. 6*3 el 66. m 6 2 S 3 Jbe S. wld⸗ yr ipies lras npment JVoh—— ℳ 3 4 r 22 J dy deion Sd d fe— ori— aces 8 nepit 6 oint⸗ 55 3 P Sſ y* b 3 he. hode.)5 8 S5 — ſö. pirr t— 5 Ja5%—8 fe p⸗— ſn nonele plh. v nEn aa I nn b b 4 eb** e frtna 6 Pein penn ſ.— B5a 6 z Br ſik Foe ptann Fp n) Af Ide 2 uA ſi n p 6——— vr mðre abſtondM ß pa dus 4) 4)) 3 feen S Sſens rcxl Fr ſ n moe e F ſant wee ben ãl⸗ ne etn ſh 2 7** 2 ſ 3— 20 mutf 5 be 3t 8 b d S Gr. Unß⸗ 3 4. eun fe w B bibloet Gesgar 3 8 eßnpften 21 S Snen Siewm 1 †. ſ M n ofeffe e S b vd 0 2 n r v 4 1 S e m& ſi apPt U i n hfop yutnt ſucc 6e Up⸗e lni. ſel oonudt 42 Ttegros ne F ſos v . J C— vin§5 — ¶ Poc opnſuli qʒ virgon ſicerotai o nenient᷑ intitulal qm̃ ipſum ↄgit de ecckia⸗ ſticaꝝ pſonaꝝ ſtatu dinidit in tredecim ꝑtes ⁊ quelibʒ ps in pagraphos lic ſignatos· S⸗ ¶ꝛima pars incipit in pꝛincipio cica paragraphum pꝛimuʒ ibi ſit dubium pꝛimũ Et hec pꝛima pars continet ·xxij.ð) ¶ Scdaꝑe incipit ibi V diceres an ĩ eccia militante ſeptẽ ſint oꝛdies ⁊ ↄtinʒ · xxxiij..) *¶¶ Tercia ibi Sʒ diceres nunẽ de poteſta⸗ te epiſcopoꝛum et continet.ij.ðn ¶MQuarta ibi Expeditis deo duce ⁊c.et cõ ¶Muita ibi Mona ↄdicio ⁊c.⁊ cõ·xiiij.. ¶ Bextaibi ſaedos curatꝰ ⁊c.⁊ cõ · xxxxj· I⸗ ¶Weptima ibi. Sed diceres an beneficia⸗ tus ⁊c̃ et continet. xxi.. ¶ Dcctana ibi dubiũ quid ſit oꝛat ⁊ con⸗ ¶ Mona ibi Vecundo tangitur vt dictum eſt et continet. xxi. ¶ ecima ibi Becundo ſtatus ſacerdota⸗ lis ſublimis eſt ⁊ continet.xix.ðᷓ. ¶ Nndecima bi Sed an ſacerdos inſtituẽ debet ⁊c⁊ continet · ix. ð ¶ nodecima ibi ſco habʒ eos inſlituere ¶Tredecima et vltima pars incipit ibi ſe⸗ quitur tercium qð tangebatur et ton· vij.ð. ¶Weqitur tabula fm ordinẽ alphabei pu⸗ mo de a bbates duo ſi monachus vnins pcuſſerit monachum alterins ꝗd · quinta pte.xiij⸗ Ib eccleſiaſticis viris an ſit querẽda ſecula⸗ rium littetarum ꝑicia · iiij. parte. ʒ. xxx. Abei ſacrificiuʒ fuit deo acceptũ ix. p·.ixn ¶blatum reſtituere ad ſaluteʒ eſt neceſſariũ ſexta parte..v. Ablata fama quõ reſſitueretur ibidem..vi. brennnciacio ꝓpꝛiaꝝ facultatũ duplicite poteſt conſiderari pꝛima parte · xxi. Actepcio rei allene niplict poreſtſebabeni ſexta parte.· x¶ Nccidia qñ eſt peccatuʒ moꝛtale et quando non. xij · parte · Ixxi 2— Ad hoꝛas canonicas perſoluendas quis te netur.ſeptima parte.ꝗ·pꝛimoꝰ Amare ſacras litteras remedium eſt contra luxuriam. iiij. ꝑte.ð. quinquageſimopꝛimo. Amon trplex eſt ſcilicet naturalis gratuitꝰ? et viciolus x.parte.S xix· Amoꝛ dinidit in amoꝛẽ amicicie ⁊ ↄcu ibið Amoꝛ naturalis multiplex. Amoꝛ ſanctus. Amoꝛ dicit vim ynitinam ibidem An pꝛeceptum ẽoꝛrectionis pertinet ad om & nes quarta parte.ſexageſimoquintoꝰ An ſubito ↄueiat platũ coꝛrigẽ· iij. p.. lxx Zn maioꝛis perfectionis ſint pꝛelati curati quam religioſi. pꝛima parte.xxj In p̃eminẽcia ſtatꝰ ſit pocioꝛ qᷓ; offich ibið Vn quilibet actus oꝛdinis quem quis facit in peccato moꝛtali ſit moꝛtalis · iij·p..ix Tn peccet moꝛtalit᷑ g ſcienter recipit ſacẽm ab eo qui eſt in peccato moꝛtali ·iiij. p.ᷓ x⸗ An exxiſtens in peccato moꝛtali recipiẽs dꝛ⸗ dines peccet moꝛtaliter. iij·parte.S xiiij.) An eps ſcienter oꝛdinans indignum peccet moꝛtaliter. quarta parte.ᷓ xxM An epis liceat aliquem pꝛopꝛijs manibus verberare.quinta parte..ij· An aliquando layco licitum ſit clericũ ver⸗ berare · quinta parte..iij An ſacdos exiſtens in peccato moꝛtali pec⸗ cet moꝛtaliter in oĩ actu oꝛdis ſui.x.p.eiiij Vn quilibʒ fidelis teneal crede omnes ani culos fidei.decima parte.ð. xx.) An in filium dei hm ꝙ eſt homo ſit creden⸗ dum · decima parte.ʒ.xx) An teneamur dilige inimicos x.p..xxvij In in actu matrimoniali poſſit eſſe peccatũ duodecima— An actus matrimonialis poſſet eſſe virtuo⸗ ſus. duodecima parte..xxiij.) An tal poſlt eſſe ine peccato·xj·p.xxx· e i5 6. 2 — —* n dinges tenent᷑ ſibi mutuo redde dobit pꝛeceptoxij· parte.. xxvi— NVn licet mulieri menſtmate petere debitum dnodecima parte.ð. xxix. Vppetibile ẽ triplex m goꝛ·xij. pte.6.z. Vpoſtata clericus ſi percutit et ignoꝛat de⸗ ricus quinta parte.S.iij Nnticuli fidei fm B · wnlunt· xij ·dcins parte.S.xvqj· NKrticulns pꝛimꝰ credere in deum tien. Articulꝰ ſchus crede in pfeʒ oipotentẽ bið Vrticulus tercius credere filinʒ dei eſſe deũ · decima parte.ð · decimonono· Vniculus quanus credlere ſpm̃ ſanctuʒ eſſe vdeumdecima parte. S. decimooctano. v Irticulus quintꝰ credere filinʒ dei eſſe paſ⸗ ſum moꝛtuum ẽ. x. parte ·S. xxij⸗ nticnlus ſextꝰ credere fiinʒ dei deſcendiſie hᷣm animaʒ ad infernum.x. parte. S.xiij Articulus ſeptimꝰ credere filium dei ireſur⸗ reriſſe a moꝛtuis ibidem.J.xx Krticulus octanusicelos ipſum aſcendiſſe ibidem⸗S.decimoſerto Vnticnlus non filium dei ventuꝝ ad iudicã dum viuos et moꝛtuos ibideʒ.S·xx rticulus decimus credere ſpirtumſnctuʒ eſſe denm ibidem.S.xviij. Nrticulus vndecimꝰ credere ſanctaʒ katho⸗ licam eccleſiam x· parte. ʒ. decime onono Articulꝰ vnodecimꝰ crede ſcõꝝ cõmunioneʒ et q̃ pertinent ad ſpm̃ ſcm̃ ibideʒ·. xx Vrticulus tredecimus credere remiſſionem peccatoꝛuʒ · decima barte. xxũ. Vrticulus quartodecimꝰ credere reſurectõ nem moꝛtuoꝛum decima parte.Sxxiij⸗ Articulos fidei multa ſunt conſequencia · de cima parte..xiij Nuaricia quando eſt peccatum moꝛtale et quando non duodecima parte.ð. xij· uari clerici⁊ vſurarij faciunt ↄtra conſtitu ciones patrum. quinta parte · S. Niij· Vaꝝ et argentuʒ nolie poſſidere quõ illud intelligendum it· ſecunda . ¶ Raptiſnꝰ cñ tollat pectata quere non tollit irregularitatem octana parte ·ð. xxijd Peneficium non vacans licite alteri ꝓnůti non poteſt.ſerta parte. S.xxx Beneficiati ocio ⁊ voluptatibus⁊ kſcinijs vacantes nichil i inris in rebu eccleſie habẽt Wñiciar per vicariũ 6w. peccato põt deſer nire in · xij.caſibꝰ.ſexta ꝑte. S. xxxvij ·ꝑ totuʒ Bernhardus de lande ſacramenti altaris- nona parte· g· xijr MPigam? quare non debʒ ꝓmoneri ad oꝛdi⸗ nes· qugta parte.. pyij· Pigamꝰ in mimonio non cõſumato quare non incurrit iregularitatem ſicut in conſu⸗ mato · quarta parte.F.xxii Pigamꝰ an ille ſit g defloꝛanit ᷣgint ⁊poſt Wufit, eam in rxoꝛem · iij · pte.S.xix- Vigamꝰ an cum ipſis poſſit diſpenſari ⁊c. quarta p fte.. xriij WPigamia mulhmðio ↄtrahit. i· p· Sxiij⸗ ¶aracter quð impꝛimitur.j.pte. ijn Caracter an impꝛimat in quolibet oꝛdine. ſecunda parte.. quinto.) Caracter vnius oꝛdinis on pꝛeſupponat ca⸗ racterem alterius oꝛdinis ibidem. Karack inqᷓ actu oꝛdinatõis impꝛimit᷑ ibidẽ„ Varack an ĩ mioꝛbꝰ oꝛdinibꝰ fuſcipiat ibidẽ) Kuract baptiſmal pᷣexigit᷑ de neceſſitate an ſuſcepcionem caracteris oꝛdinis j. p. Svi⸗ Caracterem oꝛdinis an laycꝰ poſſit ſuſcpe. ſecunda parte..ſeptimo⸗ Caracterem an ſuſcipiat coact?.p.g.vi⸗ Caracteres quare dinerſi in diuerſis oꝛdin bus impꝛimunt. ſecunda ꝑte. S.nono. Karacteres plures vnum ſacfm efficiunt et quomodo · ſecunda parte.SMecimo Caritas quid ſit fm apoſtolum etłin pꝛo⸗ ſperum.deeima parte. xxyi Caritas duplex ðꝛ ſcʒ deietprimi qnð hoc intelligat᷑ · decima pane.&xxñj⸗ Caritas multa dicit ſcʒ qñqʒ actuʒ qñq; ha bitum et lic de alij ibidem⸗) taritas differt ab amoꝛe ⁊ dilectione · deci⸗ ma parte.· decimooctauoꝰ Cantas eſlꝑ quã del venit ad hoies ꝑ gaz gleric vocal a muliere ex iuſſu viri ad tur⸗ pem actũ ⁊ ꝑcutil a viro qͥd.vꝑeᷣixe) Runci ſi muller ꝑcutit cũ ticone ardẽti im in hoies ꝑ dacdʒ glie p hoies· xp· ʒ·ip⸗ꝰ hetentẽ eã ad turpiter ſecũ agendũ gd ibide Carituſ ðꝛ foꝛma vtutũ mitiplicit.x· ꝑ.ð·xxꝰ Elericũ turpiter agentẽ cũ vxoꝛe alicui“ que qu Taritas excellit alias virtutes in multis· de vir innenit an poſlit eñ tenere ibidem- ſo cima parte.· viceſimopꝛimo·? Clericus de mandato pꝛelati ſui an poſſit te Laritas obtinet pꝛincipatum inter omnes neria layco · quinta parte F. decimoꝰ In virtutes· pꝛima parte S decimoſexto Clericꝰ depoſitꝰ ſi ꝑeutit qd. v. ꝑ· i ün *Caritatẽ an go habeat vł nõ· x. parte. ·xxij) Clericus turbans dinina officia in ecceſia Caritat ſunt alic Fr adꝰ x.patte.S.xxx. 2 Caſtitas continenciaabſtinencia quid ſint. quarta parte. ʒ. xxxiij. 5 Cauſas inſtitucionis ſacramenti enkariſte qot ſint.x.parte. eſeptimo· ð Clerici cum mulierbꝰ ſuſpectis habitãtes ena eoꝛum. quarta parte..xxxix. lerici monaſteria monialium ingredientes ——— pena illoꝛum. quarta parte.ð. xlix.) Clericns in ludo percuciens et repercutitur quid.quinta parte. ᷓ· quintoe) Clericus iocoſe ⁊ leniter percuciens et graui t repercuciens · qd. quinta parte..ſexto) Cleric perfundens aqua oleo aut hmði aut Puens in eum qͥd. quinta parte.S·ſeptimo) Eeian in aliquo foꝛe facto cõpꝛehendẽs ducit ad iudicem. quinta parte..viij.) Clericum areſtantem aut perſequenteʒ ⁊ in⸗ cidit in aliquam ant cadit ibidem. Clerico auferens cingnlum qͥ cingi᷑ ibidem Clericum q mandauit ꝑ aliũ ꝑcuti ibidem. Clericꝰ repertꝰ cũ vxoꝛe alicuiꝰ turpiter agẽ⸗ tem aut ſoꝛdꝛẽ aut filia qͥd.v. ꝑeʒ ix· Clenci debent ſe abſtinere a mulieribus ſu⸗ ectis. quarts parte..xxxiij Llericis an liceat aliquo mõ habitare cũ fe⸗ minis · quarta parte ·&· xxxx 5 Cleicus ſufficiens hñs mrimoninʒ an poſ ſit acceptare beneficium ·vi· parte.ð. xxi. — W — poteſt eici cum multis alijs caſbus lericꝰ qͥ nõ defert tonſuraʒ q tranffert ſe ad ericum percuciens ad naſum vt ſunguis effluat. quinta parte. decimoquato. Clericis an liceat negociari.v.ꝑ·ᷓ· xxi Tlericis nõ ſolũ licʒ abſtinere a malo ß etiaʒ a ſpecie mali ꝓpter tria vꝑ.ᷓxxij Vlericis non licet emere et neceſſaria vendẽ. quinta parte.. viceſimotercio⸗ Clericus peccat recipiendo ſcðm beneficiuʒ in iytulumeſexta parte.ð. xxviij. oncubinarij ſacerdotes qualẽ penã incur⸗ rãt. quarta parte. ᷓ.triceſimonono Concnbine ſacerdotuʒ quali pena ſunt plac tende. quarta parte.S.xlij. Kondiciones plures requiruntur ad oꝛdi⸗ nandos. quarta parte.ſeptimo.) Condicio pꝛima oꝛdinandus debʒ eſſe ſine crimine ibidem.) Condicio ſecũda opoꝛtʒ oꝛdinanduʒ vnius proꝛis eſſe virum · iij. parte·. xxi.y Condicio tercia opoꝛtet oꝛdinandum eſſe ſo bilum. quarta parte..viceſimoſexto.) Condicio q̃rta opoꝛtʒ oꝛdinandũ eſſe pꝛn⸗ dentem triplici pꝛudencia.iij.p.ʒ.xxxij.) Condicio cuita opoꝛtet oꝛdinandũ eſſe pu⸗ dicum ſiue ↄtinentem · iij.ꝑ..xxxi) Rondicio ſexta opoꝛtet oꝛdinanduʒ eſſe oꝛ⸗ natum· quarta pare lit. lericis lenẽ iniuriã inferentibꝰ?.v. ꝑ·.xij Cariat oꝛdo in diligendo· ꝝ· parte.S.xxnĩ Peic cne nſu Cw Caſus ep̃ᷣales ⁊ papales qͥ ſũt.ij·p..in Ztrarũ actũ deriqui ibidem · xin e Caſus incipiunt in quibꝰ percnciens dericũ Clericꝰ armatꝰ in beilo ſiꝑcutit · vꝑ..ji· 6 non eſt excommunicatus.v.parte ·iij⸗ lericũ occidens vel mutilans ibideʒ. t * — e — —, —————————— ——— ondicio ſeptima oꝛdinandum opoꝛtet eſſe hoſpitalem. quana parte.F.lxi. Londicio octaua opoꝛtet oꝛdinandum ha⸗ bere doctrinam in coꝛrigendo et pꝛedicando quarta parte.elxij· veſtum · quinta parte. x. q Kondicio decima opoꝛtʒ oꝛdinandũ nõ eſ⸗ liigiolum · quintapane.. xxn Eondicio vndecima opoꝛtet oꝛdinandũ nõ eſſe cupidum.quinta parte.ᷓ.xix. Eondicio dnodecima opoꝛtet oꝛdinandum 0 eſſe domnui ſui bñ eſſe p̃poſ ſů · vi· ꝑ. qexx) kondicio tredecima opoꝛtet oꝛdinandũ nð eſſe neophitum.i.nonellũ.viij. ꝑ..xi. Eonfeſſoꝛ quõ debet ſe habere in ↄfeſſione. duodecima parte.ʒ.xxxvij Konfeſſoꝛ añ abſolucioneʒ plura debʒ citca ʒjtentem notare. xij.parte.xlvij) Cõfiteri frequenter vtile ibidem.. xxxvij· Confeſſoꝛ pᷣmo debzʒ querere an ʒfitens ſit —„„—% 4 in erconmunicatione ⁊c. xij.ꝑ..lvije Scðᷣoan habeat caſum papaieʒ aut ep̃ᷣaleʒ reſeruatum ibideʒ.xlviij— Tercio an liceat veraʒ ↄtricionẽ ⁊ an leſis ſa tiffecerit ibideʒ.S. quadrageſimonono.) Muarto ſi ↄfitens nullaʒ vellet aſſumere pe nitenciam gd ibideʒ.. quinquageſimo. Quinto an habeat intricatos caſus puta ð ↄtractibꝰ aut de hmõi ibideʒ.ð.li Sexto hoꝛtari confitentem ad contricionem bidem.S. quinquageſimoſecundo. Septimo ↄfeſſoꝛ põt dicere ↄfitenti confeſ⸗ Kõfeſſoꝛ quð debet ſe habere circa infirmos ibidem · l.et querat plura ibideʒ— Confeſſoꝛ poteſt vii circa infirmum arte de qua.duodecima parte..lvñjd Kõiuges ſe mutuo debẽt diligẽ. xij· ꝑ.ꝗe xxiꝰ Coniuges quõ debent ſe habere ad familiã. dnodecima parke..triceſimoſecundo.) Loꝛrectio eſt dnplex.iij.parte. S.xx.⸗ Eommunio ſanctoꝛum per ſeptem põt cog ⸗ noſti· decins pane..xi. Lrimen enoꝛme id ſit aut mediocre ſiue le⸗ ne. quarta parte.S.xij·et. xiij. Eriminoſus ſi pniam egerit nungd oꝛdine uſcepto vti poterit. iij ꝑte.ð.vndecimo. In criminoſo quatuoꝛ ſunt ↄſiderãda ibiðᷣ⸗ pidꝰ q̃reꝓbibel᷑ oꝛdinari.v. pᷓ.xx. nratus ſacerdos in quibꝰ debet ſubditog inſtituere. x. ꝑte·xiijſcʒ in ſex et in annexis- Curati in ſtatu damnacionis ſi pꝛedicare ne ſcinnt. quarta parte.Sxxrij Kurialis ſumit tripliciter et tal non debʒ oꝛ⸗ dinari ꝓpter tres cauſas.viij.p..xij ¶anniicat aligs duplici.vi.p.ꝗᷣvij. Bifferencia inter ſacerdocium legis nature. Shragei⸗paneuino— Sifferencia eſt inter caſtitateʒ. pudiciciam. er ↄtinenciqm.iiij·parte. S.xxxiij. Wignitas ſacerdotalis in quibus conſiſtit. quarta parte.S.ſexto 3 Dignitas ⁊ ſanctitas ſacerdotalis in tibus vnhſtit · nona parte..pꝛimo. Wilectio dei quid ſit et diligere pꝛoximum. dẽcima parte. ꝗtriceſimopꝛimo. Bilectio dei differt a dilectione ꝓximi ibidẽ Biligendus eſt dens ſuper omnia et quare. dẽcima parte. J.xxij Wiliguntur generaliter tria ſcʒ.vtile. delecta bile· et honeſtum.x. parte. S. xxx· Biligere melius eſt q; diligi x. pte. S. xxvj ilectio circa inimicos eſt duplex. ſcʒ affec⸗ tuset effectus.et quilibet illoꝝ dupleꝝ ·de cima parte..viceſimoottano. Biligere amicũ ⁊ inimicũ qð llloꝝ ſit magiſ Feitoꝛium· decima pane.ð. xxix. Bnplex eſt commutacio ſcʒ nãturalis et de⸗ narioꝛum · ſexta parte.. quarto.] Ehrietas quid ſit. iij.parte. xxvi. Ehꝛietas tripliciter dicit ibidem Eccleſia ſancta habʒ dinerſos ſtatꝰ ⁊offica pꝛima parte.ᷓ.pꝛimo. Ecckiaſticaʒ in lege nature ðꝛ virgo in lege moſaica.ſponſa in lege gp̃e mater ibidem.) Rccia ſicta q̃re ðꝛ militis ⁊ miuetſal ibidẽ * 5 Eßio an liceat a ſubit petẽ anxiliũ de tpali Ecceſia ſancta vnomodo capitur large alio modo ſtricte ibidem. Elect non ↄſecratꝰ pẽt ſe ↄfoꝛmare ↄſecrai in aliquibꝰ.ſeptima parte · xiij· Eði obligant ſe ad ea que ſunt perfectionie pꝛima parte·ᷓ xij Eßi ſunt in ſtatu perfectionis et non omnes alij pꝛelati.pꝛima parte.ꝗ· Tx· Epiſcopatꝰ an ſit oꝛdo ⁊ vltra pꝛeſbyteratũ lecunda parte.· vndecimo. pᷣ nomen eſt dignitatis et officij et vnde dicitur epiſcopus ibidem. Ep̃s an ſit ideʒ ꝙ pꝛeſbyter.ij·ꝑ · ꝗ. xj· pᷣe poteſt delerere gregem libi commiſſuʒ ſecunda parte.ð· decimo · Epᷣm an opoꝛtet eligẽ melioꝛẽ.qj· ꝑ· · xxj· Eß̃o an liceat aliqð pꝛopꝛiuʒ poſſidẽre.ſe⸗ cunda parte.xix·. Epi an peccent moꝛtaliter non dando pau⸗ peribꝰ q̃ pꝛocurant.ij·ꝑ· F. xx · bus bonis ij ·parte.ᷓ.xxx. Eÿᷣs debet domni ſue ideſt eccleſie eſſe pꝛe⸗ poſitus.vi· parte.ᷓ.viceſimotercio. Ep̃is quare ꝑmittil diſpenſare cum crimio⸗ ſo ⁊ non cum bigamoiij·ꝑ.ð xxx Ep̃oꝝ yconomi q̃les debẽt eſſe.ij.ꝑ.ꝗ.xxvij Ep̃oꝝ que ſit poteſtas.ij.parte..pꝛimo. Eßatuʒ an licitum ſit appetẽ.ij. ꝑte..xiij. Epatuʒ qͥs non apetere poteſt et tñ ingreſ⸗ ſum religionis põt appetere.ij·ꝑte..xiij. Electꝰ in ep̃m ignarus in ſacra ſcriptura reqᷓ ſitus an ſciat nouũ ⁊ vetꝰ teſtamenta ⁊ rñdet ꝙ ſic an peccet moꝛtaliter.ij ·ꝑ.exxij Elecꝰ ignarꝰ an peccet ꝗ ſibi mun ꝓfirma cionis impendit.qj·ꝑ.. xxiij. Etaũ ſufficienij debet eſſe oꝛdinandus et de Eukariſtie ſacramentuʒ inſtitutum ẽ multis cauſis x. parte..vij.per totum s pꝛoximum in vendendo ⁊ vltra di midium iuſti pꝛecij tenet᷑ reſtituẽ.vi.p.ʒ.x. Famiia ad tenel dñis. xij· ꝑte. exxxij. Figmenta poetaꝝ legem xp̃iano ꝓhibetur⸗ quarta parte. Sxxx⸗ Foꝛnicarijs ſacerdotibus qualis ſatiſfactio iniungenda.ij· parte.⸗l⸗ 2 Foꝛnicarios ſancti patres ꝑ generalia dcilia abhoꝛruerũt penas addiderũt vt vbi maior ulpa ibi ſi maioꝛ pena. iiij·p. ʒ·xli· totuʒ Foꝛnicariꝰ ſacerdos qua ſpecie luurie pec cat.quarta parte. exliiij Foꝛnicurij quinq; ſpecies luxurie incurrunt Foꝛtitudo vᷣꝛꝰ pgllitica ãd ſit.xi.ꝑ.ðᷓ.v⸗ Fonitudo triplex ſcʒ pungatiua. pũgati anl vmi.et exemplaris qd ſit ibidem. Foꝛtitudinis ꝑtes ſunt quatuoꝛ ſcʒ magni⸗ ficẽcia. fidõcia. ꝑſeuerãcia.et pacia.xi.ꝑ.. Foꝛtitudiis effectus ſunt multi ibideʒ. Foꝛtitudo ʒſiſtit in tribꝰ xi. ꝑte.ᷓ.vij⸗ Foꝛtitudinem multa iuuant ibidem. Fraterna coꝛrectio an ſit ſub pᷣcepto. quarta Fraus non debet committi in emendo ⁊ vẽ dendo.vi. parte.ᷓ. decimo. Gnla qñ eſt peccatum moꝛtale qñ veniale. duodecima parte.ᷓ.decimo. ¶ ereticis ſecrecioꝛa fidei nõ ſunt maniſeſtã⸗ da· quarta parte.Slxx. Mõ in via hʒ triplicem imperfectioneʒ nega tiue.pꝛima parte..xvxij. onoꝛ in ſacerdotibus multis relucet q ſa cerdos multum compꝑal ſcʒ vtero virginali. ſepulchꝛo xpᷣi ⁊cᷣix. ꝓte..xx. oꝛas canõicas qͥs tener᷑ ꝑſolue. vj. ꝑ.ꝗx oꝛe canonice qͥd ſint. vij.ꝑte.·xx · oꝛas canonicas dicens ex drſidia et ſine attencione peccat ibidem. Hoꝛas canonicas quanto ſacerdos plures obmittit tanto grauins peccat ibidem. Moꝛas canonicas an excuſet᷑ dicẽ exiſtẽs in ſtudio vniuerſali.vij.parte..iij. oꝛas canonicis dicẽ an teneat᷑ ſuſpenſus excommunitatus ⁊c̃ ibidem. oꝛas canonicis dicẽ cerboꝛis an ſit pꝛe. . teptum vij ·ꝑ · iij· per totum. Moꝛas canonicis hñs plura bñfieia an plu ries in die teneat repetẽ. vij · ꝑte.ᷓ.y. Hoꝛas canonicis dicenꝰ an eẽ teneat ꝑſol⸗ nere curſum vᷣginis marie vigilias moꝛtno⸗ rum ibidem Soſexto. oꝛas canonicis nõ dicens aſtrictus pec⸗ cat.vij · ꝑte· eoctano. Poꝛas canonicis perſoluens an in hoc me reatur.vij ·parte..ſeptimo. Woꝛas canonicis oẽs in vna die obmittens an peccet vno peccato ſolum an pluribꝰ.vij. parte.J.nono. jdoꝛas canonicis obmitens quã penã in⸗ currit.ſeptima parte..decimo.* Moꝛas canonicis neglectis an qs teneatur reſumere ibidem. oꝛas canonicis dicens debʒ ſe ↄfoꝛmare ↄſuetudini ſue ecclie.vij· ꝑte.Sxi. hoꝛas canonicis an gs teneat᷑ dicere vocali voce an ſufficiat mente.yij ·ꝑte. ʒ.xij Poꝛe canõice q̃re ſunt adinnẽte.vij ·ꝑ.ᷓᷓ.xiij. Poꝛe canonice qͥ tpe ſunt dicẽde ·vij· ꝑ.ᷓ.xx Poꝛe canõice qualit᷑ ſunt dicẽde.vij.ꝑ · F· xxi Hoſpialittas eſt duplex ſcʒ violencia ⁊ carita tina.quarta parte. ᷓelxi. ¶legittimi ꝓhiben᷑ oꝛdinari triplici de cã· octaua parte..xxi.. Imploꝛacio dinini auxilij eſt remediuʒ ↄtra ſuxuriã ſacerdotũ.iiij· ꝑte.·xivi. Indignꝰ aliqs ðᷣꝛ duplicit᷑. iiij. pte.·xx Iniciens manꝰ violentas in clericum elt ex⸗ communicatus. quinta parte..iij⸗ Iniciens man' violentas in dencis in ceri caſibus non eſt excommunicatus ibidem. Fra qñ eſt peccatũ moꝛtale et quando non⸗ duodecima parte.g.tredecimo · Iregnlaritas ſepe ſolo facto contrahitur. quarta parte.. viceſimo· Irregnlaritateʒ incurit ſi qs vᷣgine duxit et poſt aiꝰ eandẽ ↄgnoſcit ⁊ maritꝰ poſtea e etiã ↄgnoſcit licet ignorãs· iij · ꝑte· ·xxqj· Fnegnlaritatẽ nõ incnnit ſi gs aliqueʒ virgi — — nem in vxoꝛẽ quã non ↄgnouit ⁊ llla ſie moꝛ tua poſtea ducit aliã quaʒ ↄgnoſcit vel ſi j⸗ mã ↄgnouit ⁊ ſecundaʒ non.iij· ꝑte.. xxi· Juſticia pollitica quid ſit.xi.parte.ʒ.vij⸗ Fuſticie ꝑtes hm tulium ſunt ſex ibidem · ʒuſticiam multa iunant ſie ad eam monẽt vndecima parte.ᷓ.nono. Fuſticia multos habet effectus ibidem. gnarta parte. · decimo Litigium quid ſit. quinta parte. ᷓ. xri. Litigioſꝰ an pl' pectet qᷓ; aduliibið.ᷓ. xx¶ꝗj Liberas duplex eſt ſcʒ a peccato.a inſticia. pꝛima parte..iij. Lmere an ſit actus virnoſus vel vicioſus. ſexta partes·tredecimo. Ludꝰ hʒ viciũ hᷣm exceſſum et defectũ ibidẽ Ludẽ an licitum lit dericis vi·pte.ꝗᷓ.xiij. Lude ad taxillas magnũ malũ eſt pꝛopter nouem · ſexta patte. ʒ· decimoquinto. ndo accidunt ſeptem peccata ibidem. Luſoꝝ clericoꝝ pena · vi.ꝑ.ᷓᷓ.xvi. et ibi no⸗ tantur quatuoꝛ verba· Lucratꝰ in ludo an teneat ad reſtitutionem. ſexta parte. · xxñj· Juſticia conſiſtit in multis ibideQm.* ſ Nex triplex eſt ſcʒ nature moſaice et grade. — Ludꝰ ſcacoꝝ cythaꝝ troci⁊ hmẽl anſit pec catum.ſexta parte · · decimooctauo · Nndꝰ theotralis aut larnatoꝝ an ſit licius fieri in eccleſia.ſexta parte..xix. Luxuriaꝰ qñ eſt peccatum moꝛtale qñ non· duodecima parte.ð · decimoquinto. panꝰ violẽtas iniciens in dlericũ ipſo jut eſt excommunicat?.v. parte. ij. lanꝰ violẽtas iniciens in clericnʒ in mulu caſibꝰ nõ eſt excõicaiꝰ ibidem et.ꝗ.xij Membꝛa coꝛpis ſicut ſe hñt adinnicem ſie SMiniſtri dei ſunt in triplici ſtatn ſetunda parte.. quarto Miſericoꝛdie opa ſunt ſex coꝛpoꝛalia et ſe ſpiritualia. duodecima · parte. xvhj⸗ naled vdo wale ſn 1. „. 7 „6 ſru w miſcie ad opa plura nos debẽt monẽ ibið recunda ſecreta pura lacrimoſa attẽta ferni⸗ 1— onachus vᷣberans monachũ vel regula da operoſa aſſidus · vii· re⸗. yij. ut Rhulier incẽdaria ſacri loci ibidẽ añ mediũ parte ·nono. Nundicia ſacerdotalis inſtituta eſt quare. Dꝛdines ſacros ſuſcipiens non ponit᷑ ſim⸗ quarta parte.ʒtriceñmoſexto. pliciter in ſtan pfectionis.j.pante· · ſix· Bulier non debʒ pꝛedicare pnblice nec de Dꝛcines ſacros religuit dñs ecdeſie dupli⸗ 7 bet oꝛdinari. viðj · parte.. viceſimo. dracione ·ſecunda parte. ʒdecimo ·„ Mſtunt ilegittie multiplict. vij. ꝑ. xri. Dꝛdo ðꝛ vnpliciter ⁊ qd ſit dꝛdo ibidem. in Megocia aliqua ſũt eccliaſtica alia ſecularia Wꝛdo diffinit ꝑ ſignaculum ⁊ non ꝑelemẽ⸗ 1 quinta parte.ð · viceſimoquarto. tum· ſecunda parte.ſecundo. Negocijs ſecularibus dericus non debet ſe Dꝛdinandꝰ debet habere apoſtolicã regulã immiſcere ibidem. que hʒ multas ↄdiciones · iij. pte.S.vij⸗ 16 Megocia ſecularia ſectantes que ſit ilarum Wꝛdinandꝰ pᷣmo debet eſſe ſine crimie ibið 1 pena ibidem circa finem. 2ine ſuſcepto ⁊ eo vti in pectato moꝛtali Megociacio vix poteſt fieri ſine peccato.vi. eſt peccatum. quarta parte..octano V pane.. quarto in medio. 5ð Sꝛdinis officio vti ſitenet eꝝ officio ſi eſt in Meophitꝰ nõ eſt oꝛdinandꝰ.vimp.J.xi. peccato moꝛtali.quarta parte.ᷓix. Mon ell pᷣcepti tranſgeſſoꝛ g non optimũ ꝛdinand debet eſſe ſobꝛꝰ. iij.p..xxyi. modo implet ipſum. pꝛima pte.S· decimo Sꝛdinandus debet habere triplicem pꝛndẽ Mon reſidentem in ſuo bñficio q̃ ſunt qᷓ̃ ex⸗ tiam. quarta parte.ð.xxxij. ₰ cuſant.ſexta parte.ᷓtriceſimoquinto. Bꝛdinandus debet habere ſciam ſeculariuʒ Wbligatus ad raciocinia dominoꝝ ſuoꝛum ſcripturamm · quarta parte. xxix.* non debet obligari.viij. parte..tredecimo. Dꝛdinandus debet habere noticiam ſecula 1. obligatꝰ alicui an poſſit ĩgredi religiõʒ ibidẽ rium negocioꝛum. quarta ꝑte.g.ſexto. N Sꝛacio ꝗd ſit ⁊ oꝛare deum quare debemꝰ. Didinandus debet eſſe pudicus iij parte WSꝛacio dominica octo habet partes et ſep⸗ Wꝛdini ſacro votum continencie eſt annexũ tem peticiones ·xij.parte.ᷓ.pꝛimo. quarta parte.triceſimoſeptimo. i Dꝛacionis dominſce ſeptem peticionuʒ oꝛ⸗ Dꝛdinandꝰ debet eſſe oꝛnarꝰ.iij pꝑe.lix⸗ do quis eſt duodecima parte.. tercio. BSꝛdinandus debet eſſ e hoſpiralis quarta Brꝛare ſcõs an debeamꝰ·vij. ꝑte.S.xxx. 7 Wꝛãdo an debeamꝰ petẽ tpalia ibið..iiij. dinandus debet habere doetrinam coꝛ⸗ p Sio an debeat eſſe vocał ibideʒ.S. quinto. rectivam quarta parte.. xij. 1 Wrꝛando an attencio menlſit neceſſaria ibi⸗ Bꝛdinandus debet eſſe modeſtus manſue ⸗ dem·S.ſexto⸗ tus et non percuſſoꝛ. quinta parte.ᷓ.x. Wꝛacionis effectus triplex ibidem.— Diꝛdinandꝰ non debet eſſe litigioſus.quin⸗ Drꝛacionis attencio triplex eſt ibidem. ta parte.· detimoquinto.. 1 Sio an debeat eſſe ↄtinua.vij.ꝑte.q.vñj. Didinandus non debet eſſe cupidus. quin Bꝛantes peccatoꝛes an a deo exaudiantur. ta parte.J.xix. octana parte.octano. 2Ddinandus bene debet pꝛeeſſe domul ſue Dio debet habere plures ↄdiciones ſcʒ ꝙ duplici de cauſa.ſexta parte..yiceimo. ſit fide ↄfdens humilis diſcreta denota ve⸗ Sꝛdinand non debet eſſe neopbitus.ideſt ⸗* —* nouꝰ in fide. viij·parte..vnd ecimo. Dꝛdinandus non debet eſſe ſollemniter pe nitens ibidem.F. duodecimo. Sꝛdinandꝰ nõ debʒ eſſe curial nec obligatꝰ d rõcinia dñoꝝ ſuoꝝ nec fuꝰ nec coꝛpe vi⸗ ciatꝰ.nec illegitiine natꝰ nec ſit peregrinus aut ignotus nec ſit minoꝛennis et ſit de ſexu rili ibidem per totum. Sæ in b tenenk filjs xij·ꝑ· gxxx· aterfamilias qualiter debʒ regere domũ ſuam.ſexta parte.ðᷓ· viceſimopꝛimo. Peccatum quid ſit et in eo ſunt duo con⸗ hideranda. decima parte..tercio. Peccatum veniale quidit ibidem. Peccatum oꝛiginale actuale moꝛtale ⁊ ve⸗ niale que ſunt. xij. parte.. vi. Peccata moꝛtalia ſunt ſeptem·xij·ꝑ.ꝗᷓ.vñj· Peccatoꝛum circumſtancias neceſſe ẽ ſcire dnodecima parte.ꝗ.octauo. Peccata qñ ſũt moꝛtalia et qñ veialia opoꝛ tet ibi ſcire regulas.xij ·parte.S.nono. enitencia ſollemnis que ſit et cui iniun⸗ genda.tercia parte.S.ſecundo. Penitencia publica que ſit ibidem. Mercnſſio eſt dupleꝝ ſcʒ ſpiritualis et toꝛ⸗ poꝛalis · quinta parte.ᷓ. decimo. Mereuſſio aliqũ fit cauſa coꝛrectionis et ex caritate ibidem. ena ſacerdotum habitancium cum mulie ribus ſuſpectis· quarta parte. Se xxxix. eregrini et ignoti non ſunt oꝛdinandi. oc taua parte.ð · decimooctauo. ilatus quare ðꝛ poncio et quare poncio pꝛeponitur.decima parte..tredecimo· Poteſtas ↄſecrandi coꝛꝑꝰ Ii ⁊ ptãs ligan di et abſoluendi an ſit vna poteſtas vel due tercia parte · decimooctauo. Vtãs ep̃oꝝ q ſit.iij· parte.Spꝛimo⸗ Merfectio xp̃iane vite attendiꝭ fm caritateʒ pꝛima parte..ſexto⸗ erfectio triplici᷑ põt ↄliderari·j· ꝑ· ð· vj· Merſectio duplex põt attendi cca dilectio⸗ nem dei ⁊ ꝓximi· pꝛima parte. S octauo. 3 Parfectio duplicit sꝛin aliqͥ ↄſiſlẽ ſcʒ eiſen daliter vel accidentalit.ꝑte pꝛima.ʒᷓ ix.„ Perfectus non eſt omnis qui eſt in ſtatu ꝑ fectionis· pꝛima parte.ᷓ· vndecimo.* Merfectionis ſtatũ aiſumentes non ꝓfitent᷑ ſe eſſe pfectiones pꝛima parte.ð.xiiij. Peectio dupleꝝ ſcʒ ſtatus et ꝑſonalio.ᷣ ma parte.tercio idem.ꝗxviij ꝛebenda quid ſit. ſexta parte.. xxx. Mꝛebendas plures poteſt quis habere in quinq; caſbus·ſexta parte.ꝗ. xxii. ꝛebenda ſecunda accepta an pꝛima vacet ſexta parte.ð·viceſimoquinto Mbẽdas plures cũ diſpẽſacione ep̃i non curatos qs poteſt babere.ꝑte.vi. ᷓ.xxxi. Prebẽdas duas in duab eccleſijs kathe⸗ dꝛalibus recipiens a duobꝰ ep̃is diſpenſa⸗ cionan debet recipere.vi. parte.xxxij ꝛelati autpncipes ſeculares an poſſint a ſubditis exigere vltra conſuetum et cõmnne ſtatutum ſecnnda parte.· xxvi. Pꝛelatis an melius ſit ſollicitari circa mul tiplicarionẽ tpalinʒ aut inſiſtẽdo cure paſto⸗ rali habita diſpenſatiõe.ij.ꝑ.Sᷓ· xxviij. hꝛelali nõ coꝛrigẽtes foꝛnicarios ſacerdo⸗ tes ii eandẽ penã incurrũt.iiij. ꝑte. xli. p̃lar ſi negligit coꝛrigẽ peccat.ij·ꝑ..lxij. ſlatus dans beneficiũ pꝛins beneſiciato ab glio quid. ſexta parte.. viceimonono. dicans plo interius debʒ haberẽ caritateʒ et exterius vitũ bonã ⁊ actum in qͥ quattuoꝛ ſunt conſideranda.iiij· parte. Se lxix. Mꝛudencia virtus pollitica ptinet ad racio nis noꝛmaʒ · vndecima pante.eij⸗ pndencie ſunt ires partes ſcʒ intelligẽcia ꝓ nidencia et memoꝛla ibideme pꝛudencia tiplex eſt ſc coꝛdis oꝛis et ope⸗ is ibidem⸗ Qnare ſacerdotes raduntur in modum co⸗ rone. quarta parte.Slx· Nuis ſt modꝰ coꝛrigendiiij. ꝑ..lxiij. AQui publice peccat publice puniri debet. quarta parte.·S· ſexageſimooctano. Aui occulte peccat occulte pniti debʒ ibið Quibus tempoꝛibus ↄinges debent petere aut reddere debitũ.xij · parte·S· xxh·⁊ kwlj⸗ Nuid ſi gs credit ↄtrabere cum vᷣgine⁊ in⸗ nenit eam coꝛruptam · iij·parte· Sex· Quatuoꝛ ſũt ↄſiderãdaĩ crimioſo ꝓ· ꝑ · ð i Nnot modis coꝛrectio reddit in debita· ii⸗ parte. ·ſexageſimoſeptimo. Muot lunt articuli fidei. x parte.S. Fi· Muot ſunt bõa mñimonij ·xi· pre.ð· xiij⸗ Regile dantur qñ peccatum cit moꝛtale et quando veniale. duodecima parte..i⸗ Megnle ille applicant᷑ ad ſepteʒ peccata mot talia per multos ꝑagraphos ibidem. Religioſi ſiin epiſcopatũ alſumunt an teneã tur ad obſeruatiões regulares ·ij· ꝑe· Txij⸗ Remedia et ad inuamenta ſacerdotũ contra luxuriam. quarta parte.ð · xcvi·per tõtum⸗ Remedium vnum eſt ad molum aque bu⸗ lientis circa ignem ibidem.xlvij· Remedinʒ alind ẽ fugẽ occaſðeʒ · iij. ꝑ. S.l⸗ Remediũ alind eſt diligenter ↄſiderare reue lationes ⁊ yiſitationes ſcõꝝ ibideʒ.lij· Vemediũ alind eſt habere ſenſuum ſuoꝛum cuſtodiam ibideʒ.. quinquageſimoquarto Remediuʒ aliud a ſe abicere rerum carnaliũ circumſpectioneʒ et appꝛehenſionẽ ibidẽ. lv⸗ Remediũ alind ſeißm hiliare · iij· ꝑ.S·lwi· Remedium alind vt conſideret ipſe quanta mala incurrit ex luxuria iij· parte ·· lw · Remediuʒ alind eſt fugere ocinm · iij· ꝑ·l⸗ Nemedia contra alia vicia capitalia pꝛimuʒ contra ſuperbiam · dnodecima ꝑte.· xl· Remedium contra innidiam.xij.ꝑ.xli⸗ Remedium ↄtra iram ibidem.xlij · Remedium cõtra auariciam ibidem · ð ·xliij Bemedium ʒtra accidiaʒ.xij.ꝑ.·xliiij. Remedium ↄtra gnlam ibidem.e xlv⸗ Reſtituere quid ſit. vi. parte.ð· yp. Reſtituẽ famã ablatã quõ qs dʒ. ð · ꝑ.ð· xi⸗ Reſtituere an ſufficiat ſimplum ablatuʒ · vi parte..ſeptimo. NReſtitu an opoꝛteat lotũ damnũ ibið.ð· g· VSacerdocium quando incepi Reſtitcio an ſemp ſt facienda eicuires ab lata eſt ibidem nOnO. Reſtituere tenel g cauſa iniuſte acceptionis rei fuit ibidem.S · vndecimno- Reſtitucio cui eſt facienda ſi ignoꝛal cui de⸗ bet.ſexta parte. ð· decimo · Reſtitucid an debeat fieri ſtatim.&. ꝑ· ꝗ xij⸗ ſ vanctitas ⁊ dignitas ſacerdotalis in tribus tonſiſtit. nona parte. g. decimo Fanctitas et honoꝛ jacerdotum in mulſe lucet.nona parte.ʒſecundo· lege. quarta part. ð · decimo· Vacerdociũ incepit ĩ lege ſcripta. · ꝑ·ðeʒ⸗ Wacerdocinʒ tꝑe legis gracie incepit a Ipᷣo quarta parte.S. quarto Sacerdocinʒ volens accedere regulã apo⸗ ſtolicam debet habere.iijparte ·.ſexto Sacerdotes equipant᷑ vᷣgini marie pꝛopter quatuoꝛ.nona parte.S.vicelimo. Sacdotes equipant angel ꝓpt quiq; ibidẽ Sacerdotes dignificauit dñs vltra reges et principes · nona parte..tercio Baedotes dignificauit ꝑ iurio emũitatẽ ibið Sacerdotes dignificauit dando eis bona tẽ poꝛalia.nona parte.S.quarto· Sacerdotes dignificauit ↄmittendo eis ec⸗ cleſiam ſanctam et aĩas fidelium ix. p..v. Facerdotes dignificanit in ꝙ vult vt eis obediatur ibidem..ſexto · Saedotes dignificanit in qð dedit eis po teſtatem ligandi et ſoluendi ibidem.ðᷓ.vij · Faedotũ maturitas ĩ tribꝰ ↄſiſtit.g· p. ð. vñj Facerdotum ↄuerſacio qusl debet eſſe oſtẽ ditur ex ſanctoꝛũ patꝝ ſcrip ibidem. vij. Sacdotes ſeraphin p̃cellunt.ix. pte..x. WFacerdotes ſunt genns electum lux mundi ſal terre ibidem · Facerdos conſidera quomodo angeli cuſto diemnt ſepulchꝛum chꝛiſti copoꝛe ablato. nona parte.ᷓvndecimo. Pacerdos non debet tangẽ coꝛpus chꝛiſii niſ ſi innocens ix. parte.e xiij. + tſcʒin triplici . ————— * — „ c— N — 6 S.—— 65 * fo di Facerdotes in nona lege regbꝰ ⁊ pꝛincpi⸗ bus ſunt maioꝛes· ix. parte.·xxœ Sacerdotes ↄfirmant᷑ xpᷣo. ix. parte.ʒ. xxij. Sacerdos ðꝛ vicarius xp̃i ix. pane. xix. Facerdotes ſunt mediatoꝛes inter deum et hominem. nona parte..xx. Facerdotes in magns reuerencia habendi ſunt ·nona parte.g.xxi. Sacerdotum vita debet eſſe ſancta et imma culata ·decima parte.ð.decimo. Facerdos eſt fublimis ex ſua ſana doctrina quam debet habere. decima ꝑte.J̃ij · Sacerdos habʒ duos actus ſcilicet mariũ et ſecundarium bidem.* Bacdos exiſtens in moꝛtaliet officio teneẽ Celebꝛare an ſit perplexus ſcʒ an debeat cele hꝛare vel nõ ⁊ quõ peccet. x. parte. ꝗ. quinto acerdos exiſtens in moꝛtali an ab eo ſint recipienda ſacramenta ibidem. Iacerdos quõ debet ſe diſponere ad digne celcbꝛandum. decima pane.ð.ſexto· acerdos ante acceſſum altaris debet per⸗ pendere quatuoꝛ. decima parte. ð. octauo- Jacdotibꝰ impijs eternuʒ ve.x. parte.ʒe x. Bacerdos ſumens eukariſtie ſacramentum denocioꝛ ⁊c̃. debet eſſe layco ibidem ·xl. Facerdos quõ debet ſe tenere poſt celebꝛa⸗ cionem · decima parte.ᷓ. duodecimo. Bacerdotes quales debent eſſe ſcʒ iuſti de⸗ noti ⁊c̃. decima parte.etredecimo. Facerdos inferioꝛ debet ſubditum remittẽ ad ſuperioꝛeʒ in certis caſibꝰ.iij.p.ᷓij· Sacdotibꝰ q̃ neceſſaria ſcire iijj. ꝑte.. xxxi Facerdotes mali cum induũt ſacras veſtes quid deſignant.iiij.paꝛte..lij. Facerdotes mali ꝑcuciunt᷑ ab eccleſia ſeptu plici pena.xij.parte · eſecundo. Pacerdotes mali percuciuntur a deo ſeptu⸗ lici pena ibidem..ij. S curatꝰ debet inſtituere ſubditos ſuos ĩ mulipßᷣmo ĩ vᷣtutibꝰ theolo.x.ꝑ· ᷓ.ix Iacerdos curaiꝰ debet inſtituere ſubditos in virtutibus moꝛalibꝰ.xi.parte.ʒ.pꝛimo⸗ 4 Sacerdos et debet eos inſtituere in vinnti⸗ bus cardinalibus ibidem.ᷓ.ſecundo.„ Pacerdos turatus ſubditos ſuos debʒ in⸗ ſtitnere in oꝛatione dñica.xij.parte.· pꝛimo Gacerdos curatus debʒ inſtituere ſubditos in decem pꝛeceptis.xij.parte.eiiij⸗ Jacerdos debet inſtituere ſubditos in ſep⸗ tem ſacramentis xij. parte..ij. Sacerdos debet inſtituere ſubditis in ſeptẽ peccatis · duodecima parte..ſexto. ⸗ Pacardos debet inſtituẽ ſubdit de cert re⸗ gul qñ peccatũ ẽ moꝛtale aut nõ ibidẽ.ᷓ.ix. Facerdos debet inſtituere ſubditos in ſex openbꝰ miſericoꝛdie. xij · parte.ᷓ.xx Sacerdos debet monere ſubditis ad opera miſericoꝛdie pꝛopter plura ibidem. Pacerdos debet inſtituere ſubditos in ſep ⸗ temwonis ſpirituſſancti.xij. parte.xxij. Facerdos, inſtiuat ſubditos quò confiteri debeant peccata etiaʒ cũ circũſtancijs ibidẽ Facdos dzʒ ſcire calꝰ ep̃ᷣales ⁊ p̃palel ibideʒ Sacdos debʒ inſtituẽ ↄiugeſ quõ ſe debeãt habere in ſacram̃to mñimoniali.xij.p.ð.xix WSacerdos quomodo debʒ ſe habere ad perfectos communitat · xij.parte.S.xxxiiqj. Facerdos inducat ſubditos ad ſepe ꝓfiten⸗ dum ibidem.S.triceſimoquinto. Sacerdos quõ debet dare regulam ſubdii ad confitendum peccata.xij.parte.g. xxxix. Scia requiril in oꝛdinando.iiij.p..xxxij. Sciencia pieratis quid ſit · iij.parte.ð.xix. Sedi opoſtolice g non obedit paganitatis vicium incurrit. quarta parte.F.xxxviij. Septẽ ſunt oꝛdies ſacramentales ·ij.p.ʒ.x. Septem ſunt ſacramenta.xij. parte..v. Seruus aliquis poteſt dici multis modis. octaua parte.S· xij. Fewitus eft duplex ſcilicʒ peccati ⁊ inſticie pꝛima parte. ᷓ.tercio. Fynagoga ðꝛ cõgregacio iudeoꝝ.j.p.gj· Symbolũ triplex ſcʒ aploꝝ et illud ðꝛ mai attanaſij ⁊ niceni ↄſilijs qñ quodlibet illoꝝ debet dici.decima parte. · xij. quattudꝛ· vij· p·ᷓxij Vophiſtica arte ꝗ toꝛquẽt · iij· p · S xxxviij. Fpes vt eſt morꝰ vtẽ vr dd lu. x.p·. Ixx Spes differt a fide et quomodo bidem pei certitudo ex iribꝰ ollendit᷑ bidem Spes duplexẽ ſeʒ ſuffragij ⁊ autis ibideʒ Spes in patria non eſi bidim. ·Spei multiplex effecius ibidẽ Ft tus quid hignificat. j·p.ᷓij· Piatuum diuerias in eccleha landa ad tria pertnetj·p·iiij· Statuum diuerſas in ecclia dei eſt multum neceſſaria ibidem. Ptatuum dinertas in ecclelis dei non im⸗ pedit vnitatem eius.j· p..v.. Btatum libertatis aut ſeruitutis vt quis eũñ acquirat plura acquirunt j· pg·xij Ftatus religioſoꝛuʒ an perkectioꝛ ſit epiſco porum.j. p.Sxxi. Vuffragia ſanctoꝛum ſunt rmedium cõtra luxuriam ſacerdotum. iij·p.Fexxlij Fuperbia quando eſt peccatum moꝛtale et quando nõ·xij· p.ᷓ·xi. ¶ Ipenciaẽ vᷣ pollitica. xi.p..iiij. Pempancia eſt vinꝰ pungatiua ibidem. Tem ꝑancia eft vius purgati animi ibidem Tempancia eſt virus exemplaris ibidem. Tempancie tres ſunt ſpecies ſcilicet ſobꝛie⸗ tas continencia et modeſtia ibidem. Lempancia comparatur ſoli ibidem Tempancie dignitas in qͥ conſiſtit ibidem. Pemꝑancie effectus multi ibidem. Thema ad pꝛedicandum in laudeʒ ſacerdo tum incipit ſuſcitabero ⁊c. iij.p..ij. Thema aliud ſacerdotes qᷓ accedunt ad do⸗ minũ ſanctificent᷑ ne ꝑcuciã eos ·iiij· p. vi. ¶ Vende an liceat rẽ cariꝰ qᷓ; valet. vi. p.ʒ.x. Vendere an liceat rem cariꝰ quaʒ empta ſit Vendicio pꝛopter defectum rel reddit iniu⸗ % Venditoꝛ tenetur dicere defeituʒ re yendite Gollemniter penitenl nõ debʒ oꝛdinati ꝓpt Ve berans clericum incidit in tañ et eſt ex communicatus. vep ·iij· Aeberãs layc ciedẽs vberare clericũ ibið Verberare an liceat epiſcopo pꝛopꝛijs ma⸗ nibus.v.p.ij Verberans clericnm arma militaria deferẽ tem.vep·Siiij. Auberans goliardum quid ibideʒ Verberãs clericũ negociatoꝛẽ ſclar ibideʒ Verberans clericum non deferenieʒ tonſuẽ nec veſtes clericales ibidem. Werberãs clericũexercentẽ iyrannidẽ ibideʒ Verberans clericum iocole et leuiter. Item vim vi repellentem. Item magiſter ſcolariũ lericum leuiter verberans ibidem. Iteʒ ver berare clericũ mandans ꝑ alũ bidẽ ꝑ totũ icia habens in coꝛpoꝛe non debʒ oꝛdina ni in clericum.viij ·p.Sxx;· Virtutes theoloice ſũt tresx.p·ᷓ·xiiij⸗ Virtutes theoloice differunt multipliciter inter ſe ibidem. Vrtutes moꝛalel reftenant anime paſſiões Vnntes cardinales ſunt quatiuoꝛ et quare c dicuntur ibidim..ij· AVinnutes cardinales quõ diſtiguunt᷑ ⁊ quõ quelibet eaꝝ ðꝛ purgatoꝛia purgati animi et exemplaris ibidem per totum. Vir quomodo debet ſe habere ad mnliereʒ. xi· p·S.xxx. Vxoꝛeʒ volens ducere quid in ea debet at⸗ endere. xij·p·xxxi. Ipe ſummus pontifex pꝛefiguratus eſt In iuſto abel·iiij.p..ij p̃s dñs ſummꝰ põtifex ⁊ rex ẽ.ix.p·ᷓ.vi. Eßi ſacdociũ vðᷣꝛ regale pluribꝰ rõnibꝰ ibið Ip̃s cum paſſus fuit tenebre facte ſunt ſuꝑ omnem terramx.p..xiij Eßi tota vita fuit q̃ſi vna miſſa.x. peix. ßiano ſi ſbi conſtat de peccato moꝛtali an ſtuim tenea ↄliteri.xij.p.ʒ.xxxri ⁊xxx¶j S—— 6 6 * 9 6 vyd „ 6 — apli pauli Ad thymotheum ⁊ ad Tytũ libuit ꝓ maioꝛi eoꝝ que ibi dicta et vicẽda ſunt de caracne diuino ↄcurrẽte opi mlamine aliqð ſacdotale directoꝛiũ pauliſꝑ ↄcipe et deo dante legendo ſindioſis ĩ me diũ deducere Et quoniã in primis apis in⸗ Rruit et docʒ thymotheũ de ſtatu epiſcopa li Ideo primo de illo videtur dicenqũ pmit ned tendo quedam generalia de ſtatu in ↄmuni Secundo de ſtatu ſacedotali tam curatoꝝ —— uã nð curatoꝝ Vt ergo materia hec exꝙe diencioꝛi modo poſſit haberi in modũ ⁊ foꝛ mam dubioꝛum ↄcipere. hanc ꝓpoſui.diui dendoi tredecim partes et partes in ꝑagꝛa uoð Et erũt dubia numero pᷣme panis plu ra ¶ it dubium primum Dn in eccleſa ſancta militante officioꝝ ⁊ flatuũ diuerſitas ↄgat eſſe ꝛc. Iro reſpõſione ilius dubij Vſiderum octauo notandum primo ſecũqũ Ethioloyaꝝ ꝙ nomẽ eccleaſticũ grecũ ẽ et vertitur in latinum conuocacio.et diciur ca tholica id eſt vninerſalis. quia ꝑ totũ oꝛbeʒ dilatata pfunditur Mon ſicut hereticoꝝ con uenticula in quibuſdem partibꝰ quoꝛũdam regionũ coartata ſunt· pſalmoxxx&di ni eccleſium malignãciũ ⁊c̃. Et dicitur mili⸗ tans quia omẽs ĩ ea exiſtẽtes militare opoꝛ tet contra tres aduerſarios ſcilicz dyabolũ mundum et carnalem ſenlitiuum appetium. Jobſeptimo milicia eſt vita hominis ſuper terram Mue cñ vna ſponſa amica et colũba ſia iohanne tamen ewangeliſta in appoca⸗ lipſi deſcribunt ſeptem ideoquia licʒ vna ſeptifoꝛmi tamen gracia ſpiritus ſancti deco ratur Vnde in lege nature virgo lege ſerip ture moſayce deſponſata · In lege gracie toningata dicitur· quia in dnabus primis le gibus ſterilis fuit In tercia vero lege ſcilicʒ mionep meſcetipt) Inca lecturam eplſtulaꝝ beati ² mater generans filios in vitam beatam. citurautem hec eciã ꝓ pegrinacione preſeati Syon eo ꝙ hnins ꝑegrinacionis longitudi ne ꝓmiſſionem rerum celeſtium ſpeculetur Syon enim ſpeculacio iterpretatur Et quia congregaripecora ſolent quoꝛum et congre gacio ꝓprie grex dicitur non ↄuocacio. quo niam ↄuocacio magis vtencium racione eſi icnt ſunt homines Ideo indeoꝝ quaſi bru talium aggregacio ꝓprie dicitur ſynagogᷓꝛ id eſ interpretatiue congregacio. quamuis quandoq; eci eccleſia largiio dicta ſit. Fi⸗ delium autem tanquam racionalium ꝓprie eſt eccieſia id eſt connocacio fidem habiciũ eſt Accipitur autẽ eccleſia vno modo large ſcilicʒ ꝓ ↄnocacione omnium tam bonoꝛum qᷓ; maloꝛum et ſic incepit a primo homine ahk et durabit ad nouiſſimũ hominem vite preſentis · Alio modo accipitur ſtricte et ſic eſt connocacio omnium ſidelium hominum in caritate eriſtencium et lie incepit a primo homine iuſto ſcʒ abel et durabit vſq; ad viti mum hominem inſtum adhuc nobis igno⸗ tum ⁊c̃¶ Gecũdo notandũ ꝙ ſtatus ꝓße loquendo ſignificat quãdam poꝛcionis dif⸗ ferenciam ſcm quam aliquid diſponitur. ſcõm modam ſue nature quaſi in quodam imobilitate. Eſt enim naturale homini vt ca put eins in ſuperioꝛa tendat et pedes in ter ra firmentur et cetera menbra media conue⸗ aut currente aut ſaltante ved dumtaxat cũ actn ſtat et quieſcit Et inde eſt ꝙ in ipſis ac⸗ tionibꝰ humanis dicitur negocium aliquẽ ſtatum habere ſchm ꝓprie diſpoſicionis oꝛ dinem cũ quadam immobilitate ſeu quiete. Ande ea que circa homines de facili variã⸗ tur et extrinſica ſunt ſtatum non conſtituunt puka ꝙ aliquis ſit diues aut pauper in dig⸗ nitate ↄſtitutus ant plebens vel ſi quid ali⸗ nd eſt hmõi. vnde et iare ciuili dicit La * s nienti oꝛdine diſponantur.et ille oꝛdo nõ ac cidit homine iacente ſedente aut accubante Prima a ſln ãmouetur magje digitas quã ſta tus aufertur Sed ſolum illud ridetnr ad ſta tum hominis ꝑtinere quod repicit oblig cionem ꝑſone hominis pul ſcilicʒ aliquis ẽ ſui inris vei alieni et hoc non eꝝ aliqua cõu ſa leui vel defacili mutabili ſed ex aliquo p manente et hoceſt quod ptinet ad rachnen tibertatis vel ſeruitutis · Ande ſtatus ꝓprie inet ad libertatem vel leritutẽ ſine in ſpiri malibꝰ ſie in ciuilibꝰ vt dicit ſanc? Thoe ſecunda ſce queſtione octuageſima tercia. ar. pᷣmo· ¶ Mdro quo notandum pſequen ter tercio ad ꝓpoſium ꝙ in rebus ſpirituali bus duplex ſeruus et duplex libertas inue nitur. vnq quidẽ eſt ſeruitus peccatiialia ſer nitus iuſticie Bini beri fuiſtis iuſticie Nunc autem liherti a peccato. ſeri dei fucti eſtis Eſt autem ſemi⸗ tus peccnti vel inſticie cum aliquis ex habi⸗ tu peccati ad malum inclinatur vel ex habi⸗ m iuſticie inclinatur ad bonůñ ¶ Fimiliter eciam libertas a peccato eſt cum aliquis ab indinacione peccati nõ ſupatur.libertas au tem a inſticia eſt cum aliquis ꝓpter amoꝛẽ juſticie non retardatur a malo Verũtamen quia homo ſecundum racionem naturalem ad inſticiam inclinatur peccatum autem eſt tontra naturalem racionem conſequens eſt g libertas a peccto lit vera libenas q̃ con ⸗ iungitur virtuti inſticie quia ꝑ vrumq; ten⸗ dit homo ad id quod eſt conueniẽs ſibi Et ſimiliter vera ſeruitus eſt ſeruit petcati cui coniungitur lbertas· a iuſticia quia ſcilicʒ ꝑ hoc homo impeditur ab eo quod eſt propri um ſibi. Quod autem homo efficiaturſer⸗ nus inſtitie vel peccati ↄtingit ꝑ humanum ſtudium ſicut apoſtulus dicit ibidem cui ex⸗ pibetis vos ſemos ad obediendũ ſewi ei⸗ eitis·cui obediſtis ſiue peccati ad moꝛẽ ſie niliter eciam dupleꝝ liber⸗ as vna quidẽ a peccato alia voo a iuſtice. Vtramq; tangit apoſtulus Romanos ſeptimo cum ait Kum ſemi eſſetis peccati li 3 Pas obedicionis ad iuſticam · In omni autem bumano ſtudio eſt accipe principium medi um et terminumet ſecundum hoc ſtatus ſpi ritualis ſeruitutis et libenati diſtingwitur ecundum principium ꝑtinet ad ſtatum inci pienciumilecundum medium ad ſtatum ꝓf̃ cienclumiet ſecundum terminum ad ſtaum pfectoꝛum · Ex quo ſequitur primo ꝙ liber⸗ tas a peccato fir ꝑ caritatem que infunditur in coꝛdibus noſtris ꝑ ſpiritum ſanctum qui dams eſt nobis romanoꝝ quinto Inde eſt dicitur Scða ad coꝛinthetercio vbi ſpiri tus. ibi libertas Idegeadem poteſt accipi diiſio caritatis et ſtatuum pꝑtinencium ad ſpiritualem libertatem et ſecundũ ꝙ diſtig wãtnr diuerſi ſtaiꝰ dicũtur eciam homines viſtingwi et vicuntur incipientes · ꝓficiẽies et pfecii. vt dicit ſanctus Thomas vbi ſup ar. quarto. ¶ Mnano notandum ꝙ diuer⸗ ſitas ſtatuum in eccleſia ad tria ꝑtinet ri⸗ mo quidemn ad pfectionẽ ipſius ecceſie Bi cut enim in rerum naturalium oꝛdine ꝑfectõ que in deo ſimpliciter et vnifoꝛmiter innenit in vniuerſitate creaturaꝝ inneniri nõ poterit niſi diffoꝛmiter et mult pliciter · Ita eciam plenitudo gracie que eit in xpo ſicut in capi te. advnatur ad membra eiꝰ et dinerſimode redundat in coꝛpus ecdelie vt ꝑfectum ſit. Ande vicit apoſtulus ad epheſeos quarto Ipſe dedit quoſdã ꝗdẽ apoſtolos quoſoã autem ꝓphetas · alios autem ewangeliſtas alios autem paſtoꝛes et doctoꝛes ad conſu macionem ſunctoꝛum Scðᷣo ptinet ad neceſ ſitatem actionum que ſunt in eccleſia neceſ⸗ ſnis opoꝛtet autem ad diuerſas actiones dẽ nerſos homipes depntari Acd hoc qð ex pedicius et ſne confuſione omnia pagan᷑⁊ boc ẽ quod dicit apoſtolꝰ primo ad coꝛi. duodecimo Dicut in vno coꝛꝑe multa mem bra habemus.omnia antẽ membra non eun den acum habent Ita multi ynum coꝛp nus in p Tercio hoc ꝑtinet ad digni⸗ ——————— — notabili Et ex alio quia diciur pſalmo qua tatem et pulchritudinẽ eccleſie que ĩ quodã oꝛdine ↄſiſtit Ande terci regum decimo. dicitur ꝙ videns regina ſaba omnem ſapiẽ ciam ſalomonis et habitacula ſemoꝛnm et oꝛdines miniſtranciũ non habebat vltna ſpi tumys pᷓmiſſis dicitur ad dubiũ ꝙ in lancta militante eccleſia officioꝛum ⁊ ſtatuũ diuerſitas eſt multũ neceſſaria patet ex q̃ro dragelimoquarto in laudem eccleſie cirum amicta varietate gloſa id eſt doctrina apoſio loꝛum et confeſſione martirum/puritate vir ginum et lamentacione penitencium oꝛnat᷑· regina id eſt eccleſiaet aꝑſtolus ſecũda ad tbymoteũ ſecundo In magna domoglola, id eſt in eccieſia ſancta non ſolum ſunt vaſa aurea et argentea ideſt boni fideles et ſancti dei vbiq; diſperſi et ſpirituali vnitate iuncti in eadem ſacramentoꝝ conmunione Sed ⁊ vaſa lingea et fictilia id eſt ili qui ita ſunt in domo vt non ſint in ↄpage domus net in ſo cietate pacifica et tamen adhuc coꝛpoꝛe ſi⸗ mul ſunt cum bonis vſq; ad finẽ mundi nec conceſſit dominus apoſtulis ʒyʒania a triti co ſeparare math tredecimo ait.enim ſinite vtrumq; creſcere vſq; ad meſſem ꝝ iſto pa tet primd ꝙ triplex poteſt haberi diuerſita⸗ tis idelium diſtinctio yna ꝑ reſpectũ ad ꝑ⸗ fectionem et ſecundum hoc accipitur diſſerẽ cia ſtatuum ꝓut quidam alijs ſunt pfectio⸗ res Alia vero diſtinctio accipitur ꝑ reſpectũ ad attionem · Et hec diſtictio eſt officioꝛum dicunt enim i diuerſis officijs eſſe qui ſunt ad diuerſas actiones deputati Vnde vicit xſiderns in libro chimoloyaꝛum ꝙ officiũ ab officiando eſt dicum quaſi officiũ ꝓpter decoꝛem ſermonis mutatur e⸗in oeet effict pertinet ad actionem officia igitur pact? di⸗ ſtingwũtur Vnde dicit eciam officium ẽ vt quiſq; illa agat que nulli officiant ideſt no⸗ ceant ſed omnibus ꝓſint Et ſunt officioꝛum plurima genera Jed precipunm illud eſt ꝑ 378 ——— nſuis dininiſq; rebus habetr Mliaauẽ Preſpectum ad oꝛdinem pulchritudinis ec ccleſie et ſecundum hoc accipitur differencia ſtatuum ꝓut ſcilicʒi eodem ſtatu vel offcio vnus eſt alio ſuperioꝛ Vnde pſalmus deus in gradibus eins cognoſcetur. habetur ſecũ dum aliam litteram ſcilicʒ noſtram in doml bus¶ Becundo patet ꝙ dinerſitas ſtatuũ et officioꝛum non inpedit eccleſie vnitatem patet quia ecdeſie vnitas pfcitur per vnita⸗ tem fidei caritatis et mutue ſubminiſtracio⸗ nis Ande dicit apoſtulus ad epheſios ̃r to Ex quo totum coꝛp eſt compactũ ſciitʒ ꝑ fidem et connexum ſcilicʒ ꝑ caritatẽ ꝑom nem nicturam ſubminiſtracionis dum vynus alðj ſeruit Vnde dicit apoſtulus primo ad coꝛintb. duodecimo Ii totum coꝛpus otu⸗ lns ꝓi anditu Fi totum coꝛpus auditus· vbi odoꝛatus Munc autem poſuit deꝰ mẽ⸗ bra et vnumquotq; eoꝛum in coꝛpoꝛe ſicut volnit id eſt in ecclelia que eſt coꝛpꝰ xp̃i po⸗ yð (gntꝰ ſuit diuerſa officia ſtatus ⁊ grad Tercio ſex patet ꝙ ꝑfectio xp̃iane vite attenditurſecun⸗ dum caritatẽ patet quia vnumquodq; dici tur eſſe ꝑfectum inquantum attingit ꝓpriũ inemqui eſt vltima rei ꝑfectio Caritas aũt eſt que vnit nos deo qui eſt vltimꝰ finis hu mane mentis quia qui in caritate manet in deo manet et deus in eo prima iohãnis.iij. etideo ſecundum caritatem ſpecialiter atten tit tercio phiſicorũ pfectum eſt cui nihil de eſt ſed in pñti vita nõ eſt cui nihil deſit Re⸗ ponſio Sancti tome ſcða ſcðe centeſimo octuageſimo quarto ꝙ poteſt triplex pfec⸗ tio conſideraꝛi. vna quidem abſoluta q̃ atten dit non ſolũ ſecundum totalitatẽ expte dili⸗ Zꝛ ditur humana pfectio ¶ Mnarto ſequitur ſeptimꝰ ꝙg poſſibile eſt aliquem in preſenti vita eſſe pfectũ patet ꝑ illud ſaluatoꝛis mat· quito. Eſtote pfecti ſicut et pater veſier celeſtis ꝑ⸗ fect eſt Ged diceres contra· Ariſtotiesdi ¶ geni ed eci expanedilgibiloputſlic P dens tantum ðlligitur quantum diligbilio eſt et talis ꝑfectio non eſt poſbilis alicui creature.ſed cõpetit ſoli deo in quo bonum integraliteriet eſſencialiter inuenit. Alia gůt eſi plectio que attendiur ſecundum totali⸗ tatim abſolutam ex parte diligentis put ſcʒ aſfectus ſecundum totum ſuum poſſe ſemꝑ gctualiter tẽdit in deum et talis perfectio nõ ·eſtpoſſibilis in via ſed eri in patria de qua agpoſtolus prima ad coꝛint. tredecimo cũ venerit quod perſectum eſt enacuabitur qð ex parte e autẽ eſt ꝑfectio que neq; attenditur ſecundum totalitatem ex parte di ligibilis neq; ſecũdum totalitatem ex parte diligentis quãtum ad hoc quod ſemper ac⸗ nn feratur in deum ſed quantum ad hoc qð excluduntur ea que repngnant mqi dilec tacionis in deum Picut Alin dicit in libro octuaginta trium queſtionum ꝙ vene num caritatis eſt cupiditas. vbi ꝑfectio ibi nulla cupiditas et talis pfectio poteſt ĩ hac vita haberi et hoc dupliciter vno modo q̃n tum ab effectu hominisexcludatur omne il lud quod contrariatur caritati ſicut eſt pec⸗ catum moꝛtale ⁊ ſine tali perfectõᷣne caritas eſſe nõ poteſt vnde eſt de neceſſitate ſalutis Wllio modo inquãtum ab affectu hominis exdudatur Alio modo non ſolum illud qð caritati eſt contrarium ſed eciam omne illud quod impedit ne affectus mẽtis totaliter di rigetur in deñ ſine tali ꝑfectione caritas eſſe poteſt. puta in incipientibus et ꝓſficientibꝰ Ideo dicitur Jacobi yltimo ĩ multis offen dimus omnes ſcilicʒ ſecundum peccata ve nialia qne conſequuntur infirmitatem pre⸗ ſentis vite ⁊ quantum ad hoc eciam habent aliquid inperfectum ad ↄpacionem patrie. ideo ait dauid pſalmo centeſimo triceſimo nono impſectum meum viderũt oculi tui ⁊c Sed diceres ſi ꝑfectio xp̃iane vite atten⸗ ditur ſecundum caritatẽ maxime dei etꝓxi⸗ miquia in illis pendet lex et ꝓphete mack. (ars viceſmoſeundo ged quantũ ad dilectõnẽ dei non poteſt aliquis ꝑfectam caritatem ĩ hac vita habe qu v gregoꝛl diẽ ſuꝑ eʒechi elis Amoꝛ ignis qui hic ardẽ ichoat tamẽ ipſum quem amat viderit amplins in amo⸗ ren ipſi ignoſcitieq; quantũ ad dilectõeʒ Pximi quia non poſſumus in hac vita om̃s primos actnaliter diligere et li habitualiter eos diligamus tunc talis dilectio inpfecta erit aut eit keſpondeo ſecundũ thomã ſcha ſcðe queſtione cẽtelima octuageſimoquarto ar. ſcho. in ſolucione tercie racionis qui dicit g ſient moducpreſentis vite nõ patitur vt homo ſemꝑ feratur iu deum actu Ita eclam non patitur ꝙ actu ferat ad omẽs ꝓximos ſigillatim ſed ſufficit ꝙ feratur conmuniter ĩ omnes in vniuerſali vil in ſingalos habitua liter et ſecundum animi p̃paracionem poteſt antem eciam citca dilectõeʒ ꝓximi duplex ꝑfectio attẽdi icut et circa dilectõeʒ dei yna quidem ſine qua caritas eſſe non poteſt vt ſcilicʒ homo nichil habeat in affectu quod ſit ↄtrarium dilectõi ꝓximi Vlia autem ſine qua taritas inueniri poteſt que quidem attẽ diturtripliciter ꝓrimo quidem ſcõm exten⸗ ſionem dilectõis vt ſcilicʒ aliquis nõ ſolum viligat amicos et notosſed eciã extraneos et viterius inimicos. hoc enim yt angnſtinꝰ dicit menchi eſt ꝑfectoꝝ filioꝝ dei Secundo ſecundum intenſionem que oſtẽditur ex his que homo ppter proximum contempnit vt ſcilicʒ homo contempnat non ſolũ exterioꝛa bona propter proximum ſed eciam afflixio nes coꝛpoꝛales et vlteriꝰ moꝛtem ſecundũ illud iohannis decimoquinto maloꝛem di⸗ lectãeʒ nemo habz vt animam ſuam ponat ꝓ amicis 1. Tercio quantum ad affectum dilectõis vt ſcilicʒ homoꝓ proximis inten at non ſolum temporalia benefcia ſed ecã ſpiritualia et vlterius ſeipſum in moꝛtem ex ponere ſecundum illnd apoſtuli ſecunda ad coꝛinth. duodecimo Ego antem libũtiſime ——— n „ einoqunto Aais qui dicit etöptiur yt d ucam me pxinos onmnieri os habina onnport ini dyler 0 dei vna n potdi vt ſecu quod autem ſine idem atẽ chm cxten⸗ is nõ ſolum ü o3 nin d Seundo lin epis enyrit i on dnim itio vum ſecundũ d maloun di⸗ an ſuam ponat ein iie c Mon A„ ho 9 rina inpendam et ſuper inpẽdar ipſe P animalv veltris licet vos diligens minus a vobis di ligr ¶¶ Sed dicees dicum eſꝙ pfectio Niane vite attenditurſecundum ctitatãyi detur ꝙ attendatur ſchm obſemancij pᷣcep toꝝ et conſilioꝝ quia dicif deutronomij. vi. —.— diliges vominum denm tuum ex toto coꝛ⸗ detuo ⁊c·et leuitici nono diliges ꝓximum tuum ſicut te iplum dehijs duobus dicitur machexiceſimo ſecundo in his duobus pre ceptis pendet lex et ꝓphete Pfectio autem earitatis ſcðᷣʒ quam dicitur yita Ip̃iana eſſe pfectam. attenditur ſcöm boc ꝙ deũ ex toto coꝛde diligimus et ꝓxinf ſicnt nlipſos et ſicpfectio pſiſtit in obſernancia allorum ₰ ceploꝝ mathᷣxix. vis ad vitã ĩgredi ſerua mandata Að eciam ↄſiſtat in obſeruãcia ↄſi lioꝛum patet ꝑ hot ꝙ ait ſaluatoꝛ mach.vi⸗ ceimonono Si yis pfectus eſſe yade er vẽ⸗ de omnia que babes et da pauperibus et ye ſio ſancti tho.ſcha ſche queſtione centeſmo octusgeſimo quarto ar.tercio Nð pfectio dicitur in aliquo cõſiſtere dupliciter momð ꝑ ſeet eſſencialiter Nlio modo ſecundario etaccidentaliter ſiue inſtmumẽtalier.ꝑ ſe qui dem ⁊ eſſencialiter ↄſiſtit ꝑfectio xpiane vite ln ciritate principaliter quidem ſecnndum dilecõ̃eʒ dei et. ꝓximi vt dictum eſt deno. ſexto diliges dominũ deũ tuum toto coꝛde tuoꝛtotum antẽ et pfectum idem ſunt tercio phiſcoꝝ. Becundario vero et inſtumentali ter ꝑfectio ↄſiſtit in ↄſilijs que omnialſicut ⁊ hᷣcepta alia oꝛdinantur ad caritatẽ Fed aliẽ et aliter Mam precepta alia a bᷣceptis carita tis oꝛdinant ad nmouendũ ea que ſunt car tati contraria cum quibus caritas eſſe non poteſteconſiiaautem ad remonendum inpe dimenta actus caritatis q̃ tamen caritati nõ contrariantur ſicnt eſt michi medinm ocupa tio negocioꝛnm ſecularium. vſus. li. ar et hu hmodi Andein colladonibus patrũ dick ni ſequere me et illud eſt conſiium on h abbas moyſes jeinnia. vigilie. mediusn „ ſuiptumrum. nuditas ac prinacio omnim facultatũ on pfectio ſed ꝑfectionis inſim menta ſunt. quia non in iſti conſiit viſc⸗ pline illius finis ſed ꝑilla pnenitur ad finẽ ſdẽ ad ꝑfectionẽ caritatis pᷣma ad thymot. pᷣmo·iinis precepti eſt caritas Vndec di⸗ machnono Si vis pfectus eſſe yade ⁊ vende cdibi ponuntur aliqua que quaſi via- & vende omnia que habes et da panpibus ĩ illo autem q5 ſecquitur ſcilicʒ ſequere me cõſiſti ꝑfectio. yñ ſunt ad ꝑfectionem ſeʒ vade Jeronimus dicit ſup mat.ꝙ non ſuſit tantum hona relinquere ſed cũ hoc ſcqul do minum hinc penꝰ ait mat xix.nos relin⸗ quimns omnia et ſeciti ſumus te adiungit enim quod ꝑfectum eſt ſcilig ⁊ ſecuti ſumus te lubroſins ſuꝑ lue· jnbet ſequi non coꝛ⸗ poꝛi grſſu ſed mentis affectu qð fit ꝑ cari taem ⁊ ideo ex ipſo modo loquendi aparet ꝙ dſilia ſunt tanquam quedam inſimmẽta Pneniendi ad pfecionem Exquo poteſt patere ꝙ quis non efficiur tranſgreſſoꝛ pre cepti ex hot qð nð obtinſo modo implet ip ſum ſufficit enim qð impleat quocumq; mõ Vnde augnſtinns dicit tranſgreſſionẽp̃cep ti euadit qui quocũqʒ modo pfectionem di⸗ nine dilecðis attingit Eſt enim infimns di lectõis gradus vt nichil ſupra denm ant cõ⸗ tra tum dut equaliter ei diligatur a quo gra du pfectionis qui deſicit nnio modo iplet bceptum · Eſt⁊ alius grac pfecte dilectõis qui non poteſt impleri in via de quo ſupra Aquo qui veñcit manifeſtum eſt qð non ẽ tranſgreſſoꝛpcepti Similiter non eſt tranſ⸗ greſſoꝛ precepti qui non attingit admedioo gadus ꝑfectionis dũmodo non attigat a inem Seddiceres an quichq; pfects ſti ſtatu pfectionis et an quilibet exiſtens ĩ ſta mn pfectionis ſit pferꝰ Reſpõſio ſancitbo. ſca ſcðe queſtione centeſimo octuageſimo uno quarto ꝙg non quicunq; ꝑfeen 7be beeim? —— * 5 P rinz ct in ſtun ꝑfectionis nec eciam qulibet ei ſtens in ſtatu ꝑfectionis 8— patet de eo qui ꝑpetuo obſeuat e⁊ quꝭ pfectionis ſine tamen obligacione et ſollen⸗ * nitate Secũdum patet de malis epiſcopis et religioſis malis qui tůmen ſe obligꝛuerũt cum aliqua ſollempnitate ad ea que ſunt ꝑ fectionis dro quo notandũ ꝙ ſicut ſupra⸗ interiꝰ Alio modo ſecundum id quod agi᷑ dictum eſt ſtatus ꝓprie ꝑtinet ad cõdicionẽ libertatis et ſeruitutis ſpiritualie autẽ liber⸗ tas vel ſernitus poteſt in homine attẽdi du⸗ pliciter vno modo ſecũdum id quod agitur exterius et quia vt dicitur ßᷣmi regun deci⸗ moſerto homines vident ea que patent ſed dens intuetur coꝛ Inde eſt ꝙ ſecundum in⸗ „ terioꝛem hominis diſpoſitionem accipitur ↄdicio ſpiritnalis ſtatus in homine ꝑopa⸗ cionem ad diuinum iudicium ſecũdum autẽ en que exteriꝰ aguntur accipitur ſpirirualis ſtatus in homineꝑ cõpacionem ad eccleſã Et ſic nune de ſtatibus loquimur ꝓut ſcilicʒ ex diuerſitate ſtatuum aliqᷓ ecdeſe puichritu do ↄſurgt Eſt autem conſiderandum ꝙ ad hboc ꝙ aliquis adipiſcatur ſtatum libertatis vel ſeritutis Requiritur pᷣmo obligacio ali qua vel abſolucio Mon enim ex hoc ꝙ ali⸗ quis ſeruit alicui efficitur ſeruns.quia eciã liberi ſemiunt ſecundum illud ad gallach.v. ꝑ caritatem ſpiritus ſeruite inuicẽ. WMec eciã ex hoc ꝙ aliquis deſinit ſeruire dicitu liber ſicut patʒ de ſeris fugitinis Iʒ ille eſt ꝓp̃e ſeruns qui obligatur ad ſeruiendum et illeẽ liber qul a ſeruitute abſolnitur vel alienꝰ ab ea eſt Secundo requiritur ꝙ huinſinodi ob ligꝛcio cum aliqua ſollẽnitate fiat ſicut et ce tera que inter homines obtinent ppetuam firmitatem quedam ſollennitas adhibetur. ic ergo et in ſtatn ꝑfectionis ꝓßie. dicitur aliquis eſſe non ex hoc quod habet actum dilectõis pfecte h ex hoe qů obligat ſe ꝑpe o cum aliqua ſollẽpnitate ad e que ſunt pfectionis v religioſ et epiſcopi Religioſt enim voto ſe aſtingunt ad hoc qð a rebus ſecularibus ſe abſtineant qubꝰ licite vi po⸗ terant Ad hoc ꝙ liberius deo vacent ĩ quo conliſit ꝑfectio preſentis vite· ynde dyoni⸗ ſus dicit ſeptimo capitulocei· jerr · dereli⸗ goſis loquens Alij quidam niapenthas id eſtfamnlas ex dei puro ſemicio e famn⸗ lau. Aj vero monachos ipſos nominant ex indiuiſibili et ſingalari vita viuẽtes iplos ex indiuiſibilium ſanctis ↄuolucionibus id eſt ↄtemplacionibus ad dei foꝛmem vnitatẽ et amabilem deo ꝑfectionem hoꝛum eciam oblig io it cum qjuad ſollempnitate ꝓfel⸗ * ſonis et benedictionis xndeibidem ſubdit dyoniſ⸗ ꝓpter quod ꝑfectam ſpſis donãs graciam ſancta legiſlacio quaqã ipſos dig nata eſt ſanctificatiua in vocacione i Eimi kiter eciam et epiſcopi obligant ſe ad ea que ſunt ꝑfectionis paſtoꝛale aſſumẽtis officiũ Ali quod ꝑtinet vt animã ſuam ponat pa⸗ ot ꝓ ouibno ſuis Fohãnis decimo.vnde pᷓmn ad thymol vltimo pfeſſus eſl bonam vonfeſſionem coꝛam multis teſtibns ſcilicʒi ſaa oꝛdinacione Vdhibelur eciam quedam ſollempnitas ↄſecracionis ſimul cum ꝓfeſ⸗ ſione pᷣdicta ſecundũ illud ſcha ad thimocb pᷣmo reſtitues graciã dei que eſt in teꝑ im⸗ poſiclonem mannum tuaꝝ quod glola ex⸗ ponit de gracia epiſcopali Et dyoniſiꝰ qui to celel· jerar. dicit ꝙ ſummus ſacerdos id ẽ epiſcopꝰ in ſua oꝛdinacione habet eloquioꝝ ſuꝑ caput ſanctiſſimã ſuppoſicionem yt igni ſicetur quod ipſe eſt pticipaturus integre to cius jeranchie virtutis et ꝙ ipſe non ſolũ ſit illuminatus qð ptinet ad ſanctas locucio⸗ nee et actiones ſed quod eciã hoc alijs tra⸗ dat Contingit autẽ ꝙ aliqui ſe ſic obligant ſed non ſemant ⁊ ſic ſunt in ſtatu pfectionis et carent gracia et caritate et dicũtur malire lgioſi. aut epiſcopi. ↄtingit eciam ꝙ aliqui implent ad quod ſe non obl iganerunt yt pa * * 1 5 on⸗ dyen hamt los od latẽ ci denſ. si nr eto ſit io⸗ 3tra⸗ ignt nire i Rv Mm tet de duobue ilðs ma· xicelimo pino quoꝛum ynus patri dicenti operarei vyinea mea Reſpondit nolo poſtea penitencia mo tus abijt Alter reſpondens ait eo duẽ et nõ iuit Kt ideo nichil ꝓhibet aliquos eſſe ꝑfec tos qui non ſunt in ſtatu perfectionis et ali quos eiſe in ſtatu pfectionis qui non ſunt fecicc L quo patet primo g cum ho⸗ mines ſtatũ ꝑfectionis aſſumũt nð ſitẽtur ſe eſſe ꝑfectos ſe ꝓlitentur ſe ad pfectionem tendere vnde dicit apoſtulus ad ppilipenß. tercio non ꝙ iam acceperim aut lam pfec?? im ſequoꝛ autem ſi qomodo ↄprehendã et poſtea ſubdit quicũq́; ergo pfecti ſumus hoc ſenciam pnqe non ↄmittit aliquis mẽ⸗ dacium yel ſimilacionem ex hoc ꝙ aliquis non eſt ꝑſectus qui ſtatum pfectionis aſſu mit Sed ex eo ꝙ ab intencione ꝑlectionis animi reuocat& Gecũdo patet ex pᷣdictis ꝙ duplex eſt pfectio quedam eſt ſtatus de dqua dictum eſtalia eſt perfectio ꝑſonalis et vna illarum non incluqit aliã neceſſariò.qꝛ v dictum eſt contingit aliquem eſſe in ſtatu Pfectionis qui non eſt ꝑfectꝰ ꝑfectionepſo⸗ nali et econnerſo quia ſtatus prelacionis et rreligionis ſunt ſtatus perfectionis et tamen conſtat aliquos prelatos aut religioſos eſſe malos vnde ꝑfectio ꝑſonalis conſiſtit in ha bitibus virtutum et actibus eoꝛum quia vir tus eſt eſſencialiter quedi perfectio ſimiliter sctus eius eſt quedam perfectio actualis et ſecundum ꝙ virtutes ſunt excellencioꝛes ſe⸗ cundum hoc oꝛdinant ad excellencioꝛẽ pet tionem et quia in patria viſo dei ꝑ eſſenciã eſt actus optimus et nobiliſſimus vt ſuppo⸗ no et poſt caritas et eins actus qui ẽ diletð vel ficio Ideo ſumma hominis pfectio erit ibi in iſtis habitibus et actibus Bed in hac vita inter omnes virtutes ſecũdum a ſtulum pma ad coꝛith · decimoterdo caritas obtinet pᷣncipatum vbi dicit maioꝛ hoꝛum taritas et ibidem duodecimo adhue eꝝcellẽ — cloꝛem viam vobis demonſtro gloſa ideſt„ caritatem Et iſta pfectio pſonalis tanta eit ꝙ ipſa ſola reddit hominem perfectũ et bo⸗ num ſine qua nullus eſt perfectus ant bon ciam ſi lit in ſtatu perſectionis Ex opoſto qui eſt in peccato moꝛtali eſt ſmpliciter im perfectus ꝑlonaliter Ex quo patz ſi aliquis caret tanto gradu caritatis quantum habet dliquis alins vel ipſemet quandoq; habnit talis non dicitur inꝑfectus ſimpliciter ſed te ſpectiue in ↄperacione ad aliũ vel ad ſeipſuʒ P ſtatn in quo aliquando fuit. Andein via homo habet triplicem inpfectionem ne gatiue dictã patet quantum ad caritatis in⸗ tenſionem quia homo in ſtatu vie nõ eſt no ts habere ita intenſam caritatem ſicuti ſta tn patrie ideo p̃ceptum de dilectõe deinð g 2 ſeh eimpletur in hac vita ſed in futura quia cum adhur ineſt nobis carnalis ↄcupiſcen⸗ cia non diligimꝰ denm ex tota anima ſicut in patria diligemus Secunda impfectio ẽ ad caritatis mobilitatem in patria enim ca⸗ ritas ita radicata eſt quod nunquam poteſt mitti Sedi via qui nũc eſt in caritate cras poteſt eſſe extra caritatem Ideo dicitur pri mo ad ceꝛint decimo Mui ſe exiſtimat ſta re videat ne cadat ↄtinue enim hic habem Pnitatem ad malum et difficultatem ad bo num quoniam delicie· honoꝛes · ez iuicie. tinue allicunt aduerſa illis opoſita vero de⸗ Tercia impfectio eſt quãtum ad quo ſciunt rmndam defectuũ coꝛpoꝛalium tolleracionẽ indigemus enim i preſenti vita victu ⁊ amic tn que in patria neceſſaria nobis non erunt tt quia iſta non poſſumns habere adnutum opoꝛlet ꝙ iſta tempoꝛe opoꝛtuno ꝓcurem? ollicitudine quadam neceſſaria que tanto npedit quanto maioꝛ eſt Ex quibus poteſt colligi ꝙ pfectio ꝑſonalis ẽ vite ſpiritualis integritas emminens qnap fidẽ et dilerõ ceteraſqʒ virtutes xpᷣm imitando in deñ ⸗ bere tẽdimꝰ remotis inpedimti — ſtnt n ne endnt in hat moꝛtali vita camis infimias admit uam obtineant pfectionis ſtatum Sed Kij tit ſpe fuendoꝛum ſecuri Et hec videtur bo diceres quis ſtatuum eſt pfectioꝛ ſcilicʒ an na deſcripcio ↄtinens omnes cauſas¶Sʒ religioſoꝛum vel epiſcopoꝝ Rcponſio.ſ.t⸗ pfectio ſt tus Rſt cerus modus vinendiꝑ ſcða ſcðe queſtione centelimo octuagelimo quem aliquis ſe obligit cum al qua ſollẽp quarto ar.eptimo ꝙ epiſcopoꝝ ꝓbat ꝑ aun nitate ad aliqua oꝑa ſuperogaclonis ꝓpter giſtinum duodecimo ſuꝑ gene Zd lit erã ꝑfectionem perſonalem libi facilius acquirẽ dicenten ſemꝑ agẽs preſtanciuo eſt paciẽte dam vel melius conſeruandam yei in alios In genere pfectionis ſchm dyoniſium epi⸗ v ix ranfundidam! Sed diceres an aliquis ſcopi habent ſe vt ꝑfectioꝛes·eligioſi autẽ ſcros oꝛdines ſuſcipieno ponitur in ſtan x ꝑſecti quoꝝ primum ꝑtinet ad actionem pfectionie Reſponſio.ſ.t. ſcha ſche queſtio⸗ ecundum ad paſſionem · Et iteꝝ nulli licʒ ne centeſimoocuageſimoquarto ar lexto ꝙ aſtatu maioꝛi ad minoꝛem ſtatũ tranſire hoc nöſimplictſali dad ertotaß boe rehnt enin eſſʒ rro aſiter Bed poteſt aiquis iterioꝛ pfectio ad hot qð aliquis digne hu aſtatu religionis tranſire ad ſtatum epiſco⸗ uſmodi actꝰ exerteat Vimiliter nec eciã exꝝ pꝛlen dicit enim decimaodana qucſtione pirte cure quam quidem luſcipiunt ponun᷑ prima ꝙ ſacra oꝛdinacio de monacho epi⸗ in ſtam pfectionis Mon enim obligitur ex ſcopnm facit ergo ſtatus epiſcopoꝛum iſt hoc ipſo vinculo ppetui voti ad boc hð cn⸗ perfectioꝛ quam ſtatus religioſoꝛum Sed m animatum retineant ſed poſſunt eã de Diceres contra math. decimonono— ſerere et religionem intrure eciam ſine ↄlen⸗ toꝛ j vio perfecius eſſe vadeet ycdeomnia fet ſu epiſcopi decimanona queſtioneſcha· Eei ¶ qe habes et da pauperibus hoc faciunt re am cum licencia ei poteſt aliquis archidia lligioſi non autem ad hoc tenentur epiſcopi conns archidiaconatum vel prochiã dimit dicitur enim duodecima queſtione prima. 5 tere et implicem pbendam accipe ſinecu⸗ Epiſcopi de rebus ꝓprijð vel acquiſtis vl 3 nis eſſet. Nemo enim manum mittens ad verelinquant. Reſponſio ſancti home qð ratrum e reſpiciens retro aptus eſt regno ab renunciacio propriarm facuitatum R deiluenono E Epiſcopi autem quia ſunt pliciter conſiderari poteſt xno modo ſ. inſtau pfectionis non nii augontate ſm dum quod eſt in acn et ſicin eanon mipontificio ad quein grinet eciam in vo ¶ ſiteſſencidier perfectio ſed eſt que; petuiꝰ diſenſarepoſſunt piſcopalẽ arã ſctions inrumentum ecideo nichhr deſaur et ceris tanẽ cas vequpus in ¶ bibetſtanm peecioniocſſeſine ſuErquo patet ꝙ nõ omnes plati ſuntin cicione proprioꝛum Alio modo— 6 ſtau pfectõnis ſed ſol en eni—— 65 achidiaconi non habit zncipalier curi ſcilicet homo ſit params ſi opus fuerit— llaniniſraconan quidanſchnꝙci nidininer aut diſinbuerett ho⸗ peninet ab epiſcopis ↄmittitur Ita eciã ad eos nõ directe ad perfectionem vnde aß ſtin e— Pinet principaliter paſtoꝛale officium nee dicit.ſci habundareet p obligꝛcio ponendi animamp onibus ſedin poc amnen mrinetenemrcpiſirle— uantum Piicſpant de ramagis quddàã nia ſua pro honoꝛe deiet ſalutem ſ modo habent offcium ad pfecionẽ ꝑtinis gis contempnant cum opus fuerit—— B. o — peꝛibus ſui gegis laꝛgitudo vel rapinam bonoꝛum ſuoꝛum cũ gandio ſuſtinendoEx iſto patet primo g hoc ipſum ꝙ epiſcopi in tendunt hijs que ꝑtinent ad proximorum dilectionẽ ꝓuenit exhabũdancia dilectionis dinine Vnde vñs pᷣmo a petro queſnit an enm diligeret et poſtea ei gregis cuꝛam ↄmi hit dicens paſce oues meas iohis vicelimo primo ſiue vltimo vnde gregoꝛius in paſto rrliſiteſtimonium dilectionis eſt ca paſto ris quiſquis virtutibus pollẽs gregem dei rennit paſcete paſtoꝛem ſummum ʒuincitur non amare Secũdo panet ꝙ nõ minns epi ſcopi ſicut et religioſi unt cõtemplatiui Añ ⸗ dicit gregoꝛiꝰ ĩ paſtorali. it preſul actiõne precipuns. precunctis cõtemplace ſuſpen us quia adipſos ꝑtinet nõ lolum propter ſeipſos ſed eciam ꝓpter inſtuctionem ſub⸗ ditoꝛum et alioꝛum contemplari ac hauſta in contemplacione ſuauitatis. eructare vrili⸗ ter ſabditis verbum ſalutis.⁊c. ¶¶ Sed di⸗ ceres an preſbiteri curati et archidiaconi ſint maloꝛis ꝑfectionis quam religioſi Reſpõſio st·ſcða ſcðe queſtioue centeſima octuage⸗ ſimaquarto ar. vltimo ꝙ compacio ſupemi⸗ nencie non habet locum inter aliquos exea pante in qua conueniunt Jed eꝝ ea parte in qua differunt jn prelbiteris antem curatis et archidiaconis tria eſt conſiderare ſcilicʒ ſta⸗ tum.oꝛdinemet officiũ · Id ſtatum ꝑtinet ꝙ ſeculares ſunt ad oꝛdinẽ ꝙ ſunt ſacerdo⸗ tes vel dijaconi Id officium ꝙ curam ani⸗ marum habent ſibi ↄmiſſam Si ergo ex al⸗ ia parte ponimns ſtatum religioſum oꝛdi⸗ nem dijaconum vel ſacerdotem officio turã babentem Iicut pleriq; monachi et cano⸗ nici ꝛegulares habent in primo quidem ex⸗ tcellit in alijs antem erit Bi autem differat ſecund a primo ſtatu et officio ↄueniat au⸗ tem oꝛdine ſicut ſunt religioſi facerdotes et daconi curam animarum nõ habẽtes ma ⸗ niſetum eſt quod ſecundas pꝛimo erit ſtatu — ½ S Mas quidem extellencioꝛ officio autem minoꝛ or dine veꝛo equalis eſt Eſt ergo conſideran⸗ dum que ßeminencia pocioꝛ ſit vtrum ſta⸗ tus vel officij Circa quod duo attendenda videntur ſciliʒet bonitas et difficultas Si ergo fiat conperacio ſecundum bonitatem ſic prefertur ſtatus rellgionis offcio preſpi⸗ teri curati vel archidiaconi quia religiolus totam vitam ſuam— ad perfectionis ſtudium preſpiter autem curatus vel archi⸗ diaconus nõ obligat totañ vitã ſuam ad cu ram animarum licut epiſcopus nec eciam ei conpetit principalem curam ſubditoꝛum habeꝛe ſicut epiſcopo. Sed quedam par⸗ ticularia circa curam animarum eoꝛum offi cio conmittuntur. Et ideo comperacio ſta⸗ tus wligionis ad eoꝛumlofficium eſt ſicut vninerſalis ad particulare et ſicut holocau⸗ fti ad ſacrificium quod eſt minus holocan⸗ ſto vt patet per gregoꝛium ſuper eʒechielẽ vnde et nona queſtione prima dicitur cleri⸗ cis qui monachorum propoſitum appetunt quia meliorem vitam ſequi cupiũt liberos eis ab epiſcopo in monaſterũs opoꝛtet lar giri ingeſſus. Sed hec conperacio intel⸗ ligenda eſt ſecundum genus opeꝛis Nam ſecundum caritatẽ operantis contingit quã⸗ doque quod opus ex geneꝛe ſuo minus exiſtens magis eſt meritoꝛium ſcilicet ſiex⸗ maioꝛi caritate fiat Di vero attenditur diſ cultas bene conuerlandi ĩ religione et in offt cio habentis curam animarum lic eſt viffi⸗ cilius conuerſari bene cum cura animarum propter exterioꝛa pericula quamnis conuer⸗ ſacio religionis ſit difficilioꝛ quantum ad ip ſum genus operis ꝓpter altitudinem obſer nancie regularis Si vero religioſus eciã oꝛ⸗ dine careat ſicut patet de conuerſis religio⸗ ſoꝛum ſicut manifeſtum eſt excellere p̃eminẽ ciam oꝛdinis quantum ad dignitatem quia pꝑ ſacrum oꝛdinem quis deputatur ad dig⸗ niſſima miniſteria quibus ipſi 6. ſeruitur — 1=Sch P plici racione ᷣmo ꝓpter pnlchritudinẽ ũ enim magnam multitudinẽ ſciuit eſſe et fieri *. in ſacramento altaris ad qʒ requiritur ma⸗ ioꝛ ſanctitas interioꝛ quam requirat eci reli gionis ſtatus hinc eſt ꝙ gauius peccat ce⸗ in eccleſia Riſ in ea eſſet oꝛdo manifeſte ap teis paribus diericus in ſagis oꝛdinib' cõ parerat ↄfuſioet ex ilo oꝛdine reddit pulch 3₰ ſtitutus ſi aliquit contrarium ſanctitati agat ritndo. vnde ois ſapiẽs pulchritudinis ama toꝛ eſt. qui nõ ꝓducit multa ſine oꝛdinelapi encia aũt dei inter omuia oꝑa ſua maxime maifeſtat i ↄititucione eccleſie. Icðᷣo ꝓpter rectitudinẽ multitudo eni cũ lt ĩ ſtatu ĩ quo deuiare põt erruret ſi nð haberet ducẽet rec toꝛẽ Nů ergo multitudo eccleſie ſit ĩ ſtatu in qno põt diuiare igiget capite et regimine et cũ vnus nõ polſit oibus ſufficere nec ad oĩa ideo opoꝛtuit ſchin plꝰ et minꝰ eccleſiaſtica quam aliquis religioſus qui non habet oꝛ⸗ dinem ſacrum quamuis laicus religiolus te * neatur ad obſeruancias regulares ad quas illi qui ſunt ĩ ſacris oꝛdinibus conſtituti nõ tenentur Sequttur ſchapare —— Ed viceres an ĩ eccleſia militante —— ———— —„ ⸗ 5 dei ſeptem ſint oꝛdines ſacramen tales ponendi Reſpõſio ꝙ he vñ 5,„„ 5 2 dicit magiſter viceſimaquarta diſtinccione quarti.capitulo primo ſeptem ſunt ſpiritua⸗ lia officioꝛum gradus ſiue oꝛdines ſicut ex ſanctoꝛum patrum dictis apte traditur et ca pitis noſtri ſcilicʒ ihũ xpi exemplo monſtrat qui omnium oꝛdinũ officia in ſemetipſo ex⸗ hibuit et coꝛpoꝛi ſuo quodẽ eccleſia eoſoem obſemandos oꝛdines reliquit ad epheleos primo · dedit ipſum caput ſuꝑ omnem eccle ſiam vnde xpᷣs dominus exercuit hoſtiaria⸗ tum quando ementes et vendentes de tem „ medio fe lucis · iqj Acolitatũ quãdo ait Ego ſum lux mundi iohĩs octauo. Subdijaconatum qñ linthio ſe pᷣcinxit et pedes diſcipuloꝝ lauit. ſpis·xiij. Vijnconatũ qñ in cena coꝛpus et ſangninem ſuũ i cena ſuis diſcipulis miſtra nit ⁊ doꝛmiẽtes apłos excitauit math·xxvi· plo eiecit lucis · xix lectioꝛiatum quando in noꝛum librum yſaie aperiens legit lucis iEoꝛciſtaꝝ qñ demoniacos ſananit officia et poteſtates diſtribuẽ vt ecclia ſanc⸗ ta et regit et diriga ſine eroꝛe · Ideo dicit apts pᷣma ad coꝛinhꝰ· xij· ꝙ eccleſia ſimilis ẽ coꝛpi oꝛganico qð ad ſui pfectionẽ neceſſa rio requirit oꝛdinẽ et oꝛdinacionẽ vnde ſicut in corpe noſtro ẽ ↄſiderare naturã ꝑ quã eſt vnitas et ↄueniẽcia et naturã ſchm quã ẽ di ſtinctio ſue differẽcia tima ẽ ↄplerio Be cunda ẽ oꝛganiʒacio Ita et in coꝛꝑe miſtico. qð ẽ ecckia · ꝑ naturã caritatis omẽs vnimur ſed ꝑ donũ aliaꝝ graciaꝝ que aplice mune⸗ rrt pᷣma ad coꝛinth. duodecimo diſtingui⸗ mur et oꝛdinamur Vꝛdo ergo attenditur ſe cũdũ dona gracie gratis date que quidẽ eſt poteſt s ad aliqð officiũ oꝛdinata ſeu depu tata et de hac certi ſumus certitudine ꝓbabi litatis ꝙ hec ſtat et nõ varia᷑ ecã gracia gra tam faciente abſcedẽte Et ſi eciã gracia gra tamfaciens reddat dignũ.talis tamẽ gracia gratis data collocat in oꝛdine et gradu ⁊c̃. Scm honã venturã circa diſtinctionẽ · xx. quarã q̃nti Et ſcõm eundẽ. oꝛdo dicitur du —————— pliciter yno modo oꝛdo dicit᷑ ipſa relacio oꝛ dinatoꝝ vt prelacio et ſubiectio et ſie nõ ca pitur ad pñs Alio modo dicit᷑ oꝛdinata po teſtas ſchm quũ ipᷣm ſubiectũ poteſtatẽha⸗ bet oꝛdinari et hoc dupliciter pel ad opꝰ x d miniſteriũ ⁊ habet eciã oꝛdinari ad alteꝝ 6 MPrebiteratũ quãdo in cena panẽ in coꝛp et vinũ in ſanguinem ſuũ tranſubſtanciauit · math · xxvi. lucis·xxij· et ſe in ara crucis ſe deo patri ꝓ nobis oſtiam obtulit math · vice ſimoſeptimo ⁊ ad hebreos · ix Reliquit aũt pñs ecceſie ſancte illos ſeptem oꝛdines du — dſa ot ä. väidi o Fe ic. imur une⸗ ngui⸗ tur ſe idẽ eſt depu pa cg o x. ⸗ turdu dio ot cyõ ca n po at H⸗ 105 lalk P Scsa hant poteſtatem dicemꝰ oꝛdinis ſacramen⸗ tum hanc autẽ neceſſe eſt ponere in eccleſia ꝓpter regimẽ et decoꝛẽ que attendunt penes oꝛdinẽ ↄferri aũt debuit hec poteſtas ꝑmo dum ſacramẽti ꝓpter ſacramẽtoꝝ dignitatẽ que in ecdeſia diſ penſant᷑ in quibꝰ de colit᷑ que vt nõ venirent in ↄtemptũ nõ debnerũt omibus ↄmitti. diſpenſanda ẽ ꝑſonis ſpãli⸗ bus et deuotis et illis ↄmittit et nõ alijs po teſtas ꝑ quam ſpãli oꝛdine ſituãtur in eccie⸗ ſia dei Et quoniam illi debebant ab alije ꝑ ſigna aliqua ſecerni et ſigꝛum iſtud eit ſacre rẽ ſigium Ideo poteſtʒʒ hec debuit oꝛdi⸗ nariꝑ modũ ſacramẽti et illud connenientiſ ſimũ eſt. cũ enim ſit ad ſacramentoꝝ oꝛdina* tam diſtribncionẽ debuerũt miniſtri ad hoc oꝛdinari ꝑ alicuius ſacramẽti ſuſcepcionem in qua datur poteſtas ꝑ quã miniſtri dei ad miniſtrandũ et inter ſe eciã oꝛdinãt᷑ et diſtig nũtur. ideo recte oꝛdo apellatur Et deſcribi tur oꝛdo ſchm magiſtrum diſtinctione viceſi maquarta quarti. capitulo decimo ſic oꝛdo ẽ ſignaculũ quoddam in quo poteſtas ſpũa⸗ lis traditur oꝛdinate et officiũ execucionis ilꝰ Sed dices ſacramẽtũ eſt elemẽtũ ſed oꝛdo eſt ſacramentũ ſcilicʒ vt dicit poteſtaẽ igitur eſt elemẽtũ et pſequens nõ debʒ dil⸗ finiri ꝑ ſigꝛaculum ſed elementũ Et iterum cũĩ alqs ſacramẽtis inprima᷑ caracter eda ꝓpter quit ego oꝛdo mags diffnit ꝑ lig⸗ naculum quã ꝑ ſacramẽtũ Reſpõlio boꝛve⸗ vbi ſupra ꝙ in collacione oꝛdinie ẽ collacio poteſtatis ꝑ quã homo ponitur in ſtatu dil⸗ inito.ſcilicʒ in oꝛdine et gradu et quia dluer ſitas eſt in poteſtatibꝰ diuerſitas eſt in ſig⸗ naculis et ꝑoſequẽs diuerſitas eſt et eſſe de bet in ſignis exterioꝛib'· Aliter iñ qꝛ ſigna ſunt ſimpliciter dinerſa ſed poteſtates dueni unt ĩn eadẽ anima in hoc ꝙ vnifoꝛmie racio diſtingnendi innenitur in omnibꝰ caracteri⸗ bus et ad vnum oꝛdinatisquoniam autem oꝛdo debet diffiniri ꝑ illud quod conmune cia conmunits non eſtapeetlemenie; Wats terioꝛis ſed ſignaculi impreſſi ideo oꝛdo dif finitur magis ꝑ ſignaculum quam ꝑ exteriꝰ us elementum. Eciam quia caracter hic plus habet racionem diſtinguendi quam in alijs ſamẽtis Mro quo notandũ ↄſeqnẽt ꝙ caracter vt dicit ſanctus thomas in tercia parte queſtione ſexageſimaterca ꝑ ſacramẽ ta Moue legis imprimitur inquantum ꝑ ea deputantur homines ad cultum dei lecun⸗ dum ritũ xpiane religionis. vnde dicit dijo n niſius jn ecdeſia jerarchia cum dixiſet qð deus quodam ſigno tradit ſui panicipacio nem actuum ſubiungit perficiens eum diui⸗ num et conmunicatoꝛem diuinoꝛum Sini⸗ nus autein cultus vel in recipiendo aliqua diuina vel in tradendo alijs conſiſtit. Ad vtrumq; autem hoꝛum requiritur quedam potencia Nam ad tradendum aliquit hůs requiritur potencia actiua gd recipiendum autem requiritur potencia paſſiua et ideo ca racter inpoꝛtat quandam potenciam ſpiri⸗ tualem oꝛdinata ad ea que ſunt diuini cul⸗ tus Et hec poticia ſpiritualis eſt inftrumẽ⸗ talis habere omnẽ caracterẽ ſacramẽti ↄpe⸗ tit miniſtris dei iminiſter autem habet ſe ꝑmodnm inſtrumenti vt dicit philoſſophꝰ dei in triplici ſtatu gliqui enim ſunt fdei ge⸗ nite jalð fidei roboꝛate Tercij fidei multi⸗ plicate. Secundum primum ſit diſtinctio fidelium ab incredulis in ſacramento bap⸗ tiſmi · Secundum ſecundum fit diſtinctio foꝛcium ab infirmis kEt hoc fit in ſacramen ⸗ to confirmacionis ſecundum ætercium fit di ſiictio clericoꝝ a laijcis ꝑ ſatmẽtũ oꝛdis Et ſic in his tribus ſacramentis caractares in⸗ delibiliter imprimuntur. et ſemper diſting⸗ uunt jdeo illa tria ſacramenta nullatenus ite rari poſſunt ſicut alia ſcilicz penitencia. eu⸗ kariſtia. ſacraynctio et matrimoniũ que poſ⸗ ſunt iterari non tamen iterantur. ſuper eandẽ perſonam et materiam tt eꝝ eadem cuſu; — dvonſi dyerſ primo pollitice. ¶ Pnnt autem miniſtri ſiq 1 Scða 8 ũ ſic tontumelia fieꝛet ſacramento ex hot enim credi poſſet quod ſacramenta prius diſpenſata fniſſent in efficacio et inepta Cxquo ſequitur illo quod caracte: baptil⸗ malis eſt incipiencium caracteꝛ confirmacio nis proficiencium ordinis perfectoꝛum&t fit iſta triplex diſtinctio ſecundum limilitu⸗ dinem diſtictionis alicuius exercitus.pᷣma eſt ↄmuniꝰ tocius exercitus qui diſtingwit abalio exercitu et hocfit ſpiritualiter in ſa⸗ cramento baptiſini Becunda eſt ſpiritualis ſciliʒet militum a pluralibus hoc autem fit ꝑ confirmacionem Terci eſt ducũ ab vtril⸗ que ⁊ hoc lit in ſacramento ordinis et hoc ſe quitur ꝙ exercitus fidelium ad duo depu⸗ tatur primo et principaliter ad fricionem glorie et ad hoc inſignatur ſignaculo gracie ſecũdũ illud eʒechielis nono Signa thaw ſuper frontes viroꝛum gemencium et dolẽ⸗ cium ⁊ gpocgalipſis· vij. Molite noceꝛe tere et mari neque arboꝛibus quouſq; ſignemꝰ ſeruos dei noſtri in frontibus eoꝛum Pcðo autem deputatur exercitus ſidelium ymo eciam quilbet fidelis ad recipiendũ vel tra⸗ dendum alijs que ea ꝑtinent ad cultũ dei et ad hoc propꝛie deputatur caracter ſacra⸗ mentalis totus autem ritus: xpiane religio⸗ nis derinatun a ſaceꝛdocio xpi Et ideo ma⸗ nieſtum eſt ꝙ caracter ſacramentalis ſpiri⸗ tnaliter eſt caꝛacter xp̃i cuiꝰ ſacerdocio con⸗ figarantur fideles ſecundum ſacꝛamentalis cracteꝛes qui nihil aliud ſunt quam que⸗ dam panticipationes ſaceꝛdocij xpi abipſo v o deꝛinate¶¶ Sed diceꝛes an inquoiibʒ oꝛdine inprimatur ſpiritualis caracter et an caracter vnins oꝛdinis pꝛeſupponat carac⸗ teꝛem alterius oꝛdinis Keſponſeo pe.de. tha· quod ĩ quolibet oꝛdine inpꝛemitur ſpe cialis caꝛacter et confertur ſpiꝛitualis pote ſias et quod caꝛacter vnins oꝛdinis nõ pre ſuponit caracteꝛem alteꝛius oꝛdinis quia ſuſcepto poſterioꝛi oꝛdine primo pretenniſ .8 ſo non reordinatur quis in eodem oꝛdine vt extra de cleꝛico perſaltum promoto capi tulo vnico Ied diceꝛes in quo actu oꝛdina ciouis inpremitur caracter. Beſponſio. pe · quod incollacione oꝛdinis per aliqua que ibi fiunt ſuſcipiens preparatur et di⸗ ſponitur vt ꝑ benedictionẽ manuum impo ſcionem vnctionem veſtium conceſſionem ⁊ ꝑer wicũ veꝛo actum caꝛacter impremi⸗ tur ſciliʒet per inſtrumenti tradictionem racter enim ĩ oꝛdine res et ſignũ eſt opoꝛ⸗ tet ergo quod habeat aliquid pro ſigno ex terius inquo confekatur Illud autem po⸗ ᷣtiſſime videtur eſſe hoc quod magis cum illo habet ſimilitudinem Illud autem eſt tradicio inſtrumenti apti ad officium oꝛdi⸗ nis in quo fit poteſtatis oꝛdinis ſignifica⸗ cio et exp̃ſſio verboꝛũ in qua fit officij ipi? determinacio primum quidem elt loco mateꝛie ſecndum loco foꝛme Ideo in illo actu putatur fieri caracteꝛis inpreſſio non in aljs Muia vbi in diuerſis oꝛdinibus diuerſe ſunt poteſtates et diuerſi caracteres Icdeo in diuerlis actibus fit caracteꝛis in preſſio Nam in duobus ſupremis fit in in policione manuum que ſunt oꝛganum oꝛ⸗ ganoꝛum et oꝛganum conſecractionis et mi niſtracionis ſacramentoꝛum Fed veꝛum ſecundũ tho. dicit ꝙ caracter ſacerdotalis imßmit in echibitione calicis ſcʒ cũ vnio ⁊ hoſtia qꝛ ibi ſignifical pᷣucipal eiꝰ acꝰ Ca ract autẽ dij aconatꝰ ĩexhibitione libꝛi ewã gelioꝝ tũc em̃ dal ei ptãs legẽdi ewãgeliũ ſubdita foꝛma võg qʒ tũc ↄfert ei ptãs ↄ⸗ ſecrãdi coꝛpꝰ ⁊ ſagnẽ xꝑiĩ eccliã ⁊ illud eſt actus eins ſecundarius in quo includit᷑ßᷣn cipalis ſecundum plures qui eſt diſpenſa cio ſacramenti huius ſcilicʒ eukariſtie ſed ve rum hoc non poteſt Secundum wilhelmũ niſi in extrema neceſſitate abſentibꝰ epiſco⸗ pis etpᷣwiteris. ut ptʒ viſ.nonageſima ſca dijacones · Verum dicit..t. in quarta dil⸗ * 4 5 3 ———— — 0 0 Scha edecima g dijaconns licet poſñt ſangn⸗ nem lu calice diſpenſare ſict adhuc in qui buldem eceielys dhaconns diſpenſat mini ſtris ſungninem ⁊ctamen non debet coꝛp? Si dllpenſare quia non habet manus con⸗ ſecratas od tangendum coꝛpus xp̃i Sed ye num ſecmndum alios hoc eij inteiligendum niñ in calu neceſſitatis x dicitur diſtincõne nongeſimaſecunda pñtem. Bubdijacono impnmiturcaracter ĩ poꝛrectione calicis ya cui quia habet poꝛtare vaſa dominici coꝛpo ris et ſanguinis vel ſecundum alios in cali⸗ cis conſecrati tradicionʒ Accolito autem ſe cundum pe. imprimitur caracter in cerei ſeu candelabri tradicione Ged ſecundum.ſ.texl ceſimaquinta diſtinctõᷣne quarti Accolitus caracterem accipit ex verbis epiſcopi ĩ hoc ꝙ accipit vrceolum et candelabrũ et huinſ⸗ modi ab archidijacono et magis i accepcio ne vrceoli quam candelabri nec ideo ſequit᷑ ꝙ archidijaconus oꝛdinem cõferat quia cõ fert virtute verboꝛum que ꝓfert epiſcopus. Abenus concoꝛdat cum pe. Exoꝛciſte añãt ſecũdum pe. diſtinctione viceſimquinta qnti imprimitur caracter in libro exoꝛciſmoꝝ ſcʒ cum illum recipit eius enim officium eit ex⸗ oꝛcimos memoꝛie ↄmendare et ſuꝑ cathe⸗ cuminos et energuminos mar ponere de⸗ mones arcere ꝑ coniuracionẽ.ne dominent᷑ in coꝛpoꝛe nondum baptiʒati. ectoꝛi autẽ datur cum liber ꝓphetaꝝ ſibi preſenta᷑ qꝛ eins officiũ eſt ꝓphecias legere et cathecu⸗ minos pᷣma rudimenta fidei dominice docè MPoſtiario vero datur in danoꝛum ad hoſti as tradicõᷣne quiaeius officium eſt dignos ad ſacramenta recipere indignos excludere ſcilicʒ exconmunicatos et infideles Ged di ceres tontra in minoꝛibus oꝛdinibus nõ vi detur imprimi caracter quia caracter eſt que dam poteſtas ſpiritualis Sed poteſtas oꝛ⸗ dinum minoꝛnm non eſt ſpirituslis cum de tur ad actus coꝛpoꝛales vt patet ex dicis⸗ Etitemm caracter eſt ſgnum lndebĩe tg habere minoꝛes oꝛdines poteſt ad ſecnlum edire ſcʒ xoꝛem ducere Et iterm vſus i oꝝ oꝛdinũ eſt coꝛpoꝛalis igitur videtur eciã poteſtas eoꝝ ſit coꝛpalie Reſpõſio ꝙꝓpter illas raciones et plures allas aliqui volebãt dicere g in ſolo oꝛdine ſacerdotaii inprime tur caracter Mam caracter eſt poteſtas acti nnreipaſius qu bomo diponiur adſi⸗ cramentum dandum vel accipiẽdum Ged ad omne ſacramentum recipiendum ſie ſa cum bomo ſufficienter diſponitur ꝑ baptiſ mum llud eſt eimianua ceeroꝝ ſacramen toꝝſine quo nõ poteſt recipi aliquod aliud ſacramentum· quia non poteſt recipere illð reſpectu mnius non habet potenciam rerep⸗ tiugn ſed non baptiʒatus non habet poten cciam receptinam ceteroꝝ ſacramentoꝛum qꝛ talis potencia conferturĩ baptiſmo et eſt ca acter baptiſnalis vel ãnexa hniuſmodi ca⸗ racteri ad ↄferendum antem actiue omne ſa cramentum ant ſacrum qð ꝑ hominem con fere ↄſuenit ſufficienter abiiitat et diſponit homoꝑ caracterem ſacerdotalem jgitur nõ niſi ln illo oꝛdine ↄfertur nec ſcõm ilios alqj oꝛdines minoꝛes ſant ſuꝑflui qꝛwiſponunt hominem ad ſaſcepcionem oꝛdinis ſacerdo talis et ſui caracteris Sed verum ſuſtinen⸗ racter dicendum ad raciones motas ⁊ld mam dicẽdum ꝙ quamuis virtus ſacramẽ᷑⸗ tiſit ſpiritualis habet tñ ſubiectũ coꝛpoꝛale n qno eit poteſtas ſplritualis habens act oꝛpoꝛalẽ Nã ille aaꝰ nð oꝛdinat ad coꝛpꝰ kinaliterſed ad ſpiritũ Id ſcaʒ ð redin ad ſeculõ dicitur ꝙ quãnis ↄſtitutꝰ ĩ minoꝛibꝰ oꝛdinibꝰ ad ſeculũ redire põt caracter tamẽ non deletur vnde eſt cum renentitur nõ reor dinal Adterciã dicitur ꝙ ſicut vſus exterio vintutis coꝛpalis eſt aj vinnte ſpůaliſc ab anima ſic eci eſt g vſus oꝛdin eſt copalls rnrnrt do didape· Bo·ven iho.·de ar.etlinum ꝛẽ ꝙ in omnibus oꝛdinibus imprimitur ca 6 tamẽ poteſtas eſt ſpititualis S diceres diceres nunquidlaycus neſcens lineras re m cracerſt ſgum diſticum indebile cpit caraceren ſi oꝛqinet Repöſe ka⸗ quomodo in accolito contrahente matim guidicit credo g recipiat quia ſi baptiʒar⸗ nium. manet diſtincũ ſignum a laycis alys eſt ſuſceptibilis eſt cuiullibet ſacranjenti cũ keſponſio ꝙ accolitum contrahentem ma⸗ baptiſma ianna ſit omnium acramntotum trimonium manere diſtinctum a puris lay glioꝛum triceſimaſecũda diſtinctione§. vex cis poteſt dupliciter intelligi. xno n modo ex⸗ circa finem et facit ad hoc pᷣmaq· inuentũ trinſico ſigno puta poꝛtando clericalem co ſed dicitur hoc tamen nullo modo debet fe ronam et habitum. Alio modo intrinſice ꝑ ritriceſimaoctaua diſtinctione omnes Ted impreſſionem ſigni ſpiritualis quod eſtca g ibi dicitur ꝙ de ſubſtancia ſacerdocij ut racter primo modo manere diſtinctumeſt eloquiawiuinꝭ Mon intelligitur g ſint de ſua voluntate quia non obſtante ꝙ exiſtens ſubſtancia oꝛdinis ſed ꝙ ſint de ſubſtancia in minoꝛibus oꝛdinibus habeat vxoꝛem le⸗ eecucionis. ¶ Ped diceres an ſi aliquis gittimam tamẽ ſi vult ipſe poteſt poꝛtare co coactus oꝛdinetůr recipiat caracterem Re⸗ ronam et habitum et gudereßuilegie clei ſponſio Ray. ſi coactio fuerit ↄdicionalis vt li ſecundum aliquarum regonum con ꝑ aliqᷓ; ↄmĩnacionem vel cruciatim vliq; re ſuetudinemvude vt recitat tho.de ar. in reg cipit caracterem in tali enim voluntas eit in no francie ciericus vxoꝛatus poꝛtans coro⸗ directa de qua dicit augultinꝰ voluit facere nam ipſe racione oꝛdinis quem ſuſcepit pri guia voluit viuere ved ſi coactio fuerit abſo nſquam matrimonium contraxit non trahit᷑ luta vt ſi omnino violenter innitus teneatur ad indicium ſecularem dato eciam ꝙ citetur ſub manibus oꝛdinatoꝛis nullo modo reci⸗ tamen ad ſpiritualem indicẽ remittitur 5 pit oꝛdinem Sicut eciam dicitur ſi quis ta ſecundo modo manere diſtinctum eſt de ne⸗ ti coactione abſoluta baptiʒatur nec luſcipit ceſſitate quia ſiue velit ñne nolit ipſe inrin⸗ ſacmẽtũ nec rẽ diſ. riceſima quara quar⸗ ſicus manet diſtinctus a puris laycis hinc ti ¶ Ped diceres quare in dinerſis oꝛdini eſt ꝙ poſt moꝛtem vxoꝛis ſi non fuerit biga bns dinerſi imprimũtur caracteres Reſ põ⸗ mus ant alias inpeditus et voluerit ſuſcipe ſio o· yen · diſtictione quadrageſimaquita maioꝛes oꝛdines non reoꝛdinatur quia ca⸗ t· de indeis ꝙ racio eſt quia non ſolum que 2 racter ſemper manſit ⁊ manet cm indebilis ad dei cultum aſſumũtur ab alqjs cilicʒ cle⸗ U ſit ¶gei diceres an caracter baptiſnalis rici a laijcis Sed eciam inter miniſtrãtes oꝛ eteciam confmacionis preexigaturad ſu do eſtet diſtinctio Et vlteru gradus et po ſcepcionem caracteri oꝛdinis Reſpõſio ſ t teſtas miniſtrandi ſi ſemel dantur nũquam cira viſtinctionẽ viccimamquartam et vice auſerntur. eciam ſi quis ad alcius miniſte⸗ ſimam quintam quaſti ꝙ caracter baptiſn r eleue quiĩ minoꝛi miſtrauerat Et ideo ßᷣexigitur quia eſt fundamentum omniũ ſa⸗ in diuerſis oꝛdinibꝰ dinerſa ſignacula debet cœamentoꝛum et ideo illo nõ habito nõ poſ⸗ iprimi ſcʒ que nobis diuerſitas poteſtatũ ſunt ceter caracteres imprimi ynde ſi quis miſtrãdi et ppetuitas inoteſtattale aũt ſ 8 oꝛdinatur non baptiʒatus nichil ꝓrus agit᷑ naculum ẽ caracter qui eſſencialiter eſt ſacrda Sed caracter confirmacionis non de neceſſi mentum put ſcilicet comperatur ad pltenꝰ tate pᷣexigiur ymmo ſineiſto caracter oꝛd ſignatũ cuiꝰ eiſgerei deeres quõ K nis poteſt wcpl bene tmẽ pexigturdech tic plurrs cxracteres vnũ facũt ſacamẽũ Bntatdezmuniqnde ¶4; ¶ Mepöſobxe·gilomodo ſenn 6 re ky. c um vwe Wen befe lut tde ncia is ke⸗ 6pt e in ere N0 tur k0 5 k3 pit ar⸗ ni⸗ hita que M⸗ d ap in iie⸗ ſtatũ ütſig ſacra qod m Km Scs linea eſt ſcriptura ⁊ due et tes et quatuoꝛ er tamen multarum lineaꝝ aggregacio ad no⸗ tram ſentẽciam exprimenda nd eit niſi yna ſcriptura Pic quia omnis talis anime con⸗ ſiguracio oꝛdinatur ad hoc ꝙ ei inſcribatur ꝑiecus eſſe iudicatur Et cum ſacramentum dicat q̃ſĩ ad altenm et caracteres vniuntur ſecundum ꝙ ad alterum Ideo plures carac zeres vnum faciunt ſacramentum qui quidẽ caracteres i ſe differunt ſicut dinerſe ſpecies numeri ſicut binarius ettẽnarius ꝓut tamẽ vniuntur in vnitate et integritate ſacramenti Picut quemadmodũ binarius et tẽnarius tonſtituunt quinarium et habent racionem. partis conſtitutine et ↄplementum ponitur ĩ quinario Bic alioꝝ oꝛdinum poteſtas ↄple mentum capit in lacerdocio in quo omnes taracteres tanquam in fine vniuntur ſcilicet ad vltimum caracterem pᷣſditeratꝰ Bic eciã omnes oꝛdines in eſſencia diſtingwuntur ſed in fine vniuntur et conſtituunt vnum ſa tramentum ꝑfectum quamuis eciam quili⸗ bet gradus oꝛdo dicatur vnde dicit bo.vẽ. vbi ſupra ꝙ ille ꝑtes ſacramentũ nõ pluriũ tant ꝓ eo ꝙ non ſunt omio ꝑtes poteſtatiue et tamen recipiunt pᷣdicacionem tociꝰ quia naturam habent quodamõ ꝑcium ſubiecti⸗ naꝝ et tales ſunt ꝑtes poteſtatiue que mayi me ↄpetunt oꝛdini. Tum quia oꝛdo vicitur oꝛdinata poteſtas que eſt ex multoꝛum oꝛ⸗ dinacione Ad vnum quod redditur ꝑfectũ eo ꝙ ꝙlibet illoꝛum ꝑticipat racionem po⸗ teſtatis licʒ non pfectionis um eciam quia oꝛdo ↄcernit diſtinctionem in partibus ſicut a numerus ergo quemadmodũ pares nn⸗ meri qðamð habʒ naturã parciũ itegrãciũ in hoe ꝙ ſimnl ↄueniẽtes ꝑ ordinẽ reddant nnmerum pfectum ſic et oꝛdines vnñ ſacra⸗ mentum ynde ſicut eciam diniſio anaglite net mediũ inter diuiſionem equinoci etyni⸗ voci lic diniio ĩ partes poteſtatiuas medũ 8 e* ———— . tenet inter poteſtatem tocius vninerſalis et tocins integralis oꝛdinantur enim oꝛdines principaliter ad dipenſacionem ſacramenti altaris quod vnũ elt ynde vn oꝛdo ad aliũ diſponit ſacerdocium tamen omnes ↄplet oꝛdines pᷣcedentes Sed viceres an epiſco⸗ patus ſit oꝛdo videtut ꝙ ſic octuagelima le cunda diſtinctione gelaliꝰ papa diſtingnẽs res gradus oꝛdinũ in fine dicit. deinde ſub⸗ dyaconus· deinde dyaconus et preibiter et exinde ſi meretur epiſcopꝰ oꝛdinetur yſiderꝰ leptuageſima lexta diſictione ethi⸗ mologiaꝝ epicopoꝝ quadript᷑ eſt oꝛdo ſcʒ in patriarchis archiepiſcoplis metropolitis et epiſcopis Kt patet racione quia nul rec⸗ te dicitur oꝛdinari niſi ab oꝛdinis ſuſcepcio⸗ ne Sed qui ꝓmouetur in epiſcopum recte oꝛdiʒari dicitur in epiſcopum ſicut in omni bus canonibus reperitur Gecũdo ſic oꝛdo epiſcopalis inter alios oꝛdines eſt p̃cipuus quia alios diſpenſat et regit patet eciam exꝝ diffinicione oꝛdinis magiſtri vbi dicitur Eſt ſignaculum quoddam in quo poteſtas ſpi⸗ ritualis traditur oꝛdinato et officium et hoe totum eſt in epiſcopatu vnde in oꝛdinacione piſcopi traditur ſibi baculas qui ſigniſicat poteſtatem ſpiritualem xnde ſibi ſdicitur cũ haculns ſibi traditur Accipe baculum paſto . ralis officy id eſt poteſtatem iigandi et ſoluꝰ di t itenm ſollẽpnioꝛ in vnctio ſollemp nioꝛ benedictioet mannum impolicio fit in ʒſecracione epiſcopi quam ſacramẽtum ſed talis non poteſt eſſe vana aut vncua aſſercio ne et efficacia cum igitur ſacerdocium ſit oꝛ⸗ domulto foꝛcius videtur de epiſcopatu Re ſponſio de illo dubio · Eſt altricacio inter doctoꝛes volunt quaſi omnes theologi ꝙ epiſcopatus non dicit oꝛdinem vltra preſpi teratum ed ꝙ pᷣſpiteraꝰ ſit ſummus oꝛ⸗ do in eccleſia jerarchla qꝛ ſibi vt ſic ↄpetit ſummꝰ actꝰ et nobiliſſimꝰĩ tli ſcʒ ↄſecracio ne enkariſtie Alij tñ vt canoniſte initentes — 2 Sca dictis yſideri et motiuis tacis. Sed g ſit půlis oꝛdo et ꝑfectioꝛ quã ſacerdociũ quia Npiſcopatus includit pᷣſpiteratum et ſupad⸗ dit multas alias dignitates et oꝛdinacionẽ habet et diſpoſicionem eminentẽ ad omẽs alios actus eccleſuaſticos Sedp ↄcoꝛdia ii loꝛum poteſt dici ꝙ nõ oꝛdo capitur dupli⸗ citer quantum ſufficit ad ꝓpoſium ynomõ large ſcilicʒ v dicit officium et dignitatem quandam eccleſiaſticam reſpectu quamm⸗ cũq; actionum ſacraꝝ et ſc epiſcopus cum habrat poteſtatem in actionibus jerarchiẽ. reſpectu coꝛpoꝛis miſtici ſuper ſacerdotem non epiſcopum. ſic epiſcopatus eſt oꝛdo plis er ſi bene poſſet concedi ꝙ plures e ſent oꝛdines quam ſeptemnec ſic oꝛdo eiſʒ ſacramentum ſed bene quid ſacramentale vt dicit pe.de tha· Alio modo oꝛdo ſumitur ſtricte vt dicit ſacramentum et poteſtasre⸗ ſpectu ↄſecracionis dominici coꝛpoꝛis et cũ epiſcopus non habeat ſuperioꝛem poteſta⸗ tem ſacerdote qua tranſeat in nobilioꝛem ac tum quam ſacerdos vt ſic cuius eſt ↄſecrare coꝛpus dominicũ recte ſicut ſacerdos etſic cpiſcopatus non eſt oꝛdo nec facramentum icit bonauentura ꝙ oꝛdo ſacramen tum ſine poteſtas eins p̃ncipaliier eſt oꝛqi⸗ nata ad diſpenſacionem ſacramentoꝛum et maximeillius ſacramenti nobiliſſimi ſeilicʒ dominici coꝛpoꝛis in cuius ↄſecracione vel poleſtate ↄſegacionis ei ſtatus graduum ⁊ odinum ynde ſequitur ꝙ vltra ſacerdociũ non eſt gradus oꝛdinls ſed intra hunc gra⸗ dum et oꝛdinem ↄtingit bene eſſe diſtinctio nem dignitatum et offcioꝛum vt archipre⸗ ſiler epiſcopus archiepiſcopus pattiarcha pontiſx ſummus que vltra jacriicium non addunt oꝛdinem nouum nec gradum ſed ſo inm dignitaten et offciu etita epiſctopa⸗ sut ↄcemnit oꝛdinem ſacerdocij bene po teſt dici oꝛdo.ſed ꝓut diſtingwitur contra hciũcium dicit dignitatem quandam etof *—— ſicium ſibi annexum et non eſt nomen oꝛdi⸗ nis nec nonns caracter iprimitur nec nona poteſtas datur. ſed poteſtas data ampliat Vnde ſicut non recipit alias claues ita nec alium oꝛdinem et ad hoc videtureciam ten⸗ deremagiſter diſtinctione viceſima quarta quarti Et eciam hugo libro ſcðo ꝑte tercia capitulo quarto Vnde dicit ꝙ cꝛdo ſacerdo tum diſpares gradus habet dignitatũ Nã ſuper lacerdotes ſunt printipes ſacerdotum w epiſcopi ſupra quoo archiepiſcopi et ſuꝑ illos ſunt qui dicuntur primates. ſuꝑ quos quidem patriarchas cõſtituere volunt Wlij cos pᷣmates er pariarchas dicunt Ros ta men quatuoꝛ tantũm ex antiquo eccleſie vſu * patriarchas nominatos innenimus ſcilicʒ Alexandrinũ Feroſolomitanum antbioce⸗ num· acquilenienſem qui priꝰ grandenenß dictns eſt Nota tamẽ quamuis nec yſſder? neq; hugo ponit conſtantinopolitanũ inter patriarchas tamen ipſe eſt vnus vnde vice⸗ ma ·ijj. diſtictione.c.patriarchales qui ſunt ſedes patriarchales hoc odneꝑeim eſt patriurcha romanꝰ Scðns ↄſtantinopo litanꝰ Tercꝰ alexandtinꝰ Muartꝰ anthioce nus Muintus ytalicanus. Intiquitꝰ? aũt al lexandrinꝰ fuit ſchus Sed loco ei ſubſtitu tns eſt conſtantinopolitanꝰ ynde piceſima ſcða diſtincione dicitur conſtantinopolita⸗ ne cinitatis epiſcopum habere opoꝛtet pri⸗ matus honoꝛẽ poſt romanũ ep̃m ꝓpter qð ſit nona ſiue ſca roma Eß̃ns ergo nõẽ dig nitatis et officij ynde illequi epiſcopus effi cſtur ſupintenqᷓt curi ſcʒ ſubditoꝝ gerens Scopin eni grece latineitendedict Eᷓi au k grece latſne interp̃tant ſpeculatoꝛes nam pecnlatoꝛ eſt p̃poſitus ĩeccia eo ꝙ ſpeculet etꝓlpicere habet populoꝛum infja ſe poſito Ium vitam ⁊ moꝛes. nde eʒech.tercio dicit᷑ fili bominis ſpeculatoꝛem dedi te domui iſ⸗ rahel et andies de oꝛe meo verbum et ãnun cabis eis exme pontife vero princeps ſa⸗ — prcche Sper-lau h S— — un Ni um ip os i n ſ Zperu z Penche meapolitan⸗ Fles ſud* cerdotes et lenitas efficit ac omnes eccieſa ſticos oꝛdines viſponit rchießᷣus ßᷣnceps epiſcopoꝝ dicit ſcilicʒ ab archos grece qð eſt princeps latine et idem eciam diciur me tropolitanus metropolite autem a menſura —. endotum t qna vi ſegnencum ſpleccam ſummns ſacerdos nuncupatur ipfe enim ſa ciuiutis dicun᷑ ſine ꝓuinciaꝝ ſingulis enin Puincijs pᷣminent quoꝝ auctoꝛitati et doc⸗ trine ceteri ſacerdotes ſubiecti ſunt.ſollicitu do enim tocins ꝓnincle ipſꝰ ↄmiſſa eſt Et ſecundũ magiſtrů diſtictione viceſimaquar ta quarti capitulo duodecimo hoꝛum nomi num diſcrecio a gẽtilibus introducta ridet qui ſuos ſacerdotes aliquos ſimpliciter fl? mines alios archiflamines alios ꝓthofla⸗ mines appellabant. vnde iſti ſacerdotes ha⸗ bebant in capite pileum in quo erat brenis virga ſcʒ qua arcebat alios a carnibus ſacri ficioꝝ deluper habens aliquid lane qð cũ ꝓpter eſtũ ferre nõ poſſent filum tantũ ĩ ca⸗ pite reigare ceperunt Nudis enim capitibꝰ eis incedere nephas erat. ynde et a filo quo vtebantur flamines dicti ſunt quaſi filami⸗ nes ſed feſtiuis dieb' filo depoſito pleum etd * inponebãt ꝓ ſacerdocij eminencia reſpectu populi ꝑ hoc ad raciones motas, Id ÿᷣmã ſcilicʒ auctoꝛitatem gelaſij pape quando di citur deinde dijaconus ⁊ p̃ſpiter et exinde ſi meretur epiſcopus oꝛdinetur Ibi dicendũ ꝙ eaput nomen oꝛdinetur large ãpliatum ſcilic; ad dignitatem ⁊ officium. ſed magi⸗ ſtri noſtri capiũt ſtricte ſcʒ ꝓ gradu poteſiai tot ſicut patet qð yſyderꝰ dicit ꝙ epiſcopoꝝ qdriptit?· eſt oꝛdo et ergo ↄſequenter in epi ſcopũ videlicʒ i·ↄſecretur ſine aſſumere hu⸗ inſmodi digitatem et officium et ergo ma⸗ gis proprie dicitur ille cõſecratur in epiſco⸗ pum vnde apoſtul ꝓprie loquens actuum viceſimo ait poſuit nos epiſcopos regere et leſiam dei quam acqniſinit ſangnine ſuop boe patet totaracioAd ſecundam qʒe ar⸗ git ꝙ oꝛdo epiſcopalis regit et diſpẽ al os oꝛdines ⁊c̃ Ibi dicendum ꝙ veꝛum eſt ſed tales nõ diſpẽſaret nſi haberet lacrificũ vltra qð accepit dignitatem ⁊ officinm et ſi iſti additur aliqua eminencia quam eciam ipſum nomẽ inſinnat qula dicit ab epi qð ẽ ſupra Et ↄſequenter dicit ad diffinicionẽ or dinis ꝙ epᷣopæus deficit quantũ ad vtrãq; partem diffinicionis ðᷣmo nãq; defcit a ra⸗ cione oꝛdinis quantum ad hoc qʒ dict᷑ ſig naculum quod accipiturꝓ caractere et talis non impmitur in epiſcopatu.cniꝰ ſignũ eſt q nõ põt p̃opat ↄſecrari niſi ille lt ſacer⸗ dos et ita ꝑ ſecaracterẽ non impmit Iterũ deficit in hoc ꝙ non datur ibi nona pote⸗ as ſed ſolũ poteſtas ligandiet ſolvẽdi am⸗ pliat in ſignũ cuius baculus paſtoꝛalis ſibi patur ynde ſicut in collacione pallij non datur nouns oꝛdo achicho vira cõopa ita eciam nec collacio baculi nec annnli aut nntro vitra ſacerdociũ · vnde talia pociꝰ ſunt ſacramentalia quam ſacramẽta Vnde dicit pe · de tha · ꝙ diffinicio intelligitur de pote Mtate ſpeciali oꝛdinata ad ſacramentũ altaris nõ de quallbet. vnde poteſtas eccleſie nõ tã tum eſt iuriſdictionis aut oꝛdinis ꝓprie dic d eciam eſt dignitatis et oꝛdinio ↄmunite ceepti Ad terct qñ ſollẽnioꝛ vnctio ⁊cſ⸗ onſecracione epiſcopi quam ſacramentum bidem dicendũ ꝙ vnctio nõ reſpldt ordinẽ inquantum eſt oꝛdo ſed magis dignitatẽ vñ ſacerdos non inungitur ad oꝛdinis neceſſi⸗ tatem ſed magis ad ſollennitatem vt digne poſſit coꝛpus xp̃ᷓi ↄſecrare vt dicit bona ven tura 1 Sed diceres an idẽ ſit dicere eß̃s et ßlwiter Reſpſio..t.ſcha ſche queſt.centũ — oetnageſima quarta ar. ſexto in ſolucioneß⸗ meracionis ꝙ de preſbitero et epiſcopo du pliciter loqui poſſumus vno modo quantã ad nomen et ſic olim non diſtinguebantur epiſopi et preſbiter Mam epiſcopi dicũtur pb ex eo ꝙ ſuꝑ intendunt ſicnt dicit anguſtinus ,—— 3 3 ſit lictum apetere epiſcopatum Reſponſio ſet.ſecunda ſecunde queſtione centeſima oc⸗ tuageſima quinto ar· pᷣmo ꝙ in epiſcopaiu tria poſſunt ↄſiderariprimum et principale et finale eſt epiſcopalis opacio ꝑ quam bo dedmonono de ciuitate dei prebiteri auteʒ greco dicuntur quaſi ſenloꝛes vndepo⸗ ſtuius cõmnniter vtitur nomine preſbiteroꝝ quantum ad vtroſq; ců dicit prima adchy· quinto qui bene p̃ſunt preſbiteri duplici ho noꝛe digni habeant Et ſimilite nomine epi ſcopoꝛum Zicis vicelimo preſviteris ecde ſie epheline loquens ait Attendite vobis et vninerſo gregi in quo vos ſpiritus ſanctus poſuit epiſcopos regere ecceſiam dei Alio modo poſſumus loqui ſecundum rem et ſic noꝛem dei et vtilitatem proimi intendit ſe⸗ cundum illud iohannis vltimo paſce oues meas Secndum eſt altundo gradus quia epiſcopus ſuꝑ alios ↄſtituitur lecundum il⸗ lnd maih.· ſexto Fidelio ſeuus et prudens qnem ↄſtituit dominus ſup familiam ſuam Tercium eit ꝙ ↄſequenter ſe haheat ad iſta ſcilicʒ reuerencia ⁊ honoꝛ et tempoꝛalium re rum ſufficiẽcia iuxt illud pᷣma ad thy· ſcõo „qui bene preſunt preſbiteri duplici honore habeantur ꝑ hoc dicitur primo ꝙ appetere epiſcopatum ideſt epiſcopalem opacionem in honoꝛẽ dei vtilitatem ꝓximi ex quibus ſe quitur vtilitas ꝓpria ſcilicz meritoꝛia ſalus licitum eſt appettere Nuia opus bonum ca dit ſub deſiderio non primatꝰ dignitatis vñ primo ad thy.tercio. Qui epiſcopatũ de⸗ ſemper fuit inter eos diſtinctio eciam tem⸗ poꝛe apoſtuloꝛum vt patet ꝑ dyoniſiũ in de ecceſia jerarchia ei lucis decimo ſuper ülð deſignauit dominꝰ et alioo ſeptuaginta du os ⁊c dicit gloſa ſicut ĩ apoſtulis eſt foꝛma epiſcopoꝛum ſic in ſeptuaginta duobus di⸗ ſecipulis foꝛma eſt prelbiteꝛoꝛum ſecundi oꝛ dinis poſtmodum vero ad vitãdum ſdiſina ta neceſſarium fnit vt eciam nomina diſting werentur yt ſcilicʒ maioꝛes dicerentur epi⸗ ſcopi minoꝛes uutem preſbiteri dicere au⸗ dminitur Kura autem archidiaconatus vel plebanatns cum ſimplici iniunctione gonſe⸗ crantur tamen in ſuſcepcione oꝛdinis ſcilicʒ antequam curam habeant· ed diceres an autem preſbiteros non differre ab epiſco⸗ derat honum opns deſiderat Criſoſtomus pis inter dogmata heretica numerat Au⸗ ſuꝑ math · opus quidem deſiderare bonum guſtinno in libro de hereſibꝰ ybi dicit ꝙ ar⸗ bonum eſt p̃matũ autem honoꝛis ꝓcupiſcꝭ niani dicebãt preſpiterum ab epiſopo nulla vanitas eſt ßmatus enim fugientem ſe deſt differencia debere diſcerni hinc eſt ergo ꝙ derat deliderantẽ ſi hoꝛret Ande anguſiinꝰ epiſcopi principaliter habẽt curam omniũ eciam decimonono de cinitate dei dicit ꝙ ſue dyoceſis preſbiteri atem curati habent apoſtolus voluit exponere quid ſit epiſcop? aliquas ſubminiſtraciones ſub epiſcopis et c nit qui epiſcopatum deſiderat bonũ op ergo nichil ſine proprij epiſcopi licencia age deſiderat qꝛ nomen operis eſt non honoꝛis debent Ex quo patet ꝙ preſbiteri ita ſeha ſcopus quſdẽ intencio eſt Si ergo ep̃m veli bent ad epiſcopum ſicut balini vtp̃poſit ad mus latine ſupintendere poſſumꝰ dicere yt regem et ꝓpter hoc ſicut inmundanis po⸗ ttelligat nõ ſeeſſe eᷣm qui peſſe dlererit nõ teſtatibus ſolus rex benedictionem ſollip⸗ ¶ ꝓdeffe in actione hac nð amand eſt honoꝛ niter accipit Alij vero ꝑ ſimplicem ↄmiſio ie potencia qm̃ oĩa vana ſunt ſub ſole ſed nem inftinuntur Ita eciam in eccleſia cura opus ipſum qð ꝑ enndem honoꝛẽ et poten epiſcopalis cum ſollempnitate ↄſecracionis ciam jit et tñ vt gregoꝛ dicitĩ paſtoꝛali lau dans deſideriũ ſcʒ boni oꝑis ĩ panoꝛẽ vetit Prinns qð landauerit cũ ſubiũgit opoꝛtet autem hominem itreprehẽſbilem eſſe qua⸗ ſi diceret laudo quod queritis ſed dicie ß 0 410 Faxgÿ — quid queratis Secnndo dicitur ꝙ celſitudi nem gadus in epiſcopatn appetere non eſt licitum ſed pᷣſumptuoſum vnde arguit dñs diſcipulos math· xx. primatum querentes deſcitis quia princeps gencium dominant᷑ eoꝝ ⁊c̃. vbi criſoſtomus dicit ꝙ ꝑ hoc oſten dit ꝙ gentile eſt primatus cupe x ſi gencũ operacione eoꝛum animũ eſtuantem conuer tit Teꝛcio dicendum ꝙ appetere reuerencã ponoꝛem aut tẽpoꝛalia in epiſcopatu prin⸗ cipaliter manifeſtum eſt ꝙ illicitum eſt quia illud ptinet ad cupiditatẽ aut ambicionem vnde contra pharileos ait dominus mat viceſimotercio amant primos Accubitus in cenis et primas cathedras in ſynagogis et ſalutes i foꝛo et vocari ab hominibus rabi. Aaguſtinus decimonono de cinitate dei di cit locꝰ ſuperioꝛ ſine quo populus regi non poteſt et ſi adminiſtraretur vt decet tamẽ in⸗ decenter appetitur ſcilicʒ ſi appetitur propter honoꝛem non ſic appecierunt ſancti inprimi tina ecceſia Vnde dicit gregoꝛins in paſto rali ꝙ tunc landabile erat epiſcopatum que rere quando ꝑ hunc cniquam dubium non preſertim cum aliquis caritatis ʒelo diuini tus ad hoc incitatur ſicut yſaias ꝓdeſſe ꝓxi mis cupiens landabiliter officium pᷣdicacio nis aſpecijt Sed diceres quare eſt ꝙ aligs poteſt licite apetere ſtatum religionis et nõ poteſt licite appatere epiſcopatũ ſaltim duo bus modis tactis cum tamen ſtatus epiſco ꝛnm ſit pfectioꝛ quam religioloꝝ vt ſupra patnit:e· St. ꝙ duplex eſt huins racio pri ma quia ad ſtatum epiſcopalem pᷣexigit vite ꝑlecio vt patet ꝑ hoc ꝙ dominns a petro vð vynð yueſiuit ſiplus eum ceteri diligeret anteqᷓ; eiʒmitteret officium paſtoꝛale Bedad ſta⸗ tum religionie nõ erigitur pfectio ſed eit via ad pfectionem Ande ait domlnus mach ve timonono Si vis ꝑfect eſſe vade et vende omnia que habes et da pauperibus et non diit ſito perfecus vade ⁊c ethuius difurẽ Ma cie racioẽ quia ſecũdum dyoniſiũ perfectio pertinet actiue ad epiſcopũ ſicut ad ꝑfectio⸗ rem ad monachum quod nõ exigitur ab eo qui debet ad ꝑfectionem adduci Eſſet autẽ preſumptuoſum ꝙ aliquis pfectum ſerepu tet non autem ꝙ aliquis ad perfectionẽ ten dat Secunda racio quia ille qui ſtatum relꝭ gionis aſſumit ſe alij ſubicit ad ſpiriuslia ca pienda et hoc cuilibet licet Vnde guguſti⸗ nus pecimonono de cinitate dei dicit a ſtn⸗ — dio ſublimal ad hot ꝙ alijs ꝓuideat et hãe eſt ad eum filius meus es tu ego hodie ge⸗ nui te ⁊c̃ Et criſoſtomus ſuꝑ mach · primatũ inquit ecdeſie concupiſcere neq; iuſtum eſt neq; vtile Nuis enim ſapiens vult vltro ſe ſubicere ſeruituti et piculo tali vt det racionẽ y oim eccleſia niſi foꝛte qui non timet dei indicium abutens primatu eccleſiaſtico ſe⸗ culariter vt ſcilicʒ connertat ipſum in ſecula⸗ rem Sed diceres adhuc ꝓuerbioꝛum vnde cimo dicitur qui abſcondit fumenta male⸗ dicitur in populis benedictio autem ſuꝑ ca put vendencium Sed ille qui eſt ydonens et vita er ſciencia ad epiſcopatum videtur frumenta ſpiritualia abſcondere ſi ſe ab epi⸗ ſcopatu ſubtrahat ꝑ hoc antem ꝙ epiſcopa tum accipit ponitur in ſtatu frmenta ſpiri⸗ tualia diſpenſandi ergo videtur ꝙ laudabile ſit epiſcopatum appetere ⁊ vituꝑabile ipſum refugere Reſponſio · S.t · ꝙ diſpenſacio ſpi rinualiũ fumentoꝝ non eſt facienda ſecũdã arbtrium cuiuſlibet ſed principaliter quidẽ ſcöm arbitriũ et diſpenſacionẽ dei Vecunda rio autem ſcm arbitrium ſuperioꝛum prela toꝝ ex quoꝝ pſona dicit᷑ pᷣma ad coꝛic iij⸗ ſie nos exiſtimet hõ yt miſtws ̃i⁊ diſpiſa ſublimacionem nullus debet ſibi aſſumere ſecundum illud ad hebreos quinto Memo aſſumit ſibi honoꝛem niſi qui võcatur a deo tanquam aaron ſic et xp̃s non ſemetipſum clarificauit vt pontifeꝝ ſieret led qui locui? Eip — Due Sca abſtondere fmmenta ſpiritnalia cul nõↄpe it e officio nec eia ſupioꝛi iniungitur ſiab glioꝛum coꝛrectione. et gubernachne deſiſtat Sed ſolum tunc intelligit᷑ abſcondere ſiad diſpenſacionem negilgat cum ei ex officio ĩ⸗ cumbat Vel ſi officium cũ ei iniungitur ꝑti⸗ naciter recipere renuat Ande auguſlinꝰ de⸗ cimanona lectione capitulo decimonono de ciuitate dei Ocium ſanctum querit caritas veritatis Megocium iaſtum ſuſcipit neceſſi⸗ tas caritatis quam ſarcinam li nullus inpo nit ꝑcipiende atq; intuende ſcilicʒ mercedis vacãdum eſt veritati Ei autem ĩponitur ſu⸗ ſcipienda eſt ꝓpter caritatis neceſſitatẽ ſed nec ſic omnimodo veritatis delectacio deſi⸗ deranda eſt ne ſubtrahatur ila ſuauitas et oppᷣmatur iſta neceſſitas Sed diceres an epiſcopatum a ſupioꝛe iniunctumicʒ recn⸗ ſare et religionem intrare primo quidẽ quid deceat hominẽ appetẽ ſchʒ ꝓpriã ſcðo quid hoieʒ deceat facẽ ad volũtatẽ alteri q̃ntũ ð ad ꝓßaʒ volũtatẽ ↄuenit homini pᷣncipalit inſiſtere ꝓprie ſaluti Sed ꝙ alioꝝ ſaluti in⸗ tendat hoc ↄnenit homini ex diſpoſicione alterius poteſtatem habentis vnde ſicut ad inoꝛdinacionem voluntatis ꝑtinet ꝙ aligs ꝓprio motu feratur vt alioꝛum gnbernacdni preficial et non a vño tanquã aaron voce ⸗ tur Ita eciam ad inoꝛdinaclonem volunta⸗ tis ꝑtinet ꝙ aliquis omnino contra ſuperio ris iniunctionem predictum gubernacionis oſciũ recuſet et hoc dupliciter peccat Iri mo quia in hot facit contra caritatem ꝓxi moꝝ quoꝝ vtilitati ſe debʒ exponere p loco et tempoꝛe Ande auguſtinus decimonono de cinitate dei ·calo ·xix. dicit ꝙ negocium luſtum ſuſcipit neceſſitas caritatis Secũdo qula boc repugnat humilitatiꝑ quam all⸗ qnis ſuperioꝛis mandatis ſe ſubicit Vnde gregoꝛiꝰ in paſtoꝛali Tunc ante dei oculos pera eſt humilitas cumn ad reſpuendum hot g viliter ſubicere heipiturptinat nõ eitEõ Pars epiſcopalis ſtatus in hoc ↄliſiit ꝙ aliquis ex diuina dilectione ſe obligat ad hoc ꝙ ſal ti pximoꝝ inſiſtat et ideo tam din obligatur ad hot ꝙ curam paſtoꝛalem obtineat quaʒ din poteſt ſubditis ſibi ↄmiſſis ad ſalutem ꝓficere quam quidem negligere non debet neq; ppter diuine ↄtemplacioniꝰs quietem cum aplus ꝓpter neceſſitatem ſubditoꝛum eciam a cõtemplacione future vite ſe differt pacienter tolleraret ſecundum illad ad phy⸗ ßmo · Ecce quid eligã ignoꝛo coartoꝛ enim eduobꝰ deſiderium habens diſſolni et eſſe cum xp̃o mulld magis melius eſt ꝑmanere autem in carne neceſſarium eſt, ꝓpter vos er hoc ↄfidens ſcio quia manebo et pmanebo omnibꝰ vobis ad veſtrum ꝓfectum et gaudi um ſidei neq; ppter quecũq; aduerſa vitan⸗ da vel lucra ↄquirenda debet recuſare quia ſicut dicitur iohannis decimo bonus paſtor ſuam animam ponit.p ouibꝰ ſuis contingit tamen quandoq; ꝙ epiſcopus inpeditur procurare ſubditoꝛum ſalutem multipliciter aando quidem propter defectum propri⸗ um vel conſciencie ſicut ſi ſit homicida vel ſymoniacus yel eciam propter debilitatem coꝛpoꝛis puta ſi ſit ſenex vel infirmꝰ xel eciã propter defectum ſciencie que ſufficit et re⸗ quiritur ad regiminis curam vel eciam irre⸗ gularitatis puta ſi ſit bigamus exconmuni⸗ tatus aut huiuſinodi et impedimenta que de ſe poteſt remoueri tenetur ea remouere et ſuperioꝛi obedire que autem ꝑ eum nõ poſ⸗ ſunt remoueri ſed ꝑ ſuperioꝛem ſcilicʒ vtſiẽ exconmunicatus et huiuſmodi quibus abla tis abillo tenetur humiliter obedire Exo⸗ quarto cum moyſes dixiſſet obſecro domi ne non ſum eloquens abheri et nudiuſtercꝰ dominus reſpondit. Ego ero in oꝛe tno et docebo te quid loquatis quoniã non po⸗ teſt remoneri impedimentum necp jniungẽ⸗ tem necp e cuiiniungi᷑ Sicut ſi archießᷣs n A ylo 5 movyẽs —— E non poſſi ſuꝑ imegularitatem diſpenſare. Ande ſabditus nõ tenetur ei obedire ad ſu⸗ ſcipiendũ epiſcopatum.· vel eciam ſacros oꝛ⸗ — dines ſi ſi irregnlaris · qñʒ eciam impeditur epiſcopus ſalutem ſubditoꝝ ꝓcurare ꝓpter delectum ipſoꝛum in quibus iple non poleft ꝓficere. Ande dicit gregoꝛius in paſtoꝛali eq̃nimiter poꝛtandi lunt mali vbi inneniunt aliqui qui adiuuentur vt fiant boni · vbi autẽ omnino fructus de bonis ðeſt fit aliquando de malis laboꝛ ſupnacuus ynde ſepe agitur in animo pfectoꝛum ꝙ cũ laboꝛem ſunm li⸗ ne fructu eſſe conſiderant in loco alio ad la boꝛem cũ fructu migrant. qũq; autem ↄtin⸗ git expa rte alioꝛum puta cũ de prelacione alicniusgrane ſcandalum ſuſcitatur Mam w dicit apoſtulꝰ pᷣma ad coꝛinth·xiji efta ſcandaliʒat fratrem meũ nõ manducabo car nes ineternum dum tamen ſcandalum non dꝛi ex malicia aliquoꝝ volẽcinm fidere ant iuſticiam eccleſie ↄculcare ꝓpter hninſmodi enim ſcãdalum nõ eſt cura paſtoꝛalis dimit tenda inxtailnd maxv⸗ Biniteillo ſcʒ gui ſcandaliʒabant de veritate doctrine xp̃i ceci ſunt et duces cecoꝝ · Dpoꝛtet tamẽ ꝙ ſit curam regiminis aſſumit aliquis ꝑpuiden⸗ ciam ſuꝑioꝛis p̃lati· ta eciam ꝑ eius audo ritatem ex cauſis pᷣdictis deſerat ſuſceptam⸗ Ande extra derenunciacne dicit inno· Si pennas habeas quibus ſatagas in ſoliudi nem auolare Ita tamen aſtricius es nexibꝰ pᷣceptoꝝ vt liberũ non habeas ablq; noſira pmiſſone volatum. voli enim pape licʒ di fpenſare in voto ppetuo quo ram ſubditoꝝ relirinxit epiſcopatum ſuſcipi ens. Ex quo patet ꝙ ꝓpter nullum impedi⸗ mentum debʒ homo pretermittere ſtudium ſue ſalutis qð ꝑtinʒ ad religionis ſtatũ pht iam eſſe impedimentum ꝓcurande ſalutis alieneet ideo monachus poteſt ad ſtuũ epi ſcopatus aſſumi in quo eciam ſue ſalutis cu ram poteſt agere Woteſt eciam epiſcopus ad cu⸗ (Pars— ſi impedimentum aliene ſalntis ꝓcurande interueniat ad religionem tranſire et impedi mento ceſſante poleſt iterato ad epiſcopatũ aſſumi puta ꝑ coꝛrectionem ſubditoꝝ · vel ꝑ ſedacionem icandali.vel ꝑ curacionem inhr mitatis aut depulſa ignoꝛancia ꝑ inſiructio⸗ nem ſufficientem vel eciam ſi ſymoniate ſit pmotus eo ignoꝛante.·ſi ſe ad regularem vi⸗ tam epiſcopatu dimiſſo tranſiulerit poterit iterato ad alium epiſcopatum ꝓmoueri. Si 3 vero ꝓpter culpam aliquis ſit ab epiſcopatu depoitus et in monaſterium denulus ad pe nitenciam ꝑ agendam non poteſt erato ad epiſcopatum reuocar. Ande dicil. xij· que⸗ de pontificali dignitate ad monachoꝝ vitã et penitencie delcendent locum nequaqᷓ; ad pontifigtum relurgat Bed diceres an li ceat epiſcopo ꝓpter aliquam pſecucionem tempoꝛalem coꝛpoꝛaliter delerere ſbi ↄmiſ⸗ ſum gegem Kelpðſio ſencticbomevbiſ ripue actendi debet obligacionis finisoblà gint autem ſe epiſcopi ad exequendũ paſto rrale officium ꝓpter ſubditoꝛum ſalutem er ideo vbi ſabditoꝛum ſalus exigit pſone pa⸗ ſtoꝛalis pñciam non debʒ paſtoꝛ ꝑſonalite gregẽ ſuum delerere·neq; ꝓpter aliqð ↄmo⸗ dum temporale aut ꝑſonale piculũ iminẽs cum bonũs paſtoꝛ animã ſu ponere tenea᷑ x onibꝰ ſuis iohannis decimo· Si vero ſub ditoꝝ ſalnti poſſit ſufficienterĩ ablencia pa⸗ ſtoꝛis ꝑ alium puideri tunc licet paltoꝛi vek ppter aliqð ↄmodum eccleſie vel ꝓpter ꝑplo ne piculum totaliter gregem delerere · Anð angnſtinus in epiſtola ad honoꝛatum fugi⸗ ant de cinitate in ciuitatem ſeri ßi cum ꝑſe cuti fuerint inſſione domini. ·mat· decimo quando eoꝝ quiſq; ſpecialiter aplecutoꝛibꝰ queritur vt ab alijs qui non ita querũtur ec⸗ cieſia non deſeratur. Lum antem omim cõ⸗ mune eſt piculum huius qui alijs indigent — Scha Fi enim periculoſum eſt nautam in trãquil litate nanem deſerere quarto magis influcti dus vt dicit Micolaus papa et habetur ſex ta queſtione ſecunda Exquo patet quod in neceſſitate gregis fugiens mercenariꝰ eſt vn de ille ſecundum Sanctum Thomam dic tur mercenarius qui commodum temꝑale vel eciam ſaluten coꝛporalem ſpirituali ſa uti ꝓximoꝛum p̃ponit vnde gregorius dicit in omelia Mercenariꝰ ſtare in piculo ouiũ non poteſt.qꝛ in eo qð ouibꝰ pᷣeſt non ones diligit ſed lucrum terennm querit ⁊ ideo op ponere ſe contra picnlum trepidat. Ne hoc qð diligit ammiftat Ille autem qui ad euitã dum piculum necedit abſq; gegis derimẽ⸗ to · non tanquam mercenarius fugit Sco paterqꝙ pfectio epiſcopoꝝ⁊ religioſoꝝ ſecũ⸗ dum diuerſa attenditur. Mam ad pfectioh? religonis ꝑtinet ſtudium qð quis adhiber. Ad pyimoꝝ ſalutem · et ideo quamdiu põ̃t eſſe aliquis vtilis ꝓximoꝛum ſaluti retroce⸗ deret ſi ad ſtatum religionis vellet tranſire. v ſolum ſue ſaluti inſiſtert. qui ſe obliganit ad hoc ꝙ non ſolum ſuam ſalutem ſed eciã alloꝛum ꝓcuraret. ynde innocencius tercius vbi ſupra dicit faciius indulgetur vt mona⸗ chus ad pſulatum aſcendat quam preſul ad monachatum deſcẽdat. Sed ſi ſalutem alio rum ꝓcurare non poteſt ↄueniens eſt vt ſue faluti intendat Cærcio patet quod ſi quis pendet pro aliquo quod tamen per ſe Im⸗ plere poſtea non poſſit ſufficit vt per alium impleat vt prelatus ſi habet impedimẽtum propter quod non poſſit perſonaliter cure ſubditorum intendere ſue ſponſioni ſatiffa⸗ cit ſi per alium pronideat Muano patet ꝙ ille qui ad epiſcopatum aſſumitur aſſumit ſtutũ perfectionis ſecundum aliquod per⸗ fectionis genꝰ a quo ſi impediatur ad alid genus pertectionis nõ tenetur vt ſcʒ neceſſe ſit eum ad ſtatm religionis tranſire iminet amen ibi neceſſitatis vt animam retineati 968 tendẽdi pooximorm ſaluti ſi oportunitas aſſit et neceſitas requirat · ¶¶ Ped dice⸗ resan opoꝛteat in epiſcopũ eligeꝛe melioꝛẽ Reſponſio. Bancti Thome. vbi ſupra. Irticulo tercio qnod non ſed ſufficit eligeꝛe bonum ad hoc concoꝛdant iura ynde in · c. „ 4— conſtitutis de appellationem gloſa in verdo ¶⸗ magis vtilem dicit quod quis de Jure tene tur eligere magis vtilem Flle enim qui eſt preſtancioꝛ ex omni popnlo qui doctior qui ſciencior qui in omni vintute eminen⸗ cioꝛ eligi debet octana queſtione pᷣma licer ergo cuius compaciyne ceteri grex ditentur diſ. S.nunc antem jgꝛi. vlliſſim? lxi. dil.in ſacerdotibus Et licet talis ſit eligẽd? tamen ſufficit quod ſi ydoneus quia conne niens ſciẽcia tolleratur in prelato vt de elec tione cum nobis olim et ſufficit quod nõ ſit malus xvi ·q ·vi. monaſterium ad hoc cum copitulo aum dilecti de electione et in capi⸗ tulo duobus de retroſciptis in ſexſto etper archidyaconum in capitulo licet ergo. ynde ſecũdum Sanctum Tomam circa aſſump⸗ cionem alicuius ad epiſcopatum aliquid conſiderãdum cſt ex paꝛte eiꝰ qui aſſumitur ⁊aliquid expatte eiqui aſſumit vel eligen do vel providendo exparte eiꝰ qui aſſumit᷑ Mon requiritur reputet ſe alys melio ꝛem hot enim eſſet ſuperbum ⁊ preſumtuo- ſum ſed ſufficit quod nichil inſe inneniat g quod ilicitum ei reddatur aſſumere prelact onis officium ynde licet petrus intetrogat? eſſet an dominum ceteris plus diligeret di ligenter in ſua reſponſione nõ ſe ceteris pre tnlit ſed ſimpliciter domino cognicionem il lins attribuẽs reſpondit quod xpᷣm amaret Se ex ꝑte eis qͥ aſſumit.yel eligẽdo. Vet Puidendo requiritur. ꝙ fideliter dinina mi ſteria diſpenſet que quidem diſpenſari de⸗ bet ad vtilitatem ecdeſie.ſecunqũ illud pri⸗ naaic· dcnoquno adciicu⸗ nem eccelie querite yt habundetis Mõ aũt Petr. S — W. P tas Sjmachi pape que dicit viſimus. Sca —— 55 diuina miniſterla hominibus comittuntur Snah mus dicit ꝙ quidem non querunt eos in et ceſia columpnas erigere quos pl' cogno⸗ ſcant eccleſie prodeſſe.ſed quos plus ipſe amant vel quorum ſunt ꝙſequijs de liuiti⸗ vel dediti vel pro quibus maioꝛum quiſpiã rogauerit ⁊ vt ðᷣterioꝛa taciam qui yttalia fi* erent muneribus Impetrauerunt:hoc auteʒ pertinet ad acceptionem perſonarum que in talibus eſt graue peccatum Nnde Jacobi ſecundo fratres mei nolite in perſonamʒ ac⸗ ceptione habere ſidem.domini noſtri ihelu criſti Qui vt dicitur prima petri primo ſine acceptione perſonaruʒ indicat vnnscuiusq; opꝰ Zuguſtinꝰ ſi habeat vninſcuiuſq; diſtã⸗ ciam ſedendivel ſtãdi qð ad honoꝛes ecce ſiaſticos referimus Mon eſt putandum le⸗ ne peccatum in perſonarum accepcione ha⸗ bere fidem dinine goꝛie · Muis eĩ frat eli⸗ gere diuitem ad ſedem honoꝛis eccleſie cõ⸗ du ppter eoꝛun remnnerationem in preſti.ſed putandus eſt niſi ſciẽtia ⁊ ſanctitate precei⸗ P. quam exſpectare debet in futuro ⁊ ideo ille lit. qui eſt dignitate preſtancioꝛ eſt intelligẽ ue qui aliquem debet eligere ĩ epiſcopum. vel da quantum ad ſtudiuʒ illins qui in digni⸗ Uu. de eo prouidere non teneturaſſumere meli⸗ tate conſtitutꝰ eſt. debet enim ad hoc inten ote oꝛem ſimpliciter quod eſt ſecundum caritatẽ dere vt talem ſe exhibeat vt ceteros et ſcien⸗ ne ſed melioꝛem quo ad regimen eccleſie qu cia ⁊ ſanctitate precellat. Ande gregoꝛiꝰ di⸗ S et ſcʒ poſſit ecclã ⁊ iſtruere ⁊ defende pacifi⸗ cit in paſtoꝛali tantum debet actionẽ popu⸗ or ce gabernare Vnde ↄtra quoſdaʒ Jeroni⸗ li actio tranſcẽdere preſulis quãtum diſtare ſolet a grege vita paſtoꝛis Won autem ſi⸗ bi inputanð eſt ſi ante prelacionem excellen cioꝛ non fuit vt ex hot viliſſimus debeat re⸗ putari¶ Sed diceres an epiſcopo licet ali qð proprium poſſidere. ʒz· Set · queſtione centeſima octuageſima quita Articulo ſexto ꝙ epiſcopus de rebus proprijs. vel acqui⸗ ſitis. vel quitqᷓ; ð proprio habet.pᷣt heredi⸗ bꝰ ſuẽs dereliquerere.ethabetur duodecima queſtione prims capituio Epiſcopi de reb patet ſic quia ad ea que ſunt ſuper errogacõ nis nullus tenet niſi ſe ſpecialiter ad illðwo to aſtringat. Ande augn· dicit ĩ epiſtola ad paulinum ⁊ armentarium · quia iam vouiſti lam te aſtrinxiſti.aliter tibi facere nõ licet. pᷣ quam eſſes voti reus· liberũ fuit. eo ꝙ eſſes inſerioꝛ · manifeltũ eſt anteʒ ꝙ viuere abſq; proprio ſupererogacionis eſtnon ergo ca⸗ dit ſub pᷣcepto ſed ſub cõſilio vnde ma· xꝝ tempto paupere iſtructioꝛe ahnaien tum dixiſſet dominus adoleſcẽti Si vis ad quo patʒ pᷣmo ꝙ nichil prohibʒ aliquẽ eſſe vitam ingredi ſerua mandata·poſtquaꝝ magis ydoneum ad officiuʒ regiminis qu lunxit ſuperaddendo illud qð cõſilij eſt di⸗ ſil tamen nõ cxcellit in gracia fanctitatis. Ve⸗ cẽs. Si vio perfectꝰ eſſe vade et vende om cus autem eſt in regimine nalalis oꝛdinis nia que habes ⁊ da pauperibus. Mon autẽ iquo illud qʒ eſt ſuperi oꝛdine natureex ð epiſcopi in ſua oꝛdinacione Ad hoc ſe obli⸗ ſpſo habet maioꝛem ydoncitatem ꝙ inferi ¶ gant vtabſc; proprio vinant:nec eciĩ vinere onaſe diſponat. Secũdo patet ꝙ dominus abſq; proprio ex neceſſitate requirt᷑ ad pa⸗ petrum ſciebat ex ſuo numere eſſe ydoneum ſtoꝛale officium. ad qð ſe obligit etideo nõ ad eccleſiam regendam ſed eum examinauit tenentur epiſcopi ad hoc vt line proprio vi⸗ n dilectione ad oſtendendum ꝙ ſi niſ alia nant · Exquo ſequitur ꝙ perfectio xp̃iane vi inneniatur homo qdonæꝰ ad eccleſieregimẽ te non conſiſtit eſſencialiter in volũtaria pau Volan ynpens preciſetune debet attendi ĩ ipſo eminẽtia di⸗ perate ſed voluntaria panpertas inſlumẽ⸗ uine dilectionis. Tertio patʒ ꝙ ila anctoꝛi taliter operatur ad perfectionem vite·— —— 2 — —₰ 3 opottet vbi eſtmaloꝛ pꝛuptas ꝙ ibi ſi mai oꝛ perfectio ymmo magna perfectio poteſt eſſe cum ma gna opulentia.yt ptʒ in abrahã cui dictum eit geneß decimoleptimo Km bula coꝛam me et eſto perfectus qui tam en legitur multum diues fuiſſe. ¶ Iʒ diceres contra epiſcopi in eccleſia ſancta locuʒ tenẽt apoſtoloꝛnm yt dicit glola luce decimo Sʒ apoſtolis dominns precepit vt nichil pro⸗ rij poſſiderent ſecundum illud math. deci⸗ monolite poſſidere argentum.neq; aurum neq; peccuniam in lonis veſtris vnde ⁊ pe⸗ ns pro ſe et alijs loquẽs ait domĩo malb. vecimonono Eceno relinquimus omia et ſecuti ſumꝰ te ergo videt ꝙ epiſcopi tenẽt᷑ ad hmðl mandati obſeruanciaʒ.yt nibilꝓ⸗ pᷣum poſſideant. Cõfirmatur dicit ieronimꝰ ad nepocianũ cleros glece latine ſoꝛs agel latur propter qð clerici dicuntur quia de ſoꝛ te domini ſunt. vel quia ipſe dominus ſoꝛs. ideſt pars clericoꝛũ eſt. Qui autem domum poſſidet nihil exira denʒ habere poteſt. Fi autem aurum ſi argentum ſi poſſeſſiones ſi vꝛriam ſuppellectilem habet tamẽ iſtis par⸗ tibus non dignatur dominus fieri pars eꝰ. igitur. videtur ꝙ nõ ſolum epiſcopi ſed eciã clerici debet proprio carere:g· G.t. vbi ſa pra ꝙ verba domini mahᷣdecimo alligata poſſunt tripliciter intelligi vnomodo miſti⸗ ce vt nð poſſideamus neq; aurum neq; ar⸗ gentum · ideſt predicatoꝛes non innittantur principaliter ſapiẽcie et eloqucie tempœa⸗ li vt ieronimus exponit. Aliomodo Zngu⸗ ſtinus in libro delconſenſu ewangeliſtarum dicit vt intelligatur hoc dominum nõ prec⸗ piendo ſed magis penmittendo dixiſſe per milit enin eis vt abſq; auro r argito⁊ als umptib' ad predicandum lrent accepituri 8 umptꝰ vite ab hijs quibus predicabãt:n de ſubdit dignus eſt enim operariꝰ cio ſuo tatamẽg aliquio proprijs ſunpibꝰ nee turin predicacione ewãgeli ad ſuper rog Pras cionem pertinet. ſicnt paulꝰ de ſe ipſo atßᷣ P mo ad coꝛith.nono omnia ſuſtinemꝰ ne qð offendiculum demus ewẽgelio xpᷣi. Terco modo ſecundum criſoſtomum inelliguntur dicta verba precepiſſe diſcipulis quantũ ad illam miſſionem qua mittebantur ad predi candum iudeis vt ꝑ hoc nð extetrentur ad⸗ cõfidẽdũ de uirute ipſi· qui eis abſq; ſump tibus pꝛouideret exquo tamen non obliga⸗ bantur epiſcopi vl ſucceſſoꝛes eoꝛũ vt abiq; proprijs ſumptibus ewangelium predica- rent Mam et de apoſtolo legitur ſecunda ad —. coꝛinib· nono ꝙ abalijs ecceſũs ſipendiã accipiebat ad predandum coꝛintheis ⁊ ſic xtʒ ꝙ aliquid poſſidebat ab alijs ſbi cõmif ſum Stultum aũt videtur vicere ꝙ tot ſanc ti pontiſices ſicut ahonaſius Ambroſins Ruguſtinns illa precepta tranſgreſſi fuiſſẽt i ad ea ſeruãda ſe crederent obligati&d cõ fimacionẽ dicenð ꝙ omnis pars eſt minoꝛ toto lle ergo cũ domino alias partes ha⸗ bet cuius ſtudium dimiuit circa ea que ſunt dei. dum in tendit hijs que ſunt mundi.ſie autem non debent nec epiſcopi nec dlericiꝓ⸗ ſ. prium poſſidere vt cum curant propria de⸗ fectum faciant in hijs q̃ pertinent ad cultum diuinum Sed diceres an moꝛtaliter pec cent epiſcopi ſ bona eccleſiaſtica qᷓ procurãt panperibus nõ largantur ʒ Ptt. vbi ſupra Rrticulo ſeptimo ꝙ aliter eſt dicens de pro prijs bonis que epiſcopi poſſidere poſſunt. e de bonis eccleſiaſticis Mã pßoꝝ bonoꝝ vemm dominium habent. vnde ex ipſa rerũ chdictione non obligantur yt eas alis cõ⸗ ferant. ſed poſſunt eas vel ſibi retinere yl eci am alijs pro libitu elargiri poſſunt tamẽ in earum diſpenſacione peccare.yel propter in oꝛdinacionem affectus per quaʒ contingit. S. vel ꝙ ibi plura conferunt quam opoꝛteat vł alis eciam non ſubueniant ſetundum ꝙre⸗ quirit debitum caritatis nõ tamen tenentur d reſtiucioneʒ ꝙ hmõi neo ſint ei domio kx — e⸗ W Sca deputate Sed bonꝛoñ ecdeſiaſticoꝛum ſunt diſpenſatoꝛes vel procuratoꝛes. Bicit enim Anguſtinus ad bonifacium ſi priuatũ poſſi demus quod nobis ſufficiat.non bona illa noſtra ſuntſed illoꝛum quoꝛum procuracõ⸗ nem gerimus nõ proprietatem nobis vſur pacðe dampnabili vendicemus Ad diſpen⸗ ſatoꝛem autem requirtur bona fides.ſecũdũ iliud primo ad cœꝛint. quaro hiciam que ntur iter diſpenlatoꝛes vt fidelis quis iueni atur. Sunt autem bona eccleſiaſtica non ſol um eJpe pauperum ſed eciaʒ ad cultum diuinum ⁊ neceſſitatem miniſtroꝛum expen⸗ denda. ynde dicitur dsodecio queſtione ſe⸗ cunda de redditibus eccleſie vel oblatione ſi⸗ deliuʒ ſolo epiſcopo exhijs vna porcio emit tatur due eccieſiaſticis fabricis et erogacioni pauperum pro future. a preſpitero ſub peri⸗ culo ſui oꝛdinis miniſtrẽtur. vltima clericis pro ſinguloꝛum meritis diuidatur Si ergo diſtincta ſint bona q̃ in vſum epiſcopi debẽt cedere Ab hijs que ſunt pauperibus ⁊ mi⸗ niſtris et cultui eccleſie erroganda Etſi ali⸗ quit ſibi retinuerit epiſcopꝰ de hijs que ſũt pauperibus erogãda.vel ĩ vſum miniſtroꝛũ aut in cultum diuinum expendenda Iõ eſt dubium quin cõtra fidem diſpẽſacnis agat vel mottaliter peccet ad reſtitucionem tenet· Be hůjs autem que ſunt ſpecialiter ſuo vſui deputata videtur eſſe eadem ratio que eſt de proprijs bonis vt ſcilicet propter in mode⸗ ratum affectũ et vſum peccet Quid ſi in mo deratas expẽſas ſibi retineat et alijs nõ ſab veniat ſicut requirit debitum caritatis. Si vero nõ ſint predicta bona diſticta ſed eoꝛuʒ diſtributio fidei eius conmittitur Et ſiquidẽ in modico defitiat vel ſuperhabundat po⸗ teſt fieri abſqʒ bone fidei detrimento. quia nõ poteſt homo in talibus punctualiter ac⸗ tipere illud quod fieri opoꝛtet. Si vero ſit multus exceſſus non poteſt latere vnde vi⸗ del bone fidei repugnare et ideo nõ eſt abſq; peccato moꝛtali.dictut enin mats ·vicemo quarto ꝙ ſi dixerit malus ſernus in coꝛð ſuo moꝛam faciet dominus mens venite quod pertinet ad diuinl indicij contemptum et ce perit percuttere ſeuos ſuos quod pertinet ad ſuperbiam manducet antem et bibet cum ebrioſis quod pentiet ad luxuriã veniet dñe ſerul illius i die qua non ſperat et hoꝛa qua ignoꝛat et dinidet eum ſcilicet a ſocietate bo noꝛnm et partem eius ponet cũ ypocritis ſci licet in inferno Eꝝ iſtis patet primo ꝙ bona eccleſiarum non ſolum ſunt in vſus pauperũ expendenda ſed eciam in alios vſus vt dictũ eſt. Et ſi in eo ꝙ vſui epiſcopi vel clerici eſt ð putatum velit aliquis ſibi ſubtrahere et cõ⸗ ſangwineis vel alijs dare nõ peccat dũmo⸗ do illud facit moderate ideſt vt non indige⸗ ano vt non autem inde dicioꝛes fiant. Ande Ambroſius in libro offi. Eſt approbanda li⸗ m benas vt proximos ſeminis tui nec deſpic⸗ as ſi egere cognoſcas non tamen vt illi dic oꝛes fieri vellit exeo ꝙ tu potes cõferꝛeĩ op bus. Secundo patʒ ꝙ non omnia bona ec⸗ cleſiarum ſunt pauperibus largienda niſi foꝛ te in articulo neceſſitatis · in quo eciam ꝓ re⸗ demptione captiuoꝛum ⁊ alijs neceſſitatibꝰ — — panperum vaſa cultui diuino dicata diſtra⸗ huntur. Ande ambroſius dicit et in tali ne⸗ ceſſitate peccaret clericus ſi vellet de rebꝰ et deſie viuere. dummodo haberet patti moĩa lia bona de quibus viuere poſſet. Id idem dicit jeronimus in epiſtola ad damaſum pa pa clericos illos cõuenit ſtipendijs eccleſie ſuſtentari quibus parentum et propinquoꝛũ bona non ſuffragangtur. Qui autem bonis parentum et de operibus proprijs ſuſtenta ri poſſint ſi quod panperum eſt accipiũt ſa⸗ crilegium conmittunt et incurrunt vnde et aple prima ad tymot. quinto Bi quis fide nm — lis habet viduas ſabminiſtret ills et nõ netur ecdeſia. vt hijs que vere vidue ſunt ſuf ciat Tercio patʒ ꝙ ſi quis neceſſitate non 83 Seũda inminente prouidendi panperibus dehijs qug luperfiuũt ex proueniẽtibꝰ eccleſie poſ⸗ eiſiones emat vel in tbeſanro reponat in fu turnm vrilitati eccleſieet necẽtatibꝰ pau⸗ peruʒ pronidendũ luudbilter facit ¶ Iʒ diceres an religioſi qui ad epiſcopatum ai umuntur teneãtur ad obſerancias regola res jk · Pt. ybi ſupra articulo octauo et vlti mo ꝙ ſi qua ſuntĩ regularibus obſerãcijs gue non inpediant pontificale officium ſed magis valeunt ad perfectionis cuſtodiaʒ ſi⸗ cut eit continentia. panpertas et alia hmõi. ila adbuc remanent in religioſo epiſcopo fac „ to · Etiam habitus ſue religio num obligationio huinſmodi Si qua vero ſuntĩ oblemuncijs regularibus queofficio pontificali repugnant licut eſt olitudo.ſilen cium et alique abſtinẽtie vel rigilie graues Ex quibus inpotens coꝛpoꝛe redderetur a exequendum pontificale offcium adbmõ obſeruãda non tenetur in alijs poteſt diſpen ſuione pii ſecundum ꝙ requirit neceſſitas perione vel offichj vlcondictio bominum cũ quibus viuit per modum etiam quo prela⸗ ti religionum ĩ talibus ſecum diſpẽſant deß habetur decima octana queſtione primaca- pitulo ſtatutum ꝙ mðachum a iugo regule monaſtice profeſſionis abſol uit. et ſacra oꝛdinatio de monacho epiſcopũ kacit· xlud legittinns heres paternum ſii bereditatem iute vendicandi poteſtatem ha beat vbi dicit. S..non quaſi ſbi propram ſed eccleſie debitam. quia propri nnllomo do habere poteſtiæ ſequitur poſtquam epi⸗ ſcopns oꝛdinatur adaltare ad quod ſancti⸗ ficatur quod gcquirere potnit reſtituat teſta mentum dutem nullomodo facere poteſt qꝛ ſola et diſpenſatio cõᷣmittitur renm ec leſia ſticarũ que moꝛte iniur. ex qua incipit teſta mentũ valere vt dicit apoſiolice ad hebreos nono. Gi tamen ex conceſſione pape teſta⸗ mentum faciat nõ intelligitur erproprio fa⸗ * gionis qui eit ſig⸗ canõica elech [Mars cere teſtamentũ ſed appoſtolica aucoꝛiteate intelligitur eſſe aplca poteſtas ſue diſpu ſa⸗ cionis yt eius diſpenlatio poſſit valere poſt moꝛtem Sic eciam epiſ copi religioſi per ac cidens non tenẽtur ad obedienciam prelatis ſuarum religionum quia ſunt eis ſuperioꝛes et ſubditi eiſe deficiunt ſicut et ipſi prelati re ligionum. Mꝛnet tamen adpuc obligacio voti virtualiter ita ſcilicet ꝙ ſi eis legittime aliquis preficiatur obedire teneãtur inquan tum obedire tenentur ſtatutis regule ſuoꝛuʒ ſuperioꝛũ ſi quas habẽt. Ex iſto patet ꝙ ſta us religionis comperatut ad ſtatum epiſco palem licut diſcplinaed maigiſteriem et di Poſitio ad pefectionem. Viipoſtio autem non tollitur perfectione adueniente. niſ foꝛte quantuʒ ad id in quo perfectioni repugnat. ã̃ntũ autẽ ad id qð ꝑfectioni cõgruit magis cõfirmatur. ſicut diſcipulo cum ad magiſteri um peruenerit non cõgruit. ꝙ ſit anditoꝛ cõ⸗ gruit tamẽ ſbi ꝙ leget et meditetur magis quam ante ⸗ Bed diceres electus in epi⸗ ₰ ſcopum ignarus ta et reſpõdens ſe ſcire peccet moꝛtaliter R. Reichein queſtionibus diſputatis de quo⸗ libet.diſtingwendo hoc modo Ptalis aut ẽ ignarus in ioto ĩ ſacra ſerptura Aut in par⸗ te· qui licet non ſciat ſacram lripturam ſicut illi qui ſunt prouecti ſcientia ſacre ſcture. ſcit tamẽ aliquo modoj generrali mãdata ⁊ Miculos fidei. vintutes et vicia et ſacramẽta iſit ignarns ptimo modd ſcilicet in toto tunc talis Reſpondendo ſe cire ex delibera n ſacra ſcriptura⁊ requiſi⸗ tus Vtrum ſciat vetus et nouum teſtamen⸗ cione moꝛtaliter peccat quia ſcienter et exde liberatione mẽtitur mẽdacio pnicioſo quia tale mendatium eſt in preiudicium vtilitatis animarum. que ſuo regnum conmittuntur. Sitamen talis reſponſio ſt neceſſaria ad hoc vt ſua promotio nõim diat. Gi pero ſt igꝛams ſecundo modo ſcilicet in pane. Mon audet dicere ꝙſc ſclicet g ſciat vet? — 2— — — * L — d „ — * ———— Scha 3 et nonum teſtamẽta ꝙ ſic reſpondendo moꝛ taliter peccaret quia conſuetudo que ſecũdũ iura eſt optima legum interpres extta de cõ ſuetudine cum dilectus ſic obtinuit vt iſtq̃ ſtio ſic intelligatur ſcilicet vtrum ſciat retus et nouum leſtamenta quãtum ad ea que ne⸗ ceſſanium eſt ſcire prelato. ſunt illa ine qui bus non poleſt conpetenter exequi officiuʒ ſuũ Si ſcit illa verũ reſpõdet jecũdum inten cionem querentis et ſie non mẽtitur. Si au⸗ ten neſciat de veeri et nouo teſtamentis ea q ſunt neceſſaria ad exeq;tionẽ offich ſui.tũc vniuerſaliter reſpondendo mentitur menda⸗ cio pernicioſo in preiudiciũ animarum ſub⸗ ditoꝛum ſuoꝛum moꝛtaliter peccat.ſi talis re ſponſio ſit neceſſaria ad promocionem ſuam Sed diceres contra ſi talis moꝛtaliter pec⸗ caret tunc reſignare conaretur epiſcopatum vt videtur per illud peccatum moꝛtale obten tum ſed non dicitur ꝙ talis reſignare teneat igitur Keſponſio talis aut poſiq; recepit epi ſcopatum dedicit de veteri et noui teſtamen⸗ tis ea que ſunt neceſſaria ad execucdᷣnem ſui officij aut non · Si nõ credo ꝙ reſignare te⸗ netur quia quilibet habẽs officium regimi⸗ nis animarum ſi non habet ea que executio⸗ nem ſui officij ſunt neceſſaria tenet illud offi cium in preiudicium animarum ſuo regimi⸗ ni cõmiſſarium et in ſalutis proprie detrimẽ tum. Si autes poſtquam didicit ea que ne⸗ ceſſaria ſunt execucni ſui officij credo ꝙ nõ tenetur reſignare licet moꝛtaliter peccauerit reſpondendo ſe ſcire antequam didicit ali⸗ quit enim cũ peccato moꝛtali acquiritur qͥd tamen reſignare non tenetur. Sicut etiã mu⸗ lier ea que cum meretritio lucꝛatur reſignare non tenetur. Aliqui dicunt ꝙ reſignare tene tur cum obtinnerit non tantum tacita perita te ſed etiam expreſſa falſitate ſi talio reſpon ſio ſit neceſſaria Ad hoc yt non impediatur ars promotio ſua ¶Sed diceres an ille pectet qui munus confirmationis tali electioetig⸗ naro inpendit. Reſponſio Richardi ſi talis ſcienter confirmanerit ilum qui non ſcit de veteri et noui teſtamentis ea que neceſſuria ſunt ad executionem lui ofcij peccat ſi vero ignoꝛat eum talem eſſe nec habuit viligentiã debitam ad ſciendum in ſafficientiam eius etiam peccat, quia debet eum diligenter exa⸗ h K * xnn cp minare per ſe vt per alios viros bonos Er⸗ gumentum extra de electione capitulo con⸗ gregataet extra de eta et qualitate in oꝛdi⸗ ne perficẽdoꝛum capitulo quamuis multa. et eit capituiũ vltimumvbi dicitur ꝙꝓmo⸗ tus talie debet deponi.⁊ extrað dlec. nichil eſt hi prohibetur confimari clericus ĩ ſuffi cientis litterature et confirmans talem ſi fe⸗ cit hoc ex negiigentia ſuſpẽdi debet a percep cione proprijbeneſicij ſi vero hoc fecerit ex malicia debet pene vltioni ſubici grauioꝛi. Vnde dicitur in capitulo nichil eſt ꝙ nichi eſt quod ecdeſie dei magis officiat ꝙ indig ni aſſumuntur prelati ad regimen animarum 1 Bed diceres An epiſcopis licet a ſubdi tis petere et ſummere auxilium de temperali bus Reſponſio ſi aliqua cauſa emergerit et neceſſitas · moderate et abſqʒ grauamie ſub ditoꝛum ⁊ cum caritate et non ex violãta li⸗ cit etiam capitulum etiam ne ſubditos ſuos tallis et ex actionibus epiſcopi granare pre ſumant.ſuſtinemus autem pro multis neceſ 7 B cet eis ecã vlra eis lo chſuetapetrealias non de quo eftra de cenſibus exac.et ꝓcura toꝛibus cum apoſtolice..probibemus,di⸗ ſitatibus que aliquociens ſuperueniunt eti manifeſta ac racionabilis canſa exiterit cñm caritate moderatum ab eis valeant anxiiuʒ poſtulare. Eum enim dicat apoſtolus ſecun da coꝛinth. duodecimo non debet fili the⸗ ſauriʒare parentibns ſed parẽtes filijs.ml⸗ — 4. 4 8 Secũda to longea paterna pietate vidiatur ſi prepo ſiti ſubditis ſuis· granes exiſtant quos in cůctis neceſſitaibus paſtoꝛis moꝛe deberẽt fouere picit tamen Innocentius ſuper illud capitulo cum apoſtolice. ꝙ ſubditi per epi⸗ ſcopum compelli poſſunt ad preſtandũ au⸗ xilium in neceſſitate. hoc etiam poteſt habe rex hůs que dicuntur vicelimaſecunda que ſone quinta capitulo de foꝛma fidelitatis. vbi dicitur qui domĩo luo ſidelitatem iurat. iſta ſex ĩ memoꝛia ſemper habere debet· ĩ co lumertutum honeſtum xtilefacile poſſibile. In colume ſcilicet ne ſi in dampnum do⸗ mino ſuo de coꝛpore ſuo Tutum ne ſitiĩ dãp noð ſecreto ſuo Bloſa ibidẽ illi qui produnt ſecreta alicuins capite puniuntur. ff. de miſ ſione omne.ðᷓ.tercio capitulo de conmuni.⁊ mercimo lege ſecunda. Noneſtum neſit ei in dampnun de ſua iuſticia vel de alis cau⸗ ſis que ad honeſtatem ei videtur pertiere. Atile ne ſit ei in dampnum ð ſuis poſſeſſi nibus Facile vel poſſibile ne illud bonum g ſeruus domino leuiter facere polerat faci⸗ at ei difficile. Mene illud quod poſſibile erat reddat ei ipoſſibile dominnsq; fideli ſeruo in omnibus hijs vicem reddere vᷣbet· quod ſi non fecerit merito cenſebitur malefidus. xi ¶ Ex iſto ſequit᷑ primo ſi qui prelati vt pro curationem vel ſeruicium aliquodipendũt legato vel alij plus a ſubditis extoꝛquent quam ſoluant ⁊ ſic extoꝛta tenẽtur reſtituere et tantundem pauperibus erꝛogare. Secun do ſequitur ſi ſuperioꝛ cui fuerit querela de⸗ poſita fuerit ſuper huiuſinodi in coꝛrectione negligens de executione ſtatuti canõice ſub⸗ iaciat vlcione de qun exira de emunitateec cleſiurum capitulo quia pleriq;. Tercioſc tur ꝙ principes ſeculares ⁊ prelecti poſſunt in ſpecialbus calibꝰ aliquit exigere yltra cõ⸗ ſuetum.vel conmune ſtatutumpatet hoc ſe⸗ cundum Reymũdũ primoli pro defenſione Pars patrie. ſcllucet cum ininſte invaditur ab ho⸗ ſtbus et maxime defenſione ciuitatis caſtra v ville. Ad hoc enim tenentur omnes non ſolum res ſuas partiriied etiam coꝛpoꝛalitẽ laboꝛare munire ſe in caſtro · vel ciuitate.et vĩ gilare yt ſic ſeipſos et res luas ſaluentideo dicit moꝛalis pugna pro patria · vicelimater cia queſtione tercia capitulo foꝛtiudo exira de emunitate eccleſurum perenit: Secũdo ſi dominns wult inire exercitum in dictũ ab eccleſia vel pricipe contra hereticos · vel pa⸗ ganos nec de ſuogblq; graui dampno pol⸗ let facere expẽſas ſibi neceſſarias· poetſt mo deratum a ſubditis petere iunſleao ſi in gwerra vel bello iuſto ex pare ſua ſit cap tus ab hoſtibus nec poteſt per ſe abſoluere redemptionem petitũ ab eo abſq; graui dãp no. Muarto ſi vellet ire ad principem pro obtinendo priuilegio ſpecialis protectionis pro ſe et ſubditis nec poſſet de ſuo expenſas ad hoc vtiles et neceſſarias abſqʒ graui dãp no facere Muinto ꝙ dominus maritat filiã aut filium ſuum facit militem aut releuat feu dum ſuum.aut auget nouum feudum com⸗ perando quia talia videntur reſpicere com⸗ modum ſubditoꝛum pro eo ꝙ cum domius maritat filiam acquirit ſibi amicos et augen do feudum ſit dicioꝛ et tunc plus poteſt par cere ſubditis quam ante et cum facit filium militem potentioꝛ eſt ad defendendum ter⸗ ram: qui ergo talia exigunt moderate non ex grauamine ſubditoꝛũ et cum caritate. aut ex arbiirio ſubditoꝛum exigi cõſueuerint qut canſis attentis ſubueniunt prefectis eoꝛum. Aliqui eciam addunt in caſu de refectione pontium · aut viarum ⁊ quando iuſta cauſa dominus depauperatus eſt vel nimis obli⸗ gatus vel non habeat quit ↄme t Inta ibns etiam et ſmiſbuo ſubaiti tenaurvo⸗ minis ſuis ſubuenire ſecusſſi exegerit ex can ſa ininſta directe vl idirecte quia tunc tenẽ⸗ 2 is obli⸗ 1n ur do⸗ mc wnc Poꝛv„ Secũda tur ad reſtitutionem Exquo ſequitur quano ſi dominꝰ walt ludere aut vitra vires ad va nitatem expẽdere i veſtibus ſapfluis eqͥs ho ſpitibus et ſmilibus non debet propterta⸗ les cauſas aliquit exigere a ſubditis quod ſi fecerit tenetur ad reſtitationẽ. Item li captꝰ fuerit in bello iniuſto exigens a ſubditis re⸗ demptionem totam vel partem quam ſoluit holpitibus tenetur ad reftiutionem quia vt dicit. Sanc thomas i quadam epiſtta ad duciſſam lotringle et brabrantie princeps te rarum ad ea ſunt inſtituti non quidam vtꝓ⸗ pria lucra querant ſecxt conmunes wilili⸗ tatem populis procurẽt et ideo inſtituti ſunꝭ eis redditus vnde viuant et a ſpolijs abſti⸗ neant vnde eʒechielis quadrageſimoquinto dicitur ꝙ principi erit poſſeſſio in iſrahel ⁊ non depopnlabuntur vltra populum mrʒ · Et lace terco interogantes milites Johan nem baptiſtum dicks quit faciamus ⁊ nos⸗ Et ait illis neminem concuciatis nec; ca⸗ lumniam faciatis et contenti eſtote ſtipen⸗ dijs veſtris Abi goꝛra tangit hic tria que maxime regnare ſolent in magnatoꝛum offi ciaibus Nnnm eſt oppreſſio pauperũ qua pauperes non poſſunt ſe defendere Al⸗ udẽ falſa criminis inpoſitio ad emũgendũ peccunium · Tercium eſt ſimplex exaccio munerum vel ſeruicioꝛum ſine oppreſſione aut faſſi crininio inpoſitione· Contra pri⸗ mmum dicit Neminem concuciatis ſcilicet ſub textn oificij veſtri eum opprimendo vel coꝛpoꝛaliter affligendo · vel indebite tenen⸗ do · Contra ſecundum dicit nec calumpni⸗ am faciatis ſcilicet aliquem iniuſte in cau⸗ ſam trahatis ſcilicet falle crimen iponendo Eccleſiaſtices quarto vidi calumpnias que ſub ſole geruntar. et lacimas Innotentum et neminem conſolatoꝛem · Lontra terium dicit et contenti eſtote ſtipendijs veſtris ſci⸗ cet que debẽtur eis ex publicd Erario pro legem dignitatibus deputata tur quinto ſecundum · Sanctũ thomã in pre dum ſumptus queritur predo craſſetur fi⸗ pendium ſecundum gregoꝛium aſpellat Im perialem prouiſionem que ſunt munera per Erxquo ſequi⸗ dicta epſtola li id quod ab officialibus in iuſte exactum eſt ad manns dominoꝛunt nerit tenentur ad reſtituendum certis perſonis · i ſciuntur que defrandate ſunt · vel impias cauſas · vel in vtilitatem conmunem conuertere Si autem ad manus ſuas non pemenerit debet nichilominus officiales ſu os ad reſtitutionem ſimilem compellere fa⸗ ciendam ne de iniuſticia ſua lucrum repoꝛ⸗ Cnt ynmo ſunt tales g dominis ſuie graui⸗ ter pnniendi vt ceteri in futuro a ſimilibns abſtineant ynde prouerbioꝛum decimono⸗ no peſtilente flagellato ſtultus ſapientiam erit Ratio predictoꝛũ aſſignari poteſt. Hã ex mente doctoꝛum Richardi ſcoti Banctꝭ thome et conmuniter alioꝛum circa diſtincõ vexvi.et· xx. quarti Sententiarum Muis non poteſt vere penitere niſi rem alienam in uſte ablatam reſtituat ſiue talis res ſit bonũ anime. coꝛpoꝛis ant foꝛtune Rijt enim Au⸗ guſtinns in Epiſtola ad macedonium ꝙ qᷓ; Sefenſone rei publice. Anbroſiuo ðocens idcirco ſtipendijs conſtitutis contentarine diu res propter qᷓ; peccatum eſt non reddi⸗ tr non agitur penitentia ſed fingitur Idem inde vera religione Mon reconcilietur dens ſiue reconciliationem fratris quia dominus offenditur per offenſionem proximi ideo pr mum ſe eis reconciliant/ſua ſicjiuſte ac frau de a ſubditis recepta reſtiuẽdo ⁊ tũc veni a dño petũt qꝛ ↄmuiſſimũ ẽ dicũeccatũ ñ dimittit᷑ niſi ablatũ reſtituat· c velle eĩ te⸗ nẽ rẽ altiꝰeo ĩ vito ẽfurũ ⁊ cõtra dei ᷣceptũ Et qᷓ;din mãetẽ ibi moꝛtale. moꝛtali añt ma nente gra dei nõ bʒ locũ. ¶ ʒ dices qᷓes ðby eſe epoꝝ yconomi ʒRe · ꝙ ebiñ de um —— Tercia bů lalcooi eccleſia ſua cõſtiuere yconomoo qui ſcilicet rebꝰ eccleſie preſunt yel vice dãp nos qui ſcilicʒ preſunt rebus epiſcopi ſed cie ricos pꝛobatos eiuſdeʒ eccleſie octuageſima nona diſtinctione capitulo volumus.vbi di⸗ cit canon volumns yt fraler noſter paſcaſins vice domini Gloſa ideſt yconomum rerum epiſcopalium ſcilicet qui tebus epiſcopalibꝰ et holpitibus ſuperuenientibus prouideat cerium ydoneum exiſtere. Euia ſecundus gloſam nõ poteſt epiſcopus in propria per ſona tractare talia negotia yt quinta queſtio ne terda quia epiſcopus ed diceres an epi⸗ ſcopus poſſit congrue diſpenſationem re⸗ rum eccleſie propinquis ſuis cõmittere ſpõſio ſi mali ſint nec etiam nõ alijs ſibi fa⸗ voꝛe humano aut inhoneſte coniunctis g fecerint peccit et debet exchmunicationi añ⸗ nue ſubiacere ocuageſima nona difticione capitulo decenter duodecima queſtione pri ma epiſcopus eccleſiaſticarum dicitur notã terſi male ſint quia ſi fideles ⁊ boni lit ſecũ dum quoſdam videntur alqjs preferriſ ne⸗ ceſſarj lint ita tamen ꝙ caufam preſtet nala non gracia ideſt non vt ditentur proptet car nalem smoꝛem ſed vt paſcantur propter tar xxxi nis ſuſtentacionem c.& Ped diceres an melins ſit prelatis ſollicitari crcã multipli⸗ cationem temperalium autiſiſtendo cure pa ſtoꝛali habita diſpenſare Reſponſio ſanci thome in quadam queſtione de quolibet ꝙ hec queſtio aut loqnitur pro ſlatu conmuni. aut pro calu vel neceſſitate aliq̃. ſpecialiſi ᷣ momodo ſolliudo propria prelati et prec⸗ pua debet eſſe circa gregis cnſtodiam, oꝛan⸗ do.predicando. ſacramenta diſpenſando.et ha inxta ꝙ res exigit emogando. multiplica cio autem temperaſnm poteſt exerteri dupli citer yel opoꝛtunitate ſe offerente ſine ſpiri⸗ nalium notabſli dampno vel non. Primo⸗ ars modo pium eſt ea mliplicare ad vtilitatem ecdelie licut paulinus legitur feciſſe ⸗ſi pero non ſe offert opoꝛtunitas nullatinus licet ei ſe ipſum diſtractioni ingerere et propter hoc ſecularibus occupare tamen inpedimento notabili in cuius rei exemplum apoſtoli pri mo dimiſerunt omnia.ſecundo etiam diſpen ſationes cõmunium Act eptimo ynde cañ dicit Epiſcopus nullam rei familiarum curã habare debet ſed tantum intendere lectioni oꝛationi et predicationi.et quia cura eciamĩ cumbit minoꝛibus licet nõ equalis tenentur a contractatione tenehoꝛum ſe ſubtrahere ni l quantum manifeſta requirit neceſſitae, vn de gregoꝛius primo ĩ paſtoꝛali capitulo q̃r⸗ to cum plus quam neceſſe eſt ſe meus exteri oꝛibus inplicat quaſi obligata in itinere obli „ £ uiſcitur quo tendat et hot precipue quia de „ bet vacare ſcripturis ſãctis vt docet au guſti us ad valerium et gregorium in libro decu ra paſtoꝛali in fine primi librifamen in caſu ₰ magneneceſſitatis magis eſſet vacandũ hu inſmodi quam cõmnne fiat quia ſpiritualia in preſenti ſine tempoꝛalibus din perſſtere non poſſunt cõcoꝛdatidem ſecunda ſecunde queſtõne pᷣma octuageſima articulo quarto Et tantum de rebus temperalbꝰ et negotio earum * Eddicereo nnuc de poteſtate Picopoꝛum que ſit poteſtas char⸗ di libro tercio de di erencijs eonm Reſponſio officanm titlo viceſmoſeptimo.ʒ. quinto epiſcopi ſubſunt metropolitãis yt nichil poſ ſunt ſtatuere vel diſponere de hijs que ſpec⸗ tant ad conmunem ſtatum prouincie abſqʒ metropolitano Sient nec econnerſo. We„ cp⸗ ke ime. 2 19 tropoltanus abſque concilio epiſcopoꝛum 4 8 3 Tercia gFel ſpeclia que petinent ad ſio eßᷣat⸗ ſicut archiep̃i ĩ ua dijoceſ ſiueocilio epiſco poꝝ Fla et ipli licite poſſunt facerein ſuis epiſcopatibus lingali ſine cõſenſu metropo utani. diſtictione decimaoctauo. capitto ꝓp ter. nona queſtione tercia capitulo ſecundo. archiepiſcopus.. ſi nullus Sunt autem iſta cõlecrare virgines ⁊ eccleſias. Oꝛdinare. clencos Ataria erigere in eccleſia conſecrata tanen ſ dcund ſecrucð fiat potelt ſacerdos quot voluerit al taria erigere Item ſignare baptiſutos in ft te cum criſmate.confcere gilmaeconciliare ollempniter penitens litieras dimiſſoꝛias dare. hec ponuntur ſexageſimaoctaua.di.c. quãuis. tem de ↄſecratione diſtictione pri⸗ manullus preſpiter. de conſecratione diſtic cione quinta non opoitet. ſeptuageſma pri⸗ ma diſtinctione capitulo extraneo. Item in tet ſubditos iudicare nona queſtione ſecun⸗ da· capitio per ſingulas. vndecima queſtio⸗ ne prima de perſona. Item anathematiſare cum ſollempnitate vndecima queſtione ter⸗ cia capitulo debitquia debent aſſiſtere duo decim ſacerdotes cũ cãdelis accẽſis vt ibidẽ dicitur Itẽ diuidẽ vnã eccleſiam in duas.on as vire vnã ſubic alij.et nouas eclias erigęẽ ex cauſa tñ poteſt hoc facere nð aliter ideſt ine cauſa et nichilominus requiſito lloꝛum conſenſu quoꝛum inter eſt.ſcilicet quoꝛum ius ledi in hoc poteſt et ſi foꝛte non obtento queſito extra de exceſſibꝰ prelatoꝛũ ſicut ex⸗ tra de ecclie. edi. ad audiãʒ. dnodecima que ſtione lecunda placuit. Item epiſcopalẽ ſino duʒ celebrare triceſimaoctana diſticõne Itẽ reuenentes ab hereſi rechciliare extra ð here ticis ad abolendam intelligit glola. quinto. ad app̃henſos in hereſi quia occltos hereti⸗ cos ſecundum aliquos ſimplex ſacerdos ab ſolui poteſt niſi epiſcopus loci retinuerit ſbi talium abſolutiones. Item canoñ lateſen⸗ tentie condere quo ad ſuos ſubditos tercia —. um gloſam hic antequam con Pars queſtione quarta nullus multa eciam aliaz difficite eſſet enumerare cum ipfe preoꝛdina oꝛ lit in cunctis ſibi chmiſſis viceſimaquin adiſtinctione ꝑlecis¶ Secundus exquo palet primo gꝙ ſacerdos parrochialis velal quis inferioꝛ epiſcopo in muliis noꝛ debet caſibus ſubditoꝛum intromittere. aut ab⸗ ſoluendo· aut penitentiam iniungendo. ſed tene aliquos ad epiſcopum remittere pat; per Ray· libero tercio ti. triceſimoquatto qᷓ ſtione quiquageſima.ð decimooctauonũ⸗ quitinde ſecundum cum ſunt quinqʒ caſus in quibus debet remittere primus de hůjs quibus eſt ſollẽpnis penitentia inponenda. Ande notat idem ꝙ penitentie ſpecies tres ſunt Mam aliqua et follempnis Ilia pub⸗ lica· ꝙia priuata. Solẽpnis eſt que fiti ca⸗ pite quadrageſime cum ſollempnitate que Sokepnns yn habetur diſtinctione quinquageiima capuu lo in capite dicitur eciam ſollepnis licet nõ üa proprie quando aliquis in vitus ad peni tentiam agendam mittitur ad monaſterũ di ſtictione quinquageſima ſi ille, hec ſcilicʒ ſol lẽpnis penitẽtia inponi debet ab epiſcopo tãtum vl de mandato eius a ſacerdote et de bet iponi pro crimine publico et wulgatiſſi mo quod totam conmouerit vrbem viceſi⸗ maſefta queſtione vltia. Nec ðte illa peni tentia inponi dierico niſi depoſito quia qu ſemel egit eam· nõ debet poſiea promoueri nec tranlire in ordine ſuſcepto· viſincione quinquageſima Confinmandã jſta peitẽca ſollẽpnis tũ femis q̃m viris iniungitur Zt. xxxiq. queſtione ſecunda.de hijs · vbi in fi⸗ ne et in gloſa ibidem. Iteʒ ſecundũ hugonẽ aliquis poteſt cogi ad ſuſtinẽdã ſollẽpnem penitenciam ſi ſponte nõ velit ſubite dũmo⸗ do tamen crimen ſit magnum et publica e moneat ſcandalum. Item dicit idem ꝙ pro occulto crimine inponi poteſt ſi penitens vo luerit alias nõ. de ar. con · diſtincione tercie Ninſpr Terd de peitentibnsſdeʒ dicit thomas i ſcripto guaſti diſtinctione.xiij ꝙ per talẽ peitenciã publicam non renelatur confeſſio quamuis oꝛiat ſuſpicio illũ aliquod peccatũ enoꝛme petraſſe Mon enim culpa pro certo ſcitur ex pena quia quãdoq; aliquis facit peniten ciam pro alio vt legitur in itas patrum.qui vt ſocium ſuum ad penitentiam prouocaret iple cuʒ eo penitentiam egit. Item pro veni ali poteſt inponi ſi in ſtanter petatur am et ſine omnni peccato poteſt quis ſic penitere li voluerit et pecierit alias non. Item nonẽ facile inponẽda iuuenibus vel decrepitie vt Pars nalionibꝰ ⁊ alj bonis operlbꝰ quod tamẽ ſecundum conſcientiam et cõſilium epiſcopi debet eſſe preſenim ſi enoꝛme ſit cimẽ. Itẽ non iteratur talis follempnis penitencia ſe⸗ cundum Sotein ſcripto quarti propter tres rationes prima ne iteratione vileſcat Secũ⸗ da propter ſignificationem qnia filia eſt ex⸗ pulſionis hominis de paradiſo que tantum ſemelfacta eſt Tercia qui ſollẽniʒach eſt quã quedam profeſſio perpetuo penitentiam cõ ſemãdi et Ideo iterato ſollempnitati obſiſtit Bitamen poſtmodum peccauerit nõ claudi turet locus penitentie ſec penitentia ſollẽp⸗ 3 n ſic· quia pro notoꝛio crimine quã quis tenet nis nõ eſt ei iterum, iniungenda. Sed peni Pwã pPb 3 debet talis iiungi nil valde volũtarie.ad am tentia publica dicitut ſecundum Rey.quan⸗ plioꝛa le quis exhibeat. Item debet talpei ⸗ doq; que ſupra dicta eſt ſollemnis hoc ideo tens eſſe extra eccleſam e arbitrio indicis quia publice fit penitentia publica proprie penitentiarij, ſciicet quandoq; per annum. tamen dicitur illa que fit in facie eccleſie nõ quandoq; per biennium qñʒ pertrienmuʒ · tamẽ predicta ſolempnitate ſed. cũ iniungi donec reccilietur per epiſcopum. particula tur peregrinatio per mundum cum baclo tu ris tamen quedam reconciliatio et introduc bitali et ſtapulare · vel veſte aliqua ad hoc cio in eccleſiam faciendam eſt ſingulis ãnis conſueta hanc poſſet inponere quilibet ſa⸗ in die cene domini per proprium ſacerdotẽ cerdos ſuo ꝑrochiano et ergo etiã multofoꝛ et audiet dinina vſq; ad octanam paſce tãtũ cius penitentiarij epiſcopoꝛum generales. hõ lamẽ recipiat coꝛpꝰ domini niſ hoc fueit niſi conſuetudo in aliqua ecdeſiaiit cõtrria M ei cõceſſum.quia tecepcõ eukariſtie qũñdoq; ec etiam debet inponi clerico niſi depoſi⸗ differtur. plus. quandoqʒ minus. quandoqʒ to nec debet inponi niſi pro crimie notoꝛio. vſq; ad finem penitentie. quandoq; vſq; ad et manifeſto et enoꝛmi de pe. diſtictione ſer moꝛtem ſecundum arbitrium epiſcopi.duo⸗ ta ſacerdos tho.tamẽtenet ꝙ etiam clerico 56 decima queſtione ſecunda. de yiro· de pe.di⸗ talis poſſit inponi quando crimẽ eſt publi ſtinctione quinta. Si quis vero. Ab octaua cum. Bebet autem alicui iniungir peniten⸗ autem paſce debet exire ab eccleſia et eſſeex cia publica aut ſolempnis propter quatuoꝛ tra vſq; ad diem tene ſequẽtis anni Et hoc cauſas Mrima vt peccatum publicum pub faciendum eſt omni ãno penitentie quõdiu licam habeatmedicinam Secũda quia ma⸗ interdicus eſt ei generalis introitus in eccle kima confuſione eciam in hoc mũdo eſt dig ſiam ſcilicet vſq; ad ſollemnẽ reconciliacõʒ nns qui grauiſſimũ cel cõmittit. aut conmi que per epiſcopum eſt faciẽda vel de ſpecia ſit Tercia vt ſicut aljs in terrꝛem Quarta h li eins mandato. Item ſecundum hugonem vt ſint exemplum penitendi ne deſperent non debet alijs coumunicari ĩ oſculo tempe penitẽtie ſicut nec in enkariſtia. Et ꝙ archi⸗ preſpiteri vel p̃ſpiteri pñt eis iniungere mo⸗ dum ſatiffaciẽdi ſcilicet in Zeinnijs per egi qui ĩn grauibus peccatis detinentur. ged— peitẽtia ßnats dicit ilaqᷓ cottidie it ſinguri ter cũ qͥs pcõa ſua ſoli ſacerdoti cõfiterq̃ ſal ti ſemłin q̃no ẽ faciẽda ð pe⸗diltinche tenia S* 5 — „ zi 4 Terca Juſius et capitulo reperiũtur extra depe.et remiſſione. omnis vtriulq;. Srcundus ca⸗ us in quo nõ ðbet ſe intromittere ſacerdos ⁊c de excomunicatis quos ſolus epiſcopus habet abſoluere aut eo ſuperioꝛ de quibus Tercins vbicũq; invenit irregulari⸗ tatem contractam quia propter ilam debet penitentem ad epiſcopum remittere vt vl ip ſtatui. ſe diſpenſet cum eo ſi poteſt. vel cum litteris ſuis mittat aum ad papam pr diſpenſacde oblinenda· Quartus eit de incendurijs vi⸗ ceimatercia queſtione vltima.ſi quis mem⸗ broꝝ · Abi dicitur ꝙ memproꝛnm trũcatꝛ es et incendiarij domoꝛu excomunicentur quonſqʒ ſuper hoc coꝛam epiſcopo ciuitatis* et alije omnibus ſatiffecennt eciam.c. peſſi⸗ mam dicitur hoꝛrendam incendiaiꝛũ ma liciam Nuctoꝛitate dei ⁊ beatoꝛum apoſto⸗ loꝛum petri et pauli deteftamur et interdici⸗ mus qui tamen incendiarij ipſo iure ſant ex⸗ comunicati et quomodo et a quo abſolu de bent dicitur in ſecundo de Ra.ti.ij. Quit? ſi ſit cõſuetudo in aliquo epiſcopatu ꝙ ali⸗ quoꝛum circa crimina ad epiſcopum referãt᷑ ſicut obtinet cõſuetudo in pleriſqʒ eccleſjs de homicidio.ſacrilegio falſarijs.violatoꝛi bus emunitatis eccleſiaſtice et aljs enoꝛ⸗ mibus criminibus.⁊c quoꝛum etiam aliqu mittuntur ab epiſcopis ad ſedeʒ apoſtolica non de iuris neceſſitate ſed de epiſcopoꝛuʒ pronidentia et voluntate· ꝓpter enoꝛmitateʒ triminnm et ad teroꝛeʒ vt dicit. Set· deci⸗ ma nona diſtictione quarti. hoſtieñ addit al os ⁊ erit Sextus ſcʒ i crimine publico ſicut iblaſphemãte extra de maledicis ſtatuimꝰ. Sertus in voto extra de voto capitulo pri mo. Septimus ſ ipſe epiſcopus cõfeſſionẽ audinit de peccato Aiceſimaprima diſtinc⸗ cione inferioꝛ. Dttauus ſiſit tonluetudo in aliquo epiſcopatu ꝙ epiſcopus certa pecca ta audiat. vel ſi ſibi retinnerit certos caꝰ i cut ſunt ſcilitet taſus epiſcopales de paren⸗ les calus tibꝰ. qui filios oprimũt el homſcidijs.ð⸗ ſacrileglis ð falſarys de vialatoꝛibꝰ ecliarũ ⁊ imuniatis et libertatis eccleſiaſtice ð ſoꝛ⸗ tilegis de vicio contra naturam et maxime cum brutis· de inceſtu.de coꝛruptione lanc⸗ timonialium.de ablatoꝛuʒ liue ſubtractoꝛũ. vel aliter illicite acquiſitoꝛum reſtitucionibꝰ de periurio de clamdeſtine contrahentibus et alijs enoꝛmibus que conſuetudo genera⸗ lis et ſpecial epiſcopis reſeruat hos et ſimi⸗ Monnnt. Raij· holt et wihel⸗ oeoas mus Turandi qui tamen in repoꝛtoꝛio ſuc in fine dicens Tot calus ponere nihil alind eſt quam ſacerdolum poteſtatem reſtringere que tamen ſibi in hijs plenarie eſt attributa Anð dicit wilhelmus Sacerdotes omnis poſſe ĩ occultis quo ad forũ penitẽciale que ſpecilliter nõ ſunt in iure epiſcopis reſerua- ta Vel q̃ nd ſuꝑ ipſio ſacerdotibus direcu vł per aliquam ↄſequenciam interdicta&r extra de indicqjs At ſi. et de ſentẽtia excoĩ⸗ cacionis. Muper.et de tranſlacione iter coꝛ poꝛalia: fatetur tamen ꝙ vbicũq; graue delic tum fuerit vel enoꝛme ſuperioꝛis eſt iudicii requirendum extra de ſen· exconmuni.cun lloꝛum wel vbicumq; ambiguitas aut diff. cultas inciderit.propter impericiam ſacer⸗ dotis. vel eciam caſus nouitatem eꝝtra qui fil ſint legittimi per venerabilem · Idem ec am fatetur de omnibus caſibus ĩ quibus ſit eſt in qualibet eccleſia fieri conſuetum An⸗ decima diſtinctionei hijs.ef̃ de cel mil.ca pitulo pennltimoet vbicũq; epiſcopo ſpec aliterreſematur viſpenſatio. fatetur idem ji⸗ naliter ꝙĩ neceſſitatis articulo in predictis caſibus et alqjs eciam ſbi nõ conmiſſi po teſt per ſacerdoteʒ quilibet abſolni yiceſma ſexta queſtione ſexto eapitulo vltimo extra de ſecpu. capitulo vltimo. ¶ Eſt nuncdn⸗ kec blum qui ſunt calus ſpecialiter ad epiſcopu ſummum ideſt papam pertinentes ʒ · Reij⸗ de differẽcs officioꝝ titulo. viceſimoſeptio C Terc ₰ ciren princpium ꝙ ques a dominio adher ent pape ⁊ ſedi aplice.ꝙ nõ poſſũt per ali⸗ os expediri nec tranſeunt etiam cuʒ gener⸗ li mandato niſi ſpeciliter de mandentur ides diſtinche decimaſeptima capitulo huic ſed extra detranla.licet. ⁊ de offi. legati qð tranſlactionem · Funt autem hic ſecundum Ramunð trigitaquatuoꝛ videlicet· Vmo cũ eſt queſtio fidei.viceimaquarta queſtione p ma · quociens · diltinctione duodecima pre⸗ ceptis Fecũdus eſt tranſſatio epiſcopi vel eiecti cõfirmati ſeptima queſtione pᷣma cau⸗ taciones extra de tranſla. inter · et de officio delegati capitulo tercio et quarto. Terc ð politio epiſcopi tercia queſtione.ſexta quã⸗ uis dudum. Mnartꝰ renunciatio epiſcopi v electi cõfirmati ſexta queſtione tercia deniq; extra de tranſſa.inter. Muintus exemßiio epiſcopoꝛum ſedecima queſtione prima ca⸗ pitulo ere reſtitutio depolitoꝛuʒ ab oꝛdine ſecunda queſtione ſexta · Ideoidẽ de remoto alias ab officio ĩ caſu ſpeciali.pu ta ſecundum gloſaʒ cum aliquis ciericꝰqui⸗ bnſdaʒ hereticis tradit eccieſiaſtica ſacamẽ⸗ ta et tradit ſepuite aut recipit oblaces eoꝛũ vel elimoſinas.ið libro primo titu. quinto de hereticis queſtlone duodecima que pena credencium. Septimus iudicialis diffinicio vel interpretatio ſuoꝛum priuilegioꝛum ex⸗ tra de Judics cum veniſſent. hoſtiñ. libro primo. de officio delegati.ᷓ. tercio quid pertinet vbi reſcriptum dicit ꝙ idem eſt ſi dubitetur de reſcripto apoſtolico ſcilicet cõ⸗ tencioſo et hoc quando ab alio ſolui non p̃t ſicut in caſu quem habes extra.de offi ðle. clecundo. Dctauus mutacio ſedis epiſco⸗ palis ſeptima queſtione pᷣma capitulo tem poris Monus cõſtrnere de nouo ſedem epi ſcopaleʒ vbl nõ ſolet eiſe ſeptima queſtione ßma felix. et eſt Ar. de cõſecracione diſtice prina.de locoꝛnʒ · Becimus ſubicere vnnʒ epiſcopatũ alteriepiſcopatui Andecimꝰ di Hars nidere vnum epiſcopatum in dnobꝰ no⸗ decimus vnire duos epiſcopatus in vnum⸗ De hijs tribus caſibꝰ ſedecima queſtione prima· tempoꝛis · extra de exceſſi.prela · ſiẽ vnire.· et de offi.lega. quod tranſlatum · Tre decimus ↄmutatio voti Zeroſolomitani ex⸗ tra de votis ex multa ⁊c̃. Muaruſdecimus ſolus p̃t concedere vt quis veniat contra vo tum licitum vel de quo dubitatur. An ſit l⸗ citum vel illicitum primum probatur extra de reſcriptis cauſam que extra ð Jure iuris veniens Becũdum probatur exira de elec⸗ clone venerabilem de hoc eciaʒ libro primo ti. octauo de voto ſeptuageſima · vtrum in votis in ſumma Johannis. Quindecimus Polus p̃t diſpenſure incriminibꝰ glola no⸗ toꝛijs maiotib' adulterio extra de iudicijs it ſi clerici Fallit tamẽ hocin certis caſib? vt dicit holt. maius. Secimuſſextus ſolus poteſt ecdeſie conſuetudinem circa religionẽ ammouere puta de carnibus nõ conmeden⸗ dis et huiuſmodi ſcilicet butiro extra de re⸗ galaribus expoſuiſti. Hecimuſſeptimus ſol us poteſt cõcilium celebrare diſtinctione de cimaſeptima per totũ ſecunda queſtione ſex⸗ ta ideo. Wecimuſoctauus ſolus poteſt con⸗ cedere legem generalem et neceſſariam et in ſcriptis redigẽdaʒ · Aiceſimaqinta queſtio ne prima.·ſi ergo circa medinʒ · capitulo ð legibus libro primo. Decimꝰ nonus Sol? poteſt perſonam ecdeſiaſticam iure ſuo pri⸗ nare nona queſtione tercia per principalem diſtinctione decimanona in memoꝛiam.ex⸗ tra de conceſ. prebenð. qm̃. Niceſimus ſolꝰ poteſt concedere prebendam vel ecdeſiam non vacãtem etra de cõceſſiðe pben · nulla extra de reſcrtptis canite. Et licet legatus eciam a latere miſſꝰ non poſſit p̃t tamẽ ſibi retinere pᷣmo vocntẽ eccliam. vt dicit hoſt. vbi viuentiſq; · Et hoc ſi eccleſia illa patro⸗ num hẽat ecckaſticũ ſec ſi ſclaris eſſet ẽs PrM iure pa·cũ dilec.fũcꝛef ð offi.dele. dilect? ————————————————— ec⸗ ⸗ c6 ib ns z cho⸗ den⸗ v0 e 0 1n 05 Po opii⸗ „0 bl am ulla 10S iſbi —— [Teck Vicemuſprimns ſolus poteſt excomuni⸗ catum aſe abſoluere extra de electione Ven erabilem et foꝛte idem de eo qui recipit ſcũẽ ter te ſponte in dininis offics excõſca⸗ tur a papa extra de ſen · excomuni. ſignifica uit Idem dicit hoſt · vbi nequam pari⸗ cipans. Et addit ꝙ aliqui non recipiũt itũ caſum Blola dicit ibi ꝙ iðo dicit ſoꝛte quia dictam decretalem ſeruit. Si dem cimine cum excomunicatis a papa erĩ hoc ã magis concoꝛ · Ber̃.in gioſa ibidẽ vel excomunicati erant cum ꝑarticipantius eis Innocentins eciam in gloſa ibidem poit nramque expolicionem ynde hune non admittũt. Aiceſimuſſecundus olus põt excõmunicatum a ſuo legato qui volebat obedire diffinitiue ſententie abſoluere ſi ſte⸗ terit ĩ excõᷣmuicatione ꝑ annum extra de of⸗ ſi· dele. querẽti. Addit hoſti. vl legati quod et icem de epcõᷣmuicato a legato vł delega to cuius Juriſdictio expirauit et cui nullno ſacceſſit extra de offi. deleg. querenti.extra de offi. oꝛdi.paſtoꝛalis vnde nec legatꝰ po⸗ teit ſentẽtiam deiegꝛti domini pape renoca re vilꝑekxate. Inpedre qumuiipũn poſſit confirmare ideſt approbare. extra de treuga·et pa ·caplo vnico ·ꝗ.pᷣmo et exequi extra de of. leg ·ſinduiſti Et racio quia par in parem non habet imperiũextra ð eleche innotait.. primo. Idem ſecunduʒ hoſ.ð. vei lex de interpretatione ſtatuti legati cuins iuriſdictio finita eſt. net aliquis ei ſucceſſit. Et idem de diſpenſatõmbus in caſibus qui per eað ſtatuta pape lũt reſemati. Niceſimꝰ tercius olus cognoſcit ſimpliciter appella tione remota nona queſtione tercia.cuncta alioꝛum.quia vt dicit hoſ.appellare nec ab t quidam intelligendam ð illis qui cõmnnicabantĩ eo ipſo oppellari poteſt Et ipᷣe ſol ſie cauſas re mtit appellatione remota Viceſimusquar tus Solns cognoſcit de cauſis jad eum de⸗ latis per apellationem vel relationem z 8 — 4 ars tra deoff. lega licet. Sloſu dicit byRelano eſt cum indeꝝ cauſam inſtnctã mittit ad pa pam vt eam diffiniat ſi volnerit.pendãe au tem huius relatione non valet ꝓceſſus iudi quintus Solus oꝛdinat dijaconum quẽ ip⸗ ſemet oꝛdinauit ſubdijacconũ ejtra de tempi bus oꝛdinanð · cum indiſcribẽdis ſciceſim⸗ ſextus Bolus concedit pallium ccntelima octuageſima ſecunda pallium gloſa vd aiij qui concedendi habẽt priuilegium. Aiceſi⸗ sl — cis quiitulit vtĩilla ðcretal licet Eicmꝰ muſſeptimus ſolus diſpenſa cum bigamo triceſimaquaria diſtinctione lectoꝛ extra de „ bigamis nuper · Aiceimusoctauns Bol diſpenſat cum illegittime nato vel defectum etatis habente vt promoueatur ad dignita⸗ tem ecciꝭſiaſticam · perſonatum vel curã ani⸗ marum—— Addi deeo qᷓ non eſt in ſacs vt in epiſcopum promonea tur Ar · extra de elect. duqũ ideft.ᷓ. vutimo. Ideʒ ht dici in alijs defectibus quantuʒ ad promouendos in epiſcopos. Mam ſacrie⸗ gij inltar eit vum dignns ſit quẽ princeps elegerit dubitare capitulo de crimis ſacrile⸗ gʒ vilputare. Viceſimuſnonns ſolus diſpẽ⸗ ſot vt aliquis habeat plura beneficla curam animamm habentia vel plures dignitates ſen perſonatus in eað eccleſia licet curam nð habeant anlmarum extꝛa de prebeñ.de mul ta · Triceſimns ſolus vtitur pallio ſenper et vbiq; exm de yſu pal· ad honoꝛem Tri⸗ ceſimusprimus ſolus poteſt conferre oꝛq⸗ nem ſubdijaconalem die dominico et alijs precipuis feſtis Triceſimnſſecundus ſolus abſoluit excomnnicatum ſcienter cõmnnicã do eiſ per hoc intendat abſoluere eum ex⸗ tra de ſent · excomn. cum deſderes. et in ca⸗ pituloſi aliquando In hoccapitulo dicitur i papa ſalutat aliqueʒ excõicatuʒ in literis non ꝓpler hoc debʒ haberi pro abſoluto qꝛ hmẽi littere aliquãdo Inpetrãtur ꝑ ſurtep cõʒ Triccimns tecꝰ adeum ſolũ apelat Tercia obmiſſis medijs indicibꝰ ſecunda queſtio⸗ ne ſexta capitlo viceſino tcio quarto et qui⸗ to et capituio de cetero et queitone ſeptima „ metr opolitanum.xi.· queſtione prima ꝑuenit Molũð appellatur addit ꝙ legatus videtur 6 ioꝛa negocia ad eum ſunt referenda ſcha que pabere idem priuilegiũ vt extra ð offi · lega· capitulo primo ꝙ obtinet de conſuetudine quicquit alj ſcibant Ticeſimuſquartꝰ ma ſtione lexta emnis oppteſſus&t iſte caſus plures ſub ſe ↄtinet ſilicʒ diſpenſacionemi ſymonia et bomicidio voluntario quinqus⸗ geſimo diſtinctione miroꝛ et tum illo qui pitulo puella· Et quod intrans poteſt libere exire infra annum extra de regnlaribꝰ ſtatui⸗ mus. Et li interim fiat profaſio non yalet v in nouella in no. extra de regn non ſolum iceſimus ſeptimus ipſe ſaplet defectum vt patet ſepe in beneficijs que confert⸗ ſupplet defectum regis vacante reg no extra de electione cum inter vniuerſas in fi. Et defectum impꝑatoris vacante imꝑio ex tra de foꝛo conpeienti licet.y. primo Tri⸗ ceſimus octanꝰ abſolucionem et diſpenſa⸗ cionem cum eis qui inciderunt in canoñ in quibus pape reſeruga eſt auctoritas Tri⸗ exconmunicatus celebꝛanit vel reclpit oꝛdi nes vndecima queſtione tercia ſi quis epi⸗ ſcopus. extra de eo qui fur. oꝛdin. recipit veniens extra de le. exconmnni.cum illoꝝ et alios foꝛte ſimiles Ios triceſimos qua⸗ tnoꝛ caſus ponit Rey quotim quidam con tinentur in his verlibus keſtitu it papa ſo⸗ 8 lus deponit ⁊ ipe dinidit ac vnit erimit aq; ceimus nonꝰ ad papam ſolum ꝑtinet diſpẽ ſacio cum irregalaꝛibus Nuadrageſimus pronunciat electionẽ que non dum facta eſt ſi contingat fieri irritam et in anem vt extra de electione innotuit Muadrageſimus pri mus appbat electum ĩ imꝑatoꝛem et confir mat electione vel infirmat ideſt deponit im patoꝛem et conſecrat eum in impatoꝛẽ Hec ————— pbat ideſt ius conſt tuit generale ꝑ quod it pbacio in ſcolis et iudicijs vt dicit hic glola Vrticulos ſoluit · ynodũ facit.et generalem quatuoꝛ pꝛobantur extra deelectione capi⸗ tulo veneabilii Muadrageſimꝰ ſecundꝰ di⸗ ſeribi facit kanoniʒatos kathelego ſancto⸗ tranſfert atq; mutat uppellat nullus ab illo. Hoſt · autẽ..pᷣdicto ſcilicʒ quit ꝑtinet eol⸗ dem caſus ponit et addit alios et erit in oꝛ⸗ dine Triceſimuſquintus puta quia non in⸗ dicat᷑ papa ab aliquo niſi de hereſi quadra geſima diſtinctione ſi papa Er hoceſt verũ niſi ſubmittat ſe intiſpictioni alterius ſecũda queſtione ſeptina nos ſi inconpetenter ipſe mer eciam ſe deponit vt viceſima prima diſ. Nunc autem triceſimũſextum ipſe prohibet fieri pfeſſionem in teligione infra decimum octauum extra de regularibns quia in inſu⸗ lis ꝙ tamen ibi ſpeciale eſt ꝓpter loci aſpe⸗ ritatem eſt ſecus eſt allbl vt dicit innocencꝰ et Bernhardus in gloſa ibidem quia ꝓfite ri poſſunt polt tempus pubertatis tã ma⸗ culi q̃m femmine viceima queſtione pᷣmaſ Liet queſtione ſecunda ſ in qualibet etca rum extra de re iqui. et vene. ſanctoꝛũ capi tulo primo Muadrageſimus tercius quod valet facit non valeri et econuerſo extra de exceſſi prela.tantaeſt extra de conceſſi. pre ben· conſtitutus Quadrageſimus quar⸗ tus nulli legi ſubiacet decet tamen eum in⸗ ra ſeruare extra de ſupplenda negliencia pre latoꝛum licet yndecima queſtione prima peruenit. Mnadrageſimus quintus Sentẽ cia eius facit ius extra deſentencia et re.iu⸗ dicata. incauſis Quadrageſimus ſextus poteſt monachum contra voluntatem tam ſuam quam abbis extrahere de mona⸗ ſterio et alicui epiſcopo vel principi in ſo tium aſſociare ſine aſſignre vel ſecum te nere vndecima queſtione tercia capitulo vł timo diſtinctõne octana que contra mores vndeciam queſt·tatia qui reſiſtit Quadta E m Quata ſeptint in iurando quo ad multos caſus di ſpenſare poteſt et poteſt artare et laxare inpe dimenta extra de conſanguinitate nõ debet. Muadrageſimuſoctauns oꝛdinat eodem die quo ↄſecratur extra de electione qð ſicut.p. preterea Quadrageſimuſnonus inſignia epi ſcopalia ↄcedere poteſt abbatibus et eciam inferioꝛibus puta mitram ãnulum. baculum paſtoꝛalem· ſandalia et ſimilia. ar. Lde ve⸗ ſtbus deauratis et coloꝛatis.l.nemo.et ef̃. de priuilegis laico eligẽdi extra de in ↄcedit ſpiritualia ſicut ius te patronatus nobis ſint Quinquageſimuſ⸗ pᷣmCöõcedit m quoſ dam prelbitero yt poſ it infantes criſinare in fronte.nonageſima quinta diſtinctione puenit. Quinquageſi⸗ mus ſecũdus Summũ locum in eccdeſia tenet · Quinquageſimus tercius eſt plenns vicarius xp̃i. Motat ſãctus thomas ĩ ſcrip to quarti circa diſtinctionem leptimã ꝙ pro babile eſt dicere ꝙ papa poteſt conmittere ſacerdoti ꝙ confirmet ſed non alteri. quia hoc ꝑtinet ad ꝑfectionem coꝛpoꝛis miſti⸗ ci ſuper/ quod papa habʒ plenitudiuem po teſta Bed nõ poſſet ſimplici ſacerdoti cõ mittere ꝙ aliquẽ oꝛdinet in ſacerdotem qꝛ ſacerdocium ꝑtinet ad coꝛpus xp̃i verũ re ſpectu cuius nõ eſt maioꝛ poteſtas ep̃i quã ſacerdotis poſſet tamen committere ſimpli ci acerdoti conferre minoꝛes oꝛdines ⁊ tan tum de illo dubio. peditis deo duce tnbꝰ partibus niꝰ directoꝛij ſacerdotalis ſcili⸗ cet de epis · Reſtat nunc q̃rta ſcʒ de ſacdotibꝰ ſiue p̃ſ byteris adire.iteꝝ ꝑ mo dũ dubioꝝ. Eſt ergo pꝛimũ dubiuʒ Nñ in⸗ cipit ſacerdociuʒ Reſponſio viceſima pꝛima diſtinctione capitulo cleros.cleros ðꝛ ꝙ ſa⸗ cerdos nomen compoſitũ eſt ſcilicet ex gre⸗ co doys qð eſt dacio vel dans. quaſi ſacer ſacrum dans ſicut rex a regendo ita ſacer⸗ dos a ſacrificando vocar eſt. conſecrat em̃ Pars e ſancificat. vel dicitur qua ſucer dux. vel quaſi ſatis dans qꝛ debet eſſe lagus. do nitur autem cõmuniter triplex lex ſcʒ lex na⸗ ture lex moſayca et lex gratie et in qualibet lege. voluit omnipotens de habere ſacerdo tes eum ſpiritualiter landantes ⁊ benedicẽ⸗ tes Wañ. ij. Benedicite ſacerdotes domini dnmino· bñdicite ſerui domino dño in me⸗ memoꝛia ſcilicet ſuoꝛum beneficioꝛum et vt ipſi cum ſubditis ſuis participes eſſet boni⸗ tatis eius vt dicit magiſtet diſtinctione pᷣma ſecundi libꝛi ꝙ deus creauit rationalẽ crea⸗ turam ad eum laudandum ei ſeruiendum ⁊ eo fruendum ⁊c. In lege antem nature ſa⸗ cerdocium accipiebat large vt ſcilicet ſanctꝰ? ⁊inſtus diceret ſacerdos ꝗ omnipotenti do mino aliquid obtuiit. vnde dicitur quadꝛa- gelimn diſtinctione capitulo multi ſacerdo⸗ tes · ꝙnon omnis ſacerdos ſanctus.ſed om nis ſanctus ſacerdos eſt. Et illomodo ſacer docium incepit a iuſto Abel qui obtulit de Rin genitis gregis ſui ⁊ de adipibꝰ eoꝛũ t reſpexit dñs ad abel ⁊ ad muners eñꝰ ge⸗ neſis quarto quia etiam ab abel iuſto ince⸗ pit ecclelia militans quando ſumitur p ag⸗ gregato ex iuſtis g fuerunt ſunt et erunt. Ve rum ſi eccleſia militans ſumitur extenſe ſcili⸗ „ nr o %½ 4 cet ꝓ agregato ex omnibꝰ fidelibꝰ ſiue bo⸗ nis ⁊ iuſtis ſiue malis et iniuſtis tunc poſſet dici bene ꝙ ſacerdocium legis nature ince⸗ pit ab adam ⁊ durauit vſqʒ ad moyſen ſiue 7 Erquo p̃ncipiũ legis ſcripte ſcʒ aaron ᷓ. ſequitur pꝛimo ꝙ ſummꝰ ſacerdos chꝛiſtus dominus in pꝛimo iuſto ſacerdote eſt figura tus ſcilicet abel Vnde dicitur de eo pſalmo centeſimo decimonono Tu es ſacerdos in eternum ſcðᷣm oꝛdinem melchiſedech Mꝛi mo qʒ ſicut abel obtulit munera ſua ſponte domino deo ita ⁊ chꝛiſtꝰ dñs ſeipſum obtu⸗ lit. quia ipſe voluit. Pecundo quia ſiẽ abel ita ⁊ chꝛiſt? dominus innocenter occiſus eſt pꝛima petri ſecũdo Mui peccatum non fecit „„ 8 hane d neꝛent rrn 8 p ſae Tj&„ h — — fuemnt. Aliquoꝝ tamen vnde dicitur geneb qundrageſmopꝛimo poſtqᷓ ioſeph veit in nec inuent eſt dolus in oꝛe eis · Tercioqꝛ ſicut abel a ſuo fratre ita? chꝛiſt? dominus a ſua peculiali gente oblatus eſt. Secundo ſe⸗ qnit qu chꝛiſt vominuo congne figuratus el in abel ne dů vt ſacerdos led etiaʒ vt ſa⸗ crificium qꝛ icut abel ſacerdos fuit.ita ⁊ ſa⸗ cificium qꝛ per ftatrem ſuum cayn occiſus en ratione licut dicit Zlymo ſcho ad Thy⸗ mot. quarto de Kerone g ipſe extitit ſa⸗ cerdos apoſtoloꝛũ petri ⁊ pauli ſed eꝰ ymo latio non erat ei reputata ad gratiam moꝛs autem iloꝝ gratiſſimum deo fuit ſactificius Ita ⁊ abel gratum deo fuit ſacriiium Ex iſto patet ꝙ in lege nature fuerũt ſimul ſacer⸗ dotes boni⁊ mall qꝛ dominꝰ gratia ſua ſem per ſolen ſuum oꝛiri facit ſuper bonos ⁊ ma loe Du · v. Matet de abel bono ſiedote cuius munera accepta deo fuerunt Matʒ de cayn ſacerdote malo cuius muners dominꝰ non reſpepit vnde bꝛ geneß quarto ad cayn vero ⁊ ad muneraillius non reſpexit · Ter⸗ cio ſeq nitur ꝙ pꝛius in lege nature ſacerdos nominatus fuit melchiſedech rex ſalem vñ de eo dicit᷑ genelis decimoquarto ꝙ ipſeꝓ⸗ ferens panem ⁊ vinum qʒ erat facerdos deĩ altiſſimi Nenedixit abꝛahe⁊ ait. VPenedictꝰ abꝛaham deo exceiſo · qui creauit celũ ⁊ ter⸗ ram. ⁊ benedictus deꝰ excelſis. quo ꝓtegen⸗ te. hoſtes in manibꝰ tnis ſunt · Exquo patʒ g diuiniſſimum facramentum enkriſtie ſc coꝛpus ⁊ ſangus domini noſtri ieſu chꝛiſti pꝛefiguratum eſt. in pane ⁊ vino ꝑ melchi⸗ ſedech oblato.⁊ ſic figura huius diuiniſſimi ſacramenti pꝛeceſſit in lege nature figurã le⸗ gis ſeripte Quarto ſequi᷑ ꝙ olim pꝛinci⸗ pes ⁊ reges erant ſacerdotes patet vicelima pꝛima diſtinctiõe capitulo cleros ⁊ ibi glo⸗ ſa Jo· ⁊ gwil·⁊ Nuinto ſequit ꝙ ſacerdo⸗ cium in lege nature cõtinue fuit continuatuʒ licet nomina ſacerdotum non ſempꝑ expꝛeſſa egiptum duxit vroꝛem q ſeneth filiaʒ putri⸗ fares ſacerdotis Kliopoleos· She genes quadrageſimoſeptimo dicitur ubiecit Jo⸗ ſeph pharaoni omnem terraʒ ⁊ cuncioꝰ po pꝛlos e⸗ a nouiſſimis teminis egrpli vq; terc ad extremos fines tere pꝛeter tenam ſacer⸗ — dotuʒ que a rege tradita fuit eis¶Pecũdo in lege ſcripta lacerdocium in cepit ab aaron Ande vicit Exoditriceſimo Raron ⁊ fiios eius vnges ſanctificabiſq; eos vt ſacerdocio fangant mihi. ⁊ de ſamuele dicitur pꝛimi re gum ſecundo ſuſgitabo mihi lacerdotem fi⸗ delem qui ßᷣn coꝛ meum ⁊ animam meã fa Rrer N ciat idelt bm voluntatem meam. Vndeau⸗ guſtinus dicit vr patet in oſa ꝙ deꝰ nõ ha bet coꝛ neq; animaʒ led loquit᷑ tropice· que verbo apta ſunt, ꝓthemate pꝛedicando de fe commendatione ſacerdocij paliter tria tangunt᷑ Pꝛimo domini gratui ta electio.qꝛ ſnlcitabò iñhi· ideſt eligã mihi ꝑſalmo ſexigeſimoquarto Peatus quẽ ele⸗ giſti⁊ aſſumpſiſti inhabitabit in atrijs tuis Ecceſiaſticidecimo viileʒ rectoꝛem in tem⸗ poꝛe ſuſcitabit dominus ſuper terram et ad hebꝛeos quinto Nemo ſibi aſſumit honoꝛẽ ſed qui vocatur a deo tanqᷓ; aaron Pecũdo tangtur elecii ydonea condicio qʒ ſacerdo⸗ tem fidelem pꝛima ad coꝛinibꝰ. quarto. Sic nobis exiſtimet homo vt miniſtros chꝛiſti ⁊ diſpenlatoꝛes miniſterioꝛum dei hic iã que⸗ ritur inter diſpenſatoꝛes vt idelie quis in⸗ In quibus ßuci neniatur · luce dnodecimo quiſputas fidelis eſt diſpanſatoꝛ et pꝛndens quem conſtituit dominus ſuper ſamillam ſuaʒ. Tercio eiuſ⸗ dem voluntaria operatio qꝛ qui fᷣm coꝛ me⸗ um ⁊ animã meam faciat ideſt opera᷑ ꝑſal⸗ mo triceſimonono in capite libꝛi ideſt in p⸗ mo pſalmo ſcriptum eſt de me. vt faciam vo luntatem tuam deus· Ande dicitur ibidem ſcilicat pſalmo pꝛimo In lege domini volũ tas eiꝰ et ad Ro. duodecimo pꝛobetis que ſit voluntas dei bona ⁊ bñ placens.⁊ ꝑfecta mſie Pech iflü Adoc dim„ P i de ö 3 vieq 3 ndo d ws qu win tbo Fecidt 1 kcid 1 noS baan N 6 noyſa Qverta et poteſt quis ꝓſequi ex dicendis dicta tria membꝛa late aut reſtncte¶ Murauit antem illud ſacerdocium legis ſcripte moſayce qð dicitur ſacerdocium leuiticum vſq; ad chꝛi⸗ ſtum vbi incepit tempus gratie in quo chꝛi ſtus fuit pꝛimus ſacerdos a quo tranſſatũ eſt in fanctum petrum xt dicitur viceſimapꝛĩ ma diſtinctione capitulo in nono tel.;. pꝛi⸗ mo⁊ ideo ait mathlſedecimo Tu es pettus et ſi uper banc petrã edificabo eccleſiam meã et paulo poſt tibi dabo claues regni celoꝛuʒ quodcunq; ſolueris ſuper terram erit ſolu⸗ tum et in celis ⁊c̃·Et ibhannis vltimo Si⸗ mon iohannis diligis me plus hijs dicit⸗ ei etiam domino tu ſcis quia amo te dicit ei paſce agnos meos et oues meas Et conſe⸗ quenter etiam tranſlatum eſt in alios diſci⸗ pulos MMathei decimo octauo cũ ait que⸗ cunq; alligaueritis ſuper terram erunt et li⸗ gata in celo et quecunq; ſolueritis ſuper ter⸗ ram erunt ſoluta et in celo Et iterum tranſla tum eſt in alios ſeptuaginta duos diſcipu⸗ los Vnde luce decimo dicit᷑ delignauit au⸗ tem dominus alios ſeptuagintaduos diſci⸗ pulos et milit illos binos ante faciem ſuam et paulopoſt. Ecce ego mitio vos ſicut ag⸗ nos inter lupos ⁊c· Ande illa clare haben⸗ tur viceſimapꝛima diſtinctione capitulo ꝓꝛi mo vbi dicitur de decretis romanoꝛum pd tificum et ſacris canonibus concilioꝛum ec⸗ cleſiaſtica negocia terminantur · Miniſtri pero ſacramentoꝛum canonum et decretoꝛũ pontificum ſunt ſummi pontifices et infra eos pꝛeſules ac reliqui ſacerdotes quoꝛum inſtitutio in veteri teſtamento eſt inchoata et in nouo plenins conſumata Summ etenim pontifices et minoꝛes ſacerdotes a deo ſunt inſtituti ꝑ moyſen Nui ex pꝛecepto domini Exo:triceſimo Aaron in ſummum pontii⸗ cem filios vero eius vnxit in minoꝛes ſacer⸗ dotes poſtea danid cum miniſteria domus ars domini ampliaret. ianitoꝛes · et cantoꝛesin ſtituit Abi gloſa legitur in libro pꝛimo pa⸗ ralipomenon.capitulo quindecimo quod cum dauid cultum dei in templo ampliaret miniſteria ſacerdotum In viginti quattuo: ſacerdotibus diuiſit in quibus familia abie de qua ʒacharias pater Johannis baptiſte fuit aſſignanit. de quo refert lucas capitulo. primo quia cum ſoꝛte exiret vt poneret incẽ⸗ ſum aſparuit ei angelus vonn Mo ſa⸗ lomon quendam medum exoꝛcilandi inne⸗ nit quo demones adiurati ex obſeſſis coꝛ⸗ poꝛibus pellebantur hinc officio mancipa⸗ ti exoꝛciſte ſunt vocati.de quibus dominus Kucis vndecimo Si ego ĩ beelʒebub eicio demonia filij veſtri · ſcilicet exoꝛciſte in quo eienhe omnia eccleſia imitata in nouo te ſtamento habʒ ſuos ianitoꝛes guos hoſt a rios appellam? ꝓ cantoꝛibꝰ ſimul lectoꝛeis ſimul et cantoꝛes inſtituit Eroꝛciſtas autem nomen antiquo et officio per manifeſie rece pit. Iꝛo ſilijs vero aaron omnes infra ſum mum pontificem ſacerdocium aminiſtran⸗ tes lunt conſecrati Inter hos quedaʒ diſcre cio eſt reſeruata vt alij appellentur ſimplici⸗ ter ſacerdotes · Alij archipꝛeſbiteri. Alij co⸗ epiſcopi. Alij epiſcopi. Alij archiepiſcopi. ſeu metropolite. Alij pꝛimates. Alij patri⸗ arche · Alij ſumme pontifices, hoꝛuʒ diſcre⸗ tio maxime a gentilibus introducta eſt qui ſuos ſacerdotes fiammines ſimpliciter al⸗ quos alios archiflammines alios pꝛotho⸗ flammines appellabant · Simpliciter vero maioꝛum et minoꝛum ſacerdotum diſcretio in nono teſtamento ab ipſo chꝛiſto ſumpſit exoꝛdium ꝗ duodecim apoſtolos tanqᷓ; ma ioꝛes ſacerdotes et ſeptuagintaduos diſci⸗ pulos q̃ſi minoꝛes ſacerdotes inſtituit. de trum vero quaſi ſummum ſacerdoteʒ elegit Vum enim pꝛo omnibus claues regni celo aharia Sal — ſintw rum tradidit et a ſe petra petri ſbi nomen 1 * Quana ⁸ ſe teſtatꝰ eſt ⁊c. Ande ðꝛ viceimapꝛima di ſtinctione capitulo in nono teſtamento poſt chꝛiſtum domini. A petro cepit ſacerdota⸗ lis oꝛdo. Exquo patet ꝙ ſancta romana ec cleſia apoſtolica non ab apoſtolis ſed ab ip ſo domino ſaluatoꝛe noſtro pꝛimatuʒ obti⸗ nuit. Sicut beato petro dixit tu es petrꝰ ⁊c̃. et reliqua vſq;ʒ ⁊c. ſoluta eſt et in celo · Adhi bita eſt ſocietas in eadeʒ Romana vꝛbe bea tiſſimi pauli apoſtoli vaſis electionis quia vno die et vno tem poꝛe cum petro gloꝛioſa moꝛte coꝛonatus eſt et ambo romanam ſan ctam conſecrauerunt eccleſiaʒ atq; alije om nibꝰ vꝛbibus in vniuerſo mundo tam ſua p̃⸗ ſentia quam venerando triumpho pꝛetule⸗ runt et licet pꝛo omnibus aſſidua apud vr⸗ um effundatur omnium ſanctoꝛũ oꝛatio Ro manis tamen beatiſſimus paulus pꝛopꝛio tyrographo ideſt epiſtola ſua quam ꝓpꝛla mann ſcripſit et romanis miſit pollicetur di cens ad romanos pꝛimo capitulo teſtis em̃ mihi eſt deus cui ſermo in ſpirtu meo et in enangelio filij eius ꝙ ſine intermiſſione me moꝛiam veſtri ſemper facio in oꝛationibus an meis ¶i Eed diceres que eſt differentia in⸗ ter ſacerdocum legis nature legis ſcripte et 2 3 legis gratie Reſponſio ꝙ illa quia ſacerdo⸗ tes legis nature dumtaxat vncti fuerunt in⸗ terius gratie ſpiritus ſancti vnctione et non extetius. vt patet in abel et melchiſedech de quibus nullibi legitur ꝙ exterius in vncti fuerunt Sed in lege moyſaica fuerunt inte⸗ rius et exterius vncti vt patet Erxo.triceimo De aaron ei filijs ſuls qui vnci ſunt ſclicꝝ exterlus et ſanctificati interius. Sed in lege gratie neduʒ inunguntur interius ⁊ exterius ſed ⁊ caracter indebilis impꝛemitur quo ſa⸗ eerdos a non ſacerdote et non oꝛdinato di⸗ ſtingnitur hinc eſt ꝙ ſi ſacerdos moꝛeretur ⁊ poſtea reſuſcitaretur non opoꝛteret enʒ de impoſuit ac ꝓ eo ⁊ ei ſide ſe ſpeãlite roga ars nono oꝛdinari ymmo eſſet verꝰ ſacerdos qꝛ caracter indebiliter manet in anima Hecun do differentia eſt inter ſacerdocium legis na ture moyſaice ⁊ legis gratie quia in lege na⸗ ture dicebat regale vt pater in melchiledech qui fuit rex ⁊ ſacerdos Sed in lege moyſai⸗ ca ſolum dicebat ſacerdoteſe vt patʒ in aarõ velſſi in lege moſayca id eſt in veteri teſtamẽ to dicebatur regale ſacerdocium tantummo⸗ do regale erat quaſi per le ſubſtantiuum et ſacerdocium quaſi adiacens ideſt adiectiuũ In lege vero gratie igeſt in nouo teſtamen⸗ ĩo econtrano dicitur acerdociuʒ regale vt ſa cerdocium ſubſtantine et regale quaſi adie⸗ ctiue teneatur hoc eſt taniuʒ dicere Regimẽ in veteri teltamento erat dignius ⁊ eminen⸗ cius quam ſacerdocium vnde omnes ſacer⸗ dotes ſecunduʒ leges ſuberant regibꝰ binc eſt ꝙ moyſes vnit aaron et filios ſuos in ſa cerdotem In nono autem teſtamento ſacer⸗ docium ideſt dignitus apoſtolica ſiue popa⸗ lis vignioꝛ eſt imperiali dignitate In cuius rã ſignum papa habet coꝛonate jmperato⸗ rem cum ſuis pedibus Racio alia ſiue dif⸗ ferentia tercia · quia ſacerdocium veteris te⸗ ſtamenti erat tranſitoꝛium ſicut iam patʒ ex⸗ perientiaʒ guia iudei nullum iam habent ſũ mum ſacerdotem cum enim venit ſanctꝰ fun ctoꝛum ceſſunit vnctio eoꝛumet ad hebꝛeos ſeptimo tranſlato ſacerdocio neceffario erat vt legis tranſlatio feret · ed ſacerdocium noni teſtamenti ſtabit in eternum quia pon⸗ tifex noſter vinet in eternum pſalmo decimo nono Tu es ſacerdos in eternnʒ ⁊Ande ad hebꝛeos ſeptimo plures facti ſunt facerdo⸗ tes ſcöm legem eo ꝙ moꝛte pꝛohiberentur permanere hic autem ſcilicet ieſus chꝛiſtus eo ꝙ manet in eternum ſempitemum Pabet ſacerdocium Mnaſta differentia quia diffe mnt in inftitutione · quia ſacerdotes veteris teſtamenti poſt pꝛimum ſacerdotem ſcilicet * 6 q ie na na⸗ cdch oſ 1datö mo⸗ wet oiuũ Wen⸗ kuſt ſ di⸗ ini wnen⸗ ſacer⸗ p bo wp⸗ edi⸗ te⸗ 30 nſä e ſn dudd io en docim ipo⸗ derino ndead edo ⸗ Wnuk hiſns nbret araci n Ui n* [Quatg aaron intrabat per lineam ſucceſſionis in no no vero per gratiam electionis poſt apoſto⸗ los vt patet in mathia Actunʒ pꝛimo Aui ta differentia quia ſacerdotes veteris legis generationi vt patet de aaron et filijs ſuis. Exo·viceſimooctauo et de ſamuele et defi⸗ lis ſuis pꝛimi regum octauo et de hely⁊ fi ljs pꝛimi regum ſecundo In nono teſtamẽ⸗ to ſacerdotes debent vocate caſtitati Adty tum pꝛimo opoꝛtet epiſcopum eſſe iuſtũ ſan ctum continenteʒ·et pꝛima ad thymotheum quinto Teipſum caſtum cuſtodi. Gextaqꝛ iſti p̃dicabant obſcura et terrena Salach. ſecundo Kabia ſacerdotum cuſtodiunt ſcẽ⸗ ciam et legem requirent de oꝛe eins Iſti au tem aperta et celeſtia ſecundo ad coꝛint.ter cio Mon ſicut moyſes ponebat velamen ſu⸗ per faciem ſuam · Vens autem ſpiritus eſt. Mh. quinto Vos eſtis lux mundi ⁊t.ſic luceat ⁊c Beꝑtima quia illi obtulerunt incẽ ſum et figuralia eccleſiaſtici quadrageſimo⸗ quinto · Offerte illi incenſuʒ dignũ malach ⁊ ßᷣmo in om̃i loco ſanctificatur et offert no mini meo oblatio munda Iſti vero offerunt agnum verum immaculatum dei filium qui ſemel ſeipſum per ſpirituʒ ſcilicet obtulit im maculatum deo· Ad hebꝛeos nono Vnde ait apoſtolis Kuce viceſimoſecundo Hoc fa cite ideſt conficite offerte ſumite et alijs date in meam commemoꝛationeʒ paralippo · viceſimonono ymmolauerũt ag⸗ nos applicuerunt hyrcos pꝛo peccato. Iſti vero ſignificata Ad hebꝛeos nono. Ii ſan⸗ guis hircoꝛum et thauroꝛum et cinis vitule aſperſus inquinatoꝛes ſanctificat ad emun⸗ dacioneʒ carnis quanto magis ſanguis xp̃i qui per ſpiritum ſanctum obtulit ſe deo im⸗ maculatum emundanit conſcientiam noſtrã ab operibus moꝛtuis ad ſeruiendum deo vi nenti. Et acuum octano tunt imponebant Wetaua illi di ſpenſabant ſacrificia ſignificantia. Secundo manꝰ ſuper illos et accepernnt ſpiritum ſan et ſoluebant ſolum jn terra pꝛimi machabeo rum nono Judas elegit ſacerdotes inema cula Iſti ſoluunt et ligant in celoet in terra. QPathei decimooctauo Qnodcunq; liga⸗ neritis ſuper terram erit ligatuʒ et in celo qð cunq; ſolueritis ⁊c. Becima qua illi ſine ſo lennitate oꝛdinationis ad ſacerdociũ fuerũt aſſumpti Iſti vero cum ſolennitate magna pꝛecedentibus minoꝛibus oꝛdinibus veruʒ licet in pꝛimitina eccleſia plures ſine ſolennt tate oꝛdinationis ad ſacerdocium fuerunt ꝓ moti tamen quod defecit in alijs oꝛdinibꝰ magna eoꝛum ſanctitas ſupplenit ¶ Sʒ di⸗ ceres in quibus conſiſtit dignitas ſacerdota lis Reiponſio quod valde in multis tantuʒ quantum ad pꝛelens ſufficit pꝛincipaliter ß̃ mo inanctitate quna qualis dominns talis familia eius OVmnipotens auteʒ dominns cum ſit ſanctiſſimus ⁊ fons omnis ſanctitaß aqua emanat om̃is ſanctitas wlt habere mi niſtros in domo ſua ideſt in eccleſia ſancta. Banctos vnde Leui.decimonono Fancti eſtote quia ego ſanctus ſum dominus deus veſter et ibidem capitulo viceſimo ſanctifica mini ⁊ eſtote ſancti quia ego dominus dens veſter qui fanctifico vos⁊ qnanquũ illad ge neraliter ſit dictum de omnibus xp̃ᷣfidelibꝰ coꝛpus domini quotidie ſumentes ⁊ tractã⸗ tes ſanctos eſſe in cuins rei ſignum dictum eſi in figura veteris legis ſacerdotibus exo. decimonono · Sacerdotes qui accedunt ad dñm ſanctificentur ne percnciam eos jn qui⸗ bus verbis tria tangunt pꝛimo ercelſe di⸗ gnitatis miniſterium gratioſum quia ſacer⸗ dotes qui accedunt ad dñm. Secundo exi⸗ mie ſanctitatis exercicium virtuoſum qꝛ ſan ctificentur Tercio extreme penalitai obpꝛo⸗ bꝛium pernicioſum quia ve percuciam eos. 4 3 (kEmw vt ſancti ſint wlt tamẽ ſpecialiter ſacerdotes 5nnnf pan⸗ Fhis bus quaſi ad fineʒ tocius huius facerdotalis directoꝛij tractabitur materia Quantuʒ ad pꝛimum pꝛimo tangitur excc ſe dignitatis miniſterium gracioſum qui ſa cerdotes qui accedunt ad vominũ vnce qui vulnnt accedere digne ad ſacerdotale mini⸗ ſterium debet habere in ſe regulam ab apo⸗ ſtolo traditum pꝛimo ad thimotheuʒ tercio et ad Thytum pꝛimo. vbi tangit tredecin condciones affirmatiuas et negatiuas tã epi ſcopos quam ſacerdotibus oꝛdinandis con cernentes Vnde triceſimaquarta diſtinctio ne capitulo cognoſcamus · dicit cañ Cogno ſcamus non ſolum de epiſcopo et de pꝛeſpi tero apoſtolum ſtatuiſſe ſed etiam patres in niceni concilij tractatu addidiſſe clericũ quẽ⸗ quã non debere eſſe · qui ſecunda cõiugia ſit ſoꝛtitus vbi glola wil helmi ſuper verbo ad⸗ didiſſe Auguſtinus ita dicit. ꝙ fin interpꝛe tationem apoſtolo intellexit de quolibet oꝛ⸗ dine vt octuageſimapꝛima diſtinctione capi tulo apoſtolus. Et adduntur a doctoꝛibus decem Alie condiciones et ſic erunt numero viginti tres de quibus ſecundum oꝛdinẽ di⸗ ſeptimꝰ gendum ¶ dꝛima condicio eſt ꝙ opoꝛter oꝛdinanduʒ eſſe ſine crimine vt dicit apoſto lus ad tytum vel ad thymoteum irrepꝛẽhen ſibilem eſſe quod exponit Auguſtinus ſuper iohanneʒ Et habetur octuageſimapꝛima di ſtinctione vbi dicit canon apoſtolus paulus quando degit· gio. wi. idet eligi docnit vel pꝛecepit oꝛdinãdos vel pꝛeſblteros vel dya cones et quicunq; oꝛdinandus eſt ad pꝛepo ſituraʒ eccleſie ideſt ad quodcunqʒ eccleſia- ſticum beneficinʒ glo· itaq; patet ꝙ crimino ſus etiam a minimo oꝛdine pꝛohibetur cum dicit apoſtolus opoꝛtet epiſcopum ſine cri⸗ mine eſſe· ideſt ſine peccato moꝛtifero MNon dicit ſine peccato hoc enim ſi diceret omnis pomo repꝛobaretur de pe. diſtinctionetercia ſanctimus Sed ait ſi quis ſine crimine eſiſi ciens huiuſinodi adum facit qnia vt diq: ut eſthomſcidiumadulterium aliqus immũ dicla foꝛnicationis funum lacilegũ e tcete ra huiuſinodi. Crimen enim eſt graue pecca mum accuſatione et damnatione digniſſimũ hieronimus exponit in epiſtola ad occeanũ repꝛehenſibileʒ id eſt non obnoxium repꝛe benſioni Nam res pene contra naturam eſt v ſine peccato aliquid ſit ſed talis eligat cu ius comparatione ceteri.grex dicantur ⁊ ha betur vlceſimaquinta diſtinctione capitolo vnum oꝛarium. nunc autẽ per ſimiles gra⸗ dus ¶ Jed dices an quis in peccato moꝛ tali exiſtens poſſit ſine peccato vti oꝛdine ſu pbReden lex pꝛecipit vt homo iſte ea que ſunt iuſta exequatur dentronomij ſe decimoJuſte quod iuſtum eſt pꝛoſequaris vt viuas et poſſideas terram quam tbi da⸗ turus eſt dominns dens tuns Et ideo qui⸗ cunq; hoc quod conuenit ſibi ex oꝛdine fa⸗ cit indigne quod inſtum eſt iniuſte exequit ⁊ contra pꝛeceptum legis facit ac per hoc moꝛ taliter peccat Quicunqʒ autem cum pecca⸗ to moꝛtali aliquod officiuʒ ſacrum pertrac⸗ tat non eſt dubium quin indigne illud faciat vnde patet quod moꝛtaliter peccat. Sed di ceres quid ſibi ex officio teneatur vti officio oꝛdinis nunquid erit perplexꝰ ¶ Reſpõſio ꝙ non ita g habeat neceſſitatem peccandi quia poteſt vel peccatum dimittere vel offi⸗ cium reſignare exquo ad execntionem oꝛdi⸗ nio obligatur Sed nunquid poteſt per ali⸗ quem ſecum diſpenlari ꝙ licite vtatur oꝛdi⸗ ne Reſponſio ꝙ non quia hoc ſcilicet ꝙ ho mo ſancte ſancta pertractet eſt de iure natu⸗ rali et diuino quod quidam eſt indiſpenſabi le Sed diceres an quilibet actꝰ oꝛdinis quẽ facit exiſtens in peccato moꝛtali ſit peccatuʒ quandocunq; talis ex⸗ hibet ſe in aliquo vt miniſtrum eccleſie moꝛ⸗ taliter peccat ⁊ tociens moꝛtaliter peccat q⸗ dy⸗ ſ ctanꝰ 4n 1 0 5 3 1non? * oei, 17— ine ſ dn 3 npet ic nd 2 d do li⸗ nmna dyonlſius pꝛimo capitulo eccleſiaſtice Fe⸗ rachie inmundis nec ſymbola ideſt ſacràmẽ talia ſigis tangere fas eſt ynde quando tan gant res ſacras quai ſuo officio ytẽtes moꝛ taliter peccant Pecus autem eſſet ſi aliᷓ ne⸗ ceſſitate ſacramentũ aliquod contingeret vel exequeretur In illo caſu in quo etiam laicis liceret xt ſicut li baptiʒaret in articulo moꝛ⸗ tis xel ſi coꝛpus chꝛiſti pꝛoiectũ in terra cot ligeret· bec. tho· hinc eſt ꝙ dicitur diſtin⸗ cuone quadrageſima capitulo ante omnia nihil eſt in hac vita ⁊ maxime in hoc tempo te difficilius laboꝛioſius ⁊ periculoſius epi⸗ ſcopi pꝛelbiteri ant dyaconiofficio. Iʒ aps deum nihil beatius lieodem modo milite⸗⸗ tur quo noſter imperatoꝛ inbet Similiter ni hil eſt miſerius ſi negligenter fiat¶ ¶ Sed di ceres an peccet moꝛtaliter qui recipit vel pe tit aliquid diuinoꝛum ab eo qui eſt in moꝛ⸗ tali peccato Reſpõſio quamdiu miniſter ec⸗ cleſie qui eſt in moꝛtali peccato ſuſtinetur ab eccleſia ſubditus eine debʒ ab eo recipere ſa cramenta quia ad hoc ei obligatur. Bed ta⸗ men pꝛeter neceſſitatj articulum non eſſet in tum alicui ꝙ nduceret eum adexequendum aliquid oꝛdinis ſui durante conſcientia tali ſcilicet ꝙ ille eſſet in moꝛtali peccato quã ta men deponere poſſet quia dei gratia poteſt purificari in inſtanti hec B.t. ¶ Sed dice⸗ res poſito ꝙ criminoſus penitenciam agꝛt nunqᷓ; pꝛomoueri et oꝛdine ſuſcepto etiã vti poterit Reſponſio varijs opinionibus ob⸗ miſſie Sciendum hmn hug. ꝙ circa pꝛomo⸗ tos et pꝛomouendos quatuoꝛ ſunt conſide⸗ randa qͥ ſunt qiminoſi ꝛimuʒ eſt quanti⸗ tas crminis ſcilicet an ſit enoꝛme yel medio cre Secundum eſt qualitas criminis ſcilicet an ſit manifeſtum vel occultum Terciũ pub licationis modus ſcilicet an per operis eni⸗ dentiam vel iudicis ſentenciam vel in iudi⸗ tio confeſſionem ſpontaneam Quartum ſa tiffactio penitentis ſcilicet an egerit peniten Pars ciam veram vel ſimulatam Muo ad pꝛinfuʒ ſi crimen ſit enoꝛmie hm holiet Rey. indi⸗ tincte ſiue illud crimen ſit manifeſſuʒ ſie oc cultum etiam poſt per actam penitentiaʒ ꝓ⸗ moueri Jus non ſinit et execucionem oꝛdi⸗ num ſuſceptoꝛum impedit extra de tempoꝛi. oꝛdi queſitũ.. pꝛimo veto p̃ncipaliter reos ¶ Becundum vero benhardum diſtingnẽ dum eſt quia ſi crimen ſit enoꝛme et manife⸗ ſtum deponitur nec vnquaʒ reſtituitur poſt quantamcunq; penitenciam diſtinctione q̃n quageſima vbi dicit cañ. miroꝛ nimis doc⸗ tam conſcientiã tuam ſacerdoiẽ putare poſt perpetratum homicidium poſſem ſacerdo⸗ cio miniſtrare ymmo quod eſt inepcius no⸗ bis ſuadere velle vt ipñ tali pꝛeſumptionip bemus aſſenſum. Mnis enim tam demens tant; pemerſi ſenſus tale qd exiſtimaret vel poſt quantulamcunq; peuitentiam concedẽ dum cum omni ſit canonice diſcipline cõtra rium debet ergo ſacerdocio lacrimaruʒ fon⸗ te flagicium tam in mane diluere vt talibus ſaltem illud medijs curatus ſalutem poſſit inuenire remedium. Si vero ſit enoꝛme ſed occultum Wouendus eſt ꝙ niſi abſtineat aſcendere ad ſuperioꝛes oꝛdines non poteſt contemptus vti oꝛdine ſuſcepto et non ẽ co⸗ gendus quia ſolum deum habet vltoꝛem qꝛ latencia peccata vindictam non habent yn⸗ de triceſimaſcda piſtinctione capitulo Eru⸗ beſcant in fine dicitur ſccetoꝛum cognitoꝛ ⁊ iudex deus eſt vnde per acta penitencia ſibi impoſita vel eius parte ſi volucrit poterit of ficio ſuo vli et ad oꝛdines maioꝛes pꝛomo⸗ neri vt extra de ſymõ ex tne pꝛeter reos ho⸗ micidij eytra de temp.oꝛdinationum. que⸗ ſitum vbi exemplificantur talia crimina ſci⸗ licet adulterium perinrium falſum teſtimoni um homicidium ſymonia et homicidium eti am poſt per actam penitentiam impediunt oꝛdinis execncionem et beneficij retentionẽ vt dicitur e de accuſationibꝰ et inqͥſitionibꝰ 4 S — . B*6 — n gi vero aimen ſit mediocte ⁊ notoꝛiumnð poteſt etiam ſi penitentiam egelit ſine diſ pẽ latione pꝛomoueri nec oꝛdie ſuſcepto vli V a contrario ſenſu habet in dicto capitulo d⸗ ſitum.ʒ. pꝛimo Si yero ſit occultum et non egerit penitentim mouendus vt abſtineat a ſuperioꝛbus oꝛdinibus licet vtatur ſuſcep tis non tamen eſt cogendus et quando ſine crimine occultum eſt non egit diſpenſatione Et ſic intelligenda eſt ſeutencia iloꝛum qui dicunt peccatoꝛem celebꝛare poſſe poſt pe⸗ nitenciam ſine diſpenſatione pꝛodeſt autem diſpenſatio ad illud ſciicet ꝙ non poteſt de illo poſtea accuſari triceſimatercia queſtio⸗ ne ſecunda admonere.vt dicit hoſtieñ · ⁊cõ⸗ cordat cum eo ganf Bernhardus tamẽ di⸗ ſtinguit de mediocriter notoꝛio quia ſi ſtno toꝛiuʒ ex eo ꝙ eit in iudicio conuictus vel ti moꝛẽ pꝛobacione confeſſus deponit᷑ diſtinc cione octuageſimapꝛima ſi quis dericus Bi vero ſit publicum per operis euidentiaʒ vel confeſſionem ſpontaneam tunc per acta pe nitencia poteſt cũ eo miſericoꝛditer agi plus yel minus ſchm ꝙ epiſcopo ſuo fuerit viſum viceſimaquinta queitione vitima·ſi qs pᷣſpy ter. et hoc totum intelligendũ eſt ſi egerit pe nitenciam veram non ſimilatam Rey· autem dicit ꝙ ſi ſit manifeſtum per confeſſioneʒ fa cam ſponte in iure et non metu pꝛobationeʒ nõ deponeretur ita pꝛeciſe ſed fieret ilud ꝙ legitur quinta queſtione octaua qui ammi⸗ 5 ſerit et capitulo ſi quis pꝛeſbyter vbi dicitur ꝙ talis ſiſit ſacerdos non cantet miſſam· i dyaconus non legat euangelium Zllios au⸗ tem oꝛdines exequi poterit Nota tamen ꝙ ſi clericus confiteatur publice etiam ẽ jus ſe commiſiſſe crimen tale ſcilieet ꝙ vergit in alterius infamiam vel pꝛeiudicium. puta ali quam nunc coniugatam ſe pꝛimitus deflo⸗ rraſſe. vel ſimile licet Jura dicant confeſſio⸗ nem extra ius factam regulariter non para⸗ epꝛeindicium confitenti Iſte tamen debet [ ſuſpendi ab officio et beneficio extra de ex⸗ ceſſibus pꝛelatoꝛum quam ſit graue· vt dicit Rey. Si vero ſit manifeſtum per infamiam deficiente accuſatoꝛe et pꝛobatione legittima indicetur ei purgacio · qua pꝛeſtita abſolue tur Si vero in ea defecerit deponetur extra de adulterijs ſignificati. de purgacione cã⸗ nonica ex tuarum Ex pꝛedictis conſtat ꝙ le ne delictum ſiue occultum ſiue manifeſtum nec deicit pꝛomotum nec impedit pꝛomoue dum¶¶ ed diceres quid vocatur delictuʒ enoꝛme vel mediocre vel quid leue Reſpon ſio Enoꝛme delictuʒ vocatur hic ᷣm hoſtiẽ. diſtinctione quinquageſima miror homici⸗ dium quia huiuſmodi inhabilitationem in⸗ ducit hoꝛroꝛ ſanguinis. Item here in qua poſt wlnus ſanatum cicatrix remanet pꝛima queſtione pꝛima ventum immanitas crimi⸗ nis Ijtem ſymonia in oꝛdinatione extra de accu.et inquiſicionibꝰ hniuſinodi in habili⸗ tatis huinſmodi inhabilitacionis racio ẽ vi⸗ cium et infectio oꝛdinis. Punt etiam quedã alia delicta que dicuntur enoꝛmia nõ tamẽ iſto reſpectu ſed alio vt reſpectu in peniten⸗ cie et indiſpenſabilitatis ſymoniaci in bene⸗ ficio de illo non poteſt homo penitere niſi re ſignet extra de ſymonia matheus nec poteſt diſpenſationem habere pꝛima queſtione pꝛi ma erga diſpenſatur tamen cum non ſymo niacis licet ſymoniace pꝛomotis extra de ſy monia de reſpectibus Item reſpectu depo⸗ ſcionis ſi qs excommnnicatus in contemp tum clanium celebꝛanit extra de clerico excð municato miniſtrante latoꝛes Item reſpec⸗ tu infamie vt omne delictuʒ qð inducit ipſo facto ciuilem infamiaʒ tercia queſtione ſepti — maponvitar reſpectu oꝛiginis vtẽ in⸗ famia deſcendens ex delicto per ſentenciam dedarato. ſecunda queſtione tercia. huic colligitur hec ganf.et hoſtieñ. Quid autem vocetur delictum mediocre habetur extra de temp · oꝛdinacõm quelitum ſcilicet gdulteriũ 6 . 8 2 —— 8 8 8₰ — 1 . lau Nlectũ periurium falſum teſtimonium foꝛnicacio fraus que habet dolum adiunctumnon eñ̃ omnis fraus eſt dolus vt cum quis decipit te · ipſa intencione vel voluntate fallendiet ſacrilegium furtũ et cetera moꝛtalia que ſpe cificantur quinquageſima diſtinctione qͥ in aliquo et viceſimaquinta diſtinctiðe.. alias et.. criminis et quamuis apoſtolus Exci⸗ pe tamen homicidium quod ibi numerstur quia ſi voluntarium fuerit enoꝛme erit ſcöom hoſtieñ Secundum bernhardum adulteriũ per jurium falſum teſtimoniuʒ et homicidi⸗ um ſunt peccata enoꝛmia Sed leue delictuʒ eſt peccatum minutum ſiue veniale vnde ᷣm Zuguſtinum ⁊ habet diſtinctione viceima quinta..glias peccata veialia ſunt minuta q̃ licet omnibus nota ſint. tamẽ quia longũ eſt vt omnia replicentur. opꝰ eſt vt ex eis ali qua nominemꝰ Quociens enim aliquis in cibo vel potn plus accipit quã neceſſeẽ ad minnta peccata nouerit pertinere · quociens plus loquitur quam opoꝛtet aut plus tacet quam expedit quociens paupereʒ impoꝛtu ne petentem eraſperat quociens cum in coꝛ poꝛeſit ſanꝰ alijs ieiunantibus pꝛandere vo inent. aut ſomno deditus.tardius ad eccle⸗ ſim ſurgit Qnociens excepto filioꝛum de⸗ ——— ſiderio vxoꝛem ſuam cognouerit. quocienꝰ in carcere poſitos tardius requiſierit Infir⸗ mos tardius viſitanerit Gi diſcoꝛdes ad cõ coꝛdiã reuocare negiexerit Si plus aut pri⸗ mum aut vpoꝛem aut filium aut ſerunʒ exa⸗ ſperauerit quam opoꝛtet · Ei amplius fuit blanditus quam opoꝛtet. Ii cuicunq; ma⸗ ioꝛi perſone ex voluntate aut neceſſitate adu lari voluerit · Bi pauper bus elurientibꝰ ni⸗ mium delicioſa vel ſuper curioſa conuinia 5 paranerit i in ecdeſia aut extra eccleſiaʒ fa bulis ocioſis de quibus in die indicij ratio reddenda eſt occupauent Si dum iocantes ni caute iurauert et cum illud peraliquã nẽ⸗ facilitate vel temeritate maledicit hec ⁊ imi⸗ lia peccata ſunt venialia ſecunduʒ auguſtiũ ceſſitatem implere nequiuerit et cum omni „ — ¶ed diceres an aliquis in monali pec⸗ „ cato exiſtens recipiens oꝛdines peccet moꝛ taliter Reſponſio ꝙ ſic ſiue illud peccatum mortale ſit occultum ſiue manifeſtum etiã re cipiendo alia ſacramenta diſtinctione quã⸗ dꝛageſima. multi nonageſimaquinta diſtinc cione iliud. vndecima queſtione tercia audi. Idem dicit g.ho · t peitus de thů · circa di ſtinctionem viceſimamquanã quari Sʒ diceres an epiſcopus peccet moꝛtaliter oꝛdi nans indignum ſcienter Keſponlio·&tho⸗ inſcripto ꝙ ſic quia infidelio ẽ domino fuo indigno miniſtro committens eins miniſte⸗ rium et pꝛecipue cum hoc vᷣgat in detrimen umxccieſie et honoꝛis diuini qͥ per bonos miniſtros pꝛomonetur et addit. ſi non pol⸗ ſent tot boni miſtri inueniri. quot modo ſunt meliꝰ eſſet pancos habere miniſtros bono quam multos malos ·vt dici beamns Ble⸗ mens In idem per omnia concoꝛdat&lher tus magnꝰ dicẽs ꝙ moꝛtaliter peccat abſq; dubio quicunq; indignum ſcienter pꝛomo⸗ vet ad ſacros oꝛdines vel had curam paſtoꝛa lem vel ad aliquod eccieſiaſticum peneficiuʒ Ett autem indignus dupliciter ſcilicet con⸗ trarie et pꝛinatiue Contrarie indignns ẽ qui ontrarinm habet dignitati et ille nullo mo⸗ do eſt pꝛomouenduspꝛiuatiue auteʒ indig nus qi pꝛinatur dignitate tamen non ha⸗ bens contrarium et in talibus pꝛopter ne⸗ ceſſitatem ecdeſiarum aliquarum que indi⸗ gent litteratis et defenſoꝛibus poſſet diſpen ßꝛri vt a communi haberet de ecdeſia donec addiſceret. ſed puto ꝙ ſine peccato moꝛlali nð poſſit eis conferri cura vel pꝛebenda ſed expenſe poſſent eis fieri de eccleſia vel debe neficio ecclelie qð alteri interim cõmitterel Pec tamen cõmiſſio quãtuʒ ad prochilem 13 — „ † 3 5 — omnis vtilitas tempoꝛalis ſpirituali ẽ poſt⸗ ponenda Rec excuſat in hoc paucitas bo⸗ eccleſiam mõ non durat niſ ſer mẽſes vt pa tet in conſtitutioñ gregoꝛij decimo · extra de electione capitulo vltimo · nemo. nec poteſt fieri niſi facerdoti vt patet ibidem Item di⸗ cit albertus ꝙ nec nobilitas excuſat vt malꝰ promoueatur quia talis quanto eſt nobilioꝛ tanto eſt nociuioꝛ Mec puto ſufficere ꝙ non ſcit eum eſſe malum Sed puto ꝙ neceſſari⸗ um eſt quo ad vitandum peecatum ſcire eſſe bonum per talem racionem qualem poſſibi le eſt haberi de homine. Et ſi diceres ꝙ al us non eſſet ita ytilis omnino nihil eſt quia noꝛum quia melius eſt habere paucos bo⸗ nos quam multos malos miniſtros Jꝛe⸗ terea ꝙ malis conferuntur huiuſmodi bene⸗ kicia et oꝛdines facit eos eſſe malos auupe⸗ ioꝛes quia ſciunt tales habere locuʒ in eccle ſijs et bonos expelli. Ideo efficiuntur mali vt cicius pꝛomoneantur ¶ Fecunda condi cio eſt ꝙ oportet oꝛdinandũ eſſe ynius yxo ris virum ideſt monagamum. a monos qð eſt vnnm et gamos qð eſt mulier yiceſima⸗ erta diſtinctione capitulo pꝛimo et ſecundo Et exponitur illud negatine ideſt non pluri⸗ mum fᷣm Rey · diſtinctione viceſimaſecunda pꝛopoſuiſti. ſed foꝛtaſſe ſicut exponitur illð. Beutronomij decimoſeptimo et abei decimooctauo In oꝛe duoꝛum yel trium te⸗ ſtium ſtat omne verum ideſt non pancoꝛum extra de teſtibus et atteſta licet et niſi ſic ex⸗ poneretur ſequeretur ꝙ virgines et qui nul⸗ lam vxoꝛem habniſſent non poſſet pꝛomo⸗ ueri quod eſſet abſurdum,ideʒ dicit yl.libꝛo ſexto tractatu q̃rto capitulo decim ooctauo. Fet quia idem hoſi libꝛo pꝛimo ʒca ynde cima de temp · oꝛdinacioneʒ · ʒ. quarto et cni Eteſt fm ganf· bigamia defectus ex ſecũdis nupchs pꝛoueniens ⁊ contrahitur ſine pec⸗ tato triceſimapꝛima queſtione pꝛima aper ant aures vbi dicitur non damno bigamos nec trigamol ⁊ſi dici poteſt nec octagamos ¶ Sed diceres quare bigamus non debet pꝛomoueri Reſponſio Rey.pꝛopter tres ra ciones Mꝛima pꝛopter irregularitatem ſiue defectum ſacrementi quia non eſt ſacramen⸗ tum vnitatis cum nõ lit vnus vnius exquo diuilit carnem ſuaʒ in duas viceſimaſexta di ſtinctione acucius.extra de bigamis debitũ xri hanc racionem tangit etiam g.tho.circa di⸗ ſtinctionem viceſimamſeptimam queſtione tercia quartiꝛet dicit ꝙ hec canſa eſt realioꝛ. concoꝛdat pe. de tha. Gecũda cauſaẽ ꝓpter pꝛerogatiuam ideſt dignitateʒ oꝛdinum pi⸗ ceſimaſexta diſtinctione vna capitulo vltimo Teſcio pꝛopter ſignum in continentie pꝛeſa mit enim incontinens qui vxoꝛe moꝛtua trã ſit ad alteram vt octuageſimaſecunda diſtin ctione pꝛopoſuiſti Ilddit ganf. quartam ſcili cet ex eo ꝙ non habet frontem hoꝛtandi vi⸗ duitatem qui frequentatoꝛ eſt coniugioꝛum vt un capitulo vna. Ambꝛoſius quomodo erit hoꝛtatoꝛ viduitatis qui iple coningia fie quentat eꝛ0 pꝛima cauſa ⁊ clarioꝛi eius in tellectu notandum g in matrimonio attendi tur duplex ſacramentum pꝛopter duplicem coniunctionem quein ipſo eſt ſaltim in me⸗ trimonio ꝑ carnalẽ copulam ↄſumato. Pꝛi ma eſt coniunctio animoꝛum. Fecunda cõ̃⸗ iunctio coꝛpoꝛum ꝑꝛima ſignificat coniun⸗ ctionẽ fidelis anime ad deum. hec diſſoluit per ſequens peccatum ſicut ⁊ illa ante carna lem copulaʒ per religionis ingreſſum extra de conuer.cõiug. yex Secunda ſcilice: con⸗ iunctio coꝛpoꝛnʒ ſignificat coniunctionẽ xp̃i ⁊eccleſie hoc matrimoniuʒ fait iniciatum in pꝛophet ⁊ patriarchis Ratum in tpe gracie ſcʒ in naliuitate xp̃i qñ ipſe lapis angnlaris tcepit edificare eccleſiamvnum de iudeis al⸗ terum de gentilibꝰ parietem erigens conſu⸗ malnum eſt in cruce rel ratum fuit in cce et Mr o* conſumabſtur in patria. Ande auguſtinus hperillud pſalmi q̃drageſmi Munquidq 3 Oa diſi kn ſd ndi y uo hon e n pim n ma⸗ P dach⸗ Niun⸗ am m i c⸗ i umin egce kris k 4 eonlu⸗ eet in Muana doꝛmit non adicet vt relurgat ait Notaꝑꝙ dicit doꝛmit quia ſicut de latere doꝛmientis ade qui erat foꝛma futuri Aſſumpta eſt co⸗ ſta de qua foꝛmata ẽ eua Ita doꝛmiuit chꝛi ſtus ſomno moꝛtj vt de latere doꝛmienij de quo fluxerunt ſangnis et aqua que ſunt no⸗ ſtre tedemptionis ſacramenta foꝛmaret᷑ ſibi ſponſa ecdeſia Ad idem extra de baptiſmo tt eiꝰ effectu maioꝛes. eʒ extra de cel.miſ.cũ marthe · I. queſiſti et capitulo in quadam. vtez in hac eadem ſecunda coniunctione ſi gnificatur vnio diuinitatis et humanitatis facta in vtero virginali viceſimaſexta diſtin⸗ ctione · capitulo acucius de conlecratione di ſtinctione ſecunda In chꝛiſto pater extra de bigamis debitum Cum ergo tam coniune⸗ tio chꝛiſti et eccleſie quam vnio diuinitatis et bumanitatis vnica ſit.⁊ imeiterabilis me⸗ rito ſignificatur in chriſti matrimonij coniũ ctione carnaliſed cum quis tranſit aq ſecun dam vxoꝛem recedit ab vnitate tendens ad pluralitatem.⁊ ideo de cetero non poterit ſi⸗ gnificare dictam vnicam ⁊ ſrreiterabileʒ cõ⸗ tunctionemxbi enim ſignificatum eſt vnicũ et ſignificans debet eſſe vnicum hanc ratio⸗ nem ponit augnſtinus licet obſcure diſtine⸗ tione viceſimaſexta acucius in fi. et ita con⸗ trabitur irregnlaritas bigamie Sed diceres quare non eſt defectus ſacramenti in eo qui nullam habnit vxoꝛeʒ cum non poſſit ſigni⸗ ficare coniunctioneʒ chꝛiſti et eccleſie vel hu mane nature ad dininaʒ Reſponſio wil· in gioſa in pꝛincipio tituli vbi ſupꝛa ꝙ defecꝰ ſacramenti hic appellatur impoſſibilitas ſi⸗ gnificandi illas ſacras coninnctiones ꝙ im poſſibilitas non elt in eo quinnllam habuit vxoꝛem quia et ſi non habnit habere tamen poteſt vel potuit Sed qui bigunna ſemel ẽ non poteſt non fuiſſe bigamꝰ Inno· in go ſa extra. e.. ſuper capituluʒ debitum dicit ꝙ non requiritur in oꝛdinibꝰ hoc ſacramentuʒ eſt in eo qui non contraxit. Nnde exponitut vnius vxoꝛis virum iveſt non plurimuʒ Sʒ diceres quare ad perfectionẽ ſacamenti nõ ita requiritur virginitas in viro ſicut in mu⸗ eie cripto quia defectus in ipſo ſacramento cauſut irregularitateʒ coꝛ ruptio autem extra matnmonium contingẽs ſcilicet que pꝛeceſſit matrimonium nullũ de⸗ fectum facit in ſacramento eꝝ parte illius in quo eſt coꝛruptio ſed facit defectum eꝝ parte alterius, quia actus contrahentis matrimo nium non cadit ſuper ſe ipſum ſed ſuper alte rum et ideo extermio ſpecificatur. quia etiaʒ eſt reſpectu illius actus quaſi materia ſacra menti. vnde ſi mulier eſſet oꝛdinis ſuſcepti⸗ ua ſicut vir efficitur irregularis ex hoc ꝙ du cit coꝛruptam non auteʒ ex hoc ꝙ coꝛrupiꝰ contihit ita fieret mulier irregularis ſi con⸗ traheret cum coꝛrupto non autem ſi contra⸗ heret coꝛrupta nili in alio matrimonio pꝛi⸗ ns coꝛrupta fuiſſeti Sed diceres quarebi gamia in matrimonio non conſumato nõ fa cit iregularitatem ſicnt in conſumato · Re⸗ ſponſio Reich · quia grauioꝛ eſt defectus ſi⸗ gnificationis in matrimonio cõſumato quaʒ in non conſumato plus enim ſunt ponderã⸗ dl defectus in rebus conſumatis quã in his que nondum pernenerunt ad conſumationẽ ¶ Sed diceres an ille qui defloꝛauertt ali⸗ quam foꝛnicarie et poſtqᷓ; eam duxit in vxo rem ſu bigamus· Reſponſio quidam dicũt ꝙ non quia ibi eſt vnicus vnice et econner⸗ ſo nenter enim diniſit carnem ſuaʒ in plures quod videtur ſufficere extra de bigamia de⸗ bitum in textu et gloſacirca finem et diſtin⸗ ctione viceſimaſexta acucius et argnmentuʒ extra qui filij ſunt legit. tanta cõcoꝛdat tho· in ſcripto pe.et vltimo verum holi tenet con rariũ qui dicit ꝙ virgo debet eſſeq̃ in ma⸗ rimonio tradi᷑⁊ etiam qñ ↄſumal· alias ibi ſed pꝛohibetur defectus ſacramenti qunon Qnana deficit ſignaculũ ſacramẽti. quia vir ignifi⸗ cat.chꝛiſtum et vxoꝛ eccleſiam que eſt virgo non habens maculam neq; mgam de biga mia capitulo debitũ·⁊ viceſimaſeptima que ſtione ſecunda cum ſocietas debet ergo de⸗ ſponſari ĩ virginitate triceſima queſtioneqn ta qualis. Debet ergo eſſe virgo caſta ſcilicet nõ ab alio eſſe congnita ſic exponunt illi de Ix pꝛima opinione¶ Sed diceres ſi quis cre⸗ dit contrahere cum virgine et innenit eã co mptam Reſponſio ꝙ non debet pꝛomoueri diſtinctione quinquageſimapꝛima qui in ali quo · Leꝝ enim pꝛomocionis factum requi⸗ rit non voluntatem decimaquinta queſtione capitulo vltimo In tali igitur caſu non excu at eroꝛ nec violencia triceſimaſecunda que ſtione quinta ille autem. Item viceres quid ſi marins accuſat yxoꝛem deadulterio ⁊ pẽ dente accuſatione cognoſcit eam etiaʒ adqᷓ⸗ ceptum eccleſie nunquid ex hoc fit irregula⸗ ris Reſponſio ray. ꝙ ſic quia irregularitas ſepe contrahi ſolo facto ſine peccato ⁊ ablq; voluntate concoꝛdat thomas et hoſtienſs. MQuidã tamen hunc excuſant quia quaſi ma gis patitur quam agat quia compellitur a indice et pꝛopter bonum obedientie Artcu lo vicelimo tercio queſtione pꝛima quid cul patur in fine et quia moꝛtaliter peccat ſi nõ reddot debitum extra de coning. lepꝛo.capi tulo ſecũdo.ð. vltimo/ſed poc nihil eſt quia ſi conſciam habet pocius yſq; ad finem lit excoicationẽ ſuſtinete debet argumentum ex tra de ſen· excommnni. inquiſitio et ſmiliter ſi abloluitur Adhuc non conſulo ꝙ cogno⸗ ſcat niſi irregularis fieri velit.nec peccat cuʒ ab adulterium commiſſum per exceptioneʒ oꝛtam eam repellat hec hoſti.ſed Rey. vide tur dicere contrarium ſcilicet ꝙ tenetur red⸗ dere quia non debet eam ante ſentencã ſua poſſeſſione ſpollare vndecima queſtione pꝛĩ ma · Qnia res octana queſtione quana. No⸗ ar ue pꝛecipue cum hoc ſibi pꝛecipitur ab eccle ſia. ¶ ed diceres quid ſi aiquis habuut vxoꝛem quam non cognouit et illa moꝛtua ducit aliam virginem et cognoſcit vel econ⸗ uerſo pꝛimam cognouit· ſecundaʒ non nun⸗ quid repellitur Reſponſio Rey. ꝙ nõ quia non diuilit carnem ſnam in duas et ita non deficit ſacramentum in eo Rxtra de biga. de bitum Idem dicendum et pꝛopter eandem rationem ſi aliquis ducat in vxoꝛem mulie⸗ rẽ ab alio deſponſatam et traductam non ta men cognitam.quia pꝛimus moꝛte pꝛeuen⸗ tus eſt triceſimaquarta diſtinctione capitulo vltimo · idem Tho. et pe.et vl. ʒ. ad pienio⸗ rem Bed diceres pono ꝙ aliquis contra it cum virgine et cognouit eam Illa poſiqᷓ; cognolcitur ab alio deinde mariꝰ ignoꝛãs hoc. cognoſcit illam nunquid efficitur irre⸗ gularis eſpoſio rey. ꝙ ſic nec poterit pꝛo⸗ moueri tricelimaquarta diſtinctione ſi cuius vxoremet capitulo ſequenti Idem Tho.⁊ pe.et hoſtien · ¶ Sed diceres quot modis ergo contrahitur bigamia. Reſponſio ſecũ⸗ dum petrum in ſcripto ⁊ hoſtienſis.g.tercio quot ſint ſpecies ⁊ vl. ʒ ad plenioꝛẽ.⁊ gauf. ꝙ bigamia contrahitur in ſeptem caſibꝰ ſᷣm iura qui in ſpeciali diſtingui poſſunt licʒ ali qui doctoꝛes de illis vnum caſum aliquan⸗ do ſub alio compꝛehendant Pꝛimus mo⸗ dus eſt qui et pꝛopꝛie dictus eſi ſciſicet cum qnis ſucceſſiue ⁊ diuerſis tempoꝛibus dnas vxoꝛes habet legittimas et ambas cogno⸗ ſcit iceſimapꝛima queſtione aperiant que⸗ ſo aures Idem Rey..ſeptimo in ſumma. Et dicit.g·t·licet in quibuſdam modis biga mie matrimonium quod de facto contrahit᷑ non ſit ſacramentum eſt tamen quedaʒ ſacra menti imilitudo. Secundus modus eſt qñ diuerſis tempoꝛibꝰ hʒ plures ynã de Fure kalteram de facto et ambas cognoſcit extra eodem nuper hic quidam bigan reputatur x xxiq ————— cce Ouug Con⸗ aun⸗ 6 —— qua ann Rede nden wlie⸗ on ta Wen⸗ iulo ia⸗ om z goris ine⸗ tpo⸗ icius Igw⸗ ſin ali uan⸗ wo⸗ w da — „ — 4 wods loſch Km 4 Qnana non pꝛopter defectum ſacramenti cum in ve ritate bigamus non exiſtat ſed pꝛopter intẽ⸗ tionis affectum cum opere ſequenti ſiue ſub ſecuto vt ibidem diciturinfi. Ideʒ bernhar dus ibideʒ in gloſa · idem Ray.gloſa hic di cit interpꝛetatione benigna. hoc intelligi poſ ſe de illo ſolo qui ſciens impedimentum ta⸗ uter contrahit de facto quia ſecus ſi ignoꝛõs impedimentum hoc faciat bona ſide nec cõ⸗ tradicit extra eodem nuper et capitulo a no⸗ bis. quia loquitur de illo qui ante ſacrũ oꝛ⸗ dinem contraxit. cum yna et poſt ſacrum oꝛ dinẽ cum alia ſicut patet in integra et ita ſcẽẽ ter peccauit contrahendo et foꝛte pꝛopter bigamus reputatur. Vnde foꝛte ſecus ẽ de illo qui non peccauit contrahendo excuſauꝰ? pꝛopter pꝛobabilem ignoꝛantiam facti cum pene pocius reſtringende ſint quam ampliã de. Tercius quando eodem tempoꝛe habet quos plures vnam de iure alteram de facto et cognoſcit ambas. vel etiam ambas de fa⸗ cto ſimul ſecunduy gonfeet hoſti.⁊ vlricum Iden ray.cum gloſa et inno. in gloſa ſuper capitulo nuper. et ſuper capitulo quia circa vel coꝛruptam de facto Em hoſti.triceſima⸗ quarta diſtinctione xp̃iano ·triceſimapꝛima queſtione pꝛima quomodo extra de diuoꝛ⸗ cijs gꝛudemus et extra et nuper. et capitulo a nobis Muartus quando contrahit cũ vi⸗ dua ab altero marito cognita triceſimaſecun da diſtinctione ſeriatim triceſimatercia diſti⸗ cctione maritum. Becus autem ſi relicta fuiſ⸗ ſet virgo quia modo tenent commnniter doc toꝛes ꝙ non eſſet tunc bigamus. Quintus quando contrahit cum coꝛrupto a quocũq; alio ſcienter vel ignoꝛanter triceſimaquarta diſtinctione curandum ⁊ capitulo pꝛecipimꝰ Idem ray. Sextus quando pꝛopꝛiam vxo rem cognoſcit ſcienter vel ignoꝛanter poltqᷓ; cognita ẽ ab alio triceſimaquarta diſtinctio⸗ ne · Si cnins vxoꝛẽ et capitulo ſequenti Idẽ 5 Tho. pe. hoſti.et vl..ſecundo. geptimns quando in ordine ſacro conſtitutus vel alias poſt votum ſolenne continentie ſcilicet poſt pꝛofeſſionem in religione defacto contrahit licet non poſſit · de iure extra. e.t. a nobis et vicelimaſeptimaqueſtione pꝛima quotquot. etinno · et Ray in fi. de modis et bigamie et ponunt iſti in gloſa · Si ducas vidnaʒ vet quam coꝛruperat alter. Anam poſt aliaʒ bi naſue ſił tua ↄiũx Cognita ſi fuerit bigamie lege teneris Et ſi pollicitã violaſti virginita tem Sed diceres cum aliquis ducit aliquaʒ per verba de pꝛelenti et iiia vinente vel moꝛ⸗ tua ducit aliam defacto an efficiatur irregn⸗ gularis Re·stho· ꝙ non ſi aũt ꝑ ecclelam compellitur redire ad pꝛimam ſtatim cum reddꝰ debitũ inegularis effcit&ʒ dice⸗ res quid de eo qui habuit duas vyoꝛes ante baptiſmum vel vnaʒ ante bapiiſmum i⁊ aliã poſt baptiſmum Relponſio ᷣm Ray. ineg laris eſt vt pꝛobant guguſtinus ambꝛoſus et in ocẽcins vt patet diſtinctione triceſima quarta · Ii quis viduam et diſtinctione yl⸗ ceſimaſecunda per totum.et ita ſenciunt om nes doctoꝛes line exceptione licet ieroni⸗ mus aliud iudicauerit cuins opinio in k non tenetur niſi foꝛte xt tho · dicit velimꝰ eum ex ponere ꝙ loquitur ad facilioꝛem diſpenſatõ nem ¶Sed diceres an poſſit cum bigamis diſpenſari et ſi ſic per queʒ Reſponſio vdal. §. cum vere vbi ſupꝛa. ꝙ cum pere bigamis non poteſt diſpenlan etiam per papaʒ quia ipſe non poteſt tollere obſtaculum quod eſt defectus ſacramenti et ideo ſemper manet illicitũ qð talis oꝛdinet᷑ qð veꝝ ẽ quantũ ad illos oꝛdines g auẽte xpi et aploꝛũ ſacri fue runt et ſunt qͥ ſunt dyaconatus et ſacerdoci um Ande qꝛ ſubdyaconatus tantum iure poſicio a beato gregoꝛio connumeratus ·eſt inter ſacros ordines in illo põt papa diſpẽ⸗ ſare vt ðꝛ triceſimaãna diſtinctiõe copitulo — — Diteß Kij =ml Quana- lectoꝛ hollien·etiam·ð.· quarto vitimo di⸗ cit ꝙ cum ſubdyacono poſſet diſpenſare li⸗ cet non de facili hoc faceret. Idem etiam di cit Ray. S. quano· tem nunquid et innocẽ cius in gloſu ſuper capitulo ſuper eo poſtea ſubiungit xdalticus ꝙ ſi obicitur ꝙ Rucius papa dipenſauit cum panoꝛmitano epiſco⸗ po qui fait bigamus Reſpondemus ꝙ non querimus ꝙ factum lit ſed quid faciendum it Vel foꝛte cum talis ſi oꝛdinatur recipiat caracterem co ꝙ omnis bapiſatus eſt po⸗ tens ex caractere baptiſmali. Ad receptionẽ omnium ſacramentoꝛuʒ papa cum eo diſpẽ⸗ ſauit in executione oꝛdinum.Hoc enim cre⸗ do eum poſſe quia defectus ſacramenti non obſtat vlui ſacramenti oꝛdinis niſi inquan⸗ tum obſtat ſuſceptioni oꝛdinis ⁊ deacum ꝑ diſpenſationem aboletur delictum commiſ⸗ ſum in ſuſceptione oꝛdinis inoꝛdinata Io teſt oꝛdinatus licite exercere actus quos pꝛi us exercere potuit quamuis illicite ex poten cia caracteꝝ oꝛdinis andem ſentenciam re citat hoſt Hinc tamen ſentencie quidem cõ tradicunt dicentes gꝙ licet epiſcopi nõ poſ⸗ hint dilpenlare eo ꝙ ſicut dicunt Xucius pa pa et innocẽcius eis contra apoſtqlum diſpẽ ſare non licet quia apoſtolus maioꝛ eis fuit. tamen papa poteſt quia vt dicit ambꝛoſius licet petrus et paulus fuerunt pares merito et conſecratone et oꝛdine. ⁊ omnes epiſcopi ⁊ ipſi pape in hoe pates ſint tamen petrus culus auctoꝛitateʒ habet papa maioꝛ fuit in amminiſtratione.et ideo vt dicunt poteſt pa pa diſpenſare cum criminoſis vt pꝛomoueã⸗ tur quod apoſtolus paulus pꝛohibuit Sz hoc non nili Kulte dicitur. quia cum in pete⸗ ri et nono teſtamentis non contineatur niſi veritas doctrine fidei et moꝛum ſecundũ le⸗ gen nature et gratie contra que papa diſpẽ ſare non poleſt patet ꝙ non ſolum. non con tra paulum ſed nec contra quamcunq; do⸗ 65 ctrinaʒ cyinſcunq; libꝛi canonis poteſt papa diſpenſare. Nec etiaʒ chꝛiſtus dominus ve nit ſoluere legem ⁊ prophetas ſed adimple re Rathei quinto Cum penitentibus au⸗ tem nõ pꝛohibuit apoſtolus diſpenſari qui et ipſe miſericoꝛdiam fuerat conlecutus Sʒ actu exiſtentes in crimine pꝛohibuit oꝛdina ri tho.in ſcripto quarti vt lupra dicit ſicque ſtione vltima ꝙ Pigamie nõ eſt adiuncta ir regalaritas de iure naturali ſed poſitiuo nec eſt de eſſencialibus oꝛdinis ꝙ aliquis non ſit bigamus g patet ex hoc quia ſi aliqs bi⸗ gamus accedat ad oꝛdines caracterem reci⸗ pit et ideo papa poteſt diſpenſare de tali ir⸗ regnlaritate totaliter. ſed epiſcopus quantũ ad minoꝛes oꝛdines. Et etiam quidam di⸗ cunt ꝙ etiam quantum ad maioꝛes in illis qui volunt deo in religione ſeruire. Et hoc pꝛopter vitandos diſcurſus religioſoꝝ Pe. de tha· ſimpliciter dicit ꝙ papa poteſt diſpẽ ſare licet aliqui contradicant in oꝛdinibus g erant lacri tempoꝛe apoſtoloꝛum ſcilicʒ dya conatu et pꝛeſbiteratu Mberus magꝰ in ſcripto ſuper quarto ſentenciarum eadeʒ di ſtinctione queſtione vltima dicit ſic cum bi⸗ gamo potert diſpenſari et ſine pꝛeindicio di co ꝙ per epiſcopũ poterit diſpenſari ad mi⸗ noꝛes oꝛdines. ſi neceſſe fuerit hoc eſt vſqʒ ad ſubdyaconatuʒ et ꝙ miniſtret in ſuſcept. Et ſic intelligitur illudᷓ triceſimaquarta diſti ctione lectoꝛxel i Vigamus intrat religio⸗ nem pꝛopter fauoꝛem religionis et laudem conuerſationis et diſcurſum vitandum po⸗ teſt etiam epiſcopus diſpenſare ad maioꝛes huſcipiendos et in tali caſu loquunt᷑ due de⸗ cretales extra qui clerici pel vouentes matri moniuʒ contrahere poſſunt capitulo pꝛimo et capitulo ex litteraram: Ei autem in ſecu⸗ lo maneat ad maioꝛes oꝛdines ſuſcipiẽdos non poteſt diſpenſare niſ ſolus papa Bay mund ſi dicit Alij dicunt ⁊fotte verꝰ g 5* contrahit cũ virgine ſecu vidua vel coꝛrupta eÿ de bigꝛ. a nobis· Itẽ hodie non licet epiſcopis cum bigamo di⸗ ſpenſare quia ius expꝛeſſum eſt qð pꝛohi⸗ bet eis extra de biga · nuper et capitulo ſuꝑ eo ⁊ diſ. quinquageſima ſi quis viduam ſed hoc non tenet capitulum illud lectoꝛ niſifoꝛ te quo ad minoꝛes oꝛdines in quibus credo ꝙ poteſt epiſcopus diſpenſare pꝛopter neceſ ſitatem Ardi. tricelimaquarta ſi ſubdyaco nus⸗⁊ in capitulo lectoꝛ. ⁊ diſtinctione qui quageſima placuit in pꝛincipio. Idẽ hoſti. et innocencius in gloſa ſuper capitulo ſuper eo.et ſuper capitulo nuper in fi. Sequi᷑ in Bay· Pi tamen clericus in ſacris oꝛdinibꝰ conſtitutus qui nuliam habuit ante ſuſceptõ nem ſacri oꝛdinis vxoꝛem contraheret de fa cro matrimonium ⁊ poſtq; tranſiret ad reli⸗ gionem in qua honeſte conuerſaretur poſſet epiſcopus ſuns cum eo etiaʒ vt ad maioꝛes oꝛdines pꝛomonueretar ſi non obſtaret aliud diſpenſare extra qui clenci vel vonentes ca⸗ pitulis pꝛimo et ſecundo gol a intelligit qñ S ſi contraheret cũ dicit gloſa ꝙ ſi talis etiam in ſeculo remane ret poſſet cum eo epiſcopus diſpẽſare vt eF̃ qui derici· vel vo · capituio pꝛimolicet in ſe⸗ cundo capitulo de hoc fiat mẽcion foꝛte lo⸗ quitur illad capitulum ſchmn de eo cuiꝰ coꝛ⸗ rectione ⁊ penitentia nõ pꝛeſumitur ſi rema⸗ nent in ſeculo Albertus magnus tamẽ di⸗ cit ꝙ nunc non poteſt epiſcopus diſpenſare vt patuit ſupꝛa eadem queſtione. In no· etũ in goſa ſuper eiſdeʒ vuobus capitulis ſatis viqetur cum hac gloſa wilhelmi concoꝛdare nde etiam illud qð in ſecundo capitulo di⸗ citur ꝙ non permittatur aſcendere ad ſupe⸗ roꝛes oꝛdines niſi intret religoneʒ · dicit œꝙ loquitur de conſilio · quiaſiſpenſare poteſt vt patet capitulo pꝛimo· ſatis etiam videtur hoſti. concoꝛdare cum hoc eadem ca ſcii⸗ cet qui clerici vel vo.. pꝛimo: Frater altexa nus in ſumma ſua libꝛo ſexto dicit ꝙ cũ bi⸗ P gmo viſpenſari poteſt pepapez ui tione plenitudinis ſue poteſtatis Vndelicʒ papa diſpenſare non poſſit contra ius natu ſe nec contra ius diunum quia vtroq; iureẽ inferioꝛ et vtrunq; tanq; fundamentum ſup ponit tamen quia eit ſucceſſoꝛ petri apoſtolo num pꝛincipis habens poteſtatem equalem ſine eandeʒ poteſtati petri et inferioꝛ obliga re non poteſt ſuperioꝛem nec par parẽ Ideo papa de plenitudie poteſtatis diſpẽlare po⸗ teſt contra ſtatuta quoꝛumcunq; apoltolo⸗ nm ſitamen vini non habent ex iure nature pel diuino ocruageſimaſecunda dulinctione pꝛelbiter Secunda ratio ſus ſumitur eꝝ par te intentionis apoſtoli quia nõ pꝛohibet di⸗ ſpenſationem ſed oltendit de iure communt tales non eſſe pꝛomonendas Ande lucius pap cũ panoꝛmitano epſcopo qui fuit bi⸗ gam dilpenſauit diſtinciiðe triceſimaquar⸗ ta lectoꝛ Sicubi ergo legatur ꝙ papa h̊ nõ poteſt exponitur idelt non congrit ſue po⸗ tentie vefacili hoc facere pꝛopter reuocatio⸗ nem apoſtoloꝛum ¶ Bed diceres Bi biga mus accedit oꝛdines an accipiat caractereʒ Reſponſio ꝙ ſic et papa poteſt diſpenlare cum eo in executione illoꝛum oꝛdinnm Pʒ diceres quare epiſcopis magis permittitur diſpenſare cum criminoſo quam cum biga⸗ mo cum vtrunq; lit contra apoſtoluʒ Reipõ ſio quia crininoſus ꝓhibet᷑ oꝛdinari pꝛop⸗ ter crimen hoc autem per penitentiam pur⸗ gꝛtur et per conſequens crminolus inpꝛi⸗ ſiinum ſtatum videtur reſtitutus.et ideo per epiſcopum cum eo viſpenſatur · Ved biga⸗ mus oꝛdinari pꝛohibetur pꝛopter defectum ſacramenti qui per peniten tiam purgari nõ poteſt· Sed diceres an bigamus gaudeat pnilegio dericali Reſponſio ꝙ nonym⸗ mo oino nudati ſunt pꝛinilegio clericali ex⸗ tra de bigamis altercationis et addicti co⸗ hibitioni fori ſecularum conſuetudine con⸗ traria nõ obſtante Et ſic exponitur capitulo — Dus Qnana de otpell·addictos ideſt reſtricoo ⁊ hoc di citur de bygamis tam qui vere bygami ſunt quam qui interpꝛetatiue · Iʒ nunquid hoc verum eſt de clericis conſtitutis in oꝛdinibꝰ ſacris · Reſponſo ꝙ non Ande in eis non habet locum extra de byga· a nobis · de cõ⸗ ſtitutis vero in oꝛdinibꝰ minoꝛib intelligit᷑ illud capitulum altercationis ⁊ illud quolq; nxi hec gar ibidẽ ¶ Tercia conditio regule apo ttolice eſt ꝙ opoꝛtet oꝛdinanduʒ elſe ſobꝛiũ ⁊ reddit in idem cum illo qð vicitur infranõ vinolentum qð dicitur quadrageſimaquar⸗ ta diſtinctione cum auteʒ vinolent? nomẽꝓ hibetur gule intẽperantiaʒ habere nequaqᷓ; permittit.neq; enim ebꝛietas ꝓhibet᷑ ⁊ vo⸗ racitas permittit · Atrunq; enim inter ope⸗ ra tenebꝛarũ apoſtolꝰ ſcribens romanis cõ⸗ memoꝛat vicens non in commeſſationbus ⁊ebꝛietatibꝰ Mota decimotercio Rey pꝛo⸗ hibentur elerici a ſuperfluitate vini nõ quia vinum maluz ſi ymmo bonũ ⁊ cteatura dei eſt ſed quia ex eo frequẽter ſequitur ebꝛietas extra de iure iurando ⁊ſi chꝛiſtus Ebꝛietas autem eſt fomes ⁊ nuttix omnium picioꝛum diſtinctione tricelimaqninta ante omnia cle ricis vetet ebꝛietas quia omnium vicioꝝ fo⸗ mes ⁊ nutrix eſt. Et ſecunduʒ vdal.libꝛo ſe⸗ xro tractatu quarto capitulo viceſimoquar⸗ to · F.cum autem Due ſunt cauſe huius ꝓhi⸗ bitionis pna quia violentia incitatiua eſt li⸗ bidinis Jeronimus triceſimaquinta diſtin⸗ ctione. ᷓ. ßᷣmo penter mero eſtuans cito di⸗ ſpumat in libidinem ꝓbi ebꝛietas ibi libido dominatur ⁊ femoꝛ Secunda quia impedit denotionem ad deum et diſcretionem ꝓuer⸗ bioꝛum viceſimo Luxurioſa res vinuʒ ⁊ tu⸗ multuoſa ebꝛietas quicunq; his delectatur non erit ſapiensec auteʒ duo maxime ne ceſſaria ſunt miniſtro dei. quia ambulans in via immaculata hic mihi miniſtrabit ⁊ acce⸗ ptus eſt tegi miniſter intelligens ſacerdotis enim ſenſus.vigil eſſe debet ⁊ tenuis yt ha⸗ ars bel diſtinctione quadrageſimaquarta.. vl⸗ timoet extra de vi. et ho.cle.a crapula.ðᷣ. vi na bibas parce. Jubet hoc loth ⁊ piiarche otandum ſecundum aſtexanum ꝙ ebꝛie⸗ tas tripliciter dicitur Pꝛimo modo pena ⁊ obliuio mentis ⁊ hoc non eſt peccatum deci malexta queſtione ſecunda ſane ⁊c. Secun⸗ do dicitur frequens actus bibendi et hoc vt ait Auguſtinꝰ eſt veniale peccatuʒ niſi ſit al ſidua. quia tunc eſt moꝛtale et maxime ſiwo ⸗ uit vires yini ⁊ non vult apponere aquã di⸗ ſtinctione viceſimaquinta..criminis. Ter⸗ cio diut᷑ quedaʒ dilpoſitio mentis ⁊ ſtudiuʒ ideſt ſtudioſa conſuetudo inebꝛiandi ſe de⸗ facili ⁊ hoc ſemper eſt peccatum moꝛtale di⸗ ſtinctione triceſimaquinta. Ante omnia.yn⸗ de dicit Canon Ante oĩa clericis vetet᷑ ebꝛie tas que omnium vicioꝛuʒ fomes ⁊ nutrix eſt taq; eum qui ebꝛinʒ fuiſſe conſtiterit vt oꝛ do patit · aut ſpacio triginta dieꝝ. a commu⸗ nione ſubmoueat aut coꝛpoꝛali ſupplicio ſub datur Si hoc modo non ſatis fecerit ab of⸗ kicio ⁊ beneficio ſuſpendal.extra de vi.⁊ ho. de a crapula in fi. hodie in hoſtien. ideʒ vĩ detur de ſubdyacono et dyacono. Argu.e de ſeris non oꝛqi.mirant. Item quadrage ſimaquarta diſtinctione dicit᷑ eerici edendi vel bibendi cauſa. tabernas non ingrediant᷑ niſi peregrinationis neceſſitate cõpulſi Mec debet a foꝛtioꝛi tenere ergaſterium. habere. aut intrare · Et dicitur ab erge g eſt opus et ſteriuʒ qð eſt ſtatio qu operaria ſtatio ſcilicʒ locus ſtationarius vbi venalia fiunt ⁊ yendũ tunnec tabernas in quibus perſonaliter mi niſtrent aut vbi exerceãt inhoneſta hm Rey⸗ Item quadrageſimoquarto capitulo nõ li⸗ cet ſacerdotes vel clericos nec teligioſos lay cos ideſt conuerſos conninia facere de con⸗ fenis conferoꝛia a conferendo quia conle⸗ runt. ſicut commeſſalia a comedendo nomẽ habet nec opoꝛtet tales ante hoꝛam ſacram diei terciaʒ inire conuiuia Et dial ila hoꝛa — pmñ cbion i konn 6 tunh mn qudn 3 edm puN 3 Koy ſet vbnum b u 3 guon, ugobsl ce deo N qiacon* dendo no 3 vuila ſ ſacra quia eadem hoꝛa oꝛdo eplſcopalis eõ fert᷑ neq; aliquando dericos niſi ymno dic⸗ to edere paneʒ ⁊ poſt cibos gracias auctoꝛĩ referre· Jteʒ non debet permittere conuiuia fieri in eccleſia niſi neceſſitatis cauſa honeſta ſcilicʒ ad opꝰ hoſpitum tranſeuncium ynde quadrageſi imaſecunda diſtinctione dici᷑ Si quis deipicit eos qui fideliter Agapas id⸗ eſt conuiuia paupeꝝ exhibent ⁊ pꝛopter ho noꝛem domini connocant fratres et noluerit peccare huiuſmodi vocacionibꝰ pamipen⸗ dens qð gertur anathema ſit hinc etiam io hannes euangeliita in epiſtola ſua tercia ca⸗ pitulo vnico quendam dyocrepẽ excommu⸗ nicauit qui nec pauperes recipiebat ⁊ recipi entes de ecclelia eiciebat Item non debʒ ſe inuitare ad potus equales vt patet extra de viet hocle. A cr apula necettam amoꝛe ali quoꝛum ſanctoꝝ vel animaꝝ parentuʒ bibe vel le ingurgitare nec publicis cðuiuijs quꝭ bus interſunt ioculatoꝛes intereſſe de conle⸗ cracione diſtinctione quinta.nullus et capi⸗ tulo ſequenti Ande dicitur ibi nallus pᷣſby teroꝛum quando ad anniuerſarium dieʒ aut triceſimum ſeptimum aut tercium alicuiꝰ de functi aut quacunq; vocacione ad collectam pꝛelbyteri conueniunt ſe in ebꝛiare nullate⸗ nus pꝛeſumant. nec pꝛecatus in amoꝛe ſan⸗ ctoꝛuʒ vel ipſius anime bibere ſcilicʒ de qua fecerunt memoꝛiam aut alios adi bibendum cogere velſe aliena pꝛecacione ingurgitare nec plauſus et riſus in conditos et fabulas inanes ibi refere aut cantare pꝛeſumont yel turpia iocalis vꝛſo vel toꝛnatricibus ante ſe fieri paciant᷑ qui ſe vertunt vt toꝛnatoꝛ opus ſuum nec laruas demonum ante ſe fieri con ſenciant quia hoc dyabolicuʒ eſt et ſacris ca nonibus pꝛohibitum Et in ſeqnenticaũ di⸗ citur nõ opoꝛtet miniſtros altaꝝ vel qum libet clericum ſpectaculis aliquibus que aut in nupcijs aut in ſcenis exhibentur intereſſe ſed anteq; tẽmelici ioculatoꝛes ingrediuntur lurgere de conuiuio ⁊ abire tẽmelici dicunt qua miniſtrant ludentibus hm gllam. Dʒ m Bregouum ad natalem epicopum icri⸗ bens vt habetur viſtinctione quadragelima quarta capitulo conniuia ſacerdotum et cie⸗ ncoꝛum qualia debent eſſe conuiuia dici cõ uiuia que ex intencione impendende cartat fiunt recte veſtra fratemitas injuis epiſtous laudat. ved tamen ſciendum eit ꝙ tunc ex caritate reraciter pꝛodeunt cum in eis nulla abſencium vita moꝛdetur ideſt reprehendi᷑ detrahendo ſexta queſtione pꝛima ex meri⸗ to nullus ex irniſione repꝛehendit᷑ nec in eis inanes ſecularium negocioꝛum fabule.ßᷣ ye⸗ ra ſucte lectionis audiunt᷑ cum nõ plus quã neceſſe eſt ſeruitur coꝛpoꝛi quia ſi plus quaʒ neceſſe ſit peccatum moꝛtale eſt vt vicelima quintʒ diliinctione.. alias Secd ſola coꝛpo ns infirmitas reficiatur vt ipſum ad vſus ex ercende virtutis pꝛonum habeatur In go⸗ ſa ibi ſuper verbo abſencium vita ponuntur illa metra Quiſquis amat dictis abſenti to Dere vitam Hanc menſom indignam noue⸗ vit ei ſel i.eccieliaſtici trice imoprimo in cõ uinio vini pꝛoximum non arguas quia eccle ſiaſtici triceſimopꝛimo vinum multum pota tum ruinas multas facitʒlhinc eſt ꝙ lacer⸗ dotibꝰ veteris teſtamẽti dominus pꝛecepit Leui. declmo vinum et omne qð inebꝛiare poteſt non bibetis quando intrabitis in ta⸗ bernaculum teſtimonij ne moꝛiamini qʒ pꝛe ceptum eſt ſempitemum in generaciones ve ſtras vt habeatis ſcienciaʒ diſcernendi inter ſanctum et pꝛophanumüinter pollutuʒ ⁊ můũ dum doceatiſq; filios iſrahel omnia legitti⸗ ma mea Muantoq; magis ſacerdotibꝰ euã gelice legis qui vei quotidie vel frequenter ingrediuntur eccleſiam ad celebꝛanduʒ ⁊ ſu mendum filium dei vitanda eſt omnis ebꝛie tas omnis vinolencia et carnaiitas ad eos etiam ꝑtinent eſſe expeditos claros et in yſu racionis foꝛtes et ſanos yt poſſint ea q̃ de E. Qnata ſunt ⁊ animaꝝ ſalutem concernunt limpidiꝰ conſiderare ac alijs inſinnare atq; in omni⸗ bus oꝛdinate ac rationabiliter ſe babere in⸗ ter veꝛum ⁊ falſum inter bonum ⁊ malum in ter ſpirituali ⁊ coꝛpoꝛalia rite deſcernere fal ſaac mala vitando vera ⁊ bona ſectando q vbi ebꝛietas ⁊ yinolencia rationem obtene⸗ brꝛant ⁊ infirmant caput cerebꝛumq; pertur⸗ bant rectum iudicium impediant animoſita tem temerariam quoq; audaciam et diuerſa alia ymmo infinita mala ꝓducant Ideo cle⸗ ricis ⁊ ſacerdotibus ⁊ pꝛecipue curatis vni⸗ nerſis cañ.ſancti vt dictum eſt pꝛohibent ve hementer vt etiam decet quoſlibet xianos huinſmodi vitare extra auctoꝛitate domini. Lnce viceſimopꝛimo videte ne grauent coꝛ⸗ da veſtra crapula ⁊ ebꝛletate ac cuꝝ ſeculi et apoſtolus ad romanos decimotercio nõ in commeſſationibus ⁊ ebꝛietatibus. axi⸗ me autem pertinet ad ſacerdotes ꝙ ait apo ſtol Ad epheſioe quinto. Molite inebꝛiari vino in quo eſt luxuria ſed implemini ſpiri⸗ tu ſancto loquentes vobiſmetipſis in pſal⸗ mis ⁊ ymnis ⁊ canticis ſpiritalibus plallen tes ⁊ cuntantes in coꝛdibuſ veſtris domino gracias ſemper agentes pꝛo omnibꝰ. Ideo hieronimus ſuper micheam ait eccleſie pꝛin cipes cui delicijs aff inũt ⁊ inter epulas atq; delicias pndiciciam ſe ſeruare credunt eiciẽ⸗ di ſſunt iuxta pꝛophetam de domibus ſi pa⸗ cioſis lautiſq; conuiuijs in tenebꝛas exterio res vbi erit fletus et ſtridoꝛ dencium AIn nõ ignominia atq; confuſio eſt ieum crucifixuʒ pauperem et eſurientem ſarcis coꝛpoꝛibꝰ pᷣ⸗ dicare ⁊ ieiunioꝛum doctrinã rubentes buc⸗ cas ac tumencia oꝛa pꝛofere. Si pꝛo quia in apoſtoloꝛum et diſapuloꝛum loco ſumus non ſolum eoꝛum doctrinam ⁊ ſermonẽ ſed etiam edꝛum abſtinentiam ⁊ conuerſationeʒ imitemurd̃ non crapulis vacabant ant ſym bola fecerunt vnde quadrageſimaquarta di ſnione capitulo nõ opoꝛtet dicit cañ ⸗ opoꝛtet miniſtros altaꝝ aut quoſlibet cleri⸗ cos aut etiam xp̃ianos laycos ex ſymbolis que wlgus commeſſalia ideſt cõfertoꝛia ap pellat conuiuia celebꝛare Bicitur auteʒ ſym bolum a ſin ꝙ eſt con ⁊ bolus quod eſt moꝛ ſellus quaſi ſinguloꝛum bolus quando ſci⸗ licet quilibet moꝛſellum ideſt partẽ ſuam po nit ad communem commeſtionem faciendã vel dicuur ſymbolum quia ſimul eſt bonum ideſt acrementum qʒ ex pluribus incremen tis congeritur hoc Et conferre dicitur a con ferendo quia plures ibi conferunt et ponunt bet Et commeſſalia dicuntur a comedendo vel a communicando quia pluries ibi ſimul mittant Illa ſymbola que ad quotidianum vſum ⁊ neceſſarium victum fiunt non repꝛe⸗ henduntur · Ged illa que fiuntad voluptatẽ preter quotidianum yictum que autem faci⸗ unt militeo ſcolares clerici ad vomum ali⸗ cuius conuenientes. vel extra ad fontem vel alium locum amemini ⁊c̃ recreationis cauſa admittunt᷑ ¶ Quarta condicio ſiue de quã to capituli regule apoſtolice quam oꝛdinan⸗ dus debet habere eſt pꝛudentia Ande notã dum ꝙ oꝛdinandus debet habere triplicem pꝛndentiam ſcilicet ſacre ſcripture. Secũdo ſecularium litterarum et Tercio noticiam ſe⸗ cularium n dico ꝙ debʒ habere ſcentiam ſacreſcripture nde notã⸗ dum hm s.tho.circa diſtinctionem piceſimã uartaʒ quarti ꝙ in quolibet actu hominis ſi debeat eſſe virtuoſus et oꝛdinatus opoꝛtʒ ꝙ aſſit directio rationis. Ideirco ad hoc ꝙ homo officiuʒ oꝛdinis debite exequat᷑ opoꝛ tet ꝙ habeat tantam ſcientiã g ſufficiat Ad hoc ꝙ dingatur in actu illius oꝛdinis et tan taetiam ſcientia requiritur in eo qui ad oꝛ⸗ dines pꝛomoueri debʒ nec opoꝛtet ꝙ vniner ſaliter in tota ſacra ſcriptura t inſtrucus v tocins ſcripture ſcentiam habeat ſed requi⸗ tilur maioꝛ vel minoꝛ fm ꝙ ad plura yt pan cioꝛa es offcium ſiextendt yt opoꝛtet ſc 6 —————— da del niſu m, Ling h map ubt wici ahnl qwoi mm Unt no e talw xt domt i⸗ dfom mnd aioni „ Uc np m.i ie Sde nenv ina iw m c dꝛdinis uhi oqxia vh⸗ ou r en ed pyi dpun uno 25 10 —nlbto iqui alis pꝛeponunturcuram animaruʒ ſuſcipientes ſciant ea que ad doctrinaʒ fidei moꝛumq; honeſtatem pertineant et alij ſci⸗ ant ea que ad execucionem conſecrare coꝛpꝰ et ſunguinem ſe—— habet actũ ꝛiſti miſticũ ſci licet juper plebem ſibi commiſſaʒ. Et iſte ae tus ſecundus dependet a pꝛimo non econ⸗ nerſo Verum aliqui pꝛomouentur ad ſacer⸗ vdocium quibus tantum committitur pꝛim ſecundarium luper coꝛpus actus vt religioſi.quibus nõ committit᷑ ani matum cura Idcirco ab illoꝛum oꝛe nõ exg ritur lex a plebe ſed ſolum ꝙ ſacramenta cõ ficiant ideo ſufficit eis ꝙ tantum de ſcientia habeant ꝙ ea que ad ſacramentum conficiẽ duin pertinent rite implere ⁊ obſeruare poſ⸗ lint · Alij autem pꝛomouentur ad actum ſe⸗ cundarium qui eit ſuper coꝛpus chꝛiſti mi⸗ ſticum ⁊ a talibus populus dei legem requi rit pꝛopterea neceſſaria eſt eis legis ſcien ⸗ cia on ſic vt ſcant omnes difficiles legis gueſtiones quia in illis difficultatibus debʒ ad ſuperioꝛes recurſus haberi. ed vt ſciãt e que populus ei commiſſus tenetur credéẽ et ſeruare Ad ſuperioꝛes vo ſacerdotes pu⸗ ta epiſcopos pertinet etiam vt ea que diffi⸗ cultatem in lege facere poſſunt ſciant ⁊ tan⸗ to plus quanto in gradu alcioꝛi locant᷑ Quẽ admodum dyoniſius in libꝛo de eccleſiaſt⸗ ca ierachia docet ⁊ etiam in ſuperioꝛibus in pꝛima parte huiꝰ tractatuli in queſtione vna kuzeſtelatd albertus magnꝰ q̃nto ꝙ imperplexis difficilib ⁊ intũatis dubijs et materijs debet ſacerdos parrochialis ita eſſe diſcretꝰ ꝙ ſciat talia eſſe difficilia nec ꝓ cedendum eſſe in illis ablq; ſuperioꝛum con ſilio ex canonũ in auctoꝛitate. dicit conſequẽ ter ꝙ ſacerdos non tenetur ſcire Niſi in com muni que peccata ſint moꝛtalia ⁊ que venia lia ex genere Et hoc ſciens reputat pꝛo tem poꝛis huius neceſſitate ad confeſſiones au⸗ diendas ſufficeno et b neſciens peccat mo taliter conleſſiones audiens ⁊ enʒ ad hoccõ ſimens peccat magis moꝛtaliter Simile ꝑ mittens talem miniſtrare peccat moꝛtaliter. ſi ſua intereſt tales pꝛohibere. Et iterum di cit albertus magnus ꝙ tria ſunt quaſi deeſſe confeſſoꝛis ſine quibus non poteſt quis eſſe confeſſoꝛ ·ꝛimum et ſcientia diſcernendà n inter peccata. Secundum eſt cauta inquii cio de peccatis Tercium eſt diſcreta penite cie ſeu ſatiffacuonis iniunctio nde de hac materia ſcilcet que qualis et quanta debeat eſſe pꝛudentia in ſacerdote dicitur in decre⸗ to diſtinctione triceſimaſexta capitulo mo dicitur enim opoꝛtet etiaʒ oꝛdinandum eſſe pꝛndentem Nuod contra eos notanduʒ eſt qui ſub nomine ſimplicitatis excuſant ſtultà ciam bcerdotum Jꝛudenteʒ autem epiſco⸗ pum opoꝛtet intelligi Mon lolum litterarũ pericia verum etiam ſecularium negociꝛum diſpenſatione · Et in ſequenti cañ ſcilicet in epiſtola gelaſij pape legitur jllitteratos nu lus pꝛeſumat ad clerum pꝛomonere quia it teris carens ſacris non poteſt eſſe aptus of̃ ficijs Et ibidẽ cañ ecce dicitur Ecce ꝙ ſacra rum litterarum opoꝛtet epiſcopũ haberepe⸗ riciam. Ande in veteri teſtamento ſcʒ erodi viceſimoquartò et viceimonono capitulo. Inter cetera oꝛnamenta pontifex rationale ferebat in pectoꝛe inquo ſcribebatur manife ſtacio jet veritas quia in pectoꝛe pontificis manifeſta debet eſſe cognicio veritatis hinc etiam vectes quibus archa poꝛtabatur iugi ter ãnulis erant inſerti vt cuʒ ancha eſſʒ poꝛ tanda nulla fieret moꝛa de intromittẽdis ve ctib exodi viceſimoſerio ⁊ leui. octauo quia pꝛedicatoꝛes per quos ecdeſia cicumfentur ſacris litteris ſer per debʒ inſiſtere ſcripture nec tunc querant diſcere cum exꝝ officio eos elaſt debeant docere hinc etiam danid pꝛius ex 2 gracia ſpirituſſuncti donnʒ ſcientie percpit 5 Qnarta wimt regun decimotercio ⁊ poſten ammini ſtrationem regni aſſecutus et Secundo re⸗ gum ſecundo. Salomõ quoq; diuicias nõ longa huins vite tempoꝛa ed ſapientiam a deo expect terch regum tercio ⁊ ideo impe trabat ſapientiaʒ ſuper omnes pꝛioꝛes ⁊ po ſterioꝛes eo Itẽ dominus pꝛius ponit ver⸗ ba ſua in oꝛe pꝛophete pꝛius conltituit eum ſuper gentes et regna dicens ad Jeremiam capitulo ſuo pꝛimo. Ecce dedi yerba mea in oꝛe tuo Ecce conſtitui te ſuper gentes hincẽ ꝙ ſaluatoꝛ noſter pꝛius in m edio doctoꝛuʒ ſedit Luce ſecundo audiens illos et interro ßns ⁊ poſtea pᷣdicare cepit qꝛ ᷣmo quiſqʒ debʒ diſcere ⁊ poſten officiũ pꝛedicandi vſur pare Et iterũ ſalomon puus ait eccleſiaſtes tercio Tempus tacendi eſt ⁊ poſtea loquen di quia yeritas pꝛins tacẽdo diſcitur ⁊ ꝑpſt⸗ ea loquẽdo pꝛedicatur: hinc eſt ꝙ pꝛius apo ſtolos dominus docuit deinde eos ad pꝛe⸗ dicandum miſit dicẽs mathei decimo Eſto te pꝛudentes ſicut ſerpentes et ſimplices ſi⸗ cut columbe Bloſa ſuper ſerpentes ne alio⸗ rum dolis ſupplantamini ic etiam poſt re ſurectionẽ pꝛius illis ſenſum apemit ⁊ ſcrip turas explanauit Luce yltimo et poſtea di⸗ xit eis mathei yitimo euntes in mundũ vni nerſum et pꝛedicate ⁊c. Et iterum cum petrꝰ rectoꝛibus eccleſie ſcribit ait pꝛima petri ter cio parati eiſe debetis ſemper ad ſatiſfactio⸗ nem omni poſcenti nos rationem de eadem fide er ſpe que in vobis eſt. Hinc ⁊ paul ß⸗ ma ad thymotheum quarto Attende lectio nem ⁊ docttine Ex quibus omnibus liqui do colligitur non ſufficit pꝛelatis ꝙ bona cõ nerſatio et moꝛnʒ honeſtas niſi ſciencia doc trine addatur ſcʒ ad ſubditoꝛum animas in foꝛmandas triceſimaſexta diſtinctione capi tulo Si quis wlt Vicitur hec duo ſint pon tificis opera yt diſcat a deo legenda ſoiptu⸗ r dinlnas et ſepius meditando aut popn Pas lum doceat ſed illa doceat q̃ tempoꝛe a deo didicerit non ex pꝛopꝛo coꝛde aut humno ſenſu ſed que ſpiritus ſcilicet docet · Aliud opus inaduerſitatibus oꝛat ſacerdos eccle⸗ ſie indeſinenter vt vincat populꝰ. Exemplo moyſi exodi decimoſeptimo qui oꝛauit do⸗ nec populus vicit Exquo patet ꝙ bene ſta⸗ tutum eſt licet raro ſeruetur vt in metropoli⸗ tanis eccleſqijs magiſtri ſacre theologie kuẽ⸗ tur 1 ꝙ derici exeuntes pꝛouinciam iuaʒ ad audiendum ſacram thtologiam percipiant integra ſtipendia ymmo ſi non ſufficiunt eis ſua ⁊ honeſti lint ⁊ bene diſcant debet eis ec deſia neceſſaria miniſtrare extra ðᷣ magiſtris quia nonnnlli et ſic ſuper ſpecula Mon autẽ requiritur fm gꝛt. holtj Rey. goff. ꝙ oꝛdinã dus habeat ſcientiam eminenteʒ ſed lufficit ꝙ habeat competentem ideſt ſufficienteʒ ad ſunm officium exequendum extra de electio ne cum nobis olim Ideo dicit gloſa johan nis thew.ſuper verbo illitteratos triceſima ſexta diſtinctione capitulo ſufficit mediocris ſcientia. on enim requiritur in derico ſum ma pfectio ſic nec ſumma ſcientia ¶ Exillo patet etiã hᷣm heinricũ de gandauo in quot⸗ litatis ſuis ꝙ curati in ſtatu dãnationis ſůt qui pꝛe dicare neſciunt aut non pꝛedicant tẽ⸗ poꝛe opoꝛtuno ſi ſciunt et populum negi⸗ gunt vnde triceſimaſeptima diſtinctione ca- pitulo vt itaq; dicitur impericia ſacerdotibꝰ femper debet eſſe aduerſa quoniam cũ poſt ignoꝛantiam cecati aljs ducatuʒ pꝛeſtare ce perint ambo ln foneam cadunt mathei quin octauo obſcurentur oculi eoꝛum ne videant et doꝛſum eoꝛum ſemper incurua qum enim obſcurantur illi qui pꝛeſunt ad ferenda one⸗ ra peccatoꝛum facile ſequentes inclinantur. Elaboꝛanduʒ itaq; eſt ſacerdotibus t i gno rantiam a ſe quaſi quandam peſtem abiciãt Mni knim ignotat ignoꝛabitur Mꝛima ad 15 — r hemn. 7) — vn 1 . c e Coꝛinis. vecimoquarto · Vnde anguſlinns in libꝛo queſtionum Mon omnis ignoꝛans immunis eſt a pena Ille enim ignoꝛans po teſt excuſari a pena qui quoqd libenter diſcr⸗ ret non inuenit Illis auteʒ hoc ignoſci non poterit qui habentes a quo diſcerent operẽ non dederint ¶ Becundo debet oꝛdinandꝰ habere ſcentiam ſecularium ſcripturaꝝ&ñ triceſimaleptima diſtinctione.. ſed econtra vbi dicitur econtra legitur ꝙ moyſes Exodi tercio Actuuʒ ſeptimo et daniel capitulo ßᷣ⸗ mo omni ſcientia egypcioꝛum ⁊ caldeoꝛum fuerunt eruditi Et iteruʒ legitur exo.duode- cimo ꝙ pꝛecepit dominꝰ fijs iſrahel vt ſpo liarent egypcios auro ⁊ argẽto moꝛaliter in⸗ ſimens vt ſiue aurum ſapientie ſiue argentũ eloquentie apud poetas innenire poterim? in vſum ſalutifere erudicionis veram Ma gi qnoq; tria munera domino obtulerũt ma thei ſecundo In quibus nonnulli tres par⸗ tes phyloſophie volũt intelligi deniq; vt in expoſicione pſalterij.caſſiodoꝛꝰ teſtat. m nis ſplendoꝛ rethoꝛice eloquentie oẽs mo⸗ di poetice locucionis quelibʒ varietas deco repnãciatonis a diuinis ſripturis ſump⸗ ſit exoꝛdium hinc eſt ꝙ ait ambꝛoſins ſuper epiſtolam coloſeñ omnis racio ſuperne ſciẽ⸗ cie vel terrene creature in eo eſt qui eſt caput earuʒ et auctoꝛ vt qui hunc nouit nihil vitra querat: quia hec eſt perfecta veritas et ſapiẽ⸗ cia quicquid alibi queritur hic perfecte inne nitur Exquo patet ꝙ bene licet clericis ſciẽ⸗ cias ſeculares diſcere⁊ legere vt filium a pe⸗ ro diſcernere ſciant ⁊ viam ad ſcientiam pie⸗ tatis habeant Sed diceres contra Hieroni mus ad damaſum de pꝛodigo filio ſcribẽs ait et habet᷑ triceſimaſeptima diſtinctione ca pitulo nonne ⁊c Nonne vobis videt in va⸗ nitate ſenſus ⁊ obſcuritate mentis ingrediq; diebus ac noctibus in dyabolica ſcʒ ſophi⸗ ſica arte toꝛquetur qui phiſicus perſcruta⸗ . Pare toꝛ ocnlos tranſcelum lenat e vltra pꝛofin⸗ dum terarum et abyſſi quodam in ane de⸗ mergitur qui iam bene femet qui tantũ me⸗ troꝛum ſiluam in ſuo ſtudioſius coꝛde diſtin git et congerit ⁊ vt alteram partem tranſea mus qui diuicias per fas et nephas querũt qui adulatur regibꝰ hereditates captat alie⸗ nas et opes ↄgregat quas in momento cui ſit relicturus ignoꝛat Et iterum hieronimus ſuper yla. decimoſeptimo capitulo dicit᷑ xi⸗ no inehꝛiant qui ſcripturas lacras male in⸗ telligunt atq; perertunt · Sicera ſcilicet in⸗ ebꝛiantur qui abutuntur ſeculari ſapientia ⁊ dyaleticoꝛum tendiculis que non tam vin⸗ cula ſunt appellanda quam fantaſmata deſt vmbꝛe quedam et ymagines que cito pere⸗ unt et relolunntur dẽ m tropologiaʒ pſen do pꝛophetas eos debemus accipereg ali⸗ ter verba ſcripturamm accipiunt. quam ſpiri tus ſanctus ſonat et dininos eos qui coniec turas mentis ſue incerta futuroꝛum quaſi ye ra pꝛonunciant abſq; diuinoꝛum auctoꝛita⸗ te verboꝛnʒ et habetur diſtinctione triceſima ſeptima vino Et iterum rabanns de pꝛeſſu⸗ ris eccleſiaſticis legimus de beato hieroni⸗ mo ꝙ cum legeret libꝛum cyceronis ab an⸗ gelo coꝛreptus ẽ eo ꝙ vir xp̃ianus pagano⸗ rum figmentis intenderet hinc etiam filꝰꝰꝓ digus in euangelio Kuce decimoquinto re⸗ pꝛehendit᷑ qui de ſiliquijs quas poꝛci mã⸗ ducabant ventrẽ ſuuʒ implere cupiebat hinc et oꝛigenes cinifes et ranas quibus egipcij percuſſi lunt Exo. octauo vanum dyaſetico rum garrulitatem et ſophiſtica argumẽta in telligit et habetur diſtinctione triceſimaſep⸗ tima capitulo legimus(¶ Ex quibus omni bus colligitur ab eccleſiaſticis viris ſecnlari⸗ um litterarum querenda pericia Reſponſio ꝙ ſeculares littere pꝛohibent ſtudere ad yo⸗ luptatem non autem ad vtilitatem vnderi⸗ ceſimaſexta diſtinctiõe capitulo turbat dicit· d5 n Ztera Pꝛ ſc.d⸗ ral. or nfA v — &——— S . 2 S Sia piæ Eumn Türbat acumen legencium et qui eos a legendis ſibꝛis ſecalari e— pꝛohibendos In quibus ſi quainuenta ſũt nilia quaſiſua dummere licet Alioquiumo ſes ach· ſeptimo et daniel capitulo pᷣmo ſuo ſapientia et litteris egypcioꝛum caldeoꝛũq; non paterentur erudiri quoꝛum tamen ſuꝑ⸗ ſticones ſimul ⁊ delicias hoꝛrebant nec ip⸗ ſe magiſter genciuʒ pꝛima ad coꝛinih· deci⸗ moquinto diquot verſus poetarun et adty tum pꝛimo ſuis vel ſcripturis indidiſſet vel dictis Ron ergo leg pꝛohibentur que tam racionabiliter legenda pꝛobantur Sed qui⸗ dam legunt poetarum fignenta ad volupta tem et verboꝛum oꝛnatu delectanturin quo et gloꝛlantur illud ſuperbie eſt et repꝛobal⸗ Muidam vero ad erudicionem eas adiſcunt vi erroꝛes gentilium legendo deteſtentir et vtilia que in eis inueniunt ad vſum ſacre em dicionis innertunt tales laudabiliter ſecula⸗ ſes litteras addiſcunt Ande beatus grego⸗ rius quendam epiſcopum non repꝛehendit ꝙ es didicerat · Jed quia contra epiſcopa le officiuʒ pꝛo ectione euangelica gramati⸗ tam exponebat populo · Ideo ſtatutum eſt t in qualibet eccleſia cathedrali habeal ma giſter liberalium arciũ extra de magiſtris ca pitulo pꝛimo et capitulo nonnulli qð intelli gitur detrinialibus que habilitant ad ſcen ciam pietatis ſiue ad cultuʒ dei qui conſiſtit in fide.ſpe · et caritate. diſtinctione triceſima⸗ ſeptima capitulo ſi quis gramaticam artem nouerit. et dyaleticam et tethoꝛicam vt recte loquendi rationem habeat et inter falſa ⁊ ve ra diiudicet nõ impꝛobamus, geometria au tem et ariſinetrica ⁊ muſica ⁊ aſtronomia ha bet in ſua ſcientia veritatem ſed non eſt ſcien cia illa pietatis· Scientia autem pietatis eſt noſſe legere ſcripturas ⁊ intelligere pꝛophe⸗ tas enangelio credere apoſtolos non ignoꝛa pꝛoficere ad viti duʒ furrit in melioꝛes vſus aſſumpta Et ibidem capitulo de quibuſdas ocis dictur ab vniuerſis epiſcopis in ſub⸗ iectis plebibus et alijs locis in quibus ne⸗ ceſſitas occurit omni cura et diligentia ha⸗ beatur vt magiſtri et doctoꝛes conſtiuantur qui ſtudia litteraꝝ liberaliumq; arcium dog mata aſſidue doceant qu in his maxime ma nifeſtantur atq; declarantur m andataa caſ⸗ ſequenti dicit Vequit᷑ veri de deo libilla vel oꝛpheus Alij ve gencium vates ideſt poete aut phy pꝛedixiſſe perbibentur videlicet g⸗ dam ait ad paganoꝛum vanitatem commu nicendam non iñ ad iſtoꝛuʒ atrocitatem cõ⸗ plectendam quantum enim diſcat de chꝛiſti aduentu inter pꝛedicationem angeloꝛum et confeſſionem demonum · inter auctoꝛitatem pꝛophetarum et curioſitatem ſacrilegoꝛum ideſt infidelium gentiliũ vt platonis oꝛphei ⁊ſic de alijs Et iterum ibidem ideo pꝛohi⸗ bentur xp̃iano legere figmenta poetaꝝ quia per oblectamenta fabularum nimium men⸗ tem excitant ad incentiua libidinuʒ. Mõ em̃ ſolum thura offerendo demonibus ymmo⸗ lant.ſed etiam eoꝛum dicta libencius capiẽ⸗ do Exquo ſequitur pꝛimo ꝙ quamuis igno rantia que eſt mater erroꝛum in omnibꝰ de⸗ teſtabilis ſit maxime tamen in ſacerdotibus dei enitanda eſt qui docendi officium in po pulo ſtuperunt. quia illoꝛum omne opus in ptedicacione ⁊ doctrina conſiſtere debet tri⸗ ceſimaoctaua diſtinctione ignoꝛantia Secũ do ſequitur exquo fn apoſiolum pꝛima ad coꝛinth.pꝛimo chꝛiſtus dei virtus et ſapien⸗ cia eſt quod ignoꝛantia diuinarum ſcriptura nm ẽ ignoꝛancia chꝛiſti triceſimaoctaua di⸗ ſtinctione capitulo Si iuxta paulum ⁊ capi⸗ tulo ſequenti Qui ea que dei ſunt ſapiunt a vomino ſapiuntur et qui ea que dei ſunt ne⸗ ſciunt a domino neſciunt᷑. pꝛima ad coꝛint. —————————————— re gramaticoꝛum auteʒ doctrina poteſt etiã decimaquarta li quis ĩgnoꝛat ignoꝛabitur un rri. ¶ Tec ſequitur ſi ignoꝛantia intollenbi lis videtur in laycis quanto magis in his g pꝛelunt nec excuſatione eſt digna nec venia triceſimaoctana diſtinctione ſi in laycis Sʒ Ve ſuã nds diceres que tamen ſunt ſacerdotibus neceſſ⸗ aria ſcire eſpõſio diſtinctione triceſimaoc⸗ tano capitulo nulli dicitur ꝙ nulli ſacerdotũ ideſt epiſcopoꝛum vel pꝛeſbyteroꝛum licʒ ca nones ignoꝛare nec quicqᷓ; facere ꝙ patum poſſit regulis obuiare Gloſa canones peni⸗ tenciales ſi intelligas de ſacerdotibꝰ habe⸗ tur viceſimalerta queſtione ſeptima capitu- lo tempoꝛa Si intelligas deepiſcopo pla⸗ num et vt viceſimatercia diſtinctione qͥ epi⸗⸗ ſcopus et iterum triceſimaoctaua diſtincio⸗ ne que ipſis dicitur Que ſunt ipſis ſacerdo tibus neceſſaria ad diſcendum reſpondet ꝙœ hec lunt ſcilicet ſacramentoꝝ liber ideſt mi⸗ ſalelectionarius. anthiphonarius.compo⸗ tus ſcilicet quo ad dies et menſes canones penitenciales plalterium omelias per circu⸗ lum anni dominicis dibus et ſingulis feſti vitatibus apte Ex iſtis omnibus ji vnũ de⸗ fuerit ſacerdotis nomen vix in eo ſtabit ſcili cet digne Bloſa ſuper ſi vnum articuluʒ vel S plura requirunt᷑ ex neceſſitate ſi vnuʒ ex his deeſt nihil agitur de conſecratione diſtinctio ne quarta in jynodo Sic qui offẽdit in yno fiunt rens eſt in omnibus jacobi ſecundo de pe ·diſtinctione quinta conſideret Exquo pa tet ꝙ leges et philicam derici poſſunt audi re dummð non cauſa cupiditatis vel volup⸗ talis ar· ceſimaſeptima diſtinctione capi⸗ tulo pꝛimo et ſecundo et ſic legimus hoc eſt veruʒ nili ſint monachi vel regnlares vel ſa cerdotes vel habentes perſonatus ideſt di⸗ gnitates vt deconatum qui ſi audierint niſi infra ſpacium duoꝛum menſium ab audien⸗ do deſtiterint ipſo iure ſunt excommunicati. extræne cleri.vel monach.ſuper ſpecula het goff. ⁊ ecundo patet ꝙ quamuis ꝑigno Pars rantiaʒ gamatice anis aliquid vicioſum p⸗ ferant pꝛeſbyteri vel epiſcapi non tamẽ ideo a ſcolaſticis ſunt delpiciendi quia moꝛũ vi⸗ cia magis quã verboꝛũ ſunt pꝛecanendayn de auguſtinus in decateciʒandis mdibꝰ Se duli monendi ſunt ſclaſtici yt humilitate in ducti xß̃iana diſcant non contemnere quos cognouerunt moꝛum vicia magis quã vᷣbo rum amplius deuitare et habetur trceſima⸗ octana diſtinctiõe ſedulo hig enim maxime vtile eſt noſce ita eſſe p̃ponendas verbis ſen tencias vt pꝛeponitur animns coꝛpoꝛi Exqͥ fit vt magis velle debeant vicioꝛes quaʒ dij ſercioꝛeo audire ſermones ſicut malle debẽt pꝛudencioꝛes quã foꝛmoſioꝛes habere aml cos Eouerint non eſſe voces ad aures del ni animi affectus aſſit gloſa ibi allega ſe⸗ Sn hecam dicentem Infinnns non quert mo⸗ 9o xrä debet oꝛdinandus habere noticias ſecularũ dicum eloquentẽ curare ſcientẽ ¶ negocioꝛum quia non tantuʒ ſpifitualia ſed etiam tempoꝛalia debet ſubditis etneceſſi⸗ tatem pacientibus miniſtrare extra derenũ. J· poꝛro triceſimanona diſtinctione capitu⸗ lo ecce pꝛobatum ꝙ ſecularium negocioꝛum pericia pꝛelatis eſt neceſſaria exempla chꝛi⸗ ſti qui turbas non ſolum verbo docebat jo hannis ſexto ſed etiam virtute ſanabat coꝛ⸗ poꝛalibus alimentis reficiebat et vt eoꝛum cautela eccleſie ſeruentur indemnes et cuiq; neceſſaria pꝛo ſuo modo miniſtrentur nde quidam in epiſcopum electus ſed non conſe cratus a beato gregoꝛio pꝛo ſua ſimplicita⸗ te ideſt ſtulticia repellitur ne eius occaſione res eccleſie dilapidarentur yel adminus da tur ei coadiutoꝛ Et iterum triceſimanona di ſtinctione capitulo penus dicit᷑ dyaconꝰ pe trus queʒ a vobis electum aſſeritis omnino vt dicil implex eſt et noſtꝭ quia hoc tempo⸗ re talis in regiminis debʒ arce conſtitui qui non ſolum de ſalute animarm yerm ctiʒ S 4 6 . „ n de eꝑrinſica vtilitate et cantela ſciat eſſe ſol⸗ licitus contrarũ tamen eſt exp eſſuʒ de eta. et quali. oꝛdi.capitulo quamuis vbi epiſco pus remouetur pꝛopter defectum litterature mmo etiam pꝛohibet conferre clericale ton juram ilirerato et qui cõtra fecerit ſdlicʒ cõ ferendo eſt per annum ſulpenſus a collatio ne eiuſdem ii- ſexto de temp · oꝛdi·nuliItẽ pꝛopter illitteraturam poteſt epiſcopus pete ſe teſgnandi licenciam extra de renunc· nii ignominoſum eſt enim epiſcopo ꝙ querat a bolis edoceri cum ipſe alius debeat docere- diſtinctiõe triceſimaſexta· ʒecce et pᷣma que ſtione pꝛima viliſſimus er tantum de quarta condicone(¶ Mumnta ↄdicio regule apoflo lice eſt ꝙ opoꝛtet oꝛdinandum elſe pudicum ſcilicet in moꝛibus verbis et exterioꝛibꝰ ſig⸗ nis pꝛo quo notandum hm Satho · ſecunda ſecũde. queſtione centeſimaquinquageſima pꝛima Articulis pᷣmo tercio ⁊ quarto· ꝙ dif ferencia eſt inten caſtitatem ⁊ ꝑudiciciamab ſtinentiam et coutinentiam Momen enim ca ſtitatis ſumitur ex hoc ꝙ per rationem con⸗ cupiſcencia caſtigatur que ad modum pueri eſt refrenanda in tercio ethi et cum modifi⸗ catur hm dictamen recte rationis nomen eſt virtutis ⁊ conliſtit virtus caſtitatis in anima ſicut in ſubiecto ſed materiam habet in coꝛ⸗ poꝛe. peninet enim ad caſtitatem vt ſecundũ iudicinm rationis et delectationem volunta is aliquis moderate vtal coꝛpoꝛalibꝰ mẽ⸗ bꝛis Et illa animi habet ᷣm auguſtinum in pꝛimo libꝛo de ciitate dei comitem foꝛtitu⸗ dinem qua pocins quelibet mala wit tolle⸗ rare quam malo conſentire Et idem dicit cõ tra julianum libꝛo quarto abſit vt ſit in ali⸗ quo vera virtus niſi fuerit iuſtus Abſit autẽ v vere lit iuſt niſi viuat ex fide. q Abacuck ſecundo&dtomanos pꝛimo · Ad gala.ter⸗ cio. Ad hebꝛeos decimo · Juſtus ex fide vi⸗ it et ideo concindit ꝙ in infidelibus nec eſt ye caſtitas neq; aliqua alia yirtus quia ſci [Pas tieet non referuntur ad debitum finem et ſi⸗ cut ibidem ſubdit non officijs ideſt acibus ſed finibus a vicijs diſcernunt᷑ virtutes:o men autem pudicicie a pudoꝛe ſumit᷑ in quo verecundia lignificatur ⁊ ideo opoꝛtet ꝙ pu dicicia ſit pꝛopꝛie circa illa de quus homẽ nes maxime verecundantur. Makime autẽ pomines verecundantur de acnbꝰ venereis vt auguſtinus dicit in quarto de ciutãle der intantum ꝙ etiaʒ concubitus nupcialis qut honeſtate nupciarum decoꝛatur verecundiã non careat ·et hoc ideo quia motus genila⸗ lium membꝛoꝛum non ſubditur imperio ra⸗ cionis ſicut motus alioꝛum membꝛoꝛum e terioꝛum verecundatur autem homo non to tum de illa commixione venera ſed etiam de quibuſcunq; ſignis eius vt philoſophus di cit in ſecundo rethoꝛice Et ideo pudicicia at tenditur pꝛopꝛie circa venerea ⁊ pꝛecipue cir ca ſigna venereoꝛum licut ſunt appetitus im pudici qſcula verba ad libidineʒ pꝛouocan⸗ cia et tactus et quia hec magis lolent depꝛe pendi jdeo pudicicia magis reſpicit huiuſ⸗ modi exterioꝛa ſigna Caltitas auteʒ magis ipſam veneream commixionem cuius oppo ſitum luxuria eſt et ideo pudicicia ad caſtita tem oꝛdinatur non quali virtus ab ipſa di⸗ ſtincta ſed ſic repꝛimens qusſdam caſtitatis circumſtancias interdum tamen vnum ꝓ al tero ponitur Sʒ abltinencia ᷣm Sthomã vbi ſupꝛa ar·tercio diſtinguitur a caſtitace qꝛ eſt circa operationes pertinentes ad vſuʒ ci boꝛum. quibus natura mũdi diu ronſeruat᷑ Caſtitas vero eſt circa operationes pertinen tes ad vſum venereoꝛum quibus conſerua⸗ tur natura ſpei et ſic patet ꝙ virtutes ſunt di ſtincte · compꝛehenduntur tamen ambe ſub temperancia virtute Sed de continentia di⸗ cit apoſtolus ad tytum pꝛimo opoꝛtʒ epiſco pum eſſe continentem. gloſa continentem. ſi ſe ab illicitis ideſt ab ira.ſuperbia luxuria er cetens · Exquo patet ꝙ continencia in plus — Menht — „— — — Quarta ſe extendit quaʒ caſtitas: pudicia ant abſti⸗ nencia quia illa habʒ fieri circa operationes ſingularum virtutum et circumſtancias earũ poteſt tamen etiaʒ nomen continentie quã doq; poni pꝛo caltitate.ſicut ſapiencie octa⸗ uo ait ſalomon ſciui ꝙ aliter non poſſum eſ⸗ ſe continens niſi deus det ⁊ ita ꝙ apoſtolus „ dicit ad tytum pꝛimo opoꝛtet epiſcopum eſ ſe continentem poleſt etiam ſumi pꝛo eo ꝙ ait pꝛmo ad thymotheum tercio opoꝛtʒ ip⸗ ſum eſſe pudicum Ande ambꝛoſius verecũ dia ingenuos pꝛodit natales · Clerici vo qui ſunt a deo ĩpudici g ſe faciunt ioculatoꝛes ſi ue goliardos aut bufones ipſo iure carẽt om n pꝛiuilegio clericali. Si per annum illaʒ ar tem exercuerint aut etiam ſi minoꝛi tempo⸗ re eam exercuerint et tercio monito non reſi puerint vt dicitur libꝛo ſexto de vita et hone ſtate ciericoꝛum ymmo eriam nec minus ce tici ioculatoꝛibus et hyſtrionibus intendant vt habetur e.ii⸗clerici nec ludos thestrales et larales in eccleſijs fieri ſuſtineant· vt dici tur ibidem capituio cum decoꝛem · vbi dici⸗ tur etiã in glola ꝙ pꝛohibitum eſt cauſa eti⸗ am ludibꝛie monachali vel etiaʒ alio religio ſo babitu vti. et grauiter punitur qui hoc fa⸗ cit igitur autentica de ſanctiꝰ epiſcopis · I⸗ ltimo Non tamen pꝛohibetur ibi repꝛelen tari preſepe domini herodẽ magoð ſepulch rum chꝛilti. et ſimilia que conueniunt qui⸗ buſdaʒ feltis cum huinſnodi excitent ad de nocioneʒ ar· de conſecratione diſtinctione ſe cunda ſemel ¶ Ex iſta apoſtolica regila ba betur quod derci debent ſe canere a mulie⸗ ribus ita vt cum eis non habitent Hieroni⸗ mus i cum viris habitant femine non de erit viſcariũ dyaboli nec eas frequenter coꝛ poꝛaliter viſitent et familiaritateʒ earum ni⸗ miam vitent. et pꝛecipue earum tactus decli neret vnde verſus Ni fugias tactus vix eui „ tabitur actus Pos ergo vitã ne moꝛiarie ita Vnde refert gregoꝛins ꝙ quidaʒ pꝛeſbyter P ſoꝛoꝛem ſuam diligens tamen quaſi hoſtem canens eam ad ſe pꝛopius accedere non ſi⸗. nebat nicelimaſecũda diſtinctione pꝛeſbiter quidam ymmo eam ibi appꝛopinquare nu la occalione permittens ab eaſ ibi commu⸗ — nes femiliartates fundit abſcidit ¶ Sed m viceres nunid licʒ aliquo modo clericis ha bitare m feminis Relponſio g ſic ſcilicet cum aliquibus ſcʒ cum ania amita materte⸗ ra filia fratris et ſoꝛoꝛis vxoꝛe filh ⁊ generali ter cum omnib que ſuut conlanguinee ꝑ li⸗ neam tranſuerlalem viq; ad hm gradum in⸗ cluſiue octuageſimapꝛima diltinciiòe cũ om nibus. Lnʒhis vero que ſunt conſanguinee per lineani aſcendenteʒ vel delcendentẽ vicq; ad quartum gradum Ar. e de conſang. nõ debʒ Racio habet e; de cohi.ciercoꝝ zmu ierum capitulo nobis æcquia ſcilicʒ in his ꝑlonlð neutrale fedus ideſt pꝛoximitas ſan guinis nihil permittit leui criminie ſuſpicari Fe diceres ↄtra ef de coha.cle.⁊ mulierũ capitulo pꝛimo · dicit nulius ſacerdos femi⸗ nas de quibꝰ ſuſpicio poteſt eſſe retineat · neq; illas quas canoneð concedunt matrem amicam et loꝛoꝛeʒ · quia inſtigante dyabolo etiam in illis ſceius perpetratum repitke⸗ ſponſio dani· ꝙ capitulum pꝛimum illius ti tili ſcʒ de cohabitatione clericali ⁊ muliemʒ coꝛrigi᷑ ꝑ illð poſterius ſcʒ a nobis Alij ve ro vt Ray·⁊ gof· dicunt ꝙ pꝛimum capitulũ loquitur demulieribꝰ que ⁊ ſi non ſint in ſe ſuſpecte habent tamẽ alias mulieres de qui bus ſuſpicio poteſt oꝛiri Vnde dicit ibidem aut etiam in pediſſequis earundeʒ ⁊ octua⸗ ſimapꝛima diſtinctione capitulo legitur. dici tur ꝙ nec Beꝛtus auguſtin cum ſoꝛoꝛe ba bpitare cõſenſerit dicens que cum ſoꝛoꝛe mea— ſunt ſoꝛoꝛes mee non ſunt vbi goſa quia ſo⸗ cius ſocj mei meus ſocius non eſt nec va⸗ ſallus vaſalli mei Sicut nec libenus liberti mi Libenns mens cit · f. deritu nupcal ——— —— — S — —— 2 —— —— — — Oz Vh mmales gnerliint pegnoo gls vo cpinlũ a nobis ⁊ alia ſimilia loquuntur de illis que nec ſunt ſuſpecti nec ſuſpectas ſecum tenent. Bernbardus vero dicit ꝙpꝛinum cᷣpitu⸗ lnm loquitur de ciericis uſpectis ⁊ iuueni⸗ bus ⁊ de mulieribus ſuſpectis Ar. diſtic⸗ tione triceſimaquarta quoꝛundam contrari⸗ um vero loquitur de mulieribus non ſuſpe cris Boſi· vero dicit diſtinguendo quia du⸗ plex eſt ſuſpicio yna racione iuuentutis alia racione extraneitatis ⁊ vbi aliqua illarũ in⸗ temenit non poſſunt cohabitare yt in capi⸗ lulo pꝛimo inhabitanduʒ i vero neutra ſt ibi polſunt ytĩ capitulo a nobis dummodo perſonas ſuſpectas non teneant ſecum yt in capitulo pꝛimo inhabitandum e mulieri⸗ bus que ſunt conſanguinee etiaʒ vitra ſchm gradum linee tranſuerſalis diſtinguitRay. ꝙꝛant ſunt ſuſpecte quia innenes Auteʒ non i ſic nõ poſſunt clerici cum eis habitare Si non poſſint ⁊ ſimilter diſingne de anciſis Exquo patet ꝙ a foꝛcioꝛi nec moniales tol⸗ lerãtur cum clericis habitare extra de cohi. cle·et mulierum nec femina etiam monialis debet ad allare accecere ant pꝛeſpytero mi⸗ niſtrare ant infra cancellos ſtare ſiue ſedere. Item patet ſecundo ꝙ epiſcopi nullam om nino ſecum debent haberemulierem Ar. di ſtinctione tricemaquarta quoꝛundam ⁊ e de conuerſatione coniugatoꝛum ſane ſecun⸗ dum gof.et hoſij Scðm pero Ray. licz hoc eſſet tutum et honeſtum Mon tamen obſtãt eis dicta iura quia capitulo quoꝛundam qñ epiſcopus habet inmoderatam cum flia fa miliaritatem occaſione cuus a ſabditis vi⸗ lis haberetur Et illud capitulum ſine loqui thr de vxoꝛe epiſcopi que omnino debet re⸗ ligioneʒ intrare. Nercio patet ꝙ nec ſubq ya coni nec dyaconi nec pꝛeſ byteri debent ha⸗ bere ſecum concnbinas aut mulieres omnij no ſuſpectas Ande dicitur diſtinctione vi⸗ Pa⸗ ceſimaoctaua capitulo ſcilicet pꝛimo dece⸗ uimus xt qͥ in oꝛdine ſubdyaconatus et ſu⸗ pꝛa vxoꝛes duxerunt aut concubinas habue nnt officio atq; eccleſiaſtico bencficio careãt cum enim ipli templum vaſa domini ſacra⸗ rium ſpiritus ſancti debeant eſſe et dici indi gnů eit eos cubilibus et immundicijs deſer uite Et ſequenti canone ditiur ñ pꝛel by teri et dyacones per patrochias conſtituun tur opoꝛtet eos pꝛofiſſioneʒ epiſcopo luo fa cere vt calte et pure vinatur lub timoꝛe dei yt cum eos talis ꝓfeſſio obligat vite ſancte di⸗ ſciplinam teneant. Et iteꝝ ſequenti canone dicitur pꝛiuſq; ad nos ſcripta veſtra renirẽt johannem dyaconem qui ab alia parte elec tus eſt pamulam habet filiam Gloſa paꝛni⸗ tas filie fuit argumentuʒ quod diu fuerit cõ tinens et ꝙ habuit filiam notatur ꝙ perfec⸗ tum aliquid pꝛobatur. Feqnitur in tanone quoꝛundam relacione cognonimus. Vnde ſi rationem voluiſſem attendere nec ili eum eligere nec ipſe debuerat conſentite Mam qᷓ pꝛeſumptione ad epiſcopatuʒ audet accede re qui adhuc lon gum coꝛpoꝛis ſui continen ciam filia teſte conuincitur non habere. Ee iterum ibidem capitulo de bis poſt mediuʒ dicitur Cauendũ eſt derius ne quando ſue ſpõſionis in memoꝛes ad terrenas nupcias ſcilicet que replent terram ſed virginitas pa 6 radiſuʒ viceſimatercia queſtone pꝛimanup cie aut aq furtiuos cõcubitus yltro recurrãt. Quod foꝛte fecernt tanqᷓ ſacril egi rei ab eccleliu habeantur extranei. Et iterm in ſe⸗ quenti canone dicitur IPꝛeterea placuit yt deinceps non oꝛdinentur dyacones coniu⸗ gꝛti niſi qui pꝛius conuerſationis pꝛopoſi⸗ to confeſſi fuerint caſtitateʒ ged et calixtus papa ait pꝛeſbyteris dyaconibus et ſubdya conibus concubinos habere penitus inter⸗ dicimus et contrarium facientes ad peni⸗ tenciam redigi juxta onctoum Canonum 713 ½ ₰ ralxt) 6 — — — Mnana diffinitionem indicamus in neoceſarieñ etiã Pinodo dicitur pꝛeſbyter ſifoꝛnicatus etiaʒ fuerit adulterium ꝙ commiſerit extra ecdeſi am abici et inter laycos ad penitentiàm re⸗ digiipſuʒ opoꝛtet Et iterum in alia ſynodo pꝛelbyterum illicita commiftione detentum ab off icio abſtinere pꝛecipimus quia bene⸗ dicere Zllijs eum qui pꝛopꝛia winera debet cnrare conueniens non eſt Penedictio enim ſatiffactionis tradicio eſt qui vero hanc non habet pꝛopter debitum ſuum quomodo eã alijs tradet et hoc eſt verum quantuʒ eſt ra cione opere operant non ratione operis ope rati · Mon ergo publice vel pꝛiuate benedi⸗ cat ſed lufficit ei ꝙ deum imploꝛet vt ſua ini quitas dimittatur ¶ kEt iterum canſa inſtitu cionis huius eſt mundicia facerdotalis vt li bere cunctis diebus poſſint oꝛacioni vacare Si enim vt ait apolſtolus pꝛima ad coꝛinth ſeptimo Ab vxoꝛibus ceſſanduʒ eſt ad tem pus marij. vt oꝛationi expediencius vacent Niniſtris altarie quibus quotidiana necel ſitas incumbit · ſemper a mulieribus eſt cel⸗ ſanduʒ nec coningali officio vacare eis vnqᷓ; permittitur Ande beda ſuper lucaʒ teſtatur facerdotibus vt ſemper valeant altari Aſiſte re ſemper eſt a mulieribus continendum Et iterum jnnocencius papa tenere debet eccle ſia vt omnino ſacerdotes et leuite mulieribꝰ nõ commiſceantur.quia quotidianis ſacris miſterijs occupantur Scriptum eſt enim ſci licet leni.decimonono Sanccti eſtote quoni am ego ſanctus ſum dominus deus veſter. Wam in veteri teſtamẽto tempoꝛe vicis ſue quando volebant ſacerdotes in templo mi⸗ niltrare et offerre a templo non diſcedebant Sicut de ʒacharia legimꝰ Kuce pꝛimo nec domum ſuam aut vxoꝛem omnino tangebat quibus vtiq; pꝛopter ſoholis ſucceſſionem vxoꝛuʒ vſus fuit permiſſusqꝛ ex alia tribn pꝛeterqᷓ; ex ſemine aaron ad ſacerdociũ nul Pare lus accedere potuit Nuãto magis hij ſacer dotes et leuite pudiciciam ex die oꝛdinatio nis lue debet ſerire quibus ſacerdociuʒ ſeu minilterium ſine ſucceſſione eſt nec pꝛeterit dies qua vel a ſacriticijs diuinis vel alij oꝛ conibus · vel a baptiſmaſ officio vacent bic git hieronimꝰ contra iouinianum Di laycus et quiq; fidels nd poteſt digne oꝛare Niſi coniugal officio careat Sacerdotia qͥ ſem⸗ per offerenda lunt lacrificia ſemper oꝛandũ eſt etam ſemper amplexu abſtinendum eſt⸗ Item leo papa oim ait ſacerdotum tam exꝝ cellens eſt electio vt que in alijs eccleſie mẽ bꝛis non ſunt culpabilia in illis ſint illicita Cum enim extra dericoꝛum oꝛdinem conſti tutis liceat matrimonium ſubire Adhiben⸗ dum tamen perfecte continentie puritatem nec ſubdyaconibus carnale coningum con⸗ cedieur He ſi in hoc oꝛdine ſcilicet lubdyaco⸗ naius qui quartus eſt a capite ſcilicet epiſco patu dignum eſt cuſtodiri quanto magis in pꝛmo ſecundo et tercio gradu ſeuanduʒ eſt Me aut leuitico aut pꝛel byterali honoꝛe aut epiſcopali excellencia quiſquaʒ ydoneꝰ eſti metur qui ſe a voluptate luxurie nec dum re frenaſſe detegitur Et iterum vꝛbanus papa ſecundus Erubeſcant impij et apte intelli⸗ gant eos qui in tribus ſacris oꝛdinibꝰ pᷣſby teratu dyaconatu et ſubdyaconatu poſiti ſũt Si mulierculas non abiecerunt et caſte non vixerunt excludendos ab eoꝝ graduũ digni tate ¶ oſtremo quamuis quedam eoꝛũ que allegata ſunt modo in eccleſia non ſewẽ tur videlicet vt ſacerdos oꝛdines ſuſciplen⸗ tes caſtitatem explicite voueant ⁊ iuxta foꝛ⸗ mam pꝛeſcriptam pꝛo ſuis exceſſibus ⁊ foꝛ⸗ nicationibꝰ puniant tñ ex pꝛeinductis oñdit quaʒ diligentiſſime fementiſſime atq; ſiric⸗ tiſſime tã ſacra ↄcilia quã ſummi pontifices ⁊ doctoꝛes ſcripſert ⁊ pᷣcepeft · Ab omnibꝰ in ſacris oꝛdibꝰ ↄſtitui pudiciciã ⁊ ↄtinẽtiaʒ le xtr 2 O — auc t caſtimonie obſemari. Et obligꝛci ila pꝛe⸗ eeptoꝛum tam multipliciter ac frequenter re petroꝛum et renonatoꝛuʒ Adbuc in ſuo ma net rigoꝛe Et oꝛdini ſacro votum caſtitatis perhibetur annexum nec ideo peccaum trſ greſſionis pꝛeceptoꝛum illoꝛum eſt minus quia minus punilur ymmo quod minꝰ pu⸗ nitur In hoc ſeculo grauius puniet᷑ ac vin⸗ dicabiur in futuro Id etium conſtat quoni- am quo pꝛeceptum illud de caſte vinendo ẽ kequencius et ſerioſius tam a ſacris conci- ljs qm̃ a ſummis pontificibus repetitum ⁊ innouatum eo plus obligat ⁊ vicioſius dam nabiliuſq; infringitur Hon ergo ſocerdotes clericiq; laſcini ſibimet blandiant᷑ nec ſe pal⸗ pent· neq; infeliciter fallant. qꝛ quo nũcfaci lius euadnnt iudicium humgnum et manus uic; coꝛrectiones ſuoꝛum pꝛelatoꝛum eo ter ribiliuo incidunt in manꝰ dei yiuẽtis adu ricius ſuſtinebunt iudicium ⁊ vindictam om nipotentis ¶ Ad maioꝛem dictoꝛum ofir⸗ mationem quaſi pꝛioꝛa et pꝛeindutta nõ ſuf ficerent audiamus Itentʒ alia patrum ⁊ põ tficũ teſtimonia Vnqde viſtinctione ocua- geſimapꝛima Symachus papa ait nõ recte monitoꝛis ideſt paſtoꝛis aut p̃dicatoꝛis ſu ſtipit nomen nili qui actibꝰ ſuis peccata cõ⸗ demnat et amoꝛe caſtitatis ac innocen cie cõ nerſatione— innocenciꝰ pa pa affirmat dicens QWaximianꝰ filius no⸗ ſter querelam detulit Nam ʒelo fidei diſci- plinaq; ductus non patitir eccleſiaʒ pollui ab indignis pꝛeſbyteris quos in pꝛeſbyte⸗ tio filios aſſerit pꝛocreaſe. Ideo juper eo quitalia perpetraſſe dicuntur debes in me⸗ dio collocare diſcuſſiſq; obiectionibus que ſplis obiciuntur ſi connicti fuerint a ſacerdo tall officio remoneantur quia qui ſincti nõ ſunt ſancta attractare nð debent neq; alieni efficiantur a miniſterio quod vinendo illici⸗ te pollucruntqnſuper Fregoꝛius papa. S Pas— inquit g ſunt pꝛeſbyteri ant dyaconi aut ſub dyacon qᷓ in foꝛnicationis crimine iacent in terdicimus eis ex parte omnipotentis dei ⁊ ſancti petri auctoꝛitate ingreſſum eccleſie q⸗ uſq; peniteant. et emendent qui autem huic ſalubꝛio pꝛecepto obedire noluerit idolatrie peccatuʒ incumit ſamuele teſtante qui ait b⸗ mi legum decimoquinto Peccatum ariolã di eſt non obedire et ſcelus ydolatrie nõ ac⸗ quieſcere. peccatũ ergo paganitatis incurit Si qʒs ait ſacerdotũ vel dyaconoꝛũ yl ſub⸗ dyaconoꝝ feminã ſbi elegerit ob foꝛnicatio nẽ ſuã bñlicio carere cogal ⁊ ſmn eiuſdẽ pape decretuʒ falis a pꝛopꝛio decidat gradu vſqʒ dum ad ſatiſfactionem veniat neq; in choꝛo pſallencium maneat nec aliquam poꝛcioneʒ de eccleſiaſticis habeat rebus Iteʒ Syriciꝰ papa plurimos inqt ſacerdotes xpi atq; le⸗ vitas poſt cõlecrationis ſue tempoꝛa de tur pi coitu ſobolem pꝛocreaſſe didicimus ⁊ cri men ſuum hoc modo defendere. qꝛ in veteri teſtamento ſacerdotibus et miniſtris lem pli gerendi facultas legi atn. Vicat nunc mihi quiſquis ille eſt ſectatoꝛ libidinum pꝛecep⸗ toꝛq; vicioꝛum ſi exiſtimet g in lege moyſi ſacris oꝛdinibus paſſim a deo laxata ſint fre na luxurie cur eos quibus ſancta ſunctoꝝ cõ mittebantur pꝛemonet dicens. ſancti eſtote quoniam ego factus ſum dominus de ve⸗ ſter Cur etiam pꝛocul a ſuis domibus tem⸗ poꝛe vite ſue ideſt miniſterij in templo habi tare lunt iuſſi. Ideo vtiqʒ ne ſuis miſcerent᷑ vroꝛibꝰ quatenus conſciencie integritate ful gentes acceptabile deo munns offerent hinc hm eundẽ Siricium incontinentes in ſactis oꝛdinibus conſtituti omni honoꝛe eccleſiaſti co ſunt pꝛinandi nec ad tale miniſterium ad mittendi quod ſola continentia opoꝛtet im⸗ pleri Itẽidẽ confimat ex lercio decretaliũ llexander cribit ſic. de cohabitacione cle.ei mulieꝝ enim papa terci cuidaʒ epiſcopo Aaucl n 4 Clericoo in ſacris oꝛdinibꝰ cõſtitutos. Qn teü publice detinent concubinas per uſpenſio⸗ uent is ꝛ interdicti ſentenciam debet arcins co⸗ td gere vt ipſus mulieres a ſe ita remoueant ꝙ u de iplis ſiniſtra ſuſpicio non polſit haberi et uni ſi qui ipſoꝛuʒ ad eas nedire yel alias foꝛte e men 7 cipere pꝛeſumpſerint in aliquas ipſoꝛum de bes perpeiuam excommunicationis ſenten⸗ — ciam infeme vt alij eoꝛum exemplo a imili⸗ uſl dſn c mdah ſe alüp 3 tinus dericos veſtre juriſdictionis qᷓ in ub⸗ g dyaconatus ⁊ ſupꝛa gradu conſtituti ſunt ⁊ nt ze foꝛnicarias habuerint ſtudioſe amouere cu⸗ npo zn retis vt illas a ſe remoueant eas vlterius mi nime admiſſuri. Si vero acquieſcere contẽp iu erint eos ab eccleſiaſticis bifcjs vſq; ad onde w ſariffactionẽ congruam ſulpendatis.⁊ ſi eas ins 1 jt ſuſpenſi pꝛeſumpſerint detinere Zb iſdem an deicho pepeinormouete curns Iẽin nsn h alia decretali quoniam ſimul voluptatibus men ſ ac deſiderijs carnalibus et diuinis officqs — eccleſiaſticiſcʒ obſequijs cleri vacare non va vMh„ lent ob immundiciam ſuam eccliſiaſticis ſa nc cramentis indigni tractãdis eccleſiaſticis ꝓ unft xxix culdubio benefichs ſuntpꝛiuandi¶ Sʒ di corch ceres quam penas debent clerici cum mulie ict ribus habitantes pati Reſponſio quibꝰ co de w habitatio conceditur vt ſupꝛa dictum eſt nul ue lam debent pati penam hij antem qui con do cubinarij vocantur debent pati penam de q mic 6 bus ſic diſtingnit hoſij. Talis clericus aut ẽ gini uſpectus aut notoꝛiꝰ aut penitus occultus uhn Si ſit ſuſpectus aut ex illa ſuſpicione oꝛitur ſois ſcandalũ aut non Si ſic tunc e poteſt indici Uia purgncio quam ſi non pꝛeſtitert vel pꝛeſtã⸗ mna do fecerit punitur tanqᷓ; connictus extra eo⸗ m⸗ Sn dem tna nos in fi. Si nõ tunc eſt mouend? „. ne cum ſuſpecta aliquatenus conuerſetur et — poſt minam monicionen cum ea conueſuri cbtle nut fabulari inueniatur factus eſt notoꝛiꝰ jn bus retrahantur Item idem papa cantuariẽ is epiſcopo ſcribent ait Mandamus qua⸗ 3— ris et de iure et ideo eſt excommunicandus. Fulpecta vero eſt canonice indicanda yt eꝝ tra.eſi quiſqᷓ; et ridetur ꝙ in boc caſ pol⸗ lt tanqᷓ; vict? degradari et ſeculari curie tra di vrgumentnʒ in antentica de ſanc ·epi.ᷓ. eſyteris autem capitulo vitimo Si yero ſit notoꝛins vel facti vel juris ipſo faco pa⸗ — titur et incontinenti ẽ ab officio ſuſpenſus vt habetur diſtinctione triceſimaſecunda null? t capitulo pꝛeter hot et exira codeʒ veſtra ⁊ capitulo tua.et capiulo vitimo pconſcquẽs ta bencficio ſn quoſdam vthabenr oana gelimatercia. Si quis animo· et capitulo ſi quis ſacerdotum Alij vero dicunt ꝙ eſt ſu⸗ ſpenlus iplo iure ab officio ſed quantuʒ ad benckiciũ eſt monendus et notoꝛius facti foꝛ te degradari Notoꝛins vero juris cõdem⸗ nari debet ſi ſit accuſatus et ſi ioqͥ degrada⸗ n debet · mouetur nec ſe coꝛrigit epiſcopꝰ cũ beneficio pꝛinari poterit vt habetur extra.e. ſi autem vel ſi wlt poteſt eum de gratia pꝛi⸗ mo ab offcio ſuſpendere et contumacia cre⸗ ſcente ei heneficiũ aufferre yt extra.e.ſicut ad extirpandaʒ ⁊ hoc agitur ne de cetero faciat ⁊ eiſdem penis cogetur vt de pꝛedicus peni tentiam agat Item ſi communicatur eſt de⸗ ponendꝰ diſtinctiõe octuageſimatercia pᷣſpy ter et ſic mittatur ſuſpenſus ad ſedeʒ apoſto licam ⁊ ſi referat literas apoftolicas non cõ tinentes ſeriẽ rei nihil pꝛoſunt ei vt dicuurex tra eodem ſuper eo vbi yero crimen craſſatur eſt opus exemplo ⁊ ſi ad miſſam reddit vel aliam accipit pꝛo eo poteſt etcommunicari ideſt deponi vt dicitur extra eodem dericus nec debet cogi quos vt ibideʒ dicitur abiu⸗ rare concubinem ꝙ eſt verum de eo de quo pꝛeſumitur ꝙ iuramentum non ſeruet alios ſecus ẽ vt dicitur extrg quicleri. ⁊ monack. ex tuaꝝ licet quidã intelligant eã de vroꝛe ꝑ illud cap̃· riceſimaquinta queſtiõe ſexta ab iſa duipt iĩigni.qð ſiiuncio ⁊ cupd⸗ 2 e ſecum habeat euidenterin domo iuneneulã etſulpectaʒ non eſt foꝛnicacio notoꝛia tamẽ pꝛeſumpta Bed fm hoſitalis yidetur noto tius facti ex quo pablice ⁊ euidenter detinet eam ſecum Si enim inuenitetur cum ſuſpe⸗ cta ſemel durum eſſet iudicare eum notoꝛiũ tamen pꝛeſumptum niſi poſt monicionẽfa⸗ ctaʒ vt ex ſupꝛa dictis colligi poteſt Fi ve⸗ ro ſit penitus occultus patitur penam quan ſun adſe quaincontinent ſipenſio4⸗ libet enim in moꝛtali conſlitutus eſt ſuſpen⸗ ſus vt habetur extra de temp. oꝛdi.capitulo fi et diſinctione ſerta teſimoniumtñ quã⸗ vin tollera ab eccleſia poſſunt ⁊ debent ab menta ẽ.e.·noſtra ⁊ capitulo fi. Sed in hoc caſu non cediturteſtimonijs ideſt vbis ſin plicibus lliquoꝛum ſed teſtibus ſcilcʒ ju⸗ ratis vt ẽe.tua nos ¶¶ Sed diceres q̃ pe⸗ na ſiue ſatiffactio debet iungi ſacerdotibꝰ for nicarijs Reſponſio quamuis in dictis iam maltis pꝛecedentibus habetur ſcilicet qua liter ſint beneficijs ⁊ officijs pꝛiuandi degra dendi.⁊ extra eccleſiaʒ pꝛoiciendi. atq; inter tamen ex decreto ⁊ decretalibus plura ſunt acddenda. xnde diſtinctione octuageſimaſe⸗ cunda habetur pꝛeſbyter ſi foꝛnicationem fe cerit quamuis ſi canones apoſtoloꝛum de beat deponi. tamen inxta auctoꝛitatem ſilne ſri pape Eiin vicio non permanſerit hſua ſponte adiecit yt reſurgat decẽannis in hũc modum peniteat tribus menſibne a ceters remotis confratrtibus: pane ⁊ aqna a veſpe⸗ rain velperam ptatur diebue autem domi⸗ nicls ⁊ pꝛecipuis feſlis modico vino et pic culo atq; leguminibus vtat ſine cane⁊ ſn guinex ouis et caſeo ſacco quocʒ induꝰ hu no adbereat die ac nocte ingiter miſencoꝛdi am dei imploꝛet Finitis nius menſibꝰcõ tinuis exeat.tamen in publicum non pꝛoce 3 dat ne gex fidelis in eo ſcandalum paciatur Mec em̃ debet ſacerdos publice idelt ſolen? penitentie ſicut laycus ſubiacere poſten ali⸗ quantiſper viribus reſumptis annum et di⸗ midium in pane expleat. ⁊ aqua excepij do⸗ minicis diebus et precipuis feſtiuitatibꝰ in quibus vino et camibus ⁊ ſangnine eius et caſeo iuxta canonicam menſuraʒ poterit yti inito autem pꝛimo anno ⁊ dimidio coꝛpo ns ⁊ ſanguinis domini ne indureſcat pari⸗ ceps fiat ⁊ ad pacem veniat ⁊ fratribus rec ciliet ⁊ pſalmos cum eis ylterius in coꝛo ca nat Mec tamen ad eoꝛnu altaꝝ accedat Sz iuxta beati clementis yocem minoꝛa geſtet . offica deinde vero vſq; ad expletionem ſep timi anni cum tempoꝛe exceptis paſcalibus ebdomoda in pane ⁊ aqua ĩeinnet Expleto cireulo ſepti anni Si fratres apud quos pe nituerit condignam penitentiam laudaue⸗ rint epiſcopus in pꝛiſtinum honoꝛem iuxta beati calixti auctoꝛitatem illum poterit reuo care Sane ſciendũ eſt ꝙ in ſcða feria vnuʒ pſalteriũ canendo aut vnũ denari mʒ panpe⸗ diebus tres legittimas ſerias in ynaquaq; ribus dando ſi opus eſt ſe redimere poterit Enitis ſeptem annis deinde vſq; ad finẽ de⸗ cim anni ſextam feriaʒ nulla interuen ienteſe demptione obſeruet in pane ⁊ aqua Eadem quoq; penitenia erit ſacerdoti pꝛo omnibꝰ criminibus que eum in depoſitionem deda cunt Neq; hoc ilibet videatur oneroſum ſi ſacerdos poſt lapſum digne vt dictum eſt penitens ad pꝛiſtinum redeat honoꝛem. Et hinc innocencius papa dericis et ſacerdoti⸗ bus in fornicationem collapſis eo g nondã ad eos pemenit inſtiucio iryci pape de ca⸗ ſtitate eis obſeruanda veniam eſſe dandãte⸗ ſatur ſita tamen quod ad alcioꝛa non pꝛo⸗ moneanl eos vero qui inſtitutionem ſciẽtes nõ ſtatim cupiditatꝭ⁊ voluptaſue vici ab⸗ lecent modis cſſe omnibus ammonẽdos Fraa) —— txcxcn K deinde in moguntineñ concilio ⁊ diſtincio⸗ ne octuageſimaptima habet dictum eſt no⸗ bis pꝛeſbyteros per ſuam negligentiam ca⸗ nonice degradatos ⁊ ſeculariter gradu amiſ ſo agende penitentie cauſa in monaſterium. aut canoniam regularem redigantur Ii ve⸗ ro hoc fieri cauſa quelibet pꝛohibnerit vbi⸗ cunq; ſint penitentiam agere non deſiſtant. Vi autem amiſſo gradu leculariter viuere vo lunt ⁊ penitentiam agere nolunt vel negligũt Z cõione eccleſiaſtice ſeparent denq; in ſep timo concilio aurelianenſi habet᷑ · ſi quie cle ricus adulteraſſe conuictus fuerit vel confel⸗ ſus depoſitus ab officio in monaſterium to to tempoꝛe vite ſue retrudat᷑ Item pelagius papa ait Romanꝰ clericns adulterij notam tactus E dericatus oꝛdine depoſuns in mo naſterio hic in vꝛbe romana. ad agenduʒ pe nitentiaʒ ex noſtra inſſione retruſus eſt pꝛo⸗ ut diſtinctione quadrageſimapꝛima habe Hinc in pꝛincipio tercij decretalium in ⸗ nocencius papa teſtatur Si quis per incon tinentiam ſuſpenſus pꝛeſumpſerit celebꝛare diuina. Mon ſolum eccleſiaſticis benelicijs ſpolietur verum etiam ꝓ duplici culpa depo natur Mꝛelati vero qui tales pꝛeſumpſerint in ſuis iniquitatibꝰ ſuſtinere maxime obten⸗ tu pecunie · vel alterius comodi tempoꝛalis pari ſubiaceant vlcioni hoc idem diſtinctio⸗ ne octuageſimatercia habel᷑ vbi dicitur. Si quis epiſcopus foꝛnicacioni pꝛeſbyteroꝛum ant dyaconoꝛum vel crimen inceſtus in ſua dyoceſi pꝛece vel pꝛecio interueniente ↄſen⸗ ſerit vel commiſſum auctoꝛitate ſui offic nõ impngnanerit ab officio ſuſpendat᷑.Ex hoc gracianus concludit ꝙ epiſcop' qui talium crimina non coꝛrigit magis dicenqꝰ eſt ca⸗ nis impudicus quaʒ epiſcopꝰ ⁊ ne epiſcopi ſe excuſent dicendo non conſentimus ſed di ſplicet nobis.moꝝ quid ſcm vnum moduʒ it ↄſentire gracianꝰ oſtendit ſubdens · Qui non relſtit erroꝛi cõſentit qð lde pꝛelat pꝛe⸗ cipne eſt umendum qñ ex debito ſui offich tenent reliſtere · Ande jnnocencius papa er roꝛ inquit cui non reſiſtit apꝛobat᷑ ⁊ veritas dum non defenſat oppꝛimit Megligere qppe cum poſſis perturbare ideſt a vicjs impedi re peruerſos nihil alind eſt quam fouere nec caret ſcrupulo ſocietatocculte qui manifeſto facinoꝛi deſinit obulare. Inſuper beal Mie ronimꝰ ſuper malachiam ui ſacerdos eſt et ſacramentum altaris accedit attingal ca⸗ ſtitatj baltheo vt audiat cũ apoſtolis. Sint lumbi veſtri pꝛecincti ⁊ lucemeprdentes in manibꝰ veſtris. Qui autẽ peccatoꝛ eſt ⁊ quẽ remoꝛdet pꝛopꝛia conſcientia cilicio attinga tur ⁊ pꝛopꝛia plangat peccata et populi doꝛ miatq; in ſacco vt p̃teritas delicias ꝑ quas deum offenderat vite auſteritate compenſet. Expꝛe inductis monſtral quam ineffabili⸗ ter ſacro ſancta generalia concilia ac ſummi pontifices ⁊ ſanctiſſimi patres Maledictã n nocũu ⸗ Ne illam laſciuiam feditiſſimamq; luxuriã in ſa cerdotibꝰ ⁊ clericis abhoꝛmerint ꝓhibuetit penas adiecerunt et quantum in eis fuit fun ditus euellere intendunt Lů enim culpa ꝓ⸗ poꝛcionanda ſit pena ita vt vbi maior culpa ibi maioꝛ pena infligenda Sancti patres in ſacerdotibꝰ peccata luxurie neqnaqᷓ; tam a crimine ꝓhibuiſſent ac punienda iuſſiſſent. Niſi in ea intm̃ abhoꝛriſſent nec in merito qm̃ ſacerdotes illud diuiniſſimum ac omni dulcedine repletiſſimum coꝛpoꝛis ⁊ ſangni⸗ nis xp̃i ſacramentum habentes tractare con ſecrare ſummẽ ac alijs miniſtrare omni de⸗ uocionis dulcedine caritatiſq; feruoꝛe debe⸗ ant floꝛere juxta beati Ambꝛoſij oꝛacionem dicent Muanta ẽ coꝛdis ↄtricione ⁊ lecri marum fonte q̃nta reuerentia et timoꝛe quã ta coꝛpis caſtitate ⁊ animi puritate illud di⸗ uiniſſimũ ſacramentuʒ eſt celebꝛandum vbi caro chꝛiſti fideliter et in veritate ſummitur ſanguis eins in veritate bibitur. Abi yma ſummis coniungunt quomodo nõ grauiter O20—b on5 nb Quara pectat ipſum pollutis ne ðum coꝛdeet oꝛeß ⁊opere ipſum tractant ⁊ ſumunt de quibus auguſtinus Sacerdos ſi vas fuerit inconti⸗ nencie ⁊ libidinis iuxta vᷣginis marie filiuʒ in altari ſtatuit veneris ydolum. vt cum oꝛe ꝓfert verba canonis coꝛ plennm elt amaritu dine veneris · oꝛanſq; ſic cuʒ labijs expuit in faciem ſaluatoꝛis Et iterũ beatus Hieroni⸗ mus quid tibi cum mulienbꝰ tu ſacerdosd ad altare dei famulaꝝ in loco cuius ſtas dic ſacerdos qui eiſdeʒ labijs oſculaꝝ filium vir ginis quibꝰ oſcularis fiinʒ veneris Qiuda filium hominis oſculo tradis. Wernhard? o ſacerdos os tuum quotidie efficitur ſepul crum chꝛiſti quõ ex oꝛe tuo egredit᷑ falſitas per qð ingredi᷑ chꝛiſtus veritas Quõ oculi tui inſpiciunt vanitateʒ q aſpicere debent pu ram veritatem Nuare manus tue extendun tur ad illicita que tractant ⁊ tenent tenentem omnia. Muare igit᷑ ingurgitas te ebꝛietate et libidinis voluptate g plenꝰ eſſe debes om̃i ſanctitate ⁊ diuinitate Et iteꝝ idem/ſpurciũ mum eſt. manꝰ domino conſecratãs cariſinate. pudendis mulierum ingerere. Et poſt ſacroſanctũ coꝛpus dominicum tangẽ⸗ do polluere Idem o quaʒ nepharium atq; temerarium eſt pollutis manibus tractare fi lium hois inicereq; in feditatem oꝛis Muis oculus non erubeſcit. quis audit? non terre tur vbi mundi pꝛecium in ſterquilinum ꝓici tur ſcilicet ni os immundi ſacerdotis Miꝝ quia excecatus amaritudinis felle Non vi⸗ dit angelum dei ſtantem iuxta ſe ꝑ medium potens ipſum ſecare indigniſſimo reſpuens dulcedinem amariſſimi mellis ideſt ſuauita tem ſpiritualem ſacramenti digniſſimi coꝛ⸗ poꝛis ⁊ ſangninis vñi noſtti ieſu xpᷣi Am⸗ bꝛolins in quodaʒ ſermone ex inoꝛdinata ac indiſciplinata multitudine ſacerdotum ho⸗ die datur contemptui noſtre redemptionis venerabile ſacramentum Mam qui debneft eſſe apoſtoloꝝ yicari et filij ſue ſucceſſoꝛes — 8— beati petri.facti ſũt inde qui oſculo tradidit filium hominis ſocij ⁊ pꝛeambuluʒ ante xpᷣi quare merito puniendi ſunt ne důũ penis ꝑ diuerſas canones tactis in pñti led ⁊ in futu ro ide antexp̃i penis plectendi erunt in per⸗ petuo igne Oex pᷣdict euidenter daret quã cuipabiles ſint coꝛam iudice epiſcopi ⁊ pꝛe lati ex quoꝛum commiſſione aut permiſiio⸗ ne annuatim quidam ex parte pꝛelulum aut archidyaconoꝝ veniunt ad vilitandũ pꝛelby teros de foꝛnicationibꝰ ⁊ de foꝛnicarijs nõ exigunt ꝑ canones pꝛeſcriptam ſed pecunia riam et dyabolicam penam qua excecati et ſumpta illos in foꝛnicacionibꝰ liberius ſcã⸗ daloſe delinquẽtes dimittunt cunq; inferno et moꝛte pactum percuciunt aut cum infer⸗ nalibꝰ tenebꝛarum pꝛincipibꝰ fedus querũt hij vere vere ſunt de quibꝰ apoſtolus ait ſe⸗ cunda ad thymotheñũ tercio. In nouiſſimis diebꝰ inſtabunt tem poꝛa periculoſa et erunt homines ſcilicet epiſcopi ⁊ pꝛelati quo ma⸗ gis ſcðm rationem viuere deberent ſeipſos et magis pecuniam quam diuinam iuſticioʒ dominantes cupidi elati ſuperbi blaſphemi alijs ¶ Ped diceres qua pena puniun doncubine ex clericoꝝ co habitatione Reſponſio m hoſt.concubina clerici ant eſt occulta aut publica Si occulta ic punit᷑ tantum in foꝛo penitenciali et h ꝓ ſacrilegio ⁊ adulterio vt habet viceſimaſep- tima queſtione pꝛima q̃ xp̃o Si vo ſit vroꝛ de facto pꝛeſbyteri ſine clerici in ſacris oꝛdi⸗ nibus conſtituti publice ducta et hoc ſciens quia plus delinquit plus punit᷑ Et ideo ip̃a et ꝓles eius in ſeruitutem eccleſie.cu ille eſt dericus redigunt᷑ ac vendunt᷑ ⁊ redimentur vltima. cum multi ſeruij. Ilij non dicunt ꝙ ſi non habet pꝛolem vendit Sed poteſt etã dici ꝙ ⁊ concubina derici pnblica eſt excõi⸗ canda yt extra de ſentencia excommunicatõ nie Si concubine quo facto non abſoluitur —,—— 00 Euma mulier niſi ſatiſfactione pꝛemiſſa eum offen⸗ ſa ſit manifeſta.ef de vᷣboꝝ ſignificatioñ ex parte Erit autem hec ſatiſfactio g intret mo nalterium v dicit diſtincnone triceſimaqur ta ftatemitaij ⁊ lic redigitur in ſemituteʒ mo naſterij diſtinctione tnceſimaſecunda Eos. Quidam tamen intelligunt illud capitulum fraternitaij qñ muller hoc petit alias eſt con trarium diſtinctione triceſimaſecunda Seria nm¶1 ged diceres qd de ſacerdotibꝰ mo⸗ naſteria monialiuʒ ingredientibusReſpon ſio ſi quis clericus monaſteria monialium ſi ue manifeſta et rationabili cauſa frequentare preſumpſerit per epm arceatur.&t ſi non de ſtiterit inmunis ab offcio reddat Fi ſi lay cus excommunice᷑ e de vi et ho.cle.mona ſtera Sed quot vicibus videtur eſſeftequen ciu Reſponſio bn gloeibidem videl ex dua⸗ bus Argumentum optimum diſtinctione vi celim anat nec lepetita quia veniaʒ crimina nec ſem ergo vltra vicem vnam ſiue manifeſta et ra⸗ cionabili cauſa ire nõ licet quia ſtatim pꝛeſu mitur malaʒ ¶ Fed diceres cuiuſnõi ſpe⸗ cies luxurie committit ſacerdos cum foꝛni⸗ catur Reſponſio ꝙ ſacriegium pꝛo quo no⸗ tandũ ꝙ fm ꝙ doctoꝛes ſcribunt ſup q̃rto ſentenciarum ꝙ per religionis ingreſſum et pꝛofeſſioneʒ ac ſacroꝛum oꝛdinum ſuſceptio nem votum ſolemniʒal. ſen ſollemne efficit. Ita ꝙ tale votum non ſolum impedit matri monium contrahendum. ſed etiam derimit ſeu diſſoluit contractum. quoniam in tali vo to homo non ſolum ſe obligat deo ad bona agenda aut mala vitanda Bed inſuper pꝛo miſſionem ſuaʒ quodamodo implet ſeipſuʒ ſecular bus ſequeſtrando. atq; dininis pꝛe cipne mancipando Itagʒ in ſuſceptione o dinis ſacri potiſſime ſacerdocij homo ſeip̃m ert dat et ehibet deo· vt eis obſequio to aliter vacet. Sacerdotes ergo ↄſecrati ſunt ded et eins obſequio mancipati Furuʒ igit᷑ ei cõᷣmiſſa non habent Sic ⁊ſaerilegium committunt ⁊ contr debitum iuſticie enoꝛmiter peccant/ duʒ ſ eſpſos a deo ertunt:g ſpiritualibus retrahunt, a mundi cia diuinoꝛum ſubducunt. ⁊ ad carnalia alq; caduca ſe vertunt. ſenſibilibus ſe immergũt ſoꝛdibus carnalitatuʒ ⁊ fetoꝛe luxurie ſe ip⸗ ſos viliſſime ac vicioſiſime polluũt hhis er⸗ go competit qð in treñ · loquitur hieremias capitulo quarto Qui nutriebãtur in croceis amplexati ſunt ſtercoꝛa ideſt clerici et ſacer⸗ dotes qui ſpiritalibus alimentis ⁊ perandiſ ſimis chꝛiſti domini ſacramentis reficuntur ingrati et damnati ad carales ſe conuertũt ſpurcicias ⁊ fetidiſſimam amplexantur ma⸗ teriam ipſi fetidicioꝛes effecti Vnde pꝛima ad coꝛintb ſexto g ſe adheret meretrici vnuʒ coꝛp efficitur cum ea oꝝ ergo impuritas ingratitudo ac vilitas eſt in menſa quoꝝ car nes ſ̃ eʒechielem. ꝓphetaʒ ſunt qᷓſi carnes aſinoꝝ e flux eoꝝ ãſi fluxꝰ equoꝝ eʒechie lis tredecimo ¶Ponuntur aũt communi⸗ ter quinq; ſpecies luxurie. ſcilicet foꝛnicatio ſimplex que eſt ſoluti cum ſoluta. Adulterũ quo tboꝛus coningalis polluitur nceſt? g fit cum perſona cõſangninen ſen affini. Stu⸗ pꝛum quo yirginalis violatur integritas et ſacrilegium quo ſacer oꝛdo ſeu religio viola⸗ tur poteſt et ſexta ſpecies addi que eſt con⸗ tra naturam quemadmodum ergo concubi⸗ tus cũ femina religioſa ſen moniali extat ſa⸗ crilegus quia ſacrilegiuʒ abuſus ſacre rei eſt Ita ⁊ coytus cuiuſlibet viri in quocunq; ſa⸗ co oꝛdine cõſtituti pꝛeſenim pꝛeſbyteri etia ſacrilegium vocat· quia vt dictum eſt per re⸗ ligionis ingreſſum ⁊ ſatri oꝛdinis ſuſceptio⸗ nem ↄſecrat homo deo ⁊ mancipat᷑ eins ob ſequio recte ille concubitus ſacrilegium nun cupat Quo talis perſona ita ſeipſa abutifet religioni aut ſacro oꝛdini jniurat vicijs tur⸗ piſſimis inquinat Immundis ergo luxurio ſis ſacerdotibꝰ ⁊ clericis conuenit illud Jo⸗ belis pᷣmo cõputmerunt inmenta in froꝛs E —r Muans 7 ſo ideſt tales beſtialiter ſe habenles in ſuio carbalitatibus ⁊ inquinamẽtis deteſtandis mente coꝛrnpti ſunt reſoluti ⁊ ſqualidi Inſu per quia religioſi ⁊ ſacerdotes multiplicius ideſt pluribus de cauſis ad caltitatem kuon dam tenenk Ideo co multiplici et enoꝛmiꝰ peccant cum pꝛeuaricant ⁊ polluũt ſemetip⸗ ſos · Obligont autem pꝛimo qulꝭ e diuno pꝛecepto omnem tenent᷑ vitare luxuriaʒ ſicut ⁊ quilibet xᷣianꝰ Exo.vlceſimod mechs beris. Secundo ad idem tenent eꝝ iuſſioni⸗ bus ſummoꝝ pontificum vt ſupꝛa multipli⸗ cius claruit. Tercio ex inſtitucionibꝰ puin⸗ cialiuʒ ſtatutoꝝ ſeu ꝓpꝛioꝝ epiſcopoꝝ et pᷣla toꝛum immediatoꝛũ. Qnarto ex generalibꝰ concilijs multoꝝ patrum ſimul in vnũ cog⸗ nitoꝛũ ⁊ appꝛobationibꝰ eoꝝ Quinto ex iu⸗ ramento ant voto ſi in ſuſcepcione oꝛdinum iuranerint hm ſacros canones viuere aut ca ſtitatem ſeruare. ⁊ quamuis explicite foꝛſan non pꝛomittant ideo nõ excuſantur cum vo tum continencie fᷣm doctoꝛes intelligatur oꝛ dini ſacro annexum Exquo patet quaʒ mul tipliciter tranſgrediuntur quam in iuſtiſſimi qnã in obediẽtiſſimi ⁊ abhominabiles red⸗ duntur ſacerdotes et cierici luxuriantes ptũ qia altiſſimi creatoꝛie noſtti pꝛeceptuʒ pꝛo nihilo ducunt · generalium concilioꝛuʒ ⁊ tot ſummoꝝ pontificum ⁊ tot ſanctoꝛum ⁊ pꝛo prꝛioꝛuʒ dyoceſanoꝝ pꝛecepta deſpiciũt xtũ quia a ſummo domiĩno plura beneficia— ſoꝛtiti a lectoꝛi poteſtate honoꝛe gloꝛia ⁊ au ctoꝛitate ſunt pꝛediti ⁊ tamẽ efficiunt ſe alqjs amplius ingrati cum a creatoꝛe ſuo ſe auer⸗ tunt ptũ quia exemplum? ſpeculum ſe pꝛe⸗ bere deberent al⸗js oim virtutum et moꝛum bonoꝛumq; operum in ſul ⁊ alioꝛum edifica cionem ⁊ ſalutem ſe oſtendunt exemploꝛum inmentoꝛum ⁊ omninm vicioꝝ in eoꝝ minã et eternam damnationem. De quo pſalmo qnadrageſimooctauo Homo cum in hono eſſet non intellexit comparatꝰ eſt iment inſipientibꝰ ⁊ ſimilis factus eſt illis et ðᷣms ad coꝛinb. ſexto Neſcitis quonium coꝛpo⸗ ra veſtra membꝛa lunt xp̃i tollẽtes ergo me⸗ bꝛa xpi faciunt mẽbꝛa meretricis Mironi⸗ mus clericus aut honeſtioꝛ eſt ceteris aut fa bula alioꝝ eſt. quanto ſopiencioꝛ tanto ma⸗ gie Fmeſg vbi maius ponuʒ eſt iciencie tranſgreſſoꝛ maioꝛi ſubiacʒ pene Ex quo patet qð damnabile eſt nõ volenibus aut pꝛoponentibꝰ continere ad ſacros oꝛdi⸗ nes accedere Non dico non potentibus ↄti nere ſicut multi indiſcreti ⁊ dyabolici dicunt uibꝰ obulat diuina ſcriptura Ande gene ſis quarto ait dominus ad cayn. Monne i bene egerio recipies mercedem Iin autem male ſtatm in foꝛibus peccatum aderit ⁊ de peccato ſabdit ſed ſubte erit appetitus eius ⁊ tu dominaberis illius. Iſti enim qui ſic di⸗ cunt non poſſum abſtinerea peccato illo vel etiam alio quaſi mendacium imponunt deo job ſexto quis potent aliquid guſtare quod affert moꝛteʒ anime enim eſurienti etiã ama ra dulcia videntut Exquo patet ꝙ pꝛius ta⸗ lis deberet dicere non poſſum foꝛnicari quã dicere non poſſum continere Nonne ſi ap⸗ poneretur alicui cibus amariſſimꝰ ⁊ venena tus et cum hoc cibus ſanꝰ nunqᷓ; diceret ci⸗ bum venenatuʒ cõmedere non poſſum quia moꝛtem mihi infert Sed ſannʒ poſſum hoc em̃ eſt qð ðꝛ ecckiaſtici decimoquinto. Be ab inicio conſtituit hominem ⁊ reliquit illuʒ in mann cöſilqj ſui. diecit pꝛecepta ſua. Di volueris mandata conſeruare conſeruabunt te. Appoſuit tibi aquam ⁊ ignem ad que vo lueris poꝛrige manum tuam ante hominẽ yi ta et moꝛs bonum et malum qð placuerit ei dabitur illi. QMah· vndecimo Juguʒ enim meum ſuane eſt et onus menm lene ⁊ quõ le ne.ſi eſt impoꝛtabile IEt iterum pꝛima iohã nis quinto · hec ẽ caritas del vt mandata ei? cnſtodiamꝰ ⁊ mandata eins grauia nð ſunt. chieronim malediciꝰ qui dicit deñ pᷣcepilſe — . ℳ * O v5 1 — Quan Pm„ 3 inpoſſibie ideʒ o pꝛophana temeritas o ye out ſanoꝛum inſania qui deum ſciencie duplici om igoꝛancia cõdemnatis/ ſcilicʒ ꝙ neſciat qd faciat· aut fecerit.⁊ ꝙ neſclat quid iuſſerit ð pon impoſuerit mandatum qõ impleri non poſ⸗ emt e ſi. iniquitatem imponitis iuſto cudelitateʒ 1 pio Icſi vos qʒ ſuſpicari ſacrileginʒ eſt eũ ibus h ad ſalutem non feciſſe ſed ad penã blaſphe⸗ ni ſ miergo lunt qui dicunt ſe nõ poſſe contine⸗ e deo enim imponunt ignoꝛantiam in iuſti⸗ ciam et impietatem Contra tales vicit Zu⸗ giſtinus Memo peccat in eo qð vitare non E— poteſt.et peccatum a deo voluntarium ẽ qð 1 ½ ſi non eſſet voluntarium non eſſet peccatum Ande ſeneca o mitte excuſatiões nemo pee m cat innitus. falſum ergo dicunt qui dicũt ſe ccaoiel non poſſe continere Si enim ſcirent certiſſi me ꝙ minimus digitus eis deberet amputa ri ſi foꝛnicarentur a foꝛnicatione vtiqʒ cohi⸗ berentur Et iterum ſi pꝛeſencia gracioꝝ et ve tecundia cohibet te ne foꝛnicares quare non pꝛeſencia creatoris tui ⁊ etiam pꝛeſencia an⸗ geloꝝ ymmo magis deberet te cohibere ꝛc. K Secd diceres que ſunt adiunamenta ⁊re media ſacerdotis vt continentiam ⁊ caſtita⸗ tem faciliter poteſt buare Reſponſio ſunt yal de multa et quantum ad pꝛeſens ſufficit pꝛi mũ et elicacius eſt imploꝛare diuinaʒ alſi⸗ ſciui quoniam aliter non polſum eſſe conti⸗ nens niſi deus det. denote ergo et ex intima tinendi debet confidenter oꝛare altiſſimnʒ ꝓ tontinentia ⁊ caſtitate ſeruãda quomodo al⸗ tiſſimns eam denegabit cum pꝛima iohan⸗ nis tercio ſcriptum lit et eſt fiducia quam habemus ad deum quia quodcunqʒ pecieri tas autem domini eſt ſanctificatio et puritas oꝛari wlt johannis decimoquinto Sine me ſtenciam Ande ſapiencie octauo ait ſalomõ coꝛdis affectione et cum firmo pꝛopoſico cõ mus hm voluntatem eius audit nos xolun⸗ miniſtroꝛum ſuoꝛum quã dare habet ꝓ qua nibil potellis facereet ſecunda ad cœꝛinb quarto Non ſumus ſufficientes togitarealt · quid a nobis quaſi exnobis. ſed ſuff icentia noſira ex deo eſt Augnſtinꝰ vomine ſine te nibil ſunt omnes mei conaꝰ? Moc perſuaſo poſſunt moueri clerici ad eoꝛum caſtitatẽ ſer nandam ad execuciendamq; ſtulticiam pꝛe⸗ ſumptuoſam aiq; fiduciaʒ qua credunt poſt peccatum conuerti quando volunt.non ad⸗ uertentes illud apoſtoli. Ro.nono cuiꝰ wlt miſeretur et quem wlt indurat. Et iterũ non eſt currentis nec volentis ſed eſt dei mileren tis Ecdeſiaflici viceſimonono Repꝛomiſſio nequiſſima multos perdidit ⁊ illos commo nit quaſi fluctus maris et viros potẽtes mi rum eſt ⁊ inſania magna g ille qui dum ll⸗ ber eſt dyabolo non poteſt reſiſtere ⁊ ex hoe ex ſe quomodo iam ab eo captus et ligaꝰꝓ pꝛijs viribmanus ſuas poteſt euadere.ye⸗ re nequaqᷓ; · Job quadrageſimopꝛimo nõ ð ſuper terraʒ poteſtas que comparatur ei qui factus eſt vt nulluʒ timeret omne ſublime vi delicet ipſe eſt rex ſuper vninerſos filios ſuꝑ bie ymmo et luxure et ſie de alqjs¶ Secũ⸗ dum eſt vt ſuffragia— imploꝛent et pꝛecipue virginis marie. qꝛ ſict dominum de — iubemur pꝛophetice in ſauctis ſuis lau⸗ dare pſalmo centelimoquinquageſimo ſine vltimo· laudate dominum in ſanctiseins.ſic dominus dens per ſanctos ideſt pꝛece ſanc⸗ toꝛum et pꝛecipue vt dixi virginis marie ſuf⸗ fragijs nobis wlt communicare quicqd ſa⸗ lutis petimus · Ande caſſiodoꝛus in qua⸗ dã epiſtola · Tu humani generis patronaet afflictis rebus medicina quis tuo non eget munere cum peccare ſie commnne Pembar dus Si crimen in manitate turbatus l cð ſcientie feditate confuſus Si iudicij hoꝛrore perterritus Si baratri deſperatione abſoꝛp⸗ tus ·mariam cogita mariam innoca non rece dat a coꝛde non recedat ab oꝛe Nam ipſam cogitans non erras · ipſum rogans non de⸗ ſperas ipᷣaʒ ſequens non tenẽts ) 0— — 6* 5 S 3 Mnarts non coꝛris ſpſa pꝛotegente non metnis ip ſa duce nð fatigaris. ipſa pꝛopitia ad regnã —— quin cum lururia ſit vicium quaſi fauens ſiut aqua ad igneʒ in olla buliens cnius remedinm triplex eſt ſcili cetaut aqua fñgida infundituraut ligna ab — ab igne elongat᷑· Bic contra luxuriam facienduʒ eſt ſi quis temp tatur illo peccato currat ad aquam fngdam ſchm litteraʒ vel ad aquam lacrimarum aut tribulationemſine diſciplinarum Eccleſia⸗ ſtici vndecimo MWalicia ynius hoꝛe obliuio nem facit lururie magne. Cecundo ſubtra⸗ ſeſomennm pꝛe⸗ bent luxurie vt ſunt foꝛcia vina cibi ſpeciebꝰ hit ſibi de cibo et potuq conditi Memo eniʒ poteſt continere qui nõ wlt ventris in glunieʒ non cohibere. Vnde 8 egoꝛins viceſimopꝛimo moꝝ. O ignis in nalls.luxuriacnine mala gulaguins flã⸗ ma ſuperbia cuins ſcintille ptaua colloquia icnius fumus infamia cuins cinis inopiu u ius finis gehenna. Tercio elonget ſe a con⸗ ſoꝛcio mulierum Optimnm illud remediuʒ ungtaelen⸗ pꝛima ad coꝛint.ſexto di⸗ cens ·Fugite foꝛnicationem.ybi ambꝛoſius um alijs vicijs poteſt expectari conflictus. ſed hanc fugite nec appꝛoximetis quia meliꝰ vinci non poteſt ratio fugiendi eſt quia cum homo ſit quali fenuʒ yſaietriceſimoſeptimo Facti ſunt ſicut fenum agrẽ gramen paſcue lam ſiccam perſequerio. Eccieſaſtici viceſi⸗ mopꝛimo ſtuppa collecta ſynagoga peccan⸗ cium et conſumatio illoꝛum flamma ignis ⁊ ſit quaſi folium quod a vento tapitur Job decimotercio Que ergolſecuritas ẽ feno aut ſtipule iuxta ignem poſitis talis uxta mulie tem ſacerdotis Eiſi foꝛte diceret aliquis nõ ſum ſtipula ymmo ferrum non opoꝛtet meti mere famlliaritatem mulierum caſtus cũ eis pennnere poſſumſed ſciat ille ꝙ ignis etiã ſer inflammat mollficat et immutat ie mn pleronimnm fereas mentes libido do⸗ mat. lapſis enim ſi ferro cõeutitur ignis egre diunſi Qnanum conſideratio tium ã pe⸗ quenter ſolet decipere ſacerdotes ſcilicet ſan ctitas mulierum,fiducia de pꝛopꝛqs viribꝰ⸗ Et conſanguinitas Contra pꝛimum diẽ bea⸗ tus hieronimus feminam quam videris be⸗ ne conuerſantem.mentem dilige.ſed coꝛpo⸗ rali non fequentes acceſſi u. Contra ſecundũ vide ne ſub eodem tectu cum muliere manſe ris nec in pꝛeterita caſtitate confidas net da nid ſanctioꝛ es.nec ſampſone foꝛcioꝛ nec ſa⸗ lomone ſapientioꝛ Contra tercium idem ge⸗ neris igit᷑ mulieres de quibꝰ foꝛmidas nul⸗ lomodo admitte memento ꝙ thamar a fra⸗ tre ſuo coꝛrupta eſt. pꝛecipue debet ſacerdos cauere ne ſit ſolas cum muliere ſed cum arbi tnis yt dicitur de joſeph · Heneſis triteimo nono Mui cum abſq; arbitris quiſpiam fa⸗ ceret illa appꝛehenſa laciuia veſtimenti eins diceret doꝛmi mecum qui relicto in manibꝰ illius pallio fugit. Eccleſiaſtici quadrageſi⸗ moſecundo In medio muliemm noli com⸗ moꝛari¶ Muartum vt fugiat occaſioneʒ et omnia que incitamentum poſſunt huic vicio pꝛebere pᷣma ad teſſaloceñ. quinto. Ab om̃t pecie mali abſlinere vos fugienda ergo ſint ßm hieronimũ munuſcula crebꝛa. veſtes· duł ces littere et huinſnodi queſanctꝰ amoꝛ re⸗ ſpuit tem locus ſuſpectus copibere ſenſus videlicer ne vagi ſint. qula ſiultus a feneſtra teſpicit in domum.vir autem eruditus foꝛis amare ſacras litteras et aſſidue in eis legere tt pꝛecipne vbi ſancti ſcribnnt de hac mate⸗ tia ſcilicet de deteſtatlone ⁊ pena hnias vic in ſacerdotibus vitandis ieronimꝰ ⁊ gre⸗ goꝛius. Ama ſacras litteras et camnis vicia non amabis ꝛimo conſiderare vebet qs ſcribitur Keuitici ſeptimo Inima polluta q̃ ederit de carnibns oſtie pacificoꝛum que ob lata eſt domino peribit de populi ſuis ideſl * ſtabit · Eccleſiaſtici viceſimo ¶ Sextum eſt oſe dlb urigi„ nium oſcli n döey B, mnni. mride 3, uicet, nicher ſi 5 5 eum de numero electoꝛum tolletur atq; eternalſ⸗ ter damnabitur Et rurſus ad aaron git. Exo di viceſimopꝛimo homo de ſemine tuo qui babuerit maculã non offerat panes deo ſuo Si ergo ſacerdotes legales coꝛpoꝛaliax ir⸗ racionalia ſacrificia oblaturi tam immacula ti continentes et ſobꝛij eſſe pꝛecipiebantur. quid damnacionis imminet euangelicis ſa⸗ terdotibns luxurie vicio de tuꝛpatis g agnũ immaculatum mundi peccata tollentem ſan ctũ ſanctoꝛum altiſſimi filiuʒ craſtino vel de pꝛopinquo ymmolaturi atq; ſumpturi pau⸗ loante gule et luxurie ſunt polluti fetoꝛibus et in ſuis manent ſualoꝛibns quoꝛuʒ coꝛ nõ diuino ſed camali ac libidinolo plenum eſt amoꝛe Mon attendentes ꝙ filij aaron ſcili⸗ cet nadab et abin celeſti ſunt conſumpti igne quoniam ignem alienũ in ſuo poſuerũt thur ribulo quod pꝛeceptum eis non erat Neni⸗ tici decimo Et oſa a domino percuſſus eſi q niam archam ſuſtentauit.ne caderet qꝛ noc⸗ te pꝛecedente vt dicitur iacebat pꝛopꝛia etia toniuge vt dicitur ſecundi egum ſexto ⁊ qd fuit archa niſi res inanimata uid ergo et quantum damnationis merenturqui pollu tis manibꝰ coꝛpus chꝛilli contrectant oꝛeq; fetido ac macula lingna illud diuinum coꝛ⸗ pus attingere andet. quoꝛum impndenciam ſancti aſtanteſ angeli deteſtant ac iudex om nium vlciſtici habebit de quibus hieremie tercio Frons meretricis effecta eſt tibi ⁊ ern W5 beſcere nolunt et hieremie quinto Indura nerunt facies ſuas ſupꝛa petram.et nolũt re nerti et Dſee quarto capitulo Bpiritus foꝛ⸗ nicationis decepit eos ⁊ foꝛnicati ſunt a deo ſuo· dum igitur o ſacerdotes ignem alienuʒ ponitis in thurribnlo cum carnali amoꝛe im pletio coꝛda veſtra diuine vlcionis igneme reamini puniri hic in culpa et in futuro pe⸗ na etema coꝛpoꝛe ſimulq; et anima apoſtoli ta teſte ſentẽcia Mꝛima coꝛintb yndetimo⸗ Pars Aui manducauerit panem yel biberit calicẽ domini indigne reus eiit coꝛpoꝛis et ſangu nis domini ymmo iudicium ſibi manducat et bibit · AMirum ſi ſacerdotes immundos et fetidos hec et ſimilia non terrent Sed id circo non tement quia ſapiencie ſecundo. Ex cecanit eos malicia eoꝛum bene verifica᷑ de quolihet taliilud. anielis decimotercio. Bepcies decepit te et concupiſcentia ſabuer tit coꝛ tuum et Vſee quarto foꝛnicati ſunt er non ceſſanerunt quonium dominum vercli⸗ querunt foꝛnicacio et ebꝛietas aufert coꝛ et ſpiritus foꝛnicacionem decepit eos et foꝛni⸗ cati ſunt a deo ſuo vt ſuß̃ O ſacerdotes red⸗ dile ad coꝛda vña et reſpiſcite a laqueie dya boli quibus capti eſtis cuius voluntatem fcitis diſcutite conſciencias veſtras veſtro⸗ mum exceſſuum enoꝛmitatem conſiderate ri⸗ goꝛem dinini iudicij intollerabilemq; etemi ſupplicij penam aſpicite conſiderate quãjbꝛe uis incerta fallaꝝ it voluptaſ immunda ym mo lota talis vita Amariſſimam chꝛiſti do mini paſſionem intuemini ne inutilis ⁊ jn ef ficax vobis ſit ne dum in pꝛeſenti.ſed in pa⸗ tria celeſti Etiterum andiamus Weatũ hie ronimum cum lam etate feſſus agens tem⸗ pus vite ſue exempluʒ in pꝛeſencia coꝛpoꝛis domini noſtri ieſu chꝛiſti vt patet in regula ſua legitur lic dixiſſe veindigne ſomentibus te · Ad ſui enim reatum et penam te iteꝝ cu⸗ ciſgunt Men domine mi quid dicam qꝛ ho dle lacerdotes te ſumnnt in altariet vt pecu dum ſine volucrum cam es ſumunt et come dunt ymmo quod peyns eſtipſi noce mu⸗ lierum actu lurpiſſimo frunn᷑ ⁊ manete co⸗ medunt maſticandoybi domine o latitas. doꝛmis ne an vigilas ·Eſt tibi ſacriicum ß acteptum Eſt bec oblacio quem eligio ecre mundus vndiq; feruet ſaterdotibus. et amẽ vix de centum vnns innenitur bonns. nulla tene in mundo cmdelio eſt beſtia quam ſit E5 ſacerdotis mili peſon. num coꝛrigi dedig natur veritatem andire non patitur facino⸗ ra ſua ſuper arenam maris multiplicantur ⁊ vt ita dicam vix tot celi ſunt ſidera quot eiꝰ? 60 2l.bꝛec ſunt crimina Et vero cum in celebꝛatione — cionis ſacramentum atq; miniſterium ſit ve re altiſſimum. opoꝛtet ſacerdotem eſſe men⸗ dicendi ſunt vita ⁊ moꝛibus beſtiales ⁊ dia ſuxuria equat eos beſtijs ymmo pluſqᷓ; be⸗ multoſq; alios interemit hoc rethe dyaboli mulier viri pꝛecioſam animam rapit ꝑ quã dyabolus ſacerdotes capit vt nomen altiſſi pꝛophetam Machie pꝛimo dicens et h nunc ad vos verbum iſiud D ſacerdotes qᷓ polluitis nomen menm · Ecce ego pꝛoiciam bꝛachium veſtrum et diſpergam ſup wltum veſtrum ſtercus ſollennitatum veſtraruʒ. Et aſſumet vos ſecum ideſt viliſſima et carnalia opera veſtra que etiam in feſtis committitis vobio impꝛoperabo etiam imputabo in eter nam damnationem Ande hieronim Acer requitatur actualis denotõ ipſumq; celebꝛa tis iluminate. pure et eleuate. vt quod agit intelligat opera dei attendat mirabilia eius conliderat beneficia perpendeat vt in hoꝛuʒ meditatione exardeſcat in ipſo ignis diuini amoꝛis ʒxicia autem turpiſſima canis om⸗ nia iſta vehementiſſime impediunt veluti en ſis dyaboli amputant et abſcindunt Iſti ſo lo nomine ⁊ habitu ſacerdotes aut monachi bolicum · Naz ſicut virginitas equat eos an gelis ſanctis ymmo quaſi ſupꝛa angelos ita ſtiſicat et deterioꝛes beſtijs reddat que cim ratione careant peccare non poſſunt pe nul⸗ lo deniq; alio peccao legitur deum dixiſſe 1 penh ne feriſſe b5 niſi de iſto penitet me feciſſ ehominem Ge neſis ſexto 1 ꝛopter illud peccatum deus mundo induxit diluuium ſodomam et go⸗ moꝛram · eneſis decimonono ombuſſit qo qui capitur non cito ſoluitur Quoniaʒ mi polluant vnde conqueritur dominus per — „ * aro bioꝛa ichenne toꝛmenta ſunt que fomicato⸗ ribus et adulteris pꝛeſenim ſacerdotibus et clericis debentur Nuid igit᷑ ihi glacerdos cum mulieribus qui ad aitari ſummi dei fa⸗ mnlarum locumqʒ ſunm ibi ſtando peragis Aetibi ſacerdos qui eiſdem labijs oſculã⸗ ris filium virginis quibus pauloante oſcla tas eſt filiam veneris O iuda oſculum fiiũ hominis tradis lola ſuper leuiticuʒ ait e cum de vniuerſis hominuʒ vics demones gaudeant maxime tamen de eoꝛum foꝛnica⸗ cionibus qui ſunt miniſtri altaris hinc in ꝑ⸗ ona chꝛilti Auguſtin exclamat. Moli o ſa 40 cerdos me dmpiius peccando affligẽ · plus nanq; me ledit ⁊ plus mihi diſplicet winus pecciti tui quam wlnus lateris mei Mam magis delinquunt qui chꝛiſtum iam in celo reguantem peccando contemnunt coꝛp— er languinẽ irreuerenter tractantes einſq; po pulum ſcandaliʒantes quam qui ambulan⸗ tes in teris crucifixunt non quaſi crucifixo⸗ res ſed quaſi tanti ſacramenti indigniſſimẽ confectoꝛes pꝛeſumptuoli impudiciq; per⸗ ceptoꝛes Illi etenim ſoluʒ chꝛiſtum crucifi⸗ xi erunt in terrã et ſemel iſti inquantũ in eis eſt quotidie crucifigunt quem tam indigniſ⸗ ſme tractant atq;ʒ in coꝛdibus alioꝛum occi⸗ dunt duʒ tos pꝛauifſimis ſuis exemplis ad peccandum inducunt ac chꝛiſtum in coꝛdi⸗ bus illoꝛum tollunt. De quibus apoſtolus Ad hebꝛeos ſexto dicit Rurſum crucifigen tes ſibimetipſis filium dei et oſtentui haben tes Bemhardus maxime impudencie pꝛe⸗ ſumptioniſq; ſacerdotes arguit. ꝙ vel eccle⸗ ſium Audent intrare. aut in choꝛo cantare. aut diuino ſe conſpectui pꝛeſentare quomo⸗ do enim aulam regis terreni ·aut einſdẽ wl⸗ tui pꝛeſumeret aparere qui eius contemne⸗ ret iuſſa eiq; per omnia aduerſaretur ꝑ ope⸗ ra iniqua ac ſtaret in hoſtium ſuoꝛum con⸗ coꝛdia vere vere nullomodoꝛguguſtinꝰ plus) 5—— l.6 enm placet deo vlnlatuo canum gynnins poꝛ⸗ coꝛum· quam cantus luxuriancium ſacerdo tum Etmtſus Malus inquit pꝛeindiium deus in mundo non patitur quaʒ a ſacerdo tibus qui ſciencia et bona vita carẽtnec ali⸗ quid tantum nos dei eccicſie quaʒ camais ſcandaloſa ac fetida diericoꝛum et ſacerdotũ vita. pꝛopter quoꝛnm conuerſationeʒ vanas atq; urpiſſimam claues ecdeſie fides et ſa⸗ cramenta. ymmo omnipotens dens quia in ipſie ſuis miniſttis ſpernuntur et vilius ha⸗ bentur Naʒ qul deberent eſſe apoſtoloum vicarij fil fancti petri.facti lunt inde ſocij et pꝛeambull antechꝛiſti bonoꝛum ecdeſie diſ⸗ ſipatoꝛes pauperum raptoꝛes oblequioꝛus are em et tempus inuenerit pꝛoducit tontra eñ pnum de tribus inſtrumentis ſue pꝛodicio⸗. nioaut enim habet aliquid taʒ ponderoſuʒ ꝙ vno icu interficit eum. ul ila accutum ꝑꝙ ſtarim intrat in vicera eius gut aliquid quo fuffocattur. Statim et includitur eius an⸗ helitus oꝛro cum moꝛa fuerit dicit intra ſe pꝛodit dꝛ· Munc male feci ſi notum factuʒ faerit facinus meum ad moꝛtem condemna boꝛjdeo coꝛpus conſoꝛis occiſe abſcondi aut ſepelit · Sic faciunt ſacerdotes nũc mi⸗ pi qui pꝛoditoꝛes mei ſunt Ipli enim ⁊ ego vinculo vno ligamur. quando de pane confꝭ cinnt et conſecrant coꝛpus meum quod an⸗ gelis non tommiſi facndum · ſed ſolis ſa⸗ terdotibus hanc dedi poteſtatem et ad ſum Möte ſadotes dei. pꝛinatoꝛes · ſuffragoꝛum defunctoꝛum defraudatoꝛes · · S criminoſum ⁊ dam mos ecdeſie ſancte mee honoꝛes et oꝛdines t cO imin nabile eſt eccleſiaſticos redditus guloſe luxu ipſos elegi. ipſi mel lamen pꝛoditoꝛes ſunt unt cu rioſe pompole dilapidare ⁊ conſumere a de dſtendũt enim mihi faciem letaʒ et blandam u cuſe c 15 ricis et ſacerdotibus Beptimuʒ remediũ tme ducuni in locum occulium vt mepꝛo⸗ giant ſe adintoꝛium eit dlligencius notare ſanc⸗ dant ct occidat · Nam tuncoſtenduntmi⸗ val od d toꝛum reuelationes ⁊ diuinað viſiones dei᷑ pi faciem letam dum vident eſſe boni tſim ng w la matura nde in pꝛimo libꝛo renelationẽ plices denenlich me in condaue dum ad ab —,( ſancte bꝛigde capliulo quano viclur chu⸗ tae pꝛocedunt · tunc ego quaſi ſponſu quis — ſtus pꝛeſente celeſil exercltu legitur ad ſanc diuina ſapiẽtia aut ſponſus paral ſum om⸗ tam bꝛigidam in viſione ſic eſſe locutus ð nem eoꝛum fatere voluntatem ipſi mepꝛo⸗ nn ne dauid ait pſalmo q̃drageſimo Mui ede⸗ dunt et piimo mibialiquid adhibent pon⸗ nbägi bat panes meas magnificanit ſuper me ſup deroſum quonlam diuinum officium eſt eis vun ot 4 plantationem Sic tibi lam dico ꝙ pꝛodito graue et oneroſum · pocins enim loquuntut i tes mei ſant qul panem meum comedunt in centum verba pꝛo mundo.et propꝛlo ſuo cõ umnc 5 altari Hue enim poterit eſſe abhominabili⸗ modo quam vnum pꝛo honoꝛe meo hot e des pol u oꝛ interfectio. quam illa qua aliquis interfi⸗ go onere me depꝛimnnt ꝙ ſum quaſi moꝛ⸗ ſn m cit ſeipſum ant que veterioꝛ pꝛodicio. quas tuns a corde eoꝛum in quo non ſum necper n vbi duo indiſſolubili vinculo iuncti ſint ·et gaciam inhabitò · Secundo me quaſi accu⸗ pnt 8 tamen vnns alium pꝛodit vipote coninge to fero pungunt quod viſcera intrat⸗ guan⸗ gnlc tonneninnt dicit conſoꝛs Dũ pꝛodere wle do ad altare actedunt et cogtant ſe pettaſſe owcnn eonſoꝛtem fraudulenta ſimilacione loquitur et penitent fimam habentes voluntateʒ nõ tnro g eamus ad illum locum vt meã tecum im⸗ peccandi per acto autem officio cogitant pe u cnd pleam voluntatem Illa autem in vera ſim⸗ nitto de peccato ſed non repellam nec deſe⸗ „onn„ plicitate parata ad omnem voluntatem con ram illam cum qua pectaui Ita ꝙ amplins rand 9 ſoꝛtis cum eo vadit Kunq; opoꝛtunum lo⸗ faciaʒ iſti me quaſi accutiffimo ferro pungũs 8 —— *———— ² 3 8 5 3 — 5* Quana dum jn voluntate manent pectandi Leco qua ſuffocatur ſpiritus dum coglant ſecũ cicentes et bonnm ⁊ deleuabile iſt eſſe cun mundo ⁊ bonum eſt luxuriari ponentes dul dinem camaleʒ momentoneam pꝛo eter⸗ na ideo dicentes non poſſem ideſt non vo⸗ — lo continere · Junenis ſum cm ſenuero ab⸗ ſtinere volo Ex cogitacione hac peſſima ſphl rins ſuffocatur· Accedunt igitur ad altare medium impudenter. ponuntq; me deum et hominen ante ſe cum vero me in peccatum toꝛum acceperint quantum in eis eſt meot cidunt. quia graciam meam ab eis repellũt. et ſic me in ipſis et ſeipſos interficiunt Ec⸗ ge tales non ſunt mei ſacerdotes ſed meip⸗ ditoꝛes et occiſoꝛes æcce pagꝛnoꝛum et üu⸗ deoꝛum nacionem conſpicio nullam dete⸗ rioꝛem illio ſacerdotibus repetio Iunt eñ in eodeʒ peccato quo lucifer cecidit, ideo idẽ udicium els erit eoꝛum etiam indicium eſt maledicio Sicut dauid peccantibus male dixit qu cm iuſtus eſſet het maledictio nõ ex ira · odio. in pacientia · aut in ſniſtra volũ tte pꝛoctſſit. ſed eꝝ inſticia · Sic et ego qui melioꝛ danid ſum· talibns in hunc modum maledico gMledictuʒ ergo ſi omne quod de terra in vtilitateʒ ſuam recipinnt. quia in gratiſſimi maledictus ſit cibus ⁊ potus eo⸗ tum qul paſcit coꝛpus in cibum vermium et animam ad infemnm, maledicti ſint anni eo rum quibus inntiliter vixerunt. UMaledic⸗ ta hoꝛa qua inferno ſine fine permanſurin cipiunt eſſe M iedicti oculi eoꝛum qubus viderunt ſolem. Aures quibus verba mea audierunt.nec cuſtodierunt. Guſtus quo gu ſtauerunt tactus quo tractauerunt. odera⸗ tus quo adoꝛauerunt. Vnde maledicuntur oculi qui deum nunqnam videbunt ſed in⸗ ferni tenebꝛas. Aures qui canticum angelo m non audient ſed camoꝛes hoꝛrendas⸗ damnatoꝛum. Buſtus quia non guſtabunt de bonis celoꝛum ſed amaritudinem miſe 3. nm· Tatns qunonmetungaſdigẽ „ infernoꝛum. ¶ledictus oderatus qꝛ non odoꝛabunt ſuauiſſimum odoꝛem· ſed ama⸗ rioꝛem felle fetoꝛem. Aꝛledicti igtur ſunt a celoa terra et ab omni creatura inſenſati.qͥ; niam ille deo obediunt et ipſi me blaſphe⸗ mant et pernunt Kilh niſio qua dominns en N ad beatam bꝛigidã ait. Sicut tardante moy ſe in monte ſynal. Infideles et peſſimi filj abel dixemnt. Neſcimue quid moyſiac⸗ ciderit queramus alios deos qul no pꝛec dant · Exodi nrwolando ic aiunt ſa terdotes maledicti ur nos auſterioꝛem vl⸗ tam ducere debemus quam alqj diligamus mundum cum voluptatibus ſuis · nunt cer⸗ tis et pꝛeſentibue Oin iſtis maledictis ſa⸗ cerdotibus regnat gccidian paciencia. auã ricia, luxuris.ac om̃i malicia pꝛedicant ver⸗ bamea aliaq; videntur bona facere operaꝰ omnla hec non ad meum ſed ad pꝛopꝛium ſuum honoꝛem ⁊ tempoꝛale commodum rů kerunt. Ideoq; in honiſſimo iudicio meum diſtrictiũimum examen a clero et ſacerdoii⸗ bue habebit exoꝛdium Nuoniam olim ele moyſen et pꝛopbetas · vt apoſtoli mei ma giſtros ⁊ doctoꝛeſ peculares eoſq; eiegi ſpe cialioꝛes et ſetrecioꝛes qui ne dum populũ meum xp̃ianuʒ docenter verbo et exemplo. ſd et me verum denm ⁊ hominem conſecra tent.manibus tractarent oꝛe et coꝛde deno⸗ cius ſacramentaliter et ſpiritualiter ſumerent quod nec angelis nec pꝛophetis concefſum eſt. Qui ⁊ pꝛo populo clamarent ad me S; O quid ipſi ſunt magitri omnie nequicie. egrs dltur enim ab eis omnis iniquitas · Baniet᷑ vecimotercio · Egreſſa eſt iniquitas de babi lone ⁊ ſenioꝛibus indicibus qui videbantur regere populum ipſi et li non verbo tamẽ ex emplo populum meum ſcandaliʒant. nõ in foꝛmant me vii viliſſimam creaturã tractãt ad me vel verbo vel facto clamant.diſcede a nobis quoniaʒ nobis verba tua amara ſunt 6 vnto 1 4 4 0 Vhni ſ — „———₰—ʒ——— dam„ Jum neſ. omi mem„ dmifl 1 — wpu ℳ li operama grania. que ſcandalum nobla in⸗ ducũt ccœ maledicti ſacerdotes quid dicũt Eso ſto ante eos quaſi ouis mitiſſima de qᷓ lanam ad ſe veſtiendum accipinnt ⁊ lac ad ſe reſciendum et tamen adbuc pꝛo tanta dllec cione abhomlnant᷑ meEgo ſio ante eos q̃ſi holpes qui dicit Amice da mihi vite neceſ⸗ ſaria et tedpe optimam mercedeʒ a deo Sʒ pli pꝛo oule ſimplicitateme quaſi lupũ re⸗ pellunt me quai indigniſſimum hoſpicioꝝꝓ bolpitalitate confundunt et yt canem repei⸗ lunt Munt autem ait dominns ad beati bꝛi gidam conqueroꝛ tibi ꝙ omnes gradus vir tutum a ſacerdotibus diſſipantur· pꝛo caſti tate impuritas exercetur. pꝛo bumilitate ſu⸗ perbia diligitur. Mon amoꝛ mei ſed mundi attenditur. Megligentur in altari meo ſacro apparet. Bapientia dei ſtulticia reputat. ſal⸗ animarum non cnratur Sed maledicti ſacer dotes camalibꝰ vacant delicjs deniq; ma⸗ nns ſangnine ſunt plene luxurioſi ſacerdol vox eius quaſi vox ramarum ¶oꝛes eins qusſi moꝛes ioculatoꝛum. quoꝛum actibus et veſtibue ſe conloꝛmare vt hominibus pla ceant nituntur pꝛopterea veniam talibus ſa cerdotibus cum ſeptem plagis Maʒ pꝛiua buntur omnibus que dilexerunt& conſpec⸗ tu meo eicientur in ira mea indicabuntuꝝ de monibus tradentur gbſq; requie eternaliter pacientur. ab omnibus condemnentur om⸗ nibue bonls egebunt ⁊ omnibus malis ſu⸗ perhabundabunt et hec erunt eis poſt hanu vitam ¶ In pꝛeſenti vita vero cum officium diuiniſſimũ volunt accedere immundiſſimi ſacerdotes pꝛimo imponunt ſibi ſuper bu⸗ merale in quo demones animaʒ elus obum bꝛant vt non cogitent neq; intelligant. quaʒ tembile eſt immundum ad me mundiſſimuʒ accedere Cum yero alba ſe induit demones toꝛ ſuum tenent vt nec peccatum ſunʒ cogi⸗ tet. ant quaʒ graue ſit et quanta pena ſibi de beatur nec beneficia dinina et ſanceꝝ gaa⸗ S Pas diag qubus deoco ont txllgt de⸗ inde dum imponit ſtolam grane igum dya bolus collo eius imponit ita vt petcuti dul⸗ cedo eum delectat et ſic animam eins ne ln⸗ gemſſcat onerat peccata ſua dolendo, dñ im ponit manipulum omnia dei opa finnt ga nis et oneroſa.qula de meritoꝛia Cum cin⸗ git ſe cingnlo voluntas cius colligatur dya bolo ita ꝙ manet in peccandi pꝛopoſito ·et ſic taritas diuina penitus diſſolnitur ab eo⸗ Dum induit cafulaʒ dyabolus plenum enm induit perfidia et obſtinata malicla Accedit ad altare Aſtant ad latera elꝰ demones anl mam iam malicia plenam ⁊ moꝛtnam inha bitantesicit conliteoꝛ deo patri omnipotẽ ti E. Reſpondent dyaboli mentitus es qm̃ falſa eſt ↄfeſſio tua et ſimilis inde allud em̃ dicis oꝛe ⁊ aliud habes in coꝛde hulus nos ſumus teſtes · Tunc miſer et nephandus ſa terdos altare aſcendit choꝛus angeloꝝ ſan⸗ coꝝ ab eo recedit quia ego aueno faciẽ me⸗ am ab eo ⁊ ſic de quocũqʒ ſine ð me aut ma te mea ſum de ſanctis aut animabꝰ miſſaʒ legat a deo meo eft gratũ opꝰ ſuum ac ſime retrix menſtruũ ſuum in vaſe collecum offer ret alicui pꝛinclpl aut regl ad bibendum In conlecratione vo coꝛpis ⁊ ſanguinls melde mones ab eo fugiunt dñ do ilind oꝛi ſuo ap plicat ex tantapᷣſumpclone ad lpſum reuer⸗ mntur. v plenlus coꝛ ei in malicia poſſide⸗ ant obdurent. ⁊ tandẽ in deſperationeʒ eum pdutant hec panta demnliex reuelationib? ſancte bꝛigide in dinerſis lbꝛis et capltulia bic inde ſcripta ſůpta ſunt. v lnnoteſcat quã piculoſũ ſit ſacerdote in immundicjs altari deſeruire et lic patet ſeptimum remedium. Pltgdit exemplum Kum quidaʒclerica monialem quoddã pemerſo ac camali amo re diligens conluenit dulces ſibi ſerbere lit⸗ teras vt animum eins ad peccandum ſecum inclinaret · De quadam dum litteras tales * . Eus ſibi mittendas ſcrlberet et in fne ltteramm* iſta verba inſereret · T. ta pulchra es amic mta et macula non eſt inie Cum veniſſʒ ad illa verba fauns diſillans labia tua· mel et le ſib liguatun Statim liga eiuꝰ de gur⸗ ture ſuo reſiluit et in pꝛouila moꝛte vitaʒ ſi⸗ ninit Cunq; altantes de repentina eius moꝛ te mirarent Cedulam quam habebat i ma nibꝰ perlegentes cognouerunt ꝙ ideo ſubi⸗ tane moꝛte ſint tactus quia vabã ſpiritna lsnmoꝝ carnali et in mundo amoꝛi inſerẽ⸗ do coaptauerat· quod blaſphemia eſt i ſpĩ ritum ſanctumet valde graue peccatum qð punitur hic et in futuro ideſt incipit hic pena um Octauum reme et durabit in perpetuum Mctauumn? dium ſi clericus aut ſacerdos caſtitatem ob ſemare velit eſt vt babeat ſenſuuʒ ſuoꝛum cu ſtodiam Aagiltinus oculi veſtri et li iacian⸗ tur in aliquas feminarum in eã non figantur exmoꝛolo nanq; ⁊ in canto mulierum alpee tu facilime in viro turpis ymaginatio canis concupiſcentia mentis vlneratio. libidino⸗ ſaq; commocio generatur. Ideo oꝛat pſal⸗ miia. centelmo decimooctãno· Auerte ocn los meos ne videant vanitatem ⁊c. ſte ad experienciaʒ habuit g viſus adulteri ſu cõ berſabee cauſa fuit Secundi regum vndec mo· Et ſanctus job viceſimoſexto epigi ßed ns cum oculis meis vt ne cogitarem qui dam de virgine Nint ſchm gregoꝛluʒ non li cet intueri quod non licet concupiſci Zug⸗ ſtinns nec dicatis vol polſe habere animos pudicos ſi habeatis oculos impudicos. qͥ·· niaʒ impudicus oculus impudici coꝛdis eſt nuncius interioꝛa nanch per erterioꝛa mani ſeſtank ſaluatoꝛe teſte achei ſeptimo Bx ſuctibus eoꝛnm cognoſcetis eos · circ judeꝝ et nuncius netn inus ymmo plus ſe minarum contactus eſi fagiendus· vſenla et anplexusin quibus plerich moꝛtale pecc in cuſtoditus ocnlus in euſtoditi coꝛdis et- hꝛoſa ꝛamiſionesioci munnſcula tum comminiun. conliuluioncſq eisrar⸗ ridere eas multuin infectiuʒ eſt Ande him bertus ſuper regulam Beati augiſtini ſeri⸗ bens dicit multum allectiua eſt ſpecies mu⸗ lierum per viluʒ enim ducitur ſenſus ad ani mam que ipſaʒ impugat net potelt homo ſefaciliter ab ea continere· Ideo ſapiens di⸗ cit · Ecceſiuaſtici quadragiimoſecundo capi tulo Ve veſtimento pꝛocedit tinea et a mu⸗ liere iniquitas viri Nelioꝛ eſt iniquitas vẽ riqᷓ; mulierum benignitas ⁊ confundenꝰ eſt in oppꝛobꝛium viro Pinc bieronimus Ver⸗ h.b) he minant femine ſpinae cum viꝝ habitantes⸗ t archana mercium atrito mucone percuc unt Et eccleſiaſtici viceſimoquinto Kommo ſari leoni et dꝛaconi placibit magis qᷓ; bab tare cum muliere nequam Pirterea virl vir tuoſi non ſolum non volunt alpetere mulie⸗ res ſed ne ab eis oppetantur non de facili co ram eis apparent et ſi viciſſimi apparent ca⸗ nent tamen a frequenti acceſſu earum quo tamen ſi ex cauſa contingat non tamẽ ſered⸗ dunt magis familiares vi quam alteri. vn de fm Auguſtinum ſermo bꝛenis aſper ⁊ n ius cum mulieribus eſt habenduo ct ⸗ nere debet vir nealiquo modo pꝛonocet ani mum mulierum ad inoꝛdinatum ſui amoꝛeʒ Pinc clerico et ſacerdoti vitanda eſt cobabi tacio mulieriʒ · Juxta pꝛehabia vbi aliquo modo poteſt imminere pericnlum. Ande ec deliaſtici nono Mon des mulieri poteſtateʒ anime tue et virginem ne conlpicias ne ſcan 03 ðaliʒeris in decoꝛe eiu Moli circumſpicere n vicis cuitatis Kuerte faciem tuam amu⸗ liere compta perſſem mulieruʒ multi perie⸗ mnt vitande ergo ſunt occaſiones peccandi vt ſupta dicum iit ſcilicet loca ſecreta:tene⸗ miliari⸗ tares ludi pata cðninia ⁊ hmõi Nere vere veꝝ eſt ꝙ cũ muliere qͥidie cõuerſuleĩq; o boꝛs intueri iaffari andite ⁊ opoꝛtunitateʒ as wd — S—— — nd * facilitatem commiſcendi pabere cum en taʒ ex loco quã tempoꝛe neciñ de e temptui nec ad eam camaliter afficinec eam apete⸗ re nec cõtingereneq; inoꝛdinate atqʒ ſupet⸗ fine cogitare de e tam tempoꝛe diuini offi⸗ cj quã alijs hoꝛis nõ wlnerari mente nec ex tanta familiaritate a deo impedii⁊ a pu ritate in kna ac coꝛdiſcuſtodia demoueri ma gis angdlicum eſt quam bumanum ſuper vi res humanas et ſuper homineʒ viiq; eſt ni⸗ ſia deo magne petfectionis ſingulariſq; gra cie homo ſu qm Salomon dicat Sapien⸗ cie octauo Sciui me aliter non poſſe eſſe cõ tinentem niſi deus det · Auomodo ergo nõ in cautiſſime et pericnloſiſſime ſacerdoies et clerici agunt nondum perfecti nondũ in vir⸗ tutibus et ſpirituali pugna contra dyaboluʒ mundum Et carnem exercitati Et peri⸗ ti ſed adbuc fragiles ⁊ defectuoſi ad vicia car nis et ſpiritus pꝛoni. qui in domibus coha⸗ bitant mulieribus pꝛeſertim ſuſpectis et ꝓ· hlbitis cum experiencia reruʒ magiſtra mul toꝛum huiuſiodi periculoſum et damnoſuʒ nobis oſtendit caſum Ande auguſtinus vi⸗ di inquid in hac re ſcilicet per vicia carnioke dꝛoſ libani coꝛruiſſe de quoꝝ calu non plus ſuſpicabar neq; verebar quam ſancti hiero⸗ nimi ant ambꝛoſij ·et mrſus quanti inquit et quales epiſcopi plus magnalia poſt ſigna et miracula coꝛruerunt et naufragati noſcun tur dum voluerunt Nam fagili nanigar.ᷣ eſt ſe exponere periculo in carne fragili mulis ribus cohabitudo. ¶ Monum remedium eſt rerum carnalium circumipectionem ap⸗ pꝛehenſionem ymaginationem · cogitacionẽ abicere.et deuitare. ¶Mꝛo quo notandum cõ mune pꝛonerbium eſt Deficiente cauſa defi cit et effectus· cum ergo coꝛpoꝛalis illa luru ria oꝛdinatur ex inoꝛdinata affectione ſeu in terioꝛi ⁊ ſenſuali concupiſcentia Coneupiſcꝭ cia auten ſiut et omnis affectio er pꝛeuiaq̃ dam apꝛehenſione videlicet cꝛpoꝛali intni ⸗ cione ſenſitina ꝑceptione ymaginatione aut cogitatione pꝛocedat ac naſcatur. pꝛeſenim cum obiectum aſpetitus ſenſitiui li bonum ſenſatum ideſt ſenſitna cognicione appꝛehẽ ſum quemadmodum obiectum appetirus in tellectiui eſt bonnm intellectume hoc eſt nori ccia intellectiua appꝛchenſum inc qui cupit coꝛpoꝛalem luuriam ⁊ ſenſualem concupi⸗ ſcentiam ſuperare ritare it enadere ſenlualiũ obiectoꝛum ſeu carnaliuʒ rerum circumſpe cionem appꝛehenſionen intnicionem yma⸗ ginacionem et cogitatlonem denltet ei abi⸗ ciat Nnde dum aliquis ſentit in ſe oꝛiri con cupiſcentiam carnalem prauam ſtatim auer tat ſe cum Conſiderationeinſpectione yma⸗ ginatione. ſen cogitatione · rei ſenubilis ſcli⸗ tet mulierum leu perſone ad quaʒ concupi⸗ ſcencia ſua ipſum inclinat tunc in dubio con cupiſcencia deficiet: Ped dictreſ qualiter de beo me a tali vppꝛebenſione auertere Reſpõ deo conuertendo te ad conſiderationes ⁊ oe cupationes aliarum rerum ſalubꝛium vtpo⸗ te conſiderando de paſſione chꝛiſti reducen do ad mentem que quanta et qualia fiins del pater et creatoꝛ tuns et redemptoꝛ pꝛo te vt te ab huiuſmodi vicijs et ab eterna moꝛte erneret ſuſtinuit/ſcilicet qualiter captus con ſputꝰ percuſſus blaſphematꝰ deriſus flagel latus· ſpinis coꝛonat? accerbiſſima deniq; moꝛte adductꝰ.ſcʒ erucifixus penſando etiã quam pacientiſſime humilime caritatiue er innocentiſſime ſe habuerit in paſſione. etia ad hoc confert ſi paſſionẽ aut curſum de pal ſione domini legat denota mente. o quam ef ficax illud remediuʒ eſt ne dum contra vici⸗ um carnis ſed et contra lingula alia In ſig⸗ num cuins dens iuſſit vt moyſes ſerpentem eneum in deſertum erigeret · At a ſerpenti⸗ bus percuſſi intuendo ſerpentem moꝝ ſa⸗ S— cxnal⸗ Bues ſideles dyabolicarum temptationeʒ veneno nerſum ſpiritaʒ ideſt carulia deſideria mi⸗ nis ac libidinoſis telis percuſi chꝛitum in litant aduerſus animam · Sed aduerſus p̃n cruce lenatum.fideliter vt dictum eſt intuen⸗ cipes et poteſtates tenebꝛarum contra ſpiri⸗ do mente denota inde curantur · Johannis tualia nequicie in celeſtibus ideſt contrade 0 tercio Bicnt moyſes exaltauit ſerpentemn in mones et ſpiritus immundꝰ in hocgere vo⸗ deſerto ita exaltari opoꝛtet filium hominis. litantes hoc wit apoſtolus ꝙ pꝛincipalis? M 1 yt omnis qui credit in eum non pereat ha pꝛecipua et grauioꝛ colluctatio eſt fidclibus beat ritam eternaʒ Et iterum conſiderando contra demones quam conira pꝛopꝛiũ coꝛ⸗ de penis inferui de diſtricto hoꝛrendoq; ex⸗ pus quia reliſtere vicio camis etiaʒ eſt reſi⸗ tremo iudicio domini de mottis ſue amari⸗ ſtere incitanti dyabolo et ſuggeſtionib ſuis tudine et incertitudine de vtilitate carnis hu pꝛeſentando interioꝛibꝰ noliris foꝛmas ſeu mane quam plena ſit immundichjs ſetoꝛib ſimilitudines rerum ſenſualium tam in vigi ⁊ potiſſime quando poſt moꝛtem reſoluetur lia quam in nocte in ſomno binc ergo qͥ wit in putredines in vennes in ſerpentes et pul vicijs? concupiſcencijs pꝛeua ere debʒ ſem neres Vnde fm heatuʒ gregoꝛium nihil ſic per in bona cuſtodia coꝛdis eſſe dicens Ib facit deſpicere carnem viuenteʒ ſicut diligẽ⸗ abacuck ſecundo captiulo ſuper cuſtodiam ter perpendere qualis erit poſtmoꝛtem Se meam ſtabo et figam gradum meum ſuper runtamen lunenibꝰ et adhuc inperfectis ho municionem et contemplaboꝛ vt videaʒ qͥd minibus potiſſime in temptationibus poſi dicatur quid mihi inſpiret ant ſuggerant ab tis non expedit quaſi ſub boni ſpecie cogita angelo bono ſcilicet bona vel a malo mala. re de diſpoſcione et obſtenitate ſeu turpitu vei etů ab inſtinctu dinino ſine homine job dine membꝛoꝛum perſone. de qua tempta⸗ ſeptimo Milicia vita hominis eſt ſuꝑ ter⸗ tur quaſi ex hoc debeat concupiſcentia ipſa ram et yfale Nceſimopꝛimo Fuper ſpeculaʒ extingni.ymmo ex hot pocius accenderet᷑. domini Bgo ſum ſtans ingiter per dieʒ ⁊ ſu Expedit ergo auertere ſe pꝛo tunc a conſide per cuſtodiam meamego ſum ſtans toi no ratione rei cuins concupiſcencia eum temp⸗ ctibꝰ hinc archiapoſtolus petrus ait ßma.apl tat. Iſtud eſt ergo vnum remedium ſcontra capitulo quinto Jobꝛij eſtote et vigilateq luxuriaʒ in quo remedio ſicut in ceteris opoꝛ aduerſarius veſter dyabolus tanquaʒ leo ru tet viriliter laboꝛare guoniam ars et virtus giens circuit. querens quem deuoꝛet cui re⸗ ſunt circa difficilia difficile nanq; ẽxicij pꝛe ſiſtite foꝛtes in fide et paulus coapoſtolus. 0 nadere aiq; virilite in vinutibus exerce¶ ¶ Epheſios quano · Molite locum dare dya⸗ w quanto concupiſcencie iſte camales ſunt ma bolo ideſt conſentire peccato Jacobi quar⸗ gis in nate ac naturales atq; tenacius inhe to Reſiſtite dyabolo et fugiet a vobiol e i rentes tanto difficilius eſt vincere eas opoꝛ cimum remedium eſt ſeipſuʒ— 1 tet ergo virilit᷑ agere fideliter laboꝛare legt⸗ llare dum enim homo incipit ſuperbite me⸗ time decerure. quoniam teſte apoſtolo ſecũ retur in viliſſima alia peccata incidere vt ſic da thymoth·ſecundo Mon coꝛonabitur ni vel pꝛopꝛiam fragilitateʒ aduertat ſeq; hu⸗ qui legittime certauerit Et iterum ad ephe⸗ miliet. qui aũt deo hiliter ſemꝑ inniti᷑ ab ſios ſexto · Mon eſt nobis colluctatio aduer ipſo roboiari acↄſemari moꝛet·¶ Ande⸗ lj ns carneʒ et ſangninem ſcilicet tantum quia cimum eſt vt hõ ↄſideret quãta mala ex tam ——— ——— — 2 Ad gallatas quano ·Laro concupiſcit ad⸗ bꝛeni deteſtabiliq; luxurie voluptate icrat —— — —— — precpue ſacerdos curatus qula famã bo⸗ eet Contra illud Eccieſiaftic qua- dꝛageſimopꝛimo · Curam habe de bono no men ſubditos ſcandallʒat Nude ſecundum doctoꝛum ſcandalum eſt dictum vel factum minns rectum alicui occaſionem prebens · 3 Ruine ideſt culpe · Scandalum ilud non ſemper eſtpeccatum moꝛtale ſed tunc cenſe tur moꝛtale quando verbũ vel actus quo gs aliquem ſcandallʒat in ſe moꝛtale vicium eſt xel dum qnls altenus ſaluteʒ intantuʒ par⸗ nlpendit ꝙ pꝛopter elus minã nõ wit omit⸗ tere qð ſibi platet quamuis hoe in ſe ſit ye⸗ niale peccatum · Cum ergo foꝛnlcacio ſater⸗ dotum non ſit ſimplex peccatum moꝛtale ß multipliciter graue et enoꝛme. vtpote ſacrile gium ex pꝛchabitis ⁊ tot pꝛeceptoꝛum trãſ⸗ greſſio ſen etiam voti expliciti vel impliciti fractio conſtat ꝙ ſcandaluʒ illud actiuum ꝙ᷑ ſacerdotes luxurioſi populum ſeandaliʒant ſit enoꝛme et multipliciter moꝛtale et tanto moꝛtalius et vicioſius quanto plures ani⸗ mas ledit uo etiam ſacerdotes populum pꝛeceteris edificare et chꝛiſti bonns odoꝛ eſ e in omni loco tenentur hinc eſt ꝙ ait ſalua⸗ toꝛ Mathei decimooctano et nono q ſcan⸗ daliʒauerit vnum de pulillis ilis qui in me credunt expedit el v ſuſpendatur mola aſt⸗ neria in collo eius et dimergatur in pꝛofun⸗ dum maris Et itemum ve homini illi ꝑ ques ſcandalum venit ·& perpendat ſaterdoo ſi tam damnabileẽ—— pupillũ quaʒ vicioſum ac damnoſum exiſtat populum to tum ſeu omnem gregem ſibi commiſſum ſcã daliʒare eiſq; peccandi andaciam camalita⸗ tis dare exempluʒ pꝛebere eterne damnatio nis Iuguſtinus omnis qui male vluit coꝛã eis quibus pꝛepoſitus eſt quantum in ipſo eſt ſpiritnaliter illos occidit ⁊ denuo qui in⸗ iuſte coꝛam populo connerſatur quantuʒ in ipſo eſt tantos perimit a quantis aſpicitur ⁊ has lume diſplicet chꝛiſto domino leſte be to hanhardo granioꝛem infen chꝛiſo perſe cucioneʒ qul ſuggeſtione maligna pemicio⸗ ſo exemplo ſcandali oecaſione ab ipſo euer⸗ tit animas quas pꝛecioſo ſanguine ſuo rede mit ymmo intantuʒ nocet ſubditis in pia cõ uerſacio pꝛeſidentis vt tota pꝛauitas ſubdi⸗ wN toꝛum imputetur vics pꝛelatoꝛum jhiere⸗ mie decimo Stulte egernt paſtoꝛes omnis grex diſſipatus eſt. Wmnia enim gracie do na perdit et ſpiriiꝰ ſancti cariſinata talis ſer⸗ uus demonnm ac vicioꝛum illoꝛum efficitur etema ſupplicia pꝛomemetur etſi celeſt felict tate pꝛinatur terreat ergo ſacerdotem talem immenſſtas ſui periculi ⁊ peccai ¶ Bnode cimum remedium eſt omnem ocioltatem ri tare quoniam ocia dant vicia ſcilicen occaſio nem Vnde in varqjſin deſideꝛqs eſt omnis occioſus. qꝛ ecceſiaſtici riceſimotercio mul tam mallciam docuit ocioſitas homo enim non poteſt diu ſine occupatione et ſine delet tacione ſabſiſtere quando non occnpatur in bonis ſpiritualibus querit delectationem et occupationem in carnalibus rebꝰ ñ bern hardus. Omni temptationem ⁊ cogitations maloꝛum ſentina ſen ingreſſus vel ianua eſt ocium · Dcium eſt ꝙ nnllam habet ytilitatẽ vel vlilitatis intencionem et facit effeminari et vt ſancti teſtantur oœcupatuſ impugnatur ab vno demone ocioſus vero a muitis. Vñ pꝛouerbiomum viceſimopꝛimo cidunt pigrum Bregoꝛius in regiſtro ſtude quelo quotidie verba creatoꝛis tui medita- re diſce coꝛ dei jn verbis del vtad eterna ſu ſplres vt mens tua ad celeſtia gaudia maio⸗ ribus deſiders accẽdatur · acerdos ergo et dericus ſemper debet eſſe in bonis actib? occupatus nunc oꝛando nunc meditando nnnc pſallendo nunc ſtndendo. nunc ſriben do nunc quoſcunq; poterit exhoꝛtando An de yſidoꝰꝰ deſũmo bono libꝛo tercio tapitu lo viceſimo dei fuũ ſine intermiſſione legere Vꝛare⁊ opati opoꝛtet ne foꝛte mentem oci Beſideriaoe Gry i 5 „ vmedu ibi ſomnus ſubrepat et cadenteʒ te ſuſcipiat In talibus enim libꝛis concipit homo ſpiri tualem delectationem vicioꝛum boꝛroꝛem ⁊ ʒelum virtutẽ Tredecimum et vltimum re⸗ — ðedtam ſpiritus foꝛnicationis ſ ubripiat Ke dit enim laboꝛi voluptas aim autem vcan⸗ tem cito pᷣoccupat contuere ſalomonem per ocium multis foꝛnicationibus inuolub ꝑ foꝛnicationis vici vſq; ad ydolatriã lap⸗ im frequenter eñ legendo diuinas litteras pomo diſponitur ad amoꝛeʒ dininum ſe du dendo catnalem Ande hieronimus ad ru⸗ ſicum monachum Ama inquit ſtudia ſcrip turarum et vicia carnis non amabis legenti medius eſt contra futura tela tempoꝛe pacis ſe pꝛeparare jacula nanq; pꝛeuiſa facilius de clinantur minuſqʒ ledunt hm gregoꝛinm nã ait idem in regiſtro Sum his quibus edifi⸗ camur incumbimꝰ locum ſine dubio decep⸗ cionis dicite excludimus Itaq; dum deeſt temptatio muniet ſe homo contra eam deuz oꝛando vt ſcilicet in futurum temptationibꝰ non vincatur vt ſcilicet ea ſurgente foꝛtiter eã innadat ⁊ remedijs omnibus tactis poten⸗ ter eam repellat et denincat Munq; enim ſe curitate aut toꝛpoꝛe hõ relaxari debet · jdeo ſcribit Eccleſiaſtici ·xi. In die bonoꝛum ne in memoꝛ ſis maloꝛum et econtra in die ma loꝛum ne immemoꝛ ſis bonoꝛum quoniam faclle eſt coꝛam deo in die obitus retribuere vnicuiq; ſm vias ſuas vt ſic inter pꝛoſpera ⁊ inuolutum et ſancti dona et cuncta ſua tariſnata ſenſui p⸗ dunt demonioꝛnʒ et vicioꝛum efficiunt eter na ſugplicia pꝛomeruntur celeſti felicitate pꝛi uantur A chꝛiſti coꝛpoꝛe miſtico ſeparuntur ac membꝛa diaboli redduntur nec digne lũt pane quo veſcuntur aut ꝙa tera ſuftenten᷑ „ quoniam pꝛopꝛia eoꝛum poꝛcio eſt heredi⸗ tas cum demonibus quibus ſeruiunt infer⸗ nali regno eſt in etemumſ Sexta condicio regule apoſtolice eit de oꝛnatu debet aulem oꝛdinandus eſſe oꝛnatus Ande notandum ſm Rey· ibꝛo tercio titulo de oꝛnatu oꝛdinã doꝛum ꝙ oꝛdinand debet eſſe oꝛnatus du⸗ plici oꝛnamento ſcillcet interioꝛi et exterioꝛi. Interius oꝛnamentum conſiſtit in virtutibꝰ quibus debent eſſe oꝛnati clerci et pꝛecipue ſacerdotes et pꝛelati ne alias male ſedentes in cathedra iniuriam faciant cathedre qua⸗ dꝛageſima diſtinctione multi Exteri oꝛna⸗ mentum conſiſtit in quatuoꝛ ſcilicer in incel ſu. in habitu· cibo et potu · In inceſſu vt non currant ſed raro et moderato ⁊ equali greſſu incedant vt maturitate ⁊ equalitate intineris maturitatem et equalitatem indicent mentis nſtinꝰ in compoſicio coꝛpoꝛis in equa itatem indicat mentis quadrageſimapꝛima aduerſa ſemper via regia ſacerdos ⁊ clericus alis in exempluz ſalubꝛiter pꝛocedat ne ꝓ⸗ ſperis extollatur.et aduerſis deiciatur ᷣmi⸗ mini creatoꝛls ſui ſtabilis ꝑ maneat Ex omnibus dietis debent dericu ⁊ ſacerdotes et pꝛecipue curati valde ſapien⸗ ter perpendere quanta mala ex taʒ bꝛeni de teſtabili voluptate luxurie incurrunt quia ꝑ ſpſam honam famam amittunt creatoꝛẽ om nium dire offendunt· pꝛoximos et ſubditos endꝛmiter ſcandaliʒant omnia gie et ſpiti niſter fidelis dot diſtinctione ·. vltimo In habitu vt non de ferant veſtes inciſſas lingulatas ad modum ioculatoꝛuʒ nec varij coloꝛis nec rubeas nec virides veſtes nec nimis longas nec nimis bꝛeues Jleʒ nec de ſerico nec de lana nimis pꝛecioſa ner etiam de nimis rili quoniam vt git · Hieronimus nec affecto te ſoꝛdes nec exquiſite delicie laudem pariunt quadrageſi mapꝛima diſtinctione. · pꝛimo et de illo ex tra de vita ⁊ honeſtate clercoꝛum.clerici of⸗ ficia Iteʒ in habitu poteſt compꝛehendi eti am tonſura quia comam ⁊ barbam debʒ de ponere extra de vita ⁊ honeſtate clericoꝛum duodecima queſtione pꝛima. duo Ii quis⸗ vbi ðꝛ Ii gs eꝝ clericis comam relaxauerit anathema ſit ⁊ ſequenti capitulo dericꝰ neq; — i e Qnana comã nutriat neq; barbaʒ qnia mulleres in ſui velamen ⁊ ad ipſas ptinet inſignũ ſubie ctionis nutrire comam triteſima diſtinctione epitulo ſecundo. Ande etiam li publice pe niteant nõ deponunt comã quinqnageſima viſtinctione penitentes Pleʒ ibideʒ de capi⸗ tulo clericis pꝛima.ꝙ clerici qui comam nn trinnt etiam in viti a ſuis archidyaconis id⸗ eſt de Ipſoꝛum mandato tonderi compellun tur Item debet clericus oculos liguã ⁊ om nia membꝛa ſub freno caſtitatis et modeſtie cohercere queſtione pꝛima ex merito xbi etiaʒ dicitur ne quid in cuiuſquã domo ag̃ alia domus vnq; per eos nouerit triceſima ſecunda queſtione quinta nec ſolo. Ged di⸗ ceres an liceat quãdoq; clericis aut etiã mo⸗ nachis habitum tranffoꝛmare Rñſio Ray. ex cauſa peregrinationis vel ſimili honeſta licet clerico habitum tranſfoꝛmare ⁊ accipe⸗ re habitum laycalem vel penitencialẽ vel ſi⸗ milem viceſimapꝛima queſtione qnarta eᷓ̃i extra de vi. et ho · cle.clerici We mõchis an⸗ tem dicit hoſtieñ libꝛo tercio gꝛca triceſima⸗ quinta de ſtatu monachoꝛnʒ.ᷓ. ſechndo viꝝ populnʒ Da monachus in omni caſu habi⸗ inm debet deferre etiam ſi epiſcopus factns ſit vt extra ð vl. et ho.cle.c.clerici ⁊ ad finiſi foꝛte ſcandaluʒ generaret vel loca minꝰ tura tranſeat tunc poteſt mutare habituʒ ſuperio rem ⁊ alijs ſe cõfoꝛm re ß ipſum circa crnẽ non derelinquat ſuperioꝛem tamen teneł᷑ de ferre inquantnʒ ↄm ode fieri poteſt Et dicit wilhelmꝰ ꝙ monach' ⁊ regularbus in ſco⸗ lis exiſtentibus non licet habituʒ deponere nec abbas in hoc poteſt cum eis diſpenſare quia ſᷣm innocencium hodie ipſo facto tales ſunt ercommunicati extra ne de. vel mo · ga uis ⁊c̃. ¶ Sed diceres quare clerici radunt᷑ in moduʒ coꝛone in capite ⁊ capilli inferins deciduniur ⁊ abbꝛeniant᷑ Reſpõlio S.t.in ſcripto ſaꝑ e. diſtinctione viceſimaquarta qꝛ eis qui ad diuina miniſteria applicantur cõ⸗ petit ralura et tonlura in modum coꝛone⁊h ratione figure quia coꝛona et ſignʒ regi ⁊ ratione perfectionis quia eſt circularis. Illi ⸗ autem qui dininis miniſterjs applicant᷑ re⸗ gim adipiſcentur dignitatem et perfecti in virtute eſſe debet competit etiam eis ratione ſubtractionis capilloꝛuʒ ⁊ ex parte ſuperioꝛi per raſuram ne mens eoꝛum tempoꝛalibus occupacionibus a contemplacione diuino⸗ rum retardel᷑ vt ſcilicet nihil mediat inter de um et clericum ſic raſum et ex parte inferioꝛĩ per tonſaram ne edꝛum ſenſus tempoꝛalibꝰ obualnantur ·Anude etiam conuerſi non ſu⸗ perius ſed inferius tonduntur. pꝛopter renũ ciacionem tempoꝛalium et non occupantur diuinis miniſterijs ſicut clerici ſuperiꝰ tonſi licet diuinis opoꝛteat eos mẽte cõtemplari ¶Septina conãicio eil ꝙ opoue oꝛdinã 1H dum eſſe hoſpitalem quia vt dicit hieroni⸗ 2 3 mus domus clericoꝛuʒ debent eſſe commu nes decimaſeta queſtione pꝛima capitulo quantum et holpitalitatem hoꝛtari non po⸗ terit qui domum ſunʒ holſpitibꝰ dandit qua dꝛageſimapꝛima diſtinctione.ᷓ. pꝛimo Sci endum añũt ꝙ hoſpitalitatum alia eſt violen ta et ad hanc non tenentur clerici ẽ de mu. ecdeſiarum capſtulo pꝛimo. Alia eſt caritati ua et hanc xliqui petunt quaſi ex debito vt pꝛedicatoꝛes et pꝛelati Alij ſimpliciter ſcili⸗ cet per coꝛpoꝛis ſuſtentatione In pꝛimo ca ſu ſubdiſtingnitur quia ſi ſunt noti et conſtat eos miſſos vel inſtitutos ad pꝛedicandũ vel ad pꝛelaturam recipiendi ſunt. Si vero ſunt incogniti vel dubitantur · Aut tale officiũ ſit eis commiſſum debet hoc examinari⁊ ing⸗ rian ita ſit quia circa maloꝛa periculum ver⸗ titur Mon enim das tantuʒ tempoꝛalia ſed accipis ſpiritualia ab eis in quibues vertitur magnum pericnlum ſi ab aliqno panicipan tur quam ab illo qui dare poteſt vt dieit᷑ di⸗ ſtinctione quadrageſimaſca quieſcamꝰ In ſecũdo caſu ſcʒ cum petitur pꝛo ſoſtẽtationꝰ ——— * —————— —— Quana. ro coꝛpoꝛis ſmiliter ſubdiſtingnenduʒẽ qua ⁊ conlimiles debet pꝛeferri ſunie Nebilita⸗ aut potes omnibus habundare aut non in tem ideſt verecundiam · que ingenuos pꝛo⸗ pꝛimo caſu debes dare omnibꝰ indigentibꝰ dit natales quod pꝛeſertim auendil in bis ad hoc inuitant nos exempla loth et abꝛahe qui e diuicijs ſiue vicio ceciderũt in egeſta qui omnes ind fferenter recipicbãt inter om tem ⁊ tm̃ de ſeptima condicione ¶ Vctaua Cn nes ⁊ angelos recipere meruerut geneſis de condicio apoſtolice regule cſt qð opoꝛtʒ oꝛ⸗ cimonono Maʒ ſi nõ omnes recepiſſent foꝛ dinandum habere doctrinaʒ que conliſtit in ſan inter alios etiam angelos repuliſſent vt coꝛripiendo et pꝛedicando. Vnde ſm Rey. habet in dicto canone quieſcamus. vanda ẽ doctrina oꝛdinandi debʒ conſiſtere in duobꝰ excommunicaij vndecimo queſtione pꝛima videlicet in diſciplina coꝛrectionis et lumo⸗ quoniaʒ in fine ⁊ idem dico de quolibʒ pec ne pdicationis jn diſciplina vt non coꝛrigat catoꝛe niſi de cibo ſecurus iuſticiam contem ex odio ſed ex caritate ⁊ cum diſcreta lenita⸗ nat Nam in tali caſu ſicut dicit Auguſtinꝰ te octuageſimaſexta diſtinctione Cañ·j. ſecũ vtilius eſurienti panis tollif᷑ quam frangal⸗ do ⁊ tercio Mam yt ait anguſtinus ſiue ple⸗ vt dicitur quinta diſtinctione quinta nõ om ctẽdo liue ignoſcendo hoc loluʒ bene ogitur nis. Sed ⁊ ſi juſticam negligat ⁊ ad moꝛtẽ n vita hominuʒ coꝛiga viceſmatercis que eſuriat eſt alendus diſtinctione gœuageſima ſtione quinta pꝛodiſt. Ei antem pꝛelatꝰ ne⸗ ſexta paſce eſurientem ſi non paniſti occidi gligat coꝛrigere ſubditos grauiter peccat et ſti In ſecundo caſu ſcilicet cum non poteris eſt grauiter puniendꝰ de culpa eins dicit au omnibus latiffacere dicit ambꝛoſius nouem guſiinns Epiſcopꝰ qui crimina non coꝛrigit eſſe conſideranda. de quo diſtinctione octua canis impudicus magis cſt dicendus quaʒ geſimaſexta non ſatis · ſcʒ cauſaʒilocum.lẽ⸗ epiſcopꝰ octuageſimatercia diſtinctione ne⸗ pns modum neceſſitatem: ſanguinis ꝓpin mo Item anacletus papa nihil iſto paſtoꝛe quitatem etatem debilitatemcondicionem miſerius quam qui lupoꝝ laudibꝰ delecta⸗ ſine nobilitateʒ · Lauſa quia illi qui tenentur tur et jnfra perdit enim memoꝛia laboꝛume capti ab holtibus ſunt alijs pꝛeferendi lo⸗ menð terrenis obligata carceribus eadeʒ di cum yt ſi inſtus· pꝛopter debitum excruciet᷑ ſtinctione capitulo mhil Idem innocencins in carcere ⁊ in penis atq; ſupplicijs Mam li ibideʒ. erroꝛ cui non reſiſtitur appꝛobat et ve cet omnibus debeal miſchia tamen ampli? ritas cum minime defenſatur oppꝛimit. Ne een iuſto. Tenpꝰ qu ſi tempoꝛeafflicionis ſue gigere quifpe cum poſſis pertubare puer⸗ — nihil a te impetret i tempoꝛe periculiqͥ rapi tur iniuſte ad moꝛtem plus apud te pecunia tua valeat · qnam vita moꝛituri non eſt leue peccatum Moduz vt non totum vni nec ſi mul opes effundant.· ſed diſcrete diſpenſent᷑ niſi foꝛte aliquis vellet ex toto relinquere ſe⸗ culum Meceſſitatẽ vt pꝛopinqui ſanguinis extraneis pꝛeferant Ita tamen ꝙ cauſa non niſi gracia pꝛeſtet ideſt non ditentur pꝛopter carnalem amoꝛeʒ h paſcantur pꝛopter natu⸗ re ſuſtentadoneʒ Etateʒ quia ſenes ſunt in⸗ nenibns pꝛeferendi debilitatẽ qꝛ daudi cea ſos Mhil aliud ẽ quaʒ fouere nec caret ſcru pulo ſocietatis octulte qui manifeſto facino⸗ ri delunt obuiare · Iena talium eſt depoſi⸗ cio octuageſimapꝛma diſtinctione dictuʒ in pꝛincipio · Iteʒ octuageſimatercia diſtinctio ne capitulo pꝛimo ⁊ vndecima queſtione ter cia teugualdum Magnitudo etiam tã cnl⸗ pe quam pene patenter oſtenditur exemplo hely ſacerdotis pꝛimi regum tercij et quant debet inſuper pꝛelatꝰ cauere ne excedat mo dum in coꝛrigendo ſi tamen contingat eum modũ excedere dũmodo coꝛrigit eꝝ caritate [Anan non cogitur a ſabditis veniam poſtalare ni⸗ ſi ex humilitate velit. ne dum ſernal᷑ nimium humilitas regendi frangat᷑ auctoꝛitas octua geſimaſexta diſtinctione. Bepe enim ex con uerſacione pari naſcitur dignitatis contemp tus·ſt. de offi. pꝛeli·obſemandum debet er⸗ go pꝛelatus angere ſuo ingenio dignitatem ne contemnibilis habeatur. ff. de offi. ꝓcon. nec quicqᷓ;.. circa. Si autem ex odio exce ſerit modum debet veniam poſtulare. qꝛ te⸗ netur ad ininriam Mathei quinto Si of⸗ fers munus tuum ad altare.ff.alel. aquilia quem ad modum.minicipales.magiſtra⸗ tus.parcitur tamen facilius in hoc calu pꝛe⸗ lati quam perſonis pꝛiuatis quia in cura rei familiaris vix poteſt enitari peccatum piceſi maquinta diſtinctione qualis( Eed dice⸗ res an fraterna coꝛrectio ſit ſub pꝛetepto Re ſponſio Geteꝙ ſie Ande auguſtinꝰ in libꝛo de verbls dñi. i neglexeris coꝛrigẽ peyoꝛ eo es factus qui peccauit · Ved tamen quia pꝛeceptum affirmatiuum eſt non obligat ad ſemper ſed pꝛo loco et tempoꝛe.ſcðᷣm debi⸗ tas circumſtancias concurrentes Iſte auteʒ circumſtancie accipiuntur reſpectu finisfi⸗ nis autem fraterne coꝛrectionis eſt emenda cio fratriset ideo hoc modo cadit ſub pᷣcep to hᷣm quod eſt neceſſaria Ad hunc finẽ Nõ autem ita ꝙ quolibet loco et tempoꝛe frater delinquens coꝛrigal᷑. Mec defectus cniuſli⸗ bet circumſtancie tollit bonum virtutis hᷣm phm lecnndo ehicoꝛum · qnia ſi parum di⸗ ſceditur a medio Non eſt contra virtutẽ Bʒ ſi multum diſceditur a medio eſt contta vir tutem. ſed ſi multum diſceditur coꝛrumpit᷑ virtus in actu ſuo.et tunc ſolnʒ eſt omiſſio p repti que damnabilis eit. Omiſſio ẽ coꝛ⸗ rectionis fraterne tripliciter fit ynomõ meri⸗ toꝛie dicit enim auguſtinꝰ primo de ciuitate dei. Ei pꝛeterea quiſq; obiurgans ⁊ coꝛri⸗ piens male agentibus parcitquia opoꝛtu⸗ num temp inquiri᷑ vł metuit ne deterioꝛe ard ——— ex boc eiflriantur vel ad bonam vitaʒ ⁊ piã erudiendos impediant alios infinnos aiq;· auertant a fine non videtur cupiditatis occa ſo ſed caritatis conliliuʒ Alio modo pꝛeter mittitur fraterna toꝛrectio cum peccato moꝛ tali foꝛmidatur ⁊ hot contingit quando ali quis pꝛelumit de aliquo delinquente ꝓba⸗ biliter ꝙ poſſet euʒ a peccato retrahere et ta men pꝛopter timoꝛem vel cupiditateʒ pᷣter⸗ mittit Tercio modo hmði omiſſio eit pee⸗ catum veniale ſcʒ quãdo timoꝛ et cupiditas tardioꝛem faciunt homineʒ ad coꝛrigenduʒ delicta fratris Mon tamen ita ꝙ ſi ei cõſta⸗ ret ꝙ fratrem poſſet a peccato retrabere ꝓpt timoꝛem vel enpiditatem dimitteret qui in animo ſuo pꝛeponit caritatem fratemaʒ ⁊ modo viti lancti etiam interdum hoe negli⸗ gunt Vude dicit angnſtinns in libꝛo pꝛimo de ciuitate dei ꝙ non ſolum inferioꝛes verũ etiam hij qui ſuperioꝛem gradum vite tenẽt ab alioꝛum repꝛchenſione ſe abſtinenl pꝛop ter quedaʒ cupiditatis vincula non pꝛopter taritatis officia. ¶ Sed diceres quis eſt au tem modus coꝛrigendi Reſponſio. S.tho⸗ ꝙ ille Vnde ſicut ille qui debet pecuniã cre ditoꝛi. debet eum requirere cum tempꝰ fue⸗ rit vt ei debitum reddat Ita qͥ habet ſpecia liter curam alicuius debet eum requirere ad hocꝙ eum coꝛrigat de peccato Eʒ illa bñfi cia q̃ non debenł᷑ certe pſone b chiter om̃ibꝰ pximis ſine ſint coꝛpalia ſine ſpiritualia nõ opoꝛtʒ nos querere qͥbꝰ impendamꝰ. Sed ſufficit ꝙ impendamꝰ eis qͥ nobis oecurũt hoe eĩ ꝓ quadam ſoꝛte habendum ẽ vt diẽ augnſtinus in de. doctrina xp̃iana ⁊ ꝓpter dicit in libꝛo de vᷣbis dñi ꝙ ãmonʒ nos do minus nr̃ non negiigere innicẽ peccata ña. õ qnerendo ꝗd repꝛehendas b videndo d coꝛrigas alioquin efficeremur exploꝛato res vite aliene.ↄtra id qð ðꝛ. ꝓuerbioꝝ vice ſimoquarto. Ne queras impietatẽ in domo juſti ⁊ non vaſtes requiẽ ei Añ patʒ ꝙ nec — — Quinta religioſos opoꝛtet exite clauſiꝝ ad eoꝛrigen Um dum delinquentes¶ ʒ diceres an b pie „ 2 ceptum de coꝛrectione extendat ſe ad om̃es vel ad ſolos pꝛelatoe Riſio Bit· ꝙ duplex eſi coꝛrectio vna quidẽ eſt acꝰ caritaj qͥ ſpe cialiter tendt ad emendacionẽ frattis delin⸗ quentꝑ ſimpliceʒ ammonicionẽ g talis coꝛ reciio ꝑtinet ad quemlibʒ caritatẽ habente ſine ſi ſabditꝰ ſiue p̃lat? Alia eſt coꝛrectio ̃ eſt ach inſticie ꝑ quam intendil᷑ bonum cðe qð nõ ſolum ꝓcuratꝑ ammonicionẽ fratris b etia interdum ꝑ punicionẽ vt alij timẽtes a peccato deſiſtantæ talis coꝛrectio pertinet ad ſoloꝰ pꝛelatos qᷓ non ſolum hʒ monere ß etia coꝛrigere puniendo platꝰ enim tenet de de velicto ſubditi rachʒ reddere ſi enʒ nõ coꝛrexerit ef de regnlaribꝰ capitulo vltimo⸗ ri ¶ Sʒ viceres an ſubdito ex h pᷣcepto tenẽ tur platos coꝛrigẽRiſio Bet· ꝙ lic eihᷣ coꝛ rectione caritat ſi ſatim in eo eſt aligd coꝛri gbile k non coꝛrectione q̃ eſt actꝰ iuſticie ꝑ cobercionẽ pene · In coꝛrectione aũt caritai qua ſubdit? pᷣlatuʒ coꝛrigit debet modꝰ cõ⸗ gruus adhiberi vt ſcʒ nõ cum pteruia ⁊ du⸗ ricia cum manſuetudine ⁊ renerencia coꝛ⸗ rigit᷑ Vñ dicit apoſtol pma ad thimotheñ quarto ſenioꝛeʒ ne increpaueris ß obſecra vt patreʒ Et iõ dyoniſius redarguit demophi⸗ lum monachũ qʒ ſacerdoteʒ irrenerenter coꝛ rexit eum pcuciens ⁊ de ecdeſia eiciens Ve nuntamẽ vbi immineret piculumfi dei etiam puhlice eſſent p̃lati a ſubdit argꝛendi. Aã ⁊ panl g erat ſubdit peno ꝓpter inminẽs peniculũ ſcandali circa fidem petꝝ publice re darguit v patʒ Ad gallatas ſco In facieʒ kv eirelliti rẽ.C Fʒ diceres quot modis tor rectio reddit in debita Rñſio ꝙ mb mois Pimomõ ga e peccatopᷣcedẽti et p̃cipne imaſ peccatũ ↄmiſit Wath· xij· Muid vi des feſtucam in oculo fratris tui. xi hieroni mns de illis loquit᷑ g cum moꝛtali crimine tenent᷑ obnopij minoꝛa peccata fratribꝰ nõ 65 P aro concedunt Scho mõ pꝛopler ſcandalũ qð ſequi ex coꝛrectione ſi pecedũ coꝛripientis ſit manifeſtum qꝛ videl ꝙ illeqͥ coꝛripit non coꝛrigit e caritate k magiꝰ ad oſtentaciðeʒ Sñ illud ub · vj · Quõ dicit fratri tuo· exponit giſoſtomꝰ coꝛr ge ex caritate vt ſal ues ꝓximuʒ tuum· non qi tepſum ante ſal⸗ uareð vis ergo non alios ſanare per homi nem doctrinam malos act ʒelare ⁊ ſcienciã laudis ab hominibꝰ querere · Tercio modo ꝓpter ſuperbiũ coꝛripieni inquantum ſcʒ ali quis pꝛopꝛia peccata ꝑuipendens ſeipſum ꝓxio p̃fert in coꝛde ſuo pecata ſua ac ſi inſta Iint diiudicans acſi ipſe eſſet iuſt?· Añ au⸗ guſtinꝰ libꝛo de mone dñiin monte accuſa e vicia offm̃ eſt bonum qð cum mali facũt alienas ꝑtes agunt. ideo cogitemꝰ cum ali⸗ quem repꝛehendere neceſſitas cogit. vttum tale ſit vicũ qð nunqᷓ; habuimꝰ ⁊ tunc cogi temꝰ nos hoies eſſe ⁊ habere potuiſſe v ta le qð habuimꝰ ⁊ iam non babemꝰ.⁊ tũc tan gatmemoꝛi cois fra gilitas ·vt illaʒ coꝛrec⸗ tionẽ non odiũ ł miſcbia pᷣcedat Si aũt in⸗ neniremꝰ nos in eodeʒ vicio eſſe non obiur⸗ gemꝰ b ↄgemiſcamꝰ ⁊ ad equalier peniten⸗ dum inuitemꝰ Ex his patʒ pꝛimo ꝙ pecca⸗ toꝛ ſi cum bũilitate coꝛripiat delinquentẽ nõ peccat nec ſbl nonã ↄdemnacionẽ acqrit li⸗ peccato pꝛeterito damnabilẽ ſibi eſſe oñdat. Dic intelligi illud Ro·ij· In qͥ alium iudi⸗ casteipſum ↄdemnas · eadeʒ eiñ agis q̃ ju⸗ cet per vel in ↄſcia fratris vel ſaltim ſua ꝓ dicas. Scho patʒ ꝙ coꝛrectio q̃ ꝑtinet ad p̃ latos q̃ oꝛdinat ad bonñũ cõe ⁊ hʒ vim coac tinã non eſt dimittẽda ꝓpter turbationeʒ ei? q coripit᷑ tum qʒ et ſippꝛia ſponte emẽdari nõ velit corrigend ẽ ꝑipenas vt peccare de⸗ ſiſtat tum etiã qʒ ſi ncoꝛrigibilis fit ꝑ ꝓi del bono cõi dum ßuat oꝛdo iuſticie vt vni exemplo alij deterreanl Vñ iudeꝝ nõ p̃ter⸗ mittit fere ſuiam ↄdemnationis in peccantẽ ꝓpt᷑ timoꝛẽ turbationis iplil etiã amicoꝝ — 5. nli onpit Mn* Mue ſom m ehpr etk Locot ke mlip dsſi n au. inmon unn as cg mn in tng pn h dwen m nonil z cw u⸗ wlirt w⸗ pinog An⸗ tdcinq aconta l⸗ zvſa nap Mlbid vd ha un eiꝰ ßcœꝛtectione ſ̃aterna cuiꝰ finis emenda cio delinquentis nõ hñs citacionẽ hſimpli cem amonicionem ideo vbipbabilitereſti malꝙ pectatoꝛ amoniciõeʒ nõ recipiat ßad peoꝛa labal eſt a coꝛrectione deſiſtend qꝛ ea ſunt ad fineʒ debet regnlari ſcöm ꝙ exijt trij ratio inis¶ Terco patʒ ſue ſequit᷑ ꝙ qui publice peccat publice debet coꝛngi int᷑ ſen tenciã apti Mꝛimo ad thimoib quinto pec cantẽ coꝛam ojb argue. vt ⁊ ceteri timoꝛem habeant Aug. b intelligit᷑ de peccatis publi tis in qͥbꝰ nõ eſt cautũ remediũ adhiberi ei q̃ peccauit vt melioꝛ fiat etiaʒ alijs in quo num notici yenit yt nõ ſcandaliʒent. Quar to ſequit᷑ g occulte peccat occulte debʒ con gi hec eñ eſt ſnia ⁊ doctrina ſuluatoꝛis S peccauerit in te frater tuꝰ. Qath. decimo⸗ octauo vc̃ Añ in occvleis peccatpoteſt pa⸗ rari offenſa ꝓximoꝝ Icdeo diſtinguendum ẽ de occultis Muedaʒ em̃ ſunt occuita pecca- ta· qᷓ ſunt in nocumentũ pximoꝝ vel coꝛꝑale vel ſpale. puta ſi aliijs occulte tractet quõ ciuitas tradat hoſſit yel ſi hereticꝰ pꝛiua- tim auertat a fide boies g licʒ occulte peccẽt quia tiñ non ſolũ in te etiaʒ in alios peccũt debʒ ꝓcedere vt hmõi nocumentũ impedia tur. niſi foꝛte aliqs firmiter eſtimaret ꝙ ſtati ad ãmonicionẽ ſecretã poſſet hmõſ mala im pedire Nuedaʒ vo ſunt peccata ſolũ in ma lum percantis et cui ln quẽ pecca᷑: yel q le⸗ deris ab eo vel ſaltim eꝝ ſola noticia et tunt ſolum adhuc tenendum eſt yt fratri peccanti ſubnenlat Et ſicut medicꝰ coꝛꝑalis ipoteſt ſanitatẽ ↄferre ſine abſciſione alicuius mẽbꝛi Siaũt non poteſt /abſcidit membꝝ minus neceſſariũ vt vita tocius coꝛpoꝛis ↄjſemetur. ta etiam qᷓ ſtudet emendacioni fratꝝ debʒ ſi poteſt ſic emendare fratrẽ qᷓ;tuʒ ad ↄſciaʒ vt fama eiꝰↄſemet Nue quidaʒ eſt vtiis nõ ſo lum quo ad hoies hetiã ſpũaliter qꝛ p̃timo re infamſe. multi a peccato retrahuntur Vñ gñ ſe iam infamatos yident irefenate pec⸗ Pams cant. Nũ bieronimꝰ dict cdꝛripiendꝰ aſt ſe oꝛſum frater ne ſi ſemei pudoꝛẽ aut verecun diam amiſerit in peccato ꝑmaneat Quinto ſequit᷑ ꝙ in coꝛrectione occulta debet coꝛrigẽ tie ↄlemari fama. tum qʒ vno infamato aij facilius infaman hm illud auguſtini ad ple ben yponenſem ců de aliquibus g ſem̃ no⸗ men ꝓfitent aliqd ciminis yel falfi ſonnerit vel patuerit. veri inſtant. ſutagunt ambiunt. vt de oibꝰ h edat. tum etiam qʒ ex peccato vnius publicato alij ꝓuocant᷑ ad peccandũ Sʒ qꝛ ↄſcia eſt bferenda fame volnit dñs yt ſaltim cum diſpendio fame fratris ↄſcia per public denunciationẽ a peccato liberaretur Iñ patʒ de neceſſitate pᷣcepti eſſe ꝙ ſecreta monicio public dennnciationem pᷣcedat ⁊ hec ſecreta ãmonicio. debet pel ſemel vl plu ries fier et quamdin ſpes ꝓbabiliter habet de coꝛrectione Sexto ſequit᷑ ꝙ cum iam ꝓ⸗ babiliter cognoſcere poſfumꝰ ꝙ ammonicd ſecreta nõ valet ꝓcedendum eſt riterius ſm Setho · quantumcunqʒ peccatum ſit occl⸗ tum ad teſtiũ inductionẽ Miſ foꝛte ꝓbabili ter eſtimarel ꝙ b ad emendacionẽ fratris nõ ꝓficeret exinde deterioꝛ fieret. qꝛ ꝓpter h totaliter eſt a coꝛrectione ceſſanduʒ ⁊ qð ðᷣꝛ notanter · Em s.tho.qꝛ petus de tha.ſuper quarto circa diſtinctionẽ decimamnonaʒ cũ queri Zd qð peccatũ teſtes ſunt inducen⸗ di intelligit de occulto qð tñ ex ſui iteratio⸗ ne hʒ diſpolitionẽ vt fiat manifeſtũ ⁊ nõ de quocunq; occulto ſicnt dicit Stho. Exquo conſequenter ſequil ꝙ iſti teſtes pꝛopter nia poſſunt adduci. Anomõ ad oſtendendũ ꝙ hoc ſit peccatũ de quo aligs argnit vt dicit bieronimꝰ. Scho ud connincenduʒ de actu ac i act iteret᷑ yt angnſtinns dicit in regula Tercio ad teſtificandum g ſtater ãmonens fecit qð in ſe fuit vt dicit criſoſtomus tñ fm angnſtinã anteqᷓ; telles adducant᷑ pꝛſuſ oſtẽ datp̃latoan ſi ſingularis ꝑſona que magis poteſt ꝓdeſſe qᷓ; alij Si pᷣmiſſis nõ ng 1 — ccee —— . 8 Qnana in publico duincenda eſt&epimo ſequil ſi aliljs plarꝰ p̃cipiet ↄtra hunc oꝛcinẽ coꝛlec tionis nõ eſſet ei obediendum · q ðꝛclnuʒ quinto opoꝛtʒ pl' obedire deo qu poib' quo patet ſi etiaʒ platꝰ cipiat aliqð om nino occultũ ſbi man feſtandũ nõ eſt ei obe dienduʒ in k. ymmo ſic pᷣcipiendo peccaret qꝛ ſolus deꝰ iudeꝝ eſt occultoꝝ verũ eſt hoc niſi ꝑ aliq̃ indicia manifeſtaret · puta ꝑ infa⸗ miam vel aliq̃s ſuſpiciones p̃cedentes gꝛ ſic platꝰ poteſt pᷣcipe eomodo ꝙ iudeꝝ ſecula⸗ ris vei eccieſiaſtic poteſt exigere iuramentũ de dicenda veritate ctauo ſequit᷑ ꝙ pᷣdic⸗ tam ſollennitateʒ ⁊ oꝛdinẽ non opoꝛtʒ obſer nari niſi in criminibꝰ ⁊ magnis peccatis qꝛ lenia nõ derogant fame vnde ⁊ religioſi qͥt⸗ tidie in capitulis ſe mutuo ꝓclamãt pᷣmiſſo oꝛdine nõ ßuato · i tñ aliqua eſſet talia de gbꝰ frater infamarel ↄtra pᷣceptuʒ dñi age⸗ ret qͥ per hunc modũ peccatũ fratris publi⸗ caret hec oĩa · Stt · in ſumma Mono ſequi᷑ ß̃m vdal.li.ſerto tractatu tercio capitulo de⸗ cimoſeptimo ꝙ coꝛrectio fraterna cũ ſit ami rabilis ⁊ ſalutifera dmonicio debʒ eſſe cũ be nignitate et rationabili ꝑſuaſione xt ſcʒ ßnel moderamen ſumptũ ex iſtis quãtuoꝛ ſcʒ ex quantitate culpe Aliter em̃ in leuibꝰ pecca Rlliter in grauibꝰ debet ſe coꝛrectoꝛ habere Itẽ in ſpe coꝛrectionis ymo opoꝛtuniꝰ tem pus expectet Itẽex ſtaru ꝑſone q̃ coꝛrigen⸗ da eſt, qꝛ p̃lati ſunt renerentia ammonẽdi et ideʒ dicd eti de alijs nobilibꝰ ⁊ magnts ß; ſonis qꝛ aliter ad in pacium ꝓuocareni⁊ in coꝛrigibiles efficerent᷑ Itẽ ex ʒelo monente coꝛrigentẽ i em eſſet ʒelus ille amarus in⸗ pꝛimũ circa doctrinaʒ coꝛrectionis? mð coꝛ rigendi rfictillud apli pmaad coꝛintb·tredecima lie aut rancoꝛis nõ deberet coꝛripe. gꝛ all n purgando ſeipſum pollueret et ſi patet unc de ſcdo dicenduʒ ſcʒ circa doctrinã pꝛedicationis ↄſideranda ſunt tria Pꝛimo vt interiꝰ ſit caritas ardẽs glas ve Fi lignis hoim loquar ⁊ angeloꝝ · caritateʒ añt non habeã facꝰ ſum velud es ſonòs aut cymbalũ tynniens Sco vt ſit exterius vi⸗ ta lucens gregonꝰ cuius vita deſpicit reſiat vt pᷣdicatio eñ ↄtemnal talis et li bñ pᷣdicat alijs ⁊ male viuit deũ inſtruit quõ vebeat ip ſum ↄdemnare. quadrageſima diſtinctione. multi. gregoriꝰ Scire debit plati ꝙ ſi puer⸗ ſa vnqᷓ; ppetrant tot moꝛtib digni lunt qð ad ſubditos ꝑdicionis exẽpla tranſmittunt vndecima queſtione tercia pᷣcipue. ⁊ optime iuchit ↄtra iſtos Pieronimꝰ triceſimaquin ta diſtinctione ·c.eccleſie p̃ncipes vhi ðꝛ · an nõ ↄfuſio ⁊ ignomia eſt ieſuʒ crucifixũ pau⸗ perẽ eſurientẽ farſis pdicare coꝛpoꝛibꝰ ⁊ie⸗ iunioꝝ rubentes buccas tumenciaq; oꝛa pꝛe ferre· greg. in moꝝ ·qͥ mandata dei in memo nequaq; facit in doctrine verbis ſnĩas quibꝰ damnat tenet Ides ibi ili alio rum debent eſſe doctoꝛes ꝗ ſpeculũ ↄuerſa⸗ cionis ſue bone multo tꝑe didicerũt qͥ oĩm fuerunt minimi vt pᷣmi oĩm fierent quos nõ eſuries neq; ſaturitas aliqñ ſupauit.ꝗ pauꝑ tate letant quoꝛũ habit? ßmo wltꝰ inceſſus voctrina vᷣtutuʒ eſt Ides gladiꝰ quippe doc toꝛis eſt vᷣbuʒ dei hier animꝰ in eplis doc⸗ toꝛis offĩ eſt. vel lapſis mandatũ poꝛrige⸗ re ⁊ errantibꝰ viam oñdere.caue aũt ne ma⸗ giſter añ ſis. quã diſcipulꝰ vel añ miles quã tyro Idẽ in glia epla delicatꝰ eſt magiſter qͥ ple o ventre de ieiunqjsjdiſputat Naʒ ⁊ ac cuſare auariciã ⁊ latro poteſt. ſacerdotis ve⸗ ro xpi os cũ mente ↄcoꝛdat Ideʒ n quadaʒ omelia Ille eſt doctoꝛ ecceſiaſtic? qui lacri mas nõ viſum mouet g argnit vicia g nullũ beatũ nullũ felicẽ eſſe dicit qᷓ nõ p̃uenit ſen ⸗ tenciã iudicis ſul dicente ſcriptura Ne lan⸗ des hoieʒ ĩ vita ſua eccliaſtici viceſimoßᷣmo Bemhardꝰ eſt funiculꝰ triplex g difficile rũ pit᷑ ad extrahẽdas aĩas de carcere dyaboli ⁊ retrahendas poſſe ad celeſtia regna ſirec⸗ telencialſi digꝛe ꝓlõri ſi vinẽdo ↄꝓfirmes he 1t uf Mnata Criſoꝰ ſuꝑ mat · i bñ vixeris ⁊ bñ docne ris oĩm iudeꝝ eris li male vixeris ⁊ bene do cueris doces quò debeas ↄdẽnari Nui igit᷑ neſcit recta docere ſit ꝓcul a doctrinali ſede. docere em̃ ⁊ nõ facere nõ ſolum vel lucr het damni plurimũ ↄfert grandiſq; eſt pdemna cco bmontʒ ſuũ cõponendi vitam vo et opa negligenti Aug · de vocrina xp̃iana Illeq docet debet loq vt veritas pateat placeat et moneat Idẽ ille g docet ⁊ oꝛet vt agat vt in telligenter libenter obedienter audiat᷑ quan⸗ tumcunq; gfa denocionis h agat mains pð dus elt vita docenũ. Nam g ſapienter ⁊ elo quenter dicit. vinit aut nequiter. erudit qͥdaʒ multos dotendo Iudioſos quamuis aie ſue li nutilis⸗ deʒ in epla cxaudi teipſum di⸗ nerſſime in maniſiime ſurdiſſime quid mihĩ ⸗ lingua tua aurea ⁊ tibi coꝛ ferreũ Terclo con ſiderandꝰ eſt actꝰ pᷣdicationis in qͥ quattuoꝛ ſint attendẽda ſcʒ tempꝰ locꝰ q̃litas audien ciam modꝰ ⁊ q̃litas dicendoꝝꝛimo tem pus qꝛ debet pᷣdicatoꝛ nõ ſemꝑ loqͥ tpibꝰ opoꝛtuni i em̃ ſemꝑ plueret nunqᷓ; terra geminaret Añ greg. ſuꝑ illud apoſtoli ad Thimoth. quarto · Mꝛedica vbuʒ victurus impoꝛtune pᷣmiſit opoꝛtune qꝛ apud andito num mentes ipſeſua nimietate deſtmit ſeha bere opoꝛtunitatẽ. impoꝛtunitas neſcit q̃dra geſimatercia diſtinctione lit rectoꝛ in fi. he⸗ cundo locꝰ eſt attendendꝰ qʒ debet fieri pᷣ⸗ dicatio in eccleſia vel in allo loco publico et honeſto non gũt in pꝛinatis domibꝰ ne na⸗ ſcal ex h ſuſpicio hereſes tricelima diſtinc⸗ cione ſi quis e ecceſiaʒ ꝓnerbioꝝ decimo⸗ quinto In ꝑlateis aq̃s tuas diuide. a⸗ thei decimo Oe in aure auditis pᷣdicate ſuꝑ tecta Mon neganduʒ eſt quin pᷣdicatoꝛ aliqᷓ̃ vba bona In alijs locis vbi ꝓficete ſibi vi⸗ del poteſt emitte in modũ ſimplicis exhoꝛ tacionis nõ in modũ pᷣdicatiõis ẽ de he⸗ reticis cũ ex iniuncto circa pᷣncipium Tercio qualitas audienciũ ⁊ modꝰ ⁊ qᷓlitas dicen⸗ ur9 doꝝ ↄſideranda ſunt apienti emĩ ⁊ docij olta ⁊ꝓfunda poteſt pᷣdicatoꝛ pꝛedicare ſim plicib vo et nõ capacibꝰ pauca plana ⁊ dti la p̃ma ad coꝛinib⸗ij· Sapiaʒ loquimur in ter ꝑfecioſ ⁊ pᷣma ad coꝛinih· quano lac vo⸗ bis potũ dedi nõ eſcãb etiam oñdit dñs cã in plano turbis ⁊ in monte diſcipulis loque bal WMah quinto Ndꝛedicatoꝛ etiũ nõ de bet in ſua pᷣdicatione gramaticã vl fabulas iouis aut ſimiles exponere pplo h̊ em̃ tanqᷓ; graue nephandũ ⁊ irreligioſum ꝓhibuit ex⸗ pꝛeſſe Ereg. octuageſimaſeꝝta diſtinctione. capitulo cũ multa ybi vᷣꝛ ꝙ in vno oꝛe ſe cuʒ Fouis laudibꝰ xp̃i laudes nõ capiunt ideſt conueniunt glo⸗nec in vna ſede moꝛan᷑ ma⸗ ieſtas ⁊ amoꝛ ⁊ laudes iouis. nõ em̃ licet in eccleſia fabnlas ionis in pᷣdicatione moꝛali⸗ ſuꝑ vᷣbo grama ticà Vñ ſequit᷑ in eodẽ cañ. quã remita mo leſteſuſcepimꝰ ⁊ ſumꝰ vehemencꝰ aſpernati vt in gemitũ ⁊ triſticiã verteremꝰ gio·id ẽ de nõ ſunt pandenda niſi foꝛte ſigna appareũt expꝛeſſa ꝙ velint coꝛrigi ⁊ tunc cum magna cautela q̃drageſimatercia diſtinctione in mã datis ⁊c̃. Cxqͥ patʒ pᷣmo ſi qs pdicat contra foꝛmã iſtã videt᷑ facere vel ꝓpter loquacitatẽ incantã vel ꝓpter adulationẽ vt ſcʒ eis pla⸗ ceat qbꝰ ſecreta reuelat vel ꝓpter oñtationeʒ ſiue iactanciã vt plus ſcire videat᷑ quadrage ſimatercia diſtinctione.. pariter. aut ꝓpter vanã gloꝛiã ñ gre · in moꝝ. ſepe viri feuẽ tes ingenio důũ cõgrna inuenerũt intumeſcũt qð ꝑ elacionis vicũ plerũq; ↄtingit hij acu ti ſenſibꝰ ꝗbꝰ hoſtẽ foꝛtiter ꝓſternũt dum in his q̃ recte de deo ſendiunt nð dei ꝰ ſuã glo riam querũt Ideʒ ibi puerſi cñ vera ſapiunt recta quedã rectoꝛibꝰ loquunl vt non alios andientes doceant b vt ipſi quanta oenn polleãt innoteſcãt Aug in de doctrina xp̃ia na eos dicit dñs furari vba ſua g boni volt videri loquendo que dei ſunt cum mali ſint 5 5 beremꝰ vtere Item hereticis ſecrecioꝛa fidei ₰ Venfᷓ ———— 3 ——— 2 Qan faciendo ſun ſint Greg · uꝑ Rech· ine gigis implere qð doces aljs meſſem ſemi nns ⁊ ipſe a fumẽti ꝑticipacione ieiunas Ex illo patʒ ſcðo ꝙ ſi gs m dictã foꝛmã docue rit ⁊ ſubditi nolũt emendari mũdi emnt coꝛd deo man eiꝰ a ſanguine ſubditoꝝ Vñeʒe⸗ chielis tercio · Fili Poĩs ſpeculatoꝛẽ dedi te domni iſt ⁊ audies de oꝛe meo vᷣbuʒ ⁊ an⸗ nunciabis eis ex me. ſi ditente me ad impiũ moꝛte moꝛieris nõ annuncianeris eineq; lo cutus fueris vt auertat᷑ a via ſua impia et vi⸗ uat Si impins in inigtate ſua moꝛitur ſan⸗ guinẽ aũt ei de mann tua reqͥraʒ · i aũt tu annnncianeris impio ⁊ ille nõ fuerit ↄuerſus ab impietate ſua ⁊ ĩ via ſua impia ipſe gdas inigtate ſua moꝛiel. n aũt animã tuaʒ libera ſti Pinc eſt ꝙ ait apoſtolꝰ Acuũ xꝝ. QMũ di ſunt manꝰ mee a ſangune oim vñm. non em̃ ſubter fugi qͥ minꝰ annunciauerim vobiſ eſſe ↄſiliũ dei Añ ſiderus de ſummo bono i.ij·ta.cxxxiiũj. Sacerdotes pploꝝ initate vant ſi eos vt ignoꝛãtes nõ erudiãt aut pec cantes nõ arguant Tercio patʒ mgrẽ· ꝙx pᷣdicatoꝛes boni honoꝛẽ ꝓpter adulationem fugiũt ⁊ honoꝛari tñ ꝓpter imitationẽ volũt Muarto patʒ hm ꝙ ait pꝛoſper libꝛo pꝛimo de vita ↄtẽplatiua ſacerdotes vitã actinaʒ ex ercent ſi ↄſolent᷑ afflictos ·ſi paſcant egenos ſi veſtiant nudosſi redimant captinos·ſi ſu ſcipiãt pegrinos ſi deſperatoſ ſpem venie cõ ſequende ꝓmittant ⁊ qjegd ad offĩ ſuũ ꝑti⸗ nnet ↄſtter exerceant/tales etiñ ↄtemplatine vite eſſe ꝑticipes dico quoꝝ exẽplo oꝛatiõe ⁊ vᷣbo · plures fiunt regnoꝝ celeſtinʒ cohere⸗ des Jlli ſunt miniſtti vbi adiutoꝛes dei oꝛa culũ ſpũſſancti ꝑ tales de placat in pplo et populus inſtituil deo modeſtia Añ dicit gplus ꝙ opoꝛ tet oꝛdinandũ eſſe nõ ꝑeuſſoꝛeʒ h modeſtũ de qua etiaʒ hahel· xl diſ ꝑ totũ. Añſciendũ g dupleʒ eſt pcuſſio vna ſpir⸗ Dna condicio aplice regule eſt de tualis q fi malo ⁊ inutili kmone cũ ſcʒ pᷣlal eſt indeſcret? ⁊ coꝛda inntili ßmone plutit in fimoꝝ ⁊ ſemꝑ ꝓhibel qꝛ mala· dil·xiv · capi tulo vitimo yhi ðꝛ ſane percuſſoꝛ ille ðꝛ doc toꝛ g ſermone iuntili ↄſciam ꝑcutit infirmoꝝ ⁊c̃ Altera eſt coꝛꝑalis q̃ fit coꝛꝑaliter manu vel flagello vel ſmili vberando hecfit qñq; vx malicia xel odio vel vt verberans magis timeal.⁊ tunt ꝓhibe · qꝛ eſt peccatũ moꝛta⸗ le ⁊ taliter verberans debet coꝛrigi·⁊ li ſenð coꝛrexerit debʒ deponi ec de clencis pcul.ca pituio pᷣmo. viðꝛ · Ii gs in aliquo gradu ſacro ꝑcuſſoꝛ extiterit. coꝛripiat᷑ a crimine ſi non emendauerit deponal Et loquil de con ſtituto in oꝛdine ſacro dil· xlv.capitulo p̃mo vbi ðꝛ non eiñ opoꝛtet epᷣm eſſe ita iraſcibi⸗ lem ⁊ ꝑturbati ſenſus vt ꝑcuciat g debʒ eſſe paciens b ſequa᷑ eũ ꝗ doꝛſum poſuit ad fla⸗ gella ⁊ infra nona atq; in audita eit iſta pᷣdi cacio q̃ verberibꝰ exigit fideʒ glo · ad fidẽ ne mo cogendus eſt.xxiij.q.v. Acd fideʒ ⁊ ibi⸗ dem capitulo cum begtꝰ apls ðᷣꝛ qui gradꝰ eccleſialticos meruerunt. ideſt pꝛelbyteri ab bates lenite qᷓ exceptis grauioꝛibꝰ ⁊ moꝛtali bus culpis nullis debet ſubiacere verberibꝰ ð eſt eñ̃ dignum vt paſſim vnuſquiſq; p̃la ius honoꝛabilioꝛa membꝛa ꝓnt voluerit ver beribꝰ ſubiciat de doloꝛi ⁊c.eᷣm xnde cri⸗ men ꝑcuſſionis ſemel cõmiſſum ad depoli⸗ cionẽ non lufficit vt dicit Pem. ibidem niſi noꝛmiter leſerit diſdv. Si euangelica Ali⸗ quando aũt fit ex caritate ⁊ cauſa coꝛrectio nis ⁊ ſic licita eſt om̃ihꝰ ptãteʒ hñtibꝰ in ſub dilos ſuos.xxxy. dil.capitulo ante omnia et dil xlv cum beatꝰ Ita in quã debʒ ſuperioꝛ ſubditos diſciplinare vt ſe pietas exhibeat matrem ⁊ diſciplina pieʒ e.ð.ʒ. Minc etiam Sens r dicit canon ꝙ diſciplina vel miſcðia multũ deſtituit ſi vna ſine altera te⸗ neal Gʒ circa ſabditos ineſſe debet rectoꝛi⸗ bus ⁊ iuſte ↄſulens miſcia ⁊ pie ſeuiens di ſuplina Bint eit g ſemiuiu ilius wlnenbꝰ nanhn da . No did h vgic 8. onra h arrha M 6. qui a ſamaritano in ſtabulũ ductꝰ eſt x vinũ adhibet ⁊ oleũ vt ꝑ vinũ moꝛdean᷑ wlnera ꝑ oleũ foneant᷑·q̃tenꝰ vnuſqniſqʒ qᷓ ſanan⸗ dis wineribꝰ pᷣeſt in yino moꝛſum diſcretio nis adbibeat in oleo mollicẽ pietati per v num mũdan putri tur WMiſcenda eit ergo lenitas cũ ſeneritate aciendi ergo eit ex vtroq; qðdaʒ tpamen⸗ tũ vt neq; multa aſperitate exularent᷑ ſubdi⸗ ti neq; nimia benignitate diſſi oluanl ß nimi rũ illa tabernadili archa figurat in q̃ cũ ta⸗ bulis vᷣga ſimnl ⁊ manna eſt qꝛ cũ ſcripture ſacre ſcia eſt in boni rectoꝛis pectoꝛe. Sieſt vᷣgꝛ diſtrictionis ſit ⁊ mãna dulcedinis hic alt ꝙ ait danid pſalmo.xxij. vga tua ⁊ bacu lus tu ipſa me cõſolata ſunt ga eñ ꝑcutit᷑ baculo ſuſtentat᷑ it ergo diſtrictio iufticie q̃ eriat ſt ⁊ pſolacio baculi q ſaſtentat· it itaq; amoꝛ ð non emolliẽs ſit rigoꝛ nõ exa ſperans lit ʒeius h non immoderate ſeuiens it pietas h pluſqᷓ; nõ expediet parcẽs intue ri libet in moyſi pectoꝛe miſcðiaʒ cũ ſerenl⸗ tate ſociatũ.cũ ait Exodi.xxxij. Simitte eis hanc noxam autſi nõ facis dele me de libꝛo tuo quaʒ ſcripſiſti ¶ Sed diceres an liceat epᷣo aliquẽ ꝓpꝛijs manibꝰ verberare Reſpõ ſio ꝙ non Añ dicif diſ. lxxxvi.vbi dicit cañ. Mõ liceat ep̃o manibꝰ ſuis aliquem cedẽ em̃ a ſacerdote alienũ eſſe debet ꝑoteſt tñ vt dicit ibi glo· ꝑ aliũ ⁊ ſi nõ ꝑſe. v.q.v.capitu lo illi q Mon tñ ꝑ laycũ h clericum. ʒ iſte verberand' eſt cericꝰ. Si em̃ ꝑ laycũ verbe raret clericuʒ ambo ſcʒ ep̃s ⁊ layc inciderẽt in cañ late ſnie ef de ſen · exchi.vninerſitatis ⁊h ſcʒ de derico nõ verberando ꝑ laycũ in⸗ telüge niſ eſſet dericꝰ penit incoꝛrigbilis. tanc em̃ etiã poſſet ꝑ laycũ diſ·xxij. õ li⸗ cuit ⁊ melius e de ſen ex. vt fame Caueat tñ laicꝰ ne amplius ſua violẽcia ſe extendat quã defenſio vel rebellio clericoꝝ exigit vt in eadeʒ decre. in fi. Nõ etiaʒ fm gio · ſuper de cretis vt fame g layci clericos etiã in mag⸗ oleũ ſananda fouen nimdinis ſceleribꝰ depꝛehenſos nð debene cape nec ad judiciũ trahete niſi de mandito blatoꝝ quoꝝ iuriſdictioni illi ſubiecti ſunt et quoꝝ eſt coꝛrigẽ criminoſos. Mõ hm Ray⸗ circa ſubditos ⁊ crimina eoꝝ eſt talis diſtin⸗ cio adhibẽda. Mã pueri ⁊ in minoꝛibꝰ oꝛdi nibꝰ ↄſtituti licite vberan᷑ ꝓ minoꝛibus cul pis:naioꝛes vo etiã poſui in maioꝛibꝰ non debet verberari niſi ꝓ maioꝛibꝰ criminibus dil·xix: v. ſaloñ · Abi ðꝛ ꝑente fili mũ cũ vga ⁊ liberabis aiaʒ ei a moꝛte Igez. dicit in dyalogo Btĩ bñdictuʒ quenqã mo nachũ vga ꝑcuciendo ſanaſſe quem crebꝛa ammoniciõe curare nõ poterateinc ⁊ dñs flagell facto male vſantes in tẽplo flagella nit et de oꝛatione domo eiecit dMah.xxj. Eucexix· Iteʒ etiã aplus foꝛnicatoxẽ ſatha ne coꝛꝑaliter důnanit et vexandum tradidit vꝙ pᷣma coꝛinb.v.¶ ʒ diceres an aliqñ la⸗ 111 co licitũ t clericũ vberare vide᷑ ꝙ nõ qꝛ ðᷣꝛ xyh · q· iij· capitulo gloe in illo ñoie etiam fe mina indudit Si qͥs ſuaden:e dyabolo hu ius ſacrilegij viciũ incnmerit qð in clericum vel monachũ violentas manꝰ iniecerit ana⸗ thematis vinculo ſubiaceat gio.iſte cañ ẽla⸗ te lnie ⁊ idem per pedes ꝛyel ſi ſpuat yel cum aqua pfundat. ant veſtimẽta eius rumpatqꝛ tũc violencia fit ꝑſone ſequit in cañ. Et nul⸗ lus etiã ep̃oꝝ illũ pᷣſumat abſoluere niſi moꝛ tis vꝛgente piculo donec aplico ↄſpectui re⸗ pꝛeſentet. ⁊ eius mandatuʒ ſuſcipiat. Rñſio boſicirca hãc materiã licʒ cañ ſit generalis ſcʒ ꝙ iniciẽs manꝰ temere violãtas in clericũ vel monachũ lit ipſo iure excõicatꝰ fallit tñ boc hm glo · iohannis ſup dicto cañ ⁊ hoſijx bem· in aliqpꝰ caſibꝰ. Mꝛln in apoſtots ꝑenſſo · g a ꝑcuſſoꝛe clericns ignoꝛabal. pn⸗ ta qꝛ comaʒ nntriebat eÿ̃ e.ti.ſi vᷣo ſcᷣo er ſi deh dubitet poteſt ſe purgare ꝓpꝛio luramẽ to vt ibidẽ ðꝛ Exquo patʒ ßᷣmo im alanũ et etiũ hoſtien.ſiqs ewat in pſona ⁊ volẽs per cutere laycũ ꝑentit clericũ faciendo F —— ———— loſaſi eratin q ydd incidtt in cañ victiũ litate. qꝛ de iſto g eſt clericus putat ſit oy cus. i eſt craſſa ignoꝛaucig g viet cuzin haltu clericali ⁊ cereri hñt eum ꝓ derico in cidit in cañ. q diſſoluta negligẽti⸗ Ppe do⸗ lũ eſt. Siaüt nonet craſſa negligetia puta qꝛ videt e in habitu laycali non gerenteʒ ſe ꝓ dlerico aut ſi hʒ dericalẽ habitum reputat ludo eſſe impolitũ vel aſſumpiũ⁊ hʒ ꝓba⸗ bilẽ c̃m b credendi non incidit in cañ.ef̃e ſi do ſcõo Vicit etiaʒ hoſtieñ hic ſi vidit ton ſurã licʒ non crederit ꝙ eſſʒ clericus in ſniaʒ incidit nõ obſtante ſua fall opinione Fuffi cit etiiʒ ad· ꝓbandaʒ aliquẽ eſſecleicum in t caſu ꝙ ꝓ derico ſe gerebat? officijs funge — n eſſet exchicutꝰ. Echo patet ſ do vubitit vtꝝ ſit clericus vel laycꝰ incidit in ca· Viꝑ 6„ cntit cericum qi in dubio tencbat vitare pe⸗ riculũ Si añt non ↄſtat ꝙ ſit clericus vel lay cns ſiita affectio nal eſt ⁊ cõmotꝰ ꝙ ſiſciret „ eum etiã eſſe deri 5 let incidit in cañ. ſi aliter nõ pcuteret non inci dit Tercio patʒ Si gs accipiens cleriuʒ ꝑ houptloch ſubtus barb dicens tapiciũ vel 7. nili eſſes deric ego ꝑcuterẽ te Si aio iniuri andi ⁊ ꝑ ↄtemptũ facat iratus credo dicit „— glo. ꝙ incidit in ca. Quano puet ꝙſigʒ berat lycũ credit tñ ðerare dericum non b.l ſitñ in veritate nõ eſſet dericus pcucis cũ nihilominꝰ pcutere vel⸗ videt incidè in cañ. qꝛ dicit· Ray· h ꝓpter am cañ·q̃ exigit actum q̃ dicit ſi qs iniece⸗ rit man vioientas in ciericm Iteʒ q dicit lex ſi credene vᷣberate ticũ vᷣbero ſeuiũ non illi quẽ verberare intendo 5 illi queʒ verbero teneoꝛ iniuriaꝝ etiam de ininrijs eum ꝗ.ꝗſi iniuriaꝝ Concoꝛdat holt· addens quamdiu ſciaʒ habebi leſa debes teꝑ ercõicato ge i; ere. qnonſc; ſcieris veritiiẽ II ecund ca ſis in quo jfalitſcz in dlaico miitaria ama luerit coꝛrigere e. e ti in audiencia Pec fůllit in clerico d necin modũ tonſure nec in 3 veſtimentoꝝ foꝛma nec in litate negocioꝛũ de dericatu quicqᷓ; oñdi· i tercio zmoni ab eßo ſuo nò coꝛrexerit eᷓ·e·i· ↄtingi ſecã vo ⁊c̃ Peg diceres qd de goliardis Rãſio hoſtienß videʒ ⁊ ꝗdaʒ ſi publicuꝰ ⁊ notoꝛ ſit nec eſt ſpes de coꝛrectione nõ videtur ꝙ hic puilegio gudeat Ar· de ſtaun mo⸗re⸗ colentes·. pᷣmo et e ne clerici vel mõchi· e ſco. i autẽ de nouo talia incipiat? ſpes ſit de coꝛrectione. eſt dyoceſani epi monicio reqͥrendg eeꝛin audiencia ⁊.c.ij· contingit ⁊bꝛeuiter quouſq; habeat rei euidenciã ⁊ ab ecclia tollerat᷑ videt᷑ pꝛiuileginʒ retinere ex de coha.cle.⁊ mulieꝝ vra Ideʒ etiã holtieñ in gloſa.e.ti. ſup capitulo ppendimꝰ dicit ꝙ Si notoꝛij ſant puta kudi incedũt infirmis iatent.taberas ludos ⁊ meretrices frequẽ⸗ tant ⁊ in B ertdꝛe iam inueterati ſunt. Ita ꝙ nec ſpes coꝛfectionls eſttũc reatꝰ hmõi om ne ßuilegium excludit. Zecus ſi denuo inci piat vt pdictus eſt qñ añt dicanl᷑ inneterati ꝰ arbitrabit bonꝰ Judeꝝ cũ non ſit iure cautũ Cãcius mi eſſet ſi papa iſtud determinaret xtemp limitaret ⁊ videtur annꝰ ſufficere- caſus in derico exercente negocia ſe cularia ſi tercio ãmonitꝰ ꝑ dyoceſanũ ſenon coꝛrexerit e de vi.⁊hoecle.ca· fi. Muintus eſt in relinquentibꝰ tonſurã ⁊ publice contra hentib in fraudẽ iuriũ dñi ſecularis qð in⸗ telligas etiã ſi tonſuram hac intencione ſola deferunt puta ꝙ non hñt ſpem redeundi ad elericatũ· nec eßs tales retinuit ſub foꝛo ſuo nec byficiũ ↄceſſi diſpenſatiue vt e de cle· pingret parte tua ⁊c·iohãnes ct.c· dinerſis Gextꝰ eſt in illis ꝗ habitu clericali ↄtempto iyrannidi ⁊ crudeiitati in vecunde immiſcẽt vel ſedicionẽ ⁊ gueram monent vl publice atrociter delinquunt er e. cũ non ab hoie. I⸗ in articulo ⁊.c·ppẽddimꝰ Et tunc fm Ray⸗ nõ p̃exigit᷑ àmonicio ab eß̃o facienda ui⸗ dam tñ dicunt indiſtincte ꝙ eſt rina moni cio ab ẽo pᷣmittenda glo·etiaʒ dicit ꝙ opi⸗ (N D üdln m5 gcnni x i pind — n Dices Quns nloſhy. pocine eſttenenda n ↄcoꝛdat glo⸗ Bern· ſuꝑ capitulo cum non ab hoie in qͥ ca puulo ðꝛ ꝙ occiſoꝛes clericorũ g relico ha⸗ bitu clericali tyrannidi ⁊ enoꝛmitatibꝰ ſe im miſcent nõ intidunt in cañ ↄcoꝛ· etiã Inno. in gloſa ſuꝑ ca.non eabibcunn⸗ fallit in illis ꝗ ↄtra ꝓhibitionẽ dyoteſani publice factã recpiunt adminiſtrationes ſeculari ꝑ ſonarũ ef ne de. vel moeca.ij. Iʒ diceres ſi abbas vel alius p̃larꝰ inferioꝛ epᷣo ſupꝛa pꝛre dictis monuerit clericũ immediate ſibi ſubie ctũ ⁊ ciericus incoꝛrigibilis eſt nungd amit⸗ tit h puilegiũ Rñſio hoſi. ꝙ ꝗdaʒ dicuntœ nò qꝛ videt b puilegiũ ep̃oꝝ ſpeciale Vnde nd debʒ ab aljs vlurpari e de pꝛiuilegijs ſane. Et tñ ariculus cõtra e eex tenoꝛe et capitulo vt fame.. pᷣmo⁊ dic h expꝛeſſum de p̃latis in genere eÿ e. in àudiencia. Dcta nus in illis ꝗ non ex odio vel inuidia vel in⸗ dignatione iocoſa lenitate ſe ꝑcuciunt eÿ· e capitulo pᷣmo Monꝰ in mgo ꝗ hoc facit le niter ef · e. cum voluntate.. ⁊ cum h cũ coꝛ⸗ rectionis et diſcipline ef᷑.e.capitulo pꝛimo. Ped diceres qd ſimagiſter ců ira ꝑcuciat et ex ira Rñſio kin glo· wil. hic non ꝓpter hoc incidit in cañ exquo cauſa coꝛrectionis hoc facit ſi moueal ira ꝑ ʒelum Sʒ diceres ſi n cipalis magiſter pꝛohibeat ſub ingo vł alij cui cõmittit aliqͥs pueros docendos ne per cuciat eos ⁊ taliter ꝓhihitꝰ eos ꝑcuciat nun⸗ ꝗd incidit in cañ. Rñſio glo. ibi dicit credo ꝙ non. q non poteſt magiſter ꝑꝓhibitionẽ bmõi aufferre ei bñficium iuris ꝑ qð ↄcedit docentihꝰ coꝛrigere quos docʒ Secimꝰ fal lit in illo g vim tempate repellit ef e.ſi vero alicuius.· Bi vero ciericnʒ Añ Ray deiu⸗ re naturali eſt cniq; licituʒ vim vi repellere in continenti cum moderamine inculpate tutele Ibi tñ aliqui diſtingunnt dicentes ꝙ nuli ne auctoꝛitate indicis licʒ vim vi repellẽ re⸗ percuciendo ſed tantum impediendo ſcilicʒ bꝛachium vel baculum ne fiat leſũ in capits vel in coꝛpoꝛe Nec fuit opinio hugonie alj dixerunt g laycis licet repercutere ſed cleriʒ cis non · Tercij dicunt ꝙ vtriſq; ſcilicet ciei cis et laycis licʒ percutere. diſtiuguunt tamẽ quia aut vis infertur perſone aut rebus. Hi perſone tunc vis eſt repellenda pꝛiuſq; ſit i lata ymmo dicit lex ꝙ licit nj eſt occidere in ſidiantem et eum qui wit octidere quod in telligitur ſi aliter manns inſidiantis euadere non poteſt. ff.adel.aquiliam.l.quarta ⁊ qjn ta ·Si autem aliquis poſt vim illatam per⸗ ſone repercuciat ſi faciat hoc incontinenti id⸗ eſt cum videt illum paratuʒ denuo percute⸗ re non tenetur. Vlioquin ſi nolebat denno ꝑ cuttere et alter repercuſſit tenetur qꝛ hec non eſt repulſio iniurie led vindicta que pꝛohbi ta eſt omnibus ⁊ maxime ciericis viſtinctio ne quadrageſimaſexta ſedicio varios requi⸗ ritur ergo ꝙ qui repercuclendo ſe defendat non vlciſcatur viceſimatercia queſtione pᷣma quid culpatur Item requiritur erlam ꝙ fat cum moderamine inculpate tutele ſcilicz vr ſi vis inferatur cum amis repellatur cum ar mis. Si ſine armis repellatur ſine armis · ff⸗ de vi et vi· ar· l·pᷣma ᷓ. vim yi repellereCir cahoc tamen conſideranda eſt que qualitas perſonarum vt interdum paruns vel debilis poſſu ſe defendere armis contra magnũ vel fouem pugno eleuato venientem · Ar.tercia queſtione leptima.·tria verſu ſi vero in vno auditoꝛio Si quis tamen moderamine exce dat non lex pꝛopoſito non tenetur ad cante⸗ lam ſi ex pꝛopoſito tenetur. Exquo patʒ fm Ray: ſi quis defendendo ſe contra clericum ſcilicet ne iuriam paciatur exceſſerit modum incidit in excommunicationem ſi illudfece⸗ rit ex pꝛopoſito alias non quia ad maloꝛem ſatiffactionem tenetur ſi fecerit ex pꝛopoſito quam quando nõ ex pꝛopoſito extra de ſen tencia excommunicationis cum non ab ho⸗ mine · Ii antem vis infertur rebus et la⸗ tum et inferendam licitum eſt rpellere led — 1 — ſed pocius illatam dñ tñ incontinenti ideſt duaʒ cito ſcit vim illatã pꝛiuſqᷓ; diuertat ad contrarũ actũ ¶ Sʒ diceres gd de lloq a clerico ludẽte ſecũ graniter ꝑcuſſus ⁊ ꝓpter h motꝰ ſine deliberatione reꝑcutit eũ graui⸗ ter iratꝰ aĩo vindicandi ſe hᷣ nð facturꝰ ſi ple ne deliberaſſet nungd incidit in cañ · Rñſio mgilibidine vindicte ⁊ ꝑ itã repcutit eũ ⁊ nõ iocoſa lenitate nõ poteſt dici ꝙ ſine delibera tione reꝑcuciat ynde incidit in cañ i auteʒ tanta eiſʒ ſurrepcio ꝙ nec ſe vindicare nec in inriari intenderet tũc nõ incideret ¶ Sʒ di⸗ ceres qjd de illo qͥ iocoſe ꝑcuſſus a clerico ᷓ niter repcutit eñ grauiter cũ ira Rñſio licʒ in hoc calu interueniat ira exqͥ iñ hᷣm ↄdicioneʒ ludi rexcutit ſine dolo malo nõ incidit ĩ cañ ea em̃ videl ↄdicio ludenciũ ꝙ grauiter per cuſſus ꝑ curſoꝛẽ ſuũ grauiter repꝑcntẽ poteſt ne videst inferioꝛ in ipſo ludo ant minꝰ ſirẽ nuns Exqͥ etiaʒ patʒ ꝙ ſi ſacerdos puerum clericũ impoꝛtune ludentẽ cum ipſo pcuſſit lratꝰ ꝙi nõ aĩo ininriandi vel libidine vin⸗ dicte vʒ tĩ ꝓpter in ſolenciõ pueri repellẽ⸗ dam qꝛ monitꝰ ceſſare nolebat cũ modera⸗ te ꝑcuſſit dicit glo⸗credo ꝙ non inciderit in cañ lʒ ß iratꝰ fecerit.¶ Ped diceres gd de eo qͥ ſpuit ſuꝑ clericũ vel effundit aquã oleũ aut ſimile ſuꝑ eũ nõ tñ ꝑentit eum Itẽſi in⸗ clndas eñ in domo claudẽdo ſibi hoſtiũ aut ponẽdo ibi amatos ad capiendũ eñ ſi exie rit de domo Ant ſi innenerit eũ in via ⁊ acci pit equum eius cui inſidet ꝑ habenas vel ꝑ aliud ſimile vel umpit cingulã ſelle v ſẽvt cadat vel innitꝰ deſcẽdat clericꝰ xel etiã non tangit eũ in aliqͥ minis ⁊ terroꝛibꝰ facit eã ſtare in vno loco in itinere vel facit ire quaſi captũ an tales ſint exchicati Rñſio Ray. ꝙ q̃ſi oẽs doctoꝛes cõiter ſenciunt tales cõica⸗ tos er̃· e.cũ deſideres circa finẽ.Mð em̃ re⸗ fert quantũ ad veꝝ iniciat in enʒ manꝰ vel ln rem ſibi taliter coherentem · Ar. de dauid hmoregum · zi · Qni pᷣcidit hoꝛꝛʒ clami⸗ dis ſauli ⁊ de oʒaſcði reguʒ · vi·qͥ apponens manũ ad abꝛahã ꝑcuſſus eſt Et de re ecclie coherẽte q̃ eodeʒ gaudet p̃uilegio q ⁊ ipſa ec cleſia.ij.q. vij.· Item obicil ⁊· xxj·. iij·ſi qᷓs ↄtumaxi Pʒ diceres ꝗd ſi aligs cleri⸗ cum depꝛchenſuʒ in aliq foꝛe facto ſiue mi⸗ nis ⁊ terroꝛibꝰ facit ſecũ inuitũ ire ad iudicẽ Rñſio glo. nõ credo ꝙ incidat in cañ niſi cre dat ꝙ inuit? ducat ille et ꝓpter hoc ꝙ timet eũ ꝓbabiliter a quo adducit alias cũ eo tali ter nõ itur?⁊ Sʒ diceres id de illo qᷓ areſcat clericũ aſpoꝛtantẽ res ſuas vl alienas apud ſe depoſitas ⁊ ꝑ violenciam aufert ei inuito⸗ Rñlio glo.nõ credo ꝙ incidit in cañ ſi res il las ei auferat dum eſt in aſpoꝛtando anteqᷓ; aſpoꝛtans ſe recipiat ad locũ deſtinatũ. Bi aũt h fecerit ex internallo poſtq; ille ꝑuene⸗ rit ad locũ deſtinatũ ⁊ adept? fuerit illaꝝ re⸗ rum poſſeſſionẽ pleni ⁊ ꝑfecte incidit in cañ gꝛ nõ licʒ ei dicere ſibi ius in re ſua e inter⸗ nallo Sʒ diceres qͥd de illo g pſequitꝑ cle ricum fuglentẽ vt ꝑcuciat in calu illicito Si clericus fugiendo coꝛruat ⁊ ledat nec tñ alio modo ꝑcucial ab illo J qͥd ſꝓpter metu pſequent de pꝛoximo pcipitat ſe in aliquaʒ vel in aliud ꝑiculũ ſe ingerat vt enadat Re⸗ ſponſio glo· ſup vᷣbo ſi gs ↄtumaꝝ ꝙ in pꝛi mo caſu nõ h in ſecundo caſu incidit in cañ. Sʒ diceres ſi q;s intra iniectionẽ manu vel detencionẽ coꝛpalẽ ꝑ metũ cogit clericũ ꝙ ſe redimat vel aliqᷓd ſibi det vel ꝙ domũ ſuam exeat ⁊ ipſum poſiqᷓ; occupat. Rñſio fᷣm in⸗ nocenciũ hoſi in glo · ibidẽ ꝙ nõ eſt excica tus qꝛ h fit pociꝰ canſa lutrandi quam inin riandi. nec in ꝑſonam vel res coherẽtes ſibi manꝰ iniecit violentas/ſecꝰ ſi reʒ violenter ð mann eins rapiat vel qᷓalias ꝑſone ſue adhe rent. tunc em̃ eſt excommunicatus de qͥ ſu⸗ E — —— De pꝛa· Sʒ viceres ꝗd ſi qͥs funo anfert clerico— coꝛrigiã q̃ accinctꝰ erat vel veſteʒ q̃ indutus aat Rũlio ßmn inno· in glo · videtur ꝙ nõ ſit excdicat qꝛ minima yel nulla eſt yiolencia 0 Dic Des — — ſonellata q̃ſenttet in talh ʒn aliqnos volũtas ⁊ intencio eſt multũ attendenda hm alids ſolnʒ factũ yt patet in eo g non animo niunandi ꝰ— res anfert. G diceres ꝗd ſi quis mandant Pcuti cieritum ꝑ alium oltivicit ibi ꝙ ligat vterqʒ ei eo⸗ dem mullereg..fi. quid ſ mãdauit peruni ciericũ ⁊ poſt receſſum mãdatarij animo im plendi mandatum mandatoꝛ penitʒ ⁊ minit nunciũ poit illum vt reuocet mandatũ ßᷣ mã datarius adueniente ed eũ nuncio reuocatio nis Jam implenerat mandatũ. nungd man datoꝛ incidit in caññio diſinguendũ ſcʒ vix mandatarus anteqᷓ; puenite ad eum re nocatio vᷣberauert aut poſt in ßmo caſu eſt mandatoꝛ excõicatꝰ ꝓn ſcᷣo nð ar ef de ꝓ curs. ex ininuatione e ve ſen.exchi. mulie⸗ res in fi. Sʒ diceres gd ſi poſt mandatum ⁊ añ manꝰ iniectionẽ deceſſt ⁊ poſtea ſecnta ẽ lniectio ⁊c̃. IRjiſio ganff. ꝙ eſt exchicatꝰniſi mandatũ reuocauerit añ moꝛẽ cuʒ intelliga tur lunc in eadeʒ voluntate vecedere Bem. tñ in glo·ſuꝑ capitulo mulieree dicit ꝙ nõ ſit exchicatꝰ qꝛ moꝛte mandaiuis ſoluitur mandatũ xeꝝ dicendum ꝙ quo ad fnĩam cleſie militantis nullomð ligat ſub terra ſed dum ſupfies eit ĩ.xxiijj.q.j. Qnodcũq;. veꝝ ſi h notoꝛiuʒ ſit ⁊ abſolutus nõ fuerit in fine vel ſigna pnie nulla aparuerint haberi debʒ ꝓ extõicato nð ex vi ſnie ecclie militan tis h ex ꝑte peccati notoꝛij Añ nõ eſt ſepeli endus.In cimiterio ſecns ſi abſolutꝰ fuerit aut ſigna pnĩe habuit cui em̃ cicamꝰ vino moꝛtno cõᷣmunicamꝰ. Gʒ diceres gdſi nõ mandanit bʒ tñ ratam iniectionẽ factã. Re⸗ ponſio Ray. talem non inciderein cañ. licß alias peccet q in ſui rati habicione non fuit niſi pura voluntas q̃ non ꝓceſſit in actum ⁊ Dicit bern · ꝙ nullꝰ ex factoalterins excica᷑ nil ꝑticipando vt in loquendo vel oꝛatione et hmõi vel in cimine e;e. nnꝑ vel niſ eins wandato vl autep̃ſtando extra enmulieres Fecns tñſi pomit ꝓbibere ⁊nð pꝛohibutt. Rlij indiſtincte dicunt ll incide ⁊haſpꝛo⸗ bat ꝓnnoin go · ſup capitulo mulleres o hannes galenlis dixit taleʒ nõ incidereſi no mine eins clericꝰ nõ fuit perberatꝰ Sedſi b rt noie cius ⁊ baberet ranm Incideretvi „ cit em̃ lex ꝙ factů alters nõ poſſ um facere um per ratihabitionẽ niſi ſit noĩe meo ge ium ft. de nego. gerendum ſi pnpilli.g. ſed li ergoepicit iñ holtꝭ ꝙ tucius eſt ꝙ reputet ſe excbicatuʒ Mam exqͥ rtum hʒ incrimine uodamò ꝑticipat poteft tñ abſolul ab eßᷣo Ar. extr e.cũ delideres..ſcho et capitulo — Puenit ꝛc· Gʒ diceres gd de illo dicit am Ves is ſuis vel familie ꝙ vellet vindicari de tali derico ⁊ c ili verberantclerlenʒ illũ. Rñio Fm gloeluꝑ vᷣbo nomine eins credo ꝙ inci⸗ dit in cañ quãnis nõ verberanerint eum no⸗ Puocandijad verberãdum eñ ¶ Andecim caſus q etů fallit in illo q inuenit dericũ cũ Woꝛt matre ſoꝛoꝛe vel filia pꝛopꝛia turpiter gen· Vas eñ̃ pſonas ß pꝛiuilegium non excedit extra e.ſi vealicuius.ʒ. neq; lle Ida Rey.⁊ addit gloꝛ non ſolum ad coitũ tre⸗ do eſſe reſtringendũ ᷓ etiam ad amplexus ⁊ de oſculationes et qñ akquis pᷣparat ſe ad op' carnis Gi iñ non in loco ſuſpecto ſed in publico talia faceret ſicut fit qñc in ludo ali ud eſſet qꝛ verberãs ineideret cañ. Cum an tem ↄſtat ꝑ aptaſigna g clericus iam exple nit facum credo ꝙñ ſit talia ſigna ettã ꝓ⸗ pinqua negocia ꝙ ↄflet turpitudinẽ coltus ibidem expletã nõ eſt excõicatꝰ ſtatim vᷣhe⸗ nõ ſunt ꝓbabilia ſigna nec incontinenti ver⸗ berat polt· factum k poſtqᷓ; dercus iam ad mine eius dum mñ ea ðba dixerit animo eos 157 rans talẽ ſi ſint de p̃fatis pſonis. Si autem alia ſe diuertit incidit in canonem. Idemſt eum mutilat vel wlnerat ſecundum hoſtien. Sed diceres gã deilloq ꝓcurat ꝙ clerie? voce᷑ ab vxoꝛe ſua ad turpẽ actũ ⁊ taliter vo catum vberat Riſio g.bideʒ credo ꝙt C Quta talis quã vpoꝛ incidint in cañ· qꝛ nõ poteſt aligd imputare clerico cũ ꝓctrauerit ꝙ puo caret᷑ ad turpitudinẽ. Fʒ ticetes ad de mu liere q̃ cum ticione ardenti vel aliqͥ alio pcn tit in capite ſacerdotẽ in petentẽ eã P coitu nnnd incidit in cañ· Rſio go · ibideʒ ſi ſo is vbis eam impetat credo ꝙ incidit.ſi aũt tangit eaʒ in yitã tuiplter aut vin inferat coꝛ poꝛalẽ ſ la cum moderamie inculpate tute ie ſe defendendo eñ ꝑcuciat ex ʒelo caſtita⸗ tis ⁊ inſta indignacione mota non credo ꝙ incidat in cañ. tuciꝰ tñ eſt ꝙ hmõi mulier ſu perb ſe faciat abſolui ꝑ epᷣm ad coutelã· Pʒ qᷓd ſi gs inuenerit cũ vxoꝛe clericuʒ turpiter agentem an poſſit vrq; tenere etiã clericuʒ in vitũ ⁊ vxoꝛem ſine excõicatiõe vt vocet te ſtes ꝑ quos poſſit ꝓbare adulteriuʒ Rñlio poſi. ꝙ ſic vt. ff.de adulterqjs capite ⁊ ẽ de ſen. excð ·i vo alicuins..vl.et nomine vxo ris intelligit etiam hic ſpoſa de pꝛeſenti ⁊c. ¶ Suodecimꝰ caſus fallit in illo qᷓ de man dato p̃lati ſui ꝓpꝛij hoc facit ẽ.e.ex tenoꝛe ᷓ;uis em̃ nõ debeat verberari etiã cauſa coꝛ rectionis ꝑ laycum · Aliogn ⁊ pᷣceptoꝛ ⁊ ver beratoꝛ in excõicationẽ incidũt ẽ e.vniuerſi tatis vlttñ de mandato platoꝝ capi pñt cle rici ⁊ ad iudiciũ trahi etiã violenter dummõ non ampliꝰ capienciũ ⁊ laycoꝝ violencia ſe extendat quã defenſio vel rebellio exigit ce ricoꝝ e ·e· v fame tue.S.fi. xhi notat etiã jn nocencius in glo. ꝙ poſſet dicicũ timeretur de fuga alicuiꝰ clerici ꝙ tunc pꝛelati poſſent dare licenciã capiendi ⁊ in carcere detinendi quouſq;ʒ pñtaret᷑ ſuo indici ⁊ dicit ideʒ ꝙ ſa videl ꝙ quilibet inder eccleſiaſticꝰ ſiue oꝛdi⸗ narins ſiue delegatꝰ clericum delinquenteʒ ex inſta cauſa poteſt cape ⁊ vetinere Trede⸗ timus in turbante diuina officia queʒ pᷣſby⸗ ter vel alius ad queʒ ſpectat poteſt eicere de ecclia ẽ.e.veniens ef̃.e.cum voluntate ·F.ſi vero Mnartuſdecimꝰ in eo qᷓ ratione officij qʒ in ecdeſia obtinet clericum pcutit Muin liam coꝛrigente 1 ſuue parente hij quinq; caſus ꝓbanl e; e·ʒ tuſdecimꝰ in ſenioꝛe eccleĩe g cauſa denolio nis h lacit Bextuſdecimꝰ in eoqj plat eſt⁊ leuiter coꝛrigi Vecimnſſeptimꝰ in dño fami S uſoctauꝰ in ꝓpinquo voluntate.ʒ fi· Hos iñ quatuoꝛſcalus ·S· de officiato in eccleſia de ſenioꝛe ⁊ ꝓpinquo vel ſi it de fimitia Intellige im hoſtieeli. pꝛi⸗ mo geca vndecima de tꝑib' oꝛdi. quãrio et cui ſub.· decima regula qñ ſunt in mino⸗ rib oꝛdinibꝰ. Sʒ in maionb ſunt echica⸗ cionẽ incurrunt. vt econtrario ſenſu ꝓbal in dicto capitulo cũ voluntate·.ſig veroEʒ diceres dd ſip̃dicte ꝑlone ſcʒ officiatꝰ in ec⸗ cleſia ſenioꝛ piar? magiſter dñs domꝰ vel cõ ſnguine' excedant modã in conigẽdo nũ⸗ quid incidũt in cañ.· Rñſio fm holi in go⸗ ibideʒ niſi irato animo h faciãt ⁊ ex ꝓpoſito non credo ꝙ incidũt in cañ · qͥ ſolummð do⸗ um ꝓſequit᷑ qð collig᷑ ex vᷣbis cañ decima ſeptima queſtione quarta. ſ gs ſuadentevbi 8ꝛqui violentas manꝰ iniecerit. violencia au tem nõ cõmittit ſine dolo · ᷣ manꝰ hmõi ꝑſo narũ non ſunt doloſe caritatine licet foꝛſan foꝛtuito caſu qñq; excedant modum diſcipli neh enim innuit pꝛincipiũ huius cañ.ſcʒ cũ volũtate Ideʒ bern · in glo· ⁊ wil· dicunt niſi tales ꝑſone b facerent ex malicia aut ꝓpoſi⸗ to qð nõ eſt pᷣumenduʒ iñ Exqͥ patʒ ꝙ ſim ſacris oꝛdibꝰ ↄſtitut? ꝑeutit᷑ leniter cã coꝛrec tionis a pᷣlato ſuo vł a mg̃o nõ incurrit ſnĩa eᷓ̃ de ſen.excõi.cũ volũtate.ð. Fiqᷓ vo.vbi ⁊hij qᷓ obtentu plationis vbi loquit indiſtin cte ¶ Decimuſnonns caſus fallit in clerico depoſito ⁊ tradito curie ſeculari ef̃ de iudi⸗ cis cñ non ab hoie. ſecus ſi non lit traditus quamnis degradatus nam talis pꝛiuilegiuʒ retinet octuageſimapꝛima diſtinctione dictũ ꝛh in memoꝛi p̃teriti officij ¶ Aiceſimns hm holi· Ray · innncenciũ in glo · ſup capitn lo nõ dubiů in dlerico ad actũ ꝓꝛſus ↄtrariũ cericatui tranſcũte· vq; fact eſt miles ner e Dures Direg — v— tonlurã defert q nec adh eſt cogendus ẽ de de. ping. vt ↄſultacioni xel factꝰ eſt biga⸗ mus vel ſimile. xxxiiij · diſtinctione quiſqs ⁊c̃. Pʒ diceres in qͥbꝰ caſibꝰ iniciens manꝰ violentas clericuʒ vel religioſum citra ſedem aplicaʒ ablolui poſſit Rũlio hoſij. in gꝛcað exchi · ᷓ lercio qͥs poſſit.ð. Sca regula et Ray· · duodetimo alia regula. ponũt plu⸗ res caſus pᷣmꝰ qñ excõicatꝰ eſt in moꝛtis ar ticulo ↄſtitutꝰ eſt iñ tali iniungendũ ſi enaſe nit debeat ſe ſedi aplice vel ei legato ſi ſuper hoc peãle mandatũ habuert pñtare.ſi fal⸗ tim fuerit enoꝛmis ieſio Et vicit innocencꝰ qð h non ſolũ intelligit de pſculo moꝛtis er ſi ſi in ꝑiculo quocũq; vicino moꝛti pu ta ſitimeat hoſſẽ vel ᷣdoneʒ vel crudelitateʒ pois potentis aut odiũ ſpecle alicuius vel ſi nauigaturꝰ ſit ꝑiculoſe. xel ꝑ loca inſidioſa tranſitur? Ideʒ hoſů qͥ addit idẽ eſt ſi ſit ob ſeſſus in loco vbi frequenter machine piciũ tur aut baliſte Bern e de pnĩa et remiſſiõe in gloſa ſup capitulo qʒ in te. ideʒ dicit ad⸗ dit poſtqᷓ; holt· caueat tñ abſoluens ꝙ non nimis laxet habenas in caſu alioqn ſub pᷣtertu poſſet quaſi oẽs abſolui ⁊ ſic illudere tur edicio ⁊ darel via figmenijjRõ jm Ray. ganffe⁊ holi. enono ⁊ qualiter ſup.. quar tum b⁊ qñ ꝙ ſimiliter in omni caſu excep⸗ to puero qñ ep̃s abſoluit aliqueʒ iniectoꝛ m nannũ hñteʒ tẽpoꝛale impedimentũ ꝓpter qð nõð poteſt tunc ire ad papã tunc iniungẽ dum eſt abſoluto ſub debito iuramenti qð pᷣſentet ſe pape vel eins legato quaʒ cito im pedimentũ ceſſauerit.mandata ipſius recep turus vt ẽ.e.de cetero in fi.et.c. ea noſcitur n fi. Secũdus calus eſt qñ qͥs hʒ inimicici as capitales vel alias iuſtas excuſatiðes ꝙ non poteſt ſe ſedi apoſtolice pñtare ef e.de cetero dicit gloꝛwil. hic ꝙ iuſta excuſacio ył canonicum impedimentũ aliud ab his qᷓ di cta ſunt arbitrio boni viro limitanduʒ eſt er de verboꝝ obliga.ʒtinnns.ꝗᷓ.cũ pꝛima ⁊ ẽ 6 de voto qð ſunt his Tecius in hoſtiario g btexu offich ſu clericũ non tñ grauiter leſit· ẽ e. i vero alicuꝰ ʒca pꝛima. Qnartꝰ in of ficiali qͥ arcendo turbã non ex ꝓpoſito ßᷣ ca⸗ lu foꝛtuito g tñ potuit pꝛenideri ita g in all⸗ qua negligencia depꝛehendat clericuʒ per⸗ cuſſit Bi aũt in nulla culpa eſſet nõ crederet iplum aſtrictũ. exquo non poſſet eis caſus aliquaten imputare ¶¶ Gʒ diceres quid ſi cericus venit loꝛicaiꝰ in bello vel inſultus fa cit ⁊ is ↄtra quem venit ipſum capit vel le⸗ dit Mund eſt exchicat Reſpondit innocʒ cius ſuꝑ capitulũ ſi vero allcuius in gloſa ꝙ nc li ſcienter B facit. ß tñ ad papaʒ nõ remit titur Hoſtienſis vo in gloſa ibidẽ dicit ꝙ ſi hoc fit ad defenſionẽ nõ eſt excommunicaꝰ dum ſñ ceſſante defenſionis cauſa ipſuʒ libe re abire pmittat Gʒ gd ſi officialis talem ca piat ⁊ligat ante ꝓpꝛia cum periculũ inſtet nec aliter poſſit cõpeſci injuria alterius Re⸗ — nõ eſt excõicatꝰ ymmo meret᷑ viceſimatercia Ponſio m hoſi.· ⁊ innoceñ. in gloſa ibidem queſtione tercia foꝛtitudo.⁊ capitulo ſequen tib· ⁊p̃ſip̃laꝰ ſummꝰ nõ eſt ibifaciat ⁊ cñ quã cito poteſt p̃lato reſtituat. aliocn cõtra ẽe · vtfume. lalci Quint in mulieribꝰ ef̃ e· mulieres dicit hic wil. in glo. ꝙ nð diſtin guil· hic vtrũ mulier ſit foꝛtis vel debilis qꝛ — neq; decretalis diſtinguit ⁊ bñficia ßncipn; latiſſime ſunt interpꝛetũda gi diceres qd ſi mutulauerit vel occiderit clericiʒ Riſio m go · wil. ibidẽ in ptãte eſt ep̃i mittere vel nõ mitte ad curiã hmðl mulierẽ abſoluendã q nõ diſtingui᷑ circa eas int᷑ attrocẽ vł nõ at⸗ trock iuriã ſiẽ diſtingnit de illꝗ poſt ingrel ſum vel de ilłqͥ añ ingreſſum religionis inc deit in cañ vt e·e.cũ illoꝝ.credo tñ g expe dit in h caſu muliereʒ hmõimitti ad curum quando foꝛtis eſt et magna eſt atrocitas fa ciner ft alicni pꝛeindicium ex huinnodi miſſione. Sed diceres quid de muliere in⸗ cendiaria ſacri loci. Vel que falſat literas —— * — [Muinta dñi pape Nunqd abſolul põt ab eßo ſẽ de iniectione manuũ Rñſio ᷣm glo· ibideʒ ſuꝑ vbo mullerd credo g mittẽ daẽadcunigꝛ nõ inueniunt᷑ iura parcere mulierib in hac parte ei h foꝛte ideo qꝛ hmði crimina nõ cõ mittunt nil ꝑ excogitatam maliciaʒ et dolũ ſed manꝰ iniectio multociens ſit ex leuitate ⁊ex ipet. Sextus in ſenibꝰ ⁊ yalitudinarjs Septimꝰ in membꝛis ſuis deſtitutis intelli gas ita ꝙ ad ſedeʒ apoſtolicam accedere nõ poſſunt.ſicut in hij tres caſus ꝓbantur et emulieres ⁊ capitulo ea noſcit ei.c.quãuis Dctauꝰ in infimo qʒ intelligas qñ non eſt pes de cõualeſcencia e e. qð de his.gloſa etiam wil. dicit h ꝙ intelligit de infirmo qᷓ ꝑpetuuʒ hʒ infirmitatis impedimentum yel. ttiaʒ tpalein quotimet᷑ ꝓbabiliter de moꝛ⸗ te feftinata vt in acutis febꝛibꝰ iuſquinancia apoplexia ⁊ hmõi ꝓ quanta antẽ debilitate quis excuſel ꝙ non mittat ad curiã arbitrio boni viri limitanduʒ eſt. vt credo h in gloſa Mon' in pange qð intelligas qñ tanta eſt panptas ꝙ ad ſedeʒ apoſtolicaʒ non poteſt accedere et eſt ei verecundũ hoſtiatũ mendi care et niſi ſic alias mittendꝰ eſſet e e.ea na ſcit glola tñ wil · diſtinguit circa paupes qꝛ ili qͥ no pñt hẽre expẽſas nec de bonis mo bilib necimobilibꝰ q̃ hʒ diſtrahe non ſunt mittendi ad curiã alias mittendi ſunt quãte tñ expenſe debet ad iter ſufficꝭex varis cit⸗ cumſtaneijs ꝑſona.loci. diſtancia.limitan⸗ dů eſt.nec credo ꝙ teneat᷑ mendicare yt va⸗ dat ad curiam niſi foꝛte talis ſit qͥ ſemp all⸗ as ↄſuenit mendicare ⁊ robuſtus ſit coꝛpoꝛe cet quilibʒ regalaris panꝑ ſit tñ hoc p̃textu non excuſat qn mittal ad curiaʒ ſi percuciat cericum ſecularẽ qꝛ ⁊ ſi panper ſt tñ ei mo ſterũ habundat ⁊ ideʒ credo de filia famẽ lias qꝛ et ſi nihil habeat habet ñ patreʒ ha bundantẽ Wecimns ſi monachus verberat monachtʒ vel regularis regularem vt efe⸗ 8 monichi·capiulo am ſloꝝ. ſeus ſi per⸗ cuſſerit ſeculareʒ Inteiligit᷑ etiam h tam de eo ꝗ eit in pꝛobatione quaʒ de ꝓfeſſo vt di⸗ cit holt. Andecimus in hijs g ſui iuris non ſunt vt fil familias ⁊ ßui ef᷑ e.mulieres qð tñ intelligendum eſt vbi filius vel ſeruꝰ hoc fecit in fraudem ſeruicij pater vel dñs pᷣſtan di vel vbi pater vel dñs qui in culpa nõ eſt graue ditrimentum pateret᷑ pꝛopter filij vei lerui ſui abſenciam debet tñ eis in compen⸗ ſacionem laboꝛis itin eris alia ſatiffactio in⸗ iungi e e.relatum hec ſatiffactio mn hoſtiẽ. non intelligit᷑ in pecunia. vel elemoſina cum pꝛopꝛio careant. ß ꝙ oꝛent yel ieiunent. vl re cipiant penitenciaʒ vel diſciplinas. Ray.cõ coꝛdat addit tñ niſi eſſet tam grauis ⁊ enoꝛ mis exceſſus. ꝙ ꝓpter vitandum ſcandaluʒ ⁊tollendum exemplum eſſet ad ſedem apo⸗ Kolicam mittendi. vt me a capitulo relatum Idqit etiam gloſa hic et hoſtienſis in gloſa qð illud intelligendũ eſt de ſemis qj ſunt ſer nilis condicionis. enim deſeruientibꝰ ſiue famulis non eſt intelligenduʒ Innocencius Bernhardus in glola ſuper capitulo mu⸗ lieres dicũt g filij familias licet ſit in piia poteſtate mitti debet ad curiam.niſ ſint in⸗ fra annos pubenatis · qʒ ſui inris ſunt ad⸗ enndum quo yolnnt Suodecimꝰ in bis qui nobiles ⁊ magne potencie ſunt ⁊ ita delicati ꝙ laboꝛem eundiad ſedem apoſtolicam ne⸗ queunt ſuſtinere. pꝛius tñ eſt fuperð ſumm? pontifex conlulendus poteſt etiaʒ jm poſt. fieri abſolucio iure delegacionis er̃ e.mulie res Tredecimꝰ in pupiio ſine inpubere eð e.capitulo pꝛimo et h ſiue ante pnbenateʒ ſi ne poſt poſtulet ſe abſolni vt ẽ. e.enpitulo fi·gloſa tñ dicit ſuper verbo jnfinmꝰ.ꝙ pue riſi nõ ſint doli capaces nõ incidunt incañ. deiniectione. i vero ſunt doli capaces in⸗ cidnnt ſi animo iniuriandi aut libidine vin⸗ dicte dericos percuciunt. Sitamen peme⸗ nerunt ad Quindecim ant ſedecim annum 3 Quinta aut etiam vltra · Si adhuc tales ſunt ꝙ lins periculo ad curiam ire non poſſunt pꝛopter imbecillitateʒ coꝛpoꝛis aut defectum diſcre⸗ cionis credo quod ab epiſcopo ſuo poſſunt abſolui recepto tamen jurameuto quod ſub lato huiuſmodi impedimento curie ſe pꝛe⸗ ſentabunt Mnanodecimus in his qui cõ⸗ munit᷑ viuũt ⁊ ſub vno tecto doꝛmiũt ⁊ in ea dem domo yeſtiunt᷑ etiaʒ ſi ſeculares lint ẽ de vi·⁊ hoecle. q̃. vt ait bernhardꝰ in glo⸗ dicit ꝙ loquit᷑ de regularibꝰ g ſimul viuunt ⁊doꝛminnt Moſtienß in glo·ibideʒ dicit ꝙ etiã de ſecularibus intelligat ⁊ clericis citer viuentibꝰ in aliqͥ collegio Vñ non videt ex⸗ tendendũ ad alios cõiter viuentes q ſunt ſe⸗ culares Vecimuſquint? in monialibꝰ e e⸗ de monialibꝰ.Wecimuſſextꝰ ĩ hoſpitalari s ſci Jobis hieroſolomitani ·ef e.cantica. D cimuſſeptimꝰ in his qͥ clericis non enoꝛmẽ ß modicã ⁊ lenẽ initriã irrogarũt. h em̃ epᷣoꝝ arbitrio relinquit᷑ eᷓ e· ꝓuenit Innocenci e e· in glo·ſuꝑ pᷣmo capitulo in fine enumerat mult de pᷣdict caſbꝰ ſubiungit dicens ꝙ q;⸗ cũq; coꝛpis in potẽcia vel alio canonico im pedimento vt pᷣdictuʒ eſt detinel abſolui po teſt citra ſedeʒ aplicaʒ ⁊ poteſt abſolui ᷣmo regſito eß̃o qͥ ſi non poteſt haberi a quolib; ſacerdote poteſt abſolui e e.nuꝑ in f. vl dic cum difficile aliqd emergit q̃re nõ ad exci catoꝛem vel eß̃m mitti poteſt Ar.ef e.qᷓ;uis vel etiã ſacerdos in his caſibꝰ poteſt abſol⸗ uere de mandato iñ ep̃i niſi in neceſſitate qꝛ tunc ꝓpꝛia anẽte poteſt abloluere ef de rap⸗ toꝛib' in liis idem holtien in gloſa ibidem Wed hic eſt dnbiũ an debeat dici modica ſi nelenis iniuria q̃/ fit dericoin quo cafu poſ⸗ ſir ep̃s abſoluere ab excõicatione tal Rñſio in aliqͥs innocenciꝰ quarti. ꝙ illa ſcʒ pugni palme vel manꝰ pedis digiti aut eti baculi vel etiã lapidis impuiſione aut pcuſſioneſi ad leuem vbi mutilatio mẽbꝛi fractio dentis de pilacio capilloꝝ non modica effuſio ſan⸗ ginlowel effuſio ſanguinis non pcedi nee tñ li leuiſſima acꝰ vel virge ꝑcuſſione ſangni. nis exiret tranſire mattroceʒ iniuriam ꝓfite⸗ mur vt ꝓpter b ab abſolucione taliũ ſit abſti nendum iñ non ſolũ iplum factũ verũ etiam facti q̃litas vel ꝑpcuciendi vel iniuriandi mo dus circa h diligenciꝰ attendal ⁊ eꝝ ipſiꝰ fae ticircumſtancijs loci videlicʒ ⁊ ꝑſone q̃lit le uis vel modica grauis vel enoꝛmis Iniuria manifeſtins cognoſcal loci qᷓdaʒ vt ſiin ihea tro vel foꝛo coꝛaʒ iudice vel pᷣlato in eccleſia coꝛam muli vel alio loco publico. alicui inin ra inferat ꝑſone qð veluti ſi magiſter. judex dñs · aut pᷣlat?.pater etiã. aut patronꝰ ab in⸗ kferioꝛi vel hũilidtra noꝛmã juris paciat in⸗ iuriaʒ ⁊ in his arbitrio eins cuiꝰ eſt hmõi di ſcernere ↄmittit Tollerabiliuſ tñ videtur qͥs poſſet abſolui ſupioꝛi ↄmittere ad abſoluen dum ne de facili in attroces ꝓꝛumpant · alqj iniurias vel pcuſſiones ſniaʒ cañ ꝑiculoſius ptemnentes Poli/· in ſumma Pigs.ᷓ. pol ñt. qd ergo ſi laycꝰ eiiaʒ vicit ꝑ periuloſoʒ eſt clericis vt modicas iniurias magnus pᷣ⸗ ſentet factas a laycis eis qꝛ ſiꝓ modicis in iurijs ire ad papã cõpellerent. grauiꝰ inter⸗ dum verberarent clericos.ne ſine cauſa ſuffi cienti papã adire viderent᷑ ſicut aliqñ de fa⸗ —— diceres ſi aliqᷓs dericũ percu tit vt effũdat fanguineʒ ꝑ nares aut vngues aliquantulũ cutem excoꝛiet. ita ꝙ aliquantu lñ ſangnis exeat ⁊ hmði an lit exceſſꝰ enoꝛ⸗ mis Rñſio glo·ſup verbo effuſioneʒ ꝙ non credo enoꝛmẽ eſſe exceſſum.ᷓᷓ tunc cũ wlnꝰ illatum eſt qð deſiderat remediũ cyrurgie vł eniplaſteroꝝ · vel alioꝝ medicinaliũ tamen iudicis arbitrio committit Sʒ dicenes ſi re⸗ gularis violentam manum iniecit in alium tegularem vel clericum ſecularem qͥs poteſt —— — cñ abſolnere ñſio Ray. diſtingne qꝛſi e⸗ grlaris regularem aliũ eiuſdẽ clauſtri abbas pnopꝛins poteſt euʒ abſoluere ſi ſit abbatis diſceio ad coꝛrectionem talem non ſufficit Muintg puidencia dyoceſani epiſcopi etadhibend⸗ Fi vero veiberanit regularem dlietius clau ſti per abbatem pꝛopꝛium ⁊ euꝰ qui pal⸗ ſus eſt ininriam debet ablolui.⁊ hot inteili⸗ gas niſi exeeſſus ſit difficilis ⁊ enoꝛmis ſci⸗ icet ad mutilationem membꝛi vel effuſionẽ ſungniniopel fiat iniectio manus in epiſco pum aut abbatem quia talis exceſſus aut ſi miles line ſcandalo nequeãt pꝛeteriti Ideo arcius coꝛrigendi vel ſi regularis vᷣberat cle ricum ſecularem Iterum diltingue· vel ante ingreſſum religionie pel poſt. ſi ante remittẽ dus eit ad papã · i poſt fn jnnoceñ in fa noꝛem religionis ⁊ vt materia euagandi ſub trahatur. abbatibus abſolucionem taliũ in⸗ dulſit eᷓe· cum illoꝝ Miſi exceſſus eoꝝ eſſÿ difficil et enoꝛmꝰ Moſi dicit ꝙ ſi hmõi mo nachi ſit in ſcolis ꝑcucientes ſe inficẽ gau⸗ dere debet pꝛluilegio ſcolarium quantuʒ ſad puiuſmodi abſolutionẽ ab epiſcopo loci op tinendam:eti ſi in clericos ſeculares man iniecerint dummodo tamen ex h ſcandaium non ſit exoꝛtuʒ Sed diceres quid ſi religio ſus etiam ſocium ſuum religioſum vel alium religioſum extra clauſtrum exiſtens percuſ⸗ ſerit. an abbas abſoluere poſſit talem · Re⸗ ſponſio oſtieñ · ꝙ non · quia tunc abbatj pꝛi⸗ uilegiaʒ locum non habet · Ar.ef monachi ⁊ capitulo cum illoꝛum · ed recurere babet ꝓ abſolncione ad dyocaſannm eiuſdẽ dioceb ſi ſint vel ſi diuerſamm ad amboꝛum dyoce ſanoꝛum arbitrium vbi curratur ſicut eti die tum eſt de abbatibus dnobus Ged diceres qualiter duo abbates abſoluunt vnum mo⸗ nachum cum monach? vnius clanſtri inicit manns violentas in monachum alreriꝰ clau ſtri Reſponſio oſtien in goſa ſuper capitu⸗ lo cum illoꝛum abbas percucientis recipiet inramentus vt ſeruetur foꝛma debita. abbas vero percuſſi ſine leli ipſum ꝑeuſſoꝛem ege ße verberabit ⁊ verbera hmẽi ſuccedũt etiã oco ſatiffactionis qꝛ non habet monachus alias vnde ſatiffaciat ⁊ abbas pꝛopꝛlus ab ſoluet congrnencius tumen fit ita ꝙ vn al⸗ teri committat ey· de ofi. oꝛdi.circa finem⸗ ¶ecima condio apoſtolice regule eſt ꝙ opoꝛtet oꝛdinandum non eſſe litigoſum qʒ cum talis alios ad diſcoꝛdiam ꝓuocet · di⸗ ſcoꝛdes ad concoꝛdiam trabere non poſſet⸗ qð tamẽ eꝝ officio facere debet. nonagelima diſtinetione· S.· pꝛimo. vbi dlcit cañ.litigioſi ꝓbibentur oꝛdinari. quia qui oblationes dil ſidentiun ꝓhibent recipere · nequaqᷓ litigẽ di facultate alios ad diſcoꝛdiam debet uo⸗ care. Vnde in cartaginenſi cõcilio quano le giur diſcoꝛdãte dericos epiſcopus vd ra⸗ cione vel poteſtate ad concoꝛdiaʒ trahat in⸗ obedientes ſynodus per audienciam dam⸗ n de)wꝛdi net. glo ratione ideſt amicabili compolitio⸗ ne.ſcʒ extra indicium Mam indeꝝ debet la⸗ boꝛare ad concoꝛdiaʒ· quinta queſtione ſe⸗ cunda ſi pꝛimates · poteſtate ideſt cohercio⸗ ne.ff. de offi. pꝛelidentis cogunt · Aem dicit cañ. vbi ſupꝛa oblaciones diſſidencium fra⸗ trum. neq; in ſanctuarioneq; in gaʒophila⸗ cio.ideſt in archa vbi ponuntur oblationes A gꝛʒa qð eſt diuicie et phylare qð eſt ſer⸗ nare recipiant᷑. Bimiliter dona eorum q pan peres oppꝛimunt a ſacerdotibus refutanda ſunt Meq; ad chayn neq; ad munera eiꝰ de us relpexit neq; enim habere deum pacatuʒ poterat qui cum fratre non pacemꝰ viſcoꝛ⸗ diam habebat. Item dicit cañ.nonageſima diſtinctione ſtudendum eſt epiſcopis vt diſ⸗ ſidentes fratres ſie clericos ſiue laycos ad pacem magis quaʒ ad indicium coherceãt. Iem alins cañ placuit etiam vt ſicut pluri⸗ mum fit quicunq; ant longinquitate inter ſe lite diſſenſerint ⁊ ad pacem reuocari diutur⸗ na obſtinatione nequiuerint a ſacerdotibus 79. einitatis pꝛimituſ arguant᷑ qui ſi inimicicias veponere ꝑnicioſa intencione noluerint. de eccleſie cetu inſtiſſima excõmnnicacione. jtã dicit aliꝰ cañ.ibidem pꝛecipimꝰ vt epiſcopł n ad ſolum ðenm ⁊ ad ſalutem populi haben ⸗ tes reſpectum omni tepiditate ſe poſita ad pacem fitmiter tenendam ⁊ mutunm ſibi au xilium ⁊ cõſilium pꝛebeant nec hoc alicnius amoꝛe vel odio pᷣtermittãt. ꝙ ſi quis in hoc dei opere tepidus innentus fuerit damnum pꝛopꝛie dignitatis incurrat. ¶ Iʒ diceres quid eſt ergo litigium Rñſio. S. tho.ſecun⸗ da ſecunde queſtione centeſimadecimaſexta articulo pꝛimo.ꝙ ꝓpꝛie litigiũ in verbis cõ ſiſtit ſcʒ cum vnus verbis alterius contradi⸗ cit in qua quidam contradictione duo poſ⸗ ſunt attendi quandoq; enim conringit con⸗ tradictio. ꝓpter perlonam dicentis cui con ⸗ tradicens conſentire recuſat pꝛopter defectũ amoꝛis animos vlnentis ⁊h videtur ad di ſcoꝛdiam pertinere caritati contrariã Añcq; contradictio oꝛtur ratione perſone quaʒ ali⸗ quis contriſtare non vererur ⁊ ſic fit litigium qð amicicie vel affabilitati opponit ad quaʒ pertinet alijs delectabiliter conuiuere Añ phs tercio ethicoꝝ dicit ꝙ illi qui ad oĩa cõ trariantur caula eins qð eſt contriſtare neq; quemcunq; curantes diſcoli ⁊ litigioſi vocã tur ¶Ved diceres an litigioſus plus pec⸗ cet quam adulatoꝛ Rſio. S.tho. vbi ſupꝛa articulo ſecundo ꝙ vnumquodqʒ vicium.tã to grauius eſt. quantomagis repngnat cari⸗ 1P ei haber qnadrageſimaſexta diſtinctione.. pꝛimo Mihil ẽ impudencius arrogancian ſicoꝝ qui garulitatem auctoꝛitatem putant et parati ad lites in ſublectos tumide into⸗ nant talibus dicit dominns per Eʒech tri⸗ ceſimoquarto capitulo Aos cum auſterita⸗ te imperabatis eis ⁊ cum potencia Secun⸗ da cauſa eſt vicium quod attendit circa con⸗ nerſationem ſuam quia litigioſus ſolet etia eſſe pꝛoditoꝛ detractoꝛ maledicus adulato: Zacnlatoꝛ. Innidus ſcurrilislæ ad iniuriam ciſcendam facilis. quadrageſimaſerta di⸗ ſtinctione.ecce.⁊ capitulo ſequenti. Ler⸗ tia cauſa quia cum ipſe ſit litigioſus ⁊ perc ſequens pꝛonocat alios ad diſcoꝛdiam ⁊ nð poteſt diſcoꝛdantes ad concoꝛdiam attrahi quod tamen tenetur ex officio facere diſtin⸗ ctione quadrageſima.ð· pꝛimo. vt ſupꝛa pa tuit ¶ Andecima condicio regule apoſtoli te eſt ꝙ opoꝛtet oꝛdinandum non eſſe cnpi⸗ dum Et circa hoc queritur pꝛimo an cupidi tas ſit peccatum Rñſio. S. ho · ſecunda ſe⸗ eunde queſtione cẽteſmadecima octana ar⸗ ticulo pꝛimo ꝙ ſic. Vnde in omnibꝰ qᷓ ſunt pꝛopter aliquem finem bonum illoꝛnʒ conſi it in quadam menſura Maz ea que ſunt ad kinem neceſſe eſt cõᷣmenſurari fini ſicut medi tina ſanitati vt patet ꝑ phm pᷓmo polliticoꝝ vneyemnt Pona autem exterioꝛa habet rationem vtl⸗ tati vᷣtute oppoſite virtus antem amicicie ᷣn —. cipalibꝰ tendit ad delectandur quaʒ ad cõ lium ad finem vnde neceſſe eſt ꝙ bonuʒ ho triſtandum. Ideo litigioſus qui ſuperhabũ minis circa ea conliſtat in quadam menſura dci. B dat in contriſtando granius peccat quã pla dum ſcʒ homo m aliquam menſuraʒ que- ann. cidꝰ ſiue adulatoꝛ qui ſuperhabundauerit in rit habere exterioꝛes dinicias ꝓut ſunt neceſ xdcie iu W delectando.per accidens tamen poſſet eſſe ſaria ad vitam eins fin ſuam condicioneʒ et Mhicnct W econtra puta ſi in aliquo particnlari adula⸗ ideo in exceſſi. huius menſure conſiſtit pec⸗ orcn nlct toꝛ magis intenderet per deceptionem noce tatum· dum ſcilicʒ aliquis ſupꝛa debitũ mo rinti re vel bmõi. ¶¶ Ged diceres quare tamen li dum wlt eas vel acquirere vel retigere qð ꝑ unmaid n tigioſus ꝓhibel oꝛdinari.Rũſio Ray. ꝓpter tinet ad onezanacegne diffinitur eſſe witiſcno res canſus ꝛima quia vicium qð conſi⸗ lnmodæat amot habendi. Wranaticafin gii rin A⸗ ſiit in doctrina pꝛedicationis ſcʒ ſupbia ant ꝙ ocponit iuſticie ex genere ſuo eſt pectatuʒ naenohei arrogantia Meſcit humiliter docere ſed tu⸗ moꝛtale quia ad anariciam önniadt 2 mide in ſubiectos intonant. Vñ bieronim? retineat res 4. pertinet ad rapinam ant furtum ſchm anteʒ õus deinceps nullum ſacerdoteʒ aut dericũ qð anaricia opponit liberalitati tunc impo vel monachuʒ ↄducere poſſi cones aut per tit inꝛdinatum amoꝛeʒ dinicimm ⁊ſi lle miſceri ſetularibus pꝛocurationtb· Kiſ foꝛ amoꝛ intantum creſcat ꝙ pꝛeferal caritati v tequi legibꝰ ad minoꝛum etatuʒ tutclas aut ſeʒ ꝓpter amoꝛeʒ dei aut pꝛoximi ſit eſt moꝛ oꝛphanoꝝ aut vduaꝝ inexcuſabiles attrabã tale Si autem inoꝛdinatio amoꝛis infra hoc tur. aut epiſcopꝰ eccleliaſticaꝝ rerum gnber⸗ ſiſtat vt ſcʒ quamuis homo ſuperflue diuici nacula eis commiſerit venich in geſtis car⸗ as amet non tamen pꝛefer eaꝝ amoꝛẽ amo thaginenſis condilij ctce epiſco⸗ eß̃ nitoli⸗ aquid facere ↄtra deum et pꝛoximuʒ ⁊ ſic po⸗ lanctitati veſtre ⁊ diſplicere vobis vt qui ßui teſt eſſe anarcia ſiue cupiditas peccatuʒ ve nnt deo et anneti ſunt clero ad actiones ve N I nialed Sed diceres quare cupid us phi miniſtrationes aut ꝓcurationes domoꝝ ac⸗ bet᷑ oꝛdinari Rñſio Ray. ꝙ duplex eſt hmõi 2 cedant. aꝑoſtoloꝝ eĩ ſtatuta ſunt nemo mi⸗ rrtio pꝛima qua cupiditas eſt radiꝝ omniũ litans deo implicat ſe negocijs ſeculanbus maloꝛum pᷣma ad thymolſexto Et auari inde aut clerici ſint ſiue auctoꝛibꝰ domoꝛuʒ cia eſt ydoloꝝ ſemitus Adepheſios quinto aut auctoꝛes ineofficio clericoꝝ vnineri d Secunda racio quia mens eius excecata cu erũt hoc obſeru emꝰ Cippꝛianꝰ aſſignat ra⸗ epan⸗ piditate non videt quid expediat ſed ſemper tioneʒ dicens qm̃ qui dummodo ſunt ſacer 8 videt auruʒ redditus computat graciꝰ intue docio honoꝛati aut in clericoꝝ miniſterio cõ tur auꝝ quam ſolem. quadrageſimaſeptima ſtituti. Mon niſ altari ⁊ ſacrificijs deſeruire diſtinctione ſicut hij triceima queſtiõe qͥnta 2⁊ peecibꝰac lectionibus ſacris debet vacare 3 Zlccuſatoꝛes vel teſtes ſuſpecti oꝛdinandus Itẽ Eugenius lucenſi Eß̃o ſcribens alt SVa E 62, antem debʒ intueri ſpiritualia ⁊ eterna poci terdotibꝰ et clericis tuis. denuncies publice ; tempoꝛalia ⁊ tuſſitoꝛia · Sed etiam quia Me miniſtri laycoꝝ fiant nec in rebꝰ eoꝝ ꝓ⸗ ꝓpter cupiditatem clerici monachi ⁊ regula natoꝛes exiſtant qð ſi ꝑ ↄmoduʒ facere pᷣ⸗ res ſepe efficiunt negociatoꝛes ꝙ eis nõ iʒ⸗ ſumpſerint Et occaſione ipſins adminiſtra⸗ kx ¶Sñ eſtubium an clericis licʒ negociari cionis depꝛehendunt᷑. ꝓpter pecuniarũ can⸗ — Rñſio ꝙ quedaʒ ſunt negocia vniuerſis ili⸗ am in fraudem indignum eit eis ab ecdeſia cita · vtpote que ſine peccato fieri nequennt ſi ſubueniri ꝑ qͥs in eccia ↄſtat ſcandala gene cut vſura.⁊ monite ſunt indifficul⸗ rari ¶ Et. S.tho. ſecũda ſecunde ·q IIxxq 1x t ter ant vix exercei polſunt abſq; peccato. in dicit Clerici abſtinere debent. non ſolum ab ter que vnum eſt negociatio qua aliqd intui his q̃ in ſe mala ſunt. b ab his quoq; q̃ ſpẽʒ tn lucri emitur · vt poltq; carnis vendatur ꝙ mali hñt õ negociatio hʒ ſpẽʒ malipᷣmo 8 — quomodo layds liceat patchit poſteawe cle em̃ oꝛdinat᷑ ad lucʒ terrenuʒ.cuius clerici de ſicis ſue eccleſiaſticis vitis ſeʒ canonicis ſa bent eſſe ↄtemptoꝛes Gcʒo qʒ in negocia⸗ cerdotibꝰ ⁊ in ſacris oꝛdinib conſtitutis di tione frequenter hoĩes peccata incurrunt vt cendum g illis diſticiſſime phibel Ande patet ad expgenciaʒ Tercio ꝑ negociacionẽ ſecunda ſecunde qneſtione tercia Ricolaus implicat᷑ animꝰ ſecularibꝰ curis ⁊ ſic a ſpiri papa teſtatur pemenit ad ſanctam ſynodu tualibꝰ ⁊ diuinis retrahil ꝓpter qð ait apo⸗ quoſdam ex dero ꝓpter turpe lucrum maio ſtolus · j· ad thy.ij. Nemo militans deo im rum poſſeſſionum cõdnctiones et ſetulares plicat ſe negocijs ſeclaribꝰ¶ Benuntamẽ] i S— ſrred tavſas ſuſtipere pecreult ergo ſanca ſyno⸗ Clericis licʒ ſua vendere ac veceſſata emere un Cuyean obtic hpnq it 2 5 fn modum cõmntatiunm inſtice. Non ta⸗ nen licet eis emere vilius et vendere carius. Aude maninns papa dicit Si quis obut timoꝛem dei fenerauent aut centelimam exi⸗ gerit aut ex quolibet negocio turpe luq qᷓ⸗ erit per diuerſus ſpecies vin vel fugs vel cuiuſlbet rei emendo vel vendendo incremẽ ta lulceperit a gradu ſuo deiectus alienꝰ ha bent a dero⁊ Rurſus illud ſanctiſſimi hi⸗ ceni conciij ¶ Muoniam multi derici aati cie turpia lucra lectantes diuinum pꝛeceptũ obliti ſunt ſtatuit hoc ſanctum concilium vyt h quis inuentus fuerit poſt hanc diffinitio⸗ nem yſuras accipere aut ex quolibet tali ne⸗ gocio turpla lucra ſectari vel ſpecies frumen oꝛum ad ſextuplum dareomnis g tale ali quid conatus fuert ad queſtum deiciatur.a ciero et alienus habeat ab ecdeſiaſtico gra⸗ du Inſuper gelaſius papa ait clerici ab in⸗ dignis queſtibus nouerint abſtinendum et ab omni cuiuſlibet negociacionis ingenio ⁊ cupiditate ceſſaundum Inquocunq; vo ſint gradu ſi ceſſare noluerint mox ab eccleſiaſti- cis officijs abſtinere cogantur Item julianꝰ papa qͥcunq; tem poꝛe neſſis vel vindemie non neceſſitate ſed pꝛopter cupiditateʒ cõ⸗ parat annonaʒ vel yinum ⁊ ſeruat vſqʒ dum carius vendatur hoc turpe lucrum yocamꝰ Item octuageſimaoctaua diſtinctione pluri ma teſtant vt illud Melthaduus papa de⸗ creit ſancta ſynodus nulluʒ deinceps cleri aum poſſeſſiones conducere aut ſechlaribus ſe negocijs miſcere Kiſi pꝛopter curam pn pilloꝛum aut oꝛphanoꝛum aut yiduaꝝ Sut i epiſcopus ecdeſiaſticaum rerum ſollitudi nem eum habere pꝛecipiat quia et alia ſunt negocia ſecularia aliaeccleſiaſtica ʒtem ge⸗ lalius papa non pꝛeter eundum inquit puta mus plurimos ciericoꝛum negociationibus inhoneſtis et lucis turpibus inherere.nul⸗ lo pudoꝛe attendentes euangelicam lectionẽ Luce derimonono qua dominns negocia⸗ toꝛes de templo verberatos legitur expauſ⸗ le nec apoſtolica verba et ad Xhymoih.ſe⸗ cundo. Memo militans deoꝛum nec illud plalmi decimoſeptimo. Quoniam non cog noui Negocianonem introibo in potentias domini tales igtur ab his pꝛecipimus abſti nere qualuer Lirca fineʒ etiam tercij decre⸗ talium de hac re habenl pulchra vbi ex cõci lio laterañ inducitur Multa ſunt ſecularia negocia de quibul pancu perfiingamꝰ Eid que viiq; pertinet omnis camalis concupi⸗ lcencia quicquid plus inſto appetit hõ iurpe eſt lucrum munera iniuſte accipere aut etiaʒ darep aliquo ſeculari queſtu pꝛecio aliqua conducere contenciones lites vel rixas ama re In plactis lecularibus diſputareexcep⸗ ta defenſione oꝛphanoꝛnm aut viduaꝝ con⸗ dudoꝛes pꝛocuratoꝛes eſſe ſechlarium reruʒ urpis verbi ant facti. eſſe ioculatoꝛeʒ. yel io cum ſecularem piligere Aleas amare oꝛna⸗ mentum ſui ſtatni inconueniens querere In delicijs vinere velle gulam. vel ebꝛietatẽ inſe u canes vel anes jequi ad venanduʒ ⁊ om̃i bus quibuſlibet vanis atq; ſuperfluis inten eſſe Ecce talia et his ſimilia miniſtrum alta ris dei et monachis omnino interdicimus. S allexander tercius ait fm inſtitu⸗ tã pꝛedeceſſoꝛum noſtroꝛum ſubintermina- cione anathematis pꝛohibemns ne mona⸗ chi aut clerici ·cauſa lucri negocientur. Pie wnimus quoq; teſtatur negociatoꝛem deri am ⁊ exinepte diuitem atq; exignobili gl rioſum quaſ quandaʒ peſteʒ fuge re. Angꝰ foꝛnicari hominibꝰ nunqᷓ; licet negociari ve ro aliquando licet aliquando non litet an⸗ tequã enim eccleſiaſticus quis ſit poſteanõ Reymundus tamen dicit. Si lericus indi⸗ 3 get poteſt honeſto artificio libi neceſſaria at quirere Vnde decimanona diftinctionecaũ clericus dicitur lericns victum — IRe Ip —— B Mhm H ⸗ — [— anficiolo yt agicultura abſq; ofich ſul dñ taxat detrimento pꝛeparet · Fteʒ omnes de rici qui ad operandum validi ſunt ⁊ artifico la et iitteras diſcant qui yero non pro emen do aliquid in nundinis vel in foꝛo ambulãt ab officio ſuo degradantur Ex quibus pa⸗ tet pena negociatoꝛum clericoꝛum ſcilicet ꝙ exercentur et ſi ſe non coꝛrexerint deponan⸗ tur In foꝛo quoq; penitenciali debet eis in⸗ jungi aut ſaltem conſuli yt ea que contra foꝛ mam piedictam lucrati ſunt ſtudeant pau⸗ peribus erogare vt patet decimaquarta que ſiione quinta ei in multis glijs locis et ſum —* mis doctoꝛum habetur. Ed diceres ſacerdos curatus ſum ⁊ in grege mihi commiſſo plures habeo ſubditos negociationi ſcili cet vendicioni et empcioni intentos qualẽ er go doctrinam dabis mihi ad ſalubꝛiter eos regenduʒ ⁊ in pꝛedicatione ⁊ in confeiſione dirigendum Reſponſio ad habendum aliq̃ lem huius rei materiam foꝛmande ſunt plu res dubitaciones—— an liceat reʒ carius vendere quã valet ⁊ an ad reſtitutio ⸗ nem tenetur. qui fecerit huinſmodi Reſpon ſio. S.cho· ſecunda ſecũde queſtione ſeptua geſumaſeptima ꝙ fraudem adhibere verbis vel factis ad hoc ꝙ res aliqua plus pꝛecio iulto vendatur omnino peccatum eſt atq; il⸗ licituʒ quia per hoc homo decipit pꝛoximũ ſunm in damnum eins et cõm odum ſunʒ yn de et tulius de officijs ait tollendum eſta te num contractibus omne mendacium Fi au tem fraus deſit lunc de vendiciõe ⁊ empdõe loqui poſſumus.dupliciter ſpꝛimo modo Em ſe ſicq; empcio ⁊ vendicio introducte vi dentur pꝛo communi vtilitate vendentis et ementis dum vnus indiget re alterius ⁊ ech tra pꝛout pꝛima pollicite ſcribit phs Nuod autem ꝓ communi ptilitate inductum eſt nõ mogis debet eſſe in ganamine ynins qusʒ 3 alterius. Sed debet ibi ſeruari equalitas vt vtraq; pars ſeruetur indemnis · Moꝛro va⸗ loꝛ rei penes pꝛecium quod pꝛo ea datur at⸗ tenditur ſeu menſuratur Ad quod etiam nũ miſiua innentum eſt vt dicitur quinto ethico num Ideoq; ſi precium excedit quantitateʒ valoꝛis rei ant econtra aufertur cqualita p ſa iuſticie Minc tarius vendere aut vili eme re rem quam valet eſt ſe iniuſtum atq; il⸗ licitum conſi,tamen qualitate tam loci quã tempoꝛis quoniã aliquid plus valet in vno loco aut tempote quã loco aut tempoꝛe alio vt notum eſt ibi Secundo poſſumus loqui de em ptione et vẽdicione hm g per accidẽs cedit in vtilitatem vnius et detrimentum al⸗ ierius ſicut dum vnus multuʒ indiget re ali qua et alius damnum incurrit ſi careat ea et tunc iuſtum pꝛecium erit non ſolum ſm va⸗ loꝛem rei ſecundum ſe ſed etiam iuxta dam⸗ num quod venditoꝛ ex rei vendicione incur⸗ rit ſicch licite poteſt aliquid vendi pluſqᷓ; va let lecundum ſe non tamen pluſquã valʒ ha benti. Si autem emptoꝛ multum iuuetur ex re alterius et venditoꝛ non damnificatur ca⸗ rendo re illa non debet eaʒ ſuper vendere qꝛ wilitas que emptoꝛi acereſcit non eſt eꝝ ven dente ſedex condicione ementis nullas au⸗ tem debet vendere quod non eſt ſunm quã⸗ uis vendere poſſit damnum quoq patitur et idem eſt ſi venditoꝛ multum iuuet ex re emp toꝛis ⁊ emptoꝛ non damnificatur carendo re ſua ⁊ tunc emptoꝛ non debʒ rem vilius eme re ſeu pꝛo pꝛecio minoꝛi qnam palet Illud auteʒ illicite agunt negociatoꝛes diuites qut apauperibus emunt pannos aut ſimilia vi⸗ lius abiqʒ pꝛopꝛid damno quanqᷓ; panpe⸗ res pecunia indigentes pꝛo minoꝛi dent pᷣ⸗ do cupientes vtic; carius ſen quam res va⸗ let vendere ſi valerent Interea ad yertendũ hin leges humanas licet emendo? vendẽ do decipere dummodo non yltra dimidiam Sca Juſti pꝛeci qua atitatẽ flat decepcio.leꝝ em̃ bumana reipicit alium finem qum leꝝ di⸗ uina videlictt pacificam. hominũ conuerſa⸗ cionem adinuicem in hat vita et datur com⸗ muni populo inquo multi ſunt a virtute de⸗ ficienes Idcirco pꝛohiben non potei ꝗd⸗ quid eſt contra inſticiam et vytutem Jed ea pꝛobibentur que impediunt pacificam ho⸗ minum conuerſadonem adinuicem. Alia an ——— tem quali licita habet ſilicet lex humana nõ quia ea ↄpꝛobet ſed quoniam non punit ea quemadmodum meretricium et vſaras. Si vero vltra dimidiam inſti pꝛecij quantitateʒ enptoꝛ vel venditoꝛ ſe mutuo fallant cogit eos ad reſtitutionem lex humana Lex autẽ dinina nihil vicioſuʒ deſerit impunitũ. jdeo li in enpcione et vendicione nõ ſeuet equs litas inſticie tenetur ad reſtitucioneʒ q plus habet ei qui damnum perpeſſus eit li lit no tabile damnum quod ideo dico quoniã iu⸗ ſtum pꝛeciuʒ renm non eſt ſemper punctua liter ac cenitudinaliter determinatum.ß po cius in quadam homini exiſtimacione con⸗ ſiſtit Ita ꝙ modica addicio vel minoꝛacio non yidetur tollere equaltaten inſticie · In hoc tamen examinet quilibet conſciencum ſuam et tantum de pꝛimo dubio ¶ Seddĩ ceres ſecundo an vendicio ſit iniaſta pꝛopter defectum rei yendite Reſponſio dicendum ꝙ ſic ymmo ſine ſit defectus ſecundum na⸗ turam ſine ſpeciem rei. v ſi yendatur aurical cum pꝛo auro ſins ſit defectns ſecundus quã titatem. vt ſi quis vtal᷑ minoꝛl menſura quã juſta menſufa eft · ſiue ſecundum qnalitatem vt li vendatur animal egum pꝛo ſano ⁊ quẽ tunq; defectuum hoꝛnm yenditoꝛ in re ſua cognonerit peccat vendendo quam tes non ſit taliter defectuoſa et ad reſtitutionem tene tur. Si autem ignoꝛat defectum huiuſmodi in re ſua non peccat vendendo quia non in⸗ tendit decipere Bed poſtqᷓ; cognonert obli œ gtr recompenſare dam nuʒ emptort 195. antedictum eit de venditoꝛe ⁊ de emptoꝛe eſt' ſcendum Kontingit enim interdum g ven⸗ ditoꝛ putat rem ſuam yilioꝛem eſſe quam eſt yt li eltimet aurum eſſe anricalcum et ſiemp toꝛ hoc ſcit teneiur id inſinnare venditoꝛi et aliter emir iniuſte emit aq; teiiucionẽte⸗ netur Weniq; menſuras rerum venalium o⸗ poꝛtet eſſe diuerſas in locis dinerſis per di nerſitatem copie aiq; inopie rerm quia vbi res magis habundãt conſueuerunt eſſe ma⸗ ioꝛes menlure In eodem tamen loco ad ret toꝛes cinitatis pertinʒ determinare que ſunt iuſte menſure venalium Menſatis condicio nibus locoꝛum et rerum · Ideo has menſu⸗ ras publica auctoꝛitate vel conſuetudine in ⸗ ſtitutas pꝛeterire non licet iuxta ilud. De⸗ ntronomij viceſimsqninto. Mon habebis in ſacculo dinerſa pondera maius et minns nec erit in domo tua modiꝰ maioꝛ et minor abhominatur enim dominus eum qui factt hec et aduerſatur omnem ininſticam S diceres tercio an venditoꝛ tenel᷑ emptoꝛi di⸗ cere vicium rei venalis. Reſponſio dieendũ ꝙ ſic quia alias daret emptoꝛi occaſionem damnni vel periculi ſi pꝛopter viciuʒ rei nichil pꝛecio minneret periculi ſi pꝛopter vicinʒ rei vſus eins ſit impeditus ant noxius vt ſi pen dat equum tardum pꝛo veloci aut domñ rui noſam pꝛo foꝛti i autem defectus eins ſ manifeſt xt ſi equꝰ ſit monoculus yel vſus rei quamuis non ſit vꝛilis vni poteſt tamen alqjs vtilis eſſe et venditoꝛ ſubtibit pꝛedic⸗ to quantum congnit tunc non tenetur ma⸗ nifeſtare vicium rei vendende ſeu defettum quoniaʒ pꝛopteꝛ defectum illum emptoꝛ fo ſitan vellet plus quã inſtnʒ eſt de pꝛecio ſub trahere. Ideo venditoꝛ licite poteſt indẽni⸗ nati ſue conſulere vicium reticendo. Iſtnd dicnnt doctoꝛes communiter. Veruntamen michi videtur qð etin hoc caſn tucins aq; 2* 19 Ra lubꝛius ſit vicium rei manifeſtare xm⸗ „ mo hoc mihi neceſſe videtur ſi emptoꝛ ex . implicitae aut in expergencia antin ad⸗ nertencia defectum rei nõ aduertat neq; cõ ii ſidereetſi vendtoꝛb perpendat i Sed diceres quarto an liceat negociando ali⸗ quid carius vendere quã emptum ſit Ve ſponſio ꝙ ad negociatoꝛes pertinet com⸗ mutacionibus rerum inſiſtere kin philoʒo phum pꝛimo pollicite oꝛro commnta⸗ *. 6 cio dupleꝝ eſtpna quali naturalis ⁊ necel ſaria vite humane per quaʒ fit commuta⸗ ccio rei ad teʒ vel rerum ac denarioꝝ ꝓpler . ¹ — 2 4 * — 5 — 3 vite neceſſitatem et talis commutacio ſeu vendicio non pꝛopꝛie pertinet ad negocis toꝛes ſed magis ad yconomos vel polliti cos · qui habet pꝛouidere domui vel cini⸗ tati de neceſſarijs vite. Alia commutacio eſt denarioꝛum ad denarios vel quarum⸗ cunqʒ rernʒ ad denarios non pꝛopter res neceſſarias vite ſed pꝛopter lucrum querẽ dum et bec ad negociatoꝛes pꝛopꝛie per⸗ tinet et iuſte rituperatur quia quantuʒ eſt de ſe cupiditati deſeruit. que terminum ne ſcit ſicq; negociacio iſta turpitudineʒ quã⸗ dam habet inquantum non includit fineʒ neceſſarium aut honeſtum. Veruntamen lucrum quod negociatoꝛnʒ finis eſt in ſua ratione nõ includit aliquod yicioſum ideo lucrum iſtud poteſt oꝛdinari ad finem ne⸗ ceſſarium ꝑel honeſtum.videlicet ad pꝛo⸗ pꝛie perlone aut domus ſuſtentacionẽvei ad ſuccurendum panperibus vel ad bo⸗ num commune i ciuitati ant patrie deſunt neceſſaria ſic; negociacio licita redditur. dummodo moderatuʒ lucrum queratur et res carins non yendatur quaʒ yalet et lu⸗ „ 3* crum non expetitur tanqᷓ; finio. ſed quaſi ſtipendiũ laboꝛis vnde negociacio eſt ynũ deillis actibus ſen vicijs que vix ſine pec cato fieri quennt Fuxta illuq Kocleuſtici ars L* viceſmoſexto Negocians difficile exuit᷑ a negligencia ⁊ non iuſtificabit caupoa pec cato jabioꝛum Muguſtinus quoq; ſuper illud pſalmi ſepiuagelmi · MNon cognou litteraturam. vel hᷣm aliam literam nẽgo⸗ gociacionem teſtatur negociatoꝛ auid ac⸗ quitendi pꝛo damno blalphemat pꝛo pꝛẽ cis rerum mentitur et periuratur· ſed het vicia hominis ſunt non artis que ſine bis vichs agi poteſt poſtremo quòq; ſuꝑ mã heum Crilo ait Muicunqʒ rem compã pxt integram non immutataʒ vendendo iu cretur ille negociatoꝛ eſt qui de templo det deicit᷑. Et quod caſſiodoꝛus loquit᷑ quid eſt aliud negociacio niſi vilius comparare et carius velle diſtrahere negociatoꝛes ta⸗ les eicit dominus de templo hec inquan⸗ tum intelligenda ſunt de negociatoꝛibꝰ g finaliter lucrum intendunt. Jaq; curatus de his omnibus diligenter inſtruat ſibi cð miſſos pꝛeſertim tam in vꝛbibus quaʒ in villis multi etiam in paruis rebus et parũ valentibus vendendo et emendo fraudes diuerſas multaq; vicia varijs modis mi⸗ ſerabiliter valde committunt qui oẽs pec⸗ cant contra illuq Mthei ſeptimo Wm⸗ ma quecunq; wltis vt faciant vobis ho⸗ mines et vos facite illis. Iʒ certum eſt ꝙ nullus wit ſibi aliquid carius vendi quas valet eigo nec alqjs hoc facere debet. Sed hew multi ſunt nimis in timoꝛati qui deñ Meqnaq; pꝛeoculis habent et plus do⸗ lent de damno pecinie quam de pectatis aut piculis anime. ſimiles inſenſatiſſimis illis hominibus de quibus apiencie de cimoquinto· Eſtimauerunt luſum eſſe vi⸗ tam noſtram et conuerſacionem vite ad lu cra eſſe compoſitam ⁊ opoꝛtere vndecũq; acquirere hic omnia iſta ſunt parrochia⸗ nis feruenter frequenter atq; clariſime et ponenda ¶ ed diceret ſacerdos plures Srß nipuoty Pi zats ulere debeat. ibditos habeo quialiqna ininſte dlal cite acquiſita habent quomodo talibꝰ taʒ in confeſſione quam extra confeſſioneʒ cõ Puiſ⸗ queſtione notan⸗ dum ꝙ reſtituere eſt aliquem iterat ſia⸗ „ ₰. tuere ſen ponere in poſſeſſionem fui domi oe nium ſei ſue quando yidelicet res yniꝰ ha betur ab altero vel ex voluntate ipſius ſi⸗ cut in mutuo atq; depoſito yt contra eins voluntatem quemadmodum in rapina et furo hinc reſtiucio eſt ach inſtice· Ideo conſequenter monenda ſunt quedam du⸗ 2 bia pꝛo huius materie intelligencia hꝛi⸗ mum eſt an ſit neceſſarium ad ſaluteme⸗ ſtituere quod ablatum eſt et xidetur ꝙ nð cum hoc ſit in aliquibusmpoſſbileſi⸗ cut in mutilacione et homicidio. Reſpon⸗ ſio doctoꝛum ꝙ reſtitucio vt hic ſumilim⸗ poꝛtat reſtitucionem reĩ que ininſta ablata eſt ſic nanq; per iteratam eins exhibicionẽ equalitas iuſticie reparat᷑. Si yero res iu⸗ ſte ablata eſt nõ eſt equalitas iuſticie vt re ſtituatur quamuis ex liberalitate et pieta⸗ te polit reſtitui potiſſime indigenti Cum ergo ſeruare iuſticiam ſit de neceſſitate ſa⸗ lutis certum eſt. ꝙ jninſte ablata reſtitnere neceſſarium ſit faluti. pꝛopter quod aſſerit nguſtinus non dimittitur peccatum niſi reſtituatur ablatum Ad argumentum er⸗ go eſt reſpondendum ꝙ in aliquibus non poteſt reddi equinalens ſed ſufficit ꝙ ſatiſ faciat et recompenſetur quantum poſbile eſt Fuxta dictamen pꝛudencium„Ande fmn phm octano etnono ethicoꝛum Beo ?parentibus non poteſt reddi equinalẽs. ed ſufficit reddere honoꝛem ac ucemꝓ poſſe ſicq; reſtitucio fieri debet in mutila⸗ cione et homicidio conſiderata conſuetud; ne vtrinſc; perſone hm indicinʒ pꝛobi viri ed diceres qualiter ad reliitucioneʒ tnenr qrialium difmanit Reſponio Sangichome g fere famam tripliciter rimo verum di cendo et iuſte vt dum maniſeſtat crimen al terius debito oꝛdine caritatis ⁊ iuſtice ob ſemato videlicet pꝛopter bonum commn ne vel pꝛopter ſalutem peccantis. et tune aa fime reſtuucionem non tenetur. Gecũ⸗ do falſum dicendo et iniuſte et tunc tene⸗ turreſtituere fumam lllius dicendo ſe fal⸗ ſe et Iniuſte locntum eſſe Cercio verum dicendo ſed ininſte ſen inoꝛdinate videlicet contra vebitum oꝛdinem equitatis et cari⸗ tatis vt qui ex ira In paciencia. Inuidia aut ſimili vicio pꝛodit peccatum alterius. vel facit hoc non debito loco et tempoꝛe. nili ex rationabili cauſa et kunc tenetur ad reltitucionem fame quantum poteſt tamẽ nõ menciendo,ſed dicendo ſe male et im⸗ pꝛudenter eſſe locurum yel quod eum dif⸗ famauit Iniuſte et ſi non poteſt ei reſtine⸗ re famam debet aliter recompenſare ſicut inale tacum eſt. Curatus ergo ant pꝛe⸗ letus doceat ſubditos ſuos quam pericu loſum ac vicioſum ſit Ilios diſtrahendo aut ſufurrando. ant inpꝛoperando diffa⸗ mare et ad reſtitucionem tenetur ſecundũ foꝛmam iam ſcriptam Mec aliter poſſunt abſolui Deniq; loqnendo jn generali ta⸗ lis diffamacio ſiue detractio grauius pec⸗ catum eſt quam furtum. quia plns nocet eo ꝙ bona fama melioꝛ eſt oppetibilioꝛ exi ſtat quam exterioꝛ ſubſtancia maxime in⸗ quantum cedit ad gloꝛiam dei qni in bo⸗ nis hominibus honoꝛatur atq; landatur medificacionemqʒ pꝛoximi.pꝛdpter quod ſecundum Augnſtinum ui negligit fa⸗ mam cudelis eſt. Vnde ecceſiaſtici ſep⸗ timo. Welius eſt nomen bonũ qᷓ vngẽ⸗ ta pᷣcioſa. Et eccliaftici quadrageſmoß mo urʒ habe de bono noĩeß em̃ pius aliquis poteſt alten ant⸗ de fuma — .„ 142 pꝛoderit tibi quam theſauri mille magi et pꝛetioli 1g re ſimplum quodaʒ ablatum eit · Adhoc re ſpondendum Sanctus thomnas allexander de bal quod dum aliquis iniulte rem alter? aufert duo ſunt ibi conſiderandaPꝛimum eit in equitas ex parte lei qui conira iulticie equalitatem aufertur Becundum eſt iniuſti cie culpa vt cum quis infert aut inferre cupit violenciam alicui Ita ꝙ quantum ad pᷣmuʒ adhibetur remedium per reſtitucionem· Sʒ quantum ad ſecundum adhibetur remediũ per pene inflictionem quam inferre ſpectat an iudicem. Ideo antequaʒ ſit condemna⸗ tus per indicem non tenetur plus reſtituere quam accepit · Ged poſtquaʒ per iudicem condemnatus eſt tenetur et ſoluere penam⸗ ¶Ged diceres an quis tenetur reſtituere quod non abſtulit ſe totum damnum quod alter ex dilacione ſeu moꝛa reſtitucionis ſeu perſolucionis incurrit. Neſponſio ſanditho me et Ray. etetiam alj qui dicunt ꝙ qui⸗ cunq; alicui damnum infert ſeu quenq; dã⸗ nificat videtur ti aufferre id in quo ipluʒ dã nificat Idcirco tenetur ad reſtitucioneʒ eius in quo ipſum damnificanit. Sed aligs dam nificatur dupliciter ꝛimoin eo quod ac⸗ tualiter habet et tale damnum reltuendum eſt integrum · Secundo in eo quod habet in potencia dummodo aliquis impedit euʒ a adepcione boni illius ad habendum in quo fuit in bona diſpoſicione ſeu viaet tale dam num non opoꝛtet tamintegre reſtituere vt vi tra id quod ablatum eſt reſtituatur totuʒ ad quodam habendum fuit in via Maz ab illi⸗ us adepcione poterat multipliciter impedi⸗ ret minns eſi habere in potencia quam in actu tenetur tamen facere aliquam recompẽ ſationem ſecundum condicionem perſonarũ ⁊ negocioꝛum et pꝛout ille damnu perpeſ⸗ us fuit in via pꝛopinquioꝛi aut cercioꝛi con ¶d diceres an ſufficiat reſtitue⸗ lata eſt vel accepta ·Relponſio dicendum ꝙ patet in illo qui aiiquid ſymoniace dedit et talis quod vedit meretur amittere nec eſt ei cepit contra inſticiam accepit hoc ideo non nem illicitam dat quam retinere poteſt licite g melius poteſt vando in elemoſinas pro — ſequendt bonum futurum ine patet quo⸗ modo reſtituere obligatur qui alterius lemi na ant lata effodit et qui creditoꝛi non ſolult infra tenpus pꝛefixum ¶ Fed diceres an Lix reſtitucio ſemper facienda lit ei a quo ſes ab ſic loquendo communiter et regulariter non tamen in omni caſu viſifurioſus querat g dium quem conceſſit non eſt ei reſtuuendus niſi cellanie furoꝛe nec alius ex hoc debet ſi birem appꝛopꝛiare. Interea aduertenduʒ ꝙ aliquis dupliciter aliquid illicite dat Mu⸗ mo quandoq; dacio eſt contra iuſticiam · vt reſtitucio faciendaæt quoniam qui illud ac⸗ vebet illud retinere ſed in pios vſus conuer tere Gecundo aliquiſ illicite dat qꝛ pꝛopler ſicut qui dat meretrici pꝛopter foꝛnicationeʒ tunc illa poteſt illud quodam ſibi datum eſt retinere. Veruntamen ſi per faudem vel ꝑ dolum aliquid ſuperflue extoꝛſiſſet reſtiu⸗ re teneretur Bed diceres quid agendum ꝑ eſt dů is cui reſtitucio eſſet facienda eſſet om nino ignotus aut moꝛtuꝰ aut in remotis lo⸗ cis vel captus · Reſponſio doctoꝛum ꝙ ſi ſit omnino ignotus debet homo reſtituere Fm anima eius ſiue viuat ſiue obierit pꝛemiſſa tamen diligenti inquiſicione pꝛo perſona ip ſius Si autem ſit moꝛtuus danduʒ eſt eius heredibus. Si vero ſit multum diſcans aut captus tranſmittendum aut de pꝛo tandem eſt ei vel ad vſum ipſi ſi cõgneb kieri poſ⸗ ſit Alioquin reſernandum eſt pꝛo eo in loco ——— aliquo ſecuro. Ged diceres an ſemper tenea V tur reſtituere ille quiaccepit eſponſi. S. thoꝛet alioꝛum ꝙ circa ilum qui rem alienã recepit ſũt deo pẽſunda videlicʒ res acepta — —— ——— * biepan„ uunnſt* dtonnon ſul 1 Audiuns 3 iuos 6 nolus quu 4 E. * „ Etipſ⸗ accepcio ratione rei tenetur teſſiue te eam duamdin hant habet ʒpſa pero gc⸗ tepclo tei aliene poteſt tripliciẽ ſe habere in⸗ terdum nanq; eit iniuriola ſeu contra volun⸗ tatem domini rei quemadmodum in rapina eifuno et tunc tenetur ad reltitutionem non ſolum ratione rei ſed(tiam rationeiniurioſe actionis quamuis res ipſa apud ipſuʒ non it Ande fur et ràpioꝛ hoc modo ad reſtitu⸗ donem tenentur quamuis nibil habeant de ebus ininſte ſublatis atq; ylterius pꝛo illa⸗ ta iniuria dehet puni i„Interdum pero ali⸗ quis accipit rem alterius ad pꝛopꝛiam ytili atem cum volũtate illius ſicnt in mutuo tũc q ad reftitutionem tenetur ratione rei quã ac cipit ⁊ non ratione acceptionis quamnis ni hi de re apud ipſum nmanſerit. Tercio ali quis accipit rem alterius abſq; illius inin⸗ na non tamen pꝛopꝛia ytilitate yt in depoſi⸗ o patet ideo qui ita accipit in nullotenetur ratione accepnonis ymmo accipiẽdo impẽ dlt obſequium Vndeſi res ſubtrabal ablq; ſua culpa non ytiq; ad reſtiutionem tenetur Jed j ex culpa ſeu negligencia ſua res ſub⸗ trahatur ſen amittatur reſtituere obligat de⸗ niq; dum multi alicui ſua tollant et nus eo rum reſtitutionem fecerit plenam. Ilij non 5 tenenturilli amplins reſtituere aliquid re⸗ fundere reſtitutoꝛi qui tamen poteſt illis re⸗ mittere ¶ Sed diceres an etiam qui non te ceperunt ad reſttutionem tenentur Reſpon dent docioꝛes ꝙ ad neſtitutioneʒ ten quis non lolum ratione rei alieneſed etiam actio nis iniurioſe Ideirco quicunq; eſt cauſain⸗ inſte accepcionis ad reſtitutionem tenef q5 contingit quandoq́;ʒ directe quandoqʒ indi⸗ fece Birecte quando inducit quis alinʒ ad accipiendũ quod contingit tripliciter ¶Mi⸗ mo monendo ad huiuſmodi accepcionẽ qð fit pꝛecipiendo/ conſenciendo tconſulendo. „ laudando Fequndo recipientem hoſ pitan⸗ 5 do vel open ei pꝛebendo Plceps rei ablate ſcilicet furii ſue rapine. Indircte vero quia non impedit cun pol⸗ occultat oum reuelg iue cui⸗ a vel inſticiam conſeruent in te in alqjs caſibns tactis non obligatur ſemper duis ad reſtitutionẽ non enim conſilium aut Tercio quia eſt lit aut debeat yt li pꝛinceps non pꝛohbeat talia fien aut non ſcliſtat pꝛopoſſe el quia nduʒ eſt in quinq; itaq; pꝛemiſſoꝛum ſemper obligantur ad reitiu⸗ cionem ⁊ pꝛimo iuſſio deinde conſenſus ei⸗ conlenlu rpena non fert Terc ecurlus yt dum aliquis eſt receptoꝛ latronũñ aq; ſimilia et eins Patrociniũ pꝛeſtat Quar to participacio in cimine ⁊ in pꝛeda Quin to non obſtans hcut tenetur licut pꝛinceps et li in eoꝛum defectu latrones ant raptotes increlcant tenentur ſpoliatis in terra ſua ad eftitutionem quoniam redditus puncipum ſunt quaſtipendia pꝛo pꝛincipipus inſitu — oꝛro adulacio aut aliquod huiuſmodi efficax cau keſt rapine. Sedtunc conſilitoꝛ et aqula⸗ Aeruntamen vno reſiienteei qui dam⸗ num perpeſſus eſt Alij ei reſtituere non te⸗ nentur.ſed illi qui ſunt pꝛincipales in facto ad quas res denenit tenentur feftituere his qui reſtiuemnti Seddiccres an opoꝛteat ſtatim reſtiure Reſponſio Alex. de hal· S tho· ꝙ ſicut contra inſticiam eſt tem allenaʒ accipere contra voluntatem Fta et detinere ram quiaper hoc quod quis tenet ren alie⸗ nam inuito domino impedit eum ab yſu rei ſue et ſic facit et iniuniam Cum ergo non li⸗ ceat alicui in peccato manere cõſtat ꝙ qᷓlibet tenet ſtarim reſtitne vel dilationẽ rogare· hic em̃ chſtat ꝙ culpabiles ũtpᷣcpue diuites ꝗ alijſpotiſſime indigẽtibꝰ debita nõ pſolnãt exhoꝛtandi ſunt ergo panochij ne bona in B* 9 E inſta reſtituere differant ⁊ vt debita cito per ſolnant et tantum de iſtis duobus reltitutio 3 nibus.¶ Munc conſequenter de ludo cie⸗ ricoꝛum dicendum ⁊ Aliqua dubia mouẽ⸗ da ſunt cum hec matetia etiam cupiditateʒ eoꝛum tangat Mꝛimum dubium eſt An cir aa ludos poſſit eiſe vinuo et yicium ſiue ſe⸗ cundum exceſſum ſiue ſecundum defectum. ſecũde queſtione centeſimaſexageſimaocta- na articulo ſecundo tercio et quarto ꝙ ſicut homo indiget coꝛpoꝛali refocillatione quis non poteſt ↄtinne laboꝛare coꝛpoꝛaliter Ita etiam homo ex parte anime indiget quiete ⁊ ſolacio quod ſolacium fit quibuſdam dic⸗ tis vel factis in quibus non queritur niſi de lectatio animalis ⁊ het dicta vel facta vocã⸗ tur ludicra et iocoſa Vnde phs in quarto ehlcoꝛum dicit g in huinſinodi yite conner ſacione quedam requies cum ludo habetur. ⁊ ideo opoꝛtet interdum aliquibus talibus vti. Circa que tamen tria pꝛecipue videntur cauenda Muoꝛum pꝛimum et pꝛincipale eſt g pꝛedicta delectatio non queratur in alig⸗ bus operibus vel verbis turpibus vel noci⸗ nis Secundum ne per huiuſmodi grauitas qi ytuntur ludo vel tenponb. vel locio in anime totaliter reſoinatur · Tercium vt iocꝰ ſiue ludus ſit conueniens ſᷣm congritate ꝑ ſone. loci.et tempoꝛis. ⁊ hm alias circumſtã⸗ cias deblto modo oꝛdinetur et hec virtꝰ m phm vocatur entropolia. Eſt autem viciũ in h hm exceſſum qhund quis ad luduʒ aſ ſumit turpia verba vel facta vel etiam ea que vergunt in pꝛoximi nocumentum. que de ſe ſunt peccata moꝛtalia ⁊ ſic patet ꝙ exceſſus in ludo eſt peccatuʒ moꝛtale. Aliomodo au tem poteſt eſſe exceſſus in ludofm defectuʒ debitarum circumſtanciarum puta cum ali⸗ debitis aut etam pꝛeter connenientiaʒ nego 2 ch ſen perſone et quidam quandoq; poteſt eſſe peccatnʒ moꝛtale pꝛopter vehementiaʒ affectus ad lndum cuius delectationem pꝛe ponit aliquis delectationi dei Ita ꝙ conirò pteceptum dei vel ecclie talibus ludis vti non refagiat. Mnandoq; autem peccatũ ve⸗ niale puta cum aliquis nom tantum afficiur ad ludum pꝛopter quod hot vellet aliquid ontra deum committere In defectu etiam ludi poteſt eſſe vicium vt dicit phiiolophus in quarto ethicoꝛnm · Mam contra huma⸗ nam rationẽ eſt vt aliquis ſe oneroluʒ alijs ehibtat puta dum nihil delectabile exhibʒ tiam delectationes alioꝛum impedi Vn de Seneca dicit · Sic te geras ſapienter vt nullus te habeat tanqᷓ; aperum nec contem net quaſi vilem Illli autem qui in ludo defi⸗ cinnt neq; ipſi dicunt aliquod ridiculum et dieeutibus moleſti ſunt quia ſcilicet modera tos ludos alioꝛum non recipiunt et ideo ta⸗ les vicioi ſunt et dicuntur hm philoſophuʒ duni et agreſtes · Bed quia ludus eit vtilis propter delectationem et quietem et delec⸗ tacio et quies non pꝛopter ſe querunt᷑ in hu mana vita ſed pꝛopter operationem vt dici⸗ tur in decimo ethicoꝛum Ideo defectus lu⸗ dl minus eſt vicioſus quam ſuper exceſſus ludi. Vnde philoſophus dicit in nono ehi coꝛum ꝙ pauci amici pꝛopter delectationeʒ ſunt habendi quia parnʒ de delectatione ſuf ficit ad vitaʒ quaſi pꝛo condimento ſicut pa um de ſale ſufficit in cibo¶ Sed— anſliceat clericos ludere in alea · Reſponſio ꝙ ludus alee poteſt dici omnis ludꝰ qui in⸗ ribus nature innititur ⁊ omnis talis pꝛohi⸗ bitus hm leges ne fiant in pecunia pꝛeterqᷓ; ſi quis certat haſta vel pyla iaciendo vel cur rendo ſaliendo luctando pngnãdo fit em̃ cã vtutis ·i. foꝛtitudis coꝛpoꝝ Ray.diẽ ill qͥ ludũt ad aleã vł taxillos vł gludo interſunt vel ſũt ꝑticipes v inſpectoꝛel ludi peccant ⁊ mafie ſi ſunt deridi.ff. de aleatoꝛibꝰ ꝑ totuʒ . S vefun. 9 5 Stentlea de ſanctiſſimis c.. interdic⸗ mus e de yi.⁊ bo · de· deric. vhi diciturꝙ erici ad aleas yel taxillos non Indant nec huiulnodi ldis interſint& ſecundnʒ quoſ⸗ alios monicio ¶ Indehm Ray. magnum peccatum eſt. poteſt atendieꝝ nonem i mum eſt deſiderium lucrandi ecce cupiditas que radix eſt omnium maloꝛum ꝛima ad rnotb· quinto Pecundum eii volnntas ſpoliandi pꝛoximum.ecce rapina. Tercium eſt vura maxima. ſcilicet nonem ꝓ xij·non ſolum in anno aut menſe hin eadem dieunt hoꝛa extra de exceſſi ib pꝛelatoꝛum inter di⸗ lecos Qnanũ multiplicia mendacia ⁊ ver⸗ baocioſa et yana. Muintum eſt blaſphemia xtnʒ eſt coꝛruptio multiplex pꝛoximoꝛum qui ad ludum inſpicienduʒ de tonſuerudine pꝛana conueniunt. Septimn; eſt ſcandalum bonoꝛum. Ocanum eſt con⸗ temptus pꝛohibitionis ſancte manyris ec⸗ ceſie Montʒ eſt amiſſio tempoꝛis ideſt bo noꝛum que in illo tempoꝛe facere tener hec nonem mala ponit etiam hoſtienſis ibidem Fꝛpꝛimo qualiter excedant notanturante n ſumma. Et addit ſeptem alia peccata qus ex ludo oꝛiuntur· Pꝛimum eſtfunum quia luſoꝛes frequenter inopia cogente diſcunt fu rari Item violencia aliquodens enim adð vt aliqͥs ludat violenter detinetur. ff. de alea ſolent · Ecce ſemitus ininſta tẽ cimen falſt etce bereſis. Sextu quod committitur in falſis taxiſſis faciendis et ex certa ſciitia comodandis ſine locandis Jtem homicidium quia de ludo veninnt ad verba ex his ad vebera deindead winera? tandem ad homicidia quibus index ex offi cio ſuo occumwere habʒ vt. ff. de vſu fc. eqſ⸗ ſimum Item frans et deceptio qula qui me lius ſcit decipere melius credit ludere Sed 1 ² eceſiaſtici neminem debent decipere vt ex⸗ tr de donationibus per tnas Item adula⸗ cio mnde dicunt homines pulcher et bonns luſor eſt dominns mens. inboneſta vita¶ hed diceres que eſt pe⸗ na talium Reſponſio Ray. ꝙ de pena con⸗ tra taies legitur in canonibus apoſtoloꝛum ticeſimaſecunda diſtinctione capitulo pᷣmo Epiſcopus aut pꝛeſbyter ant dyaconꝰ alee aut ebꝛietati deſeruiens aut deſinat aut certe damnetur. Eubdyaconus autem ant lectoꝛ aut cantoꝛ ſimilia faciens aut deſinat ant cõ munione pꝛiuetur. imiliter etiam laicꝰ. Mo ta quatuoꝛ verba que ponuntur in dicto ca⸗ none ſcilicet deſeriens deſinat damnel cõ⸗ munione pꝛiuetur. Ex pᷣmo colligo ꝙ ſi nõ ducit in conſueudinem non ſuſtinebit penã pꝛedictam gelu moꝛtaliter peccauerit lu dendo Kx ſecundo vero ſi deſinat colligiur ꝙetiam ji duxit in conſuetudineʒ debʒ amo neri et ſi amotus wlt ceſſare euitabit penam pꝛedictam debet tamen in vroq; caſu agere penitenciam de peccato. Ex duobꝰ yltimis colligitur ꝙ ſi tale peecatuʒ ſit moꝛtale et ᷓ⸗ ne quia tales pene non ſunt imponẽde pꝛo leni crimine yndecima queſtione tercia he⸗ mo epiſcopoꝛum ¶ed diceres an lucra- tus ludendo in alea teneatur ad reſtitutiont Reſponſio Ray.et alioꝛum ꝙ aut lucratus eſt ab eo qui non habet poteſiatem alienan di res ſuas pel dominium renm etb ſim⸗ pliciter eſt reſtituendum vt ſunt minoꝛes vi⸗ gintiquinq; annis aut pupilli furioſi mente capti. ſurdi muti.ceci et qui moꝛbo perpe⸗ tuo laboꝛant quia tales rebus ſuis prouide re non poſſunt: pꝛopter quod ctiam danqt ſunt eis turoꝛes vel curatoꝛum inſtiutis de curatoꝛibus.. furioſi.et.. ſed ⁊ mente cap ti. Idem videtur de ſemis de monachis et de cunctis clauſtrallbus.de filijs familias qui non habeit peculium caſtrenſe pel qua ſi et de yxoꝛe que non habet res paferna⸗ les et etiam de amminiſtratoꝛe rerũ ecdeſa ſicaꝝ que paupeꝝ ſunt ⁊ ſiibꝰ Nã c tales pecunie amminiſtratio multipliciter ratione Iten tupis et. i perſonarum et ratione facti vicioſa ideo reſtiuenda eſt · Non dlco illiq lnſit. h tutoꝛi ant curatoꝛi patri domino mo⸗ naſterio maritoaut ecdeſie Aut lucratus eſt ab alis perſonis que ſui iuris ſunt · Aat er⸗ go lucratin teris iilis·⁊ ab eis· qui legib ſunt aſtrici ⁊ vbi de cõſuetudine ſerualetibi ſimpliciter reſtiuendum eſt m B· ho · aut alibi vbi ↄtraria eſt conſuerudo ideſt vbi non eſt ↄſuetudo reſtitnendi. Et tunc. ant lucrat fraudulenter⸗⁊ hoc reſtituendum eſt fm · S⸗ ho ⁊ cõmuniter oẽs Vel lucratus eſt ab eo queʒ inuitum attraxit ad ludum.ſcʒ per vm vel per nimiam alteꝛius impoꝛtunitatemet. t ſimiliter eſt reſtituendum · km Se. Pay⸗ poſtienß ⁊ inno· Aut ab eo queʒ nõ inuitum attraxit ad ludum non tenet teſtituere b pau peribꝰ erogare · Aut cum inlirmus ant debi lis cauſa recreationis modicum luſtt cũ vo⸗ luntario; limiliter non opottet reltituẽ ili bus erogare · aut a tali ſano. debet pauperi firmo.⁊ debili et h reſtituendum ẽm Ray⸗ vt exponit ibi glo · ſecus hin tho · ꝓpter con⸗ trariam ʒſuetudineʒ Ant à quocunq; qͥ luſit cnpiditate luctandi. hoc eſt reſtituenduʒ ᷣm Ry.ſaltim in iudicio anime: h fu tho · vide tur conſuetudo exciſare ne reſtituat illi ß det pauperiꝰ veꝝ etiaʒ in quocunq; calu pᷣdic⸗ toꝛum ſi offert ei. qui perdiderat recipe po⸗ wi teſt ¶Ged diceres an in ſpectaculis ⁊ vena cionibus in cantu cythare ⁊ hmõi· In ludo de ſcacis troci ⁊ hmði ſit peccatũ Rñſioal. ꝙ de his ludis ⁊ ſpectaculis videt ſb diſtincione rñdendum Aut enim annexam hʒ vilitatemtaut ti ſunt inuenta ad tedium emouendum ⁊ ocinm in ſolacium moꝛtali⸗ tatis huius vite 6Phnesn excommu nicent a perſonis ſecularibꝰ aut a ſpirituali⸗ bus. Sʒ pꝛimnʒ quocunq; mõ fiattpe non interdicto ⁊ loco non interdicto. xuto ꝙ tol⸗ erande ſunt venaciones et aucipia et hmõi. Si autem a perſonis ſpiritualibus exercẽ⸗ tarle 3 tn. Siſtingitnr enim in ſpectaculis ſt et vilitas ⁊ vanitas · aut ad opus monet vtii⸗ tas ⁊ vanitas non eſt ibi nili miſcẽs ſeet ũc in calu venatio concedit. ⁊ religoſis ⁊ cleri⸗ cis puta ſi redditus eoꝛnʒ ſint in talibus ſi⸗ cut redditus quoꝛundã mõte oꝝ in fermis ⁊ ferie beſtis ⁊ aucupitis⁊ hmdi Aut ita ẽ g monet vanitas ⁊ tunc puto eſſe peccatus graue viris ſpiritualibus ⁊ maxime religioß quia nimis diſtrahunt animum.⁊ qſi auer⸗ tant ſe ne reuertat ad iudicium ſpirituale jn ludis antem troci haſticulaꝝ · Alee ⁊ ſcati qͥ ludus ingenij ẽ õ noduis et vt ſupꝛa ha bitum eit circũſtancionatis cum ꝗ̃titudis anime non ſoluam debitis temponbus ⁊c. cedo ꝙ nonſit peccatum qꝛ talia non fiunt nppier tedium rem onendum ⁊ non auer tunt animuʒ nimis a ſtudio pirituali Sʒ viceres quare de ludis ⁊ repꝛeſentatibꝰ q̃ in eccleſijs interqũ fiunt Rñſio ludi cheatral que fiebant in ſemi circnlo que ſic et cũ lar⸗ nis fieri in eccleſia ꝓhibentur vt patet extra · de vita.et honeſtate cle. Cum decoꝛem vbi vicit gola Herhar. pꝛobibitum eſt ciam cauſa ludibꝛij vii habitu monachoꝝ vel alio religioſo ⁊ grauiter punil qui facit hoc vt in lutentica de ſanctis ep̃is·. vltimo At. Ce de epiſcopali audientia Wme Mon tamẽ ꝓhibenl ibi reprelentare pꝛeſepe domini he rodeʒ magos · ⁊ qualiter rachel ploꝛabat fi lios ſuos ⁊ cetera q̃ tangũt feſtinitates illas cum talia pocius inducãt homines. Idcõ⸗ punctionem qᷓ; ad laſciuiam ⁊ voluptateʒ ſi cut in paſca ſepulcrum ⁊ alia repꝛeſentantur Addeuotionem excitandam ⁊ h poſſit fieri eſt ar. de conſecratione diſtinctione ſecunda. ſemel ⁊ diſtinctione quarta · queris circa fi.æ quod ibet fetum eſt ignum ⁊ repꝛeſentatio pꝛeteritaꝝ rerum · ſeptuageſimaquinta diſtic cione ꝙ die dominica Loncoꝛdat his etia; Fnno. hoſt· in gloꝛſuper eandeʒ decre.cum decoꝛem Addit tamẽ ꝙ feſta bmõi in ecclia eelebꝛari hoſſunt dummodo derſiones nõ milceant᷑ quia per huiuſmodi denociðes po puli impediunt ⁊ tantũ de vndecima condi cione apoſtolice regule ¶¶ uoderima con dicio apoſtolice regule eſt ꝙ opoꝛtet oꝛdinã dum domui ſui bene eſſe pꝛepoſituʒ ideſt fa milie ſue. dicitur antem bene pꝛepolitus fa⸗ milie ſue quando regit em honeſtea vichs ad vnutes verbo ⁊ exemplo trahendo qua dꝛageſimaleptima diſtinctione.. neceſſe di cit caf. Weceſſe eſt etiam vtile qui adinan dus eſt ſue domui bene pꝛepoſitus ideſt ſi in laycali babitu yxoꝛem habuerit pel filios a vicijs ad virtutum ſtudia⁊ verbo et exem⸗ plo ꝓuocet yt ꝙ poſtea pꝛecepturus eſt po⸗ pulo pꝛius a domeſcis exigit. nde apo Kolus ad eph. quinto. Wiri ſuas vxoꝛes vyt coꝛpoꝛa ſua diligant ⁊ filios ſuos nõ ad ira undis pꝛouocent. ſed enntriant illos in om̃i diſciplina et coꝛrectione domini. Ande ad pima thy. capitulo tercio ſcribens cum di⸗ xiſſet domui jui bene pꝛepoſitum ſtatim ſub iunxit habentem filios ſibi ſubditos in om̃i caltitate non in accuſacione luxurie.non em̃ talium cohabitatoꝛ habet frontem alios ar⸗ guendi · Ande de beato Fob legit᷑ capitulo luo pꝛimo ꝙ quotidianaq filqjs ſuis offere bat lacrificia offerens holocanſta per ſingn⸗ los · quos tanta caritatis perfectione ↄſtrin⸗ xit in vnum vt quiſqʒ eoꝛum in ſuo die conui nium faceret fratribus ⁊ ad epnlanduʒ ſecũ „ tres ſoꝛoꝛes ſuas pariter innitarent. Qnod quia hely facere diſſimilauit falſa pietate ſu⸗ peratus ſilios delinquentes ferire. Nolnit apud diſtrictum iudicem ſemetipſum cum fi js crudeli damnacione percuſſit Vnde ei diuina voce dicitur Pꝛimi regum ſecundo. Honoꝛaſti flios tuos pluſqᷓ; me. Ex his pa tet duplex cauſa quare oꝛdinandus debʒ bñ peſſe ſui domni pᷣma xlicencins alios pol⸗ ſit— pꝛeſumit᷑ vehemẽ ier contra oum de crimine negligencie quod ars s deo magnum eſt vt etiam depoſiconeʒ in ducat ocuageſimapꝛima diſtinctione dietũ qbi tamen line culpa ſua familia mala eſſet. quia coꝛrexit eam quantuʒ ad ſe ſufficienter non imputaret ei nec repelleret ·pꝛopter hoc pmocione vel alijs legttimis actiꝰ qua⸗ Dagalima ſeptima diſtinctione Mon enim Muantumlibet quo ad nos pꝛeſumit᷑ tamen pꝛima facie contra eum g per eñ ſteterit do⸗ nec ꝓbet contrarium oduageſimaquarta di ſinctone pemenit. ¶ Sed diteres qualier paterfamilias debet regere domum ſuam et ramiliam coꝛrigere Relponſio vdal. ꝙ cũ ex natura patet teneal filijs in diſciplina moꝛñ icut in educacione coꝛpoꝛali patet ꝙ quilibʒ hoc non ſernans fidelitatem naturalem deſe rit ⁊ eſt deterioꝛ eis qui non ſunt ſub lege d⸗ cie ⁊ tamen lernant inſtuctum legis nature. Ideo pꝛima ad thymob. quinto dicit. Sl quis autem ſuoꝝ et maxime domeſticorum curam non habet fidem negauit et eſt in fide l deterioꝛ. Ex hot antem g dicit apoſtolus ſuoꝛum et maxime doꝛneſticoꝛuʒ patʒ ꝙ pa terfamilias nõ ſolum tener curaʒ regiminis babere drca domeſticos ideſt clrca filios yt eyponit Auguſtinns. ſed etiam circa omnes ſuos per quos intelliguntur ſenig defami⸗ lia ſunt hec gutem cura coꝛrectionis non ſo⸗ lum debet eſſe verboꝛum ſed etiaʒ boni exẽ⸗ pli ⁊ ſi neceſſe eſt etiam verboꝛum quia hoc eſt ſpecies elemoſine yt dicit anguſtin?. Añ ſicut ad elemoſinam coꝛpoꝛalem tenet quis tempoꝛe neceſſitatis jta ad hanc elemonnẽ etiaʒ quilibet tene᷑ tempoꝛe neceiitatis ſpi ritualis · Si vero nec ſic coꝛrigunt᷑tenet eos abicere a le ſi credit ꝓbaviliter per hoc eos coꝛrigi et ſine hoc in malicia pentinaciter p⸗ ſenerare ne ſit patronns criminis ſicht patet de vxoꝛe foꝛnicaria. ſi pꝛobabiliter tredi perhoc eos licencius peccare per ſuam antẽ curam ⁊ ſuum timoꝛem videliceteos a mul⸗ tis etſi noe ab omnibꝰ malis ſe— et — non imputat᷑ pererſitas ſuoꝝ · Vnde dicit pieronimus et habet xlvij · dil· neceſſe eſt non enim inſtus po lui ex vicio flioꝝ ꝗ non timet ppter vicia fililoꝝ extraneos repꝛehen dere qð tunc fiet ſi non erit qð ſibi imputet Ande ⁊ aug' dicit ad vincenciuʒ donatiſtã 2eſt ibideʒ ·dil·xipij· quantumcunq; vigilet diſciplina dom mee homo ſum ⁊ inter ho⸗ mines vino nec mihi arrogare audeo ꝙ do⸗ mus mea melioꝛ ſit qᷓ; archanoe vbi tamen inter octo homines vnus repꝛobꝰ inuentus eſt vt patet de cham qui verenda patris nõ texit Weñ ·ix. Aut melioꝛ qᷓ; domus abꝛahe cui dictum eſt eice ancillam et filium eius. Ziut melioꝛ ſit qᷓ; domꝰ yſaac cui de duobus geminis dictum elt · Jacob dilexi eſau odio habui De autem tenetur facere qð in le eſt ꝓ⸗ batur non ſolum per exempluʒ hely de quo ſupꝛa ſed etiam per dauid ꝗ circa filios pie tatem ⁊ non ſeueritateʒ diſcipline exercuit eo ꝛnm iunentutem experimento didicit eſſe ꝑ⸗ nicioſam quoꝝ puriciam vaga licencia ꝑmi⸗ ſit eſſe voluptuoſam vnus quippe eoꝝ ſcilicʒ amon ſoꝛoꝛem ſuam ſtupꝛo coꝛrumpens ex conſilio Jonadab ab abſalone inter epulas obtruncatus eſt Becundi regum.xiij. Ablſo lon vero patrem a regno expulit ⁊ concubi⸗ nas eins polluit et ideo ſuſpenſus in quercu *l ioab occiſus eſt Secundi regum decimo octano ſi Ped quia nunc poſt ſuſceptuʒ oꝛ dinem pꝛeſbyteratus nec debẽt habere vxo⸗ res necfilios caſte viuere · Ande ðꝛ. xxxij. queſtione.iiij·c.decurrant nunc.ꝗhis itaq; ꝙ ſacerdotibꝰ coningia ſunt decerta quia in ſucceſſione familie ſucceſſio conſtabat eſſe of fich · Quia vero ꝑ incarnacionem xp̃i.xpi fi⸗ des vbiq; dilata eſt nec iam dicit᷑ dic domui iſłt euntes docete omnes gentes ⁊ in om̃i genere quicunq; timet deum. ⁊ opera iuſti⸗ ciam acceptꝰ ẽilli Mec electio muneris que ritur in ſucceſſione generis h in pfectione vi te ⁊ ſinceritate ſcencie.⁊ vginitas fecũditati S4 dars pꝛefert ⁊ ſacerdotibus ↄtinencie caſtitas im peratur glo·poſt oꝛdinem qui votum conti⸗ nencie habet annexum Vnde calixtus papa viceſimaſeptima diſtinctiõe capitulo pꝛeby terum dicit pꝛelbyter dyaconibus ⁊ ſubdya conibꝰ et monachis concubinas habere len matrimonium ↄtrahere penitus interdicimꝰ contractaq; matrimonia ab hmõði perſonis diſiungi et perſonas ad penitenciam debere redigi Juxta ſacroꝝ canonuʒ diffinicione in terdicimus gloſa diſiungi quo ad carnis co pulaʒ non valet diliungi ideſt diſſolui. quia g non eſt nõ poteſt diſſolui ſicut dicit iex ꝙ ab inicio nullum fit matrimoniuʒ non debʒ viſſoluiꝗ Et ergo epiſcopꝰ debet nunc eſſe bene pꝛepoſius domui lue ideſt eccleſie ſue quia non debet plura eccleſiaſtica beneficia ⁊ maxime que habent curam animarum an nexam vni quantũlibet exercitate ꝑſone vno lempoꝛe committere.ß ſingnla ſingulis Vñ dicillxxxix diſ.c.ſingula Singula eccleſia⸗ ſtici iu officia ſcʒ dignitatum non oꝛdinum ſingulis quibuſcunq; perſonis committi iu⸗ bemus ſicut enim in vno coꝛpoꝛe multa ſunt membꝛa omnia autem membꝛa non eundẽ actum habent Ita in coꝛpoꝛe ectleſie ſpũali conferendum eſt ſcʒ hoc officium yni hoc al teri Vnde innocencius tercius in concilio generali dicit Ptatuimꝰ vt quicunq; recepe rit aliquod beneficium curaʒ habens anima rum annexam Si pꝛius tale beneficlum ha bebat eoipſo ſit Jure illo ßᷣuatus.⁊ ſi ſoꝛte il lud retinere contenderit etiam ſi alia ſpolie᷑ Fo quoq; ad queʒ pꝛioꝛis ſpectat donacio illud poſt recepcionem alterius libere confe rat cui merito viderit conferendum ⁊ ſi vltra ſex menſes diſtulerit conferre non ſolum ad alios. ſm laterañ concilij ſtatutum eius col⸗ lacio deuolua peꝝ etiaʒ tm̃ de ſuis cogatur P ventibꝰ inutilitatẽ ecclie cuius eſt illud be neficium aſſignare quantuʒ a tpe vacationis ipſius conſtiterit eſſe perceptũ e de prebẽ. n nmnentu rni ncpor cx vůl itun mxi s cio i wilo in' n gin n — „ ⁊dig · de multa glola bernhardi dicit bñ di⸗ cit de ſuis ideſi ꝓpꝛijs ſiꝓpꝛiũ hʒ de apel. repꝛehenlibilis Vlioquin delictum perſone non debet redundare in ecceſiam Pi ðᷣopꝓ pꝛium non habeat punial alia pena iuᷓ iudi cis arbitriuexvi. q. vi.illud. Innocencins quarꝰ in gloſa ſuper eandem decre. de mul ta dicit ꝙ furtum talis cõmittt in rebꝰpꝛio ris ecclele ef de elec. dudum romana eccle⸗ ſa Bequit᷑ in decretali de multa h idem in⸗ perſonatibꝰ eſſe decernimꝰ obſeruanduʒ ad dentes vt in eadẽ eccleſia nullus plures dig nitates aut perſonatus habere pᷣlumat etiaʒ li curam non habeant animaꝝ · Circa ſubli⸗ mes ꝛ⁊ litteratas ꝑſonas q̃ maioꝛibꝰ benefi⸗ cijs ſunt honoꝛande cum racio poſtulauerit P ſedem apoſtolicõ poterit diſpenſar 4 diceres i quibꝰ caſibꝰ de iure cõmnni poteſt vna ꝑſona duas vel plures eccleñas yel pꝛe bendas habere ⁊ q̃d inris ſit de commenda ciõe eccleſie parrochialis Bñſio Ray. ꝙ in quinq; caſibꝰ Mꝛimꝰ qñ eccleſie ita tenues lunt ꝙ neutra ple ſufficeret ad ſuſtentandus perlonam· x..ij· vino eÿ de reli.do. qꝛ mo naſterium Wecundꝰ caſus eſt ſi vna depen⸗ det ex altera e de eta.⁊ quali.oꝛdi.eam te. Tercins eſt ꝓpter raritatẽ clericoꝝ. xxi.q. j. Clericus in fi.⁊ hoc locum habet e ciuita⸗ tes vbi non innenirent ita facile quibus ven derent artificiola tua et ꝓpter multas alias circumſtancias que poſſent cogitari glo. di cit hic credo tamen ideʒ eſſe obſeruandũ ho die in cinitatibus Auartus eſt ſi eccleſi an nexa eſt pꝛebende vel dignitati In quo caſu cum ipſe teneat in maioꝛi eccleſia perſonali⸗ ter delemire In ipſa parrochiali ecclia ydo neum ꝛ perpetunʒ habeat vicariũ canonice inſtitutum ꝗ congruentem habeat de ipſius eccleſie puentib poꝛcionẽ eᷓ de pꝛeben · ex⸗ tirpande. xhi etiam notabiliter ꝓhibetur ne quis in fraudem de puentibꝰ eccleſie q̃ curã babere debet ꝓprij lacerdotis penſionẽ alqj a quaſi p beneficio conferre pꝛelumat. Quſn⸗ tus ſi habet vnam in titulum ⁊ allaʒ commẽ datã vicaſimaſecunda queſtione pꝛma ui duas hoc intellige ſi ſubelt inſta cauſa quare fieri debeat cõmendacio vt quia non inueni tur pꝛelatus ydoneus vel aliqua ſimilis ali⸗ as eniʒ epiſcopi poſſent multas fraudes cõ mittere. Ve hac tamen cõmendacione ſic ſta tuit gregoꝛius Io in concilio lug. jn ti.de dec. c.nemo dicens Remo deinceps parro chialeʒ eccleſiaʒ alicui non cõſtitutus in eta te legitima ſcilicʒ in. xxx. anno ⁊ ſacerdoci⸗ um conferre pꝛeſumat nec tali etiam nil vnã ⁊ eienti neceſſitate vei villitate pſius ſua⸗ denteꝛ huiuſmodi antem commendacionem vt pꝛemittitur rite factam declaramꝰ vltra ſe meſtris tpis ideſt paciũ ſex menſium nõ du ture ſtatuentes quicqͥdꝭ ſecus de commenda cione ecceſiarum parrochialium actum fue rit eſſe irritum ipſo iure gioſa wil. dicit illud quod dictum eſt de pluralitate eccleſiuũ ſcʒ quando licet plures habere Idem credo de pꝛebendis ſcilicet ꝙ de iure quoniam non li cet habere plures pꝛebendas yt titulum niſi in calbus pꝛedictis Innocencius in glo.ſa per capitulo cum iam dudum de pꝛeben. di cit ꝙ plures pꝛebẽdas qnis licite poreſt ha⸗ bere in pluribus eccleſijs vt cañ ⁊ pꝛebenda rius etallegat conſuetudineʒ maximeſi non requirunt reſidenciam ⁊ hoc cum non atten dit pꝛopꝛiam vtilitatem ſed dei nec honoꝛe; pꝛopꝛinm ſed onus grgumento octano que ſtione p̃ma in ſcriptis ⁊ capitulo qᷓ epiſcopa tu quodidẽ verum eſſe dicit vbi perſona bo na eſt ⁊ induſtris ⁊ litterata Ped verum ſm plures doctoꝛes certum eſt tenenqum etin⸗ certum dimittendum ſeʒ vt non fiat ſine di⸗ ſpenſacione. Eed diceres vtrum recepta ſe⸗ cunda pꝛebenda pꝛima vacet ipſo jure Re⸗ ſponſio ᷣm ganff.id ꝙ ſtatutum eſt de bene⸗ ficijs curam animaꝝ habennbꝰ eF̃peß̃ben. de multa Et in perſonatibus de quibꝰ eſtidẽ b z — udicium habendum etiam ſi curam non bendis extra de conce ſie non yacante litteras intelligo cum bᷣcum habeant animarum 36 inteiligo ⁊ in pꝛe pꝛebenda · vel ecce⸗ ſecunda pꝛeben·recipit yt titulus nð vt ſim⸗ 5 plex benefcium vel vt ſupendiuʒ Al tamẽ non compacientes pauperibus ſed dinitib' blandientes dixerunt hoc locum tantum ha bere in beneficijs curam animarum habenti bus ⁊ dignitatibus ¶Ped diceres an is g habet duas pᷣbendas vel plura benifcia cu⸗ ram animarum habencia vel perſonarũ pol ſit quod voluerit retinere. Reſponſio ganff. ꝙ non quſa recepto ſecundo pꝛimum vacat ipſo iure vt dictum eſt Mec eſt contra e de pꝛeben· referente quia loquitur de gracia v ſeruitus ſuum Maʒ hodie contrarium eſt vt in capitulo de multa idem recitat hoſi · ibidẽ ¶ed diceres an circa pluralitatem bene ficoꝛum Epiſcopꝰ poſſit diſpenſare · Reſpõ ſio vdal.lidꝛo ſexto tractatu tercio · capitulo decimo.ʒdiſpenſacionem et concoꝛdat cum eo wilhelmus d · cedo ꝙ epiſcopi poſſunt diſpenſare ꝙ quis plures pᷣbendas aut plu ra beneficia ſiue animarum cura ⁊ perſonatu habeat hoc tamen poſſunt non de iure ſcrip to ſed de conſuetudine ſola quam papa ſcit x non repꝛobat ⁊ ideo pꝛeſumitur eam appꝛo bare. vt credo hodie eſſe derogatum per con trariam conſuetudineʒ illi capirulo ſeptuage ſima diſtinctione ſanctoꝛum vbi pꝛohibetur ꝙ nullus ſit canonicus pᷣbendarius niſi vni eccleſie In qua conſcriptus ſit ideſt intitula tus licet ex diſpenſacione epiſcopi.vnus di⸗ nerſis poſſit poſſit peſſe eccleſijs dic vdal. conſequenter ꝙ ſicut poteſt epiſcopus diſpẽ ſare in pluribꝰ beneficijs ſimplicibns vel pᷣ⸗ bendis jta poteſt diſpenſare ꝙ quis habeat beneficium ſimplex ſcilicetſine cura ⁊ perſo natum cum alio quod habet curam anima⸗ rum hoſtienſis pꝛemiſſis multis de hac ma teria exira de conceſepꝛeben · xel eccleſijs nõð . — pain goſa ſuper capitulo litteras ſubiungit De etiam ſi epiſcopi non poſſent diſpenlare in piuralitate huiuſmodi pꝛebendarum quo ad titulum dici tamen poteſt ꝙ poſſunt di⸗ ſpenſare ob pꝛerogatiuam meritoꝛum ꝙ pĩĩ mam vel ſecundam teneat tanqᷓ; benclicium et ponat vicarium qui bene deſeruiat qͥ com petentem poꝛcioneʒ habeat de pꝛebenda e de pꝛeben. expoſuiſti et de clericis non reſi⸗ cum ad hoc maxime quando in cccleſia ta⸗ lis eſt conſuetudo vel ſtatutum ex canſa fac⸗ tumextra de couſtitucionibus cum omnes⸗ Tucius tamen eſt ꝙ quis recipiai diſpenſa cionem a papa Addit goſa In hůiuſmodi tamen diſpenſacionibus ſine fiant per papã ſiue epiſcopum conſideranda eſt diſpenſacio nis cauſa que cum non ſit iuſta et rationabi lis non eſt diſpenſacio vt dicit beatus bern· ſed diſpenſacio nec excuſat illuʒ cum quo de facto taliter diſpenſatur quo ad deuʒ ſed t̃ quo ad eccleſiam militantem Idẽ dic vdal. vbi ſupꝛa.ꝗ. cum autẽ ſcilicet ꝙ licet irratiõa bilis diſpenſacio excuſet quantum ad id qð eſt de iure poſitino ſcilicet ꝙ non committit furtum percipiendo fructus illoꝛum benefi⸗ cioꝛum tamen quantum ad id quod eſt hic de iure diuio ⁊ naturali nihil valet nec a dã⸗ nacione excuſat ſed poclus diſpenſans in eã dem damnacionem inuoluitur cum eo cum quo diſpenſat ¶¶ ged diceres quid cñ alig habenti pꝛebendi in vna eccleſia cathedrai datur ab alio epiſcopo pꝛebenda in alia ec⸗ deſia cathedrali cuins epiſcopi ſecundũ ho run opinionem ſcilicet qui concedunt ep̃os poſſe diſpenſare neceſſaria ẽ diſpenſacio.ſcʒ an pꝛimi· an ſecundi. Rñſio glola ꝙ vtriuſqʒ neceſſaria eſt diſpenſacio ⁊ ſecundus eoipſo videtur diſpenſare in pꝛebenda qnaʒ confert ꝙ eam ſcienter ↄfert aliam habenti ꝛimꝰ aũt eoipſo videt diſpenſare ꝙ ſciens ipſum tecepiſſe aliã pꝛebendam pmittit eum reine bmam qua poſſet eum de lure pꝛinareſinõ 6„0 O v5 d 1Fexa Mare vellet tum eo diſſimilando taliter diſpenſune decetero faciendas inrib⸗ omnino caretejs erius tñ tenendũ eſt ꝙ ſcði ep̃i tantuʒ neceſ etiam qͥ ad hmẽõi regimen aſſumetur in ipla ſuria lit dilpenſacio ⁊ cum ille cui ↄfert lecun lua eccieſia parrochiuli relidere perſonalier da pꝛebenda diſpenſatine non peccet eaʒ te teneat ⁊ intra annum a lib i cẽiniſſuʒ regmi cipiendo non poteſt ep̃s qͥ pꝛimam contulit nis ipe numeranduʒ ſe faciut ad lacerdociũ Priuare ilium ea ꝓpter. Pernhardꝰ tamẽ Pmoueri qð ſi infra ideʒ tempꝰ ꝓmotꝰ non 5 dicit g in hoc calu neceſſaria ſit vtriuſq; ep̃i uerit ecciiſia ſibi commiſſa nulla etim pꝛe Lxxxij diſpenlacio ¶ Sed diceres an clericns pec milia ãmonicione ſit pꝛelentis cõſtitutionis cet recipiendo ſecundum beneficiuʒ tanq;ti⸗ auctoꝛitate pꝛiuatus luper relidencia vbi po tulum · Rñſio hoſt. ⁊ ganff. ꝙ lic et maxime leit epiſcopus ex cauſa rationaii diſpenlate in diuerlis epiſcopatibꝰ Mam ⁊ ſi ſciat ſecũ ad tempꝰ ¶ Ped diceres quibꝰ clericis de xxi do recepto vacare pꝛimum peccat.tamẽ pin beat eccleſia ſiue oꝛdinatoꝛ pꝛouidere ſcʒ an guius oppetendo. vj. q. j. Si quis epilco⸗ itiam illis qᷓ alias de patrimonio competẽ⸗ pus ⁊.c·l quis de oꝛdine Ftem peccat non ciam hñt Reipondit petrus de tha. circa di petendo licenciam ſui ſuperioꝛis ef de regu lunctionem viccſimamquartam quarti g lic laribꝰ licʒ ⁊ ideo ab eo repeti poteſt ef de re diliunguit ꝙ Cericus aut eſt pꝛomoiꝰ ad ſa⸗ lxtit nunciacione admonet(xeh diceres anp tros oꝛdines aut non. Fi lc aut hz aliunde latus peccet ↄferendo ſcienter beneficium ei ynde lufficienter viuere poſſit ⁊ tunc eccleſia q alias beneficiatus eſt Rñſio km ganff. ꝙ non tenet ei quia non indiget aut non habet ic ſi ſine ꝑmiſſu pꝛimi pꝛelati hoc faciat Si ⁊ tunc tenet eiq ſic qui altario deſemit viue enim non eſſet ↄferens non eſſet recipiens? debet de altari e& de pꝛeben. cum ſcðm apo ic commune eit vicium ptriuſq; dem dicit ſiolum q ecdieſie obligatꝰ eſt non valens te hoſtienſis et addit ꝙ non eſt in munis pᷣm? dire adyctus ſecnli ⁊ quia in diget Pi auteʒ Pꝛelatus qui ipſum cum poſſit repetere ne⸗ noneſt ꝓmotꝰ ad ſacros oꝛdines tũc aut de gligit quamuis ⁊ ſcõm nõ qʒ ſcienter venit ſeruit eccieſie net habet alias vnde ſuſtentel᷑ contra iura. lxxj. diſ.pꝛima e de clericis nð ⁊ tunc ecceſia tenel ei quam diu delerit aut relidentibꝰ fraternitati et ef de renunciatiðe non. qꝛ tunc eccleſia non tenet᷑ niſ ex hone⸗ Irx admonet ¶ Ped diceres an beneficium nõ ſtate pluſq; alteri pauperi Exqͥ patʒ ꝙ oꝛdi vacans alicui pmitti poſſit Rñſo ganff. ꝙ natus ad titulum patrimonij ſui poteli ilud ner in ſe numero aut in generẽ poteſl fieri ꝓ⸗ vendere vel donare recte ſicut beneficiaꝰ po miſſio de pꝛima vacantenon vacantem em̃ teli bñliciuʒ eccleſiaſiicum reſignare. Scðᷣo concedere ſolins pape eſt e de cõcel.p̃ben. patet ꝙ talis ad tytum patrimonij g ꝓmo⸗ Ppoſuit·poteſt tamen pꝛelatus bñ ꝓmitte⸗ tus non poteſt tranlire ad aliam ercieſiaʒ ſi⸗ re ſe puiſuꝝ cum pꝛimum poterit ſine quam ne licencia ep̃i lxxi. diſ.pꝛimatus. ¶ õ 6 cito obtulerit ſe facultas vt efe.t.accedens intelligencia certoꝝ terminoꝝ In illa mate⸗ m 2 d Becd diceres quid de hig qᷓ inſtituunt in ec ria pꝛimo quid ſit pꝛebenda Vnde pꝛeben⸗ Flenda y* cieſijs parrochialibꝰ ⁊ quo ad etateʒ ⁊ quo da ðꝛ ius pcipiendi ꝓuentꝰ ineccleſia com⸗ 3 ad oꝛdines ⁊ quo ad reſidenciaʒ in ydoneos petes ꝑcipienti tanqᷓ; vni eꝝ collegio ⁊ naſcit Sii grego · decimo in concilio lugõ.in.ti. ex canonia ſicut filia ex matre qꝛ exquo qs de electione.c.licet cañ. vhi dicit decernimꝰ habet canonium ꝑ conſequens ⁊ pꝛebendã K. collaciones de panochialibꝰ eccleſijs hij a habere debet vt e; de pꝛeben.relatnʒ. pben non attigerunt viceſimumquintum annum da ergo ⁊ ppꝛio ↄſiſtit in fuciunm— e cannin qnod ex electione ſen coliacione ſen inſtiu⸗ epa ganonſa autem in iure quia eſt ius quoddã cione et recepcione alienius in canonicum et in fratrem oꝛitur ſiue acquiritur. adius ergo illnd pertinet pꝛebenda et ſtallus in choꝛo⁊? locus ſeu voxĩ capitulo vt in dicto capitulo relatum ⁊c̃ Secundo videndum quid dig⸗ nitas ⁊ perſonatus vbi notandum ꝙ digni⸗ tas eſt quedam pꝛeeminencia in gradu que aliquando vocatur perſonatus. vel cuſtodia pel miniſterium vt archidyaconatus decana tus pꝛimiceriatus Ande dicit Innocencins ꝙ frater pꝛo eodem ſumuntur dignitas ⁊ꝑ⸗ ſonatus et intelligimus dignitates vel ꝑlo⸗ natus hᷣm inſtitucionem vel ſecundum con⸗ ſuetudinem ecclelie non poſſet eſſe ꝙ aliq̃s in aliqua eccleſia exerceret officium dyaconi cognoſcendo de cauſis clericoꝛuʒ et de aljs officijs ⁊ dignitatibus non tamen reputo eũ cadere ſub hac conſtitucione de multa ſcilicʒ niſi vocetur hoc nomine vl alio quod in dig nitatem ſonat. Ped ſi vocetur aliquo nomi⸗ ne dignitatis vel ꝙ pꝛo perſona in dignita⸗ te conſtituta reputetur licet nuliuʒ miniſteriũ dignitatis faceret reputo eum hac conſtitu⸗ tione teneri. Jecus ſi non reputaretur digni tas ¶ Sed diceres quis ericns teneturre⸗ ſidenciam facere Reſponſio hoſti.extra de clericis non reſidentibus in eccleſia vel pꝛe⸗ benda I. pꝛinio quos clericus vbi dicit ꝙ ad hoc tenetur quicunq; beneficium pꝛeben dale ſine tanqᷓ; titulũ optinet ſicut innuit ip ſa rubꝛica et pꝛobatur extra eodem titulo ca⸗ pitulo finaliet hoc ſiue maximum ſit benefi cium ſiue epiſcopat? In cuius cachedra de bet epiſcopus reſidere ·ſeptima queſtione pᷣ ma peruenit. et debet criſma conficere et oꝛ⸗ dines celebꝛare ęt quolibet die dominico di⸗ ninis officijs intereſſe de conſecratione di⸗ ſtinctione tercia epiſcopus. Niſi iuſta canſa impediat vt vbiſiue etiaʒ modicum ſit bene ſicium etiam ·· ſolidoꝛum tantum xt extra — de clericis non reliden· conquerente. qu qui libet debet mane in ea vocacione in qua vo catus eſtbeneficiatus aut matutinis ⁊ veſpe kfin ris debet intereſſe alias ſi incoꝛrigibilis lit deponitur nonageſimaſecunda diſtinctione capitulo fi Et innocencins extra de clericis non teſiden· in gloſa ſuper capitulo clericos 6 ſic ꝙ requirunt relidenciã beneficia ha bencia curam animarum qet etiaʒ alia ſimpli cia quibꝰ hoc competit vel ex ſtatuto vel ex pꝛiuilegio vel ex cõſuetudine appꝛobata ⁊ in fra diat Intelligo tamen omne beneficium reſidenciam requirere niſi contrarium cõſtet. ¶ Sed diceres qualiter clericus in benefi⸗ xxiũ cio debet reſidere Reſponſio hoſtieñ reſide⸗ re debet in pꝛopꝛia perlona faciendo ſeruici um ecclelie extra de clericis non reſi.qꝛ non nulli et capitulo ſequenti ⁊ in ſuo oꝛdine ex⸗ tra de filijs pꝛelbyteroꝛum pꝛopoſuit Ad enim conſtituta ſunt beneficia vt ſeruiciũ in⸗ de fiat xnde ipla non debet recipere qui non ſemit paꝝ autem eſt pꝛeſenciam ſui exhibere ⁊curam ſen ſeruicium eccleſie negligere con tra pꝛauam ↄſuetudineʒ quarundaʒ eccleſia rum q̃ᷓ reputat canonicos reſidentes exquo pꝛeſentes ſunt.licʒ non intrent eccleſiaʒ ſi tñ ex iuſta cauſa ſit abſens poteſt ſernire ꝑ vi⸗ carium vel ſine peccato ſuo.factus eſt inpo tens ad ſernienduʒ Aliqñ etiam abſens cor poꝛe reſidere ðꝛ vt qui de licencia abeſt cau⸗ ſa ſtudij. Videt᷑ etiam reſidens qᷓ iura ecclie ſue fideliter ꝓſequit᷑ Ateʒ g in ſeruicio papeẽ Ideʒſſi ſit infirmꝰ e de cle.non reſi.cum di lecus. duo etiam ex canonicis poſſunt fuire epᷣo ⁊ pꝛeſentes intelligunt᷑ e de cle.nõ reſi. decetero ⁊.c.ad audienciaʒ. Jed ep̃s ſuffra ganeus ſi faciat reſidenciũ cum archiep̃o nõ videt᷑ reſidens ar. ef de offi. oꝛdi.paſtoꝛalis. Nõ etiam ꝙ clericus exiſtens in buicio. ep̃i fuctus beneficij ſui ꝑcipit pꝛeter victualia q̃ ůon ↄſueuerũt abſen · dari e dede.nð reſi. decetero ¶ ðʒ diceres q̃ ſunt que excuſant ree⸗ Jſt miped rxi Sc ima non reſidentem ſeſponſio hoſij excuſut⸗ eſt qui hʒ iuſtum impedimentum ef de de.nõ rel.inter quatuoꝛ h ceſſante impedimentore ſidere debet ad eccleſiam Eſt auteʒ uſtũ in⸗ pedimentum infirwitates. vj. q.j. pꝛeſenciũ Item inimicicie Iteʒ excuſut ſi cauſa racio⸗ nabilem pꝛetendat puta qꝛ habet pꝛiuilegi⸗ um vei ſi pꝛelatus dedit licenciam ſtudendi vſq; ad certum tempꝰ ¶i ged diceres quid de clericis beneiciatis g officia eccleſie non implent ſed ocio voluptatibꝰ⁊ laſciuijs ya⸗ cant Reſponſo ydal.ibꝛo ſexto tractauter cio capitulo decimo.ð.⁊ qꝛ · Tales nihil iu⸗ ris habent in rebus ecclearum Zeas recipi endo ſpoliant eccleſias ⁊ tenenł᷑ ad reſtitucio nem omnlum perceptoꝝ Kedditus enim ec cleſiaꝝ ſunt ſüpendia miliuncinm ⁊ cibꝰ pa ſtoꝛum non lupoꝛum hec autem intelligen⸗ da lunt niſi debitum obſequium impendant eccleſie perle vel alios. Quamuis enim iura indixerint clericis perſonalem teſidenciaʒ in ſuis beneficijs tamen in multis caſb⸗ pmit kunt abſenciam eoꝝ eontinne yel ad tempus Et iõ qcqd ſr de foꝛo ↄtẽcioſo credo ꝙ luffi cit ad ſalutem ſi ipſe ſua cura ⁊ diligencia et ſuis expenſis ꝓnidet F ecceſia detenter offi ciela qð populus ſibi cõmiſſus ſufficienter regale⁊ ſpſeq; honeſtate rite⁊ m oꝝ bonum exemplum ſubditis oſtendat e iple interdũ ꝑſeaccedens ad locuʒ de ſufficencia huius Puiſionis certificet ⁊ per ſe offcium diuinnʒ diligenter exoluat ⁊ miniſtris fm poſſibilita tem beneficij ſufficienter ꝓnideat Aheliꝰ tñ ⁊ lucius et ſi iple per ſe faciat cũ ſcit ⁊ po teſt ⁊ nulla cauſa neceſſaria vel honeſta enm impediat Nouum tamen ſtatutum gregᷓ. de cimns in concilio lugs.t. de electione.c. liꝙ canon ſtatuit dicens ꝙ ſacerdos parrochia⸗ lis in eccleſia pamochiali reſider pſonaliter teneatur poteſt tamen ſuper hoc epiſcopꝰ ex cauſa ad tem pus diſpenlare vt bl dicitur ⁊c Sed diceres in quib taſbꝰ poteſt qus lne peccato per vicarium deſemire Reſpon ſio holi/ libꝛo ßᷣmo zʒca.xxvij. de o icio vi⸗ carij. ʒ.tercio ⁊ in quibꝰ ꝙ regulariter debet quilibet in pꝛopꝛia perſona deſemire ẽ de de. non reſi. quia nonnnulli ⁊ capitulo relatuʒ oteſt tamen in caſibꝰ per vicarium deſer⸗ uire ꝑꝛimꝰ ratione occupacionis hac racio⸗ ne excuſatur epiſcopus qui habet vicarium ſub le in ecclelia kuhedrali vbiq; ⁊ regulari ter Jpſe ergo in camera ſua vl in capella po teſt hoꝛas canonicas dicere imul omnes in mane et poſtea expedire ea que occurunt ß̃ idem intelligenduʒ eſt de quolibet circa rem publicam occupato er̃ de cele.miſ. capitulo pꝛimo. Requiritur tamẽ ꝙ quolibet die do minico eccleſiaʒ efficiat epiſcopus et pᷣcipue ſollemnitatibꝰ feſtibꝰ niſi aliqua excuſet ne⸗ ceſſitas ſeptimg queſtione pꝛima fpis in fi. Eecundꝰ racione ſtatuti ſie cõſuetudinis. ar. ef de ↄſtitucionibꝰ cum omnes jn fi hũc calum etiaʒ ganff. ponit. Cencius facione uilegij ſiue diſpenſacionis extra de fi. pᷣſby. Ppoſuit h tota die cõcedit dom inꝰ papa ſuꝑ Pluralitate beneficioꝝ dum tamen cura ani⸗ marum non negligatur et eccleſijs per vica rios ydoneos faciat deſeruite poteſt tamen contra hunc caſum ⁊ pꝛecedentem pꝛelatus venire · Si eccleſia ſit ſeruitoꝛibus deſtituta extra declericis non reſi.cum ad hot Fxquo enim conſuerndo incipit eſſe irracionabilis ⁊ eccieſijs onerola tenenda non eſt extra de cʒ ſuctudine capiulo pꝛimo uarꝰ eſt racio⸗ ne remocionis loci et animarum periclitacio nis extra de ecclelijs ediff. ad andienciam. Muintus racione religionis extra de pꝛebẽ⸗ dis de monachis Dextus racſone dinerſe nacionis extra de offi.oꝛdi. quoniam Sep⸗ timus racione pꝛedicationis extra de flatu monachoꝛum quod dei timoꝛem infi Fbi tamen pocius videtur ſocius quaʒ vſcafius ſed appꝛobatur cuſus iſte extra de offi. oꝛdi. inter ceteta. Qectauns eit rne perplexitutis vtqñ quis habet pꝛebendam in eccleſia ca⸗ thedrali cui annera eſt prochialis eccia hic emñ̃ in eccleſia cathedrali ꝑſonaliter deuiet ⁊ꝑ vicarium in annexa extra de pꝛeben· ex⸗ tirpande. ð. q vero ⁊ capitulo expoſuiſti illũ ponit ⁊ ganf·c. on eſt racione vefectus ſen debiitatis ſuꝑuenientj.ſeptima queſtiõe pᷣma capitulo pꝛimo eᷓ ð cle. egro · capitulo pꝛimo⁊ penl.⁊ vltimo· illum caſum etiã po nit ganff Aliqni tñ dicunt ꝙ ille eſt coadiu toꝛ non vitarius h non eſt vis in vᷣbis quan tum ad mentem vicarius eſt Becinꝰ eſt ra⸗ cione neceſſarie ꝑfectionis ef de appel · ꝑue⸗ nit pu.ſi cruce ſignat eſt ef̃ de voto c. fi.hũc caſum etiam ponit ganff. Andecimꝰ eſt ra cione voluntarie ꝓfectionis vtilis tñ ⁊ hone ſte puta cauſa ſtudioꝛũ ſen peregrinatiõis cũ pꝛelati licencia e de clericis non reſidentibꝰ relatum de con · dil. v.non opoꝛtet In ta⸗ men caſu ⁊ pꝛecedenti cum impedimentũ tẽ⸗ poꝛale ſit non puto ꝙ ↄſtitual perpetuus vi carius h ad tempꝰ· Puodecimus eſt rõne di nini cultꝰ augmentacionis ſanctitai et equi⸗ tatis ſcʒ qñ bene habundat eccleſia in reddi tibꝰ ar· e de conſtitucionibꝰ ex ꝑte hic igit non abſoluit rectoꝛ ß tenet᷑ nihilominꝰ in ꝓ pꝛia perſona deſerire alioquin diuinꝰ cult? non angmentarel ⁊ tm̃ de illis cabus Ed diceres an bñſiciat? ⁊ quilibs etiam ad ſacros oꝛdines pꝛomotꝰ teneal᷑ perſoluere hoꝛaſ canonicas Rſo deillamatetis hoꝛaꝝ canonicaꝝ erit plura dubia IMꝛimũ dubium quis ad illas teneal Rñſio vdal·li. vi.tractatu quarto ca⸗ pitulo ·xi. qꝛ vero · ⁊ ſequentib et notat ꝙ qʒ ſeculares layci a deo dediti ſunt ſeculari⸗ bus negocijs qꝙ diuinis intendere nequeunt Ideo ab ipſis dati ſant reddit? miniſtris ec ceſie vt in ſepteno officio vices eoꝝ ſuppleãt ⁊ideo ad hoꝛas canonicas non ſolum ex ſta tuto eccleſie b etiaʒ ex obligacione inſticie te hentur beneficiatitñ exq̃ mod' dinini officj Pa valde varius eſt apud diuerſos patʒ qð non eſt aligs ſpecialis modꝰ ad quem omnes te neant⁊ ideo qui ex aliqua neceſſitate hoꝛas hm foꝛmam ecclelie non dicit xel ꝓpter defe ctũ vilus vei ꝓpter infirmitateʒ xel qꝛ pꝛop ter pauptateʒ libꝛo caret recompenſat tñ per equiualens ſcʒ per pſalmos vel ꝑloꝛacioneʒ dominicam non psccat moꝛtaliter vt credo Et qꝛ oꝛdineʒ ſacꝝ nullꝰ debet ↄferre niſ be neficiato vel ei q ad ſuum patrimoniuʒ loco eccleliaſticoꝝ reddituuʒ voluerit oꝛdinari vt ðꝛ ẽ de pꝛeben. Epᷣs ſi aliqueʒ · Ideo con⸗ ſequens eſt ex pᷣdict ꝙ quilibet hñs oꝛdinẽ ſac tenet᷑ ad hoꝛas canonicas qʒ ecclia oꝛ⸗ dinando ip̃m intendit eum vt miniliꝝ eccie ad miniſteriũ obligare etiaʒ ſiue ſit bñficia tus ſiue nõ· Exqͥ paiʒ pᷣmo ꝙ bñficiatus ali quis facit ꝓximis ſuis iniuriã qꝛ ꝓ talibus nõ refundit ſpiritualia cũ bñficiuʒ dal ꝓpter offm̃ de reſcripi qꝛ ꝑ ambicioſaʒ libꝛo ſexio co patʒ m ganff. ꝙ bñticiaiꝰ etiaʒ ſi nõ habet ſuſtentacionẽ a bñficio tenel ad hoꝛaſ Ratio hᷣm eũ qʒ ſicut vir lenel᷑ miſtrare vxoꝛi neceſſaria etiã ſi debiũ redde non poſſit vel etiã quamuis dotẽ non ſufficienteʒ det viro vñ poſſit onera mimonij ſuppoꝛtare · xxxũ. g· vñj · ꝓpoſuiſti · Dic et talis clerio quãuis a ſponſa ſua ſpũali debitum nõ pcipiat tenet᷑ eam officiare ⁊ dicat cũ aplo ad philiꝑpiij⸗ ſaciari eſurire habundare et penuriam pati ſcio omnia poſſum in eo qui me confoꝛtat et tantum de illo dubio Fecundum dubium quid ſint hoꝛe canonice Reſponſio ſecundũ greg. ꝙ ſunt vna pẽſio dinino cultui ab his qui in ſoꝛtem domini electi ſunt deputata ꝓ qua ſuſtentacioneʒ recipiunt de patrimonio ielu chꝛiſti de pꝛebendis· ᷣm apoſtolum vi⸗ ceſimapꝛima diſtinctiõe cleros ꝑel aliter ſm glo · in cle. pᷣma ſuꝑ verbo hoꝛas canonicas Poꝛe canonice ſunt jacrificiuʒ ſiue hoſtia lau dis ꝙ qͥuis deo offert de fructu labioꝝ ſuoꝝ pure pariter et deuote yt ꝓbal in digace. in 5 0 duM hoe m Ir5 diũ du d ugraluei vÿnogbiid — 1 audtijcczdit 3 ddih 2 cowe utndniſ n ieciininn aten kſcent hen nronij wu— Funis duiꝰ E pe k. cxciayloaph dendu upen. 5 duin * vtobos cn M ichieid n nki i ountu B⸗ — 1 ni ₰y Sexins hcipld.vel ſic hoꝛe canonice ſunt eera om tia dinina cenis tẽpoꝛibꝰ ab eccleſia inſtin⸗ ta Ad que deo deuotug pꝛopter beneficium sxdinempel officium obligant et dicunt᷑ ab dꝛo as· quis oꝛando ⁊ contemplando et plã gendo dici debent triceſ imaſexta diſtinciõe cpituio pᷣmo de electione ybi maius.. pe nuitimo libꝛo lexto m wilpel ab dicuntur ab hoꝛa hoꝛe quia certis hoꝛis debent vicd v njolin docoꝛes et dicuntur cunonice quia cano t„ nice ſunt inducte. vyel a canon quod eſt pen⸗ ſio de loca et conduc. patuit et. pꝛopter. qꝛ iple ſunt penſio dericoꝛum vt ſupꝛa in ßᷣma Dã d olificachne Albi dicũtur diuine quia deo impenduntur de feli.⁊ ve·ſanc. gloꝛioſus li⸗ bꝛo ſexto Et alib dicitur ꝙ cum vigllancia intencione deber dici xci.diſ·c.j. ⁊ quaſi ꝑ oeun phainin.c. j. de tei.miſ· Ex ilo ſcqui tur Pꝛimo ꝙ dieens hoꝛas canonicas ⁊ cer ta vba ſue anencione ex ſun deſidia peccat pꝛoprer neglgenciam non tamẽ peccat moꝛ aliter quia ifſe modus oꝛandi ex pꝛecepto eccleſie ſolum ſtatutus e ꝛecepta antem in ris poſitiui nõ referunt᷑ ne ea que ſub iu dicio humano cadere poſſunt et hec ſunt ac kus eyterioꝛes non interioꝛes ecundo ſeg tur ſi quis officum dininum ãum aljo dice res non omnia verbadicat ſed quedam ip⸗ ſum enadunt non opoꝛtet ipſum reſu.a capt te diſturbareofficium diuinum ſed content? poteſt eſſe ſi ab alio dictum audiuit quia ta lem modum altematim dicendi aut cantan⸗ diecdeſia inſtitit que deboc officiop̃cepit Tercio ſequitur ꝙ üi quis offciando in cho ro cum alhjs ex n Mitate aliqna intermiſit pſalmum aliquem vil lectionem vel aliquid ſimile ⁊ nõ poteſt obmiſſum ſupplere niſi yo cem ſuaʒ ſubtrahat ab adiutoꝛio choꝛi in cã tando melius eſt cantillum pertranſire qᷓ; of ſicium choꝛi dimittere eo ꝙ eccleſia detenni narum numerum pſalmoꝛum et lectionum 7 limilium non pꝛecepit ſedin his etiaʒ yaria ke ficiatꝰ eſt faciateas dicip 3 c diuerſoꝛum conſuetudo. Quaro ſequit ꝙ qui tenet᷑ ad hoꝛas canonicas ſi ex indu⸗ kna aliquaʒ obmittit ſine necelſitate ʒnfir⸗ mitatis vel alicuius talium nec aliquid in te compenſacionem facit yel facere ꝓponit per cal moitaliter Ininriam faciendo pꝛoximo Aulpꝛotempoꝛaiibus non refundit ſpirinu lun pꝛelertim cum ad hocex pꝛecepto eccle⸗ ſie teneatur ⁊ quanto plures ſic obmittit tan 10 grauius peccat Sed tamen plures dicũt no ſint tot peccata quot lunt hoꝛe obmil⸗ de quia totum officium vnius diei eſt vnů to inm integratum ex ſuis partibꝰ etideo vno Pꝛecepto pꝛecipitur ⁊ tranſgreſſoꝛ non tranf gredit nili vnuʒpꝛeceptuʒ ⁊h tanto ampliꝰ auanto plures partes ei obmittit cum iſld tamen bene concedendum eſt ꝙ pluribꝰ vi⸗ cibus milſio huius ofcij plura facit pecca⸗ ta moꝛtalia quia hoc totum integrale pꝛeci⸗ pitur quotidie adimpler Et dicitur notan⸗ ter ſi ex induſtria obmittit qꝛ li ex oblimone omittit nõ peccat moꝛtaliter excufunte eñ ig⸗ noꝛancia ymmo li ila obliuio canſat ex legit tima occupacione credo nullũ eſſe peccatuʒ tñj qñ reuocat hunc negligenciã ad memoꝛiã tenet ſuplere obmiſſuʒ yel deʒ dicendo qð obmiſit vel aliud ednalens iñ quanto ꝓpin quins accedimꝰ ad reſtauraciones eindẽ qð de perditũ eſt tanto melius eſt. Tercum dubiũ an clencꝰ exiſtens in yniuerfal ſtudio excuſet᷑ ab hoꝛis dicẽdis Rñſio clericꝰ in minoꝛibꝰ oꝛdinſhꝰ ↄRüntꝰ bñfi ciat? abſens ex ců racionabili puta ſtudioꝛũ excuſal ab hoꝛis dicendis ſ in æxtia vbi bñ bftintũ nec ob⸗ ſtat illos decretal pᷣma de cele. miſ.qꝛ lo quit de ſacerdoteg tenet rõne oꝛdinis ⁊ bñe Sens Innocencins ñ⁊ alij tenent g bficà⸗ tus ratione benefic tenet᷑ ad duo Mꝛimo ratione tituli tenet᷑ ad hoꝛas canonicas q̃s pſonaliter legere tenet᷑ Scðo patʒ onns be⸗ neficio annexum yt qula lolet dicere miſſ as abbal ** lia ⁊ talia poteſt ex certis cauſis ꝑ alios face re dicit etiam Jo.an · de cele. milpꝛimo ꝙ libenter videret ꝙ fauoꝛe ſtudij ſtatueret ec⸗ dcſia ꝙ clerici in minoꝛibꝰ beneficiati falteʒ non curati occupati bono ʒelo ad ſtudiuʒ te nentes vicarium excuſarent᷑ ab hoꝛas cano⸗ nicis. dicendo officium beate virginis ma⸗ nie. Et refert hac ſupplicacionem poꝛrectam fuiſſe vꝛbano quinto qui reſpondit ſurgant tules eo maniꝰ ⁊ ſtudeant frequencius et le⸗ gant hoꝛas canonicas Ac ſi diceret Male⸗ dictum ſit ſtudium per quodaʒ impedil di⸗ ninum officium Ideʒ dicendum eſt de mo⸗ nachis qui hm ſue regale inſtituta tenent qꝛ eis regula ⁊ ↄſtituciones faciũt ius de regu⸗ ⁊ Johannes ⁊c· ſupꝛa eo Etiam conuerſi et layci que km tegulã ad certas oꝛationes aut pater noſter · Artantur non minus qᷓ; clerici beneficiati vel in ſacris conſtituti Ped dice res an ſuſpenſus vel etiaʒ excommunicatus teneatur ad hoꝛas canonicas dicendas Re ſponſio g ſi t licet eis non ſit imeritoꝛium quo ad vitam eternam qʒ ef̃ gracia ſunt de⸗ cimanona diſtinctione Si quis ꝓtriſtat? ta⸗ qꝛ minꝰ pectant qʒ ſoluunt ad qð obligant᷑ ita ꝙ nõ incununt nonũ peccatũ ꝓpter ibaʒ obmiſſionẽ aũt incurrẽt nouum peccatũ non excõicatioeʒ liberant a tali obligacione jdeo ¶An dicere hoꝛas canonicas reris ⁊ de⸗ bitis tet in decre.j · de cele. mil. in pꝛincipio de iſto jmul dixt qꝛin die alijs ppediꝰ ſcʒ ꝓpter ——— men valent eis ad diminucioneʒ pene ⁊ etiã em̃ facerent ad qð tenent ex pꝛecepto nec ꝑ tpe excõicationis debita reddi tenentur ⁊c. oꝛis ſit pꝛeceptum Rũſio ꝙ nõt pa pꝛeſbytero qui de mane omnes hoꝛas ſuas opꝰ ſuum rurale vnde ſi eſſet p̃ceptuʒ non liꝰ ceret ei ꝓpter opꝰ ſuum rurale ⁊ tpale ↄmo⸗ dum facere ↄtrap̃ceptuʒ ⁊ ſi moꝛtaliter pec aret deberet ẽ pociꝰ moꝛi qᷓ; eõmittẽ pec In ſeptimana xelofficiare eccleſiam ⁊ ſin⸗. * arg fime.ca.·ſacris ⁊ iteꝝ quia videt᷑ plus facere qui ſoluit dẽbitum ante tempus debilum q; poſt vt de plu. peti. c·xi. ad ideʒ qð eſt cõ ſilium non pꝛeceptum · Et iterum li eſſet pꝛe ceptum ꝙ deberent dici cert hoꝛis vltra ho rum debitam expectare vel hoꝛas anticipa⸗ re ſed hoꝛaʒ neceſſario obſeruare ᷣm pꝛecep tum decimaquarta queſtione pꝛima · qð pꝛe cipitur. Ande ali dicunt ꝙ lit dare conliliũ vt demane omnes hoꝛas quis legat ne ſuꝑ nenientibus occupacionibus aliam hoꝛã di mittat Vnde ſ elſet pꝛeceptum non daretur contra ipſum conſilium vt notum eſt. quia ſi qs omnes hoꝛas ſimul demane legeret plꝰ puniretur pꝛopter inobedientiam de ma et obee illud hoc etiam interpꝛetatur generalis conſuetudò que eſt optima legum interpꝛes de conſuetudine cum dilectus quaʒ etiaʒ ap pꝛobat papa et cardinales quia ipſiꝓ mag na parte hoꝛas ſimul dicunt aliqñ vſq;ʒ ad ſextam aliquando vlq; ad nonam incluſiue. quia his expletis habent multa expedire et in talibus melius eſt pꝛeuenire quam pꝛeue⸗ niri maxime qꝛ illa hoꝛa eſt ad hoc apcioꝛ ⁊ deuocior.ff. de v.ſigᷓ·l.ij.S. vno Iñ Joh. An. recitat vnam hyſtoꝛiaʒ vnde dicit ꝙ de „ ⸗ quodam heremita fertur miracaloſe quaʒ de dehemnt ficientibus elemoſinis paſcebat angeius qð tem poꝛe vuarum interdum poꝛtabat ſibi bo nas vuas Interdum agreſtas interduʒ mar cidas quod cum heremita queſiuiſſet ab an gelo huius diuerſitatis cauſam Reſpondit angelus bonas vuas libi deferre qñ cõgruo tpe hoꝛas canonicas dicebat Agreſtas cuʒ pᷣueniebat marcidas cũ tardabat et erat h iõ km Jo. an. ꝙ heremitanon alijs occupatio nibꝰ erat iuuolut? Ex his ſufficient patet ꝙ dicẽ hoꝛas canonicas ceri⁊ debihoꝛis nõ eſt pꝛeceptum b conſiium Item ꝙ ſcolares ſtudentes qui de velpere matutinas legunt pꝛopter ſtudiũ qꝛ foꝛte demane ſũt impedi⸗ tippter leciones non peccant maime cum 0 ½ * k 5 8 n 3 hoe ſit in fanoꝛem tam creditoꝝ quaʒ debſ⸗ toꝛum.facit de pe.diſ j. Racio qꝛ ſciencia q̃ ſine ſtudio acquir nõ poteſt neceſſaria eſt ꝓ vniuerſali eccleſia qj vris litteratis maxime ridet indigereqᷓ de ecceſia di fructum affe⸗ mnt optimum de pꝛeben · graue de electione um ex eo li.yi. eddere ſcʒ debitas landes et alia officia ho „ F melus eſt deo vtrũq; neſia qᷓ;xt ynuʒp aliudimpediat᷑ Exqͥ etiã patʒ ꝙ cõſideranda eſt etiam hic eius inten⸗ cio qui pꝛeuenit tempꝰbonum em̃ additum bono facit ipſum magis bonuʒ m. Setho. ercio ſequit ꝙ ille d de veſpere matutinas alteʒ ex cã racionabii et lne mala intencio ne dixent non ꝓpter laſciuiam ſcʒ vt quieciꝰ? ſomnolencie aut voluptati yacet dummodo gurgitacio non intemeniat demane poteſt li cite celebꝛare cum nõ inneniat expꝛeſſe ꝓhi⸗ bitum qʒ velpere legendo matutinas eomo⸗ do⁊ intencione q dictum eſt non peccat igit᷑ Icdem tenet wil. in ſacramentali Et iterũ qꝛ ſomnus ⁊ yigilia nihil faciunt ad celebꝛacio nem dummodo tñ tanto tpequienit ꝙ cibꝰ digeſtꝰ ſit ynmo melius eſſe ſacerdos de nolẽ oꝛdret qᷓ; ꝙ doꝛmiret. Eñ in pꝛimitiua eccleſia ꝑ totam noctem fiebant vigilie xp̃i ⁊ ſanctorũ que nunc cõmutate ſunt in ieinnia. Mon autẽ debet acerdos celebꝛare niſi dicij matutinis ð yeꝝ eſt niſi ex maxima neceſſita te vt ſi gs infirmarel ad moꝛtem ⁊ ſacerdos non haberet oſtiam cõſecratã tunc poſſet fm wil.⁊ñ An habens plura bñficia teneat ho tas canonicas pluries vicereſt ſiſemel cu⸗ ius ecceſie conſuetudinem teneat᷑ obſeruare hoc eſt qui pꝛebendatus eſt in duabꝰ eccle⸗ ſjs In die qua in ecdeſ ijs illis dinerſuʒ of ficium habetur an debeat vtrũq; dicere Be⸗ ponſio dicendum ꝙ in eccleſia in qua habʒ maioꝛem gradum puta ſi in yna decanns et in alia ſimplex canonicus in maioꝛi debʒ di cere Fed ſi in vtraq; fuerit ſimplex canoni⸗ ins debet officium dignioꝛis ecceſie nõ ob — inter coꝛpoꝛali n 4 ſtante g in dignioꝛi eccleſig habeat pigwi⸗ bencficium quia ſpiritualia tempoꝛaib ſt digni oꝛa de ma.et obe· illud de tranl.pla. WPedyolo ꝙ ambe ecdeſie int equalis dignitatis tunc poteſt elige qð⸗ cunch hoc ꝓcedit ſi fuerit abſens ab ptroq;. i enim in vna fierit pꝛeſens tunc debet ſe onfoꝛmare illis cum quibꝰ conuerſaf dno⸗ „ decima diſtinctione illa. on enim deceret vt in eadem ecclelia perſone de eadem eccle⸗ ia diſcreparent ʒn hoꝛu dicendis in eodẽ choꝛo ad vſum illius eccleſe ⁊ etiaʒ alterius Mili talis diceret hoꝛas pꝛiuatim ſubmiſſa voce in ſpetiali loco et haberet ſufftagia alte rus ecdeſe⁊ maxime ſi ille facit ſine fraude non alleuiãdo ſe indicendo hoꝛas ſuas 4 us eſſet ſi fraudulẽter hoc faccret volẽs eui⸗ tare hoꝛas pꝛolixioꝛes illius eccleſie et dicẽ bꝛeuioꝛes alterius ecdeſie quia tunc poſſet dici pꝛeſens in ſuj pꝛeiudiciuʒ de iſto dubio lacius per heinr.decel. miſ. in capitulo per niciolus. ¶Gextum dubium In obligat ad hoꝛum canonicas etiaʒ ſit aſtrictus ad di enduʒ hoꝛas vginis marie et vigilias mor tꝛum Reſponſio ꝙ ſole hoꝛe canonice ſunt ſub pꝛecepto.· Et exquo nihil alid a iure im ponitur videntur hee ſufficere quo ad neceſ⸗ ſtatem Jed ſi aliqui yolnnt deo aut virgini marie gratiſimpendere hoc non debet alijs nocere Zr. ſupꝛa Pekoneſend capitu⸗ lo pꝛimohm wil. — eruntamen licʒ quis nð teneal ad eas de ite ſcripto poſſet tamẽ ad eas teneri pꝛo regula auleʒ ſtatuto yt in mo naſterijs frequenter fit aut ex ↄſuetudine ant æx voto Añ dicit wil. ꝙ ſi ſeruitoꝛes alicuiꝰ ecclie cõiter ↄſuenerũt eas diceẽ ꝓ hoꝛis ⁊ lo copoꝛaꝝ tunc ad eas dlibʒ de ecclia tenetur ur · de cenſi ex ꝑte. Racio qʒ turſus eſt ps ᷓ congnit ſuo miuerſo Et qcuncʒ ſenð 5oꝛ⸗ mat moꝛbꝰ alioꝝ deſidioſus yf intempatꝰ ẽ ar·xli. diſ.cj.et negligentillud offĩ agens eque puitur ſcut negligene x· diſ. Clencus 9 Septima tn wilbe. Ande nanſgreſoꝛ conſuetndi⸗ nis yt nůſgreſſoꝛ legis pnnit· xidi· In his 3 dicit tamen wil. ꝙ hoc lit verum dereſiden tibus ⁊ officiantibus ecdeſiam ſecus autem in illis qui canſa ſtudij vl alia rationabili cã non legunt · Idem dicit anar· in cle I e.ti. Nlqj tamen tucius dicunt diſtingnendũ aut hoꝛe beate virginis ⁊ vigjlie moꝛtuoꝝ dicũ⸗ tur in eccleſia tanqᷓ; oꝛdinarie ad offm̃ eccle⸗ ſie pertinentes vel conſuetudine vel ſtatuto tunc etiaʒ ad eas tenel exquo m oꝛdinacio nem eccleſie ⁊ conſuetudineʒ hoꝛas ſuas di tere tenel · Ii autem dicantur extra oꝛdina⸗ rie in eccleſia pꝛopter aliquam cauſam emer gentem puta ad petitionem alicuius perlo⸗ ne qui forte ad hoc diſtribuciones dare vo⸗ luit vel alio modo tunc clericus abſens cuu⸗ ſa ſtudij vel alia rationabili cauſa non tenet᷑ ad eas hanc diſtinctionem tangit· Sethoein de quodlibet de ſuffragqjs moꝛtuoꝛum Exq̃ patet quod de iure communi beneſiciatꝰ aut ad ſacros oꝛdines oꝛdinatus ad horum vir ginis marie ant ad vigiliam moꝛtuoꝛum nõð eſt aſtricus ¶ Beptimum dubium an ho⸗ mm canonicis oꝛdinatus ⁊ obligatꝰ eas di cendo mereatur Reſponſio g ſi ſic eas dicit g et eſt in gracia meret᷑ augnentuʒ gracie et diminucionem pene ſicut alia bona oꝑe faci ens viceſimaſeptima queſtione ſecunda ſunt qui dicit · Si autem non fuerit in gracia nec merel angmentum gracie nec diminncioneʒ pene moꝛtificata tamen opera Interdum re niuiſcunt de penitencia diſtinctiõe tercia pe nitencie de pe ·⁊re. ꝙ quidam, Obligaiꝰ au tem ad hoꝛum et legens eas in gracia plus meretur quaʒ non obligatus WPꝛimo ꝓpter votum in ſuſceptione oꝛdinum emiſſum We quo notat Johean in caeſi dominum dere. ⁊ ve· ſancto ſuper vᷣbo ſeipſum vbi pꝛobat ꝑ tres raciones poſt theologos quod idẽ op meritoꝛium et magis meritoꝛium in vonẽte ctannm dubüʒ an aſtictus ad hoꝛa 3* — æ. eas non dicens pectet moꝛtaliter Reſpyð ſio g ſic quia hoꝛe canonice vt ſupꝛa dictum eſt ſant de pꝛecepto eccleſie ⁊ faciens conird pꝛeceptuʒ eccleſie peccat moꝛtaliter nudi, de niq; ·Item eas non dicens debet exchicari vt nonageſimapꝛima diſtinctione · Clericos ſed excommnnicacio non fertur niſi ꝙ moꝛ⸗ tali vndecima queſtione.iij. nemop̃lbytero rum ¶ Monum dubium an ꝓmiſſione cu⸗ iuſlibet hoꝛe ſpecialiter peccet an ꝓ omnibꝰ tantum ſemel peccatum incurrat Reſponſio ſm Alchi· qui notat nonageſimapꝛima di⸗ ſtinctione pꝛel byter ꝙ tantum vnum pecca tum meretur cum omnes hoꝛe ſint ſimul ſub vno pꝛecepto Et totum officiũ vnius diei ſit vnum totum integrum ex ſuis partibꝰ con⸗ ſtitutum igitur vno pꝛecepto pꝛecipitur et ſic tranſgreſſoꝛ non niſi vnum pꝛeceptum tranſ greditur ⁊ ergo tantum vnum peccatum in⸗ currit Sʒ tanto grauius peccat quanto plu res eins partes obmittit ſed pluribꝰ vicibus omiſſio plura peccata facit quia hoc tantum reintegrare quotidie pꝛecipit᷑. Pimile ꝙ de confeſſis ⁊ penitencia notal in ſumma de pe nitencia diſtinctione quinquageſimapꝛima. et an quis committat plura peccata vel tan⸗ tum vnum ex eodem facto ⁊ an debeat plu⸗ ries puniri an ſemel tantũ no in cle.i.de pe nis ⁊ ibl per doctoꝝ. ¶ Vecimum dubium que pena eas non dicenti in foꝛo penitencie vel contencioſo ſit imponenda Reſponſio p mo g in foꝛo penitencie ei qui omiſit iniun⸗ gendum eſt ꝙ reſumat Racio quia qui tene tur ad aliquod debitum implendum nõ po teſt liberari Miſ illud debitũ ſoluat de iure lurando eam te · Item debet quis puniri in eo qð delinquit decenſi.oꝛ.litteras de trãſ. pꝛela · quanto de off. deli. olim dicit ergo. S thoin queſtione quodli.ꝙ penitencia pꝛop te hoꝛarum canonicarum omiſſioneʒ eſt ar bitraria quia penitencia eſt arbitraria de pe. 1r eus quiet cquelitum xxyi queſiõe k ſeptima tempꝰ plenitudis de pe. diſ j. ẽ ſuram eth appꝛobat conſuetudo Bicuntitiã quidã ꝙ pꝛelbyter hoꝛas neglectas tenetur relu mmere et li reſumit tunc ſimplex ſacer⸗ dos habet eum abloluere Bi autem tot ne⸗ glexerit ꝙ eas reſumere non poterit tunc ne ceſſaria eit diſpenſacio epiſcopi Picunt tñ nno Foane⁊ wil · in cle.j.e.ti ꝙ licʒ nõ it neceſſariuʒ ſatis tamen conueniens eſt ꝙ diſcretus ſacerdos iniungat ei penitenciam vt relumat eas vt puniatur in eo in quo deli quit Pi hoꝛas ex negligencia vel pꝛopoſito vel malicioſe omi ſit Sitamen aliam penitẽ ciam iniungat abſolutus eſt. quia penitencie ſunt arbitrarie vt ſupꝛa patuit.;i autẽ quis cõmode reſumere poteſt reſumat eas. Gec i non cõmode puta per magnum tempꝰ ne glerit tunc confeſſoꝛ melius facit ꝙ peniten ciam ſibi iniungat quia ſi deberet om̃es ho⸗ ras reſumere ſequeret᷑ abſurditas. quia tem⸗ poꝛe paſcalis diei diceret officinʒ paſſionis hm· G. tho· hoc caſu ſuperioꝛ qui hoc poteſt ibi iniõgat maioꝛa opa pietat:s. de voto.c j· xxxij ·pꝛelbyter que aũt penitencia ſt in⸗ iungẽda · In foꝛo contencioſo dico ꝙ ꝓpter hoc ſuſpendi de cele. miſ. dolentes..ʒ ergo ⁊ excðicari ⁊ etiam beneficio pꝛiuati.xcj. diſ. clericus. ⁊ racio quia beneficium d al ꝓpter officium de reſetj penl · ibꝛo ſexto. Et exqᷓ ſuper h multe ſunt peneiniure ſtatute In ta li caſu debet iudeꝝ a minoꝛe incipere ⁊ ſucceſ ſiue hᷣm oꝛdinem pꝛocedere.ſi ſe non coꝛrexe rit ſꝛimo enim ſuſpendat eum. Secundo excõicet deinde beneficio pꝛiuet. Ar. de offi delleg· ceij· l.vi.et in regala · Et in penis de regulis iutis li. vi et hot verum niſi nimia eſ ſet ſua ꝓteritas. ¶ Andecimum dubium Quid et inquantuʒ pꝛo hoꝛis canonicis ſit dicendum Reſponſio fm wil · qui tenet ꝙ q a68 diſ.nocuit et.ca.ſi quis alias.ſi quis alite r contemptu faceret tanqᷓ; tranſgreſſoꝛ conſuꝭ tudinis ſiue conſtitucionis eiuſcẽ eccleſie po terit iudicari ⁊ puniri ⁊ ꝑ conſequens tanqᷓ; tranſgreſſoꝛ legis· xꝛdilein his regularibꝰ ve ro ecclelie m oꝛdinem lue regule ⁊ pꝛiuato rum ſtatutoꝝ obſeruare debʒ·xij. diſ. placuit Monachus vero tranſlatus ad eccleſiaʒ ſe cularem debet ſe confoꝛinare his quibꝰ con nerſatur ⁊ regere bin officiuʒ clericale nõ mo nachale ·xvi · diſ. queſtione pꝛima de mona⸗ chis in cle.ij.e.ti. Etiam cle.n.de cele.miſ. diſpoſuit ꝙ clerici ⁊ quicunq; etiam religiol domeſtici commenſales cardinalium vel epi ſcopoꝛum ſe poſſunt eiſdem in diuinis offi⸗ cijs ↄꝓfoꝛmare nec ad dicenda alia ſunt aſtric ti ⁊ tantum de hoc dubio ¶ Vuodecimum dubiuʒ an ſufficiateas dicere mente liue ver bali voce Reſponſio ꝙ oꝛacio que fit per mi niſtros ecclelie vt in ꝓpoſito illa fit in ꝑſona tocius populi ꝛ⁊ ergo ex inſtitucione eccleſie debet eſſe vocalis vt innoteſcat populo pꝛo quo offert deo Bed ſingularis ⁊ pꝛinata nõ eſt de neceſlitate vt lit vocalis Ita dicit glo. magna in cle.ſi dominum de reli.et ve ſanc. vbi dicit ꝙ vox adiungit᷑ triplici racione yt ibidem patet ·Mꝛima racio ad excitandã in terioꝛem deuocionem qua mens eleuatur in deum Secunda ad reddicioneʒ debiti ſcilicʒ vt homo leruiat deo ᷣm omne id quod ha⸗ bet a deo · Tercia vt fiat redundancia anime in coꝛpus ¶ Tredecimum dubium. Muare hoꝛe canonice ſunt adinuente. Rñiſio ꝓpter raciones j pꝛiuilegia quas aut qᷓ ſancti pa⸗ tres in laudem dei virginis marie ⁊ ſanctoꝝ ſuoꝛum elegerunt. Vnde de iſto habent᷑ iſti 5= i verſus n matutino damnat᷑ tempoꝛe chꝛi⸗ us · Qnando reſurrexit— canit oꝛ do ſidelis Tercia cum canit᷑ tunc eſt cncia⸗ libet debet eccleſie ſue conſuetudinem ema re⁊ intantuʒ dicere de hoꝛie canonicis quã tũ de dluetudie ecckie dicẽde aut dicunt᷑.xij nima paſſus · Bexta dum tenebte permũ imata facte Emiſſus nona diuinus ſpirit⸗ übeins⸗ * 7 E e e ſnt ſepulchꝛo· Altimo biſſen ¶ecimnmqunum dubium an idem ſit in dericis commenſalibus domeſticis elec⸗ toꝛum confirmatoꝛum vt polſint ſe in diui⸗ nis offics confoꝛmare ſicut in conſecratis- Reponſio Jo· an in cle.ij.de celeniſ. xij non pꝛopter verbum pontificum ibi poſi tum quia tales electi non conſecrati non di⸗ cuntur epiſcopi ſen pontifices de tranl. capi tulo ſecundo Idem tenet pan · in eadem dle. ad b facit capitulo vltimo de len · et re· iudi. libꝛo ſexto facit regala q̃ a iure communi li⸗ bꝛo ſexto de re regalis iuris ſcilicʒ alicui gracioſe conceditur non debet ab alqjs trahi in exemplum et quia pꝛiuilegia communem legem non faciunt decimaſexta queſtione ſe cunda nð exenplo Btephanus in de· q. de cele. nil.tenet contrarũ per.·c.ij. de tranſla⸗ vbi dicitur ꝙ ſtatutum erat de epiſcopo intel ligiur etiam de electo confirmato ꝓpter li⸗ militudinem rationis licet quo a dea que of ficiumn conſecrationis expoſcant dicitur etiã vocare ad hoc inducit pꝛiuilegium ꝙ datur vxoꝛi datur etiaʒ ſponſeꝛet idem juris eſt in vtraq; Iteʒ licet non. ſint pontitices gerunt tamen vices epiſcopoꝝ in his que ſunt iuris de elec. tranſmiſſam kEt hoc videtur verius Ad hoc facit qõð notatur per holtꝭ in decte. accedentibus de exceſſi.pꝛela. Idem poſſʒ dici ᷣm alios in pꝛinilegijs conceſſis ep̃is de pꝛiuile· ꝙ nonnulli et de pe.et re·c· finali ¶Muindecimum dubium qͥ tempoꝛe hoꝛe canonice ſunt dicende ¶ Reſponſio ꝙ hoꝛis competentibus vt ſcilicet hoꝛa officij coꝛre⸗ ſpondeat hoꝛe diei ta tamen ꝙ matutinnʒ media nocte cantetur Vnde tres ſunt pꝛo⸗ pꝛie hoꝛe ſen vigilie nocturne matutinuʒ qð dſcendum eſt media nocte vt de cele.miſ.c.j ꝛima que dicenda eſt in diluculo vel an⸗ te.· licet aliqui dicant eam poſt matutinaʒ im mediate Nlij vero demane Et tercinʒ com⸗ dia onik hoꝛ Ade doctoꝝ in cle. ſuper alledeh Xe⸗ Pars pletoꝛium quod dicendum eſt in crepuſculo vel aliquantulum poſt licet gallicana ecceſia ipſam itarim dicit poſt velperas hm hoſtẽ⸗ in pꝛedicte decte· Circa hoc tamẽ diſtingnẽ⸗ dum eſt hn ham aut ſuper eſt ↄſuetudo lau dabilis et pꝛeſcript · t ille pꝛo lure eſt buan da yndecima diltinctione conſuetudinis ſEt „ ſic in pis duodecima diſtinctiõein ila Kat non ſapereſt conſuetudo et tunc dut queriur de illis qui ad hoꝛas dicendas in eccli ſũt aſtricti aut de alis In pꝛimo caſu tunc aut ſunt aſtricti ad dicendum hoꝛas in ecclelqjs caihedralibus vel collegiatis et tunc hoꝛis competentibꝰ ſunt dicende ſiue cantande vt ſcʒ hoꝛe offic coꝛreſpondeãt hoꝛis dei et in communi Ita g nullus in cammera ſud aut cella vel aũbi etra eccleſiam poſſit eas dice e · Nam et tempoꝛe interdicti debet dici in communi Juxta illa que notantur de pe· et re. ꝙ in te Eec credit dominus ham ꝙ con⸗ ſuetudo in contrarium valeret qꝛ crederet in diminucionem diuini cultus ⁊ ſic eſſet eccle ſia oneroſa de conſue.c·j. Lum non ſit mi⸗ nus detrahere eccleſie partem hoꝛarum of⸗ ficis quaʒ partem debitam dieltfallit in ca⸗ ſa vbi periculum immineret puta ruina hoſti um vel pꝛedonum ſicut narrat domin ham ſe vidiſſe Anno domini millelimotrecente⸗ ſimoſexageſimoſexto ĩ ecclelijs pariſieñ· vbi ꝓpter guetram ⁊ timoꝛem aduent regis an gle coliegia ⁊ ↄuentꝰ hoꝛis cantatis ei mil⸗ ſis celebꝛaij ſumme mane ecckias et clauſtra ſua firma verunt Iteʒ fallit vbi alia iufia cau ſa interueniret. putã celebraco ſ ynodi vel oꝛ dinum ꝓpter quaʒ opoꝛteat hoꝛaꝝ ipa anti cipari ⁊ maxime ſi h non ſepe ↄtingat ejuſta eñ cauſa ſemp intelligit᷑ excepta. ð· dẽ offi. de le.ex ꝑte Si aũt in alijs eccleſijs tunc au tem diebus dominicis aut feſtiuis ·in qubꝰ fideles ↄueniunt ad diuina.⁊ tunc idem ꝙ in collegiaij vt hic Aut in alqjs diebus et tunc edit ham· ꝙ non tenet quis dicere hoꝛað Qen nicnumndi in dnninileim n mn the tanonicas in ecclia ſaltem alta voce niſi ↄſue tudo aliud doceret maxime cum put in plu ribꝰ opoꝛteat curatos ſe in diuerſis hoꝛis ꝓ vilitacione infirmoꝝ a iua eccleſia abſentare ⁊limere omni hoꝛa deſuꝑ venientibꝰ nego⸗ Pars taliter negligit dicere hoꝛaſ canonicas meʒ taliter peccat Si autem h facit pꝛeter pꝛopo itum non peccat m Inno· moꝛtaliter b ve⸗ cijs eccleſie ſcʒ iam comunicando iam bapti ſando et hmoi jn illis ðo g non ſant altricti ad dicendum hoꝛas in eccleſia dubiuʒ eſt vt dieit bern:in gloſa. j. pꝛedicte pᷣme ibi reſpi eejta diſtinguit in effectum dñs ham vbi.ð fScdcumdebnn qualiter ſunt dicẽ de Riſio ꝙ tractim ⁊ ſpecifice nõ rekipere ſ gradatim in puritate ↄſciencie et cum deuo⸗ cione epolentes ⁊ le.⁊ no.s.de offi. ar.c⸗ j⁊ pleniꝰ inec. graui vbi ex illo textu labio⸗ rum arguunt Joꝛan. er genʒ ꝙ ſat eſt labijs ſeruire in diuinis hoꝛnʒ licʒ coꝛ diuerat ad alia facit Secunda ad Coꝝ.x. In captiuita tem redigentes omnem intellectum ⁊ obſeg um xpi Eirca qð tamen diſtingnendum elt in hoꝛis in verboꝝ ꝓnunciacione et imiſcet lincopas vel eſcindit hoꝛas. puta qʒ dimit tit vnum pſalmum vel aliquam aliam ꝑteʒ magnam. vel modicam.tunc ſi dicit hoꝛas yna cum alijs in choꝛo non reiterabit ꝓpter hoc torꝰchoꝛus ꝓpter ſcandalũ ipſe ſolus ſub ſilencio vel ad partem int ſequenteʒ di⸗ ſtinctioueʒ. Bi ſolns dicebat ⁊ erat tpeomiſ ſionis jta infirmꝰ ꝙ non poterat commode dicere ⁊ tunc etiam non tenetur reiterare.hm hoſij· vt patʒ in eo ꝙ legit et notal de cle.nõ reſi· ad audienciam Si gutem non erat infir mus aut leui infirmitate detent? qua nõ ob ſtãte ſua alia negocia poſſet pꝛocurare vt ſic non excuſaret᷑.ff. de re iudi queũitum Si vo obmittit de indurata et malicioſa negligẽcia quo caſu indiſtincte tenel᷑ ad eas; reiterandũ nialiter. qð veꝝ eſt ſi non fiat magna inter⸗ rupcio. Alij aliter dicunt ſi incipit ceſſare in bono tꝑali tunc tenet᷑ Si in bonis ecclie nõ ſed m theologos dicendum ꝙ aut dat ope ram ſiue cogitacioni ſicut ponendo ſe int᷑ fa⸗ bulas alioꝝ ⁊ tunctenet᷑ vt dicit᷑ Mat · xj We omni verbo ocioſo ꝙ locuti fuerintho⸗ 4 tepre mines reddent racioneʒ in die iudicij Alias ſi rapit pꝛeter voluntateʒ ſaã ad aligd aliud cogitandum non tenel Ar· de hmẽi dilectus de iniurũs c· fi. Item in hac te diſtinguen⸗ dů eit inter ydoneas et litteratas ꝑſonas qᷓ msgis peccant et in minꝰ litteratas q̃ minꝰ peccant.xl.diſ.Homo xp̃ianꝰ de quo notat᷑ per hoſti.in decre.dolentes ⁊ tiñ de illa ma Fm· dehe aut qͥs obligatus ad hoꝛas deficit teria hoꝛaꝝ canonicaꝝ ¶cccclxxviij quar ta poſt feſtum ſancti Jacobi apli hoꝛa.xi.⁊ poſtea circa hoꝛã pᷣmã fiebat eclipſis nõbi lis ſol ⁊ tĩ de dubijs ill de hoꝝ canonicis. Anc incidentalit᷑ ⁊ in genere mo⸗ nenda ſunt aiqua dubia ſacerdo tibꝰ ⁊ neceſſa ria de oꝛacione Je⸗ ſit oñoRñſio· I·t. inferipto g adducit diffi nicionẽ hugᷓ. de ſancto vicioꝛe dicens ꝙ oño eſt deuocio quedaʒ ex cõpunctione ꝓcedens Bam̃ dicit ꝙ oꝛacio eſt peticio cõpetencinʒ ⁊ decencium a deo Sed ᷣm Ray. et hoſtiẽ. oꝛacio eſt pins affeciꝰ ment in deum tendẽs ⁊ plerumq; ne animꝰ pigritet᷑ in vocẽ prum⸗ pens ꝛvel lic ofo eſt ↄgeries vocuʒ ad aliqᷓd impetrandũ in deum endenc U dum dubium quare deũ oꝛamꝰ Rñſio. B. tho·in ſumma.q.lxxxiij.ar.ij·ꝙ deum oꝛa⸗ mus non vt diuinam diſpoſicioneʒ immute⸗ vel ad ↄdignas penas · Et nihilominus de peccato omiſſionis et fraudis puniendꝰ eſt. iuxta illud Iiere. xlvij. MMaledict? homo qui facit op dei fraudulenter Vndetalis ꝗ mus ß vt impetremꝰ ꝙ de diſpoſuit ꝑ oꝛa cionẽ ſanctoꝝ eſſe implendũ. vt ſcʒ homies poſtulando mereantur accipe ꝙ ipſiſ omp̃s deus añ ſecula diſpoſuit donare Breg· dicit Fr ecun⸗ n ſit 3 E. Srer 0 — p— * Dctaua In pᷣmo dya· non ideo deo pꝛeces noſtras poꝛrigimꝰ yt ei noſtras indigencias manife ſtem h vt noſipſi ↄſideremꝰ in his ad diui⸗ num anxilinm eſſe curendum. ¶ Cercium dubium vtrũ aliqua oꝛacio dirigenda ſit ad ſanctos in patria Reſponlio tho. vbi ſupꝛa ar. iij · ꝙ ſanctis poꝛrigit᷑ oꝛacio. Ið tanq; per ipſos implenda que petimꝰ b vt eoꝛum meritis ⁊ pꝛecibꝰ oꝛaciones ſoꝛciant᷑ effectũ a deo ⁊ hos patet ex modo oꝛandi In eccle ſia. Mam a ſancta trinitate petimꝰ vt noltri miſereat᷑ Ab alijs auteʒ ſanctis quibuſcũq; petimꝰ vt oꝛent ꝓ nobis et idem de angelis ¶Muartum dubium an homo in oꝛacðe debeat petere tpalia Reſponſio. P.t.vbi ð Ar. vi · ꝙ ſicut dicit dug' ad ꝓbaʒ de oꝛan⸗ do deoh licet oꝛare qð licet deſideraretem⸗ poꝛalia autem licʒ deliderare Mon quidam pꝛincipaliter vt in eis finem cõſtituamꝰ quia ſic lola eterna querunt.Mathei· vi. pꝛimuʒ querite regnum dei et hec omnia adicientur vobis Sed ſicut quedaʒ ad minicula quib? adiunamur ad tendendum in beatitudinem inquantum ſcʒ per eꝛ ſuſtentat vita coꝛpoꝛa lis ⁊ inquantum nobis inſtrumentaliter de⸗ ſerniunt ad opera virtutum cõcoꝛ· hic.ſetho· inſcripto dil.xx. Ray.et hoſtienet addũt ꝙ dñs omnia petenda concluſit in ſepteʒ peti cionibꝰ de quibꝰ ſupꝛa ſcʒ de oꝛacione do⸗ minica. Et luce.xiReſttinrit ad tria ſcʒ fidẽ ſpem ⁊ caritatem. que pꝛecipne ſunt petẽda Añ ait quis ex vobis patrem petit panẽ ⁊c Munquid lapidẽ dabit illi.aut piſceʒ nun⸗ quid ʒ piſce dabit ſerpentem illi Nut ſi pe⸗ cierit ouum nunͥd poꝛriget illi ſcoꝛpionem In panecaritas jn piſce fides ꝓn ouo ſpes intelligitur ¶ Quintum dubiui an oꝛacio debeat eſſe vocalis Reſponſio. I.t.vbi ſu pꝛa ar. xij· ꝙ duplex eſt oꝛacio ſcʒjcõᷣmunis et ſingularis Communis q̃ per miniſtros ec deſie in perſona tocius deo offert᷑ et ideo ꝙ taliſ oꝛacio innoteſcat toti plo ꝓ quo offert᷑ MPars g nõ poſſet fieri niſi eſſet vocalis· ⁊ ideo ꝛa cionabiliter inſtitutam eſt vt miniſtri ecclelie hmõi oꝛaciones etiam alta voce ꝓnunciant vt ad noticiaʒ oĩm poſſit peruenire Be quo etiam ſupꝛa dubio duodecimo cum de hoꝛiſ canonicis agerem Vꝛacio vero ſimplex eſt que offert᷑ a ſingulari perſona cuiuſcunq; ſi⸗ nep ſe ſiue ꝓ alio ⁊ de neceſſitate hmõi oꝛ⸗ cionis non eſt ꝙ ſit vocalis adiungit᷑ tamen tali oꝛacioni vox triplici racione Iꝛimo ad excitandum interioꝛem denocioneʒ q̃ mens oꝛans eleuat᷑ in deum quia per exterioꝛa ſig na ſiue vocum ſiue alioꝛũ monet᷑ mens hoĩis ⁊ßm appꝛchenſionem ⁊ ſin affectionem Añ angꝰ dicit ad pꝛobam ꝙ verbis et alijs ſig⸗ nis ad augendum ſanctum deſiderium nos excitamur. Et ideo in ſingularibꝰ oꝛacioni⸗ bus vtimur vocibꝰ aut ſingulis vt mens al cius excitet᷑ · Pi vero eſſent tales voces aut ſigna per que mens diſtraheret᷑ vel impedi retur a talibꝰ eſſet abſtinendum.qð cõtingit in illis quoꝝ mens ſine hmõi ſignis ſufficiẽ ter ad deuocionẽ ꝑata eſt Añ pſalmiſta di⸗ cebat pſalmo · Tibi dixit coꝛ meum exquiſi uit te fa.m · Et de anna legit᷑·j. Reg.j. Qð loquebat in coꝛde ſuo Becundo adiungit᷑ vocalis oꝛacio quaſi aq̃ reddicionem debiti vtſcʒ omo deo ſeruiat hᷣm totum illud ꝙ a deo hʒ ideſt non ſolum mente ⁊ oꝑe h etiam voce ꝙ pꝛecipue competit oꝛacioni fᷣm qð ẽ ſat factoꝛia Vñ oſee vltimo omneʒ aufer ini quitateʒ ⁊ accipe bonum ⁊ reddemꝰ vitulos labioꝝ noſtroꝝ. Aauo adiungit᷑ vocal oño ex quadam redundancia ab aia In coꝛpus et ex vehementi affectione ſm illud pſalmi. Ketatum eſt coꝛ meum ⁊ exultauit in lingua mea Koncoꝛdat in his omnibus Stho.in ſcripto · dil. xx. 1 Pextum dubium an attẽ cio mentis neceſſaria ſirin oꝛacione Rñſio Fho.· ꝙ cum duplex ſi neceſſarium nuʒ per quod melius perueni᷑ ad finem ⁊ ſic at⸗ nencio ablolute neceſſaria eſt ad oꝛationem 40 X — — ectan Alind eſt neceſſarium ſine quo res non po teſt ↄſequi ſuum effectum · Eit autem tripiex effectus oꝛacionis Pꝛimꝰ communis om⸗ nibꝰ actibus caritate foꝛmatis qð eſt mereri Zid hunc effectum non neceſſario requiritur ꝙ attencio aſſit oꝛacioni per totum. ʒ yis pꝛime intencionis qua aliquis ad oꝛandum accedit reddit totam oꝛacionem meritoꝛiam ſicut fit in alijs meritoꝛijs actibꝰ Secundꝰ effectꝰ oꝛacionis ꝓpꝛius eius eſt impetrare ad hunc effectum etiam ſufficit Pꝛima in tencio quam deus pꝛincipaliter relpicit Si autem pꝛima intencio deſit tunc oꝛatio necẽ meritoꝛia nec impetratiua Fllam enim oꝛa⸗ cionem deus non audit q cum oꝛat ꝑ ſe non intendit vt dicit gregoꝛiꝰ Tercius effectus oꝛacionis eſt ꝙ pꝛincipaliter efficit ſcʒ que⸗ dam ſpãalis refectio mentj ⁊ h de necelſita⸗ te requiri᷑ in oꝛacione attencio Vñ dicit᷑ pꝛi ma ad countk. xiij. Si oꝛem lingna mens mea ſine fructu eſt Sciendum tamen ꝙtri⸗ plex eſt attencio q̃ oꝛacioni vocali potelt ad hiberi yna quidam qua ad verba aitenditur ne quis in oꝛando in eis erret. Jecunda ad ſenſum verboꝝ. Tercia qua ad oꝛacionis fi⸗ nem attendit ſcʒ ad deum pꝛincipaliter ⁊ ad rem ꝓ qua oꝛat q̃ quidam maxime eit neceſ ſaria ⁊ hanc etiaʒ poſſunt habere ydeote Et qñq; etiaʒ intm̃ habundat hec attencio qua ſcʒ mens fert in deum yt etiam oĩim alioꝛum mens obliuiſcal ſicut dicit hugo. de. S.yic. Sñ dicit. S.t. Siqͥs ex ꝓpolito in oꝛaciõe mente enagat peccatum eſt ⁊ impedit oꝛacio nis fructum. Ideo dicit angꝰ in regula pſal mis ⁊ymnis cum oꝛatis denʒ hoc verſet in coꝛde qð ꝓfert᷑ in oꝛe. Euagacio antem que ſit pꝛeter pꝛopoſitum oꝛantiſ oꝛacionis fruc tum non aufert Añ baſileus Ii debilitatis a peccato.fixe ne oꝛare quantuʒ potes teip⸗ ſum cohibeas dens ignoſcit eo ꝙ non ex ne gligencia b e fragilitate non potes vt opoꝛ tet aſſiſtere coꝛam deo Mota etiam ꝙ dicit lde ar.li.·vi.tractatu.iij. c.ix. opoꝛtet tamẽ & cum dicat Aug' ſuper Beauimmaculai cipꝛianꝰ de oꝛacione dominica ꝙ oꝛare deũ ſine attencione ininria eſt deo non ſolum Gi anxias ⁊ peruerſas Ged ſi ſuperfluas cogi⸗ taciones in oꝛacione habuerimꝰ hoc eſt eniʒ vigilare oculis ⁊ coꝛde doꝛmire. Cum dica᷑ Cañ. v. Econtrario Ego doꝛmio ⁊ coꝛ meñ vigiat b eſt deum negligencia oꝛacionis of⸗ fendere Sicut ſi irrenerencia Judici exhibe ret᷑ i quts ipſum interpellans mox eum di⸗ mitteret ⁊ cum alio fabularet Bed bᷣ verum eſi ꝙ enagacio mentis in oꝛatione peccatuʒ eſt qñ fit ex ꝓpoſito vel negligencia ⁊ ſic in⸗ telligit exemplum anguſtini de iudice Secꝰ auteʒ cum fit pꝛeter pꝛopoſitum ⁊ cum men tis cohibicione quantum quis poteſt i ve ro dicte auctoꝛitates intelligunt᷑ de oꝛacioni bus quas qͥs tenel ex vpto vel penitenciona li iniunctione vel ex ſtatuto eccleſie tunc ſuꝑ fluas cogitaciones vocat augꝰ non ſolũ va⸗ nas b etiam bonas in ptinentes. Vñ bem. ſup cañ · Vpñs.ſilla hoꝛa ſcʒ oꝛacionis gra tum non recipit qᷣcgd alind quam debes ob tuleris ¶ Septimum dubiuʒ Nn oꝛacio de beat eſſe diuturna ſue continua Reſponſio Iet · vbi ſupꝛa ꝙ affectus ſiue deſideriuʒ ca ritatis exquo debet oꝛacio ꝓcedere b in no⸗ bis debet eſſe cõtinuum actu vel habitu ſine virtute: manet em̃ virtus huius deſiderij in his q̃ ex caritate facimꝰ omnia autẽ debemꝰ in gloꝛiam dei facere ſꝛima coꝛinthx. Se cundum hoc oꝛacio debet eſſe cõtinua. Vñ Aug' dicit ad pꝛobam ꝙ fide ſpe ⁊ caritate continuo deſiderio ſemper oꝛamꝰ ſed ipſa oꝛacio hm ſe ↄſiderata non poteſt eſſe conti⸗ nua quia opoꝛtet etiaʒ alijs opetibꝰ occupa ri Ideo dicit augnſtinꝰ vbi ſupꝛa Ideo per certa interualla hoꝛaꝝ ⁊ temperoꝝ etiam ro gamꝰ deum vt in illis rerum ſignis nos ip⸗ ſos ammoueamꝰ vtile enim eſt vt oꝛacio im̃ dureat quantuʒ valet ad excitandũ interioꝝ L— Sp—*5 t⸗ uztut ——— deſider ſenoꝛen Cum verohanc menſur excedit Ita g ſine tedio durare non potct· Eſt ne ꝛacio vitra ꝓtendenda Aag adꝓ⸗ pam deh dicit ꝙ fratres in egypto erebꝛas quidaʒ vꝛaciones h tamen eas bꝛeniſſimas ⁊ raptim iaculatas. ne illa vigilanter erettã que oꝛatim plurimum neceſſaria eſt Iẽibi dem abſit ab oꝛacione multa locucio. non deſit pꝛecacio · ſi feruens ꝑſeuerat intencio- hoc eĩ negocium plus gemitibꝰ quas fmo nibꝰ agi᷑. Et ſicut hoc eit attendendũ in oꝛ cione ſingalari ꝑ cooperacioneʒ ad intencio nem oꝛantis jta etiaʒ in oꝛacione communi ꝑ comparacioneʒ ad populi deuocione · V antem dixit dñs · Ruc xxiij · Vpoꝛtet ſen⸗ per oꝛare ⁊ apoſtolus · Mꝛima ad theſſa: v· Dpꝛret ſine intermiſſione oꝛare · Intelligẽ dum eſt ꝙ aliquis ↄtinue oꝛat ꝓpter conti⸗ nuitateʒ deſiderij vel qui non intermittit qn tẽpoꝛibꝰ ſtatutis oꝛet vel ꝓpter efectũ oꝛa⸗ cionis g etiaʒ poſt oꝛacioneʒ remanet.ſine ꝓ nocando alium ſuis benefics ad bonuʒ vt etiaʒ ꝓ ſe oꝛet qñ iple ab oꝛacione ceſſat Hie ronimꝰ ad ideʒ de conſe. diſ.y· capitulo non mediocriter dicit non verbis tiñ ß coꝛde oã dus eſt deus Mna ꝓpter melidꝛ eſt · xij· pſal moꝝ decantacio cum coꝛdis puritate ⁊ lere nitate ſiue ſpũali hilaritate quaʒ tocius pſal terij in adulacione cũ coꝛdis anxietate et tri⸗ ſticia ſomnolenter ⁊ cũ tedio ⁊c. ¶ ctauũ dubium In dens exaudiat peccatoꝛes oꝛã ⸗ tee Keſponſio. S. tho·ſecunda ſecunde.q. xxxiq. Ii peccatoꝛ petit aliquid inquantũ peccatoꝛ m deſideriũ peccati. hoc a deo nõ exaudit ex miſericoꝛdia b quandoq; ad vin⸗ dictam dum dens mittit peccatoꝛeʒ ampli⸗ ruere in peccata; deus eĩ quedaʒ negat ꝓpi cius · que nõ negẽt vel cõcedit iratus vt dicit „ Ang · Deus tamen oꝛacionem que ꝓcedit e deſiderio bono nature qñq; audit nonqᷓſi ex iuſticia. quia peccatoꝛ hoc non meret᷑ ſed x pura miſericoꝛdia obſematis tamen qua tuoꝛ ↄdicionibꝰ que communiter requirunt᷑ ad oracionem que exaudiri debet·ſcʒ quis oꝛet ꝓ ſe et petat neceſſaria ad lalutem pie? perſeueranter inde notandum hmn Ra⸗? poſtien· oꝛacio debet habere plures condi⸗ cionesꝛima ꝙ ſit fidelis · Ham ſine fide impoſitbile eit placet deo · d hebꝛeos ·fi. Fancti enim per fideʒ adepti ſunt repꝛomiſ 7 ſiones pſalmo Elerere mei dicens qm̃ in te coniidit anima men ecunda ꝙ ſit ſecura vel confidens Jacobi pꝛimo Moſtulat aut in fide mhil helitans· xxiij· q· q· er⸗ cia ꝙ ſit humilis Ecdeſiaſtici: xxxi Wrꝛacio pumiliantis ſe nubes penetrat de ↄle. diſ· v. ð mediocriterMuarta ꝙ lit diſcreta · ma ihei. xx· Meſcitis quid petatis · Jacobi·ilij· Petitis ⁊ non accipietis eo ꝙ male petalis uinta gꝙ ſit deuota Ita ꝙ pocius fiat coꝛ de quam oꝛe Iꝛimo regum pꝛimo · Annã loquebatur in coꝛde ſuo ⁊ voꝝ penitꝰ nõ au⸗ 7 diebal Aug' quid ꝓdeſt ſrepitus labioꝛuʒ mutuʒ eſt coꝛ Sexta ꝙ ſit verecunda vt in publicano qui non audebat oculos ad celũ lenare. Aue xyi Septima ꝙ ſit ſecreta ma thei ſexto· Tu autem cum oꝛaueris intra cu⸗ biculum tuum ⁊c. de caule: diſ. j· capitulo pe nultimo ⁊ ſi yſidoꝛus oꝛacio in pꝛiuatis lo⸗ is opoꝛtunius funditur Vctaua g ſt pura Zng' oꝛacionis pure magna eſt yiius ⁊ ve ld fidelis Wuncius mandatum ꝑagit ⁊ pe netrat vbi caro non peruenit ⁊ Criſoꝰ Mon 1—— poteſt quicq; gracie vite celeſtis accipe niſ purgatus fiat ab omni ſoꝛde de penitẽcia di ſtinctione pꝛima. non poteſtnam oꝛacio im poꝛtuno non exanditur. pᷣg· Iniqnitatem ſi aſpexi in coꝛde meo non exaudiat dominus Modna ꝙ ſit lacrimoſa · yluie. xxxyij. Au diui bꝛadonem tuam ⁊ vidi lacrimã tuã ⁊Tho „„% bie.iiij. Sara in oꝛacione perſiſtens depꝛeca batur dominum cum lactimis dicit glo.⁊u guſtini Pꝛacio deuʒ lenit. lacrima cogit hec vngetilla půgit Vecima yt ſit attenta. ᷣy glo „ — Qam voci oꝛacionis mee Eccleſiaſticix. Epſce moꝛientes perdunt vulcedinẽ n ecima vt lit feruida Hieremie quadrageſi mooctuo ¶M ledictus qᷓ facit opꝰ domini [Ear minatuʒ temp oꝛandiſtatutum eſſe cm ex canonumn ſtatuto tenent diebꝰ feſtuis dini⸗ nis offichs intereſſe yt miniſtris ecceſie pro populo oꝛantibꝰ ſuam intencionem confoꝛ⸗ negligenter et Exo· xxxij. Aut dimitte eis domine hanc noxã aut dele me de libꝛo tuo Wuodecima vt lit operoſa Thobie duode⸗ cimo Bona eſt oꝛacio cum ieiunio WMoth̃⸗ quinto Beati miſericoꝛdes quoniaʒ ipj mi ſericoꝛdiam conſequenf᷑ Tredecimag ſit al dua exempio illius qͥ panes ab amito pe⸗ tebat Knce vndecimoEt apoſtoli vnanimi ter in oꝛacione perſeuerãtes ipiritum ſanctũ acceperunt. Merũ omnipdtens veus ex ha bundancia ſu pietãtis exaudit frequẽter cũ non omnes hee condiciones cõcurrunt Sz„ his ↄcurrentibus nunqᷓ; inefficaꝝ eſt oꝛacio tpſamo Exandiam depꝛe ·e et ſal fa.e ¶¶onum dubiuʒ moꝛare ſit actus cadẽs „— ſub pꝛecepto Relpoſio vdal. libꝛo ſeto trac tatu quarto capit decimo. In pꝛincipio deus ꝙ oꝛacione cõᷣmuniter ſumpta ad oꝛa cionem vocalem et mentalem omnis homo tenel ad oꝛacionem de iure naturali qð vicꝰ tat vt homo diſponat ſe ad ea ſine quibꝰ nõ eſt ſalus que diſpoſicio non eſt ſine oꝛacio⸗ ne. Ad h ius actedat auctoꝛitas xp̃i diceni Luce.xviij. poꝛtet ſeniper oꝛare ad intel lectum ſupꝛa habituin ⁊ ↄtinet h ſub pᷣcep⸗ iopꝛime tabule ſcʒ vt diem ſabathum ſancti ficem Ad determinatum anteʒ modum ſi⸗ ne vocalem aut clamoꝛoſam non tenemur ex pꝛecepto diuinoß ꝙ aliquiteneant᷑ ad b ſpe cialiter hoc · v eſt ex ſtatuto eccleſie vt ſcilicet vel miſſas aut hoꝛe canonice ſunt eis jn dic ment ⁊c ſ Vecimum dubium qʒ iloꝛum trium operum ſatiffactoꝛium ſcʒ oꝛacio ele⸗ molina aut ieiunium ſit magis meritoꝛinm. Kelponſio · S.thoe in ſeripto diſ·xx. quarti eiemoſina in vtute includit in ſe oꝛacionẽ ieiunium duplici racione. Miima qʒ ele⸗ moſina eum cui dat conſtituit debitoꝛeʒ ad oꝛandum ⁊ ieiunandum ⁊ adalia ꝓ eoqᷓ de dit. Becundo quia elemoſina datur pꝛopter deum ⁊ lic eſt obligacio deo facta Pubac cio etiam bonoꝝ coꝛpoꝛalium q̃ reſpiciũt ſu ſtentacionem coꝛpoꝛis per elemolinã fit vir tutem quam habet ieiunij Wꝛacio etiaʒ vir⸗ tute ↄtinet Feiunium qͥ macert᷑ coꝛp ꝑex⸗ tenlionem intellectꝰ ad denmqʒ in debilita tem coꝛpis parat Iñ elemoſiua complecꝰ bʒ vim latiffactionis quaʒ oño ofo qᷓ; ieiu nium ¶ Item tredecima ↄdicio regule apo ſtolice ꝙ opoꝛtʒ dꝛdinandũ nõ eſſeneophi⸗ tum ideſt nouellum in fide a neoo qð eit no num ⁊ phitos qð eſt fides diſ· xtylij. qm̃ vł nouelluz in religione ſicut nouicins ſẽ ibidẽ ſicut olim ⁊ ꝓhibent oꝛdinari duplici de can ſa Pꝛima ne inde ſuperbiant putãtes ꝙ fi⸗ des xpiana v religio de eie multũ indigeat dil· xwiij.S phibent Secunda cã qꝛ non⸗ dum expti ſunt ſtatum eccleſie vel religionis xideo neſcirent eſſe graues et ſe tpare ꝓ vi⸗ uerſitate ſubditoꝝ jſtis cauſis ceſſantihꝰ po teſt oꝛdinari.poteſt tñ etiaʒ ꝓmoneri ad oꝛ⸗ dines minores ſi fuerit alias ꝓbat in fide et ke racione benelicioꝝ vt dictum eſt vt ſcʒ ſpi religione ʒhic dubiũ eſt In neophius ritualia ſeminant quoꝛum tempoꝛalia metẽt polſit poltulari lcunt quidaʒ ꝙ nõ niſi ſit x. vel etiam ex iniunctione ↄfeſſoꝛis ꝓ ſatiſ⸗ xpentus ſicut xpᷣ voluit expirifragilitatem factione ſiue p pena In foꝛo penitentie con hũanaʒ vt in ſe diſceret quõ alioꝛnʒ mileran coꝛdat cuʒ his cho· diſ· x. quarti vbi addit dum eſſet nec obſtat de beato nicolao q ly ꝙ omnib etiam communiter qᷓ ecdeſie mi⸗ aus fuit ⁊ de feuero q lanifex fuit ⁊ ambꝛoſo viſterio non fingunt. videt ab ecdeſiu deta ã neopbitifuerunt eiecti. diſlxi· bis oib c. neophit qʒ illad fact fuit in ſpiraciõe viuina de beato nicolao fuit renelatum cui⸗ — dam epᷣo Beuero vo ſuꝑ caput ſedit colum ba Ged ambꝛoſio aſſurrexit terra ꝓ kathe⸗ dꝛa ⁊iõ het non ſunt ad ↄlequencũ trahen da Alias exemplo ambꝛolij poſſet quis in epᷣm eligi añ baptiſnum qð eſſet abſurdum dicere lEt tmñ̃ de ·xi · ↄlderacionibꝰ apoſto 75 lice tegule Muncpliderande ſunt alie cᷓ diciones ſᷣm doctoꝛes q̃ etiam in oꝛdinãdo ⁊ eligendo requirunt᷑ Mꝛima ꝙ oꝛdinand? non lit ſollemniter penitens qʒ talis de iure non poteſt oꝛdinari dil.l·ex penitentib di⸗ ſpenlal tñ cum eo in oꝛdinibus minoꝛibus per ep̃m exquo non eſt ei ſpecialiter ꝓhibi⸗ tum eÿ de ſen ·excõ · nuꝑ nec obſtat qð dici᷑ l.diſ.ex penitentibꝰ vbi ðꝛ ꝙ eps ſcienter oꝛ dinans talẽ pꝛiuari debet poteſtate oꝛdinan di. qꝛ illud intelligit᷑ cum oꝛdinat ſine diſpẽ⸗ ſacione vel cum dipenſat indiſcrete S. ceres quare tales non dehent oꝛdinari Re⸗ —— eſt racio Jpꝛima u qʒ illi non ſunt digni ſaſcipe vaſa ſacramen toꝛum qᷓ dudum fuerunt vaſa vicioꝝ licet em̃ peccatum deletuʒ ſit ꝑ pnĩaʒ remanet tñ ci⸗ tatrix ſcʒ irregularitas q̃ ipſum impedit ·ß⸗ maq.·j · ventũ · Secunda cã eſt timoꝛ ne ite⸗ rum labant gquidaʒ timoꝛ de ↄluetudie pꝛi ſtina ſurgit.xij· diſ. in ſacerdotib? Terciaẽ ſcandalum ppli cum enim talis pnis nõ im⸗ ponat᷑ niſi ꝓ crimine magno ſi talis oꝛdina retur faciliter populus ſcandaliʒaret uar⸗ ta q nõ haberet fronteʒ repꝛehẽdendi alios cum ipſe ↄlideraret ſimilia commiſiſſe. Ge⸗ cunda cõdicio eſt vt oꝛdinandus nõ ſit curia lis Vñ fm Ray· curialis tripliciter ſumſtur nomõ large et ſc ili dicuntur curiales q quacunq; cõdicione obligati ſunt curie ali⸗ cuius publice poteſtatis ſiue ſint milites ſiue aduocati. ſiue iudices.ſiuepfficiales.ſiue hi⸗ ſiriones bꝛeuiter quicunq; habentes offi⸗ ppter neceſſitatem eccieſie.diſ.l.placuit et cium honeſtũ ſiue inhoneſtum dummõð ch⸗ rie dbligati ſunt Gecundo ſtricte dicunt cu⸗ riales qᷓ curaʒ hůt⁊ gerunt honeſta curie of ficia vt iudices ⁊ ↄſules Tercio ſtricte dicun tur curiales quali kuriales ideſt a cuoꝛe ſcili cit qui in cauſa ſanguinis ſunt officiales et ſua ptãte humanum ſangninem effundunt⸗ Zilqj dicunt curiales a curia Vmnes autem curiales indiſtincte m Ray· ꝓhibenl oꝛdi⸗ nari niſi pꝛius abſoluti ſint a curia diſ.liec⸗ xðᷓ·⁊.iij. ʒ poſtqᷓ; a curia ſunt abſoluti di⸗ ſtingne. qꝛ li exercuerunt ſeue vt officiales et milites g ſangnineʒ hũanum fudernt · iue turpia ⁊ inhoneſta vt hyſtriones non poſſ üt pmoueri.li.dil.c.j.⁊.qj· Pi vᷣo honeſta offi cia exercuerunt vt iudices aduocati tabellio nes ⁊h in cauſa ciuili ſiue pecuniaria admit tunk. dil. lxi.oſius. i in cã ſanguinis repel lunk. ¶ Pʒ diceres quare curiales ꝓhlben tur oꝛdinari Rũſio Ray· ꝓpter tres cauſas Pꝛima qꝛ quidaʒ eoꝝ ſunt viles peꝛſone? jiequenter ↄtrahunt irregularitatem ex offi⸗ cio ſuo · Becunda qꝛ multum moleſtatur et turbat eccleſia ꝑ tales qñ repetunt᷑. Tercia qꝛ pꝛeſumit ↄtra eos ꝙ nõ tranſeant ad cle⸗ ricatum voto religionis b vt fugiant rõcinia dñoꝝ ſuoꝝ. dil.lj·c. j.ij⁊.iij.liij. dil. legem. Tercia eſt de obligatj ad rõcinia puta tutoꝛi bus ⁊ curatoꝛibꝰ ⁊ ꝓcuratoꝛibꝰ Eſt dubiuʒ ñ polſunt ꝓmoueriet qñ non Et ergo eſt diſtinguenduʒ de illis ſcʒ aut pſenerant ad⸗ huc in officio aut non ſi ſic ſabdiſtingnendũ eſt. qꝛ aut pleuerant in officio ꝑſone ſecula⸗ ris · non miſerabilis et tunc nõ pñt ꝓmoueri Rut in officio perſone eccleſiaſtice vel etiam ſecularis; miſerabilis pnta vt ſcʒ cecꝰ pan⸗ per pupillus vel vidua ⁊ tunc poſſunt pꝛo⸗ moueri ſi nð obſtat alind impedimentũ diſ. lxxxix. indicatuʒ Gi vo non pſeuerant in of ficio ß remanent dhnc obligati examiniſtya cineſubdiſtinguendum eſi ſcʒ aut remanẽt †. = publice non debent Poueri añ reddita ra ciocinia diſ.lj. pꝛeterea. Si nemanent obli⸗ n aut in ipla ꝓmodone monel ſibi queſtio rel innota eit yel non Sipꝛimomõ iterum diſtinguendum eſt qꝛ aut monet᷑ queſtio de taxari tempꝰ in quo queſtio decidat᷑. i ſe⸗ cundum ſeʒ de culpa t̃ potelt ꝓmoueri nð obſtante creditoꝛis reclamacione cum is ꝓ obſtante obligacione nil manifelũ eſſetip⸗ ſum teneri de dol oelunc em̃ poſſet ⁊ debere eps pſi ex offcio ſuo repellere ſicut quem libet criminoſum ⁊ in famem. q.vÿ alieni — vi.q.j. infames Gʒ diceres pone mihi al⸗ uem obligatuʒ furmento in centum libꝝ ad certum terminuʒ ſoluendis vel ad ſcnbẽ adranp nanqqie poteſt inged mona⸗ ſinlum rdtrcpereocdinem Ro ayg potclt ingedi oidinen nð opſtante ſiitl obligacione vel iuram̃ito dummò enim non ckuitate vi roluntute ſubtrapendi debi ſpiracione nec facit iſte iniuriam creqitoꝛi qꝛ excuſatur ſpirituſſanci auctoꝛitate cu nemo reſiſtere polelt·xi. q.ij. due monaſteriñ aũt tenel latiffacere de bio qᷓ ipegtuli monaſte rio· xix. q· ij. Si q̃ mulier Si rew nihil cᷓ tulit mõſterio qꝛ nihil habeat inanis ẽ actio quã culat inopia debitop xiij.ꝗ. vi.ſi reo itñpoſt ingeſſum occakioneeins mona⸗ Rerlum acguirent aliqua putap ſucceſſioneʒ henditariam vel aliomodo ſcʒ ex donacio⸗ ne inter vinos facta yel ex teſtamento tener nonaſterium inquantum illnd eſſet Arxi. obligni reipublice aut ꝑſone pꝛinate ſi ra⸗ gati pꝛiuate plone Rteꝝ ſubdiſinguenqũ 6 perfidia ⁊ dolo aut de culpa ideſt de debito tm̃ Pi pꝛimum non debet ꝓm oner añ de⸗ ciſam uem·xxxi diſ· tantio cuius racio eſt qꝛ ſi condemnatent infames eſſent debʒ tñ cedere pollea poſſet gi aũt non monet ſibi queſtio aliqᷓ nec otaeft poteſt ꝓmouerinõ dum libꝛum aut ſeruiendum in Ppꝛia pſona h faciat ex caritatefemoꝛect ſpüſſanaiin x a gi· iã nulerxaitz v dictne⸗ ſtens in monaſterid. poterit ſcribere libꝛum vel aliud honeſtum opꝰ fů num officum xxꝭ. q jclericu b facere ad lbenndã ſe dummodo ꝓpter hoc non negligat diul⸗ gktiam talis im Bay. anteq; ingrdi᷑ monaſterum po⸗ teſt cedere bonis ſus ⁊ ſc ingredi aut cleri⸗ cus fieri — emanet tñ obligatus poſtea i xii „% faere t dicum elt. Qua ta ↄdicio ꝙ oꝛdi⸗ nandus non ſit eruns. nqe ſemꝰ quis efficit multio mo dam quaʒ ſtatim naſcunt᷑ letu ſcunt᷑ de ancilla quidam fiunt iure notandum ꝙ Smodis Mam qu⸗ ilunt vtqͥ na⸗ genciũ vf „ qul in bello inſto capinnt Nuidaʒ fiunt iu⸗ * reciuiliynquimaorxi. anns paſ setle venundari Nuidaʒ iure canonico yt raptoꝛ mulierum efficitur ſemus tapte · tem defe⸗ encium eoe Muidam magis large dicuntu⸗ „ erui vt aſcriptich iue oꝛiginar quod ideʒ e & ſunt homines qui ita aſtricti ſunt ceth tcl⸗ nis colendis g nonpoſſu ſine dominoꝛuʒ yoluntate nec di ſine gleba. ner glba ĩne ills ꝛ dicuntur aſcrpticij quia deputatiſunt ad culturam et picunt᷑ oꝛiginarij quia a ſunt a cultura recede polſunt yen⸗ ſui oꝛigine tales ſũt. hij etiam quandoq; ſerui coloni dicunt᷑ bij tamen ꝓpꝛie non funt ſerni nec repelli de⸗ bent a legittimis actibus niſ ꝙ ad oꝛdines non debentadniix qubpatʒ g nul⸗ ſeruns nec punati nececceſe oꝛdinari debʒ nil pꝛlus mann mittat· diſ.c cio eſt ſemilis vilita etiij. Ra S qula non eff potencia ſulatq;cieꝛicalio digntas diinctne quin non oꝛdi. de huoꝝ iu fi. Eth ntur ef de ſeruis telligit verum in omni genere fnoꝝ de quibus dicnmeſt. ¶ninta g oꝛdinandus non lit coꝛpoꝛẽ viciat nõ ꝓillog multa yici ** a coꝛpalia oli ln vetaitellameno rpellebit yinandoo npatz· Leni⸗ xxi. Wuta ſal quis babebat— Pn vandem vel parnum vel toꝛtum nalum · S ſcderis vi·q· j· Ii quis vnde dicit diſ.lvl⸗ gtpum lipidinem · i ingẽ ſcabiem li in pe⸗ Si gens angoꝝ ꝙ deus mixione meretri⸗ tiginem habeat in coꝛpoꝛe. vel ſi li ponde⸗ cum eſtimancũ elt de generes populos ig⸗ rolus. aut cecus aut man. ſiue claudꝰ qui nobiles furentes effrenata ubidine pcreari clandicat in iaſticia Ved iſa hodie non xe⸗ ⁊ gentem nec bello foꝛtem nec fide ſtabilem pellunt. xij q·j· qualiter Fed bene rpeilůt nec hominib' bonoꝛabilem nec deo amabi podie ſpũalik ntellectavil/liꝝ· · hinc etiaʒ len eſſe venturum Ju ſccularbus iñ digni“ ⁊c.ſacerdotes In.chinc enim dicit ge· tatbus tales non ꝓhibentur⸗ Eed diceres Des per cecum intelligt ignoꝛanꝰ qͥ neſcit epra⸗ quid i ilegitimi per ign oꝛancfnerintx⸗ ticum ideſt quinq;: ·mofli cum duobus ſe moti Reſponlio hoſtien· in hoc calu fm om quentib ſcʒ Zoſue ⁊ Judicum Mercau⸗ nes piohabilis ignoꝛancia exculat Ipſe ve dum diſtoꝛꝰ ꝑin inſticam per gandem 2* r ſi peritatem nohit in conſpeciu dei cecidit naſum intelligi intempateꝑ gpum cupi⸗ quantumcunq; occuli ſt ef̃ de temp. oꝛdi· dus Jnn · ſacerdotes dici pieronim;cecʒ fi. vi nibil lct omnino eſt excuſatus mul⸗ animal offert g loco docti oꝛdinat in doctuʒ ⸗ ta ibi obmitto C Beptima qui diſtulit bap U dandum qui terrena querentem etj dicit in tiſari vſq; ad egritudinem moꝛtalem nö ve⸗ dignum eſt dare deo quod dedignat᷑ homo bet areetMr ſi quis adultus ſan di⸗ ponderoſus ðꝛ ruptꝰ cuiſcʒ inteſtina ſiue hu ſtulit baptiſuri et poſtea in egitudine moꝛi moꝛes in veſicam deſcendunt et ſignificat li timoꝛe baptiʒari ſe fecit ꝓmoueri non poteſt bidinos Inpeiget ſcabies ſicca q̃ mul⸗ ⁊cauſa eſt qꝛ pꝛelumit᷑ non vere dtrit“ Mas tum impetit hominẽ et ſignificat occupatos non ex voluntate ex neceſſitate videl rece⸗ nimis in ſecularibꝰ negocũs et modicum in piſſe baptiſmum diſ.lyi· Bi qs Cauſa hu⸗ ſpũalibꝰ regula ergo Ray · Vuichc; culpa ns pbibicionis eſt vt per hanc penoin ho⸗ ſua viciarꝰ eſt in coꝛpe repellit᷑ qui yero iue mines inducerent non negligere ſaluteʒ ſus ſua culpa nð nili ſcandalum timeat ey nimia Talis tamen poteſt pꝛomoneri in vuobus defoꝛmitate vlin potencia exercendi diuina caſpujs Mꝛimus li poſt baptiſnuʒ fdes et oſicia vel pericnlam eꝝ nimia debilitate 25 vita eius pꝛobabilis apparuerit. Becundus M QGeyn condicio eſt ꝙ oꝛdinandus nõ ſit ſi raritas clericoꝛum hoc exegerit vt in eodẽ llegitime natus Maſcunt autem illegittime capitulo ſi quis Sed diceres cum baptiſmꝰ multipliciter Mam manſer ille ꝓpꝛie dicit foilat omne peccatuʒ? ſcquelam peccati vt qui natus eſt deſcoꝛto Spurius ſine notus di · xxvi.· deinde ⁊.c· na quare hic nõ tol qui natus eſt de adultera natural qui de ſo⸗ lit jregularitatem iſtam que puenit ex bap⸗ luto ⁊ ſoluta ⁊ tales omnes ꝓhibentur oꝛdi tiſmo ſic dilato Meſponſio Ray. qrpapti⸗ nariꝑ antiquaʒ e legeʒ manſeres ꝓhibiti mus ita dilatus inducit eaʒ vnde non poteſt ſunt oꝛdinari. Wentronomij· xxiij. extra de tollere eam quia vna eademqʒ res non po⸗ elec. innotuit et e qui filj ſunt legittimi per teſt ↄtrarios operari effectus Ar. e de bap venerabilen in fi. Lauſa autem ꝓhibitionis tiſino ⁊ eius effectu· c·maioꝛes ⁊ ſic non po⸗ in legem diuinam triplex eſt b ima dig⸗ telt pare obligacionẽ ⁊ liberacionẽ necẽ ſimi nitas clericalis que vilibus ⁊ in famibꝰ per le ſiqs differret enkariſtie ſacramentuʒ vſq ſonis cõmiti non debʒ eᷓ de exceblinter ad egritudinẽ letalẽ Rð dinerſitatẽ qꝛ bap⸗ Secunda deteſtacio paterni criminis Ter⸗ tiſmus vix vł nunqᷓ; põt differi ſine culpa tia q tales filij ſolent eſſe ymitatoꝛes prů ant ꝑicco heukari ·pcepcio aliqñ differ ſñ — Ak ————— 5% culpa ⁊ piculo ſcʒ ex deuocione ⁊ renerencia dil.v· ad eius de ↄle· xil.ij. ͥtidie yr qd pa⸗ ns· concoꝛdat vdalli. vi. In hac materia ¶hctaua ꝙ oꝛdinaudꝰ non ſit pegrinꝰ et ignotꝰ¶ꝛo quo notandũ km Ray. ꝑegrini large polſunt apellari oẽs qui non junt de epatu oꝛdinantis ſiue ſint clerici ſie laici qꝛ tales non debent recipi ab epᷣo ad dignita⸗ tes ⁊ oꝛdines vel alia ecceſiaſtica ſactamen ta dil·lxxi.ꝑ totum æt ſpecialiter in.c. pꝛima ſa niſi eũ pꝛins bůficiando qꝛ bñficiando tus et eᷓ de prochijs.c.ij.et. ijet ꝙ om̃es tales dicunt ꝑegrini vel extranei elt · Ar. iij. q.vi. egrina.vi.q. iij.c. j.qjcglodicit ꝙ huic iuri derogatuʒ eit hodie ꝑↄtrarinʒ cõ⸗ ſuetudinem cũ qͥtidie clerici vnius dyoce. be neficient ab epis aliarũ dyoceſuʒ ſine litteris ſui eß̃i dimiſſoꝛijs Ignoti vero dicunt quo 1 diſtincto vtꝝ int de eodem ep̃atu vel de alio udil· qñ ep̃s Izʒ diceres quare ꝑegrini ⁊ ignoti ꝓhibent᷑ oꝛdinariRſſio Ray. dua⸗ bus de cauſis naqꝛ non licʒ eß omi tte ſai⸗ cei ſue iuriſqictionis in meſſem alienů ſub⸗ ditum aiterius iudicando ⁊ oꝛdinando 3 o⸗ 2 cit eũ uũ clericũ ixxi. i· ꝑ totuʒ · vi. q.iij·ꝑ totů A Scha qʒ tales ꝓ magnapte ſolẽt eſſe imioſi in fames excdicati vł alias irregula ½ res Jieʒ qʒ ſepe etiaʒ menciunt ſe habere oꝛ dines aut maioꝛes cum tñ non habeant ⁊ ta les poſſunt admitti ſi habent ſigillum ep̃i ſui qð ſi notum eſt. Sʒ ſi non eſt ndtum reci piunt cum ſigilis eiſq; ignot et licet nõ phꝰ fidei pꝛeſtent mille ſigilla ignota quam vnñ ignotum · iñ non ita defacili poteſt committi kalſitas iniq; ſgillis. ſicut in vno pel vnꝰ te⸗ ſtis lufficit cum tot ſigillis vt dicit vdalricꝰ. Mona ꝙ non ſt minoꝛ in etate Pe etate diſtinguit Ray. qꝛ aut ab infancia tradi᷑ g¶ milicie clericali uut eſt grandenus g petit dꝛ dinari In pᷣmo caſua ſeptimo anno vſq; ad dnodecimũ annũ põt ecipe oĩs mioꝛes oꝛ tum oꝛigo vita⁊ egulantas ẽ ignotaeßonð ſcopos quo debent eſſe triginta ann oꝝ dines vſq; ad accolitatuʒ& duodecimo vo ino vſq; ad viceſimũpꝛimũ accolitatũ ⁊ ſub dyaconatũ jta ꝙ in xiceſimopꝛimo recipiat ſubdyaconatũ jn piceſimoſexto anno dyaco naluʒ In triceſimopꝛimo pꝛeſbyteratũ poſt eali meruerit ep̃atuʒ di. lꝛxxʒj. c. jn ſingulis quicunq; In ſecunco calu ſcʒ cum eſt gran⸗ deuus ꝗ petit oꝛdinariꝑ ſeptem annos po⸗ teſt recpere oẽs oꝛdines in duobus pꝛimis annis recipiat quatuoꝛ minoꝛes in reliquis om̃es alios. diſunctione leptuageſimalepti⸗ mã D quicunqʒ. ed ilad hic de ↄſuetudi ne non leruat pꝛeterq; de epis ſiue circa epi dicit. B. homas. dil. xxv. quarti.ꝙ ii neceſ ſias exigit et ſpecies pꝛofectus pofjunt alig pꝛomoueri ad minoꝛes oꝛdinel Inte diſcie cionis annos et ſine peccato et licet tunc nõ int ydonei ad officia que eis committuntur tumen per alucuctionem jdonei neqcen. Sz admaioꝛes oꝛdines requiritur vſus rã⸗ cionis et de honeſtate et neceſſitate pꝛetepti propter votum continencie quod habet an⸗ nexum Idem dicit in fine eivſdem diſtinctio nis quod etiam in maioꝛibus oꝛdinibus ab bꝛeuiatum eſt tempꝰ pluſqᷓ; antiqua iura ha bent q ſubdyaconatum poteſt recipere qñ Puenerit ad annos diſcrecibis yt poſſit cog noſcere votum continentie et dyaconns fieri irea yicemumpꝛimum annum et pꝛecipue in religioſis quia grauitas et diſciplina ſup plet etateʒ in illis de pꝛelbytero oꝛdine in vi ceſimoquinto anno et epiſcopo poſt triceſi- mum annum completum ſuſpendi ab execn cione illius vſq; ad etatem legitimaʒin in⸗ inriam oꝛdinantis ideſt in contumeliam et deteſtacionem et oꝛdinans debet ſuſpendi a collacione oꝛdinum ⁊chpelli ꝓuidere oꝛdi nalo in eccleſiaſtico beneficio com enti er de tpib oꝛdinacionũ.c.ył n Peun et vltima condicio eſt ꝙ oꝛdinandus ſit de ſexu virii ſclicet non femina Qui y dicit ₰⸗ Rom 6 ayſemina non poteſt recipere caracteremn aicuius oꝛdinis clericalis vt dicit mbꝛo⸗ ſius ſuper illum locum apoſtoli ꝛima ad thymo⸗ij· Aulieres ſimiliter eſſe pudicas g octaſione illoꝝ verboꝝ catha frige dicunt dyaconiſſam oꝛdinare debere qð eſt ↄtrariũ veritati quia mulieres caracterem non reci⸗ pinnt impe· ſexu ⁊ ↄſtiucione ecdieſie Ande nec pꝛeſens pꝛedicare ſcʒ publice ß bñ pol⸗ ſunt exhoꝛtari loꝛoꝛes ad bonum Ad mu⸗ lier ſemel docuit ⁊ totum mundum ſubuer⸗ tit etiaʒ poſſunt benedicere net excõmunica re nec abſoluere nec penitencias dare ne iu⸗ dicare nec officum aliquoꝛum oꝛdinum ex⸗ ercere quantũcunq; ſint ſancte docte aut ſe⸗ ligiole diſ.xxiij · Mulieres ſacratas licʒ eĩ beatiſſima virgo maria dignioꝛ et excellen⸗ cioꝛ fuit apoſtolis vninerſif non tamen illiß apoſtolis domirꝰ clanes regni celoꝛum cõ⸗ miſit ef de pe·⁊ remiſnona Et ſic ex multis dictis patet et patẽ poteſt quõ ſacerdotes ſe habere debent qui volunt accedere ad dñm ant alij qui volunt accedere ad ſacerdocium iuxta dicum verbtʒ Exoexix. Sacerdotes qui volunt accedere ad dñm vbi ſicnt victũ eſt ſupꝛa tangit᷑ excelle dignitatis miniſterũ gloꝛioſum ¶ ecundo tangi vt dictum eſt eximie ſanctitat exercicum virtuoſum ci ſe⸗ quit᷑ ſanctificen᷑ Ande notanduʒ ꝙ ſanci⸗ tas eoꝝ in tribꝰ ↄſiſtit ſcʒ in puritate honeſta te ⁊ in maturitate dicuntur nanq; ſacerdotes puntate ſinceri honeſtate pꝛecari⁊ maturi⸗ tate ſeueri We pꝛimo ꝙ debent eſſe puritate ſinceri ſatis patuit ex dictis decet enim eos eſſe puros ⁊ caſtos qui lucis eterne candoꝛẽ ⁊ ſplendoꝛem ſpeculum ſine macula de quo Fapiencie. vñj. Tractare ac quotidie qua ſummere pꝛeſumunt non debet ad altaꝝ mi niſteriũ accedere niſi cuins caſtitas fuerit ap pꝛobata coꝛpoꝛe ⁊ ſi poteſt mente:xxxiediſ. Tlutem terminum. Bi non licuit panes pꝛo poſicionis cõmedete qui vxoꝛibul vacarent quantomagis panis de celo miſſum můdo coꝛde ⁊ coꝑe dedẽt tractare ait ieronimꝰ queʒ inducit mi.xxxij·diſ. quarti.c.iij. et ha ber deↄle. diſ.ij.tribꝰ gradib Scho debẽt eſſe honeſtate pclari qꝛ qͥ ceteri pfalgẽt dig nitatep̃falgere debent honeſtati nitoꝛe 5 eñ ex generis dignitate vel nobilitate ſancti tas innoteſcit b ex fidei puritaten moꝝ hone ſtate dit·. Vos q Nndeleui· xxi·ſacerdo⸗ tes ſancti erunt deo ſuo et non pollnent no⸗ men eiꝰ Pncenſum eñ̃ dñi ⁊ panẽdeig offe munt ⁊ ið lancti erunt cum ſimilitudo ſit cau⸗ ſa amoꝛis ac vnionis iu illud Eccleſiaſtici xij. Omne aal diligit ſibi ſimile⁊ oĩs hð ſi bi ſimili ſociabit᷑ hinc miꝝ nõ ẽ ꝙ de eſſen cialiter ſanct cuins pura eſſencia eſt ſancti⸗ tas infinita q̃ vninerſe ſancticatj atq; mundi cie ſons amatoꝛ ac datoꝛ eſt ſacerdotes velit habere ſanctos qᷓ nomen eiꝰ nõ polluant.i⸗ dininam maieſtatẽ non inhonoꝛent pꝛecep⸗ ta ipſius tranſgrediendoiqm̃ deo qͥtidie hʒ aſtare illibata facrificia offerendo iõ ſancti erunt ideſt ſancii eſſe debent ſaltim moꝛtali bus carendo peccat Mã hi btĩ dyoniſiuʒ in dedi. no. anctitas eſt ab omni inquina cione libera ⁊ ꝑfectiſſima et in ↄtaminatiſſi ma puritas ſcʒ ſine terenorũ affectione ac ſi⸗ ne carnalitate jdeo ſacerdotes celeſtibus ae vininis deſiderij s debent eſſe repleti vt deo cum ſincera conſciencia ſe pꝛeſentent in ſunc titate omni ⁊ iuſticia ſe ei delerniant ſacramẽ ta reuerenter pertractent. omniumq; ſacram̃ toꝛum ac ſacriſicioꝛuʒ digniſſimuʒ digne cõ ſecrent · offerant.tractent · ſmant· atq; diſpẽ ſent. Vnde augaſtinꝰ in libꝛo de ſingularita te clericoꝛuʒ inquit contemplamini quid ſit populo ſancto pꝛeeſſe et cõſiderate quale ſt diuinis ſacramentis inſiſtere placere debet ſummo g viuunt de altari ſuo·⁊ talis ↄuenit cura ſinceritatis·ſacramentis qualia ſunt ſa cramenta ipla quibꝰ exhibent ſeruitatis of⸗ licia ne dominum offendant quem tractant —. nwiqn dad 2 ihne* undſui N —— üwww dominii ac citca populum inpedire incipiant ipi q; pꝛedicant Mm̃ iuhoneſtas pꝛauitates ⁊ imn mundicia miniſtroꝝ redundat in dedecꝰ dñi ꝝ danco fiequenter ꝑer eʒechieleʒ loqui tur dicens vicioſis indeis. d. polluiſtis con taminaſtis inhonoꝛaſtis nomen ſanctuʒ me um in gentib viſciplinata auten vita ſeruo rum ponoꝛ eſt domini eoꝝ cum igit ſacerdo tes ſunt ſpecialiſimiac ſumminiſtri dei altiſ lim iad ipſum pꝛopinquius accedentes eme rito iubet ⁊ exigit deus yrſ acerdotes ſint ſci ⁊ virtuoſi⁊ exemplares in ſu⸗ conuerſacione in omnibꝰ veneremur. Mlijſq; vene⸗ randum yerbis ⁊ factis teſtent iuxta verbuʒ pꝛemiſſum Facerdotes qui accedunt ad do mninum ſanctificent ne percuciam eos. pꝛete rea Wañ. j. habetur quemadmodum nabu⸗ chodonolot ſex babilonis pꝛecepit enucho v introduceret de filqs iſrael pueros regie ſtinpis foꝛma egregios in quibus nulla eſſi 5 macula eruditoſ qui digni eſſent aſſiſtere co ram ſege ⁊ ad menſam eius ſeruire. Ii ergo rex ille terrenꝰ homo peccatoꝛ tales volnit habere miniſtros quantomagis reꝝ celeſtis deus maieſtatis in menſa ſug opulentiſſima miniſtros ⁊ ſacerdotes requirit virtuoſos qᷓ in eins menſa ideſt in altari ſibi puriſſime et ancte deſeruiãt de enim odit peccata vt le⸗ giur· Bapiencie. xiij. Veh odio habet im⸗ pium ⁊ impietatem eius et pſfalmo.ij. Wdi⸗ ſi omnes qui operant᷑ iniquitateʒ I San⸗ ctitas ᷓ ſacerdotum ⁊ honoꝛ eoꝝ in mulhj te lucere debet Pꝛimo ex eo Maʒ ſi ſepulchꝝ xp̃i in quo coꝛpꝰ xßi per triduum iam moꝛ⸗ tuum iacuit fuit gloꝛioſum de quo yſaie. xi. Erit ſepulchruʒ eius gloꝛioſum nuncmulto ſanctioꝛa ⁊ gloꝛioſioꝛa Immo dignioꝛa de⸗ bent eſſe ſacerdotun coꝛda.in quibꝰ a moꝛ⸗ te iam reſuſcitatus ⁊ gloꝛificatus dignal qͥti die inhabitare Secundo ſi beatus pꝛedica tur vente qui nouem menſibꝰ eum tunc moꝛ talem pottanit. Luc.i. Quãto magi brů — v.— arg. debent eſſe coꝛpoꝛa ⁊ coꝛda ſacerdotum.In quibꝰ filins dei immoꝛtalis frequenter Po⸗ picium ſibi facit Ei beata ſunt vbera ̃ par uulum xpᷣm ſurrexerunt.ſanctum debet eſſe os eius in carnem xpi ſumit⁊ ſanguineʒ eiꝰ bibitnon ergo maculel os ſacerdotis ꝑ ſtul tiloquium qui recipit coꝛpꝰ dominicum mũ diſimum Mon manꝰ ſunguine peccati pol lnent que tractant coꝛpus domini ſanctiſſi⸗ mum. Mon yenter capula ingurgitet In qͥ̃ holpes tam gloꝛioſiſſimus ⁊ venerabilis tã cepꝛo recipitun Rttendant ergo ſacerdotes quanta puritate et timoꝛe debẽt accedere ad illud digniſſimum ſ acramentum coꝛpus ſcʒ dominicum. Terclo apparet aut apparere de bet eoꝛum ſanctitus in hoc ꝙ eos aliq mo⸗ do perificauit coꝛpꝰ virgini marie Pꝛimo qula ſicut virgo maria quinqʒ verbis conce⸗ pit dei filium ſcʒ fiat mihi fn perbum tuum. Luce.x. Sic ſacerdos conficit coꝛpus do⸗ minicuʒ per quinq; verba.ſcilicʒ hoc eſt em̃ coꝛpus meum Et ſicurimmediate per oſen⸗ ſum manie fuit totus chꝛiſtus in vtero virgi⸗ nio·ſic immediare poſt pꝛolacionem verbo- nm conſecracionis In coꝛpus chꝛiſti tran⸗ ubſtancta᷑ panis. Secundo quiaſicut bea ta virgo poſt partũ poꝛtauit xpᷣm in manbꝰ ſic ſacerdos p ↄſecracioneʒ elenat coꝛaʒ po pulo xpᷣm ſub ſacram̃to manibꝰ 7 poꝛtat eñ ad infirmos Ideo tercio ſacerdotes aliquo modo, pꝛecellunt virginem mariam in hoc ſcilicʒ quia ei non eſt data talis poteſtas ſci licet conlecrandi coꝛpꝰ fiij ſui in altari ſict acerdotibus quamuis ↄceperitenm in ſuo ptero Iginali. Nem· veneranda dignitas ſacerdotum in qͥ manibꝰ dei filius tanqᷓ; in vtero virginis matris incarnatur ideſt con⸗ ſecratur. Qnarto ſicut beata virgo anteqᷓ; cõ cepit xp̃m dñm fuit anctificata. pſamo. x anctificauit tabemaculũ ſunʒ altiſimꝰ ſic acerdos anteqᷓ; conſecrat ab ep̃o oꝛdinatur anctiſicatur et ad cõſecrandum euuriſtiam dignificatur · uano perifitauit eo domi nus angelis in nomine vn? angeli in ſcrip⸗ turis appellantur Malachie ſecundo · La⸗ bia ſacerdotis cuſtodiunt ſi cienciam et legeʒ requirent e oꝛe cius· quia angelus domini xercituum eſt Ande gre· omnes qui ſacer dotuʒ cenſentur nomine angeli vocant quia mulliplicem lmilitudinem non natura of⸗ fico habent angeloꝛum · Ande pꝛimo quia ſicut angeloꝛuʒ eſt deo ſeruire ⁊ homines cu ſtodire ac eis miniſtrare. ſic ſacerdotes ſeri re debent deo die noctuq; eum laudando in ſeptem hoꝛis canonicis homines cuſtodiũt et ſecramenta ſeptem eis miniſtrare debent Pecundo ſicut angelas caſtus et purus eſt · de ſui natura ſic ſacerdos tenetur eſſe purus et caſtus dei gracia et ſic quantum poſſibile eſt angelicam ducere vitaʒ Vnde domaſtis Elbſtinencia a nnpcijs eſt angeloꝛum vita. Tercio ſicut angeli habent infoꝛmare it ho mines ammouere per bonam inſpiracioneʒ ſic ⁊ ſacerdotes per verba dei pꝛedicacioneʒ. thei xllimo Euntes docete omnes gẽ⸗ tes baptiſantes eos In nomine patris et fi j et piritus ſancti Vocentes eos ßuare om nia quecunq; mandaui vobis Muarto ſi⸗ cut angeli fruunt᷑ pane celeſti in celis ſine ta men velamine.ſic ſacerdotes eundem panẽ ſumunt in terris ſub tamen velamine Ande Sapiencie decimoſeto · Angeloꝛumeſca nuttiuiſti populum tuum ⁊ paratum panem de celo pꝛeſtitiſti illis ſine laboꝛe omne de⸗ lectamentum in ſe habenteʒ et omnis ſapo⸗ ris delectamentum et ſuauitatem pᷣg⸗lxxxj Panem angeloꝝ manducauit hõ Quinto ſicut angẽi dati lunt ad cuſtodienduʒ homi nes · ꝑlalmo · xc · Angelis ſuis mandauit de te vt cuftodiant te in omnibus vijs tuis Sic ſacerdotes dantur in cuſtodiã populi ad pa ſcendum eum ꝛima petri qj. Waſcite qui in vobis eſt gegem dei pꝛonidentes nõ co⸗ acte ſed ſpontanee. inmntopigiſceni eos dñs ſuger omnes reges ⁊ pncipeie remie ·j. Ecce cõſtitui te iuꝑ gentes ⁊ ſuper regna vt euellas et deſtruas el diſperdas et dilſipes ⁊ ediſices ⁊ plantes Et hᷣ patʒ pꝛi⸗ mo exꝝ eo q dignitas ſacerdotalis hz conſe crare reges· Ied oẽs reges ⁊ pꝛincipes no havent poteſtatem oꝛdinandi vnum ſacerdo tem Pecundo patʒ qꝛ omnes reges? pꝛin cipes tenent᷑ ceruices ſuas indinare in ↄfeſ⸗ ione coꝛam ſacerdote g tunc tenent locũ dã quia vicarius ei eſt ahxvij. Quecũq; alligaueritiſ ſuꝑ terram erunt ligata et in ce⸗ lo 4aco patʒ ex eo qꝛ nullus rex aut pꝛin⸗ ceps non lacerdos poteſt cõlecrare coꝛp et ſanguinem xpi b ſoli ſacerdotes h face pol⸗ ſunt · quibꝰ ait domin Luce. xxij · Woc faci te in meam cõmemoꝛacioneʒ · Sexto hono⸗ rificauit eos per iuris emunitateʒ · Ita ꝙ e empti ſint a iuriſdictione pꝛincipum ⁊ reguð et non debet trahi ad indicium ſeculareʒ net etiam gʒ inicere debet violentas manus in clericum.de quo late ſupꝛa vt patet · xxij· q· iiij· Di quis ſuadente oppolituʒ faciens incidit in cañ ita ꝙ eo facto eit ecõi catus· ad ſenſum ſupꝛã habitum ymmo d' ſic ꝓtegit eos vt nullus audet eos pturbare verbis nec factis q reputat ſibi factuʒ · Añ Zach·j· Qui tangit vos qualiqᷓ tangit pu pilam oculi mei.⁊ ecce ego leuo manũ meã ſuper eos · vᷣgeciij · Molite tangẽ xpᷣos me⸗ os ⁊ iteꝝ Weñ · xxvij · Benedicam bñdicenti bus vos et mal·⁊ Kuce.. Qui vos ſpernit me ſpemit qͥ vosjaudit me audit IMath· x vltimo q bñdixerit tibi bñdictioni bꝰ repleat ¶eptimno dignificanit cos vñs in rebus tpalibꝰ dando eis illa tpalia q̃ ſibi debentur ſcʒ decimas ⁊ oblaciones pᷣmicias et hmõi ptpali ſultentacione eoꝛuʒ vt quieciꝰ vacare polint ſpũalibꝰ Ad Ro·ix. Weſcit qm̃ qui in ſacrario opant᷑ q̃ de ſacrio ſũt edũt et qͥ at tario deſeruiunt altario ꝑticipantur ita et do minus oꝛdinauit et · Kuce decimo dignꝰ eſt „ i Kona operarius mercede ſua ⁊ad Thymo.y. 9 bene pſumit blyten vuplici honoꝛe dign habeantui gioſa dupiex honoꝛ eis debetur yt ſcilicet eis exhibeat reuerencia e tminiſtrẽ tur neceſſaria I1 Mctauo honoꝛauit eos ad hoc ꝙ commiſit eis animas fideliuʒ ideſt ec cleliam ſanctam catholican hoceit vniuerſa liter omnes credentes Criſoꝰ celo angelis ⁊ omni qeature honoꝛabilioꝛ eit eccleſigec⸗ cleſiam chꝛiltus amplius dilexit quam ſeip ſum Ande venit de celo ad terram ⁊ pꝛo ea moꝛtem ſuſtinuit amariſſimam Ideo dat ei coꝛpus ſuum in cibum ⁊ ſanguinem inpotũ et ait de ipſis vt ſint in exemplum ſuoꝛum. hei quinto Aos eitis lux mundi hñ ſicut mundus ſine luce niil eſſet ſic eccleſia line facerdotibus nihil eſſe poteſt ¶ Mono honoꝛauit eoo ln hoc qꝛ wit vt diſtricte obe diatur eis loco ſui ab omnibus hominibus uce x. Mui vos audit me audit et q vos ſpernit ine ſpernit ergo obediendum eſt eis tanq; chꝛiſto qanpenphn hominib? ieiunare feſtinare ⁊ alia opera ſatiffactoꝛia p agere Ideo de inobedientibus eis dicitur. de vonomij·xxj. Mui ſuperbierit Molẽs obedite ſacerdocibus aut ſacerdotis im pio. qui eo tempoꝛe miniſtrat domino deo tuo ⁊ decreto iudicis moꝛte moꝛial᷑ homo ille⁊ aufers malum.de iſrael exemplum habetur de dathan abiron ⁊ choꝛe qui rebelles fueñt moyli et aaron ideo terra eos vinos abſoꝛ⸗ buit hyſtoꝛia habetur Mumeri decimoſexto ¶ Becimo honoꝛanit eos dominꝰ qꝛ de⸗ dit eis poteſtatem ligandi ⁊ abſoluendi om nes homines ab eoꝛnʒ peccatis ⁊la vinculo moꝛtis Mathei decimoſexto. Quodcunq; ligneris ſuper teram ⁊. et Johannis vice ſimo Accipite ſpiritũ ſanctum qudꝝ remiſe ritis peccata remittunt᷑ eis.⁊ quoꝝ retinueri tis retenta ſunt hec poteſtas auteʒ intelligit᷑ Vnomodo de excommunicatione que dicit gladiꝰ pali. eſt multum timendꝰ eci Nare do modo de ablolucione peccatoꝝ yt dici ei johxx. Mñ epiſcopꝰ oꝛdinat jacerdotes infufflat eis dicens accipite ⁊c. quoꝛum ⁊c̃. ercio ſacerdotes debent eſſe maturitate ſe ueri non faciles ⁊ leues ↄꝓtra inobedientes ⁊ rebeiles Bo·xi.c. vide bonitatem ⁊ ſeuenta tem dei in eos quidaʒ qui ceciderunt ſeueri⸗ tatem In te autem bonitatem dei ſi perman ſeris in bonitate hec autem maturitatis ſeue ntas in tribꝰ cõhſtut jcʒ in perbo yeritatis et pucicicie u opere claritatis ⁊ můdicie In conuerſacione exemplaritatis ⁊ iuſticie· e pᷣ· ad coꝛ xx. Ponos moꝛes coꝛrũpunt col loquia pꝛaua Ande greg. in paſtoꝛali ⁊ lũt etiam verba cañ. dil.ixij.c.ſit rectoꝛ Pit tec toꝛ diſcretus lilencio vtilis in verbo ne autẽ tacenda ꝓferat aut ꝓferenda reticeſcat naʒ ſi cut incauta locucio in erroꝛem pertrahit · jta indiſcretum ſiencium eos qui erudiri pote⸗ rat in etroꝛe dereliuq̃t De ſecundo Ma. v· Iic luceat lux veſtra coꝛaʒ hominibus vt opera y. bona videant⁊ gloꝛficent denm pa trem veſtruʒ qui in celis eſt ⁊ Ve tercio ad tytum ſecundo in omnibꝰ teipſuʒ pꝛebe ex⸗ emplun bonoꝝ opeꝝ in doctrina in integri tate ⁊ vt lcʒ grauitas Itineris oſtẽ dat gruilateʒ mentj cdpoſicio eĩ coꝛpoꝝ qᷓ litatẽ indicat menciũxt q darius jnnoteſcat quaʒ vtnoſuʒ ⁊ exemplarẽ quam caſtaʒ ⁊ ſo bꝛiã opoꝛteat eſſe ↄuerſacionẽ ſacerdotũ mð ſtranduʒ eſt ex varia dignitate qua eos dñs Innoele · multipliciter dignificauit. Se qua ꝑtim tactũ eſt qͥbꝰ adicienda ſunt dicta ſan⸗ ctoꝝ Añ bem· in libello ad quendã ſacerdo tem ſic ſcribit gloꝛiare in dño o ſacerdos dei altiſſimi intuere eminenciã tuaʒ p̃rogatiuum tuã Attende xide ſoꝛtẽ tuã certe funes ceci⸗ derit tibi in p̃claris Bi hereditatẽ tuaʒ pcla rů nõ negligis ꝑpende quõ de te pꝛeom̃b⸗ creaturis ſublimanit. ofo tua ſit munda qm̃ dat loc voci tne in celoc rite aſſiſis alturi tibus ſaais dum ſacratiſimum myſterium n 6 pe Geptima cileſtis ſucriticij celebꝛare intendis ad vocẽ tuam platam ad verbum tuum viuiſicũ Ad poſtulacionem tuam ſalutarem de pater al tiſſim ⁊ immenſus dilectiſſimũ filium tuũ manibꝰ tuis imponit ¶ IMnltum ſuit deo acceptum munꝰ abel ſactificium abꝛabe ob⸗ tacio melchiſedech b minꝰ iſto omnia illaq̃⸗ niam om̃ia hec in figura ↄtingebant illisibi figurah veritas ibi vmbꝛa hic luxibi nubes hic claritas ibi agnꝰ legalis hic agnus inno cens peccata mundi tollens verus eſt dei fi lins quem tu ſacerdos quẽ ymolas accipis ⁊ tractas non ſine patre ⁊ ſpiritu ſancto ve nit filius dei ad te adeſt nihilominꝰ totꝰ an⸗ geloꝛum ⁊ celeſtium ſpirituũ exercit? Mul⸗ ta enim milia miliuʒ miniſtrant ⁊ decies mi lies centenaq; milia aſſiſtunt ei Auanta lu⸗ ce credis eircũfunde te o ſancte ſacerdos in pꝛeſencia tante maieſtatis ⁊ in tam ſollemni aduentu ⁊ conuentu adoꝛanduʒ trinitat atq; milicie celeſtis Jugiter ergo recole ⁊ perpen de graciam tibi a deo collatam quaʒ nec an gelis pꝛeſtitit nec ceteris pꝛeſtitit hominibꝰ panis in manibꝰ tuis in coꝛp vnigeniti trã⸗ ſubſtancial vnum in ſacratiſſimum ſanguinẽ domini noſtri ielu chꝛiſti tua benedictiõe cõ nerti?᷑ ¶ WBeraphin diuino amoꝛe pᷣceteris ardent ⁊ ſumme trinitati magis ↄiuncti ſunt NWon tamen hoc pꝛiuilegio eminent vt coꝛ⸗ pas ⁊ ſanguinem domini ↄſectent cherubin ineſt plenitudo ſciencie ⁊ diuina miſteria fa⸗ miliarius cognoſcunt et tamen mirant ꝙ mi rabilis ⁊ facta ſciencia ⁊ potencia ſacerdotal ex eis. Nec poſſunt ad eaʒ vnnſquiſq; oꝛdo celeſtis eius rei cenſel nomine quã copioſi accepit in munere ⁊ vniuerſi beatoꝝ ſpirituũ oꝛdines tanto honoꝛe pꝛefulgent tanta bea titudine ꝑfruunt vt nihil gloꝛie eis delit glo riam tamen ſacerdotum reuerent᷑ dignitateʒ mirant pꝛinilegio cedunt poteſtatem hono⸗ rant anuncietis eius qui vos vocauit decem hris in admirabile lumen ſuum ⁊ miniſteriũ Vos eſtis lux mundi vos eſtis ſal tere Ke uſtis dicit᷑ mundamini q fertis vala vomini vobis dicendum eſt mundamini qᷓ eſtis va⸗ ſa domini goꝛificate deum in coꝛdibus ve⸗ ſtris vos elegit deus in hereditateʒ ſibi In vobis ſepelit coꝛpus illud gloꝛioſum ⁊ glo⸗ nficatum qð olim ſepultuʒ elt examine ⁊ de functum Kerte ſanctus Joſeph Noluit il⸗ lud ſepelire niſi in ſepulchꝛo nouo et inuol⸗ uitillud in ſyndone inunda vetibi ſi non po ſueris illud in ſepulchꝛo noiõ vel laltẽ inno uato ideſt in coꝛpoꝛe penitus mundo ſcilicʒ per penitenciam ⁊ ſatiffactionem mundato- Setibi ſinon innolucris illud in ſyndòe mũ daideſt in conſciencia pura Mon ergo reg⸗ net peccatum aut immundicie fetoꝛ in coꝛꝑe tuo ſicq; dedicabis ſepulchꝛũ venerabile ie⸗ ſu chꝛiſto ac templum ſpiritui ſancto Konſi dera o denote ſacerdos quãta diligẽcia quã ta vigilancia ſancii angeli cuſtodierint ſepul chꝛũ domini in quo etiam iam coꝛpoꝛa do⸗ minico ſublato rediuiuo ⁊ gloꝛificato in quã ta claritate inquanta witus ⁊ veſtium venu⸗ ſtate arparuerũt ſanctis mulieribus ſepulcꝝ viſitantibꝰ ⁊ coꝛpꝰ xp̃i querentibus ꝑꝛocul⸗ dubio ſcire debes ꝙ ſi tu idem coꝛp' domi nicum iam ſupꝛa modum gloꝛificatum dig⸗ ne tractaueris mundum ⁊ nouum ſepulchrũ tui coꝛpoꝛis ei paraueris non deerit tibi an geloꝛum frequens cuſtodia coꝛpus ⁊ animã tuam inomnibus gabernabunt. Vide ergo ne tangas illud ſanctiſſimum coꝛp niſi in⸗ nocens manibus ⁊ mundo coꝛde NMedita re dilecte ſacerdos ꝙ iohãnes baptiſta ſan⸗ ctificatus in vtero qui inter natos mulieꝝ nõ ſurrexit maioꝛ non audebat tangere ſanctuʒ Fi verticem b dicebat Ego ate debeo hap tiſari Weatus quoq; petrus apoſtoloꝝ pꝛin ceps xpᷣo appꝛopinquare pertinnit ⁊ ſe ab eo elongare p̃foꝛmidine voluit dicens exia me quia peccatoꝛ ſum ego domine Ii ergo iſti anctiſſimi tantum renerebantur extrinſecnʒ oſeyh neditn ar vominici coꝛpoꝛis tactum nondum ad cùãũ iſimum memoꝛiale tuum. tenent eccliꝭſn tranſlati quanta reuerencia quanto timoe da vſq; ad finem ſeculi Audite modo et ob⸗= emoꝛe quanta coꝛpoꝛis caſtitate ⁊ aĩe pu⸗ ſtapelcite. nulii angeloꝝ nulli ſupernoꝝ ſpini ritate opoꝛtet ſacerdotem coꝛpꝰ xp̃iʒã go⸗ toum ſed ſolis hominibus nec tamen omni rficatum ꝓficere tan ere atq; ſuſcipere equa bus ſed tantum oꝛdini veſtro mandatũ eſſe liter etenim ſplendet in altar yt in ſublimi tanti celebzacionem ſacram enti vt ↄſecratus tate celi nec minus radiat in manibus ſacer in lacerdoteʒ, pꝛoꝛſas ꝙ ipſe faciat in altari — nobelnbenpaieNWengepl ocnoſtctnan ſi anlbee Uun iu 1 3 o datus eſt nobis in redempcionis paus in cena paſcalijin celebꝛacione tanti jacramẽ non ceſſat ſe nobis dare quotidie in viaticuʒ ti fidelis ſacerdol inenit ſe in medio patris — mbt v ¶ Inſuper beatus bernin ſermone de ſa⸗ ⁊ilij et ſpiritus ſancti Aſſiſtentibꝰ eꝝ omni cramento altaris ait Wo noſtrum patet ad latere luperis angeloꝝ agminibus. Ibi de —„ yos odiũ ac renerendi facerdotes ſemel ver notus animꝰ boni ſacerdotj ſeipſo alcioꝛ ef⸗ bum caro factum et in ytero virginis ⁊ vos fectus aſcendit ⁊ creſcit omnemqʒ terrene cõ ecundario de die in diem hoc nobis mini⸗⸗ cupiſcencię nebulam euapoꝛans totus ſpiri ſtratis ex collate poteſtatis officio O pꝛeca tais effectus homineʒ in homine exuit etin n hiniſnco 2 ra et reuerenda poteſtas veſtra.certe non eſt abſcondito faciei ſui domini goꝛiatur. Sed viiuvic ſi. Poeſtas poſt deum ſicut poteſtas va Foꝛ quid facis o ſacerdos indigne o hõ ingrate Ae ns ſcire wultio⁊ aperdus que nã ſt tant⸗ qiturpiter vinis ⁊ inpatus ad dominũ de w pn r poteſtas cii niplli cco nipil in tena poteſt um ⁊ creatoꝛeʒ tuum accedere non embeſcis 3 compari Ad qð ergo ↄſecrare videlicʒ coꝛ⸗ Id maioꝛem lacerdotum recommenda⸗ xi — 3 pus ⁊ ſanguineʒ domini ſuper hac poteſtate conem audiamꝰ etiam dicta ⁊ decretg ſanc⸗ —— peltra ſuper tam in ſigni pꝛiuilegio vo ſin⸗ oꝛum patrum pade dil. xcyij. Beatus ge e — 3 pet celum terra miratatremiſcit homo rene goꝛius metenſi ſcribens epiſcopo ait. Nuis N netur populum angelica celſitudo ʒ vnde dubitet ſacerdotes chꝛiſti reguʒ ac pꝛincipũ toginimc 1 nobis hoc o ibeſu pijſſime vt nos vermicui omniumq; fidelium patres ⁊ magiſtros cen nnodn goi reptãtes ſuper terram.qui pulnis ſumus et ſeri ⁊ eſſe.nonne miſerabilis inſanie eſſe cog nndmn t nn cinis te pꝛeſentem habere mereamur pꝛema noſcil·j filins patre ⁊ diſcipulus magiſtꝝ vncis nonde* nibꝰ pꝛeoculis qui totus ⁊ integer ſedes ad ſhi ſubiugare tenetur a quo credit non loluʒ dexteram patris· Certe non ex debito nõ exꝝ in tera ß in celis le poſſe ligari ac ſolui ʒteʒ — merito noſtꝛo.ß ex voluntario tue dilectiõis elaſins papa Inaſtaſio imperatoꝛi ſcri⸗ Slni 1— bñplacito paraſti eniz in dulcedine tuã pau bit Wuo inquit ſunt quibus m undꝰ regitur — peri deus. pauper quidaʒ fuit. h eſt modoß pontificalis aucroꝛilas et r gꝛlio poteſtas. intl diues genus humannm cui bonum id celit? in quibus tanto grauins e pondꝰ ſacerdo⸗ n. eũt inqultum hec eſt vere cumulata g̃a hecẽ um quanto etiam ꝙ regb in dinino exami — ſ renlipe excleno gotia fecrdtanofů nendaſuriſint donemiſte anbꝛoſno — riche ſum tenere Alůſq poꝛrgere O nona⁊ nõ non tññ pciolul eſt aurũ ꝓ plumbo quantũ — I niſi diuina poteſtas ſacerdotum illud perex regia dignitate ſublimioꝛ eſt oꝛdo ſacerdota 1 cke ellenciam dicif enkariſtia ideſt bona acie lie ymmo nullus poterit hominem ſacerdo aunpolnu in quo non ſoluʒ quelibet gracia et ileaq̃ talem et pontem f. comparacione tenneqn vwui dico0 i eſt omnis gracia ſumit Beatiſſime ieſu nobi ſblimioꝛ ſit honoꝛe regum Ii enm regum kvalde tue ſpõſe dotalicũ indulſſti vtdul⸗ flgoꝛi et pꝛincipum dyademati— —6 vſ Mamno longe inferioꝛ.erit regum ſublimitas. qꝛ plã bi aut metalli ad auri fulgoꝛẽ excellencia ei eſt Ideo n Aas · ſacerdotis ac pꝛeſulis o ficid nihil dignius nihil gracius eſt homini bus et ſi res digne agal nihil extat ſalubꝛi? ſicut nec damnabilius ac periculoſius aliqd eſt ſi negligenter agal · Item hugo de ſanc to victoꝛe in libꝛo de ſacerdo. quantum in⸗ quit vita ſpiritualis eſt dignioꝛ quã terrena et aia qᷓ; coꝛpꝰ. Item ſpiritualis ac ſacerdo⸗ talis poteſtas ſecularem honoꝛem pꝛecellit ac dignitatem. Item tholi.de regimẽ regũ dicit ꝙ non ſolum apud gentiles h et apud indeos ſacerdotes regibꝰ inferioꝛes fuerunt quoniaʒ ſacerdocia illoꝝ fuerunt carnalia et circa camales hoſtias verſabant Rec in le⸗ ge muſayca fuit expꝛeſſa ſpiritualium ⁊ cele⸗ ſtium bonoꝝ pꝛomiſſio b dumtaxat tempo ralium In euangelica vero lege ſacerdo⸗ tes cunctis regibꝰ atq; pꝛincipibꝰ ſunt ma⸗ ioꝛes · quoniam ſacerdocium xßi quo ſacer⸗ dotes decoꝛant᷑ eſt maxime ſpiritale et circa digniſſimam hoſtiaʒ videlicet circa coꝛpus ⁊ ſanguinem xpi domini · ideo ad celeſtia et etema tendit ducit ⁊ oꝛdinal Item legil de ſancto martino qui cum ab imperatoꝛe inni tatus ciphum de manu imperatoꝛis ſump⸗ ſiſſet ad bibendum non eundem imperatoꝛi ſed ſuo cappellano ad bibendum poꝛrexit in dicans eum ꝑ hoc dignioꝛem imꝑatoꝛi qð factum etiam imperatoꝛi ⁊ omnibꝰ commẽ⸗ ſalibꝰ mirabiliter placuit eo ꝙ in ſancto iſto tantum vidiſſet iuſticam Item ſanctus ille ſignifeꝝ franciſcus dicere conſueuit. ꝙ; ſi bea tus Kaurencius ⁊ aliquis pꝛeſbyter ſibi oc current vellet vt ſanctus laurencius tardaret donec ſacratas manꝰ pꝛeſbyteri honoꝛaſſet Weniq; vt amplins innoteſcat dignitas ſacerdotalis Attendamus ſummnm ponti⸗ ficem ⁊ regem xᷣm dominum qui re fuit ⁊ ſacerdos Ideo ſacerdocium eins regale di⸗ iur Mꝛimo atendamꝰ pbi ſacrdotale offi Pars cium exercuit ⁊ inſtituit videlicʒ in cena vbi vinum in ſanguineʒ et coꝛpus ſuum in car- nem tranſubſtanciauit ac diſcipulis ſuis ad ſumendum poꝛrexit · Secundo cum in ara trucis ſeipſum deo patri pꝛo tocius mundi falate obtulit teſte apoſtoio · Kphe⸗ quinto· Chꝛiſtus dilexit nos et tradidit ſemeripſum pꝛo nobis oſtiam ⁊ oblacionem dẽo in odo rem ſuauitatis ⁊ ad lhebꝛeog ſeptimo. Thꝛi ſtus eo ꝙ manet in eternum ſempiternũ ha bet ſacerdocium· et pᷣs·cix. Tu es ſacerdos in eternum ſecundum oꝛdineʒ melchiſedech et Tacharie ſexto. Iple erit lacerdos ſuꝑ ſo lio ſuo ¶Exquo claret maxima ſacerdotaiis dignitas noue legis que fm doctoꝛes ſuper quarto conſiſtit in caractere · ymmo eſt ipſe caracter indelibilis q̃ in oꝛdinis ſacramẽto impꝛemitur qui caracter vocatur ſignaculũ quo oꝛdinatus in ſacerdotem a non oꝛdina⸗ to diſtingnituret eſt ſacramentalis poteſtas per quam dicitur ſacerdos poſſe conſecrare coꝛpus et ſanguinem domini noſtti ieſu chꝛi ſti ſicq; per caracterem ſacerdotalem ſacer⸗ dos chꝛiſti ſupernaturaliter configuratur et quandam dei foꝛmem poteſtatem ſoutit᷑ ſu⸗ per verum coꝛpus ⁊ ſanguineʒ chꝛiſti ad cõ ſecrandum ſumendum ⁊ alijs diſtribuendũ itaq; in pꝛeinductis cõfoꝛmal ſacerdos chꝛi ſto et repꝛeſentat eundem(¶ Nam ſicut chꝛi ſtus in cena coꝛpus et ſangninem ſuum con ſecrauit et diſcipulis donanit ac demum in cruce ſe obtulit patri Ita ſacerdos in miſſa coꝛpus chꝛiſti et ſanguinem cõſecrat patriq; offert et alijs poꝛrigere habet et poteſt Ex dictis elicitur quaʒ in effabilis ſit dignitas ſacerdotalis quanta eminencia et poteſtas que in tam pꝛeſtantiſſimos effectus ꝑ quaʒ homines an · quo dando pꝛeferuntur chꝛiſſi foꝛmes redduntur atqʒ in conſecracione coꝛ poꝛis et ſangninis chꝛiſti omnipotenti deo. modo quadaʒ cooperari credunturhinc in ʒen f libꝛo qui dicif gemma cucifixi denotiſimꝰ — — teſtatem habeant ſacerdotes efficaciam ſud coꝛp xp̃i verum qð ſumpſit de virgine⁊ ſu⸗ per coꝛpꝰ eius milticuʒ qð eſt ecclelia ⁊ quo unq; ↄgregacio xp̃lana q̃ ſpiritu ſancto yi⸗ ificat· actualiter regit· ⁊ monet᷑.¶ inc ſa i cerdotibꝰ ꝓpꝛijſſime denominaciones ⁊p⸗ Mona ait Bernhardꝰ ad quale in ſacerdote conni uium gadmirabiles nobileſq; cõuiue In q̃ archangell angeliq; miniſtrant homines cð medunt inquo aminiſtratoꝛij ſpũs ſunt im⸗ moꝛtales moꝛtalibꝰ miniſtrantibꝰ homini⸗ bus Voniuium ſummum vlatoꝛis remediũ Vnh abſoinendum aliquem ⁊ ligandum alios in foꝛo ↄſcie requirit᷑ duplex poteſtas, ſcʒ oꝛdi nis ⁊ luriſdictionis Itaq; cum ꝑ eandeʒ po xp̃ireſidentes et regis etemi pꝛecones juxta ilð Malach.ij. Labia ſacerdotj cuſtodiũt ſcienciam et legem dei requirent ex oꝛe eis — vbi troni celeſtes ſedilia preparãt.ſeraphin pꝛietates dueniunt iſte ſcz vt lint vicarij xp 0 ſaotes pannum ſuperponunt.cherubin yerſus ꝓpi eiuſq; repꝛeſfentatoꝛes ceeſtis ac angelici ci Ciatoꝛium facies ſuas inflectunt vbi pꝛinci⸗ bi ⁊ potus ↄuiuie pꝛeparatoꝛes exbhibitoꝛes patus ⁊ poteſtateo ſic ſeruiunt. vt pꝛincipes animoꝝ cuſtodes nutritoꝛes et medici illu⸗ tenebꝛaꝝ remoueant Beniq; qq potencius minatoꝛes ⁊ magiſtti dcirco dicunt᷑ ſal ter ⁊ honoꝛificencius quã tranſubſtanciare crea reluꝝ mundi Math. v. Ipli in hoc ꝙ con⸗ turam ⁊ ↄſecrare creatoꝛis coꝛpꝰ ⁊ ſanguinẽ ſecrant offerunt. oꝛant. oꝛgannm vox. ⁊ mi⸗ uam creatoꝛem manibꝰ carnalibꝰ ac intel miltri ecdeſie nuncupant Ipſoꝛumq; eſt ani lectualbꝰ tractare ⁊ eundeʒ alijs Ppinare et mas per ſacramenta baptilmi et penitencie ſic ipſum in ꝓpꝛiuʒ coꝛpꝰ ⁊ animam traicere purgare reconciliare celeltiqʒ ſponlo vnire. Muid mirabilius quaʒ ex poteſtate ſuꝑ coꝛ binc animaꝝ panymphi ferunt ipſi deniq; pus xp̃i veꝝ habere etiam poteſtateʒ ſuꝑ coꝛ ſunt celeſtes ciauigeri lingueq; eoꝝ facte ſũt pus eius miſticum quã ſoluere in teris ⁊ ce claves celi Fpſi ſunt pincerne pꝛecioſiſimi lum aperire quaʒ ligare in terris et celũ clau poculi. vtpote ſangninis chꝛiſii Pũt quoq; ſrij dere ⁊c·¶ Ande ↄſequenter notanduʒ ᷣm thelauriʒarij dei atq; eccleie qm̃ eccleſiaſti⸗ docto·ſuper quarto ſentẽciaꝝ ꝙ poteſtas ſa coꝛum ſacramentoꝝ in quibꝰ ʒtinent diicie ſesdi cerdotalis videlicʒ poteſtaſ ↄſecrandi coꝛpꝰ ſpirituales ꝑ quas virtus ⁊ meritum paſſio⸗ ſlA x ſanguinem xp̃i⁊ ptãs ahſoluendi et ligãdi nis xp̃i hominibꝰ applicat et communicatur in foꝛo interioꝛi ⁊ conſciencioſo realiter idem Vunt repoſitoꝛes cuſtodes earundem ⁊ di⸗ ſunt nec dicunt᷑ due poteſtates niſi propter penſatoꝛes ¶ Ipſi ſunt mediatoꝛes inter kx diuerſitatem effectuum ſicut etiam dicuntur deum ⁊ homines.oꝛaciones vota et oſtias. S due claues ꝓpter diuerſitatem effectus cum populi deo ymolantes graciamq; dei ⁊ mi⸗ eſſencialiter vna ſit clanis. ſm viam docto ſericoꝛdiam hominibꝰ impetrantes. Ipſoꝛũ Ppbabilioꝛeʒ. quas ſequit᷑..t. Nõ tñ ſequi᷑ ci verbo et exemplo oꝛacionibꝰ. ſacramen- ideo ꝙ quicunq; acerdos ʒ poteſtateʒ con tis doctrinis popnlũ infoꝛmare.paſcere.ro⸗ ſecrandi etiam habeat poteſtatem ligandi⁊ boꝛare dei voluntatem pꝛecepta documen⸗ ſoluendi Mam ſicut ↄecrare non poteſt niſi ta ↄſilia hominib nunciare, hinc dicunt᷑ ⸗ e ſacdores dera conuenientem habeat materiam ſcʒ panem cerdotes quaſi ſacra dantes ſic docentes triticeum ⁊ vinum/ita ſoluere ⁊ ligare nõ po ſacriduces ſacriſdotati. q ꝑ ſacros oꝛdines teſt niſi vuenienten abeat mateiʒ in quã diuinis ſunt caracteribꝰ inligniti/ dicnnt᷑ etiã— agat videlicʒ homines ſibi aliquo mõ ſubie pꝛeſbyteri quaſiinter ſalut alijs pꝛebentes ⁊ ctos ſuꝑ quos habeat iuriſdictioneʒ Ande ante populum in via yinntum enntes. dicũ ay. in ſumma ſua et etiam alios ꝙ ad tur ⁊ angeli quia dei ſunt nuncij in cathedra Apeel⸗ Becima 2 quia angelns dñi exercitunm eſt Ipſi ſunt lecretarij camerarij et cubicularij xpi pꝛinci pes munimentaq; populi pꝛimogeniti iſt. pꝛimicie domino oꝛnamentum eccleſie quo rum ſacre veſtes tonſure ſignacula oꝛdines miniſteria dininis miniſterijs plena ſunt ig nantq; omnia vtinam eſſent in eis ſignata. n igit ſacerdotes taliter inſtitutos ⁊ conſecratos ac dignificatos nõ dignificet et honoꝛet jdeo magn ille imperatoꝛ conſtan tinns ſacerdotes etiam malos intanta ha⸗ buit renerencia ⁊ veneratione ꝙ dixit etiam i viderem ſacerdotem cum femina turpiter agentẽ pallio meo eũ cooperirem ne ab ho⸗ minibꝰ viderel In nicenoq; ↄcilio deos ip ſos vocat q̃ in decreto diffuſe habent Hine etiam viri ſanctiſſimi ex ꝓfundiſſima humi⸗ litate ad ſacerdocium accedere non audebãt Ande beatꝰ Qarcus euangeliſta polliceʒ ſibi legit᷑ amputaſſe ne oꝛdinaretur ſacerdos Petrus tñ apoſtolꝰ ſua auctoꝛitate nihil⸗ ominus eum in ſacerdotem oꝛdinauit ac pᷣ⸗ ſulem Bimiliter abbas ammonimꝰ anrem ſibi abſcidit ne fieret lacerdos atqʒ eß̃s Gic xabbates ſanctiſſimi Anthoniꝰ pachomiꝰ benedictus et maurus qͥ ſacerdotes nõ exti terunt nec ſunctus Franciſcus Item alber⸗ tus magnꝰ ſuper illud pꝛimg petri ſecundo. 1 Vet ipſi conſecrant coꝛpns chꝛiſti et in ſua cõ VBoo eſtis genus electum regale ſacerd otũ vicit ꝙ ſtatus ſacerdotũ reddit ſublimis pᷣ⸗ mo eꝝ diuina electione quis non ex parentũ ant amicoꝛũ poteſtate ant nobilitate nec ſ p⸗ moniacu pꝛanitate ᷣ diuina yocacione ⁊ in⸗ ſpiracione eligi et ꝓmoneri debent ſacerdo⸗ tes vt nullus ſibi aſſumat honoꝛeʒ ß qui vo catur a deo tanqᷓ; aaron ſicnt et chꝛiſtus do minus non ſemetipſum clariſicauit vt ponti ſex ſieret Ad hebꝛeos ſecundo. Ecundo ſtatus ſacerdotalis ſubli mis eſt ex ſpiritnali conſecratione Bunt enim dei miniſtri cðſecrati fecratione recipiunt gratiã ſpirituſſancti ni⸗ ſi quis ponat obicem ſibiipli Ideo cum cõ ſecrant inſufflat eis epiſcopꝰ id Jobe xx. di⸗ cens Accipite ſpiritum ſanctum quoꝛum re miſcrits. Tercio a debita conuerſatione quoniam vita ſacerdotum debet eſſe jancta et immaculata Vnde ylaie quinquageſimo ſecundo. Mnndamini qui fertis vala dñi ymmo qͥ elus vaſa domini vt ſupꝛa patuit. Ideo vita et conuerſatio debet lucere in po⸗ pulo ⁊ non poni ſub modio b ſupꝛa cande⸗ labꝛum vt luceat omnibꝰ qͥ in domo dei id⸗ eſt in eccleſia ſunt. Uathei.v. ¶ Muarto reddit ſublimis ex lana eoꝝ voctrina Vnde notandum ßm Setho. in quarto ſentencia⸗ mm xxiiij. diſtinctide ꝙ in quolibʒ actu ho minis li debeat eſſe virtuoſus et oꝛdinatus opoꝛtet ꝙ aſſit directio rationis · Idcirco ad hoc ꝙ bomo offieiuʒ oꝛdinis debite exe quat opoꝛtet ꝙ habeat tantam ſcientiam ꝗʒ 3 lufficit ad hoc vt dirigat in actu ſui oꝛdinis et tanta etiam requirit in eo qui ad oꝛdines pꝛomoneri debet nec opoꝛtʒ ꝙ in tota ſacra ſcriptura inſtructus ſit. requirit᷑ maioꝛ vel minoꝛ fin ꝙ ad plura vel pauciora officium cpalem ſupꝛa coꝛpꝰ chꝛiſti veruʒ vytpote cõ ſecrare coꝛpꝰ chꝛiſti ⁊ ſanguinẽ Elium habʒ actum ſecundarium ſupꝛa coꝛpꝰ ſuum miſti cum ſcʒ ſupꝛa plebem ſibi cõmiſſam Etille ſecundus actus dependet a pꝛimo et nõ ecõ nerſo · Exquo patet ꝙ aliqui ꝓmouent᷑ ad ſacerdocium quibus tm̃ committit᷑ pꝛimus actus vt religioſi quibꝰ non committit᷑ cu⸗ ra animaꝝ nec mittunt᷑ ad audiendum con⸗ feſſionem autem pꝛedicandũ ⁊ ab oꝛe illoꝛũ non exquiti᷑ lex a plebe vt ſolum ſacramẽ tum conficiant ideo ſufficit ilis ſi tm̃ deſcia habeant ꝙ ea que aq ſacramentũ conficien dum pertinent rite iuflere et obſerare poſ⸗ int Alij autẽ ꝓmouenl᷑ ad acuʒ ſecundariũ ſuum ſe extendit vt ſupꝛa etiaʒ tactum ẽha bet autem ſacerdos duos actns xnum prin v nylett qui eſt ſuper coꝛpꝰ xpi miſticum ⁊ a talibue populus ſibi ſubiectus legem dei requrit. Ppterea neceſſaria eſt eis legis diuini ſcẽtia q; ſufficit ꝓ populo vt ſciant in communi di cere populo quẽ peccata ſunt venialia ⁊ que moꝛtalia ex genere ¶ꝛo quo notandum bm Ambꝛo. ꝙ peccatum eſt ttanſgteſſo le⸗ gis diuine ⁊ celeſtium inobedientia manda⸗ torum· Sed fm Auguſtinum peccatum eſt concubitum dictum vel factum contra legẽ diuinam In omni autem peccato ſunt dud xnum eſt quiſi foꝛmale yidelicet auerio mẽ tis a deo ⁊ racione huius dehel peccato pe⸗ na damni videlicet carentia beatifice fuicio nis aliud eſt quaſi materiale vtpote conuer⸗ tatione huins veberur peccato pena ſenſus ſen cruciatus incendij infetnalis ⁊ om̃ia iſta intelligunt de peccato moꝛtali In omnieñ tali peẽcatoꝛ pꝛefert creaturam creatoꝛi ⁊ in lis aut tantus receſſus a deo aliqualis in⸗ oꝛdinatio et diuenencia a rectitudine equita tis atq; virtutis inherendo creature magis quã decet citra tamen deum Weniq; pecca⸗ ta que ex genere ſuo moꝛtalia ſunt. qñq; ſũt venialia qꝛ ſi ex ſurrepcione ⁊ fragilitate in⸗ Pꝛouiſe eneniunt vel pactus aut opis ꝑuita⸗ tem vt ſi quis furet vni vnum pomnm et pn tet hoc non eſſe multuʒ cõtra dñm ſen con⸗ tra voluntatem domini pomi Rurſus venia lia ex genere poſſunt eſſe moꝛtalia ſi ex cofj placencia aut delectacione nimia immode⸗ rate naſcunł᷑. Itaq; ſicut anima rationalis a deo creata eſt Ita dehet ad ipſum eſſe con⸗ niaalia oꝛdinare ad deum neceaapetẽ ni jnquantuʒ ſibi vtilia aut neceſſaria ſuni adh re creaa vitimum finem ſibi ↄſtinit plus in herendo bonis creatis variabilibus et cadu cis quã ſumimo ⁊ in commutabili bono per quod quodamõ infinitam ↄtumeliaʒ exhi⸗ bet deo Veniale autem peccatuʒ non eſt ta àr ꝙdeo inat miniſtrat⁊inherrat Nlnaad Eoꝛintb ·x. Giue m anducatis ſie bibiaut ãnid aliud ficius omni in goneʒ deifa⸗ ſcio ad moꝛtale qui non cit ſolliitus vmia lia peccata ritare immoꝛtalia div labit᷑ duẽ ſelcnprura · Ecdeſi.xix · Qui ſpenit modi⸗ paulatim decidit ideſt qui venialia vitare contennit ſucceſſine gatiaʒ dei amittit et in motralia peccata mit ¶¶ Sed diceres an ſa cedos aut ciericus in maioꝛihꝰ oꝛdinihus oꝛdinatus in moꝛtali peccato exiſtens pec⸗ cet moꝛtaliter in omni actu oꝛdinis ſui Re⸗ ponſio· S.tho·viſ.xxiij· quatti. c lex pꝛecipiat n homo eaq iuſta ſunt. iufte exeq̃ „ tur qula dict᷑ Heutfonomij· xxi gijſtuʒ eit ulie ꝓſequeris · Idcrco quicunq; ilucqʒ ſi compett ex diie facit indigne ileqʒ gis pꝛeceptum ideo peccat moꝛtaliter Mui cunq; autem cum pescato moꝛtali aliqd dig num ꝑagit officium aut alicuus oꝛdinis ac tum exequit᷑ nõ eſt dubium quin indigue il⸗ lud faciat vnde moꝛtaliter petcat non ſoluʒ quocienſcunq; ceiebꝛat ſed etlam quocienſ⸗ cůch confeſſicnem audit et abſoini quggiẽs populo pudica gden ãqianbenl⸗ cit· et populun aſp gtqaenſcic bap⸗ tiſat nili in aniculo neceſitaũ quocienſcũq; coꝛripit delinquentes qui in minoꝛibꝰ ſunt peccatis quam ipſe. Quociens inungit ⁊ in dant alij ſcz Allexãder depal Raymnnq imilibꝰ ſul oꝛdinis atq; oſfich actibꝰ ↄcoꝛ⸗ Alberus · Equò patet quñ periguloſiſi⸗ mus ſit ſacerdotum ſtatus potiſſims curato mm negligencium atq; camaliter pinentinʒ pꝛecipue autem talis moꝛtaliter peccat in ce lebꝛando aut ſacramenta alijg miniſtrando exiſtens in pexcato moꝛtaliſienter Maʒ in omnibus iſtis temerarie ⁊ pꝛeſumptuoſe ſy⸗ rauerenter ⁊ ingrate ſe habetcelebꝛare tamẽ eſt actus valde p̃uilegiatꝰ etad öm pſenim . 6 N no B.lecrnt cele † 3 3 3 3 8 13 —,14 Ze uocð agualis deuocio fn doctoꝛum yt in pluri⸗ mum exigitur. dicitur vt in plurimum quia hm aliquos ſi ſit ſacerdos communis popu li perſona et aſtrictus ud celebꝛandum et nõ poſſet habere magnam denocionem aut val de modicam celebꝛando foꝛte excuſaretur. tem dicit. Betho· ꝙ pꝛedicans verbũ dei et non viuens fm illud moꝛtaliter peccat.q̃ niam quantum in ipſo eſt intencionem ſacre ſcripture euacuat Intencio nãq; ſacre ſcrip⸗ ture eſt homines a vicijs reuocare et ad vir⸗ tutes tranſferre · ſed quia maius eſt aliquid dicere facto quaʒ verbo ſoloꝛ dum ergo ali⸗ quis bona pꝛedicat et tamen optimum agit facto demonſtrat non eſſe agendum vt pꝛe⸗ dicat ſic quantum in ipſo eſt intencionem euacuat ſacre ſcripture Jtem dicit ideʒ cum eꝝ officio coꝛripit aliquẽ publice ſi ſi ipſe in peccato moꝛtali ſciẽter peccat moꝛtaliter. qꝛ officium ſuum exercet indigne et contra oꝛ⸗ dinem caritatis qui incipit a ſeipſo ⁊cEx il lo ſequitur quam innumerabilia et enoꝛmia peccata ſacerdotes et pꝛeſertim curati ⁊ eo⸗ rum vicarij cõᷣmittunt, ꝗ inique vinunt qui non debita cum diligencia cõſciencias ſuas diſcuciunt neq; cuſtodiunt quoꝛum yt ſic lo quar iniquitates et ſcelera ſuper arenaʒ ma⸗ p ris multiplicantur¶¶ Ped diceres ſepe con tingit vt ſacerdol in moꝛtali peccato exiſtẽs ex debito ſui officij tenetur celebꝛare et tune ſiue celebꝛet ſiue non peccat moꝛtaliter et ſic pidetur perplexius Mꝛeterea quicunqʒ cõ⸗ municat alicui ĩ peccato moꝛtali peccat moꝛ taliter qui ab eo accipit vel exigit aliqð diui noꝛum vt qui ad celebꝛandum aut ſimilem actum ſacramentalem induceret eum Rñſio S. cho · ꝙ talis non eſt perplexius quoniaʒ poteſt penitere et peccatum dimittere vel o ſicium reignare Adſecundum dicit quam⸗ din miniſter eecleſie qui eſt in moꝛtali ab ec⸗ cleſia tollerat poteſt quis ab eo recipere ſa⸗ „ crementa vt eſt ſubditus eins qui ab eo ſa⸗ cramenta recipere debet quia ad hoc obli⸗ gatur Bed tamen pꝛeter neceſſitatis articu- lum non eſſet tutum ꝙ eum induceret ad al quid ſui oꝛdinis exequendum durante con⸗ ſcientia qua indudit illuʒ eſſe in moꝛtal pec cato quam tamen deponere polſet quonia homo per dininam graciam emundari po⸗ opae ꝙ quandocunqʒ oꝛdinat pꝛelertim ſacerdos in moꝛtali exiſtens ſcien ter exhibet ſe in alicuo actu yt miniſium ec cleſie peccat moꝛtaluer tociens quociens ià lem actum facit · Unde dicit beatus Syoni ſius capitulo pꝛimo Eccleſiaſtice Jerachie in mundis nec jymbola ideſt ſacramentalia ſigna tangere phas eſt Vnde quando tan gunt res lacras vt calicem aut ſimilia quaſi officio ſuo vtentes moꝛtaliter peccant, lem⸗ per tamen excipitur caſus neceſſitatis quia in tali quãdoq; laycis liceret vt videlicʒ ba⸗ ptiſare aut coꝛpus chꝛiſti in terra pꝛoiectuʒ colligere· Dñ alias nemo melioꝛ adeſſet ⁊̃̃ ¶ Bed diceres cũ tam periculoſum ⁊ dam nabile ſit ſacerdotem non ſacerdotaliter vi⸗ uce ct ſc indigne ſacramenta tractare ac ſul officij actus et opera in peccatis moꝛtalibꝰ exercere · Quomodo ergo ſacerdos ſe debet diſponere vt illa digne conſecret tractet et ſa naneheonli ꝙ ſacerdos anteq; ad cele⸗ brandum accedat debet Mꝛimo conſcientiã ſuam diligentiſſime examinare vitam ſuam et moꝛes diſcutere ſcilicet quid boni omiſe⸗ tit quid mali commiſerit qualiter tempꝰ ſu⸗ um expenderit an ytiliter vel inutiliter. Je⸗ cundo conſiderare debet an diuina pꝛecepta obleruauerit et etiam conſtituciones eccleſie an non Tercio an alqjs et pꝛecipue ſubdi⸗ tis ſuis exemplaris fuerit in bono an nõ an ſcilicet juxta ſacerdotalis oꝛdinis debitũ vir tuoſe et irepꝛehenſibiliter conuerſatus ſit. Auano an ſibi commiſſos debite rexerit in ſtuxert monuerit coꝛrexerit an non. Muin⸗ o an rniuenos bomines tam amicoð quaʒ * San h — Sexto an bona eccleſe debito modo erpen dent et an in cibo potu ſomno in yeſtbꝰ mo deranter ſe habuert an non·et in his et ſimi lib ſ inuenert ſe deliquiſſe ant peccaſſe ye⸗ ram contricionem et penitenciam agat con⸗ dignam. Pi autem in aliquibꝰ inuenerit ſe laudabiliter haberi gracias agat domino q tribuit bona omnia cnius munera ſunt om⸗ nia merita nfa nihilqʒ ſbi aſcribat niſi fra⸗ giltarem defectuoſitaieʒ ⁊ ad omnia yicia ꝝ nitateʒ et ſc cum omni ſollicitudine ſiſiat vi deat ne cadat ⁊ omni cuſtodia cuſtodiat coꝛ uuʒ ne ſiniſtro ꝓpoſito accedat Ptudeatqʒ quotidie in honis pꝛoficere in omni virtutũ decoꝛe ſcilicʒ in humilitate pacientia man⸗ ſuetudine caritate deuocione caſtitate et purt* tate atq; deum yt in talibus firmet᷑ fideliter imploꝛare¶ Et pꝛecipue digne accedè yo⸗ lens ad celebꝛanduʒ ſapienter et denote cau ſas inſtitutionis huius ſanctiſſim ſacramẽ⸗ ti eukariſtie contenplet· Quaruʒ pꝛima eſt ardentiſſime ac pleniſſime dilectionis chꝛi ſti ad nos recoꝛdacio quo ſcʒ ipſe rex gloꝛie dominus virtutum deo pater equalis in ſab ſtancia veruſq; deus aſſummere non dedig natus eſt noſtram naturam ⁊ ſbimet imme⸗ diate ypoſtatica vnione copulare Inqͥ ma⸗ nifeſtal ſua maxima bonitas ⁊ cartas Me⸗ mo enim maioꝛem caritatem babet quaʒ qͥ animam ſuam ponit.h amicis ſuis ſeq; do⸗ nat dilectio in cibum ⁊ potum vt arcius ſein caritate vnire ſibi poſſit,tociens ergo flam⸗ ma ſancti amoꝛis ad deum coꝛ noſtrum in⸗ flammet ac penetret quociens ergo ſacramẽ tum conſecramꝰ et ſummi in memoꝛiam ſui ardentiſſimi amoris Secunda cauſa inſti⸗ tucionis recoꝛdacio ſue ſanctiſſime connerſa cionis ac amariſſime paſſionis quanta ſcʒ P nobis in hoc mundo geſſit Inquanta hu militate et paupertate in maxima pacientia qomodo diſumendo pꝛediando.icuni⸗ deriglando· etpꝛo nobis oꝛando.laboꝛa⸗ kerit quantap nobis perpeſſus ſit. et qupt ſcʒ deriſiones ꝓtumelias detractiones blaſ⸗ pbemias. dicentih' impijſſimis indeis in⸗ anit demonium habet bomo vera. pota⸗ toꝛ vini In pꝛincipe demonioꝛum eicit de⸗ monia.hic blaſ phemat. populum ſeducit.⁊ ſimilia cogitet. quais fuerit ille timoꝛ chꝛi⸗ ſti quẽ tamen ſponte et diſ penſatiue aſſump ſit. quando factus eſt ſudoꝛ eins ſicut gutte ſangninis decurrentis in tera. Penſet de⸗ niq; quam crudeliter iudei cohoꝛs ac tribu⸗ nus chꝛiſtum dñm cum armis fuſtibus lan ceis et gladijs dominum chꝛiſtus inuaſerũt ceperunt et liganerunt.traxerunt totaq; noc te afflixerunt. faciemqʒ eins gracioſaʒ velan do·conſpuendo. cedendo. qualiter pꝛopter nos alba yeſte atq; purpurea.deriſus ẽ quã penaliſſime flagellatus ſpinie coꝛonatus, Amndine alaphiſc; ceſus· camoꝛoſe cruci⸗ igi petius. Et tandem ſentencialiter moꝛlt adictus. Inter latrones eductus. ac illis cõ fuſibilius pꝛopꝛijs humeris crucem ſibi ba ulans eſt egreſſus. qualiter miſereat fotiga tus cruci clauis affixus. inter ſe celeratos.ſu⸗ ſpenſus aceto ⁊ felle potatus ſummeq; ⁊ in effabiliter deſpectus et deriſus Muãtuʒ etiã quaʒ intime in omnibꝰ his ſue dulcijime genitrici cnius angnſtias cõpaſſiones ⁊ do loꝛes maternol iple clariſime nouęrat ĩcrn cependens compaſſus eſt innamur cñ quã to toꝛmento in cruce tã din pependit ita di⸗ ſcenſus ꝙ ſua omnia quaſi oſſa poterãt nu⸗ merari dirumpebanturq; vene et nemi quan tam nihilominus in maximis penis ymmo extremis poſitus nobis dulciſſimaʒ doctri⸗ nam ytmagiſter diſcipulis dę cmcis cathe dꝛa reliquit pꝛo perſecutoꝛibus. ymmo cu cifixoꝛibus oꝛanit Et tandem quomodo cũ clamoꝛe valido nobiliſſimam ſuam animaʒ a ſacratiſſimo ſtenerimo ymmno virgineoq; poꝛpe egredienteʒ pficeliſtiſuo cõmendni 1 1 7 1* Qu* wb dicens pater. In manns tuas commendo piritum meum ·oꝛum memoꝛia coꝛ no⸗ ſrum ſacerdotale ingiter depingatur deco⸗ retur. ⁊ actuel. nec nobis ſufficiat nuda me⸗ moꝛia ſed feruens et in tema atq; compaſſio doloꝛoſa et lacrimoſa Ideo dicit beatꝰ bern pardus cui non ſapit memoꝛia moꝛij chri⸗ ſti ille non debet hoc facere ideſt celebꝛare quoniam tota miſſa repꝛeſentacio moꝛtis et crucifixionis chꝛiſti eſt et etiam finis · Fide⸗ lic et diligenti ymaginacione amoꝛe chꝛiſti diſcamꝰ.aduerſitates. deriſiones Iniurias et oblocutiones. equanimiter ſuſtinere non vindicemus.noſiplos nec malum pꝛo malo ſed pꝛo malo bonuʒ reddamus. non enim ẽ ſeruus maioꝛ domino ſuo. Si compatimur et conregnabimꝰ ⁊c· Adthymolh·ſecundo Tacia canſa queſtionio huius ſacramenti quam deuote accedens debet memoꝛari de daratio liheralitatis chꝛiſti ad nos et robo⸗ racio ſpei noſtre ad ipſum. Ex hoc enim ꝙ chꝛiſtꝰ in ſacramento ita ſe tribnit nobis in cibum et potum anime ſalutarem clariſſime patet ſua ad nos liberalitas ſunma atq; ex hoc roboꝛatur ac inflamatur ſpes noſtra ſcʒ g libentiſſime ac liberaliſſime tribuet nobis dona gratie ſue qui ſeipſum nobis ſic com⸗ municat dummodo eꝝ pꝛrte noſtri defectus non fuerit dummodo tamen inſtancius eum pꝛo eo inuocauerimns quia eo teſte Euce decimooctauo Vpoꝛtet ſemꝑ oꝛare et nůqᷓ; deficere · Ventronomij. quarto Cum queſe ris dominuʒ denm tuum innenies eum ſita men toto coꝛde queſieris eum ⁊ tota tribula cione anime tue Vñ apoſtolus ad hebꝛeos quarto. Lum fiducia accedamꝰ ad tronum gracie eins ⁊ cum omni humilitate ⁊ feruoꝛe atq; conſtancia exoꝛemꝰ viſcera miſericoꝛdie dei noſtri vt dona gratie ſue tribnat cõſeruet ⁊ↄſumet ĩ nobis Muarta canſa inſtitutiõis eius eſt copioſa ⁊ multiplex ac miſeri coꝛdi ſima ſubuencio indigencie noſtre quia illud digniſimum ſacramentuʒ cõtra quotidiana noſtra peccata. atq; delicta optimum eſt re⸗ medium Infinmitatis enim ⁊ fragilitai nñe pꝛeſidium paupertatis noltre munus coplo lum paſſionum veiectio vicioꝛuʒ expugna⸗ cio ↄfirmacio virtutum ⁊ graciaꝝ actio Fm⸗ mo ineffabiles ex digna luſcepcione huiꝰ ſa cramenti animabꝰ noltris pꝛoueniunt vtili⸗ tates vdeo ait Pernhardꝰ vi quis minus ſolito lentit iu e ire ſuperbie inpaciencie.cð cupiſcentie. alioꝛumq; vcioꝛum ac paſſionũ Zculeos impnlſiones et motus huius ſac⸗ menti fructum huius ſacramenti et effectum in ſe agnoſcat et gratias agat refrigeriuʒ len ciet vinde criſoſiomus ſicut leones ignẽ ſi pi rantes poꝛnbiles ſunt Jumentis ita ab hu ius ſacramenti mẽſa venientes terribiles lu mus demonibus AQuinta inſtitutionis hu ius ſacramenti cauſa eſt quotidiana et iugis honoꝛacio et dei patris gloꝛificatio ymmo tocius ſup benedictiſſime trinitatis quia in huins ſacramemi celebꝛatione et digna ſu⸗ ſceptione magnalia et dei beneficia recolun⸗ tur graciarum actio deo offertur bonitas et dei patris maieſtas laudat᷑ ⁊ multiplex ho⸗ noꝛ altifſimo quotidie exhibetur ymmo per huius ſacramenti celebꝛationeʒ ac fumpcio⸗ nem cultus chꝛiſtiane religionis pᷣcipue cõ ſeruatur fideles ad ecceſiam conueniunt cõ fitentur coadunantur maximam demum re⸗ kerenciaʒ ſumme impendimꝰ veritati ꝓpter ipſum credo ea que in hoc ſacramento cre⸗ duntur que omnem ſenſum et rationem ve⸗ hementer nimis excedunt ⁊ pꝛoꝛſus incom pꝛehenſibiliſſima ſunt. nec ſeraphin· nec che rubin ea cõpꝛehendẽ poſfunt vt dicit Ege⸗ dius de Roma in tractatn de ſacramentis. Eſt antem quinta cauſa inſtitutionis hulus diuiniſſimi ſacramenti ſumma ⁊ finis aliarũ am̃ chꝛiſtus vt homo ſeipſum ⁊ omnia ſua ad dei patris ac tocius ſuꝑ beatiſſime trini tatis bonoꝛem ⁊ goꝛi oꝛdinauit quemad⸗ 8 gloꝛiam meam h eius qui me miſit ita et fa⸗ cere nos opoꝛtʒ teſte apoſtolo dicente. ꝛi vi ope omnia ad gioꝛiã dei fucite ¶ꝛeterea ſunt penlanda vielicʒ qs· quid.cui.⁊ quare ydoun xpſ debet ꝑpendere videlicʒ gęs ſcʒ ſit ipſe q anusbuus 3 c ₰ ſacramentum ↄſecrat.tractat. offert.et ſumit —„— Jtaq; Ppꝛiaʒ imperfectionem et inſufficien ugt dum conlideret peccata ſua ⁊ pꝛonitateʒ ad der ung 4. mala attendat. defleat ⁊ emendet ⁊cPecun ſnobn dopeſpende dibet id offerat videlicʒ coꝛ⸗ F pus et languinẽ ſaluatoꝛis ymmo ip̃m m 6 dominum veꝝ deum ⁊ hominem g dignor C.— eſt miuerſo(ercio cui icʒ deo pani cuius p fectionis maleſtatis ⁊ gloꝛie nullul eſt finis aſto quare ſiue ꝓpter quid offert videli cx ſpe bet pꝛimo ⁊ in generali pꝛo communi bono ſpecialibꝰ caulis ſiue perſonis pꝛont deno⸗ cio ſuggerit vel tenetur et ꝓ illis feruide oꝛet ⁊ depꝛecetur udiamus de hac re ſanctos epertos. Vnde beatus Wermhardꝰ ad Sh quendaʒ ſacerdoteʒ ſcrbit ſi offers munꝰ tu tus fueris ꝙ fater tuns hʒ aliqd aduerſum qͥ ⁊ nobis dedit poteſtatem filios dei fieri ⁊ fratres ſuos ꝑ gratiam Sillle frater hʒ ali⸗ quid aduerſum te ſi eum offen diſti cogitatu Verbo oꝑe ſiue etiaʒ omiſſione et candoꝛem innocencie tue macula aliqᷓ obfuſcaſti ſicon ſcientiaʒ habes egram. non bñ ſanam relin⸗ reconciliari fratri tuo ꝑ denotam coꝛdis cõ⸗ tricionem per puram oꝛis confeſſioneʒ per condignam ſatiſfactioneʒ laua per ſingulas noctes lacrimis tuis lectum tuũꝑer ſingula modum Joyij · Teſtatur ego non quero ma ad coꝛnb.x. Vm̃e qð faci in ÿbo aut im beatum Auge jn om̃i ſactficioquattuot Cũ ergo ſacramentũ ilud lii acrificiũ lum⸗ mum lacerdos añ celebꝛationẽ hec quatuor ſom tocius eccleſie pꝛo pape⁊ rege · Weinde pꝛo um ad aitare ſacerdos quicunq; ⁊ recoꝛda⸗ te· ille ſcʒ magnꝰ frater filius dei vnigenitus que munꝰ ibi. differ. offerre et pꝛius ſatage pectata mundapſciaʒ tnã Nſcende ibuna mentis tue ſede vt iudeꝝ teipſum condemna accedat memoꝛia accuſatriꝝ peccaii.actio teltis ↄſenſus illiciti delectacio p̃habita gra uet reatum. oĩa in te accuſent niil te excuſet veniat timoꝛ dei yt camifex puniat reum ſan guinem coꝛdis ⁊ lacrimas fundat ſic; ꝑ ꝓ pꝛum iudicium enodes diuini iudicj ſupli⸗ dum iu illud apoſtoli ꝛima ad Loxꝝ. xi i nolipſos iudicaremꝰ non vtiq; a dño in dicaremur⁊ veniens offer munꝰ tuum ſacri ficium laui eukariſtie ſcʒ ſacramenium et piacebit deo ſuꝑ yitulum nouelluʒ coꝛnuaꝓ ducentem ⁊ vngulas/ aſplce exempla ſancto rum ⁊ eſtimonia ſcripturaruʒ ⁊ in his velut in Ipecula teipſum cõſidera ⁊ qͥccd culpe in te depꝛehenderis caſtiga diuinarum ſcriptu rarum. ſactis meditacionibꝰ iugiter vaca di ninaq; pcepta infatigabiliter lege explebilit dilige efficaci erq; adimple It aduenam? victum fratris vbertini li.iiqj. de vita ſaluato nis deuote ſi inquienifũũ jp̃o dñs non ſo⸗ lum ſacerdos ß ⁊ oſtia ⁊ ſacrificiuʒ dicit an tem Aug. uij· de trinitate omne ſacnficiũ yi hbile eit inuiſibllis ſacrifich ſacrament ideſt ſaeꝝ ſignum Ideo expoſicio qua xp̃s dñs tam ineffabilter ſe expoſuit exterins in oſtã ⁊ ſacrificium tam in iſtolacramento quaʒ in uci patibulo ſignum eſt illius ineffabilis expoſicionis et ſactificacionis qua ſpiritũ ſu um deo patri ꝓ nobis in templo coꝛdis ſui latiſſimo In q ſeiplum obtulit a ↄcepcionis ie yſcʒ ad hoꝛ moꝛt pniuerſa enim q̃ egit diit lecit ⁊ ꝑtulit ꝓ noſtra agendo.⁊ paciẽ Do ſalute et ad gloꝛiam patris perfecit On nia nanch que chꝛiſtus peregit ac paſſus eſt meritoꝛia nobis fuerunt · ¶¶ Ideo tota vita chꝛiſti in iſto ſeculo quaſi vna ſollemniſſima miſſa fuit In qua chꝛiſtus fuit altare et tem plum ſacerdos et oſtia dens acceptans ſacri ficium ipſe eſt ſecundum dininam naturam Ides offerens ſepſum ſacerdos ſecundum auram humanã aſſumptaʒ et quoni p̃e — — — lnd digne facere poſſit attendat illud Mꝛo⸗ Decina us chꝛiſtus totꝰ eſt ſancius ac ſanctitas mdcirco ſacriici hulus miniſter qui tenet yi dem pi debet totus eſſe ſanctificatus omia quoq; q̃ circa ſacramentum h tractank ſa ⁊ ſacramẽta eſſe debent xt eccleſia altare ca lix coꝛpoꝛale. ⁊ oꝛnamenta q̃ omnia mirabi liter clamant ſacramenti vt lit ſanctus vt ca ritate xpᷣo domino ſit ↄiunct ⁊ ſic ſancte of⸗ ferat ſacrificium illud ꝓ ommbꝰ ꝓ quibus xpᷣs dominꝰ ſeipſum intendebat offerre vt il nerbioꝝ.xxiij. Scriptuʒ dum ſederis ad mẽ ſam potentis diligenter ↄlidera q̃ apponunt᷑ tibi. ſciens opoꝛtet te talia preparare menſa potentis eſt lacrum altare qð eſt menſa xp̃i omnipotentis ſacramentuʒ b mirabiliter ef ficientis diligenter ergo attende non ſoluʒ q̃ tibi apponunt videlicʒ coꝛpꝰ ⁊ ſanguinẽ lal⸗ uatoꝛis ymmo ipſumnmet totũ xpᷣm intuere qualiter apponunt᷑ ſcʒ quo caritatis ardoꝛe. quo paſſionis doloꝛe qua tua neceſſitate et vtilitate qua del acceptatione. vt compacia- ris ⁊ cõmoꝛiaris cum xp̃oattende quã im⸗ půjſſimum ſacrilegium lit circa celebꝛationẽ ſacramenti iſtius attendere queſtuʒ pecunie vel qnodcunq; ↄmodum tempoꝛale. qꝛ ſa⸗ terdos debet cõiungi caritati gratuite xpig intendebat electoꝝ laluteʒ ¶ Ve impijs ſa cerdotibꝰ qui a caritate xpi diſtincti et cupi⸗ ditati ſacrilegi Inde ꝓditoꝛis coniuncti de ſacramento dominici coꝛpoꝛis ꝓditoꝛie Il lo tanto ſceleſtius negociant᷑ quanto ſepe ꝓ minoꝛl precio puta pꝛo tribꝰ deñ ipſo iam regnante in celis quem ꝓditoꝛ vendidit pꝛo xxx. deñ pegrinanteʒ in terris Iteʒ ad ideʒ Ambꝛoſius in oꝛatiðe denota de acceſſu ad illud ſacramentum ſanctiſſimum git Dnãta coꝛdis contricione ⁊ lacrimaꝝ fonte quanta reuerencia et tremoꝛe. quanta coꝛpoꝛis cali kate vlanime puritate.· illud diuinum et cele⸗ ſte ſacrificium eſt celebꝛandum O domine bi caro tua in veritate ſumitur xbi ſangni tnns in veritate bibitur vbi yma ſummis iũ guntur vbi adeſt lanctoꝝ angeloꝝ pꝛeſencia vbi tu es ſacerdos et ſacrificum quis hᷣ di⸗ ninum miſterũ digne poterit celebꝛare niſi in deus omnipotens offerentem feceris dig numiſponatq; ſe ſacerdos etiaʒ per alias deuotas oꝛationes quantum poſſibile eſt ꝓ remiſſione omnium peccatoꝛum et impetrã da gratia ſiue qua nullum opus bonum me ritone perfici poteſt deinde humiliat ſe in⸗ quantum poteſt habendo memoꝛiaʒ abꝛa⸗ bꝛlh he qui ſe reputauit indignnʒ ſolummodo cũ domino loqui.dicens quid loquar ad do⸗ minum meũ cum ſerui cinis et puluis et o)h baß bannes baptiſte qui reputauit ſe indignum ad ſoluendum coꝛrigiam calciamentoꝛuʒ eiꝰ mmo legitur de eo · contremuit baptiſta et non audet tangere ſanctum dei verticeʒ ⁊ ſa cerdol miler infinita quaſi maioꝛa facere de ſn bet. videlicet iplum conſecrare tractare ſume awe re.et alijs pꝛebere · Ti enim ea nõ fecerit cõ minatur per illud Johannis ſexto Miſi mã ducaueritis carnem filij hominis ⁊c nõ ha⸗ bebitis vitam in vobis· Pi vero digne acceſ ſerit manet in eo deus et ipſe in deo · i in⸗ digne reus erit coꝛpoꝛis ⁊ ſangninis vñi ⁊c deo oꝛet ſacerdos hũiliter ſic ecceego eſu oſich nens et ſiciens accedo conſcia tremenda ad te largitoꝛem omnium bonoꝛum ad ſumen⸗ dum diuiniſſimum ſacramentum deꝓpꝛijs tamen meritis non pꝛeſumens ſed in tua mi ſericoꝛdiaconfidens vereoꝛ enim domine ex inobedientia damnari ſi dimitto.timeo indi cium ſumere ſi accedo.attrahoꝛ per gratiam ſed retrahoꝛ per culpam Impendit me do⸗ mine camis mee fragilitas quem delectat tã ti miſterij cantas recoꝛdare domine creatu⸗ re tue quem pꝛopꝛio redemiſti ſangnine mi⸗ ſerere mei nõ enim in iuſtificatiouibus meis pꝛoſterno pꝛeces meas· ſed in multitudine miſeracionũ tuaꝝ ꝑ quã ↄſeg merear in pñti LSm iwro giʒd Exiſtis patʒ qᷓnʒ 1xi ————— Seim hcdos debet embeſcer E. qui non reuerenci? ac gracius ⁊ denocius ſe habet ante ſuſcep⸗ onem in ſumpcione et poſt dininiſſimi ſa⸗ qamenti ſumptionem quaʒ ydeota et layc Eumo et implices muſieres ad acumen⸗ tum dccecentes Videmus e et layci albjs tempoꝛbꝰ etiam mundã ⁊ſce⸗ lerati. die aut tempoꝛe qua comnmunicare vo lunt grauitate veuocione accedunt ⁊ diligẽ⸗ ſcutodia a ſolitio etiam yicis ſe pꝛeſeruãt quanto magis acerdotes dei altiſſimi nõ ſo lum die qua celebꝛant. etiam ante ⁊ poſtea in omnibꝰ timoꝛate grale ⁊ deuote ſe habere — debent. tñ racione oꝛdini cceilentiaʒ tñj etiam ne laycos ſcandaliʒent m poſt celebꝛationẽ oſtendunt ſe adeoin * ſita ⁊uentione leues. dů frlaxant vꝛa ad pba lenia inutilia ymmo ſcurrilia de detrac⸗ toꝛia aut mendacia⁊ ad opera vana et ex q⸗ bus layci multum candaliʒant᷑. Erx iſtis cõ ſequenter patet ꝙ quibuſdaʒ ſacerdotibꝰ ne gligentibꝰ ⁊ ignauis ſolet acidere pt quan⸗ to Kequencius faciunt quedã bona opa tã⸗ „ to aridioꝛi ⁊ in denocioꝛi coꝛde pficiunt ea? ex ſterili quadaʒ ↄſuetudine pocius qᷓ; ex ac tuali denotione femida attencione diuinaq; „ dilectione qð ſignum eſt valde piculoſuʒ g⁊ in ria dei non ꝓunue ꝓficere et deſice tules vident eſſe in peccato moꝛtali.ant in diſpo⸗ ſicione ꝓpinqua yalde ad tale Etiſtud cir⸗ ca pfeſſioneʒ ⁊ celebꝛationem eſt ſumme yi⸗ tandum cum ſint pꝛiuilegiui acꝰ Ideo ců omni dili en x f cia ↄfitendi aut celebꝛandi ad in curã ſleril tatem in temaʒ · ⁊ in aduenencii taliũ actuũ denenire perculoiſimum eſt. notidie er go denocius celebꝛemꝰ ⁊in vinuolis exerci⸗ cijs attencius occupemur ↄſciẽcias noſtras diligencius examinemꝰ ⁊ peccata nña puriꝰ ac doloꝛolins confteamur⁊c.¶ Sed dic⸗ quõ ergo ſucerdos debet ſehaber peir mus enim ꝑ ydiote ð ſacramentalis ñ racione angelici officij et act⸗ celebꝛationis gentia exercendi yndeex frequen⸗ e deum et ingratuʒ ſeredder 0 Pare dignam celebꝛationeʒ Reſponſi ꝙnõ de⸗ bet rerba leuia inutiia aut ſtumſia pꝛoferre inguam ſuam et os relaxando cun qubus ſauatiſima vba in miſſa depꝛompſit ⁊ coꝛ⸗ pus et fanguneʒ chꝛiſti ſinpſiteMon ſi in tuſlodius aut laſciuns. in yiſu. necjeuis in moꝛibus.non immoderat⸗ in abo pom aut ſomno non puerls in riſu aut ious non ya gus in cogrando nec irefrenatus in appetẽ do nec iniuctuoſe tempus ſuun conſumat edin omnibꝰ urtuoſe imoꝛate exempla⸗ iter ſe habeatet in boni occupationibꝰ cõ lacionem et delectationem querat videlicʒ in mecuando. pſallendo.· onndo. udendo ſcbendo. docendo. aut pꝛeditũdo. hoꝛaſqʒ diſtinde ⁊ denote perſoluendo legat qꝛ dici tur Pieremie quadrageſm ooctauo. ¶Male dictus homo qui opꝰ ſuum fraudulenter fa cit Weniq; im doctoꝛes non poteſt aut vi vltare moꝛtalia peccata. qui venialia non de uitat cm diligencia magna Ande ecceſia⸗ ſtici decimondno. ui non pemit modica „ paulatin decidita terum triceſimoſeptimo Si non in timoꝛedei renueris te inſtanter et cito ſubuertetur dojnus taa. Mnomodo er⸗ go lacerdoſ effugie culpas moꝛtales niſi mo do iam dicto habuerit ſeſcilicettimoꝛatecu⸗ ſtodite ac fructuoſe Motiſſime autem ſacer doles curati ac ſeculares in medio hom inũ mundanoꝛuntar nalium ac rdim com⸗ moꝛantes. iſt enim grandi et ſingulari egẽt cuſtodia ne cum pererſis peruertantur ⁊ il⸗ „ loꝛum moꝛibus et yita non coinquineturß̃⸗ cipue caueant ne poſt celebꝛationem vel etiã vdusʒ tabemas yiſtent ant venacioni ant camalitati vacent hoc enim eſſet—— xquo pa tet hm beatuʒ Vyoniſium in de eccieſiaſtic Jearchia g qui alioꝛum pꝛelati duces ac iu dices ſunt tanta debet pieniudine diuino⸗ min canſmamm eſſe oꝛnati yt de habun⸗ vancia gracie ſue. Subditis ſuis valeant nl⸗ ſecbos ſe x ſnunicre inlluere et ſubuenite · int igt᷑ mundi vt aliol poſſint purgareſint docti dc lapientes vi alios poſſint iluminae lint in ſti vi alios recte poſſint iudicare tantant bonitate repleti vt alion vicijs non vincank⸗ ſed pocius ſua bonitaie alioꝝ vincant mali⸗ ciam tante mãſuetudinis ſint ⁊ pacientie vt non lolum alioꝝ impꝛobitatem ymmo etiã impacientiam iracundiam ⁊ valeant etir⸗ pare Pinc beatus Gregoꝛius Maʒñʒenus. ait mundari pꝛius opoꝛtet ⁊õ⁊ ſicalios mũ dare ſapienteʒ pꝛins fieri ⁊ poſt alios effice re ſapientes lumen fieri ⁊ ſic alios illumina re ad deum accedere ⁊ ſic alios ad deuʒ ad⸗ duce ſanctificari ⁊ ſic alios ſãctificare · MM nus habere rectas. ⁊ ita indigentius poꝛri ere manũ Ambꝛo.magna ſublimitas ma⸗ gnã debet habere cautelam honoꝛ grandis grandi debet ſollictudine circumuallari: cui pins credil plus ab eo eigil ·et beat Gre⸗ goꝛins · opoꝛtet vt ſollicite metiti le ſtudeat quanta tenende rectitudinis neceſſitate con ſtringit᷑ ſub cnius eſtimacione populꝰ grex vocal · git ergo pꝛelatus cogitacione mun⸗ dus actione pꝛecipuns diſcretus in ſilencio vrilis in verbo ſingulis. cõpaſſione pximus pᷣeuncijↄtemplacione ſuſpenſus bene agenti bos ꝑbumilitarẽ ſocins. dꝛra delinquentiũ vicia per inſticie ʒelum erectꝰ. jnternoꝝ curã in exterioꝝ occupatione nõ minnens exterio nm pnidentia interioꝝ ſollicitudinẽ non re linquens Jaſtoꝛem ergo opoꝛtet in virtuti bus eſſe bñ fundatũ non ꝓpꝛio delectar ho noꝛe. Iʒ diuini cultus ꝓmocione ⁊ anima rum ꝓſfectu ⁊ coꝛaʒ deo ſeipſum quotidie di ligentiſſime examiare qualiter officij ſui de bitum impleat et quicqd peccati in ſe fuerit caſtigare ac emendare ⁊ quantum in ſe eſt ⁊ de ſubdii ea repellere ¶i Sed diceres ſacer⸗ dos curatus ſam in quibꝰ ergo debeo inſti tuere neceſſarijs ſubditos meos vt ſalui fůt Riſo in multis Mꝛimo in Viutib' theolo, n . E Eeundo in oꝛacione vñica Tercio in decẽ bᷣcepris Quarto in ſepteʒ ſacrament᷑· uin to in peccatjſeptem moꝛtalibꝰ Fexto de ſex „ openbus milchie in ceteriſq; ülis annexis⸗ Cꝛimo ſciendũ ꝙ vᷣtutes theoloyc lũt tres ſcʒ fides ſpes ⁊ caritas⁊ dicunt theo· v qu diuine qm̃ denʒ immediate hñt ꝓobiec io deus nanq; inquantũ eſt hma⁊ ineffabili veritas eſt obiectum fidei inquantum ẽ ſum ma beatiudo eſt obiectum ſpei inquantuʒ⸗ ſumma bonitas eſt obiectum caritatis h tribꝰ virtutibꝰ deus pꝛecipue colit eiq; ani⸗ ma deſponſal cum homo baptiſatur. Et ille viriutes ſunt ceteraꝝ vinutum robar funda⸗ mentum ac pita anime atq; ad bñ viuenduʒ ⁊ meritoꝛie operandum pᷣcipue et maximere quirun de lide ðꝛ Abacuk.ij · Juſtus ex fi de viuit ei ad Ro·xiiij · Auod non eſt ex fi⸗ de peccatum eſt et ad ebꝛeos ·x· Impol⸗ ſivile eit ſine fide placere deo dhe ſpe ſerbit Mꝛima ad coꝛinb ix · Vebet in ſpe ꝗ drat arare ⁊ qᷓtriturat in ſpe fruct ꝑcipiendi Ad Ro· octauo Ipe ſalui facti ſumꝰ. AdRo· quano. Ppes non confundit. Ve caritate dicitur Mꝛima ad coꝛint.xiij. Si lingnis pominum loquar et angeloꝛum taritatẽ au tem non habeam ſum velud es ſonans aut cymbalum tynniens ymmo nihil ſumhinc hm omnes doctoꝛes caritas eſt foꝛma ⁊ de coꝛ omnium yinutũ. Imperatnix et vita ani miger poteſt aliquis aliquid meritoꝛie ope rariſine caritate ymmo fides et ſpes ſine ca itate infoꝛmes et moꝛtne ſunt. Et ergo di⸗ cit apoſto Mꝛima ad coꝛintb·tredecimo Munc manent fides ſpes ⁊ caritas Maioꝛ gutem hoꝛñ eſt caritas ideſt ſpiritalis amoꝛ dei ⁊ pꝛoximi ſoec enim tres vittutes ꝛi mo et maxime ad quemlibet chꝛiſtianum ꝑ tinent quia cninſlibet chꝛiſtiani anima quan tum ad ſuperioꝛem partem in qua conſiſtit ymago trinitatis rectificari hʒ ꝑ tres vᷣtutes ieo · dictas/q̃ inter ſe differũt multipliciter 5 e3 Syes e — ₰ Sg — ky differunt ratione lubiecti. Nam fi ¶ꝛimo km actus ꝓpꝛios.am fides fa⸗ u deo aſſentire ⁊ dirgit in ſummum veruʒ Ppes facit deo cõfidere ⁊ dirigit in ſũme ar duum intendendo ⁊ expectando caritas fa⸗ cit derelinquere yt ſummũ bonum ꝙecũdo es eſt in racionali.ſpes in iraſcbili Caritas in concu⸗ pilcibili Tercio differunt rõne effectus. Mã des in piti deum ſequit peo viq; in cenʒ comicat Caritas ꝑhenniter ampletati uar o differunt rõne inis q per ficem de cog noſcit vt veritas ꝑſone babet vt erernitas ꝑ tantatẽ diligi᷑ vt lumma bonitas ů itaq; ad ſacerdotes curatos Peinet ſuos ſubdiios inſtmere de fide ſpe et cartate quid ſint ⁊ qᷓ liter vnuſquiſq; xpifdelis teneat eas habe⸗ talq; in eis ſe exercere et qͥd ſt credendum qd ſperandum ac etiaʒ ad diligenduʒ opoꝛ tet y ipſi curati aliquaʒ eminentiã habeant in fide ſpe et caritate.yt ſic ᷣm aplin Metri pꝛima ca tercio capitulo paran ſint emper omni poſcenti reddere fationeʒ deea quein ipſis eſt fide ⁊ ſpe Fciant ex ſacra ſcriptura cex dict ſcõꝛũ exhortari ſubditos ſuos ad credenduʒ firmiter. ad ſperandum longami niter et ad diligenduʒ ſincere ⁊ feruenter. de bet etiaʒ ſuos ſubditos paterno ac paſtoꝛali affectu diligere ⁊ tunqᷓ filos fouereqꝛ pater pirualis eoꝛ eſtg qꝛ mediatoꝛ eſt eoꝛum apud altiſſimum ideo debet ꝓ eis interce⸗ dere ꝓ eoꝝ lalute Et qꝛ vicanꝰ deiẽ ex diui no amoꝛe debet ʒelariꝓ dei bonoꝛe yt dens a ſuis fubdit honoꝛet et diliga vt meritum xði in illis fructum habeat Vnde dũ xpũs dñs eccleſiũ ſuam beato petro cõmitteret ter eum interrogauit an iplum diligeret mmo non ſolum an ipſum diligeret. veꝝ an pſuʒ etiam amplins alijs diligeret. Jo. vlti.ſy⸗ mon Johannis diligis me plus hijs · Ad⸗ innendum ꝙ paſtoꝛes debent plebi cõi pꝛe⸗ eſe in amoꝛe feruẽti ad honoꝛeʒ dei et ſalu⸗ tem eoꝝ ¶ Fed diceres an quilibet jdeis 5 guntur duo bi In quo impli ₰ tenel qedere omnes aniculos fidei Kepo⸗ io S.tho.ſecunda ſecunde tractati de fide ꝙ tempoꝛe euangelice legis omnes fideles tenent explicite credere pꝛima credibilia ſcʒ oẽs articulos fidei qͥ continent᷑ in ymbolo apoſtoloꝝ Fta ꝙ tenent habere fiqem expli citamrinitatis ucarnatonis chꝛiſti paſſio nis reſurrectionis ⁊ ceteroꝛum que in ym⸗ bolo continent: guia hm beatum Pregoꝛiu; Greof ßm incrementa et ꝓceſſum tempoꝛis crenit fides quantum ad explanationeʒ maioꝛem. Apꝛincipio qupe mundi maioꝛes in po⸗ pulo videlicet patriarche vt adã.ſeth. enoch noe· ⁊ ſimiles habuerũt fiqẽ explicitã de xp̃ incarnatione ⁊ paſſione P mundi redemp⸗ cione Minoꝛes autem habuerunt ideʒ ex⸗ plictam ynius ver dei.et pꝛouidentiam ei⸗ de chꝛiſti autem aduentu atq; miſterijs ha⸗ buerunt fidem implicitam vtpote credendo ſicut credebant maioꝛes ⁊ ꝙ dens pꝛouide⸗ ret ſaluti humane ſecundum moduʒ libi no tum etplacitum deo im Ruguſtinuʒ a pn cpio mundi opoꝛtuit credi ꝙ nunc apoſlo⸗ lus ſcribit ad hebꝛeos vndecimo ſcilicʒ acce — dentem ad deum opoꝛtet cedere quia eſt.et inquirentibus ſe remuneratoꝛ ſit In quo tã ¶ꝛimum ꝙ dens et et in hoc implicite tenetur fides trinitaris Secundo quod dens eſt remnnertor ſenientium ſi⸗ icte continetur fides miſte⸗ rioꝛum chꝛlſti ſcilicet g filius dei ſit incarna tus et paſſus pꝛo ſalute humani generis qꝛ per chꝛiſtum deus pꝛemia beatitudinis da re diſpoſuit. Itaq; curatus diebus feſtiuis inftmat populum ſuum de credendis et ſym bolum apoſtoloꝛnm ei exponat. Mon ta⸗ men opoꝛtet ꝙ plebe communis ſciat cre⸗ denda per ariculos foꝛmaliter diſtingnere Sʒ ſuficit vt materialiter qedat pſos ani⸗ los fidei. ¶¶ʒ diceres qͥtſunt ß aniculi ſideiin xp̃iana ſideſuein ſymbolo aploxcõ c tenti Rñſio bone ventur. xxy. diſ.terch li. Ph ——— ensel no= mM „ Wecma ⁊ aoꝛnʒ doctoꝝ ſi reſpectus habet ad eos 3 ſymbolum ediderunt tũc articuli ſunt. xij ad numeꝝ xij · apoſtoloꝝ Ji autem ↄſidera mus q̃ radicaliter credenda ſunt tunc articu li ſunt ·xiij. quoꝝ ſeptem ſpectant ad diui⸗ nitatem et ſeptem ad chꝛiſti humanitatem. ꝛimꝰ eſt credo in deum ideſt in vnum veꝝ lolum ſummumq; deuʒ Inquo inſinua tur vnitas deitatis ſiue diuine eſſencie · Id⸗ circo in ſymbolo patrum Wicem zcilij cla⸗ rins ðꝛ credo in vnum denm ſcʒ ſummũ pᷓn cipum omnium creaturarũ habens ꝑfectuʒ ac independens eſſe ſcienciam ⁊ ꝓuidenciaʒ vniuerſoꝛum ⁊ tale eſſe non eſt. nec eſſe po⸗ teſt niſi vnum Itaq; eredo in deum abſolu⸗ te dictum qᷓ pꝛedical de qualibet ꝑſona dini na ſcʒ de patre filio ⁊ ſpiritu ſancto ⁊ de tri⸗ bus ſimul Et illum articulum beaus Ie⸗ trus tanqᷓ; tocius eccleſie pꝛelatus paſtoꝛ et pꝛeſul poſuit cum ſequenti etiam dicens ſcʒ patrem omnipotentem et eſt Secundus ar⸗ ticulus ſcʒ credere patrem eſſe deum omni⸗ potentem Pater enim omnipotens eſt qm̃ ſicut ſue eſſencie ita ⁊ ſue potencie nullus fi⸗ nis eſt ·nulla menſura.nullum obſtaculum. ymmo ſua eſſencia eſt ſua potencia cui õia ſunt poſſibilia.cũcta facilia. vniuerſa eque fa cilia. Infinite nanq; potencie nihil poteſt re liſtere jdeo angelus ait virgini Aarie Lu ce pꝛimo Mon erit impoſſibile apud deum omne verbum et Pieremias loquit᷑ deo do mine. non erit tibi difficile omne verbuʒ · Et nomen pater quandoq; ſumit᷑ eſſencialiter ⁊ ſic tota trinitaſ dicit pater racione creaciõis iubernacionis.ſicut quotidie oꝛamus. Ma thei xi. MWater nñqui es in celis ⁊c̃. ñq; ſumit nacionaliter ⁊ ſic ðꝛ perſona vna in di uinis pater racione generacionis eterne qua eternaliter genuit filium ſibi conſubſtancialẽ coequalem et ſibi coeternum yſaie vltimo lxvi. Mungd ego qui alios parere facio ipſe non pariã dicit dominꝰ et. pᷣg·cix. Nx vtero rg añ lucifeꝝ genui te Aug ex b patʒ ꝙ pater ſit omp̃s qm̃ filium ſibi coequaleʒ commẽ⸗ ſuum ⁊ omnipotentem gignere voluit ac po mit ⁊ guul heni creatoꝛeʒ celi ⁊ terre ꝑ celum ⁊ terrã q̃ſi duo extrema intelligenda unt vniuerſa vilibilia ⁊ inuiſibilia coꝛꝑalia et incoꝛpalia ſuꝑioꝛa ⁊ inferioꝛa. que oĩa a deo creata ſunt. vel immediate qͥ ad le totũ vt an geli boni ⁊ mali aĩe racionales.coꝛꝑa quoq; celeſtia ⁊ quatuoꝛ elementa ⁊ oĩa alia ex illis mixta qᷓ̃ omnia creata ſunt a deo pfe nec ex cludit᷑ in h filius et ſpirituſſanct qꝛ vna eſt operacio trium ꝑſonaꝝ ader᷑.¶ Ged dice res pꝛimo cum fides lit eoꝝ q̃ racioneʒ trã⸗ ſcendunt quõ vnum eſſe deum eſt articulus fidei.cum ꝑhi hoc ipſum ꝑ naturalem racio nem pꝛobauerunt ⁊ agnouerunt Rñſio licz ꝑ racionem ꝓbel᷑ ⁊ ſcial ꝙ vnꝰ ſit verus ſum muſq; de'tamen eſſe deuʒ eomodo qͥ fides ponit vnum veꝝ deum vtpote habentẽ vni⸗ uerſoꝝ ac ſingaloꝝ ꝑfectionem · ꝓuidenciam atq; diſtinctiſſimaʒ noticiam non innoteſcit —— ſufficienter ⁊ clare ſicut ꝑ fidẽ am et maioꝛes ⁊ melioꝛes phi circa ꝓui- denciaʒ ⁊ ſcĩam dei erraſſe multipliciter no⸗ ſcunt᷑ Sed dicercs ſecundo cum credere deo ſit credere vera eſſe que dicit. credere denm. ſit credere deum eſſe.credere in deum ſit per fidem et caritatem deo adherere An exiſtẽs in moꝛtali peccato poſſit vere et abſq; culpa dicere credo in deum cum talis non habeat caritatem Reſponſio ꝙ talis peccatoꝛ quã⸗ nio in pꝛopꝛia perſona non ſine mendacio ⁊ peccato dicat Credo in deum.tamenin per ſona eccleſie cuins per fidem aliquo modo mẽbꝝ eſt. poteſt hoc dicẽ ſine falſitate ⁊ cul⸗ pa· iẽ etiaʒ illud in oĩone dominica.nullus debʒ obmittere dicere dimitte nobis debita noſtra Sicut et nos dimittimus ⁊c̃. dato ꝙ ſuis debitoꝛibus non ignoſcat ¶ ¶ Tercius articulus eſt credere filium eſſe deum Ande ſequitur Etin ieſum chꝛiſtum filium dei e? vnicum dominum noſtrum ieſum chꝛiſtum terra eec namq; poteſtas quantnʒ ad ſus y Lum Fohannes apoſtolus legtur addidi⸗ eſſenciaʒ data eit xßo in ſu⸗ incanacione eo le Andein pꝛimaca lua aut capitulo quin dem em̃ momento qͥ xpi humanitas vnita? to Bcimus quꝰniam filius dei penit et de⸗ verbo eterno ypoſtatica vnione plata eſt a dit nobis ſenum pt cognoſcauus verum de eius humanitas omni creature Sʒ in reſur⸗ am ꝛ ſimus in yero filo eins ieſn chꝛilto bic ectione xpi data eſt ſibi poteſlas iſa quan t vems deus et vita eterna Ftaq;ett lium tum ad manifeſtacionem qꝛ extunc per apo deibm ꝙ verns dens eſt crdendum ẽtanqᷓ; ſtoloꝝ ꝛ alioꝝ ſancioꝝ pꝛedicacionẽ atq; mi in fidei pꝛincpale oblectuʒ in cuus fmico⸗ tacula cepit toti mundo inſinuari g fpᷣus yt ne noltra conliſtt felicitas ꝓpꝛer qð ait Jo⸗ homo eſſet ceatureplatꝰ Añ ait apoſtolo hannis decmoquarto Creditis in deum et h. Apo exinaniuit ſemetipſuʒ foꝛmã in me credite Bbianguſtinns conſequens ẽ hui accipiens ⁊cppter qð de exaltauit ilũ yt ſi credant in patre n.credant etiam in fili ꝛdedit illi nomen qð eit ſuꝑ omne nomen. um ꝙ non eſſet conſequens niſi et flius e⸗„ Muartus articulus eſt credere ſpm̃ ſc Ix ſet deus Ced oiceres an in filium dei ᷣm eſſe yeꝝ deum Nñ ſequit᷑. Qui ↄceptus eſt ꝙ homo etiam credendum it Riſponſio ꝙ de ſpũ ſancto.natꝰ ex maria vgine illud Ja ſic tanq; in piam ac medium pertingendi ad cobꝰ maioꝛ apoſuit vbi tangtur incarnacio beatitudinem peraʒet tanq; in iliud in quo xbi et eius katiuitas ex vgine gloꝛioſa eteñ beatitudo noſtra ecundario ſita eſt ꝛimo kilius dei factus eſt hõ aſſumendo humana; * quippe pꝛincipaliter conliſtit noltra beatitu⸗ naturaʒ in ytero vginis ex cuius puriſ mis do in viſione deitatis ſeu trinitatis Becun⸗ ſanguinibꝰ ſpũs in inſtanti coꝛpus xpi foꝛ⸗ dario in viſione humanitatis chꝛiſt Vnde mauit atq; animaʒ rõnaleʒ eideʒ ꝑ creacio⸗ Johannis decimoſeptimo Filius loquitur nem infudit ⁊ in eodeʒ inſſãti tůq; ita vni⸗ patri dicẽs. iec eſt vita etemna pt cognolcãt tum vnigenito dei filio ꝑſonali vnione con⸗ telolum vetum ocumet quem niiiit æum iunit Fta g in zo ſunt due nature ſcʒ diui chꝛiftum et ju Lta hunc modum cetera miſte nitas ⁊ humanitas.; yna tm̃ perſona. qꝛ hu ria chꝛiſti de quibus in ymboloſ equitur ca manitas eſt ad ꝑſonale eſſe ᷣba aſſumpta? dunt ſub fide chꝛiſtus auteʒ eſt vnicus deifi in eodeʒ ineffabiliter uppoſitaʒ vt tercio ſen⸗ lius loquendo de filiacione facta generacio⸗ tenciaꝝ ðꝛ Muamnis aũt xpi incarnacio fac ne naturali et eterna quoniam filius habza taſit a tota trinltate. cuꝰ in diniſa ſunt opa patre veram deitatis naturam per generatio ade. nihilominꝰ ſpũ ſancto aſcribit᷑. qm̃ in nem naluralem ⁊ pꝛopꝛie dictam Vlj vero aſüma atq; bonitas caritas et miſcbia dei qui vicunt filj derſuntij deiper graciam ad hoies que ſpũi ſancto anribuun᷑. Mat adoptionis hꝛedeſtinacionis. ſiue gloꝛifica demñ eit ex ᷣgne q̃fide et hůilitate cõcepit cionis iuxta illud Johannis pꝛimo Quot⸗ ſalute vginitatis ignaculo euʒ peperit et de quot auteʒ receperunt eum dedit eis oteſta inceps vᷣgo puriſſima pmanſit i tem fil os dei fieri ⁊ phalmo. lxxxij. Quis ſi eſt credere filiũ dei moꝛtuũꝓ nobis in cmce ſtri mllis eritwomino in fiijs dei. ¶Inſuper ⁊ ſepultũ Ande ſequitur paſſus ſub poncio chꝛiſtus eſt dñs noſter ꝑ pꝛincipaleʒ aucto⸗ pylato crciſixus moꝛtuus er ſepultus Iſt ritatem hᷣm F deus ⁊ ꝑ poteſtateʒ in tempo ſcribitur beatus Andnas addidiſe chii ⸗ leſibi datam fn ꝙ homo. Kathel pltimo ſtus ergo ſua dininitate impaſſibili et inna- Watecit mibi omnis pote as in celo t in fiabili pemanente. paſſs eſt ſin nituran Wecima pumanam ꝓ tocins bumani generis redẽp cione ⁊ ſalutẽ. ſulij · Aere languoꝛes ne ipſe tulit. cuius liuoꝛe ſanati ſumꝰ et Apoca kpſis pꝛimo Mui dilexit nos ⁊ lauit nos in ſangnine ſuo a peccatis noſtris Añheinri⸗ cus de haſſia · Zittende ingt fidelis aĩa quã taꝝ te paſſus eſt filius dei ⁊ a qua perſona que etiam indigna erat vita ſcʒ a poncio pi⸗ lato Ryra poncius fuit eins ꝓpꝛinʒ nomen hot patet pꝛimo. ex eo quia poſtponil cog⸗ nomen ⁊ non pꝛeponit᷑ ꝓpꝛio nomini ſalteʒ de communi curſu · Secundo quia hoc no⸗ men ſatis commune eſt in burgundia vñ ille pilatus erat oꝛiundus erat eniʒ nacione lug⸗ dunenſis vt dicit magiſter in hyſtoꝛijs ⁊ idẽ dicit Joſephus in libꝛo antiquitatum ppla tus auteʒ erat cognomen eius ⁊ ðꝛ quaſi os ↄtũdens.vel os malleatoꝛis Kruci etiaʒ at⸗ fixus eſt qð erat viliſſimuʒ genꝰ toꝛmentoꝛũ In qua perſeuerauit vſq; ad morteʒ nec. ad clamoꝛem iudeoꝝ ⁊ militum inſultancium ⁊ dicencium Ji reꝝ iſrael eſt deſcendat de cru ce voluit deſcendere In ſignum ꝙ tu in cru⸗ ce pnĩe ad vocem dyaboli ſine quoꝛumcũq; carnalium amicoꝛum non deſcendas Atten de etiam ꝙ in moꝛte eins tenebꝛe facte ſunt ſuper vniuerſaʒ terrã. terra mota petre ſciſſe ſepulchꝛa moꝛtuoꝝ aperta · In quo duricia coꝛdie humani ↄdemnat Ande hieronimꝰ elementa cre toꝛi ſuo compaciunt᷑ ſol refugit quia moꝛteʒ chꝛiſti videre non poteſt colla⸗ boꝛat laboꝛanti tewa monuel petre ſcindunt᷑ velum templi diuidit᷑. Sepulchꝛa aperiunt᷑ ſolus miſer homo nõ compatil. ꝓ quo tamẽ chꝛiſtus ſolus patitur Bepaltus eſt etiam Ideo anima cariſſima ſepulto ꝓ te domino fac ſepulturam in te ꝑ humilitatem et ſpirit? paupertateʒ ipſum apud terecondendo tũe enim fm yſalam.c·xi. In te erit ſepulchꝛus eins gloꝛioſum ynde Criſoꝰ contemne dini cias ⁊ eris diues. contemne gloꝛiam et eris gloꝛioſus.ſic ſepultum innoluas in lyndone (Pm munda cum ioſeph. qð exponens Beda di Wd cit in ſyndone chultum inuoluit qui enʒ pu⸗ ra mẽte luſcipit ¶ extus articulus eſt filiũ dei deſcendiſſe m animam ad inferos Añ ſequit᷑ deſcendit ad int eros hoc ſangꝰ tho⸗ mas · apoſtolus addidit In chꝛiſti e moꝛ te ſeꝑata ſunt ad inficeʒ coꝛp' eius et anima Ded vtrumq; manſit verbo eterno vnituʒ et quantum ad coꝛpꝰ fut ſepultus quantũ ad animam deſcendit ad inferos totum namq; a ſuis partibus quaſdam denominaciones ſoꝛtit᷑ Jta ꝙ ↄcedit᷑ ꝙ torus chꝛiſtus deſcen dit ad inferos ·licʒ non totum ⁊ ſic de coꝛꝑe in lepul. hꝛo · Eapit autem infernꝰ quattuoꝛ modis · Pꝛimo loco damnatoꝛuʒ ꝗ elt in fernus inkerioꝛ In quo nulla eſt redempcio De quo ps · vi. Ininferno autem quis con fitebil᷑ tihi. Pecundo ꝓ purgatoꝛio ſicut in offertoꝛio officij defunctoꝝ cantat᷑ domine ieſu chuſte rex goꝛie libera animas fideliuʒ defunctoꝝ de penis inferni Tercio ꝓ limbo pneroꝝ qui ꝑ oꝛiginale peccatum eterna feli citate pꝛiuant᷑ Mam meritum paſſionis xp̃i eis applicatum non eſtnon tamen habet pe nam ſenſus. tantum damni ideſt carenciaʒ piſionis diuine Vuanop limbo ſanctoꝛum paiꝝ We quo geſ· xxxvij · Ait iacob deſcen⸗ dam ad filium meum lugens in infernum ⁊ ita iam ſumitur. Ad hunc infernum xps in puncto ſue moꝛtis deſcendit quantuʒ ad ani mam ſuam · fuitq; ibi cum patribꝰ ſanct vſq; ad illud momentum quo ſurrexit a moꝛtuis odem quoq; inſtanti quo xp̃s limbum illũ intranit omnes ſanctos ibi detentos ſue tri⸗ nitatis beatifica viſiõe illuſtranit.et vere bea tificauit tunc enim ſatiſfecit plenarie ꝓ pec⸗ cato oꝛiginali. ꝓ cuius reati fancti ibi detine bant᷑ acq; a gloꝛia differebant᷑ quas eduxit iuxta illud charie.viqj. Tu autem in ſan⸗ gnine teſtamenti edupiſti vinctos de lacu in quo non erat aqua hic attendenda eſt puer⸗ x ſuas bominis qui non wlt ſequi chꝛiſũ in — * ti xina celun gum ipſe chꝛiſtus dñs ſecutus eſt ho minem in infernuʒ ad eum reuocandũ tunt verificabat illud Qee· xiʒj. Ero moꝛs tuao moꝛs ero moꝛſus tuꝰ uferne ¶ geptimus articulus eſt filiuʒ dei reſurrexiſſe a mouuis tercia die Añ ſequitur tercia die reſurrexit a moꝛtuis. Voc ſcus Wartholomeusadiect. ⁊ ſumit hic dies ꝓ die naturali qͥ eſt ſpacinʒ vig ntiquattuoꝛ hoꝛaꝝ. nocteʒ inciudens et concedit ᷣm Moꝛxen · ꝑ ſynodochẽ. ſumẽdo pareʒ ꝓ toto ⁊ reſurtexit xpᷣs xt marcꝰ enã gelita dicit yalde mane pꝛima ſabbati tunc em̃ anima xßi de lymbo ad coꝛpꝰ ſuum ye⸗ niens cũ illo ia re vnito exiuit de ſepulchro quemadmodum de clauſo ꝓdijt materno et vginali vtero Vñ ad Ro. x· Ep̃s reſurgẽs ex moꝛtuis iam nõ moꝛi᷑ moꝛs ili vltra nõ dñabit · Et ad pꝛobanqũ ſua reſurectionẽ oibꝰ diſcipulis ſuis manifeſtꝰ apparuit ſeip lum eis vilihilẽ ⁊ palpabilem expibuit At⸗ tende ergo aia duo Nꝛimum g reſurectio xpi ſignũ et cauſa eſt ue reſurrectionis ſpiri tualis qᷓ fi per giaʒ a motte peccati. Ande apoſtolus Rovi· Muemadiiodum Ip̃s re ſureit ita ⁊ in nouitate vite ambulemꝰ Ge cundum ꝙ glorioſa xpi reſurrectio foꝛma et canſa eſt nfe reſurrectionis Mꝛima ad coꝝ. xv · Omnes quideʒ reſurgemꝰ non oẽs im mutabimur ¶ Mctauꝰ eſt eum celos aſcen⸗ diſſe ⁊ ſedere ad dexteraʒ dei patris omni⸗ potentis Illum articulũ.beatus Mhilipꝰ addidit.ppoltqᷓ; ẽ xp̃s dominꝰ relurrectio⸗ nem ſuaʒ ꝑ dies quadraginta ꝓbaſſet ꝑ vn⸗ ria argamenta quartodecimo die videntibꝰ diſcipulis aſcendit in celuʒ · ſecũ ducens cap tiuam captiuitatem quam de lymbo eduxit. Michee. ij · Aſcendens in celum pandens iter añ eos pſalmoexviij· A ſumo celo egre ſio eins ⁊ occurſus eius vſq; ad ſummũ ei⸗ Denic; xps fm ſuam diuinitateʒ dicit᷑ ede re ad derteraʒ pfis ideſt equalis eſt patri et ſic in illa cq̃litateregnare ⁊ cõſedereſibiðꝛ⸗ Bed fn humanitatẽ ðꝛ ſedere ad dexteram patris idelt in pocioubꝰ bons pamns reu⸗ dere · qꝛ pꝛeommbꝰ lanch maioꝛem beatiu dinem diuineq; bonitaij ꝑticipationeʒ a pfe uſcepit Attende ergo o ula fidelis yt fice et dilectione ei adhereas vt poſt eũ in celũ alcẽ dere valeas qꝛ xpᷣo domino adherere bonũõ eſt ⁊ recipi in eo hoſpicio mẽbꝛa qͥ caput te⸗ cepiũ eit · Ideo dicu ipleꝑ ſe Johexi· Nbi ego ſum iuc ⁊ miniſter meus erit. conſidera fpm tuuʒ ſbi ⁊ tibi adexteras patris elegiſ⸗ le locũ. quia in dextera eius lunt delectado⸗ nes eius vſq; in jineʒ ideſt in eternũ.qͥ etiaʒ ſpe tenduꝰ ¶ Non eſt fideliũ dei ndica⸗ turus eit iudicare vinos ⁊ moꝛtuos ideſt iu⸗ ſtos.et5 Wathens euangeliſta appoluit. xps em̃ dñs in die nouiſſimo qͥ ad luaʒ hu manitateʒ coꝛpaliter deſcendet de celo em⸗ pirreo ⁊ reidens circa vallem joſaphat In dicabit riuos ideſt bonos et moꝛtuos ideſt malos vel illos qᷓ in aduentu ſuo ad iudicii viui reperient. ß in igne ↄagacionis moꝛiẽ⸗ tur ⁊ pꝛotinꝰ cum alijs ſuſcitabunl Waia fi delis attende qusʒ grauis tunc erit ad vidẽ dum illis g in cognicione peccatoꝝ ſuoꝝ ti⸗ midi accecent. grauioꝛ nũt ad andiendũ qñ tonabit in voce ſua mirabiliter. Bicut dicit Job grauiſſimꝰ vero ad ſuſtinendũ. Siem̃ man moyſi yt leꝝ dicit erant graues. quõto teribilioꝛ erit malis tanto mitioꝛ bonis ap⸗ patebit tunc erit eis magna fiducia. qñ pa⸗ trem fratreʒ ⁊ amicũ iudicare videbunt ñ Bregoꝛius in omel· paſce dicit ꝙ dñs blan dus inſtis terribilis iniuſtis apparebit. ſicut ante tempoꝛalem iudicem apparent actoꝛ et rens ↄſcia malifacti reputat indiceʒ teribi⸗ lem · Acia boni que nullius malifacti ſibi cõ ſcia eſt videt iuder blandus ⁊ benignꝰ Fed cicũſtantes iudicem aſpiciunt neq; blanqũ neq; teribileʒ qu nec bonum nec malum ex pectant ⁊ ſic apparebit parunlis nõ baptiſai — 7 — — mxi na netgotitz iudice expectabunt.i Becinꝰ eſt credẽ ſpi ritum ſanctum eſſe deuʒ Inde ſequit᷑ cedo in ſpm̃ ſanctuʒ h expꝛeſſit apoſtolus jacob minoꝛ Et ðꝛ credo in ſpm̃ ſem̃ ſcʒ intelligit᷑ ideſt fide tendo·ei adherendo. ipluʒ ſup om nem creaturaʒ diligendo.ſicut in verũ deum patri lilioq; equaleʒ conſubſtancialeʒ coeter nalem ⁊ e vtroq; eternaliter ꝓcedenteʒ · qui eſt tercia inſop ſubſtancialiſſimꝰ trinitate ꝑ ſona patris ⁊ filij ſuauiſſunꝰ amoꝛ.pax nex us.oſculumq; amboꝛum.¶ Vndecimꝰ eſt credere ſanctaʒ eccleſiaʒ catholicaʒ h ſynõ thateus appoſuit. Et h elt dicere credo mili⸗ tãtem eccleſiaʒ eſſe ſ ⁊ vniuerſalem. qꝛ a ſpiritu ſancto regit. viuificat.fide ſpe et ca⸗ ritate g non permittit eam errare. q̃ ſemꝑ hʒ aliquos in ea bonos ⁊ virtuoſos.et ſunt mea ſacratiſſima ſacramenta.⁊ eſt vna vyni⸗ tate fidei ſpei ⁊ caritatis et vnitate capit qð chꝛiſtus eſt pꝛincipale in celis ⁊ yicuriale in tertis ſcʒ ſummꝰ pontifex Romanꝰ qui in terris capnt ẽ miſteriale vniuerſalis eccleñe ſancte ¶ ddidit idẽ apoſtolꝰ illam clau⸗ ſulam Fᷣm aliquos ſanctoꝝ cõmunioneʒ hm alios addidit judas apoſtolus non ille ſca⸗ rriotis ⁊ eſt ſ ſus us redo ꝙ vinutes et me⸗ rita bonoꝝ ſibi inficem cõmunicent᷑ ſicnt git pꝛopheta pſalmon cxyiij· ꝑticeps ego ſum oim timencium te ⁊ cuſtodienciuʒ manqatg tna caritas em̃ facit omnia eſſe communia. Rd ſpm̃ enim pertinet communicatio ideſt vnio oim membꝛoꝝ in coꝛpoꝛe eccleſiaſtico Hicut em̃ natura hominis ynit omnia mẽ⸗ bꝛa in coꝛpoꝛe humano · Pic ſpirituſſanctꝰ? vnit ligat ⁊ diungit fideles.tanqᷓ; mẽbꝛa ad inficem ⁊ ad caput qð chꝛiſtus eſt Ad ſpm̃ ſanctum etiam ꝑtinet cõmunio quam ſancti adinficem hñt In ꝙ ſocij ſunt in lucro ſi⸗ Cut mercatoꝛes ſociant in nundinis vt qcꝗᷓd d nundinas buius mãdi intraſti ↄſulendũ lucrant᷑ eis cõmnne ſit vic ergo o anima ſi peſſe vnadale eſttibi vt tu pamum cartalluʒ tuum ponas cum dicioꝛibꝰ et ſapientibꝰ mercatoꝛibꝰ qͥs in foꝛo huiꝰ mundi poteris reperire ſ ſunt religioſi ⁊ denoti viri qͥ paupertate regnum humilitate gloꝛiaʒ laboꝛo quieteʒ ꝑpetuam comparare nouerunt Ve tbi anmaqᷓ dni⸗ cium tuuʒ cum malis habes mercatoribus infdeliſimis q damnum etemũ tibi inferũt ¶Funt aũt lepteʒ ꝑ que communio ſcõꝝ cognoſci poteſt ꝛmũ eſt ꝙ ynumn mẽbꝛũ officium alterius libi non vſurpet · Oœulus em̃ non audit ̃ ſibi ⁊ alijs mẽbꝛis omnibꝰ communiter videndo oꝑat ꝑes non ſibi ſed toti coꝛꝑi ambulat ymmo totũ coꝛp poꝛtat ſic xpifidelis omnibꝰ cõicare debet ſi quam gratiaʒ hʒ Vnde apoſtolus j. Coꝛinih.x. Multi vnum coꝛpꝰ ſumꝰ ſinguli autẽ alter alterius mẽpꝛa. Becundum eſt ꝙ vnum mẽ hꝛum non inuidet alio mẽbꝛo licet officium qð illud hʒ aliud non habeat · Pic tu in hu mili ⁊ laboꝛioſo ſi officio ↄſtitutus fueris tu alqjs qui in ſublimioꝛi officio et laboꝛioſoꝛi aut minꝰ laboꝛioſo officio ʒſtitutus noli ele nari in ſuperbiaʒ ſi membꝝ in xp̃i coꝛꝑe eſſe cupis ·noli inuidere·noli ſuperbire. Terciuʒ eſt ꝙ mẽbꝛa infimioꝛa amplius honoꝛant᷑ dicit eñ̃ apoſtolus. j· coꝛ · xj· O membꝛa qᷓ vident᷑ infirmioꝛa neceſſaria ſunt et q̃ puta⸗ 3* mus ignobilioꝛa membꝛis coꝛꝑis his ha bundancioꝛeʒ honoꝛeʒ circumdamꝰ Bic tu ſi membꝝ coꝛpoꝛis chtiſti es nõ debes eos q ignobilioꝛes et infinnioꝛes vident deſpi⸗ cere Bicit em̃ ambꝛoſius non eſt fraternus amoꝛ niſi mutnis ſe pꝛeneniant obſequqjs. Ad h autem qʒ dicit Criſoꝰ Ficut homo intelligit qð mẽbꝛoꝝ eſt honoꝛabile in coꝛ⸗ poꝛe ſuo ⁊ qð membꝛoꝝ habeat inboneſtuʒ Ipſuʒ autem membꝛoꝝ ſe non cognoſcit ſi honoꝛabilius aut contemptibilibꝰ ſit. Sic differentiaʒ inter ſcm̃ et ſanctum ſolus xp̃s cognoſcit. cius membꝛa oẽs ſumꝰ. Ppſis kůt ſanciif non eſt conceſſim vt cognoſcunt 1 — nl creß Wecimg differentiã ſuã adinnicẽ Me melioꝛes ſuꝑbi⸗ ant otra deterioꝛel ⁊ deterioꝛes triſtent ↄtra melioꝛes Pi ꝗ membꝝ xhi es non te pꝛefe ras alij membro cum tibi non ſit conceſſuʒ dignitateʒ tuam ↄgnoſcere.ß ſoli xpᷣo cuius memnbꝝ es Fudicum tuũ relinquas Mnar tum eit ꝙ illud qð vnũ menbꝝ recipit om̃i bus alijs membꝛis cõicat G jo aliqð mẽ amplius debuo ſibi de eo qð libi di⸗ ſtnbuit retinnerit qð ex defectu virtutis di⸗ geſtue aliqũ ↄtingit ad malum ſuum retinet Et enim ilud ei qʒ retinet materia apoſte⸗ matis vel alterius infimitatis. Pic pcipue eſt inter clauſtrales ad malum tuum o clau⸗ iralis retinens qð fratribꝰ tuis non vis el⸗ ſe cõᷣmune. ec lunt em̃ dinicie còſerate in malum dñi ſu Quintum eſt qð vnum mẽ⸗ bꝛum reputat ſibi fieri qð fit aiteri membꝛo in eodeʒ coꝛpoꝛe ſine ſit honum ſiue malum Monne ſi ledat᷑ pes os cõquerit.et dicit tu ledis me non enim dicit tu iedis pedem. ſi pes calceat os reᷓciat᷑ dicẽs tu calciaſti me Bic ſi membꝛum xp̃i es debes tibi reputare qð fit fratri vel ſoꝛoꝛi vt eins mala tua repu tes ꝑ compaſſionẽ eius bona ſibi attribuas ꝑ ↄgratulationeʒ. Sexi eſt ꝙ ſi vnum mẽ⸗ bꝛum leſum fuerit ab alio mẽbꝛo non ſe vin dicat in eo · puta carpentarius lingua ceden⸗ do pedem ſi incidit pes ſe de manu cedentẽ non vindicat ß ſuſtinet. Sic tu ſi membꝝ ve mum coꝛpoꝛis xß̃i fueris miſtici non vindic⸗ tam; patientiã queras · iuxta illud apoſtoli Mullum malum ꝓ malo reddentes j. Ad Theſ.v. Septimum eſt ꝙ ynum membꝛnʒ pꝛo alio leſioni ſe exponit v manꝰ ꝓ oculo. Sic tu ſi yeꝝ membꝛuʒ coꝛpoꝛis xp̃i es ma lum pene nę frater tuus malum culpe incur rat debes in te velle ſuſcipe exemplo xpi ca⸗ pitis tui g in cruge ſcapulis ſuis obumbꝛa⸗ uit tibi ictum ſuper ſe recipiens nec ſuper te iaus dinine vicionis veſcenderet Ex quibꝰ patet In quibus conſiſtit ſanctoꝝ cõmunio ¶ Tercius articulus queʒ adãit ideʒ apq⸗ ſolus Judas ſcʒ credete remiſſioneʒ pẽcca toꝛuʒ ideſt credere ꝙ peccata poſſunt in iſto eculo remitti quaʒ diu homo yitaʒ habʒ et hoc per baptimum ⁊ penitentium ⁊ alia la cramenta a pꝛincipio vite vſq; ad fineʒ vite. noltra pꝛeſens vua non niſi peregrinatio eſt qua tendimus in aliaʒ vitam Jacirco ylq; ad terminuʒ huius vite eit locus et tempus meritoꝝ ⁊ vemeritoꝛum Vndeꝑ eʒechteleʒ uit dominꝰ inquacunq; hoꝛa peccatoꝛ con⸗ uerſus fuerit ⁊ penitenciaʒ egerit ab omnibꝰ? peccatis ſuis lberabit. In fineʒ auteʒ rite p̃ lentis finit tempus merendi ac demreadi pꝛopter qð dicit Vam̃. qð ãgelo elt cans homini moꝛs ẽ et Ec· vndecimo. Ibicũqʒ ceciderit lignum ſiue ad auſtrum ſiue ad ag lonem ibi erit quemadmodum enim angeii ſunt. xel in aduertibiliter ad deum ↄuerſi vł inconuertibiliter ah eo auen jta et anima in nariabiliter manet in illa diſpolitione ⁊ affe ctione in qua recedit a cœꝛpoꝛe. pertinet aut pꝛopꝛie ad ſpiritum ſanctuʒ peccatoꝝ remiſ ſo Si ergo tibi remittunt᷑ peccata tua ſignũ eſt ꝙ ſpm̃ ſanctum habes ſi offenſas offen⸗ ſoꝛi tno remittis. Si per ſpm̃ ſanctum facta eſt tibi mja noli alteri denegare miaʒ· Vn⸗ de Criſoſtomꝰ noli ſubuenere poteſtateʒ mi ſericoꝛdie quas tranſiſti Sed magnum opꝰ miſericoꝛdie indicaf potens facere maxima crudelitas eſt potens deſtuere. pons enim per quem tranſitur adideum miſericoꝛdia ẽ noli miſericoꝛdiam denegare.exquo opoꝛtʒ te pontẽmiſcdie pertranſire⁊c̃. Quar ariculus eſt credere moꝛtuoꝝ reſurrectioneʒ Ande ꝛ carnis reſurectionem ⁊ vitã eter⸗ nam. Hoc apoſtolus mathias oppoſuit Et eſt ſenſus credo g in fine ſeculi coꝛpa hoim ſuſcitabunt᷑ ⁊ animabꝰ pꝛopꝛijs reunien᷑ et qui bona egerunt ibunt in vitam etemam· q vero mala in ignem eternum Math· xxvij· Ideo ſequit᷑ ⁊ yitam etemã nam oſpoſitoꝛũ meend ᷓ denh Pons nntnde v eſt vt vno dictð intelligat teliquum Nui er⸗ go carnis reſurrectionem fideliter cedit non Vnde ⁊ paulus· j· Loꝛinth. xii· Videmns xxxi timet miſeꝝ coꝛpꝰ in ſeruicio dei expendere exquo ſperat ilud receptuꝝ qum quadrupli ci gloꝛia ſcz Coritatis impaſſibilitatj. ſubtili tatis et agilitai · Mon em̃ timet veſtes ſuas veteres in dñi ſui ſeruicio expendere qui po⸗ teſt nonas ⁊ pꝛecioſas loco veterũ et vilium ab eo habere. Ii fideʒ habes de vita eterna ſollicitus ſis quõ pꝛouideas vt illaʒ acqui- rasſi em̃ cũ tanta ſollicitudine pꝛouidet hic miſere vite de qua nemo ertus eſt per ho⸗ ram quanta ſollicitudo debet eſſe pꝛouiden di illi vite de q̃ certus eſt ⁊ erit eterna. electi em̃ et virtuoſi pꝛo pꝛemio eternalem habe⸗ bunt beatitudineʒ. que eſt viſio dei clara per ſpecieʒ Johxyij · Pec eſt vita eterna vt cog noſcant te veꝝ deum ⁊ rurſum obedienti i⸗ bi ꝓmittit diceres ⁊ manifeſtabo ei meipᷣm nunc per ſpeculum in enigmate tunc autem facie ad faciem et pꝛima Joheiij. Tunc vi⸗ debimꝰ eum ſicuti eſt Ii foꝛmationeʒ laycoꝝ ꝑoſſet tñ clarioꝛ diſtinc o ⁊ ſubtilioꝛ poni ᷣm ꝙ tangunt doctoꝛes circa diſtinctioneʒ · xx. tercij de qua ad pꝛe ſens tranſeo Anum tñ notandum eſt poſt Bo · ven·circa diſtinctionem iam tactam ꝙ multa ſunt articulis fidei ↄſequencia que de ipſis articulis elicit ſacra ſriptura ſẽxm a ſui ↄceptione habuiſſe plenitudineʒ gratie Fimiliter credere coꝛpꝰ xßi in altari Fimi⸗ liter ↄſeruacio rex diſtinctio et oꝛnatus rerũ ⁊ punicio maloꝝ.⁊ operationes xp̃i quibus connerſatus eſt in mundo ⁊c̃̃ tamen om̃ia reduci poſſunt ad articnlos in jymbolo cõ⸗ tentos ſicut ad pꝛincipia dirigencia ⁊ ſtabi⸗ lia fundamenta verbigratia credibile coꝛ⸗ pus x̃i eſſe in er ẽ reducere de omnipo⸗ tencia aut ad articulum de paſſione domini. cuius eſt memoꝛiale aut ad articaluʒ de yni Ecce ſimplex ⁊ bꝛe nis expoſicio ſymboli quantuʒ ſuffieit ad in — Pars tate eccleſie ⁊ peccatoꝛum remiſſione ſicut et fides reſpectu alioꝝ ſacramentoꝝ In iplis enim ſacramentis fit peccaioꝝ remiſio In iplis etiaʒ attendit tocius eccleſie ſanctoꝛuʒ vnio. Pimiliter in illo credo in deum g elt de vnitate eſſencie implicat credere deũ eſſe immenlum ſimplicem eternum · oĩm ſcientẽ omnipotentem. ſi enim vnum illoꝝ deeſſet non eiſet deus Pimiliter cõſeruacio reducit᷑ ad creationem limiliter diſtinctio ⁊ oꝛnatus punicio reducit ad iudicium Junt autem et adhuc duo ſymbola ſcʒ athanaſij ⁊ ſanctoꝝ patrum niceni ↄcilij· Ged apoſtoloꝛũ dicit maius quantum ad ↄtinenciaʒ articuloꝛum ⁊ quantum ad auctoꝛitateʒ componentium maioꝝ enim auctoꝛitaũj eſt quam alia duo.⁊ qꝛ ipſum ↄtinet fidei fundamentum hinc eſt ꝙ quotidie ðꝛ in eccleſia ⁊ frequentat Ellio vero duo q̃ ſunt adherelum chſutacionẽ non recitant᷑ niſi in diebꝰ ſolemnitatibns qñ po pulus cõnenit ad eccleſias hinc eſt etiam ꝙ lymbolvʒ apoſtoloꝝ ðꝛ bis in die mane.vi delicet ⁊ ſero qʒ fides eſt bonoꝝ operationẽ pꝛincipium.⁊ ſcutum ad victoꝛiam tempta⸗ cioneʒu operationes bone potiſſime fũt in dieet temptaciones inſurgunt in nocte Kllia vero duo ſymbola dicunt᷑ de die ſolum etp mittit ymbolum athanalij ⁊ dicit᷑ hoꝛa pᷣ⸗ ma Pymbolum ſanctoꝝ ðꝛ in miſſa pꝛo eo g ibiplures hereſes elidunt᷑ ⁊ maioꝛuʒ fuit auẽt Compoſitũ em̃ fuit a tricentis et xriij patibꝰ Ideo aũt magis ðꝛ in miſſa quam in alia hoꝛa qꝛ tunc populus magis conue nit ix dicit poſt euangelium vt oſtendat trac tum de euangelica veritate ðꝛ etiam añ com municationẽ yt per ipſum pꝛeparent᷑ coꝛda fidelium q volunt coꝛpꝰ domini accedere vt digne poſſint ſpititualiter manducare. Sed ymbolum apoſtoloꝝ ðꝛ ſubmiſſe qꝛ eſt ad pꝛopꝛie ↄſcie ſecuritatem. Alia vero dicunt᷑ alte quia ſunt ad compeſcendaʒ hereticoꝛuʒ ganulituteʒ ⁊ ĩ de ide. ¶ Veſetundaſcʒ m 2 wctmiit cccieſng uan z ſtn — cundci n wübendeſzn cin in ſ cijuitun S * E bulatione liberat exemplũ deſů ecima de ſpe etlaʒ nõ ꝙ ſpes vt motus ett.eſt cer⸗ ta expectacio future beatitudinis.e dei g ⁊ mertis pꝛopꝛijs ꝓueniens, huins aũt ex⸗ pectacionis pꝛincipalis cauſa cſt dei gra et non hrů mherita qꝛ ⁊ opera nr̃a non ſunt me ritoꝛia niſi ex del gra Gine meritis tñ aligd ſperare non eit ipes b pꝛelumptio hm beatũ — reg. Ved ſpes virtus eſt audacia mentis de largitate dei ↄcepta habendi vitoʒ eternã ꝑ bona merita. Pitfert aũt pes a fide qꝛ fi⸗ —— des eit ve bonis ⁊ malis, ſpeſti de bonio ides eſt de pꝛeteritis⁊ futuris ſpes aũt de futuris tm ſdes eit tam debonis ſbi quaʒ alijs Ppes auteʒ tm̃ de bonis ſibi ↄueniut tamen in h ꝙ tam fides q; ſpes eit de ini⸗ ibiubgertudo aüt pelex mip oſtendit ſcʒ ex diuina largitate cꝙxmeritoꝝ habundã⸗ cu ⁊ ex etemoꝝ pᷣguſtacione ·&xquo ſequit᷑ Mꝛimo g ſpes viatoꝛis eſt cum certiudie opinionis. patet ex iam dictis ß ſpes coꝝ in purgatoꝛio ſunt et eoꝝ qui fuerunt in lym bo eſt cum certitudine ſcie Vñ declinat aliq́; modo a ſpe ꝓpꝛie dicta gequndo ſequitur ꝙ ſpes q̃ fuit in beato ſteppano qñ vidit ce los aptos ⁊ q̃ fuit in apoſtolo paulo. qñ ait ſcio cui cedidi ⁊ certus ſum ⁊c.⁊ que fuit in adam añ peccatum fuit cũ certitudine vſio⸗ nis.tñ ſatis debilioꝛis quaʒ in celo. Ande ſpes ſic ſumpta adhuc eſt minꝰ pꝛopꝛie dic ta · Tercio ſequit᷑ ꝙ in pia non eſt ſpes qꝛ beatitudo eſt oĩim bonoꝝ ſimul tota poſſe⸗ ſo Aſñ ibi nibil eſt futuꝝ qs ſperet᷑ Et licet ſanctis adhuc ſt futura relutrectio coꝛpoꝛũ ſcm rem tñ pñs eſt m ↄgnitionem. ſpes aũt ſic futuꝝ reſpicit ꝙ pꝛinat tam pñtiaʒ rei quaʒ ↄgnicionis · ꝓut ſpes pꝛopꝛie ſumitur. Mnarto ſequitur ꝙduplex eit ſpes ſcʒ ſuf fragi ⁊ ꝓpꝛie auẽij Pꝛima ponenda eſtin ſanctis. ſcha in ſolo deo. Et her eſt triplex. ſcʒ · venie. gratie ·⁊ gloꝛie ⁊c. Quinto ſequit ꝙ plures ſunt effectus ſpei. im qꝛani anna et da⸗ Pare nielejſecundus qꝛ mentem clenat. Tercias qꝛ ſaluat · Vnde p̃g· xxůj. Mui ſaluos facit ſperantes in eret Pin apoſtolũ pꝛi ma ad. Theſ. v. ðꝛ galea lalutis et ad we⸗ bꝛeos· yi.ꝛ anchoꝛa anime tuta et firma et im̃ de ſpe¶ Tercia vinus theoloica eſt ca Lni CnS itas q̃ m apoitolum. j. Thi.j. Eit finie 5 cepti de coꝛde puro ʒſcia bona ⁊ fide non ſic ta·et ſumit hic finis ꝓ ↄſummatione qꝛ ca⸗ tas eſt ↄummacio liue ptectio pᷣcepti. A eciam ðꝛ finis terminationis pᷣceptoꝝ.quia omnia opa q̃ ſunt in pᷣcepto tendunt ad ca⸗ ritatem vt magis ac magis habeal de coꝛ⸗ de puro ideſt intellectu puro vt dicit glola. ⁊ lumitur inellecrꝰ ꝓ actu intelligendi ſm queʒ cauſa᷑ motꝰ caritatis quanto im̃ quis den magis intelligit tanto eum plus diligit nili alias impediałæ ita hec p̃poſicio de no tat cauſaʒ efficientẽ ⁊ ↄlcĩa hona ideſi ſpe q qui purã hʒpſcientiã ſecure ſperat ⁊ fide nõ icta ideſt ßmilata vel non fragilib inter ad⸗ uerſa foꝛti Ex illo patʒ pꝛimo ꝗd ſit caritas hm ꝙ dicit pꝛolper in libꝛo de vita ꝓtãplati ua Añ dicit g eſt recta yoluntas ab oibus terrenis ⁊ caducis pꝛoꝛſus auerſa.deo inſe⸗ parabiliter iuncta igni ſpitimſſancti a quoẽ ⁊ ad quẽ refert incenſa.oĩs inqnamenti ẽ⸗ nea coꝛrũpi veſtia. nulli vicio mutabilitatis obnoia.ſuꝑ oia q̃ carnaliter dili gunt excel ſa Affectionẽ vim potiſſima diuine ↄtem p⸗ cionis auida in oibꝰ ſempꝑ inuicta ſũma bo⸗ naꝝ actõm ſalus moꝝ finis celeſtinʒ p̃cepto rum moꝛs criminũ vita ᷣtntuʒ ᷣr pungnã cium palma victoꝝ. alma ſanctaꝝ mencium cã meritoꝝ. ᷣmium ꝑfectoꝝ.ſine qua nullus deo placuit cum qua nullus potuit peccare fructuoſa in penitentibꝰ.leta in ꝓficientibus goꝛioſa in ꝑſeuerantibꝰ.yictoꝛioſa in marti nbꝰ. operoſa in— ex qua gcãd boni oꝑisiẽ viget ¶ Secũdo ſequit ym ma giſtr in· ij. Caritas eſt dilectio qũa digit᷑ de ꝓpterſe et pꝛoximꝰ pꝛopter rin 5 N— ðeo.differt aũt diligere deũ a dilectione ꝓxi mij hᷣmo in hoc q diligere denʒ eſt velle ei bona quẽ hʒ ſcz ꝙ ſit omp̃s · lmme bonus miſericoꝛs ⁊ iuſtus ꝛc̃. Jlem diligẽ deũ eſt velle el pᷣcepta fuare cü intentione feruendi eo. Itez eſt velle ipſum poſſidere ⁊ poſſide⸗ riabĩplo tez dilgere deũ eſt voluntatẽ dei voluntati lue in oibꝰ pᷣferre Bligere voꝓxi mum eit velle ſibi ſummũ bonũ non ꝑ eſſen ciam b per graʒ Iteʒ diligẽ pꝛoximũ eſt bo num ſucceſlum ei opture ⁊ querere Fteʒ di⸗ ligere pꝛoximũ eſt idem velle ⁊ etiam nolle ſecum in bono habere Iteʒ diligere ꝓximũ eſt ei velle qð ſibi Exqͥ patʒ ꝙ deuzʒ diligi⸗ mus in le ⁊ ꝓpter ſe pꝛoximũ vo diligm in deo ⁊ pꝛopter deũ ecundo patet ꝙ cũ dicimꝰ duplicẽ eſſe caritateʒ ſcʒ dei ⁊ ꝓxim hec duplicitas nõ intelligt᷑ quantũ ad ha·i bitus ß qᷓ;tuʒ ad actꝰ. qu vno habitu caritai diligit᷑ deus ⁊ pꝛoximꝰTercio patʒ ꝙ cari tas qñq; dicit habitũ Vñ ad Roey· Lari⸗ tas dei diffuſa eſt in coꝛdibꝰ nis qñq; mo⸗ tum Cañ.ij· Wꝛdinauit in— ſignũ. Joh·xv. Maioꝛẽ caritateʒ nemo hʒ quã qui aiaʒ ſuã ⁊c̃ ideſt ſignũ caritaij qů ſumit parſonaliter. Joheilij. Ve caritas ẽ gñq; eſſencialit᷑ ⁊ lic tota trinital ðꝛ caritas qñq; ſumit᷑ pꝛo feruoꝛe. uce:xij · Wimiſſa ſunt ei peccata multa qñq; dilerit multum. ¶ MQuanoo patʒ ꝙ eſt dra inter amoꝛem di lectionẽ ⁊ caritatẽ. qꝛ amoꝛ ꝓpꝛie eſt nature ⁊ð̃ꝛ amoꝛ. quaſi animoꝝ vnio. Mic quietat appetitum in re amata dilectio aũt eſt amo: pꝛoximi.⁊ ðꝛ dilectio quaſi duo ligans· ſo⸗ ciat em̃ amantẽ cum amato in amoꝛe. vt ſcʒ mutuo ſe diligant Laritas autẽ eſt amoꝛ in deum hᷣ amicũ determinat x indicat cib' ca rioꝛem Añ ðᷣꝛ caritas quali cara vnitas vel quaſi caꝝ deo faciens · Exqͥ patʒ ꝙ amamꝰ deum ꝓpter ſe. diligimꝰ eũ ſuper oĩa.et cari t2 vtrũq; cõplectit ſcʒ pꝛopter ſe et ſuꝑ oĩa mM ¶ Mutopatʒ g mnpleꝝ ẽamoꝛſczyan⸗ * Pars ralis gratuitus ⁊ vicioſus Natura illener eſt laudabilis nec vituperabilis ⁊ hʒ finẽ in⸗ digenciã vel vtilitatẽ pꝛopriaʒ · Ille diuidit᷑ in amoꝛẽ amicicie.⁊ ↄcupie. Scðᷣm amici⸗ ciam diligimꝰ nos nr̃aʒ ꝑrectioneʒ · ⁊ ↄuerlã cionẽ ⁊ magis ea q̃ magis lunt neceſiaria vt caput pꝛo qᷓ totum coꝛpꝰ exponimꝰ p̊ cõee nobis ⁊ brutj. Sʒ amoꝛe ↄcupie diligimus deũ qu neceſſitati nie ſubuenii ⁊ h amoꝛe no diligt᷑ res pꝛopter ſe kꝓpler vſuʒ ei unde hoc inõ ho plus diligt le naturali dilectiòe quã deum. ʒamoꝛ gratuuꝰ laudabilis qꝛ v ⁊hʒ fineʒ pꝛincipalẽ bonum in cdmuta⸗ bileg diuidit etiaʒ in amoꝛeʒ amicicie et cõ cupiſcẽtie ſm amiciciam diligt qͥs denʒ pu riſſime nð reſpiciens vtilitatẽ luaʒ pꝛopꝛlaʒ ſed bonitatem amanti b modo plus diligit h deum qᷓ; ſeipſum Amoꝛe ↄcupie vo ꝗs diligit deũ qꝛ remunerationẽ in eo expectat Bed amoꝛ vicioſus eſt vituꝑabilis qꝛ pec⸗ catum hʒ fintʒ voluptatẽ liue delectationeʒ in creaturã hic amoꝛ diuidit etiam in amo⸗ rem amicicie ⁊ ↄcupie fm amicici diliginꝰ delectationẽ creat nre pꝛopter ſe quamuis in nobis non habeal. Sʒ amoꝛe ↄcupie diligi mus voluptatẽ creature. ꝓpter nos qꝛ repu tamꝰ nobis bonum. Pexto patet ꝙ adhue multiplex eſt amoꝛ naturalis ſcʒ erga ſeiꝑꝰ egparentes jocundꝰ erga ſocios. Juſtus ergꝛ om̃s Nolentꝰ erga inimicos ſcũs erga deũ. Et ille ſcʒ ſcũs erga deum multiplicem hʒ effectum ꝛimo peccatũ expellit. Nuce vij · Dimiſſa ſunt ei peccata multa qm̃ dile⸗ xit multũ. Gco legẽ cuſtodit ad Ro· xij. diligit pꝛoximũ legẽ implenit. Tercio deuʒ bomini ↄiungit ·j· Joh. iij·qͥ manet in cari tate in deo manet ⁊ del in eo · Muarto men tem vᷣtutibꝰ oꝛnat. j · Coxꝝ·xij. Adhuc excel lencioꝛẽ viã vobis demõſtro Muinto g̃am tribuit. Joh.xiiij· Si qͥs diligit ßmonẽ meũ ⁊?et ad e veniemꝰ ſcʒ p̃ filius ⁊ ſpũſſcũs gꝛ manlonẽ apnd eum faciemus. Seyto kl dilectionẽ dei efficit. joh· xiij· Si qʒs diligit me diliget᷑ a patre meo· Beptimo caritas in coꝛdibꝰ noſtris diffundit᷑ cũ ad pꝛoximũ di⸗ latat effandit per pꝛedicationẽ ⁊ ꝑ opa miſe ricoꝛdie infundit ꝑ illuminationẽ gie Buꝑ⸗ fundit per oꝑa ꝑiectionis ⁊ ſuꝑ erogationis Mcauo de ꝑ caritatẽ yenit ad hoies ꝑin⸗ carnationẽ in hoĩes per gye collationem ele⸗ uat ſuper hoies ꝑ gloꝛie dationẽ. Mono ho mines ꝑ caritatẽ currunt ad deũ hona opera cione ⁊ ꝑueniunt ad deuʒ in gloꝛificatione et eterna pꝛemia Becimo amoꝛis eſt vulnera⸗ re qʒ intima coꝛdis penetrat · Cañ iiij· Nul nerata caritate ego ſum Vndecimo eins eſt languidũ facere ⁊ h per deſideriũ eſſendi cũ amato· Cañ. x· Mũciate dilecto quia amoꝛe langueo Vuodecimo eiꝰ eſt inebꝛiare qu ſic tendit in amatũ vt ſui ipſiꝰ ⁊ oim reꝝ pᷣter il⸗ lum obliuiſcitur Cañ. iij· Comedite ⁊ bibite amici mei ⁊ inebꝛiamini cariſſimi Tredeci⸗ mo iplius eſt liquefacere ita ꝙ coꝛ in diuina dulcedine reſolut᷑ ſic et appetirꝰ cum appeti⸗ bili mirabili amicicia diungil · Cañiij· Aia mea liquefacta eſt vt dilectꝰ locutus eſt.Ex quibꝰ patʒ ꝙ ainoʒ ſanctꝰ hʒ yim diffuſiuaʒ in bona operationewnitinã in ꝓximi dilect nedtauſfoꝛmatiuam in iuſtificatione. Bicut amoꝛ dei hʒ vim diffinitinã in creatiòe.vniti uaʒ in incarnatiõe ⁊ tranſfoꝛmatiuã in gra⁊ gloꝛificatiõe I Septimo patʒ ꝙ caritas ðꝛ foꝛma vtutuʒ er ß̊ multipliciter ꝛimo qꝛ mouet oẽs virtutes ad oꝑa exterioꝛa ꝑã̃ꝑ ficunt᷑ virtutes et merenl angeri Scðo qꝛ oẽs virtutes mouen᷑ ad finẽ caritatis ſcʒ ad bonñ caritas eĩ hʒ bonumꝓ fine ⁊ obiecto llie aũt yirtutes hñt bonnm non ꝓ obiecto ſed ſolũ pꝛo fine ⁊ ille finis yirtutũ pfectio⸗ nem denotat. Tercio qꝛ caritas augmentat virtutũ delectationẽ ⁊ tollit faſtidinʒet alle⸗ niat onera ꝓpter ipſius delideriuʒ. Quarto qꝛ cõplet animã ⁊ pfecit Mon qdaʒ eſſe na⸗ kure ineſſe gratuito ⁊ meritoꝛiooẽs eĩ yir Nare tutes alie ſine caritate infoꝛmes ſũt et ſola c nitas eas foꝛmat ⁊ decoꝛat ſict coloꝛes ſiue luce tenebꝛe ⁊ infoꝛmes ſunt ctauo pa⸗ ſet ꝙ carjtas excellit oẽ alial vtutes ĩ mul tis Pꝛimo in deipfoꝛmitate pᷣma joh.iij. Viligamꝰ deum q̃ ipſe pꝛloꝛ dilexit nos. Scbo in ſpeciali dignitate Reichardꝰ tari⸗ as eſt regina vᷣturnʒ Tercio in pꝛecioſitate ſicut auꝝ alia metalla Mnarto in ſpecioſitate ſicut ſol alios planetas Mnto in ſubpoꝛta tiue laboꝝ· Aug' Mmnia grania lenia facit caritas. Sexto in vigoꝛolitate Cañe vij. Foꝛtis vt moꝛs eſt dilectio · Veprimo in vi litatem Angꝰ habe caritatẽ ⁊ fac qjcqd vis. Dctauo in ſacietate dulcediniſ quia caritas hm attum ſuũ facit delectari nos in vño non ſoluʒ in yia ß in patria pᷣs· Txi. Saciaboꝛ cũ aparuerit glozia tua ⁊cono patʒ ꝙ mul ta ſunt ſigna ſancte taritai pmuʒ ſi libent᷑ au dit log de deo Pi de illo ſepe cogitat ⁊ me⸗ moꝛat ſi ſine tedio ſibi obſequitur ſi res ym mo coꝛpꝰ ſi opoꝛtun fnerit pꝛo eo erponit h eũ offendere cauet Si de pñcia ſua aut ſa⸗ Cramentoꝝ ſuoꝝ gandet i diligit quod ſibi placet ⁊ odit qð ſibi diſplicet · i alios ad diligendũ euʒ trahit Si pᷣcepij ⁊ ↄſilijs ſuis acquieſcit, Si data munera nð alienat fi⸗ deliter diſpenſat. ¶ Decimo patʒ an aliqᷓs habeat caritatẽ an nõ ⁊p li ſcire valeatꝗꝛi mo em̃ quidaʒ ſciũt ſe nõ habere caritatẽ ſcʒ g ſunt in actn peccandi aut in ꝓpoſito ſcʒ ꝗg ſcienter ſunt in peccato moꝛtali. Scðo gdaʒ dubitãt ſe habere qꝛ rationes hñt ꝓ vtraq; ꝑte vt ſunt illi g incipiunt fack id qð in ſe eſt Tercio quidaʒ putant ſe habere caritatem ſi cut qͥ multa bona opa fecerũt ⁊ din a pecca⸗ to abſtinnerũt adhuc tñ ſuſtinẽt motꝰ temp⸗ tacionũ ⁊ imaginant᷑ turpia. uarno quidã experiunł ſe habere caritatẽ vt illi qͥ gnſtãt di ninũ dulcedinẽ in gbꝰ fomes feꝛe.ẽ extinct? ⁊quaſi ſemp. vel bona faciunt vel affectant. Vrinto quidaʒ ceni ſuntſe vrruinz uu IM- Sre ð pat mj — donl heſt ½ m ii 3 6 . 6 N eſt de? Tert bonꝰ hic ẽ valde bonus qꝛ talis amoꝛ yno oculo ſcʒ dextero reſpicit deñ Quartꝰ cũ di⸗ ligo me ꝓpter deum h eſt optimꝰ. qʒ in tali .vt quibꝰ dens reuelanit vt vᷣgo maria cui an gelus dixit. Aue gracia plena ſicut fuit etiaʒ Johes baptiſta Apoſtoli in receptione ſpiri tuſſancti et vpoſtolꝰ paulus.¶ Andecimo patʒ ꝙ ſunt alig gradus caritat Pꝛimꝰ ſi diligo me ꝓpter me hic amoꝛ non eſt bonꝰ. Secundꝰ ſi diligo deũ ꝓpter me hic eſt mer cenarius et tunc erit bonꝰ ſi p̃ncipalis finis ins ſi diligo deum ꝓpter ſe. qꝛ amoꝛe nihil querit hõ de ſuo etiaʒ in ſeipſo b ſolum q̃ dei ſunt ¶ Exqͥ patʒ pꝛimo ꝙ ſu⸗ per oĩa diligendꝰ eſt dens cũ ipſe eſt pꝛimuʒ ⁊ ex ipſo · qꝛ ſummũ ⁊ exh ipſo.qð ſummũ eſt.ſumme bonũ eſt·⁊ ex ipſo.qꝛ ſumme bo num eſt ſumme bim̃.⁊ h ipſo qð eſt ſumme bim̃ ⁊ eſt ſumme beatiſicatũ ⁊ ſi ↄſequenter ſumme fruendũ ⁊ per amoꝛeʒ ſumme adhe⸗ rendum, ⁊ ſic tanqᷓ in fine ſumme quieſcen duʒ ¶ Vuodecimo patʒ qꝛ generaliter tria diligunt᷑ ſcʒ vtile delectabile.⁊ honeſtũ Ppt pᷣmũ diligenda eſt tribulacio qꝛ vtilis ꝓ in⸗ greſſu in regnum celoꝝ Act.xiij. per mul tas tribulationes opoꝛtet nos intrare reg⸗ num celoxꝓpter ſchm diligenda eſt tꝰ am plius qꝛ honeſta ⁊ hñtem perſcit ⁊ opꝰ e⸗ bonum reddit pꝛopter tercium diligendꝰ eſt maxime deꝰ qꝛ delectabilis ymmo ꝓpt᷑ hec oia diligendꝰ eſt deꝰ qꝛ vilis delectabilis et honeſtas ſumma eit · Diligendꝰ eſt ergo de us ſupꝑ oĩa ex toto coꝛde ideſt intellectu ſiue erroꝛe.tota anima ideſt voluntate ſiue cõtra⸗ rietate tota mẽte ideſt memoꝛia ſiue obliuio⸗ ne ¶ Tredecimo patʒ ꝙ ᷣm Aug. oꝛdo ca⸗ ritatis eſt pꝛimo diligere id qð ſupꝛa nos ẽ ſcʒ denm. deinde qð intra nos eſt ß eſt noſ⸗ ipſos ſalutifere: poſtea qð iũ nos ẽ ſqeſt p ximũ⁊ vltimo qð infra nos eſt ſcʒ coꝛpꝰ no ſtum⁊ coꝛpꝰ pꝛoximi gedm Ambꝛoſinʒ Mꝛimo diligendꝰ eſt de'· Secundo paren⸗ tes deinde filij poſt domeſtici vltimo iniml Kxquo patʒ qð diectðᷣnem pximi ſuacẽt tria cʒ Jus nature.Math.vi.et Thobie iij · Quecunq; vultis vt vobis faciãt hoĩes facite ilis ⁊ ꝙ tibi nõ vis fieri alijs minime fac Scðo ius ſcripture. Math· xix. Bilige pꝛoximũ tuum ſicut ipſum Tercio exemplũ creature qꝛ ſibi di ligit ſuũ imile ¶ Becundo patet ꝙ melꝰẽ diligere quã diligi um qꝛ qð diligimꝰ ſci⸗ mus h qð dilignur neſcimꝰ. ß credimꝰtũ qꝛ qð diligimꝰ pꝛopꝛie virtutis eſt. qð dili gimur aliene.tum qꝛ cum diligimꝰ alios ob ligamꝰ cum pero diligimur ab alijs obliga mur lum qꝛ cum diligim? meremur nobis cum auteʒ diligimur alij merent ſibi tum qꝛ ſi diligimꝰ imitatoꝛes chꝛiſti efficimur. Vñ Job· xiij. oc eſt pꝛeceptumn meum vt dili gatis innicem ſicut dilexi vos. Si diligimur alij efficiunt chꝛiſti diſcpuli. Toh. xij. In boc cognoſcunt omnes qꝛ meieſlis diſcipu i rẽ. ched diceres an tenemur dilige ini micos Reſponſio ꝙ duplex eſt dilectio cir⸗ ri ca inimicos ꝓna eſt affect? Klia effectus Af. fectus eſt duplex ſcʒ Innocencie ⁊ beneſcẽ⸗ cie dilectione innocẽcie tenemur di ligere ini micos qꝛ non debemꝰ eis optare maluʒ in⸗ quantum malum ßᷣ inquantũ eis expediẽs eſt vel reipublice. Affectus dilectionis bene ficencie duplexieſt ſcʒ pꝛincipalis et ſecunda rius ꝑꝛincipalis eſt vellejnimicis etiaʒ opta fe bona ſpiritualia.ſicut eſt gratia et gloꝛia ⁊ hoc modo tenemur affectu dilige inimicos Nffecrꝰ dilectionis benefcencie ſecundariꝰ eſt optare inimicis bona tpalia. b modo nõ tenemur ꝑ diligere inimicos. qꝛ nõ ſemper expedit eis bona tpalia habere. Eodem mõ diſtinguendũ eſt de dilectione effectꝰ qͥ imi liter duplex eſt ſcʒ Innocencie ⁊ beneficen⸗ cie· pꝛimomõ tenemur diligere oẽs nimicoſ quia non tenemur eis mala inferre.niſi foꝛte pꝛopler bonñ perſone. aut reipublice· icſi — — Audecina a ⸗ militer diſtingnenda eſt dilecio effecr⸗ bene Iniuria facta eſt non debet feconciliatioenʒ ficencie. gſ eit beneficiũ ſpirituale neceſſa⸗ duerere ex debito neceſſiatis ſed ſ facit cõ⸗ rum ad jalnteʒ tunctenemur inimicis illug plet debitum perfectionis Ane dicit Cri⸗— unpendere Giuit oꝛare P eis non quidam ſoſtomꝰ g talis debet reconciliationem que— in ipeciali h in ci ta ſcʒ ꝙ non excludamꝰ rere vt duplicem gloꝛiam ↄſequat ynam qꝛ eab orationb c&i Gi velo eſt benef⸗ iniuriam paſſus eit llteram qꝛ pꝛioꝛ roga⸗ duin tpale ad non tenemur niſi in caſu n vit Kttantum de virtutibus theologicis. ceſſitatis Mota 8 F duplicem pabem⸗ ini Ed diceres An ne ſacerdos inſti⸗ micum cʒ aut pen ſone aut ecciele Jnimico tuere debet populum in vinutibꝰ 4 ly hnebenekicere paectonio ei nil inquã⸗ moꝛalb⸗ Reſponſio g ſic ꝓ quo tum beneficum ipli vel alteri occaſionaliter notandum ꝙ vinutes moꝛales ym phos di noduum ſit qꝛ in tali caſu ſu btrahere bene cunt᷑ per quas anime paſſiones refrenantur cium ile eſt Inimico auteʒ eccleſe ſubtra ⁊ moderan᷑ Ita ꝙ ſeuſualitas cum motib? ere beneficium melius et perfectins eſt niſt. ſuis ſubiciat᷑ tationi Paſſiones autẽ anime P qn per beneficium ſparet reconcilianqꝰ ec⸗ funt motꝰ ⁊ affeciꝰ ſenſitiui afpetitꝰ qͥ niſi ra deie. Exq palet ꝙ inimicis eccleſie optare cione regant ſunt yicioſi Spetitus vo ſen⸗ bona inpenfect onis eſt niſ per accidens ſci itiuus circa eterioꝛa ſenſibilia ac tmpoꝛa⸗ am kitlt icet qñcreduntperb dueſtendi. Inimicis aficitet mouet᷑ annes engo hmõi affec⸗ m ver perſone oprare bona tpalia perfectiõs cones opoꝛtʒ rationeʒ compeſce ne circa tg agn q 3 K—— z acudens ſcʒ quando putant᷑ eis lia plus afficaturhomo quaʒ expedit ſauti — Ri vela s foꝛe vaua Bed dicerc an dili anime ſue. ⁊ placitum ſit domino deo Añ b gere amicum ſit magis mertoꝛium yel Ini deſidenũ cibi ⁊ potus refrenafet moderatur deſ wad 6 micum Reſponſio hicet amicum diligere ſit pirtempoꝛantiam.ſine ſobꝛietatem deſde- i Kcit 2 magis debitum tñ diligere inimicum eſt ma nium venereoꝝ per caſtitatem deſiderium di —* gis quo ad remniſſioneʒ pene meritoꝛium Et niciaꝝ per liberalitatem ⁊ paupertateʒ ↄppe pent⸗ iewami 17 etiam ad mults alia valʒ Pꝛimo enim dili⸗ titus vindicte pernititatem motus triſticie. n'cbcpun gens inimicum magis accedit ad perfectio⸗ P pacientiã amoꝛ Ppꝛie excellencie ꝑ humi⸗ nquntixq ð nem maioꝝ enim yirtutis qꝛ magis gratui litatem ⁊ ſi de aijs Cum qᷓ curarꝰ fenel ſub eo din n tum. Becũdo qꝛ diligere inimicum maioꝛis ditos ſuos inſtiuere et hoꝛtari vt per ratio⸗ pncpi 1 difficultatis eit queʒ diligere ↄmicum ideo nem hmõi palioneo ſcſtam.· ſperbiumin ilehii i maioꝝ remiſſionis pene.meritoꝛius eſt. dili patioʒ. ↄcupia oxuriaʒ. auariciam et ſc de 4„ gere tamen amicum eſt magis actus mnerito alijs rincant. opoꝛtʒ eum in vtutibꝰ moꝛali —— K nius vite eterne ratione intencionis. Nmoꝛ bus eſſe bene fundatum Zrobuſtũ.vt paſſio . i em̃ naturalis feruencioꝛ eſt facit motum carĩ nibus ⁊ vicijs nequaq; ſubiaceat mmo ꝙ — tatis ſcut ⁊ diſpoſicio materialis ↄfert feruo alios docet pꝛimo adimpleat ſ̃m ꝙ decʒ ſia rem Tercio qꝛ diligere inimicum expꝛeſſiꝰ lum ſuum et poſtea alios ſcʒ hmði paſſio⸗ ignun caritaßeſt quia ↄtra motum nature ẽ nibꝰ ſubiectos ſcʒ iracundos ſuperbos im Vñ vnde difñcdile eſt niſi aſſit ga per qusʒ pacientes. auaros. in continentes. d humi hncat natura Binc ait ſiuaroelr litatem patientiã manſuetudinem liberalita ilig te inimicos veſtro er benefacite hijs tem ⁊% reducat ⁊ ß docendo oꝛando ⁊exem qͥ oderunt yos ⁊ oꝛare ꝓ perſequentibꝰ ⁊ ca plariter viuendo. ¶ Et pꝛecipue inſtimat 155 2 lumniantibꝰ yos ⁊c Erquopat Fillec s in quatoꝛ vinntibus cardinallbus ſcʒ iſites Ale 1 ⸗ — „ In prndenciatpanciaſouitudine iuſttia Nue cardinales i apellan q ſicut hoſtũ in cardinibꝰ verit ⁊ regil Ita in bi vtutibꝰ vertil ⁊ regil᷑ tota vita hois q̃ tñ etiaʒ vocan tur pollitice qi oꝛdinant hoieʒ in iure ciuili. dicunt᷑tias humane humano ſtudio ac⸗ quirunt nil diuinit? infundanl agpellantur etiaʒ ↄſuetudinales qʒ non ex vno aciu bex ↄuetudine naſcunt vl qꝛ honeltas humand ſe magis in iſtis exercitat ſicut ⁊ ſcõꝝ deuo⸗ cio magis exercitat ſe in vᷣtutibꝰ theologicis Eñ ꝑ vᷣtutes cardinales rectifical anima in ſuis viribꝰ Mam pꝛudencia rectificat racio⸗ nalemfoꝛtitudo iraſcibilemtempancia ↄcu piſcibilẽ. uſticia vo rectiſicat oðs yires ꝓ⸗ ut nomen iuſticie cõpꝛchendit nõ ſolum ſpe cialem. Juſticia q̃ eſt in cõmutacionib ⁊ di ſtributionib ß etiaʒ iuſticã legalẽ q̃ eſt etiaʒ virtus pꝛout eius act ꝑtinet ad debitũ obe diencie pꝛeceptoꝝ · Ipla em̃ iuſtica genera⸗ lis compꝛehendit. oẽs virtutes oꝛdinantes ad pꝛoximum · vt eſt equitas⁊ liberalitas et oꝛdinantes ad ſeipſum ſicut eſt penitencia ⁊ Innocencia? oꝛdinantes ad deũ.ſicut eſt la tera pietas ⁊ obedientia pꝛopter hoc iuſticia ðꝛ circuire oẽs virtutes qʒ non et tiñ vinus ſpecialis b etiaʒ generalis com pꝛchendens· tocius anime rectitudinẽcum ipla dical rec titudo voluntatis ꝑ vinutes etiam cardina⸗ les Jꝛimo bö in opetibꝰ inſtruit Secũdo „„ ʒtra vici armat᷑ ꝛimũ fit dupliciter Mii mo inſtruil qͥ ad ſe et h fit per pꝛudentiam⸗ Icðo quo ad pꝛoximum ⁊ illud fit per inſti ciam. Becundũ ſcʒ ꝙ dtra vicia arma etiaʒ fit dupſicter qꝛ homo armatur in pꝛoſperis per panciaʒ in aduerſis ꝑ foꝛtitudineʒ ñ Pñ dicit Eugꝰ pꝛudencia eſt in elegendis·fõti tudo in tollerandis ·tempancia in vtendis⸗ inſticia in diſtribuendis ixel ſic ſm eundem pꝛndencia eſt in pꝛecanendis inſidijs Inſti cia in ſubueniendo miſeris · foꝛtitudo in per⸗ ferendis moleſtis· tempancia in coheẽdis 479 delectacionibꝰ pꝛauis. Vicunt᷑ etiam ille vir — tutrs cardinales qñq; pollitice fm ꝙ ritam hominis regunt qͥ ad opera exterioꝛa pꝛout pungnant ↄtra vicia.et modo ſunt incipiẽ cium ipicunt etiam purgatoꝛie fm ꝙ iã lunt in victoꝛia vicioꝝ et ↄliltunt partim intra et partim etra ⁊ lic ſunt pꝛoficiencium · dicun tur etiam purgati animi fm ꝙ iam de victis vicijs quieſci homo ita ꝙ raro · pꝛimi mol inſurgunt et modo pertinent a perfectos Vicunt etiaʒ exemplares ꝓut ſunt in menit dinina Mam licut oim reꝝ exemplar elt de „ ita ⁊ ydee vinutum in ipſo ↄſiſtũti Ex ilo li- ſequit pꝛimo ꝙ pꝛudencia ßm ꝙ eſt virtus pollitica perinet ad rationis noꝛnam cogi⸗ tat ⁊ vniuerſa ait ⁊ nihil dirigit aut fãcit pꝛe ter rectum velle · pꝛout vero pꝛudencia ẽ vir⸗ tus purgatoꝛia munduʒ ⁊ omniã que in eo ſunt diuinoꝝ contemplatione Aſſiſtens dẽ⸗ ſpicit ⁊ in cognicioneʒ diuinam mentem eri⸗ git pnt vero elt vin purgui animi eius eſt ola diuina noſcere et ea tanqᷓ; nihil aliud ſit intueri ꝓut exemplaris eſt.eſt ipla mens di vina cui oĩa lunt nuda et aperta · Funt autẽ tres ei partes ſcʒ inteiligencia puidencia ⁊ memoꝛla pꝛima riſpeciu pꝛeſencium. Secũ da futuroꝛum. Tercia pꝛeteritoꝛum eſt In⸗ telligencia enim eſt virtus per quaʒ pſpicit animꝰ ea que ſun uidencia ꝑ qua puidel᷑ aliqd futuꝝ. memoꝛia ꝑ quã repetit quiꝰ ea que fuerunt Kxquo ſequit᷑ ꝙ triplex eſt ꝑꝛu⸗ dencia Pꝛima eſt coꝛdis. Scða oꝛie Ter⸗ cia operis. Coꝛdis eit in diſpoſicione pñtiuʒ et in recogitacione pteritoꝝ · ⁊ in ꝓniſione fů turoꝝ· dequa Weutronomijxxi· Atinam ſaperent ſcʒ pꝛeſencia. et intelligerent ſcilicet pꝛeterita· ac nouiſſima pꝛouiderent · ſcʒ futu ra Idꝛonerbioꝝ xiiij · In coꝛde pꝛudentis requieſcit ſapiencia. Becunda oꝛis et illa eſt in ſermonis moderatione. Mꝛouerbioꝝ x⸗ capitulo qui moderatur labia ſua pꝛudenti⸗ ſmus eſt pſalmo cxl. Ponam cuſiodim 4— S ndecms „ li oꝛi tuo ⁊ oſtium circũſtancie labijs tuis ꝛe rin Tercia eit oꝑis ⁊ hec ꝓliſtit in fuga mali er J pꝛou in electione boni Psexxpi. Becina ama⸗ Aoſntin i lo ⁊ fac donl ve⸗ ſequit᷑ ꝙ tpantia p⸗ —pan ut eſt viꝰ pollitica nihil penitendi appetit in nullo lege moderationis excedit ſub iugo ra cionis cupiditatẽ ponit Gʒ Put eit vrꝰ pur⸗ gatoꝛia eins eſt oia relinquere jnquantũ ng tura patit q̃ coꝛꝑis vſus recrit. Ped pꝛont eſt vrꝰ purgati animi eſt terenas cupidita⸗ — 2 „—.—————— 1 ers no repꝛimer. ß pentꝰ obliuſci pargt Swaüd eett vintus exemplaris eſt queqã in ſe perpe⸗ ouſ h. ynnna a intencione cõuerſaci tes aũt ipancie vugän km talium ſunt tres ſcʒ ↄtinencja clemencia 7 modeltia. ↄtinentia m eundeʒ eſt virtꝰ per quã cupiditas ↄſiij gubernaciõe regit. Cl 4 mencia eſt vꝰ per qus molꝰ animi in odiũ — alicuius temere ↄcitat comoditate aut hy⸗ — kantate tetinc᷑· Wodeſtia eſt vtꝰ ꝑ quã pu doꝛ boneſius carã ʒ ſtabilẽcomparat aucto ritatẽ. Ppes aũt tempancie ſunt tres ſcʒ ſo⸗ bꝛietas ↄtinencia ⁊ modeſtia. Pꝛima cõſi⸗ ltit in gultu. jn qͥ ponit modum ſobꝛietas. Scða ↄſiftit circa tactũ qᷓ;tuʒ ad vim gene⸗ ratiuam.qꝛ ibi ponit modum ʒtinentia ſine caſtitas hʒ em̃ hõ vehementẽ appetitũ ʒſer⸗ nanqi ſe in eſſe in diuidui ꝑ nutricionẽt con ſemandi ſe ineſſe ſpecieiꝑ generatiuaʒ Iſte aũt apctitꝰ reſttingit ꝑ ſobꝛietatẽ ⁊ zinen⸗ tiam Tercia ↄſiſtt in dicht factis fuctũ au tem ad pꝛopoſitum ꝑtinet ad tres ſenſus.et circa pꝛopꝛias eaꝝ materias ſcʒ viſum andi tum ⁊ olfuctum ꝑtinet etiaʒ b factum ad tac tum. Mõ quidaʒ qͥ eſt in generanua ß yt re⸗ pſcit alios tact? quoꝝ oꝛgana ſunt manus ad ꝑcucienduʒ. pedes ad ambulanduʒ in oi bus iſtis modum ponit modeſtia Exqᷓ patʒ ꝙ dignitas temꝑancie in eſtꝙ animã de⸗ coꝛat qꝛ ſicut ĩn naturis foꝛma detencioꝛ eſt quaʒ materia ſic ⁊ in moꝛibꝰ plus cõmenda tur modꝰ quam ipſa actio.ꝑpterb tempan ia compat ũoli q medius planetaꝝ eſt ⁊ de .„ tencioꝛ inter oẽs qꝛ mediũ cumulat Sñne dium tenet beati Vñ ðꝛ ꝙ ÿbis non mere⸗ mur h aduerbijs·i.non in ẽo qð facimꝰ.ß in eo qð bñ fciamusx ꝑatʒ de yidua ilaqq e en duo minuta ꝓiecit jn gaʒaphilaciũ reſpec⸗ tn alioꝝ. qͥ multa mittebant Mahxx. Et iteꝝ tpantia vicioſos apetit? refrenat ynde compal freno ⁊ remot lime q̃ ſopflunʒ ru⸗ biginis tollit de ferro Iteʒ actiones temꝑat hm ꝙ ait apoſtolꝰ rõnbile ſit oblequʒ vrm Boxij.⁊ medium ßuat Vern.tene nedũ ſi vh non yis ꝑdere finẽ jſtud mediuʒ yolnit nos dare intellige qñ fecit euã non de capite aut pede ß de latere ⁊ ſteruʒ añ fecit hoieʒ.ptim coꝛpaleʒ ⁊ partim pũ aleʒ. vt dignitate natu re elſet iub natura angelica⁊ ſup coꝛpoꝛeaʒ ceaturam Iteʒ xpᷣo aiimilat g ſemꝑ elegt mediã g ↄcepiꝰ in medio vter vginalis in natiuitate polirꝰ in hlepio in medio duoꝛuʒ — aialiuʒ In ↄuerſaciõe ſedit in medio docto⸗ rum Fn paſſiõe ſuſpẽſus in mediolatronuʒ pꝰ reſurrectionẽ fletit in medio diſcipuloꝛuʒ johãnein apocalipſi nſusẽ ambulans in medio candelabꝛoꝝ teʒ naturõ ↄſemat qꝛ nalura in medijs delecta᷑ per extrema coꝛtũ pit Iñ jm ꝑhos excellẽs ſenibile coꝛrum pit lenſum Et fercuł etemis cibat. Vñ ↄpat ligno yite qð a in medio padiſ et im̃ de Pencae. Lenvuc loꝛtuudoꝓ- 1 and⸗ utẽ vrꝰ pollitica ẽaim ſuß Piculi meã age nihilq; niſi turpia timere foꝛtiter ꝓſperaet aduerſa tollerare z cum ẽ purgatoꝛia ipſi eſt aiaʒ nõ terrete recedẽdo g coꝛꝑeneq; alti tudinẽ abhoꝛẽ ⁊ foꝛtitudis purgati animi ẽ paſſiões ignoꝛare nõ vincẽ yt neſciat iraſci nibil ↄcupilcat Foꝛtiudo exẽplaris q̃ ideʒ ẽ nec aliqũ mutal¶ arles foꝛtitudi y⸗ nis ſunt q̃tuoꝛ ſcʒ magnifictia fidẽcia pſene ricia⁊ pacia ¶asficẽtia ſn eundẽ ẽ maꝗᷓ⸗ rum leꝝ ⁊ excelſaꝝ cum ãpla qdaʒ anim ꝓ poſicione cogitacio atq; ãminiſttacio. Fidẽ cia e v ꝑ quãin magnis ⁊ poneſtio te —— — —— — —— —— inultů in ſe animꝰ ex cena ſpe fiducie collo ca. Patia eſt honeſtatio⁊ vtilitat circate⸗ rum arduaꝝ atq; difficiliũ voluntaria ⁊ din turna ppeſſio erſenerancia eſt vt in ra⸗ tione bene ↄſiderata ſtabilis ⁊ ꝑpetua ꝑm ſio Exquo patʒ ꝙ multi ſunt eftectus foꝛti⸗ tudinis qꝛ de hoſtibꝰ triumphat · Mꝛimo Rach· q. Fudas foꝛtis virib' a iuuentute ſua. Scðo qi hoi bona ſua fuat · Ruce⸗xi Cum foꝛtis armatꝰ cuſtodit atrium ſuum in pace ſunt omnia q̃ poſſidet Tercius q di⸗ tat. Pꝛouerbioꝝełij · WMan foꝛtiũ dñabit que aũt remiſſa eſt tribut buiet Quarus qi regnum celoꝝ expurgat Math · xi·Regnũ celoꝛum rim paritur ⁊ violenti rapiunt ulud Muintus quia oꝛnat. Mꝛouerbioꝝ vltimo Foꝛtitudo ⁊ decoꝛ indumentũ eius· Bext? in extremis victoꝛiã ↄlequit. Mꝛonerbioꝛũ xxx · Leo foꝛtiſſimꝰ beſtiaꝝ ad nullius pa⸗ nebit occurſum Beptimꝰ remunerationẽ ex pectat. Pꝛouerbioꝝ vltimo · Wuliereʒ foꝛ tem qᷓs inueniet ¶ Exquo patʒ pᷣmo ꝙ foꝛ titudo ↄſiſtit in tribꝰ ſcʒ in agreſſione arduo rum pſalmo:xxvi. Viriliter agite ⁊ ↄfoꝛtet coꝛ vñm. Zecundo in ↄtemptu terenoꝝ ad Pebxi·WMoyſes neganit ſe fliũ pharonis volens magis affligi cum pplo dei qᷓ; tpa⸗ lis peccati habere iocnnditateʒ Tercio in ſu ſtinencia tribulationũ cañ. vltimo foꝛtis eſt vt moꝛs dilecto¶ Icðᷣo patet ꝙ multa iu⸗ uant foꝛtitudinẽ ᷣmuʒ eſt exhortacio Ande legil·ij Mach·x. Be iuda Wachabeo ꝙ armauit ſocios non clipeo et municione haſte. h ſermonibꝰ optimis ⁊ exhoꝛtacione. Scm exemplũ robuſtoꝝ Vñ legit ſecũdo abachenbe eleaʒaro ꝙ elegit foꝛtit mo⸗ ri ꝓ paternis legbꝰ. Kxemplũ foꝛtitudinis poſteris relinquens ercinʒ exercitatio in pungnis Vñ legit in Joſue.vij. ꝙ dñs nõ ſtatim deleuit oẽs hoſtes filioꝛũ iſtł᷑ b reliqt aliquos vt ꝑ eos haberent exercicium pũg⸗ nandi. Quartũ ſpes remunerationio ij·Re arg gum.j·ꝓfoꝛtent man? vñe ⁊ eſtote lilij foui tudinio Muintũ hoſtũ debilitas gricde⸗ bilus eſt holt.ej non põt vincere nil volente Bextũ oonis adiutoꝛiũ Ero. xvij. Kũ ele⸗ ſaret moyſes manꝰ vincebãt filij url. Sepit mũ armoꝝ ſpũaliũ 2 pparaiꝰxũ ſampſon v cebat philteos in mãdibula alini iceſt tẽ⸗ poꝛancia ⁊ ſimplicitate judici.xx. Vetauuð memoꝛia dñice paſſionis qð ſignficaũ cit in dauid g ↄtra goliat venit ⁊ eu funda lapi dem ⁊ baculo vicit. Monũ cibꝰ ſpũalis plal moꝛciij. Manis coꝛ hois ↄfoꝛtat Añ heli⸗ as ambulauit in foꝛtitudine cibi iluus vſq; ad montẽ dei.iijceg· xix. ¶Muarto ſeg⸗ tur ꝙ inſticie pollitice eſt obſeruare vnicuiq; qð iuũ eſt. Juſſicie purgatoꝛie ẽ ad vnã vã hmõi ꝓpoliti viã vniuſcuiuſq; vᷣtut ſeruare offm̃ iuſlicie. purgati animi ẽ ita cum ſupna mẽte ſociari vt buet cñ ea fedꝰ ppetuũ imitã do juſticie exemplaris eſt ꝙ ꝑphenni lege à ſempiterna opis ſui cõtinua cõe non flecti. Exd patʒ ꝙ ꝑtes juſticie fm tuliũ ſunt ſex⸗ ma religio q̃ eſt vrꝰ ſupioꝛis nature qᷓ; di⸗ minã vocat tulius · Pcða pietas eſt fm quã ↄiũcij ſanguine et beninolencie offm̃ diligẽs tribuit᷑ cultus. Tercia eſt gf̃a in q̃ amicicia⸗ rum ⁊ officioꝝ alterius memoꝛia ⁊ remune⸗ rãdi volũtas ↄtinet Muarta ẽ vindicacio ꝑ quã ius ⁊ iniuria ⁊ oẽ qð obfutuꝝ eſt defen⸗ dendo atqʒ vlciſcẽdo ꝓpalſal · Mnintaẽ ob ſeruancia q̃ eſt vcꝰ ꝑ quaʒ hoies aliq̃ digni tate añcedentes culiu quodã ⁊ honoꝛe dig⸗ nant᷑ Bexta eſt veritas ꝑ qua eaq̃ ſunt aut fuerũt.aut futura ſunt immutata dicunt Se cundo patʒ ꝙ iuſticia dupliciter ꝑuertit ſcʒ aut amoꝛe pecunie aut timoꝛe ꝑſone · de pꝛi mo dicitur ſaex. Veq iuſtificatie impium pꝛo muneribꝰ de ſecũdo. Math· x. Moli⸗ te timere eos qͥ occidunt coꝛpꝰ animaʒ autẽ occidẽ nõ pñt ¶ eꝛcio patet g plura ſunt q̃ mouent ad rectitudineʒ inſticie Mꝛimũ ẽ rectiudo hũani corpoꝛis jndecẽs em̃ yalde wü- d igufe „ nodec eſt in recto coꝛpoꝛe habere cumũ animum. Pcm qʒ iuſticia eſt naturaliter coꝛdi hoĩs in lita yt dicit Aug. Tercium exemplũ bꝛu toꝛũ q̃ multa hʒ in ſe q̃ ad inſticiã pertinent ſcʒ innocenciã ↄcoꝛdiã ⁊ hmõi Quarũ ſcri⸗ ptura Ecciiij. vſq; ad moꝛtẽ certa ꝓ iuſticia u aro patʒ ꝙ iuſticia etiaʒ multos habʒ * effectꝰ pᷣmuʒ qꝛ beatificat. Muß. y. Bea⸗ er ti q curiunt⁊ liciunt iuſticã Scomi quis whi k palit pꝛopter ulticis exaltabit Ec popa iuſtcie s enarrabit qui em operat iuſticã exaltabit. Tercium q aperitum ↄcupie re⸗ auchln i(Am ſ cotun. nat.j Thy⸗ſiij„ inſticie quaʒ redqet pltes mnauerunt iuſti ⁊ dñs exandi in lancta meditatione cc xis. tũs vir g in lapiencia moꝛabit ⁊ qͥ in iuſticia ſua medi tabit Quarto in humiliatione. Matheiij. ic decet nos implete omneʒ iuſticiᷓ gloſa Pfecta eſt iuſticia ſubdere ſe minoꝛi. Muinto cie dupliciter põt fi krenat yſa. xi.Et iuſticia cinctoꝛium lumbo⸗ run eus Quarũ locũ deo p̃parat pſalmo lxxxviij. juſticia xiudicium pꝛeparatio ſedis us.Muintũ ab etermna moꝛte liberat ꝓuer⸗ » hioꝝ Juſticia liberat amoꝛte. Pextũ coꝛo⸗ Kepoſita eſt mihi coꝛona mihi iuſtus iudex nullũ diem· Feptimũ remn nerat. hxxpi· Reni huet mibi dñs ſn luſticiã meã c. Muinta — paiʒ ꝙ iuſticia ↄſſit in mult Mꝛimo ĩn fi⸗ de ad Roꝛiij· Tredidit abꝛahã ⁊ repatatuʒ eſt ei ad iuſticiaʒ co in oĩone. p̃g⸗cpj. cla „ „ in eruditione. Mꝛonerbioꝝ.xi. Beminanti iuſticã merces ei fidelis.⁊ lic patet in quo ſacerdos curatus in ſcilicet in virtutibus. cundo hʒ eos inſtituere in ooe dñica pꝛo qua bꝛeniſſime notare habet ꝙ oꝛatio dominica octo hʒ tituere habet ſubditos Mina eſt captacio beninolentie quã ſequunł ſeptẽ peticiones captacio beniuo E erixnomõ hm goꝛ.tripli citer mo ex pte rogati qꝛ pater cuins ſlij hm ꝑ fideʒ J ob.xWedit eis plãteʒ fli⸗ nit eos. Tercio Pars os dei fierihis qcreduntin noie elus gx⸗ cundo ex ꝑte rogantiũ qꝛ noſter ideſt nobis datꝰ dei filiꝰ ꝑ cantatẽ. ʒ oheiij. Pic deꝰ di lexit mundũ yx fili uũ ynigenitũ daret 7. Tercio ex ꝑte aſſ eſſoꝝ rogati qꝛ ges in ce⸗ lis ideſt in ſ anct quoꝝ auxilio erigimur per pem dicamꝰ pater in quẽ credimꝰ n quẽ diligim ꝗ es n celis de quibꝰ ſperamꝰ hec ria ciunt ofpez dign exaudicione ſcʒ mo us fide ſpeiꝛ cariteß Pecundomõ captat beniuolenca rt ſcʒ tota trinitas laudel qua⸗ dꝛupliciter Pꝛimo laude generali reſpectu oim Ideo ðꝛ pater ſcʒ oim P creationeʒ ſe⸗ cũdo lande ſpeciali reſpectu hoim quia no⸗ ler pꝛopter nature nre aſſum ptionẽ Tercio laude familiari teſpectu uſtoꝝ qꝛ qͥ es in ce ideſt iniuſiis ꝑ inhabitationeʒ gre. Muarto laude peculiari reſpectu beatoꝛũ qꝛ g es ſcʒ Pmanens gloꝛiolus in ſecula landamꝰ erg deñ quadꝛuplicuer ꝛimo e pietate pfun diſſima nulla em̃ maloꝛ pietas quã pris ad filiũ jſcᷣo ex caritate ferentiſſima qʒ noſter vbi eſt maioꝛ caritas quẽ ꝙ deꝰ faciꝰ eſt n gꝛ pio nobis incarnatꝰ natꝰ ↄuerſatꝰ ⁊ paſ⸗ lus ⁊· Tercio ex maieſtate altiſima q; ice lie qͥd ſpe tendim ſcʒ in altiſimis mundi ptibꝰ aut jn inſtis Quarto ex ſtabilitate per manſiſima qꝛ qui es ſcʒ fidelis ⁊ ſtabil ſine vlla mutatione ⁊ mn abilitate qua beninolẽ cia pᷣmiſſa uunt ſeptẽ peticiones bꝛe⸗ ues in vᷣbis ſcʒ ꝓlixe in lentencijs in quibꝰ petil a deo qͥcgd oꝛdinate petendum ⁊ deſi deranqũ eſt ͥd amandũ cd fugiendũ dolẽ dum aut poſiponendũ petunt᷑ in his ſupio ra media pel inferioꝛa jnterioꝛa? exterioꝛa bona UEſt auteʒ m goꝛ·triplex appetibile ſcʒ collacio bon iahſolucio malia ↄfirmatio vtriuſq; bonũ qʒ apeti ↄferendũ triplex ẽ ſcʒ celeſte ideſt eterne gloꝛie ſpirituale ſcilicʒ gracietpale ſcʒ nature. Bonuʒ gepetimꝰ cum oꝛamꝰ ſanctificet᷑ nomẽtu bonũ. glie hm dicimꝰ adueniat regnum tunmbonun ——— 2 — naecima nature cum kddim paneʒ nn quotidianũ da nobis hodie. Mlum aũt qð petimus auferendum a nobis· Ntiaʒ eſt tripleꝝ ſcpᷣ teruum pñs ⁊ futurũ · xt p̃teritum remittatut ibi. ⁊ dimitte nobis debita noſtra.ſic ⁊ nos dimittimꝰ debitoꝛib noſtris Futuꝝ vt vite tur ibi Etne nos inducas in temptationem pñs vt deleal ibi Bed libera nos a maloe 2⁊in fine ↄduditur certitudo— cũ ðꝛ amen ideſt fiat ſicut petimꝰ ¶ Mꝛdo au tem haxꝝ peticionum eſt qʒ affect? mentis ⁊ voluntas pꝛius ferl in bonum qᷓ; in malum amoꝛ em̃ et deſideriuʒ boni eſt racio odien⸗ diſ fugiendi malum·⁊ nð econnerſo ⁊ ideo peticiones ſpectantes ad boni collationeʒ p cedunt illas de malo aufferendo aut pꝛeler⸗ nando. Et qu dens optimum ⁊ ſummũ bo⸗ num eit ⁊ diigendũ ⁊ deſideranduʒ ſuꝑ oĩa ⁊ ideo ei gloꝛam ⁊ honoꝛeʒ pꝛeomnibꝰ ex⸗ pibere debemꝰ e toto deſiderio noſtroeth in pꝛima peticone cũ petimꝰ?anctificetur nomen tunʒ Et hᷣm Zug · in ſermone dñi in monte · Won petimꝰ quaſi nõ lit ſc̃ nomẽ dei. b vt ſanctum a nobis habeal ideſi vt ita innoteſcat nobis deus vt nihil ſanctus exi⸗ ſtimemꝰ qð magis offendere timeamus vt ſcʒ non polluel aut blaſphemet in nobis qꝛ in ſe pollui non poteſt qʒ in ſe ſemper ſanctũ eſt ⁊ venerabile vt a nobis ⁊ in nobis coꝛ⸗ de credendo oꝛe cõfitendo ⁊ laudando ope bñ viuendo ſanctificet᷑ Nel ſic ᷣm goꝛ· Sã⸗ ctifice᷑ nomenituuʒ ⁊ h quadrupliciter ſcʒin intellectu ꝑ veram cognitioneʒ · Secundo in affectu ꝑ veraʒ dilectioneʒ Tercio in memo ria ꝑ firmam adheſioneʒ et quarto in exerci cio tocius hominis ꝑ bonaʒ operationeʒ vt ſancta ſit in nobis ſapiencia filij dilectio ſpĩ rituſſancti.firmitas patris ⁊ operatio in di⸗ niſa trinitatis Kt qʒ poſt deum nobis debe mus optare bonum optimñ diuinum ⁊ eter num jde ſecundo petim Adueniat nobis regnum tunnʒ ideſt regnum celoꝛũ quotidie WMa augen᷑ per b ꝙ animefidelium deb mun⸗ do aut purgitoꝛio tranfferant᷑ ad ſocietateʒ ciuium lupernoꝝ ſic; muri celeſtis iherlin edificentur ⁊ per b angeloꝝ apoſtataꝝ winã ex hominibꝰ reparet ⁊ nos buili tui ad bea⸗ titudineʒ etemam ꝑducamur Ael ſi ldue niat regnum tuum ideſt ecceſie militanꝰ in qua regnas ⁊ habitas ꝑ fidẽ ⁊ gratiã auge tur ⁊ liciat ita vt fideles mertto et numio creſcant Jtaq; · Adueniat regnuʒ tuuʒ ideſt da vnionẽ ⁊ paceʒ ⁊ refoꝛmationeʒ in vniuer ſali militanti ecclia Et quia h regnum obli⸗ nere non poſſumꝰ niſi per merita bone vite que non habet niſ ꝑ implecioneʒ diuine vo luntatj Ideo tercio dꝛamꝰ Fiat volũtas tua ſicut ĩ celo ⁊ in terra ideſt ſicut celeltes ciues ſancti angeli ⁊ omnes beati tibi in celo ꝓmp tiſſime buiunt atqʒ obediunt.ſic da vt hoies in b mundo tuis ſemper obediant pᷣceptis ⁊ qʒ etiaʒ ad impletionẽ diuine voluntatj quã tenemur adimplere hᷣ ⁊ in futuro cũ iõ crea ti ſumꝰ requirit rohur ⁊ ſuſtentamentũ men tis ⁊ coꝛpoꝛis Ideo quano petim pauem em̃ quotidianũ da nobis hodie ideſt panẽ ſacramentalẽ ſiue xpᷣm fac nos q̃tidie ſume ſpñaliter ꝑ deſideria pia ⁊ denotioneʒ in ter nã. Vel paneʒ ſpiritalẽ ideſt caritatẽ et gra ac bonã oꝑationeʒ quibꝰ verifical roboꝛal· exhylaral · mens nf̃a aut panẽ lacrimarũ vt deſiderio celeſtis regni plangamꝰ et noſtra ⁊ alioꝝ vicia deploremꝰ atq; ex compaſſõe paſſionis chꝛiſti fleamxel paneʒ ideſt om⸗ nia nobis ad ſuſtentationẽ vite coꝛꝑalit᷑ ne⸗ ceſſaria da nobis hodie ideſt quã diu ðꝛho dietin ſequẽtibꝰ tribꝰ petitionibꝰ petil amo cio mali⁊ pᷣmo petil ãmocio mali culpe pᷣte riti ſcʒ et dimitte nobis debita nr̃a ⁊c̃ · ideſt peccata ⁊ ſupplicia q̃ peccando meruimꝰſiẽ ⁊ nos dimittimꝰ debitoꝛibꝰ noſtris ideſt ſiẽ nos ignoſcimꝰ his qj nos peccanerũt quibꝰ ſemp dimittẽdaẽ cnlpa eſtq; landabile etiã penam ſen ſatiſfationeʒ dimittere ipſis nil i ſtaus juſlice aut vtilitas rei public aliud cxigat. ⁊ niſi ex deterioꝛes teddantur ideſt andacioꝛes ad iniuriandũ qi impune pec⸗ cantes qu tunc caritas exigit vtfm oꝛdineʒ iuſiicie puniant ʒt aq; qͥ ai non ignoſcit h dicendo ʒtra ſe oꝛat nil int ſona ecctie hec dꝛt einde petumꝰ pꝛeſenu.fionẽa malo cul pe futuro ſcʒ& ne las inducs in tempta⸗ doneʒ ideta tenptacionibus ꝑmitras noo nõ ſuperarib da gratiã reſiſtendi paciẽtiam ſufferendi ⁊ foꝛtitudineʒ pᷣualendiꝝ yltimo petimꝰ liberacionẽ a malo pñti cum dicimꝰ Ped ibera nos amalo ſcʒ pene ⁊ miſerie terito pñti aut futuro ſiue ab vniuerſis pena libꝰ ⁊ aduetſitatibꝰ quibꝰ toꝛquemur ne ab eis ꝑ impatientiaʒ obꝛuam ur. Et im̃ de ſe⸗ cundo ſcʒ de oꝛatione dñica bꝛeuiſſime ſint dicta ſ Tercio ſacerdos curatꝰ debet ſuos lubditos inſtituere in derenp̃tepi⁊ in ob⸗ de ß̃reytu ſeruantia illoꝝ qm̃ ideo dñs dens genꝰ hu manum creauit ſcʒ yt per obſeruantiã hcep⸗ toꝝ ſuoꝝ beatitudineʒ eternaʒ habere poſſit dñoteſte· M ·xx. Si s adytan in⸗ gredi hua mandata. dedit em̃ de? homini ra conem ⁊ intellectũ vt eum tanqᷓ; creatoꝛem uũ agnoſcat. diligat. yenerrt᷑. et timeat hic in graila feliciter ſibi adhereat atq; tandẽ in gloꝛia eternaliter eum poſſideat Pinc eſt ꝙ at pꝛopbeta dauid. pfalmo. lxxxxii. Nun quid vane ʒſtituiſti filios hominũ.quaſi di cere non iq; Hed exaduerſo de intidelib? ꝛinſipientibꝰ iſta non perpendentibꝰ dicif. Bapientie. xx. Exiſtimauerunt luſum eſſe vi tam noſtraʒ ⁊ ↄuerſacioneʒ rite ad luẽ com⸗ poſitam ⁊ opoꝛtere vndecunqʒ acgrere · Tg les ſunt oẽs q non attendũt ꝓuidentiaʒ dej neq; ꝑpendũt ſe in pñtia ſummi indicis om nia intuent agere cuncta que agunt atcqʒ vni uerſis ſuis cogitacionibꝰ affectionibꝰ vᷣbis cõmiſſionibꝰ ⁊ omiſſioꝛibꝰ diſtrictiſimo in dici rõneʒ datnros ymmo ſc yiunnt ꝛagůt tam in timoꝛate.tam impudenier⁊ turpiter Cude deuz nec iures pane — ac iunmerabiliter peccãt.q̃i non eſſet de'. hec Puidentia e.nec tment futuꝝ iadiuuʒ de qubꝰ Eccieſigſtic. y· Ania nõ dro ꝓ fert᷑ ↄtra malos iudicium abiq; vllo timoꝛe küi boim perpetrunt mala⁊ plalmiſta. xij· on eſt tmoꝛ dei añ oculos eoꝝpolens er bo infttuẽ plin ne pereat yr laiu fiat.ne⸗ ceſſe eit ei inducere ad obleruantiã decẽp̃⸗ ceptoꝝ dei q̃ ↄunent in his verſib Vnum erius nuptam nec rem cupias aenam Et q; innita p̃ceptoꝛia habent in quibꝰ expoſi cio illoꝛum habeiur tranſeo ga bꝛeuitatis. Muarto curarꝰ debʒ inltitue ſubditos 5 ſacrameni q̃ ſepteʒ ſunt ſcʒ baptiſnꝰ ↄꝓrma cio pnia eukariſtia oꝛdo. m atrimoniũ et ex⸗ temã ynctiotæ ꝙ tria non ſunt iterabilia ſcʒ baptiſinꝰ ʒfirmacio⁊ oꝛdoꝛqꝛ in ill impꝛe⸗ mllur caracterqͥ eſt indebilis. Sed alia ſunt iternbila.⁊ ꝙ baptiim ſideneceſſtate ſa⸗ lutisix poteſt eſſe nplex ſcʒ fluminis. fami nis ⁊ ſanguinis Illudſacramentũ eſt intrã cium ſcʒ in eccleſia militanteʒ · ↄfmacio eſt pugnandiuʒ ⁊ licʒ non ſit de neceſſitate ſalnũ cum iñ poſſibilitas adeſt non debet ↄtemni qꝛ g̃aʒ in baptiſmo datã dfirmat. Ad ſpiri tualiter militandum ⁊ xpᷣm dñm ↄritendum dyabolo cami⁊ mundo foꝛmaliter reſiſtẽ⸗ vum Mnia cit reſurgenciuʒqᷓtres bʒ ptes ſeʒ ↄticionẽ coꝛdis.ꝓfeſſionẽ oꝛis ⁊ ſau ffat cionẽ oꝑis Et ꝑ ↄtritionẽ remittunt pectata moꝛtalia ſ ſi vera. oportet tñ ꝙ aſſit inten cio ↄfitendi ⁊ ſatiffaciendi ſm pꝛeceptuʒ ec „ deſie ⁊ conſilium ſacerdotis Et diciturũ ſit ver contricio ſcʒ que eſt voloꝛ ſine diſplicẽ ca de peccatis commiſſis ſup oĩa g doloꝛ dehʒ pcedere ex dilectione dei ſuꝑ om̃ia jtã ꝙdtricio includit duplicẽ motũ vnñ in del ꝑamoꝛẽ ſuꝑ oia Scm indeteſtationẽ pcij autpuõ ſiue odium eoꝝ ſaꝑ oa etſi ate 1 ee—————.——————— .————————.————.— ——————— 2— .————— ——— ————— —— ————— — 2 Se— ——— ———————— ————— Buodecima Pars cluxuria · Alia vero ſpiitualia ſcʒ ſuperbia. auaricia ira accidia inuidia.⁊ qñilta lut mo talia aut quando non ſtatim patebit Mot„ tale autem eſt qð obligat ad moꝛteʒ ⁊ dom⸗— nationem eternam Veniale vero adi ꝑalem penam obligat. inc eſt qð moꝛtale opoꝛtʒ confiteri ex necelſitate lalutis non lic venia⸗ lia que multis alqjs modis delenk. ¶ Ter⸗ — cio opoꝛtet ſcire ꝙ circumſtancie aggrauant F— eoꝛnm non eſt completus non eſt vera con⸗ nico. poteſt dic atricio:Erkariſtiaelt vi res relumenciũ.⁊ eit ſacramentum caritalis tam diuẽ quaʒ noſtre· qꝛ dominꝰ in hoc la⸗ cramento magne dileciionis iignum nobis oſiendit vt ad omne minꝰ in anuo leme qui libet xpianꝰ ſcʒ tpe palcali accedere debet et deuole le pꝛecedent ꝑ ↄricioneʒ ⁊ ↄfeſſionẽ ad dignelumendum ilud diuiniſſimum ſa mentum pꝛeparare debet Wꝛdo ſacramen⸗ tum eſt miniltranciumexiremu vnctio exeũ cium ⁊ matrimonium nouos milites intro⸗ ducencium Exquo patet ꝙ iſta ſeptem ſa⸗ cramenta diſponunt ad ſepteʒ viriutes ha⸗ bendas. Mam baptiſmꝰ eſt lacramentuʒ fi⸗ deiconfirmacio ſpei xukariſtia caritatis ipe nitencia iuſticie. extema vnctio perleuerãcia que eſt foꝛtitudinis com plementũoꝛdo pꝛu dencie et matrimoniũ tempantie. Nñuerſus Anctio polttema confiſſio ſunt facramenta ſeptem. Vel ſic Ep ẽ per oꝛbeʒ· Mt· con· bap. oꝛ·en· pe· ↄir⸗ nciio ſanca CMAninto curatus debʒ in⸗ ſituere fubditos ſuos de peccatis· Vnde 6 mo g neceſſe eſt eos aliquomõ ſcire diuiſio nenr⁊ vifferenciaʒ peccatoꝝ Mꝛimo opeĩ⸗ tet eos ſcire qqð aliquod eſt peccauʒ oꝛigina le ſcʒ in quo omnes naſcimur qᷓð delel in ſa cramento baptiſmi Alia ſunt actualia ⁊ illo rum quedã ſunt inſenſualitate ⁊ nãtura quã cum bellijs communeʒ habemꝰ ſcʒ in virib? rebus inferioꝛibus ⁊ illa vt ſice nunqᷓ; ſunt moꝛtalia. Alia autem ſunt in intelleciu et voluntate libera quaʒ cum angelis cõmuneʒ pabemꝰ.⁊ ibi poteſt eſſe moꝛtale Item ali⸗ qua veniunt ſine deliberacione ⁊ ſubita ſunt ⁊dicit᷑ pꝛimi motus ⁊ nunq; ſunt moꝛtalia · Rlia tamẽ ſunt in intellectu ⁊ voluntate que ſecunt᷑ deliberationeʒ ⁊ illa poſſunt eſſe mor talia ¶ Secundo opoꝛei ſcire ſeptem capi talia vicia quoꝛũ duo ſunt coꝛpalia ſcʒ gla do. coniugium. fong. cofrmacio. panis Pps ↄſtituit ſeptem celchꝛa petcata vel alleuant de quiꝰ dat c mune metrum Muis quid:pbi Per quos quoci“ ens.cur· quomodo· quando · Mꝛimu eſt cd dicio perione Becunda eſt actus in ſe Per⸗ cia eſt locus Muarta perſone ↄliliatoꝛe. adiutoꝛes. Quinta numerus liue vices qꝛ ſe cundũ ꝙ peccatuʒ pluries fit maxime aggra uat ⁊ ↄluetudo generat Vexta eſt caula qne factum eſt weptima per queʒ modum Be⸗ tana quo tempoꝛe an ſacro vil non ſacro Et quedaʒ haꝝ circumſtancisꝝ ir hunt in aliaʒ ſpeciem peccati ſicut furali in loco ſacro non eit umpleꝝ funum h ſauilegiuʒ Bimile co⸗ ire cum moniali et ideo opoꝛitt illas circum ſtancias etiaʒ confiteri. Euarto opoꝛʒ ſcire g quadeʒ lu re malam. ⁊ quedam obmiſſionis ſcʒ negl⸗ gere bonum · ad quod quis tenetur et xmn peccata ꝓhibent per pꝛecepta ntgatiua ſcili cet non furari non mechari ⁊ ſic de alijs ym mo nullum malum eſt faciendum Secunda ꝑ amatiua et pꝛima obligant ad ſemꝑ et pꝛo ſemper ideſi omni hoꝛa quia nunqᷓ; eſt malum facienduʒ. ß ſecunda nõ obligant ad ſemper ideſt omni hoꝛa I Muinto opoꝛtet ſcire regalas qñ aliquod peccatum ſit venia le aut quando moꝛtale ⁊ illarum ponunt᷑ cõ muniter a doctoꝛbꝰ quinqʒ Mꝛima regula eſt hec ꝙ quando amoꝛ vel affectio ad crea turam tam ſe quaʒ aliaʒ tantum creſcit.vel ẽ tam magnꝰ ꝙ in eo conſtituitur vltimꝰ finis ideſt ꝙ aliquis nec actu ne habitu oꝛdinat il lam creaturam nec eins delectationem. aut y* p nt peccata chmiſſionis ſcʒ face 6 ndnl 4 ut ni ndecima etiam ſeipſum in deũ b vellet cum tanta cea tura ↄtentari ⁊ nõð curaret deum offendẽ nec pᷣcepta eiꝰ tranſgredi ꝓpter illam creaturam qꝛ ibi eſt aliquaus ↄtempiꝰ dei non ẽ foꝛ⸗ malis h eſt foꝛnicacio creatuteet pꝛeponitur creatura deo pei cum aligs vellet ſemꝑ cum creatura.hic manere nd curando de beatitu⸗ dine eterna talis amoꝛ eſt peccatuʒ moꝛtle Cum aũt aliqs diligit creaturã pluſqᷓ; debe ret ſed tñ pꝛopter h nollet deuʒ offende nec amiciciam eius ꝑdere nec tranlgredi eius p ceptũ nec deuz deſerere nec eo carere tũc nõ eſt peccatũ meꝛtale Pcda regnla eit q̃ etiaʒ ſatis ↄcoꝛdat cũ pꝛima ſcʒ cum aligd ↄmit⸗ titur notabiliter ↄtra dilectionẽ dei vel pꝛoxi mi tunc eſt peccacũ moꝛtale. qñ vero nð tũc eſt veniale. Muando aũt eſt ↄtra dilectioneʒ dei poteſt attendi penes h ꝙ repugnat cari tati ⁊ amicicie quaʒ debemꝰ habere ad denʒ ſuper oia. qñ vbi fit ↄtra dilectioneʒ pꝛoximi tunc põt attẽdi penes h̊ pꝛecepiũ legis na⸗ ture. qð tibi nõ vis fieri alteri nec feceris et qð tibi vis fieri ſcʒ rationabiliter ⁊ ex debito h ideʒ alteri facias, ⁊ põt etiã attendi penes ſcandalũ actiuuʒ qð ego infero ꝓximo meo malo exemplo · qñ illud ſcandalũ eſt pecca tum moꝛtale nõ eit certe determinatuʒ. qꝛ in medico facere ↄtra pꝛoximã non ẽ peccatuʒ moꝛtale. h hoc ꝑoteſt quilibet penſare apud eipſum qd ſibi vellet fieri.vel nõ fieri.vt per hoc factũ ſeruaret᷑ amicicia inter eũ ⁊ꝓximũ ⁊ erga deñ et an per h̊ ſcandalũ qjs incurat peccatũ veniale aut moꝛtale et hᷣm hᷣ indicet aliqd eſſe veniale aut moꝛtale. Tercia regn⸗ 5 la ꝙ qñ aligd cõmittit᷑ vel obmitti᷑ ↄtra pᷣ⸗ ceptũ dei vel eccleie vel legis nature vel ſu⸗ perioꝝ q̃ pꝛecepta· ſi ſunt de neceſſitate ſaln tis vel ↄtra votũ publicũ aut pꝛiuatũ vel cõ tra iuramentũ licitũ tunc eſt peccatũ moꝛta⸗ le qñ vero citra. tunc non opoꝛʒ ꝙ ſi moꝛ⸗ tale Muarta regula eſt ꝙ cũ aliqd fit ↄtra cõ ſcientiã vere vel falſe dictantẽ eſt moꝛtale.qñ 3 Mare aũt non fit dira ↄſciam adhuc põt eſſe moꝛ⸗ tale ſi ↄſciencia non ſit ſufficienter inſtucta. Muinta regula eſt de atubꝰ interioꝛibus ſcʒ qſicunq; de aliqua re. quantacunq; turpi v mala fit ſola cogitatio abſq; cõplacencia vel delectacione aut ↄſenſu li.ar. tunc nunq; eſt moitale aliqñ veniale aliqñ nulluʒ Si ve ro ſuperueniret ↄſenſus in actũ g deſe pecca tum moꝛtale eſſet ſemp eſt moꝛtale. qꝛ deus acceptat voluntatẽ ꝓ facto Qñ anteʒ cũ co⸗ gitacione eſt cõplacẽcia ⁊ delectio moꝛoſa in aliqͥ turpi ſpecualiter in libidinoſis actibꝰ nõ eſt peccatũ moꝛtale fᷣm Aug · ita tñ ꝙ nõ aſ⸗ ſit ↄſenſus in actum ¶ Aplicando ergo ad ſepteʒ capitalia q̃ non ſemꝑ ſunt moꝛtalia b ſunt male radices in hoie ex quibus oꝛiunt᷑ qũq; peccata moꝛtalia. qñq; venialia. Vñ L—— ſequit pᷣmo de gnla ꝙ ipſa eſt peccatũ moꝛ⸗ tale ꝑ pꝛimã regulam qñ quis vxncitotiet vᷣoxarn ebꝛietati inniti᷑ vt vltimo fine et cũ in eatota ſpes ⁊ delectatio ponit. ſicut alig poſuerunt kelicitatẽ ↄſiſtere in delicijs carnalibus. Se⸗ cundo ſequit᷑ ꝙ gala etiaʒ eſt peccatũ moꝛta le ꝑ terciã regulaʒ qñ ſcʒ pꝛopter crapulã ta lem· ↄtra ſaluteʒ anime jeiunia eccleſie violã tur aut miſſa ⁊ pᷣdicationes dominicis die⸗ bus ⁊ p̃cipue feſtis negligunt. Tercio ſequꝭ tur ꝙ cũ ix crapula mens intm̃ granal v eti am iudiciũ rationis ſubuertatur vt ſcʒ hõ ne ſcit qd loquit᷑ aut agit ⁊ quaſi beſtial fit.tũc eſt peccatũ moꝛtale ꝑ ſecundã regulã.qꝛ di⸗ lectio ſui ipſius cadit ſub p̃cepto ſicut de di⸗ lectione pꝛoximi.⁊ ita grauare ſeipſum et ſe reddere beſtialẽ eſt ↄtra dilectionẽ caritatiuã niſi negligencia foꝛtitudinis vim excuſaret ⁊ ſimile peccat ſi ge ſtudioſe alj ſic inebꝛiaret vel cibo · ant potu aliũ notabilite ſcandaliʒa ret Quarto ſequif ꝙ crapnla etiã poteſt eſſe peccatũ moꝛtale ꝑ quartaʒ regulaʒ ſcʒ qñ cõ ſcientia olicui pꝛobabiliter dictaret ꝙ ↄme⸗ dere vel bibere vltra taleʒ menſurzʒ eſſet de⸗ ſtructio nature. vel ſolnere ieiunium die vel ↄmedere· tales cibos eſſet ↄtra pꝛuptũ eccieſie ·vel in ſcandalum notabile pꝛoximi. Munto ſequit᷑ ꝙ qñ citra hec q̃ dicta iam lunt de gula fit exceſſus in ea eſt peccatũ ve⸗ niale puta cõmedendo ex delectatione vyltra neceſſitatẽ vel pꝛecioſas cibos nimis exqui⸗ rere ⁊ hmõi⁊ eſt peccatũ,ergo grauius ſi in de mala ſequant᷑ puta luxuria qꝛ gula fomẽ tum pꝛeſtat luxurie Aut ſi ſequant᷑ blalphe mie detractiones ⁊ glia facta lites ſcʒ et vᷣba inoꝛdinata ⁊ hmõi ¶¶ Pcðo pꝛincipaliter ſe ꝙ ſuꝑbia eſt peccatũ moꝛtale penes ꝑꝛimã regalaʒ dum qͥs nittil ſe obedi entie ⁊ ſubiectioni diuine ſubtrahere ſic ꝑto tam vitã ſuam ⁊ act? ſuos ad bumanam lau dem et gloꝛiam mundanã oꝛdinate in his fineʒ vltimũ ↄſtituit Gecundo ſequiit ꝙ ſuꝑ bia etiã eſt peccatũ moꝛtale. penes ſecundaʒ regulam cum gs pꝛoximos grauat pꝛo ſua ſuperbid ſicut faciunt nobiles pꝛo faſtu ſuo pauperes excoꝛiantes ⁊ viri pꝛo oꝛnatu mu lieꝝ ſuaꝝ pꝛoximos damnificantes Tercio ſequit ꝙ etiam eſt moꝛtale ꝑ ſecundaʒ regu lam cum qͥs pꝛopter ſuperbiam ſuaʒ nõ cu⸗ rat ſcandaliʒare pꝛoximũ ſicut mulieres ni⸗ mis ſe oꝛnantes ⁊ occaſioneʒ temptatõm dã tes · pꝛebent mentis minã Qnano ſequitur ꝙ ſoꝑbia etiaʒ eſt peccatũ moꝛtale ꝑ terciaʒ regulam cum qͥs pꝛopter ſuperbiam tranſ⸗ gredit᷑ pꝛeceptum dei aut nature ideſt id qð recta racio dictat puta ꝙ vilioꝛ ꝑſona ſit mi nus oꝛnata qᷓ; dignioꝛ et tñ magis vult ſe oꝛ nare ⁊ mundo placereqᷓ; dignioꝛ Mninto ſe quit ꝙ ſuperbia etiam eſt peccatum moꝛta le ↄtra terciam regulam qñ quis ꝑ ſuperbiã non curat tranſgredipᷣcepta eccleſie ſine ta⸗ nones ſicut nobiles exercentes toꝛneamen ta haſtiludia qᷓ̃ per eccleſiam ſunt pꝛohibita qꝛ et coꝛee ⁊ multa mala ibi etiaʒ innidie cõ currunt ⁊ luxurie ⁊ de tanto granius pecca⸗ tum eſt de quanto pl ura mala fluunt ex ea. Bexto ſequit᷑ ꝙ li quis landẽ humanaʒ nð dictis modis apetit poteſt eſſe peccatũ ve⸗ niale C ic quitur pꝛimo qð eſt peccatum moꝛtale pe⸗ Anina rcio pꝛincipaliter de auaricia ſe⸗ nes ſecundaʒ regulam ſcʒ de dilectione pꝛo ximi qñ aliquis appeit habere intfi tenpo ralia ꝙ non curat an iuſte vel mendacijs et fraudibꝰ in emẽdo aut vendendo · aut in bel lo jninſto acquirendo · aut ex ludo ſi fiat ex auãricia in notabili quantitate ⁊ non eꝝ ſola cioaut quocunqʒ modo iniuſto in damnum pꝛoximi bona acquirunt aut lic acquiſita de tinenl aut decime eccieſie non perſoluuntur. Bi bona rapta inuenta furata · ꝑ ſe vel alios non reſtituunt᷑ dum poſſunt reſtitui peccant moꝛtaliter Jecundo ſequit qð etiaʒ eſt pec catum moꝛtale ꝑ pꝛimaʒ regulam qñ bona tpalia tam auide appetuut ꝙ tota ſpes et fi⸗ nis in eis ponit᷑ ſicut aliqui poſuerunt felici tatem ꝓſiſtere in diuicijs et habundancia re mum. Cercio ſequit᷑ ꝙ etiaʒ eſt peccatuʒ moꝛ tale ꝑ terciam regulaʒ qñ pꝛo eis acquiren⸗ dis negligunt ea que ad ſalutem ſunt necel⸗ ſaria ſcʒ pꝛecepta eccleſie aut cum cõmittitur vſura ſymonia ⁊ illiciti alqj ↄtractus Muar⸗ to ſequit᷑ qð etiã eſt peccatũ moꝛtale ꝑ quar tam regulaʒ dum dubital de ↄtractu ⁊tñ fit contractꝰ et negiigit qs facere diligentiaʒ vt ſciat ⁊ infoꝛmet an licitus ſit an illicitus vult vtiq; thelauriſare cuʒ affectu auaricie abſq intentione neceſſitai ꝓpꝛie vel aliene Nuin⸗ to ſequit᷑ ſi gs plus apetit dinicias quã de ber ⁊ ſollicita᷑ de eis ⁊ laboꝛat ſed tñ nollet iniuſta bona habere nec ꝓpter deum offẽ dere ·aut pꝛoximũ nec felicitateʒ aut fineʒ in bene eſt veniale peccatum. Muarto pᷣncipalit circa iram ſequi᷑ ꝑꝛi⸗ Mũ. mo qñ pꝛocedit ira vſqʒ ad odiũ ⁊ inuidia; Ir ita ꝙ aligs vellet nõbiliter pꝛoximo damns fieriꝑ ſe vel per alios in rebus in coꝛpe. vel honoꝛe· lunc ſp eſt peccatũ moꝛtale ꝑ ſcaʒ et terciaʒ regulas Sco ſequit᷑ ꝙ pcutebo⸗ minem ex ira ⁊ ex intentione deliberataſue b 1 Inodecima) malum optare xel in ſui ↄfuſionẽ aligd no⸗ tabile dicere xel turpiter vitupare yel infama re ꝑel damnificare b ſempꝑ eſt peccatũ moꝛta le ꝑ ſecundaʒ regulã Pi vo vᷣbo yel modico molu aut facto aliũ leſerit non eſt moꝛtale ſi cut nec eli furtuʒ ꝙ aligs recipit alteri ynum aut duo grana tritici de aceruo cum ꝓximꝰ inde non damnificet᷑ niſi in yalde modico. Tercio ſequit᷑ ꝙ cum aliqs ꝓnocat ſubito ⁊ in deliberate ↄtra pximuʒ ⁊ exinde optut ſ⸗ bi aligd malum feri.vel ſi ſit aliqua diſpli⸗ encia in ꝑte ſenlitiua vel mala affectio quaʒ non poteit faciliter dimittere. nec tñ ↄſentit per lberã voluntatẽ tunc eſt veniale Mnar⸗ to ſequit᷑ ꝙ cum aliqs tam vel maliciam alicuiꝰ ⁊ non ʒtra ꝑlonaʒ tunc non eſt peccatũ ymmo ex bñficio mul tum meret qꝛ exercet actũ fraterne dilectio⸗ nis ¶ Muinto pꝛincipaliter circa inuidiaʒ ̃ eſttrilticia de bono ꝓximi. Sequit᷑ pmg ꝙ qñ pꝛocedit de bono perſonali tunceſt pec⸗ catũ moꝛtale ꝑ ſecundaʒ regulã.ſ fitcũ cõ placencia ⁊ deliberatione ⁊ fit in rẽne Fim uter ⁊ ex eadem canſa ⁊ modo Pi ganderet de malo pꝛoximi. Pi autẽ ↄtriſtoꝛ de bonis eius inquantum mihi illud eſt nociunm pel gaudeo de malo eius inquantuʒ mihi illud elt vtile aut nõ eſt nociuum nõ opoꝛtʒ ꝙ ſit moꝛtale Secundo ſequit g detrahens ali⸗ cui vel denigrans famã eius vel ↄfingendo falſa vel publicando occulta vel dicendo du bia ꝓ certis ex vindicta aut odio peccat moꝛ taliter. niſi in certj caſibꝰ vt ad pᷣcanenda ma la nociua.yel ad publicandũ maluʒ alterius dum ipſe nollet alij deſiſtere. Et ſimiliter in duceres aliũ ad talẽ detractionẽ ec em̃ om nia ↄtrariant᷑ dilectioni pꝛoximi. ne talia ti⸗ bi velles fieri. ¶ Iexto circa luxurã ſequi᷑ ſn ꝑꝛimo g ois ↄcubitꝰ ematimoninʒ factꝰ * iue ambo ſine alter ſint ſolutiæa ſimiliter oĩs ↄcupiſcentia deliberata cũ delectatione mo⸗ roſa ·cum ʒſenſu in talẽ actũ.⁊ oẽs acꝰ tur⸗ ↄtra malã vi⸗ j pes in locis in pudicis et oſcula libidinoſa. amplex jaſpectꝰ ⁊ cõtact g fuerit ad ꝓuo⸗ candũ libidinẽ ⁊ foꝛnicationẽ ſũt moꝛtaliaĩ quantuʒ ad h oꝛdinant Scho ſequit᷑ ꝙ ami cicia inter viꝝ ⁊ mulierẽ ef matrimoniũ poſi toꝛũ dummõ vnꝰ alteri vult cõplacete in ac⸗ tibꝰ pꝛeſcript. ⁊ ſbiin hmõi ſup ſe dedit po teſtatẽ vel animũ paratũ b exercendi.qñ pla cet alteri pꝛopoſito ſtantstalis ꝑſona non eſt in ſtam ſalußj⁊ illa oia ſunt mottalia pec⸗ calaꝑ terciam regulam. Vñ Catheꝝ· Ait deꝰ dñgqͥ viderit muliereʒ jad ↄcupiſcendũ eam iam mechatꝰ eſt in coꝛde ſnojſi ergo vi dere ad cõcupiam eſt mechari.multomagis iplum foꝛnicari.velle foꝛnicari.tangere olcu lari·⁊ ſimilia. Et ſi foꝛnicacio ſimpleꝝ et alia oꝛdinata inoꝛdinate ad eam eſt peccatũ moꝛ tale multo magis alie ſpecies luxurie ſcʒ ſtu phꝛum cũ coꝛrumpit᷑ Vgo ſub poteſtate pa⸗ tris · qꝛ ilud etiam ꝑ regulaʒ ſchaʒ eſt pec⸗ catum moꝛtale.cñ ſit ↄtra dilectioneʒ ꝓximi ſcʒ cum thoꝛꝰ matrimo nialis violal. Similiter ſacrilegiũ cum quis delponſataʒ xpo violat ſiue accedit. qꝛ hocẽ ↄtra dilectionem dei ⁊ pꝛoximi Bimiliter ſi quis inceſtum cõmittit ſcʒ accedendo perſo⸗ nam cognacioñ coꝛpali aut ſpũali ſibi ↄiunc tam ſꝑ eſt nontale inii ſequit᷑ ꝙ nimꝰ abuſus pꝛopꝛie vroꝛis põt eſſepeccatũ moꝛ tale penes pᷣmaʒ regulaʒ dů fnis in tali vo⸗ luptate ↄſtiuit. ⁊ licʒ minꝰ qᷓ; in p̃œdentibꝰ Pequit vltimo ꝙ ſuꝑ om̃ia dicta deterius ⁊ mottaliſimum penes terciã regulã eſt ꝙñt do indebito · vel cum alia ſpecieſpꝛeter dicta ſunt adhuc ali motꝰ interioꝛes aut exterio res ad peccatum luxnrie ptinentes. imper fectia de illa ſpecie ſũt quedã moꝛtalia que⸗ dam venialia hoꝝ tñ limitacio non eſt facii⸗ ter ponibilis inſcript. ¶ Beptimo circa ac Rxi ndin diam q̃ eſt iſticia tedium ſine faſtidium cir ca deum ⁊ q de deo ſunt atpuag. ↄtra naturã ſiue cum ſexn in debito vel mo⸗ —— —— 2—— ——— ———— ——— — —— — enpalen 2pn ¶(Bodeims tarditas ⁊ plgricia ad andiendum de deo ⁊ ad faciendum ea q̃ ad deum ſpectãt · ⁊ ſi illa ſunt de dei iuſticia. potencia. ſapia q̃ cuncta deꝰ videt ⁊ indicat eſſe moꝛtalia qꝛ tunc hõ plus afficit ad creaturã qᷓ; ad creatoꝛẽ ex b⸗ ma regula Gcʒo ſequit ꝙ ſi tarditas ⁊ acci dia tĩ operarel vt hõ negligeret ea ad q̃ ex pᷣcepto adimplere tenel · vel eꝝ tedio aliquis ſpũalia dimitteret ⁊ bñfacere quaſi deſpera⸗ ret tal accidia moꝛtalis ẽ ⁊ ↄtra dilectionem dei ⁊ ſui ex ſcha ⁊ tercia reguł. Si aũt eſt ci⸗ tra eſt venlalie Tercio ſequit᷑ ꝙ diſtractio cogitacõm ⁊ exterioꝝ occupationinfra diui nuni offiñ etiaʒ ẽ accidia.q̃ poſſet eſſe tanta ſcʒ cunctali negligencia ⁊ in curia et ſiudioſa applicatione ad alia inꝑtinencia ꝙ eſſet moꝛ talis· ei gxenel᷑ ad hoꝛas Rliqñ aũt ⁊ plu⸗ ries eſt venialEx vicũ colligendũ eſt quõ cu ratus debʒ ſubditos in dictj peccat dirigere tam in pᷣdicatione q; in ↄfeſſione qñ veniali ter ant moꝛtaliter peccãt. Afetra de peccai allb Inuid⸗ elat ſrat? mechns. aua Et tm̃ de quinto¶ Sexto cnratꝰ debʒ inſit tuere ſubditos in ſex opibꝰ miſciejqm̃ lex xp̃i quaʒ oẽs xp̃iani ꝓfitent᷑ eſt lex caritat et pietað ⁊ illã tenere oẽs obligant Vñ ambꝛo ſius Bũm xp̃iane religionis in miſcðia et pietate ↄſiſtit.tanta em̃ vtꝰ dignitas ⁊ effica cia opeꝝ miſcðie eſt vt quãuis in die indicij de oĩ ope bono ac malo ſit facienda diſcuſ⸗ ſio de ſolis tñ opibꝰ miſcðie xp̃s ſpecialiter explicat. tũc pagenduʒ Judiciũ ⁊ ꝓ illoꝝ ex hibicione reddendã felicitatẽ eternã ac ꝓ ip ſoꝛũ obmiſſione damnacionẽ ꝑpetuã&Ma⸗ thei.xxv. Eſuriui ⁊ dediſtis mihi mãducare ⁊. Jam venite bñdicti opoꝛtʒ ꝗᷓ xp̃ianos ſc re ⁊ vigilanter aduertere q̃ ⁊ quot ſint opera miſctie Sñ ſunt quedã coꝛpalia ⁊ quedam ſpũaliacoꝛpalia ſunt paſcẽ eſurientẽ.potare ſcientẽ. veſtire nudũ.colligẽ peregrinũ. viſi⸗ tareinfirmũredimẽ captiuum. ſepelite moꝛ „ * — tuum pãalia do ſunt docere ignoꝛanteʒ· Spdn ↄſulere dubitãti. ↄſolari triſtẽ. coꝛrige peccan tem · ignoſcẽ offendenti.onerolos et graues poꝛtare ⁊ ꝓ vninerſis oꝛare · Et vocant᷑ hec ſpũalia oꝑa ſpũales elemoſine et ſunt pſtan cioꝛa qᷓ; opa miſcðie coꝛpalia · qʒ in ſeipſis ſpũalia dignioꝛa ſunt coꝛpalibꝰ·ſicut aĩa pꝛe ſtancioꝛ eſi coꝛꝑe ſuodebet autẽ nos adilla oꝑa mouere pꝛimo xpi dñi doctrina. Ma⸗ thei⸗y. Bicenlj beati miſericoꝛdes · qm̃ ipſi miſciaʒ ↄſequent᷑ ⁊ ipſoꝝ miſerebit᷑ deꝰ qm̃ ipſe vult nobis facere ſicut nos ꝓximis niis facimi ſm affectũ aut effectum ꝓximo debe mus impendẽ dicta. opa. Ne dñs rigoꝛem abſq; miſcʒia ſue inſticie ĩ nobis demöſtret Iñ Marci.xi. Bimitte ſi qͥd habetj aduer ſus aliquẽ.⁊ ſi non dimiſerit nec pater veſter celeſtis dimittet vob peccata vña ⁊ Jacobi j· Jadiciũ ſine miſchia fiet illi qͥ nõ facit mi ſericoꝛdiam · Ad eph· iij. Eſtote inficeʒ be⸗ nigni miſericoꝛdes donantes inuicẽ. ſicut et deus in xp̃o donauit nobia. Fc;o nos de⸗ bet mouere ad opa miſcpie qꝛ per ea ſimileſ quodamõ deo efficimur deo Manqʒ ꝓpꝛiũ eſt miſereri ſꝑ ⁊ parcere cum natura eius ſit vã bonitas· pietas· ⁊ dulcedo pnnire ðo et dã nare nõ competit ſibi niſi ex de meritis nris p̃scxliiij. Bnanis deus vniuerſis ⁊ miſera ciones eius ſuꝑ oĩa opa ei Gimilitudo aũt eſt cã amoꝛis certũ eſt ꝙ hoies pij ⁊ miſeri⸗ coꝛdes cõpaſſiui ⁊ miſeris ſuccurrentes ſunt ſpecialiter deo amabiles. Tercio nos moue re debʒ ſcriptura q̃ dicit hoĩeʒ miſericdꝛdeʒ btm̃ pᷣs·x. Bũs g intelligit ſup egenum ⁊ paupeʒ 5 diemala eũ dñs ⁊ viuifi cet.eũ ↄſeruateũ.⁊ bim̃ facit eñ in tema Au— guſtinꝰ miſcðia eſt animi ↄdolentj affectꝰ cũ bñfich additamẽto vt cõpaciemur ꝓximo et largiamur de ꝓpꝛio Vñ ꝓnerbioꝝii Ai ſericoꝛdia ⁊ vitãs nõ te deſerãt. innenies eñ gfaʒ deo ⁊ hoĩbꝰ. ic vt nec ate auerat᷑ fa des dñi quõ potueris.ita eſto miſercoꝛ·ſi Rehe — — — — arigon Ongepe 3* agu uſn 3 ſi ib'lari z tau nog 4 — Hoien 4 iwtbeen idibcs 7 ctupu 3 win 3 — hn igipgnu n wedis ir dinten. 4 vez nſ* an mnlum tibi fuent habundent ribne.ſ p paꝝ mbꝛo· pcedent miſchie bñficinʒ pdit d purat eſutiẽt ſuffice ꝙ ſemel donanit. Ille auteʒ ad dñm integros mie frucꝰ pᷣmitiit a q paup nunqᷓ; triſus recedit Elemolina ita eñ potẽs ac ea oño ⁊ vicioꝝ purgatrix vñ liptum ẽ Ece. xxix. Abſcõdite elemoſinaʒ in linu paupeꝝ ⁊ ipᷣ oꝛabitꝓ nobis qꝛ ſicut adua exringuit igneʒ ita elemoſing extinguit peccatuʒoꝑtime igit᷑ admonet aug Pivis ingt eſſe mercatoꝛ optimꝰ da pauꝑi ꝙ non Potes felinere diu. v recipias qð nunqᷓ po tes amitte. da modicum pt recipias cẽtuplũ da ipaleʒ poſſeſſionẽ vt recpias eternã he⸗ reditateʒ. Bregᷓ q qd egeno ttibuit ſi ſubtili ↄlideratiòe penſet nõ eii donnm ß mutunm qꝛ qð dat multiplicato ſine dubio fructu p⸗ cipit. Moꝛto elemoſina debet dari hũiliter ita vt dines dãs elemoſinã reputat panpem ſe melioꝛẽ Vñ 1. quiſqs ſuꝑ eñ cui alihd donat elacionis ſe taſin extollit maioꝛẽ cul⸗ pam pagit ſuꝑbiendo. quã mereat mercedẽ pſt ndo Inſup elemoſina oñoibꝰ ⁊ jeinn 56 effcacã pᷣſtat Thobie. xij. Bona eſt oñ cũ ieiunio. ⁊ elemoſina gtiſoꝰ cũ veneris ad ec cleñõ ad oꝛandũ munera tecũ poꝛta ⁊ nõ ha bentibꝰ da ⁊ pete a deoqᷓ hʒ vt oo tua bo⸗ nis opibꝰ ↄmendel Infirmaẽ em̃ oĩo tna 3 elemoſinaꝝ largitate non eſt munita Pierd. Iibi apud dñm iannã audit g viſtera mi⸗ ſericoꝛdie indigẽti nõ aperit. jõ dicif.j.joh. iij. Di gs habuerit ſubſtãtiaʒ hmõi viderit fratrẽ ſuum neceſſe habere.⁊ dauſerit viſcera ſua ab illo quõ caritas dei manet in eo. Sz qm̃ caritas dei aie eſt ſine q̃ etiã nibil meri⸗ toꝛiñ põt eſſe. jð ſielemoſina debʒ tbi pꝛo⸗ deſſe vt in caritate ſis ſatage et ſic miſerẽ aĩe tne placens deo· Ect. xxx. Ang' ꝗ oꝛdinate elemoſinam vult dare a ſeipſo debʒ incipere Wreg · mundari pᷣmo debet animꝰg elemo⸗ ſinã p̃bet qꝛ om̃e qð dat deo ex danij inepte penſal nec munꝰ vigne recipit qð aĩo mali⸗ * cia dedito offert· Aenntñ exiſtẽib jn moꝛ tali peccato elemoſina ſepe ẽ occaſio ipetrã dimiam dei. yt patet de coꝛnelio· Ack· xij nos mouere debet ad opa miſcbie qꝛ qcqd panpibꝰ erogat xp̃ᷣs ſbi exhibitũ arbitratur dExv. Mð ynl ex mimis meis feriſtiſ mihifeciſtie. Cura3 debʒ monere ſuos vt indigẽtibꝰ hm ſuas facultates ſuccurant ſcʒ eſurientem cibido.ñ Marci.ix. Mui dat indigẽti calic aqne figidenð pdet ſuã mer cedꝭ Mudũ veſtiẽdo yla· lyiij. Cum pideris nudũ operi eũ ⁊ carnẽ tuã. ne deſpexeris pe regrinos ⁊ paupes hoſpitãdo ñ apoſtolꝰ ad ebꝛe.· xiij. jdoſpitalitatẽ noli obliuiſci. ¶Infimos viſtãdo· Ec. vj. Mon te pigeat vſſitare infimũ.captiuos redimẽdo.⁊ moꝛ⸗ tnos ſepeliendo exẽplo thobie. Simile exer cenda ſunt opa miſchie ſpñalia de qͥbꝰ apo ſtolus j. Thy. v Coꝛripite ingetos. ↄſola⸗ mini pulillamĩes uſcipite infirmos. pacien tes eſtote ad oẽs Iñ de bis ſunt metra ⁊j i cibo poto redimo tego colli o condo cõ ulo caſtiga ſolare remitte fer oa. ¶Itẽ cn ratus inſtituat ſubditos in ſeptẽ donis ſpiri tuſſancti q̃ habent in iłmetris. ſoec ſũtlep lena que dat dñs nbi dona Noo.i. foꝛ· in e äs vnge. Vel Cni Pictas ſunt gtq; ſcia ſancia. elligit ⁊ ſapit lta. Ite in quinq; ſenlibꝰ ꝑ quos tanq; ꝑ iannã intrat moꝛs jn aiaʒ in⸗ ſtituat vt cantꝰ in his ſi Vñuerſus Guſing ⁊ anditꝰ oderatꝰ viſio tactꝰ ſenſus ſunt hoĩs Luilibet ⁊ gialis Iteʒ de peccaidamãtiꝰ in celũ de qͥb meira illa Clamant ad dñm de tra ꝙimia bis tres ·&ppꝛeſſis ſodoma ces ſanguinis pſu pꝛeda. vel ſic. Clamʒ d cata in ſpm̃ ſanctũ Añuerſus In ſancum nenma peccat tria facit iſta. We aut in bonjtate dei quoq; peccãs Ant obſti onate dei quoq; peccs Aut obſi natep̃ſumens ſine ſalnte rjnrng — — S axn Syl — d. ßrcs lnmnnlk ellor merceſq; retẽta laboꝝ jtẽqᷓ ſint pec Depet Tꝙ— ————— ————— n————— —— — — 2 ——— —— Fm noñ pef— uodecima ꝛeſumens ſpecieq; relinguens inc in duratꝰ odienſcq; fratris amotẽ Emendã ſper ſeno impugnat pneuma bim. ideſt veritan gnie ĩmpugnando malip̃ſumpcio gle dei deſperacò peccati obſtinacio faterne caritat jnuidencia ⁊ finalis in pnia ¶Mteʒ in peccai inſtituat ſubditos ⁊ ſi peccanerint in aliquo aut aliquibꝰ vt pniaʒ agant · ac coufileantur Andenerſus his nouem vᷣbis ↄfeſſio pan ditur ois. Juſſio moꝛs ſenſus quoq; ſpũs acrament Item a nalis debeat eſſe Zfeſſio habenl hec metra · feſſio pura fidelis vera frequẽs innda diſcre⸗ talibẽs. verecũda. integra ſecreta.lacroma bilis accelerata foꝛtj ⁊ accuſanset lit parare ꝑata ⁊ crcſftancie peccatoꝝ habentur ĩ his metris Muis gc uociens aõ qñ quiſibʒ obſeruet aie medicina dãdo Jtẽ ẽvt curatꝰ calus epales ⁊ ec pa⸗ dꝛles ſciat in qbꝰ remittẽ hʒ eol ad ſuꝑiore x miſerant᷑. Ciamans cũ donis alienis cum E habent ep̃ales ĩ iſtis metris Inceſtũ faci ens. defſoꝛans aut homicida. acrilec pa tris. pcuſſoꝛ aut ſodomita ⁊ votifractoꝛ per⸗ it ſimplex humilis cõ⸗ incendia· Plis opꝛeſſoꝛ blaſp emꝰ heretic adqulter Eʒ papales hãbeñk ñ̃ illie me⸗ tris Ad papã feriens deꝝ falſarius vrens · eccleſia n gudens celebꝛare ligato per cuciens clexꝝ romã petit excipiunt᷑. Etae ns ſoꝛoꝛ xoꝛfiia mater acta yirapiens interfectoꝛq;ʒ parentũ Iteʒ inſtituat qꝛ ex ver bis modeſtis caritatiuis pijs renerenter et dulciter ꝓlat multa bona ſequunt ex verbio aũt irracionabilibꝰ pũgitiuis duris impꝛo⸗ perioſis deriſoꝛijs ⁊ ſupbis mala plura na⸗ ſcuntur. urarꝰ ſepiſſime inſtrnat iuos vin vbis ſint mutuo caritatiui circũſpecti vtiles ac benigni nec vnꝰ ꝓuocet aliũ nec ↄuicietur nec ſupbe nec dure loqual nec detrahat. Añ puerbioꝝ · xx · Rñſio moll frangit iram hmo durus ſuſcitat furoꝛẽ lingua ſapienciũ oꝛnat para ſciam. Ecxi·hbuʒ dulce mulliplicat ami⸗ cos ⁊ mitigat inimicos·⁊ lingus euchaꝝ · · x · Sapiens in bis ſeißm amabilẽ facitec bñ gracioli in bono hoie pabundabi⸗ yið· Nõ litiges cũ hoie potenti yeec⸗ hoie lnguato ne foꝛte incidas in manꝰ eins vij· Lů iracundo nõ facias rixã. Item Ecẽ⸗ vÿj. Moli vᷣboſus eſſe in medio pꝛelbyteroꝝ Ece·xix. odit loquacitatẽ extignit maliciã e e iteres vᷣbuʒ duꝝ? neqᷓ;· Ecc⸗ ce ex bie ⁊ mull alijs innoteſcit quã lauda- bile ⁊ ſalubꝛe ẽ eſſe caritatm̃. modeſiũ. dulcẽ pium.⁊ vtilẽ. in vᷣbie Piẽ ecõuerſo detelta⸗ bile ẽ eſſe nociuũ viciolum inanem ⁊ fatuũ in conſideratũ.moꝛdacẽ ⁊ detractoꝛiũ · aiq; ſu perfluũ in vbie Vñ ꝓuerbioꝝ · xi· Mui cu⸗ ſtodit os ſaũ cuſtodit ab anguſtijs aiaʒ ſuã · Qui aũt jncõſideratis eſt ad loqundũ ſen⸗ ciet mala. Iteʒ ꝓuerbioꝝexiij · Int ſuperbos ſi ſunt urgia Jteʒ puerbioꝝ · xx· Pit vbe patens ⁊ abſqʒ muroꝝ ambilu ita vir g non põt cohibere ſpm̃ ſuũtotuʒ ſpm̃ ꝓfert ſtult? ſapiens differt ⁊ reſeruat impoſterum. ui multio vtit vᷣbis ledit alaʒ ſuam · Iteʒ Ece. xxxiij. Buſurro et bilinguis maledict? multos em̃ turbauit pacẽ bñtes Item ibidẽ Gepi aurẽ tuã ſpinis ⁊ noli audire linguam nequã. pꝛecipue tñ vitanda ſunt vba detrac⸗ toꝛia. Añ pᷣsꝛC Petrahenteʒ ſecreto ꝓximo ſuo hunc ꝑſequebar · tẽ cauendũ eſt ne q̃s ↄtendat cũ aliqͥ aut dure ſibi loquatur in ta bema uut ↄuiuio qꝛ vino madens ſtatim ꝓ⸗ vocat ⁊ ſic faciliter in vᷣbis aut factis excedit Rñ Ecexxxi. jn ↄuiuio vini nõ arguas ꝓxi mum nec deſpicias eñ in iocunditate illius. Oſee. ij· ca. Foꝛnicacio · mulieres vinumeet ebꝛietas· auferunt coꝛ · Mni ðʒ vult vt ſubditi ſui inter ſe ⁊ cũ alijs pacifice ⁊ caritatine con uerſent ſtudio diligenti inſtruat ex dictj ant ſimilibꝰ ſapie document Vñ apoſtolꝰ Ed Sph.it. Wis hmo malus ex oꝛe vño nõꝓ⸗ cedat ⁊j· Loꝝ · xx. Coꝛumpũt moꝛes col⸗ loqui pianaã ite ibidem ois amarindo Wuodecima ira ⁊ indignacio atq; clamoꝛ tollat᷑ a yobis. (Fepnmo curatꝰ debʒ inſtruere ſubditos in ſacramẽto mf̃imonij exiſtentes ne in actu matrimoniali peccent ne ſeꝑ ignoꝛanciã ex cuſare poſſint qm̃ fm Ambꝛoeignoꝛanciaẽ maxima vicioꝝ nõ magnitudine enoꝛmitat h magnitudine piculolitatis qꝛ fm aplin.j. Eoꝝ ·xiiij · Qui ignoꝛat ignoꝛabit Etiteruʒ · Thelcj · Wigne ambuletjq vocauit vos in luũ regnum ideo manete in vocutione qt vocati eitis Mni em̃ neſci qͥd ad ſe pertinet · quid deꝰ ab ipſo requirit · qd facere obligal · non põt iuſte et ſalubꝛiter viue neq; implere qð debet· quibus dicere illud. Aathxxx. Amẽ dico vobis neſcio vos opoꝛtet ʒ ↄiu⸗ gatos ↄgnoſcere qualiter ſeinficẽ teneant᷑ di ligere cognoſcẽ ⁊ haberenð pñt autẽ h̊ ſcire niſi a ſuis curatj inſtrant In p̃mis ergo do ceat turatꝰ ↄiugatos ꝙ cum fm apłm.ßᷣma Coxꝝ · xi. Vir eſt caput muliexad ip̃m perti net regimẽ domꝰ facultatũ ſobolis ⁊ familie cura vxoꝛẽ̃. in agendũ inſtrue in moꝛibꝰ diri gere jdeo dicit apoſtolꝰ·j. Thy.ij. WMulie rem docere nõ ꝑmitto nec dñari in virum. ſubiectã eſſe · Gi aũt mulieres aliqd diſcere voluit domi. viros ſuos interrogẽt. viri nõq; in naturalibꝰ ſunt cõiter feminis ꝑfectioꝛes · aio ↄſtancioꝛes in rõne acucioꝛes quamuis interdũ ↄtingat oppoſitũ. Vñ ſi vir ↄſidera⸗ ret dingẽ ſuaʒ fidelẽ pꝛndentẽ ⁊ honeſtã pol ſet ei plura cõmittẽ nec ↄlilia eius ↄtemnere ¶ Verntñ non debʒ ſe habere ad ſuã vxo rem tanqᷓ; ad ancillã ſicut ad ſociã ⁊ cõtho ralem cõparem · qꝛ in aliquibꝰ ſcʒ in petẽdo ⁊ debitum reddendo ↄiages inter ſe ſunt pa res Ideo dñs del foꝛmauit euam nõ de ca⸗ pite aut pede de latẽ ade. Nec debet vir ſe pabere erga voꝛem ſupbeamare crudeli᷑s hũiliten dulciter piereuerenter diſcrete n exẽ plariter Vñ apoſtolꝰ ad Ephev · Viri dili⸗ gite vxoꝛeſ vras ⁊ nolite amari eſſe erga eas hinc ſanct? Ambꝛo. inexameron viros vxo res ſuas aſpernãles ſen ere ac amare ſe erga ar es hñtes ſerpentibꝰ dicit eſſe peioꝛes q q daʒ lerpentes ſunt dũ cõpares accede volũt —„—„ 2 ꝙ venenũ pꝛoiciũt ⁊ dulcedinẽ aſſumũt.Exq̃ patʒ pumo ꝙ cũ viri debent ↄiuges ſuas in monbꝰ infoꝛmare neceſſe ẽ vt eis vᷣbis ⁊ fac tis bonũ exemplũ pꝛebeãt eas a feminea le uitate. loquacitate ↄtencione mollicie. ac ce⸗ teris— coerceant ad quas pꝛonas eas videri Scto patʒ ꝙ cõingati mutuo)HM debent le diligẽ non ſolũ amoꝛe carnali aut naturali b p̃mo ⁊ maxime amoꝛe ſcõ ⁊ ſpiri⸗ tali optando ſibi inficẽ ſpũalia bona vᷣtutes dona ⁊ gaʒ ſpũſſaucti quibꝰ deo placere et vita eterna acquirit᷑ Ideo de rebꝰ ſpiritalibꝰ ⁊ad ſalutẽ ꝑtinentibꝰ debent frequenter con ferre ⁊ ad oꝑa pietatj caritatine ſe hoꝛtaricũ aũt oẽs hoies tenent ſe inficẽ ſpiritali dilcõe amare ·multomagis vir ⁊ muler qꝛ vna ſũt caro.vna domꝰ.yna mẽſa vnꝰ locꝰ vns ꝓles debẽt ſe ſingulatit᷑ ⁊ ingit diligẽ. xñ di apo⸗ ſtolꝰ ad Eoh. v. Wiri diligite vroꝛes vr̃as ẽ xpᷣs dilexit eccliaʒ ⁊ tradidit ſemetip̃m ꝓ ea Et iteꝝ ad Eph.v. Memo carnẽ ſuã odio vnq; habuũt ſ magis fouet ⁊ nutrit ¶ Sʒ di Ixũ ceres quõ q inſtruẽdi ſunt diugati in petẽdo ⁊ reddendo debitũ ↄingale. Rñſio ꝙ in illo poſſent piura ꝗs dubitare pꝛimo an in actu mñimoniali ſit aut ↄmitti poſſi peccaũ Re ſpõſio. S.t. ſupꝑ · iij. exqͥ inclinacio nature ẽ ad ꝓlis ꝓcreatõʒ ⁊ deꝰ ſic oꝛdianit v eꝝ le⸗ gittima ↄiũctione viri ⁊ mulieris hoies gene rent᷑ · Exqͥ patʒ ꝙ oino irrationale ẽ dicẽ · ꝙ actꝰ carnal copule ↄingal nõ poſſit eẽ abſq; peccato ſcʒ tñ moꝛtali qᷓ; etiũ venialihinc ẽ g ait btũs paul?j. Coꝝ.vj· vᷣgo nð peccat ſi nubit et.j· ad Thy⸗y. volo innioꝛes nube filios ꝓcreare Apoſtolꝰ aũt nõ voluit actꝰ il licitos ⁊ culpapiles. Et iteꝝ nullũ peccatum pꝛecipitur bᷣ apoſtolus iubet vt vir vroꝛi de bitum reddat et vroꝛ vir igitur ¶ Sed di⸗ xxij ceres poteſt ne talis actꝰ eſſe vinuoſus · Re ſpõſio doctoꝝ cõmnniter g ille act põt eſe 51 †2 [ Buodecma ach trium tutʒ · Mꝛino pẽt eſe acꝰ u⸗ ſticie qm̃ ↄiuges tenent᷑ ſibi inuicẽ reddẽ de bitum qꝛ per ↄtractũ mfimonialeʒ coꝛꝑ vi ri tranſtert᷑ in ptãtem vxoꝛis ⁊ econuerſo hm ꝙ ait opoſtolꝰ vir ſui coꝛpoꝛis ptãtem non hʒ P mulier ⁊ econuerſo Sco poteſt eſſe ac tus vᷣtuũj que ðꝛ latria q̃ virꝰ eſt ꝑ quaʒ deo debitũ cultum impendimꝰ cũ ergo cõinges ſe cognoſcunt deſiderio habẽdi ꝓlem.edu⸗ candã ad dei obſequiũ. jn qua xp̃iana fides ⁊ religio augeant᷑. tunc talis actꝰ eſt opꝰ vtu tis q̃ latria ðꝛ · Tercio põt eſſe actꝰ ſpirital amoꝛis caritas em̃ impat ⁊ mouet actꝰ vni⸗ nerſaꝝ vᷣtutuʒ hᷓ edt qð hõ ex caritate ſpirta li dei ⁊ ꝓximi facẽ debet actus oĩm virtutu Erq̃ patʒ pꝛimo ꝙ ſi ex tali caritate diuges e cognolſcunt ſcʒ ad reddendũ debitum ſiue ad habendũ pleʒ In qua cultꝰ dei angeat. ⁊ſi lint in ga erit actꝰ vᷣmnj ex ꝑte amboꝛuʒ vel ſi erit ex ꝑte vnius actꝰ vᷣtuhj meritoꝛius opoꝛtʒ ꝙ ille.vel illa ſit abſq; peccato moꝛ⸗ tali. Pcðᷣo patʒ ꝙ ſi do ↄſtat ꝙ vxoꝛ ſua eſt impꝛegnata.aut eti ipſa ſcit non põt actus ille eſſe actꝰ latrie. qꝛ tunc nõ põt actꝰ ile fie ri deſiderio ꝓlis Ideʒ ẽ ſi ſit mulier annoſa aut ſterilis licʒ tunc poſſit eſſe actus inſticie ſq;ed diceres q̃ ⁊ quot ſunt bona matri⸗ monij.⁊ quõ ꝑ ea acꝰ cõingalis honeſtal et 4 peccato excuſa Rſiſio ᷣm doctoꝝ cõmuni ter ꝙ tria ſunt bona m̃imonij per q̃ copnla illa carnalis honeſtat ⁊ licita reddil ſcʒ fides Piolesglacramentũ. intelligendo. ꝓfdeʒ fi delitatẽↄiugalem quaʒ vir ⁊ vxoꝛ ſibi ꝓmit tunt ne alteri cõmiſceant. mñmoniũ vero eſt ſacramentũ ideſt ſacꝝ ſignũ ↄiunctionis xp̃i ⁊ecceſie. vł nature humane cum flio deiin vnitate ꝑſone ⁊ ex hac ſignificatione hñt ac⸗ tum illũ honeſtare ⁊ a peccato excnſare.dũ⸗ modo debito modo loco tpe ac recta inten⸗ Rxl cione fint 1Ged diceres qñ actꝰ ille eſt ſne peccato aliqũ ẽculpabilis inter dinges Re⸗ ponſio fin doctoꝝ qñ ad actũ illum moutt taritas ſpirital vel inſticia vel latria tunc eſt penit ſine peccato ymmo ẽ virtuoſus · Sed qñad actũ illũ mouet ↄcupia carnis ſiue de hderium voluptaßj tunc eſt culp⸗bilis · Si ᷓ vir aut vxoꝛ moueant ſeu pꝛocedũt ad actuʒ illum ex ↄcupia pᷣdominante tunc ẽ peccatũ moꝛtale ex ꝑte illius q tali ↄcupia agitatur vocat tunc ↄcupia pᷣdominãs qñ ↄcupia il⸗ la oĩno pᷣnalet rõni ·ita ꝙ vir ant vxoꝛ tanto ardoꝛe libidiniſ ↄcita᷑ ⁊ ad opꝰ illud ꝓcedit qð etiã faceret hᷣ quãuis ac ſi non eſſent ↄiu gio ſociati vt ſcʒ vir ↄgnoſcit vxoꝛẽ nõ vt vxo rem k vt mulierẽ ymmo rt meretricꝭ fm ſhie ronimũ.Similiter dicendũ eſt de vxoꝛe re⸗ ſpectu mariti Vñ a ſapientibꝰ dictum eſt ꝙ oĩs amatoꝛ feruencioꝛ ẽ adulter videlicet qꝛ nõ moꝛtali b adulterino affectu ↄingẽ ſuã ac cedit. ⁊ idem ſi vxoꝛ viri ſui conatriꝝ feruen⸗ cioꝛ fuerit. Si aũt maritꝰ accedit vxoꝛem ex ↄcupia nõ pᷣdominãte b infra termĩos matri monij ꝑmanẽte ita ꝙ eaʒ nullomõ accederet li vxoꝛ ſua nõ eſſet tunc ẽ veniale peccatuʒ et ideʒ eſt de vxoꝛis acceſſu ad viꝝ ¶ Pʒ dice Ixi res an vir ⁊ vxoꝛ tenent᷑ ſibi mutuo reddere debituʒ de neceſſitate pᷣcepti Ita ꝙ peccarẽt moꝛtaliter id denegãdo Rñſio ꝙ ſic qꝛ coꝛ⸗ pus vnius tranffer in ptãteʒ alterius ꝑ ↄiu galẽ ↄtractũ ⁊ etiã qm̃ mñimoninʒ nð ſolum inſtitutũ ẽ in offiñ̃ nature ſcʒ ad ꝓcurationeʒ pꝛol · Eetiaʒ in remediũ culpe videlicʒ ad vi tandũ foꝛnicatõʒ Si añt vxoꝛ impoꝛtune ne garet viro debitũ illnd daret viro occaſioneʒ adulterãdi ⁊ idẽ eſt ſi vir vxoꝛi negaret debi⸗ tum impoꝛtune Verntñ ſi debitum peteret vltra vires nature vel infirmitat tpe vel cum moderant᷑ ꝙ coꝛpꝰ debilitaret᷑ nõ eſſet red⸗ dẽdum h petens deberet infoꝛmari vt rõna⸗ biliter ſe haberet· Exquo ſequit᷑ ꝙ quamnis vxoꝛ vᷣbis nõ petat ex verecundia ſibi reddi debitum tamen ſi rir depꝛehendit per igna probabilia ant expꝛeſſa ꝙ appetit debitum obligat redde ſi aliũde ĩpedĩtuʒ occureret — xi 4186 diceres gb tempibꝰ debitũ ilud? tum debltom petereqꝛ durante hiði ſluxu petendũ Rũlio&mbꝛo· nper luc temp q non põt deipe Eſl añt vifficultas an mulier peti debz debilů eſt bꝛeneqʒ atpe inpꝛeg⸗ fiuxum mẽſtmoꝝ pacẽs debeat debitũ red naconiꝰ vroꝛis vſq; ad eins purificationis defe⁊ dixerũt quidã ꝙ nõ&lij dicunt g ſi polt ptũ non debʒ peti. Nõ eſttñ ꝓbibituʒ vir petit debiũ ſciens in yxoꝛe eſſe hmõiflu pete illud ex timoꝛe incidẽdi in lubꝛicũ car⸗ xum debʒ eum vxoꝛ anerẽpcibꝰ Mõ tñ ita nis cũ alia ꝑſona vel liperit ꝓpter volupta⸗ inſtanter vt pbeat viro occaſionem incidẽdi infta termĩios mfimonij nõ eſt moꝛtale alias ingnaciones pꝛeſertim ſi ad eas ꝓnas hm5 peccatũ hm. S.tho diceres an die edat. Si autẽ petit debituʒ ignoꝛãs hmõi bfeltuis ⁊tpe ſau liceat pere debiũ Re finxũ vxoꝛis debʒ vxoꝛ aliqaaʒ occaſionem ſponſio quãuis copula cõingalis poſſit eſſe pᷣrendere atq; infirmitatẽ allegare ne debituʒ ſine peccato.tñ pꝛopter voluptatẽ annexam reddat nec viri timeat piculũ.iñ ſi fnalit vit depꝛimit mentem ⁊ facit hoieʒ ad ſpiritalia aſoluclone deblti nõ deſiſtit yxoꝛ redde de⸗ opa indiſpoſituʒ. Ideo cũ tpe ſacro ⁊ feſtis betner eſt ſo tutum yt paſſionẽ ſui indicʒ vi t opibꝰ miſcðie ofonibꝰ ⁊ denocionibꝰ in⸗ ro nefoꝛſan abhomluationeʒ ↄciplat nili de iſtendũ plus ſolito nõ decʒ tunt pete debi⸗ viri pꝛudencla pᷣſumal ⁊ hãc viaʒ ſequi᷑ ſanc tum Mon eſt tñ ꝑ modũ pᷣceptiꝓhibitũ 6g tns tbomas ⁊ im̃ de ſeptimo dictũ ſufficiat. modum doctrine diſſuaſuʒ Etſi alig ſancti ctauo curatꝰ debʒ inſtmè quõ paterfa IEx dicunt ilud nõ eſſe lictum Intelligenduʒ?ẽ milias ſiue parẽtes debẽt ſe habere ad fmi nõ licʒ ideſt nõ decʒ ⁊ ꝙ non debet peti lo⸗ liam ſuã ⁊ ad ples jn pmls ð publice ant pᷣ⸗ quendo de debito moꝛalitatꝭ qð eſt debituʒ uate doceat curatꝰ vninerſos ſuos ſubditos ↄdecencie nõ aũt de debito legall qů eſt de⸗ qͥ parentes ſunt quõ ipſi tenent fiqjs ſis et bitum iuſticie Exq́ patʒ ꝙ tunc petẽ eſt ma⸗ filiab MPꝛimo educationẽ coꝛpaleʒ ab infã gis peccatũ ſalteʒ petere debitum ꝓpter vo cia vſc; ad ↄgruaincnmẽta. Scᷣo tenentur luptatẽ quaʒ ad vitandũ foꝛnicationẽ.qᷓ;uis eis cõpetentẽ in tꝑalibꝰ ꝓuiſionẽu exigen peccet · aliqͥ mõ qui petit. ñ ſi petit inſtanter ciã ſue poſſibilitat ac ſtaꝰ Nñ parẽtes qᷓ bo reddenduʒ eſt ymmo vxoꝛ grauiter peccaret na ſua inutili᷑ aut mmoderant᷑ cõſumũt ven i impoꝛtune negaret q et ʒtra inſticiã age⸗ důt diſpergũt ⁊ ſobolẽ ſuã depaupant enoꝛ ret ⁊ viro occaſionẽ foꝛnicandi pberet ⁊ ideʒ miter peccãt. Aheicn Mẽõ debẽt filij Far- etſ vir vxoꝛi iqẽ negaret 1 Sʒ diceres an parentib⸗ theſaurtʒare; parentes filqjs ſcʒ liceat mulieri mẽſtruate debitum petè Re⸗ debent theſauriʒare Tercio tenentur eos in ſponſio. S.tho.ſuꝑ.x. ꝙ fluxus menſtrnoꝝ foꝛmare in moꝛibꝰ ⁊ virtutibꝰ vt ſcʒ a pueri⸗ in mulieribꝰ interdũ eſt naturat videlicet qñ cia diſcant deum colẽ ⁊ timere pꝛecepta ſua fit determinal tpibꝰ dum ſunt ſane⁊ tpe tal ſermare ecceſiaʒ frequentare parẽtibꝰ ſenioꝛi fluxus nõ licʒ mulieri debitũ petere nec viro bns ⁊ ſupioꝛib' honoꝛẽ impende verecundi ſcienter eã accede. tunc ẽ ↄcipiunt.ſel mẽ⸗ faceti ⁊ foꝛmidoloſi ↄſiſtere eos in õone do ſtruoſi.claudi ceci lepꝛoſi aut alias defectuo minicaacſi alutaciõe angelica ⁊ in articulis fi ſihm lkiero Talis do fluxns nõ din durat. dei inſtituere. Si facultas adeſt fiios bñ di Fnterdũ fluxus menſtroꝝ in feminis eſt in oſitos ad ſcolas locare— Puer. xii.q naturał qñ ſcʒ fü inoꝛdinate ⁊ quaſi cõtinne diligitfilium inſtant᷑ emdit ilum Ktecexxx ex aliqᷓ infinmitate ⁊ tꝑe talis fluxus non eſt Iwocerflium ſunʒ laudabilitinilloꝓnerx Phibitũ yiro vxoꝛẽ accedere nec vxoꝛijillci⸗ Filiꝰ ſapiens letificat pfeʒ ilino vo in meſtica eſt matris ſue · Ande yſaxxxxi⸗ Ait eʒechias rex ſanctꝰ pater nolum facies filijs veritateʒ tnam Nnarto tenet parentes pueris ſuis coꝛrectionẽ increpationẽ aut ca- ſtigationẽ ſi vicioſe agunt impende Añ pꝛo nerbioꝝ· xiij. Mui ꝑcit virge odit filiũ ſuum Moli lubtrahe a puero diſcplinã ſi em̃ ꝑcul ſerit eum vᷣga non moꝛiet tu vgaꝑcut eum ⁊ aiaʒ eius de inferno liberabis Pꝛouerbioꝝ xxðj. Gtulticia eſt colligata in coꝛde pueri et vga diſcipline ⁊ fugabit eaʒ; Vñ etiaʒ Ecc. xxx. Qui viligit fiuũ ſuuʒ aſſiduet illi flagei⸗ la vt letei in noniſſimo ſuo · Et iteꝝ non des filio prãteʒ in iuuentute b cuma ceruicẽ illius ⁊ tonde latera eius dũ infans eſt. Et ꝓuer⸗ bioꝝ xxix. Filius qᷓ relinquitur voluntati ſue ↄfundit mieʒ ſuam Vñ coꝛrigunt ⁊ enoꝛmit peccant parentes in coꝛrectiõe pueroꝝſuoꝛũ negligentes qm̃ vicia pueroꝝ redundant in parentes eoꝝ · ymmo ↄtra legeʒ naturalem ⁊ diuinã agunt Vñ ꝓuerbioꝝ xxij. Pꝛouer⸗ biũ eſt adoleſcens iu viam ſuã etiam cum ſe nuerit nõ recedet ab ea Ect· xxi.Me iocũde ris in filijs impijs ſi multiplicent. Melioꝛ eſt vn timens deũ quaʒ mille filij impũj et vtilius ẽ moꝛi ſine filijs quaʒ relinquè fiios impios ð ſi ait dñs Mathexxiij. Bi pec⸗ canerit in te ideſt te ſciente frater tuꝰ ideſt ꝓ⸗ ximꝰ coꝛripe eũ inter te ⁊ ipſum ſolũmaxi⸗ me parentes tenent filios cũ delinquũt coꝛ ripere ne cũ hely repꝛehenſibiles fiant qͥ fi⸗ lios ſuos non ſat rigoꝛoſe coꝛripuit de qͥ;⸗ mi Regũij Ideo ſacerdocio pᷣuatꝰ fuit Ve mntñ ſic coꝛrigendi ſunt pueri inquantũ poſ libile ẽ ne aſpernent᷑ et indignent᷑ iraſcantur aut puſillanimes fiant aut ad peyoꝛa labant᷑ qm̃ inuenilis etas ad paſſiones ꝓna ẽ. Vñ ad Epvi. es nolite ad iracundiaʒ pꝛo nocare filios vños Et iteꝝ ad Kol.ij · Moli⸗ tead indignationẽ pꝛouocare fiios vños vt nõ puſillo aio fiant Inſuꝑ ⁊ circa inſtructõẽʒ ⁊ guberationẽ filiaꝝ ac pnellaꝝ ſingularʒ diligentia adhibenda eſt ne fiant audaces in verecunde.laſciue. vage · garmle. ſaltatrices aut ꝓcantrices Añ Ece· xij· Filie ſi tibi ſůt ſerua coꝛpꝰ illaꝝ ⁊ ne oſtendas faciẽ tuaʒ hy larem ad illas Fnſtrendi ſunt filij ⁊ filie ne camdeſtina matrimonia ↄtrahant q non ſolũ eſt ↄtra eccleſiaſtica pꝛecepta etiaʒ cõ⸗ tra dictamẽ pꝛudencie ⁊ frequenter talia ma trimonia malũ exitum ſolent babere Mꝛo⸗ uerbioꝝ.xxxi. Mfulier timens deñ ipla lau dabitur Ece· xxxi. ¶ Exquo patʒ ꝙ volens xxxi ſibi aut alteri de vxoꝛe ꝓuidere debet ad na turalem diſpoſitionẽ ⁊ ad moꝛes eius reſpi⸗ cere An ſcʒ ſit bone indolis deum timentes modiſte manſuete pacifice taciturne ⁊ oꝑoſe Ande Ece· xxxi Bicit᷑ gratia ſuper gratiam mulier ſancta pudoꝛata ⁊ tacita mulieꝝ bo⸗ ne Peatꝰ vir NHumerus em̃ annoꝝ illiꝰ du⸗ plex pars bona mulier bona. ꝛouerbioꝛũ tviij · Qui innenit muliereʒ bonam · inuenit bonum ⁊ hauriet iocunditatẽ a dño qui ex⸗ pellit mulierẽ bonã expellit bonum g aũt te net adulterã ſtult? ẽ ⁊ inſipiens· ꝓuerbioꝛuʒ vltimo Nulierẽ foꝛtẽ qͥs inueniet Ecc·xi⸗ ¶Mulier ſi eſt tibi hᷣm aĩam tuam nõ picias illã Et itex Pealꝰ ꝗ habitat cũ muliere ſen ſata · Ect. xxx. Econuerſo de pꝛaua muliere ðꝛ ibideʒ cõmoꝛari leoni ⁊ dꝛaconi placebit magis qᷓ; cũ muliere neqᷓ; · xuerbioꝝ · xxvij⸗ iẽ tega ingiter ſtillancia ita mulier mala ⁊ linguata. ꝓuebioꝝ.xxi.¶Melins eſt ſedere in angulo domꝰ q; cũ muliere litigiol vij · Inueni amarioꝛẽ in moꝛte mulierẽ q̃ la⸗ queus venatoꝝ ẽ ⁊ ſagena coꝛ eius Simili⸗ mõð habendũ ẽ oculus muliercule ad ducen dũ viꝝ vt ſcʒ ducat bonũ piũ pacificuʒ bene moꝛigeratũ nõ luſoꝛẽ aut malefactũ ⁊ vaguʒ ſcʒ laboꝛe deditũ qm̃ magnũ bonñ eſt cum vir⁊ vroꝛ ↄcoꝛdes ſunt ⁊ iocũde ſimnl viuũt Vñ Ece:xxx. In tribꝰ placitum eſt ſpiritui meo q̃ ſunt ꝓbata coꝛam deo ⁊hominibus ſcʒocꝛdia ftatꝝ Amoꝛ prinoꝛum ac yiret * „ N * 4 2 Duodecim a dio qᷓ; domꝰ plena victimis cum iurgio Ad familiam vo patreſfamilias non ſeneriter ſe habeant nec aſpemanter aut ininſte ß pie in ſte humiliter ⁊ caritatiue lanqᷓ; ad fratres et ſoꝛoꝛes ⁊ celeſlis regni coheredes ymmo ſẽ ad ↄſemos Vñ aq Ept. x· Aoo dñi remit tentes minas eadeʒ facitẽ illis ſcʒ huis ſcien tes qʒ veſter ⁊ illoꝛnʒ dñis eit in celis. itñ familia in alich excecit debʒ caritatiue coꝛri⸗ hi inſtrui ⁊ ſalubꝛiter exhoꝛtari Ande.j· ad Thy. v. i quis ſuoꝝ ⁊ maxime domeſtico zoner⸗ num curam non hʒ fideʒ neganit reſt infide ℳ li deterioꝛ. deinde ſinito ſemicio merces ſol⸗ uenda eſt qꝛ dict᷑ Ec xxxiij. Qui effundit ſanguinẽ gfraudeʒ facit mercenario Et leni. xix.· Mon moꝛabit᷑ op mercenarij apud te vſq; mane q̃ illis mercedem non ſoluere ð eſt vnnʒ de quatuoꝛ peccat camantibꝰ in ꝓꝙ lum ante dñm ¶Econtra familia tenef dili genter fideliter ⁊ hũiliter dñis ſuis miniſtra re⁊ laboꝛem ſuũ exercere ne coꝛam dño frau dis rei habean᷑ r tanqᷓ; iniuſti damnent᷑ vñ ad Ephxi. Bemi obedite dñis carnalibus cum timoꝛe in ſimpliatate coꝛdis yi ſ rpo non ad ocnlum ſerientes quaſi hoibꝰ pla⸗ centes b vt bni xßi facientes yoluntatem dei ex animo cum bona voluntate ſeruientes ſi⸗ cut dño ⁊ non ſicut hoibꝰ ſcientes quoniam vnuſquiſq; qů fecerit bonum poc ꝑcipiet a dño ſiue ſeruꝰ ſine liber Añ inſtendiſũt ta les vt non ſolũ ⁊ pꝛincipaliter ſerniant ⁊ la⸗ boꝛent intuitu tpalis mercedis et ex obliga cione humana pꝛimo pꝛincipaliter ymmo finaliter intuitu pꝛemij eterni a deo donãdi ⁊e caritate diuina oꝛdinantes obſequi ſuũ laboꝛem ac tempoꝛalẽ mercedẽ ad dei cultũ ⁊honoꝛem gas deo agentes qͥ ita cum ip⸗ ſis diſpoſuit ꝙ panem funm hit lucrari? la boꝛes mannũ ſuũ ↄmedere Ideo pᷣs. cxxyq Vian Peati laboꝛes inqtmanunm tuan elioꝛ eſt buccella cum gan qmãducbis bůo eꝛhi nbicit No no curatꝰ debet habere pecialeʒ oculum ad ptectos cõitaß ſue vt ſunt domicelli milites ſculteti ſiue ſcabini quõ illos inſtiue debeat Vñ in pmis doceat illos ꝙ ocs poteſtates dignitates ⁊ officia ppli ⁊p̃cipne Ipiani ſũt quedaʒ uicia pocius qᷓ; dominia qꝛ ad vii⸗ itatẽ cõmunitatj⁊ ſubditoꝝ ⁊ non aq Ppꝛia ↄmoda oꝛdinant᷑ Ideo cõe bonum ſemppᷣ⸗ fere debet pꝛluato· vt ſcʒ ſubditi vitam pꝛo⸗ ſperã tranquillam ducant ⁊ paciſich nee rmꝰ alteri ininrie inter eos iuſticia cõſeruel nec debent ſe ſuper eos ſuperbe extollere ymmo pocins huos ſubditoꝝ qᷓ; vños reputare ex emplo ſummo pontificis qj ſe ſernbit ſeuum ßuoꝝ ymmoſoñs ait ꝑ moyſẽ Ventronomij xj · Non eleuer coꝛ regis in ſuperbiã ſuper fratres ideſt ſubditoſ ſuos ⁊ gœ& xxxi. Rec toꝛem te poluerunt noli extolli eſio in ilt qᷓjſi vnꝰ ex illis curaʒ illoꝝ habe. Scʒo inſtuat eos ne quenqᷓ; ſubditoꝝ ꝑ potentiaʒ oppꝛi⸗ mat ⁊ pꝛeter oꝛdineʒ iuſticie affligat cõtriſtet aut ſpoliat ac ſeruitute iniuſta grauet ß carita ine piehiliterq; ad ſubditos ſe habeat In omni inſticia Tercio inſtruat eos ʒrenti em̃ debent eſſe in ſlipendijs eoꝝ Wñ Kuce.iq. Memlneʒ ↄcuciai neqʒ talumniam faciatio ⁊ptenti eſtote ſtipendijs veſtris ꝙ eoipſo q́; olijs pꝛeſunt eoſq; iudicare habent tenentur pꝛeceteris eſſe inſti honeſti diſcreti mites et Nb exemplares lta vt indicando ſeruent omnino xemp inſticiam et ner pꝛopter conſanguinitateʒ ta rritatem fauoꝛeʒ ant odium nec ex timore hu mano nec ex cupiditate aut munere a yerita te etequitate In indicando veclinent ᷣom⸗ nibꝰ rectum iudicium miniſtrent. Judicare nanq; eſt actꝰ iuſticie tanqᷓ; vinutis indlinan tis ad recte indicandum et eſt actus pruden cie tanqᷓ; dirigentis intellectum ad judian⸗ dum veraciter Idcirco Juſticia et pꝛnden⸗ cia perinent valde ad pꝛeſides et indices qͥᷓ debent snarici fugere& munera abhoꝛtere — —— — ek ——— 2———— 5* Sc ———————— 9 *——— —.—————— ——— „——.— aA⸗ ₰ eeeeee—.. ⸗—... * 3 1 3 3 * mm nnni uoecima qm̃ Veutronomqj. xxi· Bicit᷑ munera exce⸗ cant oculos etiaʒ ſapieniuʒ ⁊ mutant vᷣba in ſtoꝛum Muano inimuendi lunt yt vinendo lint vtuoli qꝛ fᷣm Zimbꝛo et riſoſtomũ ꝗ in magnis peccatis ſunt iudicare de minoꝛi bus ſine peccato non poſſunt ymmo qui in aliq magno peccato eli indicare ine pecca⸗ to alium de eodẽ peccato non poteſt niſi foꝛ ſitan iudicandi neceſſitas imineret et ſe emẽ dare ꝓponeret Exquo patʒ quõ cura in cõ feſſione ſapienter interrogare pᷣdictas perſo nas hʒ ſcʒ an in pꝛeſidendo et iudicando ſe ßm iam dictã foꝛmam habuerint ⁊ ſi in iuſto iudicio alicui damnũ intulerint ad reltitutio nem tenent Mec dimitti᷑ peccatum niſi reſti tuat ablatũ. Scðo patʒ ꝙ qui alijs p̃ſunt ⁊ indices ſunt pᷣceteris debent eſſe timoꝛati et diuinn n foꝛmidare Judiciũ qm̃ in futuro ri goꝛoſius ⁊ diſtrictius iudicabuntur iu ilud Sapientie. vi· Judicium duriſſimũ in his q pꝛeſuut fiet¶ Vecimo curatꝰ debet moue⸗ re ſubditos vt ſinceriter et frequenter pecca⸗ ta ſua ↄfiteant᷑ Eñ ſm iero. Pnia ſen cõ feſſio eſt ſecunda tabula poſt naufragium ſi cut baptiſmꝰ. ꝛima delens oꝛiginale qm̃ aũt actuale et moꝛtale caritatẽ ⁊ gratiã in no bis aufert in mariq; magno ideſt in b ſe⸗ culo neqᷓ; fluctibꝰ impetuolis eius dimergi⸗ mur ⁊ a xp̃o dño ⁊ coꝛpe eius miſtico ſepa⸗ mur eternaʒ damnacionẽ meremur ⁊ dyabo lo incoꝛpamur. Pinc ſaluberrimã nobis da ta eſt tabula ad quã recurrere debemꝰ ne di mergamur ipſa videlicʒ pnia vt quaʒ ſtatim peccemꝰ ex intimo ꝓtricionem habeamꝰ qꝛ ßm Bregᷓ peccatum q per pniaʒ non delet mox ſuo pondere in alind trahit ⁊ ſic pecca⸗ ta ineffabiliter nocent anime. vires eiue gra uando vulnerando. debilitando.deo odibi⸗ lem ⁊ dyabolo placabileʒ faciendo quare cũ valde valde nocinũ eſt ⁊ ꝑiculoſiſſimum in peccai ꝑdurare. ↄneniens eſt peccata ſtatim per ʒtritioneʒ ⁊ ꝓfeſſioneʒ delere ¶Sed di ceres ibi an quilibet xpianꝰ duʒ ſibi de moꝛ tali eit ↄſcius peccato teneat moꝝ ↄfiten důũ⸗ modo habere poterit ↄfeſſoꝛeʒ Rñſio qui⸗ dam dicũt ꝙ uc ymmo illud etiaʒ wil · par⸗ in li. ſcʒ de puĩa multipliciter affumat ei pꝛo bat Cum aüt libi obicit᷑ Inno·papa · qui i generali ↄulio dicit g wnuſquiq; tideliũ dfi teat adminꝰ ſemel in anno ſcʒ circa paſca · di cit g ð ſufficit qñ non occurrt ſpeculis rů⸗ cio lepius ↄfitendi. ⁊ illam dicunt occurrerẽ quocens gs moꝛtaliter peccat · Alh autem doctoꝛes dicunt cppoluum eſſerenies luffi⸗ cere ad ſalutem vi dum quis libi de moꝛtali peccaio ↄſcius eſt moꝝ coꝛaʒ t eo penieai P ʒincioneʒ ⁊ ipe opoꝛtuno videliʒ ab eccie⸗ lia deteriinato ꝓfiteri pꝛoponat · Aiqub iñ calb' dempi in quibꝰ vitra ſcmel ʒfiteri pꝛecepium eſt vt ſi qͥs itums eſſet ad belinʒ aut ꝑ mare nauigaturus aut in letali egritu⸗ dine cõſtituiꝰ aut aliqð ſacramentũ percep⸗ turus ¶ Veruntñ omnes doctoꝛes ⁊ ſanc⸗ ti ↄcoꝛditer affirmãt ꝙ maxime expediat cõ fiteri frequenter IE ꝛimo ideo qʒ in ſacramẽ tali ↄfeſſione plura cõcurrunt que ad delẽda peccata cooperant᷑ ⁊ pꝛoſunt puta poteſtas clauinʒ.oño ↄfeſſoꝛis ·pudoꝛ ⁊ humilitas cõ fitentis atq; ↄtricio eius ipluʒ quoq; ↄfeſſio ms ſacrumentũ gratiam ↄtinet ac largitur et vᷣtute ipſius ſepe ↄtingit vt de attricione fi⸗ at ↄtricio Ita ꝙ ꝓfitens qͥ ſine ſufficienti do loꝛe ad confitendũ acceſſit in ipſfa ꝓfeſſione. ſtante ↄcipiat. Secundo ideo qꝛ ex ꝙ ho⸗ mo tam raro cõfitet᷑ obliuiſcit ex magna ꝑte peccata nec põderat ea nec reputat liẽ opoꝛ⸗ tet indurat ac ſpiritaliter inſenſibilis reddi tur Inſtruendi ſunt ergo ſubditi vt circa pꝛe cipua feſta ↄfiteant pꝛeſertim · cira paſca pẽ⸗ thecoſtes ·aſſumptionis vᷣginis marie oim ſcõꝝ In feſto dedicationis eccleſie ⁊ in ad⸗ nentu dñi ⁊ circa natalem xp̃i ⁊ in pꝛincipio Jeiunijinſuper doceantur que ſunt peccata veꝝ doloꝛeʒ ſen ↄtricionem ſalubꝛeʒ deo pᷣ⸗ — Mn ſuic 1 Aeun Noztuo ndzi nn, mdu 4b auv ₰+ ⸗ — moꝛtalia qͥ venialia de qbſupꝛa Et ante5ᷓ ad ↄfitendũ accedant dent ſe ad locum ſecte tum ⁊ ibi diligeter peccata ſua recogiẽt re coꝛdent᷑ pẽſent ⁊ ꝑpendant ⁊ qͥd boni omiſe rint.qd mali cõmiſerint mente renoluant ac deũ humilit depꝛecent᷑. vt oĩa eis ad memo riam dignel᷑ reducere ⁊ verã ↄtricionẽ infun⸗ dat ⁊ pfeſſionẽ ſalutarẽ tibuat atq; emenda cionẽ in oĩbꝰ ſtabilẽ ⁊ ſatiſfactionẽ ydoneam enic ad ↄfitendũ gecedat coꝛde ↄtito et humili cũ renerẽtia iX pꝛopoſito fir⸗ mo nunqᷓ; peccandi et ↄfeſſoꝛi quaſi deolo⸗ quant vniuerſaq; vicia ſua plane diſtincte et integre cũ interno pudoꝛe coꝛã deo deturpi tudine vicioꝝ ſuoꝝ ↄfiteanſe in oibꝰ humi⸗ liter gccuſando. Ea quoqʒ q̃ aggrauant cul⸗ S etiã ↄfitenda vt ſi peccauit ſic vl ſic feſtinis diebꝰ locis ſacris aut in ſomno⁊ ſic deinceps vſq; ad paſca jn aduentu dñi ⁊ cũ quibꝰ qualibuſq; ꝑſonis quaʒ ſepe ex quali quantoq; peccãdi feruoꝛe ⁊ an ex paſſiõe vel habitu vicioſo an ex ↄcupiſcentia vel delibe rationegn pꝛopoſito an ſeipſum pꝛonocauit ad peccanduʒg an alias ꝑſonas induxit ad peccata an alioꝝ peccat ↄſenſerit aut cõmu⸗ nicauit an de pꝛopꝛijs peccaij ſe iactauit ant alium in peccalj ſuis cõmendauit hecet mul ta ſimilia dicenda S quoq; q̃ ininn⸗ gitur fideliter eſt impleida? poſt pniaʒ eſta recidiuo cauendũ Mam ⁊ pnĩa quaʒ qᷓs fa⸗ cit in moꝛtali peccato ſcienter exiſtens non acceptatur a deo⁊ hm plures eſt recupanda Ideo penſanda ſunt peccata q̃ incompabi⸗ liter peioꝛa ſunt et deteſtibilioꝛa omni dãno tpali ⁊ coꝛꝑali ideo de ipſis ſũme eſt dolen dum ymmo plulqᷓ; de quocunq; tpali nocu mento ſaltim hm ſupioꝛeʒ partem aie ſcʒ ra⸗ cionem ⁊ voluntatẽ. ta ꝙ hõ plus deteſtet᷑ abhoꝛreat.odiat malũ culpe. quã quodcũq; alind malum. Mõ tñ opoꝛtʒ ꝙ de malo cul pe ſit maximꝰ doloꝛ ſenſibil · Sed m lhie⸗ ronimũ doloꝛ interiorfeqtricio debʒ ꝓpoꝛ * ————————— — 9rb cionari pectato vt quãto peccata fuerint ga uioꝛa aut plura ⁊ frequencius iteratatãto ſit intenſioꝛ doloꝛ ſine ↄtricio coꝛdis. Summe debʒ peccatoꝛ dolere ꝙ deũ maieſtatj ac ſan ctitat in menſe.creatoꝛẽ ⁊ redemptoꝛẽ ſuum a quo om̃e bonũ ſuum ꝓfluxitſtociẽs ac tam grauitertã impudẽter ⁊ turpiter offẽditrãſ⸗ grediendo ſua pᷣceptaſ pcipue ꝙ tam ingra ——. —— — n0 tus ſuis maximis beneficijs fnit ¶Fʒ dice 4xxxriũ res curar ſiue ⁊ ↄfeſſoꝛ quõ debeo me habe re in ↄfeſſione vt ſaluꝰ ſim ⁊ maneã andiẽdo ↄfelſiones ſubditoꝝ p̃cipue in peccat carna lib' Rñſio ꝙ ſi peccata ʒfitentis ſint carna⸗ lia que ſunt aĩaꝝ venena ↄfeſſoꝛ ſic ſe habeat ne peccat illis q̃ audit inficiat᷑/ h eſt ne andiẽ do cardalia ⁊ turpia carnaliter titilel.ne ſen⸗ ſualiter afficiat᷑. ne delectaciõe ac cõplacẽcia carnea alliciat᷑ Ideo in locis ſecretis ⁊ tene⸗ bꝛoſis nõ eſt andenda ↄfeſſio in loco parẽ tinec ↄfitentis pᷣſertim mulieꝝ ↄfeſſoꝛ vultũ aſpiciat. Bʒ mentẽ ſuaʒ figat in dño ⁊ timo⸗ re eius metuẽdoq; eius diſtrictiſſimũ iudicꝭ um et infernale ſupplicijatq; altiſim dñm oĩa nude et indeſinenter ſup clariſſime intuẽ tem aduertat. Bicq; ab om̃i ſoꝛdenti cogita tn et pꝛauo affectu deo agente p̃ſeret ſeiß̃m ⁊ penitentibꝰ et ↄfitentibꝰ in terno caritaet pietatis cõpaciat᷑ affectn. ac ſuꝑ dinine male ſtatis in honoꝛationibꝰ ⁊offẽſis ſincero do⸗ leat ʒelo. Sed⁊ in ipſa ↄfeſſione audicione coꝛdialiter deuʒ ꝓ pfitentibꝰ depꝛecet t de nus omp̃s ⁊ benignꝰ ob ſuã pietateʒ in men⸗ ſam illis ignoſcat verã ↄtricionẽ · ſatiſfactio⸗ nem⁊ illuminationẽ largientj atq; deinceps a pecca pꝛeſernare illos miſericoꝛdit᷑ digne tur. Mꝛeterea cũ ↄfeſſoꝛ ſit ↄfitencium ſpiri tualis pater ac medicus ymmo dei vicarius. vlnerumq; aie ideſt vicioꝝ curatoꝛ · hincan diendo ↄfeſſiones debet pijſſimi pñis ac ꝓ⸗ nidi medici affectũ aſſumẽ ⁊ ↄtra ↄfitẽtes nõ amaricari. ant indignari nec impacienter ant turbulenter audire. Sed— ſunt uodecima ſcderaeo jnſtar indalgẽtſſimi pris coꝛdi i ↄpati ⁊ tanqᷓ; pꝛuqẽtiſſimꝰ medicꝰ demð curandi vulnera aie ſolercius ꝓuidere. Cũq; in ↄfelſione viderit opoꝛtunũinſtruat pfiten tem quõ ipſa pfeſſio debeat eſſe pura. vera · integra ·⁊ ꝙ in ea oino auferunt᷑ peccata nec aligd ic vincit deicit ⁊ affligit dyabolum vt vera ⁊ plena ꝓfeſſio hoꝛtet itaq; ↄfitenteʒ vt aoudacter ⁊ integerrime ↄfiteatur picatq; · ecce qð in ↄfeſſione ſcio · minꝰ ſcio qᷓ; qð nõ ſcio · h ⁊ ego peccatoꝛ ſum fragil ſicut ⁊ tu ⁊ foꝛſi⸗ tan multo plus peccaui quaʒ tu atq; adhuc peccarẽ pᷣceteris niſi deꝰ me pᷣſeruarer:nil er o celes coꝛ me nec putes ꝙ ꝓpter pecca⸗ ta tua ↄtẽnq̃nte ymmo qͥ te purius ⁊ integra lius ꝓfiteri ↄ p magis te amo ac re puto qͥ ex hᷣ tea ſpñ ſuncto tangi et illuſtrari amplins ſencio melius incompꝑabilit᷑ tibie vt hic in ꝓfeſſionis ſecreto pectata tus dete⸗ gas mihi locoſdei·q; in iudicio ꝑticulari tuo ſi tpe moꝛt tue ⁊ in die vniuerſal iudicij coꝛã deo ⁊ ſanci eiꝰ tibi a demonibꝰ obiciant᷑ ad ↄfuſionẽ tu ĩmenſaʒ ⁊ damnstionẽ eternam RAt vo cum cðfeſſoꝛis offm̃ ſit venena dya⸗ boli vniuerſade coꝛdis fũdo eicẽ et educere · oſtqᷓ; ↄfeſſoꝛ andierit ↄfitentẽ. adiunet euʒ dicedo Attẽde quõ p ſenſus tuoſ exterioꝛes peccaſti vidẽdo audiendo ⁊c. Item ꝑ ſenſus interioꝛes ꝑ intellectũ ⁊ voluntatẽ ↄſencien⸗ doeillicit et pꝛane obtempando mal· caduea inoꝛdinate amando vana ymmo turpia deo imenſo ſtolidiſime pᷣferendo Iittẽde qualit᷑ qnotidie peccaſti in cibo ⁊ potu ſomno ⁊ ve ſtibꝰ non tm̃ neceſſitatẽ ß ⁊ voluptatẽ vani⸗ tatẽ ⁊ ſuperfluitatẽ in talibꝰ intẽdendo ⁊ am plectẽdo. Item qualiter dei recclie ac p̃lati tui huaſti pᷣcepta qualit᷑ coꝛpꝰ tunʒ quotidie inutilit᷑ expendiſti ⁊ ꝑdis qͥt bona quotidie negleriſti ⁊ obmiſiſti quã negligenter opus dei pſoluiſti quã imeuerenter ⁊ intimoꝛate te coꝛaʒ deo ingiter habuiſti deinde p ſingnla peccata moꝛtalia interroget ↄfitentẽ ⁊ quali 1 Mars ter in eis exceſſerit. cogitacione. affectione. vᷣbo.⁊ facto·⁊ ſi alios ad pᷣdisanaũ iuduxe⸗ rit · aut ꝑtrahere ↄcupinit an ne ſacramenta ecclelie inhonoꝛanerit Iteʒ quõ in vᷣbis ex⸗ ceſſerit. ocioſa.detractoꝛia. pũgãtina.mẽdo⸗ ſa. aut fraudnlẽta · loquendo aut libenter au diendo vᷣba ad libidinẽ pꝛonocãcia Item ſi qua bona iniuſte acquifiuerit aut poſſideat ⁊ nõ reſtituerit Et an integre decetero ꝓpo⸗ nat oĩa peccata vitare et ꝓ eis q̃ cõmiſit aut omiſit ſatiſfacẽ ⁊ ſuã vitã ꝑfecte emẽdare. Et cũ ↄfeſſoꝛ ſit ↄfitencium iudeꝝ debet eos in⸗ ſtruere qᷓ̃ peccata eoꝝ ſint venialia ⁊q̃ moꝛta lia de qͥ ſupꝛa: Cunq; plenarie eos audierit debet eis cũ diſcretione ⁊ ſerioſa pietate mo deratoq; ſeriojnſinuare quamgraniter multl pliciterq; peccauerit quã ingrati deo fuerint de bonis eis exhibitj ⁊ pᷣcipue ꝙ tã din peꝑ⸗ cit ⁊ gram cõfitendi ↄceſſit. Veruntñ tñ no⸗ Noer„ tare debet ↄfeſſoꝛ capacitatẽ ↄfitent et pꝛout viderit eũ diſpoſitũ ad ſuſtinendũ increpatõ nes ⁊ infoꝛmationel fm h coꝛrigat ⁊ dirigat ↄlitentẽ. non tñ immoderate. xmmo finaliter ↄſolet ipſum ⁊ ad fatiffaciendũ ipſum hoꝛte tur atq; pniam ei imponat quaʒ viderit eum velle aut poſſe implere. iu exigentiã culpaꝝ eius ⁊ ꝙ de recidiuo abſtineat Iteʒ ne in cõ⸗ fitendo alterius peccatũ detegat nec ꝑſonaʒ aliquã ꝓdat quã poſſibile eſt fieri ↄipgatos examinet. quð ſe habuem̃ circa copulã car⸗ nalẽ iuxta doctrinã ſupꝛa tactaʒ. Simile de mechanicis quõ ſe habuerint in artificibus ſuis artibꝰ diligenter ⁊ ſine frandʒ operando Itẽpſideret in ↄfitentibꝰ al oꝛdi⸗ nem ſciaʒ auẽteʒ p̃lationẽ ⁊ ſimilia ex quibꝰ peccata reddunt᷑ grauioꝛa Sũma diſcretio circũſpectio acſdiligẽtia ↄfeſſoꝛ ſunt neceſſa rie ideo deũ p̃omnibꝰ virtutibꝰ ſibi neceſſa⸗ rijs inſtanter ardenter ac fidelit᷑ dypꝛecet᷑ vt ꝑ eũ oues ſibi cõmiſſas in onili ſancte eccke ſalubꝛiter fonere dignet ⁊ ſaluare¶&ʒ vi⸗ xrx ceres ſubdit? domine peccatoꝛ ſum da mibi nodecima modũ oꝛdinẽ.⁊ regulã ʒjitẽdi.peccata ⁊ peĩ pue moꝛtalia Rñlo cũ oĩm vicioꝛũ oꝛigo et regina lit ſupbiaqm̃ quãto qͥs ſupbioꝛ fue⸗ rirtanto in grauioꝛa peccata ruitet cũ aliq̃s magnꝰ ẽin ocul ſuis facilit᷑ alios deſpicit in iurã modicã ſibi illatã magnã penes ſe inſti tuit jta ꝙ iraſci᷑ indignal rancoꝛẽ ↄtra inin⸗ riantẽ ↄcipit vindictam petit atq; impaciẽs naleluc penitẽs ſic in ↄfitẽdo de ſupbia põt ꝓcedere. pmo dicẽs dñe ac pr loco dei hic pñs do me culpabilẽ qꝛ fui ſupbꝰ coꝛde · magna de me ſenciẽdo landẽ honoꝛẽæ excel lenciã apetẽdo de bonis ⁊ bñficijs dei ĩme ſpſo nõ in deo gloꝛiando.q̃ſi a meipſo talia pabuiſſem Itẽ putãdo me habere bõa q̃ foꝛ ſan in memetiplo nõ habeo ſcʒ ſapiam ⁊ vir tutes vel intm̃ non habui ſẽ putaui Alijſq me melioꝛẽ ſapiẽtioꝛẽ aut ꝑfectioꝛẽ reputani ⁊ſic habui in me vanã ↄplacẽtiaʒ ineptã le⸗ ticiã ⁊ falſam eſtimationẽ de bõis foꝛtune et bonis nature. videlicʒ de diuicũs nobilitate D ſapla de multitudie ⁊ potẽcia ↄgnatoꝛũ et amicoꝝ de coꝛpali pulchꝛitndie. de eloquẽ cia · de ſubtilitate ingenij · de ſcia ſuꝑbiui.jtẽ de ſpiritalibꝰ donis reputãdo me deuotũ fer nentẽ vᷣtuoſuʒ ⁊ in his ⁊ alijs eminencioꝛeʒ alijs temerarie ·judicaui.delſpexi. deriſi.et ꝑ pᷣdicta bona eis me pꝛetuli. Fui q; ſupb in vᷣbis vᷣba p̃ſumptionis ⁊ iactãcie ꝓferendo meipſuʒ explicite ſiue iplicite cõe dãdo alio deſpectoꝛie alloquẽdo ſtulte vocãdo ꝓpꝛiaʒ perici et ſciam oſtendẽdo de alijrebꝰ liben᷑ loqnẽdo coꝛã alijs vt dociꝰ et ſapiẽs reputa rer · Fui demum ſupb in fach curioſus jnin rioſus ↄtumelioſius ſupioꝛibꝰ meis rebell peccata mea excuſaui defẽdicelaui · increpã tibꝰ ⁊ me infoꝛmãtibꝰingratꝰ · durus ⁊ mole ſtus fui cũ pompa inceſſi.tumoꝛẽ coꝛdis vi ſu et alijs ſignis mõſtraui veſtib vt hoib' placerẽ me oꝛnaui multatpalia vt pulchꝛas domos vaſa argẽtea ⁊ ſimilia libꝛos ⁊ hmõi vt gloꝛioſus ⁊ magnꝰ viderer cumulaui pan peres ſpꝛeui ⁊pᷣcipue amicos cĩ inferioꝛibꝰ . ars re ↄtẽpſicũ me landari audiui aut cognoni. delectabar ac tumui. quãuis etiã falſe lauda bar ⁊ pluribꝰ modis ac grauius quã dicere valeo ſupbꝰ vanꝰ ⁊ inutil fui. Sco inuid? fui de alioꝝ ꝓſperitate aut bonis triſtando. et de illoꝝ aduerſitatibꝰ exultãdo eis mala optando ipſis detrahẽdo eos cũ auerſione⁊ nanſea aſpiciẽdo de ipſis cũ pꝛana affectiõe cogitãdo. Iteʒ de bñficijs ingratꝰ fui. Ter⸗ cio peccani ꝑ ram ſine rationabili cã iraſcẽ⸗ doꝓ pama offenſa magnã vlcionẽ inferẽdo vel inferre optãdo aut inferri ꝓcurãdo et ni⸗ mis inoꝛdinate me cõmonendo ita ꝙ racio q̃ſi totaliter excecabatur inſtar bꝛnti aut fatui me habẽdo ⁊ ſigna pturbationis foꝛis oſtẽ⸗ di· atq; ꝑ halios ſcandaliʒaui.aut ꝑturbani ⁊ ſic ſpm̃ de coꝛdis mei habitaculo expuli. Item ↄtra iracionabilia ⁊ inaiata ⁊ ↄtra ſu perioꝛes meos cõmotꝰ fui ymmo plenꝰ fu⸗ roꝛe impatiencia ſepiſſime extiti et ſic ex cõ⸗ mocione ire in diuerſa vicia lapſus fui ſcʒ iu rando·ꝑinrando.menciẽdo. blaſphemando aut murmurãdo. ↄtra denuʒ ⁊ ſcõs ſuos irre⸗ nerenterq; loquẽdo.aut alijs nocẽdo. Itẽ ſe creta ꝓximi reuelãdo aut q̃ ſub bona fide q̃ ſub titulo ↄfeſſiõiſ accepi apiendo qð ẽmoꝛ tale peccatũ niſi ꝓpter magnũ cõe bonũ api talia opoꝛteat Itẽin ira pꝛoximũ ꝑcuſſi vul neraui aut homicidiã cõᷣmiſi. qꝛ andaciã vin dicandi habui ⁊ odiũ in coꝛde geſſi. malũ ꝓ bono reddidi in cõtumelia ſteti vᷣbis et fac ⁊ in ↄtencionibꝰ aut alios ad hmõi ↄcitani. Mnarto peccani ꝑ auariciã terena ĩmoderã ter optãdo colligẽdo ſeruando pluſqᷓ; mihi neceſſe aut vtile fuit qͥ ad deñ ⁊ ſalutẽ ⁊ filijs meis tpalia appetẽdo ⁊ ↄgregãdo vel reßnã do plus qᷓ; eoꝝ ↄdicioni aut ſtatui ↄgrit ex auaricia quoq; ĩ multa vicia incidi ſcʒ dolos furta.ꝑiuria.mẽdacia.ſymoniã.vſurã. violẽ⸗ cias aut rapinas in emẽdo aut vendẽdo ali⸗ os doloſe defraudani debita tarde aut frau⸗ dulenẽ ꝑſolui mutuare ꝓximo in neceſſitate exiſtẽti negani aut non ſiẽ debni ſubuenines )n„ia ra —rura rodeina opib miſchie dedit fui alios bona optaui ludos illicitos lucroſos exertuieccieſiaſtica pona ſen bñficia cũ eſſem eis indignꝰ· ꝓpter peſſimã vitã meã deſideraui impetraui· inin ſte poſſedi:male ⁊ camaliter ↄſumpſuinin⸗ ſte acꝗjſita aut poſſeſſa non reſtitui ⁊ impios vſus nõ verti. Muinto peccaui ꝑ accidiã qꝛ ad cultuʒ dei vitalia opa piger ⁊ tepid fui ant cũ tedio ⁊ ſomnolẽcia ea ꝑfeci ſcʒ cũ irreuerẽcia indiligẽcia ⁊ impio affectu ad de um tẽ miſſas fmones ⁊alia diuina officia c tempꝰ bñ dediſſet negiexi feſtinis pᷣcipue dievꝰ ludis trufis aut varijs alqjs vanitati⸗ bus ſcʒ coꝛeis ⁊ alijs peccai vacaui diffidẽ ciam aut deſperationẽ de miſcbia dei habui Item maliciã machinãdi alicui malũ qᷓ̃ pꝛo henichat ex triſticia habui jnueteratũ odium frequenter erga ꝓximũ mhu r cir⸗ ca dinina pᷣcepta ⁊ opa bona ⁊ ex hoc multa peccata omiſſionis incidi. teʒ pniaʒ michi iniũctã ant nõ ꝑſolui aut impfecte ant alind bonñ opꝰ inceptũ non pfeciet ſic tempꝰ mi hi indultũ infructuoſe vicioſe ⁊ inntilit ym⸗ mo in mult peccat expendi Sexto peccani ⁊ frequenter nimis ꝑ gulã cibũ ⁊ potũ ſup⸗ flue ſumẽdo hoꝛam ↄmedendi pᷣneni nimis din in menſa ſedi ꝑꝛecioſa.⁊ delicata fercula queſiui.ad delectatiõʒ plus qᷓ; ad nature ne ceſſitatẽ ꝑoſt pꝛandiũ aut cenam iteꝝ me re plendo ⁊ naturã grauãdo. ba vana inutilia detractoꝛia in menſa loquendo ad inanẽ leti ciam aim relaxando ad opa ſtatui meo inep ta ꝓpter crapulã in ſomnolenciam icidi nec etiã diuina debite ꝑſoluere potni. Id vicia carnis me ꝓuocaui coꝛp debilitaui gim in⸗ eptũ ad quecunqʒ bona reddidi ebꝛietatẽ in cidiieinnia violaui.eſum furtoꝛum aut aliaſ male acqſitoꝝ feciyt bꝛntũ menſaʒ acceſſi ⁊ receſſi ſcʒ nõ dicendo bñdicite nec gas ⁊ſic tenpꝰ miſerabili᷑ ↄſumſi Septimop luxu⸗ riã peccaui ſcʒ cogitaciõe immũda affectõe venerea et laſciuia vᷣbis ſcurrilibꝰ ꝓcurato⸗ rjs libinoßefallacibꝰ ochl·tacibꝰ ac aljs Mar blandimeni carneis.⁊ meretncijs geſtibus⸗ Iten opec; in illo peccato exceſſiaut im⸗ plic foꝛnicatiõe q̃ eſt ↄcubitꝰ ſoluti cũ ſoluta el meretricio et b duplicit. ſcʒ xlcũ publice venali peccãdo et vagʒ luxuriã cum dinerſiſ ſectando pel adulterio· qʒ eſt ↄingꝛlis thoꝛi violacio Iinterdum ẽ adulteriũ reſpectu vnt us ti interdũ ex ꝑte amboꝝ vel ſtupꝛo vᷣg nem violando cñ facrilegio cũ perſona in ſa cris oꝛdinibꝰ ↄſituta aut religioſa peccũdo xel inceſtu cũ ꝑſona ↄſangninen vel affinivl legali cognaciõe ꝓpinqua me commiſcendo gut cũ ꝓpꝛia ↄiuge mõ ꝓhibito coeundo pel ↄtra naturã peccãdo qð pluribꝰ modis fieri põt vt patʒ Bec nõ ſolum in vicioſaʒ co⸗ pulã carnis b in ipſaʒ venereã delectatione ↄſenſi quoꝝ vtrunq; moꝛtale ẽ cogitãdo qͥʒ palpando.afficiẽdo.loquẽdo. aut alijs mo⸗ dis in meipſo ant in alijs ꝑſonis ſtimilatio nem inflãmatiõeʒ.ↄcupiam carnis · aut ⁊ ſe minis effuſioneʒ lamẽtabiliter puocaui.⁊ dũ aligd tale in coꝛpe meo ſenſi nõ ſtatim a ta⸗ lium cauſis videlicʒ oſculis tactibꝰ ymagi⸗ nacionibꝰ.aſpectibꝰ. ꝓfabulacionibꝰ me re⸗ traxi ß moꝛoſe ꝑiculoſe inſipienter ⁊ turpiter immoꝛatus fui talibꝰ. Ilias quoq; ꝑſonas ad pᷣdicta peccata induxi ⁊ inducere pluries optaui qᷓ; potui nec ſolũ peccani ex vehemẽ⸗ cia paſſionis ⁊ fragilitatᷓ.vel etiã ex ꝓpoſito ex habitn vicioſo ex certa ſciẽtia aut malicia ſubſtanciã ⁊ meĩ inani ↄſumpſi. Cicq; le⸗ nis fui ⁊ ꝓcax in vᷣbis. laſcinꝰ in ocul. inqᷓe⸗ tus in mẽbꝛis mẽte incſtans ß ⁊ p̃tacta pec cata cõᷣmiſ tpibꝰ ſactis vt in quadrageſima in aduentu dñi aut dñicis diebꝰ aut alijs fe ſtis qñ ſpecialiter a talibꝰ peccatj cauendum eſi ſtatim poſtqᷓ; in paſca cõicani et anteqᷓ; pniaʒ mihi in inũctam cõpleni ppetrat q hmõi peccatjnõ ſtatim penitui.ßᷣ me de ip̃is iactauiæ ipe miſſe ⁊ dinini officij in eceleęſia feminas libidinoſe aſperi. ac ↄcupiul.⁊ earũ apectibꝰ me obieti. vt eis placerẽ ⁊ apete⸗ rer ibi eis amiſ et ſi antendime ab eis aſpici K remcdia Aamm 77 gloꝛiabar. ſiccʒ meã ⁊ alioꝝ aias ocdqi⁊ in finitis feditatibꝰ ac peccai viliſſimis ſũ pol⸗ lutus· In his oibꝰ aut aligb q̃ exemplarit poſita ſunt ſi gs de eiſ eſt ↄſciꝰ debet ↄfiter alia do dimitte in gbꝰ ðo dubitat an cnlpa⸗ bilis ſit exponat ſe paratũ ad pniam ⁊ ſatiſ⸗ factionẽ ac ſi in eis peccaſſet illud eĩ ſecuri? ¶ Pʒ diceret cur⸗ tus cũ ʒfitens ↄfeſſus ẽ qᷓ̃ remedia ↄtra dic⸗ ta peccata dabo ſibi ne recidiuet Rñſio illa eſt qᷓ; ſilencio trãſire ⁊c. Fmo remedia ſuꝑbie pᷣmnʒ eſt deſcenſus de alto iu᷑ illud Kuce·xvij · Mui ſe hũiliat ex⸗ altabit Scõm infernal pene ↄlideracio exẽ⸗ plo luciferi. Terciũ eterne gloꝛie põderacio. Quartũ timoꝛ dinine vlcionis ꝗ nõ ſinit ſu⸗ perbiã inultã ſiẽ in celo angelos pꝑ ſupbiã de mones fecit adam de paradiſo repnlit Ma⸗ buchodonoſoꝛ ꝓpt᷑ ſuꝑbiaʒ quali in beſtiaʒ duertit Wañ.iij. ¶ Vcðo remedia innidie Pꝛimũ amoꝛ boni cõis ſuꝑ amoꝛem boni ꝓpꝛij iuxta pᷣceptũ dñi Bilige ꝓximuʒ ſicnt teipſum. h · xxij · Scm eſt infirmitas humana tã naturał qᷓ; ſpũalis Ciſoꝰ ſuper mah. jnuidia ſibi ſꝑ eſt inimita Nã ꝗ inui det ſibi ꝗdaʒ ignoꝛanciã facit jlli aũt cui in nidet gloꝛiã parat Rñ eſt ꝓpꝛius truciatus Nñ bugo Fnuidia eſt in ſuum auctoꝛẽ reci⸗ pꝛoca de bonis alterius tabeſcentis animi⸗ cruciarꝰ. Et pa · rauẽ. innido vultꝰ minax cur nus alpectꝰ palloꝛ in facie in labijs tremoꝛ in dentibꝰ ſtridoꝛ vᷣba rabida ⁊ effrenata.cõ uicia ⁊ manꝰ ad violenciã pꝛompta · Senica ⸗ 1 vtinã innidꝰ oculos haberet in oĩbꝰ cinitati bus vt de oim felicitatibꝰ toꝛquerel · Mam quãta feliciũ ſunt gaudia tãti inuidoꝝ gemi⸗ tus ¶ Tercio remedia ire pᷣmnʒ eſt ſuauis rñſio Scm ſilenciũ Terciũ bñficiuʒ Mnar tum cuſtodia oꝛis. uintũ oꝛdinatõis diui ne ↄſideratio. Iextũ finis vite et moꝛt pen⸗ ſacio. eptimũ in potẽcie humane debilita tis ↄſideracio iero. adde me tardũ p iram ſapia depdit᷑ vt qͥ oꝛdine agendũ ſit neſciat· (nn remedia anaricie Pꝛimũ ẽ cõſi ars deracio moꝛ qꝛ moꝛs totnʒ tollit qʒ tpat cumulat Scm ↄſideracio dñice paſſionis in qua xp̃s tam pauꝑ fuit vt nõ haberet vbi reclinaret caput ſuũ. ath· viij· Terciũ cõ ſideracio miſerie ⁊ cecitaij q̃ ãnexa ẽ dinicijs ñ Zlngꝰ in de doctrina xp̃iana. Ji auarꝰ es·cecꝰ es. credendo dines es non vidẽdo amas pecuniã. o cece quã nunqᷓ; videbis ce cus poſſides.cecus moꝛiturns es qð poſſi⸗ des · relicturꝰ es WMuartũ ẽ deſideriũ eter noꝝ. Breg in li.mop. IMagnaẽ ſecuritas coꝛdis nihil habere ↄcupie ſecularis. Mam ſi ad terrena ↄcupia coꝛ inhyat ſecuꝝ trangl lumq; eſſe nð põt qꝛ aut nõ habita ↄcupi⸗ ſcit vt habeat, aut adepta metuit ne amittat ⁊ dum inaduerſis eſt ſperat ꝓſpera in ꝓſpe⸗ ris foꝛmidat aduerſa huc illucq; q̃ſi quibuſ⸗ dam fluctibꝰ volui᷑ ac ꝑ modos varios rexꝝ alternancium mutabilitate verſal. Si ðo ſe⸗ mel in appeticiõe ſupne patrie foꝛti ſtabilita te animꝰ figit minꝰ reꝝ tpalinʒ ꝑ turbationẽ vexat · Wuintum ẽ largitas ⁊ donacio eiemo ſiuaꝝ Aug in epla Si vis mercator eſſe op timꝰ feneratoꝛ egregius · da qð nõ potes re tinere vt recipias qð non poteris amittẽ.da modicum vt recipias cẽtupluʒ. da tpalẽ poſ ſeſſionẽ vt ↄſequeris eternã hereditatẽ. Sex tum ẽ ↄfidencia poſita in deum g generalis puiſoꝛ eſt oim viuẽcinʒ ñ Ang'ꝰ ſupꝑ icheʒ Deꝰ tibi totum ẽ ſi eſuris panis tibl ẽ Si ſi tis aqᷓ tibi eſt Si in tenebꝛis es lumẽtibi eſt Si nudꝰ es in moꝛtalitate veſtis q̃ nõ parit nbiẽ ¶ Quinto remedia accidi pᷣmuʒẽ di nerſitas occupacionum qꝛ nõ toꝛpẽtibꝰ aut doꝛmiẽtibꝰ ß vigilantibꝰ ⁊ laboꝛãtib eterni tatis beatitudo repꝛomittil᷑ ait leo papa in ſermðe de apariciõe et hiero · ſp aliqd boni facito ne dyabolꝰ ocioſum te inneniat.ſcm eſt ↄſideracio future;pene Tercium ſocietas bonoꝝ.· ps· xxij · Cum ſcõ ſanctꝰ ers · Quar tum tpis pfñ bꝛenitas ⁊ pᷣcioſitas Rern· in ßmõepcioſiꝰ tꝑe hew nihil ⁊ hew hddie ni hil vilius innenit trſeunt dies ſalnh⁊ nemo N 5 u vvh Fn nodecima recogitat nemo ſibi pire dicit ⁊ nunqᷓ; reddi tuꝝ cauſat ſicut capjllus de capite ſic nec momentũ pibit de ipe ¶ erto remedia cð tra gnlaʒ ßᷣmo eſi kmo diuinꝰ qᷓ eſt cib ani⸗ me q nõ in ſolo pane viuit hõ·MWah.üð⸗ Fcm moderata cibi ⁊ potꝰ adepcio qꝛ Em boeciũ natura in pancis ꝓtẽta eſt. Terciũ cõ ſideracio maloꝝ q̃ ex gula ſequunł vt infir⸗ mitas coꝛpis amiſſio cuſttat. Añ Nm bꝛo⸗ ſius in hmone.xl. Jumes amica ẽ ↄtinencie Inimica laſciuie Saturitas vo caſtitateʒ ꝓ⸗ dit illecebꝛamqʒ nutrit ſaturitati em̃ laſcinia luncta ẽ vicina ſunt ſibi vent᷑ ⁊ genitalia pꝛo mẽbꝛoꝝ oꝛdine. Oꝛdo vicioꝝ ⁊ epulas com mittal voluptas. Mnarũ eſt felix ieinnium exẽplo xpi ⁊ ſcõꝝ Mnintũ ẽ ↄſideracio moꝛj ſcʒ qd coꝛpꝰ ⁊ poſt moꝛtẽ in vita delicate nu tritũ qꝛ non niſi cinis ⁊ cibꝰ vermiũ ¶ Fep timo remedia ↄtra luxuriã. Jꝛimũ eſt coꝛ⸗ poꝛis caſtigacio ſcʒ ciboꝝ et potuũ ſubtrac⸗ cio vñ apoſtolꝰ ad Ephᷓ.v. olite inebꝛiari vino in q eſt luxuria. Icᷣm eſt mali ↄſoꝛcij loci ⁊ tpis fugacio qꝛ nõ meliꝰ fagal niſi per fugã exẽplo Foſeph qͥ cum quadã die opis quipiã faceret abſq; arbitris dña appꝛehen ſa lacinia veſtimẽti eius ait doꝛmi mecũ qui relicto in mann illiꝰ pallio fugit ⁊ egreſſus ẽ foꝛas Beñ · xxxix. Tercium eſt ↄtinni ſtudij ſen laboꝝ occupacio Vnde Ambꝛoꝰ ꝗma ſciam ſcripturaꝝ ⁊ carnis vicia non amabis. Mnartum eſt denota ofo ⁊ lacrimaꝝ effuſio qꝛ vtꝰ ↄtiuencie nõ eſt niſi a dño vñ Sap encieꝛxiũ· Sciui me nõ poſſe ↄtinere niſi deĩ us dederit iõ oꝛanduʒ ẽ vt dñjs det Auintũ ↄſideratio pene eterneq̃ ſequit᷑ luxuriã. Vñ Beda bꝛeuis ẽ voluptas foꝛnicatiõis ꝑpe tua pena foꝛnicatoꝛis Et ſic patet remedia tra ſeptẽ vicia q̃ ↄfeſſoꝛ poterit allegare cõ⸗ kitenti vt a dict ðᷣſerel vicijs ne recidinet et (nvð ne poſterioꝛa ei fit peſoꝛa pꝛioꝛibꝰ.¶cᷓʒ diceret curatꝰ audiui ↄfitenteʒ remedia cõtra vicin dedi qͥd ampliꝰ agũ anteqᷓ; eñ abſoluaʒ Piſog anteqᷓ abſolut cũ debet pꝛius piu 6 ſet eſſe ill m notare: ꝑꝛimo debet ↄfeſſoꝛ querẽ an ↄli⸗ tẽs ſit in excẽicatiõe maioꝛi aut minoꝛi Pi in maioꝛi ſi ↄꝓfeſſoꝛ nõ hʒ expꝛeſſaʒ auẽtem indice ſupioꝛi ad abſoluendumtũc nullomõ debʒ eñ abſolne niſ in articulo moꝛt. Si in minoꝛi ab hac põt eum abſoluẽ th pᷣmo qꝛ ſtante illa abſolucio eſſet nulla ⁊ foꝛma pol⸗ o abſoluo te a vinculo excõica cionis mindꝛis ſi incidiſti.⁊c. ¶ Icðo de⸗ bet notare ꝙ ſi ↄfitens ↄmiſit aliqð peccaũ qð ſit caſus reſeruatꝰ a papa vel ep̃o de iure vel ↄſuetudine de illo nõ abſoluat ß ad enʒ qᷓ; ptãtem hʒ remittat.⁊ põt pontre foꝛmã lic. Eilius dei te abſolnat ⁊ ego te abſoluo a pec catis a ꝗbꝰ te abſolue poſſum In noie pñs et. fi.⁊ ſpirituſſancti. Alias cõis foꝛma põt eſſe iſta Filius dei te abſoluat et ego te ab⸗ ſoluo a peccat In noie pfis ⁊ filij ⁊ ſpũſſun cti Amenzꝙ alig addũt auẽte qua fungoꝛ et ab oibꝰ peccatj m̃ ꝓfeſſis ⁊ ↄirit nec nõ obli⸗ tis ⁊ negligẽcijs hec oĩa ſunt ſupuacua vł de bene eſſe ⁊ nõ de neceſſitate qꝛ foꝛma ſaẽ mental ↄſiſtit in h ego abſoluo te a peccatis tuis jn noĩe.p· ⁊c perh̊ ꝙ pꝛemittit filiꝰ dei te abſoluat vel fm alios dñs ñ ieſus xp̃s ꝑ ſuaʒ magnam miaʒ dignel te abſolue. ꝑ hoc innni᷑ pᷣncipal abſoluẽs eſſe p̃s ¶ Tercio debʒ nõre ſi ↄꝓfitens hʒ verã ↄtricionẽ et ſi ve lit ſe ſubmitte ↄfeſſoꝛi quantũ ad ca q̃ ſbi rõ nabiliter iponat ⁊ an peccata ↄmiſſa ſbi di⸗ ſpliceãt æ an velit cauere futura ⁊ ſatiſfacẽ leß in rebꝰ fama aut pſona inquantuʒ põtet an ex coꝛde dimitte velit ⁊ dimittat inimicicias rancoꝛes ⁊ vĩndictas cõcubinas adulteria et hmẽði Et ꝙ dicat ſe velle face in iſtis diligẽci am nõ tñ exigẽdo de eo ꝓmiſſuʒ aut iuramẽ tũ Sʒ diceres qͥd ſi inuenirẽ ꝓfitentẽ idu⸗ ralũ qᷓ ſcʒ nullã haberet diſplicẽciaʒ peccato rũ nec vellet pnĩaʒ ſibi iniunctam ſubire aut peccata dimitte Růſio tũc nullomõ debʒ eñ abſoluẽ qꝛablolucio nibil ꝓdeſſʒ ſbi ymmo peccaret moꝛtalit qð abſolueret eñ queʒ ſci⸗ xiů ui net coꝛã deo nõ eſſe abſolutũ. Sʒ debʒↄfel⸗ uacpe b ſiſhri n n eininun tiuſn odiic) 1 Sa udecim ſoꝛ ppoſſe ſuo laboꝛare ⁊ꝑſuadẽ ↄfitenti vt Diilio ſuo dẽa faciat ⁊ ſibi obediat Pʒ ſi flec ti nuliomõ poſſʒ pot ſibi dice Miſereat᷑ tibi ↄractibꝰ videat an ſint liciti aut yſurarij an babere poſſit aut ad libꝛos aut ad ꝑicioꝛes 5 ũ deꝰ ablſq;ʒ abſoluce ſacram̃tali et ſatiffactõe ⁊ ꝑmitte eũ abire inoteſc naciõis in qͥ ẽ¶ Qnuarto debʒ nõre ↄfeſſoꝛ ipfitens hʒ aliqᷓs intricatos ceſus puta de bõa qᷓ hʒ juſto titnlo ↄqͥlita⁊ poſſeſſa ſint yt ſiẽ innolutꝰ aliqͥ caſu mfimoniali ꝑl intfuerit bell ininſtis vl ſe oluit collacdibꝰ ſine pol ſeſſionibꝰ bñfcioꝝ eccliafticoꝝ pel ſentẽcijs excõicatiõis.ſuſpẽſõis.et inidictiꝑel cui cũc nðiaciↄtracꝰ vel ſiibꝰ. Si de aliq ant alidbꝰ ↄfeſſoꝛ ſe neſcit expedire tůc ſi cd⸗ mode põt retardet fitenteʒ donec recurſum e · Ei añt ↄmode fieri nõ põt tũc enumeret ſbi diligent᷑ hos caſus de qͥbꝰ dubitat ⁊ di⸗ cat ei vt poſtea renertat vel yadat ad aliquẽ hicioꝛẽ ſe ⁊ m iliꝰ ꝓhli agat ne ꝑiclitetur. Muſto debʒ ↄfeſſoꝛ hoꝛtan ꝓfitẽtẽ vt ha beat ↄtricheʒ de oibꝰ peccat ↄfeſſis nec non oblit q̃ ynqᷓ; fecit aut omiſt ↄtra deñ 3 Ztri⸗ cioẽ molꝰ yolantat in deñ eñ diligendo ⁊ in peccatũ ꝑ deteſtacõm ⁊ odiũ ⁊ illaʒ ↄtricõeʒ debʒ habere maxie cũ ſaedos dicit vᷣba abſo luciõis vt ſcʒ claues abſolncðis ecche opent᷑ ſimul cũ ↄtriciõe ↄfiten⁊ ꝑↄſequẽs efficaci oꝛ ſequat peccatoꝝ remift iol1 Bexto pᷣmiſß ill põt ↄfeſſoꝛ dicẽ ↄfitẽti ↄfeſſiõᷣeʒ generaleʒ Ad inculcãdum ſibi maioꝛẽ ↄtricõʒ ⁊ fpecia lit ð oblit ⁊ poſtea dicat ſibi abſolucõʒ p̃ᷣmil ſa pnia p ſatiſfactõe ꝑ eñ ↄfitenteʒ ꝓ peccai cõplẽda Vñ ibi de ſatiſfactiõe qᷓ ẽ tercia p pnĩe Motãduʒ etiã ẽ ꝙ ꝑ ↄtriceʒ remitti tur a deo culpa determiata ſic erqͥ ꝑ pecca- tũ moꝛtale qͥs obligatꝰ ẽ ad penã ctemem ⁊ cũ hõ hʒ ↄtricʒ illa pena etema cõmutal in tpaleʒ in illa vita. aut in purgatoꝛio ſoluẽdã vt ſcʒ iuſticia habeat locũ cũ mia.ſcʒ ne pec⸗ catũ oino maneat ſine pena Et ſatiffactio in unca aſacdote debet eſſe penat ⁊ e vtute ẽdo ei ſtatũ etne dã paſſiõis xp̃iq̃ opal in ſactam̃tis minnit᷑ iſa pena et poſſet pena⁊ ſatiſfactio eõtãta ꝙ ea ↄpleta hõ eẽ ſuppoꝛtatꝰ oĩ pena e hoĩes mdes nõ ſũt volũtarij ad tales penas ⁊ ſa⸗ tifactiões explẽdas fin qð exigunt peccata ↄmiſſa jõ qẽs ſunt mõ arbitrarie.i.ad arbitri um ſacdofiponendũ&xtñ illud arbitrium multũ debʒeẽ regnlatũ arte ⁊rõne Pꝛimo em̃ enumerat peccatↄfeſſoꝛ ↄfitẽti inoteſcat quõ magnaꝝ penaꝝ ip̃e debitoꝛ ſit. qꝛ ꝓqͥli bet peccato moꝛtali tenet᷑ ad ieiuniũ eptem annoꝝ coꝛreſpõdenti peccato. Scðc quõ ip ſeꝑ ſatiſfactõeʒ a ſacdote recepta põt penaʒ illã minuẽ ⁊ foꝛte anno vl mẽſe vl ebdomo⸗ da pẽſata ei denotiõe. Kercio ſi nõ ẽ volita rius ad tantã pnĩaʒ ſuſcipiendã debʒ ſecum dcoꝛdare in aliqᷓ ſatiffacte penali quã velit ſubire. de q̃ pᷣſumat qð ipſaʒ expleat ⁊ expe dit fieri añ abſolutiõeʒ ꝙ i aliqs modicaʒ pniam vellet habere. ſignũ eſſer ꝙ non eſſct bñ ↄtrit?. ⁊ ꝑcõᷣſequẽs nõ abſoluẽdꝰ. Wuar to debʒ adhibere diligenciã vt adpibeat pe⸗ nas mogis directas ⁊ peccat oppoſitas qͥbꝰ dfitẽs ẽ inuolutꝰ vt ſcʒ nõ ſolñ pterita pecca⸗ ta puniant᷑ b eti radices futuroꝝ extitpent᷑ ſẽ lubꝛicis debʒ imponi latiffactio de bõis coꝛpis ſcʒ ieinniũ caſtigacio diſciplia coꝛpis Auaris de bonis foꝛtune ſcʒ elemoſina. Su perbis de bonis aie q̃ homilitatẽ reſpiciunt ofo ⁊ hmõĩ ¶ Sʒ diceret curatꝰ quõ me de beo tenere cinca infirmooRñſio Gi infirmꝰ eſt in ꝑiclo moꝛij ↄfeſſoꝛ ßᷣmo añ oia inqtat —— an lentꝰ ſit vinclo excðicatiõis maioꝛis Si ſic ⁊ ſi ꝓpt lelionẽ alicuiꝰ et tãc inducat ipᷣm vt añ oia ſatiffaciat leſo anxilio ſuo quocũqʒ mõ ↄgro fieri põt. Gi añt id cito fieri negd ↄfeſſoꝛ recipiat caucʒ aut ꝓmiſſ ab ifiimo i ↄualuerit ꝙ ipe quã cito poſſit faciatemẽ⸗ dã ⁊ ↄponat ſe cũ eo ant quoꝝ intereſt et ꝙ oꝛdinet cñ heredibꝰ ſi decedat ꝙ ili loco ei⸗ ſuppleãt ⁊ h ꝓmiſſo habito adpibi ↄdcõi⸗ bꝰ ſup̃ habit Abſolnat cʒa ſnia erchis. qꝛ in articulo moꝛtis ſicnt cguilibet ſacerdos —— —,— moncs f⸗—6 —— Dnodec poſſe habet ⁊b ſub hac foꝛma ſEgo abſoluo te ab omni vincnloferõicatlonis ſuſpeſiõis ⁊ intdicti ⁊ reſtiuo te vnitati⁊ ſacrameni ec deſie jn noie pris ⁊filij ⁊ſi pirituſſancti amẽ Qoo facto Si poſtea cõualneiit reddeat et mittat eum ad indick ſuũ g auẽteʒ abſoluen di bʒ vt ablolutõeʒ ab illo obtineat⁊ mãda tio ipſi rationabiſibus ſtet q niſi b faceret dů ↄmode illud fleri poſſet ipſe labeꝛet in eã dem ſniam ¶ cðo pncipali᷑ ingrat añ cõ feſſionẽ aut poſt Si bona iniuſta ꝑ frandes rapinas vſuras furta ludos vel ꝑalios mo dos illicitos acgierit. ði ſtatim fieri põt ſa tifaciat · Si vo nõ ꝙ tunc ꝓponat fimiter ox cũ valnerit reſtituẽ ⁊ leſis ſatifacẽ ⁊ oꝛ dinare cũ heredibꝰ aut executoꝛibꝰ teſtẽti ſui v ſai ꝑ tales leſo fiat. Tercio ſi non fecit teſtamentũ debet hoꝛtari vt diſponat de re⸗ bus ſuis taliter ꝙ poſt moꝛtẽ eius non lur⸗ gant litigia · Muarto i ſt cleric bñficiatus pñficinʒ innſte poſſidẽs vbi plura in cõpati bilia vel qð hʒ de iure vacat reſignet in ma⸗ nns plati vel loꝑioꝛis ſi facilit᷑ lier põt aut ĩ manꝰ ↄfeſſoꝛis cũ ꝓpoſito illud · Nunqᷓ; h vel aliud indebite tenẽdi. uinto hie pᷣmiſ⸗ ſis andiat eiꝰ ↄfeſſionẽ de oib ſuis quantũ valet peccai adiunãdo ⁊ ammonẽdo eñũ mo⸗ do ſupꝛadicto ne deſperet k ↄfidenciã demi ſericdꝛdia dei habeat ⁊ quõ virtus paſſiõis magna et efficax ſit in ſacrament᷑ ecclie et vt diſplicenciã habeat de peccai pᷣterit.nõ ſolũ ꝓpt᷑ timoꝛẽ moꝛtß etiaʒ ꝓpter dilecõeʒ quã debet habere ad creatoꝛẽ ⁊ redemptoꝛẽ ſunʒ qꝙ eo paſſus ⁊ moꝛtuꝰ ẽ cui ⁊ ſe voluntarie moꝛiẽdo totũ cõmittat·⁊ qᷓ cũ vicinꝰ ſit moꝛ ti nõ neceſſe eſt vt ſibi imponat ſatiſfactionẽ Sed ei iniũgat ꝙ ſi ↄualuerit ad ĩm redeat pnĩam acceptur?Imponat iñ ſibi ꝓ pecca tis ſuis oẽs penas ⁊ doloꝛes infirmitatis et moꝛt paſſiõʒ quoq; x̃i ⁊ ſcõꝝ eins ⁊ pꝛec⸗ pue compaſſionẽ vᷣginis gloꝛioſiſſime · quã denote iploꝛet ĩ extremo moꝛt ſue ¶ exto me dů infirmꝰ eſſet potẽs in rebus ⁊ amids ſcʒ ꝙ ↄfeſſoꝛ in quãtitatẽ peccatoꝛũ taxaret penũ per quũ ſi oluere᷑ iple eſtimaret totaʒ penã purgatoꝛij expiatã len pnnitã. vel lolu tam puta tot dieruʒ ieiunio· miſſas oĩoneð⸗ a hmõi. et ꝙ ipſt infirmo adhuci vita exiſtẽte pene ille ꝑ ami cos ſuos pſoluerent qb ex olut li pene ſut ficẽter fuerint taxate taſiter decedẽs poſiea nunq; intraret purgatoꝛiũ.ſuppoſita ver cõ tricione vel ſi decederet añ illaꝝ penaꝝ eꝝ ſo lucione ipſis tandẽ eꝝ ſoluij a purgatoꝛio li⸗ beraret et fundatur hec ars ſuꝑ dicto ſancti thome quarto ſentenciaꝝ. vbi determinat ꝙ vnꝰ ꝓ alio fatiffacẽ põt in foꝛo dei pocius qᷓ; in foꝛo mũdi⁊ gꝙ ex ſoluctðe facta qͥ obligat liber eſt a pena I Feptimo his pactj ↄtel⸗ ſoꝛ debet amonere ↄfitenteʒ vt diuote petat v ſa n⸗ ſacramentũ eukariſtie ꝓ viatico Veinde pꝛo extrema vnctione ꝓ naciõe vulner anime ⁊ peccatoꝝ remiſſionẽ ⁊ ꝙ paſſionẽ fp̃i foꝛti ter teneat in mẽte ⁊ ꝙ de dei miſcð is ⁊ pieta te nullatenꝰ diffidat ⁊ quantũ poſſibile ẽ coꝛ ſuum ab exterioꝛibꝰ ad deñ plene ↄuertat et paſſones ſuas ⁊ toꝛturas q̃ð patit᷑ ⁊p̃cipue penã moꝛij ꝓ peccat luis accipiat Pctauo etiã pꝛouideat vt in agone ibi lint alique de uote ꝑſone q̃ ſibi de deo loquant᷑ et pꝛo ipſo oꝛent ⁊ moꝛte imminẽte legal · credo in deũ. aut paſſio xpi ſi aſſit facultas ⁊ om̃ pñtes innocent deñ ꝓ agoniʒante ⁊ moꝛiẽte ⁊ bea tam vᷣgineʒ mariam atqʒ beatos Filq; ibi crx xp̃i aqua bñdictaa ſi ↄgre fieri poſſet caritatĩ ⁊ cõmendabile eſſet paſtoꝛem eſſe apud ouiculã ſuã hinc emigrante ꝑſonaliter ne lupꝰ rapax eñ in exremis ſibi vſurparet gñ in nouiſſimo indicio opoꝛtet eum rõneʒ re dere pꝛo ea ymmo ex pñcia ſua indubie multũ ↄfoꝛtaret infirmꝰ in fide Ioſtremo agoniʒans hoꝛtandꝰ eſt vt ſi põt dicat vel ſi non poteſt tñ ꝓpoſſe ꝓferentẽ aduertat vᷣba ſſta ſequencia omine ieſa chꝛiſte fili dei nð o 0 Lhõ doſſer ſpeãlis ars eſſe licʒ non vſitata mafi⸗ dens verus ⁊ bd creatoꝛ ⁊ redemptoꝛ meus Nne vtilem — redecima Ego indigniſſimꝰ peccatoꝛ ant peccarix to to coꝛde g̃as tibi ago ꝓ vniner bñficjſ tui qꝛ me de nihilo creaſti me pditũ redemiſti. paſſiõe tua amariſſima ʒſiteoꝛ tibi ꝙ nimis ingratꝰ fui⁊ dtra te graniſſime ⁊ innumera⸗ biliter peccaui obſecro pietatẽ tuã ⁊ mĩaʒ pa ternã vt miſericoꝛdiſſime mihi ignoſcas nec me pire pmittas penitet enim me ex coꝛde qcgd peccaui ⁊ doleo ꝙ nõ magis ⁊ ↄdigne peniteo Ideoꝓpt᷑ oia q̃ ꝓ mea ſalute feciſti in tua ſancta incarnatiõe natinitate paſſione ↄſerua et ſalua me In hac mee moꝛtis hoꝛa ad gloꝛiã ſũme trinitai&mẽ einde ãmo⸗ neat moꝛiẽs vt finaliter dicat. Mater in ma nus tuas ↄmẽdo ſpm̃ meũ Et ꝑoſtq; maꝛ tuns ẽ ↄfeſſoꝛ ex debita caritate obligaiꝰ eſt aie illius vt amici ſint ſolliciti de reſtitucione ſatiſfactiõe.⁊ emẽdacione.⁊ q̃ reſtant ⁊ lega ta ſi qua facta ſunt. ⁊ ſtatim exeqas pagere ⁊ ſuffragia elemoſine ⁊ hmði fiant p ſalute aĩe defũcti. qq̃ dilacio hoꝝ redundat in magnůũ ſuppliciũ aĩe eius ⁊ in maximũ etiaʒ peccatũ ita execuciões differenciũ et negligenciũ. Si vo infirmꝰ ↄualeſcit jncũbit ↄfeſſoꝛi vt moꝝ anteq; ille infirmꝰ renocat᷑ ad pꝛiſtinã ↄſue⸗ tudinẽ ⁊ ſocietatẽ ⁊ anteqᷓ; malicia immutat gim eius.vt accedat ip̃m ſi ipſe pꝛioꝛ nõ ꝑſo naliter venerit et hoꝛtet᷑ eñ ad eximplenð ea ᷓ circa ↄfeſſionem ſibi ꝓmiſit videlicʒ ſi in exꝑ cõmunicatiõe maioꝛi fuerit vt accedat ſupio rem ꝓ abſoluciõe ammoneat eñ ad reſtituen dum ſi quapꝑ eñ ſunt reſtituẽda, aut li in aliq; caſu reſeruato fueritet ꝙ in bono Pꝓpoſito in infirmitate ↄcepto ꝑſeueret vt non deo ł po cius ſibi ipſi illudat ⁊ ꝙ pnĩam iniuncta per fecte cõpleat aut ſi ſibi ꝓtunc nullã iniunxit aliquã ſibi iniungat quã ↄpleat vt poſterioꝛa nõ fiant peioꝛa pꝛioꝛibꝰ. Et ſi ꝑ longũ patʒ ßm qʒ tangebal in vbis ſuꝑius aſſũpt. ſc Exo. xix. Sacdotes ꝗ volũt accedẽ ad dñm ſanctifice ſcʒ excelſe dignitatj miſterinʒ glo⸗ rioſũ in vᷣbo ſanctificet· ¶ xiij · po Eqni᷑terium qʒ tungebat indic tis verbis ſcilicet extreme penalitatis obp⸗ bꝛium pernicioſum. Ibi ne percuciam eos vt bꝛeuiſſime ⁊ multum ſuccincte multis ad hoc ſoꝑins notaßj ꝛ ſuppoſitis me expedia foꝛmidand eſt reuera qᷓ poloꝝ tenet ſceptra Cni celeſtia treſtria et baratri curnanl genna ſus vboꝝ trahikaluc x.⁊ de pe.diſ.ij.c.ſcio inq̃t ꝑ timeſcendꝰ eſt vere qᷓ ꝓthoplaſtuʒ de Phlligej · Limendꝰ ẽ vtiq; qͥ deiectum ce lo ad infernoꝝ clanſtra lucifeꝝ releganit ſen⸗ padiſi delicijs miſerabili eliminanit. Beñ. iij. xl·diſ. Adam et de pe. diſ.ij. ſcio inqͥd. Mntandꝰ ſine tremendꝰ ẽ ꝗ regem illum fe⸗ rocẽ babilonie nabuchodonoſoꝛ ꝓpt ſceleꝝ incremẽtuʒ in ſpeciem cõmutanit bꝛutalẽ. et moꝛe beſtiali fenum edẽ coegit. Dañ. iij. võ q.iij · WMiroꝛ ille in quã eſt g dicit Sanci ficent ſacerdotes ne ꝑcuciam eos.eos ſcʒ ſa⸗ cerdotes ſeipſos multiplici ingnantes pꝑ di uerſa vicia videlicʒ lnxuriã. ſuperbiã. auari⸗ ciã.⁊ ſic de alijs vt ſai diffuſe colligi põt ex dictis · Bi em̃ tot? mundꝰ legit᷑ a deo ceſus dum pollui celi catharacl pluniaꝝ inundan cia pauci dempl om̃eʒ aĩaʒ fideli hew hew nece ſuffocaret Beñ · vi. Minns parcet ſuis infidelibꝰ et falſis ſacerdotibꝰ de qbꝰgriſoꝰ ſuꝑ math · Wulti ſunt ſacerdotes et panci multi noie pauci oꝑe. quõ ſedent ſap kathe⸗ dꝛam veri moyſi ideſt xp̃i.qu nõ locꝰ ſancti⸗ ficat hoĩem b hð ſanctificat locum ideſt ka⸗ thedrã nõ facit ſacerdotẽ b ſacerdos kathe⸗ dꝛam · Qui q bñ ſederit ſup kathedꝛã hono rem accipit ab illa · Ani vo male aut indig⸗ ne ſederit iniuriaʒ kathedre facit In indicio em̃ ſedis ſi bñ qð vixeris tui ſolus index es hã bñ vinẽdo et docẽdo pplin inſtruis quð debeat vinc. bñ auteʒ docẽdo etmale vinen⸗ do deruʒ inſtruis quõ te poſſit ↄdẽnare Ec⸗ ce mali ſacerdotis ꝑcuſſio maxima damna⸗ cio eterna ¶ Ande notandum ꝙ mali ſacer dotes multipliciter percnciuntur. ꝛimoꝑ cuſſione ſeptuplicis pene et ab eccia ſan⸗ cta ſcʒ ꝑ ſuſpenſioneʒ interdictuʒ ecõicatõʒ 5 —— dot b⸗ ꝑ depoſiionẽ. incarceratòeꝭ · flagellatõeʒ ·et ꝑdegadatiõeʒ efve ienho· ce ꝑtotum ⁊ iᷓ ex mulij patʒ q̃ ſupꝛa tactã ſunt 1 Fchop⸗ cuciunt᷑ a dño deo iudice iuſto eti ſeptupli⸗ citer pᷣmo ꝓpter ignoꝛantiam cecitate menh. Añ Bentronomij · xxyij. ðꝛ eis ꝑcuciat te dñs amẽcia cecitate ac furoꝛe meni ⁊ palpes in meridie ſi palpare ſolet cec in tenebꝛis ⁊ nõ dirigas vias tuas ꝑ menũꝭ cecitatẽ igno⸗ rancia intelligi᷑. Añ ylidoꝛꝰ de ſummo bo⸗ no Jacerdotes ſploꝝ inigtate damnantur⸗ Fi eos aut ignoꝛãtes nõ erudiunt aut pec⸗ cantes nõ arguunt ⁊ Greß · in regiſtro cauſa ſunt mine ppñ ſacerdotes mali qͥs eĩ ſe pꝛo pli peccaſ iterceſſoꝛ obiciat ſi ſacerdos qui Oꝛare debuerat grauioꝛa crimina committat LScdo ꝑcuciunta dño ꝓpter eoꝝ ſupbiã ſenitate reputationis qꝛ vilioꝛes reputantur alijs pplis · Qalactij · Vos receſſiſtis de via ⁊ ſcandalaliſaſtis plurimos in lege jni⸗ tum feciſtis pactum leui ꝓpter qð dedi vos ↄtemptibiles ⁊ hũiles oĩbꝰ pplis temnunt em̃ hodie inig ſacerdotes vt iudei a tyrãnis coꝛrodunt᷑ cenſure eccliaſtice nõ curant᷑ ſacra/ menta eccleſie ꝓpter iniqtateʒ eoꝝ vilipen⸗ var dunt᷑ Vñ hiero.ſup Eʒech. li ij· Hrandis dignitas facerdotũ h grandioꝛ eoꝝ ſi peccãt ruina. letant ad aſcenſum.ð timeãt ad lapſuʒ Nõ eſt tãti gaudij excelſa tenuiſſe quãti me roꝛis de ſublimioꝛibꝰ coꝛruiſſe · Nec em̃ ſo⸗ lum p eoꝝ delict reddent rõeʒ ß etiaʒ ꝓ oĩm quoꝝ abutunt donis ⁊ min ſunt ꝓ eoꝝ ſalu „% te ſolliciti. Et Ambꝛo · in quodã ſermone ex inoꝛdinata ⁊ indiſciplinata multitudie ſacer dotũ hodie dal ↄtemptui nfe redemptionis ve verabile ſacramentũ Nã ꝗ debuerunt eſſe vicarij aploꝝ ⁊ petri filij facti ſůt Inde ſocij ⁊ p̃ambulũ antexpi jdeo a dño merito pen⸗ ciunt᷑ tercj Reꝗꝛxxiij· Vſias occidit oẽs ſa⸗ cerdotes eñcelſoꝝ. Jab.xxi. ꝛudentia il lins ſcʒ dei pcnſſi ſuperbũ ſcʒ clericũ· xſa. li. Mnnqd non tu penſſiſti ſuperbũ · Lriſoꝰ ſup math. Jupbin cleriꝑ manifeſt coꝛrigi tur lururiã tales clerici ꝑcuciunt᷑ a dño vtã ſoꝛte dericalia ſoꝛte iuſiicie et hereditate fiqj dei pis ſimul alieni gm̃ ipſi noie nõ re ſunt clerici cenſu ⁊ nð habitu. Ideo ſupbia eoꝛũ facilius obſtinant᷑ quaʒ al crimioſi · Ven⸗ tuſq; ſupbie eos tã din agitat donec eos in⸗ terficiat ⁊ occidat ¶ Tercio pcuciunt᷑ a dño pꝛopter auariciaʒ animi egeſtate qm̃ clericis anaris tam deeſt qð hñt quã qð nõ hñt qꝛ iam habita metuũt ne amittãt. et nõ habita ſperant qͥtidie vt acgrant. animꝰ eoꝝ deſide ratis rebꝰ nõ extingui augetur ignis moꝛe cui lingua apponunt᷑ auget᷑ cum aũt ↄgregů⸗ nit ↄcnpita anial qualit᷑ cuſtodiat ea Ecc v. Alarus nõ implebitur pecunia et Ecx· Ruaro nihil eſt ſceleſtius · qꝛ auaricia ẽ ydo⸗ loꝛũ ſeruit? Eld Ephᷣ.v. Sacerdotes em̃ oꝛ dinati ſunt p̃cipue ad colendũ deñ ipſi aũt ꝓ deo colũt nummũ oẽs a minoꝛe vſq; ad ma joꝛem auaricie ſtudent Hiere·xi· uerentes 3ᷓ ſua ſunt nõ q̃ ieſu xp̃i Mhyꝛij · Aſſumnnt em̃ pꝛebendas ⁊ bñficia nõ pꝛopter ihm im̃ aut animarꝝ lucꝝ ß pꝛopter eoꝝ deuz ſcʒ nũ⸗ mum Iſti auari ⁊ cupidi dicunt ſacerdotes dagon. Vagon em̃ pſtis triſticie interpꝛeta tur Piſcis autem nunqᷓ; in aqua quieſcit ſic auarus ſacerdos nunqᷓ; vicit ſufficit · Añ pᷣ⸗ mi Regũ. v. Dicit᷑ ꝙ tulerũt phyliſtei archã dñi ⁊ poſuerũt eam iu dagon qꝛ dyabolus efficit vt ſaceꝛdotes coꝛpꝰ dñi et ecclie ſacra mẽta vendãt·pſtratꝰ aũt dagon coꝛaʒ archa abſciſo capite ⁊ palmis ſupliniẽ ꝑ qð eſt in⸗ greſſus ⁊ egreſſus Gic tal auarus ſacerdos pꝛoſtratꝰ iacebit in kra inferni damnatꝰ ab⸗ ſciſo ab eo capite ideſt bñficio diſcenendi et ptãte ligandi ⁊ ſoluẽdi. Bem· miroꝛ de qui⸗ buſdã dlericis cnius oꝛdinis ſint In ↄgrega cione tpaliũ ſe hñt vt layci in receptiõe bñfi⸗ cioꝝ vel reddituũ ſe hñt vt ſacerdotes jn op paratu ſe hñt vt milites Mõ laboꝛãt vt layci nõ pᷣdicãt vt clerici⁊ ſatdotes nõ pngnãt vt milites qᷓ nnlli oꝛdis ſũt ⁊ꝓpterea ibũt vbi null' oꝛdo„ ſempitnꝰ hoꝛroꝛ inhabitat — 1 Tredecima ¶ Qunnd pcuciunt᷑ a dño ꝓpter crapnlaʒ ⁊gnlam debilitate ⁊ qñq; tpaii moꝛte. Vñ Ece. xxxvi. Moli anidꝰ eſſe in om̃i epulatio neĩ non te effundas ſup oẽn eſc. n malſ em̃ eſtis erit infirmitas ⁊ auiditas appꝛopi⸗ quabit vſq; ad colerã ppter crapulaʒ multi abierũt g aũt abſtinens ẽ adiecit vitñ Bem. Nur carnẽ tam pcioſs rebꝰ impignas ⁊ ad⸗ oꝛnas quã poſt pancos dies deuoꝛaturi ſũt vᷣmes.tuam aiaʒ non adoꝛnas bonis opibꝰ q̃ deo ⁊ angelpᷣſentanda eſſet in celeſtibus. ur aiaʒ tuaʒ vilipẽdis et ei carnẽ tnã ante⸗ ponis dñam ancillari ⁊ ancillã dñari/ pmiti magia abuſio ẽ qua de re eternaʒ ↄſequeris pcuſſionẽ ⁊ maledictionem. Mugo. li.ij. de xij· abuſionibꝰ Acceſſit ad ihm petrus accef ſit et iudas acceſſerũt diſcipuli acceiſiunt et milites crucifigẽtes accedũt ⁊ boni et ꝑnerſi ſacerdotes ꝗ ea q̃ offerunt in mẽſa xd̃i offe⸗ runt ⁊ in menſa dyaboliin illa deũ in uocant in iſta deñ ꝑiurani Iſti legẽ dei edicũt iſt eã nõ cuſtodiunt qʒ eã neſciunt nec adiſcẽeã vo lunt vacantes ocio cõmeſſationibꝰ ⁊ ehꝛieta tibꝰ ꝑelocioꝛes ad ↄgregandum canes qnã paupes pociꝰ poꝛrigũt panẽ cani qu pan⸗ peri hij ſunt quoꝝ thalamꝰ oꝛnacioꝛ ẽ eccle ia ſaamẽſa altari plus decoꝛaciphus calice pcioſioꝛ miſſalitarioꝛ cappa pulchꝛioꝛ caſu⸗ la camiſia delicacioꝛ alba rarioꝛ in manſioni bus eoꝝ matutinalia qᷓ; cunabula Ecce quõ obſcnratuʒ eſt auꝝ mutaiꝰ eſt coloꝛ optimꝰ indefoꝛmiſſimũ illud dice ilis qð dicũ eſt diuito epuloni Kuce· xvi. Qui erat diues ⁊ epulabat quotidie ſplẽdide ⁊ induebat᷑ pur⸗ pura ⁊ biſſo Recoꝛdare fili recepiſti bona in vita tua ⁊ ðꝛ de illo qᷓ ſepultus eſt in inferno ſic ⁊ ili¶ Mninto pcucient᷑ a dño ꝓpt᷑ eoꝝ luxnriã magna penalitate de qͥ latiſſime ſuß patvit ⁊ habetur de pe.taliũ. lxxxij. diſ.⁊ in mult alq̃s locis q̃ granis eſt ſi infligeretur a ſupioꝛibꝰ. Ved hen quoꝝ intereſt inflige hmði penas eccleſiaſticas hodie oculos ba Par bent ⁊ nð vident. anres hñt ⁊ non andiunt. ⁊ foꝛte ideo qꝛ ⁊ ipſi vincnlo carnalis libidi nis ſũt ligati aut malicia. fanoꝛis.ſanguinis aut timoꝛis innodati aut muneribꝰkexcecati qꝛ numerãt exeecant oculos ſapientũ ⁊ mu⸗ tant vᷣba iuſtoꝝ Bentronomij.xxi. Sed qd finaliter erit de his ſimnl pedes habebũt cñ quib ſimul infernũ intrabunt dicente aplo qtalia agunt regnũ dei poſſidere nõ polſũt Ad Gal⸗v.gio· ſup. c.xvij. geñ ait cũ dens aſpicit delinquentes nolle aq pniam cðuert Illico ardoꝛem immoderate luxnrie igne ge henne cõpeſcit ⁊ iteꝝ gloſu in tali ſuper illud bideʒ xi. hmoꝛ ſodomoꝝ ⁊ gomoꝛreoꝛñ multiplicat? eſt dicit euidãcla publicati fla⸗ gicij q̃ accnſacione nõ eget peccatũ publicã ciamat ꝙſa · iij· Ecce inigtas ⁊ in inſticia et ecce clamoꝛ ecce luxuria ciericoꝝ et ecce cla⸗ moꝛ ploꝝ Ang clamoꝛẽ ſcriptura ſolet po nere tanta impudencia et inigtai libertat vt nec nec timoꝛe abſcondafß pa⸗ tet oib' ¶exto pcucun᷑ a dño ꝓpter eo 15 rum inuidiã ⁊ iram inivſticia ⁊ crudelitate et hoc pmiſſiue de qbhiere.i. Lrudeles ſũt ximmiſericoꝛdes vox eoꝝ qnaſi mare ſona⸗ bit ſcʒ in iudicio ⁊ in toꝛrectione eoꝝꝛyſaelix Cõnerſuʒ ẽ retroꝛſum jndiciũ ⁊ iuſicia lõge ſtetit. ccꝛruit in plateis vitas.⁊ eqtas nõ po mit ingredi. qm̃ ſtatutaẽ vitas in oblinionẽ Hñ ſp̃alis index qͥ deberet ſe habere ĩcau ſis ſubditoꝝ ſuoꝛũ ſ oculꝰ in coꝛpe hũano qui hʒ de coloꝛibꝰ indicare foneas et picnla pꝛonideꝛe alijs mẽbꝛis debito regint ꝓnide re Sic index de coloꝛibꝰ ideſt ꝑſonaꝝ ↄdicõ nib debʒ rõneʒ habere reipnblice picnla p⸗ cognoſcẽ ⁊ pſonas ſue iuriſdcðis debite gu⸗ bernarep̃glrů· Recte indicate ilij bominũ Recte indicate qͥ ad intencõeʒ vitatis fili qͥ ad caritatẽ affectionio· hoĩm qͥ ad clarſtateʒ agniciõis. vt poſſit dici ð eo ills jne xi.rec⸗ 8„„„—„ te iudicaſti Sʒ heu multaꝝ intẽcio nõ— hobli vlitatẽ ppꝛiũ cõivtlitati pꝛei redecina pꝛopꝛũ lneꝝ non alienum fanoꝛẽ ſpecialem n inſticiã generalẽ anteponunt · Auia ſicut videmꝰ ꝙ nimia ꝓpinquitas alicuiꝰ vel ni⸗ mia diſtancia vel alicuiꝰ rei interpoſicio. vel etiaʒ oculi mala diſpoſicio impedit in oculo rectum iudiciũ Sic in oculo judice rectũ im pedit indiciũ qñq; qñ perſona nimis diſtat ab oculo iudicis ꝑ odium wel qñ nimis ap⸗ pꝛopinquat ꝑ ſpecialẽ affectum vel qñ ocu⸗ lus iudicls coꝛruptꝰ eſt ꝑ auaricie defectum pel qñ munꝰ aut pꝛecium interponitur de qͥ̃ yidoꝛus de ſümo bono lacerant᷑ inqt pau⸗ peres a pꝛauis indicibꝰ amplius qᷓ; a cnude ibꝰ hoſtibꝰ Mullus em̃ pꝛedo tam cupid? in alienis quautã indeꝝ iniquꝰ in ꝓpꝛijs ſub iectis ideo iniquitatẽ ꝑpetrat qʒ inſticiã quã gra Impartire debuit accepcione pecunie vendit de qb pᷣmi Regů.· vij. Weclinauert poſt auaricã acceperũt manera⁊ ꝑuerterunt indicia yſidoꝛus Bepe indices pꝛaue cnpidi tatis cauſaʒ aut differunt aut iudicium ꝑuer tunt nec fuerit cepta pciuʒ negociae finita qͥ· uſq; eoꝝ g cauſunt exhauriantur in arſubia Ad ideʒ petrus Raueñ in quadã epla Pf ficium inqt officialiũ eſt hodie iura offende. lites ſuſcitare tranſactiones reſcindere · dila ciones immittẽ veritatẽ ſuppꝛimẽ fouere mẽ⸗ dacũ ſeg queſtũ equitatẽ vendere actionibꝰ inhyare.vᷣſucias ↄtinuare Bern · in quadaʒ epla Quid facies juſtꝰ iudex impijs iudici⸗ bus g iniq iudicata refutabis. veniet inquaʒ veniet dies indicij tui vbi plus valebunt pn 51 5 ær Pars te ſemini nequaʒ fils ſcelerai dereli queit dñm blaſphemauerunt ſanctum iſtl· Vupꝛa quo percuciã eos ⁊ hiere · v. Lanlaʒ vidue nõ iudicauernt ⁊ canſaʒ pupilli nõ dixerũt ⁊ indicium paupeꝝ non indicauerunt · Mũ⸗ quid ſup his non viſitabo dicit dñs aut ſuꝑ gentem hmõi non vlciſcet᷑ anima mea · Stu⸗ poꝛ ⁊ mirabilia facta ſunt ꝓphe ꝓphetabãt mendacium et ſacerdotes applaudebant ma nibꝰ ſuis ⁊ populus me dilexit talia&d igi tur fiet in nouiſſimo eiꝰ Wene ergo iuſte lan cte debent ſacerdotes exequi ſtatum ſuum ⁊ officia ne a dño dictis penis percuciant ſed vt in pñti graciaʒ ⁊ merituʒ ⁊ in futuro eter⸗ na pꝛemia ↄſequant᷑. Criſoꝰ ſuper Ma⸗ bene agente populo vnulquiſq; pꝛo ſuo me rito remuneral ſacerdos auteʒ ꝓ bonis oĩm pꝛo pꝛopꝛijs em̃ bonis habebit aureã ⁊ pꝛo acquiſitione alioꝝ aureolaʒ Et ꝓlper libꝛo hmo de vita ↄtemp · Satetcesfinqͥt ſi ↄſolẽ tuꝛ afflictos Bi paſcant egenõs Ii veſtiãt nudos Si redim ant captiuos Si ſuſcipiãt peregrinos Si deſperatis ſpem venie conſe⸗ quende pꝛomittant· ⁊ quicquid ad officium ſunm pertinent conſtanter ⁊ bene exerceant tales vite contemplatiue imul et actiue pli⸗ cipes autums quoꝝ exemplo ſimul et vbo plures fuerit regno celeſte coheredes · Iſti ſunt miniſtri veri chꝛiſti adiutoꝛes verbi dei oꝛaculum ſpirituſſancti per tales deus pla⸗ ra coꝛda quã aſtuta vᷣba.ↄſcientia bona quã in arfubia plena Abi iudeꝝ ipſe non falleris vbis ner flecteris bonis. qd dices iudicib? ꝑuerſis Cũ eſſetj miniſtri regni illiꝰ non rec te indicaſtis neq; legem inſticie cuſtodiſtis. Bapie· vi· We quibꝰ ↄqueritur dñs ſicut de filijs iſtl dicens yſa.j. Audite celi ⁊ auribꝰ pcipe terra qm̃ dñs locutus eſt filios enu⸗ exaltaui ipſi autem ſpꝛeuerunt me ve ergo genti peccatrici populo graui iniquita⸗ tal in pplo ⁊ populꝰ inſtituit deo hic in gra et in futuro in celeſti patria ad quam pducat nos ſummꝰ ſacerdos chꝛiſtus dominꝰ cum patre ⁊ ſpiritu ſancto in ſeculoꝛum ſecula be⸗ nedictus Amen. Mngiſter iohes pfeffer de wydẽberg ſacre theolie peſſoꝛ ſtudij vniuerlal Friburgeñ. iniciatoꝛ hec cõcepit ⁊ legit regiſtrum com⸗ thome apoſtoli c * *5** .— 3„„— —*— 85—*. 8 = 2— 4 1 3% 8 — 4. 2. Farbkarte 113 4 W. ucx S 7 w vot* bon F Gßel — F W g*6 . 3 6 rM„„ 2,* Hess Un W. H ſeu f c*e d. Bibl jothek essan te Smmn„NEf Fph* * 5 S C upee Univ, nb yutt eſercn ſel oyut 7% Bibio L682 U ſie⸗ 2 cepros e fer Aa a ſeiſus veciit 3 „ on E u yo nder vin S5 ——