5 Leichpredigt/
A Begraͤbnuß/ ond Beſtattung zur Erden/ deß hinderlaſſenen Leichnam/ der Edlen vnd viel Tugentſamen Frawen Margrethen Keudelin/ geborne Diedin zum Fuͤrſtenſtein/ weyland deß Geſtrengen/ Edlen/ Ehrenveſten/ vnd Hochgelehrten Johan Keudeln ſeligen/ der Rechten Lirentiaten/ vnd Statthalters an der Lohn/ hinderlaſſenen Witwen/ ꝛdc. So ge⸗
ruͤhlichen im HeRR/ den 24. Octobris, zu Ockerhuſen
entſchlaffen/ vnd in die Pfarꝛkirchen zu Mar⸗ purg/ den 26. hernach/ zur Erden beſtattet worden.
Gehalten in derſelbigen Kirchen/ Durch
Johannem Schmidt/ in der Pfar:/ vnd zu S. Eli⸗ ſabethen/ Diener am Wort G Ottes/ daſelbſt.
4 B MN K 4 K— 1 R
Gedruckt zu Marpurg/ durch Paulum Egenolff/ Im Jahr/ M. D. XCII

3. Den Geſtrengen/ Od⸗ len/ Ehrnveſten/ vnd viel Tugentſam⸗ men/ ꝛc. Herin Wolffen von Ehrlach/ Ritter/ Fuͤrſtli⸗ cher Wuͤrtzburgiſcher Nath/ vnd beſtellter Oberſter in Francken/ Amptman zur Neuwſtatt vnd Mehrſtatt/ vnd dann George vnd
Hanſen/ Anna von Ehrlach/ vnd Vrſula/ allen Diden/ zum Juͤrſtenſtein/ Gebruͤdern/ Schwiſtern/ vnd Schwaͤgern.
X
Trenger/ Edle/ Ehrnveſte/ Tu⸗ 4 aentſamme/ Junckern/ Frauwen/ vnd Jungfrauwen/ Salomon ſagt: Ein oel.. — 1.. 33* Proverb. 27. V Freundt liebet allezeit/ vnd ein Bruder wirdt in der n erfunden: vnd deinen Freundt/ vnd deines Vatters Freundt verlaß nicht. Vnd Syrach/ Or?. der Kirchenlehrer/ ſpricht: Vbergib einen treuwen Freundt/ vmb keines Guts willen/ noch deinen treu⸗ wen Bruder/ vmb deß beſten Goldts willen. Dem⸗ nach E. St. E. E. vnd T. nicht vnbillich darinn ſich erzeigen/ daß ſie jhre liebe verſtorbene Baſen/ vnnd Freundin/ haben nach anleytunge Goͤttlichs Worts/ vnd deren Exempeln/ nicht allein ehrlich vnd Chriſt⸗ lich zu jhres Leibs Ruheſtadt beſtatten/ vnnd der Er⸗„ den/ die vnſer aller Mutter/ in hren Schoß(gebuͤr⸗
A i licher

Srr. 35. Gen. 30
Gen. 25. Gen. /o. 2.Sam. I.
pſal. 112⸗„ Sap. 3⸗
3. Cor. 11
4 Vorrede.
licher weiſe verhuͤllet) verſcharren laſſen/ darmit alſo auch dem vrtheil G Ottes gehorſamet worden/ du biſt Erden/ vnd ſolt zu Erden werden: Sondern E. St. E. E. vñ T. jre gemuůth auch im Todt gegen ſie zubezeu⸗ gen/ jr wie die heyligen altes Teſtaments auch gethan/ wie wir von Jacob mit ſeiner Rachel/ mit Joſeph ge⸗ gen ſeinem Vatter Jacob/ Dauid gegen Jonathan vnd Saul/ vnd andere mehr gegen ihre Freunde ver⸗ fahren/ alſo jhr auch gehaltene Leichpredigt auffjhren Begraͤbnuß tag/ euwere liebe ferꝛner gegen ſie zube⸗ zeugen/ in Druck verfertigen laſſen/ darmit ſie nit al⸗ lein deſto lenger in euwrem vnd deren nachkommen⸗ den/ als eine geweſene getreuwe Freundin/ gemuͤhter/ ſondern auch bey andern bekannten/ vnd vnbekann⸗ ten Mitchriſten/ deſto laͤnger in Gedaͤchtnuß ſein moͤchte/ wie dann frommer Chriſten/ wie Dauid zeu⸗ get/ nimmermehr ſoll vergeſſen werden. Dann ob ſie wol/ wie Salomon zeuget/ vor den Menſchen ein zeit⸗ lang viel leidens haben/ ſo ſind ſie doch gewiſſer Hof⸗ nunge/ daß ſie nimmermehr ſterben/ ſie werden ein wenig geſteupt/ das iſt/ wie Paulus zeuget/ an hrem ſuͤndlichen Fleiſch gerechtfertigt/ aber viel guts wirdt jhnen widerfahren/ dann G Ott verſucht ſie/ vnd fin⸗ det ſie(verſtehe in der gedult vnd Glauben) daß ſie ſei⸗
ner werth ſind. Hierquff ſpricht Salomon abermal:
Aber

Vorrede. 3 Aber die Leuth ſo es ſehen/ achtens nicht/ vnd nemens sn nit zu hertzen/ nemblich/ daß die hehlige Gottes in gnad vnd barmhertzigkeit ſind/ vnd daß er ein vffſchen auff ſeine außerwehlten hat. Sie ſehen wol deß weiſen en⸗ de/ aber ſie mercken nicht/ was der HERRvber jhn bedenckt/ vnnd warumb er ihn bewahret. Dahin kſaim. us. ſihet auch Dauid/ da er ſagt: Der todt ſeiner heyli⸗ gen/ iſt werth gehalten vor dem HENRREN. Das hat auch der fromme Koͤnig Dauid erkannt/ darumb ſei⸗ nem getreuwen Freunde Jonathan/ Sauls Sohn/ ein ſonderlich Klagelied gemacht/ vnd ſpricht: Es iſt⸗ sam. x mir lend vmb dich/ mein Bruder Jonathan/ ich habe groſſe freuwde vnd wonne an dir gehabt/ deine liebe iſt mir ſonderlicher geweſen/ dann Frawen liebe. Al⸗ ſo haben ſich Maria vnnd Nartha/ vmb jhren Bru⸗ wen n. der Lazarum treuwlich vnnd fleiſſig angenommen/ ihn ehrlich zur Erden beſtattet/ vnnd allen Schwi⸗ ſterlichen willen gegen ihn erwieſen. Wie wir deren Exempel viel in der heyligen Schrifft haben. Geſchicht aber die Außbreytunge/ mit den Leichpredigen/ wie vorgedacht/ nit allein den verſtorbenen/ zu ihren ehrli⸗ chen vnd denckwirdigen gedaͤchtnuſſen/ beneben kuͤrtz⸗ licher erwenunge jhres Chriſtlichen abſcheyds/ darmit andern auch darauff fleiſſig vñ embſig zutrachten/ vr⸗ ſach gegebẽ werde: Sondern auch daß mit ſolchen pre⸗
iij digen

loan. 3.5.
Ioan..
Heb. 4.
Ier. 15. Pſal. 1u9.
Vorrede. digen deſto mehr Chriſten(welche die/ deß Orts halbẽ/ nit alle hoͤren koͤnnen) hierinn gedienet werde/ ſie nit allein auß anleytunge deren Predigen/ jrer ſelbſt ſterb⸗ lichkeit/ deſto mehr erinnert/ vñ deren Chriſtlich nach⸗ zudencken/ auffgemundert werden/ ſondern auch die Mittel treuwlich vnnd fleiſſig in acht zunemen/ dar⸗ durch ſie in allem zeitlichen Creutz vnd Elendt getroͤ⸗ ſtet/ vnnd in Krafft derſelbigen/ durch den zeitlichen Todt/ in das ewige leben/ in warem glauben an Chri⸗ ſtum jren Heyland/ moͤgẽ ingehen. Welche Kunſt man an keinem andern orth/ vnd durch keine andere werck/ dann Prophetiſche vñ Apoſtoliſche ſchrifft/ kan erlan⸗ gen. Wie Chriſius der HERRbeſiattigt/ da er ſagt: Suchet in der Schrifft/ dann jr meynet/ ihr habt das ewige Leben darinn/ vnnd ſie iſt/ die von mir zeuget. Vnd Paulus: Das Wort GO dtes iſt gleich einem zweyſchneidigen Schwerdt/ das durchdringet Seel vnd Geiſt/ Narck vnd Bein/ ond iſt ein Richter der ſinnen/ vnd gedancken deß Hertzen/ vñ iſt keine Crea⸗ tur vor jhme vnſichtbar. Darumb daſſelbige billich von allen Menſchen treuwlich zubetrachten/ vnnd in acht zu nemen/ darmit ſie den rechten Safft/ vnd le⸗ bendigmachende krafft/ darauß erlangen moͤgen. Dann das allein den Menſchen/ wie Jeremias be⸗ ſtaͤttigt/ freuwde vnd troſtgibt. Vnd Dauid/ mann ein

Vorrede. 7
dein Geſatz gethan hette/ ſo were ich in meinem Elend nal. verſchmachtet. Dann ſeine zeugnuſſen ſind koͤſtlicher dann Gold/ vnd viel feines goldes/ ſie ſind ſuͤſſer dann Honig/ vnd Honigſam/ vnd wer ſie helt/ der hat groſ⸗ ſen Lohn/ das iſt/ wer das Wort deß HEᷣRNRCN in ei⸗ nem reinen Hertzen bewahret/ wie es Chriſtus der 11. HEMRerklaͤret/ vnd wie Paulus gleichfalls ſagt/ diß iſt das Wort vom glauben/ das wir predigen/ dannn“ ſo du mit deinem Munde bekenneſt Jeſum/ daß er der HERRſey/ vnd glaubeſt in deinem Hertzen/ daßjhn GOtt von todten aufferwecket/ ſo wirſtu ſelig/ das iſt nun die Belohnunge/ die GOtt der Allmaͤchtige al⸗ len liebhabenden ſeines Worts hat verſprochen/ daß ſie in krafft deſſelbigen/ wie es Chriſtus abermal erklaͤ⸗ Matth. 0. ret/ ſollẽ den Groſchen auß gnaden deß ewigen Lebens darvon bringen/ wie er ſpricht: Wer mich liebet/ der ν. 1. wirdt mein Wort halten/ das iſt/ dem mit einfeltigem hertzen/ vnd zufall glaubet/ vnd mein Vatter wirdt in lieben/ vnd wir werden zujhme kommen/ vnd Woh⸗ nunge bey ihme machen/ daß zeitlichen jhnen GOtt in allen jhren noͤhten beywohnen/ vnnd zu ſeiner zeit/ in die Huͤtten ewigs lebens/ wil in gnaden auff vnd anne⸗ men. O welche ein groſſer Schatz iſt das? Wie ſelig Nath s. ſind alle Menſchen/ die denen allhier zeitlich jnen ſam̃⸗ len/ welchen jhnen die Notten nicht freſſen/ dieh di
jebe

Komm. 14.
Ron. 5.
4 8 Vorrede. Diebe ſtelen werden. An denen wirdt war werden/ das Chriſtus beſtaͤttigt/ Ich bin die Aufferſtehunge/ vnd das Leben/ wer an mich glaubt/ der wirdt leben/ ob er gleich ſtuͤrbe/ vnd wer da lebt/ vñ glaubt an mich/ der wirdt nimmermehr ſterben. Dahin ſihet auch Paulus/ da er ſagt: Keiner lebt jm ſelber/ keiner ſtirbt jhm ſelber/ leben wir/ ſo leben wir dem HERNREN/ ſterben wir/ ſo ſterben wir dem HERREN/ wir leben oder ſterben/ ſo ſind wir deß HERREN. Dann dar⸗ zu iſt Chriſtus geſtorben/ vnd von Todten widerumb aufferſtanden/ auff daß er vber todte vnd lebendige ein HERRſey. Vnd abermal/ da er in den troſtrei⸗ chen Spruch herauß bricht/ wer wil vns ſcheyden von der liebe G Ottes? Truͤbſal oder Angſte Verfolgunge oder Hungere Bloͤſſe oder fehrligkeit? oder Schwert⸗ Aber in dem allem/ vberwinden wir weyt/ vmb deß willen der vns geliebt hat. Dann ich bin gewiß/ daß weder Todt noch Leben/ weder Engel noch Fuͤrſten⸗ thumb/ noch Gewalt/ weder gegennvertig/ noch zu⸗ kuͤnfftig/ mag vns ſcheiden von der liebe GOttes/ die in Chriſto Jeſu iſt/ vnſerm HERREN. Diß ſind vn⸗ der andern/ die feinen nutzen vnnd fruͤchte/ welche die glaubigen/ auß GOttes Wort/ vnd deſſen Chriſtli⸗ chen betrachtunge/ erlangen/ vnnd an ſich bringen/ Auff daß/ welche zeit vnd ſtunde/ ſie auß dieſem truͤb⸗ eligen

Vorrede. 9 ſeligen Jamerthal/ nach GOttes willen/ ihrenabtritt nemen/ ſie als dann/ wo ſie ihr bleibens zuerwarten/ ond zuhoffen/ als in ihrem Erloͤſer Chriſto Jeſu/ verſi⸗ Mab. ⸗. chert ſeyen. Denen iſt der Todt kein Todt/ ſondern ein uenn⸗ Schlaff/ vnd Ruhebettlein/ ja ein Thuͤr/ durch die Maas ſie ins eivige Leben ingehen. Da wirdtrechterfuͤllet werden/ Das ewige Gut/ macht rechten muth/ das zeitlich thut verſchwinden/ vnd wie Dauid ſagt: HErr wann ich dich habe/ ſo frage ich nicht nach Himmel am oder Erden.. Dieſe geringfuͤgige Predigt/ auff E. St. E. E. vnd T. Gunſten freundlich geſinnens/ habe ich in Druck verfertigen laſſen/ der Allmaͤchtige Gott vnd Vatter verleyhe/ wie ſieE. St. E. E. vñ T. gunſten jrer freund⸗ lichen lieben verſtorbenẽ Baſen/ zur letzten ehren/ vnd Chriſtlichem gedaͤchtnuß/ durch den Druck weiter communiciren, vnd andern from̃en Chriſten/ jihre neigunge/ gegen angeregte Baſen ſeligen/ bekannt ma⸗ chen woͤllen/ daß es nit allein E. St. E. E. vnd T. Gun⸗ ſten /zujren ſelbſt ehren/ vñ wolgefallen/ gereichen moͤ⸗ ge/ ſondern andern Gottſeligen vñ Ehrliebenden/ hoch vnd Nidrigſtands Mitchriſten/ zu ſrer nothwendigen erbawunge/ vnd ins gemeyn/ allen vnd jeden Chriſten⸗ die ſie leſen/ zu jrem beſten vñ wolfahrt gedeyen moͤge. Alſo wuͤrde E. St. E. E. vnd T. Guuuſfen gutachtens/ dem

10 Vorrede. 1
dem Allmaͤchtigen nicht mißfaͤllig/ noch meine gerin⸗ ge vnd vntuͤchtige Arbeit/ im HERREN vnfruchtbar noch vergeblichen/ bey allen/ abgehen. Der Allmaͤch⸗
woͤlle E. St. E. E. T. gunſten/ ſaͤmptlich vnd ſonder⸗ lich/ zu allem guten jederzeit leyten/ darinn durch deß heyligen Geiſtes beyſtandt/ in Chriſto Jeſu vnſerm Mittler vortfuͤhren/ vnd biß an das ende/ mit Weib vnd Kindern/ vnd allen nachkommenden/ Vaͤtterlich/ vnd gnedig erhalten/ Amen.
E. St. E. E. T. Gunſten Dienſtwilliger Y. Johan Schmidt.
Leich
tige GOtt vnnd Vatter/ ſampt dem heyligen Geiſt/

Leichpredigt. 1
Leich vnd Troſtpredigt/ auß dem o0. Pſalmen MNoiſis genommen.
N Nſer leben wehret 70. Jahr/ wanns hoch
Cokompt/ oo ſinds achtzig Jar/ vnd wannskoͤſt⸗ 8 lich geweſen iſt/ ſo iſis muͤhe vnd Arbeyt ge⸗
1 weſen/ dann es fehret ſchnell dahin/ als floͤgen wir davon.
Wer glaubts aber/ daß du ſoſehr zorneſt? Vnd wer foͤrchtet ſich/ fuͤr ſolchem deinem Grim̃e
Lehre vns bedencken/ daß wir ſterben muͤſſen/ auff daß wir klug werden.
Außlegung.
S Eliebten im HErrn Chriſto: Es ſagt der N beruͤhmbte Kirchenlehrer Syrach/ mein Kind/ Yr. z5. wann einer ſtirbt/ ſo beweyne jhn/ vnd klage jhn/ als 15 ſey dir groß Leyd geſchehen/ vnd verhuͤlle ſeinen Leib geburlicher weiſe/ vnd beſtatte jn ehrlich zum Gra⸗ be/ dasoſt/ wir ſollen vnſere verſtorbene Mitchriſten/ nicht wie ein vnuernunfftig Vieh/ hinſchleppen/ ſondern als liebliche Plaͤntzlein⸗„. vnd Weitzenkornlein/ der Erden/ die vnſer aller Mutter iſt/ in jhren Schoß legẽ/ als die hiernechſt/ als liebliche/ vñ in Chriſto dem Herin g'r. 10. geheyligte Fruͤchte/ ſollen in die Scheure deß ewigen lebens geſam̃let Matth. 13. werden. Darzu wir vns auch alle ſtunde/ vnd zeiten ſollen bereyt vnd gefaſt machen. Wie auch in ſeiner Erinnerunge dahin ſihet/ der hochberuͤhmbte vnd aller weiſeſte Koͤnig Salomon/ daer ſagt: Es Bacleſ. 7. iſt beſſer in das Klagehauß gehen/ dann in das Veiner euß, in ſe⸗
ij nem

Leichpredigt. nem iſt das ende aller Menſchen/ vnd der Lebendige nimpts zu her⸗ tzen. Es iſt trauwren beſſer dann lachen/ dann durch trauwren wirde das Hertz gebeſſert/ verſtehet durch betrachtunge vorgehender Exem⸗ peln. Weil wir dann/ G. im Herrn/ in gleichem fall dißmal beyſam⸗ men/ daß wir ein Chriſtliche alte/ erlebte/ chrliche Matron/ nach wol⸗ hergebrachtem Gebrauch/ zu jhrer Ruhſtatt mit einander beleytet/ woͤllen wir auch/ wie gleichfalls nutzlichen/ vñ vns allen nothwendig/ ehe wir vns von einander ſcheyden/ etwas auß dem Mund deß All⸗ maͤchtigen anhoͤren/ wie wir vns wegen vnſerer lieben Freunde/ vnd Mitchriſten in ſolchem fall Chriſtlich ſchicken/ vnd vor vnſere Per⸗ ſon darinn richten moͤgen/ darmit wir auch zu beſtimpter zeit jhnen alſo moͤgen nachfolgẽ/ auff daß wir vns ſampt jnen/ deſſen hiernechſt ewig zuerfreuwen moͤgen haben. Woͤlllen deſſen zu einer einfaͤltigen anleytunge/ vorgeſetzte/ angehoͤrte Worte/ mit einander in der forcht deß HERRLNferꝛner betrachten vnd anhoͤren: Vnd das
1. vmb mehrer richtigkeit willen/ in dreyen Haͤuptpuncten: Als von der kuͤrtze Menſchliches lebens/ gegen das ewige vnd allezeit wehren⸗ de/ zurechnen.
II. Darnach von ſeiner Muͤhſeligkeit/ ſorge/ vnd ſtaͤtiger vnruhe.
111 Vordas dritte/ von der Menſchen ſicherheit/ verachtunge Goͤtt⸗ liehes zorns/ vnd ſeines geſtrengen Gerichts vber die ſuͤnde. Deſſen allen zu einer mehrer Erinnerunge/ ſoll das embſige Gebet Moiſis/ dieſen vorgehenden Spruͤchen angehenekt/ auffs treuwlichſte ge⸗ merckt werden Spricht anfaͤnglich/
Vnſer leben weret ſiebentzig Jahr/ wanns hoch kompt/ ſo ſinds achtzig Jahre/ ꝛc.
Wil ſagen/ wann wir Menſchen ſchon woͤllen hoch vnnd viel auff I vnſere Leben bauwen oder trawen/ was iſt es dann/ wann wir es ey⸗ gentlich anſchawen/ zwar 70. oder so. Jar/ welches jetzo der gemeyn lauff vnder den Menſehen/ was iſt aber das/ gegen das ewige vnd jmmerwerende zuxechnen Warlich es iſt nit werth/ daß ein Venſi⸗ V recht

Leichpredigt. h„ recht einen Gedancken jhme mache/ auff das gegenwertige zubawen/ vnd da er auch auff gezimpte vñ zugelaſſene wege/ ſich deſſen gebrau⸗ chen kan/ doch mehr darauff vielleicht ſorge anwende/ dann ſichs ge⸗ zimpt/ thut er jhme doch zuviel/ wil geſchweigen/ daß jemands vmb zeitliches Guts/ ehr oder anderer Sachen halben thun wolte/ das wi⸗ der ſeinen GOtt/ ſein Wort/ vnd ſein Gewiſſen were/ das were warlich gantz thoͤricht/ vnd vnuerſtaͤndig gehandelt. Syrach der fromme Kirchenlehrer ſagt: Ein Menſch/ wann er gleich ſein beſtes Sr. 13. gethan hat/ ſo iſt noch kaum angefangen/ vnd wann er meynet er habs vollendet/ ſo fehlet es noch weit. Dann was iſt der Menſch? Wozu taug er? Was kan er frommen oder ſchaden thun? Wann er lange lebt/ ſo lebt er 100. Jahr. Gleich wie ein Tropff waſſers gegen dem Meer/ vnd wie ein Koͤrnlein/ gegen dem Sandt am Meer/ ſo geringe ſind ſeine Jahre/ gegen die Ewigkeit. Solche geringſchaͤtzige zeit/ gegen das Ewige zurechnen/ ſoll ein jeder Chriſilichen behertzi⸗ gen/ vnd vmb einer augenblicklichen Zeit willen/ wie diß vnſer leben/ gegen das zukuͤnfftige zurechnen iſt/ nicht ſich deſſen das ewig vnnd vnauffhoͤrende/ da keine verenderunge/ in alle Ewigkeit nicht ſeyn wirdt/ verluͤſtigen.
Doctrinæ vnd Lehren.
X Erden an der geringen/ vnd nichtigen zeit vnſers Lebens/ gegen das Ewige zurechnen/ erinnert/ daß wir ja nicht zuviel vnnd weit/ auff dieſe vnſere Pilgramſchafft vnd onbeſtaͤndige zeit/ vnſers Lebens/ achten. Dieweil es vns vnder der Handt verfleußt/ ehe wirs recht acht nemen/ wie Moſſes zeuget: Darumb fahren alle vnſere Tage dahin/ ſpricht pſal. 92. er/ wie ein Geſchwaͤtz: Du laͤßt ſie dahin fahren/ wie einen Strom/ vnnd ſind wie ein Schlaff/ gleich wie ein Graß/ das doch baldt welck wirdt/ das fruͤhe bluet/ vnnd baldt welck wirdt/ vnnd deß A⸗ bendts abgehauwen wirdt/ vnnd verdorret. Vnnd Dauid/ ſihe Pſal. 32. iij meine

Hebꝰ. 13.
2. Cor. 6.
Leichpredigt. meine Tage ſind einer Handbreyt bey dir/ vnnd mein Leben iſt wie nichts vor dir/ wie gar nichts ſind alle Menſchen/ die doch ſo gar ſi⸗ cher leben/ Sela. Sie gehen daher wie Schaͤmen/ vnd machen jnen viel vergeblicher vnruhe/ ſie ſammlen/ vnd wiſſen nicht wer es krie⸗ gen wirdt. Darmit wil er den Menſchen jhrer hinfaͤlligkeit andeu⸗ ten/ vnd gleichfalls auff diß zeitlich leben/ nicht zuhoch zuachten/ er⸗ mahnet haben. Dieweil wir hie keine bleibende ſtadt haben/ ſondern eine zukuͤnfftige ſuchen wir/ das iſt/ verſtaͤndige Chriſten/ die beden⸗ cken nicht allein jhre ſterblichkeit/ vnd jhrer Leiber hinfaͤlligkeit/ ſon⸗ dern trachten auch ohn vnderlaß darnach/ wañ ſie den jrꝛdiſchen Ta⸗ bernackel frer Huͤtten ablegen/ daß jhnen ein ander Gebew bereytet/ nicht mie Menſchen haͤnden/ ſondern von Gott/ ewig im Himmel/ vnd darnach ſehnen ſie ſich/ vnd haben verlangen/ darmit vberkley⸗ det zu werden. Alſo ſollen Chriſten ſich in jhrem leben/ vnnd deſſen nichtigkeit/ wie es Paulus nennet/ richten/ dieweil/ wie oben ver⸗ meldt/ ſie allhie keine bleibende Stadthaben/ wie Dauid abermals bezeuget/ da er ſagt: Wo iſt jemandt/ der dalebet/ vnd den Todt nit ſehe? Vnd abermal/ ich bin ein Gaſt auff erden. Salomon ſagt: Ich bin dein Knecht/ vnnd deiner Magd Sohn/ ein ſchwacher Menſch/ vnd kurtzes lebens/ vñ vnſer zeit iſt/ wie ein Schatten dahin fehret/ vnd wann wir hinweg ſind/ iſt kein widerkehren/ dann es iſt feſt verſiegelt/ daß niemands widerkommet/ das iſt/ wie der Menſch allhie ſtin Ende ſchleußt/ alſo wirdt er auch hiernechſt ſeine Woh⸗ nunge in frewde oder trauwrigkeit/ vnwandelbar haben. Wie auch Job hiervon zeuget/ vnd ſpricht: Meine tage ſind geflogen ſchneller/ wie ein Lauffer/ vnd haben nichts guts erlebt/ das iſt/ Ich habe/ wie Moiſes ſagt/ mein Leben wie ein Geſchwaͤtz zubracht/ iſt zum Ende gelauffen/ vnd leichter dahin geflogen/ dann ein Weberſpul/ vnd iſt vergangen/ daß kein auffhaltens da geweſen iſt/ vergleichts einer Blume/ wie Eſaias vnd Dauid gleichfalls. Wie dann auch mit Dauid einem nichtigen Schatten/ wie der je mehr man nach jhme eylet/ vñ greifft/ je weiter er fleucht/ vnd ſich nicht halten/ noch f, en

Leichpredigt. 15
fen laͤßt/ vnd wañ er ſetzt am groͤſten vnd anſehlichſten/ ſich am erſten verleuret vnd auffhoͤret: Alſo iſt auch mit dem Menſchlichen leben/ wann man lange ſuchet vnd trachtet/ wie es laͤnger vnd weiter(dann 1 14. jhme der HeAr/ wie Job zeuget/ das Ziel geſteckt) wil auffhalten/ vnd es nach Menſchlicher vernunfft vnnd gutdunckens/ wilerlaͤn⸗ gern/ ſo gehets mit ſhme/ wie einem Schatten/ das iſt/ es fleucht ſchnell vnd eylend hinweg/ vnd iſt dakein auffhaltens. Vnd wie der Schatten/ wann er am ſcheinlichſten vnd groͤſten/ ſich am erſten verleuret: Alſo gehets auch mit der Menſchen leben/ wenn wir mey⸗ nen/ vnd nach vnſer Vernunfft vrtheiln/ Es ſey jetzo mit dem Men⸗ 106 17 ſchen am beſten/ er bluͤe vnd gruͤne jetzo/ wie eine liebliche vnd wolrie⸗ n 5. chende Blume/ das iſt/ ſey in ſeinem beſten Aiter/ vnd zeitigem Ver⸗, per.. ſtandt/ ſo verleuret er ſich/ fellt ab wie ein Blume/ fleucht wie ein 12cob. Schatten/ vnd bleibet nicht/ Vndwie der Schatten den Menſchen 10b 1. yfleget groͤſſer/ dann er von Natur iſt/ zumachen: Alſo bildet hme offt der Menſch auß vnbedacht/ weiter vnd laͤnger zeit vor/ dañ jme vom HERREN zugelaſſen. Dahin ſihet auch Dauid/ daer ſagt/ Nſal. z9. ſein Leben ſey nur einer Handbreyt vor G Ott. Welches auch die Heyden erkannt/ als Plutarchus nennet das Menſchliche leben/ dls zezus, das iſt/ ein kleines Stuͤblein der zeit. Diogenianus nen⸗ nets mit Dauid/ ndauir E gis, das iſt/ einer Spannlang: Pindarus p 39. vergleichts/ mit dem Leben eines kleinen Thierleins/ welches apud Hypanem fluuium ſoll geboren werden/ vnd vber einen Tag nicht leben. Alſo kurtz/ ſagt er/ ſey deß Menſchen leben auch/ daß/ ſo bald er geboren werde/ ſey er ſchon wider reiff/ vnd zum Todt gleichſam verſehen/ vnd zum Grabe ſich alle ſtunde ſchicken vñ bereyten muͤſſe. Darumb die geringe zeit vnſers lebens/ alle Menſchen jmmer vnd allwege ſollen bedencken/ vnd jhr Datum nit auff das zeitliche ſetzen/ darmit ſie deß ewigen vmb 70. 80. 90. oder 100. Jahren/ ſich nicht vnuerſtaͤndiglich verluͤſtigen/ dann was iſt eine ſolche geringe Zeit gegen das ewige zurechnen. Das zeigt Moiſes abermal an/ tauſent pſal. 90. Jahr ſind vor dir/ wie der Tag der geſtern vergangen iſt/ vnnd wie eine

Leichpredigt.
eine Nachtwache/ das iſt/ wie drey ſtunde deß Nachts gerechent wer⸗ *. Pet· 3. den. Vnd Petrus/ Eins aber ſey euch vnuerhalten/ ſhr lieben/ daß h ein Tag vor dem HLRR Niſt/ wie tauſent Jahr/ vnd tauſent Jahr/ wie ein Tag. Vnd ſagtrecht der Poet Ovidius: Temporalabuntur, tacitisq́; ſeneſcimus annis,— Et fugiunt freno, non remorante dics.(das iſt) Die zeit vergehet/ vnd wir mit jhr/ Soſtill/ daß niemandts mercket ſchier/ Vnd fleucht ſo geſchwinde in jhrem lauff Daß kein Zaum ſie kan halten auff. . Darumb nach Chriſti deß H ERR LN vermahnunge/ wir ſollen ruc. z. wie die wackern Knechte/ vnſere Lenden vmbguͤrtet/ vñ wie die klugen Matth. 25. Jungfrawen/ vnſer Lampen zugericht haben/ auff daß/ wann der 1oa. 14.17. Himmliſche Breutgam bey vns anklopfft/ Wir bereyt ſeyen/ mit jhme in die ewige Wohnunge/ vnd Herꝛlichkeit bey G Ott/ vns in Chriſto vnſerm HERREN bereytet/ moͤgen durch waren Glau⸗ ben an jhn/ ingehen/ welches vns G Ott gnedig alle ſampt verhelf⸗ fen woͤlle/ Amen. Vnnd ſo viel vom erſten Puncten dieſes vorha⸗ benden Spruchs Moiſis. Folget das Ander theil/ dieſes Spruchs: Nemblich/ von der Herꝛligkeit/ vnd zeitlicher Wolfahrt/ dieſes vnſers kurtzen/ vnd vn⸗ beſtaͤndigen lebens/ welche beſtehet nach Moiſis anzeige/ in allerley 1 muͤhe vnd arbeyt: Dann/ ſpricht er/ vnſer leben/ wann es koͤſtlich iſt geweſen/ ſo iſt smuͤhe vnd arbeyt geweſen/ vnd fleugt ſehnell dahin/ als floͤgen wir darvon/ das iſt/ wil er ſagen/ warumb diß leben bil⸗ lich nicht ſo hoch vnd theuwer ſoll geacht/ vnd in vnſern Gedancken/ allem vorgezogen werden/ daß ob wol vnſer leben 70. oder 80. Jar/ durch G Ottes verhaͤncknuß vnd willen/ erreycht/ ſo iſt doch nichts anders/ wann es auch allhie gut geweſen/ das iſt/ ohn namhafftig creutz/ Muͤhe vnd Arbeyt/ daß/ wann jhme auch der Allmaͤchtige I eine gute Stunde verleyhet/ wie der Allmaͤchtige auch ſeinen lieben Glaubigen/ pflegt auß gnaden allhie zeitlich guls zuthun/ ſie doch bierunder

Leichpredigk. 17
hierunder allerley můhe/ ſorge/ vnd arbeyt muͤſſen haben/ vnd auch jhr wolſtandt/ jmmer vnd allwege/ mit ſorge vnd anliegens/ wie ein guter Wein mit Haͤfen/ vnd ein Honig mit Senff/ vermiſchet/ darmit ſie alſo der vnbeſtaͤndigkeit/ muͤhe/ vnd nichtigkeit dieſes Le⸗ bens/ ſo wol im Wolſtandt/ als Creutz/ jederzeit erinnert werden.
Doctrinæ vnd Lehren.
Andelt in jetzt erklaͤrten Worten Moiſes/ von dem viel⸗ Kfaͤltigen Jamer/ Muͤhe/ Sorge vnd Elendt/ darmit das Menſchliche leben/ wie kurtz vnd vnbeſtaͤndig/ es auch
iſt/ gleich als mit einer groſſen Flut vberſchwemmet/
vnd einem Vngewitter/ ſtarckem Sturmwind/ vnd Donner/ taͤg⸗ lichen zerſchuͤttet/ vnd gleichſam ſeiner vngewißheyt/ mehr vnd wei⸗
ter erinnert wirdt. Wie diß auch weißlichen erfahren/ der beruͤhmpte Kirchenlehrer Syrach/ da er ſagt: Es iſt ein elendt/ jaͤmerlich ding/ Or.4o. vmb aller Menſchen leben/ von Mutterleib an/ biß ſie in die Erden begraben werden/ die vnſer aller Mutter iſt. Da iſt jmmer ſorge/ forcht/ hoffnunge/ vnd zuletzt der Todt/ ſo wol bey dem/ derin hohen ehren ſitzt/ als bey dem geringſten auff Erden: Sowol bey dem/ der Seiden vnd Kron tregt/ als bey dem/ der einen groben Kittel an hat. Daiſt jmmer Zorn/ Eyffer/ Widerwertigkeit/ Vnfriede/ vnd tod⸗
tes fahr/ Neid vnd Zanck/ vnd wann einer deß Nachts auff ſeinem
Bett ruhen vnd ſchlaffen ſoll/ fallen jhm mancherley Gedancken
vor/ ꝛc. Vnd wie Job ſagt: Muß nicht der Menſch jmmer im 105 7. Streit ſein auff erden/ vnd ſeine Tage ſind/ wie eines Tagloͤhners⸗
Wie ein Knecht ſich ſehnet/ nach dem Schatten/ vnd ein Tagloͤner/
daß ſein Arbeyt auß ſey. Vnd der Menſch vom Weib geboren/ lebt 1ob 14. kurtze zeit/ vnnd iſt voller vnruhe/ das iſt/ voller ſorge/ forcht vnd hoffnunge/ wie Syrach oben bezeuget: Da ſorget er vor dieſe/ oder 42 andere gelegenheit dieſes Lebens/ daß jhme G Ott die gnedig verley⸗ NMe. ben/ vnd widerfahren wolte laſſen/ wie Eleazar Abrahams Knecht
C ſorgfeltig

Gen. 24.
Gen. 29.
Gen. 32.
105 7.
Gen. 47.
105 5.
Rom. d.
18 Leichpredigt. ſorgfeltig war/ daß Gott zu ſeiner reyſen/ da er ſeines Herꝛn Sohn/ dem Iſaae/ freyen ſolte/ vnd er einen leiblichen Eyd ſeinem Herꝛn ge⸗ ſchworen gehabt/ ſeines Herꝛn Sohn kein Weib von den Toͤchtern der Cananiter zufreyhen/ daß G Ott darzu Gluͤck verleyhen wolte. Item Jacob/ da er vor ſeinem Bruder Eſau/ der ihme den Todt ge⸗ ſchworen/ in Meſopotamiam flohr/ vnd dem Herꝛn ein Geluͤbtthet/ wann jn der Herr auff dem Wege behuten/ vnd Brodt zueſſen geben wuͤrde/ ſoll der Herr ſein Gott ſein. Vñ da er jetzo mit Weib vñ Kin⸗ dern/ Habe vnd Guͤtern widerkompt/ wie ſorgfeltig iſt er/ wegen deß zorns ſeines Bruders/ daß er jme nit allein Geſchenck zuvor ſchicket/ ſondern theilet auch ſeine Weib vnnd Kindere/ aks auß ſorge groſſer gefehrligkeit. Alſo folget auff die ſorge forcht/ daß vns dieſe oder an⸗ dere Anſehlaͤge nit zu dem ende/ wir es voꝛgenom̃en/ außgehen moͤch⸗ ten. Da kompt als dann die hoffnunge zu/ die was man lang geſor⸗ get/ vñ darbeneben gefoͤrchtet/ hoffet zu einem froͤlichen Ende/ durch Gottes gnade/ vñ Beyſtand/ außgehen ſolle. Alſo geht das Menſch⸗ liche leben hinweg/ daß wie Job ſagt: Du ſucheſt jn taͤglieh daheym/ vnd verſucheſt jhn alle ſiunde. Wie diß der Altvatter Jacob auch er⸗ kannt/ vnd bekannte vor dem Koͤnig Pharaone in Egypten/ da er von dem Stand ſeines lebens gefragt ward/ Antworter/ die zeit mei⸗ ner Wallfahrt iſt hundert vnd dreißig Jahr/ wenig vnd boͤſe/ iſt die zeit meines Lebens/ vnnd langet nit an die zeit meiner Vaͤtter in jhrer Wallfahrt. Darinn Jacob beydes bekennt/ die kuͤrtze vnd nichtigkeit vnſers lebens/ vnd dann die ſtaͤttige vnnachlaͤſſige Muͤhſeligkeit: daß war bleibt/ wie Job abermal/ auß groſſer Erfahrunge erkannt/ da er ſagt: Der Menſch wirt zu Vngluͤck geboren/ wie die Vogelſchwe⸗ ben empor zufliehen. In welchen Zeugnuſſen nicht allein die Men⸗ ſchen/ jhrer muͤhſeligkeit vnd bekuͤmmerten ſtandts dieſes vngewiſſen Lebens/ erinnert werden/ daß ſie auff das nicht zuviel ſollen gebẽ/ oder achten/ ſondern wann ſie auch ſolchen Weehſel erfahren/ wie mit jh⸗ nen alle Creatur/ den gemeyn haben: Dann auch die Creaturen/ der Eytelleit/ biß auff den Tag der erloͤſunge der Kinder Gottes enden worffen

Leichpredigt. 19 worffen ſind/ vmb deß willen/ der ſie vff hoffnunge vnderwooffen hat/ die Glaͤubigen ſich Chriſtlich dariñ richten vnd ſchieken lernen/ vnd mit Job ſagen: Haben wir das gute empfangẽ/ warumb wolten wir das boͤſe nit auch annemen. Wie wir ſehen/ daß es in allen/ nicht allein 1ab. Menſchlichen/ ſondern auch Natuͤrlichen ſachen zugehet/ dann wer kan ſagen: Wie offt ſich die Witterungẽ nit einen Monat/ Wochen/ oder Tag/ ſondern offtermals vber die ſtunde verendert/ wie Theo- critus ſagt: Nunc pluit& claro nunc lupiter æthere fulget. Vnd wirdt Menſchliches lebens vnbeſtaͤndigkeit/ nit vnbillich den Zahl⸗ pfennigen/ damit man rechnet/ verglichen/ dieſelbigen werden baldt hoher/ baldt nidriger gelegt/ vnd gelten nit nach jrem werth/ ſondern auff was Linien/ ſie gelegt werden: Jetzo gilt einer 1000. baldt 100. eylend darauff/ eines/ baldt werden ſie auffgehaben/ vnd zuſammen gezogen/ da ſind ſie alle gleich. Ein ſolche vnbeſtaͤndigkeit iſt auch im Menſchlichen leben/ da einer jetzo viel/ baldt wenig gilt/ vnd vber ein kleines iſt der Hohe dem Geringſten gleich/ vnd dann iſt alle Muͤhe vnd Arbeyt/ gleich als vergeblich/ weil die Rechenpfenninge nur das hin vnnd herruͤcken darvon haben: Alſo gehets auch vielen Men⸗ ſchen/ deren leben eine ſtaͤttige Muͤhſeligkeit vnd Vnruhe/ vnnd ſie gleich von einem Orth/ an den andern verrucket/ vnd verlegt wer⸗ den/ biß ſie endlich zuſammen gerafft/ vnnd geſcharret/ vnd zujh⸗ ren verſtorbenen Mitchriſten geſammlet werden. Sie ſeyen dann hoch oder nidrig/ auff der Rechenbanck/ dieſes Muͤheſeligen le⸗ bens/ gelegt worden/ das iſt/ Groß oder Klein/ Reich oder Arm geweſen/ gilt deß Orths nicht/ ſondern wie Paulus zeuget: In CHRiſto gut weder Knecht noch Freyer/ ſondern der Glaube/ cl. 3. der durch die Liebe thaͤng iſt. Gibt deſſen auch eine feine Lehr/ ſa⸗ gende/ Weiter iſt das die Meynunge/ die da Weiber haben/ daß ſie. cor. 7. ſeyen/ als hetten ſie keine/ vnd die weynen/ als weyneten ſie nicht/ vnd diie ſich freuwen/ als freuweten ſie ſich nicht/ vnd die da kaͤuffen/ als beſaͤſſen ſie es nicht/ vnd die dieſer Welt brauchen/ daß ſie derſelbi⸗ gen nicht mißbrauchen: Dann das weſen in dieſer Welt vergehet.
C † Vnd

Fſal. 5⸗
Pſal. 34.
mercke wol
Wwirdt. Rom. 5. 2. Cor. 4.
E. 35.
darauff/ was allhie geſagt
Leichpredigt. Vnd wie Moiſes in gegenwertigen Worten ſagt/ daß beneben der muhſeligkeit vnd vielfaͤltiger vnluſt/ darmit diß vnſer Leben behafft ſey/ vnd recht vom Euripide in Alceſtide geſagt werde/ 3 gl⸗ Cnub⸗ v gios, Ia uεαοσ, das iſt/ das Leben der Menſchen iſt warhafftig nicht zunennen ein Leben/ ſondern Jamerthal/ wie der Menſch von Kindauff/ biß er in ſein Grab/ welches das Hauß aller Lebendigen iſt/ gelegt wirdt/ erfaͤhret. Darmit ſich auch ein jeder Chriſt zutroͤ⸗ ſten/ vnd mit mehrem gehorſam/ in allerley gelegenheit/ wiejhme der HERR die zuſchicket/ in Chriſtlicher geduldt/ vnd ſchuldigem gehorſam zuergeben hat/ deren gewiſſen hoffnunge/ wie Dauid zeuget: Es werde ſein Creutz/ endlich zu einem ſeligen Ende ab⸗ lauffen. Darumb ſpricht Dauid/ wirff dein anliegen auff den Her⸗ ren/ der wirdt dich verſorgen/ vnd wirdt den gerechten nicht ewiglich in Vnruhe laſſen: Vnd/ der Gerechte muß viel leiden/ aber der
Pſal 66. HERR hilfft jhnen auß dem allen: Vnd/ gelobt ſey der HERot Sela heißt taͤglich/ G Ott legt vns eine Laſt auff/ aber er hilfft vns auch/ Sela.
Wir haben einen G Ott der da hilfft/ vnd den HERRMN/HLEAru/ der vom Todt errettet/ vnd ſollen die Glaͤubigen gegen dieſe gering⸗ ſchaͤtzige Truͤbſeligkeit/ die der zukuͤnfftigen Herꝛlichkeit im gering⸗ ſten nicht werth/ ein ewige vnd vberalle maß wichtige. Herꝛlichkeit in hrem HERRN Jeſu Chriſto empfangen: Ewige frewd wirdt vber jhren Haͤuptern ſeyn/ frewde/ vnd wonne werden ſie ergreiffen/ vnd ſchmertzen/ vnd ſeufftzen wirt hinweg muͤſſen. Das ſey von der muͤhſeligkeit/ vnd taͤglicher vnruhe vnſers Lebens kuͤrtzlich vermeldet. Folget zum dritten/ von der Sicherheit/ vnd Vnachtfamkeyt der Menſchẽ/ daß ſie die kuͤrtze Menſchliches lebens/ deſſen vnbeſtaͤn⸗ digkeit/ vnd vielfaͤltigen Jamer/ damit es/ gleich einer groſſen Vn⸗ geſtuͤm/ vnd Flut/ allerley Witterungen taͤglichen vberfallen wirdt/ nicht in Acht nemen. Die begreifft er in nachfolgendem Verſu:
Wer glaͤubts aber/ daß du ſo ſehr zoͤrneſt? Vnd werfoͤrchtet ſich/ fuͤr ſolchem deinem Grim̃ꝛ
Ales

Leichpredigt⸗ 21 Als wil Moiſes ſagen/ Lieber G Ott/ was iſt doch eine groſſe ſicher⸗ heyt vnder den Menſchen/ daß ſie alle mit einander deß taͤglichen Ja⸗ mer vnd Elend inne werden/ vnd doch keiner ſich wil auffmundern/ vnd erinnern laſſen/ woher der vielfaͤltige Jamer/ im Menſchlichen leben herkomme? Gedencket der wenigſten vnder jnen/ daß ſolches vnſere Suͤnde alſo verurſachen/ wie Moiſes ſelbſt in vorgehenden Worten anzeigt/ da er ſagt: Das macht dein Zorn/ daß wir ſo ver⸗ gehen/ vnd dein Grimm/ daß wir ſo ploͤtzlich dahin muͤſſen. Woher kompt dann der Zorn? Antwort Moiſes/ dann vnſer miſſethat ſtel⸗ leſtu vor dich/ vnſer vnerkannte ſuͤnde/ ins Liecht vor dein Angeſicht/ das iſt/ wir leben in aller Sicherheit hinweg/ gebrauchen vns ein je⸗ der der Welt/ ſo viel vnd weit/ als einem gedeyen mag/ machens wie Salomon von ſeiner zeit/ Menſchen redt/ ſagende/ Wolher/ laßt vns wolleben/ weils da iſt/ vnd vnſers Leibs gebrauchen/ weil er Jung iſt. Wir woͤllen vns mit dem beſten Wein/ vnd Salben fuͤllen/ laßt vns die Meyblumen nicht verſaͤumen/ Laßt vns Craͤntze tragen von jungen Roſen/ che ſie welck werden/ Vnſer keiner laß jme mangeln mit prangen/ daß man allenthalben ſpuͤren moͤge/ wo wir froͤlich ge⸗ weſen ſind/ wir haben doch nicht mehr davon/ dann das? Dann wer nicht thun kan was jhn geluͤſtet/ der gilt nichts. Davon zeuget Moi⸗ ſes/ daß ſolches den HERREN zum Zorn verurſache/ nicht allein allerley zeitlich Creutz/ ſondern auch zeitlichen vnd ewigen Todt/ bey denen/ ſo nicht in zeiten von jhren Suͤnden abſtehen/ vnd ſich mit G DOtt verſoͤhnen/ zuverhencken/ dann ob wol der zeitliche Todt vor ſich/ wie Paulus zeuget/ ein Belohnunge der ſuͤnden/ ſo iſt er doch de⸗ nen/ ſo in Chriſtum glauben/ nicht ein Gifft/ deß ewigen verderbens/
ſondern/ wie oben vermeldet/ eine Thuͤr/ vnd Ingang zum ewigen leben/ Den rohen/ ſichern vnd vnbuß⸗ fertigen aber/ ein Geſtanck zum ewigen Todt. ***+ℛ
C ij Dockri.
Pſal. go-
Sap. 24
Rom. i⸗
2. Cor. 2⸗

Leichpredigt. Doctrinæ vnd Lehren.
Ernen hierbey/ wie die ſicherheit vnd vnachtſamkeit bey vns Menſchen/ ſo eine ſchaͤdliche vnd abſchewliche Hin⸗ dernuß ſey/ darmit wir G Ottes zorn/ vnd ſeiner vielfaͤl⸗ tigen Straffen/ ſo vns hauffen weiß/ in dieſem Leben tru⸗ cken/ ſo gar wenig/ oder der mehrertheils nichts acht nemen. Viel weniger auff wege vnd Mittel trachten/ wie wir deren Chriſtlichen entledigt/ oder zum geringſten vns die moͤgẽ gelindert werden: Son⸗ dern leben blindt/ ohn einig Bedenckens hinweg/ erwenen weder zeit⸗ liche Straffen/ woher ſie kommen/ vielweniger/ was den vnbußferti⸗ gen hiernechſt zuerwarien ſey: Sondern ſagen/ wie der Prophet Malachia:. Malachias klagt/ Es iſt vmbſonſt daß man G Ott dienet/ vnd was nutzet es/ daß wir ſein Gebott halten/ vñ ein hart leben vor dem Herꝛn Zebaoth fuͤhren? Darumb preiſen wir die Veraͤchter/ vnd die Gott⸗ loſen nemen zu/ ſie verſuchen GOtt/ vnd gehet jn alles wol hinauße Aber der Herr antwort jnen/ jhr ſolt dargegen widerumb ſehen/ was vor ein vnderſcheyd ſey/ zwiſchen dem Gerechten vñ Gottloſen/ zwi⸗ ſchẽ dem der Gott dienet/ vñ dem der jme nit dienet Als wil der Herr ſagen/ Es wirt eine Zeit kom̃en/ da ein jeder wirt jnne werden/ wie er Haußgehalten/ dañ ſpricht Salomon/ deß Gottloſon anſchlaͤg muͤſ⸗ 5p. 1. ſen vor Gericht/ vnd ſeine Red muͤſſen vor den Herren kommen/ daß Eccl. i2. ſein Vntugent geſtrafft werde. Vnd G Ott wird alle werck vor Ge⸗ richt bringen/ das verborgen iſt/ es ſey gut oder boͤß. Darumb wir billich auß dem taͤglichen Geſatz vnd Creutz predigen/ deren allhie Moiſes gedenckt/ da er ſagt: Das macht dein zorn/ daß wir alſo ver⸗ gehen? Vnd wer foͤrchtet ſich fuͤr deinem Grim̃? Solten vns laſſen berwegẽ/ von Suͤnden/ vñ allem boͤſen abzuſtehen/ den Herꝛn ſuchen/ Mss. weiler noch zufinden/ vnd wie Eſaias ſagt: In anruffen/ weil er nahe iſt. Welchs geſchicht wie er weiter ſagt: Der Gottloſe laß von ſcinem wege/ der Vbelthaͤter ſeine gedancken/ vnd bekehre ſich zum Herren/ ſo wirt er ſich ſein erbarmen/ vñ zu vnſerm Golt/ dañ bey jme iſt viel vergebun⸗

Leichpredigt. 23 vergebunge. O wie wol thun die Menſchen/ wann ſie ſolches auß der taͤglichen truͤbſeligkeit/ dieſes muͤhſeligen Lebens erkennen/ vñ fangen an mit ſchuldigem ernſt/ den Herrn zufoͤrchten/ damit nit durch groͤſ⸗ ſere/ vnd weitere verhaͤrtunge vnſerer Hertzen/ der zorn vnd griſñ deß Allmaͤchtigẽ gemehret werde. Wie Dauid ferner zeuget/ Gott iſt ein kſal.⸗. rechter Richter/ vñ ein Gott der taͤglich drawet. Wil man ſich nit be⸗ kehren/ ſo hat er ſein Schwerdt gewaͤtzt/ vñ ſeinen Bogen geſpannet/ vnd zielet/ vnd hat darauff gelegt/ todlich Geſchoß/ ſeine Pfeile hat er zugericht/ zuverderbẽ/ verſtehe den/ ſo ſich nit vor ſeinem Zorn forch⸗ ten/ vnd entſetzen will. Wie deſſen alle Hiſtorien/ beneben G Ottes„„ Wort vns Zeugnuß vnd Exempel geben/ die Suͤndflut/ die Sodo⸗ GCen.9. mitiſche Koͤntgreiche/ ſomit Schwefel vnd Bech verdilget wurden/ Pharao der Koͤnig in Egypten/ ſo mit allen den ſeinẽ im roten Meer Fxo. 14. erſaͤufft ward: Die Cananiter ſampt dreißig einem Koͤnig: nachmals l ſ. 12. das Judiſch volck/ welchs Gottes eygenthumb/ ſein Prieſterthumb/ vñ außerwehltes Volck war/ aber da ſie den zorn deß Herrn/ in gna⸗ den nit wolten erkennen/ da er ſie mit einer Vaͤtterlichen Ruten/ von Babyloonier/ Aſſyrier vñ andern Koͤnigen ſie zuͤchtigen ließ/ aber ſei⸗ ne Barmhertzigkeit doch nit von jhnen bald abwenten: Da ſuchte er ſie endlich in ſeinem Grim daheyme/ durch die Roͤmer/ vnd nam ſrin, nen Fried vnd ſeine Barmhertzigkeit von ſnen/ wie er jhn durch Jere⸗ Matt. 23.24. miam/ vñ Chriſtum den Herrn ſelbſt drawen ließ. Darumb ein jeder 14c.21. ſoll ſich durch dieſe Wort Moiſes erjnnern laſſen/ daß er jme nit den zorn deß Herrn/ auff den Tag deß zorns/ vñ gerechten Gericht Got⸗ Nom. a. tes/ wie Paulus zeuget/ ſamle vñ haͤuffe. So viel auch kuͤrtzlich von dieſem dritten puncten/ da Moiſes ſagt: Wer glaͤubts aber/ daß du ſo ſehr zoͤrneſt/ vnd wer foͤrchtet ſich/ vor ſolchem deinem Grim̃?
Hie moͤcht nun jemandts fragen/ wie ſollen wirs dann anfan⸗ gen/ daß wir vorſichtig moͤgen vns in dieſe wichtige Sache richten⸗ Darauff antwort Moiſes/ in nachfolgendem Spruch/ welchen wir bey dieſem letzten kuͤrtzlich woͤllen betrachten/ da Moiſes alſo bittet: Lehre vns Herr gedencken/ daß wir ſterben muͤſſen/ auff daß wir klug
werden⸗

4 Leichpredigt. werden. Lieber G Ott/ will er ſagen/ gib vns zuerkennen/ vnſere Sterblichkeit vnd Hinfaͤlligkeit/ daß wir nicht allein betrachten/ daß wir allhie kein bleibens/ ſondern deſto kluͤglicher/ vnd verſtaͤndiger in vnſerm Leben vns verhalten/ auff daß wir deſſen in vnſerm letzten Abſcheyd/ nicht mehr vnd weiter/ Jamer/ Forcht/ vnd Schrecken
haben/ ſondern viel mehr Ruhe vnd Fried im hertzen/ vnd einen froͤ⸗ lichen Abſcheyd/ in vnſerm HRREN Chriſto Jeſu/ durch waren V Glauben/ erlangen moͤgen.
Doctrinæ vnd Leh ren.
Ibt Moiſes hiermit allen verſtaͤndigen/ eine nothwendi⸗ ge vnd Chriſtliche Lehr/ daß ſie ſich vor allen dingen/ in ſr Leben vorſichtig richten lernen/ alſo jr Leben anſehen/ nicht zwar als die hie nicht allein keine bleibende ſtadt ha⸗ Heb.¹;3. ben/ ſondern den Weg aller lebendigen gehen muͤſſen/ wie Job ſagt: 1 ⁰ 3o. Du wirſt mich dem Todt vbergeben/ dann da iſt das Hauß aller Pſal.89. ſebendigen. Vnd Dauid bezeuget/ Wo iſt jemands der da lebe/ vnd den Todt nicht ſehe? Wil ſagen/ niemands. Diß wil Moiſes wie
angeregt nicht allein allen Menſchen zu gemuͤth fuͤhren/ ſondern ſie erinnern/ daß ſie deßhalben/ weil ſie ſterblich ſind/ ſich deſto kluͤgli⸗ TLuc. 12. cher in jhrem Leben verhalten ſollen/ das iſt/ wie Chriſtus ſagt: Ihre 1·Pet.2 · Lenden vmbguͤrtet haben/ das iſt/ ſich Fleiſchlicher luͤſten/ ſo wider die Marh.2). Seelen ſtreitten/ enthalten/ vnd einen guten Wandel fuͤhren/ jhre 3Lampen/ wie Chriſtus von den klugen Jungfrauwen zeuget/ mit Del vnd Dacht zugericlt haben/ vnd ſeyen warker/ als die ohn vn⸗ 14¹.:zz. derlaß der Ankunffe jhres himmliſchen Breutgams erwarten: Ja nuͤchtern vnd wacker ſeyn/ vnd anhalten mit dem Gebett/ damit ſie wuͤrdig moͤgen erfunden werden(durch waren Glauben an Chri⸗ ſtum Jeſum) zuentfliehen allem/ das da kommen ſoll/ verſtehe vber ddie ſundhafftige vnd vnbußfertige Welt/ vnnd beſtehen moͤgen/ vor 4pe.7. deß Menſchen Son: Als die ſhre Kleyder 3ewaſchen/ vndaben ⸗ yder

Leichpredigt. 23
Kleyder hell gemacht/ im Blut deß Lambs/ darumb ſind ſie vor dem ſtul G O Ttes/ vnd dienen ihme Tag vnd Nacht/ in ſeinem Tem⸗ pel/ das iſt/ in der Huͤtten die nicht mit Menſchen haͤnden gemacht/ ⸗ Cor.. ſondern von Gott/ ewig im Himmel. Diß hat auch Chriſtlichen er⸗ Neb. 3. wenet der Koͤnigliche Prophet Dauid/ daer ſagt: Aber H ERRal. z9. lehre doch mich/ daß ein Ende mit mir haben muß/ vnd mein Leben ein ziel hat/ vnnd ich davon muß? Sihe meine Tage ſind einer Handbreyt bey dir/ vnd mein Leben/ iſt wie nichts vor dir/ wie gar nichts ſend alle Menſchen/ die doch ſo ſicher leben: Sela. Als wil Dauid ſagen/ wie ſind doch wir armen Menſchen ſo vnuerſtaͤndig/ daß wir ſo viel auff diß vnſer nichtiges Leben/ das gleich einem Schatten iſt/ bauwen/ vnd nicht allein deſſen hinfaͤlligkeit/ nicht al⸗ ſo betrachten/ wie wir billich thun ſollen/ ſondern viel mehr das meh⸗ rertheils/ auß der Acht vnnd Gedancken/ ſchlahen/ was darauff al⸗ len Menſchen zuerwarten/ nemblich/ daß wir nicht wie ein vnuer⸗ nuͤnfftiges Thier hinfallen: Sondern zu beſtimpter zeit auß dem Staub der Erden/ wie Daniel vnd Chriſtus zeugen/ muͤſſen hervor d„. gehen/ vor den geſtrengen Richterſtul Chriſti geſtellet werden/ daß z0n.F. einjeglicher empfahe an ſeinem Leid/ nach dem er gehandelt hat/ es kom. ⸗7. ſey gut oder boͤßñ. Dann G OT/ ſpricht Salomon/ wirdt alle⸗ Cor.. werck fuͤr Gericht bringen/ das verborgen iſt/ es ſey gut oder boͤſe. Eccleſ.iz. Vndwie Paulus abermal ſagt: Daß die Gewiſſen/ vnnd Gedan⸗ Rom. 2. cken der Menſchen/ ſich vndereinander verklagen/ oder entſchuldi⸗ gen werden/ auff den Tag/ da Gott/ das verborgen der Menſchen/ durch IEſum C HRiſtum/ laut ſeines Euangelij/ richten werde. Vnd wirdt ans helle liecht bringen/ was im finſtern verborgen/ vnd den Rath der hertzen offenbaren: Da wirdt dann ein jeder erfahren/ wirer die zeit ſeines Lebens zubracht: Die als dann/ in G OTtes forcht/ vnd ſeinen Gebotten gewandelt/ vnd an Chriſium Jeſum den Hertzog deß lebens/ vnd HERR der herꝛligkelt/ der vnſer ge⸗ rechtigkeit/ heyligunge vnd erloͤſunge iſt/ geglaubt/ die werden die Matth. 22. troftreiche ſtimmu Chriſii deß ERRN/ horen/ Kompt her jhr
D Gibene⸗
7. Cor..

gap. ſ.
F. 35.
Eſ. 64.
2. Pet. 3
26 Leichpredigt.
Gebenedeyten meines Vatters/ ererbet das Reich/ welches euch von anbegin der Welt/ bereytetiſt/ ꝛc. Als dann werden die Glaͤu⸗ bigen/ ſiehen mit groſſer freuwdigkeit/ wider die ſo ſie geaͤngſtiget/ vnd jhre Arbeyt verworffen haben/ vnnd die Gerechten werden ewig leben/ vnnd der H LRR iſt jhr Lohn/ vnd der Hoͤchſte ſorget vor ſie. Darumb werden ſie empfahen/ ein herliches Reich/ vnnd ein ſchoͤne Krone/ von der Handt deß HERREN. Ewige freuwde wirdt vber jhren Haͤuptern ſeyn/ freuwde vnd wonne werden ſie er⸗ greiffen/ Schmertzen vnnd Seufftzen wirdt hinweg muͤſſen· Wie dann von der Welt her nicht gehoͤret/ noch mit Ohren gehoͤret/ hat auch kein Auge geſehen/ ohndich G O T T/ was denen geſchiehet/ die auff hn harren/ da jnen tauſent Jar werden ſein/ wegen vnendli⸗ cher frewde/ nach vnſer Rechnunge/ wie ein Tag/ wie Petrus zeu⸗ get. Diß ſolten billich alle Menſchen Chriſtlich zu hertzen ziehen/ die Glaͤubigen zu jhrem zeitlichen Troſt/ vnnd ewiger Seligkeil⸗ die Rohen/ vnnd Sichern aber/ daß ſie der grauſamen/ vnnd vn⸗
Mattb. i* außſprechlicher Straff vnnd Pein/ zukuͤnfftiger Verdammnuß/
Apo. 21- 40. 15.
45. 9.
mit allen Teuffeln vnd Gottloſen nicht moͤgen vnderworffen wer⸗ den: Da ewig Heulen/ vnd Zaͤnklappern/ Ah vnnd Weh/ inder ewigen Finſternuß/ vnnd Pful mit Schwefel vnnd Bech angezun⸗ det/ ſeyn wirdt/ vnd der Rauch jhrer Qual wirdt auffſteigen/ von Ewigkeit zu Ewigkeit. Vnd wie Johannes ſagt: Sie kein Ruhe haben/ Tag vnd Nacht/ werden den Todt ſuchen/ vnd nicht finden/ werden begeren zuſterben/ vnd der Todt wird von jhnen fliehen. Da⸗ vor ja der getreuwe G OTTvnd Vatter/ einen jeden Menſchen gnedig behuͤten woͤlle. Vnd vns allen jederzeit durch ſeinen heyligen Geiſt zubetrachten/ geben/ das allhie Moiſes/ vnd nach me Dauid gebetten/ vnd allen Glaͤubigen zu bitten hinderlaſſen.
F
HER lehre vns bedencken/ daß wir ſterben muͤſſen/ auff daß wir klug werden. Das iſt) daß wir alſo leben/ auff daß wir mit GDn Heri,

Leichpredigt. 27 Son/ vnnd heyliger Geiſt/ ſampt allem Himmliſchen Heer/ vnd außerwehlten G O Ttes/ hiernechſt ewig leben/ vnd aller himmli⸗ ſchen Schaͤtze/ in Chriſto/ vns bey dem Vatter bereyt/ vnd beygelegt/ gebrauchen/ vnd erfrewen moͤgen/ Amen. 285ο
ee
Perſonalia.
8 O viel der Verſtorbenen Mit⸗ S ſchweſtern Leben vnd Thun belangte/ iſt
ie deßhalben nicht allein jres ſtandts viel M ehrliebenden/ ſondern auch hohes ſtandts Perſonen/ ſo viel bekannt/ daß nicht noͤhtig/ mit Woꝛten weitlaͤufftigzu rõmendiren/ vnd ſie deßhalben beſchreiben/ weil ihre Gottes forcht/ Erbarkeit vnd
2
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2
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—.
„— 7 S 83 — 8 △ ₰ * — — △η — &☛ 3 23 ₰ ᷣ —2 △ ₰ — ₰ Æ G — —η³ — —ι4 3
er Loͤhn/ vngefehrlich cylff Jaren/ alſo gelebt/ daß ſie ein warhafftige Sara/ das iſt/ ein Spiegel aller Weib⸗ lichen zucht/ vnd erbarkeit geweſen/ in jrem Witwen⸗„.. ſiand dariñ ſideißig Jar nach Sttas willẽ Ecſeſen⸗ ij i

24 Leichpredigt. iſt ſie eine warhafftige Hanna/ das iſt/ eine ſolche Wit⸗ wen/ die nach Pauli deß Apoſtels Beſchreibunge/ iſt eynſam geweſen/ jhre hoffnung auff GOTTgeſtellt/ am Gebet/ mit flehen vnd beten/ Tag ond Nacht an⸗ gehalten/ die Kirche vnd Gottesdienſt fleiſſig/ ſo lange ſie ſolches/ Leibs vermoͤgen halben/ thun koͤnnen/ be⸗ ſucht. Vnd da ſie alters/ vnd Leibs vnuermoͤglichkeit/ ſolches nicht koͤnnen verrichten/ ob ſie wol GOTteo Wort ſelbſt fleiſſig geleſen/ viel feiner herꝛlicher Pſal⸗ men/ auß ſtaͤttiger vbunge/ in GO Ttes Wort/ auß⸗ wendig betten koͤnnen/ ſie doch darmit nicht zufrieden/ ſondern das zuhoͤren ihr groſſe Luſt gehabt/ dann das⸗
ſagt ſie/ gebe ihr an jhrem hertzen Troſt/ wie ſie dann
zu mehrem Troſtjhres gemuͤhts/ vnd ſterckunge jhres
ſchwachen Glaubens/ das Abendmal deß H ERRN
offt/ vnd mit ſonderlicher andacht/ gebraucht. Hiebe⸗
neben ſich mit Fruͤchten der gutthaͤtigkeit/ gegen die Armen/ vnd ſonderlich gegen die Krancken in hrem Dorff ſo erwieſen/ daß ihrer viel in ihrem namhaffti⸗ gen Creutz daruͤber/ wie allbericht noch weiter/ ſeuff⸗ tzen werden/ daß ſie einer ſolchen Handreicherin/ vnd gemeyner Mutter/ in ihrem Creutz/ hinfuͤhro entberen muͤſſen. Wie ſie dann ihr danckbar Gemuͤth/ gegen den Allmaͤchtigen/ wegen ſeines lieben Gottesdienſt/
daß ſie deſſen auß gnadẽ untandern Ehriſten/ſe theil⸗ b hafftig

Leichpredigt⸗ 29 hafftig in ihrem Leben gemacht worden/ etlwas zuer⸗ weiſen nicht vergeſſen/ ſonder zweyhundert Gulden batzen an vnſere Kirchen/ dem Armut zu gutem/ an⸗ geordnet hat. Vnd als ihre Schwachheit/ begundts mit der zeit etwas haͤrter anzuhalte/ hat ſie ſich ein theil mit ſtaͤttiger Vorberentunge/ zum zeitlichen Abſcheyd fleiſſig vnd embſig geſchicket/ jre Lampe mit Oel vnd Dachtlein zubereyten treuwlich geſucht/ das iſt/ mit warem Glauben/ Hoffnunge/ vnd Chriſtlicher lieben Vnd auch GOT Tohn vnderlaß angeruffen/ daß er ihre Stuͤndlein woͤlle in gnaden laſſen herzu ruͤcken/ dann ſie begere auffgeloͤßt zuſeyn/ vnd mit hrem HEr⸗ ren JEſu zuleben. Vnd ſind ihre Worte mehrertheils/ in ihrer Schwachheit/ nichts dann ſtaͤttige ſeufftzen/ vnd Threnen geweſen/ vmb vergebunge ihrer Suͤn⸗ de/ vmb Chriſtliche gedult/ vmb einen rechten Glau⸗ ben/ vnd ſeliges Ende: Darinn ſie auch der Allmaͤch⸗ tige gnedig vnd Vaͤtterlich erhoͤret/ daß ſie im 73. Jar/ ihres alters/ da ſie ihre Seelen ihrem Ertzhirten Chri⸗ ſto Jeſu befohlen/ vnnd zum zweytenmal widerholet: Abraham weyß vns nicht/ Iſrael kennet vns auch nicht: Duaber biſt vnſe GOTT vnd Vatter/ das iſt von alters her/ dein Name/ darauff jhr Haͤnde an⸗ daͤchtiglich gefalten/ auffgehaben/ vnd geſagt: In dei⸗ ne Haͤnde/ befehle ich meinen Geiſt/ du haſt mich erloͤ⸗
D üu ſet/

30 Leichpredigt. ſet/ HER du treuwer Gott/ darauff ein klein wenig ſtill worden/ haben die vmb ſie geweſen/ angefangen etwas neher ſie anzuſehen/ ſſt ſie/ daß man mit warheit zeugen kan/ nicht geſtorben/ ſondern ohn einige bewe⸗ gunge ihres Leibs/ oder deſſen Gliedmaſſen/ alſo in⸗ geſchlaffen/ daß man kein Zeichen deß todts aupf⸗ an ihr geſehen/ oder vernommen gehabt. Der All⸗ maͤchtige woͤlle vns alle mit einander/ ſampt jhrem verſtorbenen Leib/ zur allgemeynen offenbarunge ei⸗ ne froͤliche Stunde/ ond ſelige Auffer⸗ ſtehungt/ in Chriſto Jeſu ver⸗ leyhen/ Amen. X X

Farbkarte 13
redigt/
EChriſtlichen
/vnd Beſtattung zur en Leichnam/ der Edlen vnd
rgrethen Keudelin/ geborne Diedin Geſtrengen/ Edlen/ Ehrenveſten/ deln ſeligen/ der Rechten Lirentiaten/ hinderlaſſenen Witwen/ cc. So ge⸗ in 24. Octobris, zu Ockerhuſen
die Pfarꝛkichen zu Mar⸗ hernach/ zur Erden tet worden.
erſelbigen Kirchen/
Durch in der Pfarꝛ/ vnd zu S. Eli⸗ n Wort G Ottes/ daſelbſt.
g/ dch Paulum Egenolff/
7 M. D. XCII