hren
schrecklichen zeichens soam XIII tag
tij/ fast die gantze nacht vber/ ʒu Witteberg vnd an
ö viel andern orten ist gesehen worden/ mit einer vermanung D. Pauli Eberi Pfarherrn zu
Witteberg zur Christlichen
bekerung.

en Christlichenle⸗ nscht D. Paulus Eberus Pastor der Kirchen zu Witteberg..
5
r
l
sern w
3 5 9 3 7 1 8 1 1 5 8 7 3 2 8 — N 1. 2
1
9 Ottes gnad/ trost/ schutʒ vnd segen/ dureh N seinen einigen Son vnsern warhafstigen Heyland vnd Ima/ nuel Ihesum Chrstum/ zuuor. Gůnstige freunde vnd lieben 25 Buder/ wir haben alhie zu Witteberg/ abermal ein grewlich Fe werzeichen in der Lufft gesehen/ darob sich nicht vnbillich/ viel leut hart entsetzt haben/ die mit ernst sagen/ das sie jr lebenlang nichts erschreckl/ chers gesehen herten/ vnd wie wol ich nicht zweyffel/ das es auch bey vi⸗ len andern weit vnd breit erschinen sey/ gleich wie auch das/ so vor enen Ihar/ am tag der vnschuldigen kindleinfrů vortag ist gesehen worden/ S hab ich dennoch solches wie es alhie/ gestalt gewesen/ so viel mit wonen z erreichen mö glich/ beschreiben vñ gleichsamb mahlen wöllen/ auff das am dere wissen können/ ob es bey jhnen gleich auff diese art/ oder auff eine an dere/ schrecklichere oder leidlichere gestalt sey gesehen worden.
Als am mit woch nach Letare den eilfften Marti vom nach Mittage an/ bis in die nacht/ ein grewlicher vnge wönlicher sturm wind geweßß war/ der viel techer alhie beschediget/ an andern örtern auch heuser/ schel
nen vnd beüme vmbgerissen/ vnd schiff auff der Elb mit gedreit beladen/ dit erseuffet hat/ Ist folgenden freitag am iz. tag Martij von achtschlegen in der nacht an/ da der Himel schöͤn klar vñ hell gestirnet war/ fast die gantz n nacht vber/ biß die morgenröt ist angebrochen/ diß erschrecklich Zeychen 5 gesehen worden/ welchs sich fast alle stunde verendert hat/ vnd derhalben i nicht kan eigentlich abgemalet werden. h Erstlich bald nach acht vhr/ ist der Himel gegen Mitternacht inzweien winckeln fewrrot rvorden/ darzwischen hat sich ob der Erden auff der gan⸗ tzen seiten gegẽ Mitternach ein runder weisser strich eins halben Circkels erhaben/ der sich gestreckt hat von Auffgang bis zum Nidergang/ oben 0 etwas hell vnd weißlicht vnden geger der Erden dunckeler/ auß welchen vbersichwarts/ weisse zugespitzte lange stralẽ schossen/ gegen dem mittel ö
ö
r
. 2
=
—
ä
punckr des Simels/ an welchem ort der Mond halb voll im zeichen der Swilling/ helle schiene/ vnd vor im stunden nit weit von einander die diy obersten Planeten/ Saturnus/ Mars/ vnd Jupiter/ die sich algemach zur
erden gegen dem Nidergang gesencket haben N 85 8 Sieset
—
0
— 1
——— — — —

E
5 1* r a 8 8 8 1 — 5 5 7 W * 3 8 e. n rr 5 D een N 5 3
CT
6 I 0 W 2
2 eee, eee
SSE 5 Sieser halber Circkel zug sich gemach vbersich gegen dem mittel tei! des imels/ vnd erlengerte sich also/ das er vmb die eilffte stunde der nacht einen gantzen Circkel schloß/ gleich wie ein Halo oder hoff/ der vmb den Monden biß weilen gesehen wird/ der seer hell leuchtet/ vnd inwendig ci⸗ nen dunck eln runden platz lies/ anzusehen/ wie ein weit tieff loch/ in wel⸗ chem man sehen konte das gestirne Coma Berenices genant/ auch die ge⸗ tine im Lewen/ Junckfrawen/ vnd Boote/ durch welchen ort vor vier Jas
ren der Comet/ einem schwert gleich/ seinen gang gehabt hat. Dieser reiß sstinwendig voller stralen geweseẽ/ die hinein warts gegẽ einander schosse. volgends ist dieser gantzer reiff oder Circkel zerrissen/ vnd in drey stücke
geteilet worden/ dern eins/ welchs grösser/ dicker vnd dunckler war zg sch gegen Mitternacht/ das ander stůck/ welchs fleiner/ dünner vnd liech⸗ ter war/ ließ sich von der höhe des Himels gegen Mittag warts herun⸗ ter/ das dritte vnd schrecklichste stůck/ welchs dunckelbraun vnd schwartzz pot/ wie gelieffert blut gesehen/ mit liecht oder fewr 5 N
ee 8 5

. 0 1
* 2
*
— 5*
get/ seb: greßlich vnd schrecklich an zusehen/ sondert sich von dẽ andern bei⸗ den/ vnd stellet sich gegen dem winckel/ zwischen dem Auffgang vnd Mit ternacht/ do die Soñe vmb S. Veits oder Zohaftis tag pflegt auffzugehe⸗
U ach der teylung vnd sonderung des Circkels/ sund erstlich die beyde
5 teil so gegen einander vber stunden gegen Mitternacht vnd Mittag n.
außgestrackten langen stralen/ gleich als mit langen spiessen zum anlauff gefasset/ wider einander gezogen/ vnd gleichsam ein treffen gethan/ vnd dz Mitternechtige teil war grösser vñ gieng schneller/ den das Mittegige/ welchs wol seine stralen offt mals gegen dein andern theil schoß/ aber dem
selbigen keinen abbruch thun konte/ vnd weil es zu schwach war/ wiche es
biß weylen zu ruck/ ond fiel den wider in das Mitternechtig teil oen wel⸗ cem es doch vertrieben/ vnd entlich verschwunden is.
Vnd in dem sich die zwe theil noch mit ein ander arbeyten vnd streit⸗
ten/ kompt das dritte theil/ so gegen der Sonnen Auffgang sich gewand
———
———
theil an.
hat/ plotzlich vnd gransamlich inen entgegen/ vnd greifft beßde une

77
.(( theil an. Als aber/ wie gesagt/ der Mittegige zu schwach/ sich entlich gar verlor/ ist dieser dritte theil in den Mitternechtigen/ der das feldt behalten. hat/ also gewaltig gedrungẽ/ das beyde theil sich in einen hauffen vermise ch⸗ ten/ also/ das erstlich beider wolcken farbe vnd strimen vnterschiedlich kon⸗ ten erkant werden/ aber nachmals wurden der Mit ternechtigen helle wei sse stralen algemach von den Ouentis⸗ chen blutfarben verzert/ vnd verwan delt in blutrot/ welche sich je lenger se weyter aus breiteten/ also/ das der grösser theil des Himels/ gegen dem Auffgang/ Mitternacht vnd Nider⸗ gang/ ein langer breiter greulicher blutstrich ward/ welchs vber die maß
1 0 1* 1 N* „ 117 N 4 e 8 8. 7 4 a*. f 5. 1 7* 8 N 8 f a 75 7 5 a 5 3 7 f 5 N 5 ö. 1 N 8 5 5 4 5 5 8 1 2 1 5 7 3 5 1 5 0 N 4 2 5 1
60 92. e
0 6 schrecklich an zusehen war. Diese blut farbe grosse lange wolcken/ hat sich 8 ih entlich widerumb zusamen gezogen/ vnd ist gleich worden dem vorigen
ft. 4 nigen ort gestellet/ gegen der Sonnen Auffgang.
dritten theil/ hat sich auch nach solcher blutigen victori wider an seinen vo⸗
JIn des hat sich abermal mitten am Himel ein gantzer weisser krerß/ vmb das gestirn/ Eoma Berenices genant/ gezogen welches mittel plars
j diunckel
8

., N .
ö Daa
SEF dunckel vnd schwartz/ sahe wie ein tieff vnd weites loch/ vnd schoß von al len orten auß warts stralen/ wie pfeilen oder lange spies von sich/ vnd we⸗ ret dieses schiessen vber zwo gantze stunden/ weit vber mitternacht. Ekntlich ward auch dieser kreiß zerrissen/ vnd in etliche weisse strich oder wolcken zerteilet/ welche von einander giengen/ vnd denn weider mit jren spitzigen stralen gegen einander lieffen von allen seyten/ vr d den eins dem andern wiche vnd wider kam/ vnd schossen gegen dem Himel herauff mit weissen langen stralen/ wie ein blitz/ oder wie ein rauch oder dampff von einer lohe auff gehet. Dasselbige scharmůtzeln vnd schiessen hat also gereeret/ biß die Morgenröte auffgangen/ vnd der morgen ange brochen ist/ vnd dem streit ein ende gemacht hat.
Was aber dieses gesicht/ vnd jedes stůck desselbigen in sonderheyt/ be
dente/ wil ich andern gelerten vnd mehr erfarnen auß zudencken vnd auß⸗ aulegen befel en. aran ist aber kein zweiffel/ das solche vngewönliche ge sicht in der Kufft/ zeychen scin fůnfft iger grosser vnruhe in Regimenten/
wis
——. ̃⅛—»7ẽ0 N
85 5 — 1 — 5 8 45. 8 W a„. . 2 5 7
t gk
h

—
7 h
whit
demi 100 255 ven fgllt enden
wie solches durch langer zeyt erfarung/ vnd aller vöicker Historien/ so vor⸗ handẽ sein/ kan er wisen werden. Zerrůttung aber der Königreich vnd ver⸗ enderung der Regimentẽ/ welche nicht one grosse Krieg/ Blutuergiessung vnd grewliche verwůstungen geschehen können/ vnd ander vnzelige Land scheden mit sich ʒihen/ als zerstörung der Rirchen/ vnd Schulen/ spaltun⸗ gen in der Religion/ verdunckelung reiner Cet/ vnterdruckung der Ge⸗ recht/ Recht/ gemeiner Zucht vnd erbarkeyt/ sind ge wißlich straffen der grossen/ groben/ bekanten sůnden/ die man nit allein nicht berewet/ vñ mit ernster bekerung durch glauben an den Son Gottes derselbigen verge⸗ bung sucht/ vnd besserung des lebens fürnimet/ sondern auch noch diesel⸗ ben offenbare sůnde vnd vnrecht wil vngemeld et/ vngestrafft/ vnd vnange⸗ griffen wissen/ Ja dieselben noch vnterstehen zu beschönen/ zuuerteidigen vnd die jenigen/ so es ampts halben müͤssen wehren vnd straffen/ zu ver⸗ uolgen/ vnd mit freueln gewalt oder schein einer gesuchten vrsach zu töͤdtẽ.
Denn Gott ist gewißlich aller sünden also feind vnd gram/ das er dieselbe
nicht will noch kan vngestrafft lassen/ wo er sie auch findet/ Welches daran lar zu sehen ist/ das er auch seines eigenes aller geliebsten Sons nit ver⸗ schonet/ nach dem er fremde/ das ist/ vnser sund vnd schuld auff sich geno⸗ men hatte. Er muste den gewaltigen Strom des ernsten vnnd vntreg⸗ lichen zorn Gottes vber sich ergehen lassen/ Vnnd bluttigen Schweyt
schwitzen/ vnd das gerichte Gottes also tieff fühlen/ das er am Creutz auff
schrie/ Mein Gott Mein Gott/ wie hastu mich verlassen. So strafft er mit zeytlichen plagen die groben sünde auch in seinen Heyligen/ wenn sie sicher werden/ vnd wissentlich Gottes gebot vbertretten/ ob sie gleich jnen nach⸗ mals dieselben lassen leid sein/ vnd vmb vergebung der selben/ Gott hertz⸗ lich anrusfen/ vnd dieselbe durch glauben gewislich erlangt haben/ wie im Exempel Dauidis klar zu sehen ist/ i. Reg. Den der Prophet Nathan absoluiret vñtröstet/ nach begangenem Ehebruch vñ Mord/ da er spricht/ Der Herr hat deine missethat weg genommen Nichts desto weniger/ zůchtiget jn Gott trawn sehr hart/ das jm ein hertzen leyd vnd Landstraff vber die ander begegnet. Wie solt denn Gott/ der fremde sůnd an seinem Son nicht vngestraffet gelassen/ vnd die bußfertigen sůnden nach der be⸗ kerung dennoch züchtiget/ eigene sůnd in denen vngestrafft lassen/ die sich der selben nicht schewen/ nicht schemen/ kein Rew vnd Leyd darab haben/
Feine vergebung suchen/ keine bekerung fürnemen/ Ja die noch wöllen in 4 öffentlichen vntugenden vnd lastern vngetaddelt vnd vnuermanet sein/ wie es denn jtziger zeyt in der welt leider in allen stenden bey vielen einge⸗
xrissen ist ond im schwang gebet. Es hat aber Gott diesen gebrauch für
vnd für im menschlichen geschlecht gehalten/ das wenn Sünd vnd jrthu⸗ . men
77 7

men vderhand genommen haben! Er sein Heyliges wort clerer gegeben hat/ dadurch die jrthum vnd Abgötterey neben andern Sünden angezey⸗ get vnd gestrafft würden/ die jrrende vnd groben sůͤnder zur erkentnuß der reinen warheyt/ vnd zur buß vnd bekerung gelocket/ den buß uertigen vnd vmbkerenden gnad/ vergebung frer Sund/ auffhebung oder linderung der straffen angeboten/ den vnbußuertigen aber vnd halstarrigen Sündern/ Gottes grewliche gericht/ zorn vnd straffen auß Gottes waren vnd ernstẽ pedrawungen/ vnd schrecklich E xempeln verkůndiget wurden. Dargegen aber helt der grösser theil der Welt auch einen sonderlichen gebrauch/ lesset Got durch seine diener predigen verwarnen/ gnad anbie⸗ ten/ zur buß vermanen/ gewohnet solcher mündtlichen Predigt/ verachtet die Kirchen diener mit allem jrem sagen vnd schreien/ ver harret mut wil⸗ liglich in Sünden/ wider ge wissen/ verfolget noch trewe ver warner vnnd anhalter zur bekerung/ vnd trotzt also Gott mit seinem Predigampt/ wel⸗ ches er durch seinen Son/ zur errettung vnnd seligmachung/ des Armen verderpten vnnd verdampten menschlichen geschlechts/ angerichtet hat/ vnd gnediglich erhelt. Do hett nu Gott genugsame vrsach/ dieselbe ver stockte halstarrige Welt also bald in abgrund der Hellen zustossen oder wie die erste Welt/ mit einer gemeinen Sindflut auß zutilgen loder wie Sodom vnd Gomorra mit Schwenel vnd Pech vnd Fewer von Bimel auff einmal zuuerzeren vnd weg zu reumem i ʒu einem ewigen zeugnis sei⸗ nes gerechten zorns wider solche trotzige mut willige verechter/ alle Gött⸗ lichen vermanung/ vnd freundlichen lockung zur bekerung/ so er durch sei⸗ ne diener im Wort vnd Predigampt lest für tragen. Aber die weyl er Gott ist/ vnendlicher gůte vnd barmhertzigkeyt/ zůrnt er nicht wie ein Menschs der bald im ersten anbrennenden zorn/ einen andern menschen/ von dem er beleydigt ist/ gedenckt plöͤtzlich gantʒ vnd gar vmbzubringen vnd auff ʒů⸗ reiben/ Sondern gedenckt vnd braucht in seinem gerechrechten zorn auch der barmhertzigkeyt/ wie er sagt O sea am 11. Mein volck hat keine lust sich zu mir ʒukeren/ vnd wie man jnen Predigt/ so richtet sich keiner auff ʒu hören/ w as soll ich auß dir machen Ephraim? Wie soll ich dich doch pla⸗ gen Israel Soll ich nicht billich ein Adama auß dir machen? Vnd dich wie Zebdim zurichten:(das waren zwo stette auß den fünffen/ die mit So⸗ dom vnd Gomorra durchs se wer verderbt wurden) Aber mein hertz ist an ders sinnes/ meine barmhertzigkeyt ist zu brůͤnstig/ das ich nicht thun will nach meinem grimmichen zorn/ noch mich keren/ Ephraim gar ʒuuerder⸗ ben/ Denn ich bin Gott/ vnb nicht ein Mensch/ vnd bin der Heylige vn ter dir. Das isi/ ein mensch ʒůrnet one barmhertzigkeyt/ vnd suchet auß rachgirigkeit/ seines widersachers entlichs verderhẽ/ aber Gott zůrnet 50 3 gnaden

* N 7. 3 2 2 a 2 5 4 gnaden/ vnnd da er gleich seinen zorn sehen lesset mit verkůndigung oder
N
1050 ö 5 da er gleich e übung der straff so sucht er doch fürnemlich dardurch des sůnders bessee⸗
lin, tung/ bekerung/ vnd ewiges heyl/ wie er mit seinem ernsten Eyd bete wert de Ezechiel: 33 So war als ich lebe/ spricht der Herr HERR/ Ich hab keis nd ve fallen am Code des Gottlosen sondern das sich der Gottlose bekere ann von seinem wesen/ vnd lebe. So bekeret euch doch nu von ewerem bösen aun wesen Warumb wolt jhr sterben/ jh vom hause Israel? e Wan Auß dieser gundlose güte ond barmhertzigkezt Gottes/ volget dis/ wn 85 50 nicht allein durchs mündliche woit im Predigampt die rohlose bah e 8 3 vermanet/ vnd zur busse locket vnd treibet/ sondern da g An ö dasselbe der diener Gottes predigen/ ruffen vnd schreien bey dem grössern beg haufen/ vergebens vnd ver lorn ist/ vnd veracht wird/ stellet ehr andere vn mubüg e Prediger auff/ die auff newe/ vnd aber sehr schreckliche weiß/ 0 10 ottes 5 vnd straffen verkündigen mössen fals Sonn vnd Monden ver 00 1 finstert ternen vngewönlicher art vnd gestalt/ Item mancherley sewer/ drunst/ vnd bildnuß in der lufft/ vnerhorte grausame schedliche sturmwin⸗
ih 0
ende de/ biutregen/ fewerregen/ Item das die Er 2 ant bei. de vor vngedult vber die boß⸗ N 3 heit der endanckbaren Welrt vnd vor sörcht der kůͤnfftigen grewlichen 25 * 1 3 vnd blut vergiessens/ an vielen orten erzittert vnd erbidmet/ 5 5 er an andern orten blut schwitzet/ vnd mit gewaltigen quellen blut auß 70.— Item die natur bildet grewliche schreckliche gestalt vnd Monstra n den deb vnuernünfftigem viehe dadurch ansuse ngen ö 1 a enschen dem bild Gottes nach dem sie geschalffen sein vnd ie 814. ben solten/ je lenger je meh: vnehnlich vnd vngleich werden ein wild 881 tut rohes/ vnmenschliches viehisch/ ja wol biß weilen Teuffelisch leben füren. ee Oieses alle nennet man Zeichen vnd Munder/ wie sie denn auch sein/ n end solen dafür gepalren werden/ dadurch Gott dem Gottlosen hauffen/ raufen der das Wort vnd mündliche Predigt gantz veracht auff newe weiß pre⸗ ane dige vnnd starcke vermanungen thut zur Busse/ vnd daneben seine gnad d 1 bent, vnd da die selbe auch dazumal veracht wird/ ernstlich trohet durch wirft 5 zeichen/ greweliche vntregliche strassen/ die ehr auch sichtlich bis wei⸗ dent den fürmahlet vnd fürbildet/ wie sie ergehen werden/ wie wir denn in die⸗ 5 df sem gesicht dreier gewaltiger hauffen feindseliges treffen/ vnd folgends ei⸗ 10 ue een breiten strich schreck liches bluts gesehen haben/ Durch welches t gesicht grewliche ver wüstungen vnd blutvergiessung durch krieg vnd auff 160 3 velkündiget werden. Welche schreckliche gestalt die niemals ene Iudbn 0 0* volgende landscheden sind gefehen worden/ solten ja ein steinern 73 0 1 es doch in sich schlůge vnd gedechte/ das ne n Gott sey/ der der fünden feind sey/ dieselb ernstlich straffen wol/ hie zeit⸗ B. lich

N .
lich/ ond dort mit ewiger verstossung/ wo nicht vergebung derselben durch warhaffte ernste bekerung/ vnd vertrawliche zuflucht zu dem einigen gna⸗ denstuel vnd Mittler/ vnsern Zerrn Jesum Chustum gesucht vnd erlangt
werde/ welcher auch hertzlich geneigt vnd begierig ist/ solche gnad vnd ver 0 sönung mit Gott/ die er so te wer mit seinem bittern leyden/ todt vnd blut
uergiessen er wroben hat/ reichlich vnd vuwegerlich mit zu teilen allen sün⸗ dern/ wie groß/ wie vielfaltig/ wie heuffig vnd schwer sie mit sůnden bela⸗
den vnd verunreinigt sind/ so sie nur solche jre sůnd erkennen/ ein hertzlich
leid vnd schmertzen darob haben/ vmb gnad bitten/ vnd die selben mit ve⸗ stem glauben an den Son Gottes vnnd Heyland der welt/ auß dem wont des Euangels/ offentlich oder in sonderheyt jhnen verkůndigt/ fassen vnd annemen/ sich der selben gnaden Gottes durch Christum jhnen geschenckt/ trösten vnd frewen/ vnnd anfangen der sönden feind zu werden/ vnd sich
ůben vnd sleissigen/ solchen Glauben in einem gaten gewissen/ wie Pauluz
sagt/ zu behalten vnd zuerzeygen/ Wie er denn solche arme beschwerte fun der selbs freund lich zu sich nicht allein locket/ sondern auch ernstlich heysset vnd treibet/ do er spricht/ Matth:xj. Rommet her zu mir/ alle/ die jh můͤh⸗ selig vnd beladen seyr/ Ich will euch erquicken etc. Vnd saget anderswo das er eben derhalb in die welt komen sey/ menschliche natur an sich gend men hab/ diesen schweren gehorsamb seinem Himlischen Vatter zu leysten, das er sein leben gebe zu einer erlösung fůr viele/ Math: r0. March io. Suchet vnd wider brecht das verlorn war/ vnd die Sůnder ruffet zur bus⸗ se/ Matth. o. Wie er saget Curs/ Des Menschen Son ist nicht komen der Menschen seelen zu verderben/ sondern zuerhalten/ Vnd Johan:z. Got hat seinen Son nicht gesand in die Welt/ das er die Welt richte/ Sondern das die welt durch jn selig werde/ wer an jn glaubet/ der wird nit gericht.
Da sich nu jemand auß dem Gottlosen hauffen/ Der zuusr sich die mündliche predigt nicht hat wollen zur buß vnd bekerung bewegen lassen/ durch diese schreckliche vngewönlich predigten der wunderzeichen erwei⸗ chen lesset/ das er in sich schlecht/ sein Gottlos leben erkent vnd beklagt/ zů wort ds heyligen Euangelij lauffet/ trost vnd vergebung der sünden vmb des Mittlers willen darinn angeboten/ mit ernstem glauben suchet vnd fasset/ vnd gedencket von seinem rohlosen leben ab zustehen/ vnd einen ne⸗ wen gehorsamb anzufahen/ der wird ge wißlich zu gnaden angenomen/ vnd entfleuhet der ewigen straff vnd verdamnis/ vnd wird ein Kind vnd Erb des ewigen Reichs/ Wie Ezechiel klar sagt/ am is. Cap: So bekert euch von aller ewer vbertrettung/ so werdet jr nicht fallen müssen vmb der missethat willen/ werffet von euch alle ewre vbertrettun g/ vnd machet euch
ein new hertz vnd newen Geist/ denn warumb wiltu also sterben 27755 5. Israel?
rrrrrTTTTTT—TC—VT—T—T—V—V—V—————
e 1

„
11 5 * 1
E
0 0 5 N e
—
0 Istahele Denn ich bab fein gefallen am Todt des sterbenden/ Spricht der Ben Sek R/ Darumb befert euch/ bo werdet jr leben/ Vnnd dersich alse
ich ernstlich bekeret/ der wird nachmals ent weder gar gefreiet vnd erlediget guß der gemeinen Landstraffen/ odet/ da er gleich mit andern muß gemei⸗
hh in 0 ne last tragen/ sd ist jm doch dieselbe so leicht vnd gering gemacht/ durch ug dise in wendige freud vnd trost des geroissens den der heilige Geist durchs
fan 100
9
U 00 0
w mort vñ den glauben in seinem hertzen angezundet hat/ das er die scherpff 5 a vnd vitterkeyt der eusserlichen kurtzen straffen/ vnnd des leiblichen todes/ a, nicht fuhlet noch achtet/ sonder n fein getrost hindurch dringet/ vnnd mit dg frölicher gedule alles gern treget vnd leydet/ die weil er weiß/ das jm sols leg cher Tod nur eine fürderung ist zur ewigen freud vnnd ruhe/ des voir ein nt Exempel haben am bußuertigen Schecher/ der neben dem HeErrn Chiisto sendp henget/ vnd sich desselben gehöͤrten wort vnnd gebet am Creutz/ ouch die ngen verfinsterung der Sonnen/ das schreckliche Erdbeben vnd zerreissen der eu felsen/ bewegen lest das er sein Got rlos wesen erkent vnd beklagt/ vnd di⸗ mug sen neben jm hangenden vnd verlesterten menschen Ihesum/ für der welt ume Hepland/ für den verhesssenen ewigen Ronig/ vnd für Gottes Son erken n bg net ond anrüͤffet mit glaubigem hertzen/ von dem er auch absoluiret/ vnd nm des ewigen Par adises vertröͤstet/ vnd mit einem ide versichert wirt/ nach üsten welchem emfangenem trost ern ach mals mit gedult vnd freudẽ jm die bein ahn brechen lesser/ vnd verlanget jhn nach dem Todt/ damit er nur bald möcht neSühn bey disem seinem Heyland im verheissenen Paradis sein. Dises Exe mf el en bellen sich alle Sünder vnd fünderin trösten vnd locken lassen/ das sie sich n eh ibre grosse vie feltige vbertrettung vnd verachtung Göttliches worts nit he ebschrecken lassen/ von der im wort angebotenen Gnad/ sondern diselben d die bhähch 4e f 5 ü bur getrost mit glauben fassen/ vnd schlissen/ das sie in solcher ernster bekerung off dn gwißlich vmb des WMittlers willen zu gnaden/ vnd zu Rindern Gottes u engenomen werden. Die andern aber im Gottlosen hauffen/ die weder dõ eli Wort im Predigampt/ noch die Wunderzeychen wöllen sich bedrawen vn 15 gun schrecken lassen/ von jhrem rohlosen wesen abzustehen sondern werden 15 900 00 rem mut willen nur verhorrer vnd frecher/ die weil die verkündigten straf⸗ ee fen nicht von stund an auff die schreckliche zeichen hernach folgen/ geden⸗ dengen, cken also sie geschehen on gefehr/ vnd bodeuken nichts böͤses/ halten die an⸗ hl dern för narren/ die sich vor den selben entsetzen/ oder einige straff f rch⸗ gut ten: Dise heussen jhnen Gottes ʒorn/ vnd zihen jnen auch die ewige strafs 0 en/ zu den ʒeytlichen/ vber den bals/ die weil sie die grundlose gůte vnnd anal bermertzigkeyt Gottes also trotziglich verachten/ da er nicht bald solchen fla zonn mit den zeychen außgeusset/ sondern auß veterlicher langmůtigkeyt
„ vnd gedult mit der straff jnenn helt vnd verzeucht/ N zum 15

*— 2 e
flus den Gottlosen geraume zeyt gebe zur Busse/ damit sie ja kein entschül digung haben können/ sie sind verkürtzt oder vbereilet wordẽ mit der straß⸗ fen/ ehe sie zur bekerung haben lommen mögen. Also hat er der verderb⸗ ten Welt lang ʒuuor durch die Predigten Nohe/ vnnd one zweyffel durch viel schreckliche zeychen/ die Sindflut verkůndigen vnd trohen lassen/ vnd
6
0
die straff hundert vnd z wentzig jar hernach verzogen/ damit die Gottio⸗
sen zeyt hetren zur Buß/ vnd mittler weil die frommen Goteseligen Veter algemach durch dẽ natürlichẽ tod genũẽ/ ehe sie disẽ grossẽ j am̃er der welt anscha weten. Also hat er mit der zerstörung Jerusalem/ die Christus selbs verkůndigt/ vnd viel grewlicher gesicht vnd Zeichen getrohet hetten/ vier⸗ tzig Jar verzogen/ damit die Jůden zeyt vnnd raum hetten/ auß der Apo⸗ stel lehr vnd Predigten sich zubekeren/ vnd die getrohte straffen mit eenster buß abzuwenden/ Wie die Burger zu Ninife nach gehörter Predigt dee Propheten Jona thetten/ vnnd der verkůͤndigten strast auff das selb mal entgiengen. Aber die verstockten Gottlosen Jůden mißbrauchten dise gne dige langmütigkeyt vnd gedult Gottes/ Also/ das sie nicht allein dise ver⸗ gebene zeyt nicht brauchten zur besserung jhres sůndigen lebens/ sondern zur grössern verhartung/ vnd die zeychen gar verachten/ die weil die straff nicht bald drauff ergieng/ vnd fuhren fort mit jrem mut willen/ wie der A postel Paulus ernstlich klagt vnd schilt/ Rom. 2. Senckestu aber o Mensch der du richtest die/ so solches thun/ vnnd thust auch dasselbige/ das du dem vrt heil Gottes entrinnen werdest? O der verachtestu den reichthum seiner gute/ gedalt vnd langmůtigkeytr weisostu nicht/ das dich Gottes gute zur Busse leydet? Du aber/ nach deinem verstockten vnnd vnbußuertigen her⸗ tʒen/ heuffest du selbs den zorn auff den tag des zorns/ vñ der offenbarung des gerechten gerichts Gottes/ welcher geben wird einem jeglichen nach seinen wercken/ Nemlich Preis vnd Ehr vnd vnuergengliches wesen de⸗ nen/ die mit gedult in guten wercken trachten nach dem ewigen leben/ Aber denen/ die da zenckisch sind/ vnd der warheyt nicht gehorchen/ geho⸗ chen aber dem vnrechten/ vngnade vnd zorn/ trübsal vnnd angst vber alle seelen der menschen/ die da böses thun/ nemlich/ die also williglich vnd für setziglich in Sůnden wider gewissen verharren.
Vber solche/ die alle ver warnung durchs wort vnd Wunderzeichen geschehen/ auch der gegebenen zeyt zur buß/ vnnd auffichub der straffen/ verachten vnd mißbrauchen/ kommen nachmals die verkündigten straffen
mit hauffen/ vnd reissen ein/ wie ein grosses gewaltiges Meer durch einen
damm durch bricht/ vnd ein Land vberschwemmet/ vnd alles das es riff verderbet vnd erseuffet/ on alles wehren/ retten oder steuren/ da hilfft kein schreien beten oder flehen zu Gott/ Wie Saloman sagt/ 0 1. Esat
ö 0 0 N * 7 1 1. 70 10 1 10 4 5 0 0 0 5 1 600 0 . 1 10 5 0 1 ö 1 0 1 1ůů K 0 1 1 1 N 10 1 1
——
——
— .
—

II
Tü
Abc stud peilt
Tann dung
cen erg nac dug ite, ribsalrne ie ale 1
ö 5 ö
0 runde
nd aueh „die pn
iges 0
t/ vnd 10 b
5
ale dirt wie en f be I Historis mich hab erkunden können/ das kein zeeyt jemal in wenigen R
65. Jertm:y.· Miche::. Das Gott als denn nicht mehr erhören/ sondern sein angesicht vor dem Gottlosen verbergen wollezur zeyt jrer not/ die weil
sie die zeyt jrer heimsuchung nicht war genomen vnd erkant haben. Vnd
sind doch solche leibliche plagen vnnd vertilgung nur ein anfang vnd ei n gang zur exiigen straffen/ welcher grösse vnd grausamkeyt kein menschlich
hertz bedencken oder fassen kan.
So sehe nu ein jeder drauff/ wie er Gotteg wort höͤre/ vnd rrie er die⸗ seschreckliche zeychen ansehe/ auch wie er die zeit anlege vnd gebraniche/ in welcher Got nach den geweisten zeichen die getrohete straffen auffzeucht.
Das Wort ist ja hell vnd rein am tag/ Es wird öffentlich in der Bir⸗
chen von der Cantzel/ vnnd in Schulen verkündigt vnnd auß gelegt/ es ist deutlich vnd eigentlich verdolmetscht/ das mans nu mehr fast in allen spra chen bekommen/ vnd ein jeder in seinem hauß mit seinen kindlein vnd ge⸗ sind lesen vnd hören kan. Es ist durch erleuchter geistreicher meñer schrifft⸗ licher außlegung erklert nach der leng/ auch in feine kurtze Summas vnnd Catechismos gefasset/ die wol zuuerstehen vnd zubehalten sein/ Es ist in rei⸗ ne vnd Christliche geseng verfasset/ das mans ob der arbext/ vnd im reisen singen vnd betrachten kan/ Es wird vns auff mancherley weyß mit bild⸗ nussen für die augen gestellet/ Es hat auch Gott auß sonderlicher genad zu disen letzten zeyten die Drückerey auff komen vnd gemein werden las⸗ sen/ dadurch man nach einem Exemplar in kurtzer zeyt viel tausent Exem⸗ plar nachdrucken/ vnd nutze Bucher schnell weit auß breiten/ vnd vmb gar ein geringes gelt erkauffen vnnd zeugen kan/ da zuuor mit grosser mühe/ langer zeyt/ grossem vnkosten/ lwenig Bucher haben mit der hand auß ge⸗ schueben/ vnd terrer erkaufft müssen werden/ vnd sind doch nötige Bucher hicht vmbs gelt zu bekommen gewesen. Sas Wort Gottes rein vnd klar vher die maß reichlich nun vber 45. Jar bey vns vnd an andern landen ge⸗ wesen/ trewlich gelehrt vnd getrieben/ vnd weit außgebreitet worden ist.
So haben wir datelbe zu höͤren/ zu lesen/ vnnd zuuerstehn/ allerley bes quemigfeyt/ ruhe/ fried/ gelegenheyt gehabt/ vnd dise 45. Jar keine verhin⸗
derung oder verfolgung in disen Landen gefühlet/ auß genommen den ei⸗
gigen zug der Hispanier/ welcher sich doch bald abgewendet/ vnd gnedig⸗
flich/ one endliche verwůstung der Rirchen/ Schulen/ Regiment/ abgan⸗
gen ist. Neben dem Wort/ hat Gott jmmer andere Beyprediger mit an⸗
gehencket/ sonderlich die letzt fůnffzehen Jar her/ Als mancherley Wun⸗
derzeychen am Himel/ in der Lufft/ auff Erden/ an gewechs/ an leibsfrucht
vnd andern dingen/ Welcher zeychen so viel nach einander/ an so viel orten/
somancherley art sich erzeygt haben/ das ich gentzlich dafůr halt/ so viel ich
B ij Jaren/

Jaren/ mehr/ grössere/ wunderbarlichere/ schrecklichere/ öffter widerholte zeychen/ gehabt habe/ als dise nechst verschnene fůnzehen oder sibenzehen jar/ vnd hat deñdch der gůtige/ langmöͤtige/ gedultige Gott/ die getrohete landstraff en jmmerdar auffgehalten/ vnnd noch bißher gnedigklich diser lender verschonet Die weil aber die Heychen vnnd Wunder je lenger je schrecklicher vnd geheuffter sich erzeygen/ vnd(welches das gewissest onnd vdertreglichst Zeychen der nahe verhandenen straff ist)die Welt nur Wil⸗ der/ freueler/ trotziger vnd verstockter wird/ ist nicht zu hoffen oder zu ge⸗ dencken/ das die straffen lang au ssen bleiben werden. So sind nu in vnsern Birchen vnd Landen die Zuhörer allzugelert/ vnd des Worts můde vnd vberdrössig worden/ leben in sicherheyt/ miß brau chen der Christlichen freyheyt/ Euangeliums/ vnd Religion/ zum deckel vñ beschönung allerley schand vnd vntugent/ werden nicht allein vndanckbar vngůtig/ vnd biß weilen viel zu hart wider trewe Lehrer vnd Prediger/
sondern ent zihen auch den Birchen jhre beste gůter vnd einkommen/ von
frommen Gottliebenden leuten zur erhaltung des Predigampts vnd Got tesdiensts geschencket/ Daruon arme verlebte/ gebrechliche Diener des Morts/ auch derselben verlaßene Wiiben vnd Maisen/ solten vnterhalten/ arme wolgeschickte knaben zum studijs verleget/ die Hohen onnd andere Schulen vnd Consistoria besser bestellet/ die Kirchen vnnd Schulgebew notdͤͤrfftigklich gebessert/ etwas stadlichs auff notige Visit ationes der Birchen mit verbesserung der geringen besoldungen/ gewendet werden. So nimbt vberhand allenthalben/ allerley vntugend/ vnordnung/ ver⸗ achtung aller trewer Lehr/ vnd ver warnung aller disciplin vnd Erbar⸗ reyt/ vnnd wechst im jungen volck eine vnmenschliche wildigkeyt/ halßstar⸗ rigkeyt/ vnd vngehorsem/ die weil alle regierende Stende in hohen vnd ge⸗ ringen Emptern/ vnacht sam/ hinlessig vnd treg werden/ öffentliche laster zu straffen/ vnd grewliche vnordnung abzuschaffen/ vnnd nur dahin sehen/ wie ste der vnterthanen auffs höͤchst geniessen/ vnnd mit derselben schaden vnnd verderben reich werden konnen. vnnd wer wil oder kan alle solche grewliche ergerniß der gegen wertigen Welt erzelen: daruber alle vernůͤnsstige Leut klagen vnnd bekennen/ das solchs robert vnördenlichts wesen nicht könn lang bestehen/ es müsse in küͤrtz brechen/ Wie den der 0 mel sich in Blut vnd Fewer darob verferbt/ vnd die Erden erzittert/ vnn alle Element sich dermassen erzeigen/ das eine grosse verenderung verhan⸗ den scin můͤsse. So lasset vns nu vmb Gottes vnd vnsers eignen eils vñ seligkeyt willen solche ernste/ getreree/ Vetterliche warnung Gottes/ die er vns durch sein heilsams Wort/ vnd durch so viel Zeichen thun lesset/
bewegt werden/ das wir Erstlich vn ser eygen leben/ wan del vnnd fee
—
—
———
——— —
—— ———
—
———
—————
——
ä — — —
—
— —
——
— —
— — —
— —
—— N
—
— — — —

n d Waün e cha Jahn
U Kd ra cl ken bidde J
fleyssig anschauen/ vnnd betrachten/ wie wir vns bißher darinn gehalten haben/ vnd da wir dasselb mit wissentlichen groben Sünden vnd Lastern besle ckt vnd besudelt befinden/ zur ernsten Buß greiffen/ vnd vns die be⸗ gangene Sünd lassen hertzlich leid sein vnd erschrecken für Gortes ernsten Zo/ der vns so manigfeltig verkündigt vnd getrohet wird.
So wird Gott geroißlich/ seiner warhaffren zusagung nach/ gemei⸗ ne Landstraffen von vnsern Rirchen vnnd Hüttlen ab wenden/ oder aber/ da wir etwas von den selben fůhlen musten/ zu vnserer zůchtigung vnd vn terweissung( wie den die Ruten fromme Kinder macht) wird er dieselben züchtigung also messigen/ vnd mit gnaden vnd Trost des Geyligen Gei⸗ stes lindern/ das wirs nicht allein wol vnd sanfft tragen konnen/ sondern auch nachmals jhm dafür mit frewoden dancken/ vnnd mit dem Propheten Oauid sagen werden: Es ist mir lieb vnd gut/ das du mich gedemůͤtiget hast/ auff das ich deine Rechte lernete/ Psal: 10. Das ist: Deine gnedige Vetterliche zucht gung hat dieses bey mir gewirckt vnd auß gericht/ das ich mich nu neher vnd lieber zu deinem Wort halte/ dasselbe mit grösserm erust höre/ vnd besser versicht/ vnd behalte/ auch ernster bete/ vnd dir fleissi⸗ ger dancksag/ vnd deiner ersarnen gůte vnd gnediger hülffforthin besten⸗ diger vertra wo/ denn ich zuuor gethan habe. 8
Diese vermanung hab ich Chustlicher wolmeinung thun wollen/ fůͤr⸗ nemlich diser Kirchen gliedmassen halben/ sie vor schaden vnnd jhrem ver⸗ derben zunerroarnen Welches durch dise schreckliche Gesicht/ allen n bußfertigen vnd Verechtern verkůͤndigt wird..
Die weil denn dise vnge wönliche schreckliche Spectakel in so kurtzer
zeyt nach einander vns fur die augen gestellet sein/ die one verkündigung giosser straffen vnd plagen nicht sein können/ ist zu rathen/ das wir neben der ernsten bekerung von sünden/ Gott von grund vnsers hertzen anruffen das er mit gnaden/ vnd nicht nach vnserm verdinst mit vns handeln wol/ das wir also mit Jeremia schreien: Jüchtige mich Hr: doch mit massen l vnd nicht in deinem grim/ auff das du mich nicht auffreibest. Gott der
Ewige güͤtige Vatter vnsers GE RRN vnnd Beylands Ihesu Christi/
i woll sich vnser gnediglich erbarmen/ sein Birchen vnd reines Wort erhal⸗ ken/ vnd vns durch dasselbe mit seinem Heyligen Geyst lehren/ erleuchten/ regieren/ stercken/ trösten/ vnd heyligen zum ewigen leben Amen/ Datum
Witteberg am tag Ambrosij des 15 6 2. Jars.
D. TL EBER ASTOR Ecc lesiæ 4 Vittebergeg 17 b

eee eee,
3
ä——