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus sancti Deus per omnia sæcula sæculorum. Amen. In der Mette vom Charfreitag wird hinzugefügt: Ja bis zum Tod am Kreuze. In der Mette vom Charsamstag wird hinzugefügt: Deßhalb hat ihn auch Gott erhöht und ihm einen Namen gegeben, der da ist über alle Namen. Vater unser 2c. wird still ge betet. Hierauf betet man den Psalm Miserere S. 145 mit dumpfer Stimme; ebenso beginnt dann der Priester geradezu: D Herr, wir bitten dich, schau herab auf diese deine Dienerschaar, für welche unser Herr Jesus Christus kein Bedenken trug, den Händen der Sünder überliefert zu werden und den Tod am Kreuze zu dulden: Alle setzen leise bei: Der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des hl. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. So werden alle Horen der drei letten Tage in der Charwoche bis zur Non des Charsamstags geschlossen. Am Schluß der Mette wird das einzige noch brennende Licht, das unter dem Altare verborgen war, wieder hervors gethan. Zum Zeichen, daß die Mette vorüber sei, wird mit einem hölzernen Instrumente ein Geräusch gemacht, worauf sich Alle in Stille entfernen. Mit Hölzern wurde in den ersten christlichen Zeiten vor Erfindung der Glocken das Zeichen zum Gottesdienste gegeben. Die Kirche, welche Alles in treuer Liebe bewahrt, wollte die alte Sitte wenigstens in den drei Haupts tagen der Charwoche beibehalten. Der Christ kann sich bei dem Geräusche an das Tosen und Lärmen des Judenvolks ,, Kreuzige ihn" oder auch an das Erdbeben beim Tode des Herrn erinnern. Gründonnerstag. Der Gründonnerstag. Heute feiert die Kirche die Einsehung des heiligsten Sakraments des Altars und die Stiftung des Priesterthums, weßhalb auch vom Bischofe der zur Priesterweihe bestimmte Chrisam nebst den anderen Olen gerade heute geweiht wird. Die Stimmung der Kirche ist getheilt zwischen Freude über die Einsetzung des wunderbarsten Geheimnisses und zwischen Trauer über den Anfang des Leidens ihres göttlichen Bräutigams; und letztere gewinnt dann auch die Oberhand. Die eigentliche Freudenfeier des Gründonnerstags ist auf den Donnerstag nach dem Dreifaltigkeitsfeste, d. h. auf das hohe Frohnleichnamsfest, verlegt. Der Gründonnerstag hat seinen Namen wahrscheinlich von den grünen Kräutern, dem Lattich, welchen die Juden zugleich mit dem Osterlamme und den ungesäuerten Broden aßen; eine Sitte, welche sich auch in's Christenthum herüberspielte, ja noch heutzutage gibt es Gegenden, in welchen man viel darauf hält, ein grünes Gemüse, bie Erstlingsgabe des erwachenden Frühlings, an diesem Tage zu genießen. Wenn in einer Gemeinde auch noch so viele Priester sind, so darf doch nur Einer die heilige Messe lesen; die übrigen kommuniciren während derselben, und zwar, wie die Gläubigen, nur unter Einer Gestalt, weil der Genuß zweier Gestalten auch den Priestern nur bei Darbringung des heiligen Opfers geſtattet ist. Es werden zwei Hostien konsekrirt, die eine zum Genusse bei der heiligen Kommunion, die andere wird auf morgen aufbewahrt, damit sie der Priester während der abgekürzten und uneigentlichen Messe am Charfreitage genieße. Zur heiligen Meffe. ( Kirchenfarbe weiß.) 159 Introitus. Gal. 6. Nos autem gloriari oportet in cruce Domini nostri Jesu Christi, in quo est salus, vita et resurrectio nostra, per quem salvati et liberati sumus. Ps. 66. Deus misereatur nostri et benedicat nobis, illuminet vultum suum super nos et misereatur nostri. Nos autem... Eingang. Gal. 6. Wir aber müssen uns rühmen im Kreuze unseres Herrn Jesu Christi, in welchem unser Heil, Leben und unsere Auferstehung ist, durch welchen wir gerettet und befreit sind. P. 66, 1. Der Herr erbarme sich unser und segne uns, er lasse leuchten sein Antlik über uns und erbarme sich unser. Wir aber müssen... Gründonnerstag. Beim Gloria in excelsis werden die Glocken geläutet. Von da an aber schweigen Orgel und Gloden, zum Zeichen der Trauer, bis Charsamstag beim Gloria. Die nöthigen Zeichen werden mit hölzernen Instrumenten gegeben. 160 Oratio. Kirchengebet. Deus, a quo et Judas O Gott, von welchem sowohl reatus sui poenam et con- Judas die Strafe für seinen fessionis suæ latro præ- Verrath, als auch der Mörder mium sumsit: concede no- den Lohn für sein Bekenntniß bis tuæ propitiationis ef- erhielt: erzeige an uns die Wirfectum: ut, sicut in pas- fungen deiner Huld, damit, sione sua Jesus Christus, gleichwie unser Herr Jesus Dominus noster, diversa Christus den Beiden so verutrisque intulit stipendia schiedenen Lohn für ihre Thameritorum, ita nobis, abla- ten gab, er von uns die alten to vetustatis errore, resur- Verirrungen nehme und dafür rectionis suæ gratiam lar- die Gnade seiner Auferstehung giatur: qui tecum ertheile: der mit dir lebt und regiert. Blos dieses Kirchengebet. Hæc oratio tantum. Lectio epistolæ b Pauli Ap. ad Corinthios. 1. Cor. XI, 20-32. Fratres, convenientibus vobis in unum, jam non est dominicam cœnam manducare. Unusquisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum. Et alius quidem esurit, alius autem ebrius est. Numquid domos non habetis ad manducandum et bibendum? Aut Ecclesiam Dei contemnitis et confunditis eos, qui non habent? Quid dicam vobis? Laudo vos? In hoc non laudo. Ego enim accepi a Domino, Lefung aus dem Briefe des keil. Apoftels Paulus an die Korinther. 1. Kor. XI, 20-32. Brüder, bei euren Zusammenkünften heißt es nicht des Herrn Abendmahl halten. Denn ein Jeder nimmt vorher sein Nachtmahl, um zu essen, und der Eine hungert, der Andere aber trinkt in Fülle. abt ihr nicht Häuser zum Essen und Trinken? Oder verachtet ihr die Gemeinde Gottes und beschämet die, welche Nichts haben? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch loben? Hierin lobe ich euch nicht. Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch auch Zur heiligen Meffe. 161 quod et tradidi vobis, überliefert habe, daß der Herr quoniam Dominus Jesus, Jesus in der Nacht, in welin qua nocte tradebatur, her er verrathen wurde, das accepit panem et gratias Brod nahm und dankte, es agens fregit et dixit: Ac- brach und sprach: ,, Nehmet hin cipite et manducate; hoc und effet, das ist mein Leib, est corpus meum, qnod der für euch hingegeben wird; pro vobis tradetur; hoc dieses thut zu meinem Anfacite in meam comme- denken!" Desgleichen( nahm morationem. Similiter et er) nach dem Nachtmahle auch calicem, postquam coena- den Kelch und sprach: Dies vit, dicens: Hic calix no- fer Kelch ist der neue Bund vum testamentum est in in meinem Blute; thut dies, meo sanguine. Hoc facite, so oft ihr trinket, zu meinem quotiescunque bibetis, in Andenken." Denn so oft ihr meam commemorationem. Dieses Brod effet und diesen Quotiescunque enim man- Relch trinket, sollet ihr den ducabitis panem hunc et Tod des Herrn verfündigen, calicem bibetis, mortem bis er kommt. Wer nun unDomini annunciabitis, do- würdig dieses Brod ißt oder nec veniat. Itaque qui- den Kelch des Herrn trinkt, cunque manducaverit pa- der ist schuldig des Leibes und nem hunc, vel biberit ca- Blutes des Herrn. Der Mensch licem Domini indigne, reus aber prüfe sich selbst, und so effe erit corporis et sanguinis er von diesem Brode und trinke Domini. Probet autem se- aus diesem Kelche. Denn wer ipsum homo et sic de pane unwürdig ist und trinkt, der illo edat et de calice bi- ist und trinkt sich das Gericht, bat. Qui enim manducat indem er den Leib des Herrn et bibit indigne, judicium nicht unterscheidet. Darum sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini. Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi. Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur. Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur. sind unter euch viele Schwache und Kranke, und entschlafen Viele. Denn wenn wir uns selbst richteten, so würden wir nicht gerichtet werden. Wenn wir aber gerichtet werden, so werden wir vom Herrn ge= züchtiget, damit wir nicht mit dieser Welt verdammt werden. Pachtler, Buch der Kirche. 11 Gründonnerstag. Graduale. Phil. 2. Graduale. Phil. 2, 8. Christus factus est pro Christus ist für uns gehornobis obediens usque ad sam geworden bis zum Tomortem, mortem autem de, ja bis zum Tode am crucis. Kreuze. V. 9. Deßhalb hat ihn auch Gott erhöht und ihm einen Namen gegeben, welcher ist über alle Namen. Evangelium nach dem heil. To hannes. XIII, 1-15. 162 V. Propter quod et Deus exaltavit illum et dedit illi nomen, quod est super omne nomen. Sequentia s. Evangelii secundum Joannem. XIII, 1-15. Ante diem festum Paschæ sciens Jesus, quia venit hora ejus, ut transeat ex hoc mundo ad Patrem: cum dilexisset suos, qui erant in mundo, in finem dilexit eos. Et coena facta, cum diabolus jam misisset in cor, ut traderet eum Judas Simonis Iscariota: sciens, quia omnia dedit ei Pater in manus, et quia a Deo exivit et ad Deum vadit: surgit a cœna et ponit vestimenta sua et, cum accepisset linteum, præcinxit se. Deinde mittit aquam in pelvim et coepit lavare pedes discipulorum et extergere linteo, quo erat præcinctus. Venit ergo ad Simonem Petrum. Et dicit ei Petrus: Domine, tu mihi lavas pedes? Respondit Jesus et dixit ei: Quod ego facio, tu nescis modo, scies Vor dem Festtageder Ostern, da Jesus wußte, daß seine Stunde gekommen sei, um aus dieser Welt zum Vater zu gehen, und er die Seinigen, die in dieser Welt waren, lieb hatte, so liebte er sie bis an's Ende. Und nach abgehaltenen Abendmahle, als schon der Teufel dem Judas JScariot, Simons Sohne, in's Herz gegeben hatte, ihn zu verrathen, und obwohl er wußte, daß der Vater ihm Alles in die Hände gegeben habe, daß er von Gott ausgegangen sei und zu Gott zurückkehre: stand er vom Mahle auf, legte seine Kleider ab, nahm ein leinenes Tuch und umgürtete sich damit. Dann goß er Wasser in ein Becken und fing an, die Füße feiner Jünger zu waschen und mit dem leinenen Tuche abzutrocknen, womit er umgürtet war. Da kam er zu Simon Petrus. Petrus aber sprach zu ihm: ,, Herr, du willst mir die Zur heiligen Messe. autem postea. Dicit ei Füße waschen? Jesus antwor Petrus: Non lavabis mihi tete und sprach zu ihm: ,, Was pedes in æternum. Re- ich thue, verstehst du jetzt nicht; spondit ei Jesus: Si non lavero te, non habebis partem mecum. Dicit ei Simon Petrus: Domine, non tantum pedes meos, sed et manus et caput. Dicit ei Jesus: Qui lotus est, non indiget, nisi ut pedes lavet, du wirst es aber nachher verihm: Du sollst mir die Füße stehen." Petrus sprach zu in Ewigkeit nicht waschen!" Jesus antwortete ihm: ,, Wenn ich dich nicht wasche, so hast du keinen Theil mit mir!" Simon Petrus sagte zu ihm: ,, Herr, nicht allein meine Füße, sondern auch die Hände und das Haupt!" Jesus sprach zu ihm: Wer gewaschen ist, bedarf nicht mehr, als daß er die Füße masche, so ist er ganz rein. Auch ihr seid rein, aber nicht Alle." estis mundi omnes. Post- Denn er wußte, wer der wäre, 11 sed est mundus totus. Et vos mundi estis, sed non omnes. Sciebat enim, quisesset qui traderet eum; propterea dixit: Non nam der ihn verrathen würde; dars um sagte er:„ Ihr seid nicht Alle rein." Nachdem er nun ihre Füße gewaschen und seine Kleider wieder angethan hatte, jetzte er sich wieder zu Tische und sprach zu ihnen: ,, Wisset ihr, was ich euch gethan habe? Ihr nennet mich Meister und Serr; und ihr sprecht recht, denn ich bin es. Wenn nun ich, der Herr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, so sollet auch ihr, Einer dem Andern, die Füße waschen. Denn ich habe euch ein Beispiel gege= ben, damit auch ihr so thuet, wie ich euch gethan habe." Credo. quam ergo lavit pedes eorum et accepit vestimenta sua, cum recubuisset iterum, dixit eis: Scitis, quid fecerim vobis? Vos vocatis me: magister et domine; et bene dicitis, sum etenim. Si ergo ego lavi pedes vestros, dominus et magister, et vos debetis alter alterius lavare pedes. Exemplum enim dedi vobis, ut, quemadmodum ego feci vobis, ita et vos faciatis. Credo. 11* 163 164 Offertorium. Gründonnerstag. Ps. 117. Dextera Domini fecit virtutem, dextera Domini exaltavit me: non moriar, sed vivam et narrabo opera Domini. Secreta. Ipse tibi, quæsumus, Domine sancte, Pater omnipotens, æterne Deus, sacrificium nostrum reddat acceptum, qui discipulis suis in sui commemorationem hoc fieri hodierna traditione monstravit: Jesus Christus, Filius tuus, Dominus noster, qui tecum... Præfatio de Cruce. Opferung. Pf. 117, 16 f. Die Rechte bes Herrn hat Großes gethan; die Rechte des Herrn hat mich erhöht. Ich werde nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn erzählen. Communicantes et diem sacratissimum celebrantes quo Dominus noster Jesus Christus pro nobis est traditus: sed et memoriam venerantes imprimis gloriosæ semper virginis Mariæ, genitricis ejusdem Dei et Domini nostri Jesu Christi: sed et beatorum Apostolorum ac Martyrum tuorum: Petri et Pauli, Andrea, Jacobi, Joannis, Thomæ, Jacobi, Philippi, Bartholomæi, Matthæi, Simonis et Stillgebet. D heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger Gott! Jener mache dir unser Opfer angenehm, welcher heute seine Jünger anwies, dieses zu seinem Andenken zu thun: Jesus Christus, dein Sohn unser Serr, der mit dir... Präfation vom heil. Kreuz. ... Die drei Kirchengebete vor der heil. Wandlung: ,, Communicantes" Hanc igitur oblationem" ,, Quam oblationem"... werden Heute auf folgende Weise gebetet: und Wir stehen in Gemeinschaft und feiern das Andenken an den hochheiligen Tag, an welchem unser Herr Jesus Christus verrathen wurde: wir ehren aber auch das Andenfen besonders der glorreichen immerwährenden Jungfrau Maria, der Mutter unseres Gottes und Herrn Jesu Christi, ferner das Andenken deiner heil. Apostel und Martyrer: Petrus und Paulus, Andreas, Jakobus, Johannes, Thomas, Jakobus, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon Zur heiligen Messe. Thaddæi, Linus, Lini, Cleti, und Thaddäus, Clementis, Xysti, Cornelii, Cletus, Clemens, Xistus, Cors Cypriani, Laurentii, Chry- nelius, Cyprianus, Laurensogoni, Joannis et Pauli, tius, Chrysogonus, Johannes Cosmæ et Damiani et om- und Paulus, Cosmas und nium Sanctorum tuorum: Damianus und aller deiner quorum meritis precibus- Heiligen: durch deren Verque concedas, ut in omni- dienste und Gebete du uns bus proctetionis tuæ muni- verleihen wolleft, daß wir amur auxilio: per eundem in allen Dingen durch deine Christum, Dominum no- Silfe beschützt und bewahrt strum. Amen. werden: durch denselben Christum, unsern Herrn. Amen. - Hanc igitur oblatio- Dieses Opfer unseres Diennem servitutis nostræ sed stes also und deiner ganzen et cunctæ familiæ tuæ, Gemeinde, welches wir dir quam tibi offerimus ob darbringen wegen des Tages, diem, in qua Dominus an dem unser Herr Jesus noster Jesus Christus tra- Christus seinen Jüngern die didit discipulis suis cor- Feier der Geheimnisse seines poris et sanguinis sui my- Leibes und Blutes hinterließ, steria celebranda: quænimm gnädig auf, wir sumus, Domine, ut placa- bitten dich, o Herr, und ordne tus accipias diesque no- unsere Tage in deinem Friestros in tua pace disponas, den, laß uns vor der ewigen atque ab æterna damna- Verdammniß bewahrt und der tione nos eripi et in electorum tuorum jubeas grege numerari: per eundem Christum, Dominum nostrum. Amen. - Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quæsumus, benetdictam, adscriptam, ratam, † rationabilem acceptabilemque facere digneris, ut nobis Cortpus et Santguis fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Jesu Christi. - 165 eerde deiner Auserwählten beigezählt werden: durch denselben Christum, unsern Herrn. Amen. Dieses Opfer wollest du, wir bitten dich, o Gott, in Allen segnen, gut heißen, beftätigen, dir angenehm und wohlgefällig sein lassen, damit es für uns der Leib und das Blut deines geliebteſten Sohnes, unseres Herrn Jesu Christi, werde. Welcher Qui pridie, quam pro am Tage, bevor er für unser - 166 Gründonnerstag. nostra omniumque salute und Aller Heil litt, das heißt pateretur, hoc est hodie, accepit panem etc. ut in heute, in seine heiligen und ehrwürdigen Hände Brod nahm u. s. w. s. hinten im Kanon. canone. Der Priester spricht das breimalige ,, Agnus Dei', gibt aber den Friedenstuß nicht, weil am ersten Gründonnerstag Abends Judas seinen Herrn mit einem Russe verrieth; jedoch betet er die drei Gebete zwischen Agnus Dei" und dem ,, Domine non sum diguus." Sobald er das Blut des Herrn genossen hat, legt er die zweite konsekrirte Hostie, welche auf morgen bestimmt ist, in einen besonderen Kelch, der mit der Palla, Patena und dem Velum bebedt wird, spendet die Kommunion an Priester und Gläubige und setzt dann die heil. Messe fort, wie sonst vor ausgesettem hochwürdigstem Gute. Communio. Dominus Jesus, postquam cœnavit cum discipulis suis, lavit pedes eorum et ait illis: Scitis, quid fecerim vobis, ego dominus et magister: Exemplum dedi vobis, ut et vos ita faciatis. kommunion. Nachdem der Herr Jesus mit feinen Jüngern geſpeist hatte, musch er ihre Füße und sprach zu ihnen: ,, Wisset ihr, was ich, euer Herr und Meister, euch gethan habe? Ich habe euch ein Beispiel gegeben, daß auch ihr so thuet." Postcommunio. Poftkommunion Refecti vitalibus alimen- O Herr, unser Gott, von der tis quæsumus, Domine, Lebensspeise erquickt, bitten Deus noster: ut, quod wir dich, laß uns dasjenige, tempore nostræ mortali- was wir in diesem sterblichen tatis exsequimur, immor- Leben entrichten, in der Gabe talitatis tuæ munere con- der Unsterblichkeit wirklich ersequamur: per Dominum reichen, durch Jesum Chrinostrum Jesum Christum... stum. Deinde Ite missa est" et Benedictio. Sodann: ,, Das Opfer ist vollbracht" und der Segen. Weil die Kirche in diesen Tagen von ihrem erblaßten Bräutigame gleichsam verlassen ist, so wird auch das allerheiligste Sakrament, in welchem der Herr mitten unter uns wohnet bis an's Ende der Tage, aus dem Tabernakel entfernt. Man rüstet dagegen eine Seitenkapelle, oder, wo eine solche fehlt, einen Nebenaltar geziemend aus, um daselbst das Allerheiligste ( die heil. Hoftie für den Charfreitag und etliche Partikeln im Nothfalle für Krante) aufzubewahren. Nach der heil. Messe des Gründonnerstags zieht der Priester am Fuße des Altars einen weißen Vespermantel an, legt Weihrauch Zur Procession. ein, ohne denselben zu segnen, beräuchert die heil. Hostie in dem besonderen Kelche und nimmt das Velum um sich, worauf er das Allerheiligste in Procession zu der dazu hergerichteten Nebenkapelle trägt. Die Personen, welche die Procession begleiten, halten brennende Kerzen, während der Chor folgenden Hymnus fingt: Pange, lingua, gloriosi Corporis mysterium Sanguinisque pretiosi, Quem in mundi pretium Fructus ventris generosi, Rex effudit gentium. Nobis datus, nobis natus Ex intacta virgine, Et in mundo conversatus, Sparso verbi semine, Sui moras incolatus Miro clausit ordine. In supremæ nocte cœnæ Recumbens cum fratribus, Observata lege plene Cibis in legalibus, Cibum turbæ duodenæ Se dat suis manibus. Verbum caro panem vérum Verbo carnem efficit: Fitque sanguis Christi merum; Et si sensus deficit, Ad firmandumeor sincerum Sola fides sufficit. 167 Preise, Zunge, des glorreichen Leibs Geheimniß hehr und groß Und des Bluts, des schätzereichen, Das zur Welterlösung floß, Das die Frucht der Engelgleichen, Er, der Völker Herr, vergoß. Er, den Gott geschenket hatte Aus der Jungfrau keusch und rein, Wandelte die Erdenpfade, Seinen Samen auszustreu'n, Sette scheidend voll der Gnade Wunderbare Stiftung ein. Bei dem letzten Abendmahle Saß er in der Jünger Kreis, mit ihnen in dem Saale Treulich die Gesetzesspeis, Gab sich selbst mit einem Male Seinen Zwölf auf Wunderweis. Und der Gottmensch schafft durch seine Fleisch das Brod vor ihm. Christi Blut wird aus dem Weine; Macht zu Und wenn es entgeht dem Sinn, Reicht der Glaube ganz alleine, Unser Herz zu stärken hin. Am Gründonnerſtag. Tantum ergo Sacramentum| Laßt uns tiefgebeugt verehren Veneremur cernui, Dieses große Sakrament. Et antiquum documentum Schaut, es haben alte Lehren Novo cedat ritui, Mit dem neuen Brauch ein End': Blos der Glaube mag erklären, 168 Præstet fides supplementum Sensuum defectui. Genitori genitoque Laus et jubilatio! Laß uns Lob dem Vater weihen Und dem Sohn der Herrlichkeit; Salus, honor, virtus quo- Breis und Ruhm und Jubel Was der Sinn nicht mehr erkennt. que Sit et benedictio; Procedenti ab utroque seien Ihnen bis in Ewigkeit; Dem, der ausgeht von den Zweien, Compar sit laudatio. Sei das gleiche Lob geweiht. Amen. Amen. S. Thomas Aquinas. Heiliger Thomas von Aquin. Hierauf wird das Allerheiligste incensirt und aufbewahrt. Zur Vefper. Jm Chor wird die Vesper auf folgende Weise gebetet. Zuerst spricht man in der Stille Pater noster und Ave, dann folgt unmittelbar: Antiph. Calicem salutaris accipiam et nomen Domini invocabo. Antiph. Ich will den Kelch des Heiles nehmen und den Namen des Herrn anrufen. Psalmus 115. Psalm 115. Credidi, propter quod locutus sum; * ego autem humiliatus sum nimis. Ego dixi in excessu Ich sprach in meiner Bemeo:* omnis homo men- stürzung: ,, Alle Menschen dax. Ich glaubte, darum redete ich; aber ich bin sehr gedemüthigt. sind Lügner." Zur Vesper. Quid retribuam Domino pro omnibus, quæ retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam* et nomen Domini invocabo. Vota mea Domino reddam coram omni populo ejus;* pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus. 0 Domine, quia ego servus tuus:* ego servus tuus et filius ancillæ tuæ. Dirupisti vincula mea: * tibi sacrificabo hostiam laudis et nomen Domini invocabo. Vota mea Domino reddam in conspectu omnis populi ejus,* in atriis domus Domini, in medio tui, Jerusalem. Antiph. 1. Calicem salutaris accipiam et nomen Domini invocabo. Antiph. 2. Cum his, qui oderunt pacem, eram pacificus: dum loquebar illis, impugnabant me gratis. Psalmus 119. Ad Dominum, cum tribularer, clamavi:* et exaudivit me. Domine, libera animam meam a labiis iniquis et a lingua dolosa. Quid detur tibi, aut quid 169 Was soll ich dem Herrn vergelten* für Alles, was er mir gethan hat? Ich will den Kelch des Seiles nehmen* und den Namen des Herrn anrufen. Meine Gelübde will ich dem Herrn zahlen vor allem seinem Volke;* kostbar in den Augen des Herrn ist der Tod seiner Heiligen. D Herr, ich bin dein Knecht; ich bin dein Knecht und der Sohn deiner Magd. Du hast meine Bande zerriffen;* dir will ich opfern ein Opfer des Lobes und will anrufen den Namen des Herrn. in den Meine Gelübde will ich dem Herrnzahlen im Angesichte seines ganzen Volkes, Vorhöfen des Hauses des Herrn, in deiner Mitte, Jerusalem! Antiph. Ich will den Kelch des Heiles nehmen und den Namen des Herrn anrufen. Antiph. Mit denen, die den Frieden haffen, bin ich friedlich; wenn ich mit ihnen rede, erheben sie Streit wis der mich ohne Ursache. Psalm 119. Zum Herrn rufe ich, wenn ich in der Trübsal bin;* und er erhöret mich. Herr, erlöse meine Seele von ungerechten Lippen und von trügerischen Zungen. Was gibt man dir, oder Gründonnerstag. trügerische Zunge? apponatur tibi* ad lin- was ist dein Lohn* für eine guam dolosam? Sagittæ potentis acutæ cum carbonibus desolatoriis. Scharfe Pfeile eines Gewaltigen* und brennende Kohlen. Heu mihi quia incolatus meus prolongatus est, habitavi cum habitantibus Cedar: multum incola fuit anima mea. 170 Cum his, qui oderunt pacem, eram pacificns:* cum loquebar illis, impugnabant me gratis. Antiph. 2. Cum his, qui oderunt pacem, eram pacificus: cum loquebar illis, impugnabant me gratis. Antiph. 3. Ab hominibus iniquis libera me, Domine! Wehe mir, daß meine Pilgerfahrt so lange dauert, daß ich wohne unter den Einwohnern Cedars; lange ist meine Seele ein Fremdling gewesen. Mit denen, die den Frieden hassen, bin ich friedlich:* wenn ich mit ihnen rede, erheben sie Streitwider mich ohneUrsache. Antiph. 2. Mit denen, die den Frieden hassen, bin ich friedlich; wenn ich mit ihnen rede, erheben sie Streit wider mich ohne Ursache. Antiph. 3. Von bösen Menschen rette mich, o Herr! Psalmus 139. Eripe me, Domine, ab homine malo:* a viro iniquo eripe me. Qui cogitaverunt iniquitates in corde,* tota die constituebant proelia. Acuerunt linguas suas sicut serpentis:* venenum aspidum sub labiis eorum. Custodi me, Domine, de manu peccatoris,* et ab hominibus iniquis eripe me: Qui cogitaverunt supplantare gressus meos: absconderunt superbi la- mir Schlingen. queum mihi. Psalm 139. Rette mich, o Herr, von bösen Menschen;* vom gott losen Manne rette mich. Sie denken Böses in ihrem Herzen* und richten täglich Händel an. Sie spitzen ihre Zungen wie Schlangen;* Natterngift ist unter ihren Lippen. Schüße mich, Herr, vor der Hand der Sünder,* und von bösen Menschen rette mich: Die sinnen, mich zum Falle zu bringen; es legen Stolze Zur Vesper. Et funes extenderunt in laqueum,* juxta iter scandalum posuerunt mihi. Dixi Domino: Deus meus es tu;* exaudi, Domine, vocem deprecationis meæ. Domine, Domine, virtus. salutis meæ!* obumbrasti super caput meum in die belli. Streites. Ne tradas me, Domine, Übergib mich nicht den Süna desiderio meo pecca- dern, Herr, wider meinen tori: cogitaverunt con- Willen;* sie sinnen wider tra me, ne derelinquas me, mich, verlaß mich nicht, damit ne forte exaltentur. sie sich nicht etwa erheben. Caput circuitus eorum, * labor labiorum ipsorum operiet eos. Cadent super eos carbones, in ignem dejicies eos: * in miseriis non subsistent. Vir linguosus non dirigetur in terra:* virum injustum mala capient in interitu. Cognovi, quia faciet Dominus judicium inopis* et vindictam pauperum. Verumtamen justi confitebuntur nomini tuo,* et habitabunt recti cum vulto tuo. Antiph. 3. Ab hominibus iniquis libera me, Domine! 171 Sie breiten Stricke aus zu Schlingen,* stellen mir eine Falle an den Weg. Ludzo Aber ich sage zu dem Herrn: Mein Gott bist du;* erhöre, Herr, die Stimme meines Flehens! otevole, Herr, Herr, du Stärke meines Heiles!* du beschirmest mein Haupt am Tage des Antiph. 4. Custodi me a laqueo, quom statuerunt mihi, et a scandalis operantium iniquitatem. Die Summe ihrer Umtries be,* das Unheil ihrer Lippen wird auf sie selber fallen. Kohlen werden auf sie fals len, in's Feuer wirst du sie stürzen;* ihr Elend werden sie nicht aushalten. Dem Manne von böser 3unge wird's nicht wohl gehen auf Erden;* den ungerechten Mann wird Unglück treffen zum Untergang. Ich weiß, daß der Herr dem Dürftigen Recht schafft* und Rache den Armen. Und die Gerechten werden preisen deinen Namen,* und die Aufrichtigen wohnen vor deinem Angesichte. Antiph. 3. Rette mich von bösen Menschen, o Herr! Antiph. 4. Behütte mich vor dem Stricke, den sie mir legen, und vor den Fallstricken der Übelthäter. 172 Gründonnerstag. Psalmus 140. Domine, clamavi ad te, exaudi me:* intende voci meæ, cum clamavero ad te. Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo: elevatio manuum mearum sacrificium vespertinum. Pone, Domine, custodiam ori meo* et ostium circumstantiæ labiis meis. Non declines cor meum in verba malitiæ* ad excusandas excusationes in peccatis: Cum hominibus operantibus iniquitatem:* et communicabo cum electis eorum. non Corripiet me justus in misericordia et increpabit me:* oleum autem peccatoris non impinguet caput meum. Quoniam adhuc et oratio mea in beneplacitis eorum:* absorpti sunt juncti petræ judices eorum. Audient verba mea, quoniam potuerunt.* Sicut crassitudo terræ erupta est super terram, Dissipata sunt ossa nostra secus infernum:* quia ad te, Domine, Domine, oculi mei: in te speravi, non auferas animam meam. Custodi me a laqueo, Psalm 140. Herr, zu dir rufe ich, erhöre mich: merk auf meine Stimme, wenn ich rufe. Laß mein Gebet wie Rauchwerk vor dein Angesicht kommen;* meiner Hände Erhebung sei ein Abendopfer. Seße, Herr, eine Wache an meinen Mund* und eine Thür an meine Lippen ringsum. Neige mein Herz nicht auf boshafte Worte,* meine Sünden zu entschuldigen: Wie die Menschen thun, welche Bosheit üben: ich will nicht Theil nehmen an dem, was sie erwählt haben. Der Gerechte mag mich strafen in Güte und mich schelten; aber des Sünders Öl soll mein Haupt nicht salben. * Und noch bete ich wider bas, woran sie ihre Lust haben;* ihre Richter werden an Felsen geschleudert und verschlungen werden. Dann wird man meine Worte hören, denn sie haben Kraft.* Wie man die Erdschollen aufreißt über dem Acter, Sind unsere Gebeine hingeftreut zur Unterwelt;* aber auf dich, Herr, sehen meine Augen; auf dich hoffe ich, du nimmst nicht weg mein Leben. Behüte mich vor dem Stricke, Zur Vesper. 173 quem statuerunt mihi,* den sie mir legen, und vor et a scandalis operantium iniquitatem. den Fallstricken der Übelthäter. Cadent in retiaculo ejus peccatores:* singulariter sum ego, donec transeam. Die Sünder werden in sein Netz fallen;* ich bleibe allein, bis ich hinübergehe. Antiph. 4. Custodi me a laqueo, quem statuerunt mihi, et a scandalis operantium iniquitatem. Antiph. 4. Behüte mich vor dem Stricke, den sie mir legen, und vor den Fallstricken der Übelthäter. Antiph. 5. Considerabam ad dexteram et videbam, et non erat qui cognosceret me. Psalmus 141. Voce mea ad Dominum clamavi, voce mea ad Dominum deprecatus sum. Antiph. 5. Schau' ich zur Rechten und blicke, so ist Nies mand, der mich kennet. Clamavi ad te, Domine, * dixi: Tu es spes mea, portio mea in terra viventium. Intende ad deprecatioPsalm 141. Mit meiner Stimme rufe ich zu dem Herrn,* und mit meiner Stimme flehe ich zu dem Herrn. Effundo in conspectu ejus orationem meam* et tribulationem meam ante ipsum pronuncio. In deficiendo ex me spiritum meum, * et tu cognovisti semitas meas. In via hac, qua ambulabam,* absconderunt laqueum mihi. Considerabam ad dexteram et videbam:* et non erat qui cognosceret me. Periit fuga a me,* et non est qui requirat ani-* mam meam. Ich schütte aus vor seinem Angesichte mein Gebet* und spreche aus vor ihm meine Trübsal. Wenn mein Geist in mir verzagt, kennest du meine Wege. Auf dem Wege, wo ich wandle,* verbargen sie mir Schlingen. Schaue ich zur Rechten und blicke,* so ist Niemand, der mich kennet. Verwehrt ist mir die Flucht, und Keiner nimmt sich meiner an. Zu dir rufe ich, Herr, und spreche: Du bist meine Soffnung, mein Theil im Lande der Lebendigen. Hab Acht auf mein Fle= Gründonnerstag. nem meam: quia humi-| hen;* denn ich bin sehr ge liatus sum nimis. Libera me a persequenquia confor174 demüthigt. Errette mich von meinen Verfolgern, denn sie sind mir zu mächtig geworden. Führ' aus dem Kerker meine mam meam ad confiten- Seele, damit ich preise deinen dum nomini tuo:* me exspectant justi, donec retribuas mihi. Namen;* die Gerechten warten mein, bis du mir wohlthust. tibus me, tati sunt super me. Educ de custodia aniAntiph. 5. Considerabam ad dexteram et videbam, et non erat qui cognosceret me. Antiph. ¹) Conantibus autem illis, accepit Jesus panem, et benedixit ac fregit, deditque discipulis suis. Magnificat v. pag. 60. Antiph. repetitur: Conantibus illis etc. Hierauf folgt zum Magnificat die Antiph. 5. Schau ich zur Rechten und blicke, so ist Niemand, der mich kennet. in@ thi hiz speisten, nahm Jesus das Brod Antiph.'). Als sie aber und segnete und brach es und gab es seinen Jüngern. Dann knieen Alle nieder, der Erste des Chores spricht: ,, Christus factus est" etc. S. 157 f. sodann in der Stille Pater noster, Psalm 50, Miserere, S. 145 und Gebet Respice, wie oben S. 158. Magnificat f. S. 60. 29 Antiph. Als sie aber sp.... wird wiederholt. 1) Die Vesper am Charfreitag ist dieselbe, wie heute; nur lautet die Antiphon zum Magnificat: Cum accepisset acetum, dixit: consummatum est, et inclinato capite emisit spiritum. Als er den Effig) genommen hatte, sprach er:„ Es ist vollbracht", und mit geneigtem Haupte gab er seinen Geist auf. BD altion Zur Abräumung der Altäre. Zur Abräumung der Altäre. Jst die Vefper gebetet, so schreitet der Priester zur Abräumung der Altäre. Die Kirche begibt sich allen und jeden Schmuckes im übermaße ihres Schmerzes um den hinscheidenden Bräutigam. Während der Priester die Altäre abdeckt, betet er folgende Antiphon nebst dem Psalm 21. aust Antiph. Diviserunt sibi vestimenta mea et super vestem meam miserunt sortem. 175 HelESTI TOT Psalmus 21. Deus, Deus meus, respice in me: quare me dereliquisti?* longe a salute mea verba delictorum meorum. Antiph. Sie haben meine Kleider unter sich vertheilt und das Loos geworfen über mein Gewand. Psalm 21. Gott, mein Gott, schau auf mich; warum hast du mich verlaffen?* Das Geschrei meiner Sünden entfernet mein Heil. Deus meus, clamabo per Mein Gott, ich rufe des diem, et non exaudies:* Tags, und du erhörest nicht; et nocte, et non ad insi-* des Nachts ist es nicht umpientiam mihi? sonst für mich? Tu autem in sancto habitas, laus Israël! In te speraverunt patres nostri: speraverunt, et liberasti eos. Ad te clamaverunt et salvi facti sunt:* in te speraverunt et non sunt confusi. Ego autem sum vermis et non homo,* opprobrium hominum et abjectio plebis. Omnes videntes me deriserunt me:* locuti sunt labiis et moverunt caput. Speravit in Domino, eripiat eum; * salvum faciat eum, quoniam vult eum. Quoniam tu es, qui exAber du wohnest im Heiligthume,* Lob Ifraels! Auf dich haben gehofft unsere Väter;* sie haben gehofft, und du hast sie errettet. Sie haben zu dir gerufen und wurden erlöst;* sie haben auf dich gehofft und wurden nicht zu Schanden. Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch,* der Leute Spott und die Verachtung des Voltes. Alle, die mich sehen, spotten mein,* bewegen die Lippen und schütteln das Haupt. Er hat gehofft auf den Herrn, der rette ihn,* erlöse ihn, weil er sein Wohlgefallen an ihm hat. Denn du bist's, der mich Gründonnerstag. traxisti me de ventre:* hervorgezogen aus dem Leibe: spes mea ab uberibus matris meæ, in te projectus * du meine Hoffnung von den Brüsten meiner Mutter her, dir ward ich zugeworfen von Mutterschoße an. sum ex utero. 176 De ventre matris meæ Deus meus es tu,* ne discesseris a me. Quoniam tribulatio proxima est,* quoniam non est qui adjuvet. Circumdederunt me vituli multi, tauri pingues obsederunt me. Aperuerunt super me os suum,* sicut leo rapiens et rugiens. Sicut aqua effusus sum, * et dispersa sunt omnia ossa mea. Factum est cor meum tanquam cera liquescens in medio ventris mei. Aruit tamquam testa virtus mea, et lingua mea adhæsit faucibus meis;* et in pulverem mortis deduxisti me. Quoniam circumdederunt me canes multi, concilium malignantium obsedit me. Foderunt manus meas, et pedes meos,* dinumeraverunt omnia ossa mea. Ipsi vero consideraverunt et inspexerunt me, * diviserunt sibi vestiVon Mutterleib an warest bu mein Gott,* weiche nicht von mir. Denn die Trübsal ist sehr nahe,* weil Reiner ist, der helfe. Viele Farren haben mich umringt,* fette Stiere mich umlagert. Sie haben aufgeſperrt wis der mich den Rachen,* wie ein raubender und brüllender Löwe. Wie Wasser bin ich ausgegossen,* und aufgelöst sind alle meine Gebeine. Mein Herz ist geworden wie geschmolzenes Wachs* in meinem Leibe. Vertrocknet wie eineScherbe ift meine Kraft, und meine Zunge flebt an meinem Gaumen; und in den Staub des Todes hast du mich gebracht. * Denn viele Hunde haben mich umringt,* die Rotte der Boshaften hat mich umlagert. Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt, alle meine Gebeine gezählt. Sie haben mich angeschaut und betrachtet,* meine Kleis der unter sich vertheilt und Zur Abräumung der Altäre. 177 menta mea et super vestem das Loos geworfen über mein meam miserunt sortem. Tu autem, Domine, ne elongaveris auxilium tuum a me:* ad defensionem meam conspice. Erue a framea, Deus, animam meam,* de manu canis unicam meam. Salva me ex ore leonis, * et a cornibus unicornium humilitatem meam. Narrabo nomen tuum fratribus meis: in medio ecclesiæ laudabo te. Qui timetis Dominum, laudate eum:* universum semen Jacob, glorificate eum. Timeat eum omne semen Israël,* quoniam non sprevit, neque despexit deprecationem pauperis: Nec avertit faciem suam a me:* et cum clamarem ad eum, exaudivit me. Apud te laus mea in ecclesia magna: vota mea reddam in conspectu timentium eum. Edent pauperes et saturabuntur, et laudabunt Dominum qui requirunt eum ,. * vivent corda eorum in sæculum sæculi. Reminiscentur et convertentur ad Dominum* universi fines terræ. Pachtler, Buch der Kirche. Gewand. Du aber, Herr, entferne deine Hilfe nicht von mir, schaue her zu meinem Schuße. Erlöse von dem Schwerte, o Gott, meine Seele* und aus der Hand des Hundes meine Einsame. Rette mich aus dem Rachen des Löwen,* mich Erniedrigten von den Hörnern der Einhörner. Ich will deinen Namen verkündigen meinen Brüdern, * mitten in der Gemeinde dich preisen. Die ihr den Herrn fürchtet, lobet ihn;* alle Kinder Israels, rühmet ihn! Es fürchte ihn aller Same iraels,* denn er hat nicht verachtet, noch verschmähet das Flehen des Armen: Noch weggewandt sein Angesicht von mir,* und mich erhöret, da ich zu ihm schrie. Bei dir ist mein Lob in der großen Gemeinde;* meine Gelübbde will ich erfüllen im Angesichte derer, die ihn fürchten. Es werden effen die Armen und satt werden, und den Herrn loben, die ihn suchen;* ihre Herzen werden leben in alle Ewigkeit. Es werden sich erinnern und zu dem Herrn zurücks fehren* alle Enden der Erde, 12 178 Gründonnerstag. Et adorabunt in conspectu ejus* universæ familiæ gentium. Quoniam Domini est regnum,* et ipse dominabitur gentium. Manducaverunt et adoraverunt omnes pingues terræ;* in conspectu ejus cadent omnes, qui descendunt in terram. Et anima mea illi vivet, * et semen meum serviet ipsi. Annunciabitur Domino generatio ventura:* et annunciabunt coeli justitiam ejus populo, qui nascetur, quem fecit Dominus. Antiph. Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem. Und anbeten vor seinem Angesicht* alle Geschlechter der Heiden. Denn das Reich ist des Herrn,* und er wird herrschen über die Heiden. Es werden essen und anbeten alle Fetten der Erde; * vor seinem Angesichte niederfallen Alle, die zur Erde hinabsteigen. Und meine Seele wird ihm leben,* und mein Same ihm dienen. Nach dem Herrn wird genannt werden das künftige Geschlecht:* und die Himmel werden erzählen seine Gerechtigkeit dem Volke, das geboren wird, das gemacht hat der Herr. Antiph. Sie haben meine Kleider unter sich vertheilt und das 2oos geworfen über mein Gewand. In Domkirchen. Weihe der heiligen Öle während der bischöflichen effe am Gründonnerstag. An einem passenden Orte sind drei Gefäße für das Olivenöl, ein viertes für den Balsam bereitet. Das größte, mit einem weiß- serdenen Tuche bebedte, enthält das Olivenöl für den Chrisam, die beiden kleineren mit ans dersfarbigen Seidentüchern bedeckten, enthalten das Katechumenen-( Täuflings-) und das Krankenöl. Weihe der heiligen Öle. 179 Der Chrif am besteht aus reinstem Olivenöl und Balsam, und wird gebraucht bei der heiligen Firmung, Taufe, Konsekration eines Bischofs, Weihe der Kelche, Batenen und Glocken. Für die Glockenweihe wird er mit Krankenöl gemischt. Das Katechumenen- Öl ist reinstes Olivenöl und wird gebraucht bei der Weihe des Taufwassers am Charsamstag und Sonnabend vor Pfingsten bei der heiligen Taufe, Weihe einer Kirche, der Altäre, Priester, Kaiser und Könige. Das Krankenöl, ebenfalls reinstes Olivenöl, ist im Gebrauche bei der heiligen Ölung, und, mit Chrisam vermischt, bei Glockenweihen. Während im Chore der Kirche zwölf Priester, sieben Diakonen, ebensoviele Subdiakonen und die nöthige Zahl niedriger Kirchendiener versammelt sind, feiert der Bischof in weißen Gewändern die heilige Messe bis nach dem Nobis quoque peccatoribus. Vor den Worten ,, Per quem hæc omnia" reinigt er die Finger in einem besonderen Kelch, bezeigt dem Allerheiligsten seine Anbetung und geht an einen besonders zugerichteten Tisch, wo er sich niederläßt. Der Erzdiakon ruft mit lauter Stimme: Oleum infirmorum( das Öl der Kranken)! Einer von den sieben Subbiatonen holt es in Begleitung zweier Akolythen aus der Satristei, übergibt es dem Erzdiakon mit denselben Worten: Oleum infirmorum. Dieser überreicht es an den Bischof auf den Tisch. Nun beginnt Letterer, die Infel auf dem Haupte A. Die Weihe des Krankenöles. omnisque et omne in nomine spiritalis ad Exorcizo te, immundis- Ich beschwöre dich, unreinsime spiritus, ster Geist, und jeder feindliche incursio satanæ, Angriff Satans und jedes phantasma, Blendwerk! im Namen des Pattris et Fitlii et Spiri-+ Baters und des † Sohnes tus sancti; ut recedas und des heil. † Geistes; daß ab hoc oleo, ut possit ef- du weichest von diesem Öle, fici unctio damit es werden könne eine corroborandum templum geiſtige Salbung, um den Dei vivi; ut in eo possit Tempel des lebendigen GotSpiritus sanctus habitare, tes zu stärken: damit in ihm per nomen Dei Patris om- ber heil. Geist wohnen könne nipotentis, et per nomen durch den Namen Gottes, des dilectissimi Filii ejus, Do- allmächtigen Baters, und durch mini nostri Jesu Christi, den Namen seines geliebtesten qui venturus est judicare Sohnes, unseres Herrn Jesu vivos et mortuos et sæ- Christi, der kommen wird, culum per ignem. zu richten die Lebendigen und Todten, und die Welt durch das Feuer. R. Amen.( Der Bischof legt die Infel ab.) 12* R. Amen.( Deposita mitra.) 180 Gründonnerstag. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Laffet uns beten. Emitte, quæsumus, Do- Wir bitten dich, o Herr! mine, Spiritum sanctum entsende vom Himmel deinen tuum Paraclitum de coelis heil. Geist, den Tröster, in in hanc pinguedinem olivæ, dieses Olivenöl, welches du quam de viridi ligno pro- huldreich aus grünendem Holz ducere dignatus es ad zu geistiger und leiblicher Errefectionem mentis et cor- quickung wachsen ließest, daporis, ut tua sancta bene- mit es durch deinen heil. † + dictione sit omni hoc un- Segen Jedem, welcher mit guento coelestis medicinæ dieser Salbe von himmlischer peruncto tutamen mentis Heilkraft gefalbt wird, zum et corporis ad evacuan- Schuß an Geist und Leib, zur dos omnes dolores, om- Vertreibung aller Schmerzen, nes infirmitates, omnem- aller Krankheiten, jedes geique ægritudinem mentis et stigen und leiblichen Unwohlcorporis: unde unxisti sa- feins gereiche. Herr, das cerdotes, reges, prophetas I, womit du Priester, Köet martyres, sit chrisma tuum perfectum, Domine, nobis a te benedictum, permanens in visceribus nostris. In nomine Domini nostri Jesu Christi. nige, Propheten und Martyrer falbtest, sei deine vollkommene, für uns von dir gesegnete, in unserem Innersten fortwir fende Salbung! Im Namen unseres Herrn Jesu Christi! Der Bischof bedeckt das Haupt, während das Öl auf dieselbe Weise, wie vorhin, zurückgetragen wird, wieder mit der Infel, setzt sich nieder, wäscht die Hände und fehrt an ben Altar zurück, um die heilige Messe fort zusetzen. Nachdem er die heilige Kommunion empfangen und den anwesenden Geistlichen ausgespendet hat, segt er die Infel auf und kehrt an den Tisch der Ölweihe zurück, wo er sich niederläßt. Der Erzdiakon ruft laut: Oleum ad sanctum chrisma( Das Öl zum heiligen Chris fam)! und alsbald darauf; Oleum Catechumenorum( das Öl der Täuflinge)! In feierlichem Zuge holen die sämmtlichen im Chore versammelten Geistlichen die bezeichneten Öle ab, während die Sänger fol genden Hymnus fingen: O redemtor, sume carmen| Nimm, Erlöser, die Gesänge Temet concinentium, Deiner Diener huldreich an! Audi, judex mortuorum, Una spes mortalium! - Todtenrichter! Du, der Mens schen Einz'ger Hort, hör' gnädig an, Weihe der heiligen Öle. Audi voces proferentum Die jetzt mit dem Unterpfande Donum pacis prævium. Künft'gen Friedens festlich nah'n. O redemtor Nimm, Erlöser.. ... Arbor foeta alma luce Hoc sacrandum protulit: Fert hoc prona præsens turba Salvatori sæculi. O redemtor.. Stans ad Infulatus Pontifex Debitum persolvit omne aram immo supplex Consecrato chrismate. O redemtor... Consecrare tu dignare, Rex perennis patriæ, Hoc olivum, signum vivum Jura contra dæmonum. O redemtor 181 V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Dieses Öl vom Baume, den die Sonn' befruchtet und erhellt, Bringt der Dienerchor zur Weihe Dir, dem Heiland aller Welt. Nimm, erlöser... Innig flehend nimmt der Bischof Mit der Infel am Altar In des heil'gen Chrisams Weihe Seines hohen Amtes wahr. Nimm, Erlöser. D verleihe hohe Weihe, Herr des Himmels, Jesus Christ! Diesem reichen Friedenszeichen Wider Satans Trug und List. Nimm, Erlöser.. B. Weihe des Chrisam's. Vor dem Bischofe stehen zwei Gefäße, das eine enthält den Balfam, das andere größte das Olivenöl, aus welchen der Chrisam gemischt wird. Der Bischof legt die Infel ab und beginnt stehend die Weihe des Balsams: V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste: Oremus. Laffet uns beten. Deus, mysteriorum cœ- D Gott, du Urheber der lestium et virtutum om- himmlischen Geheimnisse und nium præparator, nostras, aller Kräfte! Erhöre, wir bitten quæsumus, preces exaudi, hanc odoriferam sicci cordich, unsere Gebete und mache diese duftende Thräne einer 182 Gründonnerstag. ticis lacrymam( quæ felicis| trockenen Rinde( welche aus virgæ profluendo sudorem sacerdotali nos opimat unguento) acceptabilem tuis præsta mysteriis, et concessa benedictione sancti+ fica: per Dom. n. J. C.... einem gesegneten Zweige schwißend, uns mit priesterlicher Salbung verherlicht) für deine Geheimnisse tauglich und † heilige sie durch Ertheilung deines Segens: durch Jesum Christum. R. Amen. R. Amen. Lasset uns beten. tudinem Creaturarum omnium, O Herr, du Schöpfer aller Domine, procreator, qui Dinge, welcher du durch deinen per Moysen famulum tu- Diener Moses ein heiliges um permistis herbis aro- Salböl unter Beimischung gematum fieri præcepisti würziger Kräuter hast bereiten sanctificationem unguenti, laffen! Wir flehen demüthig zu clementiam tuam suppli- beiner Milde, du mögest diesem citer deposcimus, ut huic Salböl, welches aus der Wurzel unguento, quod radix pro- des Strauches kam, geistige duxit stirpea, spiritualem Gnade verleihen und die Fülle gratiam largiendo, pleni- bert Heiligung eingießen. Es santificationis sei uns, o Herr, mit des Glauinfundas. Sit nobis, Do- bens Freudigkeit gewürzt; es mine, fidei hilaritate con- jei beständig ein Öl für prieditum: sit sacerdotalis un- sterliche Salbung; es sei zur guenti chrisma perpetuum; Einprägung des himmlischen sit ad cœlestis vexilli im- Seerzeichens ganz würdig: pressionem dignissimum: damit alle in der heil. Taufe ut, quicunque baptismate Wiedergeborenen, welche mit sacro renati isto fuerint dieser Flüssigkeit gefalbt werliquore peruncti, corpo- den, den vollsten Segen an rum atque animarum be- Leib und Seele erlangen und nedictionem plenissimam durch Mittheilung der Gabe consequantur, et beatæ fidei collato munere perendes beseligenden Glaubens auf ewig erhöhet werden: durch amplientur: per Jesus Christus... niter Oremus. Dom. n. J. C.... R. Amen. R. Amen. Der Bischof setzt die Infel auf und mischt auf einer Patene oder einem sonstigen fleinen Gefäße Balsam mit etwas Olivenöl aus dem Chrisamgefäß, indem er spricht: Weihe der heiligen Öle. 183 Oremus Dominum Deum nostrum qui Laffet uns beten zum Herrn, omnipotentem, unserem allmächtigen Gott, incomprehensibilem welcher die unerfaßliche Gottunigeniti Filii sui sibique heit seines eingeborenen, mit coæterni divinitatem mi- ihm gleich ewigen Sohnes rabili dispositione veræ durch wunderbare Fügung mit humanitati inseparabiliter der wahrhaften Menschenconjunxit, et, cooperante natur unauflöslich vereinigt gratia Spiritus sancti, oleo hat, und ihn, unter Mitwirexultationis præ participi- fung der Gnade des heil. bus suis linivit, ut homo Geistes, mit dem Ölder Freude fraude diaboli perditus ge- vor seinen Genossen salbte, damina et singulari constans mit der durch Teufelstrug vermateria, perenni reddere- berbte Mensch, der aus zweitur, de qua exciderat, here- fachem und besonderem Wesen ditati; quatenus hos ex di- besteht, dem verscherzten ewiversis creaturarum specie- gen Erbtheile wieder geschenkt bus liquores creatos sanc- würde: er möge diese aus tæ Trinitatis perfectione verschiedenartigen Geschöpfen benet dicat et benedicen- bereiteten Flüssigkeiten durch do santi+ ficet, concedat- die Vollkommenheit der heil. que, ut simul permisti Dreifaltigkeit+ segnen und unum fiant; et quicunque dadurch+ heiligen und geexterius inde perunctus währen, daß sie, unter einfuerit, ita interius linia- ander gemischt, Eines werden, tur, quod, omnibus sordi- und daß, wer immer äußerbus corporalis materiæ ca- lich damit gesalbt wird, solche rens, se participem regni Geistessalbung erlange, daß coelestis effici gratuletur: er, frei von allem Schmuße per eundem Dominum no- förperlichen Stoffes, sich zur strum Jesum Christum, neuen Gemeinschaft mit dem filium tuum, qui cum eo Himmelreiche Glück wünschen vivit et regnat in unitate darf: durch denselben J. Chr., ejusdem Spiritus sancti Gottes Sohn, unsern Herrn, Deus per omnia sæcula der mit dem Vater lebt und resæculorum. giert in Einigkeit desselben heil. Geistes in alle Ewigfeiten. R. Amen. - R. Amen. Der Bischof sikt nieder und haucht zuerst, hernach jeder der zwölf Priester, den Rand des Chrifamgefäßes in Kreuzform an. Nun beginnt die eigentliche 184 Gründonnerstag. Benedictio chrismatis. Exorcizo te, creatura olei per Deum Patrem omnipotentem, qui fecit coelum et terram, mare et omnia, quæ in eis sunt, ut omnis virtus adversarii, omnis exercitus diaboli omnisque incursio et omne phantasma satanæ eradicetur et effugetur a te; ut fias omnibus, qui ex te ungendi sunt, in adoptionem filiorum per Spiritum sanctum: in nomine Dei Paftris omnipotentis et Jesu Christi, filii ejus, Domini nostri, qui cum eo vivit et regnat Deus in unitate ejusdem Spiritus+ sancti: Weihe des Chrifam's. Ich beschöre dich, Geschöpf des Öles, durch Gott, den allmächtigen Vater, welcher Himmel und Erde, Meer und Alles, was in demselben ist, erschuf: ausgerottet und vertrieben aus dir soll werden jede Gestalt des Feindes, die gesammte Rotte des Teufels, jeder Angriff und jedes Blendwerk Satans; damit du Allen, welche mit dir gefalbt werden, zur Annahme an Kindesstatt durch den heil. Geist gereichest: im Namen Gottes des † allmächtigen Vaters, und Jesu † Christi, seines Sohnes, unseres Herrn, welcher mit ihm in Einigkeit desselben heil. + Geistes lebt und regiert als Gott: Der Bischof legt die Infel ab und fingt mit ausgestreckten Armen: V. Per omnia sæcula sæculorum. V. Von Ewigkeit zu EwigR. Amen. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. V. Sursum corda! R. Habemus ad Dominum. W. Gratias agamus Domino Deo nostro. R. Dignum et justum est. Vere dignum et justum est, æquum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater omnipotens, æterne Deus: Qui in prinkeit. R. Amen. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. V. Erhebet eure Herzen! R. Wir haben sie beim Herrn. V. Laffet uns Dank sagen dem Herrn, unserem Gott. R. Es ist billig und recht. Wahrlich ist es würdig und recht, billig und heilsam, daß wir dir immer und überall Dant sagen, heiliger Herr, allmächtiger Bater, ewiger Gott: welcher du im Anfange nebst Weihe der heiligen Öle. cipio inter cetera boni- den übrigen Geschenken deiner tatis tuæ munera terram producere fructifera ligna jussisti, inter quæ hujus pinguissimi liquoris ministræ olivæ nascerentur, quarum fructus sacro chrismati deserviret. Nam et David, prophetico spiritu gratiæ tuæ sacramenta prænoscens, vultus nostros in oleo exhilarandos esse cantavit). Et dum mundi crimina diluvio quondam expiarentur effuso, similitudinem futuri muneris columba demonstrans per olivæ ramum pacem terris redditam nunciavit. Quod in novissimis temporibus manifestis est effectibus declaratum, cum baptismatis aquis omnium criminum commissa delentibus, hæc olei unctio vultus nostros jucundos effecit ac serenos. Inde etiam Moysi, famulo tuo, mandatum dedisti, ut Aaron, fratrem suum, prius aqua lotum, per infusionem hujus unguenti constitueret sacerdotem. Accessit ad hoc amplior honor, cum filius tuus Jesus Christus, Dominus noster, lavari se a Joanne undis Jordanicis exegisset, ut, Spiritu sancto in columbæ simiGüte der Erde befohlen hast, auch fruchtbare Bäume hervorzubringen, und unter ihnen den Ölbaum, den Spender dieses flüssigen Öls, zu sprossen, damit seine Früchte um heil. Chrisam dienten. Denn auch David sang, im prophetischen Geiste die Sas framente deiner Gnade vors herschauend, daß unser Angesicht sich mit Öl erfrischen werde). Und als der Welt Vergehen einst durch die Wogen der Sündfluth gefühnt wurden, deutete die Taube auf ein Bild der künftigen Gnas dengabe, indem sie durch einen Ölzweig die Wiederkehr des Friedens für die Erde meldete. Dies hat sich in den letzten Zeiten durch offenbare Wirkungen bewährt, da im Wasser der Taufe alle begangenen Missethaten getilgt, und durch die Salbung mit diesem Öl unser Antlik erfrischt und erheitert wird. Darum gabst. du ferner deinem Diener Mofes den Auftrag, daß er seinen Bruder Aaron zuerst mit Wasser reinige und dann durch Aufgießung dieses Salböles zum Priester einsetze. Hiezu fam noch reichlichere Ehre, da Jesus Christus, dein Sohn, unser Herr, von Johannes die Taufe im Jordanwasser vers ¹) Psalm 103, 15. 185 186 Gründonnerstag. litudine desuper misso, langte, worauf du den heil. unigenitum tuum, in quo tibi optime complacuisse subsequentis vocis ostenderes et, hoc testimonio Geist in Gestalt einer Taube herniedersandtest und durch das Zeugniß der nachfolgenden Stimme deinen Eingebornen, an welchem du dein illud esse, manifestissime höchstes Wohlgefallen habest, comprobares; quod cum darstelltest, und zugleich deutoleo lætitiæ præ consorti- lich bestätigtest, daß deßhalb bus suis ungendum David der Prophet David gesungen propheta cecinisset). Te habe, Christus werde mehr als alle seine Genossen mit igitur deprecamur, Domidem Öle der Freude gesalbet ne sancte, Pater omnipo- werden). Wir bitten dich tens, æterne Deus, per also, heil. Herr, allmächtiger eundem Jesum Christum, Vater, ewiger Gott, durch filium tuum, Dominum no- denselben J. Chr., deinen strum, ut hujus creaturæ Sohn, unseren Herrn: du pinguedinem sanctificare mögest dieses Öl, dein Getua bene+ dictione digne- schöpf, durch deinen † Segen ris, et sancti Spiritus ei des heil.+ Geistes beimischen † heiligen und ihm die Kraft admiscere virtutem, coo- unter Mitwirkung der Macht perante Christi filii tui po- deines Sohnes Christus, von tentia, a cujus nomine dessen heil. Namen der Chrisancto chrisma nomen ac- fam benannt ist, mit welchem cepit: unde unxisti sacer- du Priester, Könige, Prophedotes, reges, prophetas et ten und Martyrer salbtest. martyres; ut spiritualis 3um Besten Aller, welche im lavacri baptismo renovan- wiedergeboren werden, bestä geistigen Bade der Taufe dis creaturam chrismatis tige den Chrisam, dein Ges in sacramentum perfectæ schöpf, als ein Geheimniß salutis vitæque confirmes; vollkommenen Heiles und Leut sanctificatione unctio- bens, damit sich die Gnade nis infusa, corruptione pri- der Heiligung durch die Salmæ nativitatis absorpta, gieße, die Verderbniß der erbung in die Getauften eruniuscujusque ten Geburt verschwinde, und sanctum 1) Psalm 44, 8. Vgl. Hebr. 1, 9. Weihe der heiligen Öle. 187 templum acceptabilis vitæ| eines Jeden Seele als heil. innocentiæ odore redoles- Tempel vom Wohlgeruch eicat; ut, secundum consti- nes unschuldigen, dir gefällitutionis tuæ sacramentum gen Lebens dufte. Nach deiner regio et sacerdotali pro- geheimnißvollen Anordnung pheticoque honore perfusi, von königlicher, priesterlicher vestimento incorrupti mu- und prophetischer Ehre durchneris induantur; ut sit his, strömt, sollen sie das unverqui renati fuerint ex aqua gängliche Gewand durch deine et Spiritu sancto, chrisma Huld anlegen. Dies Öl möge salutis eosque æternæ vi- allen aus dem Wasser und tæ participes et coelestis heil. Geiste Wiedergeborenen gloriæ faciat esse consor- ein Chrisam des Heiles werden und sie des ewigen Lebens theilhaftig und zu Genoffen der himmlischen Herrlichkeit machen tes - Etwas stiller, doch vernehmlich, spricht der Bischof weiter: per eundem Dominum no- durch denselben Jefus Christrum Jesum Christum, filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate ejusdem Spiritus sancti per omnia sæcula sæculorum. R. Amen. ftus, deinen Sohn, unsern Herrn, welcher mit dir in Einigkeit desselben heil. Geiftes lebt und regiert in Ewigfeit. R. Amen. Der Bischof gießt den mit Öl vermischten Balsam in das Chrifamgefäß und mengt ihn unter den Chrisam mit den Worten: Hæc commistio liquorum fiat omnibus ex ea perunctis propitiatio et custodia salutaris in sæcula sæculorum. R. Amen. Diese Vermischung der hei ligen Öle gereiche allen damit Gesalbten zur Versöhnung und zum heilsamen Schutzmittel in alle Ewigkeit. R. Amen. Der Bischof grüßt den Chrifam, indem er je um einen Ton höher spricht: ,, Ave sanctum chrisma( Sei gegrüßt, o heiliger Chrisam)." Dasfelbe thun die anwesenden Priester, indem sie zugleich zum Zeichen der Ehre erbietung die Kniee beugen. Endlich wird das Gefäß auf dem Tische beifeite gestellt. 188 Gründonnerstag. C. Weihe des Katechumenenöles. Der Diakon, welcher das Gefäß des Katechumenenöls getragen hat, überreicht es ohne Hülle dem Erzdiafon, welcher es dem Bischof zeigt und vor ihm in der Mitte des Tisches aufstellt. Mit der Infel auf dem Haupte iest der Bischof leise Folgendes: Exorcizo te, creatura Jch beschwöre dich, Geschöpf olei, in nomine Dei Pat des Öles, im Namen Gottes, tris omnipotentis, et in des allmächtigen+ Baters, und nomine Jesu Christi et im Namen Jesu † Christi Spiritus sancti, ut in und des heil. † Geistes: es hac invocatione individuæ foll, unter der Anrufung der Trinitatis, atque unius vir- untheilbaren Dreifaltigkeit tute deitatis, omnis ne- und in Kraft der einen quissima virtus adversarii, Gottheit alle verworfene Macht omnis inveterata malitia des Feindes, alle die alte diaboli, omnis violenta in- Bosheit des Teufels, jeder cursio, omne confusum et gewaltthätige Angriff, jedes cæcum phantasma eradi- verworrene, unsichtbare Blendcetur et effugetur et dis- werk aus dir ausgerottet, vercedat a te; ut, divinis scheucht werden und weichen; sacramentis purificata, fias damit du, durch die göttlichen in adoptionem carnis et Geheimnisse gereinigt, aus spiritus eis, qui ex te un- allen mit dir Gesalbten Kingendi sunt in remissionem der Gottes an Leib und Seele omnium peccatorum; ut machest und zur Nachlaffung efficiantur eorum corpora aller ihrer Sünden dienest; ad omnem gratiam spiritualem accipiendam sanctificata: per eundem Dominum nostrum J. C., qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sæculum per ignem. damit deren Leib zur Aufnahme jeder geistigen Gnade geheiliget werde: durch denselben J. Chr., unseren Serrn, welcher wiederkom men wird, zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer. R. Amen. R. Amen. Der Bifchof legt bie Infel ab und spricht stehend mit gleicher Stimme das Segnungegebet: V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Weihe der heiligen Öle. Lasset uns beten. incrementorum D Gott, du Belohner jedes Deus, omnium et profectuum geistigen Wachsthums und spiritualium remunerator, Fortschrittes, welcher du die qui virtute sancti Spiritus Anfänge noch schwacher Seelen imbecillarum mentium ru- durch die Kraft des heiligen dimenta confirmas! Te Geistes stärkest! Wir bitten oramus, Domine, ut emit- dich, o Herr, du wollest huldtere digneris tuam benet reich deinen+ Segen über dictionem super hoc ole- dieses Öl ergießen und Allen, um, et venturis ad beatæ welche zum Bade der seligen regenerationis lavacrum Wiedergeburt gelangen, durch tribuas per unctionem hu- die Salbung mit diesem Gejus creaturæ purgationem schöpfe die Reinigung an Leib mentis et corporis: ut si und Seele gewähren; damit quæ illis adversantium spi- etwa noch anklebende Besudrituum inhæsere maculæ, lungen durch böse Geister bei ad tactum sanctificati olei der Berührung mit diesem hujus abscedant: nullus heil. Öle entweichen; damit spiritualibus nequitiis lo- fein Plak für bösartige Geicus, nulla refugis virtuti- fter, keine Befugniß für die bus sit facultas, nulla in- abgefallenen Mächte, keine Ersidiantibus malis latendi mächtigung zum Verstecke für licentia relinquatur. Sed die lauernden Bösen übrig venientibus ad fidem ser- bleibe. Vielmehr sei deinen vis tuis, et sancti Spiritus Dienern, die zum Glauben tui operatione mundandis gelangen und durch die Wirsit unctionis hujus præpa- fung des heil. Geistes sollen ratio utilis ad salutem, gereinigt werden, die Weihe quam etiam coelestis re- dieses Öles dienlich zum Heile, generationis nativitate in welches sie auch durch himmsacramento sunt baptis- lische Wiedergeburt im Sakramatis adepturi: per Dom. mente der Taufe erlangen nostrum J. C., filium tuum, werden: durch J. Chr., deiqui venturus est judicare nen Sohn, unseren Herrn, vivos et mortuos, et sæ- welcher wiederkommen wird, culum per ignem. zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer. R. Amen. Oremus. 189 R. Amen. Gründonnerstag. Der Bischof und die zwölf Priester begrüßen nacheinander ehrerbietig das geweihte Öl, indem sie dreimal sprechen: ,, Ave, sanctum oleum( Sei gegrüßt, o heiliges ÖD!" Der Chrisam und das Öl der Katechumenen werden mun in feierlichem Zuge in die Sakristei zurückgebracht, während der Sängerchor singt: Ut novetur sexus omnis Daß durch dieses Chrisam's Salbung Unctione chrismatis, Sich die Menschheit mög' ers neu'n Ut sanetur sauciata Dignitatis gloria: Oredemtor, sume carmen Temet concinentium. Und geheilet des verscherzten Adels wieder sich erfreu'n; Nimm, Erlöser, die Gesänge Deiner Diener huldreich an. 190 - Lota mente sacro fonte Aufugantur crimina; Uncta fronte sacrosancta Influunt charismata. O redemtor... Corde natus ex parentis Alvum implens virginis! Præsta lucem, claude mortem Chrismatis consortibus. O redemtor .. Sit hæc dies festa nobis Sæculorum sæculis; Sit sacrata digna laude, Ne senescat tempore. O redemtor.. ... In der Taufe heil'gem Bade Wird die Seel' von Sünden rein; Durch die Salbung zieh'n des Geistes Hohe Gnadengaben ein. Nimm, Erlöser Du des Vaters Eingeborner, Den die Jungfrau uns gebar! Schenk' Erleuchtung, halte fern den Tod von der gesalbten Schaar. Nimm, Erlöser... Laß in der Jahrhundert' Laufe Strahlen dieses Tages Licht; Und mit würd'gem Lob befungen, Sterbe sein Gedächtniß nicht. Nimm, Erlöser... Die heiligen Öle, welche etwa vom letzten Jahre übrig sind, werden zum Verbrennen in die Lampe für's ewige Licht gegossen, die neugeweihten Öle an die Pfarreien des Bisthums ausgetheilt. Während der Proceffion reinigt der Bischof die Finger sikend, kehrt an den Altar zurück und vollendet die heilige Messe. Bur Fußwaschung. Die feierliche Fußwaschung. Zum Andenken an unseren Herrn, der in anbetungswürdiger Demuth seinen Jüngern die Füße wusch und darnach sprach: Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so thuet, wie ich euch gethan habe" ( Joh. 13, 15.), übt die Kirche die feierliche Fußwaschung. In Rom selbst wäscht der heilige Vater zwölf betagten Priestern die Füße, trocknet und füßt sie, darauf versammelt er die Priester zu einem Mittagsmahle, bedient sie in eigener Person und beschenkt sie zuletzt mit einem Blumenstrauße und zwei goldenen Medaillen. Die Fußwaschung ist sodann Sitte in Klöstern, wo sie, mandatum" heißt, ferner in dem edlen Kaiserhause zu Wien, an den königlichen Höfen zu Madrid und München. Bei letteren werden gewöhnlich die zwölf ältesten armen Männer gewählt, während des Mahles vom Regenten bedient und zuletzt reichlich beschenkt. Wird die Fußwaschung durch einen Priester vollzogen, so gilt folgender Ritus: Der Priester erscheint am bestimmten Orte mit Amictus, Alba, violetter Stola und eben solchem Pluviale, nebst Diaton und Subdiakon in weißen Dalmatiken, und den Atolythen. Der Priester legt Weihrauch ein, worauf der Diakon, mit dem Evangelienbuch in der Hand, um den Segen bittet, wie in der heil. Messe, und das Evangelium des Gründonnerstags ( Ante diem festum Pascha Vor dem Festtag der Ostern, f. oben S. 162) abliest, während der Subdiakon das Buch hält, und am Ende dem Priester zum Küssen reicht. Der Priester legt nun das Pluviale ab, Diakon und Subdiakon umgürten ihn mit einem Linnentuche, und nun beginnt bie Fußwaschung ganz nach dem Muster des Herrn, indem der Priester die Füße wäscht, abtrocknet und füßt. Während dessen singt der Chor: Antiph. Jo. 13. Mandatum novum do vobis: ut diligatis invicem, sicut dilexi vos, dicit Dominus. Ps. 118. Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini. 191 Antiph. Mandatum novum do vobis etc. Antiph. Postquam surrexit Dominus a coena, Antiph. Joh. 13, 34. Ein neues Gebot gebe ich euch: daß ihr einander liebet, wie ich euch) geliebt habe, spricht der Herr. Ps. 118, 1. Glückselig, die in Unschuld wandeln, und die hingehen im Gefeße des Herrn. Antiph. Ein neues Gebot gebe ich euch 2c. Antiph. Nachdem der Herr vom Nachtmahle aufgestanden Gründonnerstag. 192 misit aquam in pelvim et cœpit lavare pedes discipulorum suorum; hoc exemplum reliquit eis. Ps. 47. Magnus Dominus et laudabilis nimis in civitate Dei nostri, in monte sancto ejus. Antiph. Postquam surrexit etc. Antiph. Dominus Jesus, postquam coenavit cum discipulis suis, lavit pedes eorum et ait illis: Scitis, quid fecerim vobis, ego dominus et magister? Exemplum dedi vobis, ut et vos ita faciatis. Ps. 84. Benedixisti, Domine, terram tuam, avertisti captivitatem Jacob. Antiph. Dominus Jesus etc. Antiph. Jo. 13. Domine, tu mihi lavas pedes? Respondit Jesus et dixit ei: Si non lavero tibi pedes, non habebis partem mecum. V. Venit ergo ad Simonem Petrum, et dixit ei Petrus: Antiph. Domine, tu mihi lavas etc. ut supra. V. Quod ego facio tu nescis modo, scies autem postea. Antiph. Domine, tu mihi lavas etc. tertio repetitur. war, goß er Waffer in ein Becken und fing an, die Füße seiner Jünger zu waschen; dies Beispiel hinterließ er ihnen. Ps. 47, 2. Groß ist der Herr und sehr preiswürdig in der Stadt unseres Gottes, auf seinem heiligen Berge. Antiph. Nachdem der Herr 2c. Antiph. Der Herr Jesus hatte mit seinen Jüngern gespeist, wusch dann ihre Füße und sprach zu ihnen. ,, Wisset ihr, was ich euch gethan habe, ich, euer Herr und Meister? Ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so thuet." Pf. 84, 2. Du hast ges segnet, o Herr, dein Land, hast weggenommen die Gefangenschaft Jakobs.Antiph. Der Herr Jesus 2c. Antiph. Joh. 13, 6 f. Serr, du willst mir die Füße waschen?" Jesus antwortete und sprach zu ihm: ,, Wenn ich dir die Füße nicht wasche, so hast du keinen Theil mit mir." V. Er kam also an Simon Petrus, und Petrus sprach zu ihm: Antiph. ,, Herr, du willst 2c." wie oben. V. Joh. 13, 7. Was ich thue, verstehst du jetzt nicht; du wirst es aber nachher verstehen. Antiph. ,, Herr, du willst 2c." wird zum dritten Male wieders holt. Zur Fußwaschung. V. Si ego, dominus et magister vester, lavi vobis pedes, quanto magis debetis alter alterius lavare pedes? 2.14. ,, Wenn nun ich, euer Serr und Meister, euch die Füße gewaschen habe, um wie viel mehr sollet auch ihr, Einer dem Andern, die Füße waschen!" Ps. 48. Audite hæc, om- Pf. 48, 2. Höret dies, alle nes gentes: auribus per- Völker; nehmet zu Dhren, Alle, cipite, qui habitatis orbem! die ihr den Erdkreis bewohnet! Antiph. In hoc cognoscent omnes, quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem, V. Dixit Jesus discipulis suis. Antiph. 1. Cor. 13. Maneant in vobis fides, spes, charitas, tria hæc; major autem horum est charitas. V. Nunc autem manent fides, spes, charitas, tria hæc: major autem horum est charitas. Ps. 83. Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum: concupiscit et deficit anima mea in atria Domini. 193 Antiph.[ 1. Jo. 2.] Ubi charitas et amor, Deus ibi est. V. Congregavit nos in unum Christi amor. Pachtler, Buch der Kirche. Antiph. ,, Hieran werden Alle erkennen, daß ihr meine Schüler seid, wenn ihr einander liebet." V. Also sprach Jesus zu seinen Jüngern. Antiph. Benedicta sit Antiph. Gelobet sei die sancta Trinitas atque in- heil. Dreifaltigkeit und unzerdivisa unitas: confitebi- theilte Einigkeit; wir wollen mur ei, quia fecit nobis- fie preisen, weil sie an uns ihre cum misericordiam suam. Barmherzigkeit gethan hat. V. Benedicamus Patrem et Filium cum sancto Spiritu. Antiph. I. Kor. 13, 13. Es sollen in euch bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese brei; aber das Größte unter diesen ist die Liebe. V. Jetzt aber bleiben Glaube, Soffnung, Liebe, dieſe drei; aber das Größte unter diesen ist die Liebe. V. Lasset uns loben den Vater und den Sohn sammt dem heil. Geiste. Pf.83,2f. Wie lieblich sind deine Wohnungen, du Herr der Seerschaaren; es sehnet sich und schmachtet meine Seele nach den Vorhöfen des Herrn. Antiph.[ 1 Joh. 2.] Wo Lieb und Güte wohnet, da ist Gott. V. In Eins vereinigt hat uns Christi Liebe. 13 194 Gründonnerstag. V. Exsultemus et in ipso jucundemur. Timeamus et amemus Deum vivum: V. Et ex corde diligamus nos sincero. Antiph. Ubi charitas et amor, Deus ibi est. V. Simul ergo, cum in unum congregamur: V. Ne nos mente dividamur, caveamus. V. Cessent jurgia maligna, cessent lites. V. Et in medio nostri sit Christus Deus. Antiph. Ubi charitas et amor, Deus ibi est. V. Simul quoque cum beatis videamus: V. Glorianter vultum tuum, Christe, Deus! V. Gaudium, quod est immensum atque probum: V. Sæcula per infinita sæculorum. Amen. W. Pater noster. Secreto. W. Et ne nos inducas in tentationem. Nach der Fußwaschung wäscht der Priester die Hände und trocknet fie mit einem reinen Handtuch ab, kehrt an den frühern Ort zurück, nimmt das Pluviale und spricht: R. Sed libera nos malo. V. Tu mand asti mandata tua, Domine! R. Custodiri nimis. . Tu lavasti pedes discipulorum tuorum. R. Opera manuum tuarum ne despicias. V. Laßt uns in ihm frohlocken und uns freuen. a V. Den lebendigen Gott wollen wir fürchten und lieben: V. Von reinstem Herzensgrunde den nächsten lieben. Antiph. Wo Lieb und Güte wohnet, da ist Gott. V. Wenn wir daher zusammen weilen, laßt uns sorgen, V. Daß nie sich die Gemüther feindlich theilen. V. Forteile böser Zant, und fort das Streiten. V. Und mitten in uns weile Christus, unser Gott. Antiph. Wo Lieb und Güte wohnet, da ist Gott. V. Laß uns einst mit deinen Heiligen schauen V. In Himmelspracht dein Antlit, Christe, Gott! V. Dies ist die schrankenlose, wahre Wonne: V. Von Ewigkeit zu allen Ewigkeiten. Amen. V. Vater unser 2c. still. V. Und führe uns nicht in Versuchung, R. Sondern erlöse uns von dem Übel. V. Du haft befohlen, o Herr, deine Gebote R. Strenge zu halten. V. Du wuschest deinen Jüngern die Füße. R. Berachte nicht das Werk deiner Hände. Zur Kmoplet. V. Domine, exaudi orationem meam. R. Et clamor meus ad te veniat. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. 195 V. Herr, erhöre mein Gebet. R. Und laß mein Rufen zu dir kommen. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten." Adesto, Domine, quæ- D Herr, wir bitten dich, sumus, officio servitutis verschmähe nicht das Werk nostræ: et quia tu disci- unseres Dienstes: und weil pulis tuis pedes lavare du deinen Jüngern hast die dignatus es, ne despicias Füße waschen wollen, so veropera manuum tuarum, achte nicht die Werke deiner quæ nobis retinenda man- Hände, welche du uns beizudasti: ut, sicut hic nobis betalten befohlen hast, damit, et a nobis exteriora ablu- wie hier an uns und von untur inquinamenta: sic a uns die äußeren Befleckungen te omnium nostrum inte- abgewaschen werden, so auch riora laventur peccata: wir Alle durch dich innerlich Quod ipse præstare digne- von Sünden gereinigt werris, qui vivis et regnas den. Verleihe uns dies gnädigDeus per omnia sæcula lich, der du lebst und regierst sæculorum. als Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. R. Amen. R. Amen. Kur Komplet. Es wird weder Pater noster, noch sonst Etwas vorher gebetet; sondern unmittelbar mit dem Confiteor begonnen. Dann folgen ohne Antiphon die vier Psalmen der Komplet( S. 65), aber ohne Gloria Patri am Ende: Cum invocarem. In te, Domine, speravi. Qui habitat in adjutorio. Ecce, nunc benedicite. Hymnus, Kapitel, Responsorium unterbleiben, und ohne Antiphon folgt alsbald das Canticum: 13* 196 Gründonnerstag. Nunc dimittis servum. Darauf: V. Christus factus est pro nobis... j. S. 157 sq. Am Charfreitage ist dieselbe Komplet; nur wird zum V. Christus factus est..., wie befannt, noch hinzugesett ,, mortem autem crucis". Am Gründonnerstag Abends. Die Mrite des Charfreitags. In der Stille betet man Pater noster, Ave Maria, Credo, wie gestern Abend( S. 114) und beginnt dann: Primum nocturnum. Antiph. Astiterunt reges terræ, et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus. Psalmus 2. Quare fremuerunt gentes,* et populi meditati sunt inania? Astiterunt reges terræ, et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus. Dirumpamus vincula eorum et projiciamus a nobis jugum ipsorum. Qui habitat in coelis irridebit eos,* et Dominus subsannabit eos. Tunc loquetur ad eos Erfte Nokturn. Antiph. Es stehen auf die Könige der Erde und kommen zusammen die Fürsten wider den Herrn und seinen Gesalbten. Psalm 2. Warum toben die Heiden, und sinnen die Völker auf Eitles? Es stehen auf die Könige der Erde, und kommen zusammen die Fürsten* wider den Herrn und seinen Gesalbten. Laßt uns zerreißen ihre Bande* und von uns werfen ihr Joch. Der im Himmel wohnet, lachet ihrer,* und der Herr spottet ihrer. Dann redet er zu ihnen Zur Mette. in ira sua* et in furore| in seinem Borne suo conturbabit eos. Ego autem constitutus sum rex ab eo super Sion, montem sanctum ejus,* prædicans præceptum ejus. Dominus dixit ad me: * Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes hæreditatem tuam et possessionem tuam terininos terræ. Reges eos in virga fer* et tamquam vas figuli confringes eos. rea Et nunc, reges, intelligite: erudimini, qui judicatis terram! und verwirrt sie in seinem Grimme. Ich aber bin als König von ihm über Sion gesetzt, seinen * und verkünde heil. Berg, sein Gesey. 197 Der Herr hat zu mir gejagt:* Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget. ges terræ, et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus. Begehre von mir, so will ich dir geben die Heiden zu deinem Erbe* und zu deinem Eigenthume die Enden der Erde. mern." Und nun, ihr Könige, verftehet;* laßt euch weisen, die ihr Richter seid auf Erden! Dienet dem Herrn in Furcht und frohlocket ihm mit Bittern. Servite Domino in timore* et exsultate ei* cum tremore. Apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus et pereatis de via justa. Cum exarserit in brevi ira ejus:* beati omnes, qui confidunt in eo. Antiph. Diviserunt sibi vestimenta mea et super vestem meam miserunt sortem. Du wirst sie beherrschen mit eifernem Scepter* und wie Töpfergefäß sie zertrümErgreifet die Zucht, daß nicht etwa zürne der Herr,* und ihr zum Untergange gehet vom rechten Wege. Wenn in Kurzem sein Zorn aufbrennt,* selig Alle, die vertrauen auf ihn. auf die Könige der Erde und kommen zusammen die Fürsten wider den Herrn und seinen Gefalbten. Antiph. Sie haben meine leider unter sich getheilt und das Loos geworfen über mein Gewand. 198 Gründonnerstag. Psalmus 21. Deus, Deus meus, respice in me: quare me dereliquisti?* longe a salute mea verba delictorum meorum. Deus meus, clamabo per diem, et non exaudies; * et nocte, et non ad insipientiam mihi? Tu autem in sancto habitas, laus Israël! In te speraverunt patres nostri:* speraverunt, et liberasti eos. Ae te clamaverunt et salvi facti sunt:* in te speraverunt et non sunt confusi. Ego autem sum vermis et non homo,* opprobrium hominum et abjectio plebis. Omnes videntes me deriserunt me:* locuti sunt labiis et moverunt caput. Speravit in Domino, eripiat eum; * salvum faciat eum, quoniam vult eum. Quoniam tu es, qui extraxisti me de ventre:* spes mea ab uberibus matris meæ, in te projectus sum ex utero. De ventre matris meæ Deus meus es tu,* ne discesseris a me. Quoniam tribulatio proPsalm 21. Gott, mein Gott, schau auf mich; warum hast du mich verlaffen?* das Geschrei meiner Sünden entfernt mein Heil. Mein Gott, ich rufe des Tags, und du erhöreft nicht; * des Nachts, ist es nicht umsonst für mich? Aber du wohnest im Heiligthume,* Lob Israels! Auf dich haben gehofft unsere Väter; fie haben gehofft, und du hast sie errettet. Sie haben zu dir gerufen und wurden erlöst; fie haben auf dich gehofft und wurden nicht zu Schanden. Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch,* der Leute Spott und die Verachtung des Volkes. Alle, die mich sehen, spotten mein,* bewegen die Lippen und schütteln das Haupt. Er hat gehofft auf den Serrn, der rette ihn,* erlöse ihn, weil er sein Wohlgefallen an ihm hat. Denn du bist's, ber mich hervorgezogen aus dem Leibe; * du, meine Hoffnung von den Brüsten meiner Mutter her, dir ward ich zugeworfen von Mutterschooße an. Von Mutterleib an warest du mein Gott,* weiche nicht von mir. Denn die Trübsal ist sehr Zur Mette. 199 xima est, quoniam non| nahe,* weil Keiner ist, der est, qui adjuvet. helfe. Circumdederunt me vituli multi, tauri pingues obsederunt me. Aperuerunt super me os suum, * sicut leo rapiens et rugiens. Sicut aqua effusus sum, * et dispersa sunt omnia ossa mea. Factum est cor meum tanquam cera liquescens in medio ventris mei. Aruit tanquam testa virtus mea, et lingua mea adhæsit faucibus meis:* et in pulverem mortis deduxisti me. Quoniam circumdederunt me canes multi,* concilium malignantium obsedit me. Viele Farren haben mich umringt,* fette Stiere mich umlagert. Sie haben aufgesperrt wider mich ihren Rachen,* wie ein raubender und brüllen= der Löwe. Foderunt manus meas et pedes meos,* dinumeraverunt omnia ossa mea. Ipsi vero consideraverunt et inspexerunt me, * diviserunt sibi vestimenta mea et super vestem meam miserunt sortem. Tu autem, Domine, ne elongaveris auxilium tuum a me:* ad defensionem meam conspice. Erue a framea, Deus, animam meam et de manu canis unicam meam. Salva me ex ore leonis, Wie Wasser bin ich ausgegossen,* und aufgelöst sind alle meine Gebeine. Mein Herz ist wie geschmolzenes Wachs geworden* in meinem Leibe. Vertrocknet wie eine Scherbe ift meine Kraft, und meine 3unge klebt an meinem Gaus men;* und in den Staub des Todes hast du mich gebracht. Denn viele Hunde haben mich umringt,* die Rotte der Boshaften hat mich umlas gert. Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt,* alle meine Gebeine gezählt. Sie haben mich angeschaut und betrachtet,* meine Kleis der unter sich vertheilt und das Loos geworfen über mein Gewand. Du aber, Herr, entferne deine Hilfe nicht von mir, schaue her zu meinem Schuße. * Erlöse von dem Schwerte, Gott, meine Seele* und aus der Hand des Hundes meine Einfame. Rette mich aus dem Rachen 200 Gründonnerstag. * et a cornibus unicor-[ des Löwen,* mich Erniedrignium humilitatem meam. ten von den Hörnern der Eins Narrabo nomen tuum fratribus meis:* in medio ecclesiæ laudabo te. Qui timetis Dominum, laudate eum:* universum semen Jacob, glorificate eum. Timeat eum omne semen Israël,* quoniam non sprevit neque despexit deprecationem pauperis. Es fürchte ihn aller Same Ifraels;* denn er hat nicht verachtet, noch verschmäht das Flehen des Armen, Nec avertit faciem suam a me:* et cum clamarem ad eum, exaudivit me. Noch weggewandt sein Angesicht von mir,* und mich ers höret, da ich zu ihm schrie. Apud te laus mea in Ecclesia magna: vota mea reddam in conspectu timentium eum. Bei dir ist mein Lob in der großen Gemeinde;* meine Gelübde will ich erfüllen im Angesichte derer, die ihn fürchten, Edent pauperes et sa- Es werden essen die Armen turabuntur, et laudabunt und satt werden, und den Dominum, qui requirunt errn loben, die ihn suchen; eum:* vivent corda eo-* ihre Herzen werden leben rum in sæculum sæculi. in alle Ewigkeit. Reminiscentur et convertentur ad Dominum* universi fines terræ. Et adorabunt in conspectu ejus* universæ familiæ gentium. hörner. Ich will deinen Namen verfündigen meinen Brüdern,* mitten in der Gemeinde dich preiſen. Die ihr den Herrn fürchtet, lobet ihn;* alle Kinder Jafobs, rühmet ihn. Quoniam Domini est regnum,* et ipse dominabitur gentium. Manducaverunt et adoraverunt omnes pingues terræ;* in conspectu ejus cadent omnes, qui descendunt in terram. Es werden sich erinnern und zum Herrn zurückkehren* alle Enden der Erde, Und anbeten vor seinem Angesicht* alle Geschlechter der Heiden. Denn das Reich ist des Herrn,* und er wird herrschen über die Heiden. Es werden essen und an beten alle Fetten der Erde,* vor seinem Angesichte niederfallen Alle, die zur Erde hinabsteigen. 2 Zur Et anima mea illi vivet, * et semen meum serviet ipsi. Annunciabitur Domino generatio ventura:* et annunciabunt coeli justitiam ejus populo qui nascetur, quem fecit Dominus. Antiph. Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem. Mette. 201 Und meine Seele wird ihm leben,* und mein Same ihm dienen. Antiph. Insurrexerunt in me testes iniqui, et mentita est iniquitas sibi. Psalmus 26. Dominus illuminatio mea et salus mea, quem timebo? Dominus protector vitæ meæ, a quo trepidabo? Dum appropiant super me nocentes,* ut edant Nach dem Herrn wird genannt werden das künftige Geschlecht;* und die Himmel werden erzählen seine Gerechtigkeit dem Volke, das geboren wird, das gemacht hat der Herr. carnes meas: Qui tribulant me inimici mei, ipsi infirmati sunt et ceciderunt. Si consistant adversum me castra, non timebit cor meum. Antiph. Sie haben meine leider unter sich vertheilt und haben das Loos geworfen über mein Gewand. Antiph. Falsche Zeugen sind wider mich aufgestanden, und die Bosheit hat wider sich selbst gelogen. Psalm 26. Der Herr ist mein Licht und mein Heil,* wen sollte ich fürchten? Der Herr ist der Beschirmer meines Lebens, sollte ich zittern? * vor wem Wenn die Übelthäter mir nahen,* mein Fleisch zu freffen: Sie, meine Feinde, die mich quälen,* so werden sie krafts los und fallen zu Boden. Wenn ein Heerlager wider mich steht,* so soll sich mein Herz nicht fürchten. Si exsurgat adversum Wenn sich ein Streit wider me proelium,* in hoc ego| mich erhebet,* so will ich sperabo. dabei hoffen. Unam petii a Domino, hanc requiram:* ut inhabitem in domo DoUm Eines habe ich gebeten den Herrn, wiederum verlange ich's;* daß ich weile im Hause 202 Gründonnerstag. mini omnibus diebus vitæ des Herrn alle Tage meines meæ. Lebens, Ut videam voluptatem Domini* et visitem templum ejus. Daß ich schaue die Lust des Herrn* und seinen Tempel besuche. Quoniam abscondit me in tabernaculo suo,* in die malorum protexit me in abscondito tabernaculi sui. In petra exaltavit me: * et nunc exaltavit caput meum super inimicos meos. Circuivi et immolavi in tabernaculo ejus hostiam vociferationis!* cantabo et psalmum dicam Domino. Exaudi, Domine, vocem meam, qua clamavi ad te; * miserere mei et exaudi me. Tibi dixit cor meum: exquisivit te facies mea; faciem tuum, Domine requiram. Ne avertas faciem tuam a me, ne declines in ira a servo tuo. Adjutor meus esto, ne derelinquas me, neque despicias me, Deus salutaris meus! Quoniam pater meus et mater mea dereliquerunt me,* Dominus autem assumsit me. - Denn er hat mich verborgen in seinem Zelte,* mich geschirmet am Tage des Unglückes im Verborgenen seines Tempels. Auf einen Felsen hat er mich erhoben;* und nun erhob er mein Haupt über meine Feinde. Ich bin herumgegangen und habe ein Opfer des Jubels geopfert in seinem Zelte; ich will singen und Lob sagen dem Herrn. * Erhöre, o Herr, meine Stimme, womit ich zu dir gerufen:* erbarme dich meiner und erhöre mich. Mein Herz hat zu dir gesagt: Es suchet dich mein Angesicht;* dein Angesicht will ich suchen, o Herr! Wende nicht weg dein Angesicht von mir,* weiche nicht im Zorne von deinem Knechte! Sei du mein Helfer, laß mich nicht und verachte mich nicht, o Gott, mein Heiverland! Denn mein Vater und meine Mutter haben mich verlaffen,* der Herr aber nimmt mich auf. Legem pone mihi, Do- Herr, gib mir ein Gesek mine, in via tua,* et di- l auf deinem Weg,* und leite Zur Mette. rige me in semitam rectam propter inimicos meos. Ne tradideris me in animas tribulantium me,* quoniam insurrexerunt in me testes iniqui, et mentita est iniquitas sibi. Übergib mich nicht dem Willen meiner Quäler,* denn falsche Zeugen sind wider mich aufgestanden, und die Bosheit hat wider sich selbst gelogen. Credo videre bona Do- Ich glaube, die Güter des mini in terra viven- Serrn zu sehen im Lande tium. der Lebendigen. Exspecta Dominum, viriliter age: * et confortetur cor tuum, et sustine Dominum. Antiph. Insurrexerunt in me testes iniqui, et mentita est iniquitas sibi. V. Diviserunt sibi vestimenta mea. R. Et super vestem meam miserunt sortem. Le Lamentatione Jeremiæ Prophetæ. II, 8 sqq. Lectio I. Heth. Cogitavit Domimus dissipare murum filiæ Sion; tetendit funiculum suum et non avertit manum suam a perditione; luxitque antemurale, et murus pariter dissipatus est. 203 Teth. Defixæ sunt in terra portæ ejus, perdidit et contrivit vectes ejus; regem ejus et principes ejus in gentibus: non est lex, et prophetæ ejus non mich auf die rechte Bahn up meiner Feinde willen. Harre des Herrn, handle männlich;* laß stark sein dein Herz, und hoffe auf den Herrn. Antiph. Falsche Zeugen, sind wider mich aufgestanden, und die Bosheit hat wider sich selbst gelogen. V. Sie haben meine Kleider unter sich vertheilt, R. Und haben das Loos geworfen über mein Gewand. Aus den klageliedern des Propheten Jeremias. II, 8 ff. Erste Lesung. Heth. Der Herr beschloß, die Mauern der Tochter Sions zu zerstören; er spannte ſeine Schnur und zog seine Hand nicht ab vom Verderben; die Bormauer trauert, und auch die Mauer ward eingeriffen. Teth. In die Erde vergraben liegen die Thore; er verdarb und zerbrach ihre Riegel; ihr König und ihre Fürsten sind unter den Völfern; tein Gesetz ist mehr, und Gründonnerstag. invenerunt visionem a Do-| ihre Propheten erlangen kein Gesicht mehr von dem Herrn. 204 mino. Jod. Sederunt in terra, conticuerunt senes filiæ Sion: consperserunt cinere capita sua, accincti sunt ciliciis; abjecerunt in terram capita sua virgines Jerusalem. Caph. Defecerunt præ lacrymis oculi mei, conturbata sunt viscera mea: effusum est in terra jecur meum super contritione filiæ populi mei, cum deficeret parvulus et lactens in plateis oppidi. Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum. R. Omnes amici mei dereliquerunt me, et prævaluerunt insidiantes mihi; tradidit me, quem diligebam. Et terribilibus oculis plaga crudeli percutientes aceto potabant me. W. Inter iniquos projecerunt me et non pepercerunt animæ meæ. Et terribilibus Lectio II. Lamed. Matribus suis dixerunt: Ubi est triticum et vinum? cum deficerent, quasi vulnerati, in plateis civitatis: cum exhalarent Jod. Es siken auf dem Boden und schweigen die Altesten der Tochter Sions, sie bestreuen mit Asche ihre Häupter, gürten sich mit Trauergewand; zu Boden senken ihr Haupt die Jungfrauen Jerus salems. Caph. Meine Augen vergehen vor Thränen, meine Eingeweide beben; meine Le ber ergießt sich auf die Erde ob der Zerstörung der Tochter meines Volkes, da Kind und Säugling verschmachtet auf den Straßen der Stadt. Jerusalem, Jerusalem, befehre dich zum Herrn, deinem Gott! R. Alle meine Freunde has ben mich verlassen, und es find Herr über mich geworden, die mir nachstellen; es verrieth mich der, welchen ich liebte.* In greulichen Blicken schlugen sie mich mit grausamen Wunden und tränkten mich mit Essig. V. Unter die Gottlosen verwarfen sie mich und schonten nicht mein Leben. In greulichen Blicken... 3weite Lesung. Lamed. Zu ihren Müttern sprachen sie: ,, Wo ist Brod und Wein?" verschmachtend wie Verwundete, auf den Straßen der Stadt, aus Zur Mette. 205 animas suas in sinu ma-| hauchend ihre Seelen in ihrer trum suarum. Mütter Schoos. Mem. Cui comparabo te? vel cui assimilabo te, filia Jerusalem? cui exæquabo te et consolabor te, virgo filia Sion? Magna est enim velut mare contritio tua: quis medebitur tui? Mem. Mit wem soll ich dich vergleichen? Oder wen soll ich dir gleich halten, Tochter Jerusalems? Wen soll ich dir ähnlich nennen, um dich zu trösten, Jungfrau, Tochter Sions? Denn groß ist, wie das Meer, dein Elend, wer kann dich heilen? Nun. Prophetæ tui vi- nun. Deine Propheten derunt tibi falsa et stulta, erschauten die Lüge und Thors nec aperiebant iniquitatem heit und enthüllten deine tuam, ut te ad poeniten- Missethaten nicht, dich zur tiam provocarent: viderunt autem tibi assumtiones falsas et ejectiones. Buße zu bewegen, sondern erschauen dir Fälschlich- Angenommenes, wodurch du vertrieben warst. Samech. Alle, die des Weges ziehen, schlagen deinetwegen in die Hände, fie zi schen und schütteln ihr Haupt über die Tochter Jerusalems: Ist das die Stadt, sprechen fie, der Schönheit Ausbund, die Freude der ganzen Welt?" 11 Samech. Plauserunt super te manibus omnes transeuntes per viam: sibilaverunt et moverunt caput suum super filiam Jerusalem: Hæccine est urbs, dicentes, perfecti decoris, gaudium universæ terræ? Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum, Deum tuum. R. Velum templi scissum est, et omnis terra tremuit; latro de cruce clamabat dicens: Memento mei, Domine, dum veneris in regnum tuum. Jerusalem, Jerusalem, be fehre dich zum Herrn, deinem Gott! R. Der Vorhang des Tempels zerriß,* und die ganze Erde zitterte; der Schächer rief vom Kreuz und sagte: ,, Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst." V. Petræ scissæ sunt, et V. Die Felsen spalteten monumenta aperta sunt, fich, und die Gräber öffneten et multa corpora Sancto- fich, und viele Leiber der Heirum, qui dormierant, sur- ligen, welche entschlafen was ren, standen auf. rexerunt. 206 Et omnis... Gründonnerstag. Lectio III. Aleph. Ego vir videns paupertatem meam in virga indignationis ejus. Aleph. Me minavit et adduxit in tenebras et non in lucem. Aleph. Tantum in me vertit et convertit manum suam tota die. Beth. Vetustam fecit pellem meam et carnem meam, contrivit ossa mea. Beth. Aedificavit in gyro meo et circumdedit me felle et labore. Beth. In tenebrosis collocavit me, quasi mortuos sempiternos. Ghimel. Circumædificavit adversum me, ut non egrediar: aggravavit compedem meum. Ghimel. Sed et cum clamavero et rogavero, exclusit orationem meam. Ghimel. Conclusit vias meas lapidibus quadris, semitas meas subvertit. Und die ganze Erde... Dritte Lesung. Aleph. Ich bin der Mann, ber meine Armuth sah unter der Ruthe seines Grimmes. Aleph. Mich hat er getrieben und geführt in die Finsterniß und nicht in's Licht. Aleph. Wider mich nur wandte er immer auf's neue seine Hand den ganzen Tag. Beth. Altern machte er meine Haut und mein Fleisch, zermalmte meine Gebeine. Beth. Er umbaute mich rings und umgab mich mit Bitterkeit und Mühe. Beth. In Finsterniß ver fette er mich, wie die auf ewig Todten. Ghimel. Er baute ringsum wider mich, damit ich nicht entkäme; er legte mir schwere Fesseln an. Ghimel. Wenn ich auch rufe und bitte, verwirft er mein Gebet. Ghimel. Er verschloß mir die Wege mit Quadersteinen, meine Pfade verkehrte er. Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum, Deum tuum. R. Vinea mea electa, R. Mein auserwählter ego te plantavi.* Quo-| Weinberg, ich habe dich ge modo conversa es in ama- pflanzt.* Wie hast du mir ritudinem, ut me crucifi- zur Bitterfeit umgeschlagen, geres et Barabbam dimitteres! daß du mich freuzigtest und Barabbas losließest! Jerusalem, Jerusalem, befehre dich zum Herrn, deinem Gott! Zur Mette. 207 V. Sepivi te et lapides V. Ich umzäunte dich, las elegi ex te et ædificavi die Steine aus dir und baute einen Thurm. turrim. Wie hast du mir... Mein auserwählter Weinb.. Quomodo... Vinea mea ... Secundum nocturnum. Antiph. Vim faciebant qui quærebant animam meam. Psalmus 37. Domine, ne in furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me. Quoniam sagittæ tuæ infixæ sunt mihi,* et confirmasti super me manum tuam. Bweife Nokturn. Antiph. Die meiner Seele nachstellten, übten Gewalt. Non est sanitas in carne Es ist nichts Gesundes an mea a facie iræ tuæ,* meinem Fleische vor dem Annon est pax ossibus meis gesichte deines Zornes,* kein a facie peccatorum meo- Frieden ist in meinen Gebeinen vor dem Angesichte meiner Sünden. rum. Putruerunt et corruptæ sunt cicatrices meæ a facie insipientiæ meæ. Miser factus sum et curvatus sum usque in finem, * tota die contristatus ingrediebar. Psalm 37. Herr, strafe mich nicht in deinem Grimme* und züchtige mich nicht in deinem Zorne. Denn deine Pfeile steckten in mir,* und du haft über mir stark gemacht deine Hand. Quoniam iniquitates Denn meine Missethaten meæ supergressæ sunt ca- haben mein Haupt überstiegen, put meum, et sicut onus* und gleich einer schweren grave gravatæ sunt super Bürde lasten sie auf mir. me. Quoniam lumbi mei impleti sunt illusionibus, et non est sanitas in carne mea. * Meine Wundmale sind faul und verderbt worden vor meiner Thorheit. Ich bin elend geworden und vollends gebeugt,* den ganzen Tag betrübt einhergegangen. Denn meine Lenden sind * und voll der Täuschungen, nichts Gesundes ist in meinem Fleische. 208 Gründonnerstag. Afliictus sum et humiliatus sum nimis,* rugiebam a gemitu cordis mei. Domine, ante te omne desiderium meum,* et gemitus meus a te non est absconditus. Cor meum conturbatum Mein Herz ist verwirrt, est, dereliquit me virtus meine Kraft hat mich verlassen; mea:* et lumen oculo-* und sogar das Licht meiner rum meorum et ipsum non Augen ist nicht bei mir. est mecum. Amici mei et proximi mei * adversum me appropinquaverunt et steterunt. Et qui juxta me erant de longe steterunt,* et vim faciebant qui quærebant animam meam. Et qui inquirebant mala mihi locuti sunt vanitates * et dolos tota die meditabantur. Ego autem tanquam surdus non audiebam:* et sicut mutus non aperiens os suum. Ich bin geplagt und gar sehr gedemüthigt;* ich stöhnte vor Seufzen meines Herzens. Herr, vor dir ist alle meine Sehnsucht,* und mein Seufzen ist vor dir nicht verborgen. Et factus sum sicut homo non audiens* et non habens in ore suo redargutiones. Meine Freunde und meine Nächsten* haben sich genahet wider mich und sich aufgestellt. Und die bei mir waren, sind ferne gestanden,* und die meiner Seele nachstellten, übten Gewalt. Und die mir übel wollten, haben eitel Ding geredet und List ersonnen den ganzen Tag. * Ich aber, einem Tauben gleich, hörte nicht,* und wie ein Stummer, der seinen Mund nicht aufthut. Und ich ward wie ein Mensch, der nicht hört,* und der in seinem Munde keine Widerrede hat. Denn auf dich, Herr, harre ich;* du wirst mich erhören, Herr, mein Gott! Quoniam in te, Domine, speravi!* tu exaudies me, Domine, Deus meus! * Quia dixi: Nequando su- Denn ich habe gesagt: Daß pergaudeant mihi inimici| meine Feinde sich ja nicht mei; et dum commoven-| freuen über mich; wenn tur pedes mei, super me meine Füße wanken, sprechen magna locuti sunt. fie groß über mich. Quoniam ego in flagella Denn für die Geißeln bin 4 Zur Mette. paratus sum,* et dolor| ich bereit,* und mein Schmerz meus in conspectu meo ist immer vor meinem Ansemper. gesichte. Quoniam iniquitatem meam annunciabo* et cogitabo pro peccato meo. Ich will anzeigen meine Missethat und meiner Sünde gedenken. Inimici autem mei vivunt et confirmati sunt super me,* et multiplicati sunt qui oderunt me inique. Dagegen leben meine Feinde und sind mächtig geworden über mich,* und zahlreich sind geworden, die mich ungerecht Hassen. Qui retribuunt mala pro Die Gutes mit Bösem verbonis detrahebant mihi,* gelten, redeten mir übel quoniam sequebar boni- nach,* weil ich dem Guten tatem. Ne derelinquas me, Done mine, Deus meus, discesseris a me! Intende in adjutorium meum, * Domine, Deus salutis meæ! Antiph. Vim faciebant qui quærebant animam meam. Antiph. Confundantur et revereantur qui quærunt animam meam, ut auferant eam. Psalmus 39. Exspectans exspectavi Dominum, * et intendit mihi. Et exaudivit preces et eduxit me de miseriæ et de luto meas lacu fæcis. Et statuit super petram pedes meos* et direxit 209 gressus meos. Et immisit in os meum Pachtler, Buch der Kirche. nachstrebte. Verlasse mich nicht, Herr, weiche nicht mein Gott, von mir. Hab Acht auf meine Hilfe, * Herr, du Gott meines Heiles! Antiph. Die meiner Seele nachstellen, übten Gewalt. Antiph. Es sollen sich schämen und zu Schanden werden, die meiner Seele nachstreben, um sie wegzunehmen. Psalm 39. Hoffend harrte ich auf den Herrn,* und er nahm mich in Acht. Und er erhörte mein Gebet* und zog mich aus der Grube des Elendes und aus Koth und Schlamm. Er stellte auf einen Felsen meine Füße* und leitete meine Schritte. Und er legte in meinen 14 210 Gründonnerstag. canticum noxum, carmen Deo nostro. Videbunt multi et timebunt et sperabunt in Domino. Beatus vir, cujus est nomen Domini spes ejus, * et non respexit in vanitates et insanias falsas. Sacrificium et oblationem noluisti, aures autem perfecisti mihi. Holocaustum et pro peccato non postulasti;* tunc dixi: Ecce, venio. In capite libri scriptum est de me, ut facerem voluntatem tuam:* Deus meus, volui, et legem tuam in medio cordis mei. Multa fecisti tu, Do- Viel hast du, Herr, mein mine, Deus meus, mira- Gott, deiner Wunder gethan; bilia tua:* et cogitatio-* und Niemand ist, der dir nibus tuis non est, qui gleich wäre in deinen Gesimilis sit tibi. danken. Annunciavi et locutus sum: multiplicati sunt super numerum. Ich habe verkündet und davon geredet;* aber ihrer sind viele geworden über die Zahl. Schlachtopfer und Speißopfer hast du nicht verlangt,* aber die Ohren mir zugerichtet. Brandopfer und Sündopfer hast du nicht begehrt;* da sprachich: ,, Siehe, ich komme." Mund ein neues Lied,* Lobgesang auf unseren Gott. Das werden Viele sehen und sich fürchten* und hoffen auf den Herrn. Annunciavi justitiam tuam in ecclesia magna; ecce, labia mea non prohibebo; Domine, tu scisti. Glückselig der Mann, der feine Hoffnung auf den Nas men des Herrn setzt,* und sich nicht umsieht nach Eitelkeiten, Lüge und Thorheit. Justitiam tuam non abscondi in corde meo,* veritatem tuam et salutare tuum dixi. Ich habe verkündet deine Gerechtigkeit in der großen Gemeinde;* siehe, ich will nicht wehren meinen Lippen; Herr, du weißt es. Deine Gerechtigkeit habe ich nicht verborgen in meinem erzen,* von deiner Wahrheit und deinem Heile habe ich ge sprochen. Non abscondi miseri- Ich habe nicht verborgen cordiam tuam et verita- deine Barmherzigkeit und In der Buchrolle ist von mirgeschrieben, deinen Willen zu thun;* mein Gott, ich habe es gewollt, und dein Gesetz war in der Mitte meines Herzens. Zur Mette. tem tuam* a concilio| deine Wahrheit* vor der multo. großen Versammlung. Tu autem, Domine, ne longe facias miserationes tuas a me:* misericordia tua et veritas tua semper susceperunt me. Du aber, Herr, laß deine Erbarmungen nicht fern sein von mir;* deine Barmherzigfeit und deine Wahrheit haben mich immer erhalten. Quoniam circumdederunt Denn ich bin umgeben von me mala, quorum non est Unglück, dessen keine Zahl ist; numerus; comprehende-* meine Sünden haben mich runt me iniquitates meæ, ergriffen, und ich konnte et non potui, ut viderem. nimmer sehen. Sie sind zahlreicher, als die Saare meines Hauptes,* und mein Herz hat mich verlassen. Laß dir gefallen, o Herr, mich zu erlösen;* o Herr, mir zu helfen, schau auf mich. Multiplicatæ sunt super capillos capitis mei,* et cor meum dereliquit me. Complaceat tibi, Domine, ut eruas me:* Domine, ad adjuvandum me respice. Confundantur et revereantur simul qui quærunt animam meam,* ut auferant eam. Convertantur retrorsum et revereantur* qui volunt mihi mala. Ferant confestim confusionem suam qui dicunt mihi: Euge, euge. Exsultent et lætentur super te omnes quærentes te; * et dicant semper: Magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum. Ego autem mendicus sum et pauper:* Dominus sollicitus est mei. 211 Adjutor meus et protector meus tu es; Deus meus, ne tardaveris. Antiph. Confundantur Es sollen sich schämen und zu Schanden werden allzumal, die meiner Seele nachstreben,* um sie wegzunehmen. Sie sollen zurückweichen und beschämt werden,* die mir Übels wollen. Laß sie eilends ihre Schande holen,* die zu mir sagen: ,, So recht, so recht." Aber frohlocken und freuen follen sich alle, die dich suchen;* und die dein Heil lieben, sollen immer sprechen: ,, Hochgelobt sei der Herr!" Ich aber bin ein Bettler und arm; der Herr forget für mich. Mein Helfer und mein Beschirmer bist du;* mein Gott, säume nicht! Antiph. Es sollen sich 14* 6 212 et revereantur qui quærunt animam meam, ut auferant eam. Gründonnerstag. Antiph. Alieni insurrexerunt in me, et fortes quæsierunt animam meam. Psalmus 53. Deus, in nomine tuo salvum me fac,* et in virtute tua judica me. Deus, exaudi orationem meam:* auribus percipe* verba oris mei. Quoniam alieni insurrexerunt adversum me, et fortes quæsierunt animam meam: et non proposuerunt Deum ante conspectum suum. Ecce enim, Deus adjuvat me, * et Dominus susceptor est animæ meæ. Averte mala inimicis meis* et in veritate tua disperde illos. Voluntarie sacrificabo tibi et confitebor nomini tuo, Domine, quoniam bonum est. Quoniam ex omni tribulatione eripuisti me:* et super inimicos meos despexit oculus meus. Antiph. Alieni insurrexerunt in me, et fortes quæsierunt animam meam. schämen und zu Schanden werden, die meiner Seele nachstreben, um sie wegzunehmen. Antiph. Fremde haben fich erhoben wider mich, und Starke haben meiner Seele nachgestrebt. V. Insurrexerunt in me testes iniqui. Psalm 53. Gott, in deinem Namen errette mich,* und in deiner Kraft schaffe mir Recht. Gott! erhöre mein Gebet; nimm zu Ohren die Worte meines Mundes. Denn Fremde haben sich erhoben wider mich, und Starke haben meiner Seele nachgestrebt* und Gott nicht vor ihren Augen gehabt. Denn siehe, Gott steht mir bei,* und der Herr nimmt auf meine Seele. Wende ab das Böse auf meine Feinde,* und in deiner Wahrheit zerstöre sie. So will ich dir freiwillig opfern und deinen Namen preisen, Herr, denn er ist gut. Denn aus aller Drangsal hast du mich errettet;* und über meine Feinde hat weggeschaut mein Auge. Antiph. Fremde haben fich erhoben wider mich, und Starfe haben meiner Seele nachgestrebt. V. Falsche Zeugen sind wider mich aufgestanden. Zur Mette. R. Et mentita est iniquitas sibi. 213 R. Und die Bosheit hat wider sich selbst gelogen. Ex tractatu s. Augustini Aus der Abhandlung des feil. Episcopi super psalmos. Bifchofs Auguftinus über die Psalmen. Lectio IV. Bierte Lesung. Protexisti me, Deus, a D Gott, du hast mich geschützt conventu malignantium, a por der Versammlung der multitudine operantium übelwollenden und vor der iniquitatem. Jam ipsum Menge der Übelthäter. Wir caput nostrum intueamur! wollen nun auf unser Haupt Multi martyres talia passi selber schauen! Viele Marsunt, sed nihil sic elucet, tyrer erduldeten solche Leiden, quomodo caput martyrum; aber am meisten strahlet Er, ibi melius intuemur quod das Haupt der Martyrer; illi experti sunt. Protec- hier können wir deutlicher tus est a multitudine malignantium, protegente se Deo, protegente carnem suam ipso Filio et homine, quem gerebat: quia filius hominis est, et Filius Dei est. Filius Dei propter formam Dei; filius hominis propter formam servi, habens in potestate ponere animam suam et recipere sehen, was jene durchgemacht haben. Er war geschüßt gegen die Menge der Übelwollenden, indem ihn Gott schüßte, ja indem er selbst seinen Leib schüßen konnte als Gottessohn und als Mensch- beide Naturen hatte er, denn er ist des Menschen und Gottes Sohn: Gottessohn wegen des göttlichen Wesens, Menschensohn wegen der Knechtsgestalt; es stand in seiner Macht, sein Leben zu lassen und es wieder anzunehmen. Was konnten eam. Quid ei potuerunt facere inimici? Occiderunt corpus, animam non occiderunt. Intendite! Parum ergo erat, Dominum hortari martyres verbo, nisi firmaret exemplo. ihm seine Feinde schaden? Sie tödteten seinen Leib, die Seele konnten sie nicht tödten. Merket wohl: dem Herrn war es nicht genug, die Martyrer mit Worten zu ermahnen; er stärkte sie auch durch sein Beiſpiel. Gründonnerstag. R. Tanquam ad latro- R. Wie zu einem Räuber nem existis cum gladiis seid ihr ausgezogen mit et fustibus comprehendere me: quotidie apud vos eram in templo docens, et non me tenuistis, et ecce, flagellatum ducitis ad crucifigendum. 214 V. Cumque injecissent manus in Jesum et tenuissent eum, dixit, ad eos: Quotidie... Lectio V. Nostis, qui conventus erat malignantium Judæorum, et quæ multitudo erat operantium iniquitatem. Quam iniquitatem? Quia voluerunt occidere Dominum Jesum Christum. Tanta opera bona, inquit, ostendi vobis: propter quod horum me vultis occidere? Pertulit omnes infirmos eorum, curavit omnes languidos eorum, prædicavit regnum cœlorum, non tacuit vitia eorum, ut ipsa potius eis displicerent, non medicus, a quo sanabantur. His omnibus curationibus ejus ingrati, tamquam multa febre phrenetici, insanientes in medicum, qui venerat curare eos, excogitaverunt consilium perdendi eum, tamquam ibi volentes probare, utrum vere homo sit, Schwertern und Knütteln, mich zu ergreifen; täglich lehrte ich bei euch im Tempel, und ihr ergriffet mich nicht; und siehe, ihr geißelt mich und führet mich zum Kreuzestod." V. Und als sie Hand an Jesum gelegt und ihn ergriffen hatten: sprach er zu ihnen: Täglich lehrte ich: .. Fünfte Lesung. Ihr wisset, wie groß die Versammlung der Böswilligen unter den Juden, und wie groß die Menge der Übelthäter war. Warum Übelthäter? Weil sie den Herrn Jesus tödten wollten. So viele Wohlthaten, spricht er, habe ich euch erwiesen; durch welche hab ich verdient, daß ihr mich tödten wollt?" Er gab sich für alle ihre Kranke her, heilte ihre Presthaften, predigte das Himmelreich, verschwieg ihre Laster nicht, das mit ihnen diese vielmehr mißfallen sollten, nicht der Arzt, welcher sie heilte. Aber undankbar für alle diese seine Heilungen glichen sie Fiebertobenden, welche rasen gegen den Arzt, der gekommen war, fie zu heilen; sie erfannen einen Plan, ihn zu tödten, gleichsam als wollten sie so erproben, ob er wahrhaft ein Zur Mette. qui mori possit, an aliquid super homines sit et mori se non permittat. Verbum ipsorum agnoscimus in Sapientia Salomonis: Morte turpissima, inquiunt, condemnemus eum. Interrogemus eum; erit euim respectus in sermonibus illius. Si enim vere Filius Dei est, liberet eum. 215 Mensch sei, welcher sterben fönne, oder etwas Übermenschliches, das nicht sterben könne. Shre Worte sind es, was wir in der Weisheit Salomo's geschrieben Lesen( 2, 20): 3um fchimpflichsten Tode wollen wir ihn verurtheilen, sprechen sie; wir wollen ihn versuchen, dann nämlich wird man ihn beurtheilen nach seinen Worten. Wenn er nämlich wirk lich Gottes Sohn ist, so soll er ihn befreien." R. Es sind Finsternisse geworden, als die Juden Jesum freuzigten, und um die neunte Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: ,, Mein Gott, warum hast du mich verlassen?"* Und mit geneigtem Haupte gab er seinen Geist auf. R. Tenebræ factæ sunt, dum crucifixissent Jesum Judæi; et circa horam nonam exclamavit Jesus voce magna: Deus meus, ut quid me dereliquisti?* Et inclinato capite emisit spiritum. V. Exclamans Jesus voce magna ait: Pater in manus tuas commendo spiritum meum. Et inclinato Lectio VI. Sechste Lesung. tamquam Sie haben ihre Zungen scharf gemacht wie Schwerter. Die Juden sollen ja nicht sagen: Exacuerunt gladium linguas suas. Non dicant Judæi: Non occidimus Christum. Etenim Wir tödten Christum nicht." propterea eum dederunt Denn deßhalb überlieferten sie judici Pilato, ut quasi ipsi ihn dem Richter Pilatus, daa morte ejus viderentur mit sie selbst gleichsam von immunes. Nam cum di- seinem Tode frei schienen. xisset eis Pilatus: Vos eum Denn als Pilatus ihnen sagte: occidite! responderunt: ,, Tödtet ihr ihn," so antwor Nobis non licet occidere teten sie: ,, Wir dürfen Niequemquam. Iniquitatem manden tödten." Sie wollten V. Jesus rief mit lauter Stimme die Worte: ,, Vater, in deine Hände empfehle ich meinen Geist." Und mit gen. Haupte... Gründonnerstag. facinoris sui in judicem die Gottlosigkeit ihrer That hominem refundere vole- auf den menschlichen Richter bant; sed numquid Deum schieben; aber täuschten sie judicem fallebant? Quod auch den göttlichen Richter? fecit Pilatus, in eo ipso, seiner That gerade darum, Pilatus war allerdings an quod fecit, aliquantum weil er sie that, gar nicht unparticeps fuit; sed in com- schuldig, aber in Vergleich mit paratione illorum multo Jenen ist er weit schuldloser. ipse innocentior. Institit Er drang nach Kräften darauf, enim quantum potuit, ut Jenen aus ihren Händen zu illum ex eorum manibus befreien, denn deßhalb ließ liberaret: nam propterea so ihren Augen vor. er ihn geißeln und führte ihn flagellatum produxit ad aus Verfolgungssucht ließ er Nicht eos. Non persequendo Do- den Herrn geißeln, sondern minum flagellavit, sed um ihrer Wuth genug zu thun, eorum furori satisfacere damit sie doch jetzt sich ervolens: ut vel sic jam weichen ließen und aufhörten, mitescerent et desinerent in tödten zu wollen, wenn velle occidere, cum flagel- that ferner Folgendes: Als sie ihn gegeißelt sähen. Er latum viderent. Fecit et fie im Gegentheil hartnäckig hoc. At ubi persevera- blieben, so wusch er, wie ihr verunt, nostis, illum lavisse wißt, die Hände und sagte, manus et dixisse, quod ipse weil er seine Meinung nicht non perfecisset, mundum durchgesetzt habe, sei er unse esse a morte illius. Fe- schuldig an diesem Tode. Und cit tamen. Sed si reus, er aber schuldig ist, weil er dennoch that er es. Wenn quia fecit vel invitus: illi es ungerne that, sind Jene innocentes, qui coëgerunt, unschuldig, welche ihn zur ut faceret? Nullo modo. That zwangen? Durchaus Sed ille dixit in eum sen- nicht! Jener aber sprach das tentiam et jussit eum cru- Urtheil gegen ihn und hieß cifigi, et quasi ipse occi- ihn freuzigen und tödtete ihn dit; et vos, o Judæi, occi- gleichsam selbst; und auch ihr, Unde occidistis? Warum dies? Mit dem o Juden, habt ihn getödtet! Gladio linguæ: acuistis Schwerte der Zunge; denn distis. enim linguas vestras. Et ihr habt eure Zungen ge216 Zur Mette. 21.7 quando percussistis, nisi schärft. Und wann habt ihr quando clamastis: Cruci- ihn ermordet, wenn nicht dafige, crucifige? mals, als ihr riefet: ,, Kreuzige! Kreuzige!" cens: R. Animam meam dilectam tradidi in manus iniquorum, et facta est mihi hæreditas mea sicut leo in silva; dedit contra me voces adversarius diCongregamini et properate ad devorandum illum! Posuerunt me in deserto solitudinis: et luxit super me omnis terra: * Quia non est inventus qui me agnosceret et faceret bene. V. Insurrexerunt in me viri absque misericordia et non pepercerunt animæ meæ. Quia Animam.. Tertium nocturnum. Antiph. Ab insurgentibus in me libera me, Domine, quia occupaverunt animam meam. Psalmus 58. Eripe me de inimicis meis, Deus meus!* et ab insurgentibus in me libera R. Mein liebes Leben gab ich in die Hände der Gottlosen, und mein Erbtheil wurde wie der Löwe im Walde; mein Feind schrie wider mich und sagte: ,, Thut euch zusammen und eilt ihn zu verschlingen!" Sie setzten mich in die Einfamkeit der Wüste und über mich trauerte die ganze Erde; * denn es fand sich Niemand, der mich anerkannte und Gutes that. mam meam, in me fortes. V. Menschen ohne Mitleid standen auf wider mich und schonten mein Leben nicht. Denn es fand sich.. Mein liebes Leben Dritte Nokturnt. Psalm 58. Errette mich, o mein Gott, von meinen Feinden,* und von denen, die wider mich aufstehen, erlöse mich. me. Eripe me de operantiErrette mich von den Übelbus iniquitatem,* et de thätern,* und vor den Blutviris sanguinum salva me. gierigen hilf mir. Quia ecce, ceperunt aniDenn siehe, fie fangen * irruerunt meine Seele,* es überfallen mich die Starken. Antiph. Von denen, die wider mich aufstehen, erlöse mich, o Herr, denn sie fans gen meine Seele. Gründonnerstag. Neque iniquitas mea, Und ich habe keine Misseneque peccatum meum, that, noch Sünde, Herr; Domine:* sine iniquita- ohne Missethat war mein te cucurri et direxi. Wandel und gerade. Steh auf, komm mir entgegen und sieh;* und du, Herr, Gott der Heerschaaren, Gott Jsraels! 218 Exsurge in occursum meum et vide:* et tu, Domine, Deus virtutum, Deus Israël! Intende ad visitandas Siehe und suche heim alle omnes gentes, non mi- Völfer;* erbarme dich über serearis omnibus, qui ope- Reinen von Allen, die Übles rantur iniquitatem. thun. Convertentur ad vesperam et famem patientur ut canes et circuibunt civitatem. Ecce, loquentur in ore suo, et gladius in labiis eorum; quoniam quis audivit? Et tu, Domine, deridebis eos, ad nihilum deduces omnes gentes. Fortitudinem meam ad Meine Stärke will ich bei te custodiam; quia Deus dir verwahren, denn du, o susceptor meus es:* De- Gott, bist's, der mich auf us meus, misericordia ejus præveniet me. nimmt;* meines Gottes Barmherzigkeit wird mir zuvorkommen. Sie werden umkehren am Abende und Hunger leiden wie Hunde* und herumlau fen in der Stadt. Siehe, sie reden mit ihrem Munde, und ein Schwert ist auf ihren Lippen;* denn wer hört's? Aber du, Herr, lachest ihrer,* machest zu nichte alle Völker. Deus ostendit mihi super inimicos meos, ne occidas eos:* nequando obliviscantur populi mei. Zerstreue sie in deiner Rraft,* und stürze sie, mein Schüßzer, Herr! Disperge illos in virtute tua* et depone eos, protector meus, Domine! Delictum oris eorum, Die Sünde ihres Mundes sermonem labiorum ipso- ist die Rede ihrer Lippen; rum:* et comprehendan- mögen sie gefangen werden tur in superbia sua. in ihrer Hoffart. Et de exsecratione et Und um des Fluches und Gott wird mich hinsehen laffen über meine Feinde; tödte sie nicht, daß meine Völker es nicht vergessen. * 7 Zur Mette. 219 mendacio annunciabuntur| der Züge willen wird man in consummatione:* in ihnen ankündigen Vertilgung, ira consummationis, et non* im Zorne Vertilgung, daß sie nicht mehr sind. erunt. Et scient, quia Deus dominabitur Jacob finium terræ. et Convertentur ad vesperam et famem patientur ut canes* et circuibunt civitatem. Sie sollen wissen, daß Gott über Jakob herrsche, und bis an die Enden der Erde. Sie werden umkehren am Abende und Hunger leiden wie unde* und herumlaufen in der Stadt. Ipsi dispergentur ad manducandum:* si vero non fuerint saturati, et murmurabunt. Ego autem cantabo fortitudinem tuam et exsultabo mane misericordiam tuam. Quia factus es susceptor meus et refugium meum in die tribulationis meæ. Adjutor meus, tibi psallam, quia Deus susceptor meus es: Deus meus, misericordia mea. Antiph. Ab insurgentibus in me libera me, Domine, quia occupaverunt animam meam. Antiph. Longe fecisti notos meos a me: traditus sum et non egrediebar. Psalmus 87. Domine, Deus salutis meæ, in die clamavi et nocte coram te. Intret in conspectu tuo Sie werden sich zerstreuen, um Speise zu finden, und murren, wenn sie nicht satt werden. Ich aber will besingen deine Stärke und frohlocken des Morgens ob deiner Barmherzigkeit. Denn du bist's, der mich aufnimmt, bist meine Zuflucht am Tage meiner Trübsal. Mein Helfer, dir will ich lobsingen, denn du bist Gott, der mich aufnimmt, Gott und meine Barmherzigteit. mein Antiph. Von denen, die wider mich aufstehen, erlöse mich, o Herr, denn sie fangen meine Seele. Antiph. Entfernet hast du meine Bekannten von mir; ich bin ausgeliefert und habe keinen Ausweg. Pfalm 87. Herr, du Gott meines Heiles,* ant Tage ruf ich und des Nachts vor dir. Laß kommen vor dein An 220 Gründonnerstag. oratio mea,* inclina aurem tuam ad precem meam. Quia repleta est malis anima mea:* et vita mea inferno appropinquavit. Aestimatus sum cum descendentibus in lacum: * factus sum sicut homo sine adjutorio, inter mortuos liber. Sicut vulnerati dormientes in sepulcris, quorum non es memor amplius: et ipsi de manu tua repulsi sunt. Posuerunt me in lacu inferiori: in tenebrosis et in umbra mortis. Super me confirmatus est furor tuus: et omnes fluctus tuos induxisti super me. Longe fecisti notos meos a me:* posuerunt me abominationem sibi. Traditus sum et non egrediebar, oculi mei languerunt præ inopia. Clamavi ad te, Domine, tota die,* expandi ad te manus meas. Numquid mortuis facies mirabilia, aut medici suscitabunt, et confitebuntur tibi? Numquid narrabit aliquis in sepulcro misericordiam tuam et veritatem tuam in perditione? Numquid cognoscentur. in tenebris mirabilia tua, geficht mein Gebet,* neige dein Ohr zu meinem Flehen. Denn erfüllet ist mit Unglück meine Seele,* und mein Leben ist nahe der Hölle. Ich bin gleich geachtet denen, die in die Grube fahren,* bin geworden wie ein Mensch ohne Hilfe, unter die Todten entlassen. Wie die Erschlagenen, die in den Gräbern schlafen, deren bu nicht mehr gedenkest,* und die verstoßen sind von deiner Hand. terste Grube,* in Finsterniß Sie legten mich in die unund in Schatten des Todes. Grimm,* und alle deine Auf mir liegt stark dein Wellen führtest du über mich. Entfernet hast du meine Bekannten von mir; fte hielten mich für einen Gräuel. Ich bin ausgeliefert und habe keinen Ausweg,* meine Augen verschmachten vor Elend. Ich rufe zu dir, Herr, den ganzen Tag,* breite aus zu dir meine Hände. Wirst du an Todten Wunder thun,* oder werden die Ärzte fie auferwecken, daß sie dich preisen? * Erzählet Einer im Grabe deine Barmherzigkeit und deine Wahrheit im Verder= ben? Erkennet man in der Finfterniß deine Wunder,* und Zur Mette. * et justitia tua in terra| deine Gerechtigkeit im Lande oblivionis? der Vergessenheit? Et ego ad te, Domine, clamavi, et mane oratio mea præveniet te. Ut quid, Domine, repellis orationem meam, avertis faciem tuam a me? Pauper sum ego et in laboribus a juventute mea, * exaltatus autem humiliatus sum et conturbatus. In me transierunt iræ tuæ, et terrores tui conturbaverunt me. Circumdederunt me sicut aqua tota die,* circumdederunt me simul. Elongasti a me amicum et proximum et notos meos a miseria. Antiph. Longe fecisti notos meos a me: traditus sum et non egrediebar. Antiph. Captabunt in animam justi, et sanguinem innocentem condemnabunt. Psalmus 93. Deus ultionum Dominus:* Deus ultionum libere egit. Exaltare, qui judicas terram; * redde retributionem superbis. Usquequo peccatores, Domine, usquequo peccatores gloriabuntur? 221 Aber ich schrie zu dir, Herr, * und Morgens soll mein Gebet vor dich kommen. Warum, Herr, verschmähest du mein Gebet,* wendest ab Dein Angesicht von mir? Ich bin arm und mühselig von meiner Jugend an, wenn auch erhöhet, so doch gedemüthigt und betrübt. Über mich geht dein Zorn, und deine Schrecken verwirren mich. Sie umgeben mich wie Waffer den ganzen Tag, umgeben mich allzumal. Entfernet hast du von mir den Freund und den Nächsten und meine Bekannten von meinem Elende. Antiph. Entfernet haſt du meine Bekannten von mir, ich bin ausgeliefert und habe keinen Ausweg. Antiph. Sie werden nachstellen der Seele des Gerechten und unschuldig Blut verdammen. Psalm 93. Der Gott der Rache ist der Serr,* der Gott der Rache handelt frei. Erhebe dich, der du richtest die Erde,* gib Vergeltung den Stolzen! Wie lange, Herr, sollen die Sünder,** wie lange die Sünder sich rühmen? 222 Gründonnerstag. Effabuntur et loquentur Ausstoßen ungerechte Reiniquitatem:* loquentur den,* großsprechen Alle, die omnes, qui operantur in- Unrecht thun? justitiam? Populum tuum, Domine, humiliaverunt* et hæreditatem tuam vexaverunt. Viduam et advenam interfecerunt* et pupillos occiderunt. Et dixerunt: Non videbit Dominus, nec intelliget Deus Jacob. Intelligite, insipientes in populo!* et stulti, aliquando sapite! Qui plantavit aurem non audiet?* aut qui finxit oculum non considerat? Qui corripit gentes non arguet?* qui docet hominem scientiam? Dominus scit cogitationes hominum,* quoniam vanæ sunt. Beatus homo, quem tu erudieris, Domine,* et de lege tua docueris eum. Ut mitiges ei a diebus malis, donec fodiatur peccatori fovea. Quia non repellet Dominus plebem suam et hæreditatem suam non derelinquet: Quoadusque justitia convertatur in judicium,* et quia juxta illam omnes, qui recto sunt corde. Sie demüthigen, Herr, dein Volk* und quälen dein Erbe. Witwe und Fremdling morden sie,* und die Waisen tödten sie. Und sie sagen: Nicht siehet's der Herr,* noch merkt es der Gott Jakobs. . Merket doch, ihr Unweisen im Volke!* und ihr Thoren, werdet einmal klug! Der das Ohr gepflanzet, sollte er nicht hören?* oder der das Auge gebildet, sollte er nicht sehen? Der die Völker züchtiget, follte der nicht strafen?* der Wissenschaft den Menschen gibt? Der Herr weiß die Ge danken der Menschen,* daß sie eitel sind. * Glückselig der Mensch, den du unterweisest, o Herr, und ihn lehrest dein Gesek. Daß du ihm linderst die Tage des Unglücks,* bis dem Sünder gegraben ist die Grube. Denn nicht verstößt der Herr fein Volk,* und sein Erbe verläßt er nicht: Bis sich die Gerechtigkeit wende zum Gerichte,* und bis Alle neben ihr sind, die aufrichtigen Herzens sind. 9 Quis consurget mihi adversus malignantes?* aut quis stabit mecum adversus operantes iniquitatem? Nisi quia Dominus adjuvit me, paulo minus habitasset in inferno aniZur Mette. meam. ma mea. Si dicebam: Motus est pes meus,* misericordia tua, Domine, adjuvabat me. Wenn ich sprach: Es wanfet mein Fuß,* so half mir deine Barmherzigkeit, o Herr! Nach der Menge meiner Schmerzen in meinem HerSecundum multitudinem dolorum meorum in corde meoconsolationes tuæ zen* erfreuten deine Tröstlætificaverunt ungen meine Seele. animam Numquid adhæret tibi sedes iniquitatis,* qui fingis laborem in præcepto? Captabunt in animam justi et sanguinem innocentem condemnabunt. * 223 Wer erhebt sich für mich wider die Bösen?* oder wer fteht mit mir wider die Übelthäter? Et factus est mihi Dominus in refugium,* et Deus meus in adjutorium spei meæ. Et reddet illis iniquitatem ipsorum et in malitia eorum disperdet eos:* disperdet illos Dominus, Deus noster. Antiph. Captabunt in animam justi et sanguinem innocentem condemnabunt. V. Locuti sunt adversum me lingua dolosa. R. Et sermonibus odii circumdederunt me et expugnaverunt me gratis. Wenn nicht der Herr mir geholfen hätte,* so läge beinahe in der Hölle meine Seele. Hat denn der Sitz des Unrechtes etwas gemein mit dir,* der du Mühe machest im Gebot? Sie werden nachstellen der Seele des Gerechten,* und unschuldig Blut verdammen. Aber der Herr wird meine Zuflucht sein,* und mein Gott die Hilfe meiner Hoffnung. Und er wird ihnen vergelten ihre Ungerechtigkeit und in ihrer Bosheit sie vertilgen;* vertilgen wird sie der Herr, unser Gott. Antiph. Sie werden nachstellen der Seele des Gerechten und unschuldig Blut verdammen. V. Sie reden wider mich mit arglistiger Zunge. R. Und umgeben mich mit Worten des Haffes und befeinden mich ohne Ursache. 224 Gründonnerstag. De Epistola beati Pauli Aus dem Briefe des heil. Apo Apostoli ad Hebræos. IV, 11 sqq. ftels Paulus an die hebräer. IV, 11 ff. Siebente Lesung. Lectio VII. Festinemus ingredi in Lasset uns eilen, in diese illam requiem, ut ne in Ruhe einzugehen, damit nicht idipsum quis incidat in- Jemand in dasselbe Beispiel credulitatis exemplum. Vi- des Unglaubens verfälle. vus est enim sermo Dei Denn lebendig ist das Wort et efficax et penetrabilior Gottes und wirksam und omni gladio ancipiti et schärfer, als jedes zweischnei pertingens usque ad di- bige Schwert, und dringet visionem animæ ac spiri- burch, bis daß es Seele und tus, compagum quoque Geist, auch Mark und Bein ac medullarum, et dis- scheidet, und ist ein Richter cretor cogitationum et in- der Gedanken und Gesinnuntentionum cordis. Et non gen des Herzens. Und es ist est ulla creatura invisi- fein Geschöpf vor ihm verbilis in conspectu ejus: borgen, sondern Alles ist nackt omnia autem nuda et a- und offenbar vor den Augen perta sunt oculis ejus, ad deffen, bei dem wir Rechenquem nobis sermo. Ha- schaft zu geben haben. Da wir bentes ergo Pontificem nun einen so großen Hohens magnum, qui penetravit priester haben, der die Himcoelos, Jesum, Filium Dei, mel burchdrungen, Jesum, den teneamus confessionem. Sohn Gottes, so lasset uns fests Non enim habemus Ponti- halten am Bekenntnisse. Denn ficem, qui non possit com- wir haben keinen Hohenpries pati infirmitatibus nostris: fter, der mit unsern Schwachtentatum autem per om- heiten nicht Mitleid haben nia pro similitudine abs- fönnte, sondern einen, der in que peccato. allen Stücken, ähnlich wie wir, versucht worden, doch ohne Sünde war. R. Tradiderunt me in manus impiorum et inter iniquos projecerunt me et non pepercerunt animæ meæ, congregati sunt adversum me fortes.* Et melten sich die Starken.* R. Sie gaben mich in die hände der Sünder und verwarfen mich unter die Gotts Iofen und verschonten mein Leben nicht; wider mich sam Zur Mette. 225 sicut gigantes steterunt Und wie Riesen standen sie contra me. V. Alieni insurrexerunt adversum me, et fortes quæsierunt animam meam. Et sicut... Lectio VIII. Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiæ, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus in auxilio opportuno. Omnis namque Pontifex, ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur in iis, quæ sunt ad Deum, ut offerat dona et sacrificia pro peccatis: qui condolere possit iis, qui ignorant et errant: quoniam et ipse circumdatus est infirmitate; propterea debet, quemadmodum pro populo, ita etiam et pro semetipso offerre pro peccatis. R. Jesum tradidit imet Petrus autem... gegen mich. V. Fremde erhoben sich wider mich, und die Starken strebten nach meiner Seele. Und wie Riesen... R. Der Treulose verrieth pius summis principibus Jesum an die Hohenpriester sacerdotum et senioribus und Ältesten des Volkes:* populi: Petrus autem Petrus aber folgte ihm von sequebatur eum a longe, ferne, um den Ausgang zu ut videret finem. sehen. Pachtler, Buch der Kirche. Achte Lesung. Darum lasset uns mit Zus versicht hinzutreten zum Throne der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, wenn wir Hilfe nöthig haben. Jeder Hohepriester, aus den Menschen genommen, wird für die Menschen bestellt in ihren Angelegenheiten bei Gott, damit er darbringe Gaben und Opfer für die Sünden, und Mitleid haben könne mit den Unwissenden und Irrenden, da auch er selbst mit Schwachheit umgeben ist, weßhalb er, wie für das Volk, so auch für sich selbst Opfer darbringen muß für die Sünden. V. Adduxerunt autem V. Sie führten ihn aber zu eum ad Caipham, prin- Raiphas, dem Hohenpriester, cipem sacerdotum, ubi wo die Schriftgelehrten und Scribæ et Pharisæi con- Pharisäer zusammengekomvenerant. men waren. Petrus aber... 15 226 I Gründonnerstag. Neunte Lesung.tusia Auch nimmt sich Niemand selbst die Würde, sondern wer von Gott berufen wird, wie Aaron. So hat auch Christus nicht sich selbst verherrlicht, oherpriester zu werden, sondern der zu ihm geredet hat: ,, Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt. Wie er auch in einer andern Stelle Lectio IX. Nec quisquam sumit sibi honorem, sed qui vocatur a Deo tamquam Aaron. Sie et Christus non semetipsum clarificavit, ut Pontifex fieret, sed qui locutus est ad eum: Filius meus es tu, ego hodie genui te. Quemadmodum et in alio loco dicit: Tu es sacerdos in æternum spricht: ,, Du bist Priester auf secundum ordinem Mel- ewig nach der Weise des Melchisedech. Qui in diebus chisedech." Dieser hat in den carnis suæ preces suppli- Zagen seines Fleisches Gecationesque ad eum, qui bet und Flehen unter starpossit illum salvum facere fem Geschrei und Thränen a morte cum clamore Dem dargebracht, der ihn von valido et lacrymis offe- dem Tode retten konnte, und rens, exauditus est pro sua reverentia. Et quidem cum esset Filius Dei, didicit ex iis, quæ passus est, obedientiam: et consummatus, factus est omnibus obtemperantibus sibi causa salutis æternæ, appellatus a Deo Pontifex juxta ordinem Melchisedech. 9 ist erhört worden wegen sei ner Ehrerbietigkeit; und obwohl Sohn Gottes, lernte er aus dem, was er gelitten, Ge horsam; und zur Vollendung gebracht, wurde er Allen, die ihm gehorsam sind, Urheber der ewigen Seligkeit, genannt von Gott Hoherpriefter nach der Weise Melchifedechs. R. Meine Augen sind trübe geworden von meinem Weinen, denn ferne von mir ist, der mich tröstete. Schauet, alle Völker,* ob ein Schmerz ähnlich ist meinem Schmerze. V. D ihr Alle, die ihr am Wege vorübergeht, gebt Acht und schauet, R. Caligaverunt oculi mei a fletu meo, quia elongatus est a me qui consolabatur r me. Videte, omnes populi,* si est dolor similis sicut dolor meus. v. 0 vos omnes, qui transitis per viam, attendite et videte, Si est. Caligaverunt Ob ein Schmerz... Meine Augen sind... Laudes. AD LAUDES. Antiph. Proprio Filio suo non pepercit Deus, sed pro nobis omnibus tradidit illum. Ps. Miserere v. p. 145. Antiph. Proprio Filio... Antiph. Anxiatus est super me spiritus meus, in me turbatum est cor meum. Psalmus 142. Domine, exaudi orationem meam, auribus percipe obsecrationem meam in veritate tua:* exaudi me in tua justitia. Et non intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens. Quia persecutus est inimicus animam meam,* humiliavit in terra vitam meam. Collocavit me in obscuris, sicut mortuos sæculi; * et anxiatus est super me spiritus meus, in me turbatum est cor meum. Memor fui dierum antiquorum, meditatus sum in omnibus operibus tuis: * in factis manuum tuarum meditabar. Expandi manus meas ad te:* anima mea sicut terra sine aqua tibi. 227 Zu den Landes. Antiph. Seinen eigenen Sohn schonte Gott nicht, sondern gab ihn hin für uns Alle. Pf. 50. Miserere. S. 145. Antiph. Seinen eigenen Sohn... Antiph. Mein Geist ist in mir geängstigt, mein Herz in mir verstöret. Psalm 142. ** Herr, erhöre mein Gebet, nimm zu Ohren mein Flehen nach deiner Wahrheit, ers höre mich nach deiner Gerechtigkeit. Und geh nicht in's Gericht mit deinem Knechte; * denn vor deinem Angesicht ist kein Lebender gerecht. Denn der Feind verfolgt meine Seele, beugt nieder zur Erde mein Leben: Verseket mich in's Finstere wie die Todten der Vorwelt; und mein Geist ist in mir ges ängstiget, mein Herz in mir verstöret. Ich gedenke der alten Zeis ten, ich überlege alle deine Werte,* über die Werke deiner Hände denke ich nach. Ich breite meine Hände aus zu dir;* gleich Land ohne Wasfer dürftet meine Seele nach dir. 15* 10 228 Gründonnerstag. Velociter exaudi me, Domine:* defecit spiritus meus. Non avertas faciem tuam a me:* et similis ero descendentibus in lacum. Auditam fac mihi mane misericordiam tuam,* quia in te speravi. Notam fac mihi viam, in qua ambulem, quia ad te levavi animam meam. Eripe me de inimicis meis, Domine, ad te confugi; doce me facere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu. Spiritus tuus bonus deducet me in terram rectam:* propter nomen tuum, Domine, vivificabis me in æquitate tua. Educes de tribulatione animam meam, * et in misericordia tua disperdes inimicos meos. Et perdes omnes, qui tribulant animam meam, * quoniam ego servus tuus sum. Antiph. Anxiatus est super me spiritus meus, in me turbatum est cor meum. Antiph. Ait latro ad latronem: Nos quidem digna factis recipimus; hic autem quid fecit? Memento mei, Domine, dum veneris in regnum tuum. Geschwind erhöre mich, Serr:* mein Geist verschmachtet. Wende nicht weg dein Ange ficht von mir,* daß ich nicht gleich werde denen, die in die Grube fahren. Laß mich frühe deine Barmherzigkeit hören,* denn auf dich hoff' ich. Thue mir kund den Weg, worauf ich wandeln soll,* denn zu dir erheb ich meine Seele. Errette mich von meinen Feinden, o Herr, zu dir bin ich geflohen;* lehre mich thun nach deinem Willen, denn mein Gott bist du. Dein guter Geist führe mich auf der rechten Bahn;* Herr, belebe mich um deines Namens willen nach deiner Gerechtigkeit. Führe aus der Trübfal meine Seele,* und nach deiner Barmherzigkeit zers streue meine Feinde. Und vertilge Alle, die meine Seele quälen,* denn ich bin dein Knecht. Antiph. Mein Geist ist in mir geängstigt, mein Herz in mir verstöret. Antiph. Der eine Räuber fprach zu dem andern:„ Wir erhalten, was wir verdient haben; aber dieser- was hat er gethan? Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst." Laudes. Ps. Deus, Deus meus, ad te... V. p. 149. Antiph. Aft latro.. Antiph. Cum conturbata fuerit anima mea, Domine, misericordiæ memor eris. Canticum Habacuc. III, 2 sqq. Domine, audivi auditionem tuam* et timui. Domine, opus tuum, in medio annorum vivifica illud. 229 Ps. O Gott, mein Gott, früh wache ich. f. S. 149. Antiph. Der eine Räuber... In medio annorum notum facies:* cum iratus fueris, misericordiæ recordaberis. Antiph. Wann betrübt ist meine Seele, dann, o Herr, gedenke deiner Barmherzigs feit. Operuit coelos gloria ejus,* et laudis ejus plena est terra. Splendor ejus ut lux erit:* cornua in manibus ejus. Lobgesang Habatuts. III, 2 ff. Herr, ich hörte deine Stimund fürchtete mich. Herr, erneuere* im Laufe der Jahre dein Werk. Ibi abscondita est fortitudo ejus:* ante faciem ejus ibit mors. Et egredietur diabolus ante pedes ejus.* Stetit et mensus est terram. me Deus ab austro veniet, * et sanctus de monte* Pharan. Im Laufe der Jahre thu' es fund;* und wenn du zürnest, gedenke deiner Barmherzigfeit. Aspexit et dissolvit gentes: et contriti sunt montes sæculi. Gott kommt vom Mittage, der Heilige vom Berge Pharan. Er decket die Himmel mit feiner Herrlichkeit,* und seines Preises ist voll die Erde. Sein Glanz ist wie das Licht; das Horn ist in seinen Händen. Incurvati sunt colles mundi* ab itineribus æternitatis ejus. Pro iniquitate vidi tentoDaselbst ist verborgen seine Stärke;* vor ihm her geht der Tod. Vor ihm ziehet aus der Satan.* Er steht und misſet die Erde. Er schaut und zerstreuet die Völker;* die ewigen Berge zerstieben. Bei seinem ewigen Gange * bücken sich die Hügel der Welt. Ob der Missethat seh' ich 230 Gründonnerstag. ria Aethiopiæ:* turba-| zittern Äthiopiens Hütten;* buntur pelles terræ Ma- es beben die Zelte des Landes dian. Madian. Numquid in fluminibus iratus es, Domine?* aut in fluminibus furor tuus? vel in mari indignatio tua? super Qui ascendes equos tuos,* et quadrigæ tuæ salvatio. Suscitans suscitabis arcum tuum,* juramenta tribubus, quæ locutus es. Fluvios scindes terræ: viderunt te et doluerunt montes:* gurges aquarum transiit. Dedit abyssus vocem suam:* altitudo manus suas levavit. Sol et luna steterunt in habitaculo suo, in luce sagittarum tuarum ibunt in splendore fulgurantis hastae tuae. Taise In fremitu conculcabis terram* et in furore obstupefacies gentes. Egressus es in salutem populi tui, in salutem cum christo tuo. Percussisti caput de domo impii denudasti fundamentum ejus usque ad eollum. Maledixisti sceptris ejus, capiti bellatorum ejus, venientibus ut turbo ad dispergendum me. Bist du denn ergrimmt, Herr, wider die Ströme?* gehet wider die Ströme dein 3orn, wider das Meer dein Unwille? Der du einherfährst mit den Roffen* auf deinen Wagen zur Rettung. Du spanneft mit Kraft deinen Bogen,* wie du geschworen den Stämmen. Die Ströme der Erde spaltest du; es sehen dich und beben die Berge;* Wasserfluth schwillt über. Die Tiefe gibt ihre Stimme;* die Höhe hebt ihre Hände auf. Sonne und Mond bleiben in ihrem Zelte,* beim Lichte deiner Pfeile ziehen sie dahin beim Glanze deines blizenden Spießes. Im Grimme zertrittst du das Land,* im Zorne ver blüffst du die Völker. Du ziehest aus zum Heile deines Volkes,* zum Heile mit deinem Gesalbten. Du zerschlägst das Haupt dem gottlosen Geschlechte, entblößest es von unten bis oben. Du fluchest seinem Scepter, dem Haupte seiner Krieger, die wie ein Sturmwind herans kommen, auf daß sie mich zerstreuen. 12 Laudes. Exsultatio eorum,* sic- Jubel ist's ihnen,* gleichut ejus, qui devorat pauperem in abscondito. fam zu verschlingen den Armen im Verborgenen. Du machest Weg im Meere deinen Rossen,* im Schlamme großer Gewässer. * Ich hörte es, und mein Inneres entsetzte sich, vor dem Gerücht erbebten meine Lippen. Nom duola Viam fecisti in mari equis tuis, in luto aquarum multarum. n Audivi et conturbatus est venter meus: a voce contremuerunt labia mea. Ingrediatur putredo in ossibus meis* et subter me scateat: Ut requiescam in die tribulationis,* ut ascendam ad populum accinctum nostrum. d pinö dirintit Ficus enim non florebit: * et non erit germen in vineis. aid pi Mentietur opus olivæ, * et arva non afferent cibum. 06 18 Abscindetur de ovili pecus:* et non erit armentum in præsepibus. Ego autem in Domino gaudebo,* et exsultabo in Deo Jesu meo. mea: mand Deus Dominus fortitudo * et ponet pedes meos quasi cervorum.lnd Et super excelsa mea deducet me victor* in psalmis canentem. Antiph. Cum conturbata fuerit anima mea, Domine, misericordiæ me231 mor eris. Antiph. Memento mei, Fäulniß dringe in mein Gebein,* und wuchere in THORE mir: Daß ich ruhe am Tage der Trübsal,* daß ich hinauffomme zu unserem gerüsteten Volke.at Denn der Feigenbaum wird nicht blühen,* keine Frucht bringen die Reben. on Es trüget des Ölbaums Treiben, und die Fluren geben kein Brod. zail Entriffen sind der Heerde die Schafe,* und kein Rind ist an der Krippe. up spi Doch ich will mich freuen in dem Herrn,* und frohlocken in Gott, meinem Heilande. Gott, der Herr, ist meine Stärke;* er gibt mir Füße, wie den Hirschen. Als Sieger führt er mich auf Söhen,* und ich finge ihm Psalmen. Antiph. Wenn betrübt ist meine Seele, dann, o Herr, gedenke deiner Barmherzigfeit. Antiph. Gedenke meiner, 232 Gründonnerstag. Domine, dum veneris in regnum tuum. Ps. Laudate Dominum de coelis... v. p. 153. Antiph. Memento mei, Domine, dum veneris in regnum tuum. V. Collocavit me in obscuris. R. Sicut mortuos sæculi. Ad Benedictus.( p. 156.) Antiph. Posuerunt super caput ejus causam ipsius scriptam: Jesus Nazarenus Rex Judæorum. V.) Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Pater noster in secreto. Ps. Miserere, p. 145. Oratio. Respice, quæsumus, Domine, super hanc familiam tuam, pro qua Dominus noster Jesus Christus non dubitavit manibus tradi nocentium et crucis subire tormentum( Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus sancti Deus per omnia sæcula sæculorum. - Amen). herr, wenn du in dein Reich kommst. Psalm 148. Lobt den Herrn vom Himmel her, f. S. 153. Antiph. Gedenke meiner, err, wenn du in dein Reich kommst. V. Er versetet mich in's Finstere, R. Wie die Todten der Vorwelt. Bum Benediktus.( S. 156.) Antiph. Sie setzten über sein Haupt als Ursache seines Zodes die Schrift: ,, Jesus aus Nazareth, König der Juden." V.) Christus ist für uns gehorsam geworden bis zum Tode, ja bis zum Tod am Kreuze. Vater unser, still. Ps. 50. Miserere, S. 145. Gebet. D Herr, wir bitten dich, schau herab auf diese deine Dienerschaar, für welche unser err Jesus Christus kein Bedenken trug, den Händen der Sünder überliefert zu werden und den Tod am Kreuze zu dulden( der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen). Alle entfernen sich in Stille. 1) Siehe oben am Ende der Landes am Mittwoch Abends S. 157. Charfreitag. 233 Der Charfreitag. Nach Abbetung der Ron begibt sich der Priester und die Leviten in schwarzen Gewändern an den abgeräumten und allen Schmuckes beraubten Altar, ohne Kerzen und Weihrauch, werfen sich am Fuße des Altars nieder und beten eine Zeitlang in Stille. Inzwischen breiten die Atolythen( oder der Küster) ein einziges linnenes Tuch über den Altar 1). Der Priester erhebt sich mit den Leviten, geht auf den Altar, küßt denselben in der Mitte und begibt sich auf die Epistelseite. Der Lektor liest nun unten auf der Epistelseite folgende Lesung, welche vom Priester still nachgelesen wird: Hæc dicit Dominus: In Das spricht der Herr: ,, In tribulatione sua mane con- ihrer Trübsal werden sie frühe surgent ad me: Venite et zu mir sich aufmachen( und sarevertamur ad Dominum, gen): Kommet, laßt uns zuquia ipse cepit et sana- rückkehren zu dem Herrn; denn bit nos, percutiet et cura- er selbst hat uns gefangen, so bit nos. Vivificabit nos wird er uns auch erlösen, gepost duos dies, in die ter- schlagen, so wird er uns auch tia suscitabit nos et vivi- heilen. Er wird uns beleben mus in conspectu ejus. nach zwei Tagen, und am dritSciemus sequemurque, ut ten Tage uns erwecken, damit cognoscamus Dominum: wir vor ihm leben. Wir werquasi diluculum præpara- den's erfahren und streben nach tus est egressus ejus, et der Erkenntniß des Herrn; veniet quasi imber nobis denn wie die Morgenröthe betemporaneus et serotinus reitet sich sein Ausgang, und terræ. Quid faciam tibi, wie Regen wird er zu uns Ephraim? Quid faciam kommen zu jener Zeit, wie der tibi, Juda? Misericordia Spätregen auf das Land."" vestra quasi nubes matu- Was soll ich dir thun, Ephratina et quasi ros mane im? Was soll ich dir thun, pertransiens. Propter hoc Juda? Eure Barmherzigkeit dolavi in Prophetis, occidi ist wie eine Morgenwolke und eos in verbis oris mei: wie der Morgenthau, der daet judicia tua quasi lux hin schwindet. Darum haue ich egredientur. Quia miseri- fie durch die Propheten, tödte cordiam volui et non sa- fie durch die Worte meines crificium, et scientiam Dei Mundes, und dein Gericht 1) Sonst nuß jeder Altar, auf welchem das heil. Opfer dargebracht wird, mit drei linnenen Tüchern bedeckt sein. 234 plus quam holocausta. ( Osea VI, 1-6.) Charfreitag. Tractus. Hab. 3. Domine, audivi auditum tuum et timui: consideravi opera tua et expavi. V. In medio duorum animalium innotesceris: dum appropinquaverint anni, cognosceris: dum advenerit tempus, ostenderis. V. In eo, dum turbata fuerit anima mea, in ira misericordiæ memor eris. V. Deus a Libano veniet, et Sanctus de monte umbroso et condenso. V. Operuit coelos majestas ejus: et laudis ejus plena est terra. Sac. in cornu ep. Oremus. Diac. Flectamus genua. | wird wie das Licht hervorbrechen. Denn Barmherzigkeit will ich und nicht Opfer; Erkenntniß Gottes mehr, denn Brandopfer."( Dseas VI, 1-6.) Habatut. 3, 1. Herr, ich hörte deine Stimme und fürchtete mich; ich betrachtete deine Werke und bebte. V. Inmitten zweier Thiere wirst du bekannt werden; wenn sich die Jahre nähern, wirst du erkannt werden; wenn die Zeit da ist, wird man dich zeigen. V. 2. Wenn meine Seele betrübt sein wird, wenn du zürnest, gedenke deiner Barmherzigkeit. V. 3. Gott kommt vom Libanon, und der Heilige von einem schattigen und dichtbewachsenen Berge. V. 3. Seine Herrlichkeit bedeckte die Himmel, und seines Lobes voll ist die Erde. Priester auf der Epistelseite: Lasset uns beten. Subdiac. Levate. Deus, a quo et Judas reatus sui poenam, et confessionis suæ latro præmium sumsit: concede nobis tuæ propitiationis effectum: ut, sicut in passione sua Jesus Christus, Dominus noster, diversa utrisque intulit stipendia Diakon: Laßt uns die Kniee beugen. Subdiak. Erhebet euch. O Gott, von welchem sowohl Judas die Strafe für seinen Verrath, als auch der Mörder den Lohn für sein Bekenntniß erhielt, erzeige an uns die Wirfungen deiner Huld, damit, gleichwie unser Herr Jeſus Christus den Beiden einen verschiedenen Lohn für ihre Thas meritorum; ita nobis, ab- ten gab, er von uns die alten Morgens. lato vetustatis errore, resurrectionis suæ gratiam largiatur: qui tecum vivit... 235 Verirrungen nehme und dafür die Gnade seiner Auferstehung ertheile: der mit dir lebt und regiert... Dann liest der Subdiaton auf der Epiftelseite: In jenen Tagen sprach der err zu Moses und Aaron im Lande Ägypten: ,, Dieser Monat soll euch der erste Monat sein; es soll der erste Monatdes Jahres sein. Redet zu der ganzen Gemeinde der Söhne Israels und sagetihnen: ,,,, Am zehnten Tage dieses Monats nehme ein Jeglicher ein Lamm, je nach ihren Familien und Säusern. Ist aber die Zahl zu geringe, um hinzureichen, ein Lamm aufzueffen, so nehme er seinen Nachbar, der an seinem In diebus illis dixit Dominus ad Moysen et Aaron in terra Aegypti: Mensis iste vobis principium mensium, primus erit in mensibus anni. Loquimini ad universum coetum filiorum Israël et dicite eis: Decima die mensis hujus tollat unusquisque agnum per familias et domos suas. Si autem minor est numerus, ut sufficere possit ad vescendum agnum, assumet vicinum suum, qui junctus est domui suæ, ause wohnt, nach der Anzahl juxta numerum animarum, der Seelen, die genug sein könquæ sufficere possunt ad nen, ein Lamm aufzuessen. Es esum agni. Erit autem foll aber ein Lamm sein ohne agnus absque macula, mas- Fehler, ein Männlein, einjähculus, anniculus: juxta rig; und nach dieser Vorschrift quem ritum tolletis et hoe- fönnet ihr auch ein Ziegenböckdum. Et servabitis eum us- lein nehmen. Und ihr sollet es que ad quartam decimam aufbewahren bis zum vierzehndiem mensis hujus: immo- ten Tage dieses Monats; dann labitque eum universa mul- soll es die ganze Gemeinde der titudo filiorum Israël ad Söhne Israelsschlachten gegen vesperam. Et sument de Abend. Und sie sollen von sei: sanguine ejus ac ponent nem Blute nehmen und es an super utrumque postem et die beiden Pfosten und an in superliminaribus domo- die Oberschwellen ihrer Häuser rum, in quibus comedent streichen, worin sie es effen. illum. Et edent carnes noc- Und sie sollen das Fleisch essen te illa assas igni et azy- inderselben Nacht, gebraten am mos panes cum lactucis Feuer, und ungesäuert Brod 236 Charfreitag. agrestibus. Non comedetis ex eo crudum quid, nec coctum aqua sed tantum assum igni: caput cum pedibus ejus et intestinis vorabitis. Nec remanebit quidquam ex eo usque mane. Si quid residuum fuerit, igne comburetis. Sic autem comedetis illum: renes vestros accingetis et calceamenta habebitis in pedibus, tenentes baculos in manibus, et comedetis festinanter; est enim phase ( id est transitus) Domini. ( Exod. XII, 1-11.) Tractus. Ps. 139. Eripe me, Domine, ab homine malo; a viro iniquo libera me. V. Qui cogitaverunt malitias in corde: tota die constituebant prælia. V. Acuerunt linguas suas sicut serpentis, venenum aspidum sub labiis eorum. V. Custodi me, Domine, de manu peccatoris et ab hominibus iniquis libera me. V. Qui cogitaverunt supplantare gressus meos absconderunt superbi laqueum mihi. V. Et funes extenderunt in laqueum pedibus meis: juxta iter scandalum posuerunt mihi. mit wildem Lattich. Ihr sollet Nichts roh davon essen, oder im Wasser gesotten, sondern nur am Feuer gebraten; seinen Ropf mit den Füßen sammt den Eingeweiden sollet ihr effen. Und es soll Nichts davon übrig bleiben bis zum Morgen; was aber übrig bleibt, sollet ihr mit Feuer verbrennen. Ihrsollet es aber also effen: eure Lenden sollet ihr umgürten und Schuhe an euren Füßen haben und Stäbe in euren Händen halten, und eilig effen, denn es ist Phase( das ist: der Vorübers gang) des Herrn.""( 2. Mos. XII, 1-11.) Tractus. Pf. 139, 2. Rette mich, Herr, vom bösen Menschen; vom gottlosen Manne rette mich. V. 3. Sie denken Böses in ihrem Herzen und richten täglich Händel an. 2.4. Sie spiken ihre Zungen wie die Schlangen, Dtterngift ist unter ihren Lippen. V. 5. Schütze mich, Herr, von der Hand des Sünders und von bösen Menschen rette mich. 2. 5. 6. Sie sinnen, mich zum Falle zu bringen; es legen Stolze mir Schlingen. V. 6. Und Stricke breiten fie aus zu Schlingen; sie stellen mir eine Falle an den Weg. Morgens. V. Dixi Domino: Deus meus es tu; exaudi, Domine, vocem orationis meæ. V. Domine, Domine, virtus salutis meæ, obumbra caput meum in die belli! V. Ne tradas me a desiderio meo peccatori: cogitaverunt adversus me: ne derelinquas me, ne unquam exaltentur. V. Caput circuitus eorum: labor labiorum ipsorum operiet eos. 237 V. 7. Ich sprach zum Herrn: ,, Mein Gott bist du; erhöre, err, die Stimme meines Flehens." 3.8. Herr! Herr! du Stärke meines Heiles! Beschirme mein Haupt am Tage des Streites! 3. 9. Übergib mich nicht den Sündern wider meinen Willen; sie sinnen wider mich; verlaß mich nicht, damit sie sich nicht etwa erheben. V. 10. Die Summe ihrer ihrer Umtriebe, das Unhe Lippen wird auf sie selber fallen. 2. 14. Aber die Gerechten werden preisen deinen Namen, und die Aufrichtigen wohnen vor deinem Angesichte. V. Verumtamen justi confitebuntur nomini tuo, et habitabunt recti cum vultu tuo. Nach dem Tractus liest der Priester die Passion; das Lesepult ist unbedeckt. Für die feierliche Passion f. S. 38. Passio Domini nostri Jesu Christi sec. Joannem XVIII, 1- XIX, 42. n.d. h. Johannes XVIII, 1- XIX, 42. E. In illo tempore In jener Zeit begab sich Jeegressus est Jesus cum fus mit seinen Jüngern über discipulis suis trans tor- den Bach Cedron, wo ein Garrentem Cedron, ubi erat ten war, in welchener mit seinen hortus, in quem introivit Jüngern ging. Es wußte aber ipse et discipuli ejus. Sci- auch Judas, der ihn verrieth, ebat autem et Judas, qui den Ort; denn Jesus war oft tradebat eum, locum: quia mit seinen Jüngern dahingefrequenter Jesus conve- kommen. Da nun Judas die nerat illuc cum discipulis Wache und von den Hohenpriesuis. Judas ergo, cum stern und Pharisäern die Dieaccepisset cohortem et a ner zu sich genommen hatte, Pontificibus et Pharisæis fam er dahin mit Laternen, ministros, venit illuc cum Fackeln und Waffen. Jesus Leidensgeschichte unfers Berrn Jefu Chrifti Charfreitag. laternis et facibus et ar- aber, der Alles wußte, was über mis. Jesus itaque sciens ihn kommen sollte, trat hervor omnia, quæ ventura erant und sprach zu ihnen: ,, Wen super eum, processit et fuchet ihr?" Sie antworteten dixit eis: X. Quem quæ- ihm: Jesum von Nazareth." ritis? E. Responderunt ei: Sesus sprach zu ihnen:„ Ich T. Jesum Nazarenum. E. bin es." Es stand aber Dicit eis Jesus: X. Ego auch Judas, der ihn versum. E. Stabat autem et rieth, bei ihnen. Als er nun Judas, qui tradebat eum, zu ihnen sprach:„ Ich bin cum ipsis. Ut ergo dixit es," da wichen sie zurück eis: Ego sum, abierunt und fielen zu Boden. Da retrorsum et ceciderunt in fragte er sie wiederum: ,, Wen terram. Iterum ergo inter- fuchet ihr?" Sie aber sprarogavit eos: X. Quem quæ- chen: Jesum von Nazaritis? E. Illi autem dixe- reth." Jesus antwortete:„ Ich runt: T. Jesum Nazare- habe es euch gesagt, daß ich num. E. Respondit Jesus: es bin; wenn ihr also mich X. Dixi vobis, quia ego suchet, so lasset diese gehen." sum: si ergo me quæritis, Damit das Wort erfüllet sinite hos abire. E. Ut würde, welches er gesprochen impleretur sermo, quem hatte: ,, Die du mir gegeben dixit: Quia quos dedisti haft, Keinen von ihnen habe mihi non perdidi ex eis ich verloren." Simon Petrus quemquam. Simon ergo aber zog das Schwert, das er Petrus habens gladium e- hatte, schlug den Knecht des duxit eum: et percussit Hohenpriesters und hieb ihm Pontificis servum: et ab- fein rechtes Ohr ab. Der Name scidit auriculam ejus dex- des Knechtes war aber Malteram. Erat autem nomen chus. Da sprach Jesus zu Peservo Malchus. Dixit er- trus: ,, Stecke dein Schwert in go Jesus Petro: X. Mitte die Scheide! Soll ich den Kelch, gladium tuum in vaginam. ben mir der Vater gegeben Calicem, quem dedit mihi hat, nicht trinken?" Die WaPater, non bibam illum? che aber, der Oberhauptmann E. Cohors ergo et tribu- und die Diener der Juden, ernus et ministri Judæorum| griffen Jesum und banden ihn. comprehenderunt Jesum Und sie führten ihn zuerst zu et ligaverunt eum: et ad- Annas, denn er war der duxerunt eum ad Annam Schwiegervater des Kaiphas, primum, erat enim socer welcher in diesem Jahre Hoher238 Caiphæ, qui erat Pontifex anni illius. Erat autem Caiphas, qui consilium dederat Judæis: Quia expedit unum hominem mori pro populo. Sequebatur autem Jesum Simon Petrus et alius discipulus. Discipulus autem ille erat notus Pontifici, et introivit cum Jesu in atrium Pontificis. Petrus autem stabat ad ostium foris. Exivit ergo discipulus alius, qui erat notus Pontifici, et dixit ostiariæ: et introduxit Petrum. Dicit ergo Petro ancilla ostiaria: T. Numquid et tu ex discipulis es hominis istius? E. Dicit ille: T. Non sum. E. Stabant autem servi et ministri ad prunas, quia frigus erat, et calefaciebant se. Erat autem cum eis et Petrus stans et calefaciens se. Pontifex ergo interrogavit Jesum de discipulis suis et de doctrina ejus. Respondit ei Jesus: X. Ego palam locutus sum mundo: ego semper docui in synagoga et in templo, quo omnes Judæi conveniunt: et in occulto locutus sum nihil. Quid me interrogas? interroga eos, qui audiequid locutus sim ipsis: ecce, hi sciunt, quæ dixerim ego. E. Hæc aurunt, Morgens. 239 priester war. Es war aber Raiphas derjenige, welcher den Juden den Rath gegeben hatte: ,, Es ist gut, wenn Ein Mensch für das Volk stirbt." Simon Petrus aber und ein anderer Jünger folgten Jesu nach. Jener Jünger war dem Sohenpriester bekannt und ging mit Jesu in den Vorhof des Hohenpriesters. Petrus aber stand draußen vor der Thüre. Da ging der andere Jünger, welcher dem Hohenprieſter bekannt war, hinaus, redete mit der Thürhüterin und führte den Petrus hinein. Da sprach die Magd, die Thürhüterin, zu Petrus: ,, Bist auch du etwa aus den Jüngern dieses Menschen?" Er sprach: Ich bin es nicht." Es standen aber die Knechte und Diener am Kohlenfeuer und wärmten sich, denn es war kalt; auch Petrus stellte sich zu ihnen und wärmte sich. Der Hohepriester aber fragte Jesum über jeine Jünger und über seine ehre. Jesus antwortete ihm: ch habe öffentlich vor der Welt geredet; ich habe immer in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen, und ich habe Nichts im Verborgenen geredet. Was frägst du mich? Fragediejenigen, welche gehört haben, was ich zu ihnen geredet habe. Als er aber dies gesagt hatte, gab Einer von den Die 240 Charfreitag. tem cum dixisset, unus nern, der dabei stand, Jesu assistens ministrorum dedit alapam Jesu dicens: T. Sic respondes Pontifici? E. Respondit ei Jesus: X. Si male locutus sum, testimonium perhibe de malo: si autem bene, quid me cædis? E. Et misit eum Annas ligatum ad Caipham Pontificem. Erat autem Simon Petrus stans et calefaciens se. Dixerunt ergo ei: T. Numquid et tu ex discipulis ejus es? E. Negavit ille et dixit: T. Non sum. E. Dicit ei unus ex servis Pontificis, cognatus ejus, cujus abscidit Petrus auriculam: T. Nonne ego te vidi in horto cum illo? E. Iterum ergo negavit Petrus, et statim gallus cantavit. Adducunt ergo Jesum a Caipha in prætorium. Erat autem mane: et ipsi non introierunt in prætorium, ut non contaminarentur, sed ut manducarent Pascha. Exivit ergo Pilatus ad eos foras et dixit: T. Quam accusationem affertis adversus hominem hunc? E. Responderunt et dixerunt ei: T. Si non esset hic malefactor, non tibi tradidissemus eum. E. Dixit ergo eis Pilatus: T. Accipite eum vos et secundum leeinen Backenstreich und sprach: ,, Antwortest du so dem Hohenpriester?" Jesus antwortete ihm: ,, Habe ich unrecht geredet, so beweise, daß es unrecht sei; habe ich aber recht geredet, warum schlägst du mich?" Und Annas schickte ihn gebunden zum Hohenpriester Kaiphas. Simon Petrus aber stand da und wärmte sich. Da sprachen fie zu ihm: ,, Bist etwa auch du Einer von seinen Jüngern?" Er läugnete es und sprach: ,, Ich bin es nicht." Einer von den Knechten des Hohenpriesters, ein Verwandter dessen, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte, sprach zu ihm: hab' ich dich nicht im Garten bei ihm gesehen?" Da läugnete Petrus wieder; und so gleich krähete der Hahn. Sie führten nun Jesus von Kaiphas in das Gerichtshaus. Es warfrüh Morgens. Sie gingen aber nicht in das Gerichtshaus hinein, damit sie nicht verunreinigt würden, sondern die Oftermahlzeit effen könnten. Pilatus ging also zu ihnen hinaus und sprach: Welche Antlage habt ihr wider diesen Menschen?" Sie antworteten und sprachen zu ihm:„ Wenn dieser kein Missethäter wäre, so würden wir ihn dir nicht überliefert haben." Da sprach Pilatus zu ihnen: ,, Nehmet ihr ihn hin und richtet ihn 11 241 Morgens. E. " 1 gem vestram judicate eum.[ nach eurem Gesete." Die JuE. Dixerunt ergo ei Ju- den aber sagten zu ihm: ,, Uns dæi: T. Nobis non licet ist nicht erlaubt, Jemanden interficere quemquam. E. zu tödten." Damit das Wort Ut sermo Jesu impleretur, Jesu erfüllt würde, das er gequem dixit significans, qua fagt, um anzudeuten, welches morte esset moriturus. In- Todes er sterben würde. Da troivit ergo iterum in præ- ging Pilatus hinein, rief Jetorium Pilatus et vocavit sum und sprach zu ihm: ,, Bist Jesum et dixit ei: T. Tu du der König der Juden?" es Rex Judæorum? Jesus antwortete: ,, Sagst du Respondit Jesus: X. A dieses von dir selbst, oder haben temetipso hoc dicis, an es dir Andere von mir gesagt?" alii dixerunt tibi de me? Pilatus antwortete: ,, Bin ich E. Respondit Pilatus: T. denn ein Jude? Dein Volk Numquid ego Judæus und die Hohenpriester haben sum? Gens tua et Ponti- dich mir überliefert; was hast fices tradiderunt te mihi: du gethan?" Jesus antwortete: quid fecisti? E. Respon- Mein Reich ist nicht von diedit Jesus: X. Regnum me- fer Welt. Wenn mein Reich um non est de hoc mun- von dieser Welt wäre, so würdo. Si ex hoc mundo esset den wohl meine Diener streiregnum meum, ministri ten, daß ich den Juden nicht mei utique decertarent, ut überliefert würde. Nun aber non traderer Judæis; nunc ist mein Reich nicht von hier." autem regnum meum non Da sprach Pilatus zu ihm: est hinc. E. Dixit itaque ,, Also bist du ein König?" Pilatus: T. Ergo Rex tu Jesus antwortete: ,, Du sagst es? E. Respondit Jesus: es, ich bin ein König. X. Tu dicis, quia Rex bin dazu geboren und dazu sum ego. Ego in hoc na- in die Welt gekommen, daß tus sum et ad hoc veni ich der Wahrheit Zeugniß in mundum, ut testimoni- gebe. Wer immer aus der um perhibeam veritati; Wahrheit ist, der höret meine omnis, qui est ex veritate, Stimme." Pilatus sprach zu audit vocem meam. E. ihm: ,, Was ist Wahrheit?" Dicit ei Pilatus: T. Quid Und da er dies gesagt hatte, est veritas? E. Et cum ging er wieder zu den Juden hoc dixisset, iterum exivit und sprach zu ihnen: ,, Ich finde ad Judæos et dicit eis: teine Schuld an ihm. Es ist T. Ego nullam invenio in aber bei euch Gewohnheit, 16 Ich Pachtler, Buch der Kirche. Charfreitag. eo causam. Est autem daß ich euch am Osterfeste consuetudo vobis, ut u- Einen losgebe. Wollt ihr num dimittam vobis in Pa- nun, daß ich euch den König scha: vultis ergo dimit- der Juden losgebe?" Da tam vobis Regem Judæ- schrieen sie wieder Alle und orum? E. Clamaverunt sprachen: ,, Nicht diesen, son242 Et ergo rursum omnes, di- dern den Barabbas!" Barabcentes: T. Non hunc, sed bas aber war ein Mörder. Da Barabbam! E. Erat au- ließ Pilatus Jesum nehmen tem Barabbas latro. Tunc und geißeln. Und die Soldaten ergo apprehendit Pilatus flochten eine Krone von DorJesum et flagellavit. nen und setzten sie auf sein milites plectentes coronam Haupt, legten ihm einen Purde spinis imposuerunt ca- purmantel um, traten zu ihm piti ejus; et veste purpu- und sprachen: ,, Sei gegrüßt, rea circumdederunt eum. bu König der Juden!" Und Et veniebant ad eum et fie gaben ihm Backenstreiche. dicebant: T. Ave, Rex Ju- Da ging Pilatus wieder hindæorum! E. Et dabant ei aus und sprach zu ihnen: alapas. Exivit ergo iterum ,, Sehet, ich führe ihn heraus zu Pilatus foras et dicit eis: euch, damit ihr erkennet, daß T.Ecce, adduco vobis eum ich feine Schuld an ihm finde." foras, ut cognoscatis, quia( Sesus also ging hinaus und nullam invenio in eo cau- trug die dörnerne Krone und sam. E.( Exivit ergo Je- den Purpurmantel.) Und er sus portans coronam spi- sprach zu ihnen: ,, Welch ein neam et purpureum vesti- Mensch!". Als ihn aber die mentum.) Et dicit eis: T. Sohenpriester und Diener saEcce homo! E. Cum ergo hen, schrieen sie und sprachen: vidissent eum Pontifices et Rreuzige, kreuzige ihn!" Piministri, clamabant dicen- latus sprach zu ihnen: ,, Nehtes: T. Crucifige, cruci- met ihr ihn hin und freufige eum! E. Dicit eis Pi- ziget ihn, denn ich finde keine latus: T. Accipite eum vos Schuld an ihm." Die Ju et crucifigite; ego enim ben antworteten ihm: Wir non invenio in eo causam. haben ein Gesek, und nach E. Responderunt ei Ju- dent Geseke muß er ster dæi: T. Nos legem habe- ben; denn er hat sich selbst mus, et secundum legem zum Sohne Gottes gemacht." debet mori, quia Filium Als nun Pilatus diese Rede Dei se fecit. E. Cum ergo gehört, fürchtete er sich noch 243 Morgens. audisset Pilatus hunc ser-| mehr. Und er ging wieder monem, magis timuit. Et in das Gerichtshaus und ingressus est prætorium sprach zu Jesu:„ Woher iterum et dixit ad Jesum: bist du?" Aber Jesus gab ihm T. Unde es tu? E. Jesus keine Antwort. Da sprach Piautem responsum non de- latus zu ihm: ,, Mit mir redest dit ei. Dicit ergo ei Pila- du nicht? Weißt du nicht, daß tus: T. Mihi non loqueris? ich macht habe, dich zu freuzinescis, quia potestatem gen, und Macht habe, dich loshabeo crucifigere te, et zugeben?" Jesus antwortete: potestatem habeo dimit- Du hättest keine Macht über tere te? E. Respondit Je- mich, wenn sie dir nicht von sus: X. Non haberes po- oben herab gegeben wäre; dartestatem adversum me ul- um hat der, welcher mich dir lam, nisi tibi datum esset überlieferte, eine größere desuper. Propterea qui me Sünde." Von nun an suchte tradidit tibi majus pecca- Pilatus ihn loszugeben. Die tum habet. E. Et exinde Juden aber schrieen und spraquærebat Pilatus dimitte- chen: Wenn du diesen losre eum. Judæi autem cla- läsfest, so bist du des Kaisers mabant dicentes: T. Si Freund nicht, denn Jeder, der hune dimittis, non es ami- sich zum Könige macht, widercus Cæsaris. Omnis enim, fegt sich dem Kaiser." Als aber qui se regem facit, con- Pilatus diese Worte gehört tradicit Cæsari. E. Pila- hatte, führte er Jesum hinaus tus autem, cum audisset und setzte sich auf den Richhos sermones, adduxit fo- terstuhl, an dem Orte, der ras Jesum et sedit pro Lithostrotos, auf Hebräisch aber tribunali, in loco, qui dici- Gabbatha genannt wird. Es tur Lithostrotos, Hebraï- war aber der Rüsttag des Osterce autem Gabbatha. Erat festes, ungefähr die sechste autem Parasceve Paschæ, Stunde; und er sprach zu den hora quasi sexta; et dicit Juden: ,, Sehet, euer König!" Judæis: T. Ecce, Rex ve- Sie aber schrieen: ,, Hinweg! ster! E. Illi autem clama- hinweg! Kreuzige ihn!" Pilabant: T. Tolle, tolle, cru- tus sprach zu ihnen: ,, Euern cifige eum! E. Dicit eis Rönig soll ich kreuzigen?" Die Pilatus: T. Regem vestrum Hohenpriester antworteten: crucifigam? E. Responde- Wir haben keinen König, als runt Pontifices: T. Non den Kaiser." Da übergab er habemus regem, nisi Cæ- ihnen denselben, daß er gekreu16* Charfreitag. sarem. E. Tunc ergo tra- ziget würde. Sie übernahmen didit eis illum, ut cruci- also Jesum und führten ihn figeretur. Susceperunt au- hinaus. Und er trug sein Kreuz tem Jesum et eduxerunt. und ging hinaus zu dem Orte, Et bajulans sibi crucem den man Schädelstätte nennt, exivit in eum qui dicitur auf Hebräisch aber Golgotha. Calvariæ locum, Hebraice Da kreuzigten sie ihn und mit autem Golgotha; ubi cru- ihm zwei Andere zu beiden cifixerunt eum, et cum eo Seiten, Jesum aber in der alios duos hinc et hinc, Mitte. Pilatus aber hatte medium autem Jesum. auch eine Überschrift geschrieScripsit autem et titulum ben und auf das Kreuz gesetzt. Pilatus et posuit super Es war nämlich geschrieben: crucem. Erat autem scrip- Jesus von Nazareth, König tum: Jesus, Nazarenus, der Juden." Diese Überschrift Rex Judæorum. Hunc er- nun lasen Viele von den Jugo titulum multi Judæo- den; denn der Ort, wo Jesus rum legerunt; quia prope gekreuzigt wurde, war nahe civitatem erat locus, ubi bei der Stadt. Und es war crucifixus est Jesus. Et geschrieben auf Hebräisch, Gries # 1 erat scriptum Hebraïce, chisch und Lateinisch. Da spraGræce et Latine. Dicebant chen die Hohenpriester der Ju ergo Pilato Pontifices Ju- den zu Pilatus: ,, Schreibe dæorum: T. Noli scribere, nicht: der König der Juden, Rex Judæorum: sed quia fondern daß er gesagt habe: ipse dixit: Rex sum Ju- Jch bin der König der Juden." dæorum. E. Respondit Pi- Pilatus antwortete: Was latus: T. Quod scripsi, ich geschrieben habe, habe ich scripsi. E. Milites ergo geschrieben." Nachdem nun die cum crucifixissent eum, Soldaten Jesum gekreuzigt acceperunt vestimenta e- hatten, nahmen sie seine Kleis jus( et fecerunt quatuor der und machten vier Theile partes: unicuique militi daraus, für jeden Soldaten partem), et- tunicam. Erat einen Theil, und den Rock. autem tunica inconsutilis, Der Rock aber war ohne Naht, desuper contexta per to- von oben an durchaus gewebt. tum. Dixerunt ergo ad Da sprachen sie zu einander: invicem: T. Non scinda- ,, Wir wollen diesen nicht zermus eam, sed sortiamur schneiden, sondern das Loos de illa, cujus sit. E. Ut darüber werfen, wessen er sein scriptura impleretur di- foll." Damit die Schrift erfüllt 244 Morgens. 245 cens: Partiti sunt vestimenta mea sibi et in vestem meam miserunt sortem. Et milites quidem hæc fecerunt. Stabant auwürde, welche sagt: ,, Sie theilten meine Kleider unter sich und über mein Gewand warfen sie das Loos." Und die Soldaten thaten dieses. Es standen aber tem juxta crucem Jesu bei dem Kreuze Jesu seine Mutmater ejus, et soror ma- ter, und die Schwester seiner tris ejus, Maria Cleophæ, Mutter, Maria, die Frau des et Maria Magdalene. Cum Cleophas, und Maria Magdavidisset ergo Jesus ma- lena. Danun Jesus seine Muttrem et discipulum stan- ter und den Jünger, den er tem, quem diligebat, dicit liebte, stehen sah, sprach er zu matri suæ: X. Mulier, ecce, feiner Mutter: ,, Weib, siehe filius tuus! E. Deinde di- dein Sohn!" Hierauf sprach er cit discipulo: X. Ecce, zu dem Jünger: ,, Siehe, deine mater tua! E. Et ex illa Mutter!" Und von derselben hora accepit eam discipu- Stunde an nahm sie der Jünlus in sua. Postea sciens ger zu sich. Darnach, da Jesus Jesus, quia omnia con- wußte, daß Alles vollbracht sei, summata sunt, ut con- sprach er, damit die Schrift ersummaretur scriptura, di- füllet würde: ,, Mich dürftet." xit: X. Sitio. E. Vas er- Es stand aber ein Gefäß voll go erat positum aceto Effig da. Und sie füllten einen plenum. Illi autem spon- Schwamm mit Essig, steckten giam plenam aceto, hys- ihn auf einen Hyssopstengelund sopo circumponentes ob- brachten ihn an seinen Mund. tulerunt ori ejus. Cum Da nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: ,, Es ist vollbracht!" Und er neigte sein Haupt und gab den Geist auf.( Hier werfen sich Alle nieder und beten eine Zeitlang in Stille.) Die Juden aber, damit die go( quoniam parasceve Körper am Sabbate nicht am erat), ut non remanerent Rreuze blieben, weil es Rüstin cruce corpora sabbato tag war( denn jener Sabbat ( erat enim magnus dies war ein großes Fest), baten ille sabbati), rogaverunt Pilatus, daß ihre Gebeine Pilatum, ut frangerentur gebrochen, und sie abgenom= eorum crura, et tollerentur. Venerunt ergo miliergo accepisset Jesus acetum, dicit: X. Consummatum est. E. Et inclinato capite tradidit spiritum.( Hic genuflectitur et pausatur aliquantulum.) Judæi ermen werden möchten. Da tamen die Soldaten und zer 246 Charfreitag. tes: et primi quidem fre- brachen die Beine des Ersten gerunt crura et alterius, und des Anderen, der mit qui crucifixus est cum eo. ihm gekreuzigt worden war. Ad Jesum autem cum Als sie aber zu Jesu kamen venissent, ut viderunt eum und sahen, daß er schon gestorjam mortuum, non frege- ben sei, zerbrachen sie seine runt ejus crura; sed unus Beine nicht; sondern Einer militum lancea latus ejus von den Soldaten öffnete seine aperuit, et continuo exivit Seite mit einem Speere, und sanguis et aqua. Et qui sogleich kam Blut und Wasser vidit testimonium perhi- heraus. Und der dies gesehen buit: et verum est testi- hat, legt Zeugniß davon ab, monium ejus. Et ille scit, und sein Zeugniß ist wahrquia vera dicit, ut et vos haftig. Und er weiß, daß er credatis. Facta sunt enim Wahres sagt, damit auch ihr hæc, ut scriptura imple- glaubet, denn dies ist gescheretur: Os non comminu- hen, damit die Schrift erfüllt etis ex eo. Et iterum alia würde: Ihr sollt an ihm scriptura dicit: Videbunt fein Bein zerbrechen." Und in quem transfixerunt. wieder eine andere Schriftstelle spricht: ,, Sie werden sehen, wen sie durchbohrt haben." Das Folgende gilt als Evangelium, der Diakon( Priester) betet zwar das ,, munda cor meum", bittet aber nicht um den Segen; es werden feine Lichter herbeigetragen, und kein Weihrauch gebrannt, noch küßt der Priester das Buch. Alle diese und andere Ceremonien, womit sonst die Kirche den Gottesdienst schmückt, unterbleiben zum Zeichen der Trauer. Post hæc autem rogavit Pilatum Joseph ab Arimathæa( eo quod esset discipulus Jesu, occultus autem propter metum Judæorum), ut tolleret corpus Jesu. Et permisit Pilatus. Venit ergo et tulit corpus Jesu. Venit autem et Nicodemus, qui venerat ad Jesum nocte primum, ferens mixturam myrrhæ et aloës, quasi Nach diesem aber bat Joseph von Arimathäa, der ein Jünger Jesu war, aber ein heimlicher, aus Furcht vor den Juden, den Pilatus, daß er den Leichnam Jesu abnehmen dürfe, und Pilatus erlaubte es. Er kam also und nahm den Leichnam Jesu ab. Es kam aber auch Nikodemus, welcher vormals bei der Nacht zu Jesu gekommen war, und brachte eine Mischung von Myrrhe und libras centum. Acceperunt Aloe, gegen hundert Pfund. Morgens. ergo corpus Jesu et liga-| Da nahmen sie den Leichnam verunt illud linteis cum aro- Jefu und wickelten ihn sammt matibus, sicut mos est Ju- den Spezereien in leinene dæis sepelire. Erat autem Tücher ein, wie es die Sitte in loco, ubi crucifixus est, der Juden beim Begraben ist. hortus, et in horto monu- Es war aber an dem Orte, mentum novum, in quo wo er gekreuzigt ward, ein nondum quisquam posi- Garten, und in dem Garten tus erat. Ibi ergo prop- ein Grab, in welches noch parasceven Judæo-| Niemand gelegt worden war. rum, quia juxta erat mo- Dorthin legten sie Jesum wenumentum, posuerunt Je- gen des Rüsttages der Juden; denn das Grab war in der Nähe. ter sum. Nun beginnt der Priester auf der Epistelseite folgende Fürbitte für alle Stände, und zwar die jedesmalige Aufforderung zum Gebete mit gefalteten, das Gebet felbft( im Ferialton und) mit ausgespannten Händen. Fürbitte für alle Stände. Oremus, dilectissimi nobis, pro Ecclesia sancta Dei, ut eam Deus et Dominus noster adunare et custodire dignetur toto orbe terrarum: subjiciens ei principatus et potestates: detque nobis quietam et tranquillam vitam degentibus glorificare Deum Patrem omnipotentem. 247 Oremus. nua. Diac. Flectamus geSubd. Levate. Omnipotens, sempiterne. Deus, qui gloriam tuam omnibus in Christo gentibus revelasti: custodi Lasset uns beten, o Geliebteste, für die heilige Kirche Gottes, daß unser Gott und Herr sie auf dem ganzen Erdfreise in Eintracht erhalten und beschützen wolle, daß er ihr alle Gewalten und Mächte unterthänig mache und uns ein ruhiges, stilles Leben verleiße, um Gott, den allmächs tigen Vater, zu preisen. Basset uns beten. Diak. Laffet uns die Kniee beugen. Subdiak. Erhebet euch. Allmächtiger, ewiger Gott, der du deine Herrlichkeit durch Christum allen Völkern ge offenbaret hast: beschüße das 248 opera misericordiæ tuæ; ut Ecclesia tua toto orbe diffusa stabili fide in confessione tui nominis perseveret: per eundem Dominum... R. Amen. Charfreitag. Oremus et pro beatissimo Papa nostro N., ut Deus et Dominus noster, qui elegit eum in ordine Episcopatus, salvum atque incolumem custodiatEcclesiæ suæ sanctæ, ad regendum populum sanctum Dei. Oremus. nua. Diac. Flectamus geSubd. Levate. Omnipotens, sempiterne Deus, cujus judicio universa fundantur: respice propitius ad preces nostras, et electum nobis Antistitem tua pietate conserva, ut christiana plebs, que te gubernatur auctore, sub tanto Pontifice, credulitatis suæ meritis augeatur: per Dominum Werk deiner Barmherzigkeit, nämlich die auf dem ganzen Erdkreise zerstreute Kirche; auf daß sie mit unerschütterlichem Glauben in dem Bekenntniß deines Namens verharre, durch denselben Jesum Christum... R. Amen. Lasset uns beten auch für unseren heiligen Vater, Papst N., daß unser Gott und Herr, der ihn zum bischöflichen Amte erwählte, ihn wohl und gesund seiner heil. Kirche erhalte, um Gottes Heiz liges Volk zu regieren. Laffet uns beten. Diak. Lasset uns die Kniee beugen. Subdiak. Erhebet euch. Allmächtiger, ewiger Gott, nach dessen Rathschluß Alles gegründet wird, schaue gnädig auf unsere Bitten und erhalte nach deiner Milde das für uns erwählte Oberhaupt, das mit das christliche Volk, das nach deiner Anordnung von einem so erhabenen Oberhirten geleitet wird, durch die Verdienste seines Glaubens ges segnet werde: durch Jesum Christum... R. Amen. R. Amen. Oremus et pro omnibus Lasset uns auch beten für Episcopis, presbyte- alle Bischöfe, Priester, ris, diaconibus, sub- Diakonen, Subdiakodiaconibus, acolythis, nen, Atolythen, Exorexorcistis, lectori- cisten, Lektoren, Oſtiabus, ostiariis, confes- rier, für Bekenner, soribus, virginibus, Jungfrauen, Witwen und für das gesammte heilige Volk Gottes. viduis et pro omni populo sancto Dei. Diac. Oremus. Flectamus geSubd. Levate. Omnipotens, sempiterne Deus, cujus Spiritu totum corpus Ecclesiæ sanctificatur et regitur: exaudi nos pro universis ordinibus supplicantes, ut gratiæ tuæ munere ab omnibus tibi gradibus fideliter serviatur: per Dominum n. J. Chr., in unitate ejusdem. R. Amen. nua. Morgens. Oremus et pro christianissimo( si non est coronatus: electo) Imperatore nostro N., ut Deus et Dominus noster subditas illi faciat omnes barbaras nationes, ad nostram perpetuam pacem. Oremus. Flectamus genua. Levate. 249 Omnipotens, sempiterne Deus, in cujus manu sunt omnium potestates et omnium jura regnorum: respice ad Romanum benignus Imperium; ut gentes, quæ in sua feritate confidunt, potentiæ tuæ dextera comLasset uns beten. D. Lasset uns die Kniee beugen. S. Erhebet euch. Allmächtiger, ewiger Gott, durch dessen Geist der ganze Leib der Kirche geheiligt und regiert wird, erhöre unser Flehen für alle kirchlichen Stände, damit dir, durch den Beistand deiner Gnade, von allen kirchlichen Stufen getreu gedient werde: durch Jesum Christum.. in Einigkeit desselben heil. Geistes... R. Amen. Lasset uns auch beten für unsern allerchristlichsten( ist er noch nicht gekrönt: für unseren erwählten) Kaiser N., damit unser Herr und Gott alle barbarischen Völker ihm uns terwerfe, zu unserem beständigen Frieden. Lasset uns beten. Lasset uns die K. b.- Erhebet euch. Allmächtiger, ewiger Gott, in dessen Hand die Gewalten Aller und die Rechte jedes Reiches sind, schaue gnädig herab auf das Römische Reich, damit alle jene Völker, die auf ihre Rohheit pochen, durch deine gewaltige Hand bezwun Charfreitag. per Domi- gen werden: durch Jesum Christum... R. Amen. Oremus et pro Catechu- Lasset uns auch beten für menis nostris: ut Deus et unsere Katechumenen, da Dominus noster adaperiat mit unser Gott und Herr das aures præcordiorum ipso- Ohr ihrer Herzen und das rum januamque misericor- Thor seiner Barmherzigkeit diæ; ut per lavacrum rege- ihnen öffne, damit auch sie nerationis, accepta remis- durch das Bad der Wiedergesione omnium peccatorum, burt die Nachlassung aller ihrer et ipsi inveniantur in Chri- Sünden erhalten und mit uns sto Jesu, Domino no- Christo Jesu, unserem Herrn, einverleibt werden. stro. 250 primantur: num ... R. Amen. Oremus. Flectamus genua. Levate. Omnipotens, sempiterne Deus, qui Ecclesiam tuam nova semper prole fecundas: auge fidem et Catechumenis nostris; ut renati fonte baptismatis, adoptionis tuæ filiis aggregentur: per Dominum. intellectum Lasset uns beten. Laffet uns d. K. b. hebet euch. ErAllmächtiger, ewiger Gott, welcher du stets deine Kirche mit neuen Dienern befruchtest: vermehre den Glauben und die Erkenntniß Jener, die sich in unserer heil. Religion unterrichten lassen, damit sie durch das Wasser der hl. Taufe wiedergeboren und unter deine Kinder aufgenommen werden: durch Jesum Christum.. R. Amen. - R. Amen. Oremus, dilectissimi no- Lasset uns beten, o Geliebbis, Deum Patrem omnipo- tefte, zu Gott, dem allmächti tentem, ut cunctis mun- gen Vater, daß er die Welt dum purget errori- von allen Irrthümern bus: morbos auferat: reinige, Krankheiten famem depellat: ape- abwende, Hungersnoth riat carceres: vincu- entferne, die Kerker la dissolvat: peregri- öffne, die Banden löse; nantibus reditum: in- daß er den Reisenden firmantibus sanita- die Rückkehr, den Krantem: navigantibus fen die Gesundheit, den portum salutis dulgeat. fis Oremus. Morgens. in- Seefahrern den Hafen des Heiles zu Theil wers den lasse. Lasset uns beten. Lasset uns d. K. b. hebet euch. Allmächtiger, ewiger Gott! Deus, moestorum consola- Du Trost der Betrübten, du tio, laborantium fortitudo: Stärke der Leidenden! Laß zu perveniant ad te preces dir gelangen die Bitten Aller, de quacunque tribulatione die in einer Noth zu dir ruclamantium, ut omnes sibi fen, damit Alle sich in ihren in necessitatibus suis mise- Drangsalen deiner hilfreichen ricordiam tuam gaudeant Barmherzigkeit erfreuen möaffuisse: per Dominum.. gen: durch Jesum Christum... R. Amen. min R. Amen. Flectamus genua. Levate. Omnipotens, sempiterne Oremus. Oremus et pro hæreticis et schismaticis: ut Deus et Dominus noster eruat eos ab erroribus universis: et ad sanctam matrem Ecclesiam catholicam atque apostolicam revocare dignetur. 251 Flectamus genua. Levate. Omnipotens, sempiterne Deus, qui salvas omnes, et neminem vis perire: respice ad animas diabolica fraude deceptas, ut, omni hæretica pravitate deposita, errantium corda resipiscant: et ad veritatis redeant unitatem: per Dominum.. tuæ R. Amen. 1 Lasset uns auch beten für die Irrgläubigen und Abtrünnigen, damit sie unser Herr und Gott aus allen Jrrthümern entreiße und zu ber hi. Mutter, der katholischen und apostolischen Kirche, zurückführen wolle. Lasset uns beten. Lasset uns d. K. b.- Erhebet euch. Allmächtiger, ewiger Gott welcher du Alle retten und Keinen verloren gehen lassen willst, fiehe gnädig auf die durch teuflischen Trug verführten Seelen, damit sie aller irrgläubigen Verkehrtheit entſagen, ihr fehlendes Herz bessern und zur Gemeinschaft deiner wahren Kirchezurückkehren mögen: durch Jesum Christum... R. Amen. Charfreitag. Oremus et pro perfi-| Lasset uns auch beten für dis Judæis; ut Deus die verstockten Juden, et Dominus noster auferat daß unser Gott und Herr den velamen de cordibus eo- Schleier von ihren Herzen rum: ut et ipsi agno- nehme, damit auch sie anerscant Jesum Christum, tennen Jesum Christum, unDominum nostrum. feren Herrn. 252 Non respondetur ,, Amen", sed statim dicitur: ¹) Omnipotens, sempiterne Deus, qui etiam Judaïcam perfidiam a tua misericordia non repellis: exaudi preces nostras, quas pro illius populi obcæcatione deferimus, ut, agnita veritatis tuæ luce, quæ Christus est, a suis tenebris eruantur: per eundem Dominum R. Amen. Oremus et pro paganis: ut Deus omnipotens auferat iniquitatem a cordibus eorum: ut, relictis idolis suis, convertantur ad Deum vivum et verum et unicum Filium ejus, Jesum Christum, Deum et Dominum. Oremus. Flectamus genua. Levate. Omnipotens, sempiterne Deus, qui non mortem pecMan antwortet nicht Amen", sondern der Priester spricht sogleich: ¹) welcher du auch die hartnäckigen Allmächtiger, ewiger Gott, Juden von deiner Erbarmung nicht ausschließest, erhöre unser Gebet für dieses verblendete Volk, damit sie das Licht deiner Wahrheit, welches Christus ift, erkennen und ihren Finfternissen entriffen werden: durch denselben Jesum Christum... R. Amen. Laffet uns beten auch für die Heiden, daß der allmächtige Gott die Bosheit von ihren Herzen nehme, damit fie ihre Gözen verlassen und sich bekehren zu dem lebendigen und wahren Gott und zu seinem eingebornen Sohn Jesus Christus, unserem Gott und Herrn. Laffet uns beten. Lasset uns d. K. b. Ere hebet euch. Allmächtiger, ewiger Gott, welcher du nicht den Tod der - ¹) Beim Gebete für die Juden unterbleibt Flectamus genua u. f. w. deßhalb, weil diese einst am heutigen Tage vor dem Erlöser spottweife die Kniee gebeugt hatten. Morgens. catorum, sed vitam semper| Sünder, sondern stets ihr Leben inquiris: suscipe propitius willst, erhöre gnädig unser orationem nostram: et li- Gebet und befreie die Heiden bera eos ab idolorum cul- von ihrem Gözendienst und tura: et aggrega Ecclesiæ vereinige sie mit deiner heil. tuæ sanctæ ad laudem et Kirche zum Preis und zur gloriam nominis tui: per Ehre deines hl. Namens: durch Dominum... Jesum Chr... R. Amen. R. Amen. 253 Zur Enthüllung und Verehrung des Kreuzes. Sogleich nach der Fürbitte für alle Stände legt der Priester die Casula ab, empfängt im hintersten Theile des Altarwinkels auf der Epistelseite vom Diakon das verhüllte Kreuz, welches zu diesem Zwecke -schon vorher auf dem Altare bereit stehen soll, wendet das Angesicht gegen das Volt, enthüllt es an dem obersten Theil ein wenig und singt zuerst allein: Sac. Ecce lignum crucis,| Priester: Sehet das Holz des Kreuzes, Sac. cum Levitis: in quo salus mundi pependit. Chorus: Venite, adoremus. r. u. Leviten: an dem das Heil der Welt gehangen. Chor: Kommet, lasset uns anbeten. Sobald der Chor singt: ,, Venite, adoremus", werfen sich Alle nieder, mit Ausnahme des Priesters, welcher das Kreuz hält. Hierauf geht der Priester mit den Leviten etwas weiter vorwärts, enthüllt den rechten Arm des Kreuzes und singt wieder dasselbe, wie das erste Mal, nur um einen Ton höher. Dann geht der Priester an die Mitte des Altars, enthüllt das Kreuz vollends und singt, wiederum um einen Ton höher, dasselbe, wie das erste Mal. Nun trägt er das Kreuz an den hiezu bereiteten Ort, beugt die Kniee und legt das Kreuz nieder. Er nimmt die Schuhe ab und bringt dem Kreuze seine Verehrung dar, indem er sich eine Strecke weit von demselben entfernt, in drei Zwischenräumen sich nähert, drei Mal niederknieet und still betet und endlich die heil. Wunden küßt¹). Ebenso machen es nach ihm die Leviten, die übrigen Geistlichen und Gläubigen, indem sich je zwei und zwei dem Kreuze nahen. Diese ergreifende Ceremonie erinnert uns an jenen großen Augenblick, als der Herr enttleidet, auf das Kreuz gespannt und zwischen Himmel ¹) Und zwar, aus Demuth, nur die des rechten und linken Fußes. Siche De Herdt, sacra Liturgia praxis, tom. III. p. 60, edit. 2. Lovanii 1852. 254 Charfreitag. und Erde erhöhet wurde. Während der Verehrung des heil. Kreuzes fingt der Chor folgende Improperia. ¹) Duo cantores in medio chori. V. Popule meus, quid feci tibi? aut in quo contristavi te? V. Quia eduxi te de terra Aegypti, parasti crucem Salvatori tuo. Primus chorus. Agios o theos! Secundus chorus. Sanctus Deus! Primus chorus. Agios, ischyros! la Secundus chorus. Sanctus, fortis! uiriquiq Dorwürfe an's Judenvolk') Zwei Sänger in der Mitte des Chors. Mein Volk, o sprich, was that ich dir? That ich dir Leid? Antworte mir! Jch zog dich aus Ägyptens Pein: Und du gabst' s Kreuz dem Heiland dein! Erster Chor. Duo cantores de secundo choro. V. Quia eduxi te per desertum quadraginta annis: et manna cibavi te et introduxi te in terram Heiliger Gott! Zweiter Chor. Heiliger Gott! Erster Chor. Heiliger, starker Gott! Zweiter Chor. Heiliger, starker Gott! Primus chorus. Erster Chor. Agios athanatos, eleïson Heiliger, unsterblicher Gott, erbarme dich unser! imas. Secundus chorus. Zweiter Chor. Sanctus immortalis, mise- Seiliger, unsterblicher Gott, rere nobis. erbarme dich unser! Zwei Sänger vom zweiten Chor. Sch führte dich durch Wüstensand Wohl vierzig Jahr im fremden Land; ab' Manna dir geschenkt zur Speis' Und dich am Ende deiner Reis' 1) Die Sänger sind in zwei Chöre getheilt, an der Spike jedes Chors stehen zwei Vorsänger. Morgens. satis bonam: parasti cru-| Geführt in schönes Land hinein: cem Salvatori tuo. Und du gabst' s Kreuz dem Heiland dein! Chori respondent alternatim: Agios o theos, ut supra. Duo de primo choro. V. Quid ultra debui facere tibi et non feci? Ego quidem plantavi te vineam meam speciosissimam: et tu facta es mihi nimis amara; aceto Doch namque sitim meam potasti: et lancea perforasti latus Salvatori tuo. a du 10 Item chori alternatim respondent: Agios o theos... Duo de secundo choro. V. Ego propter te flagellavi Aegyptum cum primogenitis suis: et tu me flagellatum tradidisti. Die Chöre fingen wechselweise: Heiliger Gott u. s. w., wie oben. 255 Zwei vom ersten Chor. Was soll ich dir noch weiter thun? Und that es nicht? Antworte nun! 213 schönsten Weinberg pflanzt' ich dich: ach! wie herb wardst du für mich! als ich so durstig war 1 Reichst Essig mir zum Tranke Chorus: Popule meus, quid feci tibi? Aut in quo contristavi te? Responde mihi! Duo de primo choro. V. Ego eduxi te de Aegypto, demerso Pharaone - dar: Du drückst in wilder Mordesluft Den Speer in deines Heilands Brust. Die Chöre wieder wechselweise: Heiliger Gott u. f. w. Zwei von zweiten Chor. Ich schlug Ägypten fürchterlich Gammt seiner Erstgeburt für dich: Du schlugest mich mit Geisseln wund, Und gabst mich hin mit Einem Mund. Chor: Mein Volk, o sprich, was that ich dir? That ich dir Leid? Antworte mir! Zwei vom ersten Chor. Ich führt' dich aus Ägypten her, Warf Pharao in's rothe Meer! Charfreitag. in mare rubrum: et tu Und du, mein Volk, im argen me tradidisti principibus sacerdotum. Sinn 256 Chorus: Popule meus Duo de secundo choro. ... V. Ego ante te aperui mare: et tu aperuisti lancea latus meum. Chorus: Popule m.& c. Duo de primo choro. V. Ego ante te præivi in columna nubis: et tu me duxisti ad prætorium Pilati. Chorus: Popule m. Duo de secundo choro. V. Ego te pavi manna per desertum: et tu me cecidisti alapis et flagellis. Chorus Popule m. .. Chorus: Popule m. Duo de primo choro. V. Ego te potavi aqua salutis de petra, et tu me potasti felle et aceto. Gabst mich den Hohenpriestern hin! Chor: Mein Volk, o sprich... Zwei vom zweiten Chor. ch öffnete und legte bloß Auf deinem Zug des Meeres Schooß. Und du, du öffnest meine Seit' Mit einer Wunde groß und weit! Chor: Mein Volk... Zwei vom ersten Chor. 3n einer Wolkensäule klar 30g ich einher vor deiner Du führest mich mit Spott Schaar: und Hohn Vor des Pilatus Richterthron! Chor: Mein Volk... Zwei vom zweiten Chor. Mit Manna hab ich dich geſpeist, Als durch die Wüste du gereist: Und du, mein Volk, schlugst mich mit Wuth, Mit Faust und Geißel bis auf's Blut! Chor: Mein Volk... Zwei vom ersten Chor. Jch reichte dir so frisch und hell Den Trank des Heils vom Felsenquell; Und du, mein Volk, du gabst zum Dank Nur Gall und Essig mir als Trank. Chor: Mein Volk... Morgens. Duo de secundo choro. Zwei vom zweiten Chor. V. Ego propter te Cha- ch schlug für dich bei deinem nanæorum reges percusNah'n si, et tu percussisti arun- Du schlugst mein Haupt daDie Fürsten all von Kanaan: dine caput meum. für zum Hohn Mit einem Rohr!- Dschnöder Lohn! Chor: Mein Volk... Chorus: Popule m. Duo de primo choro. V. Ego dedi tibi sceptrum regale: et tu dedisti capiti meo spineam coronam. 257 Chorus: Popule m. Hierauf wird von sämmtlichen Antiph. Crucem tuam adoramus, Domine: et sanctam resurrectionem tuam laudamus et glorificamus: ecce enim propter lignum venit gautium in univerZwei vom ersten Chor. Das Scepter gab ich dir zur Hand, Den Königsschmuck im heil' gen Land: Und du, mein Volk, du hast mir jetzt Den Dornenkranz auf's Haupt geſetzt. Chor: Mein Volk... Chorus: Popule m.... Duo de secundo choro. Zwei vom zweiten Chor. V. Ego te exaltavi ma- Sch habe dich mit großer Macht gna virtute: et tu me Mein Volk, mein Volk, zur suspendisti in patibulo crucis. und du, mein Volk, du hast Höh' gebracht: mich schnöd' Zum Dank dafür am Kreuz erhöht! Chor: Mein Volk... Sängern gesungen: Antiph. Dein Kreuz verehren wir, o Herr! wir loben und preisen deine heilige Auferstehung; denn, siehe, durch das Holz kam die Freude in der ganzen Welt. so mundo. Ps. 66. Deus misereatur Pf. 66, 2. Gott erbarme nostri et benedicat nobis: fich unser und segne uns; illuminet vultum suum-su er lasse leuchten sein Antlik Pachtler, Buch der Kirche. 17 Charfreitag. per nos et misereatur über uns und erbarme sich nostri. unser. Crucem tuam. Dein Kreuz.. 258 Hymnus. ¹) Crux fidelis, inter omnes Arbor una nobilis! Nulla silva talem profert Fronde, flore, germine. Dulce lignum, dulces clavos, Dulce pondus sustinet. Pange, lingua, gloriosi Lauream certaminis, Et super crucis trophæo Die triumphum nobilem, Qualiter redemtor orbis Immolatus vicerit. Repetitur: Crux fidelis, inter omnes Arbor una nobilis: Nulla silva talem profert Fronde, flore, germine. De parentis protoplasti Fraude factor condolens, Quando pomi noxialis In necem morsu ruit: Ipse lignum tune notavit, Damna ligni ut solveret. Lobgefang.) Kreuz des Glaubens, vor den Bäumen Nein! An Zweigen, Blüthen, Edel und an Segen reich! Früchten 3ft im Wald dir keiner gleich. Süßes Holz, o süßes Eisen! Süße Last beschweret cuch! Von dem Lorbeerreichen Streite Töne meiner Stimme Klang! Auf des Kreuzes Siegeszeichen Sing' sie den Triumphgesang, Wie der Weltheiland sich opfert Und als Lamm den Tod be: zwang. Kehrstrophe. Kreuz des Glaubens, vor den Bäumen Edel und an Segen reich! Nein! an Zweigen, Blüthen, Früchten Ist im Wald dir keiner of gleich. 2010 Trauernd ob des ersten Menübertretung, hatte Gott, schen Als der Biß des Sündenapfels Uns gestürzt in Todesnoth, Schon ben Baum gezeigt, der Sühnung Für des Baumes Schulden bot. ¹) E3 versteht sich von selbst, daß nicht Alles, was verzeichnet ist, ge fungen werden muß. Der Chor singt nur so lange, bis die Verehrung des heil. Kreuzes vorüber ist. Morgens. Repetitur: Dulce lignum, dulces clavos, Dulce pondus sustinet. Süßes Holz, o süßes Eisen! Süße Last beschweret euch! Monts natin Hoc opus nostræ sa- In dem Werk der Menschenlutis Ordo depoposcerat, Multiformis proditoris Ars ut artem falleret: Et medelam ferret inde, Hostis unde læserat. Repet. Crux fidelis etc. ut supra. Quando venit ergo sacri Plenitudo temporis, Missus est ab arce Patris Natus, orbis conditor: Atque ventre virginali Carne amictus prodiit. jod Repet. Dulce lignum etc. Vagit infans inter arcta Conditus præsepia: Membra pannis involuta Virgo mater alligat: Et Dei manus pedesque Stricta cingit fascia! Repet. Crux fidelis.. Kehrstrophe. Lustra sex qui jam peregit Tempus implens corporis, Sponte libera redemtor Passioni deditus 259 rettung That die Weisheit jenen Zug, Daß die Kunst verdarb die Künste Des Verführers voll von Trug, und von da uns Heilung brachte, Wo der Feind uns Wunden schlug. Kehrstrophe. Kreuz des Glaubens, wie oben. Als der Zeiten heil'ge Fülle Endlich angebrochen war, Schickte Gott den Weltenschöpfer, Seinen Sohn, vom Himmel dar, Den, mit uns'rem Fleisch umhüllet, Einer Jungfrau Schooß gebar. Kehrstrophe. Süßes Holz .. Eingeschlossen in der engen Krippe, wimmeret das Kind, Da in Windeln seine Glieder Ihm die reine Mutter wind't: Gottes Hände, Gottes Füße, Schließet ein die enge Bind'! Kehrstrophe. Kreuz des Glaubens.. Und nachdem er auf der Erde ingewandelt dreißig Jahr, Sieh! da gibt er als Erlöser Willig sich dem Tode dar, 17* Charfreitag. vatur Agnus in crucis le- Und das Gotteslamm als Opfer Wird erhöht am Kreuzaltar. Kehrstrophe. Süßes Holz... 260 Immolandus stipite. Repet. Dulce lignum.. Felle potus, ecce, languet: Spina, clavi, lancea Mite corpus perforarunt: Unda manat et cruor: Terra, pontus, astra, mundus Quo lavantur flumine! Repet. Crux fidelis... Flecte ramos, arbor alta, Tensa laxa viscera: Et rigor lentescat ille, Quem dedit nativitas, Et superni membra Regis Tende miti stipite. Repet. Dulce lignum... Sola digna tu fuisti Ferre mundi victimam, Atque portum præparare Arca mundo naufrago, Quam sacer cruor perunxit Fusus Agni corpore. Repet. Crux fidelis. Sempiterna sit beatæ Trinitati gloria: Aequa Patri Filioque, Er erschlafft am Gallentranke; Durch den zarten Leib mit Wuth Bohrt man Dornen, Nägel, Lanze: Wasser fließt heraus und Blut; Erde, Meere, Sterne, Welten Waschen sich in dieser Fluth. Kehrstrophe. Kreuz des Glaubens... Neige, hoher Baum, die Äste, Deine Fasern beug' erschlafft; Deine Härte soll verschwinden, Die der Ursprung dir verschafft; Deines hohen Königs Glieder Spanne aus auf zartemSchaft! Kehrstrophe. Süßes Holz.. Du allein warst ausersehen Zu des Lammes Schlachtaltar, 3u der Arche, die entrissen Uns des Untergangs Gefahr, 3u dem Pfosten, der vom Blute Heil'gen Lamms bezeichnet war. Kehrstrophe. Kreuz des Glaubens.. Ewig sei dir Ruhm und Ehre, Heiligste Dreifaltigkeit, Gleich dem Vater, gleich dem Sohne, Morgens. Par decus Paraclito! Unius Trinique nomen Laudet universitas. Amen. Repet. Dulce lignum... Venantius Fortunatus.) 261 Gleich dem heil'gen Geist geweiht! Einen in den drei Personen Lobe alle Welt und Zeit. Amen. Kehrstrophe. Holz. Süßes ( Venantius Fortunatus.) Die verkürzte und uneigentliche Messe. Da wir heute das blutige Opfer Christi, dessen unblutige Wiederholung die heil. Messe ist, vor Augen haben, so feiert die Kirche keine eigentliche Messe. Der Priester genießt nur die schon gestern konsekrirte und auf heute aufbewahrte Hostie; der Wein wird nicht konsekrirt, sondern einfach zur Reinigung des Kelches und der Finger benüßt. Incensum istud a te benedictum, ascendat ad te, Domine; et descendat super nos misericordia tua. - voran Wenn die Verehrung des heil. Kreuzes zu Ende geht, werden die Lichter auf dem Altare angezündet; der Diaton breitet das Corporale auf demselben aus und legt daneben das Kelchtüchlein. Er hebt das Kreuz, wenn die Verehrung vorüber ist, ehrerbietig vom Boden auf und trägt es zum Altare. Hierauf zieht man in Procession der Subdiakon mit einem Kreuze, in der Mitte zweier terzentragender Akolythen, dann die Geistlichen mit brennenden Kerzen an den Drt, wo das heil. Sakrament seit gestern aufbewahrt wird. Der Priefter tnieet still betend nieder, während der Diakon das Kästchen, worin ber Kelch mit der heil. Hoftie steht, öffnet, erhebt sich dann und legt, ohne Segen, Weihrauch ein und incensirt das Allerheiligste. Der Diaton reicht den Kelch dem Priester, der ihn mit dem Velum bedeckt, worauf man wieder in Procession an den Altar zurückzieht, während der Chor den Hymnus: ,, Vexilla regis prodeunt" Wie hoch das Königsbanner weht"( 1. ob. S. 59) singt. Beim Altar angekommen, stellt der Priester den Relch nieber, incensirt knieend, nimmt die heil. Hostie heraus und legt sie auf die vom Diakon dargereichte Patene. Der Diaton gießt Wein in den Kelch, der Subdiakon Wasser, ohne daß der Priester Etwas dabei spricht. Der Priester legt dann Weihrauch ein, beräuchert den Altar und die heil. Hostie wie bei Hochämtern und beugt die Kniee vor- und nachher, und so oft er vor dem heiligsten Sakramente vorübergeht. Während er die Oblaten incensirt, spricht er: - Dieser Weihrauch, welchen du gesegnet hast, o Herr, steige empor zu dir; und auf uns fteige herab deine Barmherzigkeit. 262 Charfreitag. Während der Priester den Altar incensirt: Dirigatur, Domine, oratio mea sicut incensum in conspectu tuo; elevatio manuum mearum sacrificium vespertinum. Pone, Domine, custodiam ori meo et ostium circumstantiæ labiis meis, ut non declinet cor meum in verba malitiæ, ad excusandas excusationes in peccatis. Wenn er das Rauchfaß dem Diakon zurückgibt: Accendat in nobis Do- I minus ignem sui amoris et flammam æternæ charitatis. Amen.d In spiritu humilitatis et in animo contrito suscipiamur a te, Domine, et sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi, Domine Deus! Laß mein Gebet, o Herr, wie Rauchwerk vor dein Angeficht kommen; meiner Hände Erhebung sei ein Abendopfer. Setze, Herr, eine Wache an meinen Mund und eine Thüre an meine Lippen ringsum; daß mein Herz sich nicht neige auf boshafte Worte, um meine Sünden zu entschuldigen( Pf. 140, 2 ff.) Der Priester wird heute nicht incensirt, sondern wäscht gleich außen an der Epistelseite die Hände, ohne Etwas zu sprechen, geht wieder in die Mitte des Altars und betet: Der Herr entzünde in uns das Feuer seiner Liebe und die Flamme der ewigen Zuneigung. Amen. Gegen das Volk gewendet, auf Kreis zu vollenden. apic Præceptis salutaribus moniti et divina institutione formati audemus dicere: Im Geiste der Demuth und mit zerknirschtem Herzen laß uns bei dir, o Herr, Aufnahme finden, und laß uns das Opfer vor deinem Angesichte heute so darbringen, daß es dir, unserem Herrn und Gott, wohlgefalle. der Evangelienseite, und ohne den Orate, fratres, ut meum ac vestrum sacrificium Betet, Brüder, damit mein und euer Opfer wohlgefällig acceptabile fiat apud De- werde vor Gott, dem allmächum, Patrem omnipotentem.| tigen Vater. Hierauf singt der Priester in der Mitte: Oremus. Laffet uns beten. Durch heilsame Gebote er mahnt und durch göttlichen Unterricht belehrt, wagen wir zu sprechen: Die verkürzte Messe. Pater noster, qui es in coelis: sanctificetur nomen tuum: adveniat regnum tuum: fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie: et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris: et ne nos inducas in tentationem. R. Sed libera nos a malo. Der Priester sett leise Amen" bei und fährt dann laut im Ferialtone fort: Libera nos, quæsumus, Domine, ab omnibus malis præteritis, præsentibus et futuris: et intercedente beata et gloriosa semper virgine Dei genitrice Maria, cum beatis Apostolis tuis Petro et Paulo atque Andrea et omnibus Sanetis,( non se signat patena) da propitius pacem in diebus nostris: ut, ope misericordiæ tuæ adjuti, et a peccato simus semper liberi, et ab omni perturbatione securi: per eundem Dominum ... 263 Vater unser, der du bist in dem Himmel; geheiligt werde bein Name; zu uns komme dein Reich; dein Wille geschehe wie im Himmel, also auch auf Erden. Unser tägliches Brod gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern; und führe uns nicht in Versudung. R. Sondern erlöse uns von dem Übel. Erlöse uns, wir bitten dich, o herr, von allen vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen übeln: und gib auf die Fürbitte der seligen und glorreichen immerwährenden Jungfrau und Gottesgebärerin Maria, sowie deiner hh. Apostel Petrus und Paulus und Andreas und aller Heiligen( der Prieſter betreut sich nicht mit der Patene) gnädig Frieden in unseren Tagen: damit wir, unterstützt durch die Hilfe deiner Barmherzigkeit, von Sünde immer frei und vor jeder Drangsal gesichert sein mögen: durch dens. Jesum Christum... R. Amen. R. Amen. Nun beugt der Priester die Kniee, nimmt die heil. Hostie in die Rechte und zeigt sie, indem er die Patene unterhält, dem Volke, nimmt sie alsbald wieder herab, zertheilt sie über dem Kelche in drei Theile, von denen er den kleinsten, ohne Etwas zu sprechen, in den Kelch fallen läßt, und fährt unmittelbar so fort: Perceptio Corporis tui, Der Genuß deines Leibes, Domine Jesu Christe, quod Herr Jesu Christe, den ich Un 264 Charfreitag. ego indignus sumere præsumo, non mihi proveniat in judicium et condemnationem, sed pro tua pietate, prosit mihi ad tutamentum mentis et corporis, et ad medelam percipiendam: qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus sancti Deus per omnia sæcula Ewigkeit. Amen. sæculorum. Amen. Der Priester beugt die Kniee, nimmt die heil. Hoftie in die Hände, wie gewöhnlich vor der Communion, und spricht: Panem coelestem accipiam et nomen Domini invocabo. Das Himmelsbrod will ich empfangen und den Namen des Herrn anrufen. Der Priester schlägt drei Mal auf bie Brust und spricht: D Herr, ich bin nicht würdig... Der Priester macht mit dem Allerheiligsten das Kreuz über sich und spricht: Domine, non sum dignus, etc. ter percutiens pectus. würdiger zu empfangen wage, möge mir nicht zum Gerichte und zur Verdammung gereichen, sondern er gedeihe mir nach deiner Güte zum Schuhe der Seele und des Leibes und zu ihrer Heilung; der du lebst und regierst mit Gott dem Vater in Einigkeit des heil. Geiftes, Gott von Ewigkeit zu Corpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam æternam. Amen. Quod ore sumsimus, Domine, pura mente capiamus; et de munere temporali fiat nobis remedium sempiternum. Der Leibt unseres Herrn Jesu Christi bewahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen. Hierauf nimmt der Priester, ohne etwas zu sprechen, die Partikel mit dem Weine, spült, wie sonst, die Finger in den Kelch ab und genießt die Ablution, ohne die gewöhnlichen Gebete zu sprechen, und betet in der Mitte des Altars: Was wir mit dem Munde genossen haben, o Herr, laß uns mit reinem Herzen empfangen, und diese zeitliche Gabe werde uns zu einem ewigen Heilmittel. Der Priester macht am Ende vor dem Altare eine Neigung des Hauptes und geht in die Sakristei zurück. Die fast hastige Eile, mit welher er den Altar verläßt, erinnert uns an die Haft, mit welcher die Juden nach dem ersten Abendmahle vor den Ägyptern flohen, und mit welcher die Jünger bald nach dem letzten Abendmahle den Herrn verließen. Zur Mette. Es wird zum Schluß die Besper gebetet, gerade so, wie am Gründonnerstag, mit einziger Ausnahme der Antiphon zum Magnificat, s. oben S. 168 ff. Die Komplet ganz wie gestern, siehe S. 195. Am Charfreitag Abends. Die Mette des Charsamstags. Man betet zuerst in der Stille Pater noster, Ave Maria, Credo( fiehe am Mittwoch Abends S. 114) und beginnt nachher unmittelbar: Primum nocturnum. Erfte Nokturn. Antiph. In pace in idipsum dormiam et requiescam. Psalmus 4. Cum invocarem, exaudivit me Deus justitiæ * in tribulatione dilatasti mihi. meæ: Miserere mei* et exaudi orationem meam. 265 Filii hominum, usquequo gravi corde?* ut quid diligitis vanitatem et quæritis mendacium? Antiph. Ich schlafe darüber in Frieden und ruhe. Psalm 4. Da ich rief, erhörte mich der Gott meiner Gerechtigkeit;* in der Trübsal hast du mir Raum gemacht. Erbarme dich meiner* und erhöre mein Gebet. Ihr Menschenkinder! wie lange ist noch schwer euer Herz? * warum liebt ihr die Eitelkeit und suchet die Lüge? Et scitote, quoniam mirificavit Dominus sanctum suum;* Dominus exaudiet me, cum clamavero ad eum. Irascimini et nolite pecWisset doch, daß der Herr Wunder gethan hat an seinem Heiligen;* der Herr höret mich, wenn ich zu ihm rufe. Zürnet ihr, so sündigetnicht; care:* quæ dicitis in cor-* was ihr sprechet in eurem Charfreitag. dibus vestris, in cubilibus| Serzen, das bereut auf eueren vestris compungimini. Lagern. 266 Sacrificate sacrificium Opfert ein Opfer der Gejustitiæ et sperate in Do- rechtigkeit und hoffet auf den mino.* Multi dicunt: Quis Serrn.* Viele sagen:„ Wer ostendit nobis bona? wird uns Gutes sehen lassen?" Signatum est super nos lumen vultus tui, Domidedisti lætitiam in corde meo. ne: A fructu frumenti, vini et olei sui* multiplicati sunt. In pace in idipsum* dormiam et requiescam. Quoniam tu, Domine, singulariter in spe constituisti me. Antiph. In pace in idipsum dormiam et requiescam. Antiph. Habitabit in tabernaculo tuo, requiescet in monte sancto tuo. Psalmus 14. Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo?* aut quis requiescet in monte sancto tuo? Qui ingreditur sine macula et operatur justitiam: Qui loquitur veritatem in corde suo,* qui non egit dolum in lingua sua: Nec fecit proximo suo malum et opprobrium non accepit adversus proximos suos: Ad nihilum deductus est Das Licht deines Angesichtes, Herr, ist über uns gezeichnet;* du hast Freude in mein Herz gegeben. Von der Frucht des Getreides, des Weines und ihres Öles* sind sie reich geworden. Ich schlafe darüber in Frieden* und ruhe. Denn du, Herr, hast mich sonderlich festgestellt in der Hoffnung. Antiph. Ich schlafe dars über in Frieden und ruhe. Antiph. Er wird wohnen in deinem Zelte, er wird ruhen auf deinem heiligen Berge. Psalm 14. Herr, wer wird wohnen in deinem Zelte?* oder wer wird ruhen auf deinem heiligen Berge? Der ohne Makel einhergeht und Gerechtigkeit übt: Der Wahrheit spricht in seinem Herzen,* der nicht Falschheit übt mit seiner Zunge, Seinem Nächsten nichts übles thut* und Schmähung wider seinen Nächsten nicht annimmt; In dessen Augen nichts gilt, Zur Mette. 267 in conspectu ejus mali- der Bösewicht;* der aber in gnus: timentes autem Chren hält, welche den Herrn Dominum glorificat; fürchten; Qui jurat proximo suo et non decipit:* qui pecuniam suam non dedit ad usuram et munera super innocentem non accepit: Qui facit hæc* non movebitur in æternum. Antiph. Habitabit in tabernaculo tuo, requiescet in monte sancto tuo. Antiph. Caro mea requiescet in spe. Psalmus 15. Conserva me, Domine, quoniam speravi in te.* Dixi Domino: Deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges. Sanctis, qui sunt in terra ejus, mirificavit omnes voluntates meas in eis. Multiplicatæ sunt infirmitates eorum:* postea acceleraverunt. Non congregabo conventicula eorum de sanguinibus:* nec memor ero nominum eorum per labia mea. * Dominus pars hæreditatis meæ et calicis mei: tu es, qui restitues hæreditatem meam mihi. Funes ceciderunt mihi in præclaris:* etenim hæDerseinem Nächsten schwört und ihn nicht betrügt;* der fein Geld nicht gibt auf Wucher und Geschenke nicht nimmt gegen den Unschuldigen; Wer Solches thut,* der wanket nicht in Ewigkeit. Antiph. Er wird wohnen in deinem Zelte, ruhen auf deinem heiligen Berge. Antiph. Mein Fleisch wird ruhen in der Hoffnung. Psalm 15. Bewahre mich, Herr, denn ich habe gehofft auf dich.* Ich sprach zu dem Herrn:„ Mein Gott bist du, denn meiner Güter bedarfst du nicht." Zu den Heiligen, die in seinem Lande sind,* hat er wunderbar all meine Neigung gerichtet. Es hat sich gemehrt ihr Elend;* darnach eilten sie herbei. Ich will ihre Zusammenfünfte nicht versammeln zu Blutopfern und deren Namen nicht auf meine Lippen bringen. Der Herr ist meines Erbes und Bechers Antheil;* du bift's, der mir zurückgibt mein Erbe. Das Loos ist mir gefallen auf's herrliche;* denn ein Charfreitag. reditas mea præclara est| herrliches Erbe ist mir gemihi. worden. 268 Benedicam Dominum, qui tribuit mihi intellectum:* insuper et usque ad noctem increpuerunt me renes mei. Providebam Dominum in conspectu meo semper: * quoniam a dextris est mihi, ne commovear. Propter hoc lætatum est cor meum, et exsultavit lingua mea, insuper et caro mea requiescet in spe. Quoniam non derelinques animam meam in inferno:* nec dabis Sanctum tuum videre corruptionem. Notas mihi fecisti vias vitæ, adimplebis me lætitia cum vultu tuo,* delectationes in dextera tua usque in finem. Antiph. Caro mea requiescet in spe. V. In pace in idipsum R. Dormiam et requiescam. Ich will loben den Herrn, der mir Verstand gegeben; dazu mahnen mich auch bis in die Nacht meine Nieren( d. h. mein Innerstes). Lectio I. Heth. Misericordiæ Domini, quia non sumus consumpti: quia non defecerunt miserationes ejus. Heth. Novi diluculo, multa est fides tua. Heth. Pars mea DomiIch sehe den Herrn allzeit vor meinen Augen;* denn er ist mir zur Rechten, damit ich nicht wanke. Darum freuet sich mein Herz, und frohlocket meine Zunge, und auch mein Fleisch wird ruhen in der Hoffnung. Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen,* und deinem Heiligen nicht zu sehen geben die Verwesung. Du thust mir kund den Weg des Lebens, wirst mir Freude geben vollauf durch dein Ange ficht,* Wonne zu deiner Rechten ewiglich. Antiph. Mein Fleisch wird ruhen in der Hoffnung. V. Ich schlafe darüber R. In Frieden und ruhe. De Lamentat. Jeremiæ Pro- Aus den klageliedern des Prophetæ III, 22 sqq. pheten Jeremias III. 22 ff. Erste Lesung. Heth. Barmherzigkeit des Herrn ist's, daß wir nicht vernichtet sind; denn seine Erbarmungen haben noch kein Ende. Heth. Früh schon erfahr ich sie; groß ist deine Treue. Heth. Mein Theil ist der Zur Mette. darum hoffe ich auf ihn. nus, dixit anima mea: Serr", spricht meine Seele; propterea exspectabo eum. Teth. Bonus est Dominus sperantibus in eum: animæ quærenti illum. Teth. Gut ist der Herr denen, die auf ihn hoffen, der Seele, die ihn suchet. Teth. Bonum est præ- Teth. Gut ist's, ruhig auf stolari cum silentio salu- Gottes Hilfe zu warten. tare Dei. Teth. Bonum est viro, cum portaverit jugum ab adolescentia sua. Jod. Sedebit solitarius et tacebit: quia levavit super se. Jod. Ponet os suum in pulvere, si forte sit spes. Jod. Dabit percutienti se maxillam, saturabitur opprobriis. Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum. R. Sicut ovis ad occisionem ductus est; et dum male tractaretur, non aperuit os suum: traditus est ad mortem,* ut vivificaret populum suum. V. Tradidit in mortem animam suam et inter sceleratos reputatus est: Ut vivificaret... 269 Teth. Gut ist's dem Manne, wenn er getragen das Joch von seiner Jugend an. Jod. Er bleibet einsam und schweiget; denn er hat es auf sich genommen. Jod. Er legt in den Staub seinen Mund; vielleicht ist noch Hoffnung. Jod. Er reicht seinen Bakfen dem, der ihn schlägt, wird ersättigt mit Schmach. Jerusalem, Jerusalem, bes fehre dich zum Herrn, deinem Gott! R. Wie ein Lamm wurde er zur Schlachtbank geführt, und als er mißhandelt wurde, öffnete er den Mund nicht; er wurde zum Tod überliefert, um sein Volk zu beleben. * V. Er gab sein Leben hin in den Tod und wurde unter die Übelthäter gezählt, Um sein Volk zu beleben... Lectio II. Zweite Lesung. Aleph. Quomodo ob- Aleph. Wie ist verdunkelt scuratum est aurum, mu- das Gold, verändert die schönste tatus est color optimus, Farbe! Zerstreut liegen die dispersi sunt lapides san- Steine des Heiligthums lan ctuarii in capite omnium allen Straßenecken. platearum! 270 Charfreitag. Beth. Filii Sion inclyti et amicti auro primo: quomodo reputati sunt in vasa testea, opus manuum figuli. Ghimel. Sed et lamiæ nudaverunt mammam, lactaverunt catulos suos: filia populi mei crudelis, quasi struthio in deserto. Daleth. Adhæsit lingua lactentis ad palatum ejus in siti: parvuli petierunt panem, et non erat qui frangeret eis. He. Qui vescebantur voluptuose interierunt in viis: qui nutriebantur in croceis stercora. Beth. Sions Söhne, die berühmten, mit dem feinsten Golde bekleidet, wie sind sie irdenen Gefäßen gleich geachtet, dem Werke von des Töpfers Hand! He. Die sonst Leckerbissen gegessen, kommen um auf den Gassen; die man aufzog in amplexati sunt Scharlach, umarmen den to Roth. Vau. Et major effecta est iniquitas filiæ populi mei peccato Sodomorum, quæ subversa est in momento, et non ceperunt in ea manus. lo Jerusalem, Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum. 115011 riot mit R. Jerusalem, surge et exue te vestibus jucunditatis: induere cinere et cilicio: quia in te occisus est Salvator Israël. V. Deduc quasi torrentem lacrymas per diem et Ghimel. Selbst die Seeungeheuer reichen ihre Brüste und säugen ihre Jungen; aber die Tochter meines Volkes ist grausam, wie der Strauß in der Wüste, debe Daleth. Es klebet die Zunge des Säuglings an seinem Gaumen vor Durst; die Kindlein verlangen Brod, und Niemand ist, der es ihnen breche. Vau. Größer ist die Misse that der Tochter meines Vol fes geworden, als die Sünde von Sodom, das umgekehrt war im Nu, ohne daß Hände sich daran machten. Serufalem, Jerusalem, be fehre dich zum Herrn, deinem Gott! R. Jerusalem, stehe auf und ziehe aus dein Freudenfleid; bekleide dich mit Aſche und dem Bußgewande;* denn in dir ist ermordet worden der Retter Israels. V. Dem Waldbache gleich, laß deine Thränen laufen bei Zur Mette. noctem, et non taceat| Tag und Nacht, und dein Augpupilla oculi tui. Quia... apfel komme nicht zur Ruhe. Denn in dir.... 271 Incipit Oratio Jeremiæ Prophetæ. V, 1 sqq. Lectio III. Dritte Lesung. Recordare, Domine, quid Gedenke, Herr, was uns wiacciderit nobis: intuere et derfahren; schau und sieh unrespice opprobrium no- jere Schmach. Unser Erbe ist strum. Hæreditas nostra zu Theil geworden den Fremversa est ad alienos: do- den, unsere Häuser den Ausmus nostræ ad extraneos. ländern. Waisen sind wir ohne Pupilli facti sumus absque Vater, unsere Mütter gleich patre, matres nostræ qua- Witwen. Unser Wasser trinsi viduæ. Aquam nostram fen wir für Geld, unser Holz pecunia bibimus, ligna no- zahlen wir.( Durch Ketten) an stra pretio comparavimus. unseren Nacken führt man Cervicibus nostris mina- uns, den Müden gibt man bamur, lassis non dabatur feine Ruhe. Den Ägyptern requies. Aegypto dedimus reichen wir die Hand und den manum et Assyriis, ut sa- Afsyrern, um satt zu werden turaremur pane. Patres mit Brod. Unsere Väter haben gesündigt und sind nicht mehr; und wir tragen ihre Missethaten. Knechte herrschen über uns; Niemand errettet aus ihrer Hand. Mit Lebensgefahr holen wir unser Brod vor dem Schwerte in der Wüste. Unsere Haut ist verbrannt wie ein Ofen vor dem verheerenden Hunger. Die Weiber in Sion schänden sie, und die Jungfrauen in den Städten Juda's. nu eorum. nostri peccaverunt et non sunt: et nos iniquitates eorum portavimus. Servi dominati sunt nostri: non fuit qui redimeret de maIn animabus nostris afferebamus panem nobis, a facie gladii in deserto. Pellis nostra quasi clibanus exusta est a facie tempestatum famis. Mulieres in Sion humiliaverunt et virgines in civitatibus Juda. Gebet Jeremias, des Propheten. V, 1 ff. Jerusalem, Jerusalem, Jerusalem, Jerusalem, beconvertere ad Dominum fehre dich zum Herrn, deinem Deum tuum. | Gott! 272 R. Plange quasi virgo, plebs mea, ululate, pastores, in cinere et cilicio; quia venit dies Domini magna et amara valde. Charfreitag. V. Accingite vos, sacerdotes, et plangite; ministri altaris, aspergite vos cinere. Quia... Plange.. .. Secundum nocturnum. Antiph. Elevamini, portæ æternales, et introibit Rex gloriæ. Psalmus 23. Domini est terra et plenitudo ejus:* orbis terrarum et universi, qui habitant in eo. Quia ipse super maria fundavit eum:* et super flumina præparavit eum. Quis ascendet in montem Domini?* aut quis stabit in loco sancto ejus? R. Wehllage, wie eine Sungfrau, o mein Volk; heulet, ihr Hirten, in Asche und im Bußgewande;* denn gekommen ist der große und gar bittere Tag des Herrn. V. Umgürtet euch, ihr Priefter, und klaget; ihr Diener des Altars, bestreuet euch mit Asche. Denn gekommen ist... Wehklage, wie... 3weite Nokturn. Antiph. Erhebet euch, ihr ewigen Thore, daß einziehe der König der Herrlichkeit. Psalm 23. Des Herrn ist die Erde und was sie erfüllt,* der Erdfreis und Alle, die darauf wohnen. Denn er hat ihn auf Meere gegründet und auf Strömen ihn vorbereitet. Wer wird hinaufsteigen den Berg des Herrn?* oder wer wird stehen an seinem heili gen Orte? Wer, unschuldig an Händen und rein von Herzen, seine Seele nicht gebraucht zum Eiteln, und nicht fälschlich schwört seinem Nächsten; Innocens manibus et mundo corde,* qui non accepit in vano animam suam, nec juravit in dolo proximo suo; Hic accipiet benedictio- Der wird den Segen vom nem a Domino* et mi- Herrn erlangen* und Barmsericordiam a Deo salu- herzigkeit von Gott, seinem tari suo. Heilande. Hæc est generatio quæDas ist das Geschlecht, wel Zur Mette. 273 quæren- chesnach ihm verlangt,* die da verlangen nach dem Angesichte des Gottes Jakobs. rentium eum, tium faciem Dei Jacob. Attollite portas, principes, vestras, et elevamini portæ æternales:* et introibit Rex gloriæ. Quis est iste Rex gloriæ?* Dominus fortis et potens, Dominus potens in proelio. Attollite portas, principes, vestras, et elevamini portæ æternales:* et introibit Rex gloriæ. Quis est iste Rex gloriæ?* Dominus virtutum ipse est Rex gloriæ. Antiph. Elevamini, portæ æternales, et introibit Rex gloriæ. Antiph. Credo videre bona Domini in terra viventium. Psalmus 26. Dominus mea et salus mea, timebo? illuminatio * quem Dominus protector vitæ meæ, dabo? Dum appropiant super me nocentes,* ut edant Hebet eure Thore, ihr Fürsten, erhebet euch, ihr ewigen Thore,* daß einziehe der König der Herrlichkeit. carnes meas: Qui tribulant me inimici mei, ipsi infirmati sunt et ceciderunt. Si consistant adversum Pachtler, Buch der Kirche. Wer ist dieser König der Herrlichkeit?* der Herr, der starke und mächtige, der Herr, mächtig im Kriege. Hebet eure Thore, ihr Fürsten, erhebet euch, ihr ewigen Thore,* daß einziehe der König der Herrlichkeit. Wer ist dieser König der Herrlichkeit?* der Herr der Heerschaaren, dieser ist der König der Herrlichkeit. Antiph. Erhebet euch, ihr ewigen Thore, daß einziehe der König der Herrlichkeit. Antiph. Ich glaube, die Güter des Herrn zu schauen im Lande der Lebendigen. Psalm 26. Der Herr ist mein Licht und mein Heil,* wen sollte ich fürchten? Der Herr ist der Beschira quo trepi- mer meines Lebens, vor wem sollte ich zittern? Wenn die Übelthäter mir nahen,* mein Fleisch zu fressen: Sie, meine Feinde, die mich quälen,* so werden sie kraftlos und fallen zu Boden. Wenn ein Heerlager wider 18 Charfreitag. me castra,* non timebit| mich steht,* so soll sich mein cor meum. Herz nicht fürchten. 274 Si exsurgat adversum me proelium,* in hoc ego sperabo. das Unam petii a Domino, hanc requiram:* ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vitæ meæ; rad spinhöm dny stab Ut videam voluptatem Domini et visitem templum ejus. dsdsds besuche. Quoniam abscondit me in tabernaculo suo:* in die malorum protexit me in abscondito tabernaculi sui. In petra exaltavit me: * et nunc exaltavit caput meum super inimicos meos. Circuivi et immolavi in tabernaculo ejus hostiam vociferationis:* cantabo et psalmum dicam Domino. Exaudi, Domine, vocem meam, qua clamavi ad te: * miserere mei et exaudi me. Tibi dixit cor meum, exquisivit te facies mea: * faciem tuam, Domine, requiram. Ne avertas faciem tuam a me:* ne declines in ira a servo tuo. Adjutor meus esto:* ne derelinquas me, neque despicias me, Deus salutaris meus! RIS INT 81 Wenn sich ein Streit wider mich erhebet,* so will ich dabei hoffen. Um eines hab ich gebeten den Herrn, wiederum verlang ich's:* daß ich weile im Saufe des Herrn alle Tage meines Lebens; Daß ich schaue die Lust des Serrn* und seinen Tempel 200 Denn er hat mich verbor gen in seinem Zelte,* mich geschirnet am Tage des Unglückes im Verborgnen seines Zeltes. Er hat auf einen Felsen mich gehoben;* und nun erhob er mein Haupt über meine Feinde. Ich bin herumgegangen und hab ein Opfer des Jubels ge opfert in seinem Zelte;* ich will fingen und Lob sagen dem Herrn. Erhöre, o Herr, meine Stimme, womit ich zu dir gerufen,* erbarme dich meiner und erhöre mich. Mein Herz hat zu dir gesagt, es suchet dich mein Angesicht;* dein Angesicht, o Herr, will ich suchen. ouch Wende nicht weg dein Angesicht von mir;* weiche nicht im Zorne von deinem Knechte. Sei du mein Helfer;* verlaß mich nicht und verachte mich nicht, o Gott, mein Hei land! Zur Mette. Quoniam pater meus et mater mea dereliquerunt me:* Dominus autem assumpsit me. Legem pone mihi, Domine, in via tua:* dirige me in semitam rectam propter inimicos meos. Ne tradideris me in animas tribulantium me:* quoniam insurrexerunt in me testes iniqui, et mentita est iniquitas sibi. Credo videre bona Domini in terra viventium. Exspecta Dominum, viriliter age; * confortetur cor tuum, et sustine Dominum. Antiph. Credo videre bona Domini in terra viventium. Antiph. Domine, abstraxisti ab inferis animam meam. Psalmus 29. Exaltabo te, Domine, quoniam suscepisti me:* delectasti inimicos meos super me. nec Domine, Deus meus, clamavi ad te,* et sanasti me. 275 Denn mein Vater und meine Mutter haben mich verlaffen;* der Herr aber nimmt mich auf. Herr, gib mir ein Gesetz auf deinen Weg* und leite mich auf die rechte Bahn um meiner Feinde willen. Übergib mich nicht dem Willen meiner Quäler;* denn falsche Zeugen sind wider mich aufgestanden, und die Bosheit hat wider sich selbst gelogen. Ich glaube, die Güter des Herrn zu schauen* im Lande der Lebendigen. Harre des Herrn, handle männlich;* laß stark sein dein Herz und hoffe auf den Herrn. Antiph. Ich glaube, die Güter des Herrn zu schauen im Lande der Lebendigen. Antiph. Herr, du 30gest meine Seele aus der Sölle. Psalm 29. Ich will dich erheben, Herr, denn du hast mich aufgenommen;* du hast meine Feinde sich nicht freuen lassen über mich. antbut Herr, mein Gott, zu dir hab ich gerufen, und du hast mich geheilet. Domine, eduxisti ab in- Herr, du zogest meine Seele ferno animam * aus der Hölle,* haft mich besalvasti me a descenden- freit von denen, die hinabtibus in lacum. meam: Psallite Domino, sancti Me pi fahren in die Grube. Lobsinget dem Herrn, ihr 18* Charfreitag. ejus:* et confitemini me-| seine Heiligen,* und preiset moriæ sanctitatis ejus. das Andenken seiner Herrlichkeit. 276 Quoniam ira in indignaet vita in tione ejus voluntate ejus. Ad vesperum demorabitur fletus* et ad matutinum lætitia. Ego autem dixi in abundantia mea: bor in æternum. non moveDomine, in voluntate tua præstitisti decori meo virtutem. Avertisti faciem tuam a me:* et factus sum conturbatus. Ad te, Domine, clamabo* et ad Deum meum deprecabor. * Quæ utilitas in sanguine meo, dum descendo in corruptionem? Numquid confitebitur tibi pulvis? aut annunciabit veritatem tuam? Audivit Dominus et misertus est mei:* Dominus factus est adjutor meus. Convertisti planctum meum in gaudium mihi:* conscidisti saccum meum et circumdedisti me lætitia. Ut cantet tibi gloria mea, et non compungar:* Domine, Deus meus, in æternum confitebor tibi. Antiph. Domine, absDenn er straft in seinem Grimme* und gibt Leben durch sein Wohlwollen. Am Abende kehret Weinen und am Morgen * ein Freude. Ich aber sprach in meinem überfluffe: Ich wanke nicht ewiglich. Herr, durch dein Wohlwollen* hattest du Kraft ge= geben meiner Herrlichkeit. Aber du wandtest weg von mir dein Angesicht,* da ward ich verwirret. Zu dir, Herr, rief ich und zu meinem Gotte flehte ich. * Was nüket mein Blut, wenn ich zur Verwesung hinabfahre? Wird denn der Staub dich loben?* oder deine Wahrheit verkünden? Der Herr hat's gehört und fich meiner erbarmet,* der Herr ist mein Helfer geworden! Du hast mir verwandelt mein Weinen in Freude, zerriffen mein Trauerkleid und mich umgeben mit Freude. Auf daß dir singe meine Herrlichkeit, und ich kein Leid habe; Herr, mein Gott, ewig will ich dich preisen. Antiph. Herr, du 30 Zur Mette. traxisti ab inferis animam gest meine Seele aus der Sölle. meam. V. Tu autem, Domine, miserere mei. R. Et resuscita me, et retribuam eis. 277 Ex tractatu s. Augustini Epise. super Psalmos. V. Du aber, Herr, erbarme dich meiner. R. Und hilf mir auf, daß ich ihnen vergelte. Aus der Abhandlung des heil. Bifchofs Auguftinus über die Pfalmen. Lectio IV. Vierte Lesung. Accedet homo ad cor Der Mensch macht sich an altum, et exaltabitur De- hohe Dinge des Herzens, aber us. Illi dixerunt: Quis nos Gott wird erhoben. Jene spravidebit? Defecerunt seru- chen: Wer sieht uns?" Sie tantes scrutationes, consi- verzehren sich sinnend durch Forschen nach bösen Rathschlälia mala. Accessit homo gen. Ein Mensch machte sich an ad ipsa consilia, passus eben ihre Pläne, er ließ sich est, se teneri, ut homo. von ihnen festhalten, wie ein Non enim teneretur nisi Mensch. Nur als Mensch konnte homo, aut videretur nisi er festgenommen, nur als homo, aut cæderetur nisi Mensch konnte er gesehen, oder homo, aut crucifigeretur, geschlagen oder gefreuzigt weraut moreretur nisi homo. ben; nur als Mensch konnte er sterben. Also als Mensch überAccessit ergo homo ad ließ er sich allen jenen Leiden, illas omnes passiones, quæ die an ihm Nichts vermocht in illo nihil valerent, nisi hätten, wenn er kein Mensch esset homo. Sed si ille war. War er aber kein Mensch, non esset homo, non libe- so konnte der Mensch nicht ers raretur homo. Accessit löst werden. Dieser Mensch homo ad cor altum, id macht sich an hohe Dinge des est, cor secretum, objiciaspectibus humanis hominem, servans intus Deum, celans formam Dei, in qua æqualis est Patri, ens Herzens, d. h. an Geheimnisse des Herzens, indem er den Augen der Menschen die menschliche Natur preisgab, aber seine Gottgleichheit verbarg, in welcher er Eins mit 278 et offerens formam servi, qua minor est Patri. Charfreitag. R. Recessit pastor noster, fons aquæ vivæ, ad cujus transitum sol obscuratus est: nam et ille R. Es ist geschieden unser Şirt, die Quelle des lebendigen Wassers, bei dessen Hins gange sich die Sonne verfincaptus est, qui captivum sterte;* denn Jener ist getenebat primum hominem: hodie portas mortis et seras pariter Salvator noster disrupit. fangen, welcher den ersten Menschen in Gefangenschaft hatte; heute zerriß unser Heiland zumal die Pforten und die Bande des Todes. V. Destruxit quidem claustra inferni et subvertit potentias diaboli. Nam.. dem Vater ist, und die Knechtsgestalt hinopferte, in welcher er kleiner ist, als der Vater. Lectio V. Quo perduxerunt illas scrutationes suas, quas perserutantes defecerunt, ut etiam mortuo Domino et sepulto custodes ponerent ad sepulcrum? Dixerunt enim Pilato: Seductor ille. Hoc appellabatur nomine Dominus Jesus Christus ad solatium servorum suorum, quando dicuntur seductores. Ergo illi Pilato: Seductor ille, inquiunt, dixit adhuc vivens: Post tres dies resurgam. Jube itaque, custodiri sepulcrum usque in diem tertium, ne forte veniant discipuli ejus et furentur eum et dicant plebi: Surrexit a mortuis; et erit novissimus error V. Er brach die Burg der Sölle und untergrub die Macht des Teufels. Denn Jener... Fünfte Lesung. Wie weit trieben sie jene ihre Rathschläge, in welchen fie sich verzehrten, daß sie dem Serrn selbst nach seinem Tod und Begräbniß noch Wächter an sein Grab stellten? Sie fprachen zu Pilatus: ,, Jener Verführer." Mit diesem Namen wurde der Herr Jesus Chriftus bezeichnet zum Troste seiner Diener, wenn man auch jie Verführer nennt. Sie sprachen also zu Pilatus: ,, Je ner Verführer hat noch zu seinen Lebzeiten gesagt: Nach brei Tagen werde ich auferstehen. Befiehl also, daß das Grab bewacht werde, daß nicht etwa seine Jünger kommen, ihn stehlen und dem Volke fagen: Er ist von den Todten auferstanden, so daß der letzte Zur Mette. 279 pejor priore. Ait illis Pi-| Srrthum schlimmer wäre, als latus: Habetis custodiam, der erste." Pilatus sprach zu ite, custodite sicut scitis. ihnen: Da habt ihr eine Illi autem abeuntes mu- Wache, gehet und bewachet ihn, nierunt sepulcrum signan- wie ihr wißt." Jene aber tes lapidem cum custo- gingen hin, besetzten das Grab dibus. mit Wächtern und versiegelten den Stein. du us R.O vos omnes, qui transitis per viam, attendite et videte, si est dolor similis sicut dolor meus. R.D ihr Alle, die ihr am Wege vorübergehet, gebt Acht und schauet,* ob ein Schmerz gleich sei meinem Schmerze. V. Gebt Acht, ihr Völker alle, und schauet meinen Schmerz. Ob ein Schmerz... h des autr Sechste Lesung. Lectio VI. Posuerunt custodes milites ad sepulcrum. Concussa terra Dominus resurrexit: miracnla facta sunt talia circa sepulcrum, ut et ipsi milites, qui custodes advenerant, testes fierent, si vellent vera nunciare. Sed avaritia illa, quæ captivavit discipulum comitem Christi, captivavit et milites custodes sepulcri. Damus, inquiunt, vobis pecuniam, et dicite, quia vobis dormientibus venerunt discipuli ejus et abstulerunt eum. Vere defecerunt scrutantes scrutationes. Quid est quod dixisti, o infelix astutia? Tantumne deseris lucem consilii pietatis et in proSie legten Soldaten als Wächter an sein Grab. Es erfolgt ein Erdstoß: der Herr ersteht! Solche Wunder geschahen am Grabe, daß die Soldaten selbst, welche als Wächter gekommen waren, 3eugen wurden, wenn sie die Bahrheit heraussagen mochten. Aber jene Habsucht, welche den Jünger und Begleiter Christi bestochen hatte, beſtach auch die Soldaten und Wächter des Grabes. ,, Wir geben euch Geld, sprach man, jaget nur, daß, während ihr schliefet, seine Jünger gekommen sind und ihn gestohlen haben." Wahrlich, sie verzehrten sich im Forschen nach bösen Rathschlägen. Was hast du denn gesagt, du unglückselige Verfunda versutiæ demergeris, fchmittheit? So sehr also verV. Attendite, universi populi, et videte dolorem meum. Si est dolor... 280 Charfreitag ut hoc dicas: Dicite, quia| läsfest du das Licht der ge= vobis dormientibus vene- rechten Pläne, so tief verz runt discipuli ejus et abs- steigst du dich im Abgrunde tulerunt eum? Dormien- der Verschmigtheit, daß du tes testes adhibes? Vere sprichst: ,, Saget, während ihr tu ipse obdormisti, qui schliefet, tamen seine Jünger scrutando talia defecisti. und stahlen ihn?" Schlafende Zeugen rufst du an? Wahrlich, du hast selbst geschlafen, welcher du dich im Suchen nach bösen Rathschlägen verzehrtest! R. Siehe, wie der Gerechte stirbt, und Niemand nimmt's zu Herzen. Die Gerechten werden hingemordet, und Niemand schaut darnach; von der Gottlosigkeit ist der Gerechte hingerafft;* doch sein Andenken wird im Frieden sein. V. Wie ein Lamm vor dem, der es scheert, verstummte er und öffnete er seinen Mund nicht; so wurde er aus der Bedrängniß und dem Gerichte hinweggenommen. Doch sein Andenken. Siehe, wie der Gerechte... R. Ecce, quomodo moritur justus, et nemo percipit corde: et viri justi tolluntur, et nemo considerat: a facie iniquitatis sublatus est justus:* et erit in pace memoria ejus. V. Tamquam agnus coram tondente se obmutuit et non aperuit os suum: de angustia et de judicio sublatus est. Et erit. Ecce quomodo... Tertium nocturnum. Antiph. Deus adjuvat me, et Dominus susceptor est animæ meæ. Dritte Nokturn. Antiph. Gott steht mir bei, und der Herr nimmt auf meine Seele. Psalmus 53. Deus, in nomine tuo salvum me fac* et in virtute tua judica me. Deus, exaudi orationem meam:* auribus percipe* verba oris mei. Quoniam alieni insurrePsalm 53. Gott, in deinem Namen errette mich* und in deiner Kraft schaffe mir Recht. Gott, erhöre mein Gebet, nimm zu Ohren die Worte meines Mundes. Denn Fremde haben sich Zur Mette. 281 xerunt adversum me, et erhoben wider mich, und fortes quæsierunt animam Starke haben meiner Seele meam* et non proposue- nachgestrebt* und Gott nicht runt Deum ante conspec- vor ihren Augen gehabt. tum suum. Ecce enim Deus adjuvat me, * et Dominus susceptor est animæ meæ. Averte mala inimicis meis* et in veritate tua disperde illos. Voluntarie sacrificabo tibi et confitebor nomini tuo, Domine, quoniam bonum est. Quoniam ex omni tribulatione eripuisti me,* et super inimicos meos despexit oculus meus. Antiph. Deus adjuvat me, et Dominus susceptor est animæ meæ. Antiph. In pace factus est locus ejus, et in Sion habitatio ejus. Psalmus 75. Notus in Judæa Deus, * in Israël magnum nomen ejus. Et factus est in pace locus ejus: et habitatio ejus in Sion. Ibi confregit potentias arcuum,* scutum, gladium et bellum. Illuminans tu mirabiliter a montibus æternis:* turbati sunt omnes insipientes corde. Dormierunt somnum suDenn siehe, Gott steht mir bei,* und der Herr nimmt auf meine Seele. Wend' ab das Böse auf meine Feinde* und in deiner Wahrheit zerstöre sie. So will ich dir freiwillig opfern und deinen Namen preisen, Herr, denn er ist gut. Denn aus aller Drangsal hast du mich gerettet,* und über meine Feinde hat weggeschauet mein Auge. Antiph. Gott steht mir bei, und der Herr nimmt auf meine Seele. Antiph. Im Frieden war bereitet sein Ort, seine Wohnung auf Sion. Psalm 75. Bekannt ist im Lande Juda Gott,* in Israel groß sein Name. Und im Frieden war bes reitet sein Ort,* seine Wohnung auf Sion. Da zerbrach er die Macht der Bogen,* Schild, Schwert und Krieg. Als du wunderbar herleuchtetest von den ewigen Bergen;* da sind erschrocken alle Sinnesbethörten. Sie schliefen ihren Schlaf: 282 Charfreitag. um:* et nihil invenerunt|* und es fanden Nichts in omnes viri divitiarum in manibus suis. Ab increpatione tua, Deus Jacob, dormitaverunt qui ascenderunt equos. Tu terribilis es, et quis resistet tibi?* ex tunc ira tua. De cælo auditum fecisti judicium:* terra tremuit et quievit, Cum exsurgeret in judicium Deus,* ut salvos faceret omnes mansuetos terræ. Quoniam cogitatio hominis confitebitur tibi:* et reliquiæ cogitationis diem festum agent tibi. Vovete et reddite Domino Deo vestro,* omnes, qui in circuitu ejus affertis munera: Terribili et ei, qui aufert spiritum principum, terribili apud reges terræ. Antiph. In pace factus est locus ejus, et in Sion habitatio ejus. Antiph. Factus sum sicut homo sine adjutorio, inter mortuos liber. Psalmus 87. Domine, Deus salutis meæ, in die clamavi et nocte coram te. Intret in conspectu tuo ihren Händen die Männer des Reichthumes. Von deinem Schelten, Gott Jakobs,* entschliefen sie, die da bestiegen haben die Pferde. Du bist erschrecklich, und wer kann dir widerstehen; * sobald du zürnest? Vom Himmel hast du hören laffen dein Urtheil;* die Erde zitterte und ward stille, Als zu Gerichte Gott aufstand,* um zu helfen allen Sanftmüthigen auf Erden. Der Mensch, der nachdenkt, bekennet dich* und denkt zuletzt, dir Festtage zu feiern. Gelobet und haltet's dem Serrn, euerem Gott:* ihr Alle, die ihr ringsum Gaben bringt: Dem Schrecklichen, der hinwegnimmt den Stolz der Fürfien, der schrecklich ist bei den Königen der Erde. Antiph. Im Frieden war bereitet sein Ort, seine Wohnung auf Sion. Antiph. Ich bin geworden wie ein Mensch ohne Hilfe, unter die Todten entlassen. Psalm 87. Herr, du Gott meines Heiles,* am Tage ruf' ich und des Nachts vor dir. Laß kommen vor dein An Zur Mette. oratio mea;* inclina aurem tuam ad precem meam. Quia repleta est malis anima mea, * et vita mea inferno appropinquavit. Aestimatus descendentibus in lacum: * factus sum sicut homo sine adjutorio, inter mortuos liber. sum cum Sicut vulnerati dormientes in sepulcris, quorum non es memor amplius:* et ipsi de manu tua repulsi sunt. Posuerunt me in lacu inferiori, in tenebrosis et in umbra mortis. Super me confirmatus est furor tuus:* et omnes fluctus tuos induxisti super me. Longe fecisti notos meposuerunt me os a me: abominationem sibi. et non Traditus sum egrediebar:* oculi mei languerunt præ inopia. Clamavi ad te, Domine, tota die:* expandi ad te manus meas. Numquid mortuis facies mirabilia: aut medici suscitabunt, et confitebuntur tibi? 283 gesicht mein Gebet, neige dein Ohr zu meinem Flehen. * Denn erfüllet ist mit Ünglück meine Seele,* und mein Leben ist nahe der Hölle. Ich bin gleich geachtet denen, so in die Grube fahren, * bin geworden wie ein Mensch ohne Hilfe, unter die Todten entlassen. Wie die Erschlagenen, die in den Gräbern schlafen, deren du nicht mehr gedenkest,* und die verstoßen sind von deiner Hand. Sie legten mich in die unterfte Grube,* in Finsterniß und Schatten des Todes. Auf mir liegt stark dein Grimm,* und alle deine Wellen führtest du über mich. Entfernet hast du meine Bekannten von mir; sie hielten mich für einen Greuel. Ich bin ausgeliefert und habe keinen Ausweg:* meine Augen verschmachten vor Elend. Ich rufe zu dir, Herr, den ganzen Tag,* breite aus zu dir meine Hände. Wirst du an Todten Wunder thun?* oder werden die Ärzte sie auferwecken, daß sie dich preisen? Numquid narrabit ali- Erzählet Einer im Grabe quis in sepulcro misericor- deine Barmherzigkeit* und diam tuamet veritatem deine Wahrheit im Verdertuam in perditione? Numquid cognoscentur ben? Erkennet man in der Fin Charfreitag. in tenebris mirabilia tua:| fterniß deine Wunder?* und et justitia tua in terra deine Gerechtigkeit im Lande oblivionis? der Vergessenheit? 284 Et ego ad te, Domine, clamavi,* et mane oratio* mea præveniet te. Aber ich schrie zu dir, Herr, und Morgens soll mein Gebet vor dich kommen. Warum, Herr, verschmähest meam?* du mein Gebet?* wendest ab bein Angesicht von mir? Ut quid, Domine, repellis orationem avertis faciem tuam a me? Pauper sum ego et in Ich bin arm und mühselig laboribus a juventute mea: von meiner Jugend an, * exaltatus autem humilia- wenn auch erhöhet, so doch tus sum et conturbatus. gedemüthigt und betrübt. In me transierunt iræ Über mich geht dein Zorn, tuæ;* et terrores tui con-* und deine Schrecken verturbaverunt me: wirren mich; Circumdederunt me sicut aqua tota die;* circumdederunt me simul. Elongasti a me amicum et proximum* et notos meos a miseria. Antiph. Factus sum sicut homo sine adjutorio inter mortuos liber. V. In pace factus est locus ejus, R. Et in Sion habitatio ejus. De Epistola beati Pauli Apostoli ad Hebræos. IX, 11 sqq. * Umgeben mich wie Wasser den ganzen Tag, umgeben mich allzumal. Entfernet hast du von mir den Freund und den Nächsten * und meine Bekannten von meinem Elende. Antiph. Ich bin geworden wie ein Mensch ohne Hilfe, entlassen unter die Todten. V. Im Frieden war bereitet sein Ort, R. Seine Wohnung auf Sion. Aus dem Briefe des heil. Apofiels Paulus an die hebräer. IX, 11 ff. Lectio VII. Siebente Lesung. Christus, assistens Pon- Christus ist, nachdem er tifex futurorum bonorum, als Soherpriester der zukünf per amplius et perfectius tigen Güter gekommen, durch tabernaculum non manu- ein höheres und vollkomme factum, id est non hujus neres Zelt, das nicht von Zur Mette. creationis, neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in sancta, æterna redemptione inventa. Si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulæ aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis: quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum sanctum semet ipMenschenhänden gemacht, nämlich nicht von dieser Welt ist, auch nicht durch Blut von Böcken und Stieren, sondern mit seinem eigenen Blute einfür allemal in's Heiligthum eingegangen und hat eine ewige Erlösung erfunden. Denn wenn das Blut der Böcke und Stiere und die Bestreuung mit der Kuhasche die Verunreinigten heiligt, so daß sie leiblich rein werden: sum obtulit immaculatum wie viel mehr wird das Blut Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis ad serviendum Deo viventi! Christi, der im heiligen Geiste fich selbst als ein unbeflecktes Opfer Gott dargebracht, unser Gewissen von todten Werken reinigen, damit wir Gott, dem Lebendigen, dienen! R. Astiterunt reges terræ, et principes convenerunt in unum* adversus Dominum et adversus Christum ejus. V. Quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania? Adversus. 285 Lectio VIII. Et ideo novi testamenti mediator est, ut, morte intercedente, in redemtionem earum prævaricationum, quæ erant sub priori testamento, repromissionem accipiant qui vocati sunt æternæ hæreditatis. Ubi enim testamentum est, mors necesse est interceR. Es stehen auf die Könige der Erde, und kommen zusammen die Fürsten* wider den Herrn und seinen Gesalbten. V. Warum toben die Heiden und sinnen die Völker auf Eitles?( Ps. 2.) Wider den Herrn... Achte Lesung. Und darum ist er des neuen Bundes Mittler, damit durch den Tod, welcher zur Erlösung von den Übertretungen unter dem ersten Bunde erfolgte, diejenigen, so berufen sind, das verheißene Erbe erhielten. Denn wo ein Testament ist da muß der Tod dessen, der das Testament macht, dazwis 286 Charfreitag. dat testatoris. Testamen- fchen kommen. Denn ein Tetum enim in mortuis con- stament wird durch den Tod firmatum est: alioquin non- geltend; sonst hat es keine dum valet, dum vivit qui Rraft, wenn der noch lebt, testatus est. Unde nec der es gemacht hat. Daher primum quidem sine san- wurde auch das erste nicht ohne guine dedicatum est. Blut errichtet. R. Aestimatus sum cum descendentibus in lacum, * factus sum sicut homo sine adjutorio, inter mortuos liber. V. Posuerunt me in lacu inferiori, in tenebrosis et in umbra mortis. Factus. R. Ich bin gleich geachtet denen, die in die Grube fahren,* ich bin geworden wie ein Mensch ohne Hilfe, unter die Todten entlassen. id R. Sepulto Domino, signatum est monumentum, volventes lapidem ad ostium monumenti, ponenV. Sie stellen mich in die unterste Grube, in Finsterniß und Schatten des Todes. Ich bin geworden... Lectio IX. Neunte Lesung. Lecto enim omni mandato legis a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hyssopo ipsum quoque librum et omnem populum aspersit dicens: Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad Denn als Moses alle Gebote des Gesetzes allem Volke vorgelesen hatte, nahm er das Blut von Stieren und Böcken mit Wasser und purpurrother Wolle und Hyffop und besprengte das Buch selbst und alles Bolk und sprach: ,, Dies ist das Blut des Bunbes, welchen Gott mit euch vos Deus. Etiam taber- geschlossen hat." Auch das naculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit. Et omnia pæne in sanguine secundum legem mundantur, et sine sanguinis effusione non fit remissio. Zelt und alle Gefäße zum Dienste besprengte er gleichfalls mit dem Blute. Und mit Blut wird ja fast Alles gereinigt nach dem Gesetze, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung. R. Als der Herr begraben mar, versiegelten sie den Grabstein, wälzten einen Stein an den Eingang des Grabes* tes milites, qui custodirent illum: V. Accedentes principes sacerdotum ad Pilatum petierunt illum. Ponentes. Sepulto . .. Laudes. AD LAUDES. Antiph. O mors, ero mors tua; morsus tuus ero, inferne! p. 145. Ps. Miserere... Antiph. O mors Antiph. Plangent eum quasi unigenitum, quia innocens Dominus occisus est. Psalmus 42. Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta,* ab homine iniquo et doloso erue me. tudo mea: Quia tu es, Deus, fortiquare me repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus? Emitte lucem tuam et veritatem tuam:* ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum et in tabernacula tua. Et introibo ad 287 und legten Soldaten hin, um ihn zu bewachen. altare Dei: ad Deum, qui lætificat juventutem meam. Confitebor tibi in cithaV. Es gingen die Oberpriester zu Pilatus und verlangten's von ihm. Und legten Soldaten... Als der Herr begraben... Zu den Landes. Antiph. O Tod, ich werde dein Tod sein; dein Biß werde ich sein, o Hölle! Pf. 50, Miserere, S. 145. Antiph. O Tod, ich...... Antiph. Sie werden ihn beklagen, wie den Erstgebornen; denn der Herr ist unschuldig gemordet worden. Psalm 42. Schaffe mir Recht, o Gott, und entscheide meinen Handel wider das unheilige Volk, von dem ungerechten und arglistigen Manne rette mich! Denn du, Gott, bist meine Stärke; warum hast du mich verworfen, und warum geh' ich trauernd einher, da der Feind mich plaget? Sende dein Licht und deine Wahrheit;* sie werden mich leiten und führen auf deinen heiligen Berg und in deine Hütten. som of Und ich werde kommen zu Gottes Altar,* zu Gott, der meine Jugend erfreut. Ich werde dich loben auf ra, Deus, Deus meus:* der Harfe, Gott, mein Gott; quare tristis es, anima* warum bist du traurig, Charfreitag. mea, et quare conturbas| meine Seele, und warum beme? trübest du mich? 288 Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi:* salutare vultus mei et Deus meus. Antiph. Plangent eum quasi unigenitum, quia innocens Dominus occisus est. Antiph. Attendite, universi populi, et videte dolorem meum. Ps. Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo. p. 149. Antiph. Attendite... Antiph. A porta inferi erue, Domine, animam meam. Canticum Ezechiæ. Isaias XXXVIII, 10-20. Ego dixi: In dimidio dierum meorum* vadam ad portas inferi: Quæsivi residuum annorum meorum!* Dixi: non videbo Dominum Deum in terra viventium. Non aspiciam hominem ultra et habitatorem quietis. Generatio mea ablata est et convoluta est a me, quasi tabernaculum pastorum. Præcisa est velut a texente vita mea: dum adhue ordirer, succidit me: Hoffe auf Gott, denn ich werde ihm noch danken;* er ist das Heil meines Ange= sichtes und mein Gott. Antiph. Sie werden ihn beklagen, wie den Erstgebornen; denn der Herr ist unschuldig gemordet worden. Antiph. Gebt Acht, alle Völker, und schauet meinen Schmerz! P₁. O Gott, mein Gott! frühe wache zu dir. S. 149. Antiph. Gebt Acht.. Antiph. Von der Pforte der Hölle errette, o Herr, meine Seele. Lobgefang des Ezechias. 31. XXXVIII, 10-20. Ich sprach: In der Hälfte meiner Tage* soll ich zu des Todtenreiches Pforten gehen: Vermissend den Überrest meiner Jahre! Ich sprach: Nimmer schau ich Gott, den Herrn, im Lande der Lebendigen. Nicht erblick ich ferner Menschen und Bewohner des ruhigen Landes. Mein Leben wird von mir genommen und zusammenge wickelt, wie ein Hirtenzelt. Mein Leben wird abgeschnitten vom Weber; da ich noch kaum begonnen, schneidet er Laudes. * de mane usque ad ve- mich ab;* von früh Morgens speram finies me. bis zum Abende machst du's aus mit mir. Sperabam usque ad mane, quasi leo sic contri-* vit omnia ossa mea. De mane usque ad vesperam finies me:* sicut pullus hirundinis sic clamabo: meditabor ut columba. Recogitabo tibi omnes annos meos* in amaritudine animæ meæ. Domine, si sic vivitur, et in talibus vita spiritus mei, corripies me et vivificabis me: ecce, in pace amaritudo mea amarissima. 289 Tu autem eruisti animam meam, ut non periret:* projecisti post tergum tuum omnia peccata mea. Quia non infernus confitebitur tibi, neque mors non exspectabunt qui descendunt in lacum veritatem tuam. laudabit te: Attenuati sunt oculi mei Meine Augenwurden schwach suspicientes in excelsum.* vor Schauen in die Höh'. Domine, vim patior, re- Herr, ich leide gewaltig, sponde pro me:* quid nimm dich meiner an;* was dicam, aut quid responde- soll ich sagen, oder was wird bit mihi, cum ipse fecerit? er mir entgegnen, da er's gethan? Ich will vor dir alle meine Jahre überdenken* in der Bitterfeit meiner Seele. Herr, lebt man durch Solches, und ist darin meines Geistes Leben, so magst du mich strafen und beleben:* fiehe, meine bitterste Bitterkeit ist mir zum Frieden geworden. Vivens, vivens ipse confitebitur tibi, sicut et ego hodie:* pater filiis notam faciet veritatem tuam. Pachtler, Buch der Kirche. Ich hoffe auf den Morgen, aber wie ein Löwe zerbricht er mir alle Gebeine. Vom Morgen bis zum Abende machst du's aus mit mir;* wie eine junge Schwalbe schreie ich, seufze wie eine Taube. * Du aber rettetest meine Seele, daß sie nicht umkam, warfest hinter dich alle meine Sünden. Denn nicht preiset dich die Unterwelt, noch lobsinget dir der Tod;* nicht warten, die in die Grube fahren, auf deine Treue. Wer lebt, der preiset dich, sowie ich heute;* der Vater thut den Kindern deine Treue fund. 19 290 Domine, salvum me fac, * et psalmos nostros cantabimus cunctis diebus vitæ nostræ in domo Domini. Antiph. A porta inferi erue, Domine, animam meam. Charfreitag. Antiph. O vos omnes, qui transitis per viam, attendite et videte, si est dolor sicut dolor meus. Ps. Laudate Dominum p. 153. Antiph. O vos omnes... W. Caro mea requiescet in spe. R. Et. non dabis Sanctum tuum videre corruptionem. Antiph. Dihr Alle... V. Mein Leib wird ruhen Hoffnung. in R. Und du wirst deinen Seiligen nicht schauen lassen die Verwesung. Benedictus S. 156. Antiph. Mulieres se- Antiph. Die Frauen saßen dentes ad monumentum beim Grabe, bejammerten und lamentabantur flentes Do- beweinten den Herrn. minum. V. Christus factus est pro nobis obediens usque ad mortem, mortem autem crucis; propter quod et Deus exaltavit illum et dedit illi nomen, quod est super omne nomen. Ad Benedictus p. 156. Pater noster. Ps. Miserere p. 145. Oratio. Respice, quæsumus, Domine, super hanc familiam tuam, pro qua Dominus noster Jesus Christus non dubitavit manibus tra. Herr, hilf mir,* so wollen wir unsere Psalmen singen alle Tage unseres Lebens im ause des Herrn. Antiph. Von der Pforte der Hölle errette, Herr, meine Seele. secreto. Antiph. O ihr alle, die ihr vorübergeht am Wege, gebet Acht und schauet, ob ein Schmerz ist, wie mein Schmerz. Pf. 148, 149, 150, S. 153. 3 um V. Christus ist für uns gehorsam geworden bis zum Tode, ja bis zum Tod am Kreuze; deßhalb hat ihn auch Gott erhöht und ihm einen Namen gegeben, der da ist über alle Namen. Vater unser... still. Pf. 50. Miserere, S. 145. Kirchengebet. D Herr, wir bitten dich, schau herab auf diese deine Dienerschaar, für welche unser err Jesus Christus kein Bedenken trug, den Händen der 291 Charsamstag. di nocentium et crucis sub-| Sünder überliefert zu werden ire tormentum( qui tecum und den Tod am Kreuze zu vivit et regnat in unitate dulden( der mit dir lebt und Spiritus sancti Deus per regiert in Einigkeit des heil. omnia sæcula sæculorum. Geistes, Gott von Ewigkeit Amen). zu Ewigkeit. Amen.) Der Charsamstag. Vor der Messe des heutigen Tages kommen die drei Weihungen vor: 1. Weihe des Feuers. Dasselbe muß aus einem Steine geschlagen werden; zur Erinnerung an Christus, den Stein, welchen die Bauleute verworfen haben, der nun zum Eckstein( Apstg. 4, 11.) und zur Quelle des Lichtes gemorden ist. In dem geweihten Feuer werden die heil. Öle, welche vom alten Jahre übrig sind, verbrannt; alle Lichter, besonders auch die ewige Lampe, werden vom neuen Feuer angezündet. Der Triangel oder die dreizinkige Kerze sinnbildet die heilige Dreieinigkeit, welche Eins im Wesen, aber dreifach in den Personen ist; insbesondere die zweite Person ist das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt"( Joh. 1, 9.). Zur Erinnerung an das Licht des Evangeliums, das sich stets weiter ausbreitete, singt der Diakon drei Mal hinter einander, je um einen Ton höher:„ Lumen Christi"( das Licht Christi) und man antwortet: ,, Deo gratias"( Gott sei Dank), um dem Vater zu danken, daß er seinen Eingebornen zu unserer Erleuchtung und Erlösung fandte. 2. Weihe der Osterkerze. Diese deutet ebenfalls auf Christum, den Auferstandenen, die fünf Körner auf die heiligen fünf Wunden; sie sind von Weihrauch zum Andenken an die Spezereien, womit Nikodemus und Joseph von Arimathäa den Leichnam Jesu salbten. Das Wachs gilt überdies in der kirchlichen Symbolik als Sinnbild der Reinigkeit, weßhalb die Osterkerze zugleich an Christus er19* 292 Charsamstag. innert als den aus der reinsten Jungfrau jung= fräulich Gebornen. Zum Andenken an den Herrn, welcher vierzig Tage nach der Auferstehung unter den Seinigen weilte, wird die Osterkerze bei feierlichen Gottesdiensten angezündet bis zum Himmelfahrtsfeste, an welchem Tage der Diakon dieselbe sogleich nach dem ersten Evangelium auslöscht. Vor Zeiten theilte man die Osterkerze nach Ablauf der Osterzeit in kleinere Stückchen, worauf man das Osterlamm, das Sinnbild Christi, prägte, weßhalb fie, Agnus Dei"( Lamm Gottes) hießen. Noch jetzt werden vom heil. Vater zu Rom im ersten Jahre der Regierung und hernach in jedem siebenten Jahre am Ofterdienstage nach dem Hochamte Wachsmedaillons oder Agnus Dei geweiht, welche aus den Überresten der geweihten Osterkerzen geformt sind, und womit der heil. Vater gelegentlich Standespersonen, Pilger und Andere beschenkt. Wer solche um Geld verkauft, verfällt den Kirchenstrafen. 3. Weihe des Taufwassers. Vorher gehen zwölf „ Prophezeiungen", in welchen die Großthaten Gottes für das Menschengeschlecht, die Bedeutung des Wassers in der göttlichen Weltordnung, die innere Wiedergeburt und Heilung des Menschen, das Reich des verherrlichten Erlösers vorgeführt werden. Zugleich will die Kirche andeuten, daß alle Weissagungen der Propheten und alle Vorbilder des alten Bundes erfüllt sind, und wie hart das Loos des Sünders sei, solange er nicht erlöst ist, d. h. durch die heil. Taufe Christo angehört. A. Zur Feuerweihe. Bu gehöriger Stunde werden die Altäre gedeckt; die Kerzen sind aus gelöscht: der Priester trägt Amictus, Alba, Cingulum, Stola und violettes Pluviale, in feinem Falle aber das Meßgewand; die Diener tragen Weihwasser und Weihrauch; das Feuer ist vor der Kirchthüre oder wenigstens hart am Eingange. Ein Subbiakon trägt das Kreuz. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Deus, qui per Filium tuum, angularem scilicet laV. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. D Gott, welcher du durch deinen Sohn, den wahren Zur Feuerweihe. pidem, claritatis tuæ ignem Edstein, den Gläubigen das fidelibus contulisti: pro- Feuer deiner Klarheit ertheilt ductum e silice, nostris haft, heilige dieses neue profuturum usibus, novum Feuer, das wir mit dem Feuerhunc ignem sancti+ fica: stein geschlagen haben, damit et concede nobis, ita per es zu unserem Gebrauche nüßhæc festa paschalia coele- lich sei,- und laß uns durch stibus desideriis inflamma- die bevorstehenden Osterfeierri: ut ad perpetuæ clari- lichkeiten so mit himmlischen tatis puris mentibus va- Begierden entflammt werden, leamus festa pertingere: daß wir mit reinen Seelen zu per eundem Christum, Do- den Festen der ewigen Klarheit minum nostrum. gelangen mögen: durch denR. Amen. selben Christum, unsern Herrn. Oremus. Domine Deus, Pater omnipotens, lumen indeficiens, qui es conditor omnium luminum: bene+ dic hoc lumen, quod a te sanctificatum atque benedictum est, qui illuminasti omnem mundum: ut ab eo lumine accendamur, atque illuminemur igne claritatis tuæ: et sicut illuminasti Moysen exeuntem de Aegypto, ita illumines corda et sensus nostros, ut ad vitam et lucem æternam pervenire mereamur: per Christum, Dominum nostrum. R. Amen. Oremus. Domine, sancte Pater omnipotens, æterne Deus: benedicentibus nobis hunc ignem in nomine tuo, et 293 - Lasset uns beten. Herr Gott, allmächtiger Vas ter, ewiges Licht, der du bist der Schöpfer aller Lichter! Segne dieses Licht, das von dir von Anfang an geheiligt und gesegnet war, welcher du die ganze Welt erleuchtet hast: daß wir von diesem Lichte entzündet und mit dem Feuer deiner Klarheit erleuchtet werden. Und wie du Moses beim Auszug aus Ägypten erleuchtet hast, so erleuchte auch unsere Herzen und Sinne, damit wir zum ewigen Leben und Lichte gelangen mögen: durch Chriftum, unsern Herrn. R. Amen. Lasset uns beten. Herr, heiliger, allmächtiger Vater, ewiger Gott! Wirke mit uns, die wir dieses Feuer in deinem Namen und in dem 294 Charsamstag. unigeniti Filii tui Dei ac Domini nostri Jesu Christi, et Spiritus sancti, cooperare digneris: et adjuva nos contra ignita tela inimici et illustra gratia coelesti: qui vivis et regnas cum eodem Unigenito tuo et Spiritu sancto Deus per omnia sæcula sæculorum. R. Amen. deines eingeborenen Sohnes, unseres Gottes und Herrn Jesu Christi, und in dem Namen des heiligen Geistes weihen: schütze uns gegen die feurigen Pfeile des Feindes und erleuchte uns mit göttlicher Gnade: der du lebst und regierst mit demselben Christo, deinem eingebornen Sohn, und dem h. Geist, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. R. Amen. Der Briester weiht die fünf Körner Veniat, quæsumus, omnipotens Deus, super hoc incensum larga tuæ bene+ dictionis infusio: et hunc nocturnum splendorem, invisibilis regenerator, accende: ut non solum sacrificium, quod hac nocte litatum est, arcana luminis tui admixtione refulgeat, sed in quocunque loco ex hujus sanctificationis mysterio aliquid fuerit deportatum, expulsa diabolicæ fraudis nequitia, virtus tuæ majestatis assistat: per Christum, Dominum nostrum. für die Osterkerze: Laß, wir bitten dich, o allmächtiger Gott, über diesen Weihrauch den reichen Erguß deines Segens kommen: und zünde ihn, o unsichtbarer Neuschaffer, zum Glanze der heutigen Nacht an; damit nicht blos das Opfer, das in dieser Nacht dargebracht worden ist, durch die geheimnißvolle Beimischung deines Lichtes erglänze, sondern daß auch, wohin Etwas von diesem Geheimnisse der Weihe gebracht wird, die Bosheit teuflischen Truges vertrieben werde, und die Kraft deiner Majestät hilfreich zugegen sei: durch Christum, unseren Herrn. R. Amen. R. Amen. Indessen hat der Atolyth( oder Ministrant) vom geweihten Feuer Kohlen in das Rauchfaß gebracht, der Priester legt Weihrauch ein und segnet ihn wie gewöhnlich, besprengt darauf das Feuer und die fünf Körner dreimal mit Weihwasser, indem er spricht: Asperges me u. f. w.( Bez sprenge mich mit Hyssop....), zuletzt beräuchert er sie dreimal. Hierauf legt der Diakon die violette Stola ab und nimmt dafür eine weiße, nebst Manipel und Dalmatica von ebenderselben Farbe. Nun zieht man in die Kirche, in welcher fein einziges Licht brennt, voraus die Atolythen mit Rauchfaß und dem Geschirre, worin die fünf Weihrauchkörner liegen, dann der Subbiakon mit dem Kreuze und der Zur Weihe der Osterkerze. Diakon mit dem Triangel und in weißer Dalmatica. Nahe beim Eingange zündet ein Atolyth, vermittelst eines an dem geweihten Feuer angezündeten Lichtes, eine Kerze des Triangels an, und singt, indem er und alle Anwesenden( mit Ausnahme des Eubdiatons) die Kniee beugen: Lumen Christi( bas Licht Christi); der Chor erwiedert: Deo gratias( Gott sei Dank). Dann geht man in die Mitte der Kirche, der Diakon zündet die zweite Kerze an, beugt nebst den Anwesenden die Kniee und singt um einen Ton höher: Lumen Christi u. f. w. Endlich gelangt man vor den Altar, der Diakon zündet die dritte Kerze an und singt wieder um einen Ton höher: Lumen Christi. Der Priester, welcher den Zug schließt, beugt gleichfalls die drei Male die Kniee und entblößt dabei jedesmal das Haupt aus Ehrfurcht. Am Ende geht er auf den Altar an die Epistelseite. 295 B. Zur Weihe der Osterkerze. Sogleich gibt der Diakon den Triangel einem Afolythen, nimmt das Buch und bittet den Priester, wie sonst vor dem Evangelium, um den Segen, worauf der Priester ihn mit den Worten segnet: Dominus sit in corde tuo et in labiis tuis, ut digne et competenter annuncies suum paschale præconium: in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Amen. Der Herr sei in deinem Herzen und auf deinen Lippen, damit du würdig und geziemend sein Osterlob verkündest: im Namen des Vaters und des Sohnes und des heil. Geistes. Amen. Nach erhaltenem Segen geht der Diakon an das bereitgestellte Pult, legt das Meßbuch darauf und beräuchert es. Rechts vom Diakon steht der Subdiakon mit dem Kreuz und der Akolyth mit dem Rauchfaße, zur Linken ein Atolyth mit dem Schilfrohr und ein anderer mit den fünf Körnern: Alle erheben sich, wie beim Evangelium, und der Diakon singt: Exsultet jam angelica Nun frohlocke die Engelturba coelorum: exsultent schaar des Himmels! Es frohdivina mysteria: et pro locken die göttlichen Geheimtanti Regis victoria tuba nifse! Und für den Sieg eines so insonet salutaris. Gaudeat großen Königs erschalle die Poet tellus tantis irradiata faune des Heiles. Es freue sich fulgoribus: et æterni Re- auch die Erde, die von solchem gis splendore illustrata, Lichtstrahl erleuchtet ist; und totius orbis se sentiat a- l vom Glanze des ewigen Königs misisse caliginem. Læte- erhellet, fühle sie, daß der Erdtur et mater Ecclesia tan- freis seine Finsterniß verloren ti luminis adornata fulgo- habe. Es freue sich auch unsere ribus: et magnis populo- Mutter, die Kirche, welche mit Charsamstag. 296 - rum vocibus hæc aula resultet. Quapropter adstantes vos, fratres charissimi, ad tam miram hujus sancti luminis claritatem una mecum, quæso, Dei omnipotentis misericordiam invocate:- Ut qui me non meis meritis intra Levitarum numerum dignatus est aggregare, luminis sui claritatem infundens, cerei hujus laudem implere perficiat: Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium suum, qui cum eo vivit et regnat in unitate Spiritus sancti Deus V. Per omnia sæcula sæculorum. R. Amen. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. V. Sursum corda. R. Habemus ad Dominum. V. Gratias agamus Domino, Deo nostro. R. Dignum et justum est. Vere dignum et justum est, invisibilem Deum Patrem omnipotentem, Filiumque ejus unigenitum, Dominum nostrum Jesum Christum, toto cordis ac mentis affectu et vocis ministerio personare. Qui pro nobis æterno Patri Adæ debitum solvit: et dem Schimmer des erhabenen 2ichtes geziert ist: und dieser Tempel ertöne vom lauten Rufe der Gläubigen. Darum bitte ich euch, ihr Umstehenden, meine lieben Brüder, rufet bei der so wunderbaren Klarheit dieses heil. Lichtes zugleich mit mir die Barmherzigkeit des allmächtigen Gottes an, damit er, der mich ohne mein Verdienst in die Zahl seiner Levis ten reihen wollte, mir die Klarheit seines Lichtes eingieße und das Lob dieser Osterkerze zu vollenden gestatte: durch unferen Herrn Jesum Christum, feinen Sohn, der mit ihm lebt und regiert in Einigkeit des hl. Geistes, Gott V. Von Ewigkeit zu Ewigteit. R. Amen. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. V. Erhebet die Herzen. R. Wir haben sie beim Herrn. V. Laßt uns Dank sagen dem Herrn, unserem Gott. R. Es ist billig und recht. Wahrhaft ist es billig und recht, den unsichtbaren Gott, den allmächtigen Vater, und seinen eingebornen Sohn, unjeren Herrn Jesum Christum, aus vollem Gefühle des Herzens und Geistes und mit lauter Stimme zu loben. Denn er hat für uns dem ewigen Vater die Schuld Adams bezahlt Zur Weihe der Osterkerze. veteris piaculi cautionem und den Brief der alten Sünde pio cruore detersit. Hæc sunt enim festa paschalia, in quibus verus ille Agnus occiditur, cujus sanguine postes fidelium Hæc nox consecrantur. mit seinem liebreichen Blute getilget. Es ist ja die Feier der Ostern, in welcher jenes wahre Lamm geschlachtet wurde, mit dessen Blut die Pfosten der Gläubigen geweiht werden. Dies ist die Nacht, in welcher du zuerst unsere Väter, die Rinder Israels, aus Ägypten führtest und durch's rothe Meer trocknen Fußes ziehen ließest. est, in qua primum patres nostros, filios Israël, eductos de Aegypto mare rubrum sicco vestigio transire fecisti. Hæc igitur nox est, quæ peccatorum tenebras columnæ illuminatione purgavit. Hæc nox est, quæ hodie per universum mundum in Christo credentes a vitiis sæculi et caligine peccatorum segregatos reddit gratiæ, sociat sanctitati. Hæc nox est, in qua, destructis vinculis mortis, Christus ab inferis victor ascendit. Nihil enim nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset. O mira circa nos tuæ pietatis dignatio! O inæstimabilis dilectio charitatis: ut servum redimeres, Filium tradidisti! 297O certe necessarium Adæ peccatum, quod Christi morte deletum est! O felix culpa, quæ taDies also ist die Nacht, welche die Finsterniß der Sünde durch das Licht der Wolkensäule vertrieb. Dies ist die Nacht, welche heute auf der ganzen Welt Alle, die an Christus glauben, von der Sündennacht entfernt, der Gnade wieder anheimgibt und mit der Heiligkeit verbrüdert. Dies ist die Nacht, in welcher Christus die Bande des Todes zerriß und siegreich vom Grabe erstand. Denn die Geburt hätte uns Nichts genüßt, wären wir nicht auch erlöst worden. Owunderbare Herablaffung deiner Milde zu uns! Dunschätzbare Zärtlichkeit deiner Liebe: den Knecht zu erlösen, gabst du den Sohn hin! Dgewiß nothwendige Sünde Adams, welche durch Christi Tod getilgt wurde! D glückliche Schuld, die Charsamstag. lem ac tantum meruit ha-| einen so herrlichen, so erhabebere redemtorem! 298 O vere beata nox, quæ sola meruit scire tempus et horam, in qua Christus ab inferis resurrexit! Hæc nox est, de qua scriptum est: Et nox sicut dies illuminabitur: et nox illuminatio mea in deliciis meis. Hujus igitur sanctificatio noctis fugat scelera, culpas lavat et reddit innocentiam lapsis et moestis lætitiam: fugat odia, concordiam parat et curvat imperia. nen Erlöser fand! Dwahrhaft selige Nacht, welche allein wissen durfte die Zeit und die Stunde, da Christus von den Todten erstand! Dies ist die Nacht, von der geschrieben steht: ,, Die Nacht wird wie der Tag erleuchtet werden; und die Nacht ist meine Erleuchtung bei meiner Wonne." Diese Nacht ist es, deren Weihe die Laster vertreibt, die Schuld abwäscht, den Gefalle nen die Unschuld und den Traurigen die Freude wiedergibt; fie verscheucht den Haß, bringt Eintracht und beuget die Reiche. Jetzt fügt der Diakon die fünf Körner in Kreuzform ein: In hujus igitur noctis gratia suscipe, sancte Pater, incensi hujus sacrificium vespertinum, quod tibi in hac cerei oblatione solemni per ministrorum manus de operibus apum sacrosancta reddit Ecclesia. Sed jam columnæ) hujus præconia novimus, quam in honorem Dei rutilans ignis accendit. Zu Ehren dieser Nacht nun nimm hin, o heiliger Vater, das Abendopfer dieses Weihrauchs, welches dir bei der feierlichen Opferung dieser Osterdie von dem Werke der Bienen kommt, die hochheilige Kirche durch die Hände ihrer Diener entrichtet. Wir kennen ja schon das Lob dieser Säule ¹), welche durch das rothschimmernde Feuer zu Gottes Ehre nun angezündet wird. Der Diakon zündet die Osterkerze mit einem Lichte des Triangels an Qui licet sit divisus in Mag das Feuer auch in partes, mutuati tamen lu- Theile geschieden sein, sein ¹) Die Kirche will hier an die Feuersäule erinnern, in welcher der Herr vor seinem Volke einherzog. Die Feuersäule des Christen ist Christus, der versinnbildet wird in der Osterkerze, er ist das Licht, der Weg, bie Wahrheit und das Leben seiner Gläubigen. Zur Weihe der Osterkerze. minis detrimenta non no- licht nimmt doch durch die Ausvit. Alitur enim liquantibus ceris, quas in substantiam pretiosæ hujus lampadis apis mater eduxit. Nun werden die Lampen angezündet. 0 vere beata nox, quæ exspoliavit Aegyptios, ditavit Hebræos! Nox, in qua terrenis coelestia, hu299, theilung nicht ab. Es wird ja genährt vom schmelzenden Wachs, das von der fruchtbaren Biene zur Nahrung dieses kostbaren Lichtes erzeugt wird. O du wahrhaft selige Nacht, welche die Ägypter beraubte, die Hebräer bereicherte! D Nacht, in welcher der Himmel manis divina junguntur. mit der Erde, Gott mit der Oramus ergo te, Domine: ut cereus iste, in honorem tui nominis consecratus, ad noctis hujus caliginem destruendam indeficiens perseveret. Et in odorem suavitatis acceptus supernis luminaribus) misceatur. Flammas ejus lucifer matutinus inveniat. Ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum: ille, qui regressus ab inferis humano generi serenus illuxit. 2) Menschheit sich einigt! Wir bit ten dich deßwegen, o Herr, daß diese Kerze, welche zur Ehre deines Namens geweiht ist, zur Vertreibung der Dunkelheit dieser Nacht, ohne zu erlöschen, fortbrenne. Und zu einem lieblichen Geruche von dir angenommen, mische sie sich mit den Lichtern der Höhe ¹)! Ihre Flamme finde der Morgenftern; jener Morgenstern, der feinen Untergang fennt, jener ,. der von der Unterwelt zurückgekehrt und dem menschlichen Geschlechte freudenreich aufge= gangen ist. 2) Wir bitten dich also, o Herr, du mögest friedliche Zeiten schenken, und uns, deine Diener, die gesammte Geistlichkeit DoPrecamur ergo te, mine: ut nos famulos tuos omnemque clerum et devotissimum populum, una ¹) D. h. mit den Sternen. Man vergesse nicht, daß diese Weihe und die ganze Liturgie des Charsamstags für die Nacht bestimmt ist und ehemals wirklich in der Osternacht gehalten wurde. Erst später, als der erfte Eifer der Christen abgenommen hatte, und Unordnungen zu befürchten waren, wurde die Feier auf den Vorabend, zulegt auf den Morgen verlegt. 2) D. h. Christus der Herr, der wahre Lichtbringer( Lucifer). ,, Er ist das wahre Licht, welches jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt tommt." Joh. I, 9. Vgl. Joh. III, 19. ut. I, 7. 8 ff. 300 Charsamstag. cum beatissimo Papa no- und das andächtige Volk zustro N. et Antistite no- gleich mit unserem heil. Bater, stro N., quiete temporum dem Papst N., und unserem concessa, in his paschalibus gaudiis assidua protectione regere, gubernare et conservare Bischof N., in dieser Österfreude mit beständigem Schuße leiten, lenken und erhalten. digneris. Schaue auch herab auf unsern Respice etiam ad devo- dir ganz ergebenen Kaiser N.'). tissimum) nostrum N., cujus tu, Deus, desiderii vota prænoscens, ineffabili pietatis et misericordiæ tuæ munere, tranquillum perpetuæ pacis accommoda: et coelestem victoriam cum omni populo suo: per eundem Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus sancti Deus per omnia sæcula sæculorum. R. Amen. Imperatorem Du kennst, o Gott, sein Verlangen und seine Wünsche zum Voraus; gewähre ihm und ſeinem ganzen Volke durch die unaussprechliche Gnade deiner Milde und Barmherzigkeit die Ruhe des beständigen Friedens und den himmlischen Sieg: durch denselben Jesus Christus, deinen Sohn, unsern Herrn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigs feit. R. Amen. C. Weihe des Taufwassers. Sobald der Chor ,, Amen" geantwortet hat, legt der Diakon die weißen Gewander ab und violette an, geht zum Priester auf die Epistelseite hinauf, nimmt ihm das violette Pluviale ab und gibt ihm einen Mani pulus und eine Caiula von violetter Farbe. Hiernach werden die fol genden Prophezeiungen, jedoch ohne Angabe des Titels, von Verschiedenen im Chore im Lektionenton gesungen. Der Priester liest sie für sich leise auf der Epistelseite nach und singt im Ferialtone die jedesmaligen Dra tionen am Ende derselben, indem er die Hände mit einer Neigung des Hauptes gegen das Kruzifir auf dem Altare beim Oremus ausstreckt und ichließt, während der Oration ausgestreckt hält u. s. w., wie bei der heil. Messe. Die zwölf Prophezeiungen müssen gelesen werden, selbst wenn kein Taufwasser zu weihen ist. 1) Wenn er noch nicht gefrönt ist, so sagt man: electum Imperatounseren erwählten Kaiser. rem aquas. Prophetia I. Genes. I, 1- II, 2. In principio creavit Deus coelum et terram. Terra autem erat inanis et vacua, et tenebræ erant super faciem abyssi: et Spiritus Dei ferebatur super Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux. Et vidit Deus lucem, quod esset bona: et divisit lucem a tenebris. Appellavitque lucem diem et tenebras noctem: factumque est vespere et mane, dies unus. Dixit quoque Deus: Fiat firmamentum in medio aquarum: et dividat aquas ab aquis. Et fecit Deus firmamentum divisitque aquas, quæ erant sub firmamento, ab his, quæ erant super firmamentum. Et factum est ita. Vocavitque Deus firmamentum coelum: et factum est vespere et mane, dies secundus. Dixit vero Deus: Congregentur aquæ, quæ sub coelo sunt, in locum unum: et appareat arida. Et factum est ita. Et vocavit Deus aridam terram, congregationesque aquaappellavit maria. Et vidit Deus, quod esset boEt ait: Germinet terra herbam virentem et facientem semen, et lignum pomiferum faciens rum Zur Weihe des Taufwassers. num. 301 11 Erste Prophezeiung. Genes. I, 1- II, 2. Im Anfange schuf Gott Himmel und Erde. Aber die Erde war wüste und leer, Finsterniß war über dem Abgrund, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern. Und Gott sprach: Es werde Licht!" Und es ward Licht. Und Gott sah das Licht, daß es gut war, und fchied das Licht von der Finsterniß und nannte das Licht Tag und die Finsterniß Nacht; und es ward Abend und Morgen, ein Tag. Auch sprach Gott: ,, Es werde eine Feste in der Mitte der Wasser, und fondere Wasser von Wassern!" Und Gott machte die Feste und sonderte die Wasser, welche unter der Feste waren, denen, die ober der Feste waren. Und also geschah es. Und Gott nannte die Feste Himmel; es ward Abend und Morgen, der zweite Tag. Es sprach aber Gott: Es sammle sich das Wasser, das unter dem Himmel ist, an Einem Orte, und es erscheine das Trockene!" Und also geschah es. Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlungen der Waffer nannte er Meere. Und Gott sah, daß es gut war. Und er iprach: ,, Es sprosse die Erde Gras, das grünet und Samen macht, und Fruchtbäume, die da Früchte tragen nach ihrer Art, in denen selbst ihr Same von 302 Charsamstag. 11 fructum juxta genus suum, cujus semen in semetipso sit super terram. Et factum est ita. Et protulit terra herbam virentem et facientem semen juxta genus suum, lignumque faciens fructum, et habens unumquodque sementem secundum speciem suam. Et vidit Deus, quod esset bonum. Et factum est vespere et mane dies tertius. Dixit autem Deus: Fiant luminaria in firmamento coeli et dividant diem et noctem, et sint in signa et tempora, et dies et annos: ut luceant in firmamento coeli et illuminent terram. Et factum est ita. Fecitque Deus duo luminaria magna: luminare majus, ut præesset diei: et luminare minus, ut præesset nocti, et stellas. Et posuit eas in firmamento coeli, ut lucerent super terram et præessent diei ac nocti et dividerent lucem ac tenebras. Et vidit Deus, quod esset bonum. Et factum est vespere et mane, dies quartus. Dixit etiam Deus: Producant aquæ reptile animæ viventis et volatile super terram sub firmamento cœli. Creavitque Deus cete grandia et omnem animam viventem atque webt, das die Wasser hervor sei auf Erden." Und also geschah es. Und die Erde sproßte Gras, das grünet und Samen macht nach seiner Art, und Bäume, die da Frucht tragen, die alle ihren Samen haben nach ihrer Art. Und Gott sah, daß es gut war. Und es ward Abend und Morgen, der dritte Tag. Es sprach aber Gott: Es sollen Lichter werden an der Feste des Himmels, zu fcheiden Tag und Nacht, und fie seien zu Zeichen und zu 3eiten, und zu Tagen und zu Jahren, damit sie scheinen an der Feste des Himmels und erleuchten die Erde!" Und also geschah es. Und Gott machte Die zwei großen Lichter, das größere Licht, zu beherrschen den Tag, das kleinere Licht, zu beherrschen die Nacht, und die Sterne. Und er setzte sie an die Feste des Himmels, daß sie über die Erde herleuchten und beherrschen den Tag und die Nacht, und scheiden das Licht von der Finsterniß. Und Gott sah, daß es gut war. Und es ward Abend und Morgen, der vierte Tag. Auch sprach Gott: ,, Es bringe hervor das Wasser kriechendes Thier mit lebendiger Seele, und Geflügel über der Erde unter der Feste des Him mels!" Und Gott schuf die großen Wasserungeheuer und jedes Wesen, das lebt und Zur Weihe des Taufwassers. motabilem, quam produ-| brachten nach seinen Arten, xerant aquæ in species auch alles Geflügel nach seiner suas; et omne volatile se- Art. Und Gott sah, daß es cundum genus suum. Et gut war. Und er segnete fie vidit Deus, quod esset bo- und sprach: ,, Wachset und num. Benedixitque eis di- mehret euch und erfüllet die cens: Crescite et multipli- Wasser des Meeres; und die camini et replete aquas Vögel sollen sich mehren auf maris: avesque multipli- Erden!" Und es ward Abend centur super terram. Et und Morgen, der fünfte Tag. factum est vespere et Und Gott sprach: ,, Es bringe mane, dies quintus. Dixit die Erde hervor lebende Wesen quoque Deus: Producat nach ihrer Art, zahmes Vieh terra animam viventem in und Gewürm und die( wilgenere suo, jumenta et den) Thiere der Erde nach ihreptilia et bestias terræ rer Art." Und also geschah es. secundum species suas. Und Gott machte die Thiere Factumque est ita. Et fe- der Erde nach ihren Arten und cit Deus bestias terræ das zahme Vieh und alles Gejuxta species suas et ju- mürm der Erde nach seiner menta et omne reptile ter- 2rt. Und Gott sah, daß es ræ in genere suo. Et vi- gut war, und sprach: ,, Lasset dit Deus, quod esset bo- uns den Menschen machen nach num, et ait: Faciamus ho- unserem Bild und Gleichniß, minem ad imaginem et si- der da herrsche über die Fische militudinem nostram: et des Meeres und das Geflügel præsit piscibus maris et des Himmels und die Thiere volatilibus coeli et bestiis und über die ganze Erde und universæque terræ omni- alles Gewürm, das sich reget que reptili, quod movetur auf Erden." Und Gott schuf in terra. Et creavit Deus den Menschen nach seinem hominem ad imaginem su- Bilde: nach dem Bilde Gottes schuf er ihn, Mann und Weib schuf er sie. Und Gott segnete fie und sprach: ,, Wachset und mehret euch und erfüllet die Erbe und machet sie euch unterthan und herrschet über die Fische des Meeres und über das Geflügel des Himmels und über alle Thiere, die sich regen am: ad imaginem Dei creavit illum, masculum et feminam creavit eos. Benedixitque illis Deus et ait: Crescite et multiplicamini et replete terram et subjicite eam et dominamini piscibus maris et volatilibus coeli et universis 303 Charsamstag. Erde." Und Gott Siehe ich habe euch gegeben alles Kraut, das sich beſamet auf Erden, und alle Bäume, die in sich selbst Samen haben nach ihrer Art, daß fie euch zur Speise seien und allen Thieren der Erde und allem Geflügel des Himmels und Allem, das sich reget auf Erden, und in welchem eine lebende Seele ist, damit sie haben zu essen." Und also geschah es. Und Gott sah Alles, Et fac- was er gemacht hatte, und tum est ita. Viditque Deus es war sehr gut. Und es cuncta, quæ fecerat: et wird Abend und Morgen, erant valde bona. Et factum est vespere et mane, dies sextus. Igitur perfecti sunt coeli et terra et omnis ornatus eorum. Complevitque Deus die septimo opus suum, quod fecerat: et requievit die septimo ab universo opere, quod pararat. animantibus, quæ moven- auf der tur super terram. Dixit- sprach: que Deus: Ecce, dedi vobis omnem herbam afferentem semen super terram, et universa ligna, quæ habent in semetipsis sementem generis sui, ut sint vobis in escam: et cunctis animantibus terræ omnique volucri coeli et universis, quæ moventur in terra, et in quibus est anima vivens, ut habeant ad vescendum. der sechste Tag. Und also ward vollendet Himmel und Erde und all' ihre Zier. Und Gott vollendete am siebenten Tage sein Werk, das er gemacht, und ruhete am siebenten Tage von allem Werke, das er gemacht. 304 Sac. Oremus. Diac. Flectamus genua. Subd. Levate. Oratio. Deus, qui mirabiliter creasti hominem et mirabilius redemisti: da nobis, quæsumus, contra oblectamenta peccati mentis ratione persistere; ut mereamur ad æterna gaudia Pr. Lasset uns beten. Diak. Laßt uns die Kniee beugen. Subdiak. Erhebet euch. Kirchengebet. D Gott, welcher du den Menschen wunderbar erschaffen und noch wunderbarer erlöst hast: wir bitten dich, verleihe uns, gegen die Ergößlichkeiten der Sünde durch die Weisheit des Geistes Stand Zur Weihe des Taufwassers. 305 nostrum pervenire: per Dominum| zu halten, damit wir zu den ewigen Freuden gelangen mögen: durch Jesum Chriſtum.... Prophetia II. Zweite Prophezeiung. Genef. V, 31 ff. Genes. V, 31 sqq. Noë vero, cum quingenDa aber Noe fünfhundert torum esset annorum, ge- Jahre alt war, zeugte er Sem, nuit Sem, Cham et Japhet. Cham und Japhet. Als aber Cumque coepissent homi- die Menschen anfingen, sich zu nes multiplicari super ter- mehren auf Erden, und Töchram et filias procreassent, ter zeugten, sahen die Kinder videntes filii Dei filias hominum, quod essent pulchræ, acceperunt sibi uxores ex omnibus, quas elegerant. Dixitque Deus: Non permanebit Spiritus meus in homine in æternum, quia caro est: eruntque dies illius centum viginti annorum. Gigantes autem erant super terram in diebus illis. Postquam enim ingressi sunt filii Dei ad filias hominum, illæque genuerunt, isti sunt potentes a sæculo viri famosi. Videns autem Deus, quod multa malitia hominum esset in terra, et cuncta cogitatio cordis intenta esset ad malum omni tempore, poenituit eum, quod hominem fecisset in terra. Et tactus dolore cordis intrinsecus: Delebo, inquit, hominem, quem creavi, a facie terræ, ab homine usque ad Gottes die Töchter der Menschen, wie sie schön waren, und nahmen sich zu Weibern aus ihnen, wie sie nur wollten. Und Gott sprach:„ Mein Geift soll nicht ewiglich im Menschen bleiben; denn er ist Fleisch, und es sollen seine Tage hundert und zwanzig Jahre sein." Es waren aber in jenen Tagen Riesen auf Erden; denn nachdem die Kinder Gottes zu den Töchtern der Menschen gingen, und diese Kinder gebaren, wurden dies mächtige, von Anbeginn her berühmte Männer. Als aber Gott sah, daß der Menschen Bosheit groß war auf Erden, und alles Dichten ihres Serzens immerdar zum Bösen gerichtet, da reute es ihn, daß er den Menschen gemacht auf Erden, und es that ihm innerlich im Herzen leid, und er sprach:" Ich will den Menschen, den ich geschaffen, von der Erde vertilgen, vom MenPachtler, Buch der Kirche. 20 Charsamstag. animantia, a reptili usque| schen bis zum Vieh, vom Ges ad volucres coeli. Poeni- würm bis zu den Vögeln des tet enim me fecisse eos. Simmels: denn es reut mich, Noë vero invenit gratiam daß ich sie gemacht." Noe coram Domino. Hæ sunt aber fand Gnade vor dem generationes Noë. Noë vir Herrn. Dies ist das Geschlecht justus atque perfectus fuit Noe's: Noe war ein gerechter in generationibus suis, cum und vollkommener Mann in Deo ambulavit. Et genuit seinem Geschlechte; er wantres filios: Sem, Cham et belte mit Gott. Und er zeugte Japhet. Corrupta est au- drei Söhne: Sem, Cham und tem terra coram Deo et Japhet. Aber die Erde ward repleta estiniquitate. Cum- verderbt vor Gott und mit que vidisset Deus, terram Ungerechtigkeit erfüllt. Und esse corruptam( omnis da Gott sah, daß die Erde quippe caro corruperat verderbt sei( denn alles Fleisch viam suam super terram), hatte seinen Weg verderbt dixit ad Noë: Finis uni- auf Erden), sprach er zu Noe: versæ carnis venit coram Das Ende alles Fleisches me: repleta est terra ini- ist vor mir gekommen; die quitate a facie eorum, et Erde ist mit Ungerechtigkeit ego disperdam eos cum erfüllet vor ihnen, und ich will terra. Fac tibi arcam de sie mit der Erde verderben. lignis lævigatis: mansi- Mache dir eine Arche von gezimunculas in arca facies et mertem Holze, mache Kammern bitumine linies intrinsecus in die Arche und verpiche sie von et extrinsecus. Et sic fa- innen und außen mit Pech. cies eam: Trecentorum Und du sollst sie also machen: cubitorum erit longitudo dreihundert Ellen soll die arcæ, quinquaginta cubito- Länge der Arche sein, fünfzig rum latitudo, et triginta Ellen ihre Breite und dreißig cubitorum altitudo illius. Ellen ihre Höhe. Ein Fenster Fenestram in arca facies mache in die Arche und miß et in cubito consummabis eine Elle für seine Höhe; aber summitatem ejus: ostium die Thüre der Arche sege in autem arcæ pones ex la- die Seite und mache in ihr tere, deorsum: conacula einunteres, zweites und drittes et tristega facies in ea. Stockwerk. Denn siehe, ich Ecce, ego adducam aquas will eine Wasserfluth über die diluvii super terram, ut Erde bringen und tödten alles interficiam omnem car- Fleisch, in welchem Odem des 306 307 Zur Weihe des Taufwassers. nem, in qua spiritus vi- Lebens ist unter dem Himmel. tæ est subter coelum: uni- Alles, was auf Erden ist, soll versa, quæ in terra sunt, untergehen. Aber mit dir will consumentur. Ponamque ich meinen Bund aufrichten; foedus meum tecum: et in- und du sollst in die Arche gredieris arcam tu et fi- gehen, du und deine Söhne, lii tui, uxor tua, et uxores dein Weib, und die Weiber filiorum tuorum tecum. Et deiner Söhne mit dir. Und ex cunctis animantibus u- aus allen Thieren von allem niversæ carnis bina indu- Fleische sollst du je zwei in ces in arcam, ut vivant die Arche bringen, daß sie mit tecum, masculini sexus et dir leben, ein Männchen und feminini: de volucribus ein Weibchen, von den Vöjuxta genus suum et de geln nach ihrer Art und von jumentis in genere suo, et dem Vieh nach seiner Art, ex omni reptili terræ se- und von allem Gewürme der cundum genus suum: bina Erde nach seiner Art; je zwei de omnibus ingredientur von allen sollen mit dir hintecum, ut possint vivere. eingehen, auf daß sie leben Tolles igitur tecum ex om- mögen. Darum sollst du mit nibus escis, quæ mandi dir von aller Speise nehmen, possunt, et comportabis die man essen kann, und sie apud te: et erunt tam ti- bei dir sammeln, daß sie sobi, quam illis in cibum. wohl dir, als ihnen zur NahrFecit igitur Noë omnia, ung sei." Also that Noe Alles, quæ præceperat illi Deus. was ihm Gott befohlen hatte. Eratque sexcentorum an- Und er war sechshundert Jahre norum, quando diluvii a- alt, da die Wasserfluth die quæ inundaverunt super Erde überschwemmte. Es bras terram. Rupti sunt omnes chen auf alle Brunnen der fontes abyssi magnæ, et großen Tiefen, und die Schleucataractæ cœli apertæ sen des Himmels thaten sich sunt: et facta est pluvia auf, und es kam ein Regen super terram quadraginta über die Erde her, vierzig diebus et quadraginta noc- Tage und vierzig Nächte. Beim Anbruche dieses Tages ging Noe in die Arche, und Sem und Cham und Japhet, feine Söhne, sein Weib und die drei Weiber seiner Söhne mit ihnen, sie und alle Thiere 20* tibus. In articulo diei illius ingressus est Noë et Sem et Cham et Japhet, filii ejus, uxor illius et tres uxores filiorum ejus cum eis in arcam: ipsi 308 Charsamstag. et omne animal secundum| nach ihrer Art und alles Vieh genus suum universaque nach seiner Art und Alles, jumenta in genere suo et was sich reget auf Erden, nach omne, quod movetur su- seiner Art, und alles Geflügel per terram in genere suo, nach seiner Art. Die Arche cunctumque volatile se- aber schwebte auf dem Wasser. cundum genus suum. Por- Und das Wasser nahm überro arca ferebatur super aus zu auf Erden und beaquas. Et aquæ prævalue- deckte alle hohen Berge unter runt nimis super terram: dem ganzen Himmel. Fünfopertique sunt omnes mon- zehn Ellen war das Wasser tes excelsi sub universo höher, als die Berge, die es coelo. Quindecim cubitis bedeckte. Da wurde vertilgt altior fuit aqua super mon- alles Fleisch, das sich auf Ertes, quos operuerat. Con- den regte, die Vögel, die sumtaque est omnis ca- Thiere, das Vieh und alles ro, quæ movebatur super Gewürm, das auf Erden kriecht. terram, volucrum, animan- Aber nur Noe blieb übrig, tium, bestiarum omnium- und die mit ihm in der Arche que reptilium, quæ rep- maren. Und das Wasser stand tant super terram. Re- auf der Erde hundert und mansit autem solus Noë fünfzig Tage. Aber Gott geet qui cum eo erant dachte Noe's und aller Thiere in arca. Obtinueruntque und alles Viehes, das mit aquæ centum ihm in der Arche war, und quinquaginta diebus. Re- ließ einen Wind über die Erde cordatus autem Deus Noë wehen, und das Wasser nahm cunctorumque animantium ab. Und es schlossen sich die et omnium jumentorum, Brunnen der Tiefe und die quæ erant cum eo in Schleusen des Himmels; und arca, adduxit spiritum dem Regen vom Himmel ward super terram, et imminu- gewehrt. Und das Wasser vers tæ sunt aquæ. Et clausi lief sich von der Erde hin und sunt fontes abyssi et her und fing an abzunehmen cataractæ cœli: et pro- nach hundert und fünfzig hibitæ sunt pluviæ de coe- Tagen. Und als vierzig Tage lo. Reversæque sunt aquæ um waren, öffnete Noe das de terra euntes et rede- Fenster der Arche, das er ge untes: et cœperunt minui macht hatte, und ließ einen post centum quinquaginta Raben fliegen; der flog aus dies. Cumque transissent und kam nicht wieder, bis das terram 309 Zur Weihe des Taufwassers. quadraginta dies, aperiens| Wasser vertrocknete auf der Noë fenestram arcæ, quam Erbe. Nach ihm sandte er fecerat, dimisit corvum: auch eine Taube aus, um zuqui egrediebatur et non zusehen, ob das Wasser nun revertebatur, donec sicca- weg wäre vom Angesichte der rentur aquæ super terram. Erde. Als aber diese nicht fand, Emisit quoque columbam wo ihr Fuß ruhen konnte, post eum, ut videret, si fehrte sie zu ihm in die Arche jam cessassent aquæ super zurück; denn das Wasser war faciem terræ. Quæ cum noch auf der ganzen Erde; non invenisset ubi requi- und er streckte die Hand aus, esceret pes ejus, reversa ergriff sie und brachte sie in est ad eum in arcam: a- die Arche. Und als er noch quæ enim erant super uni- sieben andere Tage gewartet versam terram: extendit- hatte, entließ er wieder eine que manum et apprehen- Taube aus der Arche. Dieſe sam intulit in arcam. Ex- aber kam zu ihm zur Abendspectatis autem ultra sep- zeit und trug einen Ölzweig tem diebus aliis, rursum mit grünen Blättern in ihrem dimisit columbam ex arca. Schnabel. Da bemerkte Noe, At illa venit ad eum ad daß das Wasser gewichen vesperam portans ramum wäre von der Erde. Aber olivæ virentibus foliis in dennoch wartete er sieben anIntellexit ergo dere Tage und sandte eine Noë, quod cessassent aquæ Taube aus, die nicht mehr super terram. Exspecta- zu ihm zurückkehrte. Und Gott vitque nihilominus septem redete zu Noe, und sprach: alios dies: et emisit co- ,, Geh aus der Arche, du und lumbam, quæ non est re- dein Weib, deine Söhne und versa ultra ad eum. Lo- die Weiber deiner Söhne mit cutus est autem Deus ad dir. Alle lebenden Wesen, Noë dicens: Egredere de welche bei dir sind, von allem arca, tu et uxor tua, filii Fleische, sowohl vom Geflügel, tui et uxores filiorum tuo- als von Thieren, und allem rum tecum. Cuncta ani- Gewürme, das auf der Erde mantia, quæ sunt apud te, friecht, führe mit dir heraus; ex omni carne, tam in vo- und gehet umher auf der latilibus, quam in bestiis Erde, wachset und mehret euch et universis reptilibus, auf ihr." Also ging Noe herque reptant super terram, aus und seine Söhne, sein educ tecum, et ingredimini Weib und die Weiber seiner ore suo. 310 super terram: crescite Söhne mit ihm; aber auch et multiplicamini super alle Thiere, Vieh und Geeam. Egressus est ergo würm, das auf der Erde Noë et filii ejus: uxor il- friecht, nach ihren Geschlechlius et uxores filiorum ejus tern gingen aus der Arche. cum eo. Sed et omnia ani- Noe aber baute dem Herrn mantia, jumenta et repti- einen Altar und nahm von lia, quæ reptant super allen reinen Thieren und terram, secundum genus Vögeln und opferte Brandsuum egressa sunt de ar- opfer auf dem Altare. Und ca. Aedificavit autem Noë der Herr roch den lieblichen altare Domino: et tollens Wohlgeruch. de cunctis pecoribus et volucribus mundis obtulit holocausta super altare. Odoratusque est Dominus odorem suavitatis. Oremus. Flectamus genua. Levate. Charsamstag. Oratio. Deus, incommutabilis virtus et lumen æternum: respice propitius ad totius Ecclesiæ tuæ mirabile sacramentum, et opus salutis humanæ perpetuæ dispositionis effectu tranquillius operare, totusque mundus experiatur et videat, dejecta erigi, inveterata renovari et per ipsum redire omnia in integrum, a quo sumpsere principium: Dominum Jesum Christum, filium tuum: qui tecum vivit et regnat. Laffet uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Kirchengebet. D Gott, du unveränderliche Kraft und ewiges Licht! Schaue huldreich auf das wunderbare Sakrament deiner ganzen Kirche( die heil. Taufe) und bewirke in Frieden das Werk des menschlichen Heiles nach deinem ewigen Rathschluß: und laß die ganze Welt erfahren und sehen, daß das Darniedergeworfene aufgerichtet, das Veraltete erneuert werde, und daß Alles in den Urstand der Reinheit zurückkehre durch Jenen, von dem es den Ursprung nahm, durch Jesum Christum, deinen Sohn, unseren Herrn, welcher mit dir Zur Weihe des Taufwassers. 311 Prophetia III. Dritte Prophezeiung. bin ich." zu ihm: Genes. XXII, 1-19. 1. Moses XXII, 1-19. In diebus illis: Tentavit In jenen Tagen prüfte Deus Abraham et dixit ad Gott den Abraham und sprach eum: Abraham, Abraham! zu ihm: ,, Abraham, Abraham!" At ille respondit: Adsum. Er aber antwortete: Hier Ait illi: Tolle filium tuUnd( Gott) sprach um unigenitum, quem diliNimm deinen eingis, Isaac, et vade in ter- zigen Sohn, den du liebest, ram visionis: atque ibi Jaak, und ziehe in's Land des offeres eum in holocau- Gesichtes und opfere ihn dastum super unum montium, selbst zum Brandopfer auf quem monstravero tibi. einem der Berge, den ich dir Igitur Abraham de nocte zeigen werde." Also stand Abraham des Nachts auf, gürtete seinen Esel und nahm mit sich zwei Knechte und seinen Sohn Isaak. Und als er das Holz zum Brandopfer gespalten, zog er nach dem Orte, den Gott ihm anbefohlen hatte. Am dritten Tage aber erhob Abraham seine Augen und fab den Ort von ferne. Und er sprach zu seinen Knechten: consurgens stravit num suum: Wartet hier mit dem Esel; ich und der Knabe wollen dorthin und zu euch zurückkehren, wenn wirangebetet haben." Er nahm auch das Holz zum Brandopfer und legte es auf seinen Sohn Isaak; er selber aber trug das Feuer und Schwert in seiz nen Händen. Und als beide mit einander gingen, sprach Iſaak zu seinem Vater: ,, Mein Vater!" Dieser aber antwortete: ,, Was willst du, mein Sohn?" Siehe, sprach er, hier ist Feuer und Holz, wo ist das SchlachtDixit autem Abraham: opferzum Brandopfer?" Abraasiducens secum duos juvenes et Isaac filium suum: cumque concidisset ligna in holocaustum, abiit ad locum, quem præceperat ei Deus. Die autem tertio, elevatis oculis, vidit locum procul: dixitque ad pueros suos: Exspectate hic cum asino: ego et puer illuc usque properantes, postquam adoraverimus, revertemur ad vos. Tulit quoque ligna holocausti et imposuit super Isaac, filium suum: ipse vero portabat in manibus ignem et gladium. Cumque duo pergerent simul, dixit Isaac patri suo: Pater mi! At ille respondit: Quid vis, fili? Ecce, inquit, ignis et ligna: ubi est victima holocausti? Charsamstag. Und als er seinen Sohn Isaak gebunden hatte, legte er ihn auf den Altar über die Lage bes Holzes. Und er streckte jeine Hand aus und ergriff das Schwert, um seinen Sohn zu schlachten. Und siehe, der Engel des Herrn rief vom Himmel und sprach: Abrasum. Deus providebit sibi vic-| ham aber sprach: ,, Gott wird timam holocausti, fili mi! fich ein Schlachtopfer zum Pergebant ergo pariter et Brandopfer ausersehen, mein venerunt ad locum, quem Sohn!" Also gingen Beide mit ostenderat ei Deus, in einander. Und sie kamen an den quo ædificavit altare et Ort, den Gott ihm gezeigt hatte; desuper ligna composuit: daselbst baute er einen Altar cumque alligasset Isaac, und legte das Holz darauf. filium suum, posuit eum in altare super struem lignorum. Extenditque manum et arripuit gladium, ut immolaret filium suum. Et, ecce, angelus Domini de coelo clamavit dicens: Abraham, Abraham! Qui respondit: AdDixitque ei: Non ham, Abraham!" Dieser antextendas manum tuam su- wortete: ,, Hier bin ich!" Und per puerum, neque facias er sprach zu ihm: Strecke illi quidquam: nunc cognovi, quod times Deum et non pepercisti unigenito filio tuo propter me. Levavit Abraham oculos suos viditque post tergum arietem inter vepres hærentem cornibus, quem assumens obtulit holocaustum pro filio. Appellavitque nomen loci illius: Dominus videt. Unde usque hodie dicitur: In monte Dominus videbit. Vocavit autem angelus Domini Abraham secundo de cœlo dicens: Per memetipsum juravi, dicit Dominus: quia fecisti hanc rem et non pepercisti filio tuo unigenito propter me: be312 deine Hand nicht aus über den Knaben und thue ihm Nichts; denn nun erkenne ich, daß du Gott fürchtest und auch deines einzigen Sohnes nicht geschonet hast um meinetwillen." Da erhob Abraham seine Augen und sah rücklings einen Widder, der mit den Hörnern in den Hecken hing; den nahm er und brachte ihn zum Brandopfer an seines Sohnes Statt. Und er nannte den Namen dieses Ortes: ,, Der err sieht!" Daher sagt man noch heutiges Tages: ,, Auf dem Berge wird der Herr sehen." Aber der Engel des Herrn rief Abraham zum zweiten Male vom Himmel und sprach:„ Ich habe bei mir selbst geschworen, spricht der Herr, weil du das Zur Weihe des Taufwassers. nedicam tibi et multipli- gethan und deines einzigen cabo semen tuum sicut Sohnes nicht geschonet hast um stellas coeli et velut are- meinetwillen, so will ich dich segnam, quæ est in littore nen und deinen Samen mehmaris: possidebit semen ren, wie die Sterne und wie tuum portas inimicorum den Sand, der am Ufer des suorum, et benedicentur Meeres ist; dein Samen soll in semine tuo omnes gen- besigen die Thoreseiner Feinde, tes terræ, quia obedisti und in deinem Samen sollen voci meæ. Reversus est gesegnet werden alle Völker Abraham ad pueros suos, der Erde, weil du meiner abieruntque Bersabee si- Stimme gehorchet hast." Da mul, et habitavit ibi. kehrte Abraham zu seinen Knechten zurück, und sie zogen mit einander gen Bersabee, und er wohnte daselbst. Lasset uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Oremus. Flectamus genua. Levate. 313 Oratio. Kirchengebet. Deus, fidelium pater summe, qui in toto orbe terrarum promissionis tuæ filios, O Gott, höchster Vater der Gläubigen, welcher du auf dem ganzen Erdkreise die diffusa adoptionis Gnade deiner Kindschaft ausgratia, multiplicas; et per breitest und so die Kinder paschale sacramentum A- deiner Verheißung vermehbraham puerum tuum uni- rest: welcher du im österlichen versarum sicut jurasti, Sakramente( der Taufe) deigentium efficis patrem: da nen Knecht Abraham, wie populis tuis digne ad gra- du geschworen, zum Stammtiam tuæ vocationis in- vater aller Völker machst:- troire: per Dominum gib deinen Gläubigen, daß sie würdig in die Gnade deiner Berufung( zum Heile) eintreten: durch J. Chr.... Prophetia IV. Exod. XIV, 24 sqq. In diebus illis factum est in vigilia matutina, et ecce, Vierte Prophezeiung. 2. Mos. XIV, 24 ff. In jenen Tagen geschah es zur Zeit der Morgenwache, Charsamstag. respiciens Dominus super und siehe, da sah der Herr castra Aegyptiorum per aus der Feuer- und Wolkencolumnam ignis et nubis säule auf das Lager der Ägypinterfecit exercitum eo- ter und schlug ihr Heer; und rum: et subvertit rotas er stürzte die Räder der Wacurruum, ferebanturque in gen, und sie fielen zu Boden. profundum. Dixerunt ergo Da sprachen die Ägypter: Aegyptii: Fugiamus Isra- 2afset uns fliehen vor J elem; Dominus enim pu- rael; denn der Herr streitet gnat pro eis contra nos. für sie gegen uns." Und Et ait Dominus ad Moy- der Herr sprach zu Moses: sen: Extende manum tu- ,, Strecke deine Hand aus am super mare, et rever- über das Meer, damit das tantur aquæ ad Aegyp- Wasser zurückkomme über tios super currus et equi- die Ägypter, über ihre Wates eorum. Cumque ex- gen und Reiter." Und da tendisset Moyses manum Moses seine Hand ausgestreckt contra mare reversum hatte gegen das Meer, kam est primo diluculo ad es früh morgens wieder an priorem locum: fugienti- feine Stelle, und als die busque Aegyptiis occur- Ägypter flohen, kam ihnen rerunt aquæ, et involvit das Wasser entgegen, und der eos Dominus in mediis Herr hüllte sie ein mitten in fluctibus. Reversæque sunt den Fluthen. Also kam das aquæ et operuerunt cur- Wasser wieder und bedeckte rus et equites cuncti ex- die Wagen und Reiter des ercitus Pharaonis, qui se- ganzen Heeres Pharao's, die quentes ingressi fuerant gefolgt und hineingezogen 314 waren in's Meer; und es blieb auch nicht Einer von ihnen übrig. Aber die Söhne mare: nec unus quidem superfuit ex eis. Filii autem Israël perrexerunt per medium sicci maris, et iraels zogen mitten durch's aquæ eis erant quasi pro trockene Meeresbett, und das muro a dextris et a sini- Wasser war ihnen wie eine stris: liberavitque Domi- Mauer zur Rechten und Linnus in die illa Israël de ten, und der Herr rettete an manu Aegyptiorum. Et diesem Tage Israel aus der viderunt Aegyptios mor- Sand der Ägypter. Und sie tuos super litus maris et sahen die Ägypter todt am Ufer manum magnam, quam des Meeres und die große exercuerat Dominus con- and, die der Herr sie fühlen Zur Weihe des Taufwassers. tra eos: timuitque popu- ließ; und das Volk fürchtete den lus Dominum, et crediderunt Domino et Moysi, servo ejus. Tunc cecinit Moyses et filii Israël carmen hoc Domino, et dixerunt: Serrn und glaubte dem Herrn und seinem Knechte Moſes. Da sangen Moses und die Rinder Israels dieses Lied dem Herrn und sprachen: Tractus. Cantemus Domino: gloriose enim honorificatus est: equum et ascensorem projecit in mare: adjutor et protector factus est mihi in salutem. V. Hic Deus meus, et honorificabo eum: Deus patris mei, et exaltabo eum. V. Dominus conterens bella: Dominus nomen est illi. Oremus. Flectamus genua. Levate. Oratio. Deus, cujus antiqua miracula etiam nostris sæculis coruscare sentimus: dum, quod uni populo a persecutione Aegyptiaca liberando dexteræ tuæ potentia contulisti, id in salutem gentium per aquam regenerationis operaris: 315 Tractus. 2. Mos. XV. 1 ff. Lasset uns singen dem Herrn; denn glorreich ward er verherrlicht, Rosse und Reiter warf er in's Meer; Helfer und Schüßer ist er mir geworden zum Heile." V. Er ist mein Gott, und ich will ihn preisen; der Gott meines Baters, und ich will ihn erheben. V. Der Herr zernichtet Kriege; Herr" ist sein Name. Lasset uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Kirchengebet. D Gott, dessen allbewährte Wunder wir auch in unseren 3eiten glänzen sehen, indem du zum Heile der Völker durch das Wasser der Wiedergeburt dasselbe wirkest, was du einst einem einzigen Volke zur Befreiung von den Ägyptischen Verfolgern mit deiner starken præsta, ut in Abrahæ fi- and hast zu Theil werden lios et in Israëliticam dignitatem, totius mundi laffen:- verleihe, daß die Bewohner der ganzen Welt transeat plenitudo: per zu Kindern Abrahams werden Dominum. und zur Würde der Kinder Israels übergehen: durch Jesum Christum.. 316 Charsamstag. Prophetia V. Fünfte Prophezeiung. Isai. LIV, 17- LV, 1 sqq. Jfai. LIV, 17- LV, 1 ff. Hæc est hæreditas ser- Das ist das Erbe der vorum Domini, et justitia Knechte des Herrn und ihrer eorum apud me, dicit Do- Gerechtigkeit vor mir, spricht minus. Omnes sitientes, der Herr. Alle, die ihr dürstet, venite ad aquas: et qui fommet zum Wasser, und die non habetis argentum, ihr kein Geld habt, eilet, properate, emite et come- faufet und effet, kommet und dite: venite, emite absque faufet ohne Geld und ganz argento et absque ulla umsonst Wein und Milch. commutatione vinum et Warum wäget ihr Silber lac. Quare appenditis ar- dar nicht für Brod, und gentum non in panibus, mühet euch um das, was nicht et laborem vestrum non jättigt? Horchet auf mich, und in saturitate? Audite au- höret, esset, was gut iſt, ſo dientes me, comedite bo- wird eure Seele am Fette num, et delectabitur in sich laben. Neiget euer Ohr crassitudine anima vestra. und kommet zu mir; höret, Inclinate aurem vestram et damit lebe eure Seele, und venite ad me: audite, et ich mit euch schließe den ewivivet anima vestra; et fe- gen Bund, die treuen Erbarriam vobiscum pactum mungen Davids. Siehe, zum sempiternum, misericor- 3eugen für die Völker hab dias David fideles. Ecce, ich ihn gemacht, zum Fürsten testem populis dedi eum, und Lehrer der Völker. Siehe, ducem ac præceptorem Völker, die du nicht kanntest, gentibus. Ecce, gentem, wirst du herbeirufen, Völker, quam nesciebas, vocabis: die dich nicht kannten, werden et gentes, quæ te non zu dir laufen um des Herrn, cognoverunt, ad te cur- deines Gottes, willen, des rent propter Dominum, heiligen in Israel; denn er Deum tuum, et Sanctum verherrlicht dich. Suchet den Israël, quia glorificavit te. Serrn, da er zu finden ist; Quærite Dominum, dum in- rufet ihn an, da er nahe ist. veniri potest: invocate e- Der Gottlose verlasse seinen um, dum prope est. Dere- Weg, und der Ungerechte seine linquat impius viam su- Gedanken: er bekehre sich zu am, et vir iniquus cogita- dem Herrn, so wird er sich tiones suas, et revertatur sein erbarmen; zu unserem ad Dominum, et misere- Gott, denn er ist reich an Zur Weihe des Taufwassers. 317 bitur ejus; et ad Deum| Erbarmung. Denn meine Genostrum, quoniam multus est ad ignoscendum. Non enim cogitationes meæ cogitationes vestræ: neque viæ vestræ viæ meæ, dicit Dominus. Quia sicut exaltantur coeli a terra, sic exaltatæ sunt viæ meæ a viis vestris, et cogitationes meæ a cogitationibus vestris. Et quomodo descendit imber et nix de cœlo et illuc ultra non revertitur, sed inebriat terram et infundit eam et germinare eam facit et dat semen serenti et panem comedenti: sic erit verbum meum, quod egreditur de ore meo, non revertetur ad me vacuum, sed faciet, quæcumque volui, et prosperabitur in his, ad quæ misi illud: dicit Dominus omnipotens. danken sind nicht eure Gedanken, noch eure Wege meine Wege, spricht der Herr. Denn wie der Himmel höher ist als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege, und meine Gedanken über eure Gedanken. Und wie der Regen und Schnee vom Himmel fällt, und nicht mehr dahin zurückkehrt, sondern die Erde tränket und durchfeuchtet und fruchtbar macht, daß sie Samen gibt zum Säen und Brod zum Essen; so wird es auch mit meinem Worte sein, das aus meinem Munde geht: es wird nicht leer zu mir zurückfehren, sondern Alles ausrichten, was ich will, und Gelingen haben in dem, wozu ich es sende: spricht Gott, der Allmächtige. Oremus. Flectamus genua. Levate. Oratio. Omnipotens, sempiterne Deus, multiplica in honorem nominis tui, quod patrum fidei spopondisti, et promissionis filios sacra adoptione dilata: ut, quod priores sancti non dubitaverunt futurum, Ecclesia Laffet uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Kirchengebet. Allmächtiger, ewiger Gott! Erweitere zu deines Namens Ehre das, was du den gläubigen Vätern verheißen hast, und breite durch die heilige Kindschaft die Söhne der Verheißung aus: damit die Kirche zum großen Theile bereits tua magna jam ex parte dasjenige erfüllt sehe, woran 318 Charsamstag. cognoscat impletum: per die heil. Altvordern nicht zweiDominum. felten, daß es einstens eintreten werde: durch Jesum Christum... Prophetia VI. Sechste Prophezeiung. Baruch III, 9 ff. des Lebens, laß vernehmen Höre, Israel, die Gebote dein Ohr, damit du Klugheit lernest. Wie kommt's doch, 3srael, daß du in der Feinde Baruch III, 9 sqq. Audi, Israël, mandata vitæ: auribus percipe, ut scias prudentiam. Quid est, Israël, quod in terra inimicorum es? inveterasti in terra aliena, coinquinatus and bist, daß du alterst im es cum mortuis: deputatus fremden Land, unrein bist uns es cum descendentibus in ter den Todten, gerechnet zu infernum. Dereliquisti fon- denen, die in die Grube steis tem sapientiæ. Nam si in gen? Du hast die Quelle der via Dei ambulasses, habi- Weisheit verlassen! Denn tasses utique in pace sem- hättest du auf Gottes Wegen piterna. Disce, ubi sit pru- gewandelt, so wärest du sicher. dentia, ubi sit virtus, ubi fich im Frieden auf immer sit intellectus; ut scias si- geblieben. Lerne, wo Klugheit mul, ubi sit longiturnitas fei, wo Kraft, wo Verstand vitæ et victus, ubi sit lu- jei, auf daß du zugleich erz men oculorum et pax. Quis fennest, wo langes Leben und invenit locum ejus? Et Unterhalt, wo Augenlicht und quis intravit in thesauros Friede sei. Wer hat ihren ejus? Ubi sunt principes Ort gefunden, und wer ist gentium, et qui dominan- eingedrungen in ihre Schätze? tur super bestias, quæ Wo sind die Fürsten der Völsunt super terram? qui in ter und die Beherrscher der avibus coeli ludunt, qui Thiere auf Erden, die mit den argentum thesaurizant et Vögeln des Himmels spielten, aurum, in quo confidunt die Silber häuften und Gold, homines, et non est finis worauf die Menschen verz acquisitionis eorum? qui trauen, die endlos aufgeführt argentum fabricant et solli- werden; die Silber verarbeiciti sunt, nec est inventio ten ließen mit Sorgfalt, deren operum illorum? Extermi- Werte nicht auszusinnen? Sie nati sunt et ad inferos sind vertilgt, in die Unterdescenderunt, et alii loco welt gestiegen, und Andere Zur Weihe des Taufwassers. 319 Statt. Die Jungen schauten das Licht und wohnten auf Erden: aber den Weg zur Zucht erkannten sie nicht und wußten Nichts um ihre Pfade, und auch ihre Söhne nahmen sie nicht an; sie war fern von ihnen. Von ihr hörte man nicht im Lande Canaan, noch sah man sie in Theman. Die Kinder der Agar forschen zwar der irdischen Klugheit nach, wie auch die Kaufleute in Merrha und Theman, die Fabeldichter und die Forscher nach Klugheit und Verständniß; aber den Weg der ( wahren) Weisheit kennen sie nicht, und ihre Pfade kommen ihnen nicht in den Sinn. D eorum surrexerunt. Juve- find emporgekommen an ihrer nes viderunt lumen et habitaverunt super terram: viam autem disciplinæ ignoraverunt, neque intellexerunt semitas ejus, neque filii eorum susceperunt eam, a facie ipsorum longe facta est: non est audita in terra Canaan, neque visa est in Theman. Filii quoque Agar, qui exquirunt prudentiam, quæ de terra est, negotiatores Merrhæ et Theman, et fabulatores et exquisitores prudentiæ et intelligentiæ; viam autem sapientiæ nescierunt, neque commemorati sunt semitas ejus. O Israël, quam magna est frael, wie groß ist das Haus domus Dei, et ingens lo- Gottes, wie ungeheuer der cus possessionis ejus! Ma- Ort seines Besitzthums! Groß gnus est et non habet und endlos! Hoch und unfinem; excelsus et immen- ermeßlich! Darin waren die sus. Ibi fuerunt gigantes Riesen, jene berühmten, die nominati illi, qui ab initio von Anbeginn lebten, großen fuerunt, statura magna, Wuchses, kundig des Krieges. scientes bellum. Non hos Nicht diese erwählte der Herr, elegit Dominus, neque vi- und sie fanden den Weg zur am disciplinæ invenerunt: Erkenntniß nicht, weßhalb sie propterea perierunt. Et auch umkamen; denn weil sie quoniam non habuerunt die Weisheit nicht hatten, sapientiam, interierunt famen sie um, ihrer Thorheit propter suam insipientiam. wegen. Wer ist gen Himmel Quis ascendit in coelum et gefahren und hat sie geholt, accepit eam et eduxit eam wer sie herabgebracht aus den de nubibus? Quis trans- Wolfen? Wer durchschiffte fretavit mare et invenit das Meer und fand sie; wer illam et attulit illam super brachte sie herbei um auseraurum electum? Non est, lesen Gold? Niemand kann 320 Charsamstag. wissen ihre Wege, noch ausforschen ihre Pfade; sondern der Alles weiß, tennet sie und fand sie durch seine Klugheit; der die Erde bereitete auf ewige Zeit und sie erfüllte mit Vieh und mit vierfüßigen Thieren; der das Licht sendet, und es geht; der es ruft, und es gehorcht ihm zitternd. Die Sterne geben ihr Licht auf ihrem Posten und freuen sich; sie qui possit scire vias ejus, neque qui exquirat semitas ejus: sed, qui scit universa, novit eam et adinvenit eam prudentia sua: qui præparavit terram in æterno tempore et replevit eam pecudibus et quadrupedibus: qui emittit lumen, et vadit: et vocavit illud, et obedit illi in tremore. Stellæ autem dederunt lumen in custodiis suis et lætatæ sunt: vo- werden gerufen und sagen: catæ sunt et dixerunt: Ad- Da sind wir!" Sie leuchten sumus. Et luxerunt ei cum mit Lust vor ihrem Schöpfer. jucunditate, qui fecit illas. So ist unser Gott, kein An Hic est Deus noster, et derer ist ihm zu vergleichen! non æstimabitur alius ad- Er fand alle Wege zur Weisversus eum. Hie adinve- heit und lehrte sie Jakob, nit omnem viam discipli- seinen Knecht, Israel, seinen næ et tradidit illam Ja- Liebling. Darnach erschien er cob, puero suo, et Israël, auf Erden und wandelte undilecto suo. Post hæc in ter den Menschen. terris visus est et cum hominibus conversatus est. Oremus. Flectamus genua. Levate. Laffet uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Oratio. Kirchengebet. Deus, qui Ecclesiam D Gott, welcher du deine tuam semper gentium vo- Kirche stets durch Berufung catione multiplicas: con- der Heiden vermehrest: ges cede propitius, ut, quos währe uns gnädiglich, daß aqua baptismatis abluis, continua protectione tuearis: per Dominum... du mit beständigem Schutze über Jene wachest, welche du mit dem Wasser der Taufe abwaschest: durch Jesum Christum... Zur Weihe des Taufwaffers. Prophetia VII. Ez. XXXVII, 1-14. In diebus illis facta est super me manus Domini et eduxit me in Spiritu Domini: et dimisit me in medio campi, qui erat plenus ossibus: et circumduxit me per ea in gyro: erant autem multa valde super faciem campi siccaque vehementer. Et dixit ad me: Fili hominis, putasne, vivent ossa ista? Et dixi: Domine Deus, tu nosti. Et dixit ad me: Vaticinare de ossibus istis et dices eis: Ossa arida, audite verbum Domini! Hæc dicit Dominus Deus ossibus his: Ecce, ego intromittam in vos spiritum, et vivetis. Et dabo super vos nervos et succrescere faciam super vos carnes et superextendam in vobis cutem: et dabo vobis spiritum, et vivetis et scietis, quia ego Dominus. Et prophetavi sicut præceperat mihi: factus est autem sonitus, prophetante me, et ecce commotio, et accesserunt ossa ad ossa, unumquodque ad juncturam suam. Et vidi, et ecce, super ea nervi et carnes ascenderunt: et extenta est in eis cutis desuper, et spiritum non habebant. Et dixit ad me: Pachtler, Buch der Kirche. 321 Siebente Prophezeiung. Und er G. XXXVII, 1-14. In jenen Tagen kam die and des Herrn über mich und führte mich hinaus im Geiste des Herrn und ließ mich nieder mitten auf ein Feld, das voll von Gebeinen war. Und er führte mich durch sie hindurch allenthalben ringsum; es waren ihrer aber sehr viele auf der Oberfläche des Feldes, und sie waren sehr dürre. sprach zu mir: ,, Menschenfohn! Meinst du wohl, daß diese Gebeine lebendig werden?" Und ich sprach: ,, Gott, Herr, du weißt es!" Und er sprach zu mir: ,, Weiffage über diese Gebeine und sprich zu ihnen: Ihr dürren Gebeine, höret das Wort des Herrn! So spricht Gott, der Herr, zu diesen Gebeinen: Siehe, ich will Geist in euch bringen, daß ihr lebendig werdet! Ich will euch Nerven geben und Fleisch über euch wachsen lasfen und euch mit Haut überziehen, und will euch Geist geben, daß ihr lebendig werdet, und ihr sollet erfahren, daß ich der Herr bin." Und ich weisfagte, wie er mir gejagt hatte. Und da ich weisjagte, fing es an zu rauschen, und siehe, es regte sich, und Gebein näherte sich zu Gebein, ein jegliches zu seinem Gliede. Und ich schaute, und 21 Charsamstag. Vaticinare ad spiritum, fiehe, Nerven und Fleisch kas vaticinare, fili hominis, et men über sie, und Haut zog dices ad spiritum: Hæc sich darüber; Geist aber hatdicit Dominus Deus: Asprach zu mir: ,, Weissage zum ten sie noch nicht. Und er quatuor ventis veni, spi- Seifte, weissage, Menschens ritus, et insuffla super in- sohn, und sprich zum Geiste: terfectos istos, et revivis- So spricht Gott, der Herr: cant. Et prophetavi sicut Romm du Geist von den vier præceperat mihi: et in- Winden, und wehe diese Gegressus est in ea spiritus, tödteten an, daß sie wieder et vixerunt: steteruntque weifsagte, wie er mir geboten lebendig werden!" Und ich super pedes suos, exer- hatte. Da fuhr der Geist in citus grandis nimis valde. fie, und sie lebten und stellEt dixit ad me: Fili ho- ten sich auf ihre Füße, ein minis, ossa hæc universa großes, sehr großes Heer. domus Israël est: ipsi di- Und er sprach zu mir: ,, Mencunt: Aruerunt ossa noschensohn, alle diese Gebeine stra, et periit spes nostra, sprechen: Unsere Gebeine sind sind das Haus Israel; sie et abscissi sumus. Prop- verdorret, und unsere Hoffterea vaticinare et dices nung ist dahin, wir sind abad eos: Hæc dicit Domi- geschnittene( Zweige). Darum nus Deus: Ecce, ego ape- weiffage und sprich zu ihnen: riam tumulos vestros et So spricht Gott, der Herr: educam vos de sepulchris Siehe, ich will eure Grabvestris, popule meus: et hügel aufthun und euch, die ihr mein Volk seid, aus euren inducam vos in terram Gräbern herausführen und Israël, et scietis, quia ego euch bringen in's Land Israel. Dominus, cum aperuero Und ihr sollet erfahren, daß sepulchra vestra et edu- ich der Herr bin, wenn ich xero vos de tumulis ve- eure Gräber geöffnet und stris; popule meus: et de- euch, mein Volk, aus euren dero spiritum meum in Grabhügeln herausgeführt habe. Und ich will meinen Geist vobis, et vixeritis, et re- in euch geben, daß ihr lebet, quiescere vos faciam su- und will euch zur Ruhe brin per humum vestram: dicit Dominus omnipotens. gen in euerem Lande:" spricht der Herr, der Allmächtige 322 Zur Weihe des Taufwassers. Oremus. Flectamus genua. Levate. Oratio. Deus, qui nos ad celebrandum paschale sacramentum utriusque testamenti paginis instruis: da nobis intelligere misericordiam tuam: ut ex perceptione præsentium munerum firma sit exspectatio futurorum: per Dominum... Prophetia VIII. Is. IV, 1-6. Apprehendent septem mulieres virum unum in die illa dicentes: Panem nostrum comedemus et vestimentis nostris operiemur: tantummodo invocetur nomen tuum super nos, aufer opprobrium nostrum. In die illa erit germen Domini in magnificentia et gloria, et fructus terræ sublimis exsultatio his, qui salvati fuerint de Israël. Et erit: omnis, qui relictus fuerit in Sion et residuus in Jerusalem, sanetus vocabitur, omnis qui scriptus est in vita in Jerusalem. Si abluerit Dominus sordes filiarum Sion et sanguinem Jerusalem laverit de medio ejus in 323 Lasset uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Kirchengebet. D Gott, welcher du uns zur Feier des österlichen Saframentes( der Taufe) durch die Worte der beiden Testamente anleitest, laß uns deine Barmherzigkeit deutlich erkennen, damit wir nach dem Genusse der gegenwärtigen Gaben desto fester die künftigen erwarten: durch Jesum Christum... Achte Prophezeiung. 31. IV, 1-6. Sieben Weiber werden zur selben Zeit Einen Mann ergreifen und sprechen: ,, Wir wollen unser eigenes Brod effen und uns mit eigenen Kleidern kleiden! Nur laß uns nach deinem Namen heißen und nimm die Schmach von uns." An diesem Tage wird der Sproß des Herrn herrlich und ruhmvoll sein, und die Frucht der Erde hochgepriesen und zum Frohlocken für die Geretteten in Israel. Und es wird geschehen: Jeder, der übrig gelassen worden in Jerusalem, wird heilig heiBen; Jeder, der zum Leben geschrieben ist in Jerusalem. Wenn der Herr abgewaschen den Unflathder Töchter Sions und die Blutschuld Jerusalems 21* 324 spiritu judicii et spiritu ardoris: et creabit Dominus super omnem locum montis Sion, et ubi invocatus est, nubem per diem et fumum et splendorem ignis flammantis in nocte: super omnem enim gloriam protectio. Et tabernacuÎum erit in umbraculum diei ab æstu et in securitatem et absconsionem a turbine et a pluvia. Charsamstag. Tractus. Is. 5. Vinea facta est dilecto in cornu, in loco uberi. V. Et maceriam circumdedit, et eircumfodit: et plantavit vineam Sorec, et ædificavit turrim in medio ejus. V. Et torcular fodit in ea: vinea enim Domini Sabaoth domus Israël est. Oremus. Flectamus genua. Levate. gesäubert hat aus ihrer Mitte durch den Geist des Gerichtes und den Geist des Brandes, dann erschaffet der Herr über die ganze Stätte des Berges Sion, wo er ange: rufen wird, eine Wolke bei Tage und eine Rauchsäule und den Glanz flammenden Feuers bei Nacht; denn alles Serrliche wird geschirmt. Und eine Hütte wird sein zum Schatten bei Tag vor der Hiße und zur Zuflucht und Verbergung vor dem Wetter und Regen. Tractus Jf. 5, 1. Einen Weinberg hatte mein Geliebter auf einem Hügel, einem fetten Orte. V. Er umgab ihn mit einer Mauer und grub ihn um, und er pflanzte den Weinberg mit edlen Reben und baute einen Thurm in seiner Mitte. 3. Er grub auch eine Kelter darin; der Weinberg des Gottes der Heerschaaren ist nämlich das Haus Ifrael. Laffet uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Oratio. Kirchengebet. Deus, qui in omnibus D Gott, welcher du an Ecclesiæ tuæ filiis, sancto- allen Kindern deiner Kirche rum Prophetarum voce, durch die Stimme der hh. manifestasti, in omni loco Propheten kund gethan haft, dominationis tuæ satorem daß du an jedem Orte deite bonorum seminum et ner Herrschaft guten Samen electorum palmitum esse ausstreust und ein Pfleger Zur Weihe des Taufwassers. 325 cultorem: tribue populis auserwählter Rebschoffe bist, tuis, qui et vinearum apud gewähre deinen Gläubigen, te nomine censentur et se- welche du unter deinen Weingetum, ut, spinarum et bergen und Saaten verstehst, tribulorum squalore rese- daß sie den Unrath der Dorcato, digna efficiantur fru- nen und Disteln ablegen und ge foecundi: per Domi- reich an würdigen Früchten werden: durch Jesum Chriſtum... num.. Prophetia IX. Neunte Prophezeiung. 2. Mos. XII, 1-11. Exod. XII, 1-11. In diebus illis dixit Do- In jenen Tagen sprach der minus ad Moysen et Aa- Herr zu Moses und Aaron ron in terra Aegypti: im Lande Ägypten: Dieser Mensis iste vobis princi- Monat soll euch der erste pium mensium primus erit Monat sein, er soll der erste in mensibus anni. Loqui- Monat des Jahres sein. Remini ad universum coetum det zu der ganzen Gemeinde filiorum Israël et dicite der Söhne Israels und saget eis: Decima die mensis ihnen: Am zehnten Tage diehujus tollat unusquisque ses Monats nehme ein Jegagnum per familias et do- licher ein Lamm, je nach mos suas. Sin autem mi- ihren Familien und Häusern. nor est numerus, ut suffi- 3ft aber die Zahl zu geringe, cere possit ad vescendum um hinzureichen, das Lamm agnum, assumet vicinum aufzuessen, so nehme er seisuum, qui junctus est do- nen Nachbar, der an seinem mui suæ, juxta numerum ause wohnet, nach der Ananimarum quæ sufficere zahl der Seelen, die genug possunt ad esum agni. sein können, ein Lamm aufErit autem agnus absque zueffen. Es soll aber ein macula, masculus, annicu- Lamm sein, ohne Fehler, ein lus: juxta quem ritum tol- Männlein, einjährig; und letis et hoedum. Et ser- nach dieser Vorschrift könnet vabitis eum usque ad ihr auch ein Ziegenböcklein quartam decimam diem nehmen. Und ihr sollet es aufmensis hujus: immolabit- bewahren bis zum vierzehnten que eum universa multi- Tage dieses Monats; dann soll tudo filiorum Israël ad es die ganze Gemeinde der vesperam. Et sument de Söhne Jsraels schlachten gegen Charsamstag. tum sanguine ejus ac ponent| Abend. Und sie sollen von seisuper utrumque postem et nem Blute nehmen und es an in superliminaribus domo- die beiden Pfosten und an rum, in quibus comedent die Oberschwellen ihrer Häuser illum. Et edent carnes streichen, worin sie effen. nocte illa assas igni et Und sie sollen das Fleisch azymos panes cum lactu- essen in derselben Nacht, cis agrestibus. Non come- gebraten am Feuer, und undetis ex eo crudum quid, gesäuertes Brod mit wildem nec coctum aqua, sed tan- Lattich. Ihr sollet Nichts roh assum igni: caput davon essen, oder im Wasser cum pedibus ejus et in- gefotten, sondern nur am testinis vorabitis. Nec re- Feuer gebraten; seinen Kopf manebit quidquam ex eo fammt den Eingeweiden sollet usque mane. Si quid re- ihr essen. Und es soll Nichts siduum fuerit, igne com- davon übrig bleiben bis zum buretis. Sic autem come- Morgen; was aber übrig bleibt, detis illum: renes vestros jollet ihr mit Feuer verbrenaccingetis et calceamenta nen. Ihr sollet es aber also habebitis in pedibus te- effen: eure Lenden sollet ihr nentes baculos in mani- umgürtet und Schuhe an bus, et comedetis festinan- euren Füßen haben und Stäbe ter: est enim phase( id in euren Händen halten und est transitus) Domini. eilig es effen; denn es ist das Phase( das ist der Vorübergang) des Herrn." Lasset uns beten. Lasset uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Kirchengebet. 326 Oremus. Flectamus genua. Levate. Oratio. Omnipotens, sempiterne Deus, qui in omnium operum tuorum dispensatione mirabilis es: intelligant redempti tui, non fuisse excellentius, quod initio factus est mundus, quam quod in fine sæculorum Pascha nostrum immolaAllmächtiger, ewiger Gott, welcher du in der Anlage als fer deiner Werke wunderbar bist: gib deinen Erlösten die Erfenntniß, daß deine Weltschöpfung am Anfange nicht wunderbarer war, als das Geheimniß, daß Christus in der Fülle der Zeiten als unser Zur Weihe des Taufwassers. 327 tus est Christus: qui te- Osterlamm geschlachtet wurde: cum vivit... der mit dir lebt und regiert... Zehnte Prophezeiung. Jonas III, 1-10. Prophetia X. Jon. III 1--10. In diebus illis, factum In jenen Tagen erging an est verbum Domini ad Jonas, den Propheten, zum Jonam Prophetam secun- zweiten Male das Wort des do dicens: Surge et vade Herrn, der sprach: ,, Mach dich in Niniven civitatem ma- auf und geh nach Ninive, der gnam: et prædica in ea großen Stadt, und halte ihr prædicationem, quam ego die Predigt, die ich dir sagen loquor ad te. Et surrexit werde." Und Jonas machte Jonas et abiit in Niniven sich auf und ging nach Ninive juxta verbum Domini. Et nach dem Worte des Herrn. Ninive erat civitas magna Ninive aber war eine große itinere trium dierum. Et Stadt, drei Tagreisen groß. coepit Jonas introire in Und Jonas fing an, in die civitatem itinere diei u- Stadt hineinzugehen, eine nius et clamavit et dixit: Zagreise lang und rief und Adhue quadraginta dies, sprach: Noch vierzig Tage, et Ninive subvertetur. Et und Ninive geht unter!" Und crediderunt viri Ninivitæ die Leute zu Ninive glaubten an in Deum: et prædicave- Gott und riefen ein Fasten runt jejunium et vestiti aus und zogen Trauerkleider sunt saccis a majore us- an vom Größten bis zum que ad minorem. Et per- Kleinsten. Auch kam das Wort venit verbum ad regem vor den König zu Ninive, Ninive: et surrexit de so- und er stand auf von seinem lio suo et abjecit vesti- Throne, warf sein Kleid von mentum suum a se et in- fich, zog das Trauerkleid an dutus est sacco et sedit und setzte sich in die Asche. in cinere. Et clamavit et Und er ließ in Ninive ausdixit in Ninive ex ore rufen und sagen als des Köregis et principum ejus nigs und seiner Fürsten Bedicens: Homines et ju- fehl die Worte: ,, Menschen menta et boves et pecora und Thiere, Rinder und Schafe non gustent quidquam: sollen Nichts kosten, nicht auf nec pascantur et aquam die Weide kommen und kein non bibant. Et operian- Waffer trinken; sondern es tur saccis homines et ju- sollen Trauerkleider anziehen 328 Charsamstag. menta et clament ad Do- Menschen und Thiere und zu minum in fortitudine, et dem Herrn rufen mit Macht: convertatur vir a via sua ein Jeglicher soll umkehren mala et ab iniquitate, quæ von seinem bösen Weg und est in manibus eorum. Quis scit, si convertatur et ignoscat Deus et revertatur a furore iræ suæ, et non peribimus? Et vidit Deus opera eorum, quia conversi sunt de via sua mala: et misertus est populo suo Dominus Deus noster. Oremus. Flectamus genua. Levate. Oratio. Deus, qui diversitatem gentium in confessione tui nominis adunasti: da nobis et velle et posse quæ præcipis; ut populo ad æternitatem vocato una sit fides mentium et pietas actionum: per Dominum nostrum der Missethat, die an seinen Händen klebt. Wer weiß, ob nicht Gott umkehrt und ver: zeiht, nicht sich wendet von seinem grimmigen Zorne, so daß wir nicht umkommen?" Und Gott sah auf ihre Werke, daß sie sich befehrten von ihrem bösen Weg; und der Herr, unser Gott, erbarmte sich seines Volkes. Lasset uns beten. Laffet uns die Kniee beugen. Erhebet euch. Kirchengebet. D Gott, welcher du die Verschiedenheit der Völker im Bekenntniß deines Namens vereinigt haft: gib uns die Gnade, das, was du befiehlst, zu wollen und zu können, damit dein Volk, das du zur Seligkeit berufen hast, Einen Glauben im Herzen und Eine Frömmigkeit im Handeln habe: durch J. Chr. Prophetia XI. Elfte Prophezeiung. Deut. XXXI, 22-30. In diebus illis scripsit Moyses canticum et docuit filios Israël. Præcepitque Dominus filio Nun, et ait: Confortare et esto robustus: tu 5. Mos. XXXI, 22-30. In jenen Tagen schrieb Moses dieses Lied und lehrte es die Söhne Israels. Und Josue, der Herr gebot dem Josue, dem Sohne Nuns, und sprach: , Sei mannhaft und tapfer; enim introduces filios Is- denn du sollst die Söhne Is Zur Weihe des Taufwassers. 329 tecum. raël in terram, quam pol-| raels in das Land führen, das licitus sum, et ego ero ich ihnen verheißen, und ich will mit dir sein." Nachdem nun Moses die Worte dieses Gesetzes in ein Buch geschrieben und vollendet hatte, gebot er den Leviten, welche die Lade des Bundes des Herrn trugen, und sprach:„ Nehmet dieses Buch und leget es an die Seite der Lade des Bun des des Herrn, eueres Gottes, auf daß es daselbst zum Zeugnisse wider dich sei. Denn ich erkenne deine Widerspenstigkeit und deinen überaus störrigen Nacken. Jetzt, da ich noch lebe und mit euch umgehe, waret ihr immer widerspenstig wider den Herrn; wię viel mehr, wenn ich gestorben bin? Versammelt zu mir alle Ältesten euerer Stämme und euere Lehrer, so will ich vor ihnen diese Worte reden und wider sie anrufen den Himmel und die Erde. Denn ich weiß, daß ihr nach meinem Tode übel handeln und schnell abweichen werdet von dem Wege, den ich euch geboten; und es wird euch Unglück begegnen in der letzten Zeit, wenn ihr übel vor den Augen des Herrn gethan, indem ihr ihn reizet durch die Werke eurer Hände." Also redete Mojes, da die ganze Gemeinde Israels es hörte, die Worte dieses Liedes und sprach sie Postquam ergo scripsit Moyses verba legis hujus in volumine atque complevit: præcepit Levitis, qui portabant arcam foederis Domini, dicens: Tollite librum istum et ponite eum in latere arcæ fœderis Domini Dei vestri, ut sit ibi contra te in testimonium. Ego enim scio contentionem tuam et cervicem tuam durissimam. Adhuc vivente me et ingrediente vobiscum, semper contentiose egistis contra Dominum: quanto magis cum mortuus fuero? Congregate ad me omnes majores natu per tribus vestras atque doctores, et loquar audientibus eis sermones istos et invocabo contra eos coelum et terram. Novi enim, quod post mortem meam inique agetis et declinabitis cito de via, quam præcepi vobis: et occurrent vobis mala in extremo tempore, quando feceritis malum in conspectu Domini, ut irritetis eum per opera manuum vestrarum. Locutus est ergo Moyses, audiente universo coetu Israël, verba carminis hujus et ad finem usque complevit. bis zum Ende. 330 Charsanıftag. Tractus. Deut. 32. Attende, coelum, et loquar: et audiat terra verba ex ore meo. V. Exspectetur sicut pluvia eloquium meum: et descendant sicut ros verba mea. V. Sicut imber super gramen, et sicut nix super foenum: quia nomen Domini invocabo. V. Date magnitudinem Deo nostro: Deus, vera opera ejus, et omnes viæ ejus judicia. V. Deus fidelis, in quo non est iniquitas: justus et sanctus Dominus. Oremus. Flectamus genua. Levate. Oratio. Deus, celsitudo humilium et fortitudo rectorum: qui per sanctum Moysen, puerum tuum, ita erudire populum tuum sacri carminis tui decantatione voluisti, ut illa legis iteratio fieret etiam nostra directio: excita in omnem justificatarum gentium plenitudinem potentiam tuam et da lætitiam mitigando terrorem, ut, omnium peccatis tua remissione deletis, quod denunciatum Tractus. 5. Mos. 32, 1 ff. Hab Acht, o Himmel, und ich werde reden; es höre die Erde die Worte aus meinem Munde. V. 1. Wie auf Regen warte man auf meine Rede; und wie Thau steigen nieder meine Worte! V. 2. Wie Regen auf das Gras und wie Schnee auf das Heu; denn des Herrn Namen will ich anrufen. 2. 3 ff. Gebet die Herrlichkeit unserem Gott; Gottes Werke sind wahr, und alle seine Wege sind Gerechtigkeit. V. 4. Gott ist treu; Ungerechtigkeit ist nicht in ihm; gerecht und heilig ist der Herr. Laffet uns beten. Lasset uns die Kniee beugen Erhebet euch. Kirchengebet. D Gott, du Stolz der Des müthigen und Stärke der Gerechten! welcher du durch deinen heiligen Knecht Moses dein Volk in Absingung deines heiligen Liedes so hast lehren lassen, daß jene Wiedereinschärfung des Gesetzes auch uns zur Richtschnur würde: erwecke deine Macht über die ganze Fülle der gerechtfertigten Völker, zerstreue den Schrecken und mehre die Freude derselben, indem du Aller Sünden tilgeft: und hiemit das, was est in ultionem, transeat zur rächenden Strafe verkün Zur Weihe des Taufwassers. in salutem: per Domi- det wurde, zu unserem Heile ausschlage: durch J. Chr.... num. 331 Prophetia XII. Zwölfte Prophezeiung. Daniel 111, 1-24. Dan. III, 1-24. In diebus illis Nabucho- In jenen Tagen ließ der Ködonosor rex fecit statuam nig Nabuchodonosor eine golauream altitudine cubito- dene Bildsäule machen, sechzig rum sexaginta, latitudine Ellen hoch, sechs Ellen breit, cubitorum sex, et statuit und ließ sie aufrichten in der eam in campo Dura pro- Provinz Babylon in der Ebene vinciæ Babylonis. Itaque Dura. Und der König NabuNabuchodonosor rex misit chodonosor sandte aus und ad congregandos satrapas, ließ versammeln die Stattmagistratus et judices, du- halter, die Amtleute, die Richces et tyrannos et præ- ter, die Fürsten, die Vögte, fectos omnesque principes die Vorsteher und alle Oberregionum, ut convenirent ften der Länder, auf daß sie ad dedicationem statuæ, zusammenkämen zur Einweiquam erexerat Nabucho- hung des Bildes, das Nabudonosor rex. Tune con- chodonosor, der König, aufgegregati sunt satrapæ, ma- richtet hatte. Da versammelten gistratus et judices, duces sich die Statthalter, die Amtet tyranni et optimates, leute, die Richter, die Fürsten, qui erant in potestatibus die Vögte, die Vornehmen, constituti, et universi prin- denen Macht gegeben war, cipes regionum, ut conve- und alle Obersten der Länder, nirent ad dedicationem um zusammenzukommen zur statuæ, quam erexerat Einweihung des Bildes, das Nabuchodonosor rex. Sta- Nabuchodonosor, der König, bant autem in conspectu errichtet hatte; und sie stellstatuæ, quam posuerat ten sich vor das Bild, das Nabuchodonosor rex: et Nabuchodonosor, der König, præco clamabat valenter: errichtet hatte. Und ein HeVobis dicitur populis, tri- rold rief mit Macht: ,, Euch bubus et linguis; in ho- Völkern, Geschlechtern und ra, qua audieritis sonitum 3ungen wird gesagt: sobald tubæ et fistulæ et citharæ, ihr den Schall der Trompesambucæ et psalterii et ten, der Pfeifen, der Cithern, symphoniæ et universi ge- der Sambuken, der Psalter, neris musicorum, cadentes der Symphonien und allerlei Charsamstag. adorate statuam auream, Musikspiels höret, so fallet quam constituit Nabucho- nieder und betet an die goldonosor rex. Si quis au- dene Bildsäule, die Nabucho tem non prostratus adora- donosor, der König, errichtet verit, eadem hora mitte- hat. Und wer nicht niedertur in fornacem ignis ar- fällt und anbetet, der soll dentis. Post hæc igitur zur selben Stunde in den statim, ut audierunt om- brennenden Feuerofen gewor nes populi sonitum tubæ, fen werden." fistulæ et citharæ, sambu- alle Völker hörten den Schall Sobald nun cæ et psalterii et sym- der Trompeten, der Pfeifen, phoniæ et omnis generis der Cithern, der Sambuken, musicorum: cadentes om- der Psalter, der Symphonien nes populi, tribus et lin- und allerlei Musikspiels, fielen guæ, adoraverunt statu- alle Völker, Geschlechter und am auream, quam con- Zungen nieder und beteten stituerat Nabuchodonosor an die goldene Bildsäule, die rex. Statimque in ipso Nabuchodonosor, der König, tempore accedentes viri errichtet hatte. Aber zur ſelChaldæi accusaverunt Ju- ben Zeit traten alsbald herdæos dixeruntque Nabu- 3u Chaldäische Männer und chodonosor regi: Rex, in vertlagten die Juden und æternum vive! Tu, rex, sprachen zu Nabuchodonosor, posuisti decretum, ut om- dem Könige: ,, König, möchtest nis homo, qui audierit du ewig leben! Du, o König, sonitum tubæ, fistulæ et hast den Befehl gegeben, daß citharæ, sambucæ et psal- Jedermann, der den Schall terii et symphoniæ et uni- der Trompeten, der Pfeifen, versi generis musicorum, der Eithern, der Sambuken, prosternat se et adoret der Psalter, der Symphonien statuam auream; si quis und allerlei Musikspieles höret, autem non procidens ado- niederfalle und anbete das raverit, mittatur in forna- goldene Bild; und wer nicht cem ignis ardentis. Sunt niederfällt und anbetet, soll ergo viri Judæi, quos con- in den brennenden Feuerofen stituisti super opera re- geworfen werden. Nun sind gionis Babylonis, Sidrach, da Jüdische Männer, die du Misach, et Abdenago: viri über die Geschäfte der Landisti contempserunt, rex, schaft Babylon gestellt haſt, decretum tuum: deos tuos Sidrach, Misach und Abdenon colunt et statuam au- nago; diese Männer verach332 Zur Weihe des Taufwassers. 333 ream, quam erexisti, non ten, o König, deinen Befehl, adorant. Tunc Nabuchodonosor in furore et in ira præcepit, ut adducefie ehren deine Götter nicht und beten das goldene Bild nicht an, das du errichtet rentur Sidrach, Misach, et haft. Da befahl NabuchodoAbdenago: qui confestim adducti sunt in conspectu regis. Pronunciansque Nabuchodonosor rex ait eis: Verene, Sidrach, Misach et Abdenago, deos meos non colitis et statuam auream, quam constitui, non adoratis? Nunc ergo, si estis parati, quacunque hora sonitum audieritis tubæ, fistulæ, citharæ, nofor im Grimm und Zorn, daß Sidrach, Misach und Abdenago herbeigeführt würden, und sie wurden alsbald herbeigebracht vor den König. Da redete der König Nabuchodonosor sie an und sprach: Ist's denn wahr, Sidrach, Misach und Abdenago, daß ihr meine Götter nicht ehret und das goldene Bild, das ich aufgerichtet, sambucæ et psalterii et nicht anbetet? Nun denn, symphoniæ omnisque ge- wenn ihr bereit seid, so werneris musicorum, proster- fet euch nieder, sobald ihr nite vos et adorate sta- den Schall der Trompeten, tuam, quam feci: quod si der Pfeifen, der Eithern, der non adoraveritis, eadem Sambuken, der Psalter, der hora mittemini in forna- Symphonien und allerlei Mucem ignis ardentis: et quis fitspiels höret, und betet an est Deus, qui eripiet vos vor der Bildsäule, die ich de manu mea? Respon- gemacht; denn wenn ihr nicht dentes Sidrach, Misach et anbetet, werdet ihr zur ſelAbdenago dixerunt regi ben Stunde in den brennenNabuchodonosor: Non o- den Feuerofen geworfen; und portet nos de hac re re- wer ist der Gott, der euch spondere tibi. Ecce enim, aus meiner Hand erretten Deus noster, quem coli- fönnte?" Da antworteten mus, potest eripere nos Sidrach, Misach und Abdede camino ignis ardentis nago und sprachen zu dem et de manibus tuis, o rex, Könige Nabuchodonosor: ,, Wir liberare. Quod si nolu- haben nicht nöthig, dir hiererit, notum sit tibi, rex, auf zu antworten. Denn quia deos tuos non coli- siehe, unser Gott, den wir mus et statuam auream, verehren, kann uns aus dem quam erexisti, non adora- brennenden Feuerofen erret 334 Charsamstag. mus. Tunc Nabuchodono- ten und aus deiner Hand, o sor repletus est furore: König, befreien. Und wenn et aspectus faciei illius immutatus est super Sidrach, Misach et Abdenago, et præcepit, ut succenderetur fornax septuplum, quam succendi consueverat. Et viris fortissimis de exercitu suo jussit, ut, ligatis pedibus Sidrach, Misach et Abdenago, mitterent eos in fornacem ignis ardentis. Et confestim viri illi vincti cum braccis suis et tiaris, calceamentis et vestibus missi sunt in medium fornacis ignis ardentis: nam jussio regis urgebat: er auch nicht wollte, so sollst du doch wissen, o König, daß wir deine Götter nicht versäule, die du errichtet, nicht ehren und die goldene Bildanbeten." Da ward Nabuchodonosor voll des Grimmes, und das Aussehen seines Angesichtes veränderte sich ge gen Sidrach, Misach und AbDenago, und er befahl, den Ofen siebenmal mehr zu heizen, als man ihn zu heizen pflegte. Und den stärksten Männern aus seinem Heere gebot er, Sidrach, Misach und Abdenago an den Füßen 3u binden und sie in den brennenden Feuerofen zu werfen. Da wurden alsbald diese Männer gebunden und sammt ihren Hosen, Turbanen, Schuhen und Kleidern brennenden fornax autem succensa erat nimis. Porro viros illos, qui miserant Sidrach, mitten in den Misach et Abdenago, in- Feuerofen geworfen. Denn terfecit flamma ignis. Viri der Befehl des Königs war autem hi tres, id est, Si- bringend, und der Öfen so drach, Misach et Abdeüberaus stark geheizt, daß die nago, ceciderunt in meMänner, welche Sidrach, Midio camino ignis ardentis warfen, von den Flammen fach und Abdenago hineincolligati. Et ambulabant des Feuers getödtet wurden. in medio flammæ laudantes Deum et benedicentes Domino. Die drei Männer aber, nämlich Sidrach, Misach und Abdenago, fielen gebunden in den brennenden Feuerofen. Und sie wandelten mitten in den Flammen und lobten Gott und priesen den Herrn. Eigentliche Weihe des Taufwassers. Hic non dicitur Flectamus genua, sed tantum: 335 Hierauf spricht der Priester soOremus. gleich: Lasset uns beten. Omnipotens, sempiterne Allmächtiger, ewiger Gott! Deus, spes unica mundi, du einzige Hoffnung der Welt! qui Prophetarum tuorum welcher du durch die Botpræconio præsentium tem- schaft deiner Propheten die porum declarasti myste- Geheimnisse der Gegenwart ria: auge populi tui vota vorher erklärt hast: segne huldplacatus: quia in nullo reich die Gebete deines Volfidelium, nisi ex tua in- fes; denn aus deinem Gnaspiratione, proveniunt qua- denhauch allein stammet bei rumlibet incrementa vir- jedem Gläubigen alles Wachstutum: per Dominum.. thum in den Tugenden: durch Jesum Christum... Eigentliche Weihe des Tauswassers'). Der Priester legt die violette Casula ab und geht, voraus das Kreuz und die Diener mit Kerzen, besonders der brennenden Osterkerze, nebst der übrigen Geistlichkeit an den Taufstein, während der Chor singt: Ps. 41. Sicut cervus Pf. 41, 2. Gleichwie ein desiderat ad fontes aqua- Hirsch verlanget nach Waſserrum, ita desiderat anima quellen, also verlanget meine mea ad te, Deus! Seele nach dir, o Gott! V. Sitivit anima mea ad Deum vivum: quando veniam et apparebo ante faciem Dei? V. 3. Meine Seele dürftet nach Gott, dem Lebendigen; mann werde ich hinkommen und erscheinen vor Gottes Angesicht? V. Fuerunt mihi lacrymæ panes die ac nocte, dum dicitur mihi per singulos dies: ubi est Deus tuus? V. 4. Meine Thränen sind meine Speise Tag und Nacht, da man täglich zu mir sagt: Wo ist dein Gott?" " 1 Hierauf spricht der Priester, bevor er ganz an den Taufstein, oder wenn eine Taufkapelle da ist, in diese hineingetreten iſt: ¹) In Kirchen, wo kein Taufstein ist, unterbleibt selbstverständlich diese Weihe. 336 Charsamstag. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Omnipotens, sempiterne Deus, respice propitius ad devotionem populi renascentis, qui sicut cervus aquarum tuarum expetit fontem: et concede propitius; ut fidei ipsius sitis baptismatis mysterio animam corpusque sanctificet: per Dominum Nun erst geht der Priester vollends V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Omnipotens, sempiterne Deus, adesto magnæ pietatis tuæ mysteriis, adesto sacramentis: et ad recreandos novos populos, quos tibi fons baptismatis parturit, Spiritum adoptionis emitte: ut, quod nostræ humilitatis gerendum est ministerio, virtutis tuæ impleatur effectu: per Dominum.. in unitate ejusdem... ● V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. Allmächtiger, ewiger Gott! Schau gnädig auf die Andacht deines Volkes, welches nun wiedergeboren wird und dem Hirsche gleich nach deinem Wasserbrunnen lechzt, und ge währe gnädig, daß sein Durst nach dem Glauben durch das Geheimniß der Taufe seinen Geist und Leib heilige: durch J. Chr.. R. Amen. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. V. Sursum corda. .. an den Taufstein und beginnt: V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. saiset och funge Der Priester singt im Präfationenton: V. Per omnia sæcula sæculorum. Lasset uns beten. Allmächtiger, ewiger Gott! Erfülle mit deiner Gegenwart die Geheimnisse deiner großen Milde, erfülle die Sakramente: und entsende den Geist der Kindschaft zur Neuschaffung der neuen Gläubigen, welche bir der Taufbrunnen gebiert, damit das, was durch den Dienst unserer Niedrigkeit vermaltet wird, mit dem Wirken deiner Kraft erfüllet werde: durch J. Chr.... in Einigkeit desselben hl. Geistes... V. Von Ewigkeit zu Ewigfeit. R. Amen. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. V. Erhebet eure Herzen. Eigentliche Weihe des Taufwassers. 337 R. Wir haben sie beim Herrn. V. Lasset uns Gott, unserem Herrn, danken. R. Habemus ad Dominum. V. Gratias agamus Domino, Deo nostro. R. Dignum et justum est. R. Es ist würdig und recht. Vere dignum et justum Wahrhaft ist es würdig und est, æquum et salutare, recht, billig und heilsam, daß nos tibi semper et ubique wir dir immer und überall gratias agere, Domine Dank sagen, heiliger Herr, allsancte, Pater omnipotens, mächtiger Vater, ewiger Gott! æterne Deus! Qui invisi- Welcher du durch unsichtbare bili potentia sacramento- Macht die Wirkungen deiner rum tuorum mirabiliter wunderbaren Sakramente heroperaris effectum: et licet vorbringst. Und mögen wir nos tantis mysteriis ex- auch der Verwaltung so grossequendis simus indigni, fer Sakramente unwürdig tu tamen gratiæ tuæ dona sein, so verläß't du dennoch non deserens etiam ad no- nicht die Gaben deiner Gnade stras preces aures tuæ und neigst dein mildes Ohr pietatis inclinas. Deus, zu unserem Flehen. O Gott, cujus Spiritus super aquas deffen Geist beim Anfange der inter ipsa mundi primor- Welt über den Gewässern dia ferebatur: ut jam tune schwebte, damit die Natur des virtutem sanctificationis Wassers schon damals die Kraft aquarum natura concipe- der Heiligung erlangte. D ret. Deus, qui nocentis Gott, welcher du die Vergehen mundi crimina per aquas der sündhaften Welt durch abluens regenerationis spe- Wasser abwuschest und selbst ciem in ipsa diluvii effu- bei den Wellen der Sündfluth sione signasti: ut unius das Vorbild der Wiedergeburt ejusdemque elementi my- anzeigtest, damit durch das Gesterio et finis esset vitiis heimniß eines und desselben et origo virtutibus. Re- Elementes die Laster ein Ende, spice, Domine, in faciem die Tugenden den Anfang hätEcclesiæ tuæ et multiplica ten. Schaue, Herr, auf deine in ea regenerationes tuas, Kirche nieder und vervielfältige qui gratiæ tuæ affluentis in ihr deine Wiedergeburt, impetu lætificas civitatem welcher du durch die Macht tuam: fontemque bapti- deiner überströmenden Gnade smatis aperis toto orbe ter- deine Christenheit erfreuest, rarum gentibus innovan- und den Taufbrunnen zur Pachtler, Buch der Kirche. 22 338 Charsamstag. dis, ut tuæ majestatis im-| Erneuerung der Völker auf perio sumat unigeniti tui dem ganzen Erdkreis öffnest, gratiam de Spiritu sancto. damit er auf Geheiß deiner Majestät die Gnadedeines Eingebornen vom hl. Geiste nehme. Hand das Wasser in Kreuzesform¹), Der Priester theilt mit der flachen trocknet die Hand ab und fährt fort: Qui hanc aquam rege- Er( der hl. Geist) möge nerandis hominibus præ- dieſes zur Wiedergeburt der paratam arcana sui nu- Menschen vorbereitete Wasser minis admixtione foecun- durch geheime Beimischung seidet: ut, sanctificatione ner Gotteskraft befruchten, das concepta ab immaculato mit es aus dem fleckenlosen divini fontis utero, in Inneren des göttlichen Gnanovam renata creaturam, denbrunnens die Heiligung progenies coelestis emer- empfange und, zu einem neuen gat: et quos aut sexus Geschöpfe wiedergeboren, ein in corpore, aut ætas dis- himmlisches Geschlecht aufcernat in tempore, omnes sproffen lasse; und damit die in unam pariat gratia mütterliche Gnade Alle, welche mater infantiam. Procul entweder körperlich durch Geergo hinc, jubente te, schlecht, oder der Zeit nach im Domine, omnis spiritus Alter sich unterscheiden, zu immundus abscedat: pro- Einer Kinderschaar neuge cul tota nequitia diabo- bäre. Fern weiche also von licæ fraudis absistat. Ni- da auf deinen Befehl, o Herr, hil hic loci habeat con- jeder unreine Geist! fern fliehe trariæ virtutis admixtio: die ganze Bosheit teuflischen non insidiando circumvo- Truges! Keinen Platz habe let: non latendo subre- hier die Beimischung einer pat: non inficiendo cor- feindlichen Macht: fie fliege rumpat. nicht nachstellerisch umher, sie schleiche nicht verborgen herbei, sie verderbe Nichts durch Ansteckung. Der Priester berührt das Wasser mit der Hand 2): 1) Das Kreuz und Leiden des Herrn ist die Quelle, aus welcher in sieben Strömen die Sakramente entspringen und ihre Kraft haben; in ihm wird Weihung und Segnung vollzogen. 2) Um es gleichsam für Gott und seinen Sohn in Besik zu nehmen und den satanischen Gewalten alle Macht darauf zu entziehen, zugleich, um es durch die priesterliche Gewalt zu heiligen und zu segnen. Eigentliche Weihe des Taufwassers. 339 Sit hæc sancta et in- Dieses heilige und unschulnocens creatura libera ab bige Geschöpf sei frei von jedem omni impugnatoris incur- Angriff des Gegners und gesu, et totius nequitiæ pur- reinigt durch Entfernung aller gata discessu. Sit fons Bosheit. Es sei ein lebendiger vivus, aqua regenerans, Brunnquell, ein Wasser der unda purificans: ut omnes Wiedergeburt, eine reinigende hoc lavacro salutifero di- Fluth, damit Alle, welche in luendi, operante in eis diesem heilbringenden Bade Spiritu sancto, perfectæ gewaschen werden, durch die purgationis indulgentiam innerlich wirkende Kraft des consequantur. heiligen Geistes die Gnade einer vollkommenen Reinigung erlangen. Kreuzeszeichen über das Wasser. Der Priester macht dreimal das Unde benedico te, crea- Daher segne ich dich, o Getura aquæ, per Deum schöpf des Wassers, durch den tvivum, per Deum lebendigen Gott, durch den verum, per Deum san- wahren Gott, durch den heictum: per Deum, qui te ligen Gott; durch Gott, welin principio verbo sepa- cher dich im Anfange durch ravit ab arida: cujus Spi- ein Wort vom Trockenen ritus super te ferebatur: trennte, dessen Geist über dir schwebte: das Wasser und gießt es nach den Der Priester theilt mit der Hand vier Weltgegenden. 1) Qui te de paradisi fonte manare fecit et in quatuor fluminibus totam terram rigare præcepit: qui te in deserto amaram, suavitate indita, fecit esse potabilem, et sitienti populo de petra produxit. Bene dico te et per Jesum Christum, Filium ejus unicum, Dominum nostrum: qui te in Cana Welcher dich aus der Quelle des Paradieses fließen hieß und dir befahl, in vier Flüssen die ganze Erde zu bewässern; welcher dir, als du bitter warst in der Wüste, Süßigkeit verlieh und dich trinkbar machte, welcher dich für das durstige Volk aus dem Felsen quellen ließ. Sch segne dich auch durch Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn, ¹) Die Apostel sollten ziehen in die ganze Welt, nach allen vier Himmelsgegenden, Alle lehren und taufen. 22* Charsamstag. Galilææ signo admirabili| der dich zu Kana in Galiläa sua potentia convertit in vinum: qui pedibus super te ambulavit et a Joanne in Jordane in te baptizatus est: qui te una cum sanguine de latere suo produxit: et discipulis suis jussit, ut credentes baptizarentur in te, dicens: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. durch ein wunderbares Zeichen seiner Macht in Wein verwandelte, der mit den Füßen über dich wandelte und von Johannes im Jordan mit dir getauft wurde, der dich zugleich mit Blut aus seiner Seite er goß und seinen Apost elnbefahl, daß die Gläubigen sollten getauft werden mit dir, als er sprach: ,, Gehet, lehret alle Völfer und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes. Stimme, im Episteltone, fort: Hæc nobis præcepta Indem wir diese Gebote servantibus tu, Deus om- halten, o allmächtiger Gott, nipotens, clemens adesto: jo stehe uns mild bei, schenke tu benignus aspira! uns gütiglich deinen Gnadenhauch! Der Priester fährt mit veränderter Kreuzesform in das Wasser und 340 Der Priester haucht dreimal in spricht ¹): Tu has simplices aquas Segne du dieses einfache tuo ore benedicito: ut Wasser mit deinem Munde, præter naturalem emun- damit es außer der natürdationem, quam lavandis lichen Reinigung, welche es possunt adhibere corpo- den Körpern beim Waschen ribus, sint etiam purifi- bringt, auch zur Reinigung candis mentibus efficaces. der Seelen wirksam sei. Der Priester hält die Ofterkerze 2) ein wenig in das Wasser, indem er den Präfationenton wieder annimmt: ¹) Das Anhauchen ist Zeichen der Mittheilung, hier der Mittheilung jener heiligenden Kraft, die im Taufwaffer liegt. 2) Diese ist, wie gesagt, das Sinnbild Christi. Die Kirche bittet also hier den Herrn, er möge durch Herabsendung des heiligen Geistes dieses Wasser heiligen, wie er selbst einst die Jordanfluth durch sein Hineinsteigen heiligte, wobei der heilige Geist in Gestalt einer Taube auf ihn niederschwebte. Dreimal wiederholt wird diese Ceremonie, um die Bitte dringender zu machen. Eigentliche Weihe des Taufwassers. Descendat in hanc plenitudinem fontis virtus Spiritus sancti. 341 Es steige in die Fülle dies fes Brunnens die Kraft des heiligen Geistes. Der Priester nimmt die Ofterkerze wieder heraus, hält sie aber alsbald tiefer hinein, indem er um einen Ton höher dasselbe, wie das erste Mal, fingt. Er nimmt die Kerze zum zweiten Male heraus, hält sie sofort hinein bis auf den Grund des Taufsteins und singt wiederum das Nämliche, nur am einen zweiten Ton höher. Er haucht sodann in der Figur eines griechischen Pfi- y- 1¹) dreimal in das Wasser und singt dabei: Totamque hujus aquæ substantiam regenerandi foecundet effectu. Und sie befruchte die ganze Substanz dieses Wassers mit der Kraft zur Wiedergeburt. Nun wird die Ofterkerze aus dem Taufsteine genommen, während der Priester weiter fingt: ( Sequentia leguntur.) Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui venturus est judicare vivos et mortuos, et sæculum per ignem. R. Amen. Hic omniu peccatoHier mögen alle Flecken rum maculæ deleantur: der Sünden abgewaschen werhic natura, ad imaginem den; hier möge die nach deituam condita et ad ho- nem Ebenbilde geschaffene und norem sui reformata prin- zur Ehre ihres ersten Zucipii, cunctis vetustatis ftandes erneuerte Natur von squaloribus emundetur: allem alten Schmuke gereiut omnis homo Sacramentum hoc regenerationis ingressus in veræ innocentiæ novam infantiam renascatur: nigt werden, damit jeder Mensch, der zu diesem Sakramente der Wiedergeburt gelangt, zur neuen Kindheit der wahren Unschuld wiedergeboren werde: ( Das Folgende wird gelesen.) Durch unsern Herrn Jesum Christum, deinen Sohn, der kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch Feuer. R. Amen. ES sprengt Einer oder mehrere der anwesenden Geistlichen von dem Taufwasser über die Gläubigen 2), zugleich kann man davon nach Haus ¹) Das griechische y hat die Geftalt eines am Kreuze ausgespannten Leibes, ist ein Einnbild des Gekreuzigten. 2) Ein jeder Christ gedenke hier seiner eigenen Taufe und erneuere in kurzen Anmuthungen seine Taufgelübde. Charsamstag. mitnehmen. Ist dieses geschehen, so gießt ter Priester etwas Katechumenenöl in Kreuzesform hinein mit den Worten: 342 Sanctificetur et foecundetur fons iste oleo salutis renascentibus ex eo in vitam æternam. R. Amen. Es werde geweiht und fruchtbar gemacht dieser Taufbrunnen durch das Öl des Heiles für Jene, welche das raus zum ewigen Leben wie: dergeboren werden. R. Amen. hinein und spricht: Ebenso gießt der Priester Chrisam Infusio Chrismatis DoDie Eingießung des Chris mini nostri Jesu Christi fams unseres Herrn Jesu et Spiritus sancti Paracliti fiat in nomine sanctæ Trinitatis. Christi und des heiligen Geiftes, des Trösters, geschehe im Namen der heiligen Dreifal tigkeit. R. Amen. R. Amen. Nun gießt der Priester Katechumenenöl und Chrisam zugleich hinein, indem er betet: Commixtio Chrismatis Die Vermischung des Chrisanctificationis et olei unctionis et aqua baptismatis pariter fiat in nomine Paftris et Fitlii et Spiritus sancti. R. Amen. fams der Heiligung, und des Öles der Salbung, und des Taufwassers geschehe gleichfalls im Namen des Vaters und des Sohnes und des hl. Geistes. R. Amen. - Der Priester vertheilt die heiligen Öle in dem ganzen Taufsteine. Katechumenenöl und Chrisam werden überhaupt deßhalb beigemischt, weil fie vorzüglich die stofflichen Werkzeuge sind, durch welche der heilige Geist seine Gnaden spendet. Sollten Täuflinge da sein, so werden sie getauft; denn der heutige Tag, das Epiphanienfest und der Vorabend vor Pfingsten waren schon in der alten Kirche die hauptsächlichsten Taufzeiten, weßhalb die Kirche noch heute am Charsamstag und am Samstag vor Pfingsten ihre Taufwasser neu weihen läßt. wir arme Während sofort die abgekürzte Allerheiligenlitanei von zwei Sängern vorgesungen wird, liegt der Priester mit den Leviten an der Stufe des Altars auf dem Angesichte, zum Zeichen der innigsten Andacht, womit die Kirche um alle Gaben Gottes für ihre Neugetauften und für die ganze Menschheit betet. Bei der Stelle der Litanei: Peccatores Sünder" erheben sich der Priester und die Leviten und gehen in die Sa fristei, um beim letzten ,, Agnus Dei- o bu Lamm Gottes" in weißen Gewändern an den Altar zu treten und die heilige Messe zu beginnen. Beim Peccatores werden die Kerzen auf dem Altare, welcher etwas ges schmückt sein darf, angezündet. Wo kein Taufstein ist, legt der Priester nach Absingung der Prophezeiungen das violette Meßgewand ab, wirft fich während der Litanei mit den Leviten am Altare nieder und verrichtet das übrige, wie eben gesagt worden ist. Nach der Weihe des Taufwassers. Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. Pater de coelis Deus, miserere nobis. Fili Redemtor mundi Deus, miserere nobis. Spiritus sancte Deus, miserere nobis. Sancta Trinitas, unus Deus, miserere nobis. Sancta Maria, ora pro nob. Sancta Dei Genitrix, ora pro nobis. Sancta Virgo Virginum, ora pro nobis. . Sancte Michaël, ora. Heiliger Michael, bitte. ● Sancte Gabriel, ora.. Sancte Raphaël, ora Omnes sancti Angeli et Archangeli, orate pro nobis. . Omnes sancti beatorum spirituum ordines, ora te pro nobis. Sancte Joannes Baptista, ora pro nobis. Sancte Joseph, ora... Omnes sancti Patriarchæ et Prophetæ, orate pro nobis. Herr, erbarme dich unser! Christe, erbarme dich unser! Herr, erbarme dich unser! Christe, höre uns! Christe, erhöre uns! Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser! Gott Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser! Gott heiliger Geist, erbarme dich unser! Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich... Seilige Maria, bitte für uns! Heilige Gottesgebärerin, bitte für uns! Deilige Jungfrau aller Jungfrauen, bitte für uns! 343 Heiliger Gabriel, bitte Heiliger Raphael, bitte Alle heiligen Engel und Erzs engel, bittet für uns! Alle heiligen Chöre der seligen Geister, bittet für uns! Heiliger Johannes, der Täufer, bitte für uns! Heiliger Joseph, bitte... Alle heiligen Patriarchen und Propheten, bittet für uns! Heiliger Petrus, bitte Heiliger Paulus, bitte Sancte Petre, ora... Sancte Paule, ora Sancte Andrea, ora Sancte Joannes, ora Omnes sancti Apostoli et Alle heiligen Apostel und Evangelista, orate Evangelisten, bittet für uns! pro nobis. ● Heiliger Andreas, bitte. Heiliger Johannes, bitte. Charsamstag. Omnes sancti Discipuli| Alle heiligen Jünger des Herrn, bittet... Heiliger Stephanus, bitte... Heiliger Laurentius, bitte Heiliger Vincentius, bitte.. Alle heil. Martyrer, bittet... 344 Domini, orate.. Sancte Stephane, ora Sancte Laurenti, ora Sancte Vincenti, ora Omnes sancti Martyres, orate Sancte Sylvester, ora Sancte Gregori, ora. Sancte Augustine, ora Omnes sancti Pontifices et Confessores, orate pro nobis. Omnes sancti Doctores, Sancte Antoni, ora Sancte Benedicte, ora... Sancte Dominice, ora. Sancte Francisce, ora Omnes sancti Sacerdotes X et Levitæ, orate.. Omnes sancti Monachi et Eremitæ, orate... Sancta Maria Magdalena, ora Sancta Agatha, ora Sancta Agnes, ora Sancta Cæcilia, ora Sancta Anastasia, ora Omnes sanctæ Virgines et Viduæ, orate.. Omnes Sancti et Sanctæ Dei, intercedite pro nobis. orate .. .. . . Propitius esto, parce nobis, Domine. Propitius esto, exaudi nos, Domine. Ab omni malo, libera nos, Domine. .. Heiliger Sylvester, bitte Heiliger Gregorius, bitte... Heiliger Augustinus, bitte. Alle heil. Bischöfe und Bekenner, bittet für uns! Alle heil. Kirchenlehrer, bittet für uns! Heiliger Antonius, bitte... Heiliger Benedictus, bitte... Heiliger Dominicus, bitte. Heiliger Franciscus, bitte... Alle heil. Priester und Leviten, bittet Alle heil. Mönche und Einsiedler, bittet... Seilige Maria Magdalena, bitte... Heilige Agatha, bitte Heilige Agnes, bitte. Heilige Cäcilia, bitte Heilige Anastasia, bitte Alle heil. Jungfrauen und Witwen, bittet... Alle Heiligen und Auserwählten Gottes, bittet... Sei uns gnädig, verschone uns, o Herr! Sei uns gnädig, erhöre uns, o Herr! Von allem Übel, erlöse uns, o Herr! Nach der Weihe des Taufwassers. Ab omni peccato, libera Von aller Sünde, erlöse uns, o nos, Domine. Herr! A morte perpetua, libera Vom ewigen Tode, erlöse uns, nos, Domine. Per 345 D Herr! mysterium sanctæ Durch das Geheimniß deiner incarnationis tuæ, li- heil. Menschwerdung, erlöſe. bera... Per adventum tuum, li- Durch deine Ankunft, erbera nos, Domine. löſe Per nativitatem tuam, li- Durch deine Geburt, erlöse bera nos, Domine. Per baptismum et sanctum jejunium tuum, libera nos, Domine. Per crucem et passionem tuam, libera... Per mortem et sepulturam tuam, libera... Per sanctam resurrectiouns, o Herr! Durch deine Taufe und dein heiliges Fasten, erlöse uns, o Herr! Durch dein Kreuz und Leiden, erlöſe... Durch deinen Tod und dein Begräbniß, erlöse.. Durch deine heilige Aufers stehung, erlöse Durch deine wunderbare Himmelfahrt, erlöse. Durch die Ankunft des heiligen Geistes, des Trösters, erlöse. Am Tage des Gerichtes, ers löse. Wir arme Sünder! Wir bitten dich, erhöre uns! Daß du uns verschonest, wir bitten dich, erhöre uns! Daß du deine heilige Kirche regieren und erhalten wollest, wir bitten dich... Per nem tuam, libera... Per admirabilem ascensionem tuam, libera... adventum Spiritus sancti Paracliti, libera nos, Domine. In die judicii, libera... Peccatores: Te rogamus, audi nos. Ut nobis parcas, te rogamus, audi nos. Ut Ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris, te rogamus. Ut domnum Apostolicum Daß du den apostolischen Oberet omnes Ecclesiasticos ordines in sancta religione conservare hirten und alle Stände der Kirche in deiner heiligen Religion erhalten wollest, wir bitten dich... digneris, te rogamus. Ut inimicos sanctæ Eccle- Daß du die Feinde der heili 346 Charsamstag. siæ humiliare digneris, te rogamus. gen Kirche demüthigen wollest, wir bitten dich... Ut regibus et principibus Daß du den christlichen Könichristianis pacem et veram concordiam donare digneris, te rogamus. gen und Fürsten Frieden und wahre Eintracht verleihen wollest, wir bitten dich Ut nosmetipsos in tuo Daß du uns selbst in deinem heiligen Dienste stärken und erhalten wollest, wir bitten dich.. sancto servitio confortare et conservare digneris, te rogamus. Ut omnibus benefactori- Daß bus nostris sempiterna bona retribuas, te rogamus. du alle unsere Wohlthäter mit ewigen Gütern belohnen wollest, wir bitten dich. Daß Ut fructus terræ dare et conservare digneris, te rogamus. Ut omnibus fidelibus dedu die Früchte der Erde geben und erhalten wolleft, wir bitten dich... Daß du allen abgestorbenen functis requiem æternam donare digneris, te rogamus, audi nos. Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich, erhöre uns! Ut nos exaudire digneris, te rogamus. Daß du uns erhören wollest, wir bitten dich Agnus Dei, qui tollis pec- D bu Lamm Gottes, das du .. cata mundi, Parce nobis, Domine. hinwegnimmst die Sünden der Welt, verschone uns, o Herr! du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erhöre uns, o Herr! du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser, o Herr! Christe, höre uns! Christe, erhöre uns! Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. Nun heben die Sänger in feierlichem Tone an: Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison", indem sie jedes dreimal wiederholen; während dessen beginnt der Priester Agnus Dei, qui tollis pec- D cata mundi, Exaudi nos, Domine. Agnus Dei, qui tollis pec- D cata mundi, Miserere nobis. Zur heiligen Messe. Die heilige Messet. ( Kirchenfarbe: weiß.) Wenn der Priester, während die Sänger das Kyrie" fingen, das Staffelgebet vollendet hat, geht er auf den Altar, tüßt ihn in der Mitte und incensirt denselben. Dann singt er das Gloria in excelsis; es werden die Glocken geläutet, und die Orgel tönet wieder. Hierauf singt der Priester: V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Deus, qui hanc sacratissimam noctem gloria dominicæ resurrectionis illu347 Lectio epistolæ b. Pauli Ap. ad Colossenses. III, 1-4. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. D Gott, welcher du diese hochheilige Nacht durch den Glanz der Auferstehung des stras: conserva in nova Serrn verherrlichst, erhalte in familiæ tuæ progenie adoptionis spiritum, quem dedisti; ut corpore et mente renovati puram tibi exhibeant servitutem: per eundem Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate ejusdem Spiritus sancti Deus per omnia sæcula sæculorum. R. Amen. dem neuen Nachwuchse deiner Dienerschaar den Geist der Kindschaft, welchen du gegeber: hast, damit sie, an Leib und Seele erneut, dir in Reinheit dienen: durch denselben Jeſum Christum, deinen Sohn, unsern Serrn, welcher mit dir lebt und regiert in Einigkeit desselben heiligen Geistes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. R. Amen. Epistel aus dem Briefe des heil. Apoftels Paulus an die koloffer. III, 1-4. Fratres, si consurrexistis cum Christo, quæ sursum sunt quærite, ubi Christus est in dextera Brüder, wenn ihr mit Christo auferstanden seid, so fuchet, was droben ist, wo Christus ist, der zur Rechten Dei sedens: quæ sursum Gottes sist; was droben ist, sunt sapite, non quæ su- habet im Sinne, nicht was 348 in Deo. per terram. Mortui enim estis, et vita vestra est abscondita cum Christo Cum Christus apparuerit, vita vestra, tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria. auf Erden. Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Chrifto in Gott. Wenn Christus, Leben, erscheinen wird, dann werdet auch ihr erscheinen mit ihm in Herrlichkeit. euer Sogleich nach der Epistel singt der Priester dreimal, je um einen Ton höher: Alleluja", worauf der Chor jedesmal ebenso antwortet und dann fortfährt: Ps. 117. Confitemini Domino, quoniam bonus: quoniam in sæculum misericordia ejus. Charsamstag. Pf. 117, 1. Danket dem Serrn; denn er ist gut; denn in Ewigkeit währet seine Barmherzigkeit. Der Priester betet nun allein den folgenden Tractus. Ps. 116. Laudate Dominum omnes gentes: et collaudate eum, omnes populi; V. Quoniam confirmata est super nos misericordia ejus: et veritas Domini manet in æternum. Sequentia s. Evangelii secund. Matthæum. XXVIII, 1-7. Tractus. Pf. 116, 1. Lobet den Herrn, alle Völfer! Lobet ihn alle Nationen! V. 2. Denn es ist bestä tigt über uns seine Barmher zigkeit, und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewigkeit. Zum Evangelium werden keine brennenden Kerzen getragen, wohl aber wird incensirt; der Diakon bittet um den Eegen. Das übrige ist wie sonst. Evangelium nach dem heiligen Matthäus. XXVIII, 1-7. Vespere autem sabbati, Nach dem Sabbate aber, quæ lucescit in prima als der Morgen am ersten sabbati, venit Maria Mag- Zage der Woche anbrach, dalene et altera Maria fam Maria Magdalena und videre sepulcrum. Et ec- die andere Maria, das Grab ce, terræ motus factus est zu besehen. Und siehe, es Angelus enim geschah ein großes Erdbeben. Domini descendit de coe- Denn ein Engel des Herrn lo: et accedens revolvit stieg vom Himmel herab, lapidem et sedebat sper trat hinzu, wälzte den Stein eum: erat autem aspe- weg und setzte sich darauf; magnus. Zur heiligen Messe. 349 ctus ejus sicut fulgur, et sein Anblick war wie der vestimentum ejus sicut nix. Bliz, und sein Gewand weiß Præ timore autem ejus wie der Schnee. Die Wächexterriti sunt custodes et ter aber bebten aus Furcht facti sunt velut mortui. vor ihm und waren wie todt. Respondens autem Ange- Und der Engel hob an und lus dixit mulieribus: No- sprach zu den Frauen: ,, Fürchlite timere vos: scio enim, tet euch nicht; denn ich weiß, quod Jesum, qui crucifixus daß ihr Jesum suchet, der est, quæritis: non est hic, gefreuzigt worden ist; er ist surrexit enim sicut dixit. nicht hier, denn er ist auferVenite et videte locum, standen, wie er gesagt hat. ubi positus erat Dominus. Rommet und sehet den Ort, Et cito euntes dicite dis- wo man den Herrn hingelegt cipulis ejus, quia surrexit: hatte. Und gehet eilends hin et ecce, præcedit vos in und saget seinen Jüngern, Galilæam: ibi eum vide- daß er auferstanden ist; und bitis: ecce, prædixi vobis. fiehe, er gehet vor euch nach Galiläa hin; daselbst werdet ihr ihn sehen; siehe, ich habe es euch vorhergesagt!"" Der Priester fingt kein Credo, sondern wendet sich gleich nach dent Evangelium zum Volt und spricht: Dominus vobiscum, darauf Oremus, betet auch kein Offertorium, sondern beginnt mit der Opferung selbst. Secreta. Stillgebet. cum Suscipe, quæsumus, Domine, preces populi tui oblationibus hostiarum: ut paschalibus initiate mysteriis ad æternitatis nobis medelam, te operante, proficiant: per Dominum nostrum Jesum Christum... Infra actionem. Communicantes et noctem sacratissimam celebrantes Resurrectionis Domini nostri secundum carsed et memoriam nem, Wir bitten dich, o Herr! Nimm an die Bitten deines Volkes nebst den Opfergaben, damit sie, geweiht durch die österlichen Geheimnisse, uns durch dein Wirken zum Heilmittel für die Ewigkeit gereichen: durch Jef. Chr.... Das Gebet ,, Communicantes". Wir stehen in Gemeinschaft und feiern das Andenken an die hochheilige Nacht der Auferstehung unseres Herrn nach dem Fleisch, aber auch das 350 Charsamstag. venerantes in primis glo- Andenken insbesondere der riosæ semper virginis Mariæ, genitricis ejusdem Dei et Domini nostri Jesu Christi... glorreichen immerwährenden Jungfrau Maria, der Mutter ebendesselben Gottes und Herrn Jesu Christi u. s. w., f. hinten vor dem Anhange. Hanc igitur. nem Hanc igitur oblatio- Dieses Opfer unseres Diens servitutis nostræ, stes also und deiner ganzen sed et cunctæ familiæ Gemeinde, welches wir tuæ, quam tibi offerimus dir darbringen auch für Jene, pro his quoque, quos re- welche du neuschaffen wolltest generare dignatus es ex aus Wasser und dem heiligen aqua et Spiritu sancto, Geiste, indem du ihnen Nachtribuens eis remissionem laffung aller Sünden gewähr. omnium peccatorum, quæ- test, nimm gnädig an, sumus, Domine, ut pla- wir bitten dich, ordne unsere catus accipias.. Tage u. s. w., s. hinten vor dem Anhang, die Hl. Messe. - Nach dem Pater noster spricht der Priester zwar: , Pax Domini sit semper vobiscum Der Friede des Herrn sei immer mit euch", aber es ist tein Agnus Dei, auch der Friedenskuß wird nicht gegeben, wohl aber die drei( Sebete vor der Kommunion gebetet. Wenn nun der Priester das heil. Sakrament empfangen hat, so stimmt der Chor an als Vesper: - Antiph. Alleluja, Alleluja, Alleluja. Psalmus 116. Laudate Dominum, omnes gentes:* laudate eum, omnes populi! Quoniam confirmata est super nos misericordia ejus; et veritas Domini manet in æternum. Gloria Patri... Antiph. Alleluja, Alleluja, Alleluja. - Statim Sacerdos cantat Antiph. ad Magnificat. Vespere autem sabbati Antiph. Alleluja, Allelus ja, Alleluja. Psalm 116. Lobet den Herrn, alle Völfer!* lobet ihn, alle Nationen! * Denn es ist bestätigt über uns seine Barmherzigkeit; und die Wahrheit des Herrn bleibet in Ewigkeit. Ehre sei. Antiph. Alleluja, Alleluja, Alleluja. Sogleich stimmet der Priester an als Antiphon zum Magnificat: Nach dem Sabbat aber( ber Zur heiligen Messe. Vesper. ( chorus prosequitur), quæ lu- Chor fährt fort), als der Morcescit in prima sabbati: gen am ersten Tage der Woche venit Maria Magdalene et anbrach, kam Maria Magdaaltera Maria videre sepul- lena und die andere Maria, crum, Alleluja. das Grab zu sehen, Alleluja. Hochpreiset* meine Seele den Herrn. Magnificat* anima mea Dominum. Et exsultavit spiritus meus in Deo salutari* meo. Quia respexit humilitatem ancillæ suæ: ecce enim, ex hoc beatam me dicent omnes generationes. Quia fecit mihi magna qui potens est,* et sanctum nomen ejus. Et misericordia ejus a progenie in progenies* timentibus eum. Fecit potentiam in brachio suo: dispersit superbos mente cordis sui. Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles. Esurientes implevit bonis: et divites dimisit inanes. Suscepit Israël, puerum suum, recordatus misericordiæ suæ: Sicut locutus est ad patres nostros, * Abraham et semini' ejus in sæcula. Gloria Patri... Antiph. Vespere au351 Und es frohlocket mein Geist in Gott, meinem Heile. Weil er angesehen die Niebrigkeit seiner Magd;* denn fiehe, von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter. Denn Großes hat an mir gethan der mächtig ist,* heilig sein Name. Und seine Barmherzigkeit maltet von Geschlechte zu Geschlechte über Alle, die ihn fürchten. Er übet Kraft mit seinem Arme;* die Hoffärtigen zerftreut er in ihres Herzens Sinne. Die Mächtigen stürzt er vom Throne* und erhöhet die Niedrigen. Die Hungrigen füllt er mit Gütern* und läßt die Reichen leer ausgehen. Angenommen hat er sich Israels, seines Knechtes,* eingedenk seines Erbarmens: Wie er es unsern Vätern verheißen, Abraham und dessen Nachkommen auf ewig. Ehre sei. Nach dem Sabbat aber, als 352 Charsamstag. tem sabbati, quæ lucescit der Morgen am ersten Tage in prima sabbati: venit Maria Magdalene et altera Maria videre sepulcrum, Alleluja. der Woche anbrach, kam Maria Magdalena und die andere Maria, das Grab zu sehen, Alleluja. Während des Magnificat incenfirt der Priester den Altar, wie ges wöhnlich, und spricht, nach Wiederholung der Antiphon, zugleich als Postkommunion: V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Lasset uns beten. Spiritum nobis, Domine, tuæ charitatis infunD Herr, gieß ein in uns den Geist deiner Liebe, damit de: ut, quos Sacramentis du diejenigen, welche du mit paschalibus satiasti, tua den österlichen facias pietate concordes: per Dominum... in unitate ejusdem Sakramenten gesättigt hast, durch deine Milde Eins in Eintracht machest: durch Jesum Christum... in Einigkeit desselben Hl. Geistes v. Dominus vobiscum... Ite missa est, Alleluja, Alleluja. Deo gratias, Alleluja, Alleluja. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. V. Der Herr sei mit euch... Das Opfer ist vollbracht, Alleluja, Alleluja. Gott sei Dank, Alleluja, Alleluja. Endlich der Segen und das letzte Evangelium. In früheren Zeiten begann der Gottesdienst des Charsamstags Nachmittags drei Uhr und dauerte bis nach Mitternacht, noch in den Frühmorgen des Osterfestes hinein, wozu besonders der nochmalige Unterricht und die Taufe der Katechumenen viel beitrugen. Später verlegte die Kirche die Feier des Gottesdienstes auf Charsamstag Morgens, woher es kommt, daß Priester und Volk schon Alleluja fingen, obgleich der Herr noch nicht erstanden ist. Der Introitus fehlt in der Charsamstagsmesse. Im Beginne der heiligen Messe wurde nämlich in altchristlichen Zeiten ein Psalm gesungen, bis die ganze Gemeinde sich versammelt hatte; daher unser Introitus. Weil nun am Oftermette. Charsamstage die ganze Gemeinde schon längst vor Beginn der heiligen Messe versammelt war, so konnte der Introitus füglich unterbleiben. Ebenso ist die Messe des Charsamstags, besonders gegen Ende, sehr verkürzt, was ebenfalls aus den altchristlichen Zeiten stammt. Man denke sich alle die Weihungen wie heutzutage, und bedenke weiter, daß die Taufe allen, oft recht vielen Täuflingen gespendet wurde, daß der Bischof endlich während der heiligen Messe noch die Priesterweihe ertheilte, und man wird wohl begreifen, daß man gegen das Ende hin eilte, um der Gemeinde eine kurze Erholung zu gönnen. Kur Komplet. Die Refung: Fratres sobrii.. Der V. Adjutorium Pater noster. Confiteor.. V. Converte nos.. V. Deus, ( aber am Schlusse Alleluja) wie oben am PalmJube domne nostrum.. in adjutorium sonntag, S. 63. Hierauf ohne Antiphon, am Ende jedesmal Gloria Patri.., die vier Psalmen der Komplet, S. 65. 353 Hymnus, Rapitel, Responsorium unterbleiben. Antiphon zu Nunc dimittis: Vespere autem.., wie oben, S. 350 zum Magnificat. Alles übrige wie sonst. - Marianische Schlußantiphon: Regina coeli lætare, wie unten zum Schluß der Osterlaudes, S. 375. Zuletzt ftille Pater unb Ave Maria. Credo. Am Charsamstag Abends. V. Domine, labia mea aperies. R. Et os meum annunciabit laudem tuam. V. Deus, in adjutorium meum intende. Pachtler, Buch der Kirche. Die Offermetit. In der Stille betet man Pater noster, Ave Maria und Credo ( f. am Mittwoch Abends S. 114) und beginnt hierauf: V. Herr, öffne meine Lippen. R. Und mein Mund wird dein Lob verkünden. V. D Gott, mert auf meine Hilfe. 23 354 Charsamstag. R. Domine, ad adjuvandum me festina. Gloria Patri et filio et Spiritu sa ncto: Sicut erat in principio et nunc et semper* et in sæcula sæculorum. Amen. Alleluja. Invitatorium. Surrexit Dominus vere, * Alleluja. Repetitur. Surrexit Dominus vere, * Alleluja. Surrexit Dominus vere, * Alleluja. Quoniam Deus magnus Dominus et rex magnus super omnes deos: quoniam non repellet Dominus plebem suam, quia in manu ejus sunt omnes fines terræ, et altitudines montium ipse conspicit. R. O Herr, eile mir zu helfen. Alleluja. Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, et aridam fundaverunt manus ejus: venite, adoremus et procidamus ante Deum: ploremus coram Ehre sei dem Vater und dem Sohne* und dem heiligen Geiste: Wie er im Anfange war und jetzt und immer* und in ewige Zeiten. Amen. Alleluja. Der Herr ist wahrhaft erstanden,* Alleluja. Psalmus 94. Pfalm 94. Venite, exsultemus Do- Kommet, lasset uns frohmino, jubilemus Deo, sa- locken dem Herrn, jubeln Gott, lutari nostro: præoccupe- unserem Heilande; lasset uns mus faciem ejus in con- frühzeitig mit Bekenntniß vor fessione et in psalmis ju- fein Angesicht kommen und bilemus ei. mit Psalmen ihm jubeln. Einleitungsgebet. Der Herr ist wahrhaft erstanden,* Alleluja. Wird wiederholt: Der Herr ist wahrhaft erstanden, Alleluja. Denn ein großer Gott ist der Herr und ein großer König über alle Götter; denn der Herr wird sein Volk nicht zurückweisen, denn in seiner Hand sind alle Gränzen der Erde, und er schaut nieder auf die Höhen der Berge. Allelusa. Ja sein ist das Meer, denn er hat es gemacht, und das Trockene haben gegründet seine ände: kommet, lasset uns anbeten und niederfallen vor Gott, und weinen vor dem Oftermette. Domino, qui fecit nos, quia ipse est Dominus Deus noster; nos autem populus ejus et oves pascuæ ejus. Surrexit Dominus vere, * Alleluja. Hodie, si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra, sicut in exacerbatione secundum diem tentationis in deserto, ubi tentaverunt me patres vestri, probaverunt et viderunt opera mea. Alleluja. Quadraginta annis proximus fui generationi huic et dixi: Semper hi errant corde: ipsi vero non cognoverunt vias meas, quibus juravi in ira mea, si introibunt in requiem meam. Surrexit Dominus vere, Alleluja. Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto: sicut erat in principio et nunc et semper et in sæcula sæculorum. Amen. Alleluja. Surrexit Dominus vere, * Alleluja. Deinde statim: Antiph. Ego sum qui sum: et consilium meum non est cum impiis, sed in lege Domini voluntas mea est, Alleluja. 355 Herrn, der uns gemacht hat, denn er ist der Herr, unser Gott; wir aber sind sein Volk und die Schafe seiner Weide. Der Herr ist wahrhaft erstanden,* Alleluja. Heute, wenn ihr seine Stimme höret, verhärtet eure Herzen nicht, wie bei der Reizung am Tage der Versuchung in der Wüste, wo mich versuchten eure Väter, mich auf die Probe stellten und doch sahen meine Werke. Alleluja. Vierzig Jahre war ich nahe diesem Geschlechte und sprach: Smmer irren sie im Herzen; fie aber erkannten nicht meine Wege, daher ich ihnen schwur in meinem Zorn, sie sollen nicht eingehen in meine Ruhe." Der Herr ist wahrhaft erstanden,* Alleluja. Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste; wie er im Anfange war, und jetzt und immerdar und in ewige Zeiten. Amen. Alleluja. Der Herr ist wahrhaft ers standen,* Alleluja. Hierauf sogleich: Antiph. Ich bin der ich bin; und mein Rath ist nicht mit den Gottlosen, sondern im Gesetze des Herrn ist mein Wille, Alleluja. 23* 356 Charsamstag. Psalmus 1. Beatus vir, qui non abiit in consilio impiorum et in via peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiæ non sedit: Sed in lege Domini voluntas ejus,* et in lege ejus meditabitur die ac nocte. Et erit tanquam lignum, quod plantatum est secus decursus aquarum,* quod fructum suum dabit in tempore suo. Et folium ejus non defluet: et omnia, quæcunque faciet, prosperabuntur. Non sic impii, non sic: * sed tamquam pulvis, quem projicit ventus a facie terræ. Ideo non resurgent impii in judicio: neque peccatores in concilio justorum. Quoniam novit Dominus viam justorum:* et iter impiorum peribit. Gloria Patri. ¹) Antiph. Ego sum qui sum: et consilium meum non est cum impiis, sed in lege Domini voluntas mea est, Alleluja. Pfalm 1. Glückselig der Mann, der nicht nach dem Rathe der Böfen geht und auf dem Wege der Sünder nicht steht* und auf dem Stuhle des Verderbens nicht sigt: Sondern im Gesetze des Herrn seine Lust hat* und in seinem Gesetze betrachtet Tag und Nacht. Und er wird sein wie ein Baum, der gepflanzet ist an Wasserbächen, der seine Frucht bringet zu seiner Zeit. Und sein Laub wird nicht abfallen;* und Alles, was er thut, wird ihm gelingen. Nicht so die Gottlosen, nicht so;* sondern wie Staub, welchen der Wind von der Erde aufweht. Darum bestehen die Gottlosen nicht im Gerichte,* und die Sünder nicht in der Versammlung der Gerechten. Denn der Herr kennet den Weg der Gottlosſen,* und der Wandel der Gottlosen führet zum Verderben. Ehre sei dem Vater.') Antiph. Ich bin der ich bin, und mein Rath ist nicht mit den Gottlosen, sondern im Gesetze des Herrn ist mein Wille, Alleluja. 1) So schließt man von nun an jeden Psalm, wo es nicht ausdrücklich anders bemerft wird. Ostermette. 357 Antiph. Postulavi pa- Antiph. Ich begehrte von trem meum Alleluja: de- meinem Vater, Alleluja, und dit mihi gentes, Alleluja, er gab mir die Heiden, Alleluja, in hæreditatem, Alleluja. zu meinem Erbe, Alleluja. Psalmus 2. Quare fremuerunt gentes,* et populi meditati sunt inania? Astiterunt reges terræ, et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus. Dirumpamus vincula eorum* et projiciamus a nobis jugum ipsorum. Qui habitat in coelis irridebit eos: * et Dominus subsannabit eos. Tunc loquetur ad eos in ira sua* et in furore suo conturbabit eos. Ego autem constitutus sum rex ab eo super Sion, montem sanctum ejus, prædicans præceptum ejus. Dominus dixit ad me: * Filius meus es tu, ego hodie genui te. Postula a me, et dabo tibi gentes hæreditatem tuam et possessionem tuam terminos terræ. Reges eos in virga ferrea* et tamquam vas figuli confringes eos. Et nunc, reges, intelligite: erudimini, qui judicatis terram! Servite Domino in ti125. Pfalm 2. Warum toben die Heiden,* und sinnen die Völker auf Eitles? Es stehen auf die Könige der Erde, und kommen zusammen die Fürsten* wider den Herrn und seinen Gesalbten. ,, Lasset uns zerreißen ihre Bande* und von uns werfen ihr Joch." Der im Himmel wohnet, lachet ihrer,* und der Herr spottet ihrer. Dann redet er zu ihnen in seinem Zorne* und verwirret sie in seinem Grimme. Ich aber bin als König von ihm über Sion gesetzt, seinen heiligen Berg,* und verkündige sein Gesetz. * Der Herr hat zu mir gesagt: ,, Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget. Begehre von mir, so will ich dir geben die Heiden zu deinem Erbe* und zu deinem Eigenthume die Enden der Erde. Du wirst sie beherrschen mit eiſernem Scepter* und wie Töpfergefäß sie zertrümmern." Und nun, ihr Könige; verftehet;* laßt euch weisen, die ihr Richter seid auf Erden! Dienet demHerrn in Furcht* 358 Charsamstag. more* et exsultate ei und frohlocket ihm mit Zitcum tremore. tern. Apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis de via justa. Cum exarserit in brevi ira ejus:* beati omnes, qui confidunt in eo. Gloria Patri... Ehre sei dem Vater... Antiph. Postulavi PaAntiph. Ich begehrte von trem meum, Alleluja, de- meinem Vater, Alleluja, und dit mihi gentes, Alleluja, er gab mir die Heiden, Alleluja, in hæreditatem, Alleluja. zu meinem Erbe, Alleluja. Antiph. Ego dormivi Antiph. Ich schlief ein und et somnum cepi, et exsur- sank in tiefen Schlaf, und rexi, quoniam Dominus stand wieder auf, denn der suscepit me, Alleluja, Al- err nahm mich auf, Alles leluja. luja, Alleluja. Psalmus 3. me? Domine, quid multiplicati sunt qui tribulant Multi insurgunt adversum me. Multi dicunt animæ meæ: Non est salus ipsi in Deo ejus. Tu autem, Domine, susceptor meus es,* gloria mea et exaltans caput meum. Voce mea ad Dominum clamavi:* et exaudivit me de monte sancto suo. Ergreifet die Zucht, daß nicht etwa zürne der Herr,* und ihr zum Untergange gehet vom rechten Wege. Wenn in kurzem sein Zorn aufbrennt:* selig Alle, die vertrauen auf ihn. Ego dormivi et soporatus sum, et exsurrexi, quia Dominus suscepit me. Non timebo millia populi circumdantis me:* Psalm 3. Herr, wie haben sich ge mehret, die mich bedrängen?* Viele stehen auf wider mich. Viele sagen zu meiner Seele: * Für sie ist kein Heil bei ihrem Gott." Du aber, o Herr, nimmst mich auf,* bist meine Ehre und erhebst mein Haupt. * Mit meiner Stimme habe ich gerufen zu dem Herrn; und er hat mich erhöret von seinem heiligen Berge. Ich schlief und sank in tiefen Schlaf,* und stand wieder auf, denn der Herr nahm mich auf. Ich fürchte nicht Tausende des Volkes, das mich umgibt;* xesurge, Domine, salvum me fac, Deus meus! Quoniam tu percussisti omnes adversantes mihi sine causa:* dentes peccatorum contrivisti. Domini est salus:* et super populum tuum benedictio tua. Ostermette. Gloria Patri... Antiph. Ego dormivi et somnum cepi, et exsurrexi, quoniam Dominus suscepit me, Alleluja, Alleluja. V. Surrexit Dominus de sepulcro, Alleluja. R. Qui pro nobis pependit in ligno, Alleluja. Pater noster. V. Et ne nos inducas in tentationem. R. Sed libera nos a malo. . Absolutio. Exaudi, Domine Jesu Christe, preces servorum tuorum et miserere nobis: qui cum Patre et Spiritu sancto vivis et regnas in sæcula sæculorum. R. Amen. Lector: Jube, domne, benedicere! Benedictio. 359 erhebe dich, Herr, erlöse mich, mein Gott! Evangelica lectio sit nobis salus et protectio. R. Amen. Denn du haft Alle geschlagen, die mir feind waren ohne Ursache;* hast zermalmet die Zähne der Sünder. Bei dem Herrn ist das Heil, * und dein Segen kommt über dein Volk. Ehre sei dem Vater.. Antiph. Ich schlief ein und fank in tiefen Schlaf, und ftand wieder auf, denn der err nahm mich auf, Alleluja, Alleluja. V. Der Herr ist erstanden vom Grabe, Alleluja. R. Der für uns gehangen am Kreuze, Alleluja. Vater unser... V. Und führe uns nicht in Verfuchung. R. Sondern erlöse uns vom Übel. Schlußsegen. Erhöre, o Herr Jesu Christe, die Bitten deiner Diener und erbarme dich unser: der du mit dem Vater und heiligen Geiste lebst und regierst in Ewigfeit. R. Amen. Leser: Segne, Herr! Segensformel. Die Lesung aus dem Evange= lium gebe uns Heil und Schuß. R. Amen. 360 Charsamstag. Lectio s. Evangelii sec. Marcum. XVI, 1 sqq. Lectio I. In illo tempore Maria Magdalene et Maria Jacobi et Salome emerunt aromata, ut venientes ungerent Jesum.. et reliqua. Homilia S. Gregorii Papae. Lesung aus dem heiligen Evangelium nach Markus. XVI, 1 ff. Erste Lesung. Zu jener Zeit kauften Maria Magdalena, und Maria, des Jakobus Mutter, und Salome Spezereien, um hinzugehen, und Jesum zu salben... u. s. w. Somilie des Hl. Papstes Gregorius. ( 21. Homilie über die Evangelien.) ( Homilia 21. in Evangelia.) Audistis, fratres cha- Ihr habt vernommen, gerissimi, quod sanctæ mu- liebteste Brüder, daß die heilieres, quæ Dominum fu- ligen Frauen, welche dem Herrn erant secutæ, cum aro- gefolgt waren, mit Spezereien matibus ad monumentum 3zu seinem Grabe gingen, um venerunt et ei, quem vi- denjenigen, welchen sie in seiventem dilexerant, etiam nem Leben geliebt hatten, auch mortuo studio humanita- nach seinem Tode mit dem Eitis obsequuntur. Sed res fer ihrer Liebe zu verehren. gesta aliquid in sancta Diese That zeigt uns Etwas Ecclesia signat gerendum. an, was wir in der heiligen Sic quippe necesse est, Rirche nachahmen sollen. Denn ut audiamus quæ facta so müssen wir das, was geschesunt, quatenus cogitemus hen ist, anhören, daß wir auch etiam, quæ nobis sint ex bedenken, was wir daran nacheorum imitatione facien- uahmen und zu thun haben. da. Et nos ergo in eum, Und daher kommen wahrlich qui est mortuus, creden- auch wir, die wir an den grotes, si odore virtutum Ben Todten glauben, mit Spe referti cum opinione bo- zereien zu seinem Grabe, wenn norum operum Dominum wir, voll des Wohlgeruchs der quærimus, ad monumen- Tugenden, den Herrn mit guten tum profecto illius cum Werken suchen. Jene Frauen aromatibus venimus. Illæ aber, welche mit Spezereien autem mulieres Angelos famen, sehen einen Engel, vident, quæ cum aroma- natürlich! Denn jene Seelen, Ostermette. tibus venerunt: quia vide- welche mit dem Wohlgeruche licet illæ mentes supernos der Tugenden durch heilige cives aspiciunt, quæ cum Begierden zum Herrn gehen, virtutum odoribus ad Do- dürfen die Bürger des Himminum per sancta desi- mels anschauen. Du aber, o deria proficiscuntur. Tu Herr, erbarme dich unser. i) autem, Domine, miserere nobis.) Deo gratias. R. Angelus Domini descendit de coelo et accedens revolvit lapidem et super eum sedit et dixit mulieribus: Nolite timere; scio enim, quia crucifixum quæritis; jam surrexit, venite et videte locum, ubi positus erat Dominus, Alleluja. V. Et introëuntes in monumentum viderunt juvenem sedentem in dexteris, coopertum stola candida, et obstupuerunt: qui dicit illis. Nolite timere... Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto ... Et repetitur. Angelus Domini, usque ad y. Lector: Jube, domne, benedicere! Benedictio. 361 Gott sei Dank. R. Der Engel des Herrn ftieg vom Himmel, trat hin, wälzte den Stein weg und setzte sich auf ihn und sprach zu den Frauen:*„ Fürchtet euch nicht; ich weiß ja, daß ihr den Gefreuzigten sucht; er ist schon auferstanden; kommt und seht den Ort, wohin der Herr gelegt worden war." Alleluja. V. Und als sie eintraten in's Grabdenkmal, sahen sie zur Rechten sitzen einen Jüngling in weißem Gewand, und sie erschraken. Aber der Engel sprach zu ihnen: " 1 Fürchtet euch nicht... Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste. ( Dann wiederholt man:) Der Engel des Herrn Leser: Segne, Herr! Segensformel. Divinum auxilium maneat semper nobiscum. R. Amen. Die Hilfe Gottes bleibe immer mit uns. R. Amen. ¹) So schließt man auch die zwei folgenden Lesungen. 362 Charsamstag. Lectio II. Zweite Lesung. Wir müssen jedoch beachten, was der Umstand bedeute, daß der Engel auf der rechten Seite saß. Was ist denn durch die linke Seite bezeichnet, als das gegenwärtige Leben? Was aber durch die rechte Seite, als das ewige Leben? Deßhalb heißt es im Hohenliede: ,, Seine Linke ist unter meinem Haupt, und seine Rechte umfaßt mich." Weil also unser Erlöser die Notandum vero nobis est, quidnam sit, quod in dextris sedere Angelus cernitur. Quid namque per sinistram, nisi vita præsens; quid vero per dexteram, nisi perpetua vita designatur? Unde in canticis canticorum scriptum est: Læva ejus sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me. Quia ergo redemtor noster jam præsentis vitæ corruptionem infälligkeit des Erdenlebens transierat, recte Angelus, jahon hinter sich hatte, so faß qui nunciare perennem e- der Engel, der zur Botschaft jus vitam venerat, in dex- feines ewigen Lebens gekomtera sedebat. Qui stola men war, mit Recht auf der candida coopertus appa- rechten Seite. Mit einem ruit: quia festivitatis nostræ gaudia nunciavit. Candor etenim vestis splendorem nostræ denunciat solemnitatis. Nostræ dicamus, an suæ? Sed, ut fateamur verius, et suæ dicamus et nostræ. Illa quippe redemtoris nostri resurrectio et nostra festivitas fuit, quia nos ad immortalitatem reduxit: et Angelorum festivitas exstitit, quia nos revocando ad coelestia eorum numerum implevit. weißen Gewande erschien er, um die Freude unseres Festes zu verfünden. Denn die weiße Farbe bedeutet den Glanz uns feres Festes. Unseres, oder seines Festes? Wie sollen wir sagen? Am besten sagen wir: jeines und unseres Festes. Denn jene Auferstehung seres Heilandes war auch unser Fest, weil sie uns zu der Uns sterblichkeit zurückführte, und Fest der Engel, weil er ihre Zahl vermehrte, indem er auch uns den Himmel wieder öffnete. unR. Cum transisset sabR. Als der Sabbat vorbei batum, Maria Magdalene war, kauften Maria Magdalena et Maria Jacobi et Salo- und Maria, des Jakobus Mutme emerunt aromata,* ter, und Salome Spezereien*, Oftermette. ut venientes ungerent Jesum, Alleluja, Alleluja. W. Et valde mane una sabbatorum veniunt ad monumentum, orto jam sole. Ut venientes... Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto. Ut venientes.. Lector: Jube, domne, benedicere! 363 um hinzugehen und Jesum zu salben, Alleluja, Alleluja. V. Sehr frühe am ersten Tage nach dem Sabbate kamen sie an's Grab, als die Sonne schon aufgegangen war. Um hinzugehen... Benedictio. Ad societatem civium supernorum perducat nos rex Angelorum. R. Amen. Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem heiligen Geiste. Um hinzugehen.. Leser: Segne, Herr! Segensformel. Zur Gesellschaft der Himmelsbürger führe uns der König der Engel. R. Amen. Lectio III. Dritte Lesung. In sua ergo ac nostra festivitate Angelus in albis Zum Ausdrucke seiner und unserer Festfreude erschien also vestibus apparuit: der Engel in weißen Gewänquia, dum nos per resur- dern: denn während wir durch rectionem Dominicam ad Chrifti Auferstehung zumHimsuperna reducimur, coe- mel zurückgeführt werden, wird lestis patriæ damna re- auch der Ausfall des himmliparantur. Sed quid adve- fchen Vaterlandes wieder ernientes feminas affatur, fett. Hören wir, wie er die audiamus. Nolite expa- Frauen bei ihrer Ankunft anvescere. Ac si aperte di- redet! Fürchtet euch nicht." cat: Paveant illi, qui non Als wollte er sagen:„ Jene amant adventum super- mögen sich fürchten, welche die norum civium: pertime- Ankunft der Himmelsbürger scant qui carnalibus desi- nicht lieben; Jene erschrecken, deriis pressi ad eorum se die vor lauter irdischem Versocietatem pertingere pos- langen daran verzweifeln, zur se desperant. Vos autem Gesellschaft der Engel gelancur pertimescitis, quæ gen zu können. Ihr aber, was vestros concives videtis? fürchtet ihr euch, wenn ihr Unde et Matthæus Ange- eure Mitbürger seht?" Deß 364 Charsamstag. lum apparuisse descri- halb sagt Matthäus, indem er bens ait: Erat aspectus die Erscheinung des Engels be ejus sicut fulgur, et ve- schreibt: ,, Es war sein Anstimenta ejus sicut nix. blick wie der Blitz und seine In fulgure etenim terror Kleider wie Schnee." Der timoris est, in nive au- Blik sinnbildet nämlich den tem blandimentum can- Schrecken der Angst, der Schnee doris. aber die Lieblichkeit der weißen Farbe. Sogleich wird nun gebetet: Nunc statim dicitur: Hymnus Ambrosianus. Te Deum laudamus: te Dominum confitemur. Te æternum Patrem: omnis terra veneratur. Tibi omnes Angeli: tibi coeli et universæ potestates, Tibi Cherubim et Seraphim: proclamant: Sanctus, Sanctus, Sanctus: Dominus Deus Sabaoth. Der Ambrofianifche Lobgefang. D Gott, dich loben wir; o Herr, dich bekennen wir. Der ganze Erdkreis, ewiger Vater, verehret dich. Alle Engel, die Himmel und alle Mächte, Die Cherubim und Seraincessabili voce phim rufen dir mit unaufnhörlicher Stimme: Pleni sunt coeli et terra: majestatis gloriæ tuæ. Te gloriosus Apostolorum chorus, Te Prophetarum laudabilis numerus, Te Martyrum candidatus laudat exercitus: Te per orbem terrarum: sancta confitetur Ecclesia: Patrem immensæ majestatis: Venerandum tuum verum et unicum Filium: ,, Heilig, heilig, heilig bist du, herr, Gott Sabaoth! 58 ni Voll sind die Himmel und die Erde von deiner Glorie und Majestät." Dich preiset der glorreiche Chor der Apostel, Dich der Propheten lob würdige Schaar, Dich der Martyrer glänzendes Heer; Dich bekennet deine heilige Rirche auf dem ganzen Erdkreiſe; Dich, den Vater von unermeßlicher Majeſtät, Deinen anbetungswürdigen wahren und einzigen Sohn, Oftermette. Sanctum quoque Paraclitum Spiritum. Tu rex gloriæ, Christe! Tu Patris sempiternus es Filius. Tu ad liberandum suscepturus hominem non horruisti Virginis uterum. Tu devicto mortis aculeo: aperuisti credentibus regna coelorum. Tu ad dexteram Dei sedes: in gloria Patris. Judex crederis esse venturus. Te ergo quæsumus, tuis famulis subveni: quos pretioso sanguine redemisti. Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari. Salvum fac populum tuum, Domine, et benedic hæreditati tuæ! Et rege eos et extolle illos usque in æternum. Per singulos dies benedicimus te. Et laudamus nomen tuum in sæculum: et in sæculum sæculi. Dignare, Domine, die isto: sine peccato nos custodire. Miserere nostri, Domine: miserere nostri! Fiat misericordia tua, 365 Und auch den Tröster, den heiligen Geist. Du bist der König der Herrlichkeit, Christe! Du bist des Vaters ewiger Sohn. Als du es übernommen, die Menschheit zu erlösen, haft du nicht gescheut der Jungfrau Schoos. Du hast des Todes Stachel überwunden und den Gläubigen das Reich der Himmel geöffnet. Dusitzest zur Rechten Gottes in der Herrlichkeit des Vaters. Wir glauben, daß du einst als Richter kommen wirst. Darum bitten wir dich: fomm zu Hilfe deinen Dienern, welche du mit deinem kostbaren Blute erlöset hast. Laß sie deinen Heiligen in der ewigen Herrlichkeit beis gezählt werden. Rette, o Herr, dein Volk, und segne dein Erbtheil! Regiere und erhebe sie bis in Ewigkeit. Alle Tage preisen wir dich, Und loben wir deinen Namen ewiglich und in die Ewigkeit der Ewigkeiten. Würdige dich, o Herr, an diesem Tage ohne Sünde uns zu bewahren. Erbarme dich unser, o Herr, erbarme dich unser! Deine Barmherzigkeit kom Charsamstag. Domine, super nos: quem-| me über uns, Herr, wie wir admodum speravimus in auf dich gehofft haben. 366 te. In te, Domine, speravi: non confundar in æternum. LAUDES. v. Deus, in adjut R. Domine, ad adjuv.. Gloria Patri.. p. 353. In fine Alleluja. Antiph. Angelus autem Domini descendit de colo et accedens revolvit lapidem et sedebat super eum, Alleluja, Alleluja. Psalmus 92. Dominus regnavit, decorem indutus est:* indutus est Dominus fortitudinem et præcinxit se. Etenim firmavit orbem terræ, qui non commovebitur. Parata sedes tua ex tunc:* a sæculo tu es. Elevaverunt flumina, Domine: elevaverunt flumina vocem suam. Elevaverunt flumina fluctus suos a vocibus aquarum multarum. Auf dich, o Herr, habe ich gehofft; in Ewigkeit werd' ich nicht zu Schanden werden. Laudes. V. D Gott, merk... R. D Herr, eile... Ehre sei dem Vater. S. 353. Am Ende: Alleluja. Antiph. Der Engel des Serrn stieg vom Himmel, trat hin und wälzte den Stein weg und setzte sich auf ihn, Alleluja, Alleluja. Psalm 92 Der Herr regieret, hat Zierde fich angethan;* der Herr hat mit macht sich angethan und sich umgürtet. Denn er gründete den Ums freis der Erde,* der nie wanket. Dein Thron ist gegründet seitdem;* von Ewigkeit bist du. Es erheben sich die Ströme, o Herr,* es erheben die Ströme ihre Stimme. Es erheben die Ströme ihre Wellen im Brausen vieler Wasser. Mirabiles elationes ma* mirabilis in altis Wunderbar ist der Aufruhr des Meeres,* wunderbar der Herr in der Höhe. ris, Dominus. Testimonia tua credi- Deine Zeugnisse sind überbilia facta sunt nimis:* aus glaubwürdig geworden; domum tuam decet sanc-* deinem Hause ziemet Hei Ofterlaude 8. 367 titudo, Domine, in lon- ligkeit, o Herr, auf ewige gitudinem dierum. A Zeiten. Antiph. Angelus autem Domini descendit de coelo et accedens revolvit lapidem et sedebat super eum, Alleluja, Alleluja. Antiph. Et ecce, terræmotus factus est magnus: Angelus enim Domini descendit de coelo, Alleluja. Psalmus 99. Jubilate Deo, omnis terra:* servite Domino in lætitia. Introite in conspectu ejus in exsultatione. Scitote, quoniam Dominus ipse est Deus:* ipse fecit nos, et non ipsi nos. Populus ejus et oves pascuæ ejus:* introite portas ejus in confessione, atria ejus in hymnis, confitemini illi. Antiph. der Engel des Serrn stieg vom Himmel, trat hin und wälzte den Stein weg und setzte sich auf ihn, Alleluja, Alleluja. Antiph. Erat autem aspectus ejus sicut fulgur, Antiph. Und siehe, es entstand ein großes Erdbeben: der Engel des Herrn stieg nämlich vom Himmel, Alleluja. Psalm 99. Jubelt Gott, alle Lande,* dienet dem Herrn mit Freuden. Kommet vor sein Angesicht* mit Jubel. Wisset, daß der Herr, er, Gott ist, er hat uns ge= macht, und nicht wir uns selbst. Wir sind sein Volk und die Schäflein seiner Weide;* gehet ein mit Bekenntniß in seine Thore, in seine Vorhöfe mit Lobgesängen, bekennet ihn. Laudate nomen ejus: quoniam suavis est Dominus, in æternum misericordia ejus:* et usque in generationem et schlecht seine Wahrheit. generationem veritas ejus. Antiph. Et ecce, terAntiph. Und siehe es ræmotus factus est ma- entstand ein großes Erdbeben: gnus: Angelus enim Domini descendit de coelo, Alleluja. Lobet seinen Namen; denn lieblich ist der Herr, seine Barmherzigkeit währet ewig,* und von Geschlecht zu Geder Engel des Herrn stieg nämlich vom Himmel, Alleluja. Antiph. Sein Anblick war aber wie der Blitz, und seine Charsamstag. vestimenta autem ejus si- Kleider wie der Schnee, Allecut nix, Alleluja, Alleluja. luja, Alleluja. 368 Psalm 62. D Gott, mein Gott! früh mache ich zu dir. Meine Seele dürftet nach bir,* gar sehr nach dir mein Fleisch. Im wüsten, weglosen, was ferlosen Lande:* so erschien ich vor dir wie im Heiligthume, deine Kraft und deine Herrlichkeit zu schauen. Quoniam melior est misericordia tua super vitas:* labia mea lauda- Lippen wollen dich loben. Denn besser ist deine Barmherzigkeit, als Leben;* meine bunt te. Sic benedicam te in vita mea* et in nomine tuo levabo manus meas. Sicut adipe et pinguedine repleatur anima mea: * et labiis exsultationis laudabit os meum. Psalmus 62. Deus, Deus meus, te de luce vigilo. * ad Sitivit in te anima mea, quam multipliciter tibi caro mea! In terra deserta et invia et inaquosa; sic in sancto apparui tibi, ut viderem virtutem tuam et gloriam tuam. Si memor fui tui super stratum meum, in matutinis meditabor in te,* quia fuisti adjutor meus. Et in velamento alarum tuarum exsultabo, adhæsit anima mea post te:* me suscepit dextera tua. Ipsi vero in vanum quæsierunt animam meam, introibunt in inferiora terra:* tradentur in manus gladii, partes vulpium erunt. Rex vero lætabitur in Deo, laudabuntur omnes, * So will ich dich preisen in meinem Leben und in deinem Namen aufheben meine Hände. Wie von Mark und Fett laß fatt werden meine Seele,* daß mit jubelnden Lippen dich lobe mein Mund. Gedenke ich deiner auf meinem Lager, so sinn' ich über dich noch am Morgen,* denn du bist mein Helfer. Und im Schatten deiner Flügel will ich jubeln, es hanget meine Seele an dir,* mich nahm auf deine Rechte. Sie aber suchen vergebens meine Seele, fahren hinunter in die Tiefe der Erde,* werden hingegeben dem Schwerte, eine Beute der Füchse. Aber der König wird sich freuen in Gott, gepriesen ein qui jurant in eo:* quia obstructum est os loquentium iniqua. Non dicitur: Gloria P... Psalmus 66. Ofterlaudes. Deus misereatur nostri et benedicat nobis;* illuminet vultum suum super nos et misereatur nostri: Ut cognoscamus in terra viam tuam,* in omnibus gentibus salutare tuum. Confiteantur tibi populi, Deus,* confiteantur tibi populi omnes. Lætentur et exsultent gentes,* quoniam judicas populos in æquitate et gentes in terra dirigis. Confiteantur tibi populi, Deus, confiteantur tibi populi omnes: terra dedit fructum suum. Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus:* et metuant eum omnes fines terræ. Pachtler, Buch der Kirche. 369 Jeglicher, der bei ihm schwört;* denn verstopfet wird deren Mund, die Böses reden. Kein ,, Ehre sei..." Psalm 66. Gott erbarme sich unser und fegne uns,* laffe leuchten sein Angesicht über uns und erbarme sich unser. Damit wir auf Erden deinen Weg erkennen,* unter allen Völkern dein Heil. Es sollen dich preisen die Völker, o Gott,* dich sollen preisen alle Völker. Es sollen sich freuen und jubeln die Völker;* denn du richtest die Völker in Gerechtigkeit und lenkest die Heiden auf Erden. Es sollen dich preisen die Völfer, o Gott, dich sollen preisen alle Völker;* die Erde wird geben ihre Frucht. Es segne uns Gott, unser Gott, es segne uns Gott;* und sollen ihn fürchten alle Enden der Erde. Gloria Patri... Antiph. Erat autem aspectus ejus sicut fulgur, vestimenta autem ejus sicut nix, Alleluja, Alleluja. Antiph. Præ timore Antiph. Aus Furcht vor autem ejus exterriti sunt ihm erschraken aber die Wächcustodes et facti sunt ve- ter und wurden wie todt, lut mortui, Alleluja. Alleluja. Ehre sei... Antiph. Sein Anblick war aber wie der Blik, und seine Kleider wie Schnee, Alleluja, Alleluja.dipl 24 370 Charsamstag. Lobgefang der 3 Jünglinge im feuerofen. Daniel III, 57 ff. Canticum trium puerorum. Dan. III, 57 sqq. Benedicite, omnia opera Preiset den Herrn, ihr alle Domini, Domino:* lau- Werke des Herrn!* lobet date et superexaltate eum und erhebet ihn über Alles in sæcula. in Ewigkeit. Preiset den Herrn, ihr Engel des Herrn!* preiset, ihr Himmel, den Herrn! Preiset, ihr alle Wasser über dem Himmel, den Herrn!* preiset den Herrn, ihr, alle Kräfte des Herrn! Benedicite, Angeli Domini, Domino: benedicite, coli, Domino. Benedicite, aquæ omnes, quæ super coelos sunt, Domino: benedicite, omnes virtutes Domini, Domino. Benedicite, sol et luna, Domino: benedicite, stellæ cœli, Domino. Benedicite, omnis imber et ros, Domino:* benedicite, omnes spiritus Dei, Domino. Benedicite, ignis et æstus, Domino:* benedicite, frigus et æstus, Domino. Benedicite, rores et pruina, Domino:* benedicite, gelu et frigus, Domino. Benedicite, glacies et nives, Domino:* benedicite, noctes et dies, Domino. Benedicite, lux et tenebræ, Domino:* benedicite, fulgura et nubes, Domino. Benedicat terra Domi* laudet et supernum: exaltet eum in sæcula. Benedicite, montes et Sonne und Mond, preiset den Herrn!* Sterne des Himmels, preiset den Herrn! Regen und Thau, preiset alle den Herrn!* alle Winde Gottes, preiset den Herrn! Feuer und Hike, preiset den Herrn!* Kälte und Hike, preiset den Herrn! Thau und Reif, preiset den Herrn! Frost und Rälte, preiset den Herrn! Eis und Schnee, preiset den Herrn!* Nacht und Tag, preiset den Herrn! Licht und Finsterniß, preis fet den Herrn!* Blik und Wolfen, preiset den Herrn! * Die Erde lobe den Herrn, fie lobe und erhebe ihn über Alles in Ewigkeit. Berge und Hügel, preiset Osterlaudes. 371 colles, Domino:* bene- den Herrn!* Alles, was dicite, universa germinantia in terra, Domino. Benedicite, fontes, Domino:* benedicite, maria et flumina, Domino. Benedicite, cete et omnia, quæ moventur in aquis, Domino:* benedicite, omnes volucres coefi, Domino. Benedicite, omnes bestiæ et pecora, Domino: * benedicite, filii hominum, Domino. 15062 Benedicat Israël Dominum: laudet et superexaltet eum in sæcula. Benedicite, sacerdotes Domini, Domino:* benedicite, servi Domini, Domino. Benedicite, spiritus et animæ justorum, Domino: * benedicite, sancti et humiles corde, Domino. Benedicamus Patrem et Filium cum sancto Spiritu:* laudemus et superexaltemus eum in sæcula. Benedictus es, Domine, in firmamento coeli:* et laudabilis et gloriosus et superexaltatus in sæcula. grünet auf Erden, preise den Herrn! Gloria non dicitur. Antiph. Præ timore Ihr Brunnen, preiset den Serrn!* Meere und Flüsse, preiset den Herrn! Ihr Wallfische und Alles, was sich in den Waffern regt, preiset den Herrn!* all' ihr Vögel des Himmels, preiset den Herrn! All' ihr wilde und zahme Thiere, preiset den Herrn!* ihr Menschenkinder, preiset den Herrn! Israel preise den Herrn,* es lobe und erhebe ihn über Alles in Ewigkeit. Benedicite, Anania, Aza- Ananias, Azarias, Misael, ria, Misaël, Domino:* preiset den Herrn!* lobet laudate et superexaltate und erhebet ihn über Alles eum in sæcula. in Ewigkeit. Ihr Priester des Herrn, preiset den Herrn! ihr Diener des Herrn, preiset den Herrn! Ihr Geister und Seelen der Gerechten, preiset den Serrn!* ihr Heilige und von Herzen Demüthige, preiset den Herrn! Lasset uns preisen den Vater und den Sohn sammt dem heiligen Geiste,* laffet uns ihn loben und erheben in Ewigkeit. Gepriesen bist du, o Herr, an der Feste des Himmels,* und lobwürdig und ruhmreich und hocherhoben in Ewigkeit. Kein Ehre sei... Antiph. Aus Furcht vor 24* Charsamstag. autem ejus exterriti sunt| ihm erschraken aber die Wächter custodes et facti sunt velut und wurden wie todt, Allemortui, Alleluja. luja. 372 Antiph. Respondens autem Angelus dixit mulieribus: Nolite timere: scio enim, quod Jesum quæritis, Alleluja. Psalmus 148. Laudate Dominum de coelis:* laudate eum in excelsis. Laudate eum, omnes Angeli ejus:* laudate* eum, omnes virtutes ejus. Laudate eum, sol et luna:* laudate eum, omnes stellæ et lumen. Laudate eum, cœli cœlorum:* et aquæ omnes, quæ super coelos sunt, laudent nomen Domini. Quia ipse dixit, et facta sunt:* ipse mandavit, et creata sunt. Statuit ea in æternum et in sæculum sæculi:* præceptum posuit, et non præteribit. Laudate Dominum de terra, dracones et omnes abyssi. Antiph. Aber der Engel erwiderte den Frauen und sprach: Fürchtet euch nicht; denn ich weiß, daß ihr Jesunt suchet." Alleluja. Psalm 148. Lobet den Herrn vom Himmel her;* lobet ihn in den Höhen! Ignis, grando, nix, glacies, spiritus procellarum,* quæ faciunt verbum ejus. Montes et omnes colles: ligna fructifera et omnes cedri. Bestiæ et universa peLobet ihn, alle seine Engel! lobet ihn, alle seine Heere! Lobetihn, Sonne und Mond! lobet ihn, alle leuchtende Sterne! Lobet ihn, Himmel der Himmel!* und alle Wasser, die über dem Himmel sind, sie sollen loben den Namen des Herrn. Denn er sprach, und sie sind geworden; er befahl, und sie wurden geschaffen. Er stellte sie fest auf immer und ewig;* ein Gebot hat er gegeben, und es wird nicht vergehen. Lobet den Herrn auf der Erde,* ihr Ungeheuer und alle Tiefen! Feuer, Hagel, Schnee, Eis, Sturmwind, die sein Wort ausrichten. Ihr Berge und alle Hügel!* ihr Fruchtbäume und alle Cedern! Ihr wilden Thiere und alles Ofterlaudes. cora: serpentes et vo-| Vieh!* ihr Schlangen lucres pennatæ. gefiederte Vögel! Reges terræ et omnes populi: principes et omnes judices terræ. 373 und Ihr Könige der Erde und alle Völker!* ihr Fürsten und alle Richter der Erde! Juvenes et virgines, Jünglinge und Jungfrauen, senes cum junioribus lau- Jung und Alt, lobet den Nadent nomen Domini:* men des Herrn!* denn erquia exaltatum est nomen haben ist sein Name allein. ejus solius. Confessio ejus super colum et terram:* et exaltavit cornu) populi sui. Hymnus omnibus Sanctis ejus!* filiis Israël, populo appropinquanti sibi. Non dicitur: Gloria. Psalmus 149. Cantate Domino canticum novum:* laus ejus in ecclesia sanctorum. Lætetur Israël in eo, qui fecit eum:* et filii Sion exsultent in rege suo. Laudent nomen ejus in choro: in tympano et psalterio psallant ei. Quia beneplacitum est Domino in populo suo:* et exaltabit mansuetos in salutem. Sein Lob ist über Himmel und Erde;* und er erhöhet das Horn) seines Volkes. Lob ziemet allen seinen Heiligen,* den Söhnen Israels, dem Volke, das ihm nahe ist. Rein Ehre sei..." Es freue sich Israel in seinem Schöpfer;* die Kinder Sions sollen frohlocken in ihremkönig. Sie sollen loben seinen Namen in Chören,* mit Pauken und Harfen ihm lobsingen. Denn der Herr hat Wohlgefallen an seinem Volke* und erhöhet die Sanftmüthigen zum Heile. Es frohlocken die Heiligen in der Herrlichkeit;* sie freuen sich auf ihren Lagern. Gottes Exaltationes Dei in gutLobeserhebungen ture eorum, * et gladii find in ihrer Kehle,* und ancipites in manibus eo- zweischneidige Schwerter in rum: ihren Händen, Exsultabunt sancti in gloria: lætabuntur in cubilibus suis. Psalm 149. Singet dem Herrn ein neues Lied;* sein Lob sei in der Gemeinde der Heiligen. ¹) Siehe die Anmerkung auf S. 156. 374 Charsamstag. Ad faciendam vindictam in nationibus,* increpationes in populis: Ad alligandos reges eorum in compedibus,* et nobiles eorum in manicis ferreis: Ut faciant in eis judicium conscriptum:* gloria hæc est omnibus sanctis ejus. Non dicitur: Gloria. Laudate eum in tympano et choro:* laudate eum in chordis et organo. Um Rache zu üben bei den Völkern,* Strafe an den Nationen, Laudate eum in cymbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis jubilationis: omnis spiritus laudet Dominum. Gloria Patri... Antiph. Respondeus autem Angelus dixit mulieribus: Nolite timere; scio enim, quod Jesum quæritis, Alleluja. Statt Kapitel, Hymnus und hindurch: Um ihre Könige zu binden mit Ketten,* ihre Edlen mit eisernen Banden, Psalmus 150. Pfalm 150. Laudate Dominum in sanctis ejus:* laudate eum in firmamento virtutis ejus. Lobet den Herrn in seinem Seiligthume,* lobet ihn in der Feste seiner Kraft. Laudate eum in virtuLobet ihn in seinen Kräften, tibus ejus:* laudate eum* lobet ihn nach seiner viel secundum multitudinem fältigen Größe. magnitudinis ejus. Laudate eum in sono tubæ:* laudate eum in psalterio et cithara. Um ihnen zu thun nach dem geschriebenen Rechte;* das bringt Ehre allen seinen Heiligen. Kein Ehre sei..." Lobet ihn mit Posaunen schall,* lobet ihn mit Harfen und Eithern. Lobet ihn mit Pauken und Chören,* lobet ihn mit Saiten und Pfeifen. Ing Lobet ihn mit Cymbeln, die gut flingen, lobet ihn mit reudencymbeln;* Alles, was dem hat, lobe den Herrn. Ehre sei... Antiph. Aber der Engel erwiderte den Frauen und sprach: Fürchtet euch nicht; denn ich weiß, daß ihr Jeſum suchet," Alleluja. Versikel spricht man die Osterwoche Osterlaudes. Hæc dies, quam fecit Dominus; exsultemus et lætemur in ea. Ad Benedictus, p. 156. Antiph. Et valde mane una sabbatorum veniunt ad monumentum, orto jam sole, Alleluja. Oratio. Deus, qui hodierna die per Unigenitum tuum æternitatis nobis aditum devicta morte reserasti, vota nostra, quæ præveniendo aspiras, etiam adjuvando prosequere: per eundem Dominum Dominus vobiscum V.Benedicamus Domino, Alleluja, Alleluja. R. Deo gratias, Alleluja, Alleluja. ¹) Fidelium animæ per misericordiam Dei requiescant in pace. R. Amen. Pater n.( secreto). notiol V. Dominus det nobis suam pacem. R. Et vitam æternam. Amen. 375 Dies ist der Tag, den der Serr gemacht; wir wollen frohlocken und uns freuen an ihm. Bum Benedictus.( S. 156.) Antiphona Mariana. Regina coeli, lætare, Alleluja, Quia quem meruisti portare, Alleluja, Antiph. Und sehr frühe, am ersten Tage nach dem Sabbate kamen sie zum Grabe, als die Sonne schon aufgegangen war, Alleluja. bring of Kirchengebet. D Gott, welcher du heute durch deinen Eingebornen nach Besiegung des Todes uns das Himmelsthor wieder geöffnet hast, befördere und erfülle unfere Wünsche, welche deine zuvorkommende Gnade in unserweckt: durch ebendens. J.Chr.... Der Herr sei mit euch. V. Laßt uns den Herrn preisen, Alleluja, Alleluja. R. Gott sei Dank, Alleluja Alleluja. ¹) Die Seelen der Abgestorbenen mögen durch Gottes Barmherzigkeit im Frieden ruhen. R. Amen. Vater unser( still.) V. Der Herr gebe uns seinen Frieden R. Und das ewige Leben. Amen. Mlatianifche Schlußantiphon. Frohlocke, du Herrin des Himmels, Alleluja. Dein Sohn, den einst du getragen, Alleluja, 1) So die ganze Osterwoche hindurch. Oftersonntag. Resurrexit sicut dixit, Al-| Erstand von dem Grab, wie leluja, er sagte, Alleluja. Ora pro nobis Deum, Al- O bitte für uns bei dem Vater, Alleluja. V. Freue dich und frohlocke, o Jungfrau Maria, Alleluja. 376 leluja, V. Gaude et lætare, virgo Maria, Alleluja. R. Quia surrexit Dominus vere, Alleluja. Oremus. Deus, qui per resurrectionem filii tui, Domini nostri, Jesu Christi, mundum lætificare dignatus es, præsta, quæsumus, ut per ejus genitricem virginem Mariam perpetuæ capiamus gaudia vitæ: per eundem Christum, Dominum nostrum. R. Amen. V. Divinum auxilium maneat semper nobiscum. R. Amen. R. Denn der Herr ist wahrs haft auferstanden, Alleluja. Laffet uns beten. O Gott, welcher du durch die Auferstehung deines Sohnes, unseres Herrn Jesu Christi, die Welt haft erfreuen wollen, wir bitten dich, verleihe, daß wir durch seine Gebärerin, die Jungfrau Maria, die Freuden des ewigen Lebens erlangen: durch ebendenselben Christum, unseren Herrn. R. Amen. V. Die göttliche Hilfe bleibe bei uns allezeit." V. Amen. Das Osterfest. Zu Ostern werden an vielen Orten Speisen geweiht, wie Eier, Fleisch, besonders ein Osterlamm, auch Brod. Nämlich nach der streng kirchlichen Übung, welche jedoch durch päpstliche Indulgenz und lange Verjährung in Deutschland bedeutend gemildert ist, wurde ehemals an manchen Orten in der ganzen Fastenzeit nebst dem Abbruch an Speiſe, kein Fleisch, ja nicht einmal Eier, genossen. Daher schreibt sich der Gebrauch, diese Dinge von dem Priester weihen zu lassen, bevor man sie nach langer Unterbrechung zum ersten Male wieder genießt, daher insbesondere in einigen Ge Zur heiligen Messe. genden die Sitte, die Kinder mit Ostereiern zu beschenken. Überdies ist das Ei zugleich ein Symbol der Auferstehung, indem das noch todte und formlose Küchlein aus der harten Hülle als lebendes Wesen hervorkommt. Noch jetzt beschenken sich in Griechenland Freunde und Bekannte am Ofterfeste mit einem Ei. Wer es gibt, spricht: ,, Christus ist erstanden"; der Empfänger antwortet: ,, Amen" d. h. so ist es in Wahrheit." Kur heiligen Messe. ( Kirchenfarbe während der ganzen Woche weiß.) Statt ,, Asperges me" bas ,, Vidi aquam", siehe hinten. Introitus. Ps. 138. Resurrexi et adhuc tecum sum, Alleluja; posuisti super me manum tuam, Alleluja: mirabilis facta est scientia tua, Alleluja, Alleluja. Ps. Domine, probasti me et cognovisti me: tu cognovisti sessionem meam et resurrectionem meam. V. Gloria Patri... Resurrexi et adhuc.. ut supra. Oratio. Deus, qui hodierna die per Unigenitum tuum æternitatis nobis aditum, devicta morte, reserasti: vota nostra, quæ præveniendo aspiras, etiam adju377 Eingang. Psalm 138, 18 und 5 ff. 3ch steh auf und bin noch bei dir, Alleluja; du legtest auf mich deine Hand, Alleluja, wunderbar ist dein Wissen, Alleluja, Alleluja. Psalm ebendas. Herr, du erforichest mich und kennest mich; bu kennest mein Siken und mein Aufstehen, V. Ehre sei. Ich steh auf und bin... wie oben. Kirchengebet. D Gott, welcher du heute durch deinen Eingebornen nach Besiegung des Todes uns das Himmelsthor wieder geöffnet hast, befördere und erfülle un= fere Wünsche, welche deine zu 378 Oftersonntag. vando prosequere: per vorkommende Gnade in uns eundem Dominum... Lectio epistolæ b. Pauli Ap. ad Corinthios. 1. Cor. V, 7. 8. Fratres, expurgate vetus fermentum, ut sitis nova conspersio, sicut estis azymi. Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus. Itaque epulemur, non in fermento veteri, neque in fermento malitiæ et nequitiæ, sed in azymis sinceritatis et veritatis. Graduale Ps. 117. Hæc dies, quam fecit Dominus: exsultemus et lætemur in ea. V. Confitemini Domino, quoniam bonus: quoniam in sæculum misericordia ejus, Alleluja, Alleluja. V. Pascha nostrum immolatus est Christus. Sequentia. Statim post Graduale. Victimæ paschali laudes immolent Christiani. Agnus redemit oves: Christus innocens Patri reconciliavit peccatores. Mors et vita duello conerweckt: durch ebendenselben Jesum Christum.. Lefung aus dem Briefe des keil. Apoftels Paulus an die Korinther. 1. Kor. V, 7. 8. Brüder, feget aus den alten Sauerteig, damit ihr ein neuer Teig seid, wie ihr denn auch ungesäuert seid. Denn unser Ofterlamm, Christus, ist ge= opfert. Lasset uns also Ostern halten nicht im alten Sauerteige, nicht im Sauerteige der Bosheit und Schalkheit, sondern im ungesäuerten Brode der Reinheit und Wahrheit Graduale. Ps. 117, 24. Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat; laßt uns frohlocken und uns freuen an ihm. V. Danket dem Herrn, denn er ist gut: denn in Ewigkeit währet seine Barmherzigkeit, Alleluja, Alleluja. 3. Unser Osterlamm, Christus, ist geopfert. Sequenz. Unmittelbar nach dem Graduale. Auf, Christen, in fröhlichen Weisen des Osterlamms Ehre zu preisen! Das Lamm hat errettet die Schafe: die Unschuld leidet die Strafe: Versöhnt hat Christus die Sünder, mit ihrem Vater die Kinder. Der Tod, das Leben, sie Zur heiligen Messe. 379 flixere mirando: dux vitæ| beide, o Wunder! waren im mortuus regnat vivus. Streite. Des Lebens Führer gestorben, hat lebend die Herrschaft erworben. Die nobis, Maria, quid vidisti in via? Sepulcrum Christi viventis: et gloriam vidi resurgentis, Angelicos testes, sudarium et vestes. Surrexit Christus, spes mea: præcedet vos in Galilæam. Sequentia dicitur usque ad Sabbat, in albis inclusive. Zum Grabewolltest du gehen, Maria; was hast du gesehen? Das Grabmal schaute ich leere, des Auferstandenen Ehre, Sequentia s. Evangelii secund. Marcum. XVI, 1-7. Als Zeugen Engel am Rande, das Schweißtuch, Todtengewande. Scimus, Christum sur- Wir wissen, von Todesbanrexisse a mortuis vere: den ist herrlich der Heiland tu nobis, victor Rex, mi- erstanden. Siegreicher König, serere. Amen. Alleluja. wir flehen: erbarm dich, verzeih die Vergehen. Amen. Alleluja. Mein Hort, der Herr, ist erstanden, befreit aus den finsteren Banden. Vor euch follt selber ihr sehen ihn in Galiläa hergehen. Die Sequenz wird die Osterwoche hindurch bis Osterfamstag einschließlich gebetet. Euangelium nach dem heil. Markus. XVI, 1-7. In illo tempore Maria In jener Zeit fauften MaMagdalene et Maria Jaco- ria Magdalene, Maria, des bi et Salome emerunt aro- Jakobus Mutter, und Salome mata, ut venientes unge- Spezereien, hinzugehen und rent Jesum. Et valde mane Sesum zu salben. Und sie kauna sabbatorum veniunt men am ersten Tage der Woche ad monumentum, orto jam in aller Frühe zum Grabe, sole.. Et dicebant ad in- da die Sonne eben aufgeganvicem: quis revolvet no- gen war. Und sie sprachen zu bis lapidem ab ostio mo- einander: ,, Wer wird uns wohl numenti? Et respicientes den Stein von der Thüre des viderunt revolutum lapi- Grabes wegwälzen?" Als sie dem. Erat quippe magnus aber hinblickten, sahen sie, daß Oftersonntag. 380 valde. Et introëuntes in monumentum viderunt juvenem sedentem in dextris, coopertum stola candida: et obstupuerunt. Qui dixit illis: Nolite expavescere, Jesum quæritis, Nazarenum, crucifixum: surrexit, non est hic: ecce locus, ubi posuerunt eum. Sed ite, dicite discipulis ejus et Petro, quia præcedet vos in Galilæam: ibi eum videbitis, sicut dixit vobis. Credo.. dicitur per totam Oc= tavam. Offertorium. Ps. 75. Terra tremuit et quievit, dum resurgeret in judicio Deus, Alleluja.. Secreta. Suscipe, quæsumus, Domine, preces populi tui cum oblationibus hostiarum; ut paschalibus initiata mysteriis ad æternitatis nobis medelam, te operante, proficiant: per Dominum. der Stein weggewälzt war. Er war nämlich sehr groß. Und da sie in's Grab hineingingen, fahen sie einen Jüngling zur Rechten sitzen, angethan mit einem weißen Kleide: und sie erschraken. Dieser aber sprach zu ihnen: ,, Fürchtet euch nicht, ihr suchet Jesum von Nazareth, den Gekreuzigten: er ist erstanden, er ist nicht hier; sehet den Drt, wo sie ihn hingelegt hatten. Gehet aber hin, saget seinen Jüngern und dem Petrus, daß er euch vorangehe nach Galiläa; daselbst werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat." Das Glaubensbekenntniß, Credo, die ganze Osterwoche hindurch. Communio. Pascha nostrum immolatus est Christus, Alleluja; itaque epulemur in azymis sinceritatis et veritatis, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Opferung. Pf. 75, 9. ff. Die Erde zitterte und ward stille, als zunt Gerichte Gott aufstand, Alleluja. Stillgebet. Wir bitten dich, o Herr, nimm an die Bitten deines Voltes nebst den Opfergaben, damit sie, geweiht durch die österlichen Geheimnisse, uns durch dein Walten zum Heilmittel für die Ewigkeit gereichen: durch Jesum Christum. Kommunion. Unser Osterlamm, Chris ftus, ist geopfert, Alleluja: las set uns also Ostern halten im ungesäuerten Brode der Reinheit und Wahrheit, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Zur Vesper. Postcommunio. Spiritum nobis, Domine, tuæ charitatis infunde: ut, quos sacramentis paschalibus satiasti, tua facias pietate concordes: per Dominum... in unitate ejusdem Post Dominus vobiscum. Ite missa est, Alleluja, Alleluja. Deo gratias, Alleluja, Alleluja. Sic dicitur usque ad Sabbatum in albis inclusive. Antiphona. Antiph. 1. Angelus autem Domini descendit de colo et accedens revolvit lapidem et sedebat super eum, Alleluja, Alleluja. Ps. 109. Dixit Dominus, cum reliquis psalmis sicut in dominica Palmarum, v. pag. 52-56. 381 Antiph. 2. Et ecce, terræ motus factus est magnus: Angelus enim Domini descendit de coelo, Alleluja. Postkommunion. D Herr, gieß ein in uns den Geist deiner Liebe, damit du Jene, welche du mit den österlichen Sakramenten gesättigt hast, durch deine Milde Eins in Eintracht machest: durch Jes sum Christum... in Einigfeit desselben hl. Geistes... Dann: Der Herr sei mit euch. Das Opfer ist vollbracht, Alleluja, Alleluja. Gott sei Dank, Alleluja, Alleluja. Zur Vesper. Pater noster, Ave Maria in der Stille( siehe Palmsonntag S. 51) dann: V. Deus, in adjutorium meum intende... pag. 51. In fine: Alleluja. So spricht man bis zum Ostersamstag einschließlich. V. D Gott, merk auf meine Hilfe... S. 51. Am Ende: Alleluja. Antiphonen. I. Antiph. Der Engel des Serrn stieg vom Himmel, trat hin und wälzte den Stein weg und saß auf demselben, Alleluja, Alleluja. Pf. 109. Es sprach der Herr. nebst den vier anderen Psalmen wie am Palmsonntag, siehe. 52-56. 2. Antiph. Und siehe, es entstand ein großes Erdbeben, denn der Engel des Herrn stieg vom Himmel, Alleluja. 382 Osterfonntag. Antiph. 3. Erat autem aspectus ejus sicut fulgur, vestimenta autem ejus sicut nix, Alleluja, Alleluja. Antiph. 4. Præ timore autem ejus exterriti sunt custodes et facti sunt velut mortui, Alleluja. Antiph. 5. Respondens autem Angelus dixit mulieribus: Nolite timere; sprach: scio enim, quod Jesum quæritis, Alleluja. Hymnus, Kapitel und Verfitel werden bis zum Samstage vor dem weißen Sonntage zu der Vesper nicht gesprochen, sondern man fährt fort: Hæc dies, quam fecit Dominus: exsultemus et lætemur in ea. Ad Magnificat, p. 60. Antiph. Et respicientes viderunt revolutum lapidem: erat quippe magnus valde, Alleluja. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Deus, qui hodierna die per Unigenitum tuum æternitatis nobis aditum, devicta morte, reserasti: vota nostra, quæ præveniendo aspiras, etiam adjuvando prosequere: per eundem Dominum ... 3. Antiph. Es war aber fein Anblick wie der Blit, seine Kleider aber wie Schnee, Alleluja, Alleluja. 4. Antiph. Aber aus Furcht vor ihm erschraken die Wächter und wurden wie todt, Alleluja. 5. Antiph. Der Engel aber erwiderte den Frauen und Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, daß ihr Jeſum suchet," Alleluja. Dominus vobiscum Benedicamus Alleluja, Alleluja. Domino, Dies ist der Tag, den der Herr gemacht; wir wollen frohlocken und uns freuen an ihm. Bum Magnificat, S. 60. Antiph. Und als sie hinsahen, erblickten sie den Stein weggewälzt; denn er war sehr groß, Alleluja. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Laffet uns beten. D Gott, welcher du heute durch deinen Eingebornen nach Befiegung des Todes uns das Himmelsthor wieder geöffnet haft, befördere und erfülle unfere Wünsche, welche deine zus vorkommende Gnade in uns erweckt: durch denselben Jesum Christum. Der Herr sei mit euch... Lasset uns den Herrpreisen, Alleluja, Alleluja. Zur Vesper. Deo gratias, Alleluja,| Alleluja. v. Fidelium animæ per misericordiam Dei requiescant in pace, Amen. R. Amen. Pater n. secreto. V. Dominus det nobis suam pacem. R. Et vitam æternam. Amen. Gott sei Dank, Alleluja, Alleluja. W. Die Seelen abgestors benen Christgläubigen ruhen durch Gottes Barmherzigkeit in Frieden! 383 R. Amen. Vater unser, still. V. Der Herr gebe uns seinen Frieden. R. Und das ewige Leben. Amen. Antiphona Mariana. Regina cœli lætare, alleluja, ut supra p. 375. So wird die Vesper in der ganzen Osterwoche gehalten bis zum Samstage vor dem weißen Sonntage ausschließlich. Es wechseln nur die Antiphonen zum Magnificat und die Drationen, welche im Folgenden zusammengestellt sind: Oftermontag. Marianifdie Schlußantiphon. Frohlocke, du, Herrin, siehe Seite 375. Antiphona ad Magnificat. Qui sunt hi sermones, Antiphon zum Magnificat. Was für Reden sind das, quos confertis ad invicem die ihr mit einander wechselt ambulantes, et estis tristes? Alleluja. beim Gehen, und warum seid ihr traurig?" Alleluja. Oratio. Kirchengebet. Deus, qui solemnitate D Gott, welcher du im Osterpaschali mundo remedia fefte der Welt Heilung gewährt contulisti: populum tuum, haft: wir bitten dich, segne dein quæsumus, cœlesti dono Volk mit der Himmelsgabe, daß prosequere; ut et perfec- es nicht blos die vollkommene tam libertatem consequi Freiheit erlangen, sondern auch mereatnr et ad vitam pro- zum ewigen Leben gelangen ficiat sempiternam: per möge: durch Jesum ChriDominum stum. Ofterdienstag. .. Antiphona ad Magnificat. Videte manus meas et pedes meos, quia ego ipse sum, Alleluja, Alleluja.bin," Alleluja, Alleluja. Antiphon zum Magnificat. Sehet meine Hände und meine Füße, daß ich es selbst 384 Ofterwoche. Oratio. Kirchengebet. Deus, qui Ecclesiam O Gott, welcher du deine tuam novo semper foetu Kirche stets mit neuen Kindern multiplicas: concede famulis tuis; ut sacramentum vivendo teneant, quod fide perceperunt: per Dominum. jegnest, verleihe deinen Dienern, daß sie das Sakrament, welches sie im Glauben empfingen, auch im Leben festhalten: durch Jesum Christum... Ostermittwoch. Antiphona ad Magnificat. Dixit Jesus discipulis suis: Afferte de piscibus, quos prendidistis nunc. Ascendit autem Simon Petrus et traxit rete in ter- Petrus hinaus und zog das ram plenum magnis pi- Net an's Land, voll von scibus, Alleluja. großen Fischen, Alleluja. Antiphon zum Magnificat. Der Herr sprach zu seinen Jüngern: Bringet von den Fischen, welche ihr jetzt ge fangen habt." Da stieg Simon 11 Oratio. Deus, qui nos resurrectionis Dominicæ annua solemnitate lætificas: concede propitius; ut per temporalia festa, quæ agimus, pervenire ad gaudia æterna mereamur: per eundem Dominum Ofterdonnerstag. Antiphona ad Magnificat. Tulerunt Dominum meum, et nescio, ubi posuerunt eum: si tu sustulisti eum, dicito mihi, Alleluja, et ego eum tollam, Alleluja. Kirchengebet. D Gott, welcher du uns durch das jährliche Fest der Auferstehung des Herrn erfreust, verleihe uns gnädig, daß wir durch die irdischen Feste, die wir feiern, zu den ewigen Freuden gelangen: durch denselben Jesum Christum... Oratio. Deus, qui diversitatem gentinm in confessione tui Antiphon zum Magnificat. Sie haben meinen Herrn genommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben; wenn du ihn weggenommen hast, so sag es mir, Alleluja, damit ich ihn hole," Alleluja. Kirchengebet. D Gott, welcher du die verschiedenen Völker im Bekennt Zur Komplet. nominis adunasti: da, ut| nifse deines Namens vereinigt renatis fonte baptismatis hast, gib, daß die in der Taufe una sit fides mentium et Wiedergebornen von Herzen pietas actionum: per Do- Eins seien im Glauben und in minum.. der Frömmigkeit der Werke: durch Jesum Christum... anallinn H Ofterfreitag. Antiphona ad Magnificat. Antiphon zum Magnificat. Data est mihi omnis Mir ist alle Gewalt gegepotestas in coelo et in ter- ben im Himmel und auf Erra, Alleluja. us todden," Alleluja.immo gita Oratio.rom doll loirchengebet. 385 ouh 2nd Omnipotens, sempiterne Allmächtiger, ewiger Gott, Deus, qui paschale sa- welcher du das österliche Sakracramentum in reconcili- ment uns im Bunde zu der Erationis humanæ foedere lösung der Menschen gegeben contulisti: da mentibus hast: gib unseren Seelen, das, nostris; ut, quod profes- was wir bekennen und feiern, sione celebramus, imite- auch im Handeln nachzuahmen: mur effectu: per Dom... durch Jesum Christum... induisg tours 100 7750 19 Julegasirikk mudrochlorur Kompleto ofts10 olos impared oban Hedberg am Oftersonntageqoq: Bailmado de pruling sister misd snost und die Osterwoche hindurch bis Samstag vor dem weißen Sonntag ausHoc sid sold thin schließlich., 39 3 1902010 mitolzs disdisz 103 matetrodil, mas Der Eingang wie gewöhnlich, s. am Palmsonntag, S. 63, 9001 V. Deus, in adjutorium... Alleluja. Hierauf die vier üblichen Psalmen, an deren Ende als Antiphon: Alleluja, Alleluja, Alleluja, Alleluja.Toloteo0A muntos OROSL Weil Hymnus, Kapitel und Responsorium unterbleiben, so kommt unmittelbar, ohne Antiphon, Nunc dimittis..; nach demselben der Ofterversitel: Hæc dies, quam fecit Dominus; exsultemus et lætemur in ea Dies ist der Tag, den der Herr gemacht; wir wollen frohlocken und uns freuen an ihnt. Dominus vobiscum. Die Orationen u. s. w. wie sonst, S. 72. Zum Schlusse Regina coeli. Pater noster. Ave M. unb Credo. mbot rein 25 Pachtler, Buch der Kirche. Jrigit aroc 386 Oftermontag. Der Oftermontag. Kur heiligen Messe. Introitus. Exod. 13. Introduxit vos Dominus in terram fluentem lac et mel, Alleluja: et ut lex Domini semper sit in ore vestro, Alleluja, Alleluja. Ps. 104. Confitemini Domino et invocate nomen ejus: annunciate inter gentes opera ejus. W. Gloria Patri.. Introduxit vos Oratio. Deus, qui solemnitate paschalí mundo remedia contulisti: populum tuum, quæsumus, cœlesti dono prosequere; ut et perfectam libertatem consequi mereatur et ad vitam proficiat sempiternam... per Dominum. Lectio actuum Apostolorum. X, 37-43. In diebus illis stans Petrus in medio plebis dixit: Viri fratres, vos scitis, quod factum est verbum per universam Judæam: Eingang. 2 Moses 13, 5 u. 9. Der Herr hat euch in's Land geführt, worin Milch und Honig fließt, Alleluja; damit des Herrn Geset immer in eurem Munde sei, Alleluja, Alleluja. Psalm 104, 1. Preiset den Herrn und rufet an seinen Namen; machet kund unter den Völkern seine Werke. V. Ehre sei... Der Herr hat euch geführt... Kirchengebet. D Gott, welcher du im Osterfefte der Welt Heilung gewährt haft, wir bitten dich, segne dein Volk mit der Himmelsgabe, daß es nicht blos die vollkommene Freiheit erlangen, son dern auch zum ewigen Leben gelangen möge: durch Jesum Christum. ... Refung aus der Apoftelgeschichte. X, 37-43. In jenen Tagen stand Pe trus inmitten des Volkes und sprach: ,, Männer! Brüder! Ihr wißt, welches Wort durch ganz Judäaergangen ist; denn es be Zur heiligen Messe. incipiens enim a Galilæa post baptismum, quod raedicavit Joannes, Jesum a Nazareth: quomodo unxit eum Deus Spiritu sancto et virtute, qui pertransiit benefaciendo et sanando omnes oppressos a diabolo, quoniam Deus erat cum illo. Et nos testes sumus omnium, quæ fecit in regione Judæorum et Jerusalem: quem occiderunt suspendentes in ligno. Hunc Deus suscitavit tertia die et dedit eum manifestum fieri, non omni populo, sed testibus præordinatis a Deo: nobis, qui manducavimus et bibimus cum illo, postquam resurrexit a mortuis. Et præcepit nobis prædicare populo et testificari, quia ipse est, qui constitutus est a Deo judex vivorum et mortuorum. Huic omnes Prophetæ testimonium perhibent, remissionem peccatorum accipere per nomen ejus omnes, qui credunt in eum. Graduale. Hæc dies, quam fecit Dominus: exsultemus et lætemur in ea. V. Dicat nunc Israël, quoniam bonus, quoniam in sæculum misericordia ejus, Alleluja, Alleluja. 387 gann in Galiläa nach der Taufe, welche Johannes predigte, wie Gott ihn, Jesum von Nazareth, mit dem heiligen Geiste und mit Kraft gesalbet hat, welcher umhergezogen ist, Gutes gethan und Alle, die vom Teufel überwältigt waren, geheilt hat, denn Gett war mit ihm. Und wir sind Zeugen von dem Allem, was er gethan im Lande der Juden und zu Jerusalem; und daß sie ihn getödtet haben, indem sie ihn an's Holz hingen. Diesen hat Gott am dritten Tage auferweckt, und ihn erscheinen lassen, nicht dem ganen Volke, sondern den von Gott vorherbestimmten Zeugen: uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er von den Todten auferstanden war. Und er hat uns geboten, dem Volke zu predigen und zu bezeugen, daß er es sei, der von Gott verordnet worden zum Richter der Lebendigen und Todten. Diesem geben alle Propheten Zeugniß, daß Alle, die an ihn glauben, durch seinen Namen Vergebung der Sünden erlangen." Graduale. Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat; laßt uns frohlocken und uns freuen an ihm. V. Jetzt soll Israel sagen, daß er gut ist, daß seine Barmherzigkeit währet in Ewigkeit, Alleluja, Alleluja. 25* 388 Oftermontag. V. Angelus Domini descendit de cælo et accedens revolvit lapidem et sedebat super eum. Sequentia. Victimæ paschali v. p. 378. Sequentia s. Evangelii secund. Luc. XXIV, 13-35. In illo tempore duo ex discipulis Jesu ibant ipsa die in castellum, quod erat in spatio stadiorum sexaginta ab Jerusalem, nomine Emmaus. Et ipsi loquebantur ad invicem de his omnibus, quæ acciderant. Et factum est, dum fabularentur et secum quærerent: et ipse Jesus appropinquans ibat cum illis: oculi autem illorum tenebantur, ne eum agnoscerent. Et ait ad illos: Qui sunt hi sermones, quos confertis ad invicem ambulantes, et estis tristes? Et respondens unus, cui nomen Cleophas, dixit ei: Tu solus peregrinus es in Jerusalem et non cognovisti, quæ facta sunt in illa his diebus? Quibus ille dixit: Quæ? Et dixerunt: De Jesu Nazareno, qui fuit vir propheta, potens in opere et sermone coram Deo et omni populo: et quomodo eum tradiderunt summi sacerdotes et prinV. Der Engel des Herrn ftieg vom Himmel, trat hin, und wälzte den Stein weg und setzte sich auf ihn.- Se= quenz. Auf, Christen, in fröhlichen Weisen, Seite 378. Euangelium nach dem heiligen Lukas. XXIV, 13-35. In jener Zeit gingen zwei von den Jüngern Jesu in einen Flecken, mit Namen Emmaus, der sechzig Stadien von Jerufalem entfernt war. Und sie redeten mit einander über alles dies, was sich zugetragen hatte. Und es geschah, als sie mit einander redeten und sich befrags ten, nahete sich Jesus selbst und ging mit ihnen; ihre Augen aber waren gehalten, damit sie ihn nicht erkannten. Und er sprach zu ihnen: ,, Was sind das für Reden, die ihr miteinander auf dem Wege wechselt, und ihr seid traurig?" Da antwortete Einer, dessen Namen Cleophas war:„ Bist du der einzige Fremdling in Jerusalem und weißt nicht, was daselbst geschehen ist in diesen Zagen?" Und er sprach zu ihnen: ,, Was?" Und sie sprachen: ,, Das mit Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in That und Rede vor Gott und allem Volke; und wie ihn unsere Hohenpriester und Vorsteher zur Todesstrafe übers liefert und gekreuzigt haben. Wir aber hofften, daß er es Zur heiligen Messe. cipes nostri in damnatio- wäre, der Israel erlöfete; und nem mortis et crucifixe- nun ist heute nach diesem Alrunt eum. Nos autem spe- lem der dritte Tag, daß dies rabamus, quia ipse esset geschehen ist. Auch haben uns redemturus Israël: et nunc einige Weiber von den Unsrisuper hæc omnia tertia dies gen in Erstaunen gesetzt, welche est hodie, quod hæc facta vor Sonnenaufgang am Grabe sunt. Sed et mulieres quæ- waren, seinen Leib nicht fandam ex nostris terruerunt den und kamen und sagten, nos, quæ ante lucem fue- fie hätten eine Erscheinung von runt ad monumentum et, Engeln gehabt, welche gesagt, non invento corpore ejus, daß er lebe. Und Einige von venerunt dicentes, se eti- den Unsrigen gingen zu dem am visionem angelorum Grabe und fanden es so, wie vidisse, qui dicunt, eum die Weiber gesagt hatten, ihn vivere. Et abierunt qui- felbst aber fanden sie nicht." dam ex nostris ad monu- Und er sprach zu ihnen: D mentum et ita invenerunt, ihr Unverständigen von langsicut mulieres dixerunt, famer Fassungskraft, um Alipsum vero non invene- les zu glauben, was die ProEt ipse dixit ad pheten gesprochen haben! eos: O stulti et tardi corde Mußte nicht Christus dieses ad credendum in om- leiden und so in seine Herrnibus, quæ locuti sunt lichkeit eingehen?" Und er Propheta! Nonne hæc fing an von Moses und allen oportuit pati Christum, et Propheten, und legte ihnen ita intrare in gloriam su- aus, was in der ganzen Schrift am? Et incipiens a Moyse von ihm geschrieben steht. et omnibus Prophetis in- Und sie kamen nahe zum Flekterpretabatur illis in om- fen, wohin sie gingen, und er nibus scripturis, quæ de stellte sich, als wollte er weis ipso erant. Et appropin- ter gehen. Aber sie nöthigten quaverunt castello, quo ihn und sprachen: ,, Bleibe bei ibant: et ipse se finxit uns, denn es wird Abend, longius ire. Et coëgerunt und der Tag hat sich schon illum dicentes: Mane no- geneigt." Und er ging mit biscum quoniam adve- ihnen hinein. Und es geschah, sperascit, et inclinata est als er mit ihnen zu Tische jam dies. Et intravit cum saß, nahm er das Brod, segillis. Et factum est, dum nete es, brach es und gab es recumberet cum eis, acce- ihnen. Da wurden ihre Augen runt. 389 Oftermontag. pit panem et benedixit ac| aufgethan, und sie erkannten fregit et porrigebat illis. ihn; er aber verschwand aus Et aperti sunt oculi eo- ihrem Gesichte. Und sie sprarum, et cognoverunt eum: chen zu einander: ,, Brannte et ipse evanuit ex oculis nicht unser Herz in uns, wäheorum. Et dixerunt ad in- rend er auf dem Wege redete vicem: Nonne cor nostrum und uns die Schrift auf ardens erat in nobis, dum schloß?" Und sie machten sich loqueretur in via et ape- in der nämlichen Stunde auf riret nobis scripturas? Et und gingen nach Jerusalem surgentes eadem hora re- zurück und fanden die Elf, gressi sunt in Jerusalem und die mit ihnen waren, et invenerunt congregatos versammelt, die da sprachen: undecim et eos, qui cum illis ,, Der Herr ist wahrhaftig auferant, dicentes: Quod sur- erstanden und dem Simon rexit Dominus vere et appa- erschienen." Und sie erzählten ruit Simoni. Et ipsi narra- ihnen, was auf dem Wege bant, quæ gesta erant in sich zugetragen, und wie sie via: et quomodo cognove- ihn am Brodbrechen erkannt runt eum in fractione panis. hätten. Credo. Credo. 390 Offertorium. Angelus Domini descendit de coelo et dixit mulieribus: Quem quæritis, surrexit, sicut dixit, Alleluja. Secreta. Suscipe, quæsumus, Domine, preces populi tui cum oblationibus hostiarum: ut paschalibus initiata mysteriis ad æternitatis nobis medelam, te operante, proficiant: per Dominum. Communio. Surrexit Dominus et apparuit Petro, Alleluja. Opferung. Der Engel des Herrn stieg vom Himmel und sprach zu den Frauen: ,, Wen ihr fuchet, der ist auferstanden, wie er gesagt hat," Alleluja. Stillgebet. O Herr, wir bitten dich: nimm an die Bitten deines Volkes nebst den Opfergaben, damit sie, geweiht durch die österlichen Geheimnisse, uns durch dein Walten zum Heilmittel für die Ewigkeit gereichen: durch J. Chr... kommunion. Der Herr ist erstanden und dem Petrus erschienen, Allel. Postcommunio. Spiritum nobis, Domine, tuæ caritatis infunde: ut, quos sacramentis paschalibus satiasti, tua facias pietate concordes: per Dominum.. in unitate ejusdem Zur heiligen Meffe. d num Introitus. Eccl. 15. Aqua sapientiæ potavit eos, Alleluja: firmabitur in illis et non flectetur, Alleluja: et exaltabit eos in æternum, Alleluja, Alleluja. Ps. 104. Confitemini Domino et invocate nomen ejus; annunciate inter gentes opera ejus. V. Gloria Patri... Aqua sapientiæ supra. Per Ofterdienstag. Zur heiligen Meffe. Poftkommunion. D Herr, gieß ein in uns den Geist deiner Liebe, damit du Sene, welche du mit den österlichen Sakramenten gesättigt hast, durch deine Milde Eins in Eintracht machest: durch J. Chr.... in Einigkeit desselben hl. Geistes ut Oratio. Deus, qui Ecclesiam tuam novo semper foetu multiplicas: concede famulis tuis; ut sacramentum vivendo teneant, quod fide perceperunt: per Domi391 Eingang. Sirach 15, 3. f. Er wird mit dem Wasser der Lehre fie tränken, Alleluja, wird Sik in ihnen nehmen, auf daß sie nicht wanken, Alleluja, und sie halten auf ewig, All., Al. Psalm 104, 1. Preiset den Herrn und rufet an seinen Namen; machet kund unter den Völkern seine Werke. V. Ehre sei.. Er wird mit dem Wasser der Lehre... Kirchengebet. D Gott, welcher du deine Kirche stets mit neuen Kindern segnest, verleihe deinen Dienern, daß sie das Saframent, welches sie im Glauben empfingen, auch im Leben festhalten: durch Jesum Chrift.... Ofterdienstag. Lectio actuum Apostolo-|£ efung aus der Apoftelgeschichte. 9min XIII, 26-33. ide rum. XIII, 26-33. In diebus illis: Surgens In jenen Tagen stand PauPaulus et manu silentium lus auf, gab mit der Hand das indicens ait: Viri fratres, 3eichen zum Stillschweigen filii generis Abraham, et und sprach: ,, Männer! Brüqui in vobis timent Domi- der! Söhne aus dem Geschlechte num, vobis verbum salu- Abrahams, und die unter euch tis hujus missum est. Qui den Herrn fürchten! Euch ist enim habitabant Jerusalem das Wort dieses Heiles ge= et principes ejus, ignoran- sandt. Denn die Bewohner tes Jesum et voces Pro- von Jerusalem und ihre Oberphetarum, quæ per omne sten haben Jesum nicht ersabbatum leguntur, judi- fannt und durch seine Verurcantes impleverunt; et nul- theilung die Worte der Prolam causam mortis inve- pheten, welche jeden Sabbat nientes in eo petierunt a vorgelesen werden, erfüllt; Pilato, ut interficerent eum. Cumque consummassent omnia, quæ de eo scripta erant, deponentes eum de ligno posuerunt eum in monumento. Deus vero suscitavit eum a mortuis tertia die: qui visus esta per dies multos his, qui simul ascenderant cum eo de Galilæa in Jerusalem: qui usque nunc sunt testes ejus ad plebem. Et nos vobis annunciamus eam, quæ ad patres nostros repromissio facta est: quoniam hanc Deus adimplevit filiis nostris resuscitans Jesum Christum, Dominum nostrum.gst spain and sit and medinio mi sit asblsarans Graduale. Ps. 117. Hæc dies, quam fecit Do392 und obwohl sie an ihm keine Schuld des Todes fanden, forberten sie doch von Pilatus, ihn zu tödten. Als sie dann Alles vollbracht hatten, was von ihm geschrieben war, nah men sie ihn vom Holze und legten ihn in's Grab. Gott aber erweckte ihn am dritten Tage von den Todten; und er erschien viele Tage denen, die zugleich mit ihm von Gas liläa nach Jerusalem hinaufgekommen waren, welche bis jetzt seine Zeugen sind beim Volke. Und wir verkündigen euch die Verheißung, welche an unsere Väter ergangen ist; denn diese hat Gott unseren Kindern erfüllt, indem er Jesisum Christum, unseren Herrn, auferweckt hat." soner obnov Graduale. Psalm 117, 24. Das ist der Tag, den der Herr Zur heiligen Messe. minus: exsultemus et læ-| gemacht hat; laßt uns frohtemur in ea. mandi 200 locken und uns freuen an ihm. V. Ps. 106. Dicant nunc, qui redemti sunt a Domino, quos redemit de manu inimici, et de regionibus congregavit eos. Alleluja, Alleluja.dzsar les V. Psalm 106, 2. So sollen sagen die Erlösten von dem Herrn, die er erlöset hat aus der Hand des Feindes, und gesammelt aus den Ländern, Alleluja, Alleluja. sp L V. Surrexit Dominus de 3. Der Herr ist erstanden sepulchro, qui pro nobis vom Grabe, der für uns gepependit in ligno. Se hangen am Kreuze. Se= quentia. Victimæ paschali quenz. Auf, Christen, in fröhv. p. 378. tid sid si lichen Weisen, Seite 378. oite amendi uova dildtedetrogo ofe Sequentia s. Evangelii se- Evangelium nach dem heiligen cund. Luc. XXIV, 36-47. Lukas. XXIV, 36-47. In illo tempore stetit Jesus in medio discipulorum suorum et dicit eis: Pax vobis: ego sum, nolite timere. Conturbati vero et conterriti existimabant, se spiritum videre. Et dixit eis: Quid turbati estis, et cogitationes ascendunt in corda vestra? Videte manus meas et pedes, quia ego ipse sum: palpate et videte: quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere. Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus et pedes. Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus præ gaudio, dixit: Habetis hic aliquid, quod manducetur? At illi obtulerunt ei partem piscis assi et favum mellis. Et cum mandu- 393 In jener Zeit stand Jesus mitten unter seinen Jüngern und sprach zu ihnen: Der Friede sei mit euch; ich bin es, fürchtet euch nicht." Sie aber erschraken und fürchteten fich und meinten, einen Geist zu sehen. Und er sprach zu ihnen: Warum seid ihr erschrocken, und warum steigen folche Gedanken in euern Herzen auf? Sehet meine Hände und meine Füße, ich bin es selbst; tastet und sehet, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr sehet, daß ich habe." Und als er das geſagt hatte, zeigte er ihnen die Hände und Füße. Da sie aber noch nicht glaubten vor Freude und sich verwunderten, sprach er: ,, Habt ihr hier Etwas zu effen?" Da legten sie ihm einen Theil von einem gebratenen Fische und einen Ho 394 casset coram eis, sumens nigkuchen vor. Und nachdem reliquias dedit eis. Et di- er vor ihnen gegessen hatte, xit ad eos: Hæc sunt ver- nahm er das Übrige und gab ba, quæ locutus sum ad es ihnen. Und er sprach zu VOS, cum adhuc essem ihnen: ,, Das sind die Worte, vobiscum, quoniam ne- die ich zu euch geredet habe, da cesse est, impleri omnia, ich noch bei euch war, daß Alquæ scripta sunt in lege les erfüllt werden müsse, was Moysi et Prophetis et psal- im Gesetze Moses, in den Promis de me. Tunc aperuit pheten und Psalmen von mir illis sensum, ut intellige- geschrieben steht." Dann schloß rent scripturas. Et dixit: er ihnen den Sinn auf, daß eis: Quoniam sic scriptum sie die Schrift verständen. est, et sic oportebat, Chri- Und er sprach zu ihnen:„ Alſo stum pati et resurgere a steht es geschrieben, und also mortuis tertia die: et præ- mußte Christus leiden und dicari in nomine ejus poe- am dritten Tage von den nitentiam et remissionem Todten auferstehen, daß in seipeccatorum in omnes gen- nem Namen Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werde unter allen Völkern." Credo. Credo. Ofterdienstag. tes. Offertorium. Ps. 17. Intonuit de colo Dominus, et Altissimus dedit vocem suam: et apparuerunt fontes aquarum, Alleluja. Secreta. Suscipe, Domine, fidelium preces cum oblationibus hostiarum: ut per hæc piæ devotionis officia ad coelestem gloriam transeamus: per Dominum. Communio. Col. 3. Si consurrexistis cum Christo, quæ sursum Opferung. Psalm 17, 14 und 16. Der err donnerte vom Himmel und der Höchste gab von sich seine Stimme, und es zeigten sich die Wasserquellen, Alleluja. Stillgebet. Wir bitten dich, o Herr, nimm an die Bitten deines Volfes nebst den Opfergaben: da mit wir durch diese Erweise frommer Andacht zum himm lischen Ruhme gelangen: durch Jesum Christum... kommunion. Kolosser 3, 1. Wenn ihr mit Christo auferstanden seid, so 3nr heiligen Messe. 395 sunt, quærite, ubi Christus| fuchet was droben ist, wo Chriest in dextera Dei sedens, Alleluja, quæ sursum sunt, sapite, Alleluja. stus ist, der zur Rechten Gottes sigt, Alleluja, was droben ist, habet im Sinn, Alleluja. Postcommunio. Concede, quæsumus, omnipotens Deus: ut paschalis perceptio sacramenti continua in nostris mentibus perseveret: per Dominum. Der Ostermittwoch. Kur heiligen Meffe. Introitus. Matth. 25. Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum, Alleluja: quod vobis paratum est ab origine mundi, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Ps. 95. Cantate Domino canticum novum: cantate Domino, omnis terra! V. Gloria Patri Venite, benedicti Poftkommunion. Verleihe, wir bitten dich, o allmächtiger Gott, daß der Empfang des österlichen Saframentes in unserem Geiste unaufhörlich fortwirke: durch Jesum Christum.. Oratio. Deus, qui nos resurrectionis dominicæ annua solemnitate lætificas: concede propitius; ut per temporalia festa, quæ agimus, pervenire ad gaudia æterna Eingang. Matthäus 25, 34. Kommet, ihr Gesegnete meines Vaters, besiget das Reich, Alleluja, welches seit Grundlegung der Welt euch bereitet ist, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Psalm 95, 1. Singet dem Herrn ein neues Lied, singet dem Herrn, alle Lande! V. Ehre sei... Kommet, ihr Gesegneten... Kirchengebet. D Gott, welcher du uns durch das jährliche Fest der Auferstehung des Herrn erfreueft, verleihe uns gnädig, daß wir durch die irdischen Feste, die wir feiern, zu den ewigen Freuden Oftermittwoch. mereamur: per eundem| gelangen: durch ebendenselben Dominum... deur Jesum Christum... Jan Sweites Kirchengebet. Gegen die Verfolger der olmirdhejeog Erhöre gnädig, o Herr, wir flehen zu dir, die Bitten deiner Kirche, damit sie nach Vernichtung aller feindlichen Mächte und Irrthümer dir mit sicherer Freiheit diene: durch unseren Herrn... 396 Altera Oratio. a persecutores EcContra Ecclesiæ tuæ, quæsumus, Domine, preces placatus admitte, ut, destructis adversitatibus et erroribus universis, secura tibi serviat libertate: per Dominum... Vel pro Papa. Oder für den Papft. Deus, omnium fidelium D Gott, du Hirt und Herrpastor et rector, famulum fcher aller Gläubigen, schaue tuum N., quem pastorem Ecclesiæ tuæ præesse voluisti, propitius respice: da ei, quæsumus, verbo et exemplo quibus præest proficere; ut ad vitam una cum grege sibi credito perveniat gnädig auf deinen Diener N, welchen du als Hirten über deine Kirche gesett hast; gib ihm, wir flehen zu dir, daß er in Wort und Beispiel seinen Untergebenen nüße, damit er mit der ihm anvertrauten Heerde sempiternam: zum ewigen Leben gelange: durch unseren Herrn J. Chr.... Refung aus der Apoftelgeschichte. III, 13-19. per Dominum.1.198 Lectio actuum Apostolorum. III, 13-19. In diebus illis aperiens Petrus os suum dixit: Viri Israëlitæ, et qui timetis Deum, audite: Deus Abraham, et Deus Isaac et Deus Jacob, Deus patrum nostrorum, glorificavit filium suum Jesum 0 quem vos quidem tradidistis et negastis ante faciem Pilati, judicante illo dimitti. Vos autem sanctum et justum negastis et petistis, bellA In jenen Tagen öffnete Pe trus seinen Mund und sprach: 3hr Männer, Israeliten, und ihr, die ihr Gott fürchtet, höret: der Gott Abrahams, der Gott saats, der Gott Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Sohn Jefum verherrlicht. Diesen habt ihr zwar überliefert und verleugnet vor dem Angefichte des Pilatus, der da urtheilte, ihn loszulassen. Aber ihr habt den Heiligen und Ge Zur heiligen Messe. 397 virum homicidam donari| rechten verleugnet, und vervobis: auctorem vero vitæ interfecistis, quem Deus suscitavit a mortuis, cujus nos testes sumus. Et nunc, fratres, scio, quia per ignorantiam fecistis, sicut et principes vestri. Deus autem, quæ prænunciavit per os omnium Prophetarum, pati Christum suum, sic implevit. Poenitemini igitur et convertimini, ut deleantur peccata vestra. langt, daß man euch den Mörder schenke: den Urheber des Lebens aber habt ihr getödtet, welchen Gott auferweckt hat von den Todten. Deß sind wir Zeugen. Und nun, ihr Brüder, ich weiß, daß ihr es aus Unwissenheit gethan habt, gleichwie auch eure Obersten. Gott aber hat so erfüllt, was er durch den Mund aller Propheten vorhergesagt, daß sein Gesalbter leiden werde. So thuet nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden getilgt werden." Graduale Ps. 117. Hæc dies, quam fecit Dominus: exsultemus et lætemur in ea. in V. Dextera Domini fecit virtutem, dextera Domini exaltavit me, Alleluja, Alleluja. V. Surrexit Dominus vere et apparuit Petro. - Sequentia. Victimæ paschali v. p. 378. Sequentia s. Evangelii secund. Joannem. XXI, 1-14. In illo tempore manifestavit se iterum Jesus discipulis ad mare Tiberiadis. Manifestavit autem sic: Erant simul Simon Petrus et Thomas, qui dicitur Didymus, et Nathanaël, qui erat a Cana GaGraduale. Psalm 117,24. Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat; latzt uns frohlocken und uns freuen an ihm. V. Die Hand des Herrn hat Rraft gezeigt, die Rechte des Serrn hat mich erhöht, Alleluja, Alleluja. V. Der Herr ist wahrhaft auferstanden und dem Petrus erschienen.- Sequenz. Auf, Christen in fröhlichen Weisen, Seite 378. Euangelium nach dem heil. Jo hannes. XXI, 1-14. In jener Zeit offenbarte sich Jesus wieder den Jüngern am Meere von Tiberias. Er offenbarte sich aber auf folgende Weise: Es waren bei einander Simon Petrus, Thomas, der 3willing genannt, Nathanael von Cana in Galiläa, die Ostermittwoch. 398 lilææ, et filii Zebedæi, et alii ex discipulis ejus duo. Dicit eis Simon Petrus: Vado piscari. Dicunt ei: Venimus et nos tecum. Et exierunt et ascenderunt in navim: et illa nocte nihil prendiderunt. Mane autem facto, stetit Jesus in littore: non taSöhne des Zebedäus, und zwei andere von seinen Jüngern. Da sprach Simon Petrus zu ihnen: ch gehe fischen." Sie sprachen zu ihm: ,, Auch wir wollen mit dir gehen." Sie gingen also hinaus und stiegen in das Schiff; aber diese Nacht fingen sie Nichts. Als es aber Morgen geworden war, stand Jesus am Ufer; jedoch erkannten die Jünger nicht, daß es Jesus sei. Jesus sprach nun zu ihnen: ,, Kinder, habt ihr Etwas zu essen?" Sie antworteten ihm: ,, Nein." Er aber sprach zu ihnen: ,, Werfet das Netz zur Rechten des Schiffes aus, so werdet ihr Etwas finden." Da warfen sie es aus und konnten es nicht mehr ziehen wegen der Menge der Fische. Da sagte jener Jünger, den Jesus lieb hatte, zu Petrus: ,, Es ist der Als Simon Petrus hörte, daß es der Herr sei, gürtete er sich das Unterkleid um( denn er war nackt) und warf sich in's Meer. Die andern Jünger aber kamen auf dem Schiffe( denn sie waren nicht weit vom Lande, sondern etwa zweihundert Ellen) und sie zogen das Nek mit den Fischen. Als sie nun an's 2and stiegen, sahen sie Kohlenfeuer angelegt, einen Fisch darauf und Brod. Jesus sprach zu ihnen: ,, Bringet her von den Fischen, die ihr jetzt gefangen habt. Simon Petrus stieg hinmen cognoverunt discipuli, quia Jesus est. Dixit ergo eis Jesus: Pueri, numquid pulmentarium habetis? Responderunt ei: Non. Dicit eis: Mittite in dexteram navigii rete et invenietis. Miserunt ergo: et jam non valebant illud trahere præ multitudine piscium. Dixit ergo discipulus ille, quem diligebat Jesus, Petro: Dominus est. Simon Petrus cum audisset, quia Dominus est,$ err. tunica succinxit se( erat enim nudus) et misit se in mare. Alii autem discipuli navigio venerunt ( non enim erant longe a terra, sed quasi cubitis ducentis) trahentes rete piscium. Ut ergo descenderunt in terram, viderunt prunas positas et piscem superpositum et panem. Dicit eis Jesus: Afferte de piscibus, quos prendidistis nunc. Ascendit Simon Petrus: et traxit rete in terram, ple Zur heiligen Messe. 399 num magnis piscibus cen- ein und zog das Netz, das mit tum quinquaginta tribus. Et cum tanti essent, non est scissum rete. Dicit hundert und dreiundfünfzig großen Fischen angefüllt war, an's Land. Und obwohl ihrer eis Jesus: Venite, pran- so viele waren, zerriß das Netz dete. Et nemo audebat doch nicht. Jesus sprach zu discumbentium interroga- ihnen: re eum: Tu quis es? scientes, quia Dominus est. Et venit Jesus et accipit panem et dat eis, et piscem similiter. Hoc jam Kommet und haltet Mah!!" Aber Keiner von denen, die sich lagerten, wagte ihn zu fragen: ,, Wer bist du?" Denn sie wußten, daß es der tertio manifestatus est Jesus discipulis suis, cum resurrexisset a mortuis. err war. Dakam Jesus, nahm das Brod und gab es ihnen, und ebenso auch den Fisch. Dies war nun das drittemal, daß sich Jesus seinen Jüngern offenbarte, nachdem er von den Todten auferstanden war. Credo. Credo. Offertorium. Opferung. Ps. 77. Portas cœli ape-' Psalm 77, 23 ff. Der Herr ruit Dominus et pluit illis that auf die Thüren des Himmanna, ut ederent: nem coeli dedit eis: nem angelorum manducavit homo, Alleluja. pa- mels und regnete für sie Manpa- na zur Speise, gab ihnen Himmelsbrod; Engelsbrod aß da der Mensch, Alleluja. Secreta. Sacrificia, Domine, paschalibus gaudiis immolamus: quibus Ecclesia tua mirabiliter et pascitur et nutritur: per Dominum... Stillgebet. D Herr, in der Osterfreude bringen wir die Opfer dar, von denen deine Kirche wunderbar geſpeist und ernährt wird: durch Jesum Christum.. Altera Secreta. 8weites Stillgebet. Contra persecutores Ec- Gegen die Verfolger der Kirche. clesiae. Protege nos, Domine, Schüße uns, Herr, die wir tuis mysteriis servientes, deinen Geheimnissen dienen, ut divinis rebus inhæren- damit wir göttlichen Dingen Ostermittwoch. tes et corpore tibi famu- nachhängen und dir mit Leib lemur et mente: per Do- und Seele dienen: dur minum.. 3 120 alo madoresum Christum... arrog' no pod Vel pro Papa.g of Farme Oder für den Papft. Schau gnädig, Herr, auf die Opfergaben und lenke mit beständigem Schuße deinen Diener N., welchen du als Oberhirten über deine Kirche geſetzt hast: durch Jesum Christum.. nie assalg 39 api kommunion. 400 Oblatis, quæsumus, Domine, placare muneribus, et famulum tuum N., quem pastorem Ecclesiæ tuæ præesse voluisti, assidua protectione guberna: per Dominum... 190 Communio. Rend Rom. 6. Christus resurgens ex mortuis jam non moritur, Alleluja: mors illi ultra non dominabitur, Alleluja, Alleluja. Postcommunio. Poftkommunion. Ab omni nos, quæsuD Herr, der Empfang deis mus, Domine, vetustate nes ehrwürdigen Sakramenpurgatos Sacramenti tui tes reinige uns von altem veneranda perceptio in Schmutz und wandle uns um novam transferat creatu- in eine neue Schöpfung: der ram: Qui vivis et regnas du lebst und regierst mit Gott cum Deo Patre dem Vater.A omod div Altera Postcommunio. Contra persecutores Ecend clesiae. pid Quæsumus, Domine, Deus noster, ut, quos divina tribuis participatione gaudere, humanis non sinas subjacere periculis: per Dominum Römer 6, 9. Christus, nachdem er von den Todten auferstanden ist, stirbt nicht mehr, Allel.; der Tod wird nicht mehr über ihn herrschen, All. All. Vel pro Papa. Hæc nos, quæsumus, Domine, divini Sacramenti 8weite Poftkommunion. Gegen die Verfolger der Kircheedoe 21 Wir bitten dich, o Herr, unfer Gott, daß du diejenigen, welche du an dem göttlichen Mahle theilnehmen läßt, nicht menschlichen Gefahren aussetest: durch Jesum Christ.... Oder für den Papft. Dieser Genuß des göttlichen Sakramentes stärke uns, perceptio protegat: et fa- wir bitten dich, o Herr! und Zur heiligen Messe. mulum tuum N., quem pa- rette stets und schüßze deinen ne storem Ecclesiæ tuæ præ- Diener N., welchen du über esse voluisti, una cum deine Kirche als Hirten gecommisso sibi grege sal- jet hast, sammt der ihm anvet semper et muniat: vertrauten Heerde: durch Jeper Dominum. dusum Christum... agil 10 jun gonite me de drumuribirour artnog obav Jibnsbasb aurpmsiv ba et aisleannot de store Der Ofterdonnerstag.d 30 dni ot par din tua in 9059 13 Jida anog nisasioidi eup note msoq audumusaqoidio A dopinur heiligen Messe. sobre PUOI de 10 imp og se nog minor sudi sto sdh td mig nur Introitus. Eingang. H Sap. 10. Victricem ma- Weisheit 10. Sie lobten num tuam, Domine, lau- einhellig deine siegreiche Hand, daverunt pariter, Alleluja: o Herr, Alleluja; denn die quia sapientia aperuit os Weisheit öffnete den Mund mutum, el linguas infan- der Stummen, und machte tium fecit disertas, Alle- die Zungen der Kinder beluja, Alleluja. ( bredt, Alleluja, Alleluja. Ps. 97. Cantate Domino canticum novum, quia mirabilia fecit. Giul Opinie V. Gloria Patrid Victricem manum dubsist mun HOO 401 Altera Oratio ,, Ecclesiæ" vel pro Papa", p. 396. Pachtler, Buch der Kirche. Psalm 97, 1. Singet dem Herrn ein neues Lied, denn er hat Wunder gethan. OV. Ehre sei... Sie lobten einhellig..! bition the airp Kirchengebet. tivag Oratio. Deus, qui diversitatem Gott, welcher du die vergentium in confessione tui schiedenen Völker im Bekenntnominis adunasti: da, ut nisse deines Namens vereinigt renatis fonte baptismatis hast, gib, daß die in der Taufe una sit fides mentium et Wiedergeborenen Eins seien pietas actionum: per Do- im Herzen durch den Glauminum.56 zoben und durch die Frömmigofte od sminist feit der Werke: durch Jeſum is dit maist Christum. et Das zweite Kirchengebet wie ges stern S. 396. lop enis me 26 402 Oftertonnerstag. Lectio actuum Apostolorum.£ efung aus der Apoftelgeschichte. VIII, 26-40. VIII, 26-50. In jenen Tagen redete ein Engel des Herrn zu Philippus und sprach: ,, Mache dich auf und geh gen Mittag auf die Straße, die von Jerusalem nach Gaza hinabführt. Dieſe ist öde." Da machte er sich auf und zog fort. Und siehe, ein Mann aus Äthiopien, ein Kämmerer, ein Gewaltiger der Candace, der Königin von Äthiopien, der über alle ihre Schäße war, derselbe war ges kommen, anzubeten in Jerufalem, und kehrte wieder zuIn diebus illis Angelus Domini locutus est ad Philippum dicens: Surge et vade contra meridianum ad viam, quæ descendit ab Jerusalem in Gazam: hæc est deserta. Et surgens abiit. Et ecce, vir Aethiops, eunuchus, potens Candacis, reginæ Aethiopum, qui erat super omnes gazas ejus, venerat adorare in Jerusalem: et revertebatur sedens super currum suum legensque Isaiam Prophe- rück und saß auf seinem Wagen tam. Dixit autem Spiritus Philippo: Accede et adjunge te ad currum istum. Accurrens autem Philippus audivit eum legentem Isaiam Prophetam et dixit: Putasne intelligis quæ faias und sprach: ,, Meinest legis? Qui ait: Et quo- du auch zu verstehen, was du modo possum, si non ali- liesest?" Er sagte: ,, Wie kann quis ostenderit mihi? Ro- ich es, wenn mich Niemand gavitque Philippum, ut unterweiset?" Und er bat den ascenderet et sederet se- Philippus, daß er aufsteige cum. Locus autem scrip- und sich zu ihm setze. Die turæ, quam legebat, erat Stelle der Schrift aber, die hic: Tamquam ovis ad er las, war diese: Wie ein occisionem ductus est: Schaf wird er zur Schlachtet sicut agnus coram ton- bank geführt; und wie ein dente se, sine voce, sic 2amm vor dem, der es scheert, non aperuit os suum. In feine Stimme hat, also thut humilitate judicium ejus er seinen Mund nicht auf. sublatum est. Generatio- In der Erniedrigung wird nem ejus quis enarrabit, weggenommen sein Gericht und las den Propheten Isaias. Der Geist aber sprach zu Philippus: ,, Gehe hin und nähere dich diesem Wagen!" Philippus aber lief hinzu und hörte ihn lesen den Propheten Zur heiligen Messe. 403 "" quoniam tolletur de terra|( wer kann sein Geschlecht er=vita ejus? Respondens au- flären?); denn sein Leben wird tem eunuchus Philippo di- weggenommen von der Erde." xit: Obsecro te, de quo Es hob aber der Kämmerer an Propheta dicit hoc? de se, und sprach zu Philippus: ,, Ich an de alio aliquo? Ape- bitte dich, von wem sagt dies riens autem Philippus os der Prophet? von sich selbst, suum et incipiens a scrip- oder von einem Andern?" Da tura ista, evangelizavit illi that Philippus seinen Mund Jesum. Et dum irent per auf und fing an von dieser viam, venerunt ad quan- Schriftstelle und verkündigte dam aquam, et ait eunu- ihm die frohe Botschaft Jesu. chus: Ecce, aqua; quid Und als sie auf der Straße prohibet me baptizari? Di- 30gen, kamen sie an ein Wasser, xit autem Philippus: Si und der Kämmerer sprach: credis ex toto corde, licet. Siehe, da ist Wasser, was hinEt respondens, ait: Credo, dert, daß ich getauft werde?" Filium Dei esse Jesum Philippus aber sprach: ,, Wenn Christum. Et jussit stare su glaubst von ganzem Herzen, currum; et descenderunt so darf es geschehen." Er antuterque in aquam, Philip- wortete und sprach:„ Ich pus et eunuchus, et bap- glaube, daß Jesus Christus tizavit eum. Cum autem der Sohn Gottes ist." Und ascendissent de aqua, Spi- er ließ den Wagen halten; und ritus Domini rapuit Phi- fie stiegen Beide hinab in's lippum, et amplius non Wasser, Philippus und der vidit eum eunuchus. Ibat Kämmerer, und er taufte ihn. autem per viam suam 213 sie aber aus dem Wasser gaudens. Philippus autem heraufgestiegen waren, entinventus est in Azoto et rückte der Geist des Herrn pertransiens evangeliza- den Philippus, und der Kämbat civitatibus cunctis merer sah ihn nicht mehr; da ( donec veniret Cæsaream) 30g er auf seinem Wege fort nomen Domini Jesu Chri- mit Freuden. Philippus aber sti. ward in Azot gefunden. Und er zog durch das Land und verkündete den Namen des Herrn Jesu Christi allen Städten, bis er kam nach Cäsarea. Graduale. Das ist der ex- Tag, den der Herr gemacht hat; 26* Graduale. Hæc dies, quam fecit Dominus: 404 sultemus et lætemur in ea. V. Lapidem, quem reprobaverunt ædificantes, hic factus est in caput anguli; a Domino factum est istud, et est mirabile in oculis nostris. Alleluja, Alleluja. Ofterdonnerstag. V. Surrexit Christus, qui creavit omnia, et misertus est humano generi. Sequentia. Victima p. 396. - ... laßt uns frohlocken und uns freuen an ihm. V. Psalm 117, 22. f. der Stein, welchen die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden: vom Herrn ist das geschehen, und es ist wunderbar in unseren Augen, Alleluja Alleluja. V. Christus, der Alles erschuf, ist erstanden und hat sich des Menschengeschlechtes erAuf, Sequenz. barmt. Christen, in fröhlichen Weini( 19808 R d d sen. Seite 396. Sequentia s. Evangelii secund. Joan. XX, 11-18. EXX LAR Evangelium nach dem heil. To hannes. XX, 11-18. In illo tempore Maria In jener Zeit stand Maria stabat ad monumentum außerhalb des Grabes weiforis plorans. Dum ergo nend. Da sie nun weinte und fleret, inclinavit se et pro- gebückt in's Grab hineinblickte, spexit in monumentum: sah sie zwei Engel in weißen et vidit duos angelos in albis sedentes, unum ad caput et unum ad pedes, ubi positum fuerat corpus Jesu. Dicunt ei illi: Mulier, quid ploras? Dicit eis: Quia tulerunt Dominum meum: et nescio, ubi posuerunt eum. Hæc cum dixisset, conversa est retrorsum et vidit Jesum stantem et non sciebat, Jesus est. Dicit ei Jesus: Mulier, quid ploras? quem quæris? Illa existimans, quia hortulanus esset, dicit ei: Domine, si tu sustulisti eum, Kleidern siken, da, wo der Leichnam Jesu hingelegt war, einen am Haupte, den anderen bei den Füßen. Diese sprachen zu ihr:„ Weib, was weinest du?" Sie sprach zu ihnen: Weil sie meineu Herrn weggenommen haben, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben." Als sie dieses gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesum stehen, wußte aber nicht, daß es Jesus sei. Jesus sprach zu ihr: ,, Weib, was weinest du? Wen suchest du?" Da meinte sie, es wäre der Gärtner, und sprach zu ihm: Serr, wenn du ihn weggetra Zur heiligen Messe. 405 " 1 dicito mihi, ubi posuisti| gen hast, so sage mir, wo du eum: et ego eum tollam. ihn hingelegt hast, damit ich Dicit ei Jesus: Maria! ihn holen kann." Jesus sprach Conversa illa, dicit ei: zu ihr: ,, Maria." Da wandte Rabboni( quod dicitur Ma- sie sich und sprach zu ihm: gister). Dicit ei Jesus: ,, Rabboni!"( das heißt: MeiNoli me tangere, nondum fter.) Jesus sprach zu ihr: enim ascendi ad Patrem Rühre mich nicht an, denn meum; vade autem ad fra- ich bin noch nicht hinaufgefahtres meos et dic eis: A- ren zu meinem Vater; geh aber scendo ad Patrem meum hin zu meinen Brüdern und et Patrem vestrum, Deum fag ihnen: Ich fahre hinauf meum et Deum vestrum. zu meinem Vater und zu eurem Venit Maria Magdalene an- Bater, zu meinem Gott und zu nuncians discipulis: Quia eurem Gott." Da kam Maria vidi Dominum, et hæc di- Magdalena und verkündigte xit mihi. den Jüngern: ,, Ich habe den t min. off slim si Herrn gesehen, und dies hat er mir gesagt." Credo. .00$ 119# 75890 Credo. Offertorium. Opferung. Am Tage Exod. 13. In die solexitatis vestræ dicit Feſtes, jagt der Hert, will ich Dominus, inducam vos in terram fluentem lac et mel, Alleluja. euch führen in's Land, worin Milch und Honig fließt. Alleluja, Secreta. Stillgebet. Suscipe, quæsumus, Do- D Herr, wir bitten dich, mine, munera populorum nimm an in Gnaden die Gatuorum propitius: ut con- ben deiner Gläubigen, damit fessione tui nominis et bap- fie, durch das Bekenntniß deitismate renovati sempiter- nes Namens und durch die nam beatitudinem conse- Taufe erneuert, zu der ewigen quantur: per Dominum... Seligkeit gelangen: durch Jee dionism besum Christum... BOTNE de nous toplondomerROY Altera Secreta. Das zweite Stilgebet. Protege," veld Obla- wie gestern Seite 399. V tis." p. 399. g amaiaro eos Jizand 406 Ofterfreitag. Communio. 1. Pet. 2. Populus acquisitionis, annunciate virtutes ejus, Alleluja: qui vos de tenebris vocavit in admirabile lumen suum, Alleluja. nos" Poftkommunion. Postcommunio. Exaudi, Domine, preces D Herr, erhöre unsere Bitnostras: ut redemtionis ten, daß die hochheiligen Genostræ sacrosancta com- heimnisse unserer Erlösung mercia et vitæ nobis con- uns Hilfe im gegenwärtigen ferant præsentis auxilium, Leben und die ewigen Freuet gaudia sempiterna con- den gewähren: durch Jesum cilient: per Dominum... Christum. Altera Postcommunio ,, Quæsumus." vel, Hæc p. 400. Kommunion. 1 Petri 2, 9. Jhr, ein erworbenes Volk, verkündet die Kräfte dessen, Alleluja, der euch aus der Finsterniß zu seinem wunderbaren Lichte gerufen hat! Alleluja. Introitus. Ps. 77. Eduxit eos Dominus in spe, Alleluja: et inimicos eorum operuit mare: Alleluja, Alleluja, Alleluja. Psalm. Attendite, popule meus, legem meam, inclinate aurem vestram in verba oris mei. Der Osterfreitag. Zur heiligen Meffe. V. Gloria Patri... Eduxit eos Dominus... Die zweite Postkommunion. wie gestern Seite 400. Eingang. Psalm 77, 53. Der Herr leitete sie in der Hoffnung, Alleluja: und ihre Feinde deckte das Meer, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Psalm ebendaselbst. Habet Acht, mein Volk, auf mein Gese, neiget euer Ohr zu den Worten meines Mundes. V. Ehre sei... Der Herr leitete sie.... Oratio. Zur heiligen Messe. Omnipotens, sempiterne Deus, qui paschale sacramentum in reconciliationis humanæ fœdere contulisti: da mentibus nostris, ut, quod professione celebramus, imitemur effectu. Per Dominum.. Kirchengebet. Allmächtiger, ewiger Gott, welcher du das österliche Satrament uns im Bunde zu der Erlösung der Menschen gegeben haft: gib unseren Seelen, das, was wir bekennen und feiern, auch im Handeln nachzuahmen: durch Jesum Christum. Altera Oratio , Ecclesiæ" vel pro Papa, wie Seite 396. p. 396. Sweites kirdiengebet Apostoli. 1. Petri III, 18-22. 407 Lectio epistolæ beati Petri Lefung aus dem ersten Briefe des heil. Apostels Petrus. 1. Petri III, 18-22. Carissimi, Christus se- Geliebteste, Christus ist Einmel pro peccatis nostris mal für unsere Sünden gestormortuus est, justus pro ben, ein Gerechter für Ungeinjustis, ut nos offerret rechte, damit er uns vor Gott Deo, mortificatus quidem brächte; er ward zwar getödtet carne, vivificatus autem dem Fleische nach, aber lebendig spiritu. In quo et his, gemacht dem Geiste nach, in qui in carcere erant, spi- welchem er auch zu den Geiritibus veniens prædica- ftern kam, die im Gefängnisse vit: qui incredulí fuerant waren, und ihnen predigte, dealiquando, quando exspec- nen, welche einst ungläubig tabant Dei patientiam in waren, als sie in den Tagen diebus Noë, cum fabrica- Noe's sich auf Gottes Langs retur arca: in qua pauci, muth verließen, da die Arche id est octo animæ salvæ gebaut ward, in welcher Wefactæ sunt per aquam. nige, nämlich acht Seelen, ge= Quod et vos nunc similis rettet wurden aus dem Wasser, formæ salvos facit bap- wie euch auch in ähnlicher tisma: non carnis deposi- Weise die Taufe selig macht, tio sordium, sed conscien- welche keine Abwaschung förtiæ bonæ interrogatio in perlicher Unreinigkeit ist, sonDeum per resurrectionem dern die Versicherung eines Jesu Christi, Domini no- guten Gewissens vor Gott 408 Ofterfreitag. Christi, unseres Herrn, welcher zur Rechten Gottes ist. stri, qui est in dextera durch die Auferstehung Jesu Dei. pian pitbimme ne stilgold and und misur Graduale. Hæc dies, quam fecit Dominus: exsultemus et lætemur in ea.is on musted sig en Graduale. Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat; laßt uns frohlocken und fröhlich sein an ihm. V. Benedictus qui venit in nomine Domini: Deus Dominus, et illuxit nobis.Alleluja, Alleluja. eestis sin V. Psalm 117, 26. f. Gebenedeit sei, der da kommt im Namen des Herrn; der Herr ist Gott und ist uns erschienen, Alleluja, Alleluja.ou V. Dicite in gentibus: V. Saget es bei den Heiden, quia Dominus regnavit a baß der Herr regiert hat vom ligno. Sequentia. Vic- Solze herab. Sequenz. timæ p. 378 Toque dish ash Auf, Christen, in fröhlichen Weisen, Seite 378. Evangelium nach dem heiligen Matthäus. XXVIII, 16-20. ETTROT tu hist In jener Zeit gingen die elf Jünger nach Galiläa, auf den Berg, wohin sie Jesus beschieden hatte. Und da sie ihn sahen, beteten sie ihn an; Einige aber zweifelten. Und Jesus trat hinzu, redete mit ihnen und sprach: .. Sequentia s. Evangelii sec. Matth. XXVIII, 16-20. In illo tempore undecim discipuli abierunt in Galilæam, in montem, ubi constituerat illis Jesus. Et videntes eum adoraverunt: quidam autem dubitaverunt. Et accedens Jesus locutus est eis dicens: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti: docentes eos servare omnia, quæcumque mandavi vobis: et ecce, ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem sæculi. Credo. ensions ming Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes, und lehret sie Alles halten, was ich euch befohlen habe; und fiehe, ich bin bei euch alle Tage bis an's Ende der Welt." Credo. Stanes MOR ai oltagometni mood mit motor 15 m on inigohetudo nast Zur heiligen Messe. Offertorium. Exod. 12. Erit vobis hæc dies memorialis, Alleluja et diem festum celebrabitis solemnem Domino in progenies vestras, legitimum sempiternum diem, Alleluja, Alleluja, Alleluja..gang 1939 Secreta.do Hostias, quæsumus, Domine, placatus assume: quas et pro renatorum expiatione peccati deferimus, et pro acceleratione coelestis auxilii: per Dominum. hormonal Altera Secreta Protege" vel, Obl." p. 399. Communio. Dör: 102 Data est mihi omnis potestas in cœlo et in terra, Alleluja: cuntes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, Alleluja, Alleluja. Postcommunio. an Respice, quæsumus, Domine, populum tuum: et quem æternis dignatus es renovare mysteriis, a temporalibus culpis dignanter absolve: per Dominum... Altera Postcommunio Quæsumus." v. Hæc nos." p. 400.@ gm 99 Opferung. 2. Mofes, 12, 14. Dieser Tag soll euch zum Gedächtniffe fein, Alleluja; und ihr sollet den Tag festlich dem Herrn feiern von Geschlecht zu Geschlecht, einen gesetzlichen ewigen Tag, Alleluja, Alleluja, Alleluja. andlortal 409 imo di Stilgebet. T D Herr, nimm huldreich an die Opfergaben, welche wir nicht blos als Sühnopfer für unsere Neugetauften darbringen, sondern auch, um deine göttliche Hilfe zu beschleunigen: durch Jesum Chriftum. Das zweite Stillgebet wie oben Seite 399. oiteIQ Kommunion. errom ,, Mir ist alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden, Alleluja; gehet und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes." Alleluja, Alleluja. Poftkommunion. D Herr, wir bitten dich, schau auf dein Volk und erlöse es gnäbig von der zeitlichen Schuld, da du es mit den ewigen Geheimnissen haft erneuern wollen: durch Jesum Christum... Smeife Poftkommunionigi wie oben Seite 400. acommo 19 asthival de somolt 410 Oftersamstag. Der Osterfamstag. Kur heiligen Meffe. Introitus. Ps. 104. Eduxit Dominus populum suum in exsultatione, Alleluja: et electos suos in lætitia, Alleluja, Alleluja. Psalm. Confitemini Domino et invocate nomen ejus: annunciate inter gentes opera ejus. V. Gloria Patri. Eduxit Dominus Oratio. num Concede, quæsumus, omnipotens Deus: ut, qui festa paschalia venerando egimus, per hæc contingere ad gaudia æterna mereamur: per DomiAltera Oratio ,, Ecclesiæ" vel pro Papa p. 396. Eingang. Psalm 104, 42. Der Herr führte sein Volk aus in Jubel, Alleluja, und seine Auserwählten in Freude, Alleluja, Alleluja. Psalm ebendaselbst. Preiset den Herrn, und rufet an seinen Namen, machet kund unter den Völkern seine Werke. V. Ehre sei Der Herr führte. Kirchengebet. Allmächtiger Gott, wir bitten dich, verleihe uns, daß wir, die wir die Osterfeier ehrerbietig gehalten haben, durch diefelbe zu den ewigen Freuden gelangen mögen: durch Jesum Christum Das zweite Kirchengebet wie oben Seite 396. £ efung aus dem ersten Briefe des heil. Apoftels Petrus. Lectio epistolæ beati Apostoli Petri. 1. Petri II, 1-10. Carissimi, deponentes igitur omnem malitiam et 1. Petrus II, 1-10. Geliebteste, leget also ab alle Bosheit und allen Betrug Heuchelei und Neid und alle omnem dolum et simulationes et invidias et om- Berleumdungssucht, und seid Zur heiligen Messe. 411 nes Ad gierig nach der geistigen, unverfälschten Milch, um durch sie zur Seligkeit aufzuwachsen, wenn ihr anders schon gekostet habt, wie süß der Herr ist. Nahet euch ihm, dem lebendigen Steine, der zwar von den Menschen verworfen, von Gott aber auserwählt und zu Ehren gebracht worden ist, und bauet euch selbst als lebendige Steine auf ihn zum geistigen Hauſe, detractiones, sicut als neugeborene Kinder, be= modo geniti infantes, rationabile sine dolo lac concupiscite, ut in eo crescatis in salutem: si tamen gustastis, quoniam dulcis est Dominus. quem accedentes lapidem vivum, ab hominibus quidem reprobatum, a Deo autem electum et honorificatum: et ipsi tamquam lapides vivi superædificamini, domus spiritualis, zum heiligen Priesterthume, sacerdotium sanctum, of- um geistige Opfer darzubrinferre spirituales hostias, gen, welche Gott wohlgefällig acceptabiles Deo per Je- sind durch Jesum Christum. sum Christum. Propter Darum steht in der Schrift: quod continet scriptura: ,, Siehe, ich lege in Sion einen Ecce, pono in Sion lapi- Eckstein, einen ausgesuchten, dem summum angularem, föstlichen; und wer an ihn electum, pretiosum: et qui glaubt, wird nicht zu Schancrediderit in eum, non con- den werden." Euch nun, die fundetur. Vobis igitur ho- ihr glaubet, ist er zur Ehre; nor credentibus: non cre- den Ungläubigen aber ist er dentibus autem lapis, der Stein, den die Bauleute quem reprobaverunt ædi- verworfen haben, und der ficantes, hic factus est in dennoch zum Ecksteine gewor= caput anguli et lapis of- den, ein Stein des Anstoßes fensionis et petra scan- und ein Fels des Ärgernisses dali his, qui offendunt denen, welche Anstoß an dem verbo, nec credunt, in quo Worte nehmen und an dasselbe et positi sunt. Vos au- nicht glauben, wozu sie doch tem genus electum, regale auch bestimmt sind. Ihr aber sacerdotium, gens sancta, feid ein auserwähltes Gepopulus acquisitionis: ut schlecht, ein königliches Prievirtutes annuncietis ejus, fterthum, ein heiliges Volk, qui de tenebris vos vo- ein cavit in admirabile lumen suum. Qui aliquando non populus, nunc autem poerworbenes Volk, damit ihr die Kräfte desjenigen verfündet, der euch aus der Finsterniß zu seinem wunderbaren 1 Oftersamstag. E pulus Dei: qui non con- 2ichte berufen hat; die ihr vorsecuti misericordiam, nunc autem misericordiam condem ein Nicht- Volk waret, seid nun Volk Gottes, die ihr Nichtsecuti.tuo sistpils u Begnadigte waret, seid nun jotso mal esado di non Begnadigte. Alleluja, Alleluja. dod 412 Alleluja, Alleluja. most V. Hæc dies, quam fe-/ V. Das ist der Tag, den cit Dominus: exsultemus, der Herr gemacht hat; laßt et lætemur in ea, Alle- uns frohlocken und uns freuen luja.ldbuissen de an ihm. Alleluja. qoz mab V. Laudate, pueri, Dominum; laudate nomen Domini. Sequentia. Serrn. Victimæ. p. 378. u ndugtod sig spution arsen, Seite 378. Dilbispidour 1to schols, sa V. Lobt, ihr Knechte, den Serrn; lobt den Namen des Sequenz. Auf, Christen, in fröhlichen WeiSequentia s. Evangelii se- Euangelium nach dem heiligen cund. Joan, XX, 1-9. 1 Johannes. XX, 1-9. In jener Zeit kam am ersten Wochentage Maria Magdalena früh, da es noch finster war, zum Grabe und sah den Stein In illo tempore una sabbati Maria Magdalene venit mane, cum adhuc tenebræ essent, ad monumentum: et vidit lapidem vom Grabe weggewälzt. Da sublatum a monumento. lief sie, und kam zu Simon Cucurrit ergo et venit ad Simonem Petrum et ad alium discipulum, quem amabat Jesus, et dicit illis: Tulerunt Dominum de monumento, et nescimus, ubi posuerunt eum. Exiit ergo Petrus et ille alius discipulus, et venerunt ad monumentum. Currebant autem duo simul, et ille alius discipulus præcucurrit citius Petro et venit primus ad monumentum. Et cum se inclinasset, vidit posita linteamina, non tamen inPetrus und zu dem andern Sünger, den Jesus lieb hatte, und sprach zu ihnen: ,, Sie ha ben den Herrn aus dem Grabe genommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben." Da gingen Petrus und der andere Jünger hinaus und kamen zum Grabe. Beide aber liefen zugleich, und der andere Jünger lief nochsschneller, als Petrus, und kam zuerst zum Grabe. Und er neigte sich hinein und sah die Leintücher da liegen, jedoch ging er nicht hinein. Da kam Si mon Petrus, der ihm folgte, Zur heiligen Messe. 413 troivit. Venit ergo Simon ging in das Grab und sah Petrus sequens eum et die Leintücher liegen und introivit in monumentum auch das Tuch, welches um et vidit linteamina posita sein Haupt gewesen war, das et sudarium, quod fuerat aber nicht bei den Leintüchern super caput ejus, non cum lag, sondern abgesondert an linteaminibus positum, sed einem Orte zusammengewickelt separatimovinvolutum in war. Dann ging auch jener unum locum. Tunc ergo Jünger, welcher zuerst zum introivit et ille discipulus, qui venerat primus ad monumentum: et vidit et credidit: nondum enim sciebant scripturam, quia oportebat, eum a mortuis resurgere. Credo. Grabe gekommen war, hinein, und er sah und glaubte: denn fie verstanden noch nicht die Schrift, daß er von den Todten auferstehen müsse. Credo. Offertorium. Ps. 117. Benedictus qui venit in nomine Domini: benediximus vobis de domo Domini: Deus Dominus et illuxit nobis, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Secreta. Stillgebet. Concede, quæsumus, Do- Wir bitten dich, o Herr, laß mine, semper nos per hæc uns stets durch diese österlichen mysteria paschalia gratu- Geheimnisse Glück finden, dalari: ut continua nostræ mit die beständige Feier unreparationis operatio per- ferer Neuschaffung uns die Urpetuæ nobis fiat causa læ- fache der ewigen Freude werde: titiæ. Per Dominum durch Jesum Christum... NHL 19DTH hus Altera Secreta Protege." vel ,, Oblatis." 99 p. 399. Opferung. Psalm 117, 25. ff. Gebenedeit sei, der da kommt im Namen des Herrn; wir segnen euch aus dem Hause des Herrn; der Herr ist Gott und ist uns erschienen, All., Al., All. ... HASweites Stillgebet wie oben S. 399. 197 PRXCL Communio. Kommunion. Gal. 3. Omnes, qui in Galater 3, 27. Ihr Alle, Christo baptizati estis, die ihr in Christo getauft seid, Weißer Sonntag. Christum induistis, Alle- habt Christum angezogen, Alluja. leluja. 414 Postcommunio. Redemtionis nostræ munere vegetati, quæsumus, Domine: ut hoc perpetuæ salutis auxilio fides semper vera proficiat: per Dominum. nos." Altera Postcommunio 3weite Poftkommunion ,, Quæsumus." vel, Hæc wie oben S. 400. p. 400. Doftkommunion. Wir bitten dich, o Herr, nachdem du uns durch die Gabe unserer Erlösung neu belebt hast, daß der wahre Glaube durch dieses Mittel des ewigen Heiles in uns wachse: durch Jesum Christum. Weißer Sonntag. Zur heiligen Messe. Bei der Taufe am Charsamstag erhielten die Täuflinge weiße Gewänder, welche sie bis zum weißen Sonntage trugen. An diesem Tage tamen sie das letzte Mal in den Taufkleidern zur Kirche und vertauschten fie in feierlicher Versammlung mit andern Gewändern; daher der Name ,, weißer Sonntag". Introitus. 1. Petr. 2. Quasi modo geniti infantes, Alleluja, rationabile, sine dolo lac concupiscite, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Ps. 80. Exsultate Deo, adjutori nostro, jubilate Deo Jacob. W. Gloria Patri. Quasi modo geniti Eingang. 1. Petri 2, 2. Seid als neugeborene Kinder, Alleluja, begierig nach der geistigen, unverfälschten Milch, Alleluja, Alleluja, Alleluja. Psalm 80, 2. Gott, unserem Helfer, frohlocket dem Gott Jakobs. Frohlocket V. Ehre sei.. Seid als neugeborene... Zur heiligen Meffe. 415 Oratio. Kirchengebet. Præsta, quæsumus, om- Wir bitten dich, verleihe uns, nipotens Deus: ut, qui paschalia festa peregimus: hæc, te largiente, moribus et vita teneamus: per Dominum.. o allmächtiger Gott, daß wir, die wir die Osterfeier vollendet haben, dieselbe durch deine Gnade in unseren Sitten und unserem Leben festhalten: durch Jesum Chriftum. Lectio epistolæ beati Jo-£ efung aus dem Briefe des heil. Apoftels Johannes. annis Apostoli. 1. Joann. V, 4-10. Carissimi, omne, quod natum est ex Deo, vincit mundum: et hæc est victoria, quæ vincit mundum, fides nostra. Quis est, qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Jesus est Filius Dei? Hic est, qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus: non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus est, qui testificatur, quoniam Christus est veritas. Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in coelo: Pater, Verbum et Spiritus sanctus: et hi tres unum sunt. Et tres sunt, qui testimonium dant in terra: Spiritus et aqua et sanguis: et hi tres unum sunt. Si testimonium hominum accipimus, testimonium Dei majus est: quoniam hoc est testimonium Dei, quod majus est, quoniam testificatus est de Filio suo. Qui credit 1. Joh. V, 4-10. Geliebteste, Alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und das ist der Sieg, welcher die Welt überwindet, unser Glaube. Wer ist es, der die Welt überwindet, als der, welcher glaubt, daß Jesus der Sohn Gottes ist? Dieſer ist es, der durch Wasser und Blut gekommen ist, Jesus Christus; nicht durch das Wasser allein, sondern durch das Wasser und durch das Blut. Und der Geist bezeuget, daß Christus die Wahrheit ist. Denn Drei sind, die Zeugniß geben im Himmel: der Vater, das Wort und der heilige Geist, und diese Drei find Eins. Und Drei sind, die 3eugniß geben auf Erden: der Geist und das Wasser und das Blut, und diese Drei sind Eins. Wenn wir der Menschen Zeugniß annehmen, so ist das 3eugniß Gottes größer; dies aber ist das Zeugniß Gottes, welches größer ist, daß er von feinem Sohne bezeugt hat. Wer an den Sohn Gottes Weißer Sonntag. in sich.moureupetest Alleluja, Alleluja. in Filium Dei, habet te- glaubt, der hat Gottes Zeugniß stimonium Dei in se. Alleluja, Alleluja.. V. In die resurrectionis meæ, dicit Dominus, præcedam vos in Galilæam, Alleluja. W. Post dies octo, januis clausis, stetit Jesus in medio discipulorum suorum et dixit: Pax vobis, Alleluja. V. ,, Am Tage meiner Auferstehung, spricht der Herr, werde ich euch nach Galiläa dossim vorangehen," Alleluja. mod V. Nach acht Tagen, da die Thüren verschlossen waren, stand Jesus in der Mitte seiner Jünger und sprach:„ Der Friede sei mit euch!" Alleluja. .doc 416 Sequentia s. Evangelii secund. Joan. XX, 19-31. Evangelium nach dem heiligen Johannes. XX, 19-31. In illo tempore, cum In jener Zeit, als es an sero esset die illo, una demselben Tage, am ersten nach sabbatorum, et fores es- den Sabbate, Abend war, und sent clausæ, ubi erant di- die Thüren des Orts, wo die scipuli congregati, prop- Jünger sich versammelt hatten, ter metum Judæorum: ve- aus Furcht vor den Juden vernit Jesus et stetit in medio fchlossen waren, kam Jesus, et dixit eis: Pax vobis. stand in ihrer Mitte und sprach Et cum hoc dixisset, zu ihnen: Friede sei mit euch." ostendit eis manus et la- Und als er dieses gesagt hatte, us. Gavisi sunt ergo di- zeigte er ihnen die Hände und scipuli viso Domino. Di- die Seite. Da freuten sich die xit eis iterum: Pax vobis. Jünger, daß sie den Herrn Sicut misit me Pater, et fahen. Er sprach abermal zu ego mitto vos. Hæc cum ihnen: Friede sei mit euch. dixisset, insufflavit et di- Wie mich der Vater geſendet xit eis: Accipite Spiritum hat, so sende auch ich euch." Da sanctum, quorum remise- er dies gesagt hatte, hauchte er ritis peccata, remittuntur fie an und sprach zu ihnen: eis: et quorum retinueri- Empfanget den heiligen Geist, tis, retenta sunt. Thomas welchen ihr die Sünden nachautem, unus ex duode- laffen werdet, denen sind sie cim, qui dicitur Didymus, nachgelassen; und welchen ihr non erat cum eis, quando sie behalten werdet, denen sind venit Jesus. Dixerunt ergo fie behalten." Thomas aber, ei alii discipuli: Vidimus einer von den Zwölfen, der Zur heiligen Messe. 417 Dominum. Ille autem dixit| 3willing genannt, war nicht eis: Nisi videro in mani- bei ihnen, als Jesus kam. Dabus ejus fixuram clavo- rum sprachen die andern Jünrum, et mittam digitum ger zu ihm: ,, Wir haben den meum in locum clavorum, zu ihnen: Wenn ich nicht an Herrn gesehen." Er aber sagte et mittam manum meam seinen Händen das Mal der in latus ejus, non credam. Nägel sehe und meine Finger Et post dies octo iterum in den Ort der Nägel, und erant discipuli ejus intus: meine Hand in seine Seite lege, et Thomas cum eis. Venit o glaube ich nicht." Und nach Jesus, januis clausis, et acht Tagen waren seine Jünstetit in medio et dixit: mas mit ihnen. Da kam Jeſus ger wieder darin, und ThoPax vobis. Deinde dixit bei verschlossenen Thüren, Thomæ: Infer digitum tu- stand in ihrer Mitte und um huc, et vide manus sprach: Friede sei mit euch." meas, et affer manum tu- Dann sagte er zu Thomas: am, et mitte in latus me- ege deinen Finger herein um: et noli esse incre- und siehe meine Hände und dulus, sed fidelis! Respon- fie in meine Seite; und sei nicht reiche her deine Hand und lege dit Thomas et dixit ei: ungläubig, sondern gläubig!" Dominus meus et Deus Thomas antwortete und sprach meus! Dixit ei Jesus: zu ihm: ,, Mein Herr und mein Quia vidisti me, Thoma, Gott!" Jesus sprach zu ihm: credidisti; beati, qui non Weil du mich gesehen hast, viderunt et crediderunt! Thomas, hast du geglaubt: Multa quidem et alia signa glauben!" Jesus hat zwar noch selig, die nicht sehen und doch fecit Jesus in conspectu viele andere Zeichen vor den discipulorum suorum, quæ Augen seiner Jünger gethan, non sunt scripta in libro welche nicht in diesem Buche hoc. Hæc autem scripta geschrieben sind. Diese aber sunt, ut credatis, quia find geschrieben, damit ihr Jesus est Christus, Filius glaubet, Jeſus sei Christus, der Dei: et ut credentes vi- Sohn Gottes, und damit ihr tam habeatis in nomine habet in seinem Namen. durch den Glauben das Leben ejus. Credo. Credo. Bachtler, Buch der Kirche. " 1 27 418 Weißer Sonntag. Offertorium. Angelus Domini descendit de coelo et dixit mulieribus: Quem quæritis, surrexit sicut dixit, Alleluja. Secreta. Suscipe munera, Domine, quæsumus, exsultantis Ecclesiæ: et cui causam tanti gaudii præstitisti, perpetuæ fructum concede lætitiæ: per Dominum Communio. Mitte manum tuam et cognosce loca clavorum, Alleluja: et noli esse incredulus, sed fidelis, Alleluja, Alleluja. Postcommunio. Opferung. Der Engel des Herrn stieg vom Himmel und sprach zu den Frauen: Den ihr suchet, der ist auferstanden, wie er gesagt hat." Alleluja. Stillgebet. Wir bitten dich, o Herr, nimm an die Geschenke deiner frohlockenden Kirche, und da du ihr die Ursache so großer Freude gewährt hast, so verleihe ihr auch die Frucht der ewigen Seligkeit: durch Je sum Christum. Quæsumus, Domine, Deus noster: ut sacrosancta mysteria, quæ pro reparationis nostræ munimine contulisti, et præsens nobis remedium esse facias et futurum: per Dominum... kommunion. ,, Lege deine Hand hinein und erkenne die Male der Nägel, Alleluja, und sei nicht un gläubig, sondern gläubig," Alleluja, Alleluja. Poftkommunion. D Herr, unser Gott, wir bitten dich, daß die hochheiligen Sakramente, welche du uns zur Bestärkung in der Erneuerung gewährt hast, uns zum Heilmittel in der Gegenwart und Zukunft gereichen: durch Jesum Christum.. Die gewöhnlichen Theile der hei ligen Melle. Beim Austheilen des Weihwassers. Asperges me." Asperges me, Domine, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor Psalm 50. Miserere mei, Deus,* secundum magnam misericordiam tuam: Et secundum multitudinem miserationum tuarum * dele iniquitatem meam. Gloria Patri...) Deinde repetitur: Asperges me, Domine, hyssopo... V. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam ( Alleluja). R. Et salutare tuum da nobis( Alleluja). V. Domine, exaudi orationem meam. Besprenge mich mit Hyssop, Serr, so werde ich gereinigt; wasche mich, so werde ich weißer, als der Schnee. Psalm 50, 3. Erbarme dich meiner, o Gott,* nach deiner großen Barmherzigkeit; Und nach der Menge deiner Erbarmnisse tilge meine Missethat. Ehre sei dem Vater... ¹) Dann wird wiederholt: Be=& sprenge mich mit Hyssop... V. Erzeige, o Herr, uns deine Huld( Alleluja). R. Und dein Heil verleihe uns( Alleluja). V. Herr, erhöre mein Gebet. 1) Am Palmsonntage selbst bis zum Ostertage unterbleibt das Gloria Patri hier, sowie beim Introitus und Lavabo. 27* Die heilige Messe. R. Et clamor meus ad R. Und laß mein Rufen te veniat. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. zu dir kommen. 420 Oremus. Exaudi nos, Domine sancte, Pater omnipotens, æterne Deus: et mittere di gneris sanctum angelum tuum de coelis, qui custodiat, foveat, protegat, visitet atque defendat omnes habitantes in hoc habitaculo: per Christum, Dominum nostrum. R. Amen. NB. Tempore paschali non dicitur: Asperges me" sed ejus loco: Vidi aquam ¹) egredientem de templo a latere dextro, Alleluja; et omnes, ad quos pervenit aqua ista, salvi facti sunt et dicent: Alleluja, Alleluja. 9. Psalm. 117. Confitemiri Domino quoniam bonus, quoniam in sæculum misericordia ejus. R. Gloria Patri. Deinde repetitur: Vidi aReliqua ut supra. quam . V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. Lasset uns beten. Erhöre uns, o heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger Gott! und schicke gnädig deis nen heiligen Engel vom Hims mel, damit er alle an diesem Orte Versammelten beschüße, und hege, bewahre, besuche und vertheidige: durch Chris ftum, unseren Herrn. Zur österlichen Zeit spricht der Priester statt bes Asperges me" folgendes ,, Vidi aquam": Ein Wasser) sah ich fließen aus dem Tempel auf der rechten Seite; und Alle, zu welchen jenes Wasser gelangte, sind gerettet und rufen: Alleluja, Alleluja. Psalm 117, 1. Danket dem Herrn, denn er ist gut,* denn in Ewigkeit währt seine Barmherzigkeit. Ehre sei dem Vater. Dann wird wiederholt: Ein Das Wasser sah ich... übrige wie sonst. 1) Denke an die heil. Seitenwunde des Herrn, aus welcher nach dem Lanzenstoße Wasser mit Blut floß. Die heilige Messe. Die heilige Meffe selbst. Staffelgebet. Sacerdos. In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Amen. Introibo ad altare Dei: Minister. Ad Deum, qui lætificat juventutem meam. Psalmus 42. S. Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta; ab homine iniquo et doloso erue me. M. Quia tu es, Deus, fortitudo mea: quare me repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus? S. Emitte lucem tuam et veritatem tuam; ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum et in tabernacula tua. M. Et introibo ad altare Dei, ad Deum, qui lætificat juventutem meam. S. Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus; quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me? M. Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi, 421 Priester. Im Namen des Vaters+ und des Sohnes und des heiligen Geistes. Amen. Ich will eingehen zum Altare Gottes: Diener. Zu Gott, der meine Jugend erfreut. - Psalm 42. P. Verschaffe mir Recht, o Gott, und entscheide meine Sache gegen das unheilige Volf; rette mich von dem ungerechten und arglistigen Menschen. D. Denn du, o Gott, bist meine Stärke. Warum haft du mich verstoßen, und warum gehe ich traurig einher, da mich der Feind verfolgt? P. Sende dein Licht und deine Wahrheit aus; diese werden mich leiten und führen auf deinen heiligen Berg und in deine Wohnungen. D. Ich will eingehen zum Altare Gottes, zu Gott, der meine Jugend erfreut. P. Mit Harfenspiel, o Gott, mein Gott, will ich dich preisen. Warum bist du so traurig, meine Seele, und warum ängstigest du mich? D. Hoffe auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen; Die heilige Messe. salutare vultus mei et er ist mein Heil und mein Gott. P. Ehre sei dem Vater... D. Wie er war im Anfang. P. Ich will eingehen zum Altare Gottes: 422 Deus meus. S. Gloria Patri... M. Sicut erat S. Dei: Introibo ad altare M. Ad Deum, qui lætificat juventutem meam. S. Adjutorium nostrum + in nomine Domini, M. Qui fecit cœlum et terram. S. Confiteor Deo omniP. Ich bekenne dem allpotenti, beatæ Mariæ sem- mächtigen Gott, der heiligen, per virgini, beato Micha- allzeit reinsten Jungfrau Ma eli Archangelo, beato Jo- ria, dem hl. Erzengel Michael, anni Baptistæ, sanctis bem hl. Johannes dem Täufer, Apostolis Petro et Paulo, ben hh. Aposteln Petrus und omnibus sanctis et vobis, Paulus, allen Heiligen und fratres: quia peccavi ni- euch, Brüder, daß ich sehr ge mis cogitatione, verbo et fündigt habe mit Gedanken, opere, mea culpa, mea Worten und Werken, durch culpa, mea maxima culpa. meine Schuld, durch meine Ideo precor beatam Ma- Schuld, durch meine größte riam semper virginem, Schuld! Darum bitte ich die beatum Michaëlem Ar- heilige, immer reinste Jung changelum, beatum Joan- frau Maria, den hl. Erzengel nem Baptistam, sanctos Michael, den Hl. Johannes Apostolos Petrum et Pau- den Täufer, die hh. Apoſtel lum, omnes sanctos et vos, Petrus und Paulus, alle Heili fratres, orare pro me ad gen und euch, Brüder, daß ihr Dominum, Deum nostrum. zu Gott, unserem Herrn, für mich beten wollet. M. Misereatur tui omnipotens Deus et dimissis peccatis tuis perducat te ad vitam æternam. D. Zu Gott, der meine Jugend erfreut. S. Amen. M. Confiteor Deo omnipotenti, beatæ Mariæ, semper virgini, beato MiP. Unsere Hilfe+ ist in dem Namen des Herrn, D. Welcher Himmel und Erde erschaffen hat. D. Der allmächtige Gott, erbarme sich deiner, vergebe dir deine Sünden und führe dich zum ewigen Leben. P. Amen. D. Ich bekenne dem allmächtigen Gott, der heiligen, allzeit reinsten Jungfrau Mas Die heilige Messe. chaëli Archangelo, beato| ria, bem hl. Erzengel Michael, Joanni Baptistæ, sanctis bem hl. Johannes dem Täufer, Apostolis Petro et Paulo, den hh. Aposteln Petrus und omnibus sanctis et tibi, Paulus, allen Heiligen und dir. pater: quia peccavi nimis Bater, daß ich sehr gesündigt cogitatione, verbo et habe mit Gedanken, Worten opere, mea culpa, mea und Werken, durch meine culpa, mea maxima culpa. Schuld, durch meine Schuld, Ideo precor beatam Ma- durch meine größte Schuld! riam semper virginem, be- Darum bitte ich die heilige, atum Michaëlem Archan- allzeit reinste Jungfrau Maria, gelum, beatum Joannem den hl. Erzengel Michael, den Baptistam, sanctos Apo- hl. Johannes den Täufer, die stolos Petrum et Paulum, hh. Apostel Petrus und Pauomnes sanctos et te, pa- lus, alle Heiligen und dich, Vater, orare pro me ad Do- ter, zu Gott, unserem Herrn, minum, Deum nostrum. für mich zu beten. S. Misereatur vestri omnipotens Deus, et dimissis peccatis vestris perducat vos ad vitam æternam. M. Amen. S. Indulgentiam, † absolutionem et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus. Amen. S. Deus, tu conversus vivificabis nos. M. Et plebs tua lætabitur in te. S. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam. M. Et salutare tuum da nobis. S. Domine, exaudi orationem meam. M. Et clamor meus ad te veniat. 423 P. Der allmächtige Gott erbarme sich euer, verzeihe euch euere Sünden und führe euch zum ewigen Leben. D. Amen. P. Gnade, † Nachlassung und Vergebung unserer Sünden verleihe uns der allmächtige und barmherzige Herr. Amen. P. O Gott, wende dich wieder zu uns und belebe uns. D. Und dein Volk wird sich in dir erfreuen. P. Herr, erzeige uns deine Barmherzigkeit. D. Und schenke uns dein Heil. P. Herr, erhöre mein Gebet. D. Und mein Rufen komme zu dir. P. Der Herr sei mit euch. S. Dominus vobiscum. M. Et cum spiritu tuo. D. Und mit deinem Geiste. Die heilige Messe. S. ascendit ad altare. Ore- Der Priester geht auf den Altar. mus. Aufer a nobis, quæ- 2affet uns beten. Wir bitten sumus, Domine, iniqui- dich, o Herr, nimm unsere tates nostras, ut ad sancta Missethaten von uns, damit sanctorum puris mere- wir zu dem Allerheiligsten amur mentibus introire: mit reinem Herzen eingehen per Christum, Dominum mögen: durch Christum, unnostrum. Amen. seren Herrn. Amen. 424 S. osculatur altare. Oramus te, Domine, per merita sanctorum tuorum, quorum reliquiæ hic sunt, et omnium sanctorum, ut indulgere digneris omnia peccata mea. Amen. - Introitus, diversus pro tempore. S. Kyrie eleison. M. Kyrie eleison. S. Kyrie eleison. M. Christe eleison. S. Christe eleïson. M. Christe eleïson. S. Kyrie eleison. M. Kyrie eleison. S. Kyrie eleison. Der Prieſter füßt den Altar. Wir bitten dich, o Herr, durch die Verdienste der Heiligen, deren Reliquien hier sind, und aller übrigen Heiligen, daß du uns alle unsere Sünden verzeihen wolleft. Amen. Eingang, je nach dem Tage verschieden. P. Herr, erbarme dich unser! D. Herr, erbarme dich unser! P. Herr, erbarme dich unser! D. Christe, erbarme dich unser! P. Christe, erbarme dich unser! D. Christe, erbarme dich unser! P. Herr, erbarme dich unser! D. Herr, erbarme dich unser! P. Herr, erbarme dich unser! Canticum Angelorum ¹'). Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonæ voluntatis. Laudamus te. Benedici Adoramus te. Glorificamus te. Gratias agimus tibi propter maLobgefang der Engel.') Ehre sei Gott in der Höhe, und Friede auf Erden den Menschen, die eines guten Willens sind. Wir loben dich. Wir preisen dich. Wir beten dich an, wir verherrlichen dich. Wir danken dir wegen deiner mus te. 1) Während der Charwoche nur am Gründonnerstag und Charsamstag. Die heilige Messe. 425 gnam gloriam tuam. Do-| großen Herrlichkeit. Herr Gott, mine Deus, rex coelestis, himmlischer König, Gott, allDeus Pater omnipotens! mächtiger Vater! Herr Jesu Domine Fili unigenite, Je- Christe, eingeborner Sohn! su Christe! Domine Deus, Herr Gott, Lamm Gottes, agnus Dei, filius patris! Sohn des Vaters! Der du Qui tollis peccata mundi, hinwegnimmst die Sünden der miserere nobis. Qui tol- Welt, erbarme dich unser! Der lis peccata mundi, suscipe du hinwegnimmst die Sünden deprecationem nostram. der Welt, nimm unser Gebet Qui sedes ad dexteram an! Der du sikest zur Rechten Patris, miserere nobis. des Vaters, erbarme dich unQuoniam tu solus sanc- ser! Denn du allein bist heilig, tus, tu solus Dominus, du allein der Herr, du allein tu solus altissimus, Jesu der Allerhöchste, Jesu Christe, Christe, cum sancto Spi- mit dem heiligen Geiste in ritu in gloria Dei Patris. der Herrlichkeit Gottes des Amen. Vaters. Amen. V. Dominus vobiscum. P. Der Herr sei mit euch. R. Et cum spiritu tuo. D. Und mit deinem Geiste. Hierauf folgt das Kirchengebet Kollekte-. die Epistel nebst dem Graduale( oder Traktus), dann betet der Priester( und bei Levitenämtern auch der Diakon) in der Mitte des Altars: Munda cor meum et la- Allmächtiger Gott, reinige bia mea, omnipotens Deus, mein Herz und meine Lippen, qui labia Isaia Prophetæ welcher du einst die Lippen des calculo mundasti ignito, Propheten Isaias gereinigt ita me tua grata misera- haft durch eine glühende Kohle; tione dignare mundare, ut so wollest du auch nach deisanctum Evangelium tu- ner Gnade und Erbarmung digne valeam nun- mich reinigen, daß ich dein ciare: per Christum, Do- hl. Evangelium nach deinem minum nostrum. Amen. Wohlgefallen verkünden möge: durch Christum, unseren Herrn. Amen. um Segne, o Herr!') Jube, Domine, benedicere!' ¹') ¹) Bei Levitenämtern bittet der Diakon den Priester um den Segen mit den Worten. Jube, Domne, benedicere," worauf der Priester spricht:" Dominus sit in corde tuo et in labiis tuis, ut digne et competenter annuncies evangelium suum." Der Diaton spricht: Amen." 426 Die heilige Messe. Dominus sit in corde meo et in labiis meis, ut digne et competenter annunciem Evangelium suum. Amen. Der Herr sei in meinem Herzen und auf meinen Lippen, damit ich recht und geziemend sein Evangelium vertünde. Amen. Das Evangelium ist je nach dem Tage verschieden; nach demselben füßt der Priester das Buch und spricht: Per evangelica dicta deleantur nostra delicta. Durch die evangelischen Worte mögen getilgt werden unsere Sünden. D. Lob sei dir, o Christus! M. Laus tibi, Christe! Symbolum. den Blaubensbekenntnih. Credo. Credo in unum DeIch glaube an Einen Gott, allmächtigen Vater, um, Patrem omnipotentem, factorem coeli et ter- Schöpfer des Himmels und ræ, visibilium omnium et der Erde, aller sichtbaren und invisibilium. Et in unum unsichtbaren Dinge. Und an Dominum Jesum Christum, Einen Herrn Jesum Christum, filium Dei unigenitum et den eingebornen Sohn Gottes, ex Patre natum ante om- der aus dem Vater von Ewignia sæcula: Deum de Deo, feit geboren ist: Gott von lumen de lumine, Deum Gott, Licht vom Lichte, wahrer verum de Deo vero, ge- Gott vom wahren Gott; genitum, non factum, con- boren, nicht erschaffen, von substantialem Patri, per gleicher Wesenheit mit dem quem omnia facta sunt. Vater, durch den Alles geQui propter nos homines macht ist. Welcher für uns et propter nostram salu- Menschen und um unseres tem descendit de coelis. Seils willen vom Himmel Et incarnatus est de herabgekommen ist, und durch Spiritu sancto ex Ma- den hl. Geist aus Maria, ria virgine et homo der Jungfrau, Fleisch factus est( sac. genua flectit). angenommen hat und Crucifixus etiam pro no- Mensch geworden ist. Er bis sub Pontio Pilato, ist auch für uns gekreuzigt passus et sepultus est. unter Pontius Pilatus, hat Et resurrexit tertia die gelitten und ist begraben, von secundum scripturas. Et den Todten wieder auferstan ascendit in coelum, sedet den am dritten Tage nach der ad dexteram Patris. Et Schrift. Und ist aufgefahren Die heilige Messe. iterum venturus est cum in den Himmel, sizzet zur Rechgloria, judicare vivos et mortuos, cujus regni non erit finis. Et in Spiritum sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. exspecto resurrectionem mortuorum et vitam venturi sæculi. Amen. ten des Vaters. Und wird wiederkommen mit Herrlichfeit, zu richten die Lebendigen und die Todten, und sein Reich wird kein Ende haben. 3ch glaube an den Hl. Geist, den Herrn, der lebendig macht, der vom Vater und vom Sohne ausgeht, der mit dem Vater und mit dem Sohne zugleich angebetet und verherrlicht wird, der durch die Propheten geredet hat. Ich glaube an Eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich bekenne Eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Und ich erwarte die Auferstehung der Todten und ein ewiges, zukünftiges Leben. Amen. Et 427 S. Dominus vobiscum. M. Et cum spiritu tuo. Hierauf folgt das Offertorium," welches je nach der Messe des Tages verschieden ist. P. Der Herr sei mit euch. D. Und mit deinem Geiste. Sacerdos offert hostiam. Sus-| Der Priester opfert die Hoftie. cipe, sancte Pater, om- Nimm hin, heiliger Vater, nipotens, æterne Deus, hane immaculatam hostiam, quam ego, indignus famulus tuus, offero tibi, Deo meo vivo et vero, pro innumerabilibus peccatis et offensionibus et negligentiis meis, et pro omnibus circumstantibus, sed et pro omnibus fidelibus Christianis, vivis atque defunctis: ut mihi et illis proficiat ad salutem in vitam æternam. Amen. allmächtiger, ewiger Gott, dieses unbefleckte Opfer, welches ich, dein unwürdiger Diener, dir, meinem lebenbigen und wahren Gott, darbringe für meine zahllosen Sünden, Beleidigungen und Nachlässigkeiten und für alle Anwesenden, aber auch für alle Gläubigen, lebende und abgestorbene, damit das Opfer mir und ihnen zum Heile für das ewige Leben gereichen möge. Amen. 428 Die heilige Messe. S. benedicit aquæ: Deus, qui humanæ substantiæ dignitatem mirabiliter condidisti et mirabilius reformasti, da nobis per hujus aquæ et vini mysterium ejus divinitatis esse consortes, qui humanitatis nostræ fieri dignatus est particeps, Jesus Christus, filius tuus, Dominus noster, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus sancti, Deus per omnia sæcula sæculorum. Amen. S. offert calicem: Offerimus tibi, Domine, calicem salutaris tuam deprecantes clementiam, ut in conspectu divinæ majestatis tuæ pro nostra et totius mundi salute cum odore suavitatis ascendat. Amen. S. Se inclinat super altare. In spiritu humilitatis et in animo contrito suscipiamur a te, Domine, et sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi, Domine Deus. S. benedicit oblatis: Veni, sanctificator, omnipotens æterne Deus, et benedic hoc sacrificium tuo sancto nomini præparatum. Inter lavandas manus dicitur Psalmus 25. Lavabo inter innocenDer Priester segnet das Wasser. Gott, welcher du die menschliche Natur in ihrer Würde wundervoll erschaffen und wundervoller erneuert hast, laß uns durch das Geheimniß dieses Wassers und Weines, Theil nehmen an der Gottheit Jesu Christi, deines Sohnes, unsers Herrn, der sich gewürdigt hat, unserer Menschheit theilhaftig zu werden, und mit dir lebet und regieret in Einigkeit des heil. Geistes, Gott von Ewigfeit zu Ewigkeit. Amen. Der Priester opfert den Kelch. Wir opfern dir, o Herr, den Relch des Heiles und bitten deine Güte, daß er vor dem Angesichte deiner göttlichen Majestät für unser und der ganzen Welt Heil mit lieblichem Wohlgeruche hinaufsteige. Amen. Der Priester beugt sich über den altar. Im Geiste der Demuth und mit zerknirschtem Herzen laß uns bei dir, o Herr, Aufnahme finden, und laß uns das Opfer vor deinem Angesichte heute so darbringen, daß es dir, unserem Herrn und Gott, wohlgefalle. Der Priester segnet Brod und ein. Komm, Heiligmacher, allmächtiger, ewiger Gott! und segne dies Opfer, welches deinem heil. Namen bereitet ist. Während der Priester die Hände wäscht, spricht er den Psalm 25. Unter den Unschuldigen will Die heilige Mesſe. tes manus meas et cir-| ich meine Hände waschen, und cumdabo altare tuum, Domine. mit ihnen bei deinem Altare verweilen, o Herr! Ut audiam vocem laudis et enarrem universa mirabilia tua. Damit ich die Stimme des Lobes vernehme und alle deine Wunder erzähle. Domine, dilexi decorem domus tuæ et locum habitationis gloriæ tuæ. Ne perdas cum impiis, Deus, animam meam et cum viris sanguinum vitam meam: In quorum manibus iniquitates sunt, dextera eorum repleta est muneribus. Ego autem in innocentia mea ingressus sum: redime me et miserere mei. Pes meus stetit in directo: in ecclesiis benedicam te, Domine. 429 Herr, ich liebe die Herrlichkeit deines Hauses und den Ort, wo deine Glorie wohnt. Laß meine Seele, o Gott, nicht zu Grunde gehen mit den Gottlosen, noch mein Leben mit den Blutdürftigen: In deren Händen Ungerechtigkeiten sind, und deren Rechte bestochen ist mit Geschenken. Ich aber bin in meiner Unschuld gewandelt; erlöse mich und erbarme dich meiner! Mein Fuß ist vom rechten Wege nicht abgewichen; in feierlichen Versammlungen, o Herr, will ich dich preisen. Gloria Patri... Sicut erat... Amen. S. in medio altari sese inclinat: Der Priester beugt sich in der Suscipe, sancta Trinitas, Mitte des Altars: Nimm auf, o hane oblationem, quam heilige Dreieinigkeit, dieses tibi offerimus ob memo- Opfer, welches wir dir darriam passionis, resurrec- bringen zum Andenken an das tionis et ascensionis Jesu Leiden, die Auferstehung und Christi, Domini nostri, et Simmelfahrt Jesu Christi, unin honorem beatæ Mariæ feres Herrn, und zur Ehre semper virginis, et beati ber seligen immerwährenden Joannis Baptistæ et sanc- Jungfrau Maria, des heil. torum Apostolorum Pe- Johannes des Täufers, der tri et Pauli, et istorum hh. Apostel Petrus und Pauet omnium sanctorum: ut illis proficiat ad honorem, nobis autem ad salutem, et illi pro nobis interceus, und dieser, wie auch aller Heiligen: damit es ihnen zur Ehre, uns aber zum Heile gereiche, und damit sie, deren Ehre sei dem Vater. Wie er war im Anfange... 430 Die heilige Mesſe. dere dignentur in coelis,| Andenken wir auf Erden bequorum memoriam agimus in terris: per eundem Christum, Dominum nostrum. Amen. gehen, sich würdigen, für uns zu beten im Himmel: durch denselben Jesum Christum, unseren Herrn. Amen. Versus ad populum: Orate, fratres, ut meum ac vestrum sacrificium acceptabile fiat apud Deum, Patrem omnipotentem. M. Suscipiat Dominus hoc sacrificium de manibus tuis ad laudem et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiæ suæ sanctæ. S. Amen. Præfatio de cruce.') S. Dominus vobiscum. M. Et cum spiritu tuo. S. Sursum corda. M. Habemus ad DomiDer Priester wendet sich zum Bolte: Betet, Brüder, damit mein und euer Opfer wohlgefällig werde vor Gott, dem allmächtigen Vater.. Nun betet der Priester das Stillgebet, welches je nach dem Tage verschieden ist; dann folgt: S. Per omnia sæcula sæculorum. M. Amen. num. S. Gratias agamus Domino, Deo nostro. M. Dignum et justum est. S. Vere dignum et justum est, æquum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater omniD. Der Herr nehme dieses Opfer von deinen Händen an, zum Lobe und Preise feines Namens, auch zu unferem Nußen und zum Nugen der ganzen heiligen Kirche. P. Amen. P. Von Ewigkeit zu Ewigkeit. D. Amen. Präfation vom heil. kreuze.') P. Der Herr sei mit euch." D. Und mit deinem Geiste. P. Erhebet eure Herzen! D. Wir haben sie beim Herrn. P. Lasset uns Dank sagen dem Herrn, unserem Gott. D. Es ist billig und recht. P. Wahrlich ist es würdig und recht, billig und heilsam, daß wir dir immer und überall Dank sagen, heiliger Herr, allmächtiger Vater, ewiger ¹) Diese Präfation kommt in der Charwoche vor, vom Palmsonntage bis zum Gründonnerstage. 431 Die heilige Messe. potens, æterne Deus: qui Gott: welcher du das Heil salutem, humani generis des Menschengeschlechtes auf in ligno crucis constitui- das Holz des Kreuzes legtest, sti: ut, unde mors orie- so daß, woher der Tod kam, batur, inde vita resurge- von da das Leben erstand, ret: et, qui in ligno vin- und daß derjenige, der am cebat, in ligno quoque Solze siegte, auch am Holze vinceretur: per Christum besiegt wurde: durch Christum, Dominum nostrum. Per unseren Herrn. Durch ihn loquem majestatem tuam ben deine Majestät die Engel, laudant Angeli, adorant beten an die Herrschaften, dominationes, tremunt po- zittern die Mächte; frohlocken testates. Coli, coelorum- zusammen die Himmel und que virtutes, ac beata die Kräfte der Himmel und Seraphim, socia exsulta- die seligen Seraphim mit getione concelebrant. Cum meinsamem Jubel. Mit ihnen quibus et nostras voces laß, wir bitten dich, auch unut admitti jubeas depre- sere Stimmen vor deinen camur, supplici confessi- Thron kommen, indem wir one dicentes: mit demüthigem Bekenntnisse sprechen: ( Præfatio paschalis.) Vere dignum et justum est, æquum et salutare, te quidem, Domine, omni tempore, sed in hac) potissimum die gloriosius prædicare, eum Pascha nostrum immolatus est Christus. Ipse enim verus est agnus, qui abstulit peccata mundi. Qui mortem nostram moriendo destruxit et vitam resurgenreparavit. Et ideo cum do ( Offerpräfation.) Wahrlich ist es würdig und recht, billig und heilsam, daß wir dich, o Herr, zwar zu jeder Zeit, aber ganz besonders an diesem Tage') ruhmreicher preisen, da unser Osterlamm Christus geopfert ist. Denn Er ist das wahre Lamm, welches die Sünden der Welt wegnahm. Denn er hat durch feinen Tod unseren Tod vernichtet und durch seine Auferstehung das Leben wie1) In der Messe des Charsamstags heißt es: ,, sed in hac potissimum nocte, b. h. aber ganz besonders in dieser Nacht," die Osteroktav hindurch: sed in hac potissimum die, b. h. aber ganz besonders an diesem Tage." Die heilige Messe. Angelis et Archangelis, bergebracht. Und darum fincum thronis et domina- gen wir mit den Engeln und tionibus, cumque omni Erzengeln, mit den Thronen militia coelestis exercitus und Herrschaften und mit der hymnum gloriæ tuæ ca- ganzen Schaar des himmlinimus sine fine dicentes: fchen Heeres den Lobgefang deiner Glorie, indem wir ohne Ende sprechen: ( Präfation an den Sonntagen des Jahres.) 432 ( Præfatio in dominicis per annum.) Wahrlich ist es würdig und recht, billig und heilsam, daß wir dir immer und überall danken, heiliger Herr, allwelcher du mit deinem eingebornen Sohn und dem heiligen Geist Ein Gott bist und Ein Herr: nicht in der EinzelVere dignum et justum est, æquum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater omnipotens, mächtiger Vater, ewiger Gott, æterne Deus. Qui cum unigenito Filio tuo et Spiritu sancto unus es Deus, unus es Dominus: non in unius singularitate perso- heit Einer Person, sondern næ, sed in unius trinitate in der Dreiheit Eines Wesens. substantiæ. Quod enim de Was wir nämlich durch deine tua gloria, revelante te, Offenbarung von deiner Herrcredimus, hoc de Filio lichkeit glauben, das glauben tuo, hoc de Spiritu sancto wir auch von deinem Sohn sine differentia discretio- und dem heiligen Geist, ohne nis sentimus: ut in con- den Unterschied der Trennung; fessione veræ sempiternæ- so daß in dem Bekenntniß der que Deitatis, et in per- wahren und ewigen Gottheit sonis proprietas, et in es- sowohl in den Personen die sentia unitas, et in ma- Eigenthümlichkeit, als auch in jestate adoretur æqualitas, der Wesenheit die Einheit und Quam laudant Angeli at- in der Majestät die Gleichque Archangeli, Cherubim heit angebetet wird. Diese quoque ac Seraphim, qui loben die Engel und Erzengel, non cessant clamare quo- Cherubim und Seraphim, tidie una voce dicentes: die nicht aufhören, täglich mit einer Stimme zu rufen: ( Sanctus.) Sanctus, sanctus, sancHeilig, heilig, heilig ist der tus Dominus Deus Saba- Serr, der Gott der Heer Die heilige Messe. 433 oth! Pleni sunt coeli et| schaaren. Himmel und Erde terra gloria tua. Hosan- find deiner Herrlichkeit voll. na in excelsis! Benedictus Sosanna in der Höhe! Gequi venit in nomine Do- priesen sei, der da kommt im mini. Hosanna in excel- Namen des Herrn. Hosanna sis! in der Höhe! Canon missæ. Canon. Te igitur, clementissime Nun, gütigster Vater, bitPater, per Jesum Chri- ten wir dich flehend durch Jestum, Filium tuum, Domi- fum Christum, deinen Sohn, num nostrum, supplices unseren Herrn, daß du annehrogamus ac petimus, uti men und segnen wollest diese accepta habeas et bene- Gaben, diese Geschenke, diese dicas hæc dona, hæc+ heiligen, unbefleckten Opfer, munera, hæc sancta sa- welche wir darbringen vor crificia illibata, imprimis züglich für deine hl. kathoquæ tibi offerimus pro lische Kirche, damit du sie in Ecclesia tua sancta catho- Frieden erhalten, beschützen, lica, quam pacificare, cu- in der Einigkeit bewahren stodire, adunare et regere und regieren wollest auf dem digneris toto orbe terra- ganzen Erdkreise, zugleich mit rum, una cum famulo tuo deinem Diener, unserem hl. Papa nostro N. et anti- Bater, dem Papste N., unstite nostro N. et omni- ferem Bischofe N., und allen bus orthodoxis atque ca- Rechtgläubigen und Bekentholicæ et apostolicæ fidei nern des katholischen und apocultoribus. stolischen Glaubens. Commemoratio vivorum. Memento, Domine, famulorum famularumque tuarum N. N.... et omnium circumstantium, quorum tibi fides cognita est et nota devotio, pro quibus tibi offerimus, vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis pro se suisque omnibus, pro redemtione animarum suarum, pro spe salutis et incolumitatis Pachtler, Buch der Kirche. Fürbitte für die Lebenden. Gedenke, Herr, deiner Diener und Dienerinnen N. N.... und Aller, die hier zugegen sind, deren Glaube und Andacht dir bekannt sind, für welche wir dir opfern, oder welche selbst dir dieses Lobopfer darrbringen, für sich und alle die Jhrigen, für die Erlösung ihrer Seelen, für die Hoffnung ihres Heiles und ihrer Wohlfahrt, und welche 28 Die heilige Meffe. suæ, tibique reddunt vota| bir, dem ewigen, lebendigen sua æterno Deo, vivo et und wahren Gott, ihre Gelübde entrichten. vero. 434 Communicantes.') Kurz vor der Wandlung. Wir stehen in Gemeinschaft und ehren das Andenken besonders der glorreichen immerwährenden Jungfrau Maria, der Mutter Gottes und unseres Serrn Jesu Christi, wie auch deiner seligen Apostel und Infra actionem. ¹) Communicantes et memoriam venerantes imprimis gloriosæ semper virginis Mariæ, genitricis Dei et Domini nostri Jesu Christi, sed et beatorum Apostolorum ac martyrum tuorum: Petri et Pauli, Andreæ, Jacobi, Martyrer: Petrus und Paus Joannis, Thomæ, Jacobi, Philippi, Bartholomæi, Matthæi, Simonis et Thaddæi, Lini, Cleti, Clementis, Xisti, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni, Joannis et Pauli, Cosmæ et Damiani, et omnium sanctorum tuorum: quorum meritis precibusque concedas, ut in omnibus protectionis tuæ muniamur auxilio: per eundem Christum, Dominum nostrum. Amen. lus, Andreas, Jakobus, Johannes, Thomas, Jakobus, Philippus, Bartholomäus Matthäus, Simon, Thaddäus, 2inus, Kletus, Klemens, Xistus, Rornelius, Cyprianus, Laus rentius, Chrysogonus, Johannes und Paulus, Kosmas und Damianus, und aller deiner Seiligen, durch deren Verdienste und Gebete du uns verleihen wollest, daß wir in allen Dingen durch deine Silfe beschützt und bewahrt werden: durch denselben Christum, unseren Herrn. Amen. 1) Dieses Gebet laulet während der Oster- Oktav: Communicantes et diem sa- Wir flehen in Gemeinschaft und cratissimum celebrantes Resur- feiern den hochheiligen Tag der Auf rectionis Domini nostri Jesu Chri- erstehung unseres Herrn Jesu Christi sti secundum carnem: sed et me- nach dem Fleische: wir ehren aber moriam venerantes imprimis gloriosa semper virginis Mariæ, genitricis ejusdem Dei et Domini nostri Jesu Christi sed et beatorum Apostolorum... auch das Andenten der glorreichen immerwährenden Jungfrau Maria, der Mutter desselben Gottes und unseres Herrn Jesu Christi, wie auch deiner seligen Apostel... Die heilige Mejse. Hanc igitur. S. manus tenet super oblata. ¹.) Hanc igitur oblationem servitutis nostræ, sed et cunctæ familiæ tuæ, quæsumus, Domine, ut placatus accipias diesque nostros in tua pace disponas, atque ab æterna damnatione nos eripi et in electorum tuorum jubeas gregenumerari: per Christum, Dominum nostrum. Amen. S. benedicit oblatis, Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quæsumus, bene+ dictam, adscriptam, tratam, rationabilem+ acceptabilemque facere digneris, ut nobis corpus+ et sanguis fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Jesu Christi: 435 Hanc igitur. Der Prieter hält die Hände üfer Brod und Wein. Dieses') Opfer unseres Dienstes also und deiner ganzen Gemeinde, bitten wir, o Herr, nimm gnädig auf, ordne unsere Tage in deinem Frieden, laß uns vor der ewigen Verdammung bewahrt und der Heerde deiner Auserwählten beigezählt werden: durch Christum unsern Herrn. Amen. Der Priester segnet Brod und ein. Dieses Opfer wollest du, wir bitten dich, o Gott, in Allen segnen, gutheißen, be ftätigen, dir angenehm und wohlgefällig sein lassen, damit es für uns der Leib und das Blut deines geliebtesten Sohnes, unsers Herrn Jesu Christi, werde: Qui pridie, quam pate- Welcher am Tage vor seiretur, accepit panem in nem Leiden Brod in seine sanctas ac venerabiles ma- heiligen und ehrwürdigen nus suas, et elevatis oculis Hände nahm, seine Augen in coelum ad te, Deum gegen den Himmel erhob zu Patrem suum omnipoten- dir, o Gott, seinem allmächtem, tibi gratias agens+ tigen Vater, dir Dank sagte, benedixit, fregit deditque es segnete, brach und seinen discipulis suis dicens: Jüngern gab, indem er sprach: ¹) Auch dies Gebet wird während der Oster- Oktav so verändert: Hanc igitur oblationem servi-| tutis nostræ, sed et cunctæ familiæ tuæ, quam tibi offerimus pro his quoque, quos regenerare dignatus es ex aqua et Spiritu sancto, tribuens eis remissionem omnium peccatorum, quæsumus, Domine, ut.. Dieses Opfer unseres Dienstes also und deiner ganzen Gemeinde, welches wir dir darbringen auch für Diese, welche du wiederzugebären geruhi haft aus Wasser und dem heil.. Geiste, indem du ihnen die Nachlaffung aller Sünden verliehest, bitten wir, o Herr, nimm. 28* Die heilige Messe. ,, Accipite et mandu-, Nehmet und esset Alle cate ex hoc omnes"!) davon" ¹)! ,, Hoc est enim corpus „ Denn diefes ist mein 436 Leib." Simili modo, postquam Auf gleiche Weise nahm er coenatum est, accipiens et auch nach dem Abendmahle hunc præclarum calicem diesen preiswürdigen Kelch in in sanctas ac venerabiles feine heiligen und ehrwürdimanus suas, item tibi gen Hände, sagte dir abergratias agens, † benedixit mats Dank, segnete ihn und meum!" 1) Die Worte der Wandlung haben nur im Munde des giltig geweihten Priesters ihre Kraft. Der Gläubige thut besser daran, in lebendigem Glauben und tiefster Ehrfurcht den unter den Gestalten wirklich gegens wärtigen Gott anzubeten, etwa mit dem Hymnus des heil. Thomas von A quin: Tiefgebeugt verehr' ich Wahrhaft hier zugegen Unterwerf' mich gänzlich Dich betrachtend fühl' ich, Sehen, Tasten, Schmecken Nur das gläub'ge Hören. Was der Heiland sagte, Nichts ist ja gewisser, - An dem Kreuze war die Doch hier ist die Menschheit Beides glaub', bekenn' ich, Bitt, um was am Kreuze dich, verborg'ner Gott, in dem Wein und Brod! dir mit Herz und Sinn: - daß ich Staub nur bin. täuschet sich in dir, leitet uns nicht irr. glaub' ich immerfort; als der Wahrheit Wort. - Kann ich auch, wie Thomas, Dennoch soll mein Glauben Laß in mir stets wachsen- Stärke meine Hoffnung. nähr' der Liebe Gluth. nicht die Male seh'n, ohne Wanten steh'n. deines Glaubens Muth, - Gottheit nur verdeckt, - auch zugleich versteckt; Herr! mit Zuversicht, bat der Bösewicht. Theures Angedenken an des Herren Tod! Das du Leben spendest-o lebendig Brod! Gib, daß sich von dir nur nähren mög' mein Geist, Daß du im Genusse- stets ihm süße seist! - - - Milder Pelikan du Jesu, höchstes Gut! Wasch' mich armen Sünder Denn von ihm ein einz'ger Von der ganzen großen - - Jesu, den mein Auge- jetzt verhüllet sieht, Laß gescheh'n, wornach mir- meine Sehnsucht glüht, Daß ich dich enthüllet sehen mög' und ganz, Und im Himmel schaue deiner Glorie Glanz. Amen. rein in deinem Blut; Tropfen macht gefund Schuld das Erdenrund. Die heilige Messe. 437 deditque discipulis suis gab ihn seinen Jüngern, indicens:, Accipite et dem er sprach:„ Nehmet bibite ex eo omnes:" und trinket Alle daraus": ,, Hic est enim calix san- ,, Denn dieses ist der Kelchi guinis mei, novi et æterni meines Blutes, des neuen und testamenti: mysterium fi- ewigen Bundes: das Geheimniß dei: qui pro vobis et pro des Glaubens: welches( Blut) multis effundetur in remis- für euchi und für Viele wird sionem peccatorum." vergoffen werden zur Vergebung der Sünden." „ Hæc quotiescunque feceritis in mei memoriam facietis." Unde et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Christi Filii tui, Domini nostri, tam beatæ passionis, nec non et ab inferis resurrectionis, sed et in coelos gloriosa ascensionis: offerimus præclaræ majestati tuæ de tuis donis ac datis hostiam puram, hostiam+ sanctam, hostiam † immaculatam, panem sanctum vitæ æternæ, et calicem salutis perpetuæ. Supra quæ propitio ac sereno vulto respicere digneris et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui justi Abel, et sacrificium Patriarchæ nostri Abrahæ, et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus Melchisedech sanctum ,, So oft ihr Dies thun werdet, sollt ihr es zu meinem Andenkenthun." Daher gedenken auch wir, deine Diener, o Herr, und dein ganzes heiliges Volk des so heiligen Leidens Christi, deines Sohnes, unseres Herrn, wie auch seiner Auferstehung von den Todten und seiner glorreichen Auffahrt in den Simmel, und opfern deiner unendlichen Majestät von deinen Geschenken und Gaben ein reines Opfer, ein heiliges Opfer, ein unbeflecktes Opfer, das heilige Brod des ewigen Lebens und den Kelch des immerwährenden Heiles. Würdige dich, mit gnädigem und mildem Antlige auf dieſe Opfergaben herzuschauen, und nimm dieses heilige Opfer, diese unbefleckte Gabe huldvoll an, wie du dich gewürdigt hast, mit Wohlwollen anzunehmen die Gaben deines gerechten Dieners Abel, und das Opfer unseres Patriar Die heilige Meffe. sacrificium, immaculatam chen Abraham, und welches hostiam. s dir darbrachte dein höchster Priester Melchisedech. id 438 Supplices te rogamus, Wir bitten dich flehentlich, omnipotens Deus: jube allmächtiger Gott, laß dieses hæc perferri per manus Opfer durch die Hände deisancti Angeli tui in sub- nes heiligen Engels auf deilime altare tuum in con- nen erhabenen Altar vor das spectu divinæ majestatis Angesicht deiner göttlichen tuæ, ut quotquot ex hac Majestät bringen, damit wir, altaris participatione sa- so viel unser an diesem Alcrosanctum Filii tui+ cor- tare den hochheiligen Leib pus et sanguinem sum- und das Blut deines Sohnes serimus omni benedictione empfangen werden, mit aller coelesti et gratia replea- Segnung und himmlischen mur: per eundem Chri- Gnade erfüllt werden: durch stum, Dominum nostrum. denselben Christum, unseren Amen. Herrn. Amen. Commemoratio defunctorum. Memento etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum N. et N., qui nos præcesserunt cum signo fidei et dormiunt in somno pacis. Fürbitte für die Verstorbenen. Gedenke auch, o Herr, deiner Diener und Dienerinnen N. und N., welche uns vorangegangen sind mit dem Zeichen des Glaubens und nun im Schlummer des Friedens ruhen. Ipsis, Domine, et omnibus in Christo quiescentibus locum refrigerii, luIhnen, o Herr, und Allen, die in Christo ruhen, verleihe, wir bitten dich, den cis et pacis ut indulgeas, Drt der Erquickung, des Lichdeprecamur: per eundem Christum, Dominum nostrum. Amen. 3140 tes und des Friedens: durch denselben Christum, unseren Herrn. Amen. Nobis quoque peccatoribus. Nobis quoque pec- Auch uns Sündern, deinen catoribus, famulis tuis, Dienern, die wir auf die de multitudine miseratio- Fülle deiner Erbarmungen num tuarum sperantibus, vertrauen, verleihe gnädig partem aliquam et socie- einen Antheil an der Ge 439 Die heilige Meffe. tatem donare digneris cum| sellschaft mit deinen hh. Apotuis sanctis Apostolis et steln und Martyrern: Johanmartyribus: cum Joanne, nes, Stephanus, Matthias, Stephano, Matthia, Barna- Barnabas, Ignatius, Alexanba, Ignatio, Alexandro, der, Marcellinus, Petrus, Marcellino, Petro, Felici- Felicitas, Perpetua, Agatha, tate, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnes, Cäcilia, AnaLucia, Agnete, Cæcilia, stasia und allen deinen HeiliAnastasia et omnibus sanc- gen; laß uns, wir bitten dich, tis tuis: intra quorum nos zu ihrer Gesellschaft gelangen, consortium, non æstima- nicht weil du unser Verdienst tor meriti, sed veniæ, quæ- berücksichtigst, sondern indem sumus, largitor admitte: du uns Verzeihung angedeihen Per Christum Dominum lassest: durch Christum, unsern nostrum: bil iste Herrn: dio Per quem hæc omnia, Durch welchen du immer, Domine, semper bona cre- o Serr, alles dieses Gute er as, sanctificas,+ vivi- schaffeft, heiligest, belebest, ficas, benedicis et præ- fegnest und uns ausspendest. stas nobis. Per+ ipsum Durch ihn und mit ihm und et cum ipso et in in ihm ist dir, Gott, allmächipso est tibi, Deo Patri+ tiger Bater, in Einigkeit des omnipotenti, in unitate+ heiligen Geistes alle Ehre und Spiritus sancti omnis ho- errlichkeit: nor et gloria: id shiga ets Per omnia sæcula sæculorum. Von Ewigkeit zu EwigM. Amen. pier D. Amen. immo Oremus. Præceptis sa- Basset uns beten. Durch lutaribus moniti et divina heilsame Gebote ermahnt und institutione formati aude- burch göttlichen Unterricht bemus dicere: is lehrt, wagen wir zu sprechen: Pater noster, qui es Vater unser, der du bist in coelis, sanctificetur no- in dem Himmel, geheiligt. men tuum, adveniat re- werde dein Name, zu uns gnum tuum, fiat voluntas fomme dein Reich, dein Wille tua sicut in coelo et in geschehe wie im Himmel, also terra. Panem nostrum auch auf Erden. Unser tägquotidianum da nobis ho- liches Brod gib uns heute, die, et dimitte nobis de- und vergib uns unsere Schulbita nostra, sicut et nos den, wie auch wir vergeben keit. Die heilige Messe. dimittimus debitoribus no-| unsern Schuldnern. Und führe stris. Et ne nos inducas uns nicht in Versuchung. in tentationem. M. Sed libera nos a malo. 440 Amen. Libera nos, quæsumus, D. Sondern erlöse uns von dem über. Amen. Erlöse uns, wir bitten dich, Domine, ab omnibus malis, o Herr, von allen vergangepræteritis, præsentibus et nen, gegenwärtigen und zu futuris: et intercedente fünftigen Übeln: und gib auf beata et gloriosa semper die Fürbitte der seligen und virgine Dei genitrice Ma- glorreichen immerwährenden ria cum beatis apostolis Jungfrau und Gottesgebätuis Petro et Paulo atque rerin Maria, sowie deiner Andrea et omnibus sanc- hh. Apostel Petrus und Pautis, da propitius pacem lus und Andreas und aller in diebus nostris, ut ope Heiligen, gnädig Frieden in misericordiæ tuæ adjuti unfern Tagen, damit wir, et a peccato simus semper unterstützt durch die Hilfe liberi, et ab omni pertur- deiner Barmherzigkeit, von batione securi: per eun- Sünde immer frei und vor dem Dominum nostrum jeder Drangsal gesichert sein Jesum Christum, Filium mögen: durch dens. J. Chr., tuum, qui tecum vivit et unfern Herrn, deinen Sohn, regnat in unitate Spiritus der mit dir lebt und regiert in Einigkeit des h. Geistes, Gott: sancti Deus: Von Ewigkeit zu EwigPer omnia sæcula sæculorum. M. Amen. S. Pax Domini sit semper vobiscum. M. Et cum spiritu tuo. S. particulam hostice in calicem immittit: Hæc commixtio et consecratio corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi fiat accipientibus nobis in vitam æternam. Amen. feit. D. Amen. P. Der Friede des Herrn sei immer mit euch. D. Und mit deinem Geiste. Der Priester läßt eine Partikel der Softie in den Kelch fallen: Dieſe Vermischung und Weihung des Leibes und Blutes unferes Herrn Jesu Christi ge reiche uns, die wir sie empfangen, zum ewigen Leben. Amen. Die heilige Mesſe. peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser! O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser! Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem. Domine Jesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis: pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis," ne respicias peccata mea, sed fidem Ecclesiæ tuæ, eamque secundum voluntatem tuam pacificare et coadunare digneris: qui vivis et regnas Deus per omnia sæcula sæculorum. Amen. 441 O du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, schenke uns den Frieden! Herr Jesu Christe, welcher du zu deinen Aposteln gesprochen hast: ,, Den Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch," siehe nicht auf meine Sünden, sondern auf den Glauben deiner Kirche, und würdige dich, felbe nach deinem Willen in Frieden und Einigkeit zu erhalten, der du lebest und regierest, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Domine Jesu Christe, Herr Jesu Christe, Sohn fili Dei vivi, qui ex vo- des lebendigen Gottes, welluntate Patris, cooperante cher du nach dem Willen des Spiritu sancto, per mor- Vaters, unter Mitwirkung tem tuam mundum vivi- des heiligen Geistes, durch ficasti, libera me per hoc deinen Tod der Welt das sacrosanctum corpus et Leben wiedergegeben hast, besanguinem tuum ab om- freie mich durch diesen deinibus iniquitatibus meis nen hochteiligen Leib und et universis malis, et fac dein hochheiliges Blut von me tuis semper inhærere allen meinen Ungerechtigkeimandatis, et a te nun- ten und von sämmtlichen quam separari permittas: übeln: und mache, daß ich qui cum eodem Deo Pa- immer deinen Geboten antre et Spiritu sancto vivis hange, und laß nicht zu, daß Die heilige Messe. et regnas in sæcula sæ-| ich jemals von dir getrennt culorum. Amen. werde: welcher du mit ebendemselben Gott Vater und dem h. Geiste lebst und regierst von Ewigkeit zu Ewigfeit. Amen. 442 Izsit id afto marn ad G Perceptio corporis tui, Der Genuß deines Leibes, Domine Jesu Christe, quod Herr Jesu Christe, den ich ego indignus sumere præ- Unwürdiger zu empfangen sumo, non mihi proveniat mage, möge mir nicht zum in judicium et condemna- Gerichte und zur Verdamtionem, sed pro tua pie- mung gereichen, sondern er tate prosit mihi ad tuta- gedeihe mir nach deiner mentum mentis et corpo- Güte zum Schuße der Seele ris et ad medelam perci- und des Leibes und zu ihrer piendam: qui vivis et Heilung: welcher du lebst und regnas cum Deo Patre in regierst mit Gott dem Vaunitate Spiritus sancti ter in Einigkeit des heiligen Deus per omnia sæcula Geistes, Gott von Ewigkeit sæculorum. Amen. zu Ewigkeit. Amen. Panem coelestem accipiam et nomen Domini invocabo. Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum, sed tantum die verbo, et sanabitur anima mea. Ter. Corpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam æternam. Amen.') Das Himmelsbrod will ich nehmen und den Namen des Herrn anrufen. D Herr, ich bin nicht würdig, daß du eingehest unter mein Dach, sondern iprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund. 3 Mal. einige Der Leib unseres Herrn Jesu Christi bewahre meine Seele zum ewigen Leben. Amen. Quid retribuam Domino Was soll ich dem Herrn pro omnibus, quæ retri- vergelten für Alles, was er buit mihi? Calicem salu- mir erwiesen hat? Ich will 1) Für die Privatandacht bete man etwa das Gebet des heil. Bonaventura, f. hinten im ,, Anhange" in den Gebeten nach der heil. Kommunion. Die heilige Messe. taris accipiam et nomen den Kelch des Heiles nehmen Dominiinvocabo. Laudans und den Namen des Herrn invocabo Dominum et ab anrufen. Lobpreisend will ich inimicis meis salvus ero. den Herrn anrufen und ich werde vor meinen Feinden sicher sein. Sanguis Domini nostri Das Blut unseres Herrn Jesu Christi custodiat ani- Jesu Christi bewahre meine mam meam in vitam æ- Seele zum ewigen Leben. ternam. Amen. Amen. Quod ore sumsimus, Dómine, pura mente capiamus, et de munere temporali fiat nobis remedium sempiternum. ominios da Corpus tuum, Domine, quod sumsi, et sanguis, quem potavi, adhæreat visceribus meis et præsta, ut in me non remaneat scelerum macula, quem pura et sancta refecerunt sacramenta: qui vivis et regnas in sæcula sæculorum. Amen. 443 V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. S. Ite missa est')( Alleluja, Alleluja). M. Deo gratias( Allel., Allel.). Was wir mit dem Munde. genossen haben, o Herr, laß uns mit reinem Herzen empfangen, und diese zeitliche Gabe werde uns zu einem ewigen Heilmittel. Nun folgt die Stelle aus ber heiligen Schrift Communio", welche wechselt; dann spricht der Priester: ,, Dominus vobiscum" und betet die Postcommunio", welche gleichfalls wechselt, hierauf: Dein Leib, o Herr, den ich genossen, und dein Blut, das ich getrunken habe, bleibe stets in mir, und gib, daß mir keine Makel der Sünde anflebe, nachdem so reine und heilige Sakramente mich erquickt haben: welcher du lebst und regierst von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. . Gehet hin im Frieden; das Opfer ist vollbracht( Allel., Allel.). D. Gott sei Dank( Allel., Allel.). BIME 1) Wenn die heilige Messe kein Gloria hatte. so spricht der Prieſter: Benedicamus Domino( Last uns den Herrn preisen), worauf geantwortet wird: Deo gratias( Gott sei Dant). Die heilige Mesſe. Placeat tibi, sancta Tri- Laß dir, o heilige Dreifalnitas, obsequium servitu- tigkeit, diesen Dienst meiner tis meæ, et præsta, ut sa- Unterwürfigkeit gefallen, vercrificium, quod oculis di- leihe, daß das Opfer, welches vinæ majestatis tuæ in- ich Unwürdiger im Angesichte dignus obtuli, tibi sit ac- deiner göttlichen Majestät verceptabile, mihique et om- richtet habe, dir angenehm nibus, pro quibus illud fei, mir aber und Allen, für obtuli, sit, te miserante, welche ich es dargebracht habe, propitiabile: per Christum, durch deine Erbarmung zur Dominum nostrum. Amen. Versöhnung gereiche: durch Christum, unsern Herrn. Amen. 444 S. benedicit populo: Benedicat VOS omnipotens Deus, Patert et Filius et Spiritus sanctus. M. Amen. S. Dominus vobiscum. M. Et cum spiritu tuo. Initium sancti Evangelii Der Priester segnet das Volk: Es segne euch der allmächtige Gott, Vater † und Sohn und heilige Geist. D. Amen. P. Der Herr sei mit euch. D. Und mit deinem Geiste. Anfang des heiligen Evange secundum Joannem. Ciums nach Johannes. M. Gloria tibi, Domine. D. Ehre sei dir, o Herr! In principio erat ver- Im Anfange war das Wort, bum, et verbum erat apud und das Wort war bei Gott, Deum, et Deus erat ver- und Gott war das Wort. bum. Hoc erat in princi- Dies war im Anfange bei pio apud Deum. Omnia Gott. Alles ist durch dasselbe per ipsum facta sunt; et gemacht worden; und ohne sine ipso factum est nihil, dasselbe ist nichts gemacht, quod factum est. In ipso was gemacht worden ist. In vita erat, et vita erat ihm war das Leben, und das lux hominum: et lux in Leben war das Licht der Mentenebris lucet, et tene- schen; und das Licht leuchtet bræ eam non comprehen- in der Finsterniß, und die derunt. Fuit homo missus Finsterniß hat es nicht bea Deo, cui nomen erat griffen. Es war ein Mensch Joannes. Hic venit in von Gott gesandt worden, testimonium, ut testimo- welcher Johannes hieß. Dienium perhiberet de lu- fer fam zum Zeugnisse, daß Die heilige Messe. 445 Er war mine, ut omnes crederent er Zeugniß gebe von dem per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat) lux vera, quæ illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognoLichte, damit Alle durch ihn glauben möchten. nicht das Licht, sondern er follte Zeugniß geben von dem Pichte. Er) war ein wahrhaftiges Licht, welches jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt. Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn gemacht worvit. In propria venit, et den, und die Welt hat ihn nicht erkannt. Er kam in sui eum non receperunt. sein Eigenthum, und die Quotquot autem recepe- Seinigen nahmen ihn nicht runt eum, dedit eis pote- auf. Allen aber, die ihn aufstatem, filios Dei fieri, his, genommen haben, hat er die qui credunt in nomine Macht gegeben, Kinder Gotejus, qui non ex sangui- tes zu werden, denen, die an nibus, neque ex voluntate seinen Namen glauben, welcarnis, neque ex volun- che nicht aus dem Geblüte, tate viri, sed ex Deo nati noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Wilsunt. Et verbum caro len des Mannes, sondern aus factum est et habita- Gott geboren sind. Und das vit in nobis: et vidi- Wort ist Fleisch gewormus gloriam ejus, gloriam den und hat unter uns quasi unigeniti a Patre, gewohnet: und wir haben plenum gratiæ et veritatis. feine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit als des Eingebornen vom Vater, voll der Gnade und Wahrheit. D. Gott sei Dank. M. Deo gratias. ¹) D. h. das fleischgewordene Wort, nicht Johannes der Täufer. Pie Die nothwendigsten Gebete. topton = Juf Die Allerheiligen- Litanei. US Int ou put solli anstata Bei Bittgängen und in öffentlichen Anliegen der Christenheit. AEG ON Kyrie eleison. Christe eleison. rano tenia Anhang.ro ohne si Kyrie eleison. Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. to Pater de coelis Deus, miserere nobis. dr Fili redemptor mundi Deus, miserere nobis. Spiritus sancte Deus, miserere nobis. Sancta Trinitas, unus Deus, miserere nobis. - - sili na pokliroq coulombest in hos zul audia Herr, erbarme dich unser. an Christe, erbarme dich unser. Herr, erbarme dich unser. Christe, höre uns. Christe, erhöre uns. Gott Vater vom Himmel, erbarme dich unser. Gott Sohn, Erlöser der Welt, rbarme dich unser. Gott heiliger Geist, erbarme dich unser. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unser. Heilige Maria, uns. bitte für Sancta Maria, nobis. Sancta Dei genitrix, Heilige Gottesgebärerin, ora pro nobis. bitte für uns. Sancta virgo virginum,- Heilige Jungfrau aller Jungfrauen, bitte für uns. Heiliger Michael,- bitte. - ora pro nobis. Sancte Michaël, ora pro ora. - ne - Sancte Gabriel,- ora. Sancte Raphaël, ora. Omnes sancti Angeli et Archangeli, orate p. n. Omnes sancti beatorum spirituum ordines.- orate. Sancte Joannes Baptista, ora. Sancte Joseph, - ora. Omnes sancti Patriarchæ et Prophetæ, orate. Sancte Petre, Sancte Paule, Sancte Andrea, Sancte Jacobe, Sancte Joannes, Sancte Thoma, Sancte Jacobe, ora. Sancte Philippe, Sancte Bartholomæe, ora. ora. - - - Allerheiligen- Litanci. - - - ora. ora. - - ora. ora. - - ora. L ora. Sancte Stephane, ora. Sancte Laurenti, ora. Sancte Vincenti, Sancti Fabiane et Sebastiane, orate.hot Sancti Joannes et Paule, orate. - Heiliger Gabriel, bitte. Heiliger Raphael, bitte. Alle heiligen Engel und Erzengel, bittet für uns. Alle heiligen Chöre der seligen Geister, bittet. Heiliger Johannes der Täufer, bitte. Heiliger Joseph, - bitte. Alle heiligen Patriarchen und Propheten, bittet. Heiliger Petrus, Heiliger Paulus, Heiliger Andreas, Heiliger Jakobus, Heiliger Johannes, Heiliger Thomas, Heiliger Jakobus, Heiliger Philippus, Heiliger Bartholomäus, bitte. - 11 ora. ora. ora. Heiliger Thaddäus, Sancte Matthæe, ora. Sancte Simon, Sancte Thaddæe, Sancte Matthia, ora. Sancte Barnaba, ora. Sancte Luca, Sancte Marce, ora. Omnes sancti Apostoli et Evangelista, orate. bitte. Heiliger Matthias, Heiliger Barnabas, Heiliger Lukas, Heiliger Markus, bitte. Alle heiligen Apostel und Evangelisten, bittet. Omnes sancti Discipuli Alle heiligen Jünger des ora. Herrn, - bittet. Domini, orate. Omnes sancti Innocentes, Alle heiligen unschuldigen orate. - - L - - - - 447 bitte. bitte. - - Heiliger Matthäus,- bitte. Heiliger Simon, bitte. bitte. bitte. bitte. bitte. bitte. bitte. bitte. bitte. Kinder, bittet. Heiliger Stephanus, Heiliger Laurentius, Heiliger Vincentius, Seilige Fabianus und Sebastianus, bitte. bittet. bitte. bitte. bitte. Heilige Johannes und Paulus, bittet. Isidon 448 Sancti Cosma et Damiane, Heilige Kosmas und Damiorate. anus, bittet. Sancti Gervasi et Protasi, Heilige Gervasius und Protasius, orate. bittet. Omnes sancti Martyres, orate. - Sancte Sylvester, Sancte Gregori, Sancte Ambrosi, Sancte Augustine, Sancte Hieronyme, Sancte Martine, Sancte Nicolæ, - ora. - - - Allerheiligen- Litanei. — - - - - - - - - bitte. Omnes sancti Pontifices et Alle heiligen Bischöfe und Confessores, orate. Bekenner, bittet. ora. Heiliger Sylvester, ora. Heiliger Gregorius, Heiliger Ambrosius, Heiliger Augustinus, Heiliger Hieronymus, Heiliger Martinus, Heiliger Nikolaus, ora. - ora. ora. ora. Omnes sancti Doctores, orate. Heiliger Antonius, bitte. bitte. Heiliger Benediktus, ora. bitte. bitte. Sancte Antoni, Sancte Benedicte, Sancte Bernarde, ora. Heiliger Bernardus, Sancte Dominice, ora. Heiliger Dominikus, Sancte Francisce, ora. Heiliger Franziskus,- bitte. Omnes sancti Sacerdotes et Levitæ, Omnes sancti Monachi et Eremitæ, orate. Sancta Maria Magdalena, orate. Alle heiligen Priester und Les viten, bittet. Alle heiligen Mönche und Einsiedler, bittet. Seilige Maria Magdalena, bitte. - ora. - ora. Sancta Agatha, Sancta Lucia, Sancta Agnes, ora. Sancta Cæcilia, ora. ora. Sancta Catharina, Sancta Anastasia, ora. Omnes sanctæ Virgines et Viduæ, orate. Omnes Sancti et Sanctæ Dei, intercedite pro n. Propitius esto, parce nobis, Domine! ora. Alle heiligen Martyrer, bittet. 1 ora. - - - - 1 - - Alle heiligen Kirchenlehrer, bittet. - Heilige Agatha,- bitte. Heilige Lucia, bitte. Heilige Agnes, bitte. - bitte. bitte. bitte. bitte. bitte. bitte. - Heilige Cäcilia, Heilige Katharina, bitte. Heilige Anastasia, bitte. Alle heiligen Jungfrauen und Witwen, bittet. bitte. - Alle Heiligen und Auserwählten Gottes', bittet. Sei uns gnädig, ver= schone uns, o Herr! - Propitius esto, nos, Domine! Ab omni malo, nos, Domine! Ab omni peccato, bera nos, Domine! Ab ira tua, libera. A subitanea et improvisa morte, libera. Ab insidiis diaboli,-li- Allerheiligen- Litanei. exaudi Sei uns gnädig, uns, o Herr! Bon allem Übel, libera bera. Ab ira et odio et omni mala voluntate,- libera. A spiritu fornicationis, libera. A fulgure et tempestate, libera. A morte perpetua, bera. - liPer mysterium sanctæ in- licarnationis tuæ, bera. Per adventum tuum, libera. Per nativitatem tuam, libera. Per baptismum et sanctum jejunium tuum- libera. Per crucem et passionem tuam, libera. Per mortem et sepulturam tuam, libera. Per sanctam resurrectionem tuam, libera. Per admirabilem ascensionem tuam, libera. Per adventum Spiritus sancti Paracliti, bera. liIn die judicii, - — - - - Pachtler, Buch der Kirche. lilibera. - - - - uns, o Herr! Von aller Sünde,- erlöse uns, o Herr! Von deinem Zorne, erlöse. Von einem jähen und unversehenen Tode,- erlöse. Von den Nachstellungen des Teufels, erlöse. Von Zorn, Haß und allem bösen Willen, erlöse. Vom Geiste der Unkeuschheit, erlöse. Von Blitz und Ungewitter, erlöse. Vom ewigen Tode,- erlöse. - - - - - - - Durch das Geheimniß deiner. heiligen Menschwerdung, erlöse. Durch deine Ankunft, löse. er= Durch deine Geburt, löſe. Durch deine Taufe und dein heiliges Fasten, Durch dein Kreuz und Leierlöse. den,- erlöse. Durch deinen Tod und dein Begräbniß, erlöse. — 449 erhöre - erlöse - - er= Durch deine heilige Auferstehung, erlöse. Durch deine wunderbare Himmelfahrt, Durch die Ankunft des heierlöse. ligen Geistes, des Trösters, erlöse. - - Am Tage des Gerichtes,- erlöſe. 29 Allerheiligen- Litanei. Te rogaPeccatores, mus, audi nos. Ut nobis parcas,- te rogamus, audi nos. - 450 Ut nobis indulgeas, te rogamus. Ut ad veram poenitentiam nos perducere digneris, te rogamus. Ut Ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris, te rogamus. Ut domnum Apostolicum et omnes Ecclesiasticos ordines in sancta religione conservare digneris, te rogamus. - - - Ut inimicos sanctæ Ecclesiæ humiliare digneris, te rogamus. Ut regibus et principibus pacem et veram concordiam donare digneris, te rochristianis - - - - Wir Sünder,- wir bitten dich, erhöre uns. Daß du uns verschonest, wir bitten dich, erhöre uns. Daß du uns verzeihest, wir bitten dich. - Daß du uns zur wahren Buße führen wollest, wir bitten dich. Daß du deine heilige Kirche regieren und erhalten wolleft, wir bitten dich. - Daß du den apostolischen Oberhirten und alle Ordensstände der Kirche in deiner heiligen Religion erhalten wollest,- wir bitten dich. - - Daß du die Feinde der heiligen Kirche demüthigen wollest, wir bitten dich. Daß du den christlichen Königen und Fürsten Frieden und wahre Eintracht verleihen wollest, wir bitten dich. - gamus. ano pacem et unitatem largiri digneris, rogamus. te Ut nosmetipsos in tuo Ut cuncto populo christi- Daß du dem ganzen christ lichen Volke Frieden und Einigkeit schenken wollest. wir bitten dich. Daß du uns selbst in deinem heiligen Dienste stärken und erhalten wollest, wir bitten dich. Daß du unsere Gemüther zu himmlischen Begierden erheben wollest, wir bitten dich. Daß du alle unsere Wohlsancto servitio confortare et conservare digneris, te rogamus. Ut mentes nostras ad cœlestia desideria erigas, te rogamus. Ut omnibus benefactori- L - bus nostris sempiterna bona retribuas, te rogamus. Ut animas nostras, fratrum, propinquorum et benefactorum nostrorum ab æterna damnatione eripias, te rogamus. Allerheiligen- Litenei. — - Fili Dei, Ut fructus terræ dare et Daß du die Früchte der Erde conservare digneris, geben und erhalten wollest, - te rogamus. wir bitten dich. Ut omnibus fidelibus de- Daß du allen abgestorbenen functis requiem æternam donare digneris, te rogamus. Ut nos exaudire digneris, Christgläubigen die ewige Ruhe verleihen wollest, wir bitten dich. te rogamus. - Daß du uns erhören wollest, wir bitten dich. Sohn Gottes, wir bitten dich. Agnus Dei, qui tollis pec- D du Lamm Gottes, welches cata mundi, nobis, Domine! parce du hinwegnimmst die Sünden der Welt,- verschone uns, o Herr! te rogamus. - - Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nos, Domine! thäter mit ewigen Gütern belohnen wollest,- wir bitten dich. Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. Kyrie eleison. Christe eleison. Daß du unsere Seelen und die Seelen unserer Brüder, Anverwandten und Wohlthäter vor der ewigen Verdammniß bewahren wollest, wir bitten dich. 451 Kyrie eleison. Pater noster( tacito). V. Et ne nos inducas in tentationem. - du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erhöre uns, o Herr! Agnus Dei, qui tollis pec- D du Lamm Gottes, welches cata mundi, miserere nobis. du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erbarme dich unser. -- 7 Christe, höre uns. Christe, erhöre uns. Herr, erbarme dich unser. Christe, erbarme dich unser. Herr, erbarme dich unser. Vater unser( still). V. Und führe uns nicht in Versuchung. 29* 452 Allerheiligen- Litanei. R. Sed libera nos a malo. Psalmus 69. Deus, in adjutorium meum intende:* Domine, ad adjuvandum me festina. Confundantur et revereantur* qui quærunt animam meam. Avertantur retrorsum et erubescant qui volunt mihi mala. Avertantur statim erubescentes* qui dicunt mihi: Euge, euge! Ego vero egenus et pauper sum:* Deus, adjuva me! Exsultent et lætentur Frohlocken sollen und sich in te omnes, qui quæ- freuen in dir Alle, die dich runt te,* et dicant sem- fuchen,* und es sollen immer per: Magnificetur Domi- fprechen: ,, Hochgelobt sei der nus, qui diligunt salutare Herr," die dein Heil suchen. tuum. Adjutor meus et liberator meus es tu:* Domine, ne moreris. Gloria Patri. Sicut erat. V. Salvos fac servos tuos, R. Deus meus, sperantes in te. V. Esto nobis, Domine, turris fortitudinis R. Sondern erlöse uns von dem Übel. R. A facie inimici. V. Nihil proficiat inimicus in nobis. Pfalm 69. O Gott, hab Acht auf meine ilfe;* Herr, eile mir zu helfen. Es sollen sich schämen und zu Schanden werden, die meiner Seele nachstellen. Es sollen zurückweichen und beschämt werden,* die mir Übels wollen. Eilends sollen zurückweichen und sich schämen,* die zu mir sagen: So recht, so recht!" Ich aber bin elend und arm;* Gott, hilf mir! Mein Helfer und Erretter bist du:* Herr, säume nicht. Ehre sei dem Vater... Wie er war. V. Mache deine Diener selig, R. Die auf dich hoffen, o Gott! V. Sei uns, o Herr, ein starker Thurm R. Wider unsere Feinde. V. Laß den Feind Nichts vermögen wider uns. Allerheiligen- Litauei. R. Et filius iniquitatis non apponat nocere nobis. V. Domine, non secundum peccata nostra facias nobis. R. Neque secundum iniquitates nostras retribuas nobis. V. Oremus pro Pontifice nostro N. R. Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum in terra et non tradat eum in animam inimicorum ejus. V. Oremus pro benefactoribus nostris. R. Retribuere dignare, Domine, omnibus nobis bona facientibus propter nomen tuum vitam æternam. Amen. V. Oremus pro fidelibus defunctis. R. Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. V. Requiescant in pace. R. Amen. V. Pro fratribus nostris absentibus. R. Salvos fac servos tuos, Deus meus, sperantes in te. V. Mitte eis, Domine, auxilium de sancto. R. Et de Sion tuere eos. 453 R. Und das Kind der Bosheit schade uns nicht. V. Herr, handle nicht mit uns nach unseren Sünden. R. Und vergilt uns nicht nach unseren Bosheiten. V. Lasset uns beten für unseren obersten Hirten N. R. Der Herr erhalte und belebe ihn und mache ihn selig auf Erden und übergebe ihn nicht in die Hände seiner Feinde. V. Lasset uns beten für unsere Wohlthäter. R. O Herr, du wolleft allen unseren Wohlthätern um deines Namens willen das ewige Leben geben. Amen. W. Lasset uns beten für die abgestorbenen Christgläubigen. R. D Herr, gib ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. V. Laß sie ruhen im Frieden. R. Amen. V. Lasset uns auch beten für unsere abwesenden Brüder. R. O mein Gott, mache deine Diener selig, die auf dich hoffen. V. Herr sende ihnen Hilfe von deinem Heiligthume. R. Und von Sion aus beschütze sie. 454 Allerheiligen- Litanei. V. Domine, exaudi orationem meam. R. Et clamor meus ad te veniat. V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Oremus. Exaudi, quæsumus, Domine, supplicum preces et confitentium tibi parce peccatis: ut pariter nobis indulgentiam tribuas benignus et pacem. Lasset uns beten. Deus, cui proprium est D Gott, dessen Eigenschaft misereri semper et par- ist, sich allzeit zu erbarmen cere: suscipe deprecatio- und zu verschonen: nimm an nem nostram; ut nos et omnes famulos tuos, quos delictorum catena constringit, miseratio tua pietatis clementer absolvat. unser flehentliches Gebet; auf daß uns und alle deine Diener, welche die Kette der Sünden gebunden hält, deine erbarmungsvolle Gütigkeit gnädig erlöse. Ineffabilem nobis, Domine, misericordiam tuam clementer ostende: ut simul nos et a peccatis omnibus exuas; et a poenis, quas pro his meremur, eripias. Deus, qui culpa offenderis, poenitentia placaris: preces populi tui supplicantis propitius respice; et flagella tuæ iracundiæ, quæ pro peccatis nostris meremur, averte. V. Herr, erhöre mein Gebet. Omnipotens, sempiterne Deus, miserere famulo R. Und laß mein Rufen zu dir kommen. V. Der Herr sei mit euch. V. Und mit deinem Geiste. Wir bitten dich, o Herr, erhöre unser demüthiges Gebet und verschone Jene, welche dir ihre Sünden bekennen: damit du uns sowohl die Nachlassung, als auch den Frieden gnädig verleihest. Erzeige uns gnädig, o Herr, deine unaussprechliche Barmherzigkeit; damit du uns von unseren Sünden befreiest, und von den Strafen, welche wir für dieselben verdienen, errettest. D Gott, welcher du durch Sünden beleidigt, durch Buße versöhnt wirst: schau gnädig auf die Bitten deines flehenden Volkes; und wende die 3uchtruthe deines Zornes, die wir für unsere Sünden verdienen, von uns ab. Allmächtiger, ewiger Gott, erbarme dich deines Dieners, Allerheiligen- Litanei. 455 tuo, Pontifici nostro N., unseres obersten Hirten N., et dirige eum secundum und leite ihn nach deiner tuam clementiam in viam Milde auf dem Wege des salutis æternæ; ut te do- ewigen Heils; damit er durch nante tibi placita cupiat deine Hilfe, was dir wohlet tota virtute perficiat. gefällig ist, begehre und es mit ganzer Kraft vollbringe. Deus, a quo sancta de- D Gott, von welchem die sideria, recta consilia et heiligen Begierden, die guten justa sunt opera: da ser- Entschlüsse und die gerechten vis tuis illam, quam mun- Werke herkommen; gib deidus dare non potest, pacem; ut et corda nostra mandatis tuis dedita, et, hostium sublata formidine, tempora sint tua protectione tranquilla. Ure igne sancti Spiritus renes nostros et cor nostrum, Domine: ut tibi casto corpore serviamus et mundo corde placeamus. nen Dienern jenen Frieden, welchen die Welt nicht geben fann; damit nicht nur unsere Herzen deinen Geboten ergeben seien, sondern wir auch, befreit von der Feinde Furcht, unter deinem Schuhe ruhige Zeiten erleben. Actiones nostras, quæsumus, Domine, aspirando præveni et adjuvando prosequere: ut cuncta nostra oratio et operatio a Entzünde, o Herr, unsere Nieren und unser Herz mit dem Feuer des hl. Geistes: damit wir dir mit keuschem Leibe dienen mit reinem Herzen gefallen mögen. Fidelium Deus omnium D Gott, du Schöpfer und conditor et redemptor, Erlöser aller Gläubigen, veranimabus famulorum fa- leihe den Seelen deiner Diemularumque tuarum re- ner und Dienerinnen die Vermissionem cunctorum tri- zeihung aller Sünden: auf bue peccatorum: ut in- daß sie die Nachlaffung, welche dulgentiam, quam semper sie alle Zeit gewünscht haben, optaverunt, piis supplica- durch fromme Fürbitten ertionibus consequantur. langen. Wir bitten dich, o Herr, du wollest unseren Handlungen mit deiner Gnade zuvorfommen und sie mit deiner Hilfe begleiten: damit alle Allerheiligen- Litanei. te semper incipiat et per unsere Gebete und Werke von te coepta finiatur. dir anfangen, und wie sie angefangen worden, so auch durch dich beendigt werden. Omnipotens, sempiterne Allmächtiger, ewiger Gott, Deus, qui vivorum domi- welcher du herrscheft über die naris simul et mortuorum, Lebendigen und Todten und omniumque misereris, quos dich Aller erbarmest, welche tuos fide et opere futuros du aus ihrem Glauben und esse prænoscis: te suppli- aus ihren Werken als die Deices exoramus; ut, pro qui- nigen vorhersiehst: wir bitbus effundere preces de- ten dich flehentlich; laß durch crevimus, quosque vel die Milde deiner Barmherpræsens sæculum adhuc zigkeit allen Jenen, für welche in carne retinet, vel fu- wir zu beten beschlossen haben, turum jam exutos corpore mögen sie noch jetzt im suscepit, intercedentibus Fleische wandeln, oder nach omnibus sanctis tuis, pie- Ablegung ihrer irdischen Hülle tatis tuæ clementia, om- in die Ewigkeit gewandert nium delictorum suorum sein,- auf die Fürbitte aller veniam consequantur: per deiner Heiligen Nachlaffung Dominum... aller Sünden angedeihen: durch Jesum Christum. V. Der Herr sei mit euch. R. Und mit deinem Geiste. V. Es wolle uns erhören der allmächtige und barmherzige Herr. 456 V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. V. Exaudiat nos omnipotens et misericors Dominus. R. Amen. V. Et fidelium animæ per misericordiam Dei requiescant in pace. R. Amen. - R. Amen. V. Und die Seelen der abgestorbenen Christgläubigen ruhen durch Gottes Barmherzigkeit im Frieden. R. Amen.. - Kyrie eleison. Christe eleïson. Kyrie eleison. Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. Pater de coelis, Deus, miserere nobis. Fili, redemptor mundi, Deus, miserere nobis. Spiritus sancte, Deus, miserere nobis. Sancta Trinitas, unus Demiserere nobis. us, - Lauretanische Kitanti. Lauretanische Litanei. - - ora pro - Mater amabilis, Mater admirabilis, Mater creatoris, Mater salvatoris, - Sancta Maria, nobis. Sancta Dei genitrix, Heilige Gottesgebärerin, bitte für uns. Sancta virgo virginum,- Heilige Jungfrau aller Jungora pro nobis. frauen ora pro nobis. bitte für uns. Mater Christi, Mutter Christi, ora. bitte. Mater divinæ gratiæ, Mutter der göttlichen Gnade, bitte. Du allerreinste Mutter, bitte. - - - - 1 - - - ora. Herr, erbarme dich unser. Christe, erbarme dich unser. Herr, erbarme dich unser. Christe, höre uns. Christe, erhöre uns. Gott, Vater vom Himmel, erbarme dich unser. Gott, Sohn, Erlöser der Welt, erbarme dich unser. Gott, heiliger Geist, erbarme dich unser. Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich unser. Heilige Maria, bitte für uns. - ora. Mater purissima, ora. Mater castissima, ora. Du allerkeuschefte Mutter,- bitte. Mater inviolata, Du unversehrte Mutter, bitte. Mater intemerata, ora. Du unbefleckte Mutter, bitte. ora. - - 1. - 457 - - - - ora. Du liebliche Mutter,- bitte. bewunderungswürdige ora. Du Mutter, bitte. Du Mutter des Schöpfers, - - bitte. ora. Du Mutter des Erlösers,- bitte. - 458 Virgo prudentissima, ora. Virgo veneranda, Virgo prædicanda, Virgo potens, Virgo clemens, Virgo fidelis, - - Lauretanische Litanei. - - Turris Davidica, Turris eburnea, - - ora. ora. - Sedes sapientiæ,- ora. Causa nostræ lætitiæ, ora. ora. Rosa mystica, ora. Speculum justitiæ,- ora. Du Spiegel der Gerechtigkeit, bitte. ora. Vas spirituale, Vas honorabile, ora. - ora. - Domus aurea, ora. Foederis arca, Janua coeli, ora. - - ora. ora. ora. Vas insigne devotionis, Du vortreffliches Gefäß der Hingabe an Gott, bitte. Du geheimnißvolle Rose, bitte. - - - - Stella matutina, ora. Salus infirmorum, ora. Du allerweiseste Jungfrau,- bitte. - Du ehrwürdige Jungfrau,- bitte. Du preiswürdige Jungfrau, bitte. Du mächtige Jungfrau,- bitte. Du gütige Jungfrau,- bitte. Du getreue Jungfrau, bitte. - Refugium peccatorum, ora. Consolatrix afflictorum,- - Du Sit der Weisheit,- bitte. Du Ursache unserer Freude, bitte. Du geistliches Gefäß,- bitte. Du ehrwürdiges Gefäß, bitte. Du Thurm Davids, ora. ora. - bitte. Du elfenbeinerner Thurm, bitte. Du goldenes Haus, bitte. Du Arche des Bundes,- bitte. Du Pforte des Himmels, bitte. L - - - Du Morgenstern, bitte. Du Heil der Kranken, bitte. Du Zuflucht der Sünder, bitte. - Du Trösterin der Betrübten, bitte. Auxilium Christianorum, Du Hilfe der Christen, ora. ora. bitte. Regina Angelorum,-ora. Du Königin der Engel, bitte. - - Regina Patriarcharum, ora. Regina Prophetarum, ora. Regina Apostolorum, - Lauretanische Litanei. - Du Königin der Propheten, bitte. Du Königin der Apoſtel, bitte. ora. Regina Martyrum,- ora. Du Königin der Martyrer, bitte. ora. - - - - - ora. Regina Confessorum, Du Königin der Bekenner, bitte. Regina Virginum,- ora. Du Königin der Jungfrauen, bitte. Regina Sanctorum omni- Du Königin aller Heiligen, bitte. um, - ora. Regina sine labe originali Du Königin, ohne Makel der concepta, Erbsünde empfangen, bitte. Agnus Dei, qui tollis pec- D du Lamm Gottes, welches parce cata mundi, nobis, Domine! du hinwegnimmst die Sünden der Welt, verschone uns, o Herr! du Lamm Gottes, welches du hinwegnimmst die Sünden der Welt, erhöre uns, o Herr! Agnus Dei, qui tollis pec- du Lamm Gottes, welches cata mundi, miserere nobis. erbarme du hinwegnimmst die Sünden der Welt, dich unser. Christe, höre uns. Christe, erhöre uns. Du Königin der Patriarchen, bitte. Agnus Dei, qui tollis pec- D cata mundi, exaudi nos, Domine! - - 459 - - - - - Christe, audi nos. Christe, exaudi nos. Sub tuum præsidium Unter deinen Schutz und confugimus, sancta Dei Schirm fliehen wir, o heilige genitrix! Nostras depre- Gottesgebärerin! Verschmähe cationes ne despicias in nicht unsere flehentlichen Bitnecessitatibus nostris; sed ten in unseren Nöthen; sona periculis cunctis libera dern erlöse uns immer von nos semper, virgo glo- allen Gefahren, o du glorriosa et benedicta! Do- reiche und gebenedeite Jungmina nostra, mediatrix frau! O unsere Frau, unsere nostra, advocata nostra, Vermittlerin, unsere Beschütze 460 Lauretanische Litanei. tuo filio nos reconcilia, rin, versöhne uns mit dei tuo filio nos commenda, nem Sohne, empfiehl uns tuo filio nos repræsenta. deinem Sohne, stelle uns vor deinem Sohne. V. Bitte für uns, o heil. Gottesgebärerin! R. Damit wir würdig werden der Verheißungen Christi. V. Ora pro nobis, sancta Dei genitrix! R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Oremus. Lasset uns betent. Gratiam tuam, quæsuD Herr, wir bitten dich, mus, Domine, mentibus gieß deine Gnade in unsere nostris infunde: ut, qui Herzen ein, damit wir, die Angelo nunciante, Christi, wir Christi, deines Sohnes, Filii tui, incarnationem Menschwerdung durch die Bot cognovimus; per passio- schaft des Engels erkannt hanem ejus et crucem ad ben; durch sein Kreuz und resurrectionis gloriam per- Leiden zur Herrlichkeit der ducamur: per eundem Chri- Auferstehung gelangen mö stum, Dominum nostrum. gen: durch denselben ChriAmen. stum, unseren Herrn. Amen. V. Bitte für uns, o seliger Joseph! V. Ora pro nobis, beatissime Joseph! R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Oremus. Sanctissimæ genitricis tuæ Sponsi, quæsumus, Domine, meritis adjuvemur: ut, quod possibilitas nostra non obtinet, ejus nobis intercessione donetur: Qui vivis et regnas Deus in sæcula sæculorum. Amen. R. Damit wir würdig werden der Verheißungen Chrifti. Lasset uns beten. D Herr, wir bitten dich, laß uns durch die Verdienste des Bräutigams deiner heiligsten Gebärerin geholfen werden: damit uns durch seine Fürbitte geschenkt werde, was unser Vermögen nicht errei chen kann: der du lebst und regierst als Gott in Ewigkeit. Amen. Morgengebet. 461 Morgengebet. Mein Gott, ich bete dich an, ich liebe dich von ganzem Herzen. Ich danke dir für alle Wohlthaten, welche du mir erwiesen, besonders dafür, daß du mich diese Nacht so gnädig behütet hast. Alles, was ich heute thun oder leiden werde, opfere ich dir auf. Ich vereinige alle meine Handlungen und Leiden mit den Handlungen und Leiden Jesu und Mariens, und mache die Meinung, alle Ablässe, deren ich heute theilhaftig werden kann, gewinnen zu wollen. Ich nehme mir vor, die Sünde zu fliehen( wir wollen hier unsern Vorsatz auf den Fehler richten, in welchen wir am häufigsten fallen), und ich bitte dich, mir um Jesu willen die Gnade der Beharrlichkeit zu verleihen. Ich nehme mir besonders vor, in allen Widerwärtigkeiten mich in deinen heil. Willen zu fügen, und spreche daher mit Herz und Mund: Herr, dein Wille geschehe! O mein Jesus, trage du mich heute in deinen Händen! Heiligste Jungfrau Maria, laß mich Zuflucht unter deinem Schuße finden! Und du, himmlischer Vater, hilf mir aus Liebe zu Jesus und Maria! Mein Schutzengel, meine heiligen Fürsprecher, stehet mir bei! Vater unser u. s. w. Gegrüßet seist du, Maria u. s. w. Ich glaube an Gott Vater u. s. w. Wenn du keine Zeit hast, das Morgengebet aus einem Gebetbuche zu verrichten, so bete, während du dich antleidest, ein Vater unser und Ave Maria und den christlichen Glauben, und sprich: Alles meinem Gott zu Ehren, Gottes Lob und Ehr zu mehren, In der Arbeit, in der Ruh. Meinem Gott nur will ich geben Leib und Seel', mein ganzes Leben: Gib, o Jesu, Gnad' dazu! Gebet des Papstes Klemens XI. Auch als Morgengebet, ferner nach der heil. Beicht oder Kommunion sehr passend. O mein Gott! Ich glaube an dich, stärke meinen Glauben; ich hoffe auf dich, befestige meine Hoffnung; ich liebe Gebet des Papstes Klemens XI. dich, vermehre meine Liebe; es reuet mich, daß ich jemals gesündigt habe; vermehre meine Reue. Ich bete dich an, als meinen ersten Anfang und Ursprung; ich verlange nach dir, als meinem letzten Ziel und Ende; ich danke dir, als meinem ewigen Wohlthäter; ich rufe dich an, als meinen höchsten Beschützer. O mein Gott, regiere mich durch deine Weisheit; halte mich in der Pflicht durch deine Gerechtigkeit; tröste mich durch deine Barmherzigkeit, und beschüße mich durch deine Allmacht. 462 Ich opfere dir auf alle meine Gedanken und Begierden, alle meine Worte, Werke und Leiden, damit ich künftig stets an dich denke, nach dir verlange, von dir spreche, nach deinem Wohlgefallen handle und für dich leide. Ich will, o Herr, Alles, was du willst, weil du es willst, wie du es willst, wann und wo du es willst. Ich bitte dich, erleuchte meinen Verstand, entzünde meinen Willen, reinige mein Herz und heilige meine Seele. D mein Gott! Stärke mich, daß ich für meine begangenen Sünden Buße thue, die Versuchungen überwinde, meine herrschenden bösen Neigungen unterdrücke und jede Tugend nach dem Beispiel Jesu übe. Erfülle mein Herz mit dankbarer Liebe gegen deine Güte, mit heiligem Hafse wider meine Fehler, mit Seeleneifer für den nächsten und mit Verachtung der verkehr ten Welt. Laß mich eingedenk bleiben, daß ich meinen Vorgesetzten Gehorsam, meinen Feinden Liebe, meinen Freunden Treue und meinen Untergebenen Nachsicht schuldig bin. Hilf mir, o Gott, daß ich die Hoffart durch Demuth, die Wollust durch Abtödtung, den Geiz durch Freigebigkeit, den Zorn durch Sanftmuth und die Trägheit durch Andacht stets überwinde. Mein Gott! mache mich vorsichtig in Unternehmungen, beherzt in Gefahren, in Widerwärtigkeiten geduldig und im Wohlergehen demüthig. Möge ich nie vergessen, eine gute Meinung zu machen vor meinem Thun und Leiden; nie vergessen, aufmerksam zu sein beim Beten, mäßig bei der Mahlzeit, aufrichtig in Berufsgeschäften und standhaft in meinen guten Vorsätzen. Gib, o Herr, daß ich mich sorgfältig bemühe, immer Das Memorare des heiligen Bernhard. ein gutes Gewissen, ein sittsames Betragen, einen auferbaulichen Umgang und eine wohlgeordnete Aufführung zu haben; daß ich mir unaufhörlich angelegen sein lasse, meine böse Natur zu bezähmen, mit der Gnade mitzuwirken, die Gebote zu halten und das Heil zu verdienen. Mein Gott! Laß mich erkennen die Nichtigkeit der Erde, den hohen Werth des Himmels, die Kürze der Zeit, die Länge der Ewigkeit, die Bosheit der Sünde und die Größe deiner Liebe. 463 Gib, daß ich mich zum Tode bereite, dein Gericht fürchte, der Hölle entgehe und endlich den Himmel erlange: durch die Verdienste unseres Herrn Jesu Christi. Amen. Das Memorare des heiligen Bernhard. Memorare, o piissima Virgo Maria, non esse auditum a sæculo, quemquam ad tua currentem præsidia, tua implorantem auxilia, tua petentem suffragia esse derelictum. Ego, tali animatus confidentia, ad te, Virgo virginum, Mater, curro, ad te venio, coram te gemens peccator assisto. Noli, Mater Verbi, verba mea despicere, sed audi propitia et exaudi. Amen. Gedenke, o gütigste Jungfrau Maria, daß von Ewigkeit her nicht erhört worden ist, daß man jemals zu dir seine Zuflucht nahm, deinen Beistand anrief, oder um deine Fürbitte flehte und dennoch verlasſen worden wäre. Beseelt von diefem Vertrauen, nehme ich meine Zuflucht zu dir, o Jungfrau über alle Jungfrauen, Maria, Mutter Jesu Christi! u dir komme ich, zu dir eile hafter Mensch seufzend und zitich, vor dir stehe ich als sündternd da. O Mutter des ewigen Wortes, verschmähe doch nicht meine Worte, sondern höre mich gnädig an und erhöre mich! Amen. 464 Der Engel des Herrn. ,, Der Engel des Herrn." Morgens, Mittags und Abends beim Läuten der Betglocke; knieend, mit Ausnahme des Sonnabends am Abende und des ganzen Sonntags. 1. Angelus Domini nunciavit Mariæ: et concepit de Spiritu Sancto. Ave, Maria etc. 2. Ecce, ancilla Domini! Fiat mihi secundum verbum tuum. Ave, Maria... 3. Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis. Ave, Maria.. V. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix! R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Oremus. Gratiam tuam, quæsumus, Domine! mentibus nostris infunde: ut, qui Angelo nunciante, Christi, Filii tui, incarnationem cognovimus, per passionem ejus et crucem ad resurrectionis gloriam perducamur: per eundem Christum Dom. nostrum. R. Amen. 1. Der Engel des Herrn brachte Mariä die Botschaft, und sie empfing vom heil. Geiste. Gegrüßet seist du, Maria u. s. w. 2. ,, Siehe, ich bin eine Dienerin des Herrn; mir geschehe nach deinem Worte." Gegr. seist du, Maria. 3. Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnet. Gegr. seist du, M... V. Bitte für uns, o hl. Gottesgebäretin! Regina coeli, lætare. Alleluja. Quia quem meruisti portare, Alleluja. R. Damit wir würdig werden der Verheißungen Christi. Lasset uns beten. D Herr, wir bitten dich, gieß deine Gnade in unsere Herzen ein: damit wir, die wir Christi, deines Sohnes, Menschwerdung durch die Botschaft des Engels erkannt haben, durch sein Kreuz und Leiden zur Herrlichkeit der Auferstehung gelangen mögen: durch dens. Chr., uns. Herrn. R. Amen. Statt des Vorstehenden wird von Charsamstag Mittags bis zum Vorabende des Dreifaltigkeitsfestes( zur österlichen Zeit), ausschließlich fol= gendes stehend gebetet. Frohlocke Himmelskönigin! Alleluja. Dein Sohn, den einst du getragen, Alleluja. Abendgebet. Resurrexit sicut dixit; Alleluja. Ora pro nobis Deum! Alleluja. V. Gaude et lætare, virgo Maria, Alleluja. R. Quia surrexit Dominus vere, Alleluja. Oremus. Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Jesu Christi, mundum lætificare dignatus et: præsta, quæsumus, ut per ejus genitricem virginem Mariam perpetuæ capiamus gaudia vita: per eundem Chr., Dom. nostrum. Amen. 465 Erstand von dem Grab, wie er sagte; Alleluja. O bitte für uns bei dem Vater! Alleluja. R. Freue dich und frohlocke, o Jungfrau Maria, Allel. R. Denn der Herr ist wahrhaft auferstanden, Alleluja. Lasset uns beten. O Gott, welcher du die Welt durch die Auferstehung deines Sohnes, unseres Herrn 3. Chr., zu erfreuen dich gewürdigt haft: wir bitten dich, gewähre uns, daß wir durch feine jungfräuliche Mutter Maria die Freuden des ewis gen Lebens erlangen: durch dens. Chr., uns. Herrn. Amen. Abendgebet. Bete zuerst die Lauretanische Litanei, S. 457. Allerheiligste Dreifaltigkeit, einfach in der Wesenheit, dreifach in den Personen, Vater, Sohn und heiliger Geist, ich glaube, daß du mir gegenwärtig bist, und bete dich an in tiefster Demuth. Ich danke dir für alles Gute, das du mir mein ganzes Leben hindurch und besonders auch heute wieder erwiesen hast. Mögen mit mir alle seligen Geister des Himmels deine Güte und Liebe loben und preisen in Ewigkeit! Komm, o heiliger Geist, erleuchte mit den Strahlen deines Lichtes die Finsterniß meines Herzens, damit ich erkenne alle Sünden und Versäumnisse des heutigen Tages. Hilf mir, daß ich sie von Herzen bereue und mich in Zukunft bessern möge. Hier erforsche dein Gewissen. Durchgehe im Geiste alle Stunden des abgelaufenen Tages, und siehe nach, was du Gutes unterlassen, Böses Pachtler, Buch der Kirche. 30 Erweckung der drei göttlichen Tugenden. gethan, in Gedanken, Worten und Werken, wider Gott, wider den Nächster und wider dich selbst. Besonders erforsche deinen Lieblingsfehler. Dann sprich: 466 D Herr Jesu Christe, mein Schöpfer und Erlöser, es reuet mich aus dem innersten Grunde meines Herzens, daß ich den heutigen Tag, welchen du mir gegeben, damit ich ihn zu deiner Ehre und zu meinem Heile gebrauche, so schlecht angewendet und deine Güte und Liebe durch so viele Sünden und Nachlässigkeiten beleidiget habe. Darum schlage ich jetzt voll Demuth und Reue an meine Brust und spreche: Gott, sei mir armem Sünder gnädig! Reinige meine Seele von allen ihren Makeln durch dein kostbares Blut, das du am Stamme des heiligen Kreuzes auch für mich vergossen hast, und verleihe mir deine Gnade, daß ich den morgigen Tag, wenn du mich denselben erleben läsfest, und alle Tage meines Lebens ganz nach deinem heiligen Willen zubringen möge. Gütigster Gott und Vater, gib in dieser Nacht und zu aller Zeit meinen Angehörigen, Wohlthätern und Verwandten, allen meinen Freunden und Feinden deinen heil. Segen! Erbarme dich der armen Seelen im Fegfeuer!& r= höre unser und ihr Gebet; laß ihr Verlangen nach dir erfüllt werden, und führe Alle, vorzüglich Jene, für welche ich zu beten schuldig bin, in die ewige Ruhe und Seligkeit! Ich gehe nun zur Ruhe, weil du es so angeordnet haft, und befehle in deine Hände, jetzt und alle Zeit meines Lebens, Leib und Seele. Heiligste Jungfrau Maria, nimm mich unter deinen mütterlichen Schutz und behüte mich vor allen Gefahren! Heiliger Schußengel, alle heiligen Geister und Auserwählte Gottes, bittet für mich! Jesus, Maria und Joseph! Euch schenke ich mein Herz und meine Seele! Amen. Vater unser u. s. w. Gegrüßet seist du, Maria, u. s. w. Ich glaube an Gott Vater u. s. w. Erweckung der drei göttlichen Fugenden. Übung des Glaubens. Ich glaube Alles, was die heilige Kirche mir zu glauben befiehlt, weil du, o allerhöchster und wahrhafter Gott, Erweckung der drei göttlichen Tugenden. es geoffenbaret und zu glauben befohlen hast. Ich glaube, daß du mein Gott bist, der Schöpfer Himmels und der Erde, daß du die Gerechten im Himmel belohnest, und daß du die Bösen ewig in der Hölle bestrafest. Ich glaube, daß du Eins in der Wesenheit und dreifach in den Pers sonen bist: der Vater, der Sohn und der heil. Geist. Ich glaube die Menschwerdung und den Erlösungstod Jesu Christi. Ich glaube endlich Alles, was die heilige Kirche glaubt. Ich danke dir, daß du mich zum Christenthume berufen hast, und betheure, in diesem heiligen Glauben leben und sterben zu wollen. Ich bitte, vermehre meinen Glauben. 467 Übung der Hoffnung. Mein Gott, ich hoffe voll Vertrauen auf die Erfüllung deiner Verheißungen, weil du bist allmächtig, also alles Gute geben kannst, allgütig, und darum geben willst, überaus getreu, und somit nach deinem Worte geben wirst. Ich hoffe um der Verdienste Jesu willen die Vergebung meiner Sünden, die endliche Beharrlichkeit und die ewige Seligkeit. Jch bitte, stärke meine Hoffnung. Übung der Liebe. MADA Mein Gott, weil du das höchste und vollkommenste Gut bist, lizbe ich dich von ganzem Herzen und über Alles, und bin bereit, lieber Alles zu verlieren, als dich zu beleidigen. Um deinetwillen will ich auch meinen Nächsten lieben, wie mich selbst. Ich bitte dich, o ewige Liebe, entflamme mein Herz mit Liebe zu dir. Von Papst Benedikt XIV. find sieben Jahre Ablaß Denen verliehen, welche diese Übungen machen; wer sie täglich macht, kann auch im Anfange des Monats, wenn er beichtet und kommunicirt, einen vollkommenen Ablaß gewinnen. 30* 468 Beichtgebete. Beichtgebete. 1. Vor der Beicht. Vor der Gewissenserforschung. Mein Jesus, ich bete dich an als meinen Erlöser und Richter; ich werfe mich vor deinen Füßen nieder, wie ein elender Verbrecher. Ach! habe Mitleid mit mir; erleuchte meinen Verstand, daß ich meine Sünden alle erkenne, wie ich sie einst vor deinem Richterstuhle erkennen werde. Gib mir die Gnade, daß ich sie mit tiefem Abscheu bereue und mit aufrichtiger Demuth bekenne, damit ich Verzeihung von dir erlange, wie ich bitte und hoffe im Vertrauen auf deine unendliche Barmherzigkeit und auf die Verdienste deines kostbaren Blutes. Heilige Maria, du Zuflucht der Sünder, du Mutter der göttlichen Gnade, heiliger Schußengel, heiliger Namenspatron und alle Heiligen Gottes, bittet Gott für mich, daß ich dieses heil. Sakrament würdig empfangen möge. Beichtspiegel. Stelle zuerst folgende Fragen an dich: Habe ich nie vor der Beicht mein Gewissen leichtsinnig und oberflächlich erforscht?- ohne rechte Reue gebeichtet? mit Fleiß eine Sünde verschwiegen? meine Buße verrichtet? - - Erstes Gebot. Ich bin der Herr, dein Gott, du sollst keine fremden Götter neben mir haben; du sollst dir kein geschnittes Bild machen, dasselbe anzubeten. Dieses Gebot befiehlt, an Gott zu glauben, auf ihn zu hoffen, ihn zu lieben, ihn zu verehren. Frage dich daher: 1) Habe ich mich freiwillig in Glaubenszweifeln aufgehalten, z. B. ob Jesus Gottes Sohn sei, ob man seine Sünden dem Priester beichten müsse')? mich meines - ¹) Wenn dir Glaubenszweifel aufsteigen, so bete in deinem Herzen: 0 mein Gott, ich glaube Alles, was du geoffenbaret hast, und durch deine Kirche zu glauben vorstellst. Stärke meinen Glauben! Oder: O mein Gott, ich liebe dich von Herzens Grund, und darum glaube ich. Beichtgebete. Glaubens geschämt, z. B. das Kreuz zu machen?- meinen Glauben verleugnet?- über Glaubenswahrheiten oder kirchliche Gebräuche gespottet?- den Glauben gegen Spötter und Irrgläubige, wenn es nothwendig war, nicht vertheidigt? zum Schaden meiner Seele den Gottesdienst Andersgläubiger besucht?- ungläubige, unfittliche oder kirchlich verbotene Bücher gelesen, verkauft oder ausge= liehen? Bin ich durch Versäumung des christlichen Unterrichts an meiner Unwissenheit in Glaubenssachen schuldig? Habe ich Aberglauben getrieben durch Kartenschlagen, Wahrsagerei, Traumdeuterei, Zauberei, Schatzgräberei? - - 2) Bin ich in Kreuz und Leiden ungeduldig und muthlos gewesen? habe ich gegen Gott gemurrt? mir aus Ungeduld den Tod gewünscht? Barmherzigkeit gezweifelt?- an Gottes vermessentlich auf Gottes Barmherzigkeit gefündigt? 3) Habe ich einen offenbaren Haß gegen Gott und göttliche Dinge gehabt? 4) Habe ich meine täglichen Gebete, Morgen-, Abend-, Tischgebete andächtig verrichtet oder ganz unterlassen? - - 3 weites Gebot. Du sollst den Namen Gottes, deines Herrn, nicht eitel nennen. 469 - Gegen das zweite Gebot fündigt man durch Gotteslästerung und Fluchen, durch Mißbrauch des Eidschwurs, durch Brechung der Gelübde. Frage dich: 1) Habe ich den Namen Gottes, insbesondere den allerheiligsten Namen Jesu, den Namen Mariens und anderer Heiligen unehrerbietig ausgesprochen? und gelästert? Gott geschmäht heilige Gegenstände der Religion mit Worten oder durch Handlungen verunehrt?- heilige Worte, 3. B. ,, Sakrament", ,, Kreuz", zu Fluchworten und Verwünschungen mißbraucht? 2) Habe ich unnöthig oder falsch geschworen, oder Andere zu einem unnöthigen oder falschen Eide veranlaßt? geschworen zum Nachtheile des Nächsten, oder Andere dazu gebracht?- ein vor Gott giltiges Eheversprechen gebrochen? 3) Habe ich leichtsinniger Weise ein Gelübde gemacht?- Beichtgebete. Gelübde, wenn ich solche machte, erfüllt?- die Erfüllung zu weit oder ohne Noth verschoben? 470 Drittes Gebot. Gedenke, daß du den Sabbat heiligest. Dieses Gebot verbietet die Entheiligung und gebietet die Heiligung des Sonntags. Frage dich: 1) Habe ich an Sonn- und Feiertagen knechtliche Arbeiten verrichtet und dadurch vielleicht sogar den Gottesdie Sonn- und dienst versäumt oder Andere geärgert?- Feiertage entheiligt durch nächtliches Herumziehen, Spielen, Trinken u. s. w.? Andere zu solcher Entheiligung veranlaßt? 2) Habe ich an Sonn- und Feiertagen ohne Noth die heil. Messe versäumt?- ihr ohne Andacht beigewohnt?- mich in der Kirche ärgerlich und unanständig aufgeführt? ohne Noth, aus Faulheit oder Geringschäßung, Predigt und christliche Lehre versäumt? - Viertes Gebot. Du sollst Vater und Mutter ehren, auf daß es dir wohl gehe, und du lange lebest auf Erden. Dieses Gebot enthält die gegenseitigen Pflichten der Eltern und Kinder, der Vorgeseßten und Untergebenen, der Dienstherrschaften und Dienstboten. Hieher können auch die Gebote der Kirche, die ja gleichfalls unsere Mutter ist, gerechnet werden. - 1) Gegenseitige Pflichten der Kinder und Eltern. Es sollen sich die Kinder fragen: Habe ich meine Eltern verachtet? mich ihrer geschämt?- die Hand gegen sie erhoben, sie gar geschlagen? ihnen Böses nachgeredet? sie gröblich erzürnt? sie verwünscht?- sie in Noth gestürzt, oder in Noth und Krankheit verlaffen? ich ihnen ungehorsam? Habe ich gegen den Willen der ihren Eltern Bekanntschaften angefangen, mich verlobt?- letzten Willen vollzogen?- für sie gebetet, auch nach ihrem Tode? War - - - Bater und Mutter fragen sich: Habe ich nie dem Leben eines Kindes geschadet, vielleicht schon vor seiner Geburt? die Kinder ordentlich ge Beichtgebete. 471 - pflegt und beaufsichtigt? sie fleißig zum Gebete, zum Empfange der heil. Sakramente angehalten?- fleißig in Kirche und Schule geschickt?- War ich zu nachsichtig oder zu streng gegen sie? Habe ich ihnen Ärgerniß gegeben durch unmäßiges Trinken, Spielen, durch Fluchen, Schelten, unehrbare Reden oder Handlungen? sie zu einem Stande, zu einer Heirath gezwungen? über ihre Unschuld gewacht im Hause und außerhalb des Hauses? sie, besonders die Töchter, ohne Aufsicht des Nachts herumgehen, Theater und Tanzböden besuchen lassen?- sie von bösen Gesellschaften, Spielen, Fluchen, gefährlichen Bekanntschaften abgehalten? 2) Gegenseitige Pflichten der Obrigkeit und der Untergebenen, Obrigkeitliche Personen sollen sich fragen: War ich in Verwaltung meines Amtes gerecht? Habe ich nicht aus Menschenfurcht oder zeitlichen Rüchsichten wichtige Pflichten vernachlässigt?- mich nicht durch Geschenke zu Ungerechtigkeiten verleiten lassen? Die Untergebenen fragen sich: Habe ich meiner geistlichen und weltlichen Obrigkeit gehorcht? ihnen die gebührende Ehrfurcht erwiesen? mich zu einem sündhaften Dienste gebrauchen lassen? sie belogen oder betrogen, z. B. bei Abgaben? schimpft? mich ihnen widersetzt oder Andere zu Widerschlichkeit verleitet? fie bes - - 3) Gegenseitige Pflichten der Dienstherrschaften und Dienstboten. Die Dienstherrschaften fragen sich: Habe ich meine Dienstboten mit Arbeit überladen? ihnen gehörige Nahrung und rechtmäßigen Lohn gegeben?. sie nicht ungerechter Weise vor der Zeit aus dem Dienste entlassen? war ich hart gegen sie in Krankheiten? habe ich sie zum täglichen Gebete, zum Kirchenbesuche, wenigstens an Sonn- und Feiertagen, zum Empfange der heil. Sakramente gemahnt und angehalten? ihnen an Sonn- und Feiertagen knechtliche Arbeit auferlegt?- sie zu etwas Bösem angehalten oder verführt? sie von nächtlichem Herumziehen, von Bekanntschaften u. s. w. abgehalten? Die Dienstboten sollen sich fragen: Habe ich meiner Herrschaft Böses nachgeredet? - - - Beichtgebete. fleißig gearbeitet?- ihr Etwas entwendet?- ihr Schaden zugefügt? andere Dienstboten ungerechter Weise aus dem Hause verdrängt? Den Kindern der Herrschaft zu Schlechtigkeiten verholfen, oder sie dazu verführt? über die Gebote der Kirche, so weit sie nicht schon in den übrigen Geboten enthalten sind, frage sich Jeder: 472 - Habe ich an verbotenen Tagen Fleisch gegessen? mir an eigentlichen Fasttagen, Quatember, Fastenzeit u. s. w. Abbruch gethan? über das Fastengebot geſpottet? durch Übertretung desselben Ärgerniß gegeben? Andere zur Übertretung veranlaßt?- an Ostern die heil. Saframente der Buße und des Altars empfangen? - - Fünftes Gebot. Du sollst nicht tödten. Gegen dieses Gebot kann man sich versündigen im Herzen, mit Worten und Werken. Frage dich: 1) Habe ich mir oder Anderen den Tod gewünscht?- Feindschaft mit meinem Nächsten gehabt?- Haß und Rache in meinem Herzen genährt und ausgeübt? war ich neidisch und schadenfroh')? 2) Habe ich Jemanden geschimpft, verflucht, verwünscht, verspottet? zur Rache oder Beleidigung gerathen? Andere sündigen geheißen, sie dazu gereizt, ihre Sünden gelobt, vertheidigt oder dazu geschwiegen, wo ich sie hätte aufdecken sollen? - 3) Habe ich Jemanden vorsäßlich, selbst oder durch Andere, verlegt, verwundet, oder getödtet? dazu gerathen oder geholfen?- mir selbst oder Anderen das Leben verkürzt, oder sonst an der Gesundheit geschadet durch hefs tigen Zorn, übermäßiges Trinken u. s. w.?- mir selbst das Leben nehmen wollen?- mir oder Anderen aus Eigennuß zu schwere Arbeiten auferlegt zum Schaden der Gesundheit? - ¹) Bei neidischen und schadenfrohen Gedanken und Gefühlen bete für die Person, auf welche dein Neid und deine Schadenfreude gerichtet ist: Mein Gott, segne diesen meinen Bruder mit allen Gütern des Leibes und der Seele. T Beichtgebete. - Sechstes Gebot. Du sollst nicht ehebrechen. Neuntes Gebot. Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib. Gegen diese Gebote versündigt man sich durch Gedanken, Begierden, Worte und Werke, die gegen die Reinigkeit des Herzens sind. Frage dich daher: Habe ich mich nicht freiwillig in unerlaubten Gedanken und Begierden aufgehalten?- war ich durch Lesen schlechter Bücher, durch unerlaubte Blicke, nächtliches Herumziehen Schuld an diesen Gedanken und Begierden? Habe ich etwas Unreines oder Zweideutiges gesprochen? Unanständiges mit sündhaftem Wohlgefallen angehört oder angesehen? Unreines an mir selbst oder Anderen erlaubt oder gethan?- Andere zu dergleichen Sünden verführt oder verführen wollen? Über das Bekenntniß der Sünden gegen das sechste und neunte Gebot beherzige folgende Punkte: 1) du wirst keine Ruhe finden, wenn du nicht mit aller Aufrichtigkeit dein Herz vor dem Beichtvater über die Sünden gegen die heil. Reinigkeit aufdeckest. - 473 2) Scheue dich nicht, das zu thun: die Sünde ist ja nur häßlich und schändlich, wenn sie begangen, aber nicht, wenn sie gebeichtet und abgelegt wird. Zudem kannst du dem Beichtvater feine Sünde sagen, die er nicht schon weiß. 3) In wissentlichen Verfehlungen gegen die heil. Reinigfeit gibt es keine läßliche Sünde. Jeder Gedanke, jede Begierde, worin man sich wissentlich und freiwillig aufhält, ist eine Todsünde, und muß darum auch der Zahl nach gebeichtet werden. Siebentes Gebot.. Du sollst nicht stehlen. 3ehntes Gebot. Du sollst nicht begehren deines nächsten Gut, noch Alles, was sein ist. Diese Gebote verbieten alle Beeinträchtigungen des Nebenmenschen, selbst die Begierde, den Wunsch, ihn zu beeinträchtigen. Frage dich: Habe ich gestohlen?- gestohlene Beichtgebete. - - Sachen von Anderen angenommen, gekauft oder aufbewahrt? - ungerechte Zinsen genommen?- bei Kauf und Verkauf, in Maaß und Gewicht betrogen? sonst Jemanden Schaden zugefügt, den zugefügten Schaden gut gemacht?- Geliehenes, Gefundenes zurückbehalten? Almosen gegeben? - ohne Noth Almosen verlangt?- war ich ein Verschwender? Habe ich Antheil an einer begangen Ungerechtigteit? die Absicht gehabt, eine solche zu begehen? 474 - Dagegen versündigt man sich durch falsches Zeugniß, Lügen, Verleumdung, Ehrabschneiden, freventliches Urtheil und falschen Argwohn. Frage dich demnach: Ur1) Habe ich vor geistlicher oder weltlicher Obrigkeit falsches Zeugniß abgelegt? Andere dazu verleitet? kunden verfälscht, oder ächte verheimlicht? Achtes Gebot. Du sollst kein falsches Zeugniß geben. 2) Habe ich gelogen? zum Schaden Anderer?- in wichtigen Dingen? Andere zum Lügen beredet? 3) Habe ich dem Nächsten an der Ehre geschadet dadurch, daß ich etwas Unwahres über ihn aussagte, oder geheime Fehler ohne Noth aufdeckte? gesündigt durch Dhrenbläferei? Geheimnisse aufgedeckt? 4) Habe ich über Andere lieblos geurtheilt?- ihre Handlungen verdächtigt?- ohne Grund bösen Argwohn gehegt? ihn Anderen mitgetheilt und dadurch dem Nebenmenschen an der Ehre geschadet? - - - Reue und Vorsatz. Barmherziger Gott und Vater! es reut mich von ganzem Herzen, daß ich dich mit meinen Sünden so schwer beleidiget habe. Ich bereue sie, weil ich dadurch deine Gnade und den Himmel verloren, und verdient habe, ewig von dir verdammt zu werden. Noch mehr aber bereue ich sie, weil ich dich, das höchste und liebenswürdigste Gut, so schwer beleidiget habe. O unglückliche Stunden meines Lebens, die ich angewendet, um meinen Gott zu beleidigen und meine Seele 475 Beichtgebete. der ewigen Verdammung zu überantworten! Wäre ich lieber gestorben, ehe ich ein so großes Übel gethan! Doch im Vertrauen auf deine Gnade nehme ich mir vor, dich nicht mehr zu beleidigen und jede Gelegenheit zur Sünde zu meiden, weil ich dich über Alles liebe und dich lieben will in Ewigkeit. Ganz besonders aber will ich fortan diesen Fehler- meiden. Vor der Beicht. O mein Gott! welcher du so liebevoll den verlorenen Sohn aufgenommen, dem Zöllner verziehen, Maria Magdalena in Gnaden angenommen, dem Schächer am Kreuze alle Missethaten nachgelassen hast: laß auch mir deine Barmherzigkeit angedeihen und würdige dich, meine Seele durch dieses heilige Sakrament von allen Makeln der Sünde zu reinigen, damit ich mit allen heil. Büßern und Büßerinnen deine Barmherzigkeit ewig preisen kann bei dir in der Seligkeit, welche ich durch deine unendliche Güte und um der Verdienste Jesu Christi willen zu erlangen hoffe. Wenn du nicht sogleich nach der Vorbereitung beichten kannst, so hüte dich vor Zerstreuung Ahme dem heil. Karl Borromäus nach. Dieser Heilige machte vor der Beicht drei Stationen: in die Hölle, in den Himmel, auf Golgatha. Bei der ersten betrachtete er den Ort, den er durch seine Sünden verdient hatte; bei der zweiten den Ort, den er durch sie verloren hatte; bei der dritten die Qual, die er Christo verursacht, und die Liebe, die ihm dieser bewiesen durch sein Leiden und Sterben. 2. Nach der Beicht. Welchen Dank bin ich dir schuldig, o mein Gott, daß du mir meine Sünden in diesem heil. Sakramente nachgelassen hast, obgleich ich durch dieselben verdient hätte, von dir bestraft zu werden! Auf's Neue bereue und verabscheue ich sie, indem ich einsehe, daß ich durch sie einen Gott von so großer Liebe und Güte beleidigt habe. Ich bitte dich, du mollest alle Mängel dieser und meiner früheren Beichten mit deiner Gnade und mit den Verdiensten des Blutes Jeſu Christi gut machen und mir verleihen, daß ich meinen Vorfäßen getreu bleibe bis in den Tod, und die großen Beleidigungen, welche ich dir durch meine Sünden zugefügt habe, durch eine ebenso große Liebe, so viel an mir liegt, austilge. Das verspreche und hoffe ich durch deine Hilfe. Kommuniongebete. Heilige Maria, alle Engel und Heiligen Gottes, danket Gott statt meiner für die große Barmherzigkeit, die er mir erwiesen, und erlanget mir durch eure Fürbitte die Gnade, daß ich nicht in meine alten Sünden zurückfalle, sondern von Tag zu Tag immer vollkommener werde, bis ich einst in eure glückselige Gesellschaft komme. Amen. 476 Kommunion gebete.') 1. Vor der Kommunion. O mein geliebter Jesus, wahrer Sohn Gottes, der du aus Liebe zu mir am Kreuze in einem Meere von Schmerzen und Verachtung gestorben bist, ich glaube fest, daß du im allerheiligsten Altarssakramente wahrhaft, wirklich und wesentlich gegenwärtig bist, ich bin bereit, für diesen meinen Glauben mein Leben zum Opfer zu bringen. O mein geliebter Heiland, ich hoffe von deiner Güte um der Verdienste deines für mich vergossenen Blutes willen, daß du diesen Morgen noch, da du mich besuchen willst, mein Herz mit deiner heiligen Liebe entzünden, und daß du mir alle jene Gnaden verleihen werdest, die ich bedarf, um dir treu und gehorsam zu bleiben bis in den Tod. D mein Gott, einziger und wahrhafter Geliebter meiner Seele, was hättest du mehr thun können, um mich zu deiner Liebe zu bewegen! Mein Jesus, es genügte dir nicht, für mich zu sterben, du hast überdies noch dieses heilige Sakrament einsehen, du hast meine Speise werden wollen, um dich ganz und gar mir zu schenken, um dich auf's Innigste mit einem so elenden und undankbaren Geschöpfe, wie ich bin, zu vereinigen. Du selbst ladest mich sogar ein, dich zu empfangen. Du selbst wünscheft Nichts inniger als daß ich mich mit dir vereinige. D unendliche Liebe! ein Gott will sich mir ganz und gar schenken. O mein Gott, o liebenswürdiges, unendliches Gut, das du eine unendliche Liebe verdienst, ich liebe dich über Alles, ich ¹) Nach dem heil. Liguori und anderen Heiligen Gottes. Kommuniongebete. 477 liebe dich von ganzem Herzen, ich liebe dich mehr, als mich selbst; ich liebe dich mehr, als mein Leben. Verlaßt mich denn also, ihr irdischen Neigungen! Dir, mein Jesus, o mein höchstes Gut, mein Alles, dir allein will ich all' meine Liebe schenken. Du willst dich heute ganz mir schenken; siehe, auch ich schenke mich ganz und gar dir. Ich liebe dich, mein Heiland, und vereinige meine schwache Liebe mit jener Liebe, welche alle Engel und Heiligen, welche Maria, deine heilige Mutter, welche der ewige Vater selbst zu dir trägt. D könnte ich dich doch von Allen geliebt sehen! D könnte ich bewirken, daß alle Menschen dich lieben und zwar so, wie du es verdienst! Siehe, mein Jesus, ich nahe mich dir, um mich mit deinem heiligen Fleische zu nähren. Aber ach, mein Gott, wer bin ich, und wer bist du? Du bist ein Gott von un endlicher Güte, und ich ein elender Wurm, der ich mit vielen Sünden beladen bin, durch welche ich dich so oft aus meinem Herzen vertrieben habe. O mein Gott, ich bin nicht würdig, mich in deiner Gegenwart zu befinden; ich verdiente, die ganze Ewigkeit, fern und verlassen von dir, in der Hölle zu brennen. Aber du, o mein Gott, weil du die unendliche Güte bist, rufest mich zu dir, damit ich dich in meinen Herzen empfange. Siehe, ich komme, ich komme ganz demüthig und beschämt wegen der vielen Beleidigungen, die ich dir zugefügt habe, aber zugleich voll Vertrauen auf deine Barmherzigkeit und auf deine Liebe. O wie leid thut es mir, mein liebenswürdiger Heiland, daß ich dich schon so oft beleidigt habe! Du hast dein Leben für mich aufopfern wollen, und ich, ich habe so oft deine Gnade und deine Liebe beleidigt und dich um ein Nichts verlassen. Ich bereue mehr, als jedes andere Übel, alle Beleidigungen, die ich dir zugefügt habe, weil ich dich, o unendliche Güte, dadurch verletzt habe; sie mißfallen mir von ganzem Herzen. Ich hoffe, du werdest mir schon vergeben haben. Ja, ich glaube fest, o mein Jesus, du verzeihest mir, ehe ich dich in meinem Herzen empfange. Komm, o mein Jesus, komm in mein Herz, das nach dir verlangt. Mein einziges, mein unendliches Gut, mein Leben, meine Liebe, mein Alles, ich möchte dich jetzt mit derselben Liebe empfangen, mit welcher dich jene frommen Seelen empfingen, welche dich am meisten geliebt. Kommuniongebete. O allerfeligste Jungfrau, meine liebe Mutter Maria, gib du selbst mir heute deinen lieben Sohn; denn siehe, aus deinen Händen will ich ihn empfangen. Sage du ihm, daß ich dein Diener bin; denn alsdann wird er mich heute, da er zu mir kommt, mit desto größerer Liebe an sein Herz drücken. Amen. 478 Gebet des heil. Thomas von Aquin. Allmächtiger, ewiger Gett! Siehe, ich komme zu dem Sakramente deines eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesu Christi. Ich komme wie ein Kranter zu seinem heilbringenden Ärzte, wie ein Unreiner zur Quelle der Barmherzigkeit, wie ein Blinder zum Lichte der ewigen Klarheit, wie ein Armer und Dürftiger zum Herrn des Himmels und der Erde. Ich bitte dich also durch den Überfluß deiner unendlichen Freigebigkeit: heile meine Krankheit gnädiglich, wasche ab meine Unreinigkeit, erleuchte meine Blindheit, bereichere meine Armuth und bekleide meine Nacktheit, damit ich das Brod der Engel, den König der Könige und den Herrn der Herrscher, mit so großer Ehrfurcht und Demuth, mit solcher Zerknirschung und Andacht, mit so reinem und gläubigem Herzen, mit solcher Gesinnung und Meinung empfangen möge, wie es dem Heile meiner Seele zuträglich ist. Verleihe mir, Herr, daß ich nicht nur äußerlich das Sakrament des Leibes und Blutes Jesu empfange, sondern auch innerlich der Kraft und Früchte dieses Sakramentes theilhaftig werde. D Gott der Liebe und Milde! Verleihe mir den Leib deines eingebornen Sohnes, welchen er aus der Jungfrau Maria angenommen hat, so zu genießen, daß ich dadurch seinem geistigen Leibe einverleibt und seinen Gliedern beigezählt zu werden verdiene. Liebreichster Vater, verleihe mir, daß ich deinen geliebten Sohn, welchen ich jetzt auf dieser Lebensreise unter der Gestalt des Brodes verhüllt zu empfangen mich bereite, einst mit enthülltem Angesicht ewig anschauen möge, welcher mit dir und dem heil. Geiste lebt und regiert Gott von Ewigkeit zu Ewigfeit. Amen. Kommuniongebete. 2. Nach der heiligen Kommunion. Die ersten Augenblicke nach der heil. Kommunion, wohl die heiligsten im Menschenleben, benüße zum innerlichen Gebete; von ganzer Seele begrüße den göttlichen Gast, danke ihm, bitte ihn, opfere ihn in Vereinigung mit allen deinen Geistes- und Körperkräften dem ewigen Vater auf. Hernach bete etwa: Anima Christi, sanctifica me. Corpus Christi, salva me. Sanguis Christi, inebria. me. Aqua lateris Christi, lava me. Passio Christi, conforta me. O bone Jesu, exaudi me. Intra vulnera tua absconde me. Ne permittas, me separari a te. Ab hoste maligno defende me. In hora mortis meæ voca me. Et jube, me venire ad te, Ut cum sanctis tuis laudem te 479 In sæcula sæculorum. Amen. D Seele Christi, heilige mich, O Leib Christi, rette mich. O Blut Christi, begeistere mich. Wasser aus der Seite Christi, reinige mich. O Leiden Christi, stärke mich. O gütiger Jesu, erhöre mich. In deinen Wunden verberge mich. Bon dir laß nimmer scheis den mich. Vor dem bösen Feinde bewahre mich. In der Todesstunde rufe mich: Zu dir zu kommen heiße mich. Mit deinen Heiligen zu loben dich Im Himmelreiche ewiglich. Amen. Siehe, me in Jesus, schon bist du zu mir gekommen, du befindest dich jetzt in meinem Herzen, du bist nun ganz mein Eigenthum geworden. Ich begrüße dich, mein geliebter Heiland. Ich bete dich an, ich werfe mich vor dir auf die Kniee, ich umarme dich, ich drücke dich an mein Herz, ich danke dir, daß du in meine unreine Wohnung haft einkehren wollen. O Maria, o ihr meine heiligen Fürsprecher, mein heiliger Schutzengel, danket Jesu statt meiner. Weil du also, mein göttlicher König, mich so Kommuniongebete. liebevoll hast besuchen wollen, so schenke ich dir meinen Willen, meine Freiheit, ganz mich selbst. Du hast dich ganz mir geschenkt, auch ich schenke mich dir ganz und gar; in Zukunft will ich nicht mehr mir selbst angehören, nein! von heute an will ich dein, ganz dein sein. Ich will, daß meine Seele ganz dir angehöre, daß mein Leib, daß alle meine Fähigkeiten, meine Sinne, daß alle Kräfte nur dir dienen, dir zu gefallen suchen. Dir, o mein Jesus! weihe ich alle meine Gedanken, meine Wünsche, meine Neigungen, mein ganzes Leben. Ich habe dich lange genug beleidigt, o mein Jesus! die übrigen Tage meines Lebens will ich ganz dazu anwenden, dich zu lieben, weil du mich so innig geliebt haſt. 480 Nimm, o Gott meines Herzens, das Opfer an, welches ein armer Sünder dir heute darbringt, der nichts anderes wünscht, als dich zu lieben und dir zu gefallen. Mache mit mir und verfüge über mich und über Alles, was mein ist, wie es dir gefällt. Möge deine Liebe in meinem Herzen alle Neigungen zerstören, welche dir nicht gefallen, damit ich ganz dir angehöre und nur lebe, um dir zu gefallen. Ich bitte dich nicht, o mein Jesus! um die Güter dieser Welt, ich bitte dich nur, du wollest mir um der Verdienste deines heiligen Leidens willen einen fortwährenden Schmerz über meine Sünden verleihen. Erleuchte du mich, damit ich die Eitelkeit der Güter dieser Welt erkenne, damit ich erkenne, wie sehr du es verdienst, von uns geliebt zu werden. Mache, daß ich mich von aller Anhänglichkeit an irdische Dinge Losreiße, und knüpfe mich an deine heilige Liebe, damit mein Wille von heute an nichts anderes verlange und wünsche, als was du selbst willst. Gib mir Geduld und Ergebung, wenn mir Etwas zustößt, was meiner Eigenliebe mißfällt. Mache mich sanftmüthig gegen Diejenigen, welche mich verachten oder beleidigen. Vor Allem aber bitte ich dich, du wollest mir die Beharrlichkeit bis an meinen Tod verleihen. Lasse es nicht zu, daß ich mich jemals wieder von dir trenne. Zugleich bitte ich dich auch um die Gnade, daß ich in allen Versuchungen zu dir, o mein Jesus! meine Zuflucht nehme, und dich um Hilfe anrufe; ich bitte dich um die Gnade, daß ich dich immer um die Gnade der Beharrlichkeit bitte. D ewiger Vater, dein lieber Sohn Jesus hat mir ver Kommuniongebete. 481 sprochen, daß du mir Alles geben wollest, um was ich in seinem Namen bitten würde: Wenn ihr den Vater in meinem Namen um Etwas bitten werdet, so wird er es euch geben," Joh. 16. Im Namen und um der Verdienste deines Sohnes willen bitte ich denn also um deine Liebe und um die endliche Beharrlichkeit, damit ich dich einst im Himmel aus all' meinen Kräften lieben, und die ganze Ewigkeit hindurch deine Barmherzigkeit verkündigen könne, und sicher sei, mich nie wieder von dir zu trennen. Dallerseligste Jungfrau Maria, meine Hoffnung, erlange du mir diese Gnade, um welche ich bitte; mache auch, daß ich dich innigst liebe, meine große Königin, und daß ich mich in all' meiner Noth dir anempfehle. Amen. Gebet des heil. Thomas von Aquin. Heiligster Bater, allmächtiger Gott! Von ganzem Herzen danke ich dir, daß du mich Unwürdigen, ohne alle Verdienste und blos aus Gnade und Erbarmen, mit dem Leibe und dem Blute deines Sohnes, meines Herrn Jesu Christi, gesättigt hast. Ich bitte dich, daß dieses heil. Geheimniß mir nicht zum Schaden und Verderben gereiche, sondern vielmehr eine reiche Quelle der Begnadigung für mich sei. Laß mich dadurch im Glauben gestärkt, zu allem Guten ermuntert und befestigt werden. Dieses hochheilige Sakrament ertödte in mir alle Laster und bösen Neigungen, alle fleischlichen Lüste und Begierden; verleihe mir Zunahme in der Liebe und Geduld, in der Demuth, im Gehorsam und in allen Tugenden. Es beschütze mich gegen die Nachstellungen meiner Feinde und gegen alle heimlichen und offenen Gefahren. Es stille jeden Aufruhr der Leidenschaften in mir; es hefte mein Herz unauflöslich an dich, meinen einzigen und wahren Gott, und erwerbe mir die Gnade, in dir selig zu sterben. O mein Gott! Ich bitte dich, führe mich armen Sünder einst auch zu jenem unaussprechlich süßen Freudenmahle, wo du mit deinem geliebten Sohne und dem heil. Geiste deinen Auserwählten das wahre Licht, die vollkommene Befriedigung ihrer Wünsche, ihre ewige Freude, vollendete Wonne und endlose Seligkeit bist: durch Jesum Christum, unseren Herrn. Amen. Gebet des heil. Bonaventura. Verwunde, o süßester Jesu, das innerste Mark meiner Seele mit den Pachtler, Buch der Kirche. 31 Kommuniongebete. lieblichen und heilsamen Flammen deiner Liebe, mit jener wahren, reinen und heiligsten Liebe, von welcher dein Apostel beseelt war, damit mein ganzes Herz einzig von liebender Sehnsucht nach dir zerrinne, nach dir verlange, nach deinen heil. Vorhöfen schmachte, aufgelöst zu werden und bei dir zu sein begehre. Verleihe mir, daß ich immerdar hungere nach dir, der Speise der Engel, der Erquickung heiliger Seelen, unserem täglichen überirdischen Brode, welchem alle Süßigkeit, aller Wohlgeschmack und geistige Genuß innewohnt. Nach dir, welchen die Engel zu schauen gelüftet, laß mein Herz ohne Unterlaß hungern; dich genieße es; von dir laß alle seine inneren Kräfte erfüllt werden. Nach dir dürfte es unaufhörlich, o Quell des ewigen Lebens, Quell aller Wissenschaft und Weisheit! Quell des ewigen Lichtes, Strom der Wonne und Überfluß des Hauses Gottes! Verleihe, o gütigster Jefu, daß meine Seele um dich stets werbe, dich suche, dich finde, nach dir ziele, zu dir gelange, dich betrachte, von dir rede und Alles zur Ehre und Verherrlichung deines Namens wirke mit Demuth und Besonnenheit, mit heil. Liebe und Freude, mit Behendigkeit und Herzenslust, mit Beharrlichkeit bis an's Ende. Sei du allein inmerdar meine Hoffnung, meine ganze Zuversicht, mein Reichthum, meine Erquickung, meine Wonne, meine Freude, meine Ruhe, mein Friede, meine Lieblichkeit, mein Wohlgeruch, meine Süßigkeit, meine Speise, meine Stärkung, meine Zuflucht, meine Hilfe, meine Weisheit, mein Antheil, mein Besik, mein Schak, worin mein Sinn und mein Herz nun und immer fest und unerschütterlich gegründet sei. Amen. 482 - Gebet mit vollkommenem Ablaffe nach der heiligen Kommunion. Vor einem Kruzifix zu verrichten. En ego, o bone et dulcissime Jesu, ante conspectum tuum genibus me provolvo, ac maximo animi ardore te oro atque Siehe, o gütiger und süßester Jesu! Vor deinem Angesichte werfe ich mich auf die Kniee nieder, und bitte und beschwöre dich mit der innigsten Gluth Ablaßgebete. obtestor, ut meum in cor| meiner Seele: flöße meinem vividos fidei, spei et charitatis sensus, atque veram erratorum meorum poenitentiam, eaque emendandi firmissimam voluntatem velis imprimere, dum magno animi affectu et dolore tua quinque vulnera mecum ipse considero et mente contemplor, illud præ oculis habens, quod jam in ore ponebat tuo David Propheta de te, o bone Jesu: Forderunt manus meas et pedes meos; dinumeraverunt omnia ossa mea. 483 erzen ein die lebhaften Anmuthungen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, ferner eine wahre Reue über meine Verirrungen und den festesten Willen, mich zu beffern: indem ich mit tiefer Rührung und im Schmerze meiner Seele deine hh. fünf Wunden still betrachte, und im Geiste beherzige, während ich vor Augen habe, was dein Prophet David schon über dich, o guter Jesu, dir in den Mund legte:„ Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt, sie haben alle meine Ge= beine gezählt"( Pi. 21, 17f.). Bete noch etwas Weniges, etwa zwei bis drei Vater unser, für das Wohlergehen der katholischen Kirche. Andere Ablaßgebete. ¹) O Jesu, welcher du in diese Welt gekommen bist, damit wir das Leben haben und es im Überflusse haben, ich glaube fest, daß du in dieser Absicht deiner heil. Kirche die Schlüssel des Himmelreiches mit der Verheißung anvertraut hast, daß Alles, was sie auf Erden binden oder lösen würde, auch im Himmel sollte gebunden oder gelöset sein. Ich glaube ferner, daß die Kirche diese erhabene Gewalt hauptsächlich auf zweifache Weise ausübt, nämlich durch das heilige Sakrament der Buße, in welchem sie uns von den Fesseln unserer Sünden losbindet; und vermittelst der Abläffe, wodurch sie uns die zeitlichen Sündenstrafen nachläßt, die wir entweder in diesem oder in dem andern Leben auch dann gewöhnlich noch abzubüßen haben, nachdem uns unsere Sünden selbst und die dadurch verdiente ewige Strafe ¹) Aus dem Köthener Gebetbuche. 31* Ablaßgebete. wirklich schon nachgelassen sind. Ich glaube dies, o Jesu, weil du es geoffenbart hast, und deine Kirche es mir zu glauben vorstellt. Diese liebevolle Mutter öffnete heute die ihr anvertrauten Gnadenschäße. Sie bietet aus denselben einen vollkommenen Ablaß allen Denjenigen, die nach abgelegter Beichte und empfangener heiliger Kommunion, bußfertig und im Herzen zerknirscht, zugleich als dankbare Kinder um ihre Erhöhung auf Erden, um Ausrottung der Irrlehren, um die Erhaltung des Friedens und der Eintracht unter den christlichen Fürsten, und um das Wohl ihres sichtbaren Oberhauptes in Demuth zu dir beten. 484 Ich habe einen Theil dieser Bedingungen erfüllt, o Jesu! Ich habe meine Sünden und Ungerechtigkeiten dem Priester, deinem Stellvertreter, wider mich bekannt. Ich habe mich an deinem Tische eingefunden, und an dem GeHeimnisse deines allerheiligsten Fleisches und Blutes Theil genommen. Möchte ich es doch auf eine würdige Weise gethan haben! Möchte ich zu der Zahl jener bußfertigen und versöhnten Sünder gehören, auf welche du mit Wohlgefallen herabsiehst, und welche du mit der Fülle deiner Gaben belohnest! Ich hoffe es, o mein Erlöser, sowie du selbst befiehlst, daß wir hoffen sollen, und mit diesem Vertrauen erscheine ich vor dir, um die letzte Bedingung zu erfüllen, welche die Kirche uns vorgeschrieben hat, um dir sowohl ihre, als der gesammten Christenheit große Anliegen vorzutragen. 1. Gott, du höchster Hirt und Vater der Gläubigen, welcher du durch deinen Geist den ganzen Leib der Kirche leitest und heiligest, und durch Jesum Christum die Herrlichkeit deines Namens allen Völkern kund gemacht hast, erhalte und befördere das Werk deiner Erbarmung, damit deine Kirche wachse in allem Guten, und sich ausbreite über die ganze Erde, und in dem Bekenntnisse deines Namens standhaft verharre. Daß du deine heil. Kirche behüten und erhalten wolleft: wir bitten dich, erhöre uns! Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. s. w. 2. Allmächtiger, ewiger Gott, welcher du Alle zur Seligkeit berufest und nicht willst, daß Einer verloren gehe, siehe gnädig herab auf die Seelen, welche die Arglist des bösen Feindes betrogen hat. Verleihe den Christen, daß Ablaßgebete. sie alle Spaltungen aufheben, alle Irrthümer abiegen, zur Einheit deiner Wahrheit zurückkehren und durch treue Befolgung derselben das ewige Leben erlangen, durch Christum, unseren Herrn. Daß du die Feinde deiner heil. Kirche demüthigen und bekehren wollest: wir bitten dich, erhöre uns! Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. s. w. 3. D Gott, welcher du den Frieden gibst und die Einigkeit liebest, verleihe allen christlichen Fürsten, deinen Dienern, vollkommene Eintracht im Guten, entferne alle Kriege, Unruhen und Zwistigkeiten, damit deine Gläubigen in vollkommener Freiheit des Glaubens dir dienen mögen. 485 Daß du den christlichen Königen und Fürsten Frieden und wahre Eintracht verleihen wollest: wir bitten dich, erhöre uns! Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. s. w. 4. Höchster und ewiger Hirte Jesu Christe, ich empfehle dir unseren heil. Vater, den Papst N., deinen Stellvertreter auf Erden. Erhöre seine Gebete und erfülle ſeine Wünsche, die deine Ehre und das Beste der Kirche bezwecken. Leite, erleuchte, stärke, vertheidige und unterstüße ihn, damit er der Kirche jederzeit würdig vorstehe. Daß du den apostolischen obersten Hirten und alle Stände der Kirche in deiner heiligen Religion erhalten wolleft: wir bitten dich, erhöre uns! Vater unser u. s. w. Gegrüßt seist u. s. w. Ich glaube an Gott Vater u. s. w. Schlußgebet. O Gott der Erbarmungen, ich habe nun nach meinen schwachen Kräften Alles erfüllt, was zur Erlangung des Ablasses vorgeschrieben ist: laß denn mich( oder die Seele N.) durch deine unendliche Güte desselben theilhaftig werden, und was mir sonst von dem erforderlichen Bußeifer noch abgeht, das ersetze durch die unendlichen Verdienste deines Sohnes Jesu Christi, durch die Genugthuungen und Fürbitten der seligsten Jungfrau Maria und aller Heiligen. Und laß mich künftighin frei von der Last der Sünde dir treu dienen und in deiner Gnade bis an's Ende standhaft verharren. Amen. 486 Rosenkranz. Art und Weise, den Rosenkranz zu befen. Ich glaube an Gott u. s. w. Vater unser... Drei Gegrüßet seist du, Maria, darin nach dem Worte Jesus" einzuschalten: 11 1. Der in uns den Glauben vermehre. 2. Der in uns die Hoffnung stärke. 3. Der in uns die Liebe entzünde. Ehre sei dem Vater... Es folgt nun ,, Vater unser" und hinter einander zehn, Gegrüßet seist du, Maria;" jedesmal bei dem Worte Jesus" wird eines der fole genden Geheimnisse eingeschaltet, also zehnmal mit dem Gegrüßet seist du" wiederholt. Nach dem letzten Gegrüßet feist du" bete man ,, Ehre sei dem Vater". Dann beginnt man wieder mit ,, Vater unser" und den zehn ,, Gegrüßet feist du", indem man bei dem Worte Jesus" jedesmal das zweite Geheimniß einschaltet; und so fort. Fünf Geheimnisse bilden einen Rosenkranz. I. Der freudenreichie Rosenkranz. 1. Den du, o Jungfrau, vom heil. Geist empfangen hast. 2 Den du, o Jungfrau, zu Elisabeth getragen haſt. 3. Den du, o Jungfrau, geboren hast. 4. Den du, o Jungfrau, im Tempel aufgeopfert haſt. 5. Den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast. II. Der fimerzenreichie Rosenkranz. 1. Der für uns Blut geschwitzt hat. 2. Der für uns ist gegeißelt worden. 3. Der für uns mit Dornen ist gekrönt worden. 4. Der für uns das schwere Krenz getragen hat. 5. Der für uns ist gekreuzigt worden. III. Der glorreichie Rosenkranz. 1. Der von den Todten auferstanden ist. 2. Der zum Himmel aufgefahren ist. 3. Der uns den heil. Geist gesandt hat. 4. Der dich in den Himmel aufgenommen hat. 5. Der dich im Himmel gekrönet hat. Offene Schuld. Der Rosenkranz in Lateinischer Sprache. I. Rosarium gaudiosum. a. Qui nobis augeat fidem rectam. b. Qui nobis augeat spem firmam. c. Qui nobis augeat charitatem perpetuam. 1. Quem virgo concepisti, 2. Quem visitando Elisabeth portasti. 3. Quem virgo genuisti. 4. Quem in templo præsentasti. 5. Quem in templo invenisti. II. Rosarium dolorosum. a. Qui nobis intellectum illuminet. b. Qui nobis voluntatem perficiat. c. Qui nobis memoriam roboret. 1. Qui pro nobis sanguinem sudavit. 2. Qui pro nobis flagellatus est. 3. Qui pro nobis spinis coronatus est. 4. Qui pro nobis crucem bajulavit. 5. Qui pro nobis crucifixus est. III. Rosarium gloriosum. a. Qui dirigat cogitationes. b. Qui regat verba. c. Qui gubernet opera. 1. Qui resurrexit a mortuis. 2. Qui in cœlum ascendit. 3. Qui Spiritum Sanctum misit. 4. Qui te assumsit. 5. Qui te in coelis coronavit. 487 Das öffentliche Sündenbekenntniß( die offene Schuld). Ich armer fündiger Mensch widersage dem bösen Feinde, allen seinen Eingebungen, Rath und That. Ich glaube an Gott den Vater, an Gott den Sohn, und an Gott den heil. Geist. Ich glaube auch gänzlich Alles, was die allgemeine Allgemeines Gebet. christliche Kirche zu glauben vorstellt. Mit diesem heil. fatholischen Glauben beichte und bekenne ich Gott, dem Allmächtigen, Mariä, seiner hochwürdigen Mutter, allen lieben Heiligen, und gebe mich schuldig: daß ich von meinen kindlichen Tagen an, bis auf diese Stunde, oft und viel ge= fündigt habe mit Gedanken, Worten und Werken, und Unterlaffung vieler guter Werke; wie denn solches Alles geschehen ist heimlich oder öffentlich, wiffentlich oder unwissentlich; wider die zehn Gebote, in den sieben Hauptsünden, an den fünf Sinnen meines Leibes; wider Gott, wider meinen Nächsten und wider das Heil meiner armen Seele. Solche und alle meine Sünden sind mir leid und reuen mich von Herzen. Darum bitte ich demüthig dich ewigen, barmherzigen Gott! du wollest mir deine göttliche Gnade verleihen, mein Leben fristen so lange, bis ich hier alle meine Sünden möge beichten und büßen, deine göttliche Huld erwerben, um nach diesem elenden Leben die ewige Freude und Seligkeit zu erlangen. Deßwegen klopfe ich an mein fündiges Herz und spreche mit dem öffentlichen Sünder: D Herr, Gott! sei mir armem Sünder gnädig! Amen. 488 Das allgemeine Gebet nach der Predigt. Allmächtiger, ewiger Gott! Herr, himmlischer Vater! Sieh' an mit den Augen deiner grundlosen Barmherzigkeit unseren Jammer, unser Elend und unsere Noth. Erbarme dich über alle Christgläubigen, für welche dein eingeborner Sohn, unser lieber Herr und Heiland Jesus Christus, in die Hände der Sünder freiwillig gekommen ist, und sein kostbares Blut am Stamme des heil. Kreuzes vergossen hat. Durch diesen Herrn Jesum wende ab, gnädigster Vater, die wohlverdienten Strafen, gegenwärtige und zukünftige Gefahren, schädliche Empörung, Kriegsrüstung, Theuerung, Krankheiten und betrübte armselige Zeiten. Erleuchte und stärke in allem Guten die geistlichen und weltlichen Vorsteher und Regenten, damit sie Alles befördern, was zu deiner göttlichen Ehre, zu unserem Heile, zum gemeinen Frieden und zur Wohlfahrt der ganzen Chri stenheit gedeihen mag. Verleih' uns, o Gott des Friedens, rechte Vereinigung im Glauben, ohne alle Spaltung und Trennung. Bekehre unsere Herzen zu wahrer Buße und Bes- Segensgesänge. 489 serung unseres Lebens. Zünde an in uns das Feuer deiner Liebe, gib uns einen Hunger und Eifer zu aller Gerechtigkeit, damit wir, als gehorsame Kinder, im Leben und Sterben dir angenehm und wohlgefällig seien. Wir bitten auch, wie du willst, o Gott, daß wir bitten sollen, für unsere Freunde und Feinde, für Gesunde und Kranke, für alle betrübte und elende Christen, für die Lebenden und die Gestorbenen. Dir, o Herr, sei einmal empfohlen unser Thun und Lassen, unser Handel und Wandel, unser Leben und Sterben. Laß uns deine Gnade hier genießen und dort mit allen Auserwählten erlangen, daß wir in ewiger Freude und Seligkeit dich loben, ehren und preisen mögen. Das verleih' uns, o Herr, himmlischer Vater, durch Jesum Christum, deinen lieben Sohn, unseren Herrn und Heiland, welcher mit dir und dem heil. Geiste als gleicher Gott lebt und regiert in Ewigkeit. Amen." Gesänge zum Segen mit dem Allerheiligsten. 1. Pange, lingua, gloriosi Corporis mysterium, Sanguinisque pretiosi, Quem in mundi pretium Fructus ventris generosi Rex effudit gentium. Tantum ergo Sacramentum Veneremur cernui, Et antiquum documentum Novo cedat ritui: Præstet fides supplementum Sensuum defectui. Genitori Genitoque Laus et jubilatio; Salus, honor, virtus quoque Sit et benedictio: Procedenti ab utroque Compar sit laudatio. Amen. Preise Zunge des glorreichen Leib's Geheimniß hehr und groß, Und des Blut's, des schäßereichen, Das zur Welterlösung floß, Das die Frucht der Engelgleichen, Er, der Völkerfürst, vergoß. Laßt uns tiefgebeugt verehren, Dieses große Sakrament! Schaut! Es haben alte Lehren Mit dem neuen Brauch ein End', Blos der Glaube mag erklären, Was der Sinn nicht mehr erkennt. Laßt uns Lob dem Vater weihen Und dem Sohn der Herrlichkeit! Preis und Ruhm und Jubel seien Ihnen bis in Ewigkeit! Dem, der ausgeht von den Zweien, Sei das gleiche Lob geweiht! Amen. 490 Segensgesänge. 2. Gott, der du unser Schirmer biſt, Halt fern von uns des Feindes List Bewahre deine Dienerschaar, Die du erkauft am Kreuzaltar. Defensor noster, aspice! Insidiantes reprime! Guberna tuos famulos, Quos sanguine mercatus es. Ecce, panis Angelorum, Factus cibus viatorum, Vere panis filiorum Non mittendus canibus. In figuris præsignatur, Cum Isaac immolatur, Agnus paschæ deputatur, Datur manna patribus. Bone pastor, panis vere! Jesu, nostri miserere; Tu nos pasce, nos tuere; Tu nos bona fac videre In terra viventium. O crux, ave, spes unica Hoc passionis tempore! Piis adauge gratiam, Reisque dele crimina! 3. Seht! die hehre Engelsspeise, Brod der Pilger auf der Reise, Wahres Brod dem Kinderkreiſe: Nicht den Hunden wirf es hin! Schon in Isaak's Opfertode, In des Ofterlamms Gebote, In der Väter Mannabrode Wies auf es ein tiefer Sinn. Guter Hirte, Brod der Seelen! Dein Erbarmen laß nicht fehlen, Dich als Hirt und Schüßer wählen; Woll' im Land des Lebens zählen Uns zu deinen Seligen. 4. In der Passionszeit. Oheil'ges Kreuz, du einz'ger Hort Zur Leidenszeit und fort und fort! Vermehr' den Frommen Gottes Gnad', Bernicht der Sünder Missethat Andachten während der Charwoche.') ( Folgende Gebete können auch zu anderen Zeiten gebraucht werden.) 491 Der heilige Kreuzweg. Der heil. Kreuzweg ersekt einigermaßen die Pilgerfahrt nach Jerufalem, und man kann durch andächtige Besuchung desselben alle Ablässe gewinnen, welche die Päpste Jenen verleihen, die persönlich die heil. Stätten zu Jerusalem besuchen. Um jedoch dieser Ablässe theilhaftig zu werden, ist Folgendes zu beobachten: a. Muß man die üblichen Gebete verrichten vor Stationskreuzen, welche von einem eigens dazu bevollmächtigten Priester eingesegnet find. b. Man muß die vierzehn Stationen alle nach einander ohne Unterbrechung besuchen. c. Muß man von einer Station zur andern gehen, oder wenn dies nicht geschehen kann, wenigstens den Plaz wechseln, oder sich der Reihe nach gegen die Stationen wenden. d. Muß man wahre Reue über seine Sünden haben. Beicht und Kommunion sind nicht vorgeschrieben. Die Ablässe können alle den armen Seelen zugewendet werden. Erste Station. ( Jesus wird zum Tode verurtheilt.) V. Wir beten dich an, o Jesu! und preisen dich. R. Denn durch dein hl. Kreuz hast du die Welt erlöset. Ach, mein Jesus! durch dieses ungerechte Todesurtheil, das ich so vielmal durch meine Sünden unterschrieben habe, befreie mich von dem schon so oft verdienten Urtheile des ewigen Todes. Vater unser... Gegrüßt seist du, Maria... V. Erbarme dich unser, o Herr. R. Erbarme dich unser. 3weite Station. ( Jesus nimmt das Kreuz auf sich.) Wir beten dich an...( wie oben.) O mein Jesus! willig hast du das schwere, durch meine ¹) Aus P. Frei, der gute Congreganist, Paderb. 1861. Kreuzweg. Sünden dir bereitete Kreuz deinen Schultern aufgebürdet; laß mich die Schwere dieser Sündenlast erkennen, und ich will sie bis zu meinem Lebensende beweinen. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... 492 Dritte Station. ( Jesus fällt das erste Mal unter dem Kreuze.) Wir beten dich an Die schwere Last meiner Sünden hat dich, o mein Jesus! unter dem Kreuze zu Boden gedrückt. Ich will sie also von jetzt an immer hassen. Ja, ich verabscheue sie, und bitte dich, verzeihe sie mir. Mit Hilfe deiner Gnade will ich sie nie wieder begehen. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Vierte Station. ( Jesus begegnet seiner heiligsten Mutter.) Wir beten dich an O niedergebeugter Jesus! Oschmerzhafteste Mutter Maria! Wenn ich bis jetzt durch meine Sünden die Ursache eurer Peinen und Schmerzen gewesen bin, so soll dieses für den Reft meines Lebens unter Beihilfe der göttlichen Gnade nicht so bleiben, sondern euch werde ich bis zum Ende meines Lebens getreulich lieben. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Fünfte Station. ( Simon von Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen.) Wir beten dich an... Glücklicher Mann von Cyrene, welcher dir, mein Jesus! hilft das Kreuz tragen. Glücklich werde auch ich sein, wenn ich dir das Kreuz tragen helfe durch geduldige Ertragung aller jener Leiden und Widerwärtigkeiten, welche du mir im Laufe meines Lebens auflegest; aber, o mein Jesus, dazu gib mir deine Gnade. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Während der Charwoche. Sechste Station. ( Jesus nimmt von der Veronika das Schweißtuch an.) Wir beten dich an... O mein gütigster Jesus! drücke, ich bitte dich, in meine Seele das Andenken deiner bittersten Peinen, so wie du einstens dein heiligstes Antlik in jenen Schleier eindrücktest, welchen dir zum Abtrocknen Veronika darreichte. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Siebente Station. ( Jesus fällt das zweite Mal unter dem Kreuze.) 493 Wir beten dich an.. Meine wiederholten Sünden machten, daß du, o mein Jesus! zum zweiten Male zur Erde fielest; hilf mir jene Mittel ergreifen, welche mich vor dem Rückfalle in die Sünde wirklich bewahren. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Achte Station. ( Jesus tröstet die Frauen von Jerusalem.) Wir beten dich an. Du, o mein Jesus! hast, während du die frommen Frauen tröstetest, der Stadt Jerusalem ihren ewigen Untergang angedroht; besänftige deine Gerechtigkeit, die auch ich reizte, und gib, daß mich tröste deine Barmherzigkeit, der ich immer entsprechen will. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Neunte Station. ( Jesus fällt das dritte Mal unter dem Kreuze.) Wir beten dich an. Wegen des Übermaßes der schweren Qualen, welche du erduldetest, fielst du, mein Jesus! das dritte Mal unter der Last des Kreuzes; durch dieses Leiden bitte ich dich um die Gnade, daß ich nicht in die Sünde zurückfalle. Ja, mein Jesus! lieber sterben, als wieder fündigen! Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... 494 Kreuzweg. 3ehnte Station. ( Jesus wird seiner Kleider beraubt und mit Galle getränkt.) Wir beten dich an... Du, mein Jesus! welcher du deiner Kleider beraubt und mit Galle getränkt worden bist, befreie mich von aller Neigung zu irdischen Dingen, und mache mir bitter Alles, was nach der Welt ist, und zur Sünde führt. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Elfte Station. ( Jesus wird an's Kreuz genagelt.) Wir beten dich an... Durch jene Qualen, die du, o mein Jesus! empfandest, als man mit den härtesten Nägeln durch Hände und Füße dich an's Kreuz schlug, verleihe mir die Gnade, daß ich immer mein Fleisch mit allen seinen Begierlichkeiten kreuzige. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... 3wölfte Station. ( Jesus stirbt am Kreuze.) Wir beten dich an.. Du, mein Jesus! wirst mit dem Kreuze erhoben, und stirbst nach dreistündiger, qualvollster Todesangst an demselben. Ach, verleihe mir, daß auch ich mich erhebe mit der Übung heiliger Tugenden, und ganz ersterbe dieser elenden Erde. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... . Dreizehnte Station. ( Jesus wird vom Kreuze in den Schooß seiner heiligen Mutter gelegt.) Wir beten dich an. .. Maria, niedergebeugte Mutter! welche du den entseelten Jesus in deinen Schooß aufgenommen hast; erflehe mir, ich bitte dich, eine wahre Reue über meine Sünden, und erlange mir die Gnade, daß ich, wenn Jesus im allerheiligsten Sakramente bei mir einkehrt, immer würdig ihn aufnehme. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Vierzehnte Station. ( Jesus wird in das Grab gelegt.) Wir beten dich an... Ich will, Allem abgestorben, immer mit dir, mein Jesus! Während der Charwoche. 495 vereinigt sein, und so lange ich hier noch lebe, will ich nur in und mit leben, um einst ewig im Himmel mit dir die Früchte deines heiligsten Leidens und Todes zu genießen. Vater unser... Gegrüßt... Erbarme dich... Lasset uns beten! Gott, welcher du im kostbaren Blute deines eingebornen Sohnes die Fahne des gnadenreichen Kreuzes hast heiligen wollen, verleihe gnädigst, daß diejenigen, welche dieses heilige Kreuz freudig verehren, überall deines Schußes sich erfreuen; durch denselben Christum, unseren Herrn. Amen. Gebeit zu den heil. fünf Tunden unseres Herrn Lesu Chrifti. ( 100 Tage Ablaß. Pius VII.) Indem ich mich vor dir, gekreuzigter, liebenswürdiger Erlöser meiner Seele, niederwerfe, hält mir mein Gewissen vor, daß ich dich mit meinen Händen an's Kreuz geheftet habe, so oft ich eine schwere Sünde beging, und dich mit großem Undanke betrübte. O mein Gott, vollkommenstes und höchstes Gut, du bist wegen der Wohlthaten, welche du mir allezeit erwiesen, meiner ganzen Zuneigung werth! Ich Elender kann zwar meine bösen Werke nicht, wie ich es wünsche, ungeschehen machen, aber mit dem innigsten Schmerze verabscheue ich sie, weil ich dich, unendliche Güte, dadurch beleidigt habe, und knieend zu deinen heiligen Füßen, bes strebe ich mich wenigstens, dich in deinen Schmerzen zu bemitleiden, dir zu danken, und von dir Verzeihung und Besserung zu erflehen. Deßhalb spreche ich mit Inbrunst meines Herzens: 1. 3ur heil. Wunde des linken Fußes. Ich verehre dich, heiligste Wunde des linken Fußes meines Jesus. Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des höchst bitteren Schmerzes, welchen du erduldet, und danke dir für die Liebe, mit welcher du blutend dich abmühtest, mich auf dem Wege des Verderbens einzuholen. Ich opfere dem ewigen 496 Zum Leiden Christi. Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Menschheit auf, zur Sühnung meiner Missethaten. Vater unser 2c. Gegrüßt seift du 2c. Ehre sei 2c. Heil'ge Mutter, drück' die Wunden, Die dein Sohn für mich empfunden, Tief in meine Seele ein! 2. 3ur heil. Wunde des rechten Fußes. Ich verehre dich, heiligste Wunde des rechten Fußes meines Jesus. Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des bittersten Schmerzes, welchen du erduldet, und danke. dir für die Liebe, welche dich unter Krämpfen und Blutvergießen an's Kreuz heftete, um meine Vergehungen und Leidenschaften an dir zu bestrafen. Ich opfere dem ewigen Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Menschheit auf, und bitte ihn um die Gnade, daß ich meine Fehltritte mit heißen Bußthränen beweine, und auf dem betretenen Wege der Besserung verharre, ohne mich je dem Gehorsam der göttlichen Gebote zu entziehen. Vater unser 2c. Gegrüßt seist du 2c. Ehre sei dem Vater 2c. Heil'ge Mutter 2c. 3. 3ur heil. Wunde der linken Hand. Ich verehre dich, heiligste Wunde der linken Hand meines Jesus. Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des bitteren Schmerzes, welchen du erduldet, und danke dir, daß du mit so großer Liebe die Züchtigungen und die ewige Vers dammung, welche ich durch meine Bosheit verdient habe, aufgehoben hast. Ich opfere dem ewigen Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Menschheit auf, und bitte ihn, mich durch seine Gnade zu kräftigen, daß ich die Lebenszeit, welche mir noch übrig ist, zur Hervorbringung würdiger Bußfrüchte und zur Entwaffung der gereizten Gerechtigkeit Gottes verwende. Vater unser 2c. Gegrüßt seist du 2c. Ehre sei dem Vater 2c. Heil'ge Mutter 2c. 4. 3ur heil. Wunde der rechten Hand. Ich verehre dich, heiligste Wunde der rechten Hand meines Jesus. Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen des bittersten Schmerzes, welchen du erduldet, und danke dir für die Wohlthaten, mit welchen du mich, obgleich ich so wenig Zum Leiden Christi. 497 entsprochen, in so großer Liebe immer überhäufet hast. Ich opfere dem ewigen Vater den Schmerz und die Liebe deiner heiligsten Menschheit auf, und bitte ihn, mein Herz und meine Neigungen umzuwandeln und mich in allen Dingen nach seinem göttlichen Wohlgefallen handeln zu lassen. Vater unser 20. Gegrüßt seist du zc. Ehre sei dem Vater 2c. Heil'ge Mutter 2c. 5. 3ur heil. Seitenwunde. Ich verehre dich, heiligste Wunde der Seite meines Jesus. Ich trage zärtliches Mitleid mit dir wegen der bittersten Mißhandlung, welche du erduldet. Ich danke dir für die Liebe, womit du Brust und Herz dir durchstechen ließest und die letzten Bluts- und Wassertropfen zu meiner überreichlichen Erlösung hingabst. Ich opfere dem ewigen Vater diese Schmach und Liebe deiner heiligsten Menschheit auf, damit meine Seele in jenes liebevollste Herz, das zur Aufnahme der größten Sünder stets bereit und willig ist, endlich eingehe, und es nie wieder verlasse. Vater unser 2C. Gegrüßet seist du zc. Ehre sei dem Vater 2c. Heil'ge Mutter 2c. Gebei zu Ehren des Kridens Chrifti. ( 300 Tage Ablaß. Pius VII.) O Jesu! welcher du für die Erlösung der Welt hast wollen geboren, von den Juden verworfen, von Judas verrathen, mit Stricken gebunden, wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt, dem Annas, Kaiphas, Pilatus und Herodes ungebührlich vorgeführt, von falschen Zeugen angeklagt, mit Spott und Hohn überhäuft, im Angesichte verspieen, mit Dornen gekrönt, mit einem Rohre auf das Haupt und mit Fauststreichen in das Gesicht geschlagen, deiner Kleider beraubt, mit Nägeln an das Kreuz geheftet, zwischen zwei Mörder aufgehängt, mit Essig und Galle getränkt, und endlich mit einer Lanze durchstochen werden: durch alle diese Peinen, o Herr! deren ich Unwürdiger mich jetzt erinnere, und durch deinen heil. Kreuzestod errette mich von den Peinen der Hölle, und würdige dich, mich dahin zu führen, wohin du den reuevollen Pachtler, Buch der Kirche. 32 - Am Osterfeste. Mörder, der mit dir gefreuzigt wurde, geleitet hast, welcher du mit dem Vater und dem heil. Geiste regierst in Ewigkeit. Amen. Fünf Vater unser 2c. Gegrüßet seift du 2c. Ehre sei zc. 498 Grußgebet zum Kreuze des Herrn. ( Von dem heil. Anselmus.) Sei gegrüßt, o heil. Kreuz, unser Licht und unsere Kraft! Sei gegrüßt, o Stätte unserer Erlösung, unser Lob und unfere Glorie! Sei gegrüßt, o Zeichen des Heils, o Trost der Traurigen und unbezwingliche Mauer gegen alle Macht des Feindes! Sei gegrüßt, o Fahne des Heils, geweiht durch den heil. Leib Christi und mit seinen heil. Gliedern wie mit eben so vielen Edelsteinen geschmückt! O du heil. Kreuz! welches du würdig warst, den Preis unserer Erlösung zu tragen und uns ewige Herrlichkeit zu erwirken, sei die Hoffnung meiner Auferstehung vom Tode, mein Triumph über die feindlichen Mächte, die Arznei meiner Krankheit, der Stab meines Alters, die feste Stüße in allen meinen Trübsalen. Durch dich erneuere mich und führe mich zum ewigen Leben, der an dir gehangen, Jesus Christus, mein göttlicher Erlöser, welchem Lob, Ehre, Herrlichkeit und Anbetung sei in Ewigkeit! Amen. Am heiligen Osterfeßte. Festgebet. Göttlicher Heiland! siegreicher Erlöser! Sünde, Tod und Hölle hast du überwunden, und die Pforten des Himmels geöffnet. Das große Werk deiner Erbarmung und Liebe die Erlösung des gefallenen Menschengeschlechtes- ist vollbracht; glorreich bist du aus dem Grabe erstanden, wie du es vorhergesagt, und hast deiner heil. Lehre das letzte Siegel der Wahrheit aufgedrückt, wodurch mein Glaube unerschütterlich geworden ist. Am weißen Sonntage. 499 O mein Heiland, ich frohlocke über deinen Sieg, und freue mich über deine Auferstehung; Sünde und Tod hat sie von mir genommen, und meinen Anspruch auf eine selige Ewigkeit wieder geltend gemacht. Wie soll, wie kann ich dir würdig genug danken! wie deine überschwengliche Liebe und Erbarmung vergelten! Wodurch anders, als daß ich deinem anbetungswürdigen Beispiele nachfolge, aus allen Kräften kämpfe wider die Sünde, damit sie meine Seele, welcher du das Leben so theuer wieder erkaufet hast, nicht tödte; kämpfe wider alle meine sündhaften Neigungen, Begierden und Leidenschaften, bis ich sie gänzlich überwinde, und nach errungenem Siege zu einem neuen, dir geheiligten Leben auferstehe! Diese Pflicht legt mir der heutige Tag ganz besonders an's Herz, und meine Hoffnung, sie zu erfüllen, wird durch das Vertrauen auf deine gnädige Unterstützung neu belebt an dem Tage, der mich daran lebhaft erinnert, daß du, mein liebreicher Heiland, Sünde und Tod überwunden und deine Erlöseten dieses deines Sieges theilhaftig gemacht haſt. O, so flehe ich denn zu dir mit kindlicher Zuversicht, du wollest meine Entschließungen, die ich heute erneuere, stärken; mich in dem Kampfe gegen die Sünde und jegliche böse Lust mit Standhaftigkeit und Kraft ausrüsten, die Macht dieser bösen Feinde schwächen, auf daß ich einen guten Kampf kämpfe, und endlich die Krone der Gerechtigkeit erringe, und siegreich dahin gelange, wohin du mir durch dein Leiden und deinen Tod, durch deine glorreiche Auferstehung den Weg gebahnet hast. Amen. Am ersten Sonntage nach Offern, genannt: Weißer Sonntag. An diesem Sonntage wird an den meisten Orten die erste heil. Kommunion abgehalten. Zur dankbaren Erinnerung an diese große Gnade, die auch dir zu Theil geworden, und an die Borsätze, welche bu damals gemacht hast, bete folgendes Gebet am Jahrestag der ersten heil. Kommunion. O mein Jesus und Heiland! noch habe ich die Gnade nicht vergessen, welche du mir verliehen hast, als du zum ersten Male am heil. Tische mich speisetest mit deinem allerheiligsten Fleische und Blute. Ich danke dir dafür und werde alle Tage meines Lebens den hochseligen Augenblick in dankbarer Erinnerung halten, als du in mein Herz eingekehrt bist, um Am weißen Sonntage. dasselbe zu beglücken und zu bereichern mit allen Schätzen deiner Gnade und Liebe. Heute aber schwebt ganz besonders das Andenken an diesen unvergeßlichen Tag meinem Geiste lebhaft vor; heute erinnere ich mich besonders des unschäßbaren Glückes der innigsten Vereinigung mit dir, dem Geliebten meines Herzens; heute besonders erinnere ich mich des Bundes der Treue und Liebe, den ich mit dir am heil. Tische geschlossen habe, dich, o Jesu, nimmer zu verlassen, dir treu zu bleiben bis zum letzten Lebenshauche. Ach! wie gut bist du, o Herr! und mit welcher Güte hast du mir deine Liebe zufließen lassen! Sollte es wohl möglich sein, daß ich jemals aufhören könnte, dich aus meinem ganzen Herzen zu lieben? Aber ach! ich bin schwach, sehr schwach! Darum wende ich mich neuerdings flehend zu dir, o Allerbarmer! Wenn deine Hand mich nicht hält, so falle ich; wenn deine Liebe mich nicht schützt, so bestehe ich nicht im Kampfe gegen das Böse. Laß mich durch Nichts getrennt werden von deiner Liebe! Vollende dein Werk an mir und heilige mich immer mehr und mehr! Mache mich würdig, dich noch oft zu empfangen, und verleihe mir eine solche Wachsamkeit über mich, daß ich deine Gnade nicht verliere und jederzeit werth befunden werden möge, die Vermehrung derselben durch neue Kommunionen zu erhalten. Nähre und stärke mich oft mit deinem heiligsten Leibe und Blute unter der Gestalt des Brodes während meines Lebens, damit ich Kraft erlange, den Weg glücklich bis an's Ende fortzusetzen; nähre mich aber auch ganz besonders am Ende meines Lebens mit dieser Seelenspeiſe, damit ich in deiner Gnade sterbe und zum ewigen Leben gelange! Amen. 500 0. A. M. D. G. Imprimi permittitur. + Petrus Josephus, Episcopus Limburgensis. Inches Centimetres Blue 2 1 3 ¹4 Cyan 2 15 ¹6 17 3 Farbkarte# 13 Green 8 Yellow 9 10 Red 11 12 LO 5 13 Magenta 14 ( O 6 15 White 16 17 7 3/ Color 18 19 B.I.G. Black 8