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5 5, ,,. e e, 8.
7.
2

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cher lieber Herr vnd Schwager/
seliger gedechtnis/ D. Mart. Lutheri fleißig ge⸗
litter/ etc. geschrieben/ auff die Quæstion ßßͤTTCCCTT...
bar groß günstiger vnd freuntli⸗
inn ewrem nechsten schreiben aus Lubeck an mich gethan/ thut jr vn⸗ ter andern/ wie ichs nicht anders verstehe/ als aus gutmeinendem vnd Christli⸗ chem gemüth vermelden/ das jr nuhn inn die c.
Jar/ in einem fehrlichen vnd schweren stande/ als bey Briegshandlungen/ ewere narung habt suchen müssen/ vnd gleich wol so viel jmmer müg⸗ lich gewest/ bey mutwilligen/ vngenottrengten/ vnd vnchristlichen Kriegen/ euch nicht habt wol len finden lassen. Auch wie jr zu mehrer versiche⸗ rung ewer Seelen heil vnd seligkeit/ euch aller gelegenheit der gefehrligkeit ewers beruffs vnd stands zu erkundigen/ das büchlein hoher vnd
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lesen habt/ welches an Herrn Assa von Kram/

vnd frag/ Ob Kriegsleut auch inn einem seligen stande sein können. Nach dem sich aber die Krie⸗ geshendel seid der zeit/ vnd fast alle jar voren⸗ dern/ damit jr nicht inn ewerem gewissen der gewiesen hoffnung der ewigen seligkeit/ jrgent in zweiffel stehen müget/ vnd in ewrem stand/ auch als der einer/ welcher an seiner seligkeit nit gern fehl schlagen/ vnd der hoffnung des ewigen le⸗ bens vngewieß sein wolt/ euch fürsichtiglich vnd Christlich muůͤget verhalten/ ist ewer fleißig vnd embsig bitt an mich/ Erstlich das ich mich nicht
wolle beschweren den spruch Luc. am ⁊. cap. fur
mich zu nemen vnd zuerkleren/ Do die Briegs⸗ leut Joannem den Teuffer fragten/ vnd sprache/ Was sollen wir denn thun: etc. wie weit sieh der selbige spruch erstrecke/ vnd wie er one beschwe⸗ rung des gewissens zu halten sey. 0
Zum Andern/ die weil sichß vnter weilen zu⸗ tregt/ das durch Gottes schickung vnd verheng⸗ nis/ grosse schlachten/ Stett vnd Lender erobert
vnd gewonnen werden/ begert jr vnterrichtung
von mir aus Gottes Wort/ Ob man auch mit gutem gewissen/ der geschlagenen Feinde guter nemen/ vnnd die eroberten Landt vnd Stette plündern/ das gut behalten/ vnd weg füren mag/ vnd wie man solche beute ohne beschwerung des gewissens gebrauchen vnd auwenden sol.
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1
schreiben mit freuden gelesen/ vnd nit one vrsa⸗⸗
sondern gantz vnd gar Teuff lisch verhalten/ ge⸗
1 5
Diß ewer Christlich vnd gutmeinent begern vnd ansuchung an mich gethan/ hab ich in ewrem
chen/ Sintemal nu mehr die Welt in diesen letz⸗ e ten zeiten/ in solche boßheit vnd sicherheit gerat⸗ e ten/ das niemand/ oder ja gar wenig zu finden/ auch an den orthen/ da die besten Christen sein sollen/ die sich vmb gewissens hendel fast beküm⸗ e mern vñ annemen/ das auch schier namen vnd tat N zu gleich auffgehoben vñ verloschen/ was gewis⸗„ sen sei oder heiß/ wue oder warinne sich iemands„ 1 seines gewissens beschwerung zubesorgen habe/„ Viel weniger werden vnter Kriegsleuten ge⸗ wissen sachen/ zuhoffen oder zugewarten sein/ welche nuhn mehr inn sonderheit inn diesen fer⸗ lichen vnd letzten tagen/ inn allen hauptlastern vnd sünden also versuncken vnd ersoffen/ das wenig seligkeit an jnen zuhoffen/ als die jenigen welche sich jetziger zeit/ mit kleidern/ geberden/ worten vnd wercken/ nicht mehr Menschlich/
berden vnd zieren/ wie denn solchs alles am tag/„ vnd teglich mehr erfaren vnd gesehen wird/ als N fromen Christlichen hertzen lieb ist.* l Wiewol aber diese zwo fragen/ in ewerem i schreiben fürgestalt/ als hohe vnnd wichtige/. 0

vñ vermügen/ d
Kriegsleuten/ vnangesehen/ zu was geferligkeit
der selbig stand gerathen/ Christen zufinden/ vnd
dieser gentzlichen hoffnung vnd zuuersicht bin/
durch diese meine arbeit/ nit allein euch/ sondern guch viel andern in gleichem stande/ vieleicht nut
lich vnd fůͤrderlich zu sein. Nach dem ich dann
nun von Gott(wiewol als einen vnwirdigen)
zu diesem Ampt berusfen vnnd erfordert/ das
Reich seines Sons aus zubreitten/ der leut heil vnd seligkeit/ als viel imer an mir ist/ zu suchen vnd zufůrdern/ hab ich mich nach ewrem beger vnd ersuchen/ des handels inn Namen Gottes vnterstanden/ vnd auff die zwo fürgestalte frag/ mein antwort vnnd vnterricht im druck lassen ausgehen/ nicht allein vielen neben euch damit zu dienen/ sondern auch andere vorstendigere erfar⸗
schweer zu handeln/ auch vber meinen verstand as ich darauff zu antworten/ euch billich hette abschlagen/ vnd mit guter entschüldi⸗ gung der selbigen muh mich het vberheben vnd entbrechen können/ aber ich hab mir auch ein ge⸗ wissen sachen mussen daraus machen/ vnd bey mir nicht können befinden/ wie ich solche gesuchte vnd erforderte můhe von mir abwenden könte/ Vnd sonderlich aus der vrsach/ das ich aus ew⸗ tem schreiben erfare/ das dennoch auch vnter

here/ vnd mit höhern gaben/ als ich/ von Gott begnadet/ zuvorursachen/ weil ich dem handel etwas zusch wach/ weitleufftiger geschickter vnd förmlicher dauon zuhandeln vnd schreiben. Nach dem aber D. Lutter hoher vnd seliger gedechtnis/ in diesem gantzen handel/ den fůͤr⸗ nembsten grösten vnd schweresten heuptpunckt inn obgenantem büchlein/ an Herr Assa von Kram/ nach notturfft vnd mit hohem ver stand gehandelt/ vnd freilich etwas in dem s. elbigen zu bessern sich niemand wird vnterstehen/ als nem⸗ lich/ wie/ wenn/ vnd wasserley weis/ auch wider wen/ Krieg anzufahen vnd zufüren/ Will ich den selben punct hindan setzen/ mieh nicht mehr vn⸗ terstehen/ als ich naus fůren kan/ bey dem allein bleiben/ was von mir begeret vnnd gefraget wir dt/ vñ diese stůck für mich nemen/ als u emlich.
Ob Kriegs leut auch in einem Göttlichen beruff sein/ vnd darinne/ durch den Glauben an den Son Gortes/ kön⸗ nen selig werden..
Ob ein Kriegsman/ mit Gott vnd gutem gewissen/ vnberuffen/ dem geschrey vnd Ari g nachlauffen/ einen Her⸗ ren suchen/ einen dienst selber anbieten/ aus seinem vorigen beruff schreitten/ vnd die arbeit zufliehen/ aus lieb des müs⸗
singange oder gelt vnd gut zu erwerben/ sich zum Krieg begeben kan. Ob

III.
Ob sich auch ein Kriegsman/ one verletzung seines ge⸗
wissens/ zu allen fůr fallenden Kriegen/ on allen vnterscheid soli begeben vnd sich gebrauchen lassen 15
IIII. Do einer mit list hinderkommen/ vnter einem fremb⸗
den Tittel vnd Namen/ sich einem Herrn mit Eid zũ Krig verpflicht/ vnd darnach wieder Gottes Wort/ vnd wieder
die Birch des Herrn Christi/ zu streitten solt gefůürt vnd ge⸗
braucht werden. Ob er auch seinẽ gethanen Eid vnd pflicht
zu halten schüldig/ Oder mit gutem gewissen vnd on alle
verletzung seiner Ehr/ aus dem feld rücken vnd abziehen
kan vnd soll. Ob sich auch ein Rriegeman mit gutem gewissen In ae zweyen oder dreyen Herrn mit dienst verpflichten an. 2 VI.
Ob ein Kriegsman mit Got vnd gutem gewissen im Streidt würgen vnnd morden/ auch nach eroberung der Schlacht/ Land vnd Stett/ neben anderm/ auff die Beut lauffen/ die Feinde ausziehen/ die kasten reumen/ vnd mit fug/ recht/ vnd gutem gewissen/ nemen kan/ was er mag
bekommen. AB Wie solche Gůter im Krieg gewonnen vnd erworben/ zugebrauchen sein/ damit nit so gar wol gewonnen gut/ wol mag angelegt werden.. VIII.
nach dem jetunder die zeit in allen Stenden gefalle e sonderlich

n ger 0 oben auff men 5/ 0.
sonderlich aber im Brieg/ als inn einer grundsuppen aller
laster vnd gottlosen wesens vnd leben/ alle böse buben inn
einen hauffen zusammen lauffen/ vnd Kriegsleut nichts
anders sein/ als mit einer ketten zusam gefast vñ gekuppelt/ einen hauffen roher wilder vnd frecher leut/ bey welchen zucht ehr vnd Gottes forcht wenig platz hat: Wie ein from⸗
mer Krigsman/ als ein Lilien mitten vnter den dörnern/ sich sol verhalten das er ein guter Christ bleibe/ auch so es
die gelegenheit vnd noth gibt/ so wol vnd Christlich vom grunen rasen/ als vom thodtbet/ gen Himel faren kan.
Diese acht stück wollen wir mit Gottes hilff vnnd gnad nacheinander handeln/ das darbey thun/ als viel vns müglich/ können wir es nicht so gut machen/ das jeder man gefellig/ wöllen wir es doch an vnserm fleis nicht mangeln lassen/ vnd einem andern vergünnen/ das ers besser vnd gar gut mache. Wollen zum ersten stück greiffen.
Ob Rriegsleut auch in einem Göttlicken vnd seligen
Stand vnd beruff sein/ vnd darinne durch den Glauben an den Son Gottes/ können selig werden.
Etliche vnd nicht geringe leut zu vnsernzeit⸗ ten/ sehen diese frag mit alzu seer scharpffen augẽ
an/ machen die selbig schertig/ vnd gantz zweiffel⸗
hafftig/ ob ein Kriegsman auch könne ein Christ
sein/ in streiten/ kempffen/ würgen/ mordẽ/ bren⸗
nen
5 5 1

nen vnd verheren fein Eyrist beben/ auch so ee sich zutregt/ in solchem furnemen vnd wesen/ sel⸗ liglich sterben kan.
erstlich/ die gefehrligkeit des stands vnd bern ffs/ um andern die person/ das Kriegsleut gemei⸗ niglich böse freche rohe vnd blutturstige gesellen
chen/ würgen/ morden/ rauben/ nemen/ brennen/ vnd verheren/ der leut/ welche sie doch niemals
haben. Zum vierdten/ das Kriegsleut im sauffen/
fressen/ huren/ spielen/ hadern/ Gottslestern/ mit der letzten stund vnd thodt vbel an getroffen vnd gefunden/ auch on allen zweiffel/ wie sie befunden
erheblich/ laß ich vngemeldet/ aber diese dre
wollen wir bewegen/ ob si en vnd zu schliessen.
des stands/ ist nicht von nöthen viel wort danon
aus Gottes Wort genugsam klar vnd offenbar/ das Kriegen/ Krieg furen/ vnd zum Krieg sich
0
Zu solchem zwei
ffel bewegt vnd verursacht sie
sein. Zum dritten/ die that an sich selber/ als ste⸗
verursacht/ verletzet/ noch mit augen nie gesehen
vnd errascht/ auch also gericht vnd geurteilt wer den. Andere mehr bewegligkeit/ so nit sonderlich on ew. e auch den stich hal⸗ ten/ vnd den Kriegsleuten den Himel ab sprech⸗ Das nu das erste belangt/ die gefehrligkeit
zumachen /der handel ist an sich selber richtig
gebrauchen
.

gebrauchen lassen/ ein rechtschaffener vnd von
stend vnd ordnung Gottes.
Gott verordenter beruff ist/ so wolals andere 5
Welches aus dem z. Cap. Luc. genugsam zu⸗
erkůndigen/ denn so krieg fůren/ oder zum krieg sich gebrauchen lassen/ nicht Göttlich/ sondern
Teuff lisch vnd verdamlich were/ hett one allen
zweiffel der Teuffer vnd fürlauffer des Herrn/ Joannes/ welcher dozumal nach seinem ampt vnd befehl/ jederman buß vnd besserung verkün⸗ diget vnd aus schrie/ die Kriegsknecht so zu jm tratten/ vnd jn fragten/ auch mit andern worten beantwortet/ vnd do jr stand an sich selber vn⸗ göttlich/ sie on allen zweiffel dauon abgewiesen/
heissen busse thun/ sich bessern/ vnd zu einem Got
lichen stand zu greiffen/ sie vermanet. Weil aber der heilig Joannes der keines thut/ sondern jren stand lest bleiben/ vnd sie allein ver manet/ was sie vermeiden/ vnd wofür sie sich hůten sollen/ ist
es an im selber klar/ das dieser hohe man Gottes
keinen mangel an diesem stand habe/ vnd den sel⸗
bigen fur sich/ vnd an sich selber/ lest einen rechten
vnd göttlichen beruff sein vnd bleiben. Do aber der heilig Joannes/ diesen stand für vngöttlich
vnd vnselig gehalten hette/ vnd den Rriegsknech ten/ welche solchs en vnd im vorsatz
j jr leben

leben zu bessern vnd endern gewest/ solchs ver⸗ nen halten/ weste ich nit wie Joannes in dem auff⸗ 5 1 richtig gehandelt/ seinem ampt genug gethan/ vñ e für Gott sich verwaret hette. So ist das auch l gewiß/ aus dem zeugnis des Herrn Christi/ wel⸗
ches er Joanni gibt/ Matth. am rj. Cap. das er
oder mit solcher linder antwort/ etlich Cronen/
dem heiligen Joanni mit grund vnd warheit kan
ö 1 N alles ansehen der Personauffs hertste angegrif⸗ Di fen vnd gestrafft hat/ ist leichtlich zu ermessen/ N 9 das er sich für dieser Landsknecht langen berten/
7
spieß vnd degen/ auch nicht entsatzt/ vnd anderst
ten sie von sich gewiesen E Weitter/ das Krieg füren/ vnd zum Krieg
oeeruffen/ dem Krieg nach ziehen/ nit verdamlich
1 9 kein suppen oder Hoffprediger gewesen/ sich nit — als ein Rhor vom winde hin vnd wieder bewe⸗ gen lassen/ sein predigt nit nach gunst oder vn⸗
gunst der leute gerichtet/ auch nit sein ampt wei⸗ che vnd köstliche kleider zuer werben/ gerichtet/
0 9 100 oder sonst ein guten peutpfennig zu erlangen im M vorsatz vnd hoffnung gewest/ Welcher keines
1% oder soll zugemess. en werden/ vnd nach dem er i den König Herodes/ mit gefar seines lebens/ on
1 b geredt als jm bewust/ oder mit solchen hoffwor⸗
oder vng§t tlich sey ist leichtlich 30 4 dans

aus dem 20. Capitel Deutero. in welchem Gott durch Mosen sein Volck die Israheliter selber vnterrichtet/ wie vnd wann sie Krieg füren/ wie sie sich gegen den Feinden verhalten sollen: Fer⸗ ner redet der Herr do selbst auch insonderheit von priuat personen oder Landsknechten/ wel⸗ che inn krieg ziehen/ oder daruon bleiben sollen/ Welches Gott ohne allen zweiffel Mosen nicht hette heissen also reden vnd schreiben/ wenn er am Krieg oder Kriegsstand miß fallen gehabt/ oder solcher stand für keinẽ Götlichen beruff vnd ordnung zuachten vnd zuhalten were. Welches auch aus dem gnugsam bekrefftiget wird/ Das Gott selber sein Volck aus Aegipten füret/ mit gewapender hand das Gelobt Land einzunemẽ/ vnd mit krieg zu erobern/ welches Gott ohne krieg/ auff ander weise mittel vnd wege/ nach seiner almechtigkeit wol hette können verschaf⸗ fen/ do krieg fären/ vnd zum krieg sich gebrauchen lassen/ jm zu wieder vnd vngefellich/ sintemal krig ohne Leut/ Reuter vnd Knecht/ nit können ge⸗ fürt werden/ Ist nu der krieg Gottes ordnung 5 f o mus kriegsstand auch ein Göttlicher beruff ein F . Hieher gehör en auch die Historien vnd exem⸗ pel der Heiligen Gottes/ im Alten vnd Newen 1 N B ij Testa⸗

Cestament welche Rrieg gefüret/ vnd zum krieg
als in einem rechten vnd Göttlichen beruff vnd
ordnung/ sich haben gebrauchen lassen/ als nem⸗ lch: Abraham/ Dauid/ vnd nach jn andere Gott⸗
fürchtige Könige/ Im NRewen Testament aber
Constantiuus iaguus! Theodosius(vnden⸗ dere: So lest sich Dauid für sein eigne person
zum krieg gebrauchen/ vnd gibt sich her fůr/ auch
vngefordert/ wieder den starcken Riesen Go⸗
liath/ j. Reg. 37. vnd der exempel sind im alten
Testament viel/ vnd nicht nötig zu erzelen.
In Newen Testament sein viel für heiligen gehalten/ Canonisiret/ welche im kriegsstand be⸗ funden/ vnd auch jr leben darinne zubracht ha⸗ ben/ viel fromer Christen haben sich zum krieg vnter den Römischen Kaisern/ do sie auch noch Heiden waren/ vnd zum Christlichen glauben noch nicht bekeret/ gebrauchen lassen/ vnd gleich⸗ wol sich selber fur gute Christen in diesem beruff geachtet/ vnd auch von ander leuten/ nit anders (wie dann billich auch gehalten/ vnd ohne allen
zweiffel auch/ so fern sie im Glauben vnd Christ⸗ lichen wandel verharret/ auch für Gott selig
worden/ vnnd dieses beruffs halben an rer seelen keinen schaden oder gefahr erlangt oder
3 —
dt fangen ha en. 8 1 e Dae
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leut/ solcher jrer hoffnung vnd zuuersicht durch
Das solche fromme vnd Christliche Kriegf
den glauben an Christum inn jrem gefehrlichen
stand/ nit sein betrogen worden/ vnd ein Christ auch wol ein Kriegsman sein kan vnd bleiben/
vnd dieses stands halben/ vom Reich Christi
nicht abgesůndert oder gar ausgestossen werde/
das erkleret vnd zeiget deutlich genugsam an der Herr Christus/ Matth. am 8. Cap. do er nicht
allein einen Heidnischen vnd Römischen Haupt⸗
man/ von wegen seines glaubens erhöret/ sich
seiner noth annimpt/ Nicht allein seinen glauben
hoch erhebt vnd preiset/ aufs höchste sich daru⸗
ber verwundert/ sondern er lest jn auch inn sol⸗
chem beruff/ wie er als ein Kriegsman zu jm gangen/ wieder von sich gehen vnd inn seinem
stand bleiben/ als in dem/ welcher jm an seinem
glauben vnd seelen heil/ nicht schedlich oder ver⸗ damlich/ wie dann sich oben der heilige Joannes
der Teuffer/ gegen gleichen personen auch ver⸗
halten/ wie vermeldet. Ander leut aber/ als Föl⸗ ner /öffentliche sůnder/ Huren vnd buben/ left er
also nit von sich gehen in der alten haut/ leben
oder beruff/ sondern fordert sie ab zur buß vnd
besserung/ vergibt jn jre sund/ vnd heist sie es nit 15 mehr thun/ wie er denn sagt das et kommen sey
die
7 1 8 32 5. „ e 5—— 0* 8 r 2„ 2 8 1 4
1 . 4. 5. e 1 5 3 9 2 2 3 2* 1 2
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4. 9 r 13. 2 8 g* 2 4 8 E 1 1 3. 4*. 3 f
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1— 32CCͤ ĩð 1 5 15 N 4 2 2* 2 14 5 3 8 5*— **—— 1 N„
1

0
die sůnder zu ruffen/ aber es stehet darbey/ zur
Abuß. Schließlich aber dauon zureden/ so ist es an
5 dem helt man Obrigkeit fur Gottes ordnung/ so mus Kriegs stand auch ein Göttlicher beruff ein/ sintemal Obrigkeit ohne Diener/ vnn
smitheiffe x/ nit sein noch bestehen kan/ vnd heist
h Gottes diener/ Roma. Jʒ. zur
3
darumb zu gleich G ‚ straff vnd zorn/ Kaiser/ Hauptman/ Reuter vnd
Lantzknecht.
Das sey von dem genug/ wieder die/ so die
gewissen irr machen/ do es nicht von nöthen/ vñ
durch jr alzuscharpff vrtheil/ mehr schertig vnd
stumpff/ als scharpff machen/ Do sich aber se⸗ mand lest düncken/ wir gebens zu wolfeil/ vnd hoffieren hiemit bösen buben vnd dem luderich⸗ ten bluderichten Hosenteuffel/ der habe ein we⸗
nig gedult/ wir wollen vn s bald hernach genug⸗
sam ver waren/ vnd nicht i ehr vergeben als wir
1 zuuergeben haben.
Die ander bewegligkeit/ warumb etliche die
CLandsknecht on allen vnterscheid aus dem Zim
mel stossen/ vnd alle hoffnung der seligkeit as,
schneiden/ ist diese/ Das nach gemeiner erfarung
was die pers on belangt/ Ariegsleut gemeiniglich böse buben/ vnd bluttürstige leut sein/ bey we qche
für sich selber an jrer person/ nicht viel trost noch hoffnung

hoffnung der seligkeit sein kan. Das müssen wir , auch bekennen/ vnd lassen war bleiben/ wie es i dann/ vnd sonderlich zu diesen zeitten/ do fast a nirgents nichts guts mehr ist/ vnd alles auff die 10 heffen kommen/ leider allzuwar ist Es hat můhe n vnd arbeit/ auch inn den gar hohen vnd besten e beruffen/ vnd ist nun die zeit/ inn welcher die boß⸗ i heit vberhand genommen die frommen dick ge⸗ seet/ aber gar dünne fast inn allen stenden auffge⸗ ehen/ vnd sollen die tage der auserwelten halben a derkür de werden so mosich gewiß der Jüngste e tag nit lang seumen/ Sol Christus kümmerlich . 0 deinen glauben auff erden in seiner zukunfft fin⸗ den/ so mus er sich gewißlich bald auffmachen/ dend ehe der glaub gar verlesch vnd vntergehe/ wie 110 wir dann solchs nach der leng in einem andern 10 büchlein grüntlich genugsam erkleret haben. 0 5 Demnach do es allenthalben inn allen stenden 10 groß gefar hat/ muß gar viel grösser gefehrlig⸗ 1 keit sein im kriegsstand/ in welchem fast alle böse he buben zu sam lauffen/ vnd darumb die seligkeit 5 nen auch nit gar wolfeil anzubiten.
175 Diarauff ist das vnser antwort/ das die bösen
ö 3 9 ö 1 1
5 — — — — —
10 Reich Christi zu gleich vers⸗ 2 wie denn das pe 8 f
4
vnnd guten inn diesem gegen wertigen leben im
Christus

Christus inn etlichen parabel vnd gleichnis er⸗ kleret/ sollen vnd mügen auch nit von einander
9
gesůndert werden/ nach meinung vnd inhalt der gleichnus vom guten samen vnd vnkraut Matt. J · Die fromen vnd auser welten sein vnd stehen inn allen stenden/ gleich wie ein schöne Lilien/ vn⸗
ter dicken/ stachlichen/ schwartzen/ vnd vnfrucht
barn dornen. N
Zum andern/ hatt der Herr inn allen stenden die seinen/ er raffet die auserwelten allenthalben zusam/ wue sie jm werden können/ auff der gas⸗
sen/ strassen/ wegscheiden/ vnd hinder den zeunẽ/
sd hat er die seinen auch vnter einem grossen hauf fen böser buben im krieg/ wie oben vermeldet/ vnd můͤssen die srommen der bösen halben in jren gewissen nit verjrret werden/ sie sein/ leben vnd sterben/ in wasserley stand das immer sein
mag/ sintemal nicht der stand/ nicht die wirdig⸗ keit oder vnwirdigkeit des beruffs fur Gott selig
vnd vnglaub.
Do verunreiniget auch der stand vnd beruf
nicht die vnreinigkeit der person/ sonst müste der
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macht/ oder verdampt/ sondern allein der glaub
Apostel stand auch vnheilig gewesen sein inn F wehen
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welchem der ertzbub aller buben/ der Gottsver⸗ rether Judas in gleichem ampt mit den andern Aposteln war. Es müste kein stand rein sein noch bleiben. Darumb soll der krieg vnd Kriegs stand auch nit vngöttlich/ ob gleich darinne der gröste theilgottlos/ geachtet werden.
um dritten/ ist nit vnser vornemen/ böse bu⸗ ben zu rechtfertigen/ vnd inn jrem bösen gottlo⸗ 0 5 sen wesen vnd wandel zu stercken/ se ondern wir verhalten vns in dem fall/ wie der heilige Joan⸗ nes oben gethan hat/ vnd des gleichen der Herr„ use Christus/ reden vnd handeln von fromen kriegs 1 bern leuten/ welche from in Krieg ziehen/ frömlich 1 nt darinne leben vnd wandeln/ from auch darinne n vn. sterben/ solcher gewissen zu vnterrichten/ damit Nos ha sie die gefehrligkeit jres stands/ sich nit lassen inn e sies ren gewissen/ glauben vnd hoffnung der ewi⸗ Ciÿ„3;j gen seligkeit jrr machen oder verrůcken/ in diesem den stand vngewies leben oder sterben/ haben wir irh diese vnsere arbeit fur vns genomen.
Auff die dritte vr sach vnd bewegligkeit/ wa⸗„ umb etliche an den kriegsleuten wenig hoffnung i der seeligkeit haben können/ der thad halben an l 9 siech selber/ des wůrgen vnnd mordens halbe“ . E i anch

auch der leut/ die sie mit augen nie gesehen/ viel weniger aber verletzet haben. Bekennen wir auch/ das fur Gott blutuergiessung ein grewel vnd grosse sůnd ist/ welche so vielfaltig vnd hart von Gott verbotten/ als sonst keine/ wie solchs fein zusehen in der Historien Gene. am 4. Cap. wie hefftig sich Gott annimbt des erschlagenen Abels/ was er für ein hart vrteil vber Caim fel⸗ let/ wie ernstlich er ferner blutuergiessung ver⸗ beut. Deßgleichen Gene. am g.ist das erste gebot das Gott Noha gibt/ do er aus der Archen gan⸗ gen/ vnd mit den seinen die erde wieder erfüllen sol/ das er sich mit allen seinen nachkömling für nichts so fleißig sol hůten vnd fur sehen/ als fär blut vergiessung/ do er mit vielen worten Noha solchs wol vnnd fleißig einbildet/ vnd spricht/ Alles was sich reget vnnd lebet/ das sey ewer speise/ wie das grune kraut/ hab ichs euch alles gegeben: Allein esset das fleisch nicht/ das noch lebt in seinem blut/ denn ich wil auch ewers leibs blut rechen/ vnnd wils an allen thieren rechen/ vnd wil des menschen leben rechen an einem jetz⸗ lichen menschen/ als der sein bruder ist. Wer Menschen blut vergeust/ des blut sol auch durch Menschen vergossen werden/ denn Gott hat den Menschen zu seinem ebenbilde gemacht. Hie

5st
H ie setzet die vrsach Gott darzu/ warumb morden vnnd todschlagen ein grosse sůnd vnd grewel für jm sey/ das der Mensch/ so erwůrget vnd ermordet wird/ sein ebenbild sey.
Diß gebott wieder den todschlag/ treibt Got im Alten Testament hart/ vnd sonderlich durch das gantze buch Leuitici. So beweiset es auch die teglich erfarung/ wie Gott mit der straffe bald hinder den todschlegern her ist/ sie selber zu rück zur straff ʒiehet/ das die mörder auch offt nicht fliehen können/ ob jn gleich alle thor offen stehen/ vnd ob sie gleich entfliehen/ doch sich sel⸗ ber wieder zu růck wenden. Solchs lest sich auch sehen an den blutzeichen so man den erschlagenen ablöset/ wie hefftig vnd mit grossem ernst/ sich
Gott des mordts annimbt/ das solche abge⸗
schnittene gliedmas/ vber ein lange zeit/ aus wun derbarlicher Gottes schickung/ bluten/ so der
theter fürhanden vnd angetroffen wirdt.
Wie aber Gott nu verbeut zu wůrgen vnd morden/ so hat ers auch dargegen wiederumb
gebotten vnd verordent/ eben im oben angezoge⸗
nen g. Cap. Gene. do er spricht/ Mer Menschen blut vergeust/ deß blut sol auch durch Menschen vergossen werden. Wie denn solche wort der Herr Christus auch braucht/ Matth. am 26. Ca.
——
— 5 ä ä N 5 8 85 5—. 5 8 5— 5 3 5 N 8 5 5 88 8 ä ä. 8 5——— 5—— 8 e 8—.— 5— — 5— 8.— 5 l. 5——— 0 e a— 8 5 5 5 8 ä

—
do er spricht/ alle die das sehwerdt zur faust ne⸗
men sollen durchs schwerdt vmbkomen/ vnd ist nu Gottes ordnung/ willen vnd befehl/ wüͤrgen/
vnd morden/ vnd ist kein sünd/ ist auch nit wieder jn/ wens in seinem befehl geschicht/ nicht allein in der Obrigkeit/ sondern auch inn prinat perso⸗
nen: Also hette Abraham seinen eigenen Son
one sund erwürget/ also erwürget one sünd aus Göttlichem eiffer Pinehas/ Hurn vnd Buben miteinander/ Numeri/ r9. Deßgleichen erwürget one sůnd/ 3. Reg. js. cap. Elias/ 400. vnd do. Pro⸗ pheten Baal: Vnd der exempel sind viel inn der schrifft allenthalben/ vnd nit noth alle zu erzelen.
Darumb nennet der heilige Paulus zun Bö⸗ mern am 35. Cap. Solche so in Gottes befehl würgen/ nicht mörder/ sondern Gottes Diener. Aus diesem allen folget/ das der nit sůndige/ mit
würgen vnd morden/ welchem von Gott das
schwerdt in die hand gegeben/ als Keisern/ Kö⸗ nigen/ cyauptleuten/ Reutern/ vnd Lands knech⸗ ten:etc.sofern solchs allein nicht aus eigener blut⸗ dürstigkeit/ mutwillen/ vnd Tiranney geschehe/ das man nicht freff lich würge/ wo mans wol vberhoben/ vnd nicht von nöthen/ sondern daß
ordnung
das schwerdt fein jmmer in Gottes befehl vnd

* — — — — —
1 eng
seh
10
0 60 Helen Lang eigen e git
W
sopde 5 baff .
ordnung gefüret/ vnd zum stechen vnd hawen
Vola
rer/ noch die reuber/ werden das Reich Gottes
gebraucht werde. V Cͥ'0“ù Die vierdte bewegligkeit der Kriegsleut wol⸗„ fart an der Seelen sich wenig zu trosten ist das 1 vnor entlich leben/ mit sauffen/ fressen/ spielen/ huren/ gottslestern/ in welchem so sie betroffen/ vnnd mit dem thodt vberrascht/ one zweiffel auch also gerichtet werden/ wie sie befunden vnd a Solche leut sein ausser halb dem krieg/ gleich so wol in gleicher gefahr/ vnnd gewissem ver⸗ e damnis/ nach dem spruch vnd vrtheil deß heili⸗. N 1 gen Pauli/: Corinth. am. Cap. do er spricht/ I Wisset jr nicht das die vngerechten werden dass Reich Gottes nicht ererben/ Lasset euch nicht 1 verfůren/ weder die Hurer/ noch die abgöttisch⸗ 5 en/ noch die Ehbrecher/ noch die weichlingen/ e noch die knabenschender/ noch die diebe/ noch die NCV‘Q?; geitzigen/ noch die trunckenbold/ noch die leste⸗ N
8 8 5 Darumb ist vnser meinung oder fürnemen
nicht/ solche böse buben inn sunden zu stercken/ en
sondern wir sagen das allein/ das jr beruff vnd n stand an sich selber nicht verdamlich sey/ Das 1 böse wesen aber vnnd. 5

so kriegsleut zum meisten theil fůren/ das ist ver⸗ damlich/ in vnd ausser halb dem krieg. Solche böse wilde vnd vnfletige seu/ gehen vns nicht an/ wir gehen allein vmb mit Christlicher vnter wei sung/ deß gewissen der fromen kriegsleut/ so sich
von solchem teuff lischen leben enthalten/ vnd
wie Lot mitten vnter einem hauffen grundböser buben/ zu Sodoma vnd Gomorra: Wie Noha in der Sindflut/ in Gottes furcht leben vnd blei⸗
ben/ wie denn alle fromme vnd auser welten/ so
wol ausserhalb/ als mitten im krieg thun müssen.
Nach dem aber inn allen stenden vnter viel bösen/
Sott dennoch etliche fromme hat/ wie viel auch der selbigen sein mügen/ so tragen wir keinen
zweiffel/ das vnter viel tausent Menschen im
krieg/ auch etliche sein/ die Gott kennen vnnd jm
zugehörig/ vnnd wie ander Christen im Wort
leben stehen vnd sterben/ das die selbigen auch
aus Gottes wort/ gut vnterrichtung benötiget/
S
nnn das ander theil fr vns.
10

Deny erw hann data Swen N WI age
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Ob ein Kriegsman/ mit Gott vnd gutem 8 ech 1 n/
vnberuffen/ dem geschrey vnd Arig nachlauffen/ einen Her⸗ ren suchen/ seinen dienst selber anbieten/ aus seinem vorigen
beruff schreitten/ vnd die arbeit zufliehen/ aus lieb des müͤs⸗ siggangs/ oder gelt vnd gut zu erwerben/ sich zum Brieg
begeben kan.
Auff diese frag ist zu diesen vnsern ʒeiten ein
gute vnd richtige antwort hoch von nöthen/ die gewissen zuversichern/ deren so sich zum krieg erstlich begeben/ wie/ wenn/ vnd waserley weis/ solchs mit gutem gewissen geschehen oder nicht Peschehen mm 8
*
Wenn der grund vnd das fundament erstlich
nicht wol verwaret/ ist mühe vnnd arbeit ver⸗ lorn/ was man darauff bawet. Wenn sich einer erstlich mit vngewisem oder gar bösem gewis⸗
sen zum krieg begibt/ wird er im krieg viel mehr vngewies sein/ nirgend fried oder rhue inn sei⸗ nem gewissen haben können/ an allen dem zweif⸗ fel tragen/ was er darnach thut oder vornimbt/ sich nirgent mit sich oder mit Gott können zu⸗
1 *
frieden geben/ do wirt auch wenig muth oder
freidigkeit zum streit sein können/ sol man gar daruber auff fliegen/ ist leichtlich zuermessen/ mit waser hoffnung der seeligkeit ä gese 1
2 kan/

kan/ wenn das gewisse Gott vnrühig vnd vnfriedlich ist.
Darumb wird es hie heissen/ anfang bedenck das end/ eile nicht/ lauff nicht bald zu wie ein wilder thörichter hund/ du weist nit ob du wie⸗ der kommest oder nicht/ darumb laß gut rhat
vnd bedencken vor her gehen/ ehe du es angreif⸗
fest/ nimme dich vor wol zu rhad/ ehe du ver⸗
knüpffet vnd verbunden wirst/ das du nicht den
leib dem Keiser oder König/ vnd die seel( welche
dem Teuffel vmb 2. oder z. Cronen verkeuffest/ nimmet der feind den leib/ so gedenck nur nicht anders/ der Teuffel wirdt mit der seel nicht lang feiren/ kommet es aber so weit/ so ist darnach rathen vnd dencken verloren/ der todt gibt dir den leib nicht wieder/ der Teuffel die Seel viel weniger/ soll denn vmb einen monet sold leib vnnd feel so leichtlich verschertzet werden/ das wird dir in jenem leben/ ob du es jetzunder nicht achtest/ zu haus vnnd hoff kommen/ das du dar⸗ nach mit ewigem heulen vnd zeenklappen/ wirst müss 1 beweinen/ 0 jetzunder so liederlich vnd leichtfertig verlachest. 72 25 900 en Solch
in sich selber/ vnd für
Ehristus so thewer erkaufft) so schand wolfeill
—— —
Ab e ————————— —————

1 Di, from⸗
Solch füͤrbedencken vnnd rhadschlagen/ welches jetzunder hoch von nöthen/ war bey den alten Deutschen vnnötig/ sintemal niemandt selber zu lieff/ one beruff vnnd erforderung sie hatten jre Land kreiß/ jr ordnung vnd gewon⸗ heit/ jre Oberherrn darzu verord ent/ welche inn Kriegsnöthen aus jetzlichem Kreiß vnd Landt⸗ schafften/ berufften vnd forderten/ wie viel sie bedorfften/ Wer aber von der Obrigkeit oder nach ordnung der gantzen Landtschafft zum krieg erfordert vnd beruffen wird/ der darff sich nicht lang bedencken was er thun will/ ob ers mit Gott vnnd gutem gewissen thun kan oder
nit/ sondern er ist seiner Obrigkeit gehorsam/
stehet auff/ nimmet den langen spies von der wand/ vnd stecket ein frisch federlein auff den hut/ folgent inn namen Gottes der erforde⸗ rung seiner Obrigkeit/ leist jr gehorsam/ wie er
fur Gott schüldig vnd pflichtig/ nimmet hertz
vnd muth mit von haus/ sampt dem spiß vnnd degen/ wo aber gut gewissen/ muth/ hertz/ degen
vnd spiß beisam ist/ da ist auch manschafft/ sterck/
vnnd kunheit/ Gott gebe man lieg oben aber vnden. 5
Das weisen auch die Historien der alten

frommen Deutschen aus/ wie Ritterlich sie etwa
gesiget/ oder bis auff den letzten man gestritten haben/ das offtmals inn einer Schlacht mit den Kömern/ zwey/ oder auch drey mal hundert tau⸗ sent/ auch wol drüber auff der walstet blieben/
die wunden alle forn an der brust/ vnd nicht am
rücken gehabt haben.
Itzunder aber lauffen ein hauffen böser bu⸗ ben frefflich vnd mut willich zu hauff/ lassen ge⸗ wissen/ muth/ vnd freidigkeit doheim/ nemen den
spies vnd den schaten des leibs von haus an mit/ weil man noch für dem zappen sitzet im birkrug/ fehlet nichts an muth vnd freidigkeit aus ʒutrin⸗ cken/ wenn es aber ans treffen gehet/ ehe man sich vmb sicht/ wo Gott nicht selber glück gibt/ so
weis man nicht wo vnsere Lands knecht fliegen
oder stieben/ darnach findet man sie an den zaun⸗ stecken hengen/ mit den pluderichten hosen/ an welchen sie in der flucht vnd eil hengen bleiben/ vnd ist jmmer schad das sie nicht gar dran blei⸗ ben/ wie dann nit for langst inn Vngern gesche⸗ hen. Das ist auch die vr sach das jetzunder selten
vber 20. oder 30. tausent/ auch in einer grossen
Schlacht bleiben/ dann dieweil weder gewissen/
muth/ noch hertz/ vorhanden/ findet man sie
heuffig vnter dem hasen Panner/ wenn man
meinet

7 unde a
Adee
„h 5
meinet sie streitten vnd kempffen am besten vn⸗ ter jrem Fenlein. 885 Solcher gebrauch mit erforderung der knecht zum krieg/ ist auch gebreuchlich gewesen von der Welt anfang her/ so bald die krieg angangen/ bey allen Völckern/ Juden/ Asiriern/ Persiern/ Kri⸗ chen/ vnd Römern/ ist auch noch gebreuchlich bey den Türcken/ Tatern/ Persiern/ vnd andern Völckern mehr. Das diß zulauffen vnberuffen von Reutern vnd Knechten/ fast nirgend als bey den Christen nu mehr gebreuchlich/ vnd auch inn kurtzer zeit auff kommen/ wer aber viel besser/ der gewissen/ der manschafft/ muth/ sterck/ vnd grösser glůcks halben/ es wer bey dem alten ge⸗
brauch blieben. Nu es aber vorandert/ vnd nicht
wieder zu recht mag gebracht werden/ müssen wir gleich wol in dem fall dem gewissen rathen/ vnd anzeigen/ wie weit vnd fern ein kriegsman
sich in dem fall zum krieg begeben/ vnd kan ge⸗
brauchen lassen. 1955 8 1 7 Demnach nemen wir für vns erstlich die
EeEdeleut/ welche noch von dem alten gebrauch
her der alten Deutschen/ jr Leengůter haben vnd besitzen/ fur ander leuten mit freiheiten begnadet/
aus keiner andern vrsach/ dann das sie sich von solchen gůthern erhalten/ inn 2 vnd bereit⸗
iij schafft

e n 8 3—
2 3.. 5.— 1 528 1 1 4 g
„„
5 n. 8 5 0 2 8 i.. „ 2 FFVVVFVFTTT. 4 1 2. 2. 0„ 5* e 1 —. 677.—
schafft sitzen/ vnd do es die noth erfordert/ die geul vnd gurren zwischen die sporn nemen/ vnd zu errettung des Vatterlands/ sich als kriegsleut gebrauchen lassen. 5
Vnd im fall/ do sie jre gebürliche Obrigkeit
selber nicht auff fordern/ oder zum streit vnnd
krieg bedörffen/ vnd sie jres beruffs halben krigs
leut sein vnd darauff warten/ acht ich nicht das sie vbel daran thun/ do sie sich bey einem andern Herrn angeben/ vnd zum krieg/ als welcher be⸗
ruff auff dem krieg beruhet/ gebrauchen lassen/
Aber nicht ʒu allen mutt willigen vnd vngenot⸗
trengten kriegen/ zu verherung Land vnd leut/ res eigen Vaterlands/ viel weniger aber wieder Gottes Wort/ vnd die Kirch Christi/ wie wir dahinden solches wollen weitleufftiger handeln.
Vd nach dem auch jetzunder die Stifft vnd Klöster abkommen/ in welche sich zuuor der Adel begeben/ nu aber sich seer mehret/ der bauren ar⸗ beit sich schemet/ dem bauren aber vnleidlich so heuffig zu ernehren/ Ist es meines erachtens bes⸗ ser/ den gaul gesattelt/ zwo oder drey büchsen an sich gehangen/ vnd dem Fenlein zu gezogen/ wo das zu errettung des Vaterlands/ ehrlich vnnd
auffgericht im felde schwebet/ als doheim bey 150 V bier

aba
Jet
dert/
dier kandel blieben/ die bauren auff den höchsten grad ausgesogen/ oder des stegreiffs hinter dem
strauch sich nehren.
6 Die andern welche vngefordert/ st ch one be⸗ schwerung jrer gewissen/ selber vmb einen Hern vmbsehen/ vnd zu fürfallenden ehrlichen kriegen
können gebrauchen lassen/ sein die Hauptleut/ Rittmeister/ Fenderich/ vnd alle die jenigen/ so
albereit in dem beruff sein/ sich jrer bestallung
nehren/ vnd gantz vnd gar sich zum krieg begeben
haben/ welche do sie jre Herrn/ von welchen sie inn steter bestallung/ selber nicht haben zugebrau⸗ chen/ kan ich jren gewissen kein beschwerung auff
legen/ do sie jren dienst andern Herrn anbieten/
vnd jrem beruff/ stand vnd condition nach/ zum krieg sich gebrauchen lassen: Welches ich besser gethan achte/ als můßig sein/ nichts fur haben/ bei dem wein vnd spiel sitzen/ Jedoch das solchs guch
nicht gesehehe des geitz/ gelt vnd guts halben al⸗
lein/ denn geitz taug gar nichts/ stehet inn keinem fall zuuorant worten/ vnd verterbet alles fürne⸗ men. Do sie aber aus verur sachung jres beruffs/ zu errettung des Vater lands inn auffgerichten kriegen/ sich/ wie oben vermeldet/ auch vngefor⸗ elber bey frembden Herrn/ vmb dienst vnd
besoldung

1———— 1.
a—— 22 0 5 J 8 3— 2 1 16 8 2 3 l 4. 1 4 2 8 5— R 2* 4*
.
22. N„ 3 1 2 1. N 1 0 2 e 5 155 3 5.„ 20 2
9. 3 3„„* N 4. 5 21 0* 5 1
* a 1 3* 1 9 ß 15 8*
5 75 l. f 2 5 5„ 2 n„„ 3 1 2 3 9.„„ 1 — 5—— 3. 22— 9—
besoldung bewerben/ kan in dem jr gewissen so
eng nit gespandt werden sintemal ehrliche vnd
auffgerichte Krieg/ leut haben müssen: Weil
denn nu der gebrauch/ das man solche allenthal
ben zusam klauben/ vnd was man kriegen kan/ an nemen mus/ lest man diesen fall auch billich pas⸗ siren/ recht vnd gut bleiben.
Derr dritten halben/ welche noch nicht mit kriegs beruff/ mit bestallung/ vnd jar besöldung verhafftet/ sondern noch freye leut sein vnd inn jrer wilkůr stehet/ sich zum krieg zu begeb en oder nicht/ Bin ich fast vngewiß vnd zweifelhaft
weil wir mit gewissen hendeln vmbgehen/ was
hie zu rathen/ zu thun/ oder zulassen sey/ Jedoch 1
das ich in diesem fall auch das meine thun/ w olte ich treulich solchen iungen gesellen rhaten/ weil der krieg ein sehr gefehrlicher stand vnd beruff ist/ wie oben vermeldet vnd noch muh vnd ar⸗ beit genugsam hat/ vmb einen rechten vnd guten Christen/ auch in besten beruffen vnd stenden das solche junge leut/ weil die wal vnd wielkür bey jnen stehet/ das beste/ sicherste/ vnd gewiste kieseten/ sich zu handtr ercken begeben/ oder zur handlung vnd anderer narung/ den krieg krieg
sein lissen/ es werden sich doch one sie noche en
ä——— S— — 2
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8 ——
— 2 —.

Bang nach gehet/ nichts lernet oder fur hat/ vnd
buben mehr denn zuuiel finden/ die sich zum krieg begeben vnd ins feld lauffen werden. 718
Viel mehr acht ich solchs gerathen sein/ denen/
welche schon auff dem schemel sitzen/ vnd mit
einem gewissen beruff verhafftet/ das sie sich den vor witz nit reiten lassen/ aus jrem beruff wieder
jr gewissen schreitten/ vnd sich mutwillig in ge⸗ far leibs vnd seel begeben/ sintemal ein jeder/ wie 5 eee vermanet/ j. Corint.7. in seinem
eruff/ zu welchem er von Gott gefordert/ blei⸗ ben sol/ dann mit Gott vnd gutem gewissen/ nie⸗ mand sich auch daraus mag begeben/ Es were
dann das eine grosse noth für stiess. e/ vnd jemand die Stat dorinnen er wonet/ oder seinen Für⸗
sten/ vnter welchem er sitzet/ zu retten/ auffge⸗ fordert wurde/ oder des erbfeinds des Türcken halben/ ein gemein abfordern geschehe/ vnd an Knechten in der noth gebrech/ das als dann mit
Gott vnd gutem gewissen ein handtwercks ge⸗
sell/ den schemel inn die hell werffen/ zum spieß
vnd degen greiffen/ vnd aus seinem beruff wol en. vnd zum krieg sich möchte gebrauchen Alg en. 5 3 5
Dem vierdten hauffen/ welcher dem můͤßig⸗
ans

aus schew der arbeit/ lust vnd lieb halben aber
M
rauben/ stelen/ vnd nemen/ seinen bauch mit sauf⸗
ten/ kan jm sein gewissen nit versichern/ viel we⸗
dem oben angezog vnd Gala. Cap. 9.
5 das sie etwas gedencken zu ergreiffen/ das jm nit
m
— 5
der faulentzerey/ sich zum krieg begibt/ nicht mer sucht/ als das er von ander leut guter/ auch mit
fen vnd fressen fülle/ dem weis ich nicht zu rat⸗
niger schliessen/ das er also im krieg als ein Christ leben oder sterben kan/ sintemal ausser halb dem krieg ein solch leben nichts taug/ sondern zum Teufel vnd ewigen verdamnis gehöret/ nach genen spruch Pauli /. Corin..
Die fünfften mögen trost suchen wo sie wis⸗ sen oder können/ bey Got vnd inn seinem wort/ werden sie keinen finden/ welche inn dem fur satz dem krieg nachlauffen/ das sie one arbeit mit an⸗ in derleut gut wollen reich werden/ darumb sie i auch mit jrem rechten namen krieger genennet
n werden/ als die jenigen/ welche in keinem andern „ oder bessern fůrsatz dem krieg nach lauffen/ als
sauer worden/ vnd den kasten aus zureumen/ inn 6 welchen sie nichts gelegt haben/ was sie aber zum 0 meisten teil erkriegen/ als leus/ kranckheit/ zu schmarte angesicht/ lame hend/ das ersaren se

19
/ö0 cu
so seind jr tausent dargegen/ welche erger betler heimkommen als sie weck gezogen sein. Sterben sie aber darüber/ vnd kommen im krieg vmb/ ist leichtlich zu ermessen was sie erkrieget haben/ als nemlich die Hell vnd ewig verdamnis. Ge⸗ reths aber gar wol/ das einem jrgent ein peut ge⸗ linget/ so heists/ Male quesit male perdit, vbel ge⸗ wonnen vbel entrhonn n.
Die sechsten welche nur auff der Gardt vmb lauffen/ die Bauren plagen/ sich des strauchs neh⸗ ren/ wenn sie ein halb jar im krieg gewesen/ dar⸗ nach z. oder 4. jar auff dem land lauffen/ vnd sich nit wieder nider auff den schemel setzen smondern des beteln sich nehren/ die selbigen soll Meister⸗ Dix/ mit dem Rhad vnd Galgen trösten/ vnd sie in jrem gewissen zu friede stellen/ das sie auff hö⸗
ren vnd es nimmer thun.
Dasolten Fürsten vnd Herrn zu sehen/ vnd solche Landstreicher/ eintweder wieder zum handtwerck vnnd schemel treiben/ oder do sie
nicht wolten/ zum Land naus iagen/ oder an die
nechsten baum hengen lassen/ ehe das holtz ver⸗ E Die
mit der that selber/ st einer der rtwas erkrieget/

Die sibenden seind nit werd das wir ein wort von jn machen/ Fürsten vñ Herrn solten sie auch vnter jren Fenlein nit leiden/ welche vngefordert vnd vnberůffen/ weib vnd kind sitzen/ hunger vñ kummer leiden lassen/ inn kriegsleufften zu loser geselschafft sich schlagen/ vnd wie es nicht gern
nachbleibt/ mit vnzüchtigen weibern sich behen⸗
gen/ welche weil sie die sund heuffen/ vnnd ein
laster mit dem andern beladen/ auch darinne ver⸗
harren/ die haben sich nichts zu trösten im leben
oder sterben/ als Gottes zorn/ vngnad/ vnnd
ewig verdamnis. t Die achten tügen gar nichts/ welche nichts
inn der iugent gelernt/ vnd gleichwol steelen vnd rauben sich enthalten/ aus forcht des Rades vnd Galgen/ zum krieg aber sich begeben/ aus lauter
verzweiffelung vnd vberdruß jres lebens/ das
sie nur dauon komen/ vnd sterben/ sie faren auch
wohin sie wollen/ Was solche an Gott vnd jn selber verzweiffelte leut im krieg fur hertz muth/
vnd freidigkeit gegen dem feinde haben können/
als die nur ʒu sterden vnd vmb zukommen bege⸗
ren/ wie sie auch sterben vnd vmbkommen/ ist
leichtlich aus jrem eigenem fürsatz zu ermessen.
Ob

5 0
ch
III.
soll begeben vnd si si ch Wanmen lassen.
Dißdritte stück bedarff reifen/ guten/ vnd
getrewen rath/ aus zweierley vrsach/ Erstlich des gewissens halben/ das man sich nicht zu dem krieg begebe/ inn welchem dich dein eigen gewis⸗ sen vberzeuget/ vnd offentlich am tag ist/ auch dir selber genugsam bewust/ das solche krieg mit vn⸗ recht angefangen vnd gefůret werden/ in wel⸗ chen ob du dich gleich auffgericht/ ehrlich/ wol vnd Christlich vorheltest/ gleich wol jmmer die⸗
sen stachel im hertzen füͤlest/ das du nicht vnter dem Herrn vnd Fenlein bist/ welchem Gott vnd die gerechtigkeit bey wonet/ vnd ob gleich der gerechte von dem vngerechten mit gewalt gedrungen vnnd vberwunden/ du aber et⸗ was erlauffst oder erlangest/ vnd mit bösem ge⸗ wissen besitzest/ ist wenig fried darbei/ das gewis sen jmmer vnrüig/ vnd auch das gedeyen gering. Zum andern/ nach dem eines jeden kriegsmans für satz/ wuns ch vnd beger ist/ das er vnter dem hauffen s ein mag/ do man vberwindet/ gesunde vnd ganze haud/ neben reicher beut/ mit l
ii vnd
Ob sich auch ein Ailegeman one verletzung seines ge⸗ wissens/ zu allen fůͤrfallenden Kriegen/ on allen wied 8
b
1 i

vnd ehr/ zu haus bringe/ ist vorgehender rath vnd gut bedencken hoch von nöthen/ welchem Herrn Gott bey wone/ wo Gott oberster Feld⸗ hauptman ist/ welcher Herr einen rechten vnd auffgerichten krieg fůret/ bey welchem preys/ ehr/ vberwindung/ vnd ein guter peutpfennig/
wollen wir vnser gut důncken vnd rath/ fromen
fürstellen/ vñ nach dem dieser punckt seer schwer
lich. e Jum Ersten/ sol ein kriegsman/ der sein ge⸗ wissen verwaren/ mit gutem gewissen/ freudigen hertzen vnd muth/ sich vnters Fenlein begeben wil/ in hoffnung auch gantze haut zubehalten/ e vñ mit follem beuttel heim zukommen/ sonderlich n vnd fürnemli ch für diesem Herrn sich hüten/ sol⸗ 1 0 5 che krieg fliehen vnd meiden/ welche wieder Got I vnd sein wort angefangen/ vnd gefüret werden/ „ sintemal wieder Gott vnd sein wort sich gebrau
e chen lassen/ one verletzung des gewissens/ auch
b one forcht des ewigen verdamnis/ so man darü⸗ 1 ber auff fleucht/ nit geschehen kan. Darumbist der e senigen fürsatz gar bös vnd ver damlich/ welche 0 1 en alles fürbedencken/ zu allerley kriegen sich ge⸗ „F 8 brau chen
1 1 10 N „
. 8
mit Got vnd gutem gewissen zuhoffen: Hier auff Gottfürchtigen vnd auffgerichten kriegsleuten
vnd wichtig/ das darbey thun/ so viel vns müg⸗

5 1
brauchen lass en/ Gott vnd jre seeligkeit in windt schlagen vnd aus frechem hertzen vnnd gemüth
sprechen/ was sie es achten/ was jr Herr für ein
wird aber auch heissen/ dem sie dienen der wird
vnd bech/ vnd mit ewigem hellischen fewer/ vnd
solchen kriegen wenig glůck/ wolfart/ vberwin⸗
dung/ oder gute auspeut zuhoffen/ nichts gewis⸗ sers aber/ als gewisse schleg/ gute kauffmans wun⸗ den/ oder entlichs verterben an leib vnd seel zu, gewarten/ vnd darff sich hie niemand selbst be⸗ triegen vnd verfüren/ das er bey dem grösten
vnd sterckesten hauffen sich wil finden lassen/ den
vberwindung vnd aus peut als der gewisser vor⸗
sichert/ in hoffnung/ Gott helff dem sterckesten/
nach laut des sprichworts/ welches gantz vn⸗
12 allen historien der heiligen schrifft/
18 auch Heidnischen geschichten/ viel anders befunden
krieg für/ oder wem es gelte/ sie sein kriegsleut/ sie wolten gelt nemen vnd dem Teuffel dienen: Es
jn auch lonen/ mit follem duppelsold/ schweffel
inn der Hellen sie scharren/ buchen/ vnd trotzen lassen/ so lang sie wollen. f Vnd do ein kriegsman gleich die sach nicht so weit vnd fern bedechte/ was Gott vnd sein ge⸗ * wissen belanget/ solt jn doch fůr solchen kriegen ssich zuhüten genu gsam das verursachen/ das bey

8 .——— * r
ee ee Fee ee 2 e
7
befunden/ das aus wünderlichem Gottes Ge⸗ richt vnd ordnung/ gemeiniglich der kleine hauff den grossen vber windet vnd niederlegt/ welches reichlich vnd mit vielen historien könte erwiesen werden/ aber es ist nicht nöttig/ dieweil solches genugsam aus teglicher erfarung am tag/ vnnd
jederman bewust ist.
Darumb solt ein kriegsman/ der der sachen recht thun vnd sich weißlich fürsehen wolte
dem alten Römer folgen/ welcher sagt/ er wolt
lieber sich bey einem heer finden lassen/ mit grös⸗
chem lauter Hirschen weren/ aber der Oberst
Feldherr ein Law/ als vnter einem viel grössern hauffen Lawen/ welcher Hauptman ein Hirsch
were. Darumb leith es nicht am grösten vnd
aus beuth/ vnd ist nicht daran gelegen wie klein/
en/ wie geringe vnd kleine hauffen/ zum offtern⸗
Reg.
— ö—
ser vnd gewisser hoffnung der Victorien, in wel⸗
— —
sterckesten hauffen/ es ist sich auch nicht darauff zuuerlassen/ sondern wo Gott Oberster Feld⸗ hauptman/ bey welchem hauffen er sich finden
lest/ do ist glück/ sieg/ vberwindung/ vnd gewisse
schwach/ vnd gering auch der selbige hauffen sey/ wie solchs fein zusehen in den Biblischen histori⸗
mal den grossen geschlagen/ vnd bis auff den letz⸗ ten man erlegt haben. Darumb spricht Dauid
—̃ K——————(
— 1—. ———
——— ——
— 5
——
2
— S ˖˙¾‚P!—— 8 —————— ———— 5—— 31—
2 — 3——— 7— 9—.

j. Reg. j7. Der Herr hilfft nicht durch spiß vnd schwerdt/ der streit ist des Herrn/ vnd Jonathan sagt/ ji Reg. 4. Es ist dem Herrn nicht schwer/ durch viel oder wenig helffen. Zum andern ist von nöthen sein gewissen zu⸗ uorwaren/ auch zu mehrer hoffnung gantze haut zubehalten/ das leben sampt einem guten peut⸗ pfennig wieder zu haus zubrengen/ auch darauff sehen/ wer die person sein/ so sich mit streit wie⸗ der einander auff lehnen. Ob es gleiche person sein/ do keine der andern mit Obrigkeit vnter⸗ worffen/ Als wenn zwen Fürsten gleichs stands sich wieder einander zu felde legen. Ob aber die eine nidriger vnd der andern mit eid vnd pflicht vnterworffen/ als wenn sich ein Edelman/ Frey⸗ her/ oder Graff/ wieder seinen Fürsten/ von wel⸗ chem er die Lehen entpfehet. Oder auch ein Fürst wieder den Kaiser/ als seine hohe Obrigkeit/ auff lenet/ inn welchem fall/ dann ein Christ leichtlich kan schliessen vnd abnemen/ auff welcher seiten es vbel oder wol werde zugehen/ wo Gott he⸗ ben oder nieder werffen werde/ Dann dieweil im 4. Gebott verbotten/ das sich der Son nicht wi⸗ der den Vater sol setzen/ thut ers aber/ so soll es jm auff Erden nit wol gehen/ ist auch gleicher weis leichtlich zu ermessen/ das da nit groß sieg

1 1
oder glück sein werde/ wo sich der Bawer wider den Edelman/ der Burger wieder seinen För⸗ sten/ der Fürst wieder seine hohe Obrigkeit zu feld leget/ sintemal Gott vber seinem wort/ vber seinem Gebot vnd ordnung helt/ vnd lest die sel⸗ big nit gern schwechen oder zu rhůtten. Exodi
am rr. verbeut Gott die Obrigkeit mit worten anzugreiffen/ oder zu schmehen/ viel weniger
muß Got gefallen/ wo man sie mit der hand oder heeres krafft angreiffet. Darumb sagt Paulus
zun Röm. am jz · Cap. wer der Obrigkeit wieder⸗
stehet/ der wiederstrebe Gottes ordnung/ vnd lade Gottes Gericht vnd zorn auff sich/ Wer aber wieder Gott strebet/ vnd mit seinem Ge⸗ richt sich beledet/ kan nicht glück/ sieg/ oder vber⸗ windung haben/ vnd alle die jenigen so einem solchen Herrn dienen/ haben keine gewissere aus peut zu gewarten/ als gewisse schleg/ bluttige köpff/ vnd vnterligen.„
Vnd das er weisen alle historien/ bey Juden/
Christen/ vnd Heiden/ das auffrur nie kein gut
end genomen/ sondern allzeit gangen/ wie Chri⸗ stus sagt/ wer das schwerdt nimpt vnd zůckt zu
eigner rach/ kompt mit dem schwert vmb/ wel⸗
ches wir zu vnsern zeiten/ in der Bauren auffrur/
vnd andern fellen mehr/ genungsam er 1 * Aber

cher wie wol er wust e
Aber von diesem handel weitleufftiger zu schreiben/ wil ich mich nit vnterst ehen/ aus vr⸗ sach/ das diesen punck D. Luth. hoher vnd seliger
gedechtnis/ an vielen orthen/ mit grossem vnd hohem geist vnd verstand/ getrieben vnd gehan⸗
delt/ dohin ich wil gewiesen haben/ all die senigen so in diesem fall grüntlichen vnterricht begeren
zuhaben. Vnd mögen auch das exempel zum vber fluß fur sich nemen/ deß hohen/ heiligen/ vnd gros
sen mans Gottes des Propheten Dauids/ wel⸗ das er zum Rönig vber Israhel von Gott erwelet/ vnd durch Samuel gesalbet/ Saul aber abgesatzt vnd ver worffen/ noch wolt er an den Künig Saul nit hand anle⸗ gen/ mit gewalt jn nicht vertreiben/ vnd sich ein⸗
setzen/ sondern ließ es Gott walten/ schicken/ vnd machen/ drücket/ schmücket vnd liede sich/ wie er
kundt: Do sm aber ein Jüngling die botschafft
brenget/ wie Saul in der flucht inn sein eigen
schwerdt gefallen/ er aber hette jm follent der mar ter abgeholffen/ aus bitt des Königs Saul/ lest Dauid den selbigen auch er würgen/ darumb das er sein hand an den gesalbten des Herrn hat
legen dörffen.
Auff diese frag aber will ich kürtzlich antwor⸗
ten/ Do einer einem Herrn mit dienst vnnd eid
F j verpflicht
„„ 1 8

verpflicht vnd verhafft were/ mit gutem gewis⸗ sen seiner verpflichtung halben/ vnd one verlust seiner ehr/ der bestallung halben/ sich aus solchem krieg nicht könte entbrechen/ sondern sich seinen Herrn müste gebrauchen lassen/ wie hie zu thun oder zu rathen. Wo solcher krieg wieder Gott vnd sein wort würde angefangen/ haben wir vns allbereit oben erkleret/ vnd wollens dahinden wieder an ruten/ Ist in dem fall ein kriegs man weder mit eid noch pflicht verbunden/ vnd kan mit gutem gewissen/ vnd one verletzung seiner ehr/ solches zugs sich wegern/ das Roß lassen im stall stehen/ den har⸗ nisch vnnd bůchsen an der wand hengen lassen/ vnd sagen/ sein best⸗ te wier nschen vnd nicht wieder se 5

Ast beet en mite dum ga Hes y Jen d engl 3
1
Idiest A ter e f
900 nne
fie
0 fal 15 RI 1 0
„—
Nömischen Raiser gethan/ entpindet vnd entle⸗ diget.
der seine hohe Obrigkeit zu streitten vnter stun⸗ de/ wo einer mit fug one verletzung seiner ehr/ sich konte entledigen were es wol gethan do
aber solchs in keinen weg geschehen könte/ sein wol etliche der meinung/ das er seiner pflicht fol⸗
ge thun/ vnd seiner bestallung nach gehorsam zu
gasten schüldig/ als einer der es nicht endern/ vnd aus seinem gehorsam nicht schreitten kan/ lest seis2 nen Herrn die sach vorantworten/ entlediget sich aller vnbilligkeit/ von wegen des schüldigen gehorsams seiner gethaner pflicht/ Schlecht aber vnglück zu/ wie in solchen kriegen nichts ge⸗ wissers zugewarten/ so mus er auch mit seinem Herren leiden/ vnd von wegen se einer gethaner pflicht/ mit vnterligen.
Wenn es nur vinb ein hand voll chr zu thun
were/ wolte ich zu errettung ehr vnd redligkeit/ i eben solchs sagen vnd rathen/ aber vnser fürne⸗ men ist/ die gewissen zu vnterrichten/ was fur Gott zuuorant worten/ vnd one verlust der ewi⸗
gen seligkeit geschehen kan/ Darumb sage ich das 1 das ein kriegsman solchs 5 F ij sol/
Im fal aber/ ausserhalben Gottes worts vnd seiner Kirchen/ do jrgent ein Herr sich wie⸗

sol/ so bedarf er nicht nach bedencken/ vnd inn seiner bestallung solche fell bedingen vnd aus⸗ nemen/ damit er sich solcher gefehrlicher krieg mit ehren entbrechen.
fürbẽdingung/ mit pflicht vnd bestallung sich ein⸗ hette: Acht ich das zuthun vnd gerathen sein/ das den/ mit henden vnd füssen seinen Herrn von sol⸗ chem fůrnemen ab wende/ solchen krieg fallen zu⸗ lass en berede. ee h wo aber solchs nicht kan erhalten werden/
ten/ vnd aus zweyen vnglücken das kleinest kie⸗ sen/ ein hand vol ehr/ sein gewissen zu freyen/ inn die schantz schlahen/ für Gott ist ein solcher on allen zweiffel seiner pflicht entlediget/ weil er das nicht helt/ was er wieder Gottes ordnung vnd
1 —
bestellen/ Vnd were in dem fall zu rathen/ 1 e allein
Im fall aber/ do einer aus vnbedacht/ on alle gelassen/ die sach so weit vnd fern nicht bedacht
er neben andern/ mit gleicher pflichtung verbun⸗
mus man sich des gemeinen sprichworts vorhal/
Gebott nicht zuhalten schüldig/ vnd aus vnbe⸗ dacht solchen fall nicht ausgenommen/ auch mit ausgedingten worten/ sich zu solchem krieg nicht verpflichtet/ sondern in der gemein sich hat lassen
———— — S A—

c ts 8 kla 8 fe
oe Welt
ö 0 hg! t en/ Inkrih
che dathe
f
dann mit bösem gewissen fort ziehen/ auch wol gar sterben/ vnnd an der seel sich beschweren. Dann ich kan bey mir nicht befinden/ ob einer deß gethanen eids vnd pflicht halben/ inn dem sein gewissen freien/ die sůnd allein auff seinen Herrn legen/ vnd aus seinem busen dieselbigen ausschůt⸗ teln/ freidig mit Gott vnd gutem gewissen/ wie⸗ der solche/ auch seine höher Obrigkeit/ streitten vnd kempffen kan/ das er solcher sůnd sich nicht gleich auch teilhafftig mit mache. e
bten des Herrn/ hat wollen hand anlegen/ auch
Vd ob jemand hie wolt fürwenden/ das Dauid sich nach langwiriger verfolgung des Bönigs Sauls/ zum König Achis der Palesti⸗ ner begeben/ J. Reg. 29. vnnd mit dem König
wieder Gottes Volck vnd den König Saul zu streitten albereit sey im anzug gewesen/ vnd auch
fort gezogen were/ wo der König Achis aus
Rhat seiner Obersten/ als were jm nit zu trauen/ jn nit hette wieder heissen zu růck ziehen.
Gibt das der vorgehende text vñ die historien/ das Dauid nie an dem König Saul/ als dẽ gesal⸗
do
allein die ehr in die schantz zuschlahen/ sondern auch lieber inn gefar des lebens sich zu begeben/
7 3 5 *

1 1
do ers wol/ vnd mit grosser gelegenheit hette thun können. Aus welchem folget/ das Dauid on allen zweiffel/ diß mal auch nit gesinnet gewe⸗
sen/ wieder Saul zu streitten/ sondern ist viel⸗
leicht in dem fürnemen gewest/ in solcher gelegen a heit/ seinen spies vmbzuwenden/ sein Volck helft? fen retten/ wie dañ sich solchs des Königs Achis
Rhedt vnd Obersten besorgeten/ vnd were auch
allso geschehen/ dann als bald er sich inn des Kö⸗ nigs Achis Land begabe/ fiele er mit seinem volck in die vmbligenden Stedte/ bekrieget vnd plün⸗ dert die selben/ im schein vnd namen als hette er solche peut im Land Israhel geholet. Das da⸗
rumb diß exempel Dauids der meinung nicht kan
angezogen werden/ sondern viel mehr bestetiget
die oben angezogenen meinung/ das sich wieder seine hohe Obrigkeit niemand sol oder kan mit gutem gewissen gebrauchen lassen.
zum Dritten/ it dip fürbedencken auch nüt lich vnd nötig/ gut gewissen zuhaben/ mit gros⸗
sem muth vnd freudigem hertzen/ auch mit gewis⸗
ser hoffnung der vberwindung vnd auspeut/ sich ins feld zubegeben/ das ein kriegsman/ auch den krieg wol ansehe vnd wol bewege/ ob derse elbige auch aus notwendiger vnd 1
deere et 2 — 5
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. mus/ als der jenige so den krieg aus freuel vnnd
felhafftig/ inn allen seinem thun vnd fürnemen/
vnd kan nit felen/ do er so wissentlich vnd mut⸗
willig hilfft arme leut machen/ Land vnd Stette plůndern vnd verterben/ das er seinen Richter vnd anklager jmmer bey sich im busem habe/ vnd alles fur vnrecht erkennet vnd selber vrteilet/
was gewissen aber er solch vbel gewonnen gut/ mit verterbung vieler armer vnschüldiger leut erworben/ besitzt vnd gebraucht/ wo ersim leben nit fület noch mercket/ wird es im thodbett ge⸗ wiß nicht nach bleiben.. Darumb/ nach dem gemeiniglich der besser sach vnd recht hat/ der sich not halben wehren
vbermuth(wie es dann gemeiniglich geschicht) anfehet/ vnd gern das vnglůck vber dem anfaher
auch Gott im Himmel mit vngnad sich auff den Went/ der vom fried zum vnfried geneigt. Aller . 5 menschen
sach/ vnd nicht aus tirranney/ mutwillen/ oder zudringung werde angefangen/ dann es gewiß⸗ lich nit nach bleibt/ wo sich einer zu solchem krieg gebrauchen lest wissentlich/ sein gewissen beisset vnd naget jn/ machet jn auch vngewiß vnd zweif⸗
was er nur angreiffet/ thut vnd für hat. Mit
naus gehet/ vnd der wieder geschlagen wird/ welcher erstlich die schleg vnd streich ausbeut/

menschen hertzen auch wieder diesen/ welcher den krieg verursacht vnnd aufehet/ mit diesen worten deß 68. Psalms seufftzen vnnd beten/ Dissipa gentes que bella uolunt. Herr zu strew die
Völcker die da gern kriegen. Were das der beste vnd nechste rath/ wenn ein kriegsman seinem ge⸗
wissen wol wolte rathen/ fur schlegen vnd vnfal sich ver waren/ das er sich fur allen dingen hütet vnnd fürsehe/ für dem Herrn/ welcher erstlich mutwillig vnd freffenlich ins feld růckt/ vnd lie⸗ auffen finden lasse/ welcher ge⸗ us nothwer/ das Fendlein ins feld fůret/ welcher on allen zweiffel als ein b d geengstigter/ auff Gott sicht/ seiner tze sach Gott/ als einem
ber sich bey dem h drungen vnd aus
drengter vn
hilff begeret/ vnd die gantze sac beschůtzer der bedrengten/ befthlet vnd heimgibt. seiten aber Gott sich finden lest/ streit/ do ist gut mit gantzer haut fechten vnd kempffen/ vnd gewisser vberwin⸗ r auspeut sich zu trösten vnd zu⸗
Auff welcher vnd selber mit
9
nersehen.
Be.icher aber solten wir bren weitleufftige Historien/ bey den sten/ Heiden/ vnd sonderlich be wie gemeiniglich der aus dem
dung vnd gute
gen viel vnnd
Inden/ Chri⸗ en Römern/ feld geschlagen/ welcher
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welcher erstlich drein gerückt/ vnnd dem das schwert entpfallen/ der es erstlich ausgezogen/
uiel werden/ darumb wollen wir es lassen anste⸗ wenden lassen/ vnd zum vierdten greiffen.
Do einer mit list hinderkommen/ vnter einem fremb⸗ den Tittel vnd Namen/ sich einem Herrn mit Eid zũ Krig verpflicht/ vnd darnach wieder Gottes Wort/ vnd wieder die Kirch des Herrn Christi/ zu streitten solt gefürt vnd ge⸗ braucht werden. Ob er auch seinẽ gethanen Eid vnd pflicht
zu halten schüldig/ Oder mit gutem gewissen vnd on alle
kan vnd soll.
Dieser handel tregt sich sonderlich bey vnse⸗
verletzung seiner Ehr/ aus dem feld rücken vnd abziehen
ren zeiten zu/ vnd ist in diesen jar en wol von gro sen vnd geringen leuten practiciret worden/ vnd
sein viel frommer ehrlicher leuth/ hohes vnd nie⸗
driges stands/ mit geschwinder list vnd Hispa⸗
hischer practiken vbereilet worden/ Etliche ha⸗
ben sich ehrlich vnd Christlich wieder raus ge⸗
würget/ Etliche aber darinnen stecken blieben/ gunst gelt vnd gut vnserm Herr Gott vorgezo⸗ gen/ aber mit was gewissen/ das werden sie am
0 besten
aber es wůrde sich verlengen/ vnd dem leser zu⸗
ben vnd nach bleiben/ vnd hiebey das dritte stuck

ö .
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verbunden were/ hat er den radt bei sich selber/
desten fülen/ vnser fürnemen ist jetzunder nicht
Oberkeit. 1 80 Tauff mit Gott verpflicht vnd verbunden nicht
dauon zuhandeln/ wollen aber die frag für vns nemen/ vnd kürtzlich darauff antworten. Erfstlich weil wir diß bůchlein nit rohen fre⸗
chen Kriegsleuten/ welche gelt nemen vnd dem
Teuffel dienen/ vmb gelt vnd guts willen nicht
allein die Kirch Christi/ sondern auch wol den
Himel hülffen Stürmen/ wenn sie jn mit jren
spiessen/ henden vnd hertzen erreichen könten/
sondern den frommen zu nutz vnd Christlicher
vnterrichtung schreiben/ bedörffen die selbigen
inn dem fall vnser vnterrichtung gar nicht/ sinte⸗ mal einem jetzlichen frommen Christen nu mehr aus Gottes wort selber bewust/ das man Gott mehr gehorchen soll vnd mus/ als der weltlichen u hat sich ja ein jeder Christ inn der
dem Teuffel sondern Gott zu dienen. Do denn nu einer vnter einem schein eines Engels des lichts betrogen/ zu solchem krieg verhafft vnd
als nemlich wissentlich wieder Gott vnnd sein wort nicht zu handeln/ bey verlust se einer seelen seligkeit/ thut derhalben wol vnnd Christlich/ wenn er on alles bedencken wieder aus solchem
krieg rücket/ wie er mit betrug vnd hinderlist/
hinein
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pflicht oder Eid zuhalten schüldig/ so wieder Gott vnd sein wort gethan/ Vnd der jenige fur Gott vnd der Welt meineidig/ vnd vnehrlich/
welcher Gott bricht vnnd den menschen heldt. Do aber einer der sachen ein schein machen/ vnd
einen mantel vmhengen wolt/ seiner gethaner
der nu nicht fürüber/ vnd fort müste/ aber im hertzen nicht die pflicht oder ehr/ sondern allein den geitz/ gelt vnd gut meinet/ der sol wissen/ das man wol einen menschen/ aber nicht Gott/ kan betriegen/ welcher auch der hertzen erkuudiger ist. So soll es jn auch grosse kunst kosten/ bey rechtsinnigen vnd ehrliebenden leuten/ seiner ehr halben sich zu rechtfertigen/ das er auch fur der Welt wie für Gott/ nit für einen erlosen/ treulo⸗
8 1
9
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1
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5
sen/ vnd aller erbarkeit vergessenen man gehalten vnd gescholten werde/ eben in dem/ do er vnter falschem schein/ ehr vnd redligkeit halten wil/ do
sie nicht zuhalten ist/ sich fůr einen ehrlichen man
aus gibt/ sein pflicht vnd eid zu halten/ do sie nie⸗ mand dann allein ehrlose/ gottlose/ vergessene/
vnd lose leut zu halten schüldig. 8
hinein kommen/ ist jm auch an seiner ehr nit allein vnschedlich/ sondern fur Gott vnd der Welt/ hoch ehrlich vnd rhůmlich/ sintemal niemand die
pflicht halben/ bey solchem krieg verharren/ als
2 3 i Do

Do einer aber der sachen besser helfen wolt/ vnd zur beschönung seines gottlosen für habens/ wieder Gott vnd sein wort sich zugebrauchen lassen/ fürgeben/ das er one leibsgefahr sich aus
dem hauffen nit entbrechen/ bleiben/ oder das t leben drüber lassen müste: Der selbige hör was
im Christus für ein antwort darauff gibt do er spricht/ Matth. am jo. Cap. Fůrchtet euch nicht fur denen/ die den leib thödten/ vnd die seel nicht
mögen thödten/ für chtet euch aber viel mehr fü
dem/ der leib vnd seel verterben mag/ in die Helle. Wer mich bekennet für den Menschen/ den will ich bekennen fur meinem Himlischen Vater/ wer
mich aber verleugnet/ für den Menschen/ den will ich auch vorleugnen für meinem Himlischen Vater/ Wer sein leben findet der wirds verlie⸗ ren/ vnd wer sein leben verleuret/ vmb meinet willen/ der wirds finden. Nim nu deinen langen spies vnd versuchs/ ob du vber diesen text kanst springen/ dein leben er⸗ retten/ vnd bei solchen kriegen sein vnd bleiben/ one gewisse verlust deiner seelen/ schürtze dich
auff so hoch du wü/ so bleibestu im kot vnd ge⸗
wissen verderben stecken/ da wird nicht anders aus/ darumb betrieg dich nicht selber/ behalt Got tes gunst/ vnd hoffnung der ewigen s eee E n vn

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oder leben. So viel wollen wir auch auff dise 4. frag geant wort haben/ was mehr dauon ʒzuhan⸗
deln/ das haben wir allbereit im vorgehenden dritten stüͤck Ver meldet/ w ollen nn die F. frag fur
vns nemen. e 5
Gb sich auch ein Rriegsman mit gutem gewissen/ zu Zu vnsern zeitten ist es sehr gebreuchlich vnd gemein worden/ das sich die kriegsleut vmb vie⸗
gleich zweyen oder dreyen Herrn mit dienst verpflichten
ler Herrn dienst bewerben/ vnnd zugleich von mehr als von einem/ jre besoldung vnd bestal⸗ lung haben/ das solchs aber nicht gar wol ge⸗
than/ vnd im gewissen auch nicht wol kan vor⸗
antwort vñ durchbracht werdẽ: wil ich kürtzlich bewer en vnd anzeigen. Vnd fůrs erste sagt Jo. Luc. am z. zu den Kriegs knechten/ so jr gewissen
halben rhadt von jm begerten/ vnd spricht/ sie sol len sich an jren stipendijs genůgen lassen/ sich aber
an seiner besoldung benügen lassen/ erfordert nit vieler Herrn dienst/ welcher grundt vnnd fundament/ ist allein der geitz/ nu ist der geit an sich selbest ein verdammliche sůnde/ vnd wie Paulus weitter sagt/ auch ein rechte*.
vnd laß far en was nicht bleiben will/ ehr/ leib/

so folget auch hieraus/ do vmb vieler Herrn dienst sich vmb thun/ allein gelts vnd guts halben geschicht/ one beschwerung der gewissen nit ge⸗
ein sůnd zu achten vnd zuhalten. Das deß wegen
sen bleiben/ vnd wenden/ sich an zimlicher besol⸗
1 1 lassen/ so fern man anders recht thun/ vnd Christ
Zum andern sagt der Herr Christus selbst/ 5 Matth. am. Cap. das niemand zweyen Herrn e dienen kan/ kan man aber zweyen nicht zugleich N dienen/ wie viel mehr ir vielen: welches so es inn leichtern vnd geringern stenden nicht kan gesche⸗ hen/ wird ia viel vnmüglicher sein/ inn kriegs
„ einem dienst zu sagen vnd nit leisten können/ das „ gelt vom Herrn nemen/ vnd den dienst nach las⸗ 1 N 1 sen vnnd wenn man im seinen rechten namen VL! wwoold geben/ möcht man es wol vnd billich einen heimlichen diebstal nennen/ diebstal aber vnd
I gut gewissen kan nicht beisam stehen/ vnd ist der 1 sünd eine/ welche Paulus vnter denen zelet/ Joa.
schehen kan/ für Gott sündlich sey/ vnd auch für ein kriegs man bey der antwort Joannis soll las⸗ dung benügen/ vnd den geitz sich nicht besitzen lich in diesem beruff vnd stand sich wil verhalten.
1 b hendeln. Nu ist das aber an im selber ein betrug/
1 am 6. welche den eingang zum Himel hindee
seh

* 5„ „ 5 . 8 6271
nuemlich/ wenn sich einer einem friedlichen Herrn
——— 4*
vnd wehren/ bey denen so darinnen bleiben vnd verharren.
cken/ wenn sichs zu trüge(wie denn wol kan ge⸗ schehend das eben die selbigen Herrn wieder ein⸗ ander zu felde legen/ mit waß gewissen er einem bey stehen/ vnd den andern könte aus dem feld helffen iagen: Vnd das ich die gewissen sachen hindan setze/ weis ich nicht/ wie solchs one ver⸗ lust der ehr vnd erbar keit geschehen könne.
Zaum vierdten sagt Paulus/ das ein jeder inn seinem beruff bleiben sol/ vnd daraus nicht schrei⸗ ten/ demnach wil es auch eim Christlichen kriegs man wol an stehen/ das er auff seinen beruff sehe/
vnd nicht nach grossem gelt vnd gut: Mit Gott
vnd gutem gewissen bey einem Herrn seines be⸗ ruffs warte/ vnd sich an seiner besoldung genü⸗
gen lasse.
Doch den handel ein wenig zu lindern/ wolt ichs dennoch darfür halten/ das einer auch mit
gutem gewissen zweien oder dreyen Herrn/ dinst
zusagen könte/ man mus aber den schalck nit mit vnterlauffen lassen/ nicht das böse mit dem guten menteln/ vnd könt auff diese weis geschehen/ Als
.*
rum dritten gebe ich einem frommen ehrlie⸗ benden Christlichen kriegsman selber zubeden⸗

zu dienst versprochen/ vnd von Gott zum krieg mit seinen gaben begnadet/ aber dieselben/ seinem beruff nach/ nicht brauchen köndte/ vnd gleich⸗ wol auch nicht gern so auff der pern haut liegen vnd faulentzen wolt/ das der selb mit gutem ge⸗
seines ersten Herrn/ auch noch einem/ oder wol
gebrauchen zu lassen.
sich vneins wurden/ könte er meins erachtens wol/ vnd mit gutem gewissen/ wieder den an⸗
streitten vnd sich gebrauchen lassen. Es ist aber nicht gut etwas inn gefehrlichen hendeln nach geben vnnd vergünnen/ denn der schalck laufft gern mit vnter/ vnd wem ein finger breit erleubt/
nicht zu helffen. N uicht zu heiffen.*
wissen/ doch mit vorbewust vnd bewilligung
auch dem drüten Herrn dienst zusagen könte/ doch mit dem bescheid/ das er auff seinem beruff vnd nicht auff dem geitz fusse vnd gründe. Son⸗ derlich aber auch mit der bedingung vnd vorbe⸗ haltung/ wieder seine andere Herrn sich nicht
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Im fall aber do auch die selbigen Herrn vnter
dern welchem er mit vntersched dinstssugesagt“
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I der nimbt gern zwo hend breit darzu in gleichem
l gewissen/ doch kan sich ein Christ indem 10 wissen zuhalten/ bösen buben istt
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Pb ein Kriegs man mit Got vnd gatem gewissen im Streidt wörgen vnnd morden/ auch nach eroberung der Schlacht/ Land vnd Stett/ neben anderm/ auff die Beut lauffen/ die Feinde ausziehen die kasten reumen/ vnd mit fug/ recht/ vnd gutem gewissen/ nemen kan/ was er mag bekommen. 3 8 Diese frag begreifft inn sich zwey stück/ wür⸗ gen vnd morden/ nemen vnd plündern/ ob es auch mit gutem gewissen one sůnd geschehen kan. Wollen das erste für vns nemen vnd handeln.
Wie hart aber vnd mit waßer ernst/ Gott
morden vnd würgen habe verbotten/ vnd doch
nach seiner gelegenheit nicht wieder Gott oder sein gebot sey das haben wir im ersten stůck f
allbereit gehandelt/ vnnd ist das die summa vnnd inhalt daruon/ Weil Gott das schwert der Obrigkeit in die hand gegeben/ vnd jr befolen die bösen zu straffen/ so ist auch one zweiffel solch thödten/ welches nach Gottes befehl vnd ord⸗ nung geschicht/ nicht sündlich/ sondern ein guth
vnd Gott wolgefellig werck/ Aber in solchem ampt vnd ordnung nicht straffen/ würgen/ vnd morden/ ist Gott hart zu wieder. Wie solchs fein
zu sehen inn der Historien des Königs Saul/
J. Reg. 389. do das volck wieder Gottes befehl ij nicht
etliche rinder/ ochsen vnd se Wa behalten/ vnd

tes befelch das Königreich wieder ab/ nimmet
den König Agag selber beim kopff/ vnd schlecht jn thod. So lest es sich sehr tyrrannisch ansehen/ das die Israheliter/ im einnemung deß gelobten Landts/ alles erwürgen vnd morden/ man vnd
weib/ auch die iungen kinder inn der wiegen/ vnd mus kein Creatur lebendig bleiben. Wenn solchs
von ceiden geschehen/ die es doch nicht oder garn
selten gethan haben/ so weren alle bücher vol
dauon geschrieben/ vnnd als ein greulich vn⸗
menschlich ding in der gantzen Welt ausgeschri⸗ en worden. Aber weils Gott den Israhelitern
befohlen/ ists recht vnd wol gethan/ auch für
keine tyrannei oder wůtterei/ sondern für ein gut werck zu achten. Also lest sichs auch gantz tiran⸗ nisch vnd vnmenschlich ansehen/ da 2. Reg. Cap.
12. Dauid die Stad Rabba erobert/ alle menschẽ
vnd einwoner der Stadt vnter eisern segen/ za⸗ cken/ vnd keil/ in einem ziegelofen lest verbren⸗
nen/ das der gleichen Historien nit bey den Hei⸗
den zufinden/ noch ists hie vom Dauid wol ge⸗
than/ vnd Gott nicht mißfellig/ vnd so grausam vnd erbermlich gehet Dauid auch darnach 9 N mit
nicht alles erwürget/ auch Saul selber/ den KS nig Agag der Amalekiter/ beim leben erhalten/ kompt Samuel der Prophet/ sagt jm aus Got⸗

mit allen eroberten Stetten der kinder Ammon.
Solche Historien aber werden vnd heissen ty⸗ rannei/ wenn sie ausserhalb Gottes ordnung vnd befehl/ aus sonderlicher blutdurstigkeit jr⸗ gent eines tyrannen geschehen/ vnd on allen zwei, fel Gott hart zu wieder/ wie er denn alle tyran⸗ nei jhe vnd alweg/ ausserhalb seinem befehl/ hart
gestrafft hat.
Demnach will ich nu also sagen vnd schliessen/ das ein kriegsman wol vnd recht/ auch in seinem
beruff ein gut werck daran thut/ wenn er inn ei⸗ nem rechten auffgerichten krieg/ vnter einem Herrn/ welchem Got den sieg gibt/ in der schlacht mit freidigem muth vñ hertzen/ vmb sich schlecht vnd sticht/ würgt vnd mordt/ was er mit dem spieß erreichen kan/ on alles mitleiden/ gleich wie Elias der grosse vnd heilige man Gottes auff ein mal 400. vnd o. Propheten Baal er würget/ vnd gleich wol ein frommer Prophet vnd heili⸗ ger man Gottes bleibet. Vnd dieweil krieg ein rhudt vnd straff Gottes ist/ die bösen damit heim zusuchen/ ist im krieg würgen vnd morden/ als ein gut vnd Göttlich werck/ als wenn ein Kich⸗ ter in einer Stadt/ durch den Scharpff Richter böse buben lest köpffen/ hengen/ vnd reddern. 5 t iij Darumb
—

Darumb ists auch für kein sünd zuhalten/ wenn ein Kaiser oder König/ aus vrsach für Gott vnd der welt erheblich/ in einer eroberten Stadt alles befihlet zu erwürgen/ das ein kriegs
man auch der kinder in der wiegen nit verschont:
Wo aber traun der König ein tirann vnd wütte⸗
rich ist/ der krieg auch zugenötiget vnd vnrecht/
do sündiget in dem fall Herr vnd Knecht/ vnd
ist alles für Gott vnrecht vnnd streff lich/ was
sie beide thun.
wie aber Christliche Kaiser/ Konig/ vnnd
Herrn/ auch inn rechten vnd auffgerichten krie⸗ gen/ nicht sollen tyrannisiren vnnd vnse chüldig dlut vergiessen/ noch von den sren vergiessen las⸗ sen/ wenn sie es können vberhoben sein/ vnd nit jres ampts halben aus genugsamer vrsach/ oder aus Gottes befehl thun müsten/ sondern sich
nach dieser regel des Poeten Virgilij verhalten Parcere subiectis& debellare superbos, Ist auff
diß mal vnser fůrnemen nit die Oberherrn vnd Kriegs Potentaten zu vnterrichten/ wie sie krie⸗ gen vnd krieg füren sollen/ sondern wir dienen setzunder allein den kriegsleuten/ als jren dienern vnd knechten. 8
Demnach wie ein kriegsman one sünd/ wur
gen vund morden kan/ so ers aus befehl seiner e Obrigkeit
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Obrigkeit in seinem beruff thut/ also macht er auch eine grosse sůnd daraus/ wenn er one noth aus eigner blutdürstigkeit/ mehr als jm befohlen inn dem fall thut/ Darumb mus sich ein frommer kriegs man in dem selber probiren vnd fürsehen/ was er inn seinem beruff thut/ oder nit/ was er aus befehl/ oder aus eigner affect vñ begird thut. H.i.ieraus folget das ander stůck/ vom plün⸗ dern vnd nemen/ daß das selbige in gleichem fall/ wie das würgen vnd thödten/ auch nicht sünd⸗ lich/ sondern ein jeder mit gutem gewissen den erschlagenen feind plůndern/ auch inn den Stet⸗ ten aus den kasten nemen mag/ was jm kan wer⸗ den. So ists nicht vnrecht gethan/ weils aus Gottes befehl geschicht/ das die Israheliter gantz Aegipten Land berauben/ vnd mit sich weg ne⸗ men. So lest Moises vnd Josue alle Stedt plün dern im gelobten Land/ vnd einen jedern behal⸗ ken/ was imw orden. 5 Dargegen aber lest Josue, Acham/ mit haus vnd hoff/ ochsen/ kůe/ kelber/ weib/ kind/ vnd alles was jm zugehörig verbrennen/ von wegen eines Babylonischen mantels vnd etlichs golds hal⸗ ben/ welches er wieder Gottes befehl von fein⸗ den genomen vnd behalten hat. Vnd ist on allen zweiffel ein grosse sůnd für Gott auch bey vnsern 1 e kriegs⸗

kriegsleuten/ wenn sie ehe zugreifen/ als jn be⸗
9
fohlen/ mehr nemen/ als jn erleubt/ arme vnd be⸗ trübte leut machen/ one noth vnd on alles mitlei⸗ den/ auch wol zu nicht machen was sie nicht mit nemen können/ damit ja die armen leut nichts be⸗ halten. Darumb ist bösen vnd vngehaltenen
buben/ welche nur des raubs vnd nemens hal⸗
ben sich zum krieg begeben/ in dem fall nicht wol
ʒu rathen/ sie thun sonst mehr als recht ist/ aber
fromme kriegsleut/ so Gott für augen/ vnd jr ge⸗
wissen in acht haben/ auch sich nach der liebe des 4775 richten/ wissen sich selber inn dem wol
zuhalten/ was sie nemen oder nicht nemen/ was sie auff heben oder liegen lassen sollen.
Ob nu aber hie einer wolt einen 0 chalckde⸗ ckel machen/ in sünde entschuldigung fürzuwen⸗ den/ vnd sagen/ was hilffts das ich mich from vnd Christlich verhalte/ nicht neme was mir werden kan/ aus mitleidung Christlicher liebe fůrüber gehe/ den armen betrübten leuten nicht
alles neme/ so kompt mein gesell hinter mir her/
der lests nicht nach bleiben/ hab ichs nicht geno!
5 5 5 men so nimbt ers/ warumb solt ichs daun nich gleich so mehr nemen/ es bleibt jm doch für einem
an icht: Hierauff will ich kein antwort andern nicht H.ierauff ch geben,
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geben/ sondern allein diese historien erzelen/ wel⸗ che sich zur zeit hat zugetragen/ das ein kriegs⸗ man einer armen frawen die kue aus dem stall name/ vnd die fraw bat er solt sich jres elends erbarmen/ vnd nur das punte kelbigen lassen/ do sagt der Landsknecht/ es ist vmb sonst vnd ver⸗ loren/ du wirst das kalb nicht behalten/ dann ob ichs nicht neme/ werdens meine gesellen hinder mir/ dir nicht lassen/ nam also kalb vnd kue aus dem stall/ Do aber der selbige Landsknecht stur⸗ be/ vnd die Teuffel in der lufft nach der seel grif⸗ fen/ er aber bitt sie wollen jn faren lassen/ vnd nit auff halten/ sagt ein Teuffel/ es ist hie bitten vnd flehen vmb sonst vnd verloren/ neme ich dich nicht/ so nimmet dich doch ein anderer/ furte also den guten gesellen dahin/ on alle barmhertzigkeit. Nicht besser wird es ergehen allen den jenigen/ welche on alles mitleiden one gewissen/ nemen
vnd rauben/ was sie wol könten entperen/ vnd
auch nicht befehl haben die vberwundene arme
U 1
leut/ so gar zuuerterben. Vnd sein die kriegsleufft
in diesen letzten zeiten so gar gefehrlich worden/
das in diesem punct nit sicher vnd gut/ etwas zu rathen oder zu erleuben/ sintemal der kriegsleut
thun vnd datum nu alles auff rauben vnd nemen
gesetzt ist/ nit allein den feinden/ sondern auch den
J freunden/

freunden/ das kein gut pferd/ kue/ gans/ hun/ but⸗
ter/ vnd speck/ in keinem dorff bleibet/ wo vnsere Reutter vnd Kuecht jetzunder durch ziehen/ das die armen leuth in Vngern sagen/ sie wollen lie⸗ ber den Törcken als einen feind/ denn die vnsern als freund im land haben. Der türck wue er nit als ein feind ʒiehet/ lest er niemands nichtes ne⸗ men/ sondern vmbs geldt bezalen/ Vnsere alten
Deutschen fůreten jr victalia auch mit sich/ sie
hetten nicht ein hünigen einem bawern im dorf genomen/ Aber jetzunder reumen sie stall/ kasten/ boden/ vnd keller/ erger als die feind/ wo sie nur durch ziehen. Wer kan aber solchs loben/ wer kan sagen/ das solche gesellen wol auff fliegen/ wer
Aae 4 stẽr was wür⸗
5 dewigs ammnis vnter⸗ r een 1 5 Wer sie auch anders verhelt/ oder r
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schuldiget/ ist mit jnen inn gleichem verdamnis/
Weil wir aber sicher vnd one gefar in diesen fe g
3
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vnd zum 7st
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lichen zeiten/ in diesem punct nichts weitleuffti⸗ 5 2 8 1 15„ 5. N 3 ö ger konnen handeln/ Wollen wir hie abbrechen/

Wie solche Güter im Krieg gewonnen vnd erworben/
zugebrauchen sein/ vnd auch nit so gar wol gewonnen gut/ (wie es dann so genau nit zugehet) wol mag angewendt VVV 3% Inn dieser frag fallen vns auch zwey stück fur zuhandeln/ Erstlich der gebrauch der wol erwor benen gůter/ mit Gott vnd gutem gewissen. Zum andern/ wie es im fleisch vnd blut auch bey den heiligen nit gar rein ist/ vnd auch die frommen den vngerechten Mammon zu sich brengen/ son⸗ derlich aber im krieg/ do grösser vnd sicher frei⸗ heit/ auch mit besserm schein zunemen/ wie sol⸗ cher vngerechter Mammon zugebrauchen/ das
er nicht schedlich oder verdamlich
2
5 Was un das erste belanget/ wie die guter im rteg gen
rieg gewonnen/ wenn es recht zugehet/ mö⸗ gen vnd können auch wol gebraucht vnnd ange⸗
wandt werden/ Darff ein Christ in dem nit viel vnterrichtung/ sintemal ein jeder aus Gottes wort wol weis/ was er seinem nechsten nottürf⸗ ligen zu thun schůldig/ wie er gegen jm mit Chri⸗ stlicher lieb verhafft vnd verbunden/ das/ wie er im krieg mit seinen gaben/ sterck/ muth/ geschick⸗
*. —

——
ligkeit/ seinem nechsten gedienet ⸗ die bösen zu⸗ it vnd fried zu erhalten/ auch tern/ seinem nechsten dienst Kurtz aber dauon Paulus/ zun Ephe. am vnd auffgerichte narung welche one diebstal vnd betrug ht/ im krieg oder ausserhalb gericht vnd gewendt wer⸗ nottürfftig/ welcher alters kan erwer⸗ vnd erhal⸗
straffen/ gerechtigke mit den erworben g lich vnd fůr derlich sein soll. ʒu reden/ sagt der heilig 4. Cap. das alle redliche vnd werbung/ deß nechsten geschi des kriegs/ dohin sol den/ das der arm vnd oder kranckheit halben/ sein brod nit ben/ dauon soll gespeiset ten werden: Sintema Tauff nicht jnen/ sondernen sten zu gut vnd dienst le mancherley gaben/ kün vberfluß der zeitlichen guter nechsten damit dienen sollen/ Christus seer fein erklere knechten/ welchen der Haus vater vnter gibt/ vnd die pfun atth. am 25. Christen haben soll inn seinem reichen segen/ auch i fet vnd bescheret/ es ge guspeut im krieg/ oder wie
austhun/ M
heit mit den
getrencket alle Christen nach der ach Gott) jren nech⸗ ben/ auch von G sten/ geschickligkeit/ vnd begabet/ das sie jrem wie solches der Her gleichnis von den seine guter d auff den wucher heist Cap. Das diese gelegen⸗ laff zuwirf⸗ he durch eine reiche sonst Gott ein
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—— —— 2
5—————— — PP———— 2—

tte che Loan dle rede och
hö ir fi Sw
10
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gütern begnadet/ das er sie mit milder hand/ als
darumb vertraute pfundt/ auff den wucher inn
die hende der armen vnd notturfftigen geben sol/ der meinung vnd fürsatz/ das er als ein getrewer knecht/ mit den vertraweten gutern das thun wil/ was jm Gott zuthun befohlen/ vnd ob wir nichts damit verhoffen zuuer dienen/ als die wir nur vnnütze knecht sein/ vñ kaum mit dem gering sten finger anrůren/ was vns zuthun befohlen/ soll doch aus reicher gute vnd gnade Gottes/ hie zeitliche vnd dort ewige belonung/ wie in diesem gleichnis vermeldet/ nicht aussenbleiben.
Vnd ist der knůttel inn dieser parabel beim
hund gelegt/ do jemand so vergessen vnd vnge⸗
trew sich wolte in solehen vortraweten gütern befinden lassen/ vnd dieselbigen allein zu seinem
nutz/ wolfart/ hoffart vnd pracht verscharren/ das Gott als bald hinter dem selbigen vngetreu⸗
en knecht her sein wil/ rechenschafft von jm for⸗
dern hie zeitlich die selben gůter von jm/ oder ja V on se inen kinder nne men/ den n ei. s. olch er fl pa⸗
rer vnd vngetrewer knecht/ mus aus Gottes
wunderbarlicher schickung/ alls zu einer verdien,
ten straff/ einẽ verzerer haben/ wie es dann die er⸗
farung reichlich aus weiset/ das der dritte Erbe
J ij selten
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selten der er selben g Wenn sich Gert 45 an knechtè wol gerechnet hat/ ele sein/ sondern wil jn zum vberflu di 2 be werffen vnd seossenl la sen.
80 o viel wollen wir au fd da frag geantwort haben/ weil ni der lenge das zuerzelen/ was stan 1 or⸗ then inn der Schrifft verm lde/ vnd nu teglich (Gott lob) auff allen Cangeluv vecküͤndiget vnd 8 wird.
7288 — 2
Was aber das ander teil dieser r 7. frag g belan⸗ gersel, es auch wol in gar 81 uten vocation ne stenden/ auch bey den heiligen nits⸗
nn it so gar renn ʒu⸗ gehet/ das von wegen der geltsucht concupiscen⸗ l
, tia oculorum, die hand etwas zu w t greifft/ mer
nimmet vnd zu sich zieh et/ als jr erlein bt vnd be⸗
Hohlen: Wie dann e olcher schwachheit halben fleisch vnd bluth/ der Herr Christus zeitliche gů⸗ ter inn der gemein durch vnd durch/ bey den sei⸗
nen vnd auch weltleuten/ heist Mammona iniqui⸗
tatis, vngerechte guter darumb das grosse vnd vberflüßige schetz nicht so gar rein aus Gottes nit
een her* sondern vnser hand auch mit
züge 0 eiffe/

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wir inn jenem leben auch gute freund vn
zugreiffe/ vnd mehr Manna auff lieset dann be⸗ fohlen/ vnnd sonderlich aber im krieg viel ge⸗ 1 practica vnnd finantzerey bey den
Beuelchsleuten/ gelt zu kriegen/ fürfallent Wol⸗ len wir darauff den Herrn 0 Christ um auch lassen antworten/ vnd vn 8 er weitleufftige allen kärtz halben nach lassen.
Demnach teilet der Herr solchen seinen ge⸗
ter 24 rath auch mit/ vnd spricht/ Luc. am 16. in gleichnis vom vngetrewen haushalter/ das — solchen gütern sollen gute freund gemacht
werden/ hat man damit ein zeitlang vbel haus gehalten/ dauon geschlemmet vnd gepraßt/ das
die— 5 ken auch nicht sollen nach bleiben/ es nit immer 98 o naus gehen/ Gott werde der ma* 9 rechenschafft von vns Feden n/ damit i d zeugen
2
haben/ welche sagen müͤgen/ Ich hin dangerig
gewesen/ Herr er hat mich ge 1 iset/ Ich binn durstig gewesen/ Her er hat mich ger trencket/ etc. 1 solchen gebrauch soll ein we nig der vnge⸗ — recht Mammon zugedeckt/ vnd gut werden was
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1
gewesen.
Solchen rhadt gibt der Prophet Daniel am 4. Cap.

4. Cap. auch dem König Nabuchodonosor wel⸗
cher inn höchsten nöthen war/ vnd vom König⸗ reich verstossen/ auff dem feld wie ein wild thier/ vmb lauffen/ vnd das graß essen solt/ von wegen vbermeßiges mißbrauchs der vertraueten guter
zu grosser bracht/ hoffart/ vnd vbermut/ vnnd
spricht darumb/ Herr König/ laß dir meinẽ rhad
gefallen/ vnd mache dich los von deinen sunden/
durch gerechtigkeit/ vnd ledig von deiner misse⸗ that/ durch wolthat an den armen/ So wird Gott gedult haben/ mit deinen sünden.
was aber mehr Sprüch inn der Schrift
sein/ aus welchen s olchs noch weitleufftiger kön⸗ te erkleret werden/ laß ich kürtze halben nach/ sintemal Gott lob/ fromme Christen inn diesem vnd dergleichen hendel/ genugsam verstendiget vnd vnterrichtet/ das es nu mehr nicht am wissen/ sondern allein am thun vnnd angreiffen fehlet vnd mangelt. Wol/ len nu das achte vnd letzte stück flür vns nemenn.
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einen hauffen zusammen lauffen/ vnd Rriegsleut nichts anders sein/ als mit einer ketten zusam gefast vñ gekuppelt/ einen hauffen roher wilder vnd frecher leut/ bey welchen zucht ehr vnd Gottes forcht wenig platz hat: Wie einfrom⸗
mer Krigsman/ als ein Lilien mitten vnter den dörnern/ sich sol verhalten/ das er ein guter Christ bleibe/ auch so es
die gelegenheit vnd noth gibt/ so wol vnd Christlich vom grünen rasen/ als vom thodtbet/ gen Himel faren kan.
Inn diesem letzten stück ist hoch von nöthen gut vnd fleißig auffsehen/ zwar inn allen stenden/ so wol als im krieg/ sintemal zu diesen letzten zei⸗
ten/ in welchen die boßheit vberhand genomen/ der frommen so wenig/ das auch Christus kum⸗ merlich glauben auff erden finden wirdt/ vnd do die ausserwelten auch nit an jrer seelen seligkeit sollen inn gefar kommen/ die zeit vnd tag werden
müssen verkůrtzet werden/ vnd die rechten vnd warhafftigen heiligen Gottes/ nu nicht anders
allenthalben vnter einem hauffen böser buben sein vnd leben/ als ein Lilien vnter einem dicken
vnd grossen strauch dörner/ wie Salamon sagt.
vnd wiewol im Reich Christi allezeit gut vnd bös vntereinander/ wie Christus solchs Matth. . am).
Laach dem sezunder die zelt in allen Stenden geferlich/ sonderlich aber im Krieg/ als inn einer grundsuppen aller laster vnd gottlosen wesens vnd leben/ alle böse buben inn

8
f sen fischen 5 0 ist es doch nn dem 1 ach d em„ nu
am js · anzeiget in der parabel von guten vnd bo die welt gar auff die heffen kommen/ der gute
wein aber rein abgeleutert/ vnd der man Danie⸗
2
is/ nu mehr gar auff den kotigen vnd dönern füs⸗
er füllet/ sondern dick vnnd heuffig vberlaufft/
diese fehrliche zeit/ wie sie Paulus nennet. Thi. 5 richte vnd schicke. 85
SGleichwol weil im krieg grosse gefahr/ vnd mehr vrsach zu allen groben vnd heuptsünden/ mus es nit mit geringer erbeit vnd auff ehen zu⸗ gehen/ das auch der gerecht erhalten werde/ vnd nicht vnter einem grossen hauffen tholler vnd schnarchender iungfrawen/ auch mit entschlaf⸗ fe/ vnd den eingang mit dem Preutigam/ zum ewigen leben verschlumer vnd verseume.
Damit wir aber kurtz von diesem gantzen handel reden/ ist das der nechste weg/ vnd beste rhadt/ gewisse hoffnung der ewigen s eligkeit zu⸗ behalten/ auff dem engen steig zum ewigen leben bleiben/ die grosse vnd gebente straß zum ver⸗ damnis zur lincken hand liegen lassen/ Das ein
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i fromer
sen ruhet/ das nu die boß heit nit allein das mas
das sich ein Christ allenthalben wol fur sehe/ in

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fromer vnd Christlicher kriegsman/ bleibe vnd verharre in steter erinnerung seiner Tauff/ vnd vnauff hörlicher betrachtung des bunds/ so er mit Gott inn der tauff auffgericht/ als nemlich/ das er der welt vnd sůnden will abgestorben sein vnd bleiben/ des Teuffels abgesagter feind er⸗ sterben/ nichts thun was jm lieb vnd gefellig/ sei⸗ nen eigen alten Adam thödten/ die sünd inn jm nicht regieren oder herschen lassen/ vnd als ein new geborner Mensch von sünden entlediget/ ann heiligkeit vnd gerechtigkeit leben will.
Dio sich nu ein Christ auch im krieg/ mitten vnter einem hauffen abgefeimbter buben/ solches punds kündte erinnern/ kan es nicht feilen/ es anus ein Christlicher wandel/ Gottes furcht vnd liebe auch daraus folgen.
Im fall aber do ein Christ vom Teuffel be⸗ trogen/ von seinem eigen fleisch vbereilet/ vnd inn der sůndlichen Weldt jrgend gestrauchelt/ Oder do es an ossentlich sůnd rein abgehet/ gleich wol allerley böse begirde vnd innerliche sünd vnd schwacheit fület/ hat er sich zu erinnern deß fuß⸗ bads/ welches der Herr Christus für seinem leiden vnd sterben gehalten/ darinne angezeigt vnd zuuerstehen geben/ Wie er als ein warhaff⸗
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tiger getrewer Hoher Priester/ mitler vnd felig⸗
macher/ als ein ewiger vnauff hörlicher Vater vnd fried Fürst/ wie jn Esa. am 9. Cap. nennet/ nit allein vns einmal reinigen vnnd zu gnaden
annemen/ sondern on vnterlos vnd on alles auff⸗
hören/ wie ein muter an jrem kind/ immer an vns
will waschen vnd baden/ biß wir der mal eins aus dem kot erzogen/ der vnreinigkeit durch den
thod gar benomen/ inn ewiger heiligkeit/ one ferner sůnd vnd vnreinigkeit/ mit jim leben vnnd herschen. Darumb mag jm ein kriegs man/ solchs wol einbilden/ vnd jm den spruch Joannis am 2.
lassen befohlen sein/ weil es schwerlich vnd küm⸗ merlich zugehet/ wie Salomon saget/ in die mül gehen vnd sich nit melich machen/ bech anr ůren daß an fingern nit kleben bleibt/ beim Teufel inn
der herberig sein/ vnter lauter bösen buben leben/
vnd nicht auch verunreiniget werden/ do er also spricht/ Das ist die verkündigung/ die wir von
jm gehöret haben/ vnnd euch verkündigen/ das
Gott ein liecht ist/ vnd inn jm ist kein finsternis/ So wir sagen das wir ge meinschafft mit jm ha⸗ ben/ vnd wandeln im finsternis/ so liegen wir/
vnd thun nicht die warheit/ So wir aber im liecht wandeln/ wie er im licht ist/ so haben wir
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gemeinschafft vntereinander/ vnd das blut Jesu
Christi/ seines Sons/ machet vns rein von aller
sůnde. So wir sagen wir haben nicht gesündi⸗
get/ so machen wir jn zum lugner/ vnd sein wort
ist nicht inn vns/ Solchs schreib ich euch/ auff das jr nicht sündiget/ vnd ob jemand sündiget/ so haben wir einen fürsprecher bey dem Vater/
Jesum Christ/ der gerecht ist/ vnd derselbige ist
die versönung fůr vnsere sůnd/ etc.
Wenn sich aber ein kriegs man inn diesen bei⸗ den stůcken also verhelt/ gibt sich das dritte selbst als nemlich/ die form vnd regel/ welche Lucas
am z. Cap. den kriegsleuten fürschreibet/ welche so sie sich also verhalten/ mit Gott vnnd gutem gewissen/ inn jrem beruff bleiben können/ vnd do es so weit kompt/ gleich so nahent vom grünen rasen/ als aus dem thod bette gen Himel haben:
do er spricht/ Thue niemand gewalt noch vn⸗
recht/ vnd lasset euch benügen an ewrem sold.
Wie aber ein kriegsman niemand gewalt noch vnrecht thun/ vnd sich an seinem sold benü⸗ gen sol lassen/ das haben wir allbereit inn den vorgehenden stücken/ allenthal⸗ ben angerüret vnnd gehandelt.
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