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Dottoꝛ Rartini Lutthers. Nuft das Enangelion Jo. x.
Von dem gut⸗ ten hyrten. Durch m vberlelen. W. D. xriiij

Nuff das Enaugelion Johatmis x. Oo
man lyſt auff den anndern Sontag nach oſtern ·
Chꝛiſtus der herr ſpꝛach zů ſeinẽ jungern Ich byn ein gůter hyrt. ꝛc.
Iſs iſt ein troͤſtlich Euanngelion/ weliche vnns den
herren Chꝛiſtum feyn lieblich fürbyldt/ vnnd leeret
was er für ein perſon ſey/ was er für werck füre/ vñ wie er gegenn den den leüten geſinnet ſeye. Man kan es aber nicht baß verſteen/ dañ weñ man gegen einander ſetzet liecht vnd fynſternuß/ tag vnd nacht/ das iſt/ ein gůten vnd boͤſen hirtten/ wie der herr hye ſelbs thůt.
Ir habt nim oft gehovꝛet das got zweierley pꝛedig hat auf die welt geſchicket. Eine iſt/ wenn man gottes gebot pꝛedigt das do ſagt. Dw ſolt nicht frembde götter haben/ Item dw ſolt nit toͤdtẽ/ nicht ebꝛechen/ nicht ſtelen/ vñ darneben dꝛewet wer es nicht helte ſol des todts ſeyn/ Die ſelbigẽ machẽt aber niemãt from vom herten dañ obgleych ein menſch da durch
ezwungen wirt/ dz er ſich auſſen voꝛ den leütten from ſtelle 5 iſt doch ñ̃wendig das hert dem geſetʒ feind/ vnd wolt das es nicht were·
Das ander pꝛedig ampt/ iſt das euãgelion/ das ſaget wo mans nemen ſoll/ das man thů was das geſetz fodert/ treybt vñ trowet nicht/ ſondern locket die leüt fein freüntlich/ ſagt nicht/ thů das vñ thů jhens/ ſonder alſo/ EFom ich will dir wei ſen wo du es nemẽ vñ holen ſolleſt das du from̃ werdeſt Sihe hye iſt der herre Chꝛiſtus der wirdt dirs geben.
Darinb ſeind die ʒwey wider einander/ wie nemẽ vnd ge⸗ ben/ fodern vnd ſchencken/ vñ die vnderſcheyd můß man wol haſen ali hat nu got die welt regirt/ vñ regirt ſy noch alſo/ Den rauchen vnd rohẽ menſchen/ die das euangelium nicht
ülenn/ muß man das geſes pꝛedigen vnd ſy treyben byß das y mirbe werden vnd jre gebꝛechen erkennen/ wenn daz ueche ij

nun das hoͤꝛen vñ glauben/ die gehoͤꝛn in das reich/ Vnd das
hen iſt/ oll das Euangelium angeen. Das ſein die zwů götliche pꝛedig/ vom hymel komen/ vber diſe ſeind auch andere/ die nicht vom himel komen. Sondern menſchen thandt ſeind/ das der babſt vñ vnſer biſchof haben auff bꝛacht/ damit ſy die gewiſſen zurüteln/ Diſe ſeind nicht werdt/ das ſy hyrten oder noch miedling heiſſen/ Sonnder ſy ſeinds die criſtus dich/ moꝛder vñ di eiſeg Dañ ſoll man die leüt ſeliclich regirn/ ſo můß mans durch gotes woꝛt thůn thůt man nit mit gotes woꝛt ſo bleybt es wol vngeregiert.
Nu nympt Chꝛiſtus hye für ſich das ander ampt vnd be⸗ ſchꝛeybt was es ſey/ Sagt wie der oberſt hyrt/ ja allein der ey⸗ nig hyrt iſt/ denn was er nit waidet das aonidan Dyſe troͤſtliche vnd lobliche pꝛedig woͤllen wir ſehen.
Ir habt alſo gehoͤꝛt/ das vnnſer herr chꝛiſtus nach ſeinem leyden vnd ſterben/ vom tod iſt aufferſtanden/ getretten vnd geſeut in ein vnſterblich weſen/ nicht das er dobenn im hymel mueſſig ſeſſe/ vnd ein freüd mit jm ſelbs hette/ ſonnder das er das reich in die hand neme/ regierte vnd ein künig were/von welchem alle pꝛopheten vñ die gant ſchꝛifft vil redet. Darũb ſoll man jn laſſen on vnðlaß gegenwertig ſein/ vñ im regimẽt nicht darf ür halten/ als ſiße er doben muͤſſig/ ſondern das er von oben herab alle ding füle vnnd regiere/ wie Paulus ſagt Ephe.iiij. vñ ſonderlich ſeines reichs warneme/ welchs iſt der chꝛiſtliche glaub/ darũb můß ſein reych bey vns hie auff erden geen/ Von dem reich habẽ wir geſagt/ dz es alſo geoꝛdnet ſeye das wir alle von tag zůtag zůnemen vnd reyner muſſen wer⸗ den/ vnd das nicht regiert wirt mit eyniger gewalt/ ſondern durch die mundtliche pꝛedig/ das iſt durchs Euangelium. Dyſe pꝛedig iſt nicht von menſchen komen/ Sonder chꝛiſtus hat ſy ſelbs gefurt/ vnd hernach den apoſteln vnd jren nach⸗ komen jns hertz geben das ſy es faſſeten vnd iñ mund/ das ſy es redten vñ pꝛedigten/ das iſt ſein reych/ alſo regiert er/ Alſo das all ſein krafft ſteet vnd ligt an dem woꝛt gottes/ Welche

woꝛt wirt dann ſo mechtig das es alles ſchaft was dem men
ſchen not iſt/ vnd dꝛingt alle gůrer die man haben mag. Dañ
es iſt gottes krafft/ das er kan vnd mag ſelig machen alle die daran glauben/ wie ſant paulus ſagt. Ro. j. Darumb wenn du glaubſt das Chꝛiſtus geſtoꝛben vnd aufferſtanden ſey/ dir zuhelffen von allem vngluck/ vnd alſo an dem woꝛt hangeſt/ iſt es ſo gewiß vnd feſte/ das es kein creatur kan vmbſtoſſenm wie denn niemant das woꝛt kan vmbſtoſſen/ ſokan dir auch nymand thun/ ſeyntemal du daran hangeſt/ Alſo vberwin⸗ deſt du mit dem woꝛt/ Sünd/ tod/ teüffel vnd hell. vnnd můſt dahyn komen vnd fliehen do das woꝛt iſt/ Das iſt zuewigem frĩid/ freüd vnnd leben vnnd kurtlich/ aller der krafft die im woꝛt ligt/ wirſidu teylhaftig Daͤrumb iſt es ye ein wñderlich reich/ das woꝛt iſt da/ vnnd wirt mundlich pꝛedigt voꝛ aller welt/ Aber ſein krafft iſt faſt verboꝛgen vnd wirt nyemandt gewar das es ſo thettig ſey/ vnnd ſolch groß ding außrichte/ denn die da glauben/ Es můß ſelbs im hertzen gef ulet vnnd geſchmecket ſeyn. Darumb kindẽ wür pꝛediger nit mer thun denn das wir vnſers herben chꝛiſti mund ſein/ vnnd ſein rüſt⸗ zeüg/ dadurch er leiblich das voꝛt pꝛediget/ daz woꝛt laſſet er offenntlich außgeen/ das es yederman höꝛe. Aber das mans jnwendig im herten ent pfinde/ das ſchaft der glaub/ vnd iſt ein heimlich werck chꝛiſti/ wo er ſihet das es zu thun ſey nach ſeynem götlichen erkentnuß vnnd gefallen/ Das iſts/ das er ſagt/ Ichbyn ein guter hyrte/ Vnnd was iſt ein gurer hyrte/ Ein guter hyrt/ laſſet ſein leben 85 die ſchaff/ vnnd ich laſſẽ mein leben für meine ſchaff/ In diſer tugent begreiffet es der herꝛe alles mit einander/ vnd ſeget ein lyeblich gleychnuß von den ſchaffen. Ir ſechend das daſſelbig thyere/ ein faſt nerriſch vnd das aller einfeltigeſt thyer iſt/ das man auch ſpꝛicht weñ man von eim einfeltigen will ſagen/ Es iſt ein ſchaff/ Doch hat es diſe art voꝛ andn thyern/ das es bald ſeines hirtẽ ſtym̃ hoꝛet/ vnd folgtt ſonſt nymandt nach/ denn ſey nem hyrtten vnnd iſt ymmer alſo geſchickt/ das es gar an ſeinem hyrtten hannget/ vnnd hüff bey jm allein ſůchet/ kanym fai nichts nh
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helffen noch ſich weiden oder heilen/ voꝛ wolffen hůten/ ſonder
ſteet gar in frembder hilff. Alſo ſtellet nun Chriſtus die ſelbi⸗ geart vnd natur diſes thiers zum gleychnus vnnd macher ſich zuů einem gůten hirtten/ Damit zeyget er feyn an/ was ſeyn reich ſey/ vnnd wariñ es ſtee/ vnd will ſouil ſagen/ Mein reich iſt niles anders/ dann das ich die ſchaff regire/ das iſt
die armen dürfftigen vñ ellenden menſchen vff erden/ weliche
woll ſehen vñ ſulei⸗ das jn nichts helffen noch radten kund. Das wir aber das deſter klerlicher machen/ vñ mans baß faſſe/ wöͤllen wir eiñ ſpꝛuch hyeher furen auß dem pꝛopheten Ezechiel am xxiii. Va er redet võ den boͤſen hirten die chꝛiſto entgegen ſeind/ vñ ſagt/ Solten nicht die ſchaff ſich von dem hirten laſſen weyden/ warũb weydet jr deñ euch ſelbs/ jr habt die milch von den ſchaffen geeſſen/ vnnd mit der wollen habr jr euch gehüllet/ vnd welchs vert war das ſchlachtet jr/ Aber meine herd habt jr nicht geweydet/ was do ſwach war/ habt jr nicht geſtercket/ was da kranck war/ habt jr nicht geheylet vnd was zerbꝛochen war/ habt jr nicht gebundẽ/ was verwo⸗ ben war/ habt jr nicht wider geholet/ vñ welchs verloꝛn war habt jr nicht geſuchet Sonder ir habt mit der ſtreng vñ ge⸗ walr vber ſy geherſchet/ vñ nun ſeind meine ſchaff zerſtrewet ſeintemal ſy keyn hirten haben/ vñ alle thyer haben ſy freſſen vnd ſeind zurſtrewet woꝛden auff alle ebürg vnnd auff dem gandẽ erdtboden ꝛc. Alſo ſtrafft got hye die hirten die nicht recht weyden/ vnd ſihe wie er ſchꝛeibt/ Sein ernſtliche meinũg iſt hye an diſem oꝛt/ das er die ſwachen/ Erancken/ zerbꝛochẽ verwoꝛffen vnd verloꝛne/ will geſterckt/ geſumd gemacht vnd geheylet/ wider geſucht vñ nicht zerrütelt/ vñ ʒzerſtrewet habẽ Das ſolt jr thon habẽ/ ſpꝛicht er zů den hirtẽ/ jr habt es aber nit thon/ dꝛumb wil ichs ſelbs thon wie er bal hernach ſagt Was verloen iſt dz wil ich wið ſuchẽ/ Was verwoꝛffen iſt dʒ will ich wið holen/ vñ welches kranck iſt/ will ich heylen vñ ge⸗ ſund machen ꝛc. Da ſiheſtu daz Cheiſtus reich alſo ſtee/ daz er mit den ſwachen/ krancken vnd zerbꝛochenen/ zůſchaffen hat vnd ſich ir annimpt/ das er jn hilfft. Das iſt ye ein troſtliche

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peedig, Es feelet aber nur daran/ das wir vnſer not vnd ge⸗ ꝛechen nicht fülen/ wenn wirs fületen/ ſo wurdenn wir bald
hynzu lauffen. Wie theten aber jhene hyrtenn/ Sy regierten mit der ſcherff/ vnd triben gottes geſen mit groſſem gewalt/
darüber theten ſy jr geſet auch hynʒzů/ wie ſy jeʒud auch tůn vnd weñ mans nicht helt/ ſo ſchꝛeyen ſy/ vnd verdammen yn
das es nichts anders iſt/ denn ymer/ getriben vnnd getriben/
gebotten vnnd gebotten/ Das heyſt nicht wol geweydet/ vnd die ſeel regiert ſagt Chꝛiſtus/ vnnd ein ſollicher hyrtte iſt er
nit/ denn damit iſt nyemand geholffen/ ſonder man verderbt
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nur vollend gar/ wie wir höꝛen werden/ Nun woͤllen wir den ſpꝛuch des pꝛopheten nach einander handlen.
Auffs erſt ſpꝛicht er/ Die ſchaff ſo da ſchwach ſeinnd/ ſoll man ſtercken/ Das iſt/ die gewiſſenn die ſchwach im glauben ſeind vnd ein ſwermuͤrigẽ geiſt haben vnd weiches můts ſein Sol man nicht treiben vnd ſagen/ daz můſtu thůn/ dw muůſt
ſtarck ſein/ weñ du ſo ſwach biſt ſo biſtu verloꝛn/ Das heyſſet nit die ſwachen geſtercket/ Alſo ſagt paulus Rom. xiiij. Den ſwachen im glawben nempt auff ꝛc. Darumb ſoll man ſy nit
mit der ſtreng treiben/ ſonder troͤſten/ ob ſy gly chſwach ſeind das ſy darumb nit verzagen/ mit der zeyt werden ſy ſtercker werden. Alſo ſagt auch Eſaias der pꝛophet von Chꝛiſto am xlij. cap. Das zerſtoſſen rhoꝛ wirt er nicht vollend zerbꝛechen vñ das glumend tocht wirt er nit außloſchẽ. Das zerſtoſſen rhoꝛ/ ſeind die armen ſwachen vñ zeſtoſſnen gewiſſen die ſich leicht lich laſſenn zurrüteln das ſy zapein/ vnnd verzagen an got/ Do feert er nicht zů vnd tritt es mit fuͤſſen/ das iſt ſein
art nicht/ ſonder er geet ſeüberlich damit vmb/ das es nicht
ʒerbꝛech. Item das glummennde tocht/ das noch ein wenig bꝛünnet/ vnd mer rauch dañ feür da iſt/ ſeind auch die ſelbigẽ die ſollen nicht verzagenn/ er wirt es nicht gar außlöſchenn/ ſonder ymer anʒünden/ vnd mer vnd mer ſtercken/ das iſt ye ein groſſer troſt wer es erkeñet/ Darumb welcher nicht alſo die ſchwachen gewiſſenn ſeüberlich füret/ der iſt freülich kein
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guͤtter hyrte.
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Auffs ander ſagt der pꝛophet/ Wellichs kanck war/ dem ſolt ir geholffen haben. Wer ſeind diekrancken/ Es ſeind die in auſſerlich gepꝛechẽ haben/ in ſelamen wercken/ Das ereſt trifft das gewiſſen/ wenn das ſchwach iſt/ Das annder den auſſerlichen wandel/ das einer daher ſchnurret vnd wunder⸗ lich iſt/ vnnd hie vnd doꝛt feelet/ vnd vbertrit mit ʒoꝛn vnnd andern narrichten wercken/ Wie auch die apoſtel zů weylen geſtrauchelt habenn in groben ſtuckenn/ Die alſo auſſenn in wercken voꝛ den leüten gebꝛechlich ſeind/ das man ſich an jm ergert vnnd ſagt/ er ſey wunderlich vnnd ſelgam/ Die weil er auch nicht weg vrerſſeſ da ſein reich iſt nichr dyßmals alſo geordnet das eyttel ſtarcke vnnd geſunde darinn ſeyen/ denn das gehoͤꝛt in jhenes leben/ Sonnder chꝛiſtus iſt darumb da⸗ hyn geſetzt/ das er ſich ſollicher leüt anneme/ vnnd jnen helffe Dꝛumb wenn wir gleych alſo ſchwach vnd kranck ſeind/ ſol⸗ len wir dannoch nicht verzagenn noch ſagen/ wir ſeyen nicht in chꝛiſtus reych/ Sonnder ye mer wir vnnſer gebꝛechen fülen ye mer vnd mer ſollen wir hynzů tretten/ dann er iſt darumb da/ das er vns heyle vnd geſund mache/ Byſt du nun kranck vnnd ein ſi ünder/ vnnd fůleſt dein not/ ſo haſt du deſter meer vꝛſach das dw zů jm kommeſt/ vnnd ſageſt/ Lieber herr/ ich kum̃ eben darumb das ich ein ſünder byn/ das dw mir helffeſt vnnd mich frum̃ macheſt/ Allſo treybet dich die nott dahyn/
denn ye groͤſſer dein gebꝛechen iſt/ ye mer iſt es dir von noͤtten
das dw dich laſſeſt heylen/ Das will er auch haben/ vnnd alſo locket er vnns/ das wir froͤlich zů jm tretten. Ihene aber/ die nicht ſolliche hyrten ſeyn/ meynenn ſy woͤllenn die leüt from̃ machen/ weñ ſy feyntlich ſchꝛeyen vnd treiben/ vnd machens damit nur ymmer ye erger/ wie man ſihet daz es yetzumd geet das es dohyn iſt kommenn/ durch das verkertte weſenn/ das nde ſo jemerlichenn zerſtrewet iſt/ Wie dann hye der pꝛo⸗ h et ſagtt/. 44 Auffs dꝛit/ Was zerbꝛochen was habt jr nicht gebunden Zerbꝛochen iſt als wenn einem ein beyn oder ein ripp entʒwey bꝛicht oder ſonſt wund iſt/ daz iſt/ weñ ein chꝛiſten 6 allei 1 chwac

ſwach iſt/ vnnd ein feel oder gebꝛechenn hat/ das er zůzeytten ſtrauchlet/ Sonder komet auch in groſſe anfechtung/ das er ein beyn bꝛicht/ das es kummet das er fellet vnd laugnet das Euangelinn/ Wie ſannt Petrus als er Chꝛiſtunn laugnete Nun wenn ſchon einer alſo ſtrauchlet/ das es jn ʒůͦruck tryb/ oder gar nyder ſtieſſe/ dennoch ſoltu jn nicht hynwerffen/ als er nymmer zů dem reych gehoꝛe/ Dann dw můſt Chꝛiſto ſein eygenſchafft laſſen/ das jm ſein reich num eyttell reychliche ge⸗ nad vnd barmhervigkeyt bleyb/ Alſo/ das er nur helffen will/ den die jr jamer vnd ellendt füleren/ vnd gerne herauß wern/ Das es ja gant ein tröͤſtlich reich ſeye/ vnd er ein troſtlicher freüntlicher hyrt/ das er yderman locke vnd reyte zů jm zů⸗ tretten.
Nun das alles geſchicht allein durch das Euangelium/ dadurch ſoll man die ſchwachen ſterken/ die krancken heylen Deñ es iſt ein ſollich woꝛt/ das da dienet zů allen ſachen/ was
das gewiſſen manglet/ vnnd gibt allen troſte/ das nyemandt verzage/ wie groß auch ein ſunder iſt. Darumb iſt Chꝛiſtus
allein der fromme hyrt/ der allerley ſchaden heylet/ vnd hilfft den die gefallen ſeind wider auff/ wer das nit thůt/ der iſt kein
yrt.. 3.. Auffs vierde Sagt der pꝛophet weiter was verwoꝛffen iſt geweßt/ habt jr nicht wider geholet/ Was iſt das verwoꝛffen Es iſt ein verachte ſecle/ die zu ſchanden woꝛden iſt/ das man
meint es well alles an jm verloꝛn ſein/ Dennoch will chꝛiſtus nicht haben das man geſtreng mit jm hanndel/ Er will ſeyn reich nit ſo eng ſpannen laſſen/ das nur ſtarcke/ vnd geſunde
vñ volkomen dariñ ſeyn ſolten/ Das gehöꝛet in das zukünf tig reich nach diſem lebenn/ Jegumd weyl er regieret/ ſolle nur lautter gnad vnnd ſůſſigkeit ſeyn/ Wie got verheiſſenn hatt den kyndern von jſrael/ das das gelobte lannd ſolt mit eyttel milch vñ honig flieſſen/ Wie auch ſant paulus ſagt j. Coꝛ. xij das den vnerlichen gelider deſter mer eer gethon wirt. Auffs fünfft/ Beſchleüßt er/ Welchs verloꝛn war habt jr nicht wider geſůcht. Verloꝛn/ iſt das beidemndeit alſo de

man nicht meint/ das es ſoll wider kumen/ wie im Euãgelio die ʒolner vnd huren vñ noch yes die rauchloſen wilden men⸗ ſchen ſindt das ſol man dennoch nicht lygen laſſen/ Sonder alles thůn/ waß man kann/ das mans wyder herzu bringt/ Das hat etlich mal Sant Paulus than/ do er ir zwen dem teüffel giebt j Qimoth j. ich hab ſie dem teüffel geben/ ſpeicht er darumb das ſie gezʒüchriget werdẽ/ nit mer zuleſtern/ Irem ¶Coꝛ. v. Ich hab beſehloſſen jn zů vbergeben dem teüffel/ das er das fleyſch würge/ auff das der Geyſt ſelyg werde ec. Die warff er hyn/ als die verdampten/ vnd holet ſie dennoch wyð Darumb ſol man Chꝛiſtũ alſo pꝛedigen/ das er keynen men⸗ ſchen verwerff wie ſwach er ſey/ ſonnder yederman gerne auf neme/ tröſte/ ſtercke vnd helffe/ das man jn ymer furbilde als einen fromen hirtten/ da komen dann die hertzen von yn ſelbs hynzu/ das man die leüt nicht mer darf zwingen vñ treyben/ Das Euangelium locket vnd macht willig/ das die leüt ein luſt darzu gewinnen/ vnnd mit aller zuuerſicht hynan geen/ vnnd das in ynen ain liebe entſpꝛingt zů chꝛiſto/ das ſy alles gerne thůn was ſy ſollen/ die man voꝛhyn mußt treyben vnd zwingẽ/ weñ man vns treibt ſo thun wirs mit vnluſt vnd wi⸗ derwillen/ das will got nit haben/ darũb iſt es alles verloꝛen/ Weñ ich aber ſihe/ daz der herꝛ ſo früntlich mit mir vmbgeet ſo nympt er mir das hertze/ das ich můß zů jm lauffen/ ſo fol⸗ get denn alle luſt vnd freüd im hergen.
Nu ſihe wie ein boͤß ding es iſt/ wenn ein menſch das ander richtet/ Chꝛiſtus reich He wir gehoͤꝛt habenn) iſt dahyn ge⸗ richtet/ das es nur die kranckenn vnnd armen ſeelen geſund vnd from̃ mache/ Darumb muͤſſen die alle feelen/ die mit jrn augen nur dahyn ſehen/ welche ſtarck vnd heilig ſeind/ deiunb iſt das ein groß mechtig erkentnus/ wenn man chꝛiſtũ recht erkennet/ Es iſt vns von natur ein gepflantzet/ dz wir bůben in der haut ſeind/ vnnd dannoch wellen/ das yederman from̃ ſeyz/ ſpern das maul auff/ vnd wöͤllen nur ſehen wo Lern 5
ke chaꝛiſten

ke Aeften ſeyn/ woͤllen nicht auff die krancken vnd ſchwachẽ auch ſehen/ meynen wenn ſy nicht ſtarcke ſeind/ ſo ſeyen ſynit cheiſten/ vnd woͤllen die andern/ wenn ſy nit gand heilig ſeyn/ für böß halten/ vnd ſeind ſelbs ja ſo boͤß/ vnnd erger dann die andern/ Das thůt die boͤß natur/ vñ vnſer behende vernufft die will gotes reich meſſenn nach jrem dunckel/ vnnd meynet ſeyntemal es voꝛ jren aigenn nicht reyn ſey/ ſo ſey es voꝛ gott auch nicht reyn. Darumb můß man das auß den augen ſeß⸗ en dann wenn du vil darnach ſiheſt/ ſo kommeſt du/ zů letſt/ in den ſynn/ das du gedenckeſt/ ey wo will ich bleyben/ cenn es nur eyttel ſolche chꝛiſten müſſen ſeyn/ die da ſtarck/ geſund vñ from ſeind/ wenn will ich ein mal dahyn kommen/ Vnd alſe wir ſt du machen/ daz du nymmer hynhů kommeſt. Darumb můſt du zulerſt dahyn kommenn/ das du ſageſt/ Lieber herr/ ich fül mich ſo ſohwach/ ſo kranck vnd verzagt/ dannoch wil ich mich das nicht jrren laſſen/ will dannoch zu dir kommen das du mir helffeſt/ Dann du biſt ye der hyrte/ vnnd ein gut⸗ ter hyrtte/ darfür halt ich dich/ darumb will ieh an meinenn wercken nicht verzagenn/ Darumb ſolle man hye klůg ſeyn/ das man chꝛiſtum wol lerne allſo erkennenn/ daßs in ſeynem reich/ nur ſchwache vnnd kranncke leüth ſeind/ vnnd das es nicht anders ſey/ dann ein Spital/ da eytl gepꝛechlich vnnd ſeche ligen/ der man wartenn můß/ Aber den verſtanndeha⸗
en gar wenig leüth/ die weißheit iſt ſeer verboꝛgen/ Alſo/ das es daran auch wol denen mannglet/ die daſs Ruanngelium vnnd ein geyſt haben/ Dañes iſt die gröſte weißheit/ die man gehabenn kan/ Darumb wenn ſy geleich in die ſehꝛifft ſehenn das ſy das reich Chꝛiſti pꝛeyſſet vnnd ſagt/ wie es ein ſollich koſtlich ding dꝛum iſt/ nemen ſy dannoch das nieht wol war was die woꝛt in ſieh habenn/ vnnd ſehenn nieht wie die rechte klůgheit darinnen ligt/ welliche gar weytt vber alle mennſch⸗ liche klůgheyt geeth/ Dann vnnſere klůſgheytt 8 nicht/ daßs man mirt vernünffttigenn/ kluůgenn vnnd weiſenn leütheim
hanndle/ vnnd dauon Pe vnnd pꝛedig/ Sondern das man mit narren vnd thoꝛen vmbgee/ vnd ſich der ſelbigen h.
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Nicht alſo das man darinne luſt ſoll haben/ ſonder das man den leüten herauß helffe/ daz ſy auß der ſünd vñ narheit kom en zů gerechtikeit vnd zu eim rechten verſtand/ daher ſiheſtu/
das chꝛiſtliche weißheit dariñ ſteet/ das man nicht die augen ent poꝛ werff vnd ſehe nach dem das da hoch vnd weiß iſt/ vñ ſich dꝛinnen ſpiegie/ ſonder das man herunder ſehe nach dem das da nidꝛig iſt vnd narricht/ wer das weißt der danck got. Denn durch das erkantnuß wirt er ein ſolch menſch/ das er ſich richten vnd ſchicken kan in alles weſen was auff der welt iſt/ Darũb wert ir noch vil leüt finden(auch die das euange⸗ lium pꝛedigen) die noch nicht dartůkomen ſeind. Man hat byßher nicht anders geleeret/ vnd wir ſeind alle alſo gewonet das man nicht dürffe zů cheiſto kõmen/ man ſey dann zuuoꝛ gang reyn/ darũb müůſtu auß dem ſynn komen/ vnd ein rech⸗ ten verſtand faſſen/ das du cheiſtimm recht erkẽneſt/ wie er eyn rechter hirt iſt/ Dauon haben wir nun gehoͤꝛt. MNun helt er gegen einander eyñ gůten hyrten vñ eiñ böſen hyrten/ oder eiñ miedling. Er iſt zwar eygenntlich allein der hirt/ aber doch wie er allein chꝛiſtus iſt/ vnd doch vns den ſel⸗ bigen namen miteylet/ das wir auch cheiſtẽ heiſſen. Alſo auch wiewol er allein hirt iſt/ doch gibt er diſen name auch den die da das pꝛedig ampt fuͤren ſollen in der chꝛiſtenheit/ Alſo ver beüt er Math. xxii. das wir niemand ſollen vater heiſſen vff erden/ darumb das einer vnnſer vater iſt im himel/ dannoch neñt ſich paulus eiñ vater ð Coꝛinthier/ da er ſpꝛicht j coꝛ.iiij Ich hab eüch geboꝛn in chꝛiſto Jeſu.ꝛc. Alſo thůt got als wl er allein vater ſein/ vnd teylet den menſchen auch den namen mit/ das ſy vãter ſeind/ ſy habens aber nicht vo in ſaͤlbs/ ſonð võ criſto Wie wir auch darũb chaꝛiſtẽ heiſſen/ dz wir nichs võ vns ſelbs haben/ ſonder alles durch yn/ vns geſchencket wirt. Nu der Myedling ſpꝛicht er/ der nicht ein hirt iſt/ vnd des die ſchaff nit eygen ſeind/ wenn er ſihet den wolff kommen/ ſo verlaſſet er die ſchaff vnd fleühet ꝛc. Das iſt warlich ein har⸗ ter ſpꝛuch/ das auch die/ ſo das Ewangeliinn recht pꝛodigen vnd treiben/ vñ die ſchaf ſtercken vnd heylen vnd doch zuletſt

laſſen hynreiſſen/ vnnd lauffen dauon weñ die ſchaff am mei⸗ ſtenn hif dürffen. Weyl keyn wolff da iſt/ ſeind ſy fleyſſig vnd
weydẽ wol/ Aber weñ ſy den wolff ſehen herein reyſſen ſo laſſen ſy die ſchaff ſitzen/ haben ſy denn wol geweydet/ das die ſchaff ſtarck/ geſund vnd veet ſeind/ ſo ſind ſy dem wolff deſter lieber dem hat er ſy geweydet.(=h?
Wiie ĩgeet das zu/ Allſo meinet Chriſtus/ In meinem reich welches anders nichts iſt dañ die ſwachen ſtercken/ kranckẽ heylen/ die verzagten troͤſtenꝛc wirt nicht auſſen bleiben das heilig Creüt/ Dañ weñ man ſo pꝛedigt/ dz ſich chꝛiſtus allein můß vnſer( die wir die armen ſchoͤflein ſeind) anneme/ ſterkẽ heylen vnd helffen/ vnd wir vns ſelbs mit eignen krefften vnd
vnſern wercken nicht vermügen zuhelffen/ Damit abfaͤllen
muͤſſen alle werck vnd was die welt fürgibt/ das ſy vil gortes dienſts auffrichte/ So kan ſy diſe pꝛedigen nicht leyden/ Alſo das die natürlich art des euangelt iſt/ das es mit ſich bꝛinge daz heilig creüt/ wer es voꝛ ð welr bekennen will/ daz der můß den halß dꝛan ſetzen/ Weyl nun das alſo iſt/ ſo ſcheidenn ſich hye auff diſer ſtraſſe/ die rechtenn hyrten vnnd die myedling/ Welcher dañ ein miedling iſt/ der pꝛedigt das euangelunm ſo lang als man von ym ſagt/ er ſey ein geleerter frõmer vnd hei
liger mann/ weñ man aber jn angreifft/ das man jn eiñ keger
vñ boͤßwicht anfecht zůſchelten/ vñ will jn ʒum widerſpꝛuch
dꝛingen/ ſo widerrufft er oder trollet ſich daruon/ vnnd laßt
die armen ſchaff ſo ellend da ſcha⸗ So wirt es dañ erger dañ voꝛ/ was iſt deñ den ſchaffen geholffen das ſy voꝛhyn wol ge⸗ weydet ſeind/ Wennes rechte hyrten weren wurden ſy bey den ſchaffen laſſen leyb vnd leben/ vnd vmb des Euangeli willen den halß her halten/ Darumb ſeind die nym̃er rechte hyrten/
die alſo pꝛedigen/ das ſy ehe gůt vnnd nut dauon haben/ Es
ſeind gewißlich myedling/ denn ſy ſůvchen das jre auch an der rechtt ſchaffnen leer vnd gotes woꝛt/ darumb bleiben ſy nicht
lenger dann weyl ſy eer vnnd pꝛeyß haben/ darumb wenn der wolff kõmet/ ſo tretten ſy zurugk vnnd verleugnen das woꝛt oder lauffen daruon vnnd laſſen die ſchaff da/ die des maul
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vffhalten/ vñ wolten gern das ſy weyd hetten/ vnd den hirren der ſy ſchüger voꝛ den wolff n/ſo iſt nyemandt do/ vñ laßt ſy yhener ſytzn/ weñ es am meiſten nott iſt/ das man ſy ſtercke.
Alſo wirt es yzundt auch geen/ wenn es ein mal recht an⸗ geer/ das man vns wirt angreyffen/ vnd verfolgen/ da werdẽ die pꝛedyger das maul einzyehen/ vnnd flyehen vnd die ſchaff yemerlich zerſtrewet werden/ vnnd eyns hye/ das ander doꝛtt hynauß reyſſenn/ Got gebe das doch etlich Kamn bleybenn/ die das leben dꝛan ſetzen/ die ſchaff zerredten/ Alſo hat Cheiſtus die myed ing hie abgemalet/ nun ſagt er weyter/ Jeh aber byn ein guter hyrt/ vnd erkenn die meinen/ vnd die meinen kennen mich/ das ſeind weyte woꝛt/ were zůͦlanng durch vnnd durch zuhandeln/ Er redet hye von dem ſonderlichen ampt das jn angeherer/ ich kenne meine ſchaff/ ſpꝛach er/ vnnd ſy kennen mich wider/ Wie geet das zů/ das verkleret er weytter vnnd Heche wi mich mein vater kennet/ ſo kenne ich den vatter/
ie erkennet in der vater/ nicht auff weltliche/ ſondern auff Gotliche erkentnis/ dauon habenn wir voꝛ mer geſagt/ vnn das ſum̃a dauon/ Cꝛiſtus erkennet vnns für ſeyne ſchaff/ ſo erkennen wir jn wyder für vnſern hyrten/ Nun haben wir gehoͤꝛt waß ein gůter hyrte ſey/ vnd widerumb was die ſwach en ſchaff ſeind/ Er erkennet vns für ſoliche ſchaff/ die ſwach kranck/ zerbꝛochen ſeind/ Das iſt er fragt nit darnach/ das ſeyne ſchaff ſwach vnd kranck ſeind/ veracht vnd verwürfft ſy nicht/ ſonder nimpt ſich jr an vnd heylet ſy/ Auch wenn ſy gleych ſo gebꝛechlich ſeind/ das die gang welt meiner/ es ſeyen nit ſeine ſchaff/ das lüder welt erkentnuß/ Aber criſtus erken net ſy nit alſo/ Er ſihet nit wie ſy ſeind/ ſonder darnach ſihet ob es nur ſchaff ſeind/ das ſy den namen haben/ das ſy ſchaffe heyſſen/ vff das ſchaff ſihet er/ nicht vf die wollen.
Das ſeind nu rechte hyrtten/ die dem cheiſto nachuolgenn vnd die ſchaf auch alſo erkennen/ das ſy auf die perſon ſehen nicht auff den gebꝛechen/ vnnd eiñ vntterſcheid machen zwi⸗ ſchen dem ſchaff vnd der kranckheit.. Alſo kennet mich der vatter/ auch ſagt Chꝛiſtus/ die welr

kennet mich aber nicht/ weñ es nun kom̃en wirt/ das ich wird des ſchentlichen tods ſterben am creütz/ werdẽ alle leüt ſagen ja ſolt das gotes ſim ſeyn/ er můßt ein verdampter mennſch vnnd des teüffels ſern mit leyb vnnd ſeel/ Allſo wirt mich die welt anſehen vnd er n en Ilber mein vater wirt alſo ſagen das iſt mein lieber Sun/ mein künig/ mein heyland/ Er ſcher nicht auff mein elennd/ nicht auff meine wundenn/ auff mein creütʒ vnd tod/ Sonnder auff die perſon die ich byn/ darumb wenn ich gleich mitten in der hellen/ vnd dem teüffel im rach⸗ en were/ ſo můß ich dannoch wider herfür/ dann der vatter wirdt mich nicht laſſen/ Alſo erkenne ich mein ſchaff auch/ vnd ſy mich. Sy wiſſen das ich der gute hirt byn/ vnd kennen mich/ darumb tretten ſy zů mir/ vnd hangen an mir/ fragen nicht darnach/ das ſy ſwach vnnd kranck ſeind/ wiſſenn wol das ich ſolliche ſchaff haben will. Nun beſchleüßt er hye vnnd ſagt/ Ich hab noch anndere feheſßedi eynd nicht vß diſem ſtall/ die ſelbigẽ muß ich auch er fuͤren/ da wirt ein herd vnd ein hyrte werden/ Es habenn etliche den ſpꝛuch dahyn deütet/ das er můß er fült werdenn bald voꝛ dem jumgſtenn tag/ wenn der Enchꝛiſt werd komen vnd Elias vnd Enoch/ Das iſt nit war/ vnnd hats eygent lich der teüffel zůgericht/ daz man plaube die gang welt werd chꝛiſten werdenn/ Er hats darumb gethon/ das er die rechr⸗ ſchaffen leer vertunckelte/ das mans nymmer recht verſtůnd Darumb hůt dich dauoꝛ/ der ſpeuch iſt war woꝛden vnd er⸗ füllet bald darnach/ do chꝛiſtus gen hymel iſt gefaren/ vnnd geet noch ym̃er im ſchwanck/ /do das Euangelium angiens ward es den Indenn pꝛedigt/ das volck war der ſchaffſtal/ So ſagt er nim hye/ Ich hab noch andere ſchaff/ die nicht vß diſem ſchaffſtal ſeind/ die muß ich auch her zůͦ bꝛingẽ/ da ſagt er das den heiden auch ſoll daz Euangelium e werden das ſy auch an Criſtum gelauben/ das auß juden vnd heyden ein chriſtliche gemeyn werde/ das hatt er darnach durch die Apoſtel thon/ die den heydenn pꝛedigtenn vnnd bekereten ſy zu dem glaubenn/ Allſo iſt nun alles ein kirch oder gemeyn/

ein glaub/ ein hoffnung/ ein liebe/ ein tauff ꝛc. das weret noch heüt zu tage ymer dar byß auff den jungſtenn tag/ Darumb muͤßt jrs nit alſo verſteen/ das die gans welt vñ alle menſchẽ
an chꝛiſtum werden glauben/ dann wir muſſen ymer das hei⸗
lig Creüt haben/ das jr das merteil ſeind/ die dy chꝛiſtenn ver folgenn/ So můß man auch jm̃er das euangelion pꝛedigen/ das man ymer erlich herzu bꝛing/ das ſy Chꝛiſten werden/ deñ das reich chꝛiſti ſteet im werden/ nicht in geſchehen. Das iſt kurtzlich das euangelion verklert.· Se

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